Египет арабы: «Почему жители Египта называются египтянами, если они арабы?» — Яндекс Кью — camper-c.ru

Содержание

«Почему жители Египта называются египтянами, если они арабы?» — Яндекс Кью

Произошли от фараонов или арабов? Новые дебаты о египетской идентичности: между наукой и политикой (Al Jazeera, Катар)

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ

Читать inosmi.ru в

Бывший министр по делам древностей Египта, знаменитый археолог и историк Захи Хавасс взбудоражил арабскую общественность, заявив, что египтяне не являются арабами и даже африканцами, — это народ с «уникальным происхождением».

Однако многие посчитали такие заявления политизированными и далекими от науки.

Имран Абдулла (عمران عبد الله)

Бывший министр по делам древностей Египта Захи Хавасс заявил, что египтяне не арабы и не африканцы, а народ с «уникальным происхождением».

«Мы говорим по-арабски, но мы не арабы. Мы живем в Африке, но не являемся африканцами», — произнес Хавасс на лекции для студентов Каирского университета. По мнению ученого, египтяне происходят от фараонов и сохранили свою идентичность, «несмотря на вторжения, с которыми Египет сталкивался на протяжении многих веков».

Замечания египетского эксперта по древностям, близкого к властным кругам, подверглись критике. Писатель и исследователь Мухаммед Саиф ад-Дауля сравнил слова Хавасса с заявлениями покойного писателя Тауфика аль-Хакима в 1978 году, пытавшегося найти оправдание мирному договору с Израилем. Тогда аль-Хаким написал статью для газеты Al Ahram и потребовал, чтобы его страна придерживалась нейтралитета между арабами и Израилем, подобно позиции Швейцарии во Второй мировой войне.

Как отметил Мухаммед Саиф ад-Дауля в своем аккаунте в Facebook, заявления Хавасса апеллируют к фальшивым и изощренным аргументам, которые сталкивают фараонскую и арабо-исламскую цивилизации, египетскую нацию с арабской и описывают арабско-исламские завоевания как вторжение и захват.

По его мнению, подобная риторика лишает Египет и его народа арабской и цивилизационной идентичности, а также мешает продвижению лозунга «Египет прежде всего», однако на самом деле подразумевает подчинение Америке, Израилю, интересам правителя, режима, его последователей и союзников в отношении ресурсов страны.

По результатам ДНК-исследований десятков древнеегипетских мумий, включая останки, найденные в районе Абу-Сира и относящиеся к эпохе Среднего царства, была выявлена их значительная генетическая схожесть с населением Ближнего Востока и Арабского Машрика (регион, включающий преимущественно арабские страны от Египта и к северу Аравийского полуострова — прим. ред.). В то же время прослеживается генетическая ветвь от африканских стран к югу от Сахары после римского правления. Об этом говорится в исследовании, опубликованном в 2017 году в журнале Nature и работах Национального центра биотехнологической информации США.

Как свидетельствуют другие исследования в этой области, современные египтяне имеют глубокие генетические связи с народами Северной Африки, Ближнего Востока и Африканского Рога, но их предки имели тесное родство с ближневосточными жителями, согласно History and Geography of Human Genes издательства Princeton University Press.

Египетский характер

В своей знаменитой книге «Характер Египта» египетский мыслитель и геополитик Гамаль Хамдан пишет, что хотя Египет расположен в Африке, он имеет также исторические связи с Азией.

Как утверждает ученый, нельзя считать арабский мир за пределами Аравийского полуострова «арабизированным», поскольку арабизм — это культура, а не раса и национальность.

Он обращает внимание на тот факт, что в древние времена, особенно в дождливые сезоны, состав населения сильно менялся, поскольку оно было мобильно, часто перемещалось, поэтому говорить об этнической чистоте неуместно.

По словам ученого, после дождливой эры наступила засуха, и каждая группа населения сосредоточилась на определённой территории. Другими словами, каждая такая общность получила географическую привязку и начала тяготеть к однородности. По словам Хамдана, эта идея является ключом к антропологии арабского мира.

Автор 39 книг уверен, что смешение крови и ассимиляция мигрировавших арабов и коренных народов является бесспорным историческим фактом, а утверждения о неарабском происхождении египтян имеют политизированный и ненаучный характер.

Дед-фараон и отец-араб

Хамдан не проводит различий между степенью арабизма населения к востоку и западу от Суэца. По его мнению, народы региона ещё до появления понятия «арабы» и до возникновения ислама являлись «родственными» и восходили к одной расе. В качестве аргумента он приводит брак «иракского» пророка Ибрагима с «египтянкой» Хаджар и считает, серверных арабов сыновьями Исмаила от жены-египтянки.

Хотя ученый подчеркивал преемственность «египетского характера» со времен фараонов и до сегодняшнего дня, включая десятки социальных и культурных особенностей, лексику и инструменты, все еще используемые в современном Египте, страна меняется. Поэтому предполагаемая преемственность является своего рода итогом накопительного процесса, напоминающим папирус времен фараонов, на котором были написаны Библия, Коран и древнеегипетские тексты.

Таким образом преемственность Египта является кумулятивной, умеренной. Ученый сформулировал эту идею так — «дед-фараон, а отец-араб», указывая на слияние и взаимопроникновение арабской, исламской, коптской и древнеегипетской идентичности времен фараонов.

Хотя он заметил, что обширные египетские пустыни сыграли свою роль в сдерживании миграционных потоков и защите от вторжений. История, по словам ученого, указывает на общие корни арабов. 14 столетий арабские народы были объединены в рамках одной структуры — они были «родственными» и до прихода ислама.

В древнеегипетском языке было много семитских слов, и египтяне смешивались с соседними народами до и после арабизации, а также до и после ислама. Хамдан напомнил о великих победах египтян, одержанных в арабскую эпоху, таких как противостояние татарам и крестоносцам.

Арабская Республика Египет — Экскурсии в Египте

Название и географическое положение Египта:

У Египта древняя и бога́тая история, интересные тради́ции. Египет – э́то настоящий музей под открытым не́бом. Мо́жно нача́ть осма́тривать Еги́пет с се́верного го́рода Александри́и и зако́нчить в ю́жном го́роде Асуа́не. Не́которые учёные считают, что в Египте находится 50% всех исторических па́мятников ми́ра.

Назва́ние «Еги́пет» – э́то изменённое гре́ческое сло́во «Айгю́птос», кото́рое по-еги́петски звучи́т «Хут Ка Птах». Еги́петское сло́во «Хут Ка Птах» зна́чит «Земля́ души́ бо́га Пта́ха». Древние египтяне называли свою́ страну́ «Та Ке́мет», что значит «Чёрная земля́». Э́то цвет земли́ на берега́х реки́ Ни́л и в де́льте. Когда́ в седьмом веке в Египет пришли́ ара́бы, они начали называть страну́ «Му́сри» и́ли «Миср» или «Маср».

Флаг Египта

Ара́бская Респу́блика Еги́пет нахо́дится в А́фрике и в А́зии. Бо́льшая часть Еги́пта нахо́дится на се́веро — восто́ке А́фрики. Сина́йский по́луо́стров нахо́дится в А́зии. На се́вере Египта находится Средиземное мо́ре, на востоке – Красное мо́ре. Еги́пет грани́чит на за́паде с Ли́вией, на ю́ге у Еги́пта грани́ца с Суда́ном. На се́веро — востоке на Сина́е Египет граничит с Израилем и Палести́ной. На территории Египта находится Суэцкий кана́л. Суэцкий кана́л соединяет Средиземное и Красное моря́. Суэцкий кана́л – э́то коро́ткий путь из Евро́пы в Инди́йский океа́н.

Карта Египта

Площадь Египта 1 100 449 квадратных километров. Обычно принято говори́ть, что пло́щадь Еги́пта приме́рно оди́н миллио́н квадра́тных киломе́тров. 96% террито́рии Еги́пта занима́ют две огро́мные пусты́ни: Западная и́ли Ливи́йская пусты́ня и Восто́чная и́ли Арави́йская пусты́ня. Только 4% террито́рии Еги́пта мо́жно испо́льзовать для жи́зни люде́й. Э́то берега́ и де́льта ре́ки Нил, оа́зисы и зо́на Суэ́цкого кана́ла.

Главный исто́чник воды́ в Еги́пте – река́ Нил. Нил – э́то единственная река́ в Еги́пте. О́бщая длина́ реки́ Нил 6718 киломе́тров. Так говоря́т совреме́нные учёные, кото́рые изме́рили длину́ реки́ Нил в 2006-о́м году́. Ра́ньше счита́ли, что длина́ реки́ Нил 6667 киломе́тров. Длина́ Ни́ла на террито́рии Еги́пта приме́рно 1500 киломе́тров.

Кли́мат и Приро́да Еги́пта:

В Еги́пте пусты́нный кли́мат! Дожди́ в Еги́пте быва́ют ре́дко и обы́чно то́лько зимо́й. Са́мый холо́дный ме́сяц в году́ – янва́рь. Сре́дняя температу́ра в январе́ +12°. Са́мый жа́ркий ме́сяц – ию́ль. Сре́дняя температу́ра в ию́ле +35°. Кра́сное мо́ре – са́мое тёплое мо́ре в ми́ре. Температу́ра воды́ зимо́й в Кра́сном мо́ре +20°. В Кра́сном мо́ре мо́жно купа́ться кру́глый год.

В ма́рте и апре́ле в Еги́пте быва́ет сезо́н, кото́рый называ́ется «хамаси́н». В э́то вре́мя из пусты́ни ду́ет пы́льный ве́тер. Э́тот пери́од продолжа́ется приме́рно 50 дней, поэ́тому он называ́ется «хамаси́н». Ара́бское сло́во «хамси́н» зна́чит 50. Почти́ 300 дней в году́ ве́тер в Еги́пте ду́ет с се́вера, со Средизе́много мо́ря и несёт прохла́ду.

Об э́том зна́ли и дре́вние египтя́не, у кото́рых бы́ло два интере́сных иеро́глифа. Иеро́глиф в ви́де ло́дки с закры́тым па́русом обознача́л движе́ние по реке́ Нил с ю́га на се́вер по тече́нию. Иеро́глиф в ви́де ло́дки с откры́тым парусом обознача́л движе́ние с се́вера на юг.

Расти́тельный мир в Еги́пте небога́тый. В пусты́не расте́ний почти́ нет. В доли́не Ни́ла расту́т фи́никовые па́льмы, оли́вки, эвкали́пты, ра́зные ви́ды ака́ции, фрукто́вые дере́вья: апельси́ны, лимо́ны, мандари́ны, пе́рсики, грана́ты, абрико́сы, ма́нго, гуа́ва. В Еги́пте растёт хло́пок, пшени́ца, рис и ра́зные о́вощи.

Живо́тный мир в Еги́пте то́же небога́тый. В пусты́нях живу́т шака́лы, небольши́е лиси́цы, зме́и. В де́льте Ни́ла живу́т ра́зные ви́ды птиц, потому́ что де́льта Ни́ла – э́то ме́сто остано́вки перелётных птиц по пути́ с ю́га на се́вер и обра́тно. Тут живу́т а́исты, ца́пли, пелика́ны, флами́нго, у́тки, гу́си. Дома́шние живо́тные: ло́шади, одного́рбые верблю́ды, ослы́, буйволи́цы, коро́вы, ко́зы, бара́ны.

Населе́ние:

Населе́ние Еги́пта – приме́рно 100 миллио́нов челове́к. Бо́льше 50% – горо́дское населе́ние. 98% населе́ния – ара́бы-египтя́не. На ю́ге Еги́пта о́коло Асуа́на живу́т нуби́йцы. В пусты́нях на берегу́ Кра́сного мо́ря и на Сина́йском по́луо́строве живу́т бедуи́ны. В за́падном оа́зисе Си́ва живу́т бербе́ры. В города́х живу́т армя́не, гре́ки, италья́нцы. Ка́ждый год населе́ние Еги́пта увели́чивается на 1 миллио́н человек. Учёные счита́ют, что в 2020-ом году́ населе́ние Еги́пта соста́вит 90 миллио́нов челове́к.

Столи́ца Еги́пта – го́род Каи́р. Населе́ние Каи́ра сейча́с приме́рно 20 миллио́нов челове́к. Второ́й го́род Еги́пта – го́род Александри́я. В Александри́и живёт приме́рно 6 миллио́нов челове́к. Александри́я – са́мый большо́й порт на Средизе́мном мо́ре. Второ́й порт Еги́пта – го́род Порт-Саи́д, кото́рый нахо́дится в конце́ Суэ́цкого кана́ла на берегу́ Средизе́много мо́ря. Больши́е города́ Еги́пта – Исмаили́я и Асуа́н.

В Еги́пте испове́дуют две рели́гии: исла́м и христиа́нство. Приме́рно. В Еги́пте оди́н язы́к – ара́бский. Египтя́не говоря́т на еги́петском диале́кте ара́бского языка́. Официа́льный язы́к – класси́ческий и́ли «высо́кий» ара́бский язы́к. Ара́бы пи́шут спра́ва нале́во. Но интере́сно, что цферы пи́шут сле́ва напра́во, как во всём ми́ре.

Алфавит арабского языка

Эконо́мика:

Еги́пет – э́то агра́рно — индустриа́льная страна́. Осно́ва эконо́мика Еги́пта – нефть Суэ́цкий кана́л, тури́зм и э́кспорт хло́пка. По́сле постро́йки Асуа́нской высо́тной плоти́ны се́льское хозя́йство Еги́пта даёт три урожа́я в год. О́коло Асуа́нской высо́тной плоти́ны нахо́дится са́мое большо́е в ми́ре иску́сственное о́зеро На́сер. Асуа́нская ги́дроэле́ктроста́нция даёт Еги́пту че́тверть эле́ктроэне́ргии. В 1994-ом году́ о́коло Хурга́ды начала́ рабо́тать са́мая больша́я в А́фрике ве́троэле́ктроста́нция.

Госуда́рственное устро́йство:

В результа́те револю́ции в 1952-ого го́да Еги́пет стал респу́бликой. Глава́ Ара́бской Респу́блики Еги́пет – президе́нт и́ли по-ара́бски «раи́с». Пе́рвый президе́нт Муха́ммед Наги́б. Второ́й президе́нт – Гама́ль А́бдель На́сер. По́сле его́ сме́рти в 1970-ом году́ президе́нтом Еги́пта стал А́нвар Сада́т, кото́рый был уби́т во вре́мя вое́нного пара́да в 1981-ом году́. В пери́од с 1981-ого до 2011 го́да президе́нтом Еги́пта был бы́вший вое́нный лётчик Муха́ммед Хо́сни Муба́рак.

Египтский президент Анвар Садат гирой войны и мир / Гамаль абдель насер революционер

Календа́рь:

В Еги́пте де́йствуют 3 календаря́. Оди́н календа́рь – э́то за́падный (григориа́нский) календа́рь, кото́рый испо́льзуют во всём ми́ре. Второ́й календа́рь – мусульма́нский, и тре́тий календа́рь – ко́птский.

Мусульма́нский календа́рь начался́ со вре́мени, когда́ проро́к Муха́ммед перее́хал из го́рода Ме́кки в Меди́ну. Э́то бы́ло в 622-о́м году́. Сло́во «перее́зд» означа́ет по-ара́бски «хи́джра», и мусульма́нский календа́рь называ́ется «Хи́джра». Э́то лу́нный календа́рь. Ме́сяц начина́ется с рожде́ния но́вой луны́. В нечётном ме́сяце 30 дней, а в чётном ме́сяце 29 дней. Ка́ждый тре́тий год в лу́нном календаре́ високо́сный.

Египтя́не — ко́пты испо́льзуют для религио́зных це́лей ко́птский календа́рь. Э́тот календа́рь начался́ 11-ого сентября́ (29 а́вгуста) 284-ого го́да.

Пра́здники:

Выходно́й день в Еги́пте – пя́тница. В пя́тницу все госуда́рственные учрежде́ния не рабо́тают.

В Еги́пте есть госуда́рственные и религио́зные пра́здники.

Госуда́рственные пра́здники:

1-ое января́ – Но́вый год, 25-ое апре́ля – э́то День освобожде́ния Сина́йского по́луо́строва в Октя́брьской войне́ 1973-его го́да, 1-ое ма́я – День труда́, 18-ое ию́ня – День освобожде́ния Еги́пта от брита́нской оккупа́ции, 23-ье ию́ля – День револю́ции.

Мусульма́нские религио́зные пра́здники:

пра́здник разгове́ния по́сле поста́ свяще́нного ме́сяца Рамада́на. Э́то Ма́лый байра́м, по-ара́бски Ид аль-Фитр. Э́тот пра́здник продолжа́ется 3 дня. Че́рез 70 дней по́сле Ма́лого байра́ма в конце́ ме́сяца пало́мничества в Ме́кку мусульма́не пра́зднуют Большо́й байра́м, по-ара́бски Ид аль-Адха. Э́то пра́здник же́ртвоприноше́ния.

Мусульма́не та́кже пра́зднуют день рожде́ния проро́ка Муха́ммеда и мусульма́нский но́вый год.

Гла́вные пра́здники ко́птов — египтя́н – Рождество́ и Па́сха. Рожде́ство ко́пты пра́зднуют 7 января́.

В понеде́льник по́сле Па́схи все египтя́не пра́зднуют Шамм ан-Наси́м. Э́то осо́бенный пра́здник. Э́то древний еги́петский пра́здник весны́. Ему́ 5 ты́сяч лет. «Шамм ан-Наси́м» на ру́сский язы́к мо́жно перевести́ как «Вдыха́ние весе́ннего ветерка́». Египто́логи счита́ют, что э́то назва́ние идёт от иеро́глифа «ша́мту». Э́тот иеро́глиф зна́чит: «сезо́н урожа́я», «весна́», «зарожде́ние жи́зни».

В э́тот день египтя́не обяза́тельно едя́т зелёный лук, сала́т, варёные я́йца, солёную ры́бу. Тради́ция кра́сить я́йца на Па́сху пришла́ от э́того пра́здника. Яйцо́ у дре́вних египтя́н – э́то си́мвол жи́зни. Зелёный лук – си́мвол возрожде́ния приро́ды, си́мвол побе́ды над сме́ртью. Сала́т — лату́к – си́мвол пло́доро́дия. Солёная ры́ба «фиси́х» – си́мвол реки́ Нил и си́мвол ве́чности. «Фиси́х» – э́то солёная ры́ба с ду́шком, кото́рая нахо́дится под землёй не́сколько ме́сяцев.

Друго́й дре́вний пра́здник называ́ется «День слезы́». Э́то ночь с 17-ого на 18-ое ию́ня. Леге́нда расска́зывает, что боги́ня Иси́да иска́ла те́ло уби́того му́жа – бо́га Оси́риса. Она́ пла́кала, и её слеза́ упа́ла в Нил. По́сле э́того начался́ разли́в Ни́ла. В э́ту ночь в не́бе появля́ется звезда́ Си́риус, кото́рую дре́вние египтя́не называ́ли «звезда́ иси́ды». Появле́ние э́той звезды́ бы́ло зна́ком нача́ла разли́ва Ни́ла. Пра́здник «День слезы́» отмеча́ют еги́петские ко́пты.

Богиня Исиды 2 братья и 2 сестеры играли роли влегенде добра и зла

В Еги́пте есть хоро́шая тради́ция – к пра́зднику де́тям покупа́ют но́вую оде́жду и да́рят пода́рки. Наприме́р, в день рожде́ния проро́ка Муха́ммеда роди́тели покупа́ют де́тям специа́льные пода́рки: де́вочке да́рят са́харную ку́клу в национа́льной оде́жде, а ма́льчику да́рят са́харного коня́ и́ли верблю́да. Счита́ют, что э́та тради́ция появи́лась, когда́ хали́ф Ха́ким би Амр Алла́ приказа́л пра́здновать сва́дьбы то́лько в день рожде́ния проро́ка Муха́ммеда. Поэ́тому са́харная ку́кла – э́то знак неве́сты, а са́харная лоша́дка – знак жениха́.

Рели́гии в Еги́пте:

В Еги́пте испове́дуют две рели́гии: исла́м и христиа́нство Египтя́не – э́то миролюби́вые, дружелю́бные лю́ди. Они́ уважа́ют чужу́ю ве́ру, поэ́тому межрелигио́зные пробле́мы возника́ют в Еги́пте ре́дко.

Исла́м:

Исла́м э́то са́мая молода́я из мировы́х рели́гий. Исла́м появи́лся в Ара́вии в 7 о́м ве́ке на́шей э́ры. Сло́во «исла́м» зна́чит «покорность», «преда́ние себя́ бо́гу». Сло́во «мусульма́нин» (ара́бское cло́во «му́слим») означа́ет «поко́рный».

Проро́к Муха́ммед получа́л боже́ственные открове́ния бо́льше двадцати́ лет. Пе́рвые открове́ния он на́чал получа́ть приме́рно в 609 — ом году́, когда́ он жил в Ме́кке. Пророк Муха́ммед получа́л боже́ственные открове́ния че́рез арха́нгела Джибрии́ла (Гаврии́ла). Пророк Муха́ммед расска́зывал э́ти боже́ственные посла́ния свои́м бли́зким, а они́ учи́ли их наизу́сть. В 622 — о́м году́ Муха́ммед и его́ еди́нове́рцы перее́хали из го́рода Ме́кка в Меди́ну. С э́того го́да начался́ но́вый календа́рь, кото́рый называ́ется «Хи́джра» и́ли по-ру́сски «перее́зд». В 632 — о́м году́ проро́к Муха́ммед у́мер.

По́сле сме́рти проро́ка Муха́ммеда хали́ф О́мар реши́л собра́ть все открове́ния проро́ка Муха́ммеда и приказа́л записа́ть их. Э́то была́ больша́я рабо́та, кото́рая продолжа́лась о́коло двадцати́ лет. Кни́га открове́ний проро́ка Муха́ммеда вы́шла в 651 ом году́. Она́ называ́ется «Кора́н», что зна́чит «чте́ние». С эт́ого вре́мени в те́ксте Кора́на не́ было измене́ний. Кора́н – э́то свяще́нная кни́га мусульма́н.

В Кора́не 114 сур. Су́ра – э́то глава́ Кора́на. Су́ра состои́т из ая́тов. Ая́т – э́то ритмизи́рованная часть су́ры. В Кора́не есть о́чень дли́нные и о́чень коро́ткие су́ры. Пе́рвая су́ра называ́ется «Эль — Фа́тиха», что означа́ет «Открыва́ющая». Для мусульма́н она́ име́ет тако́е же значе́ние, как для христиа́н моли́тва «О́тче наш».

В исла́ме есть 5 обяза́тельных пра́вил, кото́рые до́лжен выполня́ть мусульма́нин. Э́ти пра́вила называ́ются «Столпы́ исла́ма».

1.Аш – Шихада: Э́то призна́ние Алла́ха и проро́ка Муха́ммеда. Оно́ звучи́т по-ру́сски так: «Нет бо́га, кро́ме Алла́ха, и вои́стину Муха́ммед – его́ проро́к».

Ас-Салят: Э́то моли́тва 5 раз в день: на восхо́де со́лнца, в по́лдень, во второ́й полови́не дня, на зака́те со́лнца и с наступле́нием темноты́. Пе́ред ка́ждой моли́твой мусульма́нин до́лжен сде́лать ритуа́льное омове́ние. На́до помы́ть ру́ки до ло́ктя, прополоска́ть рот, нос, вы́мыть лицо́, обтере́ть го́лову водо́й, вы́мыть но́ги до коле́н. Э́тот ритуа́л на́до выполня́ть по́сле де́йствий, кото́рые оскверня́ют те́ло, по́сле туале́та и по́сле сна.

Моли́тву соверша́ют в специа́льном поря́дке на моле́льном ко́врике в направле́нии на Ме́кку. Э́то направле́ние называ́ется «Ки́бла». Моли́ться мо́жно до́ма и в други́х места́х, но лу́чше моли́ться в мече́ти. В мече́ть вхо́дят без о́буви. В мече́ти есть специа́льное ме́сто «Михра́б», кото́рое пока́зывает направле́ние на Ме́кку. В Еги́пте э́то направле́ние на ю́го — восто́к. Же́нщины мо́лятся отде́льно от мужчи́н в специа́льном помеще́нии в мече́ти.

Аз – Закят: Э́то ми́лостыня, кото́рую подаю́т бе́дным и́ли передаю́т в мече́ть на её ну́жды. Разме́р закя́та – два с полови́ной проце́нта от дохо́да. Закя́т – э́то не нало́г, его́ пла́тят доброво́льно. Сло́во «закя́т» зна́чит «очище́ние». Цель закя́та в исла́ме – э́то по́мощь бе́дным лю́дям и профила́ктика пробле́м, кото́рые возника́ют от бе́дности, наприме́р, воро́вства и́ли уби́йств.
Ас — Саум: Э́то пост во вре́мя свяще́нного ме́сяца Рамада́на. Пост обяза́телен для всех здоро́вых мусульма́н. Рамада́н – э́то девя́тый ме́сяц в мусульма́нском календаре́. Пост соверша́ют в све́тлое вре́мя су́ток с восхо́да и до зака́та со́лнца. Во вре́мя поста́ нельзя́ есть, пить, кури́ть, выполня́ть супру́жеские обя́занности.

Пост во вре́мя Рамада́на до́лжен напо́мнить бога́тым лю́дям о пробле́мах бе́дных люде́й. В э́то вре́мя бога́тые мусульма́не устра́ивают для бе́дных о́бщий за́втрак. Разгове́ние по́сле дневно́го поста́ начина́ют с фи́ников. Во вре́мя Рамада́на жизнь днём затиха́ет, но но́чью лю́ди гуля́ют и встреча́ются на у́лицах. У́лицы украша́ют специа́льные фонари́ «фану́сы».

Аль – Хадж: Э́то пало́мничество в Ме́кку. Ка́ждый мусульма́нин до́лжен по возмо́жности соверши́ть хадж в Ме́кку. Во вре́мя сезо́на пало́мничества в Ме́кке быва́ет приме́рно три миллио́на мусульма́н.

Е́сли мусульма́нин соверши́л пало́мничество в Ме́кку, его́ называ́ют «хагг» («хаджи»). По́сле пало́мничества на до́ме пало́мника в деревня́х рису́ют карти́нку: самолёт и́ли кора́бль и Большу́ю мече́ть. В Большо́й мече́ти в Ме́кке нахо́дится гла́вная исла́мская святы́ня – Каа́ба.

Положе́ние же́нщины в исла́ме

Же́нщины в Еги́пте име́ют пра́во на образова́ние и на труд, они́ мо́гут принима́ть уча́стие в жи́зни о́бщества. В Еги́пте есть же́нщины — мини́стры, поли́тики, журнали́ситы, диплома́ты, врачи́. Же́нщина обы́чно сама́ выбира́ет тип оде́жды, кото́рый ей нра́вится. Мно́гие городски́е же́нщины но́сят европе́йскую оде́жду.

Исла́м рекоменду́ет же́нщине прикрыва́ть те́ло, кро́ме стоп и ки́стей. Мо́жно прикрыва́ть та́кже во́лосы, ше́ю и у́ши. Лицо́ закрыва́ть необяза́тельно.

Христиа́нство:

Христиа́не в Еги́пте называ́ются «ко́пты». Сло́во «копт» происхо́дит от гре́ческого сло́ва «айгюптос». Сло́во «айгюптос» – э́то изменённое гре́ками еги́петское сло́во «Хут Ка Птах», кото́рое зна́чит «Земля́ души́ бо́га Пта́ха».

Ко́пты счита́ют, что они́ пото́мки пе́рвых еги́петских христиа́н. Ме́сто зарожде́ния христиа́нства в Еги́пте – го́род Александри́я. В то вре́мя Александри́я была́ столи́цей Еги́пта. Основа́тель ко́птской це́ркви евангели́ст Марк. Евангели́ст Марк основа́л ко́птскую це́рковь в 42 о́м году́. Ко́пты счита́ют евангели́ста Ма́рка свои́м пе́рвым патриа́рхом. Часть моще́й Свято́го Ма́рка храни́тся в ко́птском хра́ме в Александри́и.

В Еги́пте приме́рно три с полови́ной го́да жи́ло Свято́е семе́йство. Де́ва Мари́я с младе́нцем Иису́сом Христо́м бежа́ла в Еги́пет от царя́ И́рода. Свято́е семе́йство пришло́ в Еги́пет че́рез се́верный Сина́й. Места́, где остана́вливалось Свято́е семе́йство, – э́то места́ пало́мничества христиа́н всего́ ми́ра.

Ко́птская це́рковь – э́то одно́ из направле́ний восто́чной, правосла́вной це́ркви. Ко́пты – мо́нофизи́ты, они́ счита́ют, что у Христа́ была́ то́лько одна́ боже́ственная су́щность.

Свой календа́рь ко́пты на́чали 284-ый год Календа́рь ко́птов похо́ж на календа́рь дре́вних египтя́н. В году́ 12 ме́сяцев по 30 дней и оди́н ме́сяц, в кото́ром 5 дней (и́ли 6 дней, е́сли год високо́сный). Ко́пты пра́зднуют Рождество́ 7-о́го января́.

Ко́птский язы́к – э́то после́дняя ста́дия разви́тия языка́ дре́вних египтя́н. В гре́ко — ри́мский пери́од иеро́глифы дре́вних египтя́н замени́ли на гре́ческое письмо́. Разгово́рный ко́птский язы́к исче́з три́ста лет наза́д. Но свяще́нные кни́ги ко́птов до на́ших дней печа́тают на ко́птском и ара́бском языка́х. Слу́жба в ко́птских хра́мах идёт на ко́птском и ара́бском языка́х. Изве́стный францу́зский египто́лог Жан Франсуа́ Шампольо́н испо́льзовал ко́птский язы́к для расшифро́вки еги́петских иеро́глифов.

Совреме́нный центр Ко́птской це́ркви нахо́дится в Каи́ре недалеко́ от ста́нции метро́ «Мар Гиргис». Здесь нахо́дятся собо́р Свято́го Ма́рка, дре́вний собо́р апо́столов Петра́ и Па́вла. Ко́птский па́па — патриа́рх избира́ется пожи́зненно Его́ ти́тул: Па́па Александри́йский, Патриа́рх престо́ла Свято́го Ма́рка.

Ко́пты мо́лятся 7 раз в день в направле́нии на восто́к: у́тренняя моли́тва начина́ется в 6 часо́в, после́дующие моли́твы приме́рно че́рез три часа́. У ко́птов есть 37 ритуа́лов для ра́зных слу́чаев жи́зни. Гла́вные ритуа́лы: литурги́я (публи́чная слу́жба), креще́ние, венча́ние, пало́мничество. Ко́пты мо́гут соверши́ть пало́мничество в 59 свяще́нных мест в Еги́пте. У ко́птов мно́го посто́в.

Ко́птские це́ркви просты́е. В них ма́ло фре́сок. Ко́птские ико́ны о́чень просты́е Алта́рь ориенти́рован на восто́к. В це́ркви есть скаме́йки. В це́ркви есть специа́льное ме́сто для же́нщин и есть места́, где мужчи́ны и же́нщины мо́гут моли́ться вме́сте.

Пе́рвые мона́хи и пе́рвые монастыри́ появи́лись в Еги́пте. Пе́рвый монасты́рь основа́л Анто́ний в Восто́чной пусты́не в нача́ле четвёртого ве́ка. Э́тот монасты́рь существу́ет и сейча́с.

Брак в Еги́пте:

Брак в Еги́пте име́ет обяза́тельные эта́пы: сватовство́, обруче́ние и сва́дьба. У мужчи́ны есть ра́зные возмо́жности вы́брать неве́сту: в семье́, среди́ друзе́й, в университе́те, на рабо́те. В Еги́пте ча́сто же́нятся двою́родные бра́тья и сёстры. Э́то ста́рая тради́ция. Ещё еги́петские фарао́ны жени́лись на свои́х сёстрах, что́бы сохрани́ть ца́рскую кровь. Совреме́нные двою́родные бра́тья и сёстры же́нятся, потому́ что они́ и их роди́тели хорошо́ зна́ют друг дру́га.

Осно́ва бра́ка в Еги́пте – э́то до́лгое знако́мство, что́бы не́ было разво́да. Обы́чно путь от знако́мства и до сва́дьбы продолжа́ется не́сколько лет. Когда́ мужчи́на реши́л жени́ться, он начина́ет иска́ть неве́сту. Когда́ он вы́брал де́вушку, он идёт к отцу́ де́вушки и де́лает предложе́ние. Семья́ неве́сты начина́ет собира́ть информа́цию о нём и его́ семье́. Е́сли жени́х нра́вится де́вушке и её семье́, начина́ется сле́дующий эта́п.

Второ́й эта́п – э́то разгово́р об усло́виях бра́ка. Се́мьи жениха́ и неве́сты догова́риваются, кто и что до́лжен купи́ть для бу́дущей семе́йной жи́зни. Жени́х до́лжен име́ть кварти́ру, он покупа́ет та́кже ме́бель для гости́ной и спа́льни. Жени́х до́лжен подари́ть неве́сте зо́лото около на пять – шесть ты́сяч фу́нтов. Э́то зо́лото называ́ется «ша́пка». Жени́х да́рит неве́сте зо́лото, и на́чинается пери́од обруче́ния.

Э́то ва́жный пери́од, потому́ что в э́то вре́мя жени́х и неве́ста должны́ узна́ть хара́ктеры друг дру́га. Они́ мо́гут встреча́ться и вме́сте проводи́ть вре́мя. На пра́здник жени́х да́рит неве́сте пода́рки, а неве́ста да́рит пода́рки ма́тери жениха́ в День ма́тери.

Е́сли в пери́од обруче́ния жени́х и неве́ста переду́мали жени́ться, они́ должны́ верну́ть все пода́рки. Е́сли переду́мал жени́х, зо́лото мо́жет оста́ться у де́вушки. Но обы́чно де́вушка возвраща́ет зо́лото жениху́.

Е́сли всё хорошо́, жени́х и неве́ста купи́ли все ну́жные ве́щи, они́ объявля́ют день сва́дьбы. До сва́дьбы неве́ста должна́ купи́ть ме́бель в ку́хню и столо́вую, ковры́, электроприбо́ры, посу́ду и посте́льное бельё.

В день сва́дьбы госуда́рственный слу́жащий прихо́дит к ним домо́й и заключа́ет брак. Церемо́ния така́я: оте́ц неве́сты и жени́х даю́т друг дру́гу ру́ки, слу́жащий накрыва́ет их ру́ки платко́м и чита́ет Кора́н. Че́рез два дня мо́жно получи́ть бра́чный контра́кт, в кото́ром есть фотогра́фии му́жа и жены́ и их отпеча́тки па́льцев.

По́сле э́того устраи́вают большо́й пра́здник сва́дьбы для семьи́, друзе́й и сосе́дей. На сва́дьбе пьют сла́дкий напи́ток шарба́т, танцу́ют, слу́шают му́зыку и смо́трят та́нец живота́. С э́того моме́нта молодожёны начина́ют жить вме́сте. По́сле сва́дьбы к молодожёнам в го́сти прихо́дят ро́дственники и друзья́. Они́ обы́чно да́рят молодожёнам де́ньги в конве́рте. Конве́рты подпи́сывают, что́бы молодожёны зна́ли, кто и ско́лько де́нег подари́л.

Многожёнство:

Кора́н говори́т, что мужчи́на одновреме́нно мо́жет име́ть 4 жены́. Но э́то возмо́жно, е́сли мужчи́на бу́дет люби́ть всех жён одина́ково и даст всем жёнам одина́ковые усло́вия жи́зни: кварти́ры, пода́рки, внима́ние и так да́лее.

Исла́м разреши́л многожёнство, потому́ что в ра́нний исла́мский пери́од бы́ло мно́го во́йн. Мужчи́ны погиба́ли на войне́, и же́нщин бы́ло бо́льше, чем мужчи́н. Что́бы у ка́ждой же́нщины был муж и защи́тник, мусульма́нин мо́жет име́ть не одну́ жену́. Е́сли у мусульма́нина бу́дет 4 жены́, зна́чит, и дете́й — мусульма́н бу́дет бо́льше в 4 ра́за. Но Кора́н говори́т, что, е́сли мужчи́на не мо́жет люби́ть всех жён одина́ково, он не до́лжен жени́ться на четырёх жёнах.

В совреме́нном Еги́пте многожёнство ре́дко

Исла́м разреша́ет разво́д. Для разво́да нужна́ ва́жная причи́на, Же́нщина — мусульма́нка в Еги́пте та́кже име́ет пра́во на разво́д, е́сли она́ не хо́чет жить с му́жем по ра́зным причи́нам.

У еги́петских ко́птов — христиа́н разво́да нет!

Рожде́ние дете́й:

В Еги́пте есть интере́сные тради́ции, кото́рые свя́заны с рожде́нием дете́й. Э́ти тради́ции существу́ют ещё с дре́вних времён. Есть пра́здник, кото́рый называ́ется «субу́а мавлю́д», что зна́чит «седьмо́й день по́сле рожде́ния».

На э́тот пра́здник приглаша́ют родны́х, друзе́й, сосе́дей и обяза́тельно мно́го дете́й. Роди́тели покупа́ют для пра́здника сла́дости, све́чи, пода́рки.

Е́сли роди́лся ма́льчик, беру́т краси́вый кувши́н с но́сиком «ибри́к» (э́то сло́во мужско́го ро́да). Е́сли родила́сь де́вочка, беру́т кувши́н без но́сика, кото́рый называ́ется «ку́лля» (сло́во же́нского ро́да). В кувши́н ста́вят 7 свече́й. На ка́ждой свече́ пи́шут и́мя. Пото́м све́чи зажига́ют. Ребёнок получа́ет и́мя со свечи́, кото́рая сгоре́ла после́дней. Э́то обеща́ет ему́ до́лгую жизнь. Э́то дре́вняя тради́ция. Совреме́нные роди́тели выбира́ют ребёнку и́мя, кото́рое им нра́вится.

На э́том пра́зднике ка́ждому го́стю да́рят небольшу́ю коро́бочку с пода́рком, на кото́ром напи́сано и́мя ребёнка. В коро́бочку кладу́т та́кже сла́дости и оре́хи. Так роди́тели сообща́ют всем о большо́й ра́дости в семье́ – о рожде́нии ребёнка.

Че́рез ме́сяц по́сле рожде́ния устра́ивают пра́здник, кото́рый называ́ется «аки́ка». В э́тот день та́кже приглаша́ют госте́й, гото́вят бара́нину с ри́сом. Приглашённый шейх чита́ет Кора́н. Все жела́ют ребёнку и роди́телям здоро́вья и счастли́вой жи́зни. По жела́нию роди́телей вме́сто э́того пра́здника раздаю́т ми́лостыню бе́дным от и́мени ребёнка.

Ма́льчикам де́лают обреза́ние: че́рез неде́лю по́сле рожде́ния, и́ли че́рез два ме́сяца, и́ли че́рез 5 лет. Обре́занную часть пло́ти зака́пывают в зе́млю и та́кже устра́ивают пра́здник.

По ста́рой тради́ции де́вочкам та́кже де́лали обреза́ние. Но сейча́с есть зако́н, кото́рый запреща́ет же́нское обреза́ние.

Образова́ние в Еги́пте:

Образова́ние в Еги́пте в настоя́щее вре́мя – одно́ из лу́чших в ара́бском ми́ре сейча́с. В Еги́пте есть зако́н о всео́бщем обуче́нии в шко́ле. Все де́ти: ма́льчики и де́вочки – должны́ учи́ться в нача́льной шко́ле.

Во вре́мя правле́ния короля́ Фару́ка 70% населе́ния в Еги́пте бы́ло негра́мотно. По́сле револю́ции в 1952 — ого го́да президе́нт Гама́ль А́бдель На́сер приказа́л стро́ить шко́лы во всех деревня́х. По но́вому зако́ну ма́льчики и де́вочки у́чатся в шко́ле беспла́тно.

Де́ти начина́ют учи́ться в шко́ле в 6 лет. Нача́льная шко́ла – э́то 6 лет учёбы, пото́м непо́лная сре́дняя шко́ла – 3 го́да, и ещё 3 го́да – по́лная сре́дняя шко́ла. По́лный курс обуче́ния в шко́ле продолжа́ется 12 лет. По́сле оконча́ния шко́лы мо́жно учи́ться в институ́те и́ли в университе́те. В университе́ты и институ́ты поступа́ют без специа́льных экза́менов по результа́там экза́менов в шко́ле. Са́мые прести́жные факульте́ты в Еги́пте – э́то медици́нский, фармацевти́ческий и инжене́рный.

В Еги́пте есть беспла́тные госуда́рственные шко́лы и университе́ты, а та́кже мно́го ча́стных школ и университе́тов. Министе́рство образова́ния Еги́пта контроли́рует програ́ммы и рабо́ту ча́стных школ и университе́тов.

Слу́жба в а́рмии обяза́тельна по́сле оконча́ния учёбы. Е́сли молодо́й челове́к око́нчил то́лько нача́льную шко́лу, он до́лжен служи́ть в а́рмии 3 го́да как солда́т. По́сле окончания сре́дней шко́лы слу́жба солда́та в арми́и продолжа́ется 2 го́да. По́сле оконча́ния университе́та у египтя́нина есть вы́бор: 1 год слу́жбы солда́том и́ли 3 го́да слу́жбы офице́ром. Еди́нственный сын в семье́ по зако́ну не до́лжен служи́ть в а́рмии.

По́хороны:

Ка́ждая семья́ име́ет свой склеп на кла́дбище. В скле́пе две ча́сти: для мужчи́н и для же́нщин. Уме́ршего обы́чно хоро́нят в день сме́рти до зака́та со́лнца. Те́ло уме́ршего омыва́ют. Омыва́ние мужчи́ны соверша́ют мужчи́ны, же́нщину омыва́ют же́нщины. Снача́ла омыва́ют всё те́ло. Второ́е омыва́ние де́лают та́кже, как для моли́твы. Те́ло уме́ршего завора́чивают в специа́льную ткань, кото́рая называ́ется «аль — каффа́н».

По пра́вилам исла́ма нельзя́ крича́ть и причита́ть по уме́ршему, так как нельзя́ беспоко́ить его́ ду́шу. Мусульма́не говоря́т, что на всё есть во́ля Алла́ха.

Уме́ршего кладу́т в гроб и несу́т и́ли везу́т на кла́дбище в по́лном молча́нии. Там специа́льный челове́к хоро́нит уме́ршего в каффа́не, на пра́вом боку́, лицо́м в сто́рону Ме́кки, без гро́ба. Все ждут пе́ред скле́пом. По́сле э́того ритуа́ла шейх говори́т проща́льные слова́ и про́сит Алла́ха прости́ть уме́ршего и дарова́ть ему́ рай.

Мужчи́ны — ро́дственники уме́ршего иду́т в мече́ть моли́ться, же́нщины мо́лятся до́ма. Има́м в мече́ти чита́ет специа́льную моли́тву. Бли́зкие про́сят Алла́ха прости́ть уме́ршего и дарова́ть ему́ рай.

РИА Новости — события в Москве, России и мире сегодня: темы дня, фото, видео, инфографика, радио

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Регистрация пройдена успешно!
Пожалуйста, перейдите по ссылке из письма, отправленного на

Политика

В мире

Экономика

Общество

Происшествия

Армия

Наука

Спорт

Культура

Религия

Туризм

Российские десантники поразили из минометов пехоту противника в ЛНР

ВОЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА —[ Военная мысль ]— Бонапарт Наполеон I.

Избранные произведения

Глава II.

Описание Египта

I. Египет. — II. Пустыни Египта. — III. Население древнее и современное; человеческие расы; копты, арабы, мамлюки. османы, сирийцы, греки и др. — IV. Распределение собственности, финансы. — V. Чем стал бы Египет под властью Франции. — VI. Поход на Индию.

I. Египет составляет часть Африки. Расположенный в центре Старого Света, между Средиземным морем и Индийским океаном, он является естественным складочным местом для торговли с Индией. Это обширный базис, окруженный со всех сторон пустыней и морем. Занимая пространство между 24° и 32° северной широты и 26° и 32° восточной долготы (от Парижа), он окаймлен с севера Средиземным морем, с запада — Ливийской пустыней, с юга — Нубийской, с востока — Красным морем и Суэцким перешейком, отделяющим его от Сирии. Для защиты своих границ Египет не нуждается в крепостях. Их заменяют ему пустыни. На него можно напасть только с моря или через Суэцкий перешеек.

В Египте редко идет дождь — на побережье все же чаще, чем в Каире, а в Каире — чаще, чем в Верхнем Египте. В 1798 г. в Каире однажды шел дождь в течение получаса. Роса выпадает очень обильная. Зимой температура опускается в Нижнем Египте до плюс два градуса по Реомюру, а в Верхнем повышается до плюс десяти градусов. Летом она достигает 26 — 28 градусов в Нижнем Египте и 35 — 36 градусов в Верхнем. Стоячие воды, болота не испускают никаких нездоровых испарений, не порождают никаких болезней, что объясняется исключительной сухостью воздуха. Мясо, выставленное на солнце, скорее высушивается, чем загнивает. На протяжении июня, июля и августа дуют постоянные ветры с севера и северо-запада. В эти месяцы суда затрачивают от десяти до двенадцати дней на переход из Марселя в Александрию, 60-70 — на переход от Суэца в Индию. В январе, феврале и марте господствуют юго-восточные ветры. Это время возвращения из Индии и переходов из Александрии в Европу. Хамсин — восточный или южный ветер. Это местный сирокко. Повсюду он неприятен и утомителен; в некоторых частях пустыни он опасен, он вредит урожаю и произведениям земледелия.

Египет — одна из самых прекрасных и плодородных, а также наиболее интересных стран мира. Это колыбель наук и искусств. Там встречаешь самые большие и самые древние памятники, созданные руками человека. Если бы у нас ‘был ключ к иероглифам, которыми они покрыты, то мы узнали бы неизвестные сейчас вещи относительно первого периода развития общества. Египет состоит: 1) из Нильской долины; 2) из трех оазисов; 3) из шести пустынь. Нильская долина — единственная его часть, представляющая ценность. Если бы Нил был отведен в Красное море или в Ливию до Сиенского катаракта, Египет стал бы всего лишь необитаемой пустыней, ибо эта река заменяет ему дождь и снег. Нил — бог этих мест, их добрый дух и регулятор всех отраслей производственной деятельности; это — Озирис, подобно тому, как Тифон — это пустыня…

II. Египетские арабы это земледельцы, бедуины или марабуты. Земледелец живет в предоставленных ему или купленных им деревнях; но и здесь он длительное время остается диким. В этих деревнях не видно мечетей, порядочных домов, они состоят из одинаковых хижин, без деревьев. Все там напоминает о пустыне и свирепом характере бедуина. Мужчины — воинственны. Они разводят лошадей. Они непокорны, неохотно переносят иго власти, нелегко выплачивают дань, иногда дерутся с арабами-бедуинами. Они считают себя представителями высшей породы по сравнению с другими феллахами, которых они нередко обижают. Впрочем, они предприимчивы и трудолюбивы. Мамлюки никогда не живут среди них. По мнению арабов, будь то землевладельцев или бедуинов, феллахи являются их подданными, а мамлюки и турки — узурпаторами.

Арабы-марабуты не вооружены, не имеют лошадей, обязаны принимать у себя бедуинов и заботиться об их нуждах. Кочевые племена или бедуины почти все в той или иной мере занимаются земледелием; но они всегда живут в палатках, никогда не располагаются в домах или хижинах, часто меняют свое местонахождение и кочуют из конца в конец принадлежащей им пустыни, чтобы обеспечить стойбищем своих верблюдов и пользоваться водою из колодцев.

Арабы-бедуины — самая большая язва Египта. Из этого не следует, что их надо уничтожить; напротив, они необходимы. Без них эта прекрасная страна не смогла бы поддерживать никаких связей с Сирией, Аравией, оазисами, королевствами: Сеннар, Дарфур, Абиссиния, Триполи, а также Феццан. Без них перевозка грузов с Нила к Красному морю, из Кены в Косейр, из Каира в Суэц стала бы невозможной. Убыток, который понесла бы страна от их уничтожения, был бы весьма значителен. Бедуины держат большое количество верблюдов, лошадей, ослов, баранов, быков и т. д., которые составляют часть богатств Египта. Натуральная сода, египетская кассия, камедь, тростник, камыш, для добывания которых надо углубиться в пустыню на несколько дневных переходов, были бы потеряны. Уничтожить их было бы возможно; но из внутренней части Африки и из Аравии явились бы многочисленные племена с целью захватить их страну, являющуюся предметом вожделений всех этих кочевых племен. Когда Нил вздымается и происходят сильные наводнения, как, например, в 1800 г. , весть об этом передается из уст в уста, достигает Центральной Африки, и многочисленные племена проходят по 500 лье, чтобы стать лагерем в затопленной таким необычным наводнением пустыни, произвести посев и жить там. Племена египетских арабов противятся тому, чтобы иностранцы приходили жить в их владениях. Нередко им приходится драться. Это сопротивление сдерживает племена Великой пустыни. Уничтожить бедуинов было бы все равно, что островитянам уничтожить все корабли, потому что большое число этих последних используется пиратами. Когда Египтом управляли с твердостью и справедливостью, арабы были усмирены; каждое племя отвечало за свою часть пустыни и прилегающей к ней части границы. Это царство справедливости положило конец злоупотреблениям, и племена, подобно мелким вассалам, обеспечивали спокойствие в стране, а не нарушали его.

Подчинение арабов имеет большое значение для процветания Египта. Это предварительное условие всякого прогресса. Чтобы подчинить арабов, необходимо: 1) занять оазисы и колодцы; 2) организовать полки верблюжьей кавалерии, приучить их к пребыванию в пустыне в течение целых месяцев, без возвращения в долину; 3) создать большую администрацию и суд для рассмотрения дел, наказания и наблюдения за кочевыми племенами. Основы подобной организации были заложены в 1799 г. Сначала были приняты два образца башен. Первый — высотою в 24 фута, в два этажа, с двумя пушками на платформе, кордегардией на 40 человек гарнизона, рвом, контрэскарпом, контрэскарповой галереей, плацдармами и наружным рвом, с оградой, снабженной бойницами, каждая сторона которой должна была иметь протяжение в 200 туазов, причем заключенное в этой ограде пространство простреливалось картечью с башни. В ограде находился продовольственный склад, способный питать гарнизон в течение ста дней, и резервный склад для полка верблюжьей кавалерии с десятидневным запасом. На одном из плацдармов были предусмотрены колодцы, тщательно выложенные камнем и содержащиеся в превосходном состоянии, а также цистерна для дождевой воды. Башня второго образца имела 15 футов в высоту, один этаж, две пушки на платформе, 15 человек гарнизона, склад с продовольствием, необходимым этим 15 человекам в течение 100 дней, резервный склад для роты верблюжьей кавалерии с десятидневным запасом, один или несколько колодцев, цистерну и наружный ров, каждая сторона которого равнялась 100 туазам. В 1800-1801 гг. должно было быть построено 20 башен первого образца и 40 второго, а именно: 8 — в пустыне Бахейра, 8 — в пустыне Малого оазиса, у пирамид и Файюма; 2 — в самом этом оазисе; 10 — в пустыне Большого оазиса; 5 — в самом этом оазисе; 5 — у колодцев на дорогах в Йену и Асьют; 8 башен — в четвертой и пятой пустынях, на пяти дорогах в Косейр; 12 — в Суэцкой пустыне, независимо от фортов Суэца, Аль-Ариша и Тины. Эти башни господствовали бы над двенадцатью важнейшими источниками воды: Катая, Мансура, Зави, Рафия, оазис Тумилат, Бир-Саба и т. д. Гарнизон этих башен должен был состоять из: сержанта артиллерии и 9 канониров, всего по десяти человек на одну малую башню; сержанта артиллерии, капрала и 13 канониров — всего по 15 человек на одну башню первого образца; итого: 760 канониров. Полки верблюжьей кавалерии должны были выделить по 5 человек на каждую малую башню и по 25 на каждую большую. Эти башни должны были служить опорными пунктами и защитою для такого же числа деревень, которые, находясь в сфере обстрела и за оградою, были бы гарантированы от нападений бедуинов. Крестьяне, пользующиеся такой защитой, смогли бы заниматься земледелием, пасти скот, обеспечивать продовольствием проходящие караваны и вести с ними торговлю.

Было решено создать шесть полков верблюжьей кавалерии, по одному на каждую пустыню, возложив снабжение их продовольствием и выплату жалованья на прилегающие к ним области. Каждый полк должен был состоять из 900 человек, 750 дромадеров и 250 лошадей, переносящих запас продовольствия на 50 дней. Один дромадер переносит 4 квинтала.

		Квинталов
750 дромадеров	3000	3500
250 лошадей (по 2 квинтала)	500
Один человек весит 180 фунтов, а 900 человек	1620
Продовольствие на 50 дней для 900 человек	450
Корм на 25 дней на 250 лошадей (по 10 фунтов на день)	625	3340
Корм для 750 дромадеров на 25 дней (по 2 фунта на день)	375

Вода для 900 человек на 50 дней (по 4 фунта на день)	180	270

Вода для 250 лошадей на 3 дня (по 12 фунтов на день)	90

Каждый солдат был вооружен копьем, ружьем со штыком, имел патронташ, 100 патронов, мешок. Каждым полком должен был командовать бей — полковник, под начальством которого находились: кахья — майор, два адъютанта, четыре киашифа — капитана, четыре лейтенанта и младших лейтенанта; таким образом, на роту приходилось по три офицера и еще барабанщик, два трубача и 225 человек. Каждому полку придавалось по две пушки, которых тащили шесть верблюдов. Следовательно, для сдерживания пустыни требовалось 5400 человек, то есть расход в 4 миллиона. Это не составляет и десятой части убытков, которые причиняют стране бесчинства бедуинов. Шестью полками должны были командовать великий шейх пустыни (дивизионный генерал), два кахья (бригадные генералы), шесть беев (полковников), двадцать четыре киашифа (подполковника), один киашиф артиллерии и один инженерных войск.

При великом шейхе пустынь должен был состоять диван в составе одного кахья, четырех улемов и писаря, которому надлежало разбирать спорные дела, возникающие между арабами и феллахами, а также между племенами. Была создана бригада французских солдат, посаженных на 1500 дромадеров. Было сказано:

1) Племена, кочующие по шести пустыням Египта, должны будут — через посредство их шейха и шести знатных лиц — принести присягу на верность великому шейху пустыни.

2) Племена получат фирман инвеституры, в котором будет указана территория принадлежащей их части пустыни и определено количество всадников и верблюдов, которые он должны предоставить султану Египта. Общая численность этих контингентов была установлена в 5000 всадников на лошадях и 2000 на дромадерах, а также в 700 верблюдов, по одному ездовому на трех верблюдов.

3) По смерти шейха его сан принимает наследник, который в течение трех месяцев обязан явиться к великому шейху для принесения присяги и получения фирмана; при этом ему выдается почетный ментик.

4) Один из десяти старейшин племени будет находиться вместе со своей семьей в Каире, в качестве ответственного лица и для сношений с диваном по делам пустынь. Шестеро детей в возрасте от 10 до 18 лет будут обучаться при мечети Аль-Азхар основам Корана, а также арабскому и французскому письму и счету.

5) Великий шейх пустынь придет на помощь племенам, на территорию которых вторгнутся племена великих пустынь. Всякий спор между двумя племенами будет рассматриваться диваном, а решение последнего — передаваться представителю племени, который перешлет его своему вождю, бею пустыни, для исполнения.

6) Всякий спор между племенами и феллахами рассматривается диваном. Виновниками всякого оскорбления, нанесенного в пустыне египтянам, считаются арабы соответствующего племени; всякое оскорбление, нанесенное на границе каким-либо арабом, считается нанесенным членом данного племени.

7) Сопровождение караванов путешественников в пределах каждой пустыни и предоставление верблюдов являются обязанностью племени.

Возникающие в связи с этим затруднения рассматриваются диваном.

8) После рассмотрения дела диваном великий шейх присуждает племя к уплате лошадьми, верблюдами, быками, баранами штрафа, соответствующего тарифу, установленному за убийство или нанесение раны. Убытки феллахов возмещаются племенем, которое, кроме того, приговаривается к штрафу в порядке наказания и взыскания издержек.

9) В случае убийства или ранения улема, мультазима, имама, шейх-аль-беледа или европейца племя обязано выдать дивану преступника, либо вместо него — одного из 50 старейшин племени, который доставляется в диван и приговаривается к смерти, наказанию палками или тюрьме, в зависимости от тяжести проступка, совершенного членом племени.

10) Когда племя проявляет непослушание, оно объявляется на подозрении. Заявление об этом делается представителю племени, который доводит о нем до сведения своего вождя,. и месяц спустя племя обязано выдать в качестве заложников 12 старейшин. Если оно объявляется мятежным, этот приговор направляется всем беям и на все башни; ему закрывается доступ к воде и пастбищам; колонны дромадеров преследуют его» и уничтожают. Его часть пустыни передается другому племени.

11) Арабам воспрещается иметь пушки, ружья со штыками, крепостные ружья, возводить какие бы то ни было укрепления, проделывать бойницы в стенах помещений духовных братств и домов.

12) Каждый год великий шейх будет лично объезжать различные пустыни, либо поручать это своим кахья. Великий шейх и бей пустыни будут заботиться о снабжении башен и других фортов, регулярно направляя туда караваны, сопровождаемые-отрядами верблюжьей кавалерии. Караваны паломников, а также торговые с момента вступления в пустыни Египта будут сопровождаться отрядами полка верблюжьей кавалерии, платя за эскорт по установленному тарифу.

III. Поверхность Египта составляет 45000 квадратных лье, из них менее 4000 приходится на долину Нила, 400 на три оазиса и 40000 — на пустыни. Долина Нила имеет население в три миллиона жителей; население пустынь и оазисов — от 160000 до 200000. Историк Иосиф определил население Египта в 7500000, Амру — в 26000000, живущих в 26000 городов и деревень. Шесть веков спустя арабские географы определяли его в 5000000, живущих в 4900 городов или деревень. Могут ли 4000 квадратных лье предоставить возможность существования и прокормить население в 20000000, то есть 5000 человек на квадратный лье? Во Фландрии на квадратный лье приходится 2400 человек, значит, эта цифра вдвое больше фландрской. Но следует помнить, что эти квадратные лье покрываются во время паводка водами Нила; что там нет ни пустошей, поросших вереском, ни гор, ни ландов, которые нужно вычесть из общей цифры, что вся земля там пригодная для обработки; что нильский ил устраняет надобность в паровых полях и позволяет снимать три урожая в год; и что, наконец, сама почва более плодородна, а южные народы отличаются большей трезвенностью. Следовательно, население могло достигать 5000 на квадратный лье.

Эфиопы и короли кочевых народов, царствовавшие в Египте, смешали кровь народов центральной Африки и пустынной Аравии с кровью египтян. За 500 лет до рождества христова персы, а 200 лет спустя — греки принесли в Египет кровь Мидии, Ирака и Греции; еще через 300 лет Египет стал римской провинцией; там поселилось много жителей Италии. К моменту арабского вторжения в VII в. египтяне были католиками.

Прошло немного лет, и большинство коренных жителей стали мусульманами. В настоящее время невозможно отличить мусульман, происходящих от семей, которые поселились в Египте в период арабского вторжения и после него, от потомков древних жителей — христиан, принявших ислам, за исключением, впрочем, знатных родов, имеющих подобно шейхам Аль-Бакри и Сада исторические генеалогии. Копты, остающиеся еще христианами, — коренные жители страны. Их насчитывается 80000-100000 душ. Они не воины. Это — деловые люди, сборщики податей, банкиры, писцы. Они имеют своих епископов, церкви и монастыри; они не признают папу.

Мамлюки обосновались в Египте в Х в. У них были свои султаны, Саладин Великий являлся мамлюком. Они царствовали в Египте и Сирии до XVI в. Селим, император османов, покончил с их господством и присоединил Сирию и Египет к своей империи. Он оставил 40 000 человек для охраны своих завоеваний и разделил их на семь отрядов ополчения: шесть, состоящих из османов, и один — из мамлюков. С этой целью он собрал все, что пережило поражение последних. Он поручил управление страной паше, 24 беям, корпорации эффенди и двум диванам. Из этих 24 беев один был кахья или заместителем паши; трое являлись комендантами крепостей Александрия, Дамиетта и Суэц; они получали приказы непосредственно из Константинополя; пятый был казначеем; шестой — эмир. хаджи, на седьмого была возложена доставка дани султану, четверо командовали войсками в пограничных областях. Остальные 12 беев оставались в распоряжении паши. Большой диван состоял из бея-кахья, казначея, первого эффенди, четырех муфтиев, четырех великих шейхов и семи представителей семи отрядов ополчения. Ага янычар был старшим из генералов. Седьмой отряд — мамлюкский, состоявший из самых красивых и храбрых воинов, сделался и самым многочисленным. Первые шесть отрядов ослабели, вскоре в них осталось только 7000 человек, в то время как одних мамлюков было больше 6000. В 1646 г. произошел полный переворот. Турки были удалены из крепостей, и мамлюки завладели всем. Их начальник принял титул шайх-аль-беледа Каира. Паша впал в ничтожество. В 1767 г. шейх-аль-белед Али-бей объявил себя независимым, стал чеканить собственную монету, захватил Мекку, начал войну в Сирии, вступил в союз с русскими. Беями стали тогда и остаются поныне одни мамлюки. В 1798 г. каждый из двадцати четырех беев имел более или менее многочисленную дружину. Наиболее слабые имели по 200 мамлюков. Отряд Мурад-бея достигал 1200. Эти 24 бея составляли сообщество, подчинявшееся наиболее влиятельным из них. Они делили между собой все владения и должности.

Мамлюки рождаются христианами, покупаются в возрасте 7 — 8 лет в Грузии, в Мингрелии, на Кавказе, доставляются константинопольскими торговцами в Каир и продаются беям. Они — белые и являются красивыми мужчинами. Начиная с самого низшего положения при дворе бея, они постепенно возвышались, становясь мультазимами в деревнях, киашифами или губернаторами провинций и, наконец, беями. В Египте их род не продолжался. Обычно они вступали в брак с черкешенками, гречанками или иностранками. У них не бывало детей или же дети, рождавшиеся от этих браков, умирали, не достигнув зрелости. От браков с коренными жительницами у них рождались дети, доживавшие до старости; однако род их редко продолжался до третьего поколения, что вынуждало их пополнять свои ряды путем покупки детей на Кавказе. Количество мамлюков — мужчин, женщин и детей — исчислялось в 1798 г. 50 тысячами. Они могли выставить 12000 всадников.

Оттоманская раса, турки или османы состоит из потомков родов, которые завоевали страну в XVI в. или же обосновались там позднее, прибыв из Турции в качестве эффенди, кади, эмиров или для занятия должностей в шести отрядах ополчения, либо, наконец, по торговым делам. Эта раса, включая женщин, детей и стариков, насчитывала в 1798 г. 40000 человек; все они жили в Каире, Александрии, Дамиетте и Розетте.

Магрибинцы происходят из Марокко, Туниса, Алжира и Триполи. Это потомки паломников, направлявшихся в Мекку и вступивших по пути туда в брак с негритянками или женщинами из Абиссинии, Сеннара, Барбара или дочерьми сирийцев, греков, армян, евреев, французов. В 1798 г. их насчитывалось 100000 душ.

IV. Мультазимы — сеньеры и владельцы деревень. Они назначают на все общественные должности, ведают сбором податей, осуществляют полицейские и административные функции. Каждая деревня имеет: 1) шейх-аль-беледа — это староста — и несколько шейхов, служащих ему помощниками, должности эти по существу наследственные, и сын становится преемником отца; 2) шахеба или делегата; он избирается феллахами, это их человек, он ведет кадастр всех затопляемых земель, налагаемых на них податей и взносов, делаемых феллахами в течение года; 3) мешеда — своего рода судьи-кудесника; 4) саррафа — копта, присылаемого управляющим мультазима для пребывания в течение года в общине и руководства составлением списков и взимания платежей; это сборщик; 5) хаули или землемера; это — один из феллахов деревни, который производит обмер ежегодно затопляемых земель; 6) гафиров; это сельские стражники, которые охраняют урожай, водные источники и дамбы, и, завидев бедуинов, дают сигнал тревоги; 7) имама; это священник; 8) брадобрея и столяра, которые оплачиваются общиной и содержатся на ее счет.

Мультазим имеет право продавать, отчуждать и закладывать свою деревню, которая после его смерти переходит к его наследнику — по закону или по завещанию. Последний получает от губернатора фирман инвеституры и уплачивает ему единовременный налог, равный трехлетнему доходу с земли. феллах является пролетарием или собственником. Если он пролетарий, то живет тем, что заработает за день, занимается каким-нибудь ремеслом или держит лавочку. Он может владеть двумя видами собственности: 1) домом, обстановкой, скотом, деньгами, 2) собственностью типа «атар», то есть неотъемлемым правом на обработку поля. Это право он может отчуждать и закладывать и передает его своему наследнику. Он обрабатывает свое поле, как считает нужным, никому в этом не отчитываясь, коль скоро вносит оброк мультазиму. Если мультазим умирает, не оставив наследника, вся его собственность переходит к правительству. Если феллах умирает, не оставив наследника, его собственность первого рода отходит к правительству, но его атар, или второй род собственности, переходит к мультазиму, который обязан перепродать его другому феллаху. Имеются земли, обработкой которых занимается сам мультазим, другие он сдает в аренду на один год или несколько лет, третьи он заставляет обрабатывать феллахов в порядке барщины. Такие земли называются «васия». Площадь земель «васия» относится к площади земель «атар», как 10:10000. В Верхнем Египте имеются только земли «атар», а «васия» вовсе отсутствуют.

Феллах выплачивает мультазиму «маль-аль-хур», то есть оброк. Последний обязан вносить подати государю и местным властям. Размер «маль-аль-хура» зависит от характера паводка, культуры, которой было засеяно поле, и числа снятых урожаев. Существует тариф, предусматривающий размер оброка с каждого феддана земли при любых из упомянутых условий. Феддан, с которого получают индиго, сахар, лен, рис и т. д., облагается выше, чем засеянный рожью. Тариф «маль-аль-хура» был установлен императором Селимом в XVI в.; но происшедшие с тех пор изменения в монетной системе и произвол мультазимов, более сильных, чем бедные феллахи, привели к его удвоению — либо посредством введения дополнительных сборов, именуемых новыми киашифскими сборами, либо с помощью повышения старинных сборов. Совокупность всех этих сборов, составляла «маль-аль-хур» 1798 г., который превышал старинный более чем вдвое.

Мультазим выплачивает из собранного «маль-аль-хура»: 1) «мири» или подать государю, размер которой не изменялся со времени установления его императором Селимом в 1520 г.; 2) сборы на киашифов; избыток, который называется «фаиз», составляет доход мультазима. Имеется несоответствие между этим доходом и тем, что выплачивает мультазим в форме «мири» и сбора на киашифов. По подсчетам коптов, в обычные годы «маль-аль-хур» дает 30 миллионов франков. Сбор на киашифов составляет 20%, или одну пятую — 6 миллионов. «Мири» составляет 6 400 000 франков, то есть немного более одной пятой. Следовательно, «фаиз» или доход мультазимов составляет 17600000 франков — около трех пятых.

Кроме того, феллах уплачивает местные сборы, размер которых меняется; эти сборы не входят в «маль-аль-хур». Их определяют в шесть миллионов. Таким образом, общая сумма поземельных налогов в Египте составляет 36 миллионов франков, не считая продукцию «васия» и «ризк» и владений мечетей, госпиталей, священных городов Мекка и Медина, с которых никаких налогов не взимается. «Вакфы» представляют собой владения благотворительных учреждений, также освобожденные от всяких налогов. Они состоят из садов, зданий и ренты с мультазимов, идущей на те же цели. Часть «маль-аль-хура» в провинциях Верхнего Египта (то есть Сайда) — Асьют и Миния и половине провинции Бени-Суэйф вносится рожью и ячменем. Эти провинции сдают в качестве «маль-аль-хура» 1 800 000 ардебов ржи, пшеницы и ячменя, и, значит, площадь обрабатываемых земель составляет в них 900000 федданов. Всего же в этих провинциях 1 700000 федданов земли. Это составляет одну треть всего Египта, причем площадь затопляемых земель достигает почти 1700 квадратных лье (из расчета 25 лье на градус).

В 1798 г. персональное обложение давало 2 миллиона франков; сборы с должностных лиц, христиан и таможен — 6 миллионов; мелкие сборы давали в совокупности 2 миллиона; итого — 10 миллионов. Из этих 10 миллионов один заносился на счет государя, в качестве «мири». Таким образом, в целом налоги и сборы с Египта составляли 46 миллионов франков, включая 16 миллионов «фаиза» мультазимов; «мири», шедший государю, равнялся в целом 7400000 франков.

Взимание «маль-аль-хура» поручается исключительно коптам. Они действуют в качестве управляющих мультазимов, сборщиков на службе у губернаторов и различного рода саррафов. Они образуют секретное сообщество и делят между собой барыши, которые весьма значительны; 1) они устанавливают размер натуральных сборов с феллахов; 2) они наживаются на местных расходах; 3) пользуясь разницей в монете, они принимают патак, достоинством в 90 медин, за 82-83 медины, причем феллах теряет 8 — 9%. 4) Наконец, они получают незаконные доходы, предоставляя льготы феллахам при составлении податных списков и земельных кадастров, а также применяя тариф, установленный для менее выгодных культур. Хорошо осведомленные лица оценивают незаконные доходы коптов от составления кадастров в 8 миллионов франков. Шейх-аль-беледы также получают большие доходы. Зная об этом, мультазимы, до урегулирования счетов, заставляют их вносить ежегодную ренту или взимают с них иные поборы. Незаконные доходы шейх-аль-беледов определяются в 6 миллионов франков. В-третьих, мамлюкские губернаторы провинций и окружные начальники также взимают поборы лошадьми, верблюдами, продуктами, деньгами. Эти поборы оцениваются в 4 миллиона франков. Наконец, арабы требуют уплаты за покровительства или произвольно налагают контрибуции. Это оценивается в 9 миллионов. В конечном счете за все должен платить феллах. Названные четыре больших язвы обременяют земли на сумму в 27 миллионов. Если бы все это шло в казну, доход ее возрос бы до 73 миллионов франков, а за вычетом 17 миллионов «фаиза» составлял бы 56 миллионов. Один миллион в Египте равен 3 миллионам во Франции, поскольку рожь продается по 3 франка за квинтал, дневной труд мужчины оплачивается 8 су, а прокорм лошади обходится в 6 су, стоимость различных продуктов, домашней птицы и т. д. составляет одну пятую цены, по которой они продаются во Франции. 50 миллионов в Египте соответствуют 150 миллионам во Франции.

При Птолемеях подати давали 168 миллионов. После завоевания Амру в VII в. они давали 144 миллиона. В течение 40 месяцев французского управления стране пришлось выдержать: 1) завоевательную войну 1798 г.; 2) войну и вторжение великого везира в 1800г.; 3) вторжение англичан в 1801г. Тем не менее за эти 40 месяцев французская казна извлекла из нее 80 миллионов. Мамлюки облагали Египет со своей стороны, армия великого везира — со своей, английская армия тоже дорого обошлась стране. Арабы полностью использовали этот период кризиса. Доходы Египта в нынешнем его состоянии можно определить в 50 миллионов. Господин Эстев, ведавший финансами, исчислял доходы за 1801 г. 48 миллионами франков, причем страна была охвачена войной, а торговле на Средиземном море препятствовали крейсировавшие в нем вражеские корабли.

V. Египет может уже сейчас (1799) обеспечить содержание армии в 50000 человек и эскадры в 15 линейных кораблей, частью на Средиземном море, частью на Красном, а также многочисленной флотилии на Ниле и на озерах. Его территория может предоставить все необходимое, кроме леса и железа, которые он будет получать из Албании и Сирии и из Европы в обмен на свои произведения. Его доходы составляют 50-60 миллионов. Но какого процветания смогла бы достигнуть эта прекрасная страна, если бы ей выпало счастье пользоваться в течение десяти лет мира благами французского управления? В этот промежуток времени укрепление Александрии было бы завершено; этот город стал бы одной из сильнейших крепостей Европы; ее население было бы весьма значительным; строительство верфи было бы закончено; через канал Рахмания Нил постоянно вливался бы в старый порт, что обеспечило бы проход самых крупных джерм; вся торговля Розетты и почти вся торговля Дамиетты сосредоточились бы в этом порту, равно как и военные и военно-морские учреждения. Александрия сама по себе стала бы богатым городом; воды Нила, разлившись вокруг нее, сделали бы плодородными большое количество пригодных земель, и проживание на этих землях явилось бы одновременно приятным, полезным для здоровья и безопасным; открылось бы сообщение между двумя морями; в Суэце были бы созданы верфи; город и порт были бы прикрыты фортификационными сооружениями; оросительные каналы, отходящие от магистрального, и обширные цистерны давали бы воду окрестностям города: в порту Миос-Ормос, который стал бы служить базой красноморской эскадре, были бы построены новые поселения и фортификационные сооружения; озера Мадия, Буруллус и Манзала были бы осушены полностью или в значительной мере, что вернуло бы сельскому хозяйству чрезвычайно ценные земли; растения, дающие колониальные товары, а именно: сахар, хлопок, рис, индиго, покрыли бы весь Верхний Египет, заменив произведения Сан-Доминго; несколько шлюзов и нагнетательных насосов позволили бы регулировать систему затопления и орошения.

Но чем станет эта прекрасная страна после 50 лет процветания и хорошего управления? Воображению предстает волшебная картина! Тысяча шлюзов обуздает и будет распределять воды паводка по всем частям страны; 8 или 10 миллиардов кубических туазов воды, которые пропадают каждый год в море, распределялись бы между всеми низменными районами пустыни, озером Мерис, озером Мареотис и Безводной рекою, до оазисов и значительно дальше на запад, а в восточном направлении поступали бы в Горькие озера и во все низменные районы Суэцкого перешейка и пустынь между Красным морем и Нилом; большое количество нагнетательных насосов и ветряных мельниц поднимали бы воду в водохранилища, оттуда ее можно было бы брать для орошения; многочисленные эмигранты из внутренней части Африки, Аравии, Сирии, Греции, Франции, Италии, Польши, Германии учетверили бы население; торговля с Индией вернулась бы на свой древний путь благодаря необоримой силе естественных условий; к тому же, господствуя в Египте, Франция господствовала бы и в Индостане.

Но я уже слышу, как говорят, что столь могущественная колония не замедлила бы провозгласить свою независимость. Это, без сомнения, так. Как во времена Сезостриса и Птолемеев, великая нация заселила бы эти ныне столь пустынные земли; своей правой рукой она опиралась бы на Индию, а левой — на Европу. Если бы только местные условия определяли благосостояние и величину городов, то Александрия в большей степени, нежели Рим, Константинополь, Париж, Лондон, Амстердам, была бы призвана играть роль столицы мира.

VI. От Каира до Инда так же далеко, как от Байонны до Москвы. Армия в 60000 человек, посаженных на 50000 верблюдов и 10000 лошадей, имея с собой запас продовольствие на 50 дней и воды на 6 дней, достигла бы за 40 дней Евфрата и через 4 месяца оказалась бы на берегу Инда, среди сикхов, маратхов и народов Индостана, с нетерпением ждущих своего часа, чтобы сбросить гнетущее их ярмо!!!

После 50 лет владения Египтом цивилизация распространилась бы во внутренней части Африки через Сеннар, Абиссинию, Дарфур, Феццан; несколько больших наций были бы призваны насладиться благами искусств, наук, религии истинного бога, ибо именно через Египет к народам Центральной Африки должны придти свет и счастье!!!

Египтяне признались, какие туристы их бесят: россияне попали в тройку

14. 12.2022 в 16:35 Общество Эксклюзив 9741

Египет любят все туристы, а вот принимающая сторона, как выясняется, симпатизирует отнюдь не всем своим гостям. Мы выяснили, за что же египтяне готовы ненавидеть даже тех, кто приносит их стране деньги.

Фото: Геннадий Черкасов

К не принятой в их среде откровенности работников египетской туротрасли побудил рейтинг антипатий египтян, озвученный в Рунете. Выявленные 4 позиции наибольшей нелюбви вызвали комментарии, споры и мнения, мы приводим самые полезные для тех, кто не хочет нарваться на неприятности во время отдыха в Стране пирамид.

4-е место по антипатии египетской туротрасли занимают «другие арабы» — туристы из соседних арабских стран. Причина: «шумные, скандальные, капризные, жадные, хамят обслуживающему персоналу и постояльцам».

— Я согласен с тем, что они слишком шумные, — комментирует русскоязычный спасатель из Хургады. — У нас традиционно отдыхает много ближневосточных семей и западноафриканские арабы, они всегда большой толпой, куча детей, некоторые даже с несколькими женами, а то еще и с бабушками-дедушками. Да, они не считают нужным тихо разговаривать или одергивать своих детей, если те носятся по всей округе или требуют лакомств и развлечений. Наоборот, одернут сотрудника отеля, если тот станет мешать их детям отдыхать. Если арабский муж оплатил «все включено» для своей большой семьи, он ни за что не даст никому дополнительно бакшиш (чаевые) и вообще не выложит больше ни копейки. Но у мусульманских туристов есть неоспоримый плюс: они не употребляют алкоголь и, соответственно, не безобразничают в беспамятстве — не лезут спьяну купаться по ночам или в самый солнцепек и не начинают тонуть. Мне ни разу не приходилось спасать из воды арабов, хотя, конечно, это еще и потому, что не все из них вообще купаются. Но и на суше за трезвое состояние работники отеля готовы простить гостю другие недостатки, ведь разбираться с пьяным буяном — самая тяжелая часть нашей работы. Для этого даже специально нанимают не мусульман: для соблюдающего правоверного грех такое даже наблюдать, не то что соприкасаться.

«Бронзу» нелюбви граждан Страны фараонов, имеющих дело с интуристами, получили мы с вами — гости из РФ. С формулировкой «буянят в отелях, на пляжах и отправляются на экскурсии в веселом состоянии, что иногда приводит к плачевным последствиям». Отдельно упоминаются российские дамы, позволяющие себе появляться в нетрезвом виде даже за пределами отеля, на улицах египетских городов.

— Есть такое дело, — признает наша соотечественница, постоянно проживающая в Каире, а в высокий сезон подрабатывающая барменом на курорте. — Меня поэтому и нанимают в отель, где больше всего россиян, хотя в Египте не принято, чтобы барменом была женщина. Но местные не знают, как управляться с нашими, если они перебрали. А я знаю. И даже знаю, как не дать им перебрать. Русскому человеку же часто просто надо выговориться, чтобы его выслушали. А тупо напивается он, если никто его не слушает. А я слушаю. И бывает, что гость так увлекается собственным рассказом, что даже прикладываться к стакану забывает. Многие наши остограммливаются для храбрости — то есть для легкости общения — чтобы танцевать пойти, например, или просто выкинуть из головы проблемы. Сюда из России приезжают все вымотанные, особенно психологически, это невооруженным глазом видно. Тех, кто хочет скорее расслабиться, тоже можно поддержать словом, похвалить, отвлечь — и они не напьются до свинского состояния. Да, это работа намного сложнее, чем просто наполнять бокалы за барной стойкой. Но мне интересно. Когда-нибудь, может, книгу напишу: лики российского туриста в египетском салате.

На 2-й ступеньке пьедестала — туристы из Германии. По мнению респондента, немцы любят «заложить за воротник» не хуже россиян, но при этом они еще и «безумно надменны, высокомерны к местному персоналу, придирчивы, прижимисты и уверены, что они элита».

— Да, немцы требовательны, — соглашается администратор одного из лучших отелей Хургады, коренной египтянин. — Зато они очень дисциплинированные, пунктуальные, чистоплотные, их легко организовать, убедить и собрать в группу, чего не скажешь о гостях из других стран. Германские туристы не опаздывают на групповые выезды, не задерживают полный автобус, не вспоминают уже на ходу, что забыли ключ от номера, не теряются на экскурсиях. Они, может, и не самые приятные в общении, но не форсмажорные точно — от немцев у конкретно нашего отеля никогда не было проблем.

И, наконец, «золото» по неприязни со стороны граждан Страны Пирамид завоевали туристы из Польши. Похоже, они совмещают в себе все вышеописанные «добродетели» — пьют без просыха, засыпают на солнцепеке или в невменяемом состоянии лезут в море, опаздывают, хамят, при этом к окружающим относятся свысока и постоянно придираются к тому, как их обслуживают.

— Увы, я не раз наблюдал, как гости из Польши бесцеремонно ведут себя у шведского стола, лезут без очереди, даже отталкивают других, — комментирует «чемпионов» метрдотель ресторана в отеле, популярном у поляков. — Но наблюдал я и другое. Как-то на завтраке большая семья туристов — кажется, они были из Алжира — сообщила всем, что ночью из номера пропала их старенькая бабушка, которая жила там одна. Очень просили, если кто-то вдруг встретит ее на территории отеля, отвести ее на ресепшн. Видимо, пожилая дама страдала склерозом: ее близкие боялись, что она не найдет дорогу назад в отель. Администратор отеля пытался убедить полицию, что поиски бабушки надо начать немедленно, а завтракающие гости отеля даже толком еще ничего не поняли. И только туристы из Польши мигом собрали из своих спасательный отряд, вооружились фото бабушки и сразу же отправились на поиски. И если б не они, могла быть беда: поляки нашли старушку в беспамятстве и по колено в море.

Авторы:

Жанна Голубицкая

Полиция Россия Германия Польша Египет Отдых

Что еще почитать

Что почитать:Ещё материалы

В регионах

В Париже показали фильм о жизни российского Крыма
Фото 38051
Крым
фото: МК в Крыму
ЗАГС опубликовал подборку фотографий рязанских свадеб февраля
Фото 19413
Рязань
Анастасия Батищева
Месть за правосудие: почему автомобили прокурора и адвоката вспыхнули в Пскове
Фото 16627
Псков
Екатерина Мазепина
Не мыло и не соль: чем отмыть старый липкий жир с кухонных шкафчиков за 5 минут
15083
Калмыкия
Режимы стирки, которые лучше не включать.
От них нет никакой пользы
9699
Калмыкия
Посадите лук китайским способом: вырастет на удивление крупным и сочным
5665
Калмыкия

В регионах:Ещё материалы

Египтянин и араб | Baher Ibrahim

Египет — арабская страна. По крайней мере, так предполагается. Это может показаться довольно очевидным, учитывая, что ее официальное название — Арабская Республика Египет, она является членом Лиги арабских государств, а ее жители говорят по-арабски. Для постороннего Египет на самом деле арабская страна.

Реальность на земле немного отличается. Многие египтяне предпочитают называть себя египтянами, а некоторые полностью избегают арабского ярлыка.

Самый непреклонный «египетский, а не арабский» лагерь — христиане-копты. В регионе, преимущественно мусульманском, термины «араб» и «мусульманин» стали почти синонимами, несмотря на присутствие большого количества христиан в нескольких странах.

Большинство египетских коптов утверждают, что они являются самой чистой родословной, происходящей от древних египтян. Как сказал мне один друг-копт: «Я утверждаю, что я не араб. Я египтянин и потомок фараонов. Единственное, что связывает меня с арабами, — это арабский язык».

Исследования современной египетской ДНК подтверждают точку зрения, что ни египетские мусульмане, ни копты не являются арабами. Все вторжения, которые Египет пережил на протяжении тысячелетий, включая арабское вторжение, по-видимому, не составляют более 15% предков современных египтян.

Итак, египтяне генетически не арабы, но они могут быть такими культурно и лингвистически. Когда-то это было правдой, особенно в послереволюционные годы, когда мечты Насера о панарабизме были очень живы. В то время Египет был настолько арабским, что от «Египта» отказались в пользу «Объединенной Арабской Республики».

Однако сегодня арабская идентичность Египта начала ослабевать и среди некоторых египетских мусульман. Особенно это заметно среди молодого поколения. В повседневном разговоре термин «арабы» используется для обозначения жителей стран Персидского залива.

Многие египтяне сохраняют отчетливую египетскую идентичность, и сильное чувство национализма и патриотизма можно заметить даже в непринужденной беседе. Даже те, кто находится в самых бедственных обстоятельствах, не могут избавиться от чувства превосходства над своими соседями по Красному морю.

«У нас тысячелетняя история, культура и цивилизация. У них нет ничего, кроме бочек с нефтью. Если бы не нефть, они до сих пор жили бы в палатках», — это распространенное мнение, хотя оно не прекращается. Египтяне временно мигрируют в залив в поисках лучшей жизни. И, судя по тысячам сообщений на форумах, которые я прочитал в Интернете, чувства презрения взаимны. Многие египтяне также предпочитают отмежеваться от термина «араб», потому что они считают, что после 90-х гг./11.

Антиарабские настроения Египта только усиливаются чувством разочарования и гнева по поводу плохого обращения с некоторыми египетскими рабочими-мигрантами в странах Персидского залива со стороны их «арабских братьев». Я знаю многих египтян, которые работали в соседних странах, всегда чувствовали, что их не любят и возмущаются их присутствием. Это не ограничивается странами Персидского залива. Мой друг-египтянин, выросший в Ливии, думает так же.

Реальные или воображаемые, эти чувства только усилили чувство враждебности к «арабским братьям» среди египтян, подпитывая возрождение египетского национализма, в то время как СМИ и правительство придерживаются официальной позиции, согласно которой мы все арабские братья. Школьная программа по истории непропорционально сосредоточена на исламской и арабской истории и практически не уделяет внимания христианскому Египту. Это не соответствует богатой истории Египта и приводит к тому, что египтяне очень мало знают о периодах между Египтом фараонов и приходом арабов.

Антиарабский диалог достиг своего апогея в ноябре прошлого года, во время того, что стало известно как футбольная вражда между Египтом и Алжиром, после того, как Алжир обыграл Египет в матче плей-офф в Судане, тем самым разрушив надежды Египта на участие в чемпионате мира.

Последовала информационная война, в которой каждая страна высмеивала и нападала на символы друг друга. Многие египтяне даже изъявили желание разорвать все дипломатические отношения с Алжиром.

Оглядываясь назад, можно сказать, что футбольный матч был тривиальным, жалким поводом для всей шумихи в СМИ, которая с тех пор утихла, но последствия остались. Египтяне создали группы в Facebook под названием «Я египтянин, а не араб» — позиция, которая до недавнего времени ассоциировалась в основном с коптами. Другая кампания в Facebook под названием «Я египтянин, а ты кто?» стремились внушить давно утраченное чувство гордости за то, что они в первую очередь египтяне.

В то время как официальные СМИ продолжают поддерживать официальную линию о том, что мы все арабские братья, в блогосфере бушует масштабная онлайн-кампания, направленная на утверждение египетской, фараоновской, неарабской идентичности Египта. Самым громким из них был блогер, который называет себя Хасаном Эль Хелали с довольно своеобразным лозунгом «Не араб, не мусульманин, не христианин. Египет — это Египет». Его блог «Хегабы, некабы и прочая дребедень» посвящен тому, что он считает прогрессивной саудиацией Египта, начавшейся в XIX в.70-е и 1980-е годы с возвращением рабочих-мигрантов из Персидского залива.

Хотя желание вернуться к чистой идентичности фараона может быть очень романтичной идеей, было бы довольно бесполезно пытаться повернуть время вспять. Египет веками говорил по-арабски и будет граничить с соседними арабскими странами. Скорее, египтяне должны гордиться своим арабским наследием, поскольку оно является составной частью египетского наследия. Египетский арабский язык стал самостоятельным языком, мгновенно узнаваемым в любом другом арабском государстве. Единственным писавшим на арабском языке писателем, получившим Нобелевскую премию по литературе, был египтянин. Египтяне должны считать свое арабское наследие источником гордости, даже если они не считают себя арабами.

Египет | История, карта, флаг, население и факты

флаг Египта

Аудиофайл: Государственный гимн Египта

Смотреть все СМИ

Глава правительства:: Премьер-министр: Мостафа Мадбули

Капитал:: Каир

Население:: (оценка 2023 г.) 105 129 000

Глава государства:: Президент: Абдель Фаттах ас-Сиси

Форма правления:: многопартийная республика с двумя законодательными палатами (Палата представителей [596] и Сенат [300 ¹ ])

Посмотреть все факты и статистику →

2 марта 2023 г. , 14:35 по восточному времени (AP)

Египет повышает цены на бензин в связи с последним повышением инфляции

Египет объявил о повышении цен на некоторые виды бензина, последний поход, чтобы окружить безденежную страну Ближнего Востока

2 марта 2023 г., 10:42 по восточноевропейскому времени (AP)

Египет представляет недавно обнаруженную камеру внутри Великой пирамиды

Египетские органы древностей открыли недавно обнаруженную камеру внутри одной из Великих пирамид в Гизе, недалеко от Каира

21 февраля 2023 г., 8:35 по восточноевропейскому времени (AP)

Правозащитная группа: правительства Ближнего Востока преследуют ЛГБТ-людей в Интернете Северная Африка использует платформы социальных сетей и мобильные приложения для знакомств, чтобы расправиться с ЛГБТ-людьми

13 февраля 2023 г., 8:09 по восточноевропейскому времени (AP)

Президент Египта хвалит ОАЭ, стремясь преодолеть разногласия в странах Персидского залива стремясь устранить раскол между Каиром и арабскими государствами Персидского залива, которые предоставили помощь его стране на миллиарды долларов

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Египет , страна, расположенная в северо-восточном углу Африки. Центральная часть Египта, долина и дельта реки Нил, была родиной одной из основных цивилизаций древнего Ближнего Востока и, как и Месопотамия дальше на восток, местом зарождения одного из первых в мире городских и грамотных обществ. Египет фараонов процветал около 3000 лет благодаря ряду местных династий, которые сменялись короткими периодами иностранного правления. После того, как Александр Македонский завоевал этот регион в 323 г. до н. э., городской Египет стал неотъемлемой частью эллинистического мира. При греческой династии Птолемеев в городе Александрии процветало развитое грамотное общество, но то, что сейчас является Египтом, было завоевано римлянами в 30 г. до н. э. Он оставался частью Римской республики и империи, а затем частью государства-преемника Рима, Византийской империи, до его завоевания арабскими мусульманскими армиями в 639 году.–642 н.э.

До мусульманского завоевания египетская сельская жизнь была типична для преемственности. Несмотря на несовпадающую этническую принадлежность сменявших друг друга правящих групп и космополитический характер крупных городских центров Египта, язык и культура сельских, аграрных масс, жизнь которых во многом измерялась ежегодными подъемами и падениями реки Нил с ее ежегодными разливами, — лишь незначительно изменился на протяжении столетий. После завоеваний как городская, так и сельская культура начала перенимать элементы арабской культуры, и арабский народный язык в конечном итоге заменил египетский язык в качестве общего средства разговорной речи. Более того, с того времени история Египта стала частью более широкого исламского мира, и хотя египтянами продолжала управлять иностранная элита — арабская, курдская, черкесская или турецкая — культурная среда страны оставалась преимущественно арабской.

Египет со временем стал одним из интеллектуальных и культурных центров арабского и исламского мира, статус, который был укреплен в середине 13-го века, когда монгольские армии разграбили Багдад и положили конец Аббасидскому халифату. Мамлюкские султаны Египта, при которых страна процветала на протяжении нескольких столетий, создали псевдохалифат сомнительной легитимности. Но в 1517 году Османская империя победила мамлюков и установила контроль над Египтом, который продлился до 1798 года, когда Наполеон I возглавил французскую армию для непродолжительной оккупации страны.

Французская оккупация, закончившаяся в 1801 году, стала первым случаем, когда европейская держава завоевала и оккупировала Египет, и подготовила почву для дальнейшего участия Европы. Стратегическое положение Египта всегда делало его центром торговых путей между Африкой, Европой и Азией, но это естественное преимущество было усилено в 1869 году открытием Суэцкого канала, соединившего Средиземное море с Красным морем. Забота европейских держав (а именно Франции и Великобритании, которые были основными акционерами канала) о сохранении канала по стратегическим и коммерческим причинам стала одним из важнейших факторов, повлиявших на последующую историю Египта. Соединенное Королевство оккупировало Египет в 1882 г. и продолжало оказывать сильное влияние на страну вплоть до окончания Второй мировой войны (19 г.39–45).

Викторина «Британника»

Назови этот флаг мира!

В 1952 году в результате военного переворота был установлен революционный режим, продвигавший сочетание социализма и панарабского национализма. Крайняя политическая риторика нового режима и национализация им компании Суэцкого канала спровоцировали Суэцкий кризис 1956 года, который был разрешен только благодаря вмешательству Соединенных Штатов и Советского Союза, чье присутствие в Средиземноморском регионе впоследствии удерживало Египет в международном центре внимания. .

Во время холодной войны центральная роль Египта в арабоязычном мире увеличила его геополитическое значение, поскольку арабский национализм и межарабские отношения стали мощными и эмоциональными политическими силами на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Египет возглавил арабские государства в серии войн против Израиля, но первым из этих государств заключил мир с еврейским государством, что он и сделал в 1979 году.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В авторитарной политической системе Египта долгое время доминировали президент, правящая партия и службы безопасности. Когда политическая деятельность оппозиции была жестко ограничена, десятилетия народного недовольства вылились в массовые демонстрации в 2011 году. Восстание вынудило президента. Хосни Мубарак ушел в отставку, оставив совет офицеров управлять страной. Власть была передана избранному правительству в 2012 году, а в конце года была принята новая конституция. Это избранное правительство, однако, было свергнуто год спустя, когда военные вмешались, чтобы свергнуть новоизбранного президента Мохамеда Мурси, члена исламистского Братства-мусульман, после серии массовых публичных демонстраций против его администрации. (Для обсуждения беспорядков и политических изменений в Египте в 2011 г., см. Египет Восстание 2011 г.)

Древнегреческий историк Геродот называл Египет «даром Нила». Действительно, высокая производительность сельского хозяйства в стране — это один из основных производителей продуктов питания в регионе — долгое время поддерживала многочисленное сельское население, занимающееся обработкой земли. Однако современный Египет в значительной степени является городским. Столица, Каир, является одной из крупнейших в мире городских агломераций, а производство и торговля все больше опережают сельское хозяйство как крупнейшие отрасли национальной экономики. Туризм традиционно обеспечивал огромную часть иностранной валюты, но эта отрасль подвергалась колебаниям во время политических и гражданских беспорядков в регионе.

Дерек ХопвудЧарльз Гордон СмитАртур Эдуард ГолдшмидтРедакторы Британской энциклопедии

Как наследие Египта стало политической битвой

Возьмите любую египетскую банкноту, посмотрите на нее с обеих сторон, и вы увидите две конкурирующие нити наследия страны. Дизайн с одной стороны напоминает об исламе, а с другой — о фараонах. Оба занимают центральное место в истории страны, но спустя 2000 лет после окончания династии Птолемеев и почти 1400 лет после прихода ислама египтяне все еще спорят о своем вкладе в национальную идентичность.

Это спор, который не удалось разрешить с течением времени, и он снова вышел на первый план, когда режим Сиси пытается присвоить себе часть древней славы.

Суть проблемы достаточно проста, хотя ее разветвления имеют далеко идущие последствия. Нельзя отрицать, что в Египте при фараонах была одна из величайших цивилизаций древнего мира, и все же, согласно исламскому учению, он был местом «джахилийи» (невежества и тьмы) до тех пор, пока арабо-исламское завоевание не принесло просветление.

Попытки решить этот неудобный парадокс за долгие годы породили обширную культуру апологетики. Для многих благочестивых египтян все начинается с основного вопроса: попадут ли фараоны в ад, потому что они не были мусульманами? На этот счет ответ священнослужителей обычно обнадеживает: любой, кто умер до того, как Коран был ниспослан Пророку Мухаммеду, не будет наказан за неверие, потому что у него не было возможности услышать божественное послание.

Но это еще не все. Сам Коран включает в себя несколько известных библейских повествований, изображающих древних египтян как плохих парней. Сначала идет история о Моисее и фараоне, затем об Иосифе и похотливой жене Потифара. В обеих сказках египтяне плохо отделались. Они изображаются грубыми, тираническими и жестокими — в отличие от мудрости и милосердия, проявляемых целомудренными и праведными молодыми евреями.

Когда я недавно упомянул об этом приятелю, он тут же возразил мне, заявив, что отрицательные истории в Священных Писаниях относятся только к фараону, а не ко всему египтянам. Это упускает из виду тот факт, что фараоны были неотъемлемой частью древней культуры, но мой друг находится в хорошей компании: не кто иной, как Захи Хавас, бывший глава отдела древностей, недавно сказал египетскому изданию, что кораническое повествование «не вредит Египту. ” По словам Хавасса, там был один король-тиран, который не подчинился приказу своего господина и получил заслуженное наказание. «Египетом правили до него и после него сотни великих царей, построивших человеческую цивилизацию, достоинства которой может отрицать только ненавидящий или невежественный человек».

Многие писатели отмечали благочестие древних египтян, подробно цитируя древние священные тексты, такие как «Книга Мертвых». Но тот факт, что им нужно указать на это и аргументировать это доказательством, свидетельствует о том, насколько глубоко христианско-мусульманско-еврейское представление о древних египтянах проникло в сознание современного египтянина.

Другой аргумент, популярный среди националистов, заключается в том, что плохая репутация древнего Египта была создана его историческими врагами и передана по наследству через Священные Писания. Таким образом, когда христианство пришло в Египет, а затем ислам, египтяне усвоили эти негативные образы и потеряли из виду свое великое прошлое. По мнению националистов, это было окончательным поражением, и единственный способ снова стать великой нацией для египтян — это вернуть свое древнее прошлое. Хотя в настоящее время это мнение не является преобладающим, оно набирает силу в последние несколько лет.

В отличие от оклеветанной истории фараонов, арабо-исламское завоевание в седьмом веке нашей эры часто рассматривается более благосклонно (если не мусульманами, то большим христианским меньшинством Египта). Официальная версия, отраженная в школьных учебниках, состоит в том, что арабы освободили Египет от византийского гнета, руководствуясь при этом религиозным рвением и высокими принципами. Историки знают, что это не совсем так. Египет был христианским, когда арабы вторглись в него, и неоднократно происходили восстания против налога «джизья», взимаемого новыми хозяевами с немусульманского населения. В учебниках не упоминается, как жестоко подавлялись восстания, и, что неудивительно, египетские христиане и другие христиане иногда жалуются на терминологию, используемую для описания завоевания. Обычный арабский термин — «фатех» — имеет положительную коннотацию, подразумевая, что арабы скорее «открыли», чем подчинили себе Египет.

Во время борьбы за независимость в первой половине 20-го века существовало два основных течения. Одна, которая рассматривала Египет в первую очередь как мусульманскую нацию, стремилась освободить его от британской опеки и вернуться в сферу Османской империи. Другое течение стремилось к независимости Египта как современного национального государства, что привлекло коптское меньшинство страны, отдав приоритет национальной сплоченности религиозной идентичности. Между прочим, исторический лидер этого второго течения Саад Заглул (1858-1919 гг.)27) партии Вафд, сегодня находится в мавзолее в стиле фараонов в центре Каира.

С 1950-х годов арабская ветвь египетской идентичности неразрывно связана с Гамалем Абдель Насером — первым настоящим египтянином, правившим страной за более чем 2000 лет. С четвертого века до н.э. до переворота 1952 года, приведшего к власти Насера и его товарищей по армии, она фактически находилась в руках иностранных династий. Насер почти единолично увел Египет от европейской сферы и втолкнул его в самое сердце арабской политики. Он стал официально известен как Арабская Республика Египет.

Воодушевленный своим политическим триумфом в Суэцком кризисе 1956 года, Насер быстро принял мантию лидера арабов, противостоя старым колониальным державам и преследуя мечту об общеарабском единстве. Но эта мечта быстро рухнула после недолгого — и, по общему мнению, катастрофического — союза с Сирией (1958–1961). За этим последовали еще худшие бедствия.

Вылазка Насера обнажила недостатки основной идеи объединения всех арабских государств от Атлантики до Евфрата. Явная грандиозность и непрактичность проекта должны были убить эту идею раз и навсегда. Но это далеко не так: мечта о панарабизме все еще жива и здорова.

Насер умер в 1970 году, когда часть его страны (Синайский полуостров) была оккупирована Израилем. Каждый год в годовщину его смерти или переворота разгорается спор о его наследии. Критики говорят, что он был катастрофой — его социализм и панарабизм разрушили некогда процветающую страну. Но у него по-прежнему много последователей как в Египте, так и за его пределами, а политика, которую он отстаивал, до сих пор в значительной степени пронизывает общественное мнение. Эта ежегодная драка касается не только экономической политики и природы политической системы, созданной Насером, но и фундаментальной национальной идентичности. Именно Насер сделал Египет официально «арабским».

Сегодня, спустя полвека после Насера, египетская конституция закрепила два столпа предположительно арабо-мусульманской идентичности Египта: арабский язык является официальным языком, а ислам является государственной религией. Он даже на словах поддерживает идеологические цели панарабизма как часть конституции: «Египетский народ является частью арабской нации и стремится к ее единству».

Однако, что более очевидно, архитектура Египта часто рассказывает другую историю. Мотивы фараонов присутствуют во всех типах зданий — общественных и частных — и некоторые из наиболее заметных из них были построены государством. Есть построенный в 2001 году на восточном берегу Нила Конституционный суд, напоминающий древний храм, и памятник неизвестному солдату в виде выдолбленной пирамиды. Построен в 1975 во время президентства Анвара Садата памятник примыкает к месту, где шесть лет спустя был убит Садат. Он также стал местом его захоронения.

Помимо дизайна монумента, его местоположение связывает древний и современный Египет сверхъестественным, но показательным образом. Садат был застрелен исламистскими боевиками среди своих солдат, причем один из них — главный убийца Халед эль-Исламбули — как сообщается, кричал «Смерть фараону!» как он нажал на курок.

Эта фраза заставила трагический момент колебаться между доисламским Египтом и современным джихадизмом. Согласно показаниям следствия, убийцы убили Садата за то, что двумя годами ранее он заключил мир с евреями, т.е. с государством Израиль.

Нравственное положение древнего Египта по отношению к Торе или Корану не является для современных египтян какой-то тайной теологической или археологической темой. Отнюдь не. Его до сих пор активно обсуждают и спорят, не в последнюю очередь потому, что он затрагивает самую суть вопросов о природе Египта сегодня — его собственном восприятии самого себя, его национальной идентичности. Таким образом, этот вопрос имеет серьезные политические и культурные последствия.

Попытка примирить две нити национального наследия — чисто египетское и арабизированное/исламизированное египетское — имеет потенциальную выгоду в разрядке религиозной напряженности между большинством мусульманских общин и коптским христианским меньшинством. Иногда они сосуществуют мирно, но иногда менее.

В течение многих лет приводились различные аргументы в попытке прийти к какому-то соглашению. Один из выдающихся интеллектуалов современного Египта, покойный профессор Гамаль Химдан, много писал о стыке географии, истории и культуры. В своей часто цитируемой работе «Гений места» он стремился предложить рациональное экономическое объяснение огромной централизации власти вокруг фараонов. Как вам скажет любой школьный учебник, без Нила не было бы Египта. Его вода была жизненно важным ресурсом, и для управления им требовалась сильная центральная власть.

Другие стремились реабилитировать древний Египет в глазах набожных египтян с самодовольным заявлением — официально продвигаемым самим государством — что Египет был «колыбелью монотеизма». Это относится к недолговечному культу Эхнатона, также известного как Аменхотеп IV, фараона, который стремился заменить древних божеств одним богом (Атоном, солнечным диском) в 14 веке до н.э. Есть даже те, кто торгует теорией о том, что Эхнатон был не кем иным, как самим Моисеем.

Цель этого состоит в том, чтобы реабилитировать древний Египет как место «одного бога», а не «многобожия» — термин, используемый в исламе для описания идолопоклонства или многобожия. Правдивость или ложность утверждения имеет меньшее значение, чем идея, которая, кажется, предлагает некую форму возмещения ущерба древнему Египту и утешение современных египетских мусульман, для которых ширк — это крайняя порочность и кратчайший путь в ад.

Один из самых странных примеров этой апологетической тенденции произошел, когда шейх Халед эль-Гинди, крупный исламский ученый и член Высшего совета по делам ислама, заявил в религиозном ток-шоу: «Фараоны — наши отцы, и среди них были мусульмане». Это был радикальный отход от ортодоксальной точки зрения, которой придерживался аль-Азхар, выдающийся центр суннитской исламской науки в Египте.

Еще одна весьма спорная попытка поставить древний Египет в равное положение с его авраамическими хулителями связана с таинственным «мукаттаат» — разрозненными наборами арабских букв, которые появляются в начале 29 глав Корана. Их значение так и не было окончательно объяснено, но одну теорию (среди многих) можно найти в книге под названием «Иероглифы объясняют Коран», в которой ее автор, Саад Абдель-Мутталиб, пытается установить, что комбинации букв на самом деле древнеегипетские. фразы с духовным и религиозным значением, относящиеся к главе Корана. Еще одна неразгаданная загадка заключается в том, как автор получил одобрение египетской цензуры и религиозных авторитетов в аль-Азхаре на публикацию такой спорной книги.

Именно на этом фоне мучительного и противоречивого стремления к национальной идентичности следует рассматривать недавние зрелищные демонстрации древнеегипетской культуры, организованные государством. Дважды в прошлом году египетское правительство организовывало масштабные мероприятия — одно в Каире и второе в Луксоре — чтобы отпраздновать древний Египет так, как никогда раньше в стране.

Первым из них, в апреле, была тщательно продуманная церемония передачи мумий около 20 древних королей и королев из старого египетского музея в центре Каира в новый музей на окраине города. Это было тщательно поставленное шоу в сопровождении оперной музыки и танцоров на улицах города. Поводом для второго зрелища в ноябре стало открытие древней (и недавно отреставрированной) «Аллеи сфинксов», соединяющей монументальные храмы Карнака и Луксора.

Отличительными чертами этих событий были не только размах празднования, но и зрелищность, включавшая гимны, исполняемые на древнем языке, понятном сегодня только египтологам. Сами египтяне никогда раньше не слышали своего древнего языка, и для телепередач приходилось снабжать арабскими субтитрами.

Очевидно, что одной из целей этого было продвижение туризма, который обеспечивает государственную казну столь необходимой твердой валютой и дает работу миллионам египтян, но на церемонии открытия в Луксоре министр древностей Халед эль-Энани ясно дал понять, что его другой целью было чтобы «вырастить чувство принадлежности» среди египтян. «Мы все видели у себя дома и в кругу друзей, как дети реагировали на караван царских мумий, как они гордились и чувствовали, что есть что-то, что связывает всех нас вместе, чего они раньше не видели», сказал министр.

Это было политическое послание, которое многие египтяне восприняли с искренней гордостью и растущим любопытством к своему далекому прошлому. В социальных сетях, которые являются хорошим барометром общественного мнения в Египте, появилось множество страниц, посвященных Древнему Египту, и люди изменили свои дескрипторы в Twitter и профили в Facebook, чтобы показывать похожие изображения. К тренду присоединились и художники. Один запустил программу по обучению школьников древнеегипетскому дизайну. Молодая оперная певица предложила свою интерпретацию древней египетской песни о любви, а правительство объявило о планах преподавания иероглифов в начальных школах, что станет первым.

Для режима возвращение в древний Египет имело свою привлекательность, поскольку давно доминировавшие темы арабизма и ислама изжили себя. Арабизм втянул Египет в панарабские конфликты с разрушительными последствиями — будь то войны с Израилем или катастрофическое вмешательство египетской армии в гражданскую войну в Йемене в 1960-х годах. Насеристская интеллигенция и государственные СМИ на автопилоте еще могут трубить об панарабской риторике, но с практической точки зрения это ничего не значит. Когда Египет подписал мирный договор с Израилем в 1979, она фактически отвернулась от арабизма и сосредоточилась на своих собственных проблемах.

Тем временем брат-близнец арабизма — политический ислам или исламизм — объявлен официальным врагом египетского государства. Его главный сторонник, «Братья-мусульмане», объявлен вне закона и признан террористической организацией. Хотя движение пришло к власти в результате голосования после свержения Мубарака в 2011 году, его неспособность достичь широкого консенсуса с другими политическими силами быстро объединила всех его врагов, чтобы свергнуть президента Братства в 2013 году. поляризовал Египет, и до сих пор существуют огромные разногласия по поводу того, как лучше описать то, что произошло: восстание, революция, переворот, иностранный заговор или, возможно, все вместе.

Объявив войну политическому исламу и отказавшись от арабизма как руководящей идеологии, египетский режим был вынужден разработать новый нарратив легитимности — и что может быть лучше, чем проецировать силу и славу далекого прошлого?

Патриотический лозунг, принятый президентом Абдель Фаттахом ас-Сиси, звучит как «Тахия Маср», что примерно эквивалентно «Да здравствует Египет». Воскрешение великого и славного прошлого всегда работает, особенно в диктаторских или авторитарных государствах. Кроме того, продвижение древнего Египта как национальной идентичности, объединяющей египтян, имеет то преимущество, что подрывает разделяющий нарратив политического ислама, который рассматривает египтян исключительно в исламских терминах.

Возрождение египетского (в отличие от арабского) национализма связано с гордостью, которую многие искренне испытывают к своей древней истории, особенно те, кто считает себя исключенным из дискурса арабизма и исламизма, например значительное коптское меньшинство Египта и либеральные или светские избиратели. .

Естественно, не всем понравились недавние фараоновы зрелища. Некоторым они больше походили на коронацию, что усиливало опасения, что Сиси не собирается ослаблять свою железную хватку. Он был в центре обоих событий. В первом шоу он был замечен в одиночестве в окружении сверкающих огней длинных коридоров, прежде чем принять королевские мумии в их новом месте упокоения. И снова он долго шел в одиночестве, окруженный массивными колоннами Карнакского храма.

Если это и означает возрождение древнеегипетской идентичности, критики говорят, что они не хотят ничего из этого: Последнее, что сегодня нужно Египту, — это еще один фараон. К сожалению, для тех, кто все еще лелеет надежду на свободу и демократию восстания 2011 года, Сиси является диктатором во всем, кроме имени, как и все его предшественники, а возможно, даже хуже.

Другие, однако, восприняли выдающуюся роль женщин-ведущих, танцовщиц и певиц в этих двух представлениях как повод для радости. Это было явно не по-исламски и далеко от образа женщин в платках, продвигаемых «Братьями-мусульманами» в том, что они называли «исламским пробуждением».

Противодействие Братству, журналист-ветеран Ибрагим Исса в своем ток-шоу назвал зрелища фараонов « Египетское Пробуждение». Писатель Хамди Абу Голайель заметил: «Спасение Египта заключается в том, что он близок к своему египетскому наследию. Я не против арабов. Но Египет отличается от арабов и старше арабов. Присоединение Египта к этому арабскому образованию, как если бы он был его частью, нанесло огромный ущерб».

Это было примечательное высказывание писателя, который открыто является арабом бедуинского происхождения и построил свою литературную карьеру на классическом арабском языке, а не на египетском просторечии, повседневном языке египтян. Конфликт между ними — еще один поворот в разворачивающейся драме национального самосознания в Египте. Не проходит и года без призывов в парламенте защитить чистоту и господство арабского языка от посягательств на местный или иностранный язык.

Арабский язык является официальным языком Египта, но на самом деле египтяне живут с двумя языками: классическим арабским языком и египетским народным языком, который является гибридом арабского и египетского, на котором говорили, когда арабы завоевали Египет в седьмом веке. Во-первых, это язык письма — официальных документов, проповедей, литературы и новостных сводок. Но народный язык на протяжении веков стал языком всего остального. Это язык популярной культуры — фильмов, драм, мыльных опер и песен — и в последнее время он стал языком популистских мусульманских «телеевангелистов». Народный язык имеет богатые традиции поэзии, но не романов. Однако это тоже начинает меняться.

Недавний перевод на египетский язык французского классика «Незнакомец» Альбера Камю, который десятилетиями был доступен на классическом арабском языке, вызвал весьма гневную и предсказуемую реакцию всех и каждого. Новый перевод был решительно вызывающим заявлением о культурной идентичности, вызовом тем, кто смотрит на разговорный язык свысока, считая его неспособным достичь литературных высот Толстого, Бальзака или Т.С. Элиот. Бросать вызов этому предубеждению, очевидно, пугает защитников арабской идентичности.

Молодому переводчику Гектору Фахми пришлось выдержать шквал сарказма, который варьировался от презрительных насмешек над египетским народным языком до предсказуемых заявлений о том, что его перевод был частью иностранного заговора с целью подорвать «арабское единство», поскольку арабский язык является одним из основы панарабской идеологии.

В ответ на эти оскорбления Фахми написал на своей странице в Facebook: «Мы египтяне, мы имеем право писать и переводить на наш египетский язык, так же как мы думаем, мечтаем и живем на этом языке. Я буду продолжать защищать это право. Те, кто хочет осыпать меня оскорблениями, могут продолжать это делать, а я буду [продолжать] переводить».

Развитие четкого осознания египетской идентичности может помочь сократить всепроникающее влияние исламизма и панарабизма на общественное обсуждение. Идея «египетского пробуждения», несомненно, порадует многих людей и вдохновит художников и интеллектуалов на поиск новых форм выражения.

Но может ли возвращение в древний Египет обеспечить то, чего до сих пор не смогли дать господствующие идеологии панарабизма и политического ислама: уверенную в себе и процветающую нацию, свободную от нужды или страха выражать инакомыслие? Для этого потребуется гораздо больше, чем гламурное зрелище — и уж точно не поклонение непогрешимому лидеру. Это должно будет стать ощутимой ценностью для большинства египтян, около 30 процентов которых живут за чертой бедности. Иначе так и останутся высокие представления о великом прошлом.

Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получать наши истории на свой почтовый ящик.

Египет: как самая густонаселенная страна арабского мира погрязла в долгах

Примечание редактора: Версия этой истории появляется в сегодняшнем информационном бюллетене «Тем временем на Ближнем Востоке», который три раза в неделю CNN изучает самые важные новости региона. Зарегистрируйтесь здесь .

Си-Эн-Эн —

Египет вырыл себе огромную долговую яму. В пятницу Международный валютный фонд (МВФ) предоставит стране кредит в размере 3 миллиардов долларов, что станет четвертым пакетом помощи за шесть лет, поскольку ее финансовый штопор продолжается.

По словам экспертов, кредит, наряду с притоком наличности в миллиарды долларов из Абу-Даби и Эр-Рияда, является лейкопластырем, призванным удержать на плаву самую густонаселенную страну арабского мира. Однако без надлежащих реформ Египет, возможно, никогда не сможет избавиться от своих хронических финансовых проблем и избавиться от растущей долговой зависимости.

В последние месяцы египетский фунт резко упал, потеряв в октябре 14,5% своей стоимости по отношению к доллару США. Цены на овощи, молочные продукты и хлеб взлетели до небес. Некоторые семьи ограничивают свой рацион, поскольку их покупательная способность снижается, в то время как другие пытаются найти импортные продукты, когда-то доступные в их местных магазинах.

Рабочий выставляет на продажу свежеиспеченный хлеб на рынке Аль-Монира в Каире, Египет, в среду, 1 июня 2022 года.

Ислам Сафват/Bloomberg/Getty Images

— Становится страшно. Как война на Украине ввергла эту ближневосточную страну в кризис

В стране с долгой историей политической напряженности и быстрорастущим населением, которое в настоящее время составляет 104 миллиона человек, последствия экономических проблем могут быть далеко идущими. Когда миллионы египетских демонстрантов свергли бывшего президента Хосни Мубарака во время «арабской весны» 2011 года, «Хлеб, свобода и социальная справедливость» были одними из самых популярных скандирований.

Основные сторонники Египта из арабских стран Персидского залива понимают, что здесь поставлено на карту. В последние годы в экономику Египта влились миллиарды долларов из Абу-Даби и Эр-Рияда. И Объединенные Арабские Эмираты, и Саудовская Аравия получили огромные непредвиденные доходы благодаря высоким ценам на нефть в этом году. Они использовали часть этих денег для поддержки экономики своих союзников на Ближнем Востоке.

В августе Abu Dhabi Developmental Holding Company (ADQ), один из фондов благосостояния эмирата, объявила о ряде инвестиций в публичные компании в Египте, «опираясь на свое долгосрочное обязательство инвестировать в экономический рост страны через свои 20 миллиардов долларов. совместной стратегической инвестиционной платформы», — говорится в сообщении.

Государственный инвестиционный фонд Саудовской Аравии (PIF) также создал в августе Саудовскую египетскую инвестиционную компанию (SEIC), компанию, занимающуюся инвестициями в несколько жизненно важных секторов египетской экономики. SEIC приобрела акции четырех египетских предприятий на сумму 1,3 миллиарда долларов.

Тем не менее, египетская экономика изо всех сил пытается избавиться от экономических проблем. Инфляция находится на пятилетнем максимуме, что делает продукты питания и другие товары первой необходимости недоступными для десятков миллионов уязвимых египтян.

Североафриканское государство в настоящее время должно более 52 миллиардов долларов многосторонним организациям, по крайней мере, 44,7% из которых должны только МВФ.

Его внешний долг «более чем утроился в период с июня 2013 года по март 2022 года, в результате чего отношение внешнего долга к ВВП увеличилось с 15% до примерно более 35%», — пишет Стефан Ролл, глава отдела Африки и Ближнего Востока в Немецком Институт международных отношений и безопасности (SWP) в Берлине.

«И конца этому не видно», — добавляет он.

Покупатели рассматривают свежие фрукты для продажи на рынке в Александрии, Египет.

Ислам Сафват/Bloomberg/Getty Images

Но как сюда попал Египет? Аналитики говорят, что проблема заключается в очевидной неспособности Египта изменить то, как работает его экономика, в том числе ослабить жесткий контроль, осуществляемый военными и его многочисленными предприятиями. Эксперты говорят, что это проблема, которая сдерживает конкуренцию частного сектора и отталкивает инвестиции.

Египет находится на пути долговой зависимости уже несколько лет. В 2016 году президент Абдель Фаттах ас-Сиси заключил сделку с МВФ о предоставлении кредита в размере 12 миллиардов долларов. Спасение было предоставлено при условии свободного обращения валюты Египта, что в конечном итоге снизило ее стоимость вдвое за считанные недели и подстегнуло инфляцию. Жесткие меры жесткой экономии, в том числе сокращение субсидий на топливо и электроэнергию, были приняты, чтобы попытаться восстановить государственные финансы.

Несмотря на помощь, Египет изо всех сил пытался полностью восстановиться, и аналитики связывали неоднократные неудачи в оживлении экономики с несоблюдением соглашений и неправильным управлением кредитами.

«Они [кредиты] не только являются временными пластырями, они не обусловлены таким образом, чтобы на самом деле подтолкнуть к реформам, необходимым для восстановления египетской экономики», — сказал Тимоти Калдас, научный сотрудник Института Тахрир. по ближневосточной политике.

«Недавно они [многосторонние кредиторы], кажется, начали наконец замечать это и, кажется, хотят увидеть некоторые из этих реформ, но им не удалось убедить египтян согласиться с ними», — добавил он.

Страна, испытывающая нехватку денежных средств, также тратит большую часть своих средств на роскошные мегапроекты, которые критики называют «ненужными», в то время как другие сектора, включая образование и здравоохранение, остро нуждаются в поддержке. Данные о государственных расходах на эти проекты недоступны для общественности.

«Кредиты в первую очередь использовались не для улучшения экономических условий, а для защиты доходов и активов вооруженных сил, для финансирования крупных проектов, на которых военные могли заработать значительные деньги, и для масштабного наращивания военной мощи», — сказал Ролл. CNN.

Иракцы протестуют против повышения цен на основные продукты питания на площади аль-Хабуби в центре иракского города Насирия в южной провинции Ди-Кар, 9 марта.

Асаад Ниязи/AFP/Getty Images

Египет ограничивает цены на хлеб, поскольку ударные волны украинской войны обрушились на Ближний Восток

Власти неоднократно защищали государственные мегапроекты, утверждая, что они улучшают инфраструктуру, транспорт и телекоммуникации.

«Это проекты, которые нельзя откладывать в сторону, поскольку они необходимы гражданину Египта», — заявил премьер-министр Мостафа Мадбули на майской пресс-конференции. Он обвинил Covid-19пандемия и последствия войны на Украине для обострения финансовых проблем Египта.

По словам властей, около 30% населения Египта находится за чертой бедности. По оценкам Всемирного банка в 2019 году, «около 60% населения Египта либо бедны, либо уязвимы», что подчеркивает растущее неравенство между богатыми и бедными.

Власти утверждают, что они добиваются прогресса. Сиси неоднократно призывал компании, принадлежащие военным, выйти на фондовую биржу, но конкретных шагов по либерализации этих предприятий предпринято не было.

В сентябре 2019 года в Египте вспыхнули короткие и редкие демонстрации, несмотря на строгий запрет на протесты. Они были вызваны прежде всего экономическими недовольствами. Протестующие также осудили предполагаемое влияние военных на финансы. Силы безопасности быстро подавили демонстрации, более 4000 человек были арестованы.

Ирландский солдат убит на юге Ливана «враждебной толпой»

По словам министра обороны Ирландии Саймона Ковени, ирландский солдат, выполнявший миротворческую миссию в Ливане, был застрелен в среду, когда его конвой ООН подвергся нападению «враждебной толпы». В ходе инцидента был застрелен 23-летний Шон Руни, еще один ирландский солдат был серьезно ранен.

Предыстория : По словам Ковени, колонна выполняла «стандартный административный рейс» между южным Ливаном и Бейрутом. Затем группа попала под обстрел из стрелкового оружия, как показали кадры в социальных сетях. Назначенный премьер-министр Ливана Наджиб Микати пообещал привлечь виновных к ответственности. Согласно многочисленным официальным заявлениям, раненые военнослужащие были доставлены в госпиталь Раи недалеко от города Сидон. Руни был объявлен мертвым по прибытии в больницу.

Почему это важно : Организация Объединенных Наций поддерживает многонациональную миротворческую миссию на юге Ливана с 1978 года, чтобы укрепить безопасность в напряженной пограничной зоне между Ливаном и Израилем. Ирландские миротворцы находятся в стране с начала действия мандата. По словам Ковени, смерть Руни стала первым ирландским смертельным исходом в стране за два десятилетия. Между миротворческой миссией, известной как UNIFIL, и местными жителями в регионе, где доминирует поддерживаемая Ираном «Хизбалла», существует давняя напряженность.

Иран исключен из органа ООН по правам женщин

cms.cnn.com/_components/paragraph/instances/paragraph_F8A772C7-BFDB-35E5-D28C-1B38807D6039@published» data-editable=»text» data-component-name=»paragraph»> Совершив беспрецедентный шаг, государства-члены ООН в среду проголосовали за исключение Ирана из органа ООН по правам женщин за нарушение прав женщин и девочек на фоне продолжающихся протестов по всей стране.

Предыстория : Двадцать девять членов Экономического и Социального Совета ООН проголосовали за резолюцию об исключении Ирана из Комиссии по положению женщин, предложенную Соединенными Штатами. Восемь государств-членов проголосовали против резолюции при 16 воздержавшихся. Иран осудил этот шаг, назвав его «незаконным запросом», который ослабляет верховенство права в ООН.
Почему это важно : Иран только что начал четырехлетний срок полномочий Комиссии по положению женщин, состоящей из 45 членов, целью которой является продвижение гендерного равенства во всем мире. Женщины в Иране сыграли жизненно важную роль в общенациональных демонстрациях, которые вспыхнули в сентябре, но также, как утверждается, стали объектом насилия со стороны государства. В прошлом месяце CNN обнародовала тайные показания протестующих, документирующие сексуальные домогательства и изнасилования в иранских центрах содержания под стражей.

Мэр Стамбула приговорен к тюремному заключению и может быть отстранен по политическим мотивам

Мэр Стамбула Экрем Имамоглу — самый популярный соперник президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана — в среду был приговорен почти к трем годам тюремного заключения за оскорбление государственных чиновников. Ему может грозить политический запрет, если апелляционный суд оставит приговор в силе.

Предыстория : После того, как суд приговорил Имамоглу к двум годам, 7 месяцам и 15 дням тюремного заключения, его первая реакция на решение была непокорной. «Горстка людей не может отобрать власть, данную волей народа», — сказал мэр. «С божьей волей наша борьба начинается еще сильнее». Имамоглу победил на повторных выборах мэра Стамбула в июне 2019 года.после того, как первые выборы были отменены из-за нарушений.
Почему это важно : Решение может помешать ему баллотироваться на президентских выборах 2023 года, где он будет конкурировать с давним президентом Турции. По сообщению Reuters, тысячи людей протестовали против этого решения в четверг, скандируя лозунги против Эрдогана и его партии AK.

Действующий чемпион Франции прервал мечту Марокко о чемпионате мира 2022 года в среду после победы со счетом 2: 0 на стадионе «Аль-Байт».

Тео Эрнандес забил гол на пяти минутах акробатического финиша, а вышедший на замену Рэндал Коло Муани забил гол позже, когда Франция вышла в свой четвертый финал чемпионата мира всего через четыре года после победы в России.

Но Марокко, первая африканская команда, вышедшая в полуфинал чемпионата мира, может вернуться домой с высоко поднятой головой, обогнав Францию до решающего удара Коло Муани.

Завоевав сердца и умы футбольного мира, это был печальный конец чаяний Марокко. Но это дало возможность действующему чемпиону Франции побороться за свои деньги. Марокко покидает соревнование, зная, что добился большего, чем просто успех на поле.

Читать далее:

Кенийский охранник, который, как сообщается, упал при исполнении служебных обязанностей на стадионе Лусаил в Катаре, скончался в больнице, подтвердили CNN его семья и официальные лица. Его работодатель уведомил семью рабочего-мигранта в субботу, что 24-летний Джон Нджау Кибуэ упал с 8-го этажа стадиона при исполнении служебных обязанностей. Его сестра Энн Ванджиру сказала CNN: «У нас нет денег, чтобы добиться справедливости для него, но мы хотим знать, что произошло».

900:02 Люди сидят вместе с напитками возле рождественской ярмарки в христианском квартале старого города Иерусалима в четверг.

Менахем Кахана/AFP/Getty Images

Хронология Египта: со времен арабского восстания

Вторник, 2 июля 2019 г.

Тип публикации: Анализ и комментарии

Поделись

Распечатать страницу

С 2011 года Египет стал свидетелем протестов, политических перемен, спорадического насилия и волн репрессий. Молодое поколение активистов активизировало давно застойную политику в общенациональных демонстрациях, которые свергли президента Хосни Мубарака. Однако вскоре их оттеснило ожесточенное соперничество, в котором военные и светские партии столкнулись с «Братьями-мусульманами» — исламистским движением, запрещенным на протяжении десятилетий.

На первых демократических выборах в современном Египте в 2011 и 2012 годах «Братство» получило президентское кресло и большинство в парламенте. Его подъем был недолгим. Судебная власть аннулировала парламентское голосование и распустила законодательный орган в 2012 году. В 2013 году, после нескольких месяцев напряженности, в Египте разразился политический кризис, когда армия во главе с Абдель-Фаттахом ас-Сисси, бывшим фельдмаршалом и начальником штаба, выгнала Президент Мохамед Мурси, единственный гражданский президент, избранный демократическим путем в самой густонаселенной стране арабского региона. Действия против Мурси углубили политический раскол. Миллионы египтян вышли на улицу против Мурси, но многие также протестовали против насильственного ухода Мурси. В результате подавления силами безопасности погибли сотни человек. Египет объявил чрезвычайное положение.

Военные неуклонно укрепляли свое политическое господство. В конституцию были внесены поправки, закрепляющие видную роль вооруженных сил в политике и запрещающие политические партии, основанные на религии. Правительство также издало новый закон, запрещающий несанкционированные собрания более 10 человек. Суд обвинил Мурси в шпионаже и неуточненных «агрессивных действиях». Впоследствии он был приговорен к смертной казни. Правительство объявило Братство террористической организацией.

В 2014 году президент Абдель-Фаттах ас-Сиси победил на новых президентских выборах. Гражданское общество было маргинализовано. Правозащитные группы заявили, что свобода выражения мнений и передвижения любых оппозиционных деятелей — светских или исламистских — все больше ограничивается.

Внутренняя напряженность осложнялась боевиками на Синайском полуострове, которые в 2014 г. присягнули на верность Исламскому государству. В 2015 г. ИГИЛ устроило на Синае волну нападений на военных, христиан-коптов и суфийскую общину. Также заявлено о сбитом российском авиалайнере. Египетская армия начала крупное наступление на ИГИЛ, но не смогла его подавить. В 2016 и 2017 годах группировки боевиков стали более наглыми в своих нападениях, в том числе на полицию и силовиков.

В 2017 и 2018 годах правительство ввело новые ограничения, регулирующие деятельность неправительственных организаций и благотворительных организаций. Растущие экономические проблемы также вынудили правительство урезать государственные субсидии на электроэнергию и воду, поднять цены на топливо и повысить стоимость проезда в общественном транспорте.

В 2018 году Египет отметил седьмую годовщину восстания «арабской весны», перекрыв пути к площади Тахрир. В марте ас-Сиси был переизбран с 97 процентами голосов, хотя явка была низкой и он практически не встретил конкуренции.

Эта временная шкала была составлена с помощью графических исследований Линдси Джодоин и редакционных исследований Гаррета Нады и Мэттисана Роуэна.

До сих пор Ближний Восток не был приоритетом для администрации Байдена, при этом приоритет отдавался таким вопросам, как война России на Украине и эскалация напряженности в отношениях с Китаем. Однако недавние события в регионе привлекают внимание администрации, и визит госсекретаря Энтони Блинкена в Египет, Израиль и на Западный берег в начале этой недели был направлен на то, чтобы подтвердить участие США на Ближнем Востоке на фоне политических изменений в Израиле, роста насилия в Израильско-палестинская арена, обострение ирано-израильской напряженности и углубляющийся экономический кризис в Египте.

Тип: Анализ и комментарии

Мирные процессы

В то время как неспровоцированная и незаконная война России против Украины идет уже седьмой месяц, российское правительство продолжает дипломатическое наступление, чтобы не дать большему количеству стран присоединиться к международному осуждению и санкциям за ее военную агрессию. В период с июля по август министр иностранных дел России Сергей Лавров совершил поездку в Египет, Эфиопию, Уганду, Республику Конго, Мьянму и Камбоджу — последнюю в рамках встречи министров иностранных дел Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН). Этот тур представлял собой эволюцию переориентации российской внешней политики с Европы на Глобальный Юг, которая ускорилась после первого вторжения России в Украину в 2014 году9.0005

Тип: Анализ и комментарии

Глобальная политика

Хорошая новость заключается в том, что на региональном и международном уровне предпринимаются интенсивные усилия, направленные на то, чтобы избежать новой израильско-палестинской войны. Превентивные усилия были обширными, и Соединенные Штаты, похоже, внимательно следят за ситуацией. Плохая новость — это подтверждение того, что уже известно большинству: израильско-палестинский статус-кво изменчив и неустойчив. Возникающие в результате последовательные войны лишь отдаляют нас на много шагов от мира.

Тип: Анализ и комментарии

Мирные процессы

В течение нескольких недель в апреле два давних диктатора Северной Африки — Абдельазиз Бутефлика в Алжире и Омар аль-Башир в Судане — были свергнуты ненасильственными движениями. Эти успехи еще больше подтверждают то, о чем уже давно говорят сторонники ненасильственной теории: ненасильственное сопротивление в два раза эффективнее насилия для достижения основных политических целей. Менее понята и изучена особая, обезоруживающая роль, которую юмор может играть в продвижении ненасильственных движений и победе над угнетающими структурами.

Тип: Блог

Ненасильственные действия

Просмотреть все публикации

Программа изучения древнеегипетского языка | Ближневосточные языки и цивилизации

Древнеегипетский язык засвидетельствован в Египте более четырех тысяч лет, с момента появления иероглифического письма около 3200 г. до н.э. до постепенного вытеснения арабским языком после завоевания Египта арабами в 641 г. н.э. Древнеегипетский язык считается ветвью афро-азиатской языковой семьи, а это означает, что древнеегипетский язык имеет сходство с аккадским, арабским и ивритом и сильно отличается от индоевропейских языков, таких как английский, французский и немецкий. Выделяют пять стадий древнеегипетского языка: древнеегипетский, среднеегипетский, позднеегипетский, демотический и коптский. Они были написаны как минимум четырьмя разными шрифтами: иероглифами, иератическим, демотическим и коптским.

Древнеегипетский язык был впервые написан иероглифическим письмом, которое, как известно, использует знаки, похожие на людей, животных, природные и искусственные объекты, но на самом деле представляющие согласные и полугласные фонемы, группы фонем и классификаторы. Самые ранние тексты, написанные иероглифами примерно с 3200 г. до н.э. по 2600 г. до н.э., состояли из имен, ярлыков и кратких отчетов без особой грамматики. Первым этапом древнеегипетского языка с узнаваемой грамматикой является древнеегипетский язык, который в основном использовался во время Древнего царства примерно с 2600 г. до н.э. по 2100 г. до н.э. Древнеегипетский язык был написан иероглифами и наиболее известен по погребальным текстам, написанным внутри царских погребальных камер в пирамидах и известным как «Тексты пирамид», а также по автобиографиям, написанным в частных гробницах.

Вторым этапом древнеегипетского языка является среднеегипетский, который заменил древнеегипетский во времена Среднего царства примерно с 2100 г. до н.э. по 1500 г. до н.э., вероятно, в результате изменений в разговорном языке. Среднеегипетский был написан как иероглифами, так и иератическим письмом, в котором используются упрощенные курсивные версии иероглифических знаков, адаптированные для простого и быстрого написания чернилами и кистью на папирусе или остраке (керамические черепки или каменные чешуйки, используемые в качестве материала для письма). Иероглифы, как правило, использовались для надписей на памятниках, таких как королевские указы и стелы, храмовые надписи, автобиографии в гробницах и даже погребальные тексты на гробах, известные как тексты гробов. Иератик, как правило, использовался для писем, юридических документов, счетов и литературных текстов, написанных на папирусах и остраках.

Третий этап древнеегипетского языка — позднеегипетский, появившийся во время и после Нового царства, примерно с 1500 г. до н. э. по 700 г. до н. э., опять же, вероятно, отражая изменения в разговорном языке. Поздний египетский язык использовался, когда писцы хотели представить приближение к разговорному языку в письмах, юридических документах, отчетах и некоторой литературе. Оно могло быть написано иероглифами, но чаще всего писалось иератиком на папирусах и остраках. Однако среднеегипетский язык продолжал использоваться наряду с позднеегипетским для религиозных текстов, таких как Книга Мертвых, исторических надписей и даже некоторых литературных текстов, либо потому, что они стали каноническими, либо потому, что они подражали стилю и престижу канонических текстов. .

Четвертая стадия древнеегипетского языка — демотическая, заменившая позднеегипетскую в ситский, персидский, птолемеевский и римский периоды примерно с 700 г. до н. э. по 400 г. н. э., снова отражая изменения в разговорном языке. Демотика больше не писалась иероглифами или иератиками, а вместо этого использовала еще более курсивный набор знаков, производных от иератики, который также назывался демотикой. Первоначально демотика использовалась только для писем, юридических документов и счетов, но в периоды Птолемея и Рима она также использовалась для литературных, исторических и религиозных текстов, ограничивая использование среднеегипетских, иероглифов и иератиков некоторыми традиционными религиозными текстами и храмами. надписи. Персидские, птолемеевские и римские правители Египта способствовали использованию арамейского и греческого языков в Египте наряду с демотическим, особенно для управления, создавая многоязычное общество и памятники, такие как Розеттский камень, начертанный иероглифами, демотическим и греческим языками.

Пятой и последней стадией древнеегипетского языка является коптский, который заменил все более ранние стадии языка в ранневизантийский и раннеисламский периоды примерно с 400 г. н.э. Упадок египетских храмов и духовенства в римский период устранил культурное пространство для более старых египетских языковых стадий, сценариев и текстов, в то время как христианские религиозные элиты обратились к носителям египетского языка с новой языковой стадией и текстами, написанными более знакомым шрифтом. Коптский был написан буквами, полученными из греческого алфавита, знакомого египтянам со времен птолемеевского и римского правления, дополненного шестью дополнительными знаками, полученными из демотического, для обозначения фонем, которых не было в греческом языке. Коптский использовался для писем и юридических документов, и особенно для религиозных текстов, некоторые из них были переводами канонических текстов, некоторые сохраняли неканонические гностические и манихейские тексты и традиции, некоторые из них были оригинальными композициями на коптском языке. Коптский постепенно перестал использоваться в разговорной речи в Египте в средневековый период, но он продолжает использоваться в качестве литургического языка. Знание коптского языка, а также Розеттского камня было ключом к современной расшифровке стадий и письменности древнеегипетского языка.

Изучение древнего Египта через его язык известно как египтология. Египтология преподается в Чикагском университете на факультете ближневосточных языков и цивилизаций (NELC). NELC предлагает формальное обучение всем этапам древнеегипетского языка и связанных с ним письменностей, упомянутых выше. Для тех, у кого нет предыдущего опыта, первый год обучения начинается со среднеегипетского языка, классической стадии языка, и с иероглифического письма, которое в основном используется для монументальных надписей. На втором году обучения вводится более скорописный иератический шрифт, используемый для литературных, административных и личных текстов, а также древнеегипетский или позднеегипетский. Продвинутых студентов обучают птолемеевским иероглифам, в которых вошло в употребление много новых иероглифических знаков, а также демотическим и коптским.

В дополнение к языковым курсам, студенты, изучающие древнеегипетский язык, также должны пройти курсы по истории и культуре древнего Египта и египетской археологии. Также могут быть предложены курсы по конкретным культурным темам, таким как египетская мысль и литература, египетская религия, женщины в Древнем Египте, эпиграфика, Дейр-эль-Медина, храм Мединет-Абу и т. д.

В течение 40 лет студенты имели возможность участвовать в сборе данных для Чикагского демотического словаря и в написании этого словаря. Студенты будут продолжать вносить значительный вклад во все текущие уточнения и модификации этого основного ресурса для изучения Египта в поздний период.

Нынешний преподавательский состав включает Джанет Джонсон, специалиста по демотике (и редактора Чикагского словаря демотики) и женщин в Древнем Египте, Роберта Ритнера, специалиста по ливийскому периоду и египетской религии, и Брайана Муза, специалиста по Египетская экономика и право (и заместитель редактора CDD).

camper-c.ru — Караваны и кемперы

Египет арабы: «Почему жители Египта называются египтянами, если они арабы?» — Яндекс Кью

«Почему жители Египта называются египтянами, если они арабы?» — Яндекс Кью

Произошли от фараонов или арабов? Новые дебаты о египетской идентичности: между наукой и политикой (Al Jazeera, Катар)

Арабская Республика Египет — Экскурсии в Египте

РИА Новости — события в Москве, России и мире сегодня: темы дня, фото, видео, инфографика, радио

ВОЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА —[ Военная мысль ]— Бонапарт Наполеон I.

Глава II.

Египтяне признались, какие туристы их бесят: россияне попали в тройку

Что еще почитать

В регионах

В Париже показали фильм о жизни российского Крыма

ЗАГС опубликовал подборку фотографий рязанских свадеб февраля

Месть за правосудие: почему автомобили прокурора и адвоката вспыхнули в Пскове

Не мыло и не соль: чем отмыть старый липкий жир с кухонных шкафчиков за 5 минут

Режимы стирки, которые лучше не включать.

Посадите лук китайским способом: вырастет на удивление крупным и сочным

Египтянин и араб | Baher Ibrahim

Египет | История, карта, флаг, население и факты

Прочтите краткий обзор этой темы

Как наследие Египта стало политической битвой

Египет: как самая густонаселенная страна арабского мира погрязла в долгах

Хронология Египта: со времен арабского восстания

Программа изучения древнеегипетского языка | Ближневосточные языки и цивилизации

Добавить комментарий Отменить ответ