Обзор

Об авторе

Даррен Шан — автор бестселлеров New York Times «Цирк уродов» и «Демоната», романы которых разошлись тиражом более 15 миллионов копий по всему миру.Даррен живет в Ирландии, где пишет и собирает произведения искусства, комиксы и фильмы.
— Этот текст относится к распечатанному или недоступному изданию этого названия.

Speaker for the Dead — «Эндер» квинтет

Прошло более 3000 земных лет с тех пор, как молодой Эндер Виггин невольно приказал земным силам истребить инопланетную расу, известную как Жуки. Эндрю Виггин (Эндер) все еще жив из-за релятивистских временных эффектов космических путешествий. Он служит «Говорящим для мертвых», путешествуя по вселенной, чтобы говорить о значении тех, кто недавно умер.Это осуществляется в специальных службах, называемых «разговорами», в которых история жизни человека анализируется и исследуется, чтобы другие могли узнать правдивую историю жизни этого человека, когда он или она пытались ее прожить.

Вселенная совсем другая, чем в предыдущей книге. Люди колонизировали «Сотню миров», планеты, которые когда-то использовали Баггеры и на которых остались остатки их технологий. Новый межзвездный правительственный орган — Звездный Конгресс — регулирует жизнь во всех человеческих колониях, хотя огромные расстояния между звездными системами ограничивают его возможности.Под влиянием теперь известных письменных работ Эндера человечество больше не ненавидит Жук, а вместо этого обратило свои чувства на Эндера. История называет Эндера «Ксеноцидом», тем, кто уничтожил целую расу мыслящих, чувствующих существ. Никто не знает, что Эндрю Виггин — это Эндер, и они не видят связи между ним и оригинальным Спикером мертвых.

Эндер вызывается в мир Лузитании, где он встречает колонию католиков португальского происхождения. На Лузитании колонисты обнаружили первый разумный инопланетный вид, найденный после Баггеров.Существа — гоминиды странного вида, похожие на свиней. Люди называют существ «Свиньи».

Чтобы избежать жестоких ошибок прошлых встреч человечества с разумной расой, Звездный Конгресс поручил колонистам поддерживать очень осторожные отношения со Свиньями. Вокруг колонии возводятся барьеры и проводится контроль численности населения. Колонисты должны иметь минимальный контакт со Свиньями, за исключением пары инопланетных антропологов, которым разрешен ограниченный контакт.Они делают это с пониманием того, что не будут заражать инопланетян информацией о человеческой цивилизации и технологиях.

Свинки кажутся мирными, дружелюбными животными. Пипо и его сын Либо — инопланетные антропологи, которые заинтересовались обществом и культурой Свиней. Но колония потрясена, когда инопланетяне убивают Пипо в ужасной церемонии потрошения живота. Никто не может понять, почему его убили. Колония Лузитания становится чем-то вроде тюрьмы, поскольку все остаются внутри колонии из-за страха.Только другие инопланетные антропологи осмеливаются выйти за пределы электрического забора колонии.

Новинья, девочка-сирота, которая участвовала в работе инопланетных антропологов, думает, что она знает, почему был убит Пипо. Хотя она не видит полной картины, она признает, что смерть каким-то образом была связана с ужасной болезнью, которая ограничила разнообразие жизни на планете. Новинья поделилась с Пипо некоторой секретной информацией о болезни. Давным-давно родители Новиньи открыли лекарство от болезни, но это стоило им жизни.Она не хочет делиться этой же информацией с Либо, в которого влюблена, потому что боится, что секреты тоже могут привести к его смерти. (Но Свинки в конце концов убивают Либо.)

Это Новинья вызывает Эндера на планету в надежде, что его речь придаст смысл смерти инопланетного антрополога. Путешествие в Лузитанию занимает у Эндера шесть месяцев, хотя на Лузитании прошло 20 лет. Прибыв на планету, он попадает в паутину горечи, обмана и тайн.Религиозные лидеры колонии считают «говорение» языческим обычаем. А Новинья враждебен и недоверчив. Она фактически отменила свой запрос о выступлении несколькими годами ранее и со временем стала ожесточенной.

Эндер отчаянно пытается помочь колонии Лузитания, и он погружается в задачу «говорить» за мертвых. Для этого он должен сначала распутать клубок секретов, окружающих жизни Свиней и инопланетных антропологов. Он знает, что должен говорить за мертвых, но что его открытия также будут иметь последствия для разумной инопланетной расы.

Когда Эндер анализирует историю и историю Лузитании, он начинает раскрывать секреты из жизней Либо и Пипо, и даже самой Новиньи. Эндер также обнаруживает причины убийств Пипо и Либо, раскрывая, казалось бы, жестокую церемонию Свиней как «естественный» этап в жизни расы, способствующий их способности к воспроизводству.

Эндер может заключить договор со Свиньями, чтобы две расы могли научиться жить в мире. Он подписывает декларацию именем, от которого давно отказался: «Эндер Виггин.Новинья становится первым человеком, который смотрит на его имя с любовью и состраданием, а не с ненавистью.

«We Keep The Dead Close» — волнующий портрет короткой жизни.

Эмили Грей Тедроу, специально для США СЕГОДНЯ Опубликовано 7:01 по восточноевропейскому времени 6 ноября 2020 г. | Обновлено 13:36 ET 6 ноября 2020 г.

Бекки Купер «Мы держим мертвых». (Фото: Grand Central)

Одна трудная правда об увлечении нашей эры всем, что связано с настоящим преступлением, заключается в том, как личность «жертвы» может затеряться среди бесконечных деталей следственных действий, записей и полицейских процедур.Захватывающий дебют Бекки Купер «We Keep the Dead Close» (Grand Central, 512 стр., ★★★ ½ из четырех) превосходно избегает этой ошибки и никогда не позволяет нам забыть жизненный опыт Джейн Бриттон, многообещающей антрополога. аспирант Гарварда, чье ужасающее и необъяснимое убийство 1969 года в возрасте 23 лет оставалось нераскрытым на протяжении десятилетий.

Купер, бывший сотрудник редакции New Yorker, впервые услышала слух об убийстве студентки профессором, с которым у нее были отношения, только вскоре после того, как она сама окончила Гарвард.Вынужденный узнать больше, Купер исследовал жизнь и историю Бриттона в течение 10 лет, прежде чем создать «We Keep the Dead Close», убедительный портрет прерванной жизни женщины, а также увлекательное разоблачение престижного анклава в самом элитном учреждении страны. .

Обзор «Белого плюща»: Сьюзи Янг доводит читателей до края непредсказуемым сюжетом

Родилась в известной кембриджской семье — ее отец был вице-президентом колледжа Рэдклифф — Бриттон была исключительной ученицей, выбранной для участия в летней экспедиции в Иране в 1969 году.Изнурительный проект раскопок Тепе Яхья возглавил профессор Карл Ламберг-Карловский, звезда отдела, чье обращение с Бриттоном вызвало вопросы.

Парень Бриттона, Джим Хамфрис, также находившийся в поездке, был одним из последних, кто видел ее живой: Бриттон была найдена мертвой в своей квартире вскоре после их возвращения в Кембридж, избитой дубинкой и подвергшейся сексуальному насилию. Место преступления содержало шокирующую и озадачивающую улику: красную охру (традиционный погребальный материал) окропляли тело и кровать Бриттона.

Несмотря на несколько лет расследования, множество подозреваемых и могущественные ресурсы родителей Бриттона, никакого ареста произведено не было. Одним из первых шагов Купера является проверка курса Карловского: «Археология — это расследование, — объяснил он, но также может быть и силовым актом — нахождением данных и последующим контролем истории». Приспособленный к этим силам, Купер обнаруживает важные данные о том, что случилось с Бриттоном, а также провокационные вопросы о том, кто контролирует рассказ убитой женщины.Ее расследование — и эта книга — расширяют историю, охватив нескольких других подозреваемых, у которых были мотивы и возможности, роль прорывов в исследованиях ДНК и ряд других женщин, чьи жизни были закончены насилием.

Автор Бекки Купер. (Фото: Лили Эрлингер)

Составленный из коротких, похожих на фрагменты глав, «We Keep the Dead Close» отслеживает собственные чувства Купера к Джейн Бриттон, а также отношения, которые она построила с семьей, друзьями и другими следователями Бриттона. годы, проведенные с делом.Когда открытия происходят поздно, Купер трогательно вызывает эмоциональное воздействие на всех, кого это касается, в том числе и на себя.

Менее эффективен выбор писателя, чтобы сравнить свои собственные романтические отношения с отношениями Джейн Бриттон, которые читаются как добавленные, а не значимые. Собственные слова Бриттон более волнуют, ее заявленное желание, чтобы человек «помнил меня такой, какая я есть, а не такой, какой они видят меня».

«We Keep the Dead Close» достигает этого и многого другого в увлекательной монументальной работе.

Книги, которые подпитывают Опру: Уинфри рекомендует семь книг, чтобы помочь сориентироваться в трудные времена

Автозапуск

Показать миниатюры

Показать подписи

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.usatoday.com / история / развлечения / книги / 2020/11/06 / review-we-keep-dead-close -uting-true-Crime / 6077836002/

Рецензия на «Балтиморскую книгу мертвых»: воспоминания Мэрион Виник, пронизанные любовью и любовью. юмор

БАЛТИМОРСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ , Марион Виник.Контрапункт, 138 стр., $ 18,95.

Можно сказать, что у смерти есть литературный момент. «Когда дыхание становится воздухом» Пола Каланитиса и «Яркий час» Нины Риггс недавно поставили нас за руль, когда авторы мчались навстречу своей смерти, не повернув назад, окаменев.

Мэрион Виник из «Балтиморской книги мертвых» вместо этого сидит на пассажирском сиденье. Вернее, снова на пассажирском сиденье, предварительно предложив портреты умерших в «Книге мертвых в Глен-Роке».«На этот раз она рассказывает истории о более чем 60 людях (а также об одной собаке и одной золотой рыбке), которых она больше всего любила, и всех из которых она потеряла.

Проведение времени с мертвыми людьми может заставить вас задуматься: хочу ли я отправиться в это путешествие? Вы делаете это, когда Виник (частый автор Newsday) рассказывает истории, двухстраничные хиты, которые читаются как флеш-документальная литература, выделяют ролики о том, что эти люди значили для нее, а иногда и для американской культуры за последние 60 лет.

Потому что, конечно, Винник тоже здесь, книга в большей степени воспоминания, чем воспоминания — как же этого не может быть? С любовью и искренностью она приглашает вас на экскурсию по своему кладбищу, останавливаясь у каждого надгробия и немного рассказывая, скажем, «Южный джентльмен — умер в 2012 году», который незадолго до своей смерти от болезни Лу Герига принял в прямом эфире «Шоу ужасов Рокки Хоррора» и заметил Виник: «Некоторым людям действительно стоит не снимать одежду на публике.Или мечтательный профессор истории России из книги «Мой советник — умер в 2017 году»; после поминальной службы «его жена и дети взяли меня с собой домой, а не позволили мне пьяно бродить в ночи в поисках отеля. Стакан молока на кухне внизу для вечно раздавленного студента, самого последнего.

Голос Виник сильный и чистый, как будто ее призвали спеть эти гимны, и она сделает это, для нее большая честь сделать это, но она будет делать это по-своему, с восторгом и грустью.Она рассказывает об общих иглах и школьных перестрелках, а также о воспоминании о том, как в последний раз увидела выступление Принца («Художник — умер 2016»). Она заплатила 1000 долларов за себя и свою дочь, чтобы они сели в третьем ряду, а Виник «согнулась, рыдает», — пишет она. «Мама, — сказала моя дочь. Смотрите шоу ».

Виник наблюдает за шоу, жалкими смертями, ожидаемыми, теми, которые врезаются так глубоко, все, что она может сделать, — это зажечь этих людей еще на мгновение.И хотя она может быть забавной и самоуничижительной (см. «Поэтесса-воительница — умерла в 2010 году»), она также может рассказать вам несколько историй («Молодой Геракл — умер в 2015 году» и «Чистильщик — умер в 2013 году») ), которые заставят вас плакать в самолете. (Хотя, если вам повезет, как и мне, парень, сидящий рядом с вами, будет смотреть фильм мистера Роджерса «Разве ты не мой сосед?» И, таким образом, сам будет плакать.)

Виник рассказывает нам во введении, что, читая вслух черновик книги на вечеринке, один из гостей сказал: «Я не хочу слышать эти удручающие вещи.Она вскочила, закрыв рот рукой, и убежала в свою комнату ».

Будьте в курсе последних новостей о знаменитостях, телевидении и многом другом.

Нажимая «Зарегистрироваться», вы соглашаетесь с нашей политикой конфиденциальности.

Что является потерей гостя. Смерть всегда в сезон, и нужен юмор и готовность Виник, чтобы сказать, по сути, увидеть эту большую дверь? Тот, через который мы все пройдем? Давайте сейчас немного взглянем и узнаем, что вас запомнят, что вас любят.

Нэнси Роммельманн Специально для Newsday

Чтение в эпоху отвлечения внимания —

Есть что-то дерзкое в зарождающемся жанре книг о книгах. Разве это не немного иронично, даже самодовольно, читать книгу о том, почему чтение книг — это так замечательно? Возможно, но многие из этих книг являются реакцией на тревожные тенденции: люди не только теряют интерес к книгам, но даже способность читать книги снижается из-за мрачной концентрации внимания.Нас постоянно кормят спазматическими порциями цифровой информации о последних новостях, жизнях наших «друзей», глупых словах наших политических противников и спасении щенков из канав. Наше сознание содрогается от неистового потока бесконечных требований нашего внимания. Мы тащимся под «тиранией повседневных тревог», когда наши умы «колонизированы большими и маленькими тревогами».

Эти последние цитаты взяты из новейшей книги Алана Джейкобса, Breaking Bread with the Dead: A Reader’s Guide to a более спокойный разум , своевременного размышления для тех, кто находится в депрессивном состоянии дезориентированной эпохи оцифровки. Breaking Bread — это книга о книгах, написанных мертвыми, и о том, как мертвые могут стать нашими неожиданными союзниками в нашем стремлении к интеллектуальной ясности и душевному спокойствию среди цифрового шума, поглощающего то, что Мэтью Кроуфорд называет «всеобщим вниманием».

Чтобы справиться с информационной перегрузкой, Джейкобс вводит полезную концепцию «информационной сортировки»: «мгновенное суждение», которое каждый использует для фильтрации через безграничные стимулы, конкурирующие за наше внимание. Он говорит, что все мы должны «безжалостно решать, как направить свое внимание.Это вопрос психологического выживания: «Чтобы избежать безумия, мы должны научиться отвергать призывы к нашему времени и отвергать их без колебаний и жалости». Мы научились постоянно и механически игнорировать огромные массивы данных. Но стоит задуматься, как стратегия сортировки может быть полезной или вредной. Отфильтровывает ли моя текущая стратегия сортировки идеи, мысли и данные, которые дают мне общее чувство удовлетворения моей жизнью, своим местом в мире? Или это вызывает у меня унылое, но паническое и клаустрофобное чувство, что я «заперт в [своей] социальной структуре и образе жизни, заключен в тюрьму, лишен осмысленного выбора», как выразился Джейкобс?

Читатели, утверждает Джейкобс, должны прислушаться к вечным советам Горация и добавить «сочинения мудрых» в свой арсенал внимания.Частично цитируя Горация, Джейкобс говорит, что сочинения наших предков «вытаскивают нас из повседневной, бесконечно цикличной одержимости деньгами и« банальными вещами »- тех видов навязчивых идей … которые заставляют нас прыгать от мысли к мысли … В «тревожном изменении».

К сожалению, как знает Джейкобс, найти передышку в старых книгах не так-то просто. Писатели прошлого, как мы все с болью осознаем, часто говорят оскорбительные или просто странные вещи (как Аристофан в Платоне Симпозиум , предполагающий, что «первобытный человек» бежал с «четырьмя руками и четырьмя ногами, всего восемь, как тумблеры. снова и снова с поднятыми ногами »).Их идеи могут быть настолько отталкивающими, что «мы испытываем сильное искушение отвернуться с отвращением и ужасом».

Как ни странно, в этом заключается особенность чтения мертвых. Мы не можем «ни наказывать их, ни вознаграждать», — подчеркивает Джейкобс. Они представляют собой «странную смесь пороков и добродетелей, глупости и мудрости, слепоты и проницательности». Они расстраивают нас, но это «разочарование, смешанное с восхищением и даже любовью». И, что самое антисептическое, они напоминают нам, что мы тоже — беспорядочные скопления глупости и строгости, легкомыслия и великодушия.Созерцание прошлого также может освободить наш разум: оно позволяет нам «прорезать толстые, сильные лозы, которые привязывают наше внимание к текущим событиям». Награды — ясность, контекст, терпение и даже родство — многочисленны — от чтения наших предшественников.

Но для многих бешеный темп нашего информационного и социального мира, кажется, подорвал привлекательность и мотивацию к чтению книг, что является с трудом приобретенным навыком и дисциплиной. Марианна Вольф в своей увлекательной книге 2018 года « Reader Come Home » решительно напоминает нам: « человек никогда не были рождены для того, чтобы читать. ”Грамотность, в отличие от овладения языком, не имеет соответствующих ей встроенных нейронных сетей. Каждый человек должен за годы обучения создать нейронные пути, которые способствуют высокой грамотности. В своей книге « Удовольствия от чтения в эпоху отвлечения внимания» в 2011 году Джейкобс говорит, что созерцательное, неторопливое чтение должно жить собственной жизнью, независимо от академического контекста. Каким бы важным ни было формальное образование для обучения чтению, обучение (в лучшую или в худшую сторону) обычно стимулирует «беглый просмотр» и «внимательное чтение информации с целью загрузки контента.”

С другой стороны, чтобы смаковать книги, необходимо непрерывное внимание и долгое сидение в молчании. И существует тревожная нехватка непрерывного и постоянного внимания. Как выразилась писательница Линда Стоун, проверка телефонов от 150 до 190 раз в день создает и способствует «непрерывному частичному вниманию». Чтение книг, как хорошо известно в своей статье «Атлантик» в 2008 году, признал Николас Карр, больше невозможно для многих уже бывших книжных червей, которые являются жителями цифровой эпохи.

Мы смотрим на пропасть постлитературной, цифровой эпохи, когда будущее книг неопределенно.Чтение «Разделять хлеб с мертвыми» при таких обстоятельствах вызывает зловещие вопросы: что произойдет с обществом, которое больше не рассматривает книги как источник интеллектуального обогащения, культурного плодородия? Являются ли книги всего лишь полезным, но второстепенным когнитивным инструментом, идущим навстречу своей судьбе на свалке истории? Имеют ли книги мертвых какое-то значение в цифровую эпоху? Или они могут предложить некоторые уникально возвышенные, возможно, даже волшебные озарения?

Наша эпоха отвлечения внимания, конечно же, рассматривает дисциплинированную деятельность, как чтение книг, как скучную рутинную работу.На самом деле внимание настолько ослаблено, что никто толком не знает, на что обращать внимание. Мы потерялись в потоке стимулов, и нет указателей, указывающих на то, на чем сосредоточиться. Джейкобс утверждает, что в качестве «способа справиться с социальным ускорением» широко распространен «отказ от серьезных размышлений о том, что делает жизнь хорошей». Многие из нас настолько привязаны к сиюминутным заботам, что даже не осознают, что нас ждет что-то долговременное, благородное или удовлетворительное, помимо «тривиальных забот». Или, может быть, это невысказанное и, возможно, неисследованное убеждение тех, кто движим импульсами и прихотями ускоренной социальной среды: легкомыслие — это все, что есть.В таком случае лучше всего позволить информационную сортировку идти на автопилоте, отфильтровывая все, что случается больше всего.

Но книга Джейкобса предоставляет богатые ресурсы для размышлений о том, почему книги особенные и незаменимые. Отчасти книги делают необычными то, что они выявляют у людей замечательные подвиги устойчивого, сложного, иногда изысканного мышления. Книги направляют наше внимание на творческие и аналитические чудеса, беспрецедентные в истории человечества. Возможно, мы вступили в «золотой век телевидения», когда телешоу стали основным средством культурного творчества, но телевидение не может воспроизвести когнитивные чудеса, приобретенные чтением книг.В самом деле, это не совпадение, что так много шоу и фильмов основаны на книгах (художественных и документальных). Книги лучше используют и направляют огромные творческие способности человеческого разума.

Марианна Вольф пишет, что «понимание» находится «в конце акта чтения». Читателей ждут «бесценные мысли, которые время от времени озаряют наше сознание короткими яркими проблесками того, что лежит за пределами всего, что, как мы думали, мы знали раньше». И старые книги, как отмечает Джейкобс, особенно примечательны в этом отношении: они позволяют нам через глубокое и постоянное внимание наблюдать гобелен другой эпохи, другой цивилизации во всех ее тонких и замысловатых деталях.

Человеческое сердце и разум плохо приспособлены к безумию данных, изводящих нас в каждый момент бодрствования. В то время как серьезные и серьезные идеи могут быть упакованы в цифровые информационные фрагменты, такое беглое изложение лишает их интеллектуального веса.

Самое главное, что книги (особенно великие) — это запись вещей, достойных человеческого внимания. Они тренируют наши мысли, чтобы рассматривать мучительную сложность и безграничные чудеса, которые можно найти в жизни. Они знакомят нас с проницательными умами, которые обсуждали и обдумывали самые сложные и важные жизненные вопросы.Они могут побудить нас любить то, что стоит любить. Книги мертвых делают все это особенно хорошо: поскольку они выдержали испытание временем, мы знаем, что они успешно помогли поколениям читателей задуматься о важнейших жизненных вопросах. Конечно, они тоже могут быть опасными. Иногда люди находят в них вдохновение совершать невыразимо злые поступки. Но люди могут найти зло где угодно, поэтому риск зла в книгах не выше, чем в других добрых делах. Есть также книги, которые спорят с предположением тех, кто поглощен цифровым достоянием: все это бессмысленное легкомыслие.И даже такая позиция стоит того, чтобы задействовать наши удивительные способности внимания и созерцать.

Итак, книги — это дорожные карты, позволяющие понять и прожить жизнь в соответствии с тем, ради чего стоит жить и ради чего умирать. Одна из многих замечательных идей Breaking Bread with the Dead заключается в том, что наша клаустрофобная информационная среда определяет не только то, о чем мы думаем, но и то, что мы любим . Что в конечном итоге означает следующее: пока мы не закрепимся в мирах и реальностях за пределами нашей непосредственной информационной стратосферы, мы не сможем ничего любить.Джейкобс цитирует рассказ Р. А. Лафферти «Медленная ночь вторника», чтобы передать дух цифрового отвлечения: «Я дрейфую от прихоти к прихоти, и мои вкусы постоянно порабощены мнением, я ни дня не могу быть уверен, что мне понравится в следующий раз. . » Такая непостоянная и отстраненная любовь вовсе не любовь. Таким образом, наша способность любить зависит от нашей способности обращать внимание. Джейкобс приводит веские доводы в пользу не только изучения мертвых, но и подружиться с ними, преломить с ними хлеб и полюбить их. Если мы сможем любить мертвых, уделяя им пристальное внимание их идеям, мы сможем встретить наши дни с более острым ощущением того, что прочно и верно.

Человеческое сердце и разум плохо приспособлены к безумию данных, изводящих нас в каждый момент бодрствования. В то время как серьезные и серьезные идеи могут быть упакованы в цифровые информационные фрагменты, такое беглое изложение лишает их интеллектуального веса. С другой стороны, формат книги с ее когнитивными и временными требованиями соответствует весу более серьезного предмета, таким образом надежно укрывая глубокие идеи и истории. Конечно, не все книги весомые и серьезные, да и не обязательно.Но в целом книги напоминают нам, что некоторые вещи заслуживают внимательного рассмотрения. И Джейкобс утверждает, что старые книги могут вооружить читателей большей «временной полосой», что прочно укоренит их в огромной дуге времени, тянущейся взад и вперед. Такая временная полоса пропускания позволяет читателям лучше противостоять ежедневному хаосу оцифрованной жизни.

Джейкобс заканчивает свою книгу прекрасной цитатой английского писателя Пола Кингсворта об изящных рисунках бизонов, мамонтов и горных козлов, сделанных магдаленцами в Черной камере пещеры Нио во Франции.Кингсворт говорит: «Ненависть, случившаяся в Черном зале, не была вызвана полезностью… они выковывали связь с чем-то, выходящим за рамки повседневной реальности… Это была встреча со священным». То же самое и с книгами. Если мы поднимем свой разум за пределы повседневных забот и погрузимся в разнообразные миры, которые ждут нас на своих страницах, возможно, мы тоже сможем увидеть священное.

Египет представляет 3000-летние гробы и свиток «Книга мертвых» в последнем открытии

После того, как в течение десяти лет было обнаружено несколько сокровищ на одном и том же египетском участке, археологи обнаружили 3000-летний улов внутри древнего погребального храма, посвященного королеве Нейт, жене короля Тети.

Храм находится в некрополе Саккара в Мемфисе, к югу от Каира. Огромный некрополь внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1970-х годов и является домом для знаменитых пирамид Гизы, древних монастырей и многочисленных захоронений животных.

Во главе с бывшим министром древностей Египта, археологом Захи Хавассом, группа раскопала в начале января более 50 запечатанных деревянных гробов или саркофагов, относящихся к эпохе Нового Царства около 3000 лет назад, по данным Reuters.Вырезанные по подобиям людей и раскрашенные яркими красками, многие из них «остались нетронутыми».