Религия в Ирландии

Острейший социально-политический кризис в Северной  Ирландии  до  сих пор продолжает приковывать внимание мировой общественности.  В  чем  же  его причины? Ответ кроется в  многовековой  истории  борьбы  ирландского  народа против англичан, в коварной политике лондонских правящих кругов по  принципу «разделяй и властвуй»,  в  расколе  страны  в  1921  г.,  в   сложившейся  в результате этого  запутанной  внутриполитической  и  социально-экономической обстановке в провинции, являющейся ныне средоточием  жгучих  противоречий  – экономических,   политических,    классовых,    социальных,    национальных, культурных, религиозных. 

 

Особенностью истории  Ирландии  является  весьма  тесное  переплетение религиозных  противоречий  с   политическими   и   этническими   процессами. Национальное  развитие  страны  несет  на   себе   отпечаток   колониального прошлого, когда политика английских властей приобрела  религиозную  окраску, а церковь стала играть активную роль в системе управления.

 

Можно выделить несколько периодов, характеризующих роль  религиозного фактора в политической и общественной жизни Ирландии.

На стадии разложения первобытнообщинного строя ирландцы, как и другие народы, обожествляли  силы  природы,  звезды,  леса,  долины,  реки,  ручьи. Почитался также сонм полубогов, так называемых  сидов,  напоминавших  добрых фей. По представлениям древних ирландцев, сиды активно вмешивались  в  жизнь людей,  участвовали  в  сражениях,  вступали  в  любовные  связи  с  людьми, различными способами помогали им. Верили  ирландцы  и  во  множество  духов, воплощавшихся в различные существа, в зароки, запреты и  заклинания,  сны  и разные приметы. Важную роль в общественной жизни языческой  Ирландии  играли жрецы – маги и прорицатели, которые, как  и  у  кельтов  Галлии,  назывались друидами.  Они  были  хранителями  и  толкователями  религиозных  и  родовых обычаев и учителями юношества.

В  процессе  разложения  первобытнообщинного  строя  и   складывания феодальных отношений все большую популярность среди знати стало  приобретать христианство.   Немаловажное  значение  в  распространении  христианства   на острове  имела  миссионерская  деятельность  Патрика  (373   –   463   гг.), объявленного впоследствии католической церковью святым. В 432 – 1152  гг.  в стране  существовала  независимая   «кельтская   церковь»,   которая   имела своеобразные  черты, отличающие ее от традиционных для католицизма  порядков и обычаев. Ее организация была приспособлена к клановому строю,  и  духовные должности стали  монополией  определенных  семей.  Епархия  епископа  обычно совпадала с территорией клана, а сам он избирался из людей угодных  вождю  и связанных родовыми узами с членами кланов. Целибат  (безбрачие  духовенства) не соблюдался, приходские священники жили  в  кланах  и  больше  подчинялись местным обычаем, чем порядкам католической иерархии. Епископы не  обращались в Рим для утверждения в должности, причитающиеся папе  платежи  за  духовные бенефиции  собирались  нерегулярно.  Вожди   часто   присваивали   церковное имущество  и  доходы,  а  также  облагали  духовенство  обычными  для  мирян поборами. Монастырские общины в Ирландии  сами  избирали  себе  аббатов,  не соблюдая устав  Бенедикта  Нурсийского,  регулировавший  жизнь  католических монастырей в средневековой  Европе.  В  1152-1531  гг.  «кельтскую  церковь» заменил  католицизм  феодального  типа,  выступавший  союзником   английской экспансии. В  конце  11-го  века  в  Западной  Европе  значительно  возросло  влияние  папства.  Ирландская  церковь   стала   одним   из   объектов   его теократической политики, проводимой под знаком «очищения и единства».  Синод в Келлсе в 1152 г. признал главенство папы над ирландской  церковью,  осудил браки среди духовенства  и  конкубинат  (внебрачное  сожительство),  объявил десятину обязательным для всех церковным побором,  подтвердил  независимость католического духовенства от поборов и юрисдикции светских властей и  создал четыре архиепископства –Арма, Дублин, Кашел и Туам, оставив  старшинство  за архиепископством  Арма.  Однако,  несмотря  на   это,   низшее   духовенство придерживалось старых церковных порядков.  

 

Через три года после синода в Келлсе в Рим  прибыл  посол  английского короля  Генриха II Плантагенета с просьбой разрешить  завоевать  Ирландию  и  завершить подчинение ирландской церкви. 

Первое  вторжение  английских  колонизаторов  на  территорию  Ирландии произошло в 1169  году.  Особенно  активизировалось  завоевание  после  1485 года. Когда Генрих VIII, порвав с Римом в 1534 г. стал  главой  англиканской  церкви, и в Англии установилась государственная вера – протестантизм  захват Ирландии  начал  сопровождаться  насильственным  насаждением  протестантской веры,  а  также  массовой  конфискацией  земель  у   ирландцев-католиков   и

заселением их протестантами.

 

В  XVIII  веке  в  руках  католического  населения  Северной  Ирландии осталась только одна седьмая часть земли. 

В соответствии с принятыми законодательными актами, католики  лишались права голоса и возможности  быть  избранными  в  парламент  и  муниципальные  органы, получить профессию, занимать должности в армии, флоте,  продвигаться по службе, носить оружие. Они не могли открывать школу или  учиться  в  ней, им было запрещено даже исполнять  народные  песни  и  танцы.  Католики  были лишены возможности издания и продажи книг,  газет,  облагались  специальными налогами.

Таким образом, с самого начала захвата Ирландии  в  основу  проводимой английскими  колонизаторами  политики  был  положен  принцип   «разделяй   и властвуй» по религиозному, национальному и  классовому  признакам.  Принятые законы, направленные против католического населения Ирландии, лишали его  не только политических, но и элементарных человеческих  прав,  усиливая  раскол на  религиозной  почве.  Привилегии   получал   лишь   тот,   кто   принимал протестантское  вероисповедание.  Несмотря  на  это,  ирландские   крестьяне остались приверженцами католической церкви, католиками были и многие  англо- ирландские  лорды,  ирландские  вожди.  Так  в  Ирландии  после   реформации появились две церкви: одна – чужеземная, официальная, другая —  преследуемая английскими властями, но признаваемая большинством жителей острова.

 

Период 1782-1916  гг.  характеризовался  приспособлением  католической церкви,  осуществлявшей  контроль  в  сфере  духовной   жизни    большинства населения,   к   колониальным    порядкам.    Протестантизм,    удерживавший значительные политические позиции, продолжал играть роль  опоры  британского господства.

В 1916-1972 гг. католицизм на юге и протестантизм на севере  благодаря усилиям буржуазно-националистических  кругов  получили  статус  официальных, привилегированных религий, закрепляя  тем  самым  искусственное  расчленение Ирландии. Наметившееся в 60 –начале 70-х годов  XX  в.  признаки  ослабления религиозных барьеров не  получили  своего  развития  в  условиях  обострения кризиса в Северной Ирландии.

В  1966  году  представители   ирландских   профсоюзов   совместно   с  лейбористами Северной Ирландии во время встречи с  министрами  юнионистского правительства  предложили  совместный  меморандум  «Права  граждан  Северной Ирландии», к котором  были  разработаны  основные  требования,  связанные  с проведением избирательной реформы, включением  представителей  католического меньшинства в назначаемые правительством органы,  устранением  дискриминации на религиозной или политической основе в вопросах занятости,  жилища  и  др.

Встреча  с  представителями  правительственного   кабинета   показала,   что юнионистское правительство не намерено считаться с растущим  движением  масс в  стране,  с  требованиями,  выдвинутыми   авторитетными   и   влиятельными организациями.  В  1969  году  правительством  было   принято   решение   об  спользовании войск против демонстрантов в Северной Ирландии, где в  течение  рех дней продолжались сватки борцов за гражданские права  с  полицией.  Это
решение знаменовало собой     новый этап в развитии политического кризиса  в Северной Ирландии. В 1971 году в стране был введен закон об  интернировании,  в соответствии с которым органы власти могут не только  осуществлять  аресты без суда и следствия, но и заключать арестованных в  тюрьмы  или  ссылать  в концлагеря без  конкретных  обвинений.  В  результате  значительно  возросло число арестованных. От террора и насилия в первую очередь пострадал  рабочий класс. 90% убитых в  Северной  Ирландии  являлись  представителями  рабочего класса.

Основная масса задержанных также рабочие.

Общественная жизнь Северной Ирландии до сих пор  продолжает  сохранять конфессиональную оболочку. Способствующая  этому  политика  администрации  и протестантских юнионистских партий подвергается резкой  критике  со  стороны прогрессивных организаций и  свободомыслящих  общественных  деятелей.  Успех борьбы за гражданские права, за  социальный  прогресс  для  всего  населения  Северной Ирландии в значительной  степени  зависит  от  того,  как  скоро  и насколько   эффективно   они   сумеют   разрушить   искусственно   созданный религиозный барьер.

Религия, вера и боги в Ирландии

Данные социологического исследования, проведенного среди протестантов и католиков в конце двадцатого века по вопросу принадлежности региона Северной Ирландии в Великобритании или Ирландии, показали, что 44 % населения страны являются протестантами, еще 44 % населения – католики, а оставшиеся 2% — это атеисты или приверженцы других религий.

Религиозные практики

Католическая церковь имеет четыре церковных провинции, которые охватывают весь остров. Архиепископ Арма в Северной является верхушкой духовенства Ирландии. Епархиальная структура, в которой присутствует тысяча триста приходов, попадает под контроль четырех священников.

Есть примерно двадцать тысяч человек, служащих в различных католических религиозных орденах. Комбинированное католическое население Ирландии и Северной Ирландии составляет в общей сложности 3,9 миллиона человек. Церковь Ирландии, которая имеет двенадцать епархий, является Автономной Церковью в мире Англиканской церкви.

Ритуалы и святые места

В этой преимущественно католической стране есть ряд церковных святых мест, особенно в местности Нок, в графстве Майо, на месте, где было зафиксировано явление Божией Матери. Традиционные святые места, такие как священные колодцы, привлекают местных жителей во все времена года, хотя многие из них связаны с конкретными днями, святыми, ритуалами и праздниками.

Внутренние паломничества в такие места, как Нок и Кро Патрик (горы в графстве Мейо, связанные со Святым Патриком) являются важными аспектами католической веры, которые часто отражают интеграцию формальных и традиционных религиозных практик. Святые дни официального ирландского календаря католической церкви отмечаются как национальные праздники страны.

Смерть и жизнь после смерти.

Похоронные обычаи неразрывно связаны с различными католическими церковными религиозными ритуалами. В то время как поминки по-прежнему проводятся в домах, практика с использованием похоронных бюро и салонах набирает все большую популярность.

религия как контркультура в христианской стране

В современной Европе, некогда бывшей оплотом христианского мира и той территорией, с которой он, по сути, начался в современном виде и масштабе, религия ныне, переживает не лучшие времена. Не напрасно столь многие считают очень красноречивым символом сгоревший Нотр-Дам.

Однако процесс вытеснения религии из жизни в разных европейских странах протекал и протекает по-разному. И если, к примеру, Польша до сих пор остаётся в целом христианской страной, то о странах Скандинавии сказать такое сейчас можно только очень условно. А каким образом обстоят дела в этой сфере в одной из самых религиозных стран Европы — в католической Ирландии? Насколько далеко зашёл процесс её дехристианизации по сравнению с соседней Англией? Как меняется картина духовной жизни «изумрудного острова»?

Всё начинается со школы

На недавней конференции Ирландской ассоциации по культуре, экономике и социальному развитию «Вера в будущее: религия и изменение идентичности» профессор Энн Лодж, возглавляющая Центр ирландской церкви при Городском университете Дублина, заявила, что религиозные школы, бывшие основой образования в стране на протяжении веков, больше не соответствуют требованиям времени. По её словам, они «не способствуют независимому мышлению и, как и иные структуры той же направленности, не вполне способны к реальному диалогу с современным обществом».

В своём мнении она не одинока. По мнению многих сторонников современного вектора европейского культурного развития, нынешняя школьная система страны, которая была сформирована в «досветской» Ирландии, больше не подходит для этой цели. Требования «окончательного реформирования» этих школ звучат в ирландском обществе всё громче. Хотя ещё не так давно такое было даже трудно себе представить.

Насколько сильно изменилось общество «изумрудного острова» можно судить хотя бы по тому, что ещё каких-то несколько десятилетий назад в Ирландии считалось, что все ирландцы по умолчанию католики, а всех прочих автоматически причисляли к протестантам, даже если речь шла о евреях. Некую комичность данной ситуации вскользь подмечал ещё ирландский классик Джеймс Джойс в «Улиссе», где как раз такой еврей был главным героем.

Одним из основных сторонников идеи секуляризации религиозных школ является бывший министр образования республики Джен О’Салливан, протестантка по вероисповеданию, по мнению которой религия только разделяет общество. По её словам, плоды такого разделения она испытала на себе лично. Она нередко рассказывала о том, каково это — расти протестантом в ещё недавней Ирландской республике, в красках описывая жизнь в маленькой деревне с протестантской церковью на одном конце и католической церковью на другом. По воскресеньям она шла в одном направлении, а ее соседи-католики в противоположном. Это сформировало у неё стойкое, сохранившееся на всю жизнь неприятие досекулярной идеи о том, что быть ирландцем — значит быть католиком.

Впрочем, пока что, чисто статистически это всё ещё так. Но с каждым годом ситуация медленно меняется. Причём, не только количественно, но и качественно.

Дорога к храму

Фактическая принадлежность к духовной общине во всех традиционных христианских деноминациях определяется уровнем посещения населением воскресных служб в церкви. Массовость такой посещаемости в Ирландии снизилась с 91% приходящих на службу еженедельно в 1972 году, до 36% посещающих её ежемесячно в 2017 году. Те же исследования констатировали, что нынешние ирландцы, как правило, ставят слишком многие вещи выше религии при определении своей идентичности. Разумеется, по сравнению с остальной Европой ирландцы все еще гораздо более религиозны, и такие показатели, как в Ирландии, уже кажутся чем-то фантастическим во многих других странах Евросоюза.

Более того, авторитет церкви, как таковой, в Ирландии сохранился куда больше, чем во многих других местах континента. Большинство даже не практикующих ирландских христиан считают, что церковь играет важную и позитивную роль в жизни общества (к примеру, в оказании помощи бедным и нуждающимся). Поэтому, несмотря на десятилетия скандалов, добро, которое делают церкви людям, все еще признается в Ирландии в полной мере.

Но тем не менее основных тенденций это не меняет. В нынешней Ирландии, как и во всей Европе, львиная доля населения практикующими христианами не является. А те ирландские католики, которые живут с соблюдением всех религиозных норм, бывших в порядке вещей для их предков всего лишь одно поколение назад, в современной обстановке ведут, скорее, контркультурный образ жизни — противоположный линии поведения основной массы общества.

На этом фоне изменения в ирландском религиозном ландшафте всё более очевидно включают в себя растущее и весьма активное мусульманское меньшинство. Оно не столь радикально, как аналогичные группы населения из других стран, так как состоит, в основном, из переехавших в Ирландию представителей бывших британских колоний в Азии, таких, как Пакистан и Бангладеш, где традиционные формы ислама не носят особо агрессивного характера (о недавно привнесённых в данные регионы ваххабитских веяниях речь не идёт — это отдельный вопрос).

Впрочем, такое соседство некоторые христианские эксперты считают даже позитивным. К примеру, преподобный Найлл Колл из колледжа Святой Марии в Белфасте задаётся вопросом: может ли тот факт, что мусульмане без колебаний заявляют о реальности Бога, спровоцировать христиан конструктивным образом вернуться к своим собственным традициям?

Могут ли, при этом, сами мусульмане сохранить ту сильную религиозную идентичность, которая им свойственна, перед лицом того «универсального растворителя» индивидуализма, который сейчас является доминирующей западной идеологией — тоже большой вопрос.

Тем не менее, пока что за их счёт религиозный ландшафт «изумрудного острова» может весьма существенно измениться.

Вторые после католиков

По данным новейшей статистики, ислам является самой быстроразвивающейся религией в Ирландии. Еще менее трёх десятилетий назад, в 1991 году, в стране было всего 0,1% мусульман. Но уже к 2011 году таких оказалось около 50 тысяч, что составило 1,1% от всего населения Ирландии. А это одиннадцатикратный рост. Хотя цифры говорят, что наплыв мусульман в страну несколько снизился, к 2020 году прогнозируется, что в Ирландии будет проживать уже 100 тысяч мусульман. Это может произойти благодаря высокой рождаемости среди них.

Одновременно с этим в Ирландии официально уменьшается количество католиков. С 91,6% в 1991 году оно опустилось до 84%, согласно последним исследованиям.

Что самое интересное, второй самой быстрорастущей религией на острове является Православное Христианство. Данные за 2011 год зафиксировали более 45 тысяч православных, проживающих в Ирландии. В основном на рост Православия на «изумрудном острове» повлиял массовый приезд в страну жителей постсоветских стран.

Однако, самым поразительным является другое. На данный момент второй по численности в Ирландии после католической, является протестантская вера. Количество протестантов на острове составляет 129 тысяч человек. Тем не менее, по прогнозам специалистов к 2043 году второй по численности религией в стране будет ислам. А это не такой уж и долгий срок.

Впрочем, кризисные явления в ирландском христианстве не идут ни в какое сравнение с тем, что, в этом смысле, происходит в соседней Англии.

«Новая жизнь»

Приметой времени в Англии стали две вещи: снос пустующих церквей и «перепрофилирование» их для новых нужд. То и другое стало возможным из-за дороговизны обслуживания пустующей «церковной недвижимости», даже имеющей историческую ценность. В результате многие из бывших протестантских церквей «обретают новую жизнь» таким способом, который ужаснул бы их основателей.

К примеру, в северном районе Лондона в бывшей церкви открыт паб. В этом помещении с высокими готическими сводами вместо алтаря теперь расположен огромный бар, а там, где когда-то были скамьи, теперь находятся торговые автоматы. Муниципальные власти с энтузиазмом сообщают, что теперь это здание «приносит куда больший доход», ведь если бы это была церковь, то «здесь было бы только два-три человека», а в качестве паба это помещение забито до отказа. Впрочем, они даже проявляют некое почтение к архитектурному памятнику поздней псевдоготики 1902 года, вменив в обязанность арендаторам наблюдать, чтобы посетители кабака «не занимались резьбой на колонах». В самом же «новом предназначении» бывшей церкви они не видят ничего дурного.

И ведь нельзя сказать, чтобы власти не были озабочены тем, что творится с культовыми зданиями. Ни в коем случае! Они даже ввели весьма суровые ограничения, запретив превращать бывшие церкви в секс-шопы, игорные дома и другие подобные заведения. Не обходится, правда, без эксцессов. Некоторое время назад был устроен довольно шумный протест среди некоторых прихожан, причиной которого стала выставка «эротического искусства» в здании одной бывшей церкви, превращенной в картинную галерею. Но подобные случаи в нынешней протестантской Англии — это, скорее, исключение.

Причём, от такого развития событий не застрахована и местная католическая церковь. Тем более, что её правила по «управлению духовной недвижимостью» даже менее строги – судьбу церковного здания решает не национальный комитет, а местная епархия. В итоге, скажем, в Ливерпуле в бывшей церкви Святого Петра расположился ресторан, в котором проводятся различные празднества, в том числе и Хэллоуин.

Но большую часть «утративших актуальность» церковных зданий просто сносят. В итоге, за период с 1969 по 2011 годы англиканская церковь снесла почти 500 церквей. Свыше 1000 церквей потеряли статус святого места из-за продажи или аренды, что принесло 47 миллионов долларов прибыли.

Деньги не малые. Спору нет.

Как скоро Ирландия придёт к тому же самому — вопрос риторический. Точное время здесь вряд ли имеет значение. Важно то, что сам вектор движения всех без исключения стран современной Европы примерно один и тот же. И вряд ли так уж важно, с какой скоростью движется по нему то или иное государство.

Путь в катакомбы

Преподобный Тревор Сарджент, бывший министр церкви Ирландии, не так давно весьма критически высказался о том, что индивидуализм заводит европейские народы всё дальше в ситуацию, где поиск индивидуальной прибыли и комфорта создаёт нарастающий конфликт с общим благом человечества. Этот индивидуализм одинаково разрушителен и для семей, и для планеты. Именно он и является причиной кризиса религии, как духовной скрепы общества отнюдь не только в Ирландии.

И не имеет значения, насколько современное просвещенное христианство идёт в ногу с прогрессом. Насколько оно терпимо к иным точкам зрения и какую широту взглядов оно демонстрирует. В реальности оно проигрывает борьбу за общество точно так же, как её, по факту, проигрывают и все современные идеологические течения — без разницы, правые или левые. Противник в этой почти проигранной борьбе у них у всех один — идеология глобального капитализма, который процветает именно за счёт того, что атомизирует общество. Всё, что идёт в разрез с этой атомизацией, методично и целенаправленно подавляется и отодвигается на периферию общественной жизни. Это приводит к тому, что даже в таких искренне религиозных странах, как Ирландия, быть верующим в полной мере — означает принадлежать к контркультуре. Именно такая ситуация практически сложилась на «изумрудном острове», даже не смотря на то, что 84% его населения до сих пор продолжают называть себя католиками.

Конечно же, по сравнению с большинством других европейских стран, Ирландия ещё как-то держится. Причина этого, в том числе, состоит в исторически сложившемся трепетном отношении ирландцев к собственной идентичности. Как отметил преподобный Найл Колл, «для того, кто серьёзно относится к своей вере, важны глубокие корни в живой религиозной традиции, поскольку они дают ему безопасность и силу быть смиренным и учиться у других, сохраняя при этом собственное наследие и самосознание». Но сколько Ирландия ещё сможет сохранять этот хрупкий «статус кво» — сказать сложно. В Ирландии, как и во всём западном мире, христианство снова возвращается в катакомбы, становится чем-то существующим под поверхностью общества.

Как скоро оно сможет снова выйти из этих катакомб — вопрос отнюдь не только к Ирландии.

Религия Ирландии

На сегодняшний день в Ирландии проживают:

• 3,6 млн. католиков;
• 180 тыс. протестантов разных течений;
• 32 тыс. мусульман;
• 20 тыс. православных;
• 6,5 тыс. буддистов;
• 180 тыс. человек, не относящих себя к какой-либо церкви.

Вопросы религии в Ирландии тесно связаны с политической ситуацией. В XII веке в Ирландию стали вторгаться англичане. Они отбирали у местного населения земли, истребляли представителей старейших ирландских кланов и насаживали на занятой территории свои порядки. В середине XVI века английский король Генрих VIII разорвал свои отношения с католической церковью и создал протестантскую англиканскую церковь. Ирландцев-католиков стали лишать их старинных владений, а селиться на отнятых землях стали английские протестанты. Параллельно католиков лишали гражданских прав. Неравенство среди представителями разных конфессий становилось всё глубже с каждым годом. Ирландские католики не могли заниматься изданием прессы и книг, открывать школы, получать высокие чины. Поэтому в сознании большинства ирландцев, особенно среди представителей беднейших слоёв, протестантизм стал ассоциироваться с враждебной, захватнической политикой, а католицизм стал символом национального единства и верой предшествующих поколений.

Несмотря на то, что сегодня религиозный барьер немного ослаб, образ захватчиков-протестантов до сих пор популярен в ирландской политической риторике и в прессе.

Дохристианские верования ирландцев

Древние жители Ирландии были кельтами. Причём, в этом регионе древняя кельтская культура почти не подверглась римскому влиянию и вплоть до крещения Ирландии в V веке оставалась в нетронутом виде.

Кельты были язычниками. Каждое племя или клан имели собственного бога-покровителя. Однако по мере общения племён и складывания военно-политических союзов возник общекельтский пантеон. Важнейшие роли в нём играли: громовержец Таранис, праматерь Дану, бог солнца Кром. Поскольку древние ирландцы жили войной, у них было более 10 богов войны. Многие боги ассоциировались с более мирными явлениями — природными стихиями (Эсус, Самхан) или домашним хозяйством (Эпона, Тарвос).

Кельты верили, что природа населена духами, феями, эльфами и чудовищами. Каждое дерево, камень или ручей имели своих сверхъествественных покровителей, к которым следовало относится весьма почтительно.

У кельтов существовало развитое и сильное жреческое сословие — друиды, которыми могли быть и мужчины, и женщины. Друиды считались носителями тайных знаний. Они могли предсказывать будущее, лечить больных, общаться с богами, задабривать духов жертвоприношениями.

В настоящее время на волне подъёма национальной культуры многие ирландцы стремятся к возрождению языческих традиций. В стране проживает некоторое количество неоязычников и викканцев. Впрочем, их взгляды сильно отличаются от мировоззрения древних ирландцев. Современное ирландское язычество — это течение, близкое к нью-эйдж. Оно делает упор на медитации, поиск гармонии с природой, красивые ритуалы и изучение народной культуры.

Правила жизни Боно | Журнал Esquire.ru

Отец всегда предостерегал меня от мечтаний, потому что мечты ведут к разочарованиям. Отсюда, конечно, моя мегаломания: отец опасался больших идей, а я только ими и интересуюсь.

Я родился в пригороде. Что я знал о жизни? Моя мне была скучна. Даже там, где я рос, я постоянно ночевал не дома — у меня просто страсть к путешествиям. Это не желание учиться и не способ написать новую песню, а что-то гораздо более эгоистичное. Я люблю называть это интеллектуальным любопытством, но, может быть, я просто вуайерист-любитель. У меня ненасытные глаза.

Насилие в пригородах порождается их уродством. В Ирландии в семидесятые многие районы строились коррумпированными строителями. Они не закладывали в планы инфраструктуру и декоративные элементы. Они обезличили Дублин. И спустя поколение насилие вернулось к ним. Из-за подобных схем застройки, как, например, в Таллахте, 27 тысяч юношей от 12 до 18 лет каждую ночь шлялись по улицам. Это целая армия. Людям просто было некуда пойти.

Мой брат, работавший в национальной авиакомпании, выяснил, что может дешево покупать самолетную еду. Он приносил эти запакованные обеды и заполнял ими холодильник. Я ел их, приходя домой из школы. Школа была возле аэропорта, и когда там решили ввести ланчи, их стали покупать в аэропорту. Так что и на ланч я ел ту же сраную еду для авиапассажиров. Этого оказалось достаточно, чтобы теперь я питался только в дорогих ресторанах.

В отрочестве все постоянно думают о смерти, и я здесь не исключение. Я очень мучился, не знал, кто я и где. Но с возрастом я стал нетерпим к таким мыслям. Мне было тяжело, когда Майкл (Хатченс, друг Боно. — Esquire) покончил с собой, потому что я знаю, как человек может забраться в черную дыру и уже не выбраться оттуда. Чем больше он старается, тем больше становится дыра. Я часто думаю: господи, если бы он помедлил полчаса и отчаяние отступило, он был бы все еще здесь. Но, глядя на людей, которые борются за пищу и воздух в Африке, которые молят о жизни, я злюсь при мысли о тех, кто бросается этой жизнью.

Я думаю, что одержимость юностью — это пережиток шестидесятых. Некоторые умирают в семнадцать лет и откладывают похороны до тех пор, пока им не стукнет семьдесят семь. Я вижу много мертвой молодежи и много живых стариков.

В нашем районе процветал алкоголизм, люди постоянно торчали в пабах. Мы были молодыми, наглыми, и мы не хотели идти этим путем. Выпивка — это ловушка, поэтому мы не пили. Мы смотрели «Монти Пайтон», изобрели свой собственный язык, называли друг друга вымышленными именами и необычно одевались.

Отсутствие жалости к себе — одно из качеств, которыми я хотел бы обладать. Оно больше всего восхищает меня в людях.

Во время нашего первого тура по США мы играли в клубах для шестидесяти или семидесяти человек. Танцплощадки пустовали. Я покидал сцену, садился за столики к слушателям, пил из их стаканов и целовал их девчонок. Это было весело. Мне нравилось сливаться с залом.

Многие американцы согласятся, что Америка построена на крови. И кровь все еще вопиет из ее земли. Люди, которые сделали Америку своим Новым Светом, приобрели плохую карму, жестоко обращаясь с местным населением и культурой. Но, высаживаясь на американские берега, они крепко держались за идею равенства. Насилие, которым был проложен путь к равенству, — позорно, но сама идея не стала от этого хуже. Сама идея — чиста, место, где ее осуществили, — нет.

Я хотел бы вести жизнь, которую вы бы назвали набожной. Но я плохая реклама для бога.

Много лет назад мой друг собирался жениться, но был на мели, так же как и я. Но я почему-то знал, что тем или иным путем, неизвестно как, я смогу оплатить его свадьбу. Я был как ребенок, которому кажется, что всякая его молитва будет услышана. В своей детской наивности я думал: «Знаешь, на коробке с хлопьями написано о конкурсе, в котором можно выиграть машину. Мне следует просто вырезать и послать картинку. Я точно выиграю машину и отдам другу». Так или иначе, я не стал участвовать в конкурсе, а день свадьбы все приближался. Тогда я подумал, что выиграю деньги на скачках. В ближайшие выходные проходили «Грэнд Нейшнл» — крупнейшие скачки в Ирландии.
Я сказал себе: «Вот оно! Теперь мне нужна наводка». В день скачек я сидел в баре «Лебедь и печать» в Корке и думал, что осталось только пятнадцать минут, а я не знаю, на кого ставить. Тогда из уборной вышел какой-то бродяга, странный тип с собакой, и дал мне наводку. К сожалению, я забыл имя лошади, что-то вроде Позолоты. «Ставь на Позолоту в «Грэнд Нейшнл», — прошептал он. Я пошел к букмекерам и поставил на нее восемнадцать фунтов — все, что у меня было. И даже не стал смотреть забег. Я был совершенно уверен в себе. Была ли это вера? Я не знаю. Три часа спустя я пришел обратно и получил около пятисот фунтов. Я отдал их другу, и он женился.

С возрастом твои представления о хороших и плохих парнях меняются. Переместившись из восьмидесятых в девяностые, я перестал бросать камни в символы власти и насилия. Я начал бросать камни в свое лицемерие. Тогда я начал видеть мир в другом свете, где я часть проблемы, а не часть решения.

Во мне очень много от коммивояжера. Я продаю песни — от двери к двери, из города в город. Я продаю мелодии и слова. А как политик я продаю идеи.

Путин в шутку попросил меня поработать над российским внешним долгом. Он был безупречно вылизан, каждый волосок на своем месте. Очевидно, он человек большого ума и обаяния. В ответ я рассмеялся, позируя для одной из самых ужасных для меня фотографий. Это было в Генуе на встрече «Восьмерки». Город выглядел как линия фронта, многие пострадали во время маршей протеста. Один человек был убит итальянской полицией, а меня фотографировали по другую сторону ограждений, где я смеялся шуткам политиков. Но я приехал туда не задавать вопросы о Чечне. Возможно, мне вообще не следовало приезжать.

Я знаю, что смотрелся бы гораздо лучше, стоя с носовым платком, повязанным на лицо, и с бутылкой зажигательной смеси. Но я глубоко убежден, что, только тщательно все обдумав и обеспечив мирную поддержку, мы можем делать свое дело. Это не имеет отношения к правым или левым.

Мой любимый политик — Горбачев. Он по-настоящему душевный человек, который мужественно следовал своим убеждениям и совершенно открылся для критики. Многие презирают его, поскольку он разрушил эту старую махину. Но без него у двадцатого века мог быть совсем другой конец.

Никогда не верьте артисту, артисты врут лучше всех. Это их хлеб.

Религиозный инстинкт проявляется в игре, в чтении гороскопов, в йоге — везде. Подразумевается, что мы живем в светском обществе, но я смотрю вокруг: все ударились в религию. Люди полны суеверий, они молятся, когда заболевают раком. Прошло всего двести лет со времен Просвещения, но наука уже снова склоняет голову.

Рай похож на земную жизнь, только без земного зла, которое царапает, кусает и запугивает людей. Так мне кажется, но я не знаю наверняка. Мне не хватает воображения, когда я раздумываю над вопросом, сколько мне будет лет в раю.

Когда мне нечего сказать, я сразу пишу об этом песню. Как автор, я не могу соврать. Как исполнителю, мне мешают врать долбаные высокие ноты, которые мне постоянно приходится брать. Они не получаются, пока я совершенно не войду в образ. Это делает меня честным на сцене.

Мы все должны заниматься благотворительностью, особенно те из нас, кто находится в привилегированном положении. Но куда больше меня интересует справедливость. Наша кампания за отмену долга (кампания Drop the Debt за отмену стомиллиардных долгов беднейших стран мира, в которой участвуют Боно и Том Йорк из Radiohead. — Esquire) мотивирована чувством справедливости. Требовать у внуков выкуп за долги их дедов несправедливо. Не позволять беднейшим из бедных торговать в наших магазинах, рекламируя при этом свободный рынок, — несправедливо.

Всякий писатель — журналист, если он вообще чего-тo стoит.

Я чуть не погиб в одном из самых страшных терактов в Ирландии. Каждый день, возвращаясь из школы, я проезжал через центр города — я добирался на двух автобусах, с пересадкой. Возле автобусной остановки было кафе, в котором, когда у меня были деньги, я пил кофе или читал музыкальные журналы. Однажды, через пятнадцать минут после того, как я оттуда ушел, всю улицу, на которой оно находилось, разнесло на куски. Прямо у выхода взорвалась бомба.

Когда продаешь много своих дисков, легко стать мегаломаном и считать, что ты можешь изменить порядок вещей.

Если просунуть в дверь плечо, она может открыться. Потому я каждый раз нервничаю, встречаясь с политиками. Мне кажется, они должны нервничать, ведь я представляю сирых и убогих. И что бы вы ни думали о боге, кто он, существует ли он, большинство согласится, что если бог существует, у него припасено специальное местo для бедняков. Бедняки там, где живет бог.

Восьмидесятые были уродским временем: огромные прически, накладные плечи. Я смотрю на восьмидесятые как на некрасивое и негламурное время. U2 — единственное явление восьмидесятых, которое заслуживает внимания.

Я хочу видеть все сам, а не посредством газет и телевидения. Ты можешь сидеть в прохладной комнате, за зеркальным стеклом процветания, а можешь разбить его и выйти. Я люблю видеть все сам, мне не нравятся подержанные картинки.

Религия может быть враждебна богу. Там, где было убеждение, появляется список инструкций, там, где люди жили по вере, — догма, там, где раньше правил Святой Дух, — общество, управляемое человеком. Послушание приходит на смену послушничеству.

Я вспоминаю одну мессу в Никарагуа. В самом конце священник достал список убитых. Он называл их по имени: «Родриго Омарес!» — и все прихожане откликались: «Presente!» «Мария Гонсалес!» — «Presente!» Он читал свиток умерших, и паства отвечала: «Presente» — «Присутствует».

Я знаю, что идеализм не крутят по радио, его не увидишь по телевизору. В горячей ротации — ирония, сознательность, ухмылка и усталые шутки. Я все это перепробовал. Идеализм всегда в осаде, окруженный материализмом, нарциссизмом и всеми прочими измами безразличия.

Восьмидесятые для меня были тюрьмой самосознания: «О господи, я делаю деньги! Я, должно быть, хорошо продаюсь. Подожди-ка, я ведь никого еще сегодня не трахнул». Сейчас я не чувствую, что должен кому-то что-то доказывать. Обо мне никогда не говорили «он из тех, кто женится». Но я встретил самую необычную женщину в мире и не мог позволить ей уйти.

То, что происходит в Африке, противоречит всем идеям, в которые мы верим. Идее ближнего, идее цивилизации, идее равенства, идее любви. Вы можете просто забыть обо всем этом. То, что Африка говорит о Европе и Америке, опустошает. Она говорит, что мы построили наши правительства и парламенты на песке, потому что если бы мы правда верили в то, что говорим, мы не позволили бы двадцати трем миллионам африканцев умирать от СПИДа.

У меня есть друг Гагги, с которым я дружу с детства. Каждый раз, когда у него был день рождения, что бы он ни получил в подарок, деньги или вещи, он делил все со мною пополам. Он научил меня делиться. Это поразительно, поскольку дети обычно не делятся друг с другом.

В Америке каждый придурок может приобрести ствол, а нам довелось повстречать много придурков на своем веку. В конце восьмидесятых мы участвовали в туре памяти Мартина Лютера Кинга. Перед выступлением в Аризоне мне стали угрожать. Это обычное дело, но время от времени полиция и ФБР воспринимают угрозы всерьез. В послании говорилось: «Не выступай больше, а если будешь выступать — не пой Pride, потому что иначе я разнесу тебе башку, и ты не сможешь этому воспрепятствовать». Конечно, выходя на сцену, я выбросил это из головы, но во время исполнения песни Pride я подумал: «О господи! Что если кто-нибудь прячется в толпе или в стропилах здания с пушкой?» Я просто закрыл глаза и допел куплет с закрытыми глазами, постаравшись сконцентрироваться на красоте, внушенной песней. В конце куплета я открыл глаза и увидел Эдама, вставшего передо мной. В такие моменты понимаешь, что значит быть в группе.

Последние слова моего отца были «идите на хер». Я лежал с ним в больничной палате и услышал крик. Поскольку до этого он только шептал, я вызвал медсестру. Она спросила его: «Боб, вы в порядке, вам что-нибудь нужно?» — мы оба наклонились к нему, потому что он стал шептать. «Боб, вы в порядке? Повторите, пожалуйста, что вы сказали». Он сказал: «Идите на хер! Вы когда-нибудь отвалите? Заберите меня отсюда. Это же тюремная камера». Это были последние его слова.

Слабость хороша тем, что она заставляет искать друзей. Ты ищешь в других то, чего нет в тебе. Мелодии, которые я слышу в голове, гораздо интереснее тех, что я могу сыграть. Если бы рядом не было Эджа (Дэйв Эванс, гитариcт U2. — Esquire), который очень одарен музыкально, я потерял бы всякую надежду.

Кто-то сказал: «Не суди обо всех своих поклонниках по тем из них, кого ты встречаешь». Но мне не приходится об этом беспокоиться: поклонники U2 — люди в основном спокойные и у нас с ними хорошие отношения. Хотя иногда и они заходят слишком далеко. А сумасшедшие, которые отказывают нам в праве на частную жизнь и роются в нашем мусоре, — это не наша аудитория. Когда я впервые приехал в Лос-Анджелес, в 1980-м, я хотел посетить дом Боба Дилана и Брайана Уилсона. Это первое, что пришло мне на ум. Их музыка оказала влияние на всю мою жизнь. Я не мог отплатить им за это, я хотел просто прийти и выразить свое почтение, сказать спасибо. Тогда я подумал, что им, может быть, не хочется выслушивать мои благодарности. И не пошел к ним. Так что я проявляю терпимость. Когда люди приходят ко мне домой, я не гоню их сразу, а объясняю: «Я не могу поговорить с вами сейчас. Почему? Например, потому, что в таком случае моя жена разведется со мной».

На подсознательном уровне все мы ищем внимания. Мне хватает его на работе, и я избегаю его в частной жизни. Но, с другой стороны, сейчас я почему-то беседую с вами для публикации в прессе, почему-то часто я пожимаю руки странным президентам перед камерами. Что говорит об этом ваш карманный психологический справочник?

Жена Эджа, Айлинн, дала мне саундтрек к фильму Дэвида Линча «Синий бархат». Я поставил его на автоповтор и заснул. Когда я проснулся, у меня в голове были слова и мелодия. Я подумал, что напеваю песню с саундтрека, но оказалось, что нет. Я записал ее. На репетиции я сыграл эту песню и повторял: «Какой гений Рой Орбисон». Я сказал, что это могла бы быть его песня, что мы должны закончить ее для него. После концерта раздался стук в дверь. Джон, наш охранник, объявил, что пришел Рой Орбисон и хотел бы поговорить с нами. Все посмотрели на меня, будто у меня выросла вторая голова. Он вошел, этот прекрасный, скромный человек, и сказал: «Мне очень понравился концерт. Не знаю почему, но он меня очень тронул. Нет ли у вас, ребята, песни и для меня?» Позже я закончил песню вместе с ним, и она стала названием его альбома.

В чем разница между очень хорошей песней и великой? Я думаю, за хорошую песню ты можешь принимать похвалу, а за великую — нет. Ты на нее просто наткнулся. Ты можешь оказаться в том месте, где это случается. Для некоторых людей такое место — хаос. Для некоторых — влюбленность. Для некоторых — ярость. Для некоторых — уединение от мира, для некоторых — подчинение миру. Для меня — все вместе.

Мик Джаггер очень консервативен. Даже его манера одеваться вне сцены отдает яхт-клубом. Я думаю, он играет роль. Когда он начинает петь, он влезает в шкуру другого человека, по имени Мик Джаггер. Однажды одна из его дочерей подошла ко мне и сказала: «Люди думают, что мой папа дьявол, и он позволяет им так думать!» Но при этом он очень англичанин, очень старомоден, и… любит крикет!

Кейт Ричардс — настоящий англичанин. Он прикурит вам сигарету, уважительно разговаривает с женщинами и не позволит себе грубой ремарки в их присутствии. Он — хемингуэевский герой, старик и море или что-то вроде того, настоящий пират. Он с благородством относится к людям и круче всякого из них. Но никто не круче наркотиков и алкоголя.

Побеждает всегда одна позиция: превосходство веры над страхом. Представляй, о чем ты говоришь, знай своего оппонента. Не ввязывайся в спор, если не можешь выиграть его.

Делающий добро в Африке не может проиграть. Я могу прийти в высокий кабинет, где на меня будут смотреть как на экзотическое растение. Но через несколько минут они не будут видеть меня, а будут слышать только мои слова. И слова мои обладают нравственной силой, которую невозможно отрицать. История, так же как и бог, на стороне этой силы.

У хорошего политика должен быть музыкальный слух. У всех сколько-нибудь хороших политиков есть общее — способность услышать мелодию сквозь шум идей и мнений и понимать: этим мы должны сейчас заняться, это важнее прочего. Они подобны продюсерам в музыкальном бизнесе.

В средствах массовой информации мы видим бедных африканцев, умирающих от голода, — странных людей на заднем дворе, которых мы не хотим считать своей семьей. Но если вам нравятся ваши кроссовки и джинсы, сделанные в развивающихся странах, вы уже связаны с этими людьми. И вы уже не можете пренебречь их проблемами. Они живут на вашей улице. По старому определению щедрости, богатый человек должен заботиться хотя бы о бедняках со своей улицы. И знаете что? Теперь эта улица проходит через весь земной шар.

Десять лет назад Али сказала мне: «Ты знаешь, я полюбила тебя, потому что в твоих глазах было лукавство. Ты был наглым, ты был бесстрашным, и ты меня смешил. Теперь ты стал очень серьезным».

Образование в Ирландии, школы и научные степени: сравнение, подготовка, поступление.

 

Остров Ирландия исторически разделен на две части. В настоящее время это одна из самых безопасных и быстро развивающихся стран Европы, за что Ирландия и получила прозвание «кельтского тигра».

Говорят в Ирландии на двух языках: английский (он более распространен) и гэльский. Несмотря на то, что ирландский гэльский включен в состав официальных языков Европейского Союза и сегодня на нем говорит чуть более 1,5 миллионов человек, изучение его не является обязательным в Ирландии. Следствием завоевания Ирландии Англией стало не только повсеместное распространение английского языка, но и насаждение британской системы образования в Ирландии, благодаря которой ирландские школы и университеты пользуются заслуженным признанием во всем мире.

Система образования в Ирландии

Уровень	Программа	Возраст
Начальное образование	Primary School	5 — 12 лет
Среднее образование	Secondary School — имеет два цикла по три года: 1.Junior Cycle. (Одна из форм завершения среднего образования и одновременно — приобретение специальности) — три года учебы. Завершается государственным экзаменом (Junior Certificate) 12 — 15 лет 2.Senior Cycle. (Одна из форм завершения среднего образования. И одновременно подготовка к поступлению в университет. Длится три года и включает переходный год (Transition). Завершается государственными экзаменами (Leaving Certificate). 16 — 18 лет	12 — 18 лет
Специальное и высшее	Tertiary и Higher education	18 — 22 года

Школы в Ирландии

Преимущества:

• Не уступает по качеству британской системе образования.
• Значительно более низкая, по сравнению с Англией, стоимость обучения и проживания.
• Высокая степень специализации в учебе (4 предмета на выбор в течение последних двух лет обучения).
• Требовательность преподавателей.
• Расположение школ-пансионов в уникальных исторических местах.
• Приближенность к европейским центрам и России.
• Открытое и доброжелательное население страны.
• Почти нет русскоязычных учеников.

В Ирландии более 800 средних школ, 80 из них — школы-пансионы. Все они следуют установленной Департаментом образования учебной программе для средних школ. Большинство средних школ — частные: они управляются советом попечителей, религиозной общиной или частным лицом. Но при этом в значительной степени они существуют на дотации государства и поэтому для местных школьников бесплатны. Иностранцам за учебу приходится платить, но по сравнению с британскими частными школами обучение в них гораздо дешевле.

Большое количество школ Ирландии носят название «католических». Это не значит, что каждый учащийся должен исповедовать соответствующую религию, но подразумевает жесткую дисциплину, обязательное ношение школьной формы, запрет на курение (это ведет к исключению из школы).

В Ирландии существует около 80 школ-пансионов, которые организуют обучение и размещение иностранных студентов. Большинство школ расположено в старинных зданиях, ученики живут в комнатах на несколько человек. Самые маленькие могут располагаться даже в традиционных спальнях — dormitories — на 25 человек, но, по мере того, как ребенок взрослеет, количество учеников, которые живут с ним вместе, уменьшается.

Дневные школы могут помочь иностранным студентам с размещением в семьях. Ирландские семьи, где живут иностранные студенты, определяются путем тщательного отбора и должны соответствовать жестким критериям. Как правило, это семьи преподавателей, в которых есть дети. Ирландцы очень дружелюбно относятся к людям из других стран, они очень открыты и общительны. Подтверждением этого служит ирландская поговорка: «иностранец — это друг, которого ты пока не знаешь».

Система среднего образования Ирландии предполагает 13-летнее обучение.

Начальное образование в Ирландии (Primary) — первые годы учебы в школе. Программа рассчитана на 8 лет: здесь учатся дети от 5 до 12 лет. Она включает занятия в аналогах наших «младшей» и «старшей» групп детского сада, а потом в школе — с 1 по 6 классы. Детей знакомят с основами наук и искусства, но учеба напоминает скорее игру. Дети изучают английский и ирландский языки, математику, предмет под названием «Общество и окружающая среда», занимаются изобразительным и прикладным искусством, музыкой, спортом. По окончании начальной школы ученики не сдают экзамены, но обычно проводится тест на общее развитие и знание основных предметов. Заканчивают Primary School в возрасте 11-12 лет.

Среднее образование в Ирландии (Secondary) подразделяется на два цикла: младший цикл (три года учебы) Juniur Cycle, четвертый год — Transition), пятый и шестой годы — «Senior Cycle». В качестве обязательных предметов предлагается математика и английский язык. Остальные предметы:

• ирландский язык
• французский
• география
• биология
• история
• физика
• химия
• искусство
• немецкий язык
• экономика и др.

предлагаются на выбор. Помимо них, преподаются основы бухгалтерского учета, организация бизнеса, коммерция, языки, черчение, музыка, физкультура. Как видим, достаточно много внимания уделяется экономическим и естественнонаучным предметам. Не удивительно, что самыми сильными и продвинутыми областями в Ирландии считаются компьютерные и инженерные технологии, банковское дело, медицина и естественные науки. Большой выбор предметов обязательных и дополнительных дает возможность выбрать студентам любимые предметы и определиться с дальнейшей специализацией на курсе Senior Cycle. В конце младшего цикла в 15 лет ученики сдают государственные экзамены на получение промежуточного сертификата Junior Certificate. На этом обязательное среднее образование для ирландцев заканчивается. Однако в том случае, если ребенок хочет поступать в университет, он должен проучиться еще 3 года.

Transition Year — переходная ступень между циклами Junior и Senior. Это год, когда учащиеся закрепляют пройденный материал, готовятся к двум последним, экзаменационным годам обучения. Этот год также помогает учащимся выбрать направление дальнейшего образования на уровне Senior cycle. Последние 2 года обучения в старшем цикле посвящены подготовке к основному экзамену на получение аттестата о среднем образовании — Leaving Certificate (аналог британского A-level). В двух старших классах школьник выбирает 6-8 предметов, которые он будет сдавать на диплом о законченном среднем образовании (в то время как в Англии последние два года в школе изучаются 3-4 предмета). На курсe Senior Cycle помимо обязательных предметов (математика, английский язык, ирландский язык, один из европейских языков), предлагаются предметы для изучения на выбор: химия, география, искусство, биология, бизнес, физика, история, экономика, немецкий язык, техническая графика и др. Экзамены по 6 предметам на Leaving Certificate проводятся в июне и длятся 3 недели. Эти экзамены являются вступительными в ирландские вузы.

Обучение завершается (в 17-18 лет) сдачей экзаменов и получением самых разных дипломов: национального диплома Департамента образования о среднем образовании — State Leaving Certificate, либо International Вaccalaureate (международный бакалавриат — диплом, признаваемый лучшими европейскими и американскими университетами), либо British A-level, либо американских сертификатов SAT (Sholastic Assessment Tests).

Третий уровень образования — специальное и высшее, колледжи и университеты (Tertiary). Минимальное требование для поступления в университет — высшие баллы по двум профильным предметам.

Учебный год: как и в России, дети учатся с сентября по май. Школьный учебный год разделен на зимний, весенний и летний триместры (по 13 недель каждый).

Занятия проходят с 9:00 до 16:00, после чего проводятся различные культурные и спортивные мероприятия.

Стоимость обучения и проживания: 14 000 — 25 000 евро в год

Дипломы и степени

Обучаясь в Ирландских институтах можно получить следующие академические звания:

• One-Year Certificate — курс прослушан полностью в течение 1 года
• National Certificate — прослушан двухгодичный курс
• National Diploma — дополнительный год обучения после получения National Certificate
• Bachelors Degree — степень бакалавра, обычно требуется 3-4 года обучения
• Graduate Diploma — курс, рассчитанный на 1 год для тех, кто решил перепрофилировать свою профессиональную деятельность
• Masters degree — степень присуждается по завершении исследования или научной программы, продолжительность которых составляет от 1 до 2 лет
• Doctorate (PhD) — эта степень присуждается по результатам исследования, продолжительность которого составляет минимум 3 года

Проживание и работа во время учебы

Проживание

Большинство студентов, как правило, живет в общежитиях на территории студенческих городков. Некоторые студенты в индивидуальном порядке снимают комнаты и дома за пределами студенческого городка. Еще одним из возможных вариантов решения жилищного вопроса является проживание в ирландских семьях. Meждународные отделы университетов и колледжей обычно информируют иностранных студентов о возможных условиях проживания и оказывают им содействие в размещении.

Работа во время учебы в Ирландии

Образование в Ирландии подразумевает возможность подработки, если курс обучения достаточно длительный. По закону студенты могут работать в Ирландии до 20 часов в неделю.

Перспективы после окончания ирландского университета

Ирландские дипломы по достоинству ценят не только в Европе, но и в Америке и Канаде. Да и сама Ирландия заинтересована в квалифицированных кадрах, так что для выпускников местных вузов существуют большие возможности трудоустройства.

В Ирландии самая большая стартовая зарплата у специалистов в компьютерной области. Она составляет примерно $26 тыс. в год, а иногда и больше. Выпускники других факультетов поначалу получают меньше — $17-20 тыс.

Более подробную информацию об обучении в Ирландии вы можете получить у наших специалистов.

Читайте также:

Православная Ирландия. Часть 1 / Православие.Ru

В современной Европе, некогда бывшей оплотом христианского мира и той территорией, с которой он, по сути, начался в современном виде и масштабе, религия ныне, переживает не лучшие времена. Не напрасно столь многие считают очень красноречивым символом сгоревший Нотр-Дам.

Однако процесс вытеснения религии из жизни в разных европейских странах протекал и протекает по-разному. И если, к примеру, Польша до сих пор остаётся в целом христианской страной, то о странах Скандинавии сказать такое сейчас можно только очень условно. А каким образом обстоят дела в этой сфере в одной из самых религиозных стран Европы — в католической Ирландии? Насколько далеко зашёл процесс её дехристианизации по сравнению с соседней Англией? Как меняется картина духовной жизни «изумрудного острова»?

Исторические корни религии в Ирландии

История религии в Ирландии делится на две эпохи: дохристианскую и христианскую. Дохристианское вероисповедание — друидизм. Друиды — это сословие жрецов древних кельтов, которые занимались науками, медициной и судейством. Первые упоминания о них содержатся в текстах путешественника Пифея. Считалось, что их главная роль — это передача героических преданий и мифов молодому поколению из уст в уста. В IV-V вв. они утратили свой статус жрецов, превратившись в деревенских врачевателей. В двадцатом веке учение друидов возродилось и получило название неодруидизма.

Сейчас религия Ирландии представлена двумя основными ветвями: католическая и протестантская церковь.

Христианство, согласно «Хронике» Проспера, зародилось в IV-V вв. нашей эры. Оно стало приобретать все большую популярность среди знати на фоне разложения первобытнообщинного строя. Большое значение имела деятельность Патрика, причисленного позже к лику святых.

Папа Целестин направил в Ирландию Палладия, в качестве первого христианского епископа. Предполагается, что христианские общины существовали еще до 431 г., их значение было велико, поэтому Папа римский и направил туда епископа.

Дорога к храму

Фактическая принадлежность к духовной общине во всех традиционных христианских деноминациях определяется уровнем посещения населением воскресных служб в церкви. Массовость такой посещаемости в Ирландии снизилась с 91% приходящих на службу еженедельно в 1972 году, до 36% посещающих её ежемесячно в 2017 году. Те же исследования констатировали, что нынешние ирландцы, как правило, ставят слишком многие вещи выше религии при определении своей идентичности. Разумеется, по сравнению с остальной Европой ирландцы все еще гораздо более религиозны, и такие показатели, как в Ирландии, уже кажутся чем-то фантастическим во многих других странах Евросоюза.

Более того, авторитет церкви, как таковой, в Ирландии сохранился куда больше, чем во многих других местах континента. Большинство даже не практикующих ирландских христиан считают, что церковь играет важную и позитивную роль в жизни общества (к примеру, в оказании помощи бедным и нуждающимся). Поэтому, несмотря на десятилетия скандалов, добро, которое делают церкви людям, все еще признается в Ирландии в полной мере.

Но тем не менее основных тенденций это не меняет. В нынешней Ирландии, как и во всей Европе, львиная доля населения практикующими христианами не является. А те ирландские католики, которые живут с соблюдением всех религиозных норм, бывших в порядке вещей для их предков всего лишь одно поколение назад, в современной обстановке ведут, скорее, контркультурный образ жизни — противоположный линии поведения основной массы общества.

На этом фоне изменения в ирландском религиозном ландшафте всё более очевидно включают в себя растущее и весьма активное мусульманское меньшинство. Оно не столь радикально, как аналогичные группы населения из других стран, так как состоит, в основном, из переехавших в Ирландию представителей бывших британских колоний в Азии, таких, как Пакистан и Бангладеш, где традиционные формы ислама не носят особо агрессивного характера (о недавно привнесённых в данные регионы ваххабитских веяниях речь не идёт — это отдельный вопрос).

Впрочем, такое соседство некоторые христианские эксперты считают даже позитивным. К примеру, преподобный Найлл Колл из колледжа Святой Марии в Белфасте задаётся вопросом: может ли тот факт, что мусульмане без колебаний заявляют о реальности Бога, спровоцировать христиан конструктивным образом вернуться к своим собственным традициям?

Могут ли, при этом, сами мусульмане сохранить ту сильную религиозную идентичность, которая им свойственна, перед лицом того «универсального растворителя» индивидуализма, который сейчас является доминирующей западной идеологией — тоже большой вопрос.

Тем не менее, пока что за их счёт религиозный ландшафт «изумрудного острова» может весьма существенно измениться.

Протестантизм в Ирландии

Протестантство пришло в государство в 17-м веке и связано с переселением колонистов из Британии. Изначально сформировалась небольшая община. Однако спустя небольшое количество времени в северо-восточных графствах численность протестантов заметно возросла и превысила число католиков. Все это привело к дискриминации по религиозному признаку, так как большую часть руководящих и правящих позиций занимали протестанты.

Религия — это неотъемлемая часть повседневной жизни, она сильно влияет на быт людей и их мировоззрение. Поэтому спустя почти четыре столетия в жизни ирландцев по-прежнему ощущаются последствия религиозного раскола. Он произошел в конце 17 веке, а его отголоски слышны по сей день. Раскол был вызван порабощением Ирландии Англией. Однако до 1801 года существовал парламент, который вскоре после унии был уничтожен, и страна перешла полностью под власть английской короны.

Интересная особенность есть у флага Ирландии, зеленый цвет символизирует католиков, оранжевый — протестантов, а белый — это мир между ними.

За что всех первых епископов и простых монахов считали святыми?

Ирландия знаменита своим подвигом покаяния. В таком подвиге преобладала не ярость, а духовная печаль и вверение себя в Руки Божии, что производило в людях потрясающие перемены. Целью подвига было очищение сердца. Покаяние не было ни публичным, ни суровым. Этот подвиг был достаточно закрытым, личным, руководимым духовным отцом (или духовным другом), т.е. тем, кто очень близко знал решившегося на подвиг монаха.

Многих первых ирландских монахов и епископов считали святыми, что было характерно не только для Ирландии. После их земной кончины, последователи сохраняли мощи.

Религия в стране в наше время

Ныне страна считается одной из самых религиозных в Европе, однако в последнее время церковь в Ирландии оттесняется в обыденной жизни граждан, особенно среди молодого поколения.

Ирландская конституция и всеобщие права включают в себя религиозные убеждения католиков с 1937 года. Данное явление можно проследить, если обратиться к конституционным документам. До 50-х годов были запрещены бракоразводные процессы, до 70-х годов был запрет на использование средств контрацепции, а также была поправка, утверждающая особую роль католической церкви. Большинство населения придерживается католицизма латинского обряда, также распространено протестантство. Среди ирландцев неуклонно распространяются идеи атеизма и агностицизма, по данным переписи в 1926 году число католиков составляло более 90% населения. Спустя 65 лет после проведения переписи было установлено, что около 3% населения не были приверженцами веры вовсе.

Отказ от веры приобретает все больший масштаб. Это отразилось на демографической ситуации в стране. В середине 90-х годов каждый четвертый ребенок был рожден вне брака. Произошло увеличение количества разводов, родителей-одиночек и случаев отказа от совместного быта.

Всё начинается со школы

На недавней конференции Ирландской ассоциации по культуре, экономике и социальному развитию «Вера в будущее: религия и изменение идентичности» профессор Энн Лодж, возглавляющая Центр ирландской церкви при Городском университете Дублина, заявила, что религиозные школы, бывшие основой образования в стране на протяжении веков, больше не соответствуют требованиям времени. По её словам, они «не способствуют независимому мышлению и, как и иные структуры той же направленности, не вполне способны к реальному диалогу с современным обществом».

В своём мнении она не одинока. По мнению многих сторонников современного вектора европейского культурного развития, нынешняя школьная система страны, которая была сформирована в «досветской» Ирландии, больше не подходит для этой цели. Требования «окончательного реформирования» этих школ звучат в ирландском обществе всё громче. Хотя ещё не так давно такое было даже трудно себе представить.

Насколько сильно изменилось общество «изумрудного острова» можно судить хотя бы по тому, что ещё каких-то несколько десятилетий назад в Ирландии считалось, что все ирландцы по умолчанию католики, а всех прочих автоматически причисляли к протестантам, даже если речь шла о евреях. Некую комичность данной ситуации вскользь подмечал ещё ирландский классик Джеймс Джойс в «Улиссе», где как раз такой еврей был главным героем.

Одним из основных сторонников идеи секуляризации религиозных школ является бывший министр образования республики Джен О’Салливан, протестантка по вероисповеданию, по мнению которой религия только разделяет общество. По её словам, плоды такого разделения она испытала на себе лично. Она нередко рассказывала о том, каково это — расти протестантом в ещё недавней Ирландской республике, в красках описывая жизнь в маленькой деревне с протестантской церковью на одном конце и католической церковью на другом. По воскресеньям она шла в одном направлении, а ее соседи-католики в противоположном. Это сформировало у неё стойкое, сохранившееся на всю жизнь неприятие досекулярной идеи о том, что быть ирландцем — значит быть католиком.

Впрочем, пока что, чисто статистически это всё ещё так. Но с каждым годом ситуация медленно меняется. Причём, не только количественно, но и качественно.

Кто такие римо-католики?

Римо-католицизм — это католическая церковь, которая известна как Римско-католическая церковь. Она является крупнейшей и старейшей христианской церковью в мире. Название «католическая» происходит от греческого «καθ όλη», что означает вселенская, всецелая. Нередко Католическую церковь называют «Вселенской церковью». Христианство ведет свое начало от проповедей Иисуса Христа в 1 веке нашей эры. Его идея заключается в том, что Бог трехлик: Отец, Сын и Святой дух.

В 1054 произошел Великий Раскол, в результате которого христианство разделилось на две ветви: Западную Церковь с центром в Ватикане и Восточную Православную церковь с центром в Константинополе.

А была ли «Кельтская» Церковь?

Использование слова «Кельтская» (Церковь) является анахронизмом — на самом деле никогда не существовало независимой Поместной Церкви с таким названием. Подобный оборот, выдающий желаемое за действительное, происходит из более поздних конфликтов. В то же время, в эпоху, о которой мы говорим, Рим не обладал достаточно налаженным механизмом церковного управления, Поместные Церкви, подобные Ирландской, имели свои собственные обычаи, которые, хотя и происходили частью из обычаев римских, все же были несколько отсталыми.

Несмотря на тяготы жизни, ирландские святые проявляли незаурядное человеколюбие — благодаря стяжанию Духа Святого. Они с особенным трепетом относились ко всякому творению Божию. Монастыри и отшельнические кельи располагались в изумительно красивых местах. Морские острова и острова залива в изобилии украшают здешние окрестности.

Население

Северной Ирландии составляет 1570 тыс. человек (1991), ок. половины из них проживают в городах. Самый большой город Белфаст (281 тыс. жителей в 1991), за ним следует Лондондерри, или Дерри (68 тыс. в 1984). Города с населением более 10 тыс. человек – Ньютаунабби, Бангор, Лисберн, Портадаун, Лерган, Ларн, Баллимина, Колрейн, Ньютаунардс, Ньюри, Арма, Каррикфергус и Ома. В Северной Ирландии велика доля молодежи и лиц пожилого возраста по отношению к численности трудоспособного населения. Такое распределение по возрасту – результат высокой рождаемости и продолжительности жизни.

буддизм

Население буддистов в Ирландии составляет 9 358 человек (0,2%). Ирландские буддисты, такие как У Дхаммалока регистрируются с конца девятнадцатого века, и их количество растет особенно в 21 веке.[нужна цитата

] Помимо формального членства в Тхеравада, Махаяна, Ваджраяна и Западный буддист групп, наблюдается рост синкретизма, при этом самоидентифицирующиеся христиане и другие люди используют буддийские медитация техники, Будда изображения, тексты цифрами, такими как 14-й Далай-лама и так далее. Известные связи между буддизмом и кельтской религией долгое время играли роль в ирландской литературе. Первый ирландский буддийский союз был образован в 2021 году, когда представители пяти буддийских школ собрались вместе, чтобы сформировать его.[
нужна цитата
]

Святой Патрик — любимец ирландцев

На ту же тему

Морские дьяволы во плоти: восход и закат ирландских пиратов

После изгнания епископа Палладия и был послан в эту негостеприимную страну святой Патрик, которому тогда было всего лишь около сорока лет и который отличался энергией и готовностью сворачивать горы. Тем более страна ему была уже знакома…

Магон (или Майвин, существуют и иные предполагаемые имена), принявший впоследствии имя Патрика, родился в Британии, в приличной римской семье потомственных священников. В своих воспоминаниях Патрик не пишет прямо, что в юности был неверующим, но мягко намекает, что был несколько невоздержан и вёл не самый благочестивый образ жизни.

То ли вследствие этого, то ли нет, но в шестнадцать лет будущего святого захватили ирландцы во время набега на Британию. В плен его взял, как говорят, чуть ли не король ирландский — Ниалл Девять Заложников, запомните это имя. Затем Магона продали в рабство, и он семь лет трудился у одного из друидов. Друиды, кстати, были образованнейшим и уважаемейшим сословием, так что юному Магону феноменально, можно сказать, повезло.

Пленение юного Магона

Ну а через семь лет он услышал во сне голос, который велел бежать из плена (хватит отсиживаться!) и дал подробные инструкции, как это сделать. Будущий креститель, не рискнув спорить, бежал из довольно комфортного рабства к морю, нашёл корабль, направляющийся в Британию, и спустя всего месяц скитаний добрался до родных краёв.

Теперь он точно знал, что его предназначение — миссионерство. Вот только сначала надо бы выучиться…

Магон отправился в Галлию, к епископу Герману, где был рукоположён и приобрёл имя Патрик. Долго и упорно он выбивал у Рима разрешение отправиться с христианской миссией в полюбившуюся ему прекрасную, но варварскую Ирландию, однако получал отказ. Неизвестно почему — может, он чем-то римским бюрократам не понравился.

И вот наконец на берега Зелёного острова отправили сначала Палладия, а затем и Патрика.

Демография

Информация о переписи

Процент респондентов, заявивших, что они исповедуют религию, отличную от католицизма, при переписи населения Ирландии в 2011 году. Процент респондентов, заявивших, что они не исповедуют религию при переписи населения Ирландии в 2011 году.
В период с 2006 по 2011 год доля католиков уменьшилась в процентном отношении к населению, но все же показала устойчивый рост в абсолютных числах из-за превышения рождаемости над смертностью, а также иммиграции из таких стран, как Польша. Совсем недавно протестантизм, в том числе ирландская церковь, немного уменьшился в процентном отношении, несмотря на то, что ранее они пережили некоторое восстановление. Число тех, кто заявляет об отсутствии религии, восточном православии и исламе, значительно увеличилось.
Религия, указанная в ирландских переписях 1861–2016 гг .; количество и процент от общей численности населения[28]

Ответ (ы)	1861[nb 2]	1911[nb 2]	1926	1971	2002	2011	2016
Христианин	4,390,893 (99.75)	3,125,558 (99.55)	2,959,293 (99.57)	2,917,097 (97.95)	3,659,281 (93.42)	4,107,274 (90.76)	3,992,791 (85.14)
Католик[№ 3]	3,933,575 (89.36)	2,812,509 (89.58)	2,751,269 (92.57)	2,795,666 (93.87)	3,462,606 (88.39)	3,831,187 (84.66)	3,729,115 (78.30)
Церковь Ирландии[№ 3] и другие Англиканский[№ 4]	372,723  (8.47)	249,535  (7.95)	164,215  (5.53)	97,739  (3.28)	115,611  (2.95)	124,445  (2.75)	126,414  (2.61)
Православный[№ 5] (Восточная и Восточный)	10,437  (0.27)	44,003  (0.97)	62,187  (1.32)
Кристиан (далее не указано)	21,403  (0.55)	39,652  (0.88)	37,427  (0.77)
Пресвитерианский[№ 3]	66,172  (1.50)	45,486  (1.45)	32,429  (1.09)	16,052  (0.54)	20,582  (0.53)	22,835  (0.50)	24,211  (0.47)
Апостольский или же Пятидесятники	3,152  (0.08)	13,876  (0.31)	13,350  (0.28)
Евангелический	3,780  (0.10)	3,972  (0.09)	9,724  (0.20)
свидетель Иеговы	4,430  (0.11)	6,024  (0.13)	6,264  (0.13)
методист,[№ 6]Wesleyan	17,480  (0.40)	16,440  (0.52)	10,663  (0.36)	5,646  (0.19)	10,033  (0.26)	6,280  (0.14)	6,471  (0.12)
Лютеранский	756  (0.03)	3,068  (0.08)	5,048  (0.11)	5,329  (0.10)
Протестантский (далее не указано)[№ 4]	4,263  (0.09)	5,409  (0.09)
Баптист	943  (0.02)	1,588  (0.05)	717  (0.02)	591  (0.02)	2,265  (0.06)	3,219  (0.07)	3,957  (0.08)
Родился снова христианин	2,565  (0.05)
Мормон	833  (0.02)	1,202  (0.03)	1,209  (0.03)
Адвентисты седьмого дня	1,178  (0.03)
Общество друзей	3,812  (0.08)	2,445  (0.07)	647  (0.02)	859  (0.02)	899  (0.02)	848  (0.02)
Унитарный	473  (0.01)
Церковь Христа	378  (0.01)
Якобит	296  (0.01)
Братья	222  (0.01)	309  (0.01)	272  (0.01)
Kimbanguist	69
Конгрегационалист	60	68
Армия Спасения	52
Сторонник унификации	60	34
Другие религии	341  (0.01)	3,805  (0.12)	3,686  (0.12)	2,633  (0.09)	29,526  (0.75)	71,003  (1.57)	95,746  (2.04)
ислам[№ 3]	19,147  (0.49)	48,130  (1.06)	62,032  (1.32)
Индуистский	3,099  (0.08)	10,302  (0.23)	13,729  (0.29)
Буддист	3,894  (0.10)	8,355  (0.18)	9,358  (0.20)
Спиритуалист	2,922  (0.06)
Языческий, Пантеист	1,106  (0.03)	1,883  (0.04)	2,645  (0.06)
Еврейский	341  (0.01)	3,805  (0.12)	3,686  (0.12)	2,633  (0.09)	1,790  (0.05)	1,675  (0.04)	2,557  (0.05)
Сикх	1,705  (0.04)
Бахаи	490  (0.01)	507  (0.01)	518  (0.01)
Даосский	171
Джайн	134
Растафари	114
Деист	97
Харе Кришна	91	87
Саентолог	87
Сатанизм	78
Синтоизм	55
Зороастрийский	35
Eckist	30
Теист	30
Безбожие	7,616  (0.26)	140,382  (3.58)	265,246  (5.86)	474,734 (10.12)
Нет религии[№ 3]	7,616  (0.26)	138,264  (3.53)	256,830  (5.68)	451,941  (9.64)
Истекший (римский) католик	590  (0.02)	1,268  (0.03)	8,094  (0.17)
Атеист	500  (0.01)	3,751  (0.08)	7,477  (0.16)
Агностик	1,028  (0.03)	3,393  (0.07)	5,006  (0.11)
Рыцарь-джедай	2,050  (0.04)
Пастафарианец	92
Истек Церковь Ирландии	4	74
Неопределенные	10,877  (0.25)	10,325  (0.33)	9,013  (0.30)	50,902  (1.71)	88,014  (2.25)	81,758  (1.81)	126,650  (2.70)
Не указано	46,648  (1.57)	79,094  (2.02)	68,668  (1.52)	119,349  (2.54)
Другое / Другое указано[№ 7]	10,877  (0.25)	10,325  (0.33)	9,013  (0.30)	4,254  (0.14)	8,920  (0.23)	13,090  (0.29)	7,301  (0.16)
Всего населения	4,402,111	3,139,688	2,971,992	2,978,248	3,917,203	4,525,281	4,689,921

Примечания

1. Вплоть до 1971 года ответы на вопрос о религии давались в произвольной форме. аб
   Вплоть до 2002 года ответ «протестантский» был включен в «Ирландскую церковь» (до 1961 года назывался «протестантская епископальная»).
2. Этот ответ был доступен в виде флажка при переписях 2011 и 2016 годов.[23]
3. Этот ответ был доступен в качестве флажка в переписи 2002 года.[30]
4. Категория «другое» (до 1971 г.) или «другая заявленная» категория не может быть напрямую сопоставлена ​​между переписями, потому что более поздние перечисляют некоторые ответы отдельно, которые были включены в «другое» в более ранних.

Судя по последним данным за 2021 год,

• 84,6% населения Ирландии — христиане
• 1,3% населения Ирландии — мусульмане
• и 10% населения Ирландии не исповедуют религию[3]
• Евробарометр Опросы

По данным 2010 г. Евробарометр Опрос,[31]

• 70%
  граждан Ирландии ответили, что «они верят, что Бог существует»
• 20%
  ответили, что «они верят, что есть какой-то дух или жизненная сила»
• 7%
  ответил, что «они не верят, что существует какой-либо дух, Бог или жизненная сила»

Согласно опросу Eurobarometer 2012 года, когда людям показывали карточку с перечнем вариантов религиозной идентификации:[32]

• 92%
  граждан Ирландии ответили, что они христиане (88% католики).
• 5%
  ответил, что они неверующие или агностики.
• 2%
  ответил, что они атеисты.
• 1%
  ответил иначе.

Самайн – праздник, напоминающий Хэллоуин

Здесь каждый год отмечают праздник, который очень похож на Хэллоуин. Его называют Самайн, он символизирует окончание периода сборки урожая. В прошлом ему придавали очень большое значение. Его считали «праздником мертвых».

Считалось, что люди, которые нарушали гейсы (табу), могли не пережить эту ночь. Также в Самайн подводили итоги: делили урожай, решали, какая скотина не сможет пережить зиму.

Интересный факт: в крупных городах России тоже отмечают Сайман. Это происходит во время фестивалей «кельтской» культуры.

Ирландия | Карта, флаг, столица и факты

Ирландия , Ирландия Эйре , страна Западной Европы, занимающая пять шестых самого западного крупного острова Британских островов.

Британская викторина

Какая страна больше по площади? Викторина

Эта викторина покажет вам две страны.Выберите тот, который больше по общей площади. Статистика взята из этого списка, так что изучите его для получения нечестного преимущества!

Великолепные пейзажи атлантического побережья Ирландии обращены к океану шириной 2 000 миль (3200 км), а его географическая изоляция помогла ему развить богатое наследие культуры и традиций, которые изначально были связаны с гэльским языком. Омытые обильными дождями луга страны создают зеленый пейзаж, который является причиной популярного прозвища «Изумрудный остров».Ирландия также известна своим богатством фольклора, от рассказов о крошечных лепреконах со спрятанными горшками с золотом до рассказов о святом покровителе, Патрике, с его легендарным избавлением острова от змей и его известным использованием трехлистного трилистника в качестве символа. за христианскую троицу. Но в то время как многие могут думать об Ирландии как о волшебной стране, республика была окружена постоянными проблемами — эмиграцией, культурной и политической идентичностью и отношениями с Северной Ирландией (включая 6 из 32 графств Ирландии в провинции Ольстер, которые остаются частью Объединенное королевство).В начале 21-го века давние экономические проблемы Ирландии уменьшались из-за ее разнообразной экономики, ориентированной на экспорт, но в 2008 году снова обрушился бедствие, когда страну обрушился новый финансовый и экономический кризис, который завершился очень дорогостоящей финансовой помощью. ирландская экономика Европейским союзом (ЕС) и Международным валютным фондом.

Ирландия Encyclopædia Britannica, Inc.

Появление Ирландии как независимой страны — явление относительно недавнее.До 17 века политическая власть широко распределялась между довольно слабо построенной сетью небольших графств в часто меняющихся союзах. После так называемого «бегства графов» после неудачного восстания в начале 17 века Ирландия фактически стала английской колонией. Он был официально включен в состав Соединенного Королевства в 1801 году. Закон о самоуправлении 1914 года был принят, но так и не был реализован из-за про-профсоюзных воинств на севере, начала Первой мировой войны и последующей ирландской войны за независимость.В 1920 году остров был фактически разделен с образованием Северной Ирландии, области из шести графств с делегированными полномочиями в пределах Соединенного Королевства, тогда как согласно англо-ирландскому договору от 6 декабря 1921 года остальные 26 графств стали Ирландским свободным государством. самоуправляющийся доминион в Британском Содружестве и Империи. В 1937 году южный штат принял новую конституцию, которая предлагала более надежное выражение суверенитета, а в 1949 году он официально вышел из Содружества как Ирландская Республика.

С тех пор Ирландия стала интегрированной с остальной частью Западной Европы. Он присоединился к Европейскому экономическому сообществу (предшественник ЕС) в 1973 году. Хотя страна в целом сохранила нейтральную роль в международных делах, в 2008 году Ирландия стала препятствием для принятия Лиссабонского договора — соглашения, направленного на оптимизацию процессов и процессов в ЕС. придавая ему более высокий международный статус — когда ирландцы проголосовали против принятия договора на национальном референдуме. Однако договор был одобрен ирландскими избирателями на втором референдуме, проведенном в следующем году.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Изучите историю ирландского народа и влияние массовой эмиграции в Америку во время голода 19 века.

Обзор народа Ирландии с акцентом на влияние массовой эмиграции в Соединенные Штаты в 19 веке. .

Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотреть все видеоролики к этой статье

Ирландия долгое время была одним из беднейших регионов Европы и была одной из самых бедных регионов Европы, главной причиной массовой миграции из Ирландии, особенно во время цикла голода в 19 веке.Около 40 миллионов американцев ведут свое происхождение от Ирландии в результате этого травматического исхода, как и миллионы других людей во всем мире. Каждый год члены этой диаспоры посещают свою исконную родину и налаживают связи с давно потерянной семьей.

Изучите культуру и традиции космополитического города Дублина, моду, музыку, Тринити-колледж и оживленные пабы, часто посещаемые туристами и дублинцами

Обзор Дублина.

Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц Посмотрите все видеоролики к этой статье

Столица Ирландии — Дублин, густонаселенный и богатый город, в мегаполисе которого проживает более четверти всего населения страны.Старые портовые кварталы города уступили место новой жилой и коммерческой застройке. Корк, второй по величине город Ирландии, представляет собой красивый соборный город и порт на юго-западе. Другие основные центры включают Уотерфорд, Уэксфорд и Дроэда на восточном побережье, Слайго на северо-западе и Лимерик и Голуэй на западе.

Хотя Ирландия сейчас одновременно урбанизирована и европеизирована, ее культура сохраняет многие уникальные черты, а ее жители высоко ценят фольклорные и социальные традиции, которые в значительной степени берут начало в сельском прошлом страны и прославляют его.В «Размышлениях во время гражданской войны» Уильям Батлер Йейтс, возможно, самый известный поэт Ирландии, вызывает в памяти идиллическую и идеализированную сельскую местность, место, центральное место в воспоминаниях миллионов эмигрантов страны и их потомков:

Акр каменистой местности земля,

Где символическая роза может расцветать,

Старые рваные вязы, бесчисленные старые шипы,

Звук дождя или звук

От каждого дующего ветра;

Водяная курица на ходулях

Снова переправляется через ручей

Испугано плесканием дюжины коров.

Земля

Республика Ирландия занимает большую часть острова, лежащего к западу от Великобритании, от которого она отделена на расстоянии от 11 до 120 миль (18–193 км) Северным проливом. , Ирландское море и пролив Святого Георгия. Расположен в зоне умеренного климата между 51 ° 30 ‘и 55 ° 30’ северной широты и 6 ° 00 ‘и 10 ° 30’ западной долготы — на севере, как Лабрадор или Британская Колумбия в Канаде, и на западе, до западноафриканского штата Либерия — это самый западный форпост на атлантической окраине евразийской суши (абсолютная крайность которой — остров Тарагт, самый западный член островов Бласкет, которые лежат у полуострова Дингл и являются частью графства Керри).Ирландия, которая, как и Великобритания, когда-то составляла часть этой суши, расположена на европейском континентальном шельфе, окруженном морями, глубина которых обычно составляет менее 650 футов (200 метров). Наибольшее расстояние с севера на юг на острове составляет 302 мили (486 км), а с востока на запад — 171 милю (275 км).

Рельеф

Территория республики представляет собой широкую холмистую центральную равнину, подстеленную известняками. Эта равнина почти полностью окружена прибрежными высокогорьями, которые значительно различаются по геологическому строению.Ровность центральной низменности, которая по большей части находится на высоте от 200 до 400 футов (60 и 120 метров) над уровнем моря, во многих местах смягчается невысокими холмами высотой от 600 до 1000 футов (от 180 до 300 метров). Низменность с множеством озер, большими болотами и невысокими грядами очень живописна. Основными горными хребтами являются горы Блю-Стэк на севере, горы Уиклоу на востоке (на вершине горы Лугнаквиллия на высоте 3039 футов [926 метров]), горы Нокмилдаун и Комера на юге, Рикс Макгилликадди на юго-западе и Двенадцать булавок на западе.Каррантуохилл, расположенный на высоте 3414 футов (1041 метр) в Риксе Макгилликадди, является самой высокой точкой республики. На западе и юго-западе дикое и красивое побережье сильно изрезано там, где горы Донегол, Мейо, Голуэй и Керри выходят в Атлантический океан, разделенные глубокими заливами с широким ртом, некоторые из которых — заливы Бантри и Дингл. пример — это, по сути, затопленные речные долины. Напротив, восточное побережье мало изрезано, но большая часть торговли страны проходит через ее порты из-за их близости к британским и континентальным рынкам.

Прибрежная горная окраина иллюстрирует сложную геологическую историю страны. На западе и северо-западе, а также на востоке горы сложены в основном гранитом. Старый красный песчаник преобладает на юге, где параллельные складчатые горные хребты тянутся с востока на запад, разделенные известняковыми долинами рек. Ирландия испытала по крайней мере два общих оледенения — одно покрыло большую часть страны, а другое простиралось на юг до линии, соединяющей Лимерик, Кашел и Дублин, — и характерное разнообразие ирландских пейзажей во многом обязано этому влиянию ледников.Обширные площади торфяных болот, которые можно найти по всей стране, являются заметной особенностью ландшафта.

Религия в Ирландии: история и статистика

Римский католицизм является доминирующей религией в Ирландии и играет значительную политическую и социальную роль в обществе с 12 века, хотя Конституция гарантирует право на свободу вероисповедания. Из 5,1 миллиона человек в Республике Ирландия большинство населения — около 78% — идентифицирует себя как католики, 3% — протестанты, 1% — мусульмане, 1% — православные, 2% — неуказанные христиане и 2% — члены другие конфессии.Примечательно, что 10% населения считают себя нерелигиозными, и это число продолжает расти.

Ключевые выводы

• Хотя конституция гарантирует свободу вероисповедания, католицизм является доминирующей религией в Ирландии.
• Другие основные религии в Ирландии включают протестантизм, ислам, православие и внеконфессиональные христиане, иудаизм и индуизм.
• Примерно 10% населения Ирландии не религиозны, и это число выросло за последние 40 лет.
• По мере увеличения иммиграции из стран Ближнего Востока, Африки и Юго-Восточной Азии население мусульман, христиан и индуистов продолжает расти.

Хотя почитание католической церкви было явно исключено из Конституции 1970-х годов, в документе сохранились религиозные ссылки. Однако прогрессивные политические изменения, включая легализацию развода, абортов и однополых браков, отразили сокращение числа практикующих католиков.

История религии в Ирландии

Согласно ирландскому фольклору, первые кельтские божества Туата Де Даннан спустились в Ирландию во время густого тумана.Считается, что божества покинули остров, когда прибыли древние предки ирландцев. В XI веке католические монахи записали эти ирландские мифологические истории, изменив устные рассказы, чтобы отразить римско-католические учения.

Со временем католицизм перенял древнюю ирландскую мифологию в духовные учения, и Ирландия стала одной из самых католических стран в мире. Первая епархия была основана в 12 веке, хотя католицизм был объявлен вне закона Генрихом VIII во время завоевания Ирландии.Верные церкви продолжали практиковать подполье до католической эмансипации 1829 года.

Ирландия получила независимость от Соединенного Королевства в 1922 году. Хотя конституция 1937 года гарантировала право на свободу вероисповедания, она официально признала христианские церкви и иудаизм внутри страны и предоставила католической церкви «особое положение». Это официальное признание было удалено из Конституции в 1970-х годах, хотя в ней все еще сохранились некоторые религиозные ссылки.

За последние 40 лет католицизм пережил резкий упадок, особенно среди молодого поколения, в результате церковных скандалов и прогрессивных социально-политических движений. Кроме того, по мере увеличения иммиграции в Ирландию население мусульман, индуистов и христиан-некатоликов продолжает расти.

Римский католицизм

Большая часть населения Ирландии, около 78%, принадлежит к католической церкви, хотя это число значительно сократилось с 1960-х годов, когда католики были близки к 98%.

Последние два поколения стали свидетелями подъема культурного католицизма. Культурные католики воспитываются в церкви и часто посещают мессу по особым случаям, таким как Рождество, Пасха, крещения, свадьбы и похороны, хотя они не являются практикующими членами общины. Они не посещают мессу регулярно и не посвящают время молитвам, и они не следуют учениям Церкви.

Папа Франциск прибывает на заключительную мессу в парке Феникс 26 августа 2018 года в Дублине, Ирландия.На мероприятие собралось около 500 000 человек. Мэтт Карди / Getty Images

Практикующие католики в Ирландии, как правило, принадлежат к старшему поколению. Это уменьшение набожного католицизма соответствует прогрессивности политики страны за последние 30 лет. В 1995 году запрет на развод был удален из Конституции, а референдум 2018 года отменил конституционный запрет на аборты. В 2015 году Ирландия стала первой страной, узаконившей однополые браки путем всенародного референдума.

В последние годы католицизм подвергается критике в связи с жестоким обращением с детьми со стороны духовенства, и Ирландия не является исключением. В Ирландии эти скандалы включали психическое, эмоциональное, физическое и сексуальное насилие над детьми, отцовство детей священниками и серьезные сокрытия со стороны духовенства и правительства.

Протестантизм

Протестантизм — вторая по величине религия в Ирландии и третья по значимости религиозная группа после католицизма и тех, кто считает себя нерелигиозным.Хотя протестанты присутствовали в Ирландии до 16 века, их число было незначительным, пока Генрих VIII не утвердился в качестве короля и главы Ирландской церкви, запретив католицизм и распустив монастыри страны. Впоследствии Елизавета I удалила фермеров-католиков с исконных земель, заменив их протестантами из Великобритании.

После обретения Ирландией независимости многие протестанты бежали из Ирландии в Соединенное Королевство, хотя Ирландская церковь была признана Конституцией 1937 года.Население ирландских протестантов, особенно англиканцев (Ирландская церковь), методистов и пресвитериан.

Королева Елизавета I — портрет с гравюры Криспина де Пасса, 1592 г. — королева Англии и Ирландии. Клуб Культуры / Getty Images

Протестантизм в Ирландии в значительной степени ориентирован на самостоятельность и ответственность за себя. Члены протестантских конфессий могут напрямую общаться с Богом без предварительного взаимодействия с духовным лидером, возлагая ответственность за духовное обучение на человека.

Хотя большинство ирландских протестантов являются членами Ирландской церкви, растет число иммигрантов-методистов из Африки. Хотя враждебность между католиками и протестантами в Ирландии уменьшилась на протяжении веков, многие ирландские протестанты сообщают, что из-за своей религиозной принадлежности они не чувствуют себя ирландцами.

Ислам

Хотя документально подтверждено, что мусульмане проживали в Ирландии на протяжении веков, первая исламская община не была официально создана до 1959 года.С тех пор число мусульман в Ирландии продолжало неуклонно расти, особенно во время ирландского экономического бума 1990-х годов, который привлек иммигрантов и просителей убежища из Африки и Ближнего Востока.

Ирландские мусульмане, как правило, моложе протестантов и католиков, их средний возраст составляет 26 лет. Большинство мусульман в Ирландии — сунниты, хотя есть и общины шиитов. В 1992 году Мусаджи Бхамджи стал первым мусульманским членом ирландского парламента, а в 2018 году ирландская певица Шинед О’Коннор публично обратилась в ислам.

Другие религии в Ирландии

Религии меньшинств в Ирландии включают православных и неконфессиональных христиан, пятидесятников, индуистов, буддистов и евреев.

Иудаизм присутствует в Ирландии на протяжении веков, хотя и в небольшом количестве. Евреи получили официальное признание в качестве защищенной религиозной группы в Конституции 1937 года, что стало прогрессивным шагом в период бурного политического климата незадолго до Второй мировой войны.

Индусы и буддисты иммигрировали в Ирландию в поисках экономических возможностей и спасения от преследований.Популярность буддизма среди ирландцев растет, поскольку в 2018 году был основан первый ирландский буддийский союз.

Примечание. Эта статья написана об Ирландской Республике, не включая Северную Ирландию, регион Соединенного Королевства .

Источники

• Бартлетт, Томас. Ирландия: история . Cambridge University Press, 2011.
• Брэдли, Ян К. Кельтское христианство: создание мифов и погоня за мечтами .Эдинбург, Соединенное Королевство, 2003.
• Бюро демократии, прав человека и труда. Отчет о международной религиозной свободе за 2018 год: Ирландия. Вашингтон, округ Колумбия: Государственный департамент США, 2019.
• Центральное разведывательное управление. The World Factbook: Ирландия. Вашингтон, округ Колумбия: Центральная разведка
• Агентство, 2019.
• Джойс П. У. Социальная история древней Ирландии . Лонгманс, 1920.

Понимание ирландского конфликта — Энциклопедия Новой Зеландии Те Ара

На протяжении веков конфликт настраивал ирландский народ против каждого прочее, и против англичан.Ирландские мигранты, поселившиеся в Новая Зеландия принесла с собой те же проблемы, которые разделили своих соотечественников дома.

Эти вопросы были переплетены. Они представляли собой противоречивые идеи личной и национальной идентичности.

Религия

В Ирландии есть две основные религиозные группы. Большая часть чего-либо Ирландцы — католики, меньшее количество — протестанты. (в основном англикане и пресвитериане). Однако есть большинство протестантов в северной провинции Ольстер.

Католики эмигрировали в Нью-Йорк больше, чем протестантов. Зеландия.

Политика

С 12 века Ирландией правили англичане. В 19 и начало 20 веков, ирландские поселенцы, которые в Новую Зеландию приехали граждане Великобритании. Но многие католики Ирландцы считали, что в Ирландии должно быть собственное правительство, независимо от Англии и британской короны. Они были известны как националисты. Напротив, ирландские протестанты обычно поддерживал британское правление Ирландии.Они были известны как лоялисты.

В 1921 году, после восстания против британского правления, Ирландия был разделен на две части. Ольстер на севере оставался частью Британия. Остальная часть Ирландии добилась самоуправления в Британская империя, как ирландское свободное государство. Это стало независимая республика вне империи в 1949 году.

Земля

ирландских католических крестьян возмущались захватом их земель Англо-ирландские протестанты. Эти люди держали власть как помещики и поддерживает английское правило.К 1860-м годам половина Ирландии была принадлежит всего 750 людям, почти все из которых протестанты.

События и группы, упомянутые в ирландской истории

Протестантское господство

В 1704 г. католики были лишены политических прав. От на этот раз католикам принадлежало менее 10% земли. В течение протестанты 18 века, составлявшие лишь около 10% население, установившее политическую и экономическую власть как помещики.

Орден апельсинов

Орден апельсинов был основан в 1795 году для защиты протестантов. против католиков в Ирландии.Название происходит от протестантского Король Вильгельм Оранский, победивший католического короля Якова II в битве при Бойне 12 июля 1690 года. Этот день все еще отмечается ирландскими протестантами.

Фенианы

В 1829 г. католикам было разрешено политическое представительство. Несмотря на эту уступку, ирландские националисты начали настаивать на политическая независимость и земельная реформа. Одна группа, которая спорила для этого в середине 1800-х годов были фении.

Шинн Фейн

К первому десятилетию 20 века британские Правительство было готово предоставить Ирландии «самоуправление».Те в Ольстере, где было протестантское большинство, выступали против это и подтолкнуло к отделению от остальной страна.

Первая мировая война остановила прогресс, а на Пасху Восстание в апреле 1916 г. группы радикальных националистов, известных поскольку Sinn Fein (что означает «только мы сами») захватили Главное почтовое отделение в Дублине, надеясь вызвать революция.

Проблемы

С конца 1960-х годов в Ольстера, чтобы продвигать политические и социальные права Есть ирландское католическое меньшинство.Это привело к насилию со стороны участие Ирландской республиканской армии (ИРА) в Католическая сторона и Силы обороны Ольстера (UDF) на Протестантская сторона.

Обзор: Ирландская религия

Во времена Иисуса из Назарета кельты покрывали европейский континент к северу от Римской империи. Действительно, Галатия, получатель одного из канонических писем Павла, получила свое название от гэльского народа, который поселился там первыми.Кельты оказали глубокое влияние на будущее Европы в лице таких людей, как Хилари де Пуатье (315-368 гг. Н. Э.), Который дал Апостольской церкви формулу триединства, которую она будет использовать для определения своей веры. Кажется, должно быть легко узнать, что такое «кельтская религия». С одной стороны, в Ирландии и Англии есть бесчисленные дольмены и курганы, которые на сотни и даже тысячи лет предшествовали римлянам и христианству. Есть множество произведений искусства кельтов материковой Европы.Есть много географических названий, которые позволяют понять взгляды людей, которые их высказали. И есть истории. Но что со всем этим делать? Представьте, что группа ученых в 2950 году н.э. нашла картину Диего Риверы в «древнем» доме в Фениксе вместе с копией книги Ричарда Райта Native Son и копией Austin Powers: The Spy Who Shagged Me . Были ли эти люди каким-то образом связаны с древними греками, криогенно сохранены и воссозданы, олицетворяя сельскохозяйственный культ, в котором церемониальная казнь чернокожего человека удовлетворила комический доктор?Зло? Единственный источник, который проникает силой голоса, — это ирландская бардовская традиция, которая была отфильтрована ирландскими монашескими писателями, которые, наконец, записали древние эпосы спустя столетия после прихода христианства со Святым Патриком. Кухулин и народы Ольстера, которые жили на территории, которая сейчас называется Северной Ирландией, фенийцы, жившие на юге территории, которая сейчас является Республикой Ирландия, и рассказы Туата Де Дананн, которые сыграли свою роль в истории как Народ Ирландии сидхе (народ фей).Но даже если истории не были переработаны монахами, они не возникли одновременно с дольменами и курганами, а вместо этого отражают Ирландию первого века до нашей эры и позже. Нет никаких значительных произведений искусства от дохристианского гэльского Иришалла, искусство, которое у нас есть от кельтов, пришло из Англии и с материка. Короче говоря, мы можем делать предположения, но они вполне могут ошибаться. Тем не менее, делаем догадки: Ирландская традиция говорит о Туата Де Дананн , или Народах Богини Дану.Имя Дану, вероятно, отражает прошлое, центр которого находился на реке Дунай. Но сама Дану никогда не упоминается в имеющихся у нас ирландских рассказах. Действительно, рассказ о прошлом начинается в каждом цикле рассказов с прибытием в Ирландию. Но название отражает несколько важных динамических составляющих: во-первых, кажется, что кельтское мировоззрение считало реки центральным элементом жизни — следовательно, истории о реках Шеннон и Бойн в Ирландии являются результатом смерти «богинь» ( это слово никогда не используется в ирландской традиции, как и слово «бог»).Во-вторых, место имеет решающее значение для того, как ирландцы видели себя. Подобно традициям американских индейцев здесь, ирландцы меньше озабочены закономерностью истории, чем местом, в котором она произошла. Итак, эпосы — передаваемые устно и, следовательно, зависящие от экономии слов — потратили много повествования на объяснение причин, по которым места имеют свои названия. Ирландские кельты, кажется, верили в реинкарнацию — настолько сильно, что давали ссуды умирающим, понимая, что они будут возвращены возвращением заемщика.Это повлияло на репутацию кельтского воина, бесстрашие которого боялась сама римская армия. И хотя можно зайти слишком далеко, чтобы утверждать, что ирландцы были по материнской линии, они явно иначе относились к положению женщины. Стоимость замены женщины (все животные и люди заслуживали замену стоимости, если член другого клана убивал одного) была выше, чем у короля. Если история Мейв отражает реальную точку зрения, женщины имели такое же право на внешнее сексуальное удовлетворение, как и мужчины.Брегонический список уровней брака, по крайней мере, указывает на то, что женщины не должны использоваться как объекты, а вместо этого имеют неотъемлемые права, которые ни один мужчина не может отнять. Судьи-брехоники были членами класса друидов. Термин «друиды», вероятно, включает священников, но на самом деле это более крупный термин. Этот термин указывает на социальный уровень, в том числе на ученых всех мастей: юристов, судей, врачей, рассказчиков, музыкантов и поэтов. Веб-сайты Нью Эйдж изображают их как призрачные фигуры, которые прятались в дубовых рощах и приносили в жертву людей.Однако нет никаких свидетельств человеческих жертвоприношений, за исключением римских изображений — и мы должны помнить, что римляне воевали с кельтами. Но самое главное, друиды были частью повседневной жизни, а не отошли от леса. В конце концов, вполне может быть, что ирландские кельты видели землю как тело творческой женской силы, как живое существо, из которого все другие вещи черпают жизнь, и поэтому все мы являемся моментами этой живой земли. -существование. Это никогда не было сформулировано в таких терминах, но в течение 400 лет после знакомства Ирландии с христианством Иоанн Скот Эриугена выступил с самым сильным утверждением мистической философской философии между Августином и Аквинским.Таким образом, ирландский католик сегодня находит древнюю истину в словах «Бог везде». Некоторые источники для изучения На этом сайте есть несколько изображений Ирландии. Дополнительно предлагаю следующие книги: Эллис, Питер Бересфорд. Друиды. (Гранд-Рапидс, Мичиган, 1998 г.). Грин, Миранда. Кельтские богини: воины, девственницы и матери. (Нью-Йорк, 1996). Власть, Патрик К. Секс и брак в Древней Ирландии. (Честер-Спрингс, Пенсильвания, 1997). Указатель кельтских историй

Основные религии Ирландии

Католическая церковь в Ирландии.

Самая большая религия в Ирландии — христианство, основанное на количестве крещений. Согласно Конституции Ирландии, государству не разрешается поддерживать какую-либо конкретную религию, поскольку он гарантирует свободу вероисповедания.Первоначально Конституция Ирландии 1937 года предоставила Римско-католической церкви «особое положение», поскольку это была деноминация с большинством последователей. Однако в 1972 году это особое положение было снято.

Обзор религии в Ирландии

Христианство в Ирландии восходит к 5 ^-му веку, и считается, что оно возникло в результате взаимодействия с римской Британией.Считается, что самая ранняя форма христианского культа достигла языческой Ирландии в 400 году нашей эры. Монастыри начали возникать в 6 ^-м годах, которые стали центрами передового опыта для людей со всей Европы

Римский католицизм в Ирландии

Католическая церковь в Ирландии, как и многие католические церкви, принадлежит всемирной католической церкви, находящейся под духовным руководством Папы в Риме.Римский католицизм — преобладающая религия в Ирландии и самая большая христианская конфессия с населением 78,8%. Население католиков в Ирландии составляет около 4,7 миллиона

человек.

Нерелигиозное население Ирландии

Согласно опросу, проведенному Dentsu в 2006 году, примерно 10,1% населения Ирландии не исповедуют религии.В 2003 году другая статистика Грили пришла к выводу, что 5% населения Ирландии не верили в существование Бога, в то время как 2% идентифицировали себя как атеист.

Протестантизм в Ирландии

Протестанты составляют еще одну христианскую деноминацию, не являющуюся римско-католической.Протестантизм — это христианское меньшинство в Ирландии.

Другие религии, исповедуемые в Ирландии

Другие религии включают буддизм, который составляет около 0,19% населения. Буддизм в стране также стал свидетелем увеличения синкретизма с другой формой религий, использующей буддийские техники для медитации.Согласно отчету переписи населения, проведенному в 2011 году, количество индуизма в Ирландии увеличилось более чем в три раза по сравнению с 2009 годом, в то время как население иудаизма насчитывает около 1984 последователей. Религиозные движения нового века также становятся популярными в Ирландии, в основном как форма синкретизма для людей, принадлежащих к установленной религии. В стране также действуют некоторые неоязыческие движения, которые в основном состоят из нео-друидов, викки и кельтского политеизма.

Религиозный состав Ирландии

Ранг	Религия	Население (в процентах)
1	Католическая церковь	78.8
2	Нерелигиозный	10,1
3	Не указано	4,8
4	Церковь Ирландии	2,6		2,6	Христианство
6	Ислам	1,3
7	Пресвитерианский	0,5
8	Апостольский или Пентакостальский	0.3

Джойс Чепкемой 18.07.2018 в Обществе

1. Дом
2. Общество
3. Основные религии Ирландской Республики

Присутствие религии в ирландской культуре — повод для празднования

В статье

IN AN в этой колонке в апреле преподобный профессор Майкл Нолан утверждал, что государство более важно, чем католическая церковь, в формировании убеждений и идентичности ирландских граждан.Хотя мне кажется, что в этом есть доля правды, роли церкви и государства не так разделены, как предполагает профессор Нолан.

Но сначала позвольте мне указать на то, что правительства обычно стремятся привить своим гражданам чувство национальной идентичности. Государства всегда считали это частью своей миссии. Например, во времена Реформации правители взяли на себя власть «повелевать истине» и обучать.Затем они использовали эту недавно обретенную власть для продвижения единой культурной и религиозной идентичности, которая послужила бы интеграции жителей их королевств.

Сегодня готовится аналогичный проект по продвижению идеи европейской гражданской и культурной самобытности. За счет использования более экстравагантного прозелитизма, чем когда-либо использовалось для создания национальных государств в прошлом, предпринимается попытка добавить еще один уровень политической лояльности к лояльности граждан наций, которые уже имеют свои собственные давние гражданские традиции.Нас вдохновляют верить, что надуманное понятие европейского гражданства необходимо для обеспечения разумного и практического сотрудничества между странами.

Однако есть что-то необычное в убеждениях и обязательствах, которые ирландское государство поощряет своих граждан. Это их религиозный аспект, который часто находят особенно поразительным для людей из-за границы. Религиозное измерение проистекает из тесной связи между ирландской культурой и христианством, а не потому, что государство выполняет работу церкви.

Взаимосвязь между культурой и религией привела к тому, что историк Колм Леннон назвал «целостностью священной и светской сфер» в ирландской жизни. Прописывая учебную программу, которая включает ирландский язык, историю, географию и литературу, государство автоматически обеспечивает одновременное знакомство молодых людей с их национальным и религиозным наследием. Это просто неизбежно.

ОДНА очевидная иллюстрация неразрывности сакрального и светского в Ирландии можно найти в самом языке, предмете, который является обязательным на протяжении всех лет обучения.Такие выражения, как Dia dhuit, Dia’s Muire dhuit, Dia’s Muire dhuit, Padraig и Beannacht De ort, передают что-то от теоцентрического качества ирландского мышления. Богословская ориентация этого мировоззрения также ярко проявляется в использовании удивительно чувствительного термина duine le Dia.

Призывы к Богу имеют реальность в этих идиомах, которые определенно теряются в английском «до свидания» и испанском «adios».Безусловно, есть много распространенных выражений, таких как buiochas le Dia, le cunamh De bail o dhia ar an obair или go cumhdai Dia sibh, которые можно заменить светскими идиомами, как можно избежать использования выражения «Gruss» Gott »с его религиозным подтекстом, который до сих пор можно услышать в некоторых частях Германии. Тем не менее, было бы совершенно невозможно говорить по-ирландски без использования богословских идиом.

Изучение истории показывает важность религиозного измерения в ирландской жизни.Например, в дореформационной Ирландии жизнеспособность религиозной практики и отсутствие антиклерикализма заставляли комментаторов отмечать, что «ирландцы очень внимательны к религиозным вопросам». В результате не было необходимости реанимировать религиозную приверженность и практику населения, что является одной из причин провала Реформации в Ирландии.

История также показывает, как религиозный аспект ирландской культуры стал связан со светскими и политическими аспектами.Сопротивление гэльской Ирландии попыткам английской короны продвигать Реформацию привело к отождествлению католицизма со свободой от иностранного вмешательства. Это, в свою очередь, побудило к развитию версии национального самосознания, в которой произошло слияние религиозных, политических и культурных элементов. Последние годы 16 века ознаменовали зарождение традиции католической государственности, которая сохранилась до наших дней.

Напротив, более поздняя плантация Ольстера должна была привести к появлению протестантской версии ирландства, которая в конечном итоге (особенно в XIX и XX веках) связала свою британскую политическую идентичность с протестантизмом.

По этим причинам политическая и культурная идентичность многих ирландцев ассоциируется с религией. Означает ли все это, что ирландцы неизбежно должны увидеть свою идентичность в национальных и религиозных терминах? Конечно нет.

Люди могут увидеть свою идентичность в основном или даже исключительно в иных терминах, чем национальные. Это будет включать людей, которые приезжают, чтобы увидеть свою культурную самобытность с точки зрения местности или региона (Ольстер, Дублин или Коннемара) или с точки зрения крупного наднационального образования, такого как объединенная Европа.

IT также будет включать в себя тех, кто может увидеть себя космополитами без корней, не имеющими географической привязанности. И все же культура национального сообщества, в котором человек родился, является частью его идентичности, от которой нельзя отказаться, не оставив ее остатков. Джеймс Джойс, например, который решил жить в изгнании и решительно отказался от своей родины, в культурном и психологическом плане оставался в значительной степени ирландцем.

Точно так же, хотя они живут в стране, где христианство глубоко инкультурировано, ирландцы не обязаны становиться или оставаться христианами. Но укорененность религии в ирландской культуре означает, что встречи с религией обычно нельзя избежать.

В результате люди должны выбирать, как они будут относиться к религиозным убеждениям, которые вместо того, чтобы относиться к сугубо частной сфере, занимают место в национальной культуре.Хотя религиозные верования могут быть приняты или отвергнуты, наличие религиозной чувствительности в ирландской культуре — это богатство, которое следует беречь и приветствовать.

Два века религиозного разделения в Ирландии

3. Религия и общество в Ирландии до голода

Эта глава описывает географию религии и общества в Ирландии до Голодомора.По сравнению с более поздними главами он ограничен и отражает источники, доступные с этого времени. Первая перепись населения Ирландии была проведена в 1821 году и повторена в 1831 и 1841 годах, но они не были такими всеобъемлющими, как более поздние переписи, особенно в том, что они не содержали данных о религии. К счастью, в 1834 году был проведен обзор религии, который позволяет составить картину географии религии в этот период. Используя эти источники, в этой главе исследуется география религии и общества Ирландии до катастрофы, связанной с голодом.

Религия

Легенда

а. Католики в процентах от населения по епархии, 1834 г.

Легенда

б. Ирландская церковь в процентах от населения по епархии, 1834 г.

Легенда

c. Пресвитериане в процентах от населения по епархиям, 1834 г.

Рис 3.1: Три крупнейших религиозных конфессии Ирландии в процентном отношении к общему количеству населения епархии Ирландской церкви в 1834 году с указанием (а) католиков, (б) Ирландской церкви и (в) пресвитериан.

На рис. 3.1 показано географическое расположение религий Ирландии, измеренное королевской комиссией 1834 г. по «состоянию религии и других форм обучения в Ирландии». Этот обзор был опубликован с использованием 32 епархий Ирландской церкви и представляет собой лучший из доступных снимков религии до Голодомора.Он показал, что 80,9 процента населения исповедуют католицизм, 10,7 процента — Ирландскую церковь и 8,1 процента — пресвитерианскую церковь. «Другие протестанты» составляли всего 0,27 процента населения. Каждая группа имеет свою особую географию: католики доминируют в трех южных провинциях, и даже в восточном Ольстере, где они меньше всего представлены, все еще составляет более 20 процентов населения. Ни в одной епархии не более 40 процентов населения, принадлежащего Ирландской церкви, а наибольшая их концентрация находится в южном Ольстере, а также на севере и востоке Ленстера.Пресвитериане были в значительной степени сконцентрированы в Антриме и Дауне, но даже в этих областях их население никогда не превышало 60 процентов от общей численности населения.

Религиозные изменения со времен плантаций

Легенда

Сравнение протестантизма 1834 года с плантацией

Рис. 3.2: Сравнение протестантизма 1834 года с плантацией. На карте 1834 епархиальных религиозных населения сравниваются с географией плантации на уровне баронства.Области, заштрихованные самым темным оттенком, представляют собой посаженные баронства, которые к 1834 году входили в состав епархии, которая была более чем на 50% протестантской. Незасаженные баронства не затушевываются. Разница в масштабах баронства и епархии означают, что к этим результатам следует относиться с осторожностью.

На рис. 3.2 сделана попытка сравнить географию протестантизма 1834 года с баронствами, которые подверглись организованной или крупномасштабной колонизации в течение шестнадцатого и семнадцатого веков.Различия в масштабе между баронами и епархиями означают, что к этой модели следует относиться с осторожностью, поскольку, хотя мы знаем только процент населения епархии, которое было протестантом в 1834 году, а не то, как это было распределено на уровне баронства. Карта показывает, что самые высокие уровни протестантской настойчивости существовали в Ольстере, особенно на северо-востоке Ольстера, а также в восточном Ленстере и западном Корке. В других частях Ленстера и Мюнстера протестантское население посевных площадей, похоже, в значительной степени исчезло.

Население

Легенда

Плотность населения ирландских баронств в 1821 г.

Рис. 3.5: Плотность населения ирландских баронств в 1821 году. Данные были нанесены на карту границ баронства 1841 года. Незаштрихованные области не имеют данных из-за изменения границ между этими двумя датами.

Перепись 1821 года в Ирландии показала, что население составляет 6 человек.8 миллионов, распределение которых показано на рисунке 3.5. Это показывает, что было очень мало плотных городских центров, ограниченных такими местами, как Дублин, Голуэй, Корк, Уотерфорд, Дроэда, Лимерик и Килкенни. Восточный и южный Ольстер были относительно густонаселенными, как и части побережья Корк. Большая часть остальной части острова была малонаселенной: средняя плотность населения баронств составляла 0,30 человека на акр, а плотность 82 процентов баронств составляла менее 0,5 человека на акр, что свидетельствует о том, что ирландское общество оставалось преимущественно сельским.

Легенда

Процент прироста населения по баронам между 1821 и 1841 гг.

Рис. 3.6: Процент прироста населения баронства в период с 1821 по 1841 год. Данные нанесены на карту границ 1841 года баронства. Незаштрихованные области не имеют данных из-за изменения границ между этими двумя датами.

Как и большая часть остальной части Европы, население Ирландии быстро росло в начале девятнадцатого века.С 1821 по 1841 год он вырос на 21% и достиг 8,2 миллиона человек. На Рисунке 3.6 показано, что большая часть этого роста произошла в сельских районах, как правило, с уже небольшими размерами ферм, в отличие от других регионов Европы, где рост населения, как правило, был городским явлением.

Индустриализация

Легенда

Доля мужчин в возрасте старше 20 лет в 1831 году, занятых в обрабатывающей промышленности, по округам

Рис 3.7: Процент 1831 года мужского населения старше 20 лет, занятых на производстве по округам.

Ирландия не смогла урбанизироваться, а индустриализировалась. На рис. 3.3 показано распределение занятости в обрабатывающей промышленности среди мужчин старше 20 лет в 1831 году. Очевидно, что восточный Ольстер уже двигался в экономическом направлении в другом направлении, чем остальная часть страны, особенно из-за успеха льняной промышленности в Арме. В свою очередь, льняная промышленность переживала период быстрых изменений, поскольку новые технологии вытеснили ее из Армы и превратили ее в паровые заводы в Белфасте.

Выводы

До Голодомора Ирландия имела как сходства, так и различия с остальной Европой. Однако, как и в других европейских странах, население быстро росло, отсутствие индустриализации означало, что давление на сельское население также возрастало. На острове уже была поляризованная религиозная география. Пресвитериане, в основном потомки шотландских мигрантов, были сконцентрированы на северо-востоке, в то время как Ирландская церковь имела гораздо более фрагментированный образец, распространяющийся вдоль юга Ольстера и восточного Ленстера.

No related posts.