Древняя Абиссиния — Эфиопия » Drevlit.ru — ДревЛит

Автор/Источник	Произведение	Регион	Период	Краткое содержание
НАДПИСИ АКСУМСКОГО ЦАРСТВА	Надписи Аксумского царства Предисловие Надпись 1 Надпись 2 Надпись 3 Надпись 4 Надпись 5 Надпись 6 Письмо Фонэна Надпись Силко Предисловие Надпись 1 Надпись 2 Надпись 3 Надпись 4	Эфиопия	4 век	Сведения по истории, составу населения, политическому устройству, экономике Аксума и соседних областей
КОПТО-ЭФИОПСКОЕ СКАЗАНИЕ О ПРЕПОДОБНОМ КИРЕ	Копто-эфиопское сказание о преподобном Кире	Эфиопия	5 век	Легенда о Кире, брате Феодосия Великого, императора римского, подвизавшемся якобы в пустыне на западном краю египетской монашеской области
КНИГА ХИМЬЯРИТОВ	Книга химьяритов	Эфиопия	6 век	О том, как христианство стало насаждаться в земле химьяритов
ИСТОРИЯ ЖИТЕЛЕЙ НАГРАНА	История жителей Награна и мученичество святого Хирута  и его сотоварищей, которое произошло в 5-й год правления царя Юстина и от Адама до того времени — 6033 года, а от Александра до него — 8 <3> 5 лет	Эфиопия	6 век	Эфиопо-иудейская война
СКАЗАНИЕ О ПОХОДЕ ХАДАНА ДАН’ЭЛЯ	Сказание о походе Хадана Дан’эля	Эфиопия	9 век-13 век	Письменные памятники «темного периода»
ТУРАЕВ Б.	Исследования в области агиологических источников истории Эфиопии	Эфиопия
ХРОНИКИ И ЖИТИЯ	Отрывки хроник и житий	Эфиопия	15 век	Хроника царей
ДОКУМЕНТЫ ИЗ ДАБРА ЛИБАНОС	Документы из Дабра Либанос	Эфиопия	13 век
БОГАТСТВО ЦАРЕЙ	Богатство царей	Эфиопия	13 век	Трактат о династическом перевороте в Абиссинии в XIII веке
ЖИТИЕ ЯФКЕРАНА ЭГЗИЕ	Житие Яфкерана Эгзие Публикация 1907 г. Предисловие Текст Публикация 2006 г. Предисловие Текст	Эфиопия	13 век — 16 век	Некоторые жития абиссинских святых
ЖИТИЕ ФАДДЕЯ БАРТАРВАСКОГО	Житие Фаддея Бартарваского Предисловие Текст	Эфиопия	14 век	Житие абиссинских святых
ЖИТИЕ ФИЛИППА И ИОАННА	Житие Филиппа и Иоанна	Эфиопия	14 век	Житие абиссинских святых
ЗАМЕТКИ ИЗ ЭФИОПСКИХ РУКОПИСЕЙ ВАТИКАНА	Заметки из эфиопских рукописей Ватикана	Эфиопия	15 век	Рукописи литургического и магического характера
ТАКЛА ХАВАРЬЯТ	Предисловие Такла Хаварьят	Эфиопия	15 век	Житие абиссинских святых
ЖИТИЕ САМУИЛА ВАЛЬДЕБСКОГО	Житие Самуила Вальдебского Предисловие Текст	Эфиопия	15 век	Житие абиссинских святых
НАОД	Вирши царя Наода	Эфиопия	15 век
ЖИТИЕ АВВЫ ИОНЫ	Житие аввы Ионы	Эфиопия	15 век
СКАЗАНИЕ ИИСУСА	Сказание Иисуса	Эфиопия	15 век
ЖИТИЕ БЕЦУ АМЛАКА	Житие Бецу Амлака	Эфиопия	16 век
ТАКЛА ХАЙМАНОТ У КОПТОВ	Такла Хайманот у коптов	Эфиопия	16 век
ПОВЕСТВОВАНИЕ О ДАБРА-ЛИБАНОССКОМ МОНАСТЫРЕ	Повествование о Дабра-Либаносском монастыре	Эфиопия	16 век
ЗАРА ЯКОБ	Предисловие Исследование Зара Якоба	Эфиопия	17 век
ЧАСОСЛОВ ЭФИОПСКОЙ ЦЕРКВИ	Часослов эфиопской церкви Предисловие Часть 1 Часть 2	Эфиопия	17 век, 18 век	Ежедневные рядовые службы эфиопской церкви
ЖИТИЕ ЗАРА БУРУКА	Житие Зара Бурука	Эфиопия	17 век, 18 век
ЛЬВОВ А.	Абиссиния и православный Восток в прошлом столетии	Эфиопия	18 век
СВИТОК ОПРАВДАНИЯ	Свиток оправдания	Эфиопия	19 век	Абиссинская Книга Мертвых
ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ЕВСТАФИЯ	Житие преподобного Евстафия Часть 1 Часть 2	Эфиопия	19 век	Теологический текст
ТАКЛА ХАЙМАНОТ	Предисловие Книга уничтожения лжи	Эфиопия	19 век
ПОХОД АНГЛИЧАН В АБИССИНИЮ	Поход англичан в Абиссинию Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4	Эфиопия	19 век
КНИГА ПОВЕСТВОВАНИЯ О ВЕЙЗАРО БАФАНЕ ВАЛЬДА МИКАЭЛЬ» – ПЕРВОЙ ЖЕНЕ МЕНЕЛИКА II	Предисловие Книга повествования о вейзаро Бафане Вальда Микаэль	Эфиопия	19 век
ЭКСПЕДИЦИЯ Н. И. АШИНОВА	Экспедиция Н. И. Ашинова Иллюстрации	Эфиопия	19 век
АРТАМОНОВ Л. К.	Через Эфиопию к берегам Белого Нила Предисловие Как я попал в дебри Африки Краткий отчет. Часть 1 Краткий отчет. Часть 2 Пребывание в корпусе Тасамы Пребывание в горе Пребывание в Аддис-Аббебе Приложение Иллюстрации	Эфиопия	19 век
ВАНДЕРГЕЙМ Ж.-Г.	В походе с Менеликом Предисловие Письмо к автору Главы 1-2 Главы 3-4 Иллюстрации	Эфиопия	19 век
ЛЕБЕДИНСКИЙ М. И.	Первый госпиталь в Эфиопии Иллюстрации	Эфиопия	19 век, 20 век
КРИНДАЧ Ф.	Русский кавалерист в Абиссинии Иллюстрации	Эфиопия	19 век	Описание выдающегося по техническим трудностям и блестящему выполнению 350-верстного пробега, совершенного при самых исключительных условиях поручиком Лейб-гвардии Гусарского Ею Величества полка Александром Ксаверьевичем Булатовичем в апреле, 1896 года
ДОЛГАНЕВ Е. Е.	Страна эфиопов Предисловие Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Часть 6 Часть 7 Часть 8 Часть 9 Часть 10 Часть 11 Часть 12 Иллюстрации	Эфиопия	19 век	Описание Абиссинии и ее народа
ДОКУМЕНТЫ РУССКО-ЭФИОПСКИХ ОТНОШЕНИЙ	Документы по истории русско-эфиопских отношений	Эфиопия	19 век, 20 век
КРАСНОВ П. Н.	Казаки в Абиссинии Предисловие Главы 1-5 Главы 6-9 Главы 10-11 Главы 12-16 Главы 17-18 Главы 19-22 Главы 23-25 Главы 26-30 Приложение Иллюстрации	Эфиопия	19 век
РАЗЛИЧИЯ В ВЕРЕ МЕЖДУ ЭФИОПАМИ И РУССКИМИ	Различие в вере между эфиопами и русским	Эфиопия	19 век
БУЛАТОВИЧ АЛЕКСАНДР КСАВЕРЬЕВИЧ	От Энтото до реки Баро Предисловие Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Приложения От Абиссинии на озеро Рудольфа С войсками Менелика II Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Приложения Иллюстрации Письма и донесения	Эфиопия	19 век	Путешествие по Абиссинии
ОРЛОВ Н. А.	Итальянцы в Абиссинии Часть 1 Часть 2 Иллюстрации	Эфиопия	19 век	Вторжение итальянцев в Абиссинию

Эфиопия и ее письменная культура

Выставка по материалам Отдела рукописей РНБ
Составитель: Гусарова Е.В., сотрудник ОР РНБ

Эфиопию часто отождествляют со всей территорией Африканского Рога, хотя на нем располагаются несколько независимых государств: Эритрея, Эфиопия, Джибути и Сомали. Страна расположена на восточной оконечности Африки и считается наследником великого Аксумского царства. Наряду с названием Эфиопия, происходящим от составного греческого слова «люди с лицами, обожженными солнцем» и закрепившимся в качестве официального за современным государством, у нее есть еще одно наименование – Абиссиния, под которым она остается известной среди мусульманских и европейских народов. Оно восходит к этнониму хабаша(т), обозначавшему местное племя или союз племен и впервые встречающемуся в южноаравийских (сабейских) надписях III в. н.э.

Эфиопия является уникальным историко-культурным регионом на Африканском континенте, поскольку там сохранилась собственная древняя письменная традиция. Связано это с тем, что она одной из первых на нашей планете приняла христианство в качестве государственной религии. Ее монофизитская церковь стоит в одном ряду со старейшими дохалкидонскими восточными церквями, такими как армянская, сиро-яковитская и коптская. Христианство проникло в эту страну при царе Эзане и его преемниках в середине IV – начале VI вв. вместе с сирийскими купцами и миссионерами. До 1959 г. Эфиопская церковь была составной частью Коптской Церкви: ее митрополиты назначались александрийскими патриархами и присылались в эту восточно-африканскую страну из Египта.

С момента принятия христианства встал вопрос о переводе библейских книг на разговорный язык правящей элиты и значительной части подданных Аксумского царства – геэз, или классический эфиопский, принадлежащий к северной ветви эфиосемитской группы языков. (Современный государственный язык Эфиопии – амхарский, – ставший к XIII в. языком военно-политической верхушки, относится к южной ветви эфиосемитских языков.) Геэз, по всей видимости, перестал быть разговорным одновременно с упадком Аксумского царства в VIII–X вв., оставшись при этом единственным литературным языком вплоть до XIX в. и языком, на котором по сей день ведутся церковные службы. Таким образом, тексты на геэзе были понятны лишь ограниченному кругу людей, причастных к церковному служению или получивших традиционное образование.

Близкое к южноаравийскому консонантное письмо, в течение нескольких столетий использовавшееся на территории Эфиопии для записи текстов на языке геэз, получило вокализацию и превратилось во вторичное слоговое письмо (алфасиллабарий), способное точно передавать произношение иноязычных слов. Эфиопский силлабарий, в своем первоначальном варианте состоял из 275 знаков, не считая особых символов и знаков препинания.

Первыми книгами в Эфиопии явились переводы Священного Писания, как Ветхого, так и Нового Завета, цитаты из которых встречаются уже в монументальных надписях аксумских царей, богослужебных сочинений, проповедей. Именно с такого рода текстами у эфиопов ассоциировалось понятие книга. Библия означалась выражением мэцхаф кыддус «святая книга», но нередко и просто словом мэцхаф «книга». Арабский термин для обозначения переплетенной книги ( мусхаф ) был заимствован из эфиопского, что неудивительно: ранняя исламская община состояла в тесном контакте с Эфиопией и для обозначения листов с записями Корана было использовано это эфиопское слово.

Ряд библейских апокрифов и раннехристианских текстов дошел до нас исключительно в переводе на язык геэз, благодаря многовековой изолированности этой страны от окружающего мира и консервативности ее книжников.

Эфиопские книжники были воспитаны системой традиционного образования, которое оставалось единственной формой образования в этой стране вплоть до начала XX в. Оно было исключительно церковным и включало несколько ступеней подготовки, прохождение которых могло занимать у студента до 30 лет. Эфиопские рукописи (будь то царские хроники, монастырские хронографы или жития святых) удивляют начитанностью их авторов в Писании и творениях отцов Древней Церкви. За трудом книжников чувствуется школа, комплекс знаний и умений, которые во многом определили особенности бытования рукописной книги в Эфиопии, отношение к книге, ее репертуар и даже некоторые своеобразные черты эфиопских средневековых текстов.

Современная карта Африканского Рога.

Историческая карта Эфиопии из атласа Блау. Æthiopia superior vel interior, vulgo Abissinorum sive Prebiter Ioannis Imperium // Africa, quæ est Geographiæ Blavianæ pars tertia, liber unus. Amstelædami: Labor et Sumptibus Ioannis Blaeu, 1662. Между с. 85 и 86.

Ил. 3. Дорн 612. Л. 25.
Четвероевангелие. 1426 г.
Образец эфиопского письма.

Ил. 4. Дорн 612.
Л. 24об-25. Четвероевангелие. 1426 г. Рукопись принадлежала библиотеке абиссинского монастыря в Иерусалиме. В 1820 г. была передана через митрополита Петрского Михаила из патриаршей Иерусалимской библиотеки Георгию Авалову (о чем свидетельствует сделанная им на л. 163об надпись на грузинском языке).
Традиционные украшения на полях и между столбцами текста представляют собой подобие коптских «петлистых крестов», заимствованных из греко-византийской традиции.

Ил. 5. Дорн 612. Л. 124об-125. Четвероевангелие. 1426 г. На миниатюре – апостол Иоанн.

Ил. 6. Дорн 609. Л. 128об-129.
Псалтирь с дополнениями (антифоны и молитвослов). XV в. Из коллекции П. Дубровского.

Ил. 7. Дорн 609. Л. 197об-198.
Псалтирь с дополнениями (антифоны и молитвослов). XV в. На последних листах после основного текста записаны различные молитвы и, небрежным почерком, два стихотворения кэне религиозного содержания.

Ил. 8. Эф. н.с. 3. Л. 2об-3.
Псалтирь с миниатюрными заставками. XVIII-XIX вв.
Из коллекции К. Тишендорфа.

Ил. 9. Эф. н.с. 19.
Псалтирь. XVIII в.
Приобретена у Б.П. Лукьянова.
Переплет из деревянных досок, заключен в в обложку из хлопчато-бумажной ткани. Для хранения использовался двойной кожаный футляр-сумка. К нижнему торцу корешка пришита полоска ткани, предохраняющая обрез.

Ил. 10. Эф. н.с. 19. Л. 5об-6.
Псалтирь. XVIII в.
11 и начало 12 Псалма.
Миниатюрная заставка выполнена в более позднее время.

Ил. 11. Эф. н.с. 13 Л. 21об-22.
Псалтирь. XVIII-XIX вв.
Из собрания начальника Иерусалимской миссии епископа Порфирия Успенского.
Псалмы 31 и 32. Красными чернилами написаны номер Псалма, вторая строка каждого псалма и слово «Господь».

Ил. 12. Эф. н.с. 16. Л. 1. Псалтирь. XVIII в. Содержит псалмы 1-103.
Поступила в составе коллекции начальника Иерусалимской миссии Архимандрита Антонина (Капустина) в 1899 г.
Начальные пергаменные листы были заменены на бумажные.
Первая страница украшена переводными картинками.

Ил. 13. Эф. н.с. 16. Л. 3об-4.
Псалтирь. XVIII в. Содержит псалмы 1-103.
На левой части разворота новый бумажный лист, на правой – оригинальный пергамен.

Ил. 14. Эф. н.с. 1. Л. 41об-42.
Псалтирь с дополнениями («Хвала и умиление» Богородице, Величания святому великомученику Георгию). XVIII в.
Из коллекции К. Тишендорфа.
Псалмы 41-43. Миниатюрная орнаментальная заставка с антропоморфными элементами.

Ил. 15. Эф. н. с. 1. Л. 89об-90.
Псалтирь с дополнениями («Хвала и умиление» Богородице, Величания святому великомученику Георгию). XVIII в.
Окончание Псалтири и начало «Песней пророческих». Между строк – традиционная система нотных знаков (для исполнения песнопений во время богослужения).

Ил. 16. СПбДА Б III/9. Л. 1об-2.
Псалтирь. XVIII-XIX вв.
Из коллекции, собранной преосв. Александром (Головиным), епископом Старицким в Абиссинии,
где он находился при отряде Красного Креста.
С левой стороны на миниатюре представлен Св. Георгий Победоносец на коне, убивающий дракона.
С правой стороны традиционное для эфиопской иконографии изображение Девы Марии с Младенцем.
Выставлялась на «Абиссинской санитарно-этнографической выставке» Красного Креста в Петербурге в 1897 г.

Ил. 17. Дорн 610. Л. 36об-37.
Сборник. Содержит Песнь песней Соломона, Псалом 118, Похвалу Богородице (не полностью) и проч. XV в. Из коллекции П. Дубровского.
Начало текста «Похвалы Богородице» (на день воскресный) с различными приписками религиозного содержания (молитвы) на полях.

Ил. 18. Эф. н.с. 22.
Четвероевангелие. 1895 г. Подносной экземпляр. Выполнена по заказу императора Эфиопии Менелика II
для преподнесения Николаю II эфиопским посольством.
Рукопись снаружи заключена в шелковый мешок радужного цвета.

Ил. 19. Эф. н.с. 22. Сумка-футляр.
Четвероевангелие. 1895 г. Рукопись заключена в традиционный двойной футляр-сумку из красного цвета кожи с тиснением,
использовавшийся для ношения книги через плечо или вешанья на стену внутри жилища или церковной библиотеки
(обычная для Эфиопии система хранения книг).

Ил. 20. Эф. н.с. 22. Л. 4об-5.
Четвероевангелие. 1895 г. Рукопись выполнена в лучших эфиопских традициях книжного мастерства
из хорошо выделанного белого пергамена и снабжена полихромными заставками.

Ил. 21. Эф. н.с. 22.
Четвероевангелие. 1895 г. Оттиск печати императора Эфиопии Менелика II.

Ил. 22. Эф.н.с. 22
Четвероевангелие. 1895 г. Разворот книги.

Ил. 23. СПбДА Б III/13. Л. 3об-4.
Евангелие от Иоанна. XIX в. Составляла часть коллекции, собранной преосв. Александром (Головиным), епископом Старицким в Абиссинии, где он находился при отряде Красного Креста. Не раскрашенная миниатюра перед началом текста изображает апостола Иоанна, занятого написанием Святого Евангелия.

Ил. 24 СПбДА Б II/39. Л. 8об-9.
Евангелие от Иоанна, разделенное по дням недели с дополнениями (Литургия Богородицы, Чудеса Богородицы и пр.). XIX в., г. Харар. Рукопись была подарена в 1895 г. архимандриту Ефрему, первому русскому священнослужителю в Абиссинии и передана им в 1905 г. в библиотеку Петербургской Духовной Академии. Орнаментальная заставка украшает первые строки Евангелия. На полях красным цветом указаны дни недели, в которые полагается читать соответствующие части текста.

Ил. 25 СПбДА Б II/39. Сумка.
Евангелие от Иоанна, разделенное по дням недели с дополнениями (Литургия Богородицы, Чудеса Богородицы и пр.). XIX в., г. Харар. Евангелие вложено в традиционный двойной футляр-сумку с ремнем. Переплет из красной кожи с тиснением.

Ил. 26 Дорн 613 Л. 1.
Евангелие от Иоанна. XV в. Из коллекции П. Дубровского. Перед началом текста – полихромная заставка. Цветное изображение апостола Иоанна (традиционно помещаемого перед началом соответствующего Евангелия) вырезано.

Ил. 27 СПбДА Б III/16. Л. 4об-5.
Четвероевангелие. XVIII в. Из коллекции, собранной преосв. Александром (Головиным), епископом Старицким в Абиссинии, где он находился при отряде Красного Креста. На правом листе миниатюра – Иоанн Креститель с агнцем. На левом – начало текста «Молитва Петра, верховного Апостолов Его…». Выставлялась на «Абиссинской санитарно-этнографической выставке» Красного Креста в Петербурге в 1897 г.

Ил. 28 СПбДА Б III/16. Л. 2об-3
Четвероевангелие. XVIII в. На первых четырех листах – красочные миниатюры во весь лист. Не закончены в цвете. С левой стороны на миниатюре –Архангел с мечом. С правой – Дева Мария с Младенцем.

Ил. 29 СПбДА Б III/6. Переплет.
Гимны святому Такла Хайманоту и Спасителю. XVIII в. Из коллекции, собранной преосв. Александром (Головиным), епископом Старицким в Абиссинии, где он находился при отряде Красного Креста.
Традиционный абиссинский переплет из коричневой кожи с тиснением.

Ил. 30 СПбДА – Б III/12. Л. 21об-22. Нотная богослужебная книга, содержит стихи из Псалмов. XVIII-XIX вв.
Из коллекции, собранной преосв. Александром (Головиным), епископом Старицким в Абиссинии, где он находился при отряде Красного Креста. Полихромная заставка в нижней части листа (разделитель текстов). Между строк – традиционная система нотации (для исполнения песнопений во время богослужения).

Ил. 31 Эф. н.с. 25. Л. 86об-87.
Чудеса святой Троицы. XIX в. Приобретена Библиотекой в 2006 г. Содержит полихромные миниатюрные заставки.

Ил. 32 Эф. н.с. 25. Л. 105об-106.
Чудеса святой Троицы. XIX в. Содержит полихромные миниатюрные заставки.

Ил. 33 СПбДА, Б III/19.
Пергаменный свиток (наиболее распространенная в Эфиопии форма защитных амулетов). XIX в.

Ил. 34 СПбДА, Б III/19.
Пергаменный свиток. XIX в.
В верхней части свитка – полихромное изображение креста традиционной для Эфиопии формы. Во время мусульманских нашествий XIV-XV вв. эфиопы стали скрывать свою принадлежность к христианству. Вследствие этого кресты видоизменялись до неузнаваемости.

Ил. 35 Эф. н.с. 29.
Амулет в форме гармоники (одна из разновидностей оберегов). Кон. XIX – нач. XX вв. Содержит магические молитвы и миниатюрные заставки.

Ил. 36 Эф. н.с. 28.
Пергаменный свиток (наиболее распространенная в Эфиопии форма защитных амулетов). Конец XIX – начало XX вв.
Содержит молитвы и легенду о святом Сисинии и ведьме Верзилье.
В свитке три миниатюры. Вторая представляет «Сетку Дьявола». Согласно традиционным верованиям, бес, вселившийся в человека, посмотрев на это изображение, войдет в него и не сможет выбраться из «сетки».

Ил. 37 Эф. н.с. 28.
Магический свиток. Конец XIX – начало XX вв.
Содержит молитвы и легенду о святом Сисинии и ведьме Верзилье.
На заключительной миниатюре – ангел с мечом, убивающий беса.

Ил. 38 Эф. н. с. 11. Л. 39об-40.
Эфиопско-арабский глоссарий. 1830 г.
Этот грамматический и лексический труд был составлен для личного пользования Петра, патриарха Александрийского (Петр VII; 1809-1852).

Игровая сессия Здесь вам не Абиссиния! | все о настольных играх

Серия SCS от The Gamers, Inc./Multi-Man Publishing, LLC является очень характерным продуктом для обеих (гоп-)компаний, из которых последняя поглотила первую. В основе её лежит очень здравая идея об унификации правил игр на оперативном уровне, которые действительно отличаются друг от друга достаточно незначительно для того, чтобы можно было попытаться привести их под общий знаменатель. К сожалению, не был унифицирован масштаб (временной, пространственный, организационный), в результате чего в серии сосуществуют «Бастонь», где карта представляет собой окрестности этого захолустного бельгийского городка, а сражения ведут взводы, и «Африка», где на карте представлено почти целиком побережье Северной Африки, а фишки представляют бригады и дивизии. Кроме того, серия расползлась хронологически от первой мировой до арабо-израильских войн, что вряд ли может обслуживаться единым сводом правил.

 

Я играл в несколько игр из этой серии, и все они оставили неоднородное впечатление. Вышеупомянутая «Бастонь» была лучшей, но не свободной от общего недостатка игр из данной серии, о котором я расскажу позднее. «Африка» (также упомянутая) давала возможность отыграть в некотором приближении всю кампанию на Североафриканском ТВД целиком, но была одна проблема: если англичане не преследовали итальянцев до Ливии, а в ожидании Роммеля возводили укрепления от Тобрука вглубь пустыни, Роммель потом мог через них и не прорваться (как произошло со мной). Stalingrad Pocket II оставил несколько странное впечатление (хотя мы его играли вчетвером в новогодние каникулы). «Карелия» просто оказалась не только худшей игрой в серии, но и вообще одной из худших игр, в которые мне приходилось играть. Я выиграл основной сценарий за финнов, просто отводя войска от одного ясно читаемого на карте рубежа к другому, более медленные советские войска тратили два хода, чтобы войти с финнами в соприкосновение, те опять отводились, злой Сталин отбирал у них гвардейцев и т. д.

 

Поэтому, когда Дмитрий выставил Guadalajara, SCS #11, ожидания были неоднозначные. Чтение правил ещё больше усугубило это. Одна из общих проблем игр данной серии заключается в том, что каждая игра имеет свои собственные специальные правила, которые настолько изменяют общие правила серии, что, по сути, каждая игра обладает своими собственными правилами. Конечно, честнее было бы и выпускать их как отдельные игры со своими собственными отдельными едиными правилами, но честность и Multi-Man Publishing с Дином Эссигом — понятия не всегда совпадающие. Вот и у «Гвадалахары» свои собственные правила, сильно отдающие OCS (к слову, Multi-Man Publishing вообще любит заниматься перелицовкой игр OSC в SCS; не пропадать же добру). Чувствуется такой старый «дизайн от причин»: в реальности было то-то, поэтому вот вам правило, чтобы и у вас в игре это было. Кроме того, Дмитрий сразу решил играть основной сценарий, расстановка которого, проведённая заранее, заняла сама по себе полтора часа. Здесь второй общий недостаток серии: основные сценарии не вписываются в стандартную игровую четырёхчасовую сессию, после которой нет возможности оставить игру.

 

 

Впрочем, к делу. Игра посвящена разгрому итальянского экспедиционного корпуса под Гвадалахарой в марте 1937 г. в ходе испанской гражданской войны. Масштаб: один ход = один или два дня, один гекс = один километр. Я играю за националистов, Дмитрий за республиканцев. Карта разделена на две части, северную и южную, националисты воюют по отдельности, итальянцы на юге, разные карлисты и фалангисты на севере. Поначалу у итальянцев на доске только дивизия Fiamme Nere («Чёрное Пламя»). У республиканцев разные разрозненные батальоны. В принципе для чистой победы националистам (читай: итальянцам) надо прорваться в левый нижний угол карты.

 

 

 

Ход 1, 8 марта 1937 г. (35 минут игры): первый удар итальянцев, конечно, должен был быть более впечатляющим, а так они довольно осторожно продвинулись до середины карты, скорее отгоняя, чем уничтожая разрозненные республиканские батальоны. К республиканцам подошли в некотором количестве анархисты и ещё пехота по мелочи.

 

 

Ход 2, 9 марта (31 минута игры): к итальянцам прибыла вторая дивизия, Penne Nere (что-то ещё чёрное), и если вы как следует прищуритесь, то увидите, что мотоколонны растянулись на полкарты. У итальянцев множество проблем: части снабжаются от штабов, штабы от дорог, грузовиков хватает на перевозку только одной дивизии, республиканцы угрожают флангам растянутой подобно кишке колонны. К республиканцам, кстати, стали подходить интербригады и советские танки Т-26 — настоящие короли боя в этой игре.

 

 

Ход 3, 10 марта (29 минут игры): к итальянцам прибыла третья дивизия, Dio Lo Vuole (понятия не имею, как переводится), причём, что характерно, пешим ходом. Предыдущие две основательно перемешались и наводили порядок, стараясь держаться поближе к родным штабам. К республиканцам прибыли ещё интербригады, в т. ч. польская и итальянская. Передовые части «Чёрного Пламени» обожглись о немецкие интербригады!

 

 

Ход 4, 11 марта (26 минут игры): к итальянцам подошла последняя дивизия, Littorio («Ликторская»?), должно быть, блатная, потому что со своим автотранспортом, которым ни с кем не делится. Следовавшая пешим порядком дивизия стала садиться на подоспевшие сквозь заторы на шоссе грузовики. К республиканцам стали подходить батальоны рабочих и коммунистов, а также две роты Т-26. В центре пошли нешуточные бои с применением танков. В связи с тем, что танки тогда не применялись массированно, они представляют собой скорее маркеры, дающие модификатор к броску кубиков на результат боя, при наличии танков у противника дерутся с ними, при отсутствии проверяются на износ, в общем, очень забавно сделаны. Танки решают, как выяснилось. Танки и концентрации артиллерии.

 

 

Ход 5, 12 марта (23 минуты игры): к итальянцам перестали подходить подкрепления. «Чёрное Пламя» подалось назад под натиском, Dio Lo Vuole села на грузовики, Littorio подтянулась к месту событий поближе. К республиканцам продолжают поступать подкрепления, но я теперь буду упоминать только самые экзотические. Дмитрий заложил массу частей на следующие ходы, когда они появятся… неизвестно откуда.

 

 

Ход 6, 13 марта (24 минуты игры): после недолгих раздумий я отправил дивизию Dio Lo Vuole на укрепление южного фланга. На северном фронте (упомянем и о нём) националисты отбивались от натиска республиканских частей, которым повсеместно помогали налёты республиканской же авиации.

 

 

Ход 7, 14-15 марта (18 минут игры): здесь итальянские фашисты добились самой большой победы, заставив отступить немецких интернационалистов. Но вмешались испанские анархисты и восстановили положение. К республиканцам пришёл на подмогу бронепоезд.

 

 

Ход 8, 16-17 марта (20 минут игры): республиканские части, которые Дмитрий вывел с карты ранее, появились на юге и начали с двух направлений наступать на итальянские аванпосты.

 

 

Ход 9, 18 марта (20 минут): на юге республиканцы отбили практически все деревни, за которые полагаются победные очки, и ситуация там стабилизировалась. Только на севере ещё можно было взять одну деревню.

 

 

Ход 10, 19 марта (2 минуты): на юге пала последняя деревня, на севере националисты с помощью подкреплений из окрестных сёл сумели бы удержать одну деревню. Последний ход решено было не доигрывать из-за того, что достигнутое статус-кво не изменилось бы.

 

В итоге впечатления всё равно смешанные, но в целом положительные. Я ждал гораздо худшего. Удалось впервые сыграть основной сценарий за четыре часа. В порядке самокритики скажу, что игру за националистов, особенно стартовый рывок, можно сильно улучшить. Я играл очень осторожно и близко не подошёл к условиям победы. Впрочем, вполне возможно, что в другом случае итальянцы попали бы в настоящий котёл, а так у них остались две свежие дивизии. Впрочем, дизайнер это не оценил. Конечно, надо было бы сыграть сначала сценарии поменьше, чтобы приноровиться к правилам, но выяснилось, что и основной сценарий вполне играется с листа и может быть сыгран за стандартную игровую сессию. Однако спасибо Дмитрию за партию.

 

Кажется, у Салтыкова-Щедрина описывался русский барин, у которого в каждой комнатке стояло по шкафчику, а в каждом шкафчике по графинчику, и его времяпровождение заключалось в том, чтобы ходить из комнаты в комнату и в каждой выпивать по рюмочке. Вот основная продукция Multi-Man Publishing, такое впечатление, ориентируется на таких бар (хотя, конечно, на тех, кто только надеется стать таковыми), которые могут разложить в каждой комнате по игре и затем проводить время, передвигая по паре-тройке фишек после получасового раздумья. При мало-мальски более напряжённом жизненном ритме полностью оценить эти игры по достоинству, боюсь, не получится. Правда, «Гвадалахара» здесь скорее исключение.

РПЦ не оставит без поддержки христиан в Эфиопии — Российская газета

В Африке, южнее Сахары есть церковь, близкая и братская Русской православной, это одна из древнейших в мире Эфиопская церковь. Сегодня она переживает времена гонений на духовенство и верующих. Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион рассказал об этом «РГ».

Владыка, в последние месяцы приходят новые тревожные свидетельства того, что в Эфиопии набирает обороты страшный процесс гонения на христиан. В августе прошлого года «РГ» писала о происходящем, в частности, следующее: «Десятки тысяч христиан Эфиопской Церкви устроили протесты в Аддис-Абебе и в штате Амхара на севере Эфиопии. Это произошло после поджогов храмов и нападений на христиан. Храмы разграблены и сожжены, а священники убиты». Насколько сегодняшняя ситуация в Эфиопии отличается от прошлогодней? Неужели образовался еще один очаг христианофобии в современном мире?

Митрополит Иларион: Сама тема гонений на христиан сегодня уже не только не нова, но стала, увы, привычной. Регулярно мы получаем все новые свидетельства. Уже много лет у всех на слуху Ближний Восток — Сирия и Ирак. Но метастазы экстремизма распространяются. На наших глазах одним из очагов гонений становится Африка южнее Сахары. Об этом говорил Святейший Патриарх Кирилл в своем слове на открытии II Бакинского саммита религиозных лидеров мира в ноябре прошлого года.

Эпицентром гонений стала Нигерия, где сегодня происходит настоящий геноцид христианского населения. Теперь подобным местом становится и Эфиопия, где жестоким преследованиям подвергается древняя и самая многочисленная на континенте Эфиопская Церковь.

Нападения на храмы в этой стране периодически случались и ранее — агрессорами, как правило, выступали сомалийские боевики-исламисты. Но то, что раньше напоминало скорее набеги, сейчас приняло характер систематических гонений. В Эфиопии сжигают храмы и дома христиан, убивают священников и мирян. Людей хватают прямо на улицах, истязают, калечат, отрубают правую руку, чтобы человек не мог совершать крестное знамение. Но отпускают немногих — чаще сразу забивают насмерть. Жертвами становятся люди без различия возраста, пола или национальности — для расправы достаточно, чтобы на человеке увидели крест или знали, что он ходит в храм. И, что еще страшнее, теперь это творят вовсе не пришлые террористы.

А кто? Чем обусловлены эти жуткие злодеяния? Почему они происходят именно в Эфиопии?

Митрополит Иларион: Сегодня эти злодеяния творят активисты радикальных националистических движений народа оромо — одного из крупнейших эфиопских этносов. Эфиопия — многонациональная страна, всего в ней проживает несколько десятков различных народов, но самые многочисленные — амхара, тыграи и упомянутые оромо. Именно они традиционно играли ведущую роль в истории этой страны. Амхара и тыграи — это семитские народы, исконно принадлежащие к Эфиопской Церкви. Оромо — народ хамитского происхождения, примерно половина которого также верующие Эфиопской Церкви, другая часть — мусульмане. Однако в последнее время в результате активной работы западных миссионеров среди оромо стало появляться все больше протестантов — адептов разных харизматических течений.

Нынешние события имеют несколько причин как внутри страны, так и в более глобальном контексте. Эфиопия — одна из древнейших христианских стран мира, сердце христианской Африки — находится в окружении охваченных конфликтами государств, некоторые из ее соседей являются центрами деятельности или финансирования террористических группировок антихристианской направленности. Это Сомали, где господствует группировка «Аш-Шабаб», периодически атакующая соседнюю Кению. Это Йемен, часть которого контролирует «Аль-Каида» ( организация запрещена в России — прим. ред.). Организация «Братья-мусульмане» ( запрещена в России — прим. ред.), деятельность которой в Египте в значительной степени пресечена, активно действует у самых эфиопских границ. Нельзя забывать, что в непосредственной близости находится и Саудовская Аравия с почти неограниченными финансовыми ресурсами, которые часто направляются на утверждение ее влияния в соседних странах. Кроме того, через Эфиопию постоянно устремляются в Европу потоки беженцев из воюющих стран Экваториальной Африки — Центральноафриканской Республики, Демократической Республики Конго и других. То есть существует много путей для проникновения в страну разного рода экстремистов. Эфиопы становятся их жертвами, как на своей земле, так и за ее пределами. Помните, как весь мир потрясли кадры жестокой расправы террористов ИГИЛ над 30 эфиопскими христианами в апреле 2015 года на берегу Средиземного моря в Ливии?

Людей хватают прямо на улицах, истязают, калечат, отрубают правую руку, чтобы человек не мог совершать крестное знамение

Отмечу, что именно Африка южнее Сахары имеет все шансы в будущем стать первым по числу христиан регионом планеты. Статистика свидетельствует, что при сохранении существующей тенденции уже через 25 -30 лет количество африканских христиан может превысить их число в Европе и Латинской Америке вместе взятых. А Эфиопская Церковь — третья по величине христианская община мира и самая крупная в Африке — общее число ее верующих более 65 миллионов человек, примерно 2/3 населения Эфиопии.

В то же время Африка лидирует по запасам полезных ископаемых, необходимых для индустрии современных высоких технологий. За них ведется ожесточенная борьба, которую выгодно маскировать под конфликты на религиозной и иной почве. Несколько лет назад в Эфиопии пришло к власти новое Правительство во главе с Премьер-министром Абием Ахмедом Али. За короткий срок ему удалось добиться позитивных изменений. Самое заметное — заключение мирного договора с соседней Эритреей, что положило конец более чем 20-летнему конфликту между двумя государствами. За это А. А. Али был удостоен Нобелевской премии мира. Эфиопия начала играть активную роль в международной политической жизни. И это не по нраву тем, кто привык рассматривать Африку лишь в качестве своей колонии и источника дешевого сырья.

Этих людей убили. Они стали жертвами нападения просто за то, что верили во Христа и были членами канонической Эфиопской церкви. Фото: Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата

Ставка была сделана на дестабилизацию внутренней ситуации? И были использованы этнический и религиозный факторы?

Митрополит Иларион: Да. Сначала были обострены имеющие место противоречия между амхара и тыграями с одной стороны и оромо — с другой. Оромо стали требовать политических перемен и выступать против амхара и тыграев — произошел межэтнический конфликт. По стране прокатилась серия протестных акций оромо. Но что характерно, почти сразу же эти протестующие начали громить храмы Эфиопской Церкви и творить те зверства, о которых я упомянул в начале. Незадолго до этого были закуплены и розданы погромщикам десятки тысяч новых мачете — основных орудий убийств в Африке.

Поводом для агрессии послужили провокации (сейчас это уже доказано). Крупнейшая из них — в конце июня этого года, когда в Аддис-Абебе был убит известный музыкант и активист движения оромо Хачалу Хундесса. И экстремистски настроенные представители этого народа стали устраивать погромы, обвиняя в случившемся другие этнические группы. Но только при чем здесь Церковь и христиане? Почему они стали объектами атак?

Параллельно был учрежден церковный раскол — несколько человек объявили о создании так называемого «Ортодоксального движения народа оромо», представляемого как некая альтернатива Эфиопской Церкви. Это движение раскольников является малочисленным, но оно сыграло свою роль в распространении конфликта. В ходе нынешних событий среди христианской части оромо стала распространяться агитация, убеждающая их в том, что Эфиопская Церковь якобы является им исторически чуждой, что это Церковь враждебных им амхара и тыграев и тому подобное.

Так было в прошлом, 2019 году. Но в нынешнем году оромские радикалы стали убивать не только амхара и тыграев, но и своих же соплеменников, даже под страхом смерти не желающих отрекаться от Церкви, к которой столетиями принадлежали их предки. То есть конфликт, переведенный в религиозную плоскость, вышел из-под контроля. А может быть, это и нужно было его организаторам? Может, цель и заключается в том, чтобы Эфиопию охватил хаос, она превратилась в подобие Сомали и была уничтожена как крупнейшее христианское государство региона?

Имеются ли данные о количестве жертв?

Митрополит Иларион: По тем сведениям, которыми располагает Эфиопская Церковь, с лета 2019 года сожжены и уничтожены десятки храмов и сотни домов христиан Эфиопской Церкви. Убиты несколько тысяч человек. Тысячи на всю жизнь остались инвалидами. Не менее 12000 человек стали внутренними беженцами. В основном это варварство происходит в маленьких городах и сельской местности. Но были такие случаи и в столице страны Аддис-Абебе.

Как ведет себя в этих условиях эфиопское руководство?

Митрополит Иларион: Правительство Эфиопии пытается решить данную проблему. Однако для этого, прежде всего, нужно, чтобы погромы и убийства не остались без наказания, чтобы их участники понесли ответственность в соответствии с законом. Средствам массовой информации следует обратить большее внимание на происходящее в этой стране и донести правду о страданиях эфиопских христиан до мировой общественности.

Что касается Эфиопской Церкви, то она приняла строгие меры в отношении раскольников и призвала восстановить мир в стране. При этом сама Церковь заняла миротворческую позицию. Ведь ее чадами являются и оромо, и амхара, и представители остальных этносов Эфиопии. В евангельском духе любви Патриарх Эфиопский Абуна Матфий обратился к своей пастве, говоря о наступившем времени мученичества, плакал и молился за свой народ.

Об Эфиопской церкви часто говорят, как об одной из древнейших и наиболее многочисленных христианских общин мира, а также самой южной в мире и территориально отдаленной от нас христианской Церкви.

Митрополит Иларион: Христианская вера начала распространяться в Эфиопии еще в I веке с проповеди вельможи Абиссинской царицы Кандакии, которого крестил апостол Филипп. К тому времени эфиопы уже тысячу лет исповедовали ветхозаветную религию, а их правители вели свое происхождение от царя Соломона и царицы Савской. Сама Эфиопия впервые упоминается в Библии еще в книге Бытия. По одной из версий, там хранится вывезенный из Иерусалима Ковчег Завета.

Эфиопская Церковь основана в начале IV века. Она относится к семье Древних Восточных, или, как их еще называют, Дохалкидонских Церквей, которые признают только первые три Вселенских собора. По этой причине между нами нет евхаристического общения. Однако существуют тесные исторические связи. Эфиопская Церковь внесла в становление и развитие эфиопской государственности не меньший вклад, чем Русская Православная Церковь в истории России. Вообще исторические пути наших народов во многом схожи. Как и Россия, Эфиопия в течение многих столетий являлась суверенной христианской монархией. Принятие Аксумским царством (тогдашней Эфиопией) христианства для эфиопов столь же эпохальное событие, что для нас Крещение Руси. Но только у них это произошло в 330 году. Таким образом, Эфиопия, вместе с Восточной Римской Империей и Арменией — одно из первых христианских государств на земле.

Как и на Руси, в Эфиопии именно храмы и монастыри традиционно являлись центрами грамотности и просвещения. Эфиопская Церковь имеет свой древний богослужебный язык — геэз, который отличается от наиболее распространенного в стране амхарского языка примерно так же, как церковнославянский язык отличается от современного русского. Эфиопы используют старинный богослужебный календарь, который близок к нашему церковному календарю. С древних времен в Эфиопской Церкви не прерывается монашеская жизнь, ее верующие, даже простые миряне, отличаются искренним благочестием, верностью церковным традициям. Для эфиопских христиан немыслимо не прийти в храм в воскресенье или в праздничные дни. Они часто приступают к исповеди и причастию, обязательно крестят детей, при вступлении в брак венчаются, строго соблюдают домашнее молитвенное правило. По древней традиции эфиопы еще в детстве наносят на запястье изображение креста, — чтобы свидетельство о вере неуклонно сопровождало их всю жизнь.

Горят не только храмы, на людей нападают и в домах. Фото: Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата

Насколько мировое сообщество сегодня осведомлено о происходящей трагедии? Кто может противостоять и противостоит гонениям на христиан в Эфиопии?

Митрополит Иларион: Как правило, гонения на христиан, какими бы жестокими они ни были, не сразу привлекают внимание средств массовой информации. Это же мы видим и в случае с Эфиопией. Тема замалчивается и для многих остается неизвестной.

В то же время, сами эфиопы научены горьким опытом общения с западным миром и не слишком склонны ожидать от него поддержки. В XVI -XX веках страна неоднократно испытывала беды, которые ей несли португальские, французские, британские и итальянские интервенты, колонизаторы и миссионеры. От рук европейских захватчиков мученическую смерть приняли многие эфиопские архипастыри, священники, монахи и миряне. Захватчики стремились обратить эфиопов в рабство и завоевать их землю. Последняя такая попытка была совершена фашистским режимом Муссолини. Эфиопия выстояла — она является единственным государством в Африке, никогда не бывшим колонией. И эта историческая память сильна в эфиопском народе.

Эфиопские христиане открыто демонстрируют симпатии к России и Русской Православной Церкви. Эта тенденция имела место и в прежние годы, но теперь проявилась с новой силой. В сознании эфиопов утвердилось представление о нашей стране как о главной сегодня в мире защитнице притесняемых христиан. Способствовали этому и активизировавшиеся в последние несколько лет контакты между Московским Патриархатом и Эфиопской Церковью. По приглашению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2018 году Россию посетил Патриарх Эфиопский Абуна Матфий, тогда же была образована Комиссия по диалогу между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью. Осенью прошлого года в рамках деятельности этой Комиссии Аддис-Абебу посетила делегация церковных и светских СМИ из России. В разных регионах страны делегацию встречали толпы людей, державших в руках российские флаги и транспаранты с портретами Путина и Патриарха Кирилла и надписями, в том числе по-русски: «Спасибо Путину, спасибо Патриарху Кириллу!» Так они выражали благодарность за то, что Русская Церковь помнит о существовании христиан в Эфиопии и поддерживает с ними контакт.

В декабре 2019 года Святейший Патриарх Кирилл первым из мировых духовных лидеров возвысил свой голос в поддержку эфиопских христиан. Его Святейшество направил Премьер-министру А.А. Али письмо с выражением обеспокоенности тревожным развитием ситуации и просьбой защитить Эфиопскую Церковь от гонений.

Мы находимся в постоянном контакте с нашими собратьями из Эфиопской Церкви. Сегодня самое важное — прорыв информационной блокады, донесение правды об их страданиях до широкой общественности. Кроме того, те эфиопские христиане, которые были вынуждены бежать из своих домов и стали внутренними переселенцами, нуждаются в практической помощи. Им необходимы элементарные продукты, одежда и предметы гигиены. Особенно остра эта проблема сейчас, когда к их бедствиям добавилась угроза стать жертвами новой коронавирусной инфекции.

Сгоревший храм изнутри, икона Михаила Архангела. Фото: Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата

Способствует ли контактам с Эфиопской Церковью накопленный опыт российско-эфиопских отношений, которые были установлены еще в дореволюционные времена, а затем активно поддерживались в советскую эпоху? Вероятно, существовали ранее и связи на уровне двух Церквей?

Митрополит Иларион: Официальные дипломатические отношения между двумя тогдашними империями — Российской и Эфиопской — были установлены в 1898 году, два года назад мы отмечали их 120-летие. Но наши политические, торговые, культурные связи можно проследить еще с середины XVIII века, и тогда же начали устанавливаться контакты межцерковные. В XIX столетии значительный вклад в налаживание отношений Русской и Эфиопской Церквей внес начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Порфирий (Успенский), собравший богатейший материал по истории, вероучению, богослужению и обычаям эфиопских христиан. В 1888 году высокая церковная делегация из Абиссинии присутствовала в Киеве на торжествах в честь 900-летия Крещения Руси. В 1895 году Император Менелик II принимал при своем дворе духовную миссию из России. А в 1896 году представители Эфиопской Церкви в составе национальной делегации посетили прошедшую в Москве церемонию коронации Императора Николая II.

Активизации уже межцерковных отношений в середине XX века во многом способствовала деятельность митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). Затем в 1960-90-х годах высокие делегации Русской Церкви неоднократно посещали Эфиопию, равно как и наши братья из Эфиопской Церкви — Советский Союз и Российскую Федерацию. Достаточно вспомнить визит в Эфиопию Святейшего Патриарха Пимена в 1974 году, посещение СССР Патриархом Эфиопским Текле Хайманотом в 1978 году и Патриархом Абуной Павлом в 1996 году. Не прерываются эти контакты и в XXI столетии. В сентябре 2011 года я посещал Эфиопию во главе делегации Русской Православной Церкви.

Успешно развивается академическое сотрудничество. Целый ряд эфиопских студентов, ставших впоследствии видными иерархами, прошли через главные духовные школы Русской Православной Церкви. Например, ректор Свято-Троицкой богословской академии в Аддис-Абебе архиепископ Абуна Тимофей учился в Ленинградской (ныне Санкт-Петербургской) духовной академии в одно время с будущим Святейшим Патриархом Кириллом. А другой архиерей — архиепископ Абуна Гавриил являлся студентом этой академии в годы, когда Святейший Патриарх Кирилл, тогда архиепископ Выборгский, был ее ректором.

Эти связи продолжают развиваться. Русская Православная Церковь не оставит своих эфиопских братьев без поддержки. Особенно в таких драматических обстоятельствах, которые они переживают сегодня.

Район на район… | СВІДОК.info

Район на район…

(из цикла «Дети холодной войны»)

 

Бей своих, чтоб чужие боялись…

(народная пословица)

 

 

«Акробат» возвращался с Темвода домой поздно вечером. Он только что проводил девушку после свидания и уже проходил мимо последнего барака, как вдруг, из за угла кто то полосанул его опасной бритвой по лицу и убежал. Удар пришелся по касательной. Были рассечены бровь и щека. Сразу хлынула кровь. Он сорвал с шеи шарф и, замотавшись в него, через старый Ингульский мост побрёл в город, домой, на свой родной «Сталинец».

Такого рода инциденты в Николаеве, как правило, заканчивались «разборками» район на район. Но в данном случае «кидать предъяву» было некому. Нападавший трусливо сбежал.

В Николаеве стычки «район на район» раньше были своеобразным народным обычаем. Чуть ли не видом спорта.

Повелось это издавна. Еще во времена царизма один немецкий путешественник, проезжая через наш город, оставил в своём путевом дневнике запись примерно такого содержания: «В Николаеве есть район – Слободка. Его особенностью является то, что здесь всегда кого – то бьют»…

Конечно, не только слобожане любили помахать кулаками. В Николаеве дрались все и везде!

Драки по своему виду можно было условно подразделить на «Стукалку» — поединок «один на один», «Поножовщину» — групповая драка на танцах в клубе, или ресторане с применением холодного оружия, и высшую форму – массовую драку «район на район».

Поводом для «стукалки» могла послужить уязвлённая мальчишеская гордость, неосторожное слово, а то и просто вызывающий взгляд. С агрессивностью и её оборотной стороной – сексуальностью у николаевских  пацанов всегда было всё в порядке…

Перед тем, как пустить в ход кулаки, соперники нередко прибегали к высмеиванию противника или угрозам. Вот наиболее расхожие из них:

«Как дам, так и выскочит мадам»!

«Как дам – всю жизнь на аптеку работать будешь»!

«Да я с тебя 7 шкур спущу и голым в Африку пущу»!

«Я тебя 3 раза подброшу —  2 раза поймаю»!

«Та я тебе гланды через жопу вырву»!

Эта своеобразная словесная дуэль перед дракой чем — то напоминала ночные поединки дерущихся за сферы влияния котов, которые перед схваткой долго воют, пытаются «задавить базаром» противника, чтобы запугать его и вывести из равновесия. После чего следует короткая схватка.

«Стукалка» проводилась по строгим правилам: в присутствии свидетелей, без оружия, на кулаках. При этом придерживались принципа: «Двое в драку, третий — в сраку»! Дрались только один на один. Еще одним обязательным принципом было: «лежачего не бьют». В те времена у нас еще не были известны приёмы восточных единоборств с их прагматичным добиванием поверженного противника. Ведь важен был не только результат поединка, но и честь, чтобы потом не сказали, что ты выиграл нечестно. В случае нарушения правил, немедленно вмешивались свидетели поединка  — «подстава», растаскивая дерущихся, или убирая из круга «третьего лишнего». Так было долго. Примерно до начала 70-х. Однако, со временем «культура поединка» постепенно деградировала и к 80-м выродилась в «дуэль по николаевски» – десять на одного. Как спел когда то Высоцкий:

«Но тот, кто раньше с нею был,

Меня, как видно, не забыл,

И как-то в осень, и как-то в осень –

Иду с дружком, гляжу — стоят.

Они стояли молча в ряд,

Они стояли молча в ряд,

Их было восемь…»

 
Поножовщины и групповые драки, чаще всего, возникали на танцах. Поводы для них были разные: кто — то кого — то толкнул и не извинился, кто — то вёл себя слишком шумно и его попытались урезонить, кто — то слишком настойчиво приглашал девушку танцевать… Часто дрались по «корпоративной» принадлежности: военные против гражданских, местные против пришлых.

Апокрифическая карта города N

По рассказам стариков, традиция массовых драк район на район тянется в истории города с самых послевоенных лет, если не раньше (частично я уже писал об этом в статье «Шпана послевоенная»).

Официально, в Николаеве всего 4 района: Центральный, Заводский, Ингульский и Корабельный. Но народная молва и блатная фантазия расцветили официальную карту города такими названиями, которые не встретишь ни в каком официальном документе. Эта не благословленная официальными властями города «апокрифическая» карта куда более подробна. И названия в ней самые смачные.

В 50-е годы наиболее многочисленным, сплоченным и организованным районом была Слободка. Здесь жили в основном парни из рабочих семей. Они могли выставить большое количество бойцов, «боговали» почти по всему городу, имели блатные манеры и общий фасон одежды: светлые рубашки под пиджак, рукава рубашек с «напуском» на манжет, «прохаря» — сапоги с отворотами. В сапоги заправлены брюки. В холодное время – «фуфайка» — стёганка на вате. В кармане неизменная «финка». На голове – надвинутая на глаза кепка «шестиклинка».

Иногда, когда нужно было отомстить парням из других районов, слобожане совершали «карательные экспедиции» на территорию противника. Например, выдвинувшись на Пески (ударение в этом слове все николаевские делают на букву «е»), они отлавливали местных пацанов и заставляли их «плавать» брасом на песке.

А «поплавать» там было где. Старожилы помнят, что Пески потому так и называются, что это была натуральная песчаная пустыня в пределах города с барханами и верблюжьей колючкой.

В 60-х начал греметь «Красный дом» с его опасными лидерами братьями Гольцевыми (оба парня были сыновьями генерала). Потом пошел «подниматься», и к началу 70-х стал одним из самых известных блатных районов «Сталинец». Этот район был назван в честь основного места сбора тамошней молодежи – кинотеатра «Сталинец» (позже – «Экран»), располагавшегося на ул. Малой Морской между Розы Люксембург и Свердлова (Никольская и Спасская). Район простирался от Адмиральской до Проспекта и от Советской до Садовой. На районе было немало ранее судимых и отмотавших долгие сроки в лагерях дядей с громкими «кликухами», на которых равнялась местная молодёжь. «Сталинец», вместе с «Красным домом» и «Молочным двором» считались «центровыми» районами и являлись своеобразной «аристократией блатного мира».

Весьма многочисленным и опасным районом была «Абиссиния». Ни «Лесков», ни, тем более, «Намыва» в современном понимании этого слова, тогда еще не было и в помине. Были СИХ и НИХ («Старые инвалидные хутора и «Новые инвалидные хутора»).

В целом, надо понимать, что такое «Абиссиния» и почему её так называли. Это район незаконного самозастроя между старым железнодорожным вокзалом и «Фалеевкой» (старым парком на берегу Буга в конце «Лесков»). Четкой планировки улиц здесь не было. Строили, «как Бог на душу положит».

Помню, как меня мальчишкой родители водили купаться в «Лески» по улице Белой через «Абиссинию». Мы отправлялись в путь «по холодку», когда еще только — только взошло беспощадное николаевское солнце. Шли, лавируя между товарных вагонов, через железнодорожные пути от 9-й поперечной и попадали на «Абиссинию».

Не мощенные песчаные улицы. Низенькие побеленные хаты (часто — землянки). За невысокими заборами – вишни, абрикосы, яблоки, груши, виноград.

Вот за одним из заборчиков идет строительство очередной «халупы». Мужики на подворье месят ногами глину для «лампача» (в архитектуре этот древнейший строительный материал называется «Саман») – глина, перемешанная с рубленной соломой. Рядом лежат – подсыхают на солнышке  уже готовые кирпичи из лампача.

Возвращаемся вечером домой (купаться уходили на целый день) снова идем через «Абиссинию» мимо того же заборчика – стены хаты уже стоят готовые. Потом её крыли толью (а то и камышом). И получалось нормальное «Абиссинское» жилище.

Внешний вид этого микрорайона отчетливо напоминал картинки из учебников и книг про далёкую Африку и живущие в ней племена. Соответственно и название району горожане дали – «Абиссиния» (так до второй мировой войны называлась африканская страна Эфиопия).

Абиссинцы были нахальные и дерзкие ребята с окраины. Весьма многочисленные и очень разношерстные. Помню, как однажды, заскубавшись с «лагерчанами», они пытались штурмовать пионерский лагерь «Маяк» в Лесках. Подвалили толпой к забору лагеря, громко матерились, выкрикивали угрозы, показывали непристойные жесты, швыряли через забор детского лагеря палки и камни. Их было много. Вожатым пионерлагеря едва удалось выдержать штурм и не дать в обиду детей.

По мере развития жилищного строительства «Абиссиния» постепенно исчезала с карты города, уступая место новым жилым микрорайонам, в конце концов объединившим все прежние территории под один «бренд» — «Лески».

Следует заметить: поскольку наш рассказ охватывает период протяженностью более 3-х десятилетий (с середины 50-х до середины 80-х), то границы районов и имена персонажей на них весьма условны т.к. существовали они в разные отрезки времени. А город тогда развивался и менялся стремительно.

Далеко не все районы могли похвастать такой многочисленностью, как «Слободка» или «Абиссиния». К примеру в 70-е годы «Темвод» и «Соляные» были еще  совсем небольшими районами («Северного» тогда вообще не было) и собрать на «разборку» приличную команду они не могли. А разбираться им приходилось нередко. В основном — с Терновкой – с «болгарами», как говорили тогда. «Разборки» часто возникали после танцев в Парке Победы, куда на нейтральную территорию сходились и ТЕ и ЭТИ.

Солянским и темводовцам, ввиду их малочисленности, приходилось идти на «дипломатические» ухищрения – заключать военные союзы с другими районами города. Так, в тени акаций на зелёной травке Парка Победы, под хорошую закуску и пару бутылок «Биомицина» («Біле міцне») однажды был заключен «договор о дружбе и взаимной помощи» между «Соляными» и «Сталинцем».

Известными «блатными» районами были также «Водопой», «Белый дом», «Дачи», «Желдор», «Сухой фонтан», «Ракетка», «Осляча горка».  Позднее, по мере застройки – «Старый Юг», «Новый Юг», а в Октябрьском – «Париж», «Завод» и «Берег». В целом, всех не вспомнишь. И пусть меня простят читатели, районы которых я не назвал…

Территориальные молодежные объединения 50-х – 70-х не стоит однозначно воспринимать, как бандитские шайки, которые только тем и занимались, что резались и дрались. Нет! Это был целый мир, в котором в тонкую кисею бытия сплелись человеческие отношения и судьбы, взлеты и падения, победы и поражения. Здесь было всё, без чего мы не мыслим нашу молодость – заветная скамейка во дворе, вечерние посиделки тихими и теплыми николаевскими вечерами, кулёчки из газетной бумаги с ароматными жареными семечками, купленными у бабуси, сидящей у ворот своего двора, песни под гитару, походы на речку, дворовой футбол, а у девчонок – «классики» и скакалки. Здесь же соседствовали большая любовь и жгучая ненависть, соперничество и взаимопомощь, ментовские набеги, обыски и лагеря…

Всем, кто читает это, надо понять главное: в то время дрались не за деньги, а за честь. Не за раздел территорий между бандами беспредельщиков – рекетёров, отбирающих жалкие рубли у мёрзнущих на холоде торговцев ботинками и носками, а за «свой район», свой мир, который дорог сердцу. Пацанами двигала не корысть, а гордость, самоутверждение, и «праздновать труса» считалось позором.

Что в имени тебе моём?

В каждом районе и каждом дворе тогда были свои авторитетные ребята, имена (вернее — кликухи) которых были известны на весь район. А иногда – и на весь город. И, хоть существовали они в разные отрезки времени, имена их запомнились, как запомнилась вот эта песня:

Во дворе, где играла радиола

И все парни танцевали пляс

Все ребята уважали очень Лёньку Королёва

И присвоили ему званье «Короля»…

На «Сталинце» были известны братья «Акробаты», «Пыня», «Нос». В «Молочном дворе» — «Граф». На «Красном доме» — братья Гольцевы. В «Желдоре» — «Глада», «Бухгалтер», «Полицай», «Рулик», «Нюша». В «Соляных» — «Юрка Карел», «Ткачик». В «Лесках» — «Меля», «Беля», «Диля», «Зил».

В начале 80-х в районе 17-й школы в Лесках сформировалась группа ребят, которые ездили вместе на мопедах «Верховина». Вероятно из — за красного цвета этих мопедов их и прозвали «Пожарники». Среди них были известны «Акула», «Дунай», братья Горбатовы.

А уж такие «имена», как «Бэст», «Ляня», «Солтус», «Боб», «Хан», «Бурбон» — были известны всему городу. Они были значительно старше по возрасту, начинали свою «каръеру» в блатном мире еще на рубеже 50-х и 60-х, и многие из них прошли испытание не только «улицей», но и лагерями. Эти уже не дрались район на район, а проворачивали куда более серьезные дела, пахнущие уже не романтикой, а криминалом. И каждое происшествие с их участием отзывалось в городе громким и жутковатым эхом (не в газетах, конечно, в которых тогда ничего «такого» не писали, а в людской молве). «Бурбон» и «Солтус» «прославились» тем, что в начале 70-х (примерно в 1973-м) в ресторане на Сухом фонтане зарезали одного из лучших игроков николаевского «Судостроителя» футболиста Кималова.

Но убивали не только они. Их тоже убивали. И еще как…

Одним из первых был убит «Хан». Его застрелили еще в 60-х из весьма диковинного приспособления – стреляющей авторучки, сработанной, как говорили, неким умельцем на одном из николаевских заводов. Позже были убиты «Боб» и «Ляня». Много шума в городе наделало убийство «Бэста». Он был расстрелян из ружья прямо в зале ресторана за столиком. Сделал это один человек, пожелавший ему отомстить…

Следует сказать, что заполучить громкое прозвище среди ребят было не так — то просто. Иногда это зависело от фамилий, часто — от внешнего вида или особых примет (шрамы, заикание, косоглазие, рыжий цвет волос). Согласитесь, что носить прозвище «Седой», «Князь», «Француз», «Аристократ» куда приятнее, чем быть «Сморчком», «Курдюком», или «Гнидой».   Поэтому нередко пацаны физической силой «отсекали» попытки окружающих приклеить им обидные прозвища. А более дальновидные (было и такое) даже приплачивали малышне в школе мелочь на пирожки, чтобы те звали их на людях желаемым прозвищем.

В нашем дворе на Песках был пацан, который требовал, чтобы его звали «Лордом», но кличка к нему так и не приклеилась, ибо он был двоечник, умом не блистал и авторитетом не пользовался. В результате ребята за глаза звали его «Лордик — мордик».

Ледовое побоище

Массовые драки между представителями районов города в теплое время года происходили на открытом воздухе. Зимой и осенью – в клубах на танцах, на школьных вечерах. Драка зимой на открытом воздухе была не характерна. Но, как минимум однажды, такое произошло.

Был морозный, погожий, солнечный зимний день. Реки сковало льдом. Пацаны вывалили на лёд кататься на коньках и играть в хоккей. Малышня каталась на «Снегурочках», кто постарше на «Дутышах», «Ножах» и «Хоккейных» 

Мороз совершил чудо, которое никак не могут совершить городские власти – соединил ледяным мостом районы города, которые находятся в двух шагах друг от друга, но разделены рекой.  Разделенные в теплое время водами Ингула — Соляные, Темвод, Ракетное урочище и Слободка вдруг стали единым целым. И до них не надо было теперь добираться по 40 минут. В этот день пацаны изо всех районов катались вместе на льду Ингула.

Всё было хорошо, пока пришедшие на лёд слобожане не решили «взять верх». Точно уже никто не помнит с чего всё началось. То ли кто — то кому то чего — то сказал, то ли они попытались отобрать у кого — то коньки (вещь по тем временам весьма дорогую), только началась драка. Вскоре и те и другие послали за подмогой. А когда «подстава» прибыла, началось массовое побоище на льду. Били друг друга кулаками, палками, коньками. Победителей не было, досталось всем…

Следует заметить, что масштабы описываемого нами явления (и не только в данном случае, а вообще) были велики. В одной единственной драке район – на район могли одновременно принимать участие от нескольких десятков до нескольких сотен человек. Автору этих строк в 1972-м году довелось наблюдать массовое побоище в районе Яхт – клуба и стадиона «Судостроитель». Масштаб «сражения» был таков, что несколько машин милиции и скорая помощь ничего не могли сделать. Подразделений органов внутренних дел, специально натренированных для подавления массовых беспорядков, в те спокойные годы еще не существовало. Поэтому милиция и «скорая» всего лишь присутствовали на этом побоище. В события они не вмешивались, а просто ехали за хаотично перемещающейся по «центряку» Проспекта Ленина толпой и подбирали «готовеньких»…

Гонка вооружений

Приёмы боя и орудия, применявшиеся в уличных разборках заслуживают отдельного описания. Следует отметить, что сразу после войны город был буквально наводнён огнестрельным оружием. А уж о холодном и говорить нечего. Винтовки, пистолеты, реже – автоматы, были буквально брошены отступающими немецкими войсками и валялись на улицах. Брошены были целые склады артиллерийских снарядов, обмундирования, гранат. Там можно было достать всё. Весь этот смертоносный хлам долго еще убирали с улиц, обезвреживали и переплавляли на заводах города в металл.

Вернувшаяся в город советская власть относительно быстро заставила основную массу горожан сдать эти опасные игрушки. Тем не менее, послушались её не все. У некоторых горожан в укромных местах еще долго были спрятаны завёрнутые в промасленную тряпочку советские «Наганы» и «ТТ», немецкие «Парабеллумы» и «Вальтеры».

Но применяли их очень редко. Обычно дрались врукопашную. Это не были классические приёмы какого либо определенного вида борьбы. Это была жесткая и реальная уличная драка с применением всех возможных приёмов и всего, что попадёт под руку. Драка без пощады. В таких стычках существует железное правило:  никого не жалей, но и не жди, что кто — то станет жалеть тебя…

Это только в народных былинах облаченные в сияющие доспехи богатыри сражаются со своими противниками без перерыва по три дня, сверкая булатными мечами, и вгоняя друг друга в землю по колено, да в американских боевиках противники дерутся по полчаса, картинно демонстрируя красивые приёмы боя. В реальной жизни бой всегда скоротечен и порой противника валят наземь  после первого же удара. Фигурально выражаясь: «Второй удар – по крышке гроба».

О так называемых восточных единоборствах в те времена пацаны в Николаеве еще слыхом не слыхивали. А потому в дворовых и уличных схватках противники наносили друг другу удары руками и ногами, норовя попасть в лицо, под дых, или в пах (извиняюсь – по яйцам).

Что же касается разборок «район на район», то там вообще трудно было говорить о каких либо правилах. В массовой драке правил не существовало и могло произойти всё, что угодно.

Очень часто (практически всегда) на разборку «район на район» ребята брали с собой «приправу». Так называли подручные средства, которые каждый мастерил для себя сам.

По вечерам, идя на прогулку, или на танцы, пацаны клали в карман нож. Ножи были разные: бандитские «пёрышки», финки, «бабочки», выкидные ножи – «кнопари», на «крайняк» – перочинные ножички.

Некоторые из ножей представляли собой настоящие произведения искусства. Изготовленные с любовью к своему делу руками опытных, отсидевших не один год в лагерях зеков, они поражали взор изяществом линий и аккуратностью исполнения. Наборные пластмассовые рукоятки, полировка, наличие «усиков» (гарда), гравировка на лезвии и «кровосток», великолепная заточка клинка – вот обычные достоинства этих ножей. Тем, кому довелось их повидать и подержать в руках, теперь с кислой улыбкой глядят на халтурные произведения нынешних зеков. Печально, но факт – старая школа исполнения зековских ножей (равно, как и сработанных из прозрачного пластика перстней, брелков, мундштуков, браслетов для часов, набалдашников для тростей и рычагов передачи скоростей в автомобилях) безвозвратно канула в Лету. Состарились и ушли из жизни, унеся с собой в могилу секреты своего ремесла, великие мастера этого своеобразного народного промысла.

Впрочем, основная масса пацанов, участвовавших в разборках «район на район» пользовались совсем другим «оружием». В ход шли обычные палки, металлические прутья, велосипедные цепи, обрезки арматуры, свинцовые «наполнители» для кулака, кастеты, заточки и швайки. Позже (уже в 80-х) появились нунчаки и самопальные однозарядные «волыны», сработанные под малокалиберный патрон.

Достать и таскать с собой настоящее оружие было «стрёмно»: милиция, дружинники и оперативники из молодежных оперотрядов строго следили за этим и могли «обшмонать» на улице кого угодно. А в случае, если «на кармане» обнаруживали один из таких смертоносных предметов, его владельцу «светил» конкретный срок. Но «голь на выдумки хитра» и николаевские пацаны изобретали всё новые виды «оружия», которые не подпадали «под статью». Это были, порой, самые обычные бытовые предметы, слегка «переработанные» для применения в бою. Так, обычная отвертка, сточенная на наждаке, превращалась в заточку – «швайку». Массивная бронзовая гайка, обработанная уличными «мастерами», превращалась в замаскированный зубодробительный перстень – кастет. Здесь вместо печатки были шипы в виде пирамидок, или в виде головы орла с крылышками.

Ярким примером таких уловок, направленных на избежание ответственности за ношение оружия, являлись обычные, продававшиеся в любом  хозяйственном магазине металлические складные метры.

Наши николаевские «умельцы» приспособили этот измерительный прибор для других целей…

Обычный метр имеет 10 звеньев по 10 сантиметров каждое. Чтобы полностью раскрыть его во всю длину, необходимо потратить определенное время и приложить усилия, раскладывая каждое тугое звено поочерёдно. В драке, когда дорога каждая секунда, такие потери времени неприемлемы. А потому складной метр слегка «усовершенствовали».

Прежде всего – отвёрткой расковыривали «суставы» метра, расслабляя каждый из них. В результате, чтобы разложить метр, достаточно было просто, удерживая его за крайнее звено, отпустить все остальные звенья.

Края метра по всей его длине остро затачивали на наждаке.

И вот, если «дело пахло керосином», пацан выхватывал из кармана метр, и у него в руках мгновенно оказывалась гибкая, отточенная, как бритва, метровая металлическая полоса. Ею удобно наносить секущие удары в лицо, по рукам, шее и любым открытым частям тела. Порезы от такого оружия бывали не шуточные. К тому же, рассекая воздух, метр противно свистит, пугая противника и подавляя его волю.

Впрочем, эти уловки мало кого могли ввести в заблуждение. Милиция однозначно оценивала такие штуковины, как «предмет, приспособленный для нанесения телесных повреждений». И главным признаком такого предмета было то, что его уже невозможно использовать по его прямому назначению. Ведь заточенной отверткой шуруп уже не вкрутишь. А метром, у которого по краю сточена вся градуировка уже ничего не измеришь.

Моряки дрались на танцах умело и отчаянно, обрушивая на головы противников начищенные до блеска латунные пряжки своих черных кожаных ремней. При этом захват ремня был такой, что даже при открытой ладони вырвать его из руки моряка было невозможно. Блотари пускали в ход «пёрышки». В пивных прямо во время драки делали себе из бутылки «одесскую розочку» (разбитая бутылка, которую держат за горлышко) и «расписывали» ею ненавистную рожу противника.

Конец эпохи

80-е годы ознаменовались войной в Афганистане, массовым распространением в подростковой среде наркомании (при полном отрицании официальными властями её существования в СССР), тяжкой моральной деградацией всех слоёв молодежи, распадом официальной идеологии, душевной пустотой и неверием людей.

Общественная ситуация не могла не сказаться и на таком явлении, как разборки «район – на район». Прежде всего, рухнули и развалились огромные территориальные объединения. Происходит дробление больших районных группировок на мелкие.

Уходят в прошлое такие понятия, как Честь, Справедливость, Достоинство, Правила. Это уже не романтика. Это криминал!

Обычным делом становится «дуэль по николаевски» — десять на одного. Парня, идущего с девушкой, теперь могли при ней избить и унизить, а девушку «обидеть», как захотят.

Основными фигурантами событий на районе в эти годы становятся уже не мальчишки из соседнего двора, а молодые бандиты, лишенные каких либо принципов, понятий  о чести и совести, на постоянной основе занимающиеся вымогательством, воровством, грабежами, разбоем, наркоманией, насильственными половыми извращениями. В их головах вместо мозга – сироп из маковой соломки, «дури», димедрола, промедола, элениума, реланиума, паркопана и черт знает чего еще.

Эти воруют уже не от голода, а от жадности. А дерутся не за честь района, а за раздел делянок для рекета. Их «закон» — «Беспредел»!

Я не хочу сейчас писать об этих новых «королях» Николаева, чтобы не испортить неповторимый колорит нашей молодости, не разорвать тонкий флёр своеобразной «героики» и романтики, который по сей день окутывает те далёкие времена, не обидеть пацанов, которые дрались в наше время не за выгоду, а за честь. Не хочу их валить в одну кучу с мерзавцами.

Тайные знаки

На излёте эпохи в 80-е годы, чтобы избежать разборок на тему: «ты с какого района?» (произносить эту фразу полагалось через нос, растягивая слова) участники районных группировок начинают «метить» кисти рук условными знаками. Первыми до этого додумались «ребята» из Лесков. Они татуируют на фаланге левого мизинца маленький, но вполне заметный значок: две черточки – знак равенства. «Союз Лесковской молодежи» становится мощной, многочисленной молодежной территориальной группировкой. Вслед за ним метят себя и другие районы: «Сталинец», «Слободка», «Камыши», «Старый Юг», «Новый Юг», «Водопой», «Пески», «Дачи», «Нули», «БАМ», «Варваровка», «Северный», «Соляные», «Париж», «Завод», «Берег». Всех не перечесть.

Наличие метки на пальце означало, что её владелец «вхож на район», знает авторитетов, пользуется поддержкой и защитой своей группировки. И наоборот – если у тебя нет на пальце значка – значит ты беззащитен и с тобой можно делать всё, что угодно…

В таких условиях массовые драки между районами уходят в прошлое. Впереди – лихие 90-е с их тотальным рэкетом, бригадами, заказными убийствами, «новыми — русскими», малиновыми пиджаками, радио «Шансон»,  властью бандитов и бандитами у власти.

Последний бой

Последним звеном в цепи массовых драк в Николаеве уже в 80-е годы  стали события возле 8-го ПТУ, что  находилось на ул. Карпенко — на «Первом КП».

Завязка этой истории произошла неподалёку — на стадионе «Судостроитель». Во время прогулки блатные из Лесков «заскубались» с приезжими ребятами из одной из союзных республик Средней Азии, которые учились в ПТУ на строителей. Те не позволили себя обидеть, что вызвало у «хозяев города» ненависть и бешенство. Через пару дней «хозяева города» попытались вломиться в ПТУ на танцевальный вечер, чтобы «наказать» непокорных. Но не тут — то было: на входе в ворота училища стояли взрослые – учителя и мастера. Попытка прорваться силой успеха не имела. Тогда «хозяева города» камнями выбили все окна в учебном корпусе училища, выходившие на улицу Карпенко.

Они заявили, что всё равно накажут «чурок» и взяли училище в осаду.

Во многих квартирах по всему городу «ожили» домашние телефоны (мобильных тогда еще не было). По всем территориальным группировкам Николаева прокатился клич: «Наших бьют!». На следующий день изо всех концов города к восьмому профтехучилищу стали подтягиваться «силы». Десятки человек шли пешком, приезжали на мотоциклах. Из дальних районов к центру города прибыли несколько трамваев, до отказа набитых «бойцами». Осаждающие группами расположились во дворах лесковских «хрущовок» и выставили дозорных напротив училища.

Видя, что «дело пахнет керосином» милиция и управление образования приняли соответствующие меры. На входе в училище был поставлен круглосуточный милицейский пост. Управление образования дало указание заместителям директоров по воспитательной работе и классным руководителями лесковских школ поочередно дежурить у входа в училище, чтобы опознать среди анонимной массы «осаждающих» своих учеников и «принять меры».

Противостояние было не шуточным и длилось около недели. Приезжих учащихся из Средней Азии дирекция спрятала в училище и за ворота не выпускала. К этому времени милиция успела подготовиться соответствующим образом.

О том, что произошло потом, в прессе не писали (в советское время о таком вообще не принято было сообщать). Но в кругу лиц, допущенных к «решению вопроса», поговаривали, что именно тогда в Николаеве впервые был применен недавно сформированный отряд милиции особого назначения (ОМОН) предназначенный для подавления массовых беспорядков. Зарвавшихся «хозяев города» исполосовали дубинками, бросили в милицейские будки и увезли в каталажку. Так закончилась в Николаеве эпоха массовых побоищ.

Послесловие

С той поры прошло много лет. И сегодня старики, давно живущие в этом городе, загадочно улыбаются себе под нос, читая очередное «сенсационное» сообщение Интернет – сайтов о том, что в Николаеве на Соборной площади произошла массовая драка, в которой приняли участие аж… 20 человек. 

Встречаясь сегодня с поседевшими, облысевшими и прихрамывающими мальчишками 50-х и 60-х бывает и заведем разговор о том, что творилось на улицах города в те далёкие годы.

Повзрослевшие и поумневшие пацаны – участники этих событий без особого восторга и ностальгии вспоминают о битвах район на район. Они давно поняли, что блатная романтика дорого им обошлась. Практически все они имели в своё время неприятности с администрацией школ, в которых учились. Кто — то был подававшим надежды футболистом, а его за драку «турнули» из второго состава команды «Судостроитель». Множество пацанов попали на учет в милицию. Кого – то подрезали. Многие отправились на зону, а кое – кто и вовсе на тот свет…

Много воды утекло с тех пор в Ингуле и Южном Буге, и лишь старые шрамы на теле напоминают старикам об их тревожной молодости…

 

Женя Желдоровский

22.10.2017

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8 исчезнувших за последнее столетие стран мира — блог туриста Dasha1553 на Туристер.Ру

Современная карта мира, кажется, претерпевала изменения очень и очень давно. Однако еще каких-то сто лет назад на карте были страны, названия которых сегодня не употребляется. У одних изменились границы, другие по определенным политическим причинам изменили название. Каких же стран уже не найти на карте?

Абиссиния

Абиссиния — название для Эфиопии около ста лет назад. Это государство в Восточной Африке, не имеющее выхода к морю (после отделения Эритреи 24 мая 1993 года).

Цейлон

Вы наверняка знаете это государство под названием Шри-Ланка. До 1972 года же оно называлось Цейлон. В 2011 году Шри-Ланка окончательно изменила названия любых государственных учреждений, где присутствовало слово Цейлон, в целях избавления от любых напоминаний о колониализме.

Басутоленд

Страна называется Лесото с момента обретения ею независимости от Великобритании, с 1966 года. Лесото — это одна из трех стран мира (вместе с Ватиканом и Сан-Марино), полностью окруженная другой страной.

Персия

Это древнее ближневосточное царство, одна из древнейших цивилизаций в истории. До 1935 года оно все еще сохраняло свое старое название, но потом официально стало государством Иран.

Пруссия

Эта страна, занимавшая земли в центральной и восточной Европе, включая современную Германию и Польшу, существовала вплоть до 1947 года. Название страны было официально упразднено после Второй мировой войны, навсегда стерев Пруссию с мировой карты.

Султанат Занзибар

Острова Занзибар, архипелаг на восточном побережье Африки, были когда-то важным торговым центром. После 1964 года Занзибар слился с материковой Танганьикой и стал современной Танзанией.

Сиам

Эта страна появилась в 1238 г. и исчезла лишь спустя 700 лет. Она была самым мощным образованием в Азии, включала в себя много территорий. Во время революции 1932 года произошла смена власти и страну переименовали в Таиланд.

Мореснет

За это место спорили Пруссия, Голландия, Бельгия и все из-за цинкового месторождения. В 1816 году это место признали нейтральным, и оно обзавелось своим мэром, флагом и гимном. Однако спустя 80 лет весь цинк был добыт, и после Первой Мировой Войны Мореснет стал частью Бельгии.

Эфиопия: краткая историческая справка

Историческая справка

Карта Африки. Эфиопия выделена
жёлтым, Египет – рыжим.

Эфиопия – государство в Восточной Африке, вторая (после Нигерии) по численности населения страна в Африке, старейшая христианская страна в Африке и одно из старейших государств в мире.

В древности страна была относительно густо заселена, с первых веков нашей эры на ее территории существовали могущественные государства. В IV–VI веках Эфиопия вела оживленную торговлю с Римско–Византийской империей, Индией, странами ближнего Востока. В это же время сюда проникло христианство.

В конце 15 в. небольшая группа португальцев и других европейцев, отправившаяся на поиски царства первосвященника Иоанна, овеянного легендами в средневековой Европе, прибыла в Эфиопию. Португальцы надеялись сделать эту христианскую страну союзником в борьбе против мусульман и набиравшей силу Османской империи. Попытки португальцев, а позднее и иезуитов навязать населению страны католичество, привели к многочисленным конфликтам. В конце концов в 1633 иезуиты были изгнаны из Эфиопии. В последующие 150 лет страна находилась почти в полной изоляции от Европы.

Гондэр – бывшая столица Эфиопии
Источник: Энциклопедия «Кругосвет» www.krugosvet.ru

В 1769 году Эфиопию посетил английский путешественник Джеймс Брюс, пытавшийся отыскать истоки Нила. В 1805 году английская миссия приобрела торговый порт на побережье Красного моря. В начале 19 в. в стране побывали и другие европейцы.

В 1867 году произошёл конфликт с Великобританией, вызванный арестом в Эфиопии нескольких подданных британской короны. В октябре 1867 г. в Эфиопию отправился корпус британских войск под командованием генерала Роберта Нэпира. 7 января 1868 года англичане высадились в местечке Мулкутто на берегу залива Зула. Единственное сражение между эфиопами и англичанами произошло 10 апреля 1868 года, британцы победили. После этого эфиопский император попытался заключить мир, освободив арестованных. Однако британцы отвергли мир и начали штурм крепости Мэкдэла, где находился император. Не желая сдаваться в плен, он покончил с собой. Британцы взяли Мэкдэлу, уничтожили всю эфиопскую артиллерию, забрали в качестве трофея императорскую корону и в июне 1868 года покинули территорию Эфиопии.

Тропики. Источник: www.ethiopia.net

Эфиопия, в отличие от многих других стран Африки, не была европейской колонией (за исключением недолгого периода, когда страна находилась под властью итальянцев). В 1880-е годы Италия начала оккупацию северных районов Эфиопии. Боевые действия между эфиопами и итальянцами шли с переменным успехом. В октябре 1935 г. итальянские войска вторглись на территорию Эфиопии, за считанные месяцы разгромилм эфиопские войска и заняли столицу Эфиопии Аддис-Абебу. Италия объявила о включении Эфиопии в состав колонии Итальянская Восточная Африка (вместе с Эритреей и Сомали). Итальянская оккупация страны продолжалась до весны 1941 г., когда британская армия при поддержке вспомогательных сил, набранных в африканских колониях, освободила Эфиопию и заняла другие итальянские владения на Африканском роге.

С феодальной раздробленностью в стране удалось покончить лишь в середине 19 века. Рабство в Эфиопии отменили только в 1951 году. В 1975 декретом правительства была упразднена монархия. С 1975 по 1991 год СССР и страны Восточной Европы оказывали всестороннюю помощь Эфиопии, где у власти находилось просоветское правительство. Однако вывести Эфиопию из феодального общества в коммунистическое режим не смог. В 1991 году правительство было свергнуто, одновременно Эритрея отделилась от Эфиопии и провозгласила независимость.

Растительный и животный мир

Саванна. Источник: www.ethiopia.net

На юго-западе Эфиопии находятся крупные массивы влажных тропических лесов с богатой и разнообразной флорой. В результате многовекового сельскохозяйственного использования земель леса на северо-западе Эфиопского нагорья были сведены. В 1900 леса покрывали 40% территории страны, а в начале 1990-х годов их площадь сократилась до 4%. Внутренние равнины с жарким климатом и малым количеством осадков покрыты скудной растительностью, а на юге и юго-востоке страны, в областях Борэна и Огаден, находятся акациевые саванны.

Сведение лесов и браконьерство привели к значительному сокращению обилия и видового разнообразия диких животных. Кое-где ещё встречаются львы, леопарды, гепарды и слоны; повсеместно обитают шакалы, гиены и лисицы. В небольших количествах в Эфиопии сохранились бегемоты, носороги, жирафы, зебры, антилопы, обезьяны, в т.ч. бабуины, и крокодилы. В отдаленных северо-западных и северо-восточных горных районах водятся некоторые редкие виды животных, например эфиопский козёл и антилопа-ньяла.

Amazon.com: Историческая карта: Боннская карта Абиссинии (Эфиопия), Судана и Красного моря, 1771 г., старинные настенные рисунки: 24 x 32 дюйма: Дом и кухня

---

В настоящее время недоступен.
Мы не знаем, когда и появится ли этот товар в наличии.

Марка	Историческая Живопись
Размер	24 дюйма x 32 дюйма
Материал	Бумага
Тема	Карты, Винтаж
Тип кадра	Без рамы

---

• Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
• ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ВИНТАЖНОЙ КАРТЫ: Добавьте стиля декору любой комнаты с помощью этого красивого декоративного принта. Независимо от того, является ли ваш интерьер современным, деревенским или классическим, карта никогда не выйдет из моды.
• ЧЕРНИЛА И БУМАГА МУЗЕЙНОГО КАЧЕСТВА: напечатанные на плотной матовой бумаге плотностью 192 г / м2 архивными чернилами жикле, это историческое произведение искусства украсит вашу стену на долгие годы.
• ИЗГОТОВЛЕНИЕ НА ЗАКАЗ В США: Мы производим каждую перепечатку только после того, как вы ее заказываете. Каждая старинная карта редактируется с учетом качества изображения, цвета и яркости, поэтому она может выглядеть наилучшим образом, сохраняя при этом исторический характер.Делает отличный подарок!
• РАМКА ГОТОВА: ваш плакат без рамки доставляется без складок, свернутый в прочный почтовый тубус. Многие карты подходят для удобных рамок стандартного размера 16×20, 16×24, 18×24, 24×30, 24×36, экономя на нестандартном кадрировании.
• Водяные знаки не появятся на распечатанном изображении. На старых картах иногда есть пятна, слезы или штампы, которые можно удалить с окончательной печати.

Карта Абиссинии и прилегающих районов частично основана на оригинальных наблюдениях, сделанных в стране, а частично — на основе информации, собранной там Генри Солтом…

Что это за политика?

Это наша политика конфиденциальности и использования файлов cookie, в которой объясняется, кто мы такие, почему и как мы обрабатываем персональные данные в отношении вас, и, если вы являетесь субъектом каких-либо соответствующих персональных данных, какие у вас есть права и как с ними связаться. с нами, если вам нужно.

Эта политика конфиденциальности была составлена, чтобы лучше обслуживать тех, кто обеспокоен тем, как их «личная информация» (PII) используется в Интернете. PII, как оно используется в законе США о конфиденциальности и информационной безопасности, — это информация, которая может использоваться сама по себе или вместе с другой информацией для идентификации, установления контакта или определения местонахождения отдельного человека или для идентификации человека в контексте. Пожалуйста, внимательно ознакомьтесь с нашей политикой конфиденциальности, чтобы получить четкое представление о том, как мы собираем, используем, защищаем или иным образом обрабатываем вашу Личную информацию в соответствии с нашим веб-сайтом.

Кто мы?

We are Neatline Antique Maps (Neatline). Наши контактные и другие данные указаны в конце этой политики. Мы являемся контролером данных в отношении персональных данных, обрабатываемых в соответствии с этой политикой (за исключением случаев, когда эта политика объясняет иное).

Какую личную информацию мы собираем от людей, которые посещают наш веб-сайт, присоединяются к нашему списку рассылки или регистрируются на нашем сайте?

При присоединении к нашему списку рассылки, заказе или регистрации на нашем сайте, в зависимости от ситуации, вас могут попросить ввести свое имя, адрес электронной почты, почтовый адрес, номер телефона, информацию о кредитной карте или другие данные, которые помогут вам в вашем опыте.

Мы можем обрабатывать информацию, полученную при общении с вами, в том числе:

• Информация о вас, которую вы предоставляете нам, общаясь с нами по телефону, по электронной почте, через наш веб-сайт, через социальные сети или иным образом.
• Информация, которую вы предоставляете нам или которую мы получаем, когда вы используете наш веб-сайт, предварительно регистрируетесь, получаете или подписываетесь на наши услуги, запрашиваете услугу или связываетесь с нами, чтобы сообщить о проблеме.

Информация, касающаяся наших отношений с вами или лицом, на которое вы работаете

Мы можем обрабатывать информацию, касающуюся наших отношений с вами, в том числе:

• Информация, которую вы даете нам при регистрации.
• Информация, относящаяся к сделкам с нами с участием вас (например, подробности всего, что мы вам отправили, или услуг, которые мы вам предоставили).
• Другая относящаяся к вам информация, которую нам необходимо обработать, чтобы заключить или выполнить договор с вами (например, контактные данные, если применимо).

Какие личные данные мы можем обрабатывать, когда вы используете наш веб-сайт?

Информация, которую мы получаем от вас при использовании нашего веб-сайта, включает:

• Техническая информация, включая адрес Интернет-протокола (IP), используемый для подключения вашего компьютера к Интернету, данные для входа в систему, тип и версию браузера, настройки часового пояса, типы и версии подключаемых модулей браузера, операционную систему и платформу.
• Информация о вашем посещении, включая полные унифицированные указатели ресурсов (URL), поток переходов на наш веб-сайт, через него и с него (включая дату и время), продукты, которые вы просматривали или искали, время отклика страницы, ошибки загрузки, продолжительность посещений определенных страницы, информация о взаимодействии со страницей (например, прокрутка, щелчки и наведение указателя мыши), методы, используемые для выхода со страницы, и любой номер телефона, используемый для звонка в нашу службу поддержки клиентов, или дескриптор социальных сетей, используемый для связи с нашей службой поддержки клиентов .

Когда мы собираем информацию?

Мы собираем информацию от вас, когда вы размещаете заказ, присоединяетесь к нашему списку рассылки, регистрируетесь или вводите информацию на нашем сайте или посещаете наш сайт.

Как мы используем вашу информацию?

Мы можем использовать информацию, которую мы получаем от вас, когда вы регистрируетесь, совершаете покупку, присоединяетесь к нашему списку рассылки, отвечаете на опрос или маркетинговое сообщение, просматриваете веб-сайт или используете некоторые другие функции сайта следующими способами:

• Чтобы персонализировать взаимодействие с пользователем и позволить нам предоставлять тот тип контента и продуктовые предложения, которые вас больше всего интересуют.
• Чтобы мы могли лучше обслуживать вас, отвечая на ваши запросы в службу поддержки.
• Для быстрой обработки ваших транзакций.
• Для периодической рассылки электронных писем относительно вашего заказа или других продуктов и услуг.

Как мы защищаем информацию о посетителях?

Наш веб-сайт регулярно проверяется на наличие дыр в безопасности и известных уязвимостей, чтобы сделать ваше посещение нашего сайта максимально безопасным.

Ваша личная информация хранится в защищенных сетях и доступна только ограниченному числу лиц, которые имеют особые права доступа к таким системам и обязаны сохранять конфиденциальность информации.Кроме того, вся конфиденциальная / кредитная информация, которую вы предоставляете, зашифрована с помощью технологии Secure Socket Layer (SSL).

Мы применяем различные меры безопасности, когда пользователь размещает заказ, вводит, отправляет или получает доступ к своей информации, чтобы обеспечить безопасность вашей личной информации.

Все транзакции обрабатываются через провайдера шлюза и не хранятся и не обрабатываются на наших серверах.

Используем ли мы файлы cookie?

Да. Файлы cookie — это небольшие файлы, которые сайт или его поставщик услуг передает на жесткий диск вашего компьютера через ваш веб-браузер (если вы разрешаете), что позволяет системам сайта или поставщика услуг распознавать ваш браузер и захватывать и запоминать определенную информацию.Сами по себе файлы cookie не идентифицируют личность, но собирают информацию о вашем компьютере, браузере, онлайн-сеансе, посещаемых вами веб-сайтах и ​​другую информацию.

Эти файлы cookie используются для сбора информации о том, как посетители используют наш сайт. Файлы cookie собирают информацию в анонимной форме, включая количество посетителей сайта, откуда посетители пришли на сайт и какие страницы они посетили.

Мы используем файлы cookie для:

• Помогите запомнить и обработать товары в корзине.
• Собирать агрегированные данные о посещаемости сайта и взаимодействиях с сайтом, чтобы предлагать лучшие возможности сайта и инструменты в будущем. Мы также можем использовать доверенные сторонние службы, которые отслеживают эту информацию от нашего имени.

Вы можете выбрать, чтобы ваш компьютер предупреждал вас каждый раз, когда отправляется файл cookie, или вы можете отключить все файлы cookie. Вы делаете это через настройки вашего браузера (например, Internet Explorer). Каждый браузер немного отличается, поэтому посмотрите меню «Справка» своего браузера, чтобы узнать, как правильно изменять файлы cookie.

Если вы отключите файлы cookie, некоторые функции будут отключены. Это не повлияет на работу пользователей, что сделает ваш сайт более эффективным, и некоторые из наших служб не будут работать должным образом.

Где мы обрабатываем личные данные?

Данные, которые мы обрабатываем в отношении вас, могут быть переданы и сохранены в месте за пределами Европейской экономической зоны («ЕЭЗ»), которое может не подпадать под действие аналогичного закона о защите данных.

Если персональные данные передаются в связи с предоставлением наших услуг, мы предпримем все разумно необходимые шаги для обеспечения того, чтобы они подпадали под соответствующие гарантии, такие как использование признанного механизма правовой адекватности, который может включать в себя принятие одобренных ЕС стандартных договорных положений. о передаче личной информации см .:

http: // ec.europa.eu/justice/dataprotection/internationaltransfers/transfer/index_en.htmland, что с ним обращаются безопасно и в соответствии с этой политикой конфиденциальности и файлов cookie.

Все персональные данные, обрабатываемые пользователем, надежно хранятся. Если мы предоставили вам (или вы выбрали) пароль, который позволяет вам получить доступ к определенным частям нашего веб-сайта или систем, вы несете ответственность за сохранение конфиденциальности этого пароля. Мы просим вас никому не сообщать пароль.

К сожалению, передача информации через Интернет не является полностью безопасной.Хотя мы сделаем все возможное, чтобы защитить ваши личные данные, мы не можем гарантировать безопасность ваших данных, передаваемых на наш веб-сайт, и любая передача осуществляется на ваш страх и риск. Как только мы получим вашу информацию, мы будем использовать строгие процедуры и функции безопасности, чтобы попытаться предотвратить несанкционированный доступ.

Как долго мы обрабатываем личные данные?

Мы обрабатываем персональные данные только до тех пор, пока это необходимо для целей, для которых они были первоначально собраны, после чего они будут удалены или заархивированы, за исключением тех случаев, когда нам необходимо продолжать обработку их для цель соблюдения юридических обязательств, которым мы подчиняемся, или для другой законной и законной цели.

Каковы ваши права?

У вас есть следующие права в отношении ваших личных данных, которые мы обрабатываем:

• Вы можете запросить доступ к соответствующим личным данным.
• Вы можете потребовать исправления неверных персональных данных, которые мы обрабатываем.
• При определенных обстоятельствах (обычно, когда персональные данные были предоставлены вами и нам больше не нужно продолжать их обработку), вы можете иметь право потребовать, чтобы мы удалили соответствующие персональные данные.

Как отозвать согласие на обработку:

Вы можете отозвать свое согласие на любую соответствующую обработку персональных данных и отказаться от подписки на наши регулярные обновления по электронной почте, отправив нам электронное письмо по адресу [email protected].

Как воспользоваться своим правом доступа к вашим личным данным:

Вы можете воспользоваться своим правом доступа к своим личным данным, отправив нам электронное письмо по адресу [email protected].

Обратите внимание, что перед предоставлением запрошенной информации от нас может потребоваться дополнительная информация для подтверждения вашей личности.

Изменения в этой политике

Любые изменения, которые мы внесем в нашу политику конфиденциальности и использования файлов cookie в будущем, будут опубликованы на этой странице. Пожалуйста, заходите почаще, чтобы видеть какие-либо обновления или изменения в нашей политике конфиденциальности и файлов cookie.

Отключение файлов cookie

Эффект от отключения файлов cookie зависит от того, какие файлы cookie вы отключите, но в целом веб-сайт может работать некорректно, если все файлы cookie отключены. Если вы хотите отключить файлы cookie на нашем веб-сайте, вам необходимо изменить настройки браузера веб-сайта, чтобы отклонить файлы cookie.Как вы можете это сделать, будет зависеть от используемого вами браузера.

Раскрытие информации третьими сторонами

Мы не продаем, не обмениваем или иным образом не передаем третьим лицам вашу личную информацию.

Сторонние ссылки

Мы не включаем и не предлагаем сторонние продукты или услуги на нашем веб-сайте.

Google

Требования Google к рекламе можно резюмировать в Принципах рекламы Google.Они созданы, чтобы обеспечить пользователям положительный опыт. https://support.google.com/adwordspolicy/answer/1316548?hl=en

Мы используем рекламу Google AdSense на нашем веб-сайте.

Google, как сторонний поставщик, использует файлы cookie для показа рекламы на нашем сайте. Использование Google файла cookie DART позволяет ему показывать рекламу нашим пользователям на основе их посещения нашего сайта и других сайтов в Интернете. Пользователи могут отказаться от использования файлов cookie DART, посетив политику конфиденциальности Google для рекламы и контентной сети.

Мы реализовали:

• Отчетность по демографии и интересам

Мы вместе со сторонними поставщиками, такими как Google, используем собственные файлы cookie (например, файлы cookie Google Analytics) и сторонние файлы cookie (например, файлы cookie DoubleClick) или другие сторонние идентификаторы вместе для сбора данных о пользователях. взаимодействие с показами рекламы и другие функции рекламной службы, связанные с нашим веб-сайтом.

Отказ от участия:

Пользователи могут установить предпочтения относительно того, как Google рекламирует вам, используя страницу настроек Google Ad.Кроме того, вы можете отказаться, посетив страницу отказа от инициативы по сетевой рекламе или постоянно используя надстройку Google Analytics Opt Out Browser.

Закон штата Калифорния о защите конфиденциальности в Интернете

CalOPPA требует, чтобы коммерческие веб-сайты и онлайн-сервисы размещали политику конфиденциальности. Действие закона простирается далеко за пределы Калифорнии и требует, чтобы лицо или компания в Соединенных Штатах (и, возможно, во всем мире), управляющие веб-сайтами, собирающими личную информацию от потребителей Калифорнии, размещали на своем веб-сайте заметную политику конфиденциальности с указанием точно собираемой информации и тех, которые лиц, которым он передается, и соблюдать эту политику.- См. Дополнительную информацию по адресу: https://consumercal.org/california-online-privacy-protection-act-caloppa/#sthash.0FdRbT51.dpuf

Согласно CalOPPA мы соглашаемся со следующим:

Пользователи могут посещать наш сайт анонимно

После создания этой политики конфиденциальности мы добавим ссылку на нее на нашей домашней странице или, как минимум, на первой важной странице после входа на наш веб-сайт.

Ссылка на нашу Политику конфиденциальности включает слово «Конфиденциальность», и ее легко найти на указанной выше странице.

Пользователи будут уведомлены обо всех изменениях политики конфиденциальности:

• О нашей Политике конфиденциальности Страница

Пользователи могут изменять свою личную информацию:

• По электронной почте
• Позвонив нам
• Зайдя в свой аккаунт

Как наш сайт обрабатывает не отслеживающие сигналы?

Мы соблюдаем принцип «не отслеживать сигналы» и не отслеживаем, не устанавливаем файлы cookie и не используем рекламу, если используется механизм браузера «Не отслеживать» (DNT).

Разрешает ли наш сайт отслеживание поведения третьих лиц?

Также важно отметить, что мы не разрешаем стороннее отслеживание поведения.

COPPA (Закон о защите конфиденциальности детей в Интернете)

Когда дело доходит до сбора личной информации от детей младше 13 лет, Закон о защите конфиденциальности детей в Интернете (COPPA) дает родителям контроль. Федеральная торговая комиссия, национальное агентство по защите прав потребителей, обеспечивает соблюдение правила COPPA, в котором разъясняется, что должны делать операторы веб-сайтов и онлайн-сервисов для защиты конфиденциальности и безопасности детей в Интернете.

Мы не продаем товары детям младше 13 лет.

Добросовестная информационная практика

Принципы добросовестной информационной практики составляют основу закона о конфиденциальности в Соединенных Штатах, и концепции, которые они включают, сыграли значительную роль в разработке законов о защите данных во всем мире. Понимание принципов честной информационной практики и того, как они должны применяться, имеет решающее значение для соблюдения различных законов о конфиденциальности, которые защищают личную информацию.

В целях соблюдения добросовестной информационной практики мы предпримем следующие ответные действия в случае утечки данных:

Мы будем уведомлять пользователей по электронной почте

Мы также соглашаемся с принципом индивидуального возмещения ущерба, который требует, чтобы люди имели право добиваться юридически закрепленных прав в отношении сборщиков и обработчиков данных, которые не соблюдают закон. Этот принцип требует, чтобы люди не только обладали исковыми правами в отношении пользователей данных, но также имели возможность обращаться в суды или государственные органы для расследования и / или судебного преследования несоблюдения требований обработчиками данных.

Закон CAN о спаме

Закон о CAN-SPAM — это закон, который устанавливает правила для коммерческой электронной почты, устанавливает требования к коммерческим сообщениям, дает получателям право не отправлять им электронные письма и устанавливает суровые наказания за нарушения.

Мы собираем ваш адрес электронной почты для того, чтобы:

• Отправляйте информацию, отвечайте на запросы и / или другие запросы или вопросы.
• Обработка заказов и отправка информации и обновлений, относящихся к заказам
• Мы также можем отправлять вам дополнительную информацию, касающуюся вашего продукта и / или услуги.
• Продвигайтесь в наш список рассылки или продолжайте отправлять электронные письма нашим клиентам после того, как произошла первоначальная транзакция

Чтобы соответствовать CANSPAM, мы соглашаемся со следующим:

• НЕ используйте ложные или вводящие в заблуждение темы или адреса электронной почты
• Определить разумным образом сообщение как рекламу
• Укажите физический адрес нашего предприятия или головного офиса.
• Контролировать соответствие сторонним службам маркетинга по электронной почте, если таковые используются.
• Honor запросы отказа / отказа от подписки быстро
• Разрешить пользователям отказаться от подписки, используя ссылку внизу каждого письма

Если в любое время вы захотите отказаться от получения электронных писем в будущем, вы можете написать нам по телефону

.

• Следуйте инструкциям внизу каждого электронного письма.

и мы оперативно удалим вас от ВСЕЙ переписки.

Как с нами связаться

Если есть какие-либо вопросы относительно этой политики конфиденциальности, вы можете связаться с нами, используя информацию ниже.

[email protected]

Сан-Франциско, Калифорния

США

Последний раз редактировалось в июле 2019 г.

Дополнительная информация

Карта Абиссинии и Нубии

Название

Карта Абиссинии и Нубии

Имена

Данн, Самуэль, д. 1794 (автор)

Сейер, Роберт, 1725-1794 (издатель)

Коллекция

Атласы, справочники, путеводители и другие книги

Новый атлас земной системы; или географии и космографии: описание неба и земли… различные империи, королевства, государства, республики и острова во всем известном мире …

Даты / происхождение

Дата выпуска: 1788

Место: Лондон

Издатель: напечатано для Роберта Сэйера, № 53, Флит-стрит

Издание: 2-е изд., С дополнениями, исправлениями и очень большие улучшения

Дата создания: 1786

Расположение библиотеки

Подразделение карт Лайонела Пинкуса и принцессы Фирьял

Расположение полок: Map Div.(Атлас дел) (Данн, С. Новый атлас земной системы. 1788)

Темы

Атласы, Британия

География

Жанры

Карты

Примечания

Сведения об ответственности: Сэмюэл Данн, математик.

Сведения об ответственности: Лондон: отпечатано для Роберта Сейера, № 53 Флит-стрит, в соответствии с законом, 10 июня 1786 г.

Тип ресурса

Картографический

Языки

Английский

Идентификаторы

Штрих-код: 33433068110877

Идентификатор каталога NYPL (B-номер): b13919861

Универсальный уникальный идентификатор (UUID): daf7ba90-857c-0132-c49d-58d385a7b928

Заявление о правах

Публичная библиотека Нью-Йорка считает, что этот объект является общественным достоянием в соответствии с законодательством США, но не определяла его статус авторских прав в соответствии с законами об авторском праве других стран.Этот элемент может не находиться в общественном достоянии в соответствии с законодательством других стран. Хотя это и не обязательно, но если вы хотите указать нас в качестве источника, используйте следующее заявление «Из публичной библиотеки Нью-Йорка» и дайте обратную ссылку на этот элемент на нашем сайте цифровых коллекций. Это помогает нам отслеживать, как используется наша коллекция, и помогает оправдать свободный выпуск еще большего количества контента в будущем.

Элемент хронологии событий

• 1786: Создан
• 1788: Выпущено (приблизительно)
• 2015: Оцифровано
• 2021: Найдено вами!
• 2022 г.

Daily Mail Картинная карта Абиссинии.АФРИКА — ЭФИОПИЯ): (1930) Карта

Опубликовано Джорджем Филипом и сыном. Лондон. Без даты. Ок. 1930-е, 1930-е гг.

карта

---

Об этом товаре

Цветная иллюстрированная карта, 21 1/2 x 23 дюйма на листе размером 23 1/4 x 24 дюйма, складывающаяся в бумажную папку, 8 1/4 x 5 1/4 дюйма.Загрязнение и изнашивание папки (разрез 2 дюйма в нижней части корешка). Карта в очень хорошем, чистом состоянии, с несколькими слабыми пятнами на нижнем краю (одно за пределами области карты, другие видны только на оборотной стороне). Красивая литографически напечатанная карта стиля с высоты птичьего полета, графически показывающая высоту, с отмеченными границами и железными дорогами. Карта-врезка «Италия и ее колониальные владения» в правом верхнем углу показывает положение области карты по отношению к южной Европе, Ближнему Востоку и Африке. Инвентарный список продавца № 48277

Задать вопрос продавцу

Библиографические данные

Название: Daily Mail Картинная карта Абиссинии.

Издатель: Джордж Филип и сын. Лондон. Без даты. Ок. 1930-е гг.

Дата публикации: 1930

Описание магазина

Посетить витрину продавца

Член ассоциации Члены этих ассоциаций стремятся поддерживать самые высокие стандарты.Они ручаются за подлинность всех вещей, выставленных на продажу. Они предоставляют экспертные и подробные описания, раскрывают все существенные дефекты и / или реставрации, предоставляют четкие и точные цены и действуют справедливо и честно во время покупки. Условия продажи:

Мы будем рады принять ваши платежи с помощью American Express, visa, Mastercard или чеки / денежные переводы в долларах США. Все предлагаемые книги подлежат предварительной продаже. Изображения многих наших товаров можно найти на нашем веб-сайте.старый иморинт Элизабет Бурдон 2732 S.E. Woodward Street, Portland, OR 97202 США Телефон: 503-234-3538

Условия доставки:

Стоимость доставки указана для книг весом 2,2 фунта или 1 кг. Если ваш заказ на книгу тяжелый или негабаритный, мы можем связаться с вами, чтобы сообщить, что требуется дополнительная доставка.

Список книг продавца

Способы оплаты
принимаются продавцом

Карта Египта, Нубии, Абиссинии и др.- Зритель — Mировая цифровая библиотека

Режим «Чтение» разработан так, чтобы быть максимально быстрым.
Режим «Масштаб» позволяет просматривать наиболее подробные сведения.
Режим «Сетка» отображает сразу несколько страниц для быстрой навигации.

Клавиатура для навигации

Перейти на следующую страницу	Page Down , пробел , j
Перейти на предыдущую страницу	Page Up , сдвиг + пробел , к
Повернуть влево	alt + стрелка влево
Повернуть вправо	alt + стрелка вправо
Перейти в вид сетки	г
Увеличить текущую страницу	z
Перейти в полноэкранный режим	f
Показать справку	?

Сенсорное управление

Перейти на следующую страницу	Проведите по экрану вправо Коснитесь правого края экрана
Перейти на предыдущую страницу	Проведите по экрану влево Коснитесь левого края экрана
Перейти в вид сетки	Нажмите «Сетка»
Увеличить текущую страницу	Нажмите «Масштаб»

Карта Египта, Нубии и Абиссинии

Код заказа: POCKET-1885-EGYPT Категории: Древние карты, Египет, Античные карты

В наличии

Благодаря нововведениям 19 века в области издательского дела и технологий, мир стал меньше, и каждый мог познакомиться с ним.По мере роста этих изменений молодая компания Rand McNally осознала интерес к малодоступным материалам и выпустила карманный атлас. Эти карты содержат удобную справочную информацию и были актуальны на тот период. Они включают города, некоторые поселки, а также некоторые дороги. Они обладают своим шармом и отлично подходят как для обрамления, так и для декора.

---

Размер: 3 x 5 дюймов
Состояние: Очень хорошее
Картограф: Rand McNally & Co.s ‘
Расцветка: Printed Coloe
Год: 1885

В наличии

Добавить рамку Удалить рамку

* Выберите тип кадра
Прокрутите вверх для просмотра

Contemporary Black (ширина 1 дюйм)

Белый (ширина 1,25 дюйма)

Рустик темно-коричневый (1.4 дюйма в ширину)

Коричневый с потертостями (ширина 1,5 дюйма)

Декоративный орех (ширина 1,5 дюйма)

Черный лебедь (ширина 1,75 дюйма)

Орех (ширина 1,75 дюйма)

Красное дерево (1.75 дюймов в ширину)

Орех Берл (ширина 2 дюйма)

Изысканное красное дерево (шириной 2 дюйма)

Бронза с бусиной (ширина 2,25 дюйма)

Изысканный темный орех (ширина 2 дюйма)

Изысканное золото (2.25 дюймов в ширину)

Выберите внешний коврик для просмотра прокрутите вверх

белый Чернить Синий Темно-серый Бургундия коричневый Земля красный Оливковое Песчаник Желтый серый Слоновая кость Античный Кремовый цвет Выбор Фреймера Без внешнего коврика

Выберите внутреннюю подставку для просмотра прокрутите вверх

белый Чернить Синий Темно-серый Бургундия коричневый Земля красный Оливковое Песчаник Желтый серый Слоновая кость Античный Кремовый цвет Выбор Фреймера Нет внутреннего коврика

* Выберите тип стекла (?) Стандартное стекло — 99% УФ-защита

Музейное стекло — 99% УФ-защита, музейное качество без отражения

Оргстекло

Стандартное стеклоМузейное стеклоПлексиглас

Итого

25 долларов.00

Только 1 шт. В наличии! Заказать сейчас!

Добавить в корзину

Античная карта Аравии с Египтом, Нубией и Абиссинией — J&C Walker: Antique Goodies

c.1750 «Карта британских и французских поселений в Северной Америке» J Lodge delin and sculp

Greens

$ 295

Старинная карта 18 века, Бедфордшир, английские карты

AppleMan

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 95

Антикварная «История карт 1-го дивизиона» Коллекция из 12 оригинальных сложенных карт

BorgoMio

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 999

Антикварная карта Европы до Первой мировой войны Карта хлопкового платка

Антиквариат Питера Донована

$ 100

Карта вращающегося двигателя Aswego

This and That

~ 466 $

Винтажная карта — Ньюпорт-Бич / Карта Ньюпорт-Харбор 1977/78

Triple J Books

$ 16 Цена со скидкой 20%

Винтажная карта 1943 года — Аэронавигационная карта в разрезе Элко Невада

Антиквариат Оги

$ 8

Старинная карта 18 века, Хантингдоншир

AppleMan

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 95

Старинная карта 18 века, Дарбишир

AppleMan

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 95

АНТИЧНАЯ карта штата Нью-Гэмпшир 1855 года от Colton’s — Карта 10 из New General Atlas 1855 года

Greens

$ 175

1799 Старинная карта Шафтсбери, Дорсет, Великобритания

Collectors-Row

450 долларов США по сниженной цене

Старинная карта, Ноттингемшир

AppleMan

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 79

Карта Лондона Вышитая декоративная подушка Sham

Коллекционные предметы Colemans

$ 25

Винтажная репродукция карты Африки

Mason Antiques

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 150

Старинный французский кожаный книжный сейф XVIII века с раскладной картой

Находки Glory Bee Estate

$ 250

Античная карта 1839 г., изображающая западные штаты, территории Индии, Дэниел Берджесс

Неаткуриос

$ 120

Старинная английская карта, 18 век, Лестершир

AppleMan

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 95

Новая карманная карта мира Боулза, 1780

New Hampshire Antique Co-op

1 500 долл. США

План старинных карт 1814 г. Шерборна, Дорсет, Великобритания

Collectors-Row

203 $ Цена снижена

Винтажная репродукция карты Молукканских островов специй

Mason Antiques

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 150

Винтажная научно-популярная книга ~ «Боевые карты гражданской войны: с редкими картами из Библиотеки Конгресса» Кристофера Нельсона ~ Fulcrum Publishing 1992

Guernsey Books USA

$ 18

Винтажная французская классная комната Карта Парижа

99 Curiosities Limited

$ 240

Обзорная карта Келли Антиквариата Уорикшира около 1921 года

Торговый центр Top Banana Antiques Mall

$ 125

Антикварная карта Франции, созданная «Обществом распространения полезных знаний» -1830

Антикварные лакомства

$ 110

Пазл «Разрезанная карта Святой Земли» Уоллиса в начале 1800-х годов

Питер Донован Антиквариат

1 800 долл. США

Авраам Ортелиус 1603 Печать карты Южной Италии в рамке

Нью-Гэмпширский антикварный кооператив

$ 595

Orange, California Centennial Street Map — Vintage, 1988

Triple J Books

$ 15

276-282AD Римская Империя Египет Probus Tetradrachm

Treasure Hut

$ 125

284-305AD Римская Империя Египет Двойной Денарий Диоклетиана

Хижина Сокровищ

$ 100

Буэна-Парк, Калифорния Карта Столетней улицы — 1987

Triple J Books

$ 18

Антикварная книга 1916 года Народ Египта, нарисованный Л. Теккереем A&C Черный

Зеленый

$ 155

Винтажная металлическая зажигалка, COMSERVFORSIXTHFLEET, Map, Barcelona, ​​Colibri

Винтаж, медь и латунь

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 89

276-282AD Римская Империя Египет Probus Tetradrachm

Treasure Hut

$ 180

РЕДКАЯ антикварная раскрашенная вручную КАРТА АМЕРИКИ Мэттауса Мериана 1638

Гэри Гермер

950 долл. США

Антикварная карта французского и итальянского побережья Рамка 27 «x 22»

Коллекция Штеффена

$ 125

Карманная карта Эссекса Antique Early Victorian c1844

Top Banana Antiques Mall

$ 126

Аппликация с ручной вышивкой Государственные цветы Карта США

LooLuu’s

$ 125

1940-е годы Нэнси Дрю HBDJ Книга «Поиск пропавшей карты» с красивой обложкой!

Воспоминания о прошлом

$ 20

г.1750 г. «Карта Северной Америки» + Калифорния как остров ~ Печать ~ Раскрашенная вручную

Зелень

$ 995

Морская карта / Морская карта Эгейского моря (Кеулен около 1680 г.)

Вианова

1199 $ Скидка 50%

Австрийская бензиновая зажигалка Tiki с картой Германия Франция

Коппертон-лейн Антиквариат и предметы коллекционирования

$ 19

Карта Ирландии Винтажное льняное кухонное полотенце

Антиквариат Starr Hill

$ 18

Нарисовывая свой курс Пазл Рождественский Санта-Пазл Спрингбок

Антиквариат и коллекционирование Коппертон-Лейн

$ 39

Карта железных дорог Викторианской эпохи 1833

Антиквариат Mama Bear

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 75

1817 История Наполеоновских войн Битва при Ватерлоо Карты Планы Эд Дж. Бут

Chernov Interiors

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 2,500

Винтажная ирландская рисованная карта Ирландии

99 Curiosities Limited

$ 320

Карта коммерческих путешественников из Индианы Блюма, издание 1916 года

Хартсонг

$ 24

Карта коммерческих путешественников Blum’s 1916 Edition Illinois

Hartsong

$ 24

Новая карманная карта Америки Боулза, примерно 1770-е годы

Нью-Гэмпширский антикварный кооператив

2 500 долл. США

Винтаж 1937 года — История Египта с древнейших времен до персидского завоевания

Triple J Books

$ 20 Цена со скидкой 20% ПРЕДЛОЖЕНИЕ

ул.Петербург в России 2 старинные карты 1900 г.

Собрать в сувенирном магазине

ПРЕДЛОЖЕНИЕ $ 30

Карта Крейтона в Уилтшире Антикварная ранняя викторианская эпоха 1846 г.

Торговый центр Top Banana Antiques Mall

$ 75

Антиквариат 1900 г. Французский ВОЕННЫЙ ОБЗОР Книга Кожаные расходы Военные проекты КАРТЫ

Книги для потерянных мальчиков

$ 75

Очень редкие карты 17 века / морские карты островов Греции (Винченцо КОРОНЕЛЛИ)

Вианова

480 $ Скидка 47%

1955 Саусалито, Калифорния, большая складная карта улиц + информационные страницы

Винтажные открытки и фотографии

$ 24

Новая карманная карта Боулза самой населенной части Новой Англии, около 1770-х годов

Нью-Хэмпширский антикварный кооператив

5 000 долл. США 9 0003

Лот из 12 старинных дорожных карт, рекламирующих нефтегазовые железные дороги с 1930-х по 1970-е годы

Книги о потерянных мальчиках

$ 30

Антикварная карта ПАРМЫ — 1840 г.

Антикварные лакомства

$ 110

Антикварная карта Турина — 1833 г.

Антикварные лакомства

$ 110

Zoffoli Итальянская карта XVI века Репродукция карты Globe Vintage c1960

Top Banana Antiques Mall

$ 255

.