Ислам в Албании — это… Что такое Ислам в Албании?
Мечеть Этем Бея в Тиране.Ислам является самой молодой религией Албании и албанцев в целом. Несмотря на то что современную Албанию нельзя назвать типично мусульманской страной, те или иные элементы ислама признают до 60% населения страны. В отличие от Косово, влияние ислама в Албании ослабевает по мере интеграции страны в общеевропейское пространство. Тем не менее, долгое время Албанию было принято считать единственной официально признанной страной, полностью расположенной в Европе и при этом имеющей мусульманское большинство[1].
История
Основная статья: Религия в Албании
Древние албанцы были одним из первых христианизированных народов. Православный обряд в целом стал первой и преобладающей формой христианства среди албанских племён в V-ХV веках, когда они испытали на себе как сильное влияние Византийской империи, так и соседних славянских племён, расселившихся на её территории и усвоивших православие.
Исламизация
Религиозным расколом в средневековой Албании, также как и в соседней Боснии и Герцеговине умело воспользовалась расширяющая свои владения Османская империя. В ХV-ХIХ веках большинство албанцев впервые за свою историю объединились политически, территориально и экономически под знамёнами ислама. В обмен на переход в ислам турецкие султаны сделали албанцев опорой своей власти на Балканах. Несмотря на то что в зените Османской империи на Балканах ислам исповедовали до 80 % албанцев, его реальное проникновение в жизнь албанского общества оставалось и остаётся под вопросом. В целом, ислам в Албании рассматривался как средство продвижения по карьерной лестнице в условиях новой власти.
Религиозная специфика
Периферийность Албании, а также постоянные нашествия разноязычных, разнорелигиозных народов нашли своё отражение в своеобразном восприятии религии албанцами, в том числе албанцами-мусульманами.
Мусульмане Востока находили некоторые обычаи албанцев-мусульман просто абсурдными. Православные, католические, мусульманские и даже древние иллирийские культы часто соблюдались в одной и той же семье, члены которой при этом носили одновременно и христианские, и мусульманские имена. Поэтому, в отличие от южнославянских народов, розни на религиозной почве у албанцев никогда не наблюдалось. В результате смешения различных религий в Албании возникло направление бекташи, ставшее ядром идеи борьбы за независимость Албании. Так или иначе, но этнические албанцы всегда ставили национально-языковую принадлежность выше религиозной.
Современное положение
После обретения независимости влияние ислама в стране быстро ослабевало. Было отменено многожёнство, а намаз стал читаться по-албански, стоя и без поклонов. В 1967-1991 гг. страна была официально атеистической. Более того, бывший президент страны православный Альфред Моисиу даже назвал Албанию христианской страной, хотя в ответ он получил немало критики со стороны гуманитарной интеллигенции, объединённой в мусульманские организации, которые сохраняют заметное влияние, даже несмотря на относительно небольшое членство.
[1]
Примечания
В Албании открылись участки для голосования на парламентских выборах
https://ria.ru/20210425/albaniya-1729823086.html
В Албании открылись участки для голосования на парламентских выборах
В Албании открылись участки для голосования на парламентских выборах — РИА Новости, 25.04.2021
В Албании открылись участки для голосования на парламентских выборах
Участки для голосования на парламентских выборах в Албании открылись в воскресенье в 7.00 (8.00 мск), сообщила Центральная избирательная комиссия страны. РИА Новости, 25.04.2021
2021-04-25T09:07
2021-04-25T09:07
2021-04-25T09:07
в мире
сша
парламентская ассамблея совета европы
албания
тирана (город)
нато
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn22.img.ria.ru/images/155201/88/1552018883_0:100:1920:1180_1920x0_80_0_0_328dbc13732a0e3f9e95994bb6f092b6.
jpg
БЕЛГРАД, 25 апр — РИА Новости. Участки для голосования на парламентских выборах в Албании открылись в воскресенье в 7.00 (8.00 мск), сообщила Центральная избирательная комиссия страны.На кресла в 140-местном парламенте Албании претендуют 46 партий и три коалиции. Правом голоса обладают около 3,6 миллиона граждан. Зараженные COVID-19 около 20 тысяч человек по решению избиркома не смогут голосовать, на участках обязательны маски и другие средства защиты.Одним из первых после открытия участков проголосовал в Тиране албанский президент Илир Мета, который заявил журналистам, что «сегодня весь мир смотрит на Албанию».Председатель избиркома Албании Илирьян Целибаши отметил, что подсчет голосов начнется ближе к полуночи. «Я хотел бы воспользоваться этой возможностью, чтобы заявить и подтвердить то, что предусмотрено избирательным кодексом — что, несмотря на любые обстоятельства, начало процесса голосования — в 07.00 и нет причин колебаться или сомневаться», — цитирует комиссия его слова.
Глава ЦИК также подчеркнул, что на 5,2 тысячах мест для голосования установлены устройства электронной идентификации избирателей.ОБСЕ ранее сообщила, что совместная наблюдательная миссия Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ), Парламентской ассамблеи ОБСЕ, а также ПАСЕ насчитывает 122 наблюдателя из 20 стран, которые будут работать на участках в Тиране и по всей Албании.Основная борьба за голоса идет между правящей с 2013 года Социалистической партией и коалицией Демократической партии – «Альянс за перемены». Обе силы выступают за более тесное сотрудничество с ЕС и НАТО, но являются многолетними ожесточенными политическими противниками. Данные соцопросов показывают также высокие шансы Социалистического движения за интеграцию (LSI), которое подписало с ДП коалиционное соглашениеПосольство главного внешнеполитического партнера Албании – США – официально заявило, что отправит на избирательные участки собственных наблюдателей, «которые будут там, пока работа не будет закончена».
Американский посол госпожа Юри Ким провела в субботу встречу с главой Демократической партии Люльзимом Баша в штаб-квартире партии за закрытыми дверями.
https://radiosputnik.ria.ru/20210316/albaniya-1601448975.html
сша
албания
тирана (город)
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn24.img.ria.ru/images/155201/88/1552018883_107:0:1814:1280_1920x0_80_0_0_fabf73b1e60b595ed4e9dc2275743a54.
jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
в мире, сша, парламентская ассамблея совета европы, албания, тирана (город), нато
БЕЛГРАД, 25 апр — РИА Новости. Участки для голосования на парламентских выборах в Албании открылись в воскресенье в 7.00 (8.00 мск), сообщила Центральная избирательная комиссия страны.На кресла в 140-местном парламенте Албании претендуют 46 партий и три коалиции. Правом голоса обладают около 3,6 миллиона граждан. Зараженные COVID-19 около 20 тысяч человек по решению избиркома не смогут голосовать, на участках обязательны маски и другие средства защиты.
Одним из первых после открытия участков проголосовал в Тиране албанский президент Илир Мета, который заявил журналистам, что «сегодня весь мир смотрит на Албанию».
Председатель избиркома Албании Илирьян Целибаши отметил, что подсчет голосов начнется ближе к полуночи. «Я хотел бы воспользоваться этой возможностью, чтобы заявить и подтвердить то, что предусмотрено избирательным кодексом — что, несмотря на любые обстоятельства, начало процесса голосования — в 07.00 и нет причин колебаться или сомневаться», — цитирует комиссия его слова.
Глава ЦИК также подчеркнул, что на 5,2 тысячах мест для голосования установлены устройства электронной идентификации избирателей.
16 марта, 12:21Сказано в эфире»Метят территорию». Эксперт о призывах в ЕП усилить поддержку АлбанииОБСЕ ранее сообщила, что совместная наблюдательная миссия Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ), Парламентской ассамблеи ОБСЕ, а также ПАСЕ насчитывает 122 наблюдателя из 20 стран, которые будут работать на участках в Тиране и по всей Албании.
Основная борьба за голоса идет между правящей с 2013 года Социалистической партией и коалицией Демократической партии – «Альянс за перемены».
Обе силы выступают за более тесное сотрудничество с ЕС и НАТО, но являются многолетними ожесточенными политическими противниками. Данные соцопросов показывают также высокие шансы Социалистического движения за интеграцию (LSI), которое подписало с ДП коалиционное соглашение
Посольство главного внешнеполитического партнера Албании – США – официально заявило, что отправит на избирательные участки собственных наблюдателей, «которые будут там, пока работа не будет закончена». Американский посол госпожа Юри Ким провела в субботу встречу с главой Демократической партии Люльзимом Баша в штаб-квартире партии за закрытыми дверями.
Терра Албаника — Forbes Kazakhstan
Сейчас, когда Албания более чем открыта для внешнего мира, остается все тот же вопрос: а там что-то вообще происходит? Продвинутые в политической географии могут припомнить албанскую мафию и торговлю органами, которая, согласно существующим стереотипам, едва ли не основной источник доходов местного населения. Но если сказать, что это замечательная, спокойная страна с дружелюбными жителями, повсеместно низкими ценами, морскими и горными курортами, массой достопримечательностей, могут и не поверить.
Бункеры и орлы
Уже второй раз Албания на летний сезон отменяет визы для наших граждан. Начать путешествие в эту страну можно со столицы республики – города Тираны, куда осуществляет свои рейсы авиакомпания Turkish airlines. Но при желании можно сэкономить $200 и вдобавок посмотреть еще одну страну – Македонию, которая, кстати, полностью отменила визы для казахстанцев. Перелет в Скопье, столицу Республики Македония, осуществляет также турецкий, но бюджетный авиаперевозчик Pegasus.
Добраться от Скопье до столицы Албании Тираны можно на маршрутном такси за символическую цену. На албанской стороне, если объяснить водителям междугородных маршруток, куда именно вы намерены ехать далее, вас могут довезти до точного пункта и денег при этом не возьмут.
Никаких сложностей не вызывает и переход через границу. Единственное, надо быть предельно внимательными на пограничном переходе между странами, который очень безлюдный, и проверять наличие печатей в паспорте, свидетельствующих о пересечении границы.
Их пограничники могут просто забыть поставить.
Путь на маршрутке до Тираны занимает часа четыре, но пролетает он незаметно, даже несмотря на скверную дорогу. Помимо захватывающих и в то же время жутковатых из-за разверзнутых пропастей видов, открывающихся с горных серпантинов, автобус пересекает аграрную Албанию, деревни которой выглядят ухоженными, с добротными черепичными домами, чистыми улицами, с обилием полей и садов. Помимо этого, по дороге встречаются следы социалистического периода – бункеры и монументальные гранитные подпорки под железную дорогу.
Именно бункеры, а не орлы стали настоящим символом Албании, как минимум в области сувенирной продукции. Дело в том, что помимо прочих маний у вождя албанского народа периода социализма Энвера Ходжи была еще одна, связанная с ожиданием военного вторжения с применением ядерного оружия. В связи с чем Ходжа повелел обеспечить каждую албанскую семью собственным бункером. И пусть в тот период существовал тотальный дефицит всего, включая продукты (что для традиционно сельскохозяйственной страны почти немыслимо), но в случае бункеров вождь свое слово сдержал.
И по сей день почти полмиллиона семейных убежищ являют собой напоминание о неоднозначном прошлом Албании: в сельской местности им нашли применение в качестве хранилищ под всякий хлам, а вот в городах они уже под завязку набиты всяческим мусором.
Албанцы, в принципе, спокойно воспринимают свою историю и не собираются избавляться от памятников «тоталитарного прошлого», но бункеров слишком уж много, и никакой особой ценности они не представляют. Из-за чего не так давно албанский парламент принял решение избавиться от этого напоминания и выкорчевать все подчистую. Но на втором или третьем бункере стало понятно, что задание практически невыполнимо, настолько на совесть они были заделаны в землю.
Столица без излишеств
Тирана предстает типично советским городом сталинского типа, который обойти можно за день. Столичного лоска в нем тоже немного: центр представляет интерес для ценителей сталинского ампира, барельефов на тему построения социализма и нескольких памятников, оставшихся от эпохи Ходжи.
Невозможно избежать «пирамиды» в центре столицы, которой была отведена роль музея социалистического правителя. Но после смерти Ходжи строй не очень спешно сменился, и тело вождя поменяло адрес упокоения – с кладбища героев на обычное городское. А пирамида так и осталась стоять, ведь она тоже по-своему часть истории.
Как и в любом другом городе мира, в Тиране также есть респектабельный район – Блоку, некогда закрытый для обычных людей, поскольку в нем проживала правительственная верхушка и не самые последние члены партии. Надо сказать, что дома в этом районе хоть и лучше, чем у простых трудящихся, но ничем особенным не выделяются. Даже особняк Энвера Ходжи без каких-то излишеств.
Только какие излишества может позволить себе среднестатистический албанец? Ведь сегодня Албания одна из беднейших стран Европы. В среднем по стране доходы невелики, при этом в ценовой политике албанцы отталкиваются именно от расчета на большинство, в силу чего возникают ценовые алогизмы: при стоимости бензина в 1,5 евро и проезда в автобусах в 25 центов килограмм мяса будет стоить немногим меньше, чем у нас, но уже в приготовленном виде в ресторане.
Последние пять лет албанская экономика вместе с двумя государствами-«карликами» – Сан-Марино и Лихтенштейном – демонстрирует устойчивый рост в 5%, а цены на недвижимость неуклонно растут, так что в Блоку помимо прежних владельцев проживают те, кому это положено по статусу, – бизнесмены и, возможно, мафиози, в то время как чиновники живут на зарплату и селятся в спальных районах.
Факты
В республике официальный язык – албанский. Вторым иностранным языком в стране стал итальянский, и в этом тоже есть заслуга Энвера Ходжи. В период его правления на территории Албании почему-то ловились итальянские каналы, и, будучи в информационной изоляции, албанцы стали самостоятельно осваивать итальянский. А с открытием границ Италия стала основным местом работы для гастарбайтеров, так что итальянский так и остается основным иностранным языком.
Спальные районы представляют собой разукрашенные в веселые цвета многоэтажки – в период албанского социализма это хоть как-то скрашивало унылые будни большинства обитателей этих районов.
Туристическая Албания
Небольшая Албания предлагает три основных туристических направления – горный, морской и исторический. Горами нас не удивить, поэтому казахстанцы вряд ли откажут себе в удовольствии побывать на море (или даже на двух, ведь Албания выходит на Адриатическое и Ионическое моря) и затем посвятить себя изучению исторического наследия.
Один из крупных городов Албании – порт Дуррес, расположенный в сорока минутах езды от столицы республики. Купаться там из-за загрязненности побережья категорически не рекомендуется, а в остальном это прекрасный пример приморского городка, обветшалого, но со своим шармом. Так же как и в Тиране, в городе немало памятников социалистических времен, которые весьма эффектно сочетаются с развалинами, оставшимися от римлян, венецианской крепостью, многоэтажными отелями и бизнес-центрами, превращая город в тутти-фрутти разных эпох и архитектурных стилей.
Что же касается албанских курортов, то они расположены на другом море – Ионическом.
Это самые лучшие пляжи и наиболее комфортные для отдыха места. Стоимость проживания на курортах разнится, но в среднем обойдется в $50 в сутки. При этом стоит помнить, что, договорившись об одной цене за проживание, с вас могут взять меньшую сумму. Зависит от степени симпатии владельцев и от того, будете ли вы пользоваться попутным сервисом (напитки, еда). Во всем остальном албанцы предельно честны и вряд ли пойдут на завышение цен для иностранцев.
Центр курортного побережья – город Влёра – примечателен не только пляжами, небольшим историческим районом и могилой Кузум Баба, духовного лидера ордена бекташей (разновидность албанского суфизма, немного экстравагантной, но абсолютно толерантной религии). Еще не так давно Влёра считался центром албанской мафии, только мафия со временем разъехалась по Европе, оставив Влёру туристам. Вообще, судя по нынешнему положению дел, слухи об албанской мафии кажутся сильно преувеличенными – даже один тот факт, что Шенгенская зона открыла свои двери для граждан Албании, говорит за себя.
Резон в том есть: мафия, если уж ей очень надо, просочится и так, зато обычные албанские гастарбайтеры получили возможность работать в Европе, и в отличие от румын и поляков их присутствие в развитых странах на уровне преступности никак не отражается.
Уличной преступности практически нет и в самой Албании, путеводители предупреждают лишь о карманниках, хотя даже в крупных городах столпотворения отсутствуют, так что воровать им, по сути, негде. Да и не у кого, учитывая, что их соотечественники живут более чем скромно, а иностранных туристов в стране немного.
В 70 км к югу от Тираны расположен город-музей Берат. По сути, в Албании два подобных городка – Берат и Гирокастра, но до последнего из-за плохих дорог добираться вдвое дольше.
Город-музей оказался не таким уж большим, но отдельной поездки стоит. Изначально разделенный рекой на две части – албанскую и турецкую (память об Османской империи), теперь его разделение больше архитектурное, а по обеим сторонам вековые каменные дома уходят в горы, одна из которых заканчивается комплексом церквей и построек разной степени сохранности.
Стоит отметить, что исторический центр города включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО как образец хорошо сохранившейся городской застройки времен Османской империи.
Поселиться в самом сердце исторического центра будет стоить как адекватных, так и просто символических денег, поскольку местные жители активно зарабатывают на приеме туристов, предоставляя им свои дома с многовековой историей.
В Берате насчитывается порядка семи-восьми действующих мечетей, так что для ценителей пения муэдзинов Берат, возможно, единственный город, который дает шанс почувствовать себя в исламской стране. Впрочем, призывами к молитве все и ограничивается.
Говоря о религии, стоит отметить, что Албания весьма условно считается мусульманской страной суннитского толка (к таковым себя относят 70% населения), еще примерно 30% жителей тоже достаточно условно примыкают к православным или католикам.
Дело в том, что пламенный революционер Ходжа предпринял попытку построения всецело атеистического общества.
Вместо увещеваний он попросту запретил деятельность всех религиозных учреждений, внеся соответствующее положение в Конституцию и Уголовный кодекс. После того как в 1985 году товарищ Ходжа тихо отошел в мир иной, народ начал возвращаться в лоно религии, но только очень вяло. Для беспокойных Балкан, может, оно и к лучшему, так что Албании удалось, не в пример Югославии, избежать и межэтнических, и религиозных распрей.
Смена строя в Албании тоже произошла без каких-то потрясений, хотя помнящие Советский Союз и сейчас найдут там для себя много знакомого, и не только в социалистических барельефах. Главным образом сами албанцы сохранили в себе простоту и радушие к гостям – особенности, некогда присущие жителям соцлагеря.
В целом Албания может считаться идеальной страной для туризма: морские курорты, горы, чистый воздух, древние памятники, и все это на фоне доброжелательности местных жителей, низких цен и отсутствия туристов. Глядя на своих успешных соседей – Хорватию и Черногорию, албанские власти стали предпринимать усилия для привлечения потенциальных отдыхающих, но страна до сих остается «вещью в себе», кардинально отличаясь от своих глобализированных европейских соседей.
Так что съездить в Албанию хотя бы раз стоит, и лучше прямо сейчас, пока ее не открыли остальные.
Фото: Андрей Гришин
Тирана → Дуррес → Влёра → БератСкальпель и молоток. Советская женщина в албанской тюрьме
Кинодраматург Юрий Арабов дебютировал в роли режиссера. Он снял фильм «Гирокастра». Сценарий он создал в соавторстве с албанским писателем Исмаилом Кадаре.
Албания 1960-х годов, город Гирокастра. Катя, выпускница филфака МГУ, выходит замуж за албанца, молодого историка, с которым познакомилась в Москве. Вскоре после того, как на художественной выставке Катя вступает в диалог с диктатором Энвером Ходжей, ее мужа арестовывают по сфабрикованному обвинению, судят за шпионаж и расстреливают. Затем попадает в тюрьму и сама героиня, причем тюремным надзирателем оказывается ее лучшая подруга.
«Гирокастра» – первая после более чем полувекового перерыва совместная работа российских и албанских кинематографистов.
Пока непонятно, когда фильм выйдет к зрителю.
О своем фильме рассказывает Юрий Арабов.
– Я снимал картину о том, что любое преступление всегда наказуемо: люди, которые пытают других людей, даже не имея к ним никаких личных враждебных намерений, все равно получат воздаяние тем или иным способом. Материал сценария посвящен террору государства против личности: тема, к сожалению, актуальная до сих пор.
Выпускницы МГУ, преподававшие в школах русский язык, были отправлены в каменоломни
Советские люди, павшие первыми в Албании при волне арестов, вольно или невольно выступали не как «империалисты», а как носители европейской культуры в марксистской оболочке. Это внетрендовый сюжет для Запада, где нас до сих пор рассматривают как поработителей других народов. Но в Албании мы, кажется, вообще не причастны к социалистическому перевороту. СССР там не воевал, а стал помогать стране только после того, как Энвер Ходжа воцарился на престоле в конце Второй мировой войны.
Партизан-антифашист, получивший образование во Франции, франкоман и интеллигент, он объявил Албанию коммунистической страной и нашел в Сталине воплощение своей мечты об абсолютном могуществе. Когда «кремлевский горец» исчез с политической арены, Ходжа стал все более настороженно относиться к советскому опыту. Десталинизацию Хрущева он воспринял как личное оскорбление; лидер Албанской партии труда повернулся лицом к Китаю, но впоследствии даже Мао его разочаровал. Было объявлено, что Албания – единственная коммунистическая страна на Земле. И это было похоже на правду: здесь была полностью запрещена любая религия вместе с частной собственностью и поездками в страны соцсодружества. Большинство продуктов распределялось по карточкам.
Между США и СССР не виделось никакой разницы. В стране было построено 500 000 дотов для обороны транспортных узлов. На равнинах торчали специальные железные прутья, которые препятствовали возможной высадке советско-американского десанта. В общем, это был настоящий социализм, лишенный всякого «хрущевского ревизионизма», который хоть как-то пытался оградить отдельного человека от произвола государства.
Ну и, конечно же, аресты – куда без них? Первыми пали «советские шпионки», которые вышли замуж за албанцев в период албано-советской дружбы: выпускницы МГУ, преподававшие в школах русский язык, были отправлены в каменоломни. Их было, как мне рассказывали историки, около тысячи (мелкая цифра репрессированных по сравнению с Китаем и СССР). А вслед за филологами принялись за всех остальных…
– А почему ты вообще обратился к албанской тематике?
– Меня пригласило Министерство культуры Албании – сначала как кинодраматурга, каннского лауреата и так далее, написать сценарий в соавторстве с живым албанским классиком Исмаилом Кадаре. Он представил мне материал и посыл, который показался мне, увы, актуальным, поскольку самоуправство государства – один из главных сюжетов нашей жизни. Я сформировал фабулу и, заручившись поддержкой Исмаила, написал (дописал, переписал) сценарий. С российской стороны первоначальным продюсером был Константин Смирнов, но вскоре вся конфигурация проекта начала распадаться: Смирнов не смог получить деньги от российского Минкульта.
По разным причинам отпали три режиссера (один за другим), которые хотели делать этот проект. Материал лег в долгосрочную могилу. Но вдруг появилась Элла Архангельская (с лопатой) и начала этот проект откапывать, но на совершенно новых условиях. К проекту был подключен Александр Сокуров как художественный руководитель. Он очень помог в добывании денег со стороны Албании и «прикрывал» меня, когда я входил в очередной острый спор с продюсерами.
Российский Минкульт тоже не остался в стороне, выделил средства на производство, и в итоге ваш покорный слуга снял эту сагу меньше чем за месяц в качестве своего режиссерского дебюта. То есть я научился кричать «экшен» и «кат» на съемочной площадке и стал полновесным режиссером, который ругается по-английски, поскольку проект – интернациональный. Ведь именно в этом и состоит профессия режиссера-постановщика – кричать «мотор» и «стоп», всем видом показывая: я здесь главный! Но, если серьезно, я пытался сделать все, чтобы руководить работой по-другому.
У меня был отличный второй режиссер Коля Никитин, который тащил на своих плечах всю административную безнадегу, так что мне оставалась только творческая сторона. Сейчас доводка проекта в руках Андрея Савельева и его студии. Он опытен в делах артхауса, поскольку постоянно сотрудничает как продюсер с Федорченко и Германом-младшим.
– Получается, что если бы албанцы и Смирнов не пригласили тебя в качестве сценариста, то ты так и не снял бы свой первый фильм?
– У меня не было планов на этот счет. Все получилось само собой.
– Заказчики остались довольны?
Знаете, албанский народ этого не поймет – сократите!
– Этого никто не знает. Любой заказчик – Будда, сидящий в позе лотоса со странной улыбкой на лице. Меня не побили, не арестовали, не забросали сырыми яйцами, а это уже плюс. Перерасхода не было, снимали при землетрясении в восемь баллов и сняли все, что хотели, даже с запасом. Я слышал краем уха такой разговор: «Этот режиссер – гений… Правда, он какой-то странный.
Может быть, оттого, что совсем не смыслит в кино? Что он делает?! Почему портрет Карла Маркса повешен в кадре вверх ногами?»… Или: «После такой картины ни одна русская не выйдет замуж за албанца!» И еще: «Вот у вас есть сцена, когда герои, лежащие в постели, вдруг оказываются на улице, и вся улица их обсуждает…. Что это такое?» – «Это сон героини», – говорю я по-простому, чтобы отцепились (хотя это не сон, а фобия Кати). Они заявляют: «Знаете, албанский народ этого не пойме – сократите!» Я говорю: «Конечно! Народ всегда прав!» – но ничего пока не сокращаю.
Но, справедливости ради, албанский продюсер Лоретта Мокини проявляла в целом терпение и такт по отношению к моим выходкам. В этом плане она человек редкий. Да и вся албанская группа работала превосходно, поскольку я сказал им прямо: «Успокойтесь. Я в самом деле не режиссер. Просто я (вместе с вами) делаю хороший фильм. А это теперь редкость». Они мне поверили, и все сложилось лучше, чем ожидалось.
– Фильм основан на документальном материале?
– Я изучал архивы, встречался с русской зэчкой-учительницей, уцелевшей в лагере… Директор Общества российско-албанской дружбы Сергей Кулешов устраивал мне личные встречи с деятелями прошлого режима.
А албанские «политические» рассказывали мне про пытки. В общем, я обогатился дополнительным опытом страдания, хотя мне достаточно и своих трудностей.
– Последняя сцена фильма: бывшая тюремщица Вальбона ползает в грязи, в какой-то луже и кричит: «За что?! Я же просто исполняла приказы!» Ты действительно считаешь, что зло всегда наказуемо?
Кадр из фильма «Гирокастра». Катя в тюрьме, Вальбона-наздирательницаНикто не знает в точности масштабов репрессий
– Во-первых, это не лужа, а озеро с дерьмом, которое выкопали за ночь художники-постановщики, Валерий Архипов и Люан Шкодра. А во-вторых, я был бы очень наивен, чтобы проповедовать наказуемое зло под аплодисменты публики. Я не священник. Все получают воздаяние, но часто это происходит приватно, вдали от досужих глаз. А то, что показано, действительно произошло в Албании в 90-х годах. Кого-то, второстепенных фигур террора наказали, а вот главных… Ходжа спокойно умер в своей постели от диабета и инсульта, а его супруга, которой приписывают неимоверную жестокость, нормально жила до 94 лет.
Я же снимал наказание палачей «в лоб». Некоторые из немногих зрителей, которые уже видели картину, пеняют: «Зачем ты договариваешь свои мысли? Это против правил! Сейчас тренд, когда нужно недоговаривать». Но я договариваю свои мысли просто оттого, что они у меня есть. Во всяком случае, по поводу прошлой и нынешней истории. Это внятное высказывание разделяли все в нашей съемочной группе, албанцы – в первую очередь. И, прежде всего, албанская актриса Лориданна Джечи, которая полезла в озеро с дерьмом в декабре месяце. Там же стоял по пояс в нечистотах оператор Арунас Баразнауакас с камерой. Я хотел поставить его на берег, но он поперся в самое пекло. Так что все люди были мне благодарны за прекрасные условия работы, и за дерьмо – особенно.
– Новейшая история России не продемонстрировала тезиса о наказуемости зла. Свалили памятник Дзержинскому на Лубянке, но довольно скоро пошел тренд на реабилитацию и прославление Сталина. Чем ты это объясняешь?
– Тем, что с помощью молотка легче управлять, чем с помощью скальпеля.
Скальпель удаляет из организма частицу того, что ему мешает, а молоток сразу решает проблему, удаляя огромный сегмент. Например, класс зажиточного крестьянства под видом «кулаков» был удален (уничтожен) именно молотком. Примитивизировать управление в огромной стране всегда легче, чем решать сложным путем сложную проблему конкурентных выборов и смены администрации.
Человека приковывали к столбу, на шею ему надевали ошейник, а в отдалении стояла миска с водой
История Албании, кстати, тоже продемонстрировала надежность «молотка». Наряду с террором страна получила всеобщую грамотность, тяжелую и легкую промышленность, бесплатное здравоохранение и жилье. Но, как это бывает при социализме, социальные достижения работали во многом на военные задачи. В сегодняшней Албании до сих пор не проведено расследование всех злоупотреблений Ходжи, и даже никто не знает в точности масштабов репрессий. Неофициальные историки утверждают, что была репрессирована четверть населения страны (это уже геноцид), а официальные называют цифру – «всего» в 13 тысяч человек.
Впрочем, никто, кажется, не оспаривает пытку под названием «псарня», которая снята в нашем фильме: человека приковывали к столбу, на шею ему надевали ошейник, а в отдалении стояла миска с водой. Климат здесь жаркий, в тюрьме не давали воды и специально кормили селедкой, чтобы вызывать жажду. Пытка состояла в том, что человек пытался дотянуться до миски с водой, но не мог – цепь не пускала.
И, несмотря на то что в Албании в 90-х годах произошла отнюдь не «бархатная» революция, многие ее граждане до сих пор стыдливо скрывают свое прошлое от самих себя. Во время съемок сцены с Ходжей какая-то прохожая начала кричать на улице: «Я ничего не хочу знать о нем! Я ничего не хочу знать!» Было жутковато на это смотреть. У нас в России я никогда не слышал, чтобы кто-то кричал: «Я ничего не хочу знать о Сталине!» У нас все хотят знать, как было, но так, чтобы это стало развлечением: на диване, под водочку или пивко… Развлекаться своим несчастьем – наша национальная черта.
Когда мы начали снимать «Гирокастру», была еще жива супруга диктатора.
Я очень просил взять у нее интервью под камеру (то есть сделать документальный фильм) бесплатно и быстро. Мне нужна была только камера без всяких преференций на свой счет. Сама Неджмие вроде бы хотела сниматься. Но я получил отказ от администрации все по тому же принципу: «Мы ее не любим и ничего не хотим знать о ней». Вскоре она умерла и унесла с собой в могилу полувековую историю страны. В России подобная ситуация сегодня немыслима.
Конечно, человеку страшно оглядываться назад, но без этого он вряд ли что-либо поймет в настоящем.
Кадр из фильма «Гирокастра»– Какова авторская интерпретация сюжета?
В «товарища Энвера» были влюблены многие русские женщины, потому что он резко отличался и от Сталина, и от Хрущева
– Фильм о «слепом» человеке по имени Катя, который влюблен в «симпатичного» диктатора балканской страны, решающего в тиши кабинета, как сохранить и упрочить свою власть. В «товарища Энвера» были влюблены многие русские женщины, потому что он резко отличался и от Сталина, и от Хрущева.
Внешне он был красивым, обаятельным, остроумным и начитанным. И вот Катя на выставке обращает на себя внимание вождя, говоря ему, что эту выставку «надо закрыть», мол, как вы можете допускать культ своей личности? И это служит как бы спусковым крючком, что раскрепощает жестокость диктатора («культ личности» – хрущевское выражение. Русские несут сюда ревизионизм и забвение принципов классовой борьбы. Но, что хуже всего, они ослабляют единоначалие). Я, кстати, считаю русский характер почти идеальным воплощением анархии. В общем, сюжет Кати укладывается в фразу: «Я влюблена в человека и признаюсь ему в этой любви, но это кажется ему крайне подозрительным, и он меня уничтожает». Довольно странная история, кафкианская, по сути. Но то же самое было у нас – чем громче клялись в любви к Сталину, тем неуступчивей и жестче он становился.
– Судебные процессы, показанные в фильме, – это практически точь-в-точь процессы сталинского времени в СССР.
Как ты думаешь, почему социалистическая, коммунистическая идея, которая сама по себе вроде бы не так уж плоха, во многих странах обернулась тиранией, репрессиями, страданиями народа?
В 50–60-е годы была возможность решительным образом изменить всю социалистическую систему
– Коммунистическая идея – это «Государство и революция» Ленина, его последняя фундаментальная книга 1917 года. Она более чем «странная»: Ленин делал революцию для того, чтобы уничтожить государство. Не монархическое, не капиталистическое, а любое, государство вообще. «Диктатура пролетариата» – лишь временный частный этап для слома политических институтов. Вместо них – общественное самоуправление. Отсюда и тезис о «кухарке», которая может управлять государством. «Кухарки» управляют через Советы – структуру с законодательными и исполнительными функциями.
Кадр из фильма «Гирокастра». Муж Кати Ариан – подсудимыйОднако вскоре сам Ильич понял неосуществимость этого сюжета в России прошлого века.
Нет социальной культуры, нет ответственности, нет знаний и кругозора у самой «кухарки». И наступил тот самый «молоток» военного коммунизма, о котором мы говорили ранее: примитивизация управления и скатывание к силовой диктатуре. НЭП снова стал «скальпелем», который выпал из рук приемника Ильича – Джугашвили. Управлять при помощи «скальпеля» оказалось крайне сложно, тем более что нэпманы, конечно же, потребовали бы вскоре политического представительства. И пошло, поехало… Под «молотком» начали трещать головы, как грецкие орехи. Примитив, решающий вопросы сегодняшнего дня, но напрочь перечеркивающий будущее…
Этот метод управления, который романтично назвали сегодня «мобилизационным», достался Хрущеву и поставил его перед тяжелым выбором – повторять действия «молотка» снова и снова или придумать что-то новое. И, конечно же, его неудача с этим «новым» (как и Горбачева) говорит о том, что переделать молоток в скальпель весьма затруднительно.
Я до сих пор считаю (хочу считать, и это мой неизжитый романтизм), что в 50–60-е годы была возможность решительным образом изменить всю систему.
Мое поколение застало венгерский и югославский способ построения социализма. Они смотрели современные западные картины, слушали западную музыку, у них допускалась частная собственность, издание книг за свой счет без жесткой цензуры (Румыния), и это было то, о чем тщетно мечтала советская интеллигенция. Частник, в конечном счете, работал не только на себя, но и на государство. С исчезновением социализма (сталинского и ревизионистского) исчезла политическая альтернатива тому, что мы имеем сейчас.
В одном советский социализм оказался глубоко прав: человеку необходимо клише
Но катастрофа оборачивается анекдотом – вы думаете, Советы исчезли? Как бы не так! Они лезут из всех щелей и сегодня. Без «свободы, равенства и братства», без социальных лифтов. Я имею в виду идеологию. Под идеологией я понимаю воззрение, которое насаждается сверху насильно и безальтернативно. И я говорю не только о нынешней России. Сейчас мы сталкиваемся со странной вещью: современный мир не может жить без идеологии.
Многие философы обвиняют советский социализм в утопизме, в непонимании низкой природы человека, ведь у него, у человека, всегда «своя рубашка ближе к телу». Но в одном советский социализм оказался глубоко прав: человеку необходимо клише. И когда я вижу общественных деятелей, которые вдохновенно и выспренно говорят трюизмы, я знаю: это Советы в новой упаковке. И просто так вы их не похороните, кишка тонка!
А что касается суда, показанного в нашем фильме… Полина Лиске, исполнительница роли Кати, когда отыграла в этой сцене исступленную истерику, удостоилась аплодисментов всей албанской группы. Полина была без сил после этого единственного дубля, а люди с камерами и осветительными приборами стояли и хлопали со слезами на глазах. Звучит сентиментально, но это правда. Это был триумф молодой актрисы. И точно так же люди хлопали Лориданне Джечи, когда она валялась в грязи озера: тоже, кстати, один-единственный дубль, потому что делать даже два подобных дубля в декабре – явный садизм.
Кадр из документального фильма о картине Юрия Арабова «Гирокастра», режиссер Дмитрий Бульба– Российский зритель увидит этот фильм?
Рядовой зритель не любит страдания и тюрьмы.
А кто их любит?
А кто их любит?– Надеюсь, иначе это непроизводительная трата ресурсов и сил. Но разумно его сначала «засветить» на известных фестивалях. Это в основном продюсерская работа. И здесь проблема. Отечественные продюсеры знают, что рядовой зритель не любит страдания и тюрьмы. А кто их любит? Я сам их ненавижу. Мы снимали в «живой» тюрьме, которая вовсю работала в ХХ веке. Так что я почти сам отсидел.
– Опять же политический момент: в России теперь тоже не очень-то любят копаться в прошлом…
– Да, могут сказать: вы на что-то намекаете…
– На какие-то российские реалии?
– Я делал как сценарист фильм «Завещание Ленина» для Николая Досталя. Там в основу была положена биография Варлама Шаламова, так что мне лично ни на что намекать не надо. Я могу сказать прямо. Например, рассказать одну «забавную» историю. В мае 1944 года этнических греков выслали из Крыма вместе с крымскими татарами. Причина неизвестна: возможно, та, что они не были в партизанах и не сидели в горах с автоматами.
Но и с фашистами они не сотрудничали, это точно, иначе бы их расстреляли.
Однажды люди проснулись и видят: ворота лагеря открыты, охраны на вышках нет, и на их глазах сматывают колючую проволоку!
Дали на сборы три часа (огромный срок, спасибо власти!) и повезли на Восток в вагонах для скота. Еще шла война. Эшелоны с техникой и продовольствием шли на Запад, и этих репатриантов тащили к месту ссылки больше месяца и не кормили. Около половины состава умерли от тифа и дистрофии. Их хоронили тут же, около железнодорожных путей. Выживших поместили в лагерь под Уфой, где они существовали до 1956 года. А потом произошло «самое интересное»… Однажды люди проснулись и видят: ворота лагеря открыты, охраны на вышках нет, и на их глазах сматывают колючую проволоку! Но никто никуда не пошел, потому что идти было некуда, интернированные прижились в бараках, лагерь стал их вторым домом. И тогда их начали насильно выгонять на свободу с помощью войск…
Я не выдумываю.
Эта краткая история моей семьи. Насильственная свобода (как и несвобода) – метафора нашей общественной жизни. В 1987–88-м годах мы проснулись, а проволоки нет, и руководящие товарищи гонят нас в свободный рынок. Кто-то пошел, как я, а кто-то сидит до сих пор, сказав: «Послушайте, я же в бараке родился, это мой дом!» У нас все делается под нажимом: и свобода дается под нажимом, и несвобода…
Можно даже сказать, что нация не состоялась в общественном смысле. Это перехлест, но он построен на реальных фактах. Мы можем прекрасно воевать (например, во Вторую мировую войну), жертвовать жизнью в экстремальных условиях, но мирная жизнь, требующая социальной организации снизу и ответственности, – это не про нас. Но русские состоялись как культурная нация, как люди, особо одаренные в искусстве и науке. Неразрешимые гуманитарные вопросы (кто виноват и что делать) – это все наше, родное… Как и слезинка ребенка, которая зачеркивает всеобщую гармонию.
Моя претензия к сегодняшним «эффективным менеджерам» только одна.
Вы, власть имущие, сознательно отказались от понятий добра и зла, вывели их из общего оборота, заместив «эффективностью», которая еще более абстрактна. «Эффективность» для кого? Для обывателя, общества, власти? Но для этих трех существует «разная эффективность». И то, что эффективно для власти, не совсем подходит обывателю и обществу.
Такого, кажется, не позволяли себе ни Иван Грозный, ни Ленин со Сталиным. Грозный был христианином (плохим), а Ленин со Сталиным пользовались инерцией прежней России, для которой понятия добра и зла были решающими. При советской власти мы все знали о нуждах Башмачкина («маленького человека»), как и проблемах «лишнего человека» (Печорина и Онегина). Делало ли это нас лучше? Не знаю.
Кадр из фильма «Гирокастра». Катя и АрианИногда кажется, что национальная культура всегда существует в отрыве от самой нации. Итальянцы совсем не похожи на Данте, а британцы имеют большее отношение к футболу, нежели к Шекспиру и Бэкону…
– Что за актеры играют в фильме? Насколько я понимаю, на стадии подготовки картины имелось в виду, что в ней должна участвовать хотя бы одна европейская «звезда».
– Там нет вообще никаких «звезд», все актеры неизвестные, и многие участники вообще не актеры. За плечами Полины Лиске, исполнительницы роли Кати, всего лишь одна картина. На роль Вальбоны, ее подруги, мне предлагали местную популярную актрису, но она не образовывала пары с Полиной. Мне нужен был контраст. Грубо говоря, Полина должна быть «воздухом», и мы искали для нее «землю». И «земля» нашлась. На пробы второстепенной роли пришла малоизвестная Лориданна Джечи, талантливый человек с актерским образованием, но не задействованный в кино. Кажется, она работала тогда в баре. Я поговорил с ней «ни о чем» (это мой любимый разговор с актерами) и посмотрел на оператора и второго режиссера… Они мне кивнули. И я кивнул им: мы поняли друг друга без слов. Вальбона нашлась! Именно она – та «земля», которая похоронит нашу Катю.
Съемки фильма – это всегда война. Война с энтропией и обстоятельствами
Продюсеры первоначально активно возражали. Но я показал пробы Сокурову, и он написал мне из Петербурга: бери эту «землю» и не сомневайся.
Против мнения «маэстро» никто не смог возразить…
– Мне больше всего запомнился образ Габриэлы, следователя албанской прокуратуры, которая, собственно, и осуществляет репрессии против Катиной семьи.
– Это еще один мой конфликт с продюсерами. Ее зовут Арба Мачи, она работала у нас в группе кастинг-директором. Мне стоило больших сил уговорить ее сняться в маленькой роли. И, кажется, я не просчитался.
Кадр из фильма «Гирокастра». Следователь прокуратуры ГабриэлаАлбанского мужа Кати играет молодой театральный актер Бесмир Битраку. Это, кажется, его дебют в полнометражном кино. Он абсолютно органичен в своей роли, и у него, я думаю, большое будущее.
Особенно много хлопот было с образом Энвера Ходжи. Вождя знает каждый албанец. И это плохо. Сначала была идея серьезного пластического грима. Итальянские гримеры сделали мне полную маску лица и черепа тирана. Она надевалась на голову, как противогаз, но была несколько изящнее самого противогаза. Я долго смотрел на нее и понял, что под эту маску нужно менять всю концепцию фильма.
Кроме того, я ненавижу грим в кино… Даже накладка из волос в голливудских фильмах меня бесит.
И мы отказались от грима вообще. Актер Нэритан Личай, выбранный на эту роль, только подкладывает под щеки ватные тампоны, которая дала ему гримерша, чтобы щеки были круглее. И албанская сторона приняла такого Ходжу. Он, видимо, оказался похожим как по внутреннему содержанию, так и по внешним признакам.
– Как проходили съемки?
Каждый съемочный день был землетрясением
– Съемки фильма – это всегда война. Война с энтропией и обстоятельствами. И на войне нужно быть без нервов. Мне удалось отключить свои нервы, и это одно уже было чудом. Из-за землетрясения в Гирокастру не прибывали ни костюмы, ни актеры. Например, мундиры для тюремщиц приехали из Тираны за несколько минут до съемок. Спасло то, что художник по костюмам Берина Кокона сама шила мундиры, своими руками, и сшила идеально. Их даже не пришлось подгонять под актрис. Они сидели так, будто девчонки сразу в них родились.
Так что землетрясением (фигурально выражаясь) был каждый съемочный день. А реальное землетрясение я ощутил только в выходной день в Тиране: шел по улице, увидел зеркала в витрине магазина, и вместо зеркал была вода – амальгама шла морщинами и дрожала. Оказывается, это были толчки в четыре с половиной балла, при которых поверхность зеркала «плавала»…
– Изначально фильм назывался «Русские жены». Почему в итоге «Гирокастра»?
– Гирокастра – это город, в котором родился Энвер Ходжа, там и разворачивается действие нашей истории. Это греческое слово: Албания находится на перекрестке европейских дорог, на границе с Грецией. Удивительная страна! В ней есть все: и курорты международного уровня, и полезные ископаемые, вплоть до нефти… Еда – одна из лучших по качеству. Что-то среднее между Италией и Израилем. А люди… Если они меня терпели, то, по-видимому, это ангелы.
– «Гирокастра» звучит как название греческой трагедии!
– А я и пытался снять греческую трагедию с кульминацией, катарсисом: кульминация – сцена в автозаке, катарсис – казнь Вальбоны.
– Что нового ты узнал в роли режиссера?
– Я узнал главное: большинство фильмов в мировой кинопродукции снимаются без режиссеров в нашем понимании этой профессии. Режиссер на площадке не нужен, нужен продюсер, который организует производство. При отлаженном голливудском производстве происходит следующее: вы запускаете сценарий, где есть начало, середина и конец. Вы берете актеров-звезд, которые сами разводят мизансцены. Оператор должен снять это в фокусе, а монтажер – смонтировать. А вы можете осуществлять некое общее руководству в зуме, с другой точки земли.
Но мне такая работа неинтересна. Мне интересен более спонтанный результат, авторское блюдо, которое отличается от массового производства «бигмаков». Я и пытался сделать «французскую кухню», но, возможно, получилась помесь с нижегородской.
Юрий Арабов и Полина Лиске на съемках. Кадр из документального фильма о фильме «Гирокастра», режиссер Дмитрий Бульба– Образ Энвера Ходжи в этом фильме каким-то образом вписывается в разработку темы тирании, происходящую в фильмах Александра Сокурова, для которых ты писал сценарии: «Молох» – «Телец» – «Солнце»?
– Безусловно. Я не мог отказаться от совместного опыта с Александром Николаевичем.
– Есть ли у тебя другие режиссерские замыслы?
– В моем возрасте нескромно иметь какие-либо замыслы… Однако они есть. После «Гирокастры» я хочу сделать что-нибудь простое… Например, «Божественную комедию» Данте. Это будет моей хорошей надгробной плитой.
– Как ты оцениваешь состояние современного российского кинематографа?
Продюсеры, почувствовав свою силу, отобрали авторские права у членов группы, включая сценариста и режиссера
– В целом – отрицательно. И здесь я не оригинален. Продюсерская реформа 2008–2009 годов должна была помочь нашему «авторскому кино». Они (инициаторы) так и говорили: мы идем навстречу зрителю, в частности, для того, чтобы иметь возможность финансирования авторских замыслов… Все тогда кивали головами, а смеялся, кажется, один я. Они действительно умеют шутить!
Без шуток же получилось следующее. В кино пришло множество случайных людей, привлеченных высокими бесконтрольными заработками, которые назвали себя продюсерами.
Они на деле явились посредниками между государственными деньгами и киногруппой. На слуху у нас – только имена профессионалов, которые действительно понимают что-то в организационно-финансовой работе: Роднянский, Сельянов, Дишдишян, Еремеева, Сигле, несколько «мейджоров», – всего человек десять. Но не они определили лицо нового продюсерского кино, а люди, делающие продукт почти случайно, но имеющие на этом значительный навар.
Сейчас положение изменилось к лучшему. Уже нельзя просто так «хапнуть» средства, нужно что-то сделать и отчитаться, но навалилась другая беда. Продюсеры, почувствовав свою силу, отобрали авторские права у членов группы, включая сценариста и режиссера. Это у них называется «бессрочное отчуждение прав». Взамен этого они подарили нам право… участвовать в рекламной кампании фильма. Любой профсоюз ахнул бы от такого обмена! Но наш профсоюз не ахнул, потому что его фактически нет.
Сегодня профессиональный кинематографист лишен серьезных мотиваций для работы в российском кино.
Права у него отобраны, а гонорар укладывается в схему: «На тебе рубль, и ни в чем себе не отказывай!» Молодые, конечно же, будут работать, но не оттого, что «кино – искусство молодое», а оттого, что молодежь живет иллюзиями: они, мол, всех перехитрят… Но перехитрить стариков невозможно. Они сами хитрили всю свою сознательную жизнь, и их за пятак не купишь. Кроме того, молодыми довольно просто управлять, навязывая свою волю (например, в выборе сценария или «звезды» на главную роль).
Положение усугубляется еще и тем, что весь прокат фильмов отдан в частные руки: это, кстати, сделал еще либеральный «климовский» Союз кинематографистов. И это явилось крупной ошибкой. Частнику всегда выгоднее прокатать американский блокбастер, чем возиться с российским кино, тем более авторским.
Если экономика не процветает, то почему должно процветать кино?
Выход из этой ситуации следующий: разрешить частное финансирование кинопроизводства, освободив эти деньги от налога.
Создать государственный «социальный» сегмент кинопроката, ориентированный исключительно на отечественное кино (это, конечно же, трата денег, поскольку первое время такой прокат окупаться не будет). Есть еще более радикальное предложение: прокатывать бесплатно российские фильмы, чтобы приучить зрителя к тому, от чего его насильно отучили (я не шучу!). И последнее: создание действенного профсоюза киноработников на базе профессиональных гильдий, который будет активно защищать наши права.
– К чему может прийти российское кино, если не проводить реформы, о которых ты говоришь?
– К загниванию. Кино – часть экономики, и если экономика не процветает, то почему должно процветать кино? В кино те же условия, что и в экономике: монополизация, слабый контроль за тратами и незаинтересованность в конечном продукте. В результате этого во ВГИК поступают люди, не способные назвать ни одного из российских фильмов последних десяти-пятнадцати лет. Зато активно называют телесериалы, американские и европейские.
Но телесериалом, даже качественным, не исчерпывается киноотрасль, увы…
– Последний вопрос: что тебе сейчас больше всего хочется сказать миру, людям?
– Что «бог не фраер» и что никто не сможет упразднить «глупых абстракций», на которых стоял и стоит наш мир: добра и зла. Гражданские свободы остаются главными социальными ценностями, но они разрушительны, когда не предполагают личной ответственности. А личная ответственность всегда измеряется «абстрактными понятиями» добра и зла. Мои слова звучат банально на уровне интервью. Но искусство обладает сложным языком криволинейности и может исходить «от обратного», чтобы лишний раз сказать о главном. И вот этой «криволинейности» я хотел бы посвятить последние годы своей жизни.
«Религия албанцев албанство»: кто такие косовские бекташи?
Каждый, кто наберет в поисковике слово «бекташи», получит полный ворох ссылок, которые скорее не удовлетворят любопытство, а разожгут.
Причем все ссылки будут о истории этого ордена, о его турецких, а затем албанских корнях, о янычарах-вольнодумцах, разрушающих нормы традиционного исламского права, и прочем…
О боснийских бекташах будет очень мало сведений. О косовских – еще меньше.
И даже это «мало» сведениями назвать можно только с натяжкой: так, легкий экскурс в историю архаичного союза каких-то «мусульманских тамплиеров», странных каких-то чудаков, которые объединены в суфийский орден, близкий шиизму (редчайшее явление, поскольку все остальные суфийские ордена зародились в недрах суннизма) и содержащий элементы христианства и даже иудаизма.
А знать о бекташах более чем необходимо, тем более, что бекташизм – не просто собрание людей по интересам, не просто клуб любителей прокалывать части тела, не этнографическое сообщество, которое занимается демонстрацией национальных обрядов для досужих туристов, а фундамент, на котором покоится нечто, называемое албанским национальным самосознанием.
Известная фраза «религия албанцев албанство» как основной тезис албанского общества появилась не просто так. В ней четко сформулировано то, что веками было основой, позволяющей албанцам — которые жили на довольно широкой территории, но не создали своего государства вплоть до начала ХХ века, не были объединены одной религией, не имели общей культуры и не обладали даже общей системой мифов, легенд и тостов, — считать себя одним народом.
Тезис родили братья Фрашери — Мехди и Митхат.
И они оба были бекташия.
Именно под этим девизом албанцы объединились и получили в начале ХХ века государство Албания (откусив при этом хороший кусок Черногории и Греции), и именно под этим девизом они в начале века двадцать первого откусили жирный косовский кусок у Сербии.
Идеология бекташия – основа идеологии нового косовского общества.
Причем бекташия в Косово намного серьезнее их собратьев в Албании.
Официально бекташей в Косово немного.
На самом деле бекташийством пропитано все.
После смерти Ибрагима Руговы (одного из главных идеологов независимости Косово и его «президента» в 2002-2006 гг.) многие были удивлены, что он похоронен по католическому обычаю. А все просто: Ибрагим Ругова был бекташи.
Если вы узнаете, что косовские албанцы активно жертвуют на церковь святого Кузьмы, тоже не удивляйтесь. Они жертвуют ему как почитаемому ими Чобан Бабе. Они — бекташи.
Если вы узнаете, что косовские албанцы говорят о том, что их крестили, и называют имя крестного, они – бекташи.
Если вам косовский албанец сказал, что принял причастие, не удивляйтесь, он не католик. Он просто бекташ.
И причастие бекташи принимают вином, хлебом и… сыром.
И исповеди у них есть. И молитва читается над головой. О прощении.
И иконы у них есть. И даже жития святых.
И поздравляют они друг друга с Рождеством.
И на Пасху могут к вам спокойно обратиться «Христос воскресе!».
Пьют ракию и занимаются виноделием. Им можно. Они – бекташи.
Христиане?
Нет.
Мусульмане?
Исламисты их считают плохими мусульманами.
Они – бекташи.
Ныне о бекташах начали упоминать, но как-то однобоко. Мистифицируя их как носителей неких тайных гностических знаний, которые веками копила албанская земля (тогда радостно приводят пример немецкого оккультиста Рудольфа Зебботендорфа, который в основу ритуалов «Туле» положил несколько обрядов бекташи, поскольку, мол, «они сохранили в чистоте изначальную нордическую традицию»). Или сатанизируя их, или считая, что именно они стоят во главе албанской мафии, которая кроит политику этой части территории (бекташи — все нынешние приштинские политики и почти все военное руководство Армии освобождения Косово, признанной в Сербии террористической организацией).
На самом деле бекташи – балканский феномен в Оттоманской империи. Появились они в результате адаптации, в процессе перехода от христианства к исламу (недаром янычары были поголовно бекташия).
Это-то и давало албанцам возможность чувствовать себя одним народом. В отличие от других балканцев, которых вера заставляла пачкаться в крови по уши, вырезая собственных братьев, албанцы не только остались едиными, но даже еще сильнее объединились: религия албанцев албанство.
— Читайте также: Лярманы — вера пестрая
И поэтому ныне на Балканах албанцы – сила пассионарная, ведущая.
А «винегретность» их ордена дает возможность бекташи вести успешные переговоры как на исламском Востоке, так и на католическом Западе, где в них видят тех «удобных мусульман», которые пригодны для грядущего века толерантности.
Фотографии — из Ораховца (кстати, многие ораховские албанцы не знают албанского, а говорят на варианте сербского языка, называя его раовачким).
— Также по теме: О «нордических албанцах», «иллирийских арийцах» и истоках албанского национализма
О стране | БілетівСВІТ
Албания
ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:
Республика Албания — государство в западной части Балканского полуострова, на побережье Адриатического и Ионического морей.
Пролив Отранто отделяет Албанию от Италии. На севере и востоке граничит с Косово, Черногорией, Македонией, на юго-востоке — с Грецией.
Большая часть страны имеет горный и возвышенный рельеф, с глубокими, плодородными долинами. На территории страны расположены несколько больших озер.
КЛИМАТ:
В Албании мягкий средиземноморский климат с достаточно жарким и сухим летом и прохладной влажной зимой. Средняя температура июля на побережье +28…+32 °С, января — +8…+10 °С. Высокие летние температуры на побережье переносятся легко из-за постоянно дующего средиземноморского бриза. Туристический сезон продолжается с мая по сентябрь, но на воздухе комфортно находиться также в апреле и октябре. В году около 300 солнечных дней. Ранней весной и поздней осенью идут дожди. В горах Албании климат значительно более холодный — зимой температура может опускаться до −20 °С, а выше 1000 м в течение большей части года лежит снег.
ВРЕМЯ:
На 1 час отстает от Украины.
СТОЛИЦА:
Тирана.
ЯЗЫК:
Албанский. Сам албанский язык делится на две группы диалектов – на севере гегский диалект и на юге тоскский диалект. Он положен в основу официального языка Албании, и на нем говорит большая часть населения страны.
НАСЕЛЕНИЕ:
Албания является одной из самых малонаселенных стран Европы – население Албании составляет всего лишь 3,5 млн. человек. Из них 90% – албанцы, а остальную часть составляют другие этнические группы – греки (8%), цыгане, валахи, болгары, сербы.
РЕЛИГИЯ:
Религия в Албании.В 1967 году были закрыты все мечети и церкви, наряду с этим под запрет попали все религиозные обряды. Религиозная деятельность была разрешена вновь только в 1990 году. Большинство верующих составляют приверженцы ислама (70%), последователей православной церкви 20% от всего населения, а последователей римско – католической церкви – 100 %.
ПРАВИЛА ВЪЕЗДА-ВЫЕЗДА:
В Албанию разрешено ввозить любые вещи для личного использования, в том числе драгоценности, фото- и видеотехнику.
Табак, алкогольные напитки и парфюмерия разрешены к ввозу «в разумных количествах». Запрещено ввозить оружие и взрывчатые вещества, наркотики, порнографию и любые материалы, оскорбляющие национальное достоинство. Для вывоза изделий из драгоценных металлов, старинных монет и свитков, антиквариата и предметов искусства нужно предъявить документ, подтверждающий покупку.
ДЕНЬГИ:
Денежная единица страны — Лек (ALL), в 1 леке 100 киндарок. Актуальный курс: 1 USD = 127,34 ALL, 1 EUR = 135,61 ALL .
Обменять валюту на албанские леки можно в отделениях банков и обменных пунктах (kambim valuator). USD и EUR принимаются одинаково охотно. Банки работают с 8:30 до 14:30, кроме субботы и воскресенья, обменники не придерживаются строгого расписания, но откладывать обмен денег на поздний вечер не рекомендуется. В некоторых отелях возможно обменять валюту на ресепшн. Банкоматы повсеместно распространены в крупных городах, единовременно можно снять сумму, эквивалентную 500 USD. Однако к оплате кредитки чаще всего не примут, за исключением единичных отелей европейского уровня и еще меньшего количества дорогих ресторанов.
В Албании распространены «старая» и «новая» системы цен, разница между которыми — лишний ноль в обозначении суммы. Так, бутылка воды будет стоит 500 старых леков или 50 новых, то есть около 0,3 EUR. В большинстве случаев население использует старую систему цен, но переспросить никогда не будет лишним.
ТРАНСПОРТ:
По территории страны можно передвигаться на маршрутках, автобусах и поездах. Маршрутки, называемые здесь «фургонами» — самый популярный вид транспорта. Ими служат девяти- и двенадцатиместные миниавтобусы бело-красной раскраски, отправляющиеся в путь, когда все места будут заняты. В каждом городе есть одна или несколько станций «фургонов». Наибольшее оживление там наблюдается в первой половине дня, после полудня активность заметно спадает. Оплата производится непосредственно водителю, цены очень низкие.
Муниципальные автобусы более удобны в смысле комфорта в поездке и отправляются по расписанию (которое, впрочем, не так-то легко узнать). Они также курсируют в основном до 15:00-16:00, на более позднее время поездку лучше не планировать.
Между городами Албании можно передвигаться на поездах. Железнодорожное сообщение связывает Тирану, Дуррес, Шкодер, Поградец, Влеру и Элбасан. Наиболее оживленное движение между Тираной и Дурресом — до 6 поездов в день, курсирующих с 5:30 почти до 20:00. На остальных направлениях предусмотрено 1-2 поезда в сутки. В целом, албанские поезда нельзя отнести к категории комфортабельных, но если вы решитесь на такое путешествие, наградой вам станут потрясающе живописные виды за окном.
АРЕНДА АВТОМОБИЛЯ:
Прокат автомобилей — сравнительно новое веяние для Албании. Взять в аренду авто можно лишь в крупных городах, для этого понадобятся международные права. Местных прокатных контор пока немного, но крупные европейские уже появились: в числе прочих Hertz, Avis и Europcar. Если вы не гуру вождения, рекомендуется доверить это местным жителям, например, договорившись с таксистом о почасовой оплате, — албанский стиль езды весьма хаотичен, что вкупе с большим количеством ремонтируемых и сильно петляющих дорог вряд ли доставит удовольствие водителю среднего уровня мастерства.
СВЯЗЬ:
В стране действуют три сотовых оператора: Eagle Mobile, Vodafone и AMC Mobile.
КУХНЯ:
Благодаря почти 400-летнему оттоманскому владычеству, албанская кухня — наследница в первую очередь турецких гастрономических традиций. В местных ресторанчиках можно отведать разные виды чебуреков и кебабов, щедро приправленных специями. Запивают все это знакомой нам среднеазиатской пахтой. Из мяса чаще всего используется баранина. Не остались в стороне от формирования местной кухни и соседи по региону — Греция и заморская Италия. В Албании распространены различные сорта мягкого сыра, преимущественно фета, оливки и оливковое масло, а также огромное количество салатов из свежих овощей. Овощи здесь уважают и в тушеном виде: вегетарианское рагу — популярное местное кушанье, в которое можно положить все, что угодно: картофель, томаты, морковь, сладкий перец, зелень и т. д. Трапезу заканчивают сладостями и чаем.
Попробуйте бозу — сладкий напиток на основе кукурузной и пшеничной муки, сахара и воды, между прочим, ведущий почти 9000-летнюю историю!
МАГАЗИНЫ:
В городах Албании и в особенности в Тиране вы найдете великое множество сувенирных магазинов и рынков, предлагающих изделия местных ремесел, национальные поделки и мелкие памятные вещички.
Магазины работают с 9:00 до 20:00, летом часто открыты и до 22:00. С 15:00 до 17:00 магазины, как правило, закрыты на перерыв.
ЧАЕВЫЕ:
Все чаевые (10%) и другие дополнительные выплаты лучше всего оставлять после обслуживания, в случае, если оно было приемлемым по качеству. Но и лишать обслуживающий персонал чаевых не стоит – многие из них работают за мизерную зарплату, получая основной доход именно с чаевых.
В ресторанах чаевые обычно даются непосредственно в руки официанту после оплаты счета, а не оставляются на столе. В такси проще всего просто округлить сумму в большую сторону.
ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ/ЭКСКУРСИИ:
Прекрасный пляж и чистое море, пожалуй, главные причины, по которым Албания принимает все большее число туристов каждый год. По сравнению с соседними странами восточного Средиземноморья цены на отдых здесь значительно ниже, а качество окружающей природы зачастую выше. Популярные курорты побережья — Дуррес, Фиер, Саранда, Влера, Шкодра. Помимо лежания на пляже здесь можно посетить массу исторических достопримечательностей, например, крупнейший на Балканах древнеримский амфитеатр в Дурресе или чудный средневековый замок Розафа в Шкодре.
Албании есть, что предложить и поклонникам культурного туризма — здесь несколько достопримечательностей из списка Всемирного наследия Юнеско, не говоря уже о внушительном количестве менее значимых мест. К историческим пунктам притяжения относится Берат, старейший албанский город с уникальной оттоманской архитектурой, Гирокастра и ее древний замок на холме в центре города, Бутринт, крупный археологический парк с раскопками древнегреческих поселений и Корча — культурная столица Албании.
Во многих албанских городах расположены массивные средневековые замки. К числу популярных относится замок Петрела в пригороде Тираны и замок Скандербега в Круйе, названный в честь национального героя Албании.
Не менее замечательны и природные красоты страны — албанские Альпы и национальный парк «Луре», горы Томор со средневековым монастырем Бекташ и каньоны Скрапара, горная река Валбона и, чтобы не отправляться далеко из столицы, живописная гора Дайти в окрестностях Тираны.
ОСОБЕННОСТИ ПРЕБЫВАНИЯ В СТРАНЕ:
Албанцы – один из немногих народов мира, у которых есть привычка подтверждать сказанное не кивком головы, а качанием из стороны в сторону.
Отрицательный жест, соответственно, выглядит как наше “да”, то есть кивок головы. В столице и крупных городах это встречается уже не часто, но в провинции можно повсеместно столкнуться с таким поведением, что зачастую приводит ко многим непониманиям между местными жителями и туристами.
СУВЕНИРЫ:
К популярным албанским сувенирам относятся резьба по дереву, керамика, традиционная вышивка, подносы, изделия из меди, трубки и национальные музыкальные инструменты. Из напитков обратите внимание на виноградную водку «ракы» и местный коньяк «Скандербег». Известные производители вина — Luani, Cobo, Aquila Liquori и Gjergj Kastrioti.
ПОЛЕЗНЫЕ ТЕЛЕФОНЫ:
Скорая помощь – 17.
Пожарная охрана – 18.
Полиция – 19.
Дорожная Администрация – (42) 23600.
Дорожная Полиция – (42) 34874.
ПОСОЛЬСТВО УКРАИНЫ В АЛБАНИИ:
Внимание! Функции посольства Украины в Албании выполняет Посольство Украины в Греции:
Адрес: ул. Стефану Дельта, 2, г. Афины, р-н.
Филофея, 152 37, Греция.
Телефоны: (00 30210) 68 00 230, Горячая линия (для экстренных случаев): +30 69327656 06
Факс: (00 30210) 68 54 154
Эл. почта: [email protected]
Сайт: http://greece.mfa.gov.ua
График работы:
– Часы работы: 09:00 – 16:00 (без перерыва).
– Выходные дни: суббота, воскресенье.
Албания вероисповедание населения. Албания: религия
Приехав в Албанию после пересечения границы, нам сразу бросились в глаза женщины в мусульманских одеяниях и сразу пришло понимание, что мы попали в мусульманскую страну. Хотя на самом деле, по мере перемещения по стране, мы поняли, что Албания отнюдь не настолько мусульманская страна, насколько этими являются многие другие, и что здесь население находится выше вопросов религии.
Какую религию исповедуют в Албании
В Албании присутствует несколько общепринятых религий. Большая часть населения исповедует ислам.
Но такое приверженство в вере это скорее не от наследия османского ига, а от последствия освобождения страны от диктаторства Энвера Ходжи.
Ведь в годы его правления вера была полностью исстреблена. И после гибели диктатора и падения его строя, получилось так, что населению было все равно, какую религию принимать и почему-то они приняли решение исповедовать ислам.
Однако почти равнозначными религиозными приверженствами так же являются православие и католицизм. На территории страны эти два направления определенно стоят в одинаковой степени следования.
Толерантность
Говоря о религии в Албании, нельзя не упомянуть о степени толерантности в этих вопросах. Ведь именно в Албании никто не обращает внимание на приверженность человека к той или иной религии и позволяет посетить стены любого из религиозных зданий. А еще мы здесь столкнулись с очень показательным моментом: на главной площади Страны — Площади Скандерберга — стоят воедино мечеть, католический храм и православная церковь. Меня лично такое расположение очень удивило. Ведь именно про Албанию ходит много мифов о том, что здесь плохо относятся к христианам и что с туристов срывают кресты, и много еще других вариантов неуважительного отношения к приверженцам данной конфессии.
А еще, когда мы планировали свою поездку из Черногории у местного гида, многие наши соотечественники подходили к нам и говорили, что нельзя ехать в эту страну, ведь там совершенно дикий народ, и что албанцы радикальные мусульмане. Ну вот уже съездив, по факту данных параметров могу точно заявить, что в туристических городах таких явлений мы не наблюдали. И что толерантность в стране в религиозных вопросах царит повсеместно.
Какие нормы поведения стоит соблюдать
Албанцы в большинстве своем крайне уважительно относятся к туристам. Это конечно относится к местным жителям, которые живут в туристических городах. Большая часть северных районов ус их населением к туристам в принципе относится достаточно агрессивно. Не говоря уже о религиозных предпочтениях.
В одежде албанцы показались нам достаточно свободных нравов. Но пляжные вещи лучше носить на пляже. Хотя я в путешествие по Албании отправилась в коротких джинсовых шортах и майке с голыми плечами. И на меня ни разу никто в городах косо не посмотрел.
В туристических городах туристам вполне позволительно пить спиртные напитки. Но сами местные жители себе не особо позволяют распивать их на людях. Зато повсеместно в разгар дня в кафе и ресторанах встречались албанцы, которые сидят и распивают кофе часами напролет в разгар рабочего дня.
В каких религиозных обрядах можно поучаствовать
Наша экскурсовод по Албании это русская женщина, которая была замужем за албанским мужчиной. Она рассказывала много интереснейших историй, связанных с жизнью с албанцем. Так вот среди прочего она рассказывала, что некоторые албанцы промышляют вариантами предоставления услуг на предмет погулять на албанской свадьбе. Интересное должно быть мероприятие, потому что наш гид много рассказывала о проведении свадебных обрядов и церемоний и что албанская свадьба проходит одну неделю у жениха и одну неделю у невесты. Уж не знаю, какой из этих периодов предлагается провести туристами на таком мероприятии.
Религиозная ситуация в Албании не однозначна. СМИ устойчиво даётся представление об албанцах, как о мусульманских фанатиках. Но это далеко не так: среди албанцев есть и православные, есть и католики, есть и мусульмане. Основная ошибка, которую допускают СМИ, это упоминание о Косовских Албанцах как вообще об Албанцах, хотя правильнее было называть Косовских Албанцев — Косоварами. Так как Косовские Албанцы на протяжение всей новой истории жили без религиозных притяснений со стороны властей, и поэтому сохранили свою религиозность. Албанцы же напротив, в течение 40 лет находились под жёстким запретом на религию и под железным занавесом, в результате которого в Албании к 90 годам из всех культов культовых сооружений сохранилась всели лишь одна мечеть в Шкодере .
Итак. Официальная статистика, датированная годом, до начала гонений религии такова: Мусульмане-сунниты (70%), христиане — тоски (греческая православная церковь — 20%, католики — геги — 10%) и представители других конфессий. Албания — единственная европейская страна, имеющая официальное мусульманское большинство.
Но уже по данным независимых исследователей на 2000 г., мусульманство исповедовало 38,8% населения, католичество, по разным оценкам, — от 13,32% до 16,7%. К разным ветвям православия принадлежали 16,1% верующих, из них ок. 10,4% были последователями албанской автокефальной православной церкви. И около 11,8% верующих относились к другим конфессиям, включая многочисленные протестантские течения. Не считали себя верующими 16,6% населения.
Традиционно север Албании находился больше под влиянием католицизма, центр страны был наиболее исламским регионом (отсюда параллель к Косово), а юг тяготел больше к византийской культуре – православию (ещё сказалась близость Православной Греции).
Многими исследователями ещё в начале прошлого века отмечался своеобразный эклектизм и пантеизм в религиозных воззрениях албанцев. Традиционный ислам в Албании также несёт на себе этот отпечаток. Несмотря на то, что изначально в этой стране насаждался традиционный суннитский ислам, здесь получили широкое распространение суфийские (дервишеские) религиозные ордена. Наиболее массовым был дервишеский шиитский орден – бекташийя (бекташи)
Мусульмане распались на консервативных суннитов, придерживавшихся традиционного ислама, и более умеренных бекташей, склонных к пантеистическим воззрениям, которых насчитывалось около 120 тыс. Ранее в Албании располагался мировой центр дервишского ордена бекташей, оказывая сильное влияние в районах вокруг Берата и Эльбасана, а также на юге страны. В 1967 албанским правительством было решено закрыть все остававшиеся мечети и церкви.
С начала 1990-х годов, после того как правительство смягчило свою политику по отношению к религии, религиозная жизнь в Албании стала активно возрождаться. Христианских храмов и мечетей строится примерно поровну. Так как до 1990 года Албания являлась единственным атеистическим государством на планете, поэтому албанцы имеют отношение к нормам религии и культовым сооружениям характерное для всех стран, возрождающих религиозное мироощущение.
Но процесс Евроинтеграции в Албании не остановить. Италия, являясь безусловным кумиром у Албанцев, несёт свою культуру: в быту, в пище, в моде. На улицах полно молодых девушек в миниюбках, открытых декольте, парней в шортах. Религиозный праздник куйрам-байрам хоть и является выходным днём, но публичной бойни животных Вы в Албании не увидите. Храмы и мечети не бывают полными даже в религиозные праздники
Если вы не хотите попасть в неприятность или увидеть проявления религиозного фанатизма, тогда не стоит явно нарушать общечеловеческих нормы морали и уважительно относиться к убеждениям местных жителей. В отличии от других мусульманских стран отношение к одежде вполне неофициальное, европейская одежда принята повсеместно. Единственно о чём нужно предостеречь, это ношение купальника ульта-бикини. Но думается что и это не надолго…
Албания в погоне за евроинтеграцией пошла ещё дальше. В 2009 году была попытка легализовать однополые браки, но она провалилась. В 2013 году чиновники внесли поправки в уголовный кодекс, предусмотрев уголовную ответственность за преступления на почве ненависти против гендерной идентичности и сексуальной ориентации.
Вопрос о том, мусульманская Албания или нет, думаю уже не стоит…..
Албания Христианская, видео:Расхожее утверждение о том, что нынешнее противостояние славян и албанцев на Балканах является проявлением глобального христианско-исламского конфликта, следует считать не совсем верным. Это подтверждает даже достаточно поверхностное обращение к религиозной истории албанского народа.
Албанцы, считающие себя потомками иллирийцев (древнейшее население западных Балкан), со времен раннего Средневековья находились в сфере европейского религиозного влияния. В VI-VIII вв. среди албанцев широко распространилось христианство, как византийско-православное, так и римско-католическое, причем с некоторым преимуществом последнего.
Суннитский ислам стал распространяться среди албанцев, как и среди других народов Балкан, завоеванных турками, с конца XVI — начала XVII века. Это был в большей мере политический, нежели религиозный выбор, поскольку принятие ислама в Османской империи означало некоторое расширение гражданских прав, а также облегчение налогового бремени по сравнению с иноверцами. В быту многие албанцы продолжали исповедовать своеобразное «криптохристианство» — сочетание христианских традиций с народными, почти полуязыческими обычаями. Бытовой религиозный синкретизм албанцев отмечали многие исследователи в XIX и XX вв. Так, паломничество в православные монастыри Черногории и Македонии часто совершали и албанцы-мусульмане. Для того чтобы совершить обряд бракосочетания или погребения, особенно в сельской местности, часто пользовались услугами служителя той религии, который в данный момент находился поблизости. Часто меняли христианство на ислам и наоборот, чтобы «насолить» местному попу (имаму). Отмечалось, особенно в Южной Албании, много случаев, когда человек одновременно исповедовал и ислам, и христианство, имел два имени и ходил по очереди то в мечеть, то в церковь. Вполне естественно, что на такой почве ислам, номинально господствующий среди албанцев, не мог, как, впрочем, и христианство, стать ведущим фактором в национально-политических движениях этого народа.
Кроме того, религиозная культура албанцев имеет еще одну интересную историческую особенность. С XIII-XIV вв. в стране распространялся суфийский орден бекташи, и сегодня около трети албанских мусульман традиционно считают себя бекташийцами. Фактически же бекташи — это секта с элементами христианства, ислама и древних верований, далекая как от суннитской, так и шиитской ветви традиционного ислама. Бекташи чтут «Святую Троицу» (Аллах, Мохаммад и его зять, имам Али), воздавая ей божественные почести. Бекташи живут в своеобразных мусульманских обителях, где они уединяются от мира. У них распространены неприемлемые для традиционного ислама обычаи: обет безбрачия, исповедь духовному наставнику и обряд, напоминающий причастие с употреблением вина и сыра (запрета на алкоголь у бекташи нет). Характерно, что именно из этой среды, которую многие воспринимали как национальную религию албанцев, вышло большинство лидеров албанских национальных движений разной направленности.
Кстати, именно выходец из семьи купца-бекташийца, коммунистический диктатор Албании Энвер Ходжа в 1967 г. одним махом решил проблему взаимоотношений религии и социалистического общества. Деятельность религиозных институтов была запрещена, более двух тысяч объектов религиозного культа были либо разрушены, либо перепрофилированы, а священнослужители репрессированы. Затем албанские коммунисты пошли еще дальше, запретив даже частное исповедание религии. Например, за молитву, произнесенную дома, можно было запросто угодить в тюрьму. Создание в Албании атеистического общества стало для коммунистического мира беспрецедентным шагом. Ведь во всех странах социализма, даже в Северной Корее, номинально сохранялись минимальные возможности исповедания религий. При этом мотивация этого шага была исключительно националистической. Коммунистические руководители тогдашней Албании утверждали с высоких трибун, что ислам есть проводник враждебного влияния Турции, католичество — Италии, а православие — Греции.
Интересно, что, по свидетельству самих албанцев, такой пируэт национал-коммунистической политики не вызвал в обществе ожидаемой болезненной реакции. Среди населения Албании до сих пор жива заложенная в атеистические годы традиция называть детей именами, не связанными с исламом или христианством, а взятыми из албанского или иллирийского языков. Поэтому, если сейчас встретить албанца среднего или младшего поколения с мусульманским или христианским именем, можно почти стопроцентно утверждать, что перед нами выходец из албанской диаспоры, а не уроженец Республики Албания.
В 1990 г. в Албании грянула религиозная свобода. Вновь открылись мечети, католические и православные церкви. Получили возможность официально действовать суннитская и бекташийская общины. В 1993 г. страну посетил Папа Римский, неоднократно приезжала на историческую родину самая известная в мире албанка — мать Тереза. Кстати, на сегодняшний день наиболее активны в религиозно-общественном смысле именно албанские католики.
Но при этом активного религиозного возрождения среди албанцев как-то не наблюдается. И особенно это касается мусульман, к которым себя причисляют 70% албанцев. Мусульманские священнослужители из числа зарубежных албанцев, прибывшие в страну в первой половине 90-х годов, обнаружили, что атеистическая волна в определяющей мере затронула именно албанцев-мусульман. Активно строившиеся в последнее время мечети стоят полупустые, выпускники трех существующих в стране медресе не спешат становиться религиозными учителями, поскольку это не дает им соответствующего социального статуса.
В 1992 г. инициированное тогдашним правым правительством Албании вступление в Организацию Исламская конференция (ОИК) встретило серьезное сопротивление общественности и влиятельных в стране левых сил. В результате на сессии ОИК в Саудовской Аравии тогдашний президент Сали Бериша заявил, что, несмотря на все-таки состоявшееся вступление в организацию, Албания — это прежде всего светское государство, в котором отсутствуют серьезные предпосылки для исламизации. Связь с исламским миром для беднейшей страны Европы, на 90% зависящей от иностранной помощи, обусловлена, конечно же, в первую очередь экономическими причинами. Мусульманские миссионеры, работающие в стране, отмечают достаточно низкий интерес людей к религиозному просвещению.
Среди мусульман-албанцев Косово и Македонии, по которым не проехал бульдозер государственного атеизма, значительно больше практикующих мусульман. При этом ислам для них не столько мировоззренческий фактор, сколько своеобразная форма защиты национальной самобытности перед лицом окружающих их православно-христианских народов (сербов, македонцев и греков).
Кроме того, рост влияния ислама серьезно сдерживает европоцентричная ориентация Албании и албанского народа в целом. В середине 90-х годов среди интеллигенции страны существовала идея отказа албанского народа от ислама и возвращение его в лоно европейской культуры и Католической Церкви. Ее, в частности, активно пропагандировал известный албанский поэт и писатель Исмаил Кадаре, чью роль в общественной жизни можно сравнить с ролью Солженицына в России. Наконец, следует заметить, что с 1997 г. в стране у власти бессменно находятся представители левых сил. Это в основном молодые, ориентированные на Европу социалисты с секулярным мышлением.
Итак, албанский вопрос еще далек от своего решения, но одно можно сказать однозначно: в ближайшем будущем исламский фактор, как и религиозный вообще, не будет играть в нем значимой и решающей роли.
Краткая информация
В последние годы в Албанию стало приезжать все больше туристов. Это связано, конечно же, с политической и экономической стабильностью этой страны. Однако, для большинства из нас Албания до сих пор является малоизученной и загадочной балканской страной, где, по слухам, есть потрясающе прекрасные пляжи и уникальная старинная архитектура. Так какая же на самом деле Албания?
География
Албания – это одна из стран юго-восточной Европы, которая расположена на Балканах. Общая площадь этой древней страны составляет 28 748 км. кв. Республика Албания на севере граничит с Черногорией, на северо-востоке – с Косово, на востоке – с Македонией, а на юге и юго-востоке – с Греция. Общая протяженность албанской границы — 1094 км. На западе Албания омывается теплыми и прозрачными водами Адриатического и Ионического морей. Самая высокая вершина Албании — гора Кораби (2764 м).
Столица Албании
Столица Албании — Тирана, которая была основана турками в 1614 году. В 1920-м году обще албанский Национальный конгресс провозгласил Тирану столицей независимой Албании. Сейчас население Тираны насчитывает более 400 тыс. человек.
Официальный язык
Официальный язык Албании – албанский, который является ветвью индо-европейских языков, а также наследником иллирийского языка. Современный албанский язык имеет много заимствований из греческого, итальянского, латинского, турецкого, и славянского языков.
Религия
Около 70% населения Албании являются мусульманами, исповедующими его суннитскую ветвь. Еще 20% албанцев – это христиане, относящиеся к Греко-католической церкви. Остальные 10% албанцев – католики.
Государственное устройство
Албания является парламентской республикой. Современная конституция страны была принята 21 октября 1998 года, после многолетней борьбы за независимость. Парламент Албании – однопалатное Собрание (Народное собрание), в которое каждые 4 года происходят выборы депутатов (всего 140 депутатов).
Главные политические партии – «Демократическая партия Албании, «Социалистическая партия Албании», «Демократический альянс», «Республиканская партия Албании», и «Партия единства в защиту прав человека».
1 апреля 2009 года Албания стала членом блока НАТО. Сейчас Албания стремится войти в Евросоюз. В апреле 2009 года Албания официально подала заявку на вступление в ЕС.
Климат и погода
Средняя температура воздуха в Албании составляет +15,9 С. В прибрежных районах Албании климат субтропический средиземноморский, умеренный. Лето жаркое, сухое (от +24 С до +28 С), а зима мягкая и влажная (от +4 С до +14 С). В Альпийских районах Албании климат континентальный, влажное лето (до +10 С.) и холодная зима (до -12-20 С).
Море в Албании
Албания омывается водами Адриатического и Ионического морей. Общая береговая линия составляет 362 км. На Адриатическом побережье Албании возле древнего города Лежа, основанного еще в IV в до н.э., находится красивый Дринский залив.
Албании принадлежат несколько небольших островов, но все они необитаемы. Самый большой из них – остров Сазани, который находится у входа в залив Влера. Его площадь составляет 5 км. кв.
Побережье Албании и Италии соединяет пролив Отранто, ширина которого составляет 75 км. Этот пролив разделяет Адриатическое и Ионическое моря.
Реки и озера
Несмотря на то, что Албания является небольшой гористой страной, по ее территории протекает большое количество рек. Самые большие из них – река Дрин (285 км) на севере страны и река Семан (281 км) на юге. Также следует выделить реки Вьоса (272 км), Мат (115 км), Шкумбин (181 км), и Быстрицу.
На территории Албании расположены несколько больших озер – Охридское, Скадарское, Большая Преспа и Малая Преспа.
Площадь Охридского озера составляет 358 км. кв. Его средняя глубина — 155 м, а максимальная – 288 м. Сейчас Охридское озеро входит в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. В этом озере обитают даже 2 вида форели.
Скадарское озеро расположено не только на территории Албании, но и Черногории. Его средняя площадь составляет 475 км. кв. В 2005 году в Албании на территории Скадарского озера был образован государственный заповедник.
Озера Большая Преспа и Малая Преспа расположены на высоте 853 метра над уровнем моря.
История
Предками современных албанцев считаются иллирийские племена, поселившиеся на Западных Балканах во II тысячелетии до н.э. В VII веке до н.э. на территории современной Албании древние греки основали несколько городов-полисов (Дуррес, Аполлония и Бутринтия). В разные времена эти греческие колонии входили в состав Древней Македонии и Римской Империи. Кстати, под контроль Рима эти земли попали в 167 г. до н.э., после продолжительной и кровопролитной войны.
В 285 году н.э. римский император Диоклетиан разделил Иллирию (т.е. территорию современной Албании) на четыре провинции. Столица одной из них была в Дурресе.
В 395 г н.э. Иллирия, после распада Римской империи, вошла в состав Византии. В IX веке соседнее Болгарское царство стало очень сильным и могущественным. В итоге, территория современной Албании вошла в состав этого царства.
В Средневековье на территории современной Албании было образовано несколько феодальных княжеств. Так, в 1190 году сформировалось феодальное княжество в Круе. В конце XIV века на территорию Албании стала претендовать Османская империя. После многолетних войн (восстание Скандербега), в 1479 году, Албания вошла в состав Османской империи. Несмотря на постоянные восстания против турецкого ига, Албания смогла получить независимость только в 1912 году. Во время Первой мировой войны Албанию оккупировали Италия, Сербия и Австро-Венгрия. После окончания Первой мировой войны Албания опять получила независимость, и в 1920-м году албанский Национальный конгресс провозгласил Тирану столицей страны.
Во время Второй мировой войны Албанская Национальная армия во главе с Энвером Ходжа оказала упорное сопротивление итальянским и немецким войскам. В январе 1946 года была провозглашена Народная Социалистическая Республика Албания. Лидером страны стал коммунист Энвер Ходжа.
В декабре 1990-го года в Албании была введена многопартийная система, и после этого значение коммунистической партии в этой стране стало очень небольшим. В октябре 1998 года была принята новая конституция Албании.
Культура
Естественно, что Албания, обладающая древней историей, имеет уникальную культуру, на которую огромное влияние оказали древние греки, римляне, византийцы и славяне (прежде всего, сербы). В средние века культура Албании находилась под сильным турецким влиянием. Но это и понятно, ведь тогда эта территория входила в состав Османской империи.
Кроме того, на албанскую культуру в Средние века заметное влияние оказывали итальянцы (в частности, права на некоторые албанские города предъявляла Венеция), которые долгое время считали территорию современной Албании своей «вотчиной».
Прежде всего, следует отметить уникальную албанскую архитектуру, развивавшуюся под влиянием сербов, итальянцев и турок. Однако, к сожалению, в 1944-1990-х годах во время правления коммунистической партии многие памятники архитектуры были уничтожены. В большей степени это относится к старинным мечетям и католическим храмам.
Тем не менее, во время правления коммунистической партии в Албании города Гирокастра и Берат были объявлены городами-музеями. В наши дни Гирокастра и Берат благодаря сохранившейся архитектуре времен Османской империи попали в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Литература Албании начала развиваться только со второй половины XIX века, когда появилось движение за национальное пробуждение — Rilindja Kombëtare, стремившееся к независимости от Османской империи. Это движение относится к романтическому национализму, и благодаря нему можно понять менталитет современных албанцев.
Национальная албанская элита появилась только в начале XX, благодаря выпускникам католических учебных заведений, созданных иезуитами и францисканцами в городе Шкодер.
Во время Второй мировой войны большинство писателей были вынуждены покинуть Албанию, и только с 1960-х годов начинается албанский литературный ренессанс, связанный, прежде всего, с именем Исмаила Кадаре. Даже современные албанские писатели многое берут из творчества поэта и прозаика Кадаре.
Что касается кино, то первая киностудия в Албании (Albafilm) была образована в 1952 году, а первый албанский художественный полнометражный фильм появился в 1958 году (эта была картина «Tana»).
Кухня Албании
Кухня Албании сформировалась под сильным турецким влиянием. Традиционный обед в Албании начинается с закуски, известной как «мезе» (кислое молоко, мясо, огурцы, чеснок, оливковое масло, специи). Турист может принять «мезе» за основное блюдо, но на самом деле это всего лишь местная закуска. Традиционное «мезе» подается в Албании с куриной печенью. Что же касается традиционного албанского аперитива, то это ракия или бокал красного вина.
Самые популярные салаты в Албании – картофельный салат, салат из фасоли, и салат из свежих овощей (помидоры, огурцы, зеленый перец и лук). Самые популярные албанские супы – это «Jahni soup» (его вкус отличается по албанским регионам) и лимонный суп.
Туристам следует помнить, что Албания – эти мусульманская страна, где не едят свинину. Зато в этой стране, особенно в прибрежных районах, очень популярны блюда из рыбы. Практически все виды рыб подаются запеченными в оливковом масле с чесноком и различными специями. Также в Албании популярны блюда из баранины.
Но всегда, пожалуйста, оставляйте место для албанского десерта, который просто великолепен. Пахлава, лукум, kadaiff, имеющие турецкие корни, в Албании
изготавливают в самых разных, порой очень необычных, версиях. Также советуем Вам попробовать в Албании местный пудинг из овечьего молока и инжира.
Достопримечательности Албании
Достопримечательностей в Албании так много, что мы, пожалуй, выделим только 5 из них:
Гора Дайти
Расположена возле Тираны. На этой горе есть руины римской крепости Тиркан, Музей динозавров, Кладбище героев, и монумент «Мать-Албания», построенный в 1971 году.
Национальный парк Бутринт
Город Бутринт был основан еще древними греками. Сейчас эта территория считается Национальным албанским парком, который входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО. В самом городе Бутринт сохранился римский амфитеатр, римский храм, а также византийская базилика.
Замок Петрела
Этот старинный замок построен в XIV веке, хотя есть следы построек V века нашей эры. Он расположен на скалистом холме, всего в 18 км от Тираны.
Деревня Палас
Эта деревня будет интересна тем туристам, которым нравятся нетронутые уголки. Именно в окрестностях деревни Палас находятся самые уникальные и красивые пляжи Албанской Ривьеры. Однако, в этом регионе нет никаких переполненных туристами курортов.
Согласно легенде, Гай Юлий Цезарь когда-то в приступе ярости бросил в море чашу вина на берегу моря в окрестностях деревни Палас. Может быть, именно у Вас получится найти этот древний кубок?
Берат
Этот город является уникальным благодаря сочетанию османской и албанской архитектуры. В Берате очень много достопримечательностей. Мы советуем туристам обязательно посмотреть турецкую крепость XII века, а также несколько мечетей эпохи Османского правления.
Города и курорты Албании
Самые большие албанские города – Тирана, Дуррес, Влера, Шкодер, Берат, Корча, Гирокастра, и Эльбасан. Главным портом Албании является город Дуррес, который давным-давно основали древние греки.
Практически каждый прибрежный албанский город является прекрасным курортом. Отдых на Албанской Ривьере (это территория вдоль Ионического моря на юге Албании) дешевле, чем, например, в Хорватии. Кроме того, на Албанской Ривьере не очень много людей, что тоже является преимуществом.
Сувениры/покупки
Туристам мы советуем поехать в небольшой город Круя, к северу от Тираны. В этом старинном городе (сейчас его население составляет всего лишь 20 тыс. человек) можно купить самые лучшие албанские сувениры, ювелирные изделия и антиквариат. Мы рекомендуем покупать в Албании кукол, пепельницы, игрушки, оливковое масло, мед, чай, травы, специи, алкогольные напитки, кружки, тарелки, футболки, албанские флаги, а также компакт-диски с албанской фольклорной музыкой.
Первый раз мы задумались о том, действительно ли все албанцы исповедуют ислам, во время обеда в городе . Дело в том, что напротив ресторана на другом берегу Дрина возвышалось новое, почти с иголочки, грандиозное сооружение — кафедральный собор святого Николая, освященный лишь 28 октября 2007 года. Впоследствии оказалось, что Лежа входит в число албанских городов, в которых проживает большое количество христиан — около четверти населения в нем исповедуют католицизм, кроме того там много и православных.
Для интересующихся проблемами веры может быть любопытной и такая информация: епархия Лежи была образована еще в XIV веке и первоначально входила в митрополию Венеции. Сразу же после завоевания Албании турками эта епархия пришла в упадок, поскольку три из пяти католических церквей в городе Лежа были переоборудованы в мечети. После освобождения от османского владычества с начала прошлого века местом католического паломничества являлся монастырь святого Антония Падуанского, находящийся в Леже, и вот наступает дальнейшее возрождение этой епархии.
Но настоящим ударом для меня была ночь в городе , в отеле прямо напротив главной мечети города. На улице было совсем еще темно, когда нас разбудил громкий голос муэдзина, это правоверных приглашали совершить утренний намаз. Создалось впечатление, что громкоговоритель находится прямо в нашем номере, да практически так и оказалось, ведь наше открытое окно было только чуть-чуть ниже того балкона на минарете мечети, на котором прямо напротив отеля был закреплен радио-колокольчик. Распахнутое окно буквально втягивало в себя все звуки, доносившиеся в тот момент с улицы. Я вскочил, надо было срочно захлопнуть оконную створку, чтобы ребенок не успел разгуляться, но, закрыв ее, я невольно бросил взгляд на часы: правильно, нет еще и пяти утра, светлая полоска на востоке явственно свидетельствовала, что вскоре светило появится на горизонте, и я задержался у окна, рассматривая картину, которая открывалась внизу. А там была дорога, ведущая к храму.
Но что-то было не совсем естественным в этом довольно-таки привычном виде, который я много-много раз наблюдал в других мусульманских государствах. Спросонья я никак не мог понять, что же не так, а потом хлопнул себя по лбу, это было очевидно, но совсем необычно — на улице не было людей, никто не направлялся в сторону мечети. Я простоял у окна довольно долго, вот замолчал магнитофон, на котором был записан призыв муэдзина, вот и солнце взошло, значит, намаз был завершен, но на улице так никто и не появился. Это заставило меня опять вернуться к вопросу о роли веры в жизни албанского народа. Официальные проценты свидетельствуют только, что в стране имеются мусульмане, католики и православные, но сколько их на самом деле, эти проценты сказать никак не могут.
«Албания — это единственная мусульманская страна в Европе», — прочитал я в какой-то статье и удивился, наверное, автор просто-напросто забыл о Турции, которая официально является европейским государством и даже претендует на вступление в ЕС; или о соседе Албании по Балканскому полуострову — Боснии и Герцеговине, в которой на бумаге примерно такое же соотношение приверженцев к той или иной религиозной конфессии, как и в Албании, но которая совсем недавно перенесла жесточайшую в последние десятилетия войну, где религиозная составляющая играла не последнюю роль, вследствие чего весы явно склонились в пользу победителей, коими стали мусульмане.
Конечно, мир меняется и при этом меняется довольно стремительно, в некоторых мусульманских государствах появились так называемые Modern Muslim, то есть современные мусульмане, и в этих странах в мечети ходит бить намазы в основном только старшее поколение, и то довольно немногочисленное. Но то, с чем столкнулись мы в Шкодере да еще в праздничные дни — начинался третий день Курбан Байрама, праздника жертвоприношения — оказалось неожиданным.
Возможно, это произошло, так как албанцы никогда не были ревностными мусульманами и борцами за веру. Ведь после захвата страны турками их просто насильно омусульманили, но при этом в стране все равно осталось много христиан, особенно в труднодоступных горных районах. Да, наверное, не так уж и легко изменить веру целой страны, даже за четыреста лет порабощения. После достижения Албанией независимости католической церковью были предприняты некоторые усилия по возвращению албанцев в лоно христианства, но к власти в стране пришли коммунисты, и Албания официально, на государственном уровне, провозгласила себя единственной в мире атеистической страной. Характерным в этом плане является приписываемое Энверу Ходже высказывание: «Единственной религией албанцев является Албания».
В современной Албании приверженность бывших атеистов к той или иной вере нередко зависит скорее от материальных или политических выгод. Так, благодаря Матери Терезе, являющейся по национальности албанкой, в стране появилось много католиков. И дело не только в том, что она чрезвычайно популярна в стране, а скорее в том, что благодаря ей в центре Тираны был открыт университет с льготным обучением для албанцев-католиков. Затем в стране появилось много новообращенных мусульман — оказывается, арабские банки начали давать беспроцентные кредиты правоверным. И наконец к власти в Албании в 2005 году пришел православный президент и очевидно, что после этого в стране появилось немало ортодоксальных христиан.
Албания СодержаниеДо 1944 г.Одно из важнейших наследий почти пяти веков османского владычества. было обращено до 70 процентов населения Албании в Ислам. Таким образом, после обретения независимости страна превратилась в преимущественно Мусульманская нация, единственное исламское государство в Европе. Перепись не проводилась коммунистический режим после прихода к власти в 1944 г. указал на религиозную принадлежность людей.Было подсчитано, что всего население 1,180,500 в конце Второй мировой войны, около 826,000 были 212 500 мусульман были православными, а 142 000 — католиками. В Мусульман разделили на две группы: около 600 000 приверженцев суннитской ветви и более 220 000 последователей ордена дервишей. известный как Бекташи, который был ответвлением шиитской ветви. Бекташизм считался толерантной мусульманской сектой. это также включало элементы язычества и христианства. Христианство было введено во время римского владычества. После разделения Римская империя в 395 году, Албания стала политически частью Восточная, или Византийская, Империя, но оставалась церковно зависимой о Риме. Когда в 1054 году произошел последний раскол между римлянами и Восточные церкви, христиане на юге Албании попали под юрисдикция вселенского патриарха в Константинополе (см. Глоссарий), а те, что на севере, попали в компетенцию папство в Риме.Такой порядок преобладал до османских вторжений. четырнадцатого века, когда была введена исламская вера. В отступничество народа заняло многие десятилетия. На горном севере распространение ислама было сильным. против католиков. Но постепенно отсталость, неграмотность, отсутствие образованного духовенства и материальных стимулов ослабленное сопротивление. Иногда происходили принудительные преобразования, особенно когда иностранные римско-католические державы, такие как Венецианская республика, были в состоянии войны с Османской империей.К концу семнадцатого века католиков на севере было меньше мусульман. После османского завоевания тысячи православных христиан бежали от южной Албании до Сицилии и южной Италии, где их потомки, большинство из которых присоединились к униатам Церковь, по-прежнему составляют значительную общину. Массовые принудительные обращения оставшихся православных христиан в Албании не происходило до семнадцатого века и Русско-турецкие войны восемнадцатого и девятнадцатого веков.Давление был включен в эту группу, потому что турки-османы считали ее членами симпатизирует Православной России. Положение православных приверженцев временно улучшился после Кучук-Кайнарджинского мирного договора (1774 г.), в которую Россия была признана защитницей православных последователей в Османской империи. Самый эффективный метод, используемый Османской империей Турки в их миссионерской деятельности, особенно в центральной и южные части страны, были порождением титулованного мусульманского класса пашей и беков, наделенных как большими имениями, так и обширные политические и административные полномочия.Через свои политические и экономическое влияние, эти дворяне контролировали крестьян, большие многие из которых были обращены в ислам либо путем принуждения, либо обещание экономической выгоды. В период от независимости до захвата власти коммунистами, мусульманский дворянский класс составлял правящую элиту Албании, но это группа никогда не вмешивалась в свободу вероисповедания, что было санкционировано различные конституции до Второй мировой войны.В этих конституциях оговаривается, что в стране нет официальной религии, что все религии уважать и гарантировать их свободу исповедания. Эти положения отражали истинные чувства людей, которые, будь то Мусульмане, православные или католики в целом проявляли терпимость в религиозные вопросы. На протяжении многих поколений религиозный прагматизм был отличительной чертой Албанцы. Даже после принятия ислама многие люди в частном порядке остались практикующие христиане.Еще в 1912 г. в большом количестве деревень в г. В районе Эльбасана у большинства мужчин было два имени, одно мусульманское для общественного пользования и христианский для личного пользования. Приверженность древним языческим верованиям также продолжалось и в двадцатом веке, особенно в северные горные деревни, многие из которых были лишены церквей и мечети. Римско-католический интеллектуал Васо Пашко (1825-92) сделал резкое замечание, позднее примененное Энвером Ходжей, о том, что «религия албанцев — это албанство.« Ходжи
Антирелигиозная кампания Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США |
Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов
Окружающая среда
Албания расположена на западе Балкан. Он граничит с Грецией на юге, Македонией на востоке и республиками Сербия и Черногория на севере.На западе протянулась береговая линия Адриатического моря протяженностью 420 км. Более трех четвертей территории Албании занимают горы, а около трети — лесные массивы.
История
Албанцы, скорее всего, являются потомками древних иллирийцев, которые после седьмого века до нашей эры были колонизированы греками, а затем римлянами. В средние века современная Албания последовательно входила в состав Византийской, Болгарской, Сербской и Анжуйско-норманнской империй.Албанские земли лежали на стыке римско-католического и восточно-православного христианства. После раскола между двумя церквями северное население в целом придерживалось католицизма, а южное — восточного православия. В четырнадцатом и пятнадцатом веках албанские земли были захвачены турками-османами. Впоследствии большинство албанцев приняли ислам.
При спорных обстоятельствах албанцы расселились на восток, в Косово, западную Македонию и Грецию.Албанское национальное движение, возникшее в конце XIX века, стремилось объединить албанцев в единое государство. Независимая Албания, созданная накануне Первой мировой войны, не включала, однако, Косово и западную Македонию, общая численность населения которых тогда составляла около 800 000 албанцев. Стремление к созданию государства, объединившего албанский народ, на короткое время осуществилось под эгидой итальянцев и немцев во время Второй мировой войны. Однако после 1945 года Албания вернулась к своим прежним границам.В настоящее время подсчитано, что две трети албанцев живут в соседних государствах, чем в самой Албании.
В 1944 году коммунисты во главе с Энвером Ходжей установили в Албании строгий сталинский режим. В 1967 году Албания была провозглашена «первым атеистическим государством», и все религиозные обряды были запрещены. Церкви и мечети были снесены или преобразованы для светского использования, а в середине 1970-х годов были запрещены личные имена христианского религиозного характера. Ходжа умер в 1985 году, и была введена умеренная программа реформ, которая ускорилась с крахом коммунизма в Центральной и Восточной Европе в 1989 году.
В 1990 году был снят запрет на религиозную практику и разрешено создание политических партий. Многопартийные выборы, проведенные в марте 1991 года, привели к победе коммунистов, которые впоследствии переименовали себя в Социалистическую партию Албании. Новые выборы, проведенные весной 1992 года, привели к формированию коалиционного правительства во главе с оппозиционной Демократической партией. В 1996 году Демократическая партия одержала убедительную победу на всеобщих выборах, которые широко назывались несправедливыми.Весной 1997 года Албания погрузилась в анархию после краха широко распространенных схем сбережений пирамиды, и страна оставалась нестабильной в течение нескольких лет до начала 2000-х годов.
Меньшинства и история
Многие проблемы, с которыми сегодня сталкиваются меньшинства Албании, связаны с исторической самобытностью. Например, в Албании существовала значительная община бекташи. Бекташи следуют разновидности ислама, близкой к суфизму. В Албании бекташи хотят, чтобы их признали отдельной ветвью ислама, но представители суннитского государства настаивают, что они просто секта.Таким образом, хотя они могут исповедовать свою религию, они не пользуются особым режимом как отдельное религиозное меньшинство.
Значительная египетская община (иногда известная как Jevgs) считает себя отличной от общины рома. Согласно некоторым рассказам, египтяне были потомками копийских переселенцев, прибывших из Египта в четвертом веке. Другие источники говорят, что они произошли от египетских рабов, прибывших в Албанию в девятнадцатом веке. Независимо от их истинного происхождения, власти не признают их в качестве отдельного меньшинства в Албании, поскольку для получения статуса меньшинства в соответствии с албанским законодательством группа лиц должна соответствовать определенным критериям.Они должны говорить на одном языке (кроме албанского), иметь документы, подтверждающие свое этническое происхождение или национальную идентичность, а также иметь различные обычаи и традиции или иметь связь с родственным государством за пределами страны. Правительство утверждает, что египтяне не соответствовали некоторым критериям, таким как отдельный язык и традиции, и вместо этого считали их сообществом, а не отдельным меньшинством.
В Албании всегда было меньшинство евреев, число которых увеличилось в шестнадцатом веке за счет притока сефардских евреев из Испании.В течение двадцатого века можно заметить неуклонное сокращение еврейского населения. В 1990-91 годах остатки еврейского меньшинства, насчитывавшие около 300 человек, массово мигрировали в Израиль по приглашению израильского правительства.
Народы
Основные языки: албанский, греческий, цыганский, арумынский, македонский
Основные религии: ислам (в основном сунниты), восточное православие, католицизм
Группы меньшинств включают 59 000 греков, 4700 македонцев (перепись 1989 г .; перепись 2001 г. не ставила вопроса об этнической принадлежности), цыган, валахов / аромунов, македонцев, египтян, сербов и черногорцев.
Три меньшинства официально признаны в Албании национальными меньшинствами — греки, македонцы и черногорцы. Рома и валахи / аромуны признаны языковыми (иногда называемыми культурными) меньшинствами. Как языковые, так и национальные меньшинства признаны Рамочной конвенцией о защите национальных меньшинств (РКНМ) в Албании. Некоторые представители меньшинств рома и влахов / арумынцев хотели бы считаться национальными, а не языковыми меньшинствами.Египтян не признают ни национальным, ни языковым меньшинством, хотя они хотели бы, чтобы их статус был признан таковым.
Срочно необходимы надежные данные об этнических и религиозных меньшинствах в Албании. Некоторые из приведенных цифр относятся к 1930-м годам. Этот вопрос поднимался как Советом Европы, так и Европейской комиссией по расизму и нетерпимости (ЕКРН).
Управление
В 2006 году Албания подписала Соглашение о стабилизации и ассоциации с ЕС.Теоретически это первый шаг к членству в ЕС. Для страны это стало венцом 16-летнего — иногда тяжелого — перехода к демократии. В соответствии с этим соглашением Албания обязана улучшить свое отношение к этническим меньшинствам, чтобы привести его в соответствие с общеевропейскими стандартами.
До этого в стране уже были проведены важные реформы. В 1993 году хартия прав, принятая албанским законодательным органом, гарантирует «лицам, принадлежащим к меньшинствам, полную защиту и равенство перед законом, а также предусматривает образование на родном языке.Кроме того, Конституция Албании гарантирует права признанных национальных меньшинств, включая право учиться и получать образование на своем родном языке. Соответственно, существуют школы и классы для греческих и македонских национальных меньшинств, где в разной степени доступно образование на языке меньшинства. Однако у других меньшинств дела обстоят не так хорошо. Арумынский / влахский и цыганский меньшинства не получают образования и не владеют языками меньшинств.
Греческое меньшинство участвует в политической жизни через ряд национальных партий. Например, Партия Союза прав человека теоретически представляет все меньшинства Албании, но на практике преимущественно греческое меньшинство. На выборах 2001 года он получил 2,6 процента голосов и трех членов парламента. На последних выборах в июле 2005 года она получила два места в парламенте. Другие меньшинства, в частности рома и египтяне, по-видимому, находятся вне системы. Европейская комиссия против расизма и нетерпимости в своем третьем докладе по Албании в декабре 2004 года выразила озабоченность по поводу недостаточного эффективного участия лиц, принадлежащих к некоторым группам меньшинств, в процессах принятия решений в стране как на национальном, так и на местном уровнях.В нем говорилось, что из-за отсутствия статистической информации невозможно оценить масштабы проблемы, но особо подчеркивалась маргинализация рома и египтян, в частности, о том, что «количество египтян и рома в государственных учреждениях кажется особенно низким, причем эти немногие люди, которые заняты в государственном секторе, по большей части выполняющие функции заполнения, такие как уборка и техническое обслуживание ».
На выборах в июле 2005 г. не было кандидатов из числа рома в мэры ни одного муниципалитета или коммуны, хотя основные партии действительно включили некоторых кандидатов из числа рома в свои списки в местные советы.
Меньшинства
Ресурсы
Организации меньшинств и правозащитные организации
Общий
Албанский Хельсинкский комитет
Тел .: +355 (0) 4 233 671
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www.ahc.org.al
Союз албанских ромов, Amaro Drom
[Работает в области развития, эмансипации и образования]
Тел .: +355 (0) 4 248 925 / (0) 4 231 684
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http: // www.unioniamarodrom.org
Фонд «Открытое общество» для Албании
[Поддерживает усилия по разрешению конфликтов, развитию верховенства закона, построению неформальных институтов и созданию прозрачных, гибких государственных институтов в Албании]
Тел .: +355 (0) 4 234 621 / (0) 4 234 223 / (0) 4 235 856
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www.soros.al
Rromani Baxt
Веб-сайт: http://www.rromani.org
Молодые интеллектуалы, надежда Ассоциация IRSH
[Работа в развитии гражданского общества и продвижении мира и стабильности на Балканах]
Тел .: +355 (0) 2 248 476
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http: / / www.dieschwelle.de/content/englisch/projects/albania.html
македонцы
Ассоциация македонцев в Албании (состоит из МИР, Преспа, Братство, МЕД)
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: www.macedoniansinalbania.org
МИР
Тел: +3554 341265
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Prespa, Pustec (Korca)
Тел .: +3556 8236 0274, +3556 8205 4652
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Источники и дополнительная литература
Общий
Бриза, Дж., Права меньшинств в Югославии, Лондон, MRG, 2000
MRG, Греция, Петтифер, Дж. И Поултон, Х., Южные Балканы, Лондон, MRG, 1994.
Норрис, Х.Т., Ислам на Балканах, Лондон, Херст, 1993.
Поултон, Х., Меньшинства в Юго-Восточной Европе: включение и исключение, Лондон, MRG, 1998.
Поултон, Х., Балканы: меньшинства и государства в конфликте, Лондон, MRG, 1993, стр. 193-204.
Викерс М., Албанцы: современная история, Лондон, Таурис, 1995.
Центр документации и информации о меньшинствах в Европе, Рома в Албании, 2000 г., http://www.greekhelsinki.gr
Новости Албании: http://www.thealbanians.com/news.htm
Парламент Албании: http://www.parlament.al
Рома
Абдикеева А. и партнеры MRG, Бедность рома и национальные стратегии рома: примеры Албании, Греции и Сербии, Лондон, Макроисследование MRG, сентябрь 2005 г.
Де Сото, Х., Бедди, С. и Гедеши, И., Рома и египтяне в Албании: от социальной изоляции к социальной интеграции, Вашингтон, округ Колумбия, Всемирный банк, 2003.
македонцы
Третий доклад Совета Европы по Албании
http://www.macedoniansinalbania.org
Уведомление об авторских правах: © Международная группа по правам меньшинств. Все права защищены.
Албания — прекрасный пример сосуществования и религиозной терпимости
Автор
Abstract
Если мы обратимся к истории человечества, мы заметим, что толерантность человеческого общества слишком рано, она родилась вместе с человеком.Следует отметить, что религиозные верования в Албании всегда характеризовались сильным чувством и искренней гармонией, что находит отражение в отношениях между людьми с разными религиозными убеждениями, а также между религиозными людьми и атеистами. Албанцы одновременно являются христианами и мусульманами, католиками, православными и бекташи. На протяжении веков территории, населенные албанцами, отличались уникальной межконфессиональной терпимостью. Религия никогда не была в прошлом и сейчас не является источником конфликтов в обществе.В истории албанских религиозных общин всегда добивались успеха в мирном сотрудничестве. Эта терпимость проистекает из осознания албанцами того, что они принадлежат к одной нации, имеющей сильную этническую идентичность, независимо от внешних факторов, влияющих на решимость албанцев, исповедующих другие религии. В албанской национальной традиции религиозная терпимость является одной из основных характеристик нравственности албанского народа. Интересы нации всегда были первостепенными по отношению к религиозным вопросам, это прежде всего албанские интересы.Албанец также сказал Пасько Васа в девятнадцатом веке: «Никогда церкви и мечети не могут разделить нас, потому что религия албанцев — это албанство», и поэтому мы подаем большой пример, прекрасное сотрудничество, мирную атмосферу и открываем путь к миру. и дружба между людьми не только в Албани, но и во всем мире.
Рекомендуемое цитирование
Скачать полный текст от издателя
Исправления
Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами. Вы можете помочь исправить ошибки и упущения. При запросе исправления, пожалуйста, укажите код этого элемента: RePEc: eur: ejserj: 151 . См. Общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.
По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь:.Общие контактные данные провайдера: http://journals.euser.org/index.php/ejser .
Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь. Это позволяет привязать ваш профиль к этому элементу. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которых мы не уверены.
У нас нет библиографических ссылок на этот товар. Вы можете помочь добавить их, используя эту форму .
Если вам известно об отсутствующих элементах, цитирующих этот элемент, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого элемента ссылки.Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, поскольку там могут быть некоторые цитаты, ожидающие подтверждения.
По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, названия, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: Европейский центр научного образования и исследований (адрес электронной почты указан ниже). Общие контактные данные провайдера: http://journals.euser.org/index.php/ejser .
Обратите внимание, что исправления могут отфильтроваться через пару недель. различные сервисы RePEc.
Albania People 2020, CIA World Factbook
Последнее обновление страницы: 27 января 2020 г. Население:
3,074,579
(Июль 2020 г.) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
136
[см. Также: Численность населения страны ]
Национальность:
существительное:
Албанский (а)
прилагательное:
албанский
Этнические группы:
Албанцы 82.6%, греки 0,9%, другие 1% (включая валахов, ромов, македонцев, черногорцев и египтян), не указано 15,5%
(Оценка 2011 г.)
примечание: данные представляют население по этнической и культурной принадлежности
Языки:
Албанский 98,8% (официальный — происходит от диалекта тоск), греческий 0,5%, другие 0,6% (включая македонский, цыганский, влахский, турецкий, итальянский и сербохорватский), не указано 0,1%
(Оценка 2011 г.)
Религии:
Мусульмане 56.7%, католики 10%, православные 6,8%, атеисты 2,5%, бекташи (суфийский орден) 2,1%, другие 5,7%, не указано 16,2%
(Оценка 2011 г.)
примечание: все мечети и церкви были закрыты в 1967 году и религиозные обряды запрещены; в ноябре 1990 г. в Албании разрешена частная религиозная практика.
Возрастная структура:
0-14 лет: 17,6%
(284 636 мужчин / 256 474 женщин)
[см. Также: Возрастная структура — 0–14 лет в рейтинге страны ]
15-24 года: 15.39%
(мужчин 246931 / женщин 226 318)
[см. Также: Возрастная структура — 15-24 года в рейтинге страны ]
25-54 года: 42,04%
(мужчин 622 100 / женщин 670 307)
[см. Также: Возрастная структура — 25-54 года в рейтинге страны ]
55-64 года: 11,94%
(мужчин 178 419 / женщин 188 783)
[см. Также: Возрастная структура — 55-64 года в рейтинге страны ]
65 лет и старше: 13.03%
(мужчин 186 335 / женщин 214 276)
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Возрастная структура — 65 лет и старше, рейтинг страны ]
пирамида населения:
Это пирамида населения Албании. Пирамида населения иллюстрирует возрастную и половую структуру населения страны и может дать представление о политической и социальной стабильности, а также об экономическом развитии. Население распределено по горизонтальной оси, мужчины показаны слева, а женщины — справа.Мужское и женское население разбито на пятилетние возрастные группы, представленные горизонтальными полосами вдоль вертикальной оси, причем самые молодые возрастные группы находятся внизу, а самые старые — вверху. Форма пирамиды населения постепенно меняется с течением времени в зависимости от тенденций рождаемости, смертности и международной миграции.
Для получения дополнительной информации см. Запись «Пирамида населения» на странице «Определения и примечания» на вкладке «Ссылки».
Коэффициенты зависимости:
Общий коэффициент зависимости: 44
(2015 г.)
[см. Также: Коэффициенты зависимости — общий коэффициент зависимости страны занимает ]
Коэффициент иждивенчества молодежи: 26
(Оценка 2015 г.)
[см. Также: Dependency Ratio — Dependency Ratio Country Rank ]
Коэффициент иждивенцев пожилого возраста: 18,1
(Оценка 2015 г.)
[см. Также: Коэффициенты зависимости — коэффициент зависимости пожилых людей в рейтинге страны ]
Коэффициент потенциальной поддержки: 5.5
(Оценка 2015 г.)
[см. Также: Коэффициенты зависимости — коэффициент потенциальной поддержки страна занимает ]
Средний возраст:
Всего: 34,3 года
[см. Также: Средний возраст — всего в рейтинге страны ]
мужчин: 32,9 года
[см. Также: Средний возраст — мужская часть страны занимает ]
женщин: 35,7 лет
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Средний возраст — женщины в рейтинге страны ]
Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных):
91
Темп прироста населения:
0,28%
(Оценка 2020 г.) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
173
[см. Также: Рейтинг страны по темпам роста населения ]
Рождаемость:
13 рождений на 1000 населения
(Оценка 2020 г.) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных):
143
[см. Также: Уровень рождаемости в стране ]
Смертность:
7,1 смертей на 1000 населения
(Оценка 2020 г.) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
121
[см. Также: Рейтинг страны по уровню смертности ]
Чистый коэффициент миграции:
-3.3 мигранта / 1000 населения
(Оценка 2020 г.) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
179
[см. Также: Уровень чистой миграции в рейтинге страны ]
Распределение населения:
довольно равномерное распределение с несколько более высокой концентрацией людей в западной и центральной частях страны
Урбанизация:
городское население: 61.2% от общей численности населения
(2019)
[см. Также: Урбанизация — городское население страны занимает ]
Скорость урбанизации: 1,69% годовых изменений
(2015-20 оц.)
[см. Также: Урбанизация — уровень урбанизации в стране составляет ]
Основные городские районы — население:
485000 ТИРАНА (столица)
(2019)
Соотношение полов:
при рождении: 1.08 мужчин / женщину
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — страна рождения занимает ]
0-14 лет: 1,11 мужчин / женщину
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 0–14 лет страна занимает ]
15-24 лет: 1,09 мужчин / женщину
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 15-24 лет страна занимает ]
25-54 года: 0.93 мужчин / женщину
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 25-54 лет страна занимает ]
55-64 года: 0,95 мужчин / женщину
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 55–64 года страна занимает ]
65 лет и старше: 0,87 мужчин / женщину
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 65 лет и старше, рейтинг страны ]
Общая численность населения: 97.6 мужчин / женщину
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Рейтинг страны по соотношению полов ]
Средний возраст матери при первых родах:
24,8 года
(2017/18 г.)
[см. Также: Средний возраст матери при первом рождении, страна занимает ]
Коэффициент материнской смертности:
15 смертей / 100 000 живорождений
(2017 г.) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
136
[см. Также: Уровень материнской смертности в стране ]
Коэффициент младенческой смертности:
Всего: 10.8 смертей / 1000 живорождений
[см. Также: Коэффициент младенческой смертности — всего по стране ]
мужчин: 12,1 смертей / 1000 живорождений
[см. Также: Коэффициент младенческой смертности — мужская страна занимает ]
женщины: 9,5 смертей / 1000 живорождений
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Уровень младенческой смертности — женская страна занимает место]
Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных):
125
Ожидаемая продолжительность жизни при рождении:
Общая численность населения: 79 лет
[см. Также: Ожидаемая продолжительность жизни при рождении — общая численность населения страны составляет ]
мужской: 76.3 года
[см. Также: Ожидаемая продолжительность жизни при рождении — мужская страна занимает место]
женщин: 81,9 лет
(Оценка 2020 г.)
[см. Также: Ожидаемая продолжительность жизни при рождении — женская страна занимает место]
Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных):
61
[См. Также: Ожидаемая продолжительность здоровой жизни ]
[См. Также: Health Performance ]
Общий коэффициент рождаемости:
1.53 рожденных ребенка на женщину
(Оценка 2020 г.) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
197
[см. Также: Общий коэффициент рождаемости в рейтинге страны ]
Показатель использования противозачаточных средств:
46%
(2017/18)
[см. Также: Рейтинг страны по уровню распространенности контрацепции ]
Источник питьевой воды:
улучшенный:
городской: 84.3% населения
[см. Также: Источник питьевой воды — улучшенный — городская страна занимает ]
сельские: 81,8% населения
[см. Также: Источник питьевой воды — улучшенный — сельская местность занимает ]
Всего: 83,6% населения
без улучшения:
городские: 15,7% населения
сельские: 18,2% населения
Всего: 16.4% населения
(Оценка 2015 г.)
Текущие расходы на здравоохранение:
6,7%
(2016)
[см. Также: Текущие расходы на здравоохранение, рейтинг страны ]
Плотность врачей:
1,2 врача на 1000 населения
(2016)
[см. Также: Плотность врачей в рейтинге страны ]
Плотность больничных коек:
2.9 коек на 1000 жителей
(2013)
[см. Также: Плотность больничных коек в стране составляет ]
Доступ к санитарным узлам:
улучшенный:
городские: 95,5% населения
(Оценка 2015 г.)
[см. Также: Доступ к санитарно-техническим средствам — улучшенный — городские районы страны ]
сельские: 90,2% населения
(2015 г.)
[см. Также: Доступ к санитарно-техническим средствам — улучшенный — сельская местность занимает ]
Всего: 93,2% населения
(Оценка 2015 г.)
без улучшения:
городские: 4,5% населения
(Оценка 2015 г.)
сельские: 9,8% населения
(Оценка 2015 г.)
Всего: 6,8% населения
(2015 г.)
ВИЧ / СПИД — показатель распространенности среди взрослого населения:
<0,1
(2017 г.)
[см. Также: ВИЧ / СПИД — уровень распространенности среди взрослого населения, рейтинг страны ]
ВИЧ / СПИД — люди, живущие с ВИЧ / СПИДом:
1,400
(2017 г.) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
137
[см. Также: ВИЧ / СПИД — люди, живущие с ВИЧ / СПИДом, страна занимает ]
ВИЧ / СПИД — количество смертей:
<100
(2017 г.)
[см. Также: ВИЧ / СПИД — страна по смертности занимает ]
Ожирение — распространенность среди взрослых:
21,7%
(2016) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
85
[см. Также: Ожирение — рейтинг распространенности среди взрослого населения в рейтинге страны ]
Дети в возрасте до 5 лет с недостаточной массой тела:
1,5%
(2017) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных):
116
[см. Также: Дети в возрасте до 5 лет с недостаточным весом страна занимает ]
Расходы на образование:
4% ВВП
(2016) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных):
101
[см. Также: Страна по расходам на образование — ]
Грамотность:
определение: возраст 15 лет и старше умеет читать и писать
Общее количество населения: 98.1%
[см. Также: Грамотность — общая численность населения страны составляет ]
мужчин: 98,5%
[см. Также: Грамотность — мужская страна занимает ]
женщин: 97,8%
(2018)
[см. Также: Грамотность — женщины в рейтинге страны ]
Ожидаемая продолжительность школьной жизни (от начального до высшего образования):
всего: 15 лет
[см. Также: Ожидаемая продолжительность школьной жизни (от начального до высшего образования) — всего по стране ]
мужчин: 15 лет
[см. Также: Ожидаемая продолжительность школьной жизни (от начального до высшего образования) — мужская страна занимает место]
женщина: 16 лет
(2017)
[см. Также: Ожидаемая продолжительность школьной жизни (от начального до высшего образования) — женщины в стране занимают место]
Безработица, молодежь в возрасте 15-24 лет
Всего: 31.9%
[см. Также: Безработица, молодежь в возрасте от 15 до 24 лет — всего по стране ]
мужчин: 34,2%
[см. Также: Безработица, молодежь в возрасте от 15 до 24 лет — мужская страна занимает место]
женщин: 27,7%
(2017 г.)
[см. Также: Безработица, молодежь в возрасте 15-24 лет — женщины в рейтинге страны ]
Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных):
26 год
ПРИМЕЧАНИЕ: 1) Информация об Албании на этой странице переиздана из Всемирной книги фактов Центрального разведывательного управления США за 2020 год и других источников.Никаких заявлений относительно точности информации Albania People 2020, содержащейся здесь, не делается. Все предложения по исправлению ошибок, связанных с Albania People 2020, следует направлять в ЦРУ или в источник, указанный на каждой странице.
2) Ранг, который вы видите, — это ранг, указанный ЦРУ, который может иметь следующие проблемы:
a) Они присваивают возрастающий номер ранга в алфавитном порядке странам с одинаковым значением ранжированного элемента, тогда как мы присваиваем им тот же самый ранг.
б) ЦРУ иногда присваивает нелогичные звания.Например, он назначает уровни безработицы в порядке возрастания, а мы ранжируем их в порядке убывания.
Последнее изменение этой страницы: 27-янв-20
Авторские права © 1995- ITA (все права защищены).Профиль страны: Албания | Всемирный совет церквей
«Профили церквей и стран» для нескольких стран были разработаны отделом ВСЦ в Европе перед ассамблеей 2006 года.Обратите внимание, что эти профили предназначены для использования в качестве общих справочных материалов и не отражают официальную политическую позицию Всемирного совета церквей. WCC стремится поддерживать точность своей информации, но не несет ответственности за ошибки или устаревшую информацию.
Фон
Независимая республика, расположенная на западном побережье Балканского полуострова, Иллирия, позже известная как Албания, была евангелизирована как часть Римской империи в первые века.После 1400 года Албания находилась под властью Османской Турции в течение пяти веков. После раннего восстания обращение в ислам привело к тому, что к 18 веку большинство населения мусульмане. Независимость была провозглашена в 1912 году во время балканских войн. Краткий период демократического правления после Первой мировой войны закончился, когда Ахмет Зогу провозгласил себя королем Зогом I. В 1946 году была провозглашена Народная республика, и в течение следующих четырех десятилетий страной управлял как сталинская диктатура Энвер Ходжа почти почти во всех странах. полная международная изоляция.Все формы религиозной жизни были запрещены. В 1991 году были проведены первые многопартийные выборы, и была восстановлена свобода вероисповедания. В течение последнего десятилетия Албания возобновила свое международное присутствие, но испытала значительные политические и экономические потрясения.
Церковный и религиозный контекст
Большинство албанцев придерживаются светской ориентации после десятилетий жестко навязываемого атеизма. Мусульмане составляют самую большую традиционную религиозную группу и делятся на две общины: тех, кто придерживается умеренной формы суннитского ислама, и тех, кто придерживается школы бекташи (особенно либеральной формы шиитского суфизма).Исторически сложилось так, что около 20% населения составляют албанские православные, а около 10% — члены Римско-католической церкви. Также существует небольшой евангелический альянс. Коммунистическая революция 1945 года ознаменовала начало крайних преследований всех религиозных групп в Албании. Был казнен ряд влиятельных православных священнослужителей, а в 1949 г. был низложен архиепископ Тиранский Христофор Кисси. В 1967 году коммунистический режим объявил, что все религиозные сооружения в Албании, включая 2169 церквей, мечетей, монастырей и другие учреждения, закрываются и что все религиозные обряды являются незаконными.Религия была снова разрешена только в 1991 году.
Согласно Конституции 1998 года официальной религии не существует, и все религии равны. Однако преобладающие религиозные общины (мусульманские, православные и римско-католические) пользуются фактическим признанием властей, которое дает им законное право иметь банковские счета, владеть недвижимостью и зданиями и действовать в качестве юридических лиц на основании их исторического присутствия. в стране. Государственный комитет по культам, основанный в сентябре 1999 года по решению Совета министров, призван регулировать отношения между государством и религиозными общинами.
Участие ВСЦ в программах в Албании
Сразу после политических изменений и открытия в стране в 1991 году ВСЦ принял активное участие в поддержке возрождения христианской жизни в Албании. В 1993 году ВСЦ организовал первую экуменическую встречу за круглым столом в Албании, положив начало крупной программе помощи. Основным партнером программы Круглого стола была Диакония Агапес, социальное и гуманитарное подразделение Православной церкви, единственной церкви-члена ВСЦ в стране.За последние семь лет программа ВСЦ за круглым столом направила ресурсы на поддержку широкого спектра мероприятий, включая развитие сельского хозяйства, программы здравоохранения, развитие семинарии, реабилитацию школ. В 1998 году архиепископ Албанский Анастасий, глава Православной церкви, был избран членом Центрального комитета ВСЦ. В 1999 году во время кризиса с беженцами в Косово, WCC / ACT в сотрудничестве с Православной церковью предпринял масштабные меры реагирования на чрезвычайные ситуации. В 2001 году Генеральный секретарь ВСЦ преподобный.Доктор Конрад Райзер посетил Албанию.
Ключевые даты в истории религии Албании
1 век: присутствие христиан в Албании.
1-8 вв .: Церковь относится к Риму.
VIII-X вв .: Церковь относится к Константинополю.
1054 Великий раскол: постепенное различие между католическим Севером и православным Югом.
17 век: распространение ислама под властью Османской империи.
19 век: более 50% населения Албании — христиане.
1967: Религия в Албании вне закона.
1991: Правительство Албании снимает запрет на религию.
Основные даты: Православная церковь
Впервые провозглашена автокефалия (независимость) Православной церкви Албании.
1924 Глава Православной церкви епископ Фан Ноли становится премьер-министром.
1937 Автокефалия признана Вселенским Патриархатом.
1966 Православная Церковь насчитывает 608 церквей и 250 000 членов.
1967 Все церкви и религиозные группы объявлены вне закона, духовенство убито или брошено в тюрьмы, все культовые сооружения закрыты или разрушены.Православный архиепископ Тиранский Дамиан отправлен в тюрьму, где он умер в 1973 году.
1991 Православный экзарх Архиепископ Анастасий (Яннулатос) назначен Вселенским Патриархом возродить Церковь в Албании.
1992 Восстановлена Православная Автокефальная Церковь Албании. Строятся или открываются 250 православных церквей. Обучено и рукоположено 100 местных священников.
1994 Православная Церковь становится членом Всемирного Совета Церквей.
1998 Священный Синод образован после хиротонии первых трех албанских епископов.
2001 Православная церковь создала впечатляющий спектр министерств, включая социальные службы, поликлиники, профессиональные училища, детские сады, радиостанцию, издательскую и культурную деятельность.
Ключевые даты: Евангелический Альянс (VUSH)
1967 Небольшое присутствие протестантов практически исчезло после запрета любой религиозной деятельности.
1991 После снятия запрета на религию прибывают миссионеры-евангелисты. Открытая евангелизация и распространение Нового Завета.
1993 Более 200 иностранных миссионеров обслуживают около 50 церквей.
1993 г. Основан Албанский Евангелический Альянс. Евгений Бегу — генеральный секретарь Албанского евангелического альянса (VUSH).
1997 Гражданский кризис привел к эвакуации многих иностранных граждан, в том числе миссионеров. 1998 Евангелическое сообщество насчитывает около 3000 членов в 160 церквях всех конфессий, включая баптистскую, братскую и лютеранскую.
Ислам в Албании
% PDF-1.4 % 1 0 объект > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > транслировать Акробат Дистиллятор 6.0 (Windows) Исламский фундаментализм, религиозный фундаментализм, мультикультурализм, религиозные отношения, безопасность границ и контроль, оценка угроз безопасности, суннитский ислам, Албания, ислам DEFACD: 200804221053472008-04-22T11: 54: 17-01: 00 Acrobat PDFMaker 6.0 для Word2008- 05-07T16: 16: 57 + 02: 002008-05-07T16: 16: 57 + 02: 00uuid: 63dbdc8a-d46e-44e2-a1bd-0284d1ed75b7uuid: deccda17-d8cf-4a7a-808b-c9eba863c92212
Совет американских послов
Свобода вероисповедания в прошлом веке является ключевым показателем состояния демократических институтов в стране.Какая ситуация в Албании?
Во-первых, официальная позиция государства в отношении свободы вероисповедания обычно отражается в конституции. Правовая и политическая база Албании благоприятствует свободе вероисповедания. Хотя действующая конституция предусматривает свободу вероисповедания, существуют другие законы и политика, которые способствовали в целом свободному отправлению религиозных обрядов в Албании.
В отчете о свободе вероисповедания в мире за 2009 год, опубликованном Государственным департаментом США, содержится следующее заявление о свободе вероисповедания в Албании:
Конституция предусматривает свободу вероисповедания, а также другие законы и правила, способствующие в целом свободному исповеданию религии.Правительство в целом уважало свободу вероисповедания на практике… Закон на всех уровнях полностью защищает это право от злоупотреблений со стороны государственных или частных лиц. Правительство светское. Согласно Конституции не существует официальной религии, и все религии равны; однако преобладающие религиозные общины (мусульмане-сунниты, бекташи, православные и католики) пользуются большей степенью официального признания (например, национальные праздники) и социальным статусом в зависимости от их исторического присутствия в стране.Официальные праздники включают святые дни всех четырех преобладающих конфессий.
Диктатура Ходжи: кошмар для Албании
Состояние религиозной свободы в Албании сегодня полностью отличается от периода коммунистической диктатуры Ходжи. Энвер Ходжа, вскоре после того, как возглавил Демократический фронт в 1945 году, произвел радикальные изменения. В соответствии с Законом об аграрной реформе от августа 1945 года пахотные земли в Албании были перераспределены, чтобы положить конец большому владению землей и увеличить объем сельскохозяйственной продукции.Имущество религиозных учреждений было среди национализированных, а владения монастырей, религиозных орденов, епархий и т.п. были ограничены 20 гектарами. Многие из духовенства и религиозных последователей были замучены и казнены. В 1946 году все иностранное римско-католическое духовенство было изгнано — серьезный удар по многочисленным католическим школам и социальным учреждениям в стране.
Политика диктатуры Ходжи проистекает из собственных взглядов Ходжи на религию. Он был яростно антирелигиозным, и его заявленная цель состояла в том, чтобы сделать Албанию атеистическим государством.По этой причине коммунистический период в Албании был более суровым для религиозных институтов страны, чем в большинстве других коммунистических стран Восточной Европы и Балкан.
Антирелигиозный период диктатуры Ходжа достиг апогея с принятием Конституции 1976 года. Статья 55 запрещает «фашистскую, антидемократическую, религиозную, разжигающую войну и антисоциалистическую деятельность и пропаганду… а также разжигание национальной и расовой ненависти».
Кошмар Ходжи, который в конце концов закончился, был аномалией в жизни албанцев.В предыдущие периоды, еще в 19, и годах, Албания была известна как страна терпимости. В то время как 19 -е -е и начало 20-х -х годов видели мусульманский дворянский класс в качестве правящей элиты Албании, эти периоды характеризовались терпимостью по отношению к другим религиозным группам. Даже после пяти столетий османского владычества, при котором 70 процентов албанского населения обратилось в ислам, все еще сохранялась терпимость к другим религиям и верованиям. Различные конституции Албании до диктатуры Ходжи заявляли, что в Албании не было официальной религии, указывали на уважение религий и заявляли, что все албанцы имеют право выбирать свои религиозные предпочтения или отказываться от религиозной принадлежности, если они того пожелают.Это были истинные чувства албанского народа, и эти чувства и убеждения — наряду с религиозным прагматизмом — были неотъемлемой частью албанской культуры.
Ситуация в Албании сегодня
Когда жестокая диктатура Энвера Ходжи закончилась, Албания вернулась к своим давним и прочным традициям религиозной терпимости. Сегодня религиозные учреждения играют важную роль в сфере образования. Премьер-министр Сали Бериша является главой правительства с декабря 2005 года и ключевой фигурой в политической жизни Албании после падения коммунистического правительства.Он был постоянным и надежным другом Соединенных Штатов. Из моих разговоров с г-ном Беришей очевидно, что он чувствителен к албанской традиции религиозной свободы и терпимости.
школы
Министерство образования Албании утверждает, что государственные школы являются светскими и что идеологическая и религиозная обработка в государственных школах запрещена законом. Из более чем 100 учебных заведений, связанных с ассоциациями или фондами, 15 являются религиозными.[1] По закону религиозные школы должны иметь лицензию Министерства образования, а учебные программы должны соответствовать национальным образовательным стандартам. Многие школы, получившие государственную лицензию, контролируются католическими и мусульманскими группами, у которых не было никаких проблем с получением лицензий для новых школ. В школьной системе Албании присутствует сильный культурный фактор толерантности.
Албания и Косово
Албания также подает очень хороший пример Косово, недавно получившему независимость соседу.Проблема свободы вероисповедания в Косово может быть еще более серьезной из-за отчуждения между албанскими и сербскими общинами. Албанское руководство сыграло важную роль в продвижении терпимости в соседнем Косово, другом преимущественно исламском государстве.
«Религия Албании — албанство»
В свете текущей политики США, которая призывает к углублению диалога с преимущественно мусульманскими странами, хорошо, что на берегу Адриатического моря, в самом сердце Европы, есть страна, где 70 процентов людей подписываются под Исламская вера и две преобладающие христианские религии — православная и римско-католическая, составляющие соответственно 20 и 10 процентов населения, — обладают полной свободой.[2] Также фактом является то, что это явление возникло не недавно, но, как сказал Васо Пашко, албанский интеллектуал 19 -го -го века, «религия Албании — албанство». Этот исторический и неотъемлемый аспект албанской культуры служит примером религиозной свободы для других преимущественно мусульманских стран. Это главная причина позитивных двусторонних отношений между Соединенными Штатами и Албанией.
Во время моих визитов в Албанию за последнее десятилетие главной культурной характеристикой, которая всегда проявляется в этом религиозно плюралистическом государстве, является терпимость.Албанцы трех основных религий живут в гармонии друг с другом. Папа Иоанн Павел II посетил Албанию 25 апреля 1993 года, и сейчас рассматривается возможность создания католического университета в Албании. Поскольку мировое сообщество вступает во второе десятилетие третьего тысячелетия, Албания получает высокие оценки за свою приверженность религиозной свободе и терпимости.
Толерантность — это часть албанского наследия. Диктатура Ходжи была жестоким исключением. Переход от крайней коммунистической диктатуры в конце 1980-х — начале 1990-х годов к демократии был трудным, но теперь демократические традиции были восстановлены.С окончанием диктатуры Ходжи албанские традиции терпимости вскоре возродились и стали важным фактором гражданской и культурной жизни страны. Албания показывает, что религиозная свобода и исламские ценности не только могут сосуществовать, но и процветать вместе.
Автор выражает благодарность Дж. Кушману Лорану, помощнику старшего дипломата-резидента Института мировой политики, за помощь в подготовке этой статьи.
[1] Бюро демократии, прав человека и труда Государственного департамента США.«Отчет о свободе вероисповедания в мире», 2009 г.
[2] Проценты основаны на оценках, приведенных в World Factbook, 2010.
Кредит карты: The World Factbook, 2010.
.