Азербайджанская культура: Азербайджанская культура

Содержание

Традиции и обычаи

Азербайджан – страна свято соблюдающая свои национальные традиции. Они сопровождают азербайджанцев с момента рождения и на протяжении всей жизни: сватовство, рождение детей, праздники, сбор урожая и многое другое. Кроме того, многие традиции Азербайджана воплощены в гостеприимстве этого народа, их культуре, верованиях, национальной одежде, народных гуляньях и развлечениях.

В традициях Азербайджана отражены элементы и культы различных верований, существовавших на его территории. Сегодня многие национальные традиции можно наблюдать в театрализованном виде на народных праздниках или на мероприятиях в честь встречи почетных гостей.

Очень многое в стране подчинено вековым обычаям и традиционным исламским нормам, поэтому существуют определенные правила поведения.  Традиционно уважительное отношение к культовым местам (при посещении мечетей и мавзолеев следует соблюдать традиционные для всех исламских стран нормы). Сами местные жители, особенно женщины, одеваются достаточно строго, предпочтение отдается темным цветам.

Но зато большое внимание уделяется ярким аксессуарам и украшениям.

Гостеприимство

Гостеприимство азербайджанцев широко известно. В Азербайджане принять гостя умеют с истинно кавказским радушием и размахом. Отказ от приглашения зайти в гости может быть расценен как личное оскорбление. Но и навязываться в этом вопросе никто не будет – желание гостя – закон, поэтому всегда можно договориться с радушным хозяином на другое время визита. Часто хозяин или другой собеседник дарят гостю подарки, причем зачастую не самые дешевые, поэтому рекомендуется иметь при себе небольшой набор сувениров или подарков. Местные женщины, особенно это заметно в сельских районах, обычно не вмешиваются в беседу хозяина с гостями, даже если среди них тоже есть представительницы прекрасного пола. Они накроют и подадут на стол, но наверняка откажутся разделить трапезу с иностранными гостями, поэтому настаивать на этом не стоит. Повышенное внимание к хозяйке дома, или попытка вовлечь ее в беседу, также может быть воспринято неодобрительно.

При входе в дом следует обязательно снять обувь и следовать распоряжениям хозяина. Обычно сначала на стол подают чай. Оригинальной азербайджанской посудой, предназначенной для питья, являются стаканы «Армуду» или иначе «Богмалы». Оба названия связаны с формой этих стаканов и ассоциациями, которые они вызывают в сознании народа. Без них трудно себе представить чаепитие азербайджанцев. По своей форме стаканы Армуду напоминают классическую фигуру восточной женщины. Середина подобна ее талии – это самая тонкая часть стакана, отсюда и название «Богмалы», что в переводе означает «стесненный». Другое название стакана – «Армуду», как уже было отмечено, также связано с его формой. «Армуду» в переводе означает «грушеподобный», так как по форме они на самом деле напоминают грушу.

Стаканы Армуду, которые могут быть стеклянными, фарфоровыми, фаянсовыми, серебряными и т. д., и самовар составляют прекрасный чайный сервиз, являющийся достоянием каждой азербайджанской семьи. Хотелось бы отметить, что родиной самого древнего самовара, которому более 4 тысяч лет, является Азербайджан.

Нижняя и верхняя части стаканов Армуду напоминают национальные казаны (кастрюли). Это сходство не случайно, так как оба предмета – это продукт людей одной социально-культурной среды.

Кроме эстетических преимуществ, стаканы Армуду имеют и теплофизические. Они заключаются в том, что их тонкая талия не пропускает поднимающийся со дна поток теплой части жидкости. Этот поток как бы отражается и при этом получает дополнительную энергию, благодаря которой снова возвращается на дно. Но при этом небольшая часть, поступившей со дна уже охлажденной жидкости проходит через тонкую «талию» в верхнюю часть стакана. Это очень удобно для того, кто пьет чай, так как чай в стаканах Армуду охлаждается не сразу. К тому же, небольшая емкость этих стаканов (100 грамм) требует не очень много времени, чтобы допить все их содержимое. При этом не теряются вкусовые качества чая – он выпивается свежим. Специфичным является то, что стаканы доверху не наполняются: на 1-2 см сверху оставляется место, которое часто бывает выделено ободком.

Это расстояние в народе называют «додаг йери», что буквально переводится как место для губ.

Все это доказывает, что чаепитие для азербайджанцев – это культурно-эстетическое достояние, имеющее свои правила и приемы, рассчитанные на то, чтобы оно стало приятным и интересным.

После чаепития подаются вторые блюда, зелень и свежие овощи, а затем – сладости или довга. Брать еду левой рукой не принято. Рис берут щепоткой, некоторые блюда также считается не зазорно брать рукой или кусочком хлеба. В городских условиях трапеза обычно проходит по европейским стандартам, с присутствием столовых приборов и индивидуальных порций. В сельской местности, особенно если речь идет о каком-то общинном празднике, правила поведения за столом более вольные и неформальные.

Праздник Новруз

Одной из интересных народных традиций азербайджанцев является празднование Новруза. Новруз – праздник весны, наступления нового года. Азербайджанцы перед празднованием Новруза, отмечают ряд предыдущих дней, являющихся праздниками по случаю окончания Старого и наступления Нового года. Речь идет о четырех предпраздничных средах: Су Чершенбе (среда на воде), Одлу Чершенбе (среда на огне), Торпаг Чершенбе (среда на земле) и Ахыр Чершенбе (последняя среда). По народным поверьям, в первую среду обновлялась вода, стоячие воды приходили в движение. Во вторую – огонь, в третью – земля. В четвертую среду ветер раскрывал почки деревьев, и по народным приметам, наступала весна.

В Новруз совершается особенно много обрядов и ритуалов. Например, вечером каждая семья должна на крыше своего дома зажечь столько факелов, сколько человек проживает в данной семье. Все должны перепрыгнуть через горящий костер, произнося при этом заклинание. После того, как костер погаснет, девушки и юноши собирают золу и высыпают ее на окраине селения или на дорогу. Это символизирует то, что невзгоды всех, кто перепрыгнул через костер, были уничтожены и выброшены далеко за пределы дома.

Чтобы незамужние девушки были счастливыми, в кувшин с водой днем бросают «черные» монеты – знак несчастья – и вечером перед закатом солнца эту воду выливают вместе с монетами на улицу.

До наступления темноты в день «ахыр чершенбе» принято было гадать. Азербайджанские девушки и юноши обычно подходили к дверям соседей и «подслушивали» их разговор, а затем, исходя из первых услышанных слов, делали выводы об исполнении их желаний. В этот день многие семьи также гадали по книге Хафиза.

Среди предпраздничных обрядов, основным считается обряд приготовления ритуальной пищи сэмэни (каши из пшеницы), которая является символом плодородия природы и человека и имеет культовое значение. Церемония приготовления сэмэни сопровождается ритуальными песнями и танцами.

Последний день старого года также считается у азербайджанцев особым праздником. В предпраздничный день все семейство собирается дома. Для главы стелется специальный тюфячок. Отец семейства совершает намаз, затем читает молитву. Без его разрешения никто не смеет притронуться к еде. Как только прозвучит выстрел, извещающий о начале трапезы, хозяйка приносит молочный плов. Открытые в праздничный день ворота и двери домов извещали, что хозяин – дома.

Гостей, пришедших на праздничную встречу, встречал старший сын или племянник хозяина дома. Окропив руки пришедшего розовой водой, они приглашали его в дом. По знаку хозяина тотчас же приносили чай для гостя. Такие визиты наносились в течение трех дней. Затем наступал черед женщин, праздновавших Новруз неделю.

А в последнюю ночь старого года все члены семьи обрызгивали друг друга водой перед сном, чтобы «смыть» все невзгоды старого года. А когда наступает сам праздник, все надевают новую одежду и начинаются гуляния.

В первый день Нового года принято вставать рано. Там, где это возможно, люди стремятся пойти к реке или роднику: умываются, брызгают водой друг на друга. Вода – символ чистоты и свежести. Там же угощают друг друга сладостями. В этот день утром необходимо съесть что-нибудь сладкое, к примеру, мед, или если его нет – сахар. Затем нужно понюхать ароматный дым, что является символом освобождения от «злых духов».

Праздничный стол в этот день – особенный. На столе обязательно должна стоять пища, состоящая из семи блюд, название которых начинается с буквы «с».

Это сумах, скэд (молоко), сирке (уксус), сэмэни (специальная каша из пшеницы), сабзи (зелень) и т. д. Кроме перечисленных блюд на стол ставятся зеркало, свеча и крашеное яйцо. Все перечисленное имеет символическое значение: свеча – свет или огонь, оберегающий человека от злых духов. Яйцо и зеркало нужны, чтобы установить завершение старого года и наступление первого дня нового. Азербайджанцы ставят крашеное яйцо на зеркало. И как только яйцо качнется – наступает Новый год. Все сидящие за столом начинают поздравлять друг друга.

Как правило, в праздничные дни входные двери не запираются. Это значит, что семья дома и рада встретить гостей. А детишки в эти дни посещают знакомых и родственников с мешочками, куда те кладут праздничные подарки.

В первый день Нового года в каждой семье всю ночь должен гореть свет. Это знак благополучия, тушить огонь ни в коем случае нельзя, это является признаком несчастья.

Традиции в одежде

 Азербайджанская национальная одежда – плод народной материальной и духовной культуры, прошедшей долгий и очень сложный путь развития. Будучи тесно связанными с историей народа, костюмы представляют собой один из ценных источников изучения его культуры. Национальные костюмы больше, чем все другие элементы материальной культуры, отражают национальные особенности народа и принадлежат к числу стабильных этнических признаков. Играя роль вспомогательного материала в деле выяснения вопросов этногенеза, определения вопросов культурно-исторических связей и взаимного влияния между народами, костюмы зависят от уровня хозяйственных отраслей и от географических условий.

История народного творчества, его этнографические и художественные особенности находят свое отражение в одежде. Эта черта проявляется и в одежде определенных форм, и в ее узорах, и в художественной вышивке, художественном вязании и ткачестве.

Во время археологических раскопок в Азербайджане были найдены изготовленные из бронзы игла и спица, относящиеся к началу бронзового века (III тысячелетие до н. э.). Эти находки доказывают, что древние жители Азербайджана умели шить себе платье. Обнаруженные в Кюльтепе и Мингячевире статуэтки из глины (II тысячелетие до н. э.) и найденные в Мингячевире швейные печати, относящиеся к V в. до н. э., позволяют получить некоторое представление об одежде того времени. В катакомбных погребениях Мингячевира, относящихся к V-VI вв., найдены остатки одежды, сшитой из различных шелковых тканей. Обнаруженные многочисленные золотые украшения и глиняные сосуды в форме туфли, относящиеся к IV-III вв. до н. э., доказывают, что еще в древности азербайджанцы обладали развитой материальной культурой.  В ходе работ в захоронении возле Дворца ширваншахов (XV в.) в Баку выявлены остатки ценных камковых и шелковых тканей.

Наличие в Азербайджане многочисленных источников дешевого сырья создало нужные условия для развития в средневековых городах страны выделки шелковых и шерстяных тканей.

В XVII веке Азербайджан служил крупной шелководческой зоной Ближнего Востока, а Ширванская область – основным шелководческим районом Азербайджана. Наряду с Шабраном, Эрешем, Габалой, Джавадом, Агдашем Шамаха была важным текстильным центром Азербайджана. Известный путешественник Адам Олеари писал об этом: «Основной род их (ширванцев) занятий составляет вязание пряжи, шелка и шерсти, а также различные вышивания». Производившиеся в Шамахе ткани (тафта, фата и дарайы) снискали наибольшую славу, а тонкие головные покрывала и другие вязаные изделия пользовались повышенным спросом.

Важнейшими текстильными центрами в Азербайджане были Гянджа, Шеки, Нахчыван, Марага, Меренд, Эреш и Ордубад. Среди них следует особо отметить Гянджу, являвшуюся важным центром обработки шелковых тканей.

Эвлия Челеби (XVII в.) писал, что гянджинский шелк был очень знаменит. Среди ремесел города важное место занимало также производство хлопковых тканей.

В Тебризе было сосредоточено производство самых различных видов тканей. Особенно известен был этот город производством высококачественных бархата, атласа, кумача и войлока. Часть перечисленных видов тканей экспортировалась.

Искусные ремесленники Нахчывана изготавливали большое количество дешевой, но высококачественной хлопковой ткани. Значительным спросом пользовались разнообразные ситцевые ткани.

Таким образом, в XVII веке между городами Азербайджана сложилась определенная специализация в области производства тканей. Эта специализация сохранилась и в последующий период. Среди выпускавшихся в Азербайджане тканей, широко использовавшихся на месте и экспортировавшихся, необходимо отметить зербафт, камку, атлас, тафту, канаус, кемху, кисею, бархат, дарайы, сукно, кашемир, тирму, мидгал, бязь.

Нет сомнения, что ткани – один из элементов, отражающих культуру народа. Узоры и цвета тканей позволяют отличать народ от других, а заодно и выделять среди одного народа различные классовые прослойки. В Азербайджане среди населения широко использовались канаус, дарайы, мов, зербафт, камка, атлас, бархат, тафта, фай, тирме и другие.

Женская одежда вышивалась главным образом из шелка и бархата, а мужская – в большинстве случаев из сукна и домашней кашемировой ткани.

И женская, и мужская нижняя одежда вышивалась из холста и хлопковой ткани, в состоятельных же семьях чаще всего нижнюю одежду шили из шелка.

В XVI-XVII веках азербайджанская одежда прошла значительный путь развития.

Исследования показывают, что в этот период сложилась подлинная школа национального костюма. По одежде можно было узнать возраст, профессию, даже социальную принадлежность человека.

В XVI веке самым интересным элементом азербайджанской одежды были головные уборы.

Как известно, в этом веке азербайджанцев называли кызылбашами, поскольку они носили красные папахи с тонким и высоким верхом, обвязанные чалмой. Представители знати и высшие военные нацепляли на чалму 12 драгоценных камней в оправе или обводили линиями позолоты.

На головных уборах высокопоставленных вельмож иногда был большой драгоценный камень, окруженный камнями поменьше. Большой камень олицетворял пророка Мухаммеда или имама Али, а камни поменьше – 12 имамов.

Известная узбекская ученая Г. А. Пугаченкова, занимавшаяся исследованием головных уборов эпохи Сефевидов, и немецкий ученый Х. Хотц доказали, что на протяжении XVI века головные уборы в стране несколько раз меняли свою форму. Согласно указанным исследователям, описанные головные уборы широко использовались с начала XVI века до 1535 года, а затем стали сокращаться, хотя оставались в обиходе до конца века и наибольшее распространение получили в Тебризе, Нахчыване и Шамахе.

Наряду с чалмами с расширенным концом и красным верхом в XVI веке использовались также обычные чалмы, без украшений.

В то время наибольшей популярностью пользовались белые чалмы. Шах, визирь и высокопоставленные священнослужители носили чалмы зеленого цвета.

В XVI-XVII веках в Азербайджане наряду с чалмой носили также шапки, напоминающие маленькую шляпу.

В указанный период в обиходе были и шапки других форм, из которых относительно широко были распространены папахи, сшитые из бараньей кожи. Их носили в основном там, где население занималось овцеводством.

Разнообразием отличаются и женские головные уборы XVI-XVII веков. В этот период в Азербайджане было распространено до семи видов женских головных уборов. Из них следует указать красивые, с яркими узорами головные покрывала, тюбетейки с тонкими узорами, шляпки из меха или бархата, завязываемые под подбородком.

Наиболее распространенным в XVI-XVII веках женским головным убором были тюбетейки, которые подразделялись на женские и девичьи.

Женщины носили головные уборы дома, во дворе и в гостях, а выходя на улицу, надевали белую чадру. Обычай допускал пребывание на улице без чадры только девочек и старых женщин.

В XVI-XVII веках весьма разнообразной была в Азербайджане и верхняя одежда. Формы верхней одежды в этот период развивались на основе старинных традиций. Однако традиции эти все больше обогащались, меняясь в сторону большей декоративности. Изменения происходили главным образом в отдельных деталях, узорах и украшениях.

В XVI-XVII веках мужчины носили шаровары, которые в нижней части были достаточно узкими, а кверху постепенно расширялись. Шаровары сшивали из того же материала, из которого шили верхние рубахи, но шаровары часто были синего или темно-желтого цвета.

Мужская обувь в эти столетия также отличалась многообразием форм. Наиболее распространенным видом мужской обуви были легкие сапоги с длинным голенищем без каблуков (иногда с низкими каблуками), которые шили из мягкой кожи.

В XVI-XVII столетиях в Азербайджане существовала достаточно разнообразная верхняя одежда для женщин. Однако покрой этой одежды напоминал мужскую одежду того же времени.

Женщины (в особенности представительницы богатых слоев), как и мужчины, накидывали на плечи халаты с длинными рукавами, предназначенными в основном для украшения. Однако женские халаты отличались большей простотой, украшались меньшим количеством узоров.

Одним из популярных видов женской одежды в XVI-XVII столетиях были длинные шаровары, опускающиеся до самого пола. Нижняя часть женских шаровар как у мужских, были очень узкими, а верхняя часть шире.

В XVIII веке азербайджанская одежда была очень разнообразной. Появление независимых ханств в Баку, Губе, Шамахе, Карабахе, Нахчыване, Гяндже, Ленкорани, Шеки и в других регионах тоже немало влияло на вопросы ношения одежды. Жизнь в этих ханствах протекала в особых рамках, совершенно разных политических и экономических условиях, что стало причиной изменения (хотя и поверхностно) национальных костюмов. Эта изменчивость в основном касалась не покроя и силуэта одежды, а материала, из которого шили одежду и украшения.

В XVIII столетии мужчины в Азербайджане одевали плотную чуху с длинными рукавами. Чуха, как правило, сшивалась из плотной ткани. Расцветка и длина чухи отличались в зависимости от возраста человека.

В XVIII веке появилась новая по сравнению с предыдущими периодами форма одежды – аба, которую носили в основном моллы и уважаемые старики.

Мужская обувь в XVIII столетии также была весьма разнообразна. Наиболее распространенная мужская обувь – маленькие башмаки без каблуков – была сшита из кожи. При этом в моде среди богачей были сшитые из кожи сапоги с длинным голенищем, а среди крестьян – чарыки, которые носились с древнейших времен до начала XX столетия.

Женская одежда в XVIII веке стала относительно красивой и изготавливалась с особым вкусом. Путешественник Маршалл фон Биберштейн, пребывавший к концу XVIII столетия в Азербайджане, особо отмечал красоту женщин этой страны и свое восхищение красотой их одежды.

Основными видами женской верхней одежды в XVIII веке были верхняя рубаха, чепкен, архалук, кьюрду, кюлече, леббаде, эшмек и бахарлы.

В зависимости от возраста женщин отличались и цвета рубах, которые они носили. Молодые девушки и женщины носили желтые, красные, зеленые, а старые женщины – белые или черные рубахи.

Одним из популярных видов верхней женской одежды красивого покроя в том столетии был чепкен. Чепкены сшивались с подкладками с покроем, плотно прилегающим к телу. В нижней боковой части была деталь, которая называлась «чапыг», которая делала фигуру более красивой и привлекательной.

Широко распространенным видом одежды среди женщин был архалук. Как и чепкен, архалук тоже был с подкладкой, а его покрой плотно прилегал к телу до пояса.

В XVIII столетии, как и в предыдущие времена, женские головные уборы отличались большим разнообразием форм.

Для того чтобы собрать волосы в кипу, женщины пользовались марлей и льном. Эти средства также помогали удалению пота (в Нахчыване такие головные уборы назывались «Гешбенд»). Головной убор под названием «джуна» изготовлялся из ткани, сделанной из хлопка белого цвета, а женский головной убор «чаргат» – из ткани оранжевого или светло розового цвета, иногда с тесемкой.

Келагаи разноцветной окраски пользовались большой популярностью. В некоторых местах поверх косынок завязывали келагаи, значит одновременно носились три головные убора: первый – джуна (или лен), второй – келагаи, третий – косынка (ее также называли касаба, сарендаз, зарбаб).

В холодное время голову завязывали еще шалью (тирме-шаль, кашмирская шаль, шаль ручной вязки из натуральной шерсти).

Одним из наиболее распространенных видов головных уборов в тот период был арахчын. Однако эти арахчыны отличались от одноименных головных уборов, распространенных в XVI-XVII веках тем, что в них с задней стороны не было вязанного «мешка».

В XVIII столетии и в последующие века в Азербайджане был широко распространен еще один вид головного убора, который сшивался из ткани под названием «тесекгабагы». Этим головным убором чаще пользовались женщины для украшения лобовой части лица и, как правило, «тесекгабагы» делали не портные, а ювелиры. Подобный тип головных уборов особо широко был распространен в Карабахском, Гянджинском, Газахском Товузском и Борчалинском регионах.

В XIX столетии русские художники В. В. Верещагин и Г. Г. Гагарин объездили Баку, Шемахы, Шеки, Гянджа, Газах и другие города Азербайджана, где с натуры написали табло, на которых были изображены национальные виды одежды, имеющие определенное значение для ознакомления с этим видом национального искусства.

Территорию Азербайджана условно можно разделить на несколько историко-этнографических зон: Губа-Хачмаз, Абшерон, Ленкорань-Астара, Шамахы, Гарабах, Нахчыван-Ордубад, Габала-Огуз, Шеки-Закатала, Гянджа и Шамкир-Газах. Тот факт, что одежда азербайджанцев, проживающих в вышеперечисленных историко-этнографических зонах, в основном одинакова, свидетельствует о том, что эти люди принадлежат к единой этнической группе. Небольшие отличия в одежде населения этих зон отражали лишь локальные особенности единого национального костюма Азербайджана.

Наряду с тем, что одежда отражала локальные особенности отдельных историко-этнографических зон Азербайджана, она также отражала возраст, семейное и общественное положение лица, который носил данный костюм. Например, в одежде молодой девушки и замужней женщины были заметные различия. Молодые невесты, как правило, одевались боле красиво и более богато. Девушки и взрослые женщины меньше пользовались украшениями.

Мужская одежда, как и женская, в основном была одинакова в отмеченных историко-этнографических зонах. По внешнему виду мужской одежды нетрудно было определить, к какому слою населения принадлежит ее хозяин.

 Детская одежда по форме почти совпадала с одеждой взрослых и отличалась от них только размерами и элементами соответствия возрастным особенностям.

Свадебная и праздничная одежда обычно шилась из ценных тканей и в отличие от повседневной и рабочей одежды украшалась различными золотыми и серебряными деталями.

В XIX столетии и начале XX столетия азербайджанскую женскую одежду можно разделить на две части, состоящей из верхней и нижней одежды.

Женская верхняя одежда включала в себя верхнюю рубашку, архалук, чепкен, леббаде, кьюлече, кьюрду, эшмек и бахари.

Рукава верхней женской рубашки в основном были длинными, широкими и прямыми. Часть рукава до плеча в большинстве случаев была прямой, а в некоторых случаях с мелкой оборкой. В подмышках обычно пришивался клин из ткани другого цвета. Рубашка застегивалась на шее одной пуговицей. Верхнюю рубашку, как правило, шили из тканей «гановуз» или «фай». Шея, воротник, лацкан и нижняя часть рубашки обшивались тесьмой. Нижняя часть рубашки спереди обшивалась серебряными или золотыми монетами с ушками.

Поверх рубашки одевали чепкен, который плотно прилегал к телу. С боковых сторон чепкен имел рукава, заканчивающиеся нарукавниками. Иногда к рукавам пришивали пуговицы. Чепкен шили из тканей «тирме», велюр и различных блестящих тканей.

Архалук считался одним из наиболее распространенных видов одежды во всем Азербайджане. Как и чепкен, архалук тоже имел подкладку, и покрой его плотно прилегал к телу. Часть архалука ниже пояса дополнялась подолом различной ширины, отделанным плиссе или гофре. Некоторые архалуки кроились широким и прямым кроем, а с боковых сторон имели разрезы. Покрои рукавов архалуков тоже отличались. Некоторые из них были прямыми и длинными, и шили их в виде накладных рукавов, заканчивающихся рукавицей ниже локтя.

Леббаде были стеганными и с подкладкой. Воротник леббаде был открытый, а в поясной части завязывался тесьмой. Чуть ниже пояса по бокам имелись короткие разрезы. Рукава леббаде были короткие, как правило, до локтей. Леббаде шили из тканей «тирме», велюр и разных блестящих тканей. Воротник, рукава и подолы обшивались тесьмой.

Эшмек – стеганная верхняя одежда. Грудь и подмышки эшмека кроились открытыми, а рукава до локтей. Для шитья эшмека, как правило, пользовались тирме и велюром. Внутренняя часть, воротник, рукава и подол эшмека обшивались мехом. Кроме того, к рукавам, подолу и воротнику эшмека пришивали бафту и цепочки.

Кьюрду – стеганная женская одежда с открытым воротникам без рукавов. По бокам имеет разрезы. Кьюрду шили из ткани тирме и велюр. Особо широко распространенным видом этой одежды был так называемый хорасанский кьюрду, который делали из темно-желтого цвета кожи с узорами, вышитыми шелковой нитью того же цвета.

Бахари – стеганная женская одежда с подкладкой. Рукава прямые, до колен, воротник открытый. Бахари, в основном, сшивали из велюровой ткани. Воротник, подол и рукава обшивались тесьмой, кантами и цепочками.

Кьюлече – верхняя женская одежда до пояса, с гофрированным подолом. Длина кьюлече с открытым воротником были, как правило, до колен, а рукава ниже локтей.

Длина туманов (юбок), которые носили женщины-азербайджанки, как правило, доходила до самого пола, за исключением Нахчыван-Ордубадской зоны, где женщины носили относительно короткие туманы. Туман шили из шелковой или шерстяной ткани с различными узорами, состоящими из 12 кусков. Кроме верхнего тумана, под ним носили так называемые промежуточные туманы. Туманы бывали гофрированными или плиссированными и украшались помпонами, изготовленными из цветных шелковых или золотых нитей. В некоторых городах женщины носили так называемые чахчуры, которые шили из различных шелковых тканей.

Для большего украшения верхней женской одежды пользовались различными видами бафта – «сарыма», «гарагез», «зенджире», «шахпесент», изготавливаемых в домашних условиях или в ремесленных мастерских. К нижней части рубашки пришивали золотые монеты («этеклик» или «мидахил»).

Поверх архалука или чепкена женщины носили золотой или позолоченный серебряный пояс. Наряду с ними были также широко распространены кожаные пояса с пришитыми серебряными монетами или с серебряной бляхой.

Из женских головных уборов особо распространенными видами были келагаи, а также шелковые косынки «наз-наз». Келагаи изготавливали в специальных мастерских таких известных центров шелководства как Шекиаха.

В некоторых местах женщины под косынкой носили арахчын. Часто к арахчынам сверху пришивали золотые украшения различной формы.

Жители некоторых городов и пригородных сел Азербайджана покрывали голову чаршабами. Чаршабы шили из шелковых тканей, однотонного атласа или клетчатой ткани. Женщины, покрывающие голову чаршабом, иногда пользовались еще и рубендом (вуалью).

Национальная одежда азербайджанских мужчин XIX века также состояла из верхней и нижней одежды.

Мужская верхняя одежда состояла из верхней рубашки, архалука, чухи и шаровар (брюк). Следует отметить, что такой комплект широко распространенной национальной одежды, с незначительными различиями, был характерен для всей территории Азербайджана.

Верхняя мужская рубашка имела в основном два покроя: с воротником посередине и по бокам. Воротник рубашки застегивался пуговицей или петлей. Мужскую рубашку шили в основном из атласа и сатина.

Архалук отличался плотным прилеганием к телу. Его подол был с оборками, рукава – прямые, постепенно сужающиеся в локтевой части. Архалуки шили с одним или двумя карманами, застегивались они до шеи. Для шитья архалуков пользовались материалами типа кашемир, атлас, сатин, ластик. Поверх архалука юноши носили ремень или пояс, а взрослые или пожилые мужчины – кушак.

Чуха – этот вид верхней мужской одежды в Азербайджане имел две разновидности – «везнели» и «черкези». Воротник обоих видов чухи кроился открытым.

Рукава чухи «везнели» кроились прямыми и длинными и к каждой стороне груди пришивали так называемые «хезины» для «везне». В эти «хезины» вдевались «везне» украшенные серебром или золотом.

Другая разновидность чухи – «черкези» отличалась от «везнели» по своему крою. Подкладка накладных рукавов чухи «черкези» шилась из шелковой ткани, по всему разрезу рукавов пришивали пуговицы или петли.

Мужские шаровары (брюки) шили из домотканой шали или шерстяных тканей разных сортов. В некоторых горных районах верхняя зимняя одежда для мужчин представляла собой дубленку, сшитую из овечьей шкуры, с пуговицами по воротнику. В торговых центрах и городах некоторые мужчины носили хорасанские шубы, украшенные узорами, вышитыми шелковой нитью. В горных районах пастухи зимой носили епанчу.

В Азербайджане уделялось особое внимание головным уборам мужчин. Ходить без головного убора считалось неприличным. Наиболее широко распространенным видами мужских головных уборов были папахи, сшитые из кожи, различного покроя: папахи «бухара» и «черкези» (сшитые из шкуры черного, серого или коричневого цвета), «шеле-папахи». Весьма широко были распространены арахчыны, сшитые из ткани «тирме» и шелковой ткани, в большинстве случаев украшенные золотыми вышивками. Пожилые мужчины и старики носили под папахами стеганные «тесеки» из белой бязи, а по ночам стеганные «шебкулахи».

Джорабы. Одними из наиболее широко распространенных в Азербайджане видов одежды являются вязаные шерстяные джорабы (носки). Джорабы вязали из шелковых и шерстяных ниток. Они отличались как по тонким и красивым узорам, так и по расцветке ниток. Узоры джорабов точно такие же, как узоры, встречающиеся в вышивках, «басма» и тканях. Джорабы вязали длинными – до колен и короткими – до щиколоток.

Обувь. В Азербайджане была широко распространена обувь, сшитая из разноцветной кожи, тумаш. Самым распространенным видом обуви, которую носили как женщины, так и мужчины, считались башмаки.

Женщины носили башмаки с вышитой поверхностью и сапоги с длинными голенищами. Мужская обувь, сшитая из выделанной или необработанной кожи, обычно была однотонной и без узоров. В городах мужчины носили башмаки или «налейины», сшитые башмачниками. А в сельской местности больше были распространены чарыки, сшитые из необработанной кожи. Повязки к чарыкам вязали из шерстяной нити.

Различные украшения дополняли одежду и обогащали ее национальные особенности. Ювелиры изготавливали украшения из золота и серебра. Они также пользовались драгоценными камнями: бриллиантами, алмазами, изумрудами, рубинами, жемчугом, бирюзой, агатом. Основными центрами ювелирных изделий Азербайджана были города Баку, Гянджа, Шамахы, Шеки, Нахчыван и Шуша. Местные ювелиры изготавливали все виды ювелирных изделий необходимые для населения. В Азербайджане также пользовались огромной славой мужские и женские пояса, сделанные из серебра руками кубачинских ювелиров из Дагестана.

Азербайджанские женщины очень любили украшения, широко и умело пользовались ими.

Полный комплект украшений, которыми пользовались женщины, назывался «имарет», охватывающий разные головные и нагрудные украшения, кольца, серьги, пояса, браслеты и «базубенды».

Свадебная церемония

Самые богатые национальными ритуалами и обрядами были и остаются свадебные церемонии. Начинаются они с предварительного оповещения…

Предварительное оповещение. Родственники жениха отсылают в дом девушки близкого родственника. Он должен сказать о намерении прийти на сватовство. Бывает так, что в доме девушки не дают на это согласия. В таком случае самый уважаемый из рода жениха старается получить согласие у родителей девушки.

Малое сватовство. Согласно обычаю, первыми в дом девушки приходят две женщины – мать жениха с одной из близких родственниц. Как только женщины приходят к соглашению, должны встретиться главы двух семейств – отцы. Отец жениха приходит в дом невесты с тремя уважаемыми людьми. Всем своим поведением они дают знать о своих намерениях. С первого раза отец девушки не дает согласия. Он должен посоветоваться с дочерью и спросить ее мнение. Если она молчит, то ее молчание является знаком согласия. Однако окончательного согласия все-таки не дают. Оно дается на большом сватовстве. Потому что главные слова должны сказать главные люди в роду.

Сватовство. Отец жениха приглашает в дом близких родственников. Они сообща принимают общее решение о сватовстве. Девушки со стороны жениха встречаются с будущей невестой и узнают ее мнение. Затем ее матери сообщают число сватовства. Домашние невесты советуются с ней. Сваты приходят в назначенный день. Если сторона девушки не согласна, им отвечают отказом. Если согласна, то просят время подумать. Через некоторое время родственники жениха снова приходят в дом девушки. В этот раз родственники девушки дают свое согласие. В день большого сватовства сваты вновь приходят в дом невесты. Их сажают во главе стола. Родственники девушки тоже присутствуют, все кроме матери невесты и самой невесты – ее уводят в этот день из дома. Отец жениха вновь спрашивает родственников невесты, каков их ответ. «Пусть благословит их Аллах», – отвечают те. Сидящие за столом говорят: «Аминь». Новые родственники поздравляют друг друга. Сестра девушки приносит чай. Иногда подают обед. После того, как сваты ушли, сестры невесты идут за ней, поздравляют и провожают ее домой.

Маленькое обручение. После сватовства в течение месяца родственники жениха должны прийти в дом невесты для маленького обручения. В этот день собирается 25-30 человек: подруги невесты, ее ровесницы. Они садятся вокруг невесты. Приходят родственники жениха, приносят с собой кольцо, платок и сладости. Сестра жениха, его брат, невестка или отец надевают кольцо на палец невесты, накидывают платок на ее плечи, затем дает надкусить что-то из сладостей, а вторую половину относят жениху. Затем начинается праздничное застолье, веселье. После ухода родственников жениха начинается девичник. Невеста по очереди кладет правую руку на голову незамужних подружек, дает им примерить свое кольцо. Говорят, кто из них первый примерит кольцо, та первой и замуж выйдет. Затем подружки расходятся, они уносят с собой сладости.

Выбор имени

Выбор имен для новорожденных тоже можно выделить как обычай. Выбор имени обычно сопряжен с определенными трудностями. Представители доминирующего народа при выборе имени для ребенка более свободны. Выбор может быть остановлен на имени, рифмующимся с именем предыдущего ребенка, без особого внимания к смыслу; имени прежнего представителя рода, или же просто на усмотрение родителя, либо другого родственника.

Выбор имени у азербайджанцев отражает в себе особенности нескольких исторических эпох.

1. В начальную эпоху – в древности у тюрок человек носил три имени. Детское имя давалось условно и выполняло только функцию различения среди остальных. Отроческое имя давали окружающие, основываясь на характере, внешности, деятельности, смелости и т. п. Имя преклонного возраста человек завоевывал в обществе сам.

2. В эпоху господства ислама тюрки, в том числе и население Азербайджана, отдавали предпочтение именам религиозного, арабского происхождения. Как показывают наблюдения, среди народов принявших ислам, такие имена, как Мухаммед (или Мамед, Мами и т. п.), Али, Фатма, Ниса, Омар, Хадидже и другие больше всего давались в Азербайджане. Как и у других народов, у азербайджанцев таким путем как бы утверждалась преданность исламу.

3. В советский период при присвоении детям новых имен на первый план выходит верность господствующей идеологии, политическая благонадежность. В этот период иногда выбирались имена, связанные с далекими корнями, историей. На официальном уровне предпочтение отдавалось именам с легким произношением.

4. Новый период в выборе имен охватывает 1990-е годы. На первый план выходит схема имя-идея-мысль-отношение-имя; при выборе имен предпочтение отдается именам, несущим большую смысловую нагрузку, связанным с национальными корнями.

Перечисленные исторические этапы характерны для наций, обитающих на территории с четко очерченными границами. Для азербайджанцев, живущих в другой стране, на первый план выступает учет особенностей нации, среди которой они живут и на языке которой говорят:

а) Те, кто, живя за пределами Азербайджана, дают своим детям такие имена, как Джурулла, Танрыгулу, Балабаджи, Умниса и другие, должны принять во внимание трудное произношение и написание этих имен.

б) Имена следует выбирать малосложные, легко произносимые и связанные с национальными корнями. Необходимо учесть, что растущий ребенок должен испытывать приятные чувства, не стыдиться, слыша свое имя от окружающих, а произносящие имя, не зная его смысл, должны интуитивно чувствовать его красоту.

в) Предпочтение имен, широко распространенных на территории проживания, приводит к постепенному отрыву от национальных корней. Поэтому имена следует подбирать такие, которые звучат не чуждо и для нации, к которой принадлежит ребенок.

Безусловно, при выборе имени основную роль играют вкусы родителей. Здесь большое значение имеют кругозор, отношение к своему народу. При этом предпочтение может отдаваться именам выдающихся личностей Азербайджана или мира, именам религиозного характера.

При выборе имени желательно уделять внимание краткости, легкости в произношении, плавности, ясности, пожеланиям на будущее. У древних тюрок, по преданию, право давать имена принадлежало Деде Коркуту – человеку, почитавшемуся в качестве пророка, мирившему кровников, указующему путь, даже назначавшему судьбы. Если человек, понимающий дела этого мира, стыдится своего имени, кому выпадают укоры? Порой имя ведет человека за собой. Выбор имени – выбор судьбы. Выбирая детям имена, думайте об их будущем.

Источники:

  1. Национальная одежда азербайджанцев [Электронный ресурс] // Адвантур : офиц. сайт. – Режим доступа: http://www.advantour.com/rus/azerbaijan/traditions/clothing.htm (дата обращения 16.10.2018). – Загл. с экрана.
  2. Обычаи и традиции Азербайджана [Электронный ресурс] // Travel.ru : офиц. сайт. – Режим доступа: http://guide.travel.ru/azerbaidjan/people/traditions/ (дата обращения 16.10.2018). – Загл. с экрана.

культурные особенности, праздники и нерабочие дни, кухня, культура, национальные особенности

Азербайджан — колоритная страна между Европой и Азией, вобравшая в себя культуру множества народов. Основой основ в стране являются исламские догмы, определяющие и уклад жизни и национальные особенности.

Горный пейзаж Азербайджана© saiko3p/shutterstock.com

Главное богатство страны — природа и нефть. Климат колеблется от умеренного (в лесах Малого Кавказа) до субтропического (в Кура-Араксинской низменности).

Столица Азербайджана, Баку, — быстроразвивающийся город, в котором удивительным образом сочетаются современные новостройки из стекла и бетона и узкие извилистые улочки Ичери-шехер.

Быстроразвивающийся Баку© ET1972/shutterstock.com

Чтобы проникнуться атмосферой восточной сказки, стоит направляться именно в старый город, окруженный крепостными стенами и заботой ЮНЕСКО, отнесшего Ичери-шехер к числу историко-архитектурных заповедников.

Старый город, Баку© liseykina/shutterstock.com

Символ Баку — Девичья башня, получившая свое название за то, что за все свое существование ни разу не была захвачена врагами и до сих пор осталась «неоскверненной». Современная часть города порадует широкими проспектами, светлыми улицами и приятными кафе.

Уютное кафе, Баку© Magdalena Paluchowska/shutterstock.com

На берегу Каспийского моря расположились курортные местечки Азербайджана: Набрань, Мярдаканы, Бильгя, Зугульба, Бузовна, Сураханы. Самый знаменитый из них — Нафталан, славящийся нетрадиционными способами оздоровления организма: например, тут практикуют нефтяные обертывания. Если хочется чего-нибудь менее экстремального, стоит отправиться в Сираб, Бадамлы, Вайхыр, Дарыдаг или Батабат, которые богаты термальными и минеральными источниками.

Живительная вода термального источника© Sopotnicki/shutterstock.com

На Кура-Араксинской впадине множество метановых, азотных и минерализированных источников термальных вод.

Культурные особенности

Культурные особенности страны строятся на многовековых обычаях и традиционных исламских нормах, поэтому следует соблюдать определенные правила — например, женщинам одеваться скромнее, так чтобы из одежды не выступали обнаженные части тела.

Джума-одна из стерейших мечетей Азербайджана© alionabirukova/shutterstock.com

На территории Азербайджана собрано огромное количество исторических и культурных памятников, архитектурных объектов и других достояний. С особым уважением местные жители относятся к крепостям и мечетям.

Особое место в культуре страны занимают танцы: страстные, медленные, грациозные. Традиционной чертой азербайджанских танцев является изображение чувств дружбы, любви и мужества.

Национальные праздники и нерабочие дни

  • 1 января — Новый год;
  • 20 января — День памяти жертв тоталитарного режима;
  • 8 марта — Международный женский день;
  • Март-апрель — Новруз-Байрам;
  • 9 мая — День Победы;
  • 28 мая — День Республики;
  • 15 июня — День Национального Спасения;
  • 26 июня — День Национальной Армии;
  • 18 октября — День Независимости;
  • 12 ноября — День Конституции;
  • 17 ноября — День Национального Возрождения;
  • 31 декабря — День солидарности азербайджанцев всего мира.

Также отмечаются религиозные мусульманские праздники — Рамазан-Байрам (9 февраля), Гурбан-Байрам (Курбан-Байрам, апрель) и др.

Национальная кухня

Национальная кухня Азербайджана© Faig Aliyev/shutterstock.com

На формирование национальной кухни Азербайджана повлияли тесные связи с арабами, персами, китайцами, кавказскими соседями и тюркскими народами, а также Россией.

Основа основ кухни страны — плов, видов которого существует великое множество: и с бараниной, и с курятиной, и с телятиной, а также различными добавлениями в виде зерен граната, изюма и корицы. Стоит отметить вниманием суп келле-пача из бараньих ножек и головы, а также долму в виноградном или инжирном листе.

Из сладостей можно попробовать пахлаву, мутаки (песочные рулетики), курабье (песочное печенье с вареньем).

Азербайджанские сладости© Ramil Aliyev/shutterstock.com

Влияние исламских традиций практически исключают из рациона азербайджанцев алкогольные напитки, поэтому один из основных напитков в стране, помимо чая, — щербет, прохладительный напиток из ягодных и фруктовых соков. Также стоит оценить дошаб — концентрированный сок винограда или абрикоса без сахара.

Срок пребывания в стране в рамках безвизового режима 90 дней, но, как правило, пограничники «закрывают глаза» на превышение сроков пребывания для…Читать полностьюИз особенностей: запрещен вывоз предметов антиквариата (включая драгоценные камни, монеты, рукописи и другие произведения искусства) без разрешения …Читать полностьюОсновной транспорт в стране — железные дороги, перевозчик Азербайджанские железные дороги. Автобусное сообщение в Азербайджане также хорошо налажено, есть рейсы…Читать полностьюУровень преступности В стране относительно низкий уровень преступности, однако в любом случае следует соблюдать элементарные меры…Читать полностью

Культура Азербайджана — Culture of Azerbaijan

Традиционная азербайджанская одежда и музыкальные инструменты.

Культура Азербайджан ( азербайджанский : Azərbaycan mədəniyyəti ) развивался под влиянием иранских , тюркские и кавказское наследия, а также российские влияния из — за свой прежний статус как советская республика . Сегодня преобладают западные влияния, в том числе глобализированная культура потребления .

История

Петроглифы в Гобустане датируются 10 000 годом до нашей эры, что свидетельствует о процветающей культуре.

Азербайджан — это современное название историко-географического региона на границе Восточной Европы и Западной Азии , ранее известного как Аран или Ардан различными Персидскими империями или Албания — греками. Она граничит с Каспийским морем на востоке, Россия «s Дагестанская область на севере, Грузией на северо — запад, Армении и Турции на юго — западе, и Иран на юге. Азербайджан является домом для различных этнических групп, большинство из которых составляют азербайджанцы , этническая группа, насчитывающая до 10 миллионов человек в независимой Азербайджанской Республике .

Наследие, культура и цивилизация этого региона, известного сегодня как Азербайджан, имеют древние и современные корни. Считается, что жители современной страны Азербайджана являются наследниками различных древних цивилизаций и народов, в том числе коренных кавказских албанских племен, таких как скифы и аланы , а также более позднего прихода турок-огузов , среди прочих (обратите внимание, что некоторые современные народы Кавказ может проследить свои предки до более чем одного из этих древних народов).

Кавказская Албания

Считается, что кавказские албанцы были первыми жителями земли над рекой Аракс, ныне известной как Азербайджан. Среди первых захватчиков были иранские скифы в IX веке до нашей эры. Южный Кавказ был в конечном итоге полностью ассимилирован и завоеван персидскими Ахеменидами около 550 г. до н. Э. Зороастризм уже был распространен среди мидийцев на землях ниже и выше реки Аракс, и задолго до того, как Ахемениды ассимилировали эти земли в будущую империю. Ахемениды, в свою очередь, были разбиты Александром Македонским в 330 г. до н. Э. После упадка Селевкидов в Персии в 247 г. до н.э. и правопреемства парфян кавказские албанцы основали царство в 1 веке до н.э. и в значительной степени оставались независимыми под парфянским правлением, пока Сасаниды не сделали это царство провинцией в 252 г. Правитель Кавказской Албании король Урнайр официально принял христианство в качестве государственной религии в 4 веке нашей эры, и Албания оставалась христианским государством до 8 века. Контроль Сасанидов закончился их поражением от арабов- мусульман в 642 г. н.э. в результате мусульманского завоевания Персии .

Исламский период

Задолго до того, как в этот регион пришел ислам, регион над рекой Арас, известный сегодня как Азербайджан, Армения и Грузия, на протяжении веков находился под властью Сасанидов, а до этого — под властью иранских парфян. Арабы-мусульмане победили Сасанидов и Византийцев, когда они вошли в Кавказский регион. Арабы превратили Кавказскую Албанию в вассальное государство после того, как христианское сопротивление под предводительством принца Джаваншира капитулировало в 667 году. Между IX и X веками арабские авторы продолжали называть регион между реками Кура и Аракс Арраном . В это время арабы из Басры и Куфы пришли в Аран и захватили земли, покинутые коренными народами; арабы стали элитой землевладельцев. Несмотря на очаги продолжающегося сопротивления, большинство жителей Азербайджана приняли ислам. Позже, в X и XI веках, курдские династии Шаддадидов и Равадидов правили некоторыми частями Арана.

Сельджуки и государства-преемники

Сельджуки период истории Азербайджана был , возможно , даже более , чем основными арабское завоевание , как это помогло сформировать этно-лингвистическое гражданство современных азербайджанских тюрков.

После упадка Аббасидского Халифата территория Азербайджана находилась под властью многочисленных иранских династий, таких как Салариды , Саджиды и Шаддадиды . Однако в начале XI века территорию постепенно захватили волны огузских тюркских племен, пришедших из Средней Азии . Первой из этих тюркских династий были Газневиды из современного северного Афганистана , которые захватили часть Азербайджана к 1030 году. За ними последовали сельджуки, западная ветвь огузов, которые завоевали весь Иран и Кавказ и продолжили свое движение. Ирак, где они свергли буидов в Багдаде в 1055 году.

Ширваншахов

Ширван Шах или Шарван Шах — это титул азербайджанского народа в средневековые исламские времена . Ширваншах основал династию, которая правила Аранским регионом (современная Азербайджанская Республика ), а также некоторыми частями Дагестана , и были правителями Ширвана , исторического региона в современной Азербайджанской Республике. Ширваншахи основали самую длинную исламскую династию в исламском мире.

Сефевиды и подъем шиитского ислама

Шах Аббас I Сефевидский на банкете.

Сефевидов ( Safaviyeh ) были суфийский религиозный порядок сформирован в 1330 Шейх Сафи-ад-дин Ардабили (1252-1334), после которого он был eponymously им.

Этот суфийский орден открыто обратился в инославную ветвь двенадцатилетнего шиитского ислама к концу 15 века. Некоторые последователи Сефевидов, в первую очередь турки- гызылбаши , верили в мистическую и эзотерическую природу своих правителей и их связь с домом Али , и поэтому были ревностно предрасположены сражаться за них. Правители Сефевидов утверждали, что они произошли от самого Али и его жены Фатимы , дочери пророка Мухаммеда, через седьмого имама Мусы аль-Казима . К 16 веку численность гызылбашей увеличилась, и их генералы смогли вести успешную войну против государства Ак-Коюнлу и захватить Тебриз.

Сефевиды во главе с Исмаилом I расширили свою базу, разграбив Баку в 1501 году и преследуя Ширваншахов .

От иранского владычества к русскому правлению

Регион Аран на протяжении тысячелетий находился под властью последующих персидских империй, последней из которых была династия Каджаров. После поражения от имперской России, Каджар Персия была вынуждена подписать Гюлистанский мирный договор в 1813 году, который признал потерю территории Арана (сегодня известной как страна Азербайджана), Дагестана и Грузии в пользу России. Местные ханства были либо упразднены (как в Баку или Гяндже), либо приняли покровительство России. Другая русско-персидская война 1826-1828 годов , начавшаяся с проигрыша русских, в конечном итоге привела к окончательному сокрушительному поражению иранской армии. Русские продиктовали еще одно окончательное урегулирование согласно Туркменчайскому договору , в результате которого персидские каджары официально уступили все свои кавказские территории в 1828 году. Договор установил нынешние границы царской России и Ирана. и разделил азербайджанский народ между двумя народами; Иран и Азербайджан. До 1918 года этот регион все еще назывался Аран, пока Муссавати не переименовали его в Азербайджан, что напоминает историческое название иранской провинции Азарбайджан. На подконтрольных России территориях были образованы две провинции, которые впоследствии составили основную часть современной республики — Елисаветпольская ( Гянджинская ) область на западе и Шамахинская область на востоке.

Азербайджанская Демократическая Республика

После распада Российской империи в 1917 году в Тбилиси 28 мая 1918 года была провозглашена независимая республика после неудачной попытки создать федеративную Закавказскую республику с Арменией и Грузией . Это была первая Демократическая республика, созданная в исламском мире.

Среди важных достижений парламента было распространение избирательного права на женщин, что сделало Азербайджан первым мусульманским государством в мире, которое предоставило женщинам равные политические права с мужчинами. В этом достижении Азербайджан опередил даже такие развитые страны, как Великобритания и США . Еще одним важным достижением ADR стало создание Бакинского государственного университета , который стал первым университетом современного типа, основанным в Азербайджане.

Архитектура

В архитектуре Азербайджана характерно сочетание элементов Востока и Запада. Многие древние архитектурные сокровища, такие как Девичья башня и Дворец Ширваншахов в обнесенном стеной городе Баку, являются старой иранской архитектурой и сохранились в современной стране Азербайджана. Среди других средневековых архитектурных сокровищ, отражающих иранские корни архитектуры региона, — дворец Ширваншахов в Баку, дворец Шекинских ханов в городе Шеки на севере центральной части Азербайджана, Сураханский храм на Апшеронском полуострове , ряд мостов через реку Аракс и несколько мавзолеев. В 19 и начале 20 веков была создана небольшая монументальная архитектура, но в Баку и других местах были построены особенные резиденции. Среди новейших архитектурных памятников бакинское метро отличается богатым декором.

Развитие в 19 веке

Наиболее характерными отличительными чертами азербайджанской архитектуры 19 века были расширение городов, применение принципов русского градостроительства и разработка генеральных планов Гянджи , Шемахи и Баку .

Важное значение имело строительство передовых зданий после того, как Северный Азербайджан был передан России. Новые здания, такие как театры, школы, больницы и жилые дома, были построены в середине 19 века. Установление и постоянное развитие капиталистических отношений оказали сильное влияние на архитектурное развитие Азербайджана. Особенности азербайджанской архитектуры легко найти в бакинских зданиях, построенных в период развития нефтяной промышленности в 19-20 веках. Баку становился одним из крупнейших городов России.

Развитие в 20 веке

Первый этап архитектурного развития Азербайджана в советский период связан со строительством рабочих поселков Бинагади, Расулзаде , Бакиханов , Монтино , Мамедъяров вокруг Баку. Рабочие поселки на Апшероне были первыми образцами молодой советской архитектуры .

В 1933–1936 годах в Баку и других городах Азербайджана был построен ряд школ. Четырехэтажные дома, построенные по проектам С. Дадашова и М. Усейнова в Баку и других городах страны, отличаются выразительностью архитектурных решений. Для этих проектов характерны классические формы и традиции национальной архитектуры.

Проектирование и строительство Нефтяных Дашлари (Нефтяных Камней) — поселений на стальных столбах в открытом море — ознаменовало начало новой эры в послевоенной архитектуре. Нефтяные дашлары были построены в связи с открытием в 1949 году богатых нефтяных месторождений в Каспийском море. В этом необычном поселении есть жилые дома, культурные объекты, путепроводы и т. Д.

Новый период в градостроительстве и архитектурном развитии Азербайджана начался в Азербайджане в 1960-е годы. Баку, столица Азербайджанской Республики, за эти годы превратился в крупную столицу. Это было также время возведения прекрасных архитектурных ансамблей и передовых зданий, которые определяли облик города.

Кино

Первая киностудия в Баку, созданная в 1920-х годах.

Киноиндустрия в Азербайджане восходит к 1898 году. Фактически, Азербайджан был одной из первых стран, начавших заниматься кинематографом : неудивительно, что эта новая среда вскоре появилась в космополитическом нуворише Баку на рубеже XIX века.

Кухня

Азербайджанская кухня на протяжении веков находилась под влиянием продуктов разных культур из-за политических и экономических процессов в Азербайджане . Тем не менее, сегодняшняя азербайджанская кухня имеет отличительные и уникальные особенности. Многие продукты, которые являются коренными для этой страны, теперь можно увидеть в кухнях других культур. Для азербайджанцев еда является важной частью культуры страны и уходит своими корнями в историю, традиции и ценности нации.

Гранатовый фестиваль

Каждый год в Гейчае , Азербайджан, проводится культурный фестиваль , известный как Фестиваль граната . Фестиваль представляет азербайджанскую фруктовую кухню, в основном, гранаты из Гейчаи . На фестивале проводится парад с традиционными азербайджанскими танцами и азербайджанской музыкой .

Фестиваль граната обычно проходит в октябре.

Танец

Есть целый ряд азербайджанских танцы, эти народные танцы этих азербайджанского народа стары и очень мелодичные. Он исполняется на официальных торжествах, и танцоры носят праздничную одежду. У него очень быстрый ритм , поэтому танцор должен обладать врожденным мастерством.

Национальный танец Азербайджана показывает особенности азербайджанской нации. Эти танцы отличаются от других танцев быстрым темпом и оптимизмом. А это говорит о храбрости народа. Национальная одежда Азербайджана хорошо сохранилась в национальных танцах.

Примеры

Абайи ( азербайджанский : Abayı ) — азербайджанский танец, происходящий из Шеки и Закатальского района Аз.

  • [азербайджан. Сюжет танца — средний возраст . В этом районе людей среднего возраста называют «Абайи», и этот танец обычно исполняют мужчины или женщины среднего возраста. Создателями мелодии этого танца являются композиторы Шеки. Он немного преувеличен, забавен и имеет медленный танцевальный темп. Раньше этот вид танца исполнялся в группе, но позже превратился в индивидуальный танец.
  • Agir Karadagi ( азербайджанский : Ağır Qaradağı — означает тяжелый Карадахи ) — азербайджанская мелодия танца, созданная в Карадахе . Он очень популярен в Шеки и Загатале в Азербайджане и исполняется медленно.
  • Алча Гулу ( азербайджанский : Alça gulu — что означает цветок сливы ) — азербайджано- индийский танец, созданный между 1910 и 1920 годами в Шекинском районе Али Каримовым , жившим в селе Калва . Он исполняется женщинами и имеет быстрый танцевальный темп.
  • Энзели ( азербайджанский : Ənzəli ) является мелодия из танца , который почти создан в годы 1880-1890 в Баку . Выполняется медленно и поэтому подходит для пожилых людей. Танец «Анзали» — традиционный танец. Выполняется при первом браке . По происхождению этот танец исполняют старики. Но молодежь, кроме того, может это делать.
  • Асма Касма ( азербайджанский : Asma Kəsmə висящая резка ) — один из старейших азербайджанских танцев, распространенных в браке . Его название происходит от музыки «Асма-Касма», и они используют эту музыку, когда сопровождают невесту до дома женихов, а женщины танцуют в противоположность невесте. Его скорость медленная, немного преувеличенная и полная прыжков.
  • Аста Карабаги ( азербайджанский : Asta Qarabağı — что означает Медленный Карабах ) — азербайджанский танец, происхождение которого связано с Карабахом . У него фиксированная аранжировка движений и медленный танцевальный темп.
  • Avari ( азербайджанский : AVARI — значение из Avari ) назначается на людей AVARI , которые живут в Азербайджане . Танец «Авари» очень популярен в Азербайджане. Он состоит из трех частей. Сначала он медленный, постепенно ускоряется, а в конце сменяется быстрым ритмом лезгинки .
  • Ay bari bakh ( азербайджанский : Ay bəri bax — что означает « посмотри на меня» ) — один из древнейших танцев, который исполняют только женщины.
  • Бановша ( азербайджанский : Bənövşə — что означает фиалка ) исполняется с его чувствами, показывая, как фиалка растет из земли, цветет и тускнеет.
  • Бирильянт ( азербайджанский язык : Birilyant — означает блестящий ) — это азербайджанский танец, который имеет два разных вида. Один из них создан в Баку в 1920–1922 годах. Его темп быстрый. Это исполняют мужчины. Второй — только для женщин. Его музыка исполняется элегантно и мелодично . Его скорость мала.
  • Джейрани или Джейран бала — старинный и тонкий танец. Этот танец демонстрирует грацию и элегантность газели. Его исполняют мужчины и женщины.
  • Чичеклер (что по- азербайджански означает цветы ) — очень элегантный танец. Изначально этот танец исполняется женщинами в двух разных формах: медленном и быстром. Он был создан в 1910 году. Группа девушек собирается вместе и собирает цветы. Они хотят похвастаться и продемонстрировать публике, как красиво выглядят цветы. Цветы ассоциируются с тем, насколько красивы девушки в ярких костюмах. Во время танца они образуют круги и треугольники. Сложные движения рук и вращения создают очень веселую атмосферу. Музыка бодрая и энергичная.
  • Чобан регси (что на азербайджанском означает танец соплеменников ) танцуют только исполнители-мужчины. Костюм типичен для сельской местности и особенно у пастухов. Музыка бодрая и энергичная. Этот танец символизирует веселый настрой пастуха, который ведет свое стадо в долину.
  • Иннаби ( азербайджанский : İnnabı — что означает название фрукта ) — это женский танец, исполняемый одной или двумя девушками. Танцоры демонстрируют женскую манеру и грацию, а также кокетство.
  • Ганги ( азербайджанский : Cəngi — означает кинжал ) (боевая музыка) призывает всех людей к единству, дружбе и непобедимости.
  • Халай ( азербайджанский : Яллы ) пропагандирует единство, единство и коллективность. Это очень старый танец в Азербайджане. Вначале это проводилось в форме традиционного празднования огня, который был источником тепла, света и горячей пищи. На этом традиционном празднике танцоры поклоняются огню как богине. Yally начинает с низкой скорости и заканчивается в быстром режиме быстрыми шагами в виде бега. В Азербайджане существует множество разновидностей яллы. Этот танец исполняется группой людей , и в древние времена , кто не танцевал должным образом был оштрафован на атамана , который заставляет его петь песню или танец другой танец.
  • Лезгинка ( азербайджанский : Ləzgi ) — национальный танец лезгин, популярный среди многих жителей Кавказских гор . Он получил свое название от лезгинского народа; У азербайджанцев есть свои версии.
  • Мирзайи ( азербайджанский : Mirzəyi ) традиционно играют на свадьбах и исполняются мужчинами и женщинами с носовыми платками в руках.
  • Налбеки ( азербайджанский : Nəlbəki — блюдце) — танец, исполняемый только женщинами, во время танца используются блюдца.
  • Ouch noumra, dourd noumra, besh noumra, alti noumra ( азербайджанский : 3 nümrə. 4 nümrə. 5 nümrə. 6 nümrə. — то есть № 3, № 4, № 5, № 6 ) — все танцевальные мелодии, составленные в вторая половина 20-х годов в Баку , столице Азербайджана . Эти танцы, особенно №5 и №6, до сих пор известны. Танцы №3 и №5 с медленным темпом и грустными мелодиями исполняются женщинами. Танцы №4 и №6 имеют немного более быстрый темп и исполняются как женщинами, так и мужчинами.
  • Терекеме ( азербайджанский : Tərəkəmə ) — танец соплеменников. Танцующие вытягивают руки и идут вперед с поднятой головой. Этот танец наполнен чувством свободы и размаха. Его исполняют и мужчины, и женщины.
  • Узундара ( азербайджанский : Uzundr — означает « Длинная долина» ) — чрезвычайно привлекательный, элегантный и лирический танец, исполняемый женщинами. Этот танец наиболее популярен в Азербайджане , Армении и Грузии . Песня берет свое начало в долине между Агдамом и селом Пришиб ( азербайджанский : Пришиб ) в Карабахской области под названием «Узун дара». В азербайджанских традициях этот танец исполняется также, когда жених и невеста находятся в пути.
  • Вагзали ( азербайджанский : Vazalı ) играют, когда невесту проводят из дома ее семьи в дом жениха, и ее уход отражается в этом танце.
  • Зорхана — мужской танец, который ярко символизирует отвагу, отвагу и юношеский энтузиазм.

Народное искусство

За древнюю историю Азербайджана азербайджанцы создали богатую и самобытную культуру, большую часть которой составляют декоративно-прикладное искусство. Этот вид искусства, уходящий корнями в седую древность, представлен широким спектром ремесел, таких как чеканка, ювелирное дело, гравировка по металлу, резьба по дереву, камню и кости, изготовление ковров, лазерная обработка, ткачество и печать, вязание и вышивка. Каждый из этих видов декоративного искусства, свидетельство и дар азербайджанского народа, очень популярен здесь. Много интересных фактов, касающихся развития декоративно-прикладного искусства в Азербайджане, сообщили многочисленные купцы, путешественники и дипломаты, в разное время посещавшие эти места.

Азербайджанские ковры

Ковровый рынок в Гяндже , фото XIX века.

Азербайджанские ковры — продукт Азербайджана , древнего центра ковроткачества. Азербайджан с древних времен известен как центр самых разных ремесел. Археологические раскопки на территории Азербайджана свидетельствуют о хорошо развитом земледелии, животноводстве, металлообработке, гончарном деле и керамике и, что не менее важно, ковроткачестве, которые относятся ко II тысячелетию до нашей эры.

Азербайджанские ковры можно разделить на несколько больших групп и множество подгрупп. Подлинное научное исследование азербайджанского ковра связано с именем выдающегося ученого и художника Латифа Керимова . Именно его классификация связала четыре большие группы ковров с четырьмя географическими зонами Азербайджана: Губа-Ширван, Гянджа-Казах, Карабах и Тебриз.

Бакинский коврик

Бакинские ковры отличаются повышенной мягкостью материала и насыщенными цветами, а также прекрасным художественным вкусом и изысканным декором. В этой школе около 10 сочинений. Исторические источники и надписи на коврах свидетельствуют о том, что ковроделие было широко распространено в этих деревнях, а ковровые изделия вывозились за пределы страны. В состав ковра часто входят медальоны. Они наполнены различными мотивами, чаще всего стилизованными изображениями растений, которые после геометризации потеряли сходство с исходным предметом.

Гянджинский коврик

Ковры Гянджи отличаются своеобразием композиций и орнаментов. Гянджинские ковры включают относительно небольшое количество ковровых композиций, всего от 8 до 20 узоров. Казахские ковры покрывают около 16 композиций с различными узорами. Казах, расположенный на северо-западе Азербайджана, является самым известным регионом производства ковров, а также объединяет группы ковров «Казах» и «Борчалы». Казахские ковры имеют геометрический орнаментальный узор, композиция не очень сложная, с упором на схематическое изображение геометрических узоров, растений и животных. Орнаментальный декор гянджинских ковров богат и разнообразен, с акцентом на геометрические мотивы, а также на схематическое изображение растений и животных.

Карабахский коврик
В 1996 году азербайджанская почтовая марка , выпущенная для Новруз

Карабах ковер является одним из пяти основных региональных групп ковров , сделанных в Азербайджане названы после Карабахского региона, который включает в себя нынешний Нагорный Карабах и прилегающие низинные территории ( «низменность Карабаха»).

Ковры Карабаха насчитывают 33 композиции. Карабахские ковры из-за особенностей местной овечьей шерсти отличаются толстым ворсом, высоким и пушистым. Эти ковры отличаются яркими и радостными цветами. Они делятся на четыре группы: без медальонов, с медальонами, намазлыки и тематические ковры. В горной части Карабаха ковры изготавливали в Малыбейли, Мурадханлы, Дашбулах, Джебраил, Горадис и многих других селах.

Ширванский коврик

Ширван — один из древнейших исторических регионов Азербайджана . Ковроделие разных видов — распространенное ремесло как у оседлых, так и у кочевых аборигенов. Ширванская школа насчитывает ковры, производимые в следующих городах и селах Ширванского района: Шемаха, Мараза, Ахсу, Кюрдамир. В школе 25 сочинений. Сальянские ковры со схожими художественными и техническими особенностями также принадлежат к этой школе. Ковры Ширвана отличаются замысловатым рисунком, на котором изображены многочисленные предметы быта, птиц и людей.

Новруз

Азербайджан — страна, в которой хорошо сохранились национальные традиции. Одна из древнейших традиций народа этой страны — празднование Новруза — заветный праздник Нового года и весны . Отмечается в день весеннего равноденствия — 21–22 марта. Новруз — символ обновления природы и плодородия. Новрус, также известный как Нуроз или Навруз в других странах, — это древний праздник, который разделяют народы, живущие под доисламскими персидскими империями.

Культурные праздники во время Новруза поразительно напоминают праздники в других странах региона, а именно в Иране. Подготовка к Новрузу начинается задолго до праздника. Основываясь на зоарастрийских верованиях, готовясь к наступлению Нового года, люди убирают дома, сажают деревья , шьют новые платья, красят яйца, делают национальные пирожные, такие как шекербура , пахлава, и большое разнообразие блюд местной кухни . По традиции в других странах, где отмечают Новруз, пшеницу обжаривают с кишмишем ( изюмом ) и орехами (говурга). В каждом доме обязательно должно быть семя — ростки пшеницы. Каждый вторник в течение четырех недель перед праздником в знак уважения к огнепоклонству (древнему зоарастрийскому верованию) дети прыгают через небольшие костры и зажигают свечи. Эта традиция распространена и в Иране, где она называется Чахар-шанбех сори. Накануне праздника посещают могилы родственников и ухаживают за ними.

Новруз — семейный праздник. Вечером накануне праздника вся семья собирается за праздничным столом, накрытым разнообразными блюдами, чтобы сделать Новый год насыщенным. Праздник длится несколько дней и завершается праздничными народными танцами и другими развлечениями фольклорных коллективов, соревнованиями по национальным видам спорта. В сельской местности отмечаются праздники урожая.

Литература

Под азербайджанской литературой понимается литература, написанная на азербайджанском языке , который в настоящее время является официальным государственным языком Азербайджанской Республики и на котором говорит около четверти населения Ирана. Ближайшие родственники — турки и туркмены . Азербайджанский — диалект огузской ветви тюркских языков , и поэтому он взаимно понятен с другими огузскими диалектами, на которых говорят в Турции, Иране, Туркменистане , Грузии , Узбекистане , Афганистане , России , на Балканах и на Ближнем Востоке.

Стоит отметить, что азербайджанский тюркский язык возник с вторжением и расселением тюркских племен из Центральной Азии в течение нескольких столетий. Коренной язык региона выше и ниже реки Арас представлял собой смесь иранских тати, талеши и армянского. С усилением доминирования тюркских правителей, язык региона постепенно был пронизан тюркским, в результате чего возник то, что в наши дни известно как азербайджанский язык.

Талеши по-прежнему является разговорным языком в некоторых частях Азербайджанской Республики.

В результате языковой политики Советского Союза на русском также обычно говорят как на втором языке среди горожан.

Классическая эпоха

Кроме эпоса о Деде Коркут , который может датироваться IX веком нашей эры. и был впервые переписан в XIV веке. Самой ранней известной фигурой в азербайджанской литературе был Пур Хасан Асфараини , составивший диван, состоящий из

Министр культуры Азербайджана: Баку поддерживает политику межкультурного диалога — Культура

РАБАТ, 12 октября. /Корр. ТАСС Первин Мамед-заде/. Азербайджан всячески поддерживает и осуществляет политику межкультурного диалога. Об этом в эксклюзивном интервью ТАСС заявил в четверг в столице Марокко министр культуры Азербайджана Абульфас Гараев, который принимает участие в работе 13-й Генеральной конференции Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры (ИСЕСКО).

«Азербайджан очень серьезно относится к сотрудничеству с международными организациями, в том числе с ИСЕСКО, являясь ее активным участником. Мы проводим много конференций, круглых столов, реализуем образовательные программы. Предыдущая, двенадцатая Генеральная конференция ИСЕСКО проводилась в 2015 году в Баку. Она получилась успешной, о чем сегодня было сказано в отчетном докладе и в выступлениях делегатов», — отметил собеседник агентства.

«Азербайджан сегодня сдает полномочия председателя Генеральной конференции ИСЕСКО, но активное сотрудничество, конечно, будет продолжено. Мы хотим, чтобы наш голос звучал, наши достижения становились известны всем. И, разумеется, мы продолжим нашу политику, направленную на развитие диалога цивилизаций, диалога культур, на то, чтобы исламский и западный мир понимали друг друга лучше во имя общечеловеческих ценностей», — подчеркнул Гараев.

За межкультурный диалог

По его словам, «Азербайджан в последние три года, возглавляя генеральную конференцию ИСЕСКО, осуществил ряд крупных мероприятий». «Так, в 2017 году в Баку состоялись IV Исламские игры солидарности с большим числом участников, которые, на мой взгляд, были самыми успешными», — продолжал министр.

«Также Азербайджан всячески поддерживает и осуществляет политику межкультурного диалога. Дело в том, что президент Азербайджана Ильхам Алиев в 2008 году выдвинул инициативу об осуществлении связей между западным и восточным миром в рамках межкультурного диалога. Нам удалось объединить в качестве соучредителей Всемирного форума по межкультурному диалогу организации, представляющие разные культурные сферы. В партнерах мероприятия — ИСЕСКО, Совет Европы, ЮНЕСКО, Альянс цивилизаций ООН, Всемирная туристская организация, с прошлого года подключилась Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН», — рассказал он.

«Это говорит о том, что политика Азербайджана, направленная на толерантность, понимание и уважение культурных ценностей разных национальных и религиозных общин, служит делу мира и укреплению взаимопонимания», — подчеркнул Гараев.

Протягивая мост дружбы

«Решением ИСЕСКО в 2009 году Баку был объявлен столицей исламской культуры. А в 2018 году этого почетного звания удостоился азербайджанский город Нахичевань. Это для нас большое событие и дает возможность показать всему миру уровень культуры Азербайджана, ее разнообразие», — заявил министр.

«Именно Азербайджан инициировал культурный диалог между культурными столицами исламского мира и Европы, что поспособствовало возведению мостов дружбы между странами. И я думаю, что это самый правильный путь — культура должна объединять и соединять», — выразил уверенность собеседник ТАСС.

Он особо отметил роль первого вице-президента, первой леди Азербайджана Мехрибан Алиевой, которая «активно пропагандирует азербайджанскую культуру, является движущей силой межкультурных процессов и обменов».

Платформа для миротворчества

«Историческая терпимость и толерантность населения Азербайджана прошла через века развития страны. В настоящее время в республике мирно живут, уважая друг друга, сунниты и шииты, проживает также еврейская и христианская общины. Мы проводим у себя форумы межкультурного диалога, межцивилизационные форумы, представляющие собой площадки для общения между людьми. И поэтому сегодня Азербайджан может взять на себя роль объединителя общечеловеческих ценностей», — отметил Гараев.

«Азербайджан, находящийся на перекрестке Европы и Азии, западного и восточного мира, может стать той платформой, которая предложит свои миротворческие, посреднические, цивилизационные возможности», — подытожил министр.

Культура Азербайджана — Википедия

Культура Азербайджана — культура народов и народностей, проживавших и проживающих на территории Азербайджана и государств, существовавших на территории современного Азербайджана. Развитие культуры на территории Азербайджана отразило его насыщенную политическими и военными потрясениями историю и положение на путях, издревле соединявших Восток с Западом[1].

В XIV—XV вв. с началом формирования азербайджанского тюркоязычного этноса — основного народа, населяющего Азербайджан, возникает и его культура, не имевшая первоначально своих стабильных центров, и её довольно трудно для данного времени отделить от османской культуры. В XV веке формируются два центра азербайджанской культуры — Южный Азербайджан и Равнинный Карабах, которые окончательно сложились уже позже, в XVI—XVIII вв[2]. Говоря о возникновении азербайджанской культуры именно в XIV—XV вв., следует иметь в виду прежде всего литературу и другие части культуры, органически связанные с языком. Что касается материальной культуры, то она оставалась традиционной и после тюркизации местного населения. Став самостоятельной, азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской. Они скреплялись и общей религией, и общими культурно-историческими традициями[2].

Археологические находки и сохранившиеся материальные памятники свидетельствуют о культурном развитии проживавших на территории Азербайджана народов как в доисторический (находки в Гобустане), так и в албанский периоды (храмы в сёлах Кум и Лекит)[3]. С распространением ислама на протяжении многих веков развивается мусульманская культура, строятся мечети, медресе, мавзолеи, развиваются преимущественно орнаментальные формы декоративного искусства. Вхождение в состав России в начале XIX века позволило народам, живущим на территории Азербайджана приобщиться к русской и через неё — к мировой культуре. Коренной перелом намечается в культурном развитии Азербайджана в советский период[1]. XXI век отмечается модернизацией Азербайджана в культурной сфере[4].

История развития культур народов на территории современного Азербайджана[править]

Доисторическая культура[править]

К 8-5-му тысячелетиям до н. э. восходят ранние наскальные гравированные рисунки (сцены труда, быта, ритуальных обрядов) в Гобустане (датируются вплоть до развитого средневековья). Сохранившиеся на скалах в Гобустане изображения, отражающие магические, тотемические представления древних людей, их религиозные обряды, сцены охоты на различных диких животных и т. д свидетельствуют о первобытном искусстве в эпоху мезолита на территории Азербайджана. Здесь изображены мужчины и женщины, сцены рыболовства, различные дикие животные. Также можно встретить изображения скачущих на лошадях охотников, одинокую богатырскую фигуру жнеца с серпом, хороводы пляшущих человеческих фигур, напоминающие народный танец «яллы», лодок с гребцами и солярные знаки[5].

«Гавал чалан даш» — оригинальный каменный бубен из Гобустанского заповедника, благодаря которому постукиванием по установленной плашмя огромной плите можно извлекать ритмически чёткие мотивы, которыми сопровождались ритуальные пляски и обряды[5]. Об обрядах свидетельствуют углубления в каменных глыбах, служившие для стока крови жертвенных животных. О верованиях людей в загробную жизнь в эпоху мезолита свидетельствуют обнаруженное на стоянке «Фируз» погребение. Благодаря этой находке удалось установить, что при погребении умерших, рядом с трупом укладывали различные предметы быта.

От эпохи энеолита и ранней бронзы сохранились многочисленные менгиры, дольмены, кромлехи, зооморфные керамические сосуды, украшения, глиняные и каменные фигурки людей и животных[1].

Культура Кавказской Албании[править]

На рубеже н. э. на северо-восточной части нынешнего Азербайджана возникло государство Кавказская Албания со столицей г. Кабала (сохранились остатки сооружений)[1]. На рубеже средневековья на северо-востоке современного Азербайджана — левобережьи реки Кура[8] проживали главным образом кавказские албаны, союз племён, по языку относившийся к нахско-дагестанской группе; говоривших, подобно современным дагестанцам, на множестве (не менее 26) языков и с трудом понимавших друг друга[9]. С принятием христианства албанцы во многом армянизировались, часть ассимилировалась с грузинами (население междуречья р. Иори и Алазань). Известно, что уже в конце античности армянский язык служил для их разноязыких племён «общим языком» (lingua franca) на значительной части территории Албании, тогда как в прикаспийских областях таковым выступал иранский; впоследствии албанская знать была армяноязычна, албанская церковь была частью Армянской Апостольской Церкви. В начале IV века албаны приняли христианство, что было введено туда армянами[10].

У кавказоязычных албанцев был свой алфавит, изобретение которого, согласно первоисточникам, принадлежит армянскому ученому и монаху Месропу Маштоцу[11], и, вероятно, литература на языке племени гаргарейцев, впрочем не сохранившаяся. В общем литературный общеалбанский язык так и не сложился[12]. После VII века албанское письмо выходит из обихода, языком богослужения Албанской церкви становится древнеармянский[13], который, в свою очередь окончательно[14] стало частью Армянской церкви[13]. До недавнего времени науке была известена только албанский алфавит дошедший в одной армянской рукописи XV в. а также 7 или 8 албанских надписей, все до VIII в[15]. Однако в конце двадцатого века была обнаружена албанская рукопись в Синае, получивший впоследствии название «Синайский палимпсест». Дешифровка текста подтвердила предположение о том, что агванский язык отражает древнюю форму удинского языка. Единственный уцелевший из многочисленных албанских языков — удинский язык — поныне является бесписьменным, и ещё в начале XX века делопроизводство в удинских селениях велось на армянском[15]. Из памятников албанской архитектуры можно отметить базилику в Куме и круглый храм в Ляките, находящие аналоги среди одновременных армянских и грузинских базилик и купольных ротонд[1][16]. Монументальное раннесредневековое зодчество Албании ориентировалось преимущественно на Армению[17].

Значительная часть албанского населения в арабское время перешла в ислам и стала использовать арабскую письменность.

Развитие культуры в мусульманский период[править]

После арабского завоевания Аррана и Армении (VII в.) и распространения ислама на территории нынешнего Азербайджана начала развиваться мусульманская культура — строились мечети, минареты, медресе, мавзолеи, развивались преимущественно орнаментальные формы декоративного искусства[1].

В IX—X вв. с ослаблением Арабского халифата на территории современного Азербайджана (в основном территории исторического Аррана и Ширвана), населённого ираноязычными народами, кочевыми тюркскими племенами, курдами, албанами, армянами[18], возникло множество небольших государств, в городах которых (Барда, Шемахы, Байлакан, Гянджа, Нахичевань) складывались локальные архитектурно-художественные школы, среди них — нахичеванская, характеризующаяся великолепием керамического убранства зданий, ширвано-апшеронская, отличающаяся контрастом глади каменных стен и пластичной разработки архитектурных элементов[1].

В XI—начале XIII веков территория современного Азербайджана находится в составе государства Сельджуков. Династия Ильдегезидов, правившие в регионе, развивались в персидско-исламской цивилизации[19]. Выдающиеся мусульманские памятники искусства этой эпохи — мавзолеи в Нахичевани (Момине-хатун, Юсуфа ибн Кусейира, мавзолей в Джуге), Девичья башня в Баку. В первой четверти XIII века эти земли были завоеваны монголами. К XIII—XIV вв., к эпохе Кесранидов, относятся круглый замок в Мардакяне, Нардаранская крепость, Ханега на реке Пирсагат, «Баиловские камни» (рельефный эпиграфический фриз затонувшего в Бакинской бухте замка XIII в.). К этому же времени восходят различные нахичеванские изделия из металла, расписная керамика Байлакана и Гянджи[1].

В этот период на территории Аррана и Ширвана жили и творили видные представители персидской литературы, классики персидской поэзии Низами Гянджеви (автор пяти поэм — Хамсе)[20], Хагани Ширвани, Муджиреддин Бейлагани, Мехсети Гянджеви, Фалаки Ширвани.

В XIV—XVI вв. с ростом городов развивается кирпичное и каменное зодчество, один из образцов которого дворец Ширваншахов в Баку, возведенный в середине XV века. Традиции местных школ нашли продолжение в башенных мавзолеях монгольского периода XIV в. в Барде и в с. Карабагляр, в 12-гранном шатровом мавзолее в селе Хачин-Дорбатлы (1314, зодчий Шахензи), в крепостной архитектуре замка XIV в. в селе Рамана. Интересна двухъярусная купольная усыпальница Дири-Баба в городе Мараза (1402, зодчий — сын устада Гаджи)[1].

Из создаваемых в XV веке на территории современного Азербайджана миниатюр можно назвать миниатюры из Шемахи (рукопись «Антологии» 1468, каллиграф Шараф-ад-дин Хусейн Султани, Британский музей, Лондон), Баку (миниатюры художника Абд аль-Баги Бакуви в альбоме XV в., Дворец-музей Топкапы, Стамбул). Среди художественных ремесленных изделий отмечают военные доспехи работы Мухаммеда Момина (XVI в., Оружейная палата, Москва)[1].

В XVII—XVIII вв., в период ирано-турецких войн и междоусобиц, монументальное строительство значительно сократилось; достраивался культурный комплекс Имамзаде в Гяндже, в XVIII в. был построен украшенный росписями дворец ханов в Шеки. В народном зодчестве также сохранились архитектурно-строительные традиции; в домах богатых горожан в XVIII в. стены покрывались росписями (растительные мотивы, иногда включавшие изображения птиц, зверей, людей). Народное искусство представлено украшенными узорами медной посудой и оружием из села Лагич. Разнообразны ворсовые и безворсовые ковры и ковровые изделия куба-ширванского, баку-апшеронского, гянджа-казахского, карабахского типов; художественная вышивка Шеки и других районов Азербайджана[1].

Развитие культуры в новое и новейшее время[править]

Вхождение в состав Российского государства в начале XIX в. открыло перед Азербайджаном путь приобщения к русской и через неё — к мировой культуре[21]. Подлинным родоначальником этой культуры является просветитель Мирза Фатали Ахундов (1812—1878). Ахундов — основоположник азербайджанской национальной драматургии (комедии «Ботаник мосье Жорда», 1851; «Молла Ибрагим Халил-алхимик», 1851, и др.).

Из авторов, творивших на земле Азербайджана, следует назвать поэта-сатирика Мирза Алекпер Сабира (1862—1911), писателя Джалила Мамедкулизаде, являвшегося редактором известного сатирического журнала «Молла Насреддин», армянского романиста Александра Ширванзаде (Александр Мовсесян, 1858—1935), родившегося в Шемахе и большую часть жизни проведшего в Баку. Среди авторов XX века известны представитель социалистического реализма в Азербайджане драматург Джафар Джаббарлы[22] (1899—1934), советские поэты Самед Вургун, Сулейман Рустам, Расул Рза, армянский поэт Леонид Гурунц (1912—1982), а также бакинский уроженец писатель Леонид Зорин (см. также раздел «Современная азербайджанская литература»).

Основоположником азербайджанской национальной оперы является дважды лауреат Сталинской премии Узеир Гаджибеков («Лейли и Меджнун», 1908; «Аршин мал алан», 1913; «Кёроглы», 1936). У. Гаджибеков — также автор музыки гимна Азербайджана. В 1940 году А. Бадалбейли создал первый азербайджанский балет «Девичья башня». В XX веке появляются также обработки мугама для оркестра, принадлежащие профессиональным композиторам: А. Г. Тер-Гевондяну, С. Э. Алескерову и др. Из исполнителей Азербайджана в этот период прославились Муслим Магомаев, Рашид Бейбутов, Полад Бюль-Бюль оглы, Зейнаб Ханларова (подробнее см. раздел «Музыка»).

Бакинцами являются также Мстислав Ростропович, Лариса Долина, Владимир Меньшов, юморист Евгений Петросян. В советские годы была популярна команда КВН бакинца Юлия Гусмана «Парни из Баку», имя которой взяла одноимённая команда уже возрождённого КВН, капитаном которой был Анар Мамедханов[23]. Заслуженные артисты Азербайджана, оперные певцы Эльчин Азизов и Динара Алиева являются солистами Большого театра. В 2009 году в Баку был открыт Музей современного искусства, в котором были собраны свыше 800 работ азербайджанских художников и скульпторов, в основном работающих в авангардном стиле.

В мае 1953 было сформировано Министерство культуры Азербайджанской ССР. С 1988 года министром культуры был певец и композитор Полад Бюльбюльоглы. Указом президента республики Ильхама Алиева от 30 января 2006 году на базе Министерства культуры было создано Министерство культуры и туризма Азербайджанской Республики. С этого же года министром культуры Азербайджана является Абульфаз Караев. В 2012 году был в Баку был открыт Культурный центр, носящий имя Гейдара Алиева, предназначенный для проведения культурных мероприятий и включающий в себя конгресс-центр, музей, библиотеку и парк.

Архитектура и изобразительное искусство[править]

Архитектура[править]

К самым ранним сохранившимся в Азербайджане сооружениям относятся храмы в цахурских сёлах Кум и Лекит и основания Девичей башни в Баку[3]. Архитектуру раннефеодального периода на территории Азербайджана характеризуют огромные оборонительные сооружения: бешбермакские, гильгильчайские (см. также Чираг-гала) и закатальские[24]. Старейшими исламскими зданиями можно назвать мечети VIII века в Ахсу и Джума-мечеть в Шемахе[3].

После присоединения Азербайджана к России (XIX в.) в азербайджанской архитектуре также сказывается влияние русской строительной культуры. В Баку, например, с элементами русского и западноевропейского классицизма сочетаются традиционные приёмы планировки и композиции, национальные архитектурные формы и мотивы декора. Стал распространяется тип городского дома с застеклёнными галереями — «шушебенд»[1].

Из архитекторов, внесших вклад в создание современного облика Баку, следует упомянуть строителя Маиловского театра (одно из лучших зданий города, прекрасный образец стиля «модерн») Николая Георгиевича Баева. По его же проекту в 1926 году построен Сабунчинский вокзал. В те же годы архитектором Гавриилом Тер-Микеловым построены здания: Клуба Общественных Собраний (ныне Филармония), Бакинского Отделения Тифлисского банка (позднее «Детский мир»), Коммерческого училища (ныне Педагогический институт) и многие другие. Иосифом Гославским было спроектировано здание городской думы, здание мусульмаской школы для девочек (ныне — здание Института рукописей АН), театр Тагиева (совместно с Павлом Когновицким). На рубеже веков в Баку работали и другие интересные архитекторы: Касым-бек Гаджибабабеков (здание музея литературы им. Низами Гянджеви), Зивер-бек Ахмедбеков (Мечеть Тезепир), Павел Залесский (здание городского училища), Александр Никитин (Клуб моряков, гостиница «Метрополь»), Иосиф Плошко (польский костёл, кинотеатр «Феномен», гостиница «Новая Европа», дворец Мухтарова) и другие[25].

В зданиях, построенных такими архитекторами и инженерами, как М. Г. Гаджинский, К. Исмаилов и Кербалаи Сефихан Карабаги, сочетаются традиционные и романтические элементы. Эта тенденция особенно заметна в работах Карабаги, который спроектировал много зданий, в Агдаме, Физули и Шуше. Для его проектов (например для мечети в Агдаме и Барде) использовались простые устройства, основанные на азербайджанских архитектурных традициях[26].

Большой вклад в современную архитектуру Баку внес Константин Иванович Сенчихин, авангардист, в молодости известный как «бакинский Ле Корбюзье» (Азербайджанский медицинский мнститут, Интерьер Клуба им. Дзержинского, Спортивный комплекс «Динамо», бывший Штаб ПВО Закавказского военного округа (ныне Министерство обороны Азербайджана, Дворец культуры в пригороде Баку Локбатане и т. д.).

Наиболее выдающийся вклад в создание современного облика города Баку внес Народный архитектор СССР Микаэль Усейнов, по проектам которого было построено много зданий, являющихся визитной карточкой города. Среди архитекторов советской эпохи можно назвать заслуженного деятеля искусств Азербайджанской ССР Садыха Дадашева, заслуженного архитектора Азербайджана Талаата Ханларова.

Живопись[править]

На территории Азербайджана в средние века художники занимались в основном каллиграфией[27]. Единственная иллюстрация в рукописи поэмы классика персидской поэзии Низами Гянджеви «Искандернаме» (1418; Баку) описывает разрушение храма огнепоклонников, которые по традиции пришли из Азербайджана. Традиционная иллюстрация книг продолжалась и в последующие века. Это видно в серии выразительных рисунков выполненных акварелью, тростниковым пером и чернилами, иллюстрирующих коллекцию басен — памятник санскритской повествовательной прозы «Калила и Димна» (XVIII век) на азербайджанском языке[27].

С XVII по XIX вв. многие азербайджанские художники, пользуясь масляными красками, принимали участие в росписях жилых домов, дворцов, бань. При этом рисовали не только декоративные мотивы, но и исторические — портреты, сцены охоты и сражений. В качестве примера можно привести росписи ханского дворца в Шеки, выполненные Гамбаром, дворцы Хусейн-Кули-хана в Баку, выполненные Наввабом росписи комнат Дворца сердаров в Эривани[27].

В XIX веке новое прогрессивное изобразительное искусство в Азербайджане, по сравнению с литературой, обнаруживало некоторое отставание в развитии. Крайне медленно развивалось станковое реалистическое искусство. Во второй половине XIX в. в живописи (стенные росписи, портрет) наряду с традиционной плоскостностью и декоративностью ощутимы реалистические черты, попытки объёмно-пластической моделировки форм, стремление передать портретное сходство (художники декоративного стиля Мирза Кадым Эривани, Мир Мохсун Навваб, Уста Гамбар Карабаги).

В 1900-20-х гг. выступили художники реалистического демократического направления — график А. А. Азимзаде и живописец Б. Ш. Кенгерли — первый азербайджанский

Новости культуры Азербайджана | Report.az

  • Баку 11° C
  • 9 м/с
  • USD — 1.7000
  • EUR — 2.0762
  • RUB — 0.0231
  • BRENT — 56.67
О нас Report Global Report Georgia
Аудио новости
  • Azərbaycanca
  • Русский
  • English
  • Главные новости
  • Последние новости
  • Политика
  • Экономика
  • Общество
  • Спорт
  • Культура
  • В мире
  • Аналитика
  • Мультимедиа
  • Главные новости

Культура Азербайджана

Культура Азербайджана неразрывно связана с историей, религиозными верованиями, национальными традициями и ценностями страны. Его история восходит к первобытным временам, проходит через языческие храмы, монументальные архитектурные сооружения раннего средневековья, относится к исламской культуре, отражает влияние русских традиций и приносит это наследие в современный мир.

Наскальные изображения

Петроглифы Гобустана описывают древнюю азербайджанскую культуру в рукописях, дошедших до нас через тысячелетия.Уже в эпоху мезолита неизвестные художники запечатлели на камнях важные моменты общественной жизни. На рисунках отражены охота, окружающая среда, ритуальные обычаи, танцы и др. Сохранились каменные и керамические фигуры людей и животных, относящиеся к эпохе неолита. В музейных архивах обнаружены остатки керамической посуды того периода, обнаруженные на территории современного Азербайджана.

Исламская культура

Культура Азербайджана также сформировалась под влиянием исламских традиций.В период арабского завоевания появилось много архитектурных построек: мечети, мавзолеи, минареты. Геометрически правильные формы зданий украшали изысканные узоры и арки. Позже были открыты региональные школы; у каждого региона был свой неповторимый стиль. К примеру, скульпторы Нахичевани уделяли больше внимания отделке зданий керамикой. Мастера ширван-апшеронской школы выделялись лаконичным сочетанием архитектурных форм и гладких стен.

Исламская культура Азербайджана процветала в период существования государства сельджуков. Сегодня туристы наслаждаются богатым наследием, доставшимся в наследство от архитекторов того времени: мавзолеем в Джуге, мавзолеем Момина-хатун, мавзолее Юсуфа ибн Кессейра. Знаменитая Девичья башня в Баку также была построена во времена сельджуков. Спустя несколько столетий каменное наследие пополнилось крепостью Нардаран, круглым замком (Мардакян), «Баилскими скалами» и другими. Именно в этот период зародились керамические школы Азербайджана, а именно Байлакан и Гянджа.Классики персидской литературы и поэзии оказали большое влияние на азербайджанское искусство. А именно Ширвани, Гянджеви и, конечно же, Низами с его знаменитым циклом из пяти стихотворений «Хамса».

Прикладное искусство

Азербайджанские традиции нашли отражение в декоре интерьера: стены домов зажиточных людей украшали изысканные узоры с элементами растительных мотивов. Ковры были непременным атрибутом каждого дома независимо от благосостояния его хозяина.Азербайджанские ковры по-прежнему являются визитной карточкой страны, а также самым распространенным местным ремеслом. Благодаря популярности этого прикладного искусства в Азербайджане существует несколько школ ковроткачества, известных за пределами страны. Лучшие экспонаты украшают частные коллекции и залы известных музеев мира.

Азербайджанский национальный костюм заслуживает особого внимания. Элементы одежды и цветовая гамма отличались от региона к региону. Но в целом костюм подчеркивал скромное женское обаяние и природную силу мужчин, а также азербайджанские обычаи.Ювелирное искусство Азербайджана имеет элементы традиционного арабского декора, но имеет отличительные черты. Они в основном большие по размеру и элегантные, с филигранными изделиями, эмалью и драгоценными камнями.

Музыка и театр

Музыкальная культура Азербайджана настолько значительна, что традиционные мугамы (народные музыкальные произведения) занесены в список культурного наследия ЮНЕСКО, а произведения азербайджанских авторов исполняются в концертных залах всего мира. Развитие азербайджанской музыки тесно связано с историей азербайджанской литературы и поэзии.Ведь мугам — это искусство, сочетающее в себе эпосы восточных поэтов и музыкальную импровизацию в особой местной манере.

Особой изюминкой азербайджанской культуры является театральное искусство. Его история насчитывает много веков, зародившись как народный театр. Простые сцены изображали жизнь трудящихся, смешанную с азербайджанскими традициями и обычаями. В дни государственных праздников и гуляний на природе театральные коллективы устраивали небольшие сатирические постановки, отражающие моральные ценности. Неудивительно, что сегодня азербайджанский театр с такой богатой историей предлагает спектакли в разных стилях и выдающееся исполнение.

Разнообразие азербайджанской культуры — лишь малая часть того великого наследия, которое таит в себе эта прекрасная Страна Огня. Во время путешествия обязательно прикоснитесь к духовной части Азербайджана, чтобы глубже познакомиться с его историей, ценностями и жизнью.

11 вещей, которые вы должны знать об азербайджанской культуре

Традиционные магазины, продающие красочные сувениры в Азербайджане | © Ana Flasker / Shutterstock

Азербайджанская культура сочетает в себе историческое, религиозное и традиционное развитие и формирование на протяжении веков, создавая современный азербайджанский язык.Некоторые черты могут быть знакомыми, а другие чуждыми и противоречивыми, но это то, что делает страну особенной. Примите следующие причуды и погрузитесь в культуру и традиции Азербайджана.

Азербайджан следует шиитскому исламу, как и соседний Иран. Здесь нет ничего необычного. Но они считают суннитскую Турцию своими братьями. У страны хорошие отношения с Израилем, что неслыханно в исламском мире. И это еще не все. После столетий влияния России многие азербайджанцы, как правило, настроены пророссийски.Те же люди тоже прозападные. Короче говоря, азербайджанская культура, кажется, представляет собой соблазнительную смесь всего самого лучшего.

Женщины на улице Низами в Баку | © Alizada Studios / Shutterstock

Официальный язык — азербайджанский, который принадлежит к тюркской языковой семье. Подавляющее большинство жителей говорят на русском как на втором языке, а некоторые считают его языком культуры, точно так же, как свободное владение французским языком представляет собой определенную элегантность в Европе.Молодые азербайджанцы начинают изучать английский язык.

Одна из ярких частей азербайджанской культуры — ритуалы чаепития. Чай почти священен. Яркий напиток наливают в стакан грушевидной формы, называемый армуда, который подают без молока. Сопровождается кубиком сахара, а потом местные жители откусывают перед тем, как потягивать чай. Причина этого причудливого стиля восходит к средневековью, когда параноидальные правители боялись убийства ядом. Судя по всему, сахар реагирует на токсин при опускании в чай.

Азербайджанский чай в традиционном самоваре | © Chinara Rasulova / Shutterstock

Посетите Азербайджан и ощутите лучшее в мире гостеприимство. Местные жители делают все возможное, чтобы помочь, а гости — ценный товар. Остановитесь в семье, и хозяева угощают гостей бесконечными чашками (или армудой) чая, закусками и всем остальным. Спросите дорогу, и они скорее покажут, чем расскажут. Молодые люди, которые немного говорят по-английски, часто с удовольствием болтают о своей стране. Хорошее гостеприимство глубоко укоренилось в азербайджанской культуре.

Наслаждайтесь бесконечным азербайджанским чаем со сладостями в Азербайджане | © Алекс Мараховец / Shutterstock

Не у всех есть вежливое и полезное мышление после того, как они были частью Российской Империи и Советского Союза. Несколько десятилетий назад высшие посты любили выставлять напоказ свою власть. Сегодня в Азербайджане есть меньшинство, сохранившее старые взгляды и советский менталитет. Примером этого может быть кто-то, кто кричит на туристов, фотографирующих возле памятника, что он или она считает неуважительным.Старые привычки умирают с трудом.

Позитивное наследие почти двухвекового правления России — это то, как мужчины уважают женщин. Мужчины уступают места в автобусе, настаивают на оплате и держат двери открытыми. В 1918 году Азербайджан стал одной из первых стран, предоставивших женщинам право голоса — первой в исламском мире. Женщины также занимают высокие посты в правительстве и служат в армии.

Несмотря на либеральный вид этой светской постсоветской нации на Кавказе, традиции остаются жизненно важными в азербайджанской культуре.За пределами столицы, Баку, местные жители по-прежнему ведут сельский образ жизни. Многие выращивают фрукты и овощи на приусадебных участках и часто живут в скромных домах. Общины в горах Кавказа имеют богатые традиции, насчитывающие тысячи лет.

Более традиционный образ жизни недалеко от Баку | Сэм Бедфорд

Отношения между Азербайджаном и Арменией похожи на Израиль и Ближний Восток. Они были вовлечены в конфликт с 1988 года по спорного Нагорно-Карабахского региона.Даже произнесение названия вызывает подозрение и вызывает удивление. Сотни тысяч азербайджанских беженцев были изгнаны из своих сел в Карабахе поколение назад. Люди по-прежнему ожесточены. Напряжение нарастает. Прекращение огня регулярно игнорируется.

Нефть стимулировала бум Баку в конце 19 века, финансируя большую часть элегантной архитектуры, особняков и дворцов в современном Баку. Второй нефтяной бум привел к тому, что богатство страны резко выросло. Черное золото финансировало панораму Баку. Нефть также стала причиной того, почему стоимость манатов по отношению к доллару США упала почти вдвое, когда цены на нефть резко упали в 2015 году.

Отношения сложные. Многие молодые азербайджанцы стремятся работать в нефтяной промышленности. Другие презирают то, как богатство страны финансировало богатство Баку, а не развитие сельской инфраструктуры. В Нафталане, в 50 километрах (31 милях) от Гянджи в Центральном Азербайджане, курорты предлагают странный вид лечения: купание в сырой нефти.

Типичное нефтяное месторождение, обнаруженное вокруг Азербайджана | © Бен Хардман / Shutterstock

Огонь символизирует Азербайджан. От Бакинских Пламенных Башен до зороастрийских храмов огня и горящей воды, ады имеют глубокую связь с азербайджанской культурой.С научной точки зрения причиной этого является огромное количество подземного газа. В культурном отношении огонь давал свет и был мистическим для первых жителей.

Откройте для себя Страну Огня, посетив Атешгях | © LukaKikina / Shutterstock

«Страна огня» не только разнообразна ландшафтами, составляющими 75% климатических зон мира, но и культура Азербайджана столь же разнообразна. Сегодня существует множество религий, от ранних зороастрийцев и исламских влияний до более поздних православных христиан и древних общин кавказских евреев.Совместите это с тем, что в каждом регионе есть свои традиции, кухня и стиль ковроткачества. Также фактор влияния Ирана, Турции, России и, в последнее время, Запада и азербайджанской культуры имеет интригующую привлекательность.

Азербайджан славится ковроткачеством | © Владимир Севриновский / Shutterstock

20 лучших блюд Азербайджана

Азербайджанская кухня с мясом и овощами | © Фаиг Алиев / Shutterstock

В азербайджанской кухне сочетаются региональные влияния Ирана, Турции и Средиземноморья.Блюда, как правило, состоят из мяса, особенно баранины, по рецептам, передаваемым из поколения в поколение, чтобы придать особый вкус. Если вы посещаете Азербайджан, попробуйте некоторые из этих традиционных блюд.

Плов, или плов, является традиционным блюдом в Азербайджане, а также в других странах Азии и Восточной Европы. В азербайджанском плове используется рис со вкусом шафрана, приготовленный с ароматными травами, жареным мясом и овощами. У разных ресторанов свой стиль, а это значит, что вы не получите один и тот же вкус дважды. В большинстве ресторанов подают плов.Подумайте о том, чтобы попробовать его в Баку.

Тарелка традиционного азербайджанского плова | © Урек Мениашвили / WikiCommons

Кебаб — фаворит азербайджанской кухни, имеющий сходство с Восточной Европой и Ближним Востоком. Мясо и овощи с приправами готовят на вертеле и готовят на гриле. Если вы пойдете поужинать с местным, скорее всего, у вас будет шашлык.

Люля Кебаб — особый вид кебаба, который состоит из аппетитного шашлыка из баранины на шпажках.

Аппетитный азербайджанский кебаб | © Evru / Shutterstock

Если вы путешествовали по Восточной Европе и Ближнему Востоку, вы наверняка пробовали халву. Азербайджанский вариант отличается и производится только в горном районе Шеки. Мало кто знает секретный рецепт этого сладкого кондитерского изделия, что делает его уникальным для этого региона.

Блоки сладкой халвы | © Shuhrenataxmedov / WikiCommons

Крупные фрикадельки, сваренные в восхитительный бульон с картофелем, горохом и бараньими костями, делают куфту бозбаш одним из национальных супов Азербайджана.В зависимости от региона повара добавляют в бульон разные ингредиенты и специи, а иногда и сушеную сливу.

Одно из популярных и полезных блюд Азербайджана | © Nort / Shutterstock

Прогуляйтесь по улицам Баку, и вы наверняка увидите несколько магазинов, где готовят барбекю и жарят курицу. Жареный цыпленок стоит несколько долларов и завернут в тонкие листы хлеба с горсткой сырого лука. Местные забирают и едят дома.

Фирменное блюдо Шеки, пити, обеспечивает сытную трапезу для местных рабочих.Тушеное мясо ягненка, приготовленное с овощами, подается в традиционном глиняном горшочке и заполняет желудок на несколько часов.

Из фарша из баранины и риса, настоянного на травах и специях, завернутых либо в капусту, либо в листья винограда, получается азербайджанская долма. Этот вид азербайджанской кухни насчитывает более 25 разновидностей в зависимости от региона и сезона. В долме используются виноградные листья зимой и весной, баклажаны и перец летом и листья капусты осенью.

Долма из баклажанов и перца в меню летом | © Irada / WikiCommons

Азербайджанский вариант пельменей, душбара, представляет собой маленькие шарики из фаршированного теста, которые подают в бульоне из баранины.Типичные начинки включают фарш, помидоры и лук с сушеной мятой, винным уксусом и чесноком.

Здоровая тарелка азербайджанских пельменей | © Fanfo / Shutterstock

Каспийское море обеспечивает почти бесконечные запасы свежей рыбы. Рыба-гриль, или балык, на вертеле — любимое блюдо в Азербайджане, и ее едят с кисло-сливовым соусом.

Довга, традиционное азербайджанское блюдо, представляет собой йогуртовый суп с рисом, нутом и зеленью. Местные жители едят его либо в теплом, либо в холодном виде.

Традиционный азербайджанский йогурт-суп с зеленью | © shankar s./Flickr

Гречка — прекрасная альтернатива зернам и рису. Тяжелую, богатую углеводами пищу можно съесть на завтрак или подать в большой миске в центре стола.

Гречка — популярный продукт питания на Кавказе | © Fructibus / WikiCommons

Это еще один тип традиционного супа из фарша, вареной фасоли и лапши.

Кутаб — это вид блинов с начинкой из мяса, сыра или шпината.Забудьте о сладком сиропе — азербайджанские блины несладкие и их едят с йогуртовым соусом.

Азербайджанская лепешка с начинкой, напоминающая пикантный блин | © Чубыкин Аркадий / Shutterstock

Лаванги — любимая еда в Азербайджане. Грецкие орехи, сушеные фрукты и лук помещают внутрь курицы или рыбы и жарят, чтобы создать соблазнительный сплав вкусов. Вы найдете это азербайджанское блюдо на юге Азербайджана, особенно в Ленкорани.

Выглядит вкусно, правда? | © Marywhotravels / Flickr

Белый сыр, который делают из козьего или овечьего молока, происходит из Кавказских гор.На вкус немного похоже на фету. Motal Pendiri созревает внутри овчины и сушится в течение нескольких дней. Ешьте небольшими порциями и ожидайте интенсивного вкуса.

Полоски копченого сыра часто едят с пивом и алкогольными напитками. Соленая, жевательная и дымная текстура станет отличной закуской во время употребления. Копченый сыр — это не уникальная еда для Азербайджана, но наслаждение таким же способом, как местные жители, — это культурный опыт.

Пахлава, также называемая пахлава, происходит из Среднего Востока.Из многослойного сладкого теста, начиненного орехами и залитого сиропом, получится восхитительное лакомство. Местные жители едят пахлаву во время Новруза, иранского Нового года в марте, чтобы отпраздновать приход весны.

Вкусная пахлава в форме цветка | © Урек Мениашвили / WikiCommons

Посетите дом азербайджанцев, и вы сразу же выпьете перед собой чашку чая и увидите на столе большие банки с джемом. Местные женщины создают варенье из различных фруктов, грецких орехов и иногда из лепестков роз.

Любимый напиток в Азербайджане — шербет, приготовленный из кипяченой воды, лимона и сахара. Либо попробуйте молоко, либо фруктовый щербет со льдом, чтобы получился освежающий напиток.

Черный чай заслуживает особого упоминания, так как чай является неотъемлемой частью культуры и традиций Азербайджана. Местные жители пьют его во время большинства блюд, следуя древнему ритуалу, передаваемому из поколения в поколение.

Азербайджанский чай и самовар | © Чинара Расулова / Shutterstock

Азербайджанская культура

На главнуюАзербайджанКультура

Азербайджанская культура представляет собой увлекательную смесь европейской и ближневосточной культур.Хотя более 90 процентов граждан страны являются мусульманами, в советское время наблюдался большой приток европейского влияния, которое усилилось с момента обретения независимости. В отличие от своих братских кавказских стран, в Азербайджане до распада Советского Союза не было значительного класса интеллигенции. Появление этой группы оказало большое влияние на текущее развитие искусства и других культурных аспектов жизни Азербайджана. В результате существует резкая разница между современной азербайджанской культурой и традиционной культурой всего несколько лет назад.

Культура Азербайджана уходит корнями в древние времена, о чем свидетельствуют петроглифы на скалах Гобустана, Гамигая в Нахчыване, на горе Далидаг в Кельбаджаре; архаическая керамика неолита и эпохи бронзы, бронзовые украшения и утварь, изделия из золота и серебра, найденные в многочисленных курганах, захоронениях и поселениях.

К середине 1 тысячелетия до нашей эры на смену древним культам (анимизм, культ предков и др.) В Азербайджане пришла зороастрийская религия. Будучи одной из самых древних религий на планете, она содержит концепцию дуальности, правящей миром (Добро и Зло, Ахурамазда и Ариман), и поэтому одной из основных духовных обязанностей зороастрийцев была концепция Выбора.Одним из главных праздников стал Новруз, который трактуется как «Новый день» и означает новый день, приближающийся с победой Добра над Злом. С течением веков Новруз утратил значение зороастрийского праздника, и сегодня в Азербайджане считается праздником весны в день весеннего равноденствия 21 марта. Это веселый праздник, который отмечают уже несколько недель. На протяжении тысячелетий народ хранил рецепты своих ритуальных блюд и сладостей.

В средние века ряд городов превратился в основные культурные, политические, административные и торговые центры.Такими городами в истории Азербайджана были Шамаха, Гянджа, Баку, Барда, Шеки, Тебриз, Нахчыван, Шабран, Ардебиль, Марага, Габала, Бейлаган и др. Средневековые авторы называли Азербайджан страной сотни городов. К V веку нашей эры Кавказская Албания уже имела свой письменный алфавит. Албанский педагог Муса Каланкату написал «Историю Агвана» в 7 веке нашей эры, в том числе стихотворение албанского поэта Давдака «О смерти великого князя Джаваншира».

В конце VII — начале VIII веков, когда основная масса городского населения приняла ислам, возникла новая культура, и албанская письменность была заменена арабской.Мусульманские учебные заведения, мектебы или медресе, где наряду с Кораном преподавали арабский язык, математику, медицину, астрономию, философию и т. Д., Распространились по стране. Строительные работы велись в стране как в албанский период, так и после него. Многие культовые сооружения (церкви, мечети), мосты, замки, крепости, ирригационные сооружения возникли в течение 11-12 веков, что ознаменовало собой время Возрождения в Азербайджане.

Эта эпоха принесла с собой поэтов, мыслителей, архитекторов, таких как философ Бахманьяр, историк Масуд ибн Намдар, архитектор Абубакр Аджами, поэтесса Махсати Гянджеви, великий поэт и философ Низами Гянджеви, поэт и мыслитель Хагани и другие.Именно в это время окончательно сформировался тюрко-огузский эпос «Китаб-и-Деде Горгуд»; шахматы, нарды, човган, поло были повсюду широко распространенными развлечениями. Практически в каждом городе имелась «зорхана» — борцовский или спортивный зал. Благодаря этому периоду мы наслаждаемся такими великолепными архитектурными объектами, как укрепления Баку, Девичья башня, мавзолеи Нахчывана, канегях на реке Пирсаат и многие другие памятники.

Интенсивное развитие культуры продолжалось в 13-15 веках, несмотря на войны и вторжения.На азербайджанском языке созданы такие шедевры поэзии, как «Диван», сборник стихов поэта Гасаноглу, «Кисса и Юсуф» поэта Али. Большая обсерватория была построена в Мараге по инициативе и планам великого азербайджанского астронома, ученого и философа Насреддина Туси, которого наставником считали многие последующие астрономы мусульманского периода, в том числе Улугбек. Обсерватория была оборудована ранее неизвестными науке приборами, разработанными самим Туси.В то время музыканты Сафиаддин Урмави и Абдулгадир Марагахи создали оригинальную и не имеющую аналогов музыкальную систему.

Примерно до XI века в Азербайджане было мало уникальной культуры. До этого проза, поэзия и устные рассказы истории, называемые дастанами, находились под влиянием зороастрийских произведений и других доисламских текстов. Даже после того, как азербайджанский народ начал считать себя уникальным, персидское, а затем и турецкое влияние оставалось основой азербайджанской культуры. Только после притока нефтяников в 1800-х годах азербайджанские авторы, музыканты и художники начали создавать поистине уникальные произведения.Древние эпосы, такие как Дада Коркут XII века, в котором рассказывается о борьбе азербайджанского народа за свободу, и авторы, такие как Низами Гянджави из XIV века, чей самый известный труд, История Лейлы и Меджнуна, повествует историю двух влюбленных, которые должны преодолеть традиции и возражения своих семей, чтобы найти свою судьбу, являются частью литературного наследия. Физули (1494–1556) писал стихи и прозу на турецком языке, в первую очередь поэму «Лайла и Меджнун», сатиру «Книга жалоб» и трактат «К вершинам убеждений».Его работы повлияли на драматические и оперные постановки в начале 20 века. Школьники до сих пор читают произведения Физули на своих турецких диалектах, которые очень похожи на современный азербайджанский. Также культура этой эпохи отличается такими выдающимися личностями, как Имамаддин Насими, Бадр Ширвани, Абдуррашид Бакуви, Сеид Яхья Бакуви, философами и поэтами. В то время жил известный историк Рашидаддин и другие. Многие известные личности — поэты, математики, философы — разработали высокие принципы суфийской философии, которые часто прикрывались любовной лирикой.Такие суфийские философы, как Насими и Бакуви, обогатили культуру общечеловеческими ценностями.

В эпоху Сефевидов (16 век) искусство миниатюры и каллиграфии получило новый импульс. В то время процветала одна из самых известных школ миниатюры на Востоке — Тебризская школа и ее ярчайший представитель султан Мухаммед (16 век). Поэма Мохаммеда Физули (1494-1556) «Лейли и Меджнун» стала вершиной поэзии. Развивалась устная народная поэзия. Эпос «Кероглу» был очень популярен в этом регионе, а личность этого легендарного народного героя была настолько популярна, что теперь есть несколько предполагаемых мест его легендарной крепости Чанлибель.

В средние века в Азербайджане быстро развивались прикладные художественные промыслы — глазурованная керамика, изделия из металла, изделия из цветного стекла, ковроткачество, вышивка и гобелены. Эти товары широко экспортировались, а замечательные образцы сегодня хранятся в ведущих музеях мира (Эрмитаж, Лувр, Топгапы, Музей Виктории и Альберта, Метрополитен и др.).

Репутация местных умельцев позволяла часто приглашать их на работу в другие страны, а во время войн их увозили насильно.Например, азербайджанские строители, медники, каллиграфы и архитекторы участвовали в строительстве многих архитектурных шедевров Самарганда, Шахрисабза, Ирака и Индии.

После присоединения Азербайджана к Российской Империи наступил этап усиления европейского культурного влияния. Это нашло отражение в изобразительном искусстве, архитектуре, литературе, образовании и т. Д. В 19 веке появились первые научные исследования истории Азербайджана со времен средневековья — «Гулистан-и-Ирам» Бакиханова.В то же время основоположник азербайджанской драмы и современной азербайджанской литературы Мирза Фатали Ахундов (1812–1878) стал известен своими реалистическими романами и драмами. В 1874 году вышла первая газета на азербайджанском языке «Экинчи». Издателем газеты был известный просветитель Хасан бек Зардаби.

В марте 1873 года состоялось первое театральное представление на азербайджанском языке, а в 1866 году в Баку была открыта первая гимназия, а затем в 1864 году первая женская гимназия.В 19 — начале 20 вв. На азербайджанском языке выходили газеты и журналы: «Хуммет», «Такаммуль», а также на русском языке — «Бакинские рабочие», «Каспи». Сатирический журнал «Молла Насреддин» писателя Дж. Мамедгулузаде имел большой успех. С журналом сотрудничали выдающиеся личности, в том числе известный художник-карикатурист Азим Азимзаде, поэт-сатирик М.А. Сабир, поэт Алигулу Гамкюсар и др.

Премьера первой национальной оперы «Лейли и Меджнун» композитора Узеира Гаджибекова состоялась 12 января 1908 года.25 октября 1913 года премьера национальной комедии «Аршин мал алан» завоевала сердца публики. Выдающимися мастерами национальной театральной сцены того периода были Гусейн Араблинский, Гусейнгулу Сарабский, Мирза Ага Алиев, Сидги Рухулла. В этот же период в Азербайджане была создана основа современного изобразительного искусства. Его основателями были художники Бахруз Кенгарли и Азим Азимзаде. Архитекторы Плошко, Скибинский, Гославский, Ахмедбей Зивербеков построили такие замечательные объекты, как нынешний Театр кукол, Мэрия Баку, Исторический музей, Музей искусств Национальной академии наук, Театр оперы и балета, Джума-мечеть в Шамахе и др.

После начала советского периода в Азербайджане такое новое направление, как конструктивизм, нашло отражение в архитектуре Баку (братья Шюсевы и Веснины), что привело к строительству бывшего Азернешра и других построек в городе. Национальная архитектурная школа сложилась под творческим влиянием Усейнова, Дадашева, Гасымзаде, Исмайлова, Шульгина.

Такие поэты, писатели и драматурги как Гусейн Джавид, Микаил Мушфиг, Аббас Саххат, Юсиф Чаманзаминли, Мамедсейд Ордубади, Джафар Джаббарлы и другие обогатили национальную литературу Азербайджана.Такие композиторы, как Гара Гараев, Ниязи, Фикрет Амиров, Ариф Меликов оказали большое влияние на развитие современной национальной музыкальной культуры. Такие композиторы и джазовые музыканты, как Вагиф Мустафазаде, Азиза Мустафазаде, Рафик Бабаев и другие, начали использовать в своей музыке традиционные мотивы.

Самыми известными художниками и скульпторами того периода были Микаил Абдуллаев, Саттар Бахлулзаде, Таир Салахов, Тогрул Нариманбеков, Алекбар Рзагулиев, Фуад Абдурахманов, Токай Мамедов, Омар Эльдаров, но они составляют лишь небольшую часть талантливой группы.Известными современными режиссерами являются Гасан Сеидбейли, Расим Оджагов, Ариф Бабаев, Аждар Ибрагимов и другие. В список известных писателей вошли имена Магсуда и Рустама Ибрагимбековых, Натиг Расулзаде, Эльчин, Чингиз Абдуллаев и другие.

В начале 1900-х литература получила мощный импульс. Рассматриваемые как «Эпоха трех революций», ссылаясь на русскую революцию 1905 года, конституционную революцию 1905–07 в Персии и младотурецкую революцию 1908–09 в Турции, писатели этого времени пытались выразить надежды и обеспокоенность молодых азербайджанцев, которых война все больше беспокоила в их жизни.Возможно, из-за исламских традиций страны изобразительное искусство так и не стало популярным в Азербайджане. Хотя в стране есть своя картина, скульптура и другие виды изобразительного искусства, ни один из этих художников не считается ни явно азербайджанским, ни исключительно опытным на мировом уровне. Вместо этого страна, казалось, активизировала и сосредоточила свои художественные усилия на письменной и устной речи в течение 19 и 20 веков. После 1945 года начала зарождаться новая литературная традиция. Названная «литературой тоски», она была посвящена теме единства между Россией, Ираном и Азербайджаном.

Азербайджан разделяет мировую страсть к футболу, хотя его команда не соответствует мировым стандартам. Борьба — популярное времяпрепровождение во многом из-за турецких корней страны. Страна завоевала серебряную медаль по борьбе на Олимпийских играх 1996 года и имеет двукратную чемпионку мира по женской борьбе сумо. Еще одно популярное времяпрепровождение — настольные игры. Очень популярны шахматы — чемпион мира Гарри Каспаров родился в Баку, а также нард — настольная игра, похожая на нарды.

Азербайджанская культура

Один из древнейших народов мира — азербайджанский народ имеет право гордиться своей историей, материальными и культурными памятниками, литературой, искусством и музыкальным наследием.

Прекрасная природа, климат, природные богатства страны оказали значительное влияние на художественное мышление и творческие способности азербайджанского народа. Несмотря на долгий и трудный путь, пройденный разными видами искусства в Азербайджане, они по-прежнему представляют собой единство и предоставляют прекрасные возможности для создания полноценного представления об изобразительном искусстве Азербайджана.Народное искусство Азербайджана разноцветно, полно и богато, как его природные богатства. Народное искусство связано с повседневной жизнью людей, и повседневная жизнь занимает особое место в изобразительном искусстве. Народные ковчеги охватывают долгий период с древних времен до наших дней и включают в себя самые разные изделия от одежды до товаров для дома и украшений.

Совершенно очевидно, что стиль жизни, эстетические вкусы, национальный образ и качества сильно отражены в народном творчестве. В крупнейших музеях мира можно легко найти множество прекрасных образцов азербайджанского народного искусства.Произведения искусства, созданные умелыми руками Нагорного Карабаха, Тебриза, Гянджи, Газаха, Губы, Наку, Шеки, Шамахи и Нахчывана, можно найти в крупных музейных собраниях Виктории и Альберта Лондонских, Луверов Парижа, Метрополитена Вашингтона и Музеи Вены, Рима, Берлина, Стамбула, Тегерана, Каира.

История народного искусства в Азербайджане имеет долгую и интересную историю. Произведениям искусства из металла, добытого в Нахчыване, Мингячевире, Гяндже и других местах, около 5 000 лет.Найденная здесь посуда, оружие и украшения — это не только исторические факты, но и ценные источники, свидетельствующие о мастерстве мастера. Материальные и культурные модели, обнаруженные при археологических раскопках на территории Азербайджана, свидетельствуют о том, что наши предки изготавливали из бронзы посуду, кинжалы, топоры, пояса и украшения и использовали их в повседневной жизни. Это свидетельствует о древности таких видов деятельности, как медная и золотая кузница.

Среди художественных узоров из металла есть изображения, отражающие традиции, религиозные представления и даже одежду людей той эпохи.В одежде отражены история, этнографические и художественные особенности народного искусства. Эти особенности отражаются как на одежде определенной формы и ее украшениях, так и на тонком рукоделии, вязании.

Бронзовые иглы и шила начала эпохи бронзы (III тысячелетие до нашей эры) были найдены при археологических раскопках в Азербайджане. Эти находки доказывают, что древнее население Азербайджана могло судить себе одежду. Маленькие глиняные статуи, основанные в Култапе и Мингячевире (III тысячелетие до н.В) и печати V века до н.э., найденные в Мингячевире, дали возможность составить определенное представление об одежде того времени. В катакомбах Мингячевира V-VI вв. До н. Э. Обнаружены остатки одежды из различных шелковых материалов. Количество украшений (III-IV вв. До н.э.), сделанных из золота, и глиняная черепица в виде обуви — убедительные свидетельства давней высокой материальной культуры азербайджанцев.

Различные рисунки, нацарапанные на бытовых орудиях из меди, бронзы, золота и украшениях, свидетельствуют о существовании изобразительного искусства в Азербайджане с древних времен.Подкова с цветами на глиняной фигурке лошади (II тысячелетие до н.э.), найденной в Маку в Южном Азербайджане, золотая чаша с изображением линии (I тысячелетие до нашей эры), найденная на холме Гасанлы у озера Урмия, и другие находки показывают древние история ковроделия, одной из отраслей народного искусства Азербайджана. Остатки палаза (разновидность ковра без ворса) и ковра I и III веков, обнаруженные при археологических раскопках в Мингячевире.

Согласно археологическим раскопкам и письменным источникам, азербайджанский народ занимается ковроделием с эпохи бронзы (конец II тысячелетия — начало I тысячелетия).О развитии ковроделия в Азербайджане писали Геородот, Клавди Элиан, Ксенофонт и другие мировые историки. Ковры, сотканные отдельными школами ковроделия Азербайджана (Губа, Баку, Ширван, Гянджа, Газах, Нагорный Карабах, Тебриз) в разные периоды, поражают людей и по сей день. Большинство из них хранится в известных музеях мира. Гобустанские наскальные изображения, рисунки, относящиеся к началу эпохи бронзы (III тысячелетие до н.э.) в горах Айчингилли и Паричингил у озера Залха в районе Калбачар, наскальные изображения в горах Гамигая на севере города Ордубад имеют исключительное значение среди самых старых. образцы изобразительного искусства.Особый интерес представляют изображения об быте, быте, труде древних людей, вырезанные в рокариях Гобустана. Динамично вырезаны различные сюжеты, сцены охоты, животноводства, посадки и других отраслей быта, изображения людей и животных. Наскальные рисунки-пиктограммы Гобустана охватывают многовековую историю от первобытнообщинного строя до феодализма. Азербайджан издревле был богат архитектурными памятниками, одной из отраслей народного искусства, наряду с произведениями изобразительного искусства.Девичья башня и дворец Ширваншахов в Баку, мавзолеи Момина Хатун и Юсифа ибн Кусейра, созданные архитектором Аками в Нахичевани, дом Натаван, рисунки на стенах дворца Шекинского хана и другие узоры — редкие жемчужины архитектуры.

Родина азербайджанского народа, обладающая богатым музыкальным и культурным наследием, известна как Страна пламени. Азербайджанская музыка, обогащающая мировую музыкальную культуру своими редкими жемчужинами, имеет многовековые традиции. Создатели народной музыки, передавшие эти традиции в поколения, играют большую роль в развитии азербайджанской музыки.Особое место в азербайджанской национальной музыке занимают народные песни, танцы, ашугское творчество (народный поэт и певец). Мугамы являются основой азербайджанской национальной музыки. Неслучайно специализированная организация ООН ЮНЕСКО внесла азербайджанский мугам в список мирового культурного наследия. Наша национальная музыка с древних времен развивалась вместе с литературой. Например, мугам развивался вместе с восточной поэзией. Так, певцы, исполнявшие мугам, читали газели (своего рода стихотворения) таких известных азербайджанских поэтов, как Низами, Хагани, Физули, Насими.Поэтические формы народной поэзии, такие как Гарайли, Дивани, Таджнис, наряду с Гошма, Мухаммас, Устаднама, Гафилбанд являются формами благосклонности ашугов. Произведения искусства, созданные классиками и современниками, занимают почетное место в мировом культурном достоянии. Не утратили эстетической значимости произведения М. Ф. Ахундова, Н. Вазирова, М. С. Ордубади, Г. Закира, М. А. Сабира, Дж. Мамедгулузаде, М. П. Вагифа, М. В. Видади и других поэтов и писателей.

Одним из видов искусства, связанных с азербайджанской литературой, является театр.Корни азербайджанского театрального искусства связаны с деятельностью людей, бытом, торжественными и свадебными традициями, кругозором. Элементы зрелища в обрядах, обрядах и играх занимали важное место в популярном театре. Это было реалистично и относилось к рабочим категориям. Репертуар популярного театра состоял из коротких спектаклей этического содержания. Народный театр сыграл важную роль в становлении азербайджанского профессионального театра. Истоки театрального искусства, восходящие к старине, начинаются со спектаклей «Визирь Ленкоранского ханства» и «Хаджи Гара» М.Ф.Ахундова, поставленный в Баку в марте-апреле 1973 года. Репертуар азербайджанского театра, прошедшего сложный путь развития, в настоящее время не расширился. Разные зрелища, потрясающие зрители ставятся в Академическом национальном драматическом театре, Городском театре, Театре пантомимы, Театре юного зрителя и др.

История азербайджанского кино — часть истории азербайджанской культуры. Отечественный кинематограф открывает глубины человеческого сердца и новые живые горизонты. Год за годом он накапливал огромный опыт и создал множество различных работ, отражающих жизнь и проблемы наших людей.Эти фильмы были сохранены для будущих поколений и стали духовным знанием людей.

Изобразительное искусство Азербайджана старо и богато, как история нашего народа. Исследования театра, кино, музыки и народного искусства, прошедшего долгий и трудный путь развития, доказывают высокое культурное наследие азербайджанского народа. Деятели культуры и искусства Азербайджана всегда прилагают усилия для распространения нашей культуры в мире и частично достигли этого. Внесение азербайджанского мугама в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, награждение известного киномастера Р.Ибрагимбеков, сценарист и продюсер «Оскара», и хранение ручных работ и ковров популярных мастеров в известных музеях мира — наглядное тому подтверждение.

Азербайджанская культура

Путешествие в Азербайджан | Документальный фильм по истории Азербайджана на урду и хинди | Spider Tv | ربائیجان کی سیر

Азербайджан, государство и бывшая советская республика, ограничен Каспийским морем и Кавказскими горами, которые охватывают Азию и Европу.Его столица, Баку, славится своим средневековым Внутренним городом, обнесенным стеной. Внутри Внутреннего города находится Дворец Ширваншахов, королевское убежище, датируемое 15 веком, и многовековая каменная Девичья башня, возвышающаяся над горизонтом города, самый красивый город Баку. Мое оборудование: камера https://amzn.to/2WkH8QW Объективы для фотоаппаратов: https://amzn.to/33jrZAS Монтаж видео: https: //amzn.to/2QfI6tU Запись голоса: https: //amzn.to/33qgo3i Использование системы: https://amzn.to/2ILFvUL Использование дрона: https://amzn.to/2wTvnGG Путешествие в Азербайджан | история Документальный фильм об Азербайджане на урду и хинди | Spider Tv | آزربائیجان کی سیر Найдите нас в социальных сетях: ►инстаграмм: https: // www.instagram.com/SpiderTvOfficial ►Страница в Facebook: https://www.facebook.com/SpiderTvOfficial ►Twitter: https://twitter.com/iSpiderTv ►Блог: http: //spidertvofficial.blogspot.com ►Youtube: http: //youtube.com/SpiderTvOfficial ************************************************* ******** Удивительные факты из истории и документальных фильмов об Азербайджане на хинди и урду ************************************************* ******** Ассламо Алайкум Хам Саир Караин Гей Исраэль Ки или Хасин о Джамил Назарон Саид Лутаф Андуз Хоннай к Саат Сат, Туризм в Азербайджане, Факты об Азербайджане, История Азербайджана, Культура Азербайджана, Столица Азербайджана Баку, Население Азербайджана, Виза в Азербайджан для пакистанок, Азербайджанские девушки для брака Азербайджанские мужчины jaany k lye aap k Паспорт par Visa hona lazmi hay, Азербайджан kay Вид с воздуха или выстрел с дрона, Азербайджанские мужчины bohat c мест для посетителей курица, Азербайджан с неба, Удивительный Азербайджан в 4k, Прогулка по Азербайджану, Удивительные факты об Азербайджане на урду Хинди, Обучение в Азербайджане, тур по Азербайджану | Жизнь, люди и культура, танцы, 15 фактов, которые вы не знали об Азербайджане, Азербайджан ки саир бхи карвайн гы роскошный образ жизни, прекрасная жизнь, новая жизнь, экстравагантные вещи, образ жизни миллиардера, это Азербайджан, короли Азербайджана, места съемок азербайджанских фильмов, Пункт назначения в Азербайджан, k ilawa Азербайджанская валюта, Азербайджан дорогой, Азербайджан богат или беден, Азербайджан eu, чем заняться в Азербайджане, Экспорт Азербайджана, горы Азербайджана, Азербайджан Dilchasp maloomat bhi dain gy -Лучшие пляжи в Азербайджане, Азербайджан удивительная страна, Вам нужно увидеть, чтобы поверить, самые красивые места в мире, самые невероятные места, топ-7 самых невероятных мест в Азербайджане, в существование которых вы не поверите, удивительные места, невероятные места, самые удивительные места, самые красивые места в Азербайджане, лучшие места в Азербайджан, верьте, существуют, Aaj ki ye video doston k sath share karain, АЛЛАХ Хам Саб Ка Хами о Насир Хо, ************ Заявление об авторском праве В соответствии с разделом 107 Закона об авторском праве 1976 года допускается «добросовестное использование» в таких целях, как критика, комментарии, репортажи, обучение, стипендии и исследования.Добросовестное использование — это использование, разрешенное законом об авторских правах, которое в противном случае могло бы нарушать авторские права. Некоммерческое, образовательное или личное использование склоняет чашу весов в пользу добросовестного использования. **** — ~ — ~~ — ~~~ — ~~ — ~ — Музыкальный кредит Песня: Warrio — Mortals (с участием Лауры Брем) [Выпуск NCS] Музыка предоставлена Все права защищены их законными владельцами все права принадлежат автору «и» не владею Я не владелец этой музыки Фоновая музыка NoCopyrightSounds. Ссылка на видео: https://youtu.be/yJg-Y5byMMw — ~ — ~~ — ~~~ — ~~ — ~ — Авторы всех видео: все права принадлежат автору «и» Мне не принадлежит ************ Авторы всех видео https: // youtu.be / 9lrSaZ7-bks W G В ВИДЕ R H W L https://youtu.be/eDRB2mp_wxY М М O V Y Y https://youtu.be/wh2NZif4K0g В ВИДЕ https://youtu.be/rUBMOIh4tHU J L C К С https: // youtu.be / sNxYrxzqSs4 А Н https://youtu.be/0g9dNPytFlg N I N F N H М М J A В L V G H F Q D G G A B Вт M https://youtu.be/wgvoKSTQR-k N N https: // youtu.be / wu1IGqGGsi8 H S А V https://youtu.be/2h3_8FovTnE КОТ ЕСЛИ Квадроцикл .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.