Что такое дауншифтинг и в какие страны за ним едут
Чем быстрее растёт уровень жизни, тем больше людей задумываются о необходимости бесконечной борьбы за деньги и высокие посты. На фоне таких рассуждений появляются разные идеологические движения. Одно из них – дауншифтинг.
Эта философия пропагандирует идею «жизни ради себя» и «отказа от чужих целей». Она схожа с понятием «simple living» (простая жизнь).
Дауншифтинг стал возможным из-за развития малого бизнеса, технологий, удалённой работы и коммуникаций на расстоянии.
Что такое дауншифтинг?
Само слово downshifting в английском языке означает понижение автомобильной передачи (сдвиг вниз) или просто замедление любого процесса. Как философия он возник в 80-90-х на Западе, а в нулевых появился в России. Предпосылками считают культуру хиппи и нью-эйджа.
Дауншифтинг широко распространился в США, Австралии и России среди жителей мегаполисов, которые протестуют против общества потребления.
Впервые термин «дауншифтинг» использовала американская корреспондентка Сара Бен Бреатна в газете The Washington Post в 1991 году. В 2000 году английский журналист Карл Оноре написал книгу «Без суеты. Как перестать спешить и начать жить», в которой объединил дауншифтинг с идеологией минимализма и простого образа жизни.
Феномен дауншифтинга
Дауншифтер – человек, который хочет жить размеренно. Важная часть философии – отдых: организованный туризм, путешествия «дикарём», жизнь в деревне. Дауншифтер сосредоточен на общении с родными и единомышленниками. Занимается хобби, самообразованием и благотворительностью. Всё это – ради познания себя.
Представители течения против работы на рыночную экономику. Они меняют образ жизни, переходят к другим моделям поведения.
Чтобы избавиться от стресса, дауншифтеры живут не в шумных городах, а на окраинах, дачах и посёлках. Но переезд не означает отказ от цивилизации. Они идут в ногу со временем и пользуются технологиями для работы, общения и образования. Некоторые шутят, что дауншифтер – это человек с айфоном, который уехал в деревню.
Дауншифтеры обычно аполитичны, но в разных странах своя специфика:
- Британский дауншифтинг тесно связан с вопросами экологии.
- В Австралии такие люди выступают за частую смену жилья и работы.
Дауншифтинг в России
Краснодарский край
В этом регионе за пять лет прибавилось 150 тысяч россиян из других городов.
Цены на недвижимость, естественно, ниже, чем в Москве, тем более, если вы живёте здесь всегда и выбираете курортные посёлки, а не города вроде Геленджика, Анапы или Сочи. Можно без труда снять или купить комнату, или даже целый дом.
Главный интерес дауншифтеров в Краснодарском крае – Чёрное море и тёплый климат. Здесь много свежих фруктов и овощей, нет проблем с интернетом. Варианты для работы: субаренда жилья, туристические услуги и вакансии на удалёнке.
Воронежская область
Может прозвучать странно, но регион популярен у дауншифтеров. Причина – плодородное Черноземье. На нём можно заняться сельским хозяйством даже с минимальным опытом. Плюс терпимый климат: нечто среднее между Центральной Россией и Югом. Тут уникальные природные места, например, «Дивногорье» — степное плато в Лискинском районе.
Большинство живёт в пригороде, чтобы быть недалеко от цивилизации и пользоваться стабильным интернетом (один из самых недорогих по России). Сюда едут, если есть желание снять или купить дом с участком, где можно разбить сад с огородом.
Подмосковье и Ленобласть
Цены за пределами двух столиц ниже, людей – меньше, а воздух – чище. В коттеджных посёлках, маленьких городках и деревнях в этих краях остаются те, кто сдаёт недвижимость в Москве или Питере, но хочет сохранить дружеские и родственные связи или боится уехать далеко. За счёт развитой транспортной инфраструктуры можно быть в центре культурной активности, добираясь до города за 1-2 часа.
Если вы готовы к физическому и ручному труду, то вам будут рады в любом родовом поселении, а таких объектов по России более 300. Известный бизнесмен Герман Стерлигов живёт как раз в подобном месте (в Московской области, Можайском районе).
Правительство Московской области выделило ему 37 гектаров земли, где он занялся сельским хозяйством. Позже он организовал там проект «Слобода» и предлагает людям приезжать сюда жить. Похожий посёлок есть в Краснодарском крае в Абинском районе – он называется «Живой родник».
Дауншифтерам-программистам можно уехать в Кировскую область, где бывший сотрудник Яндекса Алексей Конышев основал «Посёлок программистов».
Там живут рядом с природой и общаются с единомышленниками по профессии.
Часто дауншифтеров путают с экопоселенцами и фрилансерами. Конечно, одно не противоречит другому, но важно, чтобы речь шла о понижении статуса. Когда вы работали на удалёнке или не работали вообще, а потом переехали в село, вы не дауншифтер. Последнему есть что терять: опыт, авторитет, наследство, высокую зарплату.
В какие страны для дауншифтинга уехать
Вьетнам
Популярное направление у дауншифтеров, которые любят экзотику и путешествия. Во Вьетнаме местные жители гостеприимны, власти следят за порядком, медицина на достойном уровне. Здесь хорошие пляжи и много возможностей для работы на туристических курортах.
Передвигаться можно на мопеде. Месячная аренда квартиры или дома на окраине стоит $200. Для длительного пребывания нужна виза. Если хотите иметь под рукой всю инфраструктуру, выбирайте для дауншифтинга Дананг, Нячанг, Ханой, Хойан или Хошимин.
Таиланд
Это направление давно ассоциируется с беспечной жизнью у всех, кто мечтает о красивых пейзажах и спокойном саморазвитии.
Здесь вы легко встретите русских единомышленников. Ночные развлечения, тёплый океан, отсутствие визы – привлекают многих.
Снять однокомнатную квартиру с кондиционером можно за $300 долларов (чем дольше аренда, тем дешевле). Единственное, что может отпугнуть начинающего дауншифтера – языковой барьер и обилие туристов в пик сезона. Дауншифтинг в Таиланде чаще встречается на Пангане – недорогом и комфортном острове.
Индонезия
Это отличное пристанище для дауншифтеров, которые любят тёплый приём и ищут пляжные курорты. Почти все выбирают остров Бали. Здесь отличная экология, что влияет на качество продуктов и много возможностей для морских видов спорта.
Аренда квартиры на месяц – $300. Можно жить без визы, но надо подготовиться к сильной духоте. В некоторых районах медленно работает интернет. Дауншифтинг на Бали не самый дешёвый, но зато жизнь очень размеренная.
Индия
Здесь главное направление дауншифтера – Гоа.
Путешествия на скутерах, океан, длинные пляжи, вегетарианская кухня, йога и сёрфинг – есть всё для здорового образа жизни. Дауншифтеры, которые считают Гоа мейнстримом, остаются в пригородных районах мегаполисов, например, недалеко от Мумбаи. Ещё придётся привыкнуть к платной визе, антисанитарии, питьевой воде только в бутылках и редкому проводному интернету.
Грузия
Вкусная еда, вино и пейзажи – это направление подойдёт для всех дауншифтеров, включая и тех, кто хотел свой участок для огорода, виноградника или сада. В Грузии можно быстро добраться и до горных деревень, и до коттеджей на берегу моря. Чаще всего дауншифтеры останавливаются в Тбилиси, поскольку тут вся инфраструктура и стабильный интернет. Квартира в историческом центре стоит $310, на окраине дешевле.
Грузия – рай для пеших туристов и бэкпекеров.
Не нужна виза и особо не требуется знание английского. Но готовьтесь к тому, что вы, скорее всего, растолстеете и будете первое время теряться на дорогах из-за местного стиля хаотичного вождения.
Кипр
В этих краях тепло и вкусно, но дороже в сравнении с азиатскими странами. Кипр для тех, кто хочет открыть бизнес или планирует жить на доходы от уже развивающегося дела.
Некоторые дауншифтеры остаются в столице – Никосии, чтобы быть ближе к инфраструктуре, но не меньше людей приезжает в Лимасол – город, который можно считать раем для IT-работников, благодаря филиалам разных компаний.
Аренда на уровне Москвы – $700 за квартиру в месяц ($550 в случае договора на год). В стоимость аренды обычно включён интернет. Плюсы Кипра в погоде и море, но до него надо ехать, если живёте в Никосии.
Книги про дауншифтинг
«Тотальный дауншифтинг или полный апгрейд»
Эта книга напечатана на конопляной бумаге. Здесь рассказывается реальная история семейной пары, переехавшей из столицы в сибирскую тайгу.
Она подойдёт тем, кто планирует основать своё поселение и нуждается в знаниях по земледелию, животноводству, строительству. Авторы – Константин и Натали Макуха.
«Дауншифтинг. Как меньше работать и больше наслаждаться жизнью»
Книга от доктора философии Джона Дрейка с советами для всех городских трудоголиков. Тут есть альтернативные жизненные сценарии с разной степенью риска, психологические тесты и истории от людей, отказавшихся от карьеры ради спокойствия, гармонии и счастья.
«Дауншифтинг или как работать в удовольствие, не зависеть от пробок и заниматься тем, чем хочется»
Книга Софьи Макеевой – это переработка бесед автора с бывшими офисными сотрудниками и деятелями искусства, которые отказались от жизни в мегаполисах. Бонусом в конце мини-тренинги и справочник дауншифтера.
Читайте: Ад перфекциониста. 8 способов перестать делать всё идеально
Современный дауншифтинг
Современный дауншифтинг: опыт социально-психологического и религиозно-философского анализа
Светлой памяти соавтора и наставника,
профессора В.
Ф. Ефимова, обратившего наше внимание на эту проблему посвящается.
В современном мире само понятие «карьера» в большинстве случаев уже связывают с постоянным движением вверх, с покорением новых рубежей, а также с профессиональным и должностным ростом. Но нельзя не отметить и иной позиции — дауншифтинга. Ныне его приверженцы своим примером показывают, что, по карьерной лестнице можно не только подниматься, но и спускаться, причем абсолютно добровольно. За этим стоит жизненная позиция, согласно которой не стоит жить ради самого себя, не занимаясь чужими целями. Приверженцы этого течения (дауншифтеры) отказываются от пропагандируемых общественным ценностям: конформизма, рабства имиджу, денег, карьеры и так далее. В большинстве своем люди вкладывают в дауншифтинг как собственный смысл, так и плохо осознаваемые фобии, включая фроммовское «бегство от свободы».
Вокруг основных положений постоянно ведутся споры, зачастую люди даже и близко не подходят к истине. Даушифтинг — явление, которое уже давно обросло слухами, мифами, рассказами бывалых и домыслами фантазеров, с которыми даже бороться трудно.
Вся эта совокупность мнений меняет наше восприятие дауншифтинга как явления и искажает его истинный смысл.
Слово «дауншифтинг», означающее в дословном переводе с английского «смещение вниз», заимствовано из лексикона автомобилистов — так называется переключение коробки передач на меньшую скорость. Впрочем, существуют и те, кто трактует смысл слова по первой части слова, вкладывая неправильный смысл в корень «даун», трактуя данное явление как своего рода психическую патологию. Феномен дауншифтинга — признак нашего времени или же он всегда был присущ обществу, но сегодня стал более очевидным, потому что приобретает массовый характер? Как замечательно сказал мудрый Соломон: «Нет ничего нового под этим солнцем».
В статье мы разберемся, что это за явление, познакомимся с последователями этой идеологии, проанализируем, почему они отказываются от успешной карьеры в пользу абсолютной свободы. Представим, что перед обычным членом общества стоит выбор между двумя вариантами собственной судьбы в будущем.
Первый вариант представлен хорошей работой, приличным доходом, но жестким ритмом, четкими правилами, подчинением и регулярными стрессами, и, возможно, алкогольно-никотиновой и иными зависимостями, а также целым букетом психосоматических заболеваний. Второй вариант характеризуется более низкой ступенькой в обществе, скромным достатком, отсутствием карьерных перспектив, но полной свободой и независимостью от общепринятых правил и возможно сохранением здоровья и потенциальным долголетием.
Дауншифтеры — люди, предпочитающие второй вариант. Они сознательно понижают себя в карьере и статусе ради семейства, хобби и свободного выбора места проживания. Но не смотря на это, буквально за последние 10–12 лет это понятие приобрело у социологов и аналитиков рынка труда иное значение: дауншифтингом теперь именуют добровольный отказ от карьерной гонки ради иных жизненных ценностей, прежде всего семьи, хобби, психологического комфорта и заботы о собственном здоровье. Радикально настроенные дауншифтеры предпочитают вообще сойти с дистанции, занявшись совершенно иным видом деятельности и пожертвовав наработанным за долгие годы статусом и положением.
Менее решительным часто бывает достаточно спуститься вниз на одну-две ступеньки карьерной лестницы, уменьшив объем ответственности и должностных обязанностей» [11, с. 6]. В частности это может включать в себя реализацию планов по какому-либо переезду из крупного города, в более мелкое поселение, с целью продолжительного проживания в оном; когда человек, или группа людей (например, семья) перебирается из своего засиженного, пыльного, грязного и вонючего мегаполиса, в деревню, село, просто в лес или поле (купив участок или взяв самозахватом). Либо переезд в курортное место, ради того, чтобы постоянно отдыхать и бездельничать. Дауншифтинг — это отказ от насыщенной и бешеной гонки в карьерах, крысиных бегах офисной работы в пользу тихой и размеренной жизни с последующим уменьшением доходов и уровня потребления.
В классическом же американском варианте топ-менеджеры все бросают и едут заниматься серфингом на какие-нибудь острова рядом с океаном. Естественно, это люди, которые имеют сбережения.
Традиционно такой человек работает 2–3 часа в день преподавателем серфинга, дает уроки. Остальное время он занимается тем же серфингом в свое удовольствие. Преподавательский заработок дает ему возможность по минимуму поддерживать, обеспечивать себя. К сожалению, на российской почве все более сложно, это могут позволить себе немногие.
Буквально дауншифтинг характеризуется переходом человека с хорошо оплачиваемой, но связанной с излишними нагрузками работы, на более простую и менее «денежную». Это явление на данный момент является не менее популярным в деловой литературе, нежели способность управлять временем.
Как правило, дауншифтерами являются люди, которые уже добились значимых результатов на карьерном поприще, однако постоянные стрессы, усталость и, конечно же, психологическая чума ХХI века — синдром эмоционального выгорания, а также отсутствие свободного времени заставили их полностью поменять свою жизнь. К чему эта постоянная гонка, если в конце тебе нечего будет вспомнить, кроме бесконечной работы? Именно так адвокаты становятся инструкторами по йоге, а топ-менеджеры — садовниками.
Несмотря на всю красочность и привлекательность дауншифтинга, он является лишь определением и не более того. Каждая ситуация уникальна в силу того, что положило ей основу и какие обстоятельства сопровождают. Для примера, любой законный союз двух людей именуют браком, тем не менее, все эти союзы разные. Конечно, ничего не стоит отнести дауншифтинг к новому модному течению среди менеджеров, однако это не исключит индивидуальной значимости для отдельно взятых личностей.
Понятие дауншифтинга
Само понятие «дауншифтинг» относительно новое: он появляется в конце ХХ века, хотя явление, как мы покажем ниже, имеет более давние истоки. В 1990-е годы термин «дауншифтинг» появился в статье «Washington Post». Западное определение дауншифтинга — отказ от высокой должности и доходов ради простой и неторопливой жизни в кругу семьи (simple living). Конечно, нечто подобное уже было — хиппи, зеленый туризм. Но массово говорить о дауншифтинге стали на Западе в 70-е гг. ХХ века, а к началу XXI века он дошел и до России — его стали активно обсуждать в блогосфере, появились сообщества русских дауншифтеров.
В России этот термин появляется в 2007-2008 годах в газетной публицистике и означает то же самое.
Этот термин — пока еще не совсем прижившийся в русском языке варваризм, встречается его написание латиницей «Downshifting», — со временем, возможно, станет привычным, как например граффити. А еще в 1973 году и оно было непривычным. Так, митрополит Антоний (Мельников) в своей статье «О христианстве в Помпеях и Геркулануме» писал этот термин как «graffiti» и давал пояснение, что они «…очень быстро наносятся на поверхность …и не требуют специальной подготовки… ни специального орудия письма» [1, c. 60]. Приведем первые прецеденты употребления термина «дауншифтинг» в русскоязычном пространстве. Так, журналист Игорь Найденов писал, что дауншифтинг — это «когда люди все продают и уезжают в Индию… курить» [10]. А Алина Гарбузняк одной из первых дала пояснение, что предполагается «сход вниз по социальной лестнице» [7].
Итак, более-менее принятая трактовка дауншифтинга сводится к тому, что общепринятые блага, навязываемые нам, отнимают нас у семьи, да и у самих себя. Это не просто побег в мир иллюзорной свободы, это — философия сосредоточенности на внутреннем мире, отказ от повседневной изнурительной гонки за товаром, навязанным рекламой.
Крупные города ошибочно считаются средоточием возможностей. В них вся деятельность посвящена лишь одному — работе. Потеря в материальной сфере с лихвой восполняется ощущением свободы и власти над собственной жизнью. Из-за этого именно переезд считается одним из основных методов приобщения к течению дауншифтеров.
Что же движет людьми?
В первую очередь желание сохранить полноценной семью и вырастить здоровых детей, но нельзя отрицать и тот факт, что к дауншифтингу прибегают люди ради самих себя. Перед человеком простирается весь мир, а он тратит жизнь в погоде за идеалами, навязанными обществом. Способность уступить в доходах и приобрести взамен настоящую жизнь — вот что предлагает «переключение на низкую передачу». Человек, который занимал высокую должность в сфере телекоммуникаций, один раз нырнул с аквалангом, и этого хватило на то, чтобы он смог изменить свою жизнь.
Теперь в его владении небольшая школа дайвинга на берегу Красного моря. Зарабатывает ли он много денег? Нет. Счастлив ли он? Однозначно, да. Вот он, типичный алгоритм становления дауншифтера, — добейся многого и брось все ради мечты.
Главное, от чего отказывается дауншифтер — это чужие цели и желания, им движет фроммовское желание быть (самим собой), а не казаться, мечта уйти из мира условностей, надуманных приличий, безмозглого конформизма. Он ищет себя и свое место в мире, за рамками цивилизации с её распорядком и обыденностью. В большинстве случаев чуждыми даушифтерам оказываются сугубо материальные цели: карьера, деньги, предметы роскоши. Список «утрат» дауншифтеров очень сильно зависит от страны и ее культурных особенностей. Например, в Англии дауншифтинг имеет яркий экологический окрас (употребление или выращивание органических продуктов, особое отношение к мусору и его вторичной переработке, экономия энергии). «В Австралии фокус смещен в сторону смены жилья и места проживания.
Наверное, первыми дауншифтерами можно считать Диогена, жившего в бочке и императора Диоклетиана, отказавшегося от трона в 4 веке до нашей эры». [11, с. 8]. С некоторой условностью можно отнести к своего рода прото-дауншифтерам и Гаутаму Будду, покинувшего дворец в поисках «просветления», а также апостола Матфея, бросившего должность сборщика (мытаря) и последовавшего за Христом, многочисленных средневековых святых, оставивших благополучную мирскую жизнь ради религиозного подвижничества, например правнука Ярослава Мудрого луцкого князя Николу-Святошу, отрекшегося от престола и поселившего в Киево-Печерской обители на правах скромного инока, не брезгующего никакими работами. Даже в Средневековье, при господстве сотериологического (то есть обращенного в небеса) типа культура подобного рода прецеденты вызывали острое неприятие современников. Наиболее репрезентабельный пример дауншифтинга по религиозным мотивам — это житие католического святого Франци́ска Асси́зского (1181–1226), почитаемого во всем христианском мире, а иногда и даже нехристями.
Этот средневековый подвижник выступил против тех ценностей, которые доминировали в современном ему обществе: богатство, куртуазность, чинопочитание, конформизм, культ должностей и титулов. Примечательно, что Франциск всему этому противопоставил вечные идеалы Евангелия, методы реализации которых на практике он воплотил в своей жизни и пастырско-педагогической практике. В противовес общественным предрассудкам, святой Франциск углубил идею бедности: из отрицательного признака отречения от мира он возвел её в положительный, жизненный идеал, который вытекал из идеи следования примеру бедного Христа. Вместе с этим Франциск преобразил и самое назначение монашества, заменив монаха-отшельника апостолом-миссионером, который, отрекшись внутренне от мира, остается в мире, чтобы среди него призывать людей к миру и покаянию.
Мысль о добровольной бедности «по Евангелию» легко могла самостоятельно зародиться как у богатого лионского банкира, так и у расточительного сына зажиточного купца в провинциальном итальянском городке Асизи; но проповедь того и другого приняла различное направление, что зависело как от среды и обстоятельств жизни, так и от личности обоих.
В начале своего существования община учеников Франциска, вовсе не имела монашеского характера; это было соединение людей, проникнутых братскими чувствами и апостольскими идеалами; они занимались проповедью и благотворительностью, не имели постоянного местопребывания и собственности. Местом деятельности первоначальной францисканской общины была Средняя Италия, но совсем не ясно, догадывался ли Франциск в то время, что они монахи. Он звал их именем, которое обычно передают как «меньшие братья», или если переводить буквальнее — «братцы». Уже в уставе он писал: «Пусть пребудут меньшими», а чуть позже произнёс проповедь: «Я хочу, чтобы наше братство называлось орденом меньших братьев». Идя по пути святого Франциска, они «подчинялись всем … исполняя обязанности, которые другим показались бы унизительными …
И это счастливое расположение духа взрастило в них начатки всех духовных добродетелей»
[16, с. 327].
Франциск уже тогда решил, что «братцы» должны будут дать три обета, такие, как бедность, послушание и целомудренность, которые всегда были знаком монашества.
Но францисканцы должны были существенно отличаться от других, уже существующих ранее орденов, ведь они должны были стать бродягами, или, по словам Честертона, почти кочевниками. Они должны были обладать той свободой, которой не может обладать ни один обычный человек, имеющий хоть какое-то «добро». Они будут свободны, ведь если человек «ничего не имеет, то ему нечего и терять, он не будет держаться за законы мирские, не будет брать в руки оружие, дабы защищать добро своё. Он будет просто жить, наслаждаясь каждым мгновением, разум его не будет затуманен мыслью о преумножении и охране своего имущества» [16, с. 328].
Францисканец должен явить образ человека, реализующего в своей жизни ценности евангельских блаженств, в особенности таких, как бедность и радость. Следуя им, он отказывается от силы и прав ради служения истине Царства Божия. Подобным образом монах должен воплощать и францисканские добродетели меньшести, смирения и простоты. Как человек блаженств и носитель человеческих и христианских добродетелей, проявляемых в духе ассизского святого, францисканец должен предстать перед братьями как пророк и знамение нового грядущего мира, который Бог уже предвосхитил в этом мире через Иисуса Христа.
Современный францисканец должен создавать истинное Братство. Евангельское братство собрано во имя Христа, направляется Божественной силой Духа и «одушевляется горними устремлениями. В этом братстве за всеми признается одинаковое достоинство, и все участвуют, исполняя различные обязанности, в устройстве и ведении общинной жизни. В нем проявляется забота об установлении глубоко личных отношений, а не только отношений людей, связанных о6щим трудом, добрым соседством, уставными нормами. В нем разделяются необходимые в совместной жизни служения, особое место среди которых занимает забота о слабых и больных» [17, с. 23].
Если последователи святого Франциска и в Средние века и в наши дни отказывались от благ и идолов цивилизации по религиозным убеждениям, то предпосылки и мотивы современных дауншифтеров, как правило, не связаны с христианской аскезой и стремлением осуществить обожение (теозис) своей жизни «через Христа, со Христом и во Христе» (католическая литургическая формула).
Ныне многие дауншифтеры стремятся попасть в Азию, где христианская религия прочно не укоренилась.
Смысл жизни в отрицании материальных благ близок дауншифтеру. Возник даже «синдром Гоа» [15]. Первые земли, освоенные «беглецами» в девяностых, принадлежали Гоа. С тех пор победное шествие русских затронуло многие уголки мира, включая Восточную Европу и Латинскую Америку. Отметились они «под пальмой» и в странах Азии. Негласной столицей дауншифтинга считают Таиланд, особо популярен он среди наших сограждан. Настолько популярен, что оставляет Гоа позади. Этому способствует еще и тот факт, что Таиланд подарил русским безвизовый режим, благодаря чему «сбежать» стало на порядок проще. Помимо этого в нем нет «наркотической дымки» Гоа, он более открыт и расположен для скромного занятия любимым делом без притеснения.
Многие менеджеры, продав или сдав столичные квартиры, уезжают в Азию и вполне наслаждаются жизнью. Ведь в Азии совсем другой ритм и иная философия жизни, денег на жизнь уходит не так много. Конечно, есть и такие, которые со временем понимают, что не могут жить вне деловой суеты и спешки [15, с.
9]. Кому-то начинает не хватать ночной клубной жизни, адреналина, высоких скоростей.
Само понятие «карьера» в большинстве случаев связывают с постоянным движением вверх, с покорением новых рубежей, а также с профессиональным и должностным ростом. Но оказывается, по карьерной лестнице можно не только подниматься, но и спускаться, причем абсолютно добровольно. Это специфическое социальное явление, то есть дауншифтинг стремительно набирающее популярность на Западе.
Возникновение дауншифтинга — вполне естественная и предсказуемая реакция на некогда популярный стиль жизни яппи. Яппи — это молодой, невероятно честолюбивый и амбициозный «белый воротничок», придерживающийся весьма своеобразного мировоззрения. Работа и карьера, непременно с жесткой установкой на лидерство — для яппи это кумир номер один, имидж и социальный статус — кумир номер два. Разумеется, эти две жизненные ценности яппи теснейшим образом связаны друг с другом: солидные заработки позволяют поддерживать на должном уровне собственный имидж, который в свою очередь косвенно способствует дальнейшему продвижению вверх.
На Западе стиль яппи в построении карьеры миновал пик своей популярности в конце двадцатого века; к сожалению, для многих молодых российских специалистов, востребованных на рынке труда, он все еще является заветной мечтой. Скорее всего, они просто имеют слабое представление об оборотной стороне медали. Настоящий яппи вынужден поставить крест на маленьких радостях жизни, не говоря уже о хобби и увлечениях. Посидеть с друзьями допоздна в маленьком уютном баре или махнуть на рыбалку, выбросив из головы мысли о контрактах, балансах и бизнес-планах, это, с точки зрения яппи, — непозволительная трата времени, зато он с радостью прибавит к своему рабочему дню несколько дополнительных часов, если это сулит заманчивые перспективы повышения. Многие яппи в самом буквальном смысле сгорают на работе: расходы на транквилизаторы и визиты к психоаналитику очень скоро становятся обязательной статьей личного бюджета. Наконец, любой успешный карьерист-яппи является заложником собственного положения: он тратит львиную долю доходов на приобретение престижных, имиджевых вещей ради очередного карьерного рывка, и так может продолжаться до бесконечности.
Причины дауншифтинга
В современном обществе, где тотальное погружение в информационное пространство [2; 3; 4; 5] стало нормой, усилились экзистенциальная усталость и тоска по свободе. В этом контексте
[cм.: 8; 14] выделим три основные причины, по которым люди становятся дауншифтерами:
1. Стремление к гармоничной жизни. Побег от цивилизации — это своеобразная попытка вернуться к своему «Я» и проводить больше времени со своей семьей. Человек осознанно отказывается от карьеры, поскольку осознает, что этот путь заводит его в глубокий жизненный тупик.
2. Внутреннее истощение организма. Изматывающая карьерная гонка зачастую приводит к глубокому разочарованию. Человек понимает, что он от работы больше не получает удовольствия, а вместо самореализации получает лишь новую порцию стресса. Именно по этой причине чаще всего становятся дауншифтерами топ-менеджеры крупных компаний.
3. Ухудшение здоровья. Часто, если человек тяжело болел или находился на волосок от смерти, у него происходит переоценка ценностей.
Он понимает, что жизнь всего одна и надо ее прожить так, как мечталось, ведь завтра может и не наступить.
Сами дауншифтеры называют еще одну причину, и она очень проста — жажда приключений. Зачастую у современных мужчин и женщин нет возможности насладиться беззаботной юностью: по окончании вуза они сразу устраиваются на работу, затем связывают себя узами брака, а дальше по накатанной — дети, ипотека, кредиты… И в какой-то момент у них наступает своеобразный кризис: появляется ощущение, что жизнь проходит, а они в это время стоят на ее обочине и ничего не успели попробовать. В такой ситуации некоторые находят способ самореализоваться в чем-то помимо карьеры, а кто-то полностью меняет свою жизнь, становится дауншифтером и таким образом старается наверстать упущенное.
Основным принципом дауншифтинга является отрицание всего, что связано с потреблением [см.: 10; 11]. Неприятие высокого статуса, стремления добиться как можно больших материальных благ, дабы лишний раз этот статус подчеркнуть во имя простых общечеловеческих ценностей, таких как увлечения, семья, здоровье, окружающий мир вокруг.
Всем довольный и умиротворенный человек не сможет стать дауншифтером — по большому счету, это является крайней мерой для человека, который был доведен обществом до ручки. Именно тогда встает вопрос ребром: или кардинальные изменения, или движение по спирали, которое ведет в персональный Ад, полный бесконечных стрессов, депрессий, медикаментов и суицидальных мыслей. Дома, красивые авто, дорогая одежда, лучшие отели — все это не делает несчастным, до ручки доводит методика достижения всех этих благ.
Итак, дауншифтинг — просто стремление разорвать этот замкнутый круг, который исподволь становится жизненной нормой.
Некоторые европейские модели дауншифтинга порой несут в себе отпечаток бунтарской романтики времен хиппи. Например, «апологет этого социального явления, английская журналистка Джуди Джонс, после своего сорокалетнего юбилея оставила престижную, но невероятно хлопотную должность редактора крупного лондонского журнала и ушла на вольные хлеба — она консультирует начинающих дауншифтеров, пишет книги, пропагандирующие такой подход к карьере, и выращивает цветы.
Преуспевающий молодой адвокат, внезапно уехавший в буддийский монастырь в Непале, а впоследствии занявшийся необременительным фрилансом; семейная чета, отказавшаяся от суеты мегаполиса ради идиллической пасторали в провинциальном городке» [8, с. 12]. Таковы типичные варианты дауншифтинга по-европейски. Разумеется, не стоит пытаться слепо копировать их в российской действительности — менталитет и условия рынка труда в нашей стране во многом отличаются от европейских.
Правда, на постсоветском пространстве это понятие известно не так широко, как на Западе. И причина очень проста: наши люди еще не успели насытиться благами материального общества потребления, поскольку периоды социальной стабильности и благополучия в наших странах — дело весьма зыбкое. Реакция большинства на твой личный выбор пока еще звучит как упрек или снисхождение к дурной блажи. Мало у нас дауншифтеров, которые смогли бы составить костяк какого-либо движения. Чаще — это офисные работники в отставке, которые после 3–4 месяцев путешествий по Индии и Юго-восточной Азии, возвращаются в свои уютненькие кабинеты.
Кроме того, уровень жизни в России значительно ниже, чем в странах, лидирующих по количеству дауншифтеров, уверенность в завтрашнем дне отсутствует практически у всех социальных слоёв. Наряду с материальными преградами и отрицательным общественным мнением, в России есть территориальные проблемы с дауншифтингом: всё — таки русские деревни это совсем не цивилизованные европейские сёла, жизнь в которых похожа на пасторальную картинку.
Но, несмотря на все перечисленные препятствия, дауншифтинг в России набирает обороты, причём среди мотивации к смене образа жизни важную роль играет желание больше времени уделять саморазвитию и воспитание детей вдали от пороков цивилизации. Многие россияне выезжают в Индию и Таиланд, чтобы заниматься духовными практиками или просто жить в своё удовольствие. Также к дауншифтингу можно отнести зарождающиеся на территории России экологические поселения, являющиеся альтернативой как городской, так и сложившейся деревенской среде. Зачастую дауншифтинг даёт человеку возможность лучше понять себя, свои истинные потребности и желания.
Бросая высокооплачиваемую, но не дающего морального удовлетворения работу, человек находит себе дело по душе. Занимаясь им для себя, не преследуя никаких материальных интересов, он зачастую обнаруживает, что это дело даёт ему неплохой доход, так как всё, что делается искренне и с душой, получается очень хорошо.
Подавляющее большинство дауншифтеров — зажиточные люди [см.: 11; 13], которые могут без особых проблем отправиться в другое государство на постоянное местожительство. Они не бросают бизнес, а оставляют его на попечение управляющих и держат под контролем. Поэтому дауншифтинг в России характеризуется негативными отзывами. В простом русском народе явление объясняется ленью, предательством родины, нежеланием работать.
Примеры дауншифтинга далеко не всегда являются историями успеха. Во-первых, люди часто хорошо понимают от, чего они хотят убежать, но очень смутно — к чему стремятся. И трудности новой жизни могут многих надломить, например, деревенская жизнь для непривычного горожанина может оказаться не такой пасторальной картинкой, как представлялось в офисе.
Другой аспект заключается в том, что дауншифтинг многими воспринимается как бегство от себя, но от себя убежать невозможно. Через некоторое время человек может обнаружить, что нерешённые проблемы, с которыми он сталкивался ранее, снова возникают на новом месте.
Крутые карьерные виражи могут сойти с рук и даже пойти на пользу представителям творческой богемы, но если на них решается бизнесмен или клерк, это нередко вызывает непонимание окружающих и даже обвинения в психической неадекватности. Чтобы по собственной воле отказаться от нескончаемой борьбы за место под солнцем и не ощущать на себе косые взгляды друзей и знакомых, следует иметь веские и уважительные причины.
Вряд ли кто станет возражать против такого основания для дауншифтинга, как забота о собственном здоровье. Не секрет, что большой бизнес или руководящий пост в крупной корпорации часто сказываются на здоровье столь же отрицательно, как и работа на вредном производстве. Вместе с солидными заработками, красивой жизнью и уважением окружающих нередко настигает целый букет заболеваний — от сердечно-сосудистых до расстройств нервной системы.
Другой причиной, порождающей дауншифтинг как в России, так и в Европе и Америке становится психологический слом, нервозы и, порою, экзистенциальный кризис. Последнее явление было блистательно описано в последней работе Н.А. Бердяева «Царство духа и царство кесаря». Философ специально отмечал: «Кризис, переживаемый человеком, связан с несоответствием душевной и физической организации человека с современной техникой. Душа и тело человека формировались, когда человеческая жизнь была еще в соответствии с ритмом природы, когда для него еще существовал космический порядок. Человек был еще связан с матерью-землей. Власть техники означает конец теллурической эпохи. Органическая, естественная среда человека, земля, растение, животные и пр., может быть убита техникой; что тогда будет? Элементарная техника существовала с первобытных времен. С конца XVIII века начинается революционизирующее вторжение машины, с которым связано развитие капиталистической промышленности. Только в наше время техника приобретает детерминирующую власть над человеком и человеческими обществами и возникает тип технической цивилизации…» [6, с.
34].
Дауншифтинг в таких условиях является, как правило, вынужденным, о нем задумываются, лишь, когда вопрос встает ребром: или карьера, или здоровье. Чуть менее важным основанием для отступления является стремление минимизировать юридические риски. Увы, реалии нашего времени таковы, что стремительный карьерный рост может закончиться в самый неподходящий момент на скамье подсудимых.
Не стоит уповать на законопослушное поведение: даже безукоризненно честный сотрудник может стать козлом отпущения в корпоративных финансовых махинациях. Рожденного с авантюрной жилкой это вряд ли испугает, но осторожный и благоразумный человек всерьез задумается о возможности притормозить. Желание проводить больше времени с семьей и детьми или посвящать себя любимому делу может быть встречено непониманием знакомых, мыслящих ценностными категориями яппи, но в принципе оно тоже является уважительной причиной для дауншифтинга. Наконец, к одной из разновидностей дауншифтинга принято относить кардинальную смену профессии и рода занятий — это тоже вполне оправданно, особенно если выбор первичной специальности был совершен под влиянием моды, рыночной конъюнктуры или мнения родных.
Стратегия дауншифтинга
Единой стратегии дауншифтинга не существует, можно лишь назвать несколько наиболее распространенных вариантов. Для человека, который в буквальном смысле сгорает на работе, проводя в офисе двадцать четыре часа в сутки семь дней в неделю, оптимальным решением будет стандартный восьмичасовой рабочий день без переработок. Новоиспеченный дауншифтер может с удивлением обнаружить, что реально посвящать себе любимому не менее пяти часов ежедневно. Вариант разгрузки для босса может быть иной — ему иногда достаточно спуститься вниз на одну ступеньку карьерной лестницы, сократив объем ответственности и должностных полномочий. Возможен также и параллельный дауншифтинг: например, если частые командировки не позволяют проводить много времени в кругу семьи, неплохим выходом будет перевод в другую компанию на аналогичную должность, но без постоянных разъездов. Не исключено, что идеальным выбором для кого-то может стать отказ от работы, требующей нестандартного мышления и творческого потенциала, ради размеренной будничной рутины, где ответственность и креатив изначально отсутствуют.
Прежде чем решаться на такой ответственный, а иногда и необратимый шаг, как дауншифтинг, необходимо тщательно взвесить все за и против, определившись со своей системой ценностей и приоритетов. Очень важно быть предельно честным с самим собой; кому-то, вероятно, будет удобнее составить таблицу, вписав в отдельные графы преимущества и недостатки нынешней работы и планируемой, с понижением. Главная проблема дауншифтинга и, пожалуй, основной аргумент против него — это уменьшение уровня заработной платы, пропорциональное спуску вниз по карьерной лестнице.
Западные идеологи дауншифтинга выдвигают в качестве контраргумента так называемую философию добровольной простоты — сознательного отказа от потребительской гонки за эфемерным престижем и модой, умение отделять реальные нужды от навязанных рекламой и общественным мнением. Эта философия, кстати, отнюдь не нова: точно такое же мировоззрение проповедовал еще древнегреческий мудрец Эпикур, которого ошибочно считают гедонистом и приверженцем культа наслаждений.
Сошедшему с дистанции дауншифтеру больше не нужно вкладывать деньги в поддержание дорогостоящего корпоративного имиджа, так что даже сократившейся зарплаты вполне хватит для достойной жизни. Далеко не всегда дауншифтинг означает снижение доходов; радикальная смена профессии может стать источником гораздо больших заработков, нежели прежняя работа.
Разумеется, философия добровольной простоты применима к российской действительности с рядом оговорок, но совершенно ясно одно: процент людей, для которых счастье заключается не в деньгах и даже не в их количестве, весьма велик.
Например, для образцового семьянина возможность уделять больше времени воспитанию детей значит намного больше, нежели роскошный автомобиль, костюмы Hugo Boss и обеды в дорогих ресторанах. Поэтому уход с высокооплачиваемой должности, позволяющей жить красиво, но требующей взамен полной самоотдачи, не будет для него тяжелым ударом. То же самое можно сказать и о человеке, увлеченном тем или иным хобби или творчеством: даже наличие полного комплекта атрибутов материального достатка и обеспеченности не в состоянии компенсировать вынужденный отказ от самореализации и зарытый в землю талант.
Сплошь и рядом встречаются ситуации, когда молодые специалисты приобретают специальность, не отвечающую их реальным запросам, способностям и ожиданиям. Наглядный пример — перепроизводство экономистов, юристов и менеджеров за последние годы, продиктованное кратковременными потребностями рынка труда. В таких условиях намного лучше решиться на дауншифтинг, нежели ежедневно переламывать себя, занимаясь нелюбимой работой.
Наконец, всегда существует определенный процент людей, которые органически «не могут вписаться в корпоративный распорядок дня и коллектив сотрудников» [8, с. 127]. Составляя перечень плюсов и минусов того или иного варианта дауншифтинга, вместо абстрактных и общих фраз лучше всего использовать четкие и конкретные категории. Скажем, расплывчатая фраза «у меня будет больше свободного времени» неприемлема, ее необходимо заменить предложением «ежедневно у меня будет столько то часов свободного времени». Для подсчета финансовых перспектив карьерного понижения полезно вооружиться калькулятором и соотнести уровень ожидаемой зарплаты с запланированными расходами и покупками.
Не исключено, что в свете философии добровольной простоты некоторые сугубо имиджевые траты окажутся совершенно ненужными. «Некоторым довольно трудно в одночасье отказаться от привычных стереотипов мышления — это, пожалуй, основная сложность в распределении приоритета расходов» [8, с. 153].
Кроме того, начинающий дауншифтер должен определиться, насколько значимым для него будет мнение родных и близких, их реакция на столь неожиданный поступок. Варианты карьерного понижения, при которых придется существенно урезать первоочередные траты в семейном бюджете, следует отметать сразу, а вот честолюбивыми амбициями знакомых и родственников, которых карьера повергнет в шок, скорее всего, можно пренебречь. Человек все-таки (мы уже об этом писали выше) не обязан руководствоваться в собственной жизни и карьере чужой системой ценностей. Это в корне противоречит самой идее дауншифтинга.
Ключевой момент, порождающий дауншифтинг — это ценностный конфликт между целями, навязываемыми обществом — карьера, богатство, статус, — и внутренними ценностями — самопознание, хобби, общение с близкими и т.
д. Дауншифтер осознает иллюзорность навязываемых целей, так как чем больше материальных благ приобретается, тем больше хочется. При этом проблема не столько в статусе и богатстве, сколько в том, какую цену за них зачастую приходится платить в обществе: стрессы, болезни, отсутствие свободного времени, эмоциональное выгорание и истощение, семейные конфликты и т.д. Выбором дауншифтера является осознанный отказ от участия в «крысиных бегах» по офису, что влечёт снижение материального дохода и зачастую воспринимается в штыки близкими и обществом. В награду дауншифтер получает внутренне удовлетворение от жизни, возможность заниматься любимым делом, жить так, как хочется.
Идеологически дауншифтинг связан не христианским аскетизмом, а с субкультурой нью эйдж и движением хиппи. Именно в 60-е годы прошлого столетия стала развиваться идея, что человек должен жить для познания себя, а не просто для материального поддержания своего тела. Начиная с 90-х годов, это социальное и культурное явления стало активно распространяться во всём мире, особенно много дауншифтеров в Австралии, США, Великобритании.
Наконец, совсем не лишним будет рассмотреть вариант временного дауншифтинга, иными словами, возможность возобновления карьеры после тайм-аута. Прежде чем делать шаг вниз, следует досконально продумать все отходные маневры, а также тактику возвращения. Большинство работодателей с подозрением отнесется к дауншифтеру; если человек однажды отказался от карьеры, повторно сформировать у него требуемую мотивацию и нацеленность на успех, столь ценимую кадровиками, будет довольно проблематично. Именно поэтому начинающему экс карьеристу следует приложить все усилия, чтобы сохранить хотя бы профессиональную репутацию и по возможности замаскировать или даже скрыть зигзаг в собственной карьере. «В дауншифтинге совершенно неприемлемы опрометчивые и скоропалительные решения, самое главное — это максимальная осторожность и умение с гроссмейстерской точностью просчитывать свои жизненные и профессиональные перспективы на несколько ходов вперед» [14, с. 101].
Для того чтобы стать истинным дауншифтером, необходимо знать о будущих жизненных задачах.
Спуск вниз по карьерной лестнице по доброй воле должен в конечном итоге стимулировать рост духовный (точнее эстетико-экзистенциальный). В идеале, конечно же, ломать карьеру не стоит. Необходимо только понять, что внутренне человек хочет получить от жизни и чем в дальнейшем заниматься. Если смотреть на дауншифтеров со стороны, то такие резкие жизненные перемены могут показаться кому-то глупыми и опрометчивыми.
В поисках себя дауншифтер может потерять большинство своих знакомых и друзей, но по-настоящему близкие люди всегда поймут и поддержат. Дауншифтер получает экономию жизненного времени. Ведь теперь не надо растрачивать себя на дела и обязанности, прописанные в трудовом договоре, на никчемные реверансы и улыбки тем людям, которым не хочется улыбаться. И еще он получает возможность обретения самого себя, своего собственного я, попытку понять, кем являешься в этой жизни и какова цель в ней. Но для этого дауншифтинг должен быть не бегством, а осознанным выбором. Как показали наши исторические экскурсы, подобные явления возникали в предыдущие эпохи, однако массовым явлением дауншифтинг стал лишь в конце ХХ века.
Ныне отказ от благоустроенной жизни и карьеры обусловлен не религиозными поисками, а экзистенциальной усталостью.
Типология дауншифтинга
Соответственно пока несколько условно можно наметить типологию дауншифтинга: 1) полный отказ от цивилизации, жизнь на островах или в деревне до скончания дней своих, либо сопряженная с творчеством, как у Поля Гогена, либо посвященная иным аспектам. Такой вариант возможен, но не всегда является определяющим. Рассмотрим иные типы дауншифтинга. Среди них мы выделяем: 2) появление промежуточных форм, не исключая и неполного (временного) отказа от благ цивилизации; и 3) вынужденный дауншифтинг. Рассмотрим их детальнее.
Выше мы уже писали о том, что уютные берега океанов стимулируют лень и беззаботность российских дауншифтеров. Свой побег от цивилизации они готовы воспринять как временную меру. Никаких сожженных мостов во имя качественного перехода к новой жизни. Даже квартиры в крупных городах не продаются, а сдаются — всегда есть план «Б», по которому можно вернуться в социальную гонку.
Быть может, они и не воспользуются этой возможностью, но сам факт возможности «соломки подстелить» утешает и успокаивает.
Также подобная задача дауншифтеров, как упрощение уровня жизни, русским людям не нужна. Своим побегом они наоборот повышают его, параллельно приобретая свободу, о которой на родине могли лишь вздыхать украдкой. Речь идет не только о вседозволенности, будь то наркотики или публичное обнажение, но и о возможности открыть маленькое предприятие по душе, не боясь бандитов и чиновников. Не стоит забывать и лояльный социальный и природный климат.
В русских условиях дауншифтинг приобретает своеобразные оттенки. Попробуем их обозначить. Одним из них, на наш взгляд, стал так называемый обратный, или вынужденный, дауншифтинг. В отличие от обычного дауншифтинга, обратный значит, что собственной воли человека в выборе пути и вектора развития попросту не было. Имеет место не отказ от статусной должности или большого объема работы во имя личностного развития, а неожиданное увольнение, лишение статуса и прочее, что приводит к изменению социальной позиции, совершенно не нужной участнику событий.
То есть в результате он переживает серьезную травму.
В качестве примера можно привести реальный случай: молодой профессор из Москвы, доктор филологических наук, работавший в техническом вузе, был сокращен «из-за несоответствия базового образования и ученой степени профилю» того вуза, где работал и ликвидации целого ряда читаемых им гуманитарных предметов, в результате был вынужден искать работу в провинциальном медколледже. Но там он нашел временный отдых от столичного стресса и смог завершить две начатые еще 5 лет назад монографии. Но заплатить за это пришлось резким сокращением дохода, аскетической жизнью и потерей ряда социальных связей. Вынужденный (то есть не по собственному выбору) дауншифтинг — явление, как мы предполагаем, сугубо российское, обострившееся в эпоху нового экономического кризиса [см.: 12; 18] и несостоявшейся евразийской интеграции.
Если человек выбрал обычный дауншифтинг (полный или частичный), значит, он переосмыслил жизнь и выбрал новые приоритеты, а новый стиль жизни становится только следствием такого решения.
В случае же обратного все начинается с увольнения, потери средств или статуса, так что страдает человек намного больше. Внешний внутренний кризис не является естественным, в отличие от приводящего к дауншифтингу, он спровоцирован изменениями вовне.
Плюсы и минусы дауншифтинга
Рассмотрим плюсы и минусы дауншифтинга в целом (характерные для всех его разновидностей).
Отрицательными сторонами данного явления могут стать, во-первых, пауза в рабочем стаже. Продолжительный перерыв негативно повлияет, если человек захочет вновь трудоустроиться. После смены образа жизни уменьшаются финансовые потоки. Во-вторых, потеря связей. Партнеры по бизнесу забывают людей, с которыми приходилось ранее работать. Человеку, который насладился прелестями дауншифтинга и решил вернуться к цивилизации, придется начинать с нуля. Еще один неприятный момент — непонимание со стороны близких, особенно родителей, которые были воспитаны в иную эпоху и имеют совсем другие взгляды и приоритеты.
Плюсов значительно больше. Снижение стресса. Дауншифтер живет в независимом мире без расписаний, жестких строк и требований. Не приходится в кратчайшие сроки выполнять срочную и трудоемкую работу. Происходит экономия времени. Не нужно ежедневно ездить на работу. Дауншифтер составляет расписание по своему усмотрению. К примеру, он может трудиться ночами или вставать рано утром, чтобы поработать в тихой обстановке.
Многие меняют не только место работы, но и место жительства. Появляется возможность дышать чистым воздухом, пить высококачественную воду и употреблять экологически чистые продукты. После кардинальных перемен появляется свободное время, львиную долю которого можно потратить на себя. Речь идет о самосовершенствовании и раскрытии творческого потенциала, о самореализации.
Почему люди становятся дауншифтерами? Некоторыми движет протест: против общества потребления, против карьерной гонки, а также желание делать то, что интересно себе самому, а не нужно начальнику и окружающим.
У иных наблюдается кризис ценностей: то, что навязывает общество, не кажется созвучным личному интересу, а также стремление к саморазвитию, личностному росту и жажда приключений. Следующая категория приходит к дауншифтингу от безвыходности: такие люди не многие способны постоянно обеспечивать высокий уровень потребления и соответствовать стандартам общества.
Социологи и психологи выделяют 3 группы дауншифтеров [см.: 8; 10; 11; 13].
Первая — менеджеры, ставшие заложниками родительских установок (девушки слушаются родителей, заканчивают «престижный» вуз, становятся менеджерами). Эффективно работают, но… понимают, что ни должность, ни работа, ни оклад не устраивает и выходят замуж. А главное, становятся полностью зависимыми от супругов!
Вторая группа, не справляясь с психологическими и физическими нагрузками, прибегает к дауншифтингу. Ежедневные двухчасовые путешествия дом — работа, «отдых» в пробках, двухнедельный отпуск раз в год, спокойно переносят обладатели недюжинного здоровья.
Третья группа — те, кто «наигрался» дорогими автомобилями, часами и решил, что заработанных сумм хватит для будущих внуков и пора заняться делом для души. Такие люди из бизнеса уходят в искусство, консультирование, или благотворительность.
Часто решение о дауншифтинге связано с кризисом среднего возраста. Семьи не всегда оказывают поддержку философствующему карьеристу, считая его душевные переживания ленью. Но все наоборот — желание снять с себя профнагрузки и акцентировать внимание на внутреннем развитии или здоровье — именно это проявление активного отношения к жизни!
А жертвоприношения социальному стереотипу, который постоянно требует доказательств — обычный конформизм. Сегодня дауншифтинг — довольно модный тренд, и некоторые карьеристы в прямом смысле последуют ему только потому, что это модно.
Выше мы уже отмечали, что истоки дауншифтинга усматривают порою в религиозной деятельности известных проповедников и святых. Но здесь крайне важно отметить следующее: при внешнем сходстве (отказ от карьеры, денег и социальных благ) различаются цели.
Современными дауншифтерами, даже если они и имеют религиозное миросозерцание (но, как правило, это либо агностики, либо люди религиозно индифферентные, либо, как и большинство россиян, играющие в «духовность», но не знакомые ни с историей Церкви, ни с её вероучением), движут отнюдь не религиозные мотивы.
Возможно, именно поэтому, дауншифтинг часто критикуют за эгоизм. Во многом это зацикливание на себе, сродни гедонизму. Не работать, но валяться под пальмой. У многих вернувшихся из тёплых стран наблюдается апатия и нежелание работать: к лени быстро привыкают. И, к слову, валяние под пальмой — это тоже потребление. Когда человек отказывается от общества и не приносит ему пользу — общество так же отграничивается от него. Традиционная, Христианская точка зрения предполагает, что человек обязан не быть праздным, а труд — это основной путь исцеления от праздности. Пребывая под пальмами на тропических островах, можно ли не впасть в хроническую праздность, и тогда идеи самореализации, ухода от стресса не приведут ли к новому витку личностного кризиса в иной его форме..jpg)
Заключение
Итак, явление дауншифтинга представляет значительный интерес с точки зрения понимания своеобразия экзистенциального поиска наших современников. Говоря о характерном для дауншифтинга стремлении человека к свободе, необходимо отметить, что именно подлинная духовная свобода может являться творческим пространством личностного развития. Подлинная духовная свобода в основе своей предполагает самообретение, а точнее, новообретение человеком своей личности, одухотворённой самости. Творчество предполагает преодоление размеренности повседневной жизни, экзистенциальной усталости, а также попытку превзойти собственную сущность, которая, по определению, стремится к духовному развитию вопреки росту различных материальных потребностей, вытекающих, порой, из чисто эгоистических побуждений. Возлюбив себя творческой любовью, то есть, желая приумножения любви ко Господу и людям, человек способствует тому, что его творчество становится духовной пищей для окружающих, плодами миссионерского служения, раскрывающими ценностный мир духовной свободы.
В этой связи обратимся к труду И.А. Ильина «Путь духовного обновления»: «Смысл жизни в том, чтобы любить, творить и молиться… без свободы нельзя ни молиться, ни творить, ни любить… духу человека доступна свобода, и ему подобает свобода. Ибо дух есть сила самоопределения к лучшему. Он имеет дар — вывести себя внутренне из любого жизненного содержания, противопоставить его себе, оценить его, избрать его или отвергнуть, включить его в свою жизнь или извергнуть его из нее. Дух есть сила, которая имеет дар усилить себя и преодолеть в себе то, что отвергается; дух имеет силу и власть создавать формы и законы своего бытия, творить себя и способы своей жизни. Ему присуща способность внутренне освобождать себя, ему доступно самоусиление и самоопределение к благу. Освободить себя значит, прежде всего, обратить свою силу, чтобы быть сильнее любого влечения своего, любой прихоти, любого желания, любого соблазна, любого греха. Это есть извлечение себя из потока обыденной пошлости — противопоставление ее себе и себя ей, усиление себя до победы над ней.
Таков отрицательный этап самоосвобождения. За ним следует положительный этап: он состоит в добровольном и любовном заполнении себя лучшими, избранными и любимыми жизненными содержаниями…» [6, с. 68].
Творческое служение предстаёт как своего рода дар ближнему. Духовная сущность дарения раскрывается, к примеру, в том случае, когда человек, имеющий высокое социальное положение и благосостояние, направляет личностные усилия в сферу бескорыстной деятельности. В этой связи и материальные блага выступают как своего рода опредмечивание духовности. Ярким примером здесь является благотворительность, которую мы можем рассматривать как своеобразную форму дауншифтинга, характеризующуюся с одной стороны — нестяжанием (на материальном уровне), с другой — стяжанием благодати (соответственно, на духовном уровне).
Важно понимать, что мнимый уход от проблем действительности, по сути, является попыткой избежать ответственности за происходящее в своей жизни. Прорыву личностного сознания может способствовать духовное творчество, позволяющее в определённой степени воздействовать на существующую действительность и на собственный внутренний мир.
Когда мы говорим о дауншифтинге, то нужно чётко понимать, что именно от мотивации зависит возможность преобразовательной миссии индивидуума или группы людей. Если отношение к карьерному росту базируется на действиях, осуществляемых во благо семьи, общества, государства, то представляется очевидным, что глубинное чувство долга окажется сильнее нежелания активного присутствия в социокультурном пространстве или намерения жить исключительно в экологически чистой среде.
К тому же, большая ответственность перед ближними никогда не подвергнет сомнению стремление к поддержанию достойного уровня жизни, особенно, когда существует острая необходимость содержать семью. Глубинное чувство нравственного долга характерно, к примеру, для научно-просветительской деятельности, направленное на возделывание, непрерывное творческое становление личности. Представляется, что альтернатива, которую выбирает дауншифтер, должна быть, прежде всего, духовно содержательной. Если отказ от чужих целей связан с переходом в сферу потенциальной реализации Богом дарованного таланта, то данный творческий поступок человека может являться следствием его духовного поиска, плодом философской сосредоточенности на внутреннем мире.
Обращаясь к такому явлению, как духовный поиск, следует отметить, что духовное странничество, характерное для миссионеров, представляет своего рода бесконечный поиск свободы, ищущей, в том числе, пространственного единения с Божественным началом.
Когда добровольный отказ от карьерной гонки и чрезмерного накопления материальных ценностей предполагает духовный вектор личностного развития творческого потенциала или является началом жертвенного молитвенного служения (как это можно увидеть на примере монашества), нужно осознавать, что данная перемена представляет собой гораздо более глубинное явление, нежели дауншифтинг.
Также, необходимо быть готовым к тому, что порой неосознанный побег от самого себя может закончиться шокирующей встречей с самим собой. Зачастую, мировоззренческий переворот дауншифтера носит лишь внешний характер и не имеет ничего общего с метанойей, знаменующей уход от греховного постоянства. При этом весьма важно отличать истинное смирение, а также объективную оценку собственных профессиональных качеств и соответствия занимаемой должности от добровольной «меньшести» для использования внезапно появившейся массы свободного времени с целью удовлетворения низменных потребностей.
Для истинного подвижничества необходим глубинный духовно-душевный перелом человеческого сознания, предполагающий обновление бренной сущности путём покаяния. Явственным примером глубинной перемены самосознания является подвиг юродства, предполагающий обретение великой силы духовной свободы во Христе. Полнота покаяния может стать «сосудом благодати», источником духовного обновления для человечества. Подлинный подвиг выходит далеко за рамки субкультур и массовой культуры. Данный прорыв личностной культуры происходит тогда, когда духовный поиск приводит к «сретению», слиянию как встрече Божественного и человеческого в раскаявшейся душе. Тогда открывается новый путь — индивидуальный творческий путь уподобления Богу, потому как только в Его власти открывать тайны внутреннего мира земной жизни. Раскрытие творческой предназначенности в рамках существующих догматов и постоянное благодарение и покаяние Господу — источник прозрений и возникновения очагов подлинной культуры.
Таким образом, культурологический анализ феномена дауншифтинга позволяет выявить значительный духовно-творческий потенциал данного направления в современном мире.
Вместе с тем, необходимо подчеркнуть, что его реализация зависит от осознанного глубинного стремления к постоянному самосовершенствованию. Именно «самоопределение к благу», «добровольное и любовное заполнение себя лучшими, избранными и любимыми жизненными содержаниями» может стать источником подлинной свободы духовного творчества.
В заключении отметим, что отношение к дауншифтингу и дауншифтерам во всем мире очень разное: кто-то завидует им, потому что они осмелились так круто изменить свою жизнь, кто-то, наоборот, считает их неудачниками, не выдержавшими ритма современной жизни. Но в любом случае стоит помнить, что побег от цивилизации — это не решение проблем. Возможно, для кого-то дауншифтинг — это единственный способ стать счастливым, но зачастую у тех, кто решил отказаться от работы, карьеры и прочих благ, исчезает цель в жизни. Все, что было когда-то важным, отходит на второй план, и остается либо гедонизм в чистом виде, либо путь к самореализации вне оков конформизма.
А это уже вопрос сугубо нравственного, а не социального или религиозного порядка.
(с) Евгений Владимирович Никольский, 2016
доктор филологических наук, магистр богословия, член-корр. РАЕ, профессор, Институт русистики Варшавского Университета, г. Варшава, Республика Польша
(с) Владимир Федорович Ефимов, 2016
(1953–2016) доктор педагогических наук, профессор, член-корр. РАЕ, г. Москва, Россия
(с) Дарья Яковлевна Романова (Матвиенко), 2016
кандидат культурологии, старший научный сотрудник Музея древнерусского искусства имени Андрея Рублева, г. Москва, Россия
Аннотация. В статье анализируется современный дауншифтинг, явление в последние полтора десятилетия приобретшее глобальный характер. Авторы последовательно раскрывают суть данного феномена социально-культурной жизни нашей планеты, впервые в отечественной гуманитарной науке выявляют его истоки, выделяют его типы (полный, частичный, вынужденный), показывают отличие между: 1) российской и европейско-американской разновидностями дауншифтинга; 2) между подвижничеством средневековых святых, отказавшимся от благ цивилизации и нашими современниками, уезжающими из больших городов на острова в океанах или в сельскую глушь.
Феномен дауншифтинга впервые анализируется с религиозно-философских позиций, с точки зрения светской этики. В финале делаются выводы о перспективах данного направления.
Ключевые слова: дауншифтинг, эмиграция, синдром эмоционального выгорания, гедонизм, психоанализ, антропология Фромма, валеология, общество потребления, аскетизм, религиозное миросозерцание, аксиология, святость, трудоголизм, яппи, субкультуры, экономический кризис, экзистенциальные проблемы.
Библиографический список
1. Антоний (Мельников), митрополит Минский. О Христианстве в Помпеях и Геркулануме // Богословские труды. N 10. М., 1973.
2. Берестова Т.Ф. Единство информационного пространства и роль государства в его достижении // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2006. Т. 9. N 1. С. 74–85.
3. Берестова Т.Ф. Законы формирования структуры информационного пространства и функции информации // Библиография. Научный журнал по библиографоведению и книговедению, 2009. N 5. С. 32–47.
4. Берестова Т.Ф. Роль индивида, социума и государства в создании единого информационного пространства // Социум и власть. 2008. N 3. С. 7–10.
5. Берестова Т.Ф. Скромное обаяние большого ученого // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2013. N 4 (36). С. 201–203.
6. Бердяев Н.А. Судьба России. Царство духа и царство кесаря. М., 1994.
7. Гарбузняк А. Рай для романтиков // Труд-7, 2008.08.12
8. Дрейк Дж. Дауншифтинг: как меньше работать и больше наслаждаться жизнью. М., 2007.
9. Ильин И.А. Путь духовного обновления. М., 2006. 336 с.
10. Найденов И. Выше ангелов // Русский репортер, N 18 (48), 21–28 февраля 2008.
11. Котляров А.В. Дауншифтинг без экстрима: кризис на пике карьеры. М., 2008.
12. Киевич А.В., Король О.В. Евразийская интеграция: этапы становления и перспективы развития // Экономические науки. М., 2016. N 1(134). С. 123–129.
13. Макеева С.В. Down шифтинг или как работать в удовольствие, не зависеть от пробок и заниматься тем, чем хочется.
М., 2011.
14. Пчелин А.Д. Дауншифтинг по-московски, М., 2010.
15. Станович И.В. Гоанские хроники: исповедь дауншифтера, взгляд изнутри. М., 2008
16. Честертон Г.К. Святой Франциск Ассизский. СПб., 2000.
17. Францисканская харизма. М., 2002.
18. Хмелевский С.В. Почему россияне покидают свою страну // Социально-политические науки, 2012. N 3.
Дауншифтинг в России: шифтинг или даун? | Бизнес-лекарь
Как вы относитесь к такому явлению как дауншифтинг?
Считаете ли вы, что это верный путь к самореализации, личностному росту, духовной свободе?
Дауншифтинг — это слово неожиданно оказалось у всех на слуху два года назад, когда известный наш ньюсмейкер глава Сбербанка Герман Греф выступая на Гайдаровском форуме заявил:
«Мы проиграли конкуренцию и оказались в стане стран, которые проигрывают, стран-дауншифтеров».
Про проигранную конкуренцию все и так знали, чего уж там. Но вот за дауншифтеров обиделись. Надо же было подобрать такое слово: непонятное, да еще и неблагозвучное какое-то!
А что на самом деле означает это слово? Так ли оно оскорбительно?
Дауншифтинг: а что это значит?
Дауншифтинг (англ. downshifting) — переключение автомобиля на более низкую передачу.
В более общем виде этот термин, обозначает человеческую философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей».
В российском восприятии дауншифтинг ассоциируется с толстовством, возникшим более ста лет назад под влиянием писателя Льва Толстого.
Согласно опросам общественного мнения сторонниками дауншифтинга считают себя более 30% американцев, 25% австралийцев и около 5 % россиян.
Дауншифтинг — это жизненная философия, суть которой состоит в добровольном отказе от навязанных обществом мнений и ценностей, ради жизни в соответствии с собственными приоритетами, ради творческой и духовной реализации.
Некоторые авторы публикаций ведут отсчет дауншифтинга аж от императора Диоклетиана, сменившего римский престол на деревенскую жизнь и выращивание капусты.
Часто упоминается в этой связи и имя художника Поля Гогена, считавшего цивилизацию «болезнью» и прожившего последние годы жизни в Океании на острове Хива-Оа среди туземцев.
Но это в прошлом, а что сейчас?
Кто они — дауншифтеры?Несмотря на многовековую историю этого движения, сам по себе термин дауншифтинг появился сравнительно недавно — в начале 90-х годов.
Огромное число жителей развитых стран, в первую очередь — жителей мегаполисов, испытывают дискомфорт от современного образа жизни.
Здесь и все убыстряющиеся темпы развития событий в политике, экономике, в быту, и стремительно нарастающий информационный пресс, и ухудшение экологической обстановки, и многие другие «прелести цивилизации».
Побудительные мотивы дауншифтинга — это желание что-то изменить в своей жизни, вернуться к истинным ценностям, к более естественному существованию, стремление к душевному комфорту и внутренней гармонии.
Дауншифтинг — это противовес карьерным устремлениям, алчности, бездуховности.
В западной литературе есть много примеров того, как преуспевающие люди оставляют насиженные места, высокооплачиваему работу или бизнес и переселяюся на постогянное место жительства в тихие экологически чистые провинии.
На мой взгляд, российский дауншифтинг как и все наше посконное, домотканое и кондовое имеет свою специфику.
Дауншифтинг по-русскиВ последние десятилетия достаточно много горожан выбрают деревню на жительство. Называть всех их дауншифтерами было бы неправильно.
Дословный перевод с английского слова downshifting означает «перемещение вниз». Но для того, чтобы перемещаться вниз, нужно сначала подняться вверх.
Большинство же новых сельских поселенцев бежали не от пресыщения устроенной городской жизнью, а от нужды, справедливо полагая, что в деревне им будет легче сводить концы с концами.
Если же говорить об «идейных» российских дауншифтерах, то большинство из них совершает скорее миграцию, да не в российские места заповедные, а в теплые страны — Индию и Тайланд, проживая там за счет сдачи в аренду квартир в России.
Не уверен, что рядовому обывателю придет на память какой-нибудь известный пример российского дауншифтинга, следуя которому захотелось бы отправиться на житье в глубинку.
Вряд ли можно назвать вдохновляющим эпатажный пример Германа Стерлигова — в прошлом создателя финансовых бирж и похоронных компаний. Он с большой семьей живет ныне в деревне, стрижет баранов, огородничает. Его дети не только лишены благ цивилизации, но даже обычного школьного образования, сам он изредка попадает в СМИ — озлобленный на весь белый свет.
Широко известными героями российского дауншифтинга можно назвать, пожалуй, только персонажей мультфильма «Каникулы в Простоквашино» Дядю Федора, пса Шарика и кота Матроскина.
Тем не менее, и даже более того, российский деревенский даушифтинг живет и развивается.
Существует «Сообщество дауншифтеров России» и «ЖЖ сообщество дауншифтеров».
На сайтах этих сообществ можно найти ссылки на полтора десятка блогов и страниц в социальных сетях активных дауншифтеров.
В статье Елены Кухарь в «Русском журнале» называется три категории людей, из которых «рекрутируются» дауншифтеры.
— Творческие люди, которым противопоказан регламент.
— Люди, изначально занявшие пассивную позицию, едущие «на пониженной передаче» с детства.
— «Добившиеся многого и ушедшие на взлете» — те, с кого и началась вся история с «дауншифтингом».
Что же ищут в дауншифтинге эти люди?
О чем мечтается?
«Добившиеся многого и ушедшие на взлете» — успешные люди, построившие деловую карьеру, создавшие капитал, достигшие общественного признания.
Они достигли многого, но не обрели счастья. За успех пришлось заплатить высокую цену: годы напряженного труда, постоянные стрессы, разочарование в идеалах, потеря друзей, охлаждение в отношениях с близкими.
Перед ними встал вопрос: а стоят ли полученные результаты таких трудов и потерь, разве это похоже на идеалы юности?
И главное — а что дальше: продолжать крутиться как белка в колесе?
Ответ на этот вопрос такие люди и видят в дауншифтинге.
Встречается даже такой термин — уставшие люди. Уставшие от суеты, от бешенных ритмов, от психологических перегрузок, от повсеместной бездуховности.
И эти уставшие люди принимают решение начать новую жизнь.
Процитирую описание новой жизни, почерпнутое мной в интернете.
— Они учатся жить заново, полностью подстраивая обстоятельства под себя, под свои потребности, желания и биологические часы. Полностью контролируя свою жизнь, не доверяя ее настроениям и решениям работодателей. Они рисуют акварелью и много читают. Варят борщи и пекут пироги. Гуляют в парке и играют с детьми в мяч. Просто дышат воздухом. Понимают, что одной сумки, оказывается, вполне достаточно.
Из интервью одного из российских дауншифтеров.
Мои показатели, которые улучшились:
1) Больше свободного времени, в том числе на сон.
2) Качество питания — натуральные продукты и экологическая чистота окружающей среды.
3) Психологическое состояние — чувство независимости, ощущение себя хозяином, своей жизни, осмысленность и рациональность деятельности.
4) Приятное чувство освоения новых профессий, получения новых профессиональных навыков.
Но всегда ли дауншифтеры находят то, что ищут? Что получается?
К сожалению, очень часто побег от действительности заканчивается плачевно.
Выясняется, что беззаботная жизнь не является синонимом счастья. Не каждому дано умение жить наедине с собой и своими близкими.
Человек существо социальное и очень скоро появляется дискомфорт от недостатка общения.
Те из дауншифтеров, которые были успешны в обычной жизни, чаще всего активны и энергичны. В избранной ими форме существования эту энергию применить трудно.
Нельзя сбрасывать со счетов и такой примитивный фактор как уровень благоустроенности деревенской жизни.
Сидя в городской квартире приятно мечтать о чистом деревенском воздухе, натуральных продуктах, умывании росой и вечерних закатах у костра.
Но столкнувшись в реальности с отсутствием горячей воды и теплого унитаза многие перестают замечать красоты окружающей природы.
Практика показывает, что процент «отказников» от дауншифтинга достаточно велик. А возврат к прежней жизни нелегок.
Для корпоративных менеджеров и «офисного планктона» непросто найти работу прежнего уровня, а возрождать бизнес с каждым годом становится все труднее.
Из опыта деревенской жизни
Мои размышления о деревенской жизни основаны на личном опыте. Будучи горожанином я десять лет назад построил в деревне небольшой домик. И теперь каждое лето моя жена живет там с конца апреля по середину октября.
Поначалу я работая в городе и приезжал в деревню только на выходные. Постепенно баланс пребывания смещался в сторону сельской жизни. Теперь в летнее время я больше нахожусь на природе.
А природа там великолепное. Предгорье Алтайских гор. Легендарное село Манжерок, известное по песне в испорлнении Эдиты Пьехи. Берег бирюзовой Катуни. Чистый воздух, прекрасная вода из артезианской скважины, овощи со своего огорода.
Дом полностью благоустроен всеми удобствами.
Но вот нюанс: все коммунальные устройства кроме электричества автономные. Водоснабжение от скважины, питающейся от электросетей, канализация в выгреб из которого нужно регулярно откачивать ассенизаторской машиной, телевидение и интернет от спутниковой антенны.
И со всеми этими системами постоянно приключаются каки-либо неприятности!
Село Манжерок является одним из центров туризма в Горном Алтае. Поэтому население прирастает приезжими горожанами. Здесь на постоянной либо на сезонной основе обитает много горожан из Барнаула, Новосибирска, Кузбасса, Томска.
И при любой коммунальной аварии у нас появляется паника: мы перезваниваемся, бегаем друг к другу за помощью.
А ведь речь всего-то идет о том, что нужно один день или несколько часов обойтись без привычных для горожанина удобств!
Поэтому я с трудом представляю что испытывают дауншифтеры, добровольно и надолго отказавшиеся от благ цивилизации.
Анти-дауншифтинг: устрой себе чистку!
Является ли дауншифтинг единствнным выходом для «уставших людей»?
Можно ли назвать безальтернативным уход от мирской суеты для духовного роста, самореализации, обретения человеческого счастья?
Гарантирует ли дауншифтинг решение проблемы неудовлетворенности образом жизни для успешных людей?
Нет, нет, и еще раз нет!
Выход в самоанализе, выявлении и принятии своих истинных, а не привнесенных социумом, потребностей, целей, задач.
И в выстраивании новой стратегии жизни, постановке новых задач, которые как показывает практика вполне можно решать менее радикальными методами.
Образно выражаясь, каждый человек время от времени должен устраивать чистку и перезагрузку своих мыслей, установок, привычек, принципов — подобно тому, как мы периодически чистим компьютер, освобождая память от мусорных файлов и выбрасывая устаревшие программы.
Зигмунд Фрейд говорил, что быть честным с самим собой — очень полезное упражнение.
Нужно исходить из того, что к зрелому возрасту мы копим в себе массу не нужного, а зачастую вредного содержания.
Успех дается каждому предпринимателю, менеджеру, эксперту ценой больших усилий. Нередко на это уходят многие годы. Редко кому удается пройти путь к успеху по заранее расписанному плану, в четкой последовательности, без лишних дел, усилий, работ.
Очень часто приходится принимать не самые оптимальные решения под давлением обстоятельств. В результате накопленные знания и опыт, используемые методы и приемы (принесшие когда-то успех) находятся в голове, в душе и в сердце человека в неупорядоченной форме, а порой и в состоянии хаоса.
Использование этого багажа знаний требует неоправданных затрат сил и времени. Состояние этих знаний можно сравнить с дамской сумочкой, в которой есть все, что требуется женщине на каждый день, но для поиска губной помады нужно вывалить содержимое сумочки на стол.
Как правильно организовать подобную самоочистку?
Существует много полезных книг, статей, видео. Если хотите получить результаты быстрее, то лучше найти наставника- для этого существует развивающееся направление услуг — личный коучинг..
Главное осознать, что в наших силах разобраться в собственных проблемах и найти для них правильное решение.
Ведь в конечном счете все проблемы находятся внутри нас. И перемена мест далеко не всегда способствует их решению.
Ибо, как гласит древняя мудрость, куда ни пойди — везде ты.
Поверьте в себя!
Дауншифтинг » Социология молодежи. Электронная энциклопедия
Дауншифтинг (англ. downshifting, переключение автомобиля на более низкую передачу, а также замедление или ослабление какого-либо процесса) – жизненная стратегия индивидов, характеризующаяся переходом к свободной занятости, изменением места жительства, практик повседневной жизни, снижением уровня потребления и т. д. Дауншифтинг получил распространение среди более или менее успешных представителей среднего класса. В системе социальной стратификации определяется как добровольная нисходящая вертикальная мобильность.
Феномен дауншифтинга отражает кардинальное изменение жизни, отклоняющееся от общепринятых социальных образцов (отказ от карьеры, отказ от нелюбимой работы, отказ от престижного потребления, снижение потребления и т. д.). Получил распространение в развитых странах с высоким уровнем потребления: США, Великобритании (Simple Living, Lowlife), Германии (Einfaches Leben), Австралии. Новое, крайне неоднородное явление в России: это переезд из города в деревню, занятие натуральным хозяйством, переход на нижеоплачиваемую должность, уход во фрилансеры, уход в творчество (например, производство дизайнерских предметов интерьера), переезд на Гоа и т. д.
Генезис дауншифтинга связывают с простотой жизни, проповедуемой некоторыми мировыми религиями (христианство, буддизм, индуизм, ислам) (Яцевич, 2013). Основой философии дауншифтинга могли также стать призывы к обособлению от общества западной цивилизации как способу освобождения личности (Ниринг, 1966).
Идею, близкую к дауншифтингу, сформулировал Р. Киойсаки. Она заключается в том, что человек рождается для нормальной, свободной жизни. Работу, часто нелюбимую, но дающую стабильный, позволяющий сводить концы с концами доход, он сравнивает с «крысиными бегами». Такая жизнь ведет к тому, что в старости, человек получает еще меньший доход в виде пенсии. У Р. Киойсаки этот жизненный сценарий называется «планом людей по тому, как стать бедными». Предложенная концепция «отойти от дел молодым и богатым» представляется ему выходом из данной ситуации (Киойсаки, Шэрон, 2005). По его мнению, заработанные средства в молодости, разумно вкладывать не в пассивы (дорогие машины, увеличение площади жилья, развлечения), а в активы (ценные бумаги, коммерческую недвижимость, бизнес). Подобное экономическое поведение нацелено на достижение момента, когда можно будет жить лишь на пассивный доход от заработанного ранее капитала. Роскошь заниматься любимым делом как можно раньше позволительна при наличии прочной материальной основы.
Типология дауншифтинга включает несколько измерений. По степени активности выделяют активный и пассивный дауншифтинг (Мерзлякова, 2008). Активный дауншифтинг характеризуется полным отказом от общественных ценностей, резким понижением социального статуса (от топ-менеджера до разносчика газет). Деньги рассматриваются как средство выживания. Протесты выражаются в призывах к уменьшению уровня потребления, борьбы с международными корпорациями и возвращению человечества к истинным ценностям. Пассивный дауншифтинг представляет собой тип поведения, в основе которого – ориентация на индивидуальные потребности. В приоритете – ценность внутреннего мироощущения и гармонии. Пассивный дауншифтинг подразделяется на «легкий» и «глубокий». «Легкий» дауншифтинг проявляется в уменьшении рабочей нагрузки, переходе на свободный, гибкий график (freelance), снижении уровня затрат, переходе на более «экономичный» вариант жизни (смена дорогих марок автомобилей на автомобили экономкласса или велосипеды). Свое трудовое поведение и практики повседневной жизни они соотносят с состоянием окружающей среды, отличаются бережным отношением к энергоресурсам, больше посвящают времени близким, своему психологическому здоровью. «Глубокий» дауншифтинг связан с максимально резким понижением своего социального статуса, отказом от всех благ цивилизации, переселением из мегаполисов в глухие деревни, иногда отказом от использования денежных средств (так называемое движение «money free») и потреблением пищи из мусорных бачков и т. д. Это полная изоляция от общества, что не исключает возврата к прежнему образу жизни.
В социологии дауншифтинг рассматривается как проявление ретризма, новые образцы не стандартизированной занятости и индивидуализированной карьеры, альтернативный стиль жизни.
Дауншифтинг получил распространение среди российской молодежи в возрасте от 25 до 30 лет. Характеризуется разочарованием в ценностях, навязанных обществом, формированием стиля жизни, несвязанного с корпоративными ценностями и пониманием «успешной жизни» в обществе потребления (Овечкина, 2015b).
Лит.: Кийосаки, Р. Т., Шэрон, Л. Л. (2005) Отойти от дел молодым и богатым. М., 576 с.; Мерзлякова, В. Н.(2008) Альтернативные модели успешности в современной культуре: дауншифтинг // Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии. №4. С. 33–42; Ниринг, С. (1966) Свобода: обещание и угроза. Критика культа свободы. М., 192 с.; Овечкина, Я. В. (2013) Дауншифтинг как проявление социального ретризма // Социально-экономические явления и процессы. Вып. 8. [Электронный ресурс] / http://cyberleninka.ru/article/n/daunshifting-kak-proyavlenie-sotsialnogo-retretizma; Овечкина, Я. В. (2015а) Особенности организации трудовой деятельности современных дауншифтеров // Управленческое консультирование. № 10. [Электронный ресурс] / http://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-organizatsii-trudovoy-deyatelnosti-sovremennyh-daunshifterov-1; Овечкина, Я. В.(2015b) Перспективы распространения явления дауншифтинга в современном обществе: анализ ценностных ориентаций специалистов Москвы и Санкт-Петербурга // Современные исследования социальных проблем. № 10. [Электронный ресурс] / http://cyberleninka.ru/article/n/perspektivy-rasprostraneniya-yavleniya-daunshiftinga-v-sovremennom-obschestve-analiz-tsennostnyh-orientatsiy-spetsialistov-moskvy-i; Яцевич, О. Е. (2015) Дауншифтинг: от истории к современности // Теория и практика общественного развития. Вып 9. [Электронный ресурс] //http://cyberleninka.ru/article/n/daunshifting-ot-istorii-k-sovremennosti#ixzz4T09yVsdS.
Н. А. Селиверстова
Греф: Россия стала страной-дауншифтером из-за нежелания заниматься развитием технологий — Экономика и бизнес
МОСКВА, 15 января. /ТАСС/. Глава Сбербанка Герман Греф назвал Россию страной-дауншифтером и заявил, что она проиграла гонку технологий в мировой экономике.
«Мы проиграли конкуренцию, надо честно сказать. И это технологическое порабощение, я бы сказал, что мы оказались в числе стран, которые проигрывают, в списке стран- дауншифтеров», — заявил глава крупнейшего российского банка в ходе дискуссии на Гайдаровском форуме-2016, организованном организованном РАНХиГС и Институтом Гайдара.
По мнению Грефа, победителями сейчас являются те страны, которые смогли вовремя адаптироваться и проинвестировать в развитие технологий.
«Страны, которые не успели адаптироваться к собственной экономике, будут сильно проигрывать. Разрыв будет больше, чем во время прошлой индустриальной революции», — заявил он.
Энергетический кризис в мире
По словам Грефа, новые технологии будут менять всех — общество, бизнес, лично каждого гражданина, и самые драматические изменения будут происходить на этом уровне.
Из-за развития новых технологий, а также перехода на новые источники энергии, возникают кризисы в других отраслях. Электричество и транспорт — это две составляющие, которые потребляют больше всего нашего углеводородного сырья, 18% и 56% соответственно, отметил глава Сбербанка.
«И там, и там есть радикальные изменения. В Китае к концу 2016 года-началу 2017 года 70 гигаватт установленной мощности будет давать солнце. Солнце, ветер, биоэнергетика — все вместе это 230 гиговатт установленной мощности, плюс 330 гиговатт в гидроэнергетике. Итого 560 гиговатт установленной мощности это возобновляемые источники энергии. Для сравнения, это в два с половиной раза больше, чем вся установленная мощность РФ», — привел пример Греф.
Нефтяной век, как и каменный, закончился
По прогнозу банкира, если Китай продолжит создавать сегодня альтернативную энергетику теми же темпами, то страна будет потреблять до 45% меньше традиционных источников энергии. Прежде всего это касается угля, который разрабатывает и поставляет Россия, а также других углеводородов.
«Можно сказать, что эта эра (доминирования углеводородов — прим. ред) осталось в прошлом. Каменный век закончился не потому, что закончились камни. Точно так же можно сказать, что и нефтяной век уже закончился. Будет его остаток, возможно 10 лет, до тех пор, пока вся инфраструктура электромобилей будет развернута», — считает Греф.
Дауншифтинг: четыре причины «добровольной простоты»
В современном английском языке слово downshifting часто выступает как синоним простой жизни (simple living), «добровольной простоты» (voluntary simplicity) – стиля жизни, основанного на гармоничном сочетании материальных и духовных потребностей.
В 1960-1970-е годы подобный стиль жизни был связан с движением хиппи. В 1980 году американец Дюн Элджин (Duane Elgin) предложил термин «добровольная простота» (voluntary simplicity).
Сотрудники американского Института изучения трендов (Trends research institute) отмечали, что «добровольная простотa» находится в первой десятке основных тенденций 1990-х годов.
К середине 2006 года дауншифтинг стал массово обсуждаться в российской блогосфере, осенью того же года было создано российское сообщество приверженцев нового явления на базе «Живого журнала».
Существуют четыре основных причины дауншифтинга:
— стремление к гармоничной жизни;
— несоответствие личных целей и должностных обязанностей;
— желание максимально выразить себя;
— ухудшение здоровья, связанное с постоянно накапливающимся стрессом
К плюсам дауншифтинга можно отнести: снижение уровня стрессов, тревожности и агрессивности; естественный ритм жизни; здоровое питание, свежий воздух и чистая вода; полную самореализацию, раскрытие творческого потенциала и другое.
В то же время дауншифтинг имеет свои минусы: «синдром конца войны» – обострение хронических заболеваний; потерю существенной части дохода; конфликты с родственниками и коллегами; снижение уровня комфорта.
Итогом может быть разочарование в дауншифтинге как способе решения всех проблем.
Российские дауншифтеры чаще всего покидают крупные города. Среди семей с детьми популярна российская глубинка, фермерство и экологические поселения в Воронежской, Владимирской, Тульской и других областях.
У дауншифтеров, решивших попробовать себя в живописи или литературе, большой популярностью пользуется Украина – особенно крымские города Севастополь, Ялта и Феодосия, а также поселки в степной глуши или на берегах Черного моря.
Среди российских дауншифтеров популярны Болгария, Черногория, Турция, Таиланд и Латинская Америка. Райский уголок дауншифтеров из России – Индия, пляжи Гоа.
Материал подготовлен на основе информации открытых источников
Дауншифтинг по-русски
Ирина Лагунина: С некоторых пор по России распространилось поветрие, которому уже давно подвержены европейцы и американцы. По-английски оно называется дауншифтинг, а по-русски – опрощение. Оно заключается в том, что вполне успешные люди отказываются от избыточного потребления, от погони за престижем и замыкаются в мире частных интересов. Часто ради этого они расстаются с привычным местом жительства и уезжают на край света – например, в Гоа. Что означает этот уход от ценностей западной цивилизации? Сегодня в нашей программе о дауншифтинге рассуждают Владимир Абаринов и молодой московский социолог Полина Колозариди.Владимир Абаринов: Дауншифтинг возник не вчера. Можно начать его историю Диогеном, который принципиально жил в бочке, продолжить римским императором Диоклетианом, который добровольно сложил полномочия и стал выращивать капусту, и далее по списку: Жан-Жак Руссо, Генри Торо, Лев Толстой. Современный дауншифтинг – это реакция на чрезмерное, демонстративное потребление и на тщетность попыток вырваться из замкнутого круга «карьера – деньги – карьера». В современной Америке немало сторонников опрощения или «добровольной простоты», как называет себя это движение вслед за философом Ричардом Бартлеттом Греггом. В декабре 1991 года эти добровольные аскеты получили новый манифест. Колумнист Washington Post Сара Бан-Бреннок опубликовала статью под заголовком «Жизнь на пониженной передаче». С тех пор она стала гуру дауншифтинга – жизни ради себя, а не ради призрачного успеха. В России дауншифтерами когда-то было, по определению Бориса Гребенщикова, «поколение дворников и сторожей». Сегодня социальный смысл дауншифтинга изменился. Важная отличительная черта современных дауншифтеров заключается в том, что это не неудачники – они уже добились успеха в жизни, а теперь решили, что с них хватит. Полина, как становятся дауншифтером в наши дни?
Полина Колозариди: Современный дауншифтинг, как мне кажется, отличается от своих предшественников, если не считать названных вами людей. Дело в том, что он не одиночен. Человек, уходя из крупной корпорации, иногда из государственной структуры или из бизнеса порой, в таком случае дауншифтер не оставляет мир, чтобы стать одиночкой, который где-то существует, он примыкает к некоей социальной группе. Социальная группа имеет свою культуру, имеет свою эстетику, собственную историю, мифологию и так далее.
Владимир Абаринов: Недавно наш российский Цукерберг, создатель и генеральный директор социальной сети «Вконтакте» Павел Дуров поразил всех своим заявлением о том, что не в деньгах счастье, что он презирает деньги и атрибуты богатства, не носит дорогую одежду и ездит на работу на метро. Да и американский Цукерберг не замечен в покупке мега-яхт или средневековых замков. Вообще среди очень богатых людей довольно часто встречается эта умеренность в потреблении, чтобы не сказать скупость. Это своеобразное кокетство или это тоже вид дауншифтинга?
Полина Колозариди: Я уверена, что те или иные изречения или поступки Павла Дурова, как бы к ним ни относиться, я убираю за скобки их оценку, не имеют к дауншифтингу никакого отношения. Павел Дуров, собственно как и многие его коллеги, руководители или управляющие крупных IT-компаний, просто представляют некоторый другой стиль потребления. В этом смысле отказ от потребления для него – это тоже форма демонстративного потребления, только наоборот. Его роднит с дауншифтингом только одно – эти молодые миллионеры своими поступками не противоречат тому, что стиль потребления, сложившийся в России последние 20 лет, в Европе 50, является доминирующим. То есть они не то, что представляют ему альтернативу, они просто говорят о том, мы не такие, а это подтверждает его же гегемонию. В этом смысле, пожалуй, они похожи с дауншифтерами, в остальном это просто некоторая форма демонстративного отказа от потребления и попытка привить у нас в разных кругах, я имею в виду и в Европе, и в России, иное отношение к богатству, чем это принято в некоторых кругах, вот и все.
Владимир Абаринов: Дауншифтер выходит из системы, потому что не хочет, чтобы она его тревожила. Но он все равно включен в систему, и система приходит за ним: он живет на ренту или на доходы от маленького бизнеса, но случается кризис, и он теряет свою ренту и свои доходы. Вспоминается история гусара-схимника Буланова, описанная Ильфом и Петровым: гусар постригся в монахи, стал спать в гробу, но его заели клопы, и схиме пришел конец. Но ведь и сама система в кризисе. Я говорю о кризисе экономики потребления. Мне кажется, что приходит конец именно ей.
Полина Колозариди: Я с вами полностью согласна. Наверное, именно это ощущение заставляет меня критически относиться к дауншифтерам. Потому что в этой ситуации кризиса они, казалось бы, есть некоторый конфликт между тем, что они декларируют, и тем, что в тоге получается. Они, казалось бы, могут представить альтернативное развитие ситуации, в которой все эти прекрасные маленькие бизнесы, многие из них живут не только на ренту, но делают маленький бизнес хоть в деревне, хоть в какой-то стране, они, казалось, должны создать новую общественную ткань не только экономическую, впрочем, они экономическую не всегда создают – это все-таки в основном индивидуальные предприятия, экономическую и общественную ткань, которая сможет стать альтернативой той системе, с которой они вроде не борются, но, по крайней мере, себя ей противопоставляют. Но, к сожалению, этой системы как раз не создается. То есть все, что мы видим в дауншифтинге и в видим не первое десятилетие – это единичный выход, это выход для одного человека, иногда небольшой группы, понятный и ясный, но не являющий собой какой-то ясной хотя бы тропинки, которая может уводить от этого магистрального шоссе, которое, я могу согласиться, не то, что ведет в никуда, но в общем-то не приводит к ясной цели.
Владимир Абаринов: В своей статье в «Московских новостях» — она называется «Откажется ли Запад от права менять мир?» — вы противопоставляете активное западное мировоззрение пассивному восточному миросозерцанию. Но современная восточная цивилизация отнюдь не пассивна, она занимается активной экспансией на всех направлениях – политическом, экономическом, культурном. Ну а потом, дауншифтинг – это далеко не всегда отказ от деятельности. Интеллектуальная, духовная деятельность может продолжаться. Льва Толстого никак не назовешь отшельником, отрешившимся от мира. Он оставался активным публицистом, идеологом, общественным деятелем, хотя и увлекался Востоком. Что вы на это скажете?
Полина Колозариди: Я начну с последнего. На мой взгляд, Лев Толстой дауншифтером не является в том смсле, в котором дауншифтерами являются наши современники. Лев Толстой как раз скорее изобретает альтернативный путь. Опять же можно раздавать моральные оценки, чем он активно занимался. Поэтому, насколько сегодняшние дауншифтеры следуют пути Льва Толстого, мне сложно сказать. Как сказал кто-то из китайских деятелей: слишком мало времени прошло со времен Французской революции, чтобы ее оценить. Но как раз говоря о Китае, наверное, его рост заставляет нас говорить об экспансии. Мне кажется, это разговор, требующий больших исследований, потому что говорить об экспансии социальной, политической, пока, на мой взгляд, преждевременно. Мы видим очень мощную экономическую экспансию, видим лишь частичную культурную экспансий. Китай во многом настроен на то, чтобы поддерживать свой вес в адекватной форме. И я не уверена, что экспансия Китая восточных культур является тем, что сегодня заставляет сравнивать с европейской, которая была на протяжение всей европейской цивилизации. Восточный подход к жизни, а вернее даже восточный, как напускная и показная альтернатива Западу, достаточно популярен. И во многом это следствие того, что мир стал в своем словесном описании очень сложен. Если человек еще 50 лет назад, особенно это было в начале 20 века, мог представить себе некоторый мир, хотеть его изменить, хотеть с ним взаимодействовать и так далее, то сегодня зачастую предполагает, что он может созерцать в него, необязательно не меняя никоим образом, этого нет ни в одной восточной культуре, но предполагать, что он может хорошо возделывать свою делянку. А то, что происходит с более широкими общественными кругами, скажем так, это не его ума дела. И в принципе политика – это нечто отстоящее от его простой бытовой жизни. Это уход в частное, который отмечен многими исследователями, он, естественно, напрямую с восточным мировоззрением не связан. Но тем не менее, нередко в восточных учениях многие находили ответы модные и понятные для того, чтобы не идти более агрессивным западным путем. И сегодня мы видим, что эта риторика сама по себе, эти риторические эстетические ходы, они распространены у таких культурных передовых групп, к которым в том числе относятся дауншифтеры, они, я думаю, не единственные, но одни из первых.
Владимир Абаринов: Ваша статья заканчивается довольно громким, я бы сказал, выводом: «Дауншифтинг — путь капитуляции западной цивилизации. Причем даже не перед восточной, а перед самой собой, собственными принципами и идеалами». Но вы же сами написали, что на Западе кризис идеологии, что ее заменила «бессмысленная (это ваше слово, я так не считаю) политкорректность». Получается, вы призываете вернуться к обанкротившимся идеалам.
Полина Колозариди: Здесь нет такого прямого противоречия. Политкорректность бессмысленна в том случае, как и дауншифтинг, когда они являются только формой капитуляции. Это деталь, на которую мне бы хотелось обратить внимание. Потому что та же политкорректность и вся идеология мультикультурализма, когда она начиналась, в целом многие культурные шаги европейской цивилизации в последнее время в первом приближении были некоторым шагом по созданию новой альтернативы, не говорю о возвращении к тем или иным идеалам, потому что здесь мы традиционно начнем уходить в вопросы политические, политических альтернатив левых или правых, а ни та, ни другая сегодня, на мой взгляд, не представляет ясной альтернативы. Но и отказываться от любого поиска выхода, от дискуссии и диалога хотя бы в рамках того, что есть, говорить о снятии ответственности с себя за судьбу того целого, чем является европейское общество, в этом случае, мне кажется, происходит тот откат, в котором грешен и дауншифтинг, и политкорректность, и так далее. Наверное, в России сейчас сложно об этом рассуждать, потому что мы не находимся в той ситуации, в которой находится Европа. У нас есть вопросы, которые требуют применения социальных, политических и экономических действий. То есть жизнь в российском городе требует от человека большей активности для выживания, чем для европейцев. Но что интересно, мы как часть европейского мира, оказываемся перед той же проблемой порой, перед тем же нежеланием или, по крайней мере, неверием в возможность изменения своего места проживания, своего города, своего сообщества и так далее. В этом направлении есть множество попыток, которые мне кажутся прекрасными и замечательными, не уезжать, чтобы вести свой желаемый образ жизни, а пытаться вести его в своем городе, в своем доме, со своими близкими, на своей работе, но мысля иначе, мысля так, как хотелось бы, чтобы все это было устроено.
(PDF) Дауншифтинг в социальных сетях
Москвин и др. / Дауншифтинг в социальных сетях
1096
17. Яковлева А.А. (2011). Потребительский ретретизм: альтернативный стиль жизни в обществе потребления
. Журнал социологии и социальных
Антропология, 14 (5-58), 182-192.
18. Рагуза А. Т. (2013). Понижение передачи или заметное потребление? Социологическое исследование
древообразования как проявление медленной культуры.В Osbaldiston (Ed.), Culture of the slow (стр. 110-135).
Великобритания, Пэлгрейв.
19. Нельсон М. Р., Радемахер М. А. и Пэк Х.-Дж. (2007). Потребитель, переходящий вниз = повышающий уровень гражданина? Экзамен
местного сообщества Freecycle. АННАЛИТЫ Американской академии политических и социальных наук
Science, 611 (1), 141-156.
20. Макеева С.В. (2011). Понижение передачи, или как работать в удовольствие, не зависеть от пробок и делать то, что вы
хотите.Москва: Эксмо-пресса.
21. Дрейк Д. (2007). Понижение передачи. Как меньше работать и больше радоваться жизни. М .: Добрая книга.
22. Шреурс Дж., Мартенс П. и Кок Г. (2013). Как способствовать устойчивому образу жизни? Вдохновляющий опыт
голландских дауншифтеров. Обеспечение ответственного образа жизни, 31–46.
23. Яцевич О. Е. (2015). По поводу содержания «Медленного движения». Теория и практика социального
Развитие, 15, 123-125.
24.Яцевич, О. Е. (2015а). Медленное движение как новое социокультурное явление. У Захарова Л.Н., Шабатура Л.Н. (Ред.), Культура и антикультура: теория и
практика. Культура и антикультура: теория и практика. Коллективная монография] (с.
,, 126–129). Тюмень: ТюмГНГУ.
25. Келер Б., Дэвид С. и Блюмтритт Дж. (2010). Манифест медленных СМИ. http: //en.slow-media.net / манифест
26. Соловьев А.И. (2013). Неторопливость как жизненный стиль: философия «медленных медиа» [Обсуждение как стиль жизни:
философия «медленных медиа»] В Дубовик С.В. (Ред.), Журнал — 2013: становление, проблемы и
перспективы: материалы 15-й международной научно-практической конференции, 5-6 декабря 2013 г.
[Журналистика — 2013: становление, проблемы и перспективы: материалы 15-й Международной научно-практической конференции
, 5-6 декабря 2013 г.]. URL: http://elib.bsu.by/handle/123456789/55075
27. Витвинчук В.В. (2015). Темпоральный парадокс медленных медиа.
Журналистский ежегодник, 155-156.
28. Иливицкая Л.Г. (2012). «Быстрые» и «медленные» города: проблема постановки. В: Котельников Г., Ягер
М., Цепл-Кауфман Г., Майсцис В., Бурлина Е., Воронина Н., Злотникова Т., Шиллинг Е. (Ред.), Город и
время (с. .44-48). Самара: Книга.
29. Елманова Д. С. (2016). Cittaslow (медленные города) как стратегия регионального развития (на примере
Бельгия). Факторы и стратегии регионального развития в изменяющемся геополитическом и
геополитическом контексте (Грозный, 20-25 сентября, 2016 года) в сб. контекст: материалы международной научной конференции
(Грозный, 20-25 сентября 2016 г.)] (с.218-224). Ростов-на-Дону: Издательство Южного государственного
университета.
30. Эрдоган, М. (2016). Восприятие местным сообществом медленного города: образец Гёкчеада. Asian Social
Science, 12 (5), 241-246.
31. Карп, Дж. (2012). Городской шум: возможности сотрудничества для специалистов по окружающей среде в движении
Slow City Movement. Экологическая практика, 14 (02), 130-142.
32. Парк Э. и Ким С. (2015). Потенциал Cittaslow для устойчивого развития туризма: расширение возможностей местного сообщества
.Планирование и развитие туризма, 13 (3), 351-369.
33. Кушева Н. Б. (2016). Медленная еда — перспективное направление в современном ресторане. В Кострукова О., Никитина О., Печерица Е. (Ред.), Актуальные
проблемы развития госпитальной индустрии (27 апреля 2016 г.) (стр. 55-58). СПб: Издательство Санкт-
Петербургского государственного экономического университета.
34. Карпова, Д.Н. (2015). Еда как контркультура или движение антикапитализма. Вестник института социологии, 3 (14), 66-73.
35. Ромбах М., Неллен А. и Битч В. (2016). Продовольственное движение и пищевые отходы в Германии: перспективы участников Слоу Фуд
. Acta horticulturae, 1132 (1132), 175-182.
36. Мунджал, С., Шарма, С., и Менон, П. (2016). Движение к «Слоу Фуд», новому рубежу кулинарных инноваций
в Индии: опыт Ведатьи.Worldwide Hospitality and Tourism Themes, 8 (4), 444-460.
37. Войнеа Л., Атанасе А. и Шилеру И. (2016). Представления молодежи о культурной тенденции медленного питания.
Amfiteatru Economic, 18, 847-861.
38. Лука Т. (2016). О медлительности: к эстетике современности Лутца Кёпника. Cinema Journal,
55 (2), 164-168.
39. Miedema, J. (2009). Медленное чтение. Лос-Анджелес: Литвин Букс.
40. Ньюкирк, Т. (2011).Искусство медленного чтения: шесть проверенных временем практик взаимодействия. Портсмут, NH:
Образовательные книги Heinemann.
Наверное, моя поездка в Доломиты была дауншифтингом. Интервью — Кунави
Пять лет назад, 5 октября 2015 года, я дал короткое интервью о своем опыте во время самой первой поездки в Доломитовые Альпы на крупнейшее радио столицы России «Эхо Москвы».
Интервью проходило в рамках интересной программы «Знаменатель», где ведущие выбирают номер дня и рассказывают о нем историю.Хозяевами выступили Всеволод и Оксана. Далее идет расшифровка нашего разговора.
— Оксана: 6 лет.
— Всеволод: 6 лет Иван Кузнецов работал в офисе в Санкт-Петербурге, прежде чем стать волонтером в горной Италии. Иван устроился горным хранителем в Legambiente, крупнейшую экологическую ассоциацию Италии. Его задачей было объехать 15 горных троп, следить за их состоянием, составить обновленную карту маршрутов с самыми красивыми местами… «С тех пор моя жизнь перевернулась с ног на голову», — цитирует молодого человека в СМИ Furfur.Собственно, в этих СМИ можно найти историю Ивана. Вот где мы об этом узнали. Кроме того, благодаря нашим коллегам с этого сайта, Иван Кузнецов теперь на связи со студией «Эхо Москвы» по телефону. Иван, привет.
— Иван: Добрый день.
— Всеволод: Ну, для начала, скажите, что вас однажды привело в такое состояние, что вы решили все бросить?
— Иван: Нет, ничего особенного не произошло. Я только что прожил 6 лет в большом городе, в Питере.Петербург. Последние 3 года я провел на одной и той же работе на одних и тех же улицах. Хотя работа мне очень понравилась, мне платили совсем немного. Я просто почувствовал, что моя жизнь вошла в какой-то знакомый путь, и подумал, что как-то мне нужно это очень кардинально изменить.
— Оксана: Как? Как вы нашли эту работу? Послушайте, серьезно, это работа моей мечты.
— Иван: Нашел совершенно случайно. То есть я просто подумал, что неплохо бы поехать куда-нибудь волонтером в Европу.Я начал искать волонтерские программы. А потом я начал искать конкретные проекты в конкретных странах. И случайно да, я нашла эту школу в Альпах, отправила свое резюме, прошла собеседование по скайпу и меня, в общем, сразу взяли.
— Всеволод: Смотрите, когда мы говорим о таких работах, нам кажется, что теоретически нет ничего сложного, чтобы пройти по этим самым горным тропам, проложить маршруты и написать какие-то отчеты, правда? Но мы ведь должны понимать, что для этого, наверное, нужны деньги, виза, знание языка … То есть у вас был определенный фон, который позволил вам получить эту не пыльную работу, как многие ее называют.Правильно, не так ли?
— Иван: Ну да, конечно.
— Всеволод: Вот, расскажите, а что у вас было на самом деле? Какая у вас была экономия, если не секрет? Как вам вообще удалось пройти эти собеседования хотя бы на английском языке? Для многих в России это непреодолимое препятствие.
— Иван: Хорошо. Короче говоря, во-первых, это было непросто, потому что, чтобы наткнуться на эту, скажем так, аварийную работу, о которой я вообще ничего не знал, мне пришлось отправить около тысячи писем в различные волонтерские организации. буквально по Европе.Я написал во все страны.
Чтобы найти работу своей мечты, то есть, как и при обычной работе, вы отправляете 100 резюме, из которых 10 человек отвечают, двое из них приглашают вас на собеседование и только один из них вас нанимает. Ситуация была абсолютно такой же.
Что касается денежного вопроса, то мне как-то удалось накопить немного денег, около тысячи евро, как раз перед поездкой. В принципе, весь год я чувствовал себя там вполне комфортно. А во-вторых, волонтерская программа, в которой я участвовал, по-прежнему была совершенно бесплатной, то есть мне было где жить, что есть, плюс у нас каждый месяц были какие-то карманные деньги.
— Всеволод: Ух ты. Что ж, в любом случае это неплохо.
— Иван: Да, да. Здесь все очень похоже, хорошо совпало.
Скриншот расшифровки моего интервью об опыте моей самой первой поездки в Доломиты на Радио Эхо Москвы— Оксана: Ну, так или иначе, я понимаю, что среди наших слушателей почти наверняка есть кто-то, по крайней мере несколько человек из числа тех, кто не понаслышке знаком с дауншифтингом, потому что, в общем, в Италию ехать не так уж и принято, а вот здесь, где-то в Индии, в Таиланде на полтора года — такое бывает часто.
— Всеволод: Ну или бабушке в село в Рязанской области. Иван, ты считаешь то, что ты на самом деле сделал, понижающей передачей?
— Иван: Нет, я так не думаю, потому что, ну, в моем понимании дауншифтинг — это когда у тебя есть карьера, ты такой большой человек, с деньгами, и ты действительно решаешь все это бросить. и живи простой жизнью.
У меня практически не было карьеры или особых сбережений, поэтому я просто переехал горизонтально из России в Италию, вот и все.
— Оксана: Когда человек уезжает в отпуск из Москвы или Санкт-Петербурга, или из другого крупного города, он первые день-два учится ходить. Ходить, а не бегать, не маневрировать между людьми и не дергаться по поводу того, что он на что-то опаздывает. Но он учится так, умеренно, потому что понимает, что через две недели ему нужно вернуться. Трудно привыкнуть к другому темпу?
— Иван: Это просто очень интересный момент, хорошо, что вы его спросили.
С точки зрения ходьбы, моя поездка в Доломитовые Альпы, вероятно, была дауншифтингом *.
Потому что из Петербурга, пусть и спокойнее Москвы, я добрался до Альп и гулял там буквально по тропинкам. Я жил в маленькой деревне. Там, по сути, одна основная широкая асфальтированная дорога, а все остальное — горные тропы. В горах вместо улиц — тропы. Люди ходят вместе с ними каждый день — кто-то на работу, кто-то в гости.
Прогулка по горной тропе (ну не имеет значения, какая тропа — лесная, горная) — это совсем другое занятие, чем прогулка по улицам.Потому что, во-первых, на нем никого нет, кроме вас (но вы все равно можете встретить людей). Во-вторых, это не асфальт, это мягкий грунт — можно буквально даже снять обувь, пройтись босиком. В-третьих, вокруг вас не здания, не машины, а дикий лес, вы даже можете встретить животных. И в-четвертых, все это происходит опять же не в горизонтальной плоскости, а вы идете либо вверх, либо вниз. Так что, собственно говоря, в горах все время так.
— Оксана: То есть в первый месяц, извините, болит ягодица и икра.
— Иван: Да, да, да.
— Всеволод: Смотрите, у нас в эфире буквально пара минут осталась. У меня последний вопрос. Вы написали, что это полностью изменило вашу жизнь. Здесь, после того, как закончился этот волонтерский проект, короче, что с вами сейчас происходит?
— Иван: Ну, у меня сейчас таких трудностей с нормальной работой немного. И в принципе, на самом деле такого желания вернуться к тому, чем я раньше занимался, нет. Сейчас я переквалифицировался на журналиста, то есть пишу о путешествиях.Параллельно занимаюсь творчеством, новыми книгами, проектами. Теперь я фрилансер.
— Всеволод: Спасибо большое. Интересный опыт.
— Оксана: Думаете повторить?
— Иван: Что?
— Оксана: Думаете повторить такое погружение в другую реальность?
— Иван: Нет, сейчас такого желания нет. Теперь я хотел бы развивать некоторые из моих личных проектов в литературе, страноведении и журналистике.
Другими словами, я пока не собираюсь записываться волонтером.
— Всеволод: Спасибо большое. Иван Кузнецов, для которого ежегодная поездка в Альпы и волонтерский проект помогли серьезно изменить его жизнь.
— Оксана: Сергей пишет нам: «4 года назад я уволился с хорошей должности в крупной компании в Санкт-Петербурге». Здесь, в Питере, смельчаки, смотрите, живите! «Сейчас я занимаюсь разведением ягнят. Я переехал с семьей в село, и я очень счастлив ».
— Всеволод: Есть еще один интересный текст (тоже с вашего позволения зачитаю): «Я уехал в отпуск на 11 месяцев без определенных планов. Для меня это понижающая передача, и это напоминает мне обильное питье. Эффект тот же, сожаление о потраченном времени. Вопрос в том, как вы это используете ».
— Оксана: Не согласна. Может быть, в этом году вы развиваетесь более активно, чем в предыдущие 10 лет, много читаете, гуляете и думаете. Так что путешествуйте больше.По возможности переходите на 6-часовой рабочий день. Создавать. 81% наших слушателей, кстати, заявили, что готовы не пользоваться социальными сетями.
* Дауншифтинг (образ жизни) — социальное поведение или тенденция, при которой люди живут более простой жизнью, чтобы избежать экономического материализма. Он делает упор на поиск баланса между отдыхом и работой, а также на личном самореализации, а также на построении личных отношений вместо всепоглощающего стремления к экономическому успеху.В 1990-х годах этот термин начал появляться в средствах массовой информации и стал популярным среди населения, живущего в индустриальных обществах: США, Великобритании, Новой Зеландии и Австралии, а также в России. 🥾
Спасибо Всеволоду Бойко и Оксане Чиж за то, что пригласили меня на одно из моих первых собеседований и задали отличные вопросы. Сейчас оба работают на Радио «Русская служба Би-би-си».
Фото на обложке: поход перед Монте Копполо, 2068 м, в Ламон, Доломиты © Ирина Сердюковская.
Эффективный сбор света гибридными квантовыми точками и встречно-штыревыми солнечными элементами с обратным контактом за счет резонансной передачи энергии и люминесцентного понижения передачи
В этой статье мы предлагаем гибридную конфигурацию квантовой точки (КТ) / солнечного элемента для повышения производительности кремниевых солнечных элементов с встречно-штыревым обратным контактом (IBC), что приводит к относительному увеличению тока короткого замыкания на 39,5% (J SC ) через эффективное использование резонансной передачи энергии (RET) и люминесцентного понижения передачи (LDS).Равномерный слой квантовых точек CdSe 1-x S x / ZnS нанесен на поверхностный пассивирующий слой AlO x солнечного элемента IBC. Обнаружено, что гибридизация квантовых точек приводит к широкополосному улучшению внешней квантовой эффективности солнечного элемента. Показано, что увеличение диапазона длин волн поглощения КТ является результатом LDS. Это подтверждается значительным увеличением внутренней квантовой эффективности солнечных элементов (IQE) из-за присутствия квантовых точек. Показано, что усиление в красной и ближней инфракрасной областях спектра является результатом антиотражающих свойств покрытия слоя квантовых точек.Было проведено исследование влияния толщины слоя КТ на характеристики солнечного элемента и определена оптимальная толщина слоя КТ. Спектроскопия фотолюминесценции с временным разрешением (TRPL) была использована для исследования динамики фотолюминесценции слоя квантовых точек в зависимости от толщины спейсерного слоя AlO x . RET может возникать между слоями QD и Si для очень тонких разделительных слоев AlO x с эффективностью RET до 15%. В традиционной архитектуре LDS преобразователи с понижением частоты размещены на поверхности оптимизированного антиотражающего слоя, обеспечивая относительно узкополосное улучшение, тогда как QD в нашей гибридной архитектуре обеспечивают оптическое улучшение в широкополосном диапазоне длин волн за счет одновременного использования LDS, RET- опосредованная инъекция носителя и антиотражающие эффекты, приводящие к повышению эффективности преобразования энергии (PCE) до 40%.Недорогой синтез квантовых точек и простая интеграция устройств обеспечивают экономичное решение для повышения производительности солнечных элементов.
Глава ВЭБа не видит в России «дауншифтинга»
Глава ВЭБа Владимир Дмитриев заявил, что не считает Россию «дауншифтинг-страной». Такое мнение он выразил на проходящем в настоящее время в Давосе экономическом форуме.
«Да, если мы говорим о цифрах, с которыми мы привыкли обращаться к аудитории, то мы… ну, точно не переключались», — подчеркнул он, противопоставляя себя главе Сбербанка Герману Грефу.
Дмитриев признал, что Россия полагается на энергоресурсы и экспорт. «Но с другой стороны, наша экономика развивается, и, слава богу, этот урок в плохих цифрах дал нам возможность перейти от слов к делу, к структурированной реформе», — сказал глава ВЭБа.
Владимир Дмитриев особо отметил необходимость создания «конструктивной позиции», что подразумевает уход от критики правительства и поиск положительных сторон экономики. Глава Внешэкономбанка подчеркнул, что ВЭБ продолжает инвестировать средства в экономику страны.Частично компания профинансировала 10 крупных проектов, в которые инвестировала около 800 млн рублей.
Герман Греф, выступая ранее на Гайдаровском форуме в Москве, назвал Россию страной «дауншифтинг», отметив ее отставание в гонке технологий.
«Мы проиграли гонку, я должен быть честным. И это технологическое порабощение, я бы сказал, что мы среди проигрывающих стран, мы находимся в списке стран с дауншифтингом. Страны и люди, которые знали, как адаптироваться вовремя и инвестировать в это, теперь они победители.Страны, которые не смогут адаптировать его к своей экономике, всей своей социальной системе и всем своим институтам, серьезно проиграют. И взрыв будет сильнее, чем во время последней промышленной революции », — сказал глава Сбербанка.
Эту позицию топ-менеджера крупнейшего российского банка ранее опроверг советник президента Сергей Глазьев. 20 декабря пресс-секретарь президента Дмитрий Песков рассказал о комментариях Грефа, поддержав инициированную президентом линию о том, что дискуссии по экономической политике всегда приветствуются и поощряются экспертами в этой области.В то же время такие дискуссии недопустимы в нынешней власти, подчеркнул Песков, комментируя возникшие разногласия между советником президента Сергеем Глазьевым и Германом Грефом.
«Конечно (Кремль) не поддерживает один лагерь перед другим. Но я хотел бы напомнить вам слова президента, который неоднократно говорил, что панельные дискуссии — это всегда позитивный процесс, поскольку в ходе В этих дебатах идет цивилизованный обмен мнениями и поиск истины », — сказал Песков агентству Интерфакс.
Прыжок — начало американо-российскому разоружению | Ассоциация по контролю над вооружениями
Дэрил Г. Кимбалл
Во время своей президентской кампании 2000 года губернатор Джордж Буш пообещал «оставить позади холодную войну [и] переосмыслить требования ядерного сдерживания». Сегодня Соединенные Штаты и Россия по-прежнему размещают по 3000-4000 стратегических ядерных боеголовок, многие из которых готовы к запуску в течение нескольких минут, чтобы предотвратить внезапное нападение друг друга.«Холодная война» технически может быть окончена, но на практике реальность такова, что оружие и устаревшие представления о ядерном сдерживании того времени сохраняются.
Хотя Соединенные Штаты планируют развернуть не более 1700–2200 стратегических боеголовок к 2012 году в соответствии с требованиями Договора о сокращении стратегических наступательных потенциалов 2002 года, срок действия соглашения истекает в день его вступления в силу. Это также позволяет каждой стороне хранить тысячи резервных боеголовок и ракет в качестве защиты от непредвиденных угроз.Договор не устанавливает новые механизмы проверки, вместо этого полагаясь на те, которые содержатся в Договоре о сокращении стратегических наступательных вооружений (СНВ) 1991 года.
Что еще хуже, Белый дом и Кремль не смогли прийти к соглашению по поводу продолжения договора СНВ, срок действия которого истекает в декабре 2009 года. Без далеко идущей системы проверки СНВ ни одна из сторон не сможет с уверенностью оценить размер и расположение ядерных сил противника, добавляя еще один опасный раздражитель для напряженного U.С.-российские отношения.
Новый президент может и должен добиться большего. В связи с приближением крайнего срока СНВ его администрация должна оперативно работать с Россией над переговорами и заключением соглашения о резком и необратимом сокращении их все еще раздутых ядерных арсеналов.
Хорошая новость заключается в том, что во время предвыборной кампании оба кандидата в президенты призывали к более глубоким сокращениям на основе нового соглашения с Россией. В сентябре 2008 г. в ответе на Arms Control Today вопросов сенатор.Барак Обама (штат Иллинойс) призвал к «реальным, поддающимся проверке сокращениям всего ядерного оружия США и России … [T] его процесс должен начаться с обеспечения согласия России на продление основных положений СНВ по мониторингу и проверке». Обама также пообещал «немедленно прекратить действие всех ядерных сил, которые будут сокращены в рамках [SORT]», что может включать в себя сотни развернутых в настоящее время боеголовок.
Безусловно, легче сказать, чем осуществить эти давно назревшие шаги. Новая администрация с первого дня будет работать сверхурочно, чтобы решать множество других внешнеполитических задач.Тем не менее, определение будущего для СНВ и более разумных ядерных отношений с Россией не может ждать.
Вскоре после Дня инаугурации новый президент должен пригласить высшее руководство России возобновить переговоры по ядерному оружию. Цель должна заключаться в заключении нового соглашения СНВ-плюс, которое приведет к резкому более глубокому сокращению количества развернутых и неразвернутых ядерных боеголовок США и России до 1000 или менее к 2012 году. При необходимости президенты США и России должны договориться о продлении действия СНВ до тех пор, пока они не появятся. может ввести в действие новое соглашение.
Чтобы добиться успеха, новая администрация должна принять новые подходы к решению ключевых проблем, которые затормозили прогресс. Россия проявила интерес к более глубоким сокращениям: менее 1500 боеголовок каждая вместе с конкретными ограничениями на системы доставки. К сожалению, администрация Буша отвергла более низкие потолки для развернутых боеголовок и дальнейшие ограничения на ракеты и бомбардировщики.
Действительно, как утверждали Обама, сенатор Джон Маккейн (от штата Аризона) и другие, более глубокие сокращения боеголовок возможны и разумны.Спустя два десятилетия после окончания холодной войны у лидеров США и России нет веских причин держать тысячи единиц стратегического ядерного оружия, причем большое их количество находится в состоянии повышенной боевой готовности. Ни одно государство, кроме США и России, не обладает более 300 ядерными боеголовками. В настоящее время у Китая всего около 20 ядерных ракет, способных поразить континентальную часть США.
Огромные арсеналы, способные уничтожить целые страны в течение часа, являются скорее помехой, чем активом, потому что они порождают недоверие и предположения о худшем случае среди других государств и увековечивают риск случайного или несанкционированного запуска, как и U.S. Ядерное оружие играет необходимую или практическую роль в сдерживании угроз со стороны неядерных противников или в ответ на неядерные атаки.
Вашингтон и Москва также должны установить более низкие ограничения на системы доставки ядерных боеприпасов, включая ограничения на количество боеголовок, которые каждая система может нести. Это повысило бы уверенность в том, что ни одна из сторон не сможет быстро восстановить и выставить гораздо более крупные силы. График и процесс демонтажа поддающихся проверке боеголовок следует указать в последующем соглашении.
Такой подход возможен и практичен. Как указано в отчете Ассоциации по контролю над вооружениями 2007 года физика Сидни Дрелла и посла Джеймса Гудби, Соединенные Штаты могут быстро перейти к стратегической триаде из примерно 288 боеголовок на флоте из трех или более подводных лодок Trident в патрулировании, 100 боеголовок на 100 наземных базах. базировались ракеты Minuteman и около двух десятков ядерных стратегических бомбардировщиков. Сопоставимое количество неразвернутых боеголовок и систем доставки могло бы служить «ответной силой».
Вчерашние ядерные доктрины и арсеналы не соответствуют сегодняшним реалиям. Следующий президент должен воспользоваться своей возможностью, чтобы резко сократить количество и значимость ядерного оружия, восстановить доверие к США в области разоружения и начать разговор с другими ядерными державами мира о совместных мерах по сокращению и, в конечном итоге, ликвидации глобальных арсеналов.
Мюллер быстро закрывает магазин
После ухода Роберта Мюллера офис заместителя генерального прокурора будет выполнять все оставшиеся обязанности, включая брифинги для членов Конгресса, «в консультации» с командой генерального прокурора Уильяма Барра.| Клифф Оуэн / AP Photo
Юридический
Это шаг, который может создать напряженность между Министерством юстиции и демократами, поскольку законодатели будут искать дополнительную информацию.
ДАРРЕН САМУЭЛСОН
В протоколе, висевшем перед залом федерального суда в среду утром, все еще значились прокуроры Роберта Мюллера. Но на слушании их нигде не было.
Добро пожаловать в мир пост-Мюллера.
За считанные дни специальный советник переключился с расследования российского вмешательства в выборы 2016 года к управленческим задачам, связанным с упаковкой документов, расформированием персонала и передачей дел.Почти все, что осталось для споров в суде — например, слушание в среду с участием загадочной иностранной компании, борющейся с повесткой в суд Мюллера — было передано штатным прокурорам в постоянных офисах.
Все это произошло стремительно за несколько дней с тех пор, как в пятницу генеральный прокурор Уильям Барр объявил о прекращении работы Мюллера. Затем он опубликовал четырехстраничное резюме, в котором заявлялось, что между кампанией Трампа 2016 года и Россией не было обнаружено никакого заговора, но что Мюллер не пришел к выводу о том, препятствовал ли президент правосудию.
Записка заставила законодателей потребовать больше информации о том, что именно Мюллер сделал — и не нашел — во время своего двухлетнего расследования. Но Мюллер и его команда не задерживаются, чтобы ответить на эти вопросы. В то время как Мюллер был в своем офисе в Вашингтоне в среду, он снова станет частным лицом через несколько дней, как и несколько его главных прокуроров, которые, как и специальный советник, почти оставили свою хорошо оплачиваемую работу в юридических фирмах белой обуви. два года назад предстоит работа над российским расследованием.
Информационный бюллетень POLITICO Playbook
Подпишитесь сегодня, чтобы получать информационный бюллетень №1 в области политики
Вместо них офис заместителя генерального прокурора «по согласованию» с командой Барра — боссами Мюллера во время его пребывания в должности — возьмет на себя все оставшиеся обязанности, включая брифинги для коллег из Министерства юстиции и членов Конгресса, по словам Питера Карра, представителя специального советника.
Это стремительный сдвиг, который может создать напряженность между департаментом и законодателями, поскольку они ищут дополнительную информацию.Спикер палаты представителей Нэнси Пелоси и лидер меньшинства в сенате Чак Шумер заявили в воскресенье, что Барр, назначенный президентом Дональдом Трампом, «не в состоянии сделать объективные выводы по поводу отчета». А председатель судебного комитета палаты представителей, член палаты представителей Джеррольд Надлер (DN.Y.), , объявил разочарованным после телефонной встречи в среду с Барром, заявив, что он «очень обеспокоен» тем, что генеральный прокурор не возьмет на себя обязательство передать всю доклад Конгрессу.Надлер добавил, что Барр намеревался дать показания перед своим комитетом «в разумные сроки» и что комиссия может пожелать, чтобы Мюллер выступил в качестве основного свидетеля на публичных слушаниях после этого.
Председатель комитета Палаты представителей по разведке, член палаты представителей Адам Шифф (штат Калифорния), даже предположил, что его комитет попытается обойти Барра по некоторым вопросам. Его сотрудники уже «инициировали обсуждения с разведывательным сообществом», отметил Шифф, чтобы попытаться узнать об элементах, не упомянутых в записке Барра, например, о контрразведывательном расследовании ФБР о том, скомпрометирован ли Трамп или кто-либо из его команды Россией.
Тем не менее, еще слишком рано говорить о том, должна ли передача Мюллером всех обязанностей — включая брифинги в Конгрессе — вызывать беспокойство, — сказал Рэндалл Сэмборн, бывший старший помощник Министерства юстиции и представитель специального расследования времен Джорджа Буша. в кого утекла личность сотрудника ЦРУ Валери Плейм.
«Я думаю, нам нужно подождать, чтобы увидеть, смогут ли в дальнейшем должностные лица Министерства юстиции сохранить свою давнюю традицию ставить аполитичную целостность правоохранительных органов выше политики», — сказал Самборн.
«В конечном итоге, — добавил он, — всегда существует озабоченность по поводу эрозии уважения и уверенности в верховенстве закона, но это, похоже, находится под угрозой по многим направлениям, включая… способны ли высокопоставленные должностные лица Министерства юстиции адекватно взять бразды правления в свои руки». отбыл специальный советник ».
Файлы Мюллера будут храниться в соответствии с правилами хранения документации Министерства юстиции, сказал Карр, хотя отказался более подробно описывать, что влечет за собой эти требования.
Команда Мюллера закрывается, когда ключевые законодатели получают от Барра свои первые брифинги об усилиях специального советника.Председатель судебной власти Сената Линдси Грэм (R-S.C.) Заявила репортерам после встречи вечером во вторник с Барром, что генеральный прокурор планировал выпустить «все, что не ставит под угрозу национальную безопасность или не нарушает закон». После беседы с генеральным прокурором Надлер получил иную интерпретацию.
«Он не собирается» предоставлять Конгрессу весь отчет Мюллера, заявил Надлер репортерам в Капитолии.
Между тем, некоторые оставшиеся работы, связанные с Мюллером, будут продолжаться.
Хотя прокуроров специального советника не было в зале суда в среду, где судья заслушал аргументы по поводу инициированного СМИ попытки раскрыть имя иностранной государственной фирмы, борющейся с Мюллером, — один из прокуроров Министерства юстиции принял дело подтвердил , что большое жюри, которое Мюллер использовал для расследования выборов 2016 года, «продолжало активно работать». Это разоблачение указывает на то, что в делах, связанных с Мюллером, все еще могут произойти значительные изменения, по словам экспертов по правовым вопросам.
И Руди Джулиани пока что не перестает представлять Трампа. Бывший мэр Нью-Йорка, который работает на Трампа на общественных началах с апреля прошлого года, сказал POLITICO, что планирует «какое-то время» быть личным адвокатом президента.
Но он будет иметь дело с совершенно новым списком юристов для любой затяжной работы, связанной с Мюллером.
В понедельник, на следующий день после того, как Барр опубликовал свой сводный отчет о работе специального адвоката, семь специальных прокуроров передали свои дела против бывшего председателя избирательной кампании Трампа Пола Манафорта, его заместителя Рика Гейтса и их давнего соратника на Украине Константина Килимника.
По крайней мере четыре помощника поверенного США из офиса округа Колумбия будут заниматься любыми остаточными вопросами, связанными с этим делом, в результате чего Манафорт отбывает 7,5-летний тюремный срок за серию обвинений в финансовом мошенничестве, препятствовании и заговоре. Гейтс сотрудничает с властями в обмен на рекомендацию о более мягком наказании, в то время как Килимник обвиняется в фальсификации свидетелей, но остается вне досягаемости прокуратуры США, пока живет в Москве.
Федеральные прокуроры в Д.Также ожидается, что С. возьмет на себя дела Мюллера против Роджера Стоуна и Concord Management and Consulting, российской компании, возглавляемой близким соратником президента Владимира Путина, которая наняла американских юристов для борьбы с обвинениями, которые она помогла организовать массовую онлайн-трансляцию. кампания по вмешательству в президентские выборы 2016 года.
Смена командования достаточно свежа, и адвокаты специального адвоката остаются в списке дел в обоих случаях.
«Это действительно кажется очень быстрым», — сказал Джон К.Барретт, бывший помощник юрисконсульта, работавший под руководством независимого юриста Лоуренса Уолша во время рейгановского расследования тайных продаж американского оружия Ирану.
Тем не менее, он отметил, что рабочая нагрузка, связанная с закрытием магазина Мюллера, не должна быть такой сложной, если учесть, что специальный советник всегда был внутренним офисом в Министерстве юстиции. «Так что это больше похоже на вопрос о том, как быстро команда помощников прокурора США завершит расследование и перейдет на новую работу или новую [не связанную с обвинением] работу», — сказал Барретт.
Юристы Мюллера тоже нигде не работают. Майкл Дрибен, заместитель генерального солиситора и один из самых опытных юристов в команде специального советника, в среду подал ходатайство против просьбы The Washington Post о двухнедельном продлении для рассмотрения иска об освобождении документов и стенограмм дела Манафорта .
Но и в других местах начинают появляться бывшие члены Мюллера. Дэвид Арчи, который в начале марта занимал должность ведущего старшего агента ФБР по деталям для специального советника, помог в среду опубликовать объявление о том, что Джеймс Филдс, сторонник неонацизма, ударил и убил женщину во время митинга белых националистов в Вирджинии 2017, признал себя виновным в 29 федеральных преступлениях на почве ненависти.
Вернувшись в здание суда округа Колумбия в среду, Теодор Бутрус, ведущий поверенный Комитета репортеров за свободу прессы, группы открытого правительства, борющейся за раскрытие имени загадочной компании, которая в течение нескольких месяцев игнорировала повестку Мюллера, размышляла о что быстрое закрытие офиса специального прокурора может означать для тех, кто надеется узнать больше о тщательно изученном расследовании.
«Это усиливает наши аргументы в пользу максимального раскрытия информации», — сказал он.
Эта статья помечена в соответствии с:
Пропустите последние новости? Подпишитесь на POLITICO Playbook и получайте последние новости каждое утро на свой почтовый ящик.
Агент ФБР, уволенный из России, наблюдал за интервью с Флинном, смягчил выражения Коми в отношении действий Клинтона по электронной почте
Агент ФБР, который был исключен из расследования Специального советника Роберта Мюллера о возможных связях между кампанией Трампа и Россией — потому что он отправлял анти-Трамп сообщения коллега — руководил интервью бюро со свергнутым советником по национальной безопасности Майклом Флинном, подтвердил Fox News в понедельник.
Питер Стрзок, бывший заместитель заместителя директора ФБР по контрразведке, также подтвердил, что изменил формулировку раннего проекта бывшего директора ФБР Джеймса Коми о действиях Хиллари Клинтон в отношении ее личного почтового сервера с «крайне небрежно» на «крайне небрежно». . »
Редактируемая формулировка была важна, поскольку секретные материалы, неправильно использованные по причине «грубой небрежности», требуют уголовных наказаний, отмечают аналитики.
ПОМОЩНИК МЮЛЛЕРА УВОЛЬНЕН ЗА ТЕКСТЫ ПО ПРОТИВОТРАМПАНИЮ СЕЙЧАС ОБЗОР РОЛИ КЛИНТОНА В ЭЛЕКТРОННОЙ ПОЧТЕ
Флинн в пятницу признал себя виновным в том, что солгал ФБР о связи с российскими официальными лицами.Прокуроры заявили, что в декабре 2016 года Флинн попросил посла России в США Сергея Кисляка не обострять ситуацию после того, как уходящая администрация Обамы ввела санкции против России в ответ на подозрение в вмешательстве в выборы.
Флинн покинул Белый дом в феврале, признав, что он дал неполный отчет вице-президенту Майку Пенсу о своих контактах в отношении России.
Изменение формулировки стало известно в прошлом месяце после того, как недавно представленные меморандумы Конгрессу показали, что в майском проекте заявления Коми о завершении расследования по электронной почте бывшего госсекретаря обвиняли в «грубой халатности».