Грузия какая вера: Религия в Грузии, какая религия в стране, основные религии

Содержание

Религия в Грузии, какая религия в стране, основные религии

Основная религия в Грузии – православие. Её исповедуют 91% населения страны. Большинство из них относятся к Грузинской православной церкви. Около 3% – к Русской православной церкви, 5% – Армянской Апостольской Церкви и около 1,5% к Римско-католической церкви.

Главные православные праздники в Грузии:

  • Рождество Христово – 7 января
  • Успение Богородицы – 28 августа
  • День Святого Георгия – 23 ноября
  • Светицховлоба – 14 октября

На большие христианские праздники в Грузии проводится помилование заключенных.

Всего в Грузии около 20 старообрядческих общин, которые относятся как к Русской церкви в Зигудской епархии (Румыния), так и Русско Древнеправославной церкви.

История православия Грузии – это история мученичества за Христа. На протяжении веков Грузию завоевывали и захватывали мусульманские ига, поэтому мученическая смерть стала слишком частым явлением, и церковное предание сохранило лишь имена наиболее прославившихся своими подвигами мучеников.

Грузинская православная церковь – главная и одна из древнейших святынь страны. Она украшена ликами святых и в ней хранится очень много значимых святынь. В Сионском соборе Успения Божией Матери (г. Тбилиси), хранится Крест святой Нины – одна из самых почитаемых реликвий в Грузии.

Первым среди грузинских храмов стоит Мцхетский собор, также известный как Свети-Цховели. Грузинские хроники свидетельствуют, что под его сводами хранится хитон Господень – одна из главных христианских реликвий. Также по преданиям здесь замурована милоть пророка Ильи.

Из древнейших православных монастырей Грузии также стоит упомянуть Бодбийский монастырь св. Нины, построенный в IV веке; Кватахебский монастырь X века; Шио-Мгвимский и Давидо-Гериджийский монастыри VI века.

Также грузинский монастырь есть на Афоне – Иверский монастырь, известная святогорская обитель.

Религия в Грузии

Грузия официально является светским государством, в котором есть пространство для проповедования всех основных мировых религий. Считается, что Грузия является второй страной в мире (после Армении), принявшей христианство в качестве официальной государственной религии — в 326 году нашей эры. Примерно 80% населения Грузии — христиане, большинство из которых принадлежит к Грузинской Православной церкви, которая является самым мощным и влиятельным религиозным учреждением в стране.

Некоторые абхазы и грузины из южных и юго-западных частей страны, например, Аджарии, являются мусульманами, как и азербайджанцы, которые в основном проживают в районе Квемо-Картли, и большинство кистинцев, которые по большей части живут в Панкисском ущелье.

Ассирийцы, армяне, греки и русские имеют в стране свои православные церкви. Также есть небольшое количество католиков. Кроме того, в Грузии проживает одна из старейших еврейских диаспор в мире, а также небольшая община духоборов и лютеран.

Грузинская Православная церковь

В православии считается, что в 44 году нашей эры, вскоре после распятия Иисуса, Святая Богородица Мария вместе с другими апостолами бросили жребий, чтобы определить, в какую землю каждый из них должен отправиться, чтобы проповедовать Святое Слово. Согласно древним церковным преданиям, Иберия (древнее название Грузии) была землей, отведенной самой Деве Марии. Сейчас она почитается грузинскими христианами как святая покровительница страны.

В грузинских церковных хрониках говорится, что, хотя Дева Мария не смогла поехать в Иберию и по воле Бога осталась в Иерусалиме, она попросила апостола Андрея поехать туда и распространять Евангелие от ее имени. Древние писания рассказывают, как он посетил многие города и деревни в Грузии, проповедуя новую религию. В селе Ацкури (недалеко от современного города Ахалцихе) молитва апостола Андрея вернула к жизни мертвого человека. Чудо убедило первых местных жителей принять христианство. Апостол Андрей оставил изображение Девы Марии на деревянной доске в деревне, чтобы местные жители могли ему помолиться. Ацкурийская икона Божией Матери считается первой в своем роде и в настоящее время хранится в Национальном музее Грузии в Тбилиси.

В те дни на территории современной Грузии было два государства: восточное государство Картли (Иберия) и западное — Эгриси (Колхида). Апостол Андрей проповедовал в них обоих, и это факт, подтвержденный не только грузинскими летописями, но и греческими и латинскими церковными авторами.

В течение первых столетий после обращения христиане подвергались гонениям со стороны властей. Однако в 326 году нашей эры христианство стало официальной государственной религией благодаря Святой Нино, которая родилась в римской провинции Каппадокия. После видения во сне Девы Марии, благословившей ее проповедовать христианское Евангелие в Иберии, она уехала на Кавказ.

Согласно традиционным источникам, святая Нино установила большой деревянный крест на месте старой языческой святыни за пределами Мцхеты, столицы Иберийского царства. Совершая чудеса, Крест привлекал паломников со всего Кавказа. В настоящее время это место широко известно как церковь Джвари. Святой Нино также приписывают обращение в христианство царя Иберии Мириана Третьего, что в конечном итоге и привело к тому, что оно стало официальной государственной религией в Иберийском царстве.

К концу IV века в Грузии утвердилось христианство. Однако в следующие века на Грузию нападали персы, арабы, турки и монголы, исповедовавшие другие религии. Большинство оккупантов пытались заставить грузин отказаться от своих убеждений; многие люди были замучены и убиты. Несмотря на порой трагическую историю грузинской церкви, вера местного населения прошла испытание временем, и христианство сейчас, вероятно, находится на самых сильных позициях, чем когда-либо прежде.

В Грузии огромное количество церквей и монастырей, многие из которых также служили образовательными центрами своего времени. С IX века Грузинской Православной Церковью управляет Католикос-Патриарх. В XII веке, в период, считающийся Золотым веком страны, царь Давид Четвертый (в основном известный как царь Давид Строитель) приказал построить Гелатский монастырь и Академию недалеко от Кутаиси. За короткое время Академия была признана одной из величайших богословских и научных школ православного мира.

С начала XIX века Грузия вошла в состав Российской Империи. Впоследствии был учрежден Экзарх, которым Грузинская Православная Церковь была интегрирована в Русскую Православную Церковь и утратила автокефалию. В 1917 году грузинские власти после революции в России смогли провозгласить независимость страны, и Грузинская церковь также восстановила свой суверенитет. В советское время атеизм, хотя он никогда не провозглашался официальным элементом государственной идеологии, активно поддерживался партией. Большинство церквей и мечетей не функционировали, а многие церковные священники были арестованы. Возрождение христианства пришло с перестройкой в ​СССР.

С 1977 года по настоящее время руководящий пост занимает архиепископ Мцхетский и Тбилисский Илия Второй. Тысячи туристов совершают паломничество в Грузию, чтобы увидеть хранящиеся там реликвии и посетить многие святые места по всей стране.

Иудаизм

В Грузии проживает одна из старейших еврейских диаспор в мире. Согласно «Грузинским хроникам», еврейский народ прибыл в Грузию после завоевания Иерусалима в 586 году до н.э. царем Вавилона Навуходоносором II и последующего вавилонского изгнания. Еврейский народ исповедовал здесь свою веру и культуру на протяжении веков. Несмотря на то, что численность еврейского населения в Грузии резко сократилась во второй половине ХХ века, когда стала возможна эмиграция из Советского Союза, большинство из тех, кто решил остаться, по-прежнему проживают в столице Грузии Тбилиси. Есть также небольшие еврейские поселения в Кутаиси, Гори, Сурами, Они, Ахалцихе и Батуми. Во всех этих городах вы можете найти синагоги, многие из которых действуют до сих пор.

Армянская Апостольская Церковь

Армянская церковь существовала в Грузии более 1500 лет: с V века нашей эры. В XI веке Армянской церкви был присвоен статус епархии в Грузии, административным центром была церковь Сурб Геворг в Тбилиси. С армянской церковью в Грузии было связано более 600 различных религиозных и культурных объектов, включая семинарии и монастыри, но, к сожалению, многие из них были разрушены либо из-за стихийных бедствий, либо из-за вандализма.

Большая часть армянской диаспоры, проживающая сегодня в Грузии, является приверженцами Армянской Апостольской церкви. По данным самой Армянской Апостольской церкви, в настоящее время в Грузии действуют 32 их церкви: 2 в Тбилиси, а остальные расположены преимущественно в армянских городах и деревнях, в основном в регионе Самцхе-Джавахети (Ахалкалаки, Ниноцминда, Цалка) и некоторые — в Квемо-Картли.

Русская Православная Церковь

Русское православие официально появилось в Грузии одновременно с присоединением Грузии к Российской империи в 1801 году. С 1811 по 1917 год фактически Грузинская Церковь существовала в форме Экзархата Русской Церкви, а это означало, что последняя имела доминирующий статус. Грузинский патриархат вопреки церковным правилам был упразднен.

Приверженцы русского православия в Грузии по большей части являются добровольными гражданскими мигрантами из России и бывших стран СССР.

В советское время русские церкви постигла участь многих религиозных построек других конфессий: одни были разрушены, в других размещались общественные и светские организации, музеи, библиотеки, склады и т. п.

Сегодня в Тбилиси действуют три русских православных храма, в которых службы частично проходят на русском языке. Одна из них — церковь Александра Невского, построенная в 1864 году на пожертвования прихожан и средства, выделенные Священным Синодом России. Примечательно, что здесь хранятся частицы мощей святой Марии Магдалины, святой Нино и святого Николая. Другая церковь, построенная в Тбилиси в 1911-1913 годах архитектором Иоганном Дицманом, носит имя святого графа Тверского, небесного покровителя великого князя Михаила Александровича Романова. Здание выполнено в лучших традициях русского церковного зодчества, с его территории открывается захватывающий панорамный вид на Тбилиси.

Ислам

Ислам появился в Грузии в VII веке, когда армия, посланная в Тбилиси третьим халифом ислама, Османом, вторглась в Восточную Грузию и установила мусульманское правление. В настоящее время мусульмане составляют около 10 процентов населения Грузии. Одна из двух основных мусульманских групп в Грузии — суннитские ханафи. Они сосредоточены в Аджарской Автономной Республике Грузии, которая граничит с Турцией. Эта часть Грузии в течение некоторого периода своей истории находилась под властью Османской империи, что, очевидно, привело к исламизации местного населения.

Шииты Итна Ашария — в основном этнические азербайджанцы-мусульмане, проживающие вдоль границы с Азербайджаном и Арменией. Панкисское ущелье является домом для этнической группы кистинцев, исповедующих ислам.

Самая древняя и уникальная мечеть в Грузии — Джума-мечеть в Тбилиси. Этот красивый памятник архитектуры XVIII века расположен в Старом Тбилиси на холме между крепостью Нарикала и серными банями. Еще одна крупная мечеть страны находится в Батуми. Есть и небольшие мечети в горной Аджарии.

Католицизм

Грузинская католическая община существует веками, но никогда не была большой. Сейчас она насчитывает около 80 тысяч человек (примерно 2% от населения страны). История католической церкви в Грузии началась в XIII веке, через двести лет после раскола между Востоком и Западом.

Раскол между западной и восточной ветвями христианства в Грузии ощущался не так сильно, и грузинские цари с уважением принимали представителей Папы. Первыми в Грузию приехали миссионеры францисканского ордена, а вскоре и доминиканцы. Формальная латинская епископская кафедра действовала в Грузии с XIII века до начала XVI века.

Большинство католических церквей в стране были либо разрушены во времена советской власти, либо переданы под управление Грузинской Православной церкви. В настоящее время в Грузии открыто лишь несколько католических церквей, включая Собор Богородицы и Церковь апостолов Св. Петра и Павла в Тбилиси и Церковь Святого Духа в Батуми. Величественное здание Благовещенского храма в Кутаиси в настоящее время находится в распоряжении Грузинской Православной церкви.

Среди грузинских католиков есть выдающиеся деятели культуры и образования, такие как Закария Палиашвили, который сочинил музыку к гимну Грузии и основал национальную композиторскую школу; основатель Тбилисского государственного университета Петре Меликишвили; Симон Каухчишвили, основоположник грузинской классической филологии; бизнесмены и благотворители братья Зубалашвили и один из величайших писателей, ученых и политиков в истории Грузии Сулхан-Саба Орбелиани.

Духоборы

Духоборы — это и конфессия, и этнос одновременно. Все духоборы происходят из России и сегодня проживают в основном в России, на Кавказе и в Канаде. Слово «духобор» означает «борец с духами». Они называют себя «православными христианами, но без посредников» и не принимают церкви. Духоборы верят в реинкарнацию и святой дух, не принимают крест и используют заклинания и чары. Поэтому Русская Православная церковь всегда считала их сектантами. В 1839 году российский император Николай I поставил духоборам ультиматум: либо принять православие, либо навсегда уехать в только что завоеванный регион Кавказа. В 1839-1845 годах около 5000 духоборов поселились в двух грузинских областях — Джавахети и Дманиси и основали 10 сел: Владимировка, Тамбовка, Родионовка, Богдановка, Спасовка, Орловка, Гореловка, Ефремовка, Калмыково и Троицкое.

После массового переселения духоборов из Грузии в 1990-е гг. на карте осталось только одно село — Гореловка. Сегодня здесь 50 дворов, в которых проживает около 135 человек. Это уникальное место в Грузии, где русский язык является родным для местных жителей, а люди носят старинную национальную одежду, передаваемую из поколения в поколение. Духоборы славятся хранением традиций русского народного пения.

Лютеранство

Лютеране из Германии были первыми протестантами, переехавшими в Грузию. Немецким экспатриантам начала XIX века были обещаны существенные привилегии в их новом доме: свобода вероисповедания, освобождение от военной службы, финансовая помощь, освобождение от налогов на 10 лет и т. д. В сентябре 1817 года в Тбилиси прибыла первая группа иммигрантов (31 семья швабских немцев из Вюртемберга). В течение следующих двух лет они уже основали шесть крупных немецких поселений в Грузии: Мариенфельд, Ной-Тифлис, Александердорф, Петерсдорф, Элизабетталь и Катариненфельд. Элементы традиционной немецкой архитектуры сохранившихся построек из этих исторических районов продолжают удивлять путешественников и по сей день.

В 1897 году в Тбилиси открылась лютеранская церковь Св. Петра и Павла. При церкви была немецкая гимназия, пользовавшаяся большой популярностью даже в советское время. Так, например, в гимназии учился сын Лаврентия Берия. Церковь находилась на левом берегу главной реки столицы Мтквари. С начала 1930-х лютеран начали подвергать репрессиям, а церковь постепенно разрушалась.

Возрождение лютеранства в Грузии связано с деятельностью Герта Хуммеля, профессора Лютеранского университета в Саарбрюккене, Германия. Он переехал в Грузию в конце 1980-х и начал вести миссионерскую деятельность. Хуммель продал свой дом в Германии и в 1995 году начал строительство новой лютеранской церкви в Грузии. В 1997 году, через 100 лет после освящения лютеранской церкви Св. Петра и Павла, в Тбилиси открылась новая церковь «Примирение». В Батуми есть протестантская церковь Святой Троицы. Небольшие общины существуют также в Рустави, где находится Руставская Евангелическо-Лютеранская церковь, а также в городе Гори.

какая вера у грузин и какие еще есть вероисповедания

Автор Geogid На чтение 5 мин. Просмотров 10.2k. Опубликовано

В большинстве грузины – православные христиане. В 2011 году в Грузии приняли дополнения к Гражданскому кодексу, по которым граждане имеют равные права на вероисповедание, независимо от конфессии. Так как страна является мультикультурной и здесь представлены самые разные народы, такой закон был ей необходим. Население государства с давних пор отличается толерантным отношением к представителям разных религиозных течений.

История становления главной религии Грузии

Христианство пришло в Грузию рано — в 337 (есть версия, что в 326) году. С тех пор это главная религия в государстве. Предвестником христианства здесь стал странник-апостол Андрей Первозванный, которого затем начали считать основателем и небесным заступником Константинопольской православной церкви. В становлении религии важную роль сыграли также апостолы Симон и Матфей. Могила апостола Матфея находится на территории Гонио-Апсаросской крепости (Батуми).

Ключевой фигурой для грузинского христианства была и Святая Нино. Будучи рабыней из Каппадоки, она проповедовала христианское учение на территории страны. Известен случай, когда она молитвой исцелила больного младенца. Весть о таком чуде дошла до царицы Наны, которая тоже болела. Она призвала к себе святую Нино, которая даровала выздоровление и ей. Тогда царица приняла решение принять христианство.

В VI веке в городах и районах Картли, Алаверди, Кахетии, Самтависи, Зедазени и Некреси был возведен ряд монастырей, основанных святыми отцами из Антиохии. Это положило основу тому, что христианство распространилось по всей Грузии и надежно укрепилось в ней.

Христианство

Православие

Грузинское православие не было лишено трагических моментов. Наиболее ужасающий случай датируется 1226 годом, когда страна подверглась вторжению Хорезмшаха Джалалетдина. Притесняя местное население и требуя от них принять ислам, он велел сложить все иконы на мост, чтобы все, кто верует в православие, осквернили их.

Однако твердые в своей вере люди отказались исполнить изуверский приказ даже под страхом смерти. В результате было казнено 100 тысяч человек, включая женщин, стариков и детей. Всех жертв страшной трагедии впоследствии причислили к лику святых, день их памяти приходится на 31 октября.

Большая часть народа, исповедующего православие, чтит именно Грузинскую православную церковь.

Другая ветвь православия представлена Грузинской Апостольской Автокефальной православной церковью. Во главе ее стоит патриарх — католикос. Возникновение этого направления тесно связано с культурой страны, а точнее — с созданием и развитием письменности (мргвловани).

Католицизм

Также широко распространен католицизм. Представителями этой группы являются прихожане Армянской Католической и Римско-Католической церкви. В основном это жители больших городов, их количество примерно равно двум процентам от всех жителей страны.

Армянская церковь

По последним сведениям, в Грузии проживают около 250 тыс. армян, чье вероисповедание восходит к древним восточным церквям. Армянский католикос Гарегин II время от времени ставил вопрос о том, чтобы в шести армянских храмах возобновились богослужения (пять располагаются в Тбилиси, а один — на юге страны). Патриарх Илия II отвечает, что такие требования можно будет предъявлять «только тогда, когда грузинская епархия в Армении получит такой же статус и ей будут переданы несколько церквей на севере Армении».

Армянские храмы в Грузии неоднократно подвергались вандализму, и с принятием закона 2011 года такие случаи лишь участились.

Другие религии

Ислам

Мусульманство проникло в страну в ходе многочисленных вторжений исламских и арабских войск (преимущественно в XV-XVIII веках). Если до этих набегов мусульманское население образовывало лишь незначительную прослойку, то после этих событий их число ощутимо выросло и теперь составляет около 10 %. Ислам исповедуют разные национальности, в том числе азербайджанцы, аджарцы и лезгины. В пределах государства функционируют 130 мечетей, абсолютное большинство которых расположены в Квемо Картли (50 объектов). Мусульманская община подразделяется на две ветви: шииты и сунниты.

В Тбилиси существует уникальная мечеть, сохранившаяся с советских времен, в которой представители обеих разновидностей молятся вместе. В целом здесь не так важно, какую веру вы исповедуете. Разные религии мирно сосуществуют, как сложилось при формировании истории и культуры. Здесь вера — это не просто слово, а образ жизни, и основные религиозные постулаты люди воплощают в свою жизнь и свои дела.

Во многом действующие конфессии вносят свой вклад в культурную и архитектурную жизнь государства: появляются церкви, мечети, костелы. Религиозная терпимость позволяет развивать любую религиозную культуру из существующих в мире. А религиозные святыни ежегодно становятся центром притяжения для сотен тысяч путешественников и паломников.

Протестантизм

Протестантство пришло в страну с немцами-лютеранами, которые начали селиться в стране с 1817 года. Спустя 50 лет после этого момента бывшего молоканина Никиту Воронина перекрестили в Тифлисе по обряду баптистов. Так он стал первым русским баптистом. С 1904 года в Грузии ведут деятельность адвентисты, а приблизительно в 1929 году возникла первая пятидесятническая церковь.

На данный момент разные источники оценивают количество протестантов и прихожан свободных не деноминационных церквей в цифру от 20 до 34 тысяч человек. Наиболее масштабные группы среди них —пятидесятники (12,3 тыс.) и баптисты (10 тыс.).

Христианство в Грузии

Большинство грузин исповедуют православное христианство. Грузия – вторая страна в мире (после Армении), принявшая христианство в качестве государственной религии в 326 г. н.э. Грузинская Апостольская Автокефальная Православная Церковь — одна из древнейших христианских церквей в мире. Ее юрисдикция распространяется на территорию Грузии и на всех грузин, где бы они ни проживали, а также на территорию частично признанных Абхазии и Южной Осетии и на север Турции.

В Грузии на протяжении веков помимо православных христиан проживали последователи и других христианских направлений (монофизиты, католики, лютеране), а также иудеи и мусульмане (шииты, сунниты, суфии). Грузины южных и юго-западных районов (Аджара и др.) исповедуют ислам суннитского толка. Азербайджанцы, ассирийцы и курды, проживающие в Грузии, тоже мусульмане. Армяне, греки и русские имеют собственные православные церкви. Также в стране проживает небольшое число католиков. Между верующими различных конфессий никогда не было вражды на чисто религиозной почве. Основой мирного сосуществования было терпимое отношение православия, как ведущей религии страны, к другим конфессиям.

ЯЗЫЧЕСКАЯ ГРУЗИЯ (подробнее…)

До IV века н.э. (времени, когда на грузинских землях официально утвердилось христианство) здесь были сильны языческие традиции. В высокогорных частях страны патриархальный семейный уклад способствовал наличию сильного культа предков. На этой основе развивались политеистические верования, большой пантеон богов. Каждый из них имел собственное имя, образ (как правило, человеческий) и властвовал в определённой сфере жизни. Кроме того, грузины обожествляли растения и животных, поклонялись горам, долинам и камням. Повсеместным также было почитание идолов – статуй, изготовленных из различных материалов. Основными кумирами в языческой Грузии были Луна и Солнце. Традиционное обожествление последнего помогло распространению на этих землях митраизма. На заре становления в Грузии христианской религии большое влияние на её территории имело маздеанство (поклонение огню). Эта религия активно насаждалась с территории современного Ирана.

 ПЕРВОХРИСТИАНСКИЙ ПЕРИОД

По преданию, христианство Грузия приняла практически из первых рук. Православные легенды гласят, что впервые весть о Христе на землю Иверии в I веке принес один из 12 апостолов — Андрей Первозванный. В те времена на территории современной Грузии существовали два крупных государства: Восточно-Грузинское Картли (по-гречески Иверия), Западно-Грузинское Эгриси (по-гречески Колхида). В этот край, который много позже назовут Грузией, Андрей пришел не самовольно, а по желанию Девы Марии, которая отправила апостола в избранный ею удел. По преданию, основанному на древней грузинской рукописи, Грузия является апостольским жребием Божьей Матери.

Известно четыре удела Божьей Матери — четыре земных святых края, к которым Богородица наиболее благосклонна и которые находятся под ее особым покровительством. Эти уделы: Иверия (Грузия), Святая Гора Афон (Греция), Киево-Печерская Лавра (Украина) и Серафимо-Дивеевский монастырь (Россия). Но лишь один из этих уделов — целая страна. По православному преданию, покров Девы Марии простерт над всей Грузией (древней Иверией), которая одной из первых услышала весть о Христе и начала поклоняться Ему.

======================================================================================

После вознесения Иисуса Христа на небо, Его ученики (апостолы) стали бросать жребий, чтобы узнать, кому из них в какой стране проповедовать Евангелие. Пресвятая Богородица также захотела участвовать в жребии. По этому жребию Ей досталась Иверийская земля. Получив с радостью этот жребий, Пречистая Богородица хотела тотчас же отправиться в Иверию. Но Ей явился ангел Божий и сказал: «Не отлучайся теперь из Иерусалима, но оставайся до времени здесь; доставшийся же Тебе по жребию удел просветится светом Христовым впоследствии, и владычество Твое будет пребывать там. А вместо себя пошли на проповедь Слова Божия Андрея Первозванного».

Дева Мария пожелала, чтобы Иверия узнала ее в лицо. По преданию, Богородица попросила принести ей чистую доску и приложила ее к лицу. На доске в точности отпечатался образ Богоматери. Святой Апостол Андрей Первозванный взял с собой этот нерукотворный образ и отправился на проповедь Евангелия. Он проповедовал как в Западной, так и в Восточной Грузии. Это подтверждают не только грузинские хроники, но и также греческие и латинские церковные авторы. Уже в первом же городе, куда он пришел, ему сопутствовала удача. Местные жители уверовали во Христа и попросили Андрея оставить им образ Богородицы, которая через апостола передавала свое благословение избранной стране. Но Андрей поступил иначе: по примеру Девы Марии попросил чистую доску и приложил к ней чудотворную икону. Образ с точностью отразился на новой доске, и отпечаток Андрей оставил новообращенным жителям.

Апостол Андрей проповедовал и крестил в разных местах Восточной и Западной Грузии, Абхазии и северной Осетии. В городе Ацхура (недалеко от Боржомского ущелья) по молитве Апостола воскрес умерший, и это чудо подвигло жителей города принять Cвятое Крещение. Там Апостол основал церковь и оставил чудотворный образ Божией Матери, который пользовался великим почитанием не только у христиан, но и среди неверующих горцев. Сейчас нерукотворный образ находится в Гаенатском монастыре, недалеко от Кутаиси, и называется Ацхурским (празднование в честь Ацкурской иконы Пресвятой Богородицы совершается 15/28 августа). Часть мощей Андрея Первозванного находится в Храме Светицховели (город Мцхета).

В Грузии проповедовали и своим присутствием благословили эту землю также Апостолы Матфей, Фаддей, Варфоломей и Симон Кананит. Варфоломей и Фаддей проповедовали в Восточной Грузии, а Симон и Матфей – в Западной. Существует мнение, что в крепости Гонио (регион Аджара) находится могила апостола Матфея.  Наличие христианских храмов в Грузии I-III веков подтверждается археологическими находками и упоминаниями о местных епископах.

 СТАНОВЛЕНИЕ ГРУЗИНСКОЙ ЦЕРКВИ

Первые века христианство в Грузии подвергалось гонениям со стороны правящих царей. Многие христиане во время этого гонения приняли мученичество вместе с апостолом Симоном Кананитом (вскоре могила Симона Кананита, находящаяся в горах Абхазии близ Сухуми, сделалась предметом глубокого почитания). Христианам приходилось скрываться в горах и лесах для общих собраний и молитв.

Однако уже в 326 году христианство стало государственной религией Иверии (Картли) благодаря проповеди святой равноапостольной Нины (память 14/27 января и 19 мая/1 июня – в Грузинской Церкви эти дни относят к числу великих праздников). Исполняя волю Пресвятой Богородицы, святая Нина из Иерусалима пришла в Грузию и окончательно утвердила в ней веру Христову, став инициатором строительства множества храмов в память великомученика Георгия Победоносца, который являлся ее близким родственником. Грузия избрала святого Георгия своим небесным покровителем. Также Пресвятая Богородица считается небесной покровительницей страны. Святая Нино сначала крестила царицу Нану, потом царя Мириана.

Царь Мириан построил первый храм Двенадцати апостолов (Светицховели) в столице государства – Мцхете, и, по совету святой Нины, отправил послов к императору Константину I Великому (272-337), прося прислать епископа и клир, которые продолжили бы обращение грузин. В этом же 326 году император Константин прислал в дар Грузии часть древа Животворящего Креста, один из гвоздей, которыми было прибито Тело Спасителя к Кресту, мощи святых, богослужебную утварь, а также прислал епископа и духовенство. Тогда же царское семейство, знатные вельможи и народ картлийский приняли Святое Крещение в водах реки Арагви.

Церковные хроники сообщают о том, что император Константин также подарил первому грузинскому христианскому царю Мириану III (265-360/361) землю около Иерусалима, где впоследствии в VI веке был построен знаменитый монастырь Святого Креста и где, по некоторым сведениям, окончил свою жизнь великий грузинский поэт Шота Руставели.

Сначала «молодая» грузинская церковь подчинялась Антиохийской Церкви. Существует мнение, что Грузинская Церковь пользовалась фактической самостоятельностью еще со времен царя Мириана III, но полную автокефалию (самостоятельность) получила лишь в V веке. Именно в 467 году при царе Вахтанге I Горгасали (440-502) Грузинская Церковь стала независимой от Антиохии, приобретая статус автокефальной Церкви с центром в городе Мцхета (резиденция верховного Католикоса). Святой царь Вахтанг Горгасали создал основы нового автокефального церковного устроения: во главу иерархии был поставлен архиепископ с титулом католикоса, увеличено число епархий до 12, образован Синод, состоявший как минимум из 14 архиереев. При нём был отстроен в камне Мцхетский храм Светицховели, намечен перенос столицы в Тбилиси, где Вахтанг Горгосали заложил основание Сионского собора.

В 30-е гг. VI века был сделан следующий шаг к расширению автономии Грузинской Церкви — при византийском императоре Юстиниане было предоставлено право избирать католикоса из представителей грузинской иерархии. Так, во время правления грузинского царя Парсмана V (ок. 540–558) католикосом стал грузин Савва I (542–550) и «от сей поры уже не привозили католикосов из Греции, но назначали их из знатных родов грузинских».

В царстве Лазика (территория современной Западной Грузии) христианство также стало господствующей религией в IV веке. Это подтверждают некоторые церковные историки и  археологические раскопки древней столицы Лазского царства – города Археополиса (современный Накалакеви, Сенакский р-н Грузии). После восстановления прямого контроля Византии над Западной Грузией в середине VI века здесь были учреждены церковные кафедры, состоявшие в ведении Константинопольской Церкви.

В VI веке в Грузии начинается новая веха в истории христианства. Из Антиохии в Иверию по велению Божьей Матери приходят 13 ассирийских отцов, которые упрочили христианскую веру и стали основоположниками монашества в Грузии. Их называют вторыми апостолами Грузии. Основанные ими монастыри до сих пор являются крупными религиозными центрами станы.

 Монастыри ассирийских отцов

 Монастырь Святого Креста в Иерусалиме

 Иверский монастырь на Святой Горе Афон

 Петрицонский (Бачковский) монастырь в Болгарии

В VI веке Грузинская Церковь на некоторое время подпала под влияние монофизитской Армянской (Григорианской) Церкви, но уже в 608-609 гг. порвала с ней, признав решения Халкидонского Собора (IV Вселенский Собор, 451 год). Армянская Церковь решения этого Собора не приняла.

Епархии Западной Грузии подчинялись Константинопольскому престолу до IX века. Восточно-грузинская (Картлийская) Церковь на протяжении VI–IX вв. старалась распространить свое влияние на Западную Грузию и активно вела там церковное строительство. К X веку церковная кафедра Западной Грузии отделилась от Константинопольского Патриархата, что сыграло впоследствии значительную роль в формировании единого Грузинского царства. Также в Западной Грузии с IX века греческий язык в богослужении был заменен грузинским, появились и первые эпиграфические памятники на грузинском языке.

 ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИСЛАМУ. ВЗЛЕТЫ И ПАДЕНИЯ

На заре своей самостоятельной церковной жизни Грузия была вынуждена начать многовековую кровопролитную борьбу с исламом, носителями которого выступили прежде всего арабы. С VII века арабы захлестнули обширные земли Персидской и Византийской держав, выдохшихся во взаимной борьбе. В VIII веке Грузия подверглась страшному опустошению со стороны арабов во главе с Мурваном, прозванным «Глухой» за беспощадность. Несмотря на стойкое сопротивление грузин, значительный перевес в силах привёл к подчинению многих земель Грузии, её раздроблению и частичной исламизации. К X столетию в ряде мест Грузии, но не среди самих грузин, был насажден ислам. В 931 году осетины разрушили свои христианские храмы и приняли магометанство.

Однако Православие сохранялась среди грузин, и некоторые грузинские земли добивались независимости. В IX веке возникает новое Тао-Клареджетское царство (ныне территория Турции), ставшее средоточием противостояния арабам и крупным культурно-религиозным центром. Царство основал Ашот I Багратиони (?-826) — грузинский царь Картли, вступивший в союз с византийскими императорами с целью освобождения Грузии и Армении от арабского владычества и принявший титул куропалата. Столицей стал город Артанудж, удачно расположенный вдоль Великого шёлкового пути. Ашот I Багратиони создал обширное и сильное княжество, с ним считались современные ему грузинские и иноземные государственные деятели. Весьма ценили его и потомки. В середине X века государство достигло вершины своего могущества при куропалате Давиде III (?-1001). Давид III проводил политику объединения Грузии, в которой он добился успеха, посадив на абхазский престол своего ставленника — Баграта III-го. При куропалате Давиде, Грузинское царство украсилось сетью новых храмов и монастырей: монастырь Тбети, храм Долискана, монастыри Хахули, Ишхани и множество других. Особую ценность представляет храм Ошки Х века – блестящее творение древнегрузинских зодчих.

В 1008 году абхазский царь из династии Багратиони, Баграт III (960-1014), объединил свои земли с Тао-Кларджети, а затем завоевал Кахети. Столицей объединённой грузинской монархии стал Кутаиси. После объединения Западной и Восточной Грузии при царе Баграте III, юрисдикция Мцхетского католикоса распространилась и на Западную Грузию. Первое время во главе церкви еще находилась два католикоса, хотя главным считался Мцхетский католикос.

В 1054 году, во время раскола Христианской Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе, вновь возник вопрос о законности автокефалии Картлийской Церкви, полученной при святом царе Вахтанге Горгасали в V веке. Благодаря настоятелю Иверского монастыря на Афоне, преподобному Георгию Святогорцу (1009-1065) автокефалия Грузинской Церкви была сохранена. В 1057 г. прп. Георгий Святогорец посетил Антиохию и вступил в диспут с Антиохийским патриархом Феодосием III. Опираясь на преемственность Картлийской Церкви от апостолов Андрея и Симона Кананита, постулаты церковного права и факты истории Церкви, прп. Георгий доказал правомочность автокефалии Церкви Картли и безосновательность претензий Антиохийской Патриархии.

Новая волна разрушений нахлынула во второй половине XI века, когда в Грузию вторглись турки-сельджуки, уничтожавшие храмы, монастыри, поселения и самих православных грузин. Однако, освобождение от арабского владычества и объединение грузин в единое царство создало предпосылки для последующего расцвета.

Во 2-й половине XI века Грузинская Церковь испытывала внутренний кризис: епископские кафедры занимали выходцы из знатных семей, нередко люди светского образа жизни, иногда кафедры передавались по наследству членам семьи или рода, существуют документально подтвержденные сведения о случаях симонии (продажа и покупка церковных должностей, духовного санa, церковных таинств и священнодействий (причастие, исповедь, отпевание), священных реликвий и т. д.).

Грузинский царь Баграт IV (1018-1072) пытался навести порядок в Церкви. Но реально это удалось сделать только великому царю Давиду IV Строителю (1073-1125). В личной жизни царь отличался высоким христианским благочестием, был духовным книголюбом и не расставался со Святым Евангелием. Необходимо было централизовать церковное управление, искоренить симонию и установить порядок передачи кафедр по наследству, поставить на высшие церковные должности поддерживавших политику царя священнослужителей.

Давид IV успешно возглавил борьбу с сельджуками и способствовал упорядочению церковной жизни, строил храмы и обители, основал Гелаткий монастырь и при нем — духовную академию. В 1103 году он созвал Руисско-Урбнисский Собор, утвердивший православное исповедание веры и принявший каноны для направления жизни христиан. Церковь была превращена в оплот царский власти. При царе Давиде Строителе в Православие были обращены кочевники-кипчаки.

Знаменитая царица Тамар (1166-1213) продолжала дело своего прадедушки, царя Давида Строителя. Она сохранила и расширила свою державу от Чёрного до Каспийского морей, способствовала широкому распространению христианства по всей Грузии, строительству храмов и монастырей. Легенды приписывают ей почти все замечательные памятники прошлого своего народа, в том числе многие башни и церкви на вершинах гор. Захват Константинополя крестоносцами в 1204 году сделал Грузию могущественнейшим христианском государством во всём Восточном Средиземноморье. При святой Тамаре в стране появилось большое число людей просвещённых, ораторов, богословов, философов, историков, художников и поэтов. Были переведены на грузинский язык сочинения духовного, философского и литературного содержания.

В XII–XIII вв. влияние Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) распространилось на соседние страны Северного Кавказа: так, в ее юрисдикцию вошли церкви с грузинским населением в Осетии, где возводились также новые храмы, в Дагестане образовалась епископская кафедра. Церковь поддерживала культурные связи с армянами: на армянский язык переводились сочинения грузинская авторов (например «Картлис Цховреба», «Жизнь царя царей Давида»), в Армении существовала «грузинская обитель» – монастырь Пгндзаханк. Грузинская Церковь имела множество монастырских и церковных центров за рубежом: Крестовый монастырь в Иерусалиме, монастырь Петрицон (Бачковский), церковь св. Георгия в Фустате (Аль-Хамра) и в Каире и др. В XI–XIII вв. Грузинская Церковь придерживалась принципа свободы вероисповедания: иудеи имели одинаковые права с православными, лояльным было отношение к католической Церкви.

В начале XIII века Грузия распалась на 2, а позже – на 3 царства (Картли, Кахети, Имерети) и 5 княжеств. В 1220 г., в правление царя Георгия IV, в Восточную Грузию вторглись монголы. Нашествие в 1226 году хорезмшаха Руми Джалал ад-дина расшатало государство и Церковь: были разорены и осквернены храмы, на их месте выстроены мечети, происходило массовое истребление православных грузин. Упадок экономики сопровождался и падением нравов: укоренилось многоженство, особенно в высших слоях общества (даже в царской семье). Анонимный летописец XIV века сообщал, что в Патриаршество католикоса Николая (ок.1250-1282) «царство, храмы и Мцхета с окрестными землями и монастыри никем не защищались, т. к. знать заботилась только о своих владениях». Начались посягательства азнауров на церковные владения.

Начиная с XIII века – со времени присылки в Грузию папой Григорием IX доминиканских монахов в ответ на просьбу царицы Русудан (1194-1245), дочери царицы Тамар, оказать военную помощь в борьбе с монголами – и вплоть до первых десятилетий XX века, в Грузии проводилась настойчивая католическая пропаганда. Многие папы Римские присылали к грузинским царям, митрополитам и вельможам послания, домогаясь склонить грузин к своему вероисповеданию. Однако, все эти попытки окончились безрезультатно, а на Ферраро-Флорентийском Соборе (1438-1439 гг.) грузинские архиереи проявили свою верность Православию, отказавшись принять унию (союз) с Римо-католической Церковью.

В 30-х гг. XIV века царь Георгий V Блистательный (1286–1346), сын святого царя Димитрия Самопожертвователя, своей гибкой политикой сумел ослабить монгольское влияние в Грузии, а затем и вовсе освободил страну от монгол (1335 год), объединил Восточную и Западную Грузию, возродил государственность и экономику страны. Грузия под властью Георгия V вновь превратилась в сильное государство, с которым считались соседние страны. Оживились культурные отношения с соседними христианскими странами. Египетские султаны, под властью которых в то время находились все святые места в Палестине, предоставили грузинам особые привилегии – им было разрешено на конях и с развернутыми знаменами без уплаты пошлины въезжать в Иерусалим.

Георгий Блистательный с самого начала царствования проявлял заботу об улучшении тяжелого положения грузинских обителей в Иерусалиме. Так, грузинам была отдана церковь Аль Хамра (святого Георгия), в 1308 году – Голгофа, также грузины получили ключ от Гроба Господня. Был возобновлен Крестовый монастырь, выстроена новая церковь в Иерусалиме. Греческая сторона передала грузинам монастыри св. Иакова, святителей Иоанна Богослова, Феодора, Димитрия, великомученицы Екатерины и др. В самой Грузии на особом положении находились царские монастыри Шиомгвиме, Гелати и Гареджи. Царствование Георгия Блистательного считается периодом возрождения как государственного, так и церковного законодательства.

С 1386 по 1403 года полчища Тамерлана вторгались в Грузию 8 раз. Эти вторжения отличались особой жестокостью: войска Тамерлана разрушили большую часть городов, церквей и монастырей, вырубили сады, виноградники и леса, сожгли хлебные поля, физически уничтожили большую часть населения. В результате значительных разрушений страны и уничтожения большой части населения, одни епархии были упразднены, другие объединены. По словам одного арабского летописца, «неверных здесь взмахами мечей отправляли в ад». Армянские историки считают, что убитых было больше, чем оставшихся в живых. Тамерлан вывез много церковных ценностей и книг. В 1401 году царь Георгий VII (1393-1407) и Тамерлан подписали договор, по которому грузинская сторона обязывалась платить дань и «в сражении поддерживать войском», за что была разрешена свобода вероисповедания для православных.

К концу 80-х гг. XV века грузинское государство окончательно распалось на 3 царства – Кахети, Картли и Имерети, а также владетельное княжество Самцхе-Саатабаго (Самцхе-Джавахети). Позднее в Западной Грузии в полунезависимые княжества превратились Гурия, Мегрелия, Абхазия и Сванети, которые фактически не признавали власть царя Имерети. Эти «малые Грузии» на протяжении 3 веков вели неравноправную борьбу против почти непрерывающейся агрессии Персии и Османской империи, а позднее и против набегов дагестанских племен (леков). Изоляция от внешнехристианского мира отразилась и на духовной жизни общества. Политический сепаратизм страны породил сепаратизм и в церковных кругах. Так в XV веке Церковь Западной Грузии выделилась из Грузинской Церкви как Абхазский (Западногрузинский) Католикосат, который не признавал верховную власть Мцхетского патриарха аж до упразднения в 1814 году. Резиденция Абхазского католикоса находилась в Бичвинте (нынешний город Пицунда). Абхазский (Западногрузинский) Католикосат всячески поддерживал Антиохийский патриарх.

 ИСТОРИЯ ГРУЗИНСКОЙ ЦЕРКВИ (ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ) В XVI-XVIII ВЕКАХ (читать подробнее…)

   ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА КАК НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ

Грузия – одна из тех стран, где религия сыграла ключевую роль в становлении национальной государственности и самосознания. Для грузин сохранить свою веру всегда считалось, как сохранить нацию, государство. И Грузия постоянно защищала свою православную веру от многочисленных завоевателей (персов, арабов, монголов, турок), и смогла сохранить и пронести ее через века. За веру Христову приняло мученическую смерть множество людей, как духовного и царского звания, так и простых граждан. Они были возведены Грузинской Церковью в лик святых.

Мировая история не знает такого примера самопожертвования, когда одновременно 100.000 человек приняли мученический венец. В 1226 году жители Тбилиси, отказались выполнить приказ Хорезмшаха Джалалетдина — пройти и осквернить иконы, положенные на мосту Метехи. Были казнены мужчины, дети и старики (их память грузины чтят 31 октября/13 ноября). В 1386 году орда Тамерлана уничтожила монахинь Квабтахевского монастыря (на полу храма до сих пор видны отпечатки сожженных тел Квабтахевских мучениниц). По народному преданию, Тамерлан приказал подвести к Калоубанской церкви в Тбилиси детей и затоптал их конницей.

В 1616 году во время нашествия шаха Аббаса приняли мученическую смерть 6.000 монахов Давид-Гареджийского монастыря. В конце XVII века царь Арчил II (1647-1713) собрал кости мучеников и упокоил их слева от алтаря храма Давидгареджийской лавры.

В конце XVII века бандой лезгин (леков) вместе с другими монахами Гареджийской лавры св. Давида были замучены Гареджийские преподобномученики Шио Новый, Давид, Гавриил и Павел. Изрубленные куски тел мучеников захоронили на юге от могилы св. Давида Гареджийского.

Именно в XVI–XVII вв. понятие «грузин» стало идентичным понятию «православный». Грузины, перешедшие в друшую веру, с этого времени стали называться негрузинами: грузин-католиков называли «пранги» (француз), грузин-монофизитов – «сомехи» (армянин), грузин-мусульман – «татари» (татарин).

В списке святых мучеников такие известные имена, как: царица Шушаник (V век), царь Арчил II (VI век), князья Давид и Константин Мхеидзе (VIII век), Або Тбилисский (VIII век), царь Димитрий II (XIII век), царь Луарсаб II (XVII век), царица Кетевани (XVII) и мн. др.

 Грузинские святые и мученики

И в наши дни православная религия играет важную роль в жизни грузин. В опросе, проведенном в 2012 году, людей просили оценить, что важно в восприятии человека грузином. Результаты опроса показали, что 74% граждан Грузии считают, что это православие. Для 89% важно иметь предков-грузин, быть гражданином Грузии — 67%, провести большую часть жизни в Грузии — 66%, уважать грузинские законы и традиции — 86%.

Исходя из представленных цифр, можно сделать вывод, что граждане Грузии гордятся: а) своей национальностью и вероисповеданием, б) большее значение придают этнической принадлежности и религии, чем более широким понятиям идентичности, и в) считают обязательными атрибутами для того, чтобы считаться «грузином», православие, соблюдение традиций и этническое происхождение. 

 РОЛЬ РЕЛИГИИ В КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ГРУЗИИ

На протяжении почти всего исторического пути, который прошла Грузия, православное христианство существенно влияло на культурное и духовное развитие страны. Здесь было построено множество церквей и монастырей, которые стали центрами просвещения. Духовные лица составляли и переписывали хроники, становились авторами жизнеописаний мучеников и святых. По мнению многих исследователей, «мргвловани» — специфический тип грузинской письменности – получил распространение на этой земле именно благодаря православию.

В Грузии существовали две академии: при монастырях Гелати и Икалто. Академия в Гелати была основана царем Давидом IV Строителем (1073-1125). Здесь работали лучшие ученые, философы и мыслители того времени. Здесь находилась богатейшая библиотека, изучались математика, астрономия, физика. Кроме того, Гелати являлся крупным духовным центром. В старинном монастыре Икалто (VI век) Давид Строитель также основал академию, которая была одним из важных культурных и просветительских центров Грузии и вошла в историю тем, что в ней учился великий грузинский поэт Шота Руставели (1160/1166-1216).

Многие знаменитые грузинские христианские храмы – Светицховели, Джвари, Алаверди, Гелатский монастырь, Храм Баграта, Зарзма и многие другие – признаны выдающимися архитектурными шедеврами. На грузинской земле находится множество христианских святынь, к которым осуществляют паломничество христиане со всего мира.

Христианские святыни в Грузии

 Хитон Господень ● Крест Святой Нино ● Риза и Пояс Пресвятой Богородицы 

Ацкурская икона Божией Матери ● Милоть (плащаница) святого пророка Илии

Рассказы христианских пастырей об ужасах ада и райском блаженстве способствовали небывалому всплеску народного творчества. На основании проповедей поборников новой веры в те времена было создано множество стихотворений, легенд и сказаний. В них ярко и образно описывается загробная жизнь, благодатная и безблагодатная, грешная и праведная, обитель ангелов и владение бесов. Проблема свободы выбора становится стержнем и сущностью этих поэтических созданий народного творчества. Какой жизни отдать предпочтение, чтобы душа, отделившись от плоти, безмятежно предстала на суд Господень? Говорится в этих стихотворениях и о важности церковной жизни. Все, кто отказывается блюсти ее уставы, посещать богослужения и следовать традициям обрядности, причисляются к силам зла и греха. Злые души попадают в ад, а добрые — в рай. Добрые души привечают ангелы, а злые утаскивают в преисподнюю черти. Для жителей той далекой эпохи это было познавательно-эмоциональным откровением.

Первыми произведениями Грузинской церковной литературы, дошедшими до нас, считаются переводы книг Священного Писания, которые отличаются совершенством литературного стиля. Вскоре после принятия христианства, в Грузии зарождается агиографическая (мартирологическая и житийная) литература, в которой подробно освещается борьба Грузинского народа против иноземных захватчиков. «Мученичество святой царицы Шушаник» — древнейший дошедший до нас памятник оригинальной грузинской литературы (476-483 года создания писания). Самая ранняя сохранившаяся рукопись восходит к X веку. Автор сочинения — Яков Цуртавели, современник и участник описанных событий. Однако на сегодняшний день существует мнение, что самым ранним грузинским произведением является «Житие святой Нины» (Цминда Нинос цховреба). Другим древнейшим агиографическим памятником является «Мученичество Або Тбилели». Иоанэ Сабанидзе написал его деяния и мученичество по благословению католикоса Картли Самуила VII.

Позже появляются произведения житийной грузинской литературы, такие как «Житие Серапиона Зарзмели» (вторая половина X века) автор Василий Зарзмели и «Житие Григория Хандзтели» (951 год) автор Георгий Мерчуле. «Житие Григория Хандзтели» является одним из лучших агиографическо-национальных произведений грузинской литературы.

К X веку наивысшего расцвета достигает грузинская гимнография, один из видов религиозной поэзии. Первые памятники грузинской гимнографии датируются VIII-IX веками. В X веке уже существует огромный сборник песнопений, снабжённый нотными знаками. Помимо византийской ямбики, грузинские церковные поэты также использовали размеры грузинской народной поэзии. Самым известным произведением грузинской гимнографии является «Похвала и славословие грузинского языка» написанное подвижником Саввинского монастыря в Иерусалиме.

В XI-XII веках высоко развивается церковно-философская и богословская литература.

 ПОТЕРЯ АВТОКЕФАЛИИ ГРУЗИНСКОЙ ЦЕРКВИ В XIX ВЕКЕ

В 1801 году Грузия вошла в состав Российской империи. В 1811 году Грузинская Церковь потеряла автокефалию и получила статус — Грузинский экзархат Святейшего Правительствующего Синода Православной Российской Церкви. Католикос Антоний II, имевший статус постоянного члена российского Святейшего синода, был уволен от управления духовными делами Грузии, а вместе с тем упразднено и звание католикоса. Главе Грузинского духовенства велено было именоваться митрополитом Мцхетским и Карталинским со званием члена Святейшего Синода и экзарха Грузии. Первым экзархом стал Варлаам (Эристави). Число епархий, доходившее тогда в Грузии до 13, было сокращено до двух – Мцхетско-Карталинской и Алавердско-Кахетинской.

Последний католикос-патриарх Западной Грузии Максим II (Абашидзе) (1776–1795) с дипломатической миссией дважды побывал в России, скончался во время 2-го путешествия (30 мая 1795) в Киеве и был похоронен в Киево-Печерской лавре. Его преемником имеретинский царь Соломон II назначил митрополита Кутаисского — Досифея (Церетели) (1795–1814), ставшего местоблюстителем католикоса-патриарха и последним «управителем Католикосата». В 1814 году (по другой версии, в 1820) была упразднена автокефалия Западногрузинской Церкви, территория Абхазского Католикосата вошла в состав Грузинского Экзархата РПЦ.

В 1817 году была открыта Тифлисская духовная семинария, в 1894 году  — Кутаисская духовная семинария, а вдобавок к ним – многие епархиальные женские училища и церковно-приходские школы. На грузинском языке издавалась религиозно-нравственная литература, проводились чтения, духовные концерты и т.п.

Много было сделано на поприще миссионерской деятельности в продолжение трудов известного благовестника Северного Кавказа святого Иоанна Манглисского и Осетинской духовной комиссии, на базе которой в 1860 году возникло Общество восстановления христианства на Кавказе.

После Варлаама (Эристави) с 1817 года экзархами назначали епископов-негрузин, что приводило к разладу в церковной жизни из-за незнания последними грузинских традиций и насаждения ими русской церковной практики. Было введено богослужение на церковнославянском языке и русские песнопения. В конце XIX века стало набирать силу движение за восстановление грузинской автокефалии, которое поддержали как представители духовенства, так и видные миряне во главе с князем Илией Чавчавадзе. После паде­ния российской монархии недовольство грузинского духовенства синодальной русской политикой приняло формы автокефалистского и антирусского движения; русские епископы в несколько месяцев вынуждены были покинуть свои кафедры.

 ГРУЗИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В XX ВЕКЕ (читать подробнее…)

 РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ В ГРУЗИИ В XXI ВЕКЕ

В 2001 году между правительством страны и руководством православной церкви был подписан конкордат (соглашение), согласно которому православной церкви в Грузии предоставлялись определенные преимущества по сравнению с другими конфессиями. Такая ситуация существовала до 2011 года.

7 июля 2011 года Парламент Грузии принял поправки к гражданскому кодексу, дающие возможность любым религиозным организациям, имеющим официальный статус хотя бы в одном из государств-членов Совета Европы, получить в Грузии юридический статус («субъекта публичного права»).

Статья 9 Конституции Грузии гласит: «Государство признает исключительную роль грузинской православной церкви в истории Грузии и вместе с тем провозглашает полную свободу религиозных убеждений и вероисповедания, независимость церкви от государства».

С 2014 года в Грузии начало свою деятельность Государственное агентство по религиозным вопросам. Организация создана при институте премьер-министра Грузии и осуществляет информационную, исследовательскую, научно-просветительскую деятельность, связанную с религиозными вопросами и выдает рекомендации. Эти исследовательские данные затем предоставляются правительству Грузии в целях более эффективного диалога между государством и религиозными организациями. Руководителем агентства является Заза Вашакмадзе.

Последние годы ознаменовались расцветом духовного песнопения и иконописи, массовым возвращением грузин к традиционной вере.

 Религиозные общины и конфессии в современной Грузии

Религии и языки в Грузии

Грузия является многонациональным государством, поэтому на ее территории встречаются представители различных лингвистических групп. По данным переписи населения на прошлый год, более 84% считают себя грузинами, около 7% азербайджанцами, на долю армян приходится менее 6%, а на долю русских – менее 2%. Официально признанным государственным языком в Республике является грузинский, на нём говорит более 72% местного населения. Всего же в мире на грузинском языке говорят около 4 млн человек, а больше всего грузин проживает на данный момент в России и Соединенных Штатах Америки. Алфавит грузинской лингвистической единицы базировался исключительно на фонетических принципах, другими словами каждый символ обозначает только один звук в транскрипции. Ввиду сложного ландшафта не во всех регионах Грузии транспортная развязка одинаково хорошо организована. К примеру, авиационное сообщение в Грузии …
Открыть Возникновение грузинской письменности берет свое начало примерно в 10 веке нашей эры. В то время появилось первое рукописное произведение. На данный момент в разных музеях мира берегут рукописи, датируемые различными периодами средневековья, выполненными на чистом грузинском языке. А коренные грузины рьяно защищают свой язык и бережно передают его потомкам, дабы сохранить предание предков. Даже в период, когда Грузия входила в Союз Советский Социалистических Республик, грузинский язык был прописан в Конституции и имел официальный статус. Одновременно с этим, некоторые исследователи-лингвисты отмечают, что новогрузинский язык имеет серьезные лексические отличия от средневекового и древнего грузинского и опровергают теорию естественного развития письменности. Специалисты утверждают, что грузинский язык относится к иберийско-кавказской лингвистической группе и считается единственным, который до сих пор сохранил древние письмо. Уникальное прочтение каждого символа несравнимо ни с одним алфавитом во всём мире. Окончательно сформирован он был в самом начале 18 века, во время книгопечатания. Всего в грузинском алфавите 33 буквы, из которых 28 согласных и только 5 гласных. При этом, грузинская письменность читается только слева направо. Копирайт www.orangesmile.com Грузия является демократической республикой, которая функционирует на основе Конституции, принятой в 1995 году. Наивысшим законодательным органом в …
Открыть Что касается религиозной ситуации в стране, то на территории Республики господствует Православие. Исповедуют данную конфессию более 90% местного населения. Большинство из них считают себя прихожанами грузинской православной церкви, менее 3% относятся как Русской православной церкви, 5% считают себя прихожанами армянской апостольской церкви, и около полутора процентов считают себя католиками и прихожанами римской католической церкви. Стоит отметить, что Грузия считается светским государством, и религия не объединена с властью, но, правительство к религиозным праздникам относится более, чем лояльно. К примеру, на большие христианские праздники, такие как Успение Богородицы или же Пасха, в Грузии проводят помилование заключенных. Главным и одним из самых древних грузинских храмов православной церкви является Мцхетский собор, также достаточно часто в Грузию приезжают паломники ради того, чтобы посетить Бодбийский монастырь святой Нины и Давидо-Гериджийский монастырь, который датируется 6 веком нашей эры. Приняла христианство Грузия еще в середине 4 века, принес эту религиозную конфессию Апостол Андрей Первозванный. Стоит отметить, что становление христианства в Грузии на многих этапах развития, было достаточно сложным и кровопролитным, ведь, как и в других странах мира, христианство нередко подвергалась гонению. Одним из ярких примеров сильной религиозной веры грузинского народа является событие, которое произошло в 13 веке, когда более 100 000 человек приняли мученический Венец и отказались выполнять приказ Джалалетдина. Он заставлял граждан осквернять святые иконы, предварительно снеся их к мосту. В этот период казнили не только взрослых прихожан, но и детей, а также стариков. В память об этой неимоверной человеческой жертве грузины до сих пор зажигают свечи каждый год в последний день октября. Самым трудным временем для экономики Грузии стали первые годы после распада Союза Советских Социалистических Республик. Непредсказуемая внешняя …
Открыть Несмотря на то, что главенствующую позицию занимает христианство, по территории Республики разбросано еще немало отдельных религиозных конфессий. Парламентом страны была принята поправка в Конституции, которая позволяет существовать любым религиозным направлениям и организациям, имеющим в мире официальный статус. На сегодняшний день в Тбилиси даже есть площадь 5 церквей, которая объединяет одновременно православную церковь, армянскую церковь, католический собор, еврейскую синагогу и мечеть. В стране местное население терпимо относится к приверженцам любых религиозных конфессий. Второе место, после православных, занимают верующие в ислам, на их долю приходится около 10% граждан Республики. Около 2% грузин исповедуют католицизм, остальные – иудаизм, атеизм и прочие религии. Этот материал o религии и языках в Грузии защищен законом об авторских правах. Его использование приветствуется, но только при условии указания источника с прямой ссылкой на www.orangesmile.com.

Грузия: православие в школах угрожает европейскому пути?

  • Наталья Антелава
  • Би-би-си, Грузия

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

При патриархе Илии II влияние православной церкви в Грузии сильно возросло

Грузинские либеральные политики считают, что только сближение с Европой и США позволит стране преодолеть постсоветское прошлое и остаться независимым государством. Однако не взращивает ли в то же время православная церковь поколение религиозных консерваторов, убеждения которых в большей степени совпадают с Россией Владимира Путина?

Когда 14-летний Гиорги из Тбилиси пришел домой из школы 16 октября 2014 года, его старший брат Дато сразу заметил, что что-то случилось.

Гиорги, на теле которого были видны следы побоев, рассказал, что четверо старших мальчиков по очереди избивали его перед одноклассниками. «Это была не просто мальчишеская драка», — говорит Дато.

Гиорги избили за то, что он назвал себя атеистом.

Правозащитники сообщают, что это лишь один из примеров растущей религиозной нетерпимости в грузинских школах. По их словам, ей способствует кампания православной церкви по идеологической обработке населения.

«Они сказали мне: «Ты оскорбил нашу религию, ты безбожник», — говорит Гиорги.

Руководство школы подтвердило случившееся, однако уточнило, что проблема уже решена.

Однако братья, попросившие не упоминать их фамилию, говорят, что запугивание продолжается. Они возмущены, что виновные не были наказаны.

Единственная альтернатива для них — обучение в частной школе, которую, говорят они, их родители не могут себе позволить.

Школьное поле битвы

Атеист Дато принадлежит к меньшинству в Грузии. Более 80 процентов грузин называют себя православными, причем молодые люди зачастую наиболее религиозны.

Однако консервативный посыл церкви все сильнее расходится с либеральным прозападным курсом страны, который, как ни странно, большинство грузин также поддерживают.

Автор фото, Other

Подпись к фото,

Во многих школах Грузии открыто выставлены православные иконы

Школы стали полем идеологической битвы.

Возрождение православной церкви началось в начале 1990-х годов, когда религия заполнила собой идеологический вакуум, возникший после распада СССР.

Религиозная радикализация — по меньшей мере частичная — стала реакцией на радикальные прозападные реформы предыдущего правительства Михаила Саакашвили.

Попытки отделить государственную систему образования от религии спровоцировали массовое недовольство. Запрет правительства на религиозную символику в школах в 2005 году активизировал местные православные группы.

Крупнейшая из таких групп — Союз православных родителей, в который входят родители и священники, прославившиеся своими агрессивными, часто с применением насилия, демонстрациями против меньшинств.

Лидеры СПР призывали родителей запретить книги о Гарри Поттере, потому что он «сатанинский», препятствовали празднованию Хэллоуина и активно противостояли реформе образования.

Глава СПР отказался от нескольких просьб об интервью, заявив в письме, что Би-би-си «исказит правду».

Иконы в школах

В 2012 году правительство Саакашвили проиграло выборы более консервативной коалиции «Грузинская мечта», которая с энтузиазмом поддерживает церковь и местные православные организации.

С тех пор коллективные молитвы, проповеди и религиозное воспитание в государственных школах встречаются все чаще, — говорит Эка Читанава из грузинского Института толерантности и многообразия, который недавно провел опрос представителей 33 религиозных меньшинств.

Все они заявили, что их дети сталкиваются с давлением в школе. Особенно это касается мусульман и Свидетелей Иеговы.

Министерство образования публично отвергает подобные опасения, признавая лишь «отдельные инциденты».

Правительство заявляет, что проблему нетерпимости к разным конфессиям решает недавно созданное Агентство по делам религий.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Грузинский патриарх Илия II разделяет консервативные взгляды Владимира Путина

Его глава Заза Вашакмазде с гордостью показал мне календарь агентства, в котором указаны праздники основных религиозных групп.

Однако иконы и православная символика были открыто выставлены во всех школах, которые мы посетили.

В школе №2 в городе Терджола директор рассказала мне, что часто приводит священника для «работы с детьми», а ее мечта — организовать молитвенную комнату.

Она гордится, что помогла местному священнику организовать демонстрацию против планов местной общины Свидетелей Иеговы построить храм.

«Как я могла допустить, чтобы он был построен? Дети будут проходить мимо него по дороге в школу, а мы все знаем, как легко соблазнить ребенка», — говорит она.

На ее столе стоит большая фотография Патриарха Илии II, главы грузинской православной церкви и самого популярного общественного деятеля в стране, который в одной их проповедей сказал, что женщины должны омывать стопы своих мужей.

Его ультра-консервативные взгляды сейчас распространяются активистами и священниками по всей стране.

Один из них — отец Иотам, служащий в небольшой церкви в пригороде столицы.

Автор фото, Other

Подпись к фото,

Более 80 процентов грузин называют себя православными

После проповеди я спрашиваю его, что он считает самой большой угрозой для Грузии. Он отвечает: «Геи».

На самом деле священник использует гораздо более грубое слово. Запад, говорит он, распространяет гомосексуализм и педофилию.

В странах бывшего СССР «гей» и «ЛГБТ» — оскорбительные слова, использующиеся для описания любого человека, симпатизирующего Западу.

«Вы знаете, что партии педофилов сейчас приходят к власти в Европе?», — спрашивает священник.

Влияние России?

В 2013 году отец Иотам был одним из нескольких десятков священнослужителей, которые вышли на улицы, вооружившись палками и распятиями.

Они напали на маленькую демонстрацию против гомофобии, ранив десятки людей.

Организатор акции Ираклий Вачарадзе считает, что на ситуацию в Грузии влияют гораздо более влиятельные силы, а именно Россия. Православие является краеугольным камнем плана Путина по возрождению России, а геи рассматриваются им как главные враги.

«Для Путина геи — это новые евреи, — говорит Вачарадзе. — Практически так же, как Гитлер считал евреев препятствием для счастья немецкого народа, Путин нашел способ отождествить гомосексуализм и Запад».

Стратегия сработала в России и на востоке Украины, где пророссийские повстанцы говорят, что сражаются за православную веру и против того, что они называют искаженными западными ценностями.

Вачарадзе считает, что Москва использует церковь, чтобы распространить эти же антизападные идеи в Грузии.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Священники помешали акции против гомофобии в мае 2013 года

Грузинская православная церковь отрицает обвинения в том, что она является инструментом России, и утверждает, что связи между странами сложились исторически.

Однако грузинская церковь цитирует современную религиозную русскую литературу в своих проповедях, а отец Иотам сказал мне, что приезжие российские священники три года назад начали организовывать ежегодные религиозные «учебные лагеря».

Оттуда он и узнал о «партиях педофилов» в Европе. Теперь он говорит, что хочет спасти молодежь от «волны грязи», идущей с Запада.

В еженедельных проповедях сотни священников объясняют прихожанам одну и ту же вещь: западные устремления Грузии больше не совместимы с древней православной верой, и грузинской молодежи пора сделать выбор.

Религия Грузии

Основная религия Грузии — православное христианство. Грузия – вторая страна (после Армении), принявшая христианство в качестве государственной религии в 326 г .н.э.

Несмотря на огромное почитание христианства в Грузии очень терпимо и с должным уважением относятся к представителям других религий. А их тут немало. В основном это мусульмане. Часть абхазов, а также грузин южных и юго-западных районов (Аджария и др.) исповедуют ислам суннитского толка. Большая часть азербайджанцев — мусульмане. Ассирийцы в 80% исповедуют христианство. Армяне, греки и русские имеют собственные православные церкви. Также в Грузии имеется небольшое число католиков.

По преданию, именно в Грузию надлежало отправиться Божьей Матери для апостольской проповеди, неся учение Христа в новые земли. Поэтому, Грузия считается избранной страной Пресвятой Богородицы, которая является покровительницей страны.

Однако по воле Спасителя Богородица в Иерусалиме. Вместо Нее отправился Святой Апостол Андрей Первозванный. Святой Апостол взял с собой нерукотворный образ Богородицы и обошел с проповедью Евангелия многие города и селения Грузии. В городе Ацкури (близ современного Ахалцихе) по молитве Апостола воскрес умерший, и это чудо подвигло жителей города принять Cвятое Крещение. Апостол оставил в городе икону Богородицы. Поэтому празднование в честь Ацкурской иконы Пресвятой Богородицы совершается 15/28 августа.

В те времена на территории современной Грузии существовали два грузинских государства: восточно-грузинское — Картли (Иверия) и западно-грузинское Эгриси (Колхида). Апостол Андрей проповедовал как в Восточной, так и в Западной Грузии.

Первые века христианство в Грузии подвергалось гонениям. Однако уже в 326 г .н.э. христианство в древней Грузии стало государственной религией благодаря проповеди Святой равноапостольской Нины

Исполняя волю Пресвятой Богородицы, Святая Нина из Иерусалима пришла в Грузию и окончательно утвердила в ней веру Христову, став инициаторомстроительства множества храмов в память великомученика Георгия Победоносца. Грузия избрала святого Георгия своим небесным покровителем.

Древнейшей святыней Грузии является Нешвенный Хитон Христов, хранящийся в Мцхетском соборе. Это место есть и всегда будет центром духовной жизни грузинской нации. Здесь находится кафедральный храм в честь 12 апостолов-Светицховели. Другая древняя святыня — могила Симона Кананита, ученика и спутника апостола Андрея.

В IV веке Грузия твёрдо стала на путь христианства и всегда непоколебимо защищала православное учение. В том числе и от внешних врагов-завоевателей: персов и арабов, турков-сельджуков, монголов, османов, которые насаждали свою религию в стране. За веру Христову приняло мученическую смерть множество людей, как духовного звания, так и граждан. Мировая история не знает такого примера самопожертвования, когда одновременно 100 000 человек приняли мученический венец.

Жители Тбилиси, отказались выполнить приказ Хорезмшаха Джалалетдина — пройти и осквернить иконы, положенные на мосту. Были казнены мужчины, дети и старики. Это случилось в 1226 году. Их память грузины чтят 31 октября/13 ноября.

В 1386 году орда Тамерлана уничтожила монахинь Квабтахевского монастыря. В 1616 году во время нашествия шаха Аббаса приняли мученичество 6000 монахов Давид-Гареджийского монастыря.

Несмотря на трагическую историю страны Грузинская церковь (с XI века во главе с каталикос-патриархом) всегда занималась просветительскими делами. Территория страны полна церквами и монастырями. Множество церквей и монастырей стали просветительскими центрами. В XII веке великий грузинский царь Давид IV основал Гелатский монастырь , и при нём академию, которая во всём православном мире была признана величайшей богословской и научной школой.

В начале XIX в. Грузия была присоединена к Российской империи. Был образован Грузинский Экзархат. В марте 1917 г ., после революции была восстановлена независимость Грузинской Церкви. Первым католикос-патриархом был избран известный деятель церкви Кирион II. С 1977 года и поныне, католикос — патриархом всея Грузии, архиепископом Мцхетским и Тбилисским является Святейший и Блаженнейший Илья II.

7 июля 2011 года Парламент Грузии в третьем чтении принял поправки к гражданскому кодексу, дающие возможность любым религиозным организациям, имеющим официальный статус хотя бы в одном из государств-членов Совета Европы, получить в Грузии юридический статус («субъекта публичного права»).

К Грузинской православной церкви принадлежит большинство населения Грузии, исповедующее православие.

На большие православные праздники в Грузии имеет место практика помилования заключённых, содержащихся в тюрьмах.

На территории Грузии находится множество христианских святынь. Ежегодно паломничество к святым местам совершают сотни туристов.

4 места, где можно укрепить веру в Грузии | Официальный сайт туризма и путешествий Джорджии

Юг всегда был известен как очень религиозный регион. Христианство было и остается самой доминирующей религией, но люди всех вероисповеданий называют Грузию своим домом. В дополнение к многочисленным историческим церквям и синагогам, в Грузии также есть несколько уникальных музеев, где можно укрепить вашу веру или лучше понять другую религию. Все эти музеи приветствуют посетителей независимо от религиозной принадлежности.Так что подпитывайте свою веру или повышайте свою терпимость, посетив одно из этих мест.

Монастырь Святого Духа в Коньерсе, Джорджия
Монастырь Святого Духа

В Центре наследия монастыря Святого Духа в Коньерсе есть музей истории монастыря, а также жизни монаха. Убедитесь сами, что значит быть монахом, посетив мессу в часовне или поговорив с одним из монахов, работающих в Центре. Здесь есть потрясающий сувенирный магазин с уникальными предметами, такими как вкусная помадка, сделанная монахами.Обязательно остановитесь в садовом центре и осмотрите впечатляющее множество растений бонсай.

Прессы для винограда в Центре библейской истории в Лагранже, Джорджия
Центр библейской истории

Посещение Святой Земли нереально для большинства людей. Но посещение Центра библейской истории в Лагранже, штат Джорджия, примерно в часе езды к юго-востоку от центра Атланты, почти лучше, чем поездка за границу. Центр исследует древнюю жизнь Ближнего Востока как пастуха, фермера и сельского жителя и охватывает сотни лет в компактном саду, что намного проще (и дешевле), чем путешествие на Святую Землю.В дополнение к самостоятельным экскурсиям и экскурсиям Центр библейской истории предлагает специальные программы, которые стоят стоимости входного билета.

Фото любезно предоставлено Музеем еврейского наследия Уильяма Бремана.

Музей наследия Уильяма Бремана

В Музее наследия Уильяма Бремана есть движущаяся постоянная выставка под названием «Отсутствие человечества», которая рассматривает события Холокоста 1933–1945 годов глазами выживших в Атланте. Это делается с помощью многочисленных фотографий, а также артефактов и даже декораций, таких как старинный продуктовый магазин.Помимо основного экспоната, здесь есть познавательные передвижные экспонаты. Хотя все экспонаты связаны с евреями, они всегда доставляют удовольствие.

Мемориальный сад Холокоста Бессера в Данвуди, Джорджия
Мемориальный сад Холокоста Бессер

Мемориальный сад Холокоста Бессера расположен на территории Еврейского общинного центра Маркуса в Данвуди, среди бейсбольных и футбольных полей. Он содержит серию скульптур, изображающих жизнь евреев до, во время и после Холокоста.Marcus JCC открыт для всех, а сад — простое место для размышлений для тех, кто исповедует любую веру.

религиозных лидеров Джорджии оставят бутылки с водой вокруг Капитолия в знак протеста против новых законов о избирателях

(RNS) — Лидеры веры в Грузии сопротивляются новому закону, который запрещает предлагать еду и воду людям, ожидающим в очереди на голосование, при этом многие высказываются оппозиция или планирование протестов против закона, по их словам, нацелены на цветных.

Религиозные лидеры поспешили раскритиковать радикальный новый закон о выборах, известный как SB 202, подписанный губернатором.Брайан Кемп в четверг (25 марта). Группа чернокожих лидеров собралась в здании Стейтхауса в тот же день, чтобы выразить оппозицию и призвать к бойкоту определенных корпораций, таких как Coca-Cola, которые, как они утверждали, не сделали достаточно, чтобы противостоять законопроекту.

Группа кратко встретилась с лейтенантом-губернатором Джеффом Дунканом и, согласно New York Times, африканским методистским епископальным епископом Реджинальдом Т. Джексоном, который сказал Дункану во время встречи, что различные положения законопроекта были расистскими и представляют собой «попытку повернуть время вспять. Джим Кроу.”

Теперь другие религиозные лидеры заявляют, что планируют протестовать против принятия закона, выйдя из церкви в Атланте и оставив бутылки с водой законодателям в Капитолии Джорджии в среду (31 марта). Лидеры, которые считают, что новый закон отрицательно скажется на избирательных правах чернокожих, латиноамериканцев и пожилых избирателей, также планируют оставить воду у дверей Кемпа.


СВЯЗАННЫЙ: Лидеры веры выступают против предложенных ограничений на голосование «Души для голосования»


«Мы собираемся поделиться водой с нашими законодателями и выборными должностными лицами, и это действие криминализировано SB202», — сказал Службе новостей религии Грэм Янгер, директор отдела веры в общественной жизни Джорджии.«Мы провели несколько избирательных циклов, работая над тем, чтобы у всех была свобода голоса. Мы демонстрируем им справедливость и гостеприимство, которых они не проявляют по отношению к Грузии ».

Епископ Африканской методистской епископальной церкви Реджинальд Т. Джексон (в центре справа) объявляет бойкот продукции Coca-Cola Co. за пределами Капитолия Джорджии в Атланте 25 марта 2021 года. Джексон говорит, что Coca-Cola и другие крупные компании Джорджии не сделали этого. достаточно, чтобы выступить против законопроектов об ограничении голосования, которые законодатели Джорджии обсуждали во время выступления Джексона.(AP Photo / Jeff Amy)

Лидеры вероисповедания также присоединились к иску, поданному в среду в федеральный суд Атланты, обвинив в том, что различные положения нового закона неконституционны и нарушают раздел Закона об избирательных правах, который запрещает отрицать или ограничивать права избирателей на основании их расы. или цвет.

«Бесчисленные чернокожие грузины часами ждали в излишне длинных очередях, где их утешали и поддерживали бесплатной водой и прохладительными напитками, предлагаемыми множеством гражданских и религиозных организаций, включая прихожан истца Шестого округа Африканской методистской епископальной церкви», — отмечается в сообщении. иск подан в среду группами гражданских прав от имени церкви AME, проекта «Мусульманский избиратель Джорджии» и других организаций.

В иске также упоминаются права церкви в соответствии с Первой поправкой, а именно ее право на политические высказывания и выражения мнений, поскольку она проводила практику «потепления линии» по предоставлению еды и воды, описывая это «как часть передачи их послания о важности соблюдение порядка, ценность голоса каждого человека и его внутренняя ценность как личности ».

Ранее в этом месяце организация Faith in Public Life собрала более 500 подписей под петицией, доставленной Кемпу, в которой осуждались предлагаемые изменения в политике голосования, которые, по их словам, могут нанести особый вред цветным людям.Fair Fight Action, еще одна группа, поддержавшая петицию, получила сообщения о людях, теряющих сознание, когда они стояли в длинных очередях за пределами избирательных участков во время выборов 2020 года.

Сенатор США Рафаэль Варнок, который также является пастором исторической баптистской церкви Эбенезер в Атланте, выступил против этого положения во время выступления в сенате ранее в этом месяце.

«Они хотят объявить преступлением принесение бабушке воды, поскольку она ждет в очереди, которую они делают дольше», — сказал он.«Не заблуждайтесь: это демократия наоборот».

Между тем, другие религиозные лидеры заявили в социальных сетях о своей готовности открыто игнорировать запрет на предложение еды и воды избирателям. Один пастор, Эбби Норман, создала форму для белых женщин, которые добровольно могут быть арестованы за раздачу воды избирателям Джорджии.

Если бы десять минивэнов с белыми женщинами подъехали к офису Брайана Кемпса, как вы думаете, он ответил бы на наш звонок? Да, вы измеряете КАРЕНЫ в минивэнах. Ага. https: // т.co / 4BF2cVcIKz

— Эбби Норман (@abbynormansays) 26 марта 2021 г.

Кроме того, возникают юридические вопросы относительно того, нарушает ли закон права религиозных лидеров, которые рассматривают предложение еды и воды избирателям как религиозный акт. На выборах 2020 года несколько групп организовали «капелланов опроса» в штатах по всей стране — в том числе сотни людей, прошедших обучение в Грузии, — чтобы помочь избирателям, застрявшим в длинных очередях. Среди участников были католические монахини, раввины и другие религиозные лидеры, которые раздавали еду и воду, пытаясь мирно присутствовать у урны для голосования.

Есть прецедент, когда суды встают на сторону религиозно укоренившихся активистов, которые рассматривают подношение к пропитанию как духовный акт. В феврале 2020 года федеральный судья отменил приговор по делу Соединенные Штаты против Хоффмана четырем религиозным добровольцам, которые были оштрафованы и подвергнуты испытательному сроку за пропуск воды для мигрантов, пересекающих границу США и Мексики. Судья утверждал, что активисты, чья группа No More Deaths / No Más Muertes является официальным служением Унитарной универсалистской церкви Тусона, исповедовали свои «искренние религиозные убеждения» и преследовали их по закону за нарушение Закона о восстановлении религиозной свободы 1993 года.

Элизабет Райнер Платт, директор проекта «Право, права и религия» Колумбийской школы права, сказала, что религиозные лидеры в Джорджии могут пойти по тому же пути.

«Конечно, может быть аналогичная религиозная проблема, связанная с религиозной обязанностью людей обеспечивать едой и водой людей, осуществляющих свое конституционное право голоса», — сказала она.

Ей вторила Кэтрин Франке, профессор права Колумбийского университета, которая также подала иск по делу United States v.Хоффман подчеркивает притязания на свободу вероисповедания.

Религиозные противники закона Джорджии, по ее словам, «определенно могут попытаться поднять основания для свободы вероисповедания, чтобы избежать ответственности по этому закону».

Но и Франке, и Платт отметили, что закон затрагивает не только религиозных лидеров, и потенциальные юридические проблемы выходят далеко за рамки религиозных проблем.

Вместо этого Платт предположил, что религиозные противники закона с большей вероятностью будут использовать стратегию веры в общественной жизни и ее союзников: силу протеста.

«Помимо вопроса о других юридических возражениях против закона, будут ли активисты прогрессивной веры даже заинтересоваться в подаче иска об освобождении от религиозного освобождения — что на самом деле применимо только к людям, у которых есть религиозная мотивация для раздачи еды и воды — или они могут они более склонны к участию в кампании гражданского неповиновения? »


СВЯЗАННЫЙ: капелланы на избирательных участках планируют принести «молитвенное присутствие» на избирательные участки в этот день выборов

Религия в Грузии

Грузия — официально светское государство, которое приветствует последователей всех основных мировых религий исповедовать свою веру.Религия в Грузии достигла важнейшего поворотного момента в 326 году нашей эры, когда эта нация была признана второй страной в мире (после Армении), принявшей христианство. Сегодня примерно 80% населения Грузии идентифицирует себя как христианин, большинство из которых принадлежит к Грузинской православной церкви, самому могущественному и влиятельному религиозному учреждению в стране.

Ислам претендует на второе место по количеству последователей в Грузии, особенно среди абхазов и грузин из Аджарии и других регионов на юге.Азербайджанцы, большинство из которых проживают в районе Квемо Картли, и большинство кистинцев в Панкисском ущелье также идентифицируют себя как мусульмане.

Ассирийцы, армяне, греки и русские имеют в стране свои православные церкви, также есть небольшое количество католиков. Грузия также является домом для одной из старейших еврейских диаспор в мире и еще меньших общин лютеран и духоборов, пацифистской христианской секты русского происхождения.

Грузинская Православная Церковь

Согласно православному христианству, в 44 г. н.э. Мария, Мать Иисуса, и апостолы бросили жребий, чтобы определить, куда каждому из них следует отправиться, чтобы проповедовать Святое Слово.Древняя церковная традиция утверждает, что Иберия (ныне страна Грузия) была первым из четырех земных владений, отведенных Марии, которая теперь почитается грузинскими христианами как покровительница страны.

Грузинские церковные летописи утверждают, что Мария сама не смогла поехать в Иберию и по воле Бога осталась в Иерусалиме. Вместо нее она попросила апостола Андрея пойти вместо нее. В те дни на территории современной Грузии было два царства: Картли (Иберия) на востоке и Эгриси (Колхида) на западе.Апостол Андрей проповедовал и в том, и в другом, что подтверждают как грузинские летописцы, так и греческие и латинские церковные авторы. В селе Ацкури (недалеко от современного Ахалцихе) молитва Андрея даже вернула к жизни мертвого человека — чудо, которое привело к первому обращению в христианство в стране. Перед тем как покинуть деревню, Андрей поместил изображение Девы Марии на деревянной доске как икону, которой горожане могли молиться. Ацкурийская икона Божией Матери считается первой в своем роде и в настоящее время хранится в Грузинском национальном музее в Тбилиси.

Местные христиане веками подвергались гонениям со стороны властей, пока христианство не стало официальной государственной религией в Грузии в 326 году нашей эры. Этим преобразованием пользуется святая Нино, евангелистка, которая, как полагают, родилась в римской провинции Каппадокия. Увидев видение, в котором Дева Мария велела ей проповедовать Евангелие в Иберии, святая Нино уехала на Кавказ. Согласно традиционным источникам, молодая женщина установила большой деревянный крест на старой языческой святыне за пределами Мцхеты, столицы Иберии.Чудесные события, которые начали происходить вокруг креста, привлекли паломников со всего Кавказа, и сегодня это место широко известно как церковь Джвари (Креста). Святой Нино также приписывают обращение в христианство короля Иберии Мириана III, тем самым проложив путь к тому, чтобы вера стала официальной государственной религией.

Христианство прочно утвердилось в Грузии к концу IV века, однако в последующие века Грузия подверглась нападению персов, арабов, турок и монголов, которые придерживались других религий.Большинство этих захватчиков пытались заставить грузинский народ отказаться от своих убеждений, и многие из них были замучены. Несмотря на эту трагическую главу в истории грузинской церкви, вера народа выдержала испытание временем.

С IX века Грузинской Православной Церковью управляет Католикос-Патриарх. В XII веке, в разгар Золотого века Грузии, царь Давид Четвертый (более известный как царь Давид Строитель) приказал построить Гелатский монастырь и Академию недалеко от Кутаиси.Вскоре институт стал известен как одна из величайших богословских и научных школ православного мира. Вряд ли он был одиноким, так как многие церкви и монастыри, которые сегодня усеивают грузинский ландшафт, также служили образовательными центрами в период своего расцвета.

После того, как Грузия стала частью Российской империи в начале 19 века, Грузинская православная церковь потеряла автономию и была интегрирована в Русскую православную церковь. Вопреки официальным убеждениям местной церкви был упразднен даже Грузинский патриархат.На пороге русской революции 1917 года власти Грузии объявили свою страну независимой, что позволило восстановить суверенитет Грузинской церкви. В последующие десятилетия советской власти атеизм, хотя он никогда официально не объявлялся государственной идеологией, активно продвигался правящей партией. Большинство церквей было принудительно закрыто, а многие священники были арестованы. Возрождение христианства в Грузии произошло только с перестройкой 1980-х годов.

С 1977 года по настоящее время главный пост в Грузинской Православной Церкви занимает Илия Второй, архиепископ Мцхетский и Тбилиси.Сегодня христианство в Грузии находится на одной из самых сильных сторон в истории. В настоящее время страна ежегодно принимает тысячи религиозных туристов, которые стекаются, чтобы осмотреть реликвии, хранящиеся в исторических церквях и музеях, а также посетить множество святых мест по всей стране.

Иудаизм

В Грузии проживает одна из старейших еврейских диаспор в мире. Согласно средневековым грузинским хроникам, евреи впервые прибыли в Грузию после захвата Иерусалима в 586 году до нашей эры Навуходоносором II, царем Вавилона, и последующего вавилонского изгнания.Несмотря на прошедшие тысячелетия, еврейской общине Грузии удалось сохранить свою веру и культуру. Хотя их число резко сократилось во второй половине ХХ века после того, как стала возможной эмиграция из Советского Союза, большинство из тех, кто остался, по-прежнему проживают в Тбилиси, столице Грузии. Небольшие еврейские поселения также есть в Кутаиси, Гори, Сурами, Они, Ахалцихе и Батуми. В каждом из этих городов есть синагоги, многие из которых действуют до сих пор.

Армянская Апостольская Церковь

Армянская Апостольская Церковь существует в Грузии с V века нашей эры, всего более 1500 лет. В XI веке он получил статус епархии в Грузии, а Сурб Геворг (Церковь Святого Георгия) в Тбилиси был назначен ее административным центром. Когда-то в Грузии было более 600 различных религиозных и культурных объектов, связанных с армянской церковью, включая семинарии и монастыри, но, к сожалению, многие из них были разрушены в результате стихийных бедствий или вандализма.Большая часть армянской диаспоры, все еще проживающей в Грузии, по-прежнему твердо привержена Армянской апостольской церкви, которая в настоящее время имеет 32 действующие церкви в стране. Два из них находятся в Тбилиси, а остальные в основном расположены в преимущественно армянских поселениях в регионе Квемо Картли и в городах Ахалкалаки, Ниноцминда и Цалка в регионе Самцхе-Джавахети.

Русская Православная Церковь

Русская Православная Церковь прибыла в Грузию после присоединения страны к Российской Империи в 1801 году.С 1811 по 1917 год сама Грузинская православная церковь существовала не более чем как продолжение Русской церкви, поскольку последняя имела доминирующий статус.

Последователи русской православной религии в Грузии первоначально состояли почти исключительно из государственных служащих Российской империи, военнослужащих и членов их семей, а также добровольных гражданских мигрантов с других территорий Российской империи. В советское время русские церкви постигла та же участь, что и религиозные здания почти всех вероисповеданий: некоторые были разрушены, а многие другие использовались для размещения государственных учреждений, светских организаций, музеев, библиотек, складов и тому подобного.

Сегодня в Тбилиси действуют три русских православных храма, в каждой из которых частично проходят службы на русском языке. Собор Александра Невского, построенный в 1864 году, хранит мощи Святой Марии Магдалины, Святой Нино, Святого Николая и других почитаемых лиц. Церковь Святого Михаила Тверского, названная в честь покровителя великого князя Михаила Александровича Романова, была построена в 1911-1913 годах как яркий образец традиционной русской церковной архитектуры и также известна своими захватывающими видами на Тбилиси.Церковь Иоанна Богослова, построенная на рубеже 20-го века, узнаваема по белоснежным стенам и луковичным куполам, венчающим ее колокольню.

Ислам

Ислам прибыл в Грузию в 7 веке, когда армия Османа, третьего халифа ислама, вторглась в Восточную Грузию и установила исламское правление. Сегодня мусульмане составляют около 10 процентов населения Грузии, и их можно разделить на две основные группы. Грузинские мусульмане-сунниты-ханафиты сосредоточены вдоль границы с Турцией в Аджарской автономной республике, регионе, история которого в составе Османской империи естественным образом привела к распространению ислама в этом регионе.Мусульмане-шииты Итна Ашария — в основном этнические азербайджанцы, проживающие вдоль границы с Азербайджаном и Арменией. Панкисское ущелье является домом для кистинцев, этнического меньшинства, которое преимущественно придерживается одной из форм суннитского ислама. Самая древняя и уникальная мечеть в Грузии — красивая тбилисская Джума-мечеть 18-го века, расположенная в Старом Тбилиси на холме между крепостью Нарикала и серными банями. Вторая по величине мечеть находится в Батуми, а несколько небольших мечетей также можно найти в горной Аджарии.

Католицизм

Грузинская католическая община существовала веками, но никогда не была большой. Сегодня это примерно 80 000 человек, или около 2% населения. История католицизма в Грузии началась в 13 веке, через двести лет после раскола между Востоком и Западом между двумя основными ветвями христианства. Поскольку этот раскол не оказал большого влияния на Грузию, где православные короли, как известно, приветствовали представителей Папы, католицизм смог утвердиться.Первыми в Грузию прибыли францисканские миссионеры, а вскоре за ними и доминиканцы. В результате их усилий в Грузии с 13-16 веков действовала формальная латинская епископская кафедра.

В последующие годы большинство католических церквей в Грузии были переданы Грузинской православной церкви или были разрушены во время советской власти. Сегодня в Грузии действует лишь несколько католических церквей, наиболее известными из которых являются Собор Богоматери и Св.Петропавловская церковь в Тбилиси и церковь Святого Духа в Батуми. Великолепная церковь Святого Благовещения в Кутаиси, когда-то католическая церковь, теперь принадлежит Грузинской православной церкви.

Многие деятели культуры католического происхождения стали известными в Грузии, в том числе Закария Палиашвили, композитор государственного гимна Грузии и основатель национальной композиторской школы; Петре Меликишвили, основатель Тбилисского государственного университета; Симон Каухчишвили, основоположник грузинской классической филологии; братья Зубалашвили, известные бизнесмены и меценаты; и Сулхан-Саба Орбелиани, один из величайших писателей, ученых и политиков в истории Грузии.

Духобор

Духоборы, чье имя означает «борец с духами», являются одновременно этнической группой и религией. Все духоборы происходят из России, и сегодня почти все они проживают в России, на Кавказе или в Канаде. Духоборы называют себя «православными христианами без посредников» и не ходят в церковь. Они верят и в реинкарнацию, и в Святой Дух, не принимают крест и используют множество заклинаний и чар. В результате Русская православная церковь всегда считала их сектой.

В 1839 году российский император Николай I поставил духоборам ультиматум: либо принять основную религию в России, либо навсегда переселиться в недавно завоеванный Кавказский регион. В результате в 1839-1845 годах около 5000 духоборов поселились в грузинских регионах Джавахети и Дманиси и основали 10 деревень: Владимировка, Тамбовка, Родионовка, Богдановка, Спасовка, Орловка, Гореловка, Ефремовка, Калмзково и Троицкое.

После массового переселения духоборов из Грузии в 1990-е гг. На карте осталась только одна из этих деревень — Гореловка.Сегодня в селе 50 домов и около 135 жителей. Это поистине уникальное поселение в Грузии, где русский язык является родным, а люди носят тот же стиль традиционной одежды, что и их предки. Духоборы также известны сохранением традиций русского народного пения.

Лютеранство

В начале 19 века немецкие лютеране стали первыми протестантами, переехавшими в Грузию, частично соблазненными обещаниями религиозной свободы, освобождением от военной службы, финансовой помощью и 10-летним освобождением от налогов.В сентябре 1817 года в Тбилиси прибыла первая группа иммигрантов-лютеран — 31 швабская немецкая семья из Вюртемберга. В течение следующих двух лет они основали шесть значительных немецких колоний в Грузии: Мариенфельд, Ной-Тифлис, Александердорф, Петерсдорф, Элизабетталь и Катариненфельд. Даже сегодня традиционная немецкая архитектура этих исторических мест продолжает удивлять путешественников.

В 1897 году на берегу реки Мтквари в Тбилиси открылась красивая лютеранская церковь Святых Петра и Павла.Уважаемой немецкой школе, расположенной внутри церкви, разрешили оставаться открытой в течение нескольких лет после прихода к власти Советов, и даже сын Лаврентия Берии, главы советской тайной полиции, некоторое время учился здесь. К сожалению, церковь была разрушена после того, как лютеране начали подвергаться преследованиям в начале 1930-х годов.

Возрождение лютеранства как религии в Грузии связано с деятельностью Герта Хуммеля, профессора Лютеранского университета в Саарбрюккене, Германия, который переехал в Грузию в конце 1980-х годов для проведения миссионерской деятельности.В конце концов Хуммель продал свой дом в Германии, а в 1995 году начал строительство новой лютеранской церкви в Грузии. В 1997 году, ровно через 100 лет после основания первоначальной лютеранской церкви Петра и Павла, в Тбилиси открылась новая евангелическо-лютеранская церковь примирения. Другие лютеранские церкви в Грузии включают протестантскую церковь Святой Троицы в Батуми и евангелическо-лютеранскую церковь в Рустави. Небольшая община лютеран также проживает в городе Гори.

Оглторп и религия в Джорджии — Историческое общество Джорджии

Оглторп и религия в Грузии

Религия в Хартии Джорджии

Первоначальная хартия, переданная попечителям Джорджии в 1732 году, содержала лишь несколько слов о том, какие религиозные обряды будут разрешены в новой колонии.

И для большего облегчения и ободрения наших любящих подданных и тех, кто будет жить в нашей указанной колонии, этими подарками мы, нашим наследникам и преемникам, даем, устанавливаем и устанавливаем, что навеки в будущем, В поклонении Богу будет разрешена свобода совести всем людям, населяющим или которые будут проживать или проживать в наших указанных провинциях, и что все такие люди, кроме папистов, будут свободно исповедовать свою религию, чтобы они довольствоваться тихим и мирным наслаждением тем же, не обижая правительство.

Хартия прямо отказывает католикам в праве отправления религиозных обрядов в колонии Джорджии. Исторически испанцы были католиками, и основатели Грузии опасались, что католические поселенцы могут сочувствовать испанцам в случае возникновения конфликта между двумя мировыми державами. До поселения англичан в Грузии испанцы руководили многочисленными католическими миссиями на барьерных островах Грузии и вдоль побережья. Из-за запрета католицизм снова пустил корни в Грузии только после американской революции.Однако под руководством Оглторпа в Грузии процветали многие другие религиозные группы.

Первые еврейские поселенцы в Грузии

Синагога Микве Исраэль. Из фотографий Студии фотографии Фольца, MS 1360.

Хотя католицизм был единственной религией, прямо запрещенной в уставе, Попечители Джорджии также решили запретить иудаизм в новой колонии, но суровые реалии колониальной жизни открыли двери для иудаизма, чтобы войти в Грузию.

В первое лето, когда колонисты жили в Саванне, они страдали от жары и болезней, которые ее сопровождали.В какой-то момент 60 колонистов были ужасно больны, и считалось, что они не смогут выздороветь. Настоящего врача не было, кроме Нобла Джонса, который сам заболел. Но, к счастью, неожиданно прибыл корабль с пассажирами-евреями, в том числе с доктором Самуэлем Нуньесом. Доктор Нуньес приступил к работе, исцеляя больных, все из которых выздоровели, и врач отказался платить за его услуги. Несмотря на то, что Попечители прямо запретили еврейскому народу селиться в новой колонии, Оглторп разрешил группе остаться на основании юридической консультации, что хартия действительно допускает религиозную свободу для всех некатоликов.Оглторп, вопреки своим товарищам по попечению, пошел еще дальше, позволив еврейским иммигрантам владеть землей в новой колонии. Они основали храм Микве Исраэль, третье по возрасту еврейское собрание в Америке и старейшее на юге.

Джон и Чарльз Уэсли

Портрет Джона Уэсли работы Эммы Чевес Уилкинс, 1933 год. Из собрания предметов Исторического общества Джорджии, A-1361-333.

Когда Оглторп вернулся в Джорджию из своего первого путешествия в Англию, он привел с собой двух молодых людей, чтобы они служили людям новой колонии.Джон и Чарльз Уэсли были братьями, и оба были рукоположены в служители англиканской церкви. Джон прибыл, чтобы служить жителям Саванны, а его брат Чарльз прибыл, чтобы служить жителям острова Сент-Саймонс, где Оглторп планировал создание еще одной большой общины. Каждому из этих замечательных людей было суждено достичь величия. Джон Уэсли основал методистскую церковь, а его брат Чарльз написал более 6500 гимнов.

Преподобный Джордж Уайтфилд

Портрет Джорджа Уайтфилда.Из собрания предметов исторического общества Джорджии, A-1361-334.

В 1738 году преподобный Джордж Уайтфилд прибыл в Саванну, и его внимание привлекла беда городских сирот. Следующие два года он провел, путешествуя по колониям, собирая деньги на открытие приюта для сирот Джорджии, и к 1740 году у него был участок и несколько зданий для нового приюта. Многие грузины критически относились к методу воспитания детей Уайтфилда, утверждая, что он был слишком суров и хотел обратить детей в свою разновидность евангельского фанатизма, но он продолжал обеспечивать детей домом до своей смерти в 1770 году.

Когда он умер, он оставил приют графине Хантингтон, женщине, которая спонсировала его, когда он был в Англии. Графиня продолжала дело преподобного до своей смерти в 1791 году, после чего штат Джорджия (так как это было после Американской революции) взял на себя управление, и школа до сих пор обеспечивает дом и обучение для мальчиков.

Иоганн Мартин Больциус

Иллюстрация к книге «Иоганн Мартин Больциус отвечает на анкету о Каролине и Джорджии» из собрания редких брошюр Исторического общества Джорджии.

Родившийся в Форсте, Германия, Джон Мартин Больциус известен прежде всего тем, что выступал против рабства в первые годы существования колонии Джорджия, а также тем, что служил старшим министром немецкоязычных протестантов этой колонии, называемых зальцбургцами. Первая группа зальцбургцев отплыла из Англии в Джорджию в 1734 году, прибыла в Чарльстон, Южная Каролина, 7 марта, а затем отправилась в Саванну 12 марта. Больциуса встретил генерал Джеймс Оглторп, когда первая группа зальцбургцев прибыла в Джорджию из Англии. в 1734 г.Оглторп назначил Больциуса и его группу примерно в двадцати пяти милях вверх по реке в районе Эбенезер-Крик. Больциус и зальцбургцы назвали свое новое поселение Эбенезером.

Больциус и жители Зальцбурга также создали первую воскресную школу в Джорджии в 1734 году, а затем — первый детский дом в 1737 году. Зальцбургская община пережила американскую революцию, оккупацию Шермана и землетрясение 1886 года. В Иерусалимской церкви Больциуса находится самая старая лютеранская община Америки, которая проводит богослужения в своем первоначальном здании.


Из источника

Граф Эгмонт Список первых поселенцев Джорджии, ок. 1743. Микрофильм, MS 1395. Эта страница из списка графа Эгмонта включает запись о докторе Самуэле Нуньесе и нескольких других первых еврейских поселенцах.

Samuel Fayrweather Letter and Notes, MS 0249. Письмо от Файервезера из Саванны, штат Джорджия, к преподобному Томасу Принсу и преподобному Томасу Фокскрофту, оба из Бостона, написанное 25 мая 1748 года. Файервезер представляет подробный отчет об основанном Бетесдском доме сирот. Джорджа Уитфилда, включая расположение и архитектуру дома, прилегающих территорий и садов, а также служение, работу, молитву и образование студентов.

Письмо было расшифровано и опубликовано в историческом ежеквартальном вестнике , Джорджия, . «Описание Bethesda Уайтфилда: Сэмюэл Фариуэзер — Томасу Принсу и Томасу Фокскрофту». Исторический квартал Джорджии 45, вып. 4 (1961): 363-66.


Перейти к Сообществам Оглторпа в Джорджии

Церковь Джорджии отрекается от подозреваемого, заявляет, что он предал веру

Церковь, которую посещал белый мужчина, обвиняемый в убийстве восьми человек в трех массажных салонах в Атланте, большинство из которых женщины азиатского происхождения, осудила стрельбу в пятницу и заявила, что они противоречат Евангелие и церковные учения.

Первая баптистская церковь «Крабапл» в Милтоне, штат Джорджия, также объявила в своем заявлении, что планирует исключить 21-летнего Роберта Аарона Лонга из числа своих членов, потому что «больше не может утверждать, что он действительно возрожденный верующий в Иисуса Христа». ”

Раньше церковь делала только краткое заявление с соболезнованиями, без упоминания Лонга. Он также закрыл свои учетные записи в социальных сетях и сделал свой веб-сайт частным.

В пятницу он заявил, что эти меры были приняты для защиты безопасности прихожан.

Прихожане «обезумели», когда узнали, что предполагаемый стрелок был членом сообщества, говорится в заявлении. Его семья принадлежала церкви много лет.

«Мы наблюдали, как рос Аарон, и приняли его в члены церкви, когда он исповедал свою веру в Иисуса Христа», — говорится в нем.

«Эти немыслимые и вопиющие убийства прямо противоречат его собственному исповеданию веры в Иисуса и Евангелие».

Следователи все еще пытаются выяснить, что заставило Лонга совершить самое массовое убийство в Соединенных Штатах почти за два года.

Полиция утверждает, что он сказал им, что у него нет расовых мотивов, и утверждал, что у него «сексуальная зависимость», и, по-видимому, он набросился на то, что считал источником искушения.

Эти заявления вызвали широкий резонанс и скептицизм с учетом местоположения и того, что шесть из восьми жертв были женщинами азиатского происхождения.

Первый баптист Crabapple заявил, что будет продолжать горевать, оплакивать и молиться за семьи жертв, и что он глубоко сожалеет о «страхе и боли, которые испытывают американцы азиатского происхождения в результате непростительных действий Аарона.

«Невозможно винить жертв», — сказал Первый баптист Крабапл. «Только он несет ответственность за свои злые поступки и желания».

Церковь также заявила, что не учит, что акты насилия допустимы против «определенных этнических групп или против женщин» или что женщины несут ответственность за сексуальный грех мужчин против них.

«Убийство, в особенности, является ужасным злом и тяжким грехом. Мы также открыто осуждаем любые формы ненависти или насилия в отношении азиатов или американцев азиатского происхождения.”

Во время пандемии коронавируса по всей стране участились нападения на американцев азиатского происхождения. Впервые вирус был обнаружен в Китае, и бывший президент Дональд Трамп и другие использовали для его описания термины, содержащие расовые мотивы.

Церковь заявила, что сотрудничает с правоохранительными органами и молится за «как земную справедливость, так и божественную справедливость».

Тайлер Бэйлесс, проживший вместе с Лонгом в лечебном учреждении в Розуэлле, штат Джорджия, не менее шести месяцев до начала 2020 года, охарактеризовал его как «немного неловкого в социальном плане, но не отстраненного или тихого».Бэйлесс сказал, что Лонг просил, чтобы он помолился за него хотя бы пару раз, но никогда не навязывал свои убеждения другим.

«У него было несколько интересных религиозных убеждений, я уверен, но он никогда не проявлял чрезмерной настойчивости в подобных вещах. Как будто он никогда не говорил: «Я должен спасти твою душу», — сказал Бэйлесс.

Бэйлесс вспоминал несколько случаев, когда Лонг сказал, что упал и пошел в массажный бизнес, что вызвало крайнее отвращение к себе, чувство вины и публичное признание того, что он опасался причинить себе вред.Как-то давно Лонг попросил его держаться за охотничий нож, добавил Бейлесс.

«Он сказал:« Вы знаете, я был в одном из этих мест. Я чувствую, что падаю от Божьей благодати », — сказал Бейлесс.

«Я имею в виду, что это была та боль, которую он испытывал из-за того, что его религиозные убеждения заставляли его думать о действиях, которые он совершал».

Бэйлесс также сказал, что Лонг пытался ограничить использование социальных сетей, чтобы избежать того, что он видел как источники искушения согрешить.

Джошуа Граббс, профессор клинической психологии в Государственном университете Боулинг-Грин в Огайо, который исследовал взаимосвязь сексуального поведения, религии и морали, сказал, что, особенно в Соединенных Штатах, мужчины консервативного религиозного происхождения могут быть склонны интерпретировать «просто немного сексуального поведения, которое нарушает их мораль как пристрастие.«

Но нет никаких доказательств того, что такое сексуальное поведение может предрасположить кого-то к насилию над другими», — сказал он.

«Идея о том, что« у меня есть сексуальная зависимость, мне это так плохо, я собираюсь выйти и убить восемь человек », я просто не куплюсь на это», — сказал Граббс, который также лечил людей с эта проблема. «Это не соответствует моему опыту исследователя или клинического психолога».

Граббс советует религиозным лидерам обсуждать секс, порнографию и «неконтролируемое сексуальное поведение» и советует не использовать язык, который может вызвать или усугубить чувство депрессии и стыда.

«Я ни разу не встречал религиозного лидера, который предлагал», что лекарство от такого поведения — «пойти убивать людей», которые делают это возможным. «Я никогда об этом не слышал. Это абсурдная посылка.

___

Освещение религии Associated Press получает поддержку от Lilly Endowment через The Conversation U.S. AP несет полную ответственность за это содержание.

Пастор из Джорджии принял «веру вместо страха» после битвы с COVID

Автор ТИМОТИ КОКС, Баптист Пресс

ДУБЛИН, Ga.(БП) — После напряженной борьбы с COVID-19 и пневмонией в течение нескольких недель пастор Джорджии Сэмюэл Роджерс радуется, что он «увидел доброту и доброту Бога, как никогда раньше».


Роджерс — ведущий пастор церкви Cross Point Community Church в Дублине, штат Джорджия, и впервые начал испытывать симптомы COVID в конце июля, прежде чем 2 августа ему поставили диагноз COVID-пневмония. Его жена также получила положительный результат, как и три из них. дети.


После того, как в начале августа его лечили в отделении неотложной помощи, Роджерс сказал, что следующие три недели он провел между отделением неотложной помощи и пребыванием дома с кислородной поддержкой.


Во время самой тяжелой болезни он сказал, что с трудом мог встать, чтобы сходить в ванную без помощи кислорода, у него проблемы со сном и у него не было достаточно энергии, чтобы прокормиться. Врачи сказали ему, что он был самым здоровым человеком, которого они когда-либо видели, так что он заболел вирусом.


Роджерс сказал, что после разговора с женой он был осужден за то, как страх влиял на него во время его борьбы.


«Через некоторое время меня поглотил страх, и я не могу представить, чтобы я чувствовал большее беспокойство, чем тогда», — сказал Роджерс.«Моя жена отвела меня в сторону и сказала:« Это не ты; ты ведешь себя не так, как ты. Этот страх поглощает вас ». После этого разговора я начал думать и молиться по-другому. Бог говорил со мной через нее. Это открыло мне дверь к молитве и доверию ».


Постоянное чтение 23-го псалма — это то, что, по словам Роджерса, наставило его на верный духовный путь и помогло пережить самые трудные моменты.


«Бог исцелял меня, но Он также показывал мне все эти духовные проблемы в моем сердце, которые нуждались в исправлении», — сказал Роджерс.«Я отказывался от сегодняшнего благословения, беспокоясь о том, что еще не произошло. Наши сердца естественно склоняются к страху, но Бог — Бог мира. В те моменты Бог готовил меня к осознанию того, что Он мне помогает и что Бог все контролирует ».


Роджерс также сказал, что он был невероятно благословлен поддержкой, которую он получил от своей семьи и церкви, включая особый момент, когда его 13-летняя дочь попросила прочитать с ним Библию. Выбранный отрывок случайно попал во 2 Коринфянам 1, где говорится о Боге всякого утешения.


«Я не могу вспомнить время, когда я чувствовал бы себя более любимым», — сказал Роджерс.


Сначала Роджерс не решался получить вакцину от COVID из-за существующего сердечного заболевания, но теперь он склоняется к вакцинации после разговора с врачами и рассмотрения своего опыта.


Роджерс сказал, что, когда люди просят у него совета по поводу вакцинации, он подчеркивает, что нужно изучать факты, а не принимать решения, так или иначе основанные на страхе.


«Сейчас я по-другому смотрю на вакцину, — сказал Роджерс. «Я никогда не был противником вакцины. Я призвал своих родителей и многих других сделать вакцину. Это решение каждый должен принять сам, и я думаю, что нам нужно быть добрыми и уважительными.


«Мой совет людям: смотрите на факты, молитесь об этом, принимайте решение, а затем живите в соответствии со своим решением. Люди не должны принимать решения, основываясь на страхе. Много неизвестного, но большинство людей, которые сильно заболели, не были вакцинированы, так что похоже, что это эффективно.Не думаю, что я был бы так болен вирусом, как если бы заразился им ».


На этой неделе Роджерс впервые подряд может спать без кислорода. Надеясь на дальнейшее выздоровление, он сказал, что напоминания о характере Бога станут его основным выводом.


«Я нахожусь в той точке, где меня пугает мысль, что я не испытала бы то, что я делала, поскольку Он работал в моем сердце», — сказал Роджерс. «Я бы не отказался от того, чему Он научил меня через это.Ничего подобного я не знал или чему не учил раньше, но Он доказал, что они мне реальны.


«Бог всегда делает добро своему народу. Если в вашей жизни случается что-то плохое, Он хочет сделать что-то хорошее через это. Такому Богу стоит доверять ».

Лидеры веры проводят молитвенный митинг у Капитолия штата Джорджия для доступа избирателей

Лидеры веры проводят молитвенный митинг протеста против нового закона о голосовании

Более дюжины религиозных лидеров провели молитвенный митинг через улицу от Капитолия штата Джорджия в попытке, как они говорят, продолжать борьбу за право голоса.Официальные лица говорят, что религиозный лидер высказался о новом спорном законе о голосовании в Грузии и по всей стране.

АТЛАНТА — Лидеры веры, общественные активисты и законодатели штата склонили головы на площади Свободы во вторник днем, когда они присоединились к молитве.

Организаторы заявили, что они представляют более 1000 конгрегаций по всей Грузии, выступая против недавней волны новых законов о реформе выборов по всей стране.

«В то время, когда в этом Государственном доме и государственных домах по всей стране предпринимаются попытки подавить и воспрепятствовать голосованию чернокожих и смуглых людей, мы думаем, что нам нужно молиться», — сказал епископ AME Джорджии Реджинальд Джексон. .

Законодатели Джорджии одобрили законопроект 202 Сената в конце марта, и губернатор Брайан Кемп быстро подписал его. «Закон о честности выборов 2021 года» требует, чтобы избиратели указали номер своего водительского удостоверения штата Джорджия или ксерокопию другого допустимого удостоверения личности в открепительных удостоверениях. Он запретил использование мобильных участков для голосования, подобных тем, которые использовались в округе Фултон в 2020 году. Хотя законопроект впервые добавил в закон штата почтовые ящики для заочного голосования, он значительно сократил их количество в некоторых округах — разрешив только один абонентский ящик на 100000 зарегистрированных избиратели.

«Я чувствовал, что законопроект — хороший закон. Он упрощает голосование и затрудняет обман, и это то, что я всегда отстаивал в Грузии — безопасные, доступные и справедливые выборы, и все, кто говорит что-то другое, они — сказал губернатор Кемп в интервью FOX 5 на прошлой неделе.

Кемп идет один на один с FOX 5

Губернатор Джорджии Брайан Кемп встречается один на один с Клэр Симмс из FOX 5, обсуждая начало его заявки на переизбрание.

Группа, которая организовала молитвенное мероприятие во вторник, — это та же группа, которая в прошлом месяце начала бойкот The Home Depot после того, как они заявили, что базирующаяся в Джорджии компания не сделала достаточно, чтобы выступить против изменений закона о выборах в штате.

Преподобная Бернис Кинг, дочь символа гражданских прав доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, призвала компании публично поддержать в Конгрессе Закон Джона Льюиса об избирательных правах.

«Для нас нет ничего более трагичного, чем позволить законам о подавлении избирателей в 47 штатах взять верх в нашей стране», — сказал Кинг.«У нас есть сила остановить его, если корпоративная Америка займет свое законное место, выступив в поддержку принятия Закона Джона Р. Льюиса об избирательных правах и даже Закона о людях».

Группа планирует на следующей неделе отправиться в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы встретиться с другими религиозными и общественными лидерами со всей страны и лоббировать сенаторов США.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.