История острова Бали — подробная информация

Большинство современных индонезийцев ведет происхождение от выходцев из Южного Китая, которые за период с 3000 до 1000 г. до н. э. через Малайзийский полуостров, через цепь островов переселились на Яву, Бали, Ломбок и соседние с ними земли. Археологические раскопки показали, что на Бали процветала культура бронзового века (ок. 1000—100 гг. до н. э.). Примерно в этот период начались торговые связи с Юго-Восточной Азией, а около 100 г. н. э. начались контакты с Индией. В это время на острове начали возделывать рисовые поля, что весьма изменило его облик, приблизив к тому, который мы видим сегодня.

Индийские торговцы и учителя «привезли» на Яву буддизм; он оказал влияние и на балийцев, культивировавших древние анимистические верования, с поклонением духам гор, рек и другим силам природы.

Распространение на Бали индуизма

В VIII—IX вв.

н. э. многие буддийские правители на Яве и подвластных им островах обратились в индуизм и создали культ Шивы-Будды. Жителей Бали это вполне устроило, особенно после того, как их местные божества и духи легко смогли найти себе место в индуистском пантеоне. Около 930 г. н. э. королева Восточной Явы вышла замуж за короля Бали, что еще больше ускорило процесс распространения индуизма. Мягкая форма кастовой системы и идея индуистской троицы — Брамы, Шивы и Вишну — не противоречили друг другу. Но Бали перестал зависеть от Явы. С 1019 по 1042 г. Восточной Явой правил Аирланга, сын балийското царя Удайяна, а его младший брат был регентом на Бали. В течение XII и XIII вв. из-за конфликтов с Явой Бали несколько раз объявлял о своей независимости.

Мощная индуистская империя стала называться по имени своей столицы — Маджапахит — и около 1320 г. объединилась вокруг Явы. В 1343 г. глава империи Гаджа Мада вторгся на Бали и захватил большую часть Индонезийского архипелага. На островах распространились индонезийские искусство и образование, но в большинстве случаев их процветание было недолгим.

После смерти в 1389 г. короля Хайяма Вурука империя Маджапахит начала приходить в упадок.

В то время мусульманские купцы и проповедники уже начали обращать правителей и народ Явы в свою веру, особенно в прибрежных районах. А в XIV—XV вв. ислам стал проникать и в отдаленные районы. Около 1500 г. знать, священники и ученые Маджапахита, видя, как их мир разрушается, перебрались на Бали, где их культура продолжала процветать. Ислам так и не прижился на Бали, куда из-за множества рифов и отсутствия портов было трудно попасть, к тому же там было мало товаров, которые могли бы привлечь торговцев. В начале XVI в. в индонезийских водах стали появляться корабли европейцев, в поисках пряностей сюда попали португальцы и основали торговые фактории

(правда, не на Бали).

В 1550 г. Бали под началом Бату Ренгонга, правителя Гелгела, что рядом с Клунгкунгом, вступил в эпоху Золотого века. Присоединение к владениям Ренгонга Восточной Явы и Ломбока воспрепятствовало распространению ислама на этих территориях. За время его правления мощь, культура и влияние Бали достигли своего расцвета; тогда было построено большое количество храмов, создано множество великолепных скульптур и резных деревянных изделий.

В течение следующих 250 лет правители Бали конфликтовали друг с другом, в результате чего остров был разделен на 10 или более владений. Контакты балийцев с голландцами были ограничены поставкой рабов — в основном нарушителей закона и установленных жрецами запретов — и солдат для Голландской Ост-Индской компании. Последняя была инструментом голландского влияния на острове, пока в 1799 г. не обанкротилась и, как следствие, не была упразднена правительством Нидерландов. На протяжении всего XVIII столетия Голландия распространяла свое влияние в Индонезии, правда, обходя вниманием относительно бедный и не имеющий особого стратегического значения остров Бали.

В период между 1811 и 1817 гг., во время Наполеоновских войн, контроль над Индонезией захватила Британия, которая всерьез намеревалась закрепиться там после окончания военных действий. Британский представитель в регионе Стэмфорд Раффлз даже посетил Бали, намереваясь создать там английскую факторию. Однако после войны британское правительство вернуло Голландии ее прежние территории, поэтому Раффлз переключил свое внимание на другое место — Сингапур.

Правление голландцев

Восстановив свое влияние на Яве, голландцы пытались усилить его военными средствами. К концу 1840-х гг. им удалось распространить свою власть на Северный и Восточный Бали.

До конца XIX в. голландцы, используя раджей и прочих аристократов в качестве регентов, контролировали большую часть острова, но их влияние в его южной части оставалось ограниченным до 1904 г. Тогда было ограблено их судно, затонувшее около Санура. На требование возвратить захваченное правители южных территорий ответили отказом. Чтобы добиться своего, голландцы в 1906 г. отправили военную экспедицию в Денпасар. Подойдя к королевскому дворцу, они не встретили никакого сопротивления, напротив, вокруг было безлюдно. И вдруг из дворца появились раджа Бадунг, его семья и придворные. По сигналу раджи один из жрецов заколол его кинжалом (керис), а потом остальные члены королевского двора начали пупутан, массовое ритуальное самоубийство, делая паузы только для того, чтобы уничтожить своих детей. Они убивали себя или же в суицидальном порыве бежали навстречу врагам. Когда в 1908 г. эта сцена практически повторилась перед дворцом в Клунгкунге, когда пупутан совершили Дэви Агунг, его жена и все их приближенные, сопротивление раджей голландскому правлению прекратилось.

Потрясенные этими ужасными событиями, голландцы признали исключительность Бали и балийцев и освободили их от принудительных работ, в отличие от населения других островов, которое жестоко эксплуатировалось на плантациях. Иностранцы, посетившие остров, возвращались оттуда с рассказами о его уникальной культуре, что способствовало повышению интереса к нему как туристическому месту. В 1936 г. чета американцев Боб и Луиза Кок открыли первый отель на Кута-Бич.

В своих мемуарах под названием «Наш отель на Бали» Луиза Гаррет Кок рисует идиллические сюжеты на тему развития туризма на острове начиная с 1936 г. до японского вторжения в 1942 г.

В 1920—1930-е гг. правитель Убуда Кокорда Геде Агунг Сукавати, чья семья традиционно покровительствовала искусству и ремеслам, начал приглашать на остров европейских художников, среди которых был и немецкий мастер Уолтер Спайс. Творчество Спайса, проведшего на Бали 14 лет, произвело здесь настоящую революцию, ведь раньше местные художники были скованы жесткими традициями. Возникла Пита Маха, школа для юных художников, ориентирующихся на западное искусство

(влияние на них оказал также голландский мастер пастели Рудольф Боннет), прославившая Убуд как один из центров современного искусства. Спайс был глубоко вовлечен в балийскую культуру, его дом с бассейном (сейчас это часть отеля «Tjampuhan» в Убуде), а позднее дом в Исехе, рядом с Сидеменом, посещали западные художники, ученые, музыканты, звезды театра и кино.

С 1900 г. до начала Второй мировой войны многие юные индонезийцы получали голландское образование, а самые лучшие из них учились в университетах Голландии. Голландский язык придал многоязычному архипелагу ощущение единства, даже на островах, которые столетиями враждовали друг с другом. Между тем в Индонезии неуклонно росло движение за независимость.

Война и независимость

В начале 1942 г. в Индонезию вторглись японцы в надежде поживиться ее маслом и рисом. Японская оккупация продолжалась вплоть до капитуляции Японии в августе 1945 г. Тогда Индонезия объявила о своей независимости. С 1945 по 1949 г. восстановить здесь контроль пыталась Голландия, но ей, ослабевшей во время немецкой оккупации, не удалось собрать достаточно военных сил, чтобы вновь занять все острова.

В 1946 г. индонезийские борцы за независимость под предводительством Нгураха Рая были окружены голландскими войсками около Марги, к северу от провинции Табанан. Значительно уступавшие противнику в численности, Нгурах Рай и все 96 его соратников погибли в неравном бою.

Этот бой называют последним балийским пупутаном. Наконец 17 августа 1949 г. Республика Индонезия была признана ООН как суверенное государство. Президентом страны стал Сукарно, выделившийся в ходе борьбы за независимость. В 1955 г. Конференция стран Азии и Африки, состоявшаяся в Бандунге, положила начало Движению неприсоединения. Сукарно, наряду с Джавахарлалом Неру и Иосипом Броз Тито, стоял у истоков этого процесса.

Годы смятения

Несколько кратковременных коалиционных правительств боролись с проблемами, которые доставляли сепаратистские действия различных островных групп, беспорядок, вызванный войной и ее последствиями, разрушенная инфраструктура и истощенные угодья.

В 1957 г., в условиях острого политического кризиса, Сукарно объявил о переходе к так называемой «направляемой демократии», предполагающей расширение президентских полномочий и, соответственно, ограничение роли законодательной власти. При этом был устранен пост премьер-министра и распущен парламент.

В период между 1959 и 1965 гг. внутренние противоречия в стране крайне обострились. Сукарно пытался контролировать соперничающие националистические, религиозные и коммунистические группировки. Словом NASACOM он обычно называл их предполагаемые общие интересы. По улицам шествовали процессии с плакатами, на которых было написано NAMIPOL (политический манифест Сукарно) и DECON (его экономическая декларация). Между тем индонезийская экономика находилась в коллапсе, а гиперинфляция разрушала местную валюту.

Ограниченные запасы иностранной валюты были растрачены на грандиозные проекты, огромные монументы и стадионы для проведения Азиатских игр 1962 г., которые были частью плана по превращению Индонезии в страну мирового значения. В то же время международные туристические агентства начали предлагать туры по стране. Проводился такой тур и на Бали. В марте 1963 г. он включал посещение важной церемонии, которая проводилась в так называемом «материнском храме» Пура Бесаких, на склоне самой высокой горы острова — Гунунг-Агунг.

Поразительно, но этот давно спящий вулкан проснулся именно во время церемонии. И все же извергаемые в небо огонь и камни не прервали священного ритуала. Так началось то страшное извержение, одно из самых мощных за последние несколько столетий. Основной ущерб нанес вулканический пепел: он покрыл восточную часть Бали слоем толщиной 40 см, погубив урожай, так что острову стал угрожать голод.

Дождь из пепла заблокировал реки, но сформированные им дамбы не могли надолго задержать воду. Когда она прорвала заторы, потоки грязи и камней ринулись в долины, деревни и города. Официальная цифра в 1600 погибших была сильно приуменьшена.

Государственный переворот и реванш

30 сентября 1965 г. группа военных под предлогом предотвращения заговора против Сукарно похитила и убила шестерых генералов и одного лейтенанта, но спустя короткое время один из похищенных генералов — Сухарто — изолировал их и восстановил равновесие. Вину за убийства пытались возложить на Коммунистическую партию (PKI), которая отрицала свою причастность к этому преступлению. Однако сначала на Яве, потом на Бали начались погромы, сопровождавшиеся массовыми убийствами коммунистов.

Мишенью оказалось также китайское меньшинство, главным образом мелкие предприниматели. Вместе с другими группами иммигрантов их обязали выставлять флаг страны своего происхождения, даже если их предки прибыли в Индонезию несколько веков назад. По всей Индонезии каждое предприятие, маркированное китайским флагом и, соответственно, ассоциирующееся в сознании людей с коммунизмом, стало подвергаться нападениям. Точное количество жертв никогда не будет установлено, но известно, что только на Бали оно значительно превысило 100 000.

Из-за связей с компартией Сукарно был вынужден отказаться от большинства своих полномочий. Только уважение, которое он заслужил в годы борьбы за независимость, спасло его от заключения под стражу. В 1968 г. президентом стал Сухарто.

Рост и модернизация

Как только начали расти доходы от производства масла, начался экономический рост. Китайская община, которая всегда была опорой национальной экономики, восстановила свой потенциал. Доходы стал приносить и туризм. В 1970-е гг. увеличилось количество иностранных посетителей, в 1980-е власти решили развивать на Бали туризм класса «люкс», и в Нуса-Дуа началось строительство роскошных отелей. Чтобы заполнить их площади и увеличить приток туристов, взлетные полосы аэропорта Денпасар были расширены для принятия больших самолетов. За последующие десятилетия Бали превратился в самое процветающее место в стране. Чтобы балийцам было легче осваивать профессии, связанные с туризмом, в качестве обязательного предмета в школах был введен английский язык.

Конец 1990-х гг. стал для Индонезии временем крушения иллюзий. Предельно обнажились многие недостатки режима Сухарто, в частности повсеместная коррупция. Поскольку заколебалась экономика, во многих частях страны начались этнические конфликты. Но и в этот нелегкий период в истории Индонезии Бали с его уникальной индуистской культурой и нацеленностью на туризм оставался островом стабильности.

Спокойствие и безмятежность были прерваны 12 октября 2002 г., когда мусульманские террористы взорвали бомбы в Куте, убив более 200 человек и еще больше покалечив. Эти теракты, а также война в Иране нанесли серьезный ущерб экономике острова. Спустя трехлетие, 1 октября 2005 г., Куту и Джимбаран вновь потрясли бомбы террористов. И все же туристы вновь потянулись на Бали, более того, их количество год от года растет.

История Бали — Хочу на Бали

История Бали в летописях и прочих источниках встречается крайне мало, однако есть свидетельства о том, что уже приблизительно в 2 500 году до н.э. первые поселенцы австронезийцев китайского и малайского происхождения прибыли на остров морским путем через территорию современных Тайваня и Филиппин. Они же и придумали сложную систему орошения (subak) для выращивания риса. История Бали в период бронзового века знаменуется тем, что в этот период китайские и вьетнамские переселенцы прибыли на остров Бали в 3-м веке до нашей эры и привезли изделия из бронзы, железа и меди. Их первые поселения были найдены на северо-западе острова, в районе Гилиманук. Занимались они рыболовством, фермерством и охотой.

Начало индуизма.

Колоссальное влияние на культуру острова оказали индийские торговцы, прибывшие на остров в 1 веке н.э., которые положили начало исповедования индуизма. Как результат в пятом веке нашей эры на Бали было основано  индуистское королевство. Стоит отметить, что Бали населяли различные группы народностей, которые существовали на острове независимо друг от друга. Современные балийцы в своих генах имеют следы китайской, малайской, полинезийской, меланезийской и яванской этносов.

Одной из самых закрытых групп переселенцев, которые прибыли из деревни Ага на востоке острова Ява в 8 веке н.э., является одноименное племя Ага. Поселение Ага находится в горном районе вулкана Агунг, а также в районе вулкана Батур. Практически не измениться с незапамятных времен племени помогли древние жесткие внутренние правила поведения в общине, которые не приветствуют влияние извне и ассимиляцию.

Первое письменное упоминание о острове Бали относится к 914 году н.э.. Упоминание сохранилось на древнем балийском санскрите на древнем столбе Беланджонг (Belanjong), что до сих пор находится в одноименном храме в  районе Бали под названием Санур.

Древние королевства.

История Бали тесно связана с соседней Явой. В 11 веке нашей эры влияние индуистской, на то время, Явы можно проследить в культуре, кухне и изобразительном искусстве. Такая тесная связь между двумя островами стала возможна после установления влияния яванского короля Аирланга, мать которого переехали позже на Бали. Такое автономное положение острова оставалось вплоть до 1284 г, когда яванский король Кертанегара не завоевал независимый остров.

Правление Кертанегары было недолгим, так как он был убит 8 лет спустя в 1292. Но вот сын его по имени Виджая положил начало “золотому веку” Явы и Бали. Именно Виджае суждено было основать Королевство Маджапахит, которое в свое время было самым могущественным в данном регионе. Его влияние охватывало территории от Малайзии до Молуккских островов. В этот период история Бали изобилует упоминаниями о благополучии и духовном развитии, в это время начинается строительство многих храмов.

Закат могучего королевства пришел на конец 15го века в результате децентрализации власти и желании князей на местах стать независимыми. Именно в это время на территории Индонезии широко начал распространяться ислам, завезенный купцами из Ближнего Востока. Последний король династии Маджапахит покинул Яву с элитой общества (интеллигенция, судьи, священники, художники и т.д.) и переселился на Бали. Эта волна духовности и легла в основу богатства культуры острова, которое выдержало натиск времени и ислама. Яванский священник Ниратха стал основателем многих знаменитых сейчас храмов на Бали, например храм Танах Лот.

Первые европейцы.

Как известно, Марко Поло в 1292 году и Васко да Гама в 1512 были первыми европейцами, кто причалил к берегам современной Индонезии. Но остров Бали они не посещали. Поэтому первым европейцем, ступившим на землю Бали, стал голландец Корнелис де Хутман в 1597 году. Интерес голландцев к острову был обусловлен лишь финансовой и торговой выгодой, а не интересом к культуре.

Ост-Индская Компания.

История Бали круто меняется с решением Голландии основать Ост-Индийскую Компанию. Колониальный контроль распространился на весь архипелаг в 19 ст. К этому времени королевства на Бали (сегодня это районы острова) Булеленг, Клункунг, Карангасем, Джембрана, Менгви и Табанан перестали существовать как это было ранее. Более того, голландцы проводили достаточно агрессивную колониальную политику в ответ на попытки балийцев сохранить независимость. С 1846 по 1949 года войска голландцев силой пытались подавить сопротивление. Однако им удалось подчинить лишь север острова. Город Сингараджа был “голландской” столицей острова. Далее в 1894 голландцы подчинили себе Восток острова. Юг острова упорно защищался и не шел на компромиссы.

В 1902 возле берегов Санура потерпело крушение китайское торговое судно. Голландцы выдвинули необоснованные требования о компенсации, на что король Бадунга ответил категорическим отказом. Голландцы воспользовались этим для военной операции и высадились в Сануре в 1906 году. После блокады портов они двинулись в дворец королевства Бадунг. После этого произошли события, пошатнувшие влияние голландцев в регионе. И они оставили яркий, но трагичный след в истории Бали. Когда голландские военные подошли к дворцу они не встретили сопротивление. На встречу им шла большая процессия в белых церемониальных одеждах, возглавляемая самим священником. Не дойдя 100 шагов до голландцев священник вонзил себе в грудь ритуальный клинок «керис».

За ним последовали все кто был в в процессии. Это были мужчины и женщины, а также дети. Это было ритуальное массовое самоубийство Попутан (Poputan). Гордые балийцы не хотели страдать от позора и погибать в неравной борьбе от рук вооруженных до зубов голландцев. Король Бадунга и его сын сдались голландцам. Хотя покончили жизнь самоубийством двумя днями позже в тюрьме. По всему Бали прокатилась волна ритуальным самоубийств, в результате чего погибло более 4000 человек. История Бали не содержит более трагической страницы нежели этот период.

После таких событий все мировое сообщество резко осудило подобное поведение голландцев. Подобные события сильно подорвали их авторитет. Осуждения последовали также с трибун Верхней Палаты в самой Голландии. Тем  не менее колониальные войска завершили покорение Бали и получили нравственно и духовно пустую победу.

История Бали пост-колониального периода.

Период голландской Ост-Индийской компании завершился в 1942 году. Именно в этом году Империалистическая Япония оккупировала остров Бали во время Второй Мировой Войны. Оккупация  завершилась в августе 1945 с капитуляцией Японии. После войны  голландцы попробовали  вернуть себе колонии в Индонезии, в том числе и на Бали. Однако в этот раз, вооруженные отряды сопротивления ожесточенно препятствовали этому. Ярким примером героизма и самоотверженной борьбы за свой народ стал поступок молодого полковника Густи Нгурах-Рая. В честь которого назван аэропорт на Бали, кстати. Он с немногочисленным отрядом партизан пошел в самоубийственную атаку и героически погиб. Однако его пример очень воодушевил силы сопротивления и укрепил освободительный дух. После этого голландцы уже не могли контролировать бывшую колонии в Индонезии. Как результат 17 августа 1945 года первый президент страны Сукарто объявил о независимости.

История Бали содержит светлые периоды развития культуры и трагические эпизоды освободительной борьбы. В ней присутствуют смешения культур, религий, традиций и этносов. Исторический процесс длился на протяжении веков. Он сделал остров Бали многогранным и уникальным местом, который не перестает удивлять и привлекать туристов.

История Бали — History of Bali

История Бали охватывает период от палеолита до настоящего времени , и характеризуется миграцией людей и культур из других частей Азии . В 16 веке история Бали начала отмечаться влиянием Запада с приходом европейцев, которые после долгого и трудного колониального периода под властью голландцев стали примером сохранения традиционных культур и ключевым туристическим направлением.

Геологическое образование

Остров Бали, как и большинство островов Индонезийского архипелага, является результатом тектонической субдукции в Индо-Австралийской плиты под Евразийской плиты . Третичное дно океана, состоящее из древних морских отложений, включая скопления коралловых рифов, было поднято над уровнем моря в результате субдукции. Слои третичного известняка, поднятого со дна океана, все еще видны в таких областях, как полуостров Букит с огромными известняковыми скалами Улувату или на северо-западе острова в Прапат-Агунг.

Локальная деформация Евразийской плиты, созданная субдукцией, способствовала растрескиванию коры, что привело к появлению вулканических явлений. Вереница вулканов выстилает северную часть острова по оси запад-восток, вдоль которой западная часть самая старая, а восточная — самая новая. Самый высокий вулкан — действующий стратовулкан на горе Агунг , высотой 3 142 м (10 308 футов).

Вулканическая активность была интенсивной на протяжении веков, и большая часть поверхности острова (за пределами полуострова Букит и Прапат-Агунг) была покрыта вулканической магмой . Некоторые старые отложения остаются (старше 1 миллиона лет), в то время как большая часть центральной части острова покрыта молодыми вулканическими отложениями (менее 1 миллиона лет), с некоторыми совсем недавними лавовыми полями на северо-востоке из-за катастрофического извержения вулкана. Гора Агунг в 1963 году.

Вулканическая активность из-за толстых отложений пепла и плодородия почвы, которую она производит, также была сильным фактором сельскохозяйственного процветания острова.

На краю субдукции Бали также находится на краю континентального шельфа Зонд , к западу от линии Уоллеса , и когда-то был связан с соседним островом Ява , особенно во время понижения уровня моря во льдах. Возраст . Поэтому его фауна и флора азиатские .

Палеолит и мезолит оккупация

Бали, являющийся частью шельфа Сунда , на протяжении истории много раз был связан с островом Ява. Даже сегодня два острова разделяет всего 2,4 км Балийского пролива .

Само древнее заселение Явы подтверждено находками яванского человека , возрастом от 1,7 до 0,7 миллиона лет, одним из первых известных представителей Homo erectus .

Бали также был заселен во времена палеолита (с 1 года до н. Э. До 200 000 г. до н.э.), о чем свидетельствует находка древних инструментов, таких как ручные топоры, которые были найдены в деревнях Сембиран и Труниан на Бали.

Мезолита период (200,000-30,000 до н.э.) также был идентифицирован, характеризуется передовой сбора пищи и охоты, но все еще с Гомоэректус. В этот период появляются более сложные инструменты, такие как наконечники стрел, а также инструменты, сделанные из костей животных или рыб. Они жили во временных пещерах, таких как пещеры Пекату в провинции Бадунг , такие как пещеры Селандинг и Каранг Бома . Первая волна Homo Sapiens прибыла около 45 000 г. до н.э., когда австралоиды мигрировали на юг, заменив Homo Erectus.

Неолит: австронезийские миграции (3000-600 до н.э.)

Примерно с 3000 по 600 год до нашей эры возникает неолитическая культура, характеризуемая новой волной жителей, приносящих технологии выращивания риса и говорящих на австронезийских языках . Эти австронезийские народы, кажется, мигрировали из Южного Китая , вероятно, через Филиппины и Сулавеси . Их инструменты включали прямоугольные тесла и красную глиняную посуду.

Были расчищены леса и джунгли для создания культур и деревень. Они также сделали плетеные изделия и нашли небольшую лодку. Их кулинарные привычки включали в себя поедание свинины и жевание бетеля . Считается, что они сосредоточились на горных культах. Они хоронили некоторых из своих наиболее престижных умерших в овальных каменных саркофагах , на которых были вырезаны человеческие головы или зооморфные фигуры. Тела либо откладывали в положении для сна, либо сложили пополам для компактности.

Важным археологическим объектом эпохи неолита на Бали является Чекик в западной части острова.

Считается, что те же австронезийцы продолжили свою экспансию на восток, чтобы оккупировать меланезийские и полинезийские острова около 2000 лет назад. Культурные черты этого периода все еще отчетливо видны в культуре Бали сегодня и связывают ее с культурами Юго-Восточной Азии и Тихого океана .

• Каменные орудия неолита, Бали

• Реконструкция орудий культивирования эпохи неолита, Бали

Бронзовый век: прибытие культуры Донгшон (600 г. до н.э. — 800 г. н.э.)

Церемониальный барабан бронзового века, Бали.

Бронзовый век период следует, от около 600 г. до н.э. до 800 г. н. Между 8-м и 3-м веками до нашей эры остров Бали приобрел металлургические технологии « Донг Сон », распространившиеся из Северного Вьетнама . Эти методы включали сложное литье из форм со спиральными и антропоморфными мотивами. Поскольку фрагменты плесени были обнаружены в районе Мануаба на Бали, считается, что такие орудия были изготовлены на месте, а не импортированы. Однако сырье для производства бронзы ( медь и олово ) пришлось импортировать, так как на Бали его нет.

Были изготовлены многочисленные бронзовые инструменты и оружие (топоры, инструменты для приготовления пищи, украшения), и церемониальные барабаны того периода также встречаются в изобилии, такие как «Луна Педженга», самый большой церемониальный барабан, когда-либо найденный в Юго-Восточной Азии, датируемый примерно 300 г. до н. Э.

Каменные саркофаги все еще использовались в то время, так как в них также были обнаружены бронзовые артефакты.

• Антропоморфный рисунок на барабане бронзового века, Бали

• Копье бронзового века.

• Украшенный наконечник копья.

• Наконечник копья в форме сердца.

• Бронзовые серьги.

Древний исторический период: индианизированные королевства (800-1343 гг. Н.э.)

Древний исторический период определяется появлением на Бали первых письменных памятников в виде глиняных поддонов с буддийскими надписями. Эти буддийские надписи, найденные на небольших глиняных фигурках ступ (называемых « ступиками »), являются первыми известными письменными надписями на Бали и датируются примерно 8 веком нашей эры. Такие ступы были найдены в регентстве Гианьяр , в деревнях Педженг, Татиапи и Блахбатух.

Этот период обычно тесно связан с приходом и распространением буддизма и индуизма на острове Бали. Belanjong столб ( «Prasasti Blanjong») на юге Санур был вписан в 914 с упоминанием царствование балийского короля Шри Кесари . Он написан как на индийском санскрите, так и на старобалийском языке с использованием двух сценариев: сценария Нагари и старобалийского сценария (который используется для написания как балийского, так и санскрита). Он датирован 4 февраля 914 г. по индийскому календарю Шака .

Каменный храм Гоа Гаджа был построен примерно в тот же период и представляет собой сочетание буддийской и индуистской ( шиваитской ) иконографии.

Inter-браки между Java и Бали роялти также произошло, например , когда король Удейана Уормадева из династии Warmadewa Бали женился на яванской принцессы, сестры императора Java Dharmawangsa . Их сын стал великим правителем Восточной Явы Эйрлангга , правившим как на Яве, так и на Бали. Известно, что в XII веке потомки Эйрланга правили Бали, такие как Джаясакти (1146–1150 гг.) И Джаяпангус (1178–81 гг.).

Как сообщается в Нагаракертагаме (песнь 42, строфа 1), остров Ява снова начал значительно вторгаться на Бали после вторжения сингхасарского царя Кертанегара в 1284 году .

Контакты с Китаем также были важны в этот период. Китайские монеты, называемые Кепенг, использовались на Бали с 7 века. Традиционный баронг также считается производным от китайского изображения льва. Согласно недавним балийским легендам, король Бали Джаяпангус XII века женился на китайской принцессе.

• Буддийская модель глиняной ступы (« Ступика »), внутри которой находятся глиняные таблички с буддийскими текстами и буддийскими изображениями. Бали 8 века.

• Столп Belanjong в Санур относится к 914 CE, и свидетельствует о контактах между Бали и на Индийском субконтиненте.

• Надписи короля Джаяпанга на медной пластине старым балийским письмом, XII век.

Средний исторический период: династическое правление Маджапахитов (1343-1846)

Золотой век Маджапахита

Правление империи Маджапахит на Бали стало полным, когда Гаджа Мада , премьер-министр яванского короля, победил балийского короля в Бедулу в 1343 году. Столица Маджапахит на Бали была основана в Сампрангане, а затем в Гельгеле . Гельгель оставался верховным королевством на Бали до второй половины 17 века.

Правление Маджапахита знаменует собой сильный приток яванской культуры на Бали, прежде всего в архитектуре, танцах и театре, в литературе с введением сценария кави , в живописи и скульптуре, а также в кукольном театре ваянг . Те немногие балийцы, которые не приняли эту культуру, все еще известны как « Бали Ага » («Исконно балийцы») и все еще живут в нескольких изолированных деревнях.

С подъемом ислама на индонезийском архипелаге империя Маджапахит окончательно пала, и Бали стал независимым в конце 15 или начале 16 века. Согласно некоторым мифам, яванская аристократия бежала на Бали, что принесло еще больший приток индуистского искусства, литературы и религии. Согласно более поздним хроникам, династия Маджапахитов, основанная после 1343 года, продолжала править Бали еще 5 веков до 1908 года, когда голландцы устранили его во время голландской интервенции на Бали (1908) . В 16 веке балийский король Далем Бататуенггонг даже расширил свое правление на Восточную Яву , Ломбок и западную Сумбаву .

Примерно в 1540 году, вместе с наступлением ислама, возникло движение индуистской реформации, возглавляемое Данг Хьянгом Нирартхой , что привело к открытию святилища Падмасана в честь «Верховного Бога» Ачинтья и установлению нынешнего облика Шивы. поклонение на Бали. Нирартха также основал множество храмов, в том числе впечатляющий храм в Улувату .

Европейские контакты

Первые прямые или косвенные новости о Бали от некоторых европейских путешественников можно проследить до Марко Поло и других возможных путешественников и торговцев через Средиземное море и Азию.

Считается, что первый известный европейский контакт с Бали состоялся в 1512 году, когда португальская экспедиция во главе с Антонио Абреу и Франсишку Серрао достигла его северного побережья. Это была первая экспедиция из серии двухгодичных флотилий к Молуккским островам , которые на протяжении 16 века обычно путешествовали вдоль побережья Зондских островов. Бали также был нанесен на карту в 1512 году в карте Франсиско Родригеса на борту экспедиции. Magellan экспедиция (1519-1522), через Элькано , как полагают, возможно , увидели остров, а в начале португальский и испанский графики упоминают остров под разными названиями , такими как Boly , Бэйл и Bally . Сэр Фрэнсис Дрейк ненадолго посетил остров в 1580 году.

В 1585 году португальское правительство в Малакке послало корабль для создания форта и торгового поста на Бали, но корабль затонул на рифе полуострова Букит, и только пятеро выживших смогли добраться до берега. Они пошли на службу к царю Гелгеля, известному как Далем , и получили жен и жилище.

В 1597 году голландский исследователь Корнелис де Хаутман прибыл на Бали с 89 выжившими мужчинами (из 249 уехавших). После визитов в Куту и Джембрану он собрал свой флот в Паданг Бай . Восторженный, он окрестил остров «Молодая Голландия» ( Джонк Холланд ). Им удалось встретиться с далемами , которые представили им одного из португальцев, служивших ему с 1585 года, Педро де Норонья .

Вторая голландская экспедиция появилась в 1601 году Якоба ван Хемскерка . По этому поводу Далем Гельгельский направил письмо принцу Маурицу , перевод которого прислал Корнелис ван Эмскерк. Это письмо впоследствии было использовано голландцами в своих претензиях на остров:

«Слава богу!
Король Бали шлет королю Голландии свои приветствия. Ваш адмирал Корнелис ван Эмскерк пришел ко мне, принес мне письмо от вашего высочества и просил, чтобы я разрешил голландцам торговать здесь так же свободно, как сами балийцы. поэтому я разрешаю всем, кого Вы посылаете торговать так же свободно, как и мой народ, когда они посещают Голландию, а также Бали и Голландию, чтобы они были единым целым.
Это копия письма короля, которое было передано мне на балийском языке и которое Эмануэль Роденбух перевел на голландский язык. Подписи не было. Он также будет отправлен вам от меня.

-  7 июля 1601 г., Корнелис ван Эмскерк.

• Описание балийского короля Далема , запряженного двумя белыми буйволами , в произведении Хаутмана « Verhael vande Reyse … Naer Oost Indien » 1597 года .

• Описание балийского обряда самопожертвования, или Сатти , в произведении Хаутмана « Verhael vande Reyse » 1597 года … Naer Oost Indien .

Торговля рабами и опиумом

Голландские записи о контактах с Бали в 17 и 18 веках чрезвычайно скудны. Хотя VOC была очень активна на островах Малуку , Ява и Суматра , она мало интересовалась Бали. Попытка открытия торгового поста была предпринята в 1620 году, когда первому торговцу Гансу ван Мельдерту была поручена покупка «риса, животных, продуктов и женщин». Предприятие было заброшено из-за враждебных отношений с королями Бали, и Мелдерт вернулся только с 14 рабынями.

Помимо этих попыток, VOC оставила торговлю на Бали частным торговцам, главным образом китайцам , арабам , бугам и иногда голландцам, которые в основном занимались опиумом и работорговлей . По словам Ханны, «балийские рабы высоко ценились как на Бали, так и за границей. Балийские рабы-мужчины славились своими ручными навыками и храбростью, женщины — своей красотой и художественными достижениями» . Короли Бали обычно продавались как рабы противников, должники, преступники или даже сироты или вдовы. Таких рабов использовали в семьях батавов , в голландской колониальной армии или отправляли за границу, крупнейшим рынком сбыта которых был Французский Маврикий . Платежи балийским королям обычно производились опиумом. Основным портом для этой торговли была гавань Булеленг на севере Бали. Англичане также начали предпринимать различные попытки участвовать в балийской торговле, к большому беспокойству голландцев.

Локальные конфликты

Были предприняты попытки союзов между голландцами и балийцами в их конфликтах с султанатом Матарам на Яве. В 1633 году голландцы, которые сами были в состоянии войны с Матарамом, послали посла Ван Остервейка, чтобы заручиться поддержкой короля Бали в Гельгеле, который, по-видимому, готовил аналогичное наступление на Матарам. Однако попытка не удалась. Когда Матарам вторгся на Бали в 1639 году, Дева Агунг напрасно просил голландцев о помощи и, наконец, сумел в одиночку отбить Матарам. После 1651 года королевство Гельгель начало распадаться из-за внутренних конфликтов. В 1686 году новое королевское место было основано в Клунгкунге , в четырех километрах к северу от Гельгеля. Однако правители Клунгкунга, известные под именем Дэва Агунг , не смогли удержать власть над Бали. Фактически остров был разделен на девять второстепенных королевств ( Клунгкунг , Булеленг , Карангасем , Менгви , Бадунг , Табанан , Гианьяр , Бангли , Джембрана ). В различных царствах боролись последовательность войн между собой, хотя они предоставляются ОИМ Агунгу символического первостепенного статуса. Такая ситуация сохранялась до прихода голландцев в 19 веке.

Франко-голландский союз с Бали (1808)

На короткий период, в 1806–1815 годах, Нидерланды стали провинцией Франции , и Бали, таким образом, находился в контакте с франко-голландской администрацией. Наполеон лично выбрал нового генерал-губернатора, «железного маршала» Виллема Дендельса , послал корабли и войска, чтобы укрепить Ост-Индию против британских атак, и построил военные укрепления по всей Яве. В 1808 году между новой администрацией и балийским королем Бадунгом был подписан союзный договор о предоставлении рабочих и солдат для франко-голландских оборонительных усилий, но Ява перешла к британцам в 1811 году, и соглашение не было выполнено.

Конфликт с Великобританией (1814 г.)

Во время британской оккупации Ост-Индии Стэмфордом Раффлзом (которая длилась с 1811 по 1816 год, сразу после падения Наполеоновской империи ) британцы безуспешно заигрывали с балийскими королями. Отмена рабства Раффлзом, напротив, вызвала возмущение раджей Булеленга и Карангасема , которые отправили военную экспедицию против Бламбангана , где они сражались с британскими сипаями в феврале 1814 года. В мае Раффлз отправил на Бали экспедиционный корпус под командованием генерал-майора Найтингейла. чтобы получить заверения в «подчинении».> Сам Раффлз посетил остров в 1815 году.

Возвращение Нидерландов (1816 г.)

Британцы вернули Ост-Индию Нидерландам в 1816 году. После этого голландцы попытались восстановить и усилить свой контроль над своими колониальными владениями. Это открыло бы путь к гораздо более активному голландскому присутствию в Ост-Индии и на Бали. Раффлз, все еще искавший остров для колонизации, наконец остановился на Сингапуре .

Первого специального уполномоченного по имени Х.А. ван дер Брук послали подписать «концептуальные контракты» с балийскими королями, которые короли не приняли, но стали почти действительными в глазах голландцев.

Между тем, нескольким европейским торговцам удалось выступить посредниками между Бали и Европой, например, датскому купцу Мадсу Ланге , прозванному «Белым королем Бали».

Современный исторический период (1846-настоящее время)

Голландский колониальный контроль расширился на Индонезийский архипелаг в девятнадцатом веке, чтобы стать Голландской Ост-Индией . На Бали голландцы под предлогом искоренили контрабанду опиума, незаконный оборот оружия, грабежи кораблекрушений и рабство, чтобы установить свой контроль над балийскими королевствами.

Северные кампании Бали (1846-49)

Раджа Булеленга покончил с собой вместе с 400 последователями в пупутанском сражении 1849 года против голландцев. Le Petit Journal , 1849 год.

Между 1846 и 1849 годами произошла серия из трех военных экспедиций; Первым двум поначалу успешно противостоял Джелантик . «Королевства Булеленг и Бангли вели непрерывные споры, и в 1849 году Бангли помог голландцам в их военной экспедиции против Булеленга», позволив голландцам взять под контроль северные балийские королевства Булеленг и Джембрана . Король Булеленга и его свита покончили с собой в ходе массового ритуального самоубийства, называемого пупутаном , что также было отличительной чертой последующих голландских военных интервенций.

Колониальная администрация

Впоследствии голландцы установили колониальную администрацию на севере Бали. Они назначили члена королевской семьи регентом и прикрепили к нему голландского контролера.

Первым резидентом-контролером был Хеер ван Блумен Вандерс , который прибыл в Сингараджу 12 августа 1855 года. Его основные реформы включали введение вакцинации , запрещение самопожертвования или самопожертвования , искоренение рабства, улучшение ирригационной системы, развитие производства кофе как товарной культуры, строительство дорог, мостов и портовых сооружений для улучшения торговли и связи. Голландцы также резко изменили и увеличили налоговые поступления от населения и от торговли, особенно от опиума . К середине 1870 года Булеленг посещало 125 кораблей европейского образца ежегодно и еще 1000 местных кораблей. Была предпринята попытка христианизации, но она окончилась неудачей.

Произошло восстание, потребовавшее дальнейшего вмешательства Голландии. В 1858 году балийский дворянин Ньоман Гемпол поднял восстание, заявив, что голландцы эксплуатируют Яву. Четвертая военная экспедиция была отправлена ​​в 1858 году с 12 офицерами и 707 пехотинцами и ликвидировала восстание, приговорив Ньомана Гемпола к ссылке на Яву.

Другое восстание возглавил Ида Махе Рай, против которого в 1868 году была отправлена ​​пятая военная экспедиция, состоящая из 800 человек под командованием майора ван Хеемскерка. Первоначально неудачная, экспедиция была усилена 700 мужчинами и новым командиром, полковником де Брабантом, и победила, убив только двух офицеров и 10 солдат.

Кампания на Ломбок и Карангасем (1894 г. )

В конце 1890-х годов борьба между балийскими королевствами на юге острова использовалась голландцами для усиления своего контроля. Война раджей между 1884 и 1894 годами дала голландцам еще один повод для вмешательства. В 1894 году голландцы победили балийского правителя Ломбока , присоединив к своим владениям Ломбок и Карангасем .

Южные кампании Бали (1906-08)

Несколько лет спустя, под предлогом прекращения разграбления затонувших кораблей, голландцы предприняли крупные морские и наземные штурмы в районе Санур в 1906 году во время голландской интервенции на Бали (1906) , что привело к ликвидации королевского дома Бадунг и около 1000 смертей. Во время интервенции голландцев на Бали (1908 г.) аналогичная резня произошла перед лицом голландского нападения в Клунгкунге , положив конец династии Маджапахитов , правившей островом, и полному правлению голландцев над Бали. Впоследствии голландские губернаторы получили возможность осуществлять административный контроль над островом, но местный контроль над религией и культурой в целом остался нетронутым.

Однако за голландскими военными вмешательствами внимательно следила западная пресса, которая постоянно сообщала о насильственном, кровавом завоевании южной части острова. Отмечена диспропорция между преступлением и жестокостью карательных действий. В результате серьезно пострадал имидж Нидерландов как доброжелательной и ответственной колониальной державы. Нидерланды, также подвергшиеся критике за свою политику на Яве , Суматре и на восточном острове, решили внести поправки и объявили о введении « этической политики ». Как следствие, голландцы на Бали превратились в студентов и защитников балийской культуры и попытались сохранить ее в дополнение к своей первоначальной роли модернизации. Были предприняты усилия по сохранению культуры Бали и превращению его в «живой музей» классической культуры, и в 1914 году Бали был открыт для туризма.

В 1930-х годах антропологи Маргарет Мид и Грегори Бейтсон , художники Мигель Коваррубиас и Уолтер Спайс , а также музыковед Колин Макфи создали западный образ Бали как «очаровательной страны эстетов в мире друг с другом и природой», а западный туризм впервые развился на остров.

• Балийские солдаты, 1880-е гг.

• Голландская артиллерия в борьбе с балийцами, 1906 год.

Вторая мировая война и независимость Индонезии

Статуя I Gusti Ngurah Rai , который боролся против голландцев за независимость. Карты балийских королевств во время Национальной революции

Имперская Япония оккупировала Бали во время Второй мировой войны с провозглашенной целью формирования « Большой восточноазиатской сферы совместного процветания », которая освободит азиатские страны от западного господства. Будущих правителей, таких как Сукарно, выдвинули японцы. Сукарно сказал: «Слава Богу, Бог указал мне путь; в той долине Нгараи я сказал: Да, независимая Индонезия может быть достигнута только с Дай Ниппон» … Впервые в моей жизни я увидел я в зеркале Азии » . Суровость военных реквизиций вызвала большее возмущение японского правления, чем голландского. Больше всего народ желал независимости.

После капитуляции Японии в Тихом океане в августе 1945 года японское оружие перешло к балийцам. В следующем месяце Бали был освобожден 5-й британской и индийской пехотной дивизией под командованием генерал-майора Роберта Мансерга, который принял капитуляцию Японии. После репатриации японских войск остров в следующем году был передан голландцам.

Голландцы с их возвращением в Индонезию восстановили свою довоенную колониальную администрацию. Один балийец, полковник Густи Нгурах Рай , сформировал балийскую «армию свободы». Полковник I Густи Нгурах Рай, которому к тому моменту исполнилось 29 лет, собрал свои силы на востоке Бали в районе Марга Рана, где они были захвачены хорошо вооруженными голландскими войсками. 20 ноября 1946 года в битве при Маргаране балийский батальон был полностью уничтожен, нарушив последнюю нить балийского военного сопротивления.

В 1946 году голландцы включили Бали в один из 13 административных районов недавно провозглашенного Государства Восточная Индонезия , государства-соперника Республики Индонезия, которую провозгласили Сукарно и Хатта и возглавляли ее . Бали был включен в состав Соединенных Штатов Индонезии, когда Нидерланды признали независимость Индонезии 29 декабря 1949 года. Первый губернатор Бали, Анак Агунг Багус Сутежа , был назначен президентом Сукарно в 1958 году, когда Бали стал провинцией.

Пост индонезийской независимости

1963 извержение горы Агунг погибли тысячи, создали экономический ущерб и заставили многих перемещенных балийца быть переселены в разных частях Индонезии. Отражая рост социальных разногласий в Индонезии в 1950-х и начале 1960-х годов, на Бали наблюдался конфликт между сторонниками традиционной кастовой системы и теми, кто отвергал эти традиционные ценности. В политическом плане это было представлено противостоящими сторонниками Коммунистической партии Индонезии (PKI) и Индонезийской националистической партии (PNI), а напряженность и недовольство еще более усилились программами земельной реформы PKI.

Попытка государственного переворота в Джакарте была подавлена ​​силами во главе с генералом Сухарто . Армия стала доминирующей силой, спровоцировав жестокую антикоммунистическую чистку , в которой армия обвинила КПИ в перевороте. По большинству оценок, по меньшей мере 500 000 человек были убиты по всей Индонезии, из них около 80 000 убиты на Бали, что эквивалентно 5% населения острова. Без участия исламских сил, как на Яве и Суматре, землевладельцы из верхней касты PNI руководили истреблением членов PKI. В результате потрясений 1965-66 годов Сухарто смог увести Сукарно с поста президента , и его правительство «Нового порядка» восстановило отношения с западными странами.

Шоу балийских танцоров для туристов, Убуд .

Довоенный Бали как «рай» был возрожден в современной форме, и в результате значительный рост туризма привел к резкому повышению уровня жизни на Бали и значительному обмену иностранной валюты для страны. Вместо того, чтобы разрушать культуру Бали, «в случае Бали туризм помог укрепить отдельное чувство балийской идентичности и дал балийским игрокам в индонезийском обществе средства, с помощью которых можно поддержать идею уникальности своего острова» .

В 1999 году для туристов было доступно около 30 000 гостиничных номеров. По состоянию на 2004 год на остров приезжает более 1 000 000 посетителей в год по сравнению с первоначальным «запланированным» уровнем в 500 000 посетителей, что ведет к чрезмерной застройке и ухудшению состояния окружающей среды: «Результатом стали загрязненные и размытые пляжи, нехватка воды и ухудшение состояния » качество жизни большинства балийцев » . Политические проблемы также повлияли на остров, поскольку в результате взрыва в 2002 году боевиков- исламистов в туристической зоне Куты погибли 202 человека, в основном иностранцы. Это нападение, а также еще одно нападение в 2005 году серьезно повлияли на туризм, принося острову много экономических трудностей.

Профессор Адриан Викерс писал в 2004 году, что «задача двадцать первого века будет заключаться в восстановлении туризма и при этом сделать Бали пригодным для жизни» . Туризм снова сильно оживился, с увеличением на 28% в первом квартале 2008 года с 446 000 прибытий. К концу 2008 года туризм на Бали полностью восстановился, его посетило более 2 миллионов человек, но долгосрочная пригодность для жизни на Бали, страдающем от чрезмерной застройки и пробок, остается проблемой.

Заметки

Ссылки

• Барски, Энди; Бокорт, Альберт; Карпентер, Брюс (2007). Бали и Ломбок . Дорлинг Киндерсли, Лондон. ISBN 978-0-7566-2878-9.
• Капальди, Лиз; Элиот, Джошуа (2000). Путеводитель по Бали — с Ломбоком и восточными островами . Справочники по следам. ISBN 1900949733.
• Друг, Теодор (2003). Индонезийские судьбы . Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 0-674-01834-6.
• Гуглиотта, Гай (июль 2008 г.). «Великое переселение людей» . Смитсоновский журнал : 2.
• Ханна, Уиллард А. (2004). Бали Хроники . Перипл, Сингапур. ISBN 978-0-7946-0272-7.
• Хаер, Дебби Гатри; Морильо, Джульетта ; Тох, Ирен (2001). Бали, спутник путешественника . Издания Дидье Милле. ISBN 978-981-4217-35-4.
• Хэгердал, Х. (2016) Траектории королевств раннего Нового времени в восточной Индонезии: сравнительные перспективы HumaNetten 37, 2016.
• Хичкок, Майкл; Ньоман Дарма Путра (2007). Туризм, развитие и терроризм на Бали . Ashgate. ISBN 978-0-7546-4866-6.
• Хобарт, Анджела; Рамсайер, Урс; Leemann, Альберт (2001). Люди Бали . Вайли. ISBN 0631227415.
• Хигинус Хардойо (11 ноября 2008 г.). «Туризм на Бали полностью восстанавливается … ну и что?» . The Jakarta Post .
• The Jakarta Post (3 мая 2008 г.). «Число иностранных прибытий увеличилось на 15,7 процента, но количество посетителей из ЕС сократилось из-за запрета на авиаперевозки» . The Jakarta Post .
• Прингл, Роберт (2004). Бали: индуистское царство Индонезии; Краткая история . Краткая история серии Азии. Аллен и Анвин. ISBN 978-1-86508-863-1.
• Робинсон, Джеффри (2008) [1981]. Темная сторона рая: политическое насилие на Бали (4-е изд.). Лондон: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-230-54685-1.
• Соеджоно, Р.П. (2006). Археология: индонезийская перспектива: Festschrift Р.П. Соеджоно . Яясан Обор Индонезия. ISBN 978-979-26-2499-1. Проверено 12 июля 2020 .
• Викерс, Адриан (2004). Вступление. Бали Хроники . Автор: Ханна, Уиллард А. Перипл, Сингапур. ISBN 978-0-7946-0272-7.

Общая информация об острове Бали

Аэропорт на Бали | Информация для прилетающих на Бали

Аэропорт на Бали был основан в 1930 году Голландским колониальным правительством. В то время взлетная полоса была протяженностью менее 1 км

Валюта на Бали: какие деньги везти с собой?

Собираясь в долгожданную поездку на Бали, многие озадачиваются различными денежными вопросами: в какой валюте лучше всего брать деньги с собой, можно ли расплачиваться долларами или евро на месте?

Города на Бали: Денпасар, Кута, Убуд, Сингараджа

Столица и самый крупный город на Бали. Он расположен в южной части острова, посередине между западным и восточным побережьем, примерно в 20 минутах езды от океана

Интернет и мобильная связь на Бали

Скажу сразу: стать счастливым обладателем стабильного, безлимитного интернета на Бали, схожего на тот, что вы используете дома почти нереально

Кухня острова Бали: цены на еду на Бали

Кухня Бали не отличается особым разнообразием, но это не мешает ей иметь большое количество поклонников с разных концов света. Местные шеф-повара активно используют в блюдах множество специй и приправ

Медицина и страховка на Бали

В данной статье я постараюсь осветить тему медицины и страховки на Бали и отвечу на ряд популярных вопросов

Сезон на Бали | Когда лучше ехать на остров?

С точки зрения идеального времени для отпуска ярко-выраженного сезона на Бали нет. Заниматься серфингом, путешествовать и наслаждаться красотой местной природы можно все 365 дней в году

Столица Бали: Денпасар — главный город на острове

Остров Бали как и почти вся территория современной Индонезии, начиная с 1800 года, контролировался Голландской экспансией

Бали на карте

Бали (Bali) является провинцией островного государства Индонезия в Юго-Восточной Азии. С юга Бали омывается Индийским океаном, с севера – морем Бали, относящимся к Тихому. Столица Бали – Денпасар

Фрукты на Бали, которые должен попробовать каждый!

На острове Бали множество разнообразных тропических фруктов. Мы расскажем о сезонности, пользе и стоимости некоторых из них, и о том, как выбрать самые спелые и вкусные

Дороги Бали | Нужны ли водительские права?

Не смотря на сравнительно небольшие размеры Бали, путешествовать или отдыхать на острове без личного транспорта – сложно. Чтобы облегчить ваше пребывание здесь, мы расскажем некоторые важные моменты по поводу ситуации на дорогах и водительских прав

Транспорт на Бали

Размер Бали составляет всего 150 на 80 км, но инфраструктура дорог развита хорошо. Общественный транспорт на Бали почти отсутствует, поэтому для комфортного передвижения по острову мы советуем арендовать личный транспорт

История Бали

Исторический процесс всегда не однозначен. Мы приводим некоторые периоды, вехи и спорные моменты жизни балийцев. Тут собраны несколько источников и точек зрения на различные ситуации истории Бали. В течение времени статья будет дополняться

История Бали

История острова Бали насчитывает множество веков. Считается, что впервые остров начал упоминаться примерно в 9 веке китайскими и индийскими мореплавателями, но первые люди прибыли на острове появились значительно раньше — предположительно 2000 лет до н.э. О жизни на острове в более ранние периоды ничего не известно.

Балийский язык начал появляться на острове с 1019 года по 1042 во время правления короля Айрлангги. После его смерти, на Бали осталось множество ремесленников и скульпторов, музыкантов и танцоров, но культура острова была еще далека от сегодняшней.

Эпоха Маджапахита

1284 году остров Бали попал в сферу влияния яванской империи Маджапахит, но к 15 веку это влияние стало ослабевать, что привело к концентрации на острове большого количества деятелей различных искусств, наук и ремесленников. Литература, музыка, танцы, культура, обычаи, живопись и театральное искусство в этот период получили огромный толчок в своем развитии, что и заложило основу для формирования современной балийской культуры.

Вместе с ремесленниками на остров перебрались также и священнослужители, что привело к строительству на Бали нескольких храмов, один из которых – храм Танах Лот. С этого начался расцвет религиозной жизни острова.

Появление европейцев

Огромную роль в формировании балийской культуры сыграли европейцы. Согласно истории, первыми на остров Бали высадились в 1597 голландские моряки. Этот остров так сильно понравился, что когда пришло время отплывать, половина из них просто отказались подниматься на борт судна. В эти годы Бали находился как раз на пике своего культурного развития, но европейских мореплавателей интересовала вовсе не культура Бали, а торговля специями на острове Ява, поэтому еще в течение многих лет остров Бали не представлял для них никакого интереса.

В 18 веке на остров высадились войска голландцев, которые начали быстро отвоевывать территорию у слабовооруженных местных жителей. После череды кровопролитных сражений Бали был полностью завоеван, став часть голландской Ост-Индии. На острове воцарилось временное спокойствие.

Независимость Бали

19 век принес острову много бед и испытаний. За это столетие произошло несколько войн, извержений вулкана, были голод, болезни и заговоры в правительстве.

10 января 1942 началась японская оккупация острова, которая длилась в течение 3 лет. В эти годы остров сильно пострадал от нехватки продовольствия и медикаментов, что привело к гибели многих местных жителей.

17 августа 1945 года, после окончания Второй мировой войны, индонезийский лидер объявил о независимости страны, но потребовалось еще целых 4 года войны, чтобы отвоевать у голландцев занятые территории.

27 декабря 1949, после вывода голландских войск из Бали, остров получил суверенитет и стал частью Индонезии.

1963 год вошел в историю Бали как один из самых страшных. В этом году проснулся потухший вулкан Гунунг Агунг, жертвами извержения которого стали тысячи людей. Инфраструктура острова была сильно разрушена, а многие поля полностью сожжены. Все это привело к голоду и политической нестабильности.

Время реформ

30 сентября 1965 года шесть руководителей армии были похищены и зверски убиты в Джакарте, что привело к попытке государственного переворота, который в течение последующих нескольких дней был полностью подавлен офицером Сукарно. После этого события на острове еще долго продолжались анти-коммунистические репрессии, из-за которых пострадало множество жителей острова, но все это в конечном итоге привело к положительным переменам.

Период правления Сукарно принес на остров стабильность и развитие. На острове была построена туристическая инфраструктура, сети электро и водоснабжения, телекоммуникации, дороги.

В 60-70 годах остров Бали начал резко набирать свою популярность туристического курорта. Это произошло благодаря поколению хиппи, которые приезжали сюда в поиске нирваны и развлечений, таких как серфинг. Особенно сильно остров стал застраиваться в 80-90 года, когда в след за хиппи на остров начало приезжать множество туристов из Европы и штатов. Всего за несколько лет на территории Бали было построено множество гостиниц и отелей разного уровня комфорта, а некоторые рыбацкие деревушки стали походить на современные курорты.

21 мая 1998, после периода сильного экономического кризиса в Юго-Восточной Азии, пробыв у власти 32 года, Сукарно подал в отставку. Власть перешла к президенту Мегавати Сукарнопутри.

🔥 Наши горящие подборки 🔥

• Туры на Бали от 59 800

  Тур на Бали (Кута) на 11 ночей в отеле (12 с перелетом, 24 января — 05 февраля) за 59 800 с человека в отель Pondok Sari 2*. У отеля хороший рейтинг.

  Опубликовано Пятница, 18 Январь 2019 11:21
• Хорошая четверка на 11 дней за 65 000

  Горящий тур на Бали (Танжунг Беноа) на 11 ночей (01 ноября — 12 ноября) за 65 000 в отель Tijili Benoa Hotel 4* До моря 50 метров. Отель — хорошая новая четверка. Рядом отличный пляж.

  Опубликовано Понедельник, 22 Октябрь 2018 19:28
• На 10 дней от 53 500

  Самый дешевый горящий тур на Бали (Кута) на 10 ночей (14 ноября — 24 ноября) за 53 500 в отель Bali Bungalow Hotel 3* До моря 250 метров.

  Опубликовано Пятница, 19 Октябрь 2018 17:53
• Промокоды до 5 000 на все туры

  До 15.10.2018 дарим промокоды до 5 000 ₽ на туры по всему миру!

  Опубликовано Пятница, 12 Октябрь 2018 19:52

🔥🔥🔥 Мы создали группы в VK и на Facebook, где будем делать подборки с горящими турами и дешевыми авиабилетами. Вступайте в них, подписывайтесь на Telegram канал и будите первыми получать самые вкусные предложения.

Календарь лучших цен на авиабилеты на Бали

Лучшие цены на туры на Бали

В НАЧАЛЕ БЫЛИ САРКОФАГИ… + ИНДЕКС по ИСТОРИИ БАЛИ

Еще один увязывающий воедино несколько тем пост: во-первых, давно пора навести какой-то порядок с идущими вразброс постами по истории Бали — а потому надо написать начало и дать долгожданный индекс; во-вторых, продолжим наше путешествие от ГОА-ГАДЖА, завершившееся в местечке Lebah в БЕДУЛУ показом еще одной местной достопримечательности (перед тем как двинуться там же дальше)…
Итак, вот вам датируемый 2-2,5 тысячами лет назад саркофаг (pEti bAtu), обнаруженный в 1973 году близ дома местного селянина И Густи Путу Бадунга:

Строго говоря, лучшая коллекция использовавшихся тысячи лет назад на Бали для захоронения останков умерших каменных саркофагов и ваз находится в расположенном совсем неподалеку Археологическом музее Бедулу, но пока под катом в качестве иллюстраций воспользуюсь фото саркофагов с севера Бали — из музея Булеленга в Сингарадже…

Это, кстати, еще один «мостик» — на сей раз, к упоминанию в ПРЕДЫДУЩЕМ посте тех самых «северных торговых поселений», явно обязанных своим существованием пролегавшему там тысячи лет назад Великому пути пряностей…

Итак, как пишет уже известный нам Прингл (A Short History of Bali: Indonesia’s Hindu Realm):
«Большинство из них [саркофагов] были найдены по воле случая, а некогда хранившиеся в них останки давно исчезли, но к настоящему времени в результате систематических раскопок было найдено достаточно для доказательства существования [примерно две тысяч лет назад на Бали] глубоко стратифицированного общества, делавшего упор на похоронные обряды, которые, возможно, сопровождались человеческими жертвами и поклонением предкам. Общая схема соответствует тому, что мы знаем о подобных обществах в других районах Индонезии, где культуры бронзово-железного века сохранились в основе своей нетронутыми до колониальной эры, а именно — в земле ТОРАДЖЕЙ (Сулавеси), на высокогорье БАТАК (Суматра) и некоторых районах Восточной Индонезии.

А вот что пишет в книге Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition, University of Hawaii Press, 1997) Peter Bellwood:
«Бали замечателен своими чрезвычайно характерными саркофагами, вырезанными из мягкого туфа или брекчии, которые находят, в основном, в центральных и южных внутренних частых острова. Они имеют раздельные корпусы и высокие, образующие свод крышки и бугристую резьбу на концах — порой в виде человеческих или черепашьих голов.

[Вид спереди: саркофаг из деревни Аласангкер, подрайон Булеленг]

Они имеют различные размеры, что позволяло производить захоронения как в согнутом, так и в вытянутом положении. В погребальный инвентарь также входили стеклянные или сердоликовые бусины, некоторые трудноопределимые железные предметы, необычные украшения, напалечные манжеты, сделанные из спиралей бронзовой проволоки и имеющие углубления бронзовые инструменты с лезвиями в виде полумесяцев или сердец (последние очень напоминают те, что находят в центральном Таиланде, где они датируются серединой первого тысячелетия до н.э.

[Вид сбоку: саркофаг из деревни Аласангкер, подрайон Булеленг]

В Гилимануке на западе Бали два таких каменных саркофага (один с крышкой в виде буйвола, а второй — со стилизованным рисунком, явно основывающимся на изображении женских половых органов, были найдены в контексте, вероятно, позволяющем датировать их примерно 1,5-2 тысячами лет назад).
Гилиманук является важным прибрежным захоронением, где было найдено много могил и захоронений в вазах (некоторые из которых были «сдвоенными» в положении «лицом к лицу») и сопутствующих им керамики и бронз, подобных тем, что обнаруживают поблизости от некоторых саркофагов. …В Гилимануке и саркофаге из Пангкунглиплипа также были найдены золотые покрывала для глаз и рта… Их изготовление явно совпадает по времени с найденными в …Сембиране, что позволяет датировать их периодом от 200 года до н.э. до 300 года н.э…

[Саркофаг из деревни Гоблег, подрайон Банджар]

В Гилимануке до сих пор не было найдено никаких материалов из Индии, однако дело обстоит совершенно иначе в случае с Сембираном (близ Теджакулы) на северном побережье Бали. Там недавно было получено очень много свидетельств ранних индийских контактов с Бали. Раскопки в осадочных береговых породах до лежащего на глубине примерно 3,5 метров уровня грунтовых вод дали много образцов изделий с просечкой, а также черепков изготовленных при помощи форм сосудов в тамилнадском стиле Арикамеду типов 10, 18 и 141 (см. Wheeler et al. 1946), … а также фрагмент изготовленного из туфа штампа для украшения восковой заготовки барабана педженгского типа [!!! — об этом барабане — вскорости] и местной керамики…

[Саркофаг из деревни Селат, подрайон Сукасада]

Керамика с насечками, которую до сих пор находили за пределами Индии и Шри-Ланки лишь в Индонезии и Вьетнаме, первоначально была датирована Уилером первым и вторым веками н.э. по ассоциации с импортом из Арикамеду в Рим, однако позже эта дата сдвинулась на второй век до н.э.

[Другой саркофаг из деревни Селат, подрайон Сукасада]

Было бы преждевременно предполагать на основании имеющихся на этот момент свидетельств в виде керамики наличие определенной связи между Индией и Индонезией…, однако мне кажется, что эта возможность заслуживает детального рассмотрения».

…в века в районе рождства Христова… по торговым сетям, которые наверняка простирались от Явы и Бали к Молуккам за гвоздикой, мускатным орехом и другими пряностями, предназначавшимися для Средиземноморья, Индии и Китая«. [sic!]

Upd 4.1.19: Находка саркофага в Гианьяре

ИНДЕКС постов по ИСТОРИИ БАЛИ
(Конечно, здесь только основные вехи. Более подробно историю Бали можно узнать, пройдясь по тысячам храмов Острова (тэг «pura«).
Еще саркофаги и глиняные ступы
Рубеж эр — донгшонские артефакты
с VIII века — первые царства в ДВУРЕЧЬЕ
VIII век — риши Маркандья
X век — прасасти в Сануре и Шри Кесари Вармадева
XI век — Мпу Кутуран и первая унификация религии + упоминания о самом Мпу Кутуране
XI век — Махендрадатта и Удаяна
XI век — Эрланга и Анак Вунгсу
1284 — завоевание Бали Сингасари
1343-1345 — завоевание Маджапахитом и Кебо Ива
1352 — основание общебалийского царства (поначалу — вассального Маджапахиту). Сампранган -> Гелгел -> Смарапура/Клункунг
Начало XVI в. — «маджапахитский исход»
XVI в. — Нирартха и создание кастовой системы
1596 — визит Хутмана
Начало XVII в. — раскол общебалийского государства (о «КОРОЛЯХ» Бали)
Середина XVII в. — основание Менгви
1906 — первый пупутан
1908 — второй пупутан
1965

История острова богов

Остров Бали

Бали — это провинция Индонезии, которая расположена между островами Ява и Ломбок, остров Бали также обычно называют Остров Тысяч Храмов , Остров Богов и Бали Двипа , Бали также имеет несколько небольших островов, которые также входят в состав провинции Бали, в том числе остров Нуса Пенида , остров Нуса Лембонган , остров Нуса Сенинган , остров Серанган и остров Менджанган .

Столица Бали Денпасар , расположенный на юге острова, остров Бали известен как место мирового туризма с уникальным искусством и культурой. Остров Бали — лучшее место для отдыха с проживанием мирового класса.

История Бали

Бали был населен примерно в 2000 году до нашей эры австронезийскими народами, которые мигрировали с Тайваня через Приморье Юго-Восточной Азии. Таким образом, культурно и лингвистически балийцы тесно связаны с народами Индонезийского архипелага, Малайзии, Филиппин и Океании.

Каменные орудия, датируемые этим временем, были найдены недалеко от деревни Cekik на западе острова. На древнем Бали существовало девять индуистских сект, а именно: Пашупата , Бхайрава , Сива Шиданта , Вайснава , Бодха , Брахма , Реши , Сора и Ганапатья . Каждая секта почитала определенное божество как свое личное Божество.

Балийская культура находилась под сильным влиянием индийской, китайской и особенно индуистской культуры, начиная примерно с 1 века нашей эры.Название Bali Dwipa («остров Бали») было обнаружено из различных надписей, в том числе надписи на колонне Blanjong , написанной Шри Кесари Вармадевой в 914 году нашей эры и упоминающей « Walidwipa ».

Именно в это время была разработана комплексная оросительная система Subak для выращивания риса. Некоторые религиозные и культурные традиции, все еще существующие сегодня, восходят к этому периоду. Индуистская империя Маджапахит (1293–1520 гг. Н.э.) на востоке Явы основала балийскую колонию в 1343 году.Когда империя пришла в упадок, в 15 веке с Явы на Бали был массовый исход интеллектуалов, художников, священников и музыкантов.

Считается, что первый европейский контакт с Бали был установлен в 1585 году, когда португальский корабль затонул у полуострова Букит и оставил нескольких португальцев на службе у Dewa Agung . В 1597 году голландский исследователь Корнелис де Хоутман прибыл на Бали, и с созданием Голландской Ост-Индской компании в 1602 году были созданы условия для колониального контроля два с половиной столетия спустя, когда голландский контроль распространился на Индонезийский архипелаг на всю вторая половина девятнадцатого века (см. голландскую Ост-Индию).

Голландский политический и экономический контроль над Бали начался в 1840-х годах на северном побережье острова, когда голландцы натравили друг на друга недоверчивые балийские государства. В конце 1890-х годов борьба между балийскими королевствами на юге острова использовалась голландцами для усиления своего контроля.

Голландцы предприняли крупные морские и наземные штурмы в районе Санур в 1906 году и были встречены тысячами членов королевской семьи и их сторонников, которые сражались против превосходящих голландских сил в самоубийственной оборонительной атаке Пупутан , а не лицом унижение сдачи.Несмотря на требования голландцев о капитуляции, около 1000 балийцев двинулись на смерть против захватчиков.

Во время голландской интервенции на Бали (1908 г.) аналогичная резня произошла перед лицом голландского нападения в Клунгкунг . После этого голландские губернаторы получили возможность осуществлять административный контроль над островом, но местный контроль над религией и культурой в целом оставался неизменным. Голландское правление на Бали пришло позже и никогда не было так прочно, как в других частях Индонезии, таких как Ява и Малуку.

В 1930-х годах антропологи Маргарет Мид и Грегори Бейтсон , художники Мигель Коваррубиас и Уолтер Спайс и музыковед Колин МакФи создали западный образ Бали как « волшебной страны мирных эстетов. с собой и природой «, а западный туризм впервые развился на острове.

Императорская Япония оккупировала Бали во время Второй мировой войны. Остров Бали изначально не был целью их кампании в Нидерландской Ост-Индии, но поскольку аэродромы на Борнео не работали из-за проливных дождей, Императорская японская армия решила оккупировать Бали, который не пострадал от сопоставимой погоды.

На острове не было регулярных войск Королевской Нидерландской Ост-Индской армии (KNIL). Существовал только аборигенный вспомогательный корпус Prajoda (Корпус Prajoda), состоящий примерно из 600 местных солдат и нескольких голландских офицеров KNIL под командованием подполковника KNIL W.P. Роденбург . 19 февраля 1942 года японские войска высадились у города Senoer (Санур). Остров был быстро захвачен.

Во время японской оккупации балийский военный, I Густи Нгурах Рай , сформировал балийскую «армию свободы».Однако отсутствие институциональных изменений со времен голландского владычества и жестокость военных реквизиций сделали японское правление немногим лучше, чем голландское. После капитуляции Японии в Тихом океане в августе 1945 года голландцы сразу же вернулись в Индонезию, в том числе на Бали, чтобы восстановить свою довоенную колониальную администрацию.

Этому противостояли балийские повстанцы, теперь использующие японское оружие. 20 ноября 1946 года битва при Марге произошла в Табанане в центре Бали.Полковник I Густи Нгурах Рай , которому к тому времени было 29 лет, наконец собрал свои силы в центре Бали в Марга Рана , где они совершили нападение террориста-смертника на хорошо вооруженных голландцев.

Балийский батальон был полностью уничтожен, нарушив последнюю нить балийского военного сопротивления. В 1946 году голландцы включили Бали в один из 13 административных районов недавно провозглашенного государства Восточная Индонезия, государства-соперника Республики Индонезия, которую провозгласили и возглавляли Сукарно и Хатта .Бали был включен в « Республику Соединенных Штатов Индонезии », когда Нидерланды признали независимость Индонезии 29 декабря 1949 года.

География Бали

Остров Бали находится в 3,2 км (2 мили) к востоку от Явы и составляет примерно 8 градусов к югу от экватора. Бали и Ява разделены Балийским проливом. С востока на запад остров имеет ширину примерно 153 км (95 миль) и простирается примерно на 112 км (69 миль) с севера на юг; его площадь составляет 5 632 км².

Центральные горы Бали включают несколько пиков высотой более 3000 метров. Самая высокая — — гора Агунг (3142 м), известная как «материнская гора», которая является действующим вулканом. Горы простираются от центра до восточной стороны, а гора Агунг — самая восточная вершина. Вулканическая природа Бали способствовала его исключительному плодородию, а высокие горные цепи обеспечивают обильное количество осадков, поддерживающих высокопроизводительный сельскохозяйственный сектор.

К югу от гор находится широкая, неуклонно спускающаяся область, где выращивается большая часть большого урожая риса на Бали.Северная сторона гор более круто спускается к морю и является основным районом острова, где выращивают кофе, а также рис, овощи и крупный рогатый скот. Самая длинная река, Аюнг, , протекает примерно 75 км.

Остров окружен коралловыми рифами. Пляжи на юге, как правило, с белым песком, а на севере и западе — черный песок. На Бали нет крупных водных путей, хотя по реке Ho ходят небольшие лодки сампан. Пляжи с черным песком между Pasut и Klatingdukuh развиваются для туризма, но, за исключением приморского храма Танах Лот , они еще не используются для значительного туризма.

Самый большой город — столица провинции Денпасар, недалеко от южного побережья. Его население составляет около 491 500 человек (2002 г.). Второй по величине город Бали — старая колониальная столица Сингараджа , который расположен на северном побережье и является домом для около 100 000 человек. Другие важные города включают пляжный курорт Kuta , который практически является частью городского района Денпасара, и Ubud , расположенный к северу от Денпасара, является культурным центром острова.

Три небольших острова лежат на юго-востоке, и все они административно являются частью регентства Клунгкунг Бали: Нуса Пенида , Нуса Лембонган и Нуса Сенинган . Эти острова отделены от Бали проливом Badung .

К востоку пролив Ломбок отделяет Бали от Ломбока и отмечает биогеографическое разделение между фауной Индомалайской экозоны и совершенно иной фауной Австралазии.Переход известен как Линия Уоллеса , названная в честь Альфреда Рассела Уоллеса , который первым предложил переходную зону между этими двумя основными биомами. Когда уровень моря упал во время ледникового периода плейстоцена, Бали был связан с Явой и Суматрой, а также с материковой частью Азии и разделял азиатскую фауну, но глубокие воды пролива Ломбок продолжали изолировать Ломбок и Малый Зондский архипелаг.

Административное деление Бали

Провинция разделена на 8 округов (Кабупатен) и 1 город (Кота), а именно:

расположение и карта острова Бали через Google Maps

Ссылки: Википедия, Балипров
Ссылка: Бали: История об острове богов — Бали Слава

Поделись:

Удивительная история Бали (Остров богов)

Как мы все знаем, Бали — рай Индонезии.Существуют с высоким уровнем культуры и истории. Некоторые культуры уже известны людям, например, традиция Нгабен. Однако как насчет его истории? Какова история Бали? Давайте взглянем на это. Теперь мы сначала учимся с самой ранней эпохи и продолжаем до более продвинутой эпохи. Давайте начнем !

1. Доисторические времена

Доисторическая эпоха Бали — это начало истории балийского общества, для которого характерна жизнь людей того времени, не знавших письменности.Хотя в доисторические времена не было известно о написании истории его жизни, но свидетельства жизни в сообществе в то время также могут указывать на существование доисторической эпохи, имевшей место в течение достаточно длительного периода, а затем доказательства того, что был найден до сих пор, конечно, не оправдывает все наши ожидания. (Возможно, вы захотите увидеть: Балийские свадебные традиции)

Благодаря прилежным и умелым исследованиям иностранных экспертов, особенно голландских и индонезийских сыновей, развитие доисторических времен на Бали становится все ярче.Обеспокоенность по поводу усталости на Бали впервые была высказана натуралистом по имени Георг Эберхард Румпф в 1705 году, что было опубликовано в его книге Amboinsche Reteitkamer. Пионером археологических исследований на Бали является W.O.J. Ньивенкамп, посетивший Бали в 1906 году в качестве художника.

См. Также: Танец Кечак на Бали — Танец Баронг на Бали

Он путешествовал, чтобы исследовать Бали. И предоставьте некоторые заметки, среди прочего, о nekara Pejeng, Trunyan и Pura Bukit Penulisan. Внимание к этой Pejeng nekara, за которым следует К.C Crucq в 1932 году, которому удалось найти три части формы некара Педженг в деревне Пура Мануаба, Тегаллаланг.

За доисторическими исследованиями на Бали следил доктор Х.А.Р. Ван Хикерен с результатом написания под названием «Саркопаг на Бали» в 1954 году. В 1963 году доисторический эксперт, сын Индонезии, доктор. Р.П. Соэджоно проводил эти раскопки непрерывно в 1973, 1974, 1984, 1985 годах. На основании результатов исследований, проведенных на побережье залива Гилиманук, утверждалось, что местоположение участка Гилиманук является рыбацкой деревней периндагской эпохи. на Бали.На этом месте сейчас находится музей.

См. Также:

2. Начало индуизма

Конец доисторических времен в Индонезии отмечен приходом нации и влиянием индуизма. В первые века нашей эры примерно до 1500 года, т.е. с исчезновением королевства Маджапахит, наступил период индуистского влияния. Под влиянием Индии он положил конец доисторической эпохе Индонезии из-за получения письменной информации, которая включила индонезийский народ в историческую эпоху.

См. Также: Индонезийский театр — индонезийские верования и ценности

Основываясь на описаниях, содержащихся в надписях 8 века нашей эры, можно сказать, что период истории Древнего Бали охватывает период с 8 века до 14 века нашей эры с приходом экспедиции Махапатиха Гаджа Мада из Маджапахита, которая может победить Бали. Имя Балидвипа не новое имя, но существует с древних времен. Об этом можно узнать из нескольких надписей, в том числе из надписи Бланжонга, изданной Шри Кесари Вармадевой в 913 году нашей эры, в которой упоминается слово «Валидвипа».(См. Также: Факты об индонезийских ангклунгах)

Среди балийских королей многие оставили после себя письменные заявления, которые также ссылались на картину состава правительства в то время: Удаяна, Джаяпангус, Джаясакти и Анак Вунгсу. В управлении правительством королю помогает Центральный консультативный совет. В самой древней надписи 882–914 гг. Это тело называется термином «панглапуан». Со времен Удаяны Центральный Консультативный Совет именовался «пакиран-киран и джро макабайхан».Это тело состоит из нескольких человек сенапати и Шивы и буддийских священников. (См. Также: Непонимание культуры в Индонезии)

В надписях перед королем Анак Вунгсу упоминается какое-то искусство, существовавшее в то время. Однако только во времена короля Анака Вунгсу мы могли разделить этот вид искусства на две большие группы, а именно на королевское искусство и народное искусство. Конечно, термин «искусство» этого дворца не означает, что искусство полностью закрыто для людей. Иногда это искусство демонстрируют людям в деревнях, или, другими словами, искусство этого дворца не является монополией королей.(См. Также: Стихийное бедствие в Индонезии)

В области религии все еще ощущается сильное влияние доисторических времен, особенно эпохи мегалита. Вера в ту эпоху была сосредоточена на поклонении духам предков, которые символизировались в форме культовых сооружений, называемых террасами пирамид или лестничными постройками. (Читайте также: Флаг Индонезии — Военная мощь Индонезии)

Иногда поверх построек ставят менгиры, то есть монолитные каменные столбы как символ духа предков.В индуистские времена это видели в здании храма, похожем на ступеньки пундан берундак. Вера в богов гор, моря и других существ, возникшая еще до прихода индуизма, оставалась отраженной в жизнях людей в дни после прихода индуизма.

См. Также:

3. Прибытие экспедиции Гаджах Мада

Гаджах Мада Экспедиция на Бали была завершена, когда Бали находился под властью Королевства Бедахулу с Раджей Астасурой Ратной Буми Бантеном и Патих Кебо Ива.Сначала убив Кебо Иву, Гаджа Мада возглавил экспедицию с командиром Арьей Дамар с помощью какой-то арьи. Это нападение привело к битве между силами Гаджа Мада с Королевством Бедахулу. Эта битва закончилась смертью царя Бедахулу и его сына. После капитуляции Пасунг Григиса на Бали образовался вакуум в правительстве. Для этого Маджапахит назначил Шри Кришну Кепакисана возглавить правительство на Бали, учитывая, что Шри Кресна Кепакисан кровно связан с жителями Бали Ага.Вот откуда появился Кепакисан.

Прочтите и это:

4. Период Гельгеля

Из-за некомпетентности Раден Агра Сампранган стал королем, Радена Сампрангана заменил Далем Кетут Нгулесир. Далем Кетут Нгулесир, центр правительства был перенесен в Гельгель (читайте / gɛl’gɛl /). Это было в то время, когда период Гельгеля и царь Далем Кетут Нгулесир был первым царем. Второй король — Далем Вату Ренггонг (1460-1550). Далем Вату Ренггонг взошел на трон со стабильным королевским наследием, чтобы он мог развить свои способности и авторитет для процветания Королевства Гельгель.Под властью Вату Ренггонга Бали (Гельгель) достиг своего расцвета. После смерти Далема Вату Ренггонга его заменил Далем Бекунг (1550-1580), а последним королем времен Гельгеля был Далем Ди Маде (1605-1686).

Читайте также:

5. Голландский колониальный период

С тех пор, как королевство Булеленг перешло в руки голландцев, голландское правительство вмешалось, чтобы позаботиться о правительстве на Бали. Это было осуществлено путем изменения имени короля как регионального правителя на имя регента областей Булеленг и Джембрана и размещения П.Л. Ван Блумен Вандерс — первый контролер на Бали. Структура управления на Бали по-прежнему основана на традиционной структуре управления, которая должна сохранять традиционное лидерство в реализации управления в регионах. Поскольку в районе Бали положение короля является высшей властью, которое во время колониального правления сопровождалось контролером.

Читайте также:

6. Период японской оккупации

После нескольких боев японская армия высадилась на пляже Санур 18 и 19 февраля 1942 года.С этого направления Санур японские войска без какого-либо сопротивления входят в город Денпасар. Затем из Денпасара Япония контролирует весь Бали. Первоначально основы японского владычества на Бали были заложены войсками японской армии (рикугун). Позже, когда атмосфера стабилизировалась, контроль правительства был оставлен гражданскому правительству. Поскольку во время японской оккупации настроение было в состоянии войны, вся деятельность была направлена ​​на нужды войны. Молодежь получила образование в армии Защитников Отечества (РЕТА).Для региона Бали в январе 1944 года была образована компания PETA, образовательные программы и требования которой были скорректированы в соответствии с требованиями PETA на Яве.

Читайте также:

7. Эпоха независимости

После провозглашения независимости Индонезии 23 августа 1945 года г-н И Густи Кетут Пуджа прибыл на Бали с мандатом на его назначение в качестве Маленького губернатора Судана. С момента его прибытия в деревни стали распространять провозглашение независимости Индонезии на Бали.В то время началась подготовка к реализации структуры правительства на Бали как на небольшом районе Сунда.

Читайте также:

Последняя эпоха завершает наше исследование сегодня. Если вы хотите поехать куда-нибудь на отдых, вы должны также изучить его историю, а не просто наслаждаться всеми местами. Потому что история важна для их жизни, а также для их существования. Ладно, хорошего дня!

Происхождение индуизма на Бали, Индонезия — история, святые персонажи и традиции

Индуизм, наиболее характерный для Индии и Непала, представляет собой образ жизни или религию, и большинство его практикующих и ученых называют его Санатана Дхарма , «вечный закон» или «вечный путь», выходящий за пределы человеческого происхождения.Индуизм, как одна из старейших религий в мире, имеет множество богов, которым нужно поклоняться, и индусы могут выбирать между политеистами, пантеистами, монотеистами, монистами, агностиками, атеистами или гуманистами. Наиболее известные верования индуизма заключаются в том, что после смерти вы возвращаетесь к жизни в другой форме (реинкарнация).

Индуизм в Индонезии

История

Считается, что распространение индуизма в Индонезии началось в начале нашей эры — вместе с буддизмом — около 2 ^-го -го и 4 ^-го -го века нашей эры.Это когда торговцы из Индии приезжали на Суматру, Яву и Сулавеси, неся с собой свою религию. Индуизм и буддизм, развитые торговцами, успешно повлияли на многие богатые королевства, такие как Кутай, Шривиджая, Маджапахит и Сайлендра. Затем в результате строительства крупнейшего в мире буддийского храма Боробудур и индуистского храма Прамбанан королевством Сайлендра. Золотой век индуизма пришелся на 14 ^-й век нашей эры, когда в то время процветало королевство Маджапахит.

Доказательства

Письменные свидетельства или археологические объекты учения индуизма в Индонезии были найдены в 4 веке нашей эры. Есть открытие семи Юпа, наследие многих королевств Кутай в Восточном Калимантане. Из семи найденных юпа есть объяснение того, как царь Мулаварман совершал свой « яд » в святилище под названием « Вапракешвара» , чтобы поклоняться Богу Шиве. Рост индуизма подтверждается не только в Кутае (Восточный Калимантан), но и на Западной Яве, что подтверждается обнаружением семи надписей на санскрите и использованием буквы Паллавы в 5 ^{-х годах} века — Чиарутеун, Кебонкопи, Гуава, Пасир Ави , Муара Чантен, Тугу и Лебак.Все надписи доказывают, что царь Таруманегары, царь Пунаварман, является индуистом, поклоняясь Три Мурти как проявлению Всемогущего Бога.

В Центральной Яве есть надпись Тукмас на склонах горы Мербабу, Арджуна и храм Шриканди на плато Диенг возле храмов Вонособо и Прамбанан, украшенных статуей Три Мурти. Три из них были доказательствами влияния индуизма в этом районе. Между тем, на Восточной Яве влияние индуизма подтверждается обнаружением надписей Dinaya (Диноё), храма Будут как священного здания, расположенного в районе Маланга — реликвии древнейшего индуистского царства на Восточной Яве — и открытием индуистской литературы. , такие как Книга Смарадахана, Бхаратаюда, Лубдхака, Вритасанчая и Книга Креснаяна и многие другие.

Помимо Восточного Калимантана, Западной Явы, Центральной Явы и Восточной Явы, индуизм также распространился на Бали — фактически, в наши дни Бали становится самым значительным местом, где все еще практикуются многие учения индуизма.

См. Также:

История индуизма на Бали

Развитие индуизма на Бали, как полагают, началось примерно в 8 ^-м -м веке с открытия множества фрагментов надписей в Педженге, один из которых доказал, что Пакша (Сампрадайя или Секта) Шива Сиддханта вырос на Бали вместе со статуей Шивы и храм Путра Бхатара Деса в деревне Бедахулу, Гианьяр.По мнению балийцев, прибытие людей из королевства Маджапахит стало началом распространения индуизма на Бали.

Однако за столетия до времени Маджапахита на юге Бали уже существовало королевство с индуистской культурой в эпоху древнего Матарама, между 600-1000 гг. Педженг и Бедулу как центр королевства с королем потомком Варнадевы. Есть вероятность, что это царство возникло непосредственно из-за влияния индуистских торговцев, но есть также вероятность, что это царство возникло из-за влияния Матарама.

См. Также:

Помимо прихода индуизма, были также обнаружены реликвии, свидетельствующие о приходе буддизма Махаяны. Это видно из глиняных ступ, которые простирались по Южному Педженгу, Титиапи и Блахбатуху, Гианьяр.

Хотя, в конце концов, буддизм Махаяны сливается с индуизмом, который унаследован сегодня на Бали. Есть также sekta-sekta , развивающихся на Бали около 10 ^-го века, которые, согласно исследованиям доктораР. Горис (1926) существует 9 сект, а именно: ива-сиддханта, пашупата, бхайрава, вайшнав, бодха (согхата), брахмана, риши, сора (сурья) и ганапатья.

Однако в некоторых лонтар (текст), найденных на Бали, упоминается только 6 сект, которые состоят из Самбху, Брахмы, Индры, Байу, Вишну и Калы.

С 10 века до 14 ^-го века рост индуизма на Бали был очень быстрым, пока правление короля Астасура-ратнабхумибантена не было завоевано экспедицией Маджапахита под руководством Махапатиха Гаджаха Мада.

См. Также: Племя Даяк — Факты о Гамелане

Святые деятели развития индуизма на Бали

1. Дангъян Маркандейа

В 8-м веке он принял просветителя на горе Ди Хьянг (ныне Диенг, Восточная Ява), пелингги в Толангкире (ныне Бесаких). Он должен быть засажен panca datu , состоящим из элементов золота, серебра, меди, железа и драгоценного рубина.

Так же, как когда Хьянг Видхи принимает форму световых лучей, напоминающих сверкающие солнце и луну, из которых позже Дангьян Маркандейа определил красный цвет как символ солнца и белый как символ луны, используемый в украшениях храма. в виде Идер-Идер, Лелонтека и др.Он закрепил учение Сива Сидханты для своих последователей в форме ритуала: Сурья Севана, Бебали (Бантен) и Пекаруан.

Вначале только область Таро называлась Бали, и это произошло потому, что в ритуале Дангьянг Маркандейа действительно используется бантен или бебали , поэтому в то время сама религия называлась Бали, но затем население всего острова применяло Согласно учениям Сива Сидханты, согласно наставлениям Дангьянга Маркандейи, который использует бебали , в конечном итоге остров был также назван Бали.

В дополнение к строительству Сад Кахианган — Батур, Сукавана, Батукару, Андакаса и Лемпуянг — Дангьянг Маркандейа также представил день памяти Тумпек Канданг и Тумпек Пенгатаг.

См. Также: Крупнейшие города Индонезии — индуизм на Бали

2. Мпу Сангкулпутих

Как преемник Дангьянга Маркандейи, Мпу Сангкулпутих продолжил и завершил ритуал бебали. Он — Sulinggih , ответственный за храм Бесаких и другие храмы, основанные Дангьянгом Маркандейей.Он обучил своих последователей стать Sulinggih с титулом Dukuh, Prawayah и Kabayan .

Мпу Сангкулпутих завершил ритуал бебали , добавив множество вариаций. Он сделал привлекательное украшение для различных видов бантов banten , добавив элементы других растений, таких как листья бетеля, листья банана, листья кокоса, фрукты: бананы, кокосы и зерна: рис, инджин, фасоль лаблаб.

Между тем, другими формами бантен являются кананг сари, кананг тубуган, кананг рака, даксина, перас, паньененг, техенан, сегехан, лис, наси панча варна, прайашита, дурменгала, пунгу-пунгу, бикала, улап нгамбе и т. .Вся цель этого — сделать поклонение Хьянг Видхи более религиозным.

Mpu Sangkulputih является пионером изготовления статуй богов из камня, дерева или металла, а также знакомит с процедурами проведения поминального дня Пиодалана в Бесаких и других храмах и ритуальных праздников Галунгана, Кунингана, Пагервеси, Ньепи, пр.

См. Также: Крупнейшие стадионы Индонезии — самые просматриваемые индонезийские фильмы

3. Мпу Кутуран

Согласно лонтар Калон Аранг, Мпу Кутуран происходил из места под названием Гирах на Восточной Яве, где он когда-то правил как царь.Он прибыл на Бали в среду Кливон вуку паханг , мадуракса , чандра сенгкала агни из племени бабахан или чака 923 (1001 млн), связанных с Сива Буддой на Бали.

В эпоху Бали Куна существовало девять сект. Есть Пашупата, Бхайрава, Сива Шиданта, Вайснава, Бодха, Брахма, Реши, Сора и Ганапатья. Каждая секта поклоняется определенным богам с определенными символами и считает, что istadewata является самым главным, в то время как другие считаются низшими.

Это различие вызывает раздоры между сектами, которые вызывают напряженность и споры в теле народа Бали Ага. Поэтому царь Гунаприя Дхармапатни (Удаяна Вармадева) решил привезти священнослужителей с Восточной Явы, и одним из них является Мпу Кутуран. Он был назначен Сенапати , а также председателем совета «Пакира киран и джро макабехан».

Мпу Кутуран обсуждают, как упростить религиозное на Бали, которое состоит из различных потоков. В результате все присутствующие на обсуждении соглашаются поддержать концепцию Три Мурти (Брахма, Вишну, Сива), которая должна быть ядром балийской религии и должна рассматриваться как воплощение или проявление Санг Хьянг Видхи Васа.Это стало решением королевского правительства, в котором оговаривалось, что все ручьи на Бали размещаются в контейнере под названием «Ciwa Buddha», что представляет собой соединение Ciwa и буддизма. С тех пор приверженцы буддизма сива должны основать три священных храма для поклонения Санг Хян Видхи Васа, названные: Деса Бале Агунг, Пусех и храм Далем.

См. Также: Самая большая мечеть Индонезии — лучшие аэропорты Индонезии

4. Mpu Manik Angkeran

Мпу Маник Ангкеран — брахман от сына Маджапахита Дангьянга Сиддимантры.Он отвечает за обязанности Мпу Сангкулпутиха после того, как Мпу Сангкулпутих прошел мокш . Чтобы не позволить своему сыну вернуться на Яву и защитить Бали от внешних влияний, перешеек, соединяющий Яву и Бали (называемый segare rupek ), был отключен от энергии ванны Данхьянг Сиддимантры.

5. Мпу Дживая

Известен распространением буддизма Махаяны Тантри среди знати династии Вармадева в 9 веке.Его останки можно увидеть в виде мистических сил веры, связанных с жуткостью ( тенгет ) и пемасупати для магии сверхъестественного оружия войны, маски, баронга и т. Д.

6. Danghyang Dwijendra

Из-за откровений Хьянга Видхи в Пуранчаке, Джембрана, Дангьянг Дивджендра считает, что на Бали необходимо развить концепцию Трипуруса — поклонение Хянгу Видхи в его проявлении как Сива, Садха Сива и Парама Сива. Данхьянг Двиджендра поощрял создание высококачественных литературных произведений в виде лонтар, , гимнов, или кекавин, сочинений. Его самые известные работы: Себун Бангкунг, Сара кусума, Легаранг, Махиса лангит, Дхарма питутур, Виллет Демунг Савит, Гагутук менур, Брати Сесана, Сива Сесана, Аджи Пангукиран и т. Д.

См. Также: Индонезийская демократия — Военная мощь Индонезии

Индуистские церемонии на Бали

1. Нгабен

Нгабен — это церемониальное захоронение или кремация индусов на Бали, Индонезия, совершаемое для того, чтобы отправить трупы в следующую жизнь.Трупы следует класть так, как будто они спят, а не умирать, и семьи будут продолжать так думать.

Слезы не нужны, потому что тела временно недоступны и претерпят реинкарнацию или найдут последнее место упокоения в Мокша (свободные от колеса смерти и реинкарнации). Перед кремацией следует проконсультироваться с пастором, чтобы определить подходящий день для проведения церемонии.

В ожидании определения дня, семья с помощью соседей вместе подготовит место для трупа ( баде / керанда, реплики в форме быка из бамбука, дерева, цветной бумаги, которые позже будут используется для крематория.

См. Также: Вымирающие животные Индонезии — Суматранские тигры

Вначале эта церемония проводилась семьей в одиночестве и стоила больших денег, поэтому, если у семьи не было достаточно денег для проведения церемонии, труп помещали в дом до тех пор, пока не будут готовы деньги, но это необходимо. очень рекомендовали провести церемониальное захоронение как можно скорее, так как считалось, что дух трупа будет беспокоиться, если его слишком долго будут держать в доме. Хотя время идет, чтобы сэкономить, индусы на Бали проводят массовую кремацию.

2. Ньепи

Ньепи проводится на рубеже нового года Исака по балийскому календарю. В день Ньепи почти все людные места на Бали внезапно становятся безлюдными. Только больницы, пожарные и полицейские участки, которые открываются, в то время как другие, такие как магазины, рестораны и т. Д., Закрыты, и ожидается, что туристы будут уважать эту церемонию, не создавали хаоса и не создавали слишком большого шума.

Для индусов на Ньепи они постараются остыть, насколько это возможно, следуя примеру Tapa Bratha , и все в основном делают Penyepian Catur Braha , где запрещено включать свет или зажигать огонь. , работает, смотрит телевизор, слушает музыку или гуляет.

Церемониал

Ньепи начался с серии мероприятий, таких как меласти — сегара за 2-3 дня до Ньепи, за которым последовала церемония тавур агун с совершением чару дома, банджар, деревня и район вместе с ogoh-ogoh парад перед празднованием Ngembak Geni на следующий день.

См. Также: Вырубка лесов в Индонезии — Luwak Coffee

3. Галунган

Galungan или Dungulan имеют то же значение, что и победа, следовательно, он используется для обозначения церемонии празднования победы дхармы (доброты) над адхармой ( мерзости) и знаменует время, когда предки духи посещают Землю.Считалось, что Галунган впервые праздновал полнолуние Капат, Буда кливон, Дунгулан в 882 или 804 году сака.

Церемонии рассказывают о внутренней борьбе между дхармой и адхармой , которую символизирует Кала-тиганинг Галунган или Санг Кала Тига, который трижды спускается на землю, чтобы соблазнить человечество адхармой . Первый раз за три дня до Галунгана, в Пеньекебане, в образе Санг Бхута Галунган.

Затем второй раз происходит на следующий день, в Пеньяджаан Галунган, в форме Санг Бхута Дунгулан, а третий и последний раз происходит за день до Галунгана, Пенампахан Галунган, как Санг Бхута Амангкурат.

Приготовление галунгана уже началось в Тумпак Удух или за 25 дней до Галунгана, в субботу 7-й недели балийского календаря Павукон, если быть точным, Варига — и длиться 35 дней или 5 недель, один балийский месяц. Индусы пойдут в санггах или пемераджан , в храм Дадия и Кахьянган Тига в деревне Пекраман для поклонения, а также на другую религиозную церемонию, проводимую каждые шесть месяцев.

См. Также: Райская птица — сильнейшее землетрясение в Индонезии

4. Сарасвати

Сарасвати является символом знания, его поток (или рост) подобен реке, а знание очень интересно, подобно красивой женщине, поэтому само название было взято от слова «сарас», что означает потоки, а «вати» — женщина. Этот день посвящен Деви Сарасвати, Богине Знания, символом которой является красивая женщина с четырьмя руками, верхом на белом лебеде среди водяных лилий, чтобы рассказать человечеству, что наука подобна красивой женщине.

День Сарасвати основан на системе Павукон (балийский календарь) и Санискара (семидневный цикл), и каждые юаней анискара, уманицы, Вуку Ватугунунг , индусы на Бали отмечают День Сарасвати (день знаний). В этот день балийцы делают подношения с книгой.

На следующий день после Сарасвати, называемого Днем Банью Пинару, и рано утром в День Банью Пинару люди будут ходить на пляжи, реки и источники, чтобы очиститься и молиться о мудрости. И День Сарасвати, и День Банью Пинару — не выходной, поэтому офис и все остальные по-прежнему занимаются своей деятельностью в течение дня.

См. Также: Вулканы в Индонезии — самые дорогие университеты в Индонезии

5. Кунинган

Кунинган — это праздничная церемония, проводимая каждые 210 дней в день Санискара (суббота), Кливон, Кунинган, всего через десять дней после празднования Галунгана. Считается, что в этот день Ида Санг Хьянг Види спустился на землю, чтобы дать благословение и процветание всему народу. Считается, что это лучшая возможность пожелать безопасности, благополучия, процветания, духовной и физической защиты богам, Бхатаре и Питаре.Срок празднования — до полудня, потому что считается, что боги вернулись на небеса после полудня.

В день празднования Кунингана есть много типичных ритуальных атрибутов, таких как Эндонган — символ дани Ида Санг Хьянг Види или может рассматриваться как условие; обеспечение в жизни — наука, Колем как место его отдыха, Тамьянг, который выглядит как щит-диск, как символ защиты от катастроф и опасностей, а также как символ защиты, также напоминает людям о законах природы, как колесо, истинное человек должен уметь адаптироваться к природе, поэтому те, кто не подчиняется законам природы, будут раздавлены.

См. Также:

Индуистские традиции на Бали

1. Омед-омедан

Омед-омедан — традиция Банджар Кая Сесетан, Денпасар, которая проводится на следующий день после Ньепи. На балийском языке это означает дергать друг друга. Omed-omedan также называется «Kissing Ритуал», потому что это в буквальном смысле является — , хотя, это не порно или событие потворства похоти. Это традиционное мероприятие, на котором каждый может узнать о чувстве единения и семьи.

Считается, что традиция зародилась вокруг королевства Пури Ока в Южном Денпасаре, когда люди играют в игру, в которой они дергают друг друга, но со временем это превращается в объятия.

С другой стороны, нарушение, вызванное игрой, царь Пури Ока, который был болен в то время, рассердился и, когда он собирался ругать своих людей — , он увидел игру и вместо этого вылечился от своей болезни. С тех пор король приказал своим людям ежегодно проводить омед-омедан.

Мероприятие начинается с совместной молитвы в храме. Затем приступайте к исполнению мужского и женского выступления Barong Bangkung. После этого группа участников входит во двор храма, и мальчики и девочки делятся на две группы — , стоящие друг перед другом, лицом к лицу и начинают обниматься, целоваться и окунаться в воду в сопровождении ритма гамелана. . Участниками были мальчики и девочки в возрасте от 17 до 30 лет из села (Банжанр Кая Сесетан), которые не замужем.

См. Также:

2. Мекаре-каре

Мекаре-каре (также известная как война с использованием панданов в качестве оружия или панданов война) — это индуистская традиция, проводимая в Тенганане, район Карангасем. Церемония проводится в честь бога войны Индры. В отличие от большинства других мест, люди Тенганана верили, что Индра является высшим богом, больше, чем Три Мурти –, что Индра — бог процветания и бог всех богов.

Согласно старинным преданиям, этой деревней и окрестностями правил тиран по имени Майя Денава, король, считавший себя Богом, запрещавшим людям заниматься какой-либо религиозной деятельностью.

Затем, зная это, боги послали Индру на землю в качестве своего военного командира, чтобы победить царя. Сам царь — могущественный царь, который может принять любую форму, но Индра все равно победил его, и поэтому церемония войны пандан проводится в знак уважения к Индре.

Мекаре-каре проводится 2 дня подряд один раз в год. Два молодых человека будут сражаться, каждый пытается оттащить противника с помощью пандана в качестве оружия. По мере того как они сражаются, звук гамелана и возгласы публики будут подстегивать их дух, однако бой продлится всего 1 минуту, прежде чем они оба помогут друг другу восстановить , выдернув шип из спины друг друга.

3. Макепунг

Макепунг — это традиция, происходящая из Западного Бали или района Джембрана. Макепунг — это бег буйволов, который проводится ежегодно с июля по ноябрь вместе с сезоном сбора урожая. Макепунг на балийском языке означает «шумная игра», эта традиция развивалась в Джембране с 1930-х годов, развиваясь устойчиво и укоренившись до сих пор.

Как и в любом другом соревновании по гонкам, в Макепунге победителем будет тот, кто достиг финиша, но есть исключение, какие-то правила.Победитель также должен иметь возможность держать дистанцию ​​с участниками позади него до 10 метров, поэтому, если участник позади него каким-то образом сократит расстояние до менее 10 метров.

Далее, позади будет тот, кто выиграет. Из-за этого фермеры начинают выбирать лучших буйволов для показа, ухаживают за ними и обращаются с ними по-разному и по-особому, как со спортсменом. Другие места, где проводятся подобные гонки, но с использованием коров, содержатся в Булеленге, известном герумбунгском скоте, а в Мадуре — Бычьих гонках.

См. Также: индонезийские культуры — индонезийский театр

Существование индуизма на Бали

Индуизм — одна из шести официальных религий, признанных в Индонезии, и считается, что она начала распространяться еще в первом веке. Две основные теории о появлении индуизма в Индонезии — это теория, согласно которой южноиндийские морские торговцы принесли с собой индуизм, а во-вторых, индонезийская королевская семья приветствовала индийские религии и культуру, и именно они первыми приняли эти духовные идеи, а затем массы.

По оценкам индонезийской переписи 2010 года, в Индонезии насчитывалось более 4 миллионов индуистов. — 1,7% от общей численности населения и 83,5% населения Бали.

Индонезийцы переняли как индуистские, так и буддийские идеи, объединив их вместе, и наиболее значимая область, где все церемонии и традиции все еще проводятся, находится на Бали. Каждый день жители Бали совершают подношения еды и делают различные предметы богам.

Балийцы придерживаются Три Мутри (Брахма, Вишну, Сива) как символа Бога 3 в 1.Существуют и другие боги и богини, такие как Сарасвати, Ганеша, Рама, Дурга и т. Д., То есть к ним относятся кедические дэвы; Индра, Агни, Варина и т. Д., А также есть местные божества, которые обычно обитают в природе (например, богиня риса), также предки.

См. Также: Индонезийские герои

Причина, по которой Бали стал одной из самых любимых туристических достопримечательностей Индонезии, заключается в том, что в повседневной жизни людей присутствуют все индуистские и буддийские аспекты. Помимо поклонения своим богам, балийцы также используют эти традиции и обряды, чтобы представить их миру, чтобы они могли цениться и сохраняться как нечто особенное из Индонезии.

О Бали | Общая информация о Бали, Индонезия

Бали, который также называют «Островом богов», «Райским островом» или «Островом тысячи храмов», расположен между Явой и Ломбоком. Большая Ява расположена к западу, а Ломбок — к востоку от Бали. Географически Бали — самая западная оконечность Малых Зондских островов. В административном отношении Бали является одной из 33 провинций Индонезии со столицей в Денпасаре в южной части острова.

Бали — дом для небольшой индуистской общины. В 2010 году 92,29% от общей численности населения в 3,891 000 человек исповедуют балийский индуизм. Остальная часть придерживается ислама, буддизма и христианства. Бали известен как крупнейшее туристическое направление в Индонезии, а также хорошо известен во всем мире. Популярный имидж острова заключается в том, что он богат сложными видами искусства, такими как традиционная и современная скульптура, кожа, живопись, танцы, музыка и обработка металлов.

История Бали

Первые жители Бали — австронезийцы, пришедшие в 2000 году до нашей эры.Они пришли из Тайваня через Южно-Китайское море. Таким образом, эти народы ближе к народам Филиппин, Океании и Индонезийского архипелага с точки зрения языка и культуры. Исторические артефакты, датируемые этим временем, представляют собой каменные орудия труда, найденные недалеко от деревни Чекик в западной части острова. На древнем Бали существует девять индуистских сект, каждая из которых имеет свое личное Божество, а именно Ганапатья, Рези, Брахма, Сора, Вайснава, Сива Сидхарта, Бодха, Бхайрава и Пашупата.

Различные надписи показывают, что название Бали Двапа или остров Бали появилось с первых веков первого тысячелетия. Одна из надписей, в которых упоминается остров, — это столб Бланжонга, созданный Шри Кесари Вармадевой в 914 году. В надписи на столбе остров упоминается как Валидвипа. Субак, сложная ирригационная система, которой хорошо известен Бали, была разработана в это время. Некоторые из культурных и религиозных традиций, которые можно увидеть до сих пор, берут свое начало в этом периоде, хотя считается, что гораздо более древнее индийское влияние присутствовало с 1 года нашей эры.В 1343 году большая индуистская империя Маджапахит с Восточной Явы основала здесь колонию. Бали стал конечным пунктом исхода художников, священников, музыкантов и священников, когда империя в конце концов пришла в упадок в 15 веке.

Португальский был первым европейцем, который установил контакт с островом. Считается, что в 1585 году у полуострова Букит затонул португальский корабль. Затем осталось несколько португальцев, чтобы обслуживать Дева Агунг. Корнелис де Хаутман, голландский исследователь, который ранее контактировал с Бантеном на Западной Яве, прибыл на Бали в 1597 году.Однако только с 1840-х годов голландцы установили политический и экономический контроль над Бали, особенно в северной части. Это было время, когда балийские королевства сражались друг с другом, и голландцы продолжали противостоять этому. Голландцы также эксплуатировали балийские королевства в южной части с конца 1890-х годов.

В 1906 году в регионе Санур произошла массовая несбалансированная битва между голландскими войсками против тысяч членов балийской королевской семьи и их последователей. В то время голландцы начали военно-морскую и наземную кампанию, чтобы получить контроль над южной частью острова.Балийцы ответили самоубийственным защитным сопротивлением, потому что не хотели, чтобы их унижали за капитуляцию. Та же битва, известная как пупутан, также произошла в 1908 году в районе Клунгкунг. После этих несбалансированных боев голландцы в конечном итоге смогли взять под свой административный контроль Бали, хотя культура и религия в целом по-прежнему полностью поддерживаются местными властями. Однако голландскому контролю так и не удалось получить тотальный контроль над островом, как контроль над Амбоном и Явой.

Популярный образ Бали как «очаровательной страны эстетов в мире с собой и природой» впервые был создан в 1930-х годах. Работы музыковеда Колина Макфи, художников Уолтера Списа и Мигеля Коваррубиаса, а также антропологов Грегори Бейтсона и Маргарет Мид объединились для создания имиджа, который в дальнейшем развил первый западный туризм на Бали.

Бали был оккупирован императорской Японией во время Второй мировой войны. Именно в это время Густи Нгурах Рай сформировал Армию свободы.Однако японцы не могли осуществлять эффективный контроль над административными вопросами из-за сурового военного времени и трудных институциональных изменений после голландского правления. После капитуляции Японии в августе 1945 года голландцы вернулись, чтобы восстановить контроль над всей Индонезией, включая Бали. Однако это движение встретило сильное сопротивление. На Бали сопротивление голландцам было начато с использованием оружия, полученного из Японии. Полковник I Густи Нгурах Рай, которому в то время было 29 лет, привел свою армию к Марга Рана в Табанане, центральный Бали, чтобы начать самоубийственное нападение, или пупутан, против хорошо вооруженной голландской державы.Битва произошла 29 ноября 1946 года, когда балийская армия была полностью уничтожена, что положило конец военному сопротивлению голландцам.

В 1946 году голландцы включили Бали в один из 13 административных округов государства Восточная Индонезия. Это государство было основано голландцами, чтобы соперничать с Республикой Индонезия, провозглашенной Сукарно и Хаттой 17 августа 1945 года. Когда на конференции за круглым столом 29 декабря 1949 года была создана Республика Соединенных Штатов Индонезии, Бали был включен в состав новое государство, которое было признано голландцами.

В результате извержения горы Агунг в 1963 году погибли тысячи человек. Экономическая ситуация была в ужасном состоянии, что вынудило большинство выживших эмигрировать в другие районы Республики Индонезия. В 1950-х и 1960-х годах на Бали произошел конфликт между сторонниками кастовой системы и теми, кто отвергал традиционные ценности. Конфликт был типичным для того времени в Индонезии и был политизирован Коммунистической партией Индонезии или PKI, которая отвергала кастовую систему, и Индонезийской националистической партией PNI, которая поддерживала традиционную систему.Кульминацией напряженности стала земельная реформа, начатая PKI. Однако, когда за переворотом, который был связан с разразившейся PKI в Джакарте, последовало устранение PKI и ее сторонников генералом Сухарто, Бали также пострадал. Только на Бали из-за антикоммунистической чистки погибло не менее 80 000 человек, что эквивалентно 5 процентам всего населения острова на тот момент. На острове нет исламских сил, поэтому владельцы PNI довольно легко возглавили чистку на Бали.

После того, как генерал Сухарто занял пост президента Сукарно в 1966 году, его режим Нового порядка восстановил отношения с западными странами. Возобновление отношений привело к росту туризма, и Бали стал райским островом. Обмен валюты и уровень жизни на Бали резко изменились с туристическим бумом. Однако, когда в 2002 году в результате массированной бомбардировки, осуществленной воинствующими исламистами, туристическая зона Куты была разрушена и погибло 202 человека, большинство из которых — иностранцы, экономический бум резко прекратился.Еще один взрыв бомбы в 2005 году нанес тяжелый удар туристической отрасли. Однако количество туристов в 2010 году вернулось к уровню до взрывов бомб.

География Бали

Остров Бали расположен в 3,2 км от Явы, в 8 градусах к югу от экватора. Ява и Бали разделены узким Балийским проливом. Его длина с востока на запад составляет около 153 км или 95 миль, а с севера на юг — до 112 км или 69 миль. Общая площадь суши — 5 632 км2.

Наивысшая точка центральной части материка достигает примерно 3000 метров над уровнем моря, самая высокая из которых — гора Агунг, достигающая 3142 метра. Этот действующий вулкан также называют материнской горой. Из центрального региона на восток тянется горный хребет с горой Агунг как самой высокой восточной точкой. Вулканическая природа основной земли в сочетании с высокими горами, которые способствуют выпадению осадков, делают Бали чрезвычайно плодородным для сельскохозяйственных культур.Самый плодородный район находится в центре главной земли на юг. Между тем северная сторона гор круто спускается к морю. Этот район становится основным производителем кофе, овощей, риса и крупного рогатого скота. Самая длинная река острова — река Аюнг, ее длина составляет около 75 км.

Большинство районов острова окружены коралловыми рифами, а северные и западные пляжи обычно имеют черный песок, а южные пляжи — белые.На материке нет крупных водных путей. Однако лодки сампан могут плавать по реке Хо. В районе между Клатингдукух и Пасутом есть несколько пляжей, и эти пляжи развиваются для туризма. Однако до сегодняшнего дня самым значительным туристическим местом в этом районе по-прежнему является приморский храм Танах Лот.

Денпасар, расположенный недалеко от южного побережья, является крупнейшим городом на материке с общей численностью населения около 491 500 человек по оценке на 2002 год. Сингараджа, старая колониальная столица, в которой проживает 100 000 человек и расположена на северном побережье, находится на Бали. второй по величине город.Другие крупные города включают Кута и Убуд. На юго-востоке материка есть три небольших острова. В административном отношении они являются частью Регентства Клунгкунг. Это Нуса Пенида, Нуса Сенинган и Нуса Лембонган. Три из них отделены от основной суши проливом Бадунг.

Пролив Ломбок на востоке разделяет Бали и остальные Малые Зондские острова. Этот пролив также отмечает биогеографическое разделение фауны Австралазии и фауны Индо-Малайской эко-зоны.Воображаемая разделительная линия называется линией Уоллеса, названной в честь биолога Альфреда Рассела Уоллеса. Бали был связан с Суматрой, Явой и материковой частью Азии во время ледникового периода плейстоцена, в течение которого уровни падали. Следовательно, на Бали в то время была одна и та же азиатская фауна. Однако пролив Ломбок в то время был глубоководным, так что остальные Малые Зондские острова оставались изолированными.

Экология Бали

Расположенная на западной стороне линии Уоллеса фауна Бали имеет азиатский характер, а влияние Австралазии слишком мало, чтобы его можно было заметить.Следовательно, фауна имеет меньше общего с фауной Ломбока, чем фауна Явы. Однако есть некоторые исключения, например, желтохохлый какаду, который является членом или австралийским семейством основного вида. На Бали обитает около 280 видов птиц, один из которых — эндемичный, находящийся под угрозой исчезновения балийский скворец. Среди других видов — желтохвостый бюльбюль, большая белая цапля, белая цапля, черная ракетохвостая лапка, амбарная ласточка, иволга с черным ворсом, хохлатая древовидная птица, долларовая птица, хохлатый змей-орел, малый адъютант, длиннохвостый сорокопут, яванские воробьи, красные ласточка, священный зимородок, тихоокеанская ласточка, молочный аист и морской орел.

Известно, что до начала 20 века на Бали обитали крупные млекопитающие, в том числе леопард, эндемичный балийский тигр и дикий бантенг. Бантенг все еще имеет свою домашнюю форму, но балийский тигр полностью вымер, а леопарды можно найти только на Яве. Запись показывает, что в 1937 году был застрелен балийский тигр, но считается, что этот подвид дожил по крайней мере до 1940-х или 1950-х годов. Считается, что причинами исчезновения тигров являются конфликт с людьми, небольшие размеры острова, сокращение среды обитания и браконьерство.Тигра никогда не выставляли в зоопарках и не снимали на видео, однако некоторые его кости или шкуры можно найти в музеях по всему миру. Балийский тигр считается самым редким и самым маленьким из подвидов. Самыми крупными млекопитающими, которых можно увидеть до сих пор, являются кабан и яванский олень-руса, а также можно увидеть индийского мунтжака, небольшого вида оленей.

Фауна, которую можно увидеть довольно часто, — это белки. Азиатская пальмовая циветта выращивается для производства копи лувак. Летучие мыши сохранились, особенно в Гоа Лавах или Храме летучих мышей.В этом храме, который становится известным туристическим центром, местные жители поклоняются летучим мышам. Летучих мышей также можно найти в других пещерных храмах, таких как храм на пляже Гангга. Есть два вида обезьян, с которыми легко встретиться. Первый вид — это крабоядные макаки. Местные жители прозвали этот вид «кера». Их часто можно найти в храмах и поселениях, и люди могут безопасно кормить их, особенно в трех «обезьяньих храмах», самый популярный из которых находится в Убуде. Некоторые местные жители приручили кера как своих домашних животных.Второй вид обезьян, Обезьяна Серебряного Листа, более неуловим и встречается реже. Местные жители называли это «лутунг». Они встречаются в национальном парке Бали Барат. Среди других редких млекопитающих — зондский панголин, черная гигантская белка и леопардовый кот. Виды змей включают сетчатого питона и королевскую кобру, в то время как водный монитор, как полагают, может быстро перемещаться и увеличиваться в размерах.

Коралловые рифы у берегов богаты морской жизнью, особенно в местах для дайвинга, таких как Амед, Нуса Пенида, Менджанган и Туламбен.Некоторые из зарегистрированных видов — гигантская рыба-солнце, гигантская мурена, гигантский скат-скат, черепаха-ястребиная черепаха, акула-молот, рыба-попугай Bumphead, барракуды, рифовые акулы и морские змеи. Дельфины водятся на северном побережье, особенно возле пляжа Ловина и Сингараджи.

Особенно с 20-го века человечество ввело много новых растений, из-за которых довольно сложно отличить местные растения от более новых. Более крупные местные деревья включают бамбук, джекфрут, кокосы, баньяны и акацию.Цветы включают франжипани, пуансеттию, жасмин, гибискус, бугенвиллию, розы, водяную лилию, лотос, орхидеи, гортензии и бегонии. На возвышенностях, таких как Кинтамани, где больше влаги, обитают определенные виды, такие как грибы, папоротники и сосны. Разновидностей риса очень много. Другие сельскохозяйственные растения включают мангустин, апельсин Кинтамани, водяной шпинат, кофе, кукурузу и салак.

Окружающая среда на Бали

На пляже Лебих наблюдается сильнейшая эрозия морских волн. Каждый год теряется до 7 метров острова.Десятилетия назад пляж стал местом паломничества более 10 000 человек, но теперь это место было перенесено на пляж Маскети.

Административное деление Бали

Провинция Бали делится на 8 регентств, или Кабупатен, и 1 город, или Кота. Их:

• Бадунг, столица Мангупура
• Бангли, столица Бангли
• Булеленг, столица Сингараджа
• Денпасар (город)
• Гианьяр, столица Гианьяр
• Джембрана, столица Негара
• Карангасем, столица Амлапура
• Клунгкунг, столица Семарапура
• Табанан, столица Табанан

Экономика Бали

Экономика Бали три десятилетия назад основывалась в основном на сельском хозяйстве как в сфере занятости, так и в сфере производства.Самой крупной отраслью на Бали является туризм. Благодаря высокоразвитой индустрии туризма остров является одним из самых богатых регионов Индонезии. Сейчас 80 процентов экономики здесь зависит от туризма. После шокирующих взрывов бомб в 2002 и 2005 годах индустрия туризма медленно восстанавливается.

Балийское сельское хозяйство

Большинство балийцев все еще работают в сельскохозяйственной сфере, хотя наибольшая часть ВВП производится за счет туризма. Наиболее заметным сельскохозяйственным мероприятием является выращивание риса.Более мелкие культуры, которые также выращиваются на острове, включают овощи, фрукты, Coffea aracbica и другие натуральные и товарные культуры.

Кинтамани, регион недалеко от горы Батур, — это регион, где производят кофе арабика. Производители обычно обрабатывают балийский кофе влажным способом, в результате чего получается мягкий сладкий кофе. Можно объединить вкусы лимона и других цитрусовых. Большинство фермеров, выращивающих кофе в регионе, являются членами организации «Субак Абиан», основанной на индуистской философии Три Хита Карана.Философия учит, что есть три причины счастья, а именно отношения с Богом, другими людьми и окружающей средой. Система Subak лучше всего подходит для производства органического кофе и справедливой торговли. Кофе Арабика, произведенный в регионе Кинтамани, — первый продукт в Индонезии, получивший географическое указание.

Туризм Бали

Южная часть материка — это место, где сосредоточена туристическая индустрия. Основные туристические виды спорта — это пляж Кута, Легиан и Семиньяк, Санур, который когда-то был единственным туристическим центром, Убуд в центре острова, Джимбаран, а также недавно построенные Пекату и Нуса Дуа.Правительство Австралии по-прежнему оценивает Бали как 4 уровня опасности по 5-балльной шкале, в то время как американское правительство ранее отменило свои предупреждения о поездках в 2008 году.

Туризм на Бали

Индустрия недвижимости, связанная с туризмом, процветает в основных туристических центрах. Отели Бали построены в таких известных местах, как Кута, Семиньяк, Оберой и Легиан. Пятизвездочные отели Бали начали строить в 2010 году в южной части, а именно на полуострове Букит. Виллы на Бали, общая стоимость которых составляет миллионы долларов, построены на южных склонах утеса и, следовательно, имеют панорамный вид на океан.Многие компании и частные лица Джакарты, а также иностранные инвестиции активно работают в отрасли, развивая другие области. Но цены на землю оставались стабильными, несмотря на экономический кризис во всем мире.

индонезийская рупия упала до 30% по отношению к доллару США во второй половине 2008 года. Это привело к повышению стоимости иностранных валют и спровоцировало поток туристов на Бали. В 2009 году количество прибывших снизилось до 8%, главной причиной был экономический кризис, а не предупреждения о поездках.

террористических актов в 2002 и 2005 годах привели к тому, что индустрия туризма на Бали превратилась в руины. Однако после последней бомбардировки отрасль восстанавливалась, и в 2010 году цель в 2,0–2,3 миллиона туристов была перевыполнена с привлечением 2,57 миллиона иностранных туристов. Размещение на Бали, а также другие вспомогательные объекты, такие как спа-центр на Бали, положительно влияют на выздоровление. Средняя заполняемость жилья на Бали в 2010 году составила 65%, что является положительной тенденцией по сравнению с 60 в предыдущем году.8%. Однако в разгар сезона туристам будет достаточно сложно найти жилье, так как все номера обычно полностью забронированы.

В 2010 году Бали получил награду «Путешествия и отдых», которая была вручена 21 июля 2010 года на церемонии вручения награды World’s Best Award 2010 в Нью-Йорке. Премия World Best Hotel Spa в Азии 2010 была присуждена также одному из отелей Бали, а именно отелю Four Seasons Resort. Бали в Джимбаране. По результатам опроса читателей журнала Conde Naste’s Travel Magazine, курорт Ayana Resort назвал спа-центр №1 в мире.Награду получил Бали за его различные туристические достопримечательности, привлекательные прибрежные и горные окрестности, дружелюбие местных жителей и отличные местные и международные рестораны.

Транспорт вокруг Бали

На острове есть два аэропорта: аэродром подполковника Вишну на северо-западе и более известный международный аэропорт Нгурах-Рай возле Джимбарана в самом южном регионе.

Есть три основные двухполосные артерии, которые пересекают гористые районы, в центре которых проходят перевалы до 1.750м, а именно на Пенелокане. Остров окружает прибрежная дорога. Объездная дорога Нгурах-Рай была разработана как четырехполосная скоростная автомагистраль. Часть этой скоростной автомагистрали окружает главный город Денпасар.

Правительство Индонезии пригласило инвесторов для строительства круизного терминала Танах Ампо в Карангасеме. Стоимость проекта составляет 30 миллионов долларов. На Бали нет железнодорожных линий, но Индонезийская железнодорожная компания и губернатор Бали, а также два министра подписали меморандум о взаимопонимании по развитию железной дороги вдоль побережья на общую протяженность 565 километров.Планируется, что план будет реализован в 2015 году. В середине 2011 года платная дорога, которая соединит Серанган и Танджунг Беноа, будет построена компанией Jasamarga. Порт Танджунг Беноа получил награду «Лучшее приветствие в порту 2010» от лондонского журнала Dream World Cruise Destination 16 марта 2011 года.

Демография Бали

По состоянию на 2005 год общая численность населения Бали составляет 3 151 000 человек. По оценкам, на острове проживают 30 000 экспатриантов.

Религия на Бали

Бали — дом для небольшого сообщества людей, исповедующих индуизм.Около 93,18% всего населения придерживается балийского индуизма. Религия представляет собой сочетание индуистского влияния из Юго-Восточной Азии и материковой части Южной Азии с существующими местными верованиями. Ислам является религией меньшинства и имеет только 4,79% последователей, христианство — 1,38%, а буддизм — 0,64%. Иммигранты из других частей Индонезии еще не включены в эти цифры.

В 16 веке, после того как Ислам взял под свой контроль Яву, многие индуисты нашли убежище на Бали.Приверженцы балийского индуизма поклоняются богам и полубогам, духу предков, коренным сельскохозяйственным божествам, буддийским героям и священным местам. Религия на Бали представляет собой сложную сложную систему, в которой есть теология, мифология и философия, а также поклонение предкам, магия и анимизм, и она пронизывает все аспекты жизни. Хотя кастовая система и менее строгая, чем в Индии, на Бали соблюдается дисциплина. По всему острову насчитывается около 20 000 пура и святынь, благодаря которым он также известен как Остров тысячи храмов.

Корни балийского индуизма — это индийский индуизм и буддизм, и он также принимает коренные традиции местных жителей. Балийский индуизм считает, что боги и богини присутствуют во всем, что делает каждый элемент в природе своей собственной силой. Считается, что такая сила отражает силу товаров. Считается, что кинжал, тканая ткань, камень или дерево обладают собственной силой, которая может быть направлена ​​во зло или добро. Религия глубоко переплетается с ритуалом и искусством. Все религиозные выражения ритуализированы и формируют благопристойное и изящное поведение людей.

Есть также небольшое количество китайских иммигрантов. Традиции этих иммигрантов сливаются с местными традициями. Таким образом, сино-балийцы гармонизируют свою изначальную религию с местными традициями, поэтому часто можно встретить китайцев-балийцев во время одалана в местном храме. Священников балийских индуистов часто приглашают также для совершения необходимых обрядов с китайским священником на церемонии смерти китайца-балийца. Однако в административных целях в удостоверениях личности китайцев-балийцев буддизм является религией.

Язык Бали

Наиболее распространенными языками на Бали являются индонезийский и балийский. Большинство жителей Бали двуязычные или трехъязычные. Присутствуют несколько коренных балийских языков, но большинство балийцев используют современные общие балийские языки для общения. Кастовая система определяет использование различных балийских языков. Основным иностранным языком является английский из-за процветания туристической индустрии.

Балийская культура

Бали известен своими изощренными формами искусства в скульптуре, ремеслах, живописи, резьбе по дереву и исполнительском искусстве.Гамелан, музыка балийского ударного оркестра, разнообразна и высокоразвита. Истории из индуистского эпоса, такого как Рамаяна, часто изображаются в исполнительских искусствах с большим влиянием балийских традиций. Хорошо известные балийские танцы включают легонг, топенг, гонг кебяр, пендет, бари, баронг и кечак. На Бали есть новаторские и разнообразные культуры исполнительского искусства. Из-за туризма существует традиционное балийское исполнительское искусство, которое устраивается как платное представление на храмовых фестивалях, публичных представлениях или частных церемониях.

Балийские индуисты празднуют Ньепи, индуистский Новый год весной, днем ​​тишины. Все остаются дома, и туристам также рекомендуется оставаться в своих отелях в течение дня. Однако вечером накануне дня Ньепи были построены и сожжены красочные, большие скульптуры монстров огох-огох. Это символ, отгоняющий злых духов. Балийская календарная система павукон определяет другие праздники в течение года.

Балийцы любят праздники. Есть празднования обряда заполнения или совершеннолетия, одалана или храмового фестиваля и кремации.Самая важная концепция балийских церемоний, которую разделяет большинство балийцев, — это desa kala patra. Это понятие относится к соответствию ритуальных действий общему и конкретному социальному контексту. Таким образом, некоторые формы церемониального искусства, такие как топенг или ваянг кулит, обладают высокой гибкостью, так что исполнители могут адаптировать мероприятие к текущей ситуации.

Балийские праздники характеризуются раме. Раме — эстетическая концепция, возникшая в результате шумной и шумной атмосферы торжеств.Часто в пределах слышимости будут выступать два или более ансамбля гамелан. Они часто соревнуются друг с другом, чтобы привлечь больше слушателей. Но зрители обычно также выполняют свои собственные действия, которые могут иметь, а могут и не иметь никакого отношения к ансамблям. Эти занятия добавляют раме многослойности и живости.

Традиционный балийский компас ориентирован на каджа и келод, что эквивалентно северу и югу. Концепция относится к ориентации на самую большую гору, а именно на гору Агунг, как каджа и келод морей.Однако эти два элемента также символизируют зло и добро. Балийские индуисты считают, что боги и их предки живут в горах, в то время как демоны и злые духи живут в море. В пространственном отношении традиционные балийские постройки, такие как жилые дома и храмы, ориентированы так, что самые чистые помещения обращены ближе всего к горе, а нечистые места — ближе всего к морю.

Большинство храмов имеют внешний двор и внутренний двор. Двор устроен к самой дальней кае.Это пространство храма, где проводится ритуал, включающий представление, танец и музыку. Самые священные ритуалы, проводимые исключительно для богов, проводятся во внутреннем дворе и известны как вали, в то время как представление для широкой публики проводится во внешнем дворе и известно как бебали. Между тем представление, которое проводится как форма развлечения, проводится за стенами храма и известно как балих-балихан. В 1971 году комитет балийских художников и официальных лиц стандартизировал эту трехуровневую систему классификации.Цель состояла в том, чтобы защитить святость самых священных и древних ритуалов от платного исполнения.

Когда индустрия туризма глубже проникла в жизнь местных балийцев, представления изменились. Туризм привлек публику, готовую платить за просмотр традиционных представлений. Это создало экономические возможности для многих деревень. По этому поводу были споры. Однако в некоторых деревнях в конечном итоге разрабатываются новые стратегии для удовлетворения потребностей туризма.В некоторых деревнях священный танец баронг исполняется с маской, специально созданной для развлекательных целей, в то время как оригинальная, более старая маска баронга хранится для более священных ритуалов.

Типичное балийское общество построено вокруг родовой деревни. Жизненный цикл и религия тесно связаны с принудительными аспектами традиционного нетронутого. Некоторые из механизмов принудительного общества, такие как обычное казепеканг ​​избегания, становятся более эффективными, особенно после децентрализации и демократизации в Индонезии с 1998 года.

Bali — Путеводитель на Wikivoyage

Чтобы узнать о других местах с тем же названием, см. Бали (значения).

Бали , знаменитый «Остров богов», претендует на звание рая на земле. Его разнообразный ландшафт гористой местности, изрезанных береговых линий и песчаных пляжей, пышных рисовых террас и бесплодных вулканических холмов создает живописный фон для его красочной, духовной и уникальной культуры. Культурный ландшафт провинции Бали внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

С дайвингом и серфингом мирового класса, множеством природных, культурных и исторических достопримечательностей, а также множеством вариантов размещения, это одно из самых популярных направлений на острове в мире. Бали предлагает что-то практически каждому посетителю, от молодежи, путешествующей с рюкзаками, до сверхбогатых. Его большинство — индуистское население также контрастирует с большей частью остальной мусульманской Индонезии.

регионов [править]

Карта Бали

Название	Столица	Площадь в км
Джембрана Ридженси	Негара	841.80
Табанан	Табанан	839,30
Бадунг	Mangupura	418,52
Гианьяр	Гианьяр	368,00
Клунгкунг	Semarapura	315,00
Бангли Ридженси	Бангли	520,81
Карангасем Ридженси	Амлапура	839.54
Buleleng Regency	Singaraja	1,365,88
Город Денпасар	Денпасар	123,98
9

Южный Бали (Кута, полуостров Букит, Кангу, Денпасар, Джимбаран, Легиан, Нуса-Дуа, Санур, Семиньяк, Танах Лот) Безусловно, самая посещаемая часть Бали, с пляжем Кута и шикарным Семиньяком.

• -8.6666666666667 115.21666666667 1 Денпасар — шумный город, административный центр и транспортный узел острова, но не крупное туристическое направление
• -8,5 115,56667 2 Кандидаса — тихий прибрежный город, Бали Ага и ворота на восточное побережье
• -8.7333333333333 115.16666666667 3 Кута — центр серфингистов, безусловно, наиболее развитый район на Бали.Множество магазинов и ночных клубов, а также центр культуры праздников на Бали
• -8.7694444444444 115.17388888889 4 Джимбаран — недалеко от аэропорта, морских курортов, красивого защищенного пляжа и ресторанов морепродуктов к югу от Куты
• -8.7005555555556 115.165 5 Легиан — популярный пляжный городок между Кутой и Семиньяком; также название главной улицы Куты
• -8,1625027777778 115.02566111111 6 Ловина — красивые пляжи с черным вулканическим песком и коралловые рифы
• -8.6833333333333 115.26666666667 7 Санур — морские курорты и пляжи, популярные среди пожилых семей
• -8,6833333333333 115,16666666667 8 Семиньяк — более тихие и престижные пляжные курорты и виллы к северу от Легиана, с некоторыми модными высококлассными ресторанами и модными дизайнерскими барами и танцевальными клубами
• -8.506875 115.262358 9 Убуд — центр искусства и танцев в предгорьях, с несколькими музеями, обезьяньим лесом и множеством магазинов декоративно-прикладного искусства

Другие направления [править]

• -8,33333 115,65 1 Амед — длинная полоса мирных традиционных рыбацких деревень с пляжами с черным песком, коралловыми рифами и отличным дайвингом
• -8,2833333333333 115,16666666667 2 Бедугул — красивые озера в горах, поле для гольфа, ботанические сады и знаменитый храм Улун Дану Братан
• -8.8109 115.1691 3 Полуостров Букит — самая южная оконечность Бали с серфингом мирового класса, великолепными пляжами и неповторимым храмом Улувату, висящим на скалах
• -8,239 115.32202778 4 Кинтамани — действующий вулкан Гора Батур, потрясающие горные пейзажи, более низкие температуры и выращивание фруктов
• -8.3419444444444 115.50777777778 5 Гора Агунг — самая высокая гора на Бали и храм матери Бесаких
• -8.8025 115.2275 6 — анклав элитных курортов и длинный пляж с золотым песком
• -8.68176667 115.45111667 7 — остров, известный серфингом, дайвингом и сноркелингом; отличное место для отдыха
• -8,73333333 115,53333333 8 — дикий, суровый, необузданный и в глуши, насколько вы попадете на остров
• -8,1333333333333 114,48333333333 9 Национальный парк Западный Бали — треккинг, наблюдение за птицами и дайвинг на единственной значительной охраняемой природной территории Бали

Понять [править]

Подготовка к красочной процессии в честь годовщины храма odalan

Бали — один из более чем 18000 островов (на основе спутникового обзора) в Индонезийском архипелаге, и его длина составляет чуть более 2 км (почти 1.5 миль) от восточной оконечности острова Ява и к западу от острова Ломбок. Остров, на котором проживает чуть более 4 миллионов человек, имеет длину около 144 км (89 миль) с востока на запад и 80 км (50 миль) с севера на юг.

Понятно, что слово «рай» часто используется на Бали. Доброжелательные, гостеприимные люди; великолепная визуальная и духовная культура; и впечатляющие пляжи с отличным серфингом и дайвингом сделали Бали главной туристической достопримечательностью Индонезии. Подавляющее большинство международных посетителей Индонезии никуда не едут, кроме Бали.

У этой популярности есть свои отрицательные стороны: когда-то райская Кута превратилась в забитый бетон, мошенники и аферисты, зарабатывающие на жизнь завышенными ценами на туристов. Видимость острова также привлекала нежелательное внимание террористов в 2002 и 2005 годах. Однако Бали удалось сохранить свою магию. Бали — чудесное место, где каждый найдет что-то для себя, и, несмотря на частые посещения, есть места, где вы сможете обрести покой.

В пик сезона на Бали стекается более 400 000 иностранных туристов, в дополнение к огромному потоку местных туристов во время школьных каникул (середина и конец года) и во время сезона Ид, когда в других частях Индонезии практически тихо.К счастью, все они могут быть поглощены серьезным переизбытком отелей, который, по прогнозам экспертов, сохранится как минимум через десять лет. Однако из-за этого номер в 4-звездочном отеле в Куте, Легиане и Семиньяке можно зарезервировать за чуть более 20 долларов США в день, а цены в последнюю минуту могут составлять менее 20 долларов США в день!

По мере увеличения количества путешественников, особенно из-за безвизового режима, введенного правительством Индонезии, этот небольшой курортный остров стремится предоставить более современные достопримечательности и удобства для путешественников с разными интересами, сохраняя при этом экзотическую традиционную культуру и безупречную природу. красота, которая всегда привлекала внимание посетителей.Часто посещаемые районы, такие как пляжи в центре Бали, облагораживаются.

На Бали много узких улиц, и в течение года на Бали часто встречаются пробки, особенно в Куте, Легиане и районе Семиньяка, в центральном городе Денпасар, Гатот Суброто Тимур, доступ к Гианьяру и выход на восток. Улицы в Куте, Легиане и Семиньяке сделаны односторонними. Если проехать 500 м в направлении, противоположном улице с односторонним движением, пешком можно добраться за 15 минут; на машине это может занять до получаса.Пожалуйста, уделите достаточно времени, чтобы успеть на самолет.

История [править]

Закат в храме Танах Лот, построенном в 16 веке.

Индуизм впервые появился на Бали еще в 100 г. до н.э., но уникальная культура, столь очевидная для любого сегодняшнего посетителя Бали, происходит в основном с соседней Явы в сочетании с элементами далекого анимистического прошлого Бали. Правление яванской империи Маджапахит над Бали завершилось в 14 веке, когда Гаджа Мада, премьер-министр яванского короля, победил балийского короля при Бедулу.

Правление Империи Маджапахит привело к первоначальному притоку яванской культуры, прежде всего в архитектуру, танец, живопись, скульптуру и кукольный театр ваянг . Все это очень очевидно и сегодня.

Очень немногие балийцы, которые не восприняли эту яванскую индуистскую культуру, известны сегодня как Bali Aga («исконный балийский язык») и до сих пор живут в изолированных деревнях Тенганан около Кандидасы и Труняна на удаленном восточном берегу озера Батур. в Кинтамани.

С подъемом ислама на индонезийском архипелаге империя Маджапахит на Яве пала, и Бали стал независимым на рубеже XVI века. Яванская аристократия нашла убежище на Бали, что принесло еще больший приток индуистского искусства, литературы и религии.

Разделенный между рядом правящих раджей (королей), время от времени отбивающихся от захватчиков из ныне мусульманской Явы на запад и совершающих набеги на завоевание Ломбока на востоке, север острова был наконец захвачен голландскими колонизаторами в серии жестоких войн с 1846 по 1849 год.Южный Бали не был завоеван до 1906 года, а восточный Бали не сдавался до 1908 года. И в 1906, и в 1908 году многие балийцы предпочли смерть позору и массово сражались до победного конца, часто идя прямо под голландские пушки и артиллерийский огонь. Этот способ суицидального боя до смерти был известен как пупутан . Победа была горько-сладкой, поскольку изображения пупутана сильно запятнали голландцев в международном сообществе. Возможно, чтобы восполнить это, голландцы не заставили балийцев использовать систему принудительного выращивания, как это произошло на Яве, а вместо этого попытались продвигать балийскую культуру посредством своей политики Baliseering или «Балинизация Бали» .

В 1945 году Бали стал частью недавно получившей независимость Республики Индонезия. После государственного переворота 1965 года, который привел к установлению режима Сухарто, спровоцированное государством антикоммунистическое насилие распространилось по Индонезии. Говорят, что на Бали реки стали красными из-за расправы над предполагаемыми коммунистами. По оценкам, погибло около 80 000 человек, что в то время составляло примерно 5% населения Бали.

Самая последняя глава в истории Бали началась в 1970-х годах, когда бесстрашные хиппи и серферы открыли для себя пляжи и волны Бали, и туризм вскоре стал самым источником дохода.Несмотря на потрясения, вызванные террористическими атаками в 2002 и 2005 годах, остров продолжает собирать толпы людей, а культура Бали как никогда великолепна.

Культура [править]

Вездесущие предложения canang sari

В отличие от большинства других островов в большей части мусульманской Индонезии, Бали — это карман индуистской религии и культуры. Каждый аспект балийской жизни пропитан религией, но наиболее заметными признаками являются крошечные предложения ( canang sari ), которые можно найти в каждом балийском доме, на рабочем месте, в ресторане, сувенирном киоске и стойке регистрации в аэропорту.Эти подносы для листьев изготавливаются ежедневно и могут содержать огромное количество предметов для подношения: цветы, клейкий рис, печенье, соль и даже сигареты и кофе! Их кладут с горящими палочками благовоний и окропляют святой водой не менее трех раз в день перед каждым приемом пищи. Не волнуйтесь, если вы случайно пинаете или наступаете на одного из них, так как они ставятся на землю именно для этой цели и все равно будут унесены.

Балийский индуизм отличился от основного направления более 500 лет назад и сильно отличается от того, что вы видели в Индии и остальной части Южной Азии.Основное божество — Сангьянг Види Васа (Ачинтья), «бог-все-в-одном», для которого другие боги, такие как Вишну ( Вишну, ) и Шива ( Civa ), являются просто проявлениями, и вместо того, чтобы показываться напрямую , он изображен пустым троном, обернутым характерным черно-белым рисунком шахматной доски poleng и защищенным церемониальным зонтом tedung .

Пустой трон Сангьянг Види Васа, с тканью поленг и зонтом тедунг , Убуд

Балийцы мастера скульпторов .Храмы и внутренние дворы изобилуют статуями богов и богинь, таких как Деви Шри , богиня риса и плодородия, а также хранителями и защитными демонами, такими как зубастый Ракаса , вооруженный дубинкой. Однако в наши дни целые деревни, такие как Батубулан, используют туристический потенциал и производят все, что только можно вообразить, от Будд до пар, объединенных в акробатических позах, для экспорта и сувенирного рынка.

Балийский танец и музыка также не менее известны и привлекают посетителей острова.Как и на соседней Яве, преобладают оркестр гамелан и театр теней ваянг кулит . Танцы чрезвычайно наглядны и драматичны, и самые известные из них:

• Баронг или «танец льва» — ритуальный танец, изображающий борьбу добра и зла, с исполнителями в устрашающих масках, подобных львам. Этот танец часто ставят специально для туристов, поскольку он является одним из самых зрелищных, а сюжетную линию относительно легко проследить.Танцевальные выступления Баронг найти не сложно.
• Calonarang — захватывающий танец, рассказывающий о борьбе с темной магией и изгнании злых духов, связанных с королевой-ведьмой Рангдой. История имеет множество вариаций, и редко когда две пьесы Калонаранга одинаковы. Если вам удастся найти подлинное представление Calonarang, то вас ждет поистине волшебный опыт.
• Kecak или «танец обезьян» — на самом деле изобретен в 1930-х годах немецким художником Вальтером Шписом для фильма, но тем не менее спектакль.До 250 танцоров в концентрических кругах поют «кечак кечак», а исполнитель в центре исполняет духовный танец. Особенно популярное танцевальное представление Кечак проводится ежедневно в храме Улувату.
• Legong Keraton — пожалуй, самый известный и почитаемый из всех балийских танцев. В исполнении молодых девушек этот танец божественных нимф родом из Явы 12 века. Попробуйте найти настоящий Легонг Кератон с полнометражным исполнением. Короткие танцевальные представления, которые часто встречаются в туристических ресторанах и отелях, обычно являются отрывками из Легонг Кератон.

Фестивали [править]

День абсолютной тишины Ньепи — особенный день для балийцев, поскольку это день, когда им приходится одурачить всех злых духов, которых на самом деле нет на Бали — отсюда и необходимость в тишине. Если это будет достигнуто, то считается, что злые духи отправятся искать свою добычу в другом месте и оставят Бали в покое еще на год. Балийцы очень религиозны, а жизнь полна ритуалов.Ньепи — один из самых важных дней в их календаре. Все порты въезда закрыты, хотя службы экстренной помощи все еще открыты, и буквально никто не может находиться на улице или быть замеченным, что-то делает в помещении. Если кто-то все же решит наблюдать, огонь (что означает приготовление пищи), развлечения и все, что использует электричество, должно быть выключено, , так же как путешествия и работа; Вместо этого им следует медитировать в тишине от восхода солнца в день до восхода солнца следующего дня. В то время как ваш отель может давать по крайней мере некоторые исключения (и может не проверять ваши номера) в отношении того, что вы можете делать в помещении, по крайней мере, вас попросят оставаться в своем номере большую часть времени и сводить все шумы и освещение к минимуму. Nyepi также служит напоминанием балийцам о необходимости терпимости и понимания в их повседневной жизни. Фактически, индуизм на Бали уникален, потому что он вплетен в оригинальную балийскую анимистическую религию и вокруг нее. Эти двое теперь стали одним для балийцев, истинным знаком терпимости и принятия. Ньепи Даты: Четверг, 7 марта 2019 Среда, 25 марта 2020 г.

Шествие Ого-Ого в канун Ньепи

На острове около 20 000 храмов ( pura ), в каждом из которых проводятся фестивали ( odalan ) не реже двух раз в год.В течение года много благоприятных дней, и здесь всегда проходят праздники.

Крупные фестивали всего острова определяются двумя местными календарями. Календарь на 210 дней wuku или Pawukon полностью не синхронизирован с западным календарем, а это означает, что даты фестивалей и событий сильно меняются в течение солнечного года. Лунный календарь сака ( сака ) примерно соответствует западному году.

• Похороны ( питра ядня ) — это еще один праздник пышности и торжественности, когда умерших (часто по нескольку одновременно) ритуально кремируют в экстравагантно красочных ритуалах ( нгабен ).
• Галунган — десятидневный фестиваль, который проводится каждые 210 дней и празднует смерть тирана Маяденавы. Боги и предки посещают землю, и их встречают украшенные подарками бамбуковые шесты под названием penjor , выстроенные вдоль улиц. Последний день фестиваля известен как Кунинган .
• Ньепи , или индуистский Новый год , также известный как день абсолютной тишины, обычно отмечается где-то в марте или апреле. Если вы будете на Бали в дни, предшествующие Ньепи, вы увидите удивительных красочных гигантов ( ogoh ogoh ), создаваемых каждым банджаром .Накануне Ньепи по улицам проходит марш огох огох — захватывающее зрелище, которое нельзя пропустить. Есть веские причины избегать Ньепи, но для многих путешественников они будут перевешены привилегией принять участие в таком уникальном ежегодном фестивале. Абсолютно все на острове закрывается с 06:00 в день нового года до 06:00 следующего утра, включая аэропорт и паромные порты, хотя службы экстренной помощи останутся в режиме ожидания и уйдут по мере необходимости.Туристов приковывают к своим отелям и просят вести себя как можно тише в течение дня. Если вы выберетесь отсюда, местная полиция сделает выговор ( pecalang ). Поскольку точная дата Ньепи меняется каждый год и окончательно не назначается позднее, в предыдущем году, рейсы будут открыты для бронирования сначала, а затем будут соответственно отменены или перенесены. Это также означает изменение всех ваших поездок на Бали.

Все национальные праздники в Индонезии отмечаются на Бали, хотя Рамадан здесь не пользуется особой помпой по сравнению с регионами страны с мусульманским большинством.

Читать [редактировать]

Уникальная культура Бали была широко изучена антропологами, как профессионалами, так и любителями. Заинтересованные посетители и художники (некоторые из которых сделали Бали своим домом) также писали об острове. Вот краткий список для чтения:

• Остров Бали (серия Periplus Classics), Мигель Коваррубиас. Когда мексиканский художник Мигель Коваррубиас в 1937 году написал свое впечатление о балийской жизни и культуре со стороны стороннего наблюдателя, он, конечно же, не мог представить, что и в следующем столетии его работы будут по-прежнему считаться наиболее авторитетным текстом на эту тему.Абсолютно жизненно важно чтений, и удивительно, как мало изменилось на Бали с тех пор, как была написана эта книга. Более подробную информацию о времени Коваррубиаса на Бали, в том числе о его прекрасных картинах, можно найти в журнальной книге « Коваррубиас на Бали» (EDM Books) Адриана Уильямса и Ю-Чи Чонга.
• Краткая история Бали: индуистское царство Индонезии (серия «Краткая история Азии»), Роберт Прингл. История Бали от времен до бронзового века до начала текущего тысячелетия, а также исследование важности и актуальности Бали для современной Индонезии.
• Бали Сырье: обнажение нижней части живота Бали, Индонезия (Книги о муссонах), Малкольм Скотт. Австралийский писатель, проживший на Бали почти десять лет, раскрывает более темную сторону острова — иногда жестокую сцену в ночном клубе, безудержную проституцию, распространение СПИДа и западного хулиганства, вызванного наркотиками и алкоголем.
• Немного. Час: жизнь с балийской семьей (Ersania Books), Уильям Инграм. Причудливый, проницательный и порой очень трогательный рассказ об американском эмигранте, живущем с балийской семьей в 1990-х годах.
• Дом наших предков (KITLV press), Томас Рейтер. Вероятно, самое тщательное и читаемое исследование Бали Ага, коренного балийца до маджапахита.
• Дом на Бали (Таттл), Колин Макфи. Музыкант с классическим образованием, который был очарован, когда он услышал запись балийской музыки гамелана, Макфи отправился на Бали в 1930-х годах и написал это превосходное понимание местной музыки, жизни и культуры. Все еще очень актуальное чтение.

Климат [редактировать]

Рисовые поля на востоке Бали на фоне горы Агунг

Дневная температура приятная, колеблется в пределах 20–33⁰C (68–93⁰F) круглый год.С декабря по март западный муссон может принести сильные ливни и высокую влажность, но дни по-прежнему часто бывают солнечными, а дожди начинаются поздно днем ​​или вечером и быстро проходят. С июня по сентябрь влажность низкая, а вечерами может быть довольно прохладно. В это время года в низинных прибрежных районах почти не бывает дождей.

Даже когда на большей части Бали идет дождь, вы часто можете наслаждаться солнечными и сухими днями на полуострове Букит, где выпадает на намного меньше осадков, чем в любой другой части острова.С другой стороны, в центре Бали и в горах не стоит удивляться облачности и ливням в любое время года.

На возвышенностях, таких как Бедугул или Кинтамани, становится заметно прохладно, и после захода солнца вам понадобится свитер или куртка.

Время [править]

Бали находится в часовом поясе UTC + 8 (известный в Индонезии как WITA, Waktu Indonesia Tengah ), такой же, как Западная Австралия, Куала-Лумпур, Сингапур, Филиппины, Китай и Тайвань, и на час опережает Джакарту.

Электричество [править]

Электроэнергия подается 220 В, 50 Гц. Розетки европейского стандарта CEE-7/7 «Schukostecker» или «Schuko» или совместимые, но без заземления, типы CEE-7/16 «Europlug».

Туристические информационные центры [править]

Некоторые крупные направления на Бали имеют свои собственные туристические офисы; контактные данные приведены в соответствующих статьях по адресам.

Родным языком местных жителей является балийский , который родственен индонезийскому, но не является взаимно понятным.Поскольку все балийцы говорят на балийском и индонезийском языках, а индонезийский используется чаще, особенно в повседневных разговорах, изучение балийского языка не является необходимым для общения. Тем не менее, местные жители гордятся своим языком, поэтому попытки посетителей заговорить на балийском языке будут тепло встречены местными жителями. В туристических регионах широко распространены английский и некоторые другие иностранные языки.

Самолетом [править]

BBC — Путешествие — Мини-гид по Бали, Индонезия

Небольшой размер

Bali не способствует единообразию.Популярный индонезийский остров сочетает зеленые рисовые террасы с длинными тропическими пляжами и вулканами.

Точно так же традиционные индуистские храмы и художественные города, такие как Убуд, представляют собой контрапункт столице вечеринок, Куте.

См.
Самый известный район для дайвинга на Бали, Пулау Менджанган, подходит для дайверов и любителей сноркелинга и расположен в парке Taman Nasional Bali Barat. Ожидайте тропических рыб, кораллов, чистой воды и подводных скал (центр посетителей Лабухан Лаланг, на северном побережье, откуда лодки отправляются на Пулау; 7.30.00-17.00).

Расположенный в центральных горах Бали, Убуд по-прежнему сосредоточен на балийской культуре во всех ее формах. Художественный музей Агунг Рай — это галерея и культурный центр, где вы можете пройти курсы батика (окрашивание воском) и истории Бали (armamuseum.com; Jalan Raya Pengosekan; 9: 00-18: 00; 2 фунта стерлингов).

В Джатилувих, что означает «Поистине чудесное», вы будете вознаграждены видами многовековых рисовых террас, которые были номинированы на статус ЮНЕСКО. Вы поймете почему, когда увидите панораму извилистой 12-мильной дороги.Выйти на прогулку по водным каналам.

Если вам нужны пляжи вдали от дороги, отправляйтесь в Бингин. Пейзажи здесь великолепны: скалы спускаются к ряду домов и пенится на берегу моря. Прибой может быть жестоким, но белый песок спокойный, а рев бурунов завораживает.

Деревня Мундук — одно из самых привлекательных горных уголков Бали. Она расположена среди холмов, покрытых рисовыми, кофейными и фруктовыми плантациями. Водопады падают с обрывов, а вокруг озер Данау Тамблинган и Данау Буян открываются прекрасные возможности для треккинга.

Ешьте и пейте
Немногие местные жители, поднимающиеся в гору, проходят под открытым небом Наси Аям Кедеватан без остановки. Звездой является превосходная сате лилит (сатай из куриного фарша с лемонграссом). (00 62 361 974795; Джалан Райя Кедеватан, Сангинган, Убуд; обед; сеть от 70 пенсов).

Все дело в свинине в всеми любимом стойле Warung Dobiel на юге Нуса-Дуа. Сатай из свинины, суп из свинины и фасоль с тертой свининой — фавориты. Тушеный джекфрут сделает вас новообращенным; зеленый самбал (соус на основе чили) пахнет специями.Рассадка за длинные столы (Jalan Srikandi, Nusa Dua; обед; основные блюда от 1 фунта стерлингов).

Присоединяйтесь к очереди на обед возле Варунг Ибу Ока, напротив дворца Убуд. Ждут одноименного жареного поросенка в балийском стиле. Местные жители и знающие эмигранты путешествуют далеко за мясом, которое, по их словам, является самым нежным и вкусным на острове (Джалан Сувета, Убуд; обед; основные блюда от 1 до 1,50 фунтов стерлингов).

Ночью сотни свечей мерцают вокруг уличных столов в The Living Room. В оформлении сочетаются балийская соломенная крыша и колониальный шик, а в меню сочетаются французская классика и азиатский колорит (livingroombali.com; Джалан Петитенгет, Семиньяк; обед и ужин; сеть £ 6- £ 8).

Blossom, пожалуй, лучший ресторан Бали, с роскошным декором и креативным глобальным меню. Попробуйте омар манго и сиро мисо с мандариновой солью (balisentosa.com; Sentosa Private Villas & Spa, Jalan Pura Telaga Waja, Семиньяк; основное блюдо от 10 до 18 фунтов стерлингов).

Sleep
Matahari Cottages имеет шесть ярких тематических номеров, в том числе «Batavia Dacha» и «Indian Pasha», обставленных балийской мебелью и яркой мягкой мебелью.Здесь есть библиотека в елизаветинском стиле, а изысканный полдник подается на серебре (00 62 361 975459; matahariubud.com; Jalan Jembawan, Убуд; от 22 фунтов стерлингов).

После платных ворот поверните налево на Му, самый стильный вариант в Бингине. Бунгало с соломенными крышами разбросаны по ландшафтному комплексу, над которым доминирует пейзажный бассейн на скале. Во всех есть гидромассажные ванны с видом на море (00 62 361 8470976; mu-bali.com; Jalan Pantai, Bingin, Pecatu; бунгало от 38 фунтов стерлингов).

Бунгало отеля Taman Sari расположены на длинном тихом пляже и украшены замысловатой резьбой и другими традиционными произведениями искусства.Ванные комнаты под открытым небом — прекрасное место для этого будильника (00 62 361 288096; balitamansari.com; Pemuteran; коттеджи от 45 фунтов стерлингов).

Коттеджи Puri Lumbung Cottages, основанные для развития устойчивого туризма, расположены среди рисовых полей с видом на побережье. Предлагаются десятки вариантов треккинга и курсов, включая танцы и кулинарию. Ресторан отеля Warung Kopi Bali отличный (00 62 362 70128871; purilumbung.com; Munduk; коттеджи от 54 фунтов стерлингов).

На хребте недалеко от Саяна возвышается уникальный Бамбу Индах, комплекс из 100-летних королевских яванских домов.Несколько хозяйственных построек создают вневременную, но роскошную деревню. Номера представляют собой произведения искусства с изящными покрывалами из батика и простым аутентичным декором (00 62 361 977922; bambuindah.com; Banjar Baung, Убуд; от 100 фунтов стерлингов).

Как добраться
Общественный транспорт обслуживается микроавтобусами под названием bemo. Вы можете арендовать автомобиль в аэропорту (от 14 фунтов стерлингов в день; balicarhire.com), но, поскольку дороги могут быть загружены, такси — самый безопасный вариант и, как правило, имеют счетчики. Бали Такси самое надежное (00 62 361 701111).

Как добраться
Singapore Airlines и Cathay Pacific летают в аэропорт Бали Денпасар из Великобритании (от 617 фунтов стерлингов; singaporeair.com; cathaypacific.com). Такси с предоплатой в аэропорту до Куты, Семиньяка и Убуда стоит около 3,50 фунтов стерлингов, 6 фунтов стерлингов и 15 фунтов стерлингов.

Статья «Мини-гид по Бали, Индонезия» была опубликована в партнерстве с Lonely Planet Magazine.

.

No related posts.