Создание государства Израиль — Александр Шумилин — Цена Победы — Эхо Москвы, 28.11.2020

В.Дымарский― Добрый вечер. Программа «Цена Победы», мы в нашей виртуальной студии собрались втроем. Постоянные, фактически, ведущие программы, Владимир Рыжков и я, Виталий Дымарский. У нас сегодня замечательный гость – доктор политических наук, руководитель Центра Европа-Ближний Восток Института Европы РАН Александр Шумилин. Саша, привет.

А.Шумилин― Приветствую, Виталий. Приветствую, Володя.

В.Дымарский― Сегодня у нас такая тема. Может быть, кому-то покажется, что это совершенно не связано со Второй мировой войной, поскольку у нас программа посвящена истории Второй мировой войны. Образование государства Израиль. Но даже первый вопрос я сразу задам Александру Шумилину. Существует такая версия… Многие так считают… Сама идея образования государства Израиль – в какой мере это после войны? А я напомню, что решение принято в 47 году, а Декларация независимости Израилем объявлена в 48 году.

Сама идея образования нового еврейского государства, в какой мере это можно было расценивать как некую компенсацию за тот ужас Холокоста, который пережили евреи в годы войны?

А.Шумилин― В очень большой мере. Это стало дополнительным фактором, который подтолкнул мировое сообщество к конкретным шагам по реализации плана. В свою очередь – к реализации идеи, идеи, включающей в себя создание самостоятельного еврейского государства. Впервые эта идея была сформулирована в 1897 году лидером сионистской организации Теодором Герцлем, одновременно с созданием Всемирной сионистской организации на знаменитом конгрессе в Базеле, повторюсь, 1897 год. И в дальнейшем она трансформировалась в плане, в основном, географии. Были варианты переселения евреев из Европы задолго до Второй мировой войны в одну из… На территорию Африки, так скажем.

В.Дымарский― На Мадагаскар? По-моему, речь о Мадагаскаре шла?

А.Шумилин― И Мадагаскар, и территории Африки, и Уганда упоминалась в свое время.

Были варианты в Латинской Америке. Но с ними довольно быстро покончили лидеры сионистской организации, которые настаивали на том, что еврейское государство должно быть воссоздано, должно стать продолжателем того самого еврейского государства, которое было разгромлено римлянами в 70-м году нашей эры. И, следовательно, речь идет о воссоздании еврейского государства, которое становится преемником многих ценностей, идей. И этот план, который сформировался в руководстве Всемирной сионистской организации, ориентировался уже географически на территорию Палестины.

Собственно, с начала 20 века на территорию Палестины. И, что примечательно, обнаружилась сразу связь между территорией, которая была еще частью Османской империи. Но на этой территории не было никаких государственных структур. Она, если угодно, была такой вольницей. И это позволило, повторюсь, в начале 20 века лидерам сионистской организации рассматривать ее как основную базу. Затем появится термин – очаг еврейского государства на территории Палестины.

По результатам Первой мировой войны сложилась мандатная система. И мандат на управление несколькими территориями в этом районе Ближнего Востока был предоставлен Великобритании. Частично Франции – в том, что касается Сирии, Ливана. Но то, что сегодня называется Иордания, Израиль, вся территория Западного берега находились поду правлением Великобритании.

В.Рыжков― Александр, я как раз хочу уточнить. Подмандатная территория – ее юридический статус каков был. Она входила в состав Британской империи? Или она имела особый статус?

А.Шумилин― Ни в коей мере. Это очень серьезный вопрос. В состав Британской империи входили только колониальные территории, которые Британия использовала в своих нуждах, установив контроль над ними исторически чуть ли не со Средневековья. С Нового времени, по крайней мере.

Здесь – совершенно иная история. Эта история продиктована в значительной степени подходок Вудро Вильсона, который продекларировал на Парижской конференции 19 года, 20 года, она такая затяжная была конференция, принцип демократии, свободы, освобождения населения тех самых территорий, которые находились под управлением Османской империи. И вот идея свободы и, подспудно, демократизации были заложены в основе той программы Вильсона, которая была утверждена.

Подводя черту под этим коротким спичем, скажем так. Великобритания взяла на себя обязательства по развитию этой территории, по нормализации положения на ней. Имея в виду противостояние, которое уже обозначилось и к тому времени, к концу Первой мировой войны, между местным арабским населением… Пока забудем про термин «палестинцы». Местным арабским населением и еврейским населением, которое достаточно заметно увеличивалось. И вот я как раз упомянул о связи между географией, обозначением географическим Палестины как очага еврейского народа, инфраструктуры для создания национального еврейского государства, и России, ибо основной поток мигрантов, основной поток поселенцев шел из России с начала 20 года. Собственно, даже с конца 19 столетия, но в начале 20 это уже были сформированные потоки поселенцев из России, которые, в свою очередь, были сконцентрированы в наибольшем количестве.

В.Дымарский― Такой вопрос, извини. А вот эти потоки еврейского населения из России, в частности. Это не стихийный поток, это был организованный поток? Это призыв сионистов заселять территорию, заселять очаг, правильно я понимаю?

А.Шумилин― Конечно. Вот к тому времени, собственно, даже до начала Первой мировой войны идея, повторяю, уже была сформирована в географическом аспекте, принципиальном плане. И были созданы такие важные инфраструктурные элементы как финансовая база, которую обеспечивали лидеры еврейских сообществ на территории Европы, главным образом. Британия, Ротшильды. Это финансовая база. И непосредственно инфраструктура уже поселенческая создавалась тоже в очень организованном порядке руководством ВСО и еврейского агентства, и это действительно потоки были вполне себе организованные. Но одновременно и добровольные, никто евреев, после особенно 17-го года, событий в России, не вытеснял в Палестину. Это тоже особая тема, почему значительная часть еврейского населения России предпочли переместиться в Палестину в очень неблагоприятных условиях того времени, стать первопроходцами, пионерами, первыми воинами, ибо уже тогда обозначилось противодействие со стороны местных арабских групп населения.

Это тоже было не единое арабское население, оно было разбросано, рассеяно по всей территории подмандатной.

В.Рыжков― Скажите, Александр, а вот по состоянию на 45-й год, по окончании европейской части Второй мировой войны, какое было соотношение еврейской и арабской части населения в Палестине? На 45-46-й год. И где было еврейское население сосредоточено или они в сельской местности развивались?

В.Дымарский― Добавил бы, как еврейское население в Палестине пережило войну.

А.Шумилин: 45―46 годы – это мы можем говорить о цифрах, которые сформировались в результате целого ряда событий, которые подстегивали эту эмиграцию. Холокост в Европе во время войны. Это очень важно.

А показателем в этом плане могут стать цифры, отражающие демографию в подмандантной Палестине до 40-го года, и потом мы сравним с 45-м. До 40-го года это было приблизительно 30 000 евреев в целом… С середины 30-х годов на территории Палестины. По отношению, по сравнению – где-то порядка 200 000 арабами, которых подсчитать в то время было не так-то просто, но эти цифры так или иначе фигурируют.

И можно говорить о 6-й части. Евреи составляли приблизительно такую пропорцию.

Но, возвращаясь к 45-46 году – это уже порядка 300-350 тысяч еврейских мигрантов. Такой скачок десятикратный практически за период с конца 30-х годов к 45-46 годам, когда вопрос о создании государственных структур, я аккуратно выражаюсь, на подмандатной территории Палестины встал во всей полноте. И начал обсуждаться в рамках ООН.

В.Рыжков― А вот как это население еврейское сосредотачивалось? Они тянулись в Иерусалим или создавали новые города? Или делали что-то типа колхозов на сельской местности? Как они расселялись? Это же десятикратный рост еврейского населения, это же огромный рост за несколько лет. Как они распределялись?

А.Шумилин― Прежде всего, нужно иметь в виду, что в районе Иерусалима постоянно проживало какое-то количество евреев на протяжении всех столетий с момента изгнания их оттуда. Часть ушедших довольно быстро вернулась туда. И, характеризуя эту ситуацию, можно говорить о постоянном пребывании евреев именно в районе Иерусалима, священный город. Это понятно. Туда, конечно, в этот центр устремлялись многие. Но, поскольку речь шла уже в 30-е годы, тем более, после 45 года о создании государства, о расширении территориальном, то создавались такие поселения в разных точках. В основном, сельскохозяйственного плана поселения, которые самообеспечивались в плане продуктов и выживания. Все это было продумано. И поселения распространялись по определенной схеме. Исходя от центра в Иерусалиме, дальше в направлении Средиземного моря, в направлении побережья реки Иордан. То есть, происходил процесс экспансии, расширения пребывания евреев на этой территории, где не было никаких границ и государственных структур.

Возможно, скорее всего, об этом можно говорить определенно, речь шла о реализации простого принципа. То, что захвачено – освоено в плане территории, то должно в перспективе отойти к будущему государству, каким бы оно ни было. Либо совместным арабо-еврейским, тем не менее, это должна быть единая и логично, функционально связанная между собой структурно поселенческая схема. И она была создана к 45 году. Собственно, еще к концу 30х годов. Поселения. Но подразумевалась именно инфраструктурная база будущего государства Израиль.

В.Дымарский― А вот такой вопрос. Вот эти территории, занятые евреями. Территории, занятые арабами. Они как управлялись? Что-то должно же было быть? Хоть какая-то централизация на местом уровне?

В.Рыжков― И связанный с этим вопрос. Британская администрация, которая там находилась, она сквозь пальцы на это смотрела? Евреи просто самозахватом занимались? Или британская администрация пыталась разводить арабов и евреев, кто где живет, где чья земля, пастбища, колодцы?

А.Шумилин― Сразу начну с конца. Конечно, британская администрация пыталась разводить. Но каким образом. Там, где уже горячо, где происходили столкновения между евреями и арабами, там пытались вмешиваться соответствующими силами полиции и прочими гвардейцами британские власти, чтобы развести противоборствующие стороны. Но каким-то руководством британская администрация даже если бы хотела заниматься, планированием, распределением в демографическом плане, была не в силах уже это делать с конца 30х годов, ибо она рассматривалась как вражеская структура, как лидерами еврейских поселенческих организаций, так и арабов. То есть, арабы считали, что британцы содействуют слишком активно поселенческой политике, захватнической политике евреев, а евреи считали наоборот, что британцы ограничивают их возможности. И вообще действуют в интересах арабов.

Вот эта позиция Британии в Палестине оказалась в конечном счете весьма уязвимой. И в результате британцы подняли руки и решили сдаться, сдать мандат, передать его ООН, обозначив сроки, в середине 48 года, в мае 48 года. Ибо уже началась подпольная война практически.

В.Рыжков― А что касается структур самоуправления еврейского народа? Она была единая или это была такая конгломерация общин?

А.Шумилин― Она была максимально возможно единой. Были центры. Занимался этим такой орган как Еврейское агентство, поставлявший и средства, и специалистов. И обеспечивал такое руководство. Назовем ее, в гражданской сфере, потому что очень скоро, мы говорим о предвоенных годах, 30-х, а уже тем более послевоенных, обозначился и другой центр силы в еврейском пространстве Палестины – военный центр силы. Когда сформированная организация военная, получившая опыт борьбы, противостояния силового с арабами, повернули штыки и ружья против британцев. Знаменитый взрыв отеля King David, где располагался штаб британской армии и часть британской администрации, до сих пор рассматривается и расценивается многими с двух сторон. С одной стороны, как очевидный теракт. С другой стороны – как акт возмездия британцам, ибо в основном там располагались военные структуры, органы управления администрации.

Так что военные организации, лидеры которых позднее стали ведущими политиками государства Израиль… Собственно, все так или иначе имели отношение к этим военным структурам. И уже Еврейское агентство вроде как казна рассматривалось, в таком плане. Это структура связи с еврейскими диаспорами и международными организациями, ВСО, Всемирный еврейский конгресс. А непосредственно управлять «на земле», что называется, взяла на себя эта миссия, руководство армии Пальмаха, армии израильской. И прочих, более радикально настроенных структур типа НРЗБ.

Так что это мы имеем дело с феноменом такого букета, где военные усилия чередуются с террористическими актами. И в исполнении еврейских поселенцев оно направлено как против арабов, так и против Британии. Почему против Британии – это особый разговор. Если хотите, мы можем его продолжить

В.Рыжков― Опять-таки, увязывая историю создания государства Израиль, Виталий уже упомянул о том, что это была определенная компенсация за трагедию Холокоста. Но мне кажется, что есть вторая связь между созданием государства Израиль и итогами Второй мировой войны – это то, что британцы после 45 года решили сдать мандат. И как вы уже упоминали, они решили сдать мандат потому что им было очень тяжело с этим управляться. Они не хотели больше этим заниматься.

То есть, ослабление Британии и Британской империи – это тоже результат Второй мировой войны. И это привело к созданию, в том числе, Израиля.

А.Шумилин― Конечно. Здесь набор фактов. Но главное – я бы выделил тот факт, что проблема страдания евреев, так она приблизительно определялась… Не приблизительно, а конкретно, в демократическом сообществе стран. Или «еврейский вопрос», как это формулировалось применительно к странам авторитарного политического свойства, где евреи подвергались угнетениям. Эта проблема преобразовалась в конечном счете, вылилась в план создания государства Израиль. И это, в свою очередь, стало важным пунктом в геополитических расчетах ведущих стран мира. К тому моменту это Советский Союз и Соединенные Штаты. Европа лежала в руинах, Великобритания, как я выразился, подняла руки потихоньку уползала из этих краев. Поэтому основные расчеты, основные ставки были сделаны в Москве и Вашингтоне относительно того, что будет на этой территории, в этой части мира после ухода Британии. И как это будет рассматриваться.

В.Дымарский― Мы сейчас прервемся на несколько минут, после чего продолжим нашу программу.

НОВОСТИ

В.Дымарский― Еще раз добрый вечер, мы продолжаем программу «Цена Победы», Владимир Рыжков, Виталий Дымарский, мы ее ведущие. У нас в гостях сегодня руководитель Центра Европа-Ближний Восток Института Европы РАН Александр Шумилин. Говорим мы об образовании государства Израиль, но в этой программе, военно-исторической, эта тема попала в том ключе, что сам факт образования государства Израиль являлся в большой мере следствием тех событий, которые разворачивались в годы Второй мировой войны. Мы дошли до того, что британцы практически сами ушли с этой территории палестинской, со своей подмандатной территории, с которой они уже и сами не справлялись, и сил было меньше после войны. И вот Александр, мы прервались на том, что судьбы еврейского государства решалась, как вы считаете, в двух столицах, в Москве и Вашингтоне.

В.Рыжков― Да, и я в этой связи хочу дополнить этот вопрос. А почему в Москве и Вашингтоне? Это было продиктовано особыми интересами Америки в этом регионе? Или Сталин, увидев, что Британская империя откуда-то выползает, решил заполнить вакуум? Или просто никому до этого дела не было? Какие были мотивы прежде всего у Москвы и Вашингтона заняться этим, мягко говоря, не таким близким регионом?

В. Дымарский― Я еще один нюанс к этому вопросу добавлю. Вообще сам факт этого, само образование государства Израиль, союзниками тремя основными, я имею в виду Советский Союз, США и Великобританию, до того вообще обсуждалось когда-то? В Тегеране, Ялте, Потсдаме? Этот вопрос вообще возникал до 47 года?

А.Шумилин― Сейчас поймете, насколько объемны эти вопросы. Но я буду очень кратким.

В.Дымарский― У нас 25 минут впереди.

А.Шумилин― Вопрос, безусловно, возникал. Возникал он и в 38 году, когда гитлеровское руководство перешло к методам террора, вытеснениям евреев. После Хрустальной ночи Эвианская конференция международная изучала возможности принятия еврейских беженцев из Германии, об этом событии, конференции, о ее результатах можно говорить очень много, ибо там много всего, что оказало влияние на последующее развитие событий в этом ключе.

Затем этот вопрос возник в ходе Второй мировой войны на встрече Рузвельта с Черчиллем. И там присутствовал где-то рядом де Голль. В Касабланке. Знаменитая конференция, саммит в Касабланке, такой скоротечный. На нем был поставлен вопрос о том, как действовать странам-союзникам в ситуации, когда к январю 43 года, на протяжении 42 года появилось множество свидетельств того, что построены лагеря смерти на территории Польши, и там активно уничтожаются лица разных национальностей, но с большим перевесом, если мы говорим о Польше, в сторону евреев. Назывались дикие цифры, много-много сотен тысяч к тому времени уже сожженных в печах. Но в это не верили ни в Вашингтоне, ни особенно в Лондоне. Может быть, не хотели верить.

Это уже серьезный повод для обсуждения той ситуации, чем занимаются историки. Но когда три лидера собрались в Касабланке, то этот вопрос был, тем не менее, поставлен. Кем поставлен? Поставлен общественностью, главным образом, Соединенных Штатов, прессом. Один из журналистов еврейского происхождения, который пытался донести информацию о концлагерях до белого дома, до сведений Рузвельта, и в какой-то момент это оказалось безрезультатно. И он сжег себя на площади перед Белым домом. До этого доходило, до самосожжения.

Но, в конечном итоге, вопрос был поставлен в каком ключе? Начали продумывать варианты, я говорю неопределенно, кто и как, на это времени нет. Продумывать варианты реализации стратегии немедленного спасения узников концлагерей. Были такие конкретные планы нанесения ударов, военных операции, с Балтики, со Средиземноморских баз, опорных точек, к тому времени сформировавшихся. Не буду входить в детали.

Я повторюсь, это одна была стратегия немедленного спасения узников концлагерей. Этой стратегии была противопоставлена линия, и она стала в конечном итоге стратегией союзников, западных союзников в первую очередь, стратегия окончательной капитуляции Германии. То есть, сначала мы уничтожаем Гитлера, его свору и весь нацистский режим, а затем уже освобождаем и приводим в чувство того, кто уцелеет. Я уже своими словами комментирую. Вот эта стратегия окончательного уничтожения Германии, а все остальное есть вспомогательные линии политические, тактические. Она возобладала в Касабланке.

Продолжая дальше по времени хронологически. Разумеется, в 45 году после оккупации Германии встал этот вопрос во всей полноте. Оккупация Германии, апрель-май 45 года. И к тому времени в апреле скончался Рузвельт, и Белый дом возглавил президент Гарри Трумэн, который оказался более чувствительным к этой проблеме, проблеме евреев. Уже сформулированной как проблеме к проблеме Холокоста. Создавались особые условия для еврейских беженцев на части оккупированной или подконтрольной американской администрации в Германии. И этот вопрос выходил одновременно с созданием ООН на международный уровень как императив. Проблема, которая должна быть решена. И решена, я опускаю такой важный фактор как активность Всемирной сионистской организации. Кстати, именно лидеры ВСО настояли на рассмотрении этого вопроса еще в Касабланке. Но и в дальнейшем тоже активно воздействовали на президента Соединенных Штатов. С Рузвельтом сионистам было сложнее, с Трумэном стало намного проще, ибо он разделял все эти посылы и проявлял невиданное ранее. .

В.Рыжков― А когда Сталин заинтересовался?

А.Шумилин― В Касабланке не участвовал. Во всем перечисленном – нет, конечно, не участвовал. Но что делал Сталин? Сталин оценил значимость еврейского фактора в международных отношениях, который сформировался уже до начала Второй мировой войны. И активно попытался его использовать уже в ходе Второй мировой войны, создав так называемый антифашистский комитет знаменитый. С какой целью? С целью установления связи по этой линии с крупнейшими еврейскими общинами, уже ставшими влиятельными в Соединенных Штатах в первую очередь, в Великобритании во вторую очередь, вот в этом направлении они работали, занимались рядом проблем, но главное, в понимании Сталина, было продемонстрировать западным союзникам свое цивилизованное, так скажем, отношение к евреям. Ибо до того, мы помним, что происходило в 30— годы. И выселения частичные, и создание автономной области в Сибири. И история еврейская в советской России, в 30-40-е годы она весьма была с колебаниями большими от допуска евреев к руководящим постам и поощрения их участия в управлении государством до полного изгнания, уничтожения. Это все до того.

И во время войны, как в истории СССР с отношениями с православной церковью Сталин делает жест, восстанавливая патриаршество. Так и в отношении еврейства эдакая попытка реабилитироваться в глазах Запада. Но самое главное, пожалуй, в том, что по окончанию войны, когда возник вопрос о создании Израиля, о создании еврейского государства… Слово «Израиль» возникло в последний момент и было употреблено в Декларации. А до того шла речь о создании еврейского государства в одном из вариантов на территории НРЗБ Палестины. Сталин в 47 году конкретно сделал такое заявление, непубличное. Но источники надежные передают это.

Что «мы должны быть на стороне евреев, и будущее еврейское государство станет шилом в заднице британцев, которое заставит их убраться из Палестины и, таким образом, мы обеспечим свое присутствие в этом регионе мира».

В.Рыжков― То есть, у Сталина был геополитический интерес?

А.Шумилин― Абсолютно геополитический интерес. Обеспечить свое присутствие, вставить шило. Точно так же это воспринималось в Соединенных Штатах, что Сталин хочет через создание еврейского государства проникнуть на Ближний Восток, ибо это был район с преобладанием монархических режимов. В Египте, в Сирии, в Ираке. Монархических режимов абсолютно НРЗБ плана. И эта территория, этот район, весь регион рассматривался как регион преимущественного присутствия стран Запада.

Так вот, через Израиль… Этот термин возник только в 48 году. Через еврейское государство Сталин рассчитывал обеспечить свое присутствие и начинать вставлять шило в задницу всем империалистам сразу. Вот. Это важное обстоятельство. Геополитика. Которая, если мы опять же говорим о Сталине, о Советском Союзе, шла вразрез с обозначившейся линией по подавлению еврейского самосознания внутри Советского Союза. Линия на поощрение создания еврейского государства, оказание военной помощи в противодействие арабам, знаменитые выступления Громыко в ООН, где говорилось… Да и Молотова тоже, где говорилось о необходимости создания еврейского демократического государства, которое будет противостоять… Станет НРЗБ цивилизации на этом диком поле арабских монархий, будет противостоять арабским монархиям. Вот такие красивые слова, очень цивилизованные, использовались эти формулы в ООН с акцентом на слово «демократия».

Для этого были серьезные основания у Сталина, ибо верхушка поселенцев, армейская верхушка еврейского сектора Палестины – это, в основном, были выходцы либо из Российской Империи, либо Советского Союза, либо уже посланцы туда Сталиным направлялись. Тайно, конечно, ибо идея эмиграции евреев не приветствовалась им изначально. Но во имя геополитических интересов и прорыва он шел на все, через Чехословакию поставлялось оружие, через Польшу – живая сила. И так далее. И вот эта асимметрия, заинтересованность в создании еврейского государства и всяческое поощрение этого процесса в ООН, с одной стороны. И подавление еврейского самосознания, еврейского активизма внутри Советского Союза, запрет на выезд, вплоть до «дела врачей» постепенно. Разгром Антифашистского комитета, вплоть до «дела врачей», все это справедливо квалифицируется как проявление государственного антисемитизма сталинского периода.

В.Рыжков― Александр, а была ли едина американская администрация Трумэна? Они горячо поддерживали создание Израиля или там были разногласия?

А.Шумилин― Еще какие разногласия там были. И это очень важно понимать, чтобы развеять всякого рода мифы, что либо американское еврейство управляет Соединенными Штатами, либо еще какие-то варианты, что Соединенные Штаты безоглядно стоят на стороне Израиля все и последующие десятилетия. Все это отнюдь не так, и показательна в этом отношении ситуация противостояния, в 7 году обозначившееся и перешедшее в 48 год между президентом Гарри Трумэном, настаивавшем на создании государства Израиль, к тому моменту уже как независимого государства, ибо план создания совместного арабо-еврейского государства уже провалился, благодаря усилиям арабов. И вопрос уперся в одно: быть ли чисто еврейскому или не быть?

Но формально в конечном счете, забегая вперед, я скажу, что резолюция предполагает создание арабского и еврейского государства. Но основные усилия были сделано на обеспечение выживания еврейского сегмента в Палестине, еврейского сообщества и создание государства при любых вариантах развития ситуации. В этом плане Гарри Трумэн совпал с позицией Сталина. Но я сейчас, Виталий…

В.Дымарский― Кто был против-то?

А.Шумилин― Да. Кто был против. Против были ближайшие соратники Трумэна. Госсекретарь Джордж Маршалл, знаменитый герой Второй мировой войны. И Джеймс Форрестол, глава Пентагона. Их позиция мотивировалась открыто простыми тезисами. Америка должна быть на стороне арабов, потому что их больше, потому что в случае столкновения с возникающим еврейским государством оно будет сброшено в море. 40 млн арабов против 400 000 евреев – это исход понятен, говорил Форрестол.

И второй аргумент – Америка должна быть на стороне нефти, которую обнаружили в начале 40-х американские специалисты, нефтяники на территории Саудовской Аравии, после чего возникли под влиянием этого обстоятельства особые отношения между Рузвельтом и королем Саудовской Аравии, особые отношения, повторяю. И король активно воздействовал на мировоззрение, на позиции Рузвельта, так что Рузвельт находился под очень серьезным воздействием.

В конечном счете Гарри Трумэн как президент подвергся невероятной совершенно провокации со стороны Госдепа, делегация которого в ООН просто напросто слилась в момент очередного голосования. Руководитель делегации, его не могли отыскать. А вдова Рузвельта, входившая в эту делегацию, публично подала в отставку в знак протеста против официальной позиции Соединенных Штатов в поддержку резолюции 181 Генассамблеи и, соответственно, в поддержку создания государства Израиль. Этот факт многие исследователи интерпретируют до сих пор, как еще одно доказательство так называемого умеренного антисемитизма Рузвельта.

Данный факт, может быть, и можно интерпретировать в таком ключе, но я бы оценивал позиции Рузвельта, предшественника Трумэна, несколько иначе. И не употреблял бы слово «антисемитизм», хотя относился, разумеется, к этой проблематике, к этой проблеме, к евреям менее щепетильно, менее чувствительно, чем Гарри Трумэн. И в результате Гарри Трумэну воздвигнут памятник в Израиле. И как он сам пошутил, Трумэн, «меня возвели в соратники чуть ли не на уровень пророка Моисея», наверное, это лишнее. Но как показали последовавшие десятилетия, все президенты Соединенных Штатов в отношении Израиля так или иначе сравнивались с Трумэном. И наиболее показательным был Рональд Рейган, самый антиизраильский Барак Обама, конечно, из последовавших резидентов. И, наверное…

В.Дымарский― У нас осталась пара минут буквально. Я бы хотел актуальный такой вопрос задать. Как бы ты оценил поступок Трампа, когда он признал Иерусалим столицей Израиля. То есть, он сделал то, что до него никто не решался делать из американских президентов.

А.Шумилин― Да.

В.Дымарский― Не навредил ли он Израилю тем самым?

А.Шумилин― Нет, Израилю не навредил. И это произошло в 18 году, два года прошло. И жизнь показала, что это не столь травматично и для арабов, ибо для этого есть… Можно говорить о разных деталях всего этого процесса, но это не нанесло ущерба, повторяю, ни Израилю, и не могло особо нанести, и Соединенным Штатам, потому что это происходило в ситуации нового политического водоворота на Ближнем Востоке, когда основное внимание всех ведущих государств и держав в регионе было направлено в сторону Ирана. Как противодействовать Ирану. И одним из вариантов компенсации вот этого шага был целый пакет мер, которые Трамп предложил арабам для противодействия Ирану.

В.Дымарский― Понятно. Спасибо, очень, по-моему, интересная тема, интересный рассказ. Это была программа «Цена Победы», Александр Шумилин. И мы, Владимир Рыжков и Виталий Дымарский, ее ведущие, до встречи через неделю, всего доброго.

А.Шумилин― Счастливо.

Как Израиль добился и основал свое государство — новости Украины, Мир

Лейтенант Армии Обороны Израиля Игаль Левин рассказывает об истории становления Израиля и его современном положении в мире

В апреле этого года Израиль отметил свое семидесятилетие. Это большой срок для молодого и маленького государства, с самого первого дня своего существования ведущего войны. История появления Израиля начинается с первых волн поселенцев, так называемых «алиет» — буквально «восхождение». Вдохновляясь заветами отцов-основателей идеи сионизма — идеи обретения евреями своего национального очага — они перебирались в Палестину, считая ее своей исторической родиной. Первая алия (1882 — 1903) состояла из религиозных евреев, бежавших от погромов 1882 года, прокатившихся по Российской империи. Именно они основали первые еврейские поселения в Палестине, тогда находившейся под владычеством Османской империи. Но настоящий толчок для создания фундамента будущего Израиля дали вторая (1904 — 1914) и третья (1919 — 1923) алиет. Эти волны переселенцев были уже не только сионистами, но, как правило, и евреями-социалистами разного толка — от анархистов до марксистов. Именно они организовали киббуцное (киббуц — демократическая сельская коммуна, где соблюдается экономическое равенство жителей) движение, силы самообороны ишува (поселения евреев в Палестине) — Ха-Шомер, то есть Страж, ставшие предтечей будущего ЦАХАЛа, профсоюзное движение и многое другое. Большая часть руководящей элиты Израиля вышла именно из этих движений. Всего же до обретения Израилем независимости в 1948 году прошло шесть алиет.

Еврейки из киббуцной самообороны

Цифры

Палестина, которую захлестнули волны евреев-переселенцев, была не пустой землей, а имела коренное население, состоящее из крестьян — феллахов. Они отличались от бедуинов, ведущих кочевой образ жизни, оседлым сельскохозяйственным трудом. На заре алиет в Палестине проживало около 450,000 жителей, из них, по данным османской переписи населения, оседлыми, то есть феллахами, были около 270 тысяч человек. Помимо феллахов в Палестине проживало около 24,000 ортодоксальных иудеев. Уже к концу третей алии еврейское население выросло до 90,000 человек. Это же были люди со своей политическим проектом, своей экономической инфраструктурой и идеалами построения нового государства. Земли для поселений евреи покупали у арабских феодалов — землевладельцев, на землях которых как раз работали эти самые феллахи. Теряя землю и возможность прокормиться, феллахи, как правило, уходили в бандиты и устраивали набеги на еврейские поселения. Именно для защиты от них и появились первые структуры еврейской самообороны. Именно с этой точки и начинается вооруженное противостояние палестинских арабов и евреев, с каждым десятилетием обретающее всё более кровавый размах.

К 1947 году в Палестине, тогда уже подмандатной Британии, проживало около 1,350,000 не-евреев и 650,000 евреев. В этом году Британия отдает своей мандат над Палестиной на рассмотрение ООН, где голосами большинства членов принимается решение о создании двух государств — еврейского и арабского, — а Иерусалим должен получить статус международного города под контролем ООН. Евреи согласились с этим решением, а арабы в лице палестинских арабов и арабских государств региона — нет. Это привело к первой арабо-израильской войне, или Войне за независимость (1947 — 1949), в ходе которой в 1948 году было провозглашено создание государства Израиль. Война окончилась победой молодого Израиля, исходом палестинского большинства коренных жителей, а арабское государство в Палестине так и не было создано.

Так началась Накба, или Катастрофа — массовый исход палестинцев в 1948 году. В ходе войны за независимость и после его провозглашения Израиля территорию Палестины покинули от одного миллиона (по арабским источникам) до полумиллиона (по еврейским источникам) жителей. По мнению специальной комиссии ООН число покинувших Палестину в результате войны составило 726,000 человек. Согласно отчету UNRWA (Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам), к 1950-51 году число беженцев выросло до 957,000 человек. Арабские источники утверждают, что это была целенаправленная этническая чистка, израильские — что люди покинули дома по призыву арабских лидеров. Так или иначе, именно эта огромная масса людей и стала одним из источников ненависти арабов к Израилю. Нищенские условия пребывания в лагерях беженцев стали благоприятной почвой для роста реваншистских и экстремистских идей и движений. Многие известные палестинские террористы и лидеры сопротивления вышли именно из лагерей беженцев.

Палестинский лагерь беженцев на заре образования государства Израиль

В 1967 году произошла Шестидневная война, в ходе которой Израиль, опасавшийся роста вооруженных сил арабских соседей, нанес по ним упреждающий удар, разгромив их вооруженные силы и заняв огромные (относительно самого Израиля) территории. Им были захвачены Синайский полуостров и сектор Газа у Египта, Голанские высоты у Сирии, Западный берег реки Иордан и восточный Иерусалим у Иордании. Голанские высоты и восточный Иерусалим были аннексированы Израилем, Синайский полуостров был возвращен Египту в 70е-80е годы, а вот сектор Газа и Западный берег остались под военным контролем (фактически военной оккупацией) Израиля вплоть до наших дней.

Сектор Газа и Западный берег

Сектор Газа — это территория на берегу Средиземного моря, которая на востоке и севере граничит с Израилем, а на юго-западе — с Египтом. Сектор назван в честь одноименного города, находящегося на его севере. Длина сектора Газа составляет примерно 40 км, ширина — от 6 до 12 км. Общая площадь — около 360 квадратных километров. После войны 1947 года сектор перешел во владение Египта и был захвачен у него Израилем в ходе войны 1967 года. Чуть позже Египет отказался от претензий на этот регион, и фактически он находился под военным управлением Израиля до нашего времени. В августе 2005 года, в ходе реализации «Плана одностороннего размежевания», Израиль вывел из сектора свои войска и ликвидировал свои поселения. После этого к власти в регионе (в ходе демократических выборов) пришла террористическая группировка ХАМАС, не признающая право Израиля на существование и позиционирующая себя как палестинское движение сопротивления. С 2007 года сектор находится в полной блокаде со стороны как Израиля (в том числе и с моря), так и Египта. Проживало на этой территории, по оценке ЦРУ США, в июле 2017 года 1 795 183 человек. Плотность населения составляет, соответственно, от 4890 до 5045 человек на квадратный километр. Уровень безработицы среди молодежи — около 40%, по данным ЦРУ. Согласно отчетам UNRWA, сектор в состоянии гуманитарного кризиса.

Западный берег реки Иордан — это территория, границы которой образуют река Иордан на востоке и так называемая зеленая линия (линия прекращения огня между Израилем и арабскими армиями в 1949 году) на западе. Проживают на этой территории от 2 до 2,5 миллионов палестинцев и около 350 тысяч израильских поселенцев, или, как их называют палестинцы, колонистов. Строить там колонии-поселения Израиль начал сразу после войны 1967 года. Поселения строятся под защитой армии. Эта территория после войны 1947 года принадлежала Иордании и, как и сектор Газа, захвачена Израилем в 1967 году. Иордания в дальнейшем отказалась от претензий на эту территорию. В настоящее время территория Западного берега разделена на три зоны: зона А (17,2% площади) находится под полным контролем Палестинской национальной администрации (ПНА), зона B (23,8%) — под гражданским контролем ПНА (гражданская власть ПНА и ответственность ПНА за общественный порядок), но под военным контролем Израиля, зона C (59%) — под полным военным и административным контролем Израиля. Тут важно подчеркнуть, что эта административная власть осуществляется военными, которые и удерживают эту территорию.

Сектор Газа и Западный берег. Красным показаны еврейские поселения. При этом эта территория не аннексирована Израилем и находится под контролем армии

Именно эти территории и населены частью тех самых палестинских беженцев (и их потомков), которых я упоминал ранее. Например, в секторе Газа это 70% от жителей региона. Всего беженцев и их потомков в регионе насчитывается 5 149 742 человека, по данным уже не раз упомянутой UNRWA. Когда речь заходит о палестино-израильской проблеме или событиях, то, как правило, в 90% случаев подразумевают именно эти регионы. Тут можно еще добавить, что прессинг и отнимание земель у палестинских арабов не прекратились с войной 1948 или 1967 года. Например, в 1976 году в Галилее (север Палестины/Израиля) израильское правительство экспроприировало земли у арабов в одностороннем порядке. С тех пор этот день арабы (в том числе и арабы-израильтяне) отмечают как День Земли в память о всеобщей забастовке и жертвах экспроприации земли.

Все это создает условия для многолетней взаимной ненависти и систематического насилия с обеих сторон. Палестинские арабы хотят возвращения своих земель, окончания военного режима на Западном берегу, блокады сектора Газа, свободы перемещения, работы и т.д. Израильтяне устали от вечной войны и террора, хотят признания их государства со стороны палестинских арабов и прекращения террористических атак. Две самые вопиющие проблемы на сегодня — это уже упомянутая блокада сектора Газа и военный режим Западного берега, где проживают миллионы не-граждан Израиля под военной властью и контролем. Эта реальность длится вот уже более 50 лет, с захвата Западного берега Израилем в 1967 году. Полвека военного режима более чем достаточно для того, чтобы усугубить конфликт и еще сильнее запустить проблему.

Решение проблемы

Пути решения отличаются в зависимости от политических взглядов их авторов. Правые сионисты предлагают устроить палестинским арабам трансфер (например, в Иорданию) с целью опустошения этих земель для еврейских колонистов. Нет нужды напоминать, что в 21 веке никто из цивилизованного мира не даст Израилю провернуть подобное. Более того, такие позиции относительно маргинальны, хотя порой и находят отклик у депутатов или министров израильского парламента — Кнессета. Левые сионисты или либералы-центристы (по большей части) предлагают создание государства Палестина в рамках границ 1967 года. То есть отдать Западный берег и сектор Газа для национального палестинского очага. Роль Иерусалима в таком сценарии разнится — от сохранения его столицей Израиля до передачи его под управление ООН. Палестинские националисты или религиозные фанатики хотят полного уничтожения Израиля и создания государства Палестина в рамках границ подмандатной Палестины. Позиция насчет участи еврейского населения варьируется от банального «скинуть в море» до предоставления евреям гражданства и равного права на жизнь в молодом государстве. Тут тоже стоит подчеркнуть, что этот сценарий более чем фантастический в наши дни, хотя и был вполне реалистичным в 60-е и 70-е годы. Есть и экзотические предложения о федеративном устройстве Израиля и Палестины, но такие позиции, как правило, маргинальны.

Тот самый план ООН о разделе Палестины на два государства. При беглом взгляде на карту уже очевидно, что такой план был не жизнеспособен

Самой популярной идеей решения конфликта является предложение о создании двух государств. Именно этой позиции и придерживается западный мир, в целом поддерживающий Израиль. Те самые разговоры по урегулированию, о которых мы часто слышим в СМИ, обычно в конечном итоге нацелены на приобретение палестинцами государственности. Но проблем у этого сценария больше, чем можно себе представить: помимо упомянутой выше группировки ХАМАС, которая не готова на такое «общежитие» в двух государствах, есть еще и проблема с тем, что Палестинская администрация — а именно ее, как правило, и рассматривают как эрзац будущих государственных структур государства Палестина, — полностью контролирует по факту всего около 17% территории Западного берега. А остальная часть населена сотнями тысяч еврейских поселенцев, которые не признают независимости Палестины или находится под властью и контролем израильской армии. Очевидно, что в таких обстоятельствах невозможно создать полноценно функционирующее государство.

Любопытно, что при столь ужасном реальном положении вещей, на дипломатическом уровне дела обстоят намного лучше. Государство Палестина признано 136 из 193 государств-членов ООН, а в 2012 году эта международная организация де факто признала Палестину государством. В ряде стран действует представительство Палестины, а в ООН она принимает участие на особом положении государства-наблюдателя. В Украине еще с 1988 года дипломатическое признание Палестины, не ратифицированное в голосовании ООН в 2012 году. Украина проголосовала не за и не против — ее делегация просто удалилась из зала во время голосования. Такой жест можно расценивать только через призму дипломатических отношений между Израилем и Украиной, которые последняя не хочет портить. Тем не менее, Украина проголосовала за антиизраильскую резолюцию 23 декабря 2016 года с требованием ООН прекратить поселенческую деятельность на оккупированных территориях Западного берега. Таким образом, Украина пытается лавировать между Израилем и Палестиной с целью выжимания собственной максимальной выгоды. Ведь если Украина требует осуждения мировым сообществом оккупации Крыма и востока своей страны со стороны РФ, то она не может не осуждать и оккупации других территорий и земель в мире.

Игаль Левин
Лейтенант Армии Обороны Израиля
со-основатель Центра изучения повстанческих движений
Для LIGA.net

Если Вы заметили орфографическую ошибку, выделите её мышью и нажмите Ctrl+Enter.

Израильско-палестинский конфликт: с чего все началось и что происходит

12 мая 2021

Автор фото, Getty Images

Сотни палестинцев и более 20 израильских полицейских пострадали в результате столкновений в Иерусалиме.

Последняя вспышка насилия произошла после месяца роста напряжения, хотя конфликт между Израилем и палестинцами продолжается уже десятки лет.

С чего все началось?

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Вифлеем в начале 20 века

100-летняя история

Великобритания взяла под контроль территорию, известную как Палестина, после того, державу, правившую в той части Ближнего Востока, Османскую империю, разгромили в Первой мировой войне.

На тех землях большинство составляли арабы, евреи были в меньшинстве.

Напряженность между двумя народами возросла, когда международное сообщество поставило Британии задачу создать в Палестине «национальный дом» для евреев.

Для евреев это был дом их предков, но палестинские арабы также претендовали на землю и выступали против такого шага.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Боец «Хаганы» (еврейского подполья) непосредственно перед началом Израильской войны за независимость 1948 года

В период с 20-х до 40-х годов количество прибывших туда евреев росло, так как многие люди бежали от преследований в Европе и искали родину после Холокоста Второй мировой войны.

Также росло насилие — между евреями и арабами и против британского господства.

В 1947 году ООН проголосовала за раздел Палестины на отдельные еврейское и арабское государства, Иерусалим стал международным городом.

Этот план приняли еврейские лидеры, но отклонила арабская сторона, и он никогда не был реализован.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

В марте 1948 г. солдаты союзных сил Арабского легиона обстреливали еврейских бойцов «Хаганы»

Создание Израиля и «Катастрофа»

В 1948 году британские правители не смогли решить проблему и ушли, а еврейские лидеры объявили о создании государства Израиль.

Многие палестинцы были против, началась война. В страну вторглись войска из соседних арабских государств.

Сотни тысяч палестинцев бежали или были выселены из домов — они называют это Аль-Накба, или «Катастрофа».

В следующем году боевые действия закончились прекращением огня, Израиль в то время контролировал большую часть территории.

Иордания оккупировала земли, которые стали называть Западным берегом, а Египет — Газу.

Иерусалим был разделен между израильскими силами на Западе и Иорданией на Востоке.

Поскольку мирное соглашение так и не заключили — каждая сторона обвиняла другую — в последующие десятилетия продолжались бои.

Карта сегодня

Во время другой войны в 1967 году Израиль оккупировал Восточный Иерусалим и Западный берег, большую часть Сирийских Голанских высот, а также сектор Газа и Египетский полуостров Синай.

Большинство палестинских беженцев и их потомков проживает в секторе Газа и на Западном берегу, а также в соседних Иордании, Сирии и Ливане.

Ни им, ни их потомкам Израиль не позволил возвращаться в свои дома — Израиль заявляет, что это переполнит страну и угрожает ее существованию как еврейского государства.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Израильские военные командиры прибыли в Восточный Иерусалим после того, как израильские войска захватили Восточный Иерусалим во время Шестидневной войны в 1967 году

Израиль все еще оккупирует Западный берег, и хотя он вышел из сектора Газа, ООН все еще рассматривает этот кусок земли как часть оккупированной территории.

Израиль претендует на весь Иерусалим как на свою столицу, тогда как палестинцы претендуют на Восточный Иерусалим как на столицу будущего палестинского государства. США — одна из немногих стран, которые признали претензии Израиля на весь город.

За последние 50 лет Израиль построил поселения в этих районах, где проживает более 600 000 евреев.

Палестинцы заявляют, что это незаконно согласно международного права и является препятствием для мира, но Израиль это отрицает.

Что происходит сейчас?

Автор фото, Getty Images

Напряженность между Израилем и палестинцами, проживающих в Восточном Иерусалиме, Газе и на Западном берегу, очень высока.

В секторе Газа царит палестинская боевая группа под названием «ХАМАС», которая много раз воевала с Израилем. Израиль и Египет жестко контролируют границы сектора Газа, чтобы остановить поступление оружия ХАМАСу.

Палестинцы в секторе Газа и на Западном берегу говорят, что они страдают из-за действий Израиля и ограничений. Израиль заявляет, что действует только с целью защиты от палестинского насилия.

Ситуация обострилась с началом священного мусульманского месяца Рамадан в середине апреля 2021 года. Каждую ночь происходят столкновения между полицией и палестинцами.

Угроза выселения некоторых палестинских семей в Восточном Иерусалиме также вызвала гнев.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Протестующих обстреливают слезоточивым газом во время столкновений с израильскими силами около границы между сектором Газа и Израилем

Какие главные проблемы?

Есть ряд вопросов, по которым Израиль и палестинцы не могут договориться.

В частности — что должно произойти с палестинскими беженцами, должны ли остаться или быть уничтожены еврейские поселения на оккупированном Западном берегу, должны ли обе стороны делить Иерусалим, и — пожалуй, самый сложный из всех — следует ли создать палестинское государство наряду с Израилем.

Мирные переговоры ведутся и останавливаются уже более 25 лет, но до сих пор конфликт не решен.

Что будет дальше?

Если коротко — в ближайшее время конфликт не прекратится.

Последний мирный план, подготовленный Соединенными Штатами во время президентства Дональда Трампа, который премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху назвал «сделкой века», палестинцы отклонили как «односторонний».

Для заключения любого будущего мирного соглашения обе стороны должны прийти к согласию по сложным вопросам.

Пока этого не произойдет, конфликт будет продолжаться.

История военных операций Израиля против ХАМАС в секторе Газа — Биографии и справки

‘Андрей Широков/ТАСС/Ruptly/Reuters’

Армия обороны Израиля с 11 мая проводит в секторе Газа антитеррористическую операцию «Страж стен». Ее начали в связи с обострением израильско-палестинского конфликта и ракетным обстрелом израильской территории палестинскими боевиками.

О военных операциях Израиля против организации ХАМАС, которая контролирует этот сектор с 2006 года, — в материале ТАСС.

О секторе Газа

• Сектор Газа — территория на восточном побережье Средиземного моря площадью 363 кв. км. В соответствии с Планом ООН от 1947 года по разделу Палестины на арабскую и еврейскую части она наряду с Западным берегом реки Иордан должна была войти в состав Палестинского арабского государства. Но в результате войны, начавшейся сразу после образования Израиля в 1948 году, сектор Газа был оккупирован Египтом, а в 1967 году в ходе Шестидневной войны — Израилем.
• В 1993-1995 годах израильтяне и палестинцы заключили ряд соглашений (известны как соглашения Осло), в соответствии с которыми на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа вводилось самоуправление — была учреждена Палестинская национальная администрация. В 2005 году в рамках плана «одностороннего размежевания» премьер-министра Израиля Ариэля Шарона с территории сектора Газа (и некоторых районов Западного берега) были эвакуированы еврейские поселения и выведена израильская армии.
• После их ухода в Газе укрепилась власть радикальной исламистской палестинской организации ХАМАС (Исламское движение сопротивления, основано в 1987 году; признается террористической Израилем, США и другими западными странами), которая не признает соглашения Осло 1993-1995 годов по урегулированию израильско-палестинского конфликта и декларируют целью уничтожение Израиля.

Операция «Летние дожди»

• Первая после оккупации крупная военная операция Израиля в секторе Газа — «Летние дожди» — проводилась с 28 июня по 1 ноября 2006 года.
• Поводом к ней послужили события 25 июня, когда в результате нападения палестинцев на пост израильской армии в районе кибуца Керем-Шалом (приграничная зона с Египтом) были убиты двое военнослужащих и похищен израильский капрал Гилад Шалит.
• Целью операции было освобождение Шалита.
• В ней задействовали 3 тыс. израильских солдат, им противостояли около 9 тыс. боевиков.
• За время военных действий, в которых участвовали наземные части при поддержке авиации и артиллерии, погибли, по данным палестинского минздрава, 400 палестинцев. Израильская сторона потеряла пять солдат и шесть мирных жителей.
• Гилад Шалит был освобожден только в 2011 году в обмен на 1027 палестинских заключенных.

«Осенние тучи»

• На севере сектора Газа 1-7 ноября 2006 года израильская армия провела операцию «Осенние тучи», которая стала продолжением операции «Летние дожди».
• Цели операции — пресечение обстрелов палестинскими радикалами самодельными ракетами «Кассам» израильской территории, уничтожение или арест террористов, демонтаж инфраструктуры боевиков, перекрытие каналов контрабанды оружия.
• Жертвами израильских наземных и воздушных рейдов стали 57 человек с палестинской стороны. Израильская сторона потеряла одного военнослужащего.
• Операция завершилась достижением с палестинскими группировками соглашения о прекращении огня (однако впоследствии обстрелы израильской территории возобновились). Израиль вернул свои армейские подразделения из сектора Газа на исходные позиции.

«Жаркая зима»

• 29 февраля — 3 марта 2008 года в секторе Газа проводилась военная операция «Жаркая зима». За два дня накануне операции с территории сектора Газа по Израилю было выпущено более 60 ракет, что привело к гибели одного и ранению пяти израильтян.
• Цель операции — уничтожение палестинских ракетных установок и ракет.
• В операции принимали участие около 2 тыс. израильских военнослужащих при поддержке авиации и бронетехники.
• Было убито 122 палестинца, израильская армия потеряла двух солдат, около 10 были ранены. После проведения операции обстрелы Израиля с палестинской территории продолжились.

«Литой свинец»

• Операция «Литой свинец», которая проходила с 27 декабря 2008 по 18 января 2009 года, стала одной из самых масштабных операций в секторе Газа.
• 24 декабря 2008 года, после прекращения неформального перемирия с Израилем (заключено 19 июня), палестинцы выпустили по израильской территории более 80 ракет и минометных снарядов. В этот же день кабинет министров Израиля во главе с Эхудом Ольмертом принял решение о нанесении воздушных ударов по объектам палестинских боевиков с последующим проведением сухопутной операции.
• Военные действия вели три регулярные израильские бригады численностью 6-8 тыс. человек и более 10 тыс. резервистов. Израильской армии противостояли 15 тыс. боевиков ХАМАС.
• По информации палестинского Центрального бюро статистики, потери экономики сектора Газа составили около $2 млрд. Были полностью разрушены около 4 тыс. домов, повреждены порядка 11 тыс. зданий, где жили около 100 тыс. палестинцев.
• По сведениям ООН, за три недели боевых действий в секторе Газа были убиты около 1,4 тыс. палестинцев, из которых более половины — мирные жители. По официальным данным, с израильской стороны погибли 10 солдат и три мирных жителя, около 120 получили ранения. В Израиле от ракетных обстрелов пострадали около 50 домов. Проведение операции обошлось израильской казне в $1-1,5 млрд. В ходе операции не удалось достичь полного прекращения ракетных обстрелов со стороны палестинских боевиков, но их интенсивность значительно снизилась.

«Облачный столп»

• ВВС Израиля 14-21 ноября 2012 года провели в секторе Газа воздушную операцию «Облачный столп» (или «Защитный столп») в ответ на ракетные обстрелы своей территории.
• Вооруженными силами Израиля были поражены порядка 1500 целей (в том числе командные и оперативные штабы радикальных группировок, подземные шахты для пуска ракет, военные и контрабандные туннели, склады оружия), ликвидированы до 30 боевиков из высшего командования. В свою очередь, из сектора Газа по Израилю было выпущено до 1,5 тыс. ракет, реактивных снарядов и минометных мин (большинство перехвачено израильской системой ПВО «Железный купол»).
• Со стороны Израиля погибли пять человек (все гражданские лица), со стороны Палестины погибли 166 человек, более 1,2 тыс. получили ранения.
• Были разрушены полностью 200 домов и 42 нежилых помещения. Общая сумма ущерба, нанесенная сектору, составила свыше $1,2 млрд.
• Соглашение между Израилем и ХАМАС о прекращении огня было достигнуто 21 ноября при посредничестве Египта и США.

«Рубеж обороны»

• Военная операция «Рубеж обороны» (или «Нерушимая скала») 8 июля — 26 августа 2014 года стала самой кровопролитной.
• Ее целью было объявлено уничтожение инфраструктуры ХАМАС и его союзников.
• Израилем были задействованы крупные силы пехоты, инженерных войск, танковые подразделения, ВВС, на службу были призваны свыше 82 тыс. резервистов. Численность палестинских боевиков составляла, по разным данным, 20-40 тыс.
• Радикалы за время военной операции выпустили по Израилю 4564 ракеты, 3641 из которых упала в незаселенной местности, еще 735 были перехвачены.
• За время боевых действий с палестинской стороны погибли более 2,1 тыс. человек, в том числе 516 детей и 283 женщины, ранения получили около 11 тыс. человек.
• В Газе были разрушены порядка 18 тыс. зданий, 100 тыс. человек остались без дома. С израильской стороны погибли 67 военных (самые крупные военные потери после Второй ливанской войны в 2006 году, когда погибли более 160 военнослужащих), свыше 500 солдат получили ранения.
• Экономические потери сектора были оценены в $6 млрд. Военная кампания обошлась Израилю в $2,7 млрд.

Отдел изучения Израиля и еврейских общин

Отдел изучения Израиля и еврейских общин занимается широким кругом вопросов, связанных с изучением истории, политики, экономики, общественной динамики и социальных процессов современного Израиля. Кроме того, ряд сотрудников института занимаются изучением различных процессов, происходящих в настоящее время в еврейской общине России.

Сотрудники отдела активно участвуют в институтских, общероссийских и международных конференциях по указанным тематикам. Более того, силами Отдела как в партнёрстве с другими институциями (посольство Израиля в РФ, РГГУ, ИСАА МГУ имени М.В. Ломоносова, МГИМО (У) МИД РФ, Еврейский музей и Центр толерантности, Институт исследований национальной безопасности (Тель-Авив) и др.), так и самостоятельно проводятся конференции, круглые столы, встречи с экспертами по актуальным вопросам, имеющим отношение к сферам деятельности Отдела.

Сотрудники Отдела активно публикуются в рецензируемых научных изданиях, индексируемых в базах данных Web of Science, Scopus, RSCI, и в изданиях из перечня ВАК, рекомендованных Минобрнауки РФ; практически каждый год выходят индивидуальные монографии.

---

---

Новости подразделения

22 апреля 2021 года Методологический семинар Отдела совместно с ЦАИИ ИВ РАН 21 апреля 2021 года был проведен методологический семинар Отдела изучения Израиля и еврейских общин совместно с Центром арабских и исламских исследований ИВ РАН.Мероприятие прошло по теме: «К вопросу о комплексности и междисциплинарности ближневосточных исследованиях: религиоведческий аспект».

3 апреля 2021 года Вышла коллективная монография «Роль женщины в еврейском мире» Коллективная монография «Роль женщины в еврейском мире» стала продолжением начатой научной дискуссии прошедшей в декабре 2019 г. в рамках организованной Институтом востоковедения РАН и Российским еврейским конгрессом, Женской лигой РЕК в партнерстве с посольством Государства Израиль в Москве и Еврейским агентством для Израиля (Сохнут) международной научной конференции «Роль женщины в Еврейском мире: от пророчицы Деборы до Ады Йонат», в которой приняли участие российские и израильские эксперты.

31 марта 2021 года Круглый стол «Израиль и процессы на Южном Кавказе» 31 марта 2021 г. Отдел изучения Израиля и еврейских общин ИВ РАН провёл круглый стол с участием израильских и армянских коллег. С докладами выступили представители Института изучения национальной безопасности (INSS — The Institute for National Security Studies), Еврейского университета в Иерусалиме (The Hebrew University of Jerusalem) и Ереванского государственного университета (Yerevan State University).

27 марта 2021 года Вышла монография руководителя Отдела Д.А. Марьясиса Монография представляет собой комплексный анализ системы инновационной экономики Израиля – страны, которая является одним из самых успешных примеров её создания и развития.

24 марта 2021 года В Отделе прошел методологический семинар 24 марта 2021 г. в Отделе изучения Израиля прошёл методологический семинар, посвящённый осмыслению научных подходов по изучению процессов, происходящих на Ближнем Востоке, в частности в Израиле.

23 февраля 2021 года Вышла коллективная монография «Современный Израиль: языки, общество, культура» Книга посвящена различным проблемам Государства Израиль, которые редко попадают в поле зрения российских израилеведов. Среди них: функционирование и изучение языков, межэтнические взаимодействия, новые формы религиозности, различные аспекты адаптации бывших советских иммигрантов в Израиле (включая формирование новых идентичностей, социальные проблемы, взаимодействие со странами исхода) и другие.

9 ноября 2020 года Сотрудники Отдела выступили на конференции ИСАА МГУ Сотрудники Отдела изучения Израиля и еврейских общин ИВ РАН д.и.н. Е.Э. Носенко-Штейн, к.и.н. Е.А. Якимова и к.и.н. Л.Р. Хлебникова выступили на международной научной конференции «Рассеяние, изгнание, миграция: От библейских мифов к политической реальности», прошедшей в режиме онлайн в Институте стран Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова. Организаторами мероприятия выступили кафедра иудаики ИСАА и кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока ИСАА.

22 апреля 2020 года Методологический семинар Отдела совместно с ЦАИИ ИВ РАН 21 апреля 2021 года прошел методологический семинар Отдела изучения Израиля и еврейских общин совместно с Центром арабских и исламских исследований ИВ РАН.Мероприятие пройдет по теме: «К вопросу о комплексности и междисциплинарности ближневосточных исследованиях: религиоведческий аспект».

22 января 2020 года Лекция Д,А. Марьясиса в Ближневосточном клубе Дипломатической академии МИД РФ 19 февраля Ближневосточный клуб Дипломатической академии МИД России провел лекцию на тему «Сделка века» Д. Трампа — quo vadis?»Приглашенным спикером был Д.А.Марьясис, к.э.н., руководитель отдела изучения Израиля и еврейских общин Института востоковедения РАН

9 декабря 2019 года Международная научная конференция «Роль женщины в еврейском мире» 9 декабря 2019 г. в Москве в Институте востоковедения РАН состоялась первая международная научная конференция «Роль женщины в еврейском мире: от пророчицы Деборы до Ады Йонат». Организаторами мероприятиями выступили Институт востоковедения РАН и Российский еврейский конгресс, Женская лига РЕК в партнерстве с Посольством государства Израиль в Москве и Еврейским агентством для Израиля (Сохнут).

3 декабря 2019 года Выступление Д.А. Марьясиса в Институте исследований национальной безопасности в Израиле 3 декабря 2019 г. руководитель Отдела изучения Израиля и еврейских общин ИВ РАН, к.э.н. Д.А. Марьясис выступил на международной научной конференции «Россия и Ближний Восток: постоянно меняющаяся политика в постоянно меняющемся регионе», организованной Институтом исследований национальной безопасности в Израиле и Фондом Конрада Аденауэра.

29 октября 2019 года Выступление Д.А. Марьясиса в университете Чжэнчжоу (КНР) 18-20 октября 2019 г. руководитель отдела изучения Израиля и еврейских общин ИВ РАН ДА. Марьясис посетил университет Чжэнчжоу (КНР), где выступил с приглашённой лекцией «Применение израильского опыта формирования и развития частно-государственного партнёрства в области инноваций» на V международной конференции по инновационному развитию электронной коммерции и логистики (ICIDEL 2019).

16 октября 2019 года Совместный научный семинар «Система региональной безопасности на Ближнем Востоке: и невозможное возможно?» 16 октября 2019 г. в ИВ РАН прошел научный семинар под названием «Система региональной безопасности на Ближнем Востоке: и невозможное возможно?», организованный Отделом изучения Израиля и еврейских общин ИВ РАН, Центром арабских и исламских исследований ИВ РАН и Центром проблем безопасности и развития факультета мировой политики МГУ имени М.В. Ломоносова..

8 октября 2019 года Научный семинар по проблемам градостроительной политики СССР на примере Узбекистана 8 октября 2019 г. в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ) прошел градостроительной политики СССР на примере Узбекистана. Мероприятие былоорганизовано по инициативе Отдела изучения Израиля и еврейских общин ИнститутаВостоковедения РАН и Высшей школы урбанистики ФГРР НИУ ВШЭ.

27 сентября 2019 года Участие сотрудников Отдела в Третьем съезде молодых востоковедов РФ и стран СНГ 25-27 сентября 2019 г. в Уфе прошел Третий съезд молодых востоковедов России и стран СНГ, организованный администрацией главы республики Башкортостан, Институтом востоковедения РАН, Институтом истории и государственного управления ФГБОУ ВО «Башкирский государственный университет». В мероприятии приняли участие более 130 молодых экспертов из разных регионов России и стран СНГ.

Очень краткая история государства Израиль

Я вернулся из Израиля. Такое впечатление, что побывал в Библии. Куда ни глянь, везде библейские места. В голове осталась полная каша. Чтобы с ней справиться я написал очень краткую историю еврейского народа. Она нам понадобится для понимания следующих статей об Израиле…

  Первым евреем был Авраам — вавилонянин, который в возрасте 90 лет поверил в единого Бога, сделал обрезание себе и всем своим родственникам.

  У Авраама появился сын Исаак, у Исаака Иаков, а у Иакова было 12 детей, которые стали главами 12 колен (племен).

  Из-за голода евреи ушли в Египет, где прожили 300 лет.

  Ушли как несколько племен, а вернулись как народ. Тем не менее, евреи были разобщены и постоянно проигрывали в войнах филистимлянам.

Через  250 лет после возвращения из Египта они пришли к мудрецу Самуилу и попросили у него царя.

   Первым еврейским царем стал Саул, но он оказался очень мягким правителем и не смог объединить все 12 колен. Через несколько лет его убили, и Самуил помазал нового царя — Давида.

  Давид объединил евреев, победил филистимлян и основал город Иерусалим. Он так же был музыкантом и написал около 60% всех псалмов ветхого завета.

  После Давида на престол взошел его сын Соломон, который построил Первый храм на Храмовой горе. При Соломоне была самая большая еврейская империя.

После смерти Соломона в 920 году до н.э. она развалилась на 2 части — Израиль и Иудею.

  Израиль (северное государство) дожил до 721 года до н.э. и погиб под натиском ассирийцев.

  Иудея (южное государство) дожила до 586 года до н.э. Навуходоносор (самый знаменитый вавилонский царь) захватил страну и разрушил Первый храм.

70 лет евреи были в плену в Вавилоне (территория Ирака), пока Персия (территория Ирана) не победила Вавилон, и царь Кир не отпустил евреев в Иерусалим строить Второй храм.

  Строительство Второго храма заняло 100 лет.

  В 330 году до н.э. на 10 лет в Иерусалим пришел Александр Македонский.

  После его смерти Израиль дружил с Птолемиадой (греко-египетским государством, управляемым Птолемеями, потомками Птолемея Первого, друга Александра Македонского)

  Через 100 лет процветания Птолемеи проиграли войну Селевкам и евреи попали под их влияние.

  В 164 году до н.э., после восстания Маккавеев, евреи вновь обрели независимость.

  В 64-ом году до н.э. в Израиль пришли римляне и посадили Ирода Великого на престол в 37-м году до н.э.

  Ирод перестроил второй храм, заметно его увеличив. Умер в 4 году до н.э.

  Израиль разделили на 4 части, в каждой из которых правят дети Ирода. По мере смерти детей эти территории становятся протекторатом Рима.

  В 70 году произошла Иудейская Война, в результате которой римляне разрушили Второй храм.

  Еще через 50 лет вспыхнуло восстание Бар Кохбы. В наказание, римский император Адриан убил 2/3 всех евреев, а остальных рассеял по миру

  До 325 года здесь провинция Рима

  Дальше до 614 года Византия

  В  634-ом году византийцев  победили арабы и правили здесь до 1099 года, когда в Землю Обетованную добрался первый крестовый поход.

  Через 100 лет крестоносцы проиграли войну Саладину, и Иерусалим опять перешел в руки арабов.

  Еще 100 лет крестоносцы правили в Акко. Всего было 13 крестовых походов, из которых только 2 добрались до Иерусалима и еще один до Акко.

  В 1292 году крестоносцы изгнаны мамелюками (бывшими элитными турецкими отрядами)

  В 1516 вся территория стала турецкой на 400 лет.

  В 1917 году англичане выгнали турок, и Израиль стал британским мандатом до 1948, когда ООН признал Израиль как независимое еврейское государство

  P.S. Записано со слов Игоря Торика, автора самого полного Энциклопедического путеводителя по Израилю.

  P.P.S. Я понимаю, что очень сильно все упростил и опустил многие детали. Тем не менее, эта история важна для понимания дальнейших постов о моей поездке в Израиль. Stay Tuned.

Роль иудаизма и сионизма в создании государства Израиль (страницы истории) Текст научной статьи по специальности «Политологические науки»

УДК 94 (569.4)

РОЛЬ ИУДАИЗМА И СИОНИЗМА В СОЗДАНИИ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ (СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ)

© 2009 М.А. Терехов

Московский гуманитарный университет

Поступила в редакцию 22.12.2008

Статья посвящена вопросу формирования идеологии еврейского национального движения. Автор обращает особое внимание на территориальный аспект концепции еврейского государства, сложившийся в ортодоксальном иудаизме, а также на религиозный и политический компоненты идеологии движения.

Ключевые слова: иудаизм, национализм, еврейский вопрос, духовное возрождение, сионизм, Палестина.

В историю Европы Нового времени XIX в. вошел как эпоха значительных перемен в политической и социально-экономической жизни населения, а также как эпоха активизации национальных движений. С момента разрушения Иерусалима — столицы мятежной провинции Иудеи — римлянами и утраты евреями своего национального государства прошло почти две тысячи лет, в течение которых еврейская нация существовала как система общин, разбросанных по всему миру. Значительная часть из них проживала в Европе, но вплоть до XIX в., в силу ментальных и социально-экономических факторов, не имела возможности интегрироваться в европейское общество в странах своего проживания. Французская революция конца XVIII в. стала своего рода рубежом, за которым стала прорисовываться перспектива культурной, политической и экономической интеграции представителей еврейской национальности в европейское общество. В «Декларации прав человека и гражданина» отразился принцип свободы религиозных убеждений. Эмансипация еврейского населения стала постепенно распространяться в странах Западной и Центральной Европы.

Однако подобная интеграция в культурном аспекте требовала также и смены парадигмы традиционного еврейского менталитета, сформировавшегося в условиях примата религиозных установок и замкнутости общины. Тенденции философии Просвещения стали проявляться в еврейском обществе в виде попыток реформирования традиционного уклада жизни, получившего название «Хаскала» — Просвещение. Знаменитый идеолог еврейского Просвещения Мозес Мендельсон отмечал несоответствие между содержанием молитв — стремлением к возвращению в Сион1 и сознательным стремлением сво-

Терехов Михаил Андреевич, аспирант кафедры истории. E-mail: [email protected]

их современников стать постоянными жителями в странах своего пребывания. Будучи формально консерватором, Мендельсон не предлагал изменений в молитвенных текстах. Но у его последователей не было подобных предрассудков, и, выбирая между традицией и тем, что казалось им разумным, они пошли против традиции2. Израильский исследователь, проф. Ш. Эт-тингер замечает, что «…еврейское Просвещение было движением, охватившим лишь незначительное меньшинство народа. В течение продолжительного периода оно не пользовалось общественной поддержкой…Оно впервые обнаружило корни той проблемы, которая с течением времени превратилась в вопрос первостепенной важности для значительной части еврейства, а затем и для всего народа. Сущность ее заключалась в поисках путей к тому, чтобы еврей мог оставаться евреем в обществе.»3.

Национальное движение в Европе затронуло и еврейское население. Стремление евреев к возрождению своей национальной родины, в духовном аспекте получившее выражение как «возвращение в Сион», находило свое обоснование в священных текстах иудаизма. Знаменитый патриарх Авраам4 вел кочевой образ жизни и путь его странствования, который привел его в землю современного Израиля и Палестины, объясняется в священных текстах как последовательная реализация божественной воли. Именно земля, определенная территория, оказывается первым и главным условием созидания будущей нации, которая должна была перейти к оседлой жизни5. Перекочевывая с места на место, Авраам все ж поселился близ Хеврона, войдя в военный союз с главами местных хеттских родов и именно там заключил союз с Богом6, залогом которого оказалась вся земля древней области Кнаан7. После смерти своей жены Авраам выкупил у хеттов землю и пещеру близ Хеврона

для основания родовой гробницы8. Внук Авраама — Яаков-Израиль также получает божественное обещание права на владение землей Кнаана9. В период вторжения древнеизраильского племенного союза в древний Кнаан, вождь племенного союза израильтян Моше предлагает группе племен союза оставить за ними территорию на восточном берегу р. Иордан, где был построен ряд израильских укрепленных городов, в обмен на оказание военной помощи союзу и сохранение его единства в процессе заселения всей территории к западу от Иордана10. Границы заселения территории Кнаана, в соответствии с божественной волей, детально прописаны в священных текстах : » …южная сторона будет у вас от пустыни Цин, что рядом с Эдомом, и будет у вас южная граница от края Мертвого моря к востоку. И повернет у вас граница от юга к Маале-Акрабим, и перейдет к Цину, и будет выход ее к югу от Кадеш-Барнеа, и пойдет к Хацар-Адару, и пройдет к Ацмону. И повернет граница от Ацмона к потоку Египетскому, и будет выход ее к морю. Граница же западная: будет у вас Великое море границей…А это будет у вас северной границей: от Великого моря отметьте ее к горе Хор. От горы Хор отметьте ее по дороге в Хамат, и будет выход границы к Цдаду. И пойдет граница к Зифрону, и будет выход ее к Хацар-Эйна-ну…И отметьте себе восточную границу, от Хацар-Эйнана до Шфама. И спустится граница отШфа-ма в Ривлу, к востоку от Аина, и спустится граница, и коснется побережья моря Кинерет с востока. И спустится граница к Иордану, и будет выход ее к Мертвому морю. Это будет страна ваша в границах ее со всех сторон»11. Таким образом, территориальные рамки будущего израильского государства оказались жестко зафиксированы и освящены божественным предписанием.

Около 300 лет спустя древнеизраильские племена перешли к оседлому образу жизни в Кнаане, но продолжали вести войны с коалициями местных племен. Второй и самый известный израильский царь Давид, прославившийся в войнах с филистимлянами и резиденция которого располагалась в Хевроне, в пределах территории, отведенной израильскому племени Иехуды, завоевал город Йерушалаим или Йевус, называвшийся по имени племени йевусеев, владевшим городом Иерусалимом на тот момент : «…взял Давид крепость Цийон — это город Давида… И жил Давид в крепости, потому назвали ее — город Давида. И отстроил он город кругом — от Милло и по всей округе…»12. Цийон или Сион становится цитаделью древнеизраильской государственности, политическим и духовным национальным центром. Именно с именем царя Давида связано оформление особого статуса Иеру-

салима. Во время сильной вспышки эпидемии чумы по всей стране, Давид, движимый религиозным чувством, выкупает за большую цену землю для возведения будущего храма у Орнана из племени йевусеев13. Сын Давида — царь Шело-мо или Соломон, построил храм, ставший единственным местом для богослужения израильтян: «И начал Шеломо строить дом Господень в Йеру-шалаиме, на горе Морийа, где Господь явился Давиду, отцу его, на месте, которое подготовил Давид, где было гумно Орнана Йевусеянина»14. Священная гора в стране Морийа упоминается еще в повествовании об Аврааме, когда он подвергся испытанию верности божественной воле15.

Таким образом, родовое предание, вплетавшееся в канонические религиозные тексты, с самого начала подчеркивает особый, священный статус территории в пределах Иерусалима и Хеврона, а также подчеркивает наличие не только божественного обетования, но и юридического права на обладание этими территориями посредством денежного выкупа. Священные тексты иудаизма становятся источником не только религиозного сознания, но и условием самоидентификации нации. Конкретная территория, освященная преданием и служащая залогом союза с Израилем со стороны Бога в обмен на соблюдение особого гражданского и религиозного кодекса в традиции иудаизма оказывается неотделимой от еврейского национализма. Именно этот аспект приобретал в ходе ассимиляции и эмансипации евреев Европы в XIX в. черты трудноразрешимой проблемы.

На фоне активизации национализма в Европе «еврейский вопрос» получал развитие на качественно новом уровне. Несмотря на успешное внедрение евреев в европейскую культуру, эмансипация в социально-экономической сфере вызывала трудности. Средние слои европейской буржуазии препятствовали доступу евреев в купеческие гильдии и ремесленные цехи. Это отношение «не только препятствовало еврейской буржуазии включиться в соответствующую ей социальную среду, но даже заставило ее вернуться к своим собственным, издавна сложившимся народным общественным учреждениям»16. Несомненно, волна национализма не могла не затронуть еврейское население Европы, причем первыми идеологами национального еврейского движения оказались именно люди — выходцы из религиозной среды. Уже в 1830 — е гг. рабби Иехуда Алкалай в Сербии и рабби Цви-Хирш Калишер в Восточной Пруссии стали выступать в прессе с предложениями возвращения евреев на историческую родину. В 1843 г. Алкалай опубликовал произведение под названием «Третье избавление», в котором он доказывал необходи-

мость переселения евреев на историческую родину их собственными усилиями, не дожидаясь прихода Мессии : «.каждый день мы молимся : И да увидим мы своими глазами. как вернешься Ты, по милосердию Своему в Сион. На ком же будет покоиться Божественное присутствие? Разве на палках да камнях? И потому, как первый шаг к Избавлению душ наших, должны мы побудить хотя бы двадцать две тысячи единоплеменников возвратиться в Святую Землю.»17. Алкалай предполагал, что можно выкупить Святую Землю у турок, апеллируя к священному писанию : «Иаков…благополучно пришел в город Сихем.и купил часть поля, на котором раскинул шатер свой. Мы должны спросить: почему Иаков купил эту землю?…Очевидно, он совершил этот поступок, дабы преподать урок своим потомкам: земли в Эрец-Исраэль должны быть выкуплены у нееврейских владельцев. Мы, как народ, можем воистину называться Израилем лишь в земле Израиля»18. В попытке разрешить кризис традиции, Алкалай формулирует два вида возвращения в Сион: личное и общее. Личное возвращение подразумевало обращение еврея к религиозной традиции, а общее — возвращение всего Израиля в землю предков19. По его мнению, избавление должно начаться с усилий самих евреев, которые должны организоваться и объединиться, избрать вождей и покинуть страны рассеяния : «Создание международного еврейского органа уже само по себе есть шаг к Избавлению, ибо из этой организации возникнет полномочная ассамблея старейшин, а из старейшин явится Мессия, сын Йосефов…необходимо, чтобы старейшины были людьми великих дос-тоинств.дабы народ Господа перестал быть, точно овцы без пастыря. Избавление зависит от этого»20. Таким образом, Алкалай впервые говорит о создании международной политической организации, которая руководила бы еврейским национальным движением и занималась хозяйственным освоением и заселением исторической родины.

Калишер также подчеркивает особую связь евреев со Святой Землей. Его сионистские идеи получили развитие после того, как в 1860 г. доктор Хаим Лурье организовал во Франкфурте-на-Одере Общество для поощрения еврейского по-селенчества в Святой Земле. В 1866 г. он создал группу, приобретшую земли для создания поселения в окрестностях Яффо, а также, его усилия побудили Альянс21 основать в 1870 г. в Палестине сельскохозяйственную школу22. В 1862 г. Ка-лишер опубликовал свое произведение «Стремление к Сиону». Подчеркивая необходимость переселения евреев собственными усилиями, он также формулирует тезис о святости труда на Святой Земле: «.я предлагаю создать организа-

цию для поощрения поселенчества в Святой Земле, целью которой будет приобретение и обработка полей и виноградников. Подобный план станет лучом надежды для тех, кто живет теперь в Эрец-Исраэль в нищете и голоде. Скудное вспомоществование, собираемое для них со всего еврейского мира, недостаточно, чтобы избавить их от голода…великое преимущество земледельческих поселений состоит в том, что мы сможем соблюдать религиозные заповеди, относящиеся к обработке земли в Эрец-Исраэль. Евреи, наблюдающие за теми, кто будет непосредственно исполнять работы, будут тем самым участвовать в обработке земли и потому иметь тот же статус, как если бы они самолично исполняли заповеди»23.

В том же 1862 г. было опубликовано произведение Моше Гесса «Рим и Иерусалим», в котором автор попытался синтезировать еврейское духовное наследие с социалистическим мировоззрением, которое, однако, в работах Гесса приобрело не столько политический, сколько национальный и гуманистический характер : «В антинациональных теоретических, гуманистических стремлениях я вижу, мягко выражаясь, больше идеализма, чем реальных перспектив. Современное национальное движение отнюдь не исключает гуманизма. Напротив, оно предполагает гуманизм, ибо является здоровой реакцией не на сами гуманистические устремления, но на их крайности и уродства, на нивелирующие тенденции современной индустрии и цивилизации, грозящие убить всякий стихийный жизненный импульс с помощью неодушевленного механизма… в жизни, как и в науке, люди зашли так далеко, что отрицают творческое, типичное. Лишь против такого посягательства на святая святых творческой жизни выступают национальные движения нашего времени, и только во имя борьбы с ними взываю я к стихийной народной силе в иудаизме»24. Гесс полагал, что возвращение евреев на историческую родину призвано осуществить особую духовную и просветительскую миссию, основы которой заложены в философии иудаизма : «Мысль о моей национальности, неотделимая от наследственной доли моих отцов, от Святой страны и Вечного города, этой колыбели веры в Божественное единство жизни и в грядущий братский союз всех людей…Словно животворная магистраль, соединяющая три части света, вы должны принести цивилизацию первобытным народностям, и познакомить их с европейскими науками, которыми вы овладели во всем богатстве. Вы должны стать посредниками между Европой и отдаленнейшей Ази-ей.»25. По мнению Гесса национальное возрождение приведет к естественному духовному воз-

рождению иудаизма: «Лишь в национальном возрождении религиозный гений евреев обретет вновь священный дух пророков, подобно великану, который, коснувшись материнской земли, черпает из нее новые силы»26. Таким образом, религиозный и национальный аспекты в работах первых идеологов еврейского национального движения приобрели черты взаимозависимости.

Существенную роль в развитии еврейского национального движения сыграла активизация общественных еврейских организаций в Восточной Европе, вызванная тяжелым положением восточно-европейских евреев. В 1870-1880-е гг. в Российской империи прокатилась волна антиеврейских погромов. В общественном сознании укоренялся образ еврея-капиталиста, который на бытовом уровне подпитывался прочно укоренившейся юдофобией. Погромы 1880-х гг. способствовали распространению в Восточной Европе обществ Ховевей-Цион — палестинофилов. Эти общества не только призывали к освоению исторической родины, но и выступали уже с предложениями политического характера — создания еврейского государства в Палестине. В 1882 г. врач Лев Пинскер издал брошюру «Автоэмансипация — призыв русского еврея к своим соплеменникам». Он пришел к выводу, что евреи в России и во всех странах обречены всегда оставаться чужими, не имея возможности ассимилироваться и поэтому евреи должны стать нацией27. Причем духовная связь евреев с древней родиной, религиозный аспект, на взгляд Пинскера, являлись вторичными по отношению к национальным устремлениям.

Деятельность палестинофильских обществ по поддержке колонизации Палестины, однако, встречала серьезные трудности в условиях турецкого владычества, и оптимизм еврейских поселенцев зачастую не выдерживал столкновений с суровой реальностью. Один из самых знаменитых идеологов еврейского национального движения Ашер Гинцберг, известный под литературным псевдонимом Ахад-ха-Ам, в своих произведениях ищет сам источник еврейского национализма и выступает с критикой идеологии палестинофильского движения: «…наш идеал вступил в новую форму развития: он воплотился в палестинском колонизационном движении и принял характер практического дела. теперь он, после одержанной им победы, лишился своей притягательной силы, причем даже сторонники его как бы приуныли духом и ни к чему более уже не стремятся, кроме как к дальнейшему сохранению уже существующих немногих и убогих колоний. Но даже это их скромное стремление не осуществляется. Кто может предсказать, к чему все это приведет?»28. Ахад-ха-Ам

констатирует тот факт, что в еврейском национальном движении существует раскол между тремя лагерями относительно источника национальной самоидентификации. Представители религиозного лагеря движения отождествляли национальность и вероисповедание, западный лагерь движения отвергал обоснование национализма в религии, причислял себя к культуре западного общества, а восточный лагерь делал вывод, что существует особый еврейский национальный дух, который не исчерпывается одной религиозной верой. Ахад-ха-Ам считал, что существуют духовные национальные обязанности, имеющие силу для всех, для верующих и неверующих одинаково29. Он разделяет понятия о религии и этике иудаизма, видя именно в ней перманентный источник национального духа. Причем он замечает, что «под облачением религии скрыта наиболее важная область национальной жизни — национальная этика, проистекающая из духа народа и его исторической жизни.»30. Идеалом национального духа он считал Моисея, а целью еврейского национализма -культурное и моральное возрождение народа. На наш взгляд, тезис об этике иудаизма должен был заменить религиозную концепцию в целях объединить различные течения в национальном движении в условиях кризиса традиции, растущего антисемитизма и отсутствия перспектив политического решения проблемы возрождения еврейского государства.

Палестинофильское движение, вбиравшее в свои ряды также и леворадикальные элементы, не находило поддержки у евреев Западной Европы, находившихся в более благоприятных условиях. Однако волна антисемитизма коснулась и толерантной Франции. Яркий представитель еврейской интеллигенции западного лагеря, корреспондент венской газеты Теодор Герцль оказался потрясен процессом над офицером еврейского происхождения Дрейфусом, обвиненном в государственной измене. Герцль обосновывал необходимость политического решения вопроса о возрождении еврейского государства и утверждал необходимость авторитетного руководства и самостоятельной еврейской политики, т.е. образовании централизованной международной еврейской политической организации. В 1896 г. он опубликовал брошюру «Еврейское государство: опыт новейшего разрешения еврейского вопроса». На взгляд Герцля, необязательно насильственно менять род занятий и делать из всех евреев исключительно крестьян: колонизационная деятельность в своей сложившейся форме не в состоянии решить еврейский вопрос31. По плану, предложенному Герцлем, евреям следовало выделить какую-либо территорию для самосто-

ятельного управления и предоставить евреям и их организациям позаботиться о ее развитии самим. Эти вопросом могла бы заняться какая-либо европейская держава. Для реализации плана необходимо было создать две организации: Еврейский союз как законодательный орган и Еврейское общество как исполнительный. Еврейский союз оказался бы зерном государства и его выражением на данном этапе, а в ведении Общества оказалось бы также и развитие промышленности. Общество планировалось как акционерное учреждение, по образцу английских, и могло вместе с тем подчиняться и законам Англии и быть под ее покровительством32. Благодаря усилиям малоимущих еврейских колонистов создалась бы основа для притока средних, более зажиточных иммигрантов, который, по словам Герцля, «пошел бы на смену во главе со средним интеллигентом, имеющимся у нас в большом избытке» и как «более энергичный, конечно, достигнет лучшего в новой стране»33. В еврейском государстве Герцля подразумевалась свобода вероисповедания, а территориальный аспект предполагал даже выбор территории между Палестиной и Аргентиной. Характерно, что Герцль, признавая историческое значение Палестины для евреев, был поглощен именно реалистическими политическими соображениями. Он предполагал, что Турция могла бы согласиться отдать эту территорию в обмен на финансовую помощь, а для европейских стран еврейское государство стало бы оплотом и стражем христианских святынь34.

Идея Герцля вызвала интерес среди западного и восточного еврейства. Мартин Бубер, политический оппонент Герцля, заявлял, что «День мирового сионизма» будет днем пробуждения самосознания, но будет обсуждаться не идея, а дело35. Возникшее политическое движение он назвал сионизмом. По мнению израильского исследователя Г. Шимони, план Герцля был своего рода утопией, порожденной бедственным состоянием евреев Европы, современным уровнем развития технологии, и уверенностью автора в том, что в создании еврейского государства заинтересован весь мир36. В 1897 г. в Базеле состоялся Первый сионистский конгресс, сплотивший все течения еврейского национального движения и была создана Всемирная сионистская организация, чьим председателем был избран Герцль. Ведущие европейские державы — Великобритания, Германия и Россия, а также США отнеслись благожелательно к новому политическому движению37. Сионизм как политическое движение просуществовал до 1948 г. — провозглашения государства Израиль и реализовал национальную задачу.

Формирование идеологии сионизма в XIX в. проходило, на наш взгляд, под влиянием различных факторов. В первой трети века толчком к развитию национального движения послужил подъем национализма в Европе, а источником идеологии стали религиозные догматы, на основе которых определялась национальность. Освященное родовое предание обосновывало не только историческое право на обладание конкретной территорией, но и наличие особой духовной связи с нею. Поиск источника национальной самоидентификации в условиях кризиса традиции приводил к появлению идеи существования национального духа как попытке сохранить единство движения. Под влиянием проблем социально-экономического и политического развития европейских стран и усиления антисемитизма идеология еврейского национального движения претерпела изменения, в ходе которых религиозные установки отошли на второй план и наметился переход к политической основе движения. Политический сионизм появился на фоне новых исторических реалий — империалистической борьбы государств, и план Герцля оказался попыткой интеграции в международную политику. Именно концепция политического сионизма позволила реализовать задачу национального возрождения.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1 Сион в традиции иудаизма — название храмовой горы в Иерусалиме. — Прим. автора.

2 Кац, Яков. Кризис традиции на пороге Нового времени / Яков Кац; Пер с иврита М. Вайскопфа. — Иерусалим: Библиотека-Алия, 1991. — С.289-290.

3 Эттингер, Ш. Еврейские общины в Центральной и Западной Европе. Расцвет Просвещения // История еврейского народа / Под ред. Ш. Эттингера. — Москва-Иерусалим, 2002. — С. 363-364.

4 В соответствии с иудаистической традицией — основоположник концепции монотеизма и предок древнеиз-раильских племен. — Прим. автора.

5 Брейшит. — 12:7 / Под ред. проф. Г. Брановера. — Иерусалим: Шамир, 1990. — С. 155.

6 Там же. — 14:13; 17: 4-10. — С. 171-173; 197-199.

7 Территория современного Израиля и Палестины. -Прим. автора.

8 Брейшит. — 23: 4-20 — С. 273-279.

9 Там же. — 28:13 — С. 353.

10 Бемидбар. — 32: 20-42 / Под ред. проф. Г. Брановера. -Иерусалим: Шамир, 1993. — С. 351-355.

11 Там же. — 34: 3-12 — С. 369-371.

12 Диврей Айамим I. — 11:5-8 // Кетувим / Ред. перевода Давид Йосефон. — Иерусалим: Мосад Арав Кук, 1978.

— С. 303.

13 Там же. — 21: 15-26 — С.319.

14 Диврей Айамим II. — 3: 1 // Кетувим / Ред. переводаДавид Йосефон. — Иерусалим: Мосад Арав Кук, 1978.- С. 337.

15 Брейшит. — 22: 2-14 — С.255-259.

16 Эттингер, Ш. Еврейская ассимиляция в XIX в. // История еврейского народа / Под ред. Ш. Эттингера.

— Москва-Иерусалим, 2002. — С.401.

17 Алкалай, Иехуда рабби. Третье избавление // Сионизм в контексте истории. Хрестоматия. — В 2кн. — Кн.1. -Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. — С.161.

18 Там же. — С.161-162.

19 Там же.

20 Там же. — С.164.

21 Альянс (Alliance Israélite Universelle) — Всемирный еврейский союз. Основан в Париже в 1860 г. для оказания помощи евреям во всем мире. Первая современная международная еврейская организация, заложившая основы еврейской дипломатии, стремившаяся улучшить социальное и правовое положение евреев. Альянс основал в разных частях света школы, учительские семинарии, коммерческие училища. — Прим. автора.

22 Херцберг, Артур. Рабби Цви Хирш Калишер // Сионизм в контексте истории. — С.167.

23 Калишер, Цви-Хирш рабби. Стремление к Сиону // Сионизм в контексте истории. — С. 172-173.

24 Гесс, Моше. Рим и Иерусалим // Сионизм в контексте истории. — С.193-195.

25 Там же. — С. 177, 201.

26 Там же. — С.184.

27 Pinsker, Leon. Auto-Emancipation: An Appeal To His People // http://www.geocities.com/Vienna/6640/zion/pinsker

28 Ахад-ха-Ам. Не тем путем / Пер. с иврита Х. Гринберга // Избранные сочинения. — Иерусалим: Библиотека-Алия, 1991. — С.14-15.

29 Ахад-ха-Ам. Национальная этика / Пер. с иврита И. Румера // Избранные сочинения. — Иерусалим: Библиотека-Алия, 1991. — С.118-120.

30 Там же. — С.129.

31 Герцль, Теодор. Еврейское государство: опыт новейшего разрешения еврейского вопроса / Избранное. -Иерусалим: Библиотека-Алия, 1990. — С.30.

32 Там же. — С.44.

33 Там же. — С.39, 81.

34 Там же. — С.42-41.

35 Buber, Martin. The First Buber : youthful Zionist writings of Martin Buber / Edited and translated from the German by Gilya G. Schmidt. 1st ed. — N.Y.: Syracuse University Press, 1999. — Р 111.

36 Shimoni, Gideon. The Zionist ideology / Gideon Shimoni.-Hanover: University Press of New England, 1995. — Р94.

37 Nordau, Max. Address at the Sixth Zionist Congress // http://www.geocities.com/Vienna/6640/zion/nordau

THE ROLE OF JUDAISM AND ZI ONISM IN THE CREATION OF ISRAEL: PAGES IN HISTORY

© 2009 M.A. Terekhov

Moscow Humanities University

The article is devoted to the question of the Jewish national movement’s ideology formation. The author gives special attention to the territorial aspect of the Jewish state concept, developed in the Orthodox Judaism, as well as religious and political components of the movement’s ideology Key words : judaism, nationalism, Jewish question, spiritual revival, Zionism, Palestine.

Mikhail Terekhov, Graduate Student, History Department. Email: [email protected]

Создание Государства Израиль

После поражения Османской империи в Первой мировой войне британцы взяли под свой контроль Палестину. В ноябре 1917 года британское правительство издало Декларацию Бальфура, в которой объявило о своем намерении способствовать «созданию в Палестине национального очага для еврейского народа». В 1922 году Лига Наций предоставила Великобритании мандат на Палестину, который включал, среди прочего, положения, призывающие к созданию еврейской родины, облегчая иммиграцию евреев и поощряя еврейские поселения на этой земле.

Арабы были против еврейской иммиграции в Палестину и усилили свои атаки на евреев. После увеличения числа нападений арабов в 1936 году британцы назначили королевскую комиссию для расследования ситуации в Палестине. Комиссия Пиля рекомендовала раздел страны между арабами и евреями. Арабы отвергли эту идею, а евреи приняли принцип раздела.

В конце Второй мировой войны британцы упорно продолжали соблюдать свои иммиграционные ограничения, и евреи, пережившие Холокост, были насильственно изгнаны с берегов Палестины.Еврейское агентство и Хагана продолжали переправлять евреев в Палестину. Подземные ячейки евреев, в первую очередь Иргун и Лехи, вели открытую войну против британцев и их объектов.

Британцы пришли к выводу, что они больше не могут управлять Палестиной, и передали вопрос Организации Объединенных Наций. 29 ноября 1947 года после долгих дебатов и дискуссий ООН рекомендовала разделить Палестину на два государства — еврейское и арабское. Евреи приняли резолюцию ООН, а арабы ее отвергли.

Между тем, со времен британского мандата, еврейская община в Палестине формировала политические, социальные и экономические институты, которые управляли повседневной жизнью в Палестине и служили до-государственной инфраструктурой. Лидер сионистов Давид Бен-Гурион (1886–1973) был главой правительства до штата.

Британский мандат на Палестину официально закончился в полночь 14 мая 1948 года. Ранее в тот же день, в 16:00, Давид Бен-Гурион провозгласил создание Государства Израиль и стал его первым премьер-министром.Давний сторонник сионизма в Великобритании Хаим Вейцман (1874–1952) стал первым президентом Израиля. 15 мая Соединенные Штаты признали Государство Израиль, и Советский Союз вскоре последовал их примеру.

Молодое государство Израиль столкнулось с множеством проблем. Ведя войну за выживание с арабскими государствами, которые немедленно вторглись в новую нацию, Израилю также приходилось принимать корабли с иммигрантами, ежедневно прибывающие на еврейскую родину. Многие были беженцами из Европы без гроша в кармане, сломленными телом и духом.Им требовались немедленные медицинские и социальные услуги в дополнение к аккультурации в новом доме.

Израиль | Факты, история, население и карта

Рельеф

Несмотря на небольшой размер, около 290 миль (470 км) с севера на юг и 85 миль (135 км) с востока на запад в самом широком месте, в Израиле четыре географические регионы — средиземноморская прибрежная равнина, холмистые районы северной и центральной части Израиля, Великая рифтовая долина и Негев — а также широкий спектр уникальных физических особенностей и микроклимата.

Прибрежная равнина представляет собой узкую полосу длиной около 115 миль (185 км), которая расширяется примерно до 25 миль (40 км) на юге. Песчаный берег с множеством пляжей граничит с побережьем Средиземного моря. В глубине страны на восток плодородные сельскохозяйственные угодья уступают место растущим сельскохозяйственным поселениям и городам Тель-Авив, Хайфа и их пригородам.

На севере страны горы Галилеи составляют самую высокую часть Израиля, достигая высоты 3963 футов (1208 метров) на горе Мерон (арабский язык: Джебель Джармак).Эти горы заканчиваются на востоке откосом, выходящим на Великую рифтовую долину. Горы Галилеи отделены от холмов оккупированного Израилем Западного берега на юге плодородной равниной Эсдраэлон (иврит: Emeq Yizreel), которая, протянувшись примерно с северо-запада на юго-восток, соединяет прибрежную равнину с Великой рифтовой долиной. Хребет горы Кармель, кульминацией которой является пик высотой 1791 фут (546 метров), образует отрог, идущий на северо-запад от высокогорья Западного берега, почти до побережья Хайфы.

Великая рифтовая долина, длинная трещина в земной коре, начинается за северной границей Израиля и образует серию долин, идущих в основном на юг по всей территории страны до залива Акаба. Река Иордан, которая отмечает часть границы между Израилем и Иорданией, течет на юг через трещину от Дана на северной границе Израиля, где она находится на высоте 500 футов (152 метра) над уровнем моря, сначала в долину Сула (на иврите: ʿEmeq HaḤula ), затем в пресноводное Тивериадское озеро, также известное как Галилейское море (на иврите: Ям Кинерет), которое находится на 686 футов (209 метров) ниже уровня моря.Иордан продолжается на юг вдоль восточного края Западного берега — теперь через долину реки Иордан (на иврите: ʿEmeq HaYarden) — и, наконец, в сильно соленое Мертвое море, которое на высоте 1312 футов (400 метров) ниже уровня моря является самым низким точка объекта природного ландшафта на поверхности Земли. К югу от Мертвого моря река Иордан продолжается через разлом, где теперь образует долину Арава (иврит: «саванна»), засушливую равнину, которая простирается до порта Элат на Красном море.

Мертвое море

Столбы соли, поднимающиеся из чрезвычайно соленых вод Мертвого моря.

Питер Кармайкл / ASPECT

Малонаселенный Негев занимает южную часть Израиля. Эта равнинная, песчаная пустыня, имеющая форму стрелки, сужается к югу, где становится все более засушливой и врезается в холмы из песчаника, прорезанные вади, каньонами и скалами, прежде чем наконец добраться до места, где Арава достигает Эйлата.

11 самых больших мифов об Израиле-Палестине

Как только вы узнаете правду о нескольких широко распространенных заблуждениях, конфликт приобретет гораздо больший смысл.

Миф № 1: Конфликт слишком сложен, чтобы его можно было понять.

Во многих смыслах это неверное представление Израиля и Палестины, из которого вытекают все другие заблуждения Израиля и Палестины: конфликт — это невероятно сложный беспорядок, который настолько далеко выходит за пределы человеческого понимания или понимания, что мы действительно не должны пытаться.

Это правда, что Израиль-Палестина сложно, но это не , а сложный (вы можете получить полный учебник здесь). На самом базовом уровне конфликт между израильтянами и палестинцами заключается в том, кто какую землю получает и как эту землю контролируют.Да, есть некоторые очень сложные детали — например, как разделить Иерусалим, — но список таких деталей не невероятно длинный. И хотя эти проблемы может быть чрезвычайно трудно решить, понять их — нет.

Палестинская женщина проходит мимо израильского солдата у мечети Аль-Акса в Иерусалиме. (Уриэль Синай / Getty Images)

Есть три основные причины, по которым конфликт может казаться намного сложнее, чем он есть на самом деле.Во-первых, это продолжается несколько десятилетий, а это долгий срок. Это означает, что перечисление любой детали означает повторение через много историй; Хотя запомнить всю эту информацию может быть сложно, это не делает проблемы по сути невозможными для понимания или решения.

Во-вторых, у каждой стороны свое повествование о конфликте, о том, что произошло, что имеет значение и кто несет какие обязанности. Таким образом, вы услышите много противоречивой информации, которая может сбивать с толку и утомлять; этот эффект усугубляется тем фактом, что американский публичный дискурс также разделяется на эти два нарратива.Но наличие двух версий истории вовсе не является чем-то необычным для больших конфликтов, и на самом деле это не делает реальность того, что произошло каким-то образом, за пределами человеческого понимания.

В-третьих, произраильские / пропалестинские сторонники часто выдвигают идею о том, что конфликт сложен за пределами понимания посторонних или что он чрезвычайно прост («наша сторона права»). В обоих рассказах вывод один: не стоит слишком много думать или слишком много читать о том, что происходит. Это, к сожалению, эффективный способ прекратить разговор; это заставляет людей хотеть игнорировать законные позиции другой стороны, игнорировать злоупотребления их собственной стороны или просто проверять их полностью.

Эффект всего этого, кстати, заключается в том, что разговор становится доступным для самых яростных сторонников, что является одной из нескольких причин, почему этот разговор настолько токсичен. Это также помогает поддерживать статус-кво вечного конфликта, что является отличной новостью для экстремистов с обеих сторон, которые хотят, чтобы конфликт завершился полной военной победой над другой. Так что считайте своим гражданским долгом как гражданина мира игнорировать скептиков, которые настаивают, что вы никогда не сможете понять этот конфликт — вы можете.

Миф № 2: В основе конфликта лежит религия

Это правда, что израильтяне в основном евреи, а палестинцы — в основном мусульмане, но религия занимает довольно низкое место в списке прямых движущих сил конфликта. Несмотря на то, что ваш учитель в начальной школе мог предположить, это не столкновение между иудаизмом и исламом из-за религиозных различий. Это столкновение между национальностями — израильтянами и палестинцами — по светским вопросам земли и государственности.

Европейские евреи, которые первыми поощряли и организовывали массовую еврейскую миграцию в то, что мы сейчас называем Израилем, в конце 1800-х — начале 1900-х годов, были в основном светскими евреями.Их движение, сионизм, рассматривало евреев в первую очередь как национальность — как французы или китайцы — в дополнение к религиозной группе. В то время как ряд израильтян религиозно соблюдают, особенно в отношении политических правых, более крупное движение, создавшее Израиль, было и остается в основном светским.

Первоначальные палестинские вооруженные движения также были в основном светскими. Несмотря на распространенные заблуждения, они не были исламскими экстремистами; они были палестинскими националистами, в отличие от Ирландской республиканской армии, были ирландскими националистами.Некоторые ранние группы даже были официально коммунистическими. Верно, что более новые группы, такие как ХАМАС, сформированный в 1987 году, исповедуют исламизм. Но за их языком джихада в значительной степени скрывается то же националистическое движение, что и предыдущие группы.

Есть один аспект конфликта с более откровенным религиозным измерением: Иерусалим. В древнем центре этого давно разделенного города находится третье священное место ислама (комплекс мечети Аль-Акса), физически расположенное на вершине гораздо более старой Храмовой горы, Западная стена которой является самым священным местом иудаизма.Это означает, что и израильтяне, и палестинцы хотят получить доступ к одной и той же территории по религиозным причинам. (Есть аналогичный, более мелкий спор по поводу города Хеврона на Западном берегу реки Иордан.) Но спор по поводу Иерусалима на практике все еще воспринимается скорее как политический, чем религиозный вопрос.

Миф № 3: Они сражались веками

Это, безусловно, наиболее распространенное и наиболее явно ошибочное из заблуждений Израиля и Палестины. Это настолько распространено, что даже госсекретарь Хиллари Клинтон процитировала его, шутя, что конфликт продолжается так долго, что 800-летний британо-ирландский конфликт выглядит положительно молодым.

Но вот в чем дело: израильско-палестинский конфликт — очень современное явление. На самом деле это официально не началось до 1948 года, или, самое раннее, можно сказать, в начале 1900-х годов. Это все еще очень долгий конфликт, но это самое большее около 100 лет, что значительно меньше, чем 3000 лет, которые люди называют.

Это приводит к еще большему заблуждению: конфликт идет между евреями и мусульманами из-за религии. Фактически, эти две религиозные группы сосуществуют в регионе, по большей части мирно, с тех пор, как в седьмом веке зародился ислам.

Израильская полиция проходит через Старый город Иерусалима в 2014 году (Спенсер Платт / Гетти)

Конфликт начался только в начале 20-го века, когда тысячи евреев покинули Европу, чтобы избежать преследований и обосноваться на территории нынешней Палестины-Израиля (это была Османская Палестина до 1920 года, когда она перешла под британский контроль). Межобщинное насилие между евреями и арабами переросло в кризис, и в 1947 году ООН предложила разделить эту землю на государство для евреев (Израиль) и государство для арабов (Палестина).

Региональные арабские лидеры расценили этот план как европейское колониальное воровство и вторглись, чтобы сохранить единство Палестины. Израильские силы победили, но они продвинулись далеко за пределы обозначенных ООН границ, чтобы заявить права на землю, которая должна была быть частью Палестины, включая западную половину Иерусалима. Они также изгнали и изгнали целые палестинские общины, создав около 700 000 беженцев — статус этих беженцев и их потомков по-прежнему остается важным компонентом конфликта сегодня.

Война 1948 года закончилась тем, что Израиль практически контролировал территорию, которую вы увидите на сегодняшних картах как «Израиль».»Палестинцы в основном оказались на Западном берегу и в секторе Газа, которые контролировались соседними арабскими государствами Иорданией и Египтом. В 1967 году Израиль вел новую войну со своими соседями, в ходе которой он военным путем оккупировал Западный берег и сектор Газа. Сегодня Запад Банк по-прежнему оккупирован (включая восточный Иерусалим), Газа находится под военной блокадой, Иерусалим официально разделен между востоком и западом, и есть 7 миллионов палестинских беженцев. У палестинцев до сих пор нет суверенного, независимого государства.

Это самые основы конфликта. Как видите, это совсем не древнее, и на самом деле это не в первую очередь о религии. Ей не больше столетия, и она в основном посвящена национальному самоопределению.

Миф № 4: Европа создала Израиль, чтобы извиниться за Холокост

На самом деле, за идеей о том, что Европа создала Израиль, чтобы извиниться за Холокост, стоят два заблуждения. Во-первых, Европа создала Израиль, и, таким образом, Израиль является продолжением европейского колониализма.Во-вторых, создание Израиля было ответом на Холокост. В обоих есть элементы истины, но в целом они не являются правильным описанием основания Израиля.

Во-первых, Израиль не был порождением европейского колониализма: Создание Израиля было в значительной степени делом рук евреев, которые переехали в современный Израиль, несмотря на усилия Европы остановить их, и которые втянули мир в принятие их как государства. . Это правда, что в 1917 году Великобритания издала свою знаменитую Декларацию Бальфура, пообещав евреям родину в контролируемой Британией Палестине, если это не ущемило там прав неевреев.Но в 1930-х годах, когда еврейская иммиграция и еврейско-арабская напряженность усилились, британцы попытались резко ограничить еврейскую иммиграцию в этот район, вынудив многих евреев отправиться в лагеря беженцев на Кипре и в других местах. Евреи ввозили большое количество нелегальных иммигрантов в 1940-х годах; Еврейские ополчения, сформированные для борьбы с арабами, также проводили жестокие операции против британцев, которых они считали врагами.

Другими словами, это не был совместный европейско-еврейский проект. Организация Объединенных Наций действительно пришла к созданию еврейского государства с планом раздела Палестины 1947 года, но это было в значительной степени реакцией на хаос и межобщинное насилие в Британской Палестине, которое ООН надеялась разрешить путем раздела территории.Из 33 стран, проголосовавших за резолюцию, только 12 были европейскими; 13 голосов «за» пришли из стран Латинской Америки и Карибского бассейна. (Тринадцать стран проголосовали против). Честно говоря, ООН определенно проигнорировала возражения арабов и палестинцев против этого плана, в результате чего они лишились гражданских прав и с полным основанием почувствовали, что их земля была отнята у них без всяких на то оснований. их согласие. Но дело в том, что это был не европейский или западный заговор.

Последние британские войска, находившиеся под британским мандатом в Палестине, спускают свой флаг в гавани Хайфы в июне 1948 года.(AFP / Getty)

Во-вторых, создание Израиля было не просто реакцией на Холокост: Хотя верно то, что Холокост стимулировал мировое общественное мнение в поддержку евреев и ускорил иммиграцию евреев в Израиль, верно также и то, что все факторы, которые привели к Создание Израиля уже было на месте до того, как случился Холокост. Были столетия европейского антисемитизма, сильное сионистское движение среди евреев, многие тысячи еврейских иммигрантов в Палестине и международная кампания по заручению дипломатической поддержки.В некотором смысле Холокост подавил иммиграцию евреев, потому что нацистские правительства в значительной степени запретили это, и потому, что он оставил Европу с гораздо меньшим количеством евреев для эмиграции. Вопрос о том, насколько большую роль сыграл Холокост в создании Израиля, обсуждается среди ученых, но дело в том, что, несмотря на широко распространенное заблуждение, это ни в коем случае не было единственным значительным стимулом для создания Израиля.

Миф № 5: Палестинцы / израильтяне — ненастоящая национальность

Вы слышите вариации этого аргумента от сторонников конфликта, которые утверждают, что другая сторона не имеет достаточных прав на землю, потому что их национальность выдумана.

Пропалестинский аргумент состоит в том, что израильтяне на самом деле являются европейскими евреями, которые сфабриковали идею израильской идентичности, чтобы украсть землю, но которые на самом деле принадлежат Европе и должны вернуться. Произраильский аргумент состоит в том, что палестинцы — это просто арабы, которые сфабриковали идею палестинской идентичности, чтобы заявить права на землю, которую они не полностью использовали, но которые вместо этого должны быть поглощены соседними арабскими государствами Иорданией и Египтом.

Очевидно, что в обоих этих аргументах присутствует реальная степень расизма, и оба аргумента в корне игнорируют реальный опыт израильтян и палестинцев.Израильтяне находятся в Израиле, а не в Европе, в значительной степени потому, что Европа веками яростно отвергала их как неевропейских. У них не было иного выбора, кроме как принять определенную национальную идентичность, что они начали делать в 1800-х годах. Это движение стало сионизмом.

Палестинская молодежь машет флагами на митинге 2006 года в Рафахе, Газа. (СКАЗАЛ ХАТИБ / AFP / Getty)

Точно так же палестинцы начали формировать отчетливую национальную идентичность в начале 1800-х годов, также как реакция на угнетение, в их случае на столетия османского владычества.Как и в случае с израильтянами, это чувство общей палестинской национальной идентичности переросло в желание, как и их право, создать собственное государство. Хотя это правда, что палестинцы являются этническими арабами, как и многие другие жители Ближнего Востока, это не то же самое, что национальность; Идея единой панарабской идентичности — относительно новое явление, которое быстро угасло после своего пика в начале 1960-х годов.

Обе стороны утверждают, что у них есть претензии на землю на протяжении веков. И у них обоих есть правдоподобный случай.Но спор о том, чье генеалогическое древо уходит корнями в далекое прошлое, опровергает тот факт, что этот разговор больше касается современной национальной идентичности, чем древних религиозных корней. Это также упускает из виду фундаментальную, но неприятную истину, которую ни одна из сторон не желает признавать.

Вот и правда: все национальные идентичности в какой-то степени искусственны. И сильная национальная идентичность в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, в значительной степени является современным феноменом. Очевидно, что 300 лет назад американской национальной идентичности не существовало; и, например, 100 лет назад не существовало специфической нигерийской национальной идентичности.Оба являются относительно современными изобретениями, составленными из предшествующих идентичностей, группировок и земельных претензий. И все же мы все согласны с тем, что американская идентичность реальна и действительна, а нигерийская идентичность реальна и действительна.

Точно так же, хотя у израильтян и палестинцев действительно есть древнее наследие, есть доля правды в идее, что эти идентичности во многом являются современными изобретениями. Но таковы многие другие национальные идентичности. И вот в чем дело: мир организован на основе идеи, называемой национальным самоопределением, которая гласит, что людям разрешено определять свою национальную идентичность, а затем организовываться вокруг нее политически.Очевидно, что израильтяне и палестинцы видят в себе сильную национальную идентичность, поэтому мир должен уважать это.

Миф № 6: Большинство израильтян и палестинцев ненавидят всех на другой стороне

Безусловно, ненависть присутствует на периферии как израильской, так и палестинской политики, и эти грани немалые. Но более общее чувство среди основных израильтян и палестинцев, вероятно, лучше было бы описать как нечто среднее между апатией и антипатией.

Обычно среди палестинцев выражается мнение, что они не хотят, чтобы всех евреев изгнали в море; дело в том, что они хотят справедливого и справедливого отношения к палестинцам, которое, по их мнению, требует прекращения израильской оккупации палестинских территорий (и, для многих, чтобы палестинским беженцам и их потомкам было разрешено вернуться в свои бывшие дома на территории нынешнего Израиля. ).Они возмущены ценой, которую оккупация накладывает на палестинцев, и почти не верят, что Израиль уйдет или вообще поступит правильно. Они считают, что израильтяне никогда добровольно не позволят им создать государство.

Среди израильтян широко распространено мнение, что мир — это хорошо в теории, а создание независимого палестинского государства было бы здорово в теории, но у них почти нет уверенности в том, что палестинцы или палестинские лидеры действительно предпримут необходимые шаги для достижения этого .Они верят, что палестинцы никогда не перестанут желать убивать израильтян, и что создание государства для палестинцев приведет к неприемлемым опасностям для израильтян.

Обе эти точки зрения складывались в течение многих десятилетий конфликта, расторгнутых сделок и упущенных возможностей. Но они действительно кристаллизовались во время так называемой второй интифады в начале 2000-х годов. Палестинцы, возмущенные тем, что мирный процесс в Осло не привел к миру и, казалось бы, узаконил оккупацию, организовали массовые протесты.Обе стороны обвиняют друг друга в палестинских протестах и ​​репрессиях Израиля, которые переросли в ужасное насилие, включая палестинские террористические атаки и жестокие израильские военные нападения. Когда все закончилось, было убито около 3000 палестинцев и 1000 израильтян.

Палестинская молодежь бросает камни в израильский танк в 2003 году во время второй интифады. (SAIF DAHLAH / AFP / Getty Images)

С тех пор израильтяне в целом считали, что мир желателен, но не осуществим, потому что палестинцы отвергнут его в пользу насилия.Палестинцы, которые стали свидетелями того, как удушающая сила оккупации значительно усилилась после второй интифады, и стали свидетелями роста израильских поселений на Западном берегу, все больше верят, что израильтяне хотят сделать оккупацию постоянной.

Это не означает, что израильтяне и палестинцы в целом ненавидят друг друга или настроены друг против друга на расизме. Разделение, вызванное оккупацией, действительно означает, что даже за пределами экстремистской периферии непонимание имеет глубокий характер, а сочувствие — нет.И суровая история между израильтянами и палестинцами породила много недоверия, но это не ненависть. Однако эти враждебные отношения действительно позволяют экстремистам, поистине ненавистным, гноиться с обеих сторон и использовать апатию широкого мейнстрима к нуждам другой стороны.

Миф № 7: США могут заставить Израиль прекратить конфликт, если они захотят.

Госсекретарь США Джон Керри встречается с палестинским лидером Махмудом Аббасом в 2014 году.(Таер Ганаим / PPO / Getty Images)

Существует распространенный стереотип, особенно среди левых, что израильско-палестинский конфликт закончился бы в одночасье, если бы только США не были столь решительны в своей поддержке Израиля, а вместо этого использовали свое влияние, чтобы положить конец конфликту.

Здесь есть два заблуждения. Первая — это предпосылка: ответственность за конфликт и его увековечение целиком и полностью лежит на Израиле. Хотя верно то, что сегодня Израиль имеет гораздо больший контроль над конфликтом, чем палестинцы, и, таким образом, несет большую ответственность за его продолжение, палестинские группы также достаточно активны в поддержании конфликта.Утверждать, что конфликт закончился бы, если бы только Израиль в одностороннем порядке вышел из него, было бы уткой, потому что без соглашения с палестинцами Израиль не смог бы волшебным образом заставить такие группы, как ХАМАС, отказаться от конфликта.

Основное заблуждение, однако, заключается в том, что США настолько непоколебимо произраильски настроены и являются таким важным союзником Израиля, что они де-факто спонсируют конфликт и, таким образом, могут положить конец конфликту, просто отказавшись от поддержки Израиль.

Это неверно на нескольких уровнях.Во-первых, Израиль уже был вовлечен в конфликт, прежде чем он пользовался такой большой поддержкой США; У этих двух стран были плохие отношения до 1973 года, до которого отсутствие тесной американской поддержки Израиля не мешало Израилю оккупировать палестинские территории. Во-вторых, США и Израиль с 1973 года далеко не так близки, как вы думаете; они часто ссорятся и открыто шпионят друг за другом. Во время администраций Обамы и Джорджа Буша-младшего они достигли точек открытого антагонизма. В-третьих, хотя США действительно оказывают Израилю огромную военную, финансовую и дипломатическую поддержку, Израиль снова и снова доказывает, что эта помощь не дает реальных рычагов воздействия на израильско-палестинский конфликт.В-четвертых, когда США открыто оказывали давление на Израиль в связи с конфликтом, как это сделал Обама во время своего первого президентского срока, Израиль часто отвечал, бросая вызов США, делая противоположное тому, о чем просят.

В Соединенных Штатах существует общее мнение, как справа, так и слева, что правительство США оказывает Израилю такую ​​большую поддержку, потому что оно любит и поддерживает роль Израиля в конфликте. (Справа мнение, что эта политика правильная; слева, мнение, что это ошибка и результат произраильского лоббирования или других искажающих сил.Обе стороны ошибаются: позиция США долгое время была и остается, что поддержка Израиля — это единственный способ подтолкнуть израильтян к столу переговоров и заставить демократически избранных израильских лидеров чувствовать себя достаточно политически защищенными, чтобы они пошли на необходимый риск ради мира. . По этой же причине США оказывают серьезную финансовую и политическую поддержку властям Палестины.

Есть веские основания полагать, что высокий уровень американской поддержки Израиля в некоторой степени способствует его политике в конфликте.Тем не менее, есть веские основания полагать, что прекращение американской поддержки заставит израильтян и их лидеров почувствовать себя более уязвимыми и изолированными, что усилит политику против мира и сделает мир гораздо менее вероятным. В любом случае, американская поддержка Израиля не является настолько решающей, чтобы ее отключение положило конец конфликту.

Миф № 8: Палестинский Ганди может принести мир

Среди американцев распространено мнение, что палестинцы отвергли ненасильственное сопротивление и что если бы они только усвоили уроки ненасильственного лидера Индии за независимость Мохандаса Ганди, то это положило бы конец конфликту.

Логически это запутанный аргумент. Он предполагает, что Израиль ведет конфликт, как это сделали британцы, колонизируя Индию, одновременно возлагая бремя его прекращения на палестинцев. Это также удобно упускает из виду, как это часто делают западные люди, тот факт, что Ганди был исключением. Большинство лидеров независимости колониальной эпохи в той или иной степени одобряли насилие, в том числе Нельсон Мандела из ЮАР.

По сути, это неверно, потому что есть много палестинцев, которые использовали и продолжают использовать ненасилие для организации против израильской оккупации.Они постоянно терпят поражение, потому что их игнорируют, потому что они подавляются израильскими силами безопасности или потому, что они теряют импульс против подавляющей силы самой оккупации.

Не верьте мне на слово: посмотрите, как разворачивается ненасильственная палестинская кампания, и в большинстве случаев она терпит неудачу, прямо на ваших глазах в отмеченном наградами документальном фильме 2011 года Пять сломанных камер , снятом палестинцем, когда его деревня пыталась остановить Израиль. от строительства стены, которая отрезала бы жителей деревни от их оливковых рощ.

палестинцев предприняли массовые попытки ненасилия в конце 1980-х — начале 90-х годов, во время которых первая интифада (восстание) бросила вызов оккупации с помощью протестов, забастовок и других массовых демонстраций. Однако первая интифада также включала насилие палестинцев против израильтян, а в начале 2000-х годов палестинцы начали вторую интифаду, которая характеризовалась повсеместным насилием, включая террористические нападения на израильское гражданское население.

Обычный вариант этого аргумента — признать, что некоторые палестинцы ненасильственны, но указать, что другие палестинцы склонны к насилию, и прийти к выводу, что палестинское ненасилие не будет эффективным, пока его не примут все палестинцы.В этом есть определенная заслуга — ХАМАС действительно является крупным и очень жестоким палестинским движением, среди прочего, и насилие говорит гораздо громче, чем ненасилие, которое оно может заглушить, — но он совершает некоторые фундаментальные ошибки. Прежде всего, в Британской Индии были насильственные движения за независимость, а также ненасилие Ганди, поэтому очевидно, что насилие не отменяет ненасилия. Во-вторых, если бы все палестинское насилие внезапно прекратилось, нет никаких признаков того, что конфликт разрешится волшебным образом.Наблюдатели часто отмечают, что лидеры Газы выбрали насилие, и они добились полного вывода израильских войск в 2005 году, но лидеры Западного берега выбрали мирный компромисс, и их награда — постоянное расширение поселений и оккупация.

Ничто из этого, чтобы прояснить, не означает, что палестинское насильственное сопротивление работает или заслуживает похвалы. Его нет и нет. Базирующаяся в Газе группа боевиков ХАМАС, запустив ракеты и совершив другие нападения на израильтян, только усугубила изоляцию и страдания жителей Газы.Вторая интифада оставила палестинцев в гораздо худшем положении, чем до ее начала. Дело в том, что ненасильственное сопротивление, безусловно, достойно похвалы и важно, но независимо от того, сколько палестинских ганди появится, одного этого недостаточно, чтобы положить конец конфликту.

Миф № 9: В периоды относительного спокойствия в основном мирно

В Соединенных Штатах и ​​некоторых частях Израиля есть приятная выдумка, согласно которой израильско-палестинский конфликт существует в своего рода анабиозе, на паузе и просто в ожидании дипломатического разрешения.Но правда в том, что конфликт никогда не прекратится для большей части из 12 миллионов человек в Израиле и на палестинских территориях.

«Одно из самых больших заблуждений состоит в том, что, когда нет всплеска насилия, как сейчас, все более или менее хорошо в Израиле-Палестине», — сказал мне Мэтт Дасс, президент Фонда мира на Ближнем Востоке. последняя война в Газе, летом 2014 года. «Хотя сейчас мы находимся в особенно остром кризисе, продолжающаяся оккупация / блокада Западного берега и Газы сама по себе является продолжающимся кризисом, ситуацией, которую ни одна страна не потерпит использовать знакомую формулировку).«

Израильская пограничная полиция патрулирует арабский квартал Старого города Иерусалима 23 июля 2010 г. (Ахмад Гарабли / AFP / Getty)

Отчасти это заблуждение, по словам Дусса, состоит в том, что есть «не так много историй, о которых стоит писать,« оккупация, вступающая сейчас в 17 189-й день, остается ужасным образом жизни »».

Еще одним фактором является то, что после второй интифады в начале 2000-х годов Израиль построил огромные стены вокруг общин Газы и Западного берега, физически отделяя палестинцев от израильтян.Хотя израильтяне, живущие на юге страны, хорошо осведомлены о ракетах, выпущенных из Газы по их общинам, большинство израильтян живут физически отдельно от конфликта, и это перспектива, с которой американцы более знакомы.

Тель-Авив ощущается как мирный, процветающий средиземноморский пляжный город, каким он и является. Но менее чем в часе езды находятся палестинские города на Западном берегу, где конфликт абсолютно ощутим даже в периоды «затишья». В Газе блокада привела к росту безработицы до 40 процентов, сделала легальный импорт или экспорт практически невозможным и даже лишила рыбаков — когда-то здесь крупной отрасли — рыбной ловли.На Западном берегу, помимо ежедневных унижений со стороны израильских военных контрольно-пропускных пунктов, оккупация серьезно ограничила передвижение и торговлю. Подавленная экономика — это легче всего измерить, но страдают и многие другие аспекты жизни палестинцев.

Периодически ситуация будет обостряться настолько быстро, с такими относительно небольшими провокациями и до такого уровня серьезности, что остальные из нас не могут игнорировать то, что каждый палестинец и многие израильтяне уже знают: конфликт может быть более спокойным в некоторые дни, чем сейчас на других, но он все еще активен, все еще разрушая жизни и сообщества, и по-прежнему ежедневно травмируя эти два общества.

Миф № 10: Израиль явно стремится к полному уничтожению палестинцев

Статус-кво израильско-палестинского конфликта плохо для всех, но особенно плохо для палестинцев, которые находятся в удушающей блокаде Газы и военной оккупации на Западном берегу. У них нет государства или полных прав, в то время как у израильтян есть и то, и другое. И чем дольше будет длиться конфликт, тем сложнее будет это изменить.

Итак, вы можете понять, почему некоторые могут подумать, что все израильтяне хотят, чтобы это произошло, и хотят, чтобы конфликт затянулся вечно или чтобы положить конец его путем постоянного изгнания или порабощения палестинцев — но если вы посмотрите на то, как Израиль принимает решения и чего хотят израильские избиратели. , становится довольно ясно, что это не так.

Как и в любой стране, особенно с парламентской демократией, действия Израиля являются не столько результатом единственной просчитанной стратегии, сколько беспорядочной внутренней политикой, краткосрочным мышлением и стратегическим дрейфом. Возьмем, в качестве небольшого примера, подход Израиля к Газе с тех пор, как ХАМАС пришел к власти в 2006 году. Израиль вторгался в Газу или проводил в ней длительные бомбардировки каждые несколько лет; это стоит многих жизней израильтян, в дополнение к гораздо большему количеству погибших палестинцев, и на самом деле это никогда не решает основных проблем.Ясно, что у Израиля здесь вообще нет долгосрочной стратегии, не говоря уже о гнусном секретном плане. Отсутствие стратегии плохо и помогает увековечить цикл насилия, но этот цикл болезнен и для израильтян.

Политика Израиля со временем изменилась; Как и в американской политике, все было по-разному в зависимости от того, кто возглавляет правительство. В начале 1990-х премьер-министр Израиля Ицхак Рабин подписал мирное соглашение с палестинцами, несмотря на то, что уступки Израиля по сделке были настолько непопулярны среди израильтян, что ультраправый экстремист убил Рабина.В 2008 году премьер-министр Эхуд Ольмерт предложил палестинцам мирное соглашение о создании двух государств. Были веские причины, по которым предложение не удалось (Натан Тралл написал хорошую историю того, что произошло), но дело в том, что Израиль не предложил бы этот план, если бы он тайно желал постоянной оккупации Западного берега.

В израильской политике, безусловно, есть экстремисты — иногда довольно известные экстремисты — которые хотят навсегда аннексировать Западный берег и сделать палестинцев гражданами второго сорта или систематически изгнать палестинцев с их земель в результате этнической чистки 21-го века.А премьер-министр Биньямин Нетаньяху временами потакал этим экстремистам в циничной уловке, чтобы удержать себя у власти. Но есть также видные израильские политики, которые хотят и публично настаивают на мирном соглашении о двух государствах, которое предоставит палестинцам независимость и полные права. В это вовлечены и другие политические фракции; они постоянно и публично дерутся, подталкивая и таща политику правительства Израиля в том или ином направлении. Когда вы наблюдаете, как это происходит, и смотрите, как Израиль в краткосрочной перспективе думает о таких проблемах, как Газа, становится яснее, что израильская политика в отношении конфликта часто формируется изо дня в день и из недели в неделю в результате беспорядочного процесса.

Чтобы было ясно, ничто из этого не освобождает Израиль от ответственности за его действия, только чтобы честно оценить, как эти действия были осуществлены. Это также не освобождает премьер-министра Биньямина Нетаньяху, который явно является , а не сторонником мира. Но он часто казался более заинтересованным в управлении внутренней израильской политикой, сохранении своей парламентской коалиции, угождении израильскому общественному мнению и обеспечении краткосрочной безопасности, а также в принятии сложных шагов к долгосрочному миру.Это крупный провал сам по себе, и он способствовал увековечиванию конфликта независимо от его мотивов, но это также не то же самое, что преднамеренная, непрерывная стратегия Израиля по достижению разрушения палестинской идентичности — даже если это может однажды быть эффект.

Миф № 11: Все знают, как будет выглядеть мирное соглашение

Когда эксперты по Ближнему Востоку говорят о том, как разрешить израильско-палестинский конфликт, они часто говорят, что все в целом согласны с условиями мирного соглашения, и задача состоит в том, чтобы просто заставить всех доверять друг другу достаточно долго, чтобы довести это дело до конца.Если бы это было правдой.

Это правда, что основные партии, по крайней мере, публично поддержали идею решения о двух государствах, что означает, что Израиль и Палестина образуют два отдельных независимых государства примерно в соответствии с линиями перемирия, установленными после войны 1948 года, плюс то, что так называемые «обмены землей», при которых Израиль будет требовать часть земли на Западном берегу, над которой доминируют израильские поселенцы, а взамен Палестина получит часть земли от Израиля.

В исполнении, однако, есть несколько чрезвычайно сложных деталей, которые сделают это действительно трудным для понимания.Вот два из самых сложных:

.

Иерусалим : Как Иерусалим будет разделен между Израилем и Палестиной? Оба заявляют, что город является их столицей; Это также центр еврейских и мусульманских (и христианских) святых мест, которые буквально расположены физически друг на друге, в Старом городе эпохи античности, который совсем не подходит для разделения на две страны. Раньше он был формально разделен между Восточным и Западным Иерусалимом, но в 1967 году Израиль аннексировал около 27 квадратных миль Восточного Иерусалима.Делая разделение еще более жестким, израильские общины все больше и больше строятся в городе и вокруг него, а также вокруг пригородов Иерусалима.

Беженцы: Официально насчитывается 7 миллионов палестинских беженцев, признанных таковыми, потому что их потомки бежали или были изгнаны из нынешнего Израиля, таких как Рамла и Яффо. Палестинцы часто просят того, что они называют «правом на возвращение»: разрешения вернуться на свою землю и жить с полными правами. Звучит легко, но Израиль возражает, что если он поглотит 7 миллионов палестинских репатриантов, то евреи станут меньшинством; Израильтяне, после всего, что они сделали, чтобы наконец создать еврейское государство после столетий собственного преследования, никогда не сдадут это государство и добровольно станут меньшинством среди населения, которое они считают враждебным.Со своей стороны, палестинцы не могли согласиться с мирным соглашением, которое не касается миллионов палестинцев, живущих в качестве беженцев на Ближнем Востоке. Есть идеи, как обойти проблему, например, финансовое возмещение, но по ним нет согласия.

И есть еще вопросы. Как может Израиль гарантировать, что независимый Западный берег, как Газа, не будет захвачен враждебной антиизраильской боевой группировкой, которая будет использовать эту территорию для запуска ракет по израильским кварталам? Как могли палестинцы согласиться на мирное соглашение, которое потребовало бы от них ограничения своего суверенитета, предоставив Израилю, например, контроль над воздушным пространством Палестины? И так далее.

Чтобы прояснить, это не означает, что мирное соглашение между двумя государствами невозможно . Это просто означает, что найти сделку, которая одновременно удовлетворяет самые фундаментальные потребности израильтян и палестинцев, не говоря уже о том, чтобы убедить лидеров обеих сторон пойти на болезненные уступки, необходимые, чтобы довести дело до конца, действительно, очень сложно.

Был ли Израиль создан из-за Холокоста? | от Oxford Academic | History Uncut

В этой статье Дов Ваксман, автор книги Израильско-палестинский конфликт: что все должны знать , отвечает на широко распространенное предположение о создании Израиля.

Представитель Демократической партии штата Мичиган Рашида Тлайб (первая американка палестинского происхождения, избранная в Конгресс) недавно вызвала очередной разногласие по поводу Израиля своими комментариями о роли палестинцев в создании Израиля после Холокоста европейского еврейства. Республиканцы обвинили ее в антисемитизме, в то время как ее коллеги-демократы бросились на ее защиту, но что в значительной степени не вызвало возражений из-за партизанской злобы, так это ее намек на то, что Израиль был создан из-за Холокоста.В своей новой книге Израильско-палестинский конфликт: что нужно знать каждому я опровергаю это широко распространенное предположение.

Хронологическая близость Холокоста и истеблишмента Израиля заставила многих предположить, что эти два события причинно связаны и что Израиль был создан из-за Холокоста. Однако вопреки этому распространенному мнению, еврейское государство, вероятно, появилось бы в Палестине, рано или поздно, с Холокостом или без него.

Политические сионисты, такие как Теодор Герцль, выступали за еврейскую государственность за десятилетия до массового убийства европейского еврейства, а сионистское движение в течение многих лет активно создавало в Палестине политическую и экономическую инфраструктуру для будущего еврейского государства.Сионистам в Палестине и в других местах Холокост не нужен, чтобы убедить их в экзистенциальной потребности евреев в государственности, хотя он сделал их еще более решительными и менее терпеливыми в достижении этой давней цели.

Большинство евреев диаспоры, которые ранее были противниками сионизма или в значительной степени безразличны к нему, были убеждены в необходимости еврейской государственности, узнав о почти уничтожении европейского еврейства и отчаянном положении тех, кто сумел выжить.После Холокоста сионизм стал доминирующей идеологией во всем еврейском мире. Холокост, казалось, подтвердил аргумент сионистов о том, что евреям необходимо собственное государство, чтобы защищать, спасать и укрывать их от врагов. Это привело к тому, что многие евреи диаспоры, особенно в Соединенных Штатах, стали громкими и энергичными сторонниками создания еврейского государства в Палестине. Американские евреи также предоставили евреям в Палестине столь необходимые деньги и оружие, чтобы помочь им в развитии и защите такого государства.

Массовая мобилизация американского еврейства в поддержку еврейской государственности после Второй мировой войны, несомненно, сыграла роль в том, чтобы убедить правительство США поддержать раздел Палестины на решающем голосовании в ООН в ноябре 1947 года, а затем немедленно признать Государство Израиль. после того, как это было объявлено. Историки продолжают спорить о том, насколько эта поддержка была фактором принятия решений администрацией Трумэна в то время. Президент Гарри Трумэн был обеспокоен победой влиятельных евреев на президентских выборах в ноябре 1948 года и подвергся интенсивному лоббированию со стороны американских еврейских сионистов.Но отнюдь не ясно, что это были главные причины, по которым Трумэн поддержал раздел Палестины и признал Государство Израиль, вопреки советам своего собственного Государственного департамента.

Холокост глубоко затронул американское общественное мнение, и, следовательно, Соединенные Штаты стали более поддерживать еврейскую государственность после него. Это определенно повлияло на внешнюю политику США, равно как и искреннее сочувствие президента Трумэна еврейским страданиям во время Холокоста и тяжелому положению евреев, переживших Холокост (например, вскоре после того, как он стал президентом в конце Второй мировой войны, Трумэн спросил правительство Великобритании: безуспешно допустить в Палестину 100000 выживших в Холокосте).

Однако ни один из этих факторов не перевесил влияние прагматических соображений на определение внешней политики США в отношении будущего Палестины. Прежде всего, это было вызвано острой необходимостью переселить до 250 000 еврейских беженцев и перемещенных лиц в Европе (многие из которых не хотели возвращаться в страны происхождения), а также не менее важным желанием избежать войны в Палестине, которая может дестабилизировать Ближний Восток и использоваться Советским Союзом.

Некоторые американские политики, включая самого Трумэна, также ожидали, что еврейское государство будет демократическим и прозападным, тем самым помогая сдерживать распространение советского влияния в регионе. В контексте нарождающейся холодной войны с Советским Союзом стратегические интересы США формировали американскую внешнюю политику больше, чем гуманитарные заботы о евреях, переживших Холокост. Вера в то, что евреи должны получить компенсацию за свои страдания во время Холокоста и что они морально заслуживают иметь собственное государство, была в лучшем случае второстепенным фактором.

Другие государства, особенно Великобритания и Советский Союз, были даже больше мотивированы realpolitik, чем сочувствием к Холокосту, в своей позиции по созданию еврейского государства в Палестине. Британцы выступали против еврейской государственности в основном из-за желания поддерживать хорошие отношения с арабскими государствами (чьи обильные запасы нефти им были необходимы). Советы, с другой стороны, поддерживали еврейскую государственность, потому что они хотели вывести британцев из Палестины и надеялись, что еврейское государство, возглавляемое партией Мапай, ориентированной на социализм, будет иметь хорошие отношения с СССР.

Хотя международное сочувствие к жертвам и пережившим Холокост, безусловно, было широко распространено, это сочувствие было временным и не перешло автоматически в народную поддержку создания еврейского государства. Также существовавшая общественная поддержка не была главной причиной, по которой Генеральная Ассамблея ООН проголосовала за разделение Палестины на еврейское и арабское государства. Голосование в первую очередь отражало пожелания Вашингтона и Москвы — которые на этот раз совпали — и предполагаемые национальные интересы государств-членов ООН (на некоторых из них оказывалось сильное давление, чтобы они проголосовали за раздел).

Таким образом, Холокост не был таким важным фактором в создании Израиля, как думают многие люди, в том числе республиканец Тлаиб. Хотя это вызвало у населения поддержку существования Израиля, особенно в некоторых западных странах, оно не было причиной создания Израиля.

Основание Государства Израиль

К 1948 году британская ситуация в Палестине, которой Великобритания управляла в соответствии с мандатом, подтвержденным Лигой Наций в 1922 году, стала настолько невозможной, что британское правительство умыло руки всему еврейско-арабскому населению. imbroglio, отказался от мандата и объявил, что формально уйдет из страны в полночь 14 мая.13 мая британский верховный комиссар генерал сэр Алан Каннингем передал прощальное послание, в котором призвал евреев и арабов к сдержанности для сохранения мира. 14-го, в своей парадной форме в восемь часов утра, он покинул Дом правительства в Иерусалиме после того, как осмотрел почетный караул из пятидесяти человек легкой пехоты Хайленда, последних британских войск в стране. Затем он вылетел в Хайфу, где принял приветствие от подразделения палестинской полиции, пожал руки и еврейскому мэру Хайфы, и арабскому заместителю мэра, и в полночь отплыл на ожидающем британском крейсере Euryalus , без сомнения. со значительным облегчением.

Тем временем, в 4 часа дня в маленьком художественном музее на бульваре Ротшильда в Тель-Авиве, Давид Бен-Гурион, седой 62-летний лидер Еврейского национального совета, поднялся, чтобы выступить. Бен-Гурион родился в Польше, юношей эмигрировал в 1906 году в Палестину, воевал против турок в британской армии во время Первой мировой войны и сделал успешную карьеру в качестве профсоюзного организатора и политика. Теперь он объявил об образовании государства Израиль, первого независимого еврейского государства за девятнадцать веков истории, зачитав прокламацию.«В силу естественного и исторического права еврейского народа и резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций мы настоящим провозглашаем создание в Палестине еврейского государства под названием Израиль» («Исраэль» на иврите). Воззвание было зачитано около 200 человек за двадцать минут. Его также транслировала новая радиостанция «Голос Израиля» в Тель-Авиве. Был исполнен сионистский гимн Хатиква («Надежда»), и сразу после 16:30 Бен-Гурион сказал: «Государство Израиль возникло.Эта встреча окончена ». В своем личном дневнике он написал:« Я полон дурных предчувствий ».

Давняя сионистская мечта о еврейском национальном доме наконец-то осуществилась, но с момента своего зарождения молодое государство было втянут в войну с Лигой арабских государств. Арабы были полны решимости стереть с лица земли все еврейские поселения в Палестине, в Иерусалиме и других местах уже шли бои, и чрезвычайное положение было объявлено существующим в первом приказе дня, изданном еврейским военным командующим Иерусалима для 2000 лет.На рассвете 15 мая в страну вторглись три арабские армии — из Египта, Сирии и Иордании — и египетские самолеты бомбили Тель-Авив. Организация Объединенных Наций попыталась выступить посредником, но израильские вооруженные силы, спешно оснащенные из Чехословакии и Франции, доказали свое превосходство, и арабские державы были вынуждены заключить перемирие в 1949 году.

Декларация о создании Государства Израиль

ЭРЕЦ-ИЗРАИЛЬ (Земля Израиля) была местом рождения еврейского народа.Здесь сформировалась их духовная, религиозная и политическая идентичность. Здесь они впервые обрели государственность, создали культурные ценности национального и общечеловеческого значения и подарили миру вечную Книгу Книг.

После насильственного изгнания со своей земли, люди сохранили веру в нее на протяжении всего своего расселения и никогда не переставали молиться и надеяться на свое возвращение на нее и на восстановление на ней своей политической свободы.

Побуждаемые этой исторической и традиционной привязанностью, евреи в каждом последующем поколении стремились восстановить себя на своей древней родине.В последние десятилетия они вернулись в свои массы. Пионеры, мапилим (иммигранты, прибывающие в Эрец-Исраэль вопреки ограничительному законодательству) и защитники, они заставили пустыни цвести, возродили иврит, построили деревни и города и создали процветающее сообщество, контролирующее свою экономику и культуру, любящее мир но зная, как защитить себя, принося блага прогресса всем жителям страны и стремясь к независимой государственности.

В 5657 (1897) году по призыву духовного отца еврейского государства Теодора Герцля Первый сионистский Конгресс созвал и провозгласил право еврейского народа на национальное возрождение в его собственной стране.

Это право было признано в Декларации Бальфура от 2 ноября 1917 года и подтверждено в Мандате Лиги Наций, который, в частности, дал международную санкцию на историческую связь между еврейским народом и Эрец-Исраэль и на право еврейского народа на восстановление своего национального очага.

Катастрофа, недавно постигшая еврейский народ — массовое убийство миллионов евреев в Европе — была еще одной яркой демонстрацией безотлагательности решения проблемы его бездомности путем восстановления в Эрец-Исраэль еврейского государства, которое откроет ворота. всей страны каждому еврею и наделяет еврейский народ статусом полноправного члена сообщества наций.

Выжившие после нацистского холокоста в Европе, а также евреи из других частей мира продолжали мигрировать в Эрец-Исраэль, не боясь трудностей, ограничений и опасностей, и никогда не переставали отстаивать свое право на достойную и свободную жизнь. и честный труд на своей родине.

Во время Второй мировой войны еврейская община этой страны внесла свой полный вклад в борьбу свободолюбивых и миролюбивых народов против сил нацистского зла и кровью своих солдат и своими военными усилиями добилась своего право быть причисленным к народам, основавшим Организацию Объединенных Наций.

29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию, призывающую к созданию еврейского государства в Эрец-Исраэль; Генеральная Ассамблея потребовала от жителей Эрец-Исраэль предпринять такие шаги, которые необходимы с их стороны для выполнения этой резолюции. Это признание Организацией Объединенных Наций права еврейского народа на создание своего государства безоговорочно.

Это право является естественным правом еврейского народа быть хозяевами своей судьбы, как и все другие народы, в своем суверенном государстве.

СОГЛАСНО МЫ, ЧЛЕНЫ НАРОДНОГО СОВЕТА, ПРЕДСТАВИТЕЛИ ЕВРЕЙСКОЙ СООБЩЕСТВА ЭРЕЦ-ИЗРАИЛЬ И СИОНИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ, СОБИРАЕМСЯ ЗДЕСЬ В ДЕНЬ ПРЕКРАЩЕНИЯ ПРЕКРАЩЕНИЯ БРИТАНИИ И НАРОДНОГО МАНДАТА В ЭРЕЦ-ИЗРАИЛЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРАВО И НА СИЛУ РЕЗОЛЮЦИИ ГЕНЕРАЛЬНОЙ АССАМБЛЕИ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ НАСТОЯЩИМ ОБЪЯВЛЯЕТСЯ УСТАНОВЛЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА В ЭРЕЦ-ИЗРАИЛЕ, НАСТОЯЩЕЕ ИЗРАИЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО.

МЫ ОБЪЯВЛЯЕМ, что с момента прекращения действия мандата, который наступает сегодня вечером, канун субботы, 6-го ияра 5708 г. (15 мая 1948 г.), до учреждения выборных регулярных властей штата в соответствии с Согласно Конституции, которая будет принята Выборным Учредительным собранием не позднее 1 октября 1948 года, Народный совет будет действовать как Временный Государственный совет, а его исполнительный орган, Народная администрация, будет Временным правительством еврейского государства. , чтобы называться «Израиль».

ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ будет открыто для еврейской иммиграции и сбора изгнанников; он будет способствовать развитию страны на благо всех ее жителей; он будет основан на свободе, справедливости и мире, как это было предусмотрено пророками Израиля; он обеспечит полное равенство социальных и политических прав всем своим жителям независимо от религии, расы или пола; он будет гарантировать свободу религии, совести, языка, образования и культуры; он будет охранять святые места всех религий; и он будет верен принципам Устава Организации Объединенных Наций.

ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ готово сотрудничать с агентствами и представителями Организации Объединенных Наций в выполнении резолюции Генеральной Ассамблеи от 29 ноября 1947 года и предпримет шаги для создания экономического союза всей Эрец-Исраэль. .

МЫ ПРИЗЫВАЕМ Организацию Объединенных Наций помочь еврейскому народу в строительстве своего государства и принять Государство Израиль в сообщество наций.

МЫ ПРИЗЫВАЕМ — в самый разгар нападения, которое ведется против нас вот уже несколько месяцев — к арабским жителям Государства Израиль с просьбой сохранить мир и участвовать в строительстве государства на основе полного и равного гражданства и должного представительства в все его временные и постоянные учреждения.

Мы протягиваем руку всем соседним государствам и их народам, предлагая мир и добрососедство, и призываем их установить узы сотрудничества и взаимопомощи с суверенным еврейским народом, живущим на его собственной земле. Государство Израиль готово внести свой вклад в общие усилия по продвижению всего Ближнего Востока.

МЫ ПРИЗЫВАЕМ еврейский народ всей диаспоры сплотиться вокруг евреев Эрец-Исраэль для решения задач иммиграции и строительства и поддержать их в великой борьбе за осуществление вековой мечты — искупление Израиля.

НАША ДОВЕРИЯ НА ВСЕМОГУЩЕГО, МЫ ФИКСИРУЕМ НАШИ ПОДПИСИ ПОД ДАННОЙ ЗАЯВЛЕНИЕМ НА ДАННОЙ СЕССИИ ВРЕМЕННОГО СОВЕТА ГОСУДАРСТВА, НА ПОЧВЕ ОТЕЧЕСТВА, В ГОРОДЕ ТЕЛЬ-АВИВ, НА ЭТОТ САББАТ НАКАНУНЕ
ГОДА, 5-Й ДНЯ , 5708 — 14 МАЯ 1948 г.

Создание Государства Израиль — NJOP

ЕВРЕЙСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ НА ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЯ

Со времен Иисуса Навина, когда новообразованный Израиль завоевал царства Ханаана (ок.1250 г. до н. Э.), Не прошло и десятилетия, чтобы не было евреев на земле, которая должна была стать Землей Израиля.
Ближний Восток, как перекресток между тремя континентами (Африкой, Азией и Европой), всегда был «горячей точкой». На протяжении всей истории армии завоевателей пронеслись по земле Израиля, напали на ее жителей, но еврейский народ все еще цеплялся за свою землю. Ассирийцы, вавилоняне, греки и римляне прошли через них, пытаясь объединить свои огромные империи.Каждый пытается уничтожить еврейскую нацию путем принудительной ассимиляции, смерти или изгнания. Однако евреи всегда оставались верными своей вере, своему народу и своей земле.

С тех пор, как римляне разрушили Второй Храм и изгнали евреев в 70 году н. Э. (Переименовав землю в Палестину), подавляющее большинство евреев жили диаспорой (рассеянием) практически во всех уголках мира. Независимо от страны, в которой они жили, их тоска по своей земле продолжала гореть в их сердцах и мечтах, когда они обращались в молитвах к Иерусалиму.Сага о современном Государстве Израиль возникла из этой более чем 2000-летней тоски по Иерусалиму.

К середине 1800-х годов, когда в Европе усилилось антисемитское насилие, все больше и больше евреев начали пробираться в находящуюся под властью Османской империи Палестину. Когда прибыли эти новые иммигранты, они сочли невозможным слиться с существующим еврейским населением, сообществом ученых, живущим в убогих османских городах, которые каждую ночь запирались, чтобы не допустить мародеров. В конце концов, новые еврейские иммигранты приехали обрабатывать землю.

При изучении модели поселений, ведущих к Государству Израиль, история с 1882 года до создания Государства Израиль делится на пять периодов алии *.

* Алия означает восхождение. Термин алия используется для тех, кто переезжает в Израиль, подразумевая, что человек растет духовно.

.

No related posts.