Роль религии в жизни англичан

Великобритания, как и другие европейские страны, весьма лояльно относится к вероисповеданию населения, поэтому каждый англичанин имеет право на самостоятельный выбор. Основная религия Англии – христианство, которое разделено на две ветви церкви – англиканскую (официально считается государственной) и католическую (к ней относятся порядка 10% населения). При этом в Шотландии действует пресвитерианская церковь, в Северной Ирландии преобладающее большинство жителей – протестанты. В Уэльсе государственной религии нет. Кроме христианства на территории страны также действуют индуистские, мусульманские и еврейские сообщества и многочисленные религиозные общины.

Собор Святого Павла, Лондон

Роль религии в жизни англичан и религиозные праздники

Как и в любой другой стране, в Англии массово отмечают большие религиозные праздники. Самым крупным считается Рождество. Этот день принято обязательно проводить в кругу родных и близких.

Подготовка к празднику начинается еще осенью, когда витрины магазинов и деревья на улицах начинают украшать цветными огнями и сувенирами, символизирующими скорый приход Рождества. С 1 по 24 декабря начинается Рождественский Пост. В это время года многие стараются взять отпуск или хотя бы несколько дней отгула, чтобы успеть приготовится и купить подарки своим близким. Двери домов украшаются плетеными венками с традиционными атрибутами Рождества и свечками. Ранним утром 25 декабря в церкви проводится праздничное богослужение, а вечером накрывается праздничный стол с традиционной фаршированной индейкой или гусем и фруктовым пудингом на десерт.

Собор Святого Павла

Пасха, как и везде, отмечается каждый год в марте или апреле. Англия также празднует все христианские праздники, предшествующие Пасхе или следующие за ней: Страстную Пятницу, Страстное Воскресенье и Пасхальный Понедельник.

Не зависимо от принадлежности к определенным религиозным течениям, лишь небольшой процент населения стабильно посещает воскресные служения в церкви.

Несмотря на это, популярной в Англии остается традиция бракосочетания в церкви.

Вестминстерский собор, Лондон

Храмы и церкви Англии

Главным собором англиканской церкви в Лондоне считается собор Святого Павла. Он давно стал не только символом города, но и одной из наиболее ярких достопримечательностей. Здесь можно увидеть уникальные фрески и послушать стены знаменитой Галереи шепотов, а также посетить Золотую Галерею, где ранятся старинные драгоценности.

Крупнейший католический храм Англии расположен также в Лондоне — Вестминстерский собор в неовизантийском стиле с элементами итальянской эпохи Возрождения поражает своей красотой и величием. Рядом с собором расположено Вестминстерское аббатство — здесь проходили церемонии коронации и бракосочетания всех английских монархов, включая принца Уильяма и Кэтрин Миддлтон.

Какая религия в Англии?

Сегодня граждане Великобритании имеют свободу вероисповедания, однако так было не всегда.

Большая часть британцев принадлежит к англиканской церкви, являющейся одной из самых развитых ветвей протестантского христианства. Широкое распространение в стране получили католическая и пресвитерианская конфессии. Кроме того, в Англии много мусульман — здесь проживает одна из самых больших иммигрантских общин в Европе.

История христианства

Религия в Англии напрямую взаимосвязана с богатой историей государства и королевской семьей. До 1534 года в стране заправляла Римско-католическая церковь. Один из самых могущественных и выдающихся королей Англии Генрих VIII решил развестись с женой Екатериной Арагонской, указывая в качестве формальной причины отсутствие сыновей в браке. Однако папа Римский отказал королю в расторжении союза. В 1534 году Генрих развелся с Екатериной без папского разрешения, женился на Анне Болейн и объявил себя главой новой английской церкви. Генрих не называл себя протестантом, но протестантское движение в Европе как раз набирало силу. Когда король разорвал отношения с Римом и велел перевести Библию на английский язык, он открыл двери Англии для протестантизма.

Протестанты поверглись серьезным преследованиям во время правления старшей дочери Генриха Марии I Тюдор, получившей прозвище Кровавой. Однако Елизавета I, наследовавшая сестре, стала главой протестантской церкви. Католицизм больше никогда не становился официальной религией страны, а до 1850 года был даже запрещен. На сегодняшний день наибольшее количество католиков проживает в Северной Ирландии.

Англиканская церковь управляется монархом, избирающим кентерберийских или йоркских архиепископов на основании рекомендации правительственного комитета. Англиканское Содружество включает 25 независимых церквей и 6 церковных организаций. Сегодня к англиканской церкви принадлежит 27 млн. человек.

Религиозное образование

В Англии, Уэльсе и Шотландии в каждой школе преподается обязательный курс, дающий ученикам базовые знания о мировых религиях. Ученикам рассказывают о христианстве и толерантности к другим религиям. В большинстве частных школ обязательны ежедневные молитвы, хотя родители по желанию могут освободить своих детей от этой необходимости.

Свободные церкви

Свободные протестантские церкви не имеют официальной поддержки государства. Самые многочисленные — методистская, баптистская, пресвитерианская и пятидесятническая церкви.

Методистская церковь была создана в XVIII веке и на сегодняшний день насчитывает более 1,2 млн. прихожан.

Армия Спасения — вторая по величине религиозная организация в Англии. Основанная в 1865 году, она предоставляет социальные услуги, такие как ночлег для бездомных, работа с наркоманами и алкоголиками, а так же в тюрьмах и больницах.

Мировые религии в Англии

Англия — многонациональная страна и каждая национальность приносит свою религию. Самыми популярными являются буддизм, ислам, индуизм и сикхизм .

Буддизм — одна из самых значительных религий не только в Англии, но и во всем мире. Его популярность стремительно растет внутри страны и за ее пределами. Сейчас в Британии насчитывается более 400 буддийских общин и 300 храмов.

Большая часть мусульман прибыла в Англию в конце XIX века.  Сегодня это одна из самых больших общин экспатриантов в Западной Европе. Согласно последним опросам, в стране насчитывается 2 млн. мусульман.

Индуизм и сикхизм — религии африканских, индийских и других бывших британских колоний. В общей сложности каждое течение насчитывает примерно по 400 тыс. сторонников.

Иудаизм подвергался в Англии значительным гонениям, как впрочем и в других странах мира. Евреи были изгнаны в XIII веке и только в XVII веке смогли вернуться обратно. В стране насчитывается более 150 тыс. евреев с очень сильной религиозной общиной.

Помимо вышеупомянутых религий, в Англии существует множество религиозных сект, культов и небольших независимых религиозных организаций: викка, друиды, язычники и т.п.

Число неверующих в Великобритании впервые превысило 50%

5 сентября 2017

Подпись к фото,

Самое большое сокращение числа верующих отмечает Англиканская церковь

Данные проведенного в Великобритании опроса показывают, что более половины жителей страны — впервые в истории — не причисляют себя к последователям какой бы то ни было религии.

В опросе, проведенном Национальным центром социальных исследований Британии в прошлом году, приняли участие 2942 взрослых, из которых 53% в вопросе «религиозная принадлежность» выбрали вариант «никакой религии».

Среди людей в возрасте от 18 до 25 лет доля нерелигиозных еще выше — 71%.

Комментируя результаты опроса, епископ Ливерпульский отметил, что «не исповедовать никакую религию — не значит быть атеистом», а Бог и Церковь, по его словам «остаются актуальными».

Результаты опроса, озвученные в понедельник в эфире Би-би-си, показывают тенденцию к снижению религиозных убеждений в Великобритании.

Когда аналогичные исследования только начали проводиться, в 1983 году, лишь 31% респондентов заявили, что не принадлежат ни к одной конфессии.

Подпись к фото,

Воскресная ассамблея Лондона называет себя светской общиной, которая верит в саму жизнь

В последнем опросе, проведенном по методу случайной выборки среди совершеннолетних жителей страны, респонденты должны были ответить на вопрос, считают ли они себя принадлежащими к определенной религии.

Почти две трети людей в возрасте от 25 до 34 лет заявили, что не религиозны, в то время как среди опрошенных в возрасте от 75 лет и старше о своей религиозности сообщили три четверти.

26-летняя журналистка Тамсин посещает Воскресную ассамблею — светскую конгрегацию, которая проходит в Лондоне каждые две недели.

«Я совсем не религиозна, — объяснила Тамсин в интервью Би-би-си, — мне просто нравится, когда люди собираются вместе без религиозного повода».

На вопрос о том, что она делает в такие моменты жизни, как смерть или свадьба, когда религиозная составляющая традиционно играет важную роль, Тамсин объяснила: «Я обращаюсь к друзьям — и мы радуемся или скорбим вместе».

Другой член конгрегации, Мицки, с детства воспитывался в древнеиндийской традиции джайнизма, однако сегодня считает себя скорее атеистом.

«В основе большинства религий заложены хорошие принципы, однако некоторые религии придают этим принципам новое направление, с которым я не согласен, — поясняет он. — Я принимал активное участие в жизни общины джайнов здесь в Лондоне, и мне сильно этого не хватает, поэтому я и стал искать что-то новое».

Последние данные свидетельствуют о том, что четверо из десяти людей, родившихся в религиозных семьях, сами выросли неверующими.

Самое большое падение числа адептов веры наблюдается среди прихожан Англиканской церкви.

В 2016 году лишь 15% людей в Британии называли себя англиканцами — это вдвое меньше, чем в 2000 году.

Число католиков остается неизменным, на протяжении последних 30 лет к ним причисляет себя примерно каждый десятый житель страны. А каждый двадцатый заявил, что исповедует нехристианскую религию.

По словам Роджера Хардинга из Национального центра социальных исследований, последние цифры должны заставить всех религиозных лидеров серьезно задуматься.

«Показатели падают, и некоторым духовным лидерам стоит задуматься, не нужно ли приложить больше усилий к тому, чтобы указать своей пастве путь во времена общественных перемен», — полагает Хардинг.

Подпись к фото,

Тамсин не считает себя религиозной, но посещает светскую общину

Постоянный вызов

По словам ливерпульского епископа Пола Бэйса, результаты опроса свидетельствуют о том, что в нашем скептически настроенном мире церкви продолжают бросать вызов, однако сердца и умы людей остаются открытыми.

«Когда люди говорят, что они не принадлежат ни к какой религии, — это не то же самое, что сознательный атеизм, — утверждает епископ. — Люди начинают видеть смысл в вере, когда понимают, на что она способна».

Однако благотворительная организация «Гуманисты Британии» считает, что результаты исследования вновь остро поднимают вопрос о месте церкви в системе государственного образования и других ее привилегиях, субсидируемых государством.

«Как с точки зрения здравого смысла Англиканская церковь может оставаться официальной государственной церковью, если она обслуживает интересы лишь незначительной части населения?» — задается вопросом исполнительный директор организации Эндрю Копсон.

Религия по умолчанию. Англия и англичане. О чем молчат путеводители

Религия по умолчанию

Елизаветинский придворный Джон Лили[138] утверждал, что англичане — Богом «избранный и особенный народ». Если это так, то, надо признать, со стороны Господа это весьма своеобразный выбор, потому что мы, наверно, самая нерелигиозная нация на свете.

Согласно данным опросов, до 88% англичан относят себя к той или иной христианской конфессии — в основном к англиканской церкви, — но на практике только 15% из этих «христиан» регулярно посещают церковь. Большинство бывает только на вышеупомянутых «обрядах изменения гражданского состояния», а многие из нас вступают в контакт с религией только на последнем из этих обрядов — на похоронах. Большинство англичан в наши дни не крестятся, и только около половины венчаются в церкви, но почти всех хоронят по-христиански. Не потому, что смерть вдруг пробуждает в нас религиозность, — это, так сказать, «выбор по умолчанию»: нехристианские похороны требуют определенных усилий, четкого понимания, чего мы хотим вместо этого, и подразумевают массу неприятных хлопот и смущающей суеты.

Как бы то ни было, англиканская церковь — наименее религиозная церковь в мире. Церковь с расплывчатым кредо, терпимая к пороку и недостаткам и поразительно нетребовательная. Мы не задумываясь указываем в анкете или заявлении, что мы по вероисповеданию англиканцы, «С of Е»[139] (мы предпочитаем по возможности употреблять именно эту формулу, как в речи, так и на письме, поскольку слово «church» («церковь») пронизано религиозностью, a «England» («Англия») звучит несколько патриотично), потому что это не подразумевает ни соблюдения религиозных предписаний, ни веры во что бы то ни было — даже в существование Бога. Алан Беннетт[140] однажды заметил, в речи к Обществу молитвенника[141], что в англиканской церкви «вопрос о вере в Бога как-то всегда обходят стороной. Задавать его неприлично. Кто-то сказал, что англиканская церковь так устроена, что ее члены, по сути, могут верить во что угодно, но, разумеется, почти никто ни во что не верит».

Я вспоминаю один разговор, который подслушала, когда сидела в ожидании своей очереди в приемной терапевта. Школьница 12–13 лет с помощью матери заполняла какую-то медицинскую форму. Дочь спросила: «Вероисповедание? Какое у меня вероисповедание? Разве мы исповедуем какую-то религию?» — «Нет, — ответила ей мать. — Просто напиши «С of Е». — «Что значит «С of Е?» — поинтересовалась девочка. «Church of England». — «А это религия?» — «Да, в некотором роде. Ну, не совсем… Просто мы всегда так пишем». Как и похороны по христианскому обряду, «С of Е» — это «выбор по умолчанию», нечто вроде варианта ответа «все равно» в вопроснике — апатичная, бесстрастная, умеренная религия для духовно «нейтральных» людей.

Трудно найти кого-то, кто относился бы серьезно к англиканской церкви — даже среди ее верных служителей. В 1991 г. тогдашний архиепископ Кентерберийский, доктор Джордж Кэри, сказал: «В моем представлении это пожилая женщина, которая сидит в уголке и что-то тихо бормочет себе под нос, старушка, которую почти никто никогда не замечает». И эта реплика в духе ослика Иа-Иа прозвучала в интервью, которое он дал сразу же после того, как его назначили на самый высокий пост в англиканской церкви. Если уж архиепископ Кентерберийский сравнивает свою церковь с дряхлой, забытой всеми старухой, стоит ли удивляться тому, что и все мы без стеснения игнорируем ее?

Религия в средневековой Англии. История Британских островов

Религия в средневековой Англии

Нормандское завоевание принесло в Англию основные веяния и идеи западного христианства, включив ее в орбиту религиозных реформ XI и XII вв. и открыв ее для таких новшеств, как новые монашеские ордена или крестовые походы. Английская церковь номинально и, в весьма высокой степени, фактически подчинялась папскому престолу. Церковнослужители присягали на верность двум господам — папе и королю. Благодаря международным религиозным связям английские священники могли сделать карьеру за границей, и наоборот, священники-иностранцы могли занимать высшие должности в английской церкви. Британские острова не остались в стороне и от волны распространения новых монашеских орденов: в 1220-х гг. в Англии появились доминиканцы и францисканцы. Неприглядная сторона того вклада, который внесла Англия в западное христианство, состояла в антисемитизме, который процветал на континенте начиная с 1090-х гг. Первое упоминание о евреях в Англии относится к довольно позднему времени — началу XII в., однако после этого антисемитизм становится заметной чертой английской жизни, достигнув высшей точки в правление Эдуарда I, издавшего указ об изгнании из страны евреев в 1290 г. В 1144 г. против евреев было выдвинуто, вероятно, первое обвинение в убийстве младенцев. Антисемитизм отражал враждебность к чужакам, свойственную средневековому обществу. Это была оборотная сторона крестовых походов.

Но продолжали существовать и более застарелые страхи. Роль тьмы — мира, находящегося за пределами человеческого понимания и не поддающегося его контролю — в средневековом воображении была одновременно составляющим элементом и порождением более общего страха. Это был враждебный мир, в котором действовали дьявол и ведьмы — представители легионов злых сил. Многие суеверия поддерживались и подогревались церковью. В 1479 г. Яков III, король Шотландии, обвинил в колдовстве своего брата, графа Мара. Несколько ведьм были сожжены по обвинению в уничтожении восковой фигурки, долженствовавшей представлять короля Якова.

Многие короли Англии боролись с амбициями и претензиями папского престола и местного духовенства. Отказ Иоанна признавать поставленного папой архиепископа Кентерберийского привел к тому, что в 1208 г. на Англию был наложен интердикт, запрещавший все богослужения в стране. Короли враждебно смотрели на церковную юрисдикцию, не связанную с королевским правосудием, и на перемещение средств за пределы Англии. В XIV в. были изданы постановления, призванные ограничить папскую власть: Статуты Провизоров (1351 г.) и Praemunire (1351, 1393 гг.).

Антиклерикальными настроениями воспользовались лолларды, во главе которых стоял Джон Уиклифф (ум. 1384 г.), оксфордский теолог, отличавшийся радикальными воззрениями. Он отрицал необходимость в посредничестве между Богом и человеком, осуществляемом духовенством, папскую власть и доктрину пресуществления. Уиклифф подчеркивал авторитет Писания и подвергал критике богатство монашеских орденов. Он был осужден папой и английской церковью. После смерти Уиклиффа лолларды подвергались гонениям, особенно усилившимся после провала лоллардского заговора в 1414 г.

Церковь играла важнейшую роль в обществе — не в последнюю очередь в качестве образовательного, здравоохранительного и благотворительного института. Средневековые больницы, например, были первоначально религиозными учреждениями, предоставлявшими скорее тепло, кров и пищу, чем медицинское обслуживание. Они давали кров прокаженным и прочим отверженным.

Популярность и жизнеспособность позднесредневековой английской церкви остаются предметом споров. Некоторые историки подчеркивают ее популярность и жизнеспособность и утверждают, что по этим причинам Реформация не пользовалась популярностью в массах; другие ученые высказывают сомнения по этому поводу. Можно считать религиозные обряды главной путеводной нитью для средневекового человека, наполняющей его жизнь значением и красотой, но с тем же успехом можно переносить упор на антиклерикальные настроения. Можно подчеркивать аспект  единения общества, особенно очевидный, например, для мессы, а можно придерживаться мнения, что религия способствовала обособлению индивидуума, указывая на частные молитвы, отвлекающие внимание от латинской литургии, произносимой священником. Как бы то ни было, большинство священников добросовестно выполняли свои обязанности и пользовались уважением прихожан. Традиционные обряды и верования поддерживались вербальными и визуальными средствами, включая кэролы, мистерии, витражи, статуи и фрески. Поэтому столь важную роль сыграла их отмена и уничтожение во время Реформации. Ясно то, что английское христианство XV в. являлось неотъемлемой частью международной церкви и что недовольство некоторыми ее сторонами и существование ереси лоллардов увеличивали тревогу, которую испытывали люди той эпохи.

Арка в соборе Уэллса, Сомерсет

Средневековая английская архитектура во многом следовала французским образцам. Многие «английские» сооружения, такие как Даремский или Кентербериский соборы, возводились французскими архитекторами на службе у королей Норманской или Анжуйской династий. Однако, как и сами правители, постепенно англизировалась и архитектура, выработавшая особую английскую готику, примером которой может служить собор Уэллса.

Религии и языки в Великобритании

В Великобритании официально признана свобода вероисповедания. При этом, в стране функционирует сразу две государственных конфессии. Это англиканская церковь на территории исторической Англии и пресвитерианская, на территории Шотландии. А вот в Уэльсе или в же в Северной Ирландии официальное государственные церкви не работают. Стоит отметить, что все священнослужители, которые принадлежат к государственным конфессиям, могут получать зарплату от государства если они выполняют свой долг в тюрьмах или же больницах. Доминирующей религией в Великой Британии считается христианство. Большинство граждан которые считают себя верующим относятся именно к англиканской церкви, которая и есть ветвью протестантского христианства. В состав всей англиканской конфессии входит около 25 независимых церквей и несколько духовных организаций. Эти точки достойны внимания настоящего путешественника-исследователя. …
Открыть Протестантское христианство – среднее между традиционными протестантским учениями и католическими догматами о спасающей силе церкви, как таковой. В Англии возникло данное религиозное направление ещё в 16 веке. Монарх страны является главой англиканской церкви. Именно в его власти выбирать епископов и архиепископов. При этом, абсолютно все священнослужители данной конфессии приносят клятву верности монарху королевства перед поступлением на службу. Ранее, количество священнослужителей доходило до критических показателей, поэтому в конце прошлого века было принято решение о реформации религиозной структуры англиканской церкви. И уже сегодня на территории страны служат церкви только около 12 000 человек, что в разы меньше прошлых показателей. Отдельная Шотландская церковь стала государственной также во времена серьёзных Реформаций 16 века. Хотя в начале 20 века она отделилась от государства и стала независимой, при этом статус государственной так и не потеряла. Приход этой конфессии не более 9 миллионов по всей стране, как правило, распространена данная религия только по территории Шотландии. В королевстве также существует понятие о свободных церквях. Другими словами, это те религиозные направления, которые также развивались на территории Великобритании несколько веков, и за это время увечили ряды своих прихожан и закрепили обряды и традиции. Самыми многочисленными свободными церквями считается церковь методистов, которая была основана ещё в 16 веке, группы церквей баптистов, которые сформировались в 17 столетии, объединённая реформированная церковь и Армия спасения. Стоит отметить, что последняя религиозная организация предоставляет довольно мощную социальную помощь населению. Службы несут не только в церквях, но и в тюрьмах и больницах, также церковь представляет кров бездомным и работает с алкоголиками. Копирайт www.orangesmile.com Монументы и архитектурные объекты популярных городов Великобритании, являющиеся знаковыми для истории и культуры страны. …
Открыть Около 10 миллионов англичан являются католиками. Они ходят в церкви, которые подчиняются папе Римскому. На территории королевства на сегодняшний день действует не менее четырёх тысяч католических церквей. Помимо этого, в Британии исповедуют и буддизм. И несмотря на то, что количество приверженцев этой веры уменьшается с каждым годом, на территории станы до сих пор функционирует не мене 75 религиозных буддистских храмов и монастырей. Как правило, все эмигранты из Индии исповедуют индуизм. По сути, именно эмигрантами данная религия и была завезена на территорию страны. Есть и приверженцы иудаизма, их около трёхсот тысяч. Большей частью, они являются потомками евреев, которые скрывались в островном государстве от фашистских оккупантов. Ислам в королевстве стал развиваться с начала 19 века, благодаря британским колониям. Большая часть мусульман попала на территорию Соединённого королевства после Второй Мировой войны, так как в стране был острый недостаток рабочей силы. Стоит отметить, что государство не содержит церкви, однако, вносит достаточно большой финансовый вклад в восстановление исторических памятников, в реставрацию старинных храмов и соборов. При этом, Великобритания одинаково поддерживает все религии, будь то христианские и католические церкви, англиканские часовни или же синагоги. Помимо многочисленных религий и свободных церквей, в стране действует и множество сект. Сами же англичане довольно терпимо относятся к приверженцам других конфессий и способны мирно сосуществовать с ними. Несмотря на то, что Великобритания долгие годы поддерживала евро интеграцию, западные веяния на неё не подействовали. В стране до сих пор, в большинстве своём, поддерживаются только традиционные отношения и браки. Существует резко негативное отношение к наркотикам и расизму. Моральные ценности даже у молодых британцев ставятся превыше достатка и благополучия. Территория Британии начала заселяться еще в доисторические времена, поэтому памятников, интересных построек и музеев в этой стране более чем …
Открыть Официально признанным языком в Великобритании считается английский язык. Помимо этого, в стране также говорят на шотландском и на валлийском и гэльском. Последние два наречия относятся к старинным кельтским языкам. На территории Уэльса ещё в середине прошлого столетия был признан свой собственный государственный язык – валлийский. При этом, вся документация, официальные издания, указатели и обозначения делаются в первую очередь на истерически родном для граждан языке, и уже после дублируются на общегосударственном английском. Стоит отметить, что в Сварной части Англии до сих пор существует множество различных наречий английского языка. В королевстве вполне можно определить по лексике, к какому социальному классу относится человек. Считается, что образцом литературной нормы является среднеатлантический диалект. За последние несколько десятилетий в страну прибыло множество эмигрантов, из-за чего список исторических языков королевства пополнили ещё и сторонние. Самой большой этнической диаспорой на территории Великобритании являются представители стран Южной Азии. Большой процент иммигрантов говорит на бенгальском и пенджабском. Выходцы из Индии говорят на креольском и карибском, черные англичане в совершенстве владеют французским. Около миллиона иммигрантов являются носителями славянских языков, самым распространённым из которых является польский и русский. Но, несмотря на это, граждане Великобритании знают свой официальный государственный язык, могут на нём писать, читать и говорить. Этот материал o религии и языках в Великобритании защищен законом об авторских правах. Его использование приветствуется, но только при условии указания источника с прямой ссылкой на www.orangesmile.com.

Оригинальные достопримечательности Великобритании

Уотэргейт Бэй

Из серии “Топовые пляжи для серфинга на огромным волнах ” В Великобритании у поклонников серфинга самым посещаемым и любимым остается пляж Уотэргейт Бэй. Он расположен в одноименном заливе, протяженность пляжа составляет более 3 000 метров. Пляж покрывает мягкий светлый песок, этот участок побережья популярен у поклонников самых разных видов спорта. Стоит отметить, что Великобритания является одним из мировых лидеров по количеству поклонников серфинга. В этой стране данный вид спорта начали практиковать еще после окончания Первой мировой войны.

В настоящее время порядка 500 000 британцев выражают неравнодушное отношение к серфингу: тренируются, посещают соревнования или занимаются этим видом спорта профессионально. Наряду с серферами просторное побережье, на котором практически каждый день бывает ветер, посещают любители запускать воздушных змеев. Еще здесь … Читать полностью

Все уникальные достопримечательности Великобритании

Как адмирал Андрей Попов строил для России броненосцы лучше, чем у англичан

Уроки Крымской войны

Стать кораблестроителем Андрею Попову написано было на роду – его отец Александр Андреевич Попов, дослужившийся до звания генерал-майора Корпуса корабельных инженеров, в течение полувека трудился на разных российских верфях. Неудивительно, что Попов, отец и дед которого связали судьбу свою с флотом, не отступил от семейной традиции. Отучившись в морском корпусе, он получил назначение на Черноморский флот. Вскоре разразилась Крымская война.

Российский парусный флот не мог на равных противостоять военно-морским силам англичан и французов, у которых уже имелись большие парусно-винтовые линкоры и даже броненосные батареи. Большая часть русского Черноморского флота была затоплена на рейде Севастополя, но Попову посчастливилось сражаться с врагом именно на море.

close

100%

Адмирал Андрей Попов

Российский государственный архив научно-технической документации (РГАНТД)

Командуя пароходами «Эльборус», «Андия» и «Турок», он действовал на коммуникациях противника, уничтожив шесть турецких кораблей. Когда враг блокировал Севастополь с моря, Андрей Попов дважды прорывал блокаду на пароходе «Тамань», доставляя в осажденный город ценные грузы – за что получил звание капитана 2-го ранга. Чуть позже он руководил установкой морских орудий на укреплениях Севастополя и артиллерийским снабжением, за умелые действия получил в награду Золотое оружие с надписью «За храбрость».

Начав военную кампанию капитан-лейтенантом, Попов закончил ее в чине капитана 1-го ранга. В 1856 году стал начальником штаба порта в Кронштадте. Жестокие уроки войны показали, что России срочно нужно преодолевать отставание в паровых кораблях.

Постройка новейших кораблей развернулась в Архангельске – и руководил ею Попов. Он принимал участие в разработке проектов и надзирал за процессом строительства. В короткие сроки его заслугами флот пополнили четырнадцать винтовых корветов и двенадцать винтовых клиперов.

4 сентября 1861 года Попов, к тому времени уже контр-адмирал, был назначен командующим Отрядом судов Балтийского флота в Китайском море и занимал эту должность в течение последующих трех лет.

«Петр Первый» пугает англичан

По возвращении на родину Андрей Попов с новыми силами включился в кораблестроительную деятельность. Тогда в мире вершилась «металлургическая революция», давшая возможность производить разные виды металлов в невиданных прежде объемах.

Этот вид материала стал все шире применяться и при строительстве судов. По меркам истории прошло буквально мгновение – и прежние деревянные линейные корабли, являвшиеся безраздельными владыками морей, ушли в прошлое, уступив место неуклюжим бронированным «утюгам». Росли водоизмещение, скорость, калибр, мощь и скорострельность орудий, прочность брони.

Российская империя быстро включилась в «броненосную гонку вооружений». В Петербурге мечтали о «чудо-оружии», способном восстановить былую силу флота – и увидели его в лице новых броневых исполинов. Попов, избранный членом кораблестроительного отдела Морского технического комитета, загорелся идеей создать для России самый мощный в мире корабль.

close

100%

Броненосец «Петр Великий»

Российский государственный архив научно-технической документации (РГАНТД)

И Попов, и другие русские специалисты внимательно изучали опыт гражданской войны в США. Северяне тогда придумали для борьбы с флотом южан «Монитор», представлявший из себя низкобортную гладкопалубную платформу, посреди которой возвышалась орудийная башня. Это название стало нарицательным для целого класса боевых кораблей. Идею монитора Попов воплотил в виде своего «Петра Великого».

Корабль был спущен на воду с верфи на Галерном острове в Санкт-Петербурге 27 августа 1872 года. Он мог, по оценке специалистов того времени, один заменить целую эскадру. «Петр Великий» являлся чрезвычайно «трудной» мишенью для вражеских артиллеристов – его отличала маленькая высота борта, закрытого по ватерлинии броневым поясом в 356-мм. Выше находился бруствер и две орудийных башни, прикрытые броней такой же толщины.

«Петр Великий» нес мощное вооружение. Четыре 305-мм пушки (знаменитые «двенадцатидюймовки) образца 1867 года, произведенные на Обуховском заводе, стреляли 320-кг чугунными снарядами. При максимальном угле возвышения дальность полета такого снаряда составляла 5325 метров. Сам снаряд пробивал 358-мм железную плиту на расстоянии 1852 метров. Кроме того на корабле установили шесть 87-мм пушек.

Тогда главный кораблестроитель британского флота сэр Эдвард Джеймс Рид и сделал свое знаменитое заявление, опубликованное газетой The Times: «Русские успели превзойти нас как в отношении боевой силы существующих судов, так и в отношении новых способов постройки. Их «Петр Великий» совершенно свободно может идти в английские порты, так как представляет собой судно более сильное, чем всякий из собственных наших броненосцев».

Круглые «поповки» адмирала

Другой проект Попова – круглые броненосцы. По Парижскому трактату, завершившему Крымскую войну, России запрещалось иметь военный флот на Черном море. В начале 70-х XIX века Россия отказалась выполнять это условие. Надвигалась новая война с турками, успевшими обзавестись мощным броненосным флотом. Россия создать равный по силе флот не успевала. И тогда Попов разработал проект двух абсолютно круглых плавучих броненосных батарей, призванных защищать южные берега России от турецких кораблей.

close

100%

Схема броненосца береговой обороны «Новгород»

Российский государственный архив научно-технической документации (РГАНТД)

Его «поповки» отличались, опять же, очень низким бортом, мощной броневой защитой и небольшой осадкой, позволявшей действовать на мелководьях. Сама идея этих необычных кораблей подверглась ожесточенной критике, но свою задачу они выполнили. В течение всей русско-турецкой войны 1877-78 годов османский флот так и не решился приблизиться для бомбардировки побережья в районе Одессы, охраняемого «поповками».

На счету Андрея Попова и ряд других проектов. Он работал над созданием первого в мире океанского броненосного крейсера «Генерал-адмирал» и его «систершипа» «Герцог Эдинбургский». И он же руководил созданием крейсеров «Минин», «Дмитрий Донской» и «Владимир Мономах», броненосца «Двенадцать Апостолов», императорской яхты «Ливадия», прочих военных судов.

Все эти корабли продолжали свою службу и после его смерти. Скончался Попов (к тому времени уже семь лет будучи «полным» адмиралом) в Петербурге 18 марта 1898 года и похоронен на Смоленском православном кладбище. Лучшей эпитафией ему стали слова другого знаменитого российского кораблестроителя, академика Алексея Крылова – он назвал Попова «истинным учителем» российского флота.

Религии в Великобритании

Есть три страны в Великобритании, Англии, Уэльсе и Шотландии.

Официальная религия Англии — христианство, исповедуемое Англиканской церковью.

Церковь в Уэльсе также англиканская.

В Шотландии официальной церковью является пресвитерианская церковь Шотландии.

Другие христиане в каждой стране также включают католиков и методистов.

Общество многих вероисповеданий

Великобритания — многоконфессиональное общество, в котором каждый имеет право на свободу вероисповедания. Хотя Британия исторически является христианским обществом, люди обычно очень терпимо относятся к вере других и тех, кто не имеет религиозных убеждений.

См. Историю религии в Великобритании

Религия в Великобритании сегодня

Основная религия в Британии — христианство. Большинство христиан принадлежат к англиканской или шотландской церкви. Это протестантские церкви. Есть также много католиков.

Королева (британский монарх) является верховным губернатором Церковь Англии’.

Хотя религиозная вера в Великобритании преимущественно христианская, большинство людей в мире религии также практикуются. Существуют большие общины индуистов, евреев, мусульман и сикхов, а также более мелкие общины бахаи, буддистов, джайнов и зороастрийцев, а также последователей новых религиозных движений.

Население Великобритании: по вероисповеданию, апрель 2001 г.

Источник: Census, Office for National Statistics

Религии в Лондоне

Сыграйте в игру Brit Kid и узнайте о различных религиях людей, живущих в Великобритании.

Год христианской церкви

Парламент, церковь и религия — Парламент Великобритании

В течение почти тысячи лет до 1530-х годов большинство людей поклонялись как часть английской христианской церкви, которая находилась внутри более широкой католической церкви, управляемой из Рима Папой.

Английские короли защищали его и тем самым приобрели большое влияние. Однако верховный контроль осуществлялся из Рима.

Реформация

Организация английской церкви радикально изменилась, когда Генрих VIII порвал с папством между 1532 и 1536 годами.

Король основал полностью независимую Англиканскую церковь, став верховным главой. Эта трансформация — часть более широкой европейской реформы — была инициирована серией беспрецедентных парламентских статутов и расширена другими законами во время правления детей Генриха.

В течение следующих 150 лет законодательство установило и защитило Церковь и стало доминирующим в формировании религиозной жизни нации.

Установленная церковь

Англиканская церковь стала официальной или официальной церковью нации и английского народа. Но все же были и те, кто придерживался старой католической религии.

Другие, известные как нонконформисты или инакомыслящие, считали, что англиканская реформация не зашла достаточно далеко, и предпочли жить вне церкви в своих общинах.

В течение 16-17 веков парламент под руководством епископов в Палате лордов занял жесткую позицию в отношении противников церкви и принял множество законов, отрицающих основные права католиков и нонконформистов.

Различные религиозные убеждения также были причиной напряженности между Карлом I и палатой общин, которая привела к гражданской войне в Англии.

Религиозное разнообразие

Важный поворотный момент наступил в 1689 году, когда парламент признал религиозные права нонконформистов.С тех пор он поддерживает позицию англиканской церкви как установленной церкви Великобритании.

За последние два столетия он также признал рост религиозного разнообразия среди британского населения и распространил религиозные и гражданские права на других христиан, а также на нехристианские вероисповедания, а также на тех, кто вообще не верит.

По данным опроса, более половины населения Великобритании не имеет религии | Религия

Англиканская церковь столкнулась с катастрофическим падением доли молодых людей, которые называют себя англиканцами, поскольку данные показывают ускорение движения к светскому обществу.

Впервые более половины населения заявили, что у них нет религии, а разрыв между поколениями по религиозной принадлежности увеличивается, согласно исследованию британского социального отношения.

Только 3% взрослых в возрасте до 24 лет называют себя англиканцами — меньше 5%, которые считают себя католиками. Почти трое из четырех молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет говорят, что они не исповедуют религию, что на девять процентных пунктов больше, чем в 2015 году.

Среди следующей возрастной группы, 25-34 года, только 5% идентифицируют себя как англиканцы и 9%. говорят, что они католики.Присутствие в Великобритании молодых европейских рабочих может быть фактором относительно высокой доли молодых католиков.

Среди всего взрослого населения Британии только 15% считают себя англиканцами по сравнению с почти каждым третьим на рубеже веков, согласно данным BSA. В целом девять процентов считают себя католиками, 17% — «другими христианами» и 6% говорят, что они принадлежат к нехристианским религиям.

В целом, 53% взрослого населения считают себя не имеющим религиозной принадлежности, по сравнению с 48% в 2015 году.Последний показатель является самым высоким с тех пор, как исследование BSA начало отслеживать религиозную принадлежность в 1983 году, когда 31% заявили, что не исповедуют религии.

В то время как падение религиозной принадлежности происходит из-за молодежи, доля людей старше 75 лет, заявляющих, что они не исповедуют религию, составляет 27%. Гораздо более высокая доля, 40%, идентифицируют себя как C из E или англиканскую.

Несмотря на стремительно сокращающуюся долю населения, идентифицирующего себя как англиканское, C of E продолжает пользоваться привилегированным статусом как официальная церковь, с 26 местами в Палате лордов, зарезервированными для епископов.

Многие в ЦО предупредили, что его сопротивление однополым бракам и трудности некоторых церквей в принятии ЛГБТ-христиан оттолкнули почти целое поколение молодых людей. Некоторые молодые люди также считают, что C of E не в состоянии охватить и представить разнообразие Британии 21-го века.

Лидеры C of E осведомлены о риске атрофии, и в прошлом году они предупредили, что ожидается, что число посещающих церковь будет продолжать снижаться в течение следующих трех десятилетий.Они начали программу евангелизации и реформ, направленную на модернизацию церкви и увеличение на 50% количества обучаемых священников до 600 новобранцев в год.

Пол Байес, епископ Ливерпуля, сказал, что цифры BSA «постоянно бросают вызов церквям, чтобы ясно говорить о нашей вере в скептически настроенном и множественном мире».

Он сказал: «В этом современном мире люди более склонны быть честными и говорят, что у них« нет религии », а не просто говорят, что они« C of E ».Такая честность приветствуется … Но сказать «нет религии» — это не то же самое, что считать атеизмом. Умы и сердца людей остаются открытыми.

И Бог, и церковь остаются актуальными, сказал он. «Нам в церкви и всем, кто любит церковь, нужно продолжать находить способы показать и сказать тем, кто говорит, что у них« нет религии », что вера — вера в Бога, который все еще любит их — может изменить жизнь к лучшему. для них и для всего мира ».

Роджер Хардинг из Национального центра социальных исследований, который публикует опрос, сказал, что последние данные соответствуют «долгосрочной тенденции, когда все больше и больше из нас не религиозны».

Он добавил: «Различия по возрасту огромны, и, учитывая, что так много молодых людей не исповедуют религию, трудно увидеть, как эти изменения в ближайшее время утихнут. Падения тех, кто принадлежит к англиканской церкви, наиболее заметны, но эти цифры должны заставить всех религиозных лидеров задуматься ».

Гуманисты из Великобритании заявили, что эти цифры вызывают новые вопросы о месте церквей в управлении государственными школами и других их привилегиях.

«Как может быть правильно, что 97% молодых людей сегодня не англиканцы, но около 20% государственных школ, в которые пойдут их дети, принадлежат к C of E? В более общем плане, как может англиканская церковь оставаться в каком-либо значимом смысле национальной законно учрежденной церковью, если она обслуживает такую ​​небольшую часть населения? » сказал Эндрю Копсон, исполнительный директор Humanists UK.

Терри Сандерсон, президент Национального светского общества, сказал: «Эти статистические данные показывают, что для нашей страны настало время серьезно обсудить место религии в нашем обществе».

Данные BSA поставили под сомнение существование религиозных школ и зарезервированных мест для епископов в Палате лордов, добавил он.

Насколько религиозны британцы?

Четверть британцев утверждают, что верят в «бога». Четверо из десяти не верят ни в «бога», ни в «высшую силу»

Хотя Соединенное Королевство является монархией, формально возглавляемой правителем, который также управляет официальной церковью — Англиканской церковью, — вера в «бога» в Великобритании невысока.Только четверть британцев (27%) утверждают, что действительно верят в «бога». Еще один из шести (16%) верит в существование «высшей духовной силы», но не «бога».

Среди британских христиан чуть более половины (56%) верят в существование Бога, а 16% верят в высшую силу. Каждый десятый (10%) британский христианин говорит, что не верит в существование «бога» или «высшей силы».

Вера в «бога» низка во всех возрастных группах. Пожилые британцы — люди в возрасте 60 лет и старше — чаще всего верят в верховное божество, но даже там только треть (36%) придерживаются этой точки зрения.

В целом, четверо из десяти (41%) британцев считают, что нет ни «бога», ни «высшей силы». Молодое поколение, в том числе 50% людей в возрасте от 25 до 39 лет и 45% от 16 до 24 лет, чаще всего думают, что нет большей силы, по сравнению с 32% от 60 лет и старше.

Женщины (48%) гораздо чаще, чем мужчины (36%), говорят, что верят в существование «бога» / «высшей духовной силы». Четверть (28%) женщин верят, что существует «бог», в то время как каждая пятая (20%) полагает, что существует некоторая форма высшей духовной силы.

Религиозность в Великобритании

Более половины (55%) британцев говорят, что они не принадлежат к какой-либо конкретной религии. Треть (35%) принадлежит к одной из признанных христианских конфессий (20% — к англиканской церкви, а остальные — к другим конфессиям). Еще 7% принадлежат к другим религиям.

Четверть религиозных людей (23%) заявили, что их религия «очень важна» для них, а еще треть (32%) ответили, что она «в некоторой степени важна». Однако четверо из десяти (42%) тех, кто исповедует определенную религию, говорят, что она не играет важной роли в их жизни.

Гендерная разбивка результатов показывает, что больше женщин (59%), чем мужчин (51%) считают религию важной в своей жизни.

Среди британских христиан 44% считают, что религия не важна в их жизни. Лишь половина (22%) приверженцев других религий говорят то же самое.

Полные результаты можно посмотреть здесь

BBC — Религии — Христианство: Христианство в Британии

Константин и Августин

Превращение христианства из преследуемой секты в мировую религию — это замечательная история смелости, веры, случая, политики и провидения.

В этой статье показан путь христианства в Британии от первых пробных шагов до окончательного утверждения протестантской веры.

В I веке нашей эры в Британии был свой набор религиозных икон: языческие боги земли и римские боги неба. В этот суеверный и жестокий мир пришел современный модный культ с востока: христианство.

Мы склонны связывать приход христианства в Британию с миссией Августина в 597 году нашей эры.Но на самом деле христианство пришло задолго до этого, и в I веке нашей эры не было организованной попытки обратить британцев в свою веру.

Император Константин ©

Это началось, когда римские ремесленники и торговцы, прибывшие в Британию, стали распространять историю об Иисусе вместе с историями о своих языческих божествах.

Христианство было лишь одним из многих культов, но в отличие от культов Рима христианство требовало от своих последователей исключительной преданности. Именно эта нетерпимость к другим богам и ее скрытность приводили римские власти в трепет и приводили к неоднократным гонениям на христиан.Христиан заставляли встречаться и поклоняться тайно.

Но единственная религия с единым Богом понравилась римскому императору Константину. Он видел, что христианство можно использовать, чтобы объединить его Империю и добиться военного успеха. Начиная с 313 года нашей эры христианское богослужение было терпимым в Римской империи.

В IV веке британское христианство стало более заметным, но оно еще не завоевало сердца и умы населения. Языческие верования все еще были в изобилии, а христианство составляло меньшинство.

Казалось, язычество может снова взять верх над христианством, когда после ухода римлян прибыли новые захватчики: англы, саксы и юты. И все же христианство каким-то образом выжило на западных окраинах Британии даже в Средние века. Миссионерская деятельность продолжалась в Уэльсе и Ирландии, а в Западной Шотландии Святой Колумба помог принести отчетливо ирландское христианство на материковую часть Британии.

Можно утверждать, что именно знаменитая миссия Августина в 597 году нашей эры от Папы в Риме до короля Этельберта Кентского действительно положила начало дальнейшему развитию христианства в Британии, создав прочный союз между христианством и королевством.Несомненно, преподобный Беда хотел видеть это таким. Для Беды христианская Англия была частью генерального плана Бога. Провидение означало, что судьба англосаксов — стать христианами, объединившись в единую христианскую нацию. Но как это могло произойти?

В отчете Синода Уитби в его «Церковной истории английского народа » Беде описывает противостояние между ирландским христианством, воплощенным святым Колумбой, и международным римским христианством, которое принес Августин.

Беде заканчивает свою «Церковную историю», оплакивая лень англосаксов, которых он считал половинчатыми христианами, все еще придерживающимися языческих обычаев. Организованная и дисциплинированная приходская жизнь, которая регулировала бы убеждения и поведение британцев, еще не достигла зрелости.

Альфред и норманны

Линдисфарн — место первого набега викингов ©

Христианство выросло из второстепенного культа, чтобы продемонстрировать потенциал в качестве главной национальной религии, но еще не завоевало сердца и умы населения.

Вера уже доказала, что способна пережить вторжение и нападение. Но так же, как рост христианства казался неудержимым, вторжение викингов в Линдисфарн в 871 году нашей эры ознаменовало начало серии нападений, которые угрожали разрушить христианскую церковь. Монастыри и церкви были разграблены, священники спасались бегством. Казалось, язычество снова сокрушит христианство.

Это был Альфред, христианский король Уэссекса, который все изменил.Альфред видел в нападениях викингов наказание от Бога.

Как только Альфред одержал победу над воином-викингом Гутрумом в битве при Эддингтоне, он приступил к созданию новой системы христианского обучения, которая охватила бы неграмотных сельских жителей. Альфред надеялся, что это позволит христианству начать захватывать воображение простых людей.

В 10 веке лорды начали строить на своей земле небольшие часовни, где местные жители могли пользоваться услугами священника.Это посеяло семена приходской системы, которая существует до сих пор.

Именно норманнское завоевание действительно укрепило власть церкви в Англии. Вильгельм Завоеватель реализовал колоссальный строительный проект как на уровне монастыря, так и прихода. В Винчестере, например, старый саксонский собор уступил место новому нормандскому зданию. Эти новые каменные церкви продолжали играть центральную роль в жизни общества: они служили школами, рынками и развлекательными заведениями.

Средневековый период в Британии — это действительно история о том, как христианство стало доминировать в жизни простых людей, как дома, так и во время долгих и опасных странствий.

Но было бы неправильно думать о средневековых христианах как о набожных прихожанах, которые каждое воскресенье стекались в церковь. Профессор Рональд Хаттон из Бристольского университета предполагает, что в среднем люди ходят в церковь всего несколько раз в год, когда нужно принять участие в настоящем зрелище.

Но даже те, кто не ходил в церковь регулярно, не могли избежать регулирования со стороны Церкви. Как объясняет доктор Сара Фут из Шеффилдского университета, вы можете утверждать, что христианство оказало влияние на «каждый аспект жизни каждого члена населения».Действительно, «Церковь регулировала жизнь, контролируя то, что люди делали в течение дня и что они делали в постели».

От колыбели до могилы и на каждом этапе между ними Церковь могла быть вашим союзником или врагом и, в конечном итоге, вашим пропуском в рай или ад.

Реформация

В начале 16 века в Реформации в Англии не было ничего неизбежного. Англия не была обязана превратиться в протестантов, как ее северные соседи — действительно, букмекерская контора дала бы довольно высокие шансы против этого.Никто не мог предсказать, что произойдет в следующие 150 лет, особенно царь, который начал этот процесс.

Реформаторские движения на континенте успешно влияли на свои правительства, добиваясь перемен. В Англии реформаторы составляли крошечное меньшинство: люди, которые хотели изменений в средневековом католицизме, который господствовал веками.

Была критика «магических» качеств средневекового католицизма, ритуалов, которые загромождали отношения между человеком и Богом.Поговаривали о коррупции и заработке, которые исказили истинное и простое значение Евангелий.

Но эти критические замечания не были причиной решения Генриха VIII отделиться от Рима. Генрих хотел развестись и снова жениться, чтобы попытаться обеспечить наследника, но Папа не дал ему разрешения.

Итак, Генрих вместо этого развел Англию с Папой. Он был счастлив одобрить несколько религиозных изменений, чтобы его решение отделиться от католической церкви не выглядело явно вызванным личными интересами.

Религиозные изменения при Генрихе были минимальными по сравнению с теми, которых хотели реформаторы, но они имели большое значение для отдельного верующего.

До того момента Библия была на латыни: священник один рассказывал людям, что это значит. Внезапно в каждой церкви появилась английская библия. Больше не будет паломничества к святыням с гостеприимством, оказанным Церковью, не будет больше полагаться на молитву соответствующему святому о недугах и обидах.

Монастыри, прочный и влиятельный символ средневекового католицизма, были закрыты, а их земли проданы.

Реформация действительно началась при воспитанном протестантом сыне Генриха Эдуарде VI.

Он изменил ритуал мессы и отменил таинства покаяния и последние обряды мертвых. Он заявил, что Чистилища больше не существует, а молитвы за умерших списаны как бесполезные; Только Бог решил, спасены вы или прокляты. У церквей лишили своих артефактов, и священникам больше не приходилось хранить целомудрие.

К концу правления Эдварда Реформация была гораздо больше, чем политическая: она казалась личной, поскольку так глубоко врезалась в привычки и убеждения людей.Несогласие каралось смертью.

Через шесть лет после коронации Эдуард VI умер, а его сводная сестра-католичка Мария повернула историю вспять. Англия снова стала католической. Английские Библии были изъяты из церквей, снова заявила латинская месса. В церквях снова появились атрибуты старого католицизма. Женившимся священникам внезапно запретили видеться с женами без сопровождения. Изменениям Генри едва исполнилось 20 лет, поэтому большинство священников прошли обучение, а большинство прихожан крестились как католики.

Для тех, кто не хотел возвращаться в лоно католиков, единственной дорогой были гонения и мученичество. По приказу Марии сотни протестантов были сожжены на костре. Затем, через пять лет, снова случилось непредвиденное. Королева умерла. У нее не было наследника, и трон заняла ее сестра Елизавета. Народ снова стал протестантским, и протестантская простота церквей была восстановлена ​​силой.

К концу правления Елизаветы произошла потрясающая трансформация.Не было единственной хитрой тактики, которая позволила бы добиться этого, только время. К настоящему времени большинство населения знало протестантизм только потому, что поколение, крещенное в католицизм, умерло. Впервые большинство населения почувствовало себя протестантом. Быть протестантом — значит быть англичанином, а те, кто упорно оставался католиками, были предателями. Елизавета отказалась отменить епископов, разочаровав более радикальных протестантов, пуритан, но оставив на стороне подавляющее умеренное большинство.Акт уравновешивания был поддержан ее преемником, Джеймсом I.

.

Библия короля Иакова дает определение нации и излагает ее религию. Протестантская пропагандистская машина, наконец, выиграла битву, с ее религиозным катехизисом, уникальным и блестящим образом примененным к каждому социальному и интеллектуальному слою. От школьников до солдат ожидалось, что каждый гражданин должен знать основные протестантские доктрины и читать по специально разработанному тексту. Старая религия в целом была вытеснена, а новая успешно имплантирована.Реформация была продана англичанам, и казалось, что ничто не сможет ей противостоять.

Гражданская война в Англии

В 1625 году, когда Карл I взошел на престол, церковь и королевство были в хорошем рабочем состоянии; верность королю означала верность Реформации. Было католическое меньшинство, но его запугали и заставили тайно поклоняться.

Единственная опасность для протестантского строя исходила от другого конца спектра: пуритане, протестантские экстремисты, которые хотели, чтобы Реформация пошла намного дальше.

Люди, казалось, были счастливы не замечать брак короля с католиком, но через короткое время у Карла возникли проблемы с протестантами. Он назначил епископа, который, как известно, симпатизировал более католической интерпретации доктрины. Презираемый епископ Лауд начал вмешиваться не только в церковный декор, но и в самую суть устоявшейся протестантской идеологии. Не удовлетворившись этим серьезным просчетом, Чарльз, похоже, начал искать настоящие неприятности.

Реформация в Шотландии была другой.Шотландский протестантизм был более радикальным и далеко идущим, чем протестантизм к югу от границы. Когда в 1637 году Чарльз настоял на распространении Новой англиканской молитвенной книги на Шотландию, он послал шотландцам сигнал, что их Реформация должна быть приведена в соответствие с английской.

Чарльз глубоко недооценил страсть, с которой исповедовалось религиозное учение, и сразу же стал врагом своего шотландского народа. Чтобы доказать свою точку зрения, король решил продемонстрировать силу, но парламент был готов помочь ему собрать армию только при определенных условиях.Ответ Чарльза был поразительно бестактным. Он обратился в католическую Ирландию в поисках мужчин для своей армии.

Сама идея католических ирландцев против протестантских шотландцев была динамитом. Внезапно появился образ антихриста — католиков с оружием в руках — и они заявили, что действуют по приказу царя. Внезапно бояться папского антихриста показалось не параноиком, а разумным.

Протестантизм был основан на пророчестве. Они считали, что битва между добром и злом всегда близка, и теперь пуритане увидели этот момент как исполнение самого драматичного пророчества: наступил Судный день.

Религиозные боевые линии никогда не были так четко определены, и парламент взялся за дело пуритан. Подавляющему большинству умеренных британцев не оставалось ничего другого, как встать на чью-то сторону; поддержать их католического короля или пуританский парламент. Через несколько месяцев началась английская гражданская война, английская религиозная война.

Оливер Кромвель хотел уничтожить католицизм ©

Потребовалось 7 лет, чтобы король был побежден и казнен, открыв дорогу первому и единственному «религиозному» правительству.

Генерал, вышедший победителем, Оливер Кромвель, был полон решимости устроить на земле не что иное, как Собрание Святых. Их следовало избрать в соответствии с интенсивностью, с которой они пережили Бога. Их задачей было разработать программу нравственного возрождения и воспитания.

Армия святых Оливера сражалась с Богом на земле. Все следы папского идолопоклонства были удалены раз и навсегда. Теперь будет допущена только предельная простота. Действительно, устанавливался Новый Порядок: порядок Бога.

Это было незадолго до того, как этот Новый Порядок стал напоминать именно то, за что он боролся, чтобы заменить: монархию.

Собрание Святых решило, что религиозный радикализм нуждается в социальном консерватизме; реформировать нужно было не общество, а грешников внутри него.

Но ко времени смерти Кромвеля грешники не исправились. Когда были объявлены новые выборы, люди окончательно отвергли новый порядок, установленный Кромвелем, и отозвали Карла II. Кромвель потерпел неудачу.

С приходом на престол Карла II пуританский образ жизни закончился. Празднества возобновились, театры снова открылись, маяки возобновились, и Рождество снова появилось в календаре. Была восстановлена ​​англиканская церковь, епископы и все остальные.

Потом пришла чума, пожар, голландская война, и эйфория сменилась депрессией. Затем депрессия сменилась тревогой, поскольку стало ясно, что наследник престола Яков II был полноправным католиком.

Возвращалась старая паранойя.Неужели папская опасность так и не исчезла? Похоже, нет, потому что Джеймс считал, что, как только католикам будет разрешено публично поклоняться и открыто евангелизировать, сотни тысяч обязательно вернутся к вере.

Когда его царица родила сына, ужас династии католиков распространился перед лихорадочным воображением нации. Джеймсу пришлось уйти. Объединение англиканцев и инакомыслящих, и следующий вероятный и протестантский наследник престола, Вильгельм Оранский, был фактически побужден к вторжению в Англию.Джеймс обратился в бегство, и Уильям занял трон.

Акт о терпимости 1689 года наконец предоставил свободу религиозного культа всем несогласным — но не католикам. Государство отказалось от идеи навязать своему народу единую веру, признав, что в стране не одна вера, а множество. Приняв это, открылась дверь от многих верований к никакой вере. Следующее столетие потрясет самые основы религии.

BBC — Религии — Христианство: Англиканская церковь

История и роль

Церковь Святого Ботольфа, Бостон, Англия ©

Англиканская церковь — официальная или государственная церковь в Англии.Он разделен на две провинции — Кентербери на юге Англии и Йорк на севере. В каждой провинции есть глава или примас — архиепископы Кентерберийские и Йоркские.

Англиканская церковь является частью Англиканской общины, которая представляет собой всемирную семью церквей в более чем 160 разных странах. Каждое воскресенье более миллиона человек посещают службы англиканской церкви, что делает ее крупнейшей христианской конфессией в стране.

Основанная Церковь

Англиканская церковь — это основанная церковь , что означает, среди прочего:

• Монарх — верховный правитель церкви (теологически Иисус — глава),
• Церковь выполняет ряд служебных функций,
• Церковь и государство связаны

История

История англиканской церкви восходит к ранней церкви, но ее англиканская идентичность и связи с государством восходят к Реформации.

Генрих VIII начал процесс создания англиканской церкви после своего раскола с Папой в 1530-х годах. Генрих очень хотел обеспечить себе наследника мужского пола после того, как его первая жена, Екатерина Арагонская, родила ему только дочь. Он хотел, чтобы его брак был аннулирован, чтобы снова жениться. В 1534 году после нескольких попыток убедить Папу аннулировать аннулирование, Генрих принял Акт о престолонаследии, а затем Акт о превосходстве. Они признали, что король был «единственным верховным главой англиканской церкви, называемой Anglicana Ecclesia».Генрих принял титул, данный ему Папой в 1521 году: Защитник веры .

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Окно в соборе Святого Петра, Хокволд, Норфолк ©

Роль монарха

Сегодня Монарх сохраняет титул Защитника Веры и по-прежнему является Верховным Правителем Церкви. Он должен:

• утверждает назначение архиепископов, епископов и деканов (по рекомендации премьер-министра)
• официально открывать каждую новую сессию (каждые пять лет) Генерального Синода (руководящего органа церкви)
• обещание сохранить Церковь в своей коронационной присяге.

Законодательная роль

Англиканская церковь также играет законодательную роль в Великобритании. Двадцать шесть епископов (включая двух архиепископов) заседают в Палате лордов и известны как Духовные лорды. Считается, что они привносят религиозный этос в светский процесс права.

Однако во все более многокультурном обществе задаются вопросы о том, должны ли епископы англиканской церкви конкретно выполнять эту роль. В ходе будущей реформы Палаты лордов «Духовные лорды» могут состоять из представителей различных христианских конфессий и других конфессий, чтобы отразить религиозный облик Британии.

Гражданские обязанности

Англиканская церковь, как установленная церковь, также выполняет гражданскую ответственность. Епископы и священники несут ответственность за проведение государственных свадеб и похорон, поминовение, поминальные службы, а также за такие грандиозные мероприятия, как коронация. После таких событий, как война в Персидском заливе или крупные бедствия, страна «собирается вместе», чтобы скорбеть под духовным руководством англиканской церкви.

В последние годы такие мероприятия стали более экуменическими и многоконфессиональными, поскольку Англиканская церковь признает меняющийся религиозный ландшафт Великобритании.

Иерархия, верования и поклонение

Иерархия

Саутваркский собор ©

В Англии 43 епархии, охватывающие две провинции Кентербери и Йорк, плюс епархия в Европе с капелланами от Полярного круга до Канарских островов. В каждой епархии есть епископ и, как правило, не менее одного суфрагана или помощника епископа. Каждая епархия делится на архидиаконии, которыми руководят архидиаконы. Они несут ответственность за управление этой частью епархии.Каждое архидиаконство делится на благочиния, которые представляют собой совокупность приходов.

Приход — сердце англиканской церкви. За каждым приходом наблюдает приходской священник, обычно называемый викарием или настоятелем . Иногда им помогает викарий или диакон или приходской работник. Последний пост является мирским.

Приходов

Каждой приходской церковью управляет священник в сотрудничестве с PCC или Приходскими церковными советами.Эта группа обычно состоит из прихожан, но открыта для всех, кто внесен в список избирателей. Он вместе с епископом или другим покровителем назначает священника. Он также принимает решение о стиле богослужений и поддерживает церковные здания.

Структура прихода означает, что церковь найдется для всех. В идеале у каждого в Англии есть приходской священник, к которому они могут обратиться. Все живут в приходе. Это означает, что это организация для всех, а не только для верующих.

Соборов

Каждая епархия имеет Собор, который является «резиденцией» епископа, но управляется независимо от него.Деканы отвечают за соборы при поддержке каноников и при поддержке Великого Капитула, включая мирян. Ряд новых приходских церковных соборов до Соборов 1999 года возглавлялись ректорами.

Управление

Согласно описанию, англиканская церковь управляется епископами (всего 108 епископов) и управляется синодом. Это означает, что им руководят епископы, а его практика определяется Генеральным синодом.

Всех Святых, Хорси, Норфолк в снегу ©

Генеральный Синод избирается из мирян и духовенства каждой епархии и собирается в Лондоне или Йорке не реже двух раз в год.Всего три дома: дом епископов; дом духовенства; дом мирян. Каждый член синода избирается сроком на пять лет. Порядок принятия церковного закона регулируется сложными правилами. Некоторые должны пройти через парламент и все должны получить королевское согласие.

Верования и поклонение

Англиканская церковь — это обширная церковь, представляющая широкий спектр богословской мысли и практики. Тем не менее, как часть англиканской общины есть некоторые отчетливо англиканские идеи, которые можно идентифицировать в англиканской церкви.Их:

• вера в то, что Библия содержит суть всей христианской веры и мысли
• верность образу поклонения и жизни, впервые изложенному в Книге общих молитв
• совершение таинств, предписанных Иисусом — крещения и евхаристии или святого причастия
• система церковного порядка, восходящая к древним временам и сосредоточенная на рукоположенном служении епископа, священника и диакона
• твердая приверженность служению всего народа Божьего, мирян и рукоположенных вместе
• образ христианского мышления, который включает Священное Писание, Предание и Разум, соединенные вместе в творческом напряжении.

Отдельные приходы могут решать, сколько служб они проводят в неделю, как часто они проводят евхаристические службы и как они структурируют служение, чтобы включить гимны / песни, чтения, Символ веры, проповедь и молитвы. Несмотря на такую ​​гибкость, ожидается, что каждый священник будет проводить службу, которая была санкционирована церковью в служебной книжке.

Упадок, рукоположение женщин, гомосексуальность

Текущие выпуски

Церковь Пурли, Эссекс ©

Как официальная церковь, Англиканская церковь, а также комментарии и решения, которые принимают ее лидеры, часто привлекают внимание средств массовой информации.Это лишь некоторые из ключевых проблем, стоящих перед церковью в начале двадцать первого века:

Снижение посещаемости церкви

Англиканская церковь отвечает за более чем 16 000 церквей и 42 соборов в Англии, однако в последние десятилетия число людей, посещающих службы, сокращается. В 2002 году среднее количество людей, посещающих церковь по воскресеньям, снизилось на 4% до чуть более миллиона. Если вы включите тех, кто посещал в течение недели, число вырастет примерно до 1.2 миллиона.

Многие из тех, кто посещает церковь, принадлежат к старшему поколению, и статистика показывает, что немногие люди в возрасте от 15 до 30 лет ходят в церковь.

Несмотря на медленное снижение средней посещаемости, пожертвования в приходские церкви продолжают ежегодно увеличиваться более чем на инфляцию. Отдельные общины сами несут ответственность за финансовое обслуживание церкви, несмотря на ее национальный церковный статус.

Церковные уполномоченные несут ответственность за управление историческими активами Церкви, выплату пенсий священнослужителям, заработанным до 1998 года, и помощь в поддержке приходского служения.С 1998 года приходы перечисляют в фонд пенсии, заработанные духовенством с этой даты. Сейчас на духовную пенсию претендует больше людей, чем на рукоположенное стипендиальное (оплачиваемое) духовенство. Это оказывает еще большее давление на систему приходов, поскольку все больше и больше священников должны принимать дополнительные приходы.

Как всегда, голая статистика скрывает признаки надежды для англиканской церкви:

• Лондонская епархия имеет все большее количество верующих из-за роста иммигрантов из Африки и важности церкви в африканских и карибских общинах.
• многие люди все еще ходят в церковь на крупные праздники, такие как Рождество. Опрос, проведенный в 2003 году, показал, что почти 40% взрослых посетили церковную службу в канун Рождества и Рождество в 2002 году.
• англиканской церкви пришлось подумать о новых способах «ведения церкви». Многие приходы предоставляют услуги в будние дни, чтобы не конкурировать с досугом, связанным с выходными. В одной епархии в Оксфорде создан онлайн-приход для тех, кто хочет отказаться от традиционной структуры прихода.

Собор Святого Мартина на арене для боя быков, Бирмингем ©

Рукоположение женщин

В 1992 году, когда Генеральный синод проголосовал за рукоположение женщины, не все в англиканской церкви были согласны. В 1993 году был принят Закон о Синоде, устанавливающий официальную структуру, позволяющую приходам отказываться от женского служения.

Священники-мужчины и их прихожане могли принимать альтернативного епископа, известного как провинциальный епископальный посетитель или «летающий епископ», который также отвергал женщин как священников.Эта система, хотя и подвергается критике как институционализирующая дискриминацию в отношении женщин, приписывается предотвращению раскола в англиканской церкви по этому вопросу.

Были созданы два других варианта, позволяющих священникам-мужчинам отказываться от женского служения. Во-первых, схема позволяла мужчинам оставлять священство при соответствующей финансовой поддержке до тех пор, пока они не переселятся. Во-вторых, Римско-католическая церковь разрешила женатым (и не состоящим в браке) англиканским священникам присоединяться к своему духовенству.

В 1994 году в Бристоле были рукоположены первые женщины-священники.Сейчас, по прошествии более десяти лет, каждый пятый священник, имеющий лицензию англиканской церкви, — женщина. Сейчас растет давление, чтобы позволить женщинам быть епископами. Рабочая группа, созданная Генеральным синодом, опубликовала богословское исследование о женщинах в епископате и о влиянии такого шага как на Англиканскую церковь, так и на англиканскую общину в целом. Синод обсудит его в 2005 году.

гомосексуальность и англиканская церковь

Многие заголовки, касающиеся англиканской церкви с 2002 года, касались прав гомосексуальных священников.Англиканская церковь допускает рукоположение геев-священников, если они соблюдают целибат.

В 2003 году каноник Джеффри Джон был назначен епископом Рединга. Несмотря на свои взгляды в пользу геев (он писал статьи и брошюры, в которых объясняется, почему однополые пары должны жить в верных, постоянных и стабильных отношениях), он ясно дал понять, что придерживается целибата. Его назначение и последующее избрание епископа, открыто являющегося геем, в Америке послужили поводом для проведения национальной и международной экспертизы прав гомосексуального духовенства.Каноник Джеффри Джон отказался от должности избранного епископа Рединга, но впоследствии был назначен деканом Сент-Олбанс.

Наряду с проблемами гомосексуального духовенства, более широкая англиканская община боролась с тем, санкционировать ли однополые благословения. Обе эти проблемы могут вызвать разногласия в англиканском сообществе с провинциями глобального юга (Нигерия, Юго-Восточная Азия, Южная Америка и многие другие), угрожая навсегда отделиться от тех, кто санкционирует благословение однополых отношений и рукоположение лиц, не являющихся членами семьи. безбрачное духовенство геев — в основном в Северной Америке.Комиссия, созданная архиепископом Кентерберийским и возглавляемая доктором Робином Имсом, примасом Ирландии, представила рекомендации по этому вопросу осенью 2004 года.

Религия и американская революция — Религия и основание Американской республики

Религия сыграла важную роль в американской революции, предложив моральное наказание за оппозицию британцам — гарантию среднему американцу, что революция была оправдана в глазах Бога.Как заметил один недавний ученый, «превратив колониальное сопротивление в праведное дело и провозгласив призыв ко всем слоям во всех частях колоний, министры сделали работу светского радикализма и сделали ее лучше».

Министры во время революции служили делу Америки во многих отношениях: в качестве военных капелланов, писателей для корреспондентских комитетов, а также в качестве членов законодательных собраний штатов, конституционных съездов и национального Конгресса. Некоторые даже взяли в руки оружие, ведя континентальные войска в бой.

Революция расколола некоторые деноминации, в частности Англиканскую церковь, чьи министры были связаны присягой поддерживать короля, и квакеров, которые традиционно были пацифистами. В некоторых местах религиозная практика пострадала из-за отсутствия служителей и разрушения церквей, но в других областях религия процветала.

Революция усилила миллениалистские настроения в американской теологии. В начале войны некоторые служители были убеждены, что с Божьей помощью Америка может стать «главным местом славного Царства, которое Христос воздвигнет на Земле в последние дни.»Победа над британцами была воспринята как знак пристрастия Бога к Америке и стимулировала излияние миллениалистских ожиданий — убеждения в том, что Христос будет править на земле в течение 1000 лет. Такое отношение сочетается с бурным светским оптимизмом в отношении будущего Америки. создать жизнерадостное настроение новой нации, которое стало настолько очевидным после того, как Джефферсон стал президентом в 1801 году.

Религия как причина революции

Джозеф Галлоуэй (1731–1803), бывший спикер Ассамблеи Пенсильвании и близкий друг Бенджамина Франклина, выступил против революции и бежал в Англию в 1778 году.Как и многие тори, он считал, как он утверждал в этой брошюре, что революция была в значительной степени религиозной ссорой, вызванной пресвитерианами и конгрегационалистами, чьи «принципы религии и государственного устройства [были] в равной степени противоположны принципам установленной церкви. и правительство «.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj081

Джонатан Мэйхью

Красноречивый сторонник идеи о том, что гражданская и религиозная свобода была предопределена Богом, Джонатан Мэйхью считал Англиканскую церковь опасным, почти дьявольским врагом пути Новой Англии.Митра епископа со змеей, выходящей из нее, представляла его взгляд на англиканскую иерархию.

Джонатан Мэйхью, D.D. Пастор Западной церкви в Бостоне. . . Офорт Джованни Чиприани, Лондон: 1767. Американское антикварное общество, Вустер, Массачусетс (82)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj082

Сопротивление тирании как христианская обязанность

Джонатан Мэйхью произнес эту проповедь — одну из самых влиятельных в американской истории — в годовщину казни Карла I.В нем он исследовал идею о том, что христиане должны страдать под властью деспотичного правителя, как утверждали некоторые англиканцы. Мэйхью утверждал, что сопротивление тирану было «славным» христианским долгом. Предлагая моральную санкцию за политическое и военное сопротивление, Мэйхью предвосхитил позицию, которую большинство министров заняло во время конфликта с Великобританией.

Дискурс о неограниченном подчинении и непротивлении высшим силам . Джонатан Мэйхью, Д.Д. Бостон: Д. Фаул и Д. Гукин, 1750. Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (83)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj083

Революция, понимаемая в библейских терминах

Считается, что это рукоделие было создано вскоре после Бостонской резни 1770 года. Это рукоделие является прекрасным примером того, как многие колонисты понимали политические события с точки зрения знакомых библейских историй.Создатель произведения видел в Авессаломе патриота, восставшего против произвола своего отца царя Давида (символизирующего Георга III) и страдающего от него. Король, изображенный вверху слева, играет на арфе, очевидно, не обращая внимания на страдания своих детей в американских колониях. Фигура, казняющая Авессалома — военачальника Давида Иоава в ветхозаветной истории — одета в британское красное пальто.

Падение Авессалома . Шелк, уток-шелковая ткань, обернутые фольгой нити, бумага, акварель, приписываемые Вере Робинсон Трамбал (1718-1780) c.1770. Художественный музей Лаймана Аллина в Колледже Коннектикута, Нью-Лондон, Коннектикут (84)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj084

Участок под посадку епископа

Предполагаемый британский заговор с целью навязать англиканские епископы в колониях вызвал атавистические опасения, что американцев будут преследовать за их религиозные убеждения, и еще больше отравил отношения между Великобританией и колониями.В этой карикатуре возмущенная толпа из Новой Англии толкает лодку епископа обратно в Англию, пугая прелата и заставляя его молиться: «Господи, теперь позволь Тебе, твоему Слуге, уйти с миром». Толпа бросает том произведений Кальвина епископу, размахивая копиями Джона Локка и Алджернона Сиднея о правительстве. Толпа выкрикивает лозунги: «Свобода и свобода совести»; «Нет лордов духовных или светских в Новой Англии»; и «они будут обязаны содержать епископов, которые не могут содержать себя.«

Попытка посадить епископа в Америке . Гравировка из политического реестра. Лондон: сентябрь 1769 г. Библиотека Джона Картера Брауна в Университете Брауна, Провиденс, Род-Айленд (86)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj086

Революция, оправданная Богом

Многие представители духовенства войны за независимость утверждали, что война против Британии одобрена Богом.В этой проповеди Авраам Кетелтас прославлял усилия Америки как «причину истины, против заблуждений и лжи … причину чистой и непорочной религии, против фанатизма, суеверий и человеческих изобретений … короче говоря, это причина всего. рай против ада — добрый Родитель Вселенной против князя тьмы и разрушителя рода человеческого ».

Восходящий Бог и отстаивает дело Своего народа; Или американская война. . . Доказано, что это дело Бога .Авраам Кетелтас. Ньюбери-Порт: Джон Майколл для Эдмунда Сойера, 1777. Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (87)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj087

Министр по оружию

Эта сатира выражает британское мнение о том, что американская революция была вдохновлена ​​тем же религиозным фанатизмом, который подпитывал создание Оливером Кромвелем Содружества Англии более века назад.Среди разношерстных американских солдат священник держит флаг с Деревом Свободы и заявляет: «Это старый Оливерс не вызывает ни монархии, ни законов».

Окопы Янки Дудлз под Бостоном 1776 . Офорт. Копия. Британский музей, Лондон, Англия (88)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj088

Боевой пастор

Питер Мюленберг (1746–1807) был ярким примером «боевого священника» во время Войны за независимость.Старший сын лютеранского патриарха Генри Мельшуара Мюленберга, молодой Мюленберг в конце проповеди в январе 1776 г. перед своей конгрегацией в Вудстоке, штат Вирджиния, скинул свою клерикальную мантию, обнажив форму офицера милиции Вирджинии. С отличием прослужив на протяжении всей войны, Мюленберг командовал бригадой, которая успешно штурмовала британские позиции в Йорктауне. Он ушел из армии в 1783 году в звании генерал-майора.

Джон Питер Габриэль Мюленберг .Холст, масло, работа неизвестного американского художника. Девятнадцатый век. Художественная галерея Мартина, Колледж Мюленберг, Аллентаун, Пенсильвания (89)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj089

Революционный капеллан

Джеймс Колдуэлл (1734-1781), пресвитерианский священник в Элизабет, штат Нью-Джерси, был одним из многих священнослужителей, служивших капелланами во время Войны за независимость.Во время битвы при Спрингфилде, штат Нью-Джерси, 23 июня 1780 года, когда у его роты закончилась вата, Колдуэлл, как сообщается, ворвался в ближайшую пресвитерианскую церковь, собрал столько гимнов Уоттса, сколько смог унести, и раздал их по Войска кричали: «Вставьте в них Уоттов, ребята». Колдуэлл и его жена были убиты до окончания войны.

Преподобный Джеймс Колдуэлл в битве при Спрингфилде . Акварель Генри Александра Огдена.Пресвитерианское историческое общество, Филадельфия (90)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj090

Революционный боевой флаг

Подобно этому, многие боевые флаги Американской революции несли религиозные надписи.

Gostelowe Standard No. 10, c. 1776 . Акварель когда-то принадлежала Эдварду У. Ричардсону.Копия. Предоставлено Обществом сынов революции Пенсильвании и его цветной стражей (91)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj091

Джон Уизерспун

Джон Уизерспун (1723–1794) был самым важным «политическим священником» революционного периода. Он представлял Нью-Джерси на Континентальном конгрессе с 1776 по 1782 год, в качестве которого он подписал Декларацию независимости и работал в более чем ста комитетах.Как президент Принстона, Уизерспун был обвинен в превращении института в «семинарию подстрекательства».

Джон Уизерспун . Холст, масло, работы Рембрандта Пила после Чарльза Уилсона Пила, 1794. Национальная портретная галерея, Вашингтон, округ Колумбия (92)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj092

Квакерский раскол

Некоторые квакеры были сознательно убеждены, что они могут, несмотря на мирное свидетельство Друзей, выступить против британцев с оружием в руках.Называя себя «Свободными квакерами», они организовались в Филадельфии. Большинство квакеров придерживались традиционной пацифистской позиции деноминации и отреклись от своих воинственных собратьев. В этом проспекте Свободных квакеров заявляется, что, хотя «обычные» квакеры «отделились от нас и заявили, что у вас нет единства с нами», раскол не ставит под угрозу права свободных квакеров на общую собственность.

Тем из наших Братьев, кто отрекся от нас. Broadside, 9 июля 1781 г. Отдел рукописей, Библиотека Конгресса (93)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj093

Дом собраний Free Quaker

Свободные квакеры построили собственный Дом собраний в Филадельфии.

Дом собраний Free Quaker, , юго-западный угол, 5-я улица и Арч-стрит, Филадельфия, Пенсильвания. Фотография. Отдел рукописей, Библиотека Конгресса (94)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj094

К началу

Проблемы американских англиканцев

Американская революция нанесла более глубокие раны англиканской церкви в Америке, чем любой другой деноминации, потому что король Англии был главой церкви. Англиканские священники при рукоположении присягали королю. Книга общей молитвы возносила молитвы за монарха, умоляя Бога «быть его защитником и хранителем, дающим ему победу над всеми его врагами», которые в 1776 году были американскими солдатами, а также друзьями и соседями американских англиканцев.Верность церкви и ее главе могла быть истолкована как измена американскому делу. Патриотически настроенные американские англиканцы, не желающие отказываться от столь фундаментального компонента своей веры, как Книга общей молитвы , пересмотрели ее, чтобы она соответствовала политическим реалиям.

Пересмотренная книга общих молитв Мэриленда

Конвенция Мэриленда проголосовала 25 мая 1776 года, «чтобы каждая молитва и прошение о королевском величестве были включены в книгу общих молитв».. . впредь опускается во всех церквях и часовнях этой провинции ». Ректор Крайст-Черч (тогда называвшийся Чаптико-Черч) в округе Св. Марии, штат Мэриленд, поместил над оскорбительными отрывками полоски бумаги с молитвами, составленными для Континентального Конгресса. Петиция что Бог «храни и укрепляй в истинном поклонении тебе, в праведности и святости жизни раба твоего ДЖОРДЖА, нашего милостивого Короля и Губернатора» было изменено на призыв, что «может быть тебе угодно благословить благородный Конгресс мудростью, чтобы проницательность и целостность, чтобы преследовать истинные интересы Соединенных Штатов.«

Книга общих молитв . Англия: Джон Баскервиль, ок. 1762. Библиотека редких книг Вашингтонского национального собора (95)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj095

Крайст-Черч, пересмотренная книга общих молитв Филадельфии

Крайст-Черч, Филадельфия, решил проблему иначе. Настоятель, преподобный Джейкоб Дуче, созвал специальное собрание ризницы 4 июля 1776 года, чтобы спросить, целесообразно ли «для мира и благополучия общины закрывать церкви или продолжать службу без молитв. для королевской семьи.«Ризница решила оставить церковь открытой, но заменила молитвы за Короля молитвой за Конгресс:« Это может быть тебе угодно, чтобы наделить Конгресс Соединенных Штатов и всех других властью, законодательной, исполнительной и судебной благодатью. , мудрость и понимание, чтобы исполнять Справедливость и поддерживать Истину ».

• Книга общих молитв . Лондон: Марк Баскет, 1766. Предоставлено ректором, церковными надзирателями и вестниками церкви Крайст-Черч, Филадельфия (96)

• Книга общих молитв .[левая страница] — [правая страница] Вот факсимиле страницы из Книги общих молитв, содержащей молитвы за царя, которые были изменены различными способами. Оксфорд: Отпечатано Марком Баскетом, типографом Университета, 1763 г. Копия. Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (95a)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj096

Проповедник-консерватор в атаке

Более половины англиканских священников в Америке, неспособные примирить свою клятву верности Георгу III с независимостью Соединенных Штатов, оставили свои кафедры во время Войны за независимость.Некоторые из наиболее бесстрашных священников поставили свою лояльность короне на службу британским войскам в Америке. Один из них, Джонатан Оделл (1737-1818), ректор Берлингтона, штат Нью-Джерси, стал доверенным лицом Бенедикта Арнольда и бичевал патриотов острым сатирическим пером. Это длинное рифмованное нападение на Джона Уизерспуна содержит неуклюжее двустишие: «Хотя про себя я напевал мрачную мелодию, я лучше буду собакой, чем Уизерспун». Оделл обвинил своих собратьев-англиканских министров, которые поддерживали дело Америки, за вероотступничество.

The American Times: Сатира в трех частях с описанием. . . Лидеры американского восстания. Джонатан Оделл, Лондон: 1780. Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (97)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj097

Аргумент в пользу американской епископальной церкви

В годы, прошедшие после обретения Америкой независимости, англиканские служители, оставшиеся в колониях, начали планировать независимую американскую церковь.Одной из публикаций, в которых обсуждалась эта проблема, был этот том Уильяма Уайта. Серия конференций 1780-х годов не смогла преодолеть разногласия между двумя партиями, которые возникли, но на съезде в 1789 году эти две группы сформировали Протестантскую епископальную церковь Соединенных Штатов. Были приняты церковное правительство и пересмотренная Книга общей молитвы, которая считалась совместимой с растущей демократической нацией.

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj098

Основание методистской епископальной церкви

Независимость Соединенных Штатов подтолкнула американских методистов, как и их собратьев по англиканской церкви, с которыми методисты считали себя «в единстве», к созданию независимой американской церкви. Это произошло на Рождественской конференции в Балтиморе в 1784 году, где Фрэнсис Эсбери и Томас Кок были избраны суперинтендантами новой методистской епископальной церкви.Асбери был рукоположен в сан дьякона, старейшины и суперинтенданта. Три года спустя американские методисты приняли титул епископа для своих лидеров.

Рукоположение епископа Эсбери и организация методистской епископальной церкви . Гравюра А. Гилкриста Кэмпбелла, 1882 г., по картине Томаса Кока Ракла. Отдел рукописей, Библиотека Конгресса. Дар музея Лавли-Лейн, Балтимор (99)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj099

Реформы пресвитерианской церкви

Подобно англиканам и методистам, пресвитериане реорганизовали свою церковь в чисто американское образование, тем самым уменьшив влияние церкви Шотландии. В результате дебатов на синодах 1787 и 1788 годов появился новый План управления и дисциплины, Директория общественного богослужения и пересмотренная версия Вестминстерского исповедания, которая стала «частью конституции».«В заседаниях соборов 1787 и 1788 годов, показанных здесь, пресвитерианская церковь, наряду с другими современными американскими церквями, выступила против рабства, рекомендуя пресвитерианам работать, чтобы« в конечном итоге добиться окончательной отмены рабства в Америке ».

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel03.html#obj100

К началу

.