Религия Армении

Древнеармянская языческая религия традиционная религия армян, тесно связанная с армянской мифологией. Армянская мифология или Дицабануцюн — основанные на комплексе протоиндоевропейских верований религиозные воззрения и культы древних армян, которые существовали до официального принятия в 301 году при царе Трдате III христианства в качестве государственной религии. Армянская мифология относится к системе древнейших представлений предков современных индоевропейских народов.

Древнеармянская религиозная система объединяла в себя элементы деизма, монизма, монотеизма и монолатрии.

Пантеон армянских богов сравнивались с античными богами:

• Арамазд — с Зевсом, 
• Анаит — с Артемидой, 
• Ваагн — с Гераклом,
• Астхик — с Афродитой, 
• Нанэ — с Афиной,
• Михр — с Гефестом, 
• Тир — с Аполлоном или Гермесом.

Чтобы понять значение Христианства для Армении, важно вспомнить слова полководца святого Вартана Мамиконяна — «Враг думает, что Христианство для нас это только одежда, но он увидит, что нельзя изменить цвет своей кожи.

”

Христианство впервые появилось в Армении в I в. вместе с Апостолами Фаддеем и Варфоломеем, а во II-III вв учение Христа широко распространилось в стране. Однако, христиане подвергались гонениям со стороны языческого общества: одними из наиболее почитаемых в Армении считаются святые Рипсиме и Гаянэ, замученные царем-язычником. Проповедник Христианства — святой Григорий Просветитель был заточен царем Трдатом III в темницу у подножия горы Арарат (Хор Вирап) и, по преданию, провел там 13 лет: он выжил благодаря женщине, которая приносила ему еду и питье. Все эти годы святой Григорий усердно молился и его молитвы были услышаны Господом. Когда царь Трдат сошел с ума, святой Григорий сумел излечить его и царь объявил о принятии страной Христианства. Так, в 301 году Армения стала первой страной, принявшей Христианство как государственную религию.

Большая часть населения Армении является христианами — последователями Армянской апостольской церкви.

Благодаря проповедям св. Григория Просветителя (302-326) — по имени которого Армянская Апостольская Церковь часто именуется Армяно-Григорианской.

Предание повествует о том, что св. Григорию было видение: Христос с нимбом нисходит с небес и золотым молотом указывает место, где должна быть воздвигнута первая армянская церковь. Именно поэтому построенный здесь храм, ставший кафедральным, был назван Эчмиадзином, что на армянском языке означает «Сошел Единородный», то есть Иисус Христос. Уже больше 1700 лет Эчмиадзин является центром Армянской Церкви – сердцем армянского народа. Здесь находится Престол Матери-Церкви и резиденция Католикоса Всех Армян.

Армянская Церковь стала главной консолидирующей силой армянского народа: церкви и монастыри стали главными центрами культуры, образования, письменности.

В опубликованным данным переписи населения Армении 2011 года 92,6 % населения страны принадлежат к Армянской апостольской церкви, 1,0 % населения относятся к протестантской Армянской евангелистской церкви, 0,5 % относятся к Армянской католической церкви, 0,25 % православных, 0,1 % относятся к духовно-христианской деноминации молокане.

Главой Армянской Апостольской Церкви является Верховный Патриарх и Католикос всех армян (в настоящее время — Гарегин II), чья постоянная резиденция находится в Эчмиадзине. Его также называют Верховным Патриархом и Католикосом Араратского Общенационального Престола Церкви-Матери. Он верховный духовный глава всех верующих армян, хранитель и защитник веры Армянской Церкви, ее богослужебных обрядов, канонов, традиций и единства. В канонических пределах он наделен всей полнотой власти в управлении Армянской Церковью.

Главные православные праздники в Армении

• 6 января Рождество
• 27 января День святого Саркиса
• 25 марта Цахказард (Вход Господень в Иерусалим )
• Пасха. Светлое Христово Воскресение
• 98 день после Пасхи Вардавар
• 12 августа Успение Пресвятой Богородицы

Религия Армении: религиозные конфессии в Армении

Подавляющее большинство населения Армении – христиане Армянской апостольской церкви, за которой законодательно закреплен статус национальной церкви армянского народа, а за христианством — статус официальной религии Армении. Есть в Армении также верующие Русской Православной церкви, мусульмане, иудеи и представители других конфессий. В том числе, так называемых, религиозных меньшинств.

Ислам в Армении был распространен, в основном, среди азербайджанцев и курдов, однако в результате карабахского конфликта большинство мусульман было вынуждено оставить страну. Наиболее крупная мусульманская община, включающая курдов, иранцев и выходцев из стран Ближнего Востока, в настоящее время сохранилась только в Ереване. Большинство из них принадлежат к суннитам шафиитского толка. Среди курдов довольно значительную общину образуют йезиды, религиозные верования которых включают элементы зороастризма, ислама и анимизма.

Конституция гарантирует свободу вероисповедания, в т.ч. право исповедовать любую религию либо не исповедовать никакой.

Особенности

До середины V в. Армянская Апостольская Церковь представляла одну из ветвей единой христианской Церкви.

Однако, стремясь упрочить свою независимость от Византии и, не признав решений IV (Халкидонского) Вселенского Собора (451 г.), Армянская Апостольская Церковь фактически отделилась и от Восточной, и от Западной Церкви. Читать далее…

История религии

Основателями Армянской церкви принято считать Святых апостолов — Фаддея и Варфоломея, известных как первых просветителей Армении. Миссия Святого Фаддея продолжалась восемь лет (35-43 гг.), а миссия Святого Варфоломея – шестнадцать (44-60 гг.). Читать далее…

Армянская Апостольская церковь

Главой Армянской Апостольской Церкви является Верховный Патриарх и Католикос всех армян (в настоящее время — Гарегин II), чья постоянная резиденция находится в Эчмиадзине. Читать далее…

Религия в Армении

Армяне были обращены в христианство благодаря деятельности Григория I Просветителя (по-армянски — Григор Лусаворич, впоследствии был причислен к лику святых) в 301, и Армения стала первой страной в мире, принявшей христианство в качестве государственной религии.

Хотя Армянская Апостольская церковь изначально была самостоятельной, она поддерживала связи с другими христианскими церквами вплоть до Халкидонского (451г.) и Константинопольского (553г.) Вселенских соборов, а затем сохранила тесные связи только с Коптской (Египет), Эфиопской и Яковитской (Сирия) церквами.

Армянскую Апостольскую церковь возглавляет Католикос всех армян, резиденция которого с 1441 находится в Эчмиадзине. Каталикосат всех армян включает четыре патриархии (Эчмиадзинскую; Киликийскую, с 1293 по 1930 с резиденцией в городе Сис, совр. Козан, в Турции, а с 1930 — в Антилиасе, Ливан; Иерусалимскую, основанную в 1311; Константинопольскую, основанную в 16 в.) и 36 епархий (8 — в Армении, 1 — в Нагорном Карабахе, остальные — в тех странах мира, где имеются армянские общины).

С 12 в. небольшая часть армян стала признавать верховенство Римской католической церкви и папы Римского. Поддерживаемые доминиканскими миссионерами Ордена Иисуса (иезуитов), они объединились в Армянскую католическую церковь с патриаршей резиденцией в Бейруте (Ливан).

Распространению протестантизма среди армян способствовали американские миссионеры-конгрегационалисты, прибывшие из Бостона в 1830. С тех пор существует много армянских протестантских конгрегаций.

В настоящее время, помимо Армянской Апостольской церкви, в Армении действуют Армянская католическая церковь, Армянская евангелическая церковь, синагога, а также церкви и молельные дома различных религиозных меньшинств.

Является одной из древнейших христианских Церквей. Христианство появилось в Армении во II-III в., став в начале IV в. (301 г.) государственной религией.

По преданию, еще в I в. Апостолы Фаддей и Варфоломей прибыли в Армению и проповедовали там христианство. Тогда же в Армении зародились и первые христианские общины, которые распространились во II-III вв. Христиане часто подвергались гонениям, так как армяне в те времена исповедовали преимущественно многобожие, тяготеющее в какой-то степени к эллино-римскому политеизму.

Благодаря проповедям св. Григория Просветителя (302-326) — по имени которого Армянская Апостольская Церковь часто именуется Армяно-Григорианской v армянский царь Тиридат III (287-330) принимает со своей семьей крещение. В 301 г. христианство провозглашается официальной государственной религией.

Предание повествует о том, что св. Григорию было видение: Христос в нимбе нисходит с небес и золотым молотом указывает место, где должна быть воздвигнута первая армянская церковь. Именно поэтому построенный здесь храм, ставший кафедральным, был назван Эчмиадзином, что на армянском языке означает «Сошел Единородный», то есть Иисус Христос.

До середины V в. Армянская Апостольская Церковь представляла одну из ветвей относительно единой христианской Церкви. Однако, стремясь упрочить свою независимость от Византии и не признав решений IV (Халкидонского) Вселенского Собора (451 г.), Армянская Апостольская Церковь фактически отделилась и от Восточной, и от Западной Церкви.

Таким образом, Армянская Апостольская Церковь принадлежит к семье так называемых нехалкидонских Церквей, к которым также принято относить Коптскую (Египетскую), Сирийскую, Эфиопскую и Маланкарскую (Индия) Церкви.

Географически Армянская Апостольская Церковь распространена по всему миру, но едина в своих вероучительных установках. Под влиянием политических и экономических факторов часть армянского населения начиная с IX века была вынуждена периодически покидать страну и искать убежища в зарубежных странах. Таким образом, вследствие исторических условий в Армянской Апостольской Церкви образовались Иерусалимский и Константинопольский Патриархаты и Киликийский Католикосат (Великий Дом Киликии), который в настоящее время находится в Антилии (Ливан). Эти три архиерейские кафедры в «духовном отношении» находятся в юрисдикции Престола Церкви-Матери Эчмиадзина, но пользуются внутренней административной автономией.

В юрисдикции Иерусалимского Патриархата находятся армянские приходы Израиля и Иордании; в юрисдикции Константинопольского Патриархата v приходы Турции и острова Крит; в Католикосат Великого Дома Киликии входят епархии Ливана, Сирии и Кипра.

Помимо своих канонических территорий, каждая кафедра имеет свои приходы и церковно-административные структуры и в других местах проживания армянской диаспоры (в т. ч. в Западной Европе, Северной и Южной Америке и др.)

Главой Армянской Апостольской Церкви является Верховный Патриарх и Католикос всех армян (в настоящее время — Гарегин II), чья постоянная резиденция находится в Эчмиадзине. Его также называют Верховным Патриархом и Католикосом Араратского Общенационального Престола Церкви-Матери. Он v верховный духовный глава всех верующих армян, хранитель и защитник веры Армянской Церкви, ее богослужебных обрядов, канонов, традиций и единства. В канонических пределах он наделен всей полнотой власти в управлении Армянской Церковью.

Духовным и административным центром Армянской Апостольской Церкви является Первопрестольный Святой Эчмиадзин v Католикосат всех армян, основанный в 301 году. Здесь же с VII в.- существуют два монастыря v Св. Рипсимэ и Св. Гаянэ, являющиеся классическими памятниками армянской архитектуры. В Эчмиадзине также располагаются Духовная академия и семинария. В прошлом в Духовной академии обучался ряд выдающихся деятелей армянской культуры. В настоящее время в академии и семинарии обучаются около 100 студентов, в том числе из-за рубежа. По окончании обучения они могут стать либо «белым» духовенством, либо принять монашество. Помимо теологических предметов они подробно изучают арменологию, иностранные языки и получают всестороннее общее образование. Студентам, которые после окончания семинарии проявили желание и способность к дальнейшему обучению, предоставляется возможность продолжать теологическую подготовку в некоторых известных высших учебных заведениях в Европе и США.

Армянская Апостольская Церковь издает журнал «Эчмиадзин». Он был учрежден в 1945 г. Как продолжение журнала «Арарат», прекратившего свое существование в 1919 г., «Эчмиадзин» является официальным ежемесячником. Он играет главную роль в координации деятельности Армянской Церкви в различных ее епархиях. Церковь издает также богослужебные книги, духовно-нравственную и историко-церковную литературу. Ведет эту работу специально созданный издательский отдел.

На территории бывшего СССР имеется 11 епископов и 120 священников Армянской Апостольской Церкви, действуют 62 ее общины. Большая часть их (37 общин) находится в Армении. Остальные v в России и Грузии. 6 епархий Армянской Апостольской Церкви v Араратская, Ширакская, Гугарская и Сюминская v находятся на территории Армении и 3 епархии v Ново-Нахичеванская и Российская, Грузинская и Арцахская v за ее пределами. Из-за массовых выездов армянского населения из Азербайджана прекратила свою деятельность Бакинская епархия.

Армянская Церковь принимает активное участие в международном экуменическом движении, вносит вклад в движение за мир и а решение других современных проблем. Проводит благотворительную деятельность, оказывает помощь пострадавшим в районах бедствий, детским домам, престарелым людям, инвалидам и беженцам.

Армяне: какая религия и вера в Армении | Кто они католики или православные?

Коротко о религии в Армении

Прочитав статью, вы охватите весь религиозный спектр Армении, за 15-19 минут.

История культуры армянского народа берёт своё начало с глубокой древности. Вероисповедание, традиции, уклад жизни продиктованы религиозными взглядами армян. Постараемся разобраться, какая вера у армянского народа, когда произошёл переход от язычества к христианству, чем армянское христианство отличается от русского православного.

Содержание статьи:

Религия в Армении

Армянская церковь является одной из древнейших христианских общин. Более того, Армения стала первым государством, принявшим христианство в качестве государственной религии. Это произошло в 301 году, когда святитель Григорий Просветитель убедил правителя Армении Тиридата Великого принять христианство.

Какая религия в Армении

Большинство армян принадлежат к христианам. Однако, их вера несколько отличается от православной, католической и протестантской религии. На сегодняшний день порядка 95% населения страны, которое по численности составляет около трёх миллионов человек, относят себя к членам христианской общины с официальным названием «Единая Святая Вселенская Апостольская Православная Армянская Церковь». Остальные 5% населения проповедуют восточное православие, протестантизм, ислам, иудаизм, езидизм, либо являются атеистами.

Кто по вере армяне? Что они думают о Христе?

Современные армяне апостольского толка причисляют себя к христианам, которые признают в Иисусе Христе одно лицо, одну ипостась и одну природу. Армянская григорианская апостольская церковь (АГАЦ) настаивает, что божество Христа поглотило его человеческую природу. Для неё не имеет значения утверждения отдельных отцов о наличии плоти Христа. В АГАЦ признают тело христово не единосущным плоти человека, а нетленным и бесстрастным, и эфирным, и несотворённым, и небесным, и совершавшим всё, что свойственно телу не на самом деле, а в воображении.

Какое христианство в Армении — православное или католическое

Когда говорят об армянской церкви, предполагают её автономность и отличие как от православия, так и от католицизма. Исторически сложилось, что всё это — разные ветви христианства, поэтому есть ряд отличий в обрядах и вероучениях. Армянская относится к Древневосточным церквям или Дохалкидонским. Однако, в Армении проживают и православные христиане, и католики.

Справка: Армянский патриарх называется католикос, что означает высший соборный предстоятель, но к католицизму данный факт не имеет никакого отношения.

Религия армян — в чем отличие от православия

Православие признаёт все 7 Вселенских соборов. Армянская церковь — только три первых дохалкидонских вселенских собора:

• В Никее в 325 году;
• В Константинополе в 381 году;
• В Эфесе в 431 году;

Главной особенностью армянской церкви, отличающей её от православной, является признание только лишь божественной сущности Иисуса Христа, тогда как православие признаёт обе сущности — божественную и человеческую.

Какие ещё догматические установки отличают армянскую церковь от православной?

• В Армянской церкви на литургии используется пресная просфора Ншхар, а в Православной — квасная;
• Крестное знамение армяне осуществляют слева направо, так же, как и католики, тогда как православные — справа налево;
• На армянским кресте редко можно увидеть распятие Христа, зато там есть растительные элементы — ветви и листья, которые символизируют жизнь, через Спасителя побеждающую смерть;
• В отличие от Православных, в армянских храмах нет иконостаса, и все священнодействия на алтаре совершаются на глазах молящихся, кроме служб на Страстной Седмице;
• Все христианские праздники православные верующие отмечают согласно юлианского численника, а армяне — по григорианскому календарю. Соответственно, Рождество и Пасха наступают в разные дни;
• В ААЦ 5 высших духовных степеней и санов. Католикос — это высший сан, далее идут епископ, священник, дьякон и чтец. В православии лишь 3 высших сана: епископ, пресвитер и дьякон;
• Пост у армян начинается за 70 дней до Пасхи и длится 5 дней, он носит название Арачаворк.
• В четыредесятницу в Великий пост армянам не возбраняется пробовать сыр и яйца по воскресеньям;

Основные отличия Армянской церкви от других ортодоксальных церквей

Религия армянского народа своеобразна, она словно бы находится в иной плоскости христианства. Армянская Апостольская Церковь близка к православной, но влияние католицизма в ней очень заметно. Например, стены в армянских храмах украшают картин, а службу сопровождает орган. Все богослужения в ААЦ традиционно ведутся на древнеармянском языке — грабаре. В русской церкви литургическим языком является церковнославянский, а в католической — латинский и национальные церковные языки.

Армянские христиане не молятся перед иконами, в церквях находится лишь малое их количество. В своих домах верующие обращаются с молитвой к распятию Христа. в молитвенных словах и песнях в Армянской церкви превозносится лишь одно из лиц триединого Бога, в то время как в русской православной церкви славится вся Божественная Троица. Церковные праздники ААЦ проходят согласно григорианского календаря и, чаще всего, совпадают по датам с католическими.

Армения до и после принятия христианства

История возникновения армянского народа уходит корнями в древнейшие времена. Сегодня большинство армян являются приверженцами христианской религии, но так было не всегда.

Древняя Армения

В древности, до принятия христианства, у армян имелся обширный список языческих богов и покровителей. В отличие от славянского, армянское язычество оказалось неплохо задокументировано. Об обрядах тех времён писали армянские, римские и греческие авторы.

Высшей силой, сотворившей Небо и Землю, а также других богов и человека, являлся главный бог-демиург Ар или Арарич. Другими языческими Богами, которым поклонялись древние армян, были:

• Ваагн — бог Огня и войны;
• Анаит — богиня-мать;
• Астхик — богиня любви;
• Митра Арамазд — бог солнца;
• Тир — бог мудрости;

В античную эру боги армянского пантеона ассоциировались с греческими богами. Например, Анаит — с богиней охоты Артемидой, Арамазд — с Зевсом. Своим языческим богам древние армяне строили большие храмы. Почти все они были уничтожены после принятия христианства, уцелел только лишь один храм в Гарни. Он был построен в эллинистическом стиле и полностью отреставрирован в 1970 году. Также армянский народ верил демонов и духов: каджи и вишапов, демонов воды, ветра и бури.

Справка: У родников и рек армянские язычники ставили огромные каменные изваяния в форме рыб. Некоторые из этих сооружений сохранились до наших дней.

Проникновение христианства на территорию Армении

Согласно древних преданий, христианское вероучение начало проникать на территорию древней Армении уже в I веке от Рождества Христова. Распространению вероучения способствовал ряд внутренних и внешних факторов. К примеру, в то время христианство получило широкое распространение в соседних с Арменией странах: Каппадокии, Осроены, Адиабене. Торговые, политические и культурные связи с этими странами благоприятствовали проникновению христианской религии в Армению. Первыми проповедниками и носителями христианской религии были апостолы Фаддей и Варфоломей, появившиеся на территории Армении примерно в 43 г. н.э. Придя из Ассирии, они крестили семьи князей и обычных людей и известны как «Просветители армянского мира».

Первые христианские общины зародились в начале II века.

Переход из язычества в христианство: крещение Армении

В летописи Агатангехоса «История армян» говорится, что принятие христианства государственной религией Арменией связано с именем царя Тиридата III и парфянина Святого Григория Просветителя. За отказ поклоняться языческим богам, царь заточил Григория Просветителя в яму на 14 лет. Также гонения христиан со стороны Тиридата III связано с именами блаженных Рипсемэ, Гаяне и тридцати двух монахинь. Расправа над ними была очень жестокой. После таких деяний, царь впал в безумие. И только после того, как Тридата убедили освободить Григория, он был исцелён этим святым. В благодарность царь принял крещение, а Григорий Просветитель был рукоположен в католикосы Армянской Апостольской церкви. В 301 году нашей эры произошло Крещение Армении и Христианство стало в стране государственной религией.

Борьба за религию: борьба с Персией за христианскую веру

В течение первых двух веков христиане в Армении были вынуждены тайно проповедовать своё вероисповедание, поскольку государственной религией оставалось язычество и его последователи составляли большинство населения. Христиане подвергались насилию и преследованию сначала со стороны персидских царей Сасанидов, затем арабов, которые принуждали армян отрекаться от веры во Христа и исповедовать веру своих победителей. Так, 330-340 гг. персидский царь Шапух II усилил гонения на христиан. Десятки тысяч мучеников погибли в этот период. До конца IV века Персия с помощью огня и меча пыталась насильственно обратить Армению в зороастризм, но армянскому народу удавалось отстоять право на исповедание Христианства.

Ярким примером вооружённой самозащиты армянских христиан стала Аравайская битва, прошедшая в 451 году. 66 тысяч армянских воинов, стариков, женщин, монахов встали против двухсоттысячной персидской армии. Тогда армянское войско потерпело поражение и понесло большие потери. Персы увели в плен многих армянских священнослужителей во главе с католикосом, захватили и разорили страну. Однако, Христианство сумело выжить и в течение 30 лет армяне продолжали отстаивать свое право исповедовать христианство в борьбе с Персией. В 484 году был подписан Нварсакский мирный договор между Персией и Арменией, признающий право армянского народа на свободу исповедания христианства.

Основание Армянской Церкви

После того, как царь Тиридат III в религиозном отношении отмежевался от сасанидского Ирана, стремившегося подчинить Армению, произошло принятие Арменией Христианства в качестве государственной религии. Практически сразу было решено воздвигнуть духовный центр ААЦ. В 303 году нашей эры был построен Эчмиадзинский собор, который стал местопребыванием верховного патриарха и католикоса, а также религиозным центром и местом паломничества всех армян.

Все святыни языческих идолов постепенно были разрушены, а на их местах были воздвигнуты христианские церкви и монастыри.

Отпадение от Православия

Разрыв с православием у представителей армянской церкви возник в вопросе о соединении двух природ во Христе — Божественной и человеческой. Первые разногласия стали проявляться в VI веке. В христианстве неожиданно возникла новая ветвь, сторонники которой отрицали в Иисусе Христе сочетание божественного и человеческого начала. Но на 4 — том Халкидонском Соборе эту точку зрения признали ложным течением, монофизитской ересью. Однако, с той поры Апостольская армянская церковь оказалась в одиночестве, поскольку она до сих пор смотрит на происхождение Христа не так, как все православные христиане.

Важно! Несмотря на противоречия, ААЦ формирует в своих учениках веру и сплоченность, учит с почтением и терпением относится к другим религиозным течениям.

Мусульманское иго

В своей истории Армения переживала много войн и потрясений. В середине VII века Армения была захвачена арабами, в XI веке над большой территорией страны контроль был захвачен турками-сельджуками. Затем страна находилась отчасти под управлением Грузии, а отчасти — под контролем монголов. Вплоть до XIX века в Армении продолжалось мусульманское иго, пока в результате победных для России войн, в 1878 года восточная часть Армении вошла в состав Российской империи. В Османской же империи армянский народ продолжал подвергаться репрессиям, которые в 1915–1921 годы превратились в настоящий геноцид. Турками в те годы было зверски истреблено около миллиона армян.

Армянская Церковь сегодня

Как и прежде, духовным центром всех армян, остаётся собор Эчмиадзин, который расположен в 20 километрах от Еревана. Первоиерархом ААЦ является Католикос всех армян, Верховный патриарх Армянской Апостольской Церкови. В его ведении состоит 4 патриархата.

Четыре патриархата Армянской Апостольской Церкви

• Эчмиадзинский католикосат, находящийся в Армении;
• Киликийский католикосат, в который входят епархии Ливана, Кипра и Сирии;
• Константинопольский патриархат, к нему относятся церкви Турции и Греции;
• Иерусалимский патриархат, в него входят епархии Израиля и Иордании.

Это интересно! Несмотря на схожесть названий «католикос» и «католицизм», к католической вере первоиерарх Армянской церкви никакого отношения не имеет.

Христианство Армении: особенности Армянской апостольской церкви

Армянская Апостольская Церковь называет себя истинно христианской, принявшей веру от Иерусалимской и Византийской Церквей. Однако, сохранить христианское вероисповедание в первозданном виде армянской церкви не удалось. В 506 году Армянская церковь официально отделилась от Византийской, что кардинальным образом повлияло на историю страны, её политическую и общественную деятельность.

Литургические особенности Армянской Апостольской Церкови:

• Для причащения используется опресночный хлеб, а вино не растворяется водой;
• Литургия осуществляется по воскресеньям и по особым случаям;
• Миропомазание совершается сразу после крещения;
• Таинство соборования проводится только над священнослужителями и сразу после смерти.

Место армянской церкви в христианском мире

Армянская диаспора считается весьма многочисленной в христианском мире. Епархии ААЦ расположены на всех континентах, а количество зависит от числа верующих в отдельно взятой стране. К примеру, на территории Африки ААЦ представлена лишь одной епархией, в то время, как в Европе их больше десяти. В России обоснованы Ново-Нахичеванская и Епархия Юга России. Современная Православная церковь России поддерживает дружеские отношения с Армянской Апостольской Церковью. Но евхаристического диалога ААЦ и РПЦ все же не имеют. А это подразумевает под собой невозможность православному человеку молиться в армянском христианском храме.

Армянский обряд в церкви

Одним из важнейших обрядов, характерным только для армянского христианства, является Матах, или приношение в благодарность к Богу. Смысл состоит в приношении милостыни бедным или больным людям. Любой желающий в качестве какой-либо просьбы или благодарения Бога может дать Матах, то есть накрыть стол для всех нуждающихся. Причём, родных или богатых людей приглашать на Матах запрещено.

Структура армянской церкви

Высшую ступень иерархической лестницы в ААЦ занимает Католикос. В его власти: благословение новых законов и новых праздников, освящение миро, основание новых епархий. Следующий церковный сан — это епископ, он обязан принять монашеский постриг и иметь учёную степень. Епископы возглавляют епархии.

Основное звено церковной жизни составляют священники. Они ответственны за духовное воспитание верующих, совершение богослужений и осуществление Таинств. Дьяконы и чтецы призваны оказывать помощь священникам.

Армянский церковный календарь

Так же, как и католики, последователи армянского христианства придерживаются григорианского летоисчисления. Большинство праздников армянского церковного календаря являются переходными, то есть отмечаются в определенный день недели. Соответственно, дата празднования меняется из года в год. Основой календарного цикла ААЦ является Пасха, или, по-армянски — Затик. День рождения Христа армяне отмечают, согласно христианского порядка — 6 января.

Религия армян в России

Уже много веков между Армянской Апостольской Церковью и русским православием нет церковного единства, но это не разрушает близость духовных идеалов и общую систему ценностей. Крупнейшая армянская диаспора в России имеет богатую историю, продолжающуюся уже более двухсот лет. В ряде крупных городов на юге России воздвигнуто множество армянских церквей. На территории РФ зарегистрированы 27 общин ААЦ, они входят в состав Ново-Нахичеванской и Российской епархии с центром в Москве. Армяне в России продолжают традиции Армении и относятся к Армянской Церкви.

Армянская католическая церковь

Официально Армянская католическая церковь представляет собой общину людей, отколовшихся от ААЦ и перешедших в католики. Число последователей Армянской Католической церкви в настоящее время — около 740 тысяч. Богослужение у армяно-католиков происходит по армянскому обряду.

Венецианская Армения

В южной части Венецианской лагуны находится небольшой остров Сан-Ладзаро-дельи-Армени, один из мировых центров армянской культуры. В 1717 году армянский католический монах Манук ди Пьетро основал здесь общину, которая построила на острове монастырь, библиотеку, церковь. В настоящее время монахи проводят для желающих экскурсии по острову.

Где живут армянокатолики

В настоящее время больше всего армянокатоликов проживают в Бейруте (Ливан), Алеппо (Сирия), в Грузии, Ираке. В мире их насчитывается чуть более одного миллиона человек.

Официальная религия жителей Армении

Армяне стали первым народом на земле, официально принявшим христианство в качестве государственной религии. Сегодня более 95% жителей этой страны являются членами ААЦ и исповедуют христианскую религию. В Конституции государства Армения указано, что население страны вправе выбирать религию, а также практиковать и менять свои религиозные убеждения, так что официальной религии принятой на государственном уровне в стране нет. Армения — светской государство.

Республика Армения

Страна занимает около 30 000 км² площади, граничит с Грузией, Азербайджаном, Ираном и Турцией. Национальная денежная единица — драм. Численность постоянного населения на конец 2020 года составляет около 3 миллионов человек.

Статистика о религиях в Армении

Согласно данным переписи населения, проведённом в 2011 году, религиозный состав населения в процентах следующий:

• 95% населения принадлежит к ААЦ;
• 1% — к протестантам;
• 0,5% — к католикам;
• 0,5% — православные;
• 0,3% — езиды;
• 0,25% — мусульмане;
• 0,23% — иудаисты;
• 0,2% — бахаисты;
• 1,22% — атеисты;

Как видно из статистических данных, в Армении преобладает христианская религия, в основном в Армении проживают представители Армянской Апостольской Церкви.

Другие религии страны: религиозные меньшинства Армении

Среди ряда национальных меньшинств в стране наблюдается высокая степень религиозной ассимиляции. Также имеется тенденция к сокращению доли и численности религиозных общин, не распространённых среди этнических армян.

Буддизм

В стране живёт несколько десятков буддистов, а в Ереване имеется небольшая буддистская община, состоящая из армянской интиллигенции. Армянские буддисты избегают публичности, предпочитая собрания на дому.

Езидизм

Езиды проживают к северо-западу Еревана, в селениях Арагацотна. В армянской провинции Армавир действует езидский храм «Зиарат».

Иудаизм

Около 3 тысяч иудеев проживают в Армении, в основном — в Ереване.

Ислам

Эту религию исповедуют курды, персы, азербайджанцы, живущие на территории Армении. Исламская община насчитывает несколько тысяч человек. В Ереване имеется действующая мечеть.

Молокане

Представителей молоканской религии насчитывается в стране порядка 2500 человек.

Язычество

Среди армян имеется и неоязыческое религиозное движение, воссоздающее традиционную дохристианскую религию. Свои обряды они регулярно проводят в храме Гарни.

Атеизм

Нерелигиозность, в том числе атеизм, не представлена в Армении в какой-либо институциональной форме. Однако, атеисты в стране есть, их около 1% населения.

Православные христиане в Армении

На территории страны сегодня действует пять приходов Майкопской и Армавирской епархии РПЦ в которых служат два священника и один диакон. Православная община насчитывает около 15 тысяч человек, туда входят русские, украинцы, греки, большая часть ассирийцев.

Свобода вероисповедания в Армении

Конституцией государства закреплено право его жителей на свободу вероисповедания. Также армяне имеют право практиковать или менять свои религиозные убеждения. Большинство же жителей армении считают национальной религией — христианство.

Армения и Азербайджан религия

Азербайджанцы представляли в Армении национальное меньшинство, которое было значительным последние два века, вплоть до этнополитического конфликта в Нагорном Карабахе. В ходе конфликта большинство азербайджанцев покинуло Армению. Религия большинства азербайджанцев — ислам, большинство армян — христиане, принадлежащие Армянской Апостольской Церкви.

Армения и Грузия религия

Армяне и грузины — два главных христианских народа Кавказа, но отношения между ними неоднозначны. В Армении проживает несколько сотен грузин. Религия грузин — христианство, но они не прнадлежат ААЦ.

Монастыри Армении — очаги культуры и науки

Многочисленные древние монастыри, храмы и церкви всегда играли роль хозяйственных, религиозных, и просветительских центров в Армении. Там изучали богословие, философию, литературу, музыку, естественные науки, иностранные языки и многое другое. Когда на монастыри нападал неприятель, священники и монахи сражались за свою паству, богословские труды и музейные экспонаты. Церкви и монастыри становились неприступными крепостями.

Справка: Многие армянские храмы названы в честь Георгия Победоносца. Этот святой — наиболее почитаемый среди христиан Кавказа.

Сколько раз армяне меняли религию

После того, как языческая Армения приняла христианское вероисповедание, на протяжении многих столетий армяне не изменяли своей вере. Они были и остаются христианами.

Духовный облик общества формирует не только общепринятая религия государства. Армения является родным домом для христиан и представителей множества иных общин. Причём, напряжения между верующими не наблюдается.

Государственная религия Армении: армянская церковь

Религиозный состав населения

Христианство в Армении исповедует 98 % населения. Более 90 % армян относятся к Армянской апостольской церкви. Примерно 7 % христиан принадлежат к Армянской католической церкви, есть несколько тысяч православных, а также 15 тыс. русских сектантов — молокан. Из нехристианского населения наиболее крупное меньшинство — курды-езиды.

Крещение Армении

Считается, что первым царем Армении, принявшим крещение в середине I века, стал царь Осроены Абгар V. В 301 г. при царе Трдате III христианство стало государственной религией. Святой Григорий Просветитель был первым католикосом армянской церкви. После принятия христианства культура Армении получила мощный импульс к развитию. В 406 г. Месроп Маштоц разработал армянский алфавит и вместе с католикосом Сааком Партевом перевел Священное Писание на армянский язык. Перевод был столь точен, что его назвали «Царицей переводов». Были переведены литургические тексты и многочисленные богословские труды, создана беспрецедентная по своему значению письменная культура.

Борьба за религию

В 428 г. Армения утрачивает независимость, будучи разделенной между Византией и Персией. Персы, являвшиеся в то время огнепоклонниками — зороастрийцами, хотели вынудить армян отказаться от своей религии. Но армяне подняли восстание против персов в 449–451 гг. под предводительством князя Вардана Мамиконяна. В 451 г. состоялась историческая Аварайрская битва. Несмотря на поражение и гибель Вардана Мамиконяна, армяне показали, что готовы умереть за веру, и персы отказались от попыток обратить их в свою. Вардан Мамиконян и его дружина были причислены к лику святых, а его слова стали одним из девизов на все времена. Перед битвой он сказал: «Персы должны убедиться, что скорее можно отделить цвет кожи от нее самой, чем христианство от нас».

Монастыри Армении — очаги культуры и науки

Действительно, благодаря христианству армяне стали одной из немногих древних наций, которым удалось сохранить свою цивилизацию, невзирая ни на какие жестокие исторические испытания. Армянская церковь объединяла армян и на порабощенной чужеземцами Родине, и в разбросанных по всему миру общинах. В лютые годы арабского, персидского и османского ига захватчики разоряли и сжигали храмы. Но молитва верующих не утихала, и они раз за разом отстраивали свои монастыри в наиболее труднодоступных горных районах. Среди ущелий и скал, куда не ступала до этого нога человека, процветали университеты и академии, изучали богословие, философию, музыку, литературу, естественные науки, иностранные языки и многое другое.

Повсюду на Армянском нагорье сохранились эти дивные памятники веры и неистребимого стремления к просвещению и созиданию, ставшему залогом сохранения армянской цивилизации. В монастырях работали богословы и философы, композиторы и миниатюристы, певцы и ораторы. Одним из величайших богословов Армении и всего мира стал Григор Нарекаци, живший в X веке в Нарекском монастыре, он написал «Книгу скорбных песнопений», ставшую достоянием мирового духовного наследия. Эта книга — покаянная молитва Богу, исповедь автора и гимн милосердию Господа. Григор Нарекаци горячо любим армянами, его книга есть во всех армянских домах и ее кладут под подушку больным, чтобы они скорее исцелились.

Церковь как крепость

Когда на монастыри нападали, священники и монахи сражались за свою паству. В моменты пробуждения национального самосознания и в самые черные годы религия всегда объединяла народ.

Во время геноцида 1915–1923 гг. большая часть священнослужителей в Западной Армении была уничтожена турками, а простые крестьяне берегли рукописные Евангелия и богословские труды, чтобы сохранить их для своих потомков как средство спасения, как самые дорогие сокровища.

Волею судьбы заброшенные в города Европы, России, Китая и других дальних стран, армяне первым делом строили церкви и школы. Проходят поколения, но армяне по всему миру трепетно берегут свои духовные ценности, религию, язык и традиции.

В советские годы удалось отстоять святой Эчмиадзин, и в республике не было таких масштабных гонений на церковь, как в других районах страны. Более того, начиная с 1960-х при католикосе Вазгене I больше 40 храмов были восстановлены.

На многих официальных приемах католикос приветствовал гостей республики вместе с ее руководством. Церковь собирала по всему миру средства для восстановления территорий, пострадавших от землетрясения 1988 г., благословляла защитников земли Арцаха (Нагорного Карабаха) и помогает строить возродившееся государство.

Религиозные меньшинства Армении

Православные христиане в Армении

В Ереване, Гюмри, Ванадзоре есть несколько приходов Русской православной церкви. В столице расположен храм Покрова Пресвятой Богородицы начала XX века (район Канакер) и храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, освященный сравнительно недавно. В Гюмри находятся три православных храма — храм Святой Мученицы Царицы Александры, Святого Архистратига Михаила и Святого Арсения Сербского. Храм Архистратига Михаила расположен на Холме чести, где похоронены русские офицеры, павшие в войнах с турками. В Ванадзоре есть храм Рождества Пресвятой Богородицы.

Молокане

Основная часть русского населения (примерно 15 тыс. человек) — молокане. Это направление так называемого духовного христианства — некий вариант русского протестантизма. У них нет церквей, они собираются в домах и читают Евангелие. Праздники их во многом совпадают с еврейскими. Мужчины не бреют бороды, а женщины ходят обязательно с покрытой головой. Молокане не ассимилируются ни с армянами, ни с православными русскими.

Езиды

Кроме того, в стране проживают около 60 тыс. курдов-езидов, исповедующих свою национальную религию, связанную с зороастризмом. В отличие от большинства курдов, езиды не являются мусульманами, из-за чего на протяжении многих столетий их преследовали даже соплеменники. С армянами у езидов всегда были хорошие отношения, и поэтому в Армении это крупнейшее национальное меньшинство.

Другие религии

Мусульман в Армении очень мало, в основном это шииты — выходцы из Ирана, которые временно пребывают в стране по работе или учебе. Они посещают старинную Голубую мечеть в центре Еревана.

В столице также проживают около 300 евреев, многие из которых посещают свою небольшую синагогу. Представителей других религий в Армении практически нет.

Армянская апостольская церковь

Место армянской церкви в христианском мире

Война за сохранение религии помешала армянам принять участие в четвертом Вселенском соборе, проходившем в городе Халкидоне в 451 г. Армянская церковь сейчас входит в число древневосточных православных церквей, не признавших постановления Халкидонского собора. Вероучение армянской церкви основано на решениях первых трех Вселенских соборов, прошедших в 325 г. в Никее, в 381 г. в Константинополе и в 431 г. в Эфесе.

К древневосточным православным церквям относят также Коптскую, Эфиопскую, Сирийскую, Маланкарскую и Эритрейскую. Несмотря на некоторые различия в вероучении, армянская церковь поддерживает крепкие связи с православными церквями византийской традиции и римско-католической церковью.

Теплые отношения связывают армянскую церковь с Русской православной церковью. В 1766 г. католикос Симеон I Ереванци в знак признательности за уважение к армянам передал в дар Екатерине II часть одной из главных армянских святынь — Древа Ноева Ковчега. Духовные лидеры Армении и России часто встречаются друг с другом. В 2010 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время своего визита в Армению освятил закладной камень в основании нового русского храма в Ереване, достроенного и открытого в октябре 2017 г.

Армянский обряд

В богослужении используется только армянский обряд, имеющий некоторые особенности. Только в армянской церкви при совершении Святой Литургии применяют чистое, не разбавленное водой вино, а просфора должна быть пресной. Верующих причащают телом и кровью Христа — частицами просфоры, обмоченной в вине.

В литургии армянского обряда к Трисвятой песне прибавляются слова, которые относятся к соответствующему тому или иному событию. Как правило, на воскресной литургии поется «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, что воскрес из мертвых, помилуй нас». Богослужение ведется на староармянском языке грабар с использованием духовных гимнов — шараканов, многие из которых написаны больше тысячи лет назад. Армянскую литургию сопровождает орган.

Особенности армянской церкви

Армяне осеняют себя крестным знамением тремя сложенными перстами слева направо. Сначала правую руку со сложенным троеперстьем подносят ко лбу, говоря «Во имя Отца», после к груди — «И Сына», затем к левой стороне груди: «И Духа», после чего — к правой стороне груди («Святого»), а в конце ладонь прикладывают к груди и говорят «Аминь!».

В большинстве храмов нет иконостасов и иконы немногочисленны, но армяне никогда не были иконоборцами. Во времена владычества над Арменией арабы уничтожали изображения Бога, Богородицы и святых: вот почему армяне долгое время просто не могли украшать храмы иконами, дабы не подвергать изображения осквернению. После освобождения от арабов традиции иконописи во многих регионах Армении были утеряны на многие столетия, однако сейчас они возрождаются.

В армянской церкви есть обряд жертвоприношения — матах. Этот обычай не является каким-либо заимствованием из практики других народов и наделен глубоким христианским смыслом. Посредством матаха выражается любовь и благодарность Богу за его помощь в различных делах и избавление от несчастья, проявляют милосердие к бедным. Животное (бычка, барана или петуха) мужского пола тушат с освященной солью, а потом разносят приготовленное мясо соответственно в 40, 7 или 3 дома. Если же для матаха выбирают голубя, его просто отпускают в небо.

Структура армянской церкви

Глава армянской церкви — Католикос всех армян, избираемый пожизненно. Есть также католикос Великого Дома Киликийского, но это не свидетельство некоего раскола в религии. Так получилось, что из-за долгих столетий жизни в условиях разделенной Армении управление из Эчмиадзина духовными делами армян, локализованных на территориях различных государств, было затруднено, и поэтому были учреждены несколько структур регионального значения, многие из которых с течением времени были упразднены. Сейчас определенной автономией пользуются католикосат Великого Дома Киликийского, Иерусалимский патриархат и Константинопольский патриархат.

Армянский церковный календарь

Армяне чтут древнюю традицию празднования Рождества Христова, Богоявления и Крещения Господня в один день — 6 января. После праздничной литургии верующие забирают из храма освященную воду.

Пасху празднуют в воскресенье, следующее за полнолунием после весеннего равноденствия.

Большинство важных праздников переходящие, то есть празднуются в определенный день недели и ежегодно меняют свою дату. Так, Успение Пресвятой Богородицы приходится на воскресенье в период с 15 по 28 августа, а Воздвижение Креста Господня — воскресенье в период 14–27 сентября.

Как и у других христиан, в армянском церковном календаре значимую часть года занимают посты, прежде всего Великий пост. Также существует уникальный Передовой пост — Арачаворк. Царь Трдат III и вся знать перед крещением в течение 5 дней держали пост, чтобы покаяться и очиститься от грехов и языческой скверны. С тех пор этот пятидневный пост стал одной из особенностей армянской церкви.

Армянская католическая церковь

Примерно 7 % христиан Армении — армянокатолики. Армянская католическая церковь ведет свою историю с эпохи крестовых походов, когда на берегах Средиземного моря процветало Киликийское царство. В это время армянская церковь вела активный диалог с Римом, и в Киликии появились общины, признающие главенство Папы Римского.

Венецианская Армения

В XVII веке Мхитар Себастаци учреждает в Венеции армянский католический орден мхитаристов. На острове Святого Лазаря был создан крупнейший центр духовности, образования и культуры в Европе с типографией и богатейшей библиотекой. Остров и сейчас принадлежит мхитаристам, будучи маленькой частичкой Армении в самом сердце Европы. А центр Армянской католической церкви с 1742 г. располагается в Бзоммаре (ныне Ливан).

Где живут армянокатолики

Обряд Армянской католической церкви сейчас почти ничем не отличается от обряда Армянской апостольской церкви. В XIX веке многие армянокатолики переселились в Восточную Армению, которая вошла в состав Российской империи. Во время геноцида большая часть армянокатоликов в Турции была уничтожена, несколько тысяч человек спаслись, оказавшись на чужбине.

Сейчас за рубежом крупнейшие общины армянокатоликов сосредоточены в Ливане, Грузии (армянонаселенный регион Джавахк), Франции, Сирии, США и Италии. В Ширакской и Лорийской областях современной Армении существуют районы компактного проживания армянокатоликов. Сейчас большинство из них сосредоточены в городах Ташир и Артик, деревнях и селах Ашоцк, Сизавет, Бавра, Паник, Аревик, Газанчи, Мец-Сепасар и ряде других. Там действуют католические приходы.

Важнейший центр Армянской католической церкви — Гюмри, где расположен кафедральный собор Святых Мучеников и ординариат армянокатоликов Восточной Европы.

Религия Армян

Армения — первая страна, принявшая христианство в качестве государственной религии. В 1 веке нашей эры христианство было проповедано армянскому народу апостолами Варфоломеем и Фаддеем. В те времена армяне были язычниками.

В 301 году н.э. святитель Григорий Просветитель убедил царя Армении Тиридата Великого принять христианство.

Переход из язычества в христианство

В работе Агатангехоса «История армян» говорится, что Кристиан Григорий Просветитель вступил в армянскую армию. Причиной этого был тот факт, что он чувствовал себя виноватым за грехи своего отца — Анака, который убил отца царя Тиридата.

В армии Григорий работал секретарем короля. В это время большинство армян поклонялись различным богам. Во время одной из языческих церемоний король приказал Григорию возложить венок к статуе богини Анаит. Будучи христианином, он отказался сделать это, что привело в ярость короля.

Вскоре Тиридату сказали, что Григорий — сын убийцы его отца. Он приказал пытать его и бросил в глубокую подземную тюрьму под названием Хор Вирап.

Во время заключения, группа девственных монахинь приехала в Армению. Тиридат приказал привести их в свой дворец, когда ему рассказали о совершенной красоте одной из девственниц по имени Рипсиме.

Когда король увидел ее, он потребовал выйти за него замуж, но Рипсиме отказалась. Таким образом, разгневанный Тиридат приказал пытать и убивать всех девственных монахинь, которые приехали в Армению. В легенде говорится, что после этого король сильно заболел, и его поведение сильно изменилось. Он стал похож на кабана и убежал в лес.

Его сестра — Хосровидухт увидела сон о ее брате и Григории. Она была убеждена, что Григорий был еще жив в темнице и что он мог спасти ее брата. Хотя Григорий был заключен в тюрьму на 13-14 лет, Хосровидухт приказал вернуть его. Они узнали, что Григорий еще жив благодаря одной доброй женщине, которая каждый день кидала ему кусок хлеба.

В 301 году нашей эры Григорий вылечил болезнь Тиридата. Его удивительная сила поразила царя, и он решил провозгласить христианство официальной государственной религией в Армении. После этого Григорий стал первым католикосом Армянской Апостольской Церкви.

Как христианская страна, все святыни идолов были разрушены, и на их местах были построены новые церкви и монастыри.

Статистика о религиях в Армении

Согласно статистике за 2011 год, 94,8% армян являются христианами, которые являются членами Армянской Апостольской Церкви. 

В 301 году Армянская Апостольская Церковь стала первой ветвью христианства, которая была принята в качестве государственной религии. Население Армении составляет около 3 миллионов человек, из которых 98,1% составляют этнические армяне. 93% из них принадлежат к Апостольской Церкви.

Духовный центр Армянской Апостольской Церкви находится в Эчмиадзинском Соборе. Он был построен по приказу Григория Просветителя после того, как он увидел видение Христа, спускающегося по земле и показывающего золотым молотком место. Он был уверен, что Бог хочет, чтобы он построил там главную армянскую церковь, и назвал ее Эчмиадзин, что означает «место спуска Единорода». Эч-իջնել (спуститься) ми-единственный, дзин-ծին (рожденный). 

В Конституции Армении упоминается, что люди, которые живут в Армении, имеют право выбирать религию. Они имеют право практиковать и менять свои религиозные убеждения.

По данным переписи 2011 года в религии 1,2% людей, проживающих в Армении, составляют восточное православие, протестантизм, реставрационизм, католическая церковь, вера бахаи, ислам, иудаизм, езидизм.
 

Религии и языки в Армении

Главное направление вероисповедания в Армении – это христианство по Армянской Апостольской церкви. Стоит отметить, что данная религия утверждена на законодательном уровне и является национальной для армянского народа. Основателями этой армянкой религии был святой апостол Фаддей и святой апостол Варфоломей. На территории Армении они выполняли свою просветительскую деятельность и обернули в верование большинство местных жителей. Стоит отметить, что по данной религии апостол Фаддей считается настоящим учеником Христа. Таким образом, в самые первые года нашей эры вся территория современной Армении уже была под покровом Армянской Апостольской церкви. А после первого века нашей эры вера распространилась и далеко за рамки республики к соседней Грузии (Каппадокии) и прочим странам. Одна из самых интересных стран Старого Света, в которой представлено огромное количество памятников истории. Значительная их часть сосредоточена в …
Открыть Во время правления всеславного армянского царя Трдата Третьего один из монахов всё же добился присвоения армянской религии статуса государственного. Таким образом, Армения стала первой в мире страной, которая на официальном государственном уровне признала христианство, опередив даже Византию. Главная же святая книга армян – Библия, была переписана армянский языком лишь через 400 лет после зарождения религии. На сегодняшний день главой Армянской Апостольской церкви является Верховный Патриарх (Католиков народа). Проживает он в Эчмиадзине. Согласно законодательству и церковным канонам в его руках находится вся власть по управлению Армянской Апостольской Церковью. Его неопровержимая обязанность – сохранять все армянские христианские обряды и традиции для следующих поколений. И несмотря на то, что армянская церковь, из-за миграции местного населения, распространилась по всему миру, она едина во всех своих принципах, идеях и установках. Обратите внимание, что Иерусалимский Патриархат и Константинопольский Патриархат были образованы на основе именно Армянской Апостольской религии. Помимо прихожан государственной религии в Армении проживает и довольно большое количество приверженцев прочих разнообразных церковных конфессий. Конституция страны гарантирует всем гражданам свободу вероисповедания и защиту личных религиозных интересов. Стоит отметить, что ранее в Республике был широко распространён ислам, но из-за ряда конфликтов, в частности, случившихся в Нагорном Карабахе, большинство мусульман были вынуждены бежать из страны. Сегодня же самая большая концентрация мусульман наблюдается в Ереване. И приверженцы данной веры относят себя к суннитам шафиитского толка. Также в столице Армении есть трёхтысячная община иудеев. Есть в республике и приверженцы Католической Армянской церкви, пятидесятники и баптисты. Приверженцев православного христианства насчитывается около пяти тысяч. Помимо этого, в стране функционирует множество различных религиозных сект. Копирайт www.orangesmile.com Национальная кухня Армении известна на весь мир своими аутентичными блюдами из баранины с обильным использованием специй. Армяне действительно …
Открыть На сегодняшний день по официальным данным население Армении составляет не более трёх с половиной миллионов человек. Хотя, численность Армянских национальных сообществ по всему миру давно превысила показатель в десять миллионов. Это связано со сложными периодами геноцида народа, когда единственным выходом для многих местных было покинуть свою страну. Но, несмотря на это, армянский язык рьяно оберегается и распространяется. Более 96% всего населения Армении – это этнические армяне. И все они говорят на армянском языке, который считается одним из ветвей индоевропейских языков. Хотя, за годы формирования народа настоящий армянский язык значительно изменился, и сейчас его в оригинале используют только во время богослужений и литургий. Армянский алфавит можно назвать более, чем самобытным. Создан он был богослужителем Месропом Маштоцем ещё в начале четвёртого века нашей эры. Многие учёные причисляют армянский язык к ряду уникальных, ведь он берёт своё начало в истоках нашей эры, но, несмотря на латынь или же на древнегреческий, армянский язык не стал мёртвым. Словарный запас изменился, и это происходит в большинстве языков мира, но вот все существующие звуки остались нетронутыми. Сами же армяне крайне почитают свой древней язык. И даже на 1600-летнюю годовщину своего алфавита на склонах горы Арагац был установлен уникальный каменный памятник каждой армянской букве. Подобного нет ни в одном уголке мира. Несколько десятилетий назад в Армении был широко распространён и азербайджанский язык. Однако, после националистических противостояний практически все азербайджанцы из Армении вынуждены были бежать. Также, стоит отметить, что к ряду языковых меньшинств в стране были причислены русский, греческий и ассирийский языки. Этот материал o религии и языках в Армении защищен законом об авторских правах. Его использование приветствуется, но только при условии указания источника с прямой ссылкой на www.orangesmile.com.

Армянская Апостольская Церковь | Британника

Армянская апостольская церковь , независимая восточная православная христианская церковь и национальная церковь Армении.

Согласно преданию, Армению проповедовали апостолы Варфоломей и Фаддей. Армения стала первой страной, принявшей христианство около 300 г. н. Э., Когда святой Григорий Просветитель обратил в свою веру царя Аршакидов Тиридата III. Новая армянская церковь вскоре взяла курс на независимость от основавшей ее церкви в Кесарии Каппадокии (ныне Кайсери, Турция), хотя она развивалась в тесных отношениях с сирийцами, которые предоставили ей Священные Писания, литургию и большую часть ее базовой институциональной терминологии.Зависимость армянской церкви от сирийского алфавита закончилась в V веке, когда Месроп Маштоц изобрел армянский алфавит и осуществил многочисленные переводы священных писаний на армянский язык.

В 506 г. на Двинском соборе Армянская церковь отклонила постановление Халкидонского собора (451 г.) о том, что одна личность Иисуса Христа состоит из двух сущностей, одной божественной и одной человеческой. Армянская церковь была одной из нескольких восточных церквей, исповедующих христологическую формулу св.Кирилла Александрийского, провозгласившего «единую воплощенную природу Слова». После Халкидона Армянская церковь считалась римско-католической и восточно-православной церквями монофизитской, то есть с теологической точки зрения, согласно которой Христос имел только одну, божественную природу ( physis ), несмотря на его воплощение в человеческом теле. Но подобно другим «дохалкидонским» или восточным православным церквям — церквям на Кавказе, Ближнем Востоке и в Азии, которые не предлагали верность Риму или Константинополю, — Армянская апостольская церковь фактически отвергла монофизитство и продвигала известную доктринальную позицию. как миафизитство, согласно которому и божественность, и человечество в равной степени присутствуют в единой (отсюда греческий префикс mia- ) природе в личности Христа.Когда грузинская церковь отделилась от армян и воссоединилась с восточным православием в начале VII века, армяне остались в общении с другими восточными православными церквями.

Григорий Просветитель, первый глава армянской церкви, и его ранние преемники жили в Эчмиадзине. Он был перенесен в Двин с 485 по 927 год, а затем располагался по-разному до 1293 года, когда католикосат (высшее церковное административное учреждение церкви) был переведен в столицу Киликии, Сис (ныне Козан, Турция), где он оставался после падения Киликию мусульманским мамлюкам Египта. В 15 веке Григорий IX Мусабегян отверг попытки передать престол (церковную юрисдикцию) Восточной Армении, чтобы вывести ее из-под римского влияния. Синод из 17 епископов низложил его, и монах Кирак был избран католикосом в Эчмиадзине в 1441 году, первым в длинной череде прелатов, носивших титул «Католикос всех армян».

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Армянская Апостольская Церковь состоит из четырех кафедр.Два католикосата в Эчмиадзине и Киликии (сейчас базируются в Антелиасе, Ливан). Есть также два патриархата, в Константинополе (ныне Стамбул, Турция) и Иерусалиме, соответственно. Католикос Эчмиадзина общепризнан как глава всей церкви и носит титул «Верховный Патриарх и Католикос всех армян». Католикос в Киликии, носящий титул «Католикос Великого Дома Киликии», обязан католикосу Эчмиадзинского духовного подчинения, но сохраняет административную автономию.Отношения между католикосами иногда обострялись из-за политической напряженности. В то время как верховный католикос проживает в Армении, армянские националисты (дашнаки) склонны поддерживать престол Киликии. Это разделение отражено среди североамериканских армян.

Константинопольский и Иерусалимский патриархаты возникли сравнительно недавно и признают верховенство Эчмиадзина. Иерусалимский патриархат был основан в начале XIV века, когда монастырь св.Иаков в Иерусалиме провозгласил своего епископа Саркиса независимым патриархом. Константинопольский патриархат был создан в 1461 году османским султаном Мехмедом II, который назначил местного епископа религиозным лидером всей армянской общины Османской империи. Поскольку на этой территории проживало большинство армян, патриарх Константинополя, будучи духовно преданным Эчмиадзину, был фактически самым могущественным прелатом в армянской церкви до конца Османской империи после Первой мировой войны.

Армянская апостольская церковь многими рассматривается как хранительница армянского национального самосознания. Он является членом Всемирного совета церквей и принимал участие в экуменических усилиях. Наряду с другими восточными православными церквями, с конца 20-го века он участвовал в диалогах как с Римско-католической, так и с восточно-православной церквями в усилиях по разрешению доктринальных споров, восходящих к Халкидонскому собору. Многие из этих проблем уже решены.

Религия в Армении

Армения — первая страна, принявшая христианство в качестве государственной религии.В I веке нашей эры христианство было представлено армянскому народу апостолами Варфоломеем и Фаддеем. В те времена основной религией в Армении было армянское язычество.

В 301 году нашей эры святой Григорий Просветитель убедил царя Армении Тиридата Великого принять христианство.

Переход из язычества в христианство

В произведении Агафангелоса «История армян» говорится, что христианин Григорий Просветитель присоединился к армянской армии.Причиной тому было то, что он чувствовал себя виноватым в грехах своего отца — Анака, убившего отца царя Тиридата.

В армии Григорий работал секретарем короля. В те времена большинство армян поклонялись разным богам. Во время одного из языческих обрядов царь приказал Григорию возложить цветочный венок возле статуи богини Анаит. Как христианин, он отказался сделать это, что привело короля в ярость.

Вскоре Тиридату сказали, что Григорий — сын убийцы его отца.Он приказал истязать и бросил Григория в глубокую темницу под названием Хор Вирап.

Когда Григорий сидел в тюрьме, в Армению приехала группа девственниц. Тиридат приказал принести их в свой дворец, когда ему рассказали об исключительной красоте одной из дев, по имени Рипсиме.

Увидев ее, он потребовал выйти за него замуж, но Рипсиме отказалась. Таким образом, разгневанный Тиридат приказал истязать и убить всех пришедших в Армению монахинь-девственниц.В легенде говорится, что после этого король сильно заболел, и его поведение сильно изменилось. Он стал похож на кабана и убежал в лес.

Его сестра — Хосровидухт увидела сон о брате и Григории. Она была убеждена, что Грегори жив в темнице и что он был тем человеком, который мог спасти ее брата. Хотя Григорий находился в заключении на 13-14 лет, Хосровидухт приказал вернуть его.

Они узнали, что Григорий еще жив, потому что добрая женщина каждый день бросала ему буханку хлеба.

В 301 году нашей эры Григорий вылечил болезнь Тиридата. Его чудодейственная сила поразила царя, и он решил провозгласить христианство официальной государственной религией в Армении. После этого Григорий стал первым католикосом Армянской Апостольской церкви.

В христианской стране все святыни идолам были разрушены, а на их местах были построены новые церкви и монастыри.

Статистика религий в Армении

По статистике 2011 г. 94.8% армянского народа — христиане, принадлежащие к Армянской апостольской церкви. Армянская Апостольская Церковь — это армянская церковь, основанная в I веке нашей эры.

В 301 году нашей эры Армянская Апостольская Церковь стала первой ветвью христианства, которая была принята в качестве государственной религии. Население Армении составляет около 3 миллионов человек, из которых 98,1% составляют этнические армяне. 93% из них принадлежат к Апостольской церкви.

Духовный центр Армянской Апостольской церкви находится в Эчмиадзинском соборе.Он был построен Грегори Просветителем после того, как он увидел видение Христа, спускающегося на землю и ударяющего по ней молотком. Он был уверен, что Бог хочет, чтобы он построил здесь главную армянскую церковь, и назвал ее Эчмиадзин, что означает «место сошествия Единородного».

В Конституции Армении упоминается, что люди, проживающие в Армении, имеют право выбирать религию. Они имеют право исповедовать и изменять свои религиозные убеждения.

По переписи населения 2011 г. в религии 1.2% людей, которые живут в Армении, составляют восточное православие, протестантизм, реставрационизм, католическую церковь, веру бахаи, ислам, иудаизм, езидизм.

Опубликовано 25 сентября 2018 г.

Статья Нарине Харатян

Религия в Армении — WorldAtlas

Эчмиадзинский собор в Вагаршапате — это материнская церковь Армянской Апостольской церкви и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Конституция Армении разделяет церковь и государство, одновременно устанавливая Армянскую апостольскую церковь (ААЦ) как национальную церковь.Это означает, что ААЦ предоставлено множество привилегий, которых нет у других церквей. Свобода религии является гарантированным правом в соответствии с Конституцией, которая также допускает отказ от военной службы по соображениям совести. Хотя правительство обещает право на свободу вероисповедания, несколько конфессий подали отчеты о религиозных преследованиях. Эти сообщения варьируются от трудностей с получением разрешений на строительство до физических и словесных оскорблений.

Демография религий Армении

Из 3.1 миллион человек, проживающих в Армении, примерно 98% имеют этническое армянское происхождение. Большинство этих людей идентифицируют себя как члены Армянской Апостольской церкви, около 92,5%. Однако это не единственная религиозная идентичность в стране. К другим религиям меньшинств и их соответствующему числу последователей относятся евангелисты, общее число приверженцев которых составляет 29 280 человек среди населения Армении, за которыми следуют католики (13 996 человек), свидетели Иеговы (8 695 человек), православные христиане (8 587 человек), молоканцы (2 974 человека), Ассирийская церковь. Восток (1733), ислам (812), протестантский (733) и мормонский (241).Другие религии включают иудаизм, езидизм и язычество.

Религии в Армении с наибольшим числом последователей

Как упоминалось ранее, Армянская Апостольская Церковь является национальной религией и имеет самый большой процент последователей среди армянского населения. История этой церкви восходит к I веку нашей эры, когда ее идеология была представлена ​​Варфоломеем и Фаддеем, христианскими апостолами.Армения стала первой страной в мире, объявившей христианство своей национальной религией в 4 веке. Практикующие этой веры празднуют Рождество 6 января, совмещая рождение Иисуса с праздником Богоявления. В 2015 году церковь канонизировала всех жертв Геноцида армян 1915 года. Это мероприятие канонизации — одно из крупнейших в истории и первое, проведенное церковью за 400 лет. В 2009 году в Конституцию были внесены поправки, согласно которым обращение в веру армянских апостольских членов является преступлением.

Малые религии в Армении

Самая крупная нехристианская секта в Армении — езиды, которые также представляют самое многочисленное этническое меньшинство.У езидов есть сочетание верований нескольких религий, включая христианство, ислам, зороастризм и иудаизм. Обычно брак заключается только между двумя езидами. Эти люди прибыли в современную Армению в попытке избежать религиозных преследований со стороны турок-османов и курдов-суннитов в конце 19-го и начале 20-го веков. Сегодня эта группа строит самый большой езидский храм в мире в небольшом городке в Армении. Большинство этих людей проживает в районе горы Арагац.

Самая большая религия меньшинств в Армении — евангелическое христианство, которое насчитывает около 29 280 последователей. Армянская евангелическая церковь была основана в 1846 году. История церкви берет свое начало в Союзе пиетистов, группе по изучению Библии той эпохи. Во время этих встреч члены начали не соглашаться с практикой Армянской Апостольской церкви. Эти реформисты были отлучены от церкви и организовали независимую религиозную общину — Евангелическую церковь.Сегодня эта религия исповедуется в нескольких странах.

Рост религий и религиозных групп в стране

Армянская католическая церковь, находящаяся в полном единстве с Римско-католической церковью, кажется, является самой быстрорастущей в стране. Хотя его центр находится в Армении, его практикующие работают в нескольких других странах, особенно в Польше, Ливане и Сирии.В период с 2010 по 2015 год число последователей Армянской католической церкви во всем мире выросло с 593 459 до 736 956 человек.

Религия в Армении

9011 9011 901 9010 901 9020 9011 901 901 901 9020 9011 909 0,4% 901

Рейтинг	Вера	% населения исповедуют веру
1	Армянская Апостольская Церковь	92.5%
2	Другое христианство	2,3%
3	Езидизм	0,8%
4	Другие религии	4,0%

Янтарная Париона 23 Сентября 2019 в Обществе

1. Дом
2. Общество
3. Религия в Армении

Религии и языки в Армении

Основная религия в Армении — христианство, исповедуемое Армянской апостольской церковью.Обращаем ваше внимание, что эта религия утверждена на законодательном уровне и является национальной для армянского народа. Основоположниками этой армянской религии были святые апостолы Фаддей и Варфоломей. Они вели просветительскую деятельность на территории Армении и превратили большинство жителей в верующих. Стоит отметить, что согласно этой религии апостол Фаддей считается истинным учеником Христа. Таким образом, в самые первые годы нашей эры вся территория современной Армении уже находилась под руководством Армянской Апостольской церкви.После первого века нашей эры вера распространилась далеко за пределы республики в соседнюю Грузию (Каппадокию) и другие страны. 1. Границы Армении с Турцией и Азербайджаном закрыты. Через эти страны невозможно попасть в Армению. 2. Если у вас есть примечания по…
Читайте дальше Во время правления всеславного армянского царя Тиридата III один из монахов все-таки получил официальный статус армянской религии.Таким образом, Армения стала первой страной в мире, официально признавшей христианство на официальном государственном уровне, еще до Византии. Главная священная книга армян (Библия) была переписана на армянском языке только через 400 лет после зарождения религии. На сегодняшний день главой Армянской Апостольской церкви является Верховный Патриарх (католики народа). Он живет в Эчмиадзине, и согласно законодательству и церковным канонам вся власть по управлению Армянской Апостольской церковью находится в его руках.Его неоспоримый долг — сохранить все армянские христианские обряды и традиции для следующих поколений. Несмотря на миграцию местного населения, разбросанного по всему миру, Армянская Церковь по-прежнему едина во всех своих принципах, идеях и взглядах. Обратите внимание на то, что Иерусалимский Патриархат и Константинопольский Патриархат были сформированы на основе армянской апостольской религии. Помимо прихожан государственной религии, в Армении проживает довольно большое количество приверженцев других разнообразных церковных конфессий.Конституция страны гарантирует всем гражданам свободу вероисповедания и защиту личных религиозных интересов. Ничего не стоит, что раньше в республике был распространен ислам. Однако из-за ряда конфликтов, особенно тех, что произошли в Нагорном Карабахе, большинство мусульман были вынуждены бежать из страны. Сегодня самая большая концентрация мусульман наблюдается в Ереване. Приверженцы этой веры считают себя суннитами-шафиитами. Также в столице Армении находится трехтысячная еврейская община.Также в республике есть приверженцы католической армянской церкви, пятидесятники и баптисты. Верующих в православие около пяти тысяч человек. Кроме того, в стране действует множество различных религиозных групп. Авторские права www.orangesmile.com Детям полезен свежий горный воздух. Изумительные туры по древнейшим местам будут очень познавательными и интересными для любознательных.The…
Читать далее На сегодняшний день по официальным данным население Армении составляет не более трех с половиной миллионов человек. Однако количество армянских национальных общин во всем мире давно перевалило за цифру в десять миллионов. Это связано с тяжелыми периодами народного геноцида, когда единственным выходом для многих местных жителей было бежать из своей страны. Но, несмотря на это, армянский язык ревностно охраняли и распространяли. Более 96% населения Армении — этнические армяне, и все они говорят на армянском языке, который считается одной из ветвей индоевропейских языков.Тем не менее, за годы государственного строительства нынешний армянский язык существенно изменился. Теперь в первоначальном виде он используется только во время литургий и богослужений. Можно сказать, что армянский алфавит более чем оригинален. Его создал молящийся Месроп Маштоц в начале четвертого века нашей эры. Многие ученые считают армянский язык одним из уникальных, потому что он восходит к истокам нашей эпохи, и перед лицом латинского или греческого языка армянский язык не исчез.Хотя словарный запас изменился, и это происходит в большинстве языков мира, все существующие звуки остались нетронутыми. Сами армяне настолько почитают свой древний язык, что даже в 1600-летие его алфавита на склонах горы Арагац каждой армянской букве был воздвигнут уникальный каменный памятник. Вы не найдете такого больше нигде в мире. Несколько десятилетий назад в Армении был широко распространен азербайджанский язык. Однако почти все азербайджанцы были вынуждены бежать из Армении после националистических столкновений.Также стоит отметить, что в стране был указан ряд языковых меньшинств, таких как русские, греки и ассирийцы. Этот материал o религиях и языках в Армении защищен законом об авторских правах. Вы можете повторно использовать контент, но только при условии размещения активной ссылки на www.orangesmile.com.

Армения Религии — Демография

Религии:

Армянское Апостольское 92.6%, евангелисты 1%, другие 2,4%, нет 1,1%, не указано 2,9% (оценка 2011 г.)

Определение: Эта запись представляет собой упорядоченный список религий, составленный приверженцами, начиная с самой большой группы и иногда включающий процент от общей численности населения. Ниже описаны основные характеристики и верования основных мировых религий.
Бахаи — Основанная Мирзой Хусейн-Али (известным как Бахаулла) в Иране в 1852 году, вера бахаи подчеркивает единобожие и верит в единого вечного трансцендентного Бога.Его основной целью является поощрение единства всех народов на Земле, чтобы на Земле могли быть достигнуты справедливость и мир. В откровении бахаи утверждается, что пророки основных мировых религий отражают некую истину или элемент божественного, полагает, что все они были проявлениями Бога, данными конкретным общинам в определенное время, и что Бахаулла является дополнительным пророком, призванным призвать все человечество. . Бахаи — открытое сообщество, расположенное по всему миру, с наибольшей концентрацией верующих в Южной Азии.
Буддизм — Религия или философия, вдохновленная V веком до нашей эры. учение Сиддхартхи Гаутамы (также известного как Гаутама Будда, «просветленный»). Буддизм фокусируется на цели духовного просветления, основанной на понимании Четырех благородных истин Гаутамы Будды о природе страдания и на Восьмеричном Пути духовной и нравственной практики, чтобы разорвать круг страданий, частью которых мы являемся. Буддизм приписывает кармическую систему перерождения. Существует несколько школ и сект буддизма, часто различающихся по природе Будды, степени, в которой может быть достигнуто просветление — для одного или для всех, и кем — религиозными орденами или мирянами.
Основные группы
Буддизм Тхеравады: старейшая буддийская школа, Тхеравада, практикуется в основном в Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Бирме и Таиланде, а меньшинства представлены повсюду в Азии и на Западе. Тхераваданцы следуют палийскому канону учений Будды и верят, что можно избежать цикла перерождения, мирской привязанности и страданий для себя; этот процесс может занять одну или несколько жизней.
Буддизм Махаяны, включая подмножества дзэн и тибетский (ламаистский) буддизм: формы буддизма Махаяны распространены в Восточной Азии и Тибете, а также в некоторых частях Запада.У махаян есть дополнительные писания помимо палийского канона, и они верят, что Будда вечен и все еще учит. В отличие от буддизма Тхеравады, школы Махаяны утверждают, что природа будды присутствует во всех существах, и все в конечном итоге достигнут просветления.
Хоа Хао: буддийская традиция меньшинства, практикуемая во Вьетнаме, которая подчеркивает участие мирян, в первую очередь крестьян-фермеров; он избегает дорогостоящих церемоний и храмов и переносит основные практики в дом.
Христианство — Исходя из иудаизма, основная вера христианства утверждает, что Иисус из Назарета является обещанным мессией Еврейских Писаний, и что его жизнь, смерть и воскресение являются спасительными для мира.Христианство — одна из трех монотеистических авраамических религий, наряду с исламом и иудаизмом, которая ведет свою духовную родословную от Авраама из Еврейских Писаний. Его священные тексты включают еврейскую Библию и Новый Завет (или христианские Евангелия).
Основные группы
Католицизм (или римский католицизм): это старейшая установленная западная христианская церковь и крупнейшая единственная религиозная организация в мире. Он является наднациональным и признает иерархическую структуру с папой или епископом Рима в качестве главы, находящейся в Ватикане.Католики верят, что Папа является божественным указом главы церкви из прямого духовного наследия апостола Иисуса Петра. Католицизм состоит из 23 конкретных церквей или обрядов — одной западной (римской или латинской) и 22 восточной. Латинский обряд на сегодняшний день является самым крупным, составляя около 98% католиков. Церкви восточного обряда, такие как Маронитская церковь и Украинская католическая церковь, находятся в общении с Римом, хотя они сохраняют свои собственные религиозные традиции, и их непосредственная иерархия состоит из духовенства в рамках их собственного обряда.Католическая церковь имеет всеобъемлющую теологическую и моральную доктрину, указанную для верующих в ее катехизисе, что делает ее уникальной среди большинства форм христианства.
Мормонизм (включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней): возникший в 1830 году в Соединенных Штатах при Джозефе Смите, мормонизм не считается формой протестантского христианства, потому что он требует дополнительных богооткровенных христианских писаний после Еврейской Библии и Новой Завещание. В Книге Мормона утверждается, что Иисус явился в Новом Свете после христианского рассказа о его воскресении, и что Америка — это уникальные благословенные континенты.Мормонизм считает, что более ранние христианские традиции, такие как римско-католическая, православная и протестантская реформаторская вера, являются отступничеством и что откровение Джозефом Смитом Книги Мормона является восстановлением истинного христианства. Мормоны имеют иерархическую структуру религиозного руководства и активно обращаются в свою веру; они расположены в основном в Северной и Южной Америке и в ряде других западных стран.
Свидетели Иеговы строят свою веру на христианской Библии, но их отрицание Троицы отличается от господствующего христианства.Они верят, что Царство Божье, Теократия, появится после Армагеддона и возвестит начало нового земного общества. Приверженцы должны евангелизировать и соблюдать строгий моральный кодекс.
Православное христианство: самая старая устоявшаяся восточная форма христианства, Святая Православная Церковь, имеет церемониальную главу в Епископе Константинополя (Стамбул), также известном как Патриарх, но ее различные региональные формы (например, греческая православная, русская православная и т. Сербские православные, украинские православные) являются автокефальными (независимыми от власти Константинополя и имеют своих патриархов).Православные церкви очень националистичны и этнически. Православная христианская вера разделяет многие богословские принципы с Римско-католической церковью, но расходится в некоторых ключевых положениях и не признает руководящую власть Папы.
Протестантское христианство: Протестантское христианство возникло в 16 веке как попытка реформировать практики, догмы и богословие римского католицизма. Он включает в себя несколько форм или конфессий, которые чрезвычайно разнообразны по структуре, верованиям, отношениям с государством, духовенством и управлением.Многие протестантские богословы подчеркивают первостепенную роль Священного Писания в своей вере, выступая за индивидуальную интерпретацию христианских текстов без посредничества окончательного религиозного авторитета, такого как Римский Папа. Самые старые протестантские христианства включают лютеранство, кальвинизм (пресвитериане) и англиканское христианство (епископалы), которые установили литургии, структуру управления и формальное духовенство. Другие варианты протестантского христианства, включая пятидесятнические движения и независимые церкви, могут не иметь одного или нескольких из этих элементов, а их лидерство и убеждения индивидуализированы и динамичны.
Индуизм — Возникнув в ведической цивилизации Индии (второе и первое тысячелетие до нашей эры), индуизм представляет собой чрезвычайно разнообразный набор верований и практик без единого основателя или религиозного авторитета. В индуизме есть много писаний; Веды, Упанишады и Бхагавад-Гита — одни из самых важных. Индусы могут поклоняться одному или нескольким божествам, обычно с помощью молитвенных ритуалов в собственном доме. Наиболее распространенными фигурами преданности являются боги Вишну, Шива и богиня-мать Деви.Большинство индуистов верят, что душа, или атман , вечна и проходит цикл рождений, смертей и перерождений ( сансара ), определяемых положительной или отрицательной кармой или последствиями действий. Цель религиозной жизни — научиться действовать так, чтобы, наконец, достичь освобождения ( мокша ) своей души, вырвавшись из цикла перерождения.
Ислам — Третья из монотеистических авраамических конфессий, ислам возник на основе учения Мухаммеда в 7 веке.Мусульмане верят, что Мухаммад — последний из всех религиозных пророков (начиная с Авраама) и что Коран, который является священным писанием ислама, был ниспослан ему Богом. Ислам происходит от слова «покорность», и послушание Богу является основной темой этой религии. Чтобы жить исламской жизнью, верующие должны следовать пяти столпам или принципам ислама: свидетельству веры ( шахада ), ежедневной молитве ( намаза ), раздаче милостыни ( закят ), посту. во время Рамадана ( пил, ) и паломничества в Мекку ( хадж ).
Основные группы
Две основные ветви ислама — сунниты и шииты, которые отделились друг от друга из-за религиозно-политического спора руководства о законном преемнике Мухаммеда. Шииты считают, что двоюродный брат и зять Мухаммеда Али был единственным имамом (религиозным лидером), назначенным Богом, в то время как сунниты поддерживают первых трех халифов после Мухаммеда, которые также были законными властями. В современном исламе сунниты и шииты по-прежнему придерживаются разных взглядов на приемлемые школы исламской юриспруденции и на то, кто является истинным исламским религиозным авторитетом.В исламе также есть активная мистическая ветвь, суфизм, с различными суннитами и шиитами.
Суннитский ислам составляет более 75% мусульманского населения мира. Он признает Абу Бакра первым халифом после Мухаммеда. У суннитов есть четыре школы исламского учения и права — ханафитская, малики, шафиитская и ханбалийская, которые уникальным образом интерпретируют хадисов или записанные устные традиции Мухаммеда. Мусульманин-суннит может избрать любую из этих школ, поскольку все они считаются одинаково действительными.
Шиитский ислам представляет 10-20% мусульман во всем мире, и его отличительной чертой является его почтение к Али как непогрешимому, богодухновенному лидеру и как первому имаму мусульманской общины после Мухаммеда. Большинство шиитов известны как «двунадесятники», потому что они верят, что 11 семейных имамов-преемников после Мухаммеда достигают высшей точки в 12-м имаме (аль-Махди), который скрывается в мире и снова появится в его конце, чтобы искупить праведников.
Варианты
Исмаилитская вера: секта шиитского ислама, ее приверженцы также известны как «семеры», потому что они считают, что законным седьмым имамом в исламском руководстве был Исмаил, старший сын имама Джафара ас-Садика.Исмаилитская традиция ожидает возвращения седьмого имама как Махди, или исламского мессианского деятеля. Исмаилиты проживают в разных частях света, особенно в Южной Азии и Леванте.
Вера алави: еще одна шиитская секта ислама, название отражает преданность последователей религиозному авторитету Али. Алавиты — это закрытая, скрытная религиозная группа, которая утверждает, что они мусульмане-шииты, хотя сторонние ученые предполагают, что их верования могут иметь синкретическое сочетание с другими религиями, происходящими из Ближнего Востока.В основном алавиты проживают в Сирии, Ливане и Турции.
Вера друзов: в высшей степени скрытная традиция и закрытое сообщество, происходящее от исмаилитской секты ислама; его основные верования, как полагают, подчеркивают комбинацию гностических принципов, полагая, что халиф Фатимидов, аль-Хакин, является тем, кто воплощает ключевые аспекты благости вселенной, а именно: интеллект, слово, душу, предшествующее. , и последователь. Друзы имеют ключевое присутствие в Сирии, Ливане и Израиле.
Джайнизм — Возникнув в Индии, духовная философия джайнов верит в вечную человеческую душу, вечную вселенную и принцип «собственной природы вещей». Он подчеркивает сострадание ко всему живому, стремится к освобождению человеческой души от реинкарнации через просветление и ценит личную ответственность за счет веры в непосредственные последствия своего поведения. Джайнская философия учит ненасилию и предписывает вегетарианство как монахам, так и мирянам; его приверженцы — очень влиятельное религиозное меньшинство в индийском обществе.
Иудаизм — Одна из первых известных монотеистических религий, возникшая, вероятно, между 2000-1500 годами до нашей эры, иудаизм — это исконная вера еврейского народа, основанная на вере в завет ответственности между единственным всемогущим Богом-творцом и Авраамом. патриарх еврейской Библии иудаизма, или Танах . Божественное откровение принципов и запретов в Еврейских Писаниях составляет основу еврейского закона, или галаха, , который является ключевым компонентом веры.Хотя существуют обширные традиции еврейского галахического и богословского дискурса, окончательного догматического авторитета в этой традиции нет. У местных общин есть собственное религиозное руководство. В современном иудаизме есть три основные категории веры: православная, консервативная и реформаторская / либеральная. Они различаются своими взглядами и соблюдением еврейского закона, при этом ортодоксы представляют наиболее традиционную практику, а реформистские / либеральные общины — наиболее гибкие из индивидуальных интерпретаций еврейской идентичности и веры.
Синтоизм — Традиционная анимистическая традиция Японии, практика синтоизма основана на предпосылке, что каждое существо и объект имеют свой собственный дух или ками . Практикующие синтоизм поклоняются нескольким конкретным ками , включая ками природы, и в семьях часто есть святилища ками своих предков. Синтоизм не имеет фиксированной традиции молитв или предписанных догм, но характеризуется индивидуальным ритуалом. Уважение к ками в природе — ключевая ценность синтоизма.До окончания Второй мировой войны синтоизм был государственной религией Японии и поддерживал культ японского императора.
Сикхизм — Основанный Гуру Нанаком (родился в 1469 г.), сикхизм верит в неантропоморфного, верховного, вечного Бога-творца; сосредоточение своей преданности Богу рассматривается как средство выхода из цикла возрождения. Сикхи следуют учениям Нанака и девяти последующих гуру. Их священное писание, Гуру Грантх Сахиб, также известное как Ади Грантх, считается живым Гуру или высшим авторитетом сикхской веры и теологии.Сикхизм подчеркивает равенство человечества и отрицает кастовую, классовую или гендерную дискриминацию.
Даосизм — Китайская философия или религия, основанная на «Дао дэ цзин» Лао-цзы, в основе которой лежит вера в Дао, или путь, как течение вселенной и природу вещей. Даосизм поощряет принцип ненасилия, или у-вэй, как средство жить в гармонии с Дао. Даосы считают, что эзотерический мир состоит из совершенного гармоничного баланса и природы, в то время как в проявленном мире — особенно в теле — баланс нарушен.Три драгоценности Дао — сострадание, простота и смирение — служат основой даосской этики.
Зороастризм — Зороастризм, берущий свое начало в учении Зороастра примерно в 9 или 10 веке до нашей эры, может быть самой старой продолжающейся религией веры. Его ключевые верования основаны на трансцендентном Боге-творце Ахура Мазде и концепции свободы воли. Ключевые этические принципы зороастризма, выраженные в его священном писании, Авесте, основаны на дуалистическом мировоззрении, в котором можно предотвратить хаос, если он выбирает служить Богу и проявляет добрые мысли, добрые слова и добрые дела.Зороастризм, как правило, является закрытой религией, и члены почти всегда рождаются от зороастрийских родителей. До распространения ислама в большом Иране доминировал зороастризм. Сегодня, хотя и меньшинство, зороастрийцы остаются в основном в Иране, Индии (где они известны как парсы) и Пакистане.
Традиционные верования
Анимизм: вера в то, что нечеловеческие существа содержат души или духи.
Бадимо: форма поклонения предкам народа тсвана в Ботсване.
Конфуцианство: идеология, согласно которой люди могут быть усовершенствованы посредством самосовершенствования и самосозидания; разработан на основе учения китайского философа Конфуция.Конфуцианство сильно повлияло на культуру и верования стран Восточной Азии, включая Китай, Японию, Корею, Сингапур, Тайвань и Вьетнам.
Верования инуитов — это форма шаманизма (см. Ниже), основанная на анимистических принципах инуитов или эскимосов.
Кирант: система верований Киратов, народа, живущего в основном в Гималаях Непала. Это в первую очередь форма политеистического шаманизма, но включает элементы анимизма и поклонения предкам.
«Язычество» — это общий термин, используемый для описания многих несвязанных практик верований на протяжении всей истории, обычно в отношении религий за пределами авраамической категории (монотеистические религии, такие как иудаизм, христианство и ислам).
Шаманизм: верования и практики, способствующие общению с духовным миром. Шаманские верования организованы вокруг шамана или знахаря, который — как посредник между человеческим и духовным миром — считается способным исцелять больных (исцеляя их души), общаться с духовным миром и помогать душам в загробной жизни. через практику входа в транс. В шаманских религиях шаман также несет ответственность за проведение священных обрядов.
Спиритизм: вера в то, что души и духи общаются с живыми обычно через посредников, называемых медиумами.
Синкретический (сплав различных религиозных верований и практик)
Цао Дай: националистическая вьетнамская секта, официально созданная в 1926 году, которая черпает практики и предписания конфуцианства, даосизма, буддизма и католицизма.
Чондогё: или религия Небесного Пути, основана на корейском шаманизме, буддизме и корейских народных традициях с некоторыми элементами, заимствованными из христианства. Сформулированный в 1860-х годах, он утверждает, что Бог живет в каждом из нас и стремится превратить общество в рай на земле, населенный верующими, преобразованными в разумных нравственных существ с высоким социальным сознанием.
Кимбангуист: пуританская форма баптистской деноминации, основанная Симоном Кимбангу в 1920-х годах на территории нынешней Демократической Республики Конго. Приверженцы верят, что спасение приходит через смерть и воскресение Иисуса, как и христианство, но, кроме того, для спасения требуется жить духовно чистой жизнью, следуя строгим кодексам поведения.
Modekngei: гибрид христианства и древней палауской культуры и устных традиций, основанный примерно в 1915 году на острове Бабельдаоб.Приверженцы одновременно поклоняются Иисусу Христу и богиням Палау.
Растафариан: афроцентристская идеология и движение, основанное на христианстве, возникшее на Ямайке в 1930-е годы; он считает, что Хайле Селассие I, император Эфиопии 1930-74 годов, был воплощением Второго пришествия Иисуса.
Сантерия: практикуется на Кубе, слияние религии йоруба в Нигерии с римским католицизмом и местными индийскими традициями. Его практикующие верят, что у каждого человека есть судьба, и в конечном итоге он выходит за пределы, чтобы слиться с божественным творцом и источником всей энергии Олоруном.
Вуду / Водун: форма поклонения духу и предкам в сочетании с некоторыми христианскими верованиями, особенно католицизмом. Гаитянское и луизианское вуду, в которое вошло больше католических практик, отделены от западноафриканского вуду, который сохранил акцент на поклонении духам.
Нерелигиозный
Агностицизм: вера в то, что большинство вещей непознаваемо. Что касается религии, то ее обычно не называют ни верой, ни неверием в божество.
Атеизм: вера в то, что не существует никаких божеств.

Источник: CIA World Factbook — Эта страница последний раз обновлялась в пятницу, 27 ноября 2020 г.

Армения — Религия

Армения Содержание В основном христиане с начала четвертого века нашей эры, армяне утверждают, что представляют первое государство, принявшее христианство в качестве официального религия. Независимая армянская церковь считает своих основателей был апостолами Варфоломеем и Фаддеем и официально называет себя Армянская Апостольская Церковь.(Его также называют армянским Православная церковь или григорианская церковь.) Обращение Армении Святой Григорий Просветитель произошел примерно в 314 году нашей эры, хотя традиционная дата — 306 г. н.э., тогда армянские христиане оставались мощная объединенная религиозная и политическая юрисдикция Византийская империя до шестого века. В этот момент армянский Церковь утвердила свою независимость, порвав с византийской доктриной двойственной природы Христа (божественной и земной), которая была выражена официально Халкидонским собором в А.Д. 451. После раскола Армянская Апостольская Церковь находится в общении только с монофизитскими церквями (считающими, что человеческие и божественная природа Христа составляет единство) Египта, Сирии и Эфиопия. Однако вместо того, чтобы принять доктрину монофизитов, Армянская церковь считает, что Христос имел как божественную, так и человеческую природу, неразрывно объединены в единое человечество, которое было одушевлено разумная душа.Армянская церковь также отвергает юридические полномочия. Папы и учение о чистилище. Хотя Армянская Апостольская Церковь часто отождествляется с Восточные православные церкви Восточной Европы, России и Грузии, Армянская церковь была юридически и теологически независимой с тех пор. раннее средневековье. Как национальная церковь, она сыграла жизненно важную роль в поддержании армянской культуры путем сохранения и расширения письменных традиций и как культурный центр для рассеянных армян по всему миру.В те длительные периоды, когда у армян не было собственное государство, их церковь была как политическим, так и духовным лидером, и религия была в центре армянского национального самооценка. В соответствии с системой проса , по которой Османская империя правил подвластными народами, патриарх Константинопольский был признан глава армянской общины Российской царской империи относился к католикосу, титулярному главе Армянской Апостольской Церковь, как важнейший представитель армянского народа. Армянскую Апостольскую Церковь возглавляет Вазген I. католикос всех армян, проживающий в священном городе Эчмиадзин, к западу от Еревана. Члены церкви разделены между большинством который признает верховных католикос без квалификации и меньшинство, которое признает католикоса Киликии, чья резиденция находится в Антильяс в Ливане. Тесно связан с Армянским революционером Федерации (АРФ), меньшинство церкви было враждебно примирение с коммунистическими режимами, когда Армения была при Советском Союзе правило.Обе ветви церкви были тесно связаны с движение за национальную независимость. Произошел раскол внутри Членство США в Армянской Апостольской церкви в 1933 году, когда Сторонники АРФД убили армянского архиепископа Нью-Йорка. Два фракции оставались обособленными в Соединенных Штатах в начале 1990-х годов. Два дополнительных патриархата в Иерусалиме и Стамбуле не имеют статус полных католикатов.Три епархии расположены в другой бывшей Советские республики, двадцать епископств действуют в других странах. Общее количество членов церкви в 1993 году оценивалось в 4 миллиона человек. Православная академия и одна семинария обеспечивают религиозное обучение. Около 94 процентов населения Армении составляют армяне. Апостольская церковь. Небольшие римско-католические и протестантские общины также существуют в Армении. Католические миссионеры начали обращать армян в христианство. Османская и Персидская империи в эпоху раннего Нового времени и американские Протестантские миссионеры были активны в девятнадцатом веке.В Курдское население, которое в 1993 году составляло 56 000 человек, в основном мусульмане, но также включает в себя многих христиан. Курды сейчас составляют крупнейшую мусульманскую группы в Армении, потому что большинство азербайджанских мусульман эмигрировали в начале 1990-е гг. Русская православная община тоже существует. Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция гласит, что каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии.Это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать религию или убеждения в ритуалах поклонения, таких как проповеди или церковные церемонии, как самостоятельно, так и совместно с другими, публично или конфиденциально. Конституция допускает ограничения этого права для защиты государственной безопасности, общественного порядка, здоровья и нравственности или основных прав и свобод других лиц. Конституция устанавливает разделение «религиозных организаций» и государства. Он признает «исключительную миссию Армянской Апостольской церкви» как национальной церкви в «духовной жизни, развитии национальной культуры и сохранении национальной идентичности народа Армении.«Конституция запрещает осуществление основных прав и свобод для разжигания религиозной ненависти. Он позволяет лицам, отказывающимся от военной службы по соображениям совести, проходить альтернативную гражданскую службу.

Закон запрещает, но не определяет «охоту за душой», термин, описывающий как прозелитизм, так и принудительное обращение. Закон запрещает религиозным организациям с духовными центрами, расположенными за пределами страны, получать финансирование от этих зарубежных центров; однако механизма обеспечения соблюдения закона не существует.Закон также запрещает религиозным организациям финансировать или финансироваться политическими партиями.

Закон не классифицирует и не регулирует статус проживания иностранных религиозных добровольцев.

По закону зарегистрированная религиозная группа может удовлетворять религиозные и духовные потребности своих верующих; совершать религиозные литургии, обряды и церемонии; создавать группы для религиозного обучения; заниматься теологическими, религиозными, историческими и культурными исследованиями; готовить членов для духовенства или для научно-педагогических целей; получать и использовать предметы и материалы религиозного значения; использовать СМИ; устанавливать связи с религиозными организациями в других странах; и заниматься благотворительностью.Закон не требует, чтобы религиозные группы регистрировались, но они должны делать это, чтобы вести бизнес от своего имени (например, владеть собственностью, сдавать ее в аренду и открывать банковские счета). В законе не оговариваются права, предоставляемые незарегистрированным группам.

Для регистрации в качестве юридического лица религиозная община должна представить в Управление государственного регистратора заключение Управления по делам религий и национальных меньшинств, в котором указывается его экспертное заключение о том, соответствует ли община требованиям закона, на котором оно основано. «Исторически признанное Священное Писание.Она также должна быть «свободной от материализма и [быть] духовной», иметь не менее 200 взрослых членов и следовать доктрине, которую поддерживает член «международной современной системы» религиозных сообществ. Закон не определяет «свободные от материализма» и не указывает, какие религиозные общины являются частью «современной международной системы». В законе указывается, что этот список требований к регистрации, которые должен подтвердить Отдел по делам религий и национальных меньшинств, не распространяется на религиозные организации, основанные на вере одной из групп, признанных национальными меньшинствами, включая ассирийцев, курдов, русских. , и езиды, среди прочих.Религиозная община может обжаловать решение Управления государственного регистратора в суде.

Уголовный кодекс запрещает «воспрепятствование осуществлению права на свободу вероисповедания» и предусматривает наказание в размере от штрафа до 200 000 драмов (420 долларов США) до заключения под стражу на срок до двух месяцев.

Офис Защитника прав человека (омбудсмен) уполномочен рассматривать нарушения прав человека и основных свобод, включая свободу религии, совершаемые должностными лицами государственных и местных органов власти.

Закон запрещает полиции и сотрудникам СНБ, службе принудительного исполнения судебных решений, пенитенциарной службе и спасательной службе быть членом религиозной организации; однако в законе не определено значение термина «членство» в религиозной организации. Закон запрещает сотрудникам полиции, вооруженных сил и СНБ, а также прокурорам, таможенникам, дипломатам и другим национальным, общественным и государственным служащим использовать свои служебные должности в интересах «религиозных объединений» или проповедовать в поддержку их.Закон также запрещает полиции, прокуратуре и другим государственным и гражданским служащим заниматься другой религиозной деятельностью при исполнении служебных обязанностей. Хотя в законе «религиозная организация» определяется как объединение граждан, созданное для исповедания единой веры, а также для удовлетворения других религиозных потребностей, он не дает определения «религиозным объединениям». Военнослужащий не может создавать религиозные объединения. Если военнослужащий является членом религиозного объединения, он не имеет права проповедовать другому военнослужащему во время военной службы.

Пенитенциарный кодекс разрешает пенитенциарным учреждениям приглашать священнослужителей для проведения религиозных обрядов и использования религиозных предметов и литературы. Заключенные могут обратиться за духовной помощью к религиозной группе по своему выбору. Совместное соглашение между Министерством обороны и AAC разрешает только священнослужителям AAC выполнять обязанности военных капелланов.

Закон разрешает AAC свободный доступ и право размещать представителей в больницах, детских домах, школах-интернатах, воинских частях и местах содержания под стражей, в то время как другие религиозные группы могут иметь представителей в этих местах только с разрешения главы учреждения. .Закон также предусматривает, что государство не будет вмешиваться в исключительное право AAC свободно проповедовать и распространять свои убеждения на всей территории страны.

Закон обязывает государственное образование быть светским и гласит: «Религиозная деятельность и проповедь в государственных учебных заведениях запрещены», за исключением случаев, предусмотренных законом. Хотя добавление курса истории Армянской церкви (ВАЦ) в государственную или частную школу не является обязательным, после того, как школа решит это сделать, этот курс становится обязательным для всех учащихся 5-11 классов; для учащихся или их родителей нет возможности отказаться от участия в программе.

AAC имеет право участвовать в разработке учебных программ и учебников для курса HAC, а также определять квалификацию своих учителей. Хотя Церковь может выдвигать кандидатов для преподавания курса, преподаватели ВАК являются государственными служащими. Закон наделяет ААЦ правом организовывать в государственных образовательных учреждениях добровольные внеклассные занятия по религиозному обучению. Другие религиозные группы могут проводить религиозное обучение своих членов в своих помещениях, но не в помещениях государственных учебных заведений.

Трудовой кодекс запрещает работодателям собирать и анализировать данные о религиозных взглядах сотрудников.

Закон предусматривает два вида службы для лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, в качестве альтернативы обязательной двухлетней военной службе: альтернативная (небоевая) военная служба в течение 30 месяцев или альтернативная трудовая служба в течение 36 месяцев. Уклонение от альтернативной службы является уголовным преступлением. Наказания варьируются от двух месяцев до восьми лет тюремного заключения в зависимости от обстоятельств дела.

Уголовный кодекс запрещает разжигание религиозной ненависти, призывая к насилию посредством публичных заявлений, средств массовой информации или использования своего общественного положения, и предусматривает наказания в размере от штрафов в размере от 200 000 до 500 000 драмов (от 420 до 1100 долларов США) до тюремного заключения сроком от трех до шести лет. .

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

В течение года Эдвард Манасян, видный член общины бахаи, продолжал сталкиваться с обвинениями в содействии нелегальной миграции в страну, консультируя иранцев, желающих поселиться в Армении.Он был арестован и обвинен в 2017 году и содержался под стражей до суда в течение восьми месяцев, прежде чем судья первой инстанции освободил его под залог в июле 2018 года. Местные НПО и юристы по правам человека разделили обеспокоенность по поводу слежки за членами общины бахаи до ареста Манасяна, который они считали, что это было одобрено с нарушением закона, потому что это нарушало адвокатскую тайну. В апреле община бахаи подала встречный иск против СНБ в Апелляционный суд, заявив, что СНБ незаконно использовала прослушки для наблюдения за членом общины бахаи и офисом общины и использовала собранную информацию в качестве основания для предъявления Манасяну обвинения.Согласно документам, предоставленным общине бахаи, разрешения на наблюдение были утверждены на основании утверждения, что Манасян был главой «религиозно-сектантской» организации и «охотился за душами», но никаких обвинений по этим основаниям выдвинуто не было. .

Большинство государственных и частных школ продолжали преподавать курсы ВАК по всей стране в 5-11 классах. Поступали отдельные сообщения о том, что по крайней мере в одной государственной школе в Ереване и в двух государственных школах в езидских селах не преподавали этот курс.

Представители езидской общины вновь заявили о недовольстве обязательным курсом ВАК, назвав его «религиозной идеологической обработкой». В то время как школы с полностью езидским составом учащихся могли исключить этот курс из своей учебной программы, езидские дети, посещавшие школы со смешанным составом учащихся, были обязаны пройти курс, несмотря на возражения родителей. Согласно Альтернативному отчету , подготовленному местными НПО для Комитета ООН по правам ребенка с особым вниманием к детям-езидам в Армении , от декабря , дети из числа меньшинств часто лишались свободы исповедовать свою религию и сталкивались с рядом проблем в сохранение и выражение своей этнической и религиозной идентичности.В отчете школы, и, в частности, классы HAC, определены как основная среда, где часто нарушается право детей из числа меньшинств на свободу вероисповедания. Согласно отчету, в дополнение к обязательству детей религиозных меньшинств узнавать и обсуждать религиозные убеждения, отличные от их собственных, класс часто включал религиозные практики, такие как групповая молитва, чтение Библии, присутствие церковного духовенства в классе, школьные поездки к религиозным объектам и участие в религиозных праздниках и церемониях.В отчете отмечается широко распространенное дискриминационное отношение как еще одно препятствие на пути к реализации свободы религии для детей из числа меньшинств, включая использование слова «езиды» в качестве оскорбления. Согласно отчету, дети езидов, как правило, скрывали свою личность от учителей и одноклассников, чтобы избежать дискриминации. Такое поведение чаще всего происходило в школах Еревана и других мест, где езиды составляют небольшое меньшинство.

Несколько религиозных групп, не принадлежащих к AAC, снова заявили, что не возражают против включения курса HAC в государственные школы, хотя некоторые возражали против молитв и крестных знамений, которые, как сообщается, происходили во время этих занятий, и заявили, что хотели бы увидеть более точное изображение религиозных групп, отличных от AAC.Министерство образования снова заявило, что в течение года оно не получало никаких жалоб на курс HAC и что оно проинструктировало учителей HAC поддерживать светский характер класса и воздерживаться от религиозной пропаганды. По мнению различных групп религиозных меньшинств, личность учителя была решающим фактором в обращении с детьми из числа меньшинств в классе. Христианские группы не сообщали о вопиющих случаях дискриминации в классе. По мнению этих групп, дела, которые христианские группы считали второстепенными, такие как воспринимаемое учителем неблагоприятное отношение к ученику из-за его религии, решались между родителями и школой.Большинство религиозных организаций заявили, что дискриминация в классе, вероятно, более распространена в регионах за пределами Еревана, где, по их мнению, терпимость к религиозному разнообразию менее распространена.

НПО, другие религиозные организации, атеисты и не практикующие члены AAC продолжали публично выражать озабоченность по поводу того, что, по их словам, было элементами религиозной идеологической обработки, содержащимися в курсе HAC, а также материалами, приравнивающими принадлежность к AAC к национальной идентичности. Поступали сообщения о том, что духовенство AAC преподавало курс в некоторых школах и требовало посещения церквей AAC в рамках курса без предоставления возможности для обсуждения других вероисповеданий или посещения студентами религиозных мест, не принадлежащих AAC.По данным правительства, в течение 2018/19 учебного года (сентябрь-май) члены духовенства AAC преподавали курс HAC менее чем в 1% всех школ. Согласно официальной информации, предоставленной Фонду партнерства Евразия (EPF), священники AAC преподавали курс HAC в шести школах, четырех государственных и двух частных.

По сообщениям СМИ, планы правительства пересмотреть учебную программу ВАК и, возможно, заменить ее более широким классом истории религий вызвали жаркие споры, когда более традиционные группы описали эти планы как атаку на армянскую идентичность и заявили, что курс необходим для прекращения распространение «сект».4 ноября премьер-министр Пашинян в прямой трансляции в Facebook обсудил вопрос о курсе ВАК, поставив под сомнение раздельное преподавание курсов ВАК и общей истории Армении. В интервью RFE / RL Армения канцлер ААЦ епископ Аршак Хачатрян сказал, что позиция ААЦ не изменилась и что, по мнению церкви, ВАК должен оставаться отдельным курсом. В том же сообщении СМИ историк Ваграм Токмаджян сказал, что продолжающиеся дискуссии вокруг ВАК были «фальшивой повесткой дня», поскольку прежде, чем можно было внести какие-либо существенные изменения в школьную программу, необходимо было принять новые официальные образовательные цели, а этот длительный процесс, как ожидается, продлится до 2021-2022 гг.Некоторые наблюдатели заявили, что обсуждение курса ВАК использовалось оппонентами правительства для манипулирования общественным мнением.

По данным EPF, следующие явления, связанные с курсом ВАК, вызвали озабоченность: выполнение религиозных ритуалов или элементов религиозных ритуалов во время занятий; проповедовать и сеять ненависть к религиозным организациям помимо ААЦ; отождествление религиозной и национальной идентичности; сеять нетерпимость к чужому мнению; и препятствует творческому и критическому мышлению.По мнению некоторых групп религиозных меньшинств, аналогичная нетерпимость к религиозным группам, не входящим в AAC, включая оскорбления религий меньшинств, имела место и в университетах.

В соответствии с программой Министерства образования, запущенной в 2012 году, школьные администрации по-прежнему имели возможность включать дополнительный курс под названием «История христианского образования / христианского образования» в свои учебные программы для классов со второго по четвертый. В новом учебном году этому варианту воспользовались 74 школы, столько же, сколько и в предыдущем году.

По данным правительства, как и в 2018 году, никакие религиозные группы, кроме ААЦ, не обращались за визитом в военную часть. Программа капелланов, совместная инициатива Министерства обороны и AAC, по-прежнему позволяла участвовать в программе только духовенству AAC.

Согласно официальной информации Министерства юстиции, для удовлетворения духовных потребностей задержанных и осужденных священнослужители ААЦ регулярно посещали пенитенциарные учреждения, организовывали крещения, совершали литургии и отмечали праздники.Представители Русской Православной Церкви, Свидетелей Иеговы и Армянской Евангелической церкви посещали пенитенциарные учреждения семь, четыре и 17 раз соответственно в течение первых девяти месяцев года для духовных бесед с осужденными.

12 марта Epress.am, независимое онлайн-издание новостей, посвященное правам человека, опубликовало статью под названием «Армия обращает атеистов». В статье была перепечатана копия анкеты, первоначально опубликованная пользователем Facebook и, как сообщается, распространенная в военных комиссариатах для заполнения будущими призывниками.Один из вопросов звучал так: «Религиозная принадлежность: принадлежите ли вы или являетесь аффилированным лицом к какой-либо религиозной секте, убеждениям, фракции или организации. Также необходимо указать, с какого года, а также кто из членов вашей семьи принадлежит к тому или иному убеждению. Если нет, то представьтесь как последователь Армянской Апостольской церкви ». Правительство не ответило напрямую на новость, но заявило, что Министерство обороны не организовывало обсуждения и не запрашивало информацию о религиозной принадлежности призывников.

19 февраля Центр религии и права подал иск от имени учительницы села Елпин в области Вайоц Дзор против ее школьной администрации с требованием отменить решение 2017 года о сокращении ее классов, восстановить количество преподаваемых ею классов, она получить выплату заработной платы и признать тот факт, что она подверглась дискриминации по религиозному признаку. По данным Центра религии и права, учительница стала объектом дискриминации по признаку своей религии после того, как родители учеников обвинили учительницу в принадлежности к «секте», поскольку она была членом евангелической христианской церкви.Изначально родители запретили своим детям посещать ее занятия, заявив, что они опасаются, что она может их внушить. Исполняющий обязанности директора временно восстановил часы работы учителей, несмотря на давление со стороны общественности, включая угрозу того, что он не будет избран директором на постоянной основе, если учитель не будет удален. По состоянию на начало декабря учительница продолжала преподавать в школе, и и.о. директора удалось убедить родителей отдать детей в ее класс.

По данным Центра религии и права, в октябре 2018 года начальник национальной полиции уволил бывшего сотрудника полиции Эдгара Карапетяна на том основании, что он посещал евангелическую христианскую церковь и, по данным полиции, был членом религиозной организации. , хотя для религиозных групп не было принято вести записи о членстве.По словам местных наблюдателей, для членов AAC не применялись те же юридические ограничения. Центр религии и права обжаловал увольнение в Административном суде и потребовал восстановления Карапетяна на работе, выплаты заработной платы и признания судом того факта, что он подвергался дискриминации по религиозному признаку. Административный суд приостановил слушания и обратился в Конституционный суд, чтобы определить, соответствуют ли соответствующие положения закона о полицейской службе конституции.13 сентября Конституционный суд удовлетворил жалобу. К концу года суд не вынес решение по делу.

Поступали сообщения от других групп религиозных меньшинств о том, что их члены подвергались дискриминации при поиске работы на государственной службе. Некоторые люди, работающие в государственных учреждениях или правоохранительных органах, сказали, что они боялись заявить о своей религиозной принадлежности на рабочем месте или посетить церковные службы, потому что боялись потерять работу, если они это сделают.

Несмотря на то, что не существовало механизма для обеспечения соблюдения закона, запрещающего финансирование религиозных организаций духовными центрами, расположенными за пределами страны, несколько религиозных организаций заявили, что они придерживаются запрета и ограничили свою деятельность, потому что они не хотели нарушать закон.

По состоянию на конец года 129 Свидетелей Иеговы работали в программе альтернативной гражданской службы по сравнению с 123 в 2018 году. Назначения на альтернативную службу включали должности в различных больницах; местные коммунальные предприятия; услуги по обслуживанию парков; и такие объекты, как школы-интернаты, учреждения по уходу за престарелыми и детские дома. Согласно правительственным источникам, Свидетели Иеговы были единственными лицами, участвовавшими в этих программах, и никто из них не выбрал альтернативную военную службу (военная служба, которая не включает боевую службу или ношение, хранение, обслуживание или использование оружия).

29 января премьер-министр Пашинян своим распоряжением учредил рабочую группу по отношениям между правительством и ААЦ. Руководитель аппарата премьер-министра возглавил рабочую группу, в которую вошли заместители министров юстиции, обороны, образования и других министерств и ведомств, а также пять представителей ААЦ, в том числе канцлер ААЦ епископ Хачатрян. Премьер-министр Пашинян и Католикос всех армян Гарегин Второй сопредседатели первого заседания группы 3 мая. Премьер-министр отметил уникальную роль ААЦ в сохранении национальной идентичности и заявил, что рабочая группа рассмотрит отношения между государством и церковью и обсудит такие вопросы, как налогообложение и обязательное преподавание курса ВАК в школах.

24 мая премьер-министр Пашинян принял участие в региональной конференции EPC в Ереване на тему «Современные проблемы свободы религии или убеждений в Армении, Грузии и за ее пределами». Премьер-министр подчеркнул приверженность правительства свободе вероисповедания. В своей приветственной речи он заявил: «Свобода религии, свобода верить в Бога — это прежде всего свобода человека верить в себя».

Во время участия министра иностранных дел Зограба Мнацаканяна в Министерской конференции по продвижению свободы вероисповедания в Вашингтоне, округ Колумбия.В июле он заявил: «Армения стала убежищем для ряда уязвимых религиозных меньшинств, особенно езидов и ассирийцев. Сегодня езиды — самое сильное меньшинство в Армении, и мы очень гордимся тем, что самый большой храм этого древнего народа очень скоро откроется на их армянской родине ».

29 сентября в небольшом селе Акналич Армавирской области открылся крупнейший в мире езидский храм Куба Мере Диване. Спикер парламента Мирзоян сказал на открытии: «Символично и логично, что самый большой езидский храм в мире находится в Армении.Армения — дом для езидов. Дети езидов стояли рядом со своими армянскими братьями во многие роковые и героические моменты ». Многие езиды, проинтервьюированные на праздновании, заявили, что открытие храма было важным шагом для сохранения езидской культуры и религии, в то время как другие заявили, что основная цель храма, скорее всего, заключалась в том, чтобы служить достопримечательностью.