Камбоджа готова открыть границы для привитых туристов
https://ria.ru/20210910/kambodzha-1749517064.html
Камбоджа готова открыть границы для привитых туристов
Камбоджа готова открыть границы для привитых туристов — РИА Новости, 10.09.2021
Камбоджа готова открыть границы для привитых туристов
В ноябре 2021 года для туристов, привитых от COVID-19, планирует открыться Камбоджа, сообщает АТОР. РИА Новости, 10.09.2021
2021-09-10T15:57
2021-09-10T15:57
2021-09-10T15:57
туризм
вакцинация
таиланд
камбоджа
новости — туризм
ассоциация туроператоров россии (атор)
туристы
туризм
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/06/11/1573062586_0:257:2730:1793_1920x0_80_0_0_13f00e566de5cc28216d3fb34d5c4ec0.jpg
МОСКВА, 10 сен – РИА Новости. В ноябре 2021 года для туристов, привитых от COVID-19, планирует открыться Камбоджа, сообщает АТОР.Чтобы увеличить приток вакцинированных путешественников, рассматривается возможность сокращения или полной отмены двухнедельного карантина. От туристов потребуют отрицательный тест на COVID-19 за 72 часа до поездки и еще одно повторное исследование по прибытии в международный аэропорт Пномпеня.Правда, пока Камбоджа не признала российские вакцины, в стране используют препараты индийского производства.Однако страны-соседи, включая Таиланд и Вьетнам, сертифицировали «Спутник V». По мнению экспертов, учитывая традиционно дружеские торгово-экономические связи с РФ и признание «Спутника V» пограничными странами, Камбоджа также примет российские прививки.Наша страна официально не восстановила авиасообщение с Камбоджей. Прямых рейсов между двумя странами нет с начала 90-х годов, когда «Аэрофлот» отменил свою программу из Москвы в Пномпень. До пандемии россияне добирались до Камбоджи со стыковками в Дохе, Дубае, Бангкоке и Стамбуле.Эксперты авиаотрасли полагают, что потребности в прямой перевозке в Камбоджу нет: как отдельное туристическое направление эта страна ЮВА никогда не была массово востребована на российском рынке. В 90 процентах случаев россияне посещали Камбоджу в рамках самостоятельных поездок, индивидуальных комбинированных туров по странам ЮВА или экскурсий, организованных с территории Таиланда.При этом у российских авиакомпаний сейчас есть допуски на прямые полеты в Камбоджу.В Камбодже туристов ждет и отличный пляжный отдых (есть отели высокого уровня), и интереснейшая экскурсионная программа. Учитывая, что практически все страны Юго-Восточной Азии сейчас закрыты для россиян или открыты на очень жестких условиях, Камбоджа может вызвать интерес туристов, достаточный для запуска прямых рейсов хотя бы в ограниченном объеме.
https://ria.ru/20210906/tailand-1748888800.html
https://ria.ru/20210907/alanya-1748600364.html
https://ria.ru/20210906/tailand-1748888800.html
таиланд
камбоджа
россия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/06/11/1573062586_0:0:2730:2048_1920x0_80_0_0_79861278f060292aa1e6a9469e80e88e.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
вакцинация, таиланд, камбоджа, новости — туризм, ассоциация туроператоров россии (атор), туристы, туризм, россия, коронавирус covid-19
МОСКВА, 10 сен – РИА Новости. В ноябре 2021 года для туристов, привитых от COVID-19, планирует открыться Камбоджа, сообщает АТОР.Чтобы увеличить приток вакцинированных путешественников, рассматривается возможность сокращения или полной отмены двухнедельного карантина. От туристов потребуют отрицательный тест на COVID-19 за 72 часа до поездки и еще одно повторное исследование по прибытии в международный аэропорт Пномпеня.
Правда, пока Камбоджа не признала российские вакцины, в стране используют препараты индийского производства.
Однако страны-соседи, включая Таиланд и Вьетнам, сертифицировали «Спутник V». По мнению экспертов, учитывая традиционно дружеские торгово-экономические связи с РФ и признание «Спутника V» пограничными странами, Камбоджа также примет российские прививки.
Наша страна официально не восстановила авиасообщение с Камбоджей. Прямых рейсов между двумя странами нет с начала 90-х годов, когда «Аэрофлот» отменил свою программу из Москвы в Пномпень. До пандемии россияне добирались до Камбоджи со стыковками в Дохе, Дубае, Бангкоке и Стамбуле.
6 сентября, 16:22ТуризмВласти Таиланда объявили, когда откроют Бангкок для привитых туристовЭксперты авиаотрасли полагают, что потребности в прямой перевозке в Камбоджу нет: как отдельное туристическое направление эта страна ЮВА никогда не была массово востребована на российском рынке. В 90 процентах случаев россияне посещали Камбоджу в рамках самостоятельных поездок, индивидуальных комбинированных туров по странам ЮВА или экскурсий, организованных с территории Таиланда.
При этом у российских авиакомпаний сейчас есть допуски на прямые полеты в Камбоджу.
7 сентября, 08:00ТуризмГород на прекрасной горе. Гид по турецкому курорту АланьяВ Камбодже туристов ждет и отличный пляжный отдых (есть отели высокого уровня), и интереснейшая экскурсионная программа. Учитывая, что практически все страны Юго-Восточной Азии сейчас закрыты для россиян или открыты на очень жестких условиях, Камбоджа может вызвать интерес туристов, достаточный для запуска прямых рейсов хотя бы в ограниченном объеме.
6 сентября, 16:22ТуризмВласти Таиланда объявили, когда откроют Бангкок для привитых туристовТуроператор Планета Travel — Санкт-Петербург
Виды туров в Камбодже
Комбинированные туры
Туроператор «Планета Travel» предлагает и подберет для вас комбинированные туры по Камбоджи…. читать далее
Экскурсионные туры
Отдых в Камбодже
Государство в Юго-Восточной Азии, расположившееся на юге полуострова Индокитай. Граничит с Вьетнамом на востоке, с Лаосом — на северо-востоке и с Таиландом — на северо-западе.
Площадь Камбоджи составляет 181 000 км². Тысячу лет назад великая империя кхмеров занимала территорию современной Камбоджи и всех ее соседей. В городе Ангкор, являющемся тогда столицей империи, проживало более одного миллиона человек. Сегодня столица Камбоджи — город Пномпень, одновременно являющийся самым крупным городом государства. В нем проживают 2 234 566 человек. Другие крупные города — Баттамбанг (250 000 чел.), Сиемрип (171 800 чел.), Сиануквиль (132 000 чел.) и Пойпет (89 549 чел.).
Политическое устройство
Форма государственного устройства Камбоджи — конституционная монархия, главой государства является король. С 29 декабря 2004 года страной правит Его Величество Нородом Сиамони. Законодательный орган королевства — двухпалатный парламент. Глава правительства—премьер-министр, назначаемый королем по представлению Национальной ассамблеи из числа представителей победившей на выборах партии; далее ассамблея утверждает названную королем кандидатуру. С15 января 1984 года премьер-министром является Хун Сен. По итогам выборов 27 июля 2013 года Хун Сен занял пост премьера на очередной пятилетний срок.
Население
В Камбодже проживают более 15 млн человек. Численность городского населения составляет 21,44% от общей численности населения, около 3,1 млн человек проживают в городах, остальные — в сельской местности. Около 90% жителей королевства принадлежат к национальности кхмеров.
Религия
Традиции и повседневная жизнь подавляющей части населения тесно связаны с буддизмом. Это самая распространенная в королевстве религия, ее исповедуют более 95% населения. Буддизм направления тхеравада является государственной религией Камбоджи, по всей стране насчитывается около 4390 храмов этой религии. 1,6% населения государства являются приверженцами ислама, 0,2% — христианства, еще 3,2% исповедуют другие религии.
Экономика и доходы населения
Камбоджа — преимущественно аграрная страна. Основой экономики королевства является сельское хозяйство, в котором занято до 80% населения. Народное хозяйство находится пока только в процессе восстановления после потрясений XX века. У Камбоджи сформировался образ бедной страны. Часто иностранцы представляют себе ее мрачным пятном на карте Юго-Восточной Азии, куда отчаянные люди едут путешествовать, а знаменитости — усыновлять голодающих детей. На самом деле нищета и дешевизна Камбоджи сильно преувеличены. Времена, когда ее называли «страной одного доллара», — мол, на эту сумму здесь можно было купить все, что угодно, — прошли. Количество новых «лексусов» на улицах современного Пномпеня — верный показатель роста благосостояния местного населения.
Географическое положение и рельеф
Камбоджа расположена на юго-востоке Азии, на юге полуострова Индокитай. Королевство занимает территорию площадью 181 000 км². На протяжении 1228 км на востоке граничит с Вьетнамом, с Лаосом — на севере (протяженность границы 541 км), с Таиландом — с запада и северо-запада (803 км). На юго-западе территория королевства омывается Сиамским заливом.
Королевство Камбоджа — преимущественно равнинная страна. Более 80% ее территории находится в долине озера Тонлесап и реки Меконг. Территория в бассейне Меконга со всех сторон окружена горами, поэтому сверху она внешне похожа на чашу. В центре этой чаши находится низменность, которая занимает около трети площади Камбоджи. С северо-востока равнину окружают невысокие (высотой до 300 м) плато, которые вместе называются Северным нагорьем. На западе страны возвышаются Кардамоновы горы (горный массив Кравань), которые отделяют большую территорию королевства от побережья Сиамского залива. Кардамоновы горы, максимальная высота которых составляет около 1800 м, не представляют из себя единую цепь и разделены на ряд мелких массивов. На юге Камбоджи выделяется часть горного массива Кравань, называемого Дамрэй, или Слоновьими горами. Они резко обрываются уступом Бокор, высота которого достигает 1075 м. Одной из характерных особенностей ландшафта Камбоджи являются отдельно стоящие холмы, покрытые лесом и возвышающиеся над равниной на высоту 600-700 м. Наивысшее место в королевстве находится на горе Пномаураль (1813 м).
Климат
Камбоджа находится чуть севернее экватора, и погода здесь определяется скорее приходом муссонов, чем сменой времени года. Условно год можно разбить на четыре периода. Считается, что с середины октября по февраль — лучшее время для посещения страны. Средняя температура днем составляет +22 — +25 °С, дождей практически нет, небо ясное, дует приятный ветерок. С марта по май — сухой сезон. В это время в Камбодже очень жарко благодаря отсутствию ветра и осадков. Уровень воды в реках крайне низок, путешествия на лодках занимают намного больше времени либо становятся вообще невозможны. С июня по август уже чувствуется приближение муссона. Практически каждый день льет дождь — обычно вечером или ночью в течение 15-20 минут, но, из-за того что солнце все еще сильное, земля высыхает довольно быстро. Это лучшее время для посещения города Ангкора, так как благодаря дождям наполняются крепостные рвы и расцветает окружающая природа. С сентября по середину октября сезон дождей вступает в свою силу. В Камбодже идут постоянные и крайне продолжительные осадки, при этом неасфальтированные дороги, которых в стране немало, становятся почти непроходимыми.
Водные ресурсы
Главная артерия королевства—река Меконг. В пределах территории Камбоджи находится среднее течение реки и верхняя часть ее дельты, длина которой составляет около 500 км. После разливов Меконг оставляет на своих берегах слой плодороднейшего ила. Кроме того, в реке водится много разных рыб, а это одна из основ питания жителей Камбоджи. Меконг имеет и очень важное транспортное значение. Она судоходна на всем протяжении: морские суда, заходя из Южно-Китайского моря, могут подниматься вплоть до Пномпеня. В районе столицы в Меконг вливается его крупный правый приток — река Тонлесап (Сап), которая пересекает одноименное озеро, называемое также Великим. Ниже по течению Меконг разделяется сначала на два, а затем и на большее количество более мелких рукавов, образуя, таким образом, обширную дельту. Основная часть этой дельты находится уже за пределами страны. Тем не менее в королевстве протекает очень много рек, и главным образом это притоки Меконга.
Режим стока всех рек в Камбодже подвержен довольно резким и регулярным колебаниям. Так, например, уровень воды Меконга в Пномпене в сезон дождей повышается до 7-9 м. Выходя из берегов, река заполняет многочисленные озера и низменности и устремляется через реку Сап в озеро Великое. Во время, когда происходит разлив рек и озер, вся центральная низменная часть Королевства Камбоджа принимает вид огромного озера. Когда прекращаются муссонные дожди и летнее таяние снегов в горах Тибета, уровень воды в Меконге падает ниже, чем уровень воды в Великом озере. Тогда воды из Сапа вновь направляются в Меконг. В сухой сезон уровень воды значительно снижается даже в крупных реках. В Камбодже много рек, впадающих в Сиамский залив, но обычно они короткие и имеют много порогов, их роль в жизни Камбоджи невелика.
Флора и фауна
До середины 60-х годов XX века более трех четвертей территории Камбоджи занимали тропические леса, но к началу XXI века из-за нерационального использования человеком природных богатств уцелела лишь половина всех лесов. В результате хозяйственной деятельности человека в последние десятилетия растительный покров Камбоджи значительно изменился. Равнины, покрытые в прошлом густыми вечнозелеными и листопадными лесами, на данный момент представляют собой однотипную саванну с небольшими отдельными рощами бананов или папайи (дынного дерева), реже — плантациями гевеи или тика. Сегодня лесные массивы занимают часть территории Камбоджи, они играют важную роль в сельском хозяйстве королевства. Горные районы покрыты очень густыми и вечнозелеными тропическими лесами, в которых насчитывают до 10 000 видов растений. Характерными представителями для таких густых лесов являются представители диптерокарповых, фикусовых, миртовых, тутовых и других семейств. Также здесь растут ценные породы деревьев, таких как сал, палисандровое, красное и сандаловое деревья. Возвышенные плато, где преобладает более прохладный климат, покрыты небольшими по площади хвойными лесами. На побережье Сиамского залива много мангровых зарослей.
В горных районах Восточной Камбоджи практикуется подсечно-огневое земледелие. Под его влиянием на выжженных и зачастую заброшенных участках почвы появляется так называемая древесно-кустарниковая растительность. Эта вторичная растительность занимает значительные площади как на предгорных равнинах, так и в районах оседлого земледелия. В Камбодже живет огромное количество животных. На ее территории насчитывается более двух сотен видов млекопитающих, около шестисот видов птиц и двести пятьдесят видов рептилий. В озере Тонлесап проживает почти девятьсот видов пресноводных рыб, а в прибрежных океанских водах—больше четырехсот морских. На территории королевства встречаются слоны, олени мунжтак, красный волк, или дикая собака, обитают дикие быки гаур, пантеры, тигры и медведи. Особый интерес представляют сиамские крокодилы. Это относительно небольшие крокодилы, достигающие до трех метров в длину, живут в пресноводных водоемах и отличаются неагрессивным характером. До сих пор не зафиксировано ни одного случая нападения этих рептилий на людей. Мир пернатых в королевстве также богат. В Камбодже живут разнообразные попугаи, журавли, бакланы и ибисы, царственные павлины и фазаны. Весьма многочисленны змеи, среди которых немалый процент ядовитых. К сожалению, большое количество видов животных в Камбодже находится под угрозой уничтожения. Причина этого — деятельность человека, в том числе браконьерство. Площади обитания многих видов сокращаются за счет вырубки лесов, распашки земель под сельское хозяйство. В стране процветает торговля дикими животными. Особой популярностью пользуются детеныши, а для того, чтобы их добыть, зачастую уничтожаются взрослые особи. Так, практически уничтоженными оказались дикие быки. Эти животные весят до девятисот килограммов и достигают двух метров в холке. У них узкие тела и горбатые спины, шкура серого или черного цвета, лировидные рога. Количество тигров, леопардов, оленей и диких буйволов также достигло критических отметок, которые говорят о возможности исчезновения вида. Власти Камбоджи прилагают усилия для сохранения редких животных, но стране явно не хватает для этого средств и опыта. Необходима помощь и поддержка международных организаций, которая в последние годы становится все более активной.
Природные ресурсы
Недра Королевства Камбоджа еще мало изучены, однако известно, что они богаты месторождениями железной руды, золота, свинца, меди, имеются большие запасы фосфоритов и разных строительных материалов. Особой гордостью Камбоджи являются драгоценные и полудрагоценные камни: сапфир, рубины, цирконий, аметист, гранат и черный янтарь.
туры, отели, отдых от Kochevnik.kg
КлиматТерритория большей части страны очень низменная — 75% площади располагаются на высоте не более 100 метров над уровнем моря. Естественно, есть и исключения, к примеру, Кардамоновы горы, протянувшиеся на западе страны с высшей точкой в Камбодже — горой Пном Ораль (1813 метров).
Климат в Камбодже тропический, муссонный, с ярко выраженным разделением на два сезона: сухой сезон и сезон дождей. Дождливый сезон длится примерно с мая—июня по октябрь. Особенно много осадков выпадает с июля по сентябрь, когда выходит из берегов главное озеро страны — Тонлесап. Однако, как это часто бывает в странах с подобным климатом, дожди хоть и сильные, но кратковременные. Сухой сезон длится с ноября по апрель — именно это время считается наилучшим для посещения страны. Дождей в это время почти нет, а в марте и апреле наблюдаются самые высокие температуры, самая приятная погода — в зимние месяцы.
В принципе температура в течение года колеблется между +25 и +40: в летние месяцы в среднем от +26 до +32, а зимой — от +22 до +26. В течение года выпадает приблизительно от 750 до 2000 мм осадков и держится традиционно высокая влажность — более 90%.
Преобладающая религия
Конституция Королевства Камбоджа предусматривает свободу религии. Проводимая правительством политика, законы и подзаконные акты, действующие в Камбодже, это подтверждают. Граждане Камбоджи, а также иностранцы, временно или постоянно проживающие в стране, имеет возможность свободно исповедовать любую религию. В отличии от Таиланда, где буддизм объявлен национальной религией, т.е. религией большинства граждан, в Камбодже буддизм имеет статус государственной религии.
Официальный язык
Кхмерский.
Таможенный контроль
Таможенные правила Камбоджи запрещают ввозить в страну и вывозить из неё местную валюту. Иностранная валюта может быть ввезена и вывезена из страны, но сумма свыше 10 тысяч долларов США должна быть обязательно задекларирована при въезде, чтобы не было проблем при последующем вывозе этих денег из страны. Предметы для личного пользования, табачные изделия, алкоголь можно ввозить в страну без пошлины в разумных количествах для индивидуальных потребностей. Запрещено ввозить в страну оружие и боеприпасы, наркотики, ядовитые, отравляющие, взрывчатые вещества. Также запрещено ввозить на любых носителях порнографические фильмы, изображения и информацию, которая может нанести ущерб государственному строю и культурным традициям Камбоджи.
Из Камбоджи нельзя вывозить старинные предметы, антиквариат, старинные произведения искусства. Также запрещены к вывозу дикие животные и их чучела. Драгоценные камни и металлы запрещено вывозить в товарных объёмах.
Аренда автомобиля
Возможна только при наличии кредитной карты! Как правило в стоимость аренды не входит стоимость бензина. Средняя цена аренды авто 69$. Страховка включается в стоимость аренды автомобиля.
Ночная жизнь
В вечернее время не придется скучать. В каждом регионе есть большое количество баров, ресторанов и ночных клубов.
Основные курорты и достопримечательности
Сием Рип.
Пномпень.
Сиануквиль.
DUTY FREE
Самый большой по величине Duty-Free Камбоджи открылся в Сиемреапе – туристической столице Королевства. Компания DFS Group, базирующаяся в Гонконге, представила свой первый магазин в Камбодже, под названием T-Galleria.
Рекомендации
Безопасность
Наибольшую опасность для туриста представляют, к счастью, не вооруженные бандиты, а уличные карманники. В Пномпене риски наиболее значительны. Следует проявлять обычные меры предосторожности, держать деньги и документы вдали от любопытных взглядов, следить за своими вещами. Не стоит оставлять ценные вещи в номере гостиницы, и кроме того, не следует оставлять багаж без присмотра даже на минуту на автостанциях, в аэропорту. Путешествуя на автобусе, важно помнить, куда был погружен ваш багаж, и на остановках проверять, на месте ли он.
Полиция
На улицах всегда можно увидеть множество представителей гражданской и военной полиции. В некоторых случаях поведение местных полицейских вызывает стойкие ассоциации с местными бандитами, но в большинстве случаев представители гражданской полиции (униформа синяя или цвета хаки) относятся к туристам вежливо и стараются помочь. С представителями военной полиции (черно-белые нарукавные повязки) иметь дело гораздо сложнее. В любом случае следует иметь при себе ксерокопию паспорта или карточку гостя из отеля.
Фото и видеосъемка
Нельзя фотографировать военные объекты и сооружения, аэропорты и железнодорожные станции. Перед фотографированием храмов и людей, особенно монахов, следует предварительно спросить разрешение.
Рынки
Рынки здесь открываются рано, около 6.00 (а некоторые и раньше), и закрываются к 17.00. Лучшее время для посещения рынков — утро, ближе к полудню большинство лавочек уже закрывается на некое подобие сиесты, открываясь вновь около 15.00-16.00.
Обмен валют
Фактически везде в Камбодже можно жить, не обменивая иностранную валюту на риели, цены практически везде указывают в долларах США. Доллары принимают в отелях, ресторанах, кафе, а также в большинстве случаев оплаты какой-либо входной платы на туристических участках или в музее. Риели можно встретить в обозначении цены мелкого товара, при покупке продуктов питания у уличных торговцев (чаще всего у них просто нет сдачи даже с $10), на ремесленных рынках в провинции. В риелях же дается сдача с небольших сумм, даже если оплата произведена в валюте. Долларовые купюры находятся в довольно ветхом виде, поэтому вывозить их не рекомендуется.
Чаевые
В большинстве ресторанов Камбоджи не принято давать чаевые, но во многих гостиницах и ресторанах, где официально нет никаких наценок на оплату услуг, все же рекомендуется оставлять вознаграждение за хорошее обслуживание, просто округляя сумму в большую сторону (зарплаты здесь очень низки, поэтому любая сумма «на чай» будет принята с благодарностью). Также рекомендуется оставлять чаевые гидам, обслуживающим группу на всем протяжении её пребывания в стране.
Необходимые телефоны
Полиция 117; 012-999-999;
Туристическая полиция 012-942-484;
Пожарная служба 118; 023-722-555;
Скорая медицинская помощь 119; 023-724-891.
Активный отдых
Дайвинг и серфинг в любом районе страны.
Городской транспорт
В городе среди всех транспортных средств пальму первенства следует отдать, наверное, мопеду. Мото-такси, конечно, не самый безопасный вид транспорта, но в хаосе городов юго-восточной Азии он почти что идеален. В туристических местах водители мото-такси в большинстве своем говорят по-английски и прекрасно знают местность — главное туристу самому определиться, куда именно он хочет попасть. Цену поездки нужно всегда оговаривать заранее, как и маршрут, так как его небольшое изменение сразу даст сигнал водителю, что нужно потребовать большую плату. Расплачиваться нужно мелкими деньгами, потому что у водителей не всегда есть сдача, а если даже и есть, то он вам все равно об этом не скажет.
Мото-такси с водителем можно арендовать на целый день. Кроме того, всегда есть возможность взять самому мопед в аренду для осмотра каких-то определенных достопримечательностей за пределами города. Правда, следует соблюдать осторожность — движение в Камбодже гораздо безумнее, чем даже в российских городах. Аренда мопеда на целый день обойдется примерно в 5 долларов. Не исключено, что сотрудники фирмы «найдут» множество «сделанных туристом» царапин и повреждений, так что во избежание обмана можно просто сделать фотографии мопеда до его аренды.
Также в городах популярно обычное такси. К примеру, от аэропорта Пномпеня до центра города на такси можно добраться за 8 долларов. Кроме того, среди туристов распространена практика аренды автомобиля с водителем на целый день, в частности, для осмотра достопримечательностей Ангкора. Стоить это будет примерно 30–50 долларов в зависимости от размеров автомобиля. И главный совет — обязательно торговаться. Раза в три дешевле обойдется аренда обычного тук-тука.
Шоппинг
Рынки Камбоджи, особенно в крупных городах — Пномпене, Сием Рипе и Сиануквиле, пестрят обилием всевозможных сувениров и интересных вещей, которые приезжие туристы с радостью увозят с собой на память.
Пожалуй, главным камбоджийским сувениром является шелк. Шелковые ткани здесь можно найти всевозможных окрасов и выделки, например, очень тонкий и изящный газовый шелк или более плотный и грубый дикий шелк. На камбоджийских рынках продается множество шелковых изделий по очень низким ценам, однако качество порой может подвести, и после стирки изделие полиняет. Самый лучший шелк производят в провинциях Такео и Кампонг Чам.
В Камбодже процветает много народных ремесел, что только увеличивает количество всевозможной сувенирной продукции на местных рынках. К примеру, довольно популярны сувениры, изготавливаемые местными мастерами резьбы по дереву. Эти деревянные изделия очень красивы и оригинальны и отлично могут подойти как подарок. Большой любовью у туристов пользуются деревянные статуэтки Будды. Также на рынках можно увидеть глиняную посуду, пригодную для готовки, декоративную керамику, плетеные корзины, которые очень распространены среди женского населения страны, и многое другое.
Кроме шелковой одежды можно приобрести еще и краму — это традиционные кхемерские хлопковые шарфы, очень популярные среди приезжих. Впрочем, туристы охотно покупают не только камбоджийские одежды, но и камбоджийское серебро. Серебряных лавок в Пномпене и других крупных городах предостаточно, а местные серебряные изделия достаточно дешевые и более-менее неплохого качества (содержание чистого серебра может достигать 70–80%).
На вывоз антиквариата распространяются определенные ограничения. При покупке антикварного изделия нужно удостовериться в министерстве культуры Камбоджи о том, разрешено ли его вывозить из страны или нет, так как на таможне могут возникнуть проблемы. Изделия из драгоценных камней в Камбодже можно беспрепятственно купить на крупных рынках вроде Центрального в Пномпене. Популярностью пользуются изумруды, сапфиры, рубины и некоторые другие — как в оправе, так и без нее. Каменные скульптуры Будды, не имеющие исторической ценности, из Камбоджи можно вывозить беспрепятственно, но из Таиланда — нет. Также туристов могут заинтересовать старинные сельскохозяйственные орудия камбоджийцев, продающиеся на рынке Сием Рипа.
Пробуддились Буддисты взялись за оружие и громят мечети. За что они возненавидели мусульман?: Общество: Мир: Lenta.ru
В массовом сознании буддисты — самые мирные люди, которые никогда не вели религиозных войн и не ассоциируются с агрессией и насилием. Тем не менее даже среди этих вегетарианцев в шафрановых балахонах есть экстремисты, которые стремятся распространить свое влияние и не стесняются в выборе средств. В таких странах, как Мьянма и Шри-Ланка, они давно превратились в реальную силу, с которой приходится считаться. Поводы для ненависти к представителям иных религий буддисты-экстремисты находят как в исторических событиях, так и в банальных бытовых конфликтах. «Лента.ру» изучила источники и составные части буддийского экстремизма в Южной Азии.
«Нам нужно помнить, что в прежние времена территории Афганистана, Пакистана, Индонезии были буддистскими. Все их завоевали мусульмане. Их настоящая цель — захватить всю нашу землю», — такой речью наставлял слушателей настоятель Сумедхананда Теро, сидя со скрещенными ногами в своем монастыре на юге Шри-Ланки. После этих слов где-то вдали прозвучал мощный взрыв, который, впрочем, нисколько не удивил рассказчика. Он продолжал в спокойном тоне: настаивал, что буддисты должны уметь защищать себя от внешней угрозы. Вскоре слушатели узнали, что взрывы звучали при нападении на соседнюю мечеть. Наставления учителя не прошли даром.
Последователи старейшей ветви буддизма — Тхеравады — составляют подавляющее большинство населения в пяти странах: Шри-Ланке, Мьянме (официальное название с 2011 года — Республика Союз Мьянма), Камбодже, Лаосе и Таиланде. Поэтому может показаться странным, что в этих же странах они чувствуют себя ущемленными. Но буддизм является единственной из мировых религий, доля последователей которой в ближайшие несколько десятилетий не будет увеличиваться. Между тем число мусульман, которых и так почти четверть населения мира, стремительно растет. Для представителей этой религии практически в любом уголке мира характерны высокие показатели рождаемости: ожидается, что к 2050 году в мире их будет почти столько же, сколько христиан.
В понимании обычных людей буддизм не имеет никакого отношения к агрессии. Типичные ассоциации — благовония, улыбка, медитации — скорее относятся к идеологии пацифизма. На самом деле ни одна конфессия не является сугубо мирной — и часть буддистов уже готова воевать по-настоящему.
Социологи, изучавшие поведение монахов, рассказали The New York Times, что хотя буддисты никогда прямо не выступают за насилие, в их речах постоянно звучит призыв защищаться любыми средствами. «Если умирает человек, это нормально. Но если умирает раса или религия, вы уже никогда не сможете вернуть ее», — так звучит их главный аргумент.
Буддистские экстремисты периодически нападали в 2000-х на католические церкви в Камбодже. А в Таиланде до начала 2010-х правительство и вовсе вооружало буддистов для защиты от мусульман на юге страны. В последние годы межконфессиональная ситуация в этих государствах стабилизировалась, зато в Мьянме и Шри-Ланке религиозное противостояние проявляется сегодня особенно остро.
Ашин Виратху
Фото: Eranga Jayawardena / AP
В Мьянме, где почти 90 процентов населения — буддисты, существуют монахи, чьи действия могут реально повлиять на стабильность в обществе. Одним из самых влиятельных среди них считается Ашин Ньяниссара, также известный как Ситагу Саядо. В 1988 году он активно выступал за демократические реформы, а после очередного военного переворота отправился в американский штат Теннесси. Затем Ашин Ньяниссара вернулся домой, открыв множество буддийских академий и теологический университет. Кстати, он еще не раз приезжал в США, где с ним встречались бывший президент Барак Обама и Папа Римский Франциск. На родине авторитет Ситагу Саядо столь велик, что к его словам прислушиваются не только монахи и верующие.
Когда в стране в 2017 году разразился кризис с мусульманами-рохинджа (сотни тысяч представителей этого народа бежали из Мьянмы, опасаясь этнических чисток), и эту тему начали поднимать на международном уровне, Ситагу Саядо прямо заявил, что мусульмане купили ООН. «В Мьянме более 400 тысяч монахов. Если они понадобятся, я просто скажу им: вперед!» — предупреждал он. Формально 82-летний Ашин Ньяниссара не призывает монахов участвовать в политической деятельности, однако не раз говорил, что «нужно быть начеку и смотреть за собственной территорией, чтобы никто на нее не посягал».
Материалы по теме
00:11 — 7 декабря 2016
Одним из главных идеологов радикальных националистов в стране был и остается 51-летний монах Ашин Виратху, находящийся в розыске за экстремизм. Всемирно известным его сделала обложка журнала Time, где он был представлен как «лицо буддийского террора» (The Face of Buddhist Terror). На митингах он неоднократно заявлял, что «только военные защищают нацию и религию». А когда Международный уголовный суд (МУС) решил начать расследование предполагаемых преступлений военных Мьянмы против рохинджа, Виратху предупредил: «В тот день, когда МУС придет сюда, я первым возьму в руки оружие».
Истоки конфликта между рохинджа и буддистами в Мьянме (ранее — Бирма) уходят на несколько веков в прошлое. Мусульмане начали заселять историческую область Аракан (территория нынешнего штата Ракхайн) в XVI веке. Впрочем, их точное количество в Бирме до британского завоевания не может быть установлено. В результате первой англо-бирманской войны 1826 года британцы аннексировали Аракан, и в регион в качестве рабочей силы дополнительно переселяли бенгальцев-мусульман.
Сразу после обретения Бирмой независимости среди мусульманского населения штата Ракхайн появились сепаратистские настроения. Однако военный режим, пришедший к власти в стране, не признал последователей ислама гражданами страны, как и их права на самоопределение. В регионе провели несколько военных операций по ликвидации сепаратистов, а наиболее активные группы мусульманского населения переселили на территорию Бангладеш. Но там их тоже особо не ждали, и теплого приема не получилось.
Сегодня многие буддисты выступают за изгнание мусульман из Мьянмы. По их словам, это необходимо для безопасности страны в широком смысле, в том числе для того, чтобы перекрыть поток наркотиков в Бангладеш. Известно, что именно рохинджа являются наркокурьерами вещества яба (смесь плохо очищенного метамфетамина и кофеина). Мусульман также постоянно обвиняют в совершении преступлений. Они же в ответ на претензии отвечают, что наркомания и преступность — неизбежные последствия безработицы, от которой страдает преимущественно мусульманское население.
Рохинджа полноценно так и не интегрировались ни в одной стране. Среди них высок процент неграмотных: поскольку в Мьянме их не считали гражданами страны, в школе они, как правило, вообще не учились. Только в последние годы ситуация начала меняться: в поселениях рохинджа начали открываться государственные школы, но учителями там работают бирманцы — люди иной национальности, и иной религии.
По этой причине в поселениях рохинджа гораздо эффективнее работали частные учебные заведения, где дети получали основы религиозных знаний. Однако среди таких учителей было немало людей, бежавших в Мьянму из Бангладеш, где им грозило преследование за экстремизм и причастность к терактам. Определенное толкование Корана лишь усиливает радикальные настроения среди мусульман, что, в свою очередь, ведет к ответным действиям.
Женщина среди руин сожженных мусульманских домов в бирманском городе Мейтхила, 2013 год
Фото: Damir Sagolj / Reuters
В 2012 году в Ракхайне произошла серьезная вспышка насилия в отношении мусульман. Она была спровоцирована групповым изнасилованием и убийством несколькими рохинджа молодой девушки-ракхайнки.
Кризис с мусульманами достиг высшей точки 25 августа 2017 года, когда в Ракхайне произошла массовая резня. Впоследствии многие правозащитники назвали ее этнической чисткой и даже геноцидом. СМИ сообщали, что жертвами погромов стали 10 тысяч человек, еще 700 тысяч рохинджа перебрались в поисках убежища в Бангладеш.
«Конфликт в штате Ракхайн рассматривается многими буддистами Мьянмы как продолжение внешних усилий по откусыванию кусков от буддийского мира и как мусульманский заговор», — рассказал «Ленте.ру» проживающий в Мьянме востоковед Петр Козьма. И тому есть объективные подтверждения: карательную операцию против мусульман провели в ответ на нападения запрещенной организации «Армии спасения рохинджа Аракана» (ARSA) на военные и полицейские объекты. Лидер ARSA Ата Улла вырос в Пакистане и Саудовской Аравии и там же впоследствии нашел финансирование для своей деятельности, которая далеко не всегда носит мирный характер.
К слову, по рассказам одного из бойцов ARSA Абулы Алямы, боевики специально организовали нападения на солдат, чтобы спровоцировать ответные зачистки и привлечь внимание мировой общественности к судьбе рохинджа и их преследованию властями. Неудивительно, что последние рассматривают ARSA как террористическую группировку.
Стоит заметить, что проблемы в Ракхайне не ограничиваются сугубо межконфессиональным конфликтом. Между буддистами тоже существует противостояние: собственно коренные жители штата — араканцы (или ракхайнцы) — не считают себя бирманцами, несмотря на близкий язык и общую религию. Более того, они создали сепаратистскую группировку «Армия Аракана». Во время конфликта армии с рохинджа ее члены подозревали, что правительство может схитрить и заодно захватить земли араканцев. В такой обстановке, при самом неблагоприятном сценарии, в будущем штат имеет шанс окончательно стать территорией «войны всех против всех» и, по сути, отгородиться от Мьянмы.
Ситуация усугубляется однозначной поддержкой рохинджа значительной частью международного сообщества. От Мьянмы настойчиво требуют признать их гражданами страны, что, по мнению буддистов, может повлечь референдум об отделении земель, на которых проживают рохинджа. В таких условиях правительство Мьянмы, где почти 90 процентов населения — буддисты, не может не зависеть от настроений избирателей. «Вопрос лишь в том, какое из направлений буддийского национализма власти будут поддерживать», — отмечает Козьма.
Большой поддержкой буддистов-радикалов пользовался Тейн Сейн, первый президент Республики Союз Мьянма, который ушел в монахи после отставки. При нем мусульмане рохинджа однозначно считались негражданами даже без намека на возможность изменить статус. Ашин Виратху, кстати, в сентябре 2012 года возглавлял митинг в поддержку предложенного Тейн Сейном плана выслать из страны рохинджа, которых буддисты считают просто бенгальцами.
Логично, что монахи выступали против любых уступок со стороны демократического правительства, которое пришло к власти в 2016 году. Впрочем, на примере кризиса с рохинджа видно: ситуация не изменилась и при «прогрессистах» во главе с государственным советником, лауреатом Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи. Глава правительства не осудила военные действия против рохинджа, что в целом повысило ее популярность внутри страны. Петр Козьма отмечает, что Аун Сан Су Чжи, судя по всему, действительно разделяет идеи бирманских националистов, так как она прежде всего буддистка, а уже потом — борец за права человека.
Антимусульманские настроения прослеживаются и в виртуальном пространстве. Мьянма давно уже не закрытая от мира страна, большая часть ее населения пользуется Facebook. Социальные сети дали экстремистам новые возможности для объединения на почве ненависти к мусульманам. Самый обсуждаемый сюжет — буддистские империи, которые господствовали в Азии, но затем рухнули под натиском мусульманских захватчиков. Впрочем, социальная сеть с 2018 года стала активно блокировать аккаунты местных националистов.
Монахи используют в борьбе с мусульманами и консервативный настрой общества: в стране часто осуждают свободу нравов, особенно в молодежной среде. Большую роль здесь всегда играла организация «Ассоциация по защите нации и религии» («Ма Ба Та»), в которой состояли националистически настроенные монахи во главе с Ашином Витратху. Эта организация активно лоббировала законы, которые сделали бы невозможным вступление в брак буддистских женщин с мужчинами другой веры.
«Ма Ба Та», в свою очередь, выросла из другой монашеской организации — «Движение 969». Ее название пошло от веры в то, что это число принадлежит буддистам. Числом ислама же в Мьянме считается 786 — сумма значений букв арабского алфавита, из которых составлена фраза: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного». Это число символизирует и возможное завоевание Мьянмы мусульманами в XXI веке, так как 7+8+6=21.
«Ма Ба Та» возникла в 2011 году, когда монашеская буддистская община (сангха) посчитала, что государственный комитет «Сангха Маха Найяка» («Ма Ха На»), в которое отбираются государством наиболее авторитетные монахи, не справляется со своей задачей. Монахи хотели, чтобы их функции не сводились к решению мелких местных вопросов (вроде прав собственности), а желали большего присутствия в религиозно-политическом пространстве. Однако в мае 2017-го «Ма Ха На» приняла решение о роспуске «Ма Ба Та». «Сегодня члены «Ма Ба Та» действуют в рамках новой организации «Будда дхамма парахита», но это бледная тень «Ма Ба Та», хотя и остающаяся достаточно влиятельной в пропаганде своих взглядов», — объяснил Козьма.
Буддистские монахи выкрикивают националистические лозунги во время протестного митинга в Янгоне, Мьянма
Фото: Gemunu Amarasinghe / AP
Отсутствие межконфессионального мира в еще одной преимущественно буддийской стране — Шри-Ланке — непрестанно давало о себе знать все прошедшее десятилетие. Один из самых крупных инцидентов произошел там в сентябре 2011 года. Группа неизвестных, среди которых были буддистские монахи, разрушили древнюю суфийскую ханаку (обитель) близ развалин города Анурадхапура, которая была внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Власти отрицали свое попустительство, но на фотографиях, сделанных местными жителями, видно, как полицейские спокойно наблюдают за происходящим.
В апреле 2012 года приблизительно две тысячи сингалов (буддистов) проделали то же самое с мечетью в городе Дамбулла — и снова при полном бездействии правоохранительных органов. После этого власти перенесли мечеть подальше от буддистского квартала, что лишний раз подчеркивало: до согласия на острове еще далеко.
В политической жизни Шри-Ланки от межконфессиональных отношений зависит многое. С 2005-го по 2015 год страну возглавлял президент Махинда Раджапакса, считающийся близким к буддистским экстремистам. В период его правления правительство открыто помогало радикальным буддистским группировкам, которые периодически устраивали беспорядки на религиозной почве. После нескольких лет перерыва его сторонники вновь одержали победу на выборах в ноябре 2019 года. Единственное различие — новым лидером Шри-Ланки стал Готабая Раджапакса, брат бывшего президента. Махинда стал премьер-министром.
Готабая тоже заявлял о решимости гарантировать безопасность и стабильность острова. Однако сделать это будет довольно сложно. У преобладающего большинства сингалов исторический конфликт не только с мусульманами, но и с тамилами, большая часть которых — индуисты (гражданская война тамилов и сингалов длилась больше 25 лет).
Впрочем, шанс на относительное спокойствие у страны есть. «Многое зависит от позиции самих мусульман. Сейчас для Раджапаксы выгоднее не раскалывать нацию, а выступить президентом единой Шри-Ланки», — сообщил «Ленте.ру» старший научный сотрудник ИМЭМО РАН Алексей Куприянов. По его словам, новый президент рассчитывает, что мусульмане будут вместе с сингальским большинством трудиться на благо страны. В таком случае проблем удастся избежать. «Но если какая-нибудь недобитая радикальная ячейка исламистов внезапно решит вновь провести теракты, то от Раджапаксы стоит ждать жесткого и демонстративного ответа, который затронет всю мусульманскую диаспору», — считает Куприянов.
Кстати, случаи нападения на автобусы с избирателями-мусульманами отмечались во время голосования 16 ноября. С учетом высокой степени взаимного недоверия можно спрогнозировать, что подобные инциденты могут привести к радикализации взглядов части мусульман и сподвигнуть их на решительные ответные действия. Тем более что прецеденты уже имеются.
Две жертвы мусульманских боевиков на юге Таиланда, 2007 год
Фото: Reuters
Мусульмане в Шри-Ланке, несмотря на то, что составляют лишь около 10 процентов населения, контролируют до половины всего мелкого бизнеса и являются фактическими монополистами в таких областях, как производство текстиля и украшений. У этого успеха есть и обратная сторона: исламофобские нападения часто приобретают экономическую окраску. Например, распространяются слухи о том, что мусульмане могут трижды плюнуть в еду, прежде чем подать ее немусульманину, или что женское белье в мусульманских магазинах пропитывается особым химическим составом, вызывающим бесплодие. Из-за подобных слухов громят в том числе и магазины одежды, принадлежащие мусульманам. Впрочем буддистские экстремисты иногда с неменьшей неприязнью относятся и к другим религиям.
Одна из самых активных религиозных организаций «Боди Бала Сена» («Сила буддийской власти») активно работала на победу Раджапакса. Ее идеология строится на том, что 70 процентов 20-миллионного населения страны — буддисты, и потому ее обязанностью является сохранение религиозных традиций, святых мест и обращение людей в буддизм.
Материалы по теме
00:13 — 6 июня 2016
Последняя крупнейшая серия антимусульманских погромов в Шри-Ланке произошла в 2014 году. В 2018 году события повторились в несколько меньшем масштабе. В целом за этот период погибло только шесть человек, но общее количество беженцев превысило 10 тысяч, а счет сожженных мечетей, домов и магазинов, принадлежащих мусульманам, идет на сотни. Уже тогда аналитики опасались, что международный исламский терроризм рано или поздно обратит свое внимание на Шри-Ланку и начнет мстить. Они оказались правы.
В 2019 году смертники, связанные с террористической организацией «Исламское государство» (запрещена в России), взорвали церкви и отели в Шри-Ланке в пасхальное воскресенье. Буддисты-радикалы посчитали это еще одним аргументом для оправдания своей деятельности. «Мы долго предупреждали, что мусульманские экстремисты представляют угрозу для национальной безопасности. Кровь за игнорирование исламского радикализма находится на руках правительства», — торжествовали они. Противостоянию, кажется, все еще не видно конца.
В Камбодже украли урну с прахом Будды :: Общество :: РБК
В Камбодже неизвестные выкрали священную реликвию, хранившуюся в ступе в комплексе Горный Удонг. Речь идет о прахе Будды. Кроме того, преступники вынесли золото и деньги, хранившиеся в храме, пишет The Phnom Penh Post.
Фото: AP
Местная полиция не хотела сообщать о происшествии журналистам. «Они (преступники — прим. РБК) уничтожат пепел, если будут знать о расследовании. Мы считаем, что это вопрос национальной идентичности», — заметил глава местной полиции. В Министерстве культуры от комментариев воздержались.
Полиция перекрыла дороги, ведущие в горы, чтобы помешать преступникам скрыться. По подозрению в причастности к краже допрошены 13 человек, восемь из них отпустили, после чего задержали еще четырех охранников и жителей ближайшего села, они проходят по делу в качестве подозреваемых.
Долгое время прах Будды хранился в столице Камбоджи, однако в 2002г. король Нородом Сианук поручил перенести урну с прахом в Удонг. Этот город является древней столицей королевства, здесь расположена усыпальница династии монархов.
По легенде, после смерти основателя мировой религии тело Будды сожгли, а пепел разделили на восемь частей, как и учит религия. Впоследствии части также неоднократно делились. Многие страны, помимо Камбоджи, утверждают, что у них есть частички мощей Будды.
О КАМБОДЖЕ | Focus Asia
О КАМБОДЖЕ
Многие годы из-за длительной внутренней войны Камбоджа была закрыта для туристов. Лишь в начале 1990-х годов страна открылась для гостей со всего мира. Это одна из интереснейших стран Индокитая, с каждым годом она привлекает ценителей настоящих путешествий, насыщенных незабываемыми впечатлениями и увлекательными приключениями. Посетив Камбоджу, вы прикоснетесь к удивительной культуре и познакомитесь с уникальными традициями местных жителей. Здесь вы найдете для себя множество древних храмов и живописных пейзажей, девственные пляжи, могучие реки, и дремучие непроходимые джунгли.
Однако, самым настоящим магнитом для посетителей Камбоджи, по прежнему, остаются храмы великого города Ангкор в Сиемрипе, буквально вырастающие из джунглей. Самый большой и известный из этих храмов – Ангкор-Ват, что означает городской Храм. Чтобы посетить и исследовать лишь малую частичку, когда то могущественного государства Ангкор, можно спокойно потратить целую неделю, поражаясь размахам территорий, красотой настенных фресок и архитектурных форм.
Камбоджа богата на достопримечательности, и Сиемрип – не единственный город, который стоит посетить. В какое бы селение не забрел путешественник, он обязательно найдет для себя в нем что-то интересное и необычное. Пномпень – столица Камбоджи, город контрастов, где прекрасные образцы колониальной архитектуры соседствуют с ветхими лачугами, а шикарные машины соревнуются с велосипедистами и множеством мото-скутеров.
Путешествующие по Камбодже, не жалеют времени и на то, чтобы открыть для себя Ратанакири, где до сих пор обитают этнические племена; или забраться на гору Бокор с одноименным водопадом, руинами дворца и католического храма; посетить небольшой городок Кампот и очаровательный город Баттамбанг на реке Сангке, с колониальной архитектурой, сохранившей следы былого величия.
Те, кто хочет отдохнуть и расслабиться, могут отправиться в Сиануквиль с его девственными и не тронутыми цивилизацией песчаными пляжами…
Камбоджа – страна для любителей насыщенного отдыха и новых впечатлений.
Камбоджа. Туры от туроператора. Цены на отдых 2021
Камбоджа — это одно из уникальных мест в Юго-Восточной Азии: ландшафт от горных лесов и саванн до заболоченных равнин и заливных лесов, озеро Тонлесап самое большое озеро Юго-Восточной Азии, первичные джунгли, дикие слоны, лесные быки и пресноводные дельфины, а в труднодоступных долинах сохранились суматранские носороги. В джунглях живут таинственные лесные племена народов Куй, Родау, Пнонг и др. Побережье Камбоджи это чистейшие песчаные пляжи и мангровые леса, а в многочисленных заливах пустынные, покрытые лесом и скалами острова, окруженные коралловыми рифами. На территории государства Камбоджа, когда-то скрытые джунглями, сохранились величественные архитектурные памятники. Уклад жизни сельских районов и многие традиции кхмеров, практически не изменялись на протяжении тринадцати веков. Сам воздух здесь пропитан легендами и стариной.
География
Государство в Юго-Восточной Азии, на юге Индокитайского полуострова. На западе и северо-западе граничит с Таиландом (длина границы 803 км), на севере — с Лаосом (541 км), на востоке — с Вьетнамом (1 228 км), юго-западные берега омываются водами неглубокого Сиамского залива, в котором находится несколько принадлежащих Камбодже островов (Танг, Принг, Конг и другие). Площадь страны — около 181 тыс. кв. км. Главными географическими особенностями Камбоджи являются река Меконг и озеро Тонлесап. Меконг, являющийся одной из крупнейших рек Азии, 315 км протекает по территории Камбоджи. Озеро Тонлесап (Большое озеро, в переводе с кхмерского) является крупнейшим озером Индокитая. Оно связано с Меконгом одноименной рекой. Площадь озера в зависимости от сезона колеблется от 3 тыс. до 10 тыс. кв.км. Практически вся территория страны представляет собой равнину в долине реки Меконг и озера Тонлесап. Лишь на юге страны расположены горы Кравань, иногда называемые Кордамоновыми. Они отделяют основную территорию Камбоджи от побережья Сиамского залива. В восточной части этих гор выделяют массив Дамрей, называемый также Слоновьими горами. Высшей точкой страны является гора Пномаураль высотой 1813 м.
Климат
Тропический муссонный, жаркий и влажный. Четко выделяются два сезона: жаркое и влажное лето (с мая по октябрь-ноябрь) и сухая зима (с ноября-декабря по март-апрель). Средняя температура летом от +26 С до +32 С (максимум наблюдается в апреле-мае — до +35 С), зимой — от +22 С до +26 при минимуме в январе (от +23 до +25 С). В летний период, при очень высокой влажности, температура воздуха может достигать +35-42 С. Осадков выпадает от 750 до 2000 мм. в год, с максимумом в период с мая по октябрь. Влажность воздуха круглый год держится в районе отметки 93%.
Сезон дождей в Камбодже, что же он представляет собой на самом деле? Максимум осадков приходится на август-сентябрь. Это вовсе не беспрерывные ливни, как часто пытаются его представить. Скорее это дождь по расписанию. В начале сезона дожди идут нерегулярно, с перерывами, или могут зарядить на несколько дней, постепенно они упорядочиваются и, наконец, приходят к довольно четкому расписанию, которым можно пользоваться, например, для экскурсий в джунгли, если конечно вы не поставили цель увидеть джунгли во время дождя, что тоже весьма интересно. В этот период можно видеть самые красивые закаты и восходы. Горные джунгли в сезон дождей сами по себе впечатляющее зрелище. Оживают, спящие в сухой сезон ручьи, реки и водопады. Морские пляжи в этот период более пустынны, но солнца достаточно и температура воды не опускается ниже 25 градусов.
Время опережает московское время на 4 часа.
Международные аэропорты:
1.Почентонг — самый крупный камбоджийский международный коммерческий аэропорт, расположенный в 7 км к западу от столицы страны Пномпеня.
2. Международный аэропорт Сием Реап находится в 8 километрах от города Сием Реап
Государственный язык: Кхмерский
Религия: буддизм Тхеравады (97%), ислам, христианство, анимизм.
Связь: В стране развита телефонная сеть, существует несколько компаний сотовой связи, во всех крупных городах есть Интернет салоны (один час около 0,5$ в Пном Пене и 1$ за тридцать минут в большинстве других городов)и пункты спутниковой связи. Телефонный звонок из Камбоджи в Россию стоит около 4$ в минуту. Телефонный звонок через интернет 0,12$ в Пном Пене и 0,24$ в других городах. Мобильные операторы: Telecom Cambodia, CooTel (Xinwei (Cambodia) Telecom Co)., Smart, Metfone (Viettel (Cambodia) Pte), SEATEL (South East Asia Telecom).
Международный код Камбоджи – 855.
К номеру в Пномпене надо добавлять -23, в Сиемреапе -63, а в Сиануквиле -34.
Денежная единица: Риель ($1 США = 4,053.78 KHR), также повсеместно в ходу доллары США, в западной части страны ходят в обращении тайские баты.
Транспорт: общественный транспорт в городах фактически отсутствует, за исключением Пномпеня, его альтернатива — аренда мотобайка с водителем (мотодоп), в г.Пномпень и г.Сием Реап получил распространение мотобайк с повозкой для сидения на 2-5 человек (тук-тук), возможна аренда такси. Между городами существует автобусная связь. В крупных городах предлагается прокат мотоциклов.
Информация по визе:
Для граждан РФ виза в Камбоджу оформляется тремя способами: выдача предварительно в Москве через Посольство (Консульство) Королевства Камбоджа, выдача через интернет (e-viza) и непосредственно при пересечении границы сухопутным/наземным, воздушным и морскими путями (виза по прибытию).
Виза по прибытию оформляется в аэропортах и КПП, граничащих с Таиландом и Вьетнамом. Получение визы на месте при переходе границы через Лаос невозможно.
На контроле выдают бланк анкеты на визу для заполнения. Желательно иметь с собой 2 цветных фото 3,5 х 4,5
Информацию по въезду для граждан других стран необходимо уточнять в консульском отделе посольства Камбоджи по телефонам:
Тел +7 495 201-24-03, 201-47-36
Факс +7 495 201-21-15
При въезде в страну через сухопутные границы с Лаосом, Вьетнамом или Таиландом рекомендуется заранее получить камбоджийскую визу в посольствах и консульствах Камбоджи за рубежом.
Праздничные и выходные дни: Китайский Новый год (середина февраля), кхмерский Новый год (13-15 апреля), Королевская Церемония Плодородия (11 мая), Праздник поворота вод и традиционная регата (30 октября — 1 ноября), выступление традиционного классического балета Робам Апсара (в Ангкор Вате, один раз в год, во время кхмерского Нового года).
Питание: Традиционные для кхмеров продукты питания рис, овощи, рыба, курица, морепродукты, свинина, говядина, фрукты. Во всех населенных пунктах имеются многочисленные рестораны и закусочные с кхмерской, китайской, вьетнамской и тайской кухней. В административных центрах есть европейская кухня.
Типичный камбоджийский завтрак — суп с рисовой лапшой, травами, рыбой или креветками «kyteow». Широко распространены соусы и приправы с специфическим для европейца запахом. Кмерскую кухню нельзя представить без рыбного соуса тукчей или рыбной пасты прахок. На рынках страны можно часто увидеть утиные или куриные яйца необычного цвета — это своеобразный способ консервации в золе и извести. Что уж говорить о чанах с жареными кузнечиками, пауками и прочей живностью ? Кухня кхмеров практически абсолютно схожа с тайской, но с меньшим количеством специй.
Таможня
Разрешен беспошлинный ввоз предметов и вещей домашнего обихода в пределах личных потребностей.
Запрещен ввоз оружия, боеприпасов, наркотиков, отравляющих веществ, аудио- и видеозаписей, «наносящих ущерб государственному строю и духовным традициям страны».
Запрещен вывоз предметов старины и древних произведений искусства, являющихся национальным достоянием, драгоценных металлов и камней в товарных количествах, диких животных. Декларированию подлежат суммы от 10000 $ в наличной валюте.
Бесплатно можно ввезти в страну на одного взрослого от 17 лет:
— 2 литра вина
— 400 сигарет, или 100 сигар, или 400 грамм табака
— 350 миллилитров парфюмерной продукции
— лекарства для личного употребления
Полезные советы: Путешествия в такие районы как Пномпень, Сиануквиль и Сием Реап — безопасны. Однако, просим всех туристов, не предпринимать несанкционированные самостоятельные путешествия в глубь страны, в районы, которые являются потенциально опасными для посещения. Ни в коем случае не пить не кипяченую воду.
Запрещено фотографировать военные объекты, аэропорты, железнодорожные станции.
Прежде чем сфотографировать людей, спросите у них разрешение!
При посещении религиозных объектов, особенно Серебряной Пагоды в Пномпене, мужчины должны быть в брюках, женщины в длинных юбках. Шорты не надевать. Снимать обувь при входе в храмы. Рекомендуем иметь носки (2-3 пары). Для женщин предпочтительно одеваться скромно, короткие юбки и топы лучше исключить, особенно при посещении храмов, включая Ангкор.
Посольство РФ в Камбодже:
Адрес: №213 Blvd. Samdech Sothearos,213 Phnom Penh
Тел.(855 23) 210 931 — дежурный (круглосуточно)
Факс:(855 23) 216 776
E-mail: [email protected]
Религия в Камбодже — О Камбодже
Буддизм теаравады — официальная религия в Камбодже, которую исповедуют 95 процентов населения — точно так же, как в Таиланде, Бирме, Шри-Ланке. Тем не менее, христианство и чам-мусульмане становятся активными и популярными среди большого числа населения, а также в столице и провинциях, демонстрируя признаки роста. Даосизм и конфуизм также широко распространены среди китайцев.
Буддийские монахи очень дисциплинированы и должны соблюдать 227 правил в дополнение к десяти основным предписаниям хорошего буддизма.Монахи не могут принимать участие в развлечениях. Они ведут простую жизнь, посвященную буддизму и храму.
Буддисты рассматривают вселенную и всю жизнь как часть цикла вечных изменений. Они следуют учению Будды, индийского принца, родившегося в шестом веке до нашей эры. Буддисты верят, что человек постоянно перерождается, в человеческой или нечеловеческой форме, в зависимости от его или ее действий в предыдущей жизни. Они освобождаются из этого цикла только тогда, когда ты достигнешь нирваны, которая может быть достигнута путем достижения хорошей кармы за счет заслуг и следования буддийскому пути правильной жизни.
Заработок — важная составляющая буддийской жизни. Буддисты в Камбодже зарабатывают заслуги, отдавая храмам деньги, товары и труд или обеспечивая монахов одной из двух ежедневных трапез.
Дети часто ухаживают за фруктовыми деревьями и огородами в своем местном вате или храме. Мальчики могут заработать заслуги, на короткое время став слугами храма или начинающими монахами. Большинство молодых людей остаются монахами менее года.
В Камбодже существует восемь жестов Будды — «Мутреа» означает жест Будды:
Будда Виткак МутреаСидит, скрестив ноги, положив одну руку на другую ладонями вверх.«Виткак» означает созерцание или сосредоточение. Это классическое изображение Будды во время медитации и одна из наиболее известных поз. Это изображение передает путь Будды, который стремился понять и в конечном итоге облегчить страдания всех живых существ.
Будда Марвирак Чей Мутреа
Сидеть со скрещенными ногами, правая рука повернута ладонью внутрь, пальцы указывают на землю, левая ладонь лежит на бедре.Это также известно как «призыв земли в свидетели». Это происходит из истории о Будде, когда он сидел под деревом Боддхи. Ближе к рассвету Мара пришла в форме искушения и демонов, чтобы побеспокоить Будду. В отместку Будда коснулся земли и призвал ее силу, рассеяв тем самым злые силы.
Будда Тормачак МутреаСидят со скрещенными ногами и складывают указательные пальцы правой ладони в круг, а левая рука иногда копирует правую или кладется на бедро.«Тормачак» означает молиться как колесо. Символ колеса
является классическим буддийским изображением и может рассматриваться как символ колеса жизни и вечного цикла сансары — повторения смерти и возрождения, жертвами которого являются все люди.
Будда Акфей Мутреа Либо стоя, либо сидя со скрещенными ногами с поднятой правой ладонью — как будто кто-то останавливает впереди — левая рука указывает вниз параллельно телу. «Акфей» означает бесстрашие.Считается, что Будда молится о помощи животным мира. В этой позиции это напоминание о важном постулате буддизма — не причинять вреда разумным существам.
Опустив правую и левую руки по бокам обеими ладонями вперед, он иногда сидит, скрестив ноги, или встает. Это изображение предназначено для того, чтобы те, кто молятся Будде, также получили его защиту. В этом смысле это можно рассматривать как позицию благословения.
Будда Батра Теан МутреаСтоит, сжимая свою летучую мышь (буддийскую чашу для подаяний). Исторически Будда собирал милостыню, и это до сих пор является важной частью современной Сангхи (монашеской общины) — даже сегодня их можно увидеть на улице, собирая подношения еды от верующих. Считается, что когда Будда в конце концов умер, он перевернул свою чашу для подаяний. Даже по сей день перевернутая чаша во многих буддийских странах может означать смерть.
Будда Сакьянака Мутреа
Лежа, Будда спит, повернув свое тело вправо и положив левую ногу на правую.Это показывает его вход в нирвану; точка, в которой он покинул свое физическое тело. По иронии судьбы эту позицию часто считают самой безмятежной. Обычно это относится к моменту, когда Будда умер и вышел из цикла сансары. Передается идея о том, что смерть столь же естественна, как и сон. Это также показывает его бесстрашие из-за сострадательной и доброжелательной улыбки, которая обычно ассоциируется с этим жестом.
Будда Брак Ник Мутреа«Ник» означает дракон, а «Брак» означает что-то прикрыть.Это относится к истории о том, как во время сильного шторма дракон, который чаще переводится как нага, пришел укрыть его. Таким образом, Будда изображен сидящим, скрестив ноги, под многоглавой змеей в капюшоне, которая свернулась под ним и, таким образом, защищает его.
Хотя сами статуи не могут говорить, язык тела явно многословен. Из мельчайших деталей получается рассказ или притча, цель которых — помочь человечеству на пути к просветлению.
При таком разнообразии буддийских школ и последователей существует столь же большое количество различных представлений.
Важная роль религии в королевстве очевидна. Внутри каждой пагоды есть изображение Будды. Таким образом, важно уметь различать разные жесты, чтобы попытаться понять разнообразие религии.
Именно сквозь пустоту времени мастера, создавшие эти изделия, рассказывают об этом путешествии и о надежде на то, что все люди могут активно способствовать прекращению страданий.
Еще статьи о Камбодже
Молитесь и защищайте: вера спасает леса Камбоджи
АНЛОНГ ВЭНГ, Камбоджа (Фонд Thomson Reuters). Как буддийский монах, день Хоум Сарай регулируется ритуалом молитвы, медитации и т. Д. милостыня и храмовая работа.За одним большим исключением — он также патрулирует обширный камбоджийский лес и показывает сельским жителям, как его защитить.
Хоым Сарай — один из десятка монахов, управляющих проектом, который считается образцом сохранения в стране с одним из самых высоких темпов вырубки лесов в мире.
Лес общины монахов, основанный в 2002 году Бун Салутом, главным монахом пагоды Самроанг, простирается на 71 квадратную милю на северо-западе страны, на месте, которое когда-то было кровавым полем битвы под властью красных кхмеров.
Сегодня это крупнейший охраняемый лесной заповедник в Камбодже, которым пользуются почти 4000 человек в шести деревнях. И сторонники говорят, что это показывает, что религия может быть мощным инструментом защиты планеты.
«Раньше жители села вырубали деревья и вторгались в лесные угодья. Постепенно мы научили их понимать важность защиты леса — для окружающей среды и для них самих », — сказал Хоым Сарай.
«Между буддизмом и окружающей средой существует глубокая связь.Как монахи, мы не заинтересованы в зарабатывании денег, поэтому люди доверяют нам, и мы можем широко распространять информацию », — сказал он, сидя на деревянном мосту над ручьем в лесу.
Их усилия помогли сохранить несколько видов, находящихся под угрозой исчезновения, в том числе солнечного медведя, гиббона, леопарда и панголина в густом вечнозеленом и полувечнозеленом пологе леса.
Использование религии в целях сохранения окружающей среды является одной из наиболее эффективных моделей во всем мире, согласно Форуму по религии и экологии Йельского университета, в условиях постоянно растущего давления на природные ресурсы со стороны быстрорастущего населения и промышленности.
Религиозные лидеры — от Папы Франциска до индонезийских имамов — призвали к действиям по защите окружающей среды.
Буддисты медитируют в лесах и считают их священными, веря, что Будда родился в одном, а просветил в другом, — сказала Шанталь Элькин, директор некоммерческой организации Alliance for Religions and Conservation.
Они находятся в авангарде использования веры для спасения природы.
«Мировые религии в некотором смысле рассматриваются как первые защитники окружающей среды, поскольку каждое богословие говорит об уважении к природе и долге заботиться о Земле», — сказал Элкин, написавший магистерскую диссертацию по буддизму и охране природы.
«Монахи считают своим долгом сохранять леса».
ПОТЕРЯ ЗЕМЛИ
Обнищавшая страна Юго-Восточной Азии пережила десятилетия конфликтов, особенно в период правления красных кхмеров в 1970-х годах.
После падения режима начались споры из-за ценных земель, которые усугубились уничтожением записей о собственности.
С начала 2000-х годов Камбоджа начала предоставлять иностранным компаниям крупные экономические концессии на землю под шахты, электростанции и фермы, чтобы стимулировать рост и сократить бедность.
По оценке юристов-правозащитников, к 2012 году такие сделки охватили более десятой части территории страны. Более 770 000 человек были вынуждены покинуть свои дома, и огромное количество деревьев было вырублено, чтобы освободить место для плантаций каучука, сахарного тростника и древесины.
В период с 2001 по 2014 год Камбоджа потеряла 1,44 миллиона гектаров (5 560 квадратных миль) лесов, что является одним из самых высоких темпов вырубки лесов в мире, по данным обсерватории Земли НАСА.
В 1993 году правительство издало постановление о создании «охраняемых территорий» как способ сохранения земель, лесов и прибрежных зон.
Он также запретил экспорт леса, а в 2012 году объявил мораторий на новые экономические концессии на землю.
Во время своего пребывания в Таиланде Бун Салут видел, как монахи учили бережливости, а также помазывали деревья молитвами и шафрановой тканью, чтобы защитить их от вырубки.
Он взял эти уроки в Камбоджу, но когда он попытался создать общинный лес в Оддар Минчи, он сказал, что монахам угрожали сельские жители и лесные чиновники.
Постепенно они покорили их и предложили всем вместе бежать по лесу.Лесозаготовки и охота запрещены, но сельчане могут использовать традиционные методы рыбной ловли, собирать дрова и собирать бамбук, грибы, фрукты и листья.
Есть также план по экотуризму для получения финансовых средств.
«Нет деревьев — нет жизни», — сказал Бун Салут.
ЦЕННОСТИ
Примерно 95% населения Камбоджи исповедуют буддизм Тхеравады, и монахи всегда играли ключевую роль в обществе, от образования до социальных церемоний. Они также активны в политических протестах и миростроительстве.
Стремление к развитию привело их к конфликтам из-за земли и ресурсов, когда монахи использовали свой религиозный авторитет, местное влияние и социальные сети для поддержки этих движений.
«Они выполняют работу без особых денег или государственной помощи. Но они эффективны, потому что говорят с системами ценностей людей, которые связаны с их религиозными убеждениями, и именно так меняется поведение », — сказал Элкин из ARC.
«Природоохранное движение никогда не сможет делать то, что они делают, несмотря на свои большие бюджеты, потому что они сосредоточены в основном на технических решениях», — сказала она Фонду Thomson Reuters.
ARC также поддерживает природоохранные проекты с еврейскими, сикхскими, индуистскими и мусульманскими общинами по всему миру, в то время как Interfaith Rainforest Initiative помогает коренным народам Конго, Индонезии и Амазонки.
«Религиозные общины вносят жизненно важный моральный вклад в проводимую работу», — сказала Мэри Эвелин Такер, преподаватель Йельского университета, руководящая Форумом по религии и экологии.
«Это обеспечивает более широкую и долгосрочную перспективу экологической работы и, таким образом, может привлечь больше людей», — сказала она.
Для сельчанина Чема Куэмга, который помогает патрулировать лес, выгода очевидна.
«Лес важен для нас, потому что мы зависим от него для еды, рыбы, дров», — сказал он. «Вместе с монахами мы можем сохранить этот лес для будущих поколений».
Отчетность Рины Чандран @rinachandran; Редакция Линдси Гриффитс. Пожалуйста, отдайте должное Фонду Thomson Reuters, благотворительному подразделению Thomson Reuters, которое освещает гуманитарные новости, права женщин и ЛГБТ +, торговлю людьми, права собственности и изменение климата.Посетите news.trust.org
Религия в Камбодже | Различные религии и верования в Камбодже
В связи с тем, что буддизм является государственной религией Камбоджи, большинство населения страны (почти 98%) исповедуют буддизм тхеравады. Тем не менее, государство не имеет прав на религиозные убеждения какой-либо общины. Каждый человек свободен открыто исповедовать свою религию с полной терпимостью и принятием. Хотя в конце 20-го века режим красных кхмеров не был терпимым к какой-либо религии, в настоящее время Камбоджа является очень духовно богатой страной.От буддизма до анимизма (вместе известного как камбоджийский буддизм) у них есть все.
Посмотрите на различные религии страны здесь:
1. Буддизм
Храм Будды в Камбодже (Источник)
Буддизм появился в Камбодже еще в 5 веке нашей эры, может быть, даже раньше. По мере развития культуры буддизм Тхеравады стал государственной религией в 13 веке. Единственным периодом, когда буддизм не принимался, был режим красных кхмеров с 1976 по 1993 год, после чего буддизм был восстановлен в качестве государственной религии.
Практикующие эту религию известны как монахи. Они живут в монастырях, или «ватах» (как их называют в Камбодже), где у них есть до 227 правил, которых нужно придерживаться, и где они медитируют, едят и изучают свою религию. Одно из верований буддизма Тхеравады — «воздерживаться от всех видов зла, накапливать все хорошее и очищать свой ум». Говорят, что каждый человек должен найти свой путь к просветлению — учения — всего лишь указание. Монахов можно посетить в разных местах по всей стране.
Монахи составляют большую часть камбоджийского общества. Помимо того, что они являются частью некоторых церемоний, таких как рождение, смерть, свадьбы и т. Д., Они также являются способом связи людей с религией. Например, они ходят по улицам утром для ритуала, называемого раздачей милостыни, когда люди подают им милостыню, а монахи благословляют их в ответ. Как объясняется далее, некоторые буддийские ритуалы в Камбодже находятся под влиянием индуизма.
2. Индуизм
Статуя Брахмы в Ангкор-Ват (Источник)Индуизм — старейшая религия Камбоджи, зародившаяся в этой стране между 100 г. до н.э. и 500 г. н.э.Он был распространен в стране до буддизма, и его глубокие корни все еще остаются в их традициях. Он был основан во времена королевства Фунан и был основной религией во времена Кхмерской империи. Хотя влияние этой религии стало снижаться после введения в стране буддизма (из Шри-Ланки), оно не потеряно. Камбоджа является домом для крупнейших индуистских храмов в мире — Байон и Ангкор-Ват.
Знаменитый Ангкор-Ват — это храм, посвященный Брахме, и индуистские воплощения все еще можно увидеть на различных стенах храма, что указывает на корни религии.Королевский дворец и Национальный музей Камбоджи — главные достопримечательности, которые стоит посетить, чтобы получить яркое знакомство с культурой.
3. Ислам
Мечеть в Пномпене (Источник)Ислам исповедуют чамское и малайское меньшинства. Их количество в стране резко сократилось во время кхмерского режима и до сих пор не восстановилось до прежнего уровня. Население чамов и малайцев сконцентрировано вдоль рек в деревнях, таких как Кампонгчам, Кампот, Баттамбанг и т. Д. Традиционные верования чамов такие же, как и в мировом исламе.В отличие от 100 мечетей, существовавших в Камбодже до красных кхмеров, по всей стране существует всего две мечети.
Эти меньшинства подвергались дискриминации со стороны различных групп. Против них нет правительственных правил, но религиозное признание в целом немного шаткое.
4. Христианство
Алтарь Римско-католической церкви, Камбоджа (Источник)Как и любая другая религия, процветающая в Камбодже в 21 веке, христианство также начало нелегкое дело.Из 2–3 процентов христиан в стране только 0,5 процента — католики. Протестанты выросли и стали доминировать над христианскими корнями страны с 1990-х годов. Тем не менее, никакой тип не подвергается дискриминации. В Камбодже есть до 10 известных церквей, которые могут быть частью вашего маршрута.
Как и в случае с другими религиями, христианство также замедлилось во время кхмерского режима и набрало силу после. Это сообщество меньшинства, и люди все еще пытаются обосноваться в стране.Христианство — это то, что вы бы назвали новой религией в Камбодже.
5. Анимизм и верования коренных народов
Племена в сельской местности (Источник)Анимизм основан на системе убеждений, а не на религии. Считается, что у всего есть дух, и к нему нужно оказывать помощь всякий раз, когда требуется какая-либо помощь. Показательный пример: они поклоняются Араку Гри, духу дерева, прежде чем рубить дрова. Эта система верований в основном распространена в племенах Северо-Восточной Камбоджи, а также является одной из наиболее устоявшихся верований в стране.Они верят, что в реке, горах, почве, растениях и т. Д. Обитают различные духи — некоторые из них добрые и доброжелательные, а с другими нельзя вмешиваться. Иногда жертвоприношение животных рассматривается как подношение духам в обмен на любую просьбу или использование.
Другие второстепенные религии в Камбодже
1. Вера бахаи
Вера бахаи — довольно новая религия в Камбодже, впервые представленная в 1920 году. Эта вера учит, что Бог находится за пределами человеческого физического опыта и может быть только известно через жизни и учения.В нем также говорится, что единственная цель человека — познать и полюбить Бога во всей его полноте. Эта религия считается прогрессивной и имеет хороший рост в городе Баттамбанг. Также можно посетить Специальное собрание в Пномпене.
2. Иудаизм
В Камбодже есть небольшая еврейская община в деревне Трамунг Чрам. У них есть дом Хабад и мечеть, построенная американо-еврейской семьей, известной как Лайтманы. Лайтманы основали эту деревню в 2003 году в рамках своего образовательного проекта и с тех пор внесли огромный вклад в ее развитие.Они также основали фонд, известный как Harpswell Foundation.
Религии в Камбодже широко распространены и признаны. Здесь можно посетить множество святых мест, особенно в Сиемреапе, где находятся руины Ангкора. Страна очень богата духовно.
Камбоджа — Религия в Камбодже
Как и в соседних Таиланде, Лаосе и Вьетнаме, буддизм является преобладающей религией в Камбодже. Но анимизм и суеверия продолжают играть важную роль в кхмерской культуре и обществе.Многие люди верят в могущественных neak ta, или территориальных духов-хранителей. Святыни духов распространены в домах кхмеров, а также на территории храмов и вдоль дорог. Горные племена кхмеров лое, которые живут в отдаленных горных районах провинций Ратанаккири и Мондулкири, и некоторые племена Кардамоновых гор являются чистыми анимистами, верящими в духов, живущих в деревьях, скалах и воде.
Основной пласт камбоджийской религии представляет собой смесь индуизма и буддизма. Эти две религии пришли в страну из Индии около 2000 лет назад и сыграли решающую роль в социальной и идеологической жизни древнейших королевств.Буддизм процветал в Камбодже в 12-13 веках, когда король Джаяварман VII принял буддизм Махаяны. К 15 веку под влиянием буддийских монахов из Сиама и Шри-Ланки большинство камбоджийцев исповедовали буддизм Тхеравады.
Камбоджийская религиозная литература и королевский классический танец опираются на индуистские модели, такие как Reamker, древний эпос об индийском принце, ищущем свою похищенную жену и сражающемся со злым королем. Жрецы брахманов по-прежнему играют важную роль в придворных ритуалах.
Камбоджийские мусульманские чамы, которых насчитывается несколько сотен тысяч, являются потомками королевства Чампа, которое базировалось на территории современного Вьетнама. Они присутствовали в этой области с 15 века, когда были изгнаны из первоначального королевства. 60 000 католиков страны — в основном этнические вьетнамцы. Небольшое китайское меньшинство следует даосизму.
Предыдущий опыт
Планирование посещения храмового комплекса Ангкор
Следующий опыт
Основные причины пойти
Все лучшие впечатлениякультур, религий; Вьетнам, Камбоджа; Круизы по Меконгу; Дельта Меконга
Более шестидесяти миллионов человек полагаются на реку Меконг, чтобы есть, работать и жить.Между его истоком высоко на Тибетском плато и местом, где Меконг впадает в Южно-Китайское море из поймы Вьетнама, культурное и религиозное разнообразие этого региона в Юго-Восточной Азии ошеломляет. Около 100 различных этнических групп проживают только в нижнем течении Меконга. В этом регионе, где «Аква Меконг» курсирует между современной Камбоджей и Вьетнамом, кхмеры, лаосцы, тайцы и вьетнамцы на протяжении тысячелетий зависели от ресурсов Меконга. Меконг по-прежнему является неотъемлемой частью каждой отдельной культуры, и все они полагаются на свою рыбу, чтобы поесть, и ее воды, чтобы путешествовать и торговать.
География предлагает одно объяснение этому богатому культурному разнообразию, которое будет очевидно для гостей, путешествующих с нами на борту Aqua Mekong. За исключением дельты реки Меконг, которая была частью Камбоджи на протяжении большей части истории, высокие известняковые горы отделяют Вьетнам от Камбоджи на запад, обеспечивая естественную границу, а также физический барьер, который естественным образом разделял два мощных внешних влияния на древнюю Юго-Восточную Азию. , а именно Индия (индуизм) с запада и Китай (буддизм) с севера.
В Камбодже храмы Ангкор-Ват представляют собой наиболее яркое физическое свидетельство религиозной истории этой страны, хотя уроки могут показаться невероятно запутанными на первый или даже пятидесятый взгляд. Свидетельства индуизма в Камбодже восходят к первому веку нашей эры, и это была государственная религия Кхмерской империи в Ангкоре до 13 -го века с большинством ангкорских храмов, посвященных богам Вишну (Хранителю) и Шиве ( уничтожитель). Однако к 14 -му веку направление буддизма, известное как буддизм Тхеравады, стало государственной религией, и с тех пор оно занимает положение в кхмерской культуре.Это заметно проявляется в преобладании буддийской резьбы, которая появляется на более поздних храмах по всему храмовому комплексу Ангкор-Ват.
Тем временем китайские монахи обращали в свою веру более эзотерический буддизм Махаяны вдоль древних торговых путей через территорию, которую мы теперь знаем как Вьетнам, еще до того, как здесь был построен первый буддийский храм в 6 -м -м веке нашей эры. Поскольку сменяющие друг друга китайские династии контролировали дельту Красной реки почти тысячу лет с 111 г. до н.э. до 938 г. н.э., китайский буддизм махаяны утвердил самое сильное внешнее влияние на религиозную жизнь Вьетнама.Даже сегодня современная вьетнамская жизнь ощущается прочно связанной с китайской культурой, ее прагматизмом и строгой трудовой этикой.
Наиболее четкое визуальное различие, на которое стоит обратить внимание вдоль реки Меконг, заключается в следующем: тонкий, строгий и всегда спокойный Будда в буддизме Тхеравады против пузатого Смеющегося Будды, распространенного в храмах буддизма Махаяны на вьетнамском участке реки Меконг.
Религия, развитие и окружающая среда в Камбодже
Религия, развитие и окружающая среда в Камбодже
Работа Кортни
178 стр., 20 илл., библиог., индекс
ISBN 978-1-78920-772-9 120,00 $ / 89,00 £ / Hb / Опубликовано (июль 2020 г.)
eISBN 978-1-78920-773-6 Электронная книга
ГБ Купить печатную книгу Hb Просмотр корзиныВаша страна: Россия — изменить Купите электронную книгу! $ 29,95 Запросить копию для проверки или экзамена (в цифровом формате) Рекомендовать в вашу библиотеку Доступно в GOBI®
Обзоры
“ Приливы империи — провокационная книга, которая продвигает давние скрытые связи между государственным развитием, многоуровневыми религиозными практиками и экологическими или территориальными усилиями в Юго-Восточной Азии.” • Лоррейн В. Арагон , Университет Северной Каролины
Описание
На поросшем лесом краю границы развития Камбоджи инфраструктуры глобального развития поглощают землю и существующие социальные практики, как прилив. Своеобразная история имперского подъема и разрыва Камбоджи позволяет легче увидеть остатки более ранних приливов, которые встроены в физический ландшафт, а также плавают в укрепляющихся границах религиозных, экономических и политических классификаций.Используя рассказы гибридного населения поселенцев-фермеров, лесорубов и солдат, вырезающих новые социальные реальности из воды и суши, эта книга освещает противоречия и преемственность в том, что, по мнению автора, является последней волной империи.
Кортни Ворк — доцент кафедры этнологии Национального университета Чэнчи. Она училась в Корнельском университете и опубликовала несколько статей о пересечении религии, традиционных практик и политики земли, глобального развития и изменения климата.
Прочтите интервью с Кортни Уорк в блоге Berghahn.
Тема: Антропология (общая) Антропология религии Область: Азиатско-Тихоокеанский регион Коды предметовLC: HN700.3.A8 W67 2020
BISAC:
SOC002010 СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ / Антропология / Культура;
SOC042000 СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ / Развивающиеся страны;
SOC039000 СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА / Социология религии
ТЕМА: JHMC; GTP; 1FMC
Содержание
Развернуть ToC Список иллюстраций
Благодарности
Примечание о транслитерации
Введение
Глава 1. Формирование пространства: движение, истории и структура
Глава 2. Дорология: преднамеренные акты движения и трансформации
Глава 3. Neak Ta : Определение границ
Глава 4. The Cham: History , Память и практика
Глава 5. Заслуги в движении: строительство храма и другие действенные действия
Заключение
Глоссарий неанглийских терминов
Список литературы
Индекс
В начало
Религия и музыка Камбоджи
Религия и музыка КамбоджиГосударственная религия Камбоджи — буддизм Тхеравады, под которым подписывается большинство населения.Буддизм составляет моральная основа камбоджийского образа жизни и включает в себя принципы индуизма а также анимистические религии. Буддисты верят, что жизнь — это цикл смерти и возрождения, в которых человек проходит через последовательность о воплощениях. В зависимости от поведения человека в прошлых жизнях, воплощение может иметь более высокий или более низкий статус. Буддисты стремятся совершенствовать свои души, чтобы освободиться от круговорота смерти и перерождение и переход к состоянию просветления или нирваны.
В традиционном камбоджийском обществе мужчины должны входить в монашество не менее трех месяцев при жизни, часто в возраст двенадцати или тринадцати лет. За это время они изучают буддийскую философию, социальная мораль и практика пения. ват (храмы) места, где они учатся, являются центрами камбоджийской жизни не только для молитв, но и для также для образования, медицинского обслуживания и административной организации. С В 1950-х годах буддийское образование было систематически организовано с целью включают общие современные знания от начального уровня образования до университетский уровень.Религиозное учреждение, в котором хранятся буддийские знания. могли быть приобретены, включая Высшую школу Пали, Буддийский институт, и буддийский университет. Монахи (бонзы), проживающие в этих ват находятся на высшем уровне для достижения нирваны. Они носят свои отличительные шафрановые одежды и бритые головы, и каждое утро отправлялись собирать еду от местных жителей.
Камбоджийские поэтические тексты в религиозной декламации
Один метр при применении к разным стилям будет изменить его структуру рифмы.Способ, которым все техники Используемый определяет качество стихотворения. По большому счету, чем больше шаблонов, вариации и комбинации, используемые в стихотворении, тем лучше будет стихотворение. Хороший поэт — это тот, кто умеет демонстрировать множество различных закономерностей. в его стихах. Однако, как правило, простой или базовый счетчик имеет тенденцию преобладают.
Патья Ват
1 2 3 4
5 6 7 8
9 10 11 8
13 14 15 16
17 18 19 20
21 22 23 16
25 26 27 16
29 30 31 32
В патхья ват-метр, конечный слог 8 третьего Строка должна рифмоваться с завершающим 8-м слогом второй строки.Когда есть больше чем одна строфа, конечный слог 16 второй строки новой строфы рифмуется с конечным слогом 16 четвертой строки предыдущего строфа.
Khnhomm saum bangkum
champuoh Preah Puth
trung kung khpuoh phott
leu trai loka
Neam Preah Kodamm
барамм sasda
chambang leu moha
neak prach taing lay
Перевод
Я приветствую
Владыку Будду
, который пребывает на самом высоком уровне
три-мира.
Имя Преа Кодамм
Верховный
, который превосходит
всех мудрецов.
Все существующие материалы по камбоджийской поэзии указывают что только традиционные измерители ранних периодов имеют определенные обозначения в их использовании, как описано ранее. Более современные метры длиннее формы, состоящие из двадцати восьми или более слогов, использовались в различные ситуации по замыслу поэта.
Из всех источников только Пич 1987 и Сэм 1988 упоминают pathya vat meter — тот, который служит основой примерно семидесяти процентов всех текстов камбоджийских песен.Ватметр патья, а также «камбоджийский» поэзия «в целом, возможно, больше известна учителям и учащимся факультета хореографического искусства Королевского университета изящных искусств в Пномпене, чем в других, как преподавал там уважаемый профессор и бывший монах г-н Тхач Пранг (класс поэзии: 1970-е годы).
камбоджийских стихотворения написаны для чтения вслух, но чаще читается. Поскольку декламацию, пожалуй, можно было бы считать самой древняя форма высказывания, передающая, например, знаменитый эпос Реам Кер (Рамаяна) исполняется во многих разных стилях.Их тыс. vatt (храмовый мальчик), piporanea (описание), tumnuonh (горе), smaut (чтение), kamhoeung (гнев), chbapp (традиционный code), ka-ek lot (ворон-хмель) и ka-ek baul (вороны), и т. д. На самом деле красота камбоджийской поэзии заключается не только в ее написании. стили — внутренние и конечные рифмы и различные стилистические метры — но также в богатых стилях чтения, которые обеспечивают последние штрихи, чтобы вызвать душа камбоджийской поэзии.
От буддийских писаний до классической литературы, от эпосы к басням, от книг игр до танцевальных пособий, письменных форм иногда в прозе, но чаще всего в стихах. В танце и театре, поэтическое письмо адаптировано к песне и музыке. Декламация камбоджийских стихотворений, пожалуй, лучше называть «пением», поскольку мы действительно поем стихи, а не декламируем их. Камбоджийская декламация поэтому считается сладким, мелодичным и музыкальным. Поэтический пение выполнено в стиле рубато, лишенном строгой пульсации.Его мелодия не встречается ни в одном музыкальном произведении. Песни же имеют свои собственные мелодии и настроены в заданном ритме. Различие между декламация и песня таковы, что первая поется в стиле рубато, тогда как последняя более метрична (поется музыкальными метрами). Это не та декламация менее музыкальный; камбоджийцы могут просто отличить два стиля и обращайтесь к ним соответственно.
Пение на пали (в основном), некоторые на камбоджийском языке.
Сегодня многие камбоджийцы считают, что пение на пали не имеет особого смысла, поскольку буддисты, не владеющие пали, не понимать это.