Религия в Камбодже — это… Что такое Религия в Камбодже?

Буддийская монахиня в Байон

Религия в Камбодже — совокупность религиозных убеждений, свобода на исповедание которых гарантирована для граждан Королевства Камбоджи в Конституции страны.

Проводимая правительством политика, законы и подзаконные акты, действующие в Камбодже направлены на утверждение свободы совести. Граждане Камбоджи, а также иностранцы, временно или постоянно проживающие в стране, имеет возможность свободно исповедовать любую религию.

Буддизм в Камбоджи

В Камбодже буддизм имеет статус государственной религии. При общей численности населения Камбоджи в 13,4 миллиона человек (2011), около 93 % населения — буддисты, исповедующие направление Тхеравада. Данная традиция широко распространена во всех провинциях.

В Камбодже действует 4392 буддийских монастыря (вата), а также существует тесная связь между буддизмом, как религиозным верованием, кхмерскими культурными традициями и повседневной жизнью людей.

Приверженность Камбоджи к буддизму считают особенностью этнической и национально-культурной специфики страны.

Буддизм направления Махаяны имеет более 34 тысяч последователей, а в стране действуют 105 храмов данного направления.

Ислам

Основная статья: Ислам в Камбодже

Около 464 тысяч (от 3,5 % до 5 %) жителей Камбоджи исповедуют ислам. Среди них наибольшее количество этнических хан, традиционно проживающих в городах и рыбацких деревнях на берегу озера Тонлесапа и реки Меконг, также как и в провинции Кампот.

В стране представлены четыре течения ислама. Под влиянием малайцев в стране распространены последователи Шафи (Shafi’i), охватывающее 88 % мусульман Хана.

К влиянию Саудовской Аравии относят деятельность салафитов (иногда именуются — «ваххабитами») — они составляет около 6 % от общего числа мусульман, но их количество все время увеличивается.

К последователям исламского направления Имам Сан относится 3 % мусульман Камбоджи. Также 3 % составляют приверженцы Кадиани.

В Камбодже действуют 280 мечетей, из которых 4 — так называемые «соборные», и 374 небольших сурав, являющихся местами для собраний общин до 40 человек и где нет минбаров (кафедры проповедника), с которой в пятницу произносят проповеди. Суравы могут принадлежать любому направлению ислама и отличны от других типов мечетей только по архитектуре — они обычно намного меньше и построены в сельских районах страны.

В 2008 году правительство Камбоджи приняло решение, позволяющее всем мусульманским студентам и правительственным служащим носить исламское одеяние в классах и на рабочих местах.

Христианство в Камбодже

Одна из протестанских миссий в Камбодже

Христианство впервые было проповедано в Камбодже римо-католическими миссионерами в 1660 году, но как и в других странах региона не нашло широкого отклика среди местных буддистов. Малочисленное христианское сообщество Камбоджи составляет в настоящее время 2 % населения страны.

Около 100 разнавидностей христианских деноминаций и организаций действуют свободно по всей стране. Из 1292 церковных зданий — 1224 являются — протестантскими, и 68 храмов — католическими.

В 1972 году в Камбодже насчитывалось только 20 тысяч христиан, большинство из которых были католиками.

Протестантизм

Протестанты разных деноминаций располагают в Камбодже 883 молитвенными помещениями (в большей частм — арендованными) и 248 религиозными школами.

Только около 1000 из всего количества протестанских организаций официально зарегистрированы.

Католицизм

Основная статья: Католицизм в Камбодже

Согласно статистике Ватикана, в 1953 году в Камбодже было до 120 тысяч католиков и христианство (католицизм), было вторым по величине религиозным вероисповеданием в стране. Другие статистические данные свидетельствуют, что перед репатриацией вьетнамцев в 1970 и 1971 годах в стране проживало 62 тысячи христиан (на апрель 1970 года из общего числа христиан около 50 тысяч были вьетнамцы-католики).

Большинство оставшиеся в Камбодже после 1972 года католиков — европейцы (в основном — французы). Католическая община страны располагает 68 храмами.

Православие

Храм в честь св. Георгия Победоносца, построенный в 1993 году на территории Болгарского посольства в Пномпене является единственным в стране православным храмом.

Примечания

Ссылки

О стране Камбоджа, погода в Камбодже, история Камбоджи, государство Камбоджа, религия в Камбодже, кухня в Камбодже, деньги в Камбодже, где находится Камбоджа, карта Камбоджи, столица Камбожди, туры в Камбоджу / Индиго-Тур

Общие сведения

 Официальное название страны – Королевство Камбоджа.

Численность населения Камбоджи — более 14,8 млн чел. (68-е место в мире). Этнический состав: кхмеры 90%, вьетнамцы 5%, китайцы 1%, другие 4%. 

Камбоджа является конституционной монархией.
Глава государства — Нородом Сиамони – монарх, избранный советом королевского трона.

Глава правительства — Хун Сена, который в настоящее время является самым долголетним лидером в Юго-Восточной Азии и управляет Камбоджей более 25 лет.  

Географическое положение  

Страна расположена в южной части полуострова Индокитай в Юго-Восточной Азии. Камбоджа граничит на северо-западе с Таиландом, на северо-востоке c Лаосом и на востоке c Ветнамом.
Площадь страны составляет 181 035 кв км.

Столица и крупнейший город Камбоджи — Пномпень, её политический, экономический и культурно-просветительский центр. Спроектирован и построен во времена французского протектората, французскими архитекторами, поэтому не удивляйтесь регулярной планировке и множеству бульваров и улиц с явно не Кхмерскими названиями.

Второй по значимости город в Камбодже — Сием Рип. Это город довольно молодой и не имеющий истории. Он был построенный для огромного потока туристов специально как комфортабельный туристический курорт со множеством отелей, ресторанов, магазинов и других туристических приманок.

Религия 

Официальной религией является Буддизм (направление Теравады), который исповедуют около 93% населения Камбоджи. Однако, Буддизм здесь как и во всем Индокитае специфический, во многом вобравший в себя истории Рамаяны и Махабхараты (свяященных книг индуизма) и даже часть культа поклонения предкам.
По разным данным от 3,5 % до 5 % (до 500 тысяч человек) жителей Камбоджи исповедуют ислам, и около 2% населения страны — христиане. 

Язык

Официальный язык в Камбодже — кхмерский (на котором говорит около 95 % жителей страны), относящийся к мон-кхмерской ветви австроазиатской семьи. Крупные общины национальных меньшинств в Камбодже используют вьетнамский, китайский и чамский язык. На собственных языках говорят горные народы: зярай (джарай), эде (радэ), стиенги, саоть, пор, самре и куи.

В среде образованных камбоджийцев старшего поколения широко распространён французский язык, тогда как среди молодёжи и набирает популярность английский язык.

Климат

Страна находится полностью в зоне тропического климата. Среднегодовая  температура в Камбодже колеблется от 21 до 35°C.
Количество осадков, выпадающих в стране, неравномерно: в горах и на побережье дожди гораздо более привычное явление, нежели на равнине, вглубине материка.

На территории Камбоджи, как и во всей Юго-Восточной Азии, преобладают муссоны. Можно четко выделить два сезона: сухую солнечную зиму и дождливое лето, это объясняется тем, что муссоны дважды в течение года меняют свое направление.

Сухой сезон, максимально комфортный для путешествий, длится с начала ноября по начало мая, при этом температура может подняться в апреле-мае до 40°C.

Сезон дождей длится с середины мая по конец октября. В этот период температура может снизиться к концу сентября до 21°C , и это похолодание сопровождается высокой влажностью.

Время

Время в Камбодже по всей стране единое и отличается от летнего Московского на 3 часа (рассвет наступает раньше).

Деньги

Национальная валюта Камбоджи — камбоджийский риал, курс к доллару США: 1 USD = 4000 риалов. Конвертируемую валюту можно обменять в любом банке и в большинстве отелей.
Повсеместно к оплате принимают непосредственно доллары США и кредитные карточки мировых платежных систем, на границе с Тайландом принимают Тайские баты. 

 

Традиции, культура, ремесла

Большое количество культурных ценностей Камбоджи сохранились со времен Кхмерской империи, датируемой 11-13 веками н э, однако по разным регионам страны обнаружены и более ранние храмы 8-9 веков. Например, храмы Лолей в Ангкоре и Борей в Такео. В поразительной сохранности до наших дней дошли такие величественные архитектурные памятники, как Ангкор Том и Ангкор Ват, Бауон и Та Пром.

В Национальном музее Пномпея можно познакомиться с образцами кхмерской истории от древних времен до 20 века, собранными по всей стране. Однако немало древних оригинальных барельефов, скульптур и текстов до сих пор находятся непосредственно в многочисленных храмовых и городских комплексах Камбоджи.

Камбоджа издревле славится своим традиционным искусством и ремеслами.  Великолепная школа традиционных кхмерских танцев успешно конкурирует на ежегодных фестивалях с многочисленными традиционными танцевальными стилями Индии, Шри Ланки, Тайланда и других стран Юго-Восточной Азии. Ярким образцом синтеза классического кхмерского танца, истории древней Камбоджи и современного лазерного шоу является программа «Улыбка Ангкора» («Smile of Angkor») в Сием Рипе, которая очаровывает самого взыскательного зрителя.

Кхмерские мастера — прекрасные резчики по камню и дереву, умелые ювелиры и художники. В Сием Рипе несколько лет назад был создан образовательно-ремесленный арт-центр, сохраняющий и преумножающий данные традиции, и поэтому редкий турист возвращается отсюда без картины древних храмов, оригинального серебрянного изделия или шелкового аксессуара. 
В последние годы в Камбодже среди особенных сувениров стали популярны изделия из кожи рептилий и змей — сумочки и портфели, обувь и разнообразные аксессуары.

  

Кухня

Камбоджийская кухня по-своему уникальна, хотя в ней переплелось множество кулинарных традиций. В первую очередь, это касается влияния соседних стран — Таиланда и Вьетнама, Китая и Индии, а в эпоху французского протектората в стране прижились и европейские гастрономические традиции. Все это в итоге дало тот феномен, который принято называть кухней Камбоджи.

Основой камбоджийской кухни служит рис. Рис здесь любят и умеют готовить — рис может быть вязким и рассыпчатым, жареным или вареным, в оболочке, пропареным или отшлифованным, невегетарианский и приготовленный с овощами и т д и т п. Из 200 сортов риса, известных во всем мире, в этой стране выращивают 80 сортов. Кроме того по вкусу и пищевой ценности различают рис, собранный в январе и сентябре, так как в Камбодже получают два урожая в год.
Но несмотря на такое многообразие возможных вкусов, в ресторанах Камбоджи рис часто предлагается как гарнир. Дополнением к нему идут рыба, мясо (говядина, баранина, курица) или морепродукты. В итоге получается блюдо, именуемое «баича». Также популярен рис со свининой и соей, который называют «ун-сом-чро».

Также в Камбоджийской кухне очень популярны виды лапши:  обжаренная рисовая лапша, а так же рисовая лапша с множеством различных специй, приправ и соусов, большинство из которых имеют совершенно специфический вкус.

Овощи и зелень чаще всего употребляют в пищу в виде каких-нибудь оригинальных салатов с добавлением растительных масел и специй, иногда из свежеприготовленного майонеза — французского наследия. Кроме того, в салаты также кладут мясо или рыбу, морепродукты и даже цветы лотоса. 

Что касается мяса, то самое популярное здесь — это мясо птицы, как правило курица — из-за цены и низкого уровня холестерина, что важно в этом климате. Свинина, говядина и баранина/козлятина чуть менее распространены, хотя найти блюда из них не составляет труда.

К экзотическим блюдам, которые не предлагают в ресторанах, но повсеместно продают на местных рынках, можно отнести жареных кузнечиков, пауков, жуков, змей и т. п.

Из рыбы готовится «самла-мачу-банле» — один из популярнейших супов в стране, а также суп «дтрай-чин-ньюнг», имеющий характерный кисловатый вкус, «амок» — рыбное карри с кокосовым соусом, и бесчисленное множество других оригинальных и не очень рыбных блюд. Стоит добавить, что наиболее вкусные блюда из свежих морепродуктов можно отведать в ресторанах на пляжных курортах Сиануквиля и Кепа, в городах Кампот и Кох Конг, а в столичных ресторанах и в Сиемрипе как правило, подают блюда из свежей речной рыбы из озера Тонле Сап и местных рек.

Супы, называющийся «китеоу»,  чаще всего готовят с рисовой лапшой, с различными овощами и травами, с мясом, рыбой или креветками.

Есть более экзотические супы, ингредиентами которого становятся даже улитки и лапки лягушек. Благодаря французским колонизаторам в камбоджийской кухне «укоренились» сыры, а также булочки и хлеб, выпекающиеся по всей стране. В большинстве ресторанов отелей уровня 4-5* предлагают вина и коньяки французских марок, порой даже коллекционные.  

Из местных алкогольных напитков очень популярно пиво «Ангкор», а также некоторые другие сорта «Лао», «Ален Делон», есть и такие экзотические, как пальмовое пиво и т. п. В Камбодже производят свой виски, имеющий весьма специфический вкус. 

Среди безалкогольных напитков в Камбодже распространен зеленый чай, черный чай, кофе, свежевыжатые соки, различные газировки местных и мировых брендов. Что касается оригинальных местных напитков, то здесь стоит выделить «тектнот» — сок пальмового дерева, настой семян самронга, сок из сахарного тростника и кокосовое молоко.  

На территории Камбоджи произрастает множество экзотических фруктов: гуава, рамбутан, лонган, мангостин и знаменитый дуриан — восхитительный на вкус афродизиак, консистенции сливочного крема, и при этом обладатель самого неприятного запаха в мире. Однако, все не так и страшно — ведь изначально у этого плода аромат хоть и специфичный, но совсем неплохой. Запах начинает стремительно портиться после того, как дуриан почистили из-за окисления мякоти плода на воздухе.
НАШ СОВЕТ! Всегда покупайте только целые и чуть желтоватые плоды дуриана и просите почистить их для вас непосредственно перед трапезой.

История Камбоджи

Первые исторические упоминания о кхмерах принадлежат китайцам и относятся к началу нашей эры. Небольшие княжества на территории Камбоджи стали возникать в 612 году около озера Тонле Сап и вдоль русла реки Меконг. Вплоть до девятого века нашей эры на территории Камбоджи было множество небольших королевств, постоянно враждовавших друг с другом.

В 802 году король Яварман II на священной горе Пном Кулен провозгласил себя «всеобщим королем-богом» и начал объединение удельных княжеств под соим управлением.

В 889 году король Ясоварман I перенес столицу в город Ангкор. Его потомки в течение четырех веков отстроили множество грандиозных храмов, включая самый большой в мире комплекс — Ангкор Ват. Величие империи кхмеров поражает и сейчас (на фоне построенных ими храмов теряются египетские пирамиды).

С того времени начинаются четыре блистательных века кхмерской империи, подчинившей себе почти весь Индокитай. В период своего расцвета Кммбоджа занимала значительно большую территорию, чем нынешнее Камбоджийское государство. В империю Ангкора входили земли современных государств Камбоджи, Тайланда, Лаоса, Мьянмы и большая часть Вьетнама лишь за исключением полосы восточного побережья. Столица империи — город Ангкор имел в ту пору население более миллиона человек (для сравнения: в Лондоне в то же время было всего около 40 тысяч жителей). 

Но богатство и величие любого государства всегда вызывают зависть у соседей. И империя Ангкора не стала исключением. В 1431 году сиамцы захватили Ангкор, перебив или взяв в рабство его жителей, разрушили монастыри и дворцы, безжалостно уничтожая целые города и саму культуру великой страны.

В течение последующих четырех веков кхмерское государство все уменьшалось в размерах, отдавая кусочки своей территории Сиаму и Вьетнаму. В XVIII веке вместе с некоторыми северо-западными провинциями к тайцам отошел даже символ страны — Ангкор.

Балансировать между тайскими и вьетнамскими правителями кхмерам приходилось вплоть до 1864 года, когда французы предложили королю Сиануку Нородому I подписать договор о протекторате.

С 1880 года правление в стране перешло под протекторат Франции. Конечно, как и из из любой колонии тех лет, в Европу из Камбоджи в огромном количестве вывозились серебро, драгоценные камни, каучук, ценные породы дерева, специи, рис, древние скульптуры и прочие экзотические богатства. Но надо отдать должное, что это время принесло стране немало положительного — и в первую очередь долгожданный мир под защитой Французской армии и флота. Французскими архитекторами были построены курпные города — Пном Пень и Кампот, созданы производста по добыче и обработке природных богатств страны, кхмерская знать получила возможность европейского образования. В это же время построили крупный порт — Сиануквилль и курорт Кеп. Немало нового было привнесено в повседневный быт простых жителей — кухня, речь, одежда — все попало под влияние французов.

C 1942 по 1945 год Камбоджа была оккупирована Японией. В эти же годы со стороны Тайланда были произведены последние захватнические набеги на Камбоджу — результатом явилась отвоеванная у кхмеров узкая, но протяженная полоса земли вдоль побережья сиамского залива.

В 1953 году Камбоджа получила долгожданную независимость.

С конца 1960-х по 1975 год в стране шла гражданская война, в которую активно вмешивались Северный Вьетнам, Южный Вьетнам и США.

В 1970 произошёл военный переворот, в результате которого к власти пришёл генерал Лон Нол и провозгласил создание Кхмерской Республики. В том же году для поддержки правительства Лон Нола, развернувшего боевые действия против камбоджийских коммунистов — «красных кхмеров», вооруженные силы США и Южного Вьетнама совершили вторжение в Камбоджу.

В 1975 году, победив в гражданской войне, к власти пришли «красные кхмеры» во главе с Пол Потом. Стране был навязан курс на построение «аграрного социализма», обернувшийся на деле геноцидом против собственного народа (горожан, интеллигенцию, буддистов, национальных меньшинств, просто «лишних»). По различным оценкам, было уничтожено от 1,5 до 3 млн жителей страны, которая в это время именовалась «Демократическая Республика Кампучия». В те страшные годы местные жители боялись даже получать образование, а многие кхмеры бежали в соседние страны Тайланд, Лаос и Вьетнам, где и в настоящее время живут их крупные диаспоры. В 1978 году экономика страны была полностью истощена, и Пол Пот развязал агрессию против Вьетнама. Однако на сторону вьетнамцев практически сразу же начали переходить большие группы «красных кхмеров», недовольных репрессиями.

В 1979 году вьетнамские войска свергли режим «красных кхмеров».

В 1989 году произошёл окончательный вывод вьетнамских войск из Камбоджи, но гражданская война в стране после этого продолжалась ещё некоторое время. Негласную поддержку «красным кхмерам» оказывал Китай, который видел в них противовес влиянию Вьетнама. «Красные кхмеры» контролировали приграничные с Таиландом районы и периодически совершали вылазки вглубь страны. Именно они представляли в ООН Кампучию.

В связи с продолжающимся политическим кризисом новый лидер Камбоджи Хун Сен, сменивший провьетнамского Хенг Самрина, согласился на посредничество ООН. В результате была сформирована коалиционная администрация Камбоджи с участием лидеров оппозиционных сил, амнистированы многие крупные деятели оппозиции («красных кхмеров» и сторонников Лон Нола), было принято решение о возвращении короля Сианука. В то же время, ООН признала новую администрацию Камбоджи.

07 октября 2004 году король Нородом Сианук отрёкся от престола.

14 октября 2004 Королевским советом Камбоджи, по рекомендации его старшего брата, принца Ранариддха, провозглашён новый король — Нородом Сиамони.

В 2007 году практически все остававшиеся на свободе лидеры «красных кхмеров» были арестованы.

 

Туры в Камбоджу из Москвы 2021, отдых в Камбодже, раннее бронирование 2021 – Интурист

Если путешественников интересуют королевство с буддийскими языческими традициями, то стоит обратить свой взгляд на туры в Камбоджу. Эта страна с необычными природными богатствами, прекрасным климатом. Во времена правление кхмерской империи Камбоджи была самым развитым государством в юго-восточной Азии. Остатки этой империи сохранились до сих пор и запечатлены в храмовых памятниках. Ангкоры.

Данная страна является густонаселенной и экономика может конкурировать, с такими странами как Таиланд и Вьетнам. Камбоджийцы, как народ является очень доброжелательным и дружественным. Столица этой страны Пномпень является шумным ярким городом, которых находится на слиянии нескольких рек.

Особенности отдыха в Камбодже

Лучше всего посещать эту страну в сухой сезон, который начинается в конце осени и длится до февраля. Основной религией этой страны является буддизм. Монахи здесь пользуются большим уважением. Государственный язык кхмерский. В туристических зонах можно услышать английскую речь. Денежной единицей страны является риель, но за доллар здесь можно купить все, что угодно. Местные танцовщицы исполняют здесь для туристов танец Бога, которые раньше танцевали только перед королями. Артисты в красочных нарядах и масках раскрывает легенды этой страны

Достопримечательности Камбоджи

Достопримечательностями Камбоджи являются храмовые комплексы, такие как Ангкор-Ват, храм Байон. Если туристы приехали в эту страну на пляжный отдых, то им необходимо выбрать Сиануквиль.

Поклонники буддийских традиций стараются посетить Серебряную пагоду, которая является буддийским храмом короля. Ее пол выслан серебряными плитками общим весом 6 тонн. Некоторые путешественники приезжает национальный парк Реам. В этом парке произрастают мангровые леса, имеются необычные пляжи. В тропических джунгли огромное количество птиц, но гордостью этого парка является обезьяны, которые обитают здесь в больших количествах.

Национальная кухня Камбоджи

Как правило, гурманы посещают эту страну, чтобы отведать экзотических фруктов, таких как дориан, лонган, тамарин и другие. На память об этой стране, туристы покупают сувенирные изделия из дерева и также ювелирные украшения из серебра.

Самыми популярными блюдами в этой стране является рисовая каша со свининой, рисовая лапша и рыбное карри, а также салат с нарезанными кусочками говядины. Бывалые путешественники рекомендуют посетить в Камбоджи остров Ко ронг и попробовать здесь кальмаров или пройтись мосту в Кампонг-Чаме, который сооружен из бамбука.

Географическое положение

Камбоджа – страна в Юго-Восточной Азии, на юге полуострова Индокитай. На западе страна граничит с Таиландом, на севере – с Лаосом, на востоке – с Вьетнамом.
Единственное морское побережье – на юго-западе страны, омывается водами Сиамского залива.
Самая длинная река – Меконг, протяженность реки на территории Камбоджи – более 500 км.
Самое большое озеро – Тонле Сап, расположенное в центре страны и меняющее свою площадь в зависимости от сезона.
В Камбодже три основных горных района: возвышенность Краван – на юге, Донгрек – вдоль границы Камбоджи с Таиландом, и возвышенность Орал – самая большая точка в стране (1813 м).
Растительность – тропическая, есть районы джунглей.

Климат

 Тропический, муссонный. Сухой сезон – с ноября по апрель, влажный – с мая по ноябрь. Среднегодовая температура воздуха + 28 градусов. Максимальная температура + 36 градусов. Наиболее холодные месяцы – декабрь и январь, наиболее жаркие – апрель и май.

Время

 Опережает московское на 4 часа зимой и на 3 часа летом.

Деньги

Официальная валюта —  риель. Практически во всех магазинах, ресторанах, кафе, отелях, рынках можно и принято расплачиваться долларами США. Исключения могут составить маленькие магазинчики вдали от основных туристических маршрутов. Необходимо учитывать, что сдачу с долларов обычно дают в риелях, при этом не всегда придерживаются какого-либо курса.

Язык

Официальный язык – кхмерский. Английский и французский языки широко распространены как основные иностранные языки в бизнесе и туризме. Основой камбоджийской письменности являются элементы, взятые из индийской письменности, истоки которой восходят к санскриту.

Религия

Основная религия – буддизм.

Кухня

Национальная кухня и похожа, и одновременно не похожа на традиции соседних стран. Можно сказать, что камбоджийцы едят все! Все что ползает и летает, все что растет и плавает, все что цветет и семенит ножками. И это не преувеличение — в ход здесь идут жареные с солью и чесноком пауки «а-пинг», жареные кузнечики и всевозможные жуки, сырое мясо змей и их внутренности, личинки насекомых и зародыши птиц, вяленые каракатицы и жареные мелкие птицы (вплоть до воробьев), побеги бамбука и ростки водных лилий, морские и пресноводные моллюски, всевозможные зерновые культуры (рис, ямс, просо, таро, саго, кукуруза, фикус и др.), а также множество овощей и фруктов, многие из которых просто не имеют имен в русском языке. Широко используются маринованные и квашенные овощи и фрукты, причем собирают их для обработки на разных стадиях зрелости, что придает конечному продукту совершенно феноменальный вкус.
Также, как и у соседей, основа камбоджийской кухни — рис. Он присутствует на столе всегда, везде и практически в любое время суток, чаще всего — в качестве гарнира. Но при этом готовят его несколько проще, чем в Таиланде или Вьетнаме, используют меньше специй и соусов, но зато больше растительного масла (ореховое, арахисовое, кокосовое, пальмовое и др.) и свежей зелени. Повседневными блюдами считаются жареный рис с различными травами, мясом, рыбой или морепродуктами «баича», который обычно сопровождается всевозможной зеленью и соусами, а также рис с соей и свининой «ун-сом-чро» и рис с бананами «ун-сом-че».
Излюбленные безалкогольные напитки кхмеров — «самронг» (настой семян одноименного дерева), сок сахарного тростника, сок пальмового дерева «тектнот» или кокосовое молоко «текдонг», содовая с лимонным соком, а также свежие соки или соки со льдом и сиропом. Своеобразный местный напиток «дтюк-ролок», изготовляемый из плодов и яичного желтка, неплохо утоляет жажду. Китайский зеленый чай употребляется повсеместно (часто он даже не включается в счет), а вот кофе здесь обычно не очень хорошего качества.
Местное пиво хоть и непривычно на вкус, но зато недорогое и вполне качественное. Лучшими сортами считаются «Лао», «Ангкор» и «Ален Делон», а также импортные «Тайгер» и «Хейнекен». Также выпускается местные сорта виски, но на вкус они достаточно своеобразны, и потому не пользуются популярностью у туристов. В крупных городах можно купить множество видов импортных алкогольных напитков.

Официальные праздники и выходные дни

1 января — Новый год.
7 января — День Победы над режимом геноцида.
8 марта — Международный женский день.
февраль — середина апреля — Чнам-Тмай или Чаул-Чнам, Новый год по камбоджийскому календарю.
1 мая — День Труда.
середина мая — День рождения Будды (Висака-Бучеа).
1 июня — День защиты детей.
18 июня — День рождения королевы.
24 сентября — День Конституции.
начало октября — Пчум-Бен (День Предков).
23 октября — День Парижского мирного соглашения.
30 октября — 1 ноября — День рождения короля.
9 ноября — День независимости.
10 декабря — День защиты прав человека.

Транспорт

Такси в Камбодже комфортабельны и относительно недороги, а путешественники с замашками «белых сагибов» могут, кроме того, воспользоваться услугами мото- и велорикш. Аренда машин в стране не распространена.

Въезд в страну

I. Гражданам России для въезда в Королевство Камбоджа в общем случае необходимо получать визу. Визу можно получить заранее в Посольстве Камбоджи в Москве, либо непосредственно на границе (по прилету в аэропортах Пномпеня и Сием-Рипа или на любом наземном пограничном переходе с соседними государствами КРОМЕ Лаоса). В обоих случаях виза оформляется платно. В аэропорту необходимо предоставить 2 фотографии 3х4 (любые), заполнить анкету, полученную на стойке в аэропорту, и оплатить 20 долларов за каждый паспорт. Виза выдается сроком на 1 месяц.
Разрешенный срок пребывания туристов в Камбодже определяется в соответствии с отметками в выданной визе, а также указанным в ваучере сроком поездки. В общем случае турист получает однократную визу сроком действия на 30 дней. Визу можно продлить в отделении местной миграционной службы Камбоджи еще на месяц (платно). Для продления необходимо наличие оснований для пребывания: продление проживания в отеле, подтверждение платежеспособности, обратный билет; возможно, потребуются дополнительные документы.
Туристы, нарушившие сроки пребывания в Камбодже (не обратившиеся за продлением), могут быть подвергнуты наказанию за нарушение правил: денежный штраф (размер — в зависимости от строгости нарушения), иные санкции. (индивидуально в зависимости от строгости нарушения).
Также для въезда на территорию Камбоджи применяется следующее упрощение. Можно воспользоваться системой получения бланка электронной визы, которая позволяет гражданам России посетить Камбоджу без получения камбоджийской визы. А именно можно заранее перед поездкой получить бланк Электронной Визы, дающий право однократного въезда на территорию Камбоджи. Разрешенный срок пребывания туристов в Камбодже по Бланку Электронного Разрешения – не более 30 дней (однако не более, чем указанный в ваучере срок поездки). Въезд (один) можно осуществить в течение 3х месяцев с момента оформления бланка указанного Разрешения. Бланк Электронной Визы в печатном виде будет предоставляться туристу для того, чтобы взять с собой в поездку (оформляется платно).
Электронная виза и обычные визы (полученные в Посольстве или на границе) являются одинаково действительными для въезда на территорию Камбоджи, однако следует учитывать следующее обстоятельство. ВАЖНО: Въезд по бланку электронной визы разрешен только при въезде через следующие пункты пересечения границы с Камбоджей: международный аэропорт Пномпень, международный аэропорт Сием-Рип, терминал Чам Ем (Ко Конг) на границе с Таиландом, терминал Пой Пет (Бантей Минчей) на границе с Таиландом, терминал Бавет (Свей Ринг) на границе с Вьетнамом.
Для въезда в Королевство Камбоджа в общем случае туристам необходимо иметь при себе: загранпаспорт, срок действия которого составляет не менее 6 месяцев со дня начала поездки, отельный ваучер, авиабилеты (в т.ч. ОБРАТНЫЙ), мед.страховку и денежные средства в размере соответствующем целям и продолжительности поездки. При получении визы на границе Камбоджи помимо перечисленного выше необходимо иметь при себе заполненную анкету установленного образца и фотографии 4х6 (2 шт.). Туристы, получившие Бланк Электронной Визы, но не имеющие ее при пересечении границы, не смогут пройти пограничный контроль при въезде в страну.

II. Правила въезда в Королевство Камбоджи для граждан Украины, Белоруссии и Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана, Кыргызстана, Республики Молдовы, Грузии, Армении, Азербайджана Латвии, Литвы и Эстонии, а также неграждан Латвии и Эстонии такие же, как и для граждан России.

*Представительство Королевства Камбоджи:

Посольство Королевства Камбоджи в России
Помимо граждан России в представительство могут обращаться граждане государств СНГ, а также Латвии, Эстонии и Литвы.
Москва, Староконюшенный переулок, д. 16
тел.: +7 (495) 201-76-68, + 7 (495) 637-47-36
факс: +7 (495) 956-65-73
e-mail: [email protected]; [email protected]

Приведенная информация относительно правил въездавыезда получена из открытых и официальных источников информации о миграционной политике и визовом режиме, таких как информационные стенды, телефонные консультации, автоответчики, собственные веб-страницы консульских учреждений или МИД соответствующей страны, а также систем бронирования различных авиаперевозчиков.
В связи с тем, что существует вероятность внесения изменений в правила въездавыезда в различные страны, а также в связи с отсутствием однородных и унифицированных источников информации о подобных изменениях, равно как и об изменениях визовых требований различных консульских учреждений, Туроператор «НТК Интурист» не гарантирует актуальность и достоверность приведенной информации и предупреждает о необходимости ее уточнения на данный конкретный момент времени в компетентных инстанциях.
Внимание: наличие визы (если виза гражданину требуется) является необходимым, но не достаточным условием для въезда в иностранное государство. Окончательное решение о возможности пересечения границы принимается сотрудником пограничной службы иностранного государства. То же самое относиться и к случаю, когда гражданин может въехать на территорию страны без визы.

Здоровье

Рекомендуется взять с собой постоянно используемые медикаменты, лекарства от головной боли, простуды, расстройства желудка, солнцезащитные и дезинфицирующие средства. Не рекомендовано пить воду из-под крана. Питьевую воду покупайте в бутылках.
Медицинское обслуживание в Камбодже платное, поэтому необходимо иметь при себе полис страхования медицинских расходов за рубежом. Внимательно прочтите правила страхования в полисе. В случае внезапного заболевания необходимо позвонить по телефону, указанному в полисе, и следовать полученным от оператора указаниям. При обращении туристов к врачу, минуя страховую компанию, последняя не несет ответственности за качество оказанной медицинской помощи и не гарантирует оплату медико-транспортных расходов в полном объеме.

Полезные адреса и телефоны

Посольство Российской Федерации в Пномпене
213, Blvd. Sothearos, Phnom Penh, Cambodia
tel.: +855 (23) 21-09-31, +855 (23) 72-20-81, +855 (23) 72-09-31 
fax: +855 (23) 21-67-76 
e-mail: [email protected] 
www.embrusscambodia.mid.ru

Консульский отдел
tel.: +855 (23) 21-76-94
e-mail: [email protected]; [email protected]

Посольство Камбоджи в Российской Федерации, Москва
Москва, Староконюшенный пер., д. 16
тел.: +7 (495) 201-76-68, +7 (495) 637-47-36
факс: +7 (495) 956-65-73
е-mail: [email protected]; [email protected]

Камбоджа: история, язык, моря, культура, население, посольства Камбоджи, валюта, достопримечательности, флаг, гимн Камбоджи

Краткая информация

Ранее Камбоджу называли Кампучией (от санскритского названия «Kambujadesa»). Еще относительно недавно в Камбодже шла многолетняя гражданская война, которая, к счастью, закончилась. Теперь Камбоджа представляет собой мирную страну, в которой можно отлично провести отпуск. В этой стране есть великолепные горы, прекрасные пейзажи природы, зеленые леса, реки с водопадами, многочисленные буддистские храмы и монастыри, традиционные деревни кхмеров, пляжи с пальмовыми рощами, очень вкусная кухня и редкие пресноводные дельфины Иравади.

География Камбоджи

Камбоджа располагается на полуострове Индокитай в Юго-Восточной Азии. На востоке Камбоджа граничит с Вьетнамом, на северо-западе — с Таиландом, а на северо-востоке – с Лаосом. На юго-западе страны находится Сиамский залив Южно-Китайского моря. Общая площадь Камбоджи, включая острова, – 181 040 кв. км., а общая длина государственной границы – 2 572 км.

Около 75% территории Камбоджи занимают равнины, которые окружены возвышенностями и низкими горами. С северо-запада страны к юго-востоку тянутся горы Кравань. Самая высокая вершина в Камбодже – гора Ораль, чья высота достигает 1 813 м.

Через восток Камбоджи на юг течет река Меконг, которая считается самой длинной рекой в этой стране.

Столица

Столица Камбоджи — Пномпень, в котором сейчас проживают более 1,6 млн. человек. Пномпень был построен в 1372 году, а столицей Камбоджи он стал в 1431 году.

Официальный язык

Официальный язык населения Камбоджи – кхмерский, относящийся к мон-кхмерским языкам австроазиатской языковой семьи.

Религия

Более 95% населения Камбоджи исповедует буддизм (в частности, буддизм Тхеравады – самое консервативное направление этой религии).

Государственное устройство Камбоджи

Согласно действующей Конституции, Камбоджа – это конституционная монархия. Глава государства – Король, который избирается Советом королевского трона. Король назначает с одобрения Национального собрания Премьер-министра и министров.

Законодательная власть принадлежит двухпалатному парламенту – Национальному собранию, состоящему из Сената (61 человек) и Национальной ассамблеи (122 депутата).

Основные политические партии – Народная партия Камбоджи, Партия Сам Райнси и Буддийская либеральная партия.

Климат и погода

В Камбодже, как в большинстве других стран Юго-Восточной Азии, климат жаркий с сильным влиянием муссонов. Фактически, в Камбодже существует четыре ежегодных климатических сезона:

1. Ноябрь-февраль — холодный и сухой сезон.
2. Март-май – жаркий и сухой сезон.
3. Июнь-август – жаркий и влажный сезон.
4. Сентябрь — начало ноября – холодный и влажный сезон.

Туристам рекомендуют посещать Камбоджу с ноября по февраль, когда средняя температура воздуха превышает +26С, и когда там мало дождей. В этот период погода на пляжном курорте Сиануквиль просто идеальна, а море очень спокойное и теплое.

Море в Камбодже

На юго-западе Камбоджи находится Сиамский залив Южно-Китайского моря. Береговая линия составляет 443 км. Посещать пляжные курорты в Камбодже лучше всего в сухой сезон (с ноября по апрель).

Реки и озера

Через восток Камбоджи на юг течет река Меконг, которая считается самой длинной рекой в этой стране. В Камбодже находится озеро Тонлесап (его еще называют «Великим озером»), одно из самых больших в Азии.

История

История Камбоджи имеет многовековые корни. Считается, что государство на территории современной Камбоджи образовалось в VII веке н.э. Кхмерская империя расцвела в IX веке, когда Джаяварман II провозгласил независимость от Явы.

На протяжении Средних веков кхмеры часто воевали со своими соседями (на территорию Камбоджи претендовали Вьетнам и Сиам).

В конце концов, в 1860-80-х годах Камбоджа, пытаясь найти защиту от Сиама, попадает под протекторат Франции.

Только в 1953 году была провозглашена независимость Камбоджи. До 1975 года в Камбодже шла кровопролитная гражданская война, которая закончилась победой «красных кхмеров» во главе с Пол Потом. В результате образовалось государство Кампучия, которое пало в 1979 году под ударами армии Вьетнама.

Сейчас Камбоджа считается конституционной монархией во главе с Королем.

Культура

В Камбодже живут много различных этнических групп людей, и поэтому культура этой страны очень разнообразна и уникальна. Причем этнические группы Камбоджи празднуют одни и те же праздники в разное время. Так, кхмеры лунный Новый год отмечают в середине апреля, а вьетнамцы и китайцы, которых в Камбодже очень много, — в конце февраля – начале февраля.

Кстати, у кхмеров Новый год называется «Чнам-Тмай». Во время этого праздника нужно обязательно строить горки из песка, которые считаются символом ступ Будды. Причем, каждая песчинка в такой горке может избавить человека от грехов.

Кухня

Камбоджа соседствует с Таиландом и Вьетнамом, которых можно отнести к «тяжеловесам» кулинарных традиций. Поэтому очень часто про кухню Камбоджи забывают, отдавая предпочтение блюдам из Таиланда и Вьетнама. Однако, как только Вы попробуете кухню кхмеров, вы навсегда ее полюбите…

Конечно, к камбоджийской кухне нужно привыкнуть – для европейцев она покажется вначале слишком экзотической (в ней, например, используют жареные кузнечики и муравьи).

В Камбодже туристам рекомендуем попробовать «Bai sach chrouk» (свинина с рисом), рыбу «amok» (подается на банановом листе), салат «Lap Khmer» (из говядины с овощами и специями), «Nom banh chok» («красная лапша), «Kdam chaa» (жареный краб), красные муравьи с говядиной и базиликом, «Ang dtray-meuk» (жареный кальмар), «Cha houy teuk» (желе).

Достопримечательности Камбоджи

По официальным данным, в Камбодже сейчас насчитывается несколько тысяч историко-архитектурных и археологических памятников. В Топ-10 лучших достопримечательностей в Камбодже, на наш взгляд, могут войти следующие:

1. Пагода «Алмазного Будды» в Пномпене
2. Цитадель Ангкор-Тхом
3. Королевский дворец в Пномпене
4. Храм Ват-Пном в Пномпене
5. Монастырь Пре-Кан
6. «Храм Брови» в Пномпене
7. Храмовый комплекс Ват-Банан в Баттамбанге
8. Пагода Ват-Ланг-Ка в Пномпене
9. Храм Ангкор-Ват
10. Храм Байон в Ангкоре

Города и курорты

Самые большие камбоджийские города – Кампончгтхом, Баттамбанг, Сиануквиль, и, конечно, Пномпень.

В Камбодже туристов ждут несколько пляжных курортов. Самые популярные из них – Сиануквиль и Кампот.

На одном из островов возле Кампота любил отдыхать бывший король Камбоджи Сианук. Кстати, считается, что самые лучшие блюда из морепродуктов подают именно в ресторанах Кампота.

Однако, самым популярным пляжным курортом в Камбодже считается Сиануквиль. Особым успехом пользуются два его пляжа — Ochatial Beach и Sokha Beach. На острове возле Сиануквиля есть прекрасные условия для дайвинга и рыбалки (там очень красивые кораллы с большим количеством экзотических рыбок).

Туристам в Камбодже рекомендуем посетить город Бокор Хилл, который находится в горах. Его построили французы, спасаясь от жары. Туристы будут поражены красотой этих мест, панорамными видами гор, леса и моря.

Сувениры/покупки

Туристы из Камбоджи обычно привозят изделия народных промыслов, шарфы, платки, ювелирные изделия, пальмовый сахар, камбоджийские специи, чай, бамбуковые салфетки, камбоджийские музыкальные инструменты (бамбуковую флейту, тро-кмае – трехструнная своеобразная скрипка).

Часы работы учреждений

Банки:
Пн-Пт: 08:00-15:00

Магазины:
С 08:00-20:00 семь дней в неделю

Виза

Украинцам для посещения Камбоджи необходимо оформить визу.

Валюта

Официальная денежная единица в Камбодже – камбоджийский риель (его международное обозначение: KHR). Один риель = 100 су. Однако, большинство магазинов предпочитают американские доллары (цены во многих магазинах указаны в долларах). Кредитные карты не распространены.

Таможенные ограничения

Ввозить иностранную валюту в Камбоджу можно без ограничений, но если она больше 10 тыс. долларов – ее нужно декларировать. Вывезти иностранную валюту из Камбоджи можно только в пределах той суммы, которая была заявлена при въезде в эту страну. А вот ввозить и вывозить камбоджийские риелы в Камбодже запрещено.

Старинные предметы искусства из Камбоджи вывозить нельзя.

Полезные телефоны и адреса

Интересы Камбоджи в Украине представляет посольство Камбоджи в России:
Индекс: 119002, Москва, Староконюшенный пер., 11 Т: (495) 201-76-68
Эл. почта: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Интересы Украины в Камбодже представляет посольство Украины во Вьетнаме:
Ханой, район Ба Динь, Ле Хонг Фонг 6
Т: (+844) 3734-44-84
Эл. почта: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Экстренные телефоны
117 или 118 – Полиция
119 – Скорая медпомощь

Время

Разница со временем в Киеве составляет +5 часов. т.е. если в Киеве 10:00, то в Пномпене – 15:00.

Чаевые

Чаевые в Камбодже не носят обязательный характер. Однако, жители Камбоджи будут Вам благодарны даже за небольшие чаевые. Некоторые престижные отели плату за сервис включают в счет (10%).

Медицина

Для посещения Камбоджи не нужны никакие обязательные прививки. Однако, врачи рекомендуют туристам перед поездкой в эту страну сделать для профилактики прививки против брюшного тифа, малярии, бешенства, дифтерии, столбняка, гепатита А и В.

Безопасность

Насильственные преступления в отношении иностранных граждан в Камбодже – иногда случаются. Но гораздо больше там опасность мелких краж. Поэтому туристам в Камбодже следует проявлять разумные меры предосторожности и не гулять в одиночку. Нужно также учитывать, что среди камбоджийских полицейских коррупция носит массовый характер. В целом же жители Камбоджи — люди доброжелательные.

Оригиналы своих документов храните в сейфе отеля или на рецепшине, а с собой носите их копии.

Туристам в Камбодже рекомендуем посещать храмы и другие местные достопримечательности до обеда и через несколько часов после обеда, в противном случае велика вероятность солнечного ожога. Если же Вы решили осмотреть местные достопримечательности в период с 12 до 16 часов дня, то, пожалуйста, одевайте одежду с длинными рукавами, не забываете про панамы, солнцезащитные очки, защитные крема и питьевую воду.

Автобусные, ж/д и авиа туры из Нижнего Новгорода. Капитал-Трэвэл

География: Камбоджа расположена в Юго-Восточной Азии. Южное побережье страны омывается водами Сиамского залива Южно-Китайского моря.
Пограничные страны: Таиланд, Лаос, Вьетнам.
Столица:Пномпень.
Виза: для въезда в Камбоджу гражданам РФ виза не нужна.
Население: 11,4 млн. человек.
Язык: кхмерский.
Религия: подавляющее большинство верующих – буддисты.
Валюта: риель.
Время: опережает московское на 4 часа.
Длительность авиаперелета из Москвы: около 11 часов.

География: Камбоджа расположена в Юго-Восточной Азии. Южное побережье страны омывается водами Сиамского залива Южно-Китайского моря.
Пограничные страны: Таиланд, Лаос, Вьетнам.
Столица:Пномпень.                                                                                                                                 
Виза: для въезда в Камбоджу гражданам РФ виза не нужна.
Население: 11,4 млн. человек.
Язык: кхмерский.
Религия: подавляющее большинство верующих – буддисты.
Валюта: риель.
Время: опережает московское на 4 часа.
Длительность авиаперелета из Москвы: около 11 часов.
Климат: тропический, муссонный. Для Камбоджи характерны два времени года: сухой, сезон – ноябрь — апрель,  и сезон дождей – май-октябрь. Самый жаркий месяц – апрель, когда температура достигает до + 35 С. Самый холодный  — январь, с температурой +25С. По  всей территории страны простираются тропические леса и саванны.

янв.	фев.	март	апр.	май	июнь	июль	авг.	сен.	окт.	нояб.	дек.
+26°C	+27°C	+28°C	+29°C	+29°C	+28°C	+28°C	+28°C	+28°C	+27°C	+27°C	+26°C

Популярные экскурсионные города — Сиануквиль, Сиамриап, Ангкор.

Как добраться до Камбоджи

Прямых рейсов в Камбоджу из России нет. Перелёты из Москвы осуществляют авиакомпании Vietnam Airlines и «ТрансАэро» — через Хошимин, Thai Airlines, «Аэрофлот» и «ТрансАэро» — через Бангкок. Продолжительность рейсов — около 10,5 часов без учёта стыковки.

Таможня

Разрешён ввоз и вывоз иностранной валюты до суммы, эквивалентной 10 000 USD. Для вывоза больших сумм потребуется разрешение Национального банка Камбоджи. Вывоз национальной валюты запрещён. Разрешён беспошлинный ввоз предметов и вещей в пределах личной потребностей.

Запрещён ввоз оружия, боеприпасов, наркотиков, отравляющих веществ, аудио- и видеозаписей, наносящих ущерб государственному строю и духовным традициям страны. Запрещён вывоз предметов старины и древних произведений искусства, являющихся национальным достоянием, драгоценных металлов и камней в товарных количествах, диких животных.

Транспорт

Такси в Камбодже комфортабельны и относительно недороги, а путешественники с замашками «белых сагибов» могут, кроме того, воспользоваться услугами мото- и велорикш. Аренда машин в стране не распространена.

Безопасность туристов в Камбодже

Ситуация с безопасностью в Камбодже неоднозначна. После недавних партизанских войн в стране на руках у местного населения осталось огромное количество автоматического оружия. Правда, полиция и армия тоже отнюдь не дремлют. Несложные меры предосторожности помогут свести риск возможных неприятностей к минимуму: туристам не стоит выходить на улицу в одиночку после наступления темноты, не стоит также носить с собой паспорт, крупные суммы денег или другие ценные предметы. Для передвижений по городу рекомендуется использовать моторикш или такси. Кроме того, отдыхающим следует всегда иметь при себе ксерокопию паспорта или карточку гостя из отеля.

Вся вода, используемая для питья, чистки зубов или приготовления льда, должна предварительно кипятиться.

Купаться в Сиамском заливе можно только специально отведённых для этого местах. И хоть «дикие» участки побережья здесь в большинстве своём пологи и с очень небольшим уклоном дна, гораздо безопаснее купаться на обустроенных пляжах.

Правила посещения пагод

Кхмеры, в отличие от тех же тайцев, достаточно терпимы и до последнего не будут указывать туристам на их неподобающее поведение. Поэтому стоит быть предельно уважительными при посещении священных мест Камбоджи. Нужно соблюдать следующие правила: не носить шорты при посещении государственных учреждений и религиозных объектов, оставлять шляпу на входе, а не носить с собой, перед входом в действующий храм всегда снимать обувь, почтительно относиться к монахам.

Если вы захотите порадовать монахов, можно пожертвовать небольшую сумму денег или просто купить в храме свечу.

Шопинг и магазины

Рынки открываются рано, около 6:00 и закрываются к 17:00. Лучшее время для их посещения — утро, поскольку ближе к полудню большинство лавочек уже закрывается на некое подобие сиесты, открываясь вновь лишь в районе 15:00-16:00.

Из Камбоджи можно привезти шёлк и изделия из него, ювелирные украшения, деревянные и плетёные поделки местных умельцев.

Кухня и рестораны Камбоджи

Основа местной кухни — рис, рыба и мясо, зелень и овощи, а на юге страны — морепродукты. Из этих компонентов готовится огромное число разнообразных блюд, среди которых особенно много супов.

Местные супы очень похожи на тайские, но не такие острые. На второе часто подают рисовые макароны в кокосовом соусе и говядину с зелёным чили. Особой популярностью пользуется запечённая речная рыба в листьях латука или шпината, погружённая в пряный соус.

«Фирменные» безалкогольные напитки кхмеров — «самронг» (настой семян одноимённого дерева), сок сахарного тростника, сок пальмового дерева «тектнот» или кокосовое молоко. Местное пиво хоть и непривычно на наш вкус, зато недорогое и вполне качественное.

Развлечения, экскурсии и достопримечательности Камбоджи

Ангкор — столица древнего кхмерского государства, самый известный памятник древней культуры страны. Остатки Ангкора занимают площадь около 200 кв. км., всего здесь сохранилось около сотни дворцов и храмов.

Сиамриап — «ворота» к храмам Ангкора. Всего два десятилетия назад он представлял собой небольшой, тихий и спокойный городок. Однако после «третьего открытия Ангкора» сюда стало приезжать множество любителей древней истории и паломников, стремящихся к здешним буддийским святыням.

Пномпень — столица королевства Камбоджа. Когда-то это был один из самых красивых городов во французской колониальной Азии, но в результате многочисленных войн многое было разрушено, и после восстановления Пномпень превратился в крупный мегаполис с современными постройками. Среди достопримечательностей города можно отметить Пномпеня со ступой (XV в.), комплекс Королевского дворца и знаменитую «Серебряную пагоду».

В Восточной Камбодже, отдалённом и малопосещаемом туристами районе, сохранившем благодаря этому свою самобытность, интересно будет посетить город Кампонг-Чам и храмовые комплексы в его окрестностях.

Юго-западнее Пномпеня тянется целая череда горных цепей, известных как Кардамоновые и Слоновые горы. Там расположены самый известный национальный парк страны Бокор, водопад Попоквиль, летняя резиденция короля «Блэк-Палас», а также «Старый дворец», в котором сейчас открыто банальное казино.

Сиануквиль — крупнейший морской курорт Камбоджи. Его главные «must see» — храмы Ват-Леу и Ват-Краом на горе Сиануквиль. В 18 км восточнее находится национальный парк Реам.

Основная достопримечательность Западной Камбоджи — самое большое в стране озеро Тонлесап («Большое озеро»).

Номера телефонов Камбоджи

Посольство Камбоджи в Москве: Староконюшенный переулок 16, тел.: (495) 201-4736

Посольство РФ в Камбодже: 213, Blvd. Sothearos, Phnom Penh, тел.: (23) 722—081, 720—931

Полиция: 117, пожарная служба: 118, скорая помощь и служба спасения: 119, туристическая полиция: (23) 724—793, дорожная полиция: (23) 722—067.

Население Камбоджы

Счетчик населения Камбоджы

17 052 151	Численность населения
8 347 322	Численность мужского населения (49.0%)
8 704 829	Численность женского населения (51.0%)
270 973	Рождено в этом году
1 093	Рождено сегодня
69 593	Умерло в этом году
281	Умерло сегодня
-22 093	Мигрировало в этом году
-89	Мигрировало сегодня
179 286	Рост численности населения в этом году
723	Рост численности населения сегодня

27-08-2021 22:07:37

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения .

Ежедневная статистика COVID-19

Уведомление касательно COVID-19!

Данные, представленные на этом сайте не отражают реальную миграционную картину, в связи с ограничением передвижения, введённым большинством стран мира из-за пандемии коронавирусной инфекции COVID-19.

Выберите странуАвстралияАвстрияАзербайджанАлбанияАлжирАмериканское СамоаАнгильяАнголаАндорраАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанБагамские ОстроваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские ОстроваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБританские Виргинские ОстроваБрунейБуркина-ФасоБурундиБутанВануатуВеликобританияВенгрияВенесуэлаВиргинские Острова (США)Восточный ТиморВьетнамГабонГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвианаГвинеяГвинея-БисауГерманияГибралтарГондурасГонконгГренадаГренландияГрецияГрузияГуамДанияДжибутиДоминикаДоминиканская РеспубликаЕгипетЗамбияЗападная СахараЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы ОстроваКамбоджаКамерунКанадаКатарКенияКипрКирибатиКитайКолумбияКоморские ОстроваКонго, Демократическая РеспубликаКосовоКоста-РикаКот-д’Ивуар (Берег слоновой кости)КубаКувейтКыргызстанКюрасаоЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМайоттаМакаоМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы ОстроваМексикаМикронезияМозамбикМолдоваМонакоМонголияМонтсерратМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияНормандские острова (Джерси и Гернси)Объединенные Арабские ЭмиратыОманОстров МэнОстров Святой ЕленыОстрова КукаОстрова Уоллис и ФутунаПакистанПалауПалестинаПанамаПапуа — Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеспублика КонгоРеюньонРоссияРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверная МакедонияСеверные Марианские островаСейшельские островаСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Киттс и НевисСент-ЛюсияСент-Пьер и МикелонСербияСингапурСинт-МартенСирияСловакияСловенияСоединенные Штаты Америки (США)Соломоновы ОстроваСомалиСуданСуринамСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайвань (Китайская Республика)ТанзанияТёркс и КайкосТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУругвайФарерские ОстроваФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦентральноафриканская РеспубликаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮжная КореяЮжно-Африканская РеспубликаЮжный СуданЯмайкаЯпония———————————————-Земля

Факты о населении Камбоджы

Население на сегодняшний день

17 051 428

Рейтинг страны по населению

71 (0.22% от населения Земли)

Площадь

181 035 км2

Плотность населения

94.2 на км2

Соотношение полов

0.96 (8 347 322 мужчин на 8 704 829 женщин)

Средний возраст

24.0

Ожидаемая продолжительность жизни

62.7 (60.3 — мужчины, 65.1 — женщины)

Грамотность населения

77.2 %

(Число людей рассчитано Countrymeters (countrymeters.info) на основе последних данных, опубликованных отделом народонаселения ООН)

Население Камбоджы в 2021 году

В 2021 году численность населения Камбоджы увеличится на 273 847 человек и в конце года будет составлять 17 146 712 человек. Естественный прирост населения будет положительным и составит 307 592 человека. За весь год родится примерно 413 891 ребёнок и умрёт 106 299 человек. Если уровень внешней миграции останется на уровне прошлого года, то в следствии миграционных причин численность населения изменится на -33 746 человек. То есть, суммарное количество людей, покидающих страну (эмигрантов) будет преобладать над количеством людей, въезжающих в страну с целью долгосрочного пребывания (иммигрантов).

Динамика изменения численности населения Камбоджы в 2021 году

Ниже представлены коэффициенты изменения численности населения Камбоджы, рассчитанные нами для 2021 года:

• Рождаемость: в среднем 1 134 ребёнка в день (47.25 в час)
• Смертность: в среднем 291 человек в день (12.13 в час)
• Миграционный прирост населения: в среднем -92 человек в день (-3.85 в час)

Скорость прироста населения Камбоджы в 2021 году будет 750 человек в день.

Население Камбоджы 2020

Согласно нашей оценке, на конец 2020 года, население Камбоджы составляло 16 872 865 человек. За 2020 год население Камбоджы увеличилось приблизительно на 269 473 человека. Учитывая, что население Камбоджы в начале года оценивалось в 16 603 392 человека, годовой прирост составил 1.62 %.

Вот основные демографические показатели Камбоджы за 2020 год:

• Родившихся: 407 281 человек
• Умерших: 104 601 человек
• Естественный прирост населения: 302 680 человек
• Миграционный прирост населения: -33 207 человек
• Мужчин: 8 264 260 человек (по оценке на 31 декабря 2020 года)
• Женщин: 8 608 605 человека (по оценке на 31 декабря 2020 года)

Прирост населения 1952 — 2021

Плотность населения Камбоджы

Согласно данным Департамента Статистики Организации Объеденённых Наций, общая площадь Камбоджы составляет 181 035 квадратных километров.

Под общей площадью подразумевается площадь суши и площадь всех водных поверхностей государства в пределах международных границ. Плотность населения считается как отношение общей численности населения, проживающей на данной территории, к общей площади этой территории. Согласно нашим рассчётам на начало 2021 года население Камбоджы составляло приблизительно 16 872 865 человек.

Таким образом, плотность населения Камбоджы равна 93.2 человека на квадратный километр.

Религия в Камбоджи

Религия	Количество последователей	Процент от общей численности населения
Буддизм	16 522 834	96.9 %
Ислам	341 029	2.0 %
Народные верования	85 257	0.5 %
Христианство	68 206	0.4 %
Нерелигиозные и атеисты	34 103	0.2 %

Источник: Pew Research Center. The Global Religious Landscape .

Количество последователей ( 27.08.2021 — Countrymeters.info ).

Распределение населения по возрастным группам

Согласно нашим расчётам, по состоянию на начало 2021 года, население Камбоджы имело следующее распределение по возрасту:

	— процент людей младше 15 лет
	— процент людей в возрасте от 15 до 65 лет
	— процент людей старше 64 лет

В абсолютных цифрах:

• 5 430 194 человека младше 15 лет (мужчин: 2 725 980 / женщин: 2 704 214)
• 10 807 407 человек старше 14 и младше 65 лет (мужчин: 5 190 937 / женщин: 5 616 471)
• 635 263 человека старше 64 лет (мужчин: 239 257 / женщин: 396 006)

Мы подготовили упрощенную модель возрастно- половой пирамиды, в которой представлены только три возрастные группы, данные о которых были приведены выше:

мужчины

женщины

Примечание: Масштаб пирамиды отличается от абсолютных значений, приведённых выше, поскольку в каждой возрастной группе содержится разное количество лет.

Как мы видим, возрастная пирамида Камбоджы имеет прогрессивный или растущий тип. Такой тип пирамиды обычно имеют развивающие страны. Для демографии таких стран характерна относительно короткая ожидаемая продолжительность жизни, в результате высоких смертности и рождаемости. Высокие показатели смертности и рождаемости обусловленны, наряду с другими причинами, низким уровнем здравоохранения и образования.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Коэффициент демографической нагрузки

Коэффициент демографической нагрузки показывает нагрузку на общество и экономику со стороны населения, не относящегося к трудоспособному населению (зависимая часть населения). Под населением, не относящимся к трудоспособному населению понимают суммарное население младше 15 лет и население старше 64 лет. Возраст населения трудоспособного возраста (производительная часть населения), соответственно, между 15 и 65 годами.

Коэффициент демографической нагрузки напрямую отражает финансовые разходы на социальную политику в государстве. Например, при увеличении данного коэффициента, должны быть увеличены расходы на постройку образовательных учреждений, социальную защиту, здравоохранение, выплаты пенсий и т.д.

Общий коэффициент нагрузки

Общий коэффициент демографической нагрузки рассчитывается как отношение зависимой части населения к трудоспособной или производительной части населения.

Для Камбоджы Коэффициент общей демографической нагрузки равен 56.1 %.

Такое отношение означает, что Камбоджа испытывает относительно высокую социальную нагрузку для общества. Это означает, что каждый работающий человек в в Камбоджи должен обеспечить более чем в 1,5 раза большее количество товаров и услуг, чем было бы необходимо для него самого.

Коэффициент потенциального замещения

Коэффициент потенциального замещения (коэффициент детской нагрузки) рассчитывается как отношение численности населения ниже трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент потенциального замещения для Камбоджы равен 50.2 %.

Коэффициент пенсионной нагрузки

Коэффициент пенсионной нагрузки рассчитывается как отношение численности населения выше трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент пенсионной нагрузки в в Камбоджи составляет 5.9 %.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Ожидаемая продолжительность жизни

Ожидаемая продолжительность жизни это один из наиболее важных демографических показателей. Он показывает среднее количество лет предстоящей жизни человека. То есть количество лет, которое теоретически может прожить человек, при условии, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека. Как правило, под «ожидаемой продолжительностью жизни» понимают ожидаемую продолжительность жизни при рождении, то есть в возрасте 0 лет.

Средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Камбоджи составляет 62.7 лет (года).
Это ниже средней ожидаемой продолжительности жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года (по данным отдела народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам).

Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении — 60.3 лет (года).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении — 65.1 лет (года).

Грамотность населения

По нашим подсчётам в Камбоджи около 8 827 394 человека старше 15 лет могут читать и писать на каком- либо языке. Это составляет 77.14% от общего числа взрослого населения. Под взрослым населением в данном случае подразумеваются все люди старше 15 лет. Соответственно, около 2 615 277 человек все ещё остаются безграмотными.

Уровень грамотности среди мужского взрослого населения составляет 84.47% (4 586 613 человек).
843 581 человек — безграмотны.
Уровень грамотности среди женского взрослого населения составляет 70.53% (4 240 780 человек).
1 771 697 человек — безграмотны.

Уровень грамотности среди молодёжи 91.11% и 91.87% для мужчин и женщин соответственно. Общий уровень грамотности среди молодёжи составляет 91.48%. Понятие молодёжи в данном случае покрывает население в возрасте от 15 до 24 лет включительно.

Источник: Данные для раздела «Грамотность населения Камбоджы» основаны на последних данных, опубликованных Институтом Статистики ЮНЕСКО (данные были взяты 13 марта 2016) .

История населения Камбоджы (1951 — 2021)

Данные показаны на 1 января соответствующего года.

История населения Камбоджы

Год	Население	Прирост населения
1951	4 485 625	N/A %
1952	4 597 370	2.49 %
1953	4 720 334	2.67 %
1954	4 849 011	2.73 %
1955	4 980 057	2.70 %
1956	5 111 322	2.64 %
1957	5 242 925	2.57 %
1958	5 375 272	2.52 %
1959	5 510 574	2.52 %
1960	5 650 926	2.55 %
1961	5 798 289	2.61 %
1962	5 951 340	2.64 %
1963	6 106 648	2.61 %
1964	6 257 918	2.48 %
1965	6 399 875	2.27 %
1966	6 526 597	1.98 %
1967	6 635 912	1.67 %
1968	6 733 126	1.46 %
1969	6 830 615	1.45 %
1970	6 939 076	1.59 %
1971	7 068 696	1.87 %
1972	7 221 321	2.16 %
1973	7 376 278	2.15 %
1974	7 491 628	1.56 %
1975	7 528 858	0.50 %
1976	7 464 245	-0.86 %
1977	7 299 507	-2.21 %
1978	7 075 673	-3.07 %
1979	6 863 062	-3.00 %
1980	6 731 867	-1.91 %
1981	6 722 035	-0.15 %
1982	6 835 524	1.69 %
1983	7 045 932	3.08 %
1984	7 309 683	3.74 %
1985	7 582 466	3.73 %
1986	7 838 934	3.38 %
1987	8 080 492	3.08 %
1988	8 317 645	2.93 %
1989	8 564 670	2.97 %
1990	8 834 632	3.15 %
1991	9 133 737	3.39 %
1992	9 457 513	3.54 %
1993	9 798 738	3.61 %
1994	10 145 741	3.54 %
1995	10 488 413	3.38 %
1996	10 820 425	3.17 %
1997	11 142 054	2.97 %
1998	11 450 793	2.77 %
1999	11 744 662	2.57 %
2000	12 021 587	2.36 %
2001	12 281 354	2.16 %
2002	12 522 520	1.96 %
2003	12 747 843	1.80 %
2004	12 961 898	1.68 %
2005	13 170 765	1.61 %
2006	13 376 370	1.56 %
2007	13 579 660	1.52 %
2008	13 782 451	1.49 %
2009	13 989 582	1.50 %
2010	14 203 803	1.53 %
2011	14 427 755	1.58 %
2012	14 661 591	1.62 %
2013	14 904 402	1.66 %
2014	15 151 438	1.66 %
2015	15 398 985	1.63 %
2016	15 644 532	1.59 %
2017	15 888 851	1.56 %
2018	16 130 592	1.52 %
2019	16 369 141	1.48 %
2020	16 603 392	1.43 %
2021	16 872 865	1.62 %

Все данные в этой таблице даны на 1 января соответствующего года.

Прогноз численности населения (2020-2100)

Год	Население	Прирост населения
2020	16 715 510	N/A %
2025	17 808 679	6.54 %
2030	18 797 876	5.55 %
2035	19 723 799	4.93 %
2040	20 592 407	4.40 %
2045	21 369 567	3.77 %
2050	22 019 028	3.04 %
2055	22 540 940	2.37 %
2060	22 942 218	1.78 %
2065	23 229 706	1.25 %
2070	23 400 907	0.74 %
2075	23 458 453	0.25 %
2080	23 423 617	-0.15 %
2085	23 322 828	-0.43 %
2090	23 179 296	-0.62 %
2095	22 989 641	-0.82 %
2100	22 752 622	-1.03 %

Данные даны на 1 июля соответствующего года (средний вариант прогноза).

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения

Бектимирова Надежда Николаевна — пользователь, сотрудник

Бектимирова Надежда Николаевна — пользователь, сотрудник | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных

Бектимирова Надежда Николаевна пользователь ответственный

МГУ имени М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки, Кафедра истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, заведующий кафедрой, с 1 сентября 1974

МГУ имени М.В. Ломоносова, Факультет мировой политики, Кафедра региональных проблем мировой политики, профессор, с 1 сентября 2003, по совместительству

доктор исторических наук с 1994 года

профессор по кафедре с 22 апреля 1998 г.

МГУ имени М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки, Кафедра истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, ответственный по системе

Соавторы: Липилина И.Н., Яблоков И.Н., Ацамба Ф.М., Новакова О.В., Ершова И.И., Ефимова Л.М., Кириллина С.А., Сафронова А.Л., Бочковская А.В., Дмитриева Н.К., Дольникова В.А., Никонов К.И., Тажуризина З.А. показать полностью…, Давыдов И.П., Кантеров И.Я., Саврей В.Я., Апполонов А.В., Бойцов В.В., Винокуров В.В., Иванов Б.А., Китинов Б.У., Кукушкина Е.С., Кутовая Е.А., Лапина З.Г., Навлицкая Г.Б., Сучков Г.В., Сюннерберг М.А., Ульянов М.Ю., Филимонова Т.Н., Борунков Ю.Ф., Глаголев В.С., Голикова В.М., Горбылёв А.М., Игнатович А.Н., Костылев П.Н., Красников А.Н., Мазурик В.П., Мазырин В.М., Мокринский М.Г., Пракапович Н.В., Радугин А.А., Савельев В.Н., Симония А.А., Трефилов В.А., Трофимова З.П., Абрамов А.В., Абылгазиев И.И., Алексеев Р.А., Аринин А.Н., Асмолов К.В., Березкина Е.Ю., Вевюрко И.С., Давидсон А.Б., Девятова С.В., Демичев К.А., Деревянченко А.А., Дубянский А.М., Ежов Д.А., Ершова Ю.С., Забияко А.П., Иванова Н.П., Ирхин Ю.В., Китинов Б.Ц., Китинов Б.У., Кобелев Е.В., Крылов А.В., Кулакова Н.Н., Ломанов А.В., Мамаева Ю.А., Мейер М.С., Мешков А.Н., Мокрицкий М.Г., Новиков М.Л., Новиков М.П., Овсиенко Ф.Г., Орлов В.В., Орлов С.М., Орёл Е.В., Осипова О.В., Павлович З.А., Петрищев В.Н., Погадаев В.А., Попов А.С., Пырма Р.В., Расторгуев С.В., Родионова М.Е., Сабиров Р.Т., Савин П.А., Селиванов И.Н., Семенова Т.Н., Семёнова Т.Н., Федорик А.В., Фельдман П.Я., Филатова И.И., Фролова Е.Г., Фролова М.В., Шмелева И.Н., Шпитюк Я.А., Ярцев А.С., Ярцева А.С.

106 статей, 27 книг, 40 докладов на конференциях, 5 тезисов докладов, 10 НИР, 5 научных отчётов, 8 наград, 1 членство в научном обществе, 2 членства в редколлегиях журналов, 12 членств в редколлегиях сборников, 13 членств в программных комитетах, 3 членства в диссертационных советах, 4 диссертации, 51 дипломная работа, 9 курсовых работ, 49 учебных курсов

Количество цитирований статей в журналах по данным Web of Science: 0

РИНЦ:

IstinaResearcherID (IRID): 399192

ResearcherID: D-8493-2012

Деятельность

---

• Статьи в журналах

• Статьи в сборниках

• Книги

  • • 2020 История религии в 2 т. Том 2. Книга 1. Буддизм. Восточные церкви. Православие 4-е изд., пер. и доп. Учебник для вузов
    • Саврей Валерий Яковлевич, Сафронова Александра Львовна, Апполонов Алексей Валентинович, Горбылев Алексей Михайлович, Китинов Баатр Учаевич, Тажуризина Зульфия Абдулхановна, Давыдов Иван Павлович, Яблоков Игорь Николаевич, Кантеров Игорь Яковлевич, Ершова Ирина Игоревна, Никонов Кирилл Иванович, Дмитриева Надежда Константиновна, Бектимирова Надежда Николаевна, Иванова Наталья Петровна, Кириллина Светлана Алексеевна, Ацамба Ферида Мустафовна
    • место издания М.: Издательство Юрайт, ISBN 978-5-534-03798-2, 377 с.
  • • 2020 Электоральные процессы в современном мире
    • Пырма Р.В., Алексеев Р.А., Абрамов А.В., Ежов Д.А., Аринин А.Н., Петрищев В.Н., Салин П.Б., Чепель С.Л., Фельдман П.Я., Ирхин Ю.В., Деревянченко А.А., Родионова М.Е., Березкина Е.Ю., Расторгуев С.В., Зубов В.В., Липилина И.Н., Ефимова Л.М., Бектимирова Н.Н., Мамаева Ю.А., Шпитюк Я.А., Кулакова Н.Н.
    • издательство МГОУ (Москва) , ISBN 978-5-4365-5826-4, 492 с.
  • • 2020 Юго-Восточная Азия: от прошлого к современным трендам развития
    • Бойцов В.В., Рогожин А.А., Рогожина Н.Г., Кутовая Е.А., Бектимирова Н.Н., Липилина И.Н., Федорин А.Л., Сюннерберг М.А., Новакова О.В., Филимонова Т.Н.
    • место издания ВКН Москва, ISBN 978-5-907086-41-8, 228 с.
  • • 2019 Христианство и общество в странах Азии: история и современность
    • Протоиерей Леонид (Калинин), Новакова О.В., Сучков Г.В., Анохин Д.Ю., Астахова А.В., Афонина А.Л., Бектимирова Н.Н., Бочковская А.В., Голикова В.М., Демичев К.А., Кукушкина Е.С., Ломанов А.В., Малышев Б.А., Мазурик В.П., Погадаев В.А., Пракапович Н.В., Старикова Е.О., Ульянов М.Ю.
    • издательство Ключ-С (Москва) , ISBN 978-5-6042922-9-7, 260 с.
  • • 2018 Страны Юго-Восточной Азии: традиции и современность (история, политика, экономика, культура)
    • Бектимирова Н.Н., Бойцов В.В., Ефимова Л.М., Ершова Ю.С., Кукушкина Е.С., Кутовая Е.А., Липилина И.Н., Новакова О.В., Сюннерберг М.А., Ульянов М.Ю., Филимонова Т.Н., Фролова М.В., Шмелева И.Н.
    • место издания М.: «КДУ», «Добросвет», ISBN 978-5-7913-1074-3, 420 с.
  • • 2016 РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ. Учебник для академического бакалавриата. 2-е изд., пер. и доп
    • Яблоков И.Н., Бектимирова Н.Н., Бочковская А.В., Кириллина С.А., Навлицкая Г.Б., Ацамба Ф.М., Сафронова А.Л., Мокринский М.Г., Китинов Б.У., Лапина З.Г., Трофимова З.П., Осипова О.В., Апполонов А.В., Вевюрко И.С., Винокуров В.В., Саврей В.Я., Ершова Ирина Игоревна, Костылев П.Н., Давыдов И.П.
    • место издания М.: Юрайт, ISBN 978-5-9916-6676-3, 502 с.
  • • 2016 Христианство в Южной и Восточной Азии: история и современность / гл.ред. И.И. Абылгазиев, отв. ред. О.В. Новакова
    • Абылгазиев И.И., Мазурик В.П., Сабиров Р.Т., Асмолов К.В., Дубянский А.М., Новакова О.В., Симония А.А., Бектимирова Н.Н., Сучков Г.В., Фролова Е.Г., Ульянов М.Ю., Голикова В.М., Кукушкина Е.С., Филимонова Т.Н., Пракапович Н.В.
    • место издания М.: Издательство «Ключ-С», ISBN 978-5-906751-71-3, 352 с.
  • • 2015 История религии. В. 2 т. Т. 2: учебник для бакалавров/ под ред. И.Н.Яблокова. — 4-е изд. перераб. и доп. Серия: Бакалавр. Углубленный курс
    • Яблоков И.Н., Иванов Б.А., Сафронова А.Л., Бектимирова Н.Н., Китинов Б.У., Горбылев А.М., Ершова И.И., Давыдов И.П., Саврей В.Я., Дмитриева Н.К., Апполонов А.В., Никонов К.И., Тажуризина З.А., Ацамба Ф.М., Кириллина С.А., Кантеров И.Я.
    • место издания М.: ООО «Издательство Юрайт», ISBN 978-5-9916-3237-9, 783 с.
  • • 2012 Религиоведение: учебник для бакалавров
    • Яблоков И.Н.(ред ), Ершова И.И., Саврей В.Я., Дмитриева Н.К., Никонов К.И., Тажуризина З.А., Ацамба Ф.М., Бочковская А.В., Кириллина С.А., Сафронова А.Л., Бектимирова Н.Н., Костылев П.Н., Осипова О.В., Давыдов И.П.
    • место издания М.: «Юрайт» Москва, ISBN 978-5-9916-1627-0, 480 с.
  • • 2006 Основы религиоведения: учебник для вузов / И.Н. Яблоков [и др.]; под. ред. И.Н. Яблокова. 5-е изд., перераб. и доп
    • Яблоков Игорь Николаевич, Борунков Юрий Филиппович, Ацамба Фарида Мустафовна, Бектимирова Надежда Николаевна, Бочковская А.В., Винокуров Владимир Васильевич, Глаголев В.С., Давыдов Иван Павлович, Девятова Светлана Владимировна, Дмитриева Надежда Константиновна, Ершова Ирина Игоревна, Забияко Андрей Павлович, Иванов Б.А., Игнатович А.Н., Кантеров Игорь Яковлевич, Кириллина С.А., Китинов Б.У., Костылев Павел Николаевич, Красников Александр Николаевич, Крылов А.В., Лапина З.Г., Мешков Александр Никандрович, Мокринский М.Г., Навлицкая Г.Б., Никонов Кирилл Иванович, Новиков М.П., Овсиенко Ф.Г., Орлов С.М., Попов Александр Сергеевич, Радугин Алексей Алексеевич, Орёл Елена Владимировна, Савельев В.Н., Сафронова А.Л., Семенова Т.Н., Тажуризина Зульфия Абдулхаковна, Трефилов В.А., Трофимова Зорина Павловна, Ярцева А.С.
    • место издания Высшая школа Москва, ISBN 5-06-005687-2, 568 с.
  • • 2001 Основы религиоведения. Учебное изд. / Под редакцией И. Н. Яблокова. 3-е изд., перераб. и доп
    • Яблоков И.Н., Рязанов Е.В., Красников А.Н., Иванов Б.А., Лихачёва А.В., Мокрицкий М.Г., Сафронова А.Л., Забияко А.П., Лапина З.Г., Навлицкая Г.Б., Крылов А.В., Бектимирова Н.Н., Китинов Б.Ц., Новиков М.Л., Ершова И.И., Кантеров И.Я., Овсиенко Ф.Г., Никонов К.И., Ацамба Ф.М., Кириллина С.А., Семёнова Т.Н., Игнатович А.Н., Радугин А.А., Трефилов В.А., Тажуризина З.А., Дмитриева Н.К., Попов А.С., Борунков Ю.Ф., Девятова С.В., Винокуров В.В., Глаголев В.С., Савельев В.Н., Орлов С.М., Ярцев А.С.
    • место издания «Высшая школа» Москва, ISBN 5-06-003742-8 , 480 с.

• Доклады на конференциях

• Тезисы докладов

• НИРы

  • • 31 января 2019 — 31 декабря 2021 Актуальные тенденции развития отдельных стран и регионов мира
    • Кафедра региональных проблем мировой политики
    • Руководитель: Наумкин В.В. Участники НИР: Бабынина Л.О., Бектимирова Н.Н., Биссон Л.С., Ван Ю., Киселев Л.С., Коломин В.О., Косач Г.Г., Кузнецов В.А., Куликов А.М., Лу П., Малышев Д.В., Никифоров И.А., Осколков П.В., Пак М., Петросян А.Г., Понамарева А.М., Прохоренко И.Л., Сергеев Е.А., Татунц С.А., Ферман О., Фетисов Б.Е., Чжу С., Шамраев Р.А., Шаумян Т.Л., Шматкова Л.П., Шэнь Ш., Щербакова А.Д., Яковлев А.И.
  • • 1 января 2016 — 31 декабря 2022 История и культура стран Востока; межцивилизационные контакты
    • Институт стран Азии и Африки
    • Руководитель: Сафронова А.Л. Ответственный исполнитель: Смирнов В.Е. Участники НИР: Акинина О.Г., Алаев Л.Б., Ардашникова А.Н., Арешидзе Л.Г., Асмолов К.В., Бектимирова Н.Н., Бочковская А.В., Вигасин А.А., Видясова М.Ф., Вогман М.В., Волкова К.Б., Волчкова Е.В., Ганич А.А., Горбылёв А.М., Грачёв М.В., Громова Н.В., Деопик Д.В., Дмитриев С.В., Ефимова Л.М., Жантиев Д.Р., Жигульская Д.В., Зарубина Е.Д., Кадырбаев А.Ш., Каимова А.С., Караев Т.М., Карнеев А.Н., Кашаф К.Ш., Кириллина С.А., Кириченко А.Е., Кобищанов Т.Ю., Коняшкина Т.А., Кораев Т.К., Краюшкин Н.Р., Крол А.А., Кудряшова А.В., Кукушкина Е.С., Лапина З.Г., Липилина И.Н., Львова Э.С., Махаматов Т.М., Машкина О.А., Мейер М.С., Михалевская А.О., Наливайко О.А., Никитина Л.В., Никольская К.Д., Новакова О.В., Овчинникова Л.В., Орлов В.В., Панченко К.А., Пархимович В.Л., Петров И.А., Подоплелов С.А., Ремарчук В.В., Садокова А.Р., Самарская Л.М., Семененко И.И., Симонова-Гудзенко Е.К., Спектор И.Б., Старикова М.Н., Сыздыкова Ж.С., Сюннерберг М.А., Тертицкий К.М., Трубникова Н.Н., Трухан Д.В., Ульянов М.Ю., Урб М.Р., Федоров Н.С., Филимонова А.Л., Фурсов К.А., Хазизова К.В., Хлебникова Л.Р., Чедия А.Р., Черкасова Т.Д., Шарова А.Б., Шлыков В.И., Шлыков П.В., Юй Ц., Янь М.
  • • 1 января 2016 — 31 декабря 2022 Политические процессы, проблемы и их урегулирование в современных государствах Азии и Африки
    • Институт стран Азии и Африки
    • Руководитель: Кулешова Н.С. Ответственный исполнитель: Стремовская А.Л. Участники НИР: Абы Ш., Абылгазиев И.И., Адамс О.Ю., Амири М.Т., Антонов П.А., Арешидзе Л.Г., Арсанова Т.Е., Асмолов К.В., Ахтамзян Н.А., Балданова Р.А., Бектимирова Н.Н., Бурыгин А.А., Ван Ц., Ван Я., Васецова Е.С., Видясова М.Ф., Гао Д., Го Ч., Грузинов И.И., Джаватханов К.И., Егоров И.С., Ефимова Л.М., Жантиев Д.Р., Жигульская Д.В., Исаев В.А., Карнеев А.Н., Кириллина С.А., Кутовая Е.А., Лилеев И.Л., Липилина И.Н., Лян Ц., Мазырин В.М., Новакова О.В., Орлов В.В., Пархимович В.Л., Петров И.А., Подцероб А.Б., Романова И.А., Сабиров Р.Т., Самусева О.А., Санжиева А.Д., Сатановский Е.Я., Сафронова А.Л., Сергеева А.А., Смирнов Д.А., Сун И., Сунь Ю., Сучков Г.В., Сыздыкова Ж.С., Трощинский П.В., Филимонова А.Л., Хвалей А.А., Чапанов А., Чжан Ч., Чжэн И., Чэнь Х., Шишлин П.А., Шлыков В.И., Шлыков П.В., Юрчиков Н.В.
  • • 1 января 2016 — 31 декабря 2022 Религиозные системы Востока: традиции и современность
    • Институт стран Азии и Африки
    • Руководитель: Кириллина С.А. Ответственный исполнитель: Сабиров Р.Т. Участники НИР: Аверьянов Ю.А., Арешидзе Л.Г., Асмолов К.В., Басати З.Б., Башелеишвили Л.О., Бектимирова Н.Н., Бочковская А.В., Гайнутдинова А.Р., Гершович О.Ю., Громова Н.В., Дубянский А.М., Дулина А.М., Жантиев Д.Р., Жигульская Д.В., Запрометова О.М., Захарьин Б.А., Кириченко А.Е., Кобищанов Т.Ю., Ковельман А.Б., Краюшкин Н.Р., Кукушкина Е.С., Лапина З.Г., Мазурик В.П., Мухетдинов Д.В., Налич Т.С., Новакова О.В., Орлов В.В., Пак В.М., Пальников А.М., Панченко К.А., Сафронова А.Л., Смирнов В.Е., Соловьева Д.В., Старикова М.Н., Стрелкова Г.В., Сучков Г.В., Сыздыкова Ж.С., Ульянов М.Ю., Урб М.Р., Филимонова Т.Н., Фролов Д.В., Фролова Е.Г., Хохлова Л.В., Черкасова Т.Д., Шлыков П.В.
  • • 12 апреля 2012 — 31 декабря 2015 Взаимодействие восточных и западных культур во всемирной истории
    • Институт стран Азии и Африки
    • Руководитель: Сафронова А.Л. Ответственный исполнитель: Смирнов В.Е. Участники НИР: Арешидзе Л.Г., Ацамба Ф.М., Бектимирова Н.Н., Бочковская А.В., Вигасин А.А., Волчкова Е.В., Гаммал М.И., Горячкин Г.В., Грачёв М.В., Деопик Д.В., Еремеев Д.Е., Загородникова Т.Н., Зайцев И.В., Кириллина С.А., Коняшкина Т.А., Кораев Т.К., Лапина З.Г., Липилина И.Н., Львова Э.С., Мейер М.С., Мельянцев В.А., Новакова О.В., Орлов В.В., Панченко К.А., Сабиров Р.Т., Симонова-Гудзенко Е.К., Смирнов А.В., Сучков Г.В., Сыздыкова Ж.С., Сюннерберг М.А., Тертицкий К.М., Тихонова М.В., Ульянов М.Ю., Фурсов А.И., Шлыков В.И., Шлыков П.В.
  • • 1 января 2001 — 31 декабря 2015 Религии Востока: традиции и современность
    • Институт стран Азии и Африки
    • Руководитель: Ацамба Ф.М. Ответственный исполнитель: Смирнов В.Е. Участники НИР: Башелеишвили Л.О., Бектимирова Н.Н., Бочковская А.В., Видясова М.Ф., Жантиев Д.Р., Захарьин Б.А., Кириллина С.А., Кириченко А.Е., Новакова О.В., Орлов В.В., Пальников А.М., Панченко К.А., Сабиров Р.Т., Сафронова А.Л., Стрелкова Г.В., Тертицкий К.М., Ульянов М.Ю., Фролов Д.В., Фурсов К.А., Хохлова Л.В.
  • • 1 января 2001 — 31 декабря 2015 Типология истории стран Востока
    • Институт стран Азии и Африки
    • Руководитель: Вигасин А.А. Ответственный исполнитель: Смирнов В.Е. Участники НИР: Бектимирова Н.Н., Грачёв М.В., Деопик Д.В., Каимова А.С., Карнеев А.Н., Липилина И.Н., Львова Э.С., Мейер М.С., Ремарчук В.В., Сафронова А.Л., Смирнов В.Е., Сыздыкова Ж.С., Ульянов М.Ю., Черкасова Т.Д.
  • • 1 января 2001 — 31 декабря 2015 Традиционные и современные политические институты стран Азии и Африки
    • Институт стран Азии и Африки
    • Руководитель: Видясова М.Ф. Ответственный исполнитель: Смирнов В.Е. Участники НИР: Арсанова Т.Е., Ахтамзян Н.А., Бектимирова Н.Н., Бойцов В.В., Исаев В.А., Карнеев А.Н., Кулешова Н.С., Липилина И.Н., Новакова О.В., Пархимович В.Л., Подцероб А.Б., Сабиров Р.Т., Смирнов Д.А., Стремовская А.Л., Сучков Г.В., Тарасов И.С., Федорченко А.В., Шлыков П.В.

• Отчеты

• Награды и премии

• Членство в научных обществах

• Участие в редколлегии журналов

• Участие в редколлегии сборников

• Участие в программных комитетах конференций

• Членство в диссертационных советах

• Руководство диссертациями

• Диссертации

• Руководство дипломными работами

• Руководство курсовыми работами

• Авторство учебных курсов

• Преподавание учебных курсов

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция предусматривает свободу вероисповедания и религиозного вероисповедания при условии, что такая свобода не противоречит убеждениям и религиям других людей и не нарушает общественный порядок и безопасность. Конституция провозглашает буддизм государственной религией и предусматривает государственную поддержку буддийского образования; он также запрещает дискриминацию по религиозному признаку. Закон требует, чтобы религиозные группы воздерживались от открытой критики других религиозных групп, но не разъясняет правовые последствия для тех, кто нарушает это ограничение.Закон также запрещает религиозным организациям проводить мероприятия, митинги, собрания и тренинги, имеющие политическую направленность.

Закон требует, чтобы все религиозные группы, включая буддийские группы, регистрировались в MCR. Закон обязывает группы информировать правительство о целях своей религиозной организации; описать их деятельность; предоставить биографические данные для всех религиозных лидеров; описать источники финансирования; подавать годовые отчеты с подробным описанием всей деятельности; и воздерживаться от оскорблений других религиозных групп, разжигания споров или подрыва национальной безопасности.Для регистрации требуются разрешения от многочисленных местных, провинциальных и национальных правительственных учреждений, что может занять до 90 дней. Штрафы за отсутствие регистрации отсутствуют, но зарегистрированные религиозные группы освобождаются от уплаты подоходного налога от Министерства экономики и финансов.

Закон запрещает небуддийским группам публичное обращение в свою веру и предусматривает, что небуддийская литература может распространяться только внутри религиозных учреждений. Закон также запрещает предлагать деньги или материалы, чтобы убедить людей перейти в другую веру.

Закон требует отдельной регистрации всех культовых сооружений и религиозных школ. Власти могут временно закрыть незарегистрированные места отправления культа и религиозные школы до тех пор, пока они не будут зарегистрированы. В законе также проводится различие между «местами отправления религиозных обрядов» и «молитвенными службами». Создание места отправления культа требует, чтобы основатели владели строением и землей, на которой оно расположено. Учреждение должно иметь минимальную вместимость 200 человек, а для подачи заявки на разрешение требуется поддержка не менее 100 прихожан.Молитвенный офис может располагаться в арендуемой собственности и не имеет минимальных требований к вместимости. Для подачи заявления о разрешении на молитвенную службу требуется поддержка не менее 25 прихожан. Места отправления культа должны быть расположены на расстоянии не менее двух километров (1,2 мили) друг от друга и не могут использоваться в политических целях или для размещения преступников или беглецов. Требование удаленности применяется только к строительству новых культовых сооружений, а не к офисам религиозных организаций или молитвенным офисам.

Школы, изучающие религию, должны быть зарегистрированы в MCR и Министерстве образования, молодежи и спорта (MOEYS). MOEYS рекомендует религиозным школам следовать основной учебной программе министерства, которая не включает религиозный компонент. Разрешены небуддийские религиозные школы, которые могут быть государственными или частными. Светские государственные школы могут предпочесть дополнительные уроки буддизма, но при этом они должны согласовывать это с MOEYS. Не все светские государственные школы предлагают дополнительные уроки буддизма, и небуддийские ученики могут отказаться от такого обучения.Закон не разрешает небуддийское дополнительное религиозное обучение в светских государственных школах.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Правительство продолжало отказывать УВКБ ООН в постоянном приеме группы христианских горцев из Вьетнама, которые приехали в страну с просьбой о статусе беженца. Из первоначальных предполагаемых 200 христианских горцев, которые бежали из Вьетнама и находились в Камбодже в 2017 году, 12 остались в стране после того, как двое нелегально отправились в Таиланд, и 13 вернулись во Вьетнам добровольно в течение года.Правительство продолжало требовать, чтобы они жили в определенном районе Пномпеня. Взрослым не разрешили работать, а детям не разрешили посещать школу. Остальные 13 решили остаться в стране до тех пор, пока им не будет разрешено выехать в третью страну.

Правительство продолжало продвигать буддийские праздники путем предоставления официального статуса и объявления государственных праздников. Правительство также предоставило буддийское обучение и образование монахам и мирянам в пагодах и оказало финансовую поддержку институту, который проводил исследования и публиковал материалы по кхмерской культуре и буддийским традициям.Правительство не предоставило аналогичного обращения другим религиозным группам, в том числе объявив государственные праздники.

24 июля заместитель госсекретаря MCR Тор Коун возглавил делегацию Камбоджийского буддийского института, которая посетила Китайский культурный центр в Пномпене. После встречи Коын предложил провести совместный семинар по обмену информацией об обычаях двух стран с упором на их общие буддийские традиции.

17 марта премьер-министр Хун Сен объявил о запрете всех религиозных собраний в рамках ответных мер правительства на пандемию.После публикации 31 августа рекомендаций по охране здоровья на собраниях местного буддийского фестиваля Пчум Бен, правительство разрешило возобновить исламские религиозные собрания с 5 сентября на пробной основе и в соответствии с руководящими принципами Министерства здравоохранения по предотвращению распространения COVID-19, такими как социальное дистанцирование и запрет на совместное использование молитвенных ковриков. Христианским церквям не разрешалось собирать своих последователей до 11 сентября, когда правительство разрешило им проводить собрания с теми же ограничениями, связанными со здоровьем.

В марте, когда правительство приняло более строгие меры в области здравоохранения для предотвращения распространения COVID-19, Министерство здравоохранения отделило камбоджийцев-мусульман от других камбоджийских граждан — в их собственную категорию «кхмерский ислам» — в официальной правительственной статистике по COVID-19. инфекции. Получив публичную критику за выделение группы религиозного меньшинства, правительство начало проводить официальные подсчеты заражения с единой «кхмерской» категорией для всех граждан Камбоджи. В дальнейшем поступали сообщения о том, что местные торговцы отказывались продавать свои товары мусульманам, а некоторые немусульмане надевали маски только в присутствии мусульманина.Некоторые группы гражданского общества и мусульманские лидеры указали на выделение Министерством здравоохранения «кхмерского ислама» — наряду с сообщениями средств массовой информации о большом количестве мусульман, возвращающихся с болезнью с религиозного собрания в Малайзии — как частично вызвавшее представление о том, что мусульмане принесли вирус в страну, вызывая эти случаи дискриминации. 9 июня Организация Объединенных Наций в сотрудничестве с Министерством здравоохранения запустила общенациональную кампанию по борьбе с дискриминацией и языком вражды во время пандемии COVID-19.После запуска кампании было немного сообщений о продолжении этой дискриминации.

В октябре правительство издало директиву, требующую от буддийского духовенства получения титулов на землю, признанных национальным правительством для пагод, что, по его словам, было шагом к более эффективному регулированию религиозных институтов в стране. Представитель заявил, что пагоды были вовлечены в многочисленные земельные споры в прошлом, и сказал, что этот шаг был направлен на предотвращение «будущих последствий». Представитель также сказал, что получение названий не будет стоить денег.Некоторые монахи заявили, что, по их мнению, это новое требование будет использовано правительством для усиления контроля над монахами и пагодами. Постановление правительства также временно приостановило рассмотрение новых заявок на создание христианских церквей. Правительство заявило, что изменяет процедуры регистрации и создает новый процесс перерегистрации существующих церквей. Правительство заявило, что это будет относиться ко всем религиозным группам.

Местные власти продолжили процесс возвращения 742 спорных гектаров (1800 акров) земли из экономической концессии вьетнамской компании Hoang Anh Gia Lai (HAGL) коренным общинам в провинции Раттанакири, которые преимущественно исповедуют анимистические верования.В марте местные жители и неправительственные организации, занимающиеся правами на землю, обвинили HAGL в разрушении участков на земле, предназначенной для возвращения, считающейся священной местными общинами коренных народов, включая две горы духа, водно-болотные угодья, традиционные охотничьи угодья и места захоронения. По состоянию на конец года правительство не завершило процесс возврата земли, которая оставалась под контролем HAGL.

Впервые за семь лет премьер-министр Хун Сен не проводил ифтар из-за опасений по поводу распространения COVID-19.Премьер-министр выразил сожаление мусульманским общинам страны на своей странице в Facebook. 24 апреля премьер-министр выступил с публичным заявлением, в котором пожелал всем мусульманским общинам в стране и за ее пределами счастливого Рамадана.

Религия в Камбодже | Переехать в Камбоджу

Камбоджийский подход к буддизму такой же, как и их подход к большинству вещей: расслабленный.

Буддизм Тхеравады является государственной религией Камбоджи и существует с 13 века, за исключением периода красных кхмеров.За это время все монахи были раздеты или убиты, а большинство религиозных деятелей были убиты или бежали в изгнание. Сегодня страна на 95 процентов состоит из буддистов. Есть также две мусульманские общины, чамская и малайская, составляющие 3 процента населения. Чуть менее 3 процентов — христиане, плюс есть значительное количество западных миссионеров, пытающихся поднять эту цифру. На северо-востоке страны многие группы этнических меньшинств исповедуют племенные религии.

Религия важна в Камбодже, и монахи почитаются. В стране также проживает значительное количество мусульман-чамов.

До того, как Камбоджа приняла буддизм, был индуизм. В свое время индуизм был одной из официальных религий Кхмерской империи. На самом деле Ангкор-Ват — это самый большой индуистский храм в мире , и один из немногих, посвященных Брахме. И хотя индуизм больше не практикуется напрямую в Камбодже, он влияет на практики кхмерского буддизма, такие как свадьбы, похороны и использование астрологии для поиска благоприятных дат для важных событий.

Камбоджийский подход к буддизму такой же, как и их подход к большинству вещей: расслабленный. Большинство камбоджийцев посещают пагоды во время основных буддийских праздников , таких как Пчум Бен (День предков), и это часто является степенью их религиозных обрядов. Немногие камбоджийцы воздерживаются от всех пяти заповедей буддийской веры, которые запрещают убийство, воровство, блуд, ложь и питье. Хотя они, возможно, не соблюдают все правила, камбоджийцы по-прежнему верят в реинкарнацию и в идею о том, что положение в жизни основано на прошлых действиях.(Это может объяснить, почему, как правило, они так плохо обращаются со своими собаками.)

Большинство камбоджийцев идентифицируют себя как буддисты, но их версия буддизма включает формы поклонения предкам, шаманизм и анимизм, предшествовавшие буддизму. Практически во всех камбоджийских домах (и даже в храмах) вы найдете дома духов, небольшие святилища, чтобы умилостивить злых духов и держать их подальше от жителей домов. Большинство камбоджийцев, особенно в провинциях, верят в призраков и духов. Существует множество народных сказок о колдовстве и призраках, которые многие кхмеры принимают за факт.Одна из таких историй — это история о полу-призраке-полу-девушке, которая выскальзывает из окон дома после того, как вырвала свои внутренние органы и оставила труп снаружи. Кхмеры называют этот дух arb или arb thmob . К шаманам часто обращаются за помощью при заболеваниях, которые, как считается, были вызваны злыми духами.

Пожилые женщины, особенно вдовы, часто предпочитают жить в камбоджийских пагодах в качестве помощников.

В отличие от большинства христианских религий, буддисты, дающие обет стать монахом, не выполняют это призвание на всю жизнь. Обычно камбоджийские мужчины становятся монахами на короткий период своей жизни — обычно на несколько недель или месяцев — , чтобы принести заслуги своим родителям и стать ближе к своей буддийской вере. Обычно это делается в более раннем возрасте, начиная с 13-летнего возраста. Однако наиболее распространенной причиной того, что камбоджийцы с низким доходом предпочитают стать монахами, является получение доступа к образованию, которое они не смогли бы получить в противном случае. А для бедных семей в провинции предложение кормить одним ртом меньше — заманчивое предложение (длительное монашество гораздо более распространено среди кхмерской молодежи из сельской местности).Сегодня менее 5 процентов мужчин становятся монахами по сравнению с 50 процентами в дни до красных кхмеров и почти 100 процентами столетие назад.

Пожилые женщины, особенно вдовы, часто предпочитают жить в пагодах в качестве помощников, чтобы не быть обузой для своих семей. Названные маэ чи , они бреют головы и брови, чистят и готовят алтари к церемониям и следуют десяти заповедям (по сравнению с 235 заповедями, которые соблюдали монахини).

В Камбодже также представлено много западных религий и церквей.См. Наш раздел « Религиозные организации и поклонение » для получения более подробной информации.

Это отрывок из книги Переезд в Камбоджу: руководство по жизни и работе в Королевстве Чудес . Чтобы узнать больше о более чем 100 темах, касающихся экспатов из Камбоджи, подумайте о покупке книги.

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция предусматривает свободу вероисповедания и религиозного вероисповедания при условии, что такая свобода не противоречит убеждениям и религиям других людей и не нарушает общественный порядок и безопасность.Конституция провозглашает буддизм государственной религией и предусматривает государственную поддержку буддийского образования; он также запрещает дискриминацию по религиозному признаку. Закон требует, чтобы религиозные группы воздерживались от открытой критики других религиозных групп, но не разъясняет правовые последствия для тех, кто нарушает это ограничение. Закон также запрещает религиозным организациям проводить мероприятия, митинги, собрания и тренинги, имеющие политическую направленность.

Закон требует, чтобы все религиозные группы, включая буддийские группы, регистрировались в MCR.Закон обязывает группы информировать правительство о целях своей религиозной организации; описать его деятельность; предоставить биографические данные для всех религиозных лидеров; описать источники финансирования; подавать годовые отчеты с подробным описанием всей деятельности; и воздерживаться от оскорблений других религиозных групп, разжигания споров или подрыва национальной безопасности. Для регистрации требуются разрешения от многочисленных местных, провинциальных и национальных правительственных учреждений, что может занять до 90 дней.Однако штрафы за отсутствие регистрации отсутствуют. Зарегистрированные религиозные группы освобождаются от уплаты подоходного налога Министерством экономики и финансов.

Закон запрещает небуддийским группам вести прозелитизм по домам и предусматривает, что небуддийская литература может распространяться только внутри религиозных учреждений. Закон также запрещает предлагать деньги или материалы, чтобы убедить людей перейти в другую веру.

Закон требует отдельной регистрации всех культовых сооружений и религиозных школ.Незарегистрированные места отправления культа и религиозные школы могут быть временно закрыты до тех пор, пока они не будут зарегистрированы, хотя сообщений об этом не поступало. В законе также проводится различие между «местами отправления религиозных обрядов» и «молитвенными службами». Создание места отправления культа требует, чтобы основатели владели строением и землей, на которой оно расположено. Учреждение должно иметь минимальную вместимость 200 человек, а для подачи заявки на разрешение требуется поддержка не менее 100 прихожан.Молитвенный офис может располагаться в арендуемой собственности и не имеет минимальных требований к вместимости. Для подачи заявления о разрешении на молитвенную службу требуется поддержка не менее 25 прихожан. Места отправления культа должны быть расположены на расстоянии не менее двух километров (1,2 мили) друг от друга и не могут использоваться в политических целях или для размещения преступников или беглецов. Требование удаленности применяется только к строительству новых культовых сооружений, а не к офисам религиозных организаций или молитвенным офисам.

Религиозные школы должны быть зарегистрированы в MCR и Министерстве образования, молодежи и спорта (MOEYS). MOEYS рекомендует религиозным школам следовать основной учебной программе министерства, которая не включает религиозный компонент; однако школы могут дополнять основную учебную программу министерства уроками буддизма. Правительство требует, чтобы государственные школы координировали свои действия с MOEYS при проведении дополнительных уроков буддизма. Студентам-небуддистам разрешается отказаться от этого обучения.Закон не разрешает небуддийское религиозное обучение в государственных школах. Небуддийское религиозное обучение может предоставляться частными учреждениями.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

В ноябре Чрезвычайные палаты судов Камбоджи, также известные как Трибунал красных кхмеров, приговорили Нуона Чеа и Кхиеу Самфана к пожизненному заключению по обвинениям в геноциде этнических и религиозных национальностей вьетнамцев и чамов в период кхмерского правления. Эпоха румян с 1975 по 1979 год.

В феврале местные власти в провинции Мондалкири пригрозили приостановить предоставление государственных услуг или подписать юридические документы, включая регистрацию семьи, право собственности на землю и свидетельства о рождении, для этнических пнонгов, большинство из которых являются анимистами, если они не пообещали голосовать за правящую партию в Национальные выборы в июле.

В январе этническая община Пнонг в провинции Кратьээ обвинила местные власти и солдат штата в краже более 1000 гектаров (2500 акров) общинных земель.В феврале этническое меньшинство Пнонг в провинции Мондулкири подало петицию с 792 подписями в Национальное собрание с просьбой к правительству уволить Юнг Сарома, директора по развитию сельских районов в провинции Мондулкири. Они обвинили его в том, что он помешал пхонгу проводить религиозную церемонию. По состоянию на конец года Национальное собрание не приняло никаких мер по расследованию обвинения против Юнг Сарома.

Правительство отказало УВКБ ООН в постоянном приеме группы христианских горцев из Вьетнама, которые приехали в страну с просьбой о предоставлении статуса беженца.Из примерно 200 христианских горцев, бежавших из Вьетнама и находившихся в Камбодже в 2017 году, 29 остались в стране. В семьях беженцев родились двое детей, в результате чего их общее число достигло 31. Газета Phnom Penh Post сообщила об увеличении присутствия полиции за пределами места жительства этой группы в марте и апреле. Власти заявили, что разрешат 31-ой стране переехать в третью страну, если УВКБ ООН поговорит с вьетнамским правительством и получит его одобрение. Однако УВКБ отклонило это предложение, заявив, что правительство Камбоджи должно напрямую общаться с правительством Вьетнама.

Правительство продолжало продвигать буддийские праздники путем предоставления официального статуса и объявления государственных праздников. Правительство также предоставило буддийское обучение и образование монахам и мирянам в пагодах и оказало финансовую поддержку институту, который проводил исследования и публиковал материалы по кхмерской культуре и буддийским традициям. Правительство не предоставило аналогичного режима другим религиям или религиозным праздникам.

В мае премьер-министр Хун Сен и его жена Бун Рани Хун Сен устроили ифтар в Пномпене для более чем 5000 членов мусульманской общины.В своем выступлении Хун Сен поблагодарил мусульманское сообщество за доверие к его руководству и за их вклад в поддержание мира. Согласно Arab News , Юсеф бин Ахмед аль-Отаймин, генеральный секретарь Организации исламского сотрудничества, направил сообщение, в котором говорилось, что страна является «маяком мира и терпимости» в Юго-Восточной Азии. В августе заместитель премьер-министра Сар Кхенг посетил второй ежегодный национальный межконфессиональный форум, в котором приняли участие около 2000 католиков, протестантов, буддистов и мусульман, чтобы способствовать гармонии между различными религиозными последователями.

Буддизм и революция в Камбодже

С апреля 1975 года до вторжения Вьетнама в Камбоджу в конце 1978 года красные кхмеры под руководством Пол Пота пытались инициировать одну из самых радикальных революций в современной истории. Правительство так называемой Демократической Кампучии безжалостно приступило к созданию принципиально нового порядка. Это должно было быть расово «чистое» общество, в частности, очищенное от вьетнамцев. У него не было предшественников; все институты прошлого подлежали уничтожению.Были отвергнуты не только институты, связанные с проамериканским правительством Лон Нола, нейтралистское правительство принца Нородома Сианука и колониальный режим под властью французов, но даже добросовестные кхмерские институты, восходящие к доколониальному прошлому, должны были быть отвергнуты. быть искорененным и уничтоженным. Первым из них была Сангха, или буддийский орден монахов.

На протяжении как минимум шести веков монахи буддийской традиции Тхерава жили в ватах (храмовых монастырях) почти в каждой общине страны.Эти монахи исповедовали и проповедовали религию, основанную на вере в то, что страдания, которые мы все переживаем как часть жизни, могут быть связаны с желанием или страстью. Только охладив желания похоти, агрессии, алчности и обмана, можно выйти за пределы и, возможно, в конечном итоге избежать существования, омраченного постоянными страданиями.

С 1353 года, когда древняя кхмерская столица Ангкор пала от тайских завоевателей, до 1975 года, когда к власти пришли красные кхмеры, народ Камбоджи испытал много страданий.В их страну много раз вторгались иностранные державы, и часто ими правили слабые или коррумпированные лидеры. Несмотря на все эти невзгоды, буддийская Сангха оставалась убежищем мира, ее основатель и ее члены символизировали сострадание и избегание гнева.

В конце 1960-х (последний раз, когда кто-либо мог произвести подсчет) в Камбодже было около 65 000 монахов и послушников в 3369 ваттах. Во время войны между 1970 и 1975 годами было уничтожено более одной трети мощностей; многие монахи и послушники были убиты, вышли из ордена или стали беженцами. Тем не менее, буддизм оставался жизненно важной основой для жизни кхмеров до конца войны в 1975 году.Однако к концу войны в апреле 1975 года камбоджийский буддизм не принес выгоды. Новое правительство красных кхмеров при Пол Поте стремилось систематически стереть буддизм из камбоджийского общества.

Уничтожение буддизма красными кхмерами

В 1979 году, после того как правительство Пол Пота было изгнано из Пномпеня и к власти пришло новое правительство Хенг Самрина, осталось, вероятно, менее 100 кхмерских монахов, подавляющее большинство из которых проживало в изгнании во Вьетнаме.Красные кхмеры объявили буддизм «реакционной религией» и отказали его приверженцам даже в теоретических правах, закрепленных за другими религиями в конституции. В 1978 году Юн Ят, министр культуры режима красных кхмеров, заявил югославским журналистам, что «буддизм мертв, и почва для основ новой революционной культуры расчищена». Если религия была мертва, то это потому, что красные кхмеры убили ее. Оценка, сделанная в 1980 году, показала, что пять из каждых восьми монахов были казнены во время режима Пол Пота; тех монахов и послушников, которые не были убиты, заставляли раздеваться, Храмы-монастыри были превращены в хранилища, тюрьмы и даже лагеря смерти.Изображения Будды часто обезглавливали, оскверняли иным образом или хоронили.

История достопочтенного Чеа Тонга, монаха, пережившего период 1975-1979 годов, типична. В журнале «Дальневосточное экономическое обозрение» рассказывается, как он и около 100 его собратьев-монахов и послушников были вынуждены покинуть свои ваты в Пномпене. Они дошли до общины примерно в 50 км к северу, где их заставили раздеться и сказали, что «религия феодальная и деспотическая, а монахи — бесполезные паразиты…. пиявки, питающиеся кровью народа «. В период Пол Пота монашеские товарищи Чеа Тонга исчезли; некоторые, как он слышал, были казнены. Храм-монастырь в общине, в которой он продолжал жить и работать, был «превратили в продовольственный склад, а свиней держали перед храмом.« Солдаты красных кхмеров, совершив акт, который был жестокой инверсией обряда посвящения нового образа », застрелили гигантскую цементную статую Будды внутри храма. висок между глазами »

Ни в одном другом коммунистическом государстве, включая даже Тибет, материалистическая идеология не навязывалась столь радикально в ущерб духовной традиции.В случае с «красными кхмерами» их нападки на буддизм вышли далеко за рамки марксистского представления о том, что религия служит для сокрытия классовых отношений. Красные кхмеры, устранив институт, который так долго служил основным источником кхмерской идентичности, стремились создать новый порядок, который не имел абсолютно никаких корней в прошлом. История новой утопии Демократической Кампучии должна была быть написана только революцией.

В конце концов, попытка создать аграрную утопию, очищенную от всех «нежелательных» элементов, оказалась несостоятельной.Хотя красные кхмеры пришли к власти в значительной степени из-за их связи с коммунистической революцией во Вьетнаме, к началу 1977 года отношения между Демократической Кампучией и Социалистической Республикой Вьетнам стали крайне враждебными. В конце декабря 1978 года, после двух лет пограничных столкновений, вьетнамцы направили войска в Камбоджу, изгнав правительство Демократической Кампучии из Пномпеня. Страна снова погрузилась в суматоху. Вьетнамские войска быстро захватили Пномпень и установили новое правительство под руководством Народного революционного совета во главе с Хенг Самрин, но они встретили упорное сопротивление в сельской местности.В конце концов красные кхмеры были вынуждены отступить в холмистые районы на тайской границе, взяв с собой несколько сотен тысяч человек. Еще тысячи сбежали через границу в Таиланд, где в конечном итоге были размещены в лагерях. Лагеря беженцев в Таиланде и по сей день являются единственным камбоджийским миром, известным десяткам тысяч кхмеров.

Буддизм в Камбодже после 1979 г.

После вьетнамского вторжения в Камбоджу новое правительство под руководством Хенг Самрина было создано в Пномпене.Стране было дано новое название: Народная Республика Кампучия — название, которое в 1989 году должно было быть заменено другим названием — Государство Камбоджа. К 1980 году правительство Хенг Самрина начало устанавливать некое подобие нового порядка. ФРК основывала свой моральный авторитет прежде всего на том факте, что она восстановила порядок в стране после разрушений, которые «кровожадная клика Пол Пота» нанесла кхмерскому народу. ФРК стремилась дистанцироваться от режима красных кхмеров, создавая национальные памятники из братских могил и, особенно, из бывшей тюрьмы красных кхмеров в Туол Сленге, где тысячи были замучены и казнены.Правительство также ввело национальный праздник 7 января в ознаменование «освобождения» страны от режима Пол Пота.

Однако отсутствие «красных кхмеров» обеспечивает только отрицательную легитимность. Действительно, руководство Народно-революционной партии Кампучии, коммунистической партии, которая доминирует в ФРК, находится в затруднительном положении: если оно будет стремиться проводить политику, сформированную коммунистической идеологией, оно может оттолкнуть население, которое связывает такую ​​политику с кхмерской политикой. Руж.Более того, у партии с самого начала было очень мало кадров и никакой реальной базы среди населения. Если пройти достаточно долго, ПРПК, возможно, создаст партийную инфраструктуру, которая сможет установить новую форму легитимности. Тем временем, однако, ему пришлось завербовать многих бывших должностных лиц режима Сианук и даже режима Лон Нол, которым удалось пережить период красных кхмеров. ФРК также сталкивается с серьезной проблемой из-за того, что она пришла к власти вьетнамцами; Кхмерский район Вьетнама проходит очень глубоко.Хотя ФРК сторонится извращенного национализма Пол Пота, она все же должна продемонстрировать, что воплощает волю кхмерской нации. Это можно сделать, только опираясь на кхмерские традиции.

PRK не смог вернуть монархические традиции как часть своего собственного наследия. Хотя Большой дворец занимает видное место среди туристических достопримечательностей Пномпеня, лицо, которое его последний обитатель, принц Сианук, связал с оппозиционным коалиционным правительством Демократической Кампучии, помешало НРК переосмыслить монархию для своей собственной цель.Поскольку монархия по-прежнему имеет положительное значение для многих кхмеров, вполне вероятно, что лидеры правительства в Пномпене в конечном итоге присоединятся к какому-то соглашению, которое закрепит за принцем Сиануком важную роль в будущем правительстве.

Примечательно, что одним из первых действий правительства Хенг Самрина после его прихода к власти было разрешение на восстановление буддизма. В начале 1979 года делегация тхеравадинских монахов из Вьетнама отправилась в Камбоджу, чтобы восстановить в должности некоторых монахов, которые были вынуждены покинуть орден в период правления красных кхмеров.Правительство также разрешило некоторые новые рукоположения как монахов, так и послушников, поощрило восстановление храмов и даже позволило открыть фабрику, производящую изображения Будды. К 1980 году снова стали проводиться фестивали с участием монахов. К 1981 году, согласно отчету Майкла Ричардсона, 500 монахов вернулись в Сангху и около 1500 послушников были рукоположены. В официальном отчете за 1982 год было указано 2311 монахов, 800 из которых были бывшими монахами.

На ранних этапах консолидации власти новое правительство ФРК созвало национальную конференцию монахов в Сиемреапе, чтобы рассмотреть роль буддизма в развитии страны.Фронт национального спасения, созданный для представления интересов других групп, помимо партии, включал Сангху. По словам Кирнана, изучающего камбоджийскую политику, в 1980 году три монаха были членами его Центрального комитета, состоящего из 30 человек.

В 1980 году казалось, что правительство Хенг Самрина, хотя и возглавляемое членами коммунистической партии, могло двигаться к использованию буддийской традиции, чтобы утвердить свою легитимность в глазах кхмерского народа. Однако к 1981 году правительство ФРК начало затруднять восстановление буддизма в том виде, в котором он существовал до 1970 года.Правительство начало ограничивать посвящения, разрешая вход в Сангху только лицам старше 50 лет. Хотя нескольким молодым мужчинам было разрешено быть посвященным, особенно если они следовали традиционному обычаю делать это для «заслуги» родителей во время их похорон, количество монахов оставалось довольно небольшим. В 1985 г. корреспонденту Джиму Лори сообщили, что в стране проживает около 8000 монахов, а в 1989 г. Рос Чнум, генеральный секретарь Совета Объединенного фронта строительства и защиты отечества Кампучии, прикрытой организации, состоящей из представителей беспартийные слои кхмерского общества сообщили совету, что в нем проживает 6500 монахов.Другими словами, общее количество людей, следовавших дисциплине Сангхи в рамках ФРК, сохранялось на уровне менее 10 процентов от количества, существовавшего до «красных кхмеров».

Кирнан в книге «Крестьяне и политика в Кампучии, 1942-1981 годы» сообщает, что в 1982 году правительство оправдало ограничение рукоположений, потому что «казалось … население.» Более ограничительная политика по отношению к буддизму, возможно, отражала попытку гарантировать, что Сангха не возникла как институт, независимый от государства, роль, которую она играла в прошлом.С марксистской точки зрения буддизм также рассматривался как потенциально способный внушать людям «нездоровые верования». По сообщению Радио Пномпеня, на втором съезде монахов, состоявшемся в июле 1984 года, руководство партии приняло резолюцию, в которой содержался призыв «полностью отказаться от нездоровых убеждений».

Хотя правительство наложило строгие ограничения на Сангху, оно разрешило восстановление вата. К 1989 году, по официальным данным, в стране насчитывалось 2400 храмов-монастырей, или около двух третей от того, что существовало до 1970 года.Я лично видел много восстановленных ват в Пномпене и его окрестностях, когда посещал город в начале 1988 года и снова в 1989 году. Я также видел много новых изображений Будды. Реконструкция религиозных построек и отливка новых изображений, хотя и разрешена правительством, по крайней мере до недавнего времени не требовала каких-либо государственных расходов.

В середине 1988 г. ФРК резко изменила свою политику в отношении буддизма. Это изменение, по-видимому, было вызвано в первую очередь признанием руководством того, что его политическое будущее вполне может зависеть от развития более широкой народной поддержки.По словам Мюррея Хиберта, написавшего в «Дальневосточном экономическом обзоре» в январе 1989 года, Хун Сен извинился перед аудиторией по всей стране за «ошибки» правительства по отношению к религии ». Сняты ограничения на рукоположение мужчин в возрасте до 50 лет. Последствия перемен были очевидны, когда я был в Камбодже в мае 1989 года. В то время как в прошлом году я видел очень мало монахов и только одного моложе 50 лет, на этот раз я видел больше монахов, особенно в сельской местности, и многих из них я видел. видели были молоды.Правительство также сняло ненавистный налог с храмов-монастырей и даже выделило деньги на строительство некоторых святынь.

Хун Сен и другие лидеры прославились своим общественным благочестием. Выступая в Кампоте, Хун Сен с гордостью указал на то, что Хенг Самрин, генеральный секретарь партии, и Чеа Сим, председатель Национального собрания, были членами Сангхи. Хун Сен сказал репортеру Сьюзан Дауни, что у него самого «хорошие воспоминания» о том, как он мальчиком жил в вате в Пномпене.В апреле 1989 года Радио Пномпеня сообщило, что Хун Сен, Хенг Самрин и другие официальные лица присутствовали на церемонии возложения реликвии Будды в храм перед железнодорожной станцией Пномпеня. Наиболее важные публичные религиозные акции с участием правительственных чиновников проводились в недавно построенных святынях для убитых красными кхмерами. Эти святыни — например, в лагере смерти Туол Сленг в Пномпене и в Чхоунг Эк на окраине города — имеют форму традиционного буддийского погребального сооружения, символизирующего как Mt.Меру и непостоянство жизни. Обряды, проводимые в этих святынях, выполняются монахами, которых правительство приглашает для пения соответствующих текстов.

Хотя эти святыни и проводимые в них обряды выражают надежду на то, что кхмеры больше не будут страдать, как в «темные времена» 1970-х годов, будущее Камбоджи все еще остается под большим сомнением. Неспособность достичь урегулирования, которое гарантировало бы невозможность возвращения красных кхмеров к власти, слабость некоммунистического сопротивления и уязвимость правительства Пномпеня после вывода вьетнамских войск и сокращения поддержки со стороны Советского Союза и стран Восточной Европы. Все страны значительно увеличивают вероятность того, что красные кхмеры могут снова прийти к власти.Отказ Соединенных Штатов и других правительств вступить в какие-либо переговоры с правительством Пномпеня делает эту возможность еще более вероятной. Кхмеров снова можно было заставить жить в таком порядке, в котором буддизму, так долго занимавшему центральное место в их идентичности, не было бы места.

Банкноты

1 По словам тех, кто посетил Камбоджу после провала Парижской конференции и вывода вьетнамских войск, правительство запретило рукоположение мужчин, которые еще не прошли трехлетнюю военную службу.Похоже, что забота заключается в том, чтобы не допустить использования Сангхи в качестве убежища для тех, кто пытается избежать военной службы в то время, когда страна сталкивается с серьезным кризисом. (Следует отметить, что в Таиланде юноши не могут быть рукоположены до тех пор, пока они либо не пройдут военную службу, либо не будут освобождены из-за того, что не были выбраны в ежегодной лотерее.)

Список литературы

Чау Сенг

1962 L’Organisation bouddhique au Cambodge. Пномпень.

ДеВосс, Д.

1980 Буддизм под красным флагом. Время. 17 ноября.

Дауни, С.

1989 Неохотный правитель. Журнал Азия. 15-17 сентября. (Воспроизведено в JPRS-SAE-89-008-L, 7 декабря 1989 г.)

Фрейсон, К.

1988 Политическая природа Демократической Кампучии. «Тихоокеанские дела» 61 (3): 405-427.

Hawk, D.R.

1982 Камбоджа: неустойчивое восстановление. Христианство и кризис. 9 августа с. 240.

Hiebert, M.

1989 Смотри, мы буддисты.Дальневосточное экономическое обозрение. 3 августа. С. 36-37.

Кирнан, Б.

1982 Кампучия спотыкается на ногах. В Б. Кирнан и К. Боуа, ред. Крестьяне и политика в Кампучии, 1942–1981 гг. Лондон: Zed Press; Нью-Йорк: М.Э. Шарп.

Ричардсон, М.

1981 Письмо из Пномпеня. Дальневосточное экономическое обозрение. 24 апреля. п. 104.

Сэм Ян

1987 Кхмерский буддизм и политика с 1954 по 1984 год. Ньюингтон, Коннектикут: Институт кхмерских исследований.

Викери, М.

1984 Камбоджа: 1975–1982 годы. Бостон: South End Press.

Заго, м.

1976 Современный кхмерский буддизм. В Х. Дюмулене, изд. Буддизм в современном мире. С. 109-119. Нью-Йорк: Книги Кольера.

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

РЕЛИГИЯ В Камбодже | Факты и подробности

РЕЛИГИЯ В Камбодже

Около 95 процентов населения — буддисты Тхеравады, которая также является доминирующей формой буддизма в Таиланде, Лаосе, Мьянме и Шри-Ланке.Красные кхмеры разрушили множество религиозных построек и пытались искоренить саму религию. Буддизм и другие организованные религии еще не оправились от этого периода. Чамское меньшинство — в основном мусульмане. Многие из меньшинств горных племен — анимисты. Даосизм и конфуизм также широко распространены среди китайцев.

Камбоджийцы традиционно были преданными буддистами и включали в себя элементы анимизма, индуизма и китайской религии, а также верования о рае и аде, о призраках и духах в уникальном кхмерском стиле.

Красные кхмеры пытались искоренить религию буддизм. Религия и молитва были запрещены. Монахов убивали или раздевали, или отправляли в поля работать рабами, а храмы разрушали, оскверняли и даже использовали в качестве лагерей смерти. Почти все мусульмане, жившие в Камбодже, были убиты.

См. Отдельные статьи о буддизме и народных религиях в Камбодже

Религия и красные кхмеры

Красные кхмеры пытались искоренить религию буддизм.Религия и молитва были запрещены. Монахов убивали или раздевали, или отправляли в поля работать рабами, а храмы разрушали, оскверняли и даже использовали в качестве лагерей смерти. Почти все мусульмане, жившие в Камбодже, были убиты.

Статья 20 Конституции Демократической Кампучии 1976 года гарантирует свободу вероисповедания, но также объявляет, что «все реакционные религии, наносящие ущерб Демократической Кампучии и народу Кампучии, строго запрещены». Около 85 процентов населения следует школе буддизма Тхеравады.До 1975 года красные кхмеры терпели деятельность общины буддийских монахов, или сангхи, в освобожденных районах, чтобы заручиться поддержкой населения. Это резко изменилось после падения Пномпеня. От 40 000 до 60 000 буддийских монахов страны, которых режим считал социальными паразитами, были лишены сана и отправлены в трудовые бригады. Многие монахи были казнены; храмы и пагоды были разрушены или превращены в склады или тюрьмы. Изображения Будды были искажены и сброшены в реки и озера.Часто убивали людей, которые молились или выражали религиозные чувства иным образом. Преследовались также христианская и мусульманская общины. Римско-католический собор Пномпеня был полностью разрушен. Красные кхмеры заставляли мусульман есть свинину, которую они считают мерзостью. Многие из отказавшихся были убиты. Были казнены христианское духовенство и мусульманские лидеры. [Источник: Библиотека Конгресса, декабрь 1987 г.]

При режиме красных кхмеров монахов насильно изгоняли из ватов и заставляли заниматься физическим трудом.Статья 20 Конституции Демократической Кампучии 1976 года разрешала свободу вероисповедания, но запрещала все реакционные религии, которые «наносили ущерб стране». Министр культуры заявил, что буддизм несовместим с революцией и является инструментом эксплуатации. При этом режиме, по словам Финской комиссии по расследованию, «религиозные обряды были запрещены, а пагоды систематически уничтожались». По оценкам наблюдателей, во время режима красных кхмеров погибло 50 000 монахов.Статус буддизма и религии в целом после вьетнамского вторжения был, по крайней мере, частично аналогичен статусу до времен красных кхмеров. [Источник: Библиотека Конгресса, декабрь 1987 г. *]

Религиозные дела находятся в ведении Кампучийского (или кхмерского) Объединенного фронта национального строительства и обороны (KUFNCD) НРК, массовой организации, которая поддерживает государство, объединяя женщин, молодежь, рабочих и религиозные группы. В 1987 году существовал только один буддийский орден, потому что орден Томмают не был возрожден.Организация духовенства также была упрощена. Сангхараджа (примас буддийского духовенства) был заменен пратэаном (председателем). Сообщества, которые хотели ватса, должны были обратиться за разрешением в местный комитет поддержки. Ват находился в ведении комитета местных мирян. Частные фонды оплатили восстановление зданий, поврежденных во время войны и эпохи красных кхмеров, и поддержали восстановленные храмы. Монахи были рукоположены иерархией, которая была восстановлена ​​после первоначального рукоположения в сентябре 1979 года делегацией буддийской общины Вьетнама.Правомерность этого рукоположения продолжает подвергаться сомнению. В целом, на ват приходится от двух до четырех монахов, что меньше, чем до 1975 года. В 1981 году около 4930 монахов служили в 740 ваттах в Камбодже. Генеральная ассамблея буддистов сообщила, что год спустя 7000 монахов провели 1821 активную жизнь. Напротив, в 1969 году, по оценкам наблюдателей, 53 400 монахов и 40 000 монахов-новичков служили более чем на 3 000 ват. Викери резюмирует свои наблюдения по этому поводу, отмечая, что «Правительство сдержало свое обещание предоставить свободу традиционному буддизму, но не поощряет его активно.»*

Ислам — это религия чамов (также называемых кхмерским исламом) и малайских меньшинств. Согласно По Дхарме, в 1975 году в Камбодже насчитывалось от 150 000 до 200 000 мусульман. Однако преследования красных кхмеров уменьшили их численность, и к концу 80-х годов прошлого века они, вероятно, не восстановили свою былую силу. Согласно источникам Чама, 132 мечети были разрушены в эпоху красных кхмеров, многие другие были осквернены, и мусульманам не разрешалось совершать религиозные обряды.

Увидеть Чамы под красными кхмерами

См. Отдельную статью о буддизме в Камбодже

Китайская религия и буддизм Махаяны в Камбодже

Буддизм Махаяны — религия большинства китайцев и вьетнамцев в Камбодже.Элементы других религиозных практик, таких как почитание народных героев и предков, конфуцианство и даосизм, смешиваются с китайским и вьетнамским буддизмом. [Источник: Библиотека Конгресса, декабрь 1987 г. *]

В китайском доме предки и домашние боги почитаются в установленное время, чтобы помочь объединить большую семью и получить помощь от мертвых, которые могут ходатайствовать за живых. Даосизм учит медитации и использованию магии для обретения счастья, богатства, здоровья и бессмертия.Конфуцианство, отчасти социальная философия и отчасти религия, делает упор на религиозных ритуалах и уделяет большое внимание почитанию предков и великих деятелей прошлого. *

Китайский буддизм махаяны переплелся с даосскими и конфуцианскими верованиями. Приверженцы чтят многих будд, в том числе Гаутаму Будду, и верят в рай после смерти. Они также верят в бодхисаттв — людей, которые почти достигли нирваны, но остаются позади, чтобы помочь спасти других.

Анимизм в Камбодже

Анимизм особенно популярен среди горных племен на северо-востоке Камбоджи и в меньшей степени среди обычных камбоджийцев.Люди защищаются от призраков, помещая чучела на дверные проемы и столбы забора. Иногда считается, что лай собак и странные звуки домашнего скота предупреждают людей о присутствии призраков.

Анимизм проявляется в основном в стойкой вере в сверхъестественных существ. К ним относятся духи, обитающие в горах, лесах, реках и других природных объектах; духи-хранители домов, животных и полей; духи предков; и злые существа, хозяева и демоны. Некоторые духи считаются полезными, но большинство считаются нарушителями спокойствия, которые могут вызвать болезнь или неудачу, особенно тем, кто ведет себя ненадлежащим образом.

Среди племен северо-востока Камбоджи Арак Чанту, горный дух, считается главным богом. Он правит другими богами. Когда он злится, он вызывает боли в груди, головные боли, головокружение, высокую температуру и иногда смерть. Арак Бри, лесные духи, руководит выращиванием. Арака Гри, духа дерева, нужно успокоить, прежде чем срубить дерево. Арак Гоу защищает священные камни и может вызвать головную боль и безумие. Мытье камней кровью принесенных в жертву животных — одно из средств лечения проблем, вызванных беспокойными духами..

Грег Макканн сказал Mongabey.com: «Брао, Тампуан, Креунг, Бунонг и другие группы горцев северо-востока Камбоджи верят, что злобные духи населяют местную экологическую среду. Нам навечно угрожает опасность оскорбить этих разъяренных невидимых небесных существ, если определенный этикет нарушен — например, если земля очищена в лесу духов, или если охотятся на неправильный вид животных, или если знаки в природе игнорируются и мы делаем то, чего не должны делать. Наказанием обычно является травма, болезнь или смерть.]

«Некоторые горцы — обычно пожилые — все еще верят, что определенные горы, такие как Халинг-Халанг глубоко внутри Вирачи или гора Кранг на Вэлтхоме, или определенные участки леса закрыты для охоты и лесозаготовок. Если этот этикет удастся сохранить, то анимистические верования в «духовные места» могут действовать как инструменты сохранения. В этом смысле анимизм — это старейшая форма защиты окружающей среды: определенные места закрыты для человеческой деятельности, потому что они считаются священными.

«Считается, что бог Халинг-Халанга настолько могущественен, что самолеты не могут пролетать над ним, а огонь не может сжечь его. Старейшины Брао утверждают, что даже когда американцы сбросили тысячи бомб на эту местность во время войны, Халинг-Халанг никогда не сжигал. Милости Халинг-Халанга требуют человеческих жертв, и по этой причине сельские жители не обращаются к ним за помощью. Сочетание его удаленности и священности привело к тому, что на сегодняшний день он представляет собой относительно нетронутую экосистему массива.Но есть и другие, более мелкие места, такие как лес духов за пределами деревни Кроала в районе О-Чум за пределами Бан Лунга. Духи этого небольшого леса площадью 300 квадратных метров настолько сильны, что пять человек недавно умерли, просто стоя в его тени. Другой мужчина умер после того, как попытался расчистить часть леса, чтобы построить там небольшую ферму. Сельские жители теперь так его боятся, что даже христиане не подпускают к нему близко. В результате лающий олень, кабан, циветта, гигантские азиатские белки и птицы находят там убежище среди моря плантаций орехов кешью.

Мусульмане в Камбодже

Ислам — это религия чамов (также называемых кхмерским исламом) и малайских меньшинств. Согласно По Дхарме, в 1975 году в Камбодже насчитывалось от 150 000 до 200 000 мусульман. Однако преследования красных кхмеров уменьшили их численность, и к концу 80-х годов прошлого века они, вероятно, не восстановили свою былую силу. Все чамские мусульмане — сунниты школы Шафиит. По Дхарма делит мусульманских чамов в Камбодже на традиционалистскую и ортодоксальную ветви.[Источник: Библиотека Конгресса, декабрь 1987 г. *]

У чамов есть свои мечети. В 1962 году в стране насчитывалось около 100 мечетей. В конце девятнадцатого века мусульмане в Камбодже сформировали единую общину под властью четырех религиозных сановников — мупти, тук калиха, раджа калика и твана паке. Совет знати в деревнях Чам состоял из одного хакема и нескольких катип, билал и лаби. Четыре высоких сановника и хакем были освобождены от личных налогов, и их приглашали принять участие в крупных национальных церемониях при королевском дворе.Когда Камбоджа стала независимой, исламское сообщество перешло под контроль совета из пяти членов, который представлял общину в официальных функциях и в контактах с другими исламскими общинами. В каждой мусульманской общине есть хакем, который возглавляет общину и мечеть, имам, который ведет молитвы, и билал, который призывает верующих на ежедневные молитвы. Полуостров Чруи Чангвар недалеко от Пномпеня считается духовным центром чамов, и здесь проживает несколько высокопоставленных мусульманских чиновников.Каждый год некоторые из чамов отправляются изучать Коран в Келантан в Малайзии, а некоторые продолжают учиться или совершать паломничество в Мекку. По данным конца 1950-х годов, около 7 процентов чамов завершили паломничество и могли носить феску или тюрбан в знак своего достижения. *

Традиционные чамы сохраняют многие древние мусульманские или домусульманские традиции и обряды. Они считают Аллаха всемогущим Богом, но также признают другие неисламские божества.Они во многих отношениях ближе к чамам прибрежного Вьетнама, чем к другим мусульманам. Религиозные сановники традиционных чамов (и чамов во Вьетнаме) полностью одеваются в белое, бреют головы и лица. Эти чамы верят в силу магии и колдовства и придают большое значение магическим практикам, чтобы избежать болезней или медленной или насильственной смерти. Они верят во многие сверхъестественные силы. Хотя они не проявляют особого интереса к паломничеству в Мекку и к пяти ежедневным молитвам, традиционные чамы отмечают множество мусульманских фестивалей и ритуалов.*

Ортодоксальные чамы приняли более конформистскую религию в основном из-за их тесных контактов и смешанных браков с малайским сообществом. Фактически, ортодоксальные чамы переняли малайские обычаи и семейную организацию, и многие говорят на малайском языке. Они отправляют паломников в Мекку и посещают международные исламские конференции. Конфликты между традиционными и ортодоксальными чамами усилились между 1954 и 1975 годами. Например, две группы поляризовали население одной деревни, и каждая группа в конечном итоге имела свою мечеть и отдельную религиозную организацию.*

При красных кхмерах чамы были вынуждены принять кхмерский язык и обычаи. Их общины, которые традиционно существовали отдельно от кхмерских деревень, распались. Только в двух районах провинции Кампонгтям было убито 40 тысяч чамов. [Источник: Библиотека Конгресса, декабрь 1987 г. *]

Согласно чамским источникам, 132 мечети были разрушены в эпоху красных кхмеров, многие другие были осквернены, и мусульманам не разрешалось совершать религиозные обряды. В ФРК ислам получил ту же свободу, что и буддизм.Викери считает, что в середине 1980-х годов в Камбодже проживало около 185 000 чамов, и что количество мечетей было примерно таким же, как и до 1975 года. В начале 1988 года в районе Пномпеня было шесть мечетей и «неплохое количество». в провинции, но мусульманских сановников было мало; только 20 из 113 самых известных чамских священнослужителей в Камбодже пережили период красных кхмеров. *

Камбоджийский исламский совет развития, мусульманская неправительственная организация, подсчитал, что по крайней мере 10 процентов местных мусульман следуют сектой ваххабитов из-за прозелитизма Саудовской Аравии.

Секта Имам-Сам Ислама

Имам-сан — небольшая исламская секта, объединяющая буддизм, индуизм и анимизм. Имам-сан составляет около 3 процентов от 700 000 мусульман Камбоджи. Помимо смешивания элементов других религий, последователи имам-сан молятся только раз в неделю, а не пять раз в день по традиции. «С точки зрения настоящего учения ислама они не чисты», — сказал Тин Файзин, 24-летний студент-мусульманин, который переводил для Лайтманов.[Источник: Associated Press, 18 мая 2008 г.]

Элис Лайтман, которая пишет книгу о культуре и традициях имам-сан, говорит, что община не полностью принята ни основными мусульманами, ни буддистами. «Вы можете понять, почему мусульмане не считают их своими», — сказала она. «А потом буддисты говорят:« Ну, молись Аллаху ». Итак, они пойманы посередине «. Она отметила, что имам-сан, как и евреи, подвергались преследованиям на протяжении веков, в последний раз, когда красные кхмеры захватили власть в Камбодже с 1975 по 1979 год и отменили все религии.«Я думаю, что какая-то часть меня почувствовала в этом родство», — сказала она.

Еврейская семья строит мечеть в Камбодже

Ассошиэйтед Пресс сообщает: «Когда жителям этой бедной камбоджийской деревни нужно что-то построить, они обращаются к Лайтманам. Последний подарок еврейско-американской семьи: мечеть. «У нас в деревне никогда не было такой красивой мечети», — сказал 81-летний Леб Сен, беззубый деревенский старейшина с морщинистым лицом.«Молодые люди сказали мне, что мне очень повезло, что я проживу достаточно долго, чтобы увидеть его сейчас». Сверкнув широкой улыбкой, Леб Сен сложил ладони и несколько раз поклонился в знак признательности своим американским донорам — Алану Лайтману; его жена Джин Гринблатт Лайтман и их дочь Элиз. [Источник: Associated Press, 18 мая 2008 г.]

Алан Лайтман, 59-летний профессор гуманитарных наук Массачусетского технологического института, сказал, что строительство мечети не входило в первоначальный план его семьи по улучшению образования в деревне, примерно в 70 километрах (44 милях) к северо-западу от столицы. Пномпень.«Это слишком сложно понять. Мы никогда не думали, что построим мечеть в отдаленной деревне в Камбодже», — сказал Лайтман, автор бестселлера «Сны Эйнштейна». «Для нас было так странно находиться там, — добавил он, -… На другом конце планеты, и эта религия далека от нашей».

Лайтманы впервые узнали о деревне в 2003 году, когда друг познакомил их с различными проектами сельского образования. Два года спустя Harpswell Foundation, организация, основанная Лайтманом для помощи детям и молодым женщинам в развивающихся странах, построила бетонную школу с четырьмя комнатами, первую в деревне.Некоторые из 600 жителей деревни пришли к Лайтману в 2006 году с просьбой профинансировать строительство нового медицинского центра, популярного среди женщин, и мечети, которую предпочитали мужчины. Он сказал жителям деревни, что им придется выбрать одного. В сообществе, где преобладали мужчины, это была мечеть. «Мужчины снова победили, но мечеть также очень важна для сохранения нашей культуры и традиций», — сказала 50-летняя Сит Хонг, одна из пяти женщин в деревне, которые входили в комитет по выбору проекта. «Мы все равно никогда не найдем достаточно денег, чтобы построить его сами.»

Мечеть с золотой надписью «Финансируется любящим даром семьи Лайтман» над входной дверью открылась в мае 2008 года. Она может вместить около 200 человек и заменяет крошечное здание на деревянных сваях, в котором находилось всего 30 прихожан. сельские жители следуют за Имам-Саном, небольшой исламской сектой, объединяющей буддизм, индуизм и анимизм. Около 500 последователей Имам-сана со всей страны приехали в эту деревню с деревянными домами и манговыми деревьями, чтобы отпраздновать открытие новой мечети.57-летний Сем Ахмад сказал, что он хотел, чтобы семья Лайтманов помогла построить мечеть в его деревне в провинции Баттамбанг на северо-западе Камбоджи. «Это красиво. Я бы хотел иметь такую ​​же мечеть, потому что у нас в деревне нет такой мечети», — сказал он.

Мечеть была построена на 20 000 долларов из сбережений его семьи, а не на средства фонда, сказал он. В будущем он планирует сосредоточиться на образовании для малообеспеченных камбоджийцев, что является основной целью его фонда.

Христиане в Камбодже

The U.По оценкам Государственного департамента США, только около 2 процентов камбоджийцев являются христианами, но это число растет, и в настоящее время в стране насчитывается около 2400 церквей. Католики составляют 0,1 процента населения.

Христианство, введенное в Камбоджу римско-католическими миссионерами в 1660 году, мало продвинулось, по крайней мере, среди буддистов. В 1972 году в Камбодже было около 20 000 христиан, большинство из которых были католиками. До репатриации вьетнамцев в 1970 и 1971 годах в Камбодже, возможно, проживало 62 000 христиан.Согласно статистике Ватикана, в 1953 году количество членов Римско-католической церкви в Камбодже составляло 120 000 человек, что делало ее на то время второй по величине религией в стране. По оценкам, в апреле 1970 года, незадолго до репатриации, вьетнамцами были около 50 000 католиков. Многие из католиков, оставшихся в Камбодже в 1972 году, были европейцами, в основном французами. Американский ученый по Юго-Восточной Азии Дональд Дж. Стейнберг сообщил также в 1953 году, что американская унитарная миссия содержала школу подготовки учителей в Пномпене, а баптистские миссии действовали в провинциях Батдамбанг и Сиемреб.[Источник: Библиотека Конгресса, декабрь 1987 г. *]

В 1923 г. в Камбодже была основана миссия Союза христиан и миссионеров; к 1962 году миссия обратила около 2000 человек. Американская протестантская миссионерская деятельность возросла в Камбодже, особенно среди некоторых горных племен и среди чамов, после создания Кхмерской республики. Перепись 1962 года, в которой было зарегистрировано 2 000 протестантов в Камбодже, остается самым последним статистическим показателем для этой группы. В 1982 году французский географ Жан Делверт сообщил, что в Камбодже существуют три христианские деревни, но не указал размер, расположение или тип какой-либо из них.Наблюдатели сообщали, что в 1980 году среди беженцев в лагерях в Таиланде было больше зарегистрированных кхмерских христиан, чем во всей Камбодже до 1970 года. Кирнан отмечает, что до июня 1980 года пять еженедельных протестантских служб проводились в Пномпене кхмерским пастором, но это после преследований со стороны полиции они были сокращены до единственной еженедельной службы. По его оценкам, в 1987 году христианская община в Камбодже сократилась до нескольких тысяч членов. *

Тысячи христианских миссионеров хлынули в Камбоджу с начала 1990-х годов.По сообщениям, число христиан выросло с 200 в начале 1990-х до 60 000 в начале 2000-х. Сообщается, что многие новообращенные были приобщены к религии миссионерами из евангелических протестантских групп. Многие говорят, что новообращенным не хватает искренности и они идут вместе с миссионерами только для того, чтобы получить блага развития, такие как школы, дополнительное питание, колодцы и ирригационные проекты, которые обещают христианские группы. Многие камбоджийцы называют их «христианами-рисовальщиками».

Среди тех, кто обратился в христианство, был Каунг Кек Иеу, известный под революционным именем Дуч (произносится Дук), глава печально известной тюрьмы Туол Сленг, где 20 000 человек были замучены и подготовлены к казни в эпоху красных кхмеров.Дач начал свой процесс обращения с посещения библейских собраний проповедника из Америки камбоджийского происхождения, который читал проповеди с привязанной к шее 12-струнной гитарой. Сообщается, что сначала Дач был настроен скептически, но в конце концов был спасен, крестился и признал себя грешником, который грешит «так глубоко», что многие не смогут его простить.

Некоторые камбоджийские буддисты жаловались, что христианские миссионерские группы слишком агрессивны. В январе 2003 года правительство Камбоджи запретило христианским группам обращать в свою веру и распространять религиозную пропаганду.В июне 2007 года правительственные чиновники выпустили публичное напоминание о запрете прозелитизма на дому и предложения еды или другой помощи только тем, кто присоединяется к церквям.

Евангельское христианское радио и фильмы в Камбодже

В репортаже от Rong Domriex Мэри Джордан написала в Washington Post: «Тель Им, босоногая 13-летняя девочка, сидела, скрестив ноги, на бамбуковой скамейке, с нетерпением ожидая урока чтения. «Пожалуйста, перейдите к Уроку 33», — сказал женский голос, исходящий из кассетного плеера Sony, питаемого от двух проводов, прикрепленных к автомобильному аккумулятору.Лента была ближе всего к школе в этой деревне, затененной банановыми деревьями, где буйволы извиваются с зеленых рисовых полей. Я и ее одноклассники перешли на страницу 134, чтобы найти отрывок из Нового Завета. «Название этой истории:« Иисус был распят », — сказала учительница на пленке, медленно произнося слова на кхмерском, местном языке, а дети следили за ней кончиками пальцев. Шесть месяцев назад Я не мог прочитать ни слова и никогда не слышал об Иисусе. Теперь, благодаря программе обучения грамоте, проводимой местным отделением международной библейской группы, у нее есть книга — Библия, — которую она может читать, и она говорит, что хочет стать христианкой.]

«Дальше на север, во внутренних районах Камбоджи, Элайджа Лок проехал по грязным тропинкам через рисовые поля к деревне Трапейн Ампил с фильмом« Иисус », привязанным к своему мотоциклу. Сегодня вечером, как и в большинстве других вечеров, Лок будет показывать двухчасовой фильм о жизни Иисуса, самый переводимый фильм в истории. Он вытащил из металлического футляра две 16-миллиметровые катушки, большой синий зонт защищал их от дождя, похожего на сезон дождей. Двое других членов его команды затащили гигантский белый экран, два динамика и проектор с генератором в эту деревню, где не было электричества.

«Когда ливень утих, 70 человек стояли босиком среди грязных луж и смотрели историю Иисуса, рассказанную на кхмерском языке. Для большинства жителей деревни, которые живут здесь в лачугах, построенных на сваях для защиты от наводнений, это был первый фильм, который они когда-либо видели. Первоначально выпущенный Warner Brothers в 1979 году для американской аудитории, фильм «Иисус» был переведен более чем на 1000 языков, причем голоса местных актеров дублировались поверх оригиналов. Он только что был завершен в Чаме, на котором говорят несколько сотен тысяч мусульман Камбоджи.

Некоторые обижаются на христиан, проповедующих буддистам. «В некоторых деревнях пьяные избивали наших сотрудников», — сказал Лок. «Иногда люди берут рогатку и бьют по экрану». Но в эту ночь дети и взрослые были потрясены сценами рождения Иисуса в хлеву и того, как он велел людям быть похожими на Доброго Самаритянина и помогать нуждающимся. Некоторые тихонько плакали от яркой сцены распятия и начали задавать вопросы о его пустой гробнице и говорить о его воскресении из мертвых.

Евангельские христиане в Камбодже

В репортаже от Rong Domriex Мэри Джордан написала в Washington Post: «Тель Им, босоногая 13-летняя девочка, сидела, скрестив ноги, на бамбуковой скамейке, с нетерпением ожидая урока чтения. «Пожалуйста, перейдите к Уроку 33», — сказал женский голос, исходящий из кассетного плеера Sony, питаемого от двух проводов, прикрепленных к автомобильному аккумулятору. Лента была ближе всего к школе в этой деревне, затененной банановыми деревьями, где буйволы извиваются с зеленых рисовых полей.Я и ее одноклассники перешли на страницу 134, чтобы найти отрывок из Нового Завета. «Название этой истории:« Иисус был распят », — сказала учительница на пленке, медленно произнося слова на кхмерском, местном языке, а дети следили за ней кончиками пальцев. Шесть месяцев назад Я не мог прочитать ни слова и никогда не слышал об Иисусе. Теперь, благодаря программе обучения грамоте, проводимой местным отделением международной библейской группы, у нее есть книга — Библия, — которую она может читать, и она говорит, что хочет стать христианкой.]

«Существует некоторое сопротивление проникновению евангельских христианских групп в Камбоджу. «Мы привыкаем к глобализации, но важно сохранить нашу идентичность», — сказал Нгуон Ван Чанти, директор национального буддийского института. «На протяжении веков мы были буддистами». Но, добавил он, люди имеют право выбирать свою религию, и правительство благодарно христианам за лекарства, еду и рабочую силу. Что касается программы христианской грамотности, он сказал: «Если буддисты беспокоятся об этом, они должны учить детей читать.

«Было немыслимо иметь церковь рядом с пагодой» в Камбодже десять лет назад, — сказал Арун Сок Нхеп, руководитель Азиатско-Тихоокеанского офиса Объединенного библейского общества. Но он сказал, что глобализация религии означает, что теперь есть больше американских буддистов и больше камбоджийских христиан. В Ронг Домриекс, фермерской деревне, где дети играют по колено на рисовых полях, местный христианский пастор сказал, что, по его мнению, половина из 11 детей в классе грамотности Им станет христианами.

Отец Има, 37-летний Сум Тель Тоен, рыбак, сказал, что ему все равно, что христиане учат его дочь. «Не имеет значения, является ли моя дочь христианкой. Я сосредоточен на образовании», — сказал он. «Я не умею читать и писать. Я хочу, чтобы это делала моя дочь». Он сказал, что ему приятно, что его дочь мечтает когда-нибудь найти работу, теперь, когда она умеет читать, вместо того, чтобы проводить дни за сбором дров. Убрав свои черные волосы с больших карих глаз, она сухо сказала: «Я слишком бедна, чтобы ходить в школу.

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, Туризм Камбоджи, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox News и различные книги и другие публикации.

Начало страницы

& копия 2008 Джеффри Хейс

Последнее обновление: май 2014 г.

---

Камбоджа: Религия в Камбодже, туристическая информация и советы

Буддизм — это философия жизни, которая вплетена в жизнь Камбоджи. Многие традиции сохраняются, даже если их обучение теряет свою ценность с течением времени.

Нация, король, религия

Камбоджа — страна с традиционными обычаями, и религия играет здесь неотъемлемую часть повседневной жизни.Девиз страны — «Нация, король, религия».

Камбоджийцы очень привязаны к своей религии и пагоды полны каждый день. Хорошим тоном будет оставить цветы лотоса у входа в эти пагоды или отпустить птиц в клетках, чтобы избавить себя от греха. Именно по этой причине во время поездки в Камбоджу вы увидите их повсюду рядом с местами поклонения, в частности в Ват Пном, большой пагоде, расположенной в центре Пномпеня.

Тем не менее, даже будучи государственной религией, буддизму мало что преподают в школе, и вместо этого он считается скорее традицией, чем настоящей религией или жизненной философией.

Пагоды, центр буддийской религиозной жизни

Вы найдете пагоды на каждом углу, эти впечатляющие храмы, куда камбоджийцы приходят помолиться хотя бы раз в неделю. Посещение этих мест, в частности Пномпеня и Сиемреапа, обязательно во время вашего путешествия в Камбоджу. Среди самых красивых, на мой взгляд, Сием Рипа — пагода Ват Бо — самая старая в городе. Он датируется 18 веком.

На самом деле большинство пагод построено не так давно и поэтому не вызывают такого интереса у посетителей.А вот местным жителям обязательно жить рядом с пагодой. Величие и красота пагод отражают богатство близлежащей деревни.

Буддизм сегодня

Даже если буддийская традиция теряет свою ценность , монахи пользуются большим уважением в Камбодже: каждое утро они молятся и идут за едой у жителей города, которые дают им еду, сигареты и т. Д. немного денег. Ожидается, что молодые люди проведут несколько дней или недель в пагоде в качестве монаха, чтобы выразить свое уважение к своим родителям, которые их вырастили.Трудность монашеской жизни позволяет им доказывать свою преданность семье.

Другие религии Камбоджи

Важно отметить также немалое количество мусульман и христиан, проживающих в Камбодже: вы также часто увидите мечеть и церковь, в частности в крупных городах и особенно в Баттамбанге.

На берегу озера Тонлесап деревни разделены по религиозному или национальному признаку, поэтому вы можете посетить плавучие вьетнамские, мусульманские или чамские (этническая группа Юго-Восточной Азии) деревни.

Камбоджа Религия: история и статистика

После распада кхмерской империи в 14 ^{-х годах} века основной религией Камбоджи был буддизм Тхеравады, его исповедовали более 96% населения. Еще 1,9% населения составляют мусульмане, состоящие почти исключительно из этнических меньшинств чамов и малайцев. Христианство пришло в Камбоджу с европейскими колонизаторами, хотя вера так и не распространилась успешно. Только около 0,4% населения составляют христиане.Люди горных племен в северо-восточной части Камбоджи, известные вместе как кхмерские лое, практикуют анимизм и общаются с духовным миром через шамана.

Ключевые выводы

• Практически все население Камбоджи исповедует буддизм Тхеравады, хотя в разных частях страны есть небольшие общины мусульман, христиан и анимистов.
• История Камбоджи неотделима от индуизма, пришедшего в страну из Индии в начале 1 ^{-х годов} века.
• Ангкор-Ват, расположенный на северо-западе Камбоджи, по-прежнему остается крупнейшим религиозным памятником в мире. Барельефы и резьба вдоль стен храма изображают перевоплощения индуистского бога Вишну.
• Между 1975-1979 годами красные кхмеры под руководством Пол Пота истребляли религиозное население Камбоджи. К концу геноцида число погибших составило около двух миллионов человек.

Буддизм, индуизм и империя Ангкор

Хотя буддизм является основной религией Камбоджи, история страны уходит корнями в индуизм.Начиная с 2 ^— века нашей эры, индуизм хлынул из Индии и быстро стал основной религией Камбоджи. Фундамент того, что впоследствии станет современной Камбоджей, неотделим от притока индуизма. Согласно камбоджийской легенде создания, брахман, или индуистский священник и политический советник, отправился в дельту Меконга в Королевстве Фунан, где увидел прекрасную принцессу Наги Сома. Они поженились и стали первыми предками божественной королевской семьи Кхмерской империи.

Торговля между Китаем и Индией способствовала развитию сельского хозяйства и ирригации в регионе. К 8 ^-му веку король Джаяварман II объединил регион и основал столицу Харихаралайя, названную в честь индуистских богов Вишну и Шивы. Король Ясоварман перенес столицу в Ангкор в конце 9^{-х годов} века, а между 9 и 14 веками кхмерские политические и религиозные лидеры заказали и построили храмовый комплекс Ангкор в честь индуистских богов и рассказывают истории древней вселенной. .

Танцующий барельеф апсара на стенах Ангкор-Вата. Маккензи Перкинс

Храмовый комплекс Ангкор

В то время как большинство древних и современных городов и центров власти были построены вокруг заранее установленных водных путей, кхмеры построили комплекс Ангкор, собрание светских и религиозных зданий, вдоль 200 квадратных миль довольно неплодородных земель в дельте Меконга, где проливались проливы. полгода лили дожди, а в течение второй половины года жаркая и сухая жара вытягивала влагу из земли.

Чтобы противостоять испытаниям природы, кхмеры разработали беспрецедентные гидравлические системы и искусственное орошение, которые позволили им забирать воду из близлежащих гор в массивные рвы, каналы и резервуары для домашнего и сельскохозяйственного использования. Ангкор-Ват, самый известный памятник комплекса, окружен одним из этих искусственных рвов, хотя водный путь является религиозным и сельскохозяйственным. Посвященный индуистскому богу Вишну, памятник представляет собой пирамидальную структуру, окруженную с четырех сторон водой.Монумент представляет собой гору Меру, золотую гору в центре вселенной для буддистов, индуистов и джайнов, а ров представляет собой моря Вселенной. Сложные барельефы и резьба по всему комплексу Ангкор иллюстрируют различные воплощения Вишну.

К 12 ^-м годам население Ангкора перевалило за миллион, и буддизм Махаяны стал официальной религией Ангкора. Первый контакт между буддийскими монахами Махаяны датируется 3 ^годом века.К тому времени, когда Джаяварман VII, набожный практик Махаяны, был коронован, буддизм Махаяны был такой же частью Ангкора, как и индуизм. Буддийские храмы были построены рядом с древними индуистскими храмами в пределах комплекса Ангкор, в первую очередь храм Байон, где на камнях высечены 216 безмятежных лиц короля Джаявармана VII.

Одно из 216 безмятежных лиц короля Джаявармана VII в храме Махаяны в Байоне. Маккензи Перкинс

По иронии судьбы, падение Кхмерской империи и оставление Ангкора, по крайней мере частично, связано с водными путями, на которых была основана империя.Серия муссонов и вторжение в Сиам (Таиланд) привели к ухудшению инфраструктуры водных путей. Оставленная без присмотра застоявшаяся вода стала питательной средой для комаров и малярии. К 14 ^{-м годам} века буддизм Тхеравады был наиболее распространенной религией кхмеров. Буддизм Тхеравады, более демократичная и менее строгая форма религии, ориентировал верующих на индивидуальное просветление и саморефлексию. Не нуждаясь в показных религиозных памятниках, оставшиеся люди Ангкора бежали из королевства после последнего сиамского вторжения.Храмы распались, и к тому времени, когда французы прибыли в Камбоджу в середине 1800-х годов, территория бывшей кхмерской империи находилась под контролем короля Таиланда.

Ислам

Ислам — одна из основных религий Камбоджи. Мусульманское население Камбоджи почти полностью состоит из этнических меньшинств чам-малайцев. Деревни чам в основном сосредоточены в районе Кампонгтям в центральной части страны. Люди чам происходят из Королевства Чампа, расположенного на территории современного Вьетнама.После распада Королевства Чампа в конце 13 ^{-х годов} века народ Чам бежал в Камбоджу в поисках убежища от вьетнамцев. В качестве целевой группы режима красных кхмеров в 1970-х годах камбоджийские мусульмане были убиты тысячами, опустошив население.

Колонизация и христианизация

Христианство пришло в Камбоджу так же, как и в большинство других колонизированных стран, через европейские торговые корабли в поисках специй.Первое упоминание о христианстве в Камбодже относится к 1500 году, когда католическая церковь отправила миссионеров в этот регион. Первые протестантские миссионеры прибыли почти четыре века спустя, хотя ни одна из религий не имела значительного успеха в обращении буддийских камбоджийцев. Католические и протестантские миссионеры продолжали посещать Камбоджу до середины 1900-х годов, когда было депортировано около 50 000 христиан. Христиане подвергались суровым преследованиям и резням в качестве целевой группы режима красных кхмеров.К концу режима в 1979 году в живых осталось всего 200 христиан.

Вероисповедания коренных народов Камбоджи

Небольшой процент населения Камбоджи проживает в сельских племенных общинах на северо-востоке страны. Состоящие из 14 или 15 различных племен, включая джараи, пру, лун, кравет и кренг, эти группы людей вместе известны как кхмеры лое, или горцы. Хотя каждое из племен отличается по языку и культурным обычаям, кхмеры лое практикуют анимизм или веру в духовность всего сущего.Шаманы — племенные посредники между физическим и духовным мирами.

Современная религия в Камбодже

Ангкор-Ват. Мануэль Ромарис // Getty Images

Сегодня Камбоджа религиозно терпима, хотя подавляющее большинство населения Камбоджи исповедует буддизм Тхеравады. Ангкор-Ват — крупнейший религиозный памятник в мире, ежегодно он привлекает более миллиона посетителей.

Ангкор-Ват в 21 веке

Хотя камбоджийцы никогда не забывали, что Ангкор пришел в упадок и был почти поглощен густой растительностью северной Камбоджи.Он был полностью неизвестен западному миру, пока французы, расширяя свою колониальную власть в Юго-Восточной Азии, не обнаружили и не написали о древнем храмовом комплексе. Эти сочинения и зарисовки подогревали ненасытное любопытство французов, которые к началу 20-го ^{-х годов} века основали реставрационные общества в Камбодже, чтобы попытаться освободить храмы от зарослей и растительности. Реставрация была остановлена ​​во время Первой мировой войны, Второй мировой войны и режима красных кхмеров, хотя с 1990-х годов предпринимались постоянные усилия по сохранению.В 1992 году Ангкор-Ват был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Пол Пот, красные кхмеры и геноцид в Камбодже

В период с 1975 по 1979 год Красные кхмеры, самая левая политическая партия Камбоджи, под руководством Пол Пота осуществили геноцид почти 25% населения в попытке создать аграрное коммунистическое государство и вернуть себе власть. древняя кхмерская империя.

Лидер красных кхмеров, Пол Пот, был стойким атеистом, он применял государственный атеизм и преследовал представителей всех конфессий, включая буддистов, мусульман и христиан.Конец режима привел к восстановлению свободы религии, но, по оценкам, 1,7 миллиона человек были убиты до того, как насилие подошло к концу.

Источники

• Эскотт, Дженнифер. «Образование меньшинств в Камбодже: пример кхмерского лое». Межкультурное образование , т. 11, вып. 3. 2000. С. 239–251.
• Кео Тху, Джоспе. «История христиан в Камбодже». Экуменическое обозрение , т. 64, нет.2, июль 2012 г., стр. 104–124.
• Осборн, Милтон Э. Юго-Восточная Азия: вводная история . 11-е изд., Allen & Unwin, 2013.
• Старк, Мириам Т. и др. «Текстуализированные места, доангкорские кхмеры и историческая археология». Раскопки азиатской истории: междисциплинарные исследования в области археологии и истории , Arizona University Press, 2006, стр. 307–320.
• Somers Heidhues, Мэри. Юго-Восточная Азия: краткая история .Thames & Hudson, 2000.
• «The World Factbook: Камбоджа». Центральное разведывательное управление , Центральное разведывательное управление, 1 февраля 2018 г.
• Уокер, Вероника. «В поисках скрытых храмов Камбоджи». National Geographic , 21st Century Fox, 28 марта 2017 г.

.