«Афганский синдром» — это навсегда

Советские войска покинули Афганистан 20 лет назад. Казалось бы, с течением времени психологические травмы людей, побывавших на той войне, исчезнут. На самом деле, по данным психологов, с годами они лишь усиливаются. В то же время, системная реабилитация афганцев в России не ведется, а оплачивать услуги специалистов самостоятельно могут лишь единицы. О прошлом и настоящем этой войны «Росбалту» рассказал ректор Восточно-европейского института психоанализа (ВЕИП) Михаил Решетников.

---

— Михаил Михайлович, расскажите о своем опыте пребывания в Афганистане.

— Для меня это был важный период жизни, это было время переосмысления многих вещей. До Афганистана, как и многие другие офицеры, я был еще достаточно наивен и верил в такие понятия, как интернациональный долг. Но когда я попал туда, идеализация улетучилась очень быстро, за какие-то 2-3 месяца. Те исследования, которые мы провели на войне, разочаровали меня с точки зрения прежних представлений о советской армии, о подготовленности войск, об их тыловом обеспечении. Тогда я написал подробный отчет и в 1986 году под грифом «секретно» послал его в Генштаб, хорошо осознавая, что в СССР его все равно не подвергнут огласке. В этом отчете мы с коллегами описали все проблемы воюющей армии – от материального обеспечения войск до морально-психологической подготовки личного состава. В тот момент никакого страха за свою судьбу у меня не было, просто хотелось хоть чем-то помочь воюющей армии.

По возвращению домой меня сразу же начали таскать по кабинетам политработников. Они задавали мне один и тот же вопрос: «Зачем молодой офицер искал факты, порочащие советскую армию?». То, что отчет был засекречен (а рассекречен он был только в прошлом году), никого не интересовало. Кончилось это «выворачивание души» только через два года. Я встретился с тогдашним начальником главного военно-политического управления вооруженных сил Дмитрием Волкогоновым. Он сказал мне: «Ты все написал честно, такие вещи встречаются на любой войне, но тебя надо как-то защитить, поэтому мы наградим тебя». Таким вот неожиданным образом я стал кавалером Ордена Красной Звезды.  

— Во время подготовки доклада в Генштаб вы исследовали более 2 тысяч бойцов. У вас сложилось общее представление о тех, кто воевал в Афганистане?

— Могу сказать, что в большинстве случаев это были ребята, призванные из колхозов и совхозов, райцентров, а из больших городов оказалось всего около 5%. Все это делалось, для того, чтобы гробы попадали не в мегаполисы. Там это могло бы вызвать взрыв негодования. В основном, погибших на войне хоронили по маленьким деревушкам и селам. Из более чем 2 тысяч военнослужащих я не нашел ни одного ребенка из семей партийного аппарата, из семей военнослужащих. 70% были детьми рабочих и крестьян, 20% — детьми мелких служащих. Около 30% плохо говорили по-русски. И они прекрасно знали, что на эту войну посылают не всех.

— Любая война имеет свою специфику. Насколько тяжело было переживать боевые действия в Афгане, с точки зрения психологии?

— Любая война ужасна. Но афганские события стали первой за долгие годы локальной войной, которая велась вне территории страны. Это имеет свою специфику. Одно дело, когда враг напал на тебя, и ты защищаешь свой дом, свою семью, как это было в Великую Отечественную, и совсем другое дело, когда именно ты, по непонятным причинам, приезжаешь на неизвестную тебе территорию. При этом отправляют туда далеко не всех, а только тех, кому в этот несчастливый период выпала «удача» дорасти до 18-19-летнего возраста. И ты понимаешь, что твои сверстники живут в мирной стране, ходят на танцы с девушками, празднуют дни рождения, учатся и работают, а ты в это время должен каждый день рисковать жизнью.

Осознание того, что рисковать приходится непонятно за что, приходит месяца через два. После того, как исчезают последние представления об интернациональном долге, у человека возникает типично военное сознание. Известно, что в любой армии солдат начинает воевать не сразу. Он становится солдатом, когда выживает в первых боях, видит смерть или ранение боевого товарища и понимает, что война – это не игрушка, и что здесь действует один закон – либо убьешь ты, либо убьют тебя.

Борьба за выживание оживляет глубоко потаенные в человеке инстинкты, слегка изменяет сознание, мобилизует психические и физиологические резервы организма.

— Предпринимались ли попытки реабилитации «афганцев», их адаптации к мирной жизни в советское время?

— В свое время я выдвинул два тезиса. Первый говорит о том, что любая война – это «эпидемия аморальности». На войне возникает ситуация санкционированного убийства, а это запрещено культурой. Во-вторых, мародерство, грабежи, кровавые разборки среди своих возникают на любой войне, особенно когда войска вступают на территорию инокультурного, иноязычного противника. Этот противник воспринимается, как чужой, по отношению к которому все позволено. Во втором тезисе приводятся в пример солдат и атомная станция. Построить атомную станцию очень дорого, но во много раз дороже ее потом утилизировать. Так и с человеком. Воспитать хорошего солдата, провести его через боевые действия, сделать профессиональным военным очень дорого и очень тяжело, но вернуть его потом к мирной жизни еще сложнее.

Еще в 80-е годы мы поднимали вопрос о реабилитации, но понимали, что это очень дорого и доступно, увы, только очень богатым странам. Впрочем, тогда была неудачная попытка хоть немного адаптировать афганцев или создать некий переходный период. Войска, участвовавшие в боевых действиях, направлялись в учебные центры, в них солдаты, побывавшие на войне, служили под руководством офицеров мирного времени. Естественно, что солдаты таких офицеров ни в грош не ставили. Представьте себе, те работали с учебными частями, и вдруг к ним приходит боец, закаленный в боях физически и психологически, озверевший и усталый. Он требует к себе внимания и уважения.

— Многие солдаты, получившие «афганский синдром», так и не могли найти себя в мирной жизни…

— Да, это общепризнанный факт. Никакой реабилитации в СССР не было. У людей, возвращавшихся с войны, были представления о том, что теперь у них начнется что-то новое. В этой новой жизни все должно быть честнее, чище, благороднее. И тут они попадают в перестроечную и постперестроечную эпоху, в период первичного накопления капитала со всеми хорошо известными нам проявлениями. Они попадают в жизнь, где их никто не ждет. При этом ребята по своим довоенным воспоминаниям знали, что ветераны войны – это почитаемые в обществе люди. И вдруг они обнаруживают, что никакого почтения, никакого уважения к ним нет. Более того, при устройстве на работу их боевой опыт в Афганистане воспринимается как негативный фактор. Люди боялись их — за прямолинейность, взрывной характер, непрогнозируемость поведения. Куда их легко брали, так это в охранные структуры, в полукриминальные и откровенно криминальные формирования. У вчерашних воинов оставалось острое ощущение потерянной юности, они старались получить от жизни все, что было недополучено в военные годы. Кроме того, они испытывали психологический феномен, согласно которому выживший ветеран должен жить на полную катушку, «и за себя, и за того парня, который не до жил до этих дней».

— Психологическая травма на войне неизбежна? И есть ли у человека шанс на то, что со временем душевные раны «зарастут»?

— К сожалению, посттравматический синдром в той или иной степени проявляется у всех. Впервые описание этого феномена у нас появляется как раз после войны в Афганистане. Этот синдром достаточно специфичен. Речь идет об элементе психопатизации личности, раскрепощении низменных страстей, потребностей. При этом моральная планка в отношениях между «своими» становится очень высокой, но люди четко подразделяют всех на «своих» и «чужих».

Так называемые «афганцы» – это достаточно замкнутая среда, где четко действует взаимовыручка во всех областях. Известно, что посттравматические синдромы не имеют тенденции к исчезновению. Наоборот, с течением времени в большей части случаев этот синдром усиливается. Ожидание того, что пройдет 20 лет, и все забудется само собой, не оправдывается. Синдром будет идти по нарастающей и будет требовать коррекции, независимо от того, как изменяется социальная жизнь в обществе, независимо от социального статуса самого человека. Варианты самоизлечения есть, но они немногочисленны. Обычно эти нарушения только нарастают.

Есть наглядный пример, причем с военными действиями не связанный. Мой коллега, американский ученый армянского происхождения Луис Назарян изучал последствия землетрясения в Армении в 1988 году. Так вот, в первые годы после катастрофы количество психических нарушений снижалось, а в следующие 3-6 лет резко возросло. За 10 лет количество таких нарушений увеличилось более чем на 200%.

— Существует ли система реабилитации ветеранов в нынешней России?

— У нас нет такого понятия, как доступность социально-психологической реабилитации. Да, есть отдельные структуры, где психологические службы уже существуют. Наиболее серьезно эта работа поставлена в МЧС, но там есть грамотный мыслящий руководитель, который смотрит в будущее и легко перенимает опыт. В остальных ведомствах — таких как МВД и Минобороны — дело обстоит несколько хуже. Сейчас есть лишь единицы «афганцев», которые способны оплачивать психологическую помощь — это дорогое мероприятие. Психолог работает с самым сложным из существующих в природе материалов, в день он способен принять лишь 4-6 человек. Те, кто работает, сами нуждаются в постоянной поддержке коллег, психотерапии. Ведь к нам идут не как к Регине Дубовицкой, не с шуточками и прибаутками, а с накопившимися горькими, страшными, ужасными ощущениями. Бесплатно это делать никто не будет. Даже имея самые гуманные порывы, выдержать такое практически невозможно.

Статистики по «афганцам» у нас нет, а даже если есть, то она недоступна. Сколько из них получает помощь, сказать нельзя, но известно, что у них возникают сложности даже с протезированием, что уж говорить о таких эфемерных для чиновников понятиях, как душевное состояние. Сейчас психологической подготовке бойцов уделяется больше внимания: вместо политработников в армии появились офицеры-воспитатели. Но пока эти структуры только формируются. Методологии и методик работы с военными нет, туда приходят люди, которые кое-что знают, но не имеют собственного опыта. Сегодня подготовка «специалистов по солдатской душе» оставляет желать много лучшего.

— После Афганистана Россия пережила еще одну военную кампанию в Чечне. Как обстоит дело с ветеранами этой войны?

— Я тогда уже не служил в армии, но в этой операции участвовало несколько моих друзей и учеников. К сожалению, они говорили мне, что никаких выводов из опыта афганской войны сделано не было. Ничего нового, не считая того, что здесь психическая травма была еще мощнее: воевали-то солдаты на своей территории.

— Знакомы ли вы с опытом работы иностранных коллег? Как обстоит дело с реабилитацией тех, кто пережил «вьетнамский синдром»?  

— Повторюсь, что реабилитация — это дорогостоящее мероприятие, доступное лишь для богатых стран. Скажем в США, в конце 80-х годов совокупный бюджет организаций, которые осуществляли психологическую помощь ветеранам вьетнамской войны, составлял  $4 млрд. Согласитесь, что эта сумма — нереальная для тогдашней России и даже нынешней.

Реабилитация в США исходит из очень позитивных критериев. Американцы давно поняли, что оказывать психологическую помощь намного выгоднее, чем держать ветеранов боевых действий в тюрьмах за то, что они натворили. Плюс к этому специалистам было точно известно, что количество самоубийств среди ветеранов Вьетнама, количество наркоманов, алкоголиков, разведенных, преступников, в несколько раз превышало средний уровень показателей популяции. Кроме того, ученые исходили из совершенно очаровательного, на мой взгляд, факта. Они считали, что самой главной реабилитационной системой является семья. Исходя из этого, они приняли еще одно решение. Поскольку вся тяжесть последствий поведения ветеранов в быту ложится на семью, они обеспечили бесплатную психологическую и медицинскую помощь их женам. Причем неважно, прожил он с этой женой много лет или женился только недавно. Именно ей тащить этот груз на своих плечах в течение долгого времени. Все его ночные кошмары, ссоры, раздоры и непонимание приходится переживать и ей. Я не виню наше руководство за то, что у нас такой системы нет, у нас не такая богатая страна.

— Возможно, для «афганцев» что-то может сделать не только государство, но и общество?

— Я бы хотел, чтобы общество посмотрело на них по-другому. Это — люди, которые прожили нелегкую юность. Если понять их по-человечески, принять все их тревоги, то мы увидим, что они преданные, обладающие огромной социальной смелостью, готовые участвовать в прорывных проектах, обладающие мощнейшим зарядом внутренней энергии. Ее только нужно направить в нужное русло. У этих людей есть огромная жажда жизни, и вдобавок к этому – это далеко не старые мужчины. Они умеют переносить лишения и способны преодолевать любые препятствия. Независимо от степени справедливости той войны, в ней было место геройству выживших и павших, которое заслуживает нашего уважения.

Беседовал Филипп Мостоцкий

Что мы делали в Афганистане

40 лет назад, 25 декабря 1979 года, началась афганская война. В этот день колонны 40-й общевойсковой армии пересекли афганскую границу. Это была справедливая и необходимая война. Советский Союз обезопасил свои южные рубежи.

Однако скоро в СССР взяли вверх разрушительные силы, «перестройщики-демократизаторы», что и привело к печальным итогам афганской войны. Афганистан стал западней, которая позволила нашим внутренним и внешним врагам ускорить процесс разложения советской державы.

Справедливая и необходимая война

С военно-стратегической точки зрения это была необходимая война. Мы должны были обезопасить свои южные рубежи, поддержать в Афганистане дружественный режим. Если бы мы это не сделали, это сделали бы американцы. Как это произошло в 2000-е годы, когда афганский стратегический плацдарм заняли США и НАТО. Афганистан позволяет оказывать влияние на огромный регион: Индию, Иран, Среднюю Азию (а через неё на Россию) и Китай. Таким образом, Советский Союз обезопасил свои южные рубежи. На долгие годы отсрочил появление войск НАТО в Афганистане либо победы бандформирований, которые наладили гигантские поставки героина в Россию.

Мы вошли в Афганистан законно – по просьбе его высшего политического руководства. При этом за всю свою историю Афганистан никогда не жил так свободно и вольготно (достаточно посмотреть на фотографии афганцев тех лет), как под защитой наших войск. Советский Союз вложил большие средства в страну, строил дороги, мосты, школы, больницы, жилье, развивал сельское хозяйство и промышленность, бил бандитов, которые занимались наркоторговлей, налаживал нормальную жизнь. В Афганистане произошла культурная революция, модернизация, страна становилась светской, уходила от архаики.

Позднее, когда простые афганцы смогли сравнить поведение русских-шурави с действиями западных оккупантов, то они не раз отмечали, что русские были настоящими воинами, созидателями, учителями, помогали народу строить новую, лучшую жизнь. Американцы, наоборот, разрушители, их заботит только прибыль. Если русские считали афганцев за людей, то американцы местных за полноценных людей не считали (как и в прошлом: «хороший индеец – мёртвый индеец»). Западные спецслужбы взяли под контроль производство и транзит наркотиков, многократно увеличили их производство, превратив Афганистан в огромную мировую героиновую фабрику. Основная масса народа была брошена в нищету, выживала как могла, страной правили банды и наркоторговцы. Победила архаика, произошёл откат в прошлое, к феодальным и родоплеменным порядкам. Сейчас Афганистан стал «зоной инферно», хаоса, откуда волны нестабильности распространяются по планете.

По сути, России, если она решит внутренние проблемы и будет восстанавливать свои позиции в мире, ещё придётся вернуть к афганской проблеме. Это вопрос мировой «наркотической фабрики». Так, по данным ФСКН, от героина афганского производства в России ежегодно гибнет вдвое больше людей, чем погибло советских солдат за всю девятилетнюю войну в Афганистане. Большая часть населения Афганистана уже не умеет заниматься нормальной созидательной, производственной деятельностью, да её просто и нет. Вся жизнь связана с наркотиками. Это вопрос радикального «чёрного» ислама, «халифата», который ведёт наступление с южного стратегического направление. Весь Туркестан, который после развала СССР только деградировал, уже в видимой перспективе может стать сплошной зоной хаоса. Россию накроют волны из миллионов беженцев, среди которых будут тысячи бойцов «халифата». Южная граница практически открыта, огромна, естественных рубежей нет. Это потоки нелегальных мигрантов, исламистов, оружия, наркотиков, различной контрабанды, экстремистских материалов и т. д. Также это вопросы присутствия США и Китая в регионе.

Плохо воевали?

В перестроечное и послеперестроечное время наши войска в Афганистане облили грязью. Либералы и западники пытались показать, насколько советская армия была неэффективной, устаревшей. Что это была бесполезная и преступная война. Как афганцы ненавидели русских, как мы совершали «военные преступления» и пр. На самом деле советская армия воевала в Афганистане вполне эффективно, умело. Она вела дело к полной победе. Практически вся территория страны была под контролем 40-й армии и сил правительства Демократической Республики Афганистан (ДРА). Местная армия, МВД, спецслужбы также были под нашим контролем. К тому же во второй половине войны ставку стали делать на спецназ ГРУ, точечные операции по ликвидации караванов, полевых командиров и т. д., что было разумно в войне с иррегулярными подразделениями противника.

Конечно, ошибки были. В частности, недостаточно продумали ввод войск. Разумнее было не вводить общевойсковые соединения либо ввести на короткий срок для разгрома наиболее крупных банд. Действовать в основном с помощью военных советников, военспецов, сил специального назначения, ГРУ и КГБ. Проводить точечные операции с помощью ВВС. Действовать как Запад, то есть сформировать собственные силы из местного населения, вооружить, обучить, дать советников, поддерживать огнем (воздушные удары). Поддерживать дружественный режим Наджибуллы. Создать полноценные афганские вооруженные силы под нашим контролем, снабжать их оружием, техникой, боеприпасами, горючим, этого было достаточно, чтобы держать Афганистан.

Как показали боевые действия НАТО и США в Афганистане, западники воевали хуже Советской Армии. При этом местных повстанцев в 2000-2010-е годы не поддерживали мощные внешние силы. А моджахедов против СССР поддерживали англо-американские спецслужбы, исламский и арабский мир, который в лице саудитов был в стратегическом союзе с США против Москвы. Американцы создали несколько стратегических баз, они контролируют столицу (частично), коммуникации и наркотрафик. И всё, им плевать на афганский народ, на то, что происходит вокруг.

Вопрос был в политической воле Кремля. Советский Союз мог сохранить контроль над Афганистаном, додавить отряды моджахедов, но для этого нужно было решить вопрос со спонсорами бандитов и террористов. США действовали в основном с помощью спецслужб Саудовской Аравии и Пакистана. А СССР вполне мог поставить их на место. К примеру, путем демонстрации военной мощи Красной империи, точечными ударами по гнёздам террористов, полевым лагерям, арсеналам в Пакистане. Физической ликвидацией организаторов международного терроризма, исламского радикализма. Однако духа не хватило. Советский Союз уже «перестраивали», ломали, готовили к сдаче. Поэтому Советской Армии не дали возможности разгромить главных спонсоров и центров экспорта войны.

Поэтому слава русским воинам-«афганцам» — они честно и мужественно выполнили свой долг перед Родиной. А «перестройщикам»-капитулянтам, которые вывели советские войска из Афганистана, дали закрепиться там бандитам, наркоторговцам, исламистам, а затем и Западу, развалили великий Советский Союз, необходим трибунал, даже посмертно.

Афганский «капкан»

СССР развалили бы и без афганской войны. Разрушительные процессы в советской цивилизации были начаты ещё при Хрущёве. То есть Афганистан не был главным фактором, а только одной из предпосылок, детонаторов. Однако войну использовали как внутренние, так и внешние враги советской власти. Внутри страны нагнетали истерию по поводу якобы огромных потерь, финансовых и материальных затрат. В итоге было сформировано общественное мнение, что мы проиграли войну. Это же мнение стало ведущим и в «мировом сообществе».

Внешние враги СССР также использовали эту ситуацию по максимуму. Бывший директор ЦРУ и глава Минобороны США Роберт Гейтс в своих мемуарах «Выход из тени» признался, что американские спецслужбы стали помогать моджахедам за шесть месяцев до ввода Советской Армии в Афганистан. По сути, американцы спровоцировали Кремль. Бывший советник президента США по национальной безопасности и виднейший русофоб Збигнев Бжезинский подтвердил слова Гейтса:

«Эта секретная операция была блестящей идеей! Мы заманили русских в афганскую ловушку».

Запад очень умело использовал ситуацию. Вся мощная информационная, пропагандистская машина «мирового сообщества» моментально сделала из русских врагов мусульманского мира. Против нас тут же сформировали мусульманский фронт. Англо-американцы давно мечтали натравить исламский мир на Россию. С учётом противостояния с США и НАТО это был второй фронт. Американцы уже до войны подготовили связи с местными полевыми командирами, бандитами, тут же началась поставка оружия, боеприпасов, амуниции, средств связи. Против русских ополчается даже антиамериканский Иран. Тыловой базой, плацдармом и лагерем подготовки террористов и бандитов становится Пакистан. Огромные финансовые ресурсы арабских монархий, в первую очередь Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратов, были направлены на войну с СССР.

В ходе афганской войны спецслужбами Запада, арабских монархий и Пакистана была создана «экспортная» мутация ислама, густо замешенная на больших деньгах и наркоторговле. На его основе позднее будет создан «халифат». «Чёрный» ислам беспощаден не только к «неверным», но и к мусульманам других течений. Также Вашингтон добился от Саудовской Аравии выброса на мировой рынок огромных партий нефти в 1985 году, что привело падению цен на «чёрное золото» (к 1986 году цена упала до 10 долларов за баррель и ниже). Это был сильный удар по экономике СССР, который к этому времени уже хорошо подсадили на «нефтяную иглу».

Таким образом, сложился антисоветский союз из Запада и мусульманского Востока. Против СССР действовал и Китай. Всё делалось для поражения русских в Афганистане. Американцы надеялись, что Афганистан станет плацдармом для перенесения войны с советский Туркестан (Среднюю Азию). Однако одна только афганская война не смогла принести американцам и их союзникам победу над СССР. Афганистан при помощи СССР быстро преображался в лучшую сторону, народ ещё никогда так хорошо не жил. Советская армия и подконтрольные нам афганские силовые структуры контролировали почти всю страну. Власть Мохаммада Наджибуллы была твердой. То есть войну мы не проиграли. Страну и армию сдала советская верхушка во главе с Горбачёвым.

Фактически Москва начала войну в условиях внутреннего гниения, которое уже переходило в открытую фазу, когда часть советской верхушки откровенно готовилась к сдаче СССР. То есть армия, силовые структуры сделали всё, что должны были сделать, свой долг выполнили, воевали хорошо. Но решение о сдаче советской цивилизации, советской власти, СССР и Советской Армии было уже принято. Отсюда и результат.

Население Афганистана — Википедия. Что такое Население Афганистана

Население Афганистана в 2010 году составляло 31,1 млн человек.

По среднему прогнозу, население страны к 2100 году составит — 100 млн. человек

В городах проживает всего 20 процентов населения, но рост населения столичной агломерации превосходит прирост сельского населения.

Плотность населения — 50 человек на км². Грамотно 45 % мужчин и 15 % женщин^{[источник не указан 544 дня]}.

Этнический состав

Карта ЦРУ показывающая территорию проживания этнических групп и подгрупп в Афганистане (2005 г.)

Афганистан — многонациональное государство, население которого составляют свыше 20 народов. В языковом отношении они представляют следующие языковые семьи: индоевропейская (иранские, дардские и нуристанские языки), тюркская, монгольская^[1], дравидийская.

До 1930-х гг. в научной литературе и прессе под термином «афганец», «афганский народ» подразумевались лишь пуштуны. Со временем термин «афганцы» стало наименованием всех жителей Афганистана, вне зависимости от их этнической принадлежности^[2]. На законодательном уровне это нашло своё отражение в Конституциях Афганистана 1964 и 1977 гг., которые объявляли каждого проживающего в Афганистане «афганцем», а всё население страны — «афганской нацией»^[3]. Последняя, Конституция 2004 года, также провозгласила, что «Афганский народ состоит из следующих этнических групп: пуштуны, таджики, хазарейцы, узбеки, туркмены, белуджи, пашаи, нуристанцы, аймаки, арабы, киргизы, кизилбаши, гуджары, брагуи и другие. Понятие „афганец“ распространяется на всех граждан Афганистана» (ст. 4)^[4].

Пуштуны

Пуштуны — наиболее многочисленная этническая группа, их численность колеблется, по разным оценкам, от 39,4 до 42 % населения.

Таджики

Таджики^[5] — вторая по численности группа —примерно от 38 до 40% населения.

Хазарейцы

Хазарейцы — третья по численности этническая группа страны, народ монгольского происхождения — от 8 до 10 %. Они в основной массе проживают в центральной части Афганистана, обширной горной области Хазараджат.

Узбеки

Узбеки — четвертая по величине этническая группа — тюркоязычные — составляет от 6 до 9 %.

Пашаи

Чараймаки

Аймаки или чараймаки представляют собой совокупность ираноязычных племенных групп, преимущественно полукочевников, проживающих на северо-западе Афганистана. Термин «аймак» восточно-тюркско-монгольского происхождения. Применительно к данной народности оно впервые встречается в мемуарах Бабура. Начиная с XIX века в литературе встречается другое их название — чараймаки^[6]. Подавляющая часть аймаков разговаривают на персидском языке. В составе аймаков выделяют, либо включают, следующие племенные группы:

• Джемшиды — в основном проживают по берегам р. Кушка и по северным склонам Парапамиза на Бадхызском нагорье. Говорят на одном из диалектов таджикского языка^[7]. В их языке понятие «аймаки» прилагается к простому покрою одежды, грубому поведению и означает низкий, грубый вкус (виновному, например, говорят аймаки на ку, то есть не делай по-аймакски)^[7]. По преданиям джемшидов они произошли от персидского царя Джамшида. В. В. Бартольд и М. А. Бабаходжаев считали, что они иранского происхождения^[8]. По предположению Бартольда джемшиды произошли от гурцев, уроженцев области Гур, выходцами из которой являлась также династия Гуридов^[7]. П. М. Лессар пришёл к выводу, что они тюркского происхождения. По утверждению же М. И. Венюкова они семиты по происхождению^[8]. Разговаривают на гератском диалект фарси^[9].
• Таймани — проживают к юго-востоку от Герата в верховьях р. Фарахруд и к востоку от него в верховьях Герируда.
• Фирузкухи — проживают в междуречье Герируда и Мургаба в районе Даулатйар на самом востоке провинции Герат, а также в окрестностях Чахчарана^[9]. По преданиям фирузкухов Бадгиса, записанных Г. Тарновским, они происходят от курдов — выходцев с гор Фирузкуха. По мнению английского учёного Дж. П. Ферье они персидского происхождения^[10] Г. Ф. Шурманн считает, что этноним «фирузкухи» может просто обозначать «жители района Фирузкух»^[9]. Говорят на гератском диалекте фарси^[9].
• Теймури — обитают к югу от Герата вдоль ирано-афганской границы и около озера Намаксар.

Туркмены

Туркмены проживают на северо-западе страны, в пограничных с Туркменистаном районах провинций Бадгис, Фарьяб и Джаузджан. В значительном количестве они представлены в провинциях Балх, Саманган, Баглан, Кундуз; некоторые группы туркмен поселились также южнее — в провинциях Гильменд и Кабул^[11]. Афганские туркмены, в основном, представлена племенами эрсари и али-эли, но кроме них в стране также имеются небольшие группы сарыков, салоров и теке^[12]. К племенем теке относятся туркмены Герата и Бадгиса, к саларам и сарыкам — туркмены Фарьяба, к эрсари — туркмены Джузджана, остальные — преимущественно к племенам али-эли^[13].

В провинции Герат, в деревнях Мамизак и Шахибан, проживает туркменоязычная этническая группа маури. В небольшом количестве они также представлены в деревне Нангабад и в самом Герате. Часть из них, к примеру в Шахибане, считает себя йомудами, другая в Мамизаке — салырами и третья в Нангабаде — эрсаринцами. Маури появились в Афганистане во второй половине XVIII веке в период правления Ахмад-шаха Дуррани, переселившись из Мерва. По данным немецкого учёного Э. Франца в 1970 году в Афганистане насчитывалось около 4100 маури. Однако он рассматривает их как группу каджаров, относящуюся к части кизилбашей, и предполагает, что они ближе к афшарам, чем к туркменам^[14].

Разговаривают на туркменском и дари языках. После прихода к власти в 1978 года партии НДПА, в стране на туркменском языке стала издаваться газета «Гораш» («Борьба»)^[15]. Среди традиционных занятий остаются ковроткачество, ювелирное дело. Часть туркмен занимается полуоседлым и полукочевым скотоводством (коневодство, каракулеводство), другая часть полностью перешла к оседлости^[16].

Нуристанцы

Нуристанская девушка в Кабуле. Детский дом, январь 2002 года.

Нуристанцы представляют собой группу родственных племён, разговаривающих на языках кати, ашкун, вайгали, прасун и трегами. Они проживают на северо-востоке Афганистана, в труднодоступной, высокогорной области Нуристан, в долинах трёх горных рек — Алингара (англ.)русск., Пеетча (англ.)русск. и Башгуля (англ.)русск.. До конца XIX века этот регион называли «Кафиристан» («страна неверных»), а его жителей кафирами. Такое название было дано соседями-мусульманами в период выступления Тимура против кафиров во время его индийского похода. Связано это было с тем, что местные жители продолжали оставаться язычниками. В 1896 году Кафиристан был покорён войсками афганского эмира Абдуррахман-ханом, после чего здесь началось распространение ислама, а сама страна кафиров была переименована в «Нуристан» («страна света»), а жители стали известны как нуристанцы^[17]. Однако ещё долгое время они продолжали отстаивать свои традиционные верования. Один из путешественников, посетивший в начале 1930-х гг. Афганистан, свидетельствовал: «Ни ислам, ни власть кабульского правительства не встали ещё здесь на твёрдую ногу»^[18]

Вид на селение Аранас провинции Нуристан

Наиболее многочисленное из нуристанских племён — кати (англ.)русск., представлены в Западном и Восточном Кафиристане. Область расселения западных кати охватывает долину потока Кантиво и систему долин речек Кулам и Рамголь, впадающих в Алингар. Восточные кати населяют долину реки Кунар (англ.)русск.. Последние состоят из племенных подразделений: камо (обитают в нижней части долины р. Башгуль (англ.)русск., где расположены их селения Камгром, или Камдеш, Каму, Зарет, Петигель и Гавардеш), канто (проживают в верхней части долины, в селениях Лутдек, Бадамук, Баргроматал, Аптзаи, Птзигром, Ахмеди-Деване), мандагель (живут по среднему течению Башгуля) и кушто (расселены к западу от камо)^[19].

Племя празун (парун) населяют долину р. Пеетч, где расположены их селения Пашкигром (Пашки), Туссумгром, Девергром, Прунсгром, Штевегром. К югу от них проживают вайгели, населяющие верхнее и среднее течение реки Вайгели, где наиболее значимыми их поселениями являются Вайгель и Вренчигель. Группа вама живёт в единственном населённом пункте — посёлке Вама, расположенной по среднему течению Пеетча. Ещё одним из нуристанских племён является ашкун, проживающие в таких селениях как Бадшайгель, Гварнар, Масви^[19].

Нуристанцы занимаются оседлым скотоводством, земледелием, лесными промыслами^[20].

Памирские народы

Среди ираноязычных народов Афганистана выделяется также памирская группа. К ним относятся немногочисленные ваханцы, ишкашимцы, мунджанцы и шугнанцы, проживающие на северо-востоке Афганистана, в труднодоступных горных районах на юге и северо-востоке провинции Бадахшан. Все они называют себя таджиками^[21].

Белуджи

Белуджи компактно проживают на юго-западе Афганистана, в основном в провинциях Нимруз и Гильменд. В Афганистане они представлены следующими племенами: байларани, дахмарда, далхаки, галлахаджа, гургедж, хусайни, кашани, хаугани, макака, мамазани, муллазаи, нахруи, нотхани, рохзани, санджарани, сарбанди, саруни, шахреки и шерзаи^[22]. По религии все белуджи — мусульмане-сунниты^[23].

В Кандагаре белуджи появились с конца XVII — начала XVIII в., а уже к середине XVIII века относиться их появление и расселение в других районах Южного Афганистана. В последующем отдельные группы белуджских племён продвинулись на север, вплоть до отдалённого Бадахшана, где в районе Рустак (англ.)русск. провинции Тахар у них есть поселения (Дехаке-Киван, Пастеке и др.)^[24]. После Апрельской революции 1978 года и прихода к власти НДПА в Афганистане стали издаваться газеты, вестись радиовещание и преподавание в школах на языках национальных меньшинств, в том числе и на белуджском^[25]. В стране на белуджском языке выходила газета «Собх» («Утро»)^[15].

Брагуи

Брагуи относятся к дравидийской группе народов. Они представлены на крайнем юге Афганистана, в пустыне Регистан в провинциях Нимруз, Гильменд и Кандагар. В Афганистане они представлены племенами захри-менгал, раисани, сарпарра и.т.д. Преимущественно исповедуют ислам суннитского толка, часть из них являются приверженцами секты зикри (даи-мазгаби)^[26].

Гуджары

Гуджары сосредоточены в долинах рек Алингара (англ.)русск. и Кунара. Они переселились на территорию Афганистана в XIX веке из Кашмира^[27].

Киргизы

Киргизы сосредоточены на крайнем востоке провинции Бадахшан, в труднодоступных горных районах. Появление киргизов на территории Афганистана происходило в разные периоды. А. Н. Бернштам пишет, что «в XVII веке киргизы распространили свою власть на Памир, заняв в 1653 г. Кара-Тегин и Гиссар, затем дошли даже до Балха, то есть Афганистана, где и поныне имеются группы киргизской народности»^[28]. В 1834 году войска кокандского хана Мухаммад Али выдавили из Каратегина на Памир киргизов рода Кесек, заселивших Большой Памир и Аличурскую долину. В начале XX века с Мургаба на Афганский Памир переселилась часть рода сары тейит во главе с Рахманкул-ханом^[28]. Афганские киргизы занимаются полукочевым скотоводством, совершая переходы в районах Большого и Малого Памира^[16].

Афшары и кызылбаши

Афшары и кызылбаши были переселены в XVIII веке Надир-шахом. Кызылбаши — городские жители Кандагара, разговаривают на дари^[29]. По данным на 1996 год они составляли 1,0 % населения Афганистана^[30].

Афшары проживают в пригородах Кабула и частично сохраняют в быту тюркский язык, который они называют азери^[29]. Соседи их тоже называют кызылбашами^[29].

Доля этнических групп в составе населения

Поскольку систематические переписи не проводились в стране на протяжении нескольких десятилетий, а только треть многонационального населения может читать и писать, точных данных по численности и составу различных этнических групп не имеется. В связи с этим многие цифры являются приблизительными:

• На основе официальных переписей населения 1960-х — 1980-х годов, а также информации в основном из научных источников, Энциклопедия «Iranica»^[31] приводит следующий список:
  • пуштуны — 39,4 %,
  • таджики — 33,7 %,
  • хазарейцы — 8,0 %,
  • узбеки — 8,0 %,
  • аймаки — 4,1 %,
  • туркмены — 3,3 %,
  • белуджи — 1,6 %,
  • другие — 1,9 %.

• Приблизительное распределение этнических групп, основанное на CIA World Factbook выглядит следующим образом:
  • пуштуны — 42 %,
  • таджики — 27 %,
  • хазарейцы — 9 %,
  • узбеки — 9 %,
  • аймаки — 4 %,
  • туркмены — 3 %,
  • белуджи — 2 %,
  • другие — 4 %.

• По словам представителя исследования, названного «Опрос населения Афганистана — Афганистан в 2006 году», сводный проект Азиатского Фонда, в Индии, Центра по изучению развивающихся стран (ЦСО) и афганского Центра социально-экономических и научно-исследовательских опросов (ACSOR), распределение этнических групп следующее^[32]:
  • пуштуны — 40,9 %,
  • таджики — 37,1 %,
  • хазарейцы — 9,2 %,
  • узбеки — 9,2 %,
  • туркмены — 1,7 %,
  • белуджи — 0,5 %,
  • аймаки — 0,1 %,
  • другие — 1,3 %.

• Национальный состав населения в 2007 году^{[источник не указан 3060 дней]}:
  • пуштуны — ок. 42 %,
  • таджики — ок. 38 %,
  • узбеки — ок. 9 %,
  • хазарейцы — ок. 8 %,
  • аймаки — ок. 1 %,
  • туркмены — ок. 2 %,
  • белуджи — ок. 2 %,
  • другие — ок. 4 %.

• По словам другого представителя исследования, названного «Афганистан: В тех случаях, когда дело», результатом совместных усилий со стороны американского телеканала ABC News, британской BBC, и германского ARD (с 2004 года по 2009 год) выпущено 9 февраля 2009 года, этнический состав населения страны (приблизительно)^[33]:
  • пуштуны — 41 %,
  • таджики — 38 %,
  • хазарейцы — 10 %,
  • узбеки — 6 %,
  • туркмены — 2 %,
  • нуристанцы — 1 %,
  • белуджи — 1 %,
  • другие — 1 %.

Языки

В Афганистане насчитывается свыше 30 различных языков. Большинство населения говорит на персидский (дари) или на пушту.

Примечания

1. ↑ {{см.моголы, а также отдельные группы хазарейцев частично сохранившие монгольский язык, в его архаичной форме}}
2. ↑ Лебедев К. А. Афганистан: язык, литература, этнография. — М.: Муравей, 2003. — С. 315-316. — ISBN 5-89737-171-7.
3. ↑ Логинов А. В. Национальный вопрос в Афганистане // Расы и народы. Вып. 20.. — М.: Наука, 1990. — С. 175.
4. ↑ Конституции государств Азии: в 3 т.. — Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ: Норма, 2010. — Т. 2: Средняя Азия и Индостан. — С. 17. — ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-126-9.
5. ↑ http://www.big-soviet.ru/33/7608/Афганистан Большая Советская Энциклопедия — Афганистан
6. ↑ Рашидов Р. Т. Аймаки. — Ташкент: Изд-во «ФАН» Узбекской ССР, 1977. — С. 4-5.
7. ↑ ^{1 2 3} Хазара, джемшиды, кафиры (нуристанцы) // Народы Передней Азии. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. — С. 124.
8. ↑ ^{1 2} Рашидов Р. Т. Аймаки. — Ташкент: Изд-во «ФАН» Узбекской ССР, 1977. — С. 7.
9. ↑ ^{1 2 3 4} Кисляков В. Н. Хазарейцы, аймаки, моголы (к вопросу об их происхождении и расселении) // Советская этнография. — М.: Наука, 1973. — № 4. — С. 135.
10. ↑ Рашидов Р. Т. Аймаки. — Ташкент: Изд-во «ФАН» Узбекской ССР, 1977. — С. 8.
11. ↑ Афганистан. Справочник. — М.: «Восточная литература» РАН, 2000. — С. 36. — ISBN 5-02-018152-8.
12. ↑ Таджики, узбеки, туркмены // Народы Передней Азии. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. — С. 159.
13. ↑ Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: справочник. — М.: Наука, 1976. — С. 195-196.
14. ↑ Бабаева А. К. Туркмено-язычная этническая группа маури в северо-западном Афганистане // Развивающиеся страны: политика и идеология. — М.: Наука, 1985. — С. 37-44.
15. ↑ ^{1 2} Логинов А. В. Национальный вопрос в Афганистане // Расы и народы. Вып. 20.. — М.: Наука, 1990. — С. 177.
16. ↑ ^{1 2} Афганистан. Справочник. — М.: «Восточная литература» РАН, 2000. — С. 36-37. — ISBN 5-02-018152-8.
17. ↑ Гульджонов М. Завоевание Кафиристана и распространение в нём ислама // Ближний и Средний Восток: история. экономика (сборник статей). — М.: Наука, 1967. — С. 22-29.
18. ↑ Хазара, джемшиды, кафиры (нуристанцы) // Народы Передней Азии. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. — С. 135.
19. ↑ ^{1 2} Хазара, джемшиды, кафиры (нуристанцы) // Народы Передней Азии. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. — С. 136-137.
20. ↑ Афганистан. Справочник. — М.: «Восточная литература» РАН, 2000. — С. 38. — ISBN 5-02-018152-8.
21. ↑ Дебец Г. Ф. Антропологические исследования в Афганистане // Советская этнография. — М.: Наука, 1967. — № 4. — С. 86.
22. ↑ Афганистан. Справочник. — М.: «Восточная литература» РАН, 2000. — С. 34. — ISBN 5-02-018152-8.
23. ↑ Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: справочник. — М.: Наука, 1976. — С. 194.
24. ↑ Пикулин М. Г. Белуджи. — М.: Изд-во Восточной литературы, 1959. — С. 35.
25. ↑ Коргун В. Г. История Афганистана. XX век. — М: ИВ РАН: Крафт+, 2004. — С. 405-406. — ISBN 5-93675-079-5, 5-89282-227-3.
26. ↑ Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: справочник. — М.: Наука, 1976. — С. 197.
27. ↑ Афганистан. Справочник. — М.: «Восточная литература» РАН, 2000. — С. 39. — ISBN 5-02-018152-8.
28. ↑ ^{1 2} Князев А. А. Афганские киргизы // Афганистан в начале XXI века. — М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2004. — С. 80. — ISBN 5-89394-132-2.
29. ↑ ^{1 2 3} Дебец Г. Ф. Антропологические исследования в Афганистане // Советская этнография. — М.: Наука, 1967. — № 4. — С. 87.
30. ↑ Afghanistan: Ethnic Groups. Library of Congress Country Studies. Архивировано 5 ноября 2012 года.
31. ↑ Л. Dupree, «AfGHānistān: (iv.) ethnocgraphy», в энциклопедии Iranica, Online Edition 2006, (/ v1f5a040a.html LINK)  (недоступная ссылка с 03-04-2011 [2748 дней])
32. ↑ «Опрос населения Афганистана — Афганистан в 2006 году», Азиатский Фонд, технической помощи со стороны Центр по изучению развивающихся стран (ЦСО, Индия) и афганских Центр Социально-экономические и научно-исследовательский Мнение (ACSOR), Кабул, 2006, PDF
33. ↑ .go.com/images/PollingUnit/1083a1Afghanistan2009.pdf ABC News / BBC / ARD опрос — АФГАНИСТАН: ЧТО, ГДЕ STAND, 9 февраля, 2009, p. 38-40

Ссылки

Если не мы, то нас: воины-афганцы о “духах” , совести и смерти — Караван

Ракеты и радикалы

Февральский вечер. Мирный. Без перестрелок и тревожного сна. Без ожидания нападения. Я говорю с ветеранами афганской войны Сериком РАСМУХАМЕТОВЫМ и Бахытом ТАКИРБАСОВЫМ. Передо мной оживают картины 30-летней давности, где молодые парни впервые попадают под обстрел моджахедов и чувствуют дыхание смерти, как сейчас чувствую я – с ними можно было и в бой, и в разведку.

Отслужив в 1979 году в учебной дивизии войсковой части в Амурской области и получив корочку водителя-механика БМП, младший сержант Расмухаметов был направлен в линейные войска Среднеазиатского военного округа (САВО).

– 25 декабря 1979 года нашу войсковую часть 77800 подняли по тревоге и в течение суток отправили в узбекский город Термез, где еще неделю формировали 108-ю мотострелковую дивизию, которая затем по понтонным мостам зашла на территорию Афганистана. Мне тогда было 19 лет, – начинает рассказ Серик-ага. – Нам объяснили, что на территории Ирана зреет радикальный исламизм, а на севере Афганистана американцы хотят установить ракеты “Першинг-2”, которые будут направлены в сторону Советского Союза. Нужно было опередить их, и мы это сделали. Основной же задачей было оказание помощи братскому афганскому народу.

У нас был приказ: если раздается выстрел, мы должны развернуть орудия и дать ответ.

Помню, за перевалом Саланг и серпантином дорога начала виться спиралью. И там, на спуске, душманы подбили первую и последнюю машины нашей колонны. Такая была тактика. По неопытности один боец во время атаки оставил люк открытым – и погиб на месте… Впоследствии у нас были открытые столкновения с “духами”, мы попадали в засады.

А однажды обнаружили погибших советских военсоветников, сопровождаемых военнослужащими армии Афганистана. Тела были изуродованы, отрезаны носы, уши.

Войсковая часть расположилась в Кабуле. Солдаты, хотя и мало, но контактировали с местным населением.

– Мне запомнилась встреча с казахом. Мы как раз стояли в оцеплении в Мазари-Шарифе (столица северной провинции Балх), и к нам подошел седой мужчина в чалме. Оказалось, он бежал из Казахстана в голодные 30-е годы да так и осел в Афганистане. Мы разговорились, он всё спрашивал на казахском, как там, на родине – ауылда, я рассказал, что у нас всё хорошо. К слову, казахи в ту пору были не редкостью в провинциях северной части Афганистана.

В целом местные жители относились к нам хорошо, знали, что советские люди строили на их земле школы, ремонтировали дороги, больницы.

А для многих имела значение земля, а не происходившее вокруг: весной посадить, осенью собрать, – говорит собеседник “КАРАВАНА”.

Тишина – предвестник боя

Бахыт Такирбасов служил в знаменитом 177-м отряде особого назначения, входившем во второй мусульманской батальон, под командованием легендарного Кара майора Бориса КЕРИМБАЕВА. До Афганистана была учебная дивизия при Среднеазиатском военном округе в Отаре, где готовили военных специалистов – от танкистов, зенитчиков, артиллеристов до операторов-наводчиков БМП, механиков-водителей, связистов, поваров и медиков. Спасибо тем, кто никогда не предавал свою Родину: как жил легендарный Кара-майор Борис Керимбаев

– Из лучших солдат учебки создавали команду для дальнейшей службы в Капчагае. Уже тогда многие знали, что Капчагайский мусульманский батальон готовится для отправки в Афганистан. Знали, но шли добровольно.

Днем узнал, что уходим в Афган, ночью выгнал из парка уазик с просроченным путевым листом (благо в суматохе никто не заметил) и рванул в Алма-Ату, чтобы предупредить будущую жену, что назначенное на воскресенье свидание отменяется.

Ну и попрощаться, – вспоминает ветеран.

Из Капчагая 20-летний Бахыт вместе с другими солдатами отправился выполнять свой интернациональный долг в страну, где второй год шла война.

– В Афганистан приехали ночью, усталые легли спать. Утром всех подняли, накормили, построили и раздали боевые патроны, на каждого – по две гранаты Ф1, бронежилет, каски. Командиры сразу дали понять: если не вы, то вас… И вот мы пересекаем первый кишлак, к бою приготовились. Едем, осматриваемся, ишак шелохнется – мы сразу к обстрелу готовы. Тишина. Мирные жители вокруг.

Думаем, специально замануху нам устраивают и на втором кишлаке дадут нам жару. Опять настроились, каждый волнуется – 18–19 лет пацанам, еще бы!

Но нет – опять женщины и старики, приветливо смотрят на нас, дети выбегают.

В третий кишлак заезжаем уже расслабленные, думая: не так страшны моджахеды, как их малюют. Но тут-то всё и началось – душманы начали обстрел. Все в шоке, в оцепенении, в люки попрятались – и офицеры, и солдаты. Замкомандира горного батальона, который нашу колонну сопровождал, тогда погиб, – вспоминает те минуты Бахыт-ага.

Сложившие головы

После того, как всё закончилось, начали приносить тела.

Капитан приказал сержанту Такирбасову принести голову солдата из горного батальона, которую оторвало во время перестрелки.

– Не пойду за чужой головой, чтобы свою сложить, – отвечаю.

– Да я тебя расстреляю! – кричит старший офицер батальона сопровождения.

– Ну, стреляй, – отвечаю, а сам думаю – у меня свой комбат есть, который должен мною командовать. Потом, видать, капитан совладал с собой, мы загрузили тела и тронулись дальше… В салоне сидят начальник медслужбы капитан Рахманкулов, начальник особого отдела старший лейтенант Атаев, я – за рулем “батона” (санитарная машина). Шторки закрывают сидящих, один я через окошко просматриваюсь. И в меня стреляют – душманы хотели машину остановить, но промазали. Пуля прошла справа налево, мимо живота…

Но к смерти я был готов, как и мои однополчане. Завтра ты можешь оказаться следующим в списке погибших…

Страх, конечно, был, мы ведь живые люди, но в боевых условиях ты морально готов встретить эту старуху с косой.

И получи мы приказ стрелять – стреляли бы. А с совестью потом бы разбирались, – признается воин-афганец.

Разбирались ли с совестью некоторые солдаты, устраивавшие самострел, чтобы вернуться из Афганистана, пусть и ранеными, но живыми, неизвестно.

– У нас в батальоне был только один случай самострела. А еще на войне царила антисанитария, и многие заражались желтухой. В батальоне был солдат, его фото потом на доске почета висело в Калининском военкомате (ныне Бостандыкский). Так он выпросил мочу сослуживца, заболевшего болезнью Боткина, и выпил ее, чтобы тоже инфицироваться и попасть в госпиталь… – вспоминает Бахыт-ага.

Кстати, о некогда нашумевшем фильме “9 рота” афганец отзывается хорошо, говорит, за исключением преувеличенного образа контуженного прапорщика в учебке, лента достоверно рассказывает о бое за высоту 3234.

– Вся рота полегла из-за того, что вовремя не получила по связи команду сниматься. Рации-то у нас были устаревшие, в горной местности ловили с помехами. Не сравнить с западными, которые были у душманов. Америка их хорошей связью спонсировала, обучала на территории Пакистана, новое вооружение испытывала через них, – рассказывает ветеран афганской войны.

О долгах и должниках

Сегодня об афганской войне говорят с разных позиций. Но, как подчеркивают наши герои, в ней задача победить не стояла. Приравненные к жизни собачьей: в каких ужасных условиях живут воины-афганцы

– Об этом говорил командующий 40-й армией генерал Громов. Задача была – выполнить свой интернациональный долг, и мы с ней справились, – говорит Серик Расмухаметов.

А вот с задачей отдать дань уважения воинам-афганцам наше поколение, судя по всему, не справилось.

– В 1995 году Казахстан стал единственной из всего СНГ страной, которая отменила льготы афганцам (приоритетное получение жилья, скидка на оплату коммунальных услуг и другие) и заменила их денежной компенсацией в размере 1 тысячи тенге в месяц. Никто из депутатов, которых мы делегировали в парламент, за эти годы так и не смог восстановить льготы афганцев хотя бы частично, – говорит Бахыт Такирбасов.

Но участники той войны, еще не переставшие видеть сны о пережитых ужасах, не привыкли жаловаться и спустя 30 лет после вывода советских войск из Афганистана живут и работают, растят внуков и передают самый важный посыл тех дней молодым казахстанцам: мир – это высшее благо.

АСТАНА

Афганские полевые командиры: проклятие педофилией | untitled | ИноСМИ

Кандагар, Афганистан. В 19-м веке этнические пуштуны, воевавшие в английской колониальной армии, распевали оды о своем влечении к мальчикам. Гомосексуальность, укрывающаяся в традиции сильных мужских связей, которые являются отличительной чертой исламской культуры и которые еще более явственно проявляются в строгом, сексуально сегрегированном обществе Южного Афганистана, издавна является скрытной особенностью местной жизни. Но педофилия является ее проклятием.

Хотя пуританские талибы изо всех сил пытались искоренить педофилию из пуштунской культуры, в которой доминируют мужчины, теперь, когда министерства насаждения добродетели и борьбы со злом больше нет, кое-кто из местных снова начал предаваться таким развлечениям. «При власти талибов быть с другом было трудно, но теперь это опять стало легко», — сказал 19-летний Ахмед Фарид (Ahmed Fareed) с лицом, укрытым белой шалью, из-под которой были видны лишь прядь черных волос да пронзительные, подкрашенные сурьмой глаза. Г-ну Фариду лучше известно. Один владелец магазина взял его к себе в любовники, когда ему было всего 12 лет, сообщил он.

Интерес к отношениям с мальчиками среди полевых командиров и начальников их милиционных формирований сыграл определенную роль в приходе талибов к власти в Афганистане. В 1994 году талибы, в то время немногочисленная армия идеалистических учеников корана, были призваны спасти одного мальчика, из-за которого воевали два командира. Они освободили мальчика, и народ отреагировал благодарностью и поддержкой. «В то время мальчики не могли приходить на рынок, потому что приходили командиры и отбирали все, что им понравится», — сказал Амин Улла (Amin Ullah), меняла, показывая на двух своих несовершеннолетних сынов, которые сидели на корточках над пачками афганских банкнот на кандагарском валютном рынке.

Большинство здешних мужчин проводят огромную часть своего времени в компании других мужчин и редко видят что-то большее, чем подошвы ног женщины, если это не их мать, сестра или жена. Такая атмосфера почти не оставляет места романтической любви, не говоря уже о развлекательном сексе между мужчинами и женщинами. Но альтернативные возможности найти не трудно.

Двадцатидевятилетний Мухаммад Дауд (Muhammad Daud) говорит, что впервые увидел г-на Фарида семь лет назад в авторемонтной мастерской, владельцем которой был отец г-на Фарида, и преследовал мальчика в течение многих месяцев. «Если тебе нужен халиг (haliq) — мальчик для секса — приходится долго ходить за ним по пятам, прежде чем он согласится», — сказал г-н Дауд, улыбаясь г-ну Фариду на постоялом дворе в Кандагаре, где эта парочка согласилась дать интервью. «Поначалу он боялся, и мне пришлось купить ему шоколада и дать ему много денег, — сказал смеясь г-н Дауд. — Я шел к своей цели шаг за шагом, и примерно через шесть или семь месяцев он согласился». «Тогда у меня не росла борода», — сказал смеясь г-н Фарид.

Талибы решали проблему гомосексуализма, прибегая к древнему способу наказания, который предписан шариатом, сводом исламских законов: они обрушивали стену на голову всякого, кого уличили в гомосексуализме. Каким бы странным ни казалось это наказание, оно находит отклик у многих афганцев, живущих в мире глинобитных стен, многие из которых сегодня уже утратили свою полезность. Много земляных заборов высотой 12 футов (1 фут = 0,30479 м) и толщиной 2 фута ожидают, когда их обрушат кому-нибудь на голову. На окраинах Кандагара г-н Фарид указал на груду обломков и рассказал, что был свидетелем тому, как талибы положили в этом месте в неглубокую яму перед высокой стеной человека и затем с другой стороны протаранили стену танком, обрушив ее на него.

«Когда стена упала, люди сказали, что этот человек мертв, но позднее мы слышали, что он остался жив», — сказал г-н Фарид. Этим человеком был мулла Пир Мухаммад (Peer Muhammad), в прошлом ученик корана, который стал бойцом движения «Талибан», а позднее был поставлен надзирать за мальчиками, содержавшимися в то время в кандагарской центральной тюрьме. Он был признан виновным в сексуальном насилии над заключенными. После того, как на него упала стена, его семья вырыла его и отнесла в больницу. Он провел там шесть дней и затем шесть месяцев в тюрьме, но, согласно правилам исполнения наказания, оставшимся в живых даруется жизнь и свобода. Сегодня он живет в Пакистане, говорят его бывшие соседи.

Человек, которому, по его словам, принадлежала та стена, которую обрушили на г-на Мухаммеда, сказал, что он видел, как талибы семь раз подряд обрушивали последовательные участи стены на другого человека, всякий раз перемещая его вдоль стены, пока тот не умер. Того человека признали виновным в изнасиловании и убийстве мальчика.

В то время нам приходилось быть очень осторожными», — сказал г-н Фарид, инстинктивно шарахавшийся от толпы, которая собралась вокруг по случаю визита репортера. Он сказал, что он и его любовник могли встречаться только по ночам в своих домах, но что они пытались воздерживаться от физического контакта из страха, что их обнаружит обширная сеть информаторов движения «Талибан».

Теперь талибы ушли, а полевые командиры вернулись, причем некоторые не расстались со своими порочными склонностями. Проблема настолько широко распространена, что правительство издало указание, запрещающее «безбородым мальчикам» — эвфемизм, подразумевающий несовершеннолетних сексуальных партнеров — находиться в полицейских участках, на военных базах и в жилищах полевых командиров. Мужчины снова охотятся за мальчиками, но немногие делают это открыто. «И все-таки нам неудобно перед нашими старшими братьями или родителями», — сказал г-н Фарид. Но он уверял, что нисколько не сожалеет, что его более взрослый дружок соблазнил его, заставив вступить в любовную связь. На вопрос, сделал ли бы он то же самое с каким-нибудь мальчиком моложе себя, г-н Фарид ответил утвердительно. «Я как раз сейчас ищу себе такого мальчика, — сказал он с улыбкой.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Афганский синдром : причины, симптомы, диагностика, лечение

Следует сразу упомянуть, что общей схемы лечения данной патологии не существует, ведь «афганский» синдром – это не болезнь, а временное корректируемое нарушение психики, которое у каждого бойца проявляется по-своему.

Чтобы выбрать подходящие методы и средства лечения «афганского» синдрома нужно определить тип и стадию стрессового расстройства, исходя из имеющейся симптоматики и силы проявления соответствующих симптомов.

Основным методом лечения любого посттравматического расстройства является психотерапия. Большая роль отводится здесь когнитивно-поведенческой терапии, основанной на изменении поведения пациента с целью выявления и коррекции тех мыслей, которые приводят к поведенческим нарушениям. Иными словами, проводится изменение направления мышления воинов-интернационалистов, борьба с навязчивыми мыслями и идеями, надуманными страхами.

Одним из этапов поведенческой терапии проводится «нейтрализация» триггеров, запускающих патологический процесс расстройства психики, путем постепенного приучения к ним пациентов. Для начала расставляют различные «элементы запуска» по степени их влияния на психику. Затем с их помощью в условиях медицинского кабинета провоцируют приступы «афганского» синдрома, начиная с триггеров, оказывающих минимально воздействие. Постепенно боец привыкает в триггерам, и они уже не вызывают у него такой бурной реакции.

Многие психологи сходятся на мнении, что в основе «афганского» синдрома лежит невозможность правильно оценить опыт экстремальной ситуации, в результате чего пациент вновь и вновь переживает драматические события, не в силах оставить их лишь в компетенции памяти. Таким образом, человек продолжает жить, но уже в двух реальностях: настоящей и выдуманной больным сознанием. Такая жизнь не столько радует, сколько угнетает человека, не позволяя ему быть счастливым и развиваться.

С целью принятия и переработки драматического опыта проводятся специальные психотерапевтические занятия, на которых пациента заставляют вновь пережить пугающие события, обговорить их в деталях с психологом и оценить по-новому. Таким образом, применяя различные методики, можно добиться примирения с прошлым и перехода вымышленной действительности сугубо в воспоминания.

Борьбу с навязчивыми воспоминаниями целесообразно проводить многообещающими современными методами, среди которых можно выделить технику быстрых движений глаз.

Если у пациента присутствует комплекс вины или наблюдаются неконтролируемые приступы агрессии, показаны индивидуальные сеансы с психологом для коррекции данных нарушений. Могут оказаться полезными и групповые занятия, дающие понять пациенту, что он не одинок в своих переживаниях, и помогающие воинам заново научиться технике общения и психологической взаимопомощи.

Дополнительными методами лечения расстройств психики на фоне участия в боевых действиях можно считать: аутотренинг, релаксацию (дыхательные упражнения, прослушивание успокаивающей психику музыки, занятия йогой), рисование (воспроизведение своих страхов на бумаге и принятие их),

Если ПТСР протекает в острой форме и пациент плохо идет на контакт, могут понадобиться часовые сеансы гипноза, которые помогают врачу увидеть истоки развития расстройства, восстановить полную картину трагедии, повлекшей развитие нежелательных симптомов, и подобрать эффективные способы и средства лечения «афганского» синдрома.

Завершающим этапом психотерапевтического лечения считается коррекция целей и планов пациента на будущее. При помощи психолога бывший воин мысленно рисует свою, новую картину будущего, основательно прорисовывая цели и методы их достижения, жизненные ценности и основные ориентиры.

Комплексное лечение «афганского» синдрома

К сожалению, добиться стойких положительных результатов у людей с нарушениями психики одними лишь методами психотерапии практически невозможно. В данном случае комплексный подход к лечению становится все более актуальным, особенно если учесть, что у многих пациентов спустя столько лет «болезнь» приобрела хроническую форму.

Купировать такие симптомы, как постоянное нервное напряжение, повышенная тревожность, депрессивное или паническое состояние, вегетативные нарушения на фоне ночных кошмаров и галлюцинаций можно при помощи медикаментозных средств. А сочетание традиционного лечения с эффективной психотерапией поможет получить достаточно быстрый и стойкий эффект.

Среди медикаментозных средств, применяемых для снятия симптомов «афганского» синдрома, стоит выделить следующие группы препаратов:

• Успокоительные (седативные) средства, такие как настойка или таблетки валерианы, препараты с седативным, спазмолитическим и сосудорасширяющим действием: «Корвалол», «Валидол» и др. Их назначение оправдано при легком протекании ПТСР, если симптоматика ограничивается проявлениями нервного перенапряжения.
• Антидепрессанты, преимущественно из группы СИОЗС, предназначенные для лечения тревожных расстройств и депрессивных состояний, которые хорошо переносятся основной массой пациентов («Флуоксетин», «Сертралин», «Флувоксамин», «Дапоксетин», «Церикламин» и др.). Применяются при выраженной симптоматике «афганского» синдрома. Эффективно помогают бороться с проявлениями тревожности, раздражительности, купируют приступы агрессии, улучшают настроение, предупреждают появление суицидальных мыслей, нормализуют работу вегетативной системы, борются с патологическими зависимостями.
• Транквилизаторы («Седуксен», «Феназепам», «Диазепам» и т.п.). Их назначают как дополнительные средства при лечении антидепрессантами. Это связано с тем, что прием последних изначально может сопровождаться усилением симптоматики нервного перенапряжения и первые 2-3 недели требуется вспомогательная терапия психотропными средствами.
• Препараты, блокирующие адреналиновые рецепторы, или бета-блокаторы («Анаприлин», «Бисопролол», «Небилет» и др.) также являются препаратами номер один в лечении «афганского» синдрома. Их применяют, если налицо заметные вегетативные расстройства, сопровождающие приступы воспоминаний и ночных кошмаров.
• Нейролептики (Аминазин», «Пропазин», «Тизерцин», «Трифтазин», «Рисперидон» и др.). Их выбор оправдан, когда повышенная возбудимость психики проявляется в виде галлюцинаций и замещенной реальности.

Проводится также симптоматическая терапия противосудорожными препаратами (приступы агрессии на фоне лекарственной зависимости – «Магния сульфат», «Карбамазепин»), транквилизаторами из группы бензодиазепина (вегетативные нарушения на фоне повышенной тревожности – «Транксен», «Ксанакс»; ночные кошмары и нарушения сна – «Дормикум», «Сонекс»).Иногда может быть назначена вспомогательная терапия препаратами из группы ноотропов (стимуляция работы ЦНС, если «афганский» синдром сопровождается повышенной утомляемостью, раздражительностью и частой сменой настроения).

Что такое афганец? (с иллюстрациями)

Афган — это вязаное или связанное крючком одеяло, которое каждый видел перекинутым через спинку кресла-качалки или сложенным у изножья бабушкиной кровати. Афганцам часто дарят и могут стать семейными реликвиями. Многие люди используют плед в холодный день, как покрывало для кровати или как украшение для спинки стула. Афган также может стать хорошим трехсезонным одеялом, добавляя тепла без лишнего веса.

Афганское одеяло обычно связано спицами или крючком.

Афганец получил свое название, по всей видимости, от сходства с афганскими восточными коврами. Многие афганцы имеют геометрические полосы и узоры, выполненные в ярких тонах, как и афганские ковры. Никто не уверен, что именно отсюда произошло название, но это довольно хорошее предположение.

Афган — это вязанное или связанное крючком одеяло, и многие из них считаются семейными реликвиями.

Многие люди, которые учатся вязать крючком или вязать крючком, делают афганское изделие своим первым «большим» проектом. Это связано с тем, что конструкция обычно проста и требует только основных стежков. Конечно, существуют более сложные узоры, но создание простого афгана — хороший способ овладеть основными стежками и техниками.

Многие афганцы, связанные спицами или крючком, имеют узор в виде ряби.

Существует множество популярных афганских узоров, связанных ли они крючком или спицами.Шевронная полоса — хорошее начало вязания крючком, а блочная полоса хороша для начинающих вязальщиц. Прекрасный афганец также можно сделать простым вязанием крючком: однотонным или полосатым. Квадратный афган в стиле бабушки — еще один популярный узор, который можно связать либо спицами, либо крючком. Квадрат бабушки может состоять из квадратов или кругов, обрабатываться как единое целое, а затем объединяться в узоры. Квадраты обычно связаны со всех сторон, а круги обычно соединяются тонкими нитками трикотажа или вязания крючком, создавая ажурный вид.Афганцы из круглых обычно больше декоративны, чем функциональны.

В любом афганском узоре указано количество мотков пряжи, необходимое для изготовления одеяла, и размер крючков или спиц.Мастеру нужно внимательно отнестись к этой информации, чтобы афганец имел желаемый размер после завершения. Покупка пряжи сразу — тоже хорошая идея. Если ремесленник ждет, чтобы купить больше пряжи, мотки могут иметь одинаковый цвет на рукаве, но могут быть разных партий красителя. Цвета могут немного отличаться.

Работа с афганцем — это отличный способ освоить новый навык и одновременно создать что-то полезное и красивое.

Афганцев можно связать крючком отдельными частями, а затем сшить вместе.

ФРОНТЛАЙН / МИР.Афганистан — Другая война. Кто такие талибы? . PBS

Появление талибов

1994

В 1994 году «Талибан» превратился в главную силу в борьбе за контроль над раздираемым войной Афганистаном. После долгой войны между Советским Союзом и моджахедами, поддерживаемыми США, в стране царила суматоха и межфракционные столкновения между вождями племен. Талибан хотел вырвать контроль у многих укоренившихся военачальников и создать религиозное общество, основанное на строгом толковании шариата или исламского закона.

Падение Кандагара и Кабула

1996

Талибан имел репутацию дисциплины и эффективных боевых действий и заручился поддержкой пакистанского агентства межведомственной разведки (ISI), которое считало их достойным союзником — или полезным активом — в стабилизации Афганистана. При помощи ISI в виде оружия, денег и топлива талибы захватили город Кандагар и двинулись на столицу Афганистана Кабул, который пал в сентябре 1996 года.

Новый порядок согласно законам шариата

с 1996 по 1998 год

Афганская женщина в бурке

Талибан изначально оказался популярным среди афганских пуштунов, уставших от раздоров между таджикскими и узбекскими племенными лидерами страны. Многие пуштуны, как афганцы, так и пакистанцы, хотели объединиться под одним пуштунским флагом. Новое руководство восстановило порядок и торговлю и избегало коррумпированных полевых командиров. Они также внедрили неумолимый вид исламского права. Правительство Талибана запретило большинство видов развлечений, от музыки до телевидения и полета воздушных змеев, и борется с преступностью посредством публичных казней, забивания камнями и ампутаций.Правительственные чиновники из Министерства по поощрению добродетели и предупреждению порока следили за улицами. Женщин заставляли носить паранджу на все тело в общественных местах, им запрещалось работать, посещать школу старше восьми лет или посещать врачей-мужчин без сопровождения мужчин. Эти ограничения вызвали недовольство некоторых афганцев.

с 1999 по 2001 год — санкции, зверства и репрессалии

с 1999 по 2001 год

Всемирный торговый центр после первого удара

В 1999 году Организация Объединенных Наций ввела санкции против Афганистана, чтобы заставить талибов выдать террориста из Саудовской Аравии Усаму бен Ладена, обвинявшегося в организации смертоносного нападения на У.С. Взрывы посольств в Кении и Танзании. Талибан отказался, назвав бен Ладена «гостем» в Афганистане. Международное возмущение возросло в 2001 году, когда талибы стерли с лица земли две ценные 1500-летние статуи Будды, вырезанные в афганских скалах в Бамиане. Идолопоклонство было запрещено средневековой версией ислама. Этот наглый поступок вызвал заметное отвращение в международном сообществе и стал краеугольным камнем в их ужасной репутации в области прав человека.

В октябре 2001 года, после террористических атак 11 сентября, Соединенные Штаты и силы международной коалиции вторглись в Афганистан, чтобы устранить талибов и захватить Усаму бен Ладена.Правительство быстро упало, и талибы отступили на юг и восток, в сторону Пакистана. Войска коалиции начали преследование, но потеряли след в гористой местности недалеко от границы. Ни лидер талибов мулла Мухаммед Омар, ни Усама бен Ладен в плену не попали. Боевики «Талибана» хорошо знали этот район и перебрались через границу в районы проживания пуштунских племен в Пакистане.

Талибан отступает, Карзай на подъеме

с 2002 по 2005 год

Президент Афганистана Хамид Карзай
Фото: AP

Вернувшись в Кабул в 2002 и 2003 годах, угрозы Талибана и Аль-Каиды отступили, и афганские чиновники и представители коалиции сосредоточились на восстановлении.Страна созвала конституционный совет, ратифицировала новую конституцию и избрала Хамида Карзая президентом в конце 2004 года. В 2005 году к власти пришел первый свободно избранный законодательный орган за более чем три десятилетия, в который вошли женщины. Опрос ABC News, проведенный в декабре 2005 года, показал, что 77 процентов афганцев считают, что их страна движется в правильном направлении.

Только три государства предоставили Афганистану дипломатическое признание при талибах: Объединенные Арабские Эмираты, Саудовская Аравия и Пакистан, важнейшие союзники Америки в войне с террором.

Талибан вернулся

2005

Солдаты Талибана переходят Хайберский проход между Пакистаном и Афганистаном

Пакистан всегда поддерживал тесные отношения со своим северным соседом, и в последние годы нет более важного фактора для возрождения Талибана, чем пассивность — или, возможно, даже соучастие — Пакистана. После бегства из Афганистана в районы проживания племен в Пакистане в 2002 году талибы перегруппировались. Земли племен, находящиеся за пределами досягаемости Исламабада, являются идеальной тыловой базой для организации и вербовки новых бойцов.Во многих отношениях регион повторяет свое прошлое; сегодня талибы и другие боевики используют зону беззакония для укрепления для борьбы с НАТО и афганскими войсками во многом так же, как моджахеды когда-то использовали для войны против Советского Союза. Сегодняшняя боевая смесь состоит из лидеров Талибана и афганских повстанцев, узбекских и других центральноазиатских боевиков, а также арабских террористов, включая, возможно, Усаму бен Ладена и его заместителя Аймана аз-Завахри. «Это урок из Афганистана 90-х», — отметил западный посол в Пакистане.«Неуправляемые пространства — проблема. Вся территория племен — проблема».

Явным индикатором опасности этих беззаконных территорий является волна взрывов террористов-смертников, которые недавно потрясли Афганистан и Пакистан. До 2001 года о нападениях террористов-смертников никто не слышал, и эксперты считают, что они являются признаком влияния Аль-Каиды на Талибан. Взрывы сделали большую часть южного Афганистана небезопасной для иностранцев. В феврале террорист-смертник убил 23 человека за пределами базы США в Баграме во время визита вице-президента Дика Чейни, который не пострадал.Позже талибы заявили, что целью был Чейни.

Афганистан: новый Ирак?

2006

За последний год в Афганистане произошло около 100 взрывов террористов-смертников. В одном из газетных статей описывался террорист-смертник, которому было отказано, потому что перед ним стояло слишком много новобранцев. Командующий талибов Мулла Дадулла недавно хвастался Рейтер, что у него есть террористы-смертники в каждом афганском городе. Он также заявил, что «Талибан» тесно сотрудничает с «Аль-Каидой» и иракскими повстанцами, и что Усама бен Ладен играет активную управленческую роль.Но есть также свидетельства междоусобной розни — повстанцы, связанные с Талибаном и Аль-Каидой, сражаются по обе стороны конфликта между боевиками, а местные племена натравливают друг на друга. Недавно совет старейшин в районе Вана Вазиристана объявил джихад иностранным боевикам, обвинив их в убийстве соплеменников.

Мак восходит

с 2006 по 2007 год

Возрождение Талибана зависело от денег, а это означало контроль над производством афганского мака.Сегодня Талибан имеет дело с наркобаронами, чтобы управлять урожаем, который они когда-то запрещали как неисламские. Многие афганцы сильно зависят от растений в получении доходов. Были замечены женщины, которые открыто сажали мак перед своими домами, чтобы привлечь покупателей. Талибан использует принуждение и угрозы, чтобы удержать фермеров от работы по восстановлению коалиции и в наркобизнесе. На порогах появляются «ночные письма», предупреждающие, что сотрудничество с США карается смертью. В 2006 году было убито более 100 обвиняемых в «американских шпионах».Производство опия и героина в Афганистане — источнике 90 процентов мирового рынка — резко выросло во время недавней «талибанизации».

Новое наступление

2007

Солдат на афганской улице
Фото: AP

Правительство Пакистана заключило несколько мирных соглашений с вождями племен в Южном Вазиристане, а в сентябре прошлого года оно согласилось на условия с боевиками, контролирующими Северный Вазиристан. Но со времени разрядки трансграничные нападения не уменьшились, а влияние Талибана растет.Пакистанские газеты опубликовали сообщения о парикмахерских, которые отказываются сбривать бороды; школы, в которых начали запрещать девочек; и телевизоры горят на улицах. В Афганистане население остается в основном проамериканским, но разочарование в отношении президента Карзая нарастает, так как восстановление застопорилось перед лицом сопротивления. Все согласны с тем, что сегодня Соединенные Штаты и НАТО ведут борьбу с талибами в масштабах, невиданных с 2001 года, и что 2007 год будет кровавым годом.Также существует соглашение о том, что любое решение будет экономическим или политическим, а не военным. Карзай недавно признал, что он встречался с боевиками Талибана, пытаясь укрепить мир; и многие наблюдатели признают, что восстановление и насилие неразрывно связаны. Как сказал американский генерал-лейтенант Карл Эйкенберри: «Где бы ни заканчивались дороги, там и начинается Талибан».

Афганистан — двойное гражданство

Двойное гражданство Афганистан

Не допускается

Закон о гражданстве в Афганистане в значительной степени основан на принципе ius sanguinis. Таким образом, ребенок, рожденный по крайней мере от одного из родителей, являющихся гражданином Афганистана, будет считаться гражданином Афганистана независимо от места рождения. Ребенку, родившемуся на афганской территории от родителей-иностранцев, будет предоставлено афганское гражданство по достижении 18-летнего возраста при условии, что он / она намеревается постоянно проживать там и не принимает иностранное гражданство своих родителей. Иностранцы также могут подать заявление на получение афганского гражданства. При вступлении в законный брак с гражданином Афганистана иностранец получает гражданство Афганистана в соответствии со статьей 7 Закона о гражданстве.

Статья 7 Закона о гражданстве Афганистана гласит, что «лицо, которое является гражданином Эмиратов Афганистана в соответствии с законом, не может иметь статус двойного гражданства». Поэтому теоретически закон не допускает двойного гражданства. Однако на практике это разрешено, и в отношении тех граждан, которые имеют двойное или множественное гражданство, не применяются никакие ограничения или дискриминация, кроме назначения на высокие государственные должности, такие как министры, члены высшего совета верховного суда и президент.Лица с двойным / множественным гражданством не могут быть назначены на такие должности без лишения их иностранного гражданства.

Хотя статья 7 закона гласит, что двойное гражданство не допускается, в законе прямо не предусмотрено, что лицо отказывается от своего первоначального гражданства после приобретения афганского гражданства.

При этом в действующем Законе о гражданстве Афганистана есть много пробелов вследствие предыдущего правительства Талибана, и впоследствии в него могут быть внесены поправки.Новый проект ожидает ратификации парламентом, чтобы быть принятым в будущем.

англо-афганских войн | История, значение и факты

Англо-афганские войны , также называемые Афганские войны , три конфликта (1839–42; 1878–80; 1919), в которых Великобритания со своей базы в Индии стремилась расширить свой контроль над соседним Афганистаном и выступить против Русского влияния нет.

Первая англо-афганская война

Британская армия в Ургунди, Афганистан, во время Первой англо-афганской войны (1839–1842 гг.).

Photos.com/Thinkstock

Подробнее по этой теме

Афганистан: Дуст Мохаммад (1826–39; 1843–63)

… Окленд приказал вторгнуться в Афганистан с целью восстановления Шаха Шоджаха на троне. В апреле 1839 г. после больших страданий …

После затяжной гражданской войны, начавшейся в 1816 году, клан Баракзай стал правящей династией Афганистана, а его самый могущественный член Дуст Мохаммад Хан взошел на трон в 1826 году.В то время как Великобритания и Россия пытались добиться влияния в Афганистане, Дуст Мохаммад был вынужден балансировать в своей стране между двумя великими державами. Британцы, чувствуя, что Дуст Мохаммад либо враждебно настроен по отношению к ним, либо неспособен противостоять вторжению России, начали принимать непосредственное участие в афганских делах. Сначала они безуспешно вели переговоры с Дуст Мохаммадом, а затем генерал-губернатор Индии лорд Окленд приказал вторгнуться в Афганистан с целью восстановления на троне изгнанного афганского правителя Шаха Шоджаха.

Дуст Мохаммад Хан

Дуст Мохаммад Хан, недатированная гравюра.

Photos.com/Jupiterimages

В апреле 1839 года, после тяжелых лишений, британская армия вошла в Кандагар, и Шоджах был коронован шахом. Газна (ныне Газни) была захвачена в июле следующего года, а в августе Шоджах был установлен в Кабуле. Однако афганцы не потерпели ни иностранной оккупации, ни царя, навязанного им иностранной державой, и вспыхнули восстания. Дуст Мохаммад, который бежал сначала в Балх, а затем в Бухару, где был арестован, сбежал из тюрьмы и вернулся в Афганистан, чтобы повести своих партизан против британцев.В битве при Парване 2 ноября 1840 года Дост Мохаммад одержал верх, но на следующий день сдался британцам в Кабуле. Он был депортирован в Индию вместе со своей семьей.

Шах Шоджах

Шах Шоджах проводит суд в Кабуле.

© Photos.com/Jupiterimages

Вспышки эпидемии продолжались по всей стране, и в конце концов британцы сочли свою позицию несостоятельной. Условия их вывода были обсуждены с Акбаром Ханом, сыном Дуст Мохаммада, но сэр Уильям Хей Макнахтен, британский политический агент, был убит во время переговоров с афганцами.6 января 1842 года около 4500 британских и индийских солдат с 12000 сторонников лагеря выступили из Кабула. Их окружили банды афганцев, и отступление закончилось кровопролитием. Шоджах был убит после того, как британцы покинули Кабул. Хотя летом того же года британские войска вновь оккупировали Кабул, новый генерал-губернатор Индии лорд Элленборо принял решение об эвакуации Афганистана, и в 1843 году Дуст Мохаммад вернулся в Кабул и был восстановлен на троне.

Первая англо-афганская война: перевал Болан

Британская армия входит в перевал Болан во время Первой англо-афганской войны.

Photos.com/Thinkstock Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

В ноябре 1875 года премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли назначил лорда Литтона генерал-губернатором Индии. Литтон во время службы там интересовался в первую очередь отношениями Индии с Афганистаном. На момент своего назначения российское влияние в Афганистане росло, и Литтон получил приказ противодействовать этому или обеспечить прочную границу силой.

Вскоре после того, как Литтон прибыл в Индию, он уведомил Шира Али Хана — третьего сына Дост Мохаммада, вступившего на престол после смерти его отца, — что он отправляет «миссию» в Кабул. Когда эмир отказал Литтону в разрешении на въезд в Афганистан, Литтон воинственно заявил, что Афганистан — всего лишь «земляная трубка между двумя металлическими горшками». Однако он не предпринимал никаких действий против королевства до 1878 года, когда российский генерал Столетов был допущен в Кабул, а посланник Литтона сэр Невилл Чемберлен был возвращен на границе афганскими войсками.

Вице-король Литтон решил сокрушить своего соседнего «болвана» и 21 ноября 1878 г. начал Вторую англо-афганскую войну с британского вторжения. Шир Али покинул свою столицу и страну и умер в изгнании в начале 1879 года. Британская армия оккупировала Кабул, как и во время первой войны, и договор, подписанный в Гандамаке (Гандомаке) 26 мая 1879 года, признал сына Шира Али, Якуба. Хан, как эмир. Впоследствии он согласился принять постоянное британское посольство в Кабуле. Кроме того, он согласился вести свои международные отношения с другими государствами в соответствии с «пожеланиями и советами» британского правительства.

Гандамакский договор

Афганский правитель Ягкуб Хан и сэр Луи Кавагнари, британский переговорщик, подписали Гандамакский договор 26 мая 1879 года.

© Photos.com/Jupiterimages

Однако этот британский триумф был недолгим . 3 сентября 1879 года британский посланник сэр Луи Каваньяри и его сопровождающие были убиты в Кабуле. Снова были отправлены британские войска, которые до конца октября заняли Кабул. Якуб отрекся от престола, который оставался вакантным до июля 1880 года, когда эмиром стал Абд аль-Рахман, племянник Шира Али.Во время правления Абд аль-Рахмана границы современного Афганистана определяли британцы и русские.

Третья англо-афганская война

С началом Первой мировой войны (1914–18) в Афганистане была широкая поддержка Османской Турции против британцев. Тем не менее, правитель Афганистана в то время, Табибуллах Хан, был в состоянии поддерживать политику невмешательства на протяжении всей войны. Когда 20 февраля 1919 года Табибулла был убит лицами, связанными с антибританским движением, трон занял его сын Аманулла Хан.В то время Великобритания все еще имела важное влияние на афганские дела. В своем коронационном обращении Аманулла объявил полную независимость от Великобритании. Это заявление положило начало безрезультатной Третьей англо-афганской войне в мае 1919 года.

Амануллах Хан

Аманулла Хан из Афганистана в западной одежде. Усилия короля по внедрению западных реформ и иностранных обычаев способствовали его свержению.

Encyclopædia Britannica, Inc.

Боевые действия ограничились серией стычек между неэффективной афганской армией и британской индийской армией, истощенной тяжелыми требованиями Первой мировой войны.Тем не менее, продолжавшаяся месяц война позволила афганцам вести свои собственные международные дела. Мирный договор о признании независимости Афганистана был подписан в Равалпинди (ныне Пакистан) 8 августа 1919 года, и в него в 1921 году были внесены поправки. Перед подписанием окончательного документа с британцами афганцы заключили договор о дружбе с новым большевистским режимом. в Советском Союзе. Таким образом, Афганистан стал одним из первых государств, признавших советское правительство, и между двумя правительствами возникли «особые отношения», которые продлились до декабря 1979 года, когда Советский Союз вторгся в Афганистан во время афганской войны.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Адамом Зейданом, помощником редактора.

Подробнее читайте в статьях по теме Britannica:

• Афганистан: Дуст Мохаммад (1826–39; 1843–63)

  … Окленд приказал вторгнуться в Афганистан с целью восстановления Шаха Шоджаха на троне.В апреле 1839 года, после тяжелых лишений, британская армия вошла в Кандагар; Затем Шоджах был коронован шахом. Газна был захвачен в июле следующего года, а в августе Шах Шоджах был установлен в Кабуле. The…

• Индия: завершение владычества и экспансия

  … Афганское приключение и Первая англо-афганская война (1838–42).Был принят метод восстановления Шаха Шоджаха, изгнанного афганского царя, жившего тогда в Пенджабе, путем изгнания правителя Кабула Дуста Мухаммада. Ранджит Сингх сотрудничал с предприятием, но ловко уклонился от любых военных обязательств, предоставив британцам…

• Индия: Вторая англо-афганская война

  … соседний «пипкин» и начал Вторую афганскую войну 21 ноября 1878 г. с британским вторжением.Шир Али покинул свою столицу и страну и умер в изгнании в начале 1879 года. Британская армия оккупировала Кабул, как и во время первой войны, и 26 мая в Гандамаке был подписан договор…

Эти отвратительные видеоролики, на которых австралийские солдаты САС убивают безоружных афганских мирных жителей, являются позором для моей страны — комментарий RT

Дамиан Уилсон

— британский журналист, бывший редактор Fleet Street, консультант по финансовой индустрии и специальный советник по политическим коммуникациям в Великобритании и ЕС.

— британский журналист, бывший редактор Fleet Street, консультант по финансовой индустрии и специальный советник по политическим коммуникациям в Великобритании и ЕС.

Графические кадры, снятые телекамерами, которые носят элитные войска, и транслируются по национальному телевидению, должны вести к суду солдат за убийство.

Австралийцы всегда с нетерпением ждут празднования Дня Анзака, но в этом году все будет по-другому, потому что на наши вооруженные силы накатила пелена стыда благодаря потрясающей телесериале, показанной на этой неделе, в которой элитные австралийские солдаты убивают афганских мирных жителей на холоде кровь, когда они должны были защищать их от талибов.

Подробнее

Хотя четырехлетнее расследование поведения своих солдат в Афганистане, проведенное генеральным инспектором Сил обороны Австралии, еще не завершено, шансы на то, что предполагаемые военные преступления остаются незамеченными благодаря ложным солдатам Защита своих товарищей, дезинформация от свидетелей или от политического сокрытия только что вылетела из воды.

Благодаря разоблачителю Брэйдену Чэпмену, бывшему офицеру военной разведки, который лично стал свидетелем зверств в 2012 году, никто не может игнорировать реальность того, что произошло, когда австралийский полк специального назначения (SAS) штурмовал пыльные деревни Афганистана в поисках те, которые он считал законными целями.

Среди предполагаемых преступлений, по словам Чепмена, он был свидетелем того, как армейский кинолог позволил своему подопечному жевать голову недавно убитого человека, еще одно, когда элитный отряд ударил ребенка по лицу, а на третьем изображен солдат, по-видимому в хватка «кровожадности», стреляющая без разбора и бросающая тепловые гранаты с близкого расстояния в глиняную хижину, занятую несколькими афганскими боевиками.

Затем на тихом пшеничном поле казнь молодого, по-видимому, невооруженного афганца. Его убийца был застрелен с расстояния около двух метров и, кажется, безразличен к тому факту, что его действие снималось.

Так или иначе, лица, причастные к нескольким инцидентам, рассмотренным в документальном фильме, уже подверглись расследованию в связи с их действиями, но, как было установлено, действовали законно. Похоже, теперь у них есть еще вопросы, на которые нужно ответить.

Виновные будут сожалеть о том, что наряду со своим современным оружием и броней они носили нательные камеры высокого разрешения, которые фиксировали некоторые проявления бесчеловечности, и столь же мрачные аудиокомментарии во время их операций по уничтожению вражеских комбатантов.

Несколько злейших преступников, явно заснятых камерой, очевидно, убивая афганцев с помощью тепловых гранат, оружия и путем жестоких избиений, все еще служат в АДС. Хотя, вероятно, ненадолго, потому что их ухмыляющиеся убийственные лица были пойманы для потомков на видео 4K.

Как австралиец, мне очень стыдно за эти позорные, невозможно отрицать сцены.

Наши вооруженные силы, особенно их мужественное и самоотверженное поведение за границей во время действительной военной службы, всегда были источником огромной гордости австралийцев.

День Анзака (25 апреля) — национальный праздник в нашей стране, первоначально учрежденный в честь вклада солдат Австралии и Новой Зеландии в безуспешную кампанию Галлиполи в Первой мировой войне, которая унесла жизни почти 12000 солдат из обеих стран. наций среди союзников в общей сложности 56 000. Позднее день поминовения расширился, включив в него жертвы солдат из Нижнего Подземья во всех войнах.

Также на rt.com Австралийская телекомпания подала в суд на федеральные органы власти из-за рейда, вызванного докладом о военных преступлениях в Афганистане

В настоящее время День Анзака не является пережитком прошлого и отмечается все большим числом молодых австралийцев, многие из которых посещают церемонии, облаченные в австралийские флаги, одетые в зеленые и золотые футболки и шапочки и с временными татуировками национального флага их щеки.

По всей стране проводятся церемонии рассвета в память о времени первоначальной высадки на полуострове Галлиполи, после чего многие принимают традиционный «завтрак из огня» — кофе с добавлением рома — в память о пропитании, которое ранее принимали австралийские солдаты. боевой.

Это все очень символично и отражательно. Его не воспринимали легкомысленно и никогда не осмеивали даже обычно непочтительные австралийцы.

Таким образом, иметь репутацию австралийских воинов, представляющих нацию за границей, которых негодяи-убийцы протащили по грязи в позорных сценах, которые были сняты на камеру и транслировались в ведущей программе расследований национального телевидения в понедельник вечером, — это разрушительное удар по национальной гордости.

От осознания того, что некоторые из этих животных все еще служат в ADF, захватывает дух. Это так просто, как говорит Брейден Чепмен: « Нельзя стрелять в безоружных людей и не называть это убийством. ”

Подпишитесь на информационный бюллетень RT, чтобы получать новости, которые не будут рассказывать основные СМИ.

Утверждения, взгляды и мнения, выраженные в этой колонке, принадлежат исключительно автору и не обязательно отражают точку зрения RT.

Солдат, застреливший невооруженного афганца, отстраненный от службы австралийской армией

Солдат австралийской армии, который был замечен в кадре, показанном Four Corners, стреляющим в невооруженного афганца, был отстранен от службы, а министр обороны передал этот вопрос в Федеральное управление Австралии. Комиссар полиции (AFP).

На видеозаписи «Четыре угла» был показан афганец по имени Папа Мохаммад, застреленный с близкого расстояния солдатом Австралийского полка специальной воздушной службы (САС) в провинции Урузган в Афганистане.

В ходе расследования инцидента 2012 года, проведенного обороной, был обнаружен солдат SAS, которого в репортаже называли солдатом C, действовал в порядке самообороны.

Министерство обороны выступило с заявлением, в котором говорится, что разоблачения «серьезны и тревожны».

Пробел для воспроизведения или паузы, M для отключения звука, стрелки влево и вправо для поиска, стрелки вверх и вниз для громкости.Продолжительность просмотра: 2 минуты 12 секунд 2 м 12 с ГРАФИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ВНИМАНИЕ: Оператор специальной воздушной службы стреляет в невооруженного афганца.

В заявлении говорится, что Силы обороны Австралии проводят свои операции в соответствии со «строгими правилами ведения боевых действий и продвигают культуру этичного и законного поведения».

Министр обороны Линда Рейнольдс также выступила с заявлением.

«Сегодня я сделал официальное обращение к комиссару австралийской федеральной полиции по поводу инцидента, связанного с предполагаемым серьезным преступным поведением так называемого солдата С», — сказал сенатор Рейнольдс.

Убийство «было бы простым случаем убийства»

В последние годы развертывание сил специального назначения в Афганистане подвергалось все более пристальному вниманию.

Знаете ли вы больше?

• Пожалуйста, используйте эту форму , чтобы связаться с командой ABC Investigations, или, если вам требуется более безопасное общение, выберите вариант на странице конфиденциальных советов
• Связаться с Марком Уилласи с помощью ProtonMail markwillacy @ protonmail.com или с помощью приложения Signal + 61 477 714 805

Ни одна система не защищена на 100 процентов, но ProtonMail и Signal могут использоваться для защиты вашей личности с помощью сквозного шифрования. Пожалуйста, прочтите условия, чтобы понять, являются ли они для вас лучшим способом общения.

Адмирал в отставке Крис Барри, который занимал должность начальника Сил обороны с 1998 по 2002 год, сказал ABC, что он был «шокирован», просмотрев кадры на Four Corners.

Г-н Барри не был знаком с инцидентом и сказал, что может комментировать только то, что он видел в программе.

«Этот человек не был вооружен, он находился в послушном положении, и его застрелили», — сказал Барри.

«Что, если бы это произошло на улицах Австралии, было бы простым убийством».

Loading

Посольство Афганистана призывает к «безоговорочному судебному преследованию»

Посольство Афганистана выступило в начале недели с заявлением, в котором говорится, что они «глубоко опечалены» инцидентами, связанными с программой «Четыре угла».

«Посольство призывает к полному, беспристрастному и своевременному расследованию этих утверждений и доверяет австралийской судебной системе в этом отношении», — заявили в посольстве.

«Убийство гражданских лиц и некомбатантов, в том числе ни в чем не повинных женщин и детей, абсолютно неоправданно в соответствии с международным правом, внутренним законодательством обеих этих стран, которые поддерживают дружеские отношения, а также законами и постановлениями любых других миролюбивые страны.

«Таким образом, если будет доказано, посольство требует безоговорочного судебного преследования виновных.

Генеральный инспектор Сил обороны Австралии расследует действия спецназа в Афганистане в рамках широкомасштабного расследования.

В среду премьер-министр назвал видение «шокирующим и тревожным».

«Этот вопрос справедливо расследуется генеральным инспектором Сил обороны Австралии, который изучает поведение спецназа Австралии в Афганистане в период с 2005 по 2016 год.

« Я понимаю, что результаты этого расследования будут вскоре представлены начальнику Сил обороны.Я ожидаю, что эти выводы будут выполнены в полном объеме и незамедлительно ».

Смотрите полное расследование на ABC iview.

Службы поддержки

• Круглосуточная служба поддержки Министерства обороны — это конфиденциальная телефонная и онлайн-служба для членов АДС и их семей 1800 628 036
• Open Arms предоставляет круглосуточные бесплатные и конфиденциальные консультации и поддержку нынешним и бывшим членам ADF и их семьям 1800 011 046
• Soldier On — национальный поставщик услуг поддержки для персонала обороны, современных ветеранов и их семьи.

  No related posts.