Эфиопия — самая подробная информация с фото и видео
Видео: Эфиопия
Основные моменты
Эфиопский мальчик в с копьемТерритория современной Эфиопии входит в древнейшую область становления предков человека: возраст обнаруженных здесь каменных орудий оценивается приблизительно в 3 млн. лет. Практически во все эпохи древности страна была относительно густо заселена, освоена хозяйством, с первых веков нашей эры на ее территории существовали могущественные государства. В IV–VI веках Эфиопия вела оживленную торговлю с Римско–Византийской империей, Индией, странами ближнего Востока. В это же время сюда проникло христианство. Лишь на короткие периоды Эфиопия оказывалась под властью то одного, то другого европейского государства (например, в конце XIX века Италия образовала колонию Эритрею, просуществовавшую всего несколько лет)
Эфиопское нагорьеЗападную и центральную часть страны занимает Эфиопское нагорье со средней высотой 1800 м над уровнем моря, хотя отдельные горные массивы и вершины достигают 3000 и даже 4000 м. Высочайшая вершина Эфиопии — гора Рас-Дашан (4623 м) в горах Сымен. В целом для плато характерны плосковершинные горы, похожие на гигантские столы. Над плато вздымаются конусы вулканов, большей частью потухших. В их полуразрушенных кратерах часто образуются озера, окруженные каймой тропической зелени. От Красного моря на юг Эфиопию пересекает зона разломов (северная часть системы Великих Африканских разломов). В глубокой впадине Афар, отделенной от Красного моря невысоким хребтом Данакиль, на отметке 116 м ниже уровня моря лежит соленое озеро Ассале. Долина реки Аваш и цепочка рифтовых озер (крупнейшее — озеро Абая), вытянутых к озеру Рудольф в соседней Кении, отделяют Эфиопское нагорье от занимающего юго-восток страны Эфиопско-Сомалийского плато с преобладающими высотами до 1500 м и отдельными вершинами до 4310 м (гора Бату). Из-за активных разломов Эфиопия отличается повышенной сейсмичностью: землетрясения силой до 5 баллов бывают ежегодно, а раз в пять лет — и более сильные. В рифтовой зоне также много горячих источников.
Водопад Тис-ЫсатКрупнейшая река страны — Аббай (Голубой Нил). Вытекая из озера Тана, Аббай образует большой и живописный водопад Тис-Ысат, а затем на протяжении 500 км течет в каньоне глубиной 1200–1500 м. Другие крупные реки, впадающие в Индийский океан, Веби-Шебели и Джуба, а также еще один приток Нила — Атбара.
Над рекойКлимат Эфиопии субэкваториальный жаркий, сезонно влажный, на северо-востоке — тропический пустынный и полупустынный. Впадина Афар — одно из самых жарких мест на Земле (средняя минимальная температура 25 °C, максимальная 35 °C)
Дождевой лес в ЭфиопииТреть территории страны занята пустынями и полупустынями, особенно безжизненны каменистые пустыни впадины Афар и пустыни Данакиль. На востоке Эфиопии раскинулись травяные саванны и лесосаванны с зонтиковидными акациями, а в юго-западной части страны в долинах рек и в горах на высотах 1700–1800 м произрастают дождевые тропические леса с пальмами, дикорастущими кофейными деревьями, древовидными молочаями, сикоморами (гигантскими фикусами). На высотах более 3000 м развиты тропические аналоги альпийских лесов. Животный мир все еще богат, несмотря на истребление животных на протяжении веков: в саваннах встречаются слоны, зебры, антилопы, львы, сервалы, леопарды, гиены, в полупустыне Данакиль — страусы. Особенно разнообразен мир птиц, а в прибрежных водах Красного моря большой интерес представляет фауна коралловых рифов. Для охраны фауны созданы заповедники и национальные парки: на реке Аваш, озере Абията, лесной парк Мэннагэша и др.
Пустыня Данакил на севере страныБольшая часть населения Эфиопии (всего — около 103 млн человек) относится к эфиопской расе — как бы промежуточной между европеоидной и негроидной. Тонкие черты лица, волнистые волосы, высокий рост и шоколадного цвета кожа делают большинство жителей Эфиопии необычайно красивыми. Говорят народы страны на семитских
Аддис-Абеба — столица ЭфиопииСтолицу страны — Аддис-Абебу, расположенную на высоте 2400 м, называют «городом вечной весны» из-за умеренного круглый год климата. Город основан в 1885 г., но сейчас в нем преобладают современные здания. Аддис-Абеба славится своим огромным базаром. Второй по величине город — Асмара — располагается на севере страны. Он также считается самым благоустроенным и красивым городом Эфиопии. Гондар (севернее озеро Тана) до середины XIX века был столицей империи, о чем напоминают замки XVI–XVIII веков, в нем находится исторический музей.
Города Эфиопии
Все города ЭфиопииДостопримечательности Эфиопии
Все достопримечательности ЭфиопииИстория
Женщина из племени Мурси с автоматом КалашниковаСовременная территория Эфиопии принадлежит к древнейшему, Восточноафриканскому, ареалу становления человека как биологического вида. Возраст археологических находок останков австралопитеков и Homo habilis на территории Эфиопии оценивается в 2,5-2,1 млн лет. Во время становления первых государственных образований в Египте и Месопотамии началось заселение Эфиопии представителями семито-хамитской, нилотско-кушитской и других языковых групп. Образование древнейших объединений на юге Аравийского полуострова — Хадрамаутского, Катабанского и Сабейского царств — ок. 1000 до н. э. ускорило процесс переселения части населения из Южной Аравии
Добыча соли в солончаке ЭфиопииДревние греки называли эфиопами всех чернокожих Африки, в первую очередь нубийцев, но ныне это название закреплено за территорией, известной также под названием Абиссиния. Именно здесь в начале нашей эры в результате объединения ряда небольших племенных образований, известных с середины I тысячелетия до н. э. образовалось крупное Аксумское царство, достигшее наибольшего расцвета в III—VI вв. н. э. Аксум вёл активную торговлю с Египтом, Аравией, Сирией, Парфией (позже — Персией), Индией, экспортируя слоновую кость, ладан и золото в крупных количествах. В период своего политического доминирования в регионе Аксум распространил своё влияние на Нубию, Южную Аравию, Эфиопское нагорье и севере Сомали. Со времени правления римского императора Константина Великого (IV век) начинается усиленное проникновение христианства из Египта, Рима и Малой Азии в Аксум, связанное с проповедью учения Христа Эдессием и первым епископом Абиссинским Фрументием. 329 год считается датой основания Эфиопской православной церкви монофизитского толка, которая оставалась зависимой от египетской коптской церкви вплоть до 1948 года. К VI веку христианство утверждается в качестве господствующей религии в Эфиопии, ставшей первой христианской страной в Тропической Африке. В 451, во время раскола христианской церкви, на Халкидонском соборе копты высказались в поддержку монофизитского направления, и такую же позицию заняли представители Эфиопской церкви.
Бабуины в Национальном парке СыменВ начале 6 в., чтобы отомстить за притеснения местного христианского населения со стороны их правителей, армия царя Калеба Аксумского вторглась в пределы южной Аравии. Примерно в то же время в Эфиопию начал проникать иудаизм, который оказал заметное влияние на обряды Эфиопской церкви; кроме того, часть аксумитов стали последователями иудаизма. (Потомки этих новообращенных – фалаша, обитавшие на севере страны, в наше время почти полностью эмигрировали в Израиль. Их эмиграция началась в середине 1980-х годов и завершилась в 1991.) Хотя аксумский правитель Арма предоставил убежище первым последователям пророка Мухаммеда во время гонений на них в Аравии в 7 в., распространение ислама повлекло за собой изоляцию Аксумского царства. Эфиопы скрылись за своими труднопроходимыми горами и, как писал Гиббон, «проспали почти тысячу лет, забыв об окружающем мире, который тоже о них забыл». Однако многие правители страны пытались поддерживать связи с западноевропейскими христианскими странами.
Традиционная хижина в эфиопском нагорьеСогласно эфиопской традиции, генеалогия императорской семьи восходит к царице Савской и царю Соломону. Считается, что наследственное право на императорский трон Соломоновой династии было прервано примерно на два столетия представителями династии Загуэ. В конце 13 в. на трон взошел правитель Шоа, доказавший свою принадлежность к Соломонидам. Затем последовал период религиозного и культурного возрождения, когда создавались царские хроники и многочисленные работы духовного характера, самой значительной из которых стала Кэбрэ Нэгэст (Слава царей), содержащая повествование о путешествии царицы Савской в Иерусалим.
В конце 15 в. небольшая группа португальцев и других европейцев, отправившаяся на поиски царства первосвященника Иоанна, овеянного легендами в средневековой Европе, прибыла в Эфиопию. Португальцы надеялись сделать эту христианскую страну союзником в борьбе против мусульман и набиравшей силу Османской империи. После того как после 1531 Эфиопия стала терпеть одно поражение за другим от армии имама Адаля Ахмеда ибн Ибрахима, известного как Грань (Левша), и лишилась большей части своей территории, император обратился за помощью к Португалии. В 1541 в Массауа высадился отряд португальцев численностью в 400 человек во главе с Кристофером да Гама, сыном прославленного мореплавателя Васко да Гамы. Бóльшая часть отряда, включая и ее предводителя, погибла в сражении с мусульманами. При содействии оставшихся в живых португальцев была создана новая эфиопская армия, на вооружении которой появились мушкеты (до того времени огнестрельное оружие имелось лишь у воинов Граня). В 1543 эта армия нанесла поражение противнику, и в сражении погиб сам Ахмед Грань.
Хижина недалеко от ЛалибелыПопытки португальцев, а позднее и иезуитов навязать населению страны католичество, привели к многочисленным конфликтам. В конце концов в 1633 иезуиты были изгнаны из Эфиопии. В последующие 150 лет страна находилась почти в полной изоляции от Европы. К этому периоду относится основание столицы в Гондэре, где были сооружены несколько каменных замков. В середине 18 в. власть императора пришла в упадок, и страну охватили феодальные междоусобицы. В 1769 Эфиопию посетил английский путешественник Джеймс Брюс, пытавшийся отыскать истоки Нила. В 1805 английская миссия приобрела торговый порт на побережье Красного моря. В начале 19 в. в стране побывали и другие европейцы. В 1855 Теодрос, один из самых способных военачальников того времени, захватил императорский престол, возродил силу и авторитет верховной власти и попытался объединить и реформировать страну.
Вулкан Эрта АлеПосле того как в течение двух лет королева Виктория не отвечала на письмо, направленное ей Теодросом, по приказу императора несколько официальных представителей Великобритании были брошены в тюрьму, находившуюся в Мэкдэле. Все попытки добиться их освобождения дипломатическими методами ни к чему не привели. В 1867 с целью освобождения узников в Эфиопию был направлен военный экспедиционный корпус под командованием генерала Роберта Нэпира. Высадившись с кораблей 7 января 1868 в местечке Мулкутто на берегу залива Зула, отряд Нэпира, численностью более 10 тыс. человек, по труднопроходимой горной местности двинулся в 650-километровый путь к Мэкдэле. Англичане получали помощь и продовольствие от местных жителей, недовольных императором Теодросом, в первую очередь тыграйцев. К Мэкдэле с другой стороны продвигался и Теодрос, власть которого к этому времени пошатнулась, а ряды императорской армии поредели. 13 апреля 1868 эта горная крепость пала под натиском английских войск. Во время штурма, не желая попасть в руки врагов, Теодрос застрелился. Вскоре английские войска покинули Эфиопию.
Вулкан ДаллолПосле гибели Теодроса императором стал Йоханныс IV, правитель Тыграя, союзник англичан в их войне с Теодросом. Его двадцатилетнее правление, насыщенное бурными событиями, началось с подавления попыток других претендентов захватить престол. Впоследствии на долю Йоханныса выпало много сражений с внешними врагами: итальянцами, махдистами и египтянами. Итальянцы, которые еще в 1869 приобрели порт Асэб, в 1885 с согласия англичан захватили Массауа, принадлежавший до этого Египту. В 1884 Великобритания и Египет пообещали императору, что Эфиопия получит право пользоваться Массауа, но итальянцы вскоре закрыли туда доступ и стали планомерно продвигаться в глубь Эфиопии. В январе 1887 воины императора нанесли итальянцам поражение при местечке Догали и вынудили их отступить. Затем Йоханныс вступил в военные действия с махдистами, то и дело вторгавшимися с территории Судана в Эфиопию. В марте 1889 он был смертельно ранен в одном из сражений. Императором Эфиопии стал негус Шоа Менелик, который на протяжении нескольких лет пользовался поддержкой Италии. Шоа Менелик совершил успешные военные походы против мятежных провинций и добился значительной консолидации эфиопского государства. В его правление началось проведение реформ, направленных на модернизацию страны.
Погонщик верблюдов2 мая 1889, незадолго до официального акта коронации, Менелик заключил с Италией Уччальский договор, в соответствии с которым итальянцы получали право на занятие Асмэры. Внешне между обеими странами были установлены весьма дружественные отношения. Однако упомянутый договор стал источником многих проблем. В амхарской копии договора предусматривалось, что Эфиопия, если сочтет нужным, может прибегнуть к «добрым услугам» Италии во взаимоотношениях с другими державами. В итальянском же тексте договора утверждалось, что Эфиопия только так и обязана поступать. Практически это означало полный контроль Италии над внешней политикой Эфиопии. Используя свой текст договора, Италия заявила, что исходя из положений Генерального Акта Берлинской конференции 1885 она имеет право установить над Эфиопией свой протекторат. Упорство итальянской дипломатии в отстаивании выгодной ей трактовки Уччальского договора привело к его денонсации эфиопской стороной 11 мая 1893.
ТермитникВ 1895—1896 итальянская экспансия в регионе продолжилась попыткой увеличить колониальные владения за счет Эфиопии, но военная кампания итальянского экспедиционного корпуса при поддержке эритрейских вспомогательных сил завершилась катастрофическим поражением в битве при Адуа. Негус Эфиопии находился в положении, когда мог бы попытаться отвоевать и часть Эритреи, но предпочел мирное соглашение.
В начале XX века в стране имел место династический конфликт, итогом которого стало водворение на престол императора Хайле Селассие, проведшего в стране ограниченные реформы, направленные на модернизацию эфиопского общества.
Эхо второй мировой войныВ 1935—1936 фашистская Италия снова вторглась в Эфиопию. Захватчики имели полное преимущество в военном плане, но все равно несколько раз применяли химическое оружие. Лига Наций агрессию осудила вяло и была при введении санкций непоследовательна, в чем советская историография видела важный этап демонтажа системы коллективной безопасности в Европе. Итальянская оккупация страны продолжалась до 1941, когда британская армия при поддержке вспомогательных сил, набранных в африканских колониях, отвоевала Эфиопию и Эритрею.
После войны Селассие продолжал править как абсолютный монарх. К началу 70-х годов его позиция подвергалась критике со всех сторон политического пространства, и большую лепту в дальнейшие события внес крупномасштабный голод начала 70-х годов, приведший к большим человеческим жертвам.
В 1974 году меры по оздоровлению экономики вылились в резкое повышение цен и повлекли массовые демонстрации протеста; ситуация была использована группой военных с марксистскими политическими воззрениями, организационно оформившейся летом того же года в комитет под названием «Дерг». Он и возглавил процесс демонтажа монархии, известный еще как «ползучий переворот». К середине осени «Дерг» практически полностью подчинил себе все административные структуры и провозгласил курс на построение социалистического общества. С 1975 по 1991 год СССР и страны Восточной Европы оказывали всестороннюю помощь Эфиопии.
Мужчина из племени Сури
Бегемоты озера Тана25 августа 1975 низложенный император Хайле Селассие I умер при подозрительных обстоятельствах. В 1976—1977 Дерг укреплял свои позиции путем расправ с оппонентами, как роялистами и сепаратистами, так и с «левыми»; эта кампания известна также как «красный террор». Вождем Дерга на этом этапе стал Менгисту Хайле Мариам.
Воспользовавшись трудным положением страны в этот период, сомалийская армия интенсивно поддерживала сепаратистское движение этнических сомалийцев в юго-восточном регионе страны, Огадене, а в 1977—1978 пыталась силой аннексировать Огаден. События эти известны как Война за Огаден. Большую помощь в борьбе с противником Эфиопии оказали Куба, СССР и Южный Йемен.
Поставленную задачу вывести Эфиопию из феодального общества в коммунистическое режим выполнить так и не смог. Попытки коллективизации сельского хозяйства привели только к дальнейшей его деградации. В 1984 году в стране разразился голод, намного превзошедший по размаху и числу жертв пандемию начала 70-х. Правительству Менгисту также не смогло решить эритрейский вопрос; несмотря на широкомасштабные военные действия против сепаратистов, добиться решительной победы так и не удалось.
Женщина с ребенком из племени ДассанечВ конце 80-х, в условиях нараставшего в СССР кризиса, правительство Менгисту оказалось в критической ситуации, и в итоге в мае 1991 года было свергнуто в результате деятельности альянса повстанческих движений, в котором главную роль играли эритрейские группировки.
Город Бахр-ДарК власти в стране пришла группа вождей повстанцев, по убеждениям марксистов крайне левого толка, начинавших как сторонники Энвера Ходжи, затем сменившая идеологическую ориентацию на более либеральную. Страну с тех пор бессменно возглавляет представитель этой группировки Мелес Зенауи, сперва в качестве президента, потом, после введения парламентской республики, как премьер-министр.
В области внешней политики правительство Зенауи допустило в 1993 году отделение Эритреи, однако затем наступил период охлаждения отношений с бывшими союзниками, пришедшими к власти в новом государстве. Надир в отношениях соседей был достигнут в 1998—2000 годах, когда в приграничной зоне разразился Эфиопо-эритрейский конфликт, окончившийся с незначительным перевесом Эфиопии. Вопрос о границе между странами до сих пор остается нерешенным. В 1997, 2000 и 2006 годах Эфиопия также принимала активное участие в судьбе Сомали. В последнем случае эфиопская армия разбила формирования местных исламистов и водворила в Могадишо лояльное к Эфиопии переходное правительство во главе с Абдуллахи Юсуф Ахмедом.
Культура
Столичный пареньЭфиопия — единственная традиционно христианская африканская страна. Одной из её основных религий является восточное христианство (Эфиопская церковь), сильны также позиции ислама во всех периферийных регионах. Эфиопская Церковь придерживается монофизитства.
Кольцо в губе. Необычная традиция племени МурсиПо переписи 1994 года: христиан — 60,8 % (православных — 50,6 %, протестантов — 10,2 %), мусульман — 32,8 %, африканских культов — 4,6 %, другие — 1,8 %.
Долгое время литература создавалась главным образом на языке гыыз и имела в основном религиозное содержание. Правда, уже в конце 13 в. появились первые царские хроники на пергаменте. В 19 в. были созданы первые произведения на амхарском языке, а незадолго до начала Первой мировой войны в стране появился первый печатный станок. Не в последнюю очередь для того, чтобы поддержать развитие современной литературы на амхарском языке, в период своего регентства император Хайле Селассие I основал издательство «Бырхан энна Сэлям» («Свет и мир»). Для большинства литературных произведений была характерна нравоучительная направленность. Много драматических произведений было создано после освобождения страны от итальянской оккупации, и они ставились либо на сцене Национального театра, либо силами студентов университета. В начале 1990-х годов в Аддис-Абебе издавались три ежедневных газеты на амхарском языке и одна на английском.
В традиционном изобразительном искусстве Эфиопии господствовал преимущественно византийский стиль. После 1930 значительное развитие получило коммерческое искусство, ориентированное на запросы туристов. В произведениях такого рода часто присутствовал сюжет посещения царицей Савской царя Соломона, и они представляли собой серию лубков, каждый из которых дополнял другой. Приблизительно в то же время художники стали разрисовывать стены кабачков и баров изображениями национальных героев и святых.
Эфиопская кухняКухня Эфиопии во многом схожа с кухней соседних с ней стран — Сомали и Эритреей. Главной особенностью эфиопской кухни является отсутствие столовых приборов и тарелок: их заменяет инжира — традиционная тэффовая лепешка. Другая яркая особенность — наличие большого количества специй.
Кофе — гордость Эфиопии. Здесь разработаны целые ритуалы, подобно китайским чайным церемониям, от обжаривания кофейных зерен, до питья кофе.
Много в эфиопской кухне вегетарианских блюд — здесь много мусульман и православных христиан, соблюдающих строгие религиозные посты. В целом эфиопская кухня отличается большим разнообразием вкусов и ароматов, создающихся благодаря неповторимому сочетанию специй и овощей.
Экономика
Портной в Адис-АбебеОснова эфиопской экономики — низкоприбыльное потребительское сельское хозяйство. В 70-х годах экономический рост составлял не больше 5 %. А революционные перемены привели к еще большему снижению роста ВВП. Осложнило экономическое положение и потеря Эфиопией портов на Красном море. Жесточайшие засухи и неурожаи привели к гуманитарной катастрофе в конце 20 века. К концу 20 века экономическое положение Эфиопии стало улучшаться. рост ВВП составил около 8 % в год. Благодаря облегчению таможенных режимов вырос уровень инвестиций в экономику страны. Главным инвестором является Китай, Индия и Саудовская Аравия. Основой экономического развития в последние годы являются зарубежные займы и гуманитарная помощь.
Чайные плантацииСельское хозяйство — главная отрасль эфиопской экономии, предоставляющая 85 % рабочих мест. Оно обеспечивает около 45 % ВВП и 62 % экспорта страны. Кофе занимало 39,4 % экспорта в 2001—2002 годах. Кофе — дар Эфиопии миру. Эта страна — главный производитель кофе сорта Arabica в Африке. Чай является другой важной культурой. Обеспеченная обширными агроклиматическими зонами и разнообразными ресурсами, Эфиопия обрабатывает все типы злаков, волокон, арахиса, кофе, чая, цветов, так же как и фруктов и овощей. Больше 140 видов сортов обрабатывается в настоящее время в Эфиопии. Потенциально неорошаемые земли оценены в 10 миллионах гектаров. Животноводство в Эфиопии — одно из наиболее развитых и многочисленных в Африке. Рыболовство и лесоводство — также значительные отрасли. В этих отраслях существует большой потенциал для инвестиций.
Плантация белого кофеРазнообразные агроклиматические условия Эфиопии способствуют выращиванию широкой гаммы плодов, овощей и цветов. Овощеводство и цветы — наиболее динамично развивающиеся сектора экономики. В 2002 было экспортировано более 29000 тонн продукции плодоводства и 10 тонн цветов. Без преувеличения можно сказать, что сектор цветоводства наиболее привлекательный для инвестиций во всей эфиопской экономике.
Стадо ословЭфиопия — крупнейшая страна в Африке по поголовью скота и также входит в десятку крупнейших в мире по этому показателю. В Эфиопии насчитывается 35 миллионов голов КРС, 16 миллионов баранов и 10 миллионов коз.
Искусственные улья для сбора медаВ Эфиопии 3,3 миллиона ульев, она главный производитель и экспортер мёда и пчелиного воска в Африке. Эта отрасль предоставляет превосходные перспективы для инвестиции.
Промышленность составляет приблизительно 15 % ВВП. Главным образом развиты пищевая, текстильная, кожаная, деревообрабатывающая, химическая и металлургическая отрасли. В течение первого квартала 2001 года, Эфиопия экспортировала продуктов питания на сумму приблизительно 54,8 миллиона быра.
Финансовый сектор очень мало развит, что замедляет развитие страны. В Эфиопии не существует биржи. Банковское дело мало развито.
Политика
Церковь Святой Троицы в Аддис-АбебеЭфиопия является федеративной парламентской республикой, главой правительства которой является премьер-министр. Исполнительную власть осуществляет правительство. Федеральная законодательная власть сосредоточена в руках двух палат парламента. Главой государство является президент.
Упс…Согласно статьи 78 Конституции Эфиопии — судебная власть полностью независима от исполнительной и законодательной властей. Однако, по данным докладов зарубежных исследований, Эфиопия занимает 106 место из 167 стран в рейтинге демократичности власти. Ее опережает Камбоджа, которая расположилась на 105 месте; следом за Эфиопией идет Бурунди — 107 место.
В июне 1994 года были проведены выборы в учредительное собрание, членами которого стали 547 депутатов. В декабре этого же года собранием была принята современная Конституция Эфиопии. В мае и июне 1995 года в Эфиопии прошли первые всенародные выборы национального парламента и выборы в региональные органы власти. Однако, большинство оппозиционных партий решили бойкотировать эти выборы. В результате победу одержал Эфиопский Народный Демократический Революционный Фронт. Международные и неправительственные наблюдатели пришли к выводу, что выборы прошли без нарушений, и оппозиционные партии имели возможность участвовать в выборах, если бы изъявили такое желание.
wikiway.com
Эфиопия — отдых, погода, отзывы туристов, фотографии
Эфиопия — это самое древнее государство не только в Африке, но и во всем ближневосточном регионе. Современное название страны происходит от «Айтьопия», что в переводе с греческого языка означает «страна обожженных солнцем». Полное название государства — Федеративная Демократическая Республика Эфиопия. Находится она на северо-востоке Африки. С севера соседкой Эфиопии является небольшая Эритрея, ранее входившая в состав государства. На западе страна граничит с Суданом, на востоке — с Сомали и Джибути, а южная часть государства соседствует с Кенией.
Эфиопия — вторая по численности страна на африканском континенте после Нигерии. Здесь проживают представители более 100 национальностей. Большую часть из них составляют оромо (почти 40 %), 32 % от всего населения приходится на представителей племен амхара и тыграйцы, около 9 % ― сидамо и другие народности. В западной части страны преобладает негроидная раса, а также арабы, а в крупных городах можно встретить итальянцев.
Государственным языком считается амхарский (язык семитоязычных племен). Более 50 % жителей страны являются христианами, которые относятся к восточной эфиопской церкви. К слову, Эфиопия является единственной христианской страной на территории Африки. Примерно 40 % населения относят себя к исламской религии. Остальная часть страны придерживается традиционных верований.
Эфиопия не может похвастаться развитой промышленностью. Несмотря на то, что в стране добывают золото, платину, калийную соль, марганец и другие природные ископаемые, это государство считается одним из наименее развитых во всем мире. Эфиопия является родиной кофе. Основную часть ВВП составляет именно экспорт зерен удивительного кофе арабика. Также экспортируются кунжут, табак, фрукты и сахарный тростник.
Сегодня Эфиопия — это великолепное место для экологического туризма. Прекрасные африканские саванны и заснеженные высокогорья вызывают неописуемый восторг у каждого гостя страны.
Погодные условия Эфиопии носят субэкваториальный характер. На севере страны климат полупустынный и тропический пустынный. Интересно, что климатические условия Эфиопии в основном зависят от высоты местности. Так, в тропической зоне, которая располагается ниже 1800 м над уровнем моря, круглый год температура воздуха превышает +27 °C, а количество осадков составляет 500 мм. На территориях, расположенных на высоте от 1800 м и до 2450 м, среднесуточная температура воздуха составляет +22 °C круглый год. Количество осадков здесь доходит до 1500 мм. Выше 2400 м над уровнем моря располагается зона умеренного климата. Для этой местности характерна среднегодовая температура воздуха более +16 °C. Стоит отметить, что в горных районах нередко отмечаются ночные заморозки. Осадки в основном приходятся на летние месяцы (июль ― сентябрь), хотя в некоторых районах страны отмечается «малый влажный сезон». Незначительное количество осадков приходится на март и апрель. Сухой сезон в Эфиопии длится с сентября по начало февраля.
Наилучшим временем для приезда в эту удивительную страну считается период с сентября по февраль, а также поздняя весна (апрель и май). В это время столбик термометра редко поднимается до очень высокой отметки, а отсутствие сильных осадков позволит вам насладиться всеми красотами Эфиопии.
Природа
Пейзажи Эфиопии поражают своим разнообразием. На территории страны можно встретить и знаменитые африканские саванны, и неповторимой красоты заснеженные горы, и потрясающие вулканические конусы.
Центральную и западную часть Эфиопии занимает невысокое нагорье высотой не более 1800 м над уровнем моря. Над плато возвышаются конусы потухших вулканов. Очень часто в кратерах подобных образований можно увидеть прекраснейшие озера, зачастую окруженные густой тропической зеленью.
От Красного моря и до самой южной части Эфиопии пролегает зона разломов. В знаменитой впадине Афар располагается соленое озеро Ассале, поражающее воображение своими неповторимыми красотами.
Самой крупной рекой Эфиопии является Аббай, или Голубой Нил, который, вытекая из озера Тана, образует самый красивый водопад Африки — Тыс-Исат.
Более трети территории Эфиопии занято пустынями и полупустынями, отличающимися небогатой флорой и фауной. Восток страны покрыт травяными саваннами, густо поросшими зонтиковидными акациями. В долинах рек, как правило, распространены тропические леса с сикоморами, пальмами, молочаями и дикорастущими кофейными деревьями. Животный мир Эфиопии довольно разнообразен. В саваннах встречаются слоны, львы, антилопы, носороги, гиппопотамы, жирафы, зебры, леопарды и другие животные. В полупустынях истинным хозяином принято считать страусов. Также в Эфиопии обитают орлы, соколы, цапли, стервятники, куропатки и другие представители орнифауны.
Достопримечательности
Территория современной Эфиопии богата на исторические, религиозные и культурные достопримечательности. Наиболее посещаемыми считаются города Аддис-Абеба, Гондэр и Лалибэла.
В Гондэре прекрасно сохранились городские стены и многочисленные дворцы, отличающие от традиционных построек африканской культуры. Возле поселения располагается потрясающий дом основателя города Фаселедеса. Здесь находятся прекрасный пруд с уникальной растительностью и огромный павильон «холодных бань». Особое внимание заслуживает церковь Дебре-Бырхан-Селассие, которая расписана удивительными фресками XIII века.
Столица Эфиопии Аддис-Абеба выделяется среди других городов смешением различных культур. Здесь можно увидеть величественные сооружения императора Менелика II. Большой дворец имеет характерные черты североиндийской культуры, а архитектором Нового дворца был знаменитый итальянец Капуччи, который спроектировал здание в стиле неоклассицизма. Многие туристы предпочитают посещать великолепные храмы столицы государства. Особо привлекают внимание коптский храм Святого Георгия и собор Святой Троицы. Издавна эти сооружения были местом паломничества верующих со всей страны.
Любопытный факт: попадая в центральный район столицы Эфиопии, как будто оказываешься в родной России. Здесь на одноименной улице в 2002 году был установлен памятник А. С. Пушкину. Именно в Эфиопии когда-то жил прадед великого русского поэта Ибрагим Ганнибал, которого подарил Петру I турецкий султан.
Также в Аддис-Абебе находится потрясающий музей — Дворец Африки. А в окрестностях столицы Эфиопии располагается уникальный национальный парк Менегаша, который создан для охраны реликтовых лесов из можжевельника и эвкалипта.
Наиболее примечательный город в Эфиопии — Лалибэла, который долгое время был главным центром паломничества. Здесь находятся одиннадцать высеченных в скалах храмов. Самый крупный из них — Храм Спасителя Мира, который в длину достигает почти 34 метров (а высота его превышает 11,5 метров).
Главными достопримечательностями Эфиопии считаются неповторимые природные богатства, потрясающие пейзажи, которые привлекают экотуристов со всего мира. Самыми популярными маршрутами у иностранных гостей страны являются живописное озеро Тана и красивейшие водопады Голубого Нила.
Питание
Кухня Эфиопии во многом схожа с кулинарными традициями соседних стран (Эритреи и Сомали). Главной особенностью национального питания является полное отсутствие тарелок и столовых приборов на столах местных жителей. Стоит заметить, что роль тарелки обычно выполняет инжера — знаменитая тэффовая лепешка. Еще одной особенностью эфиопских блюд является наличие огромного количества специй, которые добавляются практически во все угощения и напитки.
Кухню Эфиопии по праву можно назвать вегетарианской, поскольку на территории страны проживают в основном православные христиане и мусульмане, строго соблюдающие пост. Самое распространенное блюдо в стране — уот. Оно представляет собой тушенные вареные яйца и лук, которые обильно приправляются специями. Иногда в уот добавляются бобы или небольшое количество мяса.
Мясо в Эфиопии употребляют редко, в основном говядину. С ее использованием готовятся тыбсы (жареное мясо, подаваемое с острым соусом), и брындо (кусок сырого парного мяса с местной капустой и соусом).
Основной пищей каждого эфиопа является инжера (блинчатый хлеб, обладающий кисловатым вкусом). Обычно едят такое лакомство с соусом из перца и муки. Такая лепешка может подаваться совместно с мясом или бобами.
Некоторые рестораны рады предложить своим посетителям удивительное блюдо под названием акполуказа. Это экзотическое угощение готовится из листьев пальмы и нескольких видов червей.
Любимыми напитками местных жителей являются телля (ячменое пиво), тедж (медовый месс), сухие виды вин, соки из авокадо, папайи и манго, ну и, конечно же, кофе. Кофе — это гордость Эфиопии. В этой стране даже существует особая кофейная церемония. Каждый иностранец может поучаствовать в этом захватывающем действии. Зерна кофе выкладывают на лист металла, на котором их несколько раз промывают, а затем обжаривают до характерного цвета. После молотые зерна перекладывают в глиняный кувшинчик, который устанавливается прямо на горячие угли. Готовность напитка проверяется на вкус. Интересно, что в среднем каждый житель Эфиопии выпивает в день до 10 чашек кофе. Лучшими сортами этого необычайно вкусного напитка, покорившего весь мир, считаются Джимма и Харар.
Стоимость питания в ресторанах Эфиопии приемлемая. Пообедать в небольшом уличном кафе можно всего за 5 $. А в ресторане среднего класса ужин из трех блюд будет стоить около 15–20 $ за две персоны.
Проживание
Великолепная Эфиопия предлагает гостям широкий выбор отелей разных категорий. В крупных населенных центрах располагаются роскошные отели знаменитых брэндов гостиничного бизнеса, например, Hilton и Sheraton. Интересно, что неподалеку от крупных отелей можно встретить сосем простенькие гостиницы, где расселение туристов происходит в небольшие комнаты без окон (о других предметах цивилизации и говорить нечего). В номере присутствует только кровать и умывальник, который заполняется исключительно дождевой водой, так что в сухой сезон даже умыться нечем. Поэтому перед приездом в страну необходимо тщательно ознакомится с условиями проживания в интересующем вас отеле.
Стоит отметить, что стоимость размещения в гостиницах для иностранцев зачастую гораздо выше, чем для местных жителей. Зато никто не отменял торг. Иногда хозяева отелей делают существенные скидки гражданам других стран.
Цены на проживание в Эфиопии очень разнообразны. В районе Piazza, располагающемся в столице Эфиопии Аддис-Абебе, можно поселится в небольшом, но уютном хостеле. Здесь за двухместный номер с удобствами можно отдать от 3 $ до 20 $. При проживании в шикарных отелях мировых гостиничных сетей стоит подготовить сумму, значительно превышающую указанную. Здесь за двухместный номер придется заплатить около 150 $. Зато уровень обслуживания в подобных заведениях отвечает всем мировым требованиям. Большинство таких отелей предлагают своим клиентам услуги ресторанов, бассейнов, фитнес-клубов, тренажерных залов и других развлекательных комплексов.
Развлечения и отдых
Основными развлечениями в Эфиопии являются увлекательные экскурсии по достопримечательностям этой страны. Причем приезжающие туристы делятся на две категории. Одни предпочитают осматривать культурные и исторические ценности государства, а другие проводят все свое свободное время за изучением удивительной природы Эфиопии, наслаждаются ее неповторимыми красотами. Эфиопские национальные парки и заповедники привлекают в страну многочисленных приверженцев экологического туризма.
Наиболее распространенным способом ознакомления с природой Эфиопии является сафари. Каждый турист может сам выбрать способ передвижения по саванне: экзотический мул или надежный внедорожник.
Многие туристы отправляются в незабываемые пешие прогулки по высокогорным национальным заповедникам. Обычно подобные маршруты рассчитаны на несколько дней.
В период с сентября по начало октября Эфиопия становится самым популярным объектом для любителей рафтинга. Вниманию туристов предлагается рафтинг по Голубому Нилу и Авашу.
Прекрасные озера Эфиопии приятно порадуют рыбаков своими щедрыми водами. Большое количество почитателей рыбалки приезжают к озерам Чамо и Абайя. Здесь водятся такие удивительные виды рыб, как гигантские нильский окунь, сом, спинорог, а также радужная форель и кумжа.
Покупки
Эфиопия считается недорогой страной. Самыми интересными местами для шопинга в Эфиопии являются местные рынки, на которых можно купить практически все, что пожелается.
Самым популярным местом для покупок считается знаменитый рынок Merkato, который признан самым крупным рынком во всей Африке. Стоит заметить, что у Merkato не очень хорошая слава. Толпы хитрых карманников так и норовят выхватить у туристов кошелек или фотоаппарат.
В крупных торговых центрах в больших населенных центрах ассортимент продукции точно такой же, правда, ее стоимость резко отличается от рыночной (в несколько раз дороже). В небольших сувенирных лавочках можно приобрести великолепные украшения, необычные статуэтки, сумки, шарфы, брелоки, прекрасные ковры, сшитые из шкур коров. Наибольшей популярностью пользуются изделия из серебра. Стоит отметить, что подобные украшения лучше покупать только в государственных магазинах: так вы сможете уберечь себя от подделки.
Магазины Эфиопии работают в будние дни с 8:00 до 20:00 с обязательным обедом с 13:00 до 14:00. В выходной день рабочий день сокращен на один час. При этом в крупных городах есть несколько торговых центров, работающих круглосуточно.
В качестве платежного средства местные торговцы принимают только местную валюту — эфиопский быр.
Транспорт
В Эфиопии представлены практически все виды транспорта за исключением морского. Правда, из-за специфики рельефа страны широкое развитие получили только авиаперевозки. Основной авиаперевозчик во внутреннем сообщении — это Ethiopian airlines. Компания ежедневно осуществляет авиаперелеты в крупные города страны (Гондэр, Ассоса, Гоба, Лалибелла, Бахр-Дар и другие). Стоимость подобных путешествий сравнительно невелика: она составляет примерно 50 $ в одну сторону. Возле столицы страны располагается крупный аэропорт Боле, имеющий статус международного. Кроме того, по всей стране расположено более 80 аэропортов.
Автобусное сообщение в Эфиопии развито слабо. Качество дорожного полотна оставляет желать лучшего. Лишь на некоторых трассах в центре страны имеется более или менее качественное асфальтированное покрытие. Транспортные средства невероятно старые, автобусный парк не обновлялся уже несколько десятков лет. Стоит отметить, что средняя скорость движения по стране не превышает 30 км/ч, так что привычным к скорости европейцам сложно будет привыкнуть к подобному передвижению. В Эфиопии жутко недисциплинированные водители. Единственным городом, где соблюдаются элементарные правила дорожного движения, является Аддис-Абеба.
Общественный транспорт представлен автобусами и такси. Стоит отметить, что в Аддис-Абебе имеется два вида такси: желтые и синие. Первые транспортные средства ориентированы на иностранных туристов, другие служат для перевозок местных жителей. Желтые такси, как правило, несколько дороже. Средняя стоимость поездки в пределах центра города не превышает 4 $. А для поездок на такси заг ород стоит подготовить около 60–80 $.
Железнодорожное сообщение в Эфиопии развито очень слабо. Здесь пролегает единственная ветка, на которой организовано пассажирское сообщение Аддис-Абеба — Джибути. Стоит отметить, что железнодорожный подвижной состав значительно устарел и практически не соответствует мировым стандартам. Как правило, путешествие в Джибути на железнодорожном транспорте является более востребованным, чем авиаперевозки ввиду их высокой стоимости. Цена на железнодорожные билеты зависит от класса вагона и составляет примерно 10–40 $. Пассажирские поезда в направлении Джибути постоянно переполнены, поэтому необходимо перед поездкой заранее приобретать билеты.
Связь
В последнее время в Эфиопии стали стремительно развиваться системы связи и телекоммуникации. Так, стационарная телефонная сеть была проведена во все крупные города страны. На городских улицах есть специальные автоматы, с которых можно совершить междугородний звонок. А для разговора по международной связи необходимо обратиться в почтовое отделение. Также аппараты, позволяющие совершить международный звонок, установлены во всех крупных отелях и гостиницах и в аэропорту Боле. Стоимость звонка по стране составляет около 0,25 $, а цена минуты международной связи не превышает 1 $.
Сотовую связь стандарта GSM 900 в Эфиопии обеспечивают сразу несколько операторов. Стоит отметить, что в Эфиопии отлично поддерживаются роуминги ведущих мировых сотовых операторов, в том числе и российских компаний МТС и «Билайн».
Не особо радует иностранных гостей Эфиопии развитие сетевых технологий в стране. В крупных городах работают по несколько десятков интернет-кафе. Правда, зачастую они выглядят как небольшие темные комнатки со старыми компьютерами. Но местному населению и этого вполне хватает. Скорость соединения невероятно низка, а сама связь довольно часто прерывается. Стоимость пользования интернетом в Эфиопии составляет около 2 $ за один час.
Безопасность
Эфиопия считается относительно безопасной страной для путешествий. Однако некоторые регионы не контролируются правительством страны. Крупные преступления в отношении иностранных граждан считаются довольно редким явлением. А вот мелкие кражи, грабежи, мошенничество имеют место в местах большого скопления людей, а особенно на местных рынках.
Как в большинстве тропических стран Африки, в Эфиопии присутствует огромное количество инфекционных и вирусных заболеваний. Не стоит приезжать в эту страну без соответствующих прививок против желтой лихорадки, малярии, трахома, шистосомоза и т.д. Стоит отметить, что в Эфиопии широко распространена ВИЧ-инфекция, более одного миллиона людей заражено этим заболеванием.
Санитарная обстановка в Эфиопии оставляет желать лучшего. В засуху существует определенный риск отсутствия воды даже в крупных городах. Не стоит употреблять воду в сыром виде. Многие специалисты рекомендуют пить только бутилированную воду, хотя и она является большой редкостью в сильную жару. Для предотвращения заражения гельминтами следует тщательно мыть овощи и фрукты, а рыбу и мясо вообще подвергать термической обработке.
Бизнес-климат
Основными видами успешного бизнеса в Эфиопии специалисты называют выращивание и производство кофе, а также туризм. Причем последняя отрасль получила интенсивное развитие совершенно недавно. Для привлечения иностранных туристов власти страны облегчили визовый режим и разрешили доступ в ранее закрытые районы. Заметив увеличивающийся с каждым годом интерес туристов к природным достопримечательностям страны, иностранные инвесторы принимают решения о финансировании туристического бизнеса в пользу Эфиопии.
Недвижимость
Многие эксперты подтверждают, что сегодня покупка недвижимости в Эфиопии является выгодным вариантом вложения денег. Большинство покупателей предпочитает приобретать жилье в крупных городах страны для последующей перепродажи. Некоторые покупатели приобретают большие коттеджи для обустройства в них уютных гостиниц. Стоимость одного квадратного метра жилья в центре города составляет примерно 800 $, а в спальном районе можно приобрести недвижимость по цене 600 $ за квадратный метр.
Часто гости Эфиопии предпочитают проживать в арендованных квартирах. Интересно, что стоимость аренды однокомнатной квартиры в спальном районе Аддис-Абебы обойдется квартиросъемщику всего в 300 $ в месяц.
Советы туристу
Хотя Эфиопия считается безопасной страной, не лишним будет выполнение основных правил поведения в эфиопском обществе. Стоит отметить, что для граждан России передвижение по Эфиопии не ограничено. Однако власти страны настоятельно рекомендуют не путешествовать в одиночку по районам, соседствующим с Сомали.
Всем путешественникам стоит помнить, что население Эфиопии крайне религиозно. Многие общественные законы основаны на нормах религии. Так, в стране не принято проявлять нежные чувства по отношению к своим родственникам. Не стоит в общественных местах открыто высказываться о религии. Подобные дискуссии вызывают у жителей Эфиопии не очень дружелюбные эмоции по отношению к туристу.
Приобретая какие-либо сувениры для своих родных, необходимо помнить, что в Эфиопии запрещен вывоз золота и алмазов, слоновой кости, а также любых изделий из нее. Рога носорога и шкуры диких животных также подлежат изъятию на таможне. Кроме этого, строго запрещено вывозить зерна кофе, если у вас при себе нет специальных документов, подтверждающих факт покупки.
Визовый режим
Для посещения Эфиопии необходима виза, которую можно получить как в посольстве страны, так и непосредственно в международном аэропорту Боле в Аддис-Абебе. Для оформления визы в консульском отделе посольства необходимо предъявить копию внутреннего паспорта и заграничный паспорт, действие которого прекратится не ранее чем через три месяца после въезда в страну. Также необходимо заполнить визовую анкету на английском или русском языке, приложить приглашение и одну цветную фотографию. Консульский сбор составляет 60 $.
Граждане России могут оформить въездную визу непосредственно в аэропорту Боле в столице Эфиопии. Для этого необходимо представить две фотографии и заполнить анкету. После этого оплачивается консульский сбор в размере 100 $. Выдается виза на 30 дней.
За подробной консультацией можно обратиться в посольство Федеративной Демократической Республики Эфиопия в Москве по адресу: 120110, г. Москва, пер. Орлово-Давыдовский, д. 6.
www.restbee.ru
Эфиопы.Основные этнографические особенности
Введение Человеческие расы — исторически сложившиеся группы людей, связанные единством происхождения, которое выражается в общих наследственных морфологических и физиологических признаках, варьирующих в определенных пределах. Понятие расы имеет биологическую основу: сходство признаков мнемически обусловлено (передается по наследству). Широко распространено представление о делении современного человечества на три расы: «черную», «белую» и «желтую». Однако цвет кожи (различия которого зависят от количества красящего вещества—пигмента меланина) является не единственным, а в некоторых случаях и не основным признаком для разграничения рас. Антропологи используют для такого разграничения совокупность сходных признаков. Среди них: 1. Пигментация кожи (количество меланина, глубина залегания) 2. Пигментация волос 3. Форма волос (курчавость) 4. Жесткость волос 5. Пигментация глаз (темные, светлые, смешанные) 6. Развитие третичного волосяного покрова (лицо, тело) 7. Форма глаз (широкие, средние, узкие) 8. Эпикантус — верхняя складка века (перекрывание края слезного бугорка) 9. Нос (высота, длина, ширина, форма, спинка носа) 10. Рот (толстый, средний, тонкие губы) Среди рас современных людей, принадлежащих к одному виду Homosapiens, в первую очередь выделяют наиболее крупные подразделения, обычно называемые большими расами. Это европеоидная (евразийская), монголоидная (азиатско- американская), негроидная (африканская) и австралоидная (океанийская). Две последних обычно объединяют в одну австрало-негроидную (экваториальную) расу. В зоне контактов больших рас существует ряд переходных и смешанных расовых типов. Переходными обычно называют такие расы, которые сформировались в столь отдаленные времена, что теперь трудно установить, являются ли они результатом смешения двух рас или же сохраняют древние черты, существовавшие у больших расовых стволов до их расчленения. Смешанные же расовые типы образовывались не только в древности, но и в средневековье, а также в новое и новейшее время в процессе метисации. Так, переходной считают эфиопскую расу на востоке Африки, которая возникла на Африканском Роге в глубокой древности. По форме носа и строению лицевого скелета эфиопы почти не отличаются от южных европеоидов, но кожа у них почти такая же темная, как у негров. Среди негроидных черт — спиралевидные волосы, темные глаза. Европеоидные черты — узкое лицо, узкий длинный нос, средние губы. Антропологический тип эфиопской расы. Место проживания. Эфиопская раса, или эфиопская антропологическая группа, представляет собою как бы звено между негроидными и европеоидными типами. К этой группе принадлежат народы северо-восточной части Африки: Сомалийского полуострова, Эфиопии и прилегающих к ней стран. По-видимому, эфиопский тип представлен также и в южной части Аравийского полуострова. Все наиболее значительные народы Эфиопии (амхара, тигре, гураге, галла, сомали, данакиль, беджа и др.) входят в эту эфиопскую группу. Антропологические типы эфиопской группы, с одной стороны, имеют некоторое сходство с негрскими. К числу общих признаков относятся, во- первых, коричневый с красноватым оттенком цвет кожи: он лишь немного светлее цвета кожи негрских народов тропического леса; во-вторых, вьющиеся волосы, иногда почти курчавые, хотя никогда не достигающие характерной для негров степени курчавости; в-третьих, довольно полные губы, но не столь вздутые, как у представителей негроидной расы. С другой стороны, признаки отличия носят совершенно европеоидный характер: прогнатизм полностью отсутствует, но узкий и выступающий. Таким образом, по лицевому скелету эфиопская группа резко отличается от негроидной расы. Поэтому некоторые антропологи относят эфиопскую группу к числу европеоидных. Специфические для нее признаки: очень узкое (около 130 мм) и довольно высокое лицо, узкий длинный череп (головной указатель 74-76), с прямым лбом и слабо развитыми надбровными дугами, средний и высокий рост. Считать эфиопскую расу результатом смешения европеоидной и негроидной рас нельзя, так как в этом случае должны были возникнуть промежуточные формы. Считать ее исходной формой, из которой развились и негры, и темноволосые европеоиды, также нельзя. Более возможно другое предположение. Одна из древних форм негро- австралоидной расы могла развиться в направлении уменьшения прогнатизма и ширины носа, общей грацилизации черепа и т.п. Вопрос этот приходится считать открытым. Во всяком случае, палеоантропологические данные указывают на то, что эфиопская группа уже вполне сформировалась в раннем неолите в пределах Восточной Африки. Весьма вероятно, что антропологические особенности негроидных типов Восточной Африки возникли при участии древних форм эфиопского типа. Языки Семитские языки Эфиопии, или, как их иногда называют, эфиопские, составляют одну из подгрупп семитских языков, наиболее приближающуюся к семитским языкам южной Аравии. Эфиопские языки подразделяются на следующие: (a) языки североэфиопские. К ним относятся геэз, тигре и тиграи (тигринья). Геэз — язык древнего государства Аксум — в настоящее время исчез. На языке геэз в Эфиопии теперь ведется только богослужение, и его преподают в монастырских школах как язык богослужебных книг. Тигре — язык населения основной части Эритреи, около Массауа и на всем побережье, вплоть до Касалы. На нем говорят также на островах архипелага Дахлак. Язык тигринья употребляется к югу от области распространения тигре.Название его происходит от амхарского слова «тигринья», которым население центральной части Эфиопии называет своих северных соседей тиграи. В пределах собственно Эфиопии живет лишь часть тиграи, остальные — в Эритрее; (b) языки южноэфиопские (языки собственно Эфиопии) подразделяются на западные и восточные. К западным относятся амхара — государственный язык Эфиопии, западные диалекты гураге и, возможно, язык аргобба; к восточным—восточные диалекты гураге и язык населения Харара — харари. Город Харар уже в XIV в. был центром мусульманства. Влияние арабской культуры заметнее всего в этой части страны. Харари, в отличие от всех других языков Эфиопии, имеет письменность, основанную на арабском алфавите. Письменность всех остальных языков Эфиопии — амхара, тигре, галла и др. — основана на древнеабиссинском алфавите. Письменность всех остальных языков Эфиопии — амхара, тигре, галла и др. — основана на древнеабиссинском алфавите геэз, с некоторыми к нему добавлениями. Древнеэфиопская письменность возникла на основе сабейской письменности — одного из видов южноарабского письма. В число южноэфиопских языков входит почти исчезнувший ныне язык гафат. В конце XVII в. на нем говорило население области Гафат, сохранившей это название до наших дней. Судя по сообщению современного нам эфиопского историка Аляка Тайе, издавшего в 1927 г. «Историю Эфиопии», до сих пор местные жители области Гафат иногда еще говорят между собою на этом языке. Исчезновение его показывает, с какой быстротой распространяется государственный язык Эфиопии — амхарский. Мифология и культура. Происхождение. Этимология слова «Эфиоп». Возникновение языка. Истоки культуры. Начала религии. Эфиопская переходная раса имеет глубокие корни в древнейшей истории и мифологии. До нашего времени дошло старинное название Эфиопии — «Абиссиния». Независимое государство Абиссиния, населенная в то время цветными христианами, считается старейшим из доисторических образований на африканской почве. Начала этого государства, впрочем, весьма темны. Предание восходит ко временам царя Соломона, и первым основателем абиссинского царства называется мифический сын Хама, по имени Куш, который поселился в Аксуме, древнейшем царском городе к западу от Адуа вТигре; по имени его, также мифического, сына Эфиопа, будто бы вся страна названа Эфиопией. Царицу Сабейскую легенда переносит в Абиссинию и ее сына, царя Менелика или Давида, выдает за отпрыск ее сближения с Соломоном, царем Иудейским. Во всех этих сказаниях содержится вспоминание о прежних тесных сношениях Абиссинии с противолежащим арабским материком. В первом дохристианском тысячелетии, не позднее 300 г. до Р.Х., сабейцы Йемена отправили избыток своего населения через Красное море в Абиссинию; только тогда, когда «эфиопский» язык, благодаря христианству, приобрел свою литературу, как указывает Гуго Винклер, сабейский язык был вытеснен из Абиссинии. Впоследствии дело повернулось иначе: в последние дохристианские века властители Абиссинии, в свою очередь, переступив за море, утвердились в Сабе, подчиненной в то время гимиаритам; только по временам иудеям, добившимся в конце концов господства над Сабой, удавалось освобождаться от абиссинской опеки. Но с 525 г. по Р.Х. Инмен в течение семи столетий находился под властью абиссинских вице-королей. Сходство наречия геез, считавщегося в Абиссинии и теперь священным, богослужебным языком, с гимиаритским наречием Южной Аравии весьма значительно. Из гееза, на котором писаны рукописи XIII столетия, дошедшие до нас, образовался нынешний диалект Тигре, и языки Амхары и Шоа считаются производными неизвестной уже ныне, боковой ветви гееза. Все это доказывает, что юг Красного моря всегда скорее связывал, чем разделял народы Аравии и восточной Африки. Существование в прежнее время связи между Абиссинией и Египтом подлежит сомнению. По Геродоту, из войска царя Псамметиха 240 тыс. воинов удалились к царю эфиопов, который поселил их в своей стране. Весьма вероятно, однако, что в этом и в некоторых других случаях под древней Эфиопией следует понимать не абиссинское плоскогорье, а страну верхнего Нила; предполагаемые древние египетские памятники в Абиссинии оказались позднейшего, древнеегипетского происхождения. Гораздо вероятнее древние отношения к греческому и еврейскому культурному кругу; но нельзя утверждать, что в Абиссинии до введения христианства господствовало иудейское вероучение. Впрочем, и теперь еще в Абиссинии живет много евреев (фалаши), и в абиссинском христианстве есть некоторые еврейские черты. Христианство было введено в Абиссинии в IV веке нашего летосчисления, двумя пленными молодыми христианами с запада, Фрументом и Эдесием. Абиссинская церковь вступила в сношения с Коптской церковью в Египте, от патриархов которой, имеющих свое местопребывание в Каире, патриарх Абиссинии, абуна, получает свое посвящение. В первые столетия христианской эры и греческое влияние действовало на Абиссинию из тогдашней главной гавани Адулис. В это и последующее время Абиссинское царство называлось, по имени главного города, Аксумским или Аксумитским; позднее и даже до нового времени часто встречаются названия Хабаш или Хабеш. По мнению Рейниша, возможно, что это имя и даже слово Абиссиния происходит от слова habasat, означающего общество или товарищество, следовательно, намекающего на прежние торговые предприятия южных арабов. Название Хабасат, по Глазеру, встречается и в Южной Аравии и значит здесь «собиратели смолы»; сходное значение имеет и «Атиоб» (эфиопы). В средние века ислам начал свое вторжение в северо-восточную Африку, проникал туда все далее и далее и, наконец, в XVI веке наводнил всю Абиссинию. С тех пор христианская церковь страны отделилась от остального христианства, но, хотя и в неподвижном состоянии, удержалась до нынешнего времени. Однако, именно в периоде натиска ислама завязались сношения между абиссинскими христианами и римско-католической церковью. Тогда думали найти в Абиссинии царство первосвященника Иоанна, которое западные народы искали так долго. Желание войти в непосредственную связь с этим царством, считавшимся весьма могущественным, влияло на экспедиции, отправленные Генрихом Мореплавателем. В своих поездках в Индию португальцы, действительно, попадали в Абиссинию; иезуиты появились в стране, и в 1626 г. правитель со всем своим двором присоединился к римской церкви. Это обращение продолжалось, впрочем, недолго,— уже через шесть лет после этого католические священники были изгнаны, и с тех пор абиссинская церковь, стоящая всего ближе к греко-российской, не затрагивалась уже никакими внешними влияниями. Жизнь древних абиссинцев. Одежда. Украшения. Оружие. Жилище. Характер народа. Жизнь абиссинцев в древности с внешней стороны по некоторым чертам была сходна с жизнью арабов. Мужчины носили широкие шаровары, накидку и повязку вокруг тела, женщины — длинные рубашки и накидки, абиссинцы магометане — тюрбан и сандалии. Для настоящих абиссинцев особенно характерны были шаровары. Самое употребительное украшение у абиссинцев — шейные повязки с амулетами, а у женщин — серебряные и золотые украшения, кольца, колокольчики, щипчики, ушные розетки и т.п. В качестве оружия прежде служили фитильные ружья, как и в Аравии, копья и большие щиты из буйволовой кожи. В войнах последнего времени в руках абиссинцев находилось и современное огнестрельное оружие. В числе жилищ каменные постройки занимали выдающееся место, но, по большей части, они выстроены небрежно, так же, как и хижины, являвшиеся во многих случаях круглыми соломенными жилищами, окруженными изгородью из терновника. Церкви отличались более тщательной архитектурой, хотя часто представляли собой лишь круглые соломенные хижины, но там можно было найти и церкви, высеченные в скалах, довольно значительной величины. Традиционное народное жилище Эфиопии — круглые в плане плетневые обмазанные глиной дома («тукуль»), с конической кровлей; прямоугольные дома («хедме») из камня с глиной и щебнем, имеющие плоскую крышу и навес; на юге — также куполообразные хижины. Традиционные народные ремесла — гончарство (разнообразные, часто глазурованные сосуды), плетение из соломы (столы- корзины для еды, корзины с конической крышкой, украшенные узором из концентрических кругов и ромбов), обработка металла (ажурные, чеканные, филигранные кресты и украшения), вышивка (на накидках «шамма», на женских рубахах и штанах, часто со сложным плетеным орнаментом), резьба по дереву, тиснение по коже. Внешняя жизнь древних абиссинцев кажется скудной и малоразвитой, и характер народа не производит благоприятного впечатления. В Европе известны, по преимуществу, дурные стороны народного характера и государственной жизни абиссинцев, во всяком случае, гораздо больше, чем более выгодные черты, которые, конечно, не совсем им чужды. Правда, абиссинское христианство, в своей долгой замкнутости и глубокой неподвижности, не может производить впечатления освежающего и привлекающего к себе, но едва ли ему можно отказать в способности к дальнейшему развитию. Оно до сих пор почти заглушалось мелочной обрядностью, внешним ханжеством и символическими приемами: оно страдает и нравственными недочетами, недостаточной чистотой жизни белого и черного духовенства, общей закостенелостью, верой в колдунов и гадания. Это выражается и во внешних обрядах, содержащих много обветшалой торжественности; правда, у духовных лиц можно найти старинные книги и церковные рукописи, но знания их очень ограниченны; новые книги можно найти очень редко и общее образование находится в состоянии регресса. Но если христианская церковь в Абиссинии не обнаруживает внутреннего развития, то христианство, вообще, в последнее время все более и более приобретает почвы: ислам отступает здесь, противоположно многим другим странам Африки. Несмотря на все, христианство все же содействовало тому, что эта страна заняла несколько высшее культурное положение; последствиями христианства являются отчасти более мягкие нравы и, в особенности, отсутствие работорговли и высшее положение и неприкосновенность женщины. Тем не менее, история Абиссинии до новейшего времени показывала, что в народе скрывается известная склонность к жестокости и зверству. У английской армии исчезло всякое сострадание к низверженному Феодору, когда стало известно, что еще за день до наступления, 350 пленных были изрублены, и сам правитель принимал в этом участие до тех пор, пока у него не устала рука. В начале XX века абиссинскими полчищами, проникавшими к югу до Огадена, даже до Бердеры на Джубе, были совершены в странах галласов страшные жестокости. «Абиссинцы из Шоа, говорит Менгес,— настоящий бич и гибель каждой страны, где они поселяются». Неопрятностью хищнических абиссинцев объяснятся и поразительно распространение холеры в странах галласов, наблюдавшееся несколько лет тому назад. Правитель, негусь негести, царь царей, был абсолютным властелином и в глазах народа является олицетворением правительства. Негусь один был ответственен за все, за войну и мир, за хорошее и дурное положение страны. В прежнее время негусь избирался знатными лицами из какого-нибудь старинного рода. Этому порядку избрания должен быть приписан упадок царства, так как в течение 55 лет, между 1778 и 1833 гг., на престоле перебывало 22 императора, и с тех пор история Абиссинии была рядом столкновений между негусом и отдельными вице-королями и наместниками, выражавшими притязания на престол. Каждый наместник старался, по мере возможности, эксплуатировать свою провинцию, и даже таким энергичным правителям, как Феодор, который с помощью своего войска старался потопить в крови всякое сопротивление, не удавалось установить порядок и спокойствие: как только он подавлял восстание в одной части страны, оно вспыхивало вновь в другом месте. Во времена правления Менелика II Абиссиния представляла собой соединение королевств (Годжама, Шоа, Джиммы, Каффы и Валомо) и провинций с зависимыми начальниками; тем не менее, национальная сплоченность Абиссинии была довольно значительна. Эфиопская музыка сложилась под влиянием древнегреческой, иудейской, позднее арабской культур, а также во взаимодействии с некоторыми африканскими культурами. Музыкальный фольклор разнообразен. Народы Эфиопии играют на струнных, духовых и ударных инструментах: однострунных скрипках, флейтах, трубах, барабанах. Хозяйство народов Эфиопии. Ремесла. Одежда. Украшения. Обработка кожи, дерева. Гончарство. Плетение. В хозяйстве народов центральной и северо-западной Эфиопии значительное место занимают такие ремесла, как ткачество, обработка кожи, плетение, гончарство, обработка дерева и металла. Одежду изготовляют из домоткани. Горизонтальный ткацкий станок амхара, тигре и галла довольно широк и позволяет довести ширину ткани до 1 м. Выделка тканей для широкого потребления почти прекратилась в городах еще до итальянской оккупации, так как местную ткань вытеснили английские, американские и японские ситцы, но она вновь возродилась во время второй мировой войны в связи с сокращением импорта. Мужской костюм трудящегося населения состоит из штанов, длинной рубашки, накидки- шаммы и бурнуса. Мужская рубаха туникообразного покроя — камис шьется из одного куска ткани с вырезом для головы; вшитые длинные рукава сильно сужены у кисти. Ворот рубахи стоячий. Короткие и узкие штаны — сури сшиваются из двух полотнищ и четырехугольного клина, образующего широкий шаг, и немного ниже колен плотно обтягивают ногу. Рубаху носят поверх штанов. Широкий пояс (маканат) имеет в длину 6-10 м, в ширину 15-35 см; на обоих концах пояса вытканы разноцветными шелковыми нитками поперечные полоски. Этот пояс обертывается вокруг талии несколько раз. Шамму носят поверх рубахи. Шаммы бывают различные: собственно шамма — с узкой цветной каемкой по двум длинным сторонам, шамма без каймы — год зекзек, тонкая шамма с широкой красной полосой, идущей вдоль шаммы посредине, — джано, или кута, и тонкая шамма с широкой разноцветной шелковой вышивкой посредине — макалькем, и т.д. Способы ношения шаммы очень разнообразны. В холодную погоду поверх шаммы надевают бурнус из черной шерсти с капюшоном для головы. Бурнусы-накидки без рукавов надеваются через голову. В хорошую погоду обычно головного убора не носят и в очень редких случаях повязывают голову куском белой ткани – шаш, кисейной или хлопчатобумажной. Обувь в большинстве случаев отсутствует. Только когда крестьяне направляются в пустынные местности, где раскаленный песок обжигает подошвы ног, они надевают сандалии. Сандалии сшиваются из семи-восьми слоев кожи, вырезаемой по ступне. Мужская одежда имущих классов населения обычно состоит из рубахи, штанов и особого вида бурнуса — каббы. Рубаху и штаны шьют из дорогой тонкой материи, часто из шелковой. Ворот рубахи и рукава застегиваются на множество мелких круглых медных или серебряпуговиц и обшиты черным шелковым бордюром. Кабба, это накидка из черного тонкого сукна, шелка или атласа, часто обшитая бахромой или золотой тесьмой. В качестве головного убора носят белую или цветную повязку либо соломенную шляпу. Кожаные орнаментированные сандалии уступают место европейской обуви со шнурками и гетрами. Современный костюм — брюки, рубашку с галстуком и пиджак — носят преимущественно интеллигенты, чиновники и купцы. Большинство населения придерживается национального костюма. Одежда крестьянки состоит из длинной плотной рубахи, шаммы и бурнуса. Шамма иногда украшается узкой вышитой каймой по бокам. Штаны крестьянки носят только при верховой езде. Крестьянки ходят босиком, с обнаженной головой, лишь изредка повязываются платком. Волосы заплетаются в многочисленные косички, начинающиеся у лба и спускающиеся на плечи. Костюм женщины имущих классов отличается от описанного выше только качеством материала. Рубахи имеют тот же покрой, что и у крестьянок. Рукава очень узкие, иногда более полутора метров длины. Рубаху подпоясывают широким поясом, как у мужчин. Шаровары длиной более трех метров, сильно суженные у щиколотки, образуют поперечные складки. Рукава рубах и края штанов расшиты цветным шелком. Национальный эфиопский орнамент вышивки на одежде отличается очень своеобразным и сложным рисунком, напоминающим то цветы, то геометрические фигуры, и выполняется черным, красным и серым шелком. Шаммы женщин имущих классов изготовляются из тонкой привозной ткани; каббы шьют из черного сукна, атласа или шелка с яркой бахромой. Женщины носят головную повязку, поверх которой надевают фетровую шляпу. На ногах — кожаные сандалии или привозные европейские туфли. И женщины, и мужчины любят различные украшения местного производства, по своему качеству почти не уступающие тонким изделиям ювелиров Европы. Женщины носят разнообразные драгоценности: серьги — гутча тонкой филигранной работы, ожерелья, браслеты, кольца из золота и серебра, головные шпильки — вальба, серебряные колечки, надеваемые по нескольку штук на первый сустав пальца — калабат. Мужчины носят медные и золотые серьги, иногда с подвесками из цепочек. Еще в конце XIX в. эфиопские воины носили поверх рубахи джано (шамму с красной полосой внизу), лемд (накидку) и головные повязки из львиной гривы. В настоящее время лемд (бархатная накидка, по форме напоминающая шкуру льва, леопарда или барса) надевается в очень редких случаях. Почти повсеместно введен европейский воинский костюм, которому приданы некоторые национальные черты: к верху офицерской фуражки пришивается кусок меха, так как раньше воины носили на голове повязки из львиной гривы. Иногда вместо погон пришивают куски меха. Воины носят обмотки и почти все ходят босиком, лишь немногие имеют кожаные сандалии. Обработка кож, так же как и ткачество, имеет большое значение в хозяйстве народов Эфиопии. Из кожи изготовляют седла, сбрую, ремни, сумки, щиты и ножны, кувшины для воды, формой напоминающие чайники, разнообразную посуду, футляры для роговых и деревянных кубков. Щиты служат теперь только для военных парадов; их выделывают из кожи быка, гиппопотама или буйвола. Не менее искусны народы Эфиопии в обработке дерева и рога, производстве глиняной посуды, плетении корзин и других изделий. Плетеные изделия самой разнообразной формы и назначения очень распространены в быту. Способ плетения корзин — спиральный. Для отделки пользуются соломой, окрашенной в разные цвета, чаще зеленый, желтый или фиолетовый; сомали и данакиль предпочитают желтый и лиловато-красный. Орнамент — шахматный ромбовидный или в виде концентрических кругов разной окраски. В большом ходу корзины продолговатые и плоскодонные; дно и отверстия их имеют овальную форму, крышки — конусообразную. Очень часто встречаются плетеные сосуды в виде графинчиков, открытые корзины в форме вазы на подставке. Для упаковки кофе амхара, галла и тигре плетут большие мешки. Представляют интерес плетеные сита, стол-корзина и зонтики. Сита с подставками делают из толстых, предварительно плотно скрученных веревок. Стол-корзина — круглое плетеное блюдо на высокой широкой подставке в форме усеченного конуса; в перевернутом виде стол этот может служить корзиной для хранения запасов. Из дерева изготовляют сосуды, части седел, плуги, древки копий и т.д. Выделываются всевозможные резные ложки, деревянные сосуды, широкие чашки для хранения капусты и мяса, деревянные резные кубки для пить. Все изделия орнаментированы резьбой в виде концентрических кругов или треугольников и часто окрашены в красный, желты и черный цвета. Несколько грубее и проще по выделке деревянная посуда сомалийцев. Рог идет на изготовление утвари и табакерок. Дном для роговых кубков обычно служит деревянный или кожаный кружок. Глиняная посуда теперь вытесняется привозной металлической. Гончарную посуду население выделывает двумя способами: амхара, тигре и галла — путем спирального наращивания валиков; каффичо и сомалийцы — путем вытягивания. Оба способа дают прекрасный результата,, даже без применения гончарного круга. Обычно сосуды подвергаются длительному обжигу на огне. Иногда их покрывают снаружи глазурью. Формы глиняных сосудов разнообразны: для воды изготовляют большие кувшины из белой глины, круглодонные горшки служат для хранения масла или жидкого теста; в неглубоких широких мисках с двумя ручками замешивают тесто; на глиняных сковородках пекут лепешки; маленькие сосуды используются для варки и хранения приправ к кушаньям. Очень распространены также изделия местных кузнецов. В ХIХ в. кузнецы снабжали воинов саблями, кинжалами, ножами, наконечниками копий. Ювелиры изготовляли из золота и серебра браслеты, серьги, ажурные серебряные украшения для головных уборов и т.п. образцы, привезенные русскими путешественниками, свидетельствуют о высоком уровне ювелирного искусства в Эфиопии.
Понравился наш сайт? Присоединяйтесь или подпишитесь (на почту будут приходить уведомления о новых темах) на наш канал в МирТесен!
s30556663155.mirtesen.ru
Слово ЭФИОП — Что такое ЭФИОП?
Слово эфиоп английскими буквами(транслитом) — efiop
Слово эфиоп состоит из 5 букв: и о п ф э
Значения слова эфиоп. Что такое эфиоп?
Эфиопы
ЭФИОПЫ — итиопы, итьопы (греч., ед. ч. Aitiop — эфиоп, букв. — обожженный солнцем, загорелый) — самоназвание жителей Эфиопии. В древности — название (известное из антич. лит-ры) всех народов, живших к Ю. от Египта, как в Нубии, так и южнее ее…
Советская историческая энциклопедия. — 1973-1982
ЭФИОПЫ, Aethiopes, Αἰθίοπες, Αἰθιοπία. Судя по этимологии (αί̓θω-ώ̓ψ), греки первоначально называли Э. все народы с темным цветом кожи, как обитателей Южной Азии (Гедросии), так и население верховьев Нила; таким образом…
Классические древности. — 2007
Эфиопы. В греч. миф. племена, населяющие юж. пре-делы земли. Подобно северянам гипербореям, Э. особенно любезны богам, пирующим с ними вместе там, где океан образует небольшой залив или болото и куда опускается Гелиос, чтобы остыть и отдохнуть.
drevniy_mir.academic.ru
Эфиопия
ЭФИОПИЯ — гос-во в Вост. Африке. Площ. 1221,9 тыс. км2. Нас. 26 млн. чел. (1973, оценка). Наиболее крупные народности — амхара, тиграи, галла (галласы), сомали, данакиль, сидамо; на зап. и юго-зап. окраинах Э. — ямбо, абигар, нуэр; туркана.Однако угроза колониального порабощения Э. не исчезла. В 1906 Англия, Франция и Италия заключили, вопреки энергичным протестам эфиоп. пр-ва, соглашение о разделе Э. на сферы влияния.
Советская историческая энциклопедия. — 1973-1982
Эфио́пия (амх. и тигринья ኢትዮጵያ [ʾiːtjoːṗṗjaː], оромо Itoophiyaa), официальное название — Федерати́вная Демократи́ческая Респу́блика Эфио́пия (амх. የኢ … ክ [je.Эфиопам оказали помощь и португальцы. Ахмед Грань был убит в бою, а султанат Адаль прекратил существование. В 1557 году турки захватили Массауа и другие порты на побережье Красного моря.
ru.wikipedia.org
ЭФИОПИЯ, Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, государство в Северо-Восточной Африке. В прошлом страну нередко называли Абиссинией. Эфиопия состоит из нескольких бывших полунезависимых областей-государств…40% эфиопов исповедует христианство, 45% – ислам, остальные – иудаисты, индуисты и др.
Энциклопедия Кругосвет
Эфиопы (мифология)
Эфиопы — союзники троянцев в Троянской войне. Не следует их путать с жителями современной Эфиопии. По одной из версий, «эфиоп» на греческом языке означает человека с опаленным лицом, то есть любого чужеземца с тёмным цветом кожи (так уже у Геродота).
ru.wikipedia.org
ТРОЯ 33 БИТВА С ЭФИОПАМИ. МЕМНОН
ТРОЯ 33 БИТВА С ЭФИОПАМИ. МЕМНОН ТРОЯ 33 БИТВА С ЭФИОПАМИ. МЕМНОН Еще тяжелее стало троянцам отражать натиск греков после смерти Пенфесилии. Но неожиданно еще раз явилась им помощь. С берегов седого Океана, клубящего свою воду вокруг всей земли…
Энциклопедия мифологии
Русский язык
Эфио́п/.
Морфемно-орфографический словарь. — 2002
- эфиопия
- эфиопка
- эфиопский
- эфиоп
- эфирномасличный
- эфирность
- эфирный
wordhelp.ru
📌 ЭФИОПЫ — это… 🎓 Что такое ЭФИОПЫ?
Эфиопы — (Aethiopes, Αιθίοπες). Первоначально греки называли эфиопами все народы с темным цветом кожи. У Гомера эфиопы обитатели самых дальних концов земли; они “непорочные” друзья богов, которые часто посещают их и принимают от них жертвы. Эфиопы, о… … Энциклопедия мифологии
Эфиопы — этноним, который в зависимости от контекста может означать как жителей Эфиопии, так и мифический народ, упомянутый в Илиаде. Неоднократно упомянуты в Библии (2 Пар. 21:16) Подробнее см.: Население Эфиопии Эфиопы союзники троянцев в Троянской… … Википедия
ЭФИОПЫ — название население Эфиопии … Большой Энциклопедический словарь
ЭФИОПЫ — ЭФИОПЫ, ов, ед. оп, а, м. Общее название населения Эфиопии. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
эфиопы — ов; мн. [греч.] 1. Название народов, живших в древности к югу от Египта (в Нубии и в пределах современной Эфиопии). 2. Население Эфиопии, состоящее из нескольких народов, говорящих преимущественно на семито хамитских языках; представители этого… … Энциклопедический словарь
Эфиопы — итиопы, итьопы (от греч. Aithíops, буквально обожжённый солнцем, загорелый), 1) в древности название народов, живших к Ю. от Египта в Нубии и в пределах современной Эфиопии. 2) Самоназвание жителей Эфиопии. См. Эфиопия, раздел Население … Большая советская энциклопедия
Эфиопы — мн. 1. Название ряда народностей и племен, составляющих население Эфиопии и говорящих на языках семито хамитской группы. 2. Представители этих народностей и племен. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
ЭФИОПЫ — • Aethiopes, Αίθίοπες, Αίθιοπία. Судя по этимологии (αιθω ωψ), греки первоначально называли Э. все народы с темным цветом кожи, как обитателей Южной Азии (Гедросии), так и население верховьев Нила; таким образом, это наименование… … Реальный словарь классических древностей
эфиопы — эфи опы, ов, ед. ч. эфи оп, а … Русский орфографический словарь
Эфиопы — в греч. миф. племена, населяющие юж. пре делы земли. Подобно северянам гипербореям, Э. особенно любезны богам, пирующим с ними вместе там, где океан образует небольшой залив или болото и куда опускается Гелиос, чтобы остыть и отдохнуть.… … Древний мир. Энциклопедический словарь
dic.academic.ru
Кто такие евреи-эфиопы, или 19 фактов о фалашах — Booknik.ru
1. Эфиопские евреи, или «фалаша», — община в северной и северо-западной Эфиопии, иначе называемая «бета Исраэль» (от ивритского «бейт Исраэль», «дом Израиля»). Сами фалаши считают себя не кем-нибудь, а потомками Соломона и царицы Савской — мол, когда Соломон отказал царице от дворца, она была уже беременна, и, уехав, родила сына Менелика, который впоследствии основал поселение в Эфиопии. Вот его-то потомки (а также потомки 12 старейшин с семьями и сына первосвященника Азарии, которые покинули Иерусалим вместе с беременной прекрасной дамой) и есть современные фалаша.
2. Религия фалашей — не совсем иудаизм, ученые называют ее «мозаизм». В основе их веры лежат Ветхий Завет, переведенный на язык геэз с греческого, и устная традиция. Фалаши строго соблюдали субботу, использовали в религиозном обиходе лунный календарь (правда, только часть названий месяцев сохранила свое арамейское происхождение), частично соблюдали кашрут, делали обрезание, но не праздновали Хануку и Пурим. Кроме того, с течением веков на верования фалашей серьезно повлияло христианство (или они — на него; в общем, все несколько смешалось).
3. Существует две популярные научные теории происхождения фалаша. Первая гласит, что они действительно потомки древних еврейских переселенцев (история с праздниками отчасти это подтверждает, — если допустить, что отцы-основатели покинули Израиль задолго до того, как их соплеменники начали отмечать Хануку, отражающую события II века до н. э.). По второй теории, эфиопские евреи этнически вообще не евреи, а коренное население северной Эфиопии, где-то в XIV–XVI вв. принявшее близко к сердцу Ветхий Завет, начавшее соблюдать ветхозаветные заповеди и считать себя иудеями.
Фалаши в Эфиопии. Гравюра XIX в.4. В 2012 году генетические исследования показали, что, хотя бета-Исраэль ближе всего к коренным эфиопам, у них все-таки — вроде бы — есть очень древние предки-евреи.
5. Фалаша были признаны евреями в XIX веке — благодаря миссионерам-протестантам, хлынувшим в страну во время правления Теодроса II и видевшим одной из своих задач крещение евреев. Христиане вмешивались в жизнь общин фалаша, проповедуя им свои ценности, и активизировавшимся европейским сионистам пришлось задуматься и о судьбе эфиопских иудеев. Правда, спасать их пока никто не собирался, несмотря на то, что в 1862 году фалаши из Дженди написали письмо «иерусалимскому первосвященнику»: их интересовало, когда уже настанет час избавления Израиля и беспокоило отсутствие пророков в Эфиопии. Некоторые фалаши в это же время решили пешком отправиться в Иерусалим, встречать Мессию — правда, пережить это путешествие почти никто из них не смог.
6. В 1868 году французский востоковед Жозеф Галеви отправился в Эфиопию, чтобы выяснить, каково положение местных иудеев на самом деле и действительно ли они принадлежат к еврейскому народу. Исследователь оценил фалашей по достоинству, после чего бета-Исраэль стали помогать еврейские филантропы. Несмотря на это, жилось им трудно; гонения, тяготы существования и особенно голод, разразившийся в 1888–1892 годах, ослабляли общину и способствовали ее христианизации.
Эфиопская еврейка. «Еврейская энциклопедия» Лефевра, 1901–19067. Формально фалаши были признаны евреями только в 1973 году: верховный раввин Израиля Иосеф Овадия объявил их потомками колена Данова и признал их традиции вполне себе иудейскими. Так фалаши получили право на репатриацию в Израиль, однако этого совершенно не оценили эфиопские власти. Всем гражданам Эфиопии было запрещено покидать страну, и для иудеев никто не собирался делать исключения. Иногда членам общины удавалось бежать из страны, но многие из беженцев гибли в пути.
8. Самое интересное в судьбе бета-Исраэль началось в середине восьмидесятых, когда Израиль принял решение обойти запрет эфиопских властей и все-таки вывезти евреев из Африки (часть общины на тот момент бежала в Судан и жила в чудовищных условиях в лагерях для переселенцев). Премьер-министр Израиля Шимон Перес поручил спасение фалашей главе Моссада; операция получила красноречивое название «Моисей». Изобретательная израильская разведка придумала гениальный план: на суданском берегу Красного моря был основан опорный пункт операции, замаскированный под «клуб ныряльщиков» для европейских туристов, где обучают дайвингу и устраивают экскурсии. «Клубом» руководил некий бельгийский бизнесмен (на самом деле — офицер Моссада Йегуда Гил). Он получил лицензию на туристическую деятельность, привез персонал и принялся расширять и перестраивать «курорт». Через месяц на берегу появились домики для отдыхающих, маяки, прожекторы, лазерные дальномеры, радиолокационное оборудование и другие типичные курортные штуки. «Персонал» турбазы изучал работу суданских радаров, «экскурсоводы» из числа израильских летчиков выбирали места для временных взлетно-посадочных полос, а вот туристы были настоящие. Говорят, с точки зрения бизнеса проект Моссада был обречен на успех.
9. Несколько фалашей, уже репатриировавшихся в Израиль, вернулись на родину, несмотря на все связанные с этим опасности: кому-то надо было сообщить евреям о готовящейся эвакуации. Бета-Исраэль должны были тайком пробраться к месту общего сбора; людям пришлось идти из Эфиопии в Судан пешком. Дальше израильские военные на грузовиках должны были доставить фалашей к самолетам, однако план застопорился: выяснилось, что бета-Исраэль, никогда не видевшие самолетов, панически их боятся. После того как первую группу собрали по окрестным кустам и уговорили залезть внутрь, оперативники решили просто не выпускать фалашей из грузовиков и буквально запихивать в самолеты, не давая опомниться. С таким подходом каждую ночь удавалось отправить по два-три рейса. Часть фалашей была вывезена морским путем.
Эфиопские женщины у Стены Плача10. Операция «Моисей» прекратилась, когда один пустой грузовик обнаружили суданские власти. Израильские военные с боем вызволили водителя, но руководство приказало сворачиваться. За одну ночь персонал туристического комплекса собрал все свое оборудование и улетел в Израиль. Туристам оставили щедрый продуктовый запас и пару машин, объявив, что хозяин-бельгиец обанкротился и сбежал. Мол, приносим извинения, счастливого пути домой.
11. Эвакуировать успели, по разным подсчетам, от 14 000 до 18 000 фалашей. Разумеется, информация попала в прессу; журналистам скормили щадящую версию, о сложном перелете через цепь европейских стран. Разумеется, был международный скандал. Арабские страны обвинили Судан в сотрудничестве с Израилем; Судан (вместе с Эфиопией) обвинил Израиль в похищении граждан чужой страны. Со временем страсти утихли.
12. Еще одна маленькая операция, в ходе которой из Судана было вывезено 800 фалашей, прошла в январе 1985 года при поддержке США. Операция называлась «Иисус» — специально, чтобы участие американцев не осталось незамеченным. Беженцы покинули страну авиарейсом, организованным Джорджем Бушем-старшим при поддержке ЦРУ.
13. Через шесть лет власти Эфиопии разрешили Израилю забрать оставшихся 20 000 евреев всего-то за 40 млн. долларов (каждый из фалашей, значит, обошелся государству в две тысячи баксов). Операция «Соломон» на всякий случай тоже носила полувоенный характер — привлекли разведку и ЦАХАЛ. Эвакуировали людей в рекордные сроки, за 36 (по другим данным — 48) часов, через воздушный коридор между Аддис-Абебой и Тель-Авивом.
14. Еще одним рекордом стало количество пассажиров, единовременно перевезенных одним грузовым судном: на одном из «Боингов» авиакомпании El Al улетело 1122 человека, включая младенцев (несколько младенцев, если верить источникам, родилось прямо на борту).
Эвакуация фалашей15. В общей сложности в ходе трех операций алию совершило около 35 тысяч эфиопских евреев, еще около 4 тысяч фалашей были убиты военными в Эфиопии и Судане, погибли от голода и болезней в лагерях для беженцев или при попытках бежать в Израиль самостоятельно. В 2007 году на горе Герцль в Иерусалиме воздвигли монумент в память о погибших.
Монумент на горе Герцль16. В Израиле для новых репатриантов из Эфиопии и Судана была разработана специальная программа абсорбции: бета-Исраэль в большинстве своем были неграмотными, не говорили на иврите, никогда не видели современных городов и привыкли жить натуральным хозяйством, ремеслами и земледелием. Это стали срочно исправлять. Первая волна алии из Эфиопии интегрировалась в израильскую жизнь относительно быстро: фалаши прибывали партиями в течение более или менее длительного времени, так что уже через год примерно половина новых репатриантов успела освоить иврит в ульпане, пройти курсы профессиональной подготовки и получить постоянное жилье. А вот вторая волна, прибывшая в течение двух дней, совпала с массовой эмиграцией из СССР — такой наплыв репатриантов создал жилищный кризис, в связи с чем правительство Израиля вынуждено было принимать меры — придумывать новые программы и выделять дополнительные ссуды.
Эфиопские дети-репатрианты в израильской школе17. После того как, казалось бы, все эфиопские евреи были вывезены в Израиль, претендовать на репатриацию стала и другая община — фалашмура, потомки принявших христианство фалашей. С одной стороны, фалашмура не иудеи, но вроде бы их предки были обращены в христианство насильно. С другой, непонятно, сколько их, и сможет ли Израиль их принять, если разберется с первым вопросом. После долгих дебатов и размышлений израильское правительство в 2010 году приняло решение вывезти фалашмура из Эфиопии — при условии, что потенциальные репатрианты докажут свои еврейские корни и обязательно пройдут гиюр. Мирная операция «Голубиные крылья», организованная Еврейским агентством «Сохнут», понемногу перевезла в Израиль около трех тысяч фалашмура, остальным в праве на репатриацию было отказано.
18. В 2005 году во Франции вышел фильм «Приди, увидь и стань» (российский релиз назвали «Иди и живи») режиссера Раду Михайляну, снятый по мотивам операции «Моисей». По сюжету, во время первой волны эвакуации фалашей эфиопская женщина-христианка отдает своего сына одинокой еврейке, чтобы спасти его от тягот жизни в Эфиопии. В Израиле мальчик получает имя Шломо, скрывает свое настоящее происхождение, попадает в семью выходцев из Туниса и переживает все трудности абсорбции. Фильм взял три приза Берлинского кинофестиваля, победил в номинациях «Лучший фильм» и «Лучший сценарий» на Копенгагенском кинофестивале, получил премию «Сезар» и несколько других наград. Через два года после художественного фильма Михайляну снял и документальную ленту «Операция “Моисей”».
Кадр из фильма «Приди, увидь и стань»19. «Мисс Израиль – 2013» — Йитиш Айнав — родилась в Эфиопии и репатриировалась в Израиль, когда ей было 12 лет. Она стала первой в истории страны темнокожей девушкой, получивший этот титул, но далеко не единственной успешной израильской моделью эфиопского происхождения.
booknik.ru
Кто такой эфиоп? Население Эфиопии
Кто такой эфиоп? Ответ на данный вопрос будет следующим. Речь идет о жителе Эфиопии. Однако у этого слова существует несколько значений, одно из которых относится к временам Древней Греции. О том, кто такой эфиоп, будет более подробно рассказано в предлагаемой статье.
Слово в словаре
Прежде чем начать рассматривать, кто такой эфиоп, обратимся к толковому словарю, в котором описываются все значения данного термина. В нем говорится, что это некий народ, который являлся союзником троянцев в Троянской войне на рубеже 13-12-го веков до нашей эры. Как писал древнегреческий историк Эфор Кимский, живший в 4-м веке до н.э., эфиопы – это одна из четырех рас человека, которая населяла юг, в то время, когда на севере были скифы, на западе – кельты, а на востоке инды.
Также существует версия, что «эфиоп» с греческого языка переводится как «человек с опаленным лицом». Согласно древнегреческому историку Геродоту это любой чужеземец, который имеет темный цвет кожи.
Однако следует отметить, что, как утверждает ученый-антиковед А. И. Иванчик, изначально в греческом эпосе термин «эфиоп» не носил значения «чернокожий», а, скорее всего, обозначало «блистающий». Так, у древнегреческого поэта и рапсода Гесиода эфиопы отделяются от чернокожих. Только с середины 6-го века до н. э. можно проследить идентификацию с темнокожими людьми. Другими словами, на вопрос, кто такой «эфиоп», однозначно не могли ответить даже античные историки.
Другие значения
Изучая, кто такой эфиоп, необходимо указать, что сегодня это несколько народностей, которые населяют Федеративную Демократическую Республику Эфиопия. Данное государство располагается в Восточной Африке и также известно под названием Абиссиния.
На сегодняшний день в этой стране проживает около 100 млн человек. Это самая населенная страна в мире, которая не имеет выхода к морю. В Эфиопии государственным языком является амхарский, а столица страны – Аддис-Абеба. Следует отметить, что на территории республики проживают и другие народности.
Народы
Среди множества национальностей, проживающих на территории этой относительно небольшой страны, можно назвать следующие народы Эфиопии:
- амхаров;
- агауров;
- ануаков;
- аргоббов;
- афаров;
- боранов;
- бертов;
- гонгов;
- гумирров;
- гумузов;
- гурагеров;
- дасанчей;
- джанджеров;
- иссов;
- иробов;
- консов;
- камбатов;
- мурси;
- мурле;
- нуэров;
- оромов и ометов;
- сурмов;
- сидамов;
- сахов;
- тиграи;
- фалашмуров;
- хабешей и харари.
Как видно из вышеописанного, рассматриваемую территорию населяет большое разнообразие народностей, и все они считаются эфиопами. В государстве преимущественно распространено христианство, практически половина населения относится к этой конфессии. Также присутствуют христиане-протестанты, мусульмане и последователи древних аборигенных культов.
Эфиопские женщины
Изучая этот древний народ, необходимо рассказать и о представительницах прекрасного пола. Согласно проведенным исследованиям, которые касаются жизни женщин в этом государстве, наблюдатели пришли к выводу, что быт и условия здесь достаточно тяжелые. В первую очередь это связано с тем, что 85 % жителей страны проживает в сельской местности, где население, естественно, трудится в сельском хозяйстве.
В основном женщины трудятся на ферме, вручную обрабатывая зерновые и прочие культуры. Также они переносят грузы на значительные расстояния, воспитывают детей и ведут домашнее хозяйство. Представительницы прекрасного пола ущемлены в правах, а именно они имеют меньше возможностей для получения среднего и высшего образования, трудоустройства и личного развития. Необходимо отметить, что даже в гражданском кодексе отображается такая дискриминация. Так, например, получение права собственности для женщин ограничено в большинстве случаев.
В настоящее время ситуация несколько изменилась в лучшую сторону, однако эти перемены несущественны. Даже в том случае, если женщины получают высшее образование, им достаточно сложно устроиться на работу по профилю. В результате этого подавляющее большинство женщин, проживающих в городе, работают в сферах обслуживания и не занимают каких-либо ответственных должностей.
Столица страны
Как говорилось ранее, столицей государства является город Аддис-Абеба. Он имеет статус отдельного региона страны. В переводе с амхарского название столицы обозначает «новый цветок». Достаточно часто этот город называют «столица Африки» или же «Париж Африки». Это связано с его политической, исторической и дипломатической значимостью для всего африканского континента.
По данным на 2012 года, в городе проживает более трех миллионов человек. Здесь по сравнению с остальными регионами Эфиопии довольно развитая экономика, транспортная и индустриальные сферы. В городе располагается несколько университетов и других образовательных учреждений.
В основном здесь процветает туристический, гостиничный и коммуникационный бизнес. В настоящее время идет достаточно существенная застройка города высотными зданиями, предназначенными для бизнес-центров и гостиниц. Также возводятся торговые и развлекательные центры. Массовая застройка связана с государственной программой развития туризма и бизнеса. В последнее время Аддис-Абебу называют – «Курортная столица Африки». С каждым годом город посещает все большее количество туристов со всего мира.
Заключение
Отвечая на вопрос о том, кто такой эфиоп, можно с уверенностью утверждать, что это жители Абиссинии. Как уже говорилось, в этот термин включаются все многочисленные народности, проживающие на территории республики. Однако, помимо этого, эфиопы — это загадочный народ, который присутствует в многочисленных упоминаниях древнегреческих историков и ученых.
Этот народ также называют мифическим, что ошибочно, ведь, согласно древним документам, он все же существовал. Современные ученые, так же, как и античные историки, не могут прийти к единому мнению об эфиопах. Аргументированно они спорят о происхождении и самом народе, который населял земли к югу от Древней Греции.
Сегодняшние археологические изыскания выявляют еще большее количество загадок, касающихся эфиопов. Что же это за народ, откуда он появился и куда исчез и исчез ли? На все эти вопросы еще только предстоит ответить ученым.
fb.ru