Народы и племена Афганистана | afgan-bazar.ru

 

 Афганистан – полиэтничное государство, которое населяют более 20-ти народностей. Крупнейшими из них являются пуштуны (42%), таджики (28%), хазарейцы (10%), узбеки (8%), чараймаки (2,6%), туркмены (2%), белуджи (0,5%), нуристанцы (0,4%) и пашаи (0,2%). Живут также арабы, курды, кызылбаши, афшары, казахи, киргизы, монголы, нуристанцы и др. (2005).

Представители пуштунских племен (паштаны, пуштуны, пахтаны), исповедующие ортодоксальный ислам суннитского направления, насчитывают ок. 13 млн. чел. Они расселены преимущественно к югу от Гиндукуша, в юго-восточных и южных пограничных с Пакистаном районах, хотя живут также и на севере. Все пуштуны говорят на языке пушту, который состоит из нескольких диалектов и близок к персидскому языку (фарси).

Среди пуштунов существуют оседлые и кочевые племена. И те, и другие отличаются воинственностью, многие споры у них до сих пор решаются на основе традиционного кодекса чести – «пуштунвали», в основу которого положены гостеприимство, защита личного достоинства и кровная месть. Согласно этому кодексу, пуштуны подчиняются вождям племени (ханам) и старейшинам родов и кланов (маликам), которые образуют джиргу – совет родовых или племенных старейшин. Племена делятся на ветви, которые подразделяются на кланы (хели), а кланы – на роды, отношения между которыми часто носят характер отчужденности или даже враждебности. Основные племенные объединения пуштунов – сарбани (дуррани, юсуфзаи и др.), батани (гильзаи, хаттаки и др.), гургушти (сафи, какары и др.) и каррани (вазири, ахмадзаи, оракзаи и др.). Общее число племен, по разным источникам, достигает 400.

К числу крупнейших племенных групп, населяющих Афганистан, относятся дуррани

(ок. 7 млн. чел., 2005) и гильзаи (ок. 5 млн. чел., 2005), которые до нач. 20 в. рассматривались как две различные этнические группы. Дуррани населяют в основном юго-запад Афганистана, районы Кандагара, Фараха и Герата, а также большинство городов страны, и включают ветви зирак (баракзаи, популзаи или карзаи, садозаи, алькозаи и др.) и панджпай (нурзаи, ализаи, адозаи, хугиани, исхакзаи и др.). В отличие от большинства пуштунов, дуррани более образованы и урбанизированы, часто двуязычны, но предпочитают изъясняться на дари. Наибольшим влиянием в стране издавна пользуются роды саддозаи (клан популзаи) и мохаммадзаи (клан баракзаи). В создании Афганистана как самостоятельного государства (Дурранийской державы) в 1747 большую роль сыграл выходец из клана популзаи племени абдали (или дуррани) Ахмад шах Дуррани, оттеснивший гильзаев от управления государством. В этой связи захват г.Кабул талибами и их недолгое пребывание у власти рассматривается как исторический реванш, поскольку среди талибов преобладают гильзаи. Казненный талибами президент Наджибулла принадлежал к другому пуштунскому племени – ахмадзаи. Нынешний президент Афганистана, Хамид Карзай, также принадлежит к дуррани, клану популзаи.

Гильзаи живут на юго-востоке Афганистана и в западном Пакистане, в районах Калат-и-Гильзаи и Газни, но сохраняют кочевой образ жизни и включают ветви туран (племена тохи, хаттаки, хароти и др.) и бурхан (племена сулейманхель, алихель, таракхель, исмаилзаи, ахмадзаи и др.). Гильзаи говорят на гильзайском диалекте восточного пушту. Племена гильзаев играли видную роль в жизни Центральной Азии с 11 в. Они были правителями Делийского султаната (1450–1526), а в 1709–1738 основали династию Хотаки и возглавили восстание против персидского владычества, которое в конечном счете привело к недолгому доминированию афганцев в Персии (с 1722 до 1734). Лидеры пришедшей к власти в 1970-е «Народно-демократической партии Афганистана» (НДПА) Тараки, Амин были гильзаями. Из гильзаев вышли также многие моджахеды, включая Гульбеддина Хекматьяра, а также талибы.

К племенному объединению каррани (ок. 1,5 млн. чел.) принадлежат племена афридии, моманды, шинвари, оракзаи, джаджи, или дзадзи, чакмани, джадраны и др. Они населяют преимущественно территорию на юго-востоке страны, в районе Джалалабада, Хайберского прохода и по обе стороны границы с Пакистаном. Другие крупные племена: мангалы, тани, тури и др.

Кочевники Афганистана – кучи (или кучаи), которых обычно относят к пуштунам, образуют самостоятельную этническую группу и по действующей афганской конституции пользуются особым положением в государстве. По разным оценкам, в Афганистане живет от 2,5 до 6 млн. кучи, но речь идет не только о кочевых пуштунских племенах, как ахмадзаи, но также о многочисленных кочевых народах региона (аймаки, белуджи, арабы и др.). В значительной степени из-за войн кучи вынуждены отказываться от своего сложившегося веками кочевого образа жизни и переходить к оседлости.

На втором месте по численности (более 7 млн., 2005) стоят таджики, относящиеся к числу коренных жителей этого региона. К нач. 13 в. они населяли все крупные оазисы к северу и югу от Гиндукуша, теперь они населяют главным образом северные и северо-восточные районы (прежде всего Герат и Бадахшан), долины рек Панджшера и Горбенда, а также г.Кабул. Как народ иранского происхождения, они пользуются языком дари (или фарси-кабули), сходным с персидским. Среди таджиков преобладают мусульмане-сунниты, но немало и шиитов-исмаилитов. Основные занятия таджиков – земледелие, ремесленничество и торговля. Многие из них, получив образование, стали чиновниками и государственными деятелями. Президент Афганистана в 1992–1996 Бурхануддин Раббани и командующий правительственными войсками Ахмад Шах Масуд (которого прозвали «панджшерским львом») – таджики. К таджикам иногда относят афшарей (ок. 5 тыс. чел.) и кызылбашей (10 тыс. чел.), потомков персидских воинов, переселенных в Афганистан в 18 в. Надир-шахом Афшаром. Они расселены в Кабуле и Кандагаре, а также в Герате, кызылбаши говорят только на дари, а афшары – на одном из диалектов азербайджанского языка (азери).

В степях в бассейне р.Амударья (северо-запад Афганистана) проживают несколько групп, говорящих на тюркских языках – туркмены, узбеки и др. Первые населяют северные районы Афганистана, прежде всего Фарьябе и Бадгисе, вторые достаточно компактно живут в северных предгорьях Гиндукуша, на территории Чар-Вилайет (четыре области), где до их завоевания афганцами в серед. 19 в. существовали узбекские ханства Меймане, Ахча, Балх и Кундуз. Сегодня это районы Герата, Фарьяба, Джоузджана, Балха, Тохара, Кундуза, Баглана и Бадахшана. И те, и другие тоже относятся к мусульманам-суннитам, сохраняют строго патриархальную социальную структуру. Их основные занятия – земледелие и скотоводство, а туркмены слывут также искусными ковроделами. Часто узбеки и туркмены живут в одних деревнях вместе с таджиками и афганцами, не смешиваясь при этом. Небольшими группами среди узбекского населения расселены казахи (ок. 2 тыс. чел., 2003, район Кундуза и Ханабада) и каракалпаки (ок.

2 тыс. чел., 2003, район Джалалабада и Мазари-Шарифа). Лидер афганских узбеков Рашид Достум до 2005 возглавлял «Национальное исламское движение Афганистана», которое противодействовало талибам.

Хазарейцы – народ монгольского происхождения, исповедующий ислам шиитского толка, хотя на севере и северо-востоке страны имеются группы хазарейцев-суннитов и исмаилитов. Предположительно, предки хазарейцев пришли в Афганистан в 13–14 вв. из Китая или Монголии. Сегодня в стране живет ок. 5 млн. хазарейцев, не считая беженцев в Иране (ок. 200 тыс. чел.). Они сконцентрированы в центральной части Афганистана, прежде всего, в Хазараджате (область между Кабулом и Гератом), но поселения хазарейцев есть и в других районах страны (Кабуле, Бадахшане, Нангархаре, Кундузе и Кандагаре). Хазарейцы говорят на архаичном диалекте персидского языка. Среди них преобладают земледельцы и овцеводы, в городах они образуют большую прослойку наемных рабочих. Основные племена: бесуд, джагури, дайзанги, дайкунти, урузгани, шейхали, фулади и якауланг.

Как религиозное меньшинство, хазарейцы всегда подвергались дискриминации и угнетению со стороны пуштунов и таджиков, но особенно жестокие гонения на них были при талибах, что вынудило многих хазарейцев бежать в Иран (он издавна оказывал политическую и военную поддержку шиитским группам в Афганистане). Основной политической организацией хазарейцев является ПИЕА – «Партия исламского единства Афганистана» («Хезбе вахдат»).

В горах на северо-западе и севере Афганистана, вдоль афгано-иранской границы, живут чараймаки (или аймаки) – полукочевые народы смешанного этнического происхождения, сформировавшиеся несколько столетий назад в результате слияния местного таджикского населения с тюрко-монгольскими племенами. По оценкам, их численность в Афганистане составляет от 600 тыс. до 1,2 млн. чел. Обычно в состав аймаков включают джамшидов (92 тыс. чел.), хазараи-калайинау (аймаки-калайинау, 162 тыс. чел.), фирузкухов (125 тыс. чел.), таймани (416 тыс. чел.), а также теймуров (104 тыс.

чел.), которых, однако некоторые исследователи относят к таджикам (данные за 2003). По своему происхождению чараймаки близки к хазарейцам, имеют одинаковые с ними названия племенных объединений, но исповедуют ислам суннитского толка и говорят на диалектах, близких к языку дари.

Белуджи (290 тыс. чел., 2003) и брагуи (ок. 250 тыс. чел., 2003) населяют некоторые местности на юго-западе страны, к югу от р.Гильменд, хотя отдельные группы белуджей живут и севернее. Оба народа имеют много общего: в большинстве своем они давно перешли на оседлость, занимаются земледелием, скотоводством и ковроткачеством. Но белуджи принадлежат к индоиранской группе, а брагуи по некоторым признакам относятся к дравидийским народам. Основные племенные группы брагуи – захри-менгал, раисани и сарпара. Племена делятся на кланы (таккары), а кланы – на роды (фалли). Живя в близости с белуджами, брагуи настолько переняли многие их обычаи и языковые особенности, что часто называют себя белуджами, считая себя их особой ветвью.

В дополнение к основным этническим группам по всему Афганистану, особенно к северу от Гиндукуша, рассеяны множество небольших народностей, которые насчитывают от нескольких тысяч до нескольких сот человек. В западных районах страны, в Джувейне и долине Хашруда, проживают персидские народности (ок. 25 тыс. чел., 2003), исповедующие ислам шиитского направления. На границе с Ираном, на юго-западе страны, расселены небольшие общины курдов. К северу-востоку от Чарикара и к северу от г.Кабул живут парачи (5–6 тыс. чел.), а к югу и востоку от него – ормури (2–5 тыс. чел.), также принадлежащие к иранской группе. Исследователи считают их потомками древнейшего населения Афганистана, жившего здесь до появлений пуштунов. Другие народности (нуристанцы, киргизы, казахи, пашаи и др.) – немногочисленны. Нуристанцы, включающие племена кати (св. 15 тыс. чел., 1994), паруни (ок. 1 тыс. чел., 2000), вайгали (1,5 тыс. чел., 2000) и ашкуни (ок. 1,2 тыс. чел., 2000), а также трегами (ок. 1 тыс. чел., 1994), до насильственного обращения в ислам афганским эмиром в 1895–1896 назывались кафирами («неверными»). Они живут довольно замкнуто в высоких горах к северо-востоку от долины р.Кабул, говорят на множестве диалектов, в их культуре много общего с культурой припамирских таджиков. На юго-востоке Афганистана в горных долинах притоков рек Кабул и Кунар (по соседству с нуристанцами) живут группы небольших народов (тирахи, джати, кохистанцы, гуджары), говорящих на диалектах, которые выделяются в особую дардскую подгруппу индоарийских языков. Наиболее крупные среди них – пашаи или лагманцы (ок. 124,2 тыс. чел., 2003), по образу жизни и обычаям близкие к афганцам. Памирские народы в Афганистане насчитывают ок. 100 тыс. чел. и представлены дарвази (ок. 10 тыс. чел., 2003), шугнанцами (ок. 20 тыс. чел., 1994), мунданцами (3,7 тыс. чел., 2000) и ишкашимцами (ок. 1 тыс. чел., 1990), а также близкими к ним зебакцами и сангличцами. Несколько тысяч ваханцев (ок. 18 тыс. чел., 1990), которые также принадлежат к памирским народам, сконцентрированы в пределах узкого Ваханского коридора. На крайнем северо-востоке страны, на Памирском нагорье и в Бадахшане, продолжают жить киргизы (ок. 0,7 тыс. чел., 2000). В 1978 большая их часть перекочевала в Гилгит и Хунзу (Пакистан), а затем переселилась в Турцию (окрестности оз.Ван). Уйгуры живут в нескольких деревнях Бадахшана и Аби-Барика. Арабы (по разным оценкам, от 10 до 35 тыс. чел.) живут в нескольких деревнях на севере страны: вблизи Даулетабада, Балха, Шибиргана и южнее Талукана. Несколько тысяч монголов живут вблизи Герата.

При всем национальном многообразии население Афганистана можно объединить в четыре этнолингвистические группы – иранскую, тюркскую, нуристанскую и индоарийскую. На юге, в центре страны и северо-востоке преобладают ираноязычные народы (пуштуны, таджики, хазарейцы, аймаки и др.), тогда как на северо-западе, на обширной Бактрийской равнине, издавна живут тюркские народы (узбеки, туркмены, киргизы). На востоке страны, в труднопроходимых горных районах, расселены народы индоарийской (пашаи, панджабцы) и нуристанской групп.

Языки. По оценке, в Афганистане насчитывается более 20 языков и 200 различных диалектов. Согласно действующей конституции, официальными языками в Афганистане признаны пушту (афганский язык) и дари (фарси-кабули, афганский диалект персидского языка). Наряду с этим, статус официального имеют еще пять языков (узбекский, таджикский, балучи, нуристани и пашаи), но только в тех районах, где ими пользуется большинство населения

 

Население

Согласно первой всеобщей переписи 1979, население Афганистана составляло 15,54 млн. чел. (включая 2,5 млн. кочевников). По оценке на 2005 в стране проживали 29,93 млн. чел.

Плотность населения – 43 чел. на 1 кв. км, однако его размещение весьма неравномерно. Большая часть населения сосредоточена в долинах крупных рек, где ведется земледелие и находятся основные города. Наиболее заселены оазисы Кандагара и Кабула (489 чел. на 1 кв. км – 2003), а также районы Герата, Мазари-Шарифа, Кундуза, Баглана и Джелалабада, где плотность населения превышает 100 чел. на 1 кв. км. Наименее обжиты высокогорные районы системы Гиндукуша, а также южная и юго-западная часть страны, занятая пустынями Дашти-Марго и Регистан. Здесь плотность населения составляет в среднем 0,7–10 чел. на 1 кв. км.

Естественный прирост населения традиционно отличается высоким уровнем рождаемости и смертности. До серед. 1970-х темпы прироста населения оценивались в 3,5% в год, в 1979 – в 2,6%, в 1980-е – в 2,2% (при рождаемости 4,9% и смертности 2,7%), а в 2000 – в 3,54% (при рождаемости 4,2% и смертности 1,8%). Коэффициент прироста в 2001 снизился до 3,48% (с учетом возвращения беженцев из Ирана), но в 2005 вновь вырос до 4,77%. Рождаемость из расчета на 1000 чел. в 2005 составляла 47,02. Уровень смертности – 20,75 на 1000 чел., при этом детская является одной из самых высоких в мире (163,1 на 1000 рожденных). Средняя продолжительность жизни – 42,9 года. При сохранении нынешних тенденций демографического развития ожидаемая численность населения в 2025 должна достигнуть 48 млн. чел.

Мужчин в Афганистане несколько больше женщин, при этом преобладание мужского населения над женским наиболее заметно в возрастной группе от 15 до 64 лет. Средний возраст афганцев – 17,56 лет. В возрастной структуре населения доля лиц моложе 15 лет составляет 44,7% населения, от 15 до 64 лет – 52,9% и старше 65 лет – 2,4%.

материал взят с сайта http://ehorussia.ru

Население Афганистана

Счетчик населения Афганистана

40 095 605	Численность населения
20 742 483	Численность мужского населения (51.7%)
19 353 122	Численность женского населения (48.3%)
526 450	Рождено в этом году
219	Рождено сегодня
126 514	Умерло в этом году
53	Умерло сегодня
46 260	Мигрировало в этом году
19	Мигрировало сегодня
446 197	Рост численности населения в этом году
185	Рост численности населения сегодня

17-05-2021 00:21:24

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения .

Ежедневная статистика COVID-19

Уведомление касательно COVID-19!

Данные, представленные на этом сайте не отражают реальную миграционную картину, в связи с ограничением передвижения, введённым большинством стран мира из-за пандемии коронавирусной инфекции COVID-19.

Выберите странуАвстралияАвстрияАзербайджанАлбанияАлжирАмериканское СамоаАнгильяАнголаАндорраАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанБагамские ОстроваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские ОстроваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБританские Виргинские ОстроваБрунейБуркина-ФасоБурундиБутанВануатуВеликобританияВенгрияВенесуэлаВиргинские Острова (США)Восточный ТиморВьетнамГабонГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвианаГвинеяГвинея-БисауГерманияГибралтарГондурасГонконгГренадаГренландияГрецияГрузияГуамДанияДжибутиДоминикаДоминиканская РеспубликаЕгипетЗамбияЗападная СахараЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы ОстроваКамбоджаКамерунКанадаКатарКенияКипрКирибатиКитайКолумбияКоморские ОстроваКонго, Демократическая РеспубликаКосовоКоста-РикаКот-д’Ивуар (Берег слоновой кости)КубаКувейтКыргызстанКюрасаоЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМайоттаМакаоМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы ОстроваМексикаМикронезияМозамбикМолдоваМонакоМонголияМонтсерратМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияНормандские острова (Джерси и Гернси)Объединенные Арабские ЭмиратыОманОстров МэнОстров Святой ЕленыОстрова КукаОстрова Уоллис и ФутунаПакистанПалауПалестинаПанамаПапуа — Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеспублика КонгоРеюньонРоссияРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверная МакедонияСеверные Марианские островаСейшельские островаСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Киттс и НевисСент-ЛюсияСент-Пьер и МикелонСербияСингапурСинт-МартенСирияСловакияСловенияСоединенные Штаты Америки (США)Соломоновы ОстроваСомалиСуданСуринамСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайвань (Китайская Республика)ТанзанияТёркс и КайкосТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУругвайФарерские ОстроваФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦентральноафриканская РеспубликаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮжная КореяЮжно-Африканская РеспубликаЮжный СуданЯмайкаЯпония———————————————-Земля

Факты о населении Афганистана

Население на сегодняшний день

40 095 419

Рейтинг страны по населению

37 (0. 51% от населения Земли)

Площадь

652 230 км2

Плотность населения

61.5 на км2

Соотношение полов

1.07 (20 742 483 мужчин на 19 353 122 женщин)

Средний возраст

17.3

Ожидаемая продолжительность жизни

45.0 (44.8 — мужчины, 45.3 — женщины)

Грамотность населения

38.2 %

(Число людей рассчитано Countrymeters (countrymeters.info) на основе последних данных, опубликованных отделом народонаселения ООН)

Население Афганистана в 2021 году

В 2021 году численность населения Афганистана увеличится на 1 197 016 человек и в конце года будет составлять 40 846 424 человека. Естественный прирост населения будет положительным и составит 1 072 913 человек. За весь год родится примерно 1 412 312 детей и умрёт 339 399 человек. Если уровень внешней миграции останется на уровне прошлого года, то в следствии миграционных причин численность населения изменится на 124 103 человека. То есть, суммарное количество людей, въезжающих в страну с целью долгосрочного пребывания (иммигрантов) будет больше количества людей, покидающих страну (эмигрантов).

Динамика изменения численности населения Афганистана в 2021 году

Ниже представлены коэффициенты изменения численности населения Афганистана, рассчитанные нами для 2021 года:

• Рождаемость: в среднем 3 869 детей в день (161.22 в час)
• Смертность: в среднем 930 человек в день (38.74 в час)
• Миграционный прирост населения: в среднем 340 человек в день (14.17 в час)

Скорость прироста населения Афганистана в 2021 году будет 3 279 человек в день.

Население Афганистана 2020

Согласно нашей оценке, на конец 2020 года, население Афганистана составляло 39 649 408 человек. За 2020 год население Афганистана увеличилось приблизительно на 1 161 937 человек. Учитывая, что население Афганистана в начале года оценивалось в 38 487 471 человек, годовой прирост составил 3. 02 %.

Вот основные демографические показатели Афганистана за 2020 год:

• Родившихся: 1 370 924 человека
• Умерших: 329 453 человека
• Естественный прирост населения: 1 041 471 человек
• Миграционный прирост населения: 120 466 человек
• Мужчин: 20 495 105 человека (по оценке на 31 декабря 2020 года)
• Женщин: 19 154 303 человека (по оценке на 31 декабря 2020 года)

Прирост населения 1952 — 2021

Плотность населения Афганистана

Согласно данным Департамента Статистики Организации Объеденённых Наций, общая площадь Афганистана составляет 652 230 квадратных километров.

Под общей площадью подразумевается площадь суши и площадь всех водных поверхностей государства в пределах международных границ. Плотность населения считается как отношение общей численности населения, проживающей на данной территории, к общей площади этой территории. Согласно нашим рассчётам на начало 2021 года население Афганистана составляло приблизительно 39 649 408 человек.

Таким образом, плотность населения Афганистана равна 60.8 человека на квадратный километр.

Религия в Афганистане

Религия	Количество последователей	Процент от общей численности населения
Ислам	40 055 324	99.9 %
Христианство	40 095	0.1 %

Источник: Pew Research Center. The Global Religious Landscape .

Количество последователей ( 17.05.2021 — Countrymeters.info ).

Распределение населения по возрастным группам

Согласно нашим расчётам, по состоянию на начало 2021 года, население Афганистана имело следующее распределение по возрасту:

	— процент людей младше 15 лет
	— процент людей в возрасте от 15 до 65 лет
	— процент людей старше 64 лет

В абсолютных цифрах:

• 16 762 580 человек младше 15 лет (мужчин: 8 590 441 / женщин: 8 172 139)
• 21 917 400 человек старше 14 и младше 65 лет (мужчин: 11 243 383 / женщин: 10 674 017)
• 969 428 человек старше 64 лет (мужчин: 464 295 / женщин: 505 133)

Мы подготовили упрощенную модель возрастно- половой пирамиды, в которой представлены только три возрастные группы, данные о которых были приведены выше:

мужчины

женщины

Примечание: Масштаб пирамиды отличается от абсолютных значений, приведённых выше, поскольку в каждой возрастной группе содержится разное количество лет.

Как мы видим, возрастная пирамида Афганистана имеет прогрессивный или растущий тип. Такой тип пирамиды обычно имеют развивающие страны. Для демографии таких стран характерна относительно короткая ожидаемая продолжительность жизни, в результате высоких смертности и рождаемости. Высокие показатели смертности и рождаемости обусловленны, наряду с другими причинами, низким уровнем здравоохранения и образования.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Коэффициент демографической нагрузки

Коэффициент демографической нагрузки показывает нагрузку на общество и экономику со стороны населения, не относящегося к трудоспособному населению (зависимая часть населения). Под населением, не относящимся к трудоспособному населению понимают суммарное население младше 15 лет и население старше 64 лет. Возраст населения трудоспособного возраста (производительная часть населения), соответственно, между 15 и 65 годами.

Коэффициент демографической нагрузки напрямую отражает финансовые разходы на социальную политику в государстве. Например, при увеличении данного коэффициента, должны быть увеличены расходы на постройку образовательных учреждений, социальную защиту, здравоохранение, выплаты пенсий и т.д.

Общий коэффициент нагрузки

Общий коэффициент демографической нагрузки рассчитывается как отношение зависимой части населения к трудоспособной или производительной части населения.

Для Афганистана Коэффициент общей демографической нагрузки равен 80.9 %.

Как мы видим, численность населения нетрудоспособного возраста практически равна численности трудоспособного населения. Это означает, что каждый работающий человек в в Афганистане должен обеспечить себя, а также одного человека ниже или выше работоспособного возраста. Значение в 80.9 % говорит о высокой социальной нагрузке для общества.

Коэффициент потенциального замещения

Коэффициент потенциального замещения (коэффициент детской нагрузки) рассчитывается как отношение численности населения ниже трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент потенциального замещения для Афганистана равен 76.5 %.

Коэффициент пенсионной нагрузки

Коэффициент пенсионной нагрузки рассчитывается как отношение численности населения выше трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент пенсионной нагрузки в в Афганистане составляет 4.4 %.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Ожидаемая продолжительность жизни

Ожидаемая продолжительность жизни это один из наиболее важных демографических показателей. Он показывает среднее количество лет предстоящей жизни человека. То есть количество лет, которое теоретически может прожить человек, при условии, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека. Как правило, под «ожидаемой продолжительностью жизни» понимают ожидаемую продолжительность жизни при рождении, то есть в возрасте 0 лет.

Средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Афганистане составляет 45 лет (года).
Это ниже средней ожидаемой продолжительности жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года (по данным отдела народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам).

Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении — 44.8 лет (года).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении — 45.3 лет (года).

Грамотность населения

По нашим подсчётам в Афганистане около 8 787 156 человек старше 15 лет могут читать и писать на каком- либо языке. Это составляет 38.39% от общего числа взрослого населения. Под взрослым населением в данном случае подразумеваются все люди старше 15 лет. Соответственно, около 14 099 672 человек все ещё остаются безграмотными.

Уровень грамотности среди мужского взрослого населения составляет 51. 99% (6 087 056 человек).
5 620 622 человека — безграмотны.
Уровень грамотности среди женского взрослого населения составляет 24.15% (2 700 100 человек).
8 479 050 человек — безграмотны.

Уровень грамотности среди молодёжи 69.59% и 46.33% для мужчин и женщин соответственно. Общий уровень грамотности среди молодёжи составляет 58.21%. Понятие молодёжи в данном случае покрывает население в возрасте от 15 до 24 лет включительно.

Источник: Данные для раздела «Грамотность населения Афганистана» основаны на последних данных, опубликованных Институтом Статистики ЮНЕСКО (данные были взяты 13 марта 2016) .

История населения Афганистана (1951 — 2021)

Данные показаны на 1 января соответствующего года.

История населения Афганистана

Год	Население	Прирост населения
1951	7 796 496	N/A %
1952	7 888 335	1.18 %
1953	7 988 266	1. 27 %
1954	8 095 959	1.35 %
1955	8 211 646	1.43 %
1956	8 335 282	1.51 %
1957	8 467 575	1.59 %
1958	8 608 223	1.66 %
1959	8 757 654	1.74 %
1960	8 915 902	1.81 %
1961	9 083 895	1.88 %
1962	9 261 172	1.95 %
1963	9 448 109	2.02 %
1964	9 644 537	2.08 %
1965	9 851 414	2.15 %
1966	10 066 477	2.18 %
1967	10 288 313	2.20 %
1968	10 519 148	2.24 %
1969	10 766 473	2.35 %
1970	11 034 863	2.49 %
1971	11 325 792	2.64 %
1972	11 634 199	2. 72 %
1973	11 951 398	2.73 %
1974	12 262 211	2.60 %
1975	12 552 197	2.36 %
1976	12 816 822	2.11 %
1977	13 058 131	1.88 %
1978	13 256 945	1.52 %
1979	13 376 417	0.90 %
1980	13 383 631	0.05 %
1981	13 263 330	-0.90 %
1982	13 025 910	-1.79 %
1983	12 708 708	-2.44 %
1984	12 370 108	-2.66 %
1985	12 070 161	-2.42 %
1986	11 836 360	-1.94 %
1987	11 669 817	-1.41 %
1988	11 611 310	-0.50 %
1989	11 744 471	1.15 %
1990	12 142 825	3. 39 %
1991	12 859 307	5.90 %
1992	13 895 521	8.06 %
1993	15 156 542	9.08 %
1994	16 451 339	8.54 %
1995	17 597 448	6.97 %
1996	18 484 082	5.04 %
1997	19 107 355	3.37 %
1998	19 549 012	2.31 %
1999	19 956 088	2.08 %
2000	20 477 066	2.61 %
2001	21 196 873	3.52 %
2002	22 107 967	4.30 %
2003	23 145 261	4.69 %
2004	24 206 637	4.59 %
2005	25 194 293	4.08 %
2006	26 046 866	3.38 %
2007	26 769 543	2.77 %
2008	27 413 110	2. 40 %
2009	28 061 307	2.36 %
2010	28 793 408	2.61 %
2011	29 655 291	2.99 %
2012	30 642 247	3.33 %
2013	31 720 039	3.52 %
2014	32 824 724	3.48 %
2015	33 896 489	3.27 %
2016	34 900 964	2.96 %
2017	35 843 322	2.70 %
2018	36 737 616	2.50 %
2019	37 610 414	2.38 %
2020	38 487 471	2.33 %
2021	39 649 408	3.02 %

Все данные в этой таблице даны на 1 января соответствующего года.

Прогноз численности населения (2020-2100)

Год	Население	Прирост населения
2020	38 054 945	N/A %
2025	42 388 395	11. 39 %
2030	46 699 540	10.17 %
2035	50 907 548	9.01 %
2040	54 914 132	7.87 %
2045	58 614 310	6.74 %
2050	61 928 124	5.65 %
2055	64 833 874	4.69 %
2060	67 307 305	3.82 %
2065	69 312 245	2.98 %
2070	70 828 562	2.19 %
2075	71 835 187	1.42 %
2080	72 324 443	0.68 %
2085	72 356 270	0.04 %
2090	71 993 318	-0.50 %
2095	71 316 116	-0.94 %
2100	70 409 619	-1.27 %

Данные даны на 1 июля соответствующего года (средний вариант прогноза).

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения

Обычаи и традиции Афганистана / Travel.

Ru / Страны / Афганистан

Географическое положение Афганистана и его бурная история привели к смешению на этой земле огромного количества разных культур, языков и традиций, которые и составляют пестрое и часто очень запутанное культурное наследие этой страны. Единую для всей страны систему традиций выделить попросту невозможно — каждая народность или племенная группа имеют свой этикет, историю, систему ценностей, набор традиций и язык; едиными для всех являются лишь общеисламские ценности.

Афганцы обычно живут в больших семьях, возглавляемых старшим мужчиной рода. Браки (довольно ранние, кстати) обычно заключаются между членами одной племенной группы, причем с обязательного одобрения (или по предварительной договоренности) обеих семейств, из которых происходят молодожены. В пределах племенных групп наблюдается жесткая клановость, а сами племена входят в достаточно устойчивые племенные объединения, имеющие во многих случаях явные признаки большой автономии как от центральных властей, так и от других, даже родственных, племен. Несмотря на сложный этнический состав местного населения, межплеменные конфликты крайне редки (чаще всего все проблемы регулируются на уровне переговоров старейшин или советов племен), а общая обстановка вполне спокойная.

Афганское общество до сих пор является подавляюще сельским, причем сохраняется вековая клановая система, и часто ту или иную местность населяют представители одного народа или племенной группы (хотя немало и полукочевых племен). И мужчины и женщины традиционно носят длинные хлопковые юбки, мешковатые штаны, особые жилеты и обязательный головной убор (тюрбаны у мужчин часто являются символом принадлежности к той или иной племенной группе).

Афганские дома традиционно состоят из ряда комнат, окружающих прямоугольный внутренний двор, где женщины занимаются с детьми и готовят пищу. Отдельно выделяются мужская секция, для приема гостей дома и проведения переговоров, и «женская половина». Женатые сыновья часто живут в одном доме с родителями, хотя нередко имеют отдельные комнаты в одном из крыльев здания. В бедных горных кишлаках часто просто разделяют дом на открытую «мужскую» и закрытую «женскую» части, а все приемы проводят под навесом на улице или в большой мужской комнате. Часто гостей размещают на ночлег в одной большой комнате, вместе с хозяином или детьми — иных помещений в небогатых местных домах может просто не быть. Кочевые афганцы живут в палатках, организованных по тому же принципу, что и у любого другого кочевого народа Азии.

Афганские традиции налагают множество ограничений на поведение женщин. В большинстве племен мужчины имеют право решать, когда женщина может выйти из дома, когда она может предстать перед гостями или чем конкретно ей заниматься в данное время. Правительство «Талибан» ввело еще более строгие ограничения прав женщин, включая запрет на образование и занятие должностей. Однако с разгромом «Талибана» женщины были восстановлены в своих правах, хотя следует заметить, что во многих племенах радикальные нормы никогда и не соблюдались, а женщины пользовались достаточно широкими правами. Многие женщины носят «бурка», или «чаден» — афганский аналог паранджи, однако этот предмет гардероба совсем не обязателен, как во многих арабских странах, а является скорее элементом племенной идентификации (украшение таких накидок — отдельная ветвь местного декоративно-прикладного искусства, хотя по большей части они очень скромны) и защитой от пыли. Афганские женщины традиционно опускают взгляд при разговоре с мужчинами, этого же будут ожидать и от иностранки.

Многоженство официально разрешено, но в реальности распространено достаточно ограниченно. Общение женщины с чужими мужчинами практически невозможно, да и на улицу в большинстве случаев они выходят только в сопровождении одного из мужчин рода, поэтому не стоит пытаться заговаривать с ними, фотографировать и тем более прикасаться — это может быть расценено как серьезное оскорбление. Впрочем, туристки никаких ограничений на общение с местными дамами не испытывают, им даже позволено входить на женскую половину дома и свободно общаться с хозяйкой.

Подобно другим горным народам Азии, афганцы обладают сложным кодексом правил поведения, главенствуют среди которых понятия личной чести, социального статуса, репутации рода (или клана) и воинские заслуги. При этом каждый мужчина в пределах общины достаточно независим — афганское общество на удивление демократично и предоставляет своим членам немало свобод, причем оговоренных по большей части неписанными кодексами, чем какими-либо законами. Хотя «бунтарей и выскочек» здесь не любят — как бы ты ни был независим, без общины ты просто человек, а в пределах оной — член авторитетного и уважаемого сообщества. Племенная система является мощным политическим фактором в жизни всей страны, а временные или постоянные племенные объединения заменяют здесь политические партии. Согласно местным законам, каждый мужчина обязан встать на защиту интересов своего племени по приказу лидера или старейшины, поэтому такие мощные и прекрасно вооруженные племенные группировки являются еще и сдерживающим фактором в решении различных конфликтных вопросов.

Кодекс личного поведения здесь достаточно прост. Афганцы гостеприимны и очень добродушны к тем, кто не нарушает их обычаев и традиций, при этом, как отмечают многие туристы, они вполне снисходительны к чужим ошибкам и довольно равнодушны к различным политическим аспектам, не касающимся их лично. Приглашение в местный дом — большая честь для любого иностранца и её можно рассматривать как проявление большого уважения к гостю (впрочем, иного здесь и не будет: если не уважают — не пригласят даже в чайхану). Отказываться от приглашения или предлагать внести свою лепту (продовольствием или деньгами) в намечающийся банкет крайне рискованно — несмотря на свои финансовые возможности (часто крайне скудные) для гостя будет накрыт лучший стол и его игнорирование — тяжелое оскорбление для семьи. Однако благосклонно будут расценены небольшие презенты хозяевам дома — цветы, сладости, табак или небольшие сувениры (ни в коем случае не алкоголь!). Однако не стоит хвалить дом, детей, украшения, какие-то предметы интерьера или традиционное для местного мужчины богатство — оружие. Связано это с тем, что по местным поверьям следует подарить гостю любой предмет, который ему понравился, как бы важен он не был для самого хозяина. Во избежание недоразумений в этом вопросе здесь принято по три раза повторять свое предложение, касается ли это приглашения в гости или какого-либо подарка. Если похвала была сказана «для красного словца», есть возможность отказаться от сказанного, сохранив и честь хозяина (он предлагал, но гость отказался) и его имущество.

Из жестких местных «табу» следует строго учитывать лишь традиционные для многих стран исламского мира правила — нельзя проходить перед молящимся человеком, нельзя направлять подошвы ног на других людей (даже при посещении афганского дома или мечети, когда следует разуться, следует сложить обувь подошвой к подошве и положить в специально отведенное для этого место), не стоит принимать или подавать что-либо левой рукой (она используется для личной гигиены) и особенно — брать ею пищу, перед едой и после неё обязательно омовение рук, нельзя касаться головы человека (особенно ребенка, да и просто прикасаться к другим людям не рекомендуется), нельзя входить на женскую половину дома и так далее.

Отдельное внимание следует обращать на жестикуляцию — подобно многим жителям ближневосточных и арабских стран, афганцы используют в общении сложную систему жестов, при этом многие наши обыденные движения вполне могут оказаться оскорбительными по местным понятиям.

Афганские мужчины при встрече жмут руки (часто обе), обнимаются и целуют друг друга в щеку, однако следует учитывать, что это позволено только хорошо знакомым друг с другом людям. Прикасаться к представителям противоположного пола, а часто и просто обращаться к ним с приветствием, запрещено, а с незнакомцами лучше здороваться полупоклоном и прикладыванием правой руки к сердцу (впрочем, здесь многое зависит от традиций конкретной племенной группы).

Едят афганцы на полу (даже в большинстве ресторанов), на специально расстеленной клеенке или кошме, на которых раскладываются лепешки и расставляются блюда. Причем здесь вполне допустимо есть и из общего блюда (обычно одного на трех человек), и из индивидуальной посуды. Пища берется руками (только правой, хотя левой допустимо придерживать лепешку). Вместо ложки («чамча») используется лепешка и нож, хотя ложки на столе обычно тоже имеются (ими обычно зачерпывают соус) или их приносят по первому требованию. Выбрасывать несъеденное, особенно хлеб, неприлично, поэтому все, даже крошки, собираются со стола (смахивать на пол их ни в коем случае нельзя!) и складываются в специальные емкости — затем они пойдут либо на корм скоту, либо в пользу неимущих. До и после еды обязательно подается чай, чаще всего зеленый, им же можно запивать пищу, хотя обычно для этого подается чистая вода. Сама последовательность подачи блюд зависит только от достатка хозяина и традиций племени. За едой следует хранить молчание — вести беседу можно только после прямого вопроса или указания хозяина дома либо самого старшего человека за столом. В любом случае, как и везде на Земле, разговор с набитым ртом вызовет только недоумение.

Афганцы — одни из самых курящих людей в Азии. «Дымить» здесь можно практически везде, лишь в мечетях и за столом это не принято, да и то не везде. Принять предлагаемую хозяином сигарету — один из знаков внимания и доверия.

Как и во многих других странах региона, вместо туалетной бумаги используется местный аналог биде или просто кувшин с водой. Все естественные надобности местные мужчины отправляют сидя. Купаться принято только в проточной воде, поэтому ванн практически нигде нет.

Кто они — афганцы?

Лев Ройтман: Совет безопасности ООН обсуждает будущее государственное устройство Афганистана. Примечательно, что никто не говорит о демократическом устройстве западного типа, о представительной демократии: один гражданин — один голос. Речь идет о справедливом племенном представительстве. Но кто такие афганцы? Строго говоря, “афганцы” это пуштуны — племенная база Талибана. Но афганцы это и таджики, и узбеки, и хазара, и казахи, и киргизы, и туркмены, и, и, и… Что их сближает, что разделяет? Сколько их, в конце концов? В Афганистане никогда не проводились формальные переписи населения. Кого представляет президент Раббани, который считает, что бывшему королю в Афганистане делать нечего? Кого представляет бывший король, престарелый Захир Шах? Вопросы участникам передачи: востоковед Олег Панфилов в Москве; в Праге наши сотрудники Искандер Алиев, Таджикская редакция; и Джованни Бенси — Русская редакция Радио Свобода. Итак, кто такие афганцы? Искандер Алиев: Я считаю, что афганцы — это нация, прежде всего, которая состоит из многих племен, народностей. В первую очередь это пуштуны, затем идут таджики, затем узбеки, хазарейцы, аймаки и где-то примерно 30 малых народностей, которые составляют сегодняшний Афганистан. Лев Ройтман: Но чем объяснить, что по племенному признаку Афганистан по сути дела расколот на противостоящие друг другу группировки? Северный Альянс, как правило, не включает пуштунов, хотя вам могу назвать одного-другого пуштуна, представленного и в Северном Альянсе; среди талибов, которые опираются на пуштунов, фактически почти нет представителей тех же хазарейцев, таджиков, казахов, киргизов и так далее. Искандер Алиев: Сейчас страна разбита, разбита по географическому признаку, по религиозному и по многим другим. В этой стране в данный момент очень много имеют интересов не только афганцы, но и весь мир, можно сказать. И в зависимости от этого страна разбита и каждый тянется подальше от центра, к каким-то своим языковым, религиозным или местным каким-то корням. Это в Средней Азии не новая вещь. Лев Ройтман: Спасибо, Искандер. Для того, чтобы дать все-таки какое-то представление о численности афганцев, по поводу которых мы задаемся теми вопросами, которыми сегодня, видимо, задаются во всем мире, я сошлюсь на данные оценки, это, я повторяю, не перепись, это оценка 67-68-го года. Пуштуны составляли более половины населения, примерно 8 миллионов, таджики более трех миллионов, наверняка сегодня это до четырех миллионов, узбеки более полутора миллионов, думаю, их более двух миллионов сегодня, и хазарейцы — 1400 тысяч тогда, наверное, сейчас их также значительно больше. Джованни Бенси, хазарейцы — любопытное название народности. Кто они, чем они отличаются, например, от тех же пуштунов? Джованни Бенси: Это правильно то, что сказал наш друг Искандер, что афганцы это нация. Но признаки и критерии нации там немножко иные, чем в Европе. Вы спрашиваете о хазарейцах или хазара. Это народность монгольского происхождения, но они сегодня говорят на диалекте иранского, персидского языка и они отличаются от других, потому что они шииты. Шииты джафаритской школы. И поэтому они находятся в противостоянии к другим, они неоднократно были жертвами репрессий, в том числе и особенно — при талибах. Что касается афганцев в общем и целом, надо сказать, что для них характерно прежде всего племенное устройство общества. И там это племенное устройство очень твердое. Общество разделено практически на три категории. Есть племена, которые называются “кавм”, потом есть клан, который называется “хел”, и потом есть большие семьи. И это очень важно, потому что главы этих племен и этих кланов они в то же время и очень часто наставники или главы суфистских школ, тарикатов, которые играют в Афганистане очень большую роль. И между прочим, это их отличает от того варианта ислама, который навязывали талибы. Потому что у талибов совершенно другая духовная и культурная родословная. И кроме этой племенной структуры, которая характерна для пуштунов, но распространилась и на другие народности, национальности, есть принцип представительства. Есть своего рода архаичная демократия, которая выражается тем, что когда наступают роковые моменты истории страны, созывается “Лоя джирга”. Решение “Лоя джирга” — это элемент обязательный для всех. И признание “Лоя джирга” это признак всех афганцев этой общественно-политической формации. Не столь важна национальная принадлежность, не столь важен король, как эта “Лоя джирга”. “Лоя джирга” состоит из глав племен, из глав кланов и из авторитетных людей. Есть “пиры” так называемые, значит старцы и так далее, тут нет определенного порядка образования состава “Лоя джирга”, но “Лоя джирга” это очень важно. И когда “Лоя джирга” решает что-то — это закон. И недаром ни коммунисты, ни талибы “Лоя джирга” не созывали. Последняя “Лоя джирга” состоялась более 30-ти лет тому назад еще при Захир Шахе. Лев Ройтман: Спасибо, Джованни Бенси. С вашей точки зрения, Олег Панфилов, чем можно объяснить, что при том, что”Лоя джирга” должна уравновешивать, должна обеспечивать достаточное представительство всем племенным группам, в то же самое время именно религиозный фактор, о котором говорил, в частности, Джованни Бенси, то есть разные толки ислама, исповедуемые талибами и другими племенными образованиями, как раз-то и раскололи страну в данное время? Олег Панфилов: Не думаю, что религия расколола страну. Хотя в последние годы, особенно в середине 90-х годов, были столкновения между мусульманами сунитами и шиитами. И на моих глазах в Кабуле в 95-м году были разбомблены два квартала, которые населяли в основном хазарейцы, шииты. На самом деле никаких особых препятствий для взаимопонимания в религии Афганистана не было. К сожалению, очень много появилось причин для разобщенности афганцев и эти причины стали остро появляться после того, как был отправлен в отставку или был смещен со своего поста король Захир Шах, вынужденный эмигрировать из Афганистана. И очень много причин для разобщения были внесены во времена просоветского правления в Афганистане, когда в первую очередь среди афганцев культивировался не культ чести, не культ дома, не культ родины, не культ патриотизма, а деньги, влияние, политика и власть. С того времени за афганцами закрепилась и довольно правильно, наверное, потому что часто афганцы действительно занимают территории, допустим, как это происходит сейчас, в борьбе с талибаном, когда они захватывают территории не силой оружия, а договариваясь и в первую очередь предлагая выкуп за то, чтобы занять какую-либо территорию или какой-либо город. На самом деле, ответить на вопрос, кто такие афганцы, практически невозможно, потому что ломали над этим голову и англичане, которые в 19-м веке трижды пытались захватить Афганистан, и советские войска. Я думаю, что и сейчас многие политики, в том числе и в Москве, которые считают себя специалистами времен советской оккупации Афганистана, по-моему, до сих пор не понимают все-таки, что такое афганцы и что с этим делать. Лев Ройтман: Спасибо, Олег Панфилов. Мне вспоминается событие совсем свежее, которое положило начало отхода Талибана, краху вроде бы этой структуры власти как карточного домика. Это взятие Мазар-и-Шарифа неожиданное для западных наблюдателей, следует сказать. Когда по самым свежим следам этого события комментатор CNN Джонатан Мэн задал вопрос своему собеседнику: как вы полагаете, Северный Альянс этот город взял силой или купил? Искандер Алиев: Я бы хотел добавить к тому, что сказал Джованни. Конечно, исторически устройство было таково, что состояли кланы и был король. Но в 73-м году это устройство было разрушено, и к тому времени началась централизация страны. Уже и транспорт был больше, и взаимосвязи экономические, торговые и другие, телевидение, радио начали распространяться. И вот этот исторический устой Афганистана изменился. Затем последовала апрельская революция, которая поменяла все. Пришли коммунисты к власти и они начали строить что-то новое. Они разрушили исторический уклад, то, что пуштуны были больше у власти. И национальная политика, которая существовала в Советском Союзе, она начала распространятся и в Афганистане. Начали: первый человек — пуштун, второй за ним следовал таджик, затем хазареец был, если посмотреть премьер-министры, руководители по партийной линии. Появился какой-то номенклатурный план, который существовал в Советском Союзе. Лев Ройтман: Наверное, в Советском Союзе, в сегодняшней России, по-видимому, наилучшим образцом подобного расклада и устройства по национальному признаку является Дагестан? Искандер Алиев: Можно составить правительство из всех таджиков, найти одного пуштуна, который представляет только себя. Его даже назначить президентом сейчас в Афганистане и сказать, что у нас все представлены. И в любой среднеазиатской республике, на Востоке вообще, я считаю, что это когда представитель силы, когда пуштуны сами решают или таджики сами решают, кому их представлять. Талибы тоже, вероятнее всего, какого-нибудь таджика или узбека могли найти, поставить на пост какого-то министерства и сказать, что вот, пожалуйста, у нас в правительстве есть и таджики. И затем, талибы тоже были какой-то силой, которая наднациональная и надплеменная. И они тоже это не признавали, хотя в своем большинстве были пуштуны, они говорили на пушту, но, тем не менее, они не есть исторический продукт афганского общества. Джованни Бенси: Да, я вполне согласен. Но надо учесть, что вся эта племенная структура была разбита во многом и так далее, но играет еще какую-то роль. Играла роль эта структура и во время сопротивления советской оккупации. Я помню это очень хорошо, я находился там как раз в Пакистане и помню, как представители моджахедов, борцов сопротивления все время настаивали на том, чтобы было созвано это великое собрание, упорно это не делалось. Надо сказать, что пуштуны — это основа афганской нации. Но пуштуны и язык пушту — в то же время он изолирует Афганистан. Потому что на пушту говорят только в Афганистане и в соседнем северо-западе Пакистана. Но культурный язык Афганистана это дари, а дари это персидский. Персидский объединяет или включает Афганистан в общую персоязычную систему, которая идет от Ирана не только до Таджикистана, до Средней Азии. Напомню, что величайший суфистский поэт Джаллуддин Руми, он афганец. Он, правда, провел большую часть своей жизни в Турции, но он афганец из города Балха на севере Афганистана. Он автор духовных двустиший. Но с другой стороны, ислам. А ислам афганский связан со среднеазиатским. В Афганистане всегда играли большую роль суфистские тарикаты, это такие школы. Главным образом нашмандия, которая происходит из Центральной Азии и которая основывается на отношении буршиидов и мюридов, учителей, наставников и учеников. Элита талибов обосновалась в духовных школах Пакистана, и школы находятся под влиянием того воинствующего ислама, который образовался в Индии в период антиколониальной борьбы. Значит тогда была всеобщая радикализация. И эта радикализация передалась из поколения в поколение до сегодняшних пакистанцев, которые это передали талибам. Лев Ройтман: Спасибо, Джованни Бенси. Олег Панфилов, вы уроженец Таджикистана, Ходжент, востоковед, получивший образование в Таджикистане. Вы бывали и в Афганистане и вы, в частности, говорили о личных наблюдениях в Кабуле. Чем отличаются, если вообще отличаются, таджики афганские от таджиков в бывшем Советском Союзе, в Таджикистане? Олег Панфилов: Отличаются очень многим сейчас. Афганских таджиков, советских таджиков, если можно так сказать о бывшей советской территории, конечно, объединяет язык. Но и здесь можно найти очень много различий. То есть тот язык, которым пользуются советские таджики, и язык, которым пользуются афганские таджики, он имеет разные включения. У афганских таджиков больше английских слов, у советских больше русских или те слова, которые через русский язык проникли туда. Отличается очень многим, но все-таки сохраняется какая-то историческая связь. И в Кабуле, в тех кварталах, где обычно живут таджики, можно встретить потомков тех эмигрантов, которые бежали из Таджикистана в 20-х годах, и они сохраняют о себе надписями, какими-то объявлениями о том, что, например, в этом магазинчике, в этом дукане работает таджик, происхождением из Худжанда и с гордостью все время говорит о том, что его предки были из Худжанды и он хунджандий. Пожалуй, только в этом. Я думаю, то, что сейчас происходит, когда Таджикистан занял очень важное место в разрешение последнего конфликта в Афганистане, это скорее всего тот зов предков, та историческая линия, которой решил придерживаться президент Рахмонов. Не думаю, что это линия поможет Афганистану в ближайшее время, потому что президент Раббани уже показал себя в 95-м году не совсем хорошим президентом, не сумевшим за три года правления объединить Афганистан. Но, тем не менее, сейчас, когда такую большую роль уделяют Северному Альянсу, в основном представленному таджиками, мне кажется, это все-таки не решение будущего Афганистана. Лев Ройтман: Спасибо, Олег Панфилов. Кстати, мало кто на Западе среди серьезных знатоков проблемы полагает, что племенная структура, этнический состав Северного Альянса является серьезной базой для решения проблем Афганистана как государства. Замечу попутно, что убитый 10-го сентября, то есть за день до террористического удара по Америке, Шах Масуд, который был, во всяком случае, военным лидером Северного Альянса, был таджиком. Искандер Алиев: Я как таджик хотел бы добавить, что правильно, я с этим согласен, что у нас очень много с афганскими таджиками общего. Но не надо забывать, что это сближение началось после свержения шаха. И для многих из нас были первые песни, кассеты, которые советские воины, так называемые интернационалисты, приносили, это был наш язык, наши песни, которые пелись и там, и здесь. В последние годы, особенно когда Афганистан, оппозиция Северный Альянс все больше был вынужден получать помощь у Таджикистана, только был единственный путь на внешний мир через таджикскую территорию, мы еще сблизились. Но, тем не менее, таджики Таджикистана и таджики Афганистана это все-таки очень много общего культурного, но в политическом и географическом плане это две разные нации. Если сказать обще, таджикский афганец и пуштун ближе психологически, чем мы с ними. Потому что во всех школах Афганистана с исторических времен преподавались два языка — пушту и таджикский, дари. Лев Ройтман: Спасибо, Искандер. Действительно, это два официальных языка Афганистана, которые таковыми были провозглашены еще при тогдашнем действующим у власти короле Захир Шахе.

Последний еврей Афганистана борется за свой дом/синагогу

Звулун Симантов

Каждую пятницу 52-летний Звулун Симантов принимает душ и бреется, готовясь к шабату. По субботам, когда 30 миллионов мусульман, живущих в Афганистане, начинают рабочую неделю, он закрывает свой бизнес и одевается в лучшие одежды для молитвы.

В полуразрушенном здании в Кабуле, где в одиночестве живет Звулун, находится последняя действующая синагога страны. В лучшие годы еврейская община насчитывала 40 000 человек, со временем сократившись до 10 000, потом до считанных сотен, до десяти человек и в конечном итоге свелась к одному еврею — Симантову.

Мужчина говорит, что остается в Афганистане, чтобы спасти последний молитвенный дом и сохранить еврейскую общину. «Я остаюсь заботиться о синагоге, — подчеркивает он. — Не будь меня здесь, землю уже продали бы». По его словам, сын влиятельного военачальника и религиозного лидера Абдурраба Расула Сайяфа уже уничтожил еврейское кладбище в Кабуле и продал землю. Синагога расположена в центре столицы, где цены на недвижимость традиционно высоки.

Чтобы скрыть, что в почти пустующем здании в столь востребованном районе находится синагога и ради элементарного выживания Симантов открыл здесь ресторан под названием «Балх Бастан» («Древний Балх»). Он также поддерживает соседнее кладбище, как последний член некогда процветающей общины.

В центре Кабула 

Это последний аккорд в 1500-летней еврейской истории Афганистана. Д-р Дауд Морадян, возглавлявший Афганский институт стратегических исследований, — один из немногих в стране экспертов по еврейской проблематике. «В Афганистане жили две отдельные еврейские общины, — говорит Морадян. — Вторая из них состояла из выходцев из Средней Азии».

Ученый добавляет, что коренные афганские евреи были в основном сосредоточены в городе Герат — древнем мегаполисе на западе страны, основанном в 500 году до н. э. Евреи проживали также в Кабуле, Мазари-Шарифе и Газни. В 2013 году исследователи обнаружили множество редких афганско-еврейских документов, датированных XI веком. Реликвии — от деловых расписок до копий библейских текстов — были найдены в пещерах провинции Бамиан.

В сентябре 2016-го Национальная библиотека Израиля обнародовала 250 из этих текстов, написанных на нескольких языках, включая персидский, арабский, иудео-персидский, иудео-арабский и иврит. Обоюдные расписки евреев и мусульман свидетельствуют, что они вполне гармонично сосуществовали и вели бизнес друг с другом.

Афганские евреи в Палестине, 1917	Один из афганско-еврейских документов XI века

Д-р Морадян отмечает, что антисемитизм не был причиной массового исхода после провозглашения независимости Израиля, поскольку Афганистан оказался единственной мусульманской страной, позволившей евреям эмигрировать без утраты гражданства. Среди эмигрантов были и родственники Симантова.

Сам он, родившийся в Герате, переехал в Кабул в 1980 году — к этому времени в стране осталось мало евреев. В поисках жены-еврейки мужчина отправился в Туркменистан. Однако, женившись и вернувшись на родину, Звулун обнаружил, что ситуация в стране резко ухудшилась. Он отправил супругу в Израиль, где она в настоящее время живет с двумя дочерьми. В 1996 году к власти в Афганистане пришли талибы — к тому времени в стране оставалось два еврея — Симантов и пожилой мужчина по имени Исаак Леви.

Эти двое стали заклятыми врагами, постоянно обличая друг друга перед талибами. Вражда привела не только к аресту и пыткам обоих, но и конфискации единственного в Афганистане свитка Торы. К моменту смерти Леви в 2005 году коалиция во главе с Соединенными Штатами свергла режим талибов. Но даже сейчас Звулун не может сказать доброго слова о бывшем сопернике: «Он был плохим человеком и хотел продать синагогу».

Вход в бывшую синагогу

Со смертью Леви Симантов остался совершенно один — жена разорвала с ним отношения много лет назад. «Я ездил в Израиль один раз в 1998 году, — вспоминает он. — После этого разговаривал с дочерьми по телефону, но теперь жена не позволяет мне общаться с ними». В таком нестабильном регионе нужны союзники. Синагога как последний рудимент еврейской жизни уязвима для нападения. «Я лев, —  говорит о себе Симантов. —  Никто не может угрожать мне». И после паузы тихо добавляет: «Я редко выхожу на улицу. Смерть близка».

Большую часть времени мужчина проводит на втором этаже здания, которое он частично отремонтировал, чтобы увеличить прибыль ресторана. Но этих средств все равно не хватает, чтобы полностью содержать здание, поэтому Звулун зарабатывает ювелирным ремеслом, которое унаследовал от отца. Он едва выживает в полуразрушенном комплексе, который называет домом. И говорит, что его настоящий дом — в Израиле. «Передай шалом Израилю», — говорит он на дари — местном диалекте персидского языка. — Я люблю тебя, Израиль».

Азатулла Мердад, The Times of Israel

Уход из Афганистана будет означать признание поражения США – афганский эксперт

20 Апреля 2021 г. 13:06

С 1 мая США приступят к упорядоченному окончательному выводу войск из Афганистана, сообщил президент Джо Байден 14 апреля. Аналогичное решение приняли американские союзники по НАТО. По мнению Вашингтона, талибы не заинтересованы в возобновлении гражданской войны в Афганистане, а угроза терроризма «перешла в другие места». В то же время, The Wall Street Journal отмечает, что среди военного руководства США имеются опасения по поводу сохранения стабильности в стране после ухода американских войск. Выполнит ли Байден свое обещание, и к чему приведет Афганистан прекращение военной поддержки Штатов, в интервью «Евразия.Эксперт» проанализировал экс-посол Афганистана в Казахстане и Кыргызстане, директор Центра исследований Афганистана в Германии (Франкфурт) Азиз Арианфар.

– Господин Арианфар, президент США Джо Байден объявил о выводе войск из Афганистана до 11 сентября этого года. Его предшественник обещал завершить процедуру до мая, но Байден называл эти сроки нереалистичными. Являются ли таковыми новые сроки? Стоит ли вообще серьезно относиться к такой перспективе, ведь США уже много раз заявляли об уходе из Афганистана, а воз и ныне там?

– Очень многие аналитики и эксперты с сомнением относятся к этой дате. На данный момент они заявили о своем уходе, но в этом нет уверенности. Почему? Во-первых, есть очень большие разногласия по этому вопросу в США. И в Минобороны, и в Конгрессе, и в Госдепартаменте. Демократы критикуют это решение, республиканцы вообще выступают против него. Европейские партнеры тоже, потому что США и западные страны потратили на афганскую кампанию за последние 20 лет несколько сот миллиардов долларов. По некоторым данным, эта цифра доходит до триллиона долларов. А просто взять и уйти – такой подход не совсем отвечает интересам США.

Мне кажется, что вывод войск США и НАТО из Афганистана будет больше похож на вывод американских войск из Ирака. Численность американских войск в Ираке оценивается от 3000 до 5000 человек. Оттуда они ушли, оставив соответствующий контингент войск для охраны посольства и других американских объектов, сохранив для себя там несколько военных баз.

Не обязательно, чтобы там находились какие-то контингенты войск. Там могут присутствовать сотрудники ЦРУ и большое количество так называемой охраны различных структур. Это будут сотрудники частных компаний, которые имеют достаточное количество наемников – только не в военной форме, больше напоминающие милицию и которые будут находиться там по контракту.

Тут есть еще один нюанс. Возможно, если после конференции в Турции будет создано новое временное правительство, американцы могут с этим правительством подписать новое соглашение. Контингент войск может разместиться в Афганистане под эгидой ООН в статусе миротворцев. Ведь раньше в Афганистане находились силы ISAF (Международные силы содействия безопасности, – прим. ЕЭ). Вот эти силы и дальше могут там находиться.

Как бы там ни было, нынешняя кампания основана на договоре между американцами и пакистанцами. Между ними достигнуто стратегическое соглашение. Также основополагающей является договоренность, которую американцы подписали с талибами.

На мой взгляд, вывод войск займет примерно полгода, и за это время может многое случиться. Американцы в любое время могут скорректировать свою позицию и найти повод для того, чтобы остаться в Афганистане в той или иной форме.

Талибы, в свою очередь, будут нарушать договоренность, как и раньше. Они ясно дали понять, что до тех пор, пока все иностранные войска не покинут территорию Афганистана, они не будут участвовать ни в каких конференциях. Это означает, что боевые действия будут продолжены. В этом смысле можно сказать, что в Афганистане, как в карточной игре, играют разными картами. В том числе и пакистанцы. Это означает, что, возможно, часть талибов присоединится к мирным соглашениям, часть – радикальный Талибан* – вообще может игнорировать их и будет воевать.

Стоит учесть, что талибы – это не одна группировка, которая воюет на территории Афганистана. Там существует и ИГИЛ*, Хизб-ут-Тахрир*, очень много других радикальных формирований. Есть группировка, которая полностью находится под контролем спецслужб Пакистана.

Ситуация непредсказуемая и тяжелая. Пока еще неизвестна реакция Индии, Ирана, России. Отношения между Россией и США, в связи с ситуацией в Украине и в бассейне Черного моря, можно охарактеризовать как драматические. Тем не менее, надежда на облегчение все же есть. Но если и дальше будет происходить эскалация, то это может негативно подействовать и на афганскую сторону.

Что касается Ирана, то если американцы договорятся с ними по поводу ядерной программы, это одно. А если ситуация будет развиваться негативно и применение санкций будут продолжаться, то иранцы тоже могут начать действовать в Афганистане через свои группировки «Фатимийюн», которые сейчас воюют в Сирии. И если они оттуда уйдут, то Иран может их перебросить в Афганистан. Пока ситуация не ясна. Американцы, как я уже отмечал, могут корректировать свою позицию. Все зависит от того, как ситуация будет развиваться на мирном поле.

Сейчас все ждут Стамбульскую конференцию. Если там будет создано новое коалиционное правительство, то ожидается, что в его состав могут войти талибы, моджахеды, отряды Дустума, «технократы» – афганцы с американскими паспортами. К этой категории относятся Карзай, президент Гани. Если не они сами, то их сторонники будут участвовать в новом правительстве.

Американцы хотят создать такой треугольник, куда войдет Северный Альянс и прозападные элементы. Они также будут стремиться к тому, чтобы прозападные элементы остались в руководстве.

Таким образом, часть Афганистана с некоторыми провинциями будет отдана под контроль Талибана, а Северные территории остаются под контролем Дустума, моджахедов и так далее. И, конечно же, некоторые территории отойдут проиранским шиитским партиям в Афганистане. Однако неизвестно, как будет действовать эта схема.

В США рассчитывают на то, что при финансовой помощи Катара они могут контролировать ситуацию. Но насколько, неизвестно. Еще это зависит от того, сколько там продержится временное правительство – полгода, год, два года, три года? Очень много разногласий по поводу структуры власти, Конституции и так далее, как распределить ее звенья. Неизвестно, как будут решаться эти вопросы.

Как мне кажется, будущая структура власти в Афганистане будет де-факто строиться по принципу конфедерации. Часть территории отдадут талибам, где будет установлен Шариат. Будут ли талибы довольны этим достижением или будут и дальше бороться для распространения своего влияния на всю территорию Афганистана? Это очень важный момент. Так или иначе, американцы должны скорректировать свою позицию до 9 сентября.

Я лично сомневаюсь в том, что американцы полностью уйдут из Афганистана. Это очень дорогое удовольствие. Если они уйдут из Афганистана, это значит, что они признают свое поражение. Тактически ситуация изменится, но не думаю, что в стратегии США будут какие-то крупные сдвиги.

Также надо учитывать, что на территории Афганистана производится большое количество наркотиков. Американцы просто не готовы передать все это в распоряжение Пакистана. Помимо этого, есть еще один момент, связанный с тем, что на территории Афганистана расположены большие залежи урана, меди и так далее. Я не совсем уверен, что позиция американцев будет соответствовать тому, что было озвучено президентом и главой МИД США.

– НАТО также выводит свои войска из Афганистана. Почему, на Ваш взгляд, было принято такое решение? Какие факторы повлияли на действия США и их союзников?

– Война идет уже 20 лет. Если они не изменят тактику, то это будет продолжаться до бесконечности, потому что это война на истощение. Это так называемая «эрозионная война». С одной стороны – талибы, с другой – правительственные войска Афганистана и войска НАТО. Есть тонкий нюанс, что сначала американцы по прибытии в Афганистан объявили, что пришли бороться против «Аль-Каиды»* и бен Ладена. А потом к этому прибавился еще и ИГИЛ*. Они Талибан* не рассматривают в качестве своих врагов. Они считают Талибан* участником межафганской войны.

Между тем, ни Пакистан, ни арабские страны не являются союзниками США, и, тем более, Израиля. Они не соглашаются на полное поражение талибов, поскольку, если талибы будут полностью разбиты, то военный баланс изменится в пользу Северного альянса. Традиционно арабские страны, Пакистан считают Северный альянс пророссийским и проиранским. Пакистанцы ни за что не согласятся, чтобы американцы полностью уничтожили Талибан*.

С другой стороны, внутри Афганистана пуштунские племена являются сторонниками того, чтобы талибы были полностью разгромлены, потому что баланс сил изменится в пользу тюркоговорящего населения страны. Они составляют около 10%, а шииты – около 20%, в то время как фарсиязычное население страны – это более 50% населения.

Это очень сложная игра. С одной стороны, американцы присутствуют здесь против талибов, с другой – их руки не настолько развязаны, чтобы полностью уничтожить и искоренить их.

Кроме того, в Афганистане сейчас очень сложная экономическая ситуация. Они будут поддерживать афганское правительство, но Вооруженные силы Афганистана составляют около 300 тыс. солдат. Естественно, будет продолжаться обеспечение афганской армии боеприпасами, вооружением и топливом.

Расходы афганской армии, полиции, сил безопасности покрываются западными игроками и арабскими странами. Они должны каким-то образом продемонстрировать общественности своих стран тот факт, что война, длящаяся 20 лет, привела к определенным результатам, и были достигнуты какие-то цели, что США и Европе международный терроризм из Афганистана больше не угрожает. И ввиду этого было принято решение покинуть Афганистан, иначе никто не сможет ответить на простой вопрос: сколько еще будет продолжаться эта война? Она, кстати, самая длительная в истории НАТО и США.

– Намерение США перенести сроки вывода войск из Афганистана на сентябрь осложнит мирный процесс в стране, ведь это нарушение соглашения Вашингтона с талибами, заявил спецпредставитель президента РФ по Афганистану Замир Кабулов. Что Вы думаете на этот счет??

– Первоначально датой вывода было объявлено 1 мая. Нельзя забывать, что тогда в США работала администрация Трампа, и от ее имени подписывалось соглашение с талибами. Но состоялись новые выборы, и, к тому же, к ситуации прибавился еще и фактор пандемии. По многим техническим и логистическим соображениям они не могли полностью вывести войска.

С другой стороны, тогда американцы рассчитывали на то, что мирный процесс даст результат. Но получилось так, что переговоры с талибами в Катаре продолжались несколько месяцев, и до тех пор, пока не будет найдена какая-то формула для урегулирования афганского конфликта, американцы не могут взять и просто так покинуть Афганистан. В противном случае ситуация может действительно выйти из-под контроля, и талибы могут захватить несколько провинций. На севере также может произойти похожая ситуация. Поэтому другого выхода не было – они должны были перенести дату вывода войск.

Замир Кабулов заявил о том, что отсрочка в деле вывода американских войск является несоблюдением договоренностей с талибами. Следует учитывать и то, что у Москвы тоже есть опасения касательно того, что резкий вывод американских войск может закончиться серьезными проблемами для России.

В Афганистане существует много противоречий, и до тех пор, пока эти противоречия не будут разрешены, продолжительного мира добиться не удастся. Война здесь длится уже полвека. Кризис будет продолжаться, только его форма изменится.

Я последние десять лет говорю, что до тех пор, пока в Афганистане не будет восстановлен статус нейтралитета, война не закончится. Но американцы об этом пока не заявляют, и, очевидно, у них есть какие-то намерения на этот счет. Если официально будет восстановлен нейтралитет Афганистана, а также появятся международные гарантии, то ситуация поправима. Пока же ничего этого нет.

Что касается межафганской проблемы, то там должна быть создана такая структура, чтобы все народы и национальности на территории Афганистана были довольны. В противном случае кризис продолжится. Народы и национальности Афганистана хотят провести децентрализацию, но пока не могут найти такую формулу, чтобы все участники афганского процесса были довольны. Все ждут принятия новой Конституции. В целом есть основания полагать, что ситуация будет продолжать ухудшаться.

– Каким войска НАТО оставляют после себя Афганистан после столь долгого присутствия?

– Американцы, к сожалению, оставляют Афганистан в разрухе. Развалена экономика страны, население, которой превышает более 35 млн. человек. По некоторым данным, около 20-25 млн. человек живут за чертой бедности. Кроме того, в Афганистане насчитывается около 5 млн. наркоманов. Даже по самым «оптимистичным» данным, 3 млн. есть уж точно. Нет никакой гарантии касательно того, что ситуация исправится. О стабильности даже и речи не идет.

Ситуация крайне нестабильная, непредсказуемая, но хочется верить, что в течение года при новом правительстве ситуация более или менее нормализуется. Сложно также говорить о том, какой будет ситуация после 11 сентября. Многие эксперты скептически относятся даже к тому, что ситуация стабилизируется после формирования нового правительства.

К примеру, талибы уже говорят о своей «победе против крестоносцев» и их поражении в Афганистане. Талибы думают, что они победили в джихаде, и уход американцев из Афганистана воспринимают в качестве их поражения. Считают это своей победой. Если они сейчас так думают, то в будущем также будут провозглашать подобные лозунги. То есть, им дают дополнительный мотив.

Не исключено, что талибы разделятся на две части. Они возьмут несколько провинций, несколько министерских постов. В общем, очень сложно предсказать, как будет ситуация развиваться в дальнейшем.

– Как в афганском обществе восприняли уход сил НАТО из Афганистана?

– Многие политические и экспертные круги с тревогой относятся к тому, что войска США и НАТО уходят из Афганистана. Народ сильно обеспокоен, потому что люди боятся за свою судьбу. В частности, ожидается, что в любом случае через некоторое время активизируется деятельность различных террористических группировок, потому что речь идет не только о талибах. Есть, как я уже говорил, и другие экстремистские группировки. У афганского народа присутствует чувство тревоги и отсутствие гарантий относительно будущего.

---

* Движение Талибан, ИГИЛ, Хизб-ут-Тахрир, «Аль-Каида» – террористические организации, запрещенные в России.

Торжественное мероприятие, посвященное 100-летию полной независимости Афганистана

29 августа 2019

Торжественное мероприятие, посвященное 100-летию полной независимости Афганистана от британского влияния и 100-летнему юбилею установления дипломатических отношений между РСФСР и Афганистаном, прошло 27 августа в концертном зале «Колизей». Торжество началось со священного чтения молитвы, после которой все гости стоя прослушали гимн Исламской Республики Афганистан и Российской Федерации. Перед официальной частью гостям продемонстрировали документальный фильм, рассказывающий о короле Аманулле-хане, благодаря которому страна стала независимой. С приветственными словами и поздравлениями к гостям обратились организатор мероприятия — председатель Афганской диаспоры в Санкт-Петербурге Бахтияр Голь Мохаммад Наби, от имени временно исполняющего обязанности Губернатора Санкт-Петербурга Александра Беглова — председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга Евгений Григорьев, Чрезвычайный и Полномочный посол Афганской Республики в России Мохаммад Латиф Баханд, председатель Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России, муфтий петербургской соборной мечети Равиль-Хазрат Панчеев. Приветственный адрес от имени председателя Комитета по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге Олега Капитанова зачитал первый заместитель председателя Вадим Окрушко. В рамках мероприятия многим почётным гостям были вручены памятные знаки. В числе награжденных: Олег Капитанов, Вадим Окрушко, директор Санкт-Петербургского Дома национальностей Елена Кузнецова, советнику директора учреждения Алла Дыдымова, руководители национально-культурных объединений города. Культурная программа включала в себя традиционный женский танец ансамбля «Радость жизни» и афганский мужской круговой танец — Аттан. Заключительной частью вечера стало выступление музыкального ансамбля из солнечного Афганистана. Мужчины исполняли родные мотивы на барабанах и индийской гармонике. Каждый желающий мог полюбоваться в холле традиционными нарядами афганских мужчин и женщин, предметами ремесленного искусства, выставкой пейзажей рек и долин далёкой страны.

Мероприятие организовано Региональной общественной организацией защиты прав и интересов афганского народа «Афганская Диаспора Санкт-Петербурга».

Страница не найдена | Партнерство женщин в области обучения

Извините! Мы перемещаем вещи.

Недавно мы обновили и реорганизовали наш сайт. Большая часть прежнего контента переносится на этот новый веб-сайт. Мы также добавили новый контент, который ранее не был доступен. Мы рекомендуем вам часто посещать наш сайт для получения дополнительных обновлений.

Воспользуйтесь строкой поиска в правом верхнем углу или просмотрите ссылки ниже, чтобы найти то, что вам нужно.

Загрузите ресурсы из нашего Учебного центра или изучите самые популярные из них ниже.

Руководство по лидерству, ведущее к выбору | Документальный фильм о гендерном насилии «От страха к свободе» | Руководство по использованию ИКТ для социальных изменений | Учебное пособие «За пределами равенства» | Равенство: все в семье, фильм о реформе дискриминационных законов о семье

Узнайте больше о наших инициативах по расширению прав и возможностей женщин-беженцев или реформе семейного законодательства.

Следите за последними обновлениями в нашем блоге или узнавайте, что происходит в каждой из наших стран-партнеров:

• Общество действий женщин (Малайзия)
• Ассоциация женщин — глав семей (Мавритания)
• Фонд Аурат (Пакистан)
• Бир Дуйно (Кыргызстан)
• Центр содействия развитию прав (Нигерия)
• Гражданство, учеба, исследования, информация и действия (Бразилия)
• Коллектив исследований и обучения по вопросам развития (Ливан)
• Демократическая ассоциация марокканских женщин (Марокко)
• Форум «Женщины в процессе развития» (Египет)
• Фонд поддержки женского труда (Турция)
• Fórum Mulher (Мозамбик)
• Инициативы группы социального прогресса / Западноафриканский регион (Сенегал)
• Иранские активисты и ученые
• Шымкентский женский ресурсный центр (Казахстан)
• Sisterhood is Global Institute / Иордания (Иордания)
• Институт развития женщин и молодежи Индонезии (WYDII)
• Женское движение саморекламы (Зимбабве)

Узнайте больше о нас.

Партнерство | Миссия, видение и руководящие принципы | История и люди | Финансы

Посмотрите, что мы делаем. . .

Содействие лидерству | Содействие лидерству | Защита прав человека | Содействие безопасности человека | Реформирование семейного законодательства | Расширение прав и возможностей женщин-беженцев | Прекращение насилия в отношении женщин | Укрепление гражданского общества | Вовлечение молодежи | Сохранение женской истории

. . . и как мы это делаем.

Ресурсы и разработка учебных программ | Обучение | Пропаганда | Наращивание организационного потенциала

Разъяснение: афганское гражданство, определенное и переопределенное за десятилетия перемен

Новая конституция была принята в 1964 году Великим собранием, или Лойя джиргой.Подписанный королем Захир Шахом, он предусматривал конституционную монархию и двухпалатный законодательный орган.

Поправка к Закону о гражданстве (CAA) от 2019 года упрощает получение индийского гражданства немусульманскими мигрантами из трех стран. В этой серии ранее рассматривались Конституции Пакистана и Бангладеш . Третья страна — Афганистан:

Конституционная история

За долгую историю конфликтов и множественных вторжений ни одна империя или нация не могла надолго контролировать Афганистан.Даже британцы, несмотря на три войны с 1839 года, не смогли удержать Афганистан под своим контролем и потерпели поражение в третьей из этих войн в 1919 году. Афганистан не был частью Британской Индии и не был отделен от Индии, что упоминалось среди причины для принятия CAA. По Равалпиндискому договору Афганистан получил независимость в 1919 году. Одновременно с Россией был подписан договор о дружбе.

Король Аманулла получил конституцию Афганистана в 1921 году и снова в 1923 году, но таджики отстранили его в 1929 году.Новая Конституция была принята в 1931 году. Коалиция правых групп пришла к власти в 1952 году, и генерал Давуд Хан стал премьер-министром в 1954 году.

Новая конституция была принята в 1964 году Великим собранием, или Лойя джиргой. Подписанный королем Захир Шахом, он предусматривал конституционную монархию и двухпалатный законодательный орган. Суверенитет принадлежал нации, а не Аллаху. Статья 2 провозгласила ислам государственной религией и, в отличие от Пакистана и Бангладеш, упомянула, что религиозные обряды государства должны выполняться в соответствии с суннитской ханафитской доктриной.Таким образом, другие мусульманские секты были в некотором роде меньшинствами. Но в той же статье также говорится, что немусульмане должны иметь право выполнять свои ритуалы в пределах, определенных законами об общественной порядочности и общественном спокойствии.

В третьем разделе Конституции говорилось о правах и обязанностях (в Индии основные обязанности были включены в 1976 г.). Первая статья провозгласила, что народ Афганистана без какой-либо дискриминации или предпочтений имеет равные права и обязанности перед законом. Утверждается, что право на свободу по статье 26 не имеет ограничений, кроме свободы других лиц и общественных интересов.В нем говорилось, что государство обязано защищать свободу и достоинство каждого человека. В Конституции не упоминается свобода вероисповедания мусульман или других лиц.

Советское вторжение

В результате государственного переворота 1978 года Коммунистическая партия захватила власть и провела радикальные реформы. ООН осудила вторжение, и США поддержали афганских повстанцев в десятилетней войне с СССР. Индия поддержала советское вторжение. В конце концов, в 1989 году Советская армия ушла, а в 1992 году правительство Советского Союза распалось.Таким образом, до 1992 года, при коммунистическом режиме, никаких обвинений в религиозном преследовании меньшинств было невозможно.

В 1995 году к власти пришло исламское ополчение «Талибан», которое ввело регрессивные ограничения на образование женщин и устранило исламские законы и наказания. В 2001 году они разрушили буддийские статуи в Бамиане. Во время их шестилетнего правления преследовались даже мусульмане. 22 декабря 2001 г. Хамид Карзай занял пост главы временного правительства. Действующая Конституция была принята и ратифицирована в январе 2004 года.

Также читают | Закон о гражданстве может привести к конфликту между Индией и Пакистаном: Имран Хан

Религия и права меньшинств

В отличие от Конституций Пакистана и Бангладеш, Конституция Афганистана начинается с восхваления Аллаха, а также благословений последнему Пророку и его последователям. В преамбуле категорически заявлено, что Афганистан принадлежит всем его племенам и народам. В отличие от Конституции Индии, в ней упоминается ее приверженность Уставу Организации Объединенных Наций, а также Всеобщей декларации прав человека, что расширяет сферу действия прав немусульман и недискриминации.

Признавая ислам государственной религией, в статье 2 говорится, что последователи других религий должны быть свободны в рамках закона при отправлении и исполнении своих религиозных ритуалов. Статья 3 проблематична, поскольку устанавливает, что ни один закон не должен противоречить принципам и положениям ислама. В отличие от Пакистана, суверенитет здесь (согласно статье 4) принадлежит людям, а не Аллаху. Статья 35 запрещает создание любой партии на основе религиозного сектантства в дополнение к трайбализму, местничеству и языку.Статья 80 запрещает совершающим поездку министрам использовать свое положение в религиозных целях. Статья 149 запрещает изменение принципов ислама и исламского республиканизма. В нем говорится, что основные права могут быть изменены только для улучшения и расширения гарантий, а не для их уменьшения или ограничения.

Первое основное право в соответствии со статьей 22 запрещает любую дискриминацию и различие между гражданами и гласит, что все граждане имеют равные права и обязанности. Индия дала право на равенство даже негражданам.В статье 57 Конституции Афганистана говорится, что иностранцы будут иметь права и свободы в соответствии с законом.

В отличие от Индии, Пакистана и Бангладеш, в статье 29 Конституции Афганистана конкретно используется термин «преследование». Он запрещает преследование людей. Таким образом, утверждение о религиозных преследованиях в Афганистане не подтверждается текстом Конституции; на практике, за исключением периода непродолжительного режима талибов, таких случаев не раскрывается. В отличие от Индии (только комиссии SC, ST и OBC имеют конституционный статус), статья 58 дает конституционный статус независимой комиссии по правам человека.

Только гражданин-мусульманин, рожденный от родителей Афганистана, может стать президентом (в Индии президентом может стать натурализованный гражданин), но главный судья Афганистана, судьи и министры могут быть натурализованными гражданами.

Гражданство

Оригинал закона о гражданстве Афганистана 1922 года был написан от руки. Статья 8 Конституции 1923 года предоставила гражданство всем жителям без религиозной дискриминации. Основной целью было не получение гражданства, а выдача тазкиры или национальных удостоверений личности.В Индии также концепция Национального реестра граждан Индии (NRIC) пришла с Правилами создания национальных удостоверений личности 2003 года. Статья 8 Афганистана предоставляет гражданство только мужчинам и основана на более узком принципе jus sanguinis или кровного родства. Но 7 ноября 1936 года был принят новый закон о гражданстве, и в соответствии с Гаагской конвенцией 1930 года о гражданстве было принято jus soli или гражданство по рождению. В статье 2 говорится, что все дети, рожденные от афганских родителей внутри страны или за рубежом, будут гражданами Афганистана.

Конституция Индии и первоначальный Закон о гражданстве также были основаны на jus soli, но поправки 1986 и 2003 годов теперь приняли jus sanguinis; для детей, родившихся после 31 декабря 2003 г., оба родителя должны быть гражданами Индии. Любой иностранец, проживший в Афганистане пять лет, может получить афганское гражданство. Согласно «принципу иждивенчества» любая женщина, вышедшая замуж за иностранца, теряет гражданство, но может получить его обратно, если ее брак впоследствии закончится разводом. Неафганские женщины, вышедшие замуж за афганских мужчин, получали гражданство.

Коммунистический режим внес несколько изменений. 5 мая 1986 года гражданство определялось как правовые и политические отношения между гражданином и государством Демократическая Республика Афганистан. Индия не определяет гражданство. Впервые в Афганистане отменено двойное гражданство. В отношении замужних женщин принят «принцип независимости».

В 1979 году король лишился гражданства за поддержку инопланетных держав; он был восстановлен в 1992 году новым правительством.Новый закон Республики Афганистан вступил в силу 15 марта 1992 года, но никаких серьезных изменений не произошло, за исключением того, что для отказа от гражданства теперь требовалось одобрение парламента и президента. Этот закон был заменен 11 июня 2000 года Исламским Эмиратом Афганистан без каких-либо существенных изменений. В соответствии со статьей 28 афганская женщина теперь сохраняет свое гражданство, несмотря на то, что вышла замуж за иностранца. Согласно статье 9 (2), ребенок, родившийся в Афганистане или за его пределами от афганских родителей, является гражданином.Даже ребенок, родившийся в Афганистане от иностранцев, может получить гражданство по достижении 18-летнего возраста, если он решит остаться там и если в течение следующих шести месяцев он не подаст заявление на то же гражданство, что и его родители. В 2001 году было снова принято двойное гражданство.

Статья 12 гласит, что если ребенок родился в Афганистане и документы родителей показывают, что доказательства их гражданства отсутствуют, ребенок будет считаться афганцем. Если бы Индия приняла это правило, 2 миллиона детей были бы включены в СРН Ассама.В соответствии с Конвенцией ООН о правах апатридов 1954 года все лица без гражданства считаются афганскими гражданами. Гражданство по натурализации предоставляется любому, кто проживал здесь пять лет.

После советского вторжения и последующего конфликта из Афганистана вышли миллионы людей. В 2017 году было получено 1773 заявления об отказе, в том числе от индуистов и сикхов. Не всякая миграция была вызвана религиозными преследованиями или обоснованными опасениями.

Статья 4 действующей Конституции провозглашает, что афганская нация состоит из всех лиц, имеющих афганское гражданство, и слово «афганец» должно применяться к каждому гражданину.В смелом и категоричном заявлении говорится, что никто не может быть лишен гражданства. В статье 28 говорится, что это основное право, и говорится, что ни один гражданин Афганистана не может быть лишен гражданства или приговорен к изгнанию внутри страны или за рубежом. Подобно Пакистану и Бангладеш, Афганистан не предоставляет и не отказывает в гражданстве на основании религии.

Автор является экспертом в области конституционного права и проректором юридического университета NALSAR, Хайдарабад

иностранцев легче получают афганское гражданство, чем афганцы — Pajhwok Afgan News

КАБУЛ, где его граждане проходят длительный и сложный процесс получения национального удостоверения личности (NIC), также известного как Tazkera, некоторые иностранцы могут легко получить этот документ и стать гражданином Афганистана.

Паджхвок Афганские новости в ходе опроса обнаружили, что трудности с получением тазкеры существуют во всех частях страны, особенно в провинциях Кабул, Герат и Нангархар.

Некоторые жители Герата считают, что небезопасная граница с Ираном дает иностранцам возможность приехать в Афганистан и совершить Тазкера, представившись афганцами. Эти иностранцы после получения афганского гражданства ходатайствуют о предоставлении убежища в европейских странах.

Нур Мохаммад Зарифи, старейшина племени из района Шиндад, рассказал Паджхвок Афганским новостям, что иранцы въезжали в Афганистан и получали гражданство из-за отсутствия безопасности на границе.

Насир Ахмад, житель района Шиндад, сказал, что получить Тазкеру было несложной работой, поскольку заявителю нужно было взять с собой двух или трех свидетелей.

«Заявитель предлагает взятку районному офицеру, находит двух свидетелей и забирает Тазкера, независимо от того, из какой он страны».

Саед Абдул Карим, глава администрации Горянского района, сказал, что в прошлом году полиция арестовала двух человек, пытавшихся сделать фальшивую Тазкеру. Он привел две причины, по которым иностранцы получили афганскую NIC — для пропаганды мятежа или получения гражданства в европейских странах.

Местный чиновник, пожелавший остаться неназванным, сказал, что некоторые члены Провинциального совета (ПК) одобрили заявки Tazkera для некоторых людей, не являющихся афганцами.

Но ПК отклонил обвинение. Член ПК Мехди Хадид сказал: «Ни один иностранец не был одобрен местным советом как имеющий право на участие в Тазкере. Некоторые афганцы, которые живут в Иране с давних пор, могут помогать иранцам в получении афганского NIC ».

Фархад Джилани, официальный представитель губернатора, не мог исключить выдачу удостоверений личности иностранцам, но они пока не получали никаких жалоб по этому поводу.

Он сказал, что выдача тазкеры иностранцам является нарушением закона, и любой, кто будет признан виновным в этом, будет наказан.

Начальник отдела регистрации населения Хаваджа Хекматулла Хабиби сказал, что он ежедневно занимался двумя или тремя случаями поддельной тазкеры.

Он сказал: «Некоторые люди, изготовившие дубликаты штампов для поддельных тазкерасов, были арестованы и переданы в суд». Он сказал, что вызывает разочарование то, что некоторые афганцы помогли иностранцам получить тазкерас.

«Если афганец приводит иностранца и представляет его как своего сына или брата, мы ничего не можем сделать и должны дать им тазкера», — сказал Хабиби.

Он сказал, что распространение электронных удостоверений личности в значительной степени поможет решить проблему мошенничества при выдаче такзара.

В восточной провинции Нангархар глава отдела регистрации населения Хафиз Пахлаван сказал, что поддельные тазкера распространялись в прошлом, но теперь проблема решена.

Он сказал, что они ввели более строгие меры для заявителей, которые были обязаны получать Тазкера в присутствии старейшины семьи.

Он сказал, что в городе и районах Джалал-Абада были увеличены полномочия сотрудников службы распределения NIC, и этот шаг в большей степени помог решить проблему.

Пахлаван сказал, что он ежемесячно проводил встречи с сотрудниками по распределению сетевых карт в округах и посоветовал им не выдавать сетевые карты заочно.

Должностные лица организации Wadan в Нангархаре также заявили, что их надзор помог снизить коррупцию в отделе регистрации населения провинции.

Wadan также установил ящик для жалоб в отделе регистрации населения, позволяющий людям делиться своими жалобами с организацией.

Шамсул Хак Хашамзай, представитель организации, сказал, что они посещали департамент каждую неделю, чтобы помочь уменьшить проблемы там.

Нур Ага, 25 лет, житель Камского района Нангархара, который ждал перед отделением, сказал Паджхвоку, что он представил свое удостоверение личности для подтверждения в отдел, но его удостоверение личности пропало в отделении.

«Я дал свое удостоверение личности три недели назад для подтверждения, но офицеры там сказали мне сегодня, что мой автомобиль, удостоверяющий личность, пропал», — сказал он.

Ага сказал, что ряд посредников активно обирали кандидатов и создавали проблемы для отдела регистрации населения.

Седикулла, житель района Сайед Карам юго-восточной провинции Пактия, сказал, что он вместе со своей семьей недавно вернулся из Пакистана.

«Нам нужны удостоверения личности для школы, мы бродим здесь последние четыре дня, но нам никто не помогает», — сказал он.

Точно так же люди в столице Кабуле также говорят, что они сталкиваются с огромными проблемами при получении сетевых карт. Большие толпы людей собираются перед отделом регистрации населения Кабула, чтобы исправить свои имена, получить сетевые карты или просто подтвердить, что их сетевые карты действительны.

Жителю Баграмского района Кабула Джавиду было нелегко получить удостоверение личности. Он жаловался на присутствие посредников и людей, имеющих связи в офисе, и сказал: «Здесь проводится много сделок, есть много людей, которые имеют отношения с офицерами, некоторые люди платят взятки, чтобы быстро выполнять свою работу».

Начальник отдела регистрации населения Кабула Хамайон Мохтат не отказал иностранным гражданам в выдаче афганского NIC, но сказал, что нет явных доказательств, подтверждающих это.

«Наши детективные органы строго следят за опасностями, исходящими из наших приграничных провинций, но мы не получили никаких доказательств того, что иностранному гражданину выдается афганское удостоверение личности», — добавил он.

Он сказал, что многие государственные и негосударственные учреждения в Герате подтвердили личность человека до того, как ему выдали удостоверение личности.

По поводу поддельных сетевых адаптеров он сказал: «Существует слишком много поддельных сетевых адаптеров, мы восстанавливаем многие из них ежедневно, и мы познакомили многих людей, занимающихся такими делами, с судебными органами.”

По словам Мохтата, ряд сотрудников отдела регистрации населения также были представлены судебным органам, добавив, что за последние восемь месяцев было изъято 400 фальшивых сетевых карт.

По поводу медлительности в их работе, он сказал, что слишком много соискателей, нехватка персонала и неполная информация, предоставленная соискателями, были причинами медленного процесса.

«Ежедневно этот департамент посещают около 64 000 человек из разных областей. У нас 90 сотрудников в центре, около 6000 человек приходят в офис для получения и подтверждения своих сетевых карт или других сопутствующих услуг », — сказал Мохтат.

Он обвинил людей в использовании посредников и родственников или в следовании незаконным путям, чтобы закончить свою работу раньше. По его словам, распространение e-NIC поможет предотвратить поддельные удостоверения личности.

Правительственные чиновники ранее заявляли, что распространение e-NIC снизит количество преступных действий. Однако прошли годы, а электронные удостоверения личности все еще не распространены.

нх / мдс / ма

Просмотров: 129

граждан Афганистана | Генеральное консульство Пакистана

гражданин Афганистана | Генеральное консульство Пакистана

Сборы и время обработки:
Виза отменяется для всех граждан Афганистана после подачи их афганских паспортов.

N.B. Время подачи документов лично: с 9:30 до 12:30 с понедельника по четверг и с 9:30 до 12:00 в пятницу, если не объявлены праздничные дни.

Требования:

• Пригласительное письмо на фирменном бланке от спонсорской организации с указанием подробностей цели, продолжительности и городов посещения. Если спонсором является семья или человек, то пригласительное письмо должно содержать полную информацию, т.е.цель, продолжительность и города посещения. Также имя и адрес семьи / человека, копия пакистанской идентификационной карты и копия пакистанского паспорта.
• Потребуется одно дополнительное рекомендательное письмо от другой семьи / человека, включая его или ее имя и адрес, копию пакистанского удостоверения личности и паспорт.
• Полная форма заявки на визу для посещения визы
• Приложите выписку из банковского счета за последние три месяца для подтверждения наличия средств.
• Отправить оригинал паспорта США.
• Предоставить оригинал афганского паспорта и оригинал грин-карты (грин-карта будет возвращена вместе с другими юридическими документами, представленными в оригинале)
• Две фотографии текущего паспортного размера размером 2 × 2 дюйма, вид спереди и на белом фоне.
• Подтверждение места жительства, то есть удостоверение личности штата США, водительские права.
• Комиссия в виде денежного перевода или кассового чека, подлежащая оплате Генеральному консульству Пакистана. Наличные или личные чеки не принимаются. Комиссионные не возвращаются.
• Предоплаченный обратный конверт с обратным адресом для заявлений, отправленных курьерской почтой с номером для отслеживания.

N.B.

В случае младенцев / детей родители имеют право подписать анкету на визу и указать мать / отца и свое имя.
Заявителю может потребоваться посетить консульство для собеседования, а для выдачи визы требуется разрешение правительства Пакистана.

Административная обработка: Административная обработка — стандартная процедура для всех заявлений на визу. Это нормальный процесс, и это не значит, что с вашей визой что-то не так. Некоторые заявления на получение визы обрабатываются дольше, чем другие. После завершения административной обработки мы немедленно свяжемся с вами, чтобы сообщить, и попросим вас предоставить свой паспорт, если мы его не сохранили.

Примечание: Если с момента подачи заявления на визу прошло более 06 месяцев, напишите нам по адресу [email protected]. Также укажите дату подачи заявления на визу.

EXPO Pakistan 9-12 ноября 2017

хорошие новости!

×

Электронная виза в Турцию для граждан Афганистана: требования и форма заявки

Электронная виза в Турцию — это онлайн-разрешение на поездку, которое позволяет Афганистану, наряду с другими 90 соответствующими критериями, посещать Турцию в туристических или деловых целях .

Значительный рост афганских посетителей, въехавших в Турцию, неуклонно увеличивался после введения турецкой электронной визы . В 2019 году количество посетителей из Афганистана увеличилось и достигло почти 70000 человек.

Граждане Афганистана могут запросить турецкую визу через онлайн-платформу , избегая длительных поездок в консульства и посольства Турции.

Требования к турецкой визе для посетителей Афганистана

Граждане Афганистана, желающие запросить электронную визу в Турцию, должны выполнить ряд условий перед тем, как начать процесс подачи онлайн-заявки.Эти требования к электронной визе в Турцию включают наличие и представление следующей информации:

• Действительный Паспорт Афганистана
• Просроченный вид на жительство или виза из страны Шенгенской зоны, Ирландии, Великобритании или США. Электронные версии не допускаются
• Адрес электронной почты для получения электронной визы в Турцию
• Дебетовая или кредитная карта для оплаты сбора за оформление визы

Афганский паспорт, используемый при подаче заявления, должен иметь срок действия 6 месяцев при въезде в Турцию.

На адрес электронной почты, предоставленный гражданами Афганистана, они будут получать информацию о статусе процесса и, в случае одобрения, сюда будут отправлены визы.

Плата за подачу заявки также будет запрошена. будет оплачена с использованием дебетовой или кредитной карты. , как только заявка будет готова к подаче.

Срок действия электронной визы для Турции в Афганистан

Турецкая электронная виза имеет срок действия 180 дней с даты выдачи, однако это разрешение на поездку представляет собой однократную визу , что означает, что владелец афганской визы может въехать в Турцию только один раз в течение 180 дней.

После того, как путешественник въехал в Турцию, он может остаться в течение 30 дней .

Заявление на получение турецкой электронной визы для граждан Афганистана

Форма заявки на электронную визу в Турцию может быть заполнена гражданином Афганистана с номера в любой точке мира с любого устройства с работающим подключением к Интернету, это также быстрый процесс, форма заявки занимает всего 10-20 минут для заполнения .

Гражданин Афганистана должен ответить на личных вопроса и предоставить документацию в процессе подачи заявления.

Во время быстрого процесса подачи заявки граждане Афганистана найдут вопросы, касающиеся их личной информации, например:

• Полное наименование
• Дата и место рождения
• Пол
• Семейное положение
• Адрес и телефон

Паспортная информация также является важной частью заявки. Таким образом, путешественники из Афганистана должны ввести номер своего паспорта , а также срок действия и срок действия .

Афганским заявителям также необходимо будет ответить на вопросы об их истории болезни и судимости.

Документация, которая также потребуется предоставить, включает копий информационной страницы паспорта и цифровую фотографию паспортного типа . Могут потребоваться дополнительные подтверждающие документы.

За месяц до даты поездки заявители из Афганистана должны пересмотреть необходимые прививки, чтобы обеспечить безопасное путешествие в Турцию.

Электронная виза в Турцию для путешественников из Афганистана: время обработки

Процесс утверждения турецкой электронной визы может занять от 1 до 3 рабочих дней. Для обработки рекомендуется подавать заявку как минимум за 3 дня до предполагаемой даты поездки, чтобы гарантировать своевременное получение визы.

Турецкая электронная виза будет отправлена ​​на адрес электронной почты афганского лица, подавшего запрос, указанный в форме заявки. Рекомендуется распечатать копию утвержденной электронной визы и иметь при себе во время прибытия, если она будет запрошена.

Типы турецкой визы для граждан Афганистана

Один из доступных типов турецкой визы — это турецкая транзитная виза, которая позволяет путешественникам с остановкой в ​​Турции до выезжать из аэропорта от часов до нескольких дней . Если афганские заявители хотят остаться на более длительный срок, они должны вместо этого подать заявку на турецкую электронную визу.

Турецкая виза по прибытии — это разрешение на поездку, запрашиваемое в аэропорту после прибытия в Турцию. Этот тип визы доступен только лицам, имеющим на это право гражданам .

Путешествие в Турцию из Афганистана

Путешествие из Афганистана в Турцию занимает всего 3,5 часа на прямом рейсе , в то время как расстояние полета составляет 1831 милю (2947 км).

Поскольку путешествовать между двумя странами относительно легко, рекомендуется подать заявку на турецкую электронную визу с достаточным количеством времени, чтобы граждане Афганистана въехали беспрепятственно и без долгого ожидания в аэропортах или других пунктах пересечения границы.

Есть много способов попасть в Турцию. Чаще всего это воздушное сообщение, однако в Турции есть и другие сухопутные переходы с соседними странами, такими как Иран, Грузия, Болгария и Греция, которые могут использовать граждане Афганистана.

При въезде через пункт пропуска через сухопутную границу афганские граждане должны будут иметь турецкую электронную визу , а также паспорт с 6-месячным сроком действия .

Также потребуются другие документы, такие как национальные водительские права, на случай, если афганские посетители войдут на своем автомобиле, регистрация транспортных средств и страховка.

Специальные иммиграционные визы для афганцев

	Юридический адрес:	Информация о Законе:
1	Закон об ассигнованиях Государственного департамента, иностранных операций и смежных программ, 2021 (Div. K, P.L. 116-260), раздел 7034 (l) (11)	Этот закон, вступивший в силу 27 декабря 2020 года, увеличивает общее количество основных иностранцев, которым может быть предоставлен специальный статус иммигранта, до 26 500 и продлевает программу до 31 декабря 2022 года.
2	Закон о полномочиях национальной обороны на 2021 финансовый год (Div. A., Pub.L. 116-283), раздел 1212 (b)	Закон, вступивший в силу 1 января 2021 г., расширяет одно из требований к отчетности в рамках этой программы до 31 января 2023 г.
3	Закон о полномочиях национальной обороны на 2020 финансовый год, раздел 1219 Pub. Л. 116-92	Этот закон, подписанный 20 декабря 2019 года, вносит поправки в афганскую программу SIV, добавляя 4000 дополнительных виз и продлевая программу до 31 декабря 2021 года.Конгресс также внес поправки в требования к типу занятости, позволяющую основному иностранцу соответствовать этой программе. Среди прочего, NDAA на 2020 финансовый год отменило предыдущее требование о том, чтобы основной иностранец, работавший на правительство США или от его имени в Афганистане, выполнял «конфиденциальные и надежные действия» для правительства Соединенных Штатов в Афганистане.
4	Закон о консолидированных ассигнованиях, 2019, раздел 7076 Pub.Л. 116-6	Этот закон, подписанный 15 февраля 2019 года, вносит поправки в афганскую программу SIV, добавляя 4000 дополнительных виз, при условии разработки и реализации процесса определения приоритетов для афганских специальных иммиграционных виз и представления трех отчетов в соответствующие комитеты Конгресса.
5	Закон Джона С. Маккейна о разрешении национальной обороны на 2019 финансовый год, раздел 1222 Pub. Л. 115-232	Этот закон, подписанный 13 августа 2018 г., вносит поправки в требования к отчетности Государственного департамента и отменяет требование о наличии базы данных о федеральных подрядчиках в Афганистане.
6	Закон о полномочиях национальной обороны на 2018 финансовый год, раздел 1213 Публичного закона 115-91.	Этот закон, подписанный 12 декабря 2017 года, разрешает выдачу 3500 дополнительных виз основным заявителям из Афганистана без даты окончания, до которой они должны быть выданы.
7	Закон о консолидированных ассигнованиях на 2017 финансовый год, статья 7083 Публичного закона 115-31	Этот закон, подписанный 5 мая 2017 года, разрешает выдачу 2500 дополнительных виз основным заявителям из Афганистана без даты окончания, к которой они должны быть выданы.
8	Закон о полномочиях национальной обороны на 2017 финансовый год, раздел 1214 Публичного закона 114-326	Этот закон, подписанный 23 декабря 2016 г., расширяет и изменяет афганскую программу SIV. Он разрешает выдачу 1500 дополнительных виз основным заявителям без даты окончания, к которой они должны быть выданы. Он также продлевает дату, до которой кандидаты должны подавать заявление на утверждение главы миссии с 31 декабря 2016 года до 31 декабря 2020 года. Это изменяет право на участие афганцев, работающих в США или от имени США.S. правительство, которые подают заявление на утверждение главы миссии 23 декабря 2016 г. или после этой даты кандидатам, чья работа требовала от них работы устным или письменным переводчиком для персонала Государственного департамента или USAID; служить устным или письменным переводчиком для военнослужащих США; или для выполнения конфиденциальных и надежных действий для правительства США.
9	Закон о полномочиях национальной обороны на 2016 финансовый год, раздел 1216 Публичного закона 114-92	Этот закон, подписанный 25 ноября 2015 г., расширяет и изменяет афганскую программу SIV.Он разрешает выдачу 3000 дополнительных виз основным заявителям без даты окончания, к которой они должны быть выданы. Он также продлевает дату, к которой кандидаты должны подавать заявление на утверждение главы представительства с 31 декабря 2015 года до 31 декабря 2016 года, и увеличивает необходимый стаж работы с одного года до двух лет с 7 октября 2001 года по 31 декабря 2016 года. расширяет право на участие в программе SIV для определенных афганцев, которые были наняты миссией-преемником Международных сил содействия безопасности (ISAF).
10	Закон о полномочиях национальной обороны на 2015 финансовый год, раздел 1227 публичного закона 113-291	Этим законом, подписанным 19 декабря 2014 г., афганская программа SIV была продлена. Он разрешил выдачу 4000 виз основным заявителям к 30 сентября 2016 года. Он также продлил дату, к которой заявители должны подавать заявление на утверждение главы миссии с 31 декабря 2014 года до 31 декабря 2015 года, и расширил право участия в программе SIV для некоторых афганцев, которые были наняты Международными силами содействия безопасности (ISAF).
11	Закон о чрезвычайном продлении действия афганских союзников от 2014 г., раздел 1 публичного закона 113-160	Этот закон, подписанный 8 августа 2014 г., продлил афганскую программу SIV. Он разрешил выдачу 1000 виз основным заявителям до 31 декабря 2014 г. Он также продлил дату, до которой заявители должны подавать заявление на утверждение главы миссии, с 30 сентября 2014 г. до 31 декабря 2014 г.
12	Закон о консолидированных ассигнованиях, 2014 г., Раздел 7034 (o) Раздела K, Раздел VII Публичного закона 113-76	Этим законом, подписанным 17 января 2014 г., афганская программа SIV была продлена.Он разрешил выдачу 3000 виз основным заявителям в 2014 финансовом году (FY) и разрешил переносить все невыданные визы с 2014 финансового года на 2015 финансовый год. Он также установил, что период трудоустройства должен начаться 7 октября 2001 года или позже и завершено не позднее 31 декабря 2014 г., и заявители должны подать заявление на утверждение главы миссии не позднее 30 сентября 2014 г.
13	Закон о полномочиях национальной обороны на 2014 финансовый год, раздел 1219 раздела A, раздел XII, подзаголовок B публичного закона 113-66	Этот закон включал положения, касающиеся: рассмотрения достоверного заявления под присягой, описывающего опасные условия в стране, вместе с официальными доказательствами таких условий в стране от США.S правительство, как фактор при определении того, испытывал ли кандидат или испытывает постоянную серьезную угрозу в результате трудоустройства в правительстве США; не более одной письменной апелляции об отказе COM в течение 120 дней с момента получения письма с отказом; и представительство в процессе подачи заявки, в том числе на соответствующих собеседованиях и экзаменах, адвокатом или другим аккредитованным представителем.
14	Закон о защите афганских союзников от 2009 г., раздел 602 (b) раздела F раздела VI Закона об омнибусных ассигнованиях от 2009 г. (публичный закон 111-8)	Этот закон разрешил до 1500 афганских граждан, оказавших верную и ценную услугу Соединенному Королевству.S. Government, работая на правительство США в Афганистане после 7 октября 2001 г. или от его имени, в течение не менее одного года, и которые испытали или испытывают постоянную серьезную угрозу в результате этого трудоустройства, получить специальные иммиграционные визы (SIV) ежегодно в течение 2013 финансового года, с распределением неиспользованных виз с 2013 финансового года по 2014 финансовый год. Срок работы в соответствии с критериями позже был продлен в соответствии с последующим законодательством. См. Закон выше.
15	Закон о консолидированных ассигнованиях, 2008 г. (Публичный закон 110-161 от 26 декабря 2007 г.)	Этот закон первоначально предоставил афганским и иракским держателям SIV право на такую ​​же помощь в переселении, программы социальных выплат и другие льготы, что и беженцы, допущенные в соответствии с U.S. Программа приема беженцев на срок до шести (6) месяцев с даты их приема или даты корректировки при подаче заявления внутри страны. Срок действия права был позже продлен в соответствии с последующим законодательством. См. Закон ниже.
16	Закон об омнибусных ассигнованиях, 2009 г. (Публичный закон № 111-8 от 10 марта 2009 г.)	Этот закон продлил срок действия права владельцев афганских SIV на помощь в переселении, программы социальных выплат и другие льготы до восьми (8) месяцев с даты их поступления или даты корректировки, если они применяются внутри страны.Для того, чтобы держатели афганских SIV, уже находящихся в США, имели право на непрерывное пособие в течение дополнительных двух (2) месяцев сверх первоначальных шести месяцев (6), разрешенных в соответствии с предыдущим законодательством, вы должны быть допущены в США 10 сентября 2008 г. или позднее. , или, если применяется внутри страны, иметь дату корректировки 10 сентября 2008 г. или позже.

Отказ от гражданства Афганистана и получение его

Общая информация:

Министерство юстиции Исламской Республики Афганистан обязано обрабатывать заявления об отказе от афганского гражданства и приобретении им гражданства, и в этой связи функционируют Департамент внешних сношений этого министерства и соответствующая Комиссия.

Комиссию по отказу от гражданства и получению досье возглавляет заместитель министра по профессиональным вопросам Министерства юстиции и включает представителей Министерства иностранных дел, Верховного суда, Главного управления национальной безопасности и национальной статистики и информации. Власть.

Процесс отказа от гражданства и получения гражданства осуществляется по письменному запросу заявителя и основывается на законе об отказе от гражданства и его получении.

Процесс отказа от гражданства : Чтобы отказаться от гражданства, заявитель сначала подает заявление на получение афганского гражданства с необходимыми документами в посольство Афганистана или политическое представительство во второй (соответствующей) стране.

На втором этапе эти документы, которые включают оригинал заявления, три заполненные формы отказа от гражданства, копию удостоверения личности, форму не уголовной ответственности и два листа оригиналов отпечатков пальцев, отправляются в Министерство иностранных дел. а затем в Министерство юстиции.

Министерство юстиции затем отправляет копии документов в Национальное статистическое и информационное управление, Главное налоговое и таможенное управление Министерства финансов и Главное управление национальной безопасности Афганистана.

Убедившись, что заявитель не имеет судимости или финансовой ответственности и является гражданином Афганистана, его / ее дело об отказе от гражданства будет рассмотрено Комиссией по отказу от гражданства и его приобретению.

Дело затем направляется Генеральному директору Административного аппарата Президента для утверждения Кабинетом и утверждения Президентом. Заявление об отказе от гражданства направляется в Министерство юстиции после получения решения президента, и Министерство юстиции отправляет копию этого решения в Министерство иностранных дел, откуда оно отправляется в посольство Афганистана или политическое представительство в вторая страна. Таким образом, процесс отказа заявителя от гражданства завершен.

Процесс получения гражданства: В процессе получения гражданства заявитель сначала подает заявление на получение гражданства Афганистана в посольство Афганистана или политическое представительство во второй стране или в Министерство иностранных дел Афганистана.

К заявлению должны быть приложены необходимые документы, в том числе три заполненные формы гражданства, два отпечатка пальца, копии свидетельства о браке, удостоверение личности одной из афганских пар, паспорт заявителя и въездные визы в Афганистан, а также документы на проживание для более подробной информации. Если вы проживаете в Афганистане более пяти лет подряд, карта резидента заявителя и справка о допуске отправляются из Министерства иностранных дел в Министерство юстиции.

Министерство юстиции направляет эти документы в Статистическое и информационное управление и Главное управление национальной безопасности для получения информации, и после получения одобрения упомянутых ведомств дело рассматривается Комиссией по отказу и приобретению Гражданство.

После рассмотрения дело о гражданстве направляется в Управление делами президента для утверждения в кабинете министров, после чего президент объявляет свое решение о гражданстве заявителя.

После объявления приказа о приобретении гражданства это объявление выдается для дальнейшего рассмотрения в Министерстве юстиции, Министерстве иностранных дел и Главном управлении национальной безопасности, и, таким образом, процесс получения гражданства завершается.

Ознакомьтесь с ежемесячными, ежеквартальными и годовыми отчетами Министерства юстиции о статистике отказа и получения гражданства Афганистана ниже:

Ежемесячный отчет

Ежеквартальный отчет

Годовой отчет

.