Национальный состав алжира: Население / Алжир / Политический Атлас Современности

Содержание

Население Алжира. Численность населения Алжира

Этнохороним

существительное: алжирец (алжирцы)
прилагательное: алжирский

Происхождение и национальность

Арабы-берберы – 99%, европейцы – менее 1%

Языки Алжира

Арабский (официальный), французский (лингва франка), берберские диалекты, кабильский, шауйя, мзабский, тамашек

Религиозный состав населения Алжира

Мусульмане-сунниты (ислам – государственная религия) – 99%, христиане и иудеи – 1%

Население Алжира, численность населения Алжира

39 542 166 (оценка 2015)

Возрастной состав населения Алжира

0-14 лет: 28,4%
15-24 лет: 17,4%
25-54 лет: 42,8%
55-64 лет: 6,2%
65 лет и старше: 5,2%
(оценка 2014)

Средний возраст

всего: 27,3 лет
мужчины: 27 лет
женщины: 27,5 лет
(оценка 2014)

Темп роста населения Алжира

1,88%
(оценка 2014)

Коэффициент рождаемости

23,99 рождений / 1 000 человек
(оценка 2014)

Коэффициент смертности

4,31 смертей / 1 000 человек
(оценка 2014)

Урбанизация

73%
(2011)

Крупнейшие города Алжира

Алжир (столица) — 2,916 мил. ; Оран — 783 000
(2011)

Соотношение мужчин и женщин

при рождении: 1,05 м./ж.
0-14 лет: 1,05 м./ж.
15-24 лет: 1,05 м./ж.
25-54 лет:

1,02 м./ж.
55-64 лет: 1,03 м./ж.
65 лет и старше: 0,84 м./ж.
общее по населению: 1,03 м./ж.
(оценка 2014)

Коэффициент младенческой смертности

общее: 21,76 смертей / 1 000 новорожденных
мальчики: 23,54 смертей / 1 000 новорожденных
девочки: 19,9 смертей / 1 000 новорожденных
(оценка 2014)

Ожидаемая продолжительность жизни при рождении

общее: 76,39 лет
мужчины: 75,12 лет
женщины: 77,72 лет
(оценка 2014)

Суммарный коэффициент рождаемости

2,78 детей / 1 жен.
(оценка 2014)

Расходы на здравоохранение

3,9% от ВВП
(2011)

ВИЧ/СПИД

среди взрослого населения: 0,1%

людей, живущих с ВИЧ/СПИД: 18 000

смертей: менее 1 000
(оценка 2014)

Расходы на образование

4,3% от ВВП
(2008)

К президентским выборам в Алжире 17 апреля.

Справка — Биографии и справки

17 апреля 2014 года в Алжирской Народной Демократической Республике состоятся очередные альтернативные президентские выборы.

Впервые избрание главы государства пройдет под контролем Национальной комиссии по наблюдению за выборами (Commission nationale de supervision des elections), в состав которой входят более 362 судей.

В Алжире президент является одновременно верховным главнокомандующим вооруженными силами и министром обороны, назначает премьер-министра, губернаторов, треть членов Совета нации (верхней палаты парламента). Он избирается всеобщим прямым и тайным голосованием сроком на 5 лет. В соответствии с поправками к конституции, принятыми парламентом 12 ноября 2008 г., глава государства может переизбираться неограниченное число раз (ранее конституция позволяла избрание президента только на два срока).

Главой государства может стать уроженец Алжира, достигший 40 лет, мусульманин, его супруга должна иметь алжирское гражданство. Претендент на пост президента должен представить декларацию об имуществе (включая зарубежное).

Кандидат утверждается Конституционным советом (Conseil constitutionnel) после предоставления списка с подписями не менее 75 тыс. граждан в его поддержку. Подписи должны быть собраны не менее чем в 25 из 48 провинций страны.

Для избрания президентом кандидату необходимо получить более 50% голосов избирателей. Если никто из участников выборов не получает простого большинства, то проводится второй тур.

Правом голоса в Алжире обладают граждане, достигшие 18 лет. Число избирателей на предстоящих выборах — 22,8 млн человек (население страны — 37,1 млн).

Шесть участвующих в нынешних выборах кандидатов были утверждены Конституционным советом 13 марта 2014 г., предвыборная кампания официально проходила с 23 марта по 13 апреля.

Абдельазиз Бутефлика — действующий президент. Родился 2 марта 1937 года в марокканском городе Уджде. Получил образование в Марокко. Служил в Армии национального освобождения (АНО). В 1960 году возглавлял секретариат начальника Генштаба АНО. В 1962-1964 гг. — министр молодежи, спорта и туризма Алжира. В 1963-1978 гг. — министр иностранных дел. В 1964-1981 гг. — член ЦК и политбюро правящей партии Фронт национального освобождения (ФНО). 1979-1980 гг.- советник президента Шадли Бенджедида. В 1981 г. был отстранен от партийных постов, затем покинул Алжир в связи с возбуждением против него дела о коррупции. В 1987 г. после снятия обвинений вернулся в Алжир, вошел в состав ЦК ФНО. 15 апреля 1999 г. на досрочных президентских выборах был избран президентом Алжира (переизбирался в апреле 2004 г. и в апреле 2009 г.). С 2 февраля 2005 г. — председатель ФНО. 27 апреля 2013 года перенес микроинсульт и находился три месяца на лечении во Франции, после чего вопрос о том, примет ли он участие в выборах, приобрел особую актуальность. В ходе предвыборной кампании Бутефлика почти не появлялся на публике.

Али Бенфлис — независимый кандидат. Родился 8 сентября 1944 г. в г. Батна (Алжир). В 1968 г. закончил юридический факультет Алжирского университета. В 1979-1971 гг. — прокурор г. Батна. 1971-1974 гг. — генеральный прокурор г.Константина. В 1983 г. избран председателем Союза адвокатов восточных районов Алжира. В 1987 г. — председатель Союза адвокатов г. Батна, основатель Алжирской лиги по правам человека. С ноября 1988 г.- министр юстиции. С 1993 г. занимался адвокатской практикой. В 1997 г. избран депутатом парламента от правящей партии ФНО. В апреле 1999 г. возглавил избирательный штаб Абдельазиза Бутефлики на досрочных президентских выборах. С 27 декабря 1999 г. — директор канцелярии президента Бутефлики. В 2000-2003 гг. — премьер-министр Алжира. В 2001-2004 гг. — генеральный секретарь ФНО. В 2004 г. участвовал в президентских выборах как независимый кандидат, набрав 6,42% голосов избирателей.

Луиза Ханун — генеральный секретарь левой Партии трудящихся, первая женщина-руководитель партии в арабском мире. Родилась 7 апреля 1954 г. в семье булочника в провинции Джиджель на севере Алжира. Закончила юридический факультет Университета Аннабы (Алжир). Придерживалась троцкистских взглядов, в 1980-е гг. входила в крайне левую подпольную Социалистическую организацию трудящихся. За нелегальную деятельность дважды попадала в тюрьму — в 1983 г. и 1988 г. В 1989 г. основала Партию трудящихся, которая была официально зарегистрирована в январе 1990 г. По итогам парламентских выборов 2012 г. партия получила 20 мест в нижней палате парламента — Национальном народном собрании. Ханун участвовала в президентских выборах 2004 г. и 2009 г., получила 1% и 4,22% голосов соответственно.

Абдельазиз Белаид — кандидат от партии Фронт «Аль-Мустакбаль» (Фронт «Будущего»). Родился 16 июня 1963 г. в г. Меруана (провинция Батна). В 1986-2007 гг. — член правления Национального союза алжирских студентов, генеральный секретарь Национального союза алжирской молодежи. Имеет диплом юриста, степень доктора медицины. В 1986 г. вступил в ряды ФНО, был избран членом ЦК ФНО. В 1997-2002 гг. и 2002-2007 гг. — депутат Национального народного собрания от ФНО. В 2011 г. покинул ряды ФНО. В 2012 г. создал партию Фронт «Аль-Мустакбаль», которая после парламентских выборов в мае 2012 г. получила 2 места в нижней палате и одно место в верхней палате парламента — Совете наций.

Али Фавзи Ребаин — лидер партии «Ахд 54» («Клятва 54» — цифра символизирует 1954 г., дату Алжирской революции 1 ноября 1954 г.). Родился 24 января 1955 г. в г.Алжир. Получил профессию мастер-оптик. В 1985 г. создал Независимую лигу по правам человека, которая действовала нелегально. За это он был осужден на 13 лет, но освобожден в апреле 1987 г. по амнистии. В октябре 1988 г. основал Национальный комитет против пыток. В 1991 г. создал партию «Ахд 54». Участвовал в президентских выборах 2004 г. и 2009 г., получил 0,6% и 0,93 % голосов соответственно.

Муса Туати — председатель партии Национальный алжирский фронт. Родился 3 октября 1953 г. в селении Бени-Слиман недалеко от города Медеа (на юге Алжира). Закончил лицей Ибн Халдуна в Алжире, имеет степень бакалавра. Получил военное образование в Сирии и Ливии. 1972-77 гг. — служил в алжирской армии. 1977-1988 гг. — работал на таможне, в полиции. 1989-1992 гг.- председатель Национальной организации детей — жертв войны за независимость. В 1999 г. основал Национальный алжирский фронт. На муниципальных выборах в октябре 2007 г. партия завоевала третье место, на парламентских выборах 2012 г. получила 9 депутатских мандатов. На президентских выборах 2009 г. Туати набрал 2,31% голосов.

Студенты из Ирака и Алжира успешно окончили магистратуру ЮУрГУ

Южно-Уральский государственный университет привлекает иностранных студентов из 56 стран мира. Все, кто приезжает учиться в ЮУрГУ, отмечают высокий уровень технической оснащенности лабораторий университета, отзывчивость людей и профессионализм преподавателей. Университет предлагает квоты для иностранных студентов, чтобы они могли продолжить свое обучение в магистратуре. Архитектура и строительство, IT и экономика являются наиболее востребованными направлениями среди иностранных студентов.

Архитектурно-строительный институт ведет подготовку специалистов в области архитектуры, дизайна, строительства, землеустройства и кадастров. Студенты получают фундаментальное университетское образование в области гуманитарных, социально-экономических, естественно-научных и математических дисциплин.

Двое магистрантов Архитектурно-строительного института рассказали нам о своем опыте обучения в ЮУрГУ. Шауки Латреш приехал на Южный Урал из Алжира, Аббас Махди Кетаб Алтоби – из Ирака.

― На каком факультете вы учились? Почему выбрали ЮУрГУ?

― Я учился на втором курсе магистратуры Архитектурно-строительного института по профилю «Строительные технологии и механика сооружений», ― ответил Шауки Латреш. ― Брат учился в ЧВВАКУШе, он рассказал, что Челябинск ― хорошее место, где можно жить и учиться, я доверился его совету и не ошибся. А может быть, это была судьба.

― Я тоже учусь в Архитектурно-строительном институте, мне нравится изучать проектирование зданий, это невероятно интересно. А три дня назад я защитил диплом! ― улыбнулся Аббас Махди.

― Какие трудности вы преодолели, приехав в Россию?

― Когда приезжаешь в другую страну, не зная даже букв, это очень тяжело. Кроме того, русский язык очень сложный. Иностранцу трудно его выучить. Но я стараюсь, до сих пор учу его и смотрю сериалы и фильмы на русском, чтобы узнавать новые слова. Я всегда пытаюсь говорить без ошибок, мне кажется, это важно, ― поделился Аббас Махди. ―  Хотел бы отметить, что все преподаватели всегда стараются помочь.

Шауки рассказал, что трудности возникли в самом начале, ему было тяжело ориентироваться в университете.

― Сейчас, конечно, значительно легче, ― продолжил он. ― Я думаю, очень важно привлекать иностранных студентов к различным мероприятиям, рассказывать им о возможностях, которые предоставляет университет, это помогает быстрее адаптироваться к новым условиям.

― Что вам запомнилось больше всего за годы обучения?

― Я активно участвую во всех мероприятиях Архитектурно-строительного института, ― сказал Аббас Махди. ― Больше всего мне запомнился УралФест, потому что к нам в ЮУрГУ приехали студенты из разных вузов России, и это было круто, что наш университет помогал всё организовать. Было весело!

Он добавил, что команда иностранных студентов ЮУрГУ самостоятельно спланировала и провела для гостей несколько спортивных мероприятий и концерт в актовом зале, ребята показали им университет и город.

Шауки Латреш в свою очередь заметил, что в ЮУрГУ постоянно дают возможность студентам участвовать в научных проектах и рассказывают о возможности повысить стипендию или получить место по квоте.

― Я занимаюсь научной деятельностью, ― сообщил он. ― Стремлюсь к постоянному повышению уровня знаний. Кроме того, я участвовал во многих мероприятиях, культурных, научных и творческих. Это было для меня очень интересно, ведь я приехал ради новых знаний и нового опыта.

― Оставалось ли время на хобби и спорт или всё было занято только учебой?

― Я занимаюсь футболом в свободное время. Даже участвовал в турнире среди иностранных студентов! ― сказал Аббас Махди.

― В свободное от учебы время я стараюсь найти работу, часто гуляю, играю в футбол в команде университета и занимаюсь многими другими вещами, ― добавил Шауки, ― Планирую уехать в Алжир. Но в случае, если найду хорошую работу, могу остаться здесь и работать, набираться опыта.

Мы желаем ребятам успешного начала карьеры и достижения намеченных целей.

Южно-Уральский государственный университет — участник Проекта 5-100, призванного повысить конкурентоспособность и узнаваемость российских вузов в мире. Университет старается развивать сотрудничество с другими странами, привлекая студентов и молодых ученых к совместной работе над проектами и исследованиями во всех приоритетных областях науки.

Тенес (город) — это… Что такое Тенес (город)?

Руины Тенеса. Внутренний двор музея пос. Тенес, фото 2004 года.

Тенес (фр. Ténès; Таннс, Танас) — прибрежный город в Алжире, вилайета Эш-Шелифф, расположенный 200 км западнее Алжира. Население — около 35 000 человек. Основной национальный состав формируют арабы, жители говорят по-арабски, используется и французский. Главная религия — ислам.

География

Расположен на побережье Средиземного моря, окружён Атласскими горами. Климат субтропический, средняя температура января — от +5° до +12° °С, средняя температура июля — от +25° и выше. Осадки — 400—1200 мм в год.

История

От возникновения до французов

Город возник примерно в VIII веке до н. э. Сначала был финикийским городом, потом перешёл к Карфагену, а в I веке н. э. был завоёван римлянами. До V века был частью Римской империи, провинция (префектура) Мавритания Цезаря.

После распада Римской империи принадлежал вандалам, в VI веке отошёл к Византийской империи. Позднее город был завоёван арабами, проповедовавшими ислам в Северной Африке.

Являлся независимым королевством, последним правителем был султан Хассан Абид. В 1512 году был завоёван османами, потеряв свою популярность и значение и став изолированным городом. В 1843 году был завоёван французами.

Современность

Сегодня Тенес — небольшой туристический город с портом и маяком. Имеет некоторые старинные объекты, такие как Великая мечеть Сиди Ахмед Бумаза IX века, Баб-Эль-Бахр, Нотр-Дам-Де-Тенес и другие. В настоящее время порт реконструируется для увеличения морского промысла.

Примечания

Ссылки

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 15 мая 2011.

АЛЖИР ВЫПОЛНИЛА 1 МИКРОГУППА Жанбуршина Гульнара Абдрахманова Жулдыз

АЛЖИР ВЫПОЛНИЛА 1 МИКРОГУППА: Жанбуршина Гульнара, Абдрахманова Жулдыз, Исенгазина Дина, Хасенова Анар

Население Алжира Численность населения — 34, 9 млн человек (2009 год) Годовой прирост — 1, 2 % (фертильность — 1, 8 рождений на женщину) Городское население — 65 % (в 2008) Грамотность — 79 % мужчин, 60 % женщин (оценка на 2002 год) Этнический состав — арабы 83 %, берберы 16 %, прочие менее 1 %. Языки — арабский (официальный), берберские диалекты, распространён французский. Религия — мусульмане-сунниты 99 %, прочие 1 %.

Национальный состав Коренное население Алжира — алжирцы, состоящие из арабов и близких им по культуре берберов. По внешнему облику алжирцы, как правило, люди среднего роста, смуглые, черноволосые, с чёрными глазами и удлинённой формой лица средиземноморского типа. Проживает значительное число черкесов. Большинство алжирцев (4/5) считают родным арабский язык, остальные — берберские диалекты. Берберское население преобладает среди горцев Атласа и в оазисах Сахары (кабилы, шауйя, туареги), причем нередко берберы в равной степени хорошо владеют родным и арабским языком. Люди, получившие образование или работавшие за рубежом, как правило, помимо родного хорошо знают французский язык. Разговорная форма французского языка широко распространена в городах. Хотя использование французского языка значительно сократилось по сравнению с колониальными временами конца XIX — середины XX веков, французский язык в Алжире (а также в соседних Тунисе и Марокко) по-прежнему остаётся основным языком делового общения и торговли и пока не уступает этих позиций английскому.

Национальный состав При этом курс официального правительства направлен на постепенную арабизацию всех сфер жизни страны. На литературном арабском языке в настоящее время издаются государственные документы, книги, журналы, газеты. Незначительную часть населения составляют граждане иностранных государств, занятые на временной работе в качестве специалистов. Они, как правило, также говорят на французском языке. Подавляющее большинство алжирцев — мусульмане суннитского толка. В конце XIX — начале XX веков значительную часть населения тогда ещё Французского Алжира составляли довольно влиятельные в культурном и экономическом плане немусульманские группы франкоязычных европейцев и евреев, получившие название франкоалжирцы (по-французски пье-нуар). Составляя некогда до 15 % населения страны, большинство франкоалжирцев, а также симпатизирующих им офранцуженных мусульман-харки были вынуждены массово покинуть страну после войны за независимость, репатриировавшись в основном во Францию.

Рост населения

Соотношение мужчин и женщин на 2012 г. Муж. Жен.

Смертность и рождаемость населения Рождаемость достаточно высокая — 29 новорожденных на 1 000 человек (1995) Смертность — 6 смертельных исходов на 1 000 человек (уровень детской смертности — 50 смертельных исходов на 1 000 новорожденных). Средняя продолжительность жизни: мужчин — 67 лет, женщин — 69 лет (2012).

Трудовые ресурсы возраст мужчин 16 -49: 9 736 757 возраст женщин 16 -49: 9 590 978 (оценка 2012).

Спасибо за внимание!!!

Александр Новак принял участие во втором заседании министерского Мониторингового комитета по отслеживанию выполнения обязательств по скоординированному сокращению добычи нефти

Эль-Кувейт (Кувейт), 26 марта. — Под сопредседательством Министра энергетики Российской Федерации Александра Новака и Министра нефти Кувейта Иссама  Аль-Марзука состоялось Второе заседание Министерского Мониторингового комитета (ММК) стран ОПЕК и не входящих в ОПЕК государств по отслеживанию выполнения обязательств по скоординированному сокращению добычи нефти.

В мероприятии также приняли участие Генеральный секретарь ОПЕК Мухаммед Баркиндо, Министр народной власти по вопросам нефти Венесуэлы Нельсон Мартинес, Министр нефти и газа Омана Мохаммед бин Хамад ар-Румхи, Министр нефти Ирака Абдель Карим Луэйби, Министр энергетики Алжира Нурредин Бутерфа, Министр энергетики ОАЭ Сухейль Мухаммед аль-Мазруи.

На заседании было объявлено, что в соответствии с отчетом Совместного технического комитета (СТК) за февраль 2017 года страны ОПЕК и не входящие в организацию государства продолжали придерживаться выполнения своих добровольных обязательств по сокращению добычи нефти.

ММК с удовлетворением отметил существенный прогресс в выполнении добровольно принятых на себя обязательств по сокращению добычи нефти и призвал всех участников добиться стопроцентного их выполнения. По состоянию на февраль 2017 года члены ОПЕК и не входящие в организацию страны добились уровня в 94 процентов от запланированного, что на 8 процентов больше, чем в январе 2017 года. Это свидетельствует о желании участников продолжить сотрудничество.

ММК отметил, что некоторые сезонные факторы, такие как сезонный спад спроса, ремонт нефтеперерабатывающих мощностей и повышение добычи странами, не входящими в ОПЕК, привели к некоторому росту запасов сырой нефти. В то же время отмечена ликвидация позиций финансовых игроков на рынке.

Тем не менее, окончание сезонных ремонтных работ в нефтепереработке, заметное замедление роста запасов в США, а также уменьшение количества плавучих нефтехранилищ окажут поддержку предпринятым позитивным усилиям по стабилизации рынка.

С учетом изложенного ММК рекомендовал Совместному техническому комитету и Секретариату ОПЕК пересмотреть условия нефтяного рынка и направить ММК свои рекомендации в апреле 2017 года относительно продления добровольного сокращения производства нефти в соответствии с Декларацией о сотрудничестве, чтобы обеспечить стабильность рынка. Это еще раз подтверждает решимость членов ОПЕК и не входящих в эту организацию государств продолжить сотрудничество на благо как производителей, так и потребителей, что неоднократно указывалось ранее.

MMK во главе со своим председателем Иссамом Аль-Марзуком, Министром нефти и Министром энергетики и водных ресурсов Кувейта, нанесли визит вежливости Эмиру Кувейта Сабах аль-Ахмед аль-Джабер ас-Сабаху и выразили ему и его правительству благодарность за поддержку и наставления, которые он оказал ОПЕК  накануне исторических решений организации, принятых в ноябре и декабре 2016 года, а также заверили его в своей решимости полностью и своевременно выполнить принятые решения.

Эмир приветствовал делегацию и выразил благодарность за оказанную Кувейту честь быть председателем министерского Мониторингового комитета, а также за проведение его второго заседания в Кувейте.

 

 

Достопримечательности Алжира | Чем заняться в Алжире

Удивительная страна, богатая памятниками старины и уникальными культурными шедеврами. Особенно интересна с исторической точки зрения столица — город с одноименным названием. Главными его достопримечательностями являются мечеть Джами-аль-Джадид и мечеть-усыпальница Сидд Абдаррахман, строительство которых проходило в 17 веке. Эти грандиозные сооружения известны далеко за пределами страны. В горах, на одном из высоких холмов расположился собор Нотр-Дам д’Африк, сияющие купола которого видны с побережья. Есть в Алжире и старинный район, где можно увидеть поразительной красоты домики и площади, украшенные мрамором и цветочными клумбами. Район называется Касба, что в переводе с арабского означает «крепость». Помимо этого, в столице есть несколько привлекательных музеев, старейший в стране университет, несколько библиотек и удивительной красоты ботанический сад. Семейный отдых в Алжире не только возможен, но и способен принести вам и вашим детям самые яркие эмоции. Удивительные ландшафты, яркие городские пейзажи, …
Открыть Для тех, кто хочет продолжить осмотр исторических достопримечательностей и одновременно наслаждаться природными красотами, интерес представляет город Джемила. Он расположен высоко в горах, откуда открывается великолепный вид на окружающие города и побережье. Когда-то город принадлежал римлянам, с тех пор здесь уцелело несколько традиционных римских построек, храмов и триумфальных арок. Позднее в Джемиле были возведены великолепные церкви, но эти архитектурные памятники относятся уже к временам средневековья. Одним из самых старых городов Алжира является Типаса, некогда известный торговый район. На его территории также можно увидеть постройки времен Римской и Византийской империй, среди которых стоит выделить королевский мавзолей Мавритании и собор эр Румиа. Самый масштабный памятник, оставшийся в наследство Алжиру после римлян, находится в городе Тимгад. Речь идет о большом форуме, в окружении которого расположены руины древних общественных зданий, театра и несколько чудом уцелевших статуй. Когда-то форум мог вместить 4 тысячи посетителей, здесь проходили бои гладиаторов, театральные представления и прочие общественные мероприятия. В Тимгаде был открыт Археологический музей, количество и разнообразие экспонатов которого не перестает удивлять посетителей. Копирайт www.orangesmile.com Алжир не настолько привлекательная в отношении шоппинга страна, как, например, Марокко. Однако и здесь можно найти, во-первых, что-то особенно колоритное …
Открыть Настоящим шедевром архитектуры стала Долина Мзаб, строительство которой началось еще в 10 веке. На территории поселения и сегодня возводятся новые постройки, это один из самых необычных, функциональных и красивых архитектурных проектов.

История и Развлечения

Первые крупные поселения на территории Алжира появились в 11 веке до н.э., в этот период здесь располагались финикийские колонии. Впоследствии они объединились в крупное государство Нумидия, которое в 1 веке до н.э. было покорено Римской империей. После ее распада для государства начался византийский период, а в 7 веке оно освободилось от гнета Византийской империи и вошло в состав Арабского халифата. Первые европейцы посетили территорию государства в начале 16 века, в 1518 году сюда прибыли испанские мореплаватели. Им удалось захватить несколько прибрежных городов, более масштабной колонизации новых земель помешала Османская империя. В ее составе Алжир находился до 18 века, в 1711 году ему удалось обрести полную независимость. Праздники Алжира можно поделить на две категории – те, у которых из года в год день празднования совпадает с календарем, и те, чья дата не является …
Открыть Автономным государство оставалось немногим более ста лет, в 1830 году для него началась эпоха активной французской колонизации. В 1848 году Алжир официально был объявлен колонией Франции. Независимость от нее государству удалось обрести через несколько лет после окончания Второй мировой войны, официально о независимости Алжира было объявлено в 1962 году. Несмотря на то, что протяженность береговой линии в стране составляет порядка 1 000 км, она не отличается многообразием комфортных пляжей. Обустроенных участков побережья, подходящих для комфортного купания, здесь совсем немного. Одной из самых привлекательных курортных зон считается Бирюзовый берег, а еще у поклонников пляжных развлечений популярностью пользуется мыс Сиди Фредж. Алжир славится не только культурой и красивыми рукотворными достопримечательностями. Величественная Сахара, чьи пески растянулись на большую часть …
Открыть Гораздо более привлекательным местом отдыха Алжир является для любителей шопинга. Как и много сотен лет назад, в стране работают многочисленные ремесленные лавки и мастерские. В них потомственные мастера делают чудесные поделки из бронзы и меди, шьют одежду и аксессуары из натуральной кожи, а еще делают уникальные украшения интерьера из соломы. У бюджетных туристов огромной популярностью пользуются поделки из дерева, а еще популярным сувениром у туристов остается кофе местного производства. За сладкими подарками для близких стоит заглянуть на один из рынков, здесь продают десятки видов пахлавы, а еще оригинальный вид сладостей со сложным названием «кальб-эль-лоз». Во время прогулки по рынку можно попробовать массу популярных уличных блюд. Этот материал o знаковых достопримечательностях в Алжире защищен законом об авторских правах. Его использование приветствуется, но только при условии указания источника с прямой ссылкой на www.orangesmile.com. Алжир — разделы гида 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Знаменитые и уникальные места в Алжире из наших обзоров

Горы Ахаггар

Из серии “11 опаснейших мест Земли для любителей адреналина” В Алжире одной из главных природных достопримечательностей является горный массив Ахаггар. Находится он в окрестностях города Таманрассет, именно в этой цепочке гор расположена самая высокая точка государства – гора Тахат, которая устремлена ввысь на 2 918 метров. Исследователям удалось выяснить, что горы имеют вулканическое происхождение. За тысячи лет под воздействием ветра и воды они приобрели уникальную форму. Учитывая то, что находится горный массив среди безжизненных пейзажей Сахары, выглядит он просто фантастически, особенно на закате.

Однако, полюбоваться этой удивительной достопримечательностью без риска для жизни современным путешественникам не удастся. Причиной тому террористические группировки, которые промышляют в этом районе, путь к горам Ахаггар небезопасен, равно как и нахождение … Читать полностью

Плато Тассилин-Аджер

Из серии “Знаменитые объекты всемирного наследия ЮНЕСКО в Африке” На юго-востоке Алжира среди безжизненных пейзажей Сахары находится уникальное плато Тассилин-Аджер. Главной ценностью этого места являются петроглифы, некоторые из них датированы 7 тысячелетием до н.э. В настоящее время плато, длина которого составляет порядка 500 метров, является частью крупного национального заповедника Тассилин-Аджер, общая площадь которого составляет более 70 000 кв. метров. Помимо невероятных археологических объектов плато примечательно и своими оригинальными геологическими образованиями.

За тысячи лет под воздействием ветра из песчаника образовались невероятно красивые и гармоничные каменные арки, также геологам удалось установить, что когда-то по этим местам текли бурные реки. У посетителей достопримечательности будет возможность увидеть более 300 уникальных геологических … Читать полностью

Транссахарская магистраль

Из серии “Самые летальные дорожные участки” Огромную опасность для автолюбителей представляют не только заснеженные северные трассы и горные дороги, но и магистрали, проходящие по пустынным районам. Транссахарская магистраль пересекает две страны – Нигерию и Алжир, самым опасным и неблагополучным участком считается дорога, проходящая именно по территории Алжира. Общая протяженность магистрали составляет порядка 4 500 км, значительная ее часть проходит по безжизненным пустынным районам.

Более половины трассы отличается неудовлетворительным качеством покрытия, которое зачастую и становится причиной серьезных аварий на пустынных участках. Огромную опасность для автомобилистов представляют песчаные бури, значительная часть аварий со смертельным исходом происходит именно из-за плохой видимости. Опытные водители рекомендуют пережидать … Читать полностью

Все уникальные достопримечательности Алжира

этнических групп Алжира | Study.com

Алжир

Арабско-берберская этническая принадлежность

С точки зрения статистики Алжир выглядит довольно однородной нацией. Официально 99% алжирцев идентифицируют себя как этнически арабов-берберов . Это довольно значительное большинство. Однако этот термин подразумевает смешанное происхождение. На самом деле большинство алжирцев отождествляют себя с одной стороной своего наследия больше, чем с другой.

Арабская этническая принадлежность в Алжире

Арабская этническая принадлежность проживает на Аравийском полуострове. Арабские группы распространились по Северной Африке в VII и VIII веках, неся с собой ислам, и теперь составляют большинство населения во многих странах региона. Этот успех иммиграции арабского населения столетия назад в оказании влияния на местные культуры можно увидеть и в других демографических фактах; более 99% алжирцев — мусульмане.

Отчасти из-за сильной связи между исламом и арабской идентичностью, в Алжире существует значительное социальное давление, заставляющее отождествлять себя с арабским происхождением.Фактически, примерно 85% нации гораздо сильнее отождествляют себя со своим арабским наследием, чем со своим берберским наследием. Интересно то, что с точки зрения фактического генетического происхождения лишь немногие алжирцы на самом деле являются арабами. Большинство алжирцев (генетически) почти полностью берберы. Однако из-за местного культурного давления и панисламской идентичности в Северной Африке быть арабом стало очень желательно. Эта тенденция, распространенная во всем регионе, называется арабизацией. Исторически сложилось так, что это была определенная повестка дня некоторых политических лидеров.Сегодня это больше предмет гордости за арабское культурное наследие и тесную связь между этнической и религиозной идентичностью.

Берберская идентичность

Итак, если большинство алжирцев генетически являются берберами , что это означает? Берберы — это этническая группа коренных жителей Северной Африки, также называемая амазигами. Исторически сложилось так, что берберская идентичность практически отсутствовала, поскольку берберские группы отождествляли себя с племенами или кланами, а не с национальностью или этнической принадлежностью. Это еще одна причина того, что арабская идентичность стала настолько сильной; Берберская идентичность была слишком разнообразной, чтобы составлять основу национальной идентичности.

Сегодня примерно 15% алжирцев сильнее отождествляют себя со своим берберским наследием. Как правило, это подразумевает отказ от арабской идентичности, хотя большинство берберов по-прежнему являются мусульманами. Так что на самом деле арабско-берберская этническая идентичность практически не ощущается. В основном то или другое. 15%, которые идентифицируют себя как берберы, в основном живут в горном районе Кабилие и фактически настаивают на полной политической автономии. Эта борьба в прошлом принимала ожесточенный характер. Хотя правительство Алжира не желает предоставлять автономию, оно пытается умиротворить берберских националистов другими способами.Берберский язык является официальным языком Алжира, с признанием по крайней мере четырех основных диалектов, и правительство предложило начать обучение берберским языкам в школе.

Кабильские берберы

Четыре диалекта берберского языка представляют некоторые из основных групп внутри это этнос. Самую большую часть населения составляют кабильских и человек, говорящих на кабильском берберском языке. Люди Кабиле в основном отвечают за берберские движения за автономию и идентичность в Алжире.Однако даже внутри этой группы есть вариации идентичности. Некоторые кабилы хотят, чтобы весь Алжир принял общую берберскую идентичность, в то время как другие продвигают строго кабильскую идентичность, отличную от других берберов.

Фатьма N

Shawia Berbers

Люди Shawia — еще одна крупная берберская группа, говорящая на берберском языке Shawiya. Шавиа исторически были сельским народом, отстраненным от многих политических событий городского Алжира.Однако в наше время они объединились с кабилой, чтобы добиться большего признания берберской культуры. В некоторых районах люди настаивают на том, чтобы шавия и другие диалекты преподавались в государственных школах.

Mozabite Berbers

Mozabite человек, говорящих на мозабитском или м’заберберском диалекте, — еще одна группа, которая долгое время боролась за политическую автономию. Исторически мозабиты были сосредоточены вокруг пяти крупных оазисов на краю пустыни Сахара, основав там независимую нацию, когда Франция вторглась в регион в 19 веке.Позже они были включены в состав французской колонии Алжир и сегодня принадлежат алжирскому государству.

Туарегские берберы

Последняя из основных берберских групп — это туарегов , говорящих на диалекте туарегов-берберов. Исторически и сегодня они представляют собой почти полностью кочевую культуру скотоводов. Туареги живут в самой пустыне Сахара, много путешествуют. Поскольку они часто пересекают национальные границы без какого-либо документального подтверждения, часто бывает трудно установить количество туарегов в Алжире в любое время.Тем не менее, как и другие основные берберские группы, туареги также начинают принимать более панберберскую идентичность. Так они алжирцы? Араб? Берберский? Туареги? Зависит от того, кого вы спросите.

Тин Хинан, древняя королева туарегов, гробница которой находится в Алжире.

Резюме урока

Алжир , средиземноморское государство в Северной Африке, кажется довольно однородным. Этнически 99% населения идентифицируют себя как арабов-берберов , что подразумевает смешанное, но довольно равное наследие.На самом деле у немногих алжирцев много арабских генов, но подавляющее большинство гораздо сильнее отождествляет себя со своим арабским культурным наследием, чем со своей берберской стороной. Отчасти это связано с тем, что арабская этническая принадлежность тесно связана с Ислам , доминирующей религией нации, а также потому, что берберская идентичность исторически была разобщена. Однако около 15% алжирцев сильнее идентифицируют себя с берберским (также называемым амазигами) наследием. Они получают все большее политическое и культурное признание, и теперь официально признан берберский язык, в том числе диалекты четырех основных берберских групп Алжира: кабильский, шавийский, мозабитский и туарегский народов.Для страны, которая на бумаге выглядит почти однородной, у Алжира довольно сложная этническая идентичность.

Алжир — ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И ЯЗЫКИ

Алжир Содержание

Происхождение берберов неясно; ряд волн людей, некоторые из Западной Европы, некоторые из стран Африки к югу от Сахары, а другие из Северо-Восточная Африка, в конце концов обосновалась в Северной Африке и составила ее коренное население. Потому что современные берберы и подавляющее большинство большинство арабов в основном происходят из той же коренной общины, физические различия не имеют социальной коннотации или не имеют большинство экземпляров сделать невозможно.Термин берберский является производным от греков, которые использовали его для обозначения народов Северной Африки. В термин был сохранен римлянами, арабами и другими группами, которые оккупировали регион, но не используется самими людьми. Идентификация с берберской или арабской общиной в значительной степени вопрос личного выбора а не членства в дискретных и ограниченных социальных образованиях. В Помимо своего родного языка, многие взрослые берберы также говорят на арабском и Французкий язык; на протяжении веков берберы вошли в общество в целом и в течение одного-двух поколений слились в арабскую группу.

Эта проницаемая граница между двумя основными этническими группами позволяет много движения и, наряду с другими факторами, предотвращает развитие жестких и эксклюзивных этнических блоков. Похоже, что весь группы перешли этническую «границу» в прошлом — и другие могут сделать это в будущем. В областях языковой близости, двуязычие является обычным явлением, и в большинстве случаев арабский язык в конечном итоге становится преобладают.

Алжирские арабы или носители арабского языка включают потомков Арабские захватчики и коренные берберы.Однако с 1966 г. В переписи населения Алжира больше не было категории берберов; таким образом, это только оценка того, что алжирские арабы, основная этническая группа страны, составляют 80 процентов населения Алжира и культурно и политически доминирующий. Образ жизни арабов варьируется от региона в регион. В пустыне водятся кочевые пастухи, оседлые земледельцы. и садовники в Телле, и горожане на побережье. Лингвистически различные арабские группы мало отличаются друг от друга, за исключением того, что диалекты, на которых говорят кочевые и полукочевые народы, являются считается происходящим из диалектов бедуинов; диалекты, на которых говорят оседлое население севера, как полагают, происходит от захватчики начала седьмого века.Городские арабы более склонны идентифицировать с алжирской нацией, в то время как этническая лояльность более отдаленных сельских Арабы, скорее всего, ограничатся племенем.

Основные берберские группы — кабилы в горах Кабили на востоке. Алжира и Chaouia хребта Aurs к югу от Константина. Меньшие группы включают мзаб в регионе северной Сахары и Туареги с южного нагорья Ахаггар, оба из которых явно имеют определяемые характеристики.Берберское крестьянство также можно встретить в Атласские горы недалеко от Блиды, а также на массивах Дахра и Уарсенис по обе стороны долины реки Челиф. В целом Берберы составляют около 20 процентов населения.

На холмах к северу от реки Челиф и в некоторых других частях Скажите, берберы живут в деревнях среди оседлых арабов, не резко отличались по образу жизни от носителей арабского языка, но сохранение собственного языка и чувства национальной идентичности.В Кроме того, в некоторых оазисных городах алжирской Сахары небольшие берберские группы остаются неассимилированными с арабской культурой и сохраняют свои собственные язык и некоторые из их культурных различий.

Самая большая из бербероязычных групп, кабилы, не называют себя берберами, но как имазигены или, в единственном числе, как Амазиг, что означает благородные или свободные люди. Некоторые следы оригинала голубоглазые и светловолосые берберы выживают, чтобы контрастировать с людьми из этот регион с темнокожими носителями арабского языка с равнин.В земля бедная, и давление плотного и быстро растущего населения вынудил многих эмигрировать во Францию ​​или в прибрежные города. Кабилы можно найти в любой части страны, но в их новой среде они склонны собираться и сохранять некоторую часть своей клановой солидарности и чувство этнической идентичности.

Деревни Кабылы, построенные на гребнях холмов, сплочены, независимые, социальные и политические единицы, состоящие из ряда расширенных отцовские родственные группы.Традиционно местное самоуправление состояло из яма (сельский совет), в который входили все взрослые мужчины и законодательно согласно местным обычаям и законам. Попытки изменить эту демократическую были только частично успешными, а jamaa продолжал функционировать наряду с гражданской администрацией. Большинство горских крестьян берберских держат свои земли как мульк , или частные собственности, в отличие от долин и оазисов, где племя сохраняет определенные права на землю, контролируемую его членами.

Отличаются средой обитания, языком и хорошо организованной деревней и общественной жизни, кабилы обладают очень развитым чувством независимости и групповая солидарность. Они вообще выступали против вторжений арабов и Европейцев в свой регион, и большая часть активности сопротивления во время Война за независимость была сосредоточена в Кабилле. Майор кабайл восстания против французов имели место в 1871, 1876 и 1882 годах; в Чауйя восстал в 1879 году.

Может быть, вдвое меньше, чем кабилы, и менее плотно заселены, Шауиа заняли суровые горы Аур на востоке Алжира. после их отступления в этот регион из Туниса во время арабского вторжения средневековья. На севере они поселились земледельцы, выращивающие зерно на возвышенностях и фруктовые деревья в долины. На засушливом юге, с его оазисами финиковых пальм, они полукочевые, пасущие летом стада на высоких равнинах.Однако различие между двумя группами ограничено, поскольку крестьяне севера тоже погонщики, а полукочевники юга содержать земельные участки.

Раньше Чауиа жили изолированно, и их нарушали только посещения Кабильские разносчики и сахарские верблюды, и сравнительно немногие из них научились говорите по-французски или по-арабски. Как и их общество, их экономика была самодостаточный и закрытый. Эмиграция была ограничена, но во время войны Независимости регион был оплотом антифранцузских настроений, и более половины населения было переселено на концентрацию лагеря.В период после обретения независимости изоляция древней Чауи уменьшилось.

Мзаб гораздо менее многочисленны, чем их северные берберы. численность оценивалась в 100 000 в середине 1980-х годов. Они живут рядом с Уэд Мзаб, от которого и произошло их имя. Гардаа был их крупнейшим и самое важное сообщество оазиса. Мзабы — мусульмане-ибади, исповедующие пуританскую форму ислама, подчеркивает аскетизм, грамотность для мужчин и женщин, а также социальную эгалитаризм.

Мзаб раньше играл важную роль в транссахарской торговле, но теперь перешел к другим занятиям. Некоторые из их участников переехали в города, где, например, в Алжире преобладают продуктовые и торговля мясом. Они также расширили свою торговлю на юг до в Африке к югу от Сахары, где они и другие племена торгуют за наличные и переводные письма, дают ссуды на урожай и продают в кредит.

Из всех берберских подгрупп туареги до недавнего времени были наименее подвержен влиянию внешнего мира.Известен как «синие человечки» из-за их окрашенных в индиго хлопчатобумажных халатов и из-за того, что они «люди вуаль », потому что мужчины — но не женщины — всегда закрывают вуаль, туареги населяют Сахару от юго-запада Ливии до Мали. На юге Алжира они сосредоточены в высокогорьях Тассили-н-Аджер и Ахаггар. а в 1970-х годах их было от 5 до 10 тысяч человек. Они организованы в племена и, по крайней мере, среди ахаггар-туарегов, в трехуровневая классовая система дворян, вассалов, рабов и слуг, последняя группа часто имеет негроидное происхождение.Женщины-туареги любят высокие статус и множество привилегий. Они не живут в уединении, и их социальные обязанности равны с мужчинами.

В прошлом туареги были известны как пастухи верблюдов и крупного рогатого скота и в качестве проводников и защитников караванов, курсировавших между Западной Африкой и Северная Африка. Обе профессии сильно сократились за двадцатого века под влиянием колониальных и независимых государственная политика, технологии и потребительство, связанные с углеводородная промышленность и, совсем недавно, засуха.Результат был распад старой социальной иерархии и постепенная оседлость вокруг таких оазисов, как Джанет и Таманрассет.

Несмотря на большое значение до обретения независимости, немусульманские меньшинства сократились до лишь части их бывших размер. Сразу после обретения независимости около 1 миллиона европейцев, в том числе 140 000 евреев, покинули страну. Большинство уехавших европейцев имели французское гражданство, и все отождествляли себя с французским, а не арабским культура и общество.В колониальные времена алжирские и европейские группы фактически сформировали два отдельных субобщества, имеющих мало социальное взаимодействие или смешанные браки, за исключением сильно европеизированных Алжирцы.

В начале 1980-х годов общая численность иностранного населения оценивалась в примерно 117000. Из этого числа около 75000 были европейцами, в том числе около 45 000 французов. Многие иностранцы работали техниками и учителями.

Подробнее о населении Алжира.

Пользовательский поиск

Источник: Библиотека Конгресса США

Алжир ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И ЯЗЫКИ

Общество «Назад в Алжир»

Танцующий член туарегов
Предоставлено ANEP

Женщина-кабайл
Предоставлено Надей Бенчаллал и отчет по Ближнему Востоку

Происхождение берберов неясно; несколько волн людей, некоторые из Западной Европы, некоторые из стран Африки к югу от Сахары, а другие из Северо-Восточной Африки, в конечном итоге поселились в Северной Африке и составили ее коренное население.Поскольку современные берберы и подавляющее большинство арабов в значительной степени происходят от одного и того же коренного населения, физические различия не имеют или почти не имеют социальной коннотации, и в большинстве случаев их невозможно провести. Термин берберский происходит от греков, которые использовали его для обозначения народов Северной Африки. Термин был сохранен римлянами, арабами и другими группами, оккупировавшими регион, но не использовался самими людьми. Идентификация с берберским или арабским сообществом в значительной степени является вопросом личного выбора, а не членства в дискретных и ограниченных социальных образованиях.Помимо своего языка, многие взрослые берберы также говорят на арабском и французском языках; на протяжении веков берберы входили в общество в целом и в течение одного-двух поколений сливались с арабской группой.

Эта проницаемая граница между двумя основными этническими группами допускает значительную свободу передвижения и, наряду с другими факторами, предотвращает развитие жестких и эксклюзивных этнических блоков. Похоже, что целые группы пересекали этническую «границу» в прошлом — и другие могут сделать это в будущем.В областях языковой близости широко распространено двуязычие, и в большинстве случаев арабский язык в конечном итоге становится преобладающим.

Алжирские арабы или носители арабского языка включают потомков арабских захватчиков и коренных берберов. Однако с 1966 года в переписи населения Алжира больше не было категории для берберов; таким образом, это лишь приблизительная оценка того, что алжирские арабы, основная этническая группа страны, составляют 80 процентов населения Алжира и являются доминирующими в культурном и политическом отношении.Образ жизни арабов варьируется от региона к региону. Кочевые пастухи обитают в пустыне, земледельцы и садовники оседают в Телле, а городские жители — на побережье. В лингвистическом отношении различные арабские группы мало отличаются друг от друга, за исключением того, что диалекты, на которых говорят кочевые и полукочевые народы, считаются производными от диалектов бедуинов; Считается, что диалекты, на которых говорит оседлое население севера, восходят к диалектам захватчиков начала седьмого века. Городские арабы более склонны идентифицировать себя с алжирской нацией, тогда как этническая лояльность более отдаленных сельских арабов, вероятно, ограничивается племенем.

Основные берберские группы — это Кабилы гор Кабили к востоку от Алжира и Шауиа хребта Орес к югу от Константина. Меньшие группы включают мзаб из северной части Сахары и туарегов из южного нагорья Ахаггар, оба из которых обладают четко определенными характеристиками. Берберское крестьянство также можно найти в Атласских горах недалеко от Блиды и на массивах Дахра и Уарсенис по обе стороны долины реки Челиф. В целом берберы составляют около 20 процентов населения.

На холмах к северу от реки Челиф и в некоторых других частях реки Телль берберы живут в деревнях среди оседлых арабов, которые по своему образу жизни не сильно отличаются от носителей арабского языка, но сохраняют свой язык и сохраняют чувство этнической принадлежности. личность. Кроме того, в некоторых городах-оазисах в алжирской Сахаре небольшие группы берберов не ассимилируются с арабской культурой и сохраняют свой собственный язык и некоторые из своих культурных различий.

Самая большая из бербероязычных групп, кабилы, не называют себя берберами, а именуют имазигенами или, в единственном числе, амазигами, что означает благородные или свободные люди.Некоторые следы оригинальных голубоглазых и светловолосых берберов сохранились, чтобы противопоставить жителей этого региона темнокожим арабским спикерам равнин. Земля бедная, и давление плотного и быстро растущего населения вынудило многих мигрировать во Францию ​​или в прибрежные города. Кабилов можно встретить в любой части страны, но в новой среде они имеют тенденцию собираться и сохранять некоторую часть своей клановой солидарности и чувства этнической идентичности.

Деревни Кабиле, построенные на гребнях холмов, представляют собой сплоченные, независимые, социальные и политические единицы, состоящие из ряда расширенных патрилинейных родственных групп.Традиционно местное самоуправление состояло из джамаа (сельский совет), в который входили все взрослые мужчины и действовали в соответствии с местными обычаями и законами. Попытки изменить эту демократическую систему были лишь частично успешными, и jamaa продолжала функционировать наряду с гражданской администрацией. Большинство берберских горных крестьян владеют своей землей как мульк , или частной собственностью, в отличие от земель в долинах и оазисах, где племя сохраняет определенные права на землю, контролируемую его членами.

Обособленные своей средой обитания, языком, хорошо организованной деревней и социальной жизнью, кабилы обладают очень развитым чувством независимости и групповой солидарности. Как правило, они выступали против вторжений арабов и европейцев в свой регион, и большая часть действий сопротивления во время Войны за независимость была сосредоточена в Кабилие. Крупные кабильские восстания имели место против французов в 1871, 1876 и 1882 годах; Чауи восстали в 1879 году.

Может быть, вдвое меньше, чем кабилы, и менее плотно заселены, Chaouia оккупировали труднопроходимые горы Орес на востоке Алжира с тех пор, как они отступили в этот регион из Туниса во время арабских вторжений в средние века.На севере они оседлые земледельцы, выращивающие зерно на возвышенностях и фруктовые деревья в долинах. На засушливом юге, с его оазисами финиковых пальм, они ведут полукочевой образ жизни, пася стада на высоких равнинах летом. Однако различие между этими двумя группами ограничено, потому что фермеры севера также являются погонщиками, а полукомады юга содержат участки земли.

В прошлом чауи жили изолированно, и их нарушали только визиты кабильских торговцев и сахарских верблюдов, и относительно немногие из них научились говорить по-французски или по-арабски.Как и их общество, их экономика была самодостаточной и закрытой. Эмиграция была ограничена, но во время войны за независимость регион был оплотом антифранцузских настроений, и более половины населения было отправлено в концентрационные лагеря. В период после обретения независимости изоляция древнего Чауиа уменьшилась.

Мзаб гораздо менее многочисленны, чем их северные берберские сородичи, численность которых в середине 1980-х годов оценивалась в 100 000 человек. Они живут рядом с Уэд Мзаб, от которого и произошло их название.Гардая была их крупнейшим и самым важным оазисным сообществом. Мзаб — это мусульмане-ибади (см. Глоссарий), исповедующие пуританскую форму ислама, которая подчеркивает аскетизм, грамотность для мужчин и женщин и социальный эгалитаризм.

Мзабы раньше играли важную роль в транссахарской торговле, но теперь перешли в другие профессии. Некоторые из их членов переехали в города, где, например, в Алжире они доминируют в продуктовом и мясном бизнесе. Они также расширили свою торговлю на юг, в Африку к югу от Сахары, где они и другие племенные люди торгуют наличными и переводными письмами, дают ссуды на урожай и продают в кредит.

Из всех подгрупп берберов туареги до недавнего времени меньше всего подвергались влиянию внешнего мира. Туареги, известные как «синие мужчины» из-за их окрашенных в индиго хлопчатобумажных одеждах, и «люди за вуалью», потому что мужчины — но не женщины — всегда закрывают вуаль, населяют Сахару от юго-запада Ливии до Мали. На юге Алжира они сконцентрированы в высокогорьях Тассили-н-Аджер и Ахаггар, и в 1970-х годах их численность оценивалась примерно от 5 000 до 10 000 человек. Они организованы в племена и, по крайней мере, среди Ахаггар Туарегов, в трехуровневую классовую систему, состоящую из знати, вассалов, рабов и слуг, причем последняя группа часто имеет негроидное происхождение.Женщины-туареги пользуются высоким статусом и множеством привилегий. Они не живут в уединении, и их социальные обязанности равны обязанностям мужчин.

В прошлом туареги были известны как пастухи верблюдов и крупного рогатого скота, а также проводники и защитники караванов, курсирующих между Западной и Северной Африкой. Обе профессии сильно сократились в течение двадцатого века под воздействием колониальной и независимой государственной политики, технологий и консьюмеризма, связанных с углеводородной промышленностью, а в последнее время — засухой.Результатом стал распад старой социальной иерархии и постепенная оседлость вокруг таких оазисов, как Джанет и Таманрассет.

Немусульманские меньшинства, хотя и имели большое значение до обретения независимости, сократились до всего лишь части их прежнего размера. Сразу после обретения независимости страну покинули около 1 миллиона европейцев, в том числе 140 000 евреев. Большинство уехавших европейцев имели французское гражданство, и все идентифицировали себя с французской, а не с арабской культурой и обществом.В колониальные времена алжирская и европейская группы фактически сформировали два отдельных субобщества, мало взаимодействующих в обществе или смешанных браков, за исключением сильно европеизированных алжирцев.

В начале 1980-х годов общая численность иностранного населения оценивалась примерно в 117 000 человек. Из этого числа около 75 000 были европейцами, в том числе около 45 000 французов. Многие иностранцы работали техниками и учителями.

Данные на декабрь 1993 г.

ПРИМЕЧАНИЕ. Информация об Алжире на этой странице переиздана из Библиотеки Конгресса США по исследованиям стран и Всемирной книги фактов ЦРУ.Мы не делаем никаких заявлений относительно точности информации, содержащейся в Алжирских ЭТНИЧЕСКИХ ГРУППАХ И ЯЗЫКАХ. Все предложения по исправлению любых ошибок, касающихся ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП И ЯЗЫКОВ Алжира, следует направлять в Библиотеку Конгресса и ЦРУ.

Помимо араба и берберов: нужно ценить богатую сложность алжирской идентичности, а не бояться

Оглядываясь на полвека после обретения независимости политики, самый разрушительный и наименее простительный отказ Алжирское управление, вероятно, не является экономическим или политическим (хотя конечно, их было много), но культурный и моральный: неспособность уважать основополагающее этническое и культурное разнообразие Алжира во всем его богатстве и различные аспекты — в частности, нежелание страны сменяющие друг друга политические элиты должным образом отреагировали на «вопрос Бербера » Алжира.

Любой, кто хоть немного знает алжирский — и, действительно, Магриб — история знает, что это страна языковых, этнических и культурная гибридность: в то время как практически все население Алжира номинально говорящих на арабском языке, по крайней мере, четверть (по неофициальным оценкам это достигает 75%) алжирцев — берберы, коренные жители Северной Африки (хотя большинство предпочитает автохтонный термин: амазиг) . Так было на протяжении большей части четырнадцати веков, прошедших с первых волн арабо-мусульманских foutouhats (завоеваний) достигли Северной Африки в начале восьмого века, что привело к тому, что весь регион принял ислам и, как прямой Результат, арабский язык.Тем не менее, Тамазигт — семья разрозненных но связанные берберские языки и диалекты — сохранились и остаются доминирует в ряде региональных анклавов по всему Магрибу.

Неудивительно, что одна из ключевых стратегий ранний французский колониализм в Алжире должен был вбить клин между арабами и Берберская идентичность за счет энергичного построения повествования о коренном Берберское население против арабского, инопланетного. Этот классический принцип «разделяй и властвуй» подход оказался решающим в военном отношении для в конечном итоге успешного завоевания Франции страны в течение девятнадцатого века, и его последующие усилия по укреплению своего проекта колонизации.В соответствии со стандартом Ориенталистский проект, значительный французский академик и интеллектуальные усилия были сосредоточены на обостряя эту обнаруженную берберско-арабскую дихотомию и выдвигая сопутствующий тезис что такой вещи, как Nation Algerienne никогда не существовало. Этот Эта диссертация, как ни странно, сама по себе стала краеугольным камнем исследования Algerie Francaise мифотворчество, позже использованное для подрыва легитимности Алжирцы все чаще призывают к осуществлению своего права на самоопределение.В конечном итоге в развязав войну за независимость в ноябре 1954 г., алжирцы решительно отверг эту вызывающую разногласие приманку, представив вместо этого непоколебимо единый фронт против французской гегемонии и отвергая многочисленные попытки перевернуть их в враждующие племена воюют друг с другом.

После обретения независимости в 1962 году — несмотря ни на что и ценой огромных жертв — задача ожидание молодой нации было огромным: в частности, разворот 132 годы систематических колониальных нападений на коренные культурные и языковое наследие и идентичность.Таким образом, многие приветствовали пост-независимость образовательная политика, которая подтвердила и реабилитировала алжирских арабов и мусульман идентичности. Однако, что касается берберского вопроса, ожидаемое признание в конце концов, что было неоспоримым лингвистическим, историческим и антропологическим реальность так и не материализовалась. Вместо этого вопрос просто проигнорировали, заметили под ковер, как неприятная, второстепенная историческая интерлюдия, никого не было разрешено упоминать или пересматривать. Чтобы добавить оскорбления к обиде, те, кто осмелился бросали вызов официальной ортодоксии, обычно отклонялись и замалчивались как враги революции и агенты la main étrangère («иностранный рука ’ внешних полномочий).

За годы, прошедшие с тех пор, несмотря на множество национальных уставов и поправки к конституции, признание Тамазигта по-прежнему заметно отсутствовало в меню предлагаемых реформ: язык, на котором говорили миллионы алжирцев, зачастую их родной язык официально не существовал. Вместо этого было множество противоположных импульсов: сменяющие друг друга правительства проводят провокационные, безответственная, оппортунистическая политика, по-видимому, направленная на усугубление разногласий, разжигают негодование и подпитывают регионалистские дискурсы.В основном благонамеренная политика арабизации, направленная на устранение нанесенного ущерба в результате более чем столетнего колониального культурного подавления, трансформированного, по мнению некоторых, в политизированное стремление закрепить абсурдное превосходство одной стороны Алжирская идентичность важнее другой.

Неудивительно, что это воспринимаемое культурное несправедливость по отношению к берберскому наследию нации многими рассматривалась как простое подтверждение системной экономической и политической несправедливости против бербероязычных регионов. За прошедшие годы эти обиды принесли рождение ряда протестных движений и инициатив — официальных и тайные, культурные и политические, мирные и в меньшей степени — это продолжалось расти и развиваться.Ранее на этой неделе, в субботу, 20 апреля, Алжир отметил 33-я годовщина Printemps Berbère («Берберская весна») апреля 1980 г. знаменательный эпизод, в котором произошла первая крупная народная акция протеста и забастовки в стране движение с требованием признания Tamazight национальным языком, который в то время был жестоко подавлен силами безопасности.

В субботу тысячи демонстрантов вышли на улицы Тизи-Узу, столицы Гранд Кабили, чтобы отметить события и повторить свои призывы к Тамазигту. получить по конституции официальный статус.В зловещем развитии Фактически было два параллельных протеста. Первый был организован Объединением за культуру и демократию (КОД), национальной политической партией с установленным избирательным округом в Кабыльский район. Вторую, меньшую демонстрацию организовал МАК. (Mouvement pour l’autonomie de la Kabylie), маргинальное движение, открыто выступающее за создание отдельной Кабильское государство. По мнению многих наблюдателей, такое экстремистское движение, как МАК, получили достаточно политической почвы для проведения таких публичных демонстраций, более того чем что-либо, серьезное обвинение в неудаче сменяющих друг друга национальных политики по вопросу о Тамазигте.

Официальные ответы на эти события обычно медленно обретают форму, но признаки, как всегда, не воодушевляют оптимизм. Хотя проект пересмотра конституции в настоящее время мало указание на то, что статус Tamazight будет серьезно пересмотрен. Такой самодовольная инерция неудивительна: изучить историю Алжира Решение вопроса — это увидеть множество упущенных возможностей. В каждый важный исторический поворот, лидерство дня часто колебалось, уклонялись, а затем — чаще всего — выбирали статус-кво или путь наименьшего сопротивления.Президент Бутефлика готовится баллотироваться на беспрецедентный четвертый срок подряд в 2014 году, остается маловероятным, что он или любой из его потенциальных соперников сочтет этот вопрос неотложным. Однако есть и положительные моменты: Луиза Ханун, лидер Parti des Travailleurs (PT) и, кстати, первая женщина-кандидат в президенты в арабский мир — эта неделя стала последней политической цифра в поддержку официального признания Тамазайт.

В сегодняшнем Алжире бессмысленно говорят о строгих территориальных границах по этническому или языковому признаку.В ускорение многолетнего процесса перемещения населения из сельской местности внутренние районы в различные городские агломерации (само по себе следствие близорукости политико-экономическая бесхозяйственность) означает, что практически в каждом городе есть свои изрядная доля этнолингвистической палитры страны. И все же из-за огрубление дискурса вокруг проблемы, предмета национально-культурного идентичность остается в основном табу, ее лучше избегать, если кто-то хочет, чтобы его оставили в покое или не считаться изгоем, создающим проблемы.

Одно можно сказать наверняка: как бы то ни было произойдет в ближайшем будущем, решение вопроса Tamazight будет определяющий тест на смелость и зрелость (или иначе) следующего поколения алжирских политических лидеров. После полувека мелких разногласий, безответственная политика идентичности, серьезный проект примирения будет необходимо, если алжирцы хотят начать праздновать увлекательную множественность которые составляют их общую идентичность и наследие, а не рассматривают их как многолетние, ядовитые фронты сражений.

Алжир Межкультурное и языковое обучение

Алжир сегодня

Примерно 99% алжирцев имеют берберское происхождение, в то время как меньшее количество алжирцев идентифицируют себя как арабы. Большинство населения составляют мусульмане-сунниты. Арабский является государственным языком Алжира, хотя широко распространены французский и различные берберские диалекты. Успешное ведение бизнеса в Алжире требует всестороннего понимания алжирских культурных ценностей и взглядов, а также их влияния на методы работы.

Алжирская культура — ключевые концепции и ценности

Этническое разнообразие — В Алжире проживают как арабское, так и берберское население. Берберское население, как правило, состоит из нескольких отдельных кланов, в то время как арабское население проживает по всей стране. Несмотря на этническое разнообразие, в стране существует чувство единства, особенно вокруг конкретных исторических событий, таких как борьба за независимость от Франции в 1950-х и 1960-х годах.

Религия — Большинство алжирцев исповедуют ислам суннитского толка. Еврейское население столетней давности, но сейчас довольно сильно истощенное, проживает в столице Алжире. В стране также проживает около 400 000 протестантов и католиков. В клановых регионах Алжира небольшое количество берберов все еще исповедуют древнюю берберскую религию. Ислам играет фундаментальную роль в жизни алжирцев и присутствует в большинстве аспектов их жизни.

Время — Пунктуальность в Алжире не так важна, как в других странах.На рабочем месте самый старший сотрудник устанавливает стандарт в отношении времени. При этом прогулы по-прежнему считаются контрпродуктивными. Терпение является ценным атрибутом алжирского общества, особенно в деловой среде.

Ведение бизнеса в Алжире

В Алжире есть две ключевые отрасли, производящие большую часть его доходов — нефть и природный газ. Из-за особенностей климата страна имеет небольшой сельскохозяйственный сектор и сильно зависит от импорта продуктов питания.Бурные годы после обретения независимости привели к гражданским беспорядкам в 1980-х, а затем, наконец, к гражданской войне и периодам террористической активности на протяжении 1990-х годов. В результате этих кризисов экономика Алжира сильно пострадала. С 2002 года ситуация начала улучшаться благодаря более тесным экономическим связям с Европейским союзом и значительному увеличению торговли как внутри страны, так и за ее пределами. Большие запасы природного газа Алжира обеспечили макроэкономическую стабильность, а его внешний долг чрезвычайно низок. После «арабской весны» в 2011 году правительство провело политические реформы, снизив цены на продукты питания и отменив введенные 19 лет назад ограничения на чрезвычайное положение.Однако снижение высокого уровня безработицы среди молодежи и диверсификация экономики по-прежнему остаются проблемами.

Торговля в Алжире по-прежнему сосредоточена в основном на «Сук», открытом рынке, где можно найти все необходимое для повседневной жизни. Это растущая и быстро развивающаяся страна с уникальной культурой, которую необходимо понять, прежде чем вести бизнес в Алжире.

Часть 1 — Работа в Алжире: Практика работы в Алжире

  • Рабочая неделя в Алжире длится с субботы по четверг.Большинство предприятий начинают работу в 8:30 и работают до 12:00 с двухчасовым перерывом на обед. Днем работа снова начинается с 14:30 примерно до 17:30.
  • Запись на прием нужно делать заранее. В Алжире обычной практикой является подтверждение встречи или встречи за один или два дня до ее проведения.
  • В течение месяца Рамадан многие алжирцы постятся от восхода до заката. Избегайте назначений в этот период.
  • Французский и арабский — основные языки, используемые в бизнесе.Базовое знание хотя бы одного из этих языков может помочь сломать лед и сделать переговоры более гладкими.

Структура и иерархия в алжирских компаниях

  • Принятие решений в алжирских компаниях осуществляется по трем принципам. Во-первых, от самых старших сотрудников компании до менеджеров среднего звена; во-вторых, менеджментом среднего звена по собственной инициативе; и, наконец, через инклюзивные консультации с руководством среднего звена и менее старшими сотрудниками.
  • Образование имеет большое значение в алжирском обществе. Работодатели и коллеги уважают хорошее образование.
  • Алжирцы придают большое значение титулам и старшинству. Их необходимо всегда уважать и использовать при ведении бизнеса, а также при написании переписки и электронных писем.

Рабочие отношения в Алжире

  • Взгляды на «личное пространство» отличаются от точек зрения Северной Европы и Америки. Для мужчин нет ничего необычного в том, чтобы стоять очень близко и держать друг друга за руки во время разговора.
  • Деловые встречи или собрания обычно проводятся в пределах офиса. Их редко можно держать в ресторанах или барах. Редко можно вести дела в доме алжирца за обедом, как в некоторых частях Европы.
  • В результате своей недавней истории доверие занимает очень высокое место в алжирском бизнесе и обществе. Прежде чем рабочие отношения могут развиваться, необходимо завоевать доверие.

Часть 2 — Ведение бизнеса в Алжире: Деловая практика в Алжире

  • В Алжире предприятия обычно закрыты по пятницам и субботам, так как это мусульманская суббота, поэтому имейте это в виду при планировании встреч или деловых встреч. События.
  • Деловая одежда является официальной в Алжире. Мужчины носят костюмы и галстуки, женщины — длинные платья или юбки ниже колен. Женщинам также следует избегать ношения блузок с глубоким вырезом, чтобы уважать убеждения ислама.
  • Визитные карточки лучше всего переводить с французским с одной стороны и арабским с другой. При предъявлении визитной карточки коллеге или деловому партнеру следует использовать правую руку. Причина этого в том, что в Алжире, как и во многих других арабских странах, считается, что левую руку следует использовать только для бесчестной деятельности.

Алжирский деловой этикет (что можно и что нельзя делать)

DO Пожмите руку коллеге или гостю перед тем, как начать обсуждение или встречу. Спросите о здоровье коллеги и их семьи.

DO уважать должность и титул алжирского коллеги. При первой встрече используйте их полное название, если оно у них есть.

DO дарить подарки, чтобы улучшить отношения с алжирскими коллегами.

НЕ используйте левую руку, принимая визитную карточку.Левая рука считается годной только для бесчестной деятельности.

НЕ отказывайте в гостеприимстве, когда вам его показывают. Алжирцы придают большое значение гостеприимству, и если вам предложат кофе или небольшую выпечку, вы всегда должны согласиться.

НЕ показывайте пальцем. Алжирцы считают это крайне невежливым.

Викторина по алжирской культуре — правда или ложь

1. В Алжире принято принимать визитки левой рукой.

2. Женщинам нельзя носить короткие юбки или блузки с глубоким вырезом.

3. Титулы не имеют большого значения в деловой культуре Алжира.

4. Запись на прием следует записывать заранее.

5. Спрашивать о здоровье алжирского коллеги осуждают.

Викторина по культуре Алжира — ответы

1. Неверно. Как и в большинстве арабских стран, левая рука используется только для бесчестной деятельности.

2. Верно. Как женщина в Алжире, вы должны одеваться скромно и не показывать слишком много.

3. Неверно. Алжирцы придают большое значение титулу и старшинству.

4. Верно. Запись должна быть сделана заранее и подтверждена за 1-2 дня.

5. Неверно. Приветствуя алжирского коллегу, вы должны спросить об их здоровье. Однако не спрашивайте их о членах семьи женского пола, поскольку это может быть сочтено неуважением.

Роль французского медицинского корпуса в JSTOR

Абстрактный

Во время военного управления Алжиром, которое длилось сорок лет, был заложен фундамент французской колонии.Незаменимым для армии в Алжире был большой медицинский корпус. Хотя якобы причиной его присутствия было поддержание здоровья солдат и, следовательно, эффективности армии, его роль выходила за рамки этой основной цели. Исходя из интеллектуальных и политических влияний, которые сформировали подготовку во Франции членов медицинского корпуса, в этом эссе исследуется их вклад в создание французского колониального пространства в Алжире. В нем прослеживается, как их участие в интеллектуальной, культурной и политической жизни колонии позволило им как продвигать свои собственные амбиции, так и влиять на более широкое развитие.В нем исследуется, как врачи и хирурги колоний, считающиеся одними из самых эффективных агентов цивилизационной миссии благодаря своим гуманным контактам с коренным населением, на самом деле способствовали категоризации и маргинализации этого населения.

Информация о журнале

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. С момента своего создания в 1912 году Isis публикует научные статьи, исследовательские заметки и комментарии по истории науки, медицины и технологий, а также их культурному влиянию.Также включены обзорные эссе и рецензии на книги о новых публикациях в этой области. Официальное издание Общества истории науки, это старейший (и наиболее широко распространяемый) англоязычный журнал в этой области. С открытием нового редактора и редакционного бюро в Нидерландах, Press хотела бы поблагодарить следующих сторонников: Ammodo Foundation; Центр Декарта, Утрехтский университет; Гуманитарный факультет Утрехтского университета; Институт истории Нидерландов Гюйгенса; Museum Boerhaave, Голландский национальный музей истории науки и медицины.Подписка на Isis осуществляется одновременно с членством в Обществе истории науки. Все индивидуальные подписчики и студенты автоматически регистрируются в качестве участников HSS со всеми сопутствующими льготами.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1890 году как одно из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, которые способствуют образованию, способствуют общественному пониманию , и обогатить культурную жизнь.Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

Язык, культура, обычаи и этикет



Чему вы научитесь?


Вы получите представление о ряде ключевых областей, включая:

  • Язык
  • Религия и убеждения
  • Культура и общество
  • Социальный этикет и обычаи Бизнес культура и этикет

Алжирский флаг был принят 3 июля 1962 года.Красная звезда и полумесяц, символ ислама. Фото nasro azaizia на Unsplash


СТЕРЕОТИПИРОВАНИЕ

Помните, что это только очень базовое введение в культуру и людей Алжира; он не может объяснить разнообразие алжирского общества и никоим образом не предназначен для стереотипного представления всех алжирцев, которых вы можете встретить!


Факты и статистика


  • Местоположение: Северная Африка, на берегу Средиземного моря, между Марокко и Тунис
  • Столица: Алжир
  • Климат: от до Засушливого; мягкая влажная зима с жарким сухим летом на побережье; суше с холодной зимой и жарким летом на высоком плато; сирокко — это горячий, пыльный / песчаный ветер, особенно распространенный летом.
  • Население: 41 657 488 (оценка на 2019 год)
  • Этнический состав: Арабско-берберский 99%, европейцы менее 1% примечание: почти все алжирцы по происхождению берберы, а не арабы; меньшинство, называющее себя бербером, проживает в основном в горном районе Кабили к востоку от Алжира; берберы также являются мусульманами, но отождествляют себя со своим берберским, а не арабским культурным наследием; Берберы долгое время боролись за автономию, иногда жестоко; Правительство вряд ли предоставит автономию, но предложило начать спонсировать преподавание берберского языка в школах
  • Религия: Мусульмане-сунниты (государственная религия) 99%, христиане и евреи 1%

Tassili du Hoggar — в Алжирской Сахаре — Аззедин Руичи на Unsplash


Язык в Алжире


Официальными языками Алжира являются арабский и берберский.Алжирский арабский язык является языком примерно 75% населения Алжира, в то время как на берберском говорят примерно 25% людей. Из-за колонизации Алжира Францией в 1830 году (правило длилось 132 года), в правительстве и средствах массовой информации широко говорят на французском.

  • В Алжире, как и везде, разговорный арабский очень существенно отличается от письменного арабского; Алжирский арабский язык имеет значительно упрощенную систему гласных, существенно измененный словарный запас с множеством новых слов и многих слов из берберского, турецкого и французского языков, и, как и во всех арабских диалектах, исключены падежные окончания письменного языка.
  • В самом алжирском арабском есть значительные местные вариации; В частности, джиджельский арабский язык примечателен своим произношением qaf как kaf и обилием берберских заимствований, а в диалектах некоторых портов видно влияние андалузского арабского языка, привезенного беженцами из Аль-Андалуса.
  • Алжирский арабский язык является частью континуума арабского диалекта Магриба и постепенно переходит в марокканский арабский и тунисский арабский язык вдоль соответствующих границ.
  • В Сахаре говорят на более консервативных бедуинских диалектах, сгруппированных под названием Сахарский арабский язык; кроме того, многие сахарские беженцы в Тиндуфе говорят на арабском языке хасания.
  • Большинство евреев Алжира когда-то говорили на диалектах арабского языка, характерных для их общины, которые собирательно назывались «иудео-арабскими»; однако большинство из них стали говорить по-французски в колониальный период еще до эмиграции во Францию ​​после обретения независимости.

Чай по-туарегски! Фото Кристиана Вайса на Unsplash


Алжирская культура и общество


Берберы — коренная раса Алжира, проживающая в основном в горных районах на востоке Алжира.Многие берберы борются за автономию и культурную независимость региона Кабили в Алжире.

  • Хотя правительство Алжира предприняло шаги для признания берберских языков, шансов на предоставление автономии мало.
  • Большинство алжирцев на самом деле берберского, а не арабского происхождения, однако только 15% алжирцев идентифицируют себя как берберы.
  • Во времена Римской империи берберы были христианами, но приняли ислам в начале 8 века.

Ислам

  • Ислам исповедуют большинство алжирцев и в определенной степени все еще регулируют их личную, политическую, экономическую и юридическую жизнь.
  • Ислам произошел на территории современной Саудовской Аравии. Пророк Мухаммад считается последним из посланников Бога (идущих по стопам Иисуса, Моисея, Авраама и т. Д.), Чтобы принести откровение человечеству. Он отличался тем, что несли послание всему человечеству, а не только определенным народам.Когда Моисей принес Тору и Иисус Библию, Мухаммед принес последнюю книгу, Коран. Коран и действия Пророка (Сунна) используются в качестве основы для всех руководящих принципов в религии.
  • Среди определенных обязанностей мусульман — молиться пять раз в день — на рассвете, в полдень, после обеда, на закате и вечером. Точное время указывается в местной газете каждый день.
  • В священный месяц Рамадан все мусульмане должны поститься от рассвета до заката, и им разрешается работать только шесть часов в день.Пост включает в себя отказ от еды, питья, курения сигарет и жевания резинки. Иностранцы не обязаны поститься; однако они не должны есть, пить, курить или жевать жвачку в общественных местах.

Семья

  • Семья является важнейшей ячейкой алжирской социальной системы и определяет социальные отношения.
  • Человек всегда подчиняется семье или группе.
  • Семья превыше всего, и мы видим это в кумовстве и важности чести.

Концепция чести

  • Честь — фундамент алжирского общества.
  • Честь деликатно переплетается с добрым именем семьи и своей репутацией.
  • Если кто-то порядочен, то и семья почетна, а если кто-то пристыжен, стыдится и семья.
  • В результате поведение отдельных членов семьи рассматривается как прямая ответственность семьи.
  • Честь можно потерять по-разному, например, алжирцы считают, что отказ друга в просьбе об одолжении приводит к тому, что другой человек теряет честь.
  • Следовательно, они согласятся на что-то, вместо того чтобы рисковать потерять лицо одной из сторон.
  • Следует остерегаться критики, оскорбления других или ставить их в неудобное положение.
  • Опозорив кого-то, вы также испортите отношения.


Этикет и манеры в Алжире


Встречи и приветствия

  • Алжирцы приветствуют друг друга долгими делами.
  • Помимо рукопожатия, необходимо спросить о семье, работе, доме, погоде и т. Д.
  • Все это часть укрепления отношений и проявление заботы о других.
  • Вы можете увидеть, как люди продолжают держаться за руки после того, как первое рукопожатие является знаком тепла.
  • Друзья и родственники также обменяются поцелуями на чеке.
  • При встрече с женщинами сначала кивайте и ждите, протянута ли рука.
  • Избегайте длительного зрительного контакта с женщинами и не задавайте личных вопросов.
  • Для женщин, посещающих Алжир, обратите внимание, что религиозные мужчины не могут пожимать вам руки — это не признак неуважения, а как раз наоборот.

Имена и титулы

  • Использование титулов имеет важное значение в Алжире из-за иерархической природы общества.
  • Когда кого-то представляют, постарайтесь называть его почетным, профессиональным или ученым званием и фамилией.
  • Поскольку большинство людей говорят на французском, названия могут быть на арабском.
  • Общие названия: «доктор», «профессор» и «юрист» на английском языке или «docteur», «professeur» и «avocat» на французском языке.Некоторых религиозных деятелей называют «шейхами».

Этикет дарения подарков

Дарение подарков — это часть алжирской культуры, которая используется для укрепления отношений. Жест дачи важнее подарка. В социальной среде некоторые из этих советов могут пригодиться. :

  • Если вас пригласили в дом алжирца, принесите выпечку, фрукты или цветы.
  • Хорошие подарки — из роз или тюльпанов.
  • Фиалки символизируют печаль.
  • Дети всегда оценят сладкое!
  • Не приносите алкоголь, если вы не уверены, что они его принимают.
  • Подарки обычно не открываются при получении.
  • Дарить подарки правой или обеими руками.

Питание и этикет питания

Алжирцы любят гостеприимство и еду. Если вас пригласили в дом алжирца, сочтите за честь. Помните, что ваш хозяин, скорее всего, будет мусульманином, поэтому нужно знать несколько исходных фактов:

  • Не приносите алкоголь
  • Снимайте обувь у двери
  • Мужчины и женщины будут сидеть отдельно
  • Одевайтесь скромно (особенно для женщин)
    Другие советы:
  • Когда вы входите в комнату с людьми, всегда сначала здоровайтесь со старшими.Двигайтесь по комнате справа, приветствуя людей индивидуально.
  • Было бы вежливо, если бы женщина предложила помощь хозяйке с подготовкой / уборкой. Скорее всего, это будет отклонено, но предложение будет оценено.

Следите за своими манерами за столом!

  • Есть несколько способов приема пищи, например, сидя на низких диванах вокруг большого стола или на циновках на полу вокруг низкого стола.
  • Попробуйте вымыть руки до и после еды.
  • Еду обычно едят вручную.
  • Кускус едят столовой ложкой, а тушеное мясо едят вилкой.
  • Если сомневаетесь, следите за людьми, сидящими рядом с вами.
  • При приеме пищи и перемещении посуды используйте только правую руку.
  • Вас попросят взять больше еды. Попробуйте начать с небольших порций, чтобы вы могли взять больше из основного блюда и, казалось, съели больше.
  • Оставьте еду на тарелке, иначе она снова наполнится.

Принятие пищи в Алжире — это социальное дело. Фото Medafco Development (CC BY-NC 2.0)


Алжирская деловая культура и этикет



Отношения

  • Нельзя недооценивать важность личных отношений. Всегда вкладывайтесь в построение доверия и взаимопонимания.
  • Вы заметите, что алжирцы не оставляют много личного пространства между собой. Если кто-то стоит рядом с вами или держит вас за руку, не отступайте.
  • Сохранение чести / репутации очень важно. Алжирцы постараются сохранить свою репутацию, рассказывая людям то, что, по их мнению, они хотят услышать, даже если это неправда.
  • Важно помнить об этом при общении с алжирцами, т.е. не заставлять их терять лицо, особенно на публике.
  • В Алжире действует менталитет «ты чешешь мне спину, а я чешу твою». Постарайтесь сделать людям одолжение, так как это будет означать, что они должны вам вернуть.

Визитные карточки

  • Визитные карточки не связаны формальным ритуалом.
  • Возможно, стоит перевести их на французский или арабский язык.
  • Всегда используйте правую руку, чтобы давать и получать.

Деловые встречи

  • Назначения необходимы и должны быть сделаны как можно раньше и подтверждены за день или два до встречи.
  • Лучше не планировать встречи во время Рамадана.
  • Помните, что пятница — мусульманский праздник, поэтому многие офисы могут быть закрыты на пятничную молитву.
  • Старайтесь приходить на встречи вовремя и будьте готовы ждать. Алжирские бизнесмены, привыкшие иметь дело с международными компаниями, часто стремятся прибыть вовремя, хотя им часто бывает трудно сделать это в такой культуре, основанной на отношениях.
  • В целом алжирцы придерживаются политики открытых дверей даже во время собраний. Это означает, что вы можете столкнуться с частыми перебоями. Другие могут даже зайти в комнату и начать другое обсуждение. Вы можете присоединиться, но не пытайтесь вернуть тему в исходное обсуждение, пока новый человек не уйдет.
  • Французский и арабский, как правило, являются языком ведения бизнеса, хотя некоторые компании используют английский.

Менеджмент


СПАСИБО ЗА ЧТЕНИЕ НАШЕГО РУКОВОДСТВА ПО АЛЖИРУ — ПОДЕЛИТЬСЯ, ЕСЛИ ВАМ НРАВИТСЯ!



Нужно ли цитировать эту страницу для исследования в школе или университете?

См. Примеры ниже.

Просто измените название страны в зависимости от того, на какое руководство вы ссылаетесь.

MLA Формат:

Commisceo Global Consulting Ltd. Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. www.commisceo-global.com. 1 января 2020 г. https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide

Формат APA:

Commisceo Global Consulting Ltd. (2020 г., 1 января) Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет . Получено с https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide

Гарвардский формат:

Commisceo Global Consulting Ltd.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.