Нация индии: Недопустимое название

Содержание

Индия столкнулась с COVID-апокалипсисом – Коммерсантъ FM – Коммерсантъ

Более заразный, устойчив к антителам и захватывает новые страны — индийская мутация COVID-19 порождает все больше вопросов. Даже во Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) до сих пор не понимают, стал ли новый штамм причиной резкого всплеска заболеваемости в Индии. Эта страна уже неделю удерживает мировое лидерство по приросту зараженных. Ежедневно там фиксируется более 300 тыс. новых случаев инфекции. Местный вариант коронавируса, как заявили в ВОЗ, может представлять угрозу даже для тех, кто переболел или вакцинировался. В чем особенность индийской мутации COVID-19? И ждать ли его в России? Разбирался Григорий Колганов.

В Индии COVID-апокалипсис: больницы переполнены, лекарства и кислород на исходе, плавятся трубы крематориев, тела умерших сжигают прямо на улицах. Жертвами инфекции, по официальным данным, ежедневно становятся более 2 тыс. человек. По оценкам западных СМИ, их может быть в 10 раз больше.

В репортажах из Нью-Дели корреспондент CNBC Алекс Кроуфорд транслирует неудобные вопросы местных жителей:

«Узкие улицы возле одного из храмов в Дели до отказа забиты автомобилями. В них больные и умирающие люди. Многих из них отказались принять в нескольких больницах, и это единственное место, где они могут получить кислород, хотя бы с помощью самодельных кислородных аппаратов. Масштабы этой трагедии возрастают в геометрической прогрессии по всей Индии. Почему правительство ничего не предпринимает? Такой вопрос местные жители задают все чаще».

В ВОЗ пока не определились, что же стало причиной такой плачевной ситуации: большое скопление людей — в Индии недавно прошел масштабный фестиваль — или новый штамм, который имеет сразу две мутации и из-за этого может быть невосприимчив к антителам переболевших или вакцинированных.

Как такое возможно, объясняет кандидат биологических наук, генетик Кирилл Волков: «Белок можно представить в виде шарика с выступами разной формы и количества.

Антитела адаптируются к этой трехмерной конформации белка, к небольшим участкам. То есть все антитела будут узнавать конкретные участки. У переболевших людей антитела могли образоваться в зонах, которые отсутствуют в новой мутации вируса».

И такой вот штамм-призрак постепенно расползается по миру: индийский мутант недавно был обнаружен в Швейцарии и Чехии, а до этого в Британии, США, Австралии и Сингапуре. Пополнит ли список Россия? У кандидата медицинских наук Кирилла Маслиева в этом сомнений нет. Причем, весьма вероятно, ждать осталось недолго: «Если мы понимаем, что очаг не только в Индии, но еще в 21 стране, то, конечно, потенциальные туристы могут завозить этот индийский штамм.

Судя по другим штаммам COVID-19, в частности британским, после майских праздников существует вероятность регистрации индийских мутаций на территории России».

Еще в январе главный санитарный врач Анна Попова заявляла, что в России выявлено более 1,5 тыс. мутаций коронавируса. Стоит ли в таком случае бояться индийского штамма?

Директор Федерального исследовательского Центра вирусологии и микробиологии Денис Колбасов призывает к спокойствию. Он считает, что даже если новый вариант инфекции более заразен и устойчив к антителам, властям под силу ограничить его распространение: «Важен не сам штамм, а коэффициент репродукции, то есть количество людей, которых заразит один инфицированный. Ситуация в Индии — неуправляемый процесс. Количество инфицированных настолько велико, что контролировать распространение инфекции, вне зависимости от того, каким штаммом это вызвано, совершенно проблематично. Ситуация в России категорически иная. Мы можем экстраполировать к тому, что сложилось с британским штаммом или любыми другими, которые были занесены из-за рубежа, но до настоящего момента широко не распространились».

Несмотря на то, что в России индийского штамма пока нет, а в ВОЗ говорят об устойчивости этой мутации к антителам, в Центре имени Гамалеи уверенно заявляют об эффективности «Спутника V» против нового варианта коронавируса. Глава Центра Александр Гинцбург сообщил, что его препарат «дает высокий титр протективных иммуноглобулинов, даже если антиген изменен».

Так могут ли миллионы привитых россиян спокойно выдохнуть? И да, и нет, считает кандидат биологических наук, генетик Кирилл Волков. Вакцина, как и прежде, не дает 100% гарантии от заражения, но должна облегчить течение болезни. А в дальнейшем разработчику препарата придется ее модифицировать под новые штаммы. Правда, на это потребуется немало времени, отмечает ученый: «Особых сложностей изменить состав вакцины нет. Вся сложность в том, нужно ли проводить дополнительные клинические испытания. Если нужно, то все откладывается на минимум пять-шесть месяцев.

По всей видимости, люди будут прививаться каждый год каким-то новым вариантом этой вакцины».

Еще в феврале в Индии фиксировалось около 12 тыс. новых инфицированных в сутки. Казалось, что стране удалось избежать очередной волны пандемии, и дела ее идут на лад. Но нынешние события наглядно показывают всему миру — вирус невероятно изменчив, и радующее взгляд снижение заболеваемости может оказаться лишь передышкой.

Владислав Викторов

Embassy of India, Moscow (Russia)

Приветствую вас, соотечественники. Уже более четырех месяцев мировое сообщество борется с коронавирусом.

За этот период более 42 лакхов (4,2 млн.) человек по всему миру были заражены коронавирусом. Более 2,75 лакхов (275 тыс.) трагически погибли. В Индии люди тоже потеряли своих родных и близких. Я выражаю всем свои искренние соболезнования.

Друзья, вирус разрушил мир. Десятки миллионов людей по всему миру сталкиваются с кризисом. Весь мир участвует в битве за спасение драгоценных жизней. Мы никогда прежде не сталкивались с подобным кризисом. Этот кризис немыслим и беспрецедентен для человечества.

Однако раздражение, уныние или подавленность являются неприемлемыми для человечества. Мы должны сохранять бдительность, внимательно следить за ситуацией, соблюдать правила участия в этой войне, беречь себя и двигаться вперед. Сегодня, когда мир находится в кризисе, мы должны укрепить нашу решимость. Наша твердая решимость поможет преодолеть этот кризис.

Друзья, еще с прошлого века мы слышим о том, что XXI век принадлежит Индии. Мы видели, каким был мир до коронавируса и видели глобальные системы во всех деталях. Даже после наступления кризиса, вызванного коронавирусом, мы постоянно следим за ситуацией, которая разворачивается по всему миру. Если взглянуть на эти два периода с точки зрения Индии, то кажется, что XXI век — это действительно век для Индии. Это не просто наша мечта, а скорее ответственность для каждого из нас.

Но какой должна быть ее траектория?

Состояние мира сегодня учит нас тому, что «Самодостаточная Индия» (Atma Nirbhar Bharat) — это единственный возможный путь. Так сказано в наших священных писаниях — «Эшах Пантхах» (Eshah Panthah). Это «самодостаточная Индия».

Друзья,

Сегодня мы, как нация, переживаем поворотный момент в истории. Столь масштабная катастрофа является сигналом для Индии. Она несет послание и возможности. Я поделюсь своей точкой зрения на примере. Когда начался кризис, вызванный коронавирусом, Индия не производила ни одного комплекта средств индивидуальной защиты (СИЗ). Маски N95 производились в Индии лишь в небольшом количестве. Сегодня мы в состоянии производить 2 лакха (200 тыс.) СИЗ и 2 лакха (200 тыс.) масок N95 ежедневно. Мы смогли добиться этого, потому что Индия обернула этот кризис в возможность.

Это видение Индии — превращение кризиса в возможность — окажется столь же эффективным в нашем стремлении к самодостаточной Индии.

Друзья,

Сегодня значение слова «самодостаточность» в глобальном сценарии изменилось. Дискуссия о противостоянии человеко-ориентированной и экономико-ориентированной глобализаций продолжается. Фундаментальное мышление Индии дает миру надежду. Культура и традиции Индии говорят о самодостаточности, а ее душа отражает послание «весь мир – одна семья» (Vasudhaiva Kutumbakam).

Индия не является сторонником эгоцентричных мер, когда речь идет о самодостаточности. Самодостаточность Индии зиждется на счастье, сотрудничестве и мире во всем мире.

Это культура, которая верит в благополучие мира для всех живых существ и та, которая считает весь мир семьей.

Ее основа заложена в идее «Land is our Mother and we are her son» (माता भूमिः पुत्रो अहं पृथिव्याः) – это культура, которая считает землю матерью. И когда земля Индии (Bharat Bhumi) станет самодостаточной, это даст возможность создать процветающий мир. Прогресс Индии всегда был неотъемлемой частью мирового прогресса.

Цели и действия Индии влияют на мировое благосостояние. Когда Индия поборола проблему открытой дефекации, это отразилось на образе всего мира. Будь то кампании, которые Индия проводит против туберкулеза, недоедания, полиомиелита – все они оказали глобальное влияние.

Международный Солнечный Альянс (International Solar Alliance) — это подарок Индии для борьбы против глобального потепления. Инициатива Международного дня йоги — это подарок Индии для снятия стресса. Индийские лекарства подарили новую жизнь людям в разных частях света.

Эти шаги не только принести Индии признание, но и заставляют каждого индийца чувствовать гордость. Мир начинает верить, что Индия очень неплохо справляется и может сделать еще много хорошего на благо человечества.

Вопрос в том, каким образом?

Ответ на этот вопрос – общее стремление 1,3 млрд граждан к самодостаточной Индии.

Друзья,

Мы можем гордиться нашей многовековой историей. Когда Индия процветала, ее называли курицей, несущей золотые яйца. Она процветала и в то время всегда стремилась к благополучию всего мира.

Затем времена изменились, страна оказалась в цепях рабства, мы жаждали развития. Сегодня, когда Индия развивается семимильными шагами, она все еще предана цели глобального благополучия. Вспомните кризис 2000 года в начале столетия. Индийские технические эксперты вытащили мир из этого кризиса. Сегодня у нас есть ресурсы, у нас есть сила, и у нас есть лучшие в мире таланты.

Мы будем производить самую лучшую продукцию, будем и дальше улучшать ее качество и делать цепочку поставок более современной. Мы можем сделать это, и мы обязательно это сделаем.

Друзья,

Я был свидетелем землетрясения в Каче. Повсюду были обломки. Все было уничтожено. Казалось, что Кач уснул, накрывшись простыней смерти. В той ситуации никто не мог предположить, что она когда-либо изменится. Однако Кач поднялся, Кач начал двигаться, Кач вернулся к жизни. В этом и заключается твердость характера и решимость индийцев.

Если мы полны решимости, мы сможем достичь наших целей, и никакой путь не будет представлять для нас труда. Сегодня есть воля и есть путь — сделать Индию самодостаточной. Наше общее стремление настолько сильно, что Индия может стать самодостаточной.

Друзья, этот потрясающий процесс создания самодостаточной Индии будет основываться на пяти столпах:

Первый столп – Экономика, экономика, которая стимулирует качественный и быстрый экономический рост, нежели поступательные изменения в экономике.

Второй столп – Инфраструктура, инфраструктура, которая стала идентичностью современной Индии.

Третий столп – Наша система. Система, драйвером которой является технологическое развитие, которое может осуществить мечты двадцать первого столетия; система, которая далека от политики прошлого века.

Четвертый стол – Наша Демография. Наша динамичная и позитивная демографическая ситуация – это наша сила в крупнейшей демократии мира, наш источник энергии для создания самодостаточной Индии.

Пятый столп – это Спрос. Цикл цепочки спроса и предложения в нашей экономике — это та сила, которую необходимо использовать в полной мере. Чтобы увеличить спрос в стране и удовлетворить этот спрос, необходимо наделить каждого участника нашей цепочки поставок возможностью оказывать влияние на ее управление. Мы будем укреплять нашу цепочку поставок, нашу систему снабжения, которая была основана на тяжелом труде наших работников.

Друзья, в условиях кризиса коронавируса я объявляю сегодня о принятии специального пакета экономических мер, содержащего новые решения. Этот пакет экономических мер послужит важным связующим звеном в «AtmaNirbhar Bharat Abhiyan» (Кампания «Самодостаточная Индия»).

Друзья, недавние заявления об экономических мерах правительства, связанных с кризисом коронавируса были решениями Резервного банка Индии. Размер пакета экономических мер, о принятии которого объявляется сегодня, в совокупности составит около 20 триллионов рупий. Этот пакет экономических мер составляет около 10 % ВВП Индии. Различные части страны и те, которые связаны с экономической системой, получат поддержку в размере 20 триллионов рупий. Этот пакет экономических мер придаст новый импульс развитию страны в 2020 году и станет новым направлением в продвижении кампании создания самодостаточной Индии. Чтобы доказать решимость самодостаточной Индии, в этом пакете особое внимание уделяется Земле, Труду, Ликвидности и Закону.

Этот пакет экономических мер предназначен для нашей кустарной промышленности, домашнего хозяйства, нашей промышленности небольших масштабов, нашего малого и среднего бизнеса, который является источником средств к существованию для миллионов людей, что является прочной основой нашей решимости создать самодостаточную Индию. Этот пакет экономических мер предназначен для того работника страны, для фермеров страны, которые круглосуточно работают, для сельских жителей в любой ситуации, в любое время года. Этот пакет экономических мер предназначен для среднего класса нашей страны, который честно платит налоги и способствует развитию страны. Этот пакет экономических мер предназначен для индийской промышленности, которая полна решимости усилить экономический потенциал Индии. Начиная с завтрашнего дня, в течение следующих нескольких дней, Министр финансов предоставит вам подробную информацию об этом пакете экономических мер, вдохновением для которого стала кампания «Самодостаточная Индия».

Друзья, сейчас стране необходимо двигаться вперед, сохраняя приверженность смелым реформам для создания самодостаточной Индии. Вы также ощутили это в результате реформ за последние 6 лет, сегодня даже в это кризисное время системы Индии выглядят более эффективными. В иной ситуации кто бы мог подумать, что деньги, отправленные правительством Индии, попадут прямо в карман бедного фермера! Но это произошло. Это также произошло, когда все правительственные учреждения были закрыты, а транспортная система была остановлена. Это была реформа, связанная правительственной инициативой «Janadhan-Aadhaar-Mobile-JAM’s Trishakti», эффект от которой мы только что видели. Теперь масштабы реформ нужно расширять, достигая новых вершин. Эти реформы будут проводиться во всей цепочке поставок, связанной с сельским хозяйством, поэтому фермер также будет иметь возможность оказать минимальное влияние на сельское хозяйство в случае возникновения любой другой кризисной ситуации в будущем. Эти реформы будут касаться формирования рациональной налоговой системы, разработки простых и четких правовых норм, создания хорошей инфраструктуры, развития способных и компетентных человеческих ресурсов, и построения сильной финансовой системы. Эти реформы будут стимулировать бизнес, привлекать инвестиции и укреплять нашу приверженность курсу на продвижение кампании «Сделано в Индии».

Друзья, достичь самодостаточности возможно только через внутреннюю силу и веру в себя. Самодостаточность также подготавливает страну к серьезной конкуренции в глобальной цепочке поставок. И сейчас время требует, чтобы Индия играла большую роль в глобальной цепочке поставок. Поэтому в пакет экономических мер были включены многие положения, направленные на рост эффективности всех наших секторов, а также на обеспечение должного качества.

Друзья, этот кризис настолько велик, что дрогнули даже самые большие системы. Однако в этих обстоятельствах страна также увидела решимость и самообладание наших бедных братьев и сестер, особенно уличных торговцев, рабочих, тех, кто работает из дома, — за это время они многим пожертвовали и сильно пострадали. Есть ли кто-то, кто не ощутил их отсутствие? Теперь наша обязанность — сделать их сильными, предпринять серьезные шаги для удовлетворения их финансовых потребностей. С учетом этого, в пакет экономических мер будут внесены некоторые важные решения, предназначенные для каждой группы, будь то бедные, рабочие, мигранты, скотоводы, будь то наши рыбаки, организованный или неорганизованным секторы.

Друзья, кризис, вызванный коронавирусом, также донес до нас важность местного производства, местного рынка и местной цепочки поставок. Во времена кризиса, именно «местное» удовлетворяло нашим требования, именно «местное» нас спасло. Развитие местной инфраструктуры — это не просто необходимость, это наша ответственность. Время научило нас тому, что мы должны сделать развитие «местного» мантрой нашей жизни. Мировые бренды, которые нам всем сегодня известны, зачастую были тоже локальным явлением. Но когда люди начали их использовать, начали продвигать их, создавать бренд, гордиться ими, — тогда они разрослись из локальных в глобальные. Поэтому с сегодняшнего дня каждый индиец должен активно отстаивать интересы местного производства, не только покупать местные продукты, но и с гордостью продвигать их. Я уверен, что наша страна может сделать это. Ваши усилия из раза в раз увеличивали мое глубокое уважение к вам. Я с гордостью вспоминаю один момент. Момент, когда я обратился к каждому из вас и к нации в целом с просьбой покупать хади (Khadi) и сказал, что это окажет большую поддержку нашим работникам ручного ткацкого станка. Сегодня спрос и продажи хади, так и ручного ткацкого станка достигли рекордных показателей за очень короткое время. Кроме того, вы также превратили его в крупный бренд. Это не потребовало больших усилий, но дало очень хороший результат.

Друзья, эксперты и ученые отмечают, что коронавирус останется частью нашей жизни надолго. Но в то же время мы не можем допустить, чтобы наша жизнь была ограничена только коронавирусом. Мы будем носить маски, соблюдать дистанцию в два ярда и преследовать наши цели. Поэтому четвертый этап изоляции, 4-й локдаун, будет полностью обновлен новыми правилами. На основании предложений, которые мы получаем от штатов, информация по 4-му локдауну также будет предоставлена вам до 18 мая. Я уверен, что, следуя правилам, мы победим коронавирус и сможем двигаться вперед.

Друзья, в нашей культуре говорится ‘सर्वम्आत्मवशंसुखम्’ – «счастье то, что находится под нашим контролем». Самодостаточность – это путь к счастью, удовлетворению и расширению возможностей. Сделать XXI век веком Индии и тем самым выполнить нашу обязанность возможно за счёт создания самодостаточной Индии. Эта обязанность сможет получить энергию только от жизненной силы 1,3 млрд граждан. Эта эра самодостаточной Индии станет новым обетом для каждого индийца, а также новым праздником. Теперь мы должны двигаться вперед с новой решимостью и устремленностью. Когда этические ценности наполнены обязанностями, высшей степенью усердия, капиталом навыков, кто сможет помешать Индии обрести самодостаточность? Мы можем сделать Индию самодостаточной нацией. Мы сделаем Индию самодостаточной. С этой решимостью, с этой верой я желаю вам всего наилучшего.

Климат и экология: Среда обитания: Lenta.ru

Индия запретит использование большинства предметов из одноразового пластика — пакетов, упаковок, бутылок и соломинок. Запрет вступит в силу 1 июля 2022 года, сообщает CNBC.

Материалы по теме

00:01 — 16 августа

Точка невозврата.

Глобальную климатическую катастрофу признали неизбежной. Что человечество может сделать для спасения?

00:03 — 1 сентября

Смертельный сквозняк.

Как замазывание щелей и замена гнилых труб спасет человечество от глобальной катастрофы?

Экологи считают, что отказа от пластика недостаточно, и мера должна быть поддержана другими государственными инициативами. Как заявил представитель Института энергетики и ресурсов (Teri) Сунил Панди, необходимо увеличить количество собираемого и перерабатываемого пластика. По словам директора организации Foundation for Campaign Against Plastic Pollution Анупа Сривастава, в стране перерабатываются около 60 процентов пластиковых отходов, а оставшиеся 40 процентов, или 10,37 тысячи тонн, становятся источником загрязнения воздуха и воды.

По мнению экоактивистов, властям необходимо обратить внимание на регулирование использования альтернативных пластмасс, переработку и более эффективное управление сортировкой отходов. «Они должны укрепить свои системы на местах, чтобы обеспечить соблюдение требований во всей промышленности и среди различных заинтересованных сторон», — сказал независимый эксперт по обращению с отходами из Нью-Дели Свати Сингх Самбьял. В Индии действует жесткая программа по борьбе с загрязнением окружающей среды, и к 2030 году страна намерена сократить парниковые выбросы на 35 процентов.

За последнее столетие благодаря пластику произошел промышленный бум, поскольку этот материал прост в производстве, дешевле и легче других. По данным Организации Объединенных Наций (ООН), такая тенденция, как ожидается, сохранится в ближайшие десятилетия, вместе с тем страны пытаются справиться с количеством образовавшихся пластиковых отходов. Например, в России власти планируют ввести запрет на производство одноразовых товаров из пластика в 2024 году.

какую роль в истории своей страны сыграл Джавахарлал Неру — РТ на русском

90 лет назад будущий первый премьер-министр Индии Джавахарлал Неру и его отец Мотилал обнародовали проект индийской конституции и потребовали от Лондона предоставить стране статус доминиона. Но вместо того чтобы начать диалог с индийскими политиками, британские колониальные власти развернули против них репрессии. Однако не прошло и двух десятилетий, как представителям Великобритании пришлось обсуждать условия своего ухода из Индии и передавать власть тем, кого они сажали в тюрьму. О человеке, превратившем колонию в мировую державу, — в материале RT.

В 1600 году в Великобритании была основана «Компания купцов Лондона, торгующих в Ост-Индиях», которая со временем стала называться Ост-Индской. Её представители путём переговоров добились от индийского падишаха права основать факторию в Сурате, а затем за несколько лет открыли ещё 22 торговых пункта. Во второй половине XVII века компания арендовала остров Бомбей и основала опорный пункт в Калькутте. 

Похищение Индии

Спустя несколько десятилетий представители Ост-Индской компании разгромили сначала бенгальскую армию, а затем и войско Могольской империи. С этого момента начался процесс перехода Индии под британское владычество и её разграбления. Согласно подсчётам историков, богатства, которые вывозились из одной только Бенгалии, позволили практически удвоить ВВП Великобритании. Современные экономисты отмечают взаимосвязь между потоком средств из Азии и промышленной революцией в Англии. Из-за непомерных налогов и кабальных условий работы Бенгалия пережила несколько волн голода, унёсших только в конце XVIII века жизни около 10 млн местных жителей.

Путём дипломатии, принуждения и стравливания между собой различных княжеств функционеры Ост-Индской компании в начале XIX века покорили практически всю Индию. Однако из-за своей архаической организации компания не смогла приспособиться к требованиям индустриальной эпохи и стала терять эффективность.

  • Восстание сипаев
  • Gettyimages.ru
  • © DeAgostini

В 1857 году в Индии произошло масштабное восстание местных солдат–сипаев, возмущённых тем, что руководство компании игнорировало их религиозные взгляды и поставляло на вооружение своих войск патроны, упаковка которых была пропитана свиным и говяжьим жиром. Восстание было с большим трудом подавлено, но в 1858 году британский парламент лишил Ост-Индскую компанию власти в Индии, передав все полномочия напрямую короне, представленной в Индии вице-королём.

Британские власти начали проводить реформы, но они не слишком сильно изменили жизнь простых индийцев. С 1875 по 1900 год в стране, по подсчётам историков, от голода умерли 26 млн человек.

Первые шаги к независимости

В 1885 году была создана партия Индийский национальный конгресс (ИНК), которая стала фактически первой в стране нерелигиозной политической организацией. ИНК изначально стоял на умеренных позициях. Его руководство на первых порах не намеревалось бороться за полную независимость Индии и ориентировалось на британских либеральных политиков. На фоне роста популярности конгресса британцы несколько расширили права местного самоуправления и стали назначать индийцев на второстепенные должности в администрации.

С 1888 года в работе ИНК принимал участие преуспевающий адвокат из рода кашмирских пандитов (этнорелигиозная группа), выпускник Кембриджа Мотилал Неру. Он принадлежал к числу наиболее умеренных представителей конгресса, однако в 1910-е годы проникся идеями Махатмы Ганди и перешёл на национально-патриотические позиции. В 1919-м он был избран президентом ИНК. Одним из его ближайших сподвижников стал сын Джавахарлал, родившийся в 1889 году.

  • Династия Неру
  • Gettyimages.ru

«В политических взглядах семьи Неру выразились сдвиги в политической жизни Индии первой половины XX века: если Мотилал был умеренным лидером, что отражало элитарность индийского национального движения начала XX века, то его сын Джавахарлал отразил начало перехода Индии к массовому обществу. Поэтому уже к концу 1920-х годов он и по средствам, и по целям стал достаточно радикальным общественным деятелем, выступал за установление в Индии республики и за левую социально-экономическую программу. Вместе с тем, окончив британскую школу Хэрроу и Кембриджский университет, Неру был продуктом британского колониализма», — рассказал в интервью RT старший научный сотрудник Института стран Азии и Африки МГУ имени М. В. Ломоносова, кандидат исторических наук Кирилл Фурсов.

По мнению эксперта, эти аспекты, а также привязанность к Ганди, в значительной степени определили впоследствии готовность Неру вести диалог с британскими властями и согласиться на их уход из Индии на условиях, продиктованных официальным Лондоном.

В 1927 году отец и сын Неру стали продвигать идею преобразования Индии из колонии в британский доминион — фактически независимое государство. 30 августа 1928 года они представили меморандум, содержащий проект индийской конституции.

Британские власти реагировали на идеи семьи Неру негативно. Отец и сын неоднократно подвергались аресту. Джавахарлал провёл в тюрьме в общей сложности около десяти лет.

В 1927-м он возглавил ИНК и позднее неоднократно переизбирался на должность его президента. Работа Джавахарлала Неру во главе конгресса оказалась плодотворной. В 1938 году численность партии достигла 5 млн человек.

«Противоречивость, двойственность Неру привела к тому, что в 1930—1940-е годы именно он стал компромиссной фигурой между правым и левым крыльями Индийского национального конгресса, сумев примирить основные политические группировки национального движения», — отметил Кирилл Фурсов.

Обретение свободы

С 1946 года Великобритания начала стремительно терять контроль над ситуацией в Индии. Военные, принимавшие активное участие во Второй мировой войне, стали поднимать мятежи, требуя отпустить их из армии домой. На выборах в восьми из 11 провинций победил ИНК, начавший переговоры с Мусульманской лигой о разделе страны.

Также по теме

«Целый субконтинент стал жертвой насилия»: какую роль Британская Ост-Индская компания сыграла в мировой истории

2 августа 1858 года парламент Великобритании принял Акт о лучшем управлении Индией. В результате Британская Ост-Индская компания,…

«Во многих странах национально-освободительная борьба была сопряжена с вооружёнными конфликтами, но тут британцы сами осознали, что им пора уходить. Кровь в итоге пролилась при разделении Индии и Пакистана, но непосредственно обретение независимости было относительно мирным. Руководство Великобритании понимало, с одной стороны, что не удержит Индию, а с другой — не хотело портить с ней навсегда отношения ввиду многочисленных экономических связей. Поэтому политика Лондона в этот раз была более изысканна, чем ранее. Лондон не пытался решать индийские вопросы грубой силой», — рассказала в интервью RT руководитель Центра индийских исследований Института востоковедения РАН Татьяна Шаумян.

По её мнению, решение об уходе из Индии было для британцев непростым и болезненным. «Индию неспроста называли жемчужиной британской короны. Это была очень богатая страна, и для Великобритании её уход стал сильным ударом. Это было для Лондона всё равно что взять и отрезать от себя кусок. Но британцы и индийцы хорошо узнали друг друга. Индийцы поняли, как им следует доносить до британцев свою позицию так, чтобы те услышали. А британцы осознали, что наступил момент, после которого удержать Индию у них просто не получится», — подчеркнула эксперт.

  • Празднование первого Дня независимости Индии, Бомбей, 15 августа 1947 года
  • Gettyimages. ru
  • © Dinodia Photos

В 1946 году Джавахарлал Неру стал вице-премьером временного правительства Индии — Исполнительного совета при вице-короле Индии, а в 1947-м уже лично возглавил правительство, а также МИД и Министерство обороны молодого независимого государства.

«Если Ганди называют отцом индийской нации, то Неру был её архитектором», — считает Кирилл Фурсов.

«После независимости в 1947 году именно он вместе с Пателем консолидировал страну в административно-территориальном отношении. На создание крепкой единой Индии работала и его социально-экономическая политика — «курс Неру» («индийский социализм»). Он заключался в заимствованной Неру у своего соратника Боса линии на экономическое планирование и импортозамещение через создание обширного госсектора в промышленности», — отметил эксперт.

В 1950—1960-е годы Неру провёл работу по присоединению к Индии независимых княжеств, а также французских и португальских колоний. В 1955-м он стал одним из основателей международного Движения неприсоединения.

  • Первый премьер-министр Индии Джавахарлал Неру
  • AFP

«Политическая роль Неру выходит далеко за пределы родной страны. Вместе с Тито, Насером и Сукарно он стал одним из основателей Движения неприсоединения. Приверженность пацифизму принесла Неру беспрецедентный международный авторитет. Вместе с тем он понимал, что залог обороноспособности страны — обладание ядерным оружием, поэтому именно Неру положил начало ядерной программе Индии», — подчеркнул эксперт.

По словам Татьяны Шаумян, Неру одновременно «стоял у истоков независимой Индии» и выводил её на глобальный уровень, сделав мировой державой. «Он был образованным и интеллигентным человеком. Сидя в тюрьме, в письмах дочери он изложил свои взгляды на всемирную историю, не имея под рукой никаких материалов. И то, как талантливо он это сделал, свидетельствует о масштабах его личности. И то, как он воспитывал свою дочь Индиру, основав династию выдающихся политиков, является ещё одной важной характеристикой его как личности»,— отметила она.

Также по теме

На пути к пьедесталу: как Индия собирается войти в тройку крупнейших экономик мира

В 2017 году Индия обошла Францию и заняла шестое место в рейтинге стран по объёму ВВП. При этом эксперты ожидают, что уже через десять…

По мнению Татьяны Шаумян, Джавахарлал Неру воспринимал проблемы страны как свои личные. «Когда у Индии начались трагические столкновения с Китаем, для него это стало личной трагедией и сыграло критическую роль в его судьбе. Историки считают, что именно эти события он не смог пережить и поэтому умер от сердечного приступа», — подчеркнула руководитель Центра индийских исследований.

Неру никогда не скрывал своих социалистических взглядов, при нём отношения Дели с Москвой динамично развивались, но в то же время были несколько неоднозначными.

«С одной стороны, Неру восхищали экономические преобразования в СССР, а ещё более — национальная политика большевиков, нацеленная на равноправие народов. С другой стороны, ему не импонировали командные методы Коминтерна и определённые советские догмы, такие как упор на классовую борьбу. Однако Неру безусловно поддержал СССР в войне с нацизмом, а с середины 1950-х годов активно развивал сотрудничество с нашей страной, заложив фундамент того стратегического партнёрства в двусторонних отношениях, которое оформилось при его дочери и получило дальнейшее развитие в XXI веке», — подвёл итог Кирилл Фурсов.

окончательное решение или этап переговоров? — Клуб «Валдай»

Значимые озабоченности связаны с неизбежным увеличением конкуренции, с которым, в случае вступления страны во ВРЭП, столкнулись бы индийские производители. Переговорный процесс сопровождался серьёзным давлением на правительство как со стороны бизнес-сообщества, так и со стороны оппозиции. Более того, вступление страны в экономическое партнёрство было раскритиковано представителями «Раштрия сваямсевак сангх» («Союз добровольных служителей нации», РСС) – старейшей и наиболее влиятельной организации индусского национализма, политическим крылом которой является правящая в Индии «Бхаратия джаната парти» (БДП). Крайне правые в Индии традиционно выступают против глобальной торговли, полагая, что все товары должны производиться в Индии и стране необходимо отказаться от употребления импортных продуктов, за редким исключением товаров первой необходимости. Критика действий правительства со стороны РСС фактически означала раскол внутри правящей партии по вопросу торговой политики страны и, скорее всего, повлияла на итоговое решение о неприсоединении к региональной инициативе.

Усугубило дебаты о целесообразности участия в соглашении о ВРЭП сложное положение индийской экономики, которая последние два квартала демонстрирует заметное замедление роста. Кризис в сельском хозяйстве, снижение промышленного производства, падение покупательской способности, рост безработицы – проблемы, которые негативно отразились на социально-экономической ситуации в Индии.

В результате, после продолжительных переговоров на уровне министров промышленности и торговли, премьер-министр Нарендра Моди на Восточноазиатском саммите в Бангкоке заявил, что соглашение о ВРЭП «не учитывает полностью озабоченности Индии», поэтому в текущих условиях присоединение страны к нему невозможно. Правительство Индии представило свой отказ вступить в экономическое партнёрство как шаг по защите национальных интересов, озабоченностей фермеров, представителей малого и среднего бизнеса, фармацевтической, текстильной, сталелитейной и химической отраслей промышленностей. Министр внутренних дел Индии, президент правящей «Бхаратия джаната парти» (БДП) Амит Шах назвал решение «исторической вехой», отметив, что, принимая его, премьер-министр Моди руководствовался принципом «Индия прежде всего» (India First). Несмотря на напрашивающиеся аналогии с известным лозунгом президента США Дональда Трампа, курсы двух стран, особенно в торговой политике, всё-таки не совпадают. Да, во многом столкновение этих лозунгов лежит в основе неразрешённых торговых противоречий между Индией и США, которые страны пока безуспешно пытаются урегулировать. Однако, в отличие от Дональда Трампа, сразу после вступления в должность президента избравшего путь слома невыгодных для США торговых соглашений, подходы правительства Нарендры Моди к глобальной торговле раскрываются в большей степени только сейчас, в начале второго срока нахождения у власти. Образ глобальной Индии, которая привлекает зарубежных инвесторов и стремится занять важное место в мировых торговых процессах, постепенно стал замещаться более жёсткой политикой по защите местного рынка от глобальной конкуренции. Не случайно, что разногласия Индии с её крупнейшими торговыми партнёрами – Китаем и США – обострились после переизбрания правительства во главе с БДП в мае 2019 года.

Каковы последствия неприсоединения Индии к ВРЭП? С одной стороны, решение, принятое в последний момент, после длительных переговоров, не способствует глобальному имиджу Индии. Наибольшее разочарование индийской позицией выразили АСЕАН и Япония, которые видели в Индии, в случае её участия в соглашении, важный элемент противовеса Китаю. В то же время выход Индии облегчает завершение мучительных переговоров, которые длились с 2012 года. Ни один из региональных партнёров не хочет портить отношения с Нью-Дели, поскольку индийский рынок по-прежнему остаётся для них привлекательным и доступным, а на двусторонней основе вести переговоры с Индией немного легче. Более того, недовольство Индии существующими соглашениями о ЗСТ уже вызвало положительный отклик у партнёров: страны АСЕАН выразили готовность пересмотреть условия для достижения большего баланса в торговле с Индией.

Международный опыт :: Повышение финансовой грамотности

ИНДИЯ

Для Индии актуальность повышения финансовой грамотности населения  состоит в том, что страна, обладая колоссальным потенциалом экономического развития, не может реализовать его в полной мере ввиду ограниченного развития финансовых рынков. Одна из основных причин состоит в том, что большая часть населения не владеет базовыми финансовыми знаниями, плохо информирована о возможностях и рисках, связанных с современными финансовыми продуктами и технологиями, и практически исключена из формального финансового сектора. В 2012-2013 гг. Советом по финансовой стабильности и развитию была разработана пятилетняя Национальная стратегия Индии по финансовому образованию (National Strategy on Financial Education -NSFE), в которой поставлена цель — охватить программами финансового образования не менее 500 млн. человек.

Подробнее — в прилагаемом файле.

 Опыт внедрения финансовой грамотности в Индии (DOCX, 34 Кб)

АВСТРАЛИЯ

Австралия является одним из ведущих игроков в области финансовой грамотности. Национальная стратегия по развитию финансового образования и повышению финансовой грамотности Австралии была впервые опубликована в 2011 году (National Financial Literacy Strategy — 2011 Strategy). Обновленная версия стратегии, разработанная на период 2014-2017 гг. и учитывающая актуальные изменения внешней среды и рыночных условий, была принята 1 августа 2014 г. (National Financial Literacy Strategy 2014–17). Она содержит пять приоритетных целей, первые три из которых направлены на повышение потенциала отдельных целевых групп населения, остальные два – предназначены для организаций, участвующих в разработке политики и соответствующих программ по развитию финансового образования населения.

Подробнее — в прилагаемом файле.

 Опыт внедрения финансовой грамотности в Астралии (DOCX, 25 Кб)

ЧЕШСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Национальная стратегия финансового образования Чехии  была принята в 2010 году. Благодаря ей Чешская республика стала одной из первых стран, осуществляющих комплексную программу финансового образования, повышение уровня которого позволяет потребителям финансовых услуг адекватно оценивать свои возможности и ответственность для предотвращения чрезмерной задолженности и возникновения финансовых трудностей, что в конечном итоге способствует устойчивому развитию общества и экономики в целом.  Основной целью стратегии является создание системы финансового образования, направленной на повышение уровня финансовой грамотности населения, главным образом, молодого населения, которое будет формировать экономику страны в будущем.

Подробнее — в прилагаемом файле.

 Опыт внедрения финансовой грамотности в Чехии (DOCX, 16 Кб)

ЯПОНИЯ

В Японии интерес к финансовому образованию начал проявляться сразу после окончания Второй мировой войны, в период, характеризовавшийся серьезными проблемами в экономике страны, высоким уровнем инфляции и острой нехваткой капитала, для решения которых был взят курс на политику сбережения. Изначально инициативу по содействию сбережениям взяло на себя правительство Японии. В 1946 г. для сдерживания послевоенного уровня инфляции Министерством финансов и Банком Японии была начата «Сберегательная кампания по экономическому спасению». Однако, поскольку создавалось впечатление, будто своими действиями правительство, при поддержке финансовых учреждений, вынуждало население к сбережению, с 1950 г. начала создаваться система местных советов по содействию сбережениям (Local Councils for Savings Promotion), которая стала играть ведущую роль в реализации политики сбережения. 

Подробнее — в прилагаемом файле.

 Опыт внедрения финансовой грамотности в Японии (DOCX, 254 Кб)

НИДЕРЛАНДЫ

Впервые вопрос о необходимости формирования у населения базовых финансовых знаний был поднят еще в конце 1970-х гг., результатом решения которого стало создание Национального института по информированию составления семейного бюджета. Основная идея состояла в том, чтобы научить домохозяйства эффективнее управлять своими расходами. На высшем государственном уровне проблема повышения финансовой грамотности населения стала рассматриваться только в 2006 году, когда началась разработка национальной стратегии. В итоге, первая национальная стратегия по финансовому образованию Нидерландов была запущена в 2008 году, вторая – в 2014 году.

Подробнее — в прилагаемом файле.

 Опыт внедрения финансовой грамотности в Нидерландах (DOCX, 76 Кб)

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ

Первая Национальная стратегия по финансовой грамотности в США была разработана Комиссией по финансовой грамотности и образованию в 2006 году. В стратегии рассматривалась ситуация в области финансовой грамотности того времени и предлагались основные направления деятельности, имеющие решающее значение для развития финансового образования населения США, которые были реализованы в период 2006 – 2009 гг. В 2009 году в США приступили к разработке Национальной стратегии 2011. Для того чтобы она основывалась не только на исследовательской работе, но и на практическом опыте, в ходе ее подготовки Рабочая группа по национальной стратегии взаимодействовала с представителями ассоциаций финансовой сферы, частных и некоммерческих организаций, правозащитных групп, групп потребителей, учебных заведений, государственных и местных органов власти.

Подробнее — в прилагаемом файле.

 Опыт внедрения финансовой грамотности в США (DOCX, 72 Кб)

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ

Великобритания относится к числу стран, где в настоящее время реализуется пересмотренная национальная стратегия по повышению финансовой грамотности населения. Первая пятилетняя национальная стратегия была опубликована Управлением по финансовому регулированию и надзору (Financial Services Authority, FSA) в 2006 году. Стратегия получила название «Финансовая грамотность в Великобритании: время перемен»(Financial Capability in the UK: Delivering Change) и была рассчитана на период 2006 – 2011 гг.

Новая Стратегия по финансовой грамотности Великобритании (Financial Capability Strategy for the UK) была опубликована в октябре 2015 г. Стратегия реализуется в масштабах всей Великобритании, однако для отдельных направлений разработаны специальные национальные стратегии для Англии, Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии, учитывающие особенности каждой нации.

Подробнее — в прилагаемом файле.

 Опыт внедрения финансовой грамотности в Великобритании (DOCX, 30 Кб)

Как Индия обзавелась ядерной бомбой

Алексей Куприянов

Профиль

И почему не сразу в этом призналась

«Если они думают, что мы будем ждать, когда они сбросят бомбу, и спокойно смотреть на причиненные ей разрушения, то они ошибаются».

Эта фраза премьер-министра Индии Атала Бихари Ваджпаи, сказанная в 2000 году во время очередного обострения отношений Нью-Дели и Исламабада, облетела все СМИ. Двумя годами ранее Индия демонстративно испытала ядерную бомбу, подав тем самым заявку на вступление в официальный ядерный клуб. Эта заявка, как и пакистанская, и северокорейская, не одобрена до сих пор. Тем не менее в Нью-Дели уверены: тогда, в 1998-м, все было сделано правильно, потому что страна без ядерного оружия не может считаться великой державой.

Между тем к моменту взрывов в 1998-м Индия уже 24 года обладала ядерной бомбой: первые испытания она провела еще 18 мая 1974 года. Но индийские чиновники и политики категорически отрицали на международных площадках то, о чем давно судачили на рынках Дели. Почему – разбирался «Профиль».

Индия,  наверное, единственная страна в мире, начавшая ядерную программу, еще даже не будучи независимой. Произошло это благодаря Хоми Джехангиру Бхабхе (иногда в отечественной литературе его фамилию передают как Баба) – выдающемуся индийскому физику, выпускнику Кембриджа. Изначально Бхабха занимался физикой космических лучей, потом переключился на ядерные исследования. В 1940-х он работал в Индийском научном институте в Бангалоре. В 1944 году, когда уже было понятно, что независимость Индии не за горами, Бхабха написал письмо одному из самых богатых людей Британской Индии – Джехангиру Ратанджи Дадабхою Тате, представителю династии торговцев и промышленников Тата.

«В Индии сейчас нет крупной исследовательской физической школы; талантливые профессионалы разбросаны по всей стране, – писал Бхабха. – Будучи собранными в одном месте, они могли бы работать куда эффективнее. Индии нужны исследования в области фундаментальной физики, которые бы двигали работы в других областях и результаты которых нашли бы практическое применение в промышленности. Большая часть прикладных исследований у нас низкого качества; причина – отсутствие достаточного числа ученых-теоретиков, которые могли бы задавать стандарты исследований и работать в качестве консультантов в советах директоров крупных фирм. Через пару десятилетий ядерную энергию начнут широко применять для производства электричества, и к этому моменту в Индии должно быть достаточно экспертов, чтобы не пришлось их искать за границей».

Крупный индийский бизнес к тому моменту уже давно и последовательно поддерживал умеренные круги в освободительном движении, поэтому письмо Бхабхи нашло живой отклик. Уже в следующем, 1945 году был создан Институт фундаментальных исследований Тата в Бомбее под руководством Бхабхи, и тогда же начались теоретические работы в области ядерной энергии. Через два года Индия стала независимой.

Процесс пошел

По мере того как вслед за США ядерной бомбой обзавелись СССР, Великобритания и Франция, в Индии разгоралась оживленная дискуссия. Политическая элита разбилась на два лагеря. Представители одного утверждали, что, если Индия хочет, чтобы с ней считались, ей тоже необходимо ядерное оружие. Их оппоненты возражали, указывая, что Нью-Дели позиционирует себя на международной арене как поборник мира и разоружения и что этот образ неминуемо будет подорван, если Индия создаст ядерное оружие; что ее вооруженные силы и так достаточно сильны, чтобы дать отпор любому агрессору; наконец, что у страны не так много денег, чтобы тратить их на бомбу, которую, скорее всего, даже не получится применить.

Конец спорам положила индийско-китайская пограничная война 1962 года. Индия потерпела обидное поражение от ограниченного контингента войск КНР, потеряла кусок территории, и после этого возражать против разработки ядерного оружия было уже сложно. В 1964-м премьер Лал Бахадур Шастри отдал распоряжение о подготовке проекта по проведению подземного ядерного взрыва.

Знали ли об этих индийских работах за границей, трудно сказать. Но во всяком случае догадывались. Тем более что сам Бхабха, выступая в 1965-м по местному радио, неосторожно заявил, что Индия при необходимости может создать ядерную бомбу за полтора года. 24 января 1966-го «Боинг-707», совершавший рейс Бомбей – Лондон, врезался в склон горы Монблан.

Из 117 человек, находившихся на борту, не выжил никто. В списках пассажиров значился и Бхабха. Почти сразу появилась версия, что его устранила какая-то из иностранных спецслужб, пытающихся сорвать работы над индийским ядерным проектом. Для Индии, как и для других стран, такие разговоры в порядке вещей: до сих пор многие индийцы искренне верят, что смерть в том же 1966 году уже упомянутого премьера Шастри в Ташкенте не была случайной и что его отравили на банкете, а результаты вскрытия, свидетельствующие, что у Шастри был инфаркт, – подделка.

Возможно, слухи о том, что Бхабха был убит, тоже так и остались бы уделом конспирологов, если бы не вышедшая в 2013 году книга Грегори Дугласа «Беседы с Вороной» (Conversations with the Crow). Под Вороной подразумевался бывший оперативник ЦРУ Роберт Кроули, который в одном из разговоров сообщил, что «Боинг-707» был уничтожен в результате спецоперации американской разведки: бомбу якобы подложили в грузовой отсек. Целью операции был именно Бхабха – отец и вдохновитель индийской ядерной программы, работы над которой ЦРУ пыталось замедлить. Откровения своего бывшего оперативника спецслужба никак не прокомментировала, и официальной версией причин трагедии до сих пор остается ошибка пилота.

Улыбка Будды

Как бы то ни было, замедлить работы не удалось. Они шли своим чередом, и когда в 1968-м для подписания был открыт Договор о нераспространении ядерного оружия (ЯО), Индия присоединяться к нему отказалась. Формально – до тех пор, пока государства, обладающие ядерным оружием, не представят всеобъемлющий и заслуживающий доверия план ядерного разоружения. На самом же деле индийские ядерщики заканчивали работы над бомбой.

Испытания под названием «Улыбающийся Будда» состоялись 18 мая 1974-го в обстановке строжайшей секретности: плутониевое устройство было взорвано на глубине 107 метров, мощность взрыва составила, по разным оценкам, от 8 до 13 килотонн. Приказ об испытаниях отдала лично Индира Ганди, и о том, почему она это сделала, споры продолжаются до сих пор: ведь за три года до того Индия одержала блестящую победу над Пакистаном в Третьей Индо-пакистанской войне, по результатам которой Восточный Пакистан стал независимой республикой Бангладеш. Никакой срочной необходимости обзаводиться ядерной дубинкой на тот момент не было, индийские вооруженные силы превосходили всех соперников в регионе.

Версий существует две. Одна гласит, что на Нью-Дели сильное впечатление произвела отправка США в Индийский океан ударной группы во главе с авианосцем «Энтерпрайз», призванная продемонстрировать солидарность Вашингтона с пакистанскими друзьями. Чтобы парировать возможную угрозу и поддержать Индию, советское руководство отправило к ее берегам ядерные субмарины. Эта двойная демонстрация силы настолько впечатлила индийское руководство, что оно решило форсировать работы по созданию ЯО. Вторая версия объясняет произошедшее внутренними причинами: к 1974 году победоносная война с Пакистаном уже подзабылась, зато череда засушливых лет нанесла серьезный урон сельскому хозяйству. В газетах вовсю обсуждали коррупцию в ближнем круге премьера, оппозиция подняла голову; 8 мая глава Всеиндийской федерации железнодорожников Джордж Фернандес объявил о начале колоссальной стачки, которая почти парализовала сообщение в стране. На этом фоне Индире остро требовалось показать населению, что дела в стране вовсе не так плохи, как может показаться. «Улыбающийся Будда» пришелся как нельзя кстати. Популярность Ганди резко взлетела, и народные массы относительно спокойно восприняли и жесткое подавление акций протеста, и ряд других непопулярных мер. Гордость за достижения нации перекрыла всё – по крайней мере, на время.

Разумеется, о том, что Будда улыбнулся, быстро узнали за границей. Индийцы, впрочем, тут же ушли в глухую оборону, заявляя, что взрыв был исключительно мирный. Вряд ли в это кто-то поверил, и меньше всего – Пакистан, уже не первый год разрабатывавший собственную бомбу. Еще в 1965-м премьер Зульфикар Али Бхутто, «Сокол Пакистана», провозгласил: «Если Индия создает бомбу, то мы будем есть траву и листья хоть тысячи лет, даже ходить голодными, но мы ее тоже получим. Если у христиан есть бомба, у иудеев есть бомба, а теперь и у индусов будет, почему мусульмане не могут завести себе собственную?» Теперь, после испытаний 1974 года, работы были активизированы. Уже в 1983-м были проведены первые холодные испытания, а в 1986 году, во время индийских учений в Раджастхане, которые чрезвычайно напоминали подготовку к вторжению, пакистанский МИД сообщил индийским дипломатам, что в случае необходимости Исламабад нанесет ядерный удар. Данные, добытые индийской разведкой, подтверждали: пакистанцы не блефуют.

Обмануть спутник

11 мая 1998 года пески ядерного полигона Покхран в индийском штате Раджастхан – места, где проходили испытания 1974 года, – вновь содрогнулись от взрывов. Два дня спустя премьер-министр Атал Бихари Ваджпаи на специально созванной пресс-конференции заявил: отныне Нью-Дели официально обладает ядерным оружием. Испытания прошли успешно, и страну надлежит считать членом ядерного клуба.

На самом деле программу испытаний одобрило еще правительство Нарасимхи Рао в 1995 году, однако секретность тогда сохранить не удалось, про будущие взрывы прознали американцы и надавили на Нью-Дели. Не желая ссориться с единственной оставшейся сверхдержавой, индийцы испытания отложили. Но в 1998-м к власти пришла оппозиционная Бхаратия Джаната парти (БДП), которая была настроена куда жестче, не собиралась заискивать перед США, и Ваджпаи дал добро на испытания.

Подготовка к ним велась в обстановке строжайшей секретности, обеспечивал которую 58-й инженерный полк индийской армии. Чтобы усложнить работу иностранным разведкам, все гражданские посещали полигон только в форме и в составе подразделений; чтобы обмануть американские спутники, все кабели прокладывали по ночам, к утру возвращая на место временно выкопанную растительность и художественно формируя из песка дюны, якобы сформировавшиеся естественным путем под действием ветра. По иронии судьбы, курировал эти работы министр обороны Джордж Фернандес – тот самый профсоюзный вожак 1974-го, с тех пор сделавший неплохую карьеру в политике.

В результате испытания оказались для всех полным сюрпризом. Спокойный расчет Ваджпаи оправдался: хотя Соединенные Штаты, Япония и ряд других стран, осудив Индию, ввели против нее санкции, вскоре их пришлось снять. Единый антииндийский фронт создать не получилось: Россия, Франция и Великобритания отказались в нем участвовать. Правительство БДП критиковали и изнутри, но не за сами испытания, а за то, что время для них выбрали неудачно; по мнению оппозиции, нужно было дождаться более выгодной международной обстановки.

Как бы то ни было, после испытаний «Покхран-II» наличие у Индии ядерного оружия стало общепризнанной реальностью, а организаторы взрывов – героями. Душа проекта  физик Абдул Калам был в 2002 году избран президентом страны. Сейчас Индия обладает всей полноценной ядерной триадой, созданной при активной поддержке России, и отказываться от нее явно не собирается.

На фото: подготовка к торжественным мероприятиям, посвященным годовщине испытания, ставшего официальной заявкой Нью-Дели на вступление в ядерный клуб ©Sebastian D’Souza / AFP / East News

Материалы по теме

Метки: Индия, Пакистан, ядерное оружие

Рождение Республики Индия — ИСТОРИЯ

26 января 1950 года вступает в силу индийская конституция, которая делает Республику Индия самой густонаселенной демократической страной в мире.

Мохандас Ганди боролся через десятилетия пассивного сопротивления, прежде чем Британия окончательно признала независимость Индии. Самоуправление было обещано во время Второй мировой войны, но после войны трехсторонние переговоры между Ганди, Британией и Мусульманской лигой зашли в тупик по вопросу о разделении Индии по религиозному признаку.В конце концов, лорд Маунтбеттен, вице-король Индии, добился компромисса. 15 августа 1947 года бывшая Могольская империя была разделена на независимые государства — Индию и Пакистан. Ганди назвал это соглашение «самым благородным поступком британской нации», но религиозная рознь между индуистами и мусульманами вскоре омрачила его восторг. Сотни тысяч погибли, включая Ганди, который был убит индуистским фанатиком в январе 1948 года во время молитвенного бдения в районе мусульманско-индуистского насилия.

О смерти Ганди премьер-министр Индии Джавахарлал Неру сказал: «Свет ушел из нашей жизни, и повсюду тьма». Однако Неру, лидер индийской борьбы за независимость и ставленник Ганди, упорно продолжал свои усилия по стабилизации Индии, и к 1949 году религиозное насилие стало утихать. В конце 1949 года была принята индийская конституция, а 26 января 1950 года родилась Республика Индия.

С помощью универсальной франшизы для взрослых Неру надеялся преодолеть «кастовое» общество Индии и способствовать большему гендерному равенству.Выборы должны были проводиться не реже одного раза в пять лет, а правительство Индии было построено по образцу британской парламентской системы. Президент будет занимать в основном церемониальный пост главы государства, но ему будут предоставлены более широкие полномочия во время чрезвычайных ситуаций. Первым президентом был Раджендра Прасад.

Неру, выигравший свои первые из трех последующих выборов в 1952 году, столкнулся с ошеломляющими трудностями. Крайне неразвитая экономика и перенаселенность способствовали повсеместному распространению бедности. Неру также был вынужден добиться интеграции бывших княжеских государств в Индийский союз и подавить движения за большую автономию в таких штатах, как Пенджаб.

В годы борьбы против Британии он всегда выступал за ненасилие, но в качестве премьер-министра иногда приходилось отклоняться от этой политики. Он послал войска в португальские анклавы Гоа и Даман и воевал с Китаем за Кашмир и Непал. Он умер в 1964 году, и его преемником стал Лал Бахадур Шастри. Позже единственный ребенок Неру, Индира Ганди, четыре срока прослужил спорным премьер-министром Индии.

Индия не является национальным государством или государством-нацией. Это цивилизационное государство

В четверг в колонке Hindustan Times политолог Милан Вайшнав задал важный вопрос: является ли Индия национальным государством или государством-нацией? Этот вопрос иногда задают, чтобы примирить странность таких стран, как Индия и Китай, в рамках европейской конструкции национальных государств.Национальное государство — это современная конструкция, состоящая из одной нации в качестве доминирующего элемента, а нации основаны на общем языке, религии, этнической принадлежности, истории и мифах. Современное национальное государство ограничено определенной географической областью под суверенной властью. В то время как государство-нация состоит из нескольких «воображаемых сообществ» или наций, в которых могут сосуществовать множественные идентичности. Подходит ли Индия к какой-либо из этих рамок? Сомнительно.

Огромное разнообразие Индии по кастовым, религиозным, этническим, языковым и культурным признакам бросает вызов традиционной мудрости национального государства.Но отвергать идею национального государства и утверждать, что это просто несколько наций в государстве, тоже неверно. Безусловно, существует чувство принадлежности к субъекту, с которым эти сообщества органически связаны, помимо принадлежности к постколониальному государству. Ощущение индийской идентичности исходит не из XIX века, когда Индия начала представлять себя национальным государством в ответ на вызов колониализма, а из цивилизационной преемственности и наследия последних нескольких тысячелетий.

В настоящее время большинство географически смежных частей Индии объединены под единой политической властью, и это политическое объединение основывается на общем цивилизационном наследии. И это политическое единство в рамках единого государства можно назвать цивилизационным государством. Цивилизационное государство представляет собой не просто этническую или языковую общность или единую религиозную общину, но уникальную цивилизацию, отличную от других.

Цивилизация может дать начало нескольким типам политических единиц на протяжении тысячелетий, от королевств до империй и республик.Несколько политических образований могут одновременно сосуществовать в пределах цивилизационных границ с разными территориальными границами, как это было очевидно в Индии, где принадлежность к разным королевствам не исключала принадлежности к Бхаратварше. Несколько языков, религиозных сообществ, этнических групп также могут существовать в рамках цивилизационных границ и по-прежнему чувствовать себя связанными друг с другом, как они это делали на протяжении тысячелетий в Индии.

Только в прошлом году я впервые побывал в южном городе Мангалуру.Хотя я родом из далекой Айодхьи, в равнинах Ганга на севере, я был связан с Мангалуру не одним, а тремя мифами и легендами, связывающими мою касту, регион и район с этим местом, и все это, не имея формального или прямого отношения к этому месту. регион, ни история семейной или кастовой миграции. Это был индийский способ примирить «разных» и сплести их в мозаику, которая не только проповедует терпимость, но и признание и принадлежность друг другу.

Эта цивилизационная граница, когда она объединена в единое политическое единство, подобное сегодняшнему индийскому государству, становится цивилизационным государством.Территориальные границы Республики Индия зависят от степени цивилизационных границ. Один из способов взглянуть на раздел Индии — это как процесс, в котором значительная часть населения перешла на сторону другого цивилизационного нарратива, начала воображать себя частью других знаний, что привело к ментальному и цивилизационному отделению от мира. остальные сообщества. Путешествие идеологического отца Пакистана Икбала является свидетельством этого процесса.

Хиндутва возникла как антиимпериалистическая конструкция, отвечающая на вызов, брошенный современным миром, построенным на концепции национального государства. Сторонники этого мировоззрения, естественно, рассматривали Индию как нацию, и хиндутва обеспечила для нее интеллектуальную основу. И не только он выступал за то, чтобы Индия была единой нацией. В конце концов, национальная птица или национальный цветок были приняты правительством под руководством Индийского национального конгресса без особых возражений.

Но хотя движение хиндутва давно отказалось от лозунга «Хинди, индуизм и индостан», единственная нерувианская «идея Индии» все еще пытаются навязать всем индийцам.Правое крыло в Индии не стремится навязать единую культуру, язык или положить конец религиозному разнообразию, но вместо этого считает себя защитником этого разнообразия от угрозы гомогенизации авраамических построений.

Он с тревогой наблюдал, как в Пакистане и Бангладеш это разнообразие быстро утрачивается, и полон решимости не допустить, чтобы это случилось с Индией. Постепенно Индия стала рассматривать Индию не через призму европейских национальных государств, а как цивилизацию, и индийское государство имеет исторический долг защищать и восстанавливать силы после столетий вторжений и хаоса.Правое крыло сдвинулось с мертвой точки, но его противники застряли в риторике Веймарской республики.

Абхинав Пракаш Сингх — доцент SRCC, Университет Дели

Выраженные взгляды являются личными

Project MUSE — Чтение «Мать-Индия: Империя, нация и женский голос»

Читающая Мать Индия. Империя, нация и женский голос * Мриналини Синха Империи и нации представляют собой гендерные идеологические конструкции.Они состоят из мужчин и женщин и, в свою очередь, по-разному определяют идентичность мужчин и женщин. Голос колонизированного субъекта не только всегда гендерно — то есть отмечен как мужской или женский — но также всегда опосредован через дискурсы империй и наций. Изучая дебаты о сожжении вдов в ранней колониальной Индии, Гаятри Чакраворти Спивак утверждает, что голос колонизированной женщины теряется между объектом-конституцией империализма, «отмеченным поддержкой женщины как объекта защиты от себе подобных. , «и конституция субъекта патриархального национализма, который» очевидно предоставляет женщине свободный выбор в качестве субъекта.«1 Однако к 1920-м годам между колониальными и мужскими националистическими конструкциями колонизированной женщины возник так называемый« подлинный голос современной индийской женственности »2. полемика, порожденная книгой Кэтрин Мэйо «Мать Индия», опубликованной в 1927 году. Принимая непосредственное участие в полемике, определенные группы женщин в Индии смогли вмешаться в империалистско-националистические дебаты по поводу представлений Индии и индийской женственности.Я утверждаю, что различные должности, которые женщины в Индии могли и занимали, чтобы стать « субъектами », а не просто объектами полемики, демонстрируют как успехи, так и пределы участия женщин в более общем плане доминирующего индийского национализма в зарождающемся идея индийской государственности. Согласно новаторской работе Партхи Чаттерджи об индийском национализме, дебаты о репрезентации индийской женственности занимали центральное место в фундаментальной проблеме национальной идентичности в дискурсе официального индийского национализма.3 Центральное противоречие, с которым столкнулся индийский национализм, состояло в том, чтобы модернизировать коренное общество, чтобы идти в ногу с Западом, и в то же время заявить об уникальной и самобытной культурной самобытности нации, на основе которой можно было бы сделать политические претензии на государственность. Националисты разрешили это противоречие, разработав Â © 1994 Journal of Women-s History, Vol 6 No. 2 (Summer) * Версии этой статьи были представлены на конференции «Язык, пол и субалтерн в Южной Азии», антропологической конференции, Университете. Миннесота, апрель 1991 г .; Центр перспективных феминистских исследований, Университет Миннесоты, май 1991 года; Ежегодное собрание Американской исторической ассоциации, декабрь 1991 г .; и Смит-колледж, февраль 1992 г.1994 Mrinalini Sdmha 7 духовных и материальных сфер культуры как самостоятельных и автономных сфер. Индийский национализм, полагает Чаттерджи, разместил «свою собственную субъективность в духовной сфере культуры, где он считал себя выше Запада и, следовательно, недоминирующим и суверенным». Более того, Чаттерджи предполагает, что эта система дихотомий была связана с социально предписанными ролями мужчин и женщин. Женщины как хранительницы или хранители традиции или «культуры» стали воплощением той внутренней духовности, которая лежит в основе национальной идентичности.Обнаружив сущность национальной идентичности в духовной сфере, где женщины были воплощением этой духовности, националисты теперь могли свободно «модернизироваться» или делать любые уступки Западу в материальном мире4. Чаттерджи и другие также разъяснили, что последствия этой конкретной националистической резолюции для постановки «женского вопроса» в колониальной Индии. Например, эмансипация женщин теперь находилась в рамках более широкой националистической программы восстановления индийской «культуры» (включая положение женщин) до первозданного положения некоего идеализированного Золотого Века.Реформа нынешнего положения женщин и создание «новой женщины» теперь превратились в законную националистическую озабоченность5. Эмансипация женщин и национальное освобождение, особенно под руководством М.К. Ганди националистического движения с 1920-х годов, стали частью одного и того же борьба; Отождествление женской борьбы с национальной борьбой было резюмировано в популярном лозунге: «Индия не может быть свободной, пока ее женщины не станут свободными, а женщины не могут быть свободными, пока Индия не станет свободной».»6 До тех пор, пока женщины сохраняют свою основную» духовность «или культуру, сфера женской деятельности может естественным образом расширяться от дома до …

Ни одна нация не важнее Индии, поскольку США пытаются противостоять Китаю: Аналитический центр

Ведущий аналитический центр, занимающийся научно-технической политикой, заявил, что, поскольку Вашингтон стремится противостоять растущему Китаю, нет страны более важной, чем Индия с ее обилием высококвалифицированных технических специалистов и сильными политическими и культурными связями с Соединенными Штатами.

Однако он предупредил, что «чрезмерная зависимость» от Индии как поставщика ИТ-услуг может стать стратегической проблемой, если между двумя странами возникнут серьезные разногласия по таким вопросам, как интеллектуальная собственность, управление данными, тарифы, налогообложение, требования к местному содержанию или конфиденциальность личности.

Аналитический центр Фонда информационных технологий и инноваций (ITIF) в опубликованном в понедельник отчете описывает наихудшие и наилучшие сценарии.

В одном из них снижается напряженность между Индией и Китаем, и на первый план выходит множество деловых синергий между этими двумя соседними странами. В этом случае сердце мировой экономики переместится на восток, и Соединенные Штаты мало что могут с этим поделать, говорится в докладе.

Во втором сценарии интересы Индии и Соединенных Штатов становятся все более совпадающими по мере роста экономических, военных и международных проблем со стороны Китая.В таком случае демократические нормы могут преобладать в большей части развитого мира, поскольку развивающиеся страны начинают ориентироваться на «модель Дели», а не на «модель Пекина», говорится в сообщении.

«Поскольку Америка стремится противостоять растущему Китаю, нет нации более важной, чем Индия с ее огромными размерами, обилием высококвалифицированных технических специалистов и сильными политическими и культурными связями с Соединенными Штатами.

«Но параллели между зависимостью Америки от Китая в сфере производства и ее зависимостью от Индии в сфере ИТ-услуг поразительны», — заявили в аналитическом центре.

По словам Дэвида Москелла, старшего научного сотрудника ITIF, не проживающего в стране, и соавтора отчета, те же силы, которые все больше разделяют Соединенные Штаты и Китай, теперь сближают США и Индию.

«Взаимодействие между Соединенными Штатами, Индией и Китаем будет определять глобальную конкуренцию и цифровые инновации на долгие годы. Хотя существует широкий спектр возможных сценариев, очевидны две вещи: Индия должна быть важной частью усилий США по конкуренции. и уменьшит его зависимость от Китая, и это неизбежно расширит глобальную зависимость Америки от производства до услуг », — сказал он.

«Технологическая зависимость Америки от Индии в 2020-х годах наверняка возрастет. Тем не менее важно знать, будут ли США зависеть от стратегического партнера с сильными взаимными интересами или от все более нейтрального соперника», — сказал президент ITIF Роберт Д. Аткинсон, который является соавтором отчета с Moschella.

Многое будет зависеть от стратегического выбора, который администрация Джо Байдена и правительство Индии сделают в ближайшие несколько лет.Ясно одно, что экономические и геополитические ставки не могут быть выше, сказал он.

В отчете описывается, как Индия добивается важных успехов в исследованиях и разработках, инновационных центрах, машинном обучении, аналитике, дизайне и тестировании продуктов, а также в других областях, особенно в ИТ и биологических науках.

В то время как ведущие технологические компании США занимают хорошие позиции на быстрорастущих рынках Интернета и электронной коммерции Индии, сейчас появляются сильные местные конкуренты.За пределами технологического сектора американские компании, работающие в Индии, сталкиваются с жесткой конкуренцией со стороны китайских, японских, корейских, индийских и других фирм.

Хотя ведение бизнеса в Индии по-прежнему часто затруднено, большинство крупных американских компаний значительно расширились, имея поставщиков ИТ-услуг, крупных предприятий или собственных центров поддержки в Индии, говорится в отчете.

Эта история была опубликована из ленты телеграфного агентства без изменений в тексте.Изменился только заголовок.

Подпишитесь на информационный бюллетень Mint

* Введите действующий адрес электронной почты

* Спасибо за подписку на нашу рассылку.

Не пропустите ни одной истории! Оставайтесь на связи и в курсе с Mint. Скачать наше приложение сейчас !!

Мы должны двигаться вперед с мантрой «Нация — прежде всего, всегда на первом месте», — говорит премьер-министр Моди.

Подчеркивая мантру «Нация — прежде всего, всегда на первом месте», премьер-министр Нарендра Моди сказал в воскресенье, что по мере того, как страна вступает в 75-летие независимости, каждый Гражданин должен возглавить «Бхарат Джодо Андолан» так же, как Махатма Ганди руководил «Бхарат Чхоро Андолан».В своей ежемесячной радиопередаче «Манн Ки Баат» он отметил, что 15 августа Индия вступит в 75-ю годовщину независимости, и подчеркнул, что Амрит Махотсав празднуется по всей стране в ознаменование этого года.

«Потребность нации — объединиться и работать над национальным прогрессом», — сказал Моди.

«Так же, как Бапу (Махатма Ганди) возглавил« Бхарат Чхоро Андолан »(движение« Покиньте Индию »), каждый индиец должен возглавить« Бхарат Джодо Андолан (Движение Объединения Индии) ». таким образом, это помогает объединить нашу страну, полную разнообразия », — сказал Моди.


«Мы должны двигаться вперед с нацией превыше всего, всегда превыше всего», — заявил он.

Многие программы, связанные с Амритом Махотсавом, осуществляются, сказал премьер-министр, добавив, что министерство культуры выступило с инициативой, чтобы максимальное количество индийцев вместе пело государственный гимн. Для этого создан сайт rashtragan.in.

«С помощью этого веб-сайта вы можете воспроизвести национальный гимн и записать его, тем самым подключившись к кампании.Я надеюсь, что вы присоединитесь к этой новой инициативе. В ближайшие дни вы увидите много таких кампаний и усилий », — сказал он.

Премьер-министр призвал людей продолжать поощрять и поддерживать индийских спортсменов, участвующих в Олимпийских играх в Токио.

Он призвал людей поддержать индийскую олимпийскую команду в социальных сетях, присоединившись к уже начавшейся кампании «Победный удар».

«Вы также разделяете свой победный удар вместе со своей командой и болеете за Индию», — сказал Моди.

Отметив, что 26 июля страна будет отмечать Каргила Виджая Диваса, премьер-министр попросил народ страны отдать дань уважения тем, кем гордился наш народ в 1999 году.

Говоря о своей программе Манн Ки Баат, он сказал, что она прославляет позитив и коллективность.

«Я не могу принять все материалы, которые я получаю для Манн Ки Баата, но я пересылаю многие из них в соответствующие правительственные ведомства, — сказал он.

В эфире он также процитировал исследование, проведенное MyGov, чтобы подчеркнуть, что из тех, кто отправляет сообщения и предложения для Манн Ки Баата, около 75 процентов находятся в возрасте до 35 лет.

«Я считаю это очень хорошим показателем. Манн Ки Баат — это медиум, обладающий позитивом, чувствительностью. В« Манн Ки Баат »мы говорим о позитивных вещах; его характер носит коллективный характер», — сказал он.

Как индуистские сторонники превосходства разрывают Индию на части | Индия

Вскоре после начала насилия, 5 января, Аамир стоял перед общежитием в университете Джавахарлала Неру на юге Дели. Аамир, аспирант, мусульманин, попросил называть его только по имени.Он пришел вернуть книгу однокласснику, когда увидел, что к зданию подходят 50 или 60 человек. Они несли металлические стержни, биты для крикета и камни. Один взмахнул кувалдой. Они выкрикивали лозунги: «Расстреливайте предателей нации!» был обычным. Позже Аамир узнал, что они потратили предыдущие полчаса на нападение на группу учителей и студентов по дороге. Их лица были замаскированы, но в некоторых по-прежнему можно было узнать членов индуистской националистической студенческой группы, которая за последние несколько лет стала все более влиятельной.

Группа, Ахил Бхаратия Видья Паришад (ABVP), является молодежным крылом Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). RSS, основанная 94 года назад людьми, увлеченными фашистами Муссолини, является холдинговой компанией индуистского превосходства, как ее еще называют. Учитывая его роль и размер, трудно найти аналог RSS где-либо в мире. Почти в каждой вере источником консервативного богословия является ее иерархическое, централизованно организованное духовенство; что богословие переделывается в проект религиозного государственного управления в другом месте другими сторонами.Однако в индуизме нет ни главной церкви, ни единого понтифика, никого, кого можно было бы назначать или править. RSS зарекомендовал себя как арбитр богословского смысла и как архитектор индуистского национального государства. В нем насчитывается не менее 4 миллионов добровольцев, которые приносят присягу на верность и принимают участие в квазивоенных учениях.

Для описания RSS часто используется слово «военизированные». За почти столетие своего существования его обвиняли в планировании убийств, разжигании беспорядков против меньшинств и террористических актах.(Махатма Ганди был застрелен в 1948 году человеком из RSS, хотя RSS утверждает, что к тому времени он покинул организацию.) RSS сам по себе не участвует в электоральной политике. Но среди связанных с ней групп есть партия Бхаратия Джаната (БДП), партия, которая управляла Индией последние шесть лет и которая при премьер-министре Нарендре Моди превращала Индию в авторитарное индуистское националистическое государство.

Было около семи часов вечера, когда Аамир увидел приближающуюся толпу. В то время в середине зимы в кампусе JNU, возможно, самого влиятельного государственного университета Индии, было ужасно темно.Он простирается на более чем 400 гектарах лесной земли, отделенных стеной от остальной части южного Дели. Общежития окружены рощами акации и огуречника. Чтобы добраться куда-нибудь от ворот, нужен велосипед, авто рикша или долгая прогулка. Похоже, что 8000 студентов университета живут в далеком мире. Однако с момента своего основания в 1969 году JNU функционировал как микрокосм национальной политики. Идеологии его студентов и преподавателей, проявляющиеся в его гиперактивной студенческой политике, традиционно были либеральными, левыми и светскими.Через своих ученых JNU часто формировал государственную политику; его выпускники обратились в СМИ, крупные некоммерческие организации, юристы или левые партии. На протяжении многих лет JNU олицетворял многое из того, что консервативные, этноцентрические BJP негодовали по поводу страны, которой они управляют сегодня. Университет стал камнем в сапоге BJP, сковывая вечеринку на каждом шагу.

Когда он заметил толпу, Аамир побежал в общежитие, поднялся по лестнице и в комнату своего друга. Они заперли дверь, потом спрятались на балконе.Они слышали, как нападавшие разбивали стекла, врывались в комнаты и избивали студентов. Аамир выключил телефон. «Я был уверен, что они сломают мне руки и ноги, если поймают меня», — сказал он. Толпа прибыла с явными намерениями, нацелившись на студентов и преподавателей, критиковавших БДП: студента-мусульманина из Кашмира, учителей со связями с левыми политическими взглядами, членов групп, отстаивающих непривилегированные касты. Президент студенческого союза JNU Айше Гош получила глубокую рану на голове и сломала руку.Но комнаты союзников АБВП остались.

Позже выяснилось, что собственный университетский штат ABVP был поддержан студентами из других университетов — и, возможно, людьми, которые вообще не были студентами, людьми, которые были просто RSS-мускулами. Рохит Азад, который провел два десятилетия в университете, сначала в качестве студента, а затем профессора экономики, сказал мне, что, хотя он видел свою долю насилия между студенческими группами, «эта вещь — этот акт привлечения злоумышленников извне. — это было беспрецедентно ».Это выглядело так, как если бы Молодые республиканцы пригласили некоторых головорезов из альтернативных правых присоединиться к ним в бесчинстве в Беркли, избиении чернокожих и латиноамериканских студентов, молодых демократов и всех, кто выражал поддержку Берни Сандерсу.

Толпа в масках атакует университет Дели, ранив сотрудников и студентов — видео

Видео атак просочились через социальные сети в реальном времени. Вызвали полицию, но они не двинулись с места, чтобы остановить насилие. Вместо этого отряд полицейских расположился у ворот JNU, никого не пропустив.Йогендра Ядав, политический активист, прибыл к воротам в 21:00. Через девяносто минут нападавшие появились, все еще в масках и вооруженных. Даже тогда полиция никого не задерживала. Вместо этого им разрешили уйти, как ни в чем не бывало. Когда коллега Ядава сфотографировал его, на Ядава напала группа мужчин, сбила его с ног и ударила ногой по лицу. Полиция ничего не сделала. Позже, по видеозаписи, Ядав опознал среди тех, кто его ударил, местного представителя АБВП. В заявлении ABVP обвинили в нападениях «левых головорезов», но по телевидению участники признали, что вооруженные мужчины и женщины в масках на территории кампуса были частью ABVP.Тем не менее, полиция Дели не предъявила никаких обвинений. «Полиция прикрывала головорезов, давала им полную свободу действий на территории кампуса», — сказал Ядав. Профессор JNU пошел еще дальше, заявив, что «замешана полиция».


Нападение на JNU ознаменовало середину сезона общенациональных протестов, спровоцированных новым законом. Закон о внесении поправок в Закон о гражданстве, принятый парламентом 11 декабря 2019 года, обеспечивает ускоренный путь к получению гражданства для беженцев, бегущих в Индию из Афганистана, Пакистана и Бангладеш. Беженцы любой южноазиатской веры имеют право на участие, то есть любой веры, кроме ислама.Это политика, которая полностью соответствует демонизации RSS и BJP мусульман, крупнейшего религиозного меньшинства Индии. Для приверженцев хиндутвы лучше всего будет служить стране, если из нее исключат ислам. Этот поступок был и громким сигналом об этих амбициях, и удобным инструментом для их достижения.

С декабря миллионы индийцев вышли на улицы, чтобы возразить против этого видения своей страны. Правительство борется с ними, запрещая собрания, отключая мобильные интернет-услуги, произвольно задерживая людей или что-то еще хуже.После того, как в исламском университете Джамия Миллия Исламия в Дели вспыхнули протесты, полицейские применили слезоточивый газ и боевые патроны, напали на студентов и разгромили библиотеку. По мере того, как демонстрации распространились по штату Уттар-Прадеш, полиция совершила набег на дома мусульман и подвергала их вандализму в качестве репрессалий. Задержанных избивали; один мужчина сообщил, что всю ночь слышал крики в полицейском участке. (В различных заявлениях полиция утверждала, что действует в целях самообороны, предотвращения насилия или искоренения заговора.) Не менее 20 протестующих умерли от пулевых ранений. Сотрудники полиции отрицают, что стреляли в толпу, хотя на этих митингах у полиции было единственное видимое оружие.

Тем не менее, протесты продолжались вплоть до февраля. В Шахин Баг, районе на юго-востоке Дели, сотни тысяч людей пришли за девять недель, чтобы принять участие в бессрочной сидячей забастовке. BJP безжалостно взирает на все это инакомыслие. Однажды Йоги Адитьянатх, индусский священнослужитель, который является главным министром штата Уттар-Прадеш, сказал: «Если они не понимают слов, они поймут пули.Один из министров Моди сказал: «Расстреливайте предателей нации!» как призыв и ответ на митинге — тот же лозунг, который ABVP поднял в JNU.

За 72 года существования свободной страны Индия никогда не сталкивалась с более серьезным кризисом. Его институты — его суды, большая часть средств массовой информации, его следственные органы, его избирательная комиссия — оказались под давлением, чтобы они соответствовали политике Моди. Политическая оппозиция засохла и немощна. Еще больше не за горами: идея хиндутвы, в ее самом полном выражении, в конечном итоге потребует отмены конституции и разрушения основы либеральной демократии.Придется; конституционные тонкости несовместимы с планом BJP для страны, в которой людей оценивают и оценивают в соответствии с их вероисповеданием. Брожение, охватившее Индию с момента принятия закона о гражданстве, — лихорадка протестов, жестокость полиции, жестокость политики — лишь отразило, насколько экзистенциально высоки ставки.


Успех RSS и BJP за последние шесть лет частично объясняется их искусным отравлением общественного дискурса.Политики, пропагандистские СМИ и отряды троллей в социальных сетях целый день лгут, поляризуют и демонизируют. Среди их уловок — изобретение категорий оскорблений для своих оппонентов, чтобы с помощью одного ярлыка показать, почему нельзя доверять таким людям, что они глубоко понимают интересы Индии. «Presstitute» — это слово, применяемое к либеральным журналистам, чтобы обвинить их в продаже своих репортажей за деньги или влияние. «Sickular» — еще одно, рожденное мнением RSS о том, что индийский секуляризм — это безумная версия умиротворения меньшинства.

Термин «тип JNU» относится к левым всех мастей — от маоистов, жаждущих революции, до умеренных, ненавидящих хиндутву. Традиционно JNU специализировался на гуманитарных науках, поэтому «типы JNU» также стали предметом презрения за их мягкий гуманизм — за их сопротивление смертной казни, нарушениям прав человека в армии или государственным репрессиям в Кашмире. Сторонники BJP жалуются, что все годы учились на деньги правительства. Достаточно отнести типы JNU к материнской категории: «антинациональные».

Кампус Университета Джавахарлала Неру (JNU) в Нью-Дели. Фотография: Hindustan Times / Getty

В первые годы своего существования JNU впитал идеологию человека, в честь которого он был назван, — Джавахарлала Неру, первого премьер-министра Индии, — и его партии, Конгресса. После обретения независимости прошло всего лишь поколение, и Неру и Конгресс, возглавив борьбу за свободу, обладали огромным моральным авторитетом. Этика университета и его учебная программа были построены на ценностях Неру, — говорит Ракеш Батабьял, автор книги JNU: The Making of a University.Он был светским по своему мировоззрению, левым по центру в его экономике и технократическим в его взглядах на политику. «Студенты приехали со всей страны», — сказал мне Батабьял. «В университете существовал плюрализм, которого Неру хотел для Индии».

В течение следующих нескольких десятилетий центр власти в студенческой политике сместился дальше влево, в группы, которые объединились с национальными коммунистическими партиями. ABVP, который выступал против всех этих измов — секуляризма, плюрализма, социализма, коммунизма — оставался на обочине, как и его аналоги в национальной политике.Правые индуисты не сделали ничего примечательного во время борьбы за свободу; на самом деле RSS не принимала участия в массовых движениях, изгнавших британцев из Индии. В течение почти полувека после обретения независимости политические партии, поддерживаемые RSS, оставались в политической глуши. «Они говорили, что еще в 1980-х годах, если вы были сторонником какого-либо мероприятия ABVP, вы приходили на него с одеялом, закрывающим лицо», — сказал мне Азад, профессор JNU. «Вот как это считалось неловким.

Потом мечеть была разрушена, а Индия изменилась. В течение многих лет RSS утверждал, что Бабри Масджид, мечеть 16-го века в городе Айодхья, стояла на том самом месте, где родился индуистское божество Рам. RSS заявило, что это место гарантировало строительство храма, а не мечети, построенной вторгшимся мусульманским королем. В конце 1990 года лидер БДП в течение двух месяцев совершал поездку по центру Индии на автомобиле Toyota с кондиционером, который был смоделирован так, чтобы он напоминал колесницу, чтобы побудить индусов потребовать, чтобы храм заменил мечеть.(Человек, который сидел в кабине «Тойоты» и отвечал за логистику митинга, был Нарендра Моди.) В декабре 1992 года толпа мужчин из RSS и BJP разрушила мечеть под наблюдением полиции, но им не препятствовала. В следующие недели по всей Индии, особенно в Мумбаи, вспыхнули религиозные беспорядки. Две тысячи человек погибли. Одержимость БДП мечетью Бабри была кровавой и вызывающей разногласия, но она также принесла им новый политический капитал. В 1996 году БДП впервые пришла к власти.

На территории студенческого городка JNU, аккуратно параллельно, процветание ABVP процветало: он получил свое первое место в студенческом союзе в 1992 году, три ключевых поста в профсоюзе в 1996 году и в 2000 году президентство самого профсоюза.Сандип Махапатра, человек, завоевавший этот славный пост, поступил в JNU в 1997 году — в то время, как он сказал мне, когда сторонники ABVP гордились своей верностью и открыто заявляли о себе. Никто больше не накрывал их лица одеялами. По словам Махапатры, отчасти причиной подъема ABVP была усталость от левых идей. «Советский Союз распался. Даже там левые потерпели поражение », — сказал Махапатра, ныне юрист из Дели. «Студенты думали, что есть место для националистической мысли».

Разрушение мечети Бабри Масджид в 1992 году.Фотография: IndiaPicture / Alamy

90-е были десятилетием разочарования в социализме и коммунизме, как и в JNU. По его словам, противники Махапатры «всегда говорили об абстрактных вещах — о том, что сказал Мао или что сказал Маркс». ABVP, со своей стороны, обнаружил те же самые разломы в кампусе, которые BJP использовали в индийском обществе. «Мы говорили о Кашмире, о храме Рам, об индуистском народе». Все это были важные пункты в списке желаний RSS: полностью овладеть спорным регионом Кашмир, победив в процессе Пакистан; построить храм в Айодхье; отдать первенство индусам в Индии.Махапатра сказал, что ссоры и ссоры между студенческими вечеринками — обычное дело. Однажды, выступая на сцене, он был ранен камнями, брошенными в него его противниками.

В 21 веке пути политики Индии и политики JNU несколько разошлись. По всей стране старые коммунистические партии вышли из моды. В Западной Бенгалии, цитадели левых, коммунисты были выбиты из состава правительства штата в 2011 году, удерживая его в течение 34 лет. Конгресс, управляемый династией Неру как семейный магазин, стал самодовольным и сильно коррумпированным.На парламентских выборах 2014 года она получила всего 44 места — исторический минимум. Скольжение было быстрым и жестоким. В кампусе левые студенческие группы разделились; возникли новые кастовые фракции. Но все они решили, сказал Махапатра, объединиться против ABVP. Его число росло, но его победы на выборах застопорились. Со времен Махапатры не было президента профсоюзов ABVP, но власть и авторитет группы расширились таким образом, чтобы отследить хаос, нанесенный индуистами прямо при Моди.


Когда Моди выиграл свой первый срок на посту премьер-министра в 2014 году, было трудно понять, как интерпретировать результат.Были ли те, кто голосовал за БДП, разочарованы альтернативой, или они считали Моди экономическим чудотворцем, за которого он называл себя? Неужели они просто решили проигнорировать тот факт, что он позволил толпам индуистских фанатиков убивать сотни мусульман во время беспорядков во время его главного министерства в Гуджарате в 2002 году, или они активно одобрили эту открытую антимусульманскую повестку дня?

Только после того, как Моди пришел к власти, многие избиратели БДП начали ясно выражать свои симпатии к Хиндутве.Эти разоблачения казались неожиданными и шокирующими до такой степени, что вы задумывались, не желали ли эти избиратели молчаливо видеть чистую индуистскую нацию задолго до Моди. Отношения разорвались так же, как после избрания Трампа или референдума о Брексите. Семьи ссорились из-за групп в WhatsApp, а друзья рассорились. «До 2014 года вы бы нашли студента, выступающего за ABVP, и студента, выступающего за левых, которые дружили друг с другом», — сказала мне Чери Че, аспирант по истории. «После 2014 года это было все труднее.

В JNU резко возросло влияние ABVP. Че утверждал, что преподавательские и административные должности были заполнены людьми, имеющими связи с RSS или ABVP. В какой-то момент, сказал он, «надзиратели» — или надзиратели — почти каждого общежития были изгнаны и заменены сторонниками ABVP. За пределами университетского городка индуистские националисты чувствовали себя настолько сильными, что создавали банды для линчевания мусульман и индусов из низших каст из-за неубедительных подозрений в том, что их жертвы занимались контрабандой коров или владели говядиной.(В индуизме корова почитается как священная.) С 2014 года по меньшей мере 44 человека были убиты и 280 ранены. Банды действовали безнаказанно, иногда снимая себя на видео, как будто их никогда не привлекали к ответственности — и они оказались правы. В одном из городов штата Уттар-Прадеш мужчина-мусульманин, избитый настолько сильно, что в конечном итоге умрет, волочили раненым по земле. На фотографии был показан полицейский, расчищающий путь сквозь толпу, когда толпа тащила за собой тело.

В кампусе JNU студенты-мусульмане чувствовали все большую тревогу.В тот день в 2017 году, когда Йоги Адитьянатх, сторонник жесткой линии хиндутвы, был избран главным министром, студент-мусульманин из Кашмира шел в столовую. Было уже около полуночи. «Я видел парня, ярого сторонника ABVP», — сказал студент, попросивший не называть его имени. «Как только он увидел меня, он сказал:« Теперь, когда здесь Йог, мы будем истреблять и пожирать мусульман ». Он сказал это открыто. Вокруг стояло много людей. Вы бы раньше не слышали ничего подобного ».

В феврале 2016 года коммунист Канхайя Кумар, который в то время был президентом студенческого союза, участвовал в акции протеста в кампусе против повешения кашмирца, сомнительно признанного виновным в терроризме.ABVP вызвал группы новостей с каналов, поддерживающих BJP. В течение следующих нескольких дней эти каналы транслировали кадры, на которых Кумар и другие, казалось, выкрикивали лозунги, призывающие к распаду Индии. Для зрителей видео подтвердили то, о чем они уже подозревали: что JNU был оранжереей измены. Несколько недель спустя выяснилось, что видео были отредактированы.

Тем не менее, лидеры BJP продолжали называть студентов JNU и всех, кто их поддерживал, «антинациональными» и предателями.Полиция Дели арестовала Кумара и предъявила ему обвинение по вековому закону о подстрекательстве к мятежу. Когда полиция привела его в здание суда для слушания дела, они столкнулись с толпой из десятков адвокатов и по крайней мере одного депутата от БДП, выкрикивающих лозунги. «Пристрели его!» кричали они. Затем в здании суда, пока полиция стояла рядом, толпа избила Кумара. После этого в новостях сообщалось, что один из злоумышленников с удовлетворением заявил: «Наша работа сделана».

Студенты протестуют против ареста президента профсоюза Канхайи Кумара в кампусе JNU в феврале 2016 года.Фотография: Hindustan Times / Getty

После протеста в феврале 2016 года студент JNU в Кашмире узнал, что полиция посетила его дом в Сринагаре, в Кашмире, и сняла множество подробностей о нем и его семье. По его словам, он даже не был на акции протеста. Затем он обнаружил, что каждый кашмирский студент, которого он знал в JNU, мог рассказать похожую историю. Это потрясло его. «Мы решили — группа из нас — что мы просто не будем вмешиваться в дела, связанные с политикой», — сказал он. «Здесь мы уязвимы». Чуть больше года назад, когда он однажды утром собирался в библиотеку кампуса, он увидел большой грузовик, наполненный людьми, выкрикивающими лозунги о храме Рам в Айодхье.Из громкоговорителей в грузовике полилась музыка из песенника хиндутвы. По его словам, грузовик сопровождали «люди на велосипедах, люди пешком — и они были посторонними, а не студентами», — сказал он. «Я подумал:« Головорезы проникли внутрь ».

В 2016 году правительство Моди поставило во главе JNU профессора инженерии по имени М. Джагадеш Кумар. Студенты и пресса описали Кумара как сторонника RSS — части более широкой правительственной кампании по созданию университетов и культурных учреждений с назначенными RSS.Кумар отрицал какие-либо ссылки на RSS.

Вечером 5 января, когда нападения на университетский городок усилились, Кумар отправил сообщение в полицию через WhatsApp, согласно отчету полиции. Однако вместо того, чтобы просить помощи в обуздании толпы, он попросил, чтобы полиция была размещена за воротами. (Позже, репортеру, он сказал, что хотел, чтобы охрана кампуса взялась за нападения, которые он назвал «неудачными».) Только в 19.45 чиновник JNU попросил полицию войти в кампус, чтобы вмешаться, но к тому времени насилие закончилось.Через несколько часов нападавшие все еще находились на территории, но университет и полиция позволили им уйти, как если бы они зашли в гости, а теперь спешили, чтобы успеть домой на последний автобус.


Еще до атак ABVP JNU бурлил. В течение нескольких недель студенческий союз агрессивно выступал против повышения платы за обучение, бойкотировал регистрацию и заставлял приостанавливать занятия. Когда начались общенациональные демонстрации против закона о гражданстве, это было объединено в мобилизацию на территории кампуса.Для многих студентов администрация JNU, RSS и BJP были частью одной машины.

Сам по себе новый закон противоречит конституции Индии, которая представляет собой длинный документ, пропитанный решимостью относиться к кастам и религиям на основе скрупулезного равенства. Написанный между 1946 и 1949 годами, он был упражнением в создании нации — объединении гигантского современного государства из разрозненных сообществ, живущих по всей стране. Для этого одним из главных обещаний было то, что гражданство не будет иметь никакого отношения к религии.Исключение мусульман из закона о гражданстве нарушает это обещание.

Но этот закон становится наиболее опасным, если его читать вместе с другими недавними правительственными мерами, которые в совокупности направлены на переопределение того, кто принадлежит, а кто не принадлежит на индийской земле. Эти меры могут вызывать недоумение даже у индийцев. Во-первых, некоторые из их функций, похоже, пересекаются. Во-вторых, на них постоянно ссылаются с помощью аббревиатур, неизбежных в индийской жизни. Закон о поправках к гражданству — это CAA; Национальный регистр граждан — NRC; Национальный регистр населения — это NPR.В Твиттере хэштеги, посвященные проблеме # CAA-NPR-NRC, превратились в густой алфавитный суп.

сторонников BJP на митинге в Нью-Дели в декабре 2019 года. Фотография: Пракаш Сингх / AFP через Getty Images

Правительство начало создавать реестр граждан пять лет назад в северо-восточном штате Ассам. Дельты рек и рисовые поля Ассама лежат через пористую границу с Бангладеш, и мигранты пересекали их в обоих направлениях на протяжении десятилетий. Прибытие бангладешцев — многие из которых мусульмане — стало острой политической проблемой в Ассаме в 70-х и 80-х годах.Мигрантов обвиняли в том, что они устроились на работу, захватили землю и подписались на социальные пособия, несмотря на то, что не имели на них права.

Предыдущие правительства, а также Верховный суд Индии согласились с тем, что регистр граждан необходим для того, чтобы отличать мигрантов от местных жителей. В Индии не всегда просто доказать гражданство; в стране с населением более 1 миллиарда человек менее 100 миллионов имеют паспорта, в то время как другие документы, выданные на местном уровне коррумпированными или неэффективными должностными лицами, могут быть ненадежными.Для БДП идея реестра граждан служила одновременно выгодной избирательной тактикой и религиозным клином. В своем выступлении в 2014 году Моди сказал аудитории в Ассаме, что, хотя индуистские мигранты будут размещены, другие «проникшие» будут отправлены обратно в Бангладеш. В апреле 2019 года Амит Шах, ныне домашний министр Моди, сказал, что иммигранты из Бангладеш «едят зерно, которое должно достаться бедным». «Это были термиты», — добавил Шах. БДП собирали их одного за другим и «бросали в Бенгальский залив».

Чтобы попасть в реестр, люди должны были сначала доказать, что их предок жил в Ассаме до 1971 года, а затем, что они были связаны с этим предком. В стране с разрозненными списками избирателей и документами о собственности, непоследовательным написанием имен и разрозненной документацией это всегда было сложно. Когда в 2015 году началась регистрация граждан, Ассам начал бороться за свои документы. Бедные семьи, опасаясь оказаться без гражданства, тратили деньги на адвокатов и документы. Некоторые покончили жизнь самоубийством.Так называемые трибуналы по делам иностранцев, созданные для рассмотрения апелляций, были заинтересованы в том, чтобы исключать людей из реестра; чем больше иностранцев вы выявите, тем выше ваши шансы остаться в суде.

В 2019 году исследование Vice News пяти из этих трибуналов показало, что девять из 10 дел касались мусульман. Из подавших апелляцию мусульман 90% были объявлены нелегальными иммигрантами; для индусов этот показатель составлял 40%. Правительство планирует собрать всех этих «иностранцев» и перевезти их для заполнения почти дюжины лагерей для интернированных в штате.(Один уже строится: комплекс с двойными стенами площадью 28 000 кв. М на 3 000 человек, недалеко от границы с Бутаном. В центре есть шесть сторожевых вышек и световая башня высотой 100 метров.) BJP очень довольны этим. Этот процесс заключается в том, что он хочет составить пан-индийский регистр граждан, распространяя исключительную силу процесса на 1,3 миллиарда населения.

Нарендра Моди из Индии выступает перед митингом кампании BJP перед выборами в штате Дели в Нью-Дели в начале этого года. Фотография: Manish Swarup / AP

Реестр Ассама был обнародован 1 августа прошлого года.9 миллионов человек, оказавшись пропущенными, вынуждены были поспешить с апелляциями. Четыре месяца спустя правительство приняло закон о гражданстве. В этом грандиозном механизме определения «индийства» будет еще один компонент: регистр населения, собирающий демографические данные о «обычных жителях» Индии. Но даже этот, казалось бы, пассивный подсчет населения может превратиться в еще одно сито для гражданства. После обновления реестра населения в сентябре списки жителей будут вывешены в каждом населенном пункте.Затем любой житель местности — чиновники, соседи, дружинники, информаторы RSS — может подать возражение против включения вашего имени. В таких случаях вы будете отмечены как «сомнительный» гражданин — «избиратель D» — с перспективой бесконечного интернирования или изгнания из Индии. В этой паранойе паранойи любой может теоретически оказаться помеченным как «сомнительный»: мусульмане, диссиденты, журналисты и оппозиционные политические деятели. BJP знает свои приоритеты. «Ни один индус, сикх, джайн, буддист, христианин или парси, — уверяет читателей новый буклет BJP, — не найдет своего имени в списке избирателей D.«Мусульмане снова бросаются в глаза своим отсутствием.

Конечная цель — не изгнать 180 миллионов мусульман из Индии. Этого не может быть по практическим причинам. Куда они пойдут? Даже те, кто предположительно идентифицирован как нелегальные иммигранты из Бангладеш, не могут быть отправлены домой, если Бангладеш их не примет. BJP стремится к тому, чего всегда хотели ее основатели: стране, которая прежде всего является индуистской. В 1940-х годах и Мухаммед Али Джинна, основатель Пакистана, и Винаяк Саваркар, ведущий идеолог RSS, были сторонниками теории двух наций.«Единственная разница, — говорит Нираджа Джаял, политолог, изучающий индийскую демократию, — заключалась в том, что Джинна хотел, чтобы территория неразделенной Индии была разделена на две части, с одной частью для мусульман. В то время как Саваркар хотел, чтобы индуисты и мусульмане жили на одной земле, но чтобы мусульманин находился в подчиненном положении по сравнению с индуистом ». Это неравное гражданство было тем, что RSS считало и до сих пор считает правильным и правильным, сказал Джаял. «Таким образом, вы получаете градуированное гражданство, гражданство с иерархией. Вам не нужен геноцид, вам не нужны этнические чистки.Это делает свою работу достаточно хорошо ».


Первые и вторые сроки Моди теперь ощутимо различаются. После 2014 года БДП закрепила свой успех, выиграв серию государственных выборов. Правительство начало регистрацию гражданства в Ассаме, но другие его важные меры повлияли на всех индейцев единообразно: новый налог на товары и услуги, вводимый хаотично; отмена ценных бумаг с целью обуздать коррупцию, но взамен таяния экономики; и схема биометрической идентификации Оруэлла.Худшие акты насилия со стороны правых — массовые самосуды — совершались линчевателями, воодушевленными подъемом БДП и часто поддерживаемыми партийными лидерами. (Два года назад, после того как восемь осужденных линчевателей были освобождены под залог, один из министров Моди пригласил их в свой дом и накинул на них цветочные гирлянды.) выборы в прошлом году были.

В августе 2019 года, через три месяца после начала своего второго срока, правительство приостановило действие конституционного положения, давшего особую автономию спорному пограничному государству Джамму и Кашмир.Далее штат был разделен на две части, и эти половины перешли под федеральный контроль. Чтобы предотвратить сопротивление, войска вторглись в уже сильно милитаризованную долину Кашмира, и интернет-услуги по всему штату были отключены. Они еще не восстановлены должным образом; каждый день устанавливает новый рекорд по самому продолжительному отключению Интернета государством в любой точке мира. Были арестованы ведущие оппозиционные политики Кашмира; с тех пор о них не было вестей. Обосновывая суровый приказ о задержании, правительство заявило, что один из этих политиков заслуживает задержания из-за его способности «убедить свой электорат выйти и проголосовать в большом количестве».

RSS получил желаемое решение и в Айодхье. С 1992 года бушевала судебная тяжба, чтобы определить, что делать на месте разрушенной мечети. В ноябре верховный суд, который, похоже, все более уступчивый к потребностям правительства, постановил, что мечеть была разрушена незаконно, но, тем не менее, на этой земле должен быть построен храм. Как будто переодетого грабителя пригласили переехать в дом, который он ограбил. Акт о гражданстве был принят в декабре.В течение полугода со скоростью и наглостью, поразившей Индию, правительство выполнило некоторые из главных пунктов списка желаний RSS.

Фотография: Индранил Мукерджи / AFP через Getty

Учитывая свирепость и стойкость антиправительственных протестов с декабря, кажется удивительным, что никакие подобные мобилизации не встретились ни с одним из предыдущих шагов правительства. Начиная с выборов 2019 года, в течение нескольких месяцев казалось, что большинство индийцев безоговорочно поддерживает стремительное наступление хиндутвы.Почему именно закон о гражданстве вызвал протест в обществе? Отчасти это могло быть «соломинкой, которая сломала верблюжью спину», сказал Джаял, но это также порождало более широкий, более примитивный вид незащищенности.

«Что касается Кашмира, большие сегменты Индии со временем убедили, что это проблемный регион — это несправедливый стереотип, но, возможно, из-за этого людям стало труднее реагировать на изменение его статуса», — сказала она. «С Бабри Масджид это была усталость от проблемы, которая тянулась десятилетиями.Однако закон о гражданстве «сулит целый ряд неприятных возможностей». Несмотря на заверения правительства, данные индуистам и другим немусульманам, «все очень хотят, чтобы им сказали, что они должны искать документы, хотя, конечно, для мусульман это хуже», — сказала она. «Есть перспектива преследований. Есть страх быть объявленным незаконным. Есть страх перед неизвестным ».

Это чувство личной опасности сочетается с чувством национальной опасности. Может показаться, что Индия страдает от несправедливости — нарушений закона, беззакония в отношении богатства и кастовой принадлежности, продажности, ран и синяков, нанесенных политическому телу.Чему он все еще сопротивляется, так это любым попыткам вцепиться в тело и перестроить его кости — его конституцию. Неру, Амбедкар и другие разработчики конституции Индии сделали страну либеральной, светской демократией. До недавнего времени казалось, что от этой идеи невозможно избавиться, что даже явно несветственные политики вынуждены признавать ее на словах. «Секуляризм — это для нас символ веры», — сказал Моди во время своей кампании 2014 года. К тому времени, как член RSS, он уже 43 года был привержен концепции индуистской нации.

Когда правительства пригрозили отделиться от этой конституционной основы, они встретили широкое народное сопротивление. После того, как премьер-министр Индира Ганди приостановила гражданские свободы — слова, собраний, надлежащего судебного разбирательства — в 1975 году, ей пришлось подавлять волны протеста в течение следующих 18 месяцев, пока она не отменила объявленное ею чрезвычайное положение. Недавние волнения против закона о гражданстве похожи: нарушение закона, который вмешивается в фундаментальный замысел Индии.

Впервые с 1947 года, когда субконтинент подвергся кровавому разделу на Индию и Пакистан, политика строится полностью вокруг предпосылки исключения — решения, кто не может быть индейцем, или калибровки того, как индиец может быть индейцем. . Бешеный упор на идентичность, конечно же, является частью глобального образца, но он особенно опасен в стране, которая является столь же ненадежной конструкцией, как Индия. Это по-прежнему, как и в 1947 году, страна, изобилующая множеством идентичностей — многомерно нанесенных по осям касты, пола, класса, религии, языка и этнической принадлежности — что единственный способ заставить это работать — это признать, что все в равной степени принадлежат Индии.

Следовательно, этот эгалитарный принцип не был просто идеалом; это был договор, необходимый для выживания Индии. Когда правительство начинает приводить доводы в пользу того, чтобы одни считались менее индийскими, чем другие, вычитая сначала одну идентичность, а затем другую, как если бы они были блоками Дженга, структура становится неустойчивой. Либо профсоюз распускается, либо он сохраняется только жестким авторитарным режимом, который развязывает насилие через полицию, как в Уттар-Прадеше, или через вспомогательные организации партии под защитой полиции, как в JNU.Опасность, которую представляет БДП, состоит в том, что она одновременно готовится стать этим режимом и ведет Индию к нестабильности, из которой она, возможно, никогда не оправится.

Следите за долгим чтением в Твиттере по адресу @gdnlongread и подпишитесь на длинное еженедельное электронное письмо здесь.

Covid-19: страны сплотились, чтобы поддержать Индию через «шторм, потрясший нацию»

Страны по всему миру обязались помочь Индии, поскольку в стране продолжает наблюдаться экспоненциальный рост случаев заболевания и смертности от COVID-19 с помощью больниц не хватает кислорода, лекарств и кроватей.

Индия сообщила о рекордно высоком уровне 352 991 ежедневного подтвержденного случая заболевания COVID-19 и 2812 смертей 25 апреля, согласно базе данных Университета Джона Хопкинса1. быть намного выше.

Больницы в Индии публично просят о помощи, поскольку у них заканчивается кислород. По меньшей мере 20 пациентов с коронавирусом умерли в частной больнице Джайпур Голден на северо-западе Дели из-за падения давления кислорода.2 По сообщениям, крематории и могильники Индии переполнены. 3

В радиообращении 25 апреля премьер-министр Нарендра Моди призвал людей делать прививки и проявлять осторожность, заявив: «Наше настроение поднялось после успешной борьбы с первой волной. но эта буря потрясла нацию ».

Великобритания объявила, что отправляет девять грузовых контейнеров с грузами в Индию, в том числе 495 кислородных концентраторов, 120 неинвазивных вентиляторов и 20 ручных вентиляторов.Первая партия должна прибыть в Нью-Дели 27 апреля, а дальнейшие поставки должны последовать позже на этой неделе.4

Официальные лица в США заявили, что они выявили источники конкретного сырья, срочно необходимого для индийского производства вакцины Ковишилда, которое будет немедленно для Индии5. Страна также финансирует значительное расширение производственных мощностей производителя вакцин BioE, что позволит ему производить не менее 1 миллиарда доз вакцин против COVID-19 к концу 2022 года.Терапевтические препараты, наборы для экспресс-диагностики, аппараты ИВЛ и средства индивидуальной защиты (СИЗ) также отправляются из США.

К США неоднократно обращались с призывами отправить Индии свои запасы вакцины AstraZeneca, которые лежат неиспользованными на складах, однако нет никаких указаний на то, что это произойдет.

Президент Джо Байден написал в Twitter: «Так же, как Индия направила помощь США, поскольку наши больницы были перегружены в начале пандемии, мы полны решимости помочь Индии в трудную минуту.

В ответ на кризис Сингапур и Саудовская Аравия прислали резервуары с жидким кислородом, а Германия отправила 23 мобильные кислородные установки. Урсула фон дер Ляйен, президент Европейской комиссии, заявила, что ЕС «объединяет ресурсы, чтобы быстро отреагировать на просьбу Индии о помощи».

Правительство Пакистана также обязалось отправить своему заклятому сопернику аппараты искусственной вентиляции легких и другое медицинское оборудование в качестве «жеста солидарности». Представитель министерства иностранных дел Китая Шао Лицзянь заявил, что Пекин «готов оказать поддержку и помощь.

Всемирная медицинская ассоциация единогласно поддержала предложение об оказании экстренной помощи, призывающее к незамедлительным действиям для поддержки стран, наиболее пострадавших от вируса, включая Индию и Бразилию.6 Предложение, выдвинутое BMA, призывает международное сообщество и правительства «срочно определить приоритеты. поддержка и помощь наиболее пострадавшим странам, включая кислород, лекарства, вакцины, СИЗ и другое оборудование по мере необходимости, а также для повышения устойчивости системы здравоохранения перед лицом будущих пандемий ».

Чаанд Нагпаул, председатель совета BMA, сказал: «Тревожно и печально видеть опустошение, которое COVID-19 наносит некоторым странам, их службам здравоохранения, преданному своему делу персоналу и, что наиболее важно, их пациентам.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.