Народы армении список: Многонациональная Армения. Езиды, ассирийцы, греки, персы.: varandej — LiveJournal

Содержание

Многонациональная Армения. Езиды, ассирийцы, греки, персы.: varandej — LiveJournal

? LiveJournal
  • Main
  • Top
  • Interesting
  • 235 ideas
  • Your 2020 in LJ
  • Disable ads
Login
  • Login
  • CREATE BLOG Join
  • English (en)
    • English (en)
    • Русский (ru)
    • Українська (uk)
    • Français (fr)
    • Português (pt)
    • español (es)
    • Deutsch (de)
    • Italiano (it)
    • Беларуская (be)

Этногенез армян

Проблематика и источники. В проблеме происхождения народов можно выделить три аспекта преемственности — физический (антропологический), культурный и языковой. В древности миграции племен не вызывали зна­чительных изменений в средних антропологических показателях жителей Армянского нагорья, где поэтому сохранился древний местный тип. На про­тяжении исторических эпох, несмотря на смену религий и сильных внешних воздействий, культурная преемственность жителей нагорья также очевидна, т.е. армяне — непосредственные наследники древних жителей Армянского нагорья (Дьяконов, 1968. С. 7-9; Дьяконов. 1983. С. 5 и сл.; Дьяконов. 1983а. С. 178; Diakonoff. 1984. Р. 1-3). Следовательно, главным спорным вопросом остается идентификация языковых предков (Петросян, 2009).

Для идентификации и локализации носителей ранних армянских диалек­тов мы имеем только данные исторической лингвистики и свидетельства на различных древнеписьменных языках. Особенно важна ономастика Армян­ского нагорья — названия племен, мест, лиц и божеств, засвидетельствован­ные в древнеписьменных языках, например, аккадском, хеттском. урартском, иероглифическим лувийском. Нужно исследовать эти названия и, если воз­можно, идентифицировать армянские.

Сведения о формировании и ранней истории древних народов, сохра­ненные в иноязычных и собственных источниках, делятся на два типа — ис­торические и традиционные. Исследователь армянской предыстории в этом отношении находится в относительно благоприятном положении, так как от ранних месопотамских источников до первых греческих авторов сохранились исторические свидетельства об Армянском нагорье и смежных областях. Другим видом источников являются армянские, греческие, древнееврейские, грузинские и арабские предания о происхождении армян.

Легенды о происхождении армян. Армянский этногонический миф — цикл легенд о происхождении армян, дошел до нас в книге «отца армянской историографии» Мовсеса Хоренаци и кратком рассказе Анонима, приложен­ного к «Истории» автора VII в. Себеоса. Это тексты, отражающие армянскую устную традицию, скоординированные с данными Библии и греческих источ­ников (Хоренаци, I. 10-16; Себеос, I). Согласно этим легендам, прародителем армян был hАйк (Hayk), сын Торгома, т.е. библейского Фогармы, потомок сына Ноя Иафета. После строительства вавилонской башни он отказывается подчиняться вавилонскому тирану Белу (отождествленному с библейским Нимродом) и со своим большим патриархальным семейством, состоящим из 300 мужчин и их семей, приходит в Армению и обосновывается в округе Hark’ на северо-западе озера Ван. Бел со своей огромной армией нападает на hАйка, но погибает в сражении от его стрелы. Старший сын hАйка Араманеак переселяется в провинцию Айрарат, в Араратскую долину (к северу от горы Арарат), которая остается владением следующих поколений потомков hАйка. Сын Араманеака Арамайис основывает первую столицу Армении — Армавир (к западу от Еревана). Внук Арамайиса Гегам (Gelam) становится эпонимом Гегамского озера и Гегамских гор (современное озеро Севан и гор­ная цепь западнее озера). Внук Гегама — Арам, наиболее воинственный образ этногонического мифа, после многих сражений расширяет границы Армении во все стороны. Сын Арама Ара Прекрасный погибает в сражении с ассирий­ской царицей Шамирам (греч. Семирамида), и армяне попадают под власть ассирийцев. Так заканчивается «священная» мифическая эра прародителей Армении.

Само название армян hay возводится к имени Наук (ср. еще Наук‘ — «Армения», буквально — ‘армяне’, где придыхательный к‘ /кh/- показатель множественного числа, отличающийся от непридыхательного окончания k в имени Hayk). Согласно Хоренаци, чужестранцы начинают называть народ hАйка армен и сходными названиями по имени Арама, в то время как Аноним подчеркивает этногоническую роль сына hАйка Араманеака (варианты Араменак/Арменак), из чего можно заключить, что автор именно его считает вторым эпонимом армян (Саркисян, 1998. С. 123). Центральная область Армении Айрарат и ее сердце — Араратская долина — считаются названными по имени Ара Прекрасного («поле Ара»).

Согласно греческой легенде, приписанной двум полководцам Александра Македонского — Кирсилу Фарсалийскому и Медию Ларисийскому, прародителем армян был Армен (греч. Арменос), участник путешествия аргонавтов. Он происходил из города Арменион в Фессалии на севере Греции. Его после­дователи осели сначала в Акилисене, т.е. в районе Экелеац в верхнем течении Евфрата (район современного города Эрзинджан в Турции) (Strabo, 11.4.8; 11.14.12; Justin 42.2.3, см. Adontz, 1946. Р. 322 seq.).

Согласно Иосифу Флавию, армяне происходят от сына Арама Ула (Ant. Jud. 1.6.4), который соответствует одноименному сыну эпонима арамейцев Арама. Вариацией на тему армянских легенд о hАйке и его потомках является грузинская этногоническая легенда у Леонтия Мровели (XI в.). Здесь первопредок армян Гаос, т.е. hАйк (Haos = Науk), убийца Нимрода, выступает как старший брат и повелитель эпонимов-прародителей грузин и некоторых других кавказских племен (Мровели, 1979. С. 21 и сл.). Согласно арабским авторам Якуту и Димашки (XI-XII вв.), основателем Армении был Армини, потомок сына Ноя Иафета (Тер-Гевондян. 1971).

Исторический аспект этногонических легенд. Армянские легенды представляют эпическую версию мифа о творении — начале пространства и времени (страны, горы, реки, месяцы и часы были названы по имени hАйка и первых hАйкидов, а называние в мифологии эквивалентно творению). Образы hАйка и последующих этногонических патриархов, а также их противников мифические, например, соперник Айка Бел (т.е. аккад. Bel, семит. Ь‘1 ‘господь’), повелитель Вавилона, идентифицируется с великим вавилонским богом Бэл-Мардуком.

Очевидно, что героическое эпическое сказание, сформированное в процессе этнической консолидации и расселения племени, менее, чем другие жанры фольклора, проницаемо для внешних влияний (Мелетинский, 1986. С. 62). Значит, корни армянского этногонического мифа должны восходить к исконно армянской, т.е. индоевропейской традиции. Действительно, ключевые герои легенд — hАйк, Арам и Ара Прекрасный — составляют индоевропейскую «трехфункциональную» триаду, члены которой связаны соответственно с первой (суверенной), второй (военной) и третьей (земле­дельческой) функцией индоевропейской мифологии. Образы противников армянских патриархов (Бел, Баршамин, Шамирам) также формируют трехфункциональную систему. Таким образом, легенды о первых hАйкидах являются эпическими вариантами типичного индоевропейского мифа (Ahyan, 1981; Dumezil, 1994. Р. 133 seq.; Петросян, 2002; Petrosyan, 2002; Petrosyan, 2007; Petrosyan, 2009).

Миф находится вне реального пространства и времени. Однако в эпической трансформации миф приобретает пространственные и временные характеристики. География первых поселений и передвижений легендарных прародителей в Армении не может быть обусловлена только мифологическими или религиозными факторами. Мы можем называть домен hАйка Hark’ «первоначальной Арменией». Реальная Армения начинается с освоения провинции Айрарат Араманеаком. Армянская космогония совершается главным образом в Айрарате. Следующий важный этап — расширение границ Армении Арамом, чьим доменом также был Айрарат.

Греческие авторы о происхождении армян. Согласно Геродоту (Геродот, VII, 73), армяне — «фригийские отселенцы», они и вооружались как фригийцы, а согласно отрывку Евдокса Книдского (V в. до н.э., приведен у Стефана Византийского в XII в.), армянский язык сходен с фригийским (об этих данных см., например : Adontz, 1946. Р. 322 seq. ; Манандян, 1944. С. 12 и сл.; Барсегян, 1996. С. 4 и сл.). Фригийцы по всей вероятности были балканским племенем, которое переместилось в Малую Азию и образовало там свое царство в VIII—VII вв. до н.э., т.е. через несколько столетий после падения Хеттской империи (Bryxhe, 2004). Очевидно, что древнегреческие авторы не могли достоверно определять генетическое и лингвистическое родство между племенами и языками. Даже великий Страбон, уроженец Малой Азии, хорошо осведомленный об армянах и других народах этого региона, писал, что армяне, сирийцы и арабы близко родственны по языку и физическим и культурным характеристикам (Strabo, 1.2.34; XVI.4.27), что не соответствует современным данным. Не говоря о других аспектах вопроса, заметим только, что армянский язык — индоевропейский, а арамейский и арабский — языки семитские. То, что армянский является независимым индоевропейским языком, было установлено только в 1875 г. X. Хюбшманом. До того даже лингвисты не были в состоянии правильно установить место армянского среди языков и считали армянский иранским языком.

Долгое время считалось, что среди индоевропейских языков армянский близко связан с греческим и некоторыми другими древними балканскими языками, включая фригийский, который, вместе с армянским, включали в группу «фрако-фригийских языков» (см., например, Дьяконов, 1976; Джаукяи, 1987. С. 296 и сл.). Но эти теории устарели. В современной науке концепция близкого армяно-греческого языкового родства оспаривается (Clackson, 1994). Отвергнуты тезисы о близком родстве фригийского с армянским, а также идея о фрако-фригийском единстве (Bryxhe, 2004. Р. 780).

Проблема Урарту. Многие вопросы этногенеза и предыстории армян прямо связаны с Урарту, первым царством, которое объединило /Армянское нагорье под одной короной (IX—VII вв. до н.э.). Язык урартских надписей — не армянский. Это главная причина того, что в ХIХ-ХХ вв. сложилось представление о поздней иммиграции протоармян на Армянское нагорье.

Урарту — ассирийское название державы. В урартских текстах их страна, точнее ядро страны, область современного города Ван, называется Биайнили, и мы можем только строить предположения о самоназвании урартов (Diakonoff, 1992). Первичными вариантами названия Урарту считаются Уруатри и Уратри (засвидетельствованные соответственно в XIII и X в. до н.э.). Страна Уруатри была расположена на крайнем юге Армянского нагорья, в районе современной границы между Ираком и Турцией (Меликишвили, 1954. С. 150; Пиотровскии, 1959. С. 43; Арутюнян, 1970. С. 17). Ардини и Кумену, центры культа двух первых богов высшей триады урартского пантеона, Халди и Тейшебы, находились в тех же районах. Центром третьего великого бога Шивини был город Ван урарт. Тушпа (Diakonoff, 1981. Р. 82). Можно полагать, что Шивини — великий бог уроженцев области Вана, которые были завоеваны пришельцами с юга. Таким образом, родина урартского языка и правящей династии Урарту была расположена в южных районах, даже не входивших в состав Урартской державы (Меликишвили, 1954. С. 368; Diakonoff, 1984. Р.77, 167; Saivini, 1995. Р.184; Петросян, 2006. С. 48 и сл.). Последние подробные исследования показывают, что малочисленная общность говорящих на урартском языке людей формировала ядро империи, в то время как большинство населения страны состояло из других этнических элементов (Zimansky, 1995; 2001).

Проблема индоевропейской прародины. В исследованиях о происхождении древних индоевропейских народов иногда приходится говорить и о прародине этих языков. В ранний период развития индоевропейской лингвистики индоевропейская прародина была локализована на склонах библейской горы Арарат в Армении (Mallory, 1989. Р. 10), а позднее, на основе различных аргументов, почти на всех территориях, когда-либо заселенных индоевропейскими народами, от Индии и Средней Азии до Малой Азии и Западной Европы. В начале 1970-х годов Т.В. Гамкрелидзе и В.В. Иванов выдвинули гипотезу, что индоевропейцы происходят с юга Армянского нагорья и соседних областей, в то время как Р. Ренфрю выдвинул другую гипотезу, что индоевропейцы происходят из южно-центральной Малой Азии. Эти теории позже были изложены в монографиях (Гамкрелидзе, Иванов, 1984; Renfrew, 1987; с последующими изменениями: Иванов, 2004; Ivanov, 2007; Renfrew, 2003). Лучший знаток истории армянского языка Г.Б. Джаукян также был склонен локализовать индоевропейскую прародину где-то в Передней Азин (Джаукян, 1987. С. 73 и сл.). В настоящее время в научной среде более распространены две локализации: 1) Анатолия и 2) Украина и юг России (локализация в Армении считается вариантом анатолийской теории). Надо заметить, что эти локализации в принципе можно совместить — анатолийская прародина датируется около 7000 г. до н.э., откуда часть индоевропейцев переселилась на Балканы (5000 г. до н.э.), а оттуда в Украину и юг России (Atkinson. Gray, 2006. Р. 91-92; Mallory, Adams, 2006. Р. 460 ff.; Cavalli-Sforza. Piazza, 2006).’

Как бы то ни было, надо признать, что современная наука не в состоянии однозначным образом выявить индоевропейскую прародину. Эпоха прародины обычно датируется временем до IV тыс. до н.э. Любая далекая от Армении локализация теоретически не исключает возможности наличия языковых предков армян на Армянском нагорье во II тыс. до н.э. или даже раньше. Однако, любая локализация индоевропейской прародины в /Армении или неподалеку от Армении теоретически не исключает возможности миграции протоармян в другие ареалы и их позднейшего возвращения.

Армянский этноним hay. Этнонимы, подобно собственным именам, трудно этимологизировать. При недостатке сведений характеристики мифологических эпонимов могут указывать на этимологию их имен и соответствующих этнонимов. В некоторых армянских диалектах пожилые женщины называют своих мужей в третьем лице hay или ’наш hay’, где hay, таким образом, выступает в значении ‘муж, глава (нашей) семьи’ (Хачатрян, 2009. С. 152 и сл.). Здесь hay с большой вероятностью может быть произведено от индоевропейского *poti — ‘хозяин, господин, владелец дома, муж’ (для развития ср. арм. hayr ‘отец’ от индоевропейского *ph2ter-). hАйк глава патриархального рода, состоявшего из трех сотен мужчин и их семей. Значит, имя hАйка тоже может быть связано с *poti-, с уменьшительным почтительным суффиксом -ik, который характерен для обращения к старшим и мифологических имен: hay-ik > hayk. Характерно, что вторая часть постоянного эпитета hАйка nahapet — ‘патриарх’ содержит иранское отражение того же индоевревропейского *pot-, а имя противника hАйка — Бел также означает ‘господь, владыка’ (Бел выступает отрицательным зеркальным отображением hАйка, см. : Petrosyan, 2007; Petrosyan. 2009). Таким образом, армянский этноним hay семантически соответствует индоиранскому этнони­му агуа ‘господин, хозяин’ (возможно, с общеиндоевропейскими связями), но в армянском особенно ярко выражается социальный аспект термина.

Протоармяне па Армянском нагорье. Ниже представлены несколько показательных армянских слов и имен, засвидетельствованных в урартских источниках (многочисленные примеры см.: Diakonoff, 1985. Р. 602 f; Diako­noff, 1992; Djahukian, 1992; Петросян, 2009. С. 76 сл.; Petrosyan forth.).

Армянский союз ew -‘и’ восходит к индоевр. *epi-, и его исконное происхождение вне всякого сомнения. Союз заимствован в урартском, где он выступает как eue и подобными формами (Diakonoff, 1992. Р. 52 f.).

Урартское Туарациниеи хуби (Туарацийская долина) соответствует армянским Tuaracoy tap‘, Tuaracatap’ (равнине tuarac-a). К происхождению этого названия ср. арм. tuarac — (пастух), отсюда tuaracatap* (равнинное пастбище), сложенное из tuar (бычок) и а га с ini (пастись).

Урартское Диуцини/Тиуцини (di может читаться и как ti): имя царя, правителя федерации Этиуни, занимавшей северные области Армянского нагорья. Это имя сопоставимо с индоевропейской (особенно балканской) антропонимической моделью *deiwo- ‘бог’ + *g’en- ‘род, семья’, греч. Диоген, фрак. Диузени и др.; ср. арм. tiw- ‘день, дневное время’ (< *deiwo- ‘бог’, ‘день’), или dik‘ -‘боги’ (*dhes-) и cin -‘рождение, род’.

Эти, также как и многие другие слова и названия, могут указывать на присутствие древнейших армян на Армянском нагорье до формирования урартской державы (т.е. до середины IX в. до н.э.). Топонимы относятся к самым ранним слоям языка, так что эти названия могли существовать в доурартские времена, на столетия раньше их фиксации в клинописных источниках.

Гипотезы об идентификации древнейших носителей армянского языка. В настоящее время в научном обращении находятся три гипоте­зы идентификации протоармян и соответственно армянского этногенеза, отличающихся по их подходу к отождествлению самоназвания армян hay с племенными и местными названиями, засвидетельствованными в древних источниках.

1. Хатти. Самоназвание армян hay происходит от хеттского этнонима хатти. Хетты заимствовали это название из языка хаттов, древних обитате­лей Малой Азии. Считается, что оно могло превратиться в hay по законам армянской фонетики. Эта гипотеза была предложена П. Йенсеном (Jensen, 1898), который рассматривал армян как языковых наследников хеттов, что оказалось некорректным (хеттский — индоевропейский язык, весьма отличный от армянского). В наше время горячим защитником этой гипотезы был И.М. Дьяконов, который создал новую теорию на основе гипотезы Йенсена (Дьяконов, 1968; Diakonoff, 1984; и др.).

Языковых предков армян, т.е. протоармянами он считал так называемых восточных мушков, которые заселили некоторые западные области Армянского нагорья в XII—XI вв. до н.э. (упоминаются в ассирийских анналах). Предполагается, что они позже освоили хеттский этноним хатти в производной форме *hat‘iyo-, от которой и берет начало этноним hay (Дьяконов, 1968. С. 234; и сл.; Diakonoff, 1984. Р. 126 £). Эта теория, определяющая «восточных мушков» как протоармянских пришельцев с Балкан, получила широкую известность. Но, согласно новейшим данным, мушки впервые упоминаются в ассирийских источниках во времена Нинурта-апил-Экура (1191-1179), т.е. буквально в эпоху падения хеттской империи около 1180 г. (Radner, 2006. Р. 149). Значит «восточные мушки» уже были на Армянском нагорье во времена Хеттской империи. Более того, археологически устанав­ливается, что мушки были пришельцами с востока или с северо-востока (Sevin, 1991. Р. 96 f.), что опровергает тезис Дьяконова об их миграции с запада после падения хеттов (о мушках см.: Wittke, 2004).

2. Хамаса. Этноним hay связан с этнотопонимом Хайаса хеттских источников (окончание названия считается суффиксом). Это царство было наиболее значительным государственным образованием Армянского нагорья во II тыс. до н.э. (упоминается в хеттских источниках XIV—XIII вв. до н.э.). Оно включало в себя некоторые территории Малой Армении и Великой Армении, особенно область верхнего течения Евфрата. Хайасскую гипотезу поддерживают подавляющее большинство специалистов, знакомых с проблемой, а также многочисленные ученые, которые затрагивали ее. Н. Мартиросян (1924) был первым, кто высказал мнение относительно связи этнонима hay с Хайасой. Ему вскоре последовали специалисты, которые так или иначе касались проблемы (Roth, 1927. Р. 22 £; Капанцян, 1931-1933. С. 6; Капанцяи. 1948; Kretschmer, 1932; Хачатрян, 1933. С. 41 и сл.; Ташян, 1934. С. 339; и сл.; Мапандян, 1944. С. 32 и сл.; Манандян, 1956; Пиотровский, 1946; Лчарян, 2004. С. 25; Меликшивили, 1954. С. 85, 418; Ереиян, 1958; Георгиев, 1958. С. 71; Бэнзцяну, 1961; Djahukian, 1961; Djahukian, 1990; Джаукян, 1964; Джаукян. 1988; Toumanoff, 1963. Р. 59; Burney. Lang. 1971. Р. 179; Иванов, 1983. С 30 и сл.; Гамкрелидзе, Иванов, 1984. С. 913; Саркисян, 1988. С. 51 и сл.).

3. Этноним hay связан с названием племени и страны Этиуни или Этну- хн урартских источников (IX—VII вв. до н.э.). В начале I тыс. до н.э. Этиуни была мощной конфедерацией племен, включавшей центральные и северные области Армянского нагорья (территория этой страны в основном совпадает с центральной провинцией Айрарат Великой Армении). Согласно некоторым ассирийским сообщениям, жители этой страны удачно воевали против урарт­ских царей (Saggs, 2001. Р. 117, 147). Предполагается, что протоармянский этноним *hat‘i(y)o- мог быть транскрибирован в урартском как etiu- (в клино­писи звук о передавался как у; звук h мог не отражаться, а арм. /а/ и в других случаях соответствует урарт. /е/ (Петросян, 2009).

Эти гипотезы в целом не обязательно альтернативные и, по крайней мере, в некоторых пунктах могут быть согласованы одна с другой. Все три датиру­ют присутствие носителей армянского языка на Армянском нагорье по край­ней мере со II тыс. до н.э. В силу исторических обстоятельств их язык стал международным, и другие этнические группы в итоге слились с ними.

Народы и культуры. Армяне. В.А.Тишков, С.В.Чешко. Москва, 2012.

Образование армянской нации. История армянского народа.

Многие из старых историков дают нам чересчур упрощенное представление о происхождении современной армянской нации. Согласно Геродоту, армяне пришли в Малую Азию с запада в компании с фригийцами, с которыми, по его мнению, их связывало близкое этническое родство.

Тот факт, что армянский язык относится к индоевропейским, казалось бы, подтверждает миграционную гипотезу. Несомненно также, что в разные моменты второго и первого тысячелетия до нашей эры в районах Ванна и Аракса происходили значительные этнические подвижки.

Однако современные археологические и лингвистические открытия показали, что простая миграционная теория не объясняет всех фактов. Многие черты урартской цивилизации проявились в древнеармянской культуре.

Само название «Урарту» в различных вариантах долго жило и после гибели Ванского царства. По сути, «Урарту» является всего лишь вариацией названия горы Арарат, фокусной точки армянского самосознания с незапамятных времен и до наших дней.

Название «Урарту» сохранилось в наименовании этнического термина «аларод[иане]», народа, о котором часто упоминают классические географы начиная с Геродота.

Эти алародиане составляли особый контингент в армии великого персидского царя Ксеркса. У них был собственный язык (несомненно, основанный на урартском). Они продолжительное время (много лет после исчезновения Урартского царства) занимали большую территорию в центре Армянского нагорья.

Название «Урарту» в форме «Урашту» встречается в вавилонских надписях царя Дария в 520 году до нашей эры, причем в параллельном персидском тексте из Бехистуна уже используется термин «Армина».

Этническое определение «Урашту» встречается в надписях царя Ксеркса в начале V века до нашей эры, и вновь в отношении территорий, известных нам как Армения. Однако Гекатей Милетский, первый греческий историк и географ, писавший около 500 года до нашей эры, уже привычно пользуется термином «Армениой».

Один из первых царей Урарту звался Арама, или Араму. Мовсес Хоренский (Хоренаци) включает его в свой список древних правителей Армении как шестого потомка эпонимного праотца армян — Хайоса. Некоторые ученые видят связь между урартским именем Арама и этническими терминами «Армения», «армянин».

Стоит привести здесь мнение доктора Ричарда Барнетта, который считает, что последний царь Урарту, Руса III (605—590 гг. до нашей эры), «сын Эримены», был на самом деле армянским узурпатором, и вместо «Руса, сын Эримены» его следует титуловать «Руса Армянин».

Как мы видели, правящий класс Урарту в качестве официального языка использовал хурритский, на которым они, кстати, и писали клинописью, подобно ассирийцам и вавилонянам. С исчезновением Ванского царства народы Армении утратили привычку писать на родном местном языке.

Это не означает, что они стали неграмотными.

На протяжении почти тысячи лет — до изобретения в V веке нашей эры армянского алфавита св. Месропом Маштоцем — армяне вели свои государственные летописи на ведущих международных языках — иранском, арамейском и греческом. Однако отсутствие письменных летописей на местном наречии, конечно, лишь добавляет трудностей в прослеживании происхождения армянской нации. Такой, какой мы знаем ее сегодня.

Мы можем не сомневаться, что коренное население Урарту и Армении не исчезло в 590 году до нашей эры с лица земли под натиском мидян и других варварских племен. В своей полулегендарной биографии персидского царя Кира Ксенофонт приводит любопытный рассказ о том, как Кир умиротворил Армению, действуя как посредник между собственно армянами и последователями бога Халди, то есть потомками урартов.

Армянский царь Тигран становится персидским вассалом. Царь Кир отыскивает армян, заселяющих плодородные долины и пахотные земли, и последователей бога Халди, скрывающихся в горах. Кир убеждает армянского царя позвать народ Халди в долины и за соответствующую плату и дань заняться обработкой пустующих земель.

Взамен последователи Халди (урарты) обещают разрешить армянам беспрепятственно пасти стада на горных склонах. Затем Кир принимает меры для поддержания мира между этими двумя сообществами: он строит крепости в стратегических точках Армении и ставит там свои гарнизоны, со своими командирами.

В своем исследовании искусства Урарту Б.Б. Пиотровский сравнивает внешность и манеру одеваться урартских послов при дворе ассирийского царя Ашшурбани- пала и армянских, изображенных двумя веками позже на рельефах Ксеркса в Персеполе.

В 654 году до нашей эры, после победы Ашшурбанипала над эламитами, урартский царь Руса II направил послов в Арбелу, чтобы поздравить ассирийского владыку. Прием урартских послов и представлен на рельефе царского дворца в Ниневии. Урарты изображены там низенькими, одетыми в плащи поверх длинных одеяний с бахромой.

На ногах у них высоко зашнурованные сапоги. (Детали подобных сапог видны на глиняных кубках в форме сапожка, найденных в 1959 году в Кармир-Блуре. ) На голове у послов Урарту шляпы из мягкого войлока с кисточками, напоминающими шляпы армян на рельефах Ксеркса в Персеполе.

Интересно отметить, что урарты показаны коренастыми и приземистыми по сравнению с другими изображенными там народами. Многие сегодняшние армяне обладают теми же физическими характеристиками, что особенно заметно при сопоставлении их с соседями (курдами, иранцами или татарами).

Как упоминалось выше, армяне называют сами себя «хайа», а свою страну — «Хайастан». Представляется вполне разумным связать эти этнические термины с названием древней восточной провинции хеттского царства Хайаса, которая располагалась в гористой Западной Армении близ верховьев рек Евфрата или Карасу.

Язык народа, населявшего Хайасу, был, очевидно, сродни древним индоевропейским языкам Малой Азии, а именно хеттскому, лувийскому, лидийскому, ликийскому и фригийскому. Это важно учитывать ввиду заметного сродства армянского с другими индоевропейскими языками. Включение племен Хайасы в Хеттскую империю, несомненно, внесло свой вклад в дальнейшую эволюцию языка, культуры и обычаев армян.

После крушения Хеттской империи название «Хайаса» исчезает из летописей. Мы не находим его ни в ассирийских, ни в урартских официальных текстах и надписях. Оно заменяется ссылками на край «Сукхми», или «Сокхми», расположенный между верховьями рек Евфрата и Аратсани, или Мурат-Су.

В юго-западной части Армянского нагорья, к западу от озера Ван, была земля хурритов — Шуприя. В урартской надписи Сардури II (середина VIII века до нашей эры) этот край носит имя Арме, или Армини. В течение последующих ста лет из-за ослабления мощи центральной урартской власти народы этого Арме явно стали господствовать над множеством мелких племен гористой юго-западной области Армении.

На севере от них, в древней Хайасе, остатки хайас- ского народа создали некую федерацию племен, которая и дала имя Хайастану. Название «Сокхми», применявшееся также к племенам, населявшим районы в верховьях Евфрата, перешло в средневековые и современные грузинские тексты в качестве собирательного наименования армян («сомекхи» означает «армянин», а «Сомкхети» — «Армения»), Крушение Урарту и последующее вторжение мидян привело к слиянию и смешению всех этих племен, так что термины «Хай», «Арме» и «Сокхми» стали практически синонимами. Сами армяне приняли имя «хай», грузины — «сомекхи», а иранцы — «армина», которое в греческом и латинском языках преобразовалось в привычное «Армения».

Древние армянские легенды рассказывают о жившей в далекие годы расе белокурых голубоглазых великанов, совершавших чудесные подвиги силы и мужества. Возможно, это отголоски миграций индоевропейских народов, преобразивших в бронзовый век культурную обстановку Армении и Ирана.

В некоторых районах Малой Азии, включавшей в себя царство хеттов, верхушка индоевропейских пришельцев навязала местному населению, большей частью анатолийскому по этническим чертам, свой язык и государственную организацию.

Так произошло на южных пустошах исторической Армении, в царстве Митанни, которое одно время соперничало в мощи с хеттами и фараонами Древнего Египта. Как показал Манфред Мэйрхофер, все митаннийские цари носили индоевропейские имена, их боги являлись богами индоевропейского пантеона, а кроме того, они пользовались индоевропейскими терминами для обозначения дел, связанных с выведением и выучкой лошадей.

Однако основную массу их населения составляли хурриты, о чем свидетельствуют имена цариц и тот факт, что официальная переписка митанни с египетскими фараонами велась на хурритском языке.

Много лет спустя после падения Митанни в эти края не раз вторгались скифы и киммерийцы из русских степей и с евразийской равнины. Киммерийские захватчики явились в Колхиду около 730 года до нашей эры со стороны Азовского моря и шли далее по Черноморскому побережью.

За ними вскоре последовало несколько волн скифов, прорвавшихся на Кавказ через Дарьяль- ский перевал и прошедших берегом Каспийского моря мимо Дербента и нынешнего Баку. Кроме свидетельства Геродота о приходе в Армению и Грузию больших орд кочевников, об этом говорят скифские погребения и находки скифских стрел в Саматавро, древнем кладбище близ Мцхеты, в Триалети к югу от Тбилиси, а также в Кармир-Блуре (Армения) и других местах.

Со своих баз в Армении скифы и киммерийцы распространились на запад, юг и юго-восток. Они вторглись в Мидию, в 696—695 годах разгромили Фригомушкенское царство царя Мидаса, а затем разграбили греческую колонию Синоп на Черном море. Они бурей прошлись по Сирии и Палестине, дойдя даже до границ Египта. Они нагнали ужас на народы Израиля — об этом говорится у Гомера (о киммерийцах) и в книге пророка Иезекииля о Гоге и Магоге (под которыми подразумеваются скифы). Все это подготовило крушение Ассирии и Урарту.

Считается, что владычество скифов в большей части Малой Азии, Армении и Северной Персии продолжалось примерно 28 лет, с 652-го по 624 год до нашей эры. В конце концов скифы были разгромлены объединенными силами мидян, персов и армян, которые также нанесли сокрушительный удар слабеющему могуществу Урарту и Ассирии.

Армянское содружество племен, Ар- мини-Шуприя, находившееся на западе от озера Ван, временно приняло сторону мидян. Согласно полулегендарному повествованию Мовсеса Хоренаци, некий армянский царь, Паруйр, принял участие во взятии Ниневии в 612 году до нашей эры, сражаясь плечом к плечу с вавилонянами и мидянами во главе с царем Киаксаром. В награду царский титул Паруйра был подтвержден мидянами, и он был признан первым правителем независимого Армянского государства.

Покорители Ниневии поделили между собой провинции бывшей ассирийской империи. Сирия с Палестиной и юг Месопотамии отошли к Халдейской империи вавилонян. Мидийский царь Киаксар получил власть над большей частью Ирана, Ассирией и Северной Месопотамией, а также Арменией и Каппадокией.

Мидяне включили в свои владения большую часть прежних урартских земель. Буйных и сильных мидян боялись все соседи, а изгнанные евреи ежечасно ожидали, что мидяне разгромят Вавилон. В книге пророка Иеремии [гл. 51, стихи 24—29] предсказано, что падению Вавилона поспособствуют армяне и урарты.

«И воздам Вавилону и всем жителям Халдеи за все то зло, какое они делали на Сионе в глазах ваших, говорит Господь.

Вот, Я — на тебя, гора губительная, говорит Господь, разоряющая всю землю, и простру на тебя руку Мою, и низрину тебя со скал, и сделаю тебя горою обгорелою.

И не возьмут из тебя камня для углов, и камня для основания, но вечно будешь запустением, говорит Господь.

Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу.

Вооружите против него народы, царей Мидии, всех начальников ее и всех градоправителей ее, и всю землю, подвластную ей.

Трясется земля и трепещет; ибо исполняются над Вавилоном намерения Господа сделать землю Вавилонскую пустынею, без жителей».

Однако правители Вавилона на какое-то время оттянули роковой день. Царь Навуходоносор пытался обезопасить свои владения от угрозы с севера строительством мощных укреплений, стен и каналов. Ему удалось добиться на полвека определенного равновесия и усилить его в дальнейшем династическими браками.

Когда царь индийский Киаксар напал на Лидию, правители Киликии и Вавилона вступились за нее и выторговали в 585 году до нашей эры мирный договор, согласно которому река Галис (древнее название реки Кызыл-Ирмак в Турции), протекающая близ западных границ Армении, была определена как граница между Лидией и Мидией.

Этот неустойчивый баланс сил был нарушен около 550 года до нашей эры появлением Кира и его персов, горского народа, обитавшего к юго-востоку от мидян и говорившего, подобно им, на индоевропейском языке. Персы были воодушевлены новым религиозным учением Зороастра (Заратуштры, или Заратустры) и новым пониманием своей имперской ответственности, которая отличала их правление от прежних восточных деспотий. Они быстро положили конец ослабевшей мощи Вавилона, последний царь которого, Набунаид, погиб в 539 году до нашей эры.

Персидск

Этногенез и этнография Армян

Армяне являются коренной этнической группой Армянского нагорья. Армянская этническая принадлежность является важной темой для всех тех, кто интересуется происхождением и историей этой древней страны и нации. Если вы находитесь среди этих любопытных, то вы на правильном месте. Поехали!

Этническое происхождение армян

Армянский народ является одной из самых интересных этнических групп. Возможно, они вас заинтересуют, потому что вы либо слышали о некоторых известных армянах, либо вас привлекают уникальные характерные черты армянской внешности.

Армяне — это люди, которые составляют подавляющее большинство населения Республики Армения. Однако во всем мире существует большая армянская диаспора. Интересным фактом является то, что в Армении проживает 3 миллиона человек, и 98% из них — этнические армяне, остальные 1,2% — езиды, а остальные 0,8% — другие этнические группы.

Армянское этническое происхождение восходит к 6 веку до нашей эры, когда были упомянуты первые свидетельства экзонима Армения. В 517 г. до н.э. персидский царь называет Урарту Арменией.

Физические характеристики армян

Вы когда-нибудь видели фотографии армян? В общем, вы можете встретить армян с темными волосами, темными глазами и светлой кожей. Однако они различаются по внешнему виду. У большинства населения темно-коричневые или черные волосы и глаза. Тем не менее, вы можете встретить белокурых или рыжеволосых армян.

Армянские глаза очень впечатляют. У большей части населения Армении темные глаза, хотя есть также много людей с голубыми или зелеными глазами.

Культура армян

Армяне любят создавать историю. Эта древняя нация преодолела различные трудности на протяжении всей истории. Они пережили много войн, чтобы сохранить армянскую генеалогию, культуру, исторические ценности и этническую принадлежность.

Самым большим испытанием, с которым столкнулась эта нация, был Геноцид армян — их массовое убийство. Тем не менее, они продолжают жить, потому что у этой нации есть сильная вера. Армяне всегда продолжают жить и работать. Они найдут чем заняться всегда в любой точке страны. Вот почему была создана известная пословица об армянах. В нем говорится: «Армяне — это народ, который выжимает хлеб из камня». Эта пословица очень символична: армяне особенно уважают хлеб, а территория Армении каменистая.  

Армянская культура хорошо известна своими историческими местами и архитектурными памятниками, особенно связанными с религиозной архитектурой церквей и камней.

Армяне очень добрые и дружелюбные люди. Если вам нужна помощь, они могут отказаться от своих планов ради вас. Например, если вы спросите дорогу, они могут оставить свой путь и сопровождать Вас, чтобы Вы не потерялись.

Религия армян

Вы когда-нибудь задумывались, кто первая христианская нация? Это армяне. Христианство является официальной религией Армении. В 301 году христианство было принято в качестве государственной религии. Вскоре в стране была основана первая христианская церковь в мире. Это собор Святого Эчмиадзина.

 

В прошлом армяне много страдали только из-за религиозных убеждений. Они были вынуждены отказаться от своей религии. Однако эта нация верна своему культурному происхождению и корням.

Язык, на котором говорят армяне

Что вы думаете о родном языке, на котором говорят армяне? Многие считают, что у армян нет своего языка. Однако эта нация, известная своей поэзией и литературой, не могла создавать ценные письменные и устные произведения на иностранных языках.

Официальный язык в Армении — армянский. Происхождение армянского языка восходит к 405 году, когда Месроп Маштоц создал буквы. Иностранцем трудно выучить Армянский язык. В нем много звуков, которые трудно произнести. Он также включает в себя некоторые сложные правила грамматики и пунктуации. Однако, если вы заинтересованы в изучении некоторых армянских слов или популярных фраз, армяне готовы дать совет и помочь.

Знаменитые армяне

Ты знаешь какого-нибудь армянина? Скорее всего да, чем нет. Эта нация имеет всемирно известных представителей практически во всех сферах.

Возможно, Ким Кардашьян — самая известная армянка в мире. Тем не менее, армянские мужчины более известны. Великим армянином был Шарль Азнавур — всемирный талант. Возможно, вы слышали о широко известной рок-группе System of A Down. Члены этой группы тоже армяне.

Армяне известны своими шахматными навыками. Это развитый вид спорта в Армении. Самый известный армянский шахматист — Левон Аронян. Есть также несколько всемирно известных армянских футболистов, в том числе Генрих Мхитарян, Юра Мовсисян.

И, конечно же, армяне не могли пропустить современные инновационные тенденции. Известный социальный медиа-сайт Reddit был создан армянином Алексисом Оганяном.

Заключение

Мой Вам совет. Если будет возможность, подружитесь с армянином. Сказать, что все они хорошие, неправильно, ведь стопроцентных наций нет. Но если вам повезет, Вы обретете настоящего друга на всю жизнь.

А об известных армянах читайте здесь.

этимология, история происхождения и характерные черты

У этого народа существует самоназвание — ай, хай (или гай). Откуда произошли армяне? Абсолютно точных свидетельств не может дать никто, поскольку они считаются «первородными», а таких народностей очень мало. Кроме того, не все могут похвалиться тем, что основой происхождения служит интересная библейская легенда о потопе, когда Ной и его семейство чудесным образом спаслись на горе Арарат.

Споры не стихают

У армяноведческих исследований весьма длинная история. Однако самый главный вопрос пока остался без однозначного ответа. Откуда произошли армяне? Сведения разнятся. Более того, есть даже диаметрально противоположные версии. Где была колыбель этого народа? Когда именно он сумел сформироваться в отдельную этническую единицу? Какие упоминания о нем в письменных источниках являются древнейшими?

Спорят исследователи не только по кардинальным вопросам, но и по отдельным их пунктам. А все дело в том, что даже в древних первоисточниках информация о том, откуда произошли армяне, дается противоречивая. Да и исследователи часто бывают слишком заинтересованы политической стороной вопроса. Однако факты в наличии имеются, пусть они в чем-то и противоречат друг другу.

Уровень исследования в наше время стал значительно более высоким, поэтому есть возможность получить более точные ответы о зарождении и формировании народа, установить, откуда произошли армяне. Нужно тщательнее изучить предания, пришедшие из древних веков, сопоставить историографические теории с современными исследованиями.

Предания старины глубокой

В Книге Бытия потомство Ноя названо по именам, там же указано и расселение людей по Санаарской долине неподалеку от Арарата. Греческие, сирийские, халдейские древние историки почти все эти сведения подтверждают. Когда состарился правнук Ноя по имени Форгом (сын Гомера, внук Иафета), он разделил собственные земли между своими сыновьями. Армения досталась Гайку (иначе — Айк). Отсюда и пошли армянские цари Гайкиды. Их по праву считают родоначальниками целого народа. То есть, кто такие армяне и откуда они появились, уже становится понятно.

Про царя Гайка легенд сохранилось очень много. Кроме армянского, он породил и значительную часть вавилонского народа, даже знаменитую башню строил по приглашению родоначальника халдеев Немврода (он же Бел). Почувствовав, что верховный халдей властью делиться не хочет, Гайк легко уступил ему (но и подчиняться не стал) и вернулся в свои земли. А Немврод затаил обиду. Он хорошо знал, кто такие армяне и откуда они появились, а потому очень хотел подчинить себе этот Богом отмеченный народ.

Гайк был умный, в расставляемые ему ловушки не попадался, даже от выбора земель в Вавилоне отказался. Завоевать армян у Немврода тоже не получилось. Отметим, это была самая первая зафиксированная документально настоящая война между людьми. Около озера Ван войско Немврода было разбито, а сам он пал. На месте сражения был построен город Гайк. Вот откуда идут корни армян. Вся эта история подробнейшим образом описана в Библии.

С точки зрения историков

Исследователи все равно доподлинно не берутся утверждать, откуда взялись армяне. Они считают, что процесс формирования нации значительно более сложен. Дело в том, что любой достаточно многочисленный народ всегда складывается из сотен и сотен разнообразных родов, племен и групп. Происходят переселения, завоевания, набеги, победы и поражения в войнах. Все это обязательно добавляет «свежей крови» любой древней нации.

Поэтому доподлинно узнать, откуда взялись армяне как нация, ученые пока не могут. Слишком большой отрезок времени нужно брать во внимание, слишком много противоречивых источников, которые претендуют на статус единственно правильного. Кроме того, на формирование народа влияют религиозные традиции. С этим тоже нужно обязательно считаться. Откуда родом армяне — понятно. Насколько видоизменялся этот народ на протяжении тысячелетий? Это не менее важно, поскольку формирование нации проходило по общим законам.

«Свежая кровь»

Древние письменные памятники свидетельствуют, что территория, откуда пошли армяне, постепенно стала местом жительства для многих мелких племен. Это каркарийцы, дзотийцы, джанарийцы, картманийцы, утийцы, албаны, агуваны и другие. Они расселялись во всех частях Армении и были ассимилированы. Это означает, что они создавали семьи с представителями местного населения. В браке рождались дети.

Кроме того, целый миллион семитов, попавших в плен к царю Грачье, полностью растворился среди местного населения. Именно из семитских армян появился великолепный род Багратуни — князья, полководцы. Самый известный среди них — Багратион. Они пополнили царскую династию сначала в Армении, затем в Грузии.

Ассимилировались и переселенцы из Китая, которые владели землями, граничившими с Грузией. Они внесли огромный вклад в происхождение армян, откуда появился княжеский титул знаменитых Мамиконянов и Орбелианов.

Расселение

Миграции людей существовали во все времена. Армяне тоже не все века в полном составе были в тени Арарата. Они активно расселялись по миру. Тому служили разные причины. Сегодня практически на всех континентах и во всех странах во множестве проживают их представители.

Например, в Средней Азии армяне появились примерно в третьем или четвертом веках. Способствовало тому не только гонение на распространение христианства, но и торговля — Великий шелковый путь. Можно найти представителей этого народа в Иране, в Таджикистане, в Туркестане, есть армяне ферганские. Откуда они появились — понятно. Все вышли из Санаарской долины.

Процесс формирования нации очень длительный, но армяне отличаются от остальных народов. Дело в том, что самосознание у них было приобретено очень рано, и с тех пор серьезных изменений этнического состава вплоть до наших дней этот народ не допускал. Однако самое интересное в истории — откуда появились армяне. Этот вопрос, как уже было сказано, очень спорный, поэтому следует рассмотреть хотя бы некоторые из существующих версий.

Предание от армян

Сейчас наиболее популярной является история происхождения нации, рассказанная выше. Это и есть версия самих армян (согласно записям средневекового историка Мовсеса Хоренаци). Многие фрагменты этого сказания упоминают и другие историки данного периода. Айк (или Гайк) в них наделен богоподобием сына титана.

Позднее армянское предание видоизменилось, подстроилось под сведения, которые дала Библия: три сына Ноя породили человечество — Хам, Сим и Иафет. Гайк — потомок последнего. Отцом его был Торгом, именно поэтому в Средние века страну называли Торгомовым домом, а армян — торгомовой нацией. Исходной датой появления Армении считается день победы в первой человеческой войне — 1 августа (2492 год).

Гайк (или Айк), родоначальник этого народа, его имя звучит повсеместно прямо в названиях — местностей, рек, озер, поселений. Его потомок — Арам, отсюда и Армения. Достаточно вслушаться в названия: Айкашен, Арагац, Арагацотн, Аракс, Арарат.

Предание от греков

В этой стране распространился миф об аргонавтах, связанный с происхождением армян самым тесным образом. Родоначальником этого народа греки называют Арменоса Тесальского. Он — активный участник экспедиции за Золотым Руном вместе с Ясоном и другими его товарищами. Этот аргонавт решил оставить родную область Тесалию и родной город Арменион и обосноваться на новых землях. Основанная им страна стала носить его имя.

Эти сведения даны греческим библиографом I века до нашей эры Страбоном, который почерпнул их из рассказов военачальников армии Александра Македонского. Все говорит о том, что сам миф об аргонавтах зародился в период походов великого полководца. Более раннего источника не найдено.

Грекам такой поворот был на руку: они хотели считать практически все людей выходцами из Эллады. То же самое мы видим в их отношении к медийцам, персам и ко многим другим народам. Так всегда правовая форма укладывается на ложные основания, многие завоеватели грешили именно этим подходом. Достоверной, судя по всему, такую информацию считать нельзя.

Однако и Геродот, и Евдокс писали о том же фригийском происхождении армян, приводили в доказательство большое количество одинаковых слов в языках, а также схожесть в одежде воинов. Конечно, происхождение и у того, и у другого народа индоевропейское, а нации эти родственные. Поэтому некоторая похожесть вполне закономерна.

Предание от грузин

Согласно еще одной легенде, которая явно создавалась под воздействием уже существовавших преданий на соседних территориях (время первой известной грузинской записи принадлежит к 9-11 векам, то есть, это значительно более поздние свидетельства), у Торгома (называемого Таргамусом) было восемь сыновей, от которых и произошли все кавказские народы.

Старшим был Айос, родоначальник армян. Грузины происходят от его брата Картлоса. Вполне возможно, что запись этого предания имела некий первоисточник, до нашего времени не дошедший. Однако и в рассматриваемой легенде присутствуют явные политические мотивы, соответствующие именно той эпохе, когда составлялся данный документ. Влияние Багратидов в тексте просматривается уже по всему Кавказу.

Предание от арабов

В сказаниях этого народа происхождение армян связано с особым представлением о расселении людей после потопа стараниями сыновей Ноя. Письменные труды здесь объемные и очень подробные, датируются 12-13 веками.

Арабы полностью согласны с библейской трактовкой этого процесса: Ной родил Яфиса (Иафета), далее родился Авмар, затем от него — Торгом (арабы назвали его Лантаном), а потом появился и прямой предок всех армян — Армини. У него был брат, от которого произошли кавказские албанцы (агваны) и грузины. В этом предании интереснее всего то, что оно сохраняет древнейшее воспоминание из периода полного единения всех индоевропейцев.

Арабы справедливо считают родственниками не только грузин, армян и греков, но и славян, иранцев, даже франков.

Предание от древних евреев

У Иосифа Флавия (I век до нашей эры), на страницах его труда «Еврейские древности» можно познакомиться с легендой, утверждающей, что Армению основал не Гайк, а Урос.

Можно предположить, что имеется в виду сын родоначальника — Ара Прекрасный. Но возможна и другая трактовка: Урос — сын Руса Эримены. Упоминался такой царь еще в клинописях в Ванском царстве.

Ассирийские письменные источники прозрачно намекают, что имя Эримена вполне сопоставимо с названием армянского рода. Правда, Руса в этих документах звучит, как Урса. Однако полностью согласиться с древнееврейской трактовкой происхождения своего народа армяне не могут.

Что говорит историография

С 5 века и до 19-го армянская версия этногенеза принималась беспрекословно. Именно она опубликована в трудах уже упоминавшегося Мосвеса Хоренаци. Это был одновременно и учебник истории, и свидетельство генеалогии. Но в конце 19 века были найдены новые памятники, благодаря чему достоверность сведений самого авторитетного историка оказалась под подозрением.

Тогда же появились новые науки, включая и сравнительное языкознание, благодаря которому стала явной принадлежность армян к индоевропейским народам. Они были едины в доисторические времена и проживали на одной и той же территории (индоевропейская прародина). Далее теории происхождения армянского народа возникали часто, но ни одна из них не была действительно достоверной. Некоторые даже использовались в политических целях (турками, например).

Точка зрения относительно местонахождения индоевропейской прародины постоянно пересматривается. Многие факты говорят о том, что она находилась в Малой Азии на Армянском нагорье. Большая часть специалистов в этом уверена. Судя по данной точке зрения, переселения армян не происходило. Они изначально находились там же, где живут и сейчас.

Что можно сказать точно

На сегодняшний день по имеющимся сведениям можно утверждать, что до нашей эры в пятом и четвертом тысячелетиях армяне входили в состав индоевропейского народа, а в начале третьего тысячелетия от этой общности отделились. Именно тогда они начали формировать собственную нацию — сначала за счет слияния родов в раннегосударственное объединение, затем (к шестому веку до нашей эры) была создана единая государственность.

Самостоятельными они стали примерно в четвертом веке до нашей эры. В это время и начались упоминания в письменных памятниках о горной стране, где деятельный и предприимчивый армянский народ создавал свою богатейшую и очень долгую историю.

От кого произошли армяне тайна прошлого этого народа

Самый многочисленный народ Кавказа, живущий на всех континентах и почти во всех странах мира, имеет удивительную историю происхождения.
Типичные, в понимании обывателя, представители Кавказа, вовсе таковыми и не являлись и происходят совсем из других мест!

Что пишут древние историки об армянах?

Бой армян и греков

 

Несмотря на колоссальную древность Армении, никто точно не знал, откуда пришел этот народ и как оказался на нынешних землях.
Греки подозревали, что армяне и прочие жители Колхиды — это потомки аргонавтов и Ясона, либо сыновья Геракла от амазонок, что впрочем уже тогда вызывало сомнения…
Геродот пишет, что армяне это отделившиеся фригийцы, которые обособились настолько, что стали другим народом.
Библейская версия выводила армян от некоего Хайка, потомка Ноя и Иафета.

Немало экзотических версий существует и сегодня:

Научные данные о происхождении армян

Расселение индоевропейцев-катакомбников (тохары, армяно-греки, кельто-италики)

Еще в 19 веке стало очевидно, что армянский язык происходит от индоевропейских языков, он сильно искажен, смешан с кавказскими, но база его явно индоевропейская.
Возникла гипотеза о миграции индоевропейцев в Армении, смешиванию с аборигенным населением и затем растворение их в субстрате.

Государство Хайаса

В 30-е годы ХХ века, были обнаружены хеттские надписи о некоем царстве «Хайаса» у озера Ван, которое отождествляется с первым армянским царством, найдены монеты этого царства, что позволило некоторым ученым отрицать концепцию миграции индоевропейцев, язык объяснять банальным сопадением с индоевропейскими и сделать армян древним и автохтонным населением региона.
Несмотря на ликование, с которым эти находки были встречены с среде армянских патриотов, оказалось, что монеты датированы поздним средневековьем, а надписи умышленно читали неправильно.
Явные несостыковки и твердые выводы лингвистов об индоевропейской природе армянских языков, положили конец этим инсинуациям и миграционная гипотеза стала основной.

Первые сведения об Армении есть у Ассирии, Персии и даже в Шумере!


Данные лингвистики

Армянская семья начала ХХ века

Армянский язык — явный индоевропеец!
Он близкий родственник греческого и фригийского (вымерший язык), что дает основания предполагать, что армяне и греки, вместе с хеттами, вышли из одного поля катакомбной культуры, которая существовала от Волги до Днепра в бронзовом веке.

Фригийцы и армяне говорят на одном языке. Евдокс Книдский

Первый армянский язык — грабар, содержит множество слоев заимствований из местных языков Кавказа, персидского, греческого.
Можно утверждать, что армяне длительно существовали в режиме двуязычия: индоевропейский и местный, которые со временем слились в один язык, имевший признаки обоих, а также гигантский пласт заимствований.

Мнение антропологов

Антропологические типы армян

 

Армяне сегодня представляют собой типичных представителей южно-кавказских антропологических типов, а конкретнее арменоидного типа.
Это брюнеты среднего роста, с крупной и широкой головой, удлиненным лицом, крупным носом и крупными губами, часто внешние углы глаз у них расположены ниже, чем внутренние.
Тем ни менее, среди армян есть и представители средиземноморского типа, понтидного и даже минимальный процент палеоевропейцев.
Поэтому, для антропологов, индоевропейский след в Армении едва уловим: население более долихоцефальное среди окружения, у армян более светлый тон кожи, изредка встречаются светлопигментированные люди.
Но в целом, армяне сегодня — типичные представители Кавказа.

 

Данные генетики

Гаплотипы армянского народа

Генотип армян — типичен для Ближнего Востока, доминируют группы G, J , а также R1b — который типичен для древнего населения Европы и сегодняшних западных европейцев.
И вот тут кроется загадка!
Ассимилировали ли армяне древних жителей Кавказа, что согласовано с греческими версиями о том, что иберы Испании и Кавказа — один народ и это первые жители Европы?
Или этот гаплотип — результат смешения аборигенов Кавказа и пришлых индоевропейцев, которые тоже могли иметь R1B?
Скорее всего, верны оба варианта.

 

От кого же произошли армяне?

Армяне в народных костюмах Получается, что на рубеже бронзового и железного века, вместе с «народами моря» на Ближний Восток хлынула волна индоевропейских завоевателей, среди которых была и восточная ветвь катакомбной культуры.
Эти родичи греков и фригийцев поселились на Армянском нагорье, постоянно смешиваясь с местными племенами.
Они пришли с Балкан, с запада, вместе с фригийцами и длительно входили в орбиту влияния государства Урарту.
Столетия за столетиями, они все менее отличались от кавказских популяций и постепенно стали типичными представителями Кавказа.
И лишь язык и гаплотипы показывают, что праотцами армян были все те же скотоводы Русской равнины времен бронзового века!

Люди> Армения Люди

Люди, отмеченные сообществом Listal как «Армения»

Сортировать по: Популярность тега — Лучшие оценки — Лучшие оценки Популярные — Последние оценки — Дата добавления 1. Ева Багдасарян

Оценено —

На заказ

8

23 Номинальный
2. Лилит Оганесян

Оценено —

На заказ

8.3

12 Номинальный
3. Ивета Мукучян

Оценено —

На заказ

8,3

12 Номинальный
4. Майя Погосян

Оценено —

На заказ

8.1

7 Номинальная
5. Ани Каро

Оценено —

На заказ

8

6 Номинальный
6. Анаит Симонян

Оценено —

На заказ

8.5

4 Номинальная
7. Рубина Дян

Оценено —

На заказ

7,9

77 Номинальный
8. Атом Эгоян

Оценено —

На заказ

7.3

34 Номинальный
9. Дайан Сэндс

Оценено —

На заказ

8

31 Номинальный
10. Виктория Демирджян

Оценено —

На заказ

7.5

25 Номинальная
11. Тени Паносян

Оценено —

На заказ

7,9

19 Номинальная
12. Назени Оганесян

Оценено —

На заказ

7.7

15 Номинальная
13. Лусине Товмасян

Оценено —

На заказ

8,3

14 Номинальный
14. Ева Ривас

Оценено —

На заказ

7.6

13 Номинальный

этнического происхождения и этнических групп

Армянский народ — это этническая группа, составляющая подавляющее большинство населения Республики Армения, а также многочисленную диаспору во всем мире. В Армении около 3 миллионов человек, из которых около 98% — этнические армяне. Во всем мире проживает почти 10 миллионов армян с большими общинами в России, США, Франции, Иране, Австралии, Канаде, Греции, Кипре и Израиле.

Армяне могут проследить свою историю на тысячи лет до урартов, хурритов и лувийцев, которые жили в Анатолии за несколько тысячелетий до нашей эры. Эти ранние царства передали некоторые из своих традиций и обычаев царствам, пришедшим им на смену, и поэтому некоторые из армянских до сих пор сохраняют эти древние корни и связи.

Само название Армения древнее, но армяне не используют его для обозначения самих себя.Армяне называют свою страну Айастан, название происходит от имени Айк. Айк был потомком библейского Ноя и основал могущественное королевство в этом регионе. Суффикс «-стан» происходит от персидского и был добавлен в средние века. Слово «Армения» используется около 2500 лет и, вероятно, происходит от имени Арама, который сам был потомком Айка.

Земли, исторически заселенные армянами, в Восточной Анатолии и в горах Южного Кавказа, тысячелетиями были местом различных царств и вторжений.Это означает, что армянская физиология оказала большое влияние на физиологию, плюс множество людей передвигались. У одних армян волосы и кожа темнее, у других — светлее, со всем промежуточным. Сегодня Армения — очень однородная в этническом отношении страна, и, хотя миграция начинает увеличиваться, 98% населения страны составляют этнические армяне. Единственным официальным языком является армянский, на котором говорят почти все, хотя русский и английский являются общими вторыми языками.

Несмотря на исторические потрясения в регионе и присутствие других близлежащих культур, религий и царств, армянская культура оставалась на удивление сильно унифицированной на протяжении веков, особенно из-за принятия христианства (в 301 году н.э.) и уникального армянского алфавита (созданного в 405 г. н.э.).Это создало большую сплоченность среди армян, даже среди диаспоры и общин, живущих далеко за пределами современной Армении.

Армения

АРМЕНИЯ , в Закавказье. Исторически его границы в разные периоды охватывали гораздо более обширную территорию. Армянская диаспора разбросана по многим странам мира и до сих пор отождествляет свою прошлую историю и будущие устремления с более широкими коннотациями термина Армения.Еврейские исторические, экзегетические и описательные источники раскрывают знания об изменениях в географических регионах и истории этого замечательного народа. Судьба и образ жизни армян по некоторым основным характеристикам сравнивают с таковыми евреев.

Большая часть территории первоначальной Армении в настоящее время является территорией Курдистана в Турции. Однако с седьмого по девятый века арабские завоеватели называли Арменией провинцией, которая включала в себя все Закавказье, с городами Бардхага, ныне Барда в нынешнем Азербайджане, где в основном проживали правители, и Тифлис (ныне Тбилиси, столица Грузия).В восточных источниках провинцию также иногда называют Арменией. * Хазарам иногда приписывают армянское происхождение: об этом говорят армянский епископ и историк Себеос седьмого века и арабский географ Димашки (ум. 1327). В 13 — 14 веках Крым и территория на востоке были известны западным авторам как Газария (Хазария), а для армянских авторов — как Приморская Армения. Термин Армения часто включал большую часть Анатолии или иначе называли города на сирийско-месопотамском маршруте (ныне Турция, недалеко от сирийской границы), такие как Харран (Харран), Эдесса (Урфа) и Нисибис (Накибин).

Идентификация Армении в литературе

В прошлом Армению связывали с библейским Ашкеназом. В своей литературе армян называют «народом ашкенази». Согласно этой традиции, генеалогия в Бытие 10: 3 распространилась на население к западу от Волги. В еврейском обиходе Ашкеназ иногда приравнивается к Армении; кроме того, он иногда охватывает соседнюю Адиабену (Тарг. Иер. 51:27), а также Хазарию (Давид бен Авраам Альфаси, Али ибн Сулейман; ср.С. Пинскер, Likkutei Kadmoniyyot (1860), 208; S.L. Skoss (ed.), Еврейско-арабский словарь Библии Давида бен Авраама аль-Фаси (1936), 159), Крым и окрестности на востоке (Исаак Абрабанель, Комментарий к Быт. 10: 3), Сакулиба (Саадиа Гаон, Комментарий, там же, ), т. е. территория славян и соседних лесных племен, которую арабы считали зависимой от Хазарии, а также Восточную и Центральную Европу и Северную Азию (см. Авраам Фариссол , Iggeret Orḥot Olam (Венеция, 1587 г.), гл.3). В других экспозициях раввинских сочинений Армения связана с * Уз. Антиеврейские настроения, преобладающие в восточно-византийском регионе (

Рак и борьба за паллиативную помощь в Армении

Два года назад мою левую руку парализовало опухоль, и у меня началась сильная боль. Было ощущение, что он горит, как будто моя рука горит. Это была адская боль. . . . Сейчас боль у меня 24 часа в сутки, но по ночам она становится невыносимой, когда боль усиливается, и я просто начинаю кричать.Два месяца назад мне прописали одну ампулу омнопона для инъекций [опиоидное обезболивающее]. Тогда этого было достаточно, чтобы успокоить мою боль на четыре часа, но теперь помогает только два часа. Я храню его на ночь, чтобы поспать эти два часа. Неожиданно начинаются приступы боли, я начинаю кричать и становлюсь другим человеком. … Когда это начинается, я [не могу говорить], у меня каждую ночь случаются приступы боли… Это нечеловеческая боль, невыносимая боль для человека…

Вот как Людмила, 61-летняя воспитательница детского сада на пенсии из Армении, рассказала Хьюман Райтс Вотч о боли, которую она испытывала около двух лет из-за неоперабельного рака груди.Ее слова были очень личными. Но и ее опыт — не исключение. По оценкам Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), более 80 процентов людей с запущенным раком во всем мире в конце жизни испытывают умеренную или сильную боль.

Рак в Армении растет. Ежегодно от него умирают около 8000 человек, и многие из них умирают от мучительной боли. Но так быть не должно. Большую часть боли, которую испытывала Людмила и ей подобные, можно легко облегчить. Морфин, основное лекарство от сильной боли, недорогое и простое в применении, но в большинстве случаев недоступно для нуждающихся в нем людей в Армении.Другие услуги паллиативной помощи, которые помогают людям облегчить боль и страдания в конце жизни, также в основном недоступны в Армении.

Паллиативная помощь — это область медицины, которая направлена ​​не на лечение болезней, а на предотвращение страданий и улучшение качества жизни. Он направлен на лечение боли и других физических симптомов, а также оказание психологической поддержки в дополнение к лечебному лечению.Оба должны предоставляться параллельно с момента постановки диагноза. Паллиативная помощь может даже способствовать успеху лечебного лечения, например, позволяя пациенту есть, заниматься спортом, общаться или соблюдать режим приема лекарств.

Отсутствие паллиативной помощи в Армении обрекает тысячи пациентов с заболеваниями, ограничивающими жизнь, на хроническую боль и большие страдания. Большинство пациентов с запущенным раком в Армении просто отправляются домой, когда лечебное лечение перестает быть эффективным. Брошенные системой здравоохранения в, возможно, наиболее уязвимый период своей жизни, они сталкиваются с болью, страхом и страданиями без профессиональной поддержки.Это особенно пагубно, учитывая, что более половины всех онкологических больных в Армении находятся на поздней стадии заболевания, когда им ставят диагноз, когда лечебное лечение неэффективно, а паллиативная помощь и обезболивание — единственные услуги, которые все еще могут принести им пользу.

В последние годы правительство Армении осознало необходимость паллиативной помощи и предприняло важные шаги по ее развитию. Но многое еще предстоит сделать. В этом отчете задокументированы эти пробелы: чрезмерно ограничительные правительственные постановления о доступе к сильнодействующим обезболивающим, укоренившаяся практика среди медицинских работников, препятствующая адекватному обезболиванию, отсутствие подготовки и образования медицинских работников по паллиативной помощи и полное отсутствие паллиативных услуг в больницах. Армения.Основное внимание в нем уделяется разрушительному воздействию невылеченной боли и отсутствия услуг поддержки для больных раком и их семей на качество их жизни. Он основан на десятках интервью с пациентами, их семьями, медицинскими работниками, правительственными чиновниками, группами защиты интересов пациентов и другими неправительственными организациями с 2012 по 2014 год.

Наличие лекарств

Ключевым препятствием на пути эффективного лечения боли в Армении остается чрезмерно ограничительная законодательная база, регулирующая распространение опиоидов в медицинских целях.Практика лечения боли в стране в корне отличается от стандартов Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) по обезболиванию. Пероральный морфин, лекарство выбора для лечения сильной хронической боли, недоступно в Армении. Онкологам не хватает осведомленности, рекомендаций и подготовки по использованию опиоидов в медицинских целях, и они часто считают морфин опасным.

Согласно действующим правительственным постановлениям, процедура прописывания инъекционных опиоидов сложна, требует много времени и требует значительной бюрократии.Только онкологи могут назначать опиоиды амбулаторным больным и только онкологическим больным. Онкологи могут назначать опиоиды только после того, как несколько врачей подтвердят свое решение; и даже после этого для каждого рецепта необходимо несколько подписей и печатей.

Еще одна проблема — неправильная дозировка. Несмотря на то, что нормативные акты Армении не устанавливают максимальные дозировки, стандартной практикой является введение пациенту одной инъекции опиоидов в день, а затем прибавление второй ежедневной инъекции примерно через две недели.Обезболивающий эффект морфина в инъекциях длится до четырех часов, в результате чего даже такие пациенты, как Людмила, которым посчастливилось прописать опиоиды, не получают адекватного обезболивания в течение большей части дня. Хотя врачи часто добавляют к опиоидам более слабые обезболивающие и другие лекарства в промежутках между ними, они недостаточно эффективны, чтобы обеспечить эффективное облегчение и подвергать пациентов ненужным побочным эффектам.

После назначения опиоидных анальгетиков больные раком или их опекуны должны пойти в клинику, чтобы забрать рецепт с четырьмя разными марками, заполнить его в одной специализированной аптеке в Ереване или в крупных региональных медицинских центрах за пределами столицы и вернуть пустой. ампулы до выдачи нового рецепта.Они должны повторять этот процесс через день или в некоторых случаях каждый день, потому что на практике врачи прописывают только достаточно сильные опиоиды на 24 или 48 часов. Это занимает очень много времени и серьезно сказывается на семьях пациентов, которые часто уже находятся в тяжелом эмоциональном состоянии.

Полиция контролирует процесс выписывания рецептов и отпуска лекарств жестко, агрессивно и вызывает беспокойство у онкологов и фармацевтов. Все онкологи, опрошенные для этого отчета, сказали, что они ежемесячно представляют в полицию письменные отчеты о пациентах, получающих опиоидные обезболивающие.В нарушение конфиденциальности пациента такие отчеты включают имя пациента, адрес, идентификационный номер, диагноз, предписанную дозировку, а также имя и другую информацию о человеке, который забирает рецепт и заполняет его. Полиция также проводит регулярные неформальные проверки в поликлиниках, участвует в уничтожении полных, а иногда и пустых ампул. Хотя полиция и другие правоохранительные органы имеют законный интерес в обеспечении того, чтобы опиоидные анальгетики не попадали на черный рынок, право на здоровье защищает от ненадлежащего вмешательства в надлежащую медицинскую практику.В соответствии с правом на неприкосновенность частной жизни сотрудники правоохранительных органов могут не требовать в обычном порядке конфиденциальную медицинскую информацию о пациентах, получающих опиоидные анальгетики в больницах, клиниках или аптеках.

Обучение и образование

В медицинских вузах Армении студенты-медики и медсестры практически не получают подготовки по паллиативной помощи и адекватному обезболиванию. В результате медицинские работники не обладают навыками оценки и лечения боли и надлежащего общения с пациентами и их семьями о болезни пациента.Онкологи часто не раскрывают диагноз рака и часто скрывают ключевую медицинскую информацию, оставляя пациента страдать, не зная причины, неспособного задавать вопросы и находить ответы, лишенного возможности привести свои дела в порядок.

По крайней мере, с 2012 года независимые группы проводят тренинги по паллиативной помощи и обезболиванию для онкологов в Армении, но они не являются ни систематическими, ни обязательными. В обязательную учебную программу медицинских вузов не входит никаких специальных инструкций по паллиативной помощи.Программы ординатуры или стипендий паллиативной помощи, которые привели бы к специализации на паллиативной помощи, еще не реализованы в медицинских школах Армении.

Реформы политики

ВОЗ рекомендовала странам разработать национальную политику или программу паллиативной помощи и чтобы услуги паллиативной помощи были доступны на уровне сообществ и в специализированных больницах для стран с низким и средним уровнем доходов. Правительство Армении четко осознало необходимость паллиативной помощи.В 2009 году услуги паллиативной помощи были впервые включены в государственный список признанных медицинских услуг. В 2010 году правительство создало рабочую группу по паллиативной помощи, состоящую из соответствующих государственных органов и экспертных групп гражданского общества, которая разработала концептуальный документ и национальную стратегию паллиативной помощи. В августе 2012 года правительство одобрило концептуальный документ, который в основном представляет собой исследование по оценке потребностей в паллиативной помощи. В 2013 году рабочая группа разработала национальную стратегию, оперативный план по оказанию паллиативной помощи, но правительство еще не утвердило его.С 2011 по 2013 год Глобальный фонд для борьбы со СПИДом, туберкулезом и малярией вместе с Фондом содействия Армении Института открытого общества и Министерством здравоохранения реализовали четыре пилотных проекта паллиативной помощи, чтобы оценить затраты на возможное включение паллиативной помощи в систему общественного здравоохранения. система ухода.

В декабре 2014 года Министерство здравоохранения утвердило три стратегических документа, определяющих структуру и организацию услуг паллиативной помощи и профессиональную квалификацию врачей и медсестер в области паллиативной помощи; стандарты паллиативной медицинской помощи и услуг; и клинические руководства по обезболиванию.Эти шаги важны, но без реформ политики в отношении контролируемых веществ и обучения медицинских работников методам паллиативной помощи влияние этих мер на доступность паллиативной помощи будет в лучшем случае ограниченным.

Препятствия на пути к эффективному обезболиванию создают в Армении нарушение права на здоровье и создают риск того, что пациенты будут подвергнуты жестокому, бесчеловечному или унижающему достоинство обращению в нарушение международных обязательств Армении. Более того, Всемирная ассамблея здравоохранения, руководящий орган ВОЗ, в мае 2014 года единогласно приняла резолюцию, в которой предоставление паллиативной помощи названо «этической ответственностью систем здравоохранения» и содержится призыв к государствам-членам ООН интегрировать паллиативную помощь в свои системы здравоохранения.Поэтому правительство Армении должно возглавить устранение барьеров, которые в настоящее время препятствуют доступу в Армении к хорошей паллиативной помощи и обезболивающему.

Самое главное, что правительство Армении должно без дальнейших промедлений принять и реализовать национальную стратегию паллиативной помощи, которая охватывает все основные области политики паллиативной помощи: образование, доступность лекарств и оказание услуг паллиативной помощи. Ему также следует срочно устранить серьезные пробелы в обучении медицинских работников методам паллиативной помощи.

Основные рекомендации правительству Армении

О наличии лекарственных средств

  • Работа с производителями и импортерами для облегчения регистрации пероральных опиоидных обезболивающих. После регистрации в системе общественного здравоохранения следует обеспечивать пероральный морфин на всех уровнях оказания помощи.
  • Отменить ограничение, позволяющее назначать опиоидные обезболивающие только онкологам. Разрешить всем врачам, имеющим надлежащую клиническую подготовку и работающим в сфере паллиативной помощи, назначать опиоидные обезболивающие.
  • Отменить ограничение, которое позволяет только амбулаторным больным раком получать рецепты на опиоидные обезболивающие. Любой пациент с ограничивающим жизнь состоянием с умеренной или сильной болью должен иметь доступ к адекватным обезболивающим.
  • Реформировать чрезмерно обременительную процедуру назначения опиоидных обезболивающих, разрешив врачам принимать индивидуальные решения о назначении опиоидных препаратов и сократив бюрократические процедуры.
  • Прекратить чрезмерное вмешательство полиции в процесс выписки рецептов.Врачи должны прекратить нынешнюю практику подачи отчетов о рецептах пациентов в полицию. Полиция должна дать понять врачам, что они не требуют таких отчетов, формально или неформально, и больше не будут принимать их, если нет доказательств совершения преступления.

О разработке политики

  • Без дальнейшего промедления принять Национальную стратегию и план действий по внедрению паллиативной помощи и услуг в Армении.
  • Развивать и внедрять услуги паллиативной помощи в систему общественного здравоохранения.

О повышении осведомленности и образовании

  • Ввести инструкции по паллиативной помощи в учебные программы по медицине и сестринскому делу.
  • Убедитесь, что врачи и другие соответствующие медицинские работники обучены тому, как сообщать пациентам их диагнозы и другую информацию о заболеваниях, ограничивающих жизнь. Убедитесь, что они обучены и поддерживаются в ведении разговоров о конце жизни с пациентами и их семьями.
  • Повышать осведомленность общественности о праве на обезболивание и о доступности лечения сильной боли.

Паллиативная помощь: Медицинская помощь, направленная на улучшение качества жизни людей, сталкивающихся с заболеваниями, ограничивающими жизнь, посредством облегчения боли и симптомов, а также посредством психологической поддержки пациентов и их семей. Паллиативная помощь может предоставляться параллельно с лечебным лечением, но ее цель — забота, а не лечение.

Заболевание, ограничивающее жизнь: Широкий спектр состояний, при которых возникают болезненные или тревожные симптомы; хотя также могут быть периоды здоровой активности, существует большая вероятность преждевременной смерти.

Психосоциальная поддержка: Широкий спектр услуг для пациентов и их семей, направленных на решение социальных и психологических проблем, с которыми они сталкиваются из-за болезни, ограничивающей жизнь. Эти услуги часто предоставляют психологи, консультанты и социальные работники. Волонтеры могут оказывать различные виды психологической поддержки.

Хоспис: Специализированная программа паллиативной помощи пациентам, близким к концу жизни. В Армении нет специализированных хосписов.

Боль при хроническом раке: В данном отчете определяется как боль, возникающая в течение недель, месяцев или лет, а не нескольких часов или дней.Из-за продолжительности хронической боли при раке от умеренной до сильной следует лечить пероральными опиоидами, а не повторными инъекциями, особенно для людей, истощенных болезнью.

Анальгетик: лекарство, используемое для облегчения боли. Во множественном числе (анальгетики) они обозначают класс лекарств, снимающих боль. Анальгетики облегчают симптомы, но не влияют на причину.

Опиоид: Вещество, полученное из опийного мака и аналогичных синтетических наркотиков.Все сильные обезболивающие, включая морфин, являются опиоидами. Более слабые опиоиды включают кодеин, трамадол и дигидрокодеин.

Морфин: Сильный опиоидный препарат и основной препарат для лечения умеренной и сильной боли. Морфин считается основным лекарством Всемирной организацией здравоохранения в виде инъекций, таблеток и пероральных растворов. Пероральный раствор, смешанный с порошком морфина, является самым дешевым препаратом. На момент написания статьи в Армении зарегистрирован только морфин для инъекций.

Зависимость: В 1964 году Комитет экспертов ВОЗ ввел термин «зависимость» взамен терминов «зависимость» и «привыкание». Зависимость касается как физических, так и психологических элементов. Психологическая или психическая зависимость относится к опыту нарушения контроля над употреблением алкоголя или наркотиков, в то время как физиологическая или физическая зависимость относится к симптомам терпимости и абстиненции.

Зависимость или физическая зависимость также используется в психофармакологическом контексте в более узком смысле, имея в виду исключительно развитие абстинентного синдрома при прекращении употребления наркотиков или медикаментов.

Вещества, находящиеся под международным контролем: Вещества, которые перечислены как подлежащие международному контролю в одной из трех международных конвенций о контроле над наркотиками: Единая конвенция о наркотических средствах 1961 года с поправками, внесенными Протоколом 1972 года; Конвенция о психотропных веществах 1971 года; и Конвенция Организации Объединенных Наций о борьбе с незаконным оборотом наркотических средств и психотропных веществ 1988 года.

Объем утечки: Перемещение контролируемых наркотиков из законных каналов распределения в незаконные или в незаконное употребление.

Лечебное лечение или лечебная помощь: Медицинская помощь, оказываемая в медицинских целях, когда лечение считается достижимым или возможно достижимым и направлено на достижение этой цели.

Поликлиника: медицинское учреждение в Армении, которое в первую очередь занимается амбулаторным лечением; обычно он покрывает потребности населения в первичной медико-санитарной помощи в местных сообществах, в отличие от больниц и клинических центров, которые предлагают специализированное лечение и принимают стационарных пациентов для ночлега.

Диспансер: медицинское учреждение в Армении для специализированной стационарной и амбулаторной помощи, такой как онкология, психическое здоровье, эндокринология и т. Д.

Симптоматическое лечение: медикаментозная терапия, направленная на облегчение симптомов. Обычно он направлен на улучшение комфорта и благополучия пациента. Симптоматическое лечение в основном сосредоточено на физических симптомах, тогда как паллиативная помощь также включает психосоциальную и духовную помощь.

Шкала боли: числовая шкала для измерения интенсивности боли пациента, основанная в основном на самоотчетах, где ноль означает отсутствие боли, а 10 — наихудшую боль, которую только можно представить.Этот метод измерения является наиболее распространенным методом, используемым во всем мире для определения боли, о которой сообщает пациент. Сила боли от 5 до 6 считается умеренной болью и, как правило, значительно мешает повседневной деятельности; Сила боли 7 и выше считается сильной болью, которая обычно приводит к инвалидности и часто делает пациента неспособным выполнять основные повседневные действия.

Основные лекарственные средства: Лекарства, включенные в Примерный список основных лекарственных средств Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) или Примерный список основных лекарственных средств для детей ВОЗ.Оба типовых списка представляют собой список минимальных потребностей в лекарствах для базовой системы здравоохранения, в котором перечислены наиболее эффективные, безопасные и рентабельные лекарства для приоритетных состояний.

Неправильное использование (контролируемого вещества): В данном отчете определяется как немедицинское и ненаучное использование веществ, контролируемых в соответствии с международными договорами о контроле над наркотиками или национальным законодательством.

Безрецептурные обезболивающие: Неопиоидные обезболивающие, подходящие для облегчения боли, включая парацетамол (также известный как ацетаминофен), аспирин и ибупрофен, которые можно приобрести без рецепта.

Этот отчет основан на исследовании, проведенном в период с июля 2012 года по октябрь 2014 года, включая три полевых визита в Армению в июле, ноябре 2012 и октябре 2014 года. Полевые исследования проводились в столице Ереване и других городах и селах по всей Армении, включая Арарат. , Ехегнадзор, Горис, Абовян, Дилижан, Ванадзор, Гюмри и Мясникян.

Хотя этот отчет в целом посвящен паллиативной помощи, наше исследование сосредоточено на людях, больных раком и нуждающихся в лечении боли.Потребность в паллиативной помощи наиболее заметна у людей, больных раком, из-за их огромного количества и сильной и хронической боли и страданий, которые они переносят; и мы в основном сосредотачиваемся на обезболивающем компоненте паллиативной помощи, потому что часто это первый симптом, который приходит в голову пациентам.

В ходе трех исследовательских поездок исследователи Хьюман Райтс Вотч провели 90 интервью с самыми разными заинтересованными сторонами, включая 17 онкологов, 18 медсестер и других медицинских работников, включая анестезиологов и администраторов больниц, а также 26 человек, больных раком, или их родственников.

Большинство интервью с пациентами и их родственниками проводились на дому; некоторые проводились в больницах. По возможности, интервью с пациентами проводились наедине; в некоторых случаях в палате находились и родственники пациента. Все возрастные категории опрошенных пациентов указаны на дату интервью.

Интервью были частично структурированными и охватывали ряд тем, связанных с паллиативной помощью и лечением боли. Перед каждым интервью мы информировали респондентов о его цели, информировали их о том, какие вопросы будут затронуты, и спрашивали, хотят ли они участвовать.Мы проинформировали их, что они могут прекратить интервью в любое время или отказаться отвечать на любые конкретные вопросы без последствий. Хьюман Райтс Вотч не обещала личного обслуживания или выгоды тем, с кем мы брали интервью для этого отчета, и сказала всем собеседникам, что интервью были полностью добровольными и конфиденциальными.

Мы скрыли личности всех опрошенных пациентов, родственников и медицинских работников, чтобы защитить их конфиденциальность, за исключением случаев, когда они специально запрашивали их личность.Точно так же мы скрыли имена медицинских работников, которые, будучи государственными служащими, могут иметь законные опасения по поводу возможных негативных последствий их высказывания о проблемах с обезболивающим.

Мы также встретились с представителями здравоохранения, в том числе с руководителем аппарата Министерства здравоохранения, заместителями министра здравоохранения и юстиции, главой парламентского комитета по здравоохранению и высокопоставленными должностными лицами полиции Республики Армения, включая заместителя полиции. руководитель, чтобы представить и обсудить предварительные результаты нашего исследования.Мы также запросили и получили статистику заболеваемости онкологическими заболеваниями в Национальном онкологическом центре.

Большинство интервью было проведено на русском языке исследователями Хьюман Райтс Вотч, свободно говорящими по-русски. Некоторые интервью проводились на армянском языке, во время которых переводчик Human Rights Watch (носитель армянского языка) перевел на русский или английский язык.

Все документы, цитируемые в этом отчете, находятся в открытом доступе или хранятся в Хьюман Райтс Вотч.

Важность паллиативной помощи и лечения боли

Паллиативная помощь направлена ​​на улучшение качества жизни пациентов, как взрослых, так и детей, страдающих от смертельных или неизлечимых заболеваний.Его цель не в том, чтобы вылечить пациента или продлить ему или ей жизнь. Паллиативная помощь предотвращает и облегчает боль и другие физические и психосоциальные проблемы. По словам госпожи Сисели Сондерс, основательницы первого современного хосписа и пожизненного защитника паллиативной помощи, паллиативная помощь — это «добавление жизни к дням, а не дням к жизни». Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) признает паллиативную помощь как неотъемлемую часть медицинской помощи, которая должна быть доступна тем, кто в ней нуждается. [2] Хотя паллиативная помощь часто связана с онкологическими заболеваниями, она может принести пользу гораздо более широкому кругу пациентов с заболеваниями, включая пациентов на поздних стадиях неврологических расстройств, сердечных заболеваний, заболеваний печени или почек. [3]

Одна из ключевых задач паллиативной помощи — предложить пациентам эффективное лечение боли. Хроническая боль — распространенный симптом рака и ВИЧ / СПИДа, а также других заболеваний, особенно в терминальной фазе болезни. [4] По оценкам ВОЗ, около 80 процентов больных раком и СПИДом и 67 процентов пациентов с сердечно-сосудистыми заболеваниями и хроническими легочными заболеваниями будут испытывать умеренную или сильную боль в конце жизни. [5] Недавний глобальный обзор исследований боли у онкологических больных показал, что от 60 до 90 процентов пациентов с запущенным раком испытывают умеренную или сильную боль.

Боль от умеренной до сильной оказывает сильное влияние на качество жизни. Постоянная боль имеет ряд физических, психологических и социальных последствий. Это может привести к снижению подвижности и, как следствие, потере силы; поставить под угрозу иммунную систему; и мешают человеку есть, концентрироваться, спать или общаться с другими. [7] Исследование ВОЗ показало, что люди, которые живут с хронической болью, в четыре раза чаще страдают депрессией или тревогой. [8] Физические последствия хронической боли и психологическое напряжение, которое она вызывает, могут даже влиять на течение болезни: как отмечает ВОЗ в своих рекомендациях по борьбе с раком, «боль может убить». [9] Социальные последствия включают неспособность работать, заботиться о себе, детях или других членах семьи, участвовать в общественной деятельности и находить выход из дома в конце жизни. [10]

По данным ВОЗ, «большая часть, если не вся боль, —

MBBS в Армении в 2020 году — низкая структура комиссионных 1,75 рупий / год

.

Изучите MBBS в Армении

Самая достойная и уважаемая профессия в такой стране, как «Индия» — это медицина. Для индийских абитуриентов, изучают MBBS в Армении могут быть лучшим вариантом. Студенты могут получить все, что пожелают, в своем медицинском университете в Армении.

Современная инфраструктура, хорошо оборудованные лаборатории, низкая стоимость курса MBBS, хорошее клиническое состояние, качественное медицинское образование — вот некоторые факторы, которые привлекают тысячи студентов для получения MBBS в Армении.

Кроме того, студенту не нужно сдавать какие-либо вступительные экзамены, чтобы поступить в ведущий медицинский университет Армении. Уроки MBBS в Армении проводятся на английском языке. Эквивалент степени MBBS в Индии, медицинских университетов Армении предлагают индийским студентам степень «MD».

MBBS в Армении — краткий обзор

Предлагаемая степень MD (эквивалент MBBS в Индии)
Продолжительность MBBS в Армении 5 + 1 год (стажировка)
средства обучения английский
Экзамен NEET Обязательно с квалификационными отметками
Минимальная плата за обучение Rs.1,75 лакха / год
Максимальная плата за обучение 2,80 рупий в год
Базовое право 10 + 2 (Наука) с 50% для общего
категории и 40% для категории SC / ST
Лучший медицинский университет Университет традиционной медицины,
Ереванский университет Айбусак
Признание медицинских университетов MCI и ВОЗ и другие
Республика армения

, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения республика армения

республика армения, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения республика армения | Depositphotos® Армения-24 июня: Площадь Республики и Министерство иностранных дел Армении 24 июня 2012 г.Дом находится в центре Еревана. Возведен в 40-х годах. XX векЕреван, площадь Республики, уличный блошиный рынок в Ереване, флаг Армении, бабочка Аполлона — Аполлон Парнас, красивая культовая бабочка, находящаяся под угрозой исчезновения из Европы, Страмберк, Чехия. Площадь Республики с танцующими фонтанами в Ереване, Армения. Правительство Республики Армения, здание с воздуха, древняя архитектура, туризмРеспублика Площадь, ЕреванЕреван, площадь РеспубликиНагорный Карабах, Зод-Пасс, граница Армении и Нагорного КарабахаЯ в Ереване знак в Ереване АрменияПамятник в столице Нагорного Карабаха, СтепанакертАРМЕНИЯ-ИЮНЬ, 24: Площадь Республики.Национальный исторический музей Армении 24 июня 2012 года. Главный исторический музей Армении, расположенный в городе Ереван. Музей был основан в 1921 году. Девушка скорбит у Вечного огня на Цицернакабердском мемориальном памятнике Геноцида армян, Ереван, Армения. 24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты в здании Османской империи, в здании Банка Грузии в Тбилиси, снято в апреле 2019 года Девушка скорбит у Вечного огня на мемориальном памятнике Геноцида армян Цицернакаберд, Ереван, Армения .24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Османской Империей Кнопки мирового флага — Пакет 3 из 8 Бабочка Аполлона — Парнасий аполлон, красивая культовая бабочка, находящаяся под угрозой исчезновения из Европы, Штрамберка, Чешская Республика. Европейская косуля — Capreolus capreolus, обыкновенный олень из Европейские леса, леса и луга. Ереван, Площадь Республики. Белый голубь над Цицернакаберд мемориальным памятником Геноцида армян, Ереван, Армения. 24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Музеем-институтом геноцида армян Османской империи и мемориальным памятником Геноцида армян Цицернакаберд, Ереван, Армения.24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Османской империей. Каскад, Ереван, Озеро Севан, Армения, мазок кистью на холсте, флаг Армении, Озеро Севан, Монастырь Хор Вирап в Армении, Вечный огонь в мемориальном памятнике Геноцида армян Цицернакаберд, Ереван, Армения. 24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Османской империей Мемориальный памятник Геноцида армян Цицернакаберд под драматическим голубым небом и зеленым деревом на переднем плане, Ереван, Армения Мемориальный памятник Геноцида армян Цицернакаберд с осенними деревьями на переднем плане под драматическим небом , Ереван, Армения Красные, синие и оранжевые цветы, символизирующие армянский флаг с вечным огнем на размытом фоне в Цицернакаберд Мемориальный памятник Геноцида армян, Ереван, АрменияЦицернакаберд Мемориальный памятник Геноцида армян зимой, Ереван, Армения.24 апреля 1915 года Османская империя убила 1,5 миллиона мирных армян. Размытые хвойные деревьяЦицернакаберд мемориальный памятник Геноцида армян в Ереване, Армения. 24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Османской империейПанорама Цицернакаберд, мемориальный памятник Геноцида армян под драматическим небом, Ереван, Армения. 24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Османской империей. Удар кисти по холсту Флаг АрменииПанорама Цицернакаберд, мемориальный памятник Геноцида армян, под драматическим небом, Ереван, Армения.24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Османской империей Скульптура известного колумбийского скульптора Фернандо Ботеро «Черная кошка». Армения, Ереван. Мемориальный памятник Геноцида армян Цицернакаберд и солнце с драматическими облаками отражаются в луже с красным маком в нем, Ереван, Армения Белый голубь сидит на Мемориальном памятнике Геноцида армян Цицернакаберд, Ереван, Армения Мемориальный памятник Цицернакаберд Геноцида армян с отражением в мокром стекле на переднем плане под драматическим дождливым небом, Ереван, Армения Мемориальный памятник Геноцида армян Цицернакаберд с осенними деревьями на переднем плане под драматическим небом, Ереван, Армения Мемориальный памятник Геноцида армян Цицернакаберд на заднем плане сквозь мокрую траву под драматическим облачным небом, Ереван, Армения.Низкий угол обзора. Размытый фон Государственный флаг Нагорно-Карабахской Республики на флагштоке Церковь и оборонительные стены армянского средневекового монастыря Амарас, Нагорно-Карабахская республика Бабочка Аполлона — Парнасий аполлон, красивая культовая бабочка, находящаяся под угрозой исчезновения из Европы, Страмберк, Чешская Республика. Флаг Нагорного Карабаха, развевающиеся на кирпичной стене Флаг Нагорного Карабаха Флаг Армении Торговля и военный конфликт между Азербайджаном и Арменией. Концептуальное фото двух кулаков с инжиром, изолированных на белом фоне.Остановить войну. Ночь ЕреванХрам Христа Спасителя, Шуши, Нагорный Карабах, Репанорама Цицернакаберд, мемориальный памятник Геноцида армян под драматическим небом, Ереван, Армения. 24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Османской империейПанорама Цицернакаберд, мемориальный памятник Геноцида армян под драматическим небом, Ереван, Армения. 24 апреля 1915 года 1,5 миллиона мирных армян были убиты Османской империей и военным конфликтом между Азербайджаном и Арменией.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.