Глава 2. Древний Египет. История государства и права зарубежных стран. Часть1
Глава 2. Древний Египет
Государство Древнего Египта сложилось в северо-восточной части Африки, в долине, расположенной по нижнему течению реки Нила. Все сельскохозяйственное производство Египта было связано с ежегодными разливами Нила, с очень ранним строительством здесь ирригационных сооружений, на которых и стал впервые использоваться труд рабов-военнопленных. Естественные границы Египта служили защите страны от набегов извне, созданию этнически однородного населения — древних египтян.
Интенсивно развивающееся поливное земледелие способствует социальному расслоению, выделению управленческой верхушки во главе с первосвященниками-жрецами уже в первой половине IV тысячелетия до н. э. Во второй половине этого тысячелетия складываются первые государственные образования — номы, возникшие вследствие объединения вокруг храмов сельских общин для совместного ведения ирригационных работ.
История Древнего Египта делится на ряд периодов: период Раннего царства (3100–2800 гг. до н. э.), или период царствования первых трех династий египетских фараонов; период Древнего, или Старого, царства (около 2800–2250 гг. до н. э.), в который включается время царствования III–IV династии; период Среднего царства (около 2250–1700 гг. до н. э.) — время царствования XI–XII династий; период Нового царства (около 1575–1087 гг.
Социальная структура. Для Древнего Египта была характерна крайняя замедленность эволюции социальной структуры, определяющим фактором которой было почти безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства. В условиях всеобщей вовлеченности населения в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока.
Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община. Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции впоследствии перешли к централизованному государству.
Процессы социального расслоения древнеегипетского общества особенно усиливаются в конце IV тысячелетия до н. э. когда формируется господствующий социальный слой, в который входили родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне.
Этот слой все больше отделяется от основной массы свободных общинников-крестьян, с которых взимается государством рента-налог. Они же привлекаются к принудительному труду по строительству каналов, дамб, дорог и пр. С первых династий Древнему Египту были известны проводимые по всей стране периодические переписи «людей, скота, золота», на основе которых и устанавливались налоги.
Раннее создание единого государства с централизованным в руках фараона земельным фондом, к которому переходят функции управления сложной ирригационной системой, развитие крупного царско-храмового хозяйства способствует фактическому исчезновению общины как самостоятельной единицы, связанной коллективным землепользованием. Она прекращает существование вместе с исчезновением свободных земледельцев, независимых от государственной власти и неподконтрольных ей. Неким подобием общин остаются постоянные сельские поселения, главы которых отвечают за уплату налогов, за бесперебойное функционирование ирригационных сооружений, принудительные работы и пр.
В царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати трудились различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, «слуги царя», выполнявшие предписываемую им норму работы под надзором царских надсмотрщиков. Они владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов.
Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя.
Границы, отделяющие рабов (которых в Египте никогда не было много) от «слуг царя», были выражены нечетко. Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда сажали на землю и наделяли имуществом, требуя с них часть урожая. Одной из форм возникновения рабской зависимости стала самопродажа египтян за долги (которая, однако, не поощрялась) и превращение в рабов преступников.
Объединение Египта после переходного периода смут и раздробленности (XXII в. до н. э.) фиванскими номами в границах Среднего царства сопровождалось успешными завоевательными войнами египетских фараонов, развитием торговли с Сирией, Нубией, ростом городов, расширением сельскохозяйственного производства. Это привело, с одной стороны, к росту царско-храмового хозяйства, с другой — к укреплению позиций частного хозяйства вельмож-сановников и храмовых жрецов, органически связанного с первым. Номовая знать, имеющая кроме пожалованных за службу земель («дом номарха») наследственные земли («дом отца моего»), стремится превратить свои держания в собственность, прибегая с этой целью к помощи храмовых оракулов, которые могли засвидетельствовать ее наследственный характер.
Рано выявившаяся неэффективность громоздких царских хозяйств, основанных на труде подневольных земледельцев, способствует широкому развитию в это время надельно-арендной формы эксплуатации трудящегося люда. Земля стала отдаваться «слугам царя» в аренду, она обрабатывалась ими в основном своими орудиями в относительно обособленном хозяйстве. При этом выплачивалась рента-налог казне, храму, номарху или вельможе, но по-прежнему выполнялась трудовая повинность в пользу казны.
В Среднем царстве выявляются и другие изменения как в положении правящих кругов, так и низших слоев населения. Все более заметную роль в государстве, наряду с номовой аристократией и жречеством, начинает играть нетитулованное чиновничество.
Из общей массы «слуг царя» выделяются так называемые неджес («маленькие»), а среди них 
Неджес вместе с ремесленниками (особенно таких дефицитных в Египте специальностей, как каменотесы, золотых дел мастера), будучи не столь прочно связаны с царско-храмовым хозяйством, приобретают более высокий статус, продавая часть своей продукции на рынке. Вместе с развитием ремесла, товарно-денежных отношений растут города, в городах возникает даже подобие цехов, объединения ремесленников по специальностям.
Об изменении правового положения состоятельных групп населения свидетельствует и расширение понятия «дом», ранее обозначающее родственно-клановую группу подвластных патеру-вельможе членов семьи, родственников, слуг-рабов и пр. Главой дома мог выступать теперь и неджес.
Сильные неджес вместе с низшими звеньями жречества, мелкого чиновничества, зажиточными ремесленниками в городах составляют средний, переходный слой из мелких производителей к господствующему классу. Растет число частных рабов, усиливается эксплуатация зависимых земледельцев-надельщиков, несущих главные тяготы податного обложения, военной службы в царских войсках.
Еще более нищает городская беднота. Это приводит к крайнему обострению социальных противоречий в конце Среднего царства (усилившегося под воздействием вторжения в Египет гиксосов), к крупному восстанию, начавшемуся в среде беднейших слоев свободных египтян, к которым впоследствии присоединились рабы и даже некоторые представители состоятельных земледельцев.
События тех дней описаны в красочном литературном памятнике «Речение Ипувера», из которого следует, что восставшие захватили царя, изгнали сановников-вельмож из их дворцов и заняли их, завладели царскими храмами и храмовыми закромами, разгромили судебную палату, уничтожили книги учета урожаев и пр. «Земля перевернулась, словно гончарный круг», — пишет Ипувер, предостерегая правителей от повторения подобных событий, приведших к периоду междуусобиц. Они длились 80 лет и завершились после многолетней борьбы с завоевателями (в 1560 г. до н. э.) созданием фиванским царем Яхмосом Нового царства.
В результате победоносных войн Египет Нового царства становится первой крупнейшей империей в древнем мире, что не могло не сказаться на дальнейшем усложнении его социальной структуры.
Ослабляются позиции номовой родовой аристократии. Яхмос оставляет на местах тех правителей, которые изъявили ему полную покорность, или заменяет их новыми. Благосостояние представителей правящей верхушки отныне прямо зависит от того, какое место они занимают в должностной иерархии, насколько близко стоят к фараону и его двору. Центр тяжести администрации и всей опоры фараона существенно перемещается на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев и даже приближенных рабов. Дети сильных неджес могли пройти курс обучения в специальных школах, руководимых царскими писцами, и по окончании его получить ту или иную чиновничью должность.
Наряду с неджес в это время появляется и особая категория египетского населения, близкая к нему по положению, обозначаемая термином «немху». В эту категорию включались земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства.
Связано это было с созданием по мере централизации в Среднем царстве системы общегосударственного перераспределения рабочей силы. В Новом царстве, в связи с дальнейшим ростом многочисленного имперского, иерархически соподчиненного слоя чиновничества, армии и пр., эта система нашла дальнейшее развитие. Суть ее заключалась в следующем. В Египте систематически проводились переписи, учитывающие население в целях определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредственно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и «простых людей». Своеобразие этого деления заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ремесленных мастерских.
«Наряд» на постоянную квалифицированную работу, например архитектора, ювелира, художника, относил «простого человека» к категории мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и неотчуждаемую частную собственность. До тех пор, пока мастер не переводился в разряд «простых людей», он не был бесправным человеком. Работая в том или ином хозяйственном подразделении по указанию царской администрации, он не мог покинуть его. Все то, что производилось им в урочное время, считалось собственностью фараона, даже его собственная гробница. То, что производилось им во внеурочное время, было его собственностью.
Чиновники, мастера противопоставлялись «простым людям», положение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только нельзя было купить или продать как рабов. Эта система распределения рабочей силы мало затрагивала основную массу надельных земледельцев, за счет которых и содержалась эта огромная армия чиновников, военных и мастеров. Периодический учет и распределение на работу основного резерва рабочей силы в Древнем Египте были прямым следствием неразвитости рынка, товарно-денежных отношений, полного поглощения государством египетского общества.
Государственный строй. Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н. э. под началом единого царя ускорило создание здесь централизованного бюрократического аппарата, который на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен правителями-номархами, храмовыми жрецами, вельможами и царскими чиновниками различных рангов.
С помощью этого аппарата, систематически одариваемого центральной властью, происходило дальнейшее укрепление могущества фараона, который начиная с III династии не просто обожествлялся, но считался равным богам. Логическим следствием изменений в египетской теологии становится скрупулезная разработка ритуала поклонения богу-фараону, строительство гигантских пирамид на местах их захоронений. Геродот, посетив Египет в середине V в. до н. э., на основе собранных им преданий и жреческих сообщений о царе IV династии Хуфру (Хеопсе) писал, что работы над сооружением его пирамиды продолжались 40 лет (20 лет на заготовку материалов и 20 лет на само строительство). Привлекались к сооружению пирамиды все египтяне по очереди (на 3 месяца по 100 тыс. человек).
Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией.
Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Считалось, что от фараона-бога зависели урожай, справедливость в государстве и его безопасность. Всякий социальный протест против царя — преступление против религии. Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.
Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась по наследству (по крайней мере во времена царствования той или иной династии). Но династии, как известно, часто менялись, некоторые фараоны царствовали, особенно в период смут, три-четыре года, что находило оправдание в египетской теологии, в представлениях египтян о власти. Согласно этим представлениям божественности фараона было недостаточно, чтобы родить нового фараона-бога. В единственного родившегося ребенка вместе с семенем отца-бога должен войти бог, божественное царственное начало. В противном случае все другие дети фараона были бы ипостасью бога-творца, а при множестве жен и наложниц у фараонов их было бы чересчур много.
Египетские фараоны обычно имели главную жену, египтянку, которой по традиции становились их родные или единокровные сестры, и несколько второстепенных жен и наложниц. Дети от всех этих жен могли претендовать на престол, но принцип первородства был при этом традиционно решающим.
Царственное богосыновство как уникальное качество правящего монарха не передавалось непосредственно по наследству. Оно могло быть передано, «войти» в любую женщину, которая, даже никогда не видя царя, способна была произвести нового бога-фараона.
Эти представления и служили признанию нового ненаследственного фараона, легитимации власти новой правящей династии, которые, как свидетельствует длительная история Древнего Египта, могли основываться и одним из многочисленных номархов или главных жрецов храмов.
При всей широте полномочий фараона его власть нельзя рассматривать как личную, произвольную. Политическая стабильность единого государства Египта, неприкосновенность трона зависели от того, насколько успешно фараон служил интересам господствующих социальных слоев, особенно военной и жреческой верхушки. Власть фараонов сдерживалась и религиозно-моральными нормами справедливости (маат), следование которым считалось особой заслугой царя-бога. Аменхотеп III (1491–1424 гг. до н. э.), например, в своих надписях указывал, что он всегда «соблюдал закон», т. е. установленный в Египте правопорядок.
В главе 125 «Книги мертвых», обширном произведении, составленном в эпоху Нового царства на основе более ранних жреческих записей (которые клались в гробницу при погребении царей и сановников в качестве своего рода путеводителя для мертвеца на том свете), одна из заповедей-клятв гласила: «Я не чинил людям зла, я не нанес ущерб скоту. Я не совершал греха в месте истины, я не творил дурного». «Речение Ипувера», как и другое литературное произведение древности «Пророчество Неферти», содержит предостережение в адрес правителей, нерадение и ошибки в управлении которых могут привести к краху государства, его гибели, «когда Нил иссыхает, а женщины не рожают».
Все эти тексты свидетельствуют о двойственном представлении египтян о носителях власти. Фараон не только Бог, но и человек, который умирает как все, впадает в грехи, приходит к «Суду вечности», обремененный хорошими или дурными делами, и может быть осужден.
Природа фараона-человека слабая, смертная, подверженная страданиям, всяческим напастям, только соединившись с природой божественной, оказывается способной к выполнению исключительной сверхъестественной роли, в которой египтяне видели залог их благополучия не только на земле, но и при вхождении в посмертное бытие. В этом свете можно по-иному взглянуть и на само понятие «восточная деспотия», и на массовое участие египтян в строительстве пирамид, которое стимулировалось, видимо, не одним насилием, приказом.
Двойственность представлений египтян о власти отражалась и в особенностях управленческого аппарата древнеегипетского государства, который, несмотря на свою многочисленность, был слабо дифференцирован. Почти все чиновники Египта были одновременно связаны с хозяйственной, военной, судебной и религиозной деятельностью. Причем если со временем прямая связь царских чиновников с деятельностью тех или иных хозяйственных подразделений возрастала, то их роль в религиозной сфере падала. В Новом царстве религиозные функции сосредоточиваются в руках замкнутой касты жрецов, противостоящей в ряде случаев царским чиновникам. Все больше усиливается роль армии, воинских начальников в сфере хозяйственного управления.
На всех этапах развития Египта особая роль в управлении государством принадлежала царскому двору. О развитии функций государственного аппарата могут свидетельствовать изменения полномочий первого помощника фараона — джати. Джати сначала жрец города — резиденции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона: Полномочия джати со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хозяйством. В Новом царстве джати осуществляет контроль за всем управлением в стране, в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках — высшая военная власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничных крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараона указаний.
Должность джати обычно исполнял один из царевичей или иных близких родственников фараона; при некоторых династиях, например V и VI, — какой-либо из высокопоставленных сановников-вельмож из знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной власти в это время.
Под непосредственным контролем джати находились главы специализированных управлений: «начальник дома оружия», руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., «заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил» — хранитель государственных амбаров и складов, «начальник работ», отвечавший за крупное строительство и пр.
Слабая дифференциация отдельных звеньев управленческого аппарата, их неразрывная связь с религиозно-хозяйственной деятельностью в Древнем Египте определили существование здесь особых групп лиц, получивших при XVIII династии название «послушных призыву». Каждая из этих групп не была однородной ни с сословной, ни с классовой точек зрения. В одну из этих групп могли входить лишь крупные сановники, придворные фараона, в другую — вместе со свободными и рабы, в третью — только рабы. Эти группы лиц занимали определенное место и в производстве, и в управлении древнеегипетским обществом.
«Послушные призыву» — это те, кто мог непосредственно выслушать и должен был выполнить приказ своего господина. Одно и то же лицо могло иметь «послушных призыву» и состоять в группе «послушных призыву» своего господина, начальника высшего ранга.
В системе органов управления особую роль играла группа «больших послушных призыву царя» — придворных, крупных вельмож, государственных деятелей, телохранителей царя. Часть своих управленческих функций представители этой группы могли передавать своим «послушным призыву». Они зачастую совмещали ряд должностей, получая за каждую из них особое должностное земельное владение. «Большие послушные призыву царя» возглавляли все высшие ведомства в государстве, в которых служили их «послушные призыву».
Так, например, особо многочисленную группу составляли работники «белых домов», центров по переработке, хранению и распределению продуктов сельского хозяйства и ремесла, дома «царских сокровищ» — своеобразного налогового ведомства. Древние надписи говорят о «начальнике послушных призыву дома его величества», ведавшего, видимо, дворцовым хозяйством, о «начальнике послушных призыву, сопровождающих его величество», о «начальнике послушных призыву местоприбывания царя», т. е. собственно дворцовых слуг и пр.
Особую группу «послушных призыву богов» составляли работники храмовых хозяйств, поминальных храмов умерших египетских фараонов. Их деятельность возглавлялась особыми начальниками. Весь этот сложный комплекс служб, хозяйственных подразделений так или иначе был связан с тремя главными отраслями управления, с тремя главными ведомствами (военным, налоговым и ведомством общественных работ), выражались ли эти работы в строительстве ирригационных сооружений или царских гробниц.
Местное управление. Древнее царство — это объединение небольших сельских общин, во главе которых стояли общинные старосты и общинные советы — джаджаты. Общинные советы в Древнем царстве, состоящие из представителей зажиточного крестьянства, были органами судебной, хозяйственной и административной власти на местах. Они регистрировали акты передачи земли, наблюдали за состоянием сети искусственного орошения, за развитием земледелия. Но впоследствии общинные советы полностью теряют свое значение, а общинные старосты превращаются в чиновников централизованного государственного аппарата.
Номархи — представители небольших государств, созданных на базе старых общин, а затем отдельных областей централизованного государства, со временем также теряют свою самостоятельность. Еще в Среднем царстве номархи, обладающие различным объемом полномочий в зависимости от своего богатства, силы и влияния при дворе, могли возглавлять местное ополчение, выступать жрецами местных богов и руководителями храмовых хозяйств. В Новом царстве номовая администрация целиком подчиняется центру, назначавшему в каждый ном особого царского чиновника, при котором были секретарь-писец и административная палата.
Центральной фигурой разветвленного административно-командного аппарата в Древнем Египте на всех этапах его развития была фигура писца-канцеляриста. Их готовили в специальных школах, они ведали многочисленными приходно-расходными книгами, два раза в год составляли кадастр всех земель в стране, переписывали население, его имущество и пр.
Страна делилась не только на области, но и на два больших округа — Южный и Северный Египет, во главе которых стояли царские наместники. Такое административное деление, соответствующее древнему делению Египта на Верхнее и Нижнее царства, определяло и особые титулы фараона, сохранившиеся и в поздней истории страны, — «владыка двух стран», «царь Нижнего и Верхнего Египта».
Армия. В Древнем царстве не существовало регулярной армии. Армия создавалась из ополченцев по всей стране на случай проведения военных операций, преследующих, как правило, грабительские цели захвата рабов, скота, другого имущества. Участие в таких военных походах было прибыльным делом, так как воины принимали непосредственное участие в дележе военной добычи, большая часть которой отдавалась фараону. В мирное время ополченцы занимались своим хозяйством. Во главе военных отрядов выступал или сам фараон, или назначенный им сановник. Кадрового офицерства не было.
В период раздробленности военная сила из ополченцев находилась в распоряжении местных номархов. Уже в Среднем царстве организация военного дела была достаточно высокой, ею непосредственно занимался джати, следивший за набором армии, командующий военно-торговым флотом. В это же время появляется кадровое офицерство, пополняющее специальные формирования «спутников царя», выполняющих особо важные военные поручения фараона. Рано в Египте стала формироваться и царская гвардия, личная охрана царя.
В XVIII в. до н. э. гиксосы в ходе завоевания Египта приводят с собой лошадей. С этого времени в египетской армии наряду с пехотой появляется конница и боевые колесницы.
В Новом царстве после разгрома гиксосов в связи с активизацией военной политики создается постоянная боеспособная армия из земледельцев-египтян, мелких и средних горожан, которые были на полном содержании фараона.
Расширение границ государства за счет соседних территорий потребовало строительства пограничных крепостей, опорных охранных пунктов, флота, а вместе с тем увеличения регулярной армии, создаваемой в ходе периодически проводимой переписи населения и переписи военных наборов из юношей-новобранцев (неферу). Помимо новобранцев в армии начали входить и отряды наемников, завербованных среди нубийцев и др.
Растет число офицеров, повышается их роль в государстве и социальный престиж. Воины за особые заслуги награждаются земельными наделами и пр. Командный состав армии в связи с общей военизацией государственного аппарата наделяется функциями гражданских чиновников, руководит сооружением оросительных каналов. Воинским начальникам экспедиционных отрядов еще в Древнем Египте передавались функции управления захваченными территориями. Непрекращающийся рост числа наемников из иноземцев в конце Нового царства ослабляет египетскую армию, а вместе с тем и военное могущество империи.
Армия сначала выполняла полицейские функции, а в эпоху Нового царства эти функции стали выполнять специальные полицейские отряды, призванные нести охрану столицы, каналов, зернохранилищ, храмов.
Суд. Суд на всех этапах исторического развития Древнего Египта не был отделен от администрации. В Древнем царстве функции местного суда сосредоточиваются в основном в общинных органах самоуправления, которые разрешают споры о земле и воде, регулируют семейные и наследственные отношения. В номах царскими судьями выступали номархи, носившие титулы «жрецов богини истины». Высшие надзорные функции над деятельностью чиновников — царских судей осуществлял сам фараон или джати, который мог пересмотреть решение любого суда, возбудить судебное преследование против должностных лиц. Джати непосредственно подчинялся «начальник шести великих домов», возглавлявший судебное ведомство и отвечающий за судопроизводство по всей стране. В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная коллегия из 30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел, связанных с государственными преступниками, заговорами против него. Определенные судебные функции имели и храмы. Решение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет, не могло быть оспорено царским чиновником. В Египте были своеобразные тюрьмы, представляющие собой административные и хозяйственные поселения преступников и специально привлеченных к работе в них «царских людей». Их деятельность осуществлялась в тесной связи с «ведомством поставщика людей» — царского бюро, занятого распределением различных категорий бесправного населения: преступников, рабов-иноземцев и других — на тяжелые принудительные работы.
История Древнего Египта: кратко
Древний Египет просуществовал самое длительное время по сравнению с другими цивилизациями мира. Расцвет империи отмечен в период с 3000 до 1000 до н.э., однако, фараоны правили еще на протяжении веков.
Египет занял позиции ведущей ближневосточной державы с 612 по 525 до н.э., после того как Александр Македонский освободил страну от иностранных захватчиков.
Он получил статус фараона, что означало продолжение традиции древнего Египта. В 305 г. до н.э. назначенный полководцем Птолемей стал независимым правителем страны. Династия правила до 31 г. н.э. – гибели царицы Клеопатры. После этого Египет был завоеван Римской империей и стал ее провинцией.
История возникновения Древнего Египта
Культура страны претерпела существенные изменения. Период истории, с начала основания цивилизации в 3000 г. до н.э. до завоевания римлянами в 31 г. до н.э., составил почти три тысячи лет.
Египет расположен в долине Нила на северо-востоке Африки. Цивилизация зародилась в Верхнем Египте, на территории городов Абидос и Хираконполис. Затем власть фараонов распространилась на севере в городе Мемфис и Средиземноморье.
К 3000 г. до н.э. объединенное царство Египта занимало всю долину Нила к северу от первого порога Нила на юге – катаракта, рядом с современным Суданом.
К 1250 г. до н.э. Древний Египет занял земли на севере рядом с Ассирийским царством и на востоке до Красного моря, на юге – по течению Нила к Нубии, на западе – до Ливийской пустыни
Жизнь населения Египта была сосредоточена вокруг реки Нил и плодородных земель вдоль ее берегов. Крестьяне в долине Нил разработали методы орошения, позволяющие контролировать приток воды во время сезонных разливов и орошения в засушливое время года.
Земли долины были настолько богаты урожаем, что образовываись излишки сельскохозяйственных культур. На вырученные от их продажи средства возводились невероятные архитектурные проекты, как пирамиды Гизы и храмы Луксора. Элита богатела, развивалась внешняя торговля и дипломатия. За ведение захватнических войн предлагалась богатая надрада.
Главными достижениями цивилизации стали:
- изобретение иероглифов;
- создание системы управления;
- возникновени науки математики;
- освоение промышленности;
- изобретение ирригационных технологий и эффективных методов ведения сельского хозяйства;
- организация судебной системы.
История Древнего Египта: презентация
Система управления древнего Египта
В древнем Египте было создано одно из первых государственных аппаратов – правительство, осуществляющего власть на территории всего государства. Шумерская цивилизация состояла из несколько городов-государств с населением в несколько десятков каждый. Они обладали собственной письменностью. В объединенном Египта власть правительства распространялась на тысячи квадратных метров с населением в несколько миллионов жителей.
Фараон считался как политическим лидером, так и центром религии древнего Египта. Он носил статус «властелин двух земель». Это означало, что он управлял Верхним и Нижним Египтом. Также его называли «верховным жрецом каждого храма», поскольку он считался главным культом для поклонения на земле. В глазах древних египтян, власть фараона распространялась между небом и землей. Насколько фараон был благополучил, определяло состояние страны и его народа.
Мероэ, пирамиды СуданаФараон был ответственным за военное обеспечение и защиту границ. При угрозе захвата территорий он собирал армию для войны. С покоренных земель собиралась дань – ценные подарки и боевые трофеи.
Помогали управлять фараону чиновники: писцы, надсмотрщики, министры и придворные. Большую власть получал визирь – приближенный двора. Он представлял фараона при решении вопросов в казначействе, при разрешении правосудия и при осуществлении администрирования земель. Котроль велся как над состоятельными гражданами, так и беднейшими крестьянами. Земля Египта была разделена на номы – административные районы. Каждым регионом управлял Номарх.
Храмы использовали как места поклонений, зернохранилища и казначейства для хранения зерна и товаров.
Библиотека Александрии, Древний Египет: фотоАрмия Египта в древности
Вооружение армии древнего Египта составляли:
- луки и стрелы;
- копья;
- круглые щиты;
- деревянные рамы из натянутой кожи животных.
Оружие и доспехи изготавливали из бронзы. Щиты делали из твердой древесины с бронзовой пряжкой, использовались копья с наконечниками.В период Нового царства в армию введены колесницы.
Фараоны следовали верхом как глава армии. Многие цари шли в бой лично, чтобы оправдать надежды народа, хотя не всегда это было для них безопасно.
Первым долгом армии была защита Египта против иностранного вторжения. Самым сложным было обеспечение сохранности границ на Синае и рядом с Нубией, где проходили важные торговые пути.
Религия Древнего Египта
Древние египтяне придерживались языческой веры. Они поклонялись множество культов, к которым относили Ра (Солнце), Исида (природа и магия), Гор (защищал на войне), Осирис (правил в царстве мертвых).
Количество фигур для поклонения и их значения менялись со временем. Поклонения или отказ от совершения обрядов в честь определенных богов отражали политические события в Египте. Например, когда к власти пришли правители Фив, событие ознаменовалось основанием Нового царства. Во главу был поставлен Амон, объединенный Ра, так получился Амон-Ра.
Богослужение велось в храмах, обряды вводили священники. Обычно фигуру культа помещали в закрытое помещение. Только в особых случаях ее показывали народу. В каждом доме была установлена собственная статуя, которой поклонялиь члены семьи. Амулеты и подвески носили для защиты от сглаза.
Религиозные представления о загробной жизни древних египтян также менялись с течением времени. Первоначально загробная жизнь связаывалась с сохранением физического тела путем мумификации. По мере развития идеи о подземном царстве священники пришли к выводу, что помимо материальной оболочки, существует дух, также путешествующий в иной мир. Некоторые люди становились бестелесными душами, блуждающими по земле. За хорошие поступки человек мог стать «благословенным». В потустороннем царстве ему сулили жизнь в добре и изобилии.
Религия древнего Египта: реферат
Луксор Египет: фотоЖизнь в Древнем Египте
Как и во всех доиндустриальных цивилизациях, экономика Древнего Египта основывалась на сельском хозйсьве. Большая часть населения составляли крестьяне-фермеры. Плодородные земли долины Нила обеспечивали постоянный доход в казну, обеспечивая роскошную жизнь фараону, его министрам и многочисленным жрецам. Крестьяне отдавали часть урожая — платили дань. На эти средства велось строительство пирамид и храм вдоль долины Нила.
Гробница стража Амона. Египет, ЛуксорСельское хозяйство в Египте
Плодородные земли имели протяженность в несколько километров от реки Нил. С обеих сторон долина и сегодня окружена безжизненными пустынями. Сезон наводнений длился с июня по сентябрь, в результате чего на землях образовывался плодородный слой ила. Паводковые воды заливались в резервуары и сохранились в прудах. После того как вода отступала начинался вегетационный период, продолжавшийся с октября по февраль. Осадки в Египте случались крайне редко, поэтому крестьяне орошали поля речной водой из водохранилищ и реки. Для этого строили отводы – каналы, которые несли воду на поля.
История древнего Египта: фараоны
Древний Египет: фотоТорговля в Египте
Торговля внутри государства велась между городами, расположенными вдоль реки Нил. Для того времени водный путь обходился намного дешевле чем наземный. Продажи велись на местных рынках, ценные предметы поступали к администрации нома или города. Однако египетские города, в отличие от шумерских, не обладали независимостью. Самым крупным поселением считался город Мемфис – столица древнего Египта.
В бронзовом веке торговля между государствами велась в форме обмена или «подарка» для правителя другой цивилизации. До развития караванных путей через Сахару, долина Нила являлась единственным центром, через который товары следовали из южной Африки на север к странам Средиземного моря.
Экспедиции проходили далеко на юг, на территорию современного Судана и Красное море, в поисках экзотических товаров: слоновой кости, золота, страусовых перьев и «черных» рабов. Это имущество высоко ценилось в международном пространстве. Обеспечение подобными товарами давало преимущество политического влияния на Ближнем Востоке. Египет приобретал приоритетное значение в регионе перед хеттской и сирийской империями, среди государств Месопотамии.
Долина Цариц ЕгипетПриродные ресурсы древнего Египта
Египет был богат минеральными ресурсами, широко используемыми в древние времена. В долине Нила велась разработка известняка и гранита. В Восточной пустыне добывали алебастр, сердолик и изумруды. Обширные золотые прииски были открыты в Нубии. Медь выплавляли из малахитовой руды, добываемой на Синае. В Поздний период велась разработка залежей меди в Верхнем Египте.
Перечисленные минералы добывались в отдаленных местах восточной пустыни Синая. Их разработка требовала отправления многочисленных научных экспедиций.
Периодизация истории Древнего Египта
История древней цивилизации условно разделена современными историками на несколько периодов:
- Додинанстический (раннединастический) период;
- Старое царство;
- Среднее царство;
- Новое царство;
- Римский период.
Первым фараоном древнего объединеннего Египта, северных и южных земель, считается Нармер.
История существования древнего государства Египет закончилась с завоеванием Египта потомком Юлия Цезаря императором Рима Августом (Октавианом) в 30 г. до н.э. Последним фараоном была царица Клеопатра VII.
Сфинкс: Древний ЕгипетПериоды истории Древнего Египта
Преддинастический период
3500 до н.э. — Первые поселения в долине Нила
3400 до н.э.
3300 до н.э.
3200 до н.э.
3100 до н.э. — Возникло иероглифическое письмо. Фараон Нармер объединил Нижний и Верхний Египет.
3000 до н.э.
2900 до н.э.
2800 до н.э.
2700 до н.э. — Строительство первой каменной пирамиды фараона Джосера.
2600 до н.э. — Возведены пирамиды Гизы.
2500 до н.э.
2400 до н.э.
2300 до н.э.
2200 до н.э. — Египтом правят несколько царей одновременно.
2100 до н.э. 2055 до н.э. — фараон Менхотеп II восстановил контроль над территорией всего государства Египет
2000 до н.э. -Развитие сельско-хозяйственных технологий в оазисе-городе Фаюм.
Построены первые залы города-храма Карнак (современный Луксор).
Египтяне контролируют Нубию.
1900 до н.э.
1800 до н.э.
1700 до н.э. — Гиксосы захватили власть в дельте Нила.
1600 до н.э. — Фараон Ахмос объединяется страну.
1500 до н.э. — На трон Египта взошла фараон Хатшепсут.
1400 до н.э. — Эхнатон провел в Египте религиозную реформу.
Фараоном стал Тутанхамон.
Возврат к традицонной религии: язычество и многобожие.
1300 до н.э. В храме Карнаке построен гипостильный зал.
1247 – Рамзес II выиграл битву при Кадеше.
1200 до н.э.
1100 до н.э. — Разделение на Верхний и Нижний Египет.
1000 до н.э.
900 до н.э.
800 до н.э. 728 г. до н.э. – царь Нубии Пий завоевал Египет.
700 до н.э. 671 г. до н.э. – ассирийцы захватили власть в Египте.
600 до н.э. 525 г. до н.э. – персы оккупировали Египет.
500 до н.э.
400 до н.э. 332 г. до н.э. – Александр Македонский освободил Египет.
305 г. до н.э. – Птолемей I образовал новую династию фараонов Египта.
300 до н.э.
200 до н.э. 196 г. до н.э. – написан Розеттский камень.
100 до н.э. 31 г. до н.э.- битва при Актиуме.
30 г. до н.э.- погибла фараон Египта Клеопатра VII.
0
100 н.э.
200 н.э.
300 н.э. Последняя запись на иероглифах Древнего Египта.
400 н.э.
500 н.э.
600 н.э. 642 г. н.э. – Арабское завоевание Египта.
700 н.э.
800 н.э. 820 г. н.э. – Халиф Аль Мамун нашел входв в Великую Пирамиду.
900 н.э. 969 – Основан город Каир. Первые камни заложены в основание стлицы с пирамид Гизы.
1000 н.э.
1100 н.э.
1200 н.э.
1300 н.э.
1400 н.э.
1500 н.э. 1517 – Османы-турки правят Египтом.
1600 н.э.
1700 н.э. 1798 – Наполеон Бонапарт совершил военную кампанию в Египет.
1799 – Найден Розеттский камень.
1800 н.э. — Путешественники и исследователи отправляются осмотреть постройки Древнего Египта
1822 – расшифрована египетская письменность.
1859-1869 – Построен Суэцкий канал.
Начаты официальные раскопки и возникла наука египтология.
1900 н.э. 1922 – Говард Картер обнаружил гробницу Тутанхамона.
1953 – Египет получает независимость.
1960 –Ппостроена Асуанская плотина.
2000 н.э. 2015 – обнаружены «Белые стены» Мемфиса.
История древнего Егип
Живопись Древнего Египта, развитие и каноны
С самого начала египетской культуры живопись играла роль главного декоративного искусства. Живопись Древнего Египта неспешно развивалась в течение тысячелетий. Чего достигли египтяне за это время?
Каноны живописи в Древнем Египте
Основой для живописи чаще всего служили стены с барельефами. Краски наносились на оштукатуренные стены. Размещение росписей подчинялось строгим нормам, которые диктовали жрецы. Неукоснительно соблюдались такие принципы, как правильность геометрических форм и созерцание природы. Живопись Древнего Египта всегда сопровождалась иероглифами, поясняющими смысл изображаемого.
Пространство и композиция. В египетской живописи все элементы композиции выглядят плоскими. Когда требуется представить фигуры вглубь, художники накладывают их друг на друга. Рисунки распределяются горизонтальными полосами, которые разделены линиями. Самые важные сцены всегда располагаются в центре.
Изображение человеческой фигуры. Египетские рисунки людей в одинаковой степени включают черты в фас и в профиль. Для соблюдения пропорции художники чертили на стене сетку. Более древние образцы состоят из 18 квадратов (4 локтя), в то время как более новые насчитывают 21 квадрат. Женщины изображались с бледно-желтой или розовой кожей. Для создания мужского образа применялся коричневый или темно-красный цвет. Людей было принято изображать в расцвете лет.
для соблюдения пропорций художники использовали сетку
Египетской живописи свойственен так называемый «иерархический» взгляд. К примеру, чем выше социальный статус изображаемого человека, тем больше размер фигуры. Поэтому в сценах битвы фараон нередко выглядит гигантом. Изображения людей можно разделить по архетипам: фараон, писец, ремесленник и т.д. Фигуры низших социальных слоев всегда более реалистичны и динамичны.
Применение цвета. Художники следовали заранее установленной программе, а значит каждый цвет имел определенную символику. Считается, что истоки значения цветов египетской живописи были в созерцании цветовых переливов Нила. Выделим значение главных цветов, использовавшихся художниками:
- голубой – обещание новой жизни;
- зеленый – выражение жизненных надежд, возрождения и молодости;
- красный – символ зла и бесплодной земли;
- белый – признак победы и радости;
- черный – символ смерти и возвращения к жизни в потустороннем мире;
- желтый – выражение вечности и нетленной божественной плоти.
Тон фона зависит от эпохи. Для Древнего Царства характерен серый фон, а для Нового Царства – бледно-желтый.
Живопись Древнего царства
Древнее Царство охватывает период с 27 по 22 века до н.э. Именно тогда происходило строительство Великих пирамид. В это время барельеф и живопись ещё не различались между собою. Оба средства выражения использовались для украшения гробниц фараонов, членов царской семьи и должностных особ. Во времена Древнего царства формируется единообразный для всей страны стиль живописи.
Особенности
Первые настенные росписи отличаются достаточно узкой цветовой гаммой, в основном это черные, коричневые, белые, красные и зеленые оттенки. Изображение людей подчинено жесткому канону, строгость которого тем выше, чем выше статус изображаемого. Динамизм и экспрессия свойственны фигурам, изображающих второстепенных персонажей.
В основном изображались сцены из жизни богов и фараонов. Красочные фрески и рельефы воссоздают обстановку, которая должна окружать покойника, в каком бы мире он не находился. Живопись достигает высокой филигранности, как в изображениях персонажей, так и в силуэтах иероглифов.
Пример
Одним из самых значительных памятников Древнего царства считаются скульптуры царевича Рахотепа и его супруги Нофрет (27 в. до н. э.). Мужская фигура окрашена в кирпично-красный цвет, а женская — в желтый. Волосы фигур черные, а одежды белые. Полутона отсутствуют.
Живопись Среднего царства
Речь пойдет о периоде, который продолжался с 22 по 18 век до н.э. На протяжении этой эпохи в настенной живописи проявляется структура и упорядоченность, отсутствовавшие в эпоху Древнего Царства. Особое место занимает расписанный многоцветный рельеф.
Особенности
В пещерных гробницах можно увидеть сложные сцены, отличающиеся большим динамизмом, чем в предыдущие эпохи. Дополнительное внимание уделяется созерцанию природы. Росписи все чаще украшаются растительными орнаментами. Внимание уделяется не только правящему классу, но и обычным египтянам, например можно увидеть земледельцев за работой. При этом неотъемлемыми чертами живописи являются совершенный порядок и четкость изображаемого.
Пример
Больше всего на фоне других памятников выделяются росписи гробницы номарха Хнумхотепа II. Особого внимания заслуживают сцены охоты, где фигуры животных переданы с применением полутонов. Не менее впечатляют росписи гробниц в Фивах.
Живопись Нового царства
Новым царством ученые называют период с 16 по 11 века до н.э. Данная эпоха выделяется лучшими образцами египетского искусства. В это время живопись достигла своего наивысшего расцвета. Распространение гробниц способствует развитию живописи на стенах, покрытых штукатуркой. Ярче всего свобода выражения проявляется в гробницах частных лиц.
Особенности
Для эпохи Нового царства характерна неизвестная до той поры цветовая градация и светопроницаемость. Контакты с народами Азии привносят увлечение деталями и орнаментированные формы. Усиливается впечатление движения. Красители перестают наноситься ровным матовым слоем, художники стараются показать мягкие тональные переливы.
Через живопись фараоны демонстрировали свою силу пограничным народам. Поэтому распространенным было изображение сцен, воспроизводивших военные эпизоды. Отдельно стоит упомянуть тему фараона в запряженной боевой колеснице, последняя была привнесена гиксосами. Появляются изображения исторического характера. Искусство все чаще перекликается с национальной гордостью. Правители превращают стены храмов в «полотна», которые сосредотачивают внимание на роли фараона как защитника.
Пример
Гробница Нефертари. Это совершенный ансамбль живописи и архитектуры. В настоящий момент это самая красивая гробница Долины цариц. Росписи занимают площадь в 520 м². На стенах можно увидеть некоторые главы из Книги Мертвых, а также путь царицы в загробное царство.
Интересные факты
- Первая сохранившаяся древнеегипетская монументальная живопись была обнаружена в погребальном склепе 4 тыс. до н.э., расположенном в Гиераконполе. Она изображает людей и животных.
- Древние египтяне рисовали минеральными красками. Черная краска добывалась из сажи, белая – из известняка, зеленая – из малахита, красная – из охры, синяя – из кобальта.
- В древнеегипетской культуре изображение играло роль двойника действительности. Роспись гробниц гарантировала усопшим, что в загробной жизни их ждут те же блага, что и в мире людей.
- В Древнем Египте считалось, что изображения обладают магическими свойствами. При этом их сила напрямую зависела от качества росписи, что объясняет особую тщательность, с которой египтяне относились к живописи.
Несмотря на многочисленные исследования, посвященные живописи Древнего Египта, разгаданы ещё далеко не все тайны этого искусства. Чтобы понять истинный смысл каждого рисунка и каждой скульптуры ученым придется трудиться ещё не один век.
Рамсес III — последний великий правитель Древнего Египта
Новое Царство: правление Рамсеса III
В начале XII века до н. э. к власти в Египте пришла XX династия фараонов. Обстоятельства воцарения ее основателя Сетнахта не ясны. На стеле на острове Элефантина по приказу фараона было выбито, что он изгнал из страны мятежников, которые бежали, бросив украденные золото, серебро и медь, на которые они хотели нанять подкрепления в Азии.
Большой папирус Харриса, созданный при Рамсесе IV, тоже описывает смутное время беззакония и хаоса. К власти пришел некий сириец, и его приближенные грабили страну. Почитание богов пришло в упадок. Наконец, боги выбрали следующим правителем Сетнахта, который восстановил порядок.
Рамсес III. (Wikimedia.Commons)
Сетнахт скоро умер, и около 1184 года до н. э. трон унаследовал его сын Рамсес. Хотя Египет пережил уже период смуты, новому фараону пришлось повоевать еще. В 5-й год правления он сражался с ливийцами, которые, воспользовавшись неурядицами в Египте, заселили земли в западной дельте Нила.
В надписях Рамсеса есть упоминания, что ливийцы просили фараона назначить им правителя. Скорее всего, просьба исходила от недовольных новым вождем. Рамсес выбрал в качестве ливийского правителя мальчика, вероятно, из правящей семьи. Ливийцы не приняли кандидата Рамсеса, и это привело к войне, в которой победа осталась за фараоном.
В 11-м году правления Рамсеса несколько ливийских племен, главным среди которых было Мешвеш во главе с вождем Машаром, вновь вторглись на египетские земли Вторжение вновь было остановлено Рамсесом.
С ливийскими племенами сражались почти все предшественники нового правителя — Сети I, Рамсес II, Мернептах, одержавший победу в Саисской битве. Но уже в текстах Мернептаха говорилось, что скудость земель толкала западных соседей вторгаться в Египет. Рамсес III построил на границах с ливийцами новые крепости, в частности, прикрывавшие земли Верхнего Египта, куда могли вторгнуться пошедшие на юг ливийцы.
Рамсес III отразил два крупных вторжения. Но войны продолжались и в конце его правления, и при его наследниках.
В стране на Ниле по приказу Рамсеса строили монументальные храмы. Величайший из них — Мединет-Абу, погребальный храм фараона. Его строительство началось, когда Рамсес взошел на трон, и завершилось к 12 году его правления. Наружные стены храма украсили изображения битв правителя с народами моря и ливийцами.
Мединет-Абу. (Wikimedia.Commons)
Сын Сетнахта пытался подражать великому фараону Рамсесу II. Его царские имена почти полностью повторяли имена славного предшественника. Своих детей Рамсес III также назвал в честь детей Рамсеса II. Храм напоминал Рамессеум Рамсеса II.
Борясь с последствиями периода смут, фараон реорганизовывал храмы своей страны. Папирус Харриса сохранил сведения о пожертвованиях земли Рамсесом главным храмам Египта — в Фивах, Гелиополе и Мемфисе. Он дарил земельные владения и малым храмам. К концу его царствования около трети обрабатываемой земли принадлежала храмам. А три четверти храмовой земли — святилищу Амона в Фивах.
Битва Рамсеса III с народами моря. (Wikimedia.Commons)
Народы моря: отражение вторжения
Самой серьезной проблемой правления Рамсеса было вторжение народов моря. Большая война против них произошла в 8-й год его правления. Разные группы народов моря были известны египтянам со времен Амарнской эпохи. Иногда они служили египетским фараонам, иногда были врагами. Ранее они уже вторгались в Египет во времена Мернептаха.
Войска вторжения опустошили часть Малой Азии и Леванта, захватили Кипр и подступали к Египту. В 8-й год правления Рамсеса чужеземцы напали на Египет с суши и с моря. Готовясь к отражению нападения, Рамсес разместил сильный гарнизон в Палестине и усилил крепости в устье Нила. Вероятно, сухопутное вторжение было отбито уже в Палестине. Высадившиеся в Дельте захватчики также не смогли продвинуться далеко.
Фараон писал, что победил во всех битвах. Захваченные в плен враги были помещены в крепости. Оторванные от основной массы захватчиков они усилили гарнизоны Египта.
Тем не менее группам народов моря удалось укрепиться в Палестине и ослабить позиции фараонов за пределами Египта. Из-за захвата части прибрежных портов сократилась торговля Египта. После Рамсеса III народы моря вытеснили египетские гарнизоны из большей части Палестины.
Дейр-эль-Медина и первая забастовка в истории
Недалека от Долины царей располагалось поселение, в котором жили рабочие, трудившиеся над гробницами фараонов. Они добывали в карьерах камни, затем вырезали и украшали стены будущей гробницы. Среди них были работавшие в карьере рабочие, каменщики, скульпторы и художники.
Рабочие были разделены на две группы — левую и правую, во главе которых был свой лидер. Еще одним начальником был «писец гробницы», и эти три человека отвечали за ход работ. Во времена XX династии к ним добавился еще главный художник.
В 28-м году правления Рамсеса рабочие занимались строительством гробницы одного из царевичей. Командир воинов-меджаев предупредил начальников над рабочими, что «враг спустился». Это могло означать набег ливийцев, и рабочие укрылись в своем поселении.
В том же году появились записи о перебоях с поставками продовольствия. Это было вызвано тем, что поднялись цены на зерно. Правительство не смогло оплачивать ежемесячные пайки рабочим, трудящимся в Дейр-эль-Медине.
Занимавший в тот момент должность писца Аммонахте, судя по отчету, пытался что-то сделать, чтобы обеспечить рабочих пайками. Кроме того, он отговаривал их от выступления против власти.
В свою очередь, в среде рабочих зрело недовольство. Они обращались к чиновникам, чтобы те передали их обращения фараону или визирю, в ведомстве которого были строительные работы. Рабочие обращались расположенные недалеко храмы — Мединет-Абу, Тутмоса III, Сети I и Рамсеса II.
Однажды один из жрецов отказался выдать им еду из запасов, но отправился в Луксор к верховному жрецу и правителю города, которые могли помочь решить проблему. После продолжительной забастовки работники получили свои пайки. Перебои с поставками продовольствия продолжались и после Рамсеса III.
Мумия Рамсеса III. (Wikimedia.Commons)
Заговор в гареме
Неудачи во внутренней политике могли быть одной из причин заговора против фараона. В нем участвовали несколько писцов, чиновников, служащих гарема, несколько младших жен. Главой заговора была жена Рамсеса Тия. Всего Туринский папирус упоминает более 20 заговорщиков.
Тия хотела, чтобы трон получил ее сын Пентаур, а не официальный наследник. Заговорщики пытались действовать традиционной магией — в гареме были найдены таблички с заклинаниями и восковые фигурки.
Доподлинно неизвестно, чем закончился заговор. Предположительно, фараон был отравлен, но не умер сразу. Современные исследования мумии показали, что Рамсесу перерезали горло.
Даже если заговорщики действительно умертвили фараона, они не смогли привести к власти своего претендента. Власть взял в руки сын Рамсеса Рамсес IV. Большинство заговорщиков были казнены, судьба Тии осталась неизвестной. Сам Пентаур, судя по обнаруженной мумии, был казнен и похоронен обернутым в козлиную шкуру.
***
Рамсес умер или был убит около 1153 года до н. э. Его преемники 80 лет правили Египтом, и все они носили имя Рамсес. После пресечения династии закончилась эпоха Нового Царства.
Третий глаз в Древнем Египте
Ричард Кассаро, специалист по эзотерической символике, в настоящее время работает как автор и оратор. Он работал корреспондентом в США в крупных итальянских СМИ и редактором журнала в Нью-Йорке. Кассаро имеет степень Университета Пейс, где он изучал журналистику и философию.
Духовный акт «Пробуждение Третьего Глаза», который до сих пор преподается в восточных традициях, таких как индуизм, был центральной доктриной древнеегипетской религии на протяжении тысяч лет.Я представлял и объяснял символику третьего глаза в Египте в Интернете в течение многих лет; вы можете узнать больше о моей точке зрения в моей книге 2011 года, Written In Stone . Эта статья представляет собой сокращенную версию главы из Written In Stone .
Нам говорили, что египетская культура была культурой страха и смерти — проклятия мумии, насильственного порабощения евреев, змей, казней и эгоистичного фараона. Но мое изучение Египта на протяжении всей жизни убедило меня в том, что у египетской культуры есть гораздо более солнечная сторона.Египтяне были людьми жизни, а не смерти. Большинство египтологов не знают об этом, но есть важный «недостающий элемент», который они не осознают, когда речь идет о древнеегипетской религии, и он играл центральную роль в произведениях искусства, культуре и истории Древнего Египта для тысяч людей. лет.
Этот недостающий фрагмент виден и присутствует в старейшей живой религиозной традиции мира, индуизме Индии, который был современником Древнего Египта. Он называется «Третий глаз», и он был основным предметом моей работы более пятнадцати лет.
Египетский солнечный символ Атона, расположенный между двумя глазами, образует Третий глаз. Это идентично «точке на лбу» в индуизме «Третий глаз».
Подавляющее большинство египтологов, похоже, не знакомы с деталями вековой индуистской традиции, окружающей третий глаз. Поэтому неудивительно, что они, похоже, в значительной степени не осознают центральное значение третьего глаза в египетской религии.
Третий глаз — ключевая концепция индуистской Кундалини-йоги, которая учит посвященных «уравновешивать» или «объединять» нашу лунную ида левой стороны тела с нашей солнечной пингала правой стороной тела.
Этот «баланс» или «единство» наших противоположных близнецов делает нас снова единым целым — точно так же, как баланс или единство противоположных половин Китая Инь и Ян замыкают идеальный круг.
Этот «баланс» или «единство» также пробуждает змеиную силу, которая поднимается вверх по нашему позвоночнику (через семь невидимых «чакр» или энергетических центров) и активирует Третий глаз, спрятанный во лбу.
|
Факты, рабочие листы, методы и ингредиенты древнеегипетской медицины
Древние египетские цивилизации считали, что физическое благополучие связано с духовным здоровьем. Каждый раз, когда в теле проявлялись дискомфорт или болезни, врачи убеждали, что духи закупоривают и блокируют каналы тела. Чтобы решить свои проблемы, врачи (или целители) советовали своим пациентам как молитвы, так и природные средства. Поэтому неудивительно, что врачами занимались священники.
Вера древних египтян в богов, демонов и духов стирала границы между магией и враждебностью к науке. Фактически, люди верили, что болезни возникают из-за гнева богов или злых духов: говоря своим врагам языком магии и чар, можно облегчить их пациентам боль. Например, если кого-то укусил Скорпион, решение заключалось в вознесении молитв Серкету; в то время как беременная женщина молилась бы Бес, «богине магии и медицины» (Murrell 2018).По сути, древние египетские цивилизации считали, что они страдали от болезней и боли, потому что они должны были выучить жизненный урок или потому, что они должны были искупить свои грехи.
Перед началом лечения врачи произнесли заклинание и молили богов помочь пациенту выздороветь. Доктора / жрецы также использовали талисманы в своих ритуалах, и если пациенты излечивались, то такие процедуры воздействовали на психику и тело только благодаря эффекту плацебо.
В целом можно утверждать, что древнеегипетская медицина основывалась на мистике и гербологии.
Поскольку у древних египтян была своя собственная алфавитная и числовая система, они начали записывать свои медицинские данные и составили Папирус Эберса, , который сегодня является самым древним текстом, касающимся медицинской практики. Книга была написана около 1500 г. до н.э., но в ней содержится более семисот лекарств, чар и заклинаний, которые могут быть датированы 3400 г. до н. Э.
Работа предлагает решения для различных состояний, касающихся стоматологии, психических заболеваний, сердца, гинекологических проблем, беременности, дерматологии, зрения и хирургии.
Медицинских текстов были написаны на папирусе ( Папирус Эберса имеет длину около двадцати метров) и хранились в храме Пер-Анкх (то есть «Доме жизни») (Mark 2017). Помимо Папируса Эберса , другими важными медицинскими текстами были Гинекологический папирус Кахуна (написанный в 1800 году до н.э.), в котором содержится информация о беременности и методах контрацепции; Лондонский медицинский папирус (написанный между 1782–1570 годами до нашей эры) касается вопросов, касающихся «глаз, кожи, ожогов и беременности»; Папирус Эдвина Смита , который в 1600 году до нашей эры был посвящен хирургии; Берлинский медицинский папирус , в котором рассматриваются темы, касающиеся контрацепции, фертильности и методов, позволяющих узнать, беременна ли женщина или нет; Медицинский папирус Херста предлагал информацию по проблемам мочеиспускания и пищеварения; Медицинский папирус Честера Битти (написанный около 1200 г. до н.э.) посвящен проблемам прямой кишки и прописан пациентам, страдающим раком, каннабис (Mark 2017).
Медицинский центр
В Древнем Египте существовало три типа практикующих врачей: священники, маги (которые применяли ряд заклинаний и заклинаний, чтобы избавиться от злых духов) и целители с номером swnw , которые использовали лекарства при лечении своих пациентов (Barr 2014 ).
Хотя знания древнеегипетской цивилизации в области анатомии не были высокоразвитыми, они, тем не менее, достигли определенных важных пониманий и открытий: фактически, они знали, что сердце перекачивает кровь по венам и артериям, тем самым обеспечивая кровью тело.Они также знали, что печень может быть инфицирована и может страдать от болезней, однако они не знали, что их вызвало.
С другой стороны, врачи считали, что женская матка плавает внутри тела. Более того, если у женщины наблюдались выделения из влагалища, врачи прописывали следующее: «Вы должны обработать это мерой плодов рожкового дерева, мерой гранул и 1 литром коровьего молока. Варить, остудить, перемешать, пить по 4 утра. (Mark 2017; со ссылкой на столбцы I.8-12).Если же боль ощущалась в нижней части живота, то рекомендовалось «окурить матку» (то есть очищать ладаном или другими парами) (Mark 2017).
Но как врач мог предсказать беременность женщины? Сегодня этот метод кажется довольно абсурдным: однако во влагалище поместили лук, и если на следующее утро изо рта женщины пахло луком, то это означало, что она ждет ребенка. Тем не менее, это был не единственный метод: на самом деле, в некоторых случаях эммер и еле обливались женской мочой; и если растения процветали, это означало беременность: если эммер был первым из двух растений, которые дали ростки, то ребенок был женским; если бы они только проросли, ребенок был бы самцом (Mark 2017).
Чтобы вылечить простые головные боли или более сложные проблемы, такие как эпилепсия, абсцессы и тромбы, древние египетские цивилизации использовали суровые меры, такие как трепанация, которая заключается в просверливании отверстия в черепе для снятия давления и выполнения простых операций. Такой прием также использовался как метод изгнания пациентов от злых духов и в попытке облегчить психические заболевания.
В других случаях, если пациенты страдали от головных болей, практикующие врачи посоветовали бы принимать «эликсир, содержащий человеческую плоть, кровь или кости», или «порошок мумие», который предположительно обладал «магическими свойствами» (Andrews 2014).Фактически, проглотив останки трупа, пациентка поверила, что она также проглотила часть их духа и их качеств, таким образом получив более высокий показатель «жизнеспособности и благополучия» (Andrews 2014). Такие жуткие практики относятся к отрасли медицины, называемой « медицина трупов », которая использовалась на протяжении сотен лет, вплоть до XVII века (на самом деле, король Англии Карл II пил « восстанавливающий напиток, сделанный из раскрошенного человеческого черепа и спирта ». ‘) (Андрес 2014). С этой точки зрения, употребление в пищу человеческого жира избавит пациентов от мышечных болей, а употребление черепа уменьшит мигрень и головные боли.
С другой стороны, для древнеегипетских цивилизаций сердце было «центром тела, духа и души» (Barr 2017).
Ранения
В древние египетские времена для лечения ран лечили смесью «меда, листьев ивы, семян акации и других трав», тогда как кровотечение останавливали «сырым мясом, опилками, животным жиром или навозом» (Health и история фитнеса).
Хирургические процедуры выполнялись с использованием «щипцов, пил для кости и [и] скальпелей» (Health and Fitness History 2017).
Ингредиенты египетской медицины
Врачи прописали определенные продукты, поскольку они обладают лечебными свойствами при определенных заболеваниях. Например, некоторые из самых популярных ингредиентов, используемых целителями, были: алоэ, семена и листья акации, каннабис, касторовое масло, кедровое масло, кинза, финики, рыба, ладан, чеснок, гусиный жир, мед, можжевельник, мандрагора, гранат. сок и корень, тимьян и листья ивы (Health and Fitness History 2017).
Однако часто прописывались и более жуткие ингредиенты: например, «кровь ящерицы, мертвые мыши, грязь и заплесневелый хлеб использовались в качестве местных мазей и повязок, а женщинам иногда вводили дозу конской слюны в качестве лекарства от нарушенного либидо» ( Эндрюс 2014).
Лекарства часто «смешивались с пивом, вином или медом», и считалось, что они приносят пользу пациентам. Фактически, пиво считалось подарком богов человечеству, поскольку оно способствует «здоровью и удовольствию» (Mark 2017). Защитниками пива были женские божества Тененет и Хатор и мужской бог Сет. Хотя Сет считается богом хаоса, насилия, потрясений, бурь и убил своего собственного брата Осириса, он, тем не менее, был могущественным богом.Фактически, фараон Египта Сети I особенно почитал Бога, и было создано заклинание для лечения неизвестных болезней с помощью пива. Заклинание читается следующим образом: «Ограничивающего Сета нет. Пусть он исполнит свое желание запечатлеть сердце своим названием «пиво» - запутать сердце и завладеть сердцем врага »(Mark 2017; со ссылкой на Roberts, 98).
Хотя сегодня хорошо известно, что ртуть является ядовитым веществом, в древнеегипетский период она считалась сильнодействующей жидкостью, которая могла увеличить продолжительность жизни: на самом деле, утверждалось, что, проглатывая ртуть, человек «обретает вечную жизнь и способность. ходить по воде »(Andrews, 2014).Такую практику перенял китайский император Куин Ше Хуан, впоследствии умерший от отравления.
Демотический магический папирус полностью посвящен заклинаниям, чарам и ритуалам: весь материал, содержащийся в такой книге, граничит с мистическим и оккультным. Некоторые из заклинаний папируса пытались вернуть мертвых к жизни.
Медицина и исцеление через божества
Нефертем был богом ароматерапии и духов. Его имя происходит от древнеегипетского «нфр-тм», что означает «совершенный, без равных».Согласно традиции, Нефертем подарил Ра (Богу бессмертия) цветок лотоса, который символизировал рождение и возрождение.
Бес , Туере , Хетет , Имхотеп и Нейт были защитниками беременных и родов.
Библиография
[1.] Эндрюс, Э. (2014). 7 необычных древних медицинских методов. Доступно по ссылке: https://www.history.com/news/7-unusual-ancient-medical-techniques
[2.] Барр, Дж. (2014). Сосудистая медицина и хирургия в Древнем Египте. Журнал сосудистой хирургии . 60 (1). Стр. 260-263.
[3.] История здоровья и фитнеса (2017). Древнеегипетская медицина. Доступно по ссылке: https://healthandfitnesshistory.com/ancient-medicine/ancient-egyptian-medicine/
[4.] Марк, Дж. Дж. (2017). Египетские лечебные процедуры. Энциклопедия древней истории . Доступно по ссылке: https://www.ancient.eu/article/51/egyptian-medical-treatments/
[5.] Мюррелл Д. (2018). Какой была древнеегипетская медицина? Медицинские новости сегодня . Доступно по ссылке: https://www.medicalnewstoday.com/articles/323633.php
Источники изображений:
[1.] https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/09/An_invocation_to_I-em-hetep%2C_the_Egyptian_deity_of_medicine._Wellcome_V0018149.jpg
[2.] https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Ancient_Egypt_Medical_tools2.jpg
Глава 8: Империя Северной пустыни — Древний Египет
Глава 8: Скандинавская пустынная империя — Древний Египет
Несмотря на то, что Египет был расположен в Северной Африке, до 3500 г. до н.э. Египет был заселен тремя белыми группами, а именно древнеевропейскими средиземноморскими типами, прото-нордиками и нордическими индоевропейцами, причем последняя группа проникла на территорию как часть большой волны. индоевропейских вторжений, которые имели место с 5600 г. до н.э.
Жизнь в типичных неолитических поселениях, этот период истории называется додинастическим периодом и формально считается, что он закончился в 3100 году до нашей эры.
Остатки внешней стены гробницы в Саккаре фараона Уаджи 2-й династии (2770–2650 гг. До н.э.). На нем изображены утопленные панели того периода и глиняные бычьи головы с натуральными рогами. Обратите внимание на явное сходство. наряду с культом бычьего рога Чатал-Хуюк из Турции, расположенной ближе к Черному морю, что является еще одним свидетельством связи между двумя регионами.
«Имбирь» и другие жители Древнего Египта
В расовом отношении жители Египта в то время делились на три группы. Скелетные свидетельства из захоронений показывают, что настоящие белые средиземноморцы и прото-нордики составляли большинство в этом районе.
Хорошо сохранившееся тело, найденное в песчаной могиле в Египте примерно 3300 г. до н.э., выставленное в Британском музее в Лондоне, было названо «Рыжий» из-за его рыжих волос — расовая черта, которую можно найти только у людей нордического происхождения.
Хорошо сохранившееся тело из додинастического периода в Египте, около 3300 г. до н.э. Похороненный в песчаной могиле, естественная сухость окружающей среды сохранила тело. Его рыжие волосы (и, следовательно, скандинавские черты лица) сохранились настолько хорошо, что в Британском музее он получил прозвище «Рыжий», где он выставлен на всеобщее обозрение. Справа: голова «Джинджер» с рыжими волосами.
Однако раскопки также показывают, что значительное меньшинство семитских (арабских) народов проживало в долине дельты Нила вместе с белыми, а на очень далеком юге (в том, что позже стало южным Египтом и Суданом) проживало большое количество черных, известны как нубийцы.