Происхождение египтян: Ученые: генотип древних египтян сильно отличался от современных

Содержание

происхождение народа, где и как живут, фото

Египтяне относятся к народам, чьи достижения поражают ученых и историков. Их цивилизация была одной из самых могущественных и в то же время остается загадочной до сих пор. Многие тайны не раскрыты, однако, благодаря письменности, египтяне сумели донести до современных людей информацию о жизненном укладе, особенностях быта и своей истории.

История

Египет относится к одной из древнейших цивилизаций. Первые поселения возникали вдоль долины реки Нил, богатой плодородными землями. Появление государств датируется 4 тысячелетием до н.э. Постепенно сформировались два могущественных государства, которые принято называть Верхним и Нижним Египтом. Они регулярно сталкивались друг с другом в военных сражениях, а в 3 тысячелетии до н.э. Верхний Египет сумел одержать победу, что ознаменовало объединение страны.
Отличительной особенностью Древнего Египта стала власть, позволившая добиться процветания. Во главе стоял фараон, происхождение которого обожествляли. Он не только повелевал страной, но и участвовал в крупных военных походах.
Именно военные походы позволили египетской цивилизации стать великой. Одним из самых важных походов стало завоевание юга, где всегда было много рабов и золота.

Добравшись до Нубии, расположенной на юге, египтяне сумели завоевать страну, которая открыла им доступ к тропической Африке с ценными породами древесины, разнообразным скотом, домашней птицей и тысячами людей, которых можно было обратить в рабство.
Египтяне продвигались и на восток. Там они сумели захватить Синайский полуостров, взяв медные рудники, Палестину, Финикию с важными торговыми путями. Наладив торговые отношения с Малой Азией, египтяне смогли получать серебро, ценившееся по тем временам гораздо выше золота. Помимо военных столкновений, египтяне успевали проводить исследования местности. Финикийцы, присягнувшие на верность египетскому фараону, смогли исследовать побережье Красного моря, Гибралтарский пролив и часть африканского континента.
Регулярные войны не могли приносить только успехи, поддерживать армию было довольно сложно, поэтому однажды египетское владычество стало терять силу, а проигранное сражение у Пелусия оказалось судьбоносным для всей цивилизации.

Жизнь

Жизнь египтян полностью зависела от фараона. Не имело значения происхождение человека — даже люди из знатных родов подчинялись воле правителя и не имели собственности. Каждому купцу выдавалась грамота, позволявшая распоряжаться скотом, домом, вещами, которые он мог обменивать или продавать. Без этой грамоты человек терял право на распоряжение каким-либо имуществом. Египтяне пользовались деньгами в редких случаях, обязательно составляя договоры, в которых указывались сумма, наименование товара и конкретные объемы. Важной частью жизненного уклада египтян была коллективизация. Благодаря ей они смогли достигнуть больших высот и создать архитектурные шедевры. Многие дела люди делали сообща, что позволяло развиваться обществу.

Величайшей ценностью считали семью. Типичный египтянин ни при каких обстоятельствах не желал покидать родственников, поэтому уход на войну считался наказанием. Авторитет отца требовал полного подчинения сына, однако для ребенка мать была важнее всего. Об этом факте свидетельствуют записи писцов того времени. Сын обязан был чтить мать, ограждать ее от любой обиды. В противном случае он мог навлечь на себя недовольство богов. Общество, разумеется, полагалось на мужчин — матриархат отсутствовал. Однако роль женщины оставалась велика, поскольку ей было дано право получать образование и применять полученные знания. До нас дошли истории о великой Нефертити, царице Неситанебташу. Женщины часто создавали копии манускриптов, которые сохранились и представлены в современных музеях. Манускрипт Зуча можно лицезреть в Британском музее. Женщине было дозволено распоряжаться собственным имуществом наравне с мужчиной, заключать сделки.
Египтяне редко вступали в брак по принуждению. Родители участвовали в выборе невесты или жениха, часто приглашали свах, однако окончательное решение всегда было за супругами. Женщины и мужчины жили в согласии, спрашивая совета друг у друга. Мудрец Птаххотеп писал, что жену нужно ценить, кормить, защищать, радовать. Важно избегать ссор, жестокости. Женщина должна процветать в доме мужчины.
Писцы также подмечали, что женщиной командовать нельзя, затевать спор опасно, поскольку это сеет хаос в семейных отношениях. Настоящий хозяин дома всегда стремится соблюдать порядок.
Дети в рабских семьях начинали трудиться уже в 5 лет, об игрушках могли мечтать только выходцы из состоятельных семей. В богатых семьях детям дарили питомцев: птиц, ужей.

Образование

Образование могли позволить себе дети из свободных семей. В семьях фараона детей обучали на дому. Часто преподаванием занимались жрецы, которые оценивали способности к обучению и природные таланты. Даже ребенок из бедной семьи мог позволить себе обучение, а благодаря талантам, стать значимым членом общества. В Древнем Египте насчитывалось немало прославленных воинов, жрецов и политиков, произошедших из семей скромного достатка.

Школы давали возможность изучить письменность, научиться читать, познать арифметику. Египтяне изучали рыночные цены, особенности сельскохозяйственного дела. Обучение воинов происходило в конюшнях фараона, где непременно познавались азы верховой езды, ведения боя, тактика и командование.
Девочки обычно обучались дома, физические наказания к ним не применялись. Использование телесного наказания имело необходимость в случае непослушания или отсутствия должной концентрации.
Выбор профессии для египтян был крайне важен. Самой престижной считалась государственная служба, ведь она не требовала больших усилий и могла приносить хороший доход. В частном секторе людям приходилось много работать. Даже предприниматели того времени, располагавшие мастерскими, ткацкими и прачечными, справлялись с трудом.
Самой значимой в египетском обществе считалась работа писца. Все просто: человеку не нужно было беспокоиться о доходах и одновременно прилагать много усилий. Такой взгляд обосновывался относительно хорошими заработками и малой нагрузкой. Многие отцы говорили своим сыновьям, что если они станут писцами, то никогда не проклянут свое ремесло. Любой пахарь изнывает, а писец всегда процветает. Такой подход в результате стал хрестоматийным.

Одежда

Самым распространенным материалом для пошива одежды служил белый лен. Пояса делали из кожи, а сандалии — из тростника. Историки отмечают, что на протяжении нескольких веков одежда мужчин и женщин была очень открытой. Люди не смущались своих тел, считая наготу естественной. Из одежды сельские жители использовали только набедренные повязки. Среди знатных египтянок были распространены полностью прозрачные платья, соединяемые с помощью бретелей. Наиболее распространенным цветом являлся белый, иногда носили одежды красного и желтого цветов. Фараоны носили юбки и большие короны. Позднее появились плащи и туники. Вопреки расхожему мнению, фараоны не обновляли одежду постоянно. Ее часто стирали, пользуясь глиной в качестве мыла.

Обувь египтяне не любили. Ее редко надевали даже представители знати. Она была нужна лишь для долгой дороги или путешествий в горы. Греки и римляне на заключительном этапе существования египетской цивилизации завезли закрытые туфли. Сандалии, которые носили египтяне, изготавливались из папируса. В доме носить обувь запрещалось. Даже фараоны ходили босыми, а следом за ними шли носильщики обуви. Соблюдение погребального обряда подразумевало оставление обуви в комплекте вещей, которые будут нужны для загробной жизни. Удивительно, но самыми роскошно одетыми в Египте всегда оставались статуи богов. Их пальцы украшали пластинами из чистого золота, на ногах и руках закрепляли золотые браслеты, даже ногти покрывали ляпис-лазурью. Считается, что накладные ногти были изобретены именно в Древнем Египте.
Сами египтяне тоже любили украшения. Они придавали им мистический смысл. Излюбленными украшениями оставались кольца: соломенные, стеклянные и золотые. На кольцах изображали богов и богинь, жуков-скарабеев.
Много внимания египтяне уделяли волосам. В жарком климате приходилось постоянно стричься, однако бороды и усы египетские мужчины очень любили, поэтому использовали накладные. В какой-то момент в моду вошли тонкие и аккуратные пучкообразные бороды, которые носили даже женщины. Среди них была царица Хатшепсут.
За волосами было трудно ухаживать, поскольку у большинства египтян они были жесткими. Поэтому люди стриглись коротко, предпочитая пользоваться париками из овечьей шерсти. Женщины пользовались заколками, лентами, носили диадемы. Даже современная мода потакает египтянам, популяризируя знаменитые прически в стиле фокстрот.
Практически все египтяне мылись регулярно. Даже беднякам были доступны пруды с чистой водой. После омовения обязательно использовались мази и масла, чтобы тело благоухало. Женщины и мужчины красили волосы в черный, скрывая седину. Красота тела воспринималась, как нечто сакральное и важное, поэтому каждый египтянин уделял ей много внимания.

Культура

Древний Египет подарил миру великое наследие. Умы египтологов и историков до сих пор будоражит древнеегипетский пантеон богов во главе с верховным божеством, олицетворяющим солнце, Ра. Именно с ним отождествлялся фараон.
Египтяне верили в бессмертие души, поэтому во время обрядов погребения брали с собой те вещи, которые должны были, по их мнению, непременно пригодиться в загробной жизни. Величайшими гробницами были пирамиды, где находились усыпальницы правителей.

  1. Тотемизм возводился в культ, о чем свидетельствуют головы богов в виде животных. Египтяне почитали львов, быков, коров, ибиса, жука-скарабея. Египтяне стали одним из первых народов, распространивших письменность благодаря изобретению папируса.
  2. Египтяне первыми открыли пчеловодство.
  3. Именно они стали осваивать строительство и обработку камня в больших масштабах первыми.
  4. Иероглифическое письмо, система счета, мумификация — все это тоже заслуги древних египтян.
  5. Культуру Древнего Египта больше всего ценят за архитектуру. Египтяне прежде всего ориентировались на создание усыпальниц, придавая значение загробной жизни. С течением времени египтяне начали осваивать скульптуру, в том числе портретную. Множество статуй хорошо сохранилось до наших дней. Во времена Среднего царства стали активно улучшать оружие, совершенствуя технологию выплавки металла. Налаживалось производство стекла, улучшалась оросительная система для повышения эффективности земледелия.
  6. Египтяне интересовались медициной, анатомией, математикой, астрономией. Известный всему миру Геродот говорил, что именно Египет стал учить нас геометрии.
  7. Египтяне могли хорошо предсказывать солнечное, лунное затмение. Они первыми осознали влияние воздействия Луны на цикл приливов, отливов.

По мнению многих ученых, египетский солнечный календарь считается совершенным среди прочих цивилизаций. В период Нового царства египтяне смогли улучшить мумификацию, научившись бальзамировать тела, довести до совершенства рельеф и орнамент, сделать литературу многожанровой. Период расцвета поэзии и живописи пришелся на правление Эхнатона.

Жилище

Изначально египтяне строили дома из дерева папируса, используя его стебли. Они связывали их веревками, вкапывали в землю для придания прочности конструкции. С изготовлением глины стали появляться кирпичи. Замешивая грязь и землю с водой, египтянам удавалось получить хороший по тогдашним меркам строительный материал. Остальную работу делало солнце, высушивая камни. С наступлением периода Среднего царства египтянам стала доступна технология обжига. Многие дома до сих пор сохранились в отличном состоянии, что объясняется жестким соблюдением норм строительства.
Знать жила в кирпичных домах, богато украшенных занавесками. О высоком положении хозяина дома свидетельствовала штукатурка и красивые росписи, которыми декорировали все помещения. В каждом дворе были бассейн и сад. В доме могло быть несколько спален, приемная, уборная, кладовая и место для омовения. Отдельно предусматривались комнаты для женщин.

Жилища бедняков имели форму глыбы, в которой были вырезаны квадратные окошки. Размещались дома близко друг к другу, образуя узкие переулки. Пол в таком жилище был сделан из земли, а комната всего одна. Редко можно встретить несколько проходных, хотя некоторые располагали жильем со спальней, кухней, кладовой и даже погребом. Непременным атрибутом жилища оставался алтарь, располагавшийся в гостиной.
На строительство жилья влиял прогресс, улучшение технологий позволило египтянам создать дома, которые восхищают многих строителей по всему миру и сегодня. Их прообразы используются в художественной литературе и кинематографе.

Еда

Питание египтян было разнообразным, однако они напрямую зависели от Нила. Во время слабого или чрезмерного разлива наступали неурожайные месяцы. В первую очередь провизией запасались для фараонов, поэтому населению приходилось экономить продукты. Неурожайное время провоцировало грабежи: люди не гнушались вламываться в храмы, нападая на стражников, и были готовы на все, лишь бы достать еды.

В урожайные годы счастью египтян не было предела. Известно, что во времена правления Рамзесов большинство людей питалось разнообразно, о чем свидетельствует богатые запасы в самих усыпальницах фараонов. Это подтверждают и иероглифы, расшифрованные египтологами.
Археолог Энтони Харрис писал, что Рамзес Третий отличался невиданной щедростью, угощая служителей храмов и делая приношения богам.
Самым популярным продуктом в Древнем Египте было мясо. В гробницах часто изображают животных, которых ведут на убой. Самым лучшим считалось мясо быка иоа. Откормленные, они могли достигать огромных размеров. Некоторые животные вырастали настолько, что едва могли ходить. Качество проверки скота было очень строгим, поэтому сохранность продукции не вызывала сомнения.
Охотничий промысел позволял добывать антилоп, газелей, которых в дальнейшем одомашнивали. Развитие животноводства со временем прекратилось, уступив место скотоводству.
Диких животных не только ели, но и приносили в жертву. Например, ориксы — большие антилопы, в основном, преподносились в жертву богам.
Египетский народ чаще употреблял домашнюю птицу. Папирус Харриса свидетельствует, что в общей сложности за время ведения записей было пересчитано почти 20 тысяч перепелок.
Приспособлений для охоты египтяне использовали множество. Они ловили гиппопотамов с помощью гарпунов, птиц — сетями, рыбу — вершами.
Значимым продуктом являлась мука, которую изготавливали из ячменя, полбы или пшеницы. Заготовкой зерна занимались в основном женщины. Обработку производили при помощи мельниц. Мука служила основой для приготовления хлеба. Нетрудно догадаться, что ячмень служил не только основой для выпечки, но и пива. Это был национальный напиток всего Египта, который подавали в харчевнях и употребляли дома.
По свидетельствам Геродота, египтяне любили есть рыбу сырой, хотя иногда прибегали к вялению и засаливали ее. Пищу часто готовили на открытом огне, используя разные приправы. Выкладывая мясо на лепешки, египтяне получали хорошо знакомые современным жителям Средней Азии блюда. Древнеегипетские рецепты подробно изложены на каменных плитах, найденных при археологических раскопках. Однако большинство из инструкций к приготовлению блюд до сих пор не расшифровано. Известно, правда, что египтяне очень любили сладкую выпечку. В качестве начинки могли использовать:

  • мед
  • фрукты
  • молоко
  • масло.

Историки замечают, что кухня древних египтян была калорийной — часто в блюдо добавлялся топленый жир.

Цивилизация Древнего Египта показала всему миру, что коллективизация способна привести к процветанию. Египтяне относятся к народам, чье влияние трудно переоценить. В наши дни находится немало фактов, удивляющих даже скептиков. Например, сравнительно недавно стало известно, что египтяне первыми изобрели батарейки, способные вырабатывать электричество. Современный Египет является проблематичной страной. Долгое время живя за счет туризма, занявшие его арабы оказались в трудном положении из-за гражданских кризисов и слабой экономики. Древний Египет исчез навсегда, однако память о его былом величии будет еще долго жить.

Конечно, наша статья не была бы полной без упоминания о тайнах народа. Поэтому рекомендуем посмотреть видео о пяти самых интересных загадках Древнего Египта.

Произошли от фараонов или арабов? Новые дебаты о египетской идентичности: между наукой и политикой (Al Jazeera, Катар) | История | ИноСМИ

Бывший министр по делам древностей Египта Захи Хавасс заявил, что египтяне не арабы и не африканцы, а народ с «уникальным происхождением».

«Мы говорим по-арабски, но мы не арабы. Мы живем в Африке, но не являемся африканцами», — произнес Хавасс на лекции для студентов Каирского университета. По мнению ученого, египтяне происходят от фараонов и сохранили свою идентичность, «несмотря на вторжения, с которыми Египет сталкивался на протяжении многих веков».

Замечания египетского эксперта по древностям, близкого к властным кругам, подверглись критике. Писатель и исследователь Мухаммед Саиф ад-Дауля сравнил слова Хавасса с заявлениями покойного писателя Тауфика аль-Хакима в 1978 году, пытавшегося найти оправдание мирному договору с Израилем. Тогда аль-Хаким написал статью для газеты Al Ahram и потребовал, чтобы его страна придерживалась нейтралитета между арабами и Израилем, подобно позиции Швейцарии во Второй мировой войне.

Как отметил Мухаммед Саиф ад-Дауля в своем аккаунте в Facebook, заявления Хавасса апеллируют к фальшивым и изощренным аргументам, которые сталкивают фараонскую и арабо-исламскую цивилизации, египетскую нацию с арабской и описывают арабско-исламские завоевания как вторжение и захват.

По его мнению, подобная риторика лишает Египет и его народа арабской и цивилизационной идентичности, а также мешает продвижению лозунга «Египет прежде всего», однако на самом деле подразумевает подчинение Америке, Израилю, интересам правителя, режима, его последователей и союзников в отношении ресурсов страны.

По результатам ДНК-исследований десятков древнеегипетских мумий, включая останки, найденные в районе Абу-Сира и относящиеся к эпохе Среднего царства, была выявлена их значительная генетическая схожесть с населением Ближнего Востока и Арабского Машрика (регион, включающий преимущественно арабские страны от Египта и к северу Аравийского полуострова — прим. ред.). В то же время прослеживается генетическая ветвь от африканских стран к югу от Сахары после римского правления. Об этом говорится в исследовании, опубликованном в 2017 году в журнале Nature и работах Национального центра биотехнологической информации США.

Как свидетельствуют другие исследования в этой области, современные египтяне имеют глубокие генетические связи с народами Северной Африки, Ближнего Востока и Африканского Рога, но их предки имели тесное родство с ближневосточными жителями, согласно History and Geography of Human Genes издательства Princeton University Press.

Египетский характер

В своей знаменитой книге «Характер Египта» египетский мыслитель и геополитик Гамаль Хамдан пишет, что хотя Египет расположен в Африке, он имеет также исторические связи с Азией.

Al Ahram
Al Ahram
Al Araby Al Jadeed
Al Mayadeen
Как утверждает ученый, нельзя считать арабский мир за пределами Аравийского полуострова «арабизированным», поскольку арабизм — это культура, а не раса и национальность.

Он обращает внимание на тот факт, что в древние времена, особенно в дождливые сезоны, состав населения сильно менялся, поскольку оно было мобильно, часто перемещалось, поэтому говорить об этнической чистоте неуместно.

По словам ученого, после дождливой эры наступила засуха, и каждая группа населения сосредоточилась на определённой территории. Другими словами, каждая такая общность получила географическую привязку и начала тяготеть к однородности. По словам Хамдана, эта идея является ключом к антропологии арабского мира.

Автор 39 книг уверен, что смешение крови и ассимиляция мигрировавших арабов и коренных народов является бесспорным историческим фактом, а утверждения о неарабском происхождении египтян имеют политизированный и ненаучный характер.

Дед-фараон и отец-араб

Хамдан не проводит различий между степенью арабизма населения к востоку и западу от Суэца. По его мнению, народы региона ещё до появления понятия «арабы» и до возникновения ислама являлись «родственными» и восходили к одной расе. В качестве аргумента он приводит брак «иракского» пророка Ибрагима с «египтянкой» Хаджар и считает, серверных арабов сыновьями Исмаила от жены-египтянки.

Хотя ученый подчеркивал преемственность «египетского характера» со времен фараонов и до сегодняшнего дня, включая десятки социальных и культурных особенностей, лексику и инструменты, все еще используемые в современном Египте, страна меняется. Поэтому предполагаемая преемственность является своего рода итогом накопительного процесса, напоминающим папирус времен фараонов, на котором были написаны Библия, Коран и древнеегипетские тексты.

Таким образом преемственность Египта является кумулятивной, умеренной. Ученый сформулировал эту идею так — «дед-фараон, а отец-араб», указывая на слияние и взаимопроникновение арабской, исламской, коптской и древнеегипетской идентичности времен фараонов.

Хотя он заметил, что обширные египетские пустыни сыграли свою роль в сдерживании миграционных потоков и защите от вторжений. История, по словам ученого, указывает на общие корни арабов. 14 столетий арабские народы были объединены в рамках одной структуры — они были «родственными» и до прихода ислама.

В древнеегипетском языке было много семитских слов, и египтяне смешивались с соседними народами до и после арабизации, а также до и после ислама. Хамдан напомнил о великих победах египтян, одержанных в арабскую эпоху, таких как противостояние татарам и крестоносцам.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Современные египтяне — африканцы больше, чем древние - Наука

История Древнего Египта от Раннего царства до правления Птолемеев насчитывает более 3,5 тыс. лет. Традиции мумификации возникли очень рано и продолжались почти всю историю этой цивилизации. Изучить ДНК мумифицированных людей всегда было заманчивым для генетиков, но сделать это было почти невозможно из-за деградации ДНК в жарком египетском климате с высокой влажностью в гробницах и из-за химических веществ, используемых в мумификации.

Тем не менее попытки сделать анализ ДНК древних мумий предпринимались. Так, в 2010 году был сделан генетический анализ семьи фараона Тутанхамона, но из-за ее фрагментарности прежние данные ставились частью научного сообщества под сомнение.

Для нового исследования ученые взяли ДНК из египетских мумий, возраст которых датирован временем от 1400 г. до н.э. до 400 г. н.э., то есть периодов Нового царства, Третьего переходного и Позднего периодов. Генетики использовали более надежные высокопроизводительные методы секвенирования древней ДНК. Для исследования были взяты 166 образцов из 151 мумифицированного человека, которые хранятся в Тюбингенском университете в Германии и в одном из берлинских музеев.

В целом генетикам удалось восстановить митохондриальные геномы 90 человек и полный геном трех человек, жителей древнего Египта.

Анализ ядерной ДНК из останков трех древних египтян показал, что геномы двух из них относятся к ближневосточной гаплогруппе J, а геном третьего — к гаплогруппе E1b1b1, которая возникла, предположительно, на территории современной Эфиопии.

«Данные показывают, что современные египтяне наследуют на 8% больше генов от африканских предков, чем было у трех древних египтян. Абсолютные оценки африканской родословной с использованием этих двух методов у трех древних индивидуумов варьируются от 6 до 15%, а в современных образцах — от 14 до 21%», — говорится в сообщении Гарвардского университета. Это значит, что у современных египтян в среднем на 8% генов африканских племен (проживавших в районе Сахары) больше, чем было у древних египтян. Таким образом, в течение последних двух тысяч лет в популяции египтян постепенно увеличивалось количество африканских генов.

Причинами этого стало, как предполагают ученые, улучшение мобильности по реке Нил, расширение междугородной торговли между Африкой, к югу от Сахары, и Египтом и торговля рабами, начавшаяся примерно 1300 лет назад.

Что касается древних египтян, то, согласно ДНК-анализу, они были наиболее тесно связаны с древними популяциями в Леванте и с неолитическими популяциями с Анатолийского полуострова и Европы.

Исследование опубликовано в журнале Nature Communications.

Ранее группа археологов из Стэнфорда выяснила, почему древние египтяне страдали артритом.

 Евгения Щербина

Почему фараонов не называли фараонами? • Arzamas

История

Из школьных учебников мы знаем, что правителей Древнего Египта называли фараонами. Египтолог Галина Караулова объясняет, откуда взялось слово «фараон» и почему оно никогда не было официальным царским титулом

Тутмос III. Гранодиоритовая скульптура. 1504–1452 годы до н. э. © Google Cultural Institute

Термин «фараон» действительно никогда не был официальным царским титулом в Древнем Египте, хотя, безусловно, имел прямое отношение к высшей власти. Греческое слово φαραώ, благодаря которому мы все сейчас называем правителей Древнего Египта фараонами, происходит от древне­египетского pr-aА (принятое чтение — «пер-а»), что буквально переводится как «великий дом». Первоначально термин pr-aА употреблялся только в контексте придворного быта: когда речь шла о дворцовых постройках, о придворных должностях или работах, например imy-r pr-aA («надзиратель во дворце»), smr pr-aA («придворный»). Однако со временем — далеко не сразу — слово начало использоваться как вежливый эвфемизм для обраще­ния к царю вроде «Ваше Величество», ведь царское имя или официальная титулатура носили сакральный характер, поэтому произнесение их всуе было бы неприличным и даже, можно сказать, кощунственным. 

Первое упоминание обращения к царю как к pr-aA встречается в документах XII династии, но окончательно это обращение вошло в обиход только в Новом царстве, в правление XVIII–XIX (во второй половине II тысячелетия до н. э.) династий. Уже сильно позже, в эллинистический период, то есть в последние несколько веков перед началом нашей эры, pr-aA становится обиходным названием любого царя как такового — и не только египетского: термин применяется в том числе и по отношению к чужеземным правителям. В эту эпоху слово и попало в греческий язык и дальше стало для всей европейской цивилизации традиционным обозначением египетского царя.

Как же официально назывался титул древнеегипетского царя?

Полная царская титулатура в Древнем Египте состояла из пяти различных титулов-имен, из которых самым близким к нашему термину «царь» будет nsw-bity (принятое чтение — «несу-бити»). Написание этого слова включает в себя изображения тростника и пчелы. По мнению большинства исследо­вателей, это сакральные символы Верхнего и Нижнего Египта соответственно. Буквально nsw-bity можно перевести как «тот, который от тростника и пчелы», иными словами — «правитель как Верхнего Египта, так и Нижнего»: дело в том, что в начале своей истории Египет был разделен на два враждующих царства — Верхнеегипетское и Нижнеегипетское, и только с момента объеди­нения их в одно государство возник тот сильный и процветающий Египет, каким его знаем мы и каким его знали сами египтяне, поэтому тема этого дуализма проходит красной нитью через почти все символы царской власти. Эта власть для древних египтян была не в последнюю очередь именно залогом (если не сказать памятником) единства, подарившего им стабильную и благополучную жизнь.

«Несу-бити» являлось тронным титулом или, как его еще называют, «солнечным», ведь в большинстве случаев имя царя, следовавшее за этим титулом, включало в себя упоминание бога Ра. Другие царские титулы подчеркивали разные аспекты сакрализации правителя.

Самым древним из длинной цепочки титулатуры было так называемое Хорово имя: по нему царь отождествлялся с богом Хором — богом-соколом, богом-воителем, в мифологии победившим силы зла в лице бога-антагониста Сета. К самому имени Хора прибавлялся также эпитет, который как бы пояснял, какой является частица Хора в этом царе, какие качества в себе хотел подчеркнуть царь. В течение первых династий, когда самой актуальной задачей царя было удерживать Верхний и Нижний Египет под одной властью, эти имена были подчеркнуто агрессивные, маскулинные, например Хор-боец или различные упоминания животных — змеи, крокодила, скорпиона. Позже, когда в Египте наступила стабильность, Хоровы имена стали спокойнее и миролюбивее, например Хор-Перэнмаат — «Достигающий Маат» (то есть правды, гармонии).

Следующим за ним было имя Обеих Владычиц (титул «небти», nbty от слова nbt — «владычица, госпожа»), также напоминающее нам о функции царя-объединителя и легитимизирующее единую власть царя над Верхним и Нижним Египтом. Здесь под «Обеими Владычицами» имеются в виду богини Нехбет и Уаджет — покровительницы Верхнего и Нижнего Египта соответственно. Эти титулы имели такие формы: «Брат Обеих Владычиц», «Тот, кто наследует Обеим Владычицам» и даже «Поцелованный Обеими Владычицами».

Третьим официальным титулом было так называемое золотое имя, или имя Хора Златого: написание титула чаще всего начиналось с изображения Хора, восседающего на иероглифе золота. Золото в менталитете древних египтян было сакральной субстанцией: из него, по преданиям, состояла плоть богов, оно же являлось символом солнца, поэтому в моменты усиления солнечного культа солярный элемент начинал также встречаться и в «золотом» титуле. Эти титулы могли звучать как «Золотой именем своим», «Златой Хор, изобильный своими годами, как бог Атум», «Прекрасное золото» или даже, например, «Солнце в золоте».

Наконец, личное имя царя, данное ему при рождении, указывалось в титулатуре на последнем месте, обычно его предварял эпитет «Сын Ра» — это символизировало рождение царя от сакрального брака.

В целом эта цепочка из четырех (не считая личного имени) титулов-имен, начиная со Среднего царства, когда она окончательно оформилась, и до позднейших времен, составляла своего рода программный политический манифест для каждого царя. Из титулатуры нередко можно понять, какие качества превозносил в себе правитель, какие аспекты своей политики он считал главенствующими и какими событиями своего правления гордился. Некоторые египетские цари даже по несколько раз меняли свои титульные имена, чтобы обозначить начало нового этапа в своем правлении. Так, например, основатель XI династии Ментухотеп II сменил Хорово имя «Тот, чья белая корона (то есть корона Верхнего Египта) божественна» на имя «Объединитель обеих земель». Он сделал это после того, как заново объединил Египет, разобщенный в смутное время (в Первый переходный период), и начал тем самым эпоху Среднего царства.

Разберем для примера титулатуру Тутмоса III — одного из самых значительных царей эпохи Нового царства, великого завоевателя, расширившего границы территорий, подчиненных Египту, до Сирии на севере и до пятого порога Нила на юге.

Его Хорово имя звучит как Канэхет Хаэмуаст: (Хор) Могучий бык, явившийся в Фивах.

Титул Небти (или Обеих Владычиц) — Уахнесит Мираэмпет: (Тот, кто от Обеих Владычиц) Длящийся в своем правлении, подобно Ра в небесах.

Тронное имя Тутмоса III — Менхеперра: (Царь Верхнего и Нижнего Египта) Долговечное проявление Ра.

Золотое имя — Джесерхау Сехемпехти: (Златой Хор) Священный своими проявлениями, могущественный силой своей.

И наконец, личное имя звучит как Тутмос Неферхеперу: (сын Ра) Бог Тот был рожден, прекрасный в своих проявлениях.

у нас есть другие материалы о древнем египте

 

Проклятие фараонов и мумии

Как в европейской культуре возникла египетская готика

 

Что пирамиды говорят о смерти и бессмертии

От Древнего Египта до Лувра и торговых центров

 

Маска чехла мумии

Голосование за экспонаты из запасников ГМИИ им. А. С. Пушкина

Источники

  • Берлев О. Д. «Золотое имя» египетского царя.

    Ж. Ф. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов. М., 1979.

  • Ладынин И. А. Сакрализация царской власти в Древнем Египте в конце IV — начале II тысячелетия до н. э.

    Сакрализация власти в истории цивилизаций. Ч. 1. М., 2005.

  • Allen J. P. М. Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs.

    New York, 1999.

  • Gardiner A. H. Egyptian Grammar; Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs.

    Oxford, 1957.

  • Ronald J. L. The Great Name: Ancient Egyptian Royal Titulary.

    Atlanta, 2013.

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Египтяне принесли в жертву богам миллионы диких птиц

В долине Нила археологи обнаружили миллионы мумифицированных птиц. Теперь учёные выяснили, откуда взялись эти пернатые.

Достижение описано в научной статье, опубликованной в журнале Scientific Reports.

Египтяне мумифицировали не только людей, но и животных, в том числе птиц. Эта традиция существовала в течение трёх тысячелетий: она зародилась ещё в Древнем Царстве и сохранялась даже во времена римского владычества.

За многие десятилетия раскопок археологи нашли буквально миллионы (!) мумий крылатых созданий. Интересно, что мумифицировались не только взрослые особи, но и птенцы, а иногда даже яйца.

Особенно часто встречаются мумии ибисов. Есть предположение, что эти пернатые каждый год слетались в долину Нила во время разлива реки. И хотя ибисы всего лишь хотели полакомиться вынесенной на берег мелкой живностью, древние египтяне усмотрели в этом божественное знамение. Ведь от разливов великой реки, приносящих на поля плодородный ил, в буквальном смысле зависела их жизнь.

Ничего удивительного, что один из наиболее почитаемых египетских богов – Тот – имел голову ибиса. В то же время бог Ра и его сын Гор изображались с головой сокола. В общем, подданным фараонов было, в чью честь мумифицировать пернатых.

Однако откуда жрецы брали птиц в таких количествах? Может быть, их разводили на специальных фермах? Или это были дикие особи, которых отлавливали охотники?

Это не праздный вопрос. Ответ на него поможет лучше представить, как было устроено древнеегипетское общество: какие профессии в нём существовали и как люди того времени взаимодействовали с природой.

Изотопный состав мумий указал на их происхождение.

Чтобы найти ответы на свои вопросы, учёные исследовали двадцать мумий, хранящихся в музее французского города Лион. Исследователей интересовал их изотопный состав.

Эксперты рассуждали так. Химические элементы попадают в организм животного и человека с пищей. Но для каждой местности характерна своя картина распределения изотопов.

Если все мумифицированные птицы провели всю жизнь в клетке, у них будет один и тот же "изотопный портрет". И он будет таким же, как у людей, живших в то же время и в том же месте. А вот в тканях диких перелётных птиц, улетающих на сотни и даже тысячи километров, картина будет иной.

К слову, привязка останков к местности по изотопному составу – не новый метод. Именно так, например, учёные выяснили, что европейцы бронзового века предпочитали невест издалека.

Специалисты измерили содержание различных изотопов кислорода, углерода и стронция в костях, а также азота и серы – в перьях мумифицированных птиц. Результат они сравнили с аналогичными данными для человеческих мумий. Люди-то точно не были перелётными. При этом исследователи следили, чтобы мумия пернатого сравнивалась с современной ей мумией человека (для этого использовалось радиоуглеродное датирование).

Авторы пришли к выводу, что почти все исследованные ибисы и все изученные птицы других видов совершали дальние путешествия. Другими словами, они никак не могли всю жизнь провести в неволе. Следовательно, это были дикие птицы, и их отлавливали, а не разводили.

Есть и другие свидетельства, что египтяне мумифицировали именно вольных пернатых. Так, фрески в некоторых гробницах изображают сцены охоты на птиц. А недавно происхождение крылатых существ попробовали выяснить с помощью анализа ДНК. Тогда эксперты пришли к тому же выводу: мумифицированные птицы были дикими.

К слову, ранее Вести.Ru рассказывали о мумии, которая считалась птичьей, но оказалась останками мертворождённого ребёнка. Между тем многие мумии животных, как выяснилось, не содержат вообще никаких останков, а являются своеобразными муляжами.

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

(пер. М. В. Рождественской)

 

ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА МОИСЕЯ. 

СКАЗАНИЕ БЫТИЯ ЕГО

 

 

    Господи, благослови, отче.  

    Когда Иакову было 87 лет, он родил Левия, Левию же было 49 лет, когда он родил Армия, Гаидада, Хеврона и Каяту. Каят же в 60 лет родил Амбрава. Амбрав был ста лет, когда родил Аарона, Мариам и Моисея в 101-й год пришествия израильтян в Египет. Моисей был седьмой по счету от колена Авраама, мать его была Агавефь, дочь Левия.

    Однажды царь Фараон увидел сон: вот сидит он на своем царском престоле в Египте и поднял глаза свои, и увидел старца, который стоял против него, а в руках его чаши весов. И положил он на одну чашу всех египетских старейшин и всех вельмож его, а на другую чашу положил всех агнцев. Проснувшись рано наутро, <царь> созвал всех рабов своих и рассказал им сон. И люди испугались сильным страхом, и сказал волхв Валаом: Востанет зло в Египте вскоре. И сказал царь: Что будет, скажи нам. И сказал Валаом царю: У израильтян родится младенец и расточит все царство Египетское, знай это, царь, напиши в законах египетских, чтобы топили в воде каждого младенца, который родится у евреев, пусть убивают его.

    И призвал Фараон повивальных бабок еврейских и приказал им убивать младенцев, а других бросать в реку. Но бабки боялись Бога и не делали так, как повелел им царь египетский Фараон. <...>

    Жены же еврейские уходили в поле и рожали там. Ангелы же Божии купали новорожденных и повивали их, и вкладывали в обе руки им два камня, чтобы из одного сосали масло, а из другого мед. И выходили египтяне на поле искать их, но повелением Божиим отверзалась земля и принимала их. Те же шли за плугами и сохами своими и не могли отыскать их, так как Бог утаил их. И когда вырастали <дети> на поле, то приходили во множестве в свои дома. И умножился народ еврейский, и становился все сильнее в Египте. Царю же египетскому Фараону не нравилось, что умножаются израильтяне.

    Был среди израильтян муж по имени Амбрам. И взял он себе жену Агавефь, свою родственницу. И родила та дочь и назвали ее именем Мариам. А в те дни стали сыновья Хама творить зло сынам израилевым. Амбрам же зачал и родил сына и дал ему имя Арон. В те дни Фараон начал проливать кровь младенцев на землю, а других кидать в реку. Тогда многие расстались со своими женами, расстался и Амбрам со своей женой. И на исходе 3-его года осенил Дух Божий Мариам и, пророчествуя, она сказала: Вот родится сын у моего отца в этот год, и тот спасет Израиль от власти Египетской.  

    Услышав это от Мариам, Амбрам возвратил к себе жену и познал ее в шестой месяц, и, зачав, она родила сына, и назвала его именем Мелхия. И наполнился дом света, и жена увидела, сколь прекрасно ее дитя, и держала его 3 месяца в укрытии.

    В те дни египтяне приказали носить своих маленьких детей в еврейские дома, не откликнется ли дитя еврейское дитяти египетскому. А жена та, опасаясь этого, сделала камышовую корзинку, вымазав дно ее изнутри глиной, а снаружи смолою, и положила туда ребенка, и пустила корзинку меж речных камышей. Сестра же его, став издали, смотрела на него.

    И послал Бог зной на землю Египетскую, и люди мучились от жары. И спустилась дочь Фараона Ферьмуфь к реке искупаться с девицами и со многими женщинами. И увидела она камышовую корзинку, плавающую по реке, и послала рабыню, чтоб взяла ее. И когда открыла, то увидела в ней плачущего младенца, и пожалела его, и сказала: Этот из еврейских детей. И дала ему имя Моисей, объяснив, что из воды взяла его. И привели женщин египетских, чтобы вскормили его, но он не хотел сосать, так как от Бога было <предначертано> ему возвратиться к материнской груди. И сказала Мариам: Если хочешь, приведу тебе женщину-кормилицу из евреек, и она вскормит тебе этого ребенка. И отправилась, и привела его мать, и сказала ей дочь Фараона: Вскорми мне это дитя, и я положу тебе по две серебряные монеты на день. И та взяла у нее <дитя> и вскормила его.

    На исходе второго года принесли его к дочери Фараона, и был он ей вместо сына. И в третий год от рожденья Моисея Фараон сидел за столом, а царица справа от него. Фермуфь же сидела слева от него. Дитя же находилось у нее на руках, а вокруг него сидели вельможи.

    Вдруг дитя, потянувшись, сняло венец с головы царя и возложило себе на голову. И царь, и вельможи его испугались. И воскликнул волхв Валаом и сказал: Вспомни, господин, сон, который ты увидел, и то, как раб твой его истолковал тебе. Это еврейское дитя несет в себе Дух Божий, и оно сознательно так поступило, ибо хочет забрать себе царство Египетское. Так ведь поступил Авраам, дед его, когда царь перехватил славу их: Авимелеха, царя гарарского прогнал, а сам пришел в Египет и назвал жену свою сестрой, чтобы погубить их царя. Так и Исаак поступил с иноплеменниками и получил свою силу от иноплеменников, царя же их он хотел погубить, захватив, и также жену свою выдал за сестру. И также хитростью Иаков отнял первенство у брата своего и благословение. Отправился в Месопотамию к Лавану, дяде своему с материнской стороны, и забрал обманом его дочь, и его скот, и весь его дом. И убежал в землю Хананейскую. и возвратился. И продали сыновья его Иосифа, и был тот в темнице до тех пор, пока царь, отец твой, не увидел сон. Отпустил он его из темницы и возвысил над всеми вельможами египетскими, потому что он истолковал сон. И когда Бог наслал на землю голод, послал он за отцом своим и братьями своими в Египет, и привели их. И он кормил их без платы. Нас же купил в рабство себе. Если хочешь, царь, убьем этого младенца, чтобы, когда вырастет, не отнял царства твоего у тебя и чтобы не погибла надежда Египта.

    И послал Бог архангела своего Гавриила, принявшего облик одного из царских вельмож, и тот сказал: Если хочешь, царь, пусть принесут драгоценный сверкающий камень и горящие угли и положат перед ребенком. Если протянет он руку к камню, то знайте, что сделал он это сознательно, тогда убьем его. Если же к огню протянет руку, то узнаем, что не по разуму сделал это и оставим его. И понравилось это царю и вельможам его.

    И принесли к нему драгоценный камень и горящие угли. И ангел Господень направил руку его к огню. И взяв уголь, дотронулся он им до кончика языка, и от этого стал гугнив. И не убили его.

    И жил Моисей в доме Фараона 15 лет, рос вместе с царскими детьми, в одинаковых одеждах <ходил>. И на исходе 15-го года он захотел к отцу и матери, и отправился к ним. И пришел к братьям своим, и увидел египтянина, который бил еврея из братьев его. И оглядевшись вокруг, туда и сюда, и никого не заметив, убил он египтянина и похоронил в песке. На другой день пошел Моисей к своим братьям и увидел двух ругающихся мужчин и спросил: О злодей, зачем обижаешь друга своего? А тот сказал ему: Кто поставил тебя судьею над нами, или ты хочешь меня убить, так же как вчера убил египтянина? Испугался Моисей и сказал: Как видно, дело это стало известно.

    Дошел этот слух до ушей Фараона. И велел Фараон убить Моисея.

    И послал Бог архангела своего, Михаила, принял он облик стольника Фараонова и вырвал меч из руки его, и снял голову его. И взял ангел Моисея за правую руку и вывел его вон из земли Египетской. И поселил его вне пределов египетских на расстоянии 40 верст. И остался один Аарон, и начал он пророчествовать в Египте сынам Израилевым. И сказал: Всякого идола повергните в египетской скверне, но не оскверняйтесь. И не послушали его.  

    И сказал Бог, чтобы погубили их, но он помнил завет, который положил с Авраамом, Исааком и Иаковом, и усилилась и ужесточилась власть Фараона над сынами израилевыми, пока не послал Бог слово свое и не вспомнил о них.

 

    В то время шла война между эфиопами и сынами Востока и между арамеями. И вышел Киканос, царь сарацинский, воевать с арамеями и с сынами Востока. И победил царь Киканос арамеев с сынами Востока и взял их в плен. И Валаом прибежал из Египта к Киканосу, поскольку не сбылось пророчество его. И было у Киканоса два сына, Анос и Акрис, они сеяли смуту в городе, а с ними были и худшие люди. И задумал Валаом с местными людьми отречься от царя Киканоса, и не дали ему войти в город. И послушались люди его, присягнули ему и поставили его царем надо всеми. Сына же его назначили воеводой, и высоко возвели стены этого города с двух сторон, а с третьей стороны выкопали рвы и ямы большие без числа, а с четвертой стороны Валаом заговором и колдовством собрал много змей и скорпионов. Закрыли они город и не дали в него ни войти, ни приступить к нему. И вот, когда вернулся царь Киканос с воинами и, подняв очи свои, увидели они столь высокие городские стены, то удивились и сказали: Наши люди, пока мы долго воевали, укрепили город свой, сказав: "Как бы не пришла на нас рать". Но когда подошли к городу, то увидели ворота городские на замке, и сказали привратникам: Откройте ворота, чтоб войти нам в город. Но не хотели те открыть из-за запрета Валаома-волхва. И не дали войти войску, оставив его пред вратами. И погибло от воинов Киканоса в один день сто тридцать мужей, а на другой день бились они на берегу реки. И тридцать всадников вошло в воду, желая перебраться на другую сторону, и не смогли. И утонули во рвах. И велел царь рубить деревья и делать плоты, чтобы переплыть на них. И сделали так, и прошли на плотах в эти рвы, и завертел их омут, и потонуло в тот день двести мужчин на десяти плотах.

    И в третий день подошли <воины> с той стороны, где <обитали> змеи, и не смогли ничего сделать. И поели змеи сто семь человек. И отступили от них <воины>, и стояли они возле города девять лет, и не дали те им ни взять его, ни войти в него. И когда стояли противу сарацин, бежал Моисей из Египта и пришел к Киканосу, царю сарацинскому. Моисею было 18 лет, когда он бежал от Фараона.

    И пришел он к Киканосу в лагерь, и принял его царь и все его вельможи и воины его, ибо знатен и богат он был в их глазах. И ростом он был словно тис, лицо его, словно солнце, сияло, храбрость его была велика. И стал Моисей советником у царя.

    И к концу девятого года разболелся царь сарацинский Киканос, и на седьмой день он умер. И умастили его рабы маслами и похоронили у городских ворот. И построили над ним красивую и очень высокую палату и написали на камне обо всех его войнах и всём его мужестве.

     И вот, когда воздвигли палату, совещались друг с другом: Что делать? Если сразимся с городом этим, то погибнем, сделаем ли что-то, чтобы остаться здесь, то узнают все цари арамейские и сыновья Востока, что царь наш умер, и внезапно нападут на нас и не оставят нас в целости, так пойдем да и поставим себе царя. Осадим город, покуда не возьмем его. Они быстро сняли с себя одежды свои и покидали их в кучу, сделав большую гору. И посадили Моисея и сказали: Живи во веки, царь! И присягнули ему все вельможи и весь народ. И взял себе Моисей жену Киканоса, с согласия и по воле ее.

    Моисею же было 27 лет, когда он стал царем над сарацинами. Во второй день его царствования собрался весь народ и сказали ему: Царь, подумай, что нам сделать: уже прошло 9 лет, с тех пор как мы не видели своих жен и детей. И ответил царь людям своим: Если послушаете меня, знайте, что будет этот город отдан в руки наши. Если сразимся с ними, как вначале, то нас много погибнет, как и в первый раз. Если же отправимся на плотах в омуты, то много нас потонет, как и в первый раз. Теперь же, встав, идите в лес и принесите птенцов аистов, каждый своего. Берегите их, пока не вырастут. Научите их летать по-ястребиному. И пошли <люди> и принесли аистят, как велел им Моисей.

    И вот, когда аистята выросли, то царь повелел семь дней морить их голодом. И люди так поступили. Настал третий день, и сказал им царь: Наденьте доспехи свои и садитесь на коней своих и возьмите каждый по своему аистенку в руку, и пойдем да приступим к городу на то место, где находятся змеи.

    И сказал царь: Отпускайте аистов. И они пустили их, и полетели аисты на змей, и поели их, и опустело то место. И увидели царь и люди, что погибли змеи и очистилось место, и вострубили люди в трубы и обступили город, и взяли его. И вернулся каждый в дом свой. И убили в тот день городских жителей 1000 и 100, а извне ни одного человека не убили. И увидел волхв Валаом, что взят город, с двумя своими сыновьями вскочил на коней и бежал в землю Мадиамскую, к царю Валаку. Ведь то были волхвы и чародеи, о которых написано в Паремии, которые научили, как стереть племя Иакова с лица земли. <...>

    Моисей сидел на престоле сарацинском, а жена Киканоса была замужем за ним. Моисей же, убоявшись Бога, не приходил к ней, помня о том, как заклял Авраам Елеазара, своего раба: Не бери жены от дочери хананеян для сына моего! Исак же наказал Иакову, своему сыну, не вступать в родство с сыновьями Хамовыми, так как они проданы были в рабство сынам Симовым и сынам Афетовым. И убоялся Моисей Бога своего, и не прикоснулся к жене Киканоса. ведь была она родом от сынов Хамовых.

    Набрался силы царь Моисей и воевал с едемлянами и превозмог их, и одолел во время войн, как Иаков, дед его.

    В 40-й год царствования сидел Моисей на престоле, а царица в стороне от него. И обратилась царица к людям и вельможам: Вот уже сейчас 40 лет, как Моисей царствует над вами, и ко мне не прикоснулся, и богам нашим не поклонился. Теперь же слушайте меня, сыновья сарацинские! С сегодняшнего дня не будет Моисей царем над вами. Вот вам Мукарис, сын мой, он и будет царствовать над вами. Лучше повиноваться вам сыну господина своего, чем чужестранцу. И все люди спорили об этом до вечера и не хотели отпустить Моисея. Но пересилила царица. И на другой день спозаранку назначили Мукариса царем над всеми. И побоялись люди поднять руку на Моисея, ибо боялись, присягнув ему. Дали ему дары большие и отпустили его с честью.

    И вышел оттуда Моисей путем своим. Было Моисею 67 лет, когда он ушел от сарацин. Все это было сотворено Богом. И наступило время, уготованное от первых дней, вывести сынов израилевых из Египта. И отправился Моисей в Мадиамскую землю, боясь возвращаться в Египет.

    И сел он у колодца, и пришли семь дочерей Рагуила Мадиамского пасти овец отца своего. Они подошли к колодцу тому и набрали воды, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи мадиамские и прогнали их. И тогда Моисей встал и защитил их, и напоил овец их. Они же возвратились к отцу и рассказали о том, что сделал Моисей, и как он спас их и напоил их овец.

    И послал за ним Рагуил и позвал его в дом свой. Он разделил с ним хлеб, и рассказал ему Моисей, как бежал из Египта и как царствовал у сарацин, и как отняли у него царство и отпустили его. И когда услышал рассказ его Рагуил, то воскликнул в сердце своем: Посажу-ка я его в темницу и тем угожу сарацинам. Ведь это беглец. И вот схватили Моисея и посадили в темницу, и находился он в темнице 10 лет.

    Но сжалилась над ним Симфора, дочь Рагуила, она кормила его хлебом и водою. И когда кончались 10 лет, сказала Симфора отцу своему: Этот еврей, которого ты посадил в темницу, уже десятый год там, и никто не ищет его и не спрашивает о нем. Если это угодно очам твоим, отец мой, следует послать посмотреть, жив ли муж тот, или умер. Отец же ее не знал, что она кормила его. И сказал Рагуил: Не видел никогда на свете, чтобы человек, сидящий в темнице десять лет без хлеба и воды, был жив. И ответила Симфора отцу своему: Разве ты не слышал, отец мой, что Бог еврейский велик и грозен и всегда удивляет чудесами? Не он ли избавил Авраама от печи халдейской, Исаака от меча, Иакова от руки ангела, когда боролся с ним на переправе? И ведь Бог мужу сему чудес много сотворил: освободил его от египтян, и от меча Фараона, и еще может его избавить. И были приятны эти слова Рагуилу. И сделал он так, как сказала дочь его: послал к темнице узнать, что случилось с Моисеем. И увидели, что он молится Богу своих отцов. И выпустили его из темницы, остригли его, сменили ему одежды тюремные, и ел Моисей хлеб с Рагуилом.

    И пришел Моисей в сад к Рагуилу, что был позади дворца его, и молился Богу своему, который сотворил чудеса и освободил его из темницы той. Когда он молился, поднял глаза свои и увидел, что посреди сада воткнута палица. И подошел к палице, а было на ней написано имя Господа Бога Саваофа. И подойдя, выдернул ее, и оказалось, что в его руках палица трестата, которою сотворены чудеса Божии, когда Он создал небо и землю и все, что в них, море и реки, и всю рыбу их. И когда изгнал Он Адама из райского сада, взял Адам ту палицу с собой в руки. И перешла та палица от Адама к Ною, Ной же передал ее Симу и его потомству и так, пока не дошла палица до рук Авраама. Авраам же дал ее Исааку, а Исаак дал ее Иакову. Иаков же, когда бежал в пределы арамейские, палицу ту взял с собой. Он же ее дал Иосифу, наследием минуя братьев. И когда после смерти Иосифа египтяне разорили дом Иосифа, оказалась палица эта у Рагуила, и тот посадил ее посреди сада. И хотели овладеть ею все богатыри, которые стремились получить дочь его <в жены>, и не могли этого до тех пор, пока не пришел Моисей: кому суждена была, тот ее и вытащил. И случилось так, что увидел Рагуил палицу в руках Моисея и удивился. И отдал он ему дочь свою Симфору в жены.

    Моисей же прожил 70 и 6 лет, когда он вышел из темницы и взял Симфору мадиамлянку себе в жены. И отправилась Симфора путем женщин рода Иакова, не меньший удел выпал ей, чем Сарре, и Ревекке, и Рахили, и Лии.

    Зачав, родил Моисей сына и назвал его именем Герсан, говоря, что он пуст в земле чужой. Но не совершил обряд обрезания над ним, потому что так велел тесть его Рагуил. И на исходе третьего года зачал и родил сына и назвал его именем Елеазар, сказав, что Бог отца моего помощником мне был, избавил меня от меча Фараона. <...>

    В то время Моисей ходил по пустыне, <пася> овец тестя своего, с палицей Божией в руках. И дошел он до горы Хоривской и увидел, что стоит куст купины, объятой горящим пламенем, но не сгорает от пламени купина. И сказал себе Моисей: Что за видение вижу, приближусь и разгляжу, почему не сгорает купина в горящем огне, почему неопалимой пребывает? Говорил Моисей в удивлении: Огонь все живое опаляет и съедает, отчего же купина неопалимой остается? Смотрю на огонь и посреди него вижу купину цветущую. Стал Моисей подходить к ней, говоря: О чудо необычайное, вижу пылающий огонь, а ни одного листа от этой купины не оторвалось, вижу. О чудо это необычайное, удивленья достойное. Затем воззвал к нему Господь из купины и сказал: О Моисей, Моисей! Тот ответил: Что это, Господи? Ответил Господь: Не подходи сюда, но сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, это святая земля

    Слышишь, как делает его благоговейным Владыка и со страхом велит послушать сказанное. Ибо снятие обуви означает отречение от житейских печалей, но еще и то говорится, что освящение земли настанет, когда сам Владыка, облечен плотью человеческой, начнет пешком ходить по земле.

    И еще сказал Моисею Господь: Я есть Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. И отвратил Моисей лицо свое, страшась смотреть на Бога.

    Видишь, окаянный жидовин, как купина, приняв огонь, не опалилась, вопреки природе! Купина ведь образ Девы, как этот неугасимый огонь по воле Бога не сжег растения, так и Божье слово сохранило нетленным ее девство и после родов. Пойми же, что Бог все может исполнить, что только пожелает. Так ведь и пречистая наша Госпожа, Богородица, приняв в утробу Бога, неопалимой оставалась, и после рожденья его снова пречистой девой пребывала. Где захочет Бог, там отступает закон природы. Родившийся от нее Господь Бог веру утвердил и свирепые народы укротил, и весь мир усмирил как человек!

    И снова сказал Господь Моисею: Видел я страданья людей моих в Египте, но ты, отправившись туда, выведи людей моих, ибо умерли все, кто искал твоей души. А те, кто остался после них, уже не в силах тебе навредить. Сказал же Моисей Господу: Кто же я, Господи, что ты хочешь, чтобы я вывел твой народ? Но прошу тебя, Господи, выбери другого, могущего <это сделать>, или дай мне знак, чтобы поверили мне люди твои, что я видел тебя. И сказал Господь Моисею: Брось жезл свой, что держишь в руке своей, на землю. Моисей бросил жезл, и тотчас сделался он огромным ползучим змеем. И увидев его, Моисей отскочил. И сказал ему Господь: Не бойся, Моисей, возьми его за хвост. Моисей, наклонившись, схватил змея за хвост, и стал он снова жезлом.

    Видишь и то, жидовин, как змей превратился в жезл! Не все ли подвластно Богову свершению, так ведь и в Законе нашем. Во времена царя Константина был чудотворец Спиридон, епископ кипрский. Однажды он увидел некоего ростовщика, который тащил какого-то нищего. И этот старец Спиридон, увидев ползущую змею, превратил ее именем Христовым в золотую гривну и отдал ее ростовщику. И так снова выкупился нищий, принеся залог к старцу. Спиридон же тот блаженный превратил его снова в змею и на землю отпустил.

    Сказал Моисей Господу Богу: Прошу тебя, Господи, ведь косноязычен я, раб твой, с тех пор как начал говорить! Господь сказал Моисею: Кто дал уста человеку? Кто сделал его глухим, или немым, или слепым? Это я, Господь Бог. Хочу тобой, косноязычным, посрамить мудрецов египетских.

    Посмотри же, жидовин, на слова его, что сказал Господь Бог Моисею! Если даже создал Господь немого, и глухого, и слепого, и зрячего, то все возможно Богу сотворить, как и бывало.

    Моисей же возвратился в Мадиамскую землю и рассказал обо всем на ухо тестю своему. Тесть же его Рагуил ответил: Иди с миром.

    Поднялся Моисей и пошел с женою и детьми. И когда остановился, сошел ангел Божий и хотел убить Моисея, потому что тот не совершал обрезания плоти сынам своим, преступил закон, который положил Бог Аврааму. И поспешила Семфора, взяла пластину каменную и обрезала сыновей своих, и избавила мужа своего от руки ангела.

    Явился Господь Аарону и Левию в Египте, когда шли они по берегу реки, и сказал: Иди навстречу Моисею в пустыню. И пошел Аарон и встретил того в пустыне, в горе Божией, и целовал его. И подняв очи свои, увидел жену его и детей и спросил: Кто они? И ответил Моисей: Это жена моя и дети мои. которых дал мне Бог в Мадиаме. И сверкнуло зло в очах Аароновых, и сказал он: Отпусти жену и детей в дом отца ее. И сделал так Моисей. И ушла Семфора и два сына ее в дом ее отца до времени, пока не вспомнил Бог о людях своих и не вывел их из Египта от руки Фараона.

    И рассказал Моисей Аарону обо всем, что говорил ему Господь. И пришли они в Египет, и явились в собрание сынов израилевых, и рассказали им обо всех речах Божиих, и обрадовались люди их словам.

    И назавтра рано отправились они в дом Фараона, взяв с собой палицу Божию. И когда подошли они к воротам царского дома, то стояли там два льва, привязанные железными цепями, так что ни один человек не мог ни войти, ни выйти, если только не велит ему сам царь прийти, и тогда придут кормильцы, накормят львов и проведут человека того. Моисей же и Аарон подошли и подняли палицу на львов, и освободились львы. И пришли Моисей и Аарон в дом царя, и львы вошли вместе с ними, радуясь. И как увидел это Фараон, то очень удивился и ужаснулся, ибо вид у них был, словно у сынов Божиих.

    И сказал им царь: Чего вы хотите? И ответили ему: Отпусти нас в пустыню принести жертву Господу Богу нашему и послужить ему. Фараон сильно испугался и сказал им: Сейчас идите к себе домой, а завтра придете ко мне. И сделали они так, как велел им царь. А когда они ушли, царь послал и позвал Валаома-волхва и его сыновей Еноса и Акриса и всех чародеев египетских. И пришли они к царю, и рассказал им царь о том, что говорили Моисей и Аарон. И сказали ему чародеи: Но как же они прошли, ответь нам? И сказал царь: Они только подняли на львов жезл, и освободились те, и прибежали к ним, радуясь. Отвечал же Валаом, сказав: Это такие же чародеи, царь, как и мы, а теперь пошли за ними, пусть придут, и мы испытаем слова их. И поступил царь так, послал за ними. Они же взяли палицу Божию в руки свои и пришли к царю и проговорили ему слова Божии: Отпусти людей израилевых, пусть принесут жертву Господу Богу своему. И сказал им царь: Но кто поверит вам, что вы посланники Божии и пришли, повинуясь словам Его? Какое знаменье вы сотворите предо мной, чтобы можно было поверить словам вашим? И Аарон быстро бросил палицу свою перед царем и перед его вельможами. И сделался это большой ползучий змей. И поступили чародеи точно так же, кинули жезлы свои, и стали они змеями. Потому Бог позволил волхвам египетским превращать жезлы свои в змеев, чтобы не говорили Фараону, будто Моисей это волхв и волшебством все это совершает, но сопротивленьем противились ему, а потом обессилели.

    Ибо поднял змей, который был из Моисеева жезла, голову свою и пожрал всех их змеев. И сказал волхв Валаом: Уже бывало и в прежние дни, что поедал змей другого, как и рыба морская поедает других, а теперь сделай палицу свою, как она раньше была; если можешь, и наши съеденные палицы пусть станут прежними, тогда признаем, что Дух Божий в тебе. Если же не можешь, то чародей ты такой же, как и мы. И протянул Аарон руку свою и схватил змея за хвост, и оказалась в руке его палица, и их палицы стали такими, как и были.

    И повелел Фараон принести ему писания всех Богов египетских, и прочли их перед ними, и он сказал: Не нашел я в писаниях этих Бога вашего, и имени его не увидел. Отвечав, сказали они царю: Аданай Саваоф имя Его. И сказал Фараон: Где же Аданай, чтобы я увидел его и голос его услышал, и отпустил бы израильтян? Если не знаю Аданая, не отпущу израильтян. И сказали они: Имя еврейского Бога на нас с первых дней наших, а теперь отпусти нас, чтобы пошли мы в пустыню и сотворили жертву Богу нашему. С тех пор как пришел Израиль в Египет, не принял Он ничего из рук наших. Если не отпустишь нас, то знай, что Он разгневается и изничтожит землю египетскую мором или мечом.

    И сказал им Фараон: Расскажите мне о силе и могуществе его. И отвечали они: Он сотворил небеса и все могущество их, и землю со всем, что на ней, и море, и всех рыб. И создал свет, и породил тьму, и пускает дождь, и напояет землю. И сотворил человека, и скот, и диких зверей, и птиц небесных, и рыб морских. Он же создал и тебя в лоне матери твоей. Он же вложил в тебя дух жизни и взрастил тебя, и посадил на престоле царства твоего. Он же и отнимет душу твою у тебя и возвратит тебя в землю, от которой ты взят.

    И разгневался Фараон и сказал: Но кто же из всех человеческих богов может сделать со мной такое? Рукой своей все я сам сделал! И крепко разъярился он на них и повелел насилье им сотворить. И мучили египтяне израильтян. Моисей же возопил к Господу Богу, говоря: Зачем предал народ свой, Господи? И сказал Господь Моисею: Вот увидишь, что я сделаю Фараону рукою крепкой, отпущу тебя и мышцею высокой уведу тебя из земли его. Я есть Господь Бог, явившийся Аврааму, Иакову, Исааку, и положил им Завет мой, чтобы дать им землю Хананейскую, на той же земле хочу сам пребывать.

    И воздвиг Бог гнев свой на Фараона и на людей его. И поразил он язвой великой Фараона и египтян. Превратил воды их в кровь и навел жаб на землю их, и когда пили они воду, попадали жабы в чрево к ним, и там в них квакали. И в дома их, и в квашни, и постели их лезли, и напали на груди их вши, на высоту двух локтей, и на теле, и выше запястий. И послал на них Бог зверей диких, чтобы растерзать их, и змей, скорпионов и мышей, а в глаза им оводов.

    Они забирались в дома и на крыши свои, закрывались там. И влез туда Нилониф зверь, который в море живет, а лапы его по десять мужских локтей;

и взбирался он на дом и раскрывал его, и, схватив лапой, ломал замки. И Бог напустил на них злых зверей, и они там рыскали, и изморил Бог весь скот их. И зажег Бог плоть их огнем, и появились прыщи на них от головы до ног, и засмердело все тело у них. Перебило градом виноград их и все деревья египетские, и ничего не осталось на них.

    И иссохла трава полевая, и люди, и скот, который обретался на ней, умерли от голода.

    И напала на них саранча, и сожрала то. что осталось от града, и возрадовались египтяне, говоря: Это пища наша, и насолили их множество!

    И напустил Бог сильный ветер с моря, он схватил саранчу и ввергнул ее в море, и соленую тоже, и ни одной не осталось во всей земле египетской.

    И послал на них Господь тьму на семь дней, так что не мог видеть муж брата своего, ни руки своей ко рту поднести.

    Но были и евреи, которые не послушали Моисея и Аарона, говоря: Не пойдем в пустыню, умрем от голода и мора. И избил их Бог в те три дня темные, чтобы не видели египтяне, и не возрадовались, и не говорили: Как на нас рана Божия. так и на них. И исторг Бог терние из винограда своего. И взял он каждого первенца земли египетской, от человека до скота, даже изображения первенцев, что написаны на стенах, и те разрушались, которые были деревянными, а золотые или серебряные, те расплавлялись. А тех первенцев, что незадолго до этого были похоронены, извлекали псы и клали их перед отцами и матерями их. И возопили голосом страшным сыновья Хамовы.

   И призвал Господь Моисея и Аарона и сказал: В эту ночь будет убит каждый первенец в земле египетской, от человека и до скота, и всем богам египетским сотворю отмщение, я Господь Бог каждого из вас. В эту ночь заколите чистого и непорочного агнца и помажьте кровью его пороги <домов>, и да будет кровь знаменьем на домах ваших, в которых вы будете. И увидев, покрою вас, и не погибнет из вас ни один. Сделали люди еврейские так, как велел им Моисей <по повелению) Господа.

   Гляди, жидовин, как обрели вы знаменье кровью на порогах домов, ведь кровь непорочного агнца это образ крови Господа нашего Исуса Христа, что называется Святая Святых, и что почиет в сердцах святых мужей и жен, в едином тройственный. Тогда было помазание порогов, ныне же кровь Христова; помазанье порогов, которые суть уста наши; тогда же окропление обоих дверных косяков, ныне же окропленье души и тела святым крещеньем.

    В ту ночь убили всех первенцев египетских, потому что Израиль назван был первенцем и много казней и мучений от египтян он принял, потому и за первенца Израиля первенцы египетские были убиты, от человека и до скота.

    И не было места, где бы не возопили, только не в сынах израилевых. И возопили народы к царю, говоря: Отпусти, царь, отпусти сыновей израилевых. Если же нет, то все умрем из-за них. Царь же испугался и послал к Моисею и Аарону, говоря: Если хотите принести жертву Господу Богу своему, уходите все. Тогда ушли все с серебром и золотом и с одеждами, каждый позвав друга своего. И так, оставив египтян ни с чем, ушли, потому что люди израильские томились в Египте, строя города их и храмы, а платы не получая. Потому и повелел им Господь взять эту мзду как плату за труд. И выпроводили рабов Божиих с добычей и многими дарами по завету Божию, данному Аврааму, деду их.

    И встав, Моисей начал узнавать, кто же рассказал Иакову, что Иосиф живет в Египте, и как найти кости Иосифа, потому что клятвою поклялся Иосиф, говоря: По милости Божией, которой одарил вас Господь, унесите с собою кости мои. Как же найдены кости Иосифа в Египте через 400 лет? Иуда рассказал дочери Иакова, <что Иосиф жив>, она же воскликнула, обратившись к отцу: Отец, Иосиф жив! Он же положил руку ей на голову и сказал: Живи вовеки. И так жила она 400 лет. Она и поведала Моисею, где находятся кости Иосифа. Есть река в Египте названием Воилдай. Там и погружены кости Иосифа в оловянной раке. Потому что сначала египтяне боялись ухода израильтян, думали, что удержат сынов израилевых тем, что оковали раку Иосифа оловом и тайно погрузили в реку, так говоря: Если не вынесут костей Иосифа с собою, не выйдут сыны израилевы из Египта.

    Когда сказал Господь Моисею: Уведи народ мой из Египта со всем их имуществом, то превратил Бог семь ночей в одну ночь. И стал Моисей спрашивать о костях Иосифа, ходя со свечами. И встретила его Мария и сказала ему: В реке кости Иосифа, в Воилдае. И Моисей, взяв свечи и 30 мужей с собою, пришел к реке и сказал: Вынеси <наверх>, Воилдай, кости Иосифа! Но не появились они. И снова во второй раз сказал, и не появились. В третий раз он написал на пергамене Воилдаю: Вынеси и положи на воде. И появилась рака Иосифа. Моисей же обрадовался и взял раку, а пергамен не взял. Но подошел один жестокий жидовин и взял его. И много черепов отцов своих взяли они с собою.

    Много иноплеменников пошло с ними в течение трех дней. И в конце третьего дня сказали они Моисею и Аарону: Ходили вы три дня, а завтра вернитесь в Египет, как и говорили. Те же, отвечая им, сказали: Повелел нам Господь не возвращаться в Египет, а идти в землю, которая источает молоко и мед. Тогда иноплеменники начали сражаться, и побили многих из них. И изранили их сильно. А иные убежали от них и рассказали Фараону о том, что сделали израильтяне. И сказал Фараон всем старейшинам египетским и всему народу: Вот видите, как обманули нас сыны израильские, убежали от нас. И сказали государи египетские: Что делать? Отпустим ли мы сынов израилевых. теперь они уже не работают на нас. И сказал Фараон: Пойдем вослед им, и так как перед ними лежит пустыня, то, как увидят нас, следующих за ними, в ужасе возвратятся. И погнался Фараон за ними, взяв всех своих людей и шестьсот колесниц отборных, а на них стояло по три воина в полном вооружении. И настигли их напротив Епавлии, между Магласом, прямо у Сефомары, есть место это в так называемой Козматии.

    И оглянувшись, сыны израильские увидели, что гонятся вслед за ними египтяне, и возопили люди к Моисею, говоря: Лучше бы нам гроб в Египте, чем это место в пустыне сей, на которое ты вывел нас!

    Моисей же ответил им: Господь Бог защищает нас, а вы замолчите! И явил Господь Бог чудеса свои. И простер Моисей руку свою на море, и ударил жезлом в Красное море, как говорил ему Господь, и расступилось море на двенадцать путей, и пошел каждый с родом своим, и прошли они по суху среди моря.

    Тогда ведь чудо явило образ брака неискушенной невесты. Тогда ведь Моисей был разделитель воды. Здесь же архистратиг Гавриил был служитель чуду дивного Твоего Рождества, Творец! Тогда глубину пешим прошел, не замочив себя, Израиль, ныне же Христа родила Дева без семени. Море после прохождения израильтян пребывало непроходимым, так и непорочная Дева после Рождества Эммануилова пребывала целомудренной. Ибо Сущий и Вечно Сущий явился во имя человеколюбия, и облако стало покровом его.

    Фараон же погнался вслед за ними и как был посреди моря с воинами своими на колесницах и на конях, так и потонули все египтяне. И ударил Моисей жезлом в море, и покрыла их вода и там, и тут, и ни один из них не спасся. И море стало их гробницей. Фараона же Бог избавил от потопления, и увел его ангел Божий в город Ниневию, и был он там царем девять лет. (...)

    Как змея, когда состарится и ослепнут ее глаза и томится голодом сорок дней и сорок ночей, пока не ослабеет сила ее телесная, и тогда вдруг совлечет с себя обветшавшую кожу и обновится, так и ты, жидовин, неразумный и бессловесный, как змея, почитаешь пророчества, время Бытию знаешь обнови свое тело и раскрой глаза свои, скинь обветшавшую одежду, которая есть неверие, обновись святым крещением, приди к Христу и будешь нам единомышленником. Вспомни же тогда Мариам, сестру Моисея и Аарона, и как, увидевши чудо, прославила она Бога, собрав хор жен. Сама же взяла бубен, а другим женщинам велела взять две медные тарелки, а третьим в ладоши хлопать. Сама же, преисполнившись Святого Духа, начала так воспевать Господа. <...>

    Слышал ли ты, жидовин, о замечательном чуде, как тогда сыны израилевы прошли посуху посреди моря?

    Слышал ли ты, жидовин, как Фараон ожесточился против Бога? Вы же во всем уподобились Фараону, видя все Божественные знаменья, которые дает Христос, Сын Божий, и ожесточились сердцем, словно Фараон неверием, и предан он был глубине морской.

    Смотри же, жидовин окаянный, что ничем ты не лучше Фараона, но как он из-за безумия своего погиб, так и вы без ума погибли. <...>

    После же поднялись сыны израилевы от моря Красного в пустыню, называемую Сурь, и шли по пустыне три дня и три ночи, но не могли пить воду, потому что была она очень горькой, и прозвали они это место горечь. И рассердились люди на Моисея, говоря: Что нам пить? И мы, и скот наш умрем от этой воды. в Египте были воды для нас сладки, а в этой пустыне падут тела наши, сгорев от жажды водной. Покажи нам сейчас воду, которую пить! И сильно рассердились люди на Моисея.

    Взмолился Моисей Богу о людях этих, и явился ему Ангел Господень, держа в руках 3 ветви древесные: певг, кедр и кипарис. И сказал Ангел Господень Моисею: Соедини эти ветви плетением во знаменье образа Святой Троицы и воткни их в воду Мерры, и этим сделаешь сладкими воды Меррские. Вот эта ветвь превратится в большое дерево, эта ветвь достигнет четырех сторон Вселенной. А это древо Спасение миру. Этим древом будет побеждено коварство первого врага. И о прочем, чему предстоит быть, сказал Ангел Моисею, и затем ушел от него.

    И сделал Моисей так, как велел ему Ангел Господень. Сплел он ветви древесные и воткнул их в источник у берега. И сказал Моисей: Это древо жизнь всего мира, это древо большую честь будет иметь. Со временем срубят его. Тогда соблаговолит прийти Всевышний. Но потом, когда захочет во плоти явиться всему миру, освящая преступленье женского естества, то на это древо руками беззаконных вознесется истинный свет. И увидите жизнь нашу своими глазами. А те беззаконники скоро окажутся в погибели, и вознесенному на древо поклонится весь мир. И как это древо ослаждает воду, так и кровь распятого освятит это древо. Ибо как древо осладило горькие воды Мерры, так и крест Христов осладил горечь языческого неверия. А теперь вы, ропщущие на меня, замолчите, этим древом вода осладилась, вы же, подойдя, черпайте и пейте, и поите скот ваш. И в тот же час осладились воды в Мерре, и начали пить ее все люди и скот.

    Слышал ли ты, жидовин, приспешник Фараона окаянный, как Господь в Троице прообразовался через сплетение различных древесных ветвей? Как тебе прорек Моисей о воплощении Вышнего, и о распятьи на древе, и о спасении мира?

    После этого забрал Моисей сынов израилевых и привел их в Элим, и там были двенадцать источников воды и девять побегов фиников. Источниками этими прообразовал Господь двенадцать апостолов верховных, которые разошлись, как реки, по всему миру. Как источники источают струи, которые народ хоть и во множестве черпает, но они не истощаются, так и апостолы Господни к каждому народу приходили и на его языке провозглашали величье Божие. Ибо сказал им Господь Бог: Вот я посылаю вас, как овец в волчье стадо, вы же не заботитесь, как и что и где сказать. Дух Святой научит Вас тотчас, как подобает говорить.

    Девять побегов финика прообразуют девятерых апостольских учеников, потому что как финик возросший имеет сладкий вкус, так и апостолы проповедуют язычникам сладкое свое учение и к разумной вере приводят своим учением. <...>

    О  с м е р т и  М о и с е я  

    Потом взошел Моисей от Фавора моавитского на верх горы Фазга, которая против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Ефремову, и всю землю Манассии, и всю землю Иудину до крайнего моря, и пустыню, и окрестные селенья города Иерихона. И сказал Господь Моисею: Вот земля, которой поклялся отцам Вашим, Аврааму, Исааку, Иакову, говоря: Вашему потомству дам ее". И показал я ее глазам твоим, но ты туда не войдешь.

    И скончался Моисей, раб Господень, в земле Моава, рядом с домом Фагоровым.

    При кончине его был тут архистратиг Михаил, архистратиг силы Господней. И вот Дьявол бесстыдный злокозненный оказался тут. И спорил он о теле Моисея, поскольку совершил, дескать, тот убийство египтянина, и некоторые другие обвинения облыжно возводил. Ему же отвечал архистратиг Михаил, и сказал: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол. Ибо не смел Михаил, архистратиг силы Господней, неправедно осудить Моисея, но, проповедуя величие Божества, сказал он: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол, и, обличая его жестокое бесстыдство, за которое тот был свержен, архистратиг именем Господним запрещает ему провозглашать величие Божества.

    И тотчас исчез хитрец. Об этом свидетельствовал и апостол Иуда в первом послании. Потому и не знали сыны израилевы о теле <Моисея> даже и до сего дня.

    Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, и плакали по нем все сыны израилевы тридцать дней в Фаворе моавитском, у Иордана, близ Иерихона.

 

«Обели́ск» — происхождение и значение слова

Первые обелиски появились в Древнем Египте. Там они имели особое значение: их считали символами Амона-Ра, бога Солнца, и фараонов. Поэтому чаще всего такие монументы устанавливали рядом с входами в храмы и писали на них восхваления божествам. Изготавливали египетские обелиски из красного гранита, а покрывали особым сплавом золота и серебра — электрумом. В наши дни несколько обелисков рядом с Карнакским и Луксорским храмами до сих пор стоят на своих местах.

После египтян такие монументы начали строить жители Финикии, Ассирии и других древних государств. А римляне даже перевезли несколько египетских обелисков в Рим и другие крупные города империи. Самый большой из известных монументов — Латеранский обелиск. Его высота составляет 32 метра, а вес — 230 тонн.

В эпоху Возрождения мода на обелиски вернулась, и европейские архитекторы начали устанавливать их на площадях и перед дворцами. А в XIX веке в Европу начали перевозить древние египетские обелиски. Например, правитель Египта Мухаммед Али подарил британцам монумент под названием «Игла Клеопатры», созданный в середине II тысячелетия до нашей эры. Изначально обелиск стоял в городе Гелиополисе, а в I веке до нашей эры римский император Марк Антоний перевез его в Александрию. Монумент поставили рядом с храмом, построенным по приказу Клеопатры — и так он получил свое название.

В Лондон обелиск перевезли в 1877 году и установили на набережной Виктории. А через четыре года второй монумент, который стоял рядом с храмом Клеопатры, выкупили США. Обелиск транспортировали в Нью-Йорк и разместили в Центральном парке.

В России обелиски строить начали в XVIII веке, во времена правления Екатерины II. Они становились символами крупных военных побед. Например, в Екатерининском парке Царского Села в 1772 году воздвигли обелиск в честь победы русских войск над турецкими в сражении при Кагуле.

В советское время обелиски сначала использовали для коммунистической пропаганды. Появились памятники, посвященные советской конституции, революции, коммунистическим деятелям. Но особенно много обелисков в СССР воздвигли в честь победы в Великой Отечественной войне.

ДНК древних мумий открывает сюрпризы о генетическом происхождении египтян

Ученые впервые извлекли данные полного ядерного генома древних египетских мумий. Результаты предлагают захватывающее понимание того, как смешались разные древние цивилизации, а также создают прорывный прецедент в нашей способности изучать древнюю ДНК.

Международная группа ученых, возглавляемая исследователями из Тюбингенского университета и Института истории человечества Макса Планка в Йене , взяла образцы 151 мумифицированных останков с места под названием Абусир эль-Мелек в Среднем Египте на берегу Нила. Река.Образцы датированы периодом с 1400 г. до н.э. по 400 г. н.э. и были подвергнуты новому высокопроизводительному методу секвенирования ДНК, который позволил команде успешно восстановить полные общегеномные наборы данных от трех человек и геномы митохондрий от 90 человек.

«Мы хотели проверить, не наложило ли завоевание Александра Македонского и других иностранных держав генетический отпечаток на древнее египетское население», - объясняет один из ведущих авторов исследования Верена Шуенеманн.

На территории Среднего Египта исследователи обнаружили свои образцы

Графика: Аннетт Гензель.Предоставлено: Nature Communications, DOI: 10.1038 / NCOMMS15694

.

В 332 году до н. Э., Например, Александр Великий и его армия прорвались через Египет. Интересно, что команда не обнаружила никаких генетических следов не только наследия Александра Великого, но и какой-либо иностранной державы, которая пришла через Египет за 1300-летний период исследования.

«Генетика сообщества Абусир эль-Мелек не претерпела каких-либо серьезных изменений в течение 1300-летнего периода, который мы изучали, - говорит Вольфганг Хаак, руководитель группы в Институте Макса Планка, - предполагая, что популяция оставалась генетически относительно незатронутой иностранными завоевание и власть."

Они обнаружили, что древние египтяне были тесно связаны с анатолийским и неолитическим европейским населением, а также имели сильные генетические следы из районов Леванта на Ближнем Востоке (Турция, Ливан).

Один из образцов, который исследователи получили информацию ДНК от

Johannes Krause

Это генетическое происхождение отличается от более современных египтян, у которых около 8 процентов ДНК разделяют с популяциями африканцев к югу от Сахары.Эти данные предлагают захватывающее представление о продолжительном периоде, когда древнеегипетские корни не смешивались с южноафриканскими. Это также предполагает, что поток этого гена в современные египетские популяции произошел относительно недавно, в течение последних 1500 лет.

В исследовании указывается, что транссахарская работорговля, которая переместила примерно 7 миллионов рабов к югу от Сахары в Северную Африку за тысячу лет до девятнадцатого века, скорее всего, была тем, как эта генетическая линия повлияла на современных египтян.

Теперь, когда разработан надежный и надежный способ изучения ДНК древних останков, исследователи надеются расширить свой анализ на более широкое географическое разнообразие мумий. Это не только поможет составить более четкий портрет истории населения Египта, но и даст нам лучшее понимание генетических движений древних цивилизаций в этом регионе.

Исследование было опубликовано в журнале Nature Communications .

Источник: Институт науки истории человечества Макса Планка

Геномы древних египетских мумий предполагают увеличение числа африканских предков к югу от Сахары в постримские периоды

Извлечение древней ДНК и подготовка библиотеки

Все этапы предварительной амплификации были выполнены в чистом помещении, посвященном работе с древней ДНК в Тюбингенском университете.Перед взятием проб все образцы подвергались УФ-облучению в течение 60 мин для уменьшения современного загрязнения. Кроме того, поверхность образцов кости или ткани удалялась, а образцы зубов брались изнутри пульпы зуба. ДНК экстрагировали из 50 мг костного порошка для образцов костей или зубов, из 100 мг ткани для образцов мягких тканей, соответственно. Применяли протокол очистки диоксида кремния, как описано в ссылке. 56 с использованием следующих модификаций: воронки Zymo-Spin V (Zymo Research) отбеливали и подвергали УФ-облучению в течение 60 мин, а общий объем элюирования увеличивали до 100 мкл.Аликвоты 20 мкл экстракта были преобразованы в двухцепочечные библиотеки Illumina в соответствии с хорошо разработанным протоколом 22 , и штрих-коды, специфичные для образца, были добавлены к обеим сторонам фрагментов посредством амплификации 22,23 . Соответственно обрабатывались пробелы экстракции и библиотеки.

Затем проиндексированные библиотеки амплифицировали с использованием 100 мкл реакций для каждой библиотеки, содержащей 5 мкл библиотечной матрицы, 4 единицы AccuPrime Taq DNA Polymerase High Fidelity (Invitrogen), 1 единицу 10 × буфера AccuPrime (содержащего dNTP) и 0.3 мкМ IS5 и IS6 праймеров 22 и следующий термический профиль: начальная денатурация 2 мин при 94 ° C, затем 4-17 циклов, состоящих из 30-секундной денатурации при 94 ° C, 30-секундного отжига при 60 ° C. ° C и 2-минутное удлинение при 68 ° C и 5-минутное окончательное удлинение при 68 ° C. Затем амплифицированные библиотеки очищали с использованием набора для очистки MinElute PCR (Qiagen, Hilden, Германия), количественно оценивали с помощью чипов Agilent 2100 Bioanalyzer DNA 1000 и использовали для обогащения митохондриальной ДНК человека.

Для ядерного захвата были созданы две дополнительные библиотеки для отобранных 40 образцов с использованием 20 мкл экстракта, как описано выше, с добавлением обработки UDG 27 (подробности см. В дополнительном примечании 2).

Обогащение митохондриальной ДНК и секвенирование для обработки образцов

Все образцы были обогащены митохондриальной ДНК человека посредством гибридизации с захватом гранул, как описано в другом месте 33 . После обогащения библиотеки амплифицировали в реакциях на 100 мкл с 15 мкл матрицы, 2 единицами ДНК-полимеразы Phusion High Fidelity, 1 единицей 5 × HF-буфера, 0.25 мМ dNTP и 0,3 мкМ праймеров IS5 и IS6 22 , а также следующий термический профиль: начальная денатурация в течение 5 минут при 95 ° C, затем 16–23 цикла, состоящих из 30-секундной денатурации при 95 ° C, 30-секундной денатурации. s отжиг при 60 ° C, удлинение на 45 с при 72 ° C и окончательное удлинение на 5 мин при 72 ° C. Впоследствии библиотеки были очищены и количественно определены, как описано ранее, и двойное индексное секвенирование по парным концам было выполнено на платформе Illumina HiSeq 2500 2 × 100 + 7 + 7 циклов в соответствии с протоколами производителя для мультиплексного секвенирования (TruSeq PE Cluster Kit v3- cBot-HS).

Обработка и выравнивание последовательностей митохондриальной ДНК

Полученные файлы FastQ были обработаны с помощью EAGER v1.92 (ссылка 57). Чтобы добиться улучшенного покрытия на обоих концах митохондриального эталона, мы использовали опцию CircularMapper в EAGER. Все чтения с качеством отображения не менее 30 были сохранены для последующего анализа. Повторяющиеся чтения были удалены с помощью DeDup v0.9.10, включенного в конвейер EAGER. Расчет покрытия и статистики был выполнен внутри конвейера EAGER, а отступы были перестроены с использованием RealignerTargetCreator и IndelRealigner из GATK 58 .Митохондриальные гаплогруппы были определены с помощью HaploGrep 2 (ссылка 59). Более подробную информацию о параметрах анализа можно найти в дополнительном примечании 3. Как видно из дополнительных данных 1, мы достигли покрытия митохондриального генома от 11-кратного до 4284-кратного, в среднем 408-кратного.

Аутентификация митохондриальной ДНК и оценка загрязнения

Сопутствующие меры по ограничению загрязнения библиотек в лабораторных условиях, in silico Анализ был проведен для аутентификации образцов и дальнейшего определения степени потенциального загрязнения на митохондриальном уровне.Отрицательные контроли обрабатывали параллельно с образцами. Первые не показывают существенных показателей картирования и предполагают, что количество ДНК, введенной во время лабораторной работы, можно было бы сохранить на минимальном уровне. Подлинность образцов дополнительно оценивалась с применением ряда методов и критериев. MapDamage 2.0 (ссылка 60) использовался для оценки длины фрагментов и моделей неправильного включения нуклеотидов в предоставленных образцах, все из которых показали уровни, характерные для древней ДНК 13 .Степень загрязнения митохондриальной ДНК, а также оценки загрязнения, основанные на моделях дезаминирования, были оценены с помощью schmutzi 15 , генерируя согласованные последовательности как контаминантной, так и предположительно эндогенной ДНК одновременно. Кроме того, для дальнейшего анализа использовались только образцы с предполагаемым загрязнением менее 3% на основе дезаминирования и степени митохондриального загрязнения. Кроме того, мы определили, есть ли несоответствия между нашими назначениями гаплогрупп митохондриального и ядерного захвата соответственно, но не нашли их (подробности см. В дополнительных данных 3).Как видно из дополнительной таблицы 1, наши образцы показали повреждение как на 3 ', так и на 5' концах считываний в диапазоне от 5% до 49%, в среднем 14%. Кроме того, методы оценки загрязнения показали очень низкие уровни загрязнения после сравнения с базой данных предполагаемых загрязняющих веществ, как это предусмотрено используемым методом Schmutzi. Для всех образцов наблюдаемые оценки загрязнения оказались ниже установленного нами порогового значения в 3%, за исключением трех образцов (JK2879, JK2883, JK2896), где визуальный осмотр сборок последовательностей проводился, как описано в Posth et al . 61 для выявления потенциальных контаминирующих клонов и обеспечения согласованности сгенерированного консенсусного митохондриального генома. В качестве дополнительной меры мы использовали встроенную функцию log2fasta инструмента schmutzi, чтобы включить в нашу окончательную согласованную последовательность только базисы со значительной вероятностью того, что они не загрязнены, как определено самим методом. Для этого мы применили несколько пороговых значений качества ( q = 0,20,40,80) в нашем анализе и использовали умеренное значение фильтрации, которое не изменило нашу согласованную последовательность на неопределенные позиции в большей степени.В конечном итоге мы выбрали значение q = 20 для фильтрации с помощью «log2fasta», но даже более строгая фильтрация с q = 40 сохранила согласованность наших вызовов гаплотипирования. Однако еще более строгая фильтрация привела к появлению большего количества неопределенных позиций ('N') из-за отсутствия поддержки, что потенциально затрудняет анализ на основе последовательностей более резко, чем наш частотный анализ, поэтому мы сохранили порог качества q = 20, следуя отсечки, которые использовали и другие авторы. 61 .

Захват ядерной ДНК

Библиотеки, не обработанные UDG и UDG, были обогащены путем гибридизации с зондами, нацеленными примерно на 1,24 миллиона геномных SNP, как описано ранее 25 . Целевые SNP состоят из панелей 1 и 2, как описано в Mathieson et al . 41 и Fu и др. . 26 (подробности см. В дополнительном примечании 2).

Для каждого из 40 образцов мы секвенировали две захваченные библиотеки: одна с ферментативной репарацией повреждений (UDG), другая без (не-UDG).Для всех примеров мы использовали конвейер EAGER версии 1.92.15 (ссылка 57) с параметрами по умолчанию и с возможностью сохранения только объединенных чтений. Мы определили пол каждого образца путем получения среднего покрытия по X-хромосоме, Y-хромосоме и аутосомным SNP в пуле захвата с помощью специального сценария. Мы отметили образцы как «мужские», если соотношение X и аутосомного покрытия было ниже или равно 0,75, а соотношение Y и аутосомного покрытия было больше или равно 0,25. Мы помечали образцы как «женские», когда соотношение X и аутосомного охвата было больше 0.75, а соотношение Y и аутосомного охвата было ниже 0,25. Для всех мужских выборок, которые имели по крайней мере 150 SNP на хромосоме X, покрытые дважды, мы получили оценки загрязнения с помощью программного обеспечения ANGSD 62 , используя оценку MoM из метода 1 и вычисление вероятности new_llh. . Дополнительные данные 2 суммируют все эти результаты. В некоторых случаях ANGSD завершал работу с ошибкой, как указано в таблице. Записи с «н / п» либо женские, либо имеют недостаточное покрытие на Х-хромосоме.

Для последующего анализа были отобраны три образца: JK2134, JK2888 и JK2911. Во всех трех этих образцах оценки загрязнения были приемлемыми и аналогичными для библиотек UDG и не-UDG, как можно увидеть в дополнительных данных 2. Кроме того, во всех трех образцах библиотека, не относящаяся к UDG, показала повреждение ДНК более 8% в считывания первой пары оснований, которая находится в пределах ожидаемого диапазона повреждений древней ДНК этого возраста.

Анализ ядерных данных: генотипирование

Мы вызвали генотипы из данных, обработанных UDG для трех человек, путем выборки случайного чтения для каждого SNP на панели захвата SNP с помощью специального инструмента pileupCaller, доступного по адресу https: // github .com / stschiff / sequenceTools. Полученные генотипы были объединены с данными из двух других наборов данных: во-первых, 2 367 современных особей, генотипированных на массиве Affymetrix Human Origins Array 34,35 ; во-вторых, 294 древних генома 36 .

Анализ ядерных данных: ADMIXTURE

Мы использовали программное обеспечение ADMIXTURE для объединенного набора данных, чтобы кластеризовать пропорции предков с использованием разного количества кластеров 37 . Наименьшая ошибка перекрестной проверки была получена при использовании K = 16, и мы показываем результаты этого прогона на дополнительном рис.4. Подмножество показано на рис. 4b.

Анализ ядерных данных: PCA

Мы выполнили PCA на объединенном наборе данных с помощью программного обеспечения «smartpca» из пакета Eigensoft 63 . Для графика, показанного на дополнительном рисунке 3, мы использовали выбранный набор европейских популяций, как показано в дополнительном примечании 2.

Анализ ядерных данных: f

3 -статистика

Мы использовали инструмент qp3pop из пакета Admixtools 39 для вычисления Outgroup f 3 -статистика формы f 3 (Mbuti; египетский, X), где «египетский» означает либо древний, либо современный египетский язык, а «X» пробегает все популяции в объединенных данных установленный.Для графика на рис. 5b мы упорядочили все результаты на основе результатов с использованием современных египетских образцов и показали самые популярные результаты. Для участка карты на рис. 5a мы поместили все современные популяции в места отбора проб, полученные из Lazaridis et al . 34 , и добавлены избранные древние популяции, которые выделялись на заднем плане, как показано на рисунке 5b. Затем мы использовали инструмент «qp3pop» для вычисления f 3 -статистики формы f 3 (Египет; Древний Египет, X), где X пробегает все популяции в объединенном наборе данных.На рис. 5c показан график, аналогичный графику на рис. 5а, но с цветовым кодом, указывающим оценку Z для этой последней статистики f 3 , где отрицательная оценка Z указывает вероятный источник примеси.

Поскольку два из трех отобранных образцов имели оценку степени загрязнения более 5%, мы повторили этот анализ, используя только образец JK2911, который имеет самый высокий охват SNP и оценку загрязнения менее 1%. Результат показан на дополнительном рис. 5 с очень похожими результатами, как и при использовании всех трех образцов, что указывает на отсутствие влияния загрязнения на наши результаты.

Митохондриальный анализ на основе последовательностей

Чтобы обнаружить генетические сходства или расстояния между нашими тремя древними египетскими популяциями ( n = 90) и современными популяциями (см. Дополнительное примечание 4), мы сопоставили набор данных египетских ( n = 135) и эфиопских ( n = 120) последовательностей мтДНК из литературы для соответствующей области в верхнем Египте, оазисе Эль-Хайез 30 и Эфиопии 17 . Мы рассчитали генетические дистанции ( F ST ) на основе полной мтДНК этих людей. F Значения ST были рассчитаны с использованием Arlequin v3.5.2.2 (ссылка 28), применяя модель замещения Тамуры и Нея 64 и соответствующее значение гаммы 0,260. Чтобы определить наиболее подходящий набор параметров и метод замены, мы использовали jModelTest v2.1.10 (ссылка 65) и выбрали параметры, предложенные информационным критерием Акаике и Байесом (AIC и BIC). Значения P для вычисленных значений F ST были скорректированы для множественных сравнений, чтобы минимизировать вероятность ошибок типа I (ложные срабатывания) с использованием метода Бенджамини – Хохберга 66 , метода на основе частоты ложных обнаружений, реализованного в р.настроить функцию в R 3.2.3 (Проект R для статистических вычислений 2011, https://www.r-project.org/). Мы разделили наших людей на три группы (доптолемейский, птолемейский и римский период) на основе дат 14 C, полученных из выборок (дополнительные данные 1). Однако, поскольку внутригрупповые расстояния трех наших древних популяций существенно не отличались друг от друга, мы объединили все три древние популяции в один набор, чтобы выполнить анализ F ST между современными популяциями и древними метапопуляциями с большим количеством статистическая мощность, чем разделение отдельных популяций.Наши результаты можно найти в дополнительной таблице 2.

Митохондриальный анализ на основе последовательностей: анализ многомерного масштабирования (MDS)

Для определения взаимосвязей между нашими древними образцами из доптолемеев, птолемеев и римлян в отличие от современных популяций в соответствующих областях мы выполнили анализ многомерного масштабирования (MDS) последовательностей HVR-1 (дополнительные данные 4).

Генетические дистанции были рассчитаны в Arlequin v3.5.2.2 с использованием модели замещения Тамуры и Нея и значения гамма-формы 0,26, что было определено как наилучшая настройка для данных с помощью jModelTest v2.1.10. Мы выбрали лучшие параметры, предложенные информационным критерием Акаике и Байесом (AIC и BIC).

Мы использовали линеаризованные значения F ST Слаткина 67 на основе нашего набора данных последовательностей HVR-1 и визуализировали рассчитанные значения F ST на двумерном графике MDS с помощью GNU R 3.2.4 с использованием настроенного сценария R, встроенного в пакет vegan (рис. 3c). Наши древнеегипетские образцы были объединены здесь, чтобы предоставить более значимые статистические данные в анализе, что может быть оправдано из-за их относительно небольших внутривидовых различий между нашими тремя исследованными периодами времени в предыдущем анализе F st в их полном объеме. митохондриальные геномы. Ближайшие популяции на MDS по отношению к нашей древней метапопуляции (AEGY) - это современные популяции из Саудовской Аравии, Кувейта, Объединенных Арабских Эмиратов, Йемена и других популяций Ближнего Востока, тогда как особи из другой древней популяции из Турции (TRO ) показывают больше родства с современной Северной Африкой и населением Леванта.Подробную информацию о географическом картировании см. В дополнительном примечании 4.

Митохондриальный анализ на основе последовательностей: оценка эффективного размера популяции с использованием BEAST

Мы использовали 90 митохондриальных геномов, полученных в этом исследовании, вместе со 135 геномами современных египетских мтДНК от Пагани и его коллег. 17 и Куянова и его коллеги 30 для байесовской реконструкции изменения численности популяции во времени. Мы разделили выравнивание с помощью алгоритма krmeans в PartitionFinder2 (см.68) с поиском по всем доступным моделям, за исключением моделей I + G, поскольку утверждалось, что гамма-неизменные модели не имеют биологического значения для данных, отобранных на внутривидовом уровне 69 . Наиболее подходящие разделы BIC (три раздела: 7212, 2367 и 6999 нт, назначенные TRN, K81uf + I и TRN + I, соответственно, как лучшая модель) использовались для анализа BEAST v 1.8.3 32 с несвязанным сайтом и модели часов и связанная древовидная модель. Мы использовали средние значения из откалиброванных диапазонов возраста радиоуглерода для каждого древнего образца в качестве конечных дат для калибровки молекулярных часов.Мы провели байесовский вывод с использованием строгих часов с неинформативной ссылкой CTMC до каждого раздела и байесовского дерева SkyGrid с 50 параметрами (предшествующая гамма с формой 0,001 и масштабом 1000). Цепочка MCMC была запущена на 300 миллионов шагов с выборкой каждые 30 000 шагов, а начальные 10% отбрасывались как выгорание. Мы проверили микширование и сходимость в Tracer v 1.6 (ссылка 70). Эффективный размер выборки по всем параметрам превысил 100.

Полученный байесовский график SkyGrid указывает на довольно стабильную, слегка уменьшающуюся эффективную численность популяции для изучаемой популяции за последние 5000 лет (рис.3d и дополнительный рис. 2). Средний средний размер популяции за выбранный древний период, выраженный как эффективный размер женской популяции, умноженный на время поколения, был оценен в 1 625 187 (95% HPD 693 670–4 490 725), что предполагает время генерации 29 лет и равное изменение эффективных размеров популяции мужчин и женщин. 112 082 (95% HPD 47 839–309 705) человек (см. дополнительную таблицу 4).

Частотный митохондриальный анализ: анализ основных компонентов

Мы выполнили PCA, чтобы определить отношения между нашими тремя древними египетскими популяциями на основе их гаплогруппового состава и современными, современными популяциями из Европы, Ближнего Востока, Западной Азии и Африки.Чтобы сгенерировать PCA, мы разделили наши гаплогруппы на следующие 20 групп: H, HV, I, J, K, L0, L1, L2, L3, L4, M1, N, R, R0, T, T1, T2, U , W, X и все остальные гаплогруппы (см. Дополнительные данные 1 для гаплогрупп). Впоследствии мы создали таблицу соответствующих внутрипопуляционных частот. PCA был выполнен с использованием функции prcomp для категориального PCA, реализованной в GNU R 3.2.4, и нанесен на график в двумерном пространстве с отображением первого и второго основных компонентов и показан на рис.3b.

Частотный митохондриальный анализ: тест на непрерывность популяции (TPC)

Нашей целью было определить, можем ли мы обнаружить следы генетической преемственности между нашими тремя древними популяциями и двумя сравнительными современными наборами данных. Применяемый метод был впервые использован и описан Brandt et al . 29 . Мы подсчитали 22 гаплогруппы, которые были определены вручную как наиболее информативные для трех наших древних популяций, и выбрали набор априорных значений для эффективного размера популяции, длины поколения и, кроме того, оценили дополнительные параметры (см. Дополнительное примечание 5).Тем более, что мы не можем определить реальную величину численности популяции в этот период времени, мы опирались на исторические записи о оазисе Файюм и оценивали консервативную численность популяции на основании этих данных (дополнительная таблица 4). Чтобы еще больше убедиться, что эти выбранные значения не меняют кардинально наши результаты, мы оценили диапазоны вокруг этих предположений, чтобы проверить, изменились ли наши результаты значительно.

Y-хромосомный и фенотипический анализ

Мы определили гаплогруппы Y-хромосомы для трех наших захваченных ядер, исследуя состояние филогенетически релевантных SNP, присутствующих в ISOGG версии 11.228 (по состоянию на 19 августа 2016 г.). Назначение было выполнено с чтениями, которые показывают только качество отображения более 30. Мы получили гаплогруппы, определив наиболее производные SNP Y-хромосомы у каждого человека (подробности см. В дополнительной таблице 3).

Кроме того, наш анализ показывает, что производные аллели для генов SLC24A5, которые, как известно, отвечают за частично более светлую пигментацию кожи, присутствовали как в JK2888, так и в JK2911 (подробности см. В дополнительном примечании 6). Для других генов, таких как SLC45A2, LCT и EDAR, нам не удалось найти производные аллели как для JK2888, так и для JK2911.Для JK2134 не было достаточного охвата после качественной фильтрации на всех конкретных сайтах, поэтому анализ не выявил дальнейших подсказок.

Доступность данных

Отображенные файлы BAM для 90 митохондриальных образцов и трех ядерных образцов депонированы в Европейском нуклеотидном архиве (http://www.ebi.ac.uk/ena) с идентификатором исследования ERP017224.

Происхождение египтян: 9780893144180: Плонжон, Август Ле, Ле Плонжон, Август: Книги

Общество философских исследований - это некоммерческая организация, основанная в 1934 году с целью помочь мыслящим людям жить более доброжелательно и конструктивно в запутанном и беспокойном мире.Общество полностью свободно от образовательного, политического или церковного контроля. Посвященная идеалистическому подходу к решению человеческих проблем, программа Общества подчеркивает необходимость интеграции религии, философии и науки о психологии в одну систему обучения. Цель этого наставления - дать возможность человеку развить зрелую философию жизни, осознать свои надлежащие обязанности и возможности, а также понять и оценить свое место в разворачивающемся универсальном паттерне.

Происхождение египтян - последняя книга, которую завершил Ле Плонжон, она будет представлять большой интерес для тех, кто ищет ответ на вопрос о потерянной Атлантиде, найденный в записях древних людей.

Несколько лет назад Библиотека Общества смогла получить многие оригинальные фотонегативы Ле Плонжона, их отпечатки и рисунки, которые он создал для иллюстрации своих книг. Среди этих приобретений была оригинальная рукопись Происхождение египтян в автографе Ле Плонгена.Изначально работа была опубликована в журнале The Word в серийной форме. Предисловие Мэнли П. Холла включает информацию, предоставленную людьми, сопровождавшими Ле Плонжона в его путешествиях, один из которых стал распорядителем его состояния и хранителем его сочинений.

Об авторе

Редактор и издатель этого редкого переиздания Мэнли П. Холл был основателем Общества философских исследований. За более чем семьдесят пять лет активной общественной деятельности он прочитал более 8000 лекций в США и за рубежом и написал бесчисленное количество книг, эссе и статей.В своих лекциях и трудах Мэнли Холл всегда подчеркивал практические аспекты философии и религии в их применении к повседневной жизни. Он повторил для современного человека те духовные и этические доктрины, которые дали человечеству его самые благородные идеалы и наиболее адекватные кодексы поведения. Полагая, что философия - это рабочий инструмент, помогающий человеку построить прочный фундамент для его мечтаний и целей, Мэнли Холл упорно добивался признания веры в то, что мировая цивилизация может быть усовершенствована только тогда, когда люди встречаются на общей основе интеллекта, сотрудничества, и достойная цель.

Происхождение египетской цивилизации


Каменный круг в Набта-Плайя в Западной пустыне Египта, как полагают, действует как календарь
и был построен около 7000 г. до н.э.

г.

Какое отношение мог иметь Гитлер, канцлер Германии, который напал на евреев и навлек на нас мировую войну в середине 20 века, с нашими первоначальными интерпретациями происхождения египетского общества? Вообще-то, довольно много, хотя мы не должны винить его во всем.Многие из его взглядов на расу были более распространены в начале 20 века среди западных колониальных держав, чем многие думают.

Когда после 1890-х гг. Египтология начала утвердиться как наука, а не как охота за сокровищами, только тогда первые исследователи нашли сохранившиеся свидетельства, предшествующие пирамидам. Раскопки Флиндерса Петри выявили гораздо более древнюю культуру, предшествующую исторической 1-й династии, известную из записей, и поначалу этот материал был настолько незнакомым, что Петри подумал, что он, должно быть, был оставлен «Новой расой» людей в долине Нила.Однако, несмотря на то, что культурно он отличался от египтян династических времен, после дальнейшего изучения он определил, что на самом деле он обнаружил останки доисторического периода. Он и другие были особенно поражены заметными различиями между этой новой, додинастической культурой и гораздо более известными материалами Старого Царства и более позднего периода.

Египтологи начала 20 века пришли к выводу, что классическая древнеегипетская цивилизация была принесена в долину Нила «династической расой» захватчиков.Они считали, что захватчики были культурно и политически выше коренных доисторических египтян и быстро утвердились в качестве правителей страны. В то время в моде была сомнительная черепная метрология, то есть использование измерений черепа для определения расовых характеристик. Он также использовался в поддержку теории «высшей расы» в Египте.

Считалось, что эти высшие вторгшиеся люди пришли из земель к востоку от Египта, что отражает широко распространенное мнение о том, что Восток был основным источником ранней культуры. Считалось, что царское искусство Египта во время 1-й династии было похоже на искусство Месопотамии, и многие считали, что самые ранние цари Египта пришли из современного Ирака.В 1930-х годах этой теории дал дальнейшее подтверждение Ханс Винклер, немец, который стал хорошо известен в египтологии благодаря своим исследованиям Восточной пустыни. Там он нашел множество древних наскальных изображений между долиной Нила и Красным морем. Примечательно, что особенно бросались в глаза многочисленные изображения лодок, которые также были очень похожи на водные корабли, найденные в раннем месопотамском искусстве.

Однако в начале 20-го века хронология древнего мира была еще очень плохо изучена, и поэтому Винклер в то время не знал, что эти египетские лодки на много столетий предшествовали своим месопотамским собратьям. Следовательно, он утверждал, что месопотамцы вторглись в Египет через Красное море, оставив следы своего перехода на скалах, когда они направлялись к реке Нил.

Эта теория вторжения в значительной степени была продуктом своего времени. Такие люди, как Гитлер, поощряли этот подход, но на самом деле диффузионистские теории с участием высших расовых групп, приносящих цивилизацию коренным народам, были популярны среди многих колониальных держав Западной Европы. В то время Африка была известна как «сердце тьмы» и считалось неспособным создать развитую культуру без внешнего влияния.Фактически, именно поражение нацизма и предоставление независимости многим бывшим европейским колониям в Африке окончательно вытеснили такие теории из популярности.

Хотя теории вторжения сохранялись у некоторых египтологов в течение некоторого времени и даже видели воскрешение в популярных работах уже в 1990-х годах, большинство ученых отказались от поиска иностранных истоков египетской цивилизации.Сегодня вместо этого мы ищем коренное развитие и корни династической египетской культуры в самой долине Нила и на непосредственной территории, окружающей эту колыбель цивилизации.

Интенсивные археологические исследования по прошествии многих лет наконец раскрыли многое о доисторическом Египте. Наше понимание египетской цивилизации теперь можно проследить через долгую последовательность развития до 5000 г. до н.э. и ранее, почти за 2000 лет до 1-й династии Египта.Мы обнаружили еще до 5000 г. до н.э. свидетельства об очень ранних сообществах людей-охотников-собирателей вдоль долины Нила и на берегах того, что сейчас является озером Карун в Фаюме, а также о палеолитическом населении, насчитывающем около 300000 лет.

Теперь наши знания о культуре раннего династического Египта также изменили наше представление о том, как возникла классическая египетская цивилизация.Всего шестьдесят лет назад и даже сегодня среди некоторых популярных теоретиков династический Египет, который мы знаем, кажется, внезапно возник из культурного вакуума. Однако, как и сами пирамиды, которые развивались путем экспериментов, иногда приводящих к неудачам, в течение многих лет, точно так же сегодня мы можем оценить длительный период развития египетской культуры и тот факт, что ее корни лежат в самом Египте.

Однако мы должны признать, как и в большинстве культур, что Египет не был защищен от иностранного влияния. Фактически, наиболее успешная цивилизация должна заимствовать у других культур некоторые технологические достижения, даже если они производят некоторые из них сами. Таким образом, очевидно, что додинастическая культура Египта была восприимчива к идеям из соседних земель. Иностранный архитектурный и художественный мотив, а возможно, даже идея письма были заимствованы египтянами на заре истории.Однако, подобно колесницам Нового Царства, которые сами были адаптированы из иностранных источников, но были модифицированы, чтобы быть легче, чтобы лучше справляться с египетской местностью и тактикой боя египтян, все подобные заимствования даже с самых ранних времен были быстро вписаны в египетский контекст. Следовательно, нет никаких доказательств вторжения династических завоевателей, хотя в древние времена, как и сегодня, Египет был культурным плавильным котлом, где встречались Африка, Азия и Средиземноморье.Цивилизация, возникшая в долине Нила, просто впитала влияние всех этих областей.

Однако, хотя цивилизация Нила возникла не из-за иностранного влияния за рубежом, недавние данные свидетельствуют о том, что толчком к этому развитию, возможно, было не принятие оседлого, сельскохозяйственного образа жизни, как когда-то думали археологи. Скорее может показаться, что стрессы от более ненадежного существования во враждебной среде засушливых саванн на востоке и западе, где сейчас почти нет ничего, кроме пустыни, могли привести к постепенной миграции полукочевых пастухов крупного рогатого скота в другие страны. Долина Нила.Почти как вакуум, долина Нила начала засасывать этих кочевников, поскольку их пастбища высыхали, и это также могло быть важным стимулом для быстрого развития египетской цивилизации, вытеснив большое население на гораздо меньшую территорию.

В качестве примечания мы должны упомянуть, что те же доказательства, которые существуют для рассеивания более обычных иностранных захватчиков, столь же ясно свидетельствуют о том, что древняя египетская цивилизация не обязана своим существованием атлантам или инопланетянам.Такие популярные теории существуют уже много лет, но особенно с 1960-х годов. Писатели нашли нетерпеливую аудиторию для таких смехотворных идей, даже несмотря на то, что их теории ошибочны. Обычно они представляют весьма выборочные доказательства, но не широкий контекст доступного нам материала об эволюции египетской цивилизации.

Таким образом, за несколько тысяч лет изменения окружающей среды и иностранные влияния сформировали постепенное развитие цивилизации, которая, в конечном счете, была характерной и уникальной для Египта.В Древнем Египте яйцо считалось символом рождения и воскресения, и действительно, Египет был сам по себе яйцом, питающим свой народ изнутри, и в то же время обеспечивающим твердую оболочку для защиты от внешних опасностей. По мере того, как саванны высыхали и превращались в пустыни, превращая их жителей в более плотно упакованное население, они также поддерживали и защищали этих людей, позволяя им высиживаться вдоль богатого, плодородного Нила в великую империю, которую мы находим в более поздние времена.

Артикул:

Название

Автор

Дата

Издатель

Справочный номер

Словарь Древнего Египта,

Шоу, Ян; Николсон, Пол

1995

Гарри Н.Abrams, Inc., Издательство

ISBN 0-8109-3225-3

Египет до фараонов

Хоффман, Майкл А.

1979

Barnes & Noble Books

ISBN 0-88029-457-4

История Древнего Египта, A

Грималь, Николас

1988

Блэквелл

Не указано

Оксфорд История Древнего Египта,

Шоу, Ян

2000

Издательство Оксфордского университета

ISBN 0-19-815034-2

Семьдесят великих тайн Древнего Египта,

Мэнли, Билл (редактор)

2003

Thames & Hudson Ltd

ISBN 0-500-05123-2

Были ли древние египтяне черными или белыми? Ученые теперь знают

Египтологов, писателей, ученых и других, которые утверждали, что это была раса древних египтян, по крайней мере, с 1970-х годов.Некоторые сегодня считают, что они были выходцами из Африки к югу от Сахары. Мы можем видеть эту интерпретацию, изображенную в музыкальном видео Майкла Джексона 1991 года на «Remember the Time» из его альбома «Dangerous». Видео, 10-минутный мини-фильм, включает выступления Эдди Мерфи и Мэджика Джонсона.


Reactionaries, Между тем, говорят, что никогда не было никаких значительных черных цивилизаций - полная ложь, конечно. На протяжении всей истории существовало несколько высокоразвитых африканских империй и королевств.Любопытно, что некоторые крайне правые группы даже использовали данные о группе крови, чтобы заявить о нордическом происхождении короля Тутанхамона и его братьев.

Считалось, что проблема в том, что ДНК мумии невозможно секвенировать. Но группа международных исследователей, используя уникальные методы, преодолела препятствия, чтобы сделать именно это. Они обнаружили, что древние египтяне были наиболее тесно связаны с народами Ближнего Востока, особенно из Леванта. Это Восточное Средиземноморье, которое сегодня включает в себя страны Турции, Ирака, Израиля, Иордании, Сирии и Ливана.Используемые мумии были из Нового царства и более позднего периода (период позже Среднего царства), когда Египет находился под властью Рима.

Египетская мумия. Британский музей. Фликр.

Согласно исследованию, опубликованному в журнале Nature Communications , современные египтяне разделяют 8% своего генома с центральноафриканцами, что намного больше, чем у древних. Приток генов к югу от Сахары произошел только в течение последних 1500 лет. Это может быть связано с транссахарской работорговлей или просто с регулярной торговлей на большие расстояния между двумя регионами.Исследователи утверждают, что улучшение мобильности на Ниле в этот период увеличило торговлю с внутренними районами.

Египет на протяжении древних времен был завоеван много раз, в том числе Александром Великим, греками, римлянами, арабами и другими. Исследователи хотели знать, вызывали ли эти постоянные волны захватчиков какие-либо серьезные генетические изменения в населении с течением времени. Руководитель группы Вольфганг Хаак из Института Макса Планка в Германии сказал: «Генетика сообщества Абусир эль-Мелек не претерпела каких-либо серьезных изменений в течение 1300-летнего периода, который мы изучали, что позволяет предположить, что популяция оставалась генетически относительно незатронутой иностранными завоеваниями и правлением. .«

Исследование проводил археогенетик Йоханнес Краузе, также из Института Макса Планка. Исторически сложилась проблема с обнаружением неповрежденной ДНК древних египетских мумий». Жаркий египетский климат, высокий уровень влажности во многих гробницах и некоторых из них. химические вещества, используемые в методах мумификации, способствуют деградации ДНК и, как считается, делают маловероятным долгосрочное выживание ДНК в египетских мумиях », - сказал доктор Краузе.

Мумифицированные останки кормилицы королевы Хатшепсут Ситре-Ин .Египетский музей, Каир. 2007. Getty Images.

Также считалось, что даже если генетический материал был восстановлен, он может быть ненадежным. Несмотря на это, Краузе и его коллеги смогли внедрить надежные методы секвенирования и проверки ДНК и выполнили первое успешное геномное тестирование древних египетских мумий.

Каждый из них происходил из Абусир-эль-Мелек, археологического памятника, расположенного вдоль Нила, в 70 милях (115 км) к югу от Каира. В этом некрополе находятся мумии, которые демонстрируют аспекты, демонстрирующие преданность культу Осириса, зеленокожего бога загробной жизни.

Сначала были взяты митохондриальные геномы 90 мумий. На основании этих данных Краузе и его коллеги обнаружили, что они могут получить полные геномы всего лишь от трех мумий. Для этого исследования ученые взяли образцы зубов, костей и мягких тканей. Зубы и кости предлагали больше всего ДНК. Они были защищены мягкими тканями, которые сохранились в процессе бальзамирования.

Исследователи отвезли эти образцы в лабораторию в Германии. Они начали с стерилизации комнаты.Затем они поместили образцы под УФ-излучение на час, чтобы стерилизовать их. Оттуда они смогли выполнить секвенирование ДНК.

Египетский некрополь. Getty Images.

Ученые также собрали данные по истории Египта и археологические данные Северной Африки, чтобы придать своим открытиям некоторый контекст. Они хотели знать, какие изменения произошли с течением времени. Чтобы выяснить это, они сравнили геномы мумий с геномами 100 современных египтян и 125 эфиопов.«В течение 1300 лет мы наблюдаем полную генетическую преемственность», - сказал Краузе.

Самая старая секвенированная мумий была из Нового Царства, 1388 г. до н.э., когда Египет был на пике своей мощи и славы. Самая молодая была из 426 г. страна управлялась из Рима. Возможность получения геномных данных о древних египтянах является драматическим достижением, которое открывает новые возможности для исследований.

Одно ограничение, согласно их отчету: «все наши генетические данные были получены из одного места в Средний Египет и не может быть репрезентативным для всего Древнего Египта.«В южном Египте они говорят, что генетический состав людей мог быть другим, поскольку они были ближе к внутренней части континента.

Исследователи в будущем хотят точно определить, когда гены африканских стран к югу от Сахары проникли в египетский геном и почему. Они также захотят узнать, откуда произошли сами древние египтяне. Для этого им нужно будет идентифицировать более старую ДНК, как сказал Краузе, «назад во времени, в доисторические времена».

Используя высокопроизводительное секвенирование ДНК и передовые методы аутентификации, исследователи доказали, что они могут извлекать надежную ДНК из мумий, несмотря на неумолимый климат и разрушительные методы бальзамирования.

Дальнейшее тестирование, вероятно, внесет большой вклад в наше понимание древних египтян и, возможно, даже из других мест, помогая заполнить пробелы в коллективной памяти человечества.

Чтобы узнать о последней египетской археологической находке, щелкните здесь:

До пирамид: истоки египетской цивилизации

В музее Восточного института представлены некоторые из самых ранних артефактов Египта

Аудиотур «Перед пирамидами» (9 аудиофайлов в одном zip-архиве)

Обновление 6 декабря 2011 г .: Статуя короля Хасехема и палитра поля битвы были удалены с выставки и возвращены в музей Эшмола в Оксфорде.

Посетители смогут увидеть прекрасные статуи, сосуды, статуэтки и другие артефакты зарождения египетской культуры на специальной выставке в Музее Восточного института при Чикагском университете.

«Перед пирамидами: истоки египетской цивилизации» будет проходить с 29 марта по 31 декабря 2011 года в музее по адресу 1155 East 58th Street. В музее хранится самая большая в Чикаго коллекция египетского искусства и артефактов, а также галереи, посвященные другим культурам древнего Ближнего Востока.

Новая выставка показывает, что самые фундаментальные аспекты древнеегипетской цивилизации - архитектура, иероглифическое письмо, вера в загробную жизнь и верность полубожественному царю - восходят к додинастической и раннединастической эпохам Египта более 1000 лет назад. пирамиды были построены.

«Прошло несколько десятилетий с тех пор, как существовала выставка, посвященная древнему Египту, - сказал Гил Штайн, директор Восточного института. "Показывая нам истоки египетского государства, эта жемчужина выставки только усиливает наше чувство удивления по поводу более поздних достижений этой цивилизации, когда она достигла своего зенита.«

На выставке представлено 140 артефактов, датируемых примерно 4000-2650 гг. До н.э. Он показывает, как культура и события того времени породили одну из величайших древних цивилизаций. Большинство предметов происходит из постоянной коллекции Восточного института.

Это изящная керамика, расписанная загадочными сценами с многовесельными лодками с эмблемами богов, впечатляющие резные каменные сосуды из цветного камня, ритуальные ножи, фигурки, оставленные прихожанами в самых ранних храмах, каменные орудия труда, оружие и образцы древней письменности. из долины Нила.

«Когда люди думают о самых ранних периодах истории Египта, они обычно думают о пирамидах, - сказала Эмили Титер, куратор выставки. «Эта выставка раскрывает богатство египетской культуры за столетия до того, как они были построены. Удивительно прогуляться по нашей египетской галерее, которая содержит артефакты более поздних периодов, и увидеть, насколько поздние эпохи обязаны периоду ранней династии».

Изюминкой выставки является раздел о развитии королевской власти. Два шедевра раннединастического периода переданы Восточному институту в особый заем из Эшмоловского музея Оксфордского университета.Одна из них - статуя царя Хасехема, правившего около 2685 г. до н.э.

Статуя, никогда ранее не показываемая в Соединенных Штатах, изображает короля, сидящего на троне, закутанного в ритуальный костюм, связанный с восстановлением его власти. На основании статуи выгравирован текст, в котором говорится, что он победил 47 209 северных врагов.

Второй предмет, предоставленный взаймы, - это палитра поля битвы, фрагмент большого камня, форма которого образовалась из плит, используемых для измельчения косметики.На нем вырезаны сцены, изображающие врагов, связанных и побежденных животными, олицетворяющими египетского царя.

Другие предметы на выставке были извлечены из гробниц первых царей, захороненных в Абидосе на юге Египта. Курган над погребальными камерами этих гробниц, вероятно, послужил источником вдохновения для пирамиды над более поздними царскими гробницами. Фрагменты инкрустаций из слоновой кости, ножки мебели в виде бычьих копыт, изображения короля, высеченные из слоновой кости, игровые фишки и красиво вырезанные каменные сосуды свидетельствуют о могуществе и богатстве этих королей.

Три надгробия в представлении были взяты из могил придворных, сотни из которых были похоронены рядом с их королем. Многие ученые считают, что они были принесены в жертву, чтобы следовать за своими повелителями в загробную жизнь. Большинство материалов на выставке не было видно уже более десяти лет.

Интерактивный киоск на выставке показывает интервью с Гюнтером Драйером, раскопщиком гробниц самых ранних королей в Абидосе, а также кадры, на которых современные мастера воспроизводят предметы на выставке, используя древние инструменты и методы.

Сопутствующий каталог содержит очерки пятнадцати выдающихся ученых додинастического и раннединастического периодов. Богато иллюстрированная книга дает самую свежую информацию об эпохе и самый широкий взгляд на материальную культуру того времени.

Программирование совместно с выставкой включает:

  • Экскурсии по выставке под руководством куратора запланированы на среду, 6 апреля, и среду, 11 мая, обе в 12:15.
  • В субботу 21 мая с 13:30 до 16:00 Институт Востока представит премьерный показ фильма National Geographic о первых королях Египта «Король скорпионов».Известные археологи, доктор Гюнтер Драйер из Немецкого археологического института в Каире и директор раскопок королевских гробниц в Абидосе и Рене Фридман из Британского музея и директор раскопок в Иераконполисе прокомментируют фильм и ответят на вопросы аудитории. Дополнительную информацию о программах можно получить в Восточном институте по телефону (773) 702 9507 или в Интернете по адресу oi.uchicago.edu
  • .

Эта выставка поддержана Томом и Линдой Хиги, членами Восточного института и грантами Фонда древностей Американского исследовательского центра в Египте и Exelon.

Древнеегипетское государство истоки египетской культуры c 80002000 до н.э. | Египтология

  • Эта книга фокусируется на развитии Египта на его стадии становления, с 5200 г. до н.э., когда египтяне впервые начали выращивать пшеницу и ячмень, до 2160 г. до н.э., когда центральное правительство Египта ослабло и, похоже, пришло в упадок. В течение этих тысячелетий, которые совпадают с периодами Додинастического, Раннего Династического и Старого Царства, египетская цивилизация становилась все более сложной, и были построены многие из ее величайших пирамид и других памятников.Роберт Венке исследует этот цикл развития Древнего Египта, анализируя египтологические, антропологические и другие формы свидетельств, которые включены в более широкий контекст ранних цивилизаций, которые развивались в различных частях мира. Написанная в доступном стиле, с множеством анекдотов, цитат и личных размышлений, эта книга предназначена для использования на курсах бакалавриата и магистратуры по ранним цивилизациям и государствам.

    • Объединяет данные египтологии с данными антропологии, геологии, археологии и других дисциплин.
    • Включает анекдоты, цитаты и личные размышления, избегая простого перечисления свидетельств
    • Устанавливает египетскую цивилизацию в контексте других ранних государств, включая главу, посвященную эпистемологическим проблемам анализа ранних цивилизаций по всему миру
    Подробнее

    Обзоры и endorsements

    «Эта книга предназначена для использования на курсах бакалавриата и магистратуры по ранним цивилизациям и государствам, но, поскольку она написана в доступном стиле, здесь есть что заинтересовать и проинформировать всех, кто интересуется развитием Древнего Египта.' Древний Египет

    Отзывы клиентов

    Еще не просмотрел

    Оставьте отзыв первым

    Отзыв не размещен из-за ненормативной лексики

    ×

    Подробнее о продукте

    • Дата публикации: июнь 2009 г.
    • формат: твердый переплет
    • isbn: 9780521573771
    • длина: 414 страниц
    • размеры: 229 x 152 x 24 мм
    • вес: 0,82 кг
    • содержит: 98 черно-белых иллюстраций . 4 карты 6 таблиц
    • наличие: доступно
  • Содержание

    1.Значение и интерпретация древнеегипетской цивилизации
    2. Знакомство с древними египтянами и их страной
    3. Знакомство с доказательствами и интерпретацией египетской древности
    4. Неолитическое и раннее додинастическое происхождение фараоновой цивилизации
    5. Владыки двух земли - истоки первых государств фараонов
    6. Государство фараонов в ранней зрелости
    7. Египет и общий анализ происхождения государства.

  • Преподаватели использовали или рецензировали это название для следующих курсов

    • Египетская археология
    • Религии Древнего Египта
  • Автор

    Роберт Дж.Венке , Вашингтонский университет
    Роберт Дж.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *