Древнеегипетская религия — Википедия. Что такое Древнеегипетская религия

Древнеегипетская религия традиционно считается политеистической^[1], хотя в древнем Египте присутствовал ряд культов, имевших генотеистический характер, а также недолго просуществовал культ атонизма, который имеет признаки монолатрии. Этот факт иногда приводит к смешению понятий, некоторые строят теории о скрытой монотеистичности древнеегипетской религии, проводят связи между религией Египта и Израилем, и т. д., подробнее см. соответствующий раздел и в статье об Эхнатоне.

Христианство, которое сменило египетскую религию, характеризовало её как одну из форм язычества. Таким же термином её называют последователи кеметизма.

Доисторические племена долины Нила, как и представители других первобытных культур, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления могущественных таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм и тотемизм, испытывавшие различные изменения, под влиянием перехода населения от кочевничества к оседлому образу жизни.

Наиболее известные древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бен-Бен, столб Иуну, столб Джед; также от древних фетишей ведут происхождение общеегипетские религиозные символы: Анх, Уаджет, Уас.

В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения (олицетворение сил губительных для человека). Периодичность разлива реки и наблюдение за звёздным небом, позволило с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь, благодаря этому египтяне рано овладели основами астрономии, что также отразилось на их верованиях. В возникающих первых поселениях-городах египтян имелись различные божества, свои для каждой отдельной местности, обычно в форме материального фетиша, но значительно чаще в виде животного — тотема.

Считается, что сначала египтяне почитали животных за их мощь и силу, вызывавшие ужас и страх у человека. В дальнейшем же возникло представление о том, что определенные животные являются вместилищем божественного начала^[2].

Обожествление животных в династическом Египте имело место на протяжении веков, восходя к доисторическому тотемизму, с которым в ряде случаев было сильно сближено, фактически составляя явления одного порядка. Номы и города часто сопоставлялись и были связаны со своими богами-животными, что отражалось в их названиях (см. список номов Древнего Египта), также многие иероглифы египетского письма представляли собой символы зверей, птиц, пресмыкающихся, рыб и насекомых, являвшихся идеограммами обозначавшими каких-либо божеств:

Быки и коровы

Крупный рогатый скот обожествлялся, выступая как символ благоденствия, изобилия и плодородия. Постепенно культ скота трансформировался от тотемических верований к антропоморфным богам, с которыми существовали разнообразные виды быка (коровы) и соответствующего ему мифологического образа бога: 1) полное тождество 2) бык (корова) как земное воплощение божества 3) как атрибут божества. Основным регионом почитания быков и коров был Нижний Египет, где египтяне больше занимались скотоводством, в связи с большим количеством пастбищ; центры культа были в городах Инбу-хедж (Мемфис)^[3], Иуну (Гелиополь)^[4], и также в Верхнем Египте — в городе Иуни (Гетмонтис)^[5].

• боги принимавшие образы быков — Атум, Осирис;
• богини-коровы — Ихет, Метуер, Нут, Хесат, Хатхор;
• божества-быки — Бех (Бухис), Ка-Кау (Каихос), Мер-Ур (Мневис), Хеп (Апис);
• боги слияния культов с быком Хепом (Аписом) — Апис-Атум, Апис-Осирис, Серапис.

Гиппопотам

В некоторых мифах — враги Ра, слуги Сета, могли выступать в виде гиппопотамов.

Змея

Амаунет (Амонет) — в египетской мифологии женская форма бога Амона (впоследствии вытеснена в качестве пары Амона богиней Мут). Амаунет изображалась с головой змеи или в образе змеи. Под землёй бога Ра подстерегает бог тьмы Апоп. Его египтяне представляли в виде змея.

Крокодил

Весь период истории Древнего Египта в различных областях почитались обожествлённые крокодилы. Выбирались отдельные, «верховные», особи, становившиеся местными божествами, которых окружали почётом, им возносились молитвы и приносились жертвы в храмах, где они содержались.
Основные центры культа в Верхнем Египте — I ном: город Небут (греч. Омбой, рим. Омбос), IV ном: город Уасет (греко-рим. Фивы), XXI ном: город Шена-хен (греч. Крокодилополь, греко-рим. Арсиноя).

• с формированием культа антропоморфных богов, некоторые из них сохранили зооморфные черты крокодила и он считался их воплощением на земле — Себек, Себектет;
• зооморфные черты крокодила были у чудовища Амимит;
• в некоторых мифах враги Ра, слуги Сета, могли выступать в виде крокодилов.

Лев, кошка

С кошачьими в египетской мифологии ассоциировалось большое количество божеств. С львицами отождествлялись Сехмет, Тефнут, Мафдет и нубийская Шесемтет. Их культ носил локальный характер. Львы символизировали могущество и мощь богов и фараона. Многие боги, включая Амона, могли изображаться в образе сфинкса; некоторые — непосредственно как львы (например, двуглавый лев Акер — страж горизонта, бог вчера и завтра). Бастет, богиня с головой кошки, изначально считалась оберегающей, воинственной львицей. Её образ с течением времени претерпел изменения: она начала отождествляться с приручёнными кошками.

С образом Льва были связаны Ра, Гор, Амир и др. В Древнем Египте лев был эмблемой двух противопоставленных друг другу образов — Вчера и Сегодня.

Сокол (или ястреб)

Божества-соколы почитались под разными именами во многих областях Египта и Нубии, но все они, как правило, были связаны с небом и солнцем. Постепенно их культ трансформировался от тотемических верований к антропоморфным богам, поклонение которым между разными областями переплеталось и объединялось, иногда, наоборот, ещё больше дифференциируясь на ипостаси.

Пантеон

Карта центров культов наиболее почитаемых божеств Древнего Египта.                  

              Абу+Сунет

(Элефантина+Сиена, I)

Бехдет (Аполлонополь

Великий, II)

Баст (Бубастис, XVIII)

Инбу-хедж (Мемфис, I)

Уасет
(Фивы, IV)

Амон (Зевс)

Александрия
(самост. полис)

Иуну (Гелиополь, XIII)

Нехен (Иераконполь, III)

Абджу (Абидос, VIII)

Нени-несу
(Гераклеополь Великий, XX)

Хемену
(Гермополь Великий, XV)

Сау (Саис, IV,V)

Тер-рему (Леонтополь 1, XI)

о-ва Па-иу-рек (Филы, I), Сенем (Абатон, I), Сетет (Сатис, I)

Даны египетские названия городов, в скобках — древнегреческие. Название города справа от точки — правый берег Нила или его рукава, слева — левый (исключения: 1. Александрия — находился на морском побережье, не у реки; 2. Абу (Элефантина), Па-иу-рек (Филы), Сенем (Абатон), Сетет (Сатис) — города/поселения/культовые центры на островах посередине реки).

Древнеегипетская религия, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов.

Внешний вид

Египетские боги отличаются необычным, порой весьма причудливым видом. Это связано с тем, что религия Египта складывалась из множества локальных верований. Со временем некоторые боги приобрели аспекты, а некоторые сливались друг с другом, например, Амон и Ра образовали единого бога Амона-Ра. Всего египетская мифология насчитывает около 700 богов, хотя большинство из них почитались лишь в определённых местностях.

Большинство богов представляют собой гибрид человека с животным, хотя у некоторых об их природе напоминают только украшения, как скорпион на голове богини Селкет. Несколько богов представлены абстракциями: Амон, Атон, Нун, Бехдети, Кук, Ниау, Хех, Герех, Тенему.

Сотворение мира

В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. Главные религиозные центры Древнего Египта — Иуну (Гелиополь), Гермополь (Шедет) и Мемфис — выработали различные варианты космогонии и теогонии.

Жрецы Гелиополиса, центра культа Солнца, ставили в центр мироздания солнечного бога Ра и считали его отцом всех прочих богов. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. По гелиопольской легенде, Атум появился из изначальных вод, и по его воле из них же начал расти священный камень Бен-нь Бенбен. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли, и Нут, богиню неба. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Геб и Нут произвели на свет Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду, олицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню.

Противоположная версия существовала в городе Гермополисе, где считали, что мир произошёл от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет — бесконечности пространства, Кук и Каукет — вечной тьме. Четвёртая пара неоднократно менялась, но, начиная с Нового царства, она состоит из Амона и Амаунет, олицетворяющих невидимость и воздух.

По гермопольской версии, эти божества были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение.

Ещё одна версия творения появилась в Мемфисе и ставила в центр мифа о сотворении Птаха, бога-покровителя ремесел, строителей и самого города. Мемфисская теология во многом перекликается с гелиопольской, однако учит, что Птах предшествовал богу солнца, и последний был создан его языком и сердцем. Это первая известная теология, основанная на принципе логоса, то есть созидании словом и волей.

Другие мифы

Убийство Осириса

Амулет — Гор (слева), Осирис и Исида

Четвёртое поколение эннеады стало в то же время героями одного из наиболее ярких египетских мифов. Сет, ненавидевший своего брата Осириса, придумал коварный план его убийства. Он узнал размеры его тела и пригласил его на праздник, где показал гостям саркофаг и пообещал подарить его тому, кому он придется впору. Все гости пробовали лечь в саркофаг, но он подошёл только Осирису. Как только он лег, Сет захлопнул крышку саркофага и залил её свинцом, а затем утопил его в Ниле.

Жена Осириса Исида, будучи беременной, не могла сражаться с Сетом, и он присвоил себе власть над всем миром.

Исида разыскивала тело своего мужа. Дети рассказали ей о злодеянии Сета. Исида шла по следу саркофага до самого Библоса, где нашла его укрытым в стволе дерева, из которого была сделана колонна дворца царя Библа. Исида нанялась при дворе служанкой и завоевала доверие царицы. После того как Исида открылась ей, царица убедила своего мужа освободить саркофаг. После этого Исида доставила тело Осириса обратно в Египет и возродила его к жизни великими заклинаниями.

Для Сетха не прошло незамеченным воскресение Осириса. Со всей новообретенной мощью он обрушился на него, убил, расчленил труп и разбросал куски по всей стране. Исида собрала их, чтобы вновь воскресить мужа, но обнаружила, что крокодил сожрал его фаллос, и заменила его деревянным.

Осирис не воскрес, но стал правителем загробного мира; Сет укреплял свою власть над Египтом и всем миром.

Война богов

Гор, выросший среди людей, узнал о своем божественном происхождении и о родителях. Он решил отомстить Сету и начал борьбу против него. У него появились многочисленные союзники, такие, как бывшая супруга Сетха Нефтида, Тот, Анубис и, разумеется, его мать Исида. Однако, когда Исида освободила пленника, принадлежащего Гору, тот так разгневался, что отрубил ей голову. К счастью, Тоту удалось предотвратить её смерть, но все остальные боги отвернулись от Гора.

Особенно дорого война стоила людям, потому что именно они были в армиях, которые Гор и Сетх бросили друг против друга. Гор напал на Нубию, в которой правил Сетх, и одержал практически полную победу над его войском. Тогда Сетх сам вступил в бой. Его битва с Гором не принесла никому победы, однако Нубия отошла к Гору.

Глаз Гора

Во время войны с Сетом Гор лишился левого глаза, но Исида исцелила ранение сына; иногда также спасителем считают Тота. Лунный глаз Гора (то есть Уаджет) стал символом исцеления и защиты от опасности и со времен Древнего Царства использовался как амулет. В наши дни глаз Гора изображается по обе стороны носа судов, курсирующих по Нилу.

Объединение страны

Ра, видевший, что мир пустеет, потому что никто не хотел прекращать борьбу, созвал остальных богов на совет, чтобы решить, кто должен стать фараоном всего мира. Однако боги разделились во мнениях, и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром, и заставил богов принять совет Нейт. Мир был разделен: Гору досталась чёрная земля Египта, Сету — красная земля враждебной пустыни.

Уничтожение человечества

Было время, когда боги жили на земле среди людей, а Ра был фараоном и в царстве богов, и в загробном мире. Но со временем он стал дряхлым и слабым, и не одни боги решили воспользоваться этим. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Но Ра знал о заговоре против него и созвал богов на совет, чтобы обсудить, как подавить восстание. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Решение было единогласным, по совету бога Нуна: его сын Ра должен оставаться на троне и послать к людям свой глаз в форме богини Сехмет, чтобы покарать их.

Для этой цели была выбрана Хатор, и после превращения в злобную львицу Сехмет она отправилась к людям, чтобы начать кровопролитную бойню. Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. Но, когда Ра это увидел, его сердце преисполнилось сострадания к людям, и он решил прекратить свою кару. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред.

Настолько все это огорчило Ра, что он решил уйти из мира. Он забрался на спину Нут, превратившейся в корову, и она унесла его в небо. Другие боги схватились за её живот, и превратились на пути к небу в звезды. С тех пор небо с землёй разделены, как и боги с людьми, и с тех пор ведется нынешняя история. Этот миф известен из «Книги священной коровы», впервые записанной полностью в эпоху Нового царства; одна такая книга была найдена в гробнице Сети I.

Культ Атона

Атон, олицетворяющий солнце, являлся всеобщим божеством в религии Эхнатона. В период его правления почитание Атона многократно увеличилось, что дало повод некоторым египтологам говорить о монотеистичности его культа. Тем не менее, современные исследователи сходятся во мнении, что атонизм не был, строго говоря, монотеистичным вероучением, а был, скорее, монолатрическим (подробнее см. в статье об Эхнатоне).

Положение Атона в египетской религии упрочилось ещё при Аменхотепе III, особенно в рамках семьи фараона, а при Эхнатоне Атон сменил Ра, став главным богом египетского пантеона, «дарителем жизни».

После смерти Эхнатона Египет снова возвратился к политеизму с главным божеством в лице Амона-Ра^[6].

Погребальный культ

Мысли о необходимости сохранения тела для будущей жизни привели в конце концов к возникновению культа умерших, красной нитью прошедшего через всю египетскую культуру. Культ умерших был для египтян не отвлечённой религиозной обязанностью, а как бы практической необходимостью. Искусство Древнего Египта выросло из религиозных представлений египтян.

Убеждение в том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к изобретению мумификации — особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис — бог бальзамирования, владыка древнеегипетского некрополя, проводник душ умерших. В додинастический период изображался как шакал, лежащий на брюхе с поднятой головой, затем, как человек с головой собаки; защитник и покровитель умерших, сделавший мумию Осириса.

Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. После того как его убивает его брат Сет и воскрешает жена и сестра Исида (богиня природы, она занимает место при сотворении мира в солнечной лодке рядом с Ра, который каждый день проплывает в ней по небу. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Осирис обычно изображается с анхом, символом жизни, в одной руке и скипетром в другой; Осирис дарует возрождение, воскрешение и вечную жизнь тем, кто контролирует своё тело.

Погребальный культ и понятия о потусторонней жизни выходят из древнего мифа об Осирисе:

Осирис, первый царь Египта, научил свой народ многим искусствам и наукам, включая архитектуру, и подарил египтянам их основные продукты питания — хлеб, пиво и вино. Он также дал им законы и научил почитать богов. Его женой и царицей была волшебница Исида. Тот был его визирем, и он стал родоначальником письменности. Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету. Осирис был предательски убит его братом, Сетом. Сет изготовил богато украшенный саркофаг, принёс его на пир, устроенный при дворе, и пообещал подарить свой саркофаг тому, кому он лучше всего подойдет. После того как все остальные примерили саркофаг, Осирис сделал то же самое, и оказалось, что он подходит ему просто идеально. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку саркофага, запечатали его и бросили в реку. Так Сет захватил трон Египта. Но Исида, сестра и жена Осириса, в сопровождении Нефтиды, сестры и жены Сета, отправилась на поиски мёртвого царя и в конце концов нашли саркофаг с его телом, который выбросило волной на берег около города Библа. Исида привезла тело своего мужа в священный город Буто, но Сет нашёл его и разрубил на множество частей. Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. В этой мумифицированной форме Осирис ожил, но продолжил своё существование вдали от мира смертных, став правителем загробного царства. Исида родила Гора, посмертного сына Осириса, зачатого посредством магического оплодотворения, и спрятала младенца от Сета среди болот Дельты, где ей помогала богиня-корова Хатхор, исполнявшая роль кормилицы. Гор вырос, заявил о своих правах на трон и после длительной борьбы с Сетом победил его в бою. В ходе ожесточённой схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. Сет обратился к богам, заявив, что претензии Гора на трон безосновательны, но божественный суд под председательством Геба признал права Гора законными, и он стал царем Египта. Таким образом, Осирис и Гор были предками всех фараонов, и они наделили их своими божественными качествами. Можно заметить, что Гор из легенды об Осирисе, Гор-дитя, отличается от древнего бога неба Летополиса. Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. Легенда о нём появилась в «текстах пирамид», но источник её неизвестен. Она попала в район Дельты откуда-то ещё, и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса. Его престиж распространился по всему Египту, он был включен в различные космологии, присоединил к себе некоторых других богов, включая Анубиса и Упуаута, и оставался самым вездесущим из египетских богов, вплоть до того времени, когда сама египетская религия была уничтожена христианством. Хотя легенду об Осирисе можно рассматривать как метафору египетского цикла, состоящего из разлива Нила, времени роста, сбора урожая, засушливого сезона, с противостоянием влажности и сухости, плодородия и бесплодия.

Одним из важнейших аспектов погребального культа является мумификация или бальзамирование тела умершего. Примитивные мумии, обработанные консервирующими веществами и обернутые несколькими слоями ткани, найдены в комплексах, которые относят к началу династического периода. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определённые успехи. Через разрез на нижней части тела извлекали внутренние органы человека, оставляя на месте только сердце, а образовавшуюся пустоту заполняли льняной тканью и благовониями. Мумию укладывали в вытянутом положении. В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. Через специально проделанное в черепе покойника отверстие стали извлекать мозг, а ткань пропитывали веществами, предохранявшими её от тления.

Наивысшего расцвета искусство мумификации достигло в эпоху XXI и XXII династий. На коже покойника делали несколько разрезов; под кожу вводили песок и глину для придания останкам формы живого человека и раскрашивали его красной охрой. Умершему красили губы и щеки в красный цвет, вставляли искусственные глаза, тело туго запеленывали в ткани со сложным разноцветным узором и обычно помещали в деревянный саркофаг, который вырезался в форме человека.

Практически все мумии из Нижнего Египта утрачены. В Верхнем Египте значительное их количество сохранилось в поразительно хорошем состоянии, в том числе мумии наиболее известных фараонов — Тутанхамона, Тутмоса III, Тутмоса IV, Аменхотепа II, Сети I и Рамсеса II (все ныне находятся в Каирском музее).

Погребальный культ включает в себя множество составляющих, помимо обрядов и ритуалов. Последним составляющим является место захоронения человека, для фараонов и знати — это пирамиды и гробницы, для простого человека — пески Саккары.

Монотеизм в древнеегипетской религии

С точки зрения современного религиоведения, древнеегипетская религия является сугубо политеистической^[7] Тем не менее, существует известная путаница между понятием монотеистических тенденций, выделением главных богов, и монотеизмом^[8].

Часто повторяется точка зрения, что древнеегипетская религия, лишь по причине наличия в ней главных богов, коим, безусловно, являлся Амон, является уже по сути монотеистической, или была монотеистической неявно^[8].

Иногда утверждается, что даже культы некоторых из ранних богов вроде Хора, Ра, Осириса, Птаха были по факту монотеистическими, и всё множество древнеегипетского пантеона богов сводится к почитанию всего нескольких или одного из них^[8].

Многие египтологи и историки XIX—начала XX века и строили весьма сложные теории так называемого «Египетского монотеизма», в некоторых из которых постулировалось, что египетский пантеон всегда представлял только одного бога, а разделение его на разных богов с разными функциями было нужно лишь для лучшего понимания религии простыми людьми^[8].

При отсутствии монотеистической предвзятости, все теологические и лингвистические вопросы касательно монотеизма в древнеегипетской религии разумно объясняются в контексте имевших место монотеистических тенденций^[8].

Интересно, что все теории о древнеегипетском монотеизме в той или иной мере связаны со специфичным и характерным для ранней европейской египтологии подходом к изучению египетской культуры, начало которому положил Марсилио Фичино, стремившийся объединить богословие (а особенно христианское откровение), магию и науку^[8].

После распространения его идей, появились авторы, предпринимавшие попытки заполнить религиозный пробел (провести прямую связь) между Египтом и Израилем (а далее — Христианством), постулируя изначальный и неявный, скрытый монотеизм в древнем Египте, впоследствии якобы перешедший в Израиль^[8].

В XIV веке до н.э. значительные религиозные реформы проводил Аменхотеп IV (Эхнатон), который ввёл культ Атона, относительно которого среди религиоведов XX века также разгорались споры. Одни полагали, что это монотеистический культ, а другие считали его политеистическим.

См. также

Примечания

1. ↑ Assmann, 2001, p. 11.
2. ↑ Эль Алави, Мохамед Эль Саиед Эль Саиед Образно-стилистическое своеобразие анималистической пластики Древнего Египта : Дис. … канд. искусствоведение : 17.00.04 Ленинград, 1984
3. ↑ Город в I-ом номе Нижнего Египта.
4. ↑ Город в XIII номе Нижнего Египта.
5. ↑ Город в IV номе Верхнего Египта.
6. ↑ Эхнатон // Энциклопедия «Религия» / ред. Грицанова А. А., Синило Г. В., издательство «Книжный Дом», Минск, 2007
7. ↑ Assmann (2001), p. 11
8. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Egypt, the Trunk of the Tree, Vol.II: A Modern Survey of and Ancient Land в «Книгах Google»

Литература

на русском языке

на других языках

Ссылки

Древнеегипетская религия — Википедия

Древнеегипетская религия традиционно считается политеистической^[1], хотя в древнем Египте присутствовал ряд культов, имевших генотеистический характер, а также недолго просуществовал культ атонизма, который имеет признаки монолатрии. Этот факт иногда приводит к смешению понятий, некоторые строят теории о скрытой монотеистичности древнеегипетской религии, проводят связи между религией Египта и Израилем, и т. д., подробнее см. соответствующий раздел и в статье об Эхнатоне.

Христианство, которое сменило египетскую религию, характеризовало её как одну из форм язычества. Таким же термином её называют последователи кеметизма.

Доисторические племена долины Нила, как и представители других первобытных культур, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления могущественных таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм и тотемизм, испытывавшие различные изменения, под влиянием перехода населения от кочевничества к оседлому образу жизни. Наиболее известные древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бен-Бен, столб Иуну, столб Джед; также от древних фетишей ведут происхождение общеегипетские религиозные символы: Анх, Уаджет, Уас.

В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения (олицетворение сил губительных для человека). Периодичность разлива реки и наблюдение за звёздным небом, позволило с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь, благодаря этому египтяне рано овладели основами астрономии, что также отразилось на их верованиях. В возникающих первых поселениях-городах египтян имелись различные божества, свои для каждой отдельной местности, обычно в форме материального фетиша, но значительно чаще в виде животного — тотема.

Считается, что сначала египтяне почитали животных за их мощь и силу, вызывавшие ужас и страх у человека. В дальнейшем же возникло представление о том, что определенные животные являются вместилищем божественного начала^[2].

Обожествление животных в династическом Египте имело место на протяжении веков, восходя к доисторическому тотемизму, с которым в ряде случаев было сильно сближено, фактически составляя явления одного порядка. Номы и города часто сопоставлялись и были связаны со своими богами-животными, что отражалось в их названиях (см. список номов Древнего Египта), также многие иероглифы египетского письма представляли собой символы зверей, птиц, пресмыкающихся, рыб и насекомых, являвшихся идеограммами обозначавшими каких-либо божеств:

Быки и коровы

Крупный рогатый скот обожествлялся, выступая как символ благоденствия, изобилия и плодородия. Постепенно культ скота трансформировался от тотемических верований к антропоморфным богам, с которыми существовали разнообразные виды быка (коровы) и соответствующего ему мифологического образа бога: 1) полное тождество 2) бык (корова) как земное воплощение божества 3) как атрибут божества. Основным регионом почитания быков и коров был Нижний Египет, где египтяне больше занимались скотоводством, в связи с большим количеством пастбищ; центры культа были в городах Инбу-хедж (Мемфис)^[3], Иуну (Гелиополь)^[4], и также в Верхнем Египте — в городе Иуни (Гетмонтис)^[5].

• боги принимавшие образы быков — Атум, Осирис;
• богини-коровы — Ихет, Метуер, Нут, Хесат, Хатхор;
• божества-быки — Бех (Бухис), Ка-Кау (Каихос), Мер-Ур (Мневис), Хеп (Апис);
• боги слияния культов с быком Хепом (Аписом) — Апис-Атум, Апис-Осирис, Серапис.

Гиппопотам

В некоторых мифах — враги Ра, слуги Сета, могли выступать в виде гиппопотамов.

Змея

Амаунет (Амонет) — в египетской мифологии женская форма бога Амона (впоследствии вытеснена в качестве пары Амона богиней Мут). Амаунет изображалась с головой змеи или в образе змеи. Под землёй бога Ра подстерегает бог тьмы Апоп. Его египтяне представляли в виде змея.

Крокодил

Весь период истории Древнего Египта в различных областях почитались обожествлённые крокодилы. Выбирались отдельные, «верховные», особи, становившиеся местными божествами, которых окружали почётом, им возносились молитвы и приносились жертвы в храмах, где они содержались.
Основные центры культа в Верхнем Египте — I ном: город Небут (греч. Омбой, рим. Омбос), IV ном: город Уасет (греко-рим. Фивы), XXI ном: город Шена-хен (греч. Крокодилополь, греко-рим. Арсиноя).

• с формированием культа антропоморфных богов, некоторые из них сохранили зооморфные черты крокодила и он считался их воплощением на земле — Себек, Себектет;
• зооморфные черты крокодила были у чудовища Амимит;
• в некоторых мифах враги Ра, слуги Сета, могли выступать в виде крокодилов.

Лев, кошка

С кошачьими в египетской мифологии ассоциировалось большое количество божеств. С львицами отождествлялись Сехмет, Тефнут, Мафдет и нубийская Шесемтет. Их культ носил локальный характер. Львы символизировали могущество и мощь богов и фараона. Многие боги, включая Амона, могли изображаться в образе сфинкса; некоторые — непосредственно как львы (например, двуглавый лев Акер — страж горизонта, бог вчера и завтра). Бастет, богиня с головой кошки, изначально считалась оберегающей, воинственной львицей. Её образ с течением времени претерпел изменения: она начала отождествляться с приручёнными кошками.

С образом Льва были связаны Ра, Гор, Амир и др. В Древнем Египте лев был эмблемой двух противопоставленных друг другу образов — Вчера и Сегодня.

Сокол (или ястреб)

Божества-соколы почитались под разными именами во многих областях Египта и Нубии, но все они, как правило, были связаны с небом и солнцем. Постепенно их культ трансформировался от тотемических верований к антропоморфным богам, поклонение которым между разными областями переплеталось и объединялось, иногда, наоборот, ещё больше дифференциируясь на ипостаси.

Пантеон

Карта центров культов наиболее почитаемых божеств Древнего Египта.                 

              Абу+Сунет

(Элефантина+Сиена, I)

Бехдет (Аполлонополь
Великий, II)

Баст (Бубастис, XVIII)

Инбу-хедж (Мемфис, I)

Уасет
(Фивы, IV)

Амон (Зевс)

Александрия
(самост. полис)

Иуну (Гелиополь, XIII)

Нехен (Иераконполь, III)

Абджу (Абидос, VIII)

Нени-несу
(Гераклеополь Великий, XX)

Хемену
(Гермополь Великий, XV)

Сау (Саис, IV,V)

Тер-рему (Леонтополь 1, XI)

о-ва Па-иу-рек (Филы, I), Сенем (Абатон, I), Сетет (Сатис, I)

Даны египетские названия городов, в скобках — древнегреческие. Название города справа от точки — правый берег Нила или его рукава, слева — левый (исключения: 1. Александрия — находился на морском побережье, не у реки; 2. Абу (Элефантина), Па-иу-рек (Филы), Сенем (Абатон), Сетет (Сатис) — города/поселения/культовые центры на островах посередине реки).

Древнеегипетская религия, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов.

Внешний вид

Египетские боги отличаются необычным, порой весьма причудливым видом. Это связано с тем, что религия Египта складывалась из множества локальных верований. Со временем некоторые боги приобрели аспекты, а некоторые сливались друг с другом, например, Амон и Ра образовали единого бога Амона-Ра. Всего египетская мифология насчитывает около 700 богов, хотя большинство из них почитались лишь в определённых местностях.

Большинство богов представляют собой гибрид человека с животным, хотя у некоторых об их природе напоминают только украшения, как скорпион на голове богини Селкет. Несколько богов представлены абстракциями: Амон, Атон, Нун, Бехдети, Кук, Ниау, Хех, Герех, Тенему.

Сотворение мира

В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. Главные религиозные центры Древнего Египта — Иуну (Гелиополь), Гермополь (Шедет) и Мемфис — выработали различные варианты космогонии и теогонии.

Жрецы Гелиополиса, центра культа Солнца, ставили в центр мироздания солнечного бога Ра и считали его отцом всех прочих богов. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. По гелиопольской легенде, Атум появился из изначальных вод, и по его воле из них же начал расти священный камень Бен-нь Бенбен. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли, и Нут, богиню неба. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Геб и Нут произвели на свет Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду, олицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню.

Противоположная версия существовала в городе Гермополисе, где считали, что мир произошёл от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет — бесконечности пространства, Кук и Каукет — вечной тьме. Четвёртая пара неоднократно менялась, но, начиная с Нового царства, она состоит из Амона и Амаунет, олицетворяющих невидимость и воздух. По гермопольской версии, эти божества были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение.

Ещё одна версия творения появилась в Мемфисе и ставила в центр мифа о сотворении Птаха, бога-покровителя ремесел, строителей и самого города. Мемфисская теология во многом перекликается с гелиопольской, однако учит, что Птах предшествовал богу солнца, и последний был создан его языком и сердцем. Это первая известная теология, основанная на принципе логоса, то есть созидании словом и волей.

Другие мифы

Убийство Осириса

Амулет — Гор (слева), Осирис и Исида

Четвёртое поколение эннеады стало в то же время героями одного из наиболее ярких египетских мифов. Сет, ненавидевший своего брата Осириса, придумал коварный план его убийства. Он узнал размеры его тела и пригласил его на праздник, где показал гостям саркофаг и пообещал подарить его тому, кому он придется впору. Все гости пробовали лечь в саркофаг, но он подошёл только Осирису. Как только он лег, Сет захлопнул крышку саркофага и залил её свинцом, а затем утопил его в Ниле.

Жена Осириса Исида, будучи беременной, не могла сражаться с Сетом, и он присвоил себе власть над всем миром.

Исида разыскивала тело своего мужа. Дети рассказали ей о злодеянии Сета. Исида шла по следу саркофага до самого Библоса, где нашла его укрытым в стволе дерева, из которого была сделана колонна дворца царя Библа. Исида нанялась при дворе служанкой и завоевала доверие царицы. После того как Исида открылась ей, царица убедила своего мужа освободить саркофаг. После этого Исида доставила тело Осириса обратно в Египет и возродила его к жизни великими заклинаниями.

Для Сетха не прошло незамеченным воскресение Осириса. Со всей новообретенной мощью он обрушился на него, убил, расчленил труп и разбросал куски по всей стране. Исида собрала их, чтобы вновь воскресить мужа, но обнаружила, что крокодил сожрал его фаллос, и заменила его деревянным.

Осирис не воскрес, но стал правителем загробного мира; Сет укреплял свою власть над Египтом и всем миром.

Война богов

Гор, выросший среди людей, узнал о своем божественном происхождении и о родителях. Он решил отомстить Сету и начал борьбу против него. У него появились многочисленные союзники, такие, как бывшая супруга Сетха Нефтида, Тот, Анубис и, разумеется, его мать Исида. Однако, когда Исида освободила пленника, принадлежащего Гору, тот так разгневался, что отрубил ей голову. К счастью, Тоту удалось предотвратить её смерть, но все остальные боги отвернулись от Гора.

Особенно дорого война стоила людям, потому что именно они были в армиях, которые Гор и Сетх бросили друг против друга. Гор напал на Нубию, в которой правил Сетх, и одержал практически полную победу над его войском. Тогда Сетх сам вступил в бой. Его битва с Гором не принесла никому победы, однако Нубия отошла к Гору.

Глаз Гора

Во время войны с Сетом Гор лишился левого глаза, но Исида исцелила ранение сына; иногда также спасителем считают Тота. Лунный глаз Гора (то есть Уаджет) стал символом исцеления и защиты от опасности и со времен Древнего Царства использовался как амулет. В наши дни глаз Гора изображается по обе стороны носа судов, курсирующих по Нилу.

Объединение страны

Ра, видевший, что мир пустеет, потому что никто не хотел прекращать борьбу, созвал остальных богов на совет, чтобы решить, кто должен стать фараоном всего мира. Однако боги разделились во мнениях, и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром, и заставил богов принять совет Нейт. Мир был разделен: Гору досталась чёрная земля Египта, Сету — красная земля враждебной пустыни.

Уничтожение человечества

Было время, когда боги жили на земле среди людей, а Ра был фараоном и в царстве богов, и в загробном мире. Но со временем он стал дряхлым и слабым, и не одни боги решили воспользоваться этим. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Но Ра знал о заговоре против него и созвал богов на совет, чтобы обсудить, как подавить восстание. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Решение было единогласным, по совету бога Нуна: его сын Ра должен оставаться на троне и послать к людям свой глаз в форме богини Сехмет, чтобы покарать их.

Для этой цели была выбрана Хатор, и после превращения в злобную львицу Сехмет она отправилась к людям, чтобы начать кровопролитную бойню. Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. Но, когда Ра это увидел, его сердце преисполнилось сострадания к людям, и он решил прекратить свою кару. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред.

Настолько все это огорчило Ра, что он решил уйти из мира. Он забрался на спину Нут, превратившейся в корову, и она унесла его в небо. Другие боги схватились за её живот, и превратились на пути к небу в звезды. С тех пор небо с землёй разделены, как и боги с людьми, и с тех пор ведется нынешняя история. Этот миф известен из «Книги священной коровы», впервые записанной полностью в эпоху Нового царства; одна такая книга была найдена в гробнице Сети I.

Культ Атона

Атон, олицетворяющий солнце, являлся всеобщим божеством в религии Эхнатона. В период его правления почитание Атона многократно увеличилось, что дало повод некоторым египтологам говорить о монотеистичности его культа. Тем не менее, современные исследователи сходятся во мнении, что атонизм не был, строго говоря, монотеистичным вероучением, а был, скорее, монолатрическим (подробнее см. в статье об Эхнатоне).

Положение Атона в египетской религии упрочилось ещё при Аменхотепе III, особенно в рамках семьи фараона, а при Эхнатоне Атон сменил Ра, став главным богом египетского пантеона, «дарителем жизни».

После смерти Эхнатона Египет снова возвратился к политеизму с главным божеством в лице Амона-Ра^[6].

Погребальный культ

Мысли о необходимости сохранения тела для будущей жизни привели в конце концов к возникновению культа умерших, красной нитью прошедшего через всю египетскую культуру. Культ умерших был для египтян не отвлечённой религиозной обязанностью, а как бы практической необходимостью. Искусство Древнего Египта выросло из религиозных представлений египтян.

Убеждение в том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к изобретению мумификации — особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис — бог бальзамирования, владыка древнеегипетского некрополя, проводник душ умерших. В додинастический период изображался как шакал, лежащий на брюхе с поднятой головой, затем, как человек с головой собаки; защитник и покровитель умерших, сделавший мумию Осириса.

Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. После того как его убивает его брат Сет и воскрешает жена и сестра Исида (богиня природы, она занимает место при сотворении мира в солнечной лодке рядом с Ра, который каждый день проплывает в ней по небу. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Осирис обычно изображается с анхом, символом жизни, в одной руке и скипетром в другой; Осирис дарует возрождение, воскрешение и вечную жизнь тем, кто контролирует своё тело.

Погребальный культ и понятия о потусторонней жизни выходят из древнего мифа об Осирисе:

Осирис, первый царь Египта, научил свой народ многим искусствам и наукам, включая архитектуру, и подарил египтянам их основные продукты питания — хлеб, пиво и вино. Он также дал им законы и научил почитать богов. Его женой и царицей была волшебница Исида. Тот был его визирем, и он стал родоначальником письменности. Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету. Осирис был предательски убит его братом, Сетом. Сет изготовил богато украшенный саркофаг, принёс его на пир, устроенный при дворе, и пообещал подарить свой саркофаг тому, кому он лучше всего подойдет. После того как все остальные примерили саркофаг, Осирис сделал то же самое, и оказалось, что он подходит ему просто идеально. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку саркофага, запечатали его и бросили в реку. Так Сет захватил трон Египта. Но Исида, сестра и жена Осириса, в сопровождении Нефтиды, сестры и жены Сета, отправилась на поиски мёртвого царя и в конце концов нашли саркофаг с его телом, который выбросило волной на берег около города Библа. Исида привезла тело своего мужа в священный город Буто, но Сет нашёл его и разрубил на множество частей. Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. В этой мумифицированной форме Осирис ожил, но продолжил своё существование вдали от мира смертных, став правителем загробного царства. Исида родила Гора, посмертного сына Осириса, зачатого посредством магического оплодотворения, и спрятала младенца от Сета среди болот Дельты, где ей помогала богиня-корова Хатхор, исполнявшая роль кормилицы. Гор вырос, заявил о своих правах на трон и после длительной борьбы с Сетом победил его в бою. В ходе ожесточённой схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. Сет обратился к богам, заявив, что претензии Гора на трон безосновательны, но божественный суд под председательством Геба признал права Гора законными, и он стал царем Египта. Таким образом, Осирис и Гор были предками всех фараонов, и они наделили их своими божественными качествами. Можно заметить, что Гор из легенды об Осирисе, Гор-дитя, отличается от древнего бога неба Летополиса. Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. Легенда о нём появилась в «текстах пирамид», но источник её неизвестен. Она попала в район Дельты откуда-то ещё, и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса. Его престиж распространился по всему Египту, он был включен в различные космологии, присоединил к себе некоторых других богов, включая Анубиса и Упуаута, и оставался самым вездесущим из египетских богов, вплоть до того времени, когда сама египетская религия была уничтожена христианством. Хотя легенду об Осирисе можно рассматривать как метафору египетского цикла, состоящего из разлива Нила, времени роста, сбора урожая, засушливого сезона, с противостоянием влажности и сухости, плодородия и бесплодия.

Одним из важнейших аспектов погребального культа является мумификация или бальзамирование тела умершего. Примитивные мумии, обработанные консервирующими веществами и обернутые несколькими слоями ткани, найдены в комплексах, которые относят к началу династического периода. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определённые успехи. Через разрез на нижней части тела извлекали внутренние органы человека, оставляя на месте только сердце, а образовавшуюся пустоту заполняли льняной тканью и благовониями. Мумию укладывали в вытянутом положении. В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. Через специально проделанное в черепе покойника отверстие стали извлекать мозг, а ткань пропитывали веществами, предохранявшими её от тления.

Наивысшего расцвета искусство мумификации достигло в эпоху XXI и XXII династий. На коже покойника делали несколько разрезов; под кожу вводили песок и глину для придания останкам формы живого человека и раскрашивали его красной охрой. Умершему красили губы и щеки в красный цвет, вставляли искусственные глаза, тело туго запеленывали в ткани со сложным разноцветным узором и обычно помещали в деревянный саркофаг, который вырезался в форме человека.

Практически все мумии из Нижнего Египта утрачены. В Верхнем Египте значительное их количество сохранилось в поразительно хорошем состоянии, в том числе мумии наиболее известных фараонов — Тутанхамона, Тутмоса III, Тутмоса IV, Аменхотепа II, Сети I и Рамсеса II (все ныне находятся в Каирском музее).

Погребальный культ включает в себя множество составляющих, помимо обрядов и ритуалов. Последним составляющим является место захоронения человека, для фараонов и знати — это пирамиды и гробницы, для простого человека — пески Саккары.

Монотеизм в древнеегипетской религии

С точки зрения современного религиоведения, древнеегипетская религия является сугубо политеистической^[7] Тем не менее, существует известная путаница между понятием монотеистических тенденций, выделением главных богов, и монотеизмом^[8].

Часто повторяется точка зрения, что древнеегипетская религия, лишь по причине наличия в ней главных богов, коим, безусловно, являлся Амон, является уже по сути монотеистической, или была монотеистической неявно^[8].

Иногда утверждается, что даже культы некоторых из ранних богов вроде Хора, Ра, Осириса, Птаха были по факту монотеистическими, и всё множество древнеегипетского пантеона богов сводится к почитанию всего нескольких или одного из них^[8].

Многие египтологи и историки XIX—начала XX века и строили весьма сложные теории так называемого «Египетского монотеизма», в некоторых из которых постулировалось, что египетский пантеон всегда представлял только одного бога, а разделение его на разных богов с разными функциями было нужно лишь для лучшего понимания религии простыми людьми^[8].

При отсутствии монотеистической предвзятости, все теологические и лингвистические вопросы касательно монотеизма в древнеегипетской религии разумно объясняются в контексте имевших место монотеистических тенденций^[8].

Интересно, что все теории о древнеегипетском монотеизме в той или иной мере связаны со специфичным и характерным для ранней европейской египтологии подходом к изучению египетской культуры, начало которому положил Марсилио Фичино, стремившийся объединить богословие (а особенно христианское откровение), магию и науку^[8].

После распространения его идей, появились авторы, предпринимавшие попытки заполнить религиозный пробел (провести прямую связь) между Египтом и Израилем (а далее — Христианством), постулируя изначальный и неявный, скрытый монотеизм в древнем Египте, впоследствии якобы перешедший в Израиль^[8].

В XIV веке до н.э. значительные религиозные реформы проводил Аменхотеп IV (Эхнатон), который ввёл культ Атона, относительно которого среди религиоведов XX века также разгорались споры. Одни полагали, что это монотеистический культ, а другие считали его политеистическим.

См. также

Примечания

1. ↑ Assmann, 2001, p. 11.
2. ↑ Эль Алави, Мохамед Эль Саиед Эль Саиед Образно-стилистическое своеобразие анималистической пластики Древнего Египта : Дис. … канд. искусствоведение : 17.00.04 Ленинград, 1984
3. ↑ Город в I-ом номе Нижнего Египта.
4. ↑ Город в XIII номе Нижнего Египта.
5. ↑ Город в IV номе Верхнего Египта.
6. ↑ Эхнатон // Энциклопедия «Религия» / ред. Грицанова А. А., Синило Г. В., издательство «Книжный Дом», Минск, 2007
7. ↑ Assmann (2001), p. 11
8. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Egypt, the Trunk of the Tree, Vol.II: A Modern Survey of and Ancient Land в «Книгах Google»

Литература

на русском языке

на других языках

Ссылки

Другие религии, Почему пал древний Египет?

Почему пал древний Египет? Хазрети Али (а) (Гурар-уль-хикам, 7285-ая притча) Когда речь заходит о могущественных государствах древнего мира, то по праву, в первую очередь вспоминают о Древнем Египте. Египетское государство охватывало северо-восток Африки, а в некоторые исторические периоды в её сос

тав входили также территории Передней Азии.

Древним Египтом правили фараоны.

Египетское царство берёт своё начало примерно с 3000 г.

до н.э.

До 525 г.

до н.э., в течение 2500 лет Египтом правили фараоны из 26 различных династий.

Некоторые из этих династий были местными, а некоторые имели ливийское, эфиопское и др.

происхождение.

Примерно между 1500-1100 годами до н.э.

Египет, ведя активную завоевательную политику, захватил южные земли, в том числе Палестину, Сирию, и таким образом превратился в самое могущественное государство Передней Азии.

Однако, впоследствии Египет ослаб от войн с соседями и внутренних распрей, и в 671 г.

до н.э.

подчинился Ассирии.

Несмотря на то, что Египет быстро освободился от ассирийского владычества, он вновь был привлечён к войне со своим соперником Вавилоном.

И, наконец, в 525 г.

до н.э.

персидский падишах Камбиз захватив Египет, превратил его в иранскую сатрапию (провинцию).

В 332 г.

до н.э., когда Персидская империя пала перед натиском Александра Македонского, Египет тоже преклонился перед этим великим македонским завоевателем.

После смерти Александра (323 г.

до н.э.) его государство было разделено между его полководцами.

Один из этих полководцев – Птолемей I, обосновавшись в Египте, положил основу династии Птолемеев.

Династия Птолемеев правила до 30 г.

до н.э.

Столицей Египта при правлении этой династии была Александрия.

Наконец, в 30 г.

до н.э.

римский император Октавиан Август победив последнюю египетскую царицу Клеопатру VII, сделал Египет римской провинцией.

При обзоре истории Древнего Египта становится ясно, что насколько было могущественно это государство, настолько же оно находилось в ужасном состоянии с точки зрения эксплуатации рабского труда, классового разделения и религиозной веры.

В Древнем Египте религиозная вера менялась по желанию фараонов.Так, например, по причине того, что в Египте исповедовалось многобожие, в определённые периоды один из богов считался верховным.

Иногда фараон, проведя религиозную реформу, ликвидировал поклонение главному божеству, и выбирал другого бога основным.

Например, фараон Аменхотеп IV (1419-1400 года до н.э.) проведя религиозные реформы, ликвидировал поклонения божеству Амону.

Он объявил бога Солнца Атона верховным божеством, и взял себе псевдоним «Эхнатон» («сияние Атона»).

Пришедший после него к власти фараон Тутанхамон, устранив эту религиозную реформу, восстановил поклонение прежнему верховному божеству.

Бессильный слой населения Древнего Египта подвергался с одной стороны эксплуатации чиновников фараона, а с другой стороны эксплуатации жрецов.

Налоги, собираемые в пользу государственной казны и храмов, изнуряли народ.

Древний Египет, без преувеличения, можно поставить на первое место по эксплуатации рабского труда.

Египетские пирамиды, имеющие возраст 4800 лет, стоят и сегодня как памятник нестерпимого труда построивших их людей.

Самая большая пирамида связана с именем Хеопса (XXVIII век до н.э.).

В строительстве пирамиды Хеопса, имеющую высоту 146,6 метров, было использовано около 2,4 млн.

каменных плит.

Согласно летописям, эту пирамиду построили 100 тыс.

человек за двадцать лет.

В строительстве участвовали как рабы, так и беспомощный и слабый народ.

Осуществление этих изумительных проектов (постройка пирамид), которые задумали фараоны для того, чтобы увековечить своё имя в истории, обошлось в тысячи человеческих жизней, которые погибали от нестерпимых условий труда.

Общий вес пирамиды составляет семь миллионов тонн.

Когда человек призадумывается над тем, какими большими трудами высекли эти каменные глыбы, как их принесли на строительную площадку и, подняв вверх, положили их друг на друга, то человека охватывает ужас и трепет.

Очень может быть, что в ослаблении и падении Древнего Египта, наряду с другими факторами, важнейшую роль играли факторы тирании и несправедливости, господствовавшие в этой стране.

Государство, в котором поклоняются множеству богов, вместо Единого Бога, в котором правителя возводят до ранга божества, и тело которого после смерти мумифицировав, кладут в золотые сундуки, государство, в котором в самой бесценной и дешёвой форме используется рабский труд, рано или поздно обречено на гибель и унижение.

Ибо «мощь государства зависит от соблюдения справедливых законов» и «ничто не может защитить государство, так как справедливость» (Хазрети Али (а) – «Гурар-уль-хикам», 4715 и 9574 притча).

В последние времена Древнего Египта (II-I века до н.э.) возникло ещё одно бедствие, которое внутренне ослабило это государство, и способствовало её падению.

Тяжёлая налоговая система, применённая при правлении династии Птолемеев, разорила народ.

В Птолемейском государстве существовал серьёзный контроль государства над всей землёй.

За исключением немногочисленных частных владений и участков земли, остальные земли считались владением правителя.

А владение правителя подразделялось на две группы: личное владение правителя и «подаренные» владения.

К группе «подаренных» владений относились земли, подаренные знати, уделённые храмам.

Рядовые крестьяне на основании контракта получив пай от частной земли правителя, на самом деле, находились в роле арендатора.

Все крестьяне обязаны были выплачивать налог казне.

К тому же размер налога не зависил от полученного урожая.

Участки земли подразделялиь на категории по урожайности, и к каждой категории назначался обязательный налог.

Крестьянин, независимо от размера полученного урожая, должен был выплатить этот налог.

В противном случае, его имущество могло быть конфисковано, а сам он мог быть продан в рабство.

Иногда, по некоторым естественным причинам, крестьянин, получивший мало урожая, отдав всё своё имущество казне, оставался без хлеба.

При правлении династии Птолемеев, крестьяне, кроме годового налога на урожай, обязаны были выплачивать ещё множество оброков.

Например, с лица, который продовал на базаре свой урожай, взимался 10%-ый налог.

Помимо всего этого, крестьянин обязан был пойти на барщину в пользу государства.

В основном, бесплатный крестьянский труд широко использовался при проведении оросительных каналов.

При Птолемеях, подобно сельскому хозяйству, промышленность тоже нахолась под жёстким контролем государства.

Рабочие, трудящиеся в мастерских, обязаны были сдать готовый товар, в размере, которое назначало государство, а недостача в товаре удерживалась только и только за счёт рабочего.

В результате этих нестерпимых условий, накануне 100 года до н.э., в Египте произвоство значительно упало, рынок стал ограниченным, и начался политическо-экономический кризис.

Изнурённые тяжёлыми налогами крестьяне, часто покидали свои земли и убегали.

Оросительные каналы постепенно вышли из строя, земли засолились, урожайность государственных земель серьёзно упала.

Государство не могло выплачивать жалованье большому бюрократическому аппарату, состоящему из множества чиновников и знати.

Всё это ускорило падение государства.

При анализе роли экономического фактора в упадке Египта, волей-неволей вспоминаются следующие слова Имама Садика (а): «Если увеличится гнёт и несправедливость, то возникнет скудность…» (Усулуль-Кафи, т.5, стр.

547).

Не вовне, а внутри самого государства (в первую очередь, среди знати и богачей) нужно искать причину упадка и исчезновения с исторической сцены Древнего Египта, который когда-то господствовал в мире, Ибо: « Никогда Аллах не изменит тот народ, пока он сам не изменит себя » (Рад, 11 стих).

Эконимечкский упадок вскоре пошатнул внтуреннюю стабильность страны.

Примерно, начиная с 200 годов до н.э., Птолемейское государство охватила волна мятежей и восстаний.

Одно из таких восстаний государство смогло подавить с большим трудом, только через 20 лет (186 г.

до н.э.).

В эти же годы египетское гоосударство птолемеев начало встечаться с трудностями во внешней политике и в военной области.

Государство Селевкитов, считающееся одним из могущественных государств эллинов в Передней Азии, начало притеснять Египет.

В 170 г.

до н.э.

селевкитский правитель Антиох IV захватив сирийские земли Птолемеев, вторгнулся в Египет.

Потерявшее своё былое военное могущество, династия Птолемеев поняла, что она в одиночку не сможет дать отпор этому натиску, и поэтому обратилась за помощью к Риму.

Именно благодаря вмешательству Рима, Селевкиты были изгнаны из Египта.

С этих пор Птолемейское государство, попав под влияние Рима, постепенно начало от него зависеть.

В 1 веке до н.э.

в Египте произошло сильнейшее восстание.

Восставшие возмущались и против местных правителей, и против Римского господства.

Центром последнего восстания была столица страны – Александрия.

В 48-47 годах до н.э.

известный римский полководец Юлий Цезарь осадив Александрию, разбил восставших, низвергнул с трона Птолемея XIII, и возвёл на престол его сестру (одновременно она была его женой и правила вместе с ним Египтом) Клеопатру VII.

Нужно обратить внимание на одну важнейшую черту: последние правители Египта были очень безнравственны.

Они не гнушались никакой половой распущенностью, и даже не боялись жениться на своих самых близких родственников.

Правители династии Птолемеев обычно имели привычку заключать брак со своими сёстрами.

Птолемей VI заключил брак со своей сестрой Клеопатрой II.

После смерти правителя, его брат Птолемей VIII, женился на овдовевшей жене своего брата (т.е.

со своей сестрой) Клеопатре II.

Однако вскоре между мужем и женой возникло разногласие из-за власти, и Птолемей VIII удалил свою жену от власти и женился на её дочери (на дочери своего брата) Клеопатре III.

Однако «покинутая» царица не сложила оружие и перешла к активной борьбе.

В конце концов, Птолемей VIII вынужден был поделиться со своей властью и с бывшей, и с настоящей женой.

Клеопатра II начала именоваться «царица-сестра», а Клеопатра III «царица-жена».

Последняя царица Египта, известная Клеопатра VII вышла замуж за своего брата Птолемея XIII, и вместе с ним управляла государством.

При помощи римского войска она одержала победу над своим мужем, свернула его с престола, и чтобы сохранить собственную власть, согласилась выйти замуж за римского полководца Антония.

Однако и это не помогло ей.

Император Октавиан Август, разбив союзническое войско Антония и Клеопатры, захватил Египет.

Пророк Мухаммед (с) будто имея в виду события, которые происходили в египетском дворце, сказал: « Если вождём какого-либо племени будут грешники, главами – мерзавцы, почётными людьми – интриганы, то этому народу не остаётся ничего, кроме того, как ждать на свою голову беду » (Бихар-уль-анвар, т.17, стр.

41).

Натиг Рахимов ( Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript )

определение религии_в_египте и синонимы религии_в_египте (английский)

Религия в Египте регулирует многие аспекты общественной жизни и одобряется законом. Метод подсчета переписи 2006 года не учитывал религию, поэтому количество приверженцев различных религий обычно является приблизительной оценкой, сделанной религиозными и неправительственными организациями.

Египет преимущественно мусульманский, мусульмане составляют от 80% до 90% населения около 80 миллионов египтян ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]} Подавляющее большинство мусульман в Египте исповедуют суннитский ислам.Значительное число египтян-мусульман также следуют местным суфийским орденам, ^[10] , и есть меньшинство шиитов, насчитывающее несколько тысяч.

Остальная часть египтян, составляющая от 10% до 20% населения, ^[1] в основном принадлежит к исконной коптской православной церкви Александрии, восточной православной христианской церкви. ^{[2] [4] [5] [6] [7]} В самых последних заявлениях, сделанных Папой Шенудой III и епископом Моркосом из Шубры в 2008 году, указывается количество православных коптов в Египте более 12 миллионов.По другим оценкам церковных чиновников, это число составляет 16 миллионов. Протестантские церкви заявляют, что их членами являются около 300 000 египтян, 9 0007 [11] 9 0008, а Коптская католическая церковь, по оценкам, имеет такое же количество членов среди египтян. ^{[8] [9]} По этим оценкам, общее количество христиан в Египте составляет от 15% до 20% от общего населения в 80 миллионов египтян. В то время как некоторые правительственные источники утверждают, что процентная доля составляет от 6 до 10%, ^{[12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]} Ряд опубликованных источников, таких как Вашингтонский институт, в дополнение к некоторым коптским источникам, подтверждают, что христиане составляют более 10% от общей численности населения, и утверждают, что на самом деле они все еще составляют до 15 или даже 20 человек. % населения Египта. ^{[20] [21] [22] [23] [24] [25] [26]}

Существует также небольшое, но, тем не менее исторически значимое, неиммигрантское население бахаи, по оценкам, около 2000 человек, ^[18] и еще меньшая община евреев, около 200, ^{[18] [27]} затем небольшое число египтян, которые идентифицируют себя как атеистов и агностиков. Несуннитские и некоптские общины имеют размер от нескольких сотен до нескольких тысяч.Первоначальная древнеегипетская религия практически исчезла.

Согласно конституции Египта, любое новое законодательство должно, по крайней мере, косвенно согласовываться с исламским правом; ^[28] Однако Временная конституция 2011 года запрещает политические партии, основанные на религиозной, расовой или гендерной идентичности.

Уникальный городской пейзаж Каира с его древними мечетями. Начиная с 640 года нашей эры, столько же мечетей появилось по всему Египту, поэтому Каир получил прозвище «город тысячи минаретов»

В Египте находятся два крупных религиозных учреждения.Мечеть Аль-Азхар, основанная в 970 году нашей эры Фатимидами как первый исламский университет в Египте и главная египетская церковь — Коптская православная церковь в Александрии, основанная в середине 1 века святым Марком.

В Египте мусульмане и христиане живут как соседи, у них общая история и национальная идентичность, они также имеют одну и ту же этническую принадлежность, расу, культуру и язык. ^{[18] [29]}

Религия играет центральную роль в жизни большинства египтян. Азан (исламский призыв к молитве), который звучит пять раз в день, имеет неформальный эффект регулирования темпа всего, от бизнеса до СМИ и развлечений.Каир знаменит своими многочисленными минаретами-мечетями и по праву называют «городом 1000 минаретов», ^[30] со значительным количеством церковных башен. Этот религиозный ландшафт был омрачен историей религиозного экстремизма, ^[31] недавно стал свидетелем решения Верховного административного суда Египта 2006 года, в котором проводилось четкое юридическое различие между «признанными религиями» (т.е. ислам, христианство и иудаизм) и все другие религиозные верования. Это постановление фактически делегитимизирует и запрещает практику всех религий, кроме трех авраамических религий. ^[32] Это решение требовало от неавраамических религиозных общин либо давать лжесвидетельство, либо отказывать в египетских удостоверениях личности (см. Споры о египетских удостоверениях личности), пока суд в Каире в 2008 году не постановил, что непризнанные религиозные меньшинства могут получить свидетельства о рождении и документы, удостоверяющие личность, при условии, что они не указывают свою религию в судебных документах. ^[33]

В 2002 году при правительстве Мубарака Коптское Рождество (7 января) было признано официальным праздником, ^[34] , хотя копты жалуются на минимальное представительство в правоохранительных органах, государственной безопасности и государственных учреждениях, а также на дискриминацию в рабочей силе на основе их религии. ^[35] Коптское сообщество, а также несколько активистов-правозащитников и интеллектуалов (например, Саад Эддин Ибрагим и Тарек Хегги) утверждают, что количество христиан, занимающих государственные должности, не пропорционально количеству коптов в Египте. Из 32 членов кабинета министров двое — копты: успешный министр финансов доктор Юсеф Бутрос Гали и министр окружающей среды Магуед Джордж; и из 25 местных губернаторов только один — копт (в провинции Кена, Верхний Египет).Однако копты продемонстрировали большой успех в частном секторе Египта; ^[36] Нагиб Савирис, один из успешных бизнесменов Египта и один из 100 богатейших людей мира, является коптом. В то же время существует множество частных компаний, принадлежащих как мусульманам, так и коптам.

Свобода религии и права человека

Свобода веры и вероисповедания официально признана Конституцией Египта, но эффективно ограничивается вмешательством правительства и межрелигиозным конфликтом. ^[37] Некоторые аспекты законов страны сильно предвзято относятся к исламу и против религиозных меньшинств, в первую очередь приблизительно 10 миллионов коптских христиан страны. Религии, отличные от ислама, обычно считались совместимыми с шариатом и обращались за юридическим признанием. ^[37] Хотя государство выделяет средства на строительство мечетей и обучение имамов, такая помощь не предоставляется немусульманским общинам, чьи запросы на получение разрешений на строительство часто отклоняются или откладываются.Отдельные приверженцы религиозных меньшинств также часто сталкиваются с дискриминацией со стороны государственных чиновников, которые часто отказывают им в удостоверениях личности, свидетельствах о рождении и разрешениях на брак. Власти часто не наказывают лиц, причастных к совершению нападений на представителей религиозных меньшинств, вместо этого полагаясь на внесудебные процедуры, чтобы не оскорбить мусульманское большинство. ^[37] Правительство также дискриминирует группы исламских религиозных меньшинств, в первую очередь мусульман-шиитов.Шииты сталкиваются с открытой официальной дискриминацией, включая запрет на поступление в университет Аль-Азхар. ^[37]

Ограничения на конвертацию

Юридическое заключение о вероотступничестве комитета по фетвам в университете Аль-Азхар в Каире, высшем исламском учреждении в мире ^{[38] [39]} , по делу человека, принявшего христианство: Ислам, ему будет предложено выразить свое сожаление. Если он не пожалеет, он будет убит в связи с правами и обязанностями исламского закона. Фетва также упоминает, что то же самое относится к его детям после того, как они достигнут зрелости.

Хотя свобода вероисповедания гарантируется египетской конституцией, по данным Хьюман Райтс Вотч, «египтяне могут переходить в ислам в целом без труда, но мусульмане, принявшие христианство, сталкиваются с трудностями при получении новых документов, удостоверяющих личность, и некоторые из них были арестованы якобы за подделка таких документов ^[40] Коптская община, однако, прилагает все усилия, чтобы предотвратить обращение из христианства в ислам из-за легкости, с которой христиане часто становятся мусульманами. ^[41] Государственные служащие, будучи консервативными сами, усложняют юридические процедуры, необходимые для признания смены религии, как того требует закон. Органы безопасности иногда заявляют, что такое обращение из ислама в христианство (или иногда наоборот) может вызвать социальные волнения, и, таким образом, оправдывают себя неправомерным задержанием субъектов, настаивая на том, что они просто принимают меры для предотвращения возможных социальных проблем. ^[42] В 2007 году административный суд Каира отказал 45 гражданам в праве на получение документов, удостоверяющих их возвращение в христианство после обращения в ислам. ^[43] Однако в феврале 2008 года Высший административный суд отменил решение, разрешив 12 гражданам, вернувшимся к христианству, повторно указать свою религию в удостоверениях личности, ^{[17] [44]} , но они будут укажите, что они приняли ислам на короткий период времени. ^[45]

Отношения с коптским меньшинством

Коптские христиане, являющиеся крупнейшим религиозным меньшинством в Египте, больше всего страдают от возможного дискриминационного законодательства.Копты столкнулись с растущей маргинализацией после государственного переворота 1952 года, возглавляемого Гамалем Абдель Насером. ^{[46] [47]} До недавнего времени от христиан требовалось получить разрешение президента даже на мелкий ремонт церквей. Несмотря на то, что в 2005 году закон был смягчен, поскольку полномочия одобрения были переданы губернаторам, копты по-прежнему сталкиваются со многими препятствиями в строительстве новых церквей. Этих препятствий не так много при строительстве мечетей. ^{[18] [48] [49]}

Мусульманин и христианин имеют общую историю и национальную идентичность; однако иногда возникают религиозные противоречия и отдельные акты предрассудков и насилия. ^[29] Самыми значительными были теракты в Эль-Коше в 2000–2001 годах, в ходе которых мусульмане и христиане были вовлечены в кровавые межрелигиозные столкновения после спора между мусульманином и христианином. «Двадцать христиан и один мусульманин были убиты в результате вспышки насилия в городе Эль-Кошех, в 440 км (275 миль) к югу от Каира». ^[50] В 2005 году в деревне Кафр-Салама, провинция Шаркия, стычка между мусульманином и христианином привела к смерти мусульманина.Позже жители деревни-мусульмане напали на церковь Абу-Сифин и несколько христианских домов и разграбили несколько магазинов, прежде чем власти восстановили порядок. ^[29] В 2006 году один человек, находившийся в состоянии алкогольного опьянения и безумный, совершил нападение на три церкви в Александрии, в результате чего одна погибла и от 5 до 16 человек получили ранения, хотя нападавший не был связан с какой-либо организацией. ^{[14] [29] [51]} 7 января 2010 г. боевики-мусульмане открыли огонь по прихожанам-христианам, покидающим церковь в Наг-Хаммади, в результате чего были убиты девять христиан-коптов.1 января 2011 года по меньшей мере 21 человек погиб и 83 получили ранения в результате взрыва заминированного автомобиля возле коптской христианской церкви в Александрии. ^[52]

Отношения с меньшинством бахаи

бахаи в Египте, численность которых оценивается примерно в две тысячи человек, ^[18] уже давно подвергаются преследованиям, их институты и общественная деятельность запрещены. Поскольку их вера официально не признана государством, им не разрешили использовать ее в своих национальных удостоверениях личности.Без действительных удостоверений личности бахаи сталкиваются с трудностями при регистрации своих детей в школе, открытии банковских счетов и создании бизнеса. ^[53] Полиция также регулярно задерживает тех, у кого нет надлежащих документов, и поэтому некоторые бахаи часто остаются дома, чтобы избежать возможного ареста. ^[53] В 2008 году судебное дело разрешило бахаи получать свидетельства о рождении и документы, удостоверяющие личность, при условии, что они не указали свою религию в судебных документах. ^[33]

Нерелигиозные меньшинства

Есть египтяне, которые идентифицируют себя как атеисты и агностики, но их количество в значительной степени неизвестно, так как открытое выражение таких позиций рискует подвергнуться судебным санкциям на основании вероотступничества (если гражданин предпримет шаг и подаст в суд на « отступившего » человека, хотя и не автоматически, генеральный прокурор).В 2000 году открыто атеистического египетского писателя, который призвал к созданию местной ассоциации атеистов, судили по обвинению в оскорблении ислама в четырех его книгах. ^[54]

Общественное мнение

Согласно опросу, проведенному в 2010 году Pew Global Attitude Project, 84% опрошенных египтян поддержали смертную казнь для тех, кто оставил мусульманскую религию. ^[55]

Религии в Египте

Признанные авраамические религии

Ислам

Основная статья: Ислам в Египте

Ислам является государственной религией в Египте с момента внесения поправки во вторую статью египетской конституции в 1980 году, до этого Египет был признан светской страной.Подавляющее большинство египетских мусульман являются суннитами, а небольшая шиитская община составляет оставшуюся часть. ^[56] Значительное число египтян-суннитов также следует местным суфийским орденам. ^[10] В Египте находится самое важное суннитское учреждение в мире — университет Аль-Азхар. Это старейшее исламское высшее учебное заведение (основанное около 970 г. н. Э.), Которое многие считают старейшим из сохранившихся университетов в мире.

Мечеть Аль-Азхар, основанная в 970 году нашей эры Фатимидами, как первый исламский университет в Египте.

Шиитский исмаилитский халифат Фатимидов сделал Египет своим центром, а Каир сделал своей столицей.Различные социальные группы и классы Египта по-разному применяют ислам в своей повседневной жизни. Грамотные богословы Аль-Азхара обычно отвергают популярную версию ислама, практикуемую религиозными проповедниками и крестьянами в сельской местности, находящейся под сильным влиянием суфиев. Суфизм процветал в Египте с момента принятия ислама. Большинство мусульман из высшего и среднего класса считали, что религиозное выражение является личным делом каждого человека, или что ислам должен играть более доминирующую роль в общественной жизни.Движения исламского религиозного возрождения, чья привлекательность выходит за рамки классовых границ, уже давно присутствует в большинстве городов и во многих деревнях.

Согласно конституции Египта, любое новое законодательство должно, по крайней мере, косвенно согласовываться с исламским правом. Основная ханафитская школа суннитского ислама в значительной степени контролируется государством через Wizaret Al-Awkaf (Министерство по делам религий). Аль-Авкаф контролирует все мечети и наблюдает за мусульманскими священнослужителями. Имамы обучаются в профессиональных школах имамов и в Аль-Азхар.Министерство поддерживает суннитский ислам и имеет комиссии, уполномоченные выносить фетв и приговоров по исламским вопросам.

Христианство

Основная статья: Христианство в Египте

Копты считают себя не культурным или этническим меньшинством, а египтянами, чьи предки приняли христианство в первом веке. ^[36] Коптское христианское население в Египте — самая большая христианская община на Ближнем Востоке. ^[15] Около 95% христиан Египта являются членами Коптской православной церкви Александрии. ^{[4] [5]} Восточная православная церковь, основанная в I веке нашей эры святым Марком. Церковь возглавляет Папа Коптской православной церкви Александрии, что свидетельствует о сильном христианском наследии Египта. У него есть последователи около 20 миллионов христиан по всему миру.

Распространенная религиозная сцена в Египте: мечеть рядом с церковью.

Другие коренные египетские христиане являются приверженцами Коптской католической церкви, Коптской евангелической церкви и различных коптских протестантских конфессий.Христианские общины иностранцев в основном проживают в городских районах Александрии и Каира и являются членами Греческой православной церкви Александрии, Мелкитской греко-католической церкви, Армянской апостольской церкви, Римско-католической церкви, епископальной церкви в Иерусалиме и Ближний Восток, Маронитская церковь, Армянская католическая церковь, Халдейская католическая церковь, Сирийская католическая церковь или Сирийская православная церковь.

Значительные меньшинства в христианской общине Египта включают следующие конфессии: ^[6]

• Апостольско-католическая и православная церкви:
  • Коптская католическая церковь (восточно-католическая церковь) насчитывает около 210 000 9 0007 [6] 9 0008 членов в Египте и примерно 50 000 последователей за рубежом.Он находится в союзе с Папой в Риме. Его возглавляет коптский католический патриарх Александрии, ныне Антониос Нагиб.
  • Греческая Православная Церковь Александрии (Восточная Православная Церковь) насчитывает около 350 000 9 0007 [6] 9 0008 последователей в Египте, из которых приблизительно 45 000 имеют греческое (эллинское) происхождение. У Церкви еще 1,5 миллиона приверженцев в Африке и от 10 000 до 15 000 эмигрантов в Европе, Северной и Южной Америке. Нынешний греческий православный патриарх Александрии — Папа Феодорос II. ^[57]
  • Греко-католическая церковь Мелкитов (восточно-католическая церковь) насчитывает около 7 000 9 0007 [6] 9 0008 членов в Египте. Епархия Египта находится под присмотром Протосинцелла и насчитывает от 35 000 до 50 000 экспатриантов в Европе, Северной и Южной Америке и Австралии.
  • Армянская Апостольская Церковь (Восточная Православная Церковь) насчитывает около 7000 ^[6] последователей в Египте. Большинство из них следуют за Святым Престолом Эчмиадзина в Армении, а не за Святым Престолом Киликии в Ливане.
  • Римско-католическая церковь насчитывает около 7000 ^[6] последователей в Египте. Большинство из них — граждане, рожденные в Египте, но иностранного происхождения, такие как итальянцы, мальтийцы и французы, или члены иностранного дипломатического корпуса в Египте. Очень мало коренных христиан-египтян, которые придерживаются Римско-католической церкви, а те, кто делает это (несколько сотен), делают это в основном через брак.
  • Епископальная церковь в Иерусалиме и на Ближнем Востоке (протестантская церковь, известная в Египте как англиканская церковь) насчитывает от 10 000 до 15 000 членов в Египте.
  • Маронитская церковь (восточно-католическая церковь) насчитывает около 5 000 9 0007 [6] 9 0008 последователей в Египте.
  • Армянская католическая церковь (восточно-католическая церковь) насчитывает около 1 200 9 0007 [6] 9 0008 последователей в Египте.
  • Халдейская католическая церковь (восточно-католическая церковь) насчитывает около 500 ^[6] членов в Египте.
  • Сирийская католическая церковь (восточно-католическая церковь) насчитывает около 2 000 9 0007 [6] 9 0008 последователей в Египте.
  • Сирийская православная церковь (Восточная православная церковь) имеет очень небольшое население в Египте, насчитывающее от 450 до 500 человек.Большинство из них — студенты Александрийской катехетической школы или иностранные студенты, обучающиеся в египетских университетах.

• Протестантские церкви также существуют в Египте, в результате чего общее количество протестантских конфессий в Египте составляет около 200 000. ^[6] это:
  • Евангелическая церковь Египта (Синод Нила) (протестантская церковь) насчитывает около 140 000 членов в Египте.
  • Церковь Ассамблеи Бога, насчитывающая около 40 000 последователей в Египте.
  • Свободная методистская церковь, насчитывающая 120 церквей и около 10 000 последователей в Египте.
  • Церковь христианских братьев, насчитывающая около 5000 последователей в Египте.
  • Пятидесятническая Церковь Бога, насчитывающая около 3500 приверженцев Церкви в Египте.
  • Церковь Святости пятидесятников, насчитывающая 1400 последователей в Египте.
  • Церковь Бога Пророчества, насчитывающая 1100 последователей в Египте.
  • У Церкви адвентистов седьмого дня в Египте 852 последователя.

Иудаизм

Основная статья: История евреев в Египте

До 1956 года и согласно переписи 1947 года, египетских евреев было 65 639, в основном караимов, участвовавших во всех аспектах социальной, экономической и политической жизни Египта; один из самых ярых египетских националистов Якуб Сану (Абу Наддара) был евреем, как и знаменитый музыкант Давуд Хусни, популярная певица Лейла Мурад и известный кинорежиссер Того Мизрахи. Какое-то время Египет привлекал евреев со всей Османской империи и Европы из-за относительной гармонии, которая характеризовала местный религиозный ландшафт в XIX и начале XX веков.После Суэцкого кризиса 1956 года большое количество евреев было изгнано Гамалем Абдель Насером. Их египетское гражданство было отменено, а их имущество конфисковано. Последовал постоянный поток эмиграции египетских евреев, достигнув пика после Шестидневной войны с Израилем в 1967 году. Сегодня евреев в Египте меньше 200 человек. ^{[18] [27]}

Непризнанные верования и религии

Ахмадия Ислам

Ахмадия — традиционно непризнанная секта ислама в мусульманском мире.Ахмадийцы — небольшая община в Египте, хотя история Ахмадии в Египте началась в 1930-х годах. ^[58] В последнее время наблюдается всплеск преследований Ахмадии в Египте. ^[59]

Вера Бахаи

Основная статья: Вера бахаи в Египте

Неофициальные оценки населения бахаи в Египте предполагают, что в настоящее время в Египте проживает примерно 2 000 бахаи ^{[60] [61]} , хотя некоторые из них в несколько раз выше. ^{[62] [63]} Они традиционно маргинализировались как религиозная община в Египте и оказались в суде, сражаясь за право получить удостоверения личности.

16 декабря 2006 г., после всего лишь одного слушания, Высокий суд Египта вынес решение против бахаи, заявив, что правительство не признает их религию в официальных удостоверениях личности. ^[32] Постановление оставило бахаи неспособными получить удостоверения личности, свидетельства о рождении или свидетельства о смерти. ^[32] Однако 29 января 2008 года Каирский суд административной юстиции, постановив два связанных судебных дела, вынес решение в пользу бахаи, разрешив им получить свидетельства о рождении и документы, удостоверяющие личность, при условии, что они не указывают свою религию. по судебным документам. ^[33] Постановление приняло компромиссное решение, предложенное бахаи, позволяющее им получать документы, удостоверяющие личность, без официального признания Веры бахаи. ^{[64] [65]}

Во время и после египетской революции 2011 года напряженность оставалась высокой — сожжены дома ^[66] , хотя бахаи внесли свой вклад в диалог. ^[67] С 2011 года бахаи, хотя и полны надежд, по-прежнему обеспокоены ^[61] и представитель салафитов сказал о бахаи: «Мы будем преследовать бахаи по обвинению в измене.» ^[62]

Атеизм и агностицизм

Основная статья: Безбожие в Египте

Есть египтяне, которые идентифицируют себя как атеисты и агностики; до 2008 года сообщалось только об одном случае, но их количество неизвестно, так как открытое выражение такой позиции рискует подвергнуться судебным санкциям на основании отступничества; однако, поскольку религиозные преступления в Египте имеют статус Antragsdelikt , это происходит только в том случае, если гражданин подает в суд на лицо, участвующее в вероотступничестве, и дела не возбуждаются генеральным прокурором.Открытые атеисты и нерелигиозные в Египте подвергаются постоянному насилию и угрозам смерти со стороны общественности. В 2000 году открыто атеистического египетского писателя, который призвал к созданию местной ассоциации атеистов, судили по обвинению в оскорблении ислама в четырех его книгах. Заметно растет число нерелигиозных и атеистов, хотя оценить это трудно, поскольку государство не признает никакой другой религии, кроме ислама, христианства и иудаизма. Любой атеист или нерелигиозный человек не может изменить свой официальный религиозный статус, поэтому статистически они считаются последователями религии, с которой родились. ^{a b c d e} h ^{i j k l m египетский регион «». a b c d e} «Египет, Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2008 год» ». Нафаа, Хасан (12 июля 2007 г.). бахаи Египта (апрель 2011 г.). «Открытое письмо народу Египта». www.bahai-egypt.org. http://www.bahai-egypt.org/2011/04/open-letter-to-people-of-egypt.html. Проверено 25 февраля 2012 г.

фактов о Древнем Египте для детей, река Нил, боги, карты и пирамиды

Могила Меху
Гробница, построенная Сабни для своего отца, представляет собой единую камеру, грубую как по конструкции, так и по отделке. Восемнадцать грубо обтесанных колонн в три ряда. Между двумя колоннами, обращенными к входу, стоит каменный стол или алтарь на трех ножках.

Могила Меху

Изображения на стенах и колоннах плохие. Они показывают, как умерший принимает различные подношения. Слева от входа — сельская сцена вспашки и обработки земли и ослов, нагруженных урожаем. Стела на задней стене напротив входа находится в нише, к которой ведут ступеньки.

Могила Меху

Могила Хархуфа
Хархуф был исследователем, и его могила содержит пространные описания его новаторских экспедиций; три были созданы во время правления Меренра, а одна — во время правления его преемника Пепи II.

Могила Хархуфа

Хархуф называл себя «предводителем караванов» и путешествовал на вьючных ослах за Второй порог. Его первое путешествие длилось семь месяцев. Его второй, кажется, был еще более предприимчивым, и он с гордостью сообщил, что «никогда не имел товарища или караван-лидера. . . сделал это раньше ». Каждый раз он привозил драгоценные изделия. В третьей экспедиции Хархуфа были проблемы. Некоторые пустынные племена воевали друг с другом, и в это вмешался Хархуф.Он подчинил темеху (племя, связанное с ливийцами) и настолько впечатлил нубийских вождей, что они предложили ему проводников и скот на обратный путь.

Могила Хархуфа

В свой четвертый поход Хархуф привез золото, страусиные перья, шкуры животных, слоновую кость, черное дерево, ладан и жвачку. Он также принес «танцующего пигмея» своему фараону, юному Пепи II, взошедшему на престол в возрасте шести лет. В своих записях Хархуф заявляет, что он послал своих посланников впереди своего конвоя, чтобы сообщить Его Величеству о своем даре, на что Пепи в своем большом энтузиазме написал в ответ, что пигмея нужно охранять днем ​​и ночью, чтобы не упасть за борт.Хархуф так гордился письмом, что выгравировал его на фасаде своей гробницы.

Древняя египетская религия ***

3 911 для детей Древнего Египта история Древнего Египта и как древние египтяне поклонялись своим богам и египетская религия 8

Египетская религия Откройте для себя интересные факты и информацию о древнеегипетской религии.Войдите в древний мир Египта и узнайте о том, как древние египтяне поклонялись своим богам и богиням, а также о египетской религии, храмах, статуях, церемониях и ритуалах. Узнайте об их религиозных верованиях, мифах о творении, их культах и ​​о том, как они поклонялись своим многочисленным богам и богиням. Древнеегипетская религия была озабочена смертью и подготовкой к событию, включая защиту, такую ​​как Книга Мертвых. Самыми известными богами Египта были бог солнца-создатель Ра, шакал во главе с Анубисом, богом мертвых, и Осирисом, богом смерти.

Египетская религия — Поклонение многим богам ( политеистическая религия) Религиозные верования древних египтян основывались на огромном количестве богов и богов. . Поклонение многим божествам и божествам называется политеистической религией. Поклонение одному богу называлось монотеизмом. Древние египтяне разработали умный способ, позволяющий народу Египта с первого взгляда узнавать и идентифицировать своих богов и богинь.Каждый бог был представлен последовательным, но очень стилизованным образом с символическими цветами и символами, которые рассказывали визуальную историю. 00 египтяне Религия 9105 9105 полностью отличались от современных цивилизаций с совершенно чуждыми концепциями. Не существовало единого бога, египетская религия допускала неограниченное количество богов Существовали разные версии мифа о Сотворении мира, в которых фигурировали разные боги Не было ни одной Священной Книги, такой как Библия или Коран Египтяне верили, что мертвым нужно будет путешествовать по Подземному миру, который был страной великих опасностей Знаменитая «Книга мертвых» была «путеводителем в подземный мир», состоящим из набора защитных заклинаний Древние египтяне считали, что сохранение тела в смерти посредством процесса мумификации необходимо для сохранения жизни души и для вечной жизни Дополнительные факты и информация подробно описаны в Концепции души, Ка и Ба. Египетская религия — синкретизм По мере развития культуры древних египтян многие из их древних богов были включены (то есть поглощены) новыми богами. Практика создания новых божеств путем комбинирования их со старыми божествами называется «синкретизмом», что означает слияние религиозных верований и практик с целью формирования новой системы. Египетская религия — мифы о сотворении мира и культы В древнеегипетской религии поклонялись более 2000 богам и богиням, но большинство из них были местными богами.Самые известные боги Египта имели политическую поддержку, ведущую к многочисленным последователям и культовым центрам. Священники в разных регионах Египта соперничали за положение, были культы в Верхнем Египте и Нижнем Египте, прежде чем страна была объединена. Египетские жрецы развили мифы о сотворении мира, пытаясь объяснить, как возникли некоторые из главных египетских богов и богинь, а также религиозные объяснения природы и истоков Вселенной и создания человечества. Египетская религия — культы Существовало несколько известных религиозных культов, которые легли в основу древнеегипетской религии.Названия культов указывали на количество основных богов, которым поклонялись в культе, и на местонахождение культового центра. Основными культами древнеегипетской религии были Эннеада Гелиополиса, Огдоада Гермополиса, Триада Фив и Триада Мемфиса. Термин «Эннеада Гелиополиса» применяется к девяти важнейшим богам, связанным с крупным культовым центром, базирующимся в древнем египетском городе Он, переименованном греками в Гелиополис. Слово «Эннеад» означает компанию девяти богов Имена знаменитых девяти богов в Эннеаде Гелиополиса были Атум, Геб, Исида, Нефтида, Нут, Осирис, Сет, Шу и Тефнут. Египетская религия — Огдоада культа Гермополиса Огдоада Гермополиса (Хмуну) состояла из 4 пар водных богов, представленных лягушками, и богинь, представленных змеями или кобрами. Слово «Огдоад» означает восемь Имена богов и богинь в Огдоаде Гермополиса были Амон и Амаунет, Хе и Хехет, Кек и Кекет, а также Нун и Наунет Египетские религиозные культы. Триада Фив Другие группы богов, фигурировавшие в египетской религии, состояли из трех богов (называемых триадами).Триада Фив состояла из Амона, его супруги Мут, богини-матери и ее сына Хонсу. Для получения дополнительной информации см. Триады египетских богов Египетские религиозные культы — Триада Мемфиса Триада Мемфиса основана на культе бога Птаха, его жены Сехмет, львицы войны и их сына Нефертема. Теология Гелиополиса была основана на поклонении солнцу, тогда как богословие Мемфиса было основано на земном поклонении Птаху. Египетские религиозные культы — Элефантинская триада Элефантина расположена в Асуане, на границе Египта и Нубии, и была культовым центром трех богов Хнума, Сатет, богини войны наводнения или наводнения, и их дочери Анукет. , богиня катаракты. Египетская религия — озабоченность смертью Древняя египетская религия была озабочена смертью и подготовкой к этому событию. Их озабоченность смертью, сверхъестественным, магическими чарами и магическими заклинаниями пронизывала все слои общества. Священники читали молитвы или заклинания, чтобы вылечить недуги и отразить опасность, болезни и злых духов. Смертельные ритуалы и заклинания, известные только жрецам, сделали их чрезвычайно мощными. Древняя египетская религия Древние египетские символы 10 10 8 о египетской религии В исчерпывающем информационном бюллетене подробно описывается множество интересных сведений, истории, мифологии и легенд о древнеегипетской религии.Также будет полезна статья о египетских символах и знаках. 57 9108 55 Факты о египетской религии Факт о египетской религии 1: Древние египтяне не поклонялись многим животным, изображение бога или богини в виде животного служило средством идентификации. символы и атрибуты божества Egypt Religion Fact 2: Все короны и головные уборы, которые носили боги, были символическими и имели разное значение.Различные типы корон и головных уборов определяли владельца, статус, местонахождение культа и личность бога или богини Факт о египетской религии 3: Некоторые животные считались священными, поскольку древние египтяне считали, что В этих животных обитал Дух Бога. Факт египетской религии 4: Храмы считались жилищем богов и богинь. В храмы допускались только священники, жрицы и фараон или царица Факт о египетской религии 5: Богам и богиням предлагались различные дары, которые принимались храмовыми священниками, возносившими молитвы от имени народа. донор Египетская религия Факт 6: Статуи богов и богинь считались живыми воплощениями божеств.Молитвы были предложены статуям вместе с физическими предметами, такими как еда и напитки Факт египетской религии 7: Статуи египетской религии были омыты водой с запахом лотоса, смазаны маслом и украшены косметикой , украшения и одежда Факт египетской религии 8: Считалось, что боги и богини древнего Египта испытывали те же эмоции и чувства, что и люди, они женились и имели семьи.Они носили одежду того же стиля, что и смертные, но из лучших материалов. Им тоже требовалось питание. Факт о египетской религии 9: Жрецы Египта создали родословные богов, чтобы объяснить свои отношения Факт о египетской религии 10: В египетской религии предметы, которые носят или окружают боги и все богини были очень символичными, и многие из них были связаны с историями, рассказанными в мифах о творении.См. Статьи о символах Древнего Египта. Факт о египетской религии 11: Божественное царство — В египетской религии короли и королевы Египта считались живыми богами. Фараоны верили, что они стали богами в загробной жизни Факт о египетской религии 12: Считалось, что пирамиды — это средства воскрешения — «Звездные врата», ведущие в небеса и к вечной жизни. Факт о египетской религии 13: Обелиски считались магической защитой религиозных памятников, таких как храмы и гробницы. Факт о египетской религии 14: Все египтяне обеспечили себе загробную жизнь в соответствии с их земными средствами Факты о египетской религии Древняя египетская религия Интересная информация и факты о древнеегипетской религии Символика древних изображений египтян Мифы, культы, история и стили искусства, связанные с египетской религией Факты и информация о Древняя египетская религия для школ, исследований и детей Факты и информация о египетской религии для детей, школы и помощь в выполнении домашних заданий , Бог мертвых с головой шакала, приведет мертвых в Подземном мире в Зал Двух Истин Факты о египетской религии Факт о египетской религии 15: Согласно египетской религии Подземный мир, называемый Дуат, был страной ужасающих опасностей. пройти после смерти Факт египетской религии 16: Мумификация: Религиозное убеждение, что сохранение тела в смерти важно для сохранения жизни души.В процессе мумификации был удален мозг и внутренние органы, кроме сердца. Факт о египетской религии 17: Религиозная вера заключалась в том, что физическое тело было необходимо для вечной жизни умершего, без которого душе не было бы места для проживания и вечного беспокойства Египта Religion Fact 18: «Книга мертвых» была произведена по заказу древнего писца по имени Ани.Книга Мертвых была похожа на путеводитель по опасностям Подземного мира, который содержал заклинания и инструкции, которые, согласно египетской религии, обеспечивали безопасный переход через опасности. Факт о египетской религии 19: Погребальные молитвы и заклинания были воспеваны египетским богам, а папирусный свиток Книги Мертвых был похоронен вместе с древними египтянами Факт о египетской религии 20: Факт египетской религии 21: «Декларация невиновности» была важной частью египетской религии, и ее заявления были сделанное Осирису и 42 судьям суда, состоящее из серии отрицаний их жизни на земле, таких как «Я не убивал, не грабил и не лгал» Факт о египетской религии 22: В Зале Двух Истин сердце было взвешено против пера истины, и судьба должна была быть решена — войти в совершенную загробную жизнь или быть отправленным к Пожирателю Де объявление Факт о египетской религии 23: Загробная жизнь была эквивалентом рая, где можно было наслаждаться идеальным существованием Факт о египетской религии 24: Были наложены защитные заклинания и разыграны амулеты, содержащие магические заклинания. важная роль в религиозных верованиях и погребальных обрядах. Факт египетской религии 25: В переходный период Армана во время правления Эхнатона, еретического фараона и отца Тутанхамона, правившего Египтом с 1351 г. до н.э. — 1337 г. до н.э., произошло расхождение с религиозными верованиями. Армана была местом города, полностью построенного по указанию Эхнатона, и в этот период к гневу старых жрецов старой египетской религии была разработана совершенно новая религия. Факт о египетской религии 26: радикальные изменения в египетской религии и способах поклонения.Он радикально изменил Древний Египет от политеистической религии с множеством богов к монотеизму (поклонению одному богу). Нового единственного бога звали Атон. Роль священника в новой египетской религии была уменьшена, поскольку только фараону и его главной жене Нефертити было разрешено напрямую поклоняться Атону. Факт о египетской религии 27: Новая религия просуществовала всего 17 лет, и после смерти Эхнатона была восстановлена ​​старая египетская религия с ее верой во многих богов и богинь. Факт о египетской религии 28: Религия древних египтян просуществовала более 3000 лет Факты о египетской религии Египетская религия и богословие Богини Внешний вид некоторых богов и богинь древнеегипетской религии очень напоминал людей. Однако многие боги и богини, которым поклонялись в Древнем Египте, воспринимались как «человеческие гибриды».Изображения этих богов приобрели форму и характеристики животных, таких как крокодил, кошка, шакал, кобра, жук-скарабей, баран или сокол. Тела этих богов и богинь были человеческими, но их головы принимали вид животных и птиц. Образы богов и богинь, которым поклонялись в египетской религии, можно найти в древнеегипетских богах искусства, в иероглифах, артефактах, статуях, гробницах и реликвиях. египетская религия Eygpt — Богини — Дети Египта — Египетская религия — Дети — Египет — Божество — Жизнь — Религия — Мифология — Картинки — Изображения — Графика — Дети — Учителя — Школы — Древние — Картинки — Изображения — Египетская религия — Дети — Дети — Символ — Факты — Египетская религия — Интересно — Информация — Дети — Дети — Значение — История — Символ — Определение — Значение — Значение — Древний — Эйгпт — Египет — Египетская религия — Эйгпт — Богини — Божества — Египет — Египетская религия — Египтология — Древний Египет — Религия — Религиозные верования — Египтология — Египет — Египет — Египет — Айгпт — Старый Египет — Религия — Религиозные верования — Египтология — Египет — Египет — Египет — Эйгпт — Путешествия — Туры — Круиз по Нилу — Праздник — Круиз — Полеты — Отели — Vac ation — Написано Линдой Алчин Египетская религия Критерии Египетская религия Ислам Изображений Боги политеизм — поклонение многим божествам Единобожие — Аллах — единственный Господь, остальные фигуры — пророки и ангелы Изображение богов боги — мужчины и женщины, священные животные, люди с головами животных и полностью люди Изображение Аллаха и пророков строго запрещено Роль в повседневной жизни Нет тесной личной связи между отдельным египтянином и богами — гибкая социальная жизнь, Отношения богов с людьми были косвенными, передаваемыми через фараона. Религия направляет каждую деталь и деятельность в повседневной жизни — общественная жизнь строго контролируется, и требуются ежедневные ритуалы поклонения, такие как молитва Религиозные сооружения Храмы считались жилищами богов. — внутрь не допускаются обычные люди Мечети используются для поклонения всем людям — люди обязаны посещать мечети Священники Обязанности Первосвященника и местных священников заключались в том, чтобы заботиться о богах и удовлетворять их нужды, и они имели мало контактов с простым населением Обязанность имамов — проповедовать слово Аллаха историческое развитие Изменения в политической власти различных местностей также изменили статус власти богов, с доминированием местных богов — историческое развитие продолжается Религия никогда не меняется со временем — культ и детали остаются неизменными на протяжении 1400 лет Священные тексты Не существовало установленной книги или набора учений, книга мертвых имеет дело с загробной жизнью Учения Корана — столп или религия Учения Люди руководствовались в основном человеческой мудростью Справедливости — концепцией Маат и лишь немногими предписанными условиями поведения или поведения. Строгие законы охватывают все аспекты человеческого поведения Гробницы Бессмертие гарантировано строительством гробниц и мумификацией — египтяне посвятили много времени и денег подготовке к выживанию в следующем мире. Гробницы не имеют значения — рай обеспечивается только молитвами и следованием учениям Династический период Культов Религиозные события Додинастический период — Местные боги животных и культы для каждого региона Вероятно, самой старой формой религиозного поклонения в Египте было поклонение животным.Племена раннего додинастического периода почитали своих собственных богов, которые обычно воплощены в конкретном животном. Иногда священным был целый вид животных, как коты у Бубастиса. Волк Офоис стал богом войны, а ибис Тот — богом войны. меценат обучения и искусств. Мы не знаем точно, как и почему некоторые животные стали ассоциироваться с определенные боги. Более того, отношения между богом и его животным были разными. сильно. Тота отождествляли не только с ибисом, но и с бабуин и с луной. Как бог может представлять различные природные явления, так и один явлению можно дать разные объяснения. Египтянин задумал Земля в виде диска с плоскими равнинами Египта в центре и горные инородные земли в качестве обода, окружающего и поддерживающего диск. Ниже были глубокие воды преисподней, а выше была равнина неба. Для объяснения этого природного явления возникло несколько систем космических божеств. Несколько приписал сотворение мира богу барана Хнуму, который Вселенная на гончарном круге.Другие говорили, что творение было духовным и не физический акт, и что божественная мысль Птаха сформировала Вселенная. Ранний династический период — Развитие национальной религии ок. 3200 г. до н. Э. По мере развития египетской цивилизации, божества постепенно очеловечивались. Многие были представлены с человеческими телами (хотя они сохранили головы животных) и другие человеческие характеристики и атрибуты. Иногда бог состоял из разных животных, таких как Таурт, у которого была голова бегемота, спина и хвост крокодил и когти льва.Лишь немногим животным определенных типов все еще поклонялись, как быку Аписа в Мемфисе. В конце додинастического периода, когда было создано объединенное государство, национальная религия, очевидно, выросла из различных примитивных племенных и местных религий, но все же оставались большие несоответствия и вариации, поскольку различные духовенства пытались систематизировать богов и их мифы. Старое Королевство — Бог солнца Ра — Тексты пирамид в пирамиде Унас — 5-я династия 5-я династия — продвигается культ солнца.Храм солнца построен в Абу-Горубе, а также небольшая пирамида в Саккаре. Поклонение Ра, великому богу Солнца, главному из космических божеств, возможно, было более тесно связано с судьбой королевского дома, чем с судьбой людей, но его культ, тем не менее, был одним из важнейших в древности Египет. Его символом пирамида стала дизайн монументальных гробниц египетских фараонов. На самом деле Ра было сказано быть прямым предком фараонов Египта, и в некоторых гимнах даже обращаются как к мертвому фараону.Но более конкретно его считали живым сила, чей ежедневный цикл рождения, путешествия и смерти был фундаментальной темой в Египетская жизнь. Среднее царство — 11-я династия Менту — культ Ра — 12-я династия Собеков в Фаюме — Тексты на гробах Новая религиозная литература появилась, когда Тексты Гробов заменили Тексты пирамид. Эти тексты были написаны на гробах, а не на стенах пирамид. Это были не царские тексты, используемые многими классами общества, и отражают растущее распространение египетских погребальных верований среди всех классов 2-й средний Сет культ Гиксосские захватчики принимают культ Сета — Сет будет позже демонизирован в качестве мести Новое Королевство Амон в сочетании с Ра стал главным культом — Самые ранние образцы Книги Мертвых в 1500 г. до н.э. — монотеизм Атона, но быстро вернулся К 18-й династии Амон, местный бог Фив, стал величайшим богом Египта, объединившись с Ра как Амон — Ра.Верховные жрецы Амона получают власть и бросают вызов власти фараонов в конце 20-й династии. Во время правления Эхнатона, который основывал свое богословие на боге Солнца Атоне и отрицал признание всех, кроме этого бога, установился монотеистический культ. Этот уникальный культ явно доказал неудовлетворительно для египтян, после смерти Эхнатона политеизм был восстановлен. Период Птолемея Новый культ Сераписа Птолемей 1 Сотер изобретает новый культ Сераписа, состоящий из нескольких египетских и эллинистических божеств, этот культ распространился в эллинистическом мире и Александрии в Египте, но в древности. Египетским богам по-прежнему поклонялись в остальной части страны. Птолемеи уважали египетскую религию, приносили жертвы египетским богам и воздвигали храмы, такие как Эдфу, Филе и Дендера.Более того, они появлялись на официальных фестивалях в костюмах фараонов. Религия | Наш Египет Религия | Наш Египет перейти к содержанию Дом Познакомьтесь с нами Кто мы Что делает нас особенными Что мы можем для вас сделать Бронирование О Египте Общая информация Фестивали и события Государственные праздники История Культура и традиции Люди Египта Религия Мифология Боги и Богини Мифы и сказки Глоссарий Символы Хронология Древнего Египта Хронология фараона Контакт Гостевая книга Ссылки Строится Комментарии закрыты. А А А . Варианты тура Танец живота Сафари на верблюдах по пустыне Поход на верблюдах по западной пустыне Сафари на джипах по пустыне Изучение Гильфа Кебира Внедорожник Western Desert Ежедневная египетская жизнь Египетская кулинария Плавание с дельфинами Египтология Плавание по Нилу Дахабия Нильское сафари Felucca Nile Trek Сандалии Круиз по Нилу Рыбалка на озере Насер Духовные туры Строится Храмы и фараоны Экскурсии на заказ Гостевой дом Долгосрочная аренда Путеводитель пустыни Восточная пустыня Синайская пустыня Western Desert Black Desert Хрустальная гора Гильф Кебир и Увейнат Великое песчаное море Пружины Впадина Каттара Белая пустыня Оазисы Файюм Оазис Оазис Сива Оазис Бахария Оазис Фарафра Оазис Дахла Оазис Харга Нижний Египет Абусир Каир Гиза Старый Каир Исламский Каир Музеи Другие сайты Дахшур Эль-Аламейн Марса Матрух Мемфис Саккара Средний Египет Асьют Бени Хассан Бенис Суэф Малави Минья Сохаг Телль-эль-Армана Верхний Египет Абу-Симбел Абидос Асуан Дендера Эдфу Эсна Гебель Силсила Эль-Каб Kom Ombo Луксор Восточный берег Западный берег Нубия Нубийские сайты Дельта Нила Александрия Исламская Александрия Музеи Другие сайты Бубастис Damietta Исмаилия Порт-Саид Rosetta Танис Вади Натрун Красное море Беренис Дахаб Хургада Марса Алам Сафага Шалатин Шарм-эль-Шейх Кусейр Путеводитель Общие Виза Валюта Чаевые Еда и напитки Дресс-код Фото и пленка Здоровье Климат Гигиена пустыни Карты Египта Египет Достопримечательности Египта Западная пустыня Оазисы Западной пустыни Долина Нила Красное море Фото галерея Отображение видео Авторские права © 2012 www.our-egypt.com / Все права защищены Египет сегодня Египет расположен в северо-восточном углу Африки . Его площадь составляет 386 662 квадратных миль, что почти в два раза больше, чем у Франции, и она является двенадцатой по величине страной в Африке. К северу от Египта находится Средиземное море, на юге — Судан, на западе — Ливия, а на востоке от Египта — Красное море. Около 95% населения Египта проживает в долине Нила и дельте Нила. Древний Египет — карта известных достопримечательностей Исследуйте Древний Египет на интерактивной карте ФИО Арабская Республика Египет Флаг Трехцветный красный, белый и черный узор с золотым орлом посередине. Капитал Каир (также крупнейший город) Население 80 264 543 (оценка 2007 г.) Площадь 1 001 450 кв.км (386,662 кв. миль) Валюта Египетский фунт Основная религия Ислам Языки Арабский (официальный), английский, французский. Основные города Каир, Аленксандрия, Гиза Климат Жаркое лето и прохладная зима Это примерно 1085 км с севера на юг и 1255 км с востока на запад, а его общая площадь составляет примерно 1 001 450 кв.км (386 662 кв. мили). Более 90 процентов территории Египта составляют пустыни . Две основные пустыни Египта: Ливийская пустыня (также известная как Западная пустыня) на западе, часть пустыни Сахара Аравийская пустыня (также называемая Восточной пустыней), которая граничит с Красным морем и Суэцким заливом на востоке Пустыни разделены рекой Нил, которая течет из Судана и через Египет к Средиземному морю. Река Нил неравномерно делит всю страну на две части. Египет — одна из самых жарких и солнечных стран в мире. Дождей здесь очень мало. Средняя температура в долине Нила с мая по сентябрь составляет более ста градусов по Фаренгейту (38 ° C). Средняя температура в регионе в самые холодные месяцы года составляет шестидесятые (15-20 ° C). В Египте в основном два сезона: мягкая зима с ноября по апрель жаркое лето с мая по октябрь. Температура Средняя годовая температура составляет 20 ° C (69 ° F), а летом достигает максимума 27 ° C (80 ° F). Температуры сильно различаются во внутренних пустынных районах, особенно летом , когда они могут колебаться от 7 ° C (44,6 ° F) ночью до 43 ° C (109 ° F) днем. Зимой года температура в пустыне колеблется менее резко, но может опускаться до 0 ° C (32 ° F) ночью и до 18 ° C (64.4 ° F) в течение дня. Осадки Вдоль побережья Средиземного моря выпадает в среднем около 20 см осадков в год. Количество осадков быстро уменьшается к югу; В Каире выпадает в среднем всего 2,5 см осадков в год, а во многих пустынных районах дождь может выпадать только раз в несколько лет. . No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт