Религия в Испании

Религия – одна из самых противоречивых сторон жизни Испании, и отношение испанцев к ней соответствующее. Основным и практически единственным на протяжении всей истории страны вероисповеданием оставалось католичество.

Христианство появилось на Пиренейском полуострове с первого же века своего существования и быстро завоевало для себя последователей – уже со II века нашей эры на территории современной Испании возникли христианские общины. 

Очень важную роль в развитии религиозного самосознания испанцев сыграло арабское завоевание VIII века. Мавры установили в Испании мусульманское правление на несколько столетий, часть местных жителей приняла ислам, но многие не подчинились новой вере и сохранили христианский образ жизни, отстаивая его в борьбе с арабским господством. Испанские мученики, погибшие от мучений и гонений мусульман, сегодня считаются одними из самых важных героев в истории страны.

Закончившаяся победой Реконкиста – борьба христиан за свои земли – означала торжество католичества. К тому же периоду относится образование печально известной испанской инквизиции, которая жестоко наказывала всех, кто подозревался в ереси.

Противостояние государства и церкви началось только в XIX веке, а во время Гражданской войны 1936-39 годов католичество потеряло свое влияние: в это время проводились массовые поджоги церквей, убийства монахов и священников, уничтожения религиозных произведений искусства и церковной утвари. Гражданская война закончилась, католичество было названо государственной религией. В 1978 году новая Конституция объявляла Испанию светским государством, но католичество продолжает играть значительную роль в жизни страны. 

Сегодня статистика показывает, что 94% испанцев являются католиками. Эта цифра означает количество крещеных человек, на самом же деле верующими считают себя около 73% жителей страны, остальные – атеисты и не определившиеся с религией.

В любом случае процент довольно большой для светского государства, так как католичество является одной из важнейших частей национально-культурного самосознания испанцев. Люди называют себя католиками, даже если ни разу не были в церкви и не согласны с христианским учением. Тем не менее, они чтут святых-покровителей городов, называют своих детей в честь католических святых, с размахом отмечают религиозные праздники-фиесты, организуют венчания, отпевания и другие христианские ритуалы. И это не мешает им иметь одни из самых либеральных взглядов в Европе.  

В стране работает огромное количество церквей, соборов, монастырей. В Испании очень развит институт паломничества, здесь находится знаменитая паломническая дорога к могиле апостола Иакова, расположенной в городе Сантьяго-де-Компостелла. Этот небольшой горный городок – третья по значимости католическая святыня после Иерусалима и Рима. Для коллективного паломничества существуют специальные дни. 

Около 2% жителей Испании исповедуют другие религии – протестантство, ислам, иудаизм.  

Далее: Телефонная связь ›

Религия и государство, роль религии в политике

Испания / Религия и государство, роль религии в политике

В Испании в настоящее время отсутствует официально утверждённая религия. На протяжении столетий католицизм был официальной и единственной разрешённой религией испанского государства вплоть до Второй Республики. После поражения Республики католическая церковь вернула себе прежнюю исключительно важную роль во франкистской Испании, являясь одной из опор авторитарного режима. Конкордат между Испанией и Ватиканом, подписанный в 1953 году, зафиксировал монопольное положение католицизма как единственной религии испанской нации. Однако уже в 1967 году был принят закон о свободе совести, давший возможность испанцам исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

В избирательных кампаниях на этапе демократизации проявилась зависимость между высоким уровнем религиозности и голосованием за правые и центристские партии, с одной стороны, и атеизмом и поддержкой левых партий — с другой. Одновременно наблюдалось и другое — разброс голосов избирателей-католиков. Так, на парламентских выборах 1977 года 87 % сторонников ИСРП и 55 % приверженцев КПИ относили себя к католикам.

Реформаторское крыло церкви сыграло очень важную политическую роль в 1975–1978 годах, выступив посредником между реформистским крылом франкистской элиты и демократической оппозицией, помогая им достичь консенсуса, содействуя в значительной мере смягчению враждебного отношения консервативно настроенной части правых сил и армии к демократическому режиму. Прямая и недвусмысленная поддержка священниками-«обновленцами» демократии серьёзно повлияла на результаты общенародных референдумов по Закону о политической реформе (1976 год) и проекту Конституции (1978 год).

В послефранкистский период испанское государство, провозгласив своими принципами демократию и плюрализм, а также гарантировав в Конституции 1978 года свободу совести, заключило ряд соглашений не только с католической церковью, но и с другими конфессиями страны — протестантами, мусульманами, последователями иудаизма.

В 1979 году был подписан новый конкордат между Ватиканом и Испанией. В отношениях между церковью и государством оставались нерешённые проблемы (например, по вопросам образования, брака и регулирования рождаемости). Однако они вносили лишь временную напряжённость в отношениях со Святым Престолом. Государство признало важную роль католической церкви в испанском обществе (показательно, что в 1990 году 45 % испанцев, обязанных платить налоги, добровольно отчисляли 0,52 % от суммы уплачиваемых налогов в пользу церкви). Католическая церковь приняла формальный принцип невмешательства в политические дела как общую норму. Позиция церкви стала одним из важнейших слагаемых национального примирения и согласия.

В настоящее время по решению правительства социалистов католическая церковь не имеет государственного финансирования, а разрешённый размер добровольных пожертвований испанских граждан в пользу церкви не должен превышать 0,7 % их налоговых отчислений в соответствии с их ежегодной налоговой декларацией. Несмотря на то, что почти 95 % населения страны крещены в католическую веру, число практикующих католиков значительно сократилось в последние годы и продолжает сокращаться.

Католическая церковь стремится к активному участию в общественно-политической жизни страны, обсуждая в своём руководстве такие насущные проблемы сегодняшней Испании, как баскский терроризм, сепаратизм, реформы в сфере образования, семейно-брачных отношений. Церковные иерархи приняли участие в избирательной кампании 2008 года. Испанская епископальная конференция (ИЕК) и раньше не скрывала своего мнения по важнейшим событиям в жизни страны, однако впервые обратилась к пастве с наставлениями относительно голосования на выборах. Хотя ни одна из партий не упоминалась конкретно, рассуждения епископов о терроризме, светском характере государства, праве на аборт, разрешённых однополых браках, единстве страны, национализме, образовании, принятом Законе об исторической памяти по сути дела подводили граждан к единственно моральному выбору христиан отдать свои голоса тем политикам, которые поддерживают традиционные семейные ценности и не ведут переговоры с террористами.

В ответ правительство пригрозило церкви пересмотреть вопросы, связанные с её финансированием.

Следует признать, что испанская церковь открыта для диалога с верующими и атеистами, представителями других конфессий и культур. Нынешнее испанское общество проявляет гораздо большую терпимость: это касается вопросов семьи и брака, методов контрацепции и абортов, однополых браков.

←   Назад  |   Религия и государство, роль религии в политике   |   Вперёд   →

Особенности правового института свободы совести и религии в Испании Текст научной статьи по специальности «Право»

МЕЖДУНАРОДНОЕ И ЕВРОПЕЙСКОЕ ПРАВО

Лагода Екатерина Андреевна

соискатель кафедры государственного и международного права Кубанского государственного аграрного университета

( e-mail: [email protected])

Особенности правового института свободы совести и

религии в Испании

Аннотация

В статье автор проводит анализ действующего на сегодняшний день в Испании законодательства в сфере свободы совести и религии, определяет тенденции, влияющие на фактическое состояние этого правового института и его дальнейшее развитие.

Annotation

In the article the author analyzes the actual Spanish legislation in the sphere of freedom of conscience and religion, defines the trends affecting the actual state of this legal institution and its further development.

Ключевые слова: свобода совести, свобода религии, международное право, правовой институт, Испания, действующее законодательство.

Key words: freedom of conscience, freedom of religion, international law, legal institution, Spain, actual legislation.

уществование религии как

С социального факта и как одной из форм человеческого сознания остается важным элементом в структуре любого современного общества, на который государство реагирует закреплением его основных начал в нормах права. Представляется актуальным изучение состояния правового института свободы совести и религии в отдельно взятой стране, поскольку это позволяет детализировать общетеоретическую модель государственно-церковных отношений.

Королевство Испания имеет характерную для католических стран Европы историю становления и правового закрепления института свободы совести и религии. Уникальность ситуации по отношению к церкви и религии сложилась в Испании в связи с тем, что традиционно глубокие и тесные связи государства и церкви сохранялись здесь до XX века [1]. Все испанские конституции — 1812, 1837, 1869 и 1876 гг., включая конституцию Первой Испанской Республики, объявляли католицизм официальной религией.

После подписания Испанией, наряду с остальными государствами, ряда

международных актов универсального характера на законодательном уровне нашли отражение принципы приоритета прав человека, принцип светскости государства и равенства конфессий перед законом. nica 7/1980, de 5 de Julio, De Libertad religiosa). Кроме них имеется ряд Органических Законов, содержащих отдельные нормы данного института. Предлагаем анализ перечисленных законов.

Так, в статье 16 Конституции предусмотрено прямое закрепление содержания свободы совести и религии: «1. Гарантируется свобода идеологии, религиозная свобода и свобода отправления культа, осуществляемые индивидами и их объединениями без каких-либо ограничений, кроме тех, которые необходимы для поддержания общественного порядка, охраняемого законом. 2. Никто не может быть обязан объявлять о своей идеологии, религии и верованиях. 3. Никакая конфессия не может иметь характера государственной религии. Органы публичной власти должны принимать во внимание религиозные верования испанского общества и поддерживать вытекающие из этого отношения сотрудничества с Католической церковью и другими конфессиями»[3].

Статьей 14 Конституции предусмотрены

255

МЕЖДУНАРОДНОЕ И ЕВРОПЕЙСКОЕ ПРАВО важные принципы осуществления прав и свобод граждан Испании, которые закреплены в следующем виде: «Все испанцы равны перед законом, и не допускается какая-либо дискриминация по рождению, расе, полу, вероисповеданию, взглядам или по любым другим личным или социальным основаниям». В статье 27 п. 3 предписаны гарантии данного института: «Государственные власти гарантируют право родителей избирать для своих детей моральное и религиозное воспитание в соответствии с их собственными убеждениями» [3].

Закон 7/1980 от 5 июля «О религиозной свободе» (исп. Ley Orginica 7/1980, de 5 de Julio, De Libertad Religiosa) включает двенадцать статей, из которых восемь — основные статьи, две статьи переходных положений, одна статья об отмене закона, и одна заключительная статья. Правовой формулой закона является «фундаментальное право на религиозную свободу и свободу культа», провозглашенное Конституцией 1978 г. Далее, закон предусматривает невозможность дискриминации на основе религии, отсутствие государственной религии.

Таким образом, правовой институт понимается как с точки зрения личного права человека, так и как право для религиозных организаций. Ограничения данного права предусмотрены только в случае угрозы безопасности, здоровью и публичной морали, а также в случае посягательства на конституционные основы общественного порядка в условиях демократического общества. digo Penal de los delitos contra la libertad de conciencia, los sentimientos religiosos y el respeto a los difuntos, L.O. 10/1995 de 23 de noviembre, art.522, 523, 524, 525, 526).

Важной особенностью правового закрепления института свободы совести и религии в Испании является то, что особую группу нормативного регулирования в данной области составляют Соглашения, заключенные испанским государством с религиозными конфессиями. Все соглашения разделены на две группы: с Католической церковью, Соглашения с другими конфессиями. Приведем список соглашений: С Католической Церковью (заключены в Ватикане): Базовое соглашение между Святым Престолом и Испанским Государством (Acuerdo bоsico entre la Santa Sede y el Estado espanol), Соглашение по Юридическим Делам (Acuerdo sobre Asuntos Jurdicos), Соглашение по Экономическим Делам (Acuerdo sobre Asuntos Econоmicos), Соглашение по Преподаванию и Культурным Делам (Acuerdo sobre Ensenanza y Asuntos Culturales), Соглашение по религиозной Помощи вооруженным силам и военной службе религиозных деятелей и церковнослужителей (Acuerdo sobre Asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas y el Servicio militar de clirigos y religiosos).

На практике отношения между Ватиканом и Испанским государством регулируются Конкордатом, подписанным 3 января 1979 и заменившим предыдущий Конкордат 1953 года. Согласно законодательству Испании Католическая церковь освобождаются от уплаты подоходного налога. Кроме того, содержание зданий, которые считаются частью культурного наследия, гарантированно финансируется государством.

Приведенные соглашения позволяют сделать вывод о том, что взаимодействие между Испанией и Католической церковью остается решающим и приоритетным, затрагивает все наиболее важные сферы социальной жизни общества при юридическом отделении.

К Соглашениям, заключенным с другими конфессиями относятся: Соглашение о сотрудничестве с Федерацией Евангелических Религиозных Организаций Испании, Закон 24/1992 от 10 ноября (Acuerdo de cooperacin con la Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas de Espana (FEREDE), ley 24/1992 de 10 de noviembre), Соглашение о сотрудничестве с Федерацией

_256

ОБЩЕСТВО И ПРАВО 2010 № 2 (29)

Израильских Сообществ Испании, Закон 25/1992 от 10 ноября (Acuerdo de cooperacin con la Federacin de Comunidades Israelitas de Espana, ley 25/1992 de 10 de noviembre), Соглашение о сотрудничестве с Исламской Комиссией Испании, Закон 26/1992 от 12 ноября (Acuerdo de cooperacin con la Comisin Islmica de Espana, ley 26/1992 de 12 de noviembre).

Религиозный плюрализм стал повседневным в настоящем испанском обществе. Информативный характер носит краткий обзор некоторых основных религий, представленных в Испании, который дается Министерством Юстиции. Упомянуты в алфавитном порядке Буддизм, Индуизм, Католическая церковь, Евангелическая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), Православная церковь, Ислам, Иудаизм, Свидетели Иеговы.

В современном испанском обществе идут характерные для других государств споры о необходимости реформирования

законодательства в сфере религии, его обновлении и приведении в актуальное состояние. Другим спорным моментом является преподавание религии в государственных школах, а также известный факт наличия символа католического распятия в классах и публичных местах.

Изучая испанскую научную литературу по теме свободы совести и религии, оценивая публицистику и сообщения СМИ, на наш взгляд можно говорить о том, что в современном испанском обществе одновременно существуют 2 противоположенные тенденции в реализации свободы совести и религии. Так, первой тенденцией является научное обсуждение

МЕЖДУНАРОДНОЕ И ЕВРОПЕЙСКОЕ ПРАВО содержания понятия «свобода совести» и «свобода религии», поиск вариантов реализации данного права для отдельных религиозных групп, которые заявляют о своих правах, опираясь на нормы международного права, а также на «стандарты», предусмотренные в рамках европейской интеграции. По-прежнему, различные аспекты «религиозного вопроса» (в частности, запрет Католической церковью абортов) является предметом манипуляций в период предвыборной агитации.

Второй тенденцией, по мнению автора, является прочное переплетение повседневной жизни с религиозными нормами Католицизма, который для значительной части населения воспринимается как компонент социально-культурного статуса испанского гражданина, как атрибут его национальной принадлежности.

Таким образом, проведенный анализ свидетельствует об особенностях правового института свободы совести и религии в Испании. Он может быть полезен в целях совершенствования аналогичного института в законодательстве Российской Федерации.

1. Красиков А. А. Свобода совести и государственно-церковные отношения в Испании //Диа-Логос: религия и общество М., 2008

2. Rosell Granados, J., Religión y jurisprudencia costitutional, Editorial Complutense, Madrid, 2009

3. Constitucion espanola de 1978, M. 2009

4. El Ministerio de Justicia, Gobierno de Espana/ www. mjusticia. es /

257

Какая религия в Испании?

Когда мы говорим об Испании, нам на память приходят бои быков, тореро, знойные танцы, богатейшая природа и интересная история. Несомненный интерес представляет и история религии в Испании.

Известна легенда, что более 2000 лет назад к скалистым берегам Атлантического океана, населенных кельтскими племенами, приплыл святой Иаков, проповедующий учение Христа. Но местные жители приняли его весьма недоброжелательно, и только вмешательство Святой Девы Марии, Матери Божьей, помогло святому не утратить  веры в себя и продолжать миссионерскую деятельность.

Это и было началом  христианства в Испании.

История христианства

Долгое время Испания испытывала сильное влияние со стороны мусульманских стран Востока.

Христианство на территорию этой страны проникло на границе 1 и 2 века н.э. во время Великого переселения народов. Но во времена арабских завоеваний (7-8 века) христианство оказалось под запретом и только Реконкиста (отвоевание завоеванных мусульманами земель со стороны крестоносцев) уничтожила влияние восточной культуры.

После разделения христианства на две ветви в 1054 году в Испании, как и во многих европейских странах, установилась католическая (всемирная) религия. С 1400 года по 1500 при правлении короля Фердинанда и королевы Изабеллы испанцам было приказано принять католическую веру, иначе их могли или казнить, или заточить в крепость пожизненно, в некоторых случаях за неповиновение изгоняли из страны. Поэтому почти 97% испанцев стали католиками.

Именно здесь в 15 веке появилась инквизиция – церковный суд над еретиками, ведьмами и колдунами, который при помощи аутодофе (казни без пролития крови) уничтожил сотни тысяч протестантов.

Сегодня в Испании 75% населения католики, причем истово выполняющие все требования религии.

Одним из важнейших требований религии является паломничество – поклонение святым местам, которых в стране великое множество. Почти каждый город, городок или населенный пункт имеют своих святых, которые им покровительствуют и праздники, им посвященные, превращаются в народные гуляния с танцами, песнями и карнавальными шествиями.

Протестанты в Испании

После гонения на протестантов их численность сильно уменьшилась.   Но в 19 веке появились новые общины баптистов – евангелистов, реформаторов, методистов).  В начале ХХ века появились первые общины пятидесятников, которые в настоящее время пользуются большой популярностью среди испанских протестантов.

Число протестантов в Испании достигает полумиллиона.

В настоящее время за счет миграции из стран Востока увеличивается число православных христиан, их количество с конца прошлого столетия возросло до 880-900 тысяч человек.

Арабские завоевания и ислам

В результате арабских завоеваний Испании оказалась под сильным влиянием духовной культуры Востока. Это отразилось во всех сферах: образовании, искусстве, науке и религии. С 771 года в стране стал распространяться ислам, кроме того завоеватели были весьма лояльны к гражданам, согласившимся принять новую религию.

Во время Реконкисты арабы были вытеснены с Пиренейского полуострова, и ислам потерял свое влияние.

В конце 19 века в Испанию массово стали мигрировать марокканские рабочие, являвшиеся мусульманами. Когда поток беженцев резко увеличился за счет рабочих из Северной и Восточной Африки, число мусульман стало увеличиваться.

На сегодняшний день в стране существуют автономные города, в которых доля мусульман составляет 40%.

Общее число исповедующих ислам 1 млн.200 тысяч, хотя лидеры мусульманских партий говорят о 2-х миллионах приверженцев.

Иудаизм

Представители еврейской нации занимали особое положение в странах Европы. В основном, они были купцами, банкирами и менялами, причем вели свои дела так умело, что и короли, и вся знать были у них в должниках.

Арабы терпимо относились к евреям, и тогда их община процветала. Однако после Реконкисты их положение стало ухудшаться и по Эдикту 1492 года  их стали выселять из страны. Сделано это было с целью захватить богатства, принадлежащие богатым евреям и не платить им долгов. Евреи стали массово покидать страну.

Только в конце 19 века в Испании вновь стали появляться евреи, открыто проповедующие иудаизм.

В годы Второй Мировой войны сюда прибывали иудеи из стран Европы, попавших под оккупационный режим Гитлера. А после войны из стран Латинской Америки поток беженцев увеличил число иудеев до 15 000 человек.

Религия и современная Испания

Испанцы свято чтят традиции своих предков, и со времен Гражданской войны 1936 года государственной религией Испании является римско-католическая, причем до 95% граждан страны объявляют себя католиками.

Конституция 1978 года упразднила этот параграф, и Испания стала светским государством, обладающим свободой вероисповедания.

Причем государство заключило со всеми конфессиями общественный договор: католическая церковь получает ежегодные дотации от правительства, но при этом имеет право собирать пожертвования и любой гражданин страны имеет право перечислять до 0,5 % подоходного налога или на социальные отчисления, или на нужды церкви.

В ХХ1 веке наблюдается тенденция неуклонного роста пожертвований на эти нужды, а  также государство освобождает все конфессии от уплаты налогов на принадлежащую ей недвижимость, используемую для отправления культовых обрядов.

И хотя преподавание Закона Божьего в испанских школах не является обязательным, до 30% детей школьного возраста обучаются в частных католических учебных заведениях.

Религиозные праздники отмечаются очень широко, причем, они имеют вид массовых гуляний с песнями и карнавальными шествиями. В гуляньях принимают участие практически все жители населенных пунктов.

Со всего света сюда приезжают туристы  для того, чтобы почувствовать дух настоящей испанской культуры. Среди особо интересных и почитаемых праздников можно упомянуть: День Волхвов, День поминовения усопших, Страстная неделя, в течение которой проходят во всех городах Испании крестные ходы и Пасха, а также праздники всех святых – покровителей местных жителей.

СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ИСПАНИИ

Система образования в Испании мало, чем отличается от систем образования в прочих европейских государствах. Система состоит из 4 основных этапов — это дошкольное, начальное, среднее и высшее образование. Учреждения образования могут быть частными и государственными. Зачастую частные учебные заведения заключают договора с государством и затем финансируются и получают дотации от государства.

Дошкольное образование

Дошкольное образование в Испании является не обязательным. Разделяется на два этапа — это детские сады (Jardin de enfancia) и дошкольную подготовку (Escuela de parvulos). Детские сады предназначены для детей от 1 до 3 лет, направлены на развитие и воспитание ребенка. Дошкольная подготовка для детей от 4 до 6 лет. Программа направлена подготовку к начальной школе.

Начальное образование

Начальное образование (Educación primaria) предназначено для детей от 6 до 12 лет. Начальное образование разбито на три цикла по два года каждый. Обязательными предметами в программе начальной школы являются математика, испанский язык и официальный язык автономии, литература, иностранный язык, физкультура, рисование и музыка, ознакомление с культурными и социальными науками, природоведение и недавно введенный предмет, включающий в себя знакомство с правами человека и гражданскими правами и обязанностями.  
На третьем этапе начального образования (т.е с 10 лет) ученикам предлагается второй иностранный язык. Религия в испанских школах преподается не в обязательном порядке, все зависит от желания родителей. Даже в государственно-частных школах, которые зачастую принадлежат тому или иному монашескому ордену, религия не насаждается насильно. В полностью частных школах ситуация может быть иной.

Среднее образование

Среднее образования в Испании разделяется на 2 этапа. Среднее базовое обязательное образование и полное среднее образование (Bachillerato) – от 16 до 18 лет. Программа средне-базового образования является обязательной. Программа включает в себя общие базовые предметы среднего образования.
Предназначена для учащихся в возрасте от 12 до 16 лет. По окончании выдается свидетельство о среднем базовом образовании. После общей школы, учащиеся могут выбрать два пути: либо продолжать обучение в средней школе по программа Bachillerato либо поступать в профессиональные колледжи.
Программа Bachillerato предназначена для подготовки учащихся к поступлению в ВУЗ. Программа рассчитана на 2 года и предназначена для детей от 16 до 18 лет. Во время обучения по программе Bachillerato происходит разделение по потокам с углубленным изучением предметов в области, в которой учащийся планирует специализироваться в дальнейшем.
Обычно школы предлагают четыре направления специализации: искусство, естественные науки, гуманитарные и социальные науки и технология. После завершения образования сдаётся экзамен Selectividad, который одновременно является вступительным в испанские высшие учебные заведения.
  
Высшее образование

Высшее образование в Испании имеет три цикла. Каждый из циклов заканчивается сдачей экзаменов и присвоением соответствующей степени. По испанским законам только университеты могут давать высшее образование, и в этом смысле Испания значится как страна консервативная.
Испанские университеты делятся на три категории:

• Государственные (сорок три университета)
• Частные (три университета)
• Духовные высшие учебные заведения, находящиеся под опекой церкви

• Первый цикл – Diplomatura

Первый цикл продолжается 3 года и ведет к получению квалификации Diplomado, или Arcquitecto Tecnico, или Ingeniero Tecnico (две последние относятся к архитектуре и техническим специальностям). Содержание обучения в этот период характеризуется практической направленностью и позволяет в дальнейшем работать в качестве специалистов-практиков среднего звена. Квалификация Diplomado эквивалентна степени Баклавра.

• Второй цикл — Licenciado, Arquitecto или Ingeniero

Второй цикл длится 2-3 года. По окончании второго цикла присваиваются квалификации Licenciado, Аrquitecto или Ingeniero. Степени присваиваются только при окончании программы первого и второго цикла. Программа второго цикла эквивалентна программе магистратуры.

• Третий цикл – Doctorado

Третий цикл рассчитан на 3 года. Программа цикла готовит к получению степени Doctorado и его можно соотнести с докторантурой. Обязательным условием принятие на программу цикла Doctorado — успешное окончание двух предыдущих циклов.
Вернуться назад

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В ИСПАНИИ ВО II

В результате кризиса античного мира, произошедшего в II — III в. в., резко меняется провинциальное испанское общество. Широко распространяется и в обширной менее романизованной зоне становится господствующим латифундиальный уклад, теряют свое значение города, утверждается новый господствующий класс, начинает распространяться новая религия — христианство.

Изменения в Испании III в. не могли не найти отражения и в идеологической сфере. Кризис этого времени был столь всеобъемлющ, что он нашел яркое выражение и в идеологии, особенно в религиозной сфере. Происходят значительные изменения в римской религии. Приходит в упадок императорский культ. На второй план отходят такие ранее широко почитаемые божества, как Меркурий и Аполлон. Зато продолжает почитаться Диана, которая в значительной степени идентифицируется с местными богинями и в культе которой был силен мистериальный оттенок. На первый план выступают нимфы, божества вод, здоровья, небесные боги, дававшие, видимо, надежду на потустороннее спасение.

Посвящения великим богам были обычно официальными от имени городов, общин, корпораций. Теперь же большинство посвящений — глубоко личные. Первое место в религиозной жизни Испании III в. занимает отдельная человеческая личность, страдающая и жаждущая надежды. Поэтому многие испанцы, как и вообще жители империи, обращаются к восточным, главным образом мистическим, культам. Это в первую очередь относится к восточно-греческой Немезиде, которая из богини мести превращается во владычицу подземного мира и мстительницу за всех обиженных в земном мире.

Распространение христианства в Испании во II — III в.в.

Другим широко распространенным божеством становится иранский Митра; следы его культа отмечаются в основном в западной части Тарраконской Испании и частично в Лузитании, т. е. там, где в III в. стояли войска или хотя бы отдельные отряды. Насколько глубоко культ Митры проник в гражданскую среду, сказать трудно. Все эти и подобные божества были сравнительно малознакомы испанцам, разочаровавшимся в прежних богах; они казались более сильными и были больше связаны с самой личностью верующего. В еще большей степени это надо сказать о христианстве.

Долгое время появление в Испании христианства связывалось с деятельностью апостола Иакова, сына Зебедея. Последующие исследования показали, что это не так, что предание о пребывании Иакова в Испании появляется в латинской христианской традиции только около 600 г. Что касается апостола Павла, то в «Послании к римлянам» он дважды говорит о своем намерении в будущем отправиться в Испанию, но нигде в Новом Завете не говорится об исполнении им этого своего намерения. Только в более поздних произведениях раннехристианской литературы порой встречаются упоминания о миссии Павла в Испании, но они довольно редки и чисто риторичны.

Уже в Средние века на юге Испании, находившейся еще под властью арабов, сложилось предание, явно соперничавшее с рассказами об Иакове, ходившими на севере, об «апостольских мужах», принесших христианство на Пиренейский полуостров во второй половине I в. Во II в. в Испании уже появились христианские общины. Первые сведения об этом содержатся в сочинении Иринея «Против ересей» (180 г.).

Доля атеистов среди испанцев растет — Российская газета

Испания становится все менее религиозной. С каждым новым поколением растет доля атеистов среди населения пиренейского королевства. Согласно опросам Центра социологических исследований, на сегодняшний день 27 процентов испанцев не верят в Бога (в 1980 году таких было лишь 8,5 процента). При этом среди молодежи в возрасте от 18 до 24 лет этот показатель достигает 48,9 процента, что даже чуть больше, чем верующих (48,5 процента).

Когда Антонио Гауди строил в Барселоне свой знаменитый храм Святого Семейства, или Саграда-Фамилия, испанцы были куда более религиозны. Фото: Reuters

Ситуация радикально меняется, если рассматривать старшее поколение. Среди тех, кому более 65 лет, 88,6 процента верят в бога с детства, ведь религиозные обряды были обязательными даже во времена диктатуры Франсиско Франко. Молодежь же заменила метафизические формулы технологиями.

Сейчас дети беззаботны, они уверены, что родители решат все проблемы, и нет никакой нужды обращаться к религии

Как отмечает социолог и религиовед из мадридского университета Комплутенсе Энрике Хиль Кальво, «религия несовместима с научной рациональностью». «Новые поколения становятся все более и более образованными, и общий уровень научного рационализма возрастает, что ведет к уменьшению доли религии в жизни», — считает эксперт. Историк и антрополог Мария Лара со своей стороны добавляет, что «на протяжении всей истории страх и неуверенность были двумя факторами, которые в наибольшей степени способствовали тому, чтобы религия была на вершине шкалы человеческих ценностей». Но сейчас дети беззаботны, они уверены, что родители решат все проблемы, а «без чувства неопределенности нет никакой нужды обращаться к религии», отмечает она.

В связи с этим, хотя верующими себя считают 69,5 процента испанцев, практикующими среди них являются лишь 26,6 процента. Это повлияло и на количество браков, заключаемых в церкви. В прошлом году более 80 процентов союзов было заключено в ЗАГСах и лишь около 20 процентов — в церкви. В 1992 году ситуация была абсолютно зеркальной, паритет был достигнут в 2008 году.

С уменьшением числа верующих сокращается и количество прихожан, а значит, и пожертвований на поддержание храмов. Многие церкви являются памятниками архитектуры, признаны историческим наследием, потому государство, согласно Конституции, вносит свой вклад в заботу о них. Но, по признанию священников, выделяемая помощь — это капля в море.

Поскольку соборы являются собственностью церкви, их сохранность зависит от конкретных епархий. В 2016 году они в общей сложности выделили свыше 71 миллиона евро на 373 проекта строительства, поддержания и восстановления храмов.

В то же время многие соборы являются объектами туризма, и с желающих полюбоваться на архитектуру, иконы, картины или статуи (при многих церквях открыты музеи) берется определенная плата. Службы же проводятся в огороженной части храма, куда пускают только верующих, или в определенные часы, когда для всех, кроме прихожан, вход закрыт.

Испания Религия: история и статистика

Хотя католицизм был упразднен как государственная религия в 1978 году, он остается доминирующей религией в Испании. Однако только около одной трети католиков в Испании являются практикующими членами церкви. Остальные две трети католического населения считаются культурными католиками. В Испании государственные праздники и фестивали почти полностью посвящены католическим святым и священным дням, хотя религиозный аспект этих событий часто носит лишь название, а не на практике.

Ключевые выводы: Испания, религия

• Хотя официальной религии нет, католицизм является доминирующей религией в Испании. Это была официальная государственная религия страны с 1939 по 1975 год, во время диктатуры Франсиско Франко.
• Только треть католиков практикуют; остальные две трети считают себя культурными католиками.
• После падения режима Франко запрет на безбожие был снят; более 26% населения Испании в настоящее время считает себя нерелигиозным.
• Ислам когда-то был доминирующей религией на Пиренейском полуострове, но мусульмане составляют менее 2% современного населения. Интересно, что ислам — вторая по величине религия в Испании.
• Другими известными религиями в Испании являются буддизм и некатолическое христианство, включая протестантизм, Свидетелей Иеговы, Святых последних дней и евангелизм.

После падения режима Франко, атеизм, агностицизм и нерелигиозность претерпели значительный рост идентичности, который продолжился и в 21 веке.Другие религии в Испании включают ислам, буддизм и различные конфессии некатолического христианства. По данным переписи 2019 года 1,2% населения не указали никакой религиозной или нерелигиозной принадлежности.

История религии Испании

До прихода христианства Пиренейский полуостров был домом для множества анимистических и политеистических практик, включая кельтское, греческое и римское богословия. Согласно легенде, апостол Иаков принес доктрину христианства на Пиренейский полуостров, а позже был признан покровителем Испании.

Христианство, особенно католицизм, распространилось по всему полуострову во времена Римской империи и в период оккупации вестготов. Хотя вестготы исповедовали арианское христианство, король вестготов обратился в католицизм и установил религию в качестве религии королевства.

Когда королевство вестготов погрузилось в социальную и политическую нестабильность, арабы, также известные как мавры, перешли из Африки на Пиренейский полуостров, завоевали вестготов и захватили территорию.Эти мавры господствовали в городах силой, а также распространением знаний и религии. Наряду с исламом они преподавали астрономию, математику и медицину.

Ранняя мавританская терпимость со временем сменилась принудительным обращением или казнью, что привело к христианскому завоеванию Испании и изгнанию евреев и мусульман в средние века. С тех пор Испания была преимущественно католической страной, распространившей католицизм в Центральной и Южной Америке, а также на Филиппинах во время колониализма.

В 1851 году католицизм стал официальной государственной религией, хотя 80 лет спустя, когда началась Гражданская война в Испании, от него отказались. Во время войны антиправительственные республиканцы якобы убили тысячи священнослужителей, вызвав возмущение проправительственных францистов, политических сторонников генерала Франсиско Франко, который был диктатором с 1939 по 1975 год.

В эти тяжелые годы Франко установил католицизм в качестве государственной религии и запретил исповедовать все другие религии.Франко запретил развод, контрацепцию, аборты и гомосексуальность. Его правительство контролировало все средства массовой информации и полицию, и оно санкционировало преподавание католицизма во всех школах, государственных и частных.

Режим Франко закончился его смертью в 1970-х годах, а затем последовала волна либерализма и секуляризма, которая продолжалась и в 21 веке. В 2005 году Испания была третьей страной в Европе, легализовавшей гражданские браки между однополыми парами.

Католицизм

В Испании примерно 71.1% населения идентифицирует себя с католиками, но лишь около трети из них практикуют.

Число практикующих католиков может быть небольшим, но присутствие католической церкви очевидно по всей Испании в праздничные дни, часы работы, школы и культурные мероприятия. Католические церкви есть в каждом городе, и в каждом городе и автономном сообществе есть святой покровитель. Большинство заведений закрыто по воскресеньям. Многие школы в Испании, по крайней мере частично, связаны с церковью либо через святого покровителя, либо через местный приход.

Примечательно, что большинство праздников в Испании посвящены католическому святому или значительному религиозному деятелю, и часто эти праздники сопровождаются парадом. День трех королей, Семана Санта (Страстная неделя) в Севилье и Бег быков на фестивале Сан-Фермин в Памплоне — все это в основном католические праздники. Ежегодно более 200 000 человек проходят по Камино-де-Сантьяго, или Пути Святого Иакова, традиционному католическому паломничеству.

Практикующие католики

Только около трети, 34% католиков в Испании идентифицируют себя как практикующие, то есть они регулярно посещают мессы и в целом следуют учениям католической церкви.Эта группа, как правило, живет в более сельской местности и небольших деревнях и исповедует более консервативные политические взгляды.

Хотя процент набожных неуклонно снижался с момента падения режима Франко, недавние академические исследования показали не только более высокий уровень фертильности, но и более высокие показатели стабильности брака, экономического роста и образовательного уровня практикующих католиков.

Непрактикующие католики

Не практикующие или культурные католики, составляющие около 66% самоидентифицирующих себя католиков, как правило, моложе, родились во время или после падения режима Франко, и большинство из них проживает в городских районах.Культурные католики часто крестятся как католики, но лишь немногие полностью подтверждают это в подростковом возрасте. За исключением случайных свадеб, похорон и праздников, они не посещают регулярную мессу.

Многие культурные католики исповедуют религию а ля карт , смешивая элементы разных религий, чтобы определить свои духовные убеждения. Чаще всего они игнорируют католические моральные доктрины, особенно в отношении добрачного секса, сексуальной ориентации и гендерной идентичности, а также использования противозачаточных средств.

Безбожие, атеизм и агностицизм

Во время режима Франко нерелигия была запрещена; после смерти Франко атеизм, агностицизм и нерелигиозность пережили резкие скачки, которые продолжали расти.Из 26,5% населения, попадающего в эту религиозную группу, 11,1% — атеисты, 6,5% — агностики и 7,8% — нерелигиозны.

Атеисты не верят в высшее существо, божество или бога, тогда как агностики могут верить в бога, но не обязательно в доктрину. Те, кто идентифицируют себя как нерелигиозные, могут не иметь ни малейшего представления о духовности, а могут вообще ни во что не верить.

Из этих религиозных групп более половины моложе 25 лет, и большинство из них проживает в городских районах, особенно в столице Испании Мадриде и ее окрестностях.

Другие религии в Испании

Только около 2,3% людей в Испании идентифицируют себя с религией, отличной от католицизма или нерелигии. Из всех других религий в Испании ислам является самой большой. Хотя Пиренейский полуостров когда-то был почти полностью мусульманским, большинство мусульман в Испании сейчас иммигранты или дети иммигрантов, прибывших в страну в 1990-х годах.

Точно так же буддизм прибыл в Испанию с волной иммиграции в 1980-х и 1990-х годах.Очень немногие испанцы идентифицируют себя как буддисты, но многие учения буддизма, включая доктрины кармы и реинкарнации, увековечены в сфере популярной религии или религии Нью Эйдж, смешанной с элементами христианства и агностицизма.

Другие христианские группы, в том числе протестанты, Свидетели Иеговы, евангелисты и Святые последних дней, присутствуют в Испании, но их число становится все меньше. Как и Италия, Испания известна как кладбище протестантских миссионеров.Только в более городских общинах есть протестантские церкви.

Источники

• Адсера, Алисия. «Семейная фертильность и религия: последние изменения в Испании». Электронный журнал ССРН , 2004.
• Бюро демократии, прав человека и труда. Отчет о международной религиозной свободе за 2018 год: Испания. Вашингтон, округ Колумбия: Государственный департамент США, 2019.
• Центральное разведывательное управление. The World Factbook: Испания. Вашингтон, округ Колумбия: Центральное разведывательное управление, 2019.
• Centro de Investigaciones Sociologicas. Macrobarometro de Octubre 2019, Banco de datos. Мадрид: Centro de Investigaciones Sociologicas, 2019.
• Хантер, Майкл Сирил Уильям и Дэвид Вуттон, редакторы. Атеизм от Реформации до Просвещения . Clarendon Press, 2003.
• Тремлетт, Джайлз. Призраки Испании: путешествия по тайному прошлому страны . Фабер и Фабер, 2012.

Религия в Испании: преимущественно католическая нация

Наполненная религиозными иконами, легко думать, что Испания — очень католическая страна.Но в стране, где однополые браки и аборты легальны, реальность религии в Испании не так проста.

Как гласит знаменитая фраза Монти Пайтона: «Никто не ждет испанской инквизиции!» Но, похоже, еще меньше иностранцев ожидают отсутствия религии в Испании.

Когда мы с женой-испанкой жили в Соединенных Штатах, было раздражающим — даже немного болезненным — количество раз, когда люди спрашивали ее, католичка ли она. Они не. Возможно, один из самых больших (или ложных) культурных стереотипов об Испании заключается в том, что люди глубоко религиозны и очень католики.Реальная история немного сложнее.

Факты о религии в Испании

Сначала немного фактов и цифр. После визита Папы в Мадрид по случаю Всемирного дня католической молодежи статистика об упадке католицизма в Испании стала доступной. Только 10% молодежи Испании — в возрасте от 15 до 29 лет — считают себя католиками.

Около 50% были непрактикующими католиками, что по моему личному опыту означает, что они редко — если вообще когда-либо — ходят в церковь; может быть, на Рождество или Пасхальную мессу, время от времени.Я знаю многих, чей католицизм — это только крещение младенцев и церковные свадьбы, более социальная вера, чем религиозная.

Остается трое из 10 молодых испанцев, или почти треть, которые считали себя неверующими или атеистами. Так что среди молодежи католическая религия — довольно маргинальный опыт в Испании.

Это не означает, что Испания не католическая страна. Во-первых, повсюду соборы и базилики. Они составляют центральную часть культовых образов испанского туризма.Большая часть культурного наследия страны носит религиозный характер, от знаменитых картин Эль Греко или Веласкеса до Собора Святого Семейства работы одного очень религиозного Гауди. Когда Хемингуэй посетил Испанию в 1920-х и 1930-х годах, возможно, у него были основания полагать, что она является католической. Недавно увидев фотографии Испании начала 20-го века, на всех фотографиях разных испанских городов и городов единственными ухоженными старинными зданиями были соборы. Так что я могу понять, почему Хемингуэй охарактеризовал страну как набожную католическую в то время.

Сегодня это не так. Местные органы власти взялись за восстановление исторических замков, мостов и других объектов наследия. Сегодня исторические центры не излучают особой религиозной атмосферы. Соборы в городских центрах чаще посещают туристы, чем практикующие.

Религия в современной Испании

Сегодня, в культурном и политическом отношении, современная Испания не особенно католическая. По конституции правительство привержено разделению церкви и государства.На практике католицизм имел привилегированный статус в истории. Католическая политика здесь регулярно выходит на поверхность. Например, есть аргументы об абортах (которые здесь разрешены) или однополых браках (которые здесь также законны).

В этом отношении спрашивать, является ли Испания католической, все равно что спрашивать, являются ли США христианами. Сказать «да» не отдает должного очень важной нехристианской части общества, но сказать «нет» игнорируется явно христианская составляющая его истории и политики.Многое из того, что для посторонних могло показаться глубоко укоренившимися католическими тенденциями, вероятно, лучше понять как бессознательные пережитки или давние привычки более ранней католической культуры: например, широко распространенное (почти повсеместное) использование библейских имен, таких как «Мария» и «Хосе» или бессознательная рутинная лексика, такая как adiós (что означает «до свидания», но буквально переводится как «Богу») и произнесение Jesús , когда кто-то чихает (как мы говорим «благослови вас»), хотя salud (здоровье) также является общий.

Суть в том, что не следует думать, что следующий встречный испанец будет католиком. Скорее всего, особенно если они молоды, что это не так.

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция запрещает дискриминацию на основе религии и обеспечивает свободу религии и вероисповедания для отдельных лиц и сообществ; это позволяет ограничить свободу выражения мнений, если «это необходимо для поддержания общественного порядка.«По мнению Фонда, причиной может быть перенаселенность небольших помещений или общественных мест. Конституция гласит, что никто не может быть принужден к даче показаний о своей религии или убеждениях. В нем также говорится: «Ни одна религия не может иметь государственного характера», но «государственные органы должны учитывать религиозные убеждения испанского общества и, следовательно, поддерживать соответствующие отношения сотрудничества с католической церковью и другими конфессиями». Католическая церковь — единственная религиозная группа, прямо упомянутая в конституции.В соответствии с уголовным кодексом преступлением является предотвращение или срыв религиозных служб или оскорбление, презрение или богохульство в отношении религиозных верований, церемоний или практикующих.

Закон ограничивает несанкционированные публичные протесты, но власти не применяют его или конституционные ограничения на выражение мнений против религиозных групп.

Правительство не требует регистрации религиозных групп, но регистрация дает религиозным группам определенные юридические преимущества. Группы, зарегистрированные в Реестре религиозных образований Минюста, могут покупать, сдавать в аренду и продавать недвижимость, а также могут выступать в качестве юридического лица в гражданском судопроизводстве.Регистрация влечет за собой заполнение форм, доступных на веб-сайте Минюста, и предоставление нотариально заверенных документов об основах и деятельности религиозной группы, ее законных представителях, территориальном охвате, религиозных целях и адресе. Любые лица или группы имеют право исповедовать свою религию вне зависимости от того, зарегистрированы они как религиозные образования или нет.

Регистрация в Минюсте, а также статус notorio arraigo («глубоко укоренившийся» или постоянный) позволяют группам заключать двусторонние соглашения о сотрудничестве с государством.Правительство поддерживает двустороннее соглашение со Святым Престолом, частично подписанное Епископальной конференцией. Он также имеет соглашения о сотрудничестве с FEREDE, CIE и FCJE. Эти соглашения имеют обязательную юридическую силу и предоставляют религиозным группам определенные налоговые льготы, возможность покупать и продавать собственность, открывать молитвенные дома и вести другие законные дела; придают юридическую силу совершаемым ими свадьбам; и разрешить им размещать учителей в школах и капелланов в больницах, вооруженных силах и тюрьмах.Группы с соглашениями о сотрудничестве также имеют право на получение государственных субсидий в независимом управлении.

Соглашение со Святым Престолом охватывает правовые, образовательные, культурные и экономические вопросы; соблюдение религиозных обрядов военнослужащими; и военная служба духовенства и членов религиозных орденов. Более поздние соглашения о сотрудничестве с FEREDE, CIE и FCJE касаются тех же вопросов.

Зарегистрированные группы, желающие подписать соглашения о сотрудничестве с государством, должны получить статус notorio arraigo через Минюст.Для достижения этого статуса группы должны иметь неуказанное «соответствующее» количество последователей; присутствие в стране не менее 30 лет; и «уровень распространения», который, по мнению Минюста, демонстрирует «социальное присутствие», но далее не определен. Группы также должны представить документы, подтверждающие, что группа является религиозной по своей природе, в Управление по делам религий Министерства юстиции, которое ведет Реестр религиозных образований.

Епископальная конференция Испании работает с правительством от имени всего католического сообщества.Согласно соглашению от 1979 года со Святым Престолом, отдельные католические епархии и приходы не обязаны регистрироваться в правительстве. Свидетели Иеговы, Федерация буддийских общин (FCBE), Церковь Иисуса Христа и Православная церковь являются зарегистрированными религиями со статусом notorio arraigo . Новые религиозные общины могут регистрироваться непосредственно в Минюсте, или религиозные объединения могут регистрироваться от их имени.

Если Минюст считает, что заявитель на регистрацию не является религиозной группой, последняя может быть внесена в Реестр ассоциаций, который ведет МВД.Включение в Реестр ассоциаций дает юридический статус, но не дает никаких других преимуществ. Сама регистрация просто вносит ассоциацию и ее историю в базу данных правительства. Регистрация в качестве ассоциации предшествует требованию, чтобы правительство считало ассоциацию общественно полезной, которая предоставляет те же налоговые льготы, что и благотворительные организации, включая освобождение от подоходного налога и налогов на взносы. Для такой классификации ассоциация должна быть зарегистрирована на два года и поддерживать чистый положительный фискальный баланс.

Фонд предоставляет финансирование в поддержку деятельности, способствующей культурной, образовательной и социальной интеграции религиозных конфессий, заключивших соглашение о сотрудничестве с государством. Он предоставляет нефинансовую помощь другим религиозным группам для повышения осведомленности общественности. Фонд также способствует диалогу и сближению религиозных групп и интеграции религии в общество.

Правительство финансирует религиозные службы в пенитенциарной системе для католических и мусульманских групп.Примеры религиозных служб включают воскресную католическую мессу, католическое исповедание и пятничную исламскую молитву. Соглашения о сотрудничестве FCJE и FEREDE с правительством не включают это положение; эти группы предоставляют религиозные услуги в тюрьмах, но за свой счет. Другие религиозные группы, зарегистрированные в Министерстве юстиции как религиозные образования, могут оказывать услуги за свой счет в часы посещения по просьбе заключенных.

Регионы Мадрид и Каталония имеют соглашения с несколькими религиозными группами, которые согласованы с национальным правительством.Эти региональные соглашения разрешают такую ​​деятельность, как оказание религиозной помощи в больницах и тюрьмах, находящихся под региональной юрисдикцией. Центральное правительство финансирует эти услуги для тюрем и вооруженных сил, а региональные правительства финансируют больничные услуги. По мнению Минюста, эти субнациональные соглашения не могут противоречить принципам федеральных соглашений, которые имеют преимущественную силу.

Правительство гарантирует религиозным деятелям групп, заключивших соглашения о сотрудничестве с государством, доступ в центры для беженцев, известные как центры интернирования за границей, с тем чтобы эти группы могли оказывать прямую помощь своим последователям в центрах за счет групп.Согласно Министерству юстиции, другие религиозные деятели могут попасть в центры интернирования по запросу.

Военные правила и ранее подписанные соглашения разрешают религиозные военные похороны и услуги капелланов для католиков, протестантов, евреев и мусульман, если этого требует семья умершего. Другие религиозные группы могут проводить религиозные похороны по запросу.

Правительство признает браки, заключаемые всеми религиозными общинами, со статусом notorio arraigo .Члены религиозных групп без этого статуса должны заключить брак по гражданскому обряду.

Религиозные группы должны обращаться в местные органы власти за разрешением на открытие культовых сооружений, как и в случае с другими учреждениями, предназначенными для общественного пользования. Требования к лицензиям варьируются от муниципалитета к муниципалитету. Минюст заявляет, что необходимая документация обычно такая же, как и для других коммерческих предприятий, стремящихся открыть площадку для общественного пользования, и включает такую ​​информацию, как архитектурные планы и максимальную вместимость.Религиозные группы также должны информировать Минюст после открытия новых мест отправления культа.

Органы местного самоуправления обязаны рассматривать запросы на использование государственной земли для открытия места отправления культа. Если муниципалитет решает отклонить такой запрос после взвешивания таких факторов, как доступность и добавленная стоимость для сообщества, городской совет должен объяснить свое решение запрашивающей стороне.

Как указано в соглашениях с религиозными группами, правительство обеспечивает финансирование заработной платы учителей католического и, по крайней мере, 10 учеников, протестантских и исламских религиозных учебных классов в государственных школах.Еврейская община также имеет право на государственное финансирование еврейских инструкторов, но отказалась от нее. Курсы не являются обязательными. Те студенты, которые решили не посещать курсы религиозного образования, должны пройти альтернативный курс, охватывающий общие социальные, культурные и религиозные темы. Разработка учебных программ и финансирование преподавателей религиозного образования является обязанностью региональных правительств, за исключением Андалусии, Арагона, Канарских островов, Кантабрии и двух автономных городов Сеута и Мелилья, которые оставляют учебные программы и финансирование. образования национальному правительству в соответствии с их соответствующими региональными законами.

Автономные регионы обычно имеют право разрабатывать требования к преподавателям религиозного образования и удостоверять их полномочия, хотя некоторые предпочитают подчиняться национальному правительству. Например, будущие преподаватели должны предоставить личные данные, доказательство того, что орган образования региона, в котором они поступают на работу, никогда не увольнял их, степень, требуемую в регионе, и любые другие требования, предусмотренные религиозным объединением, к которому они вести переписку.Религиозные ассоциации должны предоставить правительству список утвержденных инструкторов. Утвержденные Министерством образования и науки руководящие принципы CIE подчеркивают «умеренный ислам» в религиозных практиках с упором на множественность, взаимопонимание, религиозную терпимость, разрешение конфликтов и сосуществование. CIE также требует, чтобы инструкторы имели сертификат об обучении в исламском образовании.

Католическое духовенство может включать время, потраченное в командировках за границу, в расчеты по социальному обеспечению и может претендовать на получение пенсионного кредита в размере не более 38.5 лет службы. Протестантское духовенство имеет право на получение пособий по социальному обеспечению, включая медицинское страхование и предоставляемую государством пенсию по возрасту с максимальным сроком службы в 15 лет, но требования к получению пенсии для этого духовенства более строгие, чем для католического духовенства. Духовенство Русской Православной Церкви, CIE и Свидетели Иеговы также имеют право на получение социальных пособий в соответствии с условиями отдельных соглашений о социальном обеспечении, заключенных между каждой из этих групп с государством.

Определение преступлений на почве ненависти в Уголовном кодексе включает акты «унижения или неуважения» в отношении жертв из-за их религии с наказанием от одного до четырех лет тюремного заключения. Антисемитизм считается преступлением на почве ненависти. Те, кто не исповедует никакой религии или убеждений, также защищены уголовным кодексом. По закону власти могут расследовать и привлекать к ответственности уголовные преступления, совершенные неонацистскими группировками, как «террористические преступления». Отрицание геноцида является преступлением, если оно побуждает к насилию, например агрессивному, угрожающему поведению или языку.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Правительство и религиозные группы сослались на продолжающийся политический тупик, при котором официально не функционировало правительство в течение большей части года, как препятствие на пути прогресса в вопросах свободы вероисповедания, а также многих других. Например, Консультативный комитет Министерства юстиции по вопросам свободы вероисповедания не смог утвердить свой годовой отчет о свободе вероисповедания за 2018 год из-за отсутствия официального правительства.

1 октября период зачисления, в течение которого евреи-сефарды могли подавать заявление на получение испанского гражданства, закончился почти через четыре года. Директор FCJE сказал, что повторное продление невозможно, но кандидатам из таких стран, как Венесуэла, со сложными процессами проверки документации, скорее всего, будет предоставлена ​​отсрочка. По данным Минюста, за четыре года действия закона о гражданстве подали 132 226 человек. Большинство соискателей были из Мексики (20 000), Венесуэлы (14 600) и Колумбии (13 600).К концу сентября было обработано почти 26 000 заявлений, из них 4 917 разрешений на получение гражданства. Правительство получило более 50 000 новых заявлений за последний месяц зачисления. Директор FCJE Каролина Айзен объяснила резкий рост числа заявлений ухудшением гуманитарной ситуации в таких странах, как Венесуэла. Еврейская община заявила, что обременительные финансовые и административные требования, такие как требование самостоятельно финансировать поездку в страну для личного собеседования, снизили реакцию на закон.В марте Латиноамериканский еврейский конгресс наградил короля Фелипе VI премией Шалом за «его бесценную работу, которая привела к восстановлению гражданских прав потомков сефардских евреев».

В октябре Европейский суд по правам человека согласился рассмотреть жалобу Испанской ассоциации христианских юристов на художника, чья фотовыставка 2015 года содержала слово «педерастия», образованное освященными облатками для причастия. Ассоциация христианских юристов подала иск против художника, утверждая, что он совершил «преступление против религиозных чувств и осквернения», что является незаконным согласно законам страны о богохульстве.Региональный суд в Памплоне ранее отказывался рассматривать дело, а Конституционный суд страны объявил его неприемлемым.

В июле региональное министерство образования Мадридского автономного сообщества определило, что школы имеют право регулировать одежду учащихся, в том числе хиджаб. Министерство ответило, что, хотя не было «конкретных правил использования исламской вуали» в муниципальных школах или институтах, школы сохранили право «осуществлять свою организационную автономию» в регулировании дресс-кода.Министерство сослалось на судебные прецеденты запрета ношения хиджаба при условии, что эта политика «не ущемляет достоинство и не представляет собой вмешательство в религиозную свободу [студентов]… и в равной степени применима ко всем студентам».

В апреле межведомственный Консультативный комитет по вопросам свободы вероисповедания согласился изменить свои годовые отчеты с общего обзора на доклад с подробным описанием конкретных проблем, вызывающих озабоченность. Если в прошлые годы комитет рассмотрел общее состояние свободы вероисповедания, отметил вызывающие озабоченность вопросы и одобрил годовой отчет Минюста о свободе вероисповедания, за 2019 год он согласился подготовить отчет, в котором основное внимание уделяется свободе вероисповедания на кладбищах, захоронениях, обращению с людьми. тела и погребальные обряды.Члены комитета сообщили, что захоронения и связанные с ними вопросы создают серьезные проблемы для религиозных групп и являются главной темой, представляющей интерес для обсуждения с правительством. Комитет собрал информацию от религиозных групп с помощью анкеты и в декабре представил правительству отчет и рекомендации. Предложения, адресованные как местным, так и региональным властям, призывают к большему вниманию и осознанию религиозного разнообразия, чтобы обеспечить достойное захоронение без религиозной дискриминации, поощрять диалог с религиозными конфессиями и повышать уровень подготовки и восприимчивости персонала, который управляет похоронными бюро.Согласно Минюсту, цель комитета на будущих сессиях — представить правительству конкретные предложения, которые будут преобразованы в нормативные акты.

Директор

FCJE Айзен сказала, что дебаты о кладбище были приоритетом для нескольких религиозных групп, но не главной проблемой для ее организации. Она сказала, что FCJE в основном озабочена сохранением существующих еврейских кладбищ и не испытывала проблем при ведении переговоров с правительствами автономных сообществ об использовании частей гражданских кладбищ.Однако она отметила, что отчет комитета может помочь с будущими запросами на открытие кладбищ.

В июне Исламское сообщество Эстремадура в западной части страны подписало соглашение с автономным правительством об открытии новых участков для исламских захоронений. Член муниципального правительства Бадахоса от политической партии Vox осудил это решение, заявив, что в нем нет необходимости и что он «не поддерживает создание гетто на неконфессиональном кладбище».

Правительство эксгумировало тело бывшего диктатора Франсиско Франко из места его захоронения в Долине Падшей Базилики 24 октября в соответствии с постановлением Верховного суда от сентября.Останки Франко были перевезены на вертолете и перезахоронены на кладбище Эль-Пардо-Мингоррубио к северу от Мадрида, несмотря на настойчивые требования семьи Франко, чтобы останки были захоронены в соборе, а не на кладбище. Настоятель мавзолея Долины Павших первоначально угрожал ограничить доступ к базилике, в которой находятся останки Франко, но он согласился, когда генеральный секретарь Епископальной конференции Испании Луис Аргуэльо заявил, что Испанская церковь «будет уважать решение испанских властей. и поэтому не будет возражать против эксгумации Франко.«OLRC заявило, что не рассматривает вывоз останков Франко из Долины павших как нападение на свободу вероисповедания.

В марте прокуратура Уэски приняла решение не вмешиваться в дело Свидетеля Иеговы, который отказался от переливания крови, находясь в реанимации. Женщина была помещена в медицинскую кому на три недели после развития инфекции после аппендэктомии. Прокуратура постановила, что женщина достигла совершеннолетия (20 лет) и имеет право принимать решение о своем лечении.В августе палата Конституционного суда отклонила аргумент администрации социального обеспечения страны о том, что отказ Свидетелей Иеговы от переливания крови противоречит законам, защищающим «сохранение жизни пациента». Суд постановил, что «право пациента на автономию должно соблюдаться до тех пор, пока [он / она] не сталкивается с гипотезой крайней серьезности или неминуемой опасности смерти, и в этом случае право на жизнь будет иметь преимущественную силу».

Департамент по делам религий регионального правительства Каталонии при поддержке Консультативного совета по религиозному разнообразию предоставил руководство и финансовую поддержку религиозным общинам; распространял информацию и знания о религиозном разнообразии; и работал над картой состояния свободы вероисповедания в регионе, чтобы обновить свой отчет за 2018 год.

Несколько религиозных групп, особенно протестантских, заявили, что обременительные и неравные правила остаются основным препятствием для религиозных групп, стремящихся получить лицензии или разрешения на строительство мест отправления культа. Например, FEREDE сослалась на продолжающиеся трудности с соблюдением законов, регулирующих уровень шума в местах отправления религиозных обрядов. Хотя правительство отменило некоторые законы, ограничивающие количество разрешений, необходимых для открытия новых культовых сооружений, Буэно сказал, что муниципальные власти часто вводят обременительные правила, требующие от религиозных центров соблюдения тех же акустических стандартов, что и баров и ночных клубов.По словам Кальво, такие требования, которые технически сложно выполнить, сделали открытие новых религиозных центров чрезмерно дорогим.

Несколько религиозных групп указали на сохраняющиеся препятствия на пути предоставления религиозного образования и интеграции учителей религии в школы. FEREDE сообщила, что разработала соглашение с правительством о признанной программе получения степени магистра в области евангельского религиозного образования, но политический паралич не позволил ей получить официальные санкции.

Религиозные группы заявили, что также по-прежнему не хватает информации о классах или вариантах зачисления студентов. CIE заявил, что только в шести автономных сообществах, а также в Сеуте и Мелилье есть преподаватели исламоведения, несмотря на наличие подходящих преподавателей в каждом регионе. Сообщалось, что в Стране Басков некоторые школы активно отговаривали родителей от посещения уроков ислама для своих детей. В октябре региональное министерство образования Балеарских островов (Балеарские острова) и CIE подписали соглашение, согласно которому 10 школ включат преподавание ислама в свои учебные программы, начиная с 2020-21 учебного года.

В государственных школах не было еврейских религиозных учебных заведений, и FCJE сообщила, что школы обычно не знали о еврейских праздниках, предусмотренных соглашением между FCJE и государством. В 2018 году Церковь Иисуса Христа предложила распространить право религиозного образования в государственных школах на все религиозные группы со статусом notorio arraigo , а не только на группы, имеющие соглашения с государством. Представители Свидетелей Иеговы заявили, что они предпочли не искать собственное религиозное обучение в школах, поскольку они считают, что религиозное обучение является обязанностью каждого человека.

Около 60 ассоциаций, образовательных союзов и политических партий в апреле подали петицию с требованием прекратить религиозное обучение в государственных школах. В заявлении подвергалась критике «религиозная идеологическая обработка», финансируемая за счет государственных средств, и содержался призыв к правительству отменить соглашения, подписанные с Ватиканом в 1979 году и с другими религиозными конфессиями, в которых упоминалось образование. Документ подписали официальные лица Podemos, United Left, ERC и коммунистических партий, а также члены Рабочих комиссий, Lay Europe, Студенческий союз и ассоциации Christian Networks.

В июне Совет Европейского Союза спонсировал семинар в Мадриде по передовой практике борьбы с расизмом и антимусульманскими настроениями. Целью семинара было развитие конкретного сотрудничества между государственными органами и организациями гражданского общества с целью отслеживания данных о преступлениях на почве ненависти против мусульман и оказания поддержки жертвам; реагирование на антимусульманскую риторику и «исламофобские нарративы» в общественном мнении, политике и средствах массовой информации, особенно в Интернете; и борьба с дискриминацией мусульман, особенно женщин, в доступе к работе и услугам.

Просвещение по вопросам Холокоста в программах средней школы продолжалось в соответствии с мандатом Министерства образования, содержащимся в двух королевских указах. Этот предмет был включен в обязательный класс географии и истории четвертого года обучения и в первый год обучения в классе современной мировой истории. Соглашение 2017 года между FCJE и Министерством образования и науки о подготовке учителей по Холокосту, иудаизму и антисемитизму оставалось в силе, и Центр Сефарад-Исраэль взял на себя ответственность за его выполнение. Летом центр организовал семинар для 24 учителей во Всемирном центре памяти жертв Холокоста Яд Вашем в Иерусалиме.

Бывший посол Израиля в Испании сказал СМИ, что страну нельзя считать антисемитской, но есть сектора, где все еще существуют предрассудки, и в некоторых политических кругах наблюдаются крайние антиизраильские настроения.

В январе совместно с FCJE Сенат отметил Международный день памяти жертв Холокоста церемонией, проводимой президентом Сената, на которой выступили министр юстиции, министр иностранных дел и президент FCJE.В нем также приняли участие сенаторы, члены еврейских общин во главе с раввином Моше Бендаханом и дипломаты. Кроме того, президент общины рома и вице-президент организации «Друзья Маутхаузена» выступили с речами в память о жертвах Холокоста. В апреле правительство утвердило указ об учреждении ежегодного поминовения испанских жертв Холокоста. В мае министр юстиции посетил концлагерь Маутхаузен, «чтобы почтить и признать несправедливость, вызванную изгнанием многих испанцев и их интернированием в нацистские концентрационные лагеря.”

По оценке FCJE, в стране проживает очень мало людей, переживших Холокост, и по этой причине правительство рассматривает вопрос о реституции только в индивидуальном порядке. FCJE не сообщала о случаях реституции в течение года. В апреле суд США постановил, что музей Тиссена в Мадриде является законным владельцем картины Камиллы Писарро, первоначально принадлежавшей еврейской женщине Лилли Кассирер, которую нацистские чиновники вымогали у нее в обмен на безопасный проезд из Германии в 1939 году.Суд постановил, что истцы не смогли продемонстрировать, что барон Тиссен Борнемиса, который подарил картину музею, действительно знал, что картина была украдена. В своем решении судья написал, что у суда «не было другого выхода, кроме применения испанского законодательства, и он не может заставить Королевство Испания или Музей Тиссена соблюдать свои моральные обязательства». По сообщениям СМИ, семья Кассирер могла обжаловать это решение.

Движение против нетерпимости, не связанная с религией НПО, которая собирает примеры преступлений на почве религиозной ненависти, критиковала правительство и религиозных лидеров за то, что они не работают вместе для борьбы со всеми формами религиозной нетерпимости.Директор Эстебан Ибарра снова заявил, что власти должны более широко применять уголовный кодекс, касающийся преступлений на религиозной почве, а прокуратура и полиция по-прежнему не готовы к борьбе с религиозной нетерпимостью. Ибарра также указал на отсутствие профилактического образования в школах. По словам Ибарры, антисемитизм и антимусульманские настроения росли, отчасти из-за действий некоторых членов крайне левых и правых политических партий, таких как Podemos и Vox. Ибарра сказал, что, хотя членство в ультраправых партиях оставалось небольшим, они постепенно расширяли свое присутствие в Интернете и в обществе в течение предыдущего года, в том числе посредством публичных собраний, маршей и заявлений в прессе.Ибарра заявил, что поддержка политики бойкота, отчуждения и санкций (BDS) некоторыми партиями, такими как Podemos, способствовала дальнейшей изоляции Израиля и росту антисемитизма. FEREDE предложила правительству создать горячую линию для жертв религиозных преследований и преступлений на почве ненависти.

Фонд провел тренинг по предотвращению антиисламских настроений и других форм религиозной дискриминации и работал с Университетом Рамона Лулля, чтобы предоставить знания, инструменты и возможности для противодействия им в онлайн- и офлайн-пространствах.

Несмотря на постановление Верховного суда от 2017 года, согласно которому требования к получению государственной пенсии для протестантского духовенства такие же, как и для католических священников, ни одно протестантское духовенство еще не начало получать государственную пенсию, поскольку это решение не имело обратной силы. Правительство не издавало королевский указ по просьбе FEREDE, позволяющий вышедшим на пенсию протестантским священнослужителям получать пенсии за время службы до 1999 года и разрешать пособия по потере кормильца для супругов и детей духовенства.

Католическая церковь оставалась единственной религиозной организацией, которой люди могли добровольно выделить 0.7 процентов их налогов. Другие религиозные группы не были указаны в налоговой форме в качестве потенциальных получателей средств. FEREDE и CIE обратились к правительству с просьбой включить в налоговые формы возможность перечислять 0,7 процента налогов другим, некатолическим, группам. Это был второй подобный запрос FEREDE и CIE с 1999 года. Несколько религиозных групп, включая протестантов, мусульман, буддистов и Церковь Иисуса Христа, продолжали выражать желание, чтобы их группы были включены в налоговую форму. Налоговое обозначение дало 267.Согласно новостным сообщениям, в 2018 году пожертвования католической церкви составили 8 миллионов евро (300,9 миллиона долларов).

Представители FEREDE, CIE и FCJE продолжали заявлять, что они не получали всех льгот, на которые они имели право в соответствии с их соглашениями о сотрудничестве с правительством. В качестве примера они привели свою неспособность использовать ту же систему финансирования налоговых отчислений, которую использовала католическая церковь. Эти группы говорят, что они предпочли бы собирать добровольные средства от налогоплательщиков без предварительных условий, как это делает католическая церковь, и не зависеть от фонда, у которого есть очень специфические условия использования своих средств.В ноябре президент CIE Риай Татари официально запросил у Минюста возможность получать финансирование через налоговые декларации, аналогично соглашению страны с католической церковью.

Многие религиозные группы, такие как FEREDE, CIE и FCJE, заявили, что они полагались на государственные средства, предоставленные через Фонд, для покрытия своих административных расходов и затрат на инфраструктуру. Министерство юстиции продолжало распределять финансирование между различными группами в зависимости от количества зарегистрированных организаций и примерного количества сторонников.Религиозные представительные органы, такие как FEREDE, CIE и FCJE, получали финансирование от Фонда. Помимо инфраструктурного и административного финансирования, фонды фонда также покрывают небольшие рекламные проекты и исследовательские проекты. CIE сообщил, что финансирование, получаемое от Фонда, было недостаточным для нужд группы. FEREDE сообщила, что средства Фонда использовались для финансирования его небольших проектов, но обременительные требования усложнили подачу заявки на эти средства.

В течение года FEREDE получила 462 000 евро (519 000 долларов США), FCJE получила 169 405 евро (190 000 долларов США), а CIE получила 330 000 евро (371 000 долларов США).В 2018 году эти три группы получили в общей сложности 780 000 евро (876 000 долларов США), что примерно на 180 000 евро (202 000 долларов США) больше, чем в текущем году. Фонд также выделил 205 957 евро (231 000 долларов США) в виде небольших грантов десяткам местных религиозных объединений на образовательные и культурные проекты, направленные на содействие религиозной интеграции, что на 71 процент больше, чем в 2018 году (120 000 евро).

Многие местные, муниципальные и провинциальные правительства продолжали принимать резолюции в поддержку движения BDS против Израиля.Такие резолюции обычно влекут за собой необязательное заявление, призывающее центральное правительство «поддержать любую инициативу, продвигаемую международной кампанией BDS», и «приостановить отношения с Израилем до тех пор, пока эта страна не прекратит свою преступную и репрессивную политику против палестинского населения». Некоторые законы, поддерживающие движение BDS, также содержали формулировки в поддержку «пространства, свободного от израильского апартеида». В июне суд заявил, что мера, принятая в поддержку BDS городским советом Валенсии, нарушила фундаментальное право на равенство, закрепленное в конституции, поскольку она включала идеологические критерии при выборе подрядчиков для муниципалитета.В сентябре суд Памплоны постановил, что его муниципальное правительство «нарушило принципы нейтралитета и объективности, которые должны регулировать управление общественными интересами», когда он принял меру в поддержку BDS в 2018 году. Суд также постановил, что заявление BDS «создает необоснованное дискриминация государства Израиль и израильтян; дискриминация, которая нарушает право на равенство, закрепленное в статье 14 Конституции Испании ». В сентябре суд приказал мэру Кадиса Хосе Марии «Кичи» Гонсалес явиться в личном качестве по обвинению в совершении преступления на почве ненависти против Израиля.Случай связан с инцидентом 2016 года, когда муниципальные власти Кадиса пообещали поддержать сеть «израильских муниципалитетов, свободных от апартеида». В 2017 году местный суд постановил, что поддержка муниципальным правительством Кадиса политики BDS противоречит конституции.

Управление по делам религий города Барселоны поддерживало деятельность религиозных общин, в том числе путем организации и поощрения их религиозных праздников; предоставили гранты на свои проекты; и дал указания по созданию мест поклонения.Муниципальные власти также проводили учебные мероприятия по праву на свободу вероисповедания и религиозное разнообразие для муниципальных служащих, а также для школ и общественности в целом.

Управление по делам религий продолжало поддерживать онлайн-портал с информацией, чтобы помочь новым иммигрантам или гражданам, переезжающим в общину, найти свою зарегистрированную на местном уровне религиозную общину и место отправления культа. Минюст заявило, что инструмент не предоставляет личную информацию и соответствует законам о защите личной информации.

Правительство является членом Международного альянса памяти жертв Холокоста.

Религия в Испании: потеряете религию? Новый отчет показывает, что испанцы отказываются от веры | Новости

Франческ Ромё был рукоположен в священники 34 года назад и в настоящее время руководит приходом Санта-Мария-де-Таулат в барселонском районе Побленоу. «Это воскресенье — Вербное воскресенье», — говорит он. «Я уже спросил у флориста, который продает пальмы, и она сказала, что у меня будет аншлаг.Квадрат будет трещать по швам. Но в Чистый четверг все вернется в реальность, и я буду проповедовать лишь немногим ».

Неудивительно, что Ромеу кажется, что его стадо уменьшилось. Согласно отчету Secularism in Figures, 2018 фонда Ferrer i Guàrdia Foundation, 27% испанцев либо атеисты, либо агностики, либо неверующие. Директор фонда Сильвия Луке считает, что это «историческая» фигура.

ЭВОЛЮЦИЯ НЕВЕРУЮЩИХ

Доля населения

Источник: Фонд Феррера и Гуардиа со ссылкой на Национальный институт статистики и барометр Центра социологических исследований.El País EL PAS

Данные, собранные преимущественно Национальным статистическим институтом (INE) и барометром Центра социологических исследований, не являются хорошими новостями для будущего Церкви. 48,9% молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет отвернулись от религии, и только 48,5% признаются, что имеют систему убеждений.

Эти цифры резко контрастируют с данными для возрастной группы старше 65 лет, где 88,6% все еще верят в Бога, который был обязательным элементом в их детской жизни при диктатуре Франсиско Франко, которая длилась с конца Гражданской войны (1936- 1939) до его смерти в 1975 году.

ВЕРУЮЩИЕ ПО ВОЗРАСТУ

Общая процентная доля населения

Источник: Фонд Феррера и Гуардиа со ссылкой на Национальный институт статистики и барометр Центра социологических исследований. El País EL PAS

При таком явном недостатке веры среди молодежи у Церкви есть все основания для беспокойства. По словам вице-президента Ferrer i Guàrdia Foundation Висенса Молины, молодые люди обменялись метафизическими формулами на технологии.

Процент верующих в Испании составляет 69,5%, и только 26,6% заявляют, что являются практикующими верующими, что, по словам автора отчета Хосепа Манье, является рекордно низким показателем. Как показывают цифры, число людей, отказавшихся от религии с 1980 года, когда не верили только 8,5% населения, неуклонно росло, что привело к соответствующему снижению церковных свадеб.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

Общая процентная доля населения

Источник: Фонд Феррера и Гуардиа со ссылкой на Национальный институт статистики и барометр Центра социологических исследований.El País EL PAS

Отчет Фонда Феррер и Гуардиа показывает, что в Испании в прошлом году 80,2% браков были гражданскими по сравнению с 19,8% браков, которые были религиозными. Это резко контрастирует с 1992 годом, когда 20,6% пар решили провести гражданскую церемонию, а 79,4% заключили брак в церкви. Цифры были на одном уровне в 2008 году, после чего количество религиозных церемоний стало все больше. Гражданские браки наиболее популярны в Каталонии и Стране Басков, в то время как пары из Эстремадуры и Сеуты больше всех придерживаются религиозного пути.

Сравнивая упадок религии в Испании с другими европейскими странами, Луке говорит: «Европейское социальное исследование показало, что в Польше самый большой процент верующих — 91% из-за антикоммунистических настроений и последующей роли Папы Иоанна Павла II. . » Исследование показывает, что на втором месте Литва с 88%, Италия — 74%, Ирландия — 74%, Португалия — 73%, Австрия — 73% и Испания — 69%. По словам Лука, во Франции только 53% населения являются верующими, и эту цифру можно отнести к разделению государства и религии в начале 20-го века.Она считает, что Испания становится более светской, потому что молодое поколение «меньше подвержено влиянию национального католицизма эпохи Франко». Луке не верит, что недавняя волна педофильских скандалов в церкви еще не повлияла на цифры.

БРАКИ

Общая процентная доля населения

Источник: Фонд Феррера и Гуардиа со ссылкой на Национальный институт статистики и барометр Центра социологических исследований.El País EL PAS

По словам Энрике Хиля Кальво, социолога и профессора Университета Комплутенсе в Мадриде, растущее неверие молодежи связано с модернизацией, образованием и эмансипацией женщин. «Сегодняшняя молодежь менее религиозна, чем те, что были раньше, но более религиозны, чем те, которые еще предстоит», — говорит он. «Религия и рациональная наука несовместимы. По мере того, как будущие поколения становятся все более образованными, наблюдается общий подъем рациональной науки и, следовательно, меньше следов досовременных религиозных суеверий.

Историк и антрополог Мария Лара отмечает, что на протяжении всей истории страх и неуверенность были основными столпами религии. «Если в возрасте от 14 до 24 лет вы учитесь и ваши родители оплачивают ваши счета, вам не о чем беспокоиться», — говорит она. «При таком отсутствии неопределенности меньше необходимости прибегать к религии».

Но Ромеу возлагает надежду на то, что это поколение, и когда младшие члены его прихода возрастут, они могут обратиться к Церкви за утешением.«Старики, которые у меня были, когда я начинал священником, умерли, и теперь у меня есть другие, которые ушли на пенсию», — говорит он. «Их внуки стали старше, и наступает день, когда они входят в церковь и остаются».

Испания Религии — Демография

Религии:

Римские католики 68,9%, атеисты 11,3%, агностики 7,6%, другие 2,8%, неверующие 8,2%, неуказанные 1,1% (оценка на 2019 г.)

Определение: Эта запись представляет собой упорядоченный список религий, составленный приверженцами, начиная с самой большой группы и иногда включающий процент от общей численности населения.Ниже описаны основные характеристики и верования основных мировых религий.
Бахаи — Основанная Мирзой Хусейн-Али (известным как Бахаулла) в Иране в 1852 году, вера бахаи подчеркивает монотеизм и верит в единого вечного трансцендентного Бога. Его основной целью является поощрение единства всех народов на Земле, чтобы на Земле могли быть достигнуты справедливость и мир. Откровение бахаи утверждает, что пророки основных мировых религий отражают некую истину или элемент божественного, считает, что все они были проявлениями Бога, данными конкретным общинам в определенное время, и что Бахаулла является дополнительным пророком, призванным призвать все человечество .Бахаи — открытое сообщество, расположенное по всему миру, с наибольшей концентрацией верующих в Южной Азии.
Буддизм — Религия или философия, вдохновленная V веком до нашей эры. учение Сиддхартхи Гаутамы (также известного как Гаутама Будда, «просветленный»). Буддизм фокусируется на цели духовного просветления, основанной на понимании Четырех благородных истин Гаутамы Будды о природе страдания и на Восьмеричном Пути духовной и нравственной практики, чтобы разорвать круг страданий, частью которых мы являемся.Буддизм приписывает кармическую систему перерождения. Существует несколько школ и сект буддизма, часто различающихся по природе Будды, степени, в которой может быть достигнуто просветление — для одного или для всех, и кем — религиозными орденами или мирянами.
Основные группы
Буддизм Тхеравады: старейшая буддийская школа, Тхеравада, практикуется в основном в Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Бирме и Таиланде, а меньшинства представлены повсюду в Азии и на Западе. Тхераваданцы следуют палийскому канону учений Будды и верят, что можно избежать цикла перерождения, мирской привязанности и страдания для себя; этот процесс может занять одну или несколько жизней.
Буддизм махаяны, включая подмножества дзэн и тибетский (ламаистский) буддизм: формы буддизма махаяны распространены в Восточной Азии и Тибете, а также в некоторых частях Запада. У махаян есть дополнительные писания помимо палийского канона, и они верят, что Будда вечен и все еще учит. В отличие от буддизма Тхеравады, школы Махаяны утверждают, что природа будды присутствует во всех существах, и все в конечном итоге достигнут просветления.
Хоа Хао: буддийская традиция меньшинства, практикуемая во Вьетнаме, которая подчеркивает участие мирян, в первую очередь крестьян-фермеров; он избегает дорогостоящих церемоний и храмов и переносит основные практики в дом.
Христианство — Исходя из иудаизма, основная вера христианства утверждает, что Иисус из Назарета является обещанным мессией Еврейских Писаний, и что его жизнь, смерть и воскресение являются спасительными для мира. Христианство — одна из трех монотеистических авраамических религий, наряду с исламом и иудаизмом, которая ведет свою духовную родословную от Авраама из Еврейских Писаний. Его священные тексты включают еврейскую Библию и Новый Завет (или христианские Евангелия).
Основные группы
Католицизм (или римский католицизм): это старейшая установленная западная христианская церковь и крупнейшая единая религиозная организация в мире.Он является наднациональным и признает иерархическую структуру с папой или епископом Рима в качестве главы, находящейся в Ватикане. Католики верят, что Папа является божественным указом главы церкви из прямого духовного наследия апостола Иисуса Петра. Католицизм состоит из 23 отдельных церквей или обрядов — одной западной (римской или латинской) и 22 восточной. Латинский обряд на сегодняшний день является самым крупным, составляя около 98% католиков. Церкви восточного обряда, такие как Маронитская церковь и Украинская католическая церковь, находятся в общении с Римом, хотя они сохраняют свои собственные религиозные традиции, и их непосредственная иерархия состоит из духовенства в рамках их собственного обряда.Католическая церковь имеет всеобъемлющую теологическую и моральную доктрину, указанную для верующих в ее катехизисе, что делает ее уникальной среди большинства форм христианства.
Мормонизм (включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней): возникший в 1830 году в Соединенных Штатах при Джозефе Смите, мормонизм не считается формой протестантского христианства, потому что он требует дополнительных богооткровенных христианских писаний после Еврейской Библии и Нового Завещание. В Книге Мормона утверждается, что Иисус явился в Новом Свете после христианского рассказа о его воскресении, и что Америка — это уникальные благословенные континенты.Мормонизм считает, что более ранние христианские традиции, такие как католическая, православная и протестантская реформаторская вера, являются отступничеством и что откровение Джозефом Смитом Книги Мормона является восстановлением истинного христианства. Мормоны имеют иерархическую структуру религиозного руководства и активно обращаются в свою веру; они расположены в основном в Северной и Южной Америке и в ряде других западных стран.
Свидетели Иеговы строят свою веру на христианской Библии, но их отрицание Троицы отличается от господствующего христианства.Они верят, что Царство Божье, Теократия, появится после Армагеддона и возвестит начало нового земного общества. Приверженцы должны евангелизировать и соблюдать строгий моральный кодекс.
Православное христианство: самая старая устоявшаяся восточная форма христианства, Святая Православная Церковь, имеет церемониальную главу в Епископе Константинополя (Стамбул), также известном как Патриарх, но ее различные региональные формы (например, греческая православная, русская православная и т. Сербские православные, украинские православные) являются автокефальными (независимыми от власти Константинополя и имеют своих патриархов).Православные церкви очень националистичны и этнически. Православная христианская вера разделяет многие богословские принципы с Римско-католической церковью, но расходится в некоторых ключевых положениях и не признает руководящую власть Папы.
Протестантское христианство: Протестантское христианство возникло в 16 веке как попытка реформировать практики, догмы и богословие римского католицизма. Он включает в себя несколько форм или конфессий, которые чрезвычайно разнообразны по структуре, верованиям, отношениям с государством, духовенством и управлением.Многие протестантские богословы подчеркивают первостепенную роль Священного Писания в своей вере, выступая за индивидуальную интерпретацию христианских текстов без посредничества окончательного религиозного авторитета, такого как Римский Папа. Самые старые протестантские христианства включают лютеранство, кальвинизм (пресвитериане) и англиканское христианство (епископалы), которые установили литургии, структуру управления и формальное духовенство. Другие варианты протестантского христианства, включая пятидесятнические движения и независимые церкви, могут не иметь одного или нескольких из этих элементов, а их лидерство и убеждения индивидуализированы и динамичны.
Индуизм — Возникнув в ведической цивилизации Индии (второе и первое тысячелетие до нашей эры), индуизм представляет собой чрезвычайно разнообразный набор верований и практик без единого основателя или религиозного авторитета. В индуизме есть много писаний; Веды, Упанишады и Бхагавад-Гита — одни из самых важных. Индусы могут поклоняться одному или нескольким божествам, обычно с помощью молитвенных ритуалов в собственном доме. Наиболее распространенными фигурами преданности являются боги Вишну, Шива и богиня-мать Деви.Большинство индуистов верят, что душа, или атман, , вечна и проходит цикл рождений, смертей и перерождений ( сансара ), определяемых положительной или отрицательной кармой или последствиями действий. Цель религиозной жизни — научиться действовать так, чтобы наконец достичь освобождения ( мокша ) своей души, вырвавшись из цикла перерождения.
Ислам — Третья из монотеистических авраамических религий, ислам возник на основе учения Мухаммеда в 7 веке.Мусульмане верят, что Мухаммед — последний из всех религиозных пророков (начиная с Авраама) и что Коран, который является священным писанием ислама, был ниспослан ему Богом. Ислам происходит от слова «покорность», и послушание Богу является основной темой этой религии. Чтобы вести исламскую жизнь, верующие должны следовать пяти столпам или принципам ислама: свидетельству веры ( шахада ), ежедневной молитве ( намаза ), раздаче милостыни ( закят ), посту. во время Рамадана ( пил, ) и паломничества в Мекку ( хадж ).
Основные группы
Две основные ветви ислама — сунниты и шииты, которые отделились друг от друга из-за религиозно-политического спора руководства о законном преемнике Мухаммеда. Шииты считают, что двоюродный брат и зять Мухаммеда Али был единственным имамом (религиозным лидером), назначенным Богом, в то время как сунниты поддерживают первых трех халифов после Мухаммеда, которые также были законными властями. В современном исламе сунниты и шииты по-прежнему придерживаются разных взглядов на приемлемые школы исламской юриспруденции и на истинный исламский религиозный авторитет.В исламе также есть активная мистическая ветвь, суфизм, с различными суннитами и шиитами.
Суннитский ислам составляет более 75% мусульманского населения мира. Он признает Абу Бакра первым халифом после Мухаммеда. Сунниты имеют четыре школы исламской доктрины и права — ханафитскую, малики, шафиитскую и ханбалийскую, которые уникальным образом интерпретируют хадис , или записанные устные традиции Мухаммеда. Мусульманин-суннит может избрать любую из этих школ, поскольку все они считаются одинаково действительными.
Шиитский ислам представляет 10-20% мусульман во всем мире, и его отличительной чертой является его почтение к Али как непогрешимому, богодухновенному лидеру и как первому имаму мусульманской общины после Мухаммеда. Большинство шиитов известны как «двунадесятники», потому что они верят, что 11 семейных имамов-преемников после Мухаммеда достигают высшей точки в 12-м имаме (аль-Махди), который скрывается в мире и снова появится в его конце, чтобы искупить праведников.
Варианты
Исмаилитская вера: секта шиитского ислама, ее приверженцы также известны как «семеры», потому что они считают, что законным седьмым имамом в исламском руководстве был Исмаил, старший сын имама Джафара ас-Садика.Исмаилитская традиция ожидает возвращения седьмого имама как Махди, или исламского мессианского деятеля. Исмаилиты проживают в разных частях света, особенно в Южной Азии и Леванте.
Вера алави: еще одна шиитская секта ислама, название отражает преданность последователей религиозному авторитету Али. Алавиты — закрытая, скрытная религиозная группа, утверждающая, что они мусульмане-шииты, хотя сторонние ученые предполагают, что их верования могут иметь синкретическое сочетание с другими религиями, происходящими с Ближнего Востока.В основном алавиты проживают в Сирии, Ливане и Турции.
Вера друзов: в высшей степени скрытная традиция и закрытое сообщество, происходящее от исмаилитской секты ислама; его основные верования, как полагают, подчеркивают комбинацию гностических принципов, полагая, что халиф Фатимидов, аль-Хакин, является тем, кто воплощает ключевые аспекты благости вселенной, а именно: интеллект, слово, душу, предшествующее , и последователь. Друзы имеют ключевое присутствие в Сирии, Ливане и Израиле.
Джайнизм — Возникнув в Индии, духовная философия джайнов верит в вечную человеческую душу, вечную вселенную и принцип «собственной природы вещей». Он подчеркивает сострадание ко всему живому, стремится к освобождению человеческой души от реинкарнации через просветление и ценит личную ответственность за счет веры в непосредственные последствия своего поведения. Джайнская философия учит ненасилию и предписывает вегетарианство как монахам, так и мирянам; его приверженцы — очень влиятельное религиозное меньшинство в индийском обществе.
Иудаизм — Одна из первых известных монотеистических религий, возникшая, вероятно, между 2000-1500 годами до нашей эры, иудаизм — это исконная вера еврейского народа, основанная на вере в завет ответственности между единоличным всемогущим Богом-творцом и Авраамом. патриарх еврейской Библии иудаизма, или Танах . Божественное откровение принципов и запретов в Еврейских Писаниях составляет основу еврейского закона, или галаха, , который является ключевым компонентом веры.Хотя существуют обширные традиции еврейского галахического и богословского дискурса, окончательного догматического авторитета в этой традиции нет. У местных общин есть собственное религиозное руководство. В современном иудаизме есть три основные категории веры: православная, консервативная и реформаторская / либеральная. Они различаются своими взглядами и соблюдением еврейского закона, при этом ортодоксы представляют наиболее традиционную практику, а реформаторские / либеральные общины — наиболее гибкие из индивидуальных интерпретаций еврейской идентичности и веры.
Синтоизм — коренная анимистическая традиция Японии, практика синтоизма основана на предпосылке, что каждое существо и объект имеют свой собственный дух или ками . Практикующие синтоизм поклоняются нескольким конкретным ками , включая ками природы, и в семьях часто есть святилища ками своих предков. Синтоизм не имеет фиксированной традиции молитв или предписанных догм, но характеризуется индивидуальным ритуалом. Уважение к природе ками — ключевая ценность синтоизма.До конца Второй мировой войны синтоизм был государственной религией Японии и поддерживал культ японского императора.
Сикхизм — Основанный Гуру Нанаком (родился в 1469 г.), сикхизм верит в неантропоморфного, верховного, вечного Бога-творца; сосредоточение своей преданности Богу рассматривается как средство выхода из цикла возрождения. Сикхи следуют учениям Нанака и девяти последующих гуру. Их священное писание, Гуру Грант Сахиб, также известное как Ади Грантх, считается живым Гуру или высшим авторитетом сикхской веры и теологии.Сикхизм подчеркивает равенство человечества и отрицает кастовую, классовую или гендерную дискриминацию.
Даосизм — Китайская философия или религия, основанная на Дао Дэ Цзин Лао-цзы, в основе которой лежит вера в Дао, или путь, как течение вселенной и природу вещей. Даосизм поощряет принцип ненасилия, или у-вэй, как средство жить в гармонии с Дао. Даосы считают, что эзотерический мир состоит из совершенного гармоничного баланса и природы, в то время как в проявленном мире — особенно в теле — баланс нарушен.Три драгоценности Дао — сострадание, простота и смирение — служат основой даосской этики.
Зороастризм — Зороастризм, берущий свое начало в учении Зороастра примерно в 9 или 10 веке до нашей эры, может быть самой старой продолжающейся религией веры. Его ключевые верования основаны на трансцендентном Боге-творце Ахура Мазде и концепции свободы воли. Ключевые этические принципы зороастризма, выраженные в его священном писании, Авесте, основаны на дуалистическом мировоззрении, в котором можно предотвратить хаос, если он выбирает служить Богу и проявляет добрые мысли, добрые слова и добрые дела.Зороастризм, как правило, является закрытой религией, и его члены почти всегда рождаются от зороастрийских родителей. До распространения ислама в большом Иране доминировал зороастризм. Сегодня, хотя и меньшинство, зороастрийцы остаются в основном в Иране, Индии (где они известны как парсы) и Пакистане.
Традиционные верования
Анимизм: вера в то, что нечеловеческие существа содержат души или духи.
Бадимо: форма поклонения предкам народа тсвана в Ботсване.
Конфуцианство: идеология, согласно которой люди могут быть усовершенствованы посредством самосовершенствования и самосозидания; разработан на основе учения китайского философа Конфуция.Конфуцианство сильно повлияло на культуру и верования стран Восточной Азии, включая Китай, Японию, Корею, Сингапур, Тайвань и Вьетнам.
Верования инуитов — это форма шаманизма (см. Ниже), основанная на анимистических принципах инуитов или эскимосов.
Кирант: система верований Киратов, людей, которые живут в основном в Гималаях Непала. Это в первую очередь форма политеистического шаманизма, но включает элементы анимизма и поклонения предкам.
«Язычество» — это общий термин, используемый для описания многих несвязанных практик верований на протяжении всей истории, обычно в отношении религий за пределами авраамической категории (монотеистические религии, такие как иудаизм, христианство и ислам).
Шаманизм: верования и практики, способствующие общению с духовным миром. Шаманские верования организованы вокруг шамана или знахаря, который — как посредник между человеческим и духовным миром — считается способным исцелять больных (исцеляя их души), общаться с духовным миром и помогать душам в загробной жизни. через практику входа в транс. В шаманских религиях шаман также несет ответственность за проведение священных обрядов.
Спиритизм: вера в то, что души и духи общаются с живыми обычно через посредников, называемых медиумами.
Syncretic (сплав различных религиозных верований и практик)
Cao Dai: националистическая вьетнамская секта, официально созданная в 1926 году, которая черпает практики и предписания из конфуцианства, даосизма, буддизма и католицизма.
Чондогё: или религия Небесного Пути, основана на корейском шаманизме, буддизме и корейских народных традициях с некоторыми элементами, заимствованными из христианства. Сформулированный в 1860-х годах, он утверждает, что Бог живет в каждом из нас и стремится превратить общество в рай на земле, населенный верующими, преобразованными в разумных нравственных существ с высоким социальным сознанием.
Кимбангуист: пуританская форма баптистской деноминации, основанная Симоном Кимбангу в 1920-х годах на территории нынешней Демократической Республики Конго. Приверженцы верят, что спасение приходит через смерть и воскресение Иисуса, как и христианство, но, кроме того, для спасения требуется жить духовно чистой жизнью, следуя строгим кодексам поведения.
Modekngei: гибрид христианства и древней палауской культуры и устных традиций, основанный примерно в 1915 году на острове Бабельдаоб.Приверженцы одновременно поклоняются Иисусу Христу и богиням Палау.
Растафариан: афроцентристская идеология и движение, основанное на христианстве, возникшее на Ямайке в 1930-х годах; он считает, что Хайле Селассие I, император Эфиопии 1930-74 годов, был воплощением Второго пришествия Иисуса.
Сантерия: практикуется на Кубе, слияние религии йоруба в Нигерии с римским католицизмом и местными индийскими традициями. Его практикующие верят, что у каждого человека есть судьба, и в конечном итоге он выходит за пределы, чтобы слиться с божественным творцом и источником всей энергии, Олоруном.
Вуду / Водун: форма поклонения духу и предкам в сочетании с некоторыми христианскими верованиями, особенно католицизмом. Гаитянское и луизианское вуду, в которое вошло больше католических практик, отделены от западноафриканского вудуна, который сохранил акцент на поклонении духам.
Нерелигиозный
Агностицизм: вера в то, что большинство вещей непознаваемо. Что касается религии, то ее обычно не называют ни верой, ни неверием в божество.
Атеизм: вера в то, что не существует никаких божеств.

Источник: CIA World Factbook — Эта страница последний раз обновлялась в пятницу, 27 ноября 2020 г.

Испания — РЕЛИГИЯ

Испания Содержание Испания, как было замечено, является национальным государством, рожденным на религиозной почве. борьба между католицизмом и, в свою очередь, исламом, иудаизмом и Протестантизм. После столетий Реконкисты, во время которой христианин Испанцы боролись за изгнание мусульман из Европы, инквизиция стремилась завершить религиозное очищение Пиренейского полуострова на автомобиле из евреев, протестантов и других неверующих.Инквизиция была окончательно упразднен только в 1830-х гг., да и то после этого религиозные в свободе отказывали на практике, если не теоретически. Католицизм стал государственная религия в 1851 году, когда испанское правительство подписало Конкордат с Ватиканом, который обязал Мадрид выплачивать зарплату духовенству и для субсидирования других расходов Римско-католической церкви. Этот пакт была отвергнута в 1931 году, когда светская конституция Второго Республика ввела ряд антиклерикальных мер, которые поставили под угрозу само существование церкви в Испании и спровоцировал ее поддержку франкистских восстание спустя пять лет. С приходом режима Франко церковь была восстановлена. привилегии. Во времена Франко католицизм был единственным религия должна иметь правовой статус; другие богослужения не могли быть рекламируется, и только Римско-католическая церковь может владеть собственностью или издавать книги. Правительство не только продолжало платить священникам » зарплаты и субсидии церкви, но он также помогал в реконструкция церковных зданий, пострадавших в результате войны.Были приняты законы отмена разводов и запрет на продажу противозачаточных средств. Католик религиозное обучение было обязательным даже в государственных школах. Франко получил взамен право называть римско-католических епископов в Испании, поскольку а также право вето на назначения духовенства до приходского священника уровень. В 1953 году это тесное сотрудничество было оформлено в новом Конкордате. с Ватиканом, который подарил церкви необыкновенный набор привилегии: обязательные канонические браки для всех католиков; освобождение от государственного налогообложения; субсидии на строительство нового здания; цензура материалов, которые церковь сочла оскорбительными; право на основывать университеты, управлять радиостанциями и публиковать газеты и журналы; защита от вторжения полиции в церковь характеристики; и освобождение духовенства от военной службы. Провозглашение Второго Ватиканского Собора в пользу отделение церкви от государства в 1965 году заставило пересмотреть это особые отношения. В конце 1960-х Ватикан попытался реформировать церковь в Испании, назначив либералов временными или действующими, епископов, тем самым обойдя мертвую хватку Франко над страной духовенство. В 1966 году режим Франко принял закон, который освободил других религий из многих более ранних ограничений, хотя это также подтвердил привилегии католической церкви.Любая попытка пересмотреть Конкордат 1953 года встретил жесткое сопротивление диктатора. Однако в 1976 году король Хуан Карлос де Бурбон в одностороннем порядке отказался от право называть епископов; позже в том же году Мадрид и Ватикан подписал новое соглашение, которое восстановило право церкви на назвали епископов, и церковь согласилась на пересмотренный Конкордат, который повлек постепенное финансовое разделение церкви и государства. Церковная собственность не использованные в религиозных целях отныне подлежали налогообложению, и постепенно, с течением времени, зависимость церкви от государства субсидии должны были быть сокращены.График этого сокращения не был придерживались, однако, и церковь продолжала принимать публику субсидия до 1987 года (110 миллионов долларов США только в этом году). Действительно, по в конце 1987 г. такие вопросы, как финансирование и образование, не обсуждались окончательно решен, и пересмотренный Конкордат все еще не был согласились в окончательной форме, хотя срок действия Конкордата 1953 года истек в 1980 г. Потребовалась новая Конституция 1978 года, чтобы подтвердить право испанцев к свободе вероисповедания и начать процесс отмены Католицизм как государственная религия.Составители Конституции пытались разобраться с острыми спорами вокруг государственной поддержки церковь, но они не были полностью успешными. Первоначальный проект в Конституции даже не упоминалась церковь, в которую входили почти как запоздалую мысль и только после сильного давления со стороны руководство церкви. Статья 16 отменяет римский католицизм как официальная религия и обеспечивает религиозную свободу для некатоликов является законным правом, охраняемым государством, тем самым заменяя политику ограниченная терпимость к некатолическим религиозным обрядам.Статья далее заявляет, однако, что «государственные органы принимают религиозные убеждения испанского общества во внимание и должны поддерживать последующие отношения сотрудничества с католической церковью и другие признания «. Кроме того, статья 27 также вызвала разногласий из-за обещания продолжения государственных субсидий для частные, церковные школы. Эти школы были резко подвергается критике со стороны испанских социалистов за создание и увековечение классовая, раздельная и неравная школьная система.Конституция, тем не менее, не содержит подтверждения того, что большинство испанцев Католики или что государство должно принимать во внимание учение Католицизм. Государственная финансовая помощь церкви была трудной и спорный вопрос. Церковь утверждала, что в обмен на субсидию государство получило социальные, медицинские и образовательные услуги десятки тысяч священников и монахинь, которые выполняли жизненно важные функции, само государство не могло быть выполнено.Тем не менее, пересмотренный Конкордат должен был заменить прямую государственную помощь церкви на схема, которая позволяла бы налогоплательщикам определять определенную часть их налоги должны направляться прямо в церковь. В течение 1985 г. налогоплательщикам разрешалось удерживать до 10 процентов от суммы налогообложения. доход от пожертвований католической церкви. Отчасти из-за протесты против этой договоренности со стороны представителей других испанских религиозных групп, налоговое законодательство было изменено в 1987 г., чтобы налогоплательщики мог выбирать между предоставлением 0.52 процента подоходного налога в церковь и направить ее на благосостояние и культуру правительства бюджеты. В течение трех лет правительство будет продолжать давать церкви постепенно сокращают субсидии, но после этого церковь будет иметь существовать за счет собственных ресурсов. Однако правительство продолжит программа субсидирования католических школ, которая в 1987 г. стоила Испанские налогоплательщики около 300 миллионов долларов США, не считая зарплат учителей, которым платили напрямую Министерство образования и Наука. Каждый, кто посещает Испанию, должен постоянно знать о церковных физическое присутствие в зданиях, музеях и на религиозных праздниках. В население около 39 миллионов, количество некатоликов было наверное не более 300 000. Около 250 000 из них были из других Христианские веры, в том числе несколько протестантских конфессий, Иеговы Свидетели и мормоны. Число евреев в Испании оценивалось в около 13000. Более 19 из 20 испанцев крестились. Католики; около 60 процентов из них посещали мессу; около 30 процентов крещеные католики делали это регулярно, хотя эта цифра уменьшалась примерно до 20 процентов в крупных городах.По состоянию на 1979 год около 97 процентов всех браков было совершено по католической религии. А В отчете церкви за 1982 год утверждалось, что 83 процента всех рожденных детей в предыдущем году крестился в церкви. Тем не менее, действовали силы, вызывающие фундаментальные изменение места церкви в обществе. Одной из таких сил была улучшение экономического положения подавляющего большинства испанцев, делая общество более материалистичным и менее религиозным.Другая сила была массовый переход населения с фермы и деревни к растущему городские центры, где церковь имела меньшее влияние на ценности его члены. Эти изменения изменили определение испанцев. их религиозная принадлежность. Быть католиком в Испании все меньше и меньше было связано с постоянным посещение мессы и многое другое, связанное с обычным соблюдением важные ритуалы, такие как крещение, бракосочетание и погребение умерших.А Опрос 1980 г. показал, что, хотя 82% испанцев были верующие в католицизм, очень немногие считали себя очень хорошими приверженцы веры. В случае молодежи страны, еще меньший процент считает себя «очень хорошими» или «практикующие» католики. В отличие от более ранней эпохи, когда отказ от церкви пошел Наряду с образованием в конце 1980-х годов исследования показали, что более был образован человек, тем более вероятно, что он или она будет практикующим Католик.Это новое признание церкви было частично связано с новое воздержание церкви в политике. В значительном отличии от в эпоху до Гражданской войны церковь признала необходимость разделение религии и государства, и это даже обескуражило создание в стране Христианско-демократической партии. Традиционные связи между политическим правым и церковью нет. давно продиктованные политические предпочтения; на всеобщих выборах 1982 г., более половины практикующих католиков страны проголосовали за PSOE.Хотя социалистическое руководство исповедовало агностицизм, согласно опросы от 40 до 45 процентов рядовых членов партии придерживались религиозных убеждений, и более 70 процентов из них исповедовали быть католиками. Среди тех, кто вошел в партию после смерти Франко, около половина считала себя католиками. Один из важных индикаторов изменений, происходящих в роли в церкви произошло сокращение числа испанцев в Священных Орденах.В 1984 году в стране насчитывалось более 22 тысяч приходских священников, почти 10 тысяч. рукоположенные монахи и почти 75 000 монахинь. Эти цифры скрывали тревожная реальность, однако. Более 70 процентов епархиального духовенства был в возрасте от 35 до 65 лет; средний возраст духовенства в 1982 г. было 49 лет. В верхнем конце возрастного диапазона младшие числа отразили влияние Гражданской войны, в которой более 4000 приходских священники умерли. На нижнем уровне нехватка молодых священников отражает общий кризис профессий во всем мире, который начали ощущаться в 1960-х годах.Его действие ощущалось особенно остро. в Испании. Кризис проявился в уменьшении количества молодых людей. присоединение к священству и увеличение числа священников оставление Священных Орденов. Количество семинаристов в Испании упало с более с 9000 в 1950-х годах до всего 1500 в 1979 году, хотя он вырос немного в 1982 году до около 1700 человек. Изменения в социальном значении религиозных призваний, возможно, были часть проблемы; наличие священника в семье больше не казалось вызвать чувство гордости, которое члены семьи испытывали бы в прошлом.Однако основной причиной в большинстве случаев было то, что церковь продолжала запрет на брак для священников. Раньше кризиса особо не было серьезные из-за возрастного состава духовенства. Как двадцатый век близится к концу, однако возникнет серьезный дисбаланс между те, кто входят в священство, и те, кто покидает его. Последствия этого кризис уже был виден в уменьшении количества приходов священников в Испании — с 23 620 в 1979 г. до чуть более 22 000 к 1983 г. Еще одним признаком снижения роли церкви в жизни Испании был уменьшение значения спорного светского религиозного института, Opus Dei (Работа Бога). Opus Dei была всемирной светской религиозной организацией, которая не придерживался какой-либо политической философии и якобы неполитический. Организация была основана в 1928 году испанским священником, Хосе Мария Эскрива де Балагер-и-Альбас, как реакция на рост секуляризация университетов Испании, и высшее образование продолжалось быть одним из главных приоритетов института.Несмотря на свою публичную приверженность неполитической позиции, члены Opus Dei заняли ключевые позиции в режиме Франко, особенно в области экономической политика в конце 1950-х — начале 1960-х годов. Члены Opus Dei доминировали в группе либеральных технократов, которые спровоцировали открытие Автаркическая экономика Испании после 1957 г. После убийства 1973 г. Премьер-министр Луис Карреро Бланко (часто по слухам, был Opus Dei член), однако влияние института резко упало.В секретность ордена и его деятельности, а также сила мифа помогли он сохраняет сильное влияние в Испании; но было мало сомнений в том, что по сравнению с 1950-ми и 1960-ми годами у Opus Dei было упал из одной из главных политических организаций страны в будучи просто одной из многих таких групп, борющихся за власть в открытом и плюралистическое общество. Однако в конце 80-х годов прошлого века церковь начала расти. консервативный, чем либеральный.После многих лет пребывания в меньшинстве в церковной иерархии, консервативные католические лидеры вновь подтвердили свои власть и влияние, и они начали вырывать власть у либералы. Один из убедительных индикаторов возврата консерваторов к контроль внутри церкви был битвой в конце 1987 года за редакционную политика ведущего испанского католического еженедельного журнала, Vida Nueva , что закончилось тем, что либерального редактора выгнали из офиса и его заменяется консервативным. Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США

Испания и католицизм | Безграничная всемирная история

Реконкиста

Реконкиста — это период в истории Пиренейского полуострова, где преобладали почти постоянные войны между мусульманами и христианами, за которыми следовала испанская инквизиция.

Цели обучения

Объясните, как Реконкиста привела к растущей приверженности Испании католицизму

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Реконкиста — это период в истории Пиренейского полуострова, охватывающий примерно 770 лет, между первоначальным покорением Испании Омейядом в 710-х годах и падением Гранада, последнего исламского государства на полуострове, до распространения христианства. королевства в 1492 году.
• К 718 году мусульмане контролировали почти весь Пиренейский полуостров. Продвижение в Западную Европу было остановлено западногерманскими франками только на территории современной северо-центральной Франции в битве при Туре в 732 году.
• Королевство Астурия стало главной опорой христианского сопротивления исламскому правлению на Пиренейском полуострове в течение нескольких столетий. Средневековая Испания была ареной почти постоянной войны между мусульманами и христианами.
• К 1250 году почти вся Иберия снова оказалась под властью христиан, за исключением мусульманского королевства Гранада — единственного независимого мусульманского королевства в Испании, которое просуществовало до 1492 года.
• Около 1480 года католические монархи Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская (известные как католические монархи) основали так называемую испанскую инквизицию. Это было предназначено для сохранения католической ортодоксии в их королевствах.
• После Реконкисты и инквизиции католицизм доминировал в политике, социальных отношениях и культуре Испании, сформировав Испанию как государство и испанцев как нацию.

Ключевые термины

• католические монархи : совместный титул, использованный в истории для королевы Кастилии Изабеллы I и короля Арагона Фердинанда II.Они оба были из дома Трастамара и были троюродными братьями, оба произошли от Иоанна I Кастильского; при вступлении в брак они получили от Сикста IV папское разрешение уладить кровное родство. Они основали испанскую инквизицию около 1480 года.
• Королевство Астурия : Королевство на Пиренейском полуострове, основанное в 718 году дворянином Пелагием Астурийским. В 718 или 722 году Пелагиус победил патруль Омейядов в битве при Ковадонге, что обычно считается началом Реконкисты.Он перешел в Королевство Леон в 924 году и в 9033 году стал главной базой христианского сопротивления исламскому правлению на Пиренейском полуострове в течение нескольких столетий.
• Вестготское королевство : Королевство, которое с 5-го по 8-й век занимало территорию современной юго-западной Франции и Пиренейский полуостров. Одно из германских государств-преемников Западной Римской империи, королевство сохраняло независимость от Восточной Римской или Византийской империи. За время своего существования католицизм сформировался в Испании.
• Битва при Ковадонге : первая победа христианских вооруженных сил в Иберии после исламского завоевания вестготской Испании в 711–718 годах. Скорее всего, это произошло в 722 году. За битвой последовало создание независимого христианского княжества в горах Астурии, которое стало оплотом христианского сопротивления расширению мусульманского владычества. Именно отсюда началось возвращение христианского правления на весь Пиренейский полуостров.
• Декрет Альгамбры : Указ, изданный 31 марта 1492 года объединенными католическими монархами Испании (Изабелла I Кастильская и Фердинанд II Арагонский), приказывающий изгнать практикующих евреев из Королевств Кастилии и Арагона и их территорий и имущества к 31 июля того же года.
• Арианство : Христианская вера, которая утверждает, что Иисус Христос является Сыном Божьим, который был создан Богом Отцом в определенный момент времени, отличен от Отца и, следовательно, подчинен Отцу. Впервые арианские учения были приписаны Арию (ок. 250–336 гг. Н. Э.), Христианскому пресвитеру из Александрии, Египет. Они приобрели популярность на Пиренейском полуострове до того, как католицизм стал преобладающей религией региона.

Фон

Реконкиста («завоевание») — это период в истории Пиренейского полуострова, охватывающий примерно 770 лет, между первоначальным покорением Испании Омейядами в 710-х годах и падением Гранада, последнего исламского государства на полуострове. , к расширению христианских королевств в 1492 году.Историки традиционно отмечают начало Реконкисты битвой при Ковадонге (скорее всего, в 722 году), а ее конец связан с португальской и испанской колонизацией Америки.

К 710 году н.э. арабское исламское завоевание доминировало на большей части Северной Африки. В 711 году исламский отряд берберов во главе с Тариком ибн Зиядом был отправлен в Иберию, чтобы вмешаться в гражданскую войну в вестготском королевстве. Армия Тарика пересекла Гибралтарский пролив и одержала решающую победу летом 711 года, когда король вестготов Родерик потерпел поражение и был убит в битве при Гвадалете.Командующий Тарика, Муса, быстро переправился с арабским подкреплением, и к 718 году мусульмане контролировали почти весь Пиренейский полуостров. Продвижение в Западную Европу было остановлено западногерманскими франками только на территории современной северо-центральной Франции в битве при Туре в 732 году.

Решающая победа христиан произошла в Ковадонге, на севере Пиренейского полуострова, летом 722 года. В небольшом сражении, известном как Битва при Ковадонге, мусульманские силы были посланы для подавления христианских повстанцев в северной части острова. горы были побеждены Пелагием Астурийским, установившим монархию христианского королевства Астурия.В 739 году восстание в Галиции при поддержке астурийцев вытеснило мусульманские силы, и она присоединилась к Астурийскому королевству. Королевство Астурия стало главной опорой христианского сопротивления исламскому правлению на Пиренейском полуострове в течение нескольких столетий.

Война между мусульманами и христианами

Интерес мусульман к полуострову вернулся в силу примерно после того, как Аль-Мансур разграбил Барселону в 985 году. При его сыне другие христианские города подвергались многочисленным набегам. После смерти его сына халифат погрузился в гражданскую войну и распался на так называемые «королевства Таифа».«Средневековая Испания была ареной почти постоянной войны между мусульманами и христианами. Альмохады, которые к 1147 году взяли под свой контроль территории Магриби и Аль-Андалус Альморавидов, превзошли Альморавидов в фундаменталистских исламских взглядах и жестоко обращались с неверующими дхимми . Столкнувшись с выбором смерти, обращения или эмиграции, многие евреи и христиане уехали.

Королевства Таифа уступили место христианским владениям на севере. После потери Толедо в 1085 году мусульманские правители неохотно пригласили Альморавидов, которые вторглись в Аль-Андалус из Северной Африки и основали империю.В XII веке империя Альморавидов снова распалась, но ее захватило вторжение альмохадов, которые потерпели поражение от союза христианских королевств в решающей битве при Лас-Навас-де-Толоса в 1212 году. К 1250 году почти все Иберия вернулась под христианское правление, за исключением мусульманского королевства Гранада — единственного независимого мусульманского королевства в Испании, которое просуществовало до 1492 года.

Франсиско Прадилья Ортис, Капитуляция Гранады (1882)

Капитуляция Гранады показывает, как Мухаммед XII противостоит Фердинанду и Изабелле.

Несмотря на упадок контролируемых мусульманами королевств, важно отметить длительные последствия, которые мусульмане оказали на полуострове в технологиях, культуре и обществе.

Испанская инквизиция

Около 1480 года Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская, известные как католические монархи, основали так называемую испанскую инквизицию. Он был предназначен для сохранения католической ортодоксии в их королевствах и замены средневековой инквизиции, которая находилась под папским контролем.Он охватывал Испанию и все испанские колонии и территории, включая Канарские острова, Испанские Нидерланды, Неаполитанское королевство и все испанские владения в Северной, Центральной и Южной Америке.

Люди, перешедшие в католицизм, не подлежали изгнанию, но между 1480 и 1492 годами сотни обращенных ( конверсос и moriscos ) были обвинены в тайном исповедании своей изначальной религии (крипто-иудаизм или криптоислам) и арестован, заключен в тюрьму, допрошен под пытками и в некоторых случаях сожжен как в Кастилии, так и в Арагоне.В 1492 году Фердинанд и Изабелла приказали разделить общины для создания закрытых кварталов, которые впоследствии стали называться «гетто». Они также усиливали экономическое давление на евреев и других нехристиан, увеличивая налоги и социальные ограничения. В 1492 году монархи издали указ об изгнании евреев, официально известный как Указ Альгамбры, который давал евреям в Испании четыре месяца, чтобы либо перейти в католицизм, либо покинуть Испанию. Десятки тысяч евреев эмигрировали в другие страны, такие как Португалия, Северная Африка, Нидерланды, Италия и Османская империя.Позже, в 1492 году, Фердинанд выпустил письмо, адресованное евреям, покинувшим Кастилию и Арагон, с приглашением вернуться в Испанию, если они стали христианами. Инквизиция не была окончательно упразднена до 1834 года, во время правления Изабеллы II, после периода снижения влияния в предыдущем столетии.

Большинство потомков мусульман, принявших христианство, а не изгнанных в ранние периоды испанской и португальской инквизиции, морисков, позже были изгнаны из Испании после серьезных социальных потрясений, когда инквизиция была на пике.Изгнание было более жестким в восточной части Испании (Валенсия и Арагон) из-за враждебности местного населения к мусульманам и мориско, которых считали экономическими соперниками; местные рабочие видели в них дешевую рабочую силу, подрывающую их позиции на переговорах с помещиками. Те, кого испанская инквизиция обнаружила, что они тайно исповедуют ислам или иудаизм, были казнены, заключены в тюрьмы или изгнаны. Тем не менее, всех, кого считали «новыми христианами», постоянно подозревали в различных преступлениях против испанского государства, в том числе в продолжении исповедания ислама или иудаизма.

Трибунал инквизиции, как показано Франсиско де Гойя (1808/1812)

Католицизм

Хотя период правления вестготовского королевства (ок. V – VIII вв.) Ознаменовался кратковременным распространением арианства, католическая религия в то время объединилась в Испании. Соборы Толедо обсуждали вероисповедание и литургию в ортодоксальном католицизме, а Собор Лериды в 546 г. ограничил духовенство и распространил на них власть закона с благословения Рима. В 587 году вестготский король Толедо Реккаред обратился в католицизм и начал движение в Испании, чтобы объединить различные религиозные доктрины, существовавшие в стране.Это положило конец разногласиям по вопросу об арианстве. Период Реконкисты и последовавшей за ней испанской инквизиции превратил католицизм в доминирующую религию Испании, что определило развитие испанского государства и национальной идентичности.

Испанские Габсбурги

Под властью династии Габсбургов Испания стала первой современной глобальной империей и самым влиятельным государством в Европе, но к моменту смерти последнего испанского Габсбурга в 1700 году превратилась во второстепенную державу.

Цели обучения

Объясните, почему испанские Габсбурги становились все более слабыми как семья

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Испания находилась под властью основной ветви династии Габсбургов на протяжении 16 и 17 веков. В этот период она доминировала в Европе в политическом и военном отношении, но во второй половине 17 века при более поздних королях Габсбургов пережила постепенный упадок своего влияния.
• Когда первый правитель Испании Габсбургов Карл I стал королем Испании в 1516 году, Испания стала центральной в династической борьбе Европы.При Карле I Испания колонизировала большую часть Америки и зарекомендовала себя как первая современная глобальная империя.
• При Филиппе II Испанская империя включала территории на всех континентах, которые тогда были известны европейцам. Во время его правления Испания достигла пика своего влияния и могущества.
• При Филиппе III десятилетнее перемирие с голландцами было омрачено в 1618 году участием Испании в общеевропейской Тридцатилетней войне. Кроме того, оплата бюджетного дефицита за счет массовой чеканки валюты вызвала колоссальный экономический кризис.
• При Филиппе IV большую часть политики проводил министр Гаспар де Гусман. Португалия была потеряна для короны навсегда; в Италии и большей части Каталонии французские войска были изгнаны, а независимость Каталонии была подавлена.
• Карл II
  умственные и физические недостатки, вызванные, скорее всего, поколениями инбридинга среди испанских Габсбургов, позволили вести силовые игры на площадке и означало, что Испания по существу осталась без лидера и постепенно превратилась во второстепенную державу.

Ключевые термины

• кровное родство : Свойство быть из того же родства, что и другое лицо. В этом аспекте кровное родство — это качество того, что он произошел от того же предка, что и другой человек. Законы многих юрисдикций устанавливают степень родства в отношении запрещенных сексуальных отношений и брачных вечеринок.
• Испанская армада : испанский флот из 130 кораблей, вышедших из Ла-Корунья в августе 1588 года с целью сопровождения армии из Фландрии для вторжения в Англию.Стратегическая цель состояла в том, чтобы свергнуть королеву Англии Елизавету I и тюдоровское установление протестантизма в Англии.
• Золотой век Испании : период расцвета искусства и литературы в Испании, совпадающий с политическим подъемом и упадком испанской династии Габсбургов. Он не подразумевает точных дат и обычно считается, что он длился дольше, чем фактическое столетие.

Испания под Габсбургами

Испания находилась под властью основной ветви династии Габсбургов на протяжении 16 и 17 веков.В этот период «Испания» или «Испания» охватывала весь полуостров, политически конфедерация, состоящая из нескольких номинально независимых королевств в личном союзе: Арагон, Кастилия, Леон, Наварра и, с 1580 г., Португалия. В то время термин «Монархия Католика» (католическая монархия) оставался в употреблении для монархии при испанских Габсбургах. Однако Испания как единое государство возникла по праву только после смерти Карла II в 1700 году, последнего правителя Испании из династии Габсбургов.

При Габсбургах Испания доминировала в Европе в политическом и военном отношении, но испытала постепенное снижение влияния во второй половине 17 века при более поздних королях Габсбургов.Годы Габсбургов были также золотым веком испанской культуры.

Глобальная сила

Когда первый правитель Испании Габсбургов Карл I стал королем Испании в 1516 году, Испания заняла центральное место в династической борьбе Европы. Став королем Испании, Карл также стал Карлом V, императором Священной Римской империи, и из-за его широко разбросанных владений редко бывал в Испании. Приближаясь к концу своей жизни, он предусмотрел раздел наследства Габсбургов на две части.С одной стороны, Испания, ее владения в Европе, Северной Африке, Америке и Нидерландах. С другой стороны, была Священная Римская империя. Это должно было создать огромные трудности для его сына Филиппа II Испании.

Империи ацтеков и инков были завоеваны во время правления Карла с 1519 по 1521 и с 1540 по 1558 годы соответственно. Испанские поселения были основаны в Новом Свете: Мехико, самый важный колониальный город, основанный в 1524 году как главный административный центр Нового Света; Флорида, колонизированная в 1560-х годах; Буэнос-Айрес, основанный в 1536 году; и Новая Гранада (современная Колумбия), колонизированная в 1530-х годах.Испанская империя за границей стала источником испанского богатства и власти в Европе. Но поскольку в конце века поставки драгоценных металлов быстро росли, это способствовало общей инфляции, от которой страдала вся Европа. Вместо того, чтобы подпитывать испанскую экономику, американское серебро сделало страну все более зависимой от иностранных источников сырья и промышленных товаров.

Филипп II стал королем после отречения Карла I от престола в 1556 году. Во время его правления произошло несколько банкротств отдельных штатов, которые частично стали причиной провозглашения независимости, в результате чего в 1581 году была создана Голландская республика.Набожный католик, Филипп в 1588 году организовал огромную военно-морскую экспедицию против протестантской Англии, известную обычно как Испанская армада, которая оказалась безуспешной, в основном из-за штормов и серьезных логистических проблем. Несмотря на эти проблемы, растущий приток серебра из Нового Света с середины XVI века, оправданная военная репутация испанской пехоты и даже быстрое восстановление военно-морского флота после катастрофы с армадой сделали Испанию ведущей европейской державой. о чем его граждане только начинали осознавать.Пиренейский союз с Португалией в 1580 году не только объединил полуостров, но и добавил мировые ресурсы этой страны к испанской короне.

Europa Regina, связанная с Европой, где доминировали Габсбурги, при императоре Священной Римской империи Карле V Габсбургском (Карл I Испанский)

Карта Европы с изображением королевы, напечатанная Себастьяном Мюнстером в Базеле в 1570 году. Европа изображена стоящей вертикально, а Пиренейский полуостров образует ее коронованную голову.

Постепенное снижение

Однако экономические и административные проблемы в Кастилии умножились, и слабость местной экономики стала очевидной в следующем столетии.Рост инфляции, финансово истощающие войны в Европе, продолжающиеся последствия изгнания евреев и мавров из Испании и растущая зависимость Испании от импорта золота и серебра в совокупности привели к нескольким банкротствам, которые вызвали экономический кризис в стране, особенно в обременена Кастилией.

Столкнувшись с войнами против Англии, Франции и Нидерландов, испанское правительство обнаружило, что ни серебра Нового Света, ни постоянно растущих налогов недостаточно для покрытия их расходов, и снова обанкротилось в 1596 году.Более того, великая чума 1596–1602 годов унесла жизни от 600 000 до 700 000 человек, или около 10% населения. В общей сложности более 1 250 000 смертей стали результатом чрезвычайной заболеваемости чумой в Испании 17 века. С экономической точки зрения чума уничтожила рабочую силу и нанесла психологический удар по и без того проблемной Испании.

Филипп II умер в 1598 году, и ему наследовал его сын Филипп III. В его правление (1598–1621) десятилетнее перемирие с голландцами было омрачено в 1618 году участием Испании в общеевропейской Тридцатилетней войне.Филипп III не интересовался политикой или правительством, предпочитая пышные придворные празднества, религиозные праздники и театр. Его правительство прибегло к тактике, которой решительно сопротивлялся Филипп II, заплатив за дефицит бюджета за счет массовой чеканки все более бесполезных веллонов (валюты), что привело к инфляции. В 1607 году правительство столкнулось с очередным банкротством.

Филиппа III наследовал в 1621 году его сын Филипп IV Испанский (годы правления 1621–1665). Большая часть политики проводилась министром Гаспаром де Гусманом, графом-герцогом Оливаресом.В 1640 году, когда в войне в Центральной Европе не было явного победителя, кроме французов, и Португалия, и Каталония восстали. Португалия была потеряна для короны навсегда; в Италии и большей части Каталонии французские войска были изгнаны, а независимость Каталонии была подавлена.

Карлу II (1665–1700), последнему из Габсбургов в Испании, было три года, когда его отец, Филипп IV, умер в 1665 году. Совет Кастилии назначил вторую жену Филиппа и мать Карла, Мариану Австрийскую, регентом для второстепенный король.В качестве регента Мариана управляла делами страны через ряд фаворитов («валидос»), заслуги которых обычно сводились не более чем к ее прихоти. Испания по существу осталась без лидера и постепенно превращалась во второстепенную державу.

Инбридинг

Испанская ветвь королевской семьи Габсбургов была известна своим кровным родством. Хорошо понимая, что своей властью они обязаны удачному браку, они поженились между собой, чтобы защитить свои достижения. Отец Чарльза и его мать, Мариана, на самом деле были дядей и племянницей.Чарльз был физически и умственно неполноценным и бесплодным, возможно, вследствие этого массового инбридинга. Из-за смерти своих сводных братьев он был последним представителем мужской испанской линии Габсбургов. Он не научился говорить до четырех лет и ходить до восьми лет, и до десяти лет с ним обращались как с младенцем. Его челюсть была так сильно деформирована (крайний пример так называемой челюсти Габсбургов), что он едва мог говорить или жевать. Опасаясь, что хрупкий ребенок будет перенапряжен, его опекуны не заставляли Чарльза посещать школу.

Династия Габсбургов вымерла в Испании со смертью Карла II в 1700 году, и последовала война за испанское наследство, в которой другие европейские державы пытались захватить власть над испанской монархией. Контроль над Испанией позволили перейти к династии Бурбонов.

Филипп II и испанская армада

Чрезвычайная приверженность католицизму против протестантизма и ислама сформировала как внутреннюю, так и внешнюю политику Филиппа II,
, который был самым могущественным европейским монархом в эпоху религиозных конфликтов.

Цели обучения

Опишите убеждения Филиппа II и то, как он пытался их осуществить.

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Во время правления Филиппа II Испания достигла пика своего влияния и могущества и осталась твердо католической. Филипп считал себя поборником католицизма как против мусульманской Османской империи, так и против протестантов.
• Поскольку Испанская империя была не единой монархией с единой правовой системой, а федерацией отдельных королевств, Филип часто обнаруживал, что его власть отменяется местными собраниями, а его слова менее действенны, чем слова местных лордов.
• Когда здоровье Филиппа начало ухудшаться, он работал в своей квартире во дворце-монастыре-пантеоне Эль-Эскориал, который он построил вместе с Хуаном Батистой де Толедо и который был еще одним выражением обязательств Филиппа по защите католиков от растущего влияния протестантизма по всей Европе. .
• Внешняя политика Филиппа определялась сочетанием католического рвения и династических целей. Он считал себя главным защитником католической Европы как от турок-османов, так и против сил протестантской Реформации.
• Войны с голландскими провинциями, Англией, Францией и Османской империей имели подрывные религиозные аспекты защиты католицизма во все более протестантской Европе или защиты христианства от ислама.
• Поскольку Филипп II был самым могущественным европейским монархом в эпоху войн и религиозных конфликтов, оценка его правления и самого человека стала спорной исторической темой.

Ключевые термины

• Католическая лига : крупный участник французских религиозных войн, основанных Генрихом I, герцогом Гизом, в 1576 году.Он предполагал искоренение протестантов, также известных как кальвинисты или гугеноты, из католической Франции во время протестантской Реформации, а также замену короля Генриха III. Папа Сикст V, Филипп II Испанский и иезуиты были сторонниками этой католической партии.
• Испанская армада : испанский флот из 130 кораблей, вышедших из Ла-Корунья в августе 1588 года с целью сопровождения армии из Фландрии для вторжения в Англию. Стратегическая цель состояла в том, чтобы свергнуть королеву Англии Елизавету I и тюдоровское установление протестантизма в Англии.
• Восьмидесятилетняя война : Восстание, известное также как Голландская война за независимость (1568–1648), семнадцати провинций против политической и религиозной гегемонии Филиппа II Испании, суверена Габсбургских Нидерландов.
• Мориско : термин, используемый для обозначения бывших мусульман, которые обратились или были принуждены к обращению в христианство после того, как Испания запретила открытое исповедание ислама своим мудехарским населением в начале 16 века. Группа подвергалась систематическому изгнанию из различных королевств Испании в период с 1609 по 1614 год, наиболее жестокое из которых произошло в восточном королевстве Валенсия.
• jure uxoris : латинский термин, означающий «по праву (его) жены». Чаще всего он используется для обозначения дворянского титула, принадлежащего мужчине, потому что его жена держит его suo jure («по собственному праву»). Точно так же муж наследницы мог стать законным владельцем ее земель jure uxoris, «по праву [своей] жены». Монархов Jure uxoris не следует путать с королями-консортами, которые были просто супругами своих жен, а не соправителями.

Филипп II Испании

Филипп II Испанский, сын Карла V из Священной Римской империи и его жены инфанты Изабеллы Португальской, родился в 1527 году.Его империя, известная в Испании как «Филипп Благоразумный», включала территории на всех континентах, которые тогда были известны европейцам, включая его тезку — Филиппинские острова. Во время его правления Испания достигла пика своего влияния и могущества и оставалась твердо католической. Филипп считал себя поборником католицизма как против мусульманской Османской империи, так и против протестантов. Он был королем Испании с
1556 по 1598 год.

Филипп был женат четыре раза и имел детей от трех своих жен.Все браки имели важные политические последствия, поскольку связывали Филиппа, а значит, и Испанию с влиятельными европейскими судами. Первой женой Филиппа была его двоюродная сестра Мария Мануэла, принцесса Португалии. Она была дочерью дяди Филиппа по материнской линии, Джона III Португальского, и тети по отцовской линии Екатерины Австрийской. Вторая жена Филиппа была его двоюродной сестрой, когда-то отстраненной от королевы Англии Марии I. Этим браком Филипп стал jure uxoris королем Англии и Ирландии, хотя пара была больше не вместе, чем вместе, поскольку они правили своими странами.В браке не было детей, и Мария умерла в 1558 году, положив конец правлению Филиппа в Англии и Ирландии. Третьей женой Филиппа была Элизабет Валуа, старшая дочь Генриха II Французского и Екатерины Медичи. Четвертой и последней женой Филиппа была его племянница Анна Австрийская.

Внутренние дела

Испанская империя была не единой монархией с единой правовой системой, а федерацией отдельных королевств, каждое из которых ревностно защищало свои права от прав Дома Габсбургов.На практике Филипп часто обнаруживал, что его власть отменяется местными собраниями, а его слова менее эффективны, чем власть местных лордов. Он также боролся с проблемой большого населения мориско в Испании, которое было насильно обращено в христианство его предшественниками. В 1569 году в южной провинции Гранада вспыхнуло восстание мориско, вопреки попыткам подавить мавританские обычаи, и Филипп приказал изгнать мориско из Гранады и переселить их в другие провинции.

Несмотря на свои огромные владения, Испания была страной с редким населением, которая приносила ограниченный доход короне (в отличие, например, от Франции, которая была гораздо более густонаселенной).Филипп столкнулся с серьезными трудностями при повышении налогов, сбор которых в основном передавался местным лордам. Он мог финансировать свои военные кампании только за счет налогообложения и эксплуатации местных ресурсов своей империи. Приток доходов из Нового Света оказался жизненно важным для его воинственной внешней политики, но, тем не менее, его казначейство несколько раз сталкивалось с банкротством.
Во время правления Филиппа было пять отдельных банкротств штата.

В то время как его отец был вынужден к странствующему правлению как средневековый король, Филипп правил в критический поворотный момент к современности в европейской истории.В основном он руководил государственными делами, даже не в суде. Действительно, когда его здоровье начало ухудшаться, он работал из своей квартиры во дворце-монастыре-пантеоне Эль-Эскориала, который он построил. Эль-Эскариоль был еще одним выражением приверженности Филиппа защите католиков от растущего влияния протестантизма по всей Европе. Он нанял испанского архитектора Хуана Баутиста де Толедо в качестве своего сотрудника. Вместе они спроектировали Эль-Эскориал как памятник роли Испании как центра христианского мира.

Turismo Madrid Consorcio Turístico, Мадрид, Испания

Вид вдалеке на Королевский престол Сан-Лоренцо-де-Эль-Эскориал. В 1984 году ЮНЕСКО объявило Королевскую резиденцию Сан-Лоренцо в Эль-Эскориале объектом Всемирного наследия. Это популярная туристическая достопримечательность — ежегодно Эль-Эскориал приезжает более 500 000 посетителей.

Министерство иностранных дел

Внешняя политика Филиппа определялась сочетанием католического рвения и династических целей. Он считал себя главным защитником католической Европы как от турок-османов, так и против сил протестантской Реформации.Он никогда не отказывался от своей борьбы против того, что он считал ересью, защиты католической веры и ограничения свободы вероисповедания на своих территориях. Эти территории включали его вотчину в Нидерландах, где протестантизм пустил глубокие корни. После восстания в Нидерландах в 1568 году Филипп начал кампанию против голландского отделения. Планы по укреплению контроля над Нидерландами привели к беспорядкам, которые постепенно привели к руководству восстанием и Восьмидесятилетней войной кальвинистами.Этот конфликт потребовал много испанских расходов в конце 16 века.

Приверженность Филиппа восстановлению католицизма в протестантских регионах Европы привела также к англо-испанской войне (1585–1604). Это был периодический конфликт между королевствами Испании и Англии, который никогда не был официально объявлен. Война перемежалась далеко разделенными сражениями. В 1588 году англичане победили Испанскую армаду Филиппа, сорвав запланированное им вторжение в страну с целью восстановления католицизма.Но война продолжалась в течение следующих шестнадцати лет в сложной серии сражений, в которых участвовали Франция, Ирландия и главная зона боевых действий — Нидерланды.
Еще две испанские армады были посланы в 1596 и 1597 годах, но не смогли достичь своих целей в основном из-за неблагоприятных погодных условий и плохого планирования. Война не закончится, пока все главные герои, включая Филиппа, не умрут.

Филипп финансировал Католическую лигу во время французских религиозных войн (в основном между французскими католиками и французскими протестантами, известными как гугеноты).Он непосредственно вмешивался в заключительные фазы войн (1589–1598). Его вмешательство в боевые действия — отправка герцога Пармы для прекращения осады Парижа Генрихом IV в 1590 году — и осада Руана в 1592 году способствовали спасению французских католических лиг против протестантской монархии. В 1593 году Генрих согласился перейти в католицизм. Утомленные войной, большинство французских католиков перешло на его сторону против жесткого ядра Католической лиги, которых пропагандисты Генриха изображали марионетками иностранного монарха Филиппа.К концу 1594 года некоторые члены лиги все еще работали против Генриха по всей стране, но все полагались на поддержку Испании. Таким образом, в 1595 году Генрих официально объявил войну Испании, чтобы показать католикам, что Филипп использовал религию в качестве прикрытия для нападения на французское государство и протестантов, что он не стал марионеткой Испании через свое обращение, надеясь при этом захватить власть. войну с Испанией и получить территориальные выгоды.

Война была официально завершена только с Вервенским миром в мае 1598 года; Испанские силы и субсидии были отозваны.Тем временем Генрих издал Нантский эдикт, который предлагал французским протестантам высокую степень религиозной терпимости. Таким образом, военные интервенции во Франции закончились для Филиппа иронией: они не смогли свергнуть Генриха с престола или подавить протестантизм во Франции, но тем не менее они сыграли решающую роль в помощи французским католикам в обращении Генриха в христианство. Католицизм останется официальной верой и верой большинства Франции, что имеет первостепенное значение для испанского короля-католика.

Ранее, после нескольких неудач в его правлении, особенно в правлении своего отца, Филипп одержал решающую победу над турками при Лепанто в 1571 году с союзным флотом Священной лиги, который он поставил под командование своего незаконнорожденного брат, Иоанн Австрийский. Он также успешно закрепил за собой престол Португалии.

Портрет короля Испании Филиппа II в расшитом золотом костюме с орденом Золотого руна работы Тициана (ок. 1554 г.)

В 1563 году венецианский посол Паоло Фаголо описал Филиппа как «небольшого роста и круглолицого, с бледно-голубыми глазами, несколько выступающей губой и розовой кожей, но в целом его внешний вид очень привлекателен.”

Наследие

Поскольку Филипп II был самым могущественным европейским монархом в эпоху войн и религиозных конфликтов, оценка его правления и самого человека стала спорной исторической темой. Даже в странах, которые оставались католическими, в первую очередь во Франции и итальянских государствах, страх и зависть перед испанским успехом и господством создали широкую восприимчивость к худшим из возможных описаний Филиппа II. Хотя были предприняты некоторые попытки отделить легенду от реальности, эта задача оказалась чрезвычайно сложной, поскольку многие предрассудки уходят корнями в культурное наследие европейских стран.Испаноязычные историки склонны оценивать его политические и военные достижения, иногда сознательно избегая таких вопросов, как прохладное отношение (или даже поддержка) короля к католическому фанатизму. Англоязычные историки склонны изображать Филиппа II фанатичным, деспотичным, преступным и империалистическим монстром, преуменьшая его военные победы.

Сигло-де-Оро

Золотой век Испании (исп. Siglo de Oro) был периодом расцвета искусства и литературы в Испании, совпадающим с политическим подъемом и упадком испанской династии Габсбургов.

Цели обучения

Определите некоторые произведения искусства из испанского Сигло-де-Оро

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Испанский золотой век (исп. Siglo de Oro, «Золотой век») был периодом расцвета искусства и литературы в Испании, совпадающим с политическим подъемом и упадком испанской династии Габсбургов. Эль-Сигло-де-Оро не подразумевает точных дат и обычно считается, что оно длилось дольше, чем фактическое столетие.
• Испанское искусство той эпохи содержало сильные следы мистицизма и религии, которые поощрялись контрреформацией и покровительством строго католических монархов и аристократии Испании. Испанское правление Неаполя было важно для установления связей между итальянским и испанским искусством.
• Среди самых влиятельных испанских художников той эпохи —
  Эль Греко, Диего Веласкес, Франсиско де Сурбаран и Бартоломе Эстебан Мурильо.
• В тот же период были созданы некоторые из самых важных произведений испанской архитектуры.К ним относятся дворец Карла V, Эль-Эскориал, площадь Пласа-Майор в Мадриде, собор Гранады и собор Вальядолида.
• Испанская литература того периода процветала, создав первый европейский роман « Дон Кихот», и произведя революцию в испанской драматургии и, следовательно, в театре.
• Музыка той эпохи в основном вращалась вокруг религиозных форм и тем.

Ключевые термины

• Маньеризм : Стиль в европейском искусстве, возникший в последние годы итальянского Высокого Возрождения, около 1520 года, продолжавшийся примерно до 1580 года в Италии, когда стиль барокко начал его заменять.Северный маньеризм продолжался до начала 17 века. Там, где искусство Высокого Возрождения подчеркивало пропорции, баланс и идеальную красоту, оно преувеличивало эти качества, часто приводя к асимметричным или неестественно элегантным композициям.
• Эррериан : архитектурный стиль, развитый в Испании в последней трети 16 века при правлении Филиппа II (1556–1598) и продолжавший действовать в 17 веке, но преобразованный течением барокко того времени. .Он соответствует третьему и заключительному этапу архитектуры испанского Возрождения.
• Золотой век Испании : (исп. Siglo de Oro, «Золотой век») Период расцвета искусства и литературы в Испании, совпадающий с политическим подъемом и упадком испанской династии Габсбургов. Он не подразумевает точных дат и обычно считается, что он длился дольше, чем фактическое столетие.

Siglo de Oro

Испанский золотой век (исп. Siglo de Oro, «Золотой век») был периодом расцвета искусства и литературы в Испании, совпадающим с политическим подъемом и упадком испанской династии Габсбургов. Эль-Сигло-де-Оро не подразумевает точных дат и обычно считается, что оно длилось дольше, чем фактическое столетие. Он начался не ранее 1492 года, с окончанием Реконкисты, морскими путешествиями Христофора Колумба в Новый Свет и публикацией книги Антонио де Небриха «Грамматика кастильского языка ». Политически он закончился не позднее 1659 г. Пиренейским договором, ратифицированным между Францией и Габсбургской Испанией. Последний великий писатель того периода, Педро Кальдерон де ла Барка, умер в 1681 году, и его смерть обычно считается концом года Эль-Сигло де Оро в искусстве и литературе.

Живопись

Итальянские владения и отношения, налаженные мужем королевы Изабеллы, а затем и единственным монархом Испании Фердинандом Арагонским, положили начало устойчивому движению интеллектуалов через Средиземное море между Валенсией, Севильей и Флоренцией. Луис де Моралес, один из ведущих представителей испанской маньеристической живописи, сохранил в своих работах отчетливо испанский стиль, напоминающий средневековое искусство. Испанское искусство, особенно искусство Моралеса, содержало сильные следы мистицизма и религии, которые поощрялись контрреформацией и покровительством строго католических монархов и аристократии Испании.Испанское правление Неаполя было важно для установления связей между итальянским и испанским искусством, так как многие испанские администраторы возвращали итальянские произведения в Испанию.

Некоторые из величайших художников той эпохи:

• Известный своим огромным вкладом в привнесение итальянского Возрождения в Испанию, Эль Греко («Грек») сыграл важную роль в создании стиля, основанного на впечатлениях и эмоциях, с удлиненными пальцами, яркими цветами и манерой живописи. Его картины города Толедо стали образцом для новой европейской пейзажной традиции и повлияли на творчество более поздних голландских мастеров.
• Диего Веласкес по праву считается одним из самых важных и влиятельных художников Испании. Его портреты короля и других выдающихся личностей демонстрируют веру в художественный реализм и стиль, сопоставимый со стилем многих голландских мастеров. Самая известная картина Веласкеса — знаменитая картина Las Meninas , в которой художник включил себя в качестве одного из персонажей.
• Религиозный элемент в испанском искусстве приобрел большее значение с контрреформацией. Примером этой нити была суровая, аскетическая и суровая работа Франсиско де Сурбарана.Мистицизм творчества Сурбарана, созданный под влиянием Святой Терезы Авильской, стал визитной карточкой испанского искусства последующих поколений.
• Работы Бартоломе Эстебана Мурильо созданы под влиянием реализма. Его наиболее важные работы развивались в направлении изысканного стиля, который соответствовал буржуазным и аристократическим вкусам того времени, что особенно заметно в его римско-католических религиозных произведениях.

Менины Диего Веласкеса (1656), Галерея онлайн, Музей Прадо.

Сложная и загадочная композиция картины поднимает вопросы о реальности и иллюзии и создает неопределенные отношения между зрителем и изображенными фигурами.Из-за этих сложностей Las Meninas было одним из наиболее широко анализируемых произведений в западной живописи.

Архитектура

В тот же период были созданы некоторые из самых важных произведений испанской архитектуры. К ним относятся:

• Дворец Карла V расположен на вершине холма Ассабика, внутри укрепления Насридов Альгамбры. Проект был передан Педро Мачуке, который построил дворец, стилистически соответствующий маньеризму, который в Италии еще только зарождался.
• Эль Эскориал: историческая резиденция короля Испании. Это одно из испанских королевских мест, которое функционирует как монастырь, королевский дворец, музей и школа. Расположенный в городе Сан-Лоренцо-де-Эль-Эскориал, он состоит из двух архитектурных комплексов, имеющих большое историческое и культурное значение: самого Эль-Реаль-Монастерио-де-Эль-Эскориал и Ла-Гранхилья-де-ла-Фреснеда, королевского охотничьего домика и монастыря. В течение 16 и 17 веков они были местами, в которых светская власть испанской монархии и церковное преобладание римско-католической религии в Испании нашло общее архитектурное проявление.Филипп II нанял испанского архитектора Хуана Баутиста де Толедо в качестве своего сотрудника в проектировании Эль Эскориала.
• Plaza Mayor в Мадриде: центральная площадь в Мадриде, Испания. Хуан де Эррера был архитектором, который в 1581 году разработал первый проект реконструкции старой площади Пласа-дель-Аррабаль, но строительство не началось до 1617 года, во время правления Филиппа III. Тем не менее, нынешняя площадь Plaza Mayor — это работа архитектора Хуана де Вильянуэва, которому в 1790 году была поручена ее реконструкция после серии больших пожаров.
• Кафедральный собор Гранады: фундамент церкви был заложен архитектором Эгасом с 1518 по 1523 год на месте главной мечети города. К 1529 году Эгаса сменил Диего де Силоэ, который трудился над постройкой почти четыре десятилетия.
• Собор Вальядолида: Как и все здания позднего испанского Возрождения, построенные Эррерой и его последователями, он известен своим строгим и строгим декором, его стиль соответствует типичному испанскому классицизму , также называемому «Эррериан».”

Литература

Золотой век Испании был также временем расцвета поэзии, прозы и драмы. Считающийся многими одним из лучших литературных произведений на любом языке, « Дон Кихот» Мигеля де Сервантеса был первым романом, опубликованным в Европе. Это дало Сервантесу статус в испаноязычном мире, сравнимый с его современником Уильямом Шекспиром на английском языке. Дон Кихот напоминал как средневековые рыцарские романы более раннего времени, так и романы раннего современного мира.Он сохранился до наших дней как веха в мировой литературной истории и сразу стал международным хитом в свое время.

Дон Кихот Сервантеса (1605), исходный титульный лист

Дон Кихот , первый европейский роман , , сохранился до наших дней как веха в мировой литературной истории и сразу стал международным хитом в свое время.

Современник Сервантеса, Лопе де Вега объединил основные жанры и структуры, которые характеризовали испанскую коммерческую драму, также известную как «Комедия», на протяжении 17 века.Хотя Лопе де Вега также писал прозу и стихи, его больше всего помнят по пьесам, особенно по темам, которые основаны на истории Испании. Объединяя мораль, комедию, драму и популярность, Лопе де Вега также часто сравнивают с его английским современником Шекспиром. Некоторые утверждали, что как социальный критик Лопе де Вега, как и Сервантес, атаковал многие древние институты своей страны, в том числе аристократию, рыцарство и жесткую мораль. Другим великим драматургом 17 века был Педро Кальдерон де ла Барка (1600–1681).Его самая известная работа — Life Is a Dream (1635). Педро Кальдерон де ла Барка, рожденный в то время, когда театр Золотого века Испании определялся Лопе де Вега, развил его дальше, и его творчество считается кульминацией театра испанского барокко. Таким образом, он остается одним из ведущих драматургов Испании и одним из лучших драматургов мировой литературы. Среди других известных драматургов того времени — Тирсо де Молина, Агустин Морето, Хуан Перес де Монтальбан, Хуан Руис де Аларкон, Гильен де Кастро и Антонио Мира де Амескуа.

В этот период также были созданы некоторые из самых важных испанских поэтических произведений. Введение и влияние стихов итальянского Возрождения, возможно, наиболее ярко проявляется в произведениях Гарсиласо де ла Вега и демонстрирует глубокое влияние на более поздних поэтов. Мистическая литература на испанском языке достигла своего пика с произведениями Сан-Хуан-де-ла-Крус и Терезы Авила. В поэзии барокко доминировали контрастирующие стили Франсиско де Кеведо и Луиса де Гонгоры; оба оказали длительное влияние на последующих писателей и даже на сам испанский язык.

Музыка

Томас Луис де Виктория, испанский композитор 16 века, в основном хоровой, считается одним из величайших испанских композиторов-классиков. Как и Сурбаран, Виктория смешала технические качества итальянского искусства с религией и культурой своей родной Испании.