Саудовская Аравия: правила жизни, или бытовой ислам
- Мария Сашинская
- для bbcrussian.com, Саудовская Аравия
Автор фото, MARIA SASHINSKAYA
На мой взгляд, повседневная жизнь обитателей Саудовской Аравии представляет не меньший интерес, чем, скажем, рассуждения о геополитической обстановке на Ближнем Востоке и роли Эр-Рияда в укреплении идей ислама.
С самого начала я решила, что буду избегать в своем блоге тем политики и религии. У меня есть возможность жить в одной из самых закрытых и загадочных стран мира, и я хочу рассказывать о том, что вижу сама – об аравийской повседневности. Описывать, как здесь люди живут: что едят, как одеваются, где учатся и работают, куда ходят по вечерам.
И если политику игнорировать пока удается, то тему религии раскрыть все-таки необходимо, ведь вся жизнь саудовца построена вокруг законов ислама.
Прикладной ислам
Речь идет не только об отказе от свинины и повсеместном соблюдении сухого закона, но и о ежедневных намазах. Помимо того, что таинство это важно для каждого правоверного мусульманина, вокруг молитв организована жизнь любого проживающего в Саудовской Аравии, независимо от вероисповедания. Даже атеистов.
Пять раз в день мусульманин молится.
Пять раз в день из многочисленных мечетей раздается призыв. И пять раз в день жизнь в Саудовской Аравии замирает примерно на полчаса: госучреждения, частные фирмы и магазины – все закрывается. Большинство радиостанций переходят с музыки на аяты из Корана, а на дорогах становится свободно.
Автор фото, MARIA SASHINSKAYA
Вас даже внезапно могут отказаться обслужить в супермаркете или на заправке, если пришло время намаза.
На практике это означает, что свои походы в город нужно планировать с учетом времени молитв.
Время это зависит от восхода и заката солнца и каждый день немного двигается. Мы уже приспособились, завели на телефонах специальные приложения и точно знаем, в какое время лучше выходить по делам, а в какое это будет бесполезно.
Первая утренняя молитва происходит до восхода солнца (в это время года – примерно в 5:30 утра), поэтому на наш семейный распорядок дня она почти не влияет. Мусульмане же специально просыпаются, совершают намаз дома или в мечети, и ложатся спать дальше. Те, кому не на работу, могут спать до победного, ведь следующий намаз только после полудня.
Автор фото, MARIA SASHINSKAYA
Правильнее всего совершать молитву в положенное время в мечети, но это не всегда удается. Например, как быть, если во время закатной молитвы, Магриба, у мусульманина в доме гости? В таком случае, хозяин может извиниться и удалиться на какое-то время в другую комнату, либо совершить молитву позже. Главное – успеть помолиться до следующего намаза.
Последний намаз, Иша, считается ночным, но на самом деле совершается не так уж и поздно – около 8 вечера.
Именно после Иши многие саудовцы начинают свой день.
Ночь — активная часть суток
Настоящая жизнь происходит ночью, когда жара спадает и все молитвы совершены. По ночам люди ходят в гости, много и вкусно ужинают, гуляют с семьями, играют на детских площадках, делают покупки.
Вообще, места покупок – моллы (или, по-русски, большие торговые центры) – это одно из любимых развлечений и мест встреч для саудовцев всех возрастов.
Работают торговые центры до полуночи. В каждом из них поблизости от туалетных комнат обязательно имеется большая комната для молитв. Совершил омовение – к намазу готов, даже если он застал тебя за шоппингом.
Кроме покупок — а, к слову, найти здесь можно все известные мировые бренды — местные жители прогуливаются по моллам, ужинают, пьют кофе, встречаются с друзьями.
О местных кофейнях следует упомянуть отдельно, ведь это особая культура. По понятным причинам, алкоголь в саудовских заведениях не подают, поэтому выбор чайных и кофейных напитков, фруктовых коктейлей, свежеевыжатых соков и десертов крайне разнообразен.
Автор фото, MARIA SASHINSKAYA
Вопреки распространенному мнению, мужской и женской зон в кофейнях и ресторанах нет. Есть зона семейная и зона для мужчин. В семейной зоне могут сидеть как супружеские пары с детьми или без, так и одни женщины. Одинокому мужчине туда вход воспрещен. Как воспрещен он и во многие магазины, например – нижнего белья или некоторые ювелирные отделы.
Бывают определенные дни, когда вход в торговый центр разрешен только семьям и женщинам. По факту, в Саудовской Аравии не только женщины, но и одинокие молодые мужчины несколько ограничены в свободе передвижения.
Так или иначе, в моллах кипит жизнь. В стране, где существует строгий запрет на добрачные отношения, молодым людям не так-то просто познакомиться, но в молах это иногда случается.
Молодежь наблюдает друг за другом и иногда тайно обменивается записками с контактами, ну а дальнейшее знакомство – это дело техники и WhatsApp.
Саудовские подростки вообще мало чем отличаются от подростков по всему миру: слушают современную музыку, помешаны на гаджетах и своем внешнем виде. Многие молодые люди традиционной одежде предпочитают кеды, яркие футболки и широкие штаны или по-хипстерски зауженные джинсы.
Девушки более консервативны. Они покрывают голову хиджабом и носят абаи, длинные платья с рукавами. Лицо прячут многие, но не все. Носить никаб, покрывающий лицо – не строгое правило ислама, и все зависит от желания самой женщины и порядков в ее семье.
На самом деле, тема аравийской моды – бесконечно интересная и далеко не ограничивается описанием однообразных черных накидок, поэтому моде будет посвящен мой следующий пост.
Муфтий: участие вакцинированных россиян в хадже все еще под вопросом
https://ria.ru/20210531/khadzh-1734902094.
html
Муфтий: участие вакцинированных россиян в хадже все еще под вопросом
Муфтий: участие вакцинированных россиян в хадже все еще под вопросом — РИА Новости, 31.05.2021
Муфтий: участие вакцинированных россиян в хадже все еще под вопросом
Въезд в Саудовскую Аравию на хадж не станет проблемой для паломников, привитых российскими вакцинами от COVID-19, выразил мнение в разговоре с РИА Новости… РИА Новости, 31.05.2021
2021-05-31T12:18
2021-05-31T12:18
2021-05-31T12:18
религия
саудовская аравия
воз
рушан аббясов
россия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn23.img.ria.ru/images/150154/99/1501549908_0:120:1280:840_1920x0_80_0_0_9646f48ba466df71a97fbd58ee0fa5d8.jpg
МОСКВА, 31 мая- РИА Новости. Въезд в Саудовскую Аравию на хадж не станет проблемой для паломников, привитых российскими вакцинами от COVID-19, выразил мнение в разговоре с РИА Новости заместитель председателя ДУМ РФ и Совета муфтиев России Рушан Аббясов.
Ранее Аббясов сообщил РИА Новости, что Духовное управление мусульман (ДУМ) РФ запросило у Саудовской Аравии разрешения на въезд на хадж для паломников, привитых от коронавируса российскими вакцинами. В апреле газета «Аль-Оказ» со ссылкой на минздрав королевства сообщила, что власти Саудовской Аравии сделали непременным условием работы во время хаджа наличие прививки от COVID-19, которая должна быть одобрена Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ). ВОЗ пока не одобрила российскую вакцину «Спутник V».Хадж в этом году ориентировочно ожидается 20 июля. Ежегодно Саудовская Аравия устанавливает для всех стран квоты на число паломников, которые пропорциональны числу исповедующих ислам граждан. В последний раз квота для россиян составляла 25 тысяч мест.Хадж – обязательное для каждого мусульманина паломничество к святыням ислама – совершается в преддверии Курбан-байрама, одного из двух главных праздников мусульман, в месяц зуль-хиджа («месяц хаджа»). В прошлом году из-за пандемии коронавируса в хадже смогли участвовать лишь мусульмане, проживающие в Саудовской Аравии.
https://ria.ru/20210524/khadzh-1733614578.html
https://ria.ru/20210524/khadzh-1733616414.html
саудовская аравия
россия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn21.img.ria.ru/images/150154/99/1501549908_0:0:1280:960_1920x0_80_0_0_9667f842f878fef16f2a5ff4548199dd.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
саудовская аравия, воз, рушан аббясов, россия
Религия и государство, роль религии в политике
Саудовская Аравия / Религия и государство, роль религии в политике
Со времени возникновения первых протогосударственных образований на территории современного КСА религиозный фактор имел исключительно важное значение. В 1745 году Мухаммед ибн Сауд, правитель города Эд-Дирия в одном из оазисов в Центральной Аравии, воспринял доктрину Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, суть которой сводилась к религиозной реформе, направленной на восстановление «первоначальной чистоты» исламского вероучения. Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб использовал в своих трудах наследие имама Ибн Кудама аль-Ханбали, однако был противником мазхабов [школы мусульманского права], произвольно комментировал аяты Корана и хадисы.
Учение ваххабизма, зародившееся в процессе борьбы арабских племён против ослабевшей Османской империи, является на сегодняшний день одним из самых нетерпимых к инакомыслию толков ислама, во многом из-за того, что основывается на неохариджитских [хариджизм — течение в исламе, сторонники которого придерживались идеи о манифестации воли Всевышнего через общину верующих, важным элементом религии считали вооружённую борьбу, а также считали возможным ограничение власти имама.] и радикально фундаменталистских идеологических установках. Воинствующие последователи Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба разрушили могилы одного из сподвижников пророка Мухаммеда — Зейда ибн аль-Хаттаба, Айши и Фатимы (второй жены и дочери пророка соответственно), а также некоторых сподвижников основателя ислама.
Следует отметить, что усиление позиций ваххабизма во многом было обусловлено социально-политическими предпосылками, никак не связанными с религией. На рубеже XIX и XX веков английская разведка, стремившаяся вытеснить турок с Ближнего Востока, интенсивно работала с различными арабскими сектами, противопоставляя «истинных мусульман»-арабов османским «мунафикам» (отступникам, лицемерам).
Ваххабитский ислам в конце 20-х годах XX века позволил королю Абд ал-Азизу интегрировать ранее разрозненные племена и региональные группировки в единую централизованную систему и создать государственный строй, основанный на сбалансированном применении шариатской системы права и политики модернизации в разных сферах общественной жизни. Тем не менее многие оппозиционные группы, сформированные по территориальному, религиозному и социальному признакам стремятся к влиянию на происходящие в стране процессы.
В настоящее время экспорт идеологии ваххабизма является одним из основных направлений внешнеполитической деятельности Саудовской Аравии (достаточно упомянуть Боснию, Египет, Кашмир, Чечню, Афганистан, Великобританию). Стабильно высокие цены на нефть на мировых рынках обеспечивают материальные возможности для широкого распространения книг, подготовки проповедников и обучения иностранных кадров в исламских университетах страны (в Мекке, Медине, Эр-Рияде). Ваххабитские учебные центры, финансируемые из Эр-Рияда, действуют в Европе, Северной Америке и в России.
Духовенство КСА в лице Совета высших улемов (около 30 богословов) формирует информационную политику подавляющего большинства СМИ, выступает в качестве цензора, к примеру, активно препятствуя публикациям по суфизму, а также легитимирует деятельность политической элиты. Можно сказать, что улемы являются одним из «центров силы» в стране, с которым вынуждены считаться даже члены королевской семьи.
Религиозная полиция (мутавваин), руководитель которой официально входит в правительство, поддерживает систему правил общественного поведения, вытекающих из ваххабитской интерпретации шариата. По данным международных правозащитных организаций, религиозная полиция часто допускает существенные нарушения основных прав и свобод человека и гражданина.
На территории КСА находятся основные мусульманские святыни — Мекка и Медина, а также большое количество мест и памятников, связанных со священной историей ислама.
Правящий клан, используя нефтяные доходы, активно пытается позиционировать себя как центр исламского мира, в частности, используя для этого ресурсы ОИК.
Религиозно-политическая оппозиция правящему режиму. Как отмечают многие современные исследователи, при кажущейся извне монолитности, идеологическая структура КСА не лишена серьёзных внутренних противоречий. Ещё в период формирования саудовской государственности в 1929 году ’Абд ал-’Азиз при поддержке лояльных клерикальных кругов подавил племенные группы воинствующих радикалов, так называемых «ихванов». В неявном виде конфликт между саудовской династией и радикальными «старыми» ваххабитами существует до сих пор. Религиозная оппозиция критикует сотрудничество КСА с западным миром, социальное неравенство и отступление королевской семьи от декларируемых принципов.
Например, одной из основных составляющих концепции аль-Ваххаба была критика «бидаа», то есть новшеств в исламе, не имеющих религиозных обоснований в Коране и Сунне, и радикальный антимодернизм.
Несмотря на это, во второй половине XX века руководство КСА уверенно придерживается курса «модернизация без вестернизации», что вызывает недовольство у групп радикальных ваххабитов.
Либеральная оппозиция. В результате экономических реформ при Фейсале, а также частичной секуляризации режима значительно вырос уровень культуры населения и, как следствие, возникла угроза формирования в обществе светского националистического самосознания. В период «холодной войны» с этих позиций выступала группа принцев — Талал, Абд ал-Мухсин и Навваф, которые поддерживали социализм, либеральные реформы и конституционный монархизм, но вынуждены были покинуть страну. Усиление внешнего влияния радикального арабского национализма (Насер) не оказало существенного влияния на политическую жизнь КСА. Ещё одна неудачная попытка вынести вопросы секуляризации на общественное обсуждение была предпринята группой интеллигенции «Движение модернизма» (Харакат ал-хадаса) в середине 1980-х годов. В конце 1990 годов группа видных деятелей КСА, проживающих в эмиграции, направила руководству КСА меморандум, в котором осторожно критиковалась неограниченная власть членов королевской семьи.
Суннитский радикализм. С другой стороны, в оппозиции к королевской семье находятся радикалы, в основном отстаивающие антизападные и антимодернистские идеи одновременно с призывами к социальному равенству. Махдистское восстание в Мекке в 1979 году под руководством Джухаймана ал-’Утайби представляло интересы племенных структур ваххабитских кланов утайба и кахтан, отстранённых от управления правящим кланом. В захвате Большой мечети также принимали участие и те, кто ранее симпатизировал радикальным арабским националистическим движениям, то есть насеристы.
Радикалы требовали отстранения от власти «проамериканского» клана Саудидов и «очищения» ваххабитской доктрины. В результате недельной осады Священной мечети были убиты 127 полицейских и 177 мятежников. Пассивную поддержку выступлению ал-’Утайби оказали широкие массы населения, в результате чего руководство страны было вынуждено принять беспрецедентные меры репрессивного характера: 63 мятежника были публично казнены, произошла замена многих должностных лиц, власти произвели серию арестов, для усиления службы безопасности были привлечены немецкие и французские специалисты. Сотрудничество королевской семьи с иностранными спецслужбами и применение иорданских наёмников для штурма Священной мечети дали исламистам новый повод для критики режима, допустившего иностранцев в святые места.
Сотрудничество КСА с Соединёнными Штатами в ходе кампании «Буря в пустыне» вызвало новую волну антиправительственных настроений. К началу 1990-х годов в Великобритании действовало несколько офисов оппозиции, которые существуют и по сей день.
У исламистов были две основные цели: создание добровольческих организаций, способных оказывать идеологическое давление на власть, и противодействие мирными средствами присутствию иностранных войск на территории КСА. Важным документом для реализации этих проектов стал «меморандум о наставлении» («музаккаратан-насиха»), подписанный влиятельными богословами КСА в начале 1991 года и официально направленный королю Фахду. Хотя король отклонил меморандум и «обновил» Высший совет улемов, чтобы лишить влияния оппозиционно (происламски) настроенных шейхов, событие получило огромный общественный резонанс. Публичное обсуждение проблем ислама и шариата стало большим достижением оппозиции. После отклонения меморандума исламские активисты создали «Комитет защиты законных прав», против которого уже в 1993 году начались репрессии и аресты. Наиболее радикально настроенные оппозиционеры ответили на это созданием подпольных исламистских группировок, которые впервые заявили о себе в 1995 году, устроив взрыв в городе Эр-Рияде, в результате которого погибли пять граждан США.
На сегодняшний день осложнение социально-экономической ситуации в королевстве способствовало росту протестных настроений такфиристского толка. Возникают новые группировки боевиков, которые ставят своей целью вооружённую борьбу с иностранцами под знаменем очищения ислама, возврата к «первоначальной чистоте и обычаям благочестивых предков» (салафиты). Среди активных объединений такого рода можно назвать «Муджахидинов Аравийского полуострова» (Аль-муджахидун фи джазират аль-араб) и «Исповедующих истинную веру Аллаха» (аль-муваххидун). Идеологически эти группировки стоят на позициях радикального ваххабизма, что чрезвычайно осложняет сотрудничество КСА и США.
Шиитская оппозиция и статус шиитской общины в КСА. Шиитская община в КСА насчитывает около 1 миллионов человек, что составляет 4–5 % от всего населения страны. Большинство шиитов проживают в Восточной провинции, где они составляют до 60 % населения; на западе КСА проживают около 250 тысяч шиитов. По этническому составу шиитская община крайне разнородна: помимо собственно арабской составляющей (саудовские арабы), часть шиитов происходит из Ирана, Йемена, Индии и Пакистана.
В столице КСА Эр-Рияде проживает около 30 тысяч шиитов, однако точных данных об их численности нет.
В Саудовской Аравии проживают как шииты-двунадесятники, так и исмаилиты. В результате агрессивной политики ваххабитов в 20-х годах XX века большая часть общины оказалась вытеснена на территорию Восточной провинции, где и проживает до сих пор. С точки зрения радикального суннизма, каковым является ваххабитская доктрина, шииты подлежат полному уничтожению как «многобожники» (их «многобожие», с точки зрения ваххабитских богословов, состоит в «поклонении могилам и введении недопустимых новшеств», из-за чего они более не считаются мусульманами). Результатом такого отношения аль-Ваххаба к шиитам стала почти двухсотлетняя кровавая распря (начавшаяся с резни в Кербеле в начале XIX века), очаги которой всё ещё тлеют на территории КСА даже после прекращения существования движения «ихванов».
Суннитским руководством страны шииты воспринимаются как группа риска, способная оказывать подрывное влияние на государственность королевства.
Несмотря на декларируемое равенство в различных сферах общественной жизни, шииты почти не представлены в органах государственного управления.
КСА и Иран являются полюсами влияния в регионе. Политика недоверия и взаимных обвинений, помноженная на многовековую религиозную вражду, заставляет подавляющее большинство населения Саудовской Аравии воспринимать шиитов как потенциальных проводников иностранного влияния. После исламской революции в Иране руководство ИРИ активно поддерживает экспорт хомейнистской модели. На это саудовское руководство отвечает депортациями лидеров подпольных групп, арестами и репрессиями.
Однако в 1993 году королевской семье удалось достигнуть относительного перемирия в отношениях с шиитами: в обмен на обещание не заниматься подрывной деятельностью на территории КСА, оппозиционным лидерам была предоставлена возможность вернуться в страну. В результате установился достаточно хрупкий баланс межрелигиозных интересов. Против политики уступок по отношению к шиитскому меньшинству выступают наиболее консервативные улемы КСА.
Вхождение трёх шиитских лидеров в состав Меджлис аш-Шура, частичное привлечение выходцев из шиитской общины к работе в СМИ вызвали неоднозначную реакцию в среде консервативных религиозных лидеров. Во многом смягчение жёсткой позиции правящего клана обусловлено давлением международных правозащитных организаций; фактически негативное отношение к шиитам в Саудовской Аравии продолжает сохраняться на всех уровнях. На состоявшейся в 2004 году в Мекке второй встрече под названием «Национальный диалог» один из шиитских лидеров, шейх Хашим Сальман отметил возрастающую дискриминацию шиитского меньшинства в саудовском обществе.
Формальное предоставление новых прав шиитам в сочетании с ужесточением фактического контроля за деятельностью различных групп внутри общины составляет основной вектор государственной политики КСА по «шиитскому вопросу» сегодня.
← Назад | Религия и государство, роль религии в политике | Вперёд →
Наследник саудовского короля заявил о возврате страны к умеренному исламу :: Политика :: РБК
Кронпринц Мухаммед бен Сальман пообещал, что Саудовская Аравия покончит с «экстремистскими идеями» и станет страной, открытой всему миру и всем религиям
Мухаммед бен Сальман (Фото: Bandar Algaloud / Courtesy of Saudi Royal Court / Reuters)
Наследный принц Саудовской Аравии Мухаммед бен Сальман, занимающий посты министра обороны и вице-премьера королевства, объявил о намерении превратить страну в государство, «открытое для всех религий и всего мира», сообщает агентство Al Arabiya.
«Мы вновь станем теми, кем были раньше, — страной умеренного ислама, — заявил кронпринц. — «Мы не потратим еще 30 лет нашей жизни на экстремистские идеи, мы уничтожим их, мы покончим с экстремизмом очень скоро», — добавил он.
Согласно принятому в 1992 году основному низаму (положению) Саудовской Аравии, религией королевства является ислам, а его Конституцией — Коран и сунна, на которых приносят присягу все подданные страны.
Основной низам называет фундаментом саудовского общества исповедование его членами ислама, предписывает государству и всем его подданным стоять на защите исламской веры и обязывает суды руководствоваться нормами шариата. По официальным данным, подавляющее большинство (около 90%) граждан Саудовской Аравии — мусульмане-сунниты, остальные — шииты, считающиеся дискриминируемым меньшинством.
Чем ваххабиты отличаются от салафитов? | Политика и общество: анализ событий в Европе, России, мире | DW
Единственно истинная вера — это ислам времен пророка Мухаммеда.
С таким утверждением согласны и ваххабиты, и салафиты. Только Коран, а также хадис — предание о словах и действиях пророка — служили обоим суннитским течениям ислама главным ориентиром в религии и обществе. Но такой общий знаменатель был у них не всегда.
Вопреки расхожим стереотипам, вначале салафиты были более толерантными, чем ваххабиты. Они, например, терпимо относились к широко распространенным во многих мусульманских странах культам поклонения святым и могилам. На фоне колониализации европейцами стран Ближнего и Среднего Востока салафиты старались привлечь в свои ряды как можно больше сторонников, а потому не перечили массам. Они взывали к «исламской сознательности», видели решение политических и общественных проблем в возвращении к идеализированным ими исламским истокам.
Салафиты бежали от репрессий властей
Когда же все больше салафитов стали подвергаться репрессиям со стороны государственных властей, как, например, «Братья мусульмане», многие из них бежали в Саудовскую Аравию, где ваххабизм — государственная религия.
Там их включили в систему государственных религиозных властей, что привело в дальнейшем к взаимовоздействию и взаимовлиянию этих двух течений ислама.
Мухаммад Гарабей
Особенно наглядно такой процесс можно проиллюстрировать на примере трех влиятельных ученых и религиозных деятелей, скончавшихся на рубеже XX и XXI веков. Двое из них — из Саудовской Аравии: Абдуль-Азиз ибн Баз и Мухаммад аль-Усаймин. Третий — выходец из Албании Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани.
В процессе получения высшего религиозного образования первые двое, обучавшиеся и у зарубежных салафитских ученых в Саудовской Аравии, отошли от строгой ориентации раннего ваххабитского вероучения на позиции правовой школы ханбалитского масхаба. В дальнейшем Абдуль-Азиз ибн Баз и Мухаммад аль-Усаймин опирались во всех правовых вопросах на хадис. Определенную роль в формировании их мировоззрения сыграл и Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани, который несколько лет провел в Саудовской Аравии и поддерживал с ними тесный контакт.
Аль-Албани в свою очередь в своем вероучении стал ближе к позициям ваххабитов.
Салафиты и ваххабиты в одном университете
Начиная с 60-х годов прошлого века, под влияние этих трех ученых стали попадать некоторые их коллеги и студенты. При этом решающую роль сыграл исламский университет в Медине, созданный в 1961 году.
Салафит молится в центре Берлина
Университет предоставлял государственные стипендии иностранцам, желающим учиться исламу в Саудовской Аравии. Ректором в то время был Абдуль-Азиз ибн Баз, а Насир ад-Дин аль-Албани преподавал там учение хадиса.
Это имело двоякие последствия. С одной стороны, возник новый салафизм, который частично интегрировал идеи ваххабизма, но и политические цели раннего салафизма. С другой стороны, произошла трансформация и ваххабизма. Его последователи, правда, оставались верными королевской династии Аль-Сауда, но в области права переняли идеи салафитов, которые стали активно продвигать и за пределы Саудовской Аравии.
Салафиты бывают разные
Чтобы понимать разницу между сегодняшним салафизмом и ваххабизмом, надо учитывать, что и среди самих салафитов существуют различные течения. Одно из них — это пуристы, которые проповедуют истинный, с их точки зрения, ислам, не преследуют никаких политических целей и отвергают насилие.
Второе течение — политические салафиты, которые выступают за создание богоугодного общества в рамках исламского государства. И, наконец, джихадистские салафиты, готовые к насилию во имя строительства исламского халифата. Таких, однако, очевидное меньшинство.
Ваххабитов, как правило, можно причислить только к первой группе салафитов. Очевидная разница между ними заключается в том, что ваххабиты сохраняют лояльность королевской династии Аль-Сауда. Салафиты же стремятся к созданию сугубо исламского государства без присущей королевству светской власти.
И тем не менее понятия ваххабизм и салафизм часто употребляются в виде синонимов, что при ближайшем рассмотрении неверно.
Оба эти течения хоть и ссылаются — вследствие процесса взаимовлияния — на почти идентичные принципы веры, но различаются в методах достижения своих целей.
Автор: Мухаммад Гарабей — исследователь ислама в Боннском университете, специалист по ваххабизму, материал для своей диссертации собирал и в Саудовской Аравии.
Саудовская Аравия отказалась принимать иностранных паломников на хадж
Тезисы публикации
- Принять участие в хадже смогут лишь жители Саудовской Аравии
- Обычно в паломничестве принимают участие около двух миллионов иностранцев
- Хадж — одно из главных событий в жизни мусульман
В этом году принять участие в хадже смогут лишь жители королевства.
При этом их национальность не имеет значения. Такое решение приняло министерство по делам хаджа и умры (малого паломничества) Саудовской Аравии.
В местном министерстве здравоохранения отметили, что пока вакцины от вируса нет, риск заражения слишком велик. Во время хаджа обеспечить дистанцию между паломниками будет особенно сложно. Территория Мекки до сих пор закрыта для свободного посещения.
В прошлом году хадж совершили больше двух миллионов мусульман, 1,8 миллиона из которых были иностранцами. Этим летом принять участие в хадже планировали около двух миллионов человек. Паломничество продлится с 28 июля по 2 августа.
Хадж — это паломничество мусульман в Мекку. Считается, что все мусульмане должны хотя бы раз в жизни совершить хадж, при условии, что им позволяют здоровье и финансы. Главное событие хаджа — Ид аль-Адха (или Курбан-байрам), праздник жертвоприношения.
По данным Университета Джонса Хопкинса, к 23 июня в Саудовской Аравии зарегистрировали больше 161 тысячи случаев заражения.
От инфекции умерли 1307 человек. Всего в мире вирусом заразились больше 9,1 млн человек, 472 тысячи умерли.
Новости партнеров
Как нефть заставила Саудовскую Аравию выбирать между деньгами и религией
Когда Абдель-Азиз занялся объединением Аравии в первой половине XX столетия, он тоже заключил сделку с религиозными лидерами. Практики ваххабизма всегда сохраняли силу в Неджде, и по мере того как Абдель-Азиз двигался дальше на запад, он использовал исламские и особенно ваххабитские принципы для легитимации своей власти. Абдель-Азиз и его преемники заявляли, что их правление позволяет защищать исламские ценности и традиции. Абдель-Азиз контролировал важные исламские города Мекку и Медину вместе с их святынями. Также он заручился поддержкой ведущих религиозных деятелей-ваххабитов.
Как и его предки, Абдель-Азиз заключил с улемами взаимовыгодное соглашение.
Улемы были включены в систему государственного устройства: получали зарплату из правительственного бюджета и имели право решать некоторые вопросы в юридической, социальной и отчасти образовательной сферах. Таким образом, король, с одной стороны, отстранил улемов от государственной, военной и внешней политики и от экономики, а с другой, превращал потенциально мощных врагов в союзников. В финансовом плане включение улемов в государственный аппарат было очень выгодным, и они признали право семьи аль-Сауд на царствование. Улемы имели некоторые полномочия в определённых областях (судебной, социальной и образовательной), и семья аль-Сауд часто консультировалась с ними. Но во всех остальных политических вопросах арбитрами всегда оставались король и его помощники. Время от времени улемы публично подвергали сомнению легитимность некоторых решений семьи по широкому кругу проблем — начиная от телевидения и заканчивая образованием для девочек, однако они никогда не выступали против королевских указов.
Посол США в Саудовской Аравии с 2009 по 2013 год Джеймс Б. Смит сказал по этому поводу: «Одни ребята занимаются законами Бога, а другие — законами человека. И они всегда поддерживают друг друга. Так и выглядит согласие».
Как улемы контролировали мораль
Применение в стране новых технологий также требовало переговоров и одобрения улемов. Особенно ожесточёнными были споры относительно телевидения в 1963 году. В 1962-м наследный принц Фейсал огласил программу дальнейшего развития Саудовской Аравии, предполагавшую в том числе внедрение телевидения.
С самого начала улемы противились этой идее на том основании, что телевидение принесёт в дома «разврат». Чтобы получить их одобрение, Фейсал позволил улемам отслеживать содержание телевизионных программ и подвергать цензуре всё, что казалось им неприемлемым или противоречащим исламским ценностям. Те вырезали романические сцены из иностранных фильмов и даже части анимированных фильмов студии «Дисней», в которых Микки-Маус целовал свою подружку Минни в щёчку.
Почему королевство взяло курс на традиционализм
В 1979 году, когда Саудовская Аравия находилась в самом разгаре процесса либерализации, группа религиозных фанатиков захватила Заповедную мечеть в Мекке. В ней располагается Кааба, главная святыня мусульман. Инцидент стал настоящей национальной травмой и кардинально изменил отношение аль-Сауд к множеству вопросов. Семья отреагировала усилением религиозного традиционализма. Правительство приняло соответствующие меры, а улемы возглавили процесс перемен.
Захват Заповедной мечети спланировал и осуществил саудовец Джухайман аль-Утайби. Джухайман, имя которого можно перевести как «мрачно смотрящий», происходил из семьи, много лет противостоявшей Саудитам. Его отец сражался против них в 1929 году во время восстания ихванов. Хотя Саудиты подавили это восстание, убив множество мятежников, отцу Джухаймана удалось спастись, и он жил неприметной жизнью в пригороде Эр-Рияда. У Джухаймана довольно рано проявились навыки хорошего снайпера. После службы в национальной гвардии Джухайман в 1973 году переехал в Медину, чтобы быть поближе к Новому исламскому университету, хотя он никогда не пытался в него поступить.
<…>
В процессе поиска последователей в Исламском университете имени имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде Джухайман познакомился с одним студентом в возрасте чуть за 20, который сыграл важнейшую роль в его радикальной миссии. Мухаммад Абдалла аль-Кахтани вырос в небольшом бедуинском городишке в южной части страны. У него была нетипичная для араба внешность: бледная кожа, прямые волосы и светло-карие глаза. В то время он только начинал изучать религию, но уже отметился своими проповедями в одной из мечетей в бедном районе Эр-Рияда.
К 1978 году Джухайманом овладела идея махди — мессии-искупителя, которого Бог пошлёт на землю, чтобы принести «мир и справедливость». Эта концепция не упоминается в Коране напрямую, однако в некоторых хадисах содержится описание махди, в том числе его происхождение, имя и внешность. Мухаммад Абдалла аль-Кахтани соответствовал описаниям (или, возможно, чуть-чуть подправил для этого свою родословную). Годом позже, в 1979-м, Джухайман начал готовить своих последователей к борьбе с режимом Саудитов, которая, как он верил, начнётся совсем скоро. Во время подготовки восстания Джухайман даже развёлся с женой и женился на сестре аль-Кахтани, чтобы стать его родственником.
Джухайман решил, что в момент завершения 1399 года и начала 1400-го (по исламскому летоисчислению) он выступит в Заповедной мечети в Мекке и объявит, что аль-Кахтани — это махди. 20 ноября 1979 года Джухайман и его группа с оружием, амуницией, пищей и другими запасами смогли пробраться в мечеть. Они спрятали оружие в носилках, в которых обычно несли тела умерших для погребальной молитвы. Сразу после призыва на молитву в 5:18 утра они захватили системы оповещения и быстро получили полный контроль над зданием, забаррикадировавшись внутри.
Джухайман отправил снайперов на минареты мечети, а на стены здания — наблюдателей и патрульных. Новости о случившемся быстро дошли до короля Халеда, находившегося в то время в Эр-Рияде. Узнав о том, кто захватил Заповедную мечеть, королевские братья пришли в ужас, поскольку Джухайман и многие из его сторонников были хорошо известны своими подрывными планами. Власти несколько раз уже арестовывали его сторонников, однако затем отпускали на свободу.
Культура Саудовской Аравии — Религия — Атлас культуры
Религия — ключевой аспект повседневной жизни Саудовской Аравии. Он играет доминирующую роль в управлении и правовой системе страны, оказывает глубокое влияние на культуру и повседневную жизнь. Официальной религией является ислам, при этом большинство граждан Саудовской Аравии являются мусульманами-суннитами (примерно 90%), как правило, следуя ханбалиской школе исламской юриспруденции. По оценкам, еще 10% граждан Саудовской Аравии являются мусульманами-шиитами. 1,2 Существует также большая община экспатриантов различных вероисповеданий, как мусульман, так и немусульман.
Саудовское население в целом очень религиозно и набожно. Например, идея «не практикующего мусульманина» довольно необычна для Саудовской Аравии — ожидается, что каждый в той или иной степени исповедует религию. Саудовцы старшего возраста, вероятно, будут более религиозно строгими и консервативными, чем представители более молодого поколения. Сунниты « улама » (священнослужители) Саудовской Аравии традиционно следовали очень консервативной интерпретации ислама (см. Ваххабизм ниже).Однако в последние годы многие традиционные позиции по социально-религиозным вопросам были поставлены под сомнение. В конечном счете, уровень консерватизма варьируется в зависимости от индивидуума.
Ислам в Саудовской Аравии
История и национальная самобытность Саудовской Аравии глубоко связаны с исламом. В стране находятся два самых святых города: Мекка (где родился Пророк Мухаммед) и Медина (где был похоронен Пророк). Каждый год миллионы мусульман со всего мира совершают паломничество ( хадж ) в Мекку, где они посещают святыню Кааба.Это самое священное место в исламе, которое считается «Домом Бога». Ожидается, что все мусульмане будут стоять лицом к Каабе во время молитвы, независимо от того, где они находятся в мире.
Ваххабизм
История и государственность Саудовской Аравии тесно связаны с движением ваххабитов. Ваххабизм назван в честь Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, религиозного ученого, чей союз с семьей Ибн Сауда привел к созданию того, что по сути является нынешним государством Саудовской Аравии (см. Национальная идентичность в основных концепциях).Улама (религиозные священнослужители) Саудовской Аравии традиционно продвигали ваххабитскую интерпретацию суннитского ислама, что сделало его важной социальной, судебной и политической силой. Однако не все мусульмане-сунниты в Саудовской Аравии являются ваххабитами.
Ваххабизм представляет собой консервативный конец спектра исламских верований. Он основан на концепции обращения к предыдущему историческому периоду, чтобы понять, как должен быть устроен современный мир. Ваххабизм направлен на очищение практики ислама путем устранения любых современных религиозных новшеств, которые отклоняются от учений Пророка Мухаммеда и его сподвижников шестого-седьмого веков. 3 Ваххабиты выступают против многих популярных исламских религиозных обрядов, таких как поклонение любому идолу (включая Пророка Мухаммеда), празднование дня рождения Пророка, большинство основных шиитских традиций и некоторые практики, связанные с мистическим учением суфизма. 4 Однако многие основополагающие религиозные традиции Саудовской Аравии пострадали от модернизации и социально-политических изменений. Некоторые религиозные деятели раздвигают границы в переосмыслении социальных религиозных проблем (несмотря на резкую критику со стороны других). 5 В конечном счете, остается сильное политическое и социальное давление, требующее соблюдения санкционированной государством версии ислама.
Управление и закон
Правительство Саудовской Аравии полагалось на связи страны с исламом, а также на ее толкование и соблюдение исламских законов для установления большей части своей политической легитимности. Коран и Сунна (традиция) пророка Мухаммеда объявлены конституцией страны. Между тем, правовая система основана на постановлениях шариата (в частности, суннитской школе Ханбали ).Это означает, что определенные виды поведения, не соответствующие исламским принципам, криминализированы по закону. Отступничество ( ридда ), богохульство и обращение из ислама в другую религию считаются серьезными уголовными преступлениями, которые могут караться тюремным заключением, избиением плетью или смертью. Любой мусульманин, который сомневается в истинности ислама или святости Пророка, может быть признан виновным в отступничестве.
До 2016 года исламские идеалы социального поведения могли строго контролироваться религиозной полицией ( Mutawwa’in ), которая была особенно строга в столице.Однако правительство Саудовской Аравии внесло определенные изменения в реформу и смягчение религиозных правил поведения, чтобы отразить социально-политические изменения. 6 Это включало почти полное сокращение полномочий религиозной полиции. Сегодня их в основном можно увидеть патрулирующими улицы, чтобы убедить предприятия опустить ставни и чтобы мужчины посещали молитвы во время молитв (если их вообще видели). 7
Религии меньшинств
Саудовская Аравия также является местом проживания значительной общины мусульман-шиитов и множества различных немусульманских конфессий.Толерантность и принятие религиозного разнообразия в Саудовской Аравии улучшились в последние годы, особенно среди молодого поколения, которое в целом более открыто и понимает разные образы жизни. Однако закон строго ограничивает немусульманское вероисповедание или обряды. Следовательно, в религиозных свободах может быть отказано тем, кто не придерживается санкционированной государством версии ислама.
Мусульмане-шииты
Примерно 10% граждан Саудовской Аравии — мусульмане-шииты. Большинство шиитов проживают в Восточной провинции, а некоторые более мелкие секты проживают недалеко от границы с Йеменом и в Медине.Сунниты и шииты расходятся во мнениях по вопросу о том, кто является законным преемником Пророка Мухаммеда. Хотя практика шиитов официально не одобряется суннитами « ulamā » (священнослужители), мусульмане-шииты, как правило, могут свободно исповедовать свою религию в Саудовской Аравии. У шиитов есть отдельная правовая традиция: в Восточной провинции созданы два суда. За прошедшие годы наблюдалась некоторая суннитско-шиитская межконфессиональная напряженность, которая иногда перерастала в насилие. Однако эти изолированные обстоятельства, как правило, не влияют на повседневную религиозную практику мусульман-шиитов.
Немусульмане
В Саудовской Аравии проживает большая община экспатриантов различных вероисповеданий. В стране проживает много иностранных рабочих-немусульман, включая христиан, евреев, индуистов, буддистов и сикхов. Например, большинство филиппинских рабочих — христиане. 8 Немусульманам запрещается публичное богослужение или обращение в свою веру, а также запрещается иметь общественные места отправления культа. Однако правительство заявляет, что его политика заключается в том, чтобы позволить немусульманам совершать религиозные обряды в частном порядке. 9
1 Центральное разведывательное управление, 2019
2 Бюро демократии, прав человека и труда, 2017
3 Бланшар, 2008
4 Бланшар, 2008
Ismail, 2018
6 Ismail, 2018
7 Lonely Planet, 2019
8 Бюро демократии, прав человека и труда, 2004
9 Бюро демократии, прав человека и труда , 2004
Его люди, прошлое, религия, линии разлома — и будущее: Хаус, Карен Эллиотт: 9780307473288: Amazon.com: Книги
ГЛАВА 1Хрупкий
Наблюдать за Саудовской Аравией — все равно что наблюдать за гимнасткой, слезающей с бревна в замедленном движении. Когда тело вращается в воздухе кадр за кадром, мы инстинктивно задерживаем дыхание, чтобы увидеть, удастся ли гимнастка приземлиться или упасть на коврик. То же самое и с монархией Саудовской Аравии Аль-Сауд.
Пока революционный пыл охватил Ближний Восток, мир с трепетом наблюдает, как престарелые принцы, возглавляющие Дом Саудов, борются за поддержание шаткого равновесия.Поскольку Саудовская Аравия полностью производит один из каждых четырех баррелей нефти, продаваемых на мировом рынке, то, что происходит в этом самом завуалированном арабском обществе, повлияет не только на будущее 19 миллионов саудовцев, но и на стабильность и процветание мировой экономики, а также на нее. коснется жизни каждого гражданина мира. Ставки для всех американцев здесь намного выше, чем где-либо еще на нестабильном Ближнем Востоке. В конце концов, Соединенные Штаты, которые импортируют две трети своей нефти, дважды за тринадцать лет воевали, в немалой степени, чтобы обеспечить доступ к нефти Персидского залива.
В течение почти восьмидесяти лет череда принцев Аль-Сауда балансировала, умело удерживая контроль над глубоко разделенным, недоверчивым и все более отчаявшимся населением, ловко используя эти разногласия, распределяя большие объемы нефтяных денег и, прежде всего, изменяя религию в угоду политическим нуждам Аль Сауда. Эта правящая семья никогда не обещала демократии — и не обещает. Его также не беспокоят фиктивные выборы для придания видимости легитимности, как это делают многие другие арабские режимы.Аль-Сауд считает, что у них есть более мощный актив, чем урна для голосования: у них есть Аллах.
Почти триста лет назад, когда Аравия представляла собой не что иное, как суровую пустыню, населенную дикими и враждующими племенами, Мухаммад аль Сауд, лидер одного из таких племен, обнаружил волшебную лампу в лице Мухаммеда ибн Абд аль Ваххаба, фундаменталистского исламского ученого. Он хотел навязать Аравии свою версию чистого ислама пророка Мухаммеда тысячелетием раньше. Этот проповедник был настолько фанатичен, что ко времени встречи двух мужчин Абд аль Ваххаб бежал, спасая свою жизнь, разрушив могилу одного из сподвижников Пророка и забив камнями женщину, обвиненную в прелюбодеянии, публично продемонстрировав свой исламский пыл. .Ничто из этого не беспокоило Мухаммеда аль Сауда. Он видел в призыве проповедника к исламскому джихаду возможность использовать религию, чтобы превзойти своих племенных врагов и завоевать Аравию. Разумеется, меч Аль-Сауд, использованный во имя религии, а не просто племенного завоевания, оказался триумфальным. Первое саудовское государство было провозглашено в 1745 году. С тех пор Аравия находилась под властью Аль-Сауда и их религиозных партнеров, причем последнее саудовское государство было основано в 1932 году отцом нынешнего короля Абдул Азизом бин Аль. Сауд.
Все эти годы религия была столпом силы, удерживая Аль Сауд на вершине королевства, носящего их имя. По сей день монархия оправдывает свое правление, утверждая, что олицетворяет, защищает и распространяет единую истинную религию. Саудовский монарх называет себя «Хранителем двух священных мечетей» — уникальный титул, призванный передать его духовное лидерство во всем исламе. King , в конце концов, временное и довольно распространенное название.
В наши дни, однако, старой магии «разделяй и властвуй», величия присвоенной религии и даже успокаивающего бальзама денег, большого количества денег недостаточно, чтобы ослепить новое поколение саудитов от разложения, гниющего самые основы. своего общества и угрожая их будущему и будущему своих детей.Ислам в том виде, в каком он проповедуется, не практикуется. Работа обещана, но не выполнена. Коррупция свирепствует, вовлекая почти каждого саудовца в сеть услуг и взяток, больших и малых, заставляя даже получателей чувствовать себя оскверненными и обиженными. И сильные, и бессильные стремятся захватить все, что могут получить, превращая общество, управляемое якобы строгим законом шариата, во все более беззаконное, где закон — это то, что король или один из его судей говорит, или люди чувствуют, что они могут уйти. с участием.
Все это саудовцам широко известно.Впервые Интернет позволяет молодому поколению — 70 процентов саудовцев моложе тридцати лет, а более 60 процентов — двадцати лет и младше — знать, что происходит в стране и за рубежом. Эти молодые люди знают о неэффективности правительства и королевской коррупции, а также о том факте, что 40 процентов саудовцев живут в бедности и по крайней мере 60 процентов не могут позволить себе жилье. Они знают, что почти 40 процентов саудовской молодежи в возрасте от двадцати до двадцати четырех лет не имеют работы, в том самом возрасте, когда большинство мужчин хотели бы жениться, если бы только они могли позволить себе выкуп за невесту.Они знают, что 90 процентов всех наемных работников в частном секторе их экономики — это иностранные рабочие-иностранцы, которых владельцы бизнеса, в том числе принцы Аль-Сауда, эксплуатируют ради низкой заработной платы. Саудовцы, малообразованные и часто ленивые, сидят сложа руки, а не работают за то, что они считают рабской заработной платой, выполняя черную работу. Если слишком много саудовских мужчин, которые могут работать, не могут работать, даже образованные саудовские женщины, которые хотят работать, часто не могут. Женская половина саудовского населения остается защищенной, порабощенной и разочарованной.
Саудовцы слышат, как их министр труда говорит, что королевство должно создавать 200 тысяч хорошо оплачиваемых рабочих мест каждый год до 2030 года, чтобы подхватывать в настоящее время безработных саудовских мужчин (не говоря уже о женщинах) и обеспечивать работу для волны за волной молодых мужчин, которые войдут в нее. рынок труда в ближайшие два десятилетия. Тем не менее, для саудовцев не секрет, что в каждый из последних пяти лет правительство создавало только около пятидесяти тысяч новых рабочих мест, и что 2,5 миллиона рабочих мест, созданных частным сектором за этот период, в основном перешли к иностранцам.
Все это они знают, и теперь делятся друг с другом через социальные сети. Эти молодые саудиты, разбирающиеся в Интернете, ломают стены, которые режим так тщательно возводил и поддерживал на протяжении десятилетий, чтобы держать саудовцев отдельно и с недоверием к тем, кто не принадлежит к их семье или племени, чтобы обеспечить их почти полную зависимость от защиты и щедрости Аль Сауда. Стабильность (в последнее время в сочетании с обещанием процветания) в обмен на лояльность была на протяжении большей части последних трехсот лет общественным договором, связывающим людей с правителями Аль-Сауда.Но больше нет. В наши дни молодые саудиты сравнивают свою жизнь с жизнью современников в соседних странах Персидского залива и других местах, и это сравнение оставляет многих из них униженными и озлобленными. Слишком многие из этих молодых саудовцев знают, что они живут в странах третьего мира в стране, чьи валютные резервы превышают 400 миллиардов долларов, а годовой доход от нефти в последние годы превышает 200 миллиардов долларов. Тем не менее, правительство не может предоставить основные услуги, такие как качественное образование, здравоохранение или даже надлежащую канализацию и дренаж для защиты от наводнений.
И вещи продолжают происходить, чтобы разжечь гнев и наладить узы среди молодежи. В январе 2011 года, когда в Каире началась революция, второй по величине город королевства, Джидда, второй раз за год с небольшим затопил поток дождевой воды и сточных вод. На протяжении десятилетий коррумпированные бизнесмены и бюрократы украли миллиарды долларов, выделенные на строительство надлежащей канализационной и дренажной системы, в результате чего город уязвим для наводнений дождевой водой, загрязненной сточными водами. Первое наводнение в 2009 году унесло жизни более 120 человек, привело к перемещению еще 22 000 человек и разрушило 8 000 домов.Король Абдулла пообещал «никогда больше», но менее чем через четырнадцать месяцев Джидда снова тонул. Молодые саудиты, использующие Facebook и Twitter, помогли застрявшим гражданам найти безопасность и убежище, когда власти почти не видели. «Повесьте голову, вы — саудовец», — написал один сердитый юноша в Интернете, цинично перевернув любимое королевское увещевание молодежи: «Держите голову высоко. Вы саудовец ». На другом была изображена национальная эмблема Саудовской Аравии — два меча, скрещенных над пальмой, — как две швабры, скрещенные на стопке ведер.Даже широко уважаемый монарх король Абдалла подвергся беспрецедентной критике за столь явное невыполнение своего предыдущего обещания. Его фотография была размещена в Интернете с гигантским красным крестиком и словами: «Зачем вы даете им всю эту силу, когда все они воры?»
Интернет и сила знаний, которую он предоставляет саудовцам, могут быть самой большой угрозой для Аль Сауда, но не единственной. Если граждане Саудовской Аравии все чаще общаются, их правители теряют связь.Восемьдесят девятилетний король Абдулла, в целом популярный благодаря своим усилиям по проведению хотя бы скромных реформ, считается изолированным своими слугами, и, во всяком случае, его состояние замедлилось из-за возраста и серьезной операции на спине в 2010 и 2011 годах. Несмотря на свой возраст и немощи, король в основном управлял без наследного принца с тех пор, как принял мантию монархии в 2005 году, потому что 84-летний Султан страдал от рака и болезни Альцгеймера и, наконец, умер в октябре 2011 года. Новому наследному принцу Найефу исполнилось семьдесят семь лет. Говорят, что он болен диабетом и плохим кровообращением, из-за которых большую часть времени не может ходить без посторонней помощи.
После них? Никто не знает. Что пугает многих королевских особ и самых простых саудовцев, так это то, что наследование, исторически передававшееся от брата к брату, скоро перейдет к новому поколению принцев. Это могло означать, что только одна ветвь этой семьи из семи тысяч принцев будет иметь власть, что является рецептом для потенциального конфликта, поскольку тридцать четыре из тридцати пяти оставшихся линий семьи основателя могут оказаться лишенными гражданских прав. Саудовцы из истории знают, что второе саудовское государство было разрушено в результате боевых действий между принцами.Пожилые саудовцы ярко вспоминают, как это третье и последнее саудовское государство было потрясено длительной борьбой за власть между двумя старшими сыновьями основателя после его смерти в 1953 году.
Сегодняшняя Саудовская Аравия напоминает умирающее десятилетие Советского Союза, когда один пожилой и одинокий. Слабый руководитель Политбюро ненадолго сменил другого — от Брежнева до Андропова и Черненко — до того, как Горбачев пришел к власти, проводя политику реформ, которая оказалась слишком маленькой, слишком поздно. «Они продолжают умирать из-за меня», — классно сказал Рональд Рейган о четырех советских лидерах, с которыми он имел дело менее чем за три года.У следующего президента США почти наверняка будет такой же опыт с больными правителями Саудовской Аравии.
Помимо всего этого, религия, когда-то являвшаяся опорой стабильности, стала источником разногласий среди саудовцев. Многие саудиты, как модернисты, так и религиозные консерваторы, оскорблены тем, что Аль-Сауд использует религию для поддержки чисто политических прерогатив. Гибкость религиозных ученых подрывает легитимность как Аль-Сауда, так и их религиозных партнеров во власти. Саудовцы слышат, как религиозные ученые осуждают неверных на священной земле Пророка, но при этом напоминают, что религиозная иерархия послушно одобрила присутствие У.S. войск, когда король нуждался в них, чтобы противостоять Саддаму Хусейну в 1990 году. Ученые аналогичным образом осуждают любое смешение мужчин и женщин и используют свою религиозную полицию для обеспечения соблюдения этого запрета в отношении простых саудовцев, но они согласились в 2009 году, когда король обеспеченный университет, где саудовские мужчины и женщины общаются друг с другом и с иностранными неверными. И, конечно же, они давно приняли всевозможные ереси, включая кинотеатры и женщин за рулем большого комплекса саудовской ARAMCO, национальной нефтяной компании, которая почти единственная производит средства, которые наполняют казну королевства.Грех в компании, которая финансирует королевство, включая привилегии для религиозного истеблишмента, очевидно, допустим.
Модернизаторы видят это и шепчутся друг другу, что, если Аль Сауд может манипулировать религиозными, когда это соответствует их интересам, почему бы не оказать давление на религиозные власти, чтобы они разрешили более быстрые изменения? Со своей стороны, религиозные фундаменталисты чувствуют себя преданными как религиозным истеблишментом, так и Аль-Саудом, ставя взаимный интерес к власти и деньгам выше слова Аллаха.«Мы лицемеры, обманывающие друг друга, лжем друг другу, как нас учило правительство», — сетует один набожный имам. «Мы не исламские».
Несмотря на все свое разочарование, большинство саудовцев не жаждут демократии. Для консервативных саудовцев, особенно многих искренне религиозных, идея о том, что люди издают законы, а не следуют законам, изложенным Аллахом в Коране, противоречит и немыслима. Более современные и умеренные саудиты, зная, что Аль-Сауд запретил любые политические и почти все общественные организации, вплоть до чего-то столь аполитичного, как фотоклубы, опасаются, что без правления Аль-Сауда страна столкнется с племенными, региональными и классовыми конфликтами — или правлением. религиозными фанатиками.По всему королевству разбросано семьдесят тысяч мечетей, и только религиозные деятели являются организованной силой; умеренные опасаются, что власть неизбежно перейдет к наиболее радикальным. Что бы ни ждало будущее Саудовской Аравии, это не демократия.
Консерваторов и модернизаторов, молодых и старых объединяет жажда не свободы, а справедливости; за подлинное верховенство закона, а не за правление по королевской прихоти. Им нужно прозрачное и подотчетное правительство, которое предоставляет стандартные услуги, доступные в гораздо менее богатых обществах: хорошее образование, рабочие места, доступное жилье и достойное здравоохранение.Саудовцы всех мастей возмущаются тем, что им приходится просить принцев об услугах, которые должны быть публичным правом. Они также хотят, чтобы им разрешили честно говорить о политических и экономических проблемах, влияющих на их жизнь. Тем не менее, когда консервативный профессор религии в Университете Имама, краеугольном камне религиозного образования в королевстве, осмелился предложить в Интернете разрешить саудитам публично обнародовать их широко распространенные частные дискуссии о престолонаследии, его посадили в тюрьму.
Страна по сути семейная корпорация.Назовите это Islam Inc. Совет директоров, около двадцати высокопоставленных религиозных ученых, которые теоретически устанавливают правила корпоративного поведения, выбираются собственниками Аль-Сауда, могут быть уволены по королевской прихоти и им нечего сказать о том, кто управляет компанией. Члены семьи Аль Сауда занимают все ключевые должности, не только на высшем уровне, но и ниже, через менеджмент среднего звена и даже до региональных менеджеров. (Губернаторы всех тринадцати провинций Саудовской Аравии являются принцами.) В основе компании — обычные сотрудники, получающие низкую зарплату и еще более низкую подготовку, поскольку руководство не желает инициативы, которая могла бы угрожать его контролю.Представьте себе работу в компании, где вы не можете претендовать даже на должность регионального управления, не говоря уже о влиянии на тех, кто контролирует компанию, которая определяет ваши средства к существованию и будущее ваших детей. Неудивительно, что саудовские сотрудники такой унылой компании угрюмы, обижены и немотивированы. Большинство не испытывают гордости за свою страну, но сосредотачиваются на том, чтобы поквитаться со своими хозяевами, тщательно подсчитывая свои расходы и опаздывая на работу — по сути, отбирая то, что они могут получить от своих корпоративных хозяев.А учитывая широко распространенный в Саудовской Аравии цинизм по поводу нечестивого союза распутных принцев и податливых религиозных лидеров, неудивительно, что многие саудовцы видят в королевстве не компанию Islam Inc., а, скорее, корпорацию Un-Islam Inc.
Все это поднимает вопрос: можно ли реформа режима Аль Сауда вовремя, чтобы спастись? Способны ли королевские принцы обуздать коррупцию, повысить эффективность правительства и позволить людям честно выражать свое мнение по запретным темам, таким как религия, роль женщин и королевская семья? Могут ли они отказаться от истории «разделяй и властвуй» — эксплуатации глубоких религиозных, племенных, региональных и гендерных разделений — и признать, что эти разделения теперь угрожают, а не увеличивают выживание Аль Сауда? Если да, могут ли они начать помогать саудитам навести мосты между делами и прийти к консенсусу, который позволит королевству двигаться вперед, а не барахтаться в вечном мате? Или Дом Саудов окажется карточным домиком?
«Если мы не разделим ответственность и не начнем действовать, мы столкнемся с застоем или катастрофой», — говорит принц Сауд бин Абдул Мохсин, внук основателя и один из тринадцати королевских губернаторов провинций.«Эта семья помогала людям в прошлом. Но если мы не сможем сделать это сейчас, они не увидят необходимости в семье ».
Местные законы и обычаи — Консультации по путешествиям в Саудовскую Аравию
Саудовская Аравия — мусульманская страна, в которой строго соблюдаются исламские законы. Вы должны всегда уважать местные традиции, обычаи, законы и религии и осознавать свои действия, чтобы они не оскорбляли, особенно во время священного месяца Рамадан или если вы собираетесь посетить религиозные районы.
Ожидается, что в 2021 году священный месяц Рамадан начнется 12 апреля и закончится 12 мая. Во время Рамадана мусульмане постятся от рассвета до заката. Власти Саудовской Аравии советуют в это время с уважением избегать еды и питья в общественных местах в течение дня. См. «Путешествие во время Рамадана».
Публичное исповедание любой формы религии, кроме ислама, является незаконным; как и намерение обратить других. Однако власти Саудовской Аравии признают частную практику иных религий, кроме ислама, и вы можете ввозить религиозный текст в страну, если он предназначен для вашего личного использования.Импорт большего количества может повлечь за собой серьезные штрафы.
С запуском туристической электронной визы 28 сентября 2019 года Саудовская Аравия объявила о новых правилах, касающихся общественного поведения и приличия. От мужчин и женщин требуется воздерживаться от публичных проявлений привязанности и избегать нецензурных выражений и жестов. Фотографировать или записывать видео без разрешения запрещено. Посетители Саудовской Аравии должны ознакомиться с законами о приличиях.
Местные законы требуют, чтобы мужчины и женщины в общественных местах одевались скромно, закрывая плечи и колени, избегая облегающей одежды или одежды с ненормативной лексикой или изображениями.Путешественницам не обязательно надевать традиционные халаты или абайю. Информация о важных законах и правилах этикета в отношении дресс-кода доступна для посетителей на веб-сайте Visit Saudi.
По состоянию на июнь 2018 года женщины имеют законное право получить права на вождение автомобиля, мотоциклов и скутеров. Вам следует обратиться за советом к местным властям о том, как подать заявку на получение местной лицензии.
Гомосексуальные или внебрачные сексуальные отношения, включая супружескую измену, являются незаконными и могут подлежать суровому наказанию.Также незаконно быть трансгендером. Трансгендеры, путешествующие в Саудовскую Аравию, могут столкнуться со значительными трудностями и рисками, если это обнаружится властями. Перед поездкой ознакомьтесь с нашей страницей информации и советов для ЛГБТ-сообщества.
Штрафы за хранение или торговлю алкоголем суровы. Оба приводят к тюремному заключению. Не приезжайте в Саудовскую Аравию в состоянии алкогольного опьянения.
Если вы берете с собой лекарства, имейте при себе рецепт врача.
Ввоз продуктов из свинины запрещен.
Хранение порнографических материалов или изображений полуодетых людей, особенно женщин, запрещено.
Электронные устройства могут проверяться таможенными служащими по прибытии и отправлении.
Наказание за контрабанду наркотиков включает смертную казнь.
Запрещается фотографировать правительственные здания, военные сооружения и дворцы. Вам следует избегать фотографирования местных жителей.Бинокли не должны ввозиться в Саудовскую Аравию и могут быть конфискованы в порту въезда.
В Саудовской Аравии запрещено иметь 2 паспорта. Вторые паспорта будут конфискованы иммиграционными властями, если их обнаружат.
Вы должны иметь при себе ксерокопию паспорта для удостоверения личности. Убедитесь, что вы указали контактные данные для экстренных случаев.
Правовая система Саудовской Аравии во многом отличается от правовой системы Великобритании. Подозреваемые могут быть задержаны без предъявления обвинений, и им не всегда предоставляется быстрый доступ к юридическому представительству.Власти Саудовской Аравии задержали свидетелей и жертв преступлений. Если вам понадобится консульская помощь, сотрудники посольства Великобритании попытаются навестить вас, как только узнают об этом случае, но в некоторых случаях сотрудникам посольства не было разрешено сделать это немедленно или доступ был ограничен.
Любому лицу, участвующему в коммерческом споре с саудовской компанией или физическим лицом, может быть отказано в выезде из страны до разрешения спора. Государственные органы часто сохраняют паспорта для служебных целей; спонсоры также иногда сохраняют паспорта, хотя это незаконно.
Саудовская Аравия Религии — Демография
Религии:
Мусульмане (официальные лица; граждане на 85-90% сунниты и 10-15% шииты), другие (включая православных, протестантов, католиков, евреев, индуистов, буддистов и сикхов) (оценка 2012 г. )
примечание: несмотря на наличие большой общины экспатриантов различных вероисповеданий (более 30% населения), большинство форм публичного религиозного выражения, несовместимых с санкционированным правительством толкованием суннитского ислама, ограничены; Немусульманам не разрешается иметь саудовское гражданство, и немусульманские храмы не допускаются (2013)
Определение: Эта запись представляет собой упорядоченный список религий, составленный приверженцами, начиная с самой большой группы и иногда включающий процент от общей численности населения.Ниже описаны основные характеристики и верования основных мировых религий.
Бахаи — Основанная Мирзой Хусейн-Али (известным как Бахаулла) в Иране в 1852 году, вера бахаи подчеркивает монотеизм и верит в единого вечного трансцендентного Бога. Его основной целью является поощрение единства всех народов на Земле, чтобы на Земле могли быть достигнуты справедливость и мир. В откровении бахаи утверждается, что пророки основных мировых религий отражают некую истину или элемент божественного, полагает, что все они были проявлениями Бога, данными конкретным общинам в определенное время, и что Бахаулла является дополнительным пророком, призванным призвать все человечество .Бахаи — открытое сообщество, расположенное по всему миру, с наибольшей концентрацией верующих в Южной Азии.
Буддизм — Религия или философия, вдохновленная V веком до нашей эры. учение Сиддхартхи Гаутамы (также известного как Гаутама Будда, «просветленный»). Буддизм фокусируется на цели духовного просветления, основанной на понимании Четырех благородных истин Гаутамы Будды о природе страдания и на Восьмеричном Пути духовной и нравственной практики, чтобы разорвать круг страданий, частью которых мы являемся.Буддизм приписывает кармическую систему перерождения. Существует несколько школ и сект буддизма, часто различающихся по природе Будды, степени, в которой может быть достигнуто просветление — для одного или для всех, и кем — религиозными орденами или мирянами.
Основные группы
Буддизм Тхеравады: старейшая буддийская школа, Тхеравада, практикуется в основном в Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Бирме и Таиланде, а меньшинства представлены повсюду в Азии и на Западе. Тхеравады следуют палийскому канону учений Будды и верят, что можно избежать цикла перерождения, мирской привязанности и страданий для себя; этот процесс может занять одну или несколько жизней.
Буддизм Махаяны, включая подмножества дзэн и тибетский (ламаистский) буддизм: формы буддизма Махаяны распространены в Восточной Азии и Тибете, а также в некоторых частях Запада. У махаян есть дополнительные писания помимо палийского канона, и они верят, что Будда вечен и все еще учит. В отличие от буддизма Тхеравады, школы Махаяны утверждают, что природа будды присутствует во всех существах, и все в конечном итоге достигнут просветления.
Хоа Хао: буддийская традиция меньшинства, практикуемая во Вьетнаме, которая подчеркивает участие мирян, в первую очередь крестьян-фермеров; он избегает дорогостоящих церемоний и храмов и переносит основные практики в дом.
Христианство — Исходя из иудаизма, основная вера христианства утверждает, что Иисус из Назарета является обещанным мессией Еврейских Писаний, и что его жизнь, смерть и воскресение являются спасительными для мира. Христианство — одна из трех монотеистических авраамических конфессий, наряду с исламом и иудаизмом, которая ведет свою духовную родословную от Авраама из Еврейских Писаний. Его священные тексты включают еврейскую Библию и Новый Завет (или христианские Евангелия).
Основные группы
Католицизм (или римский католицизм): это старейшая установленная западная христианская церковь и крупнейшая единая религиозная организация в мире.Он является наднациональным и признает иерархическую структуру с папой или епископом Рима в качестве главы, находящейся в Ватикане. Католики верят, что Папа является божественным главой церкви из прямого духовного наследия апостола Иисуса Петра. Католицизм состоит из 23 конкретных церквей или обрядов — одной западной (римской или латинской) и 22 восточной. Латинский обряд на сегодняшний день является самым крупным, составляя около 98% католиков. Церкви восточного обряда, такие как Маронитская церковь и Украинская католическая церковь, находятся в общении с Римом, хотя они сохраняют свои собственные религиозные традиции, и их непосредственная иерархия состоит из духовенства в рамках их собственного обряда.Католическая церковь имеет всеобъемлющую теологическую и моральную доктрину, указанную для верующих в ее катехизисе, что делает ее уникальной среди большинства форм христианства.
Мормонизм (включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней): возникший в 1830 году в Соединенных Штатах при Джозефе Смите, мормонизм не считается формой протестантского христианства, потому что он требует дополнительных богооткровенных христианских Священных Писаний после Еврейской Библии и Нового Завещание. В Книге Мормона утверждается, что Иисус явился в Новом Свете после христианского рассказа о его воскресении, и что Америка — это уникальные благословенные континенты.Мормонизм считает, что более ранние христианские традиции, такие как католическая, православная и протестантская реформаторская вера, являются отступничеством и что откровение Джозефом Смитом Книги Мормона является восстановлением истинного христианства. Мормоны имеют иерархическую структуру религиозного руководства и активно обращаются в свою веру; они расположены в основном в Северной и Южной Америке и в ряде других западных стран.
Свидетели Иеговы строят свою веру на христианской Библии, но их отрицание Троицы отличается от господствующего христианства.Они верят, что Царство Божье, Теократия, появится после Армагеддона и возвестит начало нового земного общества. Приверженцы должны евангелизировать и соблюдать строгий моральный кодекс.
Православное христианство: самая старая устоявшаяся восточная форма христианства, Святая Православная Церковь, имеет церемониальную главу в Епископе Константинополя (Стамбул), также известном как Патриарх, но ее различные региональные формы (например, греческая православная, русская православная и т. Сербские православные, украинские православные) являются автокефальными (независимыми от власти Константинополя и имеют своих патриархов).Православные церкви очень националистичны и этнически. Православная христианская вера разделяет многие богословские принципы с Римско-католической церковью, но расходится в некоторых ключевых положениях и не признает руководящую власть Папы.
Протестантское христианство: Протестантское христианство возникло в 16 веке как попытка реформировать практики, догмы и богословие римского католицизма. Он включает в себя несколько форм или конфессий, которые чрезвычайно разнообразны по структуре, верованиям, отношениям с государством, духовенством и управлением.Многие протестантские богословы подчеркивают первостепенную роль Священного Писания в своей вере, выступая за индивидуальную интерпретацию христианских текстов без посредничества окончательного религиозного авторитета, такого как Римский Папа. Самые старые протестантские христианства включают лютеранство, кальвинизм (пресвитериане) и англиканское христианство (епископалы), которые установили литургии, структуру управления и формальное духовенство. В других вариантах протестантского христианства, включая пятидесятнические движения и независимые церкви, может отсутствовать один или несколько из этих элементов, а их лидерство и убеждения индивидуализированы и динамичны.
Индуизм — Возникнув в ведической цивилизации Индии (второе и первое тысячелетие до нашей эры), индуизм представляет собой чрезвычайно разнообразный набор верований и практик без единого основателя или религиозного авторитета. В индуизме есть много писаний; Веды, Упанишады и Бхагавад-Гита — одни из самых важных. Индусы могут поклоняться одному или нескольким божествам, обычно с помощью молитвенных ритуалов в собственном доме. Наиболее распространенными фигурами преданности являются боги Вишну, Шива и богиня-мать Деви.Большинство индусов верят, что душа, или атман, , вечна и проходит цикл рождений, смертей и перерождений ( сансара ), определяемых положительной или отрицательной кармой или последствиями действий. Цель религиозной жизни — научиться действовать так, чтобы, наконец, достичь освобождения ( мокша ) своей души, вырвавшись из цикла перерождения.
Ислам — Третья из монотеистических авраамических конфессий, ислам возник на основе учения Мухаммеда в 7 веке.Мусульмане верят, что Мухаммад — последний из всех религиозных пророков (начиная с Авраама) и что Коран, который является священным писанием ислама, был ниспослан ему Богом. Ислам происходит от слова «покорность», и послушание Богу является основной темой этой религии. Чтобы вести исламскую жизнь, верующие должны следовать пяти столпам или принципам ислама, которые являются свидетельством веры ( шахада ), ежедневной молитвой ( намаза ), раздачей милостыни ( закят ), постом. во время Рамадана ( пил, ) и паломничества в Мекку ( хадж, ).
Основные группы
Две основные ветви ислама — сунниты и шииты, которые отделились друг от друга из-за религиозно-политического спора руководства о законном преемнике Мухаммеда. Шииты считают, что двоюродный брат и зять Мухаммеда Али был единственным имамом (религиозным лидером), назначенным Богом, в то время как сунниты поддерживают первых трех халифов после Мухаммеда, которые также были законными властями. В современном исламе сунниты и шииты по-прежнему придерживаются разных взглядов на приемлемые школы исламской юриспруденции и на то, кто является истинным исламским религиозным авторитетом.В исламе также есть активная мистическая ветвь, суфизм, с различными суннитами и шиитами.
Суннитский ислам составляет более 75% мусульманского населения мира. Он признает Абу Бакра первым халифом после Мухаммеда. Сунниты имеют четыре школы исламской доктрины и права — ханафитскую, малики, шафиитскую и ханбали, — которые уникальным образом интерпретируют хадисов или записанные устные традиции Мухаммеда. Мусульманин-суннит может избрать любую из этих школ, поскольку все они считаются одинаково действительными.
Шиитский ислам представляет 10-20% мусульман во всем мире, и его отличительной чертой является его почтение к Али как непогрешимому, богодухновенному лидеру и как первому имаму мусульманской общины после Мухаммеда. Большинство шиитов известны как «двунадесятники», потому что они верят, что 11 семейных имамов-преемников после Мухаммада достигают высшей точки в 12-м имаме (аль-Махди), который скрывается в мире и снова появится в его конце, чтобы искупить праведников.
Варианты
Исмаилитская вера: секта шиитского ислама, ее приверженцы также известны как «семеры», потому что они считают, что законным седьмым имамом в исламском руководстве был Исмаил, старший сын имама Джафара ас-Садика.Исмаилитская традиция ожидает возвращения седьмого имама как Махди, или исламского мессианского деятеля. Исмаилиты проживают в разных частях света, особенно в Южной Азии и Леванте.
Вера алави: еще одна шиитская секта ислама, название отражает преданность последователей религиозному авторитету Али. Алавиты — это закрытая, скрытная религиозная группа, утверждающая, что они мусульмане-шииты, хотя сторонние ученые предполагают, что их верования могут иметь синкретическое сочетание с другими религиями, происходящими из Ближнего Востока.В основном алавиты проживают в Сирии, Ливане и Турции.
Вера друзов: в высшей степени скрытная традиция и закрытое сообщество, происходящее от исмаилитской секты ислама; его основные верования, как полагают, подчеркивают комбинацию гностических принципов, полагая, что халиф Фатимидов, аль-Хакин, является тем, кто воплощает ключевые аспекты благости вселенной, а именно: интеллект, слово, душу, предшествующее , и последователь. Друзы имеют ключевое присутствие в Сирии, Ливане и Израиле.
Джайнизм — Возникнув в Индии, духовная философия джайнов верит в вечную человеческую душу, вечную вселенную и принцип «собственной природы вещей». Он подчеркивает сострадание ко всем живым существам, стремится к освобождению человеческой души от реинкарнации через просветление и ценит личную ответственность за счет веры в непосредственные последствия своего поведения. Джайнская философия учит ненасилию и предписывает вегетарианство как монахам, так и мирянам; его приверженцы — очень влиятельное религиозное меньшинство в индийском обществе.
Иудаизм — Одна из первых известных монотеистических религий, возникшая, вероятно, между 2000-1500 годами до нашей эры, иудаизм — это исконная вера еврейского народа, основанная на вере в завет ответственности между единственным всемогущим Богом-творцом и Авраамом. патриарх еврейской Библии иудаизма, или Танах . Божественное откровение принципов и запретов в Еврейских Писаниях составляет основу еврейского закона, или галаха , который является ключевым компонентом веры.Хотя существуют обширные традиции еврейского галахического и богословского дискурса, окончательного догматического авторитета в этой традиции нет. У местных общин есть собственное религиозное руководство. В современном иудаизме есть три основные категории веры: православная, консервативная и реформаторская / либеральная. Они различаются своими взглядами и соблюдением еврейского закона, при этом ортодоксы представляют наиболее традиционную практику, а реформистские / либеральные общины — наиболее гибкие из индивидуальных интерпретаций еврейской идентичности и веры.
Синтоизм — аборигенная анимистическая традиция Японии, практика синтоизма основана на предпосылке, что каждое существо и объект имеют свой собственный дух или ками . Практикующие синтоизм поклоняются нескольким конкретным ками , включая ками природы, и в семьях часто есть святилища ками своих предков. Синтоизм не имеет фиксированной традиции молитв или предписанных догм, но характеризуется индивидуальным ритуалом. Уважение к природе ками — ключевая ценность синтоизма.До конца Второй мировой войны синтоизм был государственной религией Японии и поддерживал культ японского императора.
Сикхизм — Основанный Гуру Нанаком (родился в 1469 г.), сикхизм верит в неантропоморфного, верховного, вечного Бога-творца; сосредоточение своей преданности Богу рассматривается как средство выхода из цикла возрождения. Сикхи следуют учениям Нанака и девяти последующих гуру. Их священное писание, Гуру Грант Сахиб, также известное как Ади Грантх, считается живым Гуру или высшим авторитетом сикхской веры и теологии.Сикхизм подчеркивает равенство человечества и отрицает кастовую, классовую или гендерную дискриминацию.
Даосизм — Китайская философия или религия, основанная на «Дао дэ цзин» Лао-цзы, в основе которой лежит вера в Дао, или путь, как течение вселенной и природу вещей. Даосизм поощряет принцип ненасилия, или у-вэй, как средство жить в гармонии с Дао. Даосы считают, что эзотерический мир состоит из совершенного гармоничного баланса и природы, в то время как в проявленном мире — особенно в теле — баланс нарушен.Три драгоценности Дао — сострадание, простота и смирение — служат основой даосской этики.
Зороастризм — Зороастризм, берущий свое начало в учении Зороастра примерно в 9 или 10 веке до нашей эры, может быть самой старой продолжающейся религией веры. Его ключевые верования основаны на трансцендентном Боге-творце Ахура Мазде и концепции свободы воли. Ключевые этические принципы зороастризма, выраженные в его священном писании, Авесте, основаны на дуалистическом мировоззрении, в котором можно предотвратить хаос, если он выбирает служить Богу и проявляет добрые мысли, добрые слова и добрые дела.Зороастризм, как правило, является закрытой религией, и его члены почти всегда рождаются от зороастрийских родителей. До распространения ислама в большом Иране доминировал зороастризм. Сегодня, хотя и меньшинство, зороастрийцы остаются в основном в Иране, Индии (где они известны как парсы) и Пакистане.
Традиционные верования
Анимизм: вера в то, что нечеловеческие существа содержат души или духи.
Бадимо: форма поклонения предкам народа тсвана в Ботсване.
Конфуцианство: идеология, согласно которой люди могут быть усовершенствованы посредством самосовершенствования и самосозидания; разработан на основе учения китайского философа Конфуция.Конфуцианство сильно повлияло на культуру и верования стран Восточной Азии, включая Китай, Японию, Корею, Сингапур, Тайвань и Вьетнам.
Верования инуитов — это форма шаманизма (см. Ниже), основанная на анимистических принципах инуитов или эскимосов.
Кирант: система верований Киратов, людей, которые живут в основном в Гималаях Непала. Это в первую очередь форма политеистического шаманизма, но включает элементы анимизма и поклонения предкам.
«Язычество» — это общий термин, используемый для описания многих несвязанных практик верований на протяжении всей истории, обычно в отношении религий за пределами авраамической категории (монотеистические религии, такие как иудаизм, христианство и ислам).
Шаманизм: верования и практики, способствующие общению с духовным миром. Шаманские верования организованы вокруг шамана или знахаря, который — как посредник между человеческим и духовным миром — считается способным исцелять больных (исцеляя их души), общаться с духовным миром и помогать душам в загробной жизни. через практику входа в транс. В шаманских религиях шаман также несет ответственность за проведение священных обрядов.
Спиритуализм: вера в то, что души и духи общаются с живыми обычно через посредников, называемых медиумами.
Syncretic (сплав различных религиозных верований и практик)
Cao Dai: националистическая вьетнамская секта, официально созданная в 1926 году, которая черпает практики и предписания из конфуцианства, даосизма, буддизма и католицизма.
Чондогё: или религия Небесного Пути, основана на корейском шаманизме, буддизме и корейских народных традициях с некоторыми элементами, заимствованными из христианства. Сформулированный в 1860-х годах, он утверждает, что Бог живет в каждом из нас и стремится превратить общество в рай на земле, населенный верующими, преобразованными в разумных нравственных существ с высоким социальным сознанием.
Кимбангуист: пуританская форма баптистской деноминации, основанная Симоном Кимбангу в 1920-х годах на территории нынешней Демократической Республики Конго. Приверженцы верят, что спасение приходит через смерть и воскресение Иисуса, как и христианство, но, кроме того, для спасения требуется жить духовно чистой жизнью, следуя строгим кодексам поведения.
Modekngei: гибрид христианства и древней палауской культуры и устных традиций, основанный примерно в 1915 году на острове Бабельдаоб.Приверженцы одновременно поклоняются Иисусу Христу и богиням Палау.
Растафариан: афроцентристская идеология и движение, основанное на христианстве, возникшее на Ямайке в 1930-х годах; он считает, что Хайле Селассие I, император Эфиопии 1930-74 годов, был воплощением Второго пришествия Иисуса.
Сантерия: практикуется на Кубе, слияние религии йоруба в Нигерии с римским католицизмом и местными индийскими традициями. Его практикующие верят, что у каждого человека есть судьба, и в конечном итоге он превосходит его, чтобы слиться с божественным творцом и источником всей энергии, Олоруном.
Вуду / Водун: форма поклонения духу и предкам в сочетании с некоторыми христианскими верованиями, особенно католицизмом. Гаитянское и луизианское вуду, в которое вошло больше католических практик, отделены от западноафриканского вудуна, который сохранил акцент на поклонении духам.
Нерелигиозный
Агностицизм: вера в то, что большинство вещей непознаваемо. Что касается религии, то ее обычно не называют ни верой, ни неверием в божество.
Атеизм: вера в то, что не существует никаких божеств.
Источник: CIA World Factbook — Эта страница последний раз обновлялась в пятницу, 27 ноября 2020 г.
Строгие религиозные правила Саудовской Аравии ежегодно обходятся ее экономике в десятки миллиардов
Когда я жил и работал в Саудовской Аравии юристом с 2010 по 2012 год, я проводил много времени в ожидании возле ресторанов. Не потому, что мне очень нравится еда или я питаю фетиш к экстерьеру ресторана, а потому, что я очень плохо оценивал, когда состоится намаз.
«Салат» — это арабское слово, обозначающее время молитвы, которую мусульман просят совершать пять раз в день. В течение обычного рабочего дня намаз совершается примерно четыре раза. В большинстве стран намаз является добровольным. Саудовская Аравия — это не большинство стран.
В богатой нефтью монархии все предприятия обязаны закрыться во время намаза, чтобы дать своим сотрудникам достаточно времени, чтобы пойти в местную мечеть и помолиться. В 1980-х годах, если религиозная полиция Саудовской Аравии поймала молодого мусульманина на улице во время намаза, они буквально затащили его в мечеть.
В экономике «белых воротничков» каждый намаз обычно занимает 15 минут, потому что в модных офисных зданиях обычно есть помещения для молитв, куда могут приходить сотрудники.
Однако в большинстве сфер обслуживания (рестораны, автозаправочные станции, магазины и т. Д.) Предприятия могут быть закрыты от 30 минут до одного часа за раз, чтобы дать своим работникам достаточно времени для закрытия, прогулки до мечети и т. Д. идите назад и снова откройте. Или, как это было чаще, дать своим сотрудникам достаточно времени, чтобы пойти куда-нибудь потусоваться, выкурить несколько сигарет и пожаловаться на начальство.
Салат происходит в разное время каждый день, поэтому основная проблема за те годы, которые я провел в качестве поверенного в техническом секторе страны, заключалась в том, чтобы точно знать, когда будет совершаться Салат. Сложная задача, поскольку разные предприятия закрывались или открывались в разное время в зависимости от их относительного страха перед религиозной полицией.
Предприятия, которые часто становились мишенями религиозной полиции, или у которых были сотрудники, которые были особенно религиозными (и, следовательно, могли сообщать о нарушениях намаза), могли закрыться раньше или дождаться, пока не проедет последний патруль религиозной полиции, чтобы снова открыться.
В результате я проводил много времени в машине, желая иметь кондиционер получше, ожидая окончания намаза. Что заставило меня задуматься: Сколько все это стоит экономике Саудовской Аравии ?
Стоимость салата
Поскольку каждый намаз длится от 30 минут до часа, а в течение обычного восьми-двенадцатичасового рабочего дня проводится четыре намаза, мы можем сделать вывод, что большая часть (если не вся) всей экономики Саудовской Аравии отключается где-то на один-четыре часа. часов каждый день для намаза.
Другими словами, помимо обеда, перекуров, общения в Facebook, праздников и других форм отдыха, от 10 до 45 процентов рабочего дня в среднем не работают. Он потрачен на намаз.
Если вы хотите быстро и грубо оценить стоимость намаза, вы можете взять ВВП Саудовской Аравии (около 1,7 триллиона долларов в год) и умножить это на приблизительное среднее время обычного рабочего дня, проводимого в молитве (скажем, 30 процентов), что составляет около 510 миллиардов долларов в год.
Но такая оценка была бы завышенной. На самом деле, Салат в первую очередь воздействует на потребительскую сторону сектора услуг — рестораны, заправочные станции и т. Д. — которые должны закрыться на самый длительный период времени и больше всего зависят от человеческого труда.
Однако, даже если бы кто-то построил более разумный расчет, который минимизировал бы влияние намаза на саудовскую экономику, цена все равно была бы чрезвычайно высокой. Даже если исключить весь экспорт нефти и рассматривать исключительно сектор услуг, убытки от Салата все равно составят более 120 миллиардов долларов в год.
Это большие деньги. Вся мировая индустрия видеоигр составляет около 99 миллиардов долларов в год. Киноиндустрия США? Около 11 миллиардов долларов.
Однако намаз — не единственное религиозное ограничение, которое стоит денег саудовской экономике. Существует также множество гендерных ограничений, которые могут стоить экономике Саудовской Аравии более 80 миллиардов долларов в год.
Трудно нанять женщину в Саудовской Аравии. И в том-то и дело.
После того, как я проработал юристом, мне предложили работу в одной из крупнейших технологических инвестиционных групп на Ближнем Востоке, головной офис которой находился в столице Саудовской Аравии Эр-Рияде.Они хотели, чтобы я входил в их исполнительный совет и возглавлял юридический отдел в Эр-Рияде. Я был очень взволнован.
Моим первым действием было нанять людей в свой отдел. И, будучи молодой, идеалистичной и экономной, я решила, что лучшим вариантом было бы нанять саудовскую женщину-юриста.
Это произошло не только из-за какой-то юношеской надежды на расширение прав и возможностей женщин в королевстве, но и потому, что я увидел то, что экономисты называют «заброшенным ресурсом». В частности, в Саудовской Аравии в то время было не так много фирм, которые нанимали женщин, но все те, которые нанимали женщин, сказали мне, что их саудовские женщины-стажеры и партнеры «стоят меньше, чем партнеры-мужчины, и работают вдвое больше.”
С точки зрения большинства моих саудовских подруг, причина, по которой они работали намного усерднее мужчин, заключалась в простой экономике: у женщин было гораздо меньше работы, поэтому, когда они, наконец, получили ее, они часто чувствовали, что должны работать вдвое больше. проявить себя.
Кроме того, для многих женщин трудовая жизнь была выходом из домашних ситуаций, которые зачастую были далеки от идеала. Многие из моих подруг в королевстве часто рассказывали мне о том, как они использовали бы почти любой предлог, чтобы проводить дополнительные часы в офисе, где они были довольно свободны, чтобы не возвращаться домой к махрамам — родственникам-мужчинам (обычно братьям или отец), которые по закону контролировали свою жизнь.Саудовские женщины не могут путешествовать — даже по месту — без разрешения своих махрамов ‘, и многие из них часто живут в условиях комендантского часа, установленного их махрамами.
К сожалению, быстро стало совершенно очевидно, что если бы мое имя не было связано с титулом «принц», для меня было бы почти невозможно нанять женщин для работы на меня.
Во-первых, из-за строгих законов Саудовской Аравии о гендерной сегрегации, если бы я нанял адвоката-женщину, ее офис должен был бы находиться на два этажа ниже моего, по другую сторону от двери с цифровым кодированием.Так что, если бы я хотел дать ей пакет документов, чтобы перебежать в одно из правительственных министерств, мне пришлось бы позвонить ей, попросить подождать у двери, спуститься на два лестничных пролета и сунуть документы под дверь. . Не совсем эффективен при любом воображении.
Во-вторых, из-за ограничений свободы женщин разговаривать с мужчинами, с которыми они не связаны, было довольно неясно, могут ли женщины на самом деле обращаться в государственные министерства для оформления документов. Для меня это была большая проблема, так как это было первое, что мне нужно было сделать для меня.
Саудовская Аравия, как и многие страны Ближнего Востока, имеет раздутые государственные кадры, которые в основном существуют для того, чтобы население оставалось лояльным, послушным и окупаемым. По сути, это неуклюжая форма перераспределения богатства. Однако для большинства бизнесменов в Саудовской Аравии наличие большого штата государственных служащих означает, что каждый процесс обременен бесконечными очередями и бюрократией.
Чтобы проиллюстрировать, насколько плоха бюрократия в Саудовской Аравии, буквально существует работа «моакиб , », что по сути переводится как «профессиональный официант».«Это люди, у которых нет реальной подготовки или образования, но они действительно умеют ждать или пробиваться вперед в очереди в правительственных министерствах. В большинстве случаев я отдаю на аутсорсинг решение бюрократической волокиты этим типам услуг, но иногда мне требовался настоящий юрист, который бы работал от моего имени.
И хотя не существовало официального правила, запрещающего женщинам ходить в министерства, по словам всех, с кем я разговаривал, в конце концов кто-то из этих гигантских сотрудников бюрократов начнет отклонять или откладывать мои документы, потому что я послал женщину вместо мужчины.
Итак, я отказался от своей мечты о создании рабочей силы из женщин и нанял двух саудовских мужчин, один из которых приходил на работу лишь в половине случаев.
Цена гендерного разрыва
С экономической точки зрения человеческий труд — это ресурс. Людей нужно нанимать, обучать и т. Д., Но как только эти шаги будут выполнены, чем больше у вас будет рабочей силы, тем больше будет расти ваша экономика.
По данным Всемирного банка, нынешний уровень участия женщин в рабочей силе в Саудовской Аравии составляет около 21 процента, что примерно на 8 процентов ниже, чем уровень участия женщин в рабочей силе США в 1948 году.
Как отмечают ученые Изобель Коулман и Аала Абдельгадир в книге Women and Girls Rising , в отчете Международной организации труда (МОТ) за 2012 год было подсчитано, что если страны Ближнего Востока и Северной Африки должны сократить гендерный разрыв в составе рабочей силы Ставки на 20 процентных пунктов (с 50,6 до 30,6 процента) с 2012 по 2017 год, ВВП региона может вырасти на 415 миллиардов долларов.
Экономика Саудовской Аравии составляет около 20 процентов от общего ВВП этого региона.Это означает, что если Саудовская Аравия сможет сократить разрыв в женской занятости до показателей, аналогичных тем, которые были в США более 50 лет назад, она потенциально может увеличить свой ВВП где-то между 80 и 100 миллиардами долларов.
Иностранные консультанты и дипломаты годами подталкивали правительство Саудовской Аравии к реформированию экономики страны и увеличению занятости женщин. Результатом последних усилий стал саудовский план «Перспектива 2030», который направлен на повышение занятости женщин до 30 процентов.
Однако, хотя 30% женской занятости теоретически можно было бы достичь за счет увеличения количества низкооплачиваемых и розничных рабочих мест для женщин (что является основным направлением усилий Саудовской Аравии по реформированию), крайне маловероятно, что женская занятость значительно превысит эти или что женщины смогут получить более высокооплачиваемую работу до тех пор, пока в Саудовской Аравии будет действовать обширная система религиозных ограничений по признаку пола.
Религиозные ограничения страны делают практически невозможным для работодателей нанимать женщин без существенного снижения эффективности. Не имеет значения, какой объем профессиональной подготовки женщин предоставляет саудовское государство, если работодатели по-прежнему обязаны устанавливать специальные камеры содержания для своих сотрудников-женщин. Таким образом, справедливо предположить, что общая стоимость гендерных ограничений Саудовской Аравии останется около 80 миллиардов долларов в год независимо от ее «Перспективы до 2030 года».
Саудовские лидеры хотят построить другую экономику.Вот почему они не могут.
По данным CIA World Factbook, нефть и газ составляют почти 90 процентов экспортных доходов Саудовской Аравии. Другими словами, страна практически ничего не делает, кроме добычи нефти, в основном через нефтяную компанию (ARAMCO), которая была основана американцами 80 лет назад и до сих пор в значительной степени управляется американскими менеджерами.
(Примечательно, что ARAMCO — одна из немногих успешных компаний в Саудовской Аравии — и, как и единственная международно признанная компания страны, Kingdom Holding Company, она не обязана соблюдать многие религиозные ограничения страны.)
Отчасти Саудовская Аравия не может диверсифицировать свою экономику из-за «проклятия природных ресурсов», когда страна считает, что дешевле и выгоднее инвестировать в добычу природных ресурсов, таких как нефть (которую Саудовская Аравия производит менее чем за 10 долларов за баррель), чем заниматься чем-то «сложным», например обучать население программированию программного обеспечения или создавать предпринимательские предприятия.
Однако проклятие природных ресурсов — лишь одна часть того, почему Саудовская Аравия не смогла диверсифицировать свою экономику.Его религиозные ограничения также в долгосрочной перспективе серьезно поставили страну в невыгодное положение.
Просто намного сложнее создавать новые отрасли в сфере услуг, когда вы теряете 30 процентов времени своих сотрудников на намаз. Практически невозможно найти приличное количество квалифицированных квалифицированных рабочих, когда половина вашей рабочей силы (то есть женщины) вынуждены сидеть дома, потому что они не могут разговаривать с мужчинами, водить машину или ходить в государственные министерства.
Откровенно говоря, если объединить стоимость намаза со стоимостью саудовских гендерных ограничений, общие затраты для экономики, вероятно, как минимум намного превышают 200 миллиардов долларов в год.Деньги, которые можно было бы использовать для диверсификации экономики Саудовской Аравии и создания новых возможностей помимо нефти.
Я не говорю здесь того, о чем сами саудовцы уже не знают. Большинство моих друзей в саудовском бизнес-сообществе ненавидят религиозные ограничения в стране.
К сожалению, остается неясным, есть ли у кого-либо из лидеров Саудовской Аравии политическая воля изменить религиозные ограничения Саудовской Аравии до того, как страна столкнется с настоящим финансовым кризисом, который может произойти в течение следующих нескольких лет, поскольку стоимость экспорта нефти упадет, а внутреннее потребление нефти и энергия в Саудовской Аравии продолжает расти.
Райан Ригг — член Коллегии адвокатов Калифорнии, автор нескольких статей в юридических журналах по исламскому праву и основатель группы писателей Lawyerence o f Arabia. В настоящее время он живет на Балканах.
Религия, культура и правовая реформа в Саудовской Аравии — Йельский обзор международных исследований
Система опеки в Саудовской Аравии состояла из набора правовых норм, которые до недавнего времени ограничивали свободы женщин.Раньше женщине требовалось согласие ее опекуна-мужчины ( wali al amr ) для выполнения основных самостоятельных действий, таких как получение паспорта, путешествия и регистрация рождения ребенка. Опекуном обычно является отец или муж женщины; однако он мог быть даже ее сыном. В 2019 году, прислушиваясь к призывам к модернизации в Королевстве, Совет министров положил конец этой системе. В настоящее время все женщины старше 21 года не нуждаются в опекунах-мужчинах и считаются полностью автономными в соответствии с законом.[1] Политика изменилась из-за сдвига в понимании прав женщин в исламе. Саудовская Аравия в настоящее время переживает процесс отделения патриархальной культуры от истинной религии. В то время как ислам является абсолютной основой страны, культура является лишь относительной и подверженной изменениям. Это особенно верно в отношении репрессивных культурных практик.
Преобладающая западная мысль утверждает, что религия должна быть полностью отделена от государства, чтобы общество было справедливым и свободным.Однако внимательное изучение теократии показывает, что религиозный закон и справедливость не исключают друг друга; Фактически, в некоторых обществах справедливость определяется и может быть достигнута только путями религиозного понимания. В этой статье будет проанализировано, как религия функционирует в теократии, на примере недавно отмененного закона об опеке в Саудовской Аравии. Институционализированную религию можно анализировать на трех уровнях: валидность религиозного общества, различие между религиозным знанием и религией как таковой и взаимосвязь между религией и культурой.
Религиозное знание — это человеческое толкование учениками религиозных писаний. Это понимание испорчено субъективными взглядами людей, групп, культур или духа времени определенного периода. Следовательно, эти религиозные представления не следует рассматривать как абсолютные. Напротив, религия как таковая есть неизменная воля Бога. Он выходит за рамки всех контекстов и остается неизменным. Хотя теоретическое различие между этими аспектами религии очевидно, на практике граница между ними часто бывает неоднозначной.
В случае закона об опеке саудовские священнослужители утверждали, что закон основан на религии как таковой, а не на нормативном толковании религии; однако это было неправдой. Они цитируют стих Корана, который они истолковали как означающий: «Мужчины являются защитниками и хранителями женщин, потому что Бог дал одной больше силы, чем другой, и потому что они поддерживают их своими средствами». [2] Этот перевод представляет идею о том, что Бог наделил мужчин большими способностями, которые они должны использовать, чтобы направлять женщин.Однако в арабском оригинале значение этого стиха гораздо более неясно. Профессор Азиза Аль-Хибри, исследователь исламского феминизма, утверждает, что более точный перевод стиха таков: «Мужчины — советники и наставники женщин в обстоятельствах, когда Бог дал им предпочтение перед другими, и в обстоятельствах, когда они тратить свои собственные деньги [чтобы поддержать их] ». [3] Переводы различаются двояко. Во-первых, в бывших мужчинах — «защитники»; однако в последнем случае мужчины являются «советниками».Защитная роль, возложенная на мужчин законом об опеке, была основным источником притеснения женщин. Консультативная роль — это ответственность, возложенная на мужчин, которая не предназначена для посягательства на женскую автономию. Во-вторых, последняя интерпретация предусматривает, что мужчине будет назначена роль советника только в тех случаях, когда женщина зависит от него, и в ситуациях, когда «Бог дал ему предпочтительные различия». Профессор Аль-Хибри утверждает, что консультативная роль мужчины по отношению к женщине проявляется в роли отца, консультирующего свою дочь, особенно когда она выбирает мужа.Однако дочери не пришлось бы подчиняться воле отца. [4] Эта более точная интерпретация объясняет, как предыдущие представления были испорчены социальным патриархатом. В применении религии в обществе несправедливость часто является функцией более широких социальных проблем, а не самой религией. Хотя часто бывает сложно отделить социальную предвзятость от религиозных знаний, это необходимо делать для обеспечения защиты религии как таковой. Это ограждение религии от репрессивной культуры позволяет теократиям быть настоящими бастионами веры.
Основная функция теократии — поддерживать религию; следовательно, культуру нельзя рассматривать как силу равноправия. Религия и культура часто воспринимаются светской мыслью как синонимы и равнозначные (или их отсутствие). Однако первое, в его истинном смысле, должно иметь более высокую степень важности, чем второе в религиозном обществе. Более того, религия должна использоваться для оценки законности культурных обычаев. Сьюзан Моллер Окин, выдающийся либеральный философ, в своем анализе прав женщин, затрагиваемых культурой, утверждает, что «… большинство культур имеют в качестве одной из своих основных целей контроль над женщинами со стороны мужчин.Возьмем, к примеру, основополагающие мифы греческой и римской древности, иудаизма, христианства и ислама: они изобилуют попытками оправдать контроль и подчинение женщин ». [5] Заключение Окина представляет собой серьезный аналитический недостаток: она приравнивает культуру к религии. Эта оценка создает прецедент, который в теократических обществах будет в корне угнетать женщин.
Закон об опеке в Саудовской Аравии был функцией культуры, а не религии. Культура Саудовской Аравии патриархальна и в некоторых случаях подавляет женщин.Однако исламская вера не притесняет женщин; Фактически, суть религии — равенство всех перед Богом. [6] Помимо того факта, что Окин неверно охарактеризовал ислам, она не проводила различия между саудовской культурой и исламом. Если бы представление о том, что культура и религия — одно и то же, было бы применено к теократическому обществу, это наделило бы культуру и культурные интерпретации религии той же властью, что и божественный авторитет. В теократии сказать, что культура есть религия, значит сказать, что она непогрешима.Это помешало бы жизненно важному процессу отделения культуры от религии. Следовательно, репрессивные культурные обычаи будут увековечены, потому что религия больше не будет превосходной структурой, используемой для оценки действительности культуры. Окин лишит саудовское общество механизма (процесса отделения культуры от религии), который освободил саудовских женщин от репрессивной культуры. Окин намеревался отвергнуть религию и культуру на равных основаниях, чтобы стать силой для освобождения женщин. Однако ее теория, примененная к теократическому обществу, послужит только дальнейшему подчинению женщин.Это показывает, что внешняя светская мысль не может быть применена к религиозным обществам, поскольку они часто являются силами угнетения, а не освобождения.
Правовая реформа в Саудовской Аравии привела к ощутимым улучшениям в возможностях трудоустройства женщин. Всемирный банк в своем отчете «Женщины, бизнес и закон 2020» заявил, что Саудовская Аравия была лучшим реформатором года. [7] Отмена системы опеки установила, что саудовская женщина имеет те же права на экономическую и буквальную мобильность, что и саудовский мужчина.Последнее исследование рынка труда показывает, что «участие женщин выросло до 31,3 процента в третьем квартале 2020 года по сравнению с 26 процентами в конце 2019 года». [8] Это существенное улучшение произошло, несмотря на экономические проблемы, вызванные пандемией. Саудовская Аравия уже достигла своей цели — 30 процентов участия женщин в рабочей силе к 2030 году. Страна демонстрирует, что постепенные, модернизирующие правовые реформы совместимы с религиозным обществом и ведут к существенному улучшению социального обеспечения.
Тот факт, что общество религиозно, не препятствует социальному прогрессу или развитию. Саудовская Аравия может внутренне обратиться к собственной теологической основе, чтобы возвестить о реформе. Религия является проводником социальных изменений в том смысле, что она обеспечивает основу, с помощью которой можно оценивать и оценивать статус-кво. Таким образом, религия функционирует как источник расширения возможностей: только в религиозном обществе можно требовать истинного объема своих религиозных прав. В Саудовской Аравии религия не была угнетающей силой, в отличие от культуры.Именно через религию, а точнее через извлечение религии как таковой из абстракций культуры, женщины были освобождены от властных сил. Эти права не были предоставлены женщинам государством; скорее, были признаны права, которые всегда были для них определены в исламе. Прекращение действия закона об опеке в Саудовской Аравии не означало, что страна становится светской или западной; скорее Саудовская Аравия стала более истинно исламской страной.
Список литературы
[1] Вагтендонк, Аня Ван.«Саудовская Аравия изменила свои законы об опеке, но активисты, которые боролись с ними, остаются в заключении». Vox , Vox, 3 авг.2019,
www.vox.com/world/2019/8/3/20752864/saudi-arabia-guardianship-laws-women-travelloyment-mbs.
[2] Али, Абдулла Юсуф. Священный Коран . Idara Impex, 2012.
[3] Али, Священный Коран.
[4] Аль-Хибри, Азиза Ю. Введение в права мусульманских женщин .2000, karamah.org/wp-content/uploads/2020/04/An-Introduction-to-Muslim-Women%E2%80% 99s-Rights.pdf.
[5] Окин, Сьюзан Моллер и др. Плохо ли мультикультурализм для женщин? Princeton University Press, 2011.
[6] Аль-Хибри, Введение в права мусульманских женщин .
[7] «Саудовские женщины поднимаются в бизнес в соответствии с Видением 2030». Всемирный банк , www.worldbank.org/en/news/feature/2020/03/11/saudi-women-rising-up-in-business-in-l ine-with-vision-2030.
[8] Ходжи, Зайнаб. «Растущая женская рабочая сила Саудовской Аравии бросает вызов глобальной пандемической тенденции». Arab News , Arabnews, 7 марта 2021 г., www.arabnews.com/node/1821396/business-economy.
Саудовская Аравия — культура, этикет и деловая практика
Глубоко религиозное, культурно консервативное и сложное в географическом отношении Королевство Саудовская Аравия может быть трудным для иностранцев.
Флаг Саудовской Аравии: зеленый фон (цвет, связанный с пророком Мухаммедом и исламом) с Шахадой или мусульманским свидетельством веры (переводится как «Нет бога, кроме Бога; Мухаммад — Посланник Бог»).
Что вы узнаете из этого Руководства по культуре?
Вы получите представление о ряде ключевых областей, включая:
- Язык
- Религия и убеждения
- Культура и общество
- Социальный этикет и обычаи
- Бизнес протокол и культура работы
Пройдите профессиональный курс по саудовской культуре
Работаете с саудовцами? Переезжаете в КСА? Обеспечьте свой успех, записавшись на нашу онлайн-программу обучения культурной осведомленности о Саудовской Аравии.
Включает презентации, видео, викторины и ресурсы. Щелкните здесь, чтобы узнать больше и получить бесплатный образец.
Вот пик того, что внутри!
Перейти к разделу или прокрутить дальше …
Черный ящик, который часто можно увидеть на изображениях, связанных с исламом, расположен в Мекке в Саудовской Аравии и называется Кааба. Это самое святое место на земле для мусульман, поскольку оно считается первым местом поклонения, построенным пророком Авраамом единому Богу.
Под черным ящиком лежат простые камни. Миллионы мусульман ежегодно посещают Мекку, чтобы посетить Каабу и совершить меньшее паломничество, называемое Умра. Раз в год Мекка принимает более 2 миллионов паломников для ежегодного хаджа. Также рядом с Каабой находится колодец Зам Зам, который, как говорят, производит благословенную воду.
Фото Адли Вахида на Unsplash
СТЕРЕОТИПЫ
Помните, что это только очень базовое введение в саудовскую культуру и народ; он не может объяснить разнообразие в саудовском обществе и никоим образом не предназначен для стереотипного представления всех саудовцев, которых вы можете встретить!
ФАКТЫ И СТАТИСТИКА
- Местоположение: Аравийский полуостров, граничащий с Ирак 814 км, Иордания 744 км, Кувейт 222 км, Оман 676 км, Катар 60 км, ОАЭ 457 км, Йемен 1,458 км
- Столица: Эр-Рияд
- Государственный гимн: , называемый просто Государственным гимном (ан-Našīd al-Waaniyy), хотя обычно он известен под названием Sārʿī (سارعي, «Спешить»), от Сарши лил-мадди вал-альях (سارعي للمجد والعلياء, «Спешите к славе и превосходству!»).
- Национальность: Саудовская
- Этническая принадлежность: Араб 90%, афро-азиатский 10%
- Население: 34 миллиона (оценка на 2019 год)
- Темпы роста населения: 1,49%
- Климат : суровая сухая пустыня с большими перепадами температур
- Часовой пояс: GMT / UTC + 3 часа
- Валюта: Саудовский риал
- Правительство: монархия
- Проникновение Интернета: 64.7% (2016)
- Деловая культура: Занимает 27 место в рейтинге Индекс сложности деловой культуры ™
ЯЗЫК САУДОВСКОЙ АРАВИИ
Официальным языком Саудовской Аравии является арабский, но английский широко распространен.
Он используется в бизнесе и является обязательным вторым языком в школах. Среди несаудовского населения многие люди говорят на урду, официальном языке Пакистана, и на других азиатских языках, таких как фарси и турецкий.
На арабском языке говорят почти 200 миллионов человек в более чем 22 странах. Это язык Корана, Священной книги ислама года, а также арабской поэзии и литературы. В то время как разговорный арабский язык варьируется от страны к стране, классический арабский язык оставался неизменным на протяжении веков.
В Саудовской Аравии существуют различия между диалектами, на которых говорят в городских районах, и диалектами, на которых говорят в сельской местности, а также между диалектами на западе, востоке и юге.
Первоначально танец ардах исполнялся только мужчинами из племен центрального региона Неджд до войны, но в настоящее время он исполняется мужчинами на торжествах, свадьбах, национальных и культурных мероприятиях.Фото А. Путура (CC BY-NC 2.0)
САУДОВСКАЯ КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО
Религия и верования
- Ислам исповедуют все саудиты и регулируют их личную, политическую, экономическую и юридическую жизнь.
- Ислам родился в Саудовской Аравии, и поэтому его ежегодно посещают миллионы мусульман.
- Большинство саудовских мусульман являются суннитами, хотя большое количество шиитов населяет восточное побережье и некоторые более мелкие секты у границы с Йеменом.
- Среди определенных обязанностей мусульман — молиться пять раз в день — на рассвете, в полдень, после обеда, на закате и вечером.
- Точное время указывается в местной газете каждый день, а также в новостях по телевидению.
- Пятница — священный день мусульман. Все закрыто. Многие компании также закрываются в четверг, делая выходные четвергом и пятницей.
- В священный месяц Рамадан все мусульмане должны поститься от рассвета до заката, и им разрешается работать только шесть часов в день.
- Пост включает отказ от еды, питья, курения сигарет и жевания резинки.
- Иностранцы не обязаны поститься; однако они не должны есть, пить, курить или жевать жвачку в общественных местах.
- Можно найти другие места поклонения (в основном в Джидде, Эр-Рияде и т. Д.) Для христиан, индуистов, сикхов и т. Д., Которые обслуживают общины экспатриантов.
Основные торжества / светские торжества
- Ид-уль-Фитр — знаменует конец месяца Рамадан года. Дата ежегодно меняется в соответствии с исламским лунным календарем. Можем ли мы между 10-14 днями отпуска.
- Ид аль-Адха — известный на английском языке как «день жертвоприношения». Этот день знаменует собой окончание паломничества хаджа, а также день принесения в жертву животного в честь Авраама. Обычно трехдневный отпуск, хотя многие люди берут с работы период хаджа.
- 23 сентября — Национальный день Саудовской Аравии
Семья
- Семья и племя являются основой социальной структуры.
- Как видно из их соглашений об именах, саудовцы осознают свое наследие, свой клан и свою расширенную семью, а также свою нуклеарную семью.
- Саудовцы очень серьезно относятся к своим обязанностям перед семьей.
- Семьи обычно большие, а большая семья довольно близка.
- Человек получает социальную сеть и помощь в случае необходимости от семьи.
- Кумовство считается хорошим делом, поскольку подразумевает, что наем людей, которых вы знаете и которым доверяете, имеет первостепенное значение.
Социальное расслоение
- Социальное разделение существует в саудовском обществе в основном между местными жителями и иностранными рабочими-экспатриантами.
- Саудовцы находятся на вершине иерархии, за ними следуют другие арабы, за ними следуют иностранцы из Азии, которые обычно занимаются физическим трудом.
- Между самими саудитами существует тонкое разделение, основанное на племенной принадлежности, суннитах / шиитах, местоположении (сельское или городское) и уровне образования.
- Саудовцы, связанные с королевской семьей, естественно считаются обладателями власти и влияния.
- Общие взгляды, верования и обычаи разделяются несмотря на экономические разногласия, которые также преодолеваются узами родства и религии.
Отец проводит время с детьми на празднике Курбан-байрам в Джидде. Семья — это все в саудовской культуре. Фото Ясера Зареаа (CC BY-SA 2.0)
Гендерные роли
- Строгая гендерная сегрегация санкционирована государством и обществом.
- Мужчин и женщин можно увидеть вместе только в семейном окружении или контексте.
- Женщина может работать, но обычно это происходит только в женской среде, такой как школы, университеты или определенные правительственные ведомства.
- Подавляющее большинство саудовских женщин не работают.
- Юридически мужчины имеют больше прав, чем женщины. Например, женщинам не разрешается водить машину, они не могут путешествовать без разрешения или присутствия опекуна-мужчины и зависят от членов семьи мужского пола (отцов, братьев, мужей) в ведении почти всех своих дел.
- Однако женщины могут владеть собственностью на свое имя и вкладывать свои деньги в коммерческие сделки.
- В структуре семьи статус женщины намного выше — она рассматривается как кормилица и опора семьи.
Социализация
- Социализация в Саудовской Аравии кардинально изменилась за последние 40-50 лет.
- Раньше матери рожали дома, прежде чем вырастили ребенка дома в большой семье или даже у кормилицы. Это привило культуру, религию и язык.
- Домашняя прислуга или горничная теперь очень ответственны за воспитание детей.В результате дети сегодня растут, разговаривая по-английски и узнавая моральные и культурные принципы у иностранцев, обычно филиппинцев, шри-ланкийцев и т. Д.
Экономика
- Нефть является основным источником дохода Саудовской Аравии с момента открытия.
- До открытия нефти Саудовская Аравия производила все основные продукты питания, такие как кофе, чай, сахар, кардамон, рис, ткань и т. Д. В экспортной части входили финики, верблюды, лошади и овцы.
- Сейчас он производит очень мало, кроме основных продуктов питания и некоторых сельскохозяйственных товаров, импортируя подавляющее большинство всех своих продуктов питания и промышленных товаров.
- Саудовская Аравия также получает скромный доход от религиозного туризма в Мекку и Медину и ежегодно в рамках паломничества хаджа.
Еда
- «Капса / Кабса» — самое известное блюдо в Саудовской Аравии, состоящее из риса с жареным мясом (баранина, верблюд или курица). Едят каждый день.
- Пункты быстрого питания теперь можно найти по всему Королевству, как и другие блюда интернациональной кухни.
- Традиционными основными продуктами питания саудовской культуры были финики, коза, верблюд, молоко, топленое масло, сыр, хлеб и другие продукты из пшеницы, проса и ячменя, а также некоторые основные овощи и травы, такие как мята, кориандр, петрушка и тмин.
- Мусульмане не употребляют алкоголь и не едят мясо без ритуального убоя (халяль).
- Питание обычно трехразовое — завтрак, обед и ужин. Ужин обычно едят очень поздно вечером, около 22:00. Обеды могут быть долгими и ленивыми.
- Чай и кофе — очень популярные напитки в течение дня.
- Еда — центральная часть жизни саудовцев, и они прилагают все усилия, чтобы порадовать гостей едой.
Искусство, гуманитарные науки и народная культура
- Литература и классическая арабская поэзия высоко ценятся.
- Чтение Корана, а также стихи — обычное дело на свадьбах и в ознаменование других важных событий.
- Роман постепенно стал популярен как среди мужчин, так и среди женщин благодаря влиянию писателей из Египта и Леванта.
- Государственные цензоры Саудовской Аравии контролируют все публикации, обеспечивая их соответствие законам шариата.
- Живопись, народное искусство и скульптура также популярны в Саудовской Аравии, хотя изображения людей считаются противоречащими исламскому учению.
- Традиционные танцы с мечами — обычное явление на торжествах и мероприятиях.
- Молодое поколение, находящееся под влиянием Интернета и мировой популярной культуры, отказывается от многих традиционных элементов саудовской культуры.
- Футбол (футбол) — это, безусловно, самый популярный способ провести вечер (среди мужчин) с английской Премьер-лигой, за которой каждый день разговаривают.
Кабса является одним из основных продуктов питания Саудовской Аравии.Его едят каждый день, иногда два раза в день. На обед обычно едят курицу, а на ужин — баранину / баранину / козу. В особых случаях жарят целого ягненка или верблюда, если хозяева действительно хотят похвастаться. Если вы проведете время в Саудовской Аравии, вы обязательно ее съедите.
Фото А. Альбаргана (CC BY-ND 2.0)
СОЦИАЛЬНЫЕ ТАМОЖЕННОСТИ И ПРОТОКОЛ САУДИ
Соглашения об именах
- Имена людей говорят об их происхождении и происхождении .Их ценят в Саудовской Аравии, и многие люди могут повторять имена прадедов на протяжении многих поколений.
- Имена всех подчиняются одной и той же схеме: имя — сын / дочь по имени отца — сын / дочь по имени деда — фамилия / племя / династическое имя.
- Например, у человека может быть имя Мухаммад ибн Абдулла ибн Абдулла Аль-Сауд
- Итак, это Мухаммад, сын Абдуллы, который был сыном Абдуллы из племени Аль-Сауд.
- У женщины будет такое же строение, но вместо ибн используется бинт — таким образом, Марьям бинт Али аль-Ахмади — это Марьям, дочь Али из племени аль-Ахмади.
Встреча и приветствие
- Мужчины пожимают друг другу руки. Хорошие друзья могут приветствовать друг друга рукопожатием, а затем поцеловать в каждую щёку, иногда по три.
- В западной культуре принято держать рукопожатие намного дольше, чем ожидалось.
- Женщины обычно обнимают и целуют близких друзей, а в бизнесе обычно пожимают друг другу руки или кладут руки на сердца.
- Мужчины и женщины не приветствовали бы друг друга публично, если бы они не были из одной семьи.Это не касается иностранцев.
- Когда саудовцы приветствуют друг друга, они не торопятся и разговаривают об общих вещах.
Стиль общения
- Саудовский стиль общения сдерживается необходимостью сохранять лицо, уважать и следовать Сунне , примеру Пророка Мухаммеда.
- Быть грубым, оскорблять или выглядеть неблагодарным в саудовской культуре хуже смерти, поэтому они всегда будут стремиться сохранить лицо, будь то свое или чужое.
- В результате вы найдете в целом дружелюбный, непринужденный и непрямой стиль общения.
- Саудовцы склонны говорить «да» всему и «нет» очень немногому, особенно когда имеют дело с иностранцами. Однако в отношениях между собой и теми, кто ниже по иерархии, они могут быть очень откровенными.
- Вспышки эмоций очень редки и указывают на серьезные проблемы, если кто-то выходит из себя.
- Хорошие друзья или коллеги часто видят очень локальные споры с агрессивным языком тела.Это рассматривается как увлеченность и вовлеченность в обсуждаемую тему, поскольку все стороны понимают, что это фарс.
- Саудовцы любят льстить гостям; это следует воспринимать в позитивном и дружеском духе и, если возможно, возвращать его натурой.
- Часто задают очень личные вопросы о вашей семье или образе жизни; это не любопытство, скорее любопытство.
Знаете ли вы, что саудовским женщинам только недавно разрешили водить машину? Саудовские обычаи не поощряли женщин к независимости.
Фото Jaguar MENA (CC BY 2.0)
Личное пространство
- Саудовцы чувствуют себя комфортно, стоя рядом друг с другом, когда вместе.
- Даже в общественных местах, то есть в мечети, в очереди, в магазинах и т. Д., Людям намного удобнее находиться в тесноте.
- Между полами расстояние, однако, намного больше: мужчины обычно избегают зрительного контакта с женщинами, не связанными с ними самими.
- Мужчины также часто ходят, держась за руки. Это не имеет сексуального подтекста.
Подарки
- Подарки широко распространены в Саудовской Аравии, особенно в деловой и социальной сферах.
- Если вас пригласили в дом саудовца, всегда приносите что-нибудь маленькое в качестве благодарности. Финики, торты и сладости всегда хорошо принимаются.
- Цветы — это приятный штрих для хозяйки.
- В бизнесе корпоративные подарки, такие как ручки, четки и USB-накопители, являются стандартной практикой.
- Учителя часто получают много подарков от учеников.
- Подробнее об этикете подарков на Ближнем Востоке
Рестораны и еда
- Если еда находится на полу, сядьте, скрестив ноги, или встаньте на одно колено. Не приближайте ноги к ткани или пластиковому листу.
- Ешьте только правой рукой, левая считается нечистой. Попросите вилку, если хотите.
- Попробуйте понемногу из всего, что вам подают.
- Почетным гостям часто предлагают самые ценные предметы, например, голову барана, так что будьте готовы!
- Еды часто больше, чем вы можете съесть. Частью саудовского гостеприимства и щедрости является осыпание гостей изобилием.
- Во время еды мало разговоров, чтобы посетители могли насладиться едой.
- Мойте руки до и после еды — во всех ресторанах обычно есть места для мытья посуды.
- Узнайте больше о еде и гостеприимстве в арабской культуре
Знаете ли вы, что многие саудиты верят в Черную магию?
Действительно! Есть много суеверий, уходящих своими корнями в пустыни.
Щелкните здесь, чтобы узнать больше.
Посещение дома
Если вас пригласили в дом саудовца:
- Обычно вы снимаете обувь при входе и получаете тапочки.
- Одевайтесь консервативно и элегантно.
- Постарайтесь прибыть примерно через 30 минут после указанного времени — прибытие вовремя не является нормой.
- Проявите уважение к старейшинам, сначала поприветствовав их, и вставайте, когда они входят в комнату.
- Примите предложение арабского кофе и фиников.
- Если вас пригласили на обед, имейте в виду, что перед подачей еды будет много общения и светских бесед, и ожидается, что вы останетесь после этого, чтобы побеседовать и поболтать с фруктами.
Табу
- Не указывайте на кого-либо и не показывайте подошвы своей обуви.
- Не смотри на женщин.
- Не показывайте на людей — держите руку плоской и жестикулируйте.
- Не носите тесную одежду.
- Не говорите ничего критического о королевской семье, исламе или семье человека.
- Не проявляйте привязанность к противоположному полу на публике.
- Не обсуждайте секс публично.
- Не мазай.
Во многих ресторанах Саудовской Аравии есть отдельные обеденные зоны для одиноких мужчин и семей. Идея состоит в том, чтобы защитить членов семей женщин от посторонних глаз. Недавно правительство Саудовской Аравии объявило, что компании могут прекратить подобные мероприятия, однако многие все еще используют другие входы и т. Д.Фото Руперта Аффена (CC BY-NC-ND 2.0)
ДЕЛОВАЯ КУЛЬТУРА И ЭТИКЕТ САУДИ
Что надеть
- Мужчины должны носить костюмы и галстуки, когда они работают. Ожидается смекалка. Летом вы не должны носить куртку, но, по крайней мере, носить ее через руку.
- Цвета должны быть консервативными и традиционными.
- Женщинам следует носить консервативную деловую одежду, опять же нейтральных цветов, с короткими туфлями на каблуке и, желательно, с легким шарфом из пашмины.Кожа не должна быть видна, кроме рук и лица.
- Иностранцам не следует ходить на деловые встречи в местной одежде, так как это будет выглядеть странно.
Заголовки
- Вы скоро узнаете чье-то звание по тому, как другие обращаются к нему или как они представляются.
- Должности в бизнесе обычно связаны с рангом, должностью, семьей и другими факторами.
- Как иностранец, вас будут называть господин / госпожа и ваше имя.
- К саудовцам часто обращаются с такими титулами, как доктор, профессор, председатель, ваше высочество и т. Д. Учителя, инженеры и некоторые другие профессии также носят используемые титулы.
Визитные карточки
- Визитные карточки обмениваются, но с небольшой ярмаркой фанатов.
- Карты могут использоваться, чтобы попытаться собрать некоторую исходную информацию о ком-то, но остальное не имеет большого значения на собрании.
- Обладать одной стороной на арабском — это всегда приятно, но не на 100%.
Отсутствие времени на изучение культуры страны может привести к некоторым плохим деловым решениям.
Прочтите здесь пример из практики об иностранном менеджере, который не понимал саудовскую культуру и создал такую плохую кровь со своими сотрудниками, что они пытались его уволить!
Встречи
- Назначения необходимы и должны проводиться за несколько недель до одного месяца.
- При встрече с правительственными чиновниками точная дата не будет назначена до тех пор, пока вы физически не приедете в страну.
- Постарайтесь назначить встречи по утрам.
- Вы должны приходить на встречи вовремя, хотя принято заставлять иностранцев ждать.
- Встреча нередко отменяется после вашего приезда.
- Встречи обычно не являются частными до тех пор, пока не будут установлены доверительные отношения. Это означает, что вы можете ожидать частых перерывов в работе.Другие могут зайти в комнату и начать другое обсуждение.
- Деловые встречи начинаются после продолжительных расспросов о здоровье, семье и т. Д. Побалуйте себя беседой, поскольку все это является частью процесса построения отношений и доверия.
- Встречи могут казаться случайными, поскольку саудовцы, как правило, не придерживаются жесткой повестки дня.
Иерархия важна в саудовской культуре, поэтому поймите, кто есть кто при первой встрече с саудовскими коллегами.Фото Р. Франк-Юргена (CC BY-SA 2.0)
Ведение переговоров
- Решения принимаются медленно. Не пытайтесь ускорить процесс.
- Общество крайне бюрократизировано. Большинство решений требует одобрения нескольких уровней. Для выполнения простых задач требуется несколько посещений.
- Саудовцы — жесткие переговорщики и требуют терпения.
- Бизнес иерархичен. Решения принимает самый высокопоставленный человек.
- Повторите свои основные положения, поскольку они интерпретируются как означающие, что вы говорите правду.
- Не используйте тактику высокого давления, так как она имеет тенденцию к ответной атаке.
- Решения можно легко отменить.
- Обсуждая цену, саудовцы часто делают первоначальное предложение, которое при покупке является чрезвычайно низким. И наоборот, когда они продают, их первоначальное предложение будет чрезвычайно высоким.
- Возможно, вам придется пойти на компромисс, если на кону стоит чье-то достоинство.
- Существует тенденция избегать сообщать плохие новости и открыто соглашаться, что может означать только «возможно».
- Подробнее о переговорах с саудитами
Менеджмент
- Руководители или те, кто в состоянии сделать это, будут принимать решения, в то время как в целом их подчиненные будут ждать, чтобы им сказали, что им делать.
- Саудовская Аравия — это культура с низким уровнем риска и низкой толерантностью к изменениям.
- При работе с людьми из Саудовской Аравии рекомендуется подчеркивать важность согласованных сроков.
- Менеджеры принимают решения после многих обсуждений с основными заинтересованными сторонами.Как только решение принято, оно передается подчиненным для реализации.
- Узнайте больше о культуре управления Саудовской Аравии.
Спасибо, что прочитали наш путеводитель по Саудовской Аравии.
Надеемся, вам понравилось.
Если у вас есть что добавить в профиль нашей страны, пожалуйста, свяжитесь с нами через форму ниже, поскольку мы стремимся обеспечить точность.
Купить подробный страновой отчет по Саудовской Аравии
Для тех, кто нуждается в более подробном и всестороннем обзоре Саудовской Аравии, мы опубликовали экспертный отчет о саудовском обществе, культуре и бизнесе.
46-страничный PDF-документ был создан одним из наших специалистов в Саудовской Аравии и предоставляет читателям гораздо более подробную информацию, чем наше бесплатное руководство выше.
Темы включают:
- Знакомство со страной, ее историей, политикой, людьми и культурой
- Изучение ценностей, обычаев и этикета страны
- Советы по подготовке к работе с новыми коллег из Саудовской Аравии
- Информация о повседневной жизни, ориентированная на иностранцев
- Рекомендации и инструменты по адаптации и преодолению культурных различий
Все за 4 фунта стерлингов.99.
Закажите с помощью кнопки ниже, чтобы получить Saudi Insight в считанные секунды или узнать больше перед покупкой.
Викторина: проверьте свои знания о саудовской культуре!
Пройдите викторину «Культурный стервятник» о Саудовской Аравии и узнайте, как много вы узнали о стране, ее людях и культуре.
Если вы можете набрать больше 85%, значит, вы знаете свое дело! У вас есть 3 минуты на его выполнение — продолжайте, проверьте себя!
Великие блоги в Саудовской Аравии
Ниже приведены некоторые из наших блогов, которые могут быть интересны:
Вам нужно цитировать эту страницу для исследований в школе или университете?
См. Примеры ниже.
Просто измените название страны в зависимости от того, на какое руководство вы ссылаетесь.
Формат MLA:
Commisceo Global Consulting Ltd.