Религия в Северной Македонии — Religion in North Macedonia

Религия в Северной Македонии (2011)

  Нет (0,5%)

  Другое (0,2%)

В Северной Македонии наиболее распространенной религией является православное христианство , исповедуемое большинством этнических македонцев . Подавляющее большинство православных в стране принадлежат к Македонской православной церкви , которая объявила автокефалию Сербской православной церкви в 1967 году.

Мусульмане — вторая по величине религиозная группа, почти треть населения исповедует ислам , в основном это представители албанского , ромского и турецкого меньшинств страны. В Северной Македонии также есть много других религиозных групп, включая католицизм , протестантизм и иудаизм .

В 2011 году, согласно опросу, проведенному Ipsos MORI , религиозный состав Северной Македонии был на 70,7% христианским, на 69,6% — восточно-православные, на 0,4% — католики и протестанты и на 28,6% — мусульмане, при этом неаффилированные мусульмане составляли 25,6%.

христианство

Восточное православие

Восточное православие имеет долгую историю в Северной Македонии и остается религией большинства. В 1019 году было основано Архиепископство Охрида . В 1767 году по приказу султана архиепископство было упразднено турецкими властями и присоединено к Константинопольскому патриархату. На протяжении 19 и 20 веков предпринимались попытки восстановить архиепископство Охрида. Македонская православная церковь получила автономию от Сербской православной церкви в 1959 году и объявила о восстановлении Архиепископства Охрида. 19 июля 1967 года Македонская православная церковь объявила автокефалию Сербской православной церкви. Большинство македонцев исповедуют православную веру. В 2001 году у Церкви было около 1 350 000 последователей в Северной Македонии.

Сербская православная церковь действует среди сербов на севере Северной Македонии . Количество приверженцев соответствует количеству сербов в 36 000 человек.

католицизм

Македонская католическая церковь была основана в 1918 году является византийской Rite дееспособных частностей церкви в полном общении с Папой и остальной частью католической церкви , наряду с Восточными католическими церквами и использует Македонский в литургии. Экзархат был распущен в 1924 году. В 2001 году Святой Престол восстановил Византийский католический апостольский экзархат Македонии . В настоящее время количество членов Македонской католической церкви составляет около 11 266 человек.

Протестантизм

В Северной Македонии проживает ряд протестантов. В конце 19 и начале 20 — го века, американские миссионеры превращают деревни в Strumica — Петрич региона методизма , вера до сих пор практикуется. Существует также небольшая община македонских баптистов, которая существует с 1928 года.

ислам

Ислам оказал значительное влияние в Северной Македонии со времен османских нашествий в 14 и 15 веках. Многие турки поселились в Македонском регионе и привнесли аспекты исламской культуры . Большинство албанцев и некоторые этнические македонцы приняли ислам. Эти македонские мусульмане или Торбеши в целом сохранили свою македонскую культуру и обычаи, в то время как многие были ассимилированы как турки. К 19 веку большинство городов были заселены преимущественно мусульманами . Sarena Džamija в Тетово является наследием османской прошлого страны. В 2002 году мусульмане составляли примерно 33,33% от общей численности населения страны. С 2002 года переписи не проводилось, что означает, что это все оценки и недостоверные источники за период с того времени по настоящее время.

Иудаизм

Евреи присутствовали там, когда регион, который сейчас называется Республика Северная Македония, находился под властью Рима во втором веке нашей эры. Население было истреблено крестовыми походами , но снова увеличилось после иммиграции сефардских евреев в Османскую империю . Во время Второй мировой войны Северная Македония была оккупирована Болгарией , державой Оси , а евреев отправили в концентрационные лагеря . Как и на остальных Балканах, Холокост и иммиграция в Израиль означают, что в Северной Македонии теперь гораздо меньшая еврейская община, насчитывающая примерно 200 человек. Она в основном базируется в столице страны Скопье и не имеет действующей синагоги .

Религиозная свобода

Законы Северной Македонии запрещают религиозную дискриминацию и предусматривают равные права для всех граждан, независимо от религиозных убеждений, и люди, как правило, имеют свободу исповедовать свою религию без помех. Религиозные организации жаловались на несправедливое отношение правительства к вопросам разрешений на строительство и реституции собственности. Имели место случаи вандализма и краж религиозных зданий.

Смотрите также

Ссылки

<img src=»https://en.wikipedia.org//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Best Country: Культура Македонии

В старинном, упоминаемом с 3 в. до н.э. городе Охриде в 886 начинал свою деятельность один из учеников Мефодия просветитель и писатель Климент Охридский (840–916).

В 11–14 вв. на территории Македонии утвердился собственный стиль фресковой живописи. Монастыри на горе Афон (п-ов Халкидики) в это время были признанными центрами образования. Широкую известность получил Хилендарский монастырь.

Истрория гласит, что в основном хранителями духовной культуры и литературы были македонские монастыри. В 1762 монах Хилендарского и Зографского монастырей Паисий Хилендарский (1722–1798) завершил книгу История славяно-болгарская (впервые издана в 1844) – памятник национального возрождения.

Что касается литературной деятельности, то после войны в Македонии получили широкое распостранение македонские литературные журналы, в 1946 был создан Союз македонских писателей.

Во всем мире Македония

известна как родина знаменитого композитора настоящего времени — Джован Каказела, который жил в 14-ом столетии. В течение 19-ого и 20-ого столетия появились первые македонские композиторы, музыканты и музыковеды. Среди них должно них непременно должно быть упомянуто имя великого Атанас Бейдр.

Между этими двумя Мировыми войнами появилось поколение македонских композиторов, чьи работы и творческий потенциал развивались после 1945.

Они включали Штефана Гадждова, Зайвко Файртова, Траджко Прокопиджева и Тодора Скаловского. Новые поколения, которые следовали за ними после второй Мировой войны, оказали огромное влияние н на оперу, и инструментальную музыка — симфонии и на другие жанры музыки Македонии.

Среди этих великих имен были Властимир Николовски, Благоджа Ивановски, Томислав Зографски, Тома Прозев и другие.

Немаловажное значение имеет архитектура и искусство Македонии.

Ни для кого не секрет, что в Македонии сохранилось множество архитектурных памятников – зданий православных церквей и монастырей, а также памятников времен исламского господства – мечетей, гражданских сооружений и т.д. После землетрясения 1963 Скопье был перестроен по проекту японского архитектора К.Тангэ (р. 1913).

Основанное на местных традициях изобразительное искусство развивалось в 1920-е годы, оно несет на себе отпечатки архаизма; в последние годы македонские художники и скульпторы осваивают стили современного искусства.

Традиции светской музыки появились в конце 19 – начале 20 в. В 1907 возникло певческое общество «Вардар», а с 1930-х годов – профессиональные музыкальные коллективы.

Первая театральная труппа в Скопье появилась в 1901, в 1913 там же был открыт первый постоянный сербский Народный театр (с 1945 – Македонский народный театр), в 1947 при этом театре была создана оперная труппа.

Сегодня в Македонии есть 13 активных профессиональных театров.

Македонский Национальный Театр

(Драма, Опера и компании Балета), Театр Драмы, и Театр Наций должен быть найден в Скопье. Вся театральная компания в Македонии включает приблизительно 870 профессиональных актеров, певцов, балерин, директоров, драматургов, набор и проектировщиков костюма, и т.д. Есть также профессиональный театр для детей и 3 любительских театров.

По всей стране действуют 17 музеев. Большинство из них сосредоточено в Скопье. Среди них наиболее известны: Национальный музей, Македонский музей естественной истории, Музей современного искусства, Музей города Скопье, Музей искусства Македонии.

Религия — «Turmag.com.ua»

Христиане — большинство в республике Македонии, с 64.7 % населения, принадлежащего македонской ветви Восточного православия, в то время как различный христианский denominationsoccupy 0.37 % населения. Мусульмане включают 33.3 % населения, этот являющийся четвертым наибольшим населением мусульманин в Европе процентом после Косова (90 %), Албания (70 %), и Босния и Герцеговина (48 %). Большинство мусульман — албанец, турецкий язык, или Цыгане, хотя некоторые — македонские мусульмане. Остающиеся 1.63 % зарегистрированы как «неуказанные» в 2002 всеобщей переписи населения.

В целом, есть больше чем 1200 церквей и 400 мечетей в стране. У Ортодоксальных и Исламских религиозных сообществ есть вторичные школы религии в Скопье. В капитале есть Ортодоксальный теологический колледж. У македонской Православной церкви есть юрисдикция более чем 10 областей (семь в стране и три за границей), имеет 10 епископов и приблизительно 350 священников. В общей сложности 30 000 человек крестятся во всех областях каждый год. Есть напряженность между македонскими и сербскими Православными церквями, которые явились результатом разделения former и self-declaredautocephaly в 1967. Однако, Совет Архиепископа сербской Православной церкви, с Решением Номер 06/1959, признал автономию (самостоятельность) македонской Православной церкви. После того, как переговоры между этими двумя церквями были приостановлены, сербская Православная церковь признала группу во главе с Зорэном Vraniškovski (также известный как Архиепископ Джован Ohrid, прежний македонский церковный епископ, как theArchbishop Ohrid. Реакция македонской Православной церкви состояла в том, чтобы отключить все отношения с новым Архиепископством Ohrid и препятствовать тому, чтобы епископы сербской Православной церкви вошли в Македонию. Епископ Джован был заключен в тюрьму в течение 18 месяцев за то, что он «порочил македонскую Православную церковь и вредил религиозным чувствам местных граждан», распределяя сербские календари Православной церкви и брошюры.

У македонской Византийской Католической церкви есть приблизительно 11 000 сторонников в Македонии. Церковь была установлена в 1918, и составлена главным образом новообращённых к католицизму и их потомков. Церковь имеет Византийский Обряд и находится в общине с римскими и Восточными Католическими церквями. Его литургическое вероисповедание выполнено на македонском языке.

Есть маленькое Протестантское сообщество. Самый известный Протестант в стране — бывший президент Борис Трэджковски. Он был от Методистского сообщества, которое является наибольшей и самой старой Протестантской церковью в республике, относясь ко времени конца девятнадцатого века. С 1980-ых маленькое Протестантское сообщество росло, частично через новую уверенность и частично с внешней миссионерской помощью.

Македонское еврейское сообщество, которое перечислило приблизительно 7 200 человек накануне Второй мировой войны, было почти полностью разрушено во время войны, только с 2 % македонских евреев, переживающих Холокост. После их освобождения и конца войны, наиболее выбранной, чтобы эмигрировать в Израиль. Сегодня, еврейские числа сообщества страны приблизительно 200 человек, почти все из которых живут в Скопье. Большинство македонских евреев является Сефардическим – потомки беженцев 15-ого столетия, которые сбежали из испанского и португальского Расследования.

МАКЕДОНИЯ — Древо

Карта Республики Македонии с сайта энциклопедии «Кругосвет»

Македо́ния, историческая область на Балканском полуострове и государство Республика Македония, которое занимает около 40% исторической области Македония. Площадь государства 25,333 тыс. кв. км. Население 2,057 млн. (2010, оценка)

Македония – горная страна. Расположена в пределах двух крупных горных систем: на крайнем западе более высоких гор Пинд, являющихся продолжением Динарского нагорья, и более низких Родоп – в центре и на востоке. Эти горные системы разделены долиной р.Вардар. Наиболее высокие горные хребты образуют естественные границы страны. Центральная часть Македонии представляет собой мозаику более низких гор и межгорных котловин.

История

Древний период

В начале II тысячелетия до н.э. район, который позже стал называться Македонией, был занят главным образом иллирийцами на западе и фракийцами на востоке. Спустя тысячелетие горные районы Орестиды (близ нынешней Кастории) и долина р.Альякмон были заселены племенем, называвшим себя македонцами. Несколько столетий спустя это полукочевое племя захватило бóльшую часть территории между озером Лихнитис (Охридским) на западе, средним течением р.Аксиус (Вардар) на севере, р.Стримон на востоке и горой Олимп на юге. Первоначально этот район назывался Иматия, а затем был переименован в Македонию. Нижняя, или Южная Македония находилась непосредственно под властью македонских вождей, которые поработили или вытеснили прежних жителей Фракии, в то время как Верхняя Македония была заселена независимыми племенами, родственными иллирийцам и македонцам.

После провалов попыток персидского царя Ксеркса покорить Македонию, а затем и Грецию в начале V в. до н.э. македонские цари развязали борьбу за власть над территорией между Альякмоном и Стримоном. В итоге один из царей, Филипп II (правил в 359–336 до н.э.) из рода Аргеадов, одержал победу. Он воевал против иллирийцев, захватил немакедонские греческие колонии Халкидики, аннексировал территорию между реками Стримон и Нестос, подчинил себе Фракию и затем вторгся в южную часть Греции. В 337 Филипп созвал представителей греческих городов-государств и создал общегреческий союз (Коринфский конгресс).

Когда Филипп был убит, к власти пришел его сын Александр Великий (Македонский), который подчинил племена к югу от Дуная, разрушил Фивы, поскольку жители этого города восстали против него, а затем повел македонско-греческие армии в Азию. Александр завоевал империю персов и за 11 лет военных походов расширил свои владения до р.Инд и захватил Египет.

После смерти Александра в Вавилоне огромная империя была разделена между его военачальниками, при этом Македония отошла к Антипатру. Эпоха эллинистической культуры, начавшаяся после распада империи Александра Македонского, стала эпохой синтеза греческой, египетской и персидской культур.

В III в. до н.э. в Македонию и Фракию с севера вторглись кельтские племена, которые пересекли Геллеспонт (Дарданеллы) и вступили в Малую Азию, однако не оказали заметного влияния на Македонию. В 148 г. до н.э. римляне присоединили Македонское царство к своей империи. С этого времени начинается период восьмивекового римского правления.

В Средневековье и Новое время влахи Рашки (средневековой Сербии), Македонии, Фессалии, Эпира и Болгарии считались потомками балканских местных жителей, подвергшихся романизации. После раздела Римской империи в 395 году н.э. Македония была включена в состав Восточной Римской (Византийской) империи.

Нашествия славян

Набеги готов, вандалов и гуннов в IV-V вв. незначительно изменили этнический облик этой области. Однако в конце VI в. в Македонии появился такой важный этнический элемент, как славяне и авары, говорившие на славянском языке. Среди славянских племен, которые расселились по всей Македонии, были сагудаты (западнее Салоник), ринхины (на полуострове Халкидики), смоляне (к востоку от Вардара), драговичи (вдоль верхнего и среднего течения р. Вардар и на Пелагонийской равнине), берзиты (в Верхней, или Северо-Западной, Македонии) и велегезиты (в Южной Македонии и Фессалии). Эти племена, поселилившиеся к востоку от р.Струма, стали называться струмянами.

Славянские нашествия VI-VII вв. вынудили Византийскую империю отказаться от большей части Македонии. Однако славянам не удалось захватить или разрушить главные македонские города – Салоники, Сере, Эдеса и Верия. Позже византийский император Ираклий (правил в 610–641) подчинил славянские племена.

Чтобы ослабить непокорных славян, византийские императоры насильственно переселили некоторых из них с территории Македонии в Малую Азию и заменили их скифами, поселившимися вдоль нижнего течения р.Струма, а также крещеными турками (вардариотами), которые были расселены в районе р.Вардар. В VII в. волжские булгары захватили низовья Дуная и двинулись дальше на юг. К концу IX в. они создали царство, включавшее фактически всю Македонию, кроме Салоник. Препятствуя болгарской угрозе, Византия поселяла в Западной Фракии армян и другие народы. Тем не менее в течение целого столетия славяне Македонии оставались под властью болгар.

Распространение Христианства

Македонские города были одними из первых городских общин Средиземноморья, принявшими Христианство. В этом районе миссионерской деятельностью занимался апостол Павел. К IV в. Македония была почти полностью крещена. Однако славянские нашествия возрождали на захваченных территориях язычество; исключение составляли города, находившиеся под властью Византии (включая Салоники – родину Кирилла и Мефодия).

Церковь приступила к проповеди Евангелия среди славянских язычников в VII в., проповедь продолжалась Константинопольским Патриархатом в VIII в. Тем не менее к середине IX в. были крещены только славяне южной части Македонии, обращение славян на землях северной Македонии произошло после их захвата болгарами.

После принятия Христианства (865) болгарский царь Борис (правил в 872–889) и его сын Симеон (правил в 893–927) пригласили святых Климента и Наума в Македонию, чтобы наставлять местное население в христианской вере. Они стали учениками Кирилла и Мефодия. Македонское архиепископство в Охриде стало религиозным центром, из которого письменность на кириллице и православная вера распространялись по всей Сербии, Болгарии и Киевской Руси.

Однако впоследствии возникла оппозиция вновь созданным церквам в Македонии. С X в. здесь распространяется дуалистическое религиозное движение богомильства («церковь Дреговицкая»).

Самуил и Византия

Первое Болгарское царство пало под ударами мятежников в северо-западной части Болгарии (восстание было поднято по наущению богомилов в Македонии), а также армий киевского князя Святослава (+ 972) и византийского императора Иоанна I Цимисхия (+ 976). В западной части Болгарии возникло Западно-Болгарское царство (976–1018), царем стал Самуил (+ 1014), который сделал своей столицей Охрид. В 1014 году византийский император Василий II разбил армию Самуила, и через несколько лет Византия полностью овладела Македонией.

После восстановления византийского правления и неудачных восстаний македонских славян в 1040–1041 и 1072–1073 (и отчасти успешных восстаний других балканских славян) многие богомилы бежали на север в Рашку, а оттуда – в Боснию. Во время IV Крестового похода (1204–1205) Южная Македония и Салоники перешли во владение Бонифация Монферратского; Северная Македония была оккупирована новым болгарским, или влахо-болгарским, государством, созданным в 1185 году после успешного восстания против Византии. Однако во второй половине XIII в. Македония вновь отошла к Византии.

Средневековый период

К концу XIII в. князья династии Неманичей из Рашки (Сербии) распространили свою власть на северную и северо-западную Македонию. В начале XIV в. каталонские солдаты (нанятые Византией для войн в Малой Азии против турок и во Фракии против болгар) перешли границу и начали грабить южную Македонию. В годы правления Стефана Душана Неманя (1331-1355) Эпир, Фессалия и вся Македония, за исключением Салоник, вошли в состав Сербии. В 1346 году Скопье стал столицей нового царства – сербо-греческого, а Стефан Душан был провозглашен «царем сербов и греков».

После смерти Душана Македония была разделена между десятью сербскими землевладельцами, самыми могущественными из которых были представители рода Мрнявчевичей. Юго-Восточная Македония перешла под власть Йована Углеши Мрнявчевича, а район Призрен – Скопье – Прилеп находился под властью его брата Вукашина. Однако Вукашин и Углеша погибли 26 сентября 1371 года в Марицкой битве с турками (при Черномене). Сын Вукашина, королевич Марко, любимый герой сербских, македонских и западно-болгарских эпических поэм, стал турецким вассалом. К 1394 году вся Македония, за исключением некоторых южных ее частей, оказалась в руках турок.

Османское иго

В результате османской оккупации Македонии часть христианского населения была уничтожена. Многие феодалы бежали на запад и север, часть из них пошла на компромисс с османской властью, а некоторые приняли ислам. Число турок и мусульман в Македонии было незначительным до XV-XVI вв., когда турки-кочевники из Анатолии, называвшиеся юрюками, были переселены османским правительством в сельские районы области. Вторая волна исламизации прекратилась во второй половине XVII в., во время и после Кандийской (венециано-турецкой) войны (1645–1669) и войны Священной лиги (1683–1699). В восточной Македонии и Болгарии обращенным в ислам в этот период дали название помаков (помощников), так как они служили в Османской империи в местных полицейских силах либо во вспомогательных войсках. Обращение в ислам происходило в то время и в других районах. В XIX в. османское правительство поселило в ряде мест Македонии мусульман-черкесов. Кроме того, после освобождения Сербии, Боснии и Герцеговины и Болгарии от османского ига многие мусульмане покидали эти территории и поселялись в Македонии.

Население Македонии постоянно выступало против османского правления и исламизации. В 1560-х годах, в последние годы правления Сулеймана Великолепного, в Македонии началось восстание против османского ига. Еще более значительные по масштабам восстания вспыхивали во время австро-турецких войн (1593–1606, 1683–1699).

В 1689 году армии Габсбургов заняли Скопье. В округах Кратово и Злетово на северо-востоке Македонии откупщики традиционно использовали принудительный труд для разработки месторождений природных ископаемых. Когда армии Габсбургов пришли в этот район, один из рудокопов, Карпош, возглавил восстание против турок (1689). В 1690 году, после ухода австрийцев, восстание было подавлено турками, Карпош убит, а многие македонцы проданы в рабство. Другая часть македонцев бежала в Воеводину, находившуюся под австрийским правлением.

Рост мятежей был связан отчасти с распространением во второй половине XVI в. системы «чифтлик» (турецк. «парная упряжка волов»). Эта система характеризовалась появлением класса новых землевладельцев, которым крестьяне вынуждены были отдавать часть своей продукции. В XVI в. выросли города и появился рынок сельскохозяйственной продукции. Рост населения и промышленности в Западной Европе в 18 в. повысил спрос на зерновые культуры, хлопок и другое сырье и сельскохозяйственные продукты. Македония стала одним из основных районов Балкан, в котором возник класс торговцев, состоявший в основном из греков и влахов и отчасти славян.

Многие македонские влахи являлись активными сторонниками сербского движения за независимость. В 1807-1808 годах в Македонии и соседних областях произошло несколько восстаний, руководимых лидерами партизан, которые хотели объединиться с войсками Карагеоргия. Подобную же симпатию они проявляли к борьбе за независимость Греции в 1821 году.

Национальные проблемы

В начале XIX в. христианское население Македонии частично входило в Румелию – так называли византийские земли, захваченные Османской империей. Примерно треть населения составляли мусульмане, в основном турецкого происхождения, в городах мусульмане-славяне и албанцы составляли меньшинство, в сельских районах мусульмане-албанцы и мусульмане-славяне расселились в верховьях р.Места. В городах преобладали турки, греки, евреи, армяне и влахи. Евреи иммигрировали во второй половине XV и на протяжении всего XVIв. из Венгрии, Испании и Италии. Славянский элемент приобрел некоторое значение в городах только после 1860 года.

Доля славян в населении Македонии снизилась из-за эмиграции славян в 1690 году, иммиграции албанцев на протяжении XVI в. и после 1690 года, а также появления в городах греков и влахов в XVIII–XIX вв. В северной части Македонии во времена Наполеона славяне составляли более половины населения, в южной части — менее трети, и около трети населения составляли греки. Однако доля греческого населения выросла в результате эллинизации многих влахов и некоторых более зажиточных славян. Как в северной, так и в южной частях Македонии власть была сосредоточена в руках турок, тогда как экономическая власть до 1860 года — в руках греков, евреев и влахов.

Формирование славянского национального самосознания в Македонии испытало влияние национально-освободительного движения в Греции 1821-1829. В значительной мере на нем сказалось и распространение русского влияния после наполеоновских войн и русско-турецкой войны 1828-1829. Адрианопольский мир (1829) разрушил торговую монополию греков на Восточных Балканах.

Враждебно настроенное к греческим иерархам низшее духовенство Македонии первым способствовало распространению славянского самосознания среди македонских славян. Важную роль в этом сыграли монастыри Осогово и Лесново. После 1860 года славянский патриотизм охватил и светские более образованные круги, особенно в Струге и Охриде. Тем не менее значительная часть славянского населения Македонии не прониклась духом национального самосознания даже в переломные годы македонской истории (1900, 1912, 1945), предпочитая союз с Грецией или Болгарией.

Болгарский экзархат

В 1870 году османское правительство под давлением России разрешило учредить Болгарский экзархат. Главной целью экзархата было создание национального духовенства, призванного заменить иностранное (греческое). Многие болгары и болгаризованные македонцы использовали новую церковную организацию для создания школ с обучением на болгарском языке. После 1890 года в Македонии соперничали Греческая, Болгарская, Сербская и Румынская православные церкви.

В 1876 году восстание христианского крестьянства Боснии и Герцеговины распространилось также на районы Македонии и Болгарии, но было жестоко подавлено турками. В Салониках были убиты французский и германский консулы, которых считали подстрекателями восстаний. Русско-турецкая война 1877–1878 завершилась подписанием Сан-Стефанского мира, который предусматривал создание Великой Болгарии с включением в нее почти всей Македонии (без Салоник). После вмешательства Великобритании и Австрии условия Сан-Стефанского мира в том же году подверглись пересмотру на Берлинском конгрессе, и Македония осталась в составе Турции.

Раздел Македонии

В 1912 году Сербия, Болгария, Греция и Черногория образовали военный союз против Турции, и 9 октября 1912 года вспыхнула 1-я Балканская война, за которой последовали война Турции с Италией в Триполитании и антиосманское восстание в Албании. Союзники добились крупных военных успехов, и Македония была освобождена от османского ига. Однако победители не смогли договориться о разделе территорий после окончания войны 30 мая 1913 года.

Сербия, выходу которой к Адриатическому морю препятствовала Австрия, хотела получить бо́льшую долю Македонии; часть ее, как предполагалось, должна была отойти Болгарии по секретному сербско-болгарскому договору 1912 года. В соответствии с условиями договора для разрешения сербско-болгарского территориального спора Сербия намеревалась обратиться к русскому царю. Однако 29 июня 1913 года болгарские войска напали на Сербию. После этого Греция, Румыния и Турция, защищавшие собственные интересы, вступили в войну на стороне Сербии. В результате 2-й Балканской войны, закончившейся 10 августа 1913 года, Болгария потеряла территории на всех направлениях. За ней оставалась лишь северо-восточная часть Македонии – Пиринский край. Южная часть – Эгейская Македония – отошла к Греции, а западная и центральная части – Вардарская Македония – к Сербии. Чтобы добиться реванша, болгарское правительство во время Первой мировой войны присоединилось к центральноевропейским державам, выступило против Сербии и Греции и оккупировало Вардарскую Македонию и часть Эгейской Македонии. После поражения Германии и ее союзников Болгария вынуждена была вернуть оккупированные области, а также уступить ряд других территорий Греции и Сербии.

В 1918 году Вардарская Македония в составе Сербии стала частью Королевства сербов, хорватов и словенцев. Такое решение возвело новые трения между Югославией и соседними государствами.

В 1941 году Болгария вступила во Вторую мировую войну на стороне Германии и оккупировала бóльшую часть греческой Македонии (районы Флорина и Кастория), Восточную Македонию наряду с Западной Фракией, а также почти всю югославскую Македонию. Остальная территория была занята итальянскими войсками. Подпольное движение сопротивления, в котором доминировали коммунисты, возникло на всех балканских землях. Однако Центральные комитеты югославской и болгарской коммунистических партий вступили в конфликт, поскольку каждая из них добивалась контроля над движением сопротивления в югославской Македонии. В начале 1943 года председатель Национального комитета освобождения Югославии Иосип Броз Тито направил черногорца Светозара Вукмановича (генерала Темпо) для организации македонской секции национально-освободительного движения. Болгарские коммунисты так и не смогли полностью примириться с этим решением. 29 ноября 1945 года была провозглашена Федеративная Народная Республика Югославия, в состав которой вошла и Македония.

В августе 1947 года Тито и премьер-министр Болгарии Георгий Димитров встретились в Бледе и договорились о том, что вся Македония (или по крайней мере часть греческой и вся болгарская Македония) в конце концов войдут в союз с югославской Македонией, при условии что Болгария станет составной частью Федерации балканских государств. Выполнение части соглашения, касавшейся греческой Македонии, зависело от успехов партизан в Греции. После разрыва в 1948 году отношений между югославскими и советскими коммунистами Югославия прекратила поддержку ориентировавшихся на Москву греческих коммунистов.

После смерти Тито в Македонии усилилось движение за самостоятельность, однако уже в 1982 году возникло движение за самостоятельную албанскую республику Илириду; в Швейцарии и Приштине (Косово) создавались комитеты содействия албанской республике.

Независимая Македония

В январе 1991 года парламент принял Декларацию о суверенитете Социалистической Республики Македонии. 8 сентября 1991 года на референдуме более 95% участников высказались за независимость и 17 сентября Македония была объявлена независимым государством. В феврале 1992 из нее были выведены югославские войска.

Из-за разногласий с соседями новое государство не сразу получило международное признание. Внутри страны сохранялась напряженность между славянским македонским большинством и албанским меньшинством, которое в январе 1992 высказалось на собственном референдуме за автономию албанских районов республики. В декабре 1993 в Македонию были введены миротворческие силы ООН, замененные в 1999 контингентом сил НАТО (14 тыс. военнослужащих).

Когда весной 1998 года в Косово развернулись крупномасштабные боевые действия, в Македонии вновь обострились межнациональные отношения. Согласно официальным данным, только в течение 1998 было совершено 1884 террористических акта, в которых погибли ок. 300 человек. Летом 1998 года ООН приняла решение увеличить численность своих миротворцев в Македонии.

События 1999 года в Косово стали детонатором нового витка сепаратистского движения албанцев в Македонии. С 2000 года Македония стала ареной противостояния македонского большинства и албанского меньшинства. В марте 2001 года на северо-западе страны начались вооруженные столкновения между правительственными войсками и албанцами, выступавшими за пропорциональное участие во всех государственных структурах, за албанскую автономию в районе города Тетово в Западной Македонии и за объединение всех балканских территорий, населенных албанцами, в единую Великую Албанию. Албанские сепаратисты сформировали Армию национального освобождения (АНО) и предприняли наступление на Скопье при участии Армии освобождения Косова.

В августе 2001 года на организованных при посредничестве Запада переговорах в Охриде лидеры политических сил Македонии договорились об урегулировании конфликта. Предусматривалось внесение поправок в конституцию, отменявших признание македонцев титульной нацией и предоставлявших албанскому языку статус официального в районах компактного проживания. Расширено представительство албанцев в государственных органах. В Македонию вводились силы НАТО, а албанские повстанцы соглашались разоружиться. Парламент утвердил соглашения и конституционные поправки 16 ноября 2001 года.

Религия

Большинство жителей страны (ок. 67%) принадлежит к Македонской Православной Церкви, которая в 1958 году объявила о своей автономности, а в 1967 году провозгласила свою независимость от Сербской Православной Церкви, но ее автокефалия не признается другими православными Церквами. Сербская Православная Церковь считает Македонию своей канонической территорией, 24 мая 2005 года была образована автономная Охридская архиепископия. Власти Македонии отказываются признавать в своей стране какую-либо юрисдикцию кроме МПЦ. Охридская архиепископия объявлена вне закона, а ее глава Иоанн (Вранишковский) неоднократно подвергался аресту и попадал в тюрьму за «разжигание религиозной розни».

Мусульмане составляют 30% от общего числа верующих, приверженцев других конфессий – 3%. Всего в Македонии 1200 православных церквей и монастырей и 425 мечетей.

Использованные материалы

• Македония // Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия «Кругосвет»

Официальное название македонии. Культура македонии. Население Македонии и религия

Официальное название : Республика Македония.

В связи с имеющимися разногласиями на этот счет между Скопье и Афинами, Македония принята в ООН и другие международные организации под временным наименованием “Бывшая югославская республика Македония”.

Столица: г.Скопье.

Территория: 26 тыс. кв. км.

Официальный язык: македонский, многие понимают и говорят по-русски.

Население : 2 млн. 41 тыс. человек (по переписи 2002 года).

Глава государства : президент

Глава правительства : премьер-министр.

Законодательный орган : однопалатная Ассамблея.

Вероисповедание : большинство населения Республики Македонии (до 70%) – православные христиане, в стране также исповедуются ислам, католицизм и протестантство. В Македонской православной церкви принят Юлианский календарь (совпадающий с российским церковным календарем – Рождество отмечается 7 января и т.д.)

Денежная единица : македонский денар, состоящий из 100 дени.

География Македонии
Македония расположена в северной части Балканского полуострова, в юго-восточной части Европы. На севере Македония граничит с Югославией, на востоке с Болгарией, на юге с Грецией, на западе с Албанией. Выхода к морю страна не имеет. Общая площадь — 25,3 тыс. кв. км. На большей части территории располагаются хребты средневысоких горных систем Скопска Черна Гора, Пинд (высшая точка — г. Кораб (2753 м.) и Родопы, разделённых обширными межгорными котловинами. Друг от друга горные хребты отделяют долины рек Вардар и Струмица, протекающих через всю страну. На юго-западе расположены частично принадлежащие Македонии крупные озера Охридское и Преспа, а на юго-востоке — крупное Дойранское озеро. Регион сейсмически активен, землетрясения довольно сильны. В стране есть три национальных парка: Пелистер (к западу от Битолы), Галичица (между озерами Охрид и Преспа) и Маврово (между озерами Охрид и Тетово)

История.

В 8 в. до н. э. Пердикка I образовал на территории современной Македонии первое македонское королевство, которое было завоевано персидским царем Дарием I в 513 г. до н. э. Александр I вернул стране независимость после поражения персов в 479 г. до н. э., а при Филиппе II , установившем в стране в 359 г. до н. э. абсолютную монархию, Македония покорила Грецию. Александр Великий в 334-323 гг. до н. э. расширил владения Македонии за счет Персии и других стран, создав огромную империю. После распада империи Александра Македонского страной правила династия Антигонидов до 148 г. до н. э., когда Македония стала римской провинцией. Ставшая частью Византийской империи в 345 г., страна часто подвергалась набегам варваров.

Проникновение, начиная с 6 в., на территорию современной Македонии славянских племен, а также зависимость страны от Болгарии в 9-10 вв.

Ежевика – еврейская академическая вики-энциклопедия

Материал из ЕЖЕВИКИ — EJWiki.org — Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам

Источник:

Скопье, столица

Города Македонии.

Македония — государство на юге Европы.

История еврейской общины

История евреев в современной Республике Македония насчитывает две тысячи лет и начинается в период римской античности, когда евреи впервые поселились в этом регионе.^[1] В перечне еврейских общин Греции, составленной Филоном Александрийским, упоминается среди прочих Македония.^[2]

Период Римской империи

Впервые евреи прибыли в область Македония во времена Римской империи, бежав от преследований в других римских провинциях.^[3] Первыми свидетельствами наличия евреев в регионе являются древние синагоги датируемые концом III века нашей эры в древнем городе Стоби, на юго-востоке Республики Македония. ^[4]

Миграция сефардов при османском владычестве

Еврейская община района была сравнительно небольшой до Османского завоевания области Македония, после чего община начинает разрастаться, в результате прибытия евреев, бежавших из Испании и Португалии от преследований инквизиции. В это время Македония становится большим пристанищем для евреев, изгнанных из Испании в 1492 году.

В македонских городах были сформированы еврейские общины, в первую очередь Битоле (Монастир), Скопье и Салониках.

Султан Османской империи Баязет II приветствовал переселение десятков тысяч евреев из Испании и Португалии, бежавших от преследований, которые были в состоянии достичь территории области. Они получили значительную автономию, с различными правами, включая право на покупку недвижимости, строительство синагог и ведения торговли на всей территории Османской империи. ^[5] Зажиточность и высокий уровень жизни в городах нынешней Республики Македония, таких как Скопье, Битола и Штип привлекали множество евреев. У евреев области Македония в это время процветала торговля, банковское дело, медицина и область права. Некоторые были успешными во властных структурах.

Отношения между евреями и местным нееврейским населением были, как правило, хорошими.^[6] Подтверждает это дошедшее до наших дней письмо македонского еврея Ицхака Царфати из Эдирне общинам немецких и венгерских евреев, в котором он подробно описывает благоприятные условия проживания в Македонии и Османской империи в целом, советуя им иммигрировать на Балканский полуостров.^[7] Он написал:

Турция — страна, где ни в чём нет недостатка. … Неужели вам кажется хуже жить под мусульманами, чем под христианами?[8][9]

Еврейская община состояла почти полностью из сефардов, говоривших в быту на языке ладино.

В 1691 году известный каббаллист Нехемия Хия Бен Моше Хайон стал членом раввината Скопье.^[10] В Македонии умер саббатианский проповедник Натан из Газы.^[11]

Расселение и численность евреев

Синагога Бейт Яаков в Скопье, Македония.

До Второй мировой войны, еврейская община нынешней Республики Македония была сосредоточена в Битоле (около 8000 евреев), Скопье (около 3000 евреев)^[6] и Штипе (примерно 500 евреев).^[12] Еврейское кладбище в Битоле было создано в 1497 году, вскоре после прибытия первых сефардов. Это самое старое еврейское кладбище в Македонии и на Балканском полуострове в целом. Почти вся еврейская община Битолы состояла из ладиноязычных сефардов.

В 1940 году в Македонии жили в основном сефарды. Среди них были и люди среднего достатка, и целые общины бедняков.

Во время Второй Мировой войны

В марте 1941 года Болгария стала союзником «держав Оси» и в апреле 1941 болгарские войска заняли Вардар, рассматривая территорию нынешней Республики Македония, как естественную часть своей национальной родины.^[13] С момента своего движения за независимость, начавшегося ещё в конце XIX века, Македония пыталась освободиться от турецкого ига, а потом от власти Королевства Сербия, в качестве части Болгарии.^[14]

В оккупированные Болгарией области, не были включены ни Салоники, с более чем 55 тысяч евреев, ни запад области Македония, в том числе города Дебар, Струга, и Тетово, которые стали частью оккупированной Италией Албании.^[14] В оккупированных районах в 1941 г. проживало 8000 евреев.

Болгарские власти еще в январе 1941 года приняли антисемитский «Закон о защите нации».^[13] 4 октября 1941 года болгарские власти ввели в действие закон, запрещающий евреям заниматься каким-либо видом торговли, и обязали их продавать свой бизнес неевреям, либо закрывать. Однако такие законы не были новинкой для региона, поскольку Королевство Югославия имело к тому времени свои антисемитские законы, принятые еще в 1939 году.^[15] Евреи Битолы были заключены в гетто, проживание в котором было принудительным.^[12]

В отличие от нацистской Германии и большинства её союзников или оккупированных Германией стран (за исключением Дании и Румынии ^[16]), Болгарии удалось спасти всю свою 48-тысячную еврейскую общину от депортации в концентрационные лагеря. В предотвращения депортации сыграл решающую роль Димитр Пешев, а также болгарские чиновники, православная церковь и простые граждане. Депортированы в лагеря смерти были только евреи без болгарского гражданства.^[16]

В течение 1942 г., был принят ряд жестоких законов и мер в отношении евреев, находящихся под болгарским контролем в Македонии, а также в оккупированной северной Греции, кульминацией которых в 1943 году стала депортация македонских и греческих евреев в лагерь смерти Треблинка в оккупированной Польше.^[13][17][18]

В феврале 1943 г. завершились переговоры между немецкими и болгарскими представителями, в ходе которых немцам удалось достичь соглашения с болгарами об отправке евреев Македонии в лагеря смерти. В ночь с 10 и 11 марта в 1943 года болгарские добровольцы Ваффен-СС, окружили все еврейское население Скопье, Битолы и Штипа ^[6][19] и направили в изолятор временного содержания на известный склад табака «Монополь» в Скопье. ^[12][19] Среди 7215 задержаных на складе были:

Согласно болгарским антисемитским законам на еврейские дома были повешены указатели их принадлежности (слева). Везде, где евреям был вход запрещён, висел знак, ограничивающий доступ (Справа). Снимок сделан в Музее Холокоста в Скопье, Республика Македония Вагон для перевозки македонских евреев — экспозиция в Музее Холокоста в Скопье, Республика Македония.

• 539 детей моложе 3-х лет,
• 602 детей в возрасте от 3 до 10 лет,
• 1172 детей в возрасте от 10 до 16 лет,
• 865 человек старше 60 лет,
• 250 тяжело больных ( лиц, прикованных к постели),
• 4 беременные женщины, родившие в следственном лагере.

4 человека погибли при прибытии в лагерь.

22–29 марта большинство евреев были отправлены в Треблинку и уничтожены в газовых камерах.^[20] Несколько десятков евреев Битолы избежали депортации, четверо сбежали из транзитного лагеря.

Ни один из 3276 евреев, депортированные из Битолы в Треблинку не выжили: в 2003 году, только один еврей остался в городе Битола, который был домом для сефардской общины более 400 лет. Древняя еврейская община в Штипе также была полностью уничтожена. Всего в Македонии погибло 7144 еврея, около тысячи спаслось.

После освобождения Македонии в 1944 году, общее число выживших евреев, по мнению Федерации еврейских общин Югославии, было 419.^[21][22] Некоторые источники утверждают, что остатки еврейской общины снова собрались в Белграде,^[23] но только около 140 выжили.^[24] Большинство из них выжили, перейдя в подполье на сторону югославских партизан.^[6] Из депортированных в лагеря смерти, не выжил никто.

Большинство выживших репатриировались в Израиль, некоторые вернулись в Македонию, остальные переселились в Сербию. В результате этого число евреев, живущих в Македонии снизилось до 81 в 1952 году.^[21]

В Македонии зарегистрировано 10 Праведников мира.^[25]

В наши дни

В настоящее время еврейская община Республики Македония насчитывает около 200 человек.^[1] Почти все живут в Скопье, одна семья проживает в Штипе и один еврей, остался в Битоле.^[24]

Община в 2003 г. открыла синагогу и общинный центр в Скопье.^[24] Община также поддерживает связи с еврейскими общинами в Белграде и Салониках, в то время как раввин Белграда является и раввином Скопье.^[26] В начале 21 века община отправила своего представителя на ежегодную викторину знатоков ТАНАХа в Израиль. Ежегодно отмечается День Независимости Израиля.^[27]

Религиозное возрождение

В Македонской еврейской общине после долгого периода, почти в 60 лет, снова появляются свои собственные раввины: так например Ави М. Козма (27 лет) родился в Македонии, студент и главный раввин еврейской общины Сербии Ицхакк Асиилов также является раввином Македонии и тоже уроженец Македонии.

Раввин Ави М. Козма, родился в Македонии, являлся студентом Юридического факультета в Университете Скопье, Македония. Учился в раввинской академии, его первым учителем, наставником и раввином был рав Исаак Асиилов (2007), после чего он поступил во всемирно известную ешиву — «Бейт-мидраш Сфаради» в Иерусалиме, Израиль, во главе с всемирно известным раввином Шломо Кассиным, где Ави М. Козма учится по сей день. Раввин Козма принимал участие в торжественном открытии синагоги «Бет Яаков» в Скопье 5 мая 2008 года.

Там же, в Скопье была проведена Первая Балканская раввинская конференция, организованной ешивой «Бейт Мидраше Сфаради», под руководством раввина Шломо Кассина, представительством Всемирной сионистской организации — Департаментом по делам религии в диаспоре, во главе с раввином Ехиэлем Вассерманом, и Правительством Республики Македония (комиссия по связям с религиозными общинами и группами).

В этом событии приняли участие около 25 раввинов со всего мира, в том числе главные раввины Москвы, Хорватии, Сербии, Румынии, Страсбурга, Парижа, йешивы «Бейт Мидраш Сфаради» — Эзра Кассин и другие раввины из йешив со всего мира. Президент Европейского еврейского конгресса Моше Кантор, представитель Джойнта, Всемирного еврейского конгресса, Европейского еврейского фонда также приняли участие. Конференция была организована при поддержке Глигора Ташковича — министра иностранных дел Республики Македония.

Новый музей, посвященный памяти евреев Македонии, погибших в Холокосте во время болгарской оккупации, был открыт в присутствии президента страны и представителей религиозных общин Македонии и международных еврейских организаций в 2011 году. Современное здание находится в центре бывшего еврейского квартала Скопье(макед. Еврејско маало). Еврейская община Македонии добилась проведения в парламенте республики в 2002 году закона, предусматривающего возвращение собственности еврейской общине и наследникам. Закон признан одним из лучших в Европе.

Македония приветствовала появление у евреев права восстановить свою общинную собственность, которая была потеряна во время Холокоста. Музей открыт в марте 2011 года, была передана урна с прахом македонских евреев, уничтоженных в Треблинке из Музея города Скопье в музей Холокоста. Музей был первым, в котором будет открыт комплекс, включающий археологический музей Македонии и Музей македонских Независимости. Основные туристические достопримечательности, такие как каменный мост Скопья, крепость и Старый турецкий базар расположены вокруг музея.

Президент Македонии д-р Георге Иванов напомнил о долгой истории совместного проживания еврев с македонцами и сказал, что с потерей евреев «от Македонии была оторвана часть её тела, а на улицах Скопье, Битолы и Штипа, после Войны наступила тишина…». Представители православной, католической и мусульманской общин присоединились к своим еврейским соотечественникам в открытии музея. Музей содержит экспонаты истории еврейской общины Македонии со времён Римской империи.

См. также

Галерея

• Skopje Holocaust 1.jpg

  Перенос урны с прахом евреев Македонии, уничтоженных в Треблинке

• Skopje Holocaust 2.jpg

  Межрелигиозная церемония переноса урн с прахом евреев Македонии, уничтоженных в Треблинке в рамках открытия нового музея Холокоста в Скопье, Македония.

• Skopje Holocaust 3.jpg

  Таблица на входе в Музей Холокоста в Скопье, Македония. Надписи выполнены на македонском, ладино. иврите и английском языках.

Литература

• A. Assa Македония и еврейский народ = Macedonia and the Jewish people. — Skopje: University of Pittsburgh Press, 1992.

Примечания

1. ↑ ^1,01,1 Only 200 strong, Macedonia’s Jews celebrate unity and new synagogue», Ruth E Gruber, Jewish World Review [1]
2. ↑ Статья «Греция» в Электронной еврейской энциклопедии
3. ↑ Jewish Virtual Library — Macedonia
4. ↑ Kraabel, p. 112-115
5. ↑ A. Assa, p.36.
6. ↑ ^6,06,16,26,3 Remembering the Past — Jewish culture battling for survival in Macedonia, Zhidas Daskalovski
7. ↑ Assa, p.40.
8. ↑ «Letter of Rabbi Isaac Zarfati». Turkishjews.com. Retrieved 2012-10-16.
9. ↑ B. Lewis, «The Jews of Islam», New York (1984), pp. 135 –136
10. ↑ Статья «Хайон Нехемия Хия бен Моше» в Электронной еврейской энциклопедии
11. ↑ Статья «Натан из Газы» в Электронной еврейской энциклопедии
12. ↑ ^12,012,112,2 The Holocaust in Macedonia: Deportation of Monastir Jewry, Mark Cohen, United States Holocaust Memorial Museum
13. ↑ ^13,013,113,2 Bulgaria, Holocaust Encyclopedia http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005355
14. ↑ ^14,014,1 Chary, p. 45
15. ↑ Chary, p. 46
16. ↑ ^16,016,1 Brustein, W.I., King, R.D., Anti-semitism as a response to perceived Jewish power: The cases of Bulgaria and Romania before the holocaust, Social Forces 83, December 2004, Pages 691-708
17. ↑ Shlomo Alboher, The Jews of Monastir Macedonia — The Life and Times of the Departed Jewish Community of Bitola
18. ↑ Vera Rich, Bulgaria: Shadows of the holocaust, The Lancet, Vol. 337, Issue 8750, Page 1152, 11 May 1991.
19. ↑ ^19,019,1 Holocaust Encyclopedia -The Holocaust in Macedonia: Deportation of Monastir Jewry, [2]
20. ↑ The Jewish Community of Monastir: A Community in Flux, Mark Cohen, United States Holocaust Memorial Museum
21. ↑ ^21,021,1 David Pipera, Jewish Almanach 1968-1970, Society of Jewish Communities in Yugoslavia. {serbocroation}: Давид Пипера, Јеврејски алманах 1968-1970, Савез јеврејских општина Југославије.
22. ↑ «TBI congregants raise funds for synagogue in Macedonia», Tami Bickley, Jewish News of Greater Phoenix
23. ↑ «TBI congregants raise funds for synagogue in Macedonia», Tami Bickley, Jewish News of Greater Phoenix
24. ↑ ^24,024,124,2 «Macedonia’s Jews battle the odds of survival», Katka Krosnar, Centropa Reports
25. ↑ Статья «хасидей уммот ха-‘олам» в Электронной еврейской энциклопедии
26. ↑ «Only 200 strong, Macedonia’s Jews celebrate unity and new synagogue», Ruth E Gruber, Jewish World Review
27. ↑ http://www.haaretz.com/hasen/spages/851851.html Ha’aretz

Источники

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Югославия в ЭЕЭ

Какая основная религия в Македонии?

Оишимая Сен Наг, 14 ноября 2018 в Обществе

Православный храм в Македонии.

Македония, расположенная в юго-восточной Европе, на Балканском полуострове.В стране проживает около 2,1 миллиона человек. Этнические македонцы являются крупнейшей этнической группой в стране и составляют 64,2% населения страны. Албанцы, турки, ромы, сербы и другие составляют 25,2%, 3,9%, 2,7%, 1,8% и 2,2% населения Македонии соответственно.

Христианство — религия большинства жителей Македонии. Македонская православная церковь — преобладающая христианская конфессия в стране, насчитывающая 64 человека.8% всего населения Македонии исповедуют эту религию. Последователи других христианских конфессий составляют всего 0,4% населения страны. Македония также имеет многочисленное мусульманское население, 33,3% населения страны исповедуют ислам.

Самая большая религия в Македонии

Восточное православие, самая популярная религия в Македонии, имеет долгую историю в стране.Охридское архиепископство было основано в Македонии в 1019 году. Восточное православие быстро распространилось среди жителей региона и продолжало процветать во время правления нескольких империй. Однако в 1767 году указом султана Охридское архиепископство было упразднено. В следующие два столетия были приложены большие усилия для восстановления архиепископства. В 1959 году была создана Македонская православная церковь как автономный орган Сербской православной церкви, и было восстановлено архиепископство. В 1967 году Македонская православная церковь стала автокефальной организацией.

Влияние ислама в Македонии

Османские вторжения в Македонию в 14-15 веках способствовали популяризации ислама в стране. Многие турки поселились в регионе в это время и принесли в страну свою исламскую культуру.К 19 веку мусульмане заселили большинство городов Македонии. Сегодня подавляющее большинство мусульман страны исповедуют суннитский ислам ханафитской школы. Большинство мусульман Македонии принадлежат к этническим албанцам. К остальным относятся турки, ромы, боснийцы, а также небольшой процент этнических македонцев.

Иудаизм в Македонии

Хотя в настоящее время в Македонии проживает всего около 200 евреев, большинство из которых проживает в столице Скопье, в прошлом это было не так.Македония долгое время была домом для значительного еврейского населения. Евреи жили здесь во II веке нашей эры во времена римского правления. Их население уменьшилось во время крестовых походов, но снова выросло с иммиграцией сефардских евреев во время османского владычества. Еврейское население Македонии столкнулось с большим истреблением во время Второй мировой войны, когда евреев отправили в концентрационные лагеря. С тех пор еврейское население в стране оставалось низким.

Религиозные верования в Македонии

Ранг	Религия	Население (%)
1	Христианство	64.8
2	Ислам	33,3
3	Другое	1,8
4	Другое Христианство	0,4

1. Главная
2. Общество
3. Какая основная религия в Македонии?

Религия в Республике Македония

Македонское Православие

Православие имеет долгую историю в Македонии .В 1019 году было основано архиепископство Охрида. В 1767 году по приказу султана архиепископство было упразднено турецкими властями и присоединено к Константинопольскому патриархату. На протяжении 19 и 20 веков предпринимались попытки восстановить архиепископство Охрида.

Македонская православная церковь получила автономию от Сербской православной церкви в 1959 году и объявила о восстановлении архиепископства Охрида.

19 июля 1967 года Македонская Православная Церковь объявила автокефалию Сербской Православной Церкви.Большинство македонцев исповедуют православную веру. В 2001 году у Церкви было около 1 350 000 последователей в Македонии.

Другие христианские наименования

Македонская католическая церковь была основана в 1918 году. Это особая церковь, основанная на византийском обряде, входящая в состав римской и восточно-католической церквей и использующая македонский язык в литургии.

Экзархат был распущен в 1924 году. В 2001 году Святой Престол восстановил Апостольский экзархат Македонии.В настоящее время прихожане Македонской католической церкви насчитывают около 11 400 человек.

В Македонии проживает протестантов человек. В конце 19-го и начале 20-го веков американские миссионеры превратили деревни в районе Струмица-Петрич в методизм — веру, которая существует до сих пор. Существует также небольшая община македонских баптистов, существующая с 1928 года.

Сербская православная церковь действует среди сербов на севере Македонии. Количество приверженцев соответствует количеству сербов в 36 000 человек.

Ислам в Македонии

Ислам оказал значительное влияние на Македонию со времен османских вторжений в 14-15 веках.

Многие турки поселились в Македонии и представили аспекты исламской культуры. Это наиболее заметно в городах Битола, Скопье и Тетово.

Многие македонцы и большинство албанцев обратились в мусульман , эти македонских мусульман или Торбеши в целом сохранили свою македонскую культуру и обычаи, в то время как многие были ассимилированы как турки.

К 19-му году большинство городов было преимущественно населено мусульманами человек. Раскрашенная мечеть в Тетово — наследие османского прошлого страны. В 2002 году мусульманское население Македонии составляло около 600 000 человек.

Сегодня мусульмане составляют примерно 32% от общей численности населения страны. Это четвертое по величине мусульманское население в Европе по процентному содержанию после Косово (90%), Албании (70%), [8] [9] [10] и Боснии. Герцеговина (47%).

Иудаизм в Македонии

Сегодня еврейская община Македонии насчитывает около 200 человек.Почти все живут в Скопье, одна семья — в Штипе, а один еврей — в Битоле.

Религия в Македонии — Откройте для себя Македонию

Расположенная в центре Балканского полуострова и являющаяся центром многих геополитических событий, Македония имеет богатое культурное наследие. Македония — маленькая страна, подверженная иностранному влиянию. Она приняла множество обычаев, культурного декора и религии. В следующей статье будет описана религия в Македонии, в контексте того, что вы увидите во время своего пребывания.

Если вы уже изучали эту тему, преобладающим является утверждение — Македония имеет красочный религиозный ландшафт. Однако факт заключается в том, что большинство людей исповедуют православную веру, в то время как значительное меньшинство следует исламу.

В последнее время не было опубликовано достоверных цифр, и любая статистика, с которой нам приходится работать, происходит благодаря последней переписи населения в 2002 году. Но кому нужны цифры, верно? Итак, давайте бросим беглый взгляд, прежде чем копаться глубже.

Устаревшие и, вероятно, неверные, цифры говорят о том, что на Восточное православие приходится 64 человека.8% населения Македонии, с исламом 33,3%. Остальные группы религиозной принадлежности или отсутствия таковой являются маргинальными — католицизм составляет 0,4%, а другие христианские конфессии имеют 0,7% последователей. Достаточно интересно — и это, вероятно, меняется, даже несмотря на то, что Македония — очень консервативная страна — только 0,5% считают, что не являются религиозными.

Поскольку христианство и ислам являются наиболее распространенными религиями, в Македонии около 1200 церквей и около 400 мечетей. Однако в контексте давней христианской традиции нет города без церкви, а много без мечети.Но давайте поговорим об истории, прежде чем сосредоточиться на религиозном сосуществовании.

Македонская религия в историческом контексте

Анализируя религиозный ландшафт, нужно вернуться в I век нашей эры. Христианство всегда было доминирующей религией, поэтому многие культурные традиции следовали его примеру. Ислам в Македонии начал распространяться только после османского завоевания. Поэтому анализ текущих цифр без предоставления некоторого контекста в лучшем случае вызывает недоумение.

Не существует такой вещи, как македонская религия, поскольку демографическое разделение четко выражается по преобладанию двух основных религиозных объединений. Из-за давних традиций христианства обычно предполагается, что религия Македонии относится к восточно-православной вере.

Македонская православная церковь

Христианство в Македонии и в регионе восходит к временам апостолов. Во время своих миссионерских путешествий апостол Павел посетил этот регион из-за видения, известного как македонский призыв.Христианизация началась в первые 3 века нашей эры, а к 4 веку у македонцев уже была церковь.

Охридское архиепископство было основано в 1019 году, хотя политические беспорядки сдерживали его на протяжении веков. Последнее серьезное религиозное вмешательство произошло в 1767 году, когда приказ султана дал указание турецким властям упразднить архиепископство.

Современная македонская православная церковь, как учреждение, восходит к 1959 году, когда она наконец получила автономию от Сербской православной церкви, и поэтому было восстановлено архиепископство Охрида.Оглядываясь назад, можно сказать, что город Охрид всегда считался духовной столицей региона. По некоторым оценкам, с более чем 360 церквями это было и остается зрелищем.

Македонские церкви, построенные много веков назад, являются ярким свидетельством прошлого. Македонские монастыри еще более увлекательны, и они действительно заслуживают внимания. Православная вера, передаваемая из поколения в поколение и следуя священным писаниям, дает просвещение многим македонцам.

Посещение монастырей и остановка на пару дней — это сюрреалистический опыт, который вы будете повторять на словах много лет подряд.

Ислам в Македонии

Начиная с XIV и XV веков, мусульманское влияние в Македонии заметно выросло. Поселившись в Македонии, турки внедрили многие аспекты исламской культуры, и к 19 веку большинство значительных городов были заселены мусульманами.

Местное население начало переходить в ислам, но следующие геополитические события остановили эту тенденцию.

В настоящее время в Македонии проживает самая большая доля мусульман в Европе после Турции, Албании, Косово и Боснии и Герцеговины. По данным переписи 2002 года, 500 000 человек исповедуют ислам.

Македонская католическая церковь

Македонская католическая церковь, основанная в 1918 году, насчитывает около 11 200 последователей. Это отнюдь не единственная значимая ветвь христианства в этой стране. Протестантская церковь направила американских миссионеров для обращения деревень в районе Струмицы в методизм, а также существует баптистская община.

Сербская православная церковь также действует, в основном на севере страны, и количество последователей соответствует количеству сербов, которое составляет примерно 36 000.

Иудаизм в Македонии

Параллельно с христианской верой иудаизм распространяется в Македонии со II века нашей эры. Уничтоженная крестовыми походами, а затем вновь возникшая во время Османской империи после иммиграции сефардских евреев, эта религия составляла около 2% всего населения Македонии.

Во время Второй мировой войны и оккупации Болгарии многие евреи были отправлены в концентрационные лагеря, а многие другие иммигрировали. В настоящее время еврейская община Македонии насчитывает менее 500 человек.

Религиозное и светское общество

Некогда красочный религиозный ландшафт Македонии сегодня в значительной степени разделен между православными христианами и мусульманами. Даже национальные праздники отражают этот факт. Большинство из них населяет македонский ортодоксальный календарь.

Часто подавляемая одна религия должна была выживать веками, прежде чем снова добиться процветания, и нынешнее сосуществование является предметом изучения. Одно из них на удивление приятно наблюдать, поскольку обе веры доказали, что могут существовать вместе.

Даже светский национализм правил Македонией долгое время — во время югославской федерации религиозные учреждения стали жертвами коммунизма, и большая часть их собственности была отобрана. Потребовались годы независимости, чтобы многие из этих вопросов были решены с помощью закона, лишившего государства ценных частей государственной собственности.

Сегодня конституция и другие законы защищают свободу вероисповедания, и существует полное разделение между церковью и государством — за исключением, конечно, коррумпированных чиновников с обеих сторон, которые часто наносят ущерб репутации Македонской православной церкви.

Религия в Македонии — пример сосуществования

Хотя мы можем говорить о недавних конфликтах (2001 г.), важно отметить, что ни один из них не имеет религиозного происхождения. Существует несколько мягкое разделение на основе этнической принадлежности, и так уж получилось, что существует общая корреляция между этническими албанцами и исламской религиозной принадлежностью.

Религиозный разрыв, однако, влечет за собой культурный разрыв. Многие обычаи, будь то праздники, торжества (свадьба, похороны, рождение ребенка) или повседневная рутина, основаны на выражении религии.

Это не редкость, когда массы людей посещают христианский ритуал в той же части города, где масса людей посещает мусульманский ритуал. Некоторые муниципалитеты являются преимущественно мусульманскими, а некоторые — христианскими, но никакой религиозной напряженности не существует.

В западной части страны, а также в столице проживает большая часть мусульманского населения, в то время как в восточной части едва ли есть крошечный процент. Столица Скопье, более или менее, следует менее яркому, но в остальном схожему религиозному разделению.

В 2007 году мусульманский праздник впервые вошел в список государственных праздников.

Интересно, что закон запрещает религиозные частные школы на уровне начального образования, в то время как нет ограничений для средних школ или высшего образования по религии.Также разрешены лекции и религиозные учения в религиозных учреждениях и на объектах.

Согласно одному из прогнозов, к 2050 году мусульман в Македонии будет больше, чем ортодоксальных христиан, поскольку при сравнении рождаемость намного выше. Эти прогнозы, однако, надуманы, поскольку они не учитывают скорость изменений в других частях общества, предполагая линейную модель развития.

Македонские церкви и македонские монастыри

В то время как мечети определенно интересны каждому иностранцу с Запада, македонские церкви — редкое свидетельство прошлого.Многие из них построены много веков назад, они являются частью национального культурного наследия. В столице Скопье много церквей, но лишь немногим из них более века. Итак, если вы хотите каталогизировать прошлое, необходимо отойти от городской зоны и отправиться на периферию.

И хотя во многих небольших городах есть исторически значимые религиозные объекты, большинство из них можно найти в Охриде. Место, не похожее ни на одно другое, это место, где религиозное наследие идеально сочетается с небесной природой — архетип, настолько распространенный на всей территории Македонии, что отличает эту страну от многих других.

С другой стороны, македонские монастыри сразу привлекают внимание. Уединенные в труднодоступной горной местности, это духовные университеты страны, которые веками направляли македонский народ.

Обязательно посетите монастырь Святого Наума, церковь Канео, монастырь Иоакима Осоговского, Плаошник и церковь Святого Климента.

Посещение Македонии без посещения этих памятников прошлого, независимо от вашей религиозной принадлежности, — это кощунство в путешествии.Духовная и монашеская атмосфера — это то, с чем многие люди связывают Македонию, а Охрид считается многими духовной столицей региона.

Любитель активного отдыха и приключений, любящий горы. Славко регулярно рассказывает о путешествиях, дизайне образа жизни, целостном здоровье и фитнесе. Вы можете найти его работы в популярных журналах в сети, а также его регулярные руководства и колонки в The Lifestyle Updated.

Македония | История, язык, имя и факты

Македония , Македония Македония , Новогреческий Македония , болгарский Македония , регион в южно-центральных Балканах, который включает северо-центральную Грецию, юго-западную Болгарию и независимую Республика Северная Македония.

Традиционными границами географического региона Македония являются нижнее течение реки Нестос (Места в Болгарии) и Родопские горы на востоке; горы Скопска Црна-Гора и Шар, граничащие с южной Сербией на севере; хребет Кораб и озера Охрид и Преспа на западе; и горы Пинд и река Алиакмон на юге. Включая полуостров Халкидики, этот участок земли занимает около 25 900 квадратных миль (67 100 квадратных километров). Около 50 процентов региона находится в Греции с центром в порту Салоники, а 10 процентов — в Болгарии с центром в Благоевграде.Остальную часть занимает Республика Северная Македония со столицей в Скопье.

Область Македонии простирается от высоких плато и горных вершин Болгарии и Северной Македонской республики до широких плоских поймен нижних рек Аксиос (Вардар) и Стримон (Струма) в Греции. С древних времен Македония служила стратегическим перекрестком, соединяющим Адриатическое море и Босфор, а также Эгейское море с Дунаем. Лидеры Византийской и Османской империй, базировавшиеся в Константинополе (ныне Стамбул, Турция), считали Македонию неотъемлемой частью своего королевства.Когда национальное самосознание балканских народов начало формироваться, европейские великие державы, у которых были свои собственные внешнеполитические планы, не были в первую очередь озабочены установлением международных границ таким образом, чтобы в результате образовались государства с этнически однородным населением (даже если это было возможно). В результате македонский вопрос — конфликт из-за территории и национальной лояльности разнородного населения региона — превратился в проблему международного масштаба, которая продолжает подрывать цель мира и стабильности на Балканах.

Регион Македония получил свое название от древнего царства Македонии, центром которого была южная часть области. К IV веку до нашей эры он распространил свое господство на север, на Балканский полуостров и на Средиземное море. Во II веке до нашей эры Македония стала римской провинцией. Когда Римская империя была разделена на восточную и западную половины в 4 веке нашей эры, Македония стала частью восточной половины, которая стала известна как Византийская империя. К тому времени население Македонии в значительной степени было христианизировано.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Этнический состав региона резко изменился из-за вторжения славянских народов на Балканы в 6-7 веках нашей эры. В 9 веке большая часть региона попала под власть первой болгарской империи. Болгары были христианизированы в этот период учениками святых Кирилла и Мефодия, чья адаптация греческих букв к славянскому диалекту, на котором говорят в южной Македонии, в конечном итоге стала кириллицей.В остальное время средневековья частями региона по-разному управляли Византийская империя, вторая болгарская империя и Сербская империя. Таким образом, была заложена основа для противоречивых национальных претензий на Македонию, возникших в современную эпоху. Македония попала под влияние Османской империи в конце 14 века, и впоследствии этот район был колонизирован значительным числом турок-мусульман и албанцев, что еще больше усложнило этническую структуру региона. В конце 15 века значительное количество сефардских евреев, изгнанных из Испании, поселились в городах Македонии (особенно в Салониках), где они соревновались с греками в местной торговле.

В 1878 году, после победы в русско-турецкой войне 1877–1878 годов, Россия посредством Сан-Стефанского договора вынудила османов предоставить Болгарии независимость. В течение следующих трех десятилетий Македония была целью греческой, болгарской и сербской экспансии, каждая из которых претендовала на более тесные этнические или исторические связи с регионом, чем другие. В 1893 году была основана Внутренняя македонская революционная организация (ВМРО) для поддержки дела независимости Македонии. В 1903 году IMRO возглавил Илинден, или Св.День Илии, восстание, но османские власти быстро и жестоко подавили его. Между 1903 и 1908 годами в конфликте, который стал известен как «Македонская борьба», три балканских государства использовали учителей, священников и партизан, чтобы заявить права на землю и народ Македонии.

В 1912 году Болгария, Сербия и Греция отказались от своих разногласий и сформировали Балканскую лигу в попытке отобрать регион у турок. Они быстро достигли этой цели в Первой балканской войне (1912–1913), но затем поссорились между собой из-за того, как разделить Македонию.Сербы и греки объединили свои силы и победили Болгарию во Второй Балканской войне (1913 г.). Последовавший за этим договор в 1913 году передал южную половину региона Греции, большую часть северной части — Сербии (позже часть Королевства сербов, хорватов и словенцев) и гораздо меньшую часть — Болгарии.

Между 1912 и 1923 годами в Македонии произошло несколько обменов населением. Самый крупный из них произошел в соответствии с положениями Лозаннского договора (1923 г.), когда 375 000 мусульман покинули Греческую Македонию и перебрались в Турцию и были заменены 640 000 христианскими беженцами из Турции.Когда Балканский полуостров был захвачен и разделен державами Оси во время Второй мировой войны, Болгария оккупировала всю Македонию, кроме Салоников, которые были оккупированы немцами, которые отправили на смерть четыре пятых евреев города. После поражения Оси в 1945 году внутренние границы Македонии были восстановлены примерно до прежних границ. Ближе к концу Второй мировой войны в Европе югославские официальные лица 2 августа 1944 года учредили Народную Республику Македонию в качестве одной из шести республик, составляющих государство, которое вскоре стало Союзной Народной Республикой Югославией.После стандартизации македонского языка и создания македонской православной церкви процесс создания македонской нации продолжился.

В Греции гражданская война между коммунистическими и роялистскими силами разразилась в 1946 году и продолжалась до 1949 года. На протяжении оставшейся части 20-го века греческое государство проводило ассимиляционную политику по отношению к македоноязычному населению Греческой Македонии, стремясь включить их. полностью в греческую нацию. К началу 21 века подавляющее большинство жителей Греческой Македонии развили греческую национальную идентичность.Создание этого довольно однородного населения было результатом длительной кампании ассимиляционистского давления со стороны греческого государства. Однако остается небольшое македонское меньшинство, то есть люди с македонской, а не греческой национальной идентичностью. Представители этого меньшинства, существование которого не признается правительством Греции, обратились за признанием в Европейский суд по правам человека.

8 сентября 1991 года, когда Югославия распадалась, Республика Македония была создана как независимое государство голосованием ее граждан.Внутри республики республика изо всех сил пыталась поддерживать мирное равновесие между своим православным македонским большинством, в которое входили националисты, приверженные сохранению республики как македонского государства, и мусульманским албанским меньшинством, которое стремилось к правам и преимуществам полного гражданства. На международном уровне республика столкнулась с проблемой приверженности греческого правительства сохранению монополии на название «Македония» и недопущению признания республики под ее конституционным названием Республика Македония, а также от присоединения к международным организациям ( см. Македония: оспариваемое имя).Только приняв временное название «бывшая югославская Республика Македония» (БЮРМ), Македония смогла присоединиться к Организации Объединенных Наций (ООН) в 1993 году. Греческий экономический бойкот Македонии, начатый в 1994 году, был прекращен в 1995 году, когда обе страны подписали промежуточное соглашение при посредничестве ООН в сентябре того же года. Согласно условиям соглашения, Греция согласилась не препятствовать вступлению Македонии в Европейский союз (ЕС) и Организацию Североатлантического договора (НАТО), пока она будет делать это под своим временным названием «бывшая югославская Республика Македония».Однако, несмотря на это соглашение, в 2008 году Греция заблокировала присоединение Македонии к членству в НАТО. Это также препятствовало попытке Македонии присоединиться к ЕС. В 2011 году Международный суд постановил, что Греция нарушила соглашение 1995 года, заблокировав попытку республики вступить в НАТО.

Двусторонние переговоры по поводу названия, спонсируемые Организацией Объединенных Наций, продолжались в течение многих лет без какого-либо значительного прогресса. Затем, в 2018 году, после поражения националистической Внутренней македонской революционной организации — Демократической партии за национальное единство Македонии (Vnatrešno-Makedonska Revolucionerna Organizacija – Demokratska Partija za Makedonsko Nacionalno Edinstvo; VMRO-DPMNE) и прихода к власти более умеренных социальных Демократический союз Македонии (Socijaldemostratski Sojuz na Makedonija; SDSM) под руководством премьер-министра Зорана Заева политическая обстановка в республике стала гораздо более податливой для разрешения спора о названии.Правительство Заева прекратило политику «антиквариата», в соответствии с которой аэропорты и основные магистрали были названы в честь героев древней Македонии, а здания в неоклассическом стиле и монументальные статуи Филиппа Македонского и Александра Великого были воздвигнуты в центре Скопье. Это утверждение македонских националистов о преемственности с древней Македонией оскорбило историческое восприятие греков и нанесло ущерб отношениям между Македонией и Грецией.

12 июня 2018 года Заев и премьер-министр Греции Алексис Ципрас встретились в небольшой деревне на берегу озера Преспа (которое разделено между Албанией, Македонией и Грецией), и министры иностранных дел двух стран подписали то, что произошло. называться Преспанским соглашением.Самым важным положением соглашения было то, что официальное конституционное название «Второй партии», которое будет использоваться как внутри страны, так и на международном уровне, будет «Республика Северная Македония» (македонский язык: Republika Severna Makedonija) или «Северная Македония». коротко. Взамен «первая сторона», Греция, согласится не возражать против заявки Северной Македонии на вступление в международные организации и фактически поддержать ее приглашение о вступлении как в НАТО, так и в ЕС. Согласно другим положениям соглашения, официальным языком Северной Македонии будет «македонский язык», тогда как национальность большинства ее граждан будет «македонский / гражданин Республики Северная Македония».”

Чрезвычайная деликатность каждого аспекта вопроса о названии и необходимость точного определения того, как будут использоваться термины« Македония »и« Македонский », нашли отражение в других положениях соглашения. В нем уточняется, что все прилагательные к «государству, его официальным органам и другим общественным образованиям» должны соответствовать новому конституционному названию Республика Северная Македония. Более того, в соглашении говорилось, что любое другое использование терминов «Македония» и «македонский» будет включать признание того, что обе стороны понимали их как относящиеся к разным историям, культурам и наследствам.Фактически, каждая страна будет использовать эти термины с разными значениями. Обе стороны также отметили, что «официальный язык и другие атрибуты Второй партии не связаны с историей, культурой и наследием древней эллинской цивилизации северного региона Первой партии». Таким образом, Греция решительно отвергла претензии македонских националистов на славу древних македонцев и Александра Македонского, которые Греция всегда считала своим исключительным национальным достоянием.Соглашение также включает обещания о сотрудничестве в использовании национальных символов и географических названий, а также в области обороны, дипломатии, экономики и образования.

11 января 2019 года парламент Македонии проголосовал за изменение конституции в соответствии с Преспским соглашением, включая принятие Республики Северная Македония в качестве официального названия страны. Затем греческий парламент ратифицировал Преспское соглашение 25 января. В обеих странах внутренняя реакция на соглашение была в значительной степени враждебной.Македонские националисты объявили соглашение катастрофой. Греческие националисты осудили виновных в этом политиков и призвали их казнить за государственную измену. В обеих странах вспыхнули ожесточенные протесты против соглашения. На международном уровне Преспское соглашение было воспринято гораздо более позитивно. Лидеры стран ЕС и НАТО приветствовали соглашение и похвалили Заева и Ципраса за то, что они пошли на значительный риск, чтобы положить конец давнему спору и способствовать миру и стабильности на южных Балканах.

. 6 февраля страны-члены НАТО подписали протокол о присоединении к Северной Македонии. 12 февраля было официально обнародовано изменение названия Северной Македонии, которое вступило в силу, когда две страны уведомили ООН о завершении Преспанского соглашения. Поэтому казалось, что македонский конфликт, глобальная культурная война, которая велась двумя странами после распада Югославии и провозглашения независимости Республикой Македонией в 1991 году, подходила к концу.

ДВА ИСЛАМА В МАКЕДОНИИ. РЕЛИГИИ В МАКЕДОНИИ В разных странах отмечаются разные праздники. В моей стране Македония другая.

Презентация на тему: «ДВА ИСЛАМА В МАКЕДОНИИ. РЕЛИГИИ В МАКЕДОНИИ В разных странах отмечаются разные типы праздников. В моей стране Македония разные» — стенограмма презентации:

1 ДВА ИСЛАМА В МАКЕДОНИИ

2 РЕЛИГИИ В МАКЕДОНИИ В разных странах отмечаются разные праздники.В моей стране Македония исповедуют разные религии: ислам, в основном православие, католицизм, иудаизм и т. Д. Все уважают другие религиозные праздники и навещают их в свои особые дни.

3 ВЕЧНЫЕ ДНЯ В МАКЕДОНИИ Мусульмане отмечают два разных праздника Курбан-байрам в течение одного года: Курбан-байрам и Курбан-байрам.

4 ЭЙД АЛЬ АДХА Ид аль-Адха наступает после хаджа, паломничества мусульман в Мекку.Отмечается 3 дня. Традиционно в первый день мусульманская семья приносит в жертву одно домашнее животное, например овцу, козу, корову или верблюда. Первую треть животного семья съедает, а остальную часть раздают родственникам и нужным людям.

5 EID UL FITR Ид-уль-фитр известен как сладкий Eid, потому что во время этого праздника подают много сладостей. Он наступает в конце Рамадана, месяца поста.Люди этого праздника обязаны проявлять любовь. Празднуется 5 дней.

6 ПРАЗДНОВАНИЕ ИД В МАКЕДОНИИ Люди рано просыпаются. Мужчины идут в мечеть помолиться. Из мечети они идут навестить семейные могилы. Женщины готовятся. Все носят свою новейшую одежду. После того, как мужчина выходит из мечети, дети целуют руки старшим. Старшие дарят младшим деньги или подарки. Затем подается обильный завтрак в праздник Эйд.Затем молодые люди навещают пожилых.

7 В обед семья собирается. Готовятся разные деликатесы для праздника Ид. Фирменное блюдо — баранина на гриле.

12 Сделано: Доган Чорба 7 класс начальной школы «Брака Миладинвци» Струга, Македония

ДВА ИСЛАМА В МАКЕДОНИИ. РЕЛИГИИ В МАКЕДОНИИ В разных странах отмечаются разные праздники.В моей стране Македония отличается

• Дом
• Документы
• ДВА ИСЛАМА В МАКЕДОНИИ. РЕЛИГИИ В МАКЕДОНИИ В разных странах отмечают разные …

Размер вставки (px) 344 x 292429 x 357514 x 422599 x 487

Текст ДВУХ ИСЛАМСКИХ ИСЛАМОВ В МАКЕДОНИИ. РЕЛИГИИ В МАКЕДОНИИ В разных странах отмечают разные …

ДВА ИСЛАМА В МАКЕДОНИИ Slide 2 РЕЛИГИИ В МАКЕДОНИИ В разных странах отмечаются разные типы праздников.В моей стране Македония исповедуют разные религии: ислам, в основном православие, католицизм, иудаизм и т. Д. Все уважают другие религиозные праздники и навещают их в свои особые дни. Slide 3 EIDS В МАКЕДОНИИ Мусульмане отмечают два разных праздника Курбан-байрам в течение одного года: Курбан-байрам и Курбан-байрам. Слайд 4 Ид аль-Адха Ид аль-Адха наступает после Хаджа, паломничества мусульман в Мекку. Его отмечали 3 дня. Традиционно в первый день мусульманская семья приносит в жертву одно домашнее животное, например овцу, козу, корову или верблюда.Первую треть животного семья съедает, а остальную часть раздают родственникам и нужным людям.