Румыния люди: люди, детали.» — фотоальбом пользователя kklimkina на Туристер.Ру

Почему Румыния - страна русофобов, и что это ей дало

Население Румынии – крупнейший сторонник евроинтеграции и НАТО на континенте. Начиная с 1990-х подавляющее большинство ее политических сил выступает за евроинтеграцию. По словам румынского социолога Барбу Матееску, одной из главных причин является отсутствие выбора. Другой вариант интеграции – с Россией – румыны не восприняли по историческим причинам. И, как следствие, от этого только выиграли. Этот его разговор с  INSIDER  – местами неполиткорректный и содержит мат. Но, по социологическим опросам, озвученные в нем принципы разделяют большинство румын.

– Когда читаешь о румынских случаях коррупции, поражают фантазия и размах. Один человек, чтобы скрыть состояние, покупает недвижимость аж в Бразилии. Другой дает в качестве взятки семь дверей. Третий убегает в Сербию, подкупает местную полицию, и та уже несколько месяцев не может обеспечить скайп-связь с подозреваемым, якобы из-за плохого интернет. Четвертый на украденные деньги покупает картины, кладет их в гробы, которые по-настоящему хоронит на кладбище. Столько креатива – в Румынии давно увлекаются коррупцией?

– Угу. На этих землях сотни лет царил феодальный строй, и общество состояло из трех слоев: дона-короля, бояр – невежественной, но богатой знати, и крестьян. И все воровали у всех. В конце XIX века это превратилось в государство современного образца, ключевую роль в котором играли бояре. Они всерьез обсуждали, что делать: продолжать жить без правил, или попытаться навести четкий порядок? В конце концов, продолжили закрывать глаза на коррупцию – и я связываю это с бедностью значительной части общества. К слову, в Румынии до сих пор есть места, похожие на Советский Союз больше, чем что-либо в Украине. Там повсеместная бедность, нет иностранных инвестиций, и ты должен полагаться на вертикальные патронажные связи. То есть, кто дает тебе работу, минимальную зарплату, какие-то скромные перспективы – и требует преданности. А ты соглашаешься, ибо альтернатива минимальной зарплаты – нулевая зарплата. С другой стороны, северо-западная часть Румынии, известная как Трансильвания (или Ардеаль, как говорят у нас), не была частью этого строя с боярами. Регион принадлежал Австро-Венгерской империи, которой был присущ другой способ мышления. Там коррупции меньше.

– А как было с коррупцией при правлении Николае Чаушеску?

– До 1980-х при Чаушеску жилось сносно. Потом он уперся во что бы то ни стало выплатить внешний долг Румынии, и у нас начались большие проблемы. Долг был большим, поэтому все, что могла, страна отправляла на экспорт. И мыло, и бритвы, и зерно – особенно зерно. Достать продукты стало для румын проблемой. Помню, как ребенком я стоял часами в очередях, чтобы получить буханку хлеба. Просто хлеба, простой еды … Соответственно, каждый пытался получить необходимое с помощью каких-то связей, взаимных услуг и так далее. Представьте: вы врач, и обещаете принять без очереди продавщицу гастронома. Она благодарна за это, и, как в ресторане, “резервирует” для вас немного хлеба. Так было, и коррупция стала привычной для румын, поскольку выжить без нее было очень тяжело. Это касалось не только пищи: существовал черный рынок для музыки, видеокассет с фильмами, одежды, наркотиков – всего. Потом наступила независимость, но принцип остался тем же, просто изменились потребности. И суммы.

Воры как сорвались с поводка. 90-е в Румынии были годами пренебрежения законом и теневой экономики. А со второй половины “нулевых” запустился антикоррупционный механизм. На сегодня, за 12 лет, люди к нему привыкли. Они гораздо чаще делают дела без манипуляций. Поэтому, если бы мы встретились лет 10 назад, я бы

Румыния — Википедия. Что такое Румыния


Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Румы́ния
рум. România
Гимн: «Deşteaptă-te, Române!»

Расположение Румынии (тёмно-зелёный):
— в Европе (светло-зелёный и тёмно-серый)
— в Европейском союзе (светло-зелёный)
Дата независимости 13 июля 1878 года как Объединённое княжество Валахии и Молдавии (от Османской империи)
Официальный язык румынский
Столица Бухарест
Крупнейшие города Бухарест, Яссы, Тимишоара, Констанца, Крайова, Клуж-Напока, Брашов
Форма правления президентско-парламентская республика[1]
Президент Клаус Йоханнис
Премьер-министр Виорика Дэнчилэ
Председатель Сената
Кэлин Попеску-Тэричану
Председатель
Палаты депутатов
Ливиу Драгня
Территория 78-я в мире
 • Всего 238 391 км²
 • % водной поверхн. 3
Население
 • Оценка (2016) ▼19 511 000[2] чел. (59-е)
 • Плотность 84,4 чел./км²
ВВП
 • Итого (2016) 441 032 млрд.[3] долл.
 • На душу населения 22 319,425 долл.
ИЧР (2015) ▲ 0,802[4] (очень высокий; 50-е место)
Валюта лей (RON)
Интернет-домен .ro
Код ISO RO
Код МОК ROU
Телефонный код +40
Часовые пояса EET (UTC+2, летом UTC+3)

Румы́ния (рум. România) — государство в Юго-Восточной Европе. Население — более 19 426 550 чел. (2015 год), площадь территории — 238 391 км², по обоим этим показателям является крупнейшей страной региона. Занимает 59-е место в мире по численности населения и 78-е по территории.

Столица — Бухарест. Государственный язык — румынский.

Румыния — унитарное государство и президентско-парламентская республика. Пост президента занимает Клаус Йоханнис, премьер-министра — Дэнчилэ Виорика.

Подразделяется на 42 административно-территориальные единицы, 41 из которых жудецы и 1 муниципий Бухарест, приравненный к жудецу.

Частично расположена в северо-восточной части Балканского полуострова. На юго-востоке омывается водами Чёрного моря. Граничит с Украиной, Молдавией, Венгрией, Сербией и Болгарией.

Отличается значительным этнокультурным разнообразием. Большая часть верующих (около 87 % населения) исповедует православие.

Индустриальная страна с динамично развивающейся экономикой. Объём ВВП за 2017 год составил 470 миллиардов долларов США[источник не указан 393 дня] (около 23 957 долларов США на душу населения)[источник не указан 393 дня]. Денежная единица — румынский лей (усреднённый курс за 2017 год — 3,89 леи за 1 доллар США[

источник не указан 393 дня]).

Румыния возникла в 1859 году в результате объединения двух княжеств — Молдавии и Валахии. Независимость Объединённого княжества, преемником которого стало новое государство Румыния, провозглашена 21 мая 1877 года.

Румыния - краткая история

Древняя Румыния

Самые ранние жители Румынии были охотниками каменного века, которые жили около 8000 до н.э. Со временем жители Румынии научились земледелию, а затем научились делать бронзовые инструменты. В конце концов они научились использовать железо. Примерно с 600 г. до н.э. древние греки торговали с людьми, которых они называли гетами. Они основали поселения на побережье Румынии.

Римляне называли народ Румынии даками. В 101-102 гг. н.э. римский император Траян руководил походом против даков. Дальнейшая кампания велась в 105-106 годах, и римляне разгромили даков в битве при Сармизегетусе. После этого Дакия стала римской провинцией. Они начали говорить по-латыни. Однако римское правление было недолгим. В 3-м веке стоимость защиты Дакии от «варваров» стала слишком большой.

Средневековая Румыния

В 5 веке на территорию Румынии пришли гунны. В 6 веке за ними последовали авары и в 7 веке славяне.

Между тем в 10 веке в Трансильванию прибыл свирепый народ мадьяр (предков современных венгров). К 13 веку венгры правили Трансильванией, хотя ей была предоставлена некоторая автономия, и венгерские короли убедили немцев поехать туда и жить там. Однако, хотя жители Трансильвании были мадьярами или немцами, большинство населения составляли румынские крестьяне.

Затем в 14 веке Раду Негру (1310-1352) объединил некоторых румын и сформировал первое румынское княжество Валахия. Позже в 14 веке было образовано еще одно княжество, Молдавия. Большинство крестьян стали крепостными (на полпути между рабами и вольниками). Ими управляли аристократы, называемые боярами.

Затем, в 15 веке, с юга Румынии появилась новая угроза - турки. И Валахия, и Молдавия воевали с турками.

Ренессанс в Румынии

В 16 веке Трансильвания стала частью Османской Империи (хотя ей все еще была разрешена некоторая автономия). Однако на некоторое время Валахия и Молдавия сумели остаться независимыми от Турции.

В 1593 году Михаил Храбрый стал правителем Валахии. В 1595 году он воевал с турками и одержал победу. В 1599 году он победил трансильванцев и стал принцем Трансильвании. В 1600 году он покорил Молдавию и сделал себя ее князем. Однако Михаил был убит в 1601 году, и союз распался.

В 17 веке Османская Империя стала доминировать в Румынии. В 18 веке у неё были марионеточные правители под контролем Турции.

В 1683 году турки потерпели поражение в Вене, а в 1687 году Габсбурги (правители Австрии) захватили Трансильванию. Хотя некоторые из его людей были мадьярами или немцами, большинство из них были румынскими крестьянами. Их грубое обращение привело к восстанию во главе с тремя крепостными по имени Хорея, Клокса и Крисан. Восстание не удалось, но в 1785 году император Габсбургов отменил крепостное право в Трансильвании.

В начале 19  века Турция продолжала доминировать в Валахии и Молдавии. Однако турецкая власть ослабевала. В 1859 году два княжества были объединены под единым князем по имени

Александр Иоан Куза. В 1862 году новое государство было названо Румыния. Наконец, в 1877 году Румыния провозгласила свою независимость от Турции.

Современная Румыния

Куза провел реформы в Румынии, включая отмену крепостного права. Однако он был непопулярен среди консерваторов и в 1866 году был свергнут. Принц Кэрол заменил его. В 1881 году Румыния стала королевством с Каролом I, ее королем.

В 1916 году Румыния присоединилась к Англии, Франции и России против Германии и Австро-Венгрии. В 1918 году Румыния взяла Трансильванию из Венгрии. Бессарабия, захваченная русскими в 1812 году, снова стала частью Румынии. В результате Румыния значительно увеличилась в размерах, а ее население увеличилось с 7,5 миллионов до 12 миллионов. В 1920 году западные державы признали изменения по Трианонскому договору.

В 1927 году в Румынии был сформирован правый легион Архангела Михаила, более известный как Железная гвардия. 1930 годы были эпохой политической нестабильности в Румынии со многими правительствами. Наконец, в 1938 году король запретил политические партии и ввел королевскую диктатуру в Румынии.

В 1940 году Сталин заставил Румынию сдать восточную провинцию Бессарабии России. Кроме того, Гитлер заставил румын отдать Северную Трансильванию Венгрии и передать другие территории Болгарии. Маршал Ион Антонеску сделал себя фашистским диктатором Румынии и назвал себя лидером. В июне 1941 года при Антонеску Румыния присоединилась к немецкому вторжению в Россию, частично для того, чтобы вернуть Бессарабию.

Во время Второй мировой войны евреи и цыгане из Румынии были депортированы и убиты.

Однако с 1943 года Германия проигрывает войну. Наконец, 23 августа 1944 года Антонеску был свергнут в результате переворота. Румыния затем перешла на другую сторону и объявила войну Германии. К концу октября 1944 года немцы и венгры были изгнаны из Трансильвании, которая снова стала частью Румынии.

Однако после войны российские войска были размещены в Румынии, что сделало захват коммунистов неизбежным.

В ноябре 1946 г. в Румынии прошли выборы, и партии левого крыла преуспели. Коммунисты заняли ключевые посты, и в декабре

1947 года король был вынужден отречься от престола. В феврале 1948 года другие левые партии объединились с Коммунистической партией, и в Румынии был введен тоталитарный режим. Отрасли экономики были национализированы.

Между тем Антонеску был застрелен как военный преступник в 1946 году. Та же участь постигла тысячи других румын.

Советские войска были выведены из Румынии в 1958 году, а после 1960 года Румыния приняла независимую внешнюю политику. В 1965 году Николай Чаушеску стал правителем Румынии.

Хотя у Чаушеску была независимая внешняя политика, он управлял Румынией железным прутом. Чаушеску был полон решимости увеличить тяжелую промышленность в Румынии, но простые люди страдали от крайней нищеты. Они также перенесли ужасные репрессии.

Коммунистический режим в Румынии внезапно рухнул в 1989 году. В декабре в Тимишоаре прошли демонстрации. 21 декабря Чаушеску был освистан толпой в Бухаресте, и последовали демонстрации. На следующий день Чаушеску появился на балконе здания ЦК, но его заставили сбежать на вертолете. Социалисты Чаушеску покинули его, и он был арестован. Он и его жена были застрелены 25 декабря 1989 года.

Румыния тогда столкнулась с трудным переходом от коммунизма к демократии и рыночной экономике. Орган, названный Фронтом национального спасения, взял политический контроль, и в мае 1990 года он победил на выборах. В 1992 году он выиграл дальнейшие выборы. Однако в 1996 году Эмиль Константинеску, глава правого демократического съезда Румынии, победил на президентских выборах. Его заменил Ион Илиеску в 2000 году.

Румыния вступила в НАТО в 2004 году. Румыния также вступила в ЕС в 2007 году. Сегодня население страны составляет 21,5 миллиона человек.


Как нужно разозлить свой народ, чтобы тебя свергли в одночасье? История Николае Чаушеску

https://www.znak.com/2019-12-21/kak_nuzhno_razozlit_svoy_narod_chtoby_tebya_svergli_v_odnochase_istoriya_nikolae_chaushesku

2019.12.21

«Не связывайте нас! Не прикасайтесь ко мне! Позор! Я была для вас матерью!» — кричит рассерженная пожилая женщина в пальто двум солдатам, которые пытаются стянуть ее запястья бечевкой. «Мы имеем право делать, что хотим», — растерянно говорит ее муж, одетый элегантно в рубашку, галстук и жилетку. Он выглядит куда менее решительным. Его руки тоже связывают. Это супруги Чаушеску в декабре 1989 года. Через несколько минут их выведут во двор и расстреляют из автоматов. Трупы тщательно заснимут на камеру, чтобы продемонстрировать народу. «Антихрист умер в Рождество!» — объявят по румынскому телевидению, которое еще несколько дней назад восхваляло мудрость четы Чаушеску. Как так получилось, что обладавший абсолютной властью диктатор был свергнут и казнен за считанные дни? Чему уроки Чаушеску могут научить современных авторитарных лидеров?

Расстрел Елены и Николае ЧаушескуСвободное румынское телевидение

«Люди вроде меня появляются раз в пятьсот лет»

В некоторых источниках Николае Чаушеску называют «румынским Сталиным». Однако не стоит забывать, что в первые годы своего правления он проводил осторожную политику. Во многом это было обусловлено тем, что новый румынский генсек считался «временной фигурой». На первом этапе его деятельности в Румынии свободно продавались иностранные журналы, газеты, книги. Граждане имели возможность общаться с иностранцами. Передачи зарубежных радиостанций не глушились. 

Выступление Чаушеску на митинге против ввода советских войск в ЧехословакиюImage from the Romanian National Archives / Wikipedia

Но постепенно ситуация стала ужесточаться. Как ни странно, одним из факторов такого ужесточения во внутренней политике послужила внешняя политика. Более того, политика антисоветская. В августе 1968 года войска социалистических стран оккупировали Чехословакию и подавили Пражскую весну. Но из всех лидеров социалистического блока именно румынский генсек наряду с лидером Югославии Тито резко осудил эту акцию, назвав ее «колоссальной ошибкой» и «постыдным пятном в истории революционного движения». «Нет и не может быть оправдания военному вмешательству во внутренние дела братского социалистического государства, никто извне не имеет права указывать, каков должен быть путь социалистического строительства в каждой отдельной стране», — заявил он с трибуны во всеуслышание. Чаушеску сыграл на националистических чувствах народа, чем вызвал симпатии. Так начал формироваться культ личности вождя, или, как его будут называть, — Великого Кондукэтора. 

Чаушеску в 1954 годуWikipedia

Уже на Х съезде коммунистической партии в 1969 году делегаты в едином порыве вскакивали с мест и скандировали: «Чаушеску — народ!» Набирала обороты мощная пропагандистская машина. В газете «Скынтейя» стали появляться подробные описания жизни Кондукэтора в его собственном изложении. «Люди вроде меня появляются раз в пятьсот лет!» — заявил он в начале 70-х годов министру здравоохранения. Когда в 1978 году Николае Чаушеску исполнилось 60 лет, то вся страна готовилась к этому «славному юбилею». Сдавались новые промышленные объекты, воздвигались памятники, слагались поэмы. Прилавки книжных магазинов были заполнены книгами, воспевающими «мудрую политику» вождя. К 70-м годам нормой стали такие обращения, как «Гений Карпат», «Источник нашего света», «Полноводный Дунай разума», «Творец эпохи невиданного обновления» и другие.

Характерной чертой правления Великого Кондукэтора стал непотизм. Он окружил себя во власти своими близкими и родственниками. Недаром в народе говорили, что страной правит «клан Чаушеску». Сын Чаушеску Нику был первым секретарем комитета РКП в уезде Сибиу и кандидатом в члены политисполкома ЦК. Илие, брат Николае Чаушеску, являлся председателем высшего политсовета армии и заместителем министра национальной обороны. Ион, другой брат Кондукэтора, занимал должность первого заместителя председателя Госплана. И это только самые яркие примеры. 

Но всех родственников и близких затмила его супруга Елена Чаушеску. Более того, когда проходил трибунал, ее, как и ее мужа, также назвали тираном. Действительно, во многих социалистических странах были первые леди — верные спутницы своих мужей. Случай с Еленой Чаушеску был особенным. Она была фактически вторым правителем социалистической Румынии. Многие считали, что Кондукэтор, человек мнительный, находился под ее полным влиянием. Историк Эдвард Бэр так ее характеризует: жестока, необразованна, антиинтеллектуальна, привержена прямолинейным и примитивным идеям, гарантирующим быстрые результаты, и не требующая глубокомысленных рассуждений. В 1972 году Елена становится членом ЦК, а в 1973-м — она уже член исполнительного комитета (политбюро) компартии. В 1980 году она стала первым заместителем премьер-министра, и пропаганда провозгласила ее «матерью всех румын». «Подобно звезде, мерцающей подле другой на вековечной небесной тверди, стоит она рядом с Великим мужем и озирает очами победоносный путь Румынии», — говорилось в одной из од в честь 60-летия Елены Чаушеску.

Чаушеску получает президентский скипетр из рук председателя Великого национального собрания Штефана Войтека (1974)Fototeca online a comunismului românesc, photo #E580 / Wikipedia

Так в руках двух человек в стране была сконцентрирована вся власть. Примером для этого послужили Северная Корея и Китай. Чаушеску посетил эти страны в 1971 году, и был поражен тотальным контролем правящих партий над сознанием масс. После возвращения на родину он сделал акцент на «массовой агитационно-пропагандистской работе», народных традиционных празднествах под лозунгами патриотизма. Вслед за этим последовали жесткие законы о печати. Относительно либеральная политика в культурной жизни первых лет его правления была свернута. 

В этих условиях органы безопасности Секуритате стали главной опорой режима. Действуя на основе принятого в конце 70-х годов президентского декрета, органы безопасности нарушали тайну личной переписки, вели прослушивание телефонов, устанавливали подслушивающие устройства в квартирах граждан. В обществе процветало доносительство. Призывы к непримиримой борьбе с «болтунами», «врагами народа», «агентами зарубежных спецслужб» нагнетали в обществе атмосферу шпиономании. 

Николай Чаушеску и Михаил ГорбачевImage comes from the National Archives

Свой визит в Румынию вспоминает последний генсек Советского Союза Михаил Горбачев: «Во время наших переговоров с Чаушеску Раиса Максимовна поехала в город познакомиться с бухарестскими достопримечательностями, пообщаться с людьми. Как только она пыталась с кем-нибудь заговорить, люди моментально ретировались. „Они боятся быть замеченными в разговоре с иностранцами“, — объяснил работник посольства. Я и сам в тот же день столкнулся с этим. В парке Свободы и на площадях Бухареста мы возлагали венки в память о советских и румынских воинах, погибших при освобождении страны. После возложения венков я подошел к жителям столицы, чтобы поговорить с ними, но никакого разговора не получилось. Я был просто поражен: надо же было так „усмирить“ людей с южным темпераментом, по природе открытых и склонных к общению!»

«Голод был своеобразным инструментом господства диктатора»

Случай с внезапными волнениями, быстрым судом над главой государства и не менее быстрым его расстрелом — уникальный по меркам того времени. Везде проходили бархатные революции, даже советская власть в России закончилась относительно спокойно, без расстрелов и массовых посадок бывшей партийной элиты. Так чем же разозлил румынское общество Николае Чаушеску? 

Он единственный среди европейских социалистов, кто пошел на сотрудничество с Западом и набрал кредитов в МВФ и МБРР. В результате к 1982 году внешний долг Румынии составлял 13 млрд долларов. Пришло время возвращать. Но как? Было решено, как говорится, потуже затянуть пояса. В историю этот курс вошел под названием «Политика жесткой экономии». Можно сказать, что это была своего рода «шоковая терапия» для и без того бедного населения социалистической Румынии. В первую очередь экономия коснулась электроэнергии. 

Вот как все это объяснял социолог Петр Дескулеску, сотрудник исследовательского центра по проблемам молодежи при Союзе коммунистической молодежи: «Энергетический вопрос для нас — это вопрос выживания, вопрос, от которого зависит осуществление нашего социалистического проекта. Жесткие меры призваны приучить будущие поколения к мысли, что ресурсов действительно мало и что каждому необходимо нести за них свою долю ответственности». Бытовые условия населения из года в год становились все хуже. В квартире разрешалось включать только одну лампочку мощностью 15 ватт, горячая вода практически не подавалась. Обострилась продовольственная проблема. Позднее публицист Дорин Янку писал: «Голод был своеобразным инструментом господства диктатора, который он применял наряду с холодом, мраком, страхом. Чаушеску рассчитывал с помощью этих элементов превратить людей в испуганных животных, единственной мыслью которых было бы как достать еду, независимо от того, что это за еда».

Курс на всеобъемлющий экспорт в целях скорейшей выплаты задолженности опустошил полки магазинов и создал ситуацию, близкую к голоду. Но когда Чаушеску спрашивали об этом, он делал вид, что не понимает, о чем вообще речь. Так, однажды на вопрос корреспондента журнала «Ньюсуик»: «Когда заполнятся пустые полки магазинов?», Чаушеску ответил: «У нас нет пустых полок. Наоборот, в наших магазинах полно товаров. Возможно, в магазинах стали халатно относиться к работе, но мы не хотим поставлять туда дополнительный товар. Вы можете пойти в любой магазин и купить все, что угодно, в том числе многие товары, которые мы поставляем в США». 

Николае Чаушеску с родителями и женой ЕленойThe Romanian Communism Online Photo Collection / Wikipedia

Вместе с голодом в стране распространялся всеобщий ужас и паранойя, будто воскрес и встал у руля страны другой румын — сам Влад Цепеш, известный как Дракула. Свою страну румыны в разговорах между собой именовали «Чаушвенцим», «Чаусима», «Паранополис». «Представьте себе огромный аппарат, распускающий слухи и наводящий страх и ужас, и созданную им атмосферу, в которой люди панически боятся, что, если они допустят хоть малейшую оплошность, квалифицированную как акт неповиновения Чаушеску, они бесследно исчезнут. Именно страх парализовал румынское население; самым выдающимся образцом дезинформации был слух, специально распускаемый Секуритате, что каждый четвертый румын является ее осведомителем», — так описывал атмосферу в Румынии того времени Ливиу Турку, сотрудник госбезопасности, бежавший в 1987 году на Запад. Когда началось ухудшение экономического положения, сотрудники Секуритате по-прежнему получали солидные продовольственные пайки, а их зарплата была даже повышена. 

При этом в других странах началась демократизация, в том числе и в СССР. Но в Румынии ничего подобного не было, так как Чаушеску был категорически против каких-либо изменений. 

— Почему Румыния не встает на путь перестройки? — интересовались представители советской молодежной делегации у своих румынских коллег в ноябре 1989 года.

— Вы знаете, — отвечал один из организаторов семинара, — японская пословица утверждает, что есть два рода дураков. Первые — те, кто ни разу в жизни не поднимался на Фудзияму. Вторые — это те, кто поднимается на нее второй раз. В Румынии давно уже идет перестройка, просто тут применяют другой термин — «эпоха Николае Чаушеску», а точка отсчета — это IX съезд РКП. 

Вспоминает Михаил Горбачев: «Весь ход моих переговоров и бесед с Чаушеску показывал, что его беспокоит, прямо-таки гнетет начавшаяся у нас перестройка. И больше всего — осуждение сталинизма, диктаторских методов, административно-командной системы. Все это рикошетом било по режиму Чаушеску. Несмотря на попытки прикрыть диктаторскую сущность своего самовластия разного рода псевдодемократическими организациями — бесчисленными „фронтами“, „советами“, совещаниями, конференциями и т. п., — ему все труднее и труднее удавалось это делать».

Когда зарубежные журналисты спрашивали Чаушеску насчет культа его личности, он отвечал следующее: «Если это культ личности, то мне хотелось бы, чтобы во всех слаборазвитых странах были такие личности, способные обеспечить повышение жизненного уровня народа. Я думаю, само понятие культа личности ложно, ибо если кто-то ясно видит окружающую действительность, то это не культ личности». 

Такая политика вела к росту общественного недовольства. Впрочем, оно носило пассивный характер и воплощалось в отсутствии трудового энтузиазма, к которому столь часто призывал Чаушеску, падении дисциплины и производительности труда. Но были и случаи открытых выступлений, в основном среди рабочих. Осенью 1987 года были серьезные волнения среди рабочих в Брашове. Дошло до того, что рабочие штурмом овладели зданиями уездного комитета партии и мэрии. При этом поджигали портреты Чаушеску. В ходе подавления волнений секуристами были убиты 7 и арестованы более 200 человек. 

Николае и Елена Чаушеску в Молдове. 1976 годOnline communism photo collection

Все это происходило на фоне неслыханной роскоши, в которой купались Николае и Елена Чаушеску. Чета жила в роскошном Дворце весны с 80 элегантно обставленными комнатами, шелковыми обоями и коврами ручной работы, панелями из резного дерева, картинами известных румынских художников. Особой гордостью их быта стали ванные комнаты с золотыми кранами, душем и раковинами. Помимо этого, в доме были винный погреб, гардеробная, бассейн, спа-салон, домашний кинотеатр, оранжерея с экзотическими растениями. Некоторые комнаты дворца были наполнены роскошными золотыми подарками от иностранных гостей. 

Кроме того, некоторые историки утверждают, что семья Чаушеску получала деньги и с сомнительных коммерческих схем. Например, в 1969 году Чаушеску разрешил евреям и немцам выезд из страны. Но при выезде каждого из них правитель получал 2 тыс. долларов США, которые переводил на личные счета. В 70–80-е годы сделки о захоронении токсичных и ядерных отходов принесли Чаушеску значительную прибавку к жалованию. По крайней мере, так утверждается в фильме «Чаушеску. Дорога на эшафот».

Свержение и казнь

16 декабря 1989 года в городе Тимишоаре, где проживали в основном венгры, начались акции протеста против выселения в глухую деревушку пастора Ласло Текеша. Он не стеснялся критиковать режим Чаушеску. Великий Кондукэтор отреагировал: «Действия хулиганствующих элементов в Тимишоаре были организованы и начаты при поддержке империалистических кругов и шпионских служб различных зарубежных государств с целью дестабилизации ситуации в стране, уничтожения независимости и суверенитета Румынии». 

21 декабря по указанию Чаушеску в Бухаресте был созван митинг. В полдень с балкона здания ЦК партии «Гений Карпат» начал свою речь. Но только он заговорил, как в толпе раздался взрыв. Чаушеску застыл с открытым ртом и поднятой рукой. И тут началось. Отовсюду посыпались крики «Долой тирана!», «Долой коммунизм!» Люди рвали плакаты с лозунгами, топтали портреты Чаушеску и его жены. Приближенные увели потрясенного президента с балкона. К вечеру на Дворцовой площади появились танки, шла стрельба. Однако восстановить порядок не удалось. Днем 22 декабря на крышу здания ЦК сел личный вертолет президента, на котором и сбежали супруги Чаушеску. Вскоре после этого мятежная толпа ворвалась в здание. Так произошло свержение Николае Чаушеску и его жены после 24 лет правления. Но это еще был не конец. 

Далеко убежать супругам Чаушеску не удалось. Они были настигнуты, арестованы и доставлены в маленький военный гарнизон в ста километрах от Бухареста. 25 декабря начался трибунал. Он длился полтора часа. На суде к обвиняемым обращались на «ты» и использовали непарламентские выражения.

Обвинителем на суде выступил полковник юстиции Джику Попа. Сверженному президенту были предъявлены обвинения в геноциде, вооруженном нападении на людей и государственную власть, разрушении государственных служб и институтов, подрыве народного хозяйства. Зачитав обвинительный акт, прокурор потребовал для подсудимых смертной казни.

Чаушеску решительно отверг все обвинения, как и сам суд. «Я буду держать ответ только перед Великим национальным собранием, я не признаю этих обвинений. Я хочу говорить только перед Великим собранием. Вы совершили государственный переворот, придет день, когда вы ответите перед народом», — вот его слова. В течение всего суда он держался этой позиции.

Елена Чаушеску также была непреклонна: «Мы будем говорить только в Национальном собрании, потому что мы упорно трудились для народа всю нашу жизнь. Мы пожертвовали всю нашу жизнь людям. И мы не предадим наш народ здесь».

И хотя на кадрах суда видно, что супруги держат себя в руках, все же, видимо, ощущение неминуемой и близкой смерти дало о себе знать. Медик, осматривавший Елену Чаушеску, отмечал, что она испытывала страх.

В заключение обвинитель произнес: «Они не только лишали людей тепла, электричества и пищевых продуктов, они также тиранили душу румынского народа. Они не только убивали детей, молодых людей и взрослых в Тимишоаре и Бухаресте — они позволили членам Секуритате носить военную форму, чтобы создать впечатление у людей, что армия — против народа. Они хотели отделить народ от армии. Они имели обыкновение обучать людей из детских домов или из-за границы в специальных учреждениях стать убийцами или преданными им людьми. Вам хватило наглости отключать кислородные шланги в больницах и стрелять в людей на больничных койках. Секуритате скрыла запасы продовольствия, с которыми Бухарест мог жить месяцы, весь Бухарест».


После вынесения приговора осужденным связали руки, они пытались вырваться и не дать этого сделать. Елена кричала: «Вы сломаете мне руку!» Но это не помогло. Приговоренных вывели во двор и подвели к стене. Николае Чаушеску неожиданно запел «Интернационал», а потом чуть слышно сказал: «Долой предателей». Раздалась автоматная очередь. Чаушеску погиб мгновенно. Его жена, упав, несколько секунд билась в агонии. Произошло это в 14:50 25 декабря. Когда кадры видеозаписи показывали по телевидению, диктор произнес: «Антихрист был убит в Рождество!»

«Мы поступили так, чтобы покончить с кровопролитием, ибо силы реакции оказывали сопротивление»

Поразительная быстрота свержения и казни Николае Чаушеску и его жены, конечно, вызывает много вопросов. Главный среди них — стали ли эти события следствием заговора, или все развивалось стихийно? Эдвард Бэр пишет: «Декабрьские события в Румынии с течением времени приобрели некий мифический ореол. В Восточной Европе, где тоталитарной марксистско-ленинской тирании уже был нанесен сокрушительный удар, падение последнего сталиниста вызвало живейший интерес и бурную радость. Каково же было негодование, когда вдруг выяснилось, что не только количество жертв сильно преувеличено, но и само восстание оказалось не вполне той спонтанной романтической революцией, какой оно вначале представлялось многим». 

Более того, впоследствии выяснилось, что почерневшие трупы истерзанных людей, лежащие на краю разрытых ям, которые показывали по телевизору, объясняя румынам, что это жертвы Секуритате, оказались мертвецами из ближайших моргов — это были тела людей, умерших до декабрьских событий. Впоследствии снизилось и число погибших в эти дни противников Чаушеску — с 60 тыс. до 1030 человек. До сих пор доподлинно неизвестно, кто же стрелял по людям в толпе. Возможно, это были сотрудники Секуритате, а возможно, и нет. 

Но у участников организации расправы над Чаушеску своя правда. «Нельзя прикладывать к деяниям революционного периода мерки мирного времени», — уверен один из инициаторов казни — Джелу Войкан Вокулеску. Вопрос стоял так: либо мы уничтожим его, либо он расправится с нами, полагает он. «Мы поступили так, чтобы покончить с кровопролитием, ибо силы реакции оказывали сопротивление и продолжали гибнуть невинные люди», — считает его единомышленник, начальник военной прокуратуры генерал Дан Войня, принимавший участие в трибунале. 

Но что было бы, если бы над Чаушеску провели настоящий суд с соблюдением всех имеющихся формальностей? Не исключено, что он доказал бы на нем свою невиновность. Или более того, при поддержке Секуритате организовал бы свой суд над заговорщиками и расправился бы с ними не менее жестоко, чем они с ним в декабре 1989-го. Что бы получил от этого мир? Возможно, сегодня мы бы имели в центре Европы рудимент — европейскую Северную Корею во главе с сыном Чаушеску или его преданным последователем из числа родственников.

Но могли бы быть и более серьезные последствия, от которых бы содрогнулся весь мир. С такой версией выступил канадский журналист венгерского происхождения Арпад Сеци в своей книге «Тимишоара — подлинная история румынской революции». После многолетнего изучения архивов секретных служб Венгрии и Румынии автору удалось обнаружить информацию, согласно которой Чаушеску отдал румынской армии приказ навести ракеты в сторону Венгрии, чтобы отразить возможное нападение с ее стороны. Одной из целей этой потенциальной атаки была АЭС. Такой сценарий мог бы привести к более масштабной катастрофе, чем авария на Чернобыльской АЭС. Эти опасения заставили венгерское руководство обсуждать с Польшей и Советским Союзом возможности лишения Чаушеску власти. Венгры также наладили связь с румынским генералом Виктором Станкулеску, который и сыграл ключевую роль в свержении Чаушеску.

Таким образом, каким бы спорным ни был суд над Чаушеску с юридической стороны, историческая правда была за противниками румынского диктатора. Лидер социалистической Румынии безнадежно застрял в прошлом и понимал, что любые политические перемены грозят ему лишением власти. Он просто не вписался в те тренды, которые тогда происходили в Европе. И эти его страхи, эта его железная принципиальность могли стоить жизни огромному числу людей не только в Румынии, но и в соседних странах. 

Текст написан на основе книги Владимира Шевелева «Диктаторы и боги», Феникс, 1999. 

Кроме того, в материале использованы данные ряда других источников:

— Михаил Горбачев, «Жизнь и реформы», Книга 2, Новости, 1995;

— Константин Дворецкий. «Красный упырь», Lenta.ru, 11.02.2018; 

— Роберт Шварц, Ксения Польская. «Что на самом деле привело к свержению Чаушеску», Deutsche Welle, 22.12.2014; 

— Документальный фильм «Чаушеску. Дорога на эшафот», 04.10.2012.

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

Как выглядит жизнь в румынской провинции? Фото простых людей и обычных улиц Румынии

В Румынии я провела несколько месяцев. Я жила в деревне в моих друзей, а еще путешествовала по стране. Хочу поделиться с вами фотографиями обычной жизни в этой стране и немного о ней рассказать.

В Румынии очень много красивых старых городов. Как и везде: старинная архитектура в центре, а за пределами старого города - панельные дома. Так выглядит обычный провинциальный город в этой стране. Красота в центре, и панельки вроде нас чуть дальше к выезду.

Это главная площадь Брашова. В центре, конечно, тут всегда красиво.

В Румынии так много всего на тему дракулы, вампиров и средневековья, что дети тут такого не боятся, их это даже очень веселит. Например, эти малыши залезли в старую клетку и мама их фотографирует. Вот такое развлечение. В каждом городке Румынии можно найти что-то средневековое и даже пугающее.

Улицы старых городов красивы. Но, кстати, не все они очень комфортны для жизни внутри. Где-то проблемы с отоплением, где-то вообще нужен капитальный ремонт. В хорошем состоянии те, которые сдаются в аренду. А вот я была в гостях у бабушки в таком домике, и было весьма холодно, сыро и неуютно. Такое немного средневековье в реальности.

Электрички в Румынии популярны. Они довольно сильно похожи на наши. Между городами это, наверное, самый популярный и доступный транспорт. Потому что, если не электричка, то маршрутка. А ехать иногда нужно несколько часов.

На мой взгляд, жить в городе в Румынии скучновато. Хоть в провинциальном, хоть в столице.

Столица, наверное, даже самый неинтересный город этой страны. Очень напоминает какой-нибудь Новосибирск, не считая небольшого старого центра. Другое дело деревня в Румынии, где сохранились традиции. И очень многие живут именно в деревне.

В деревнях тут много животных. Гуляют по улицам собаки. Козы. Бараны.

А некоторые живут совсем вдали от цивилизации... Такие дома можно часто увидеть, если ехать из одного города в другой на электричке.

Мне кажется, румыны очень традиционный народ. Это и в их домах видно, и в их культуре, и в их образе жизни. И многим самим приятнее жить близко к природе, а не в панельных домах где-то в городе.

Румыния при Чаушеску

Коммунисты уничтожили либеральную партию, но стремление либералов создать в Румынии сильную и самостоятельную промышленность они переняли в полной мере и воплощали в жизнь поначалу с большим успехом. Начиная с 1950 г. по всей Румынии строятся сотни энергетических, металлургических и машиностроительных предприятий. Плотины ГЭС перекрывают карпатские реки, а затем Дунай. Расширяются старые металлургические производства в Трансильвании, создается громадный сталеплавильный комбинат в Галаце. Уже в 1960-х годах румынские предприятия в большом количестве производят станки, турбины для электростанций, вагоны, локомотивы, тракторы, комбайны, грузовики, различную бытовую технику.

Согласно официальной статистике за пятое и шестое десятилетия 20 века объем промышленного производства в Румынии вырос в 40 раз! Без сомнения, эта потрясающая цифра содержит значительную долю приписок отчитывавшихся в образцовом выполнении планов чиновников, но все же свидетельствует о впечатляющем росте и изменении облика румынской экономики. В условиях государственной монополии на внешнюю торговлю качество и технологический уровень продукции румынской промышленности не могли быть проверены путем конкуренции на мировом рынке, что в будущем неизбежно приведет к обесценению и утрате многого из того, на что румынский народ потратил столько усилий.

Но эти потери пока в будущем, а в шестидесятые румынское руководство может порадоваться, что наличие развитой тяжелой промышленности позволяет Румынии приступить к созданию собственного, независимого от советского, военно-промышленного комплекса (начиная с 1964 г. эта задача становится актуальной). В 1957 г. в пригороде Бухареста запускается экспериментальный ядерный реактор. Тогда же начинает вещание румынское телевидение.

Промышленное развитие подталкивает все большую часть населения к расставанию с сельской стариной – в 1948 г. в городах жили 23% румын, к концу 1960-х – 40%. Города разрастаются, их исторические центры окружают, а кое-где и поглощают кварталы многоквартирных бетонных домов. В 1955г. в Румынии было построено 60 тыс. квадратных метров жилья, а в 1965 г. – 200 тыс. Большинство горожан получили отдельные квартиры. Коммуналки, хоть и стали знакомы румынам после уплотнений рубежа сороковых и пятидесятых, оказались явлением менее масштабным и долговременным, чем у «старшего брата».

Однако межвоенный спор либералов и цэрэнистов о путях модернизации Румынии продолжился и в коммунистические времена. В условиях, когда мнение взявшей на себя роль либералов коммунистической партии было единственно правильным, выступить с позиций цэрэнистов внутри Румынии никто не мог. Но это сделали партнеры страны по СЭВ – СССР, поддержанный ГДР и Чехословакией. Исходя из того, что в отличие от существовавшего «во враждебном окружении» межвоенного СССР, братья по коммунистическому блоку не нуждаются в экономической независимости друг от друга, советское руководство внесло в 1960 г. предложение о разделении труда в рамках СЭВ. Румынии, как стране с хорошим климатом, но без значительной традиции промышленного производства, отводилась роль поставщика сельскохозяйственной продукции.

Георгиу-Деж, с самого начала видевший свое государство «маленьким СССР», не согласился с таким подходом. Несколько лет прошло в неопределенности – осторожный румынский лидер не решался категорически отвергнуть предложение «старшего брата». Но советских войск в Румынии уже давно не было, изнутри страны не исходило ничего даже отдаленно похожего на угрозу коммунистической власти. А новый сильный человек в румынском руководстве – ставший в 1961 г. премьер-министром Георге Маурер – все увереннее вел страну по пути индустриализации и все решительнее подталкивал ее к открытой конфронтации с СССР.

Приняв решение, Георгиу-Деж идет до конца. Первый шаг был сделан в западном направлении – Румынии удалось сильно и приятно удивить американцев, когда в ноябре 1963 г. румынский министр иностранных дел по секрету сообщил им, что в случае конфликта между США и СССР Бухарест останется нейтральным. После того как со стороны основного соперника «старшего брата» было гарантировано как минимум благожелательное внимание, можно было двигаться дальше.

На открывшемся 21 апреля 1964 г. заседании Исполкома СЭВ румынская делегация окончательно отвергает проект разделения труда между странами коммунистического блока, но этим дело не ограничивается. 23 апреля публикуется заявление руководства РРП о том, что государственный суверенитет важнее социалистического интернационализма и прочих призванных подорвать традиционные нации выдумок. В конце того же года Бухарест настойчиво просит Москву убрать советских советников из румынского ведомства госбезопасности и той приходится согласиться. Отныне участие Румынии в СЭВ и ОВД становится в основном формальным. Таков был венец политической карьеры Георгиу-Дежа, в характере которого столь удачно сочетались осторожность и решительность – получив власть над румынами из рук СССР, он привел Румынию к беспрецедентной в рамках восточного блока независимости от «старшего брата».

Тогда же Георгиу-Деж сделал еще одну вещь, которой, казалось бы, никак нельзя было ожидать от этого сколь способного столь и непреклонного ученика Сталина. В 1964 г. все 9 тыс. румынских политических заключенных получают свободу. Начинается крупнейшая в истории коммунистической Румынии оттепель. А земной путь Георгиу-Дежа завершается – он умирает 19 марта 1965 г.

Теперь самый влиятельный человек в румынском руководстве – Маурер. Но остальные соратники Георгиу-Дежа боятся этой сильной личности, так что глава правительства делает старый как мир (и столь часто оказывавшийся ошибочным) политический ход. Он выдвигает на руководящий пост человека, о котором сам немногим ранее сказал, что тот «ни в чем не разбирается», рассчитывая, что сможет манипулировать новым генеральным секретарем. Товарищи по партии соглашаются – их тоже устраивает фигура слабого политика. Новым партийным лидером становится Николае Чаушеску.

По формальным признакам Чаушеску не может быть назван принцем. Родившись в 1918 г. в бедной крестьянской семье, он подростком отправился в Бухарест, где зарабатывал на жизнь ремеслом сапожника и не раз арестовывался за участие в подпольной коммунистической деятельности. Свой счастливый билет будущий всемогущий властитель Румынии вытянул в 1943 г., когда его посадили в одну камеру с Георгиу-Дежем. С этого момента молодой коммунист был беспрекословно предан лидеру партии, а тот умел хорошо платить за верность. И будучи в 1944 г., в возрасте 26 лет, вознесен в ряды политической элиты, Чаушеску сделался настоящим избалованным принцем – эгоистичным, тщеславным, упрямым и самовлюбленным.

У ног нового генерального секретаря лежала страна, в которой, казалось, исполнилась мечта Дракулы. Лишенный собственности и превращенный в слуг государства народ был послушен и дисциплинирован, а может быть даже в какой-то степени доволен, старательно славил партию и строил заводы. Лучшим подтверждением румынской силы было то, что могущественный советский «старший брат» безропотно проглотил горькую пилюлю, подсунутую ему под занавес своей жизни Георгиу-Дежем. Чаушеску хотел думать, что он правит великой державой.

Направлением, где иллюзия величия поначалу оказалась близкой к действительности, стала внешняя политика. И Чаушеску, и Маурер были согласны с курсом на укрепление независимости от СССР, так что он решительно воплощался в жизнь. В 1967 г. Румыния вопреки указанию Советского Союза сохранила дипломатические отношения с Израилем. В том же году румыны первыми из коммунистического блока, опять же без санкции Москвы, признали Западную Германию. Запад начинает отвечать взаимностью – в мае 1968 г. румыны получают возможность лицезреть в своей столице президента любимой ими Франции де Голля.

С внутриполитическим курсом дело обстояло не столь ясно и однозначно. Маурер возможно и хотел превратить оттепель в весну, но дальнейший ход румынской истории будет определять не он. А Чаушеску никакой весны не хотел. Так что во время начавшейся в 1964 г. оттепели Румыния прошла где-то по самой кромке свободы, так и не перейдя грань, отделявшую ее от тоталитаризма. Осудили нарушения законности при Георгиу-Деже и реабилитировали главного коммунистического пострадавшего – Пэтрэшкану, в связи с чем Чаушеску убрал из партийного руководства самых важных соратников прежнего генсека, мешавших укреплению его власти.

К чувству морального удовлетворения от осуждения преступлений прошлого у народа добавились некоторые материальные радости. В Румынии стало продаваться больше товаров с Запада. Более того, на какое-то время стало возможным создание частных фирм румынами. Хотя общая административно-экономическая среда оставалась враждебной к частникам, и на предпринимательские авантюры отважились лишь немногие, все же появление в конце 1960-х годов негосударственных магазинов и ресторанов делало облик румынских городов более приятным, порождая надежды на лучшее будущее.

Из идеологии были окончательно выброшены интернационализм и дружба с СССР, а принята доктрина о социализме как о лучшем пути к торжеству независимого и монолитного национального государства. Это пропагандистское блюдо румынам предстояло поглощать в неимоверных количествах, до жуткой оскомины, но поначалу смена генеральной линии, многими принятая за настоящую свободу, радовала интеллигенцию.

Некоторые аспекты воплощения в жизнь национального идеала начинают вызывать беспокойство Чаушеску с первых лет его правления. Развитие промышленности и связанная с ним урбанизация имели одно важное последствие. Переселение людей в города во всем мире ведет к снижению рождаемости. Не стала исключением и Румыния, где эффект отказа от традиционного крестьянского уклада был усилен разрушением коммунистами христианской морали. Получалось, что если в 1930-е годы в капиталистической Румынии рождалось 28 младенцев на 1 тыс. населения, то население коммунистической страны прирастало со скоростью лишь 19 рождений на 1 тыс. По показателям рождаемости Румыния шестидесятых сравнялась с наиболее урбанизированными странами Запада, ее население достигло лишь 19 млн., даже не возместив до конца убыль, связанную с потерей во время войны восточных земель.

На эту ситуацию новый правитель страны реагирует тем простейшим образом, каким он будет отвечать и на все остальные вызовы, которые появятся за время его долгого правления. Чаушеску считает, что с народом «надо быть построже». В 1966 г. в Румынии запрещают аборты. В первые годы после принятия этого закона рождаемость, в самом деле, растет.

Подобное вмешательство в личную жизнь было предупреждением о грядущем ужесточении деспотии. Ну а пока деспот боролся за свободу, причем даже в ситуации, которая требовала немалой смелости. В 1968г. вторая после Венгрии западная страна, обстоятельствами Второй мировой войны загнанная в социалистический лагерь, предпринимает попытку бежать из него. На этот раз все происходит более мирно и умеренно – в Чехословакии процесс либерализации запускает само коммунистическое руководство страны во главе с пришедшим к власти в январе 1968 г. Дубчеком.

В отличие от 1956 г. «старший брат» некоторое время медлит с тем, чтобы призвать «младшего» к порядку. У нового генерального секретаря ЦК КПСС Брежнева нет ни сталинской жестокости и непреклонности, ни хрущевского темперамента. Он хочет покоя и только покоя, поэтому в течение нескольких месяцев увещевает чехословацкое руководство своими силами вернуться к традиционному тоталитарному строю. На вторжении настаивают боящиеся распространения чехословацкой заразы на собственные страны правители Восточной Германии и Польши. А Чаушеску ничего такого не боится, он демонстрирует солидарность с Дубчеком во время визита в Прагу 15 – 17 августа, в самый канун вторжения.

21 августа 1968 г. армии СССР и его союзников по ОВД оккупируют Чехословакию. Румыния войска в Чехословакию не направила, но этим Чаушеску не ограничился. Гордость и тщеславие заставляют людей делать много глупостей, но зачастую придают им мужества, как и произошло в августе 1968 г. Тогда Чаушеску поступил очень не по-румынски - презрел стратегию выживания и ради борьбы за абстрактные идеалы пошел на громадный риск. 22 августа руководитель Румынии, выйдя на балкон перед собранным на площади у здания штаб-квартиры румынских коммунистов народом, разнес советский империализм с такими неподдельными яростью и вдохновением, что антикоммунистическим пропагандистам Америки и Западной Европы осталось только позавидовать.

Народ, как водится, шел на митинг по разнарядке партийных организаций, но это было одно из редких исключений, когда для многих и «зов сердца» был не пустым звуком. Когда-то в СССР партия и народ объединились для отпора нацистскому нашествию, в Румынии в 1968 г. они были готовы вместе противостоять советской угрозе. Ходили слухи о переброске советских войск к румынской границе. Чаушеску объявил о создании патриотической гвардии, в которую было мобилизовано все взрослое население страны. Но советские танки не пересекли Прут ни через неделю, ни через месяц, ни через год, ни через 24 года.

Почему так? Очевидного объяснения отказа от вторжения (за исключением бродящего по румынской сети рассказа о том, как советская армия испугалась «созданного румынскими изобретателями лазерного оружия») не просматривается, но, скорее всего, у Брежнева не поднялась рука на своего. Дубчек, начав переход к демократии и рыночной экономике, своим быть перестал, и его, несмотря на все нежелание делать резкие движения, пришлось давить. А Чаушеску оставался вождем тоталитарного государства, созданного по советскому образцу. Так что даже открытая ненависть к стране, некогда этот образец показавшей, была ему прощена. Все-таки причудливо играла судьба с Румынией – она подвергала ее множеству страданий, но взамен частенько подкидывала чудесные спасения в безвыходных ситуациях.

После августа 1968 г. румынский лидер блаженствовал в лучах славы. Ему искренне рукоплескал собственный народ. Ему спешили пожать руку западные политики. В августе 1969 г. президент США Никсон наносит визит в Румынию – она стала первой коммунистической страной, которую посетил глава американского государства, поездки в Москву последовали позже. Следом в Бухарест едут и другие западные лидеры, а Чаушеску радушно принимают в столицах Европы и Америки. «Политический туризм» приводит румынского правителя в восторг, так что постепенно потребность любоваться чеканящим шаг почетным караулом и ковровыми дорожками очередного президентского дворца станет настоящей манией. Два десятилетия Чаушеску будет неутомимо скитаться по свету, вначале по западным столицам, а когда его перестанут туда приглашать, по Азии и Африке, вплоть до самых глухих уголков «третьего мира». В конце концов, во время очередного официального визита его застанет революция.

Дружба с Западом приносила ощутимые выгоды. В 1971 г. Румыния вступает в Генеральное соглашение по тарифам и торговле и в Международный валютный фонд. После многочисленных бюрократических проволочек в 1975 г. США предоставляют Румынии статус наибольшего благоприятствования в торговле. Доступ к мировым рынкам и кредитам в твердой валюте становится удобнее. Румынское руководство и в самом деле теперь исходило из того, что стране не стоит замыкаться в рамках СЭВ. Сокращение доли торговли с социалистическими странами, составлявшей в 1960-х годах более 70% общего внешнеторгового оборота, предполагало частичный отказ от простого и надежного обмена сырьем и низкокачественными промышленными изделиями и поиск своей ниши на мировом рынке.

Важнейшей предпосылкой успешной конкурентной борьбы на внешних рынках Чаушеску счел усиление партийного и государственного контроля над экономикой и идеологией. Возможно, злую шутку с румынами сыграла солидарность партии и народа в 1968 г. Возникший тогда мотив противостояния сильному внешнему врагу, под которым теперь негласно подразумевался Советский Союз, создал в стране атмосферу, благоприятную для закручивания гаек. В 1971 г. оттепель заканчивается – эксперименты по расширению самостоятельности государственных предприятий сворачиваются, немногочисленные частные лавочки исчезают, робкие послабления для интеллигенции сменяются идеологическими проработками, совсем мрачный оттенок которым придает придуманное в подражание китайцам название «малая культурная революция».

Такая линия не соответствовала устремлениям премьер-министра, но тот не сопротивлялся. Система действовала неумолимо, и взошедший к вершинам власти «слабый» Чаушеску подмял под себя «сильного» Маурера без видимых усилий. Тогда же Чаушеску предпринял еще один шаг, весьма выгодно смотревшийся на фоне Советского Союза тех времен, где партийные князьки десятилетиями бессменно хозяйничали во вверенных им отраслях и территориях. Была введена система постоянной ротации партийных и государственных кадров. Первым, на ком ее опробовали, стал Маурер - в 1974 г. премьера отправили в отставку.

Этот порядок позволял контролировать бюрократов более жестко и эффективно, только вот вершина власти была абсолютно недоступна для какого-либо контроля. И конечный результат получился еще хуже, чем в СССР.

В том же году Чаушеску счел, что дающая неограниченную власть должность генерального секретаря, все же звучит слишком несолидно для такой масштабной личности как он. Был учрежден пост президента. Кто был единогласно избран первым президентом Румынии, думаю, понятно.

Меняя политический курс с либерального на жесткий, Чаушеску избавился еще от одного функционера, выдвинутого им же во времена оттепели. В 1971 г. был снят с поста министра по делам молодежи и отправлен руководить отдаленным уездом Ион Илиеску.

На протяжении большей части 1970-х городские румыны продолжали жить неплохо. Рабочие места и покупательная способность зарплат были стабильными, снабжение сносным. Помимо жилых домов с отдельными квартирами построили многочисленные курорты на Черном море и в Карпатах, которые многим вчерашним обитателям деревень и рабочих поселков могли показаться шикарными местами. Портил их жесткий «апартеид», разделявший валютных интуристов и второсортных «строителей всесторонне развитого румынского социализма». Дружественные американцы торговали в Румынии «Пепси-колой» и построили в центре Бухареста красивый небоскреб гостиницы «Интерконтиненталь». А некоторые румынские счастливчики даже смогли позволить себе на зависть остальным обитателям коммунистического мира купить большие и блестящие американские машины. Куда более широкий круг жителей страны смог порадоваться, когда Румыния приступила к производству собственного, простенького и ненадежного, но доступного относительно многим легкового автомобиля «Дачия». Это достижение стало вершиной развития румынского общества потребления при коммунистическом правлении.

Сложившееся и заматеревшее тоталитарное общество жестко ограничивало свободу людей. Но исторически большинство румын всегда имело мало возможностей. Зато теперь, при гарантированных рабочих местах и всеобщей (для городского населения) системе социального обеспечения они могли вполне насладиться расслабляющей «уверенностью в завтрашнем дне». Смесь страха и ненависти одних с надеждой других, характерная для сороковых, осталась позади, окончательно уступив место лени, равнодушию и конформизму. В Румынскую коммунистическую партию (Чаушеску вернул РРП это название в 1965 г.) принимали без особых ограничений, так что она достигла численности в 4 млн. Румыния стала страной с самым большим в мире процентом коммунистов на душу населения. Многочисленные новые коммунисты придумали новую расшифровку аббревиатуры своей партии PCR – pile cunostinte relatii – блат знакомства связи.

Румынскую культуру достойно представляли жившие и работавшие далеко от родины Элиаде, Чоран и Ионеску, а послушно следовавшие идеологической генеральной линии местные творцы ничего запоминающегося создать не сумели. Некоторым поэтам удавалось оставаться в области чистого искусства, куда вслед за ними уходили и многие читатели. Самым знаменитым из них был Никита Стэнеску, творивший в шестидесятые и семидесятые, а умерший в 1983 г. Талантливые поэты более молодого поколения – Адриан Пэунеску и Анна Бландиана – доживут до иных времен и заявят о себе в политике. Первый на закате правления Чаушеску, вторая – на заре новой румынской демократии.

Богатую традицию румынской деревенской прозы продолжил писатель Марин Преда, в 1960-х написавший роман «Морометы» (так назывались жители одной захолустной и патриархальной трансильванской местности). В рассказе о трудных судьбах крестьян докоммунистической Румынии можно было узнать и многие реалии современной Преде страны.

Загнанная в кооперативы, снабженная некоторым количеством тракторов и лишившаяся в ходе урбанизации части населения, румынская деревня все равно оставалась бедной, многолюдной и патриархальной. Ничего похожего на реализованные в соседних Болгарии и Восточной Молдавии масштабные программы модернизации сельского хозяйства в Румынии предпринято не было. Зато крах коммунистической экономики для румынских крестьян будет менее болезненным, чем их для болгарских и молдавских собратьев.

Президента Чаушеску радовало не только стабильное социально-экономическое положение в Румынии, но и то, что в стране становились все менее заметными те, кто мешал ее этнической монолитности. Во многом этому способствовала урбанизация. В 1948 г. доля венгров в населении Трансильвании составляла 25%, но, как и много веков назад румыны жили в основном в деревне, а города оставались преимущественно венгерско-немецкими – 40% городского населения края составляли венгры. Коммунистам удалось нанести сокрушительный удар, навсегда покончивший с таким положением вещей. Вначале экономические позиции венгерского городского среднего класса были радикально подорваны национализацией, затем в города хлынул поток переселенцев из деревни, большинство из которых были, разумеется, румынами.

В 1966 г. доля венгров в городском населении Трансильвании составила 27%, в 1992 г. – 13%. То был второй, после разрушившей венгерскую аристократию аграрной реформы 1921 г., большой удар по венграм – теперь, когда прежние хозяева Трансильвании не составляли большинства городского населения, господство румын в трансильванском обществе было надежно обеспечено. При этом доля венгров в населении области в целом снизилась несущественно – в 1992 г. их был 21%. Последним венгерском оплотом в Трансильвании остался секейский край – в этой бедной сельской области, расположенной практически в центре Румынии, венгры по-прежнему составляют большинство.

Подход румынских властей к венграм не был постоянным. В первые годы коммунистического правления к венгерскому меньшинству относились лояльно. Во многом это происходило под давлением Советского Союза, стремившегося поддерживать равновесие между своими новыми вассалами. Важнейшим шагом по реализации такой политики стало создание в 1950 г. венгерской автономии в секейских землях.

Отношение меняется по мере укрепления независимости Румынии. Первым дурным знаком для венгров стало закрытие в 1959 г. университета с преподаванием на венгерском языке в Клуже. В 1968 г. ликвидируется венгерская автономия. С этого рубежа начинаются систематические притеснения венгерского языка и культуры в сферах образования и средств массовой информации.

Впрочем, судьба венгров сложилась неплохо по сравнению с другим городским сообществом Трансильвании – немцами. Меры, принятые в 1945 г. против представителей побежденной нации, отбросили немцев в низы румынского общества. В этих условиях установившиеся в 1967 г. хорошие отношения между Западной Германией и Румынией имели счастливые последствия для многих личных судеб, но катастрофические – для народа трансильванских саксов в целом. Желание большинства немцев уехать из Румынии было очевидным, и западногерманское правительство просило за соотечественников. А у румынского правительства уже был опыт решения еврейского вопроса, в котором так замечательно сочетались приближение к этнической монолитности румынского общества и получение материальной выгоды.

Недаром пропагандисты времен Чаушеску вновь полюбили вспоминать о римском происхождении румын. Если увязка еврейской эмиграции с экономической помощью Румынии только подразумевалась, но напрямую не оговаривалась, то румыно-германские переговоры стали максимально похожи на торги на рабских рынках Римской империи. За обычного немца румыны брали 1 800 марок, за квалифицированного рабочего – 2 900, а за специалиста с высшим образованием – 11 000. В дальнейшем румынская сторона несколько раз пересматривала цены на немцев в сторону увеличения.

Западная Германия платила исправно, так что саксонские города и села Трансильвании начали пустеть. С 1967 по 1989 г. уехали 200 тыс. немцев. К моменту свержения коммунистов в Трансильвании оставалось от 200 до 300 тыс. немцев из 750 тыс., проживавших там в 1930-е годы. Но и это был еще не последний акт драмы исхода саксов.

Ликвидация частной собственности, а затем оттеснение на периферию либо за рубеж народов, исторически составлявших трансильванскую элиту, лишили Трансильванию значительной части ее былого европейского лоска. Города обеднели, утратили былую социальную и культурную среду. Румыния же в целом стала куда более единообразной – накапливавшиеся веками различия между уровнем и характером развития областей по разные стороны Карпат теперь в значительной степени нивелировались. Причем выравнивание происходило на уровне Валахии и Молдавии, за счет деградации Трансильвании.

В своем стремлении к этнической монолитности коммунисты победили все нерумынские народы страны, кроме одного – цыган. Последние с давних пор представляли собой заметную часть социального пейзажа Румынии, но их доля в населении была ничтожной – 0,4% в 1956 г. Однако уровень рождаемости у румын падал, а у цыган сохранялся, а иногда возрастал (именно они наиболее активно воспользовались теми социальными льготами для многодетных семей, которые наряду с запретом абортов были введены в 1966 г.), так что соотношение начало меняться. В 1992 г. доля цыган в населении Румынии по официальным данным составила 1,8%, по неофициальным оценкам - почти 5%.

Между тем, Чаушеску ведет свой все более монолитный народ на завоевание мировых рынков. Если поначалу обеспечение экономической независимости от коммунистического блока было вопросом скорее национального престижа, то постепенно оно становится жизненной необходимостью. В условиях оттока населения в города остававшееся крайне неэффективным сельское хозяйство не только утратило экспортный потенциал, но и все хуже справлялось с задачей прокорма собственной страны. С 1975 г. в городах Румынии начинает ощущаться дефицит продуктов питания. Для поддержания уровня потребления необходимо прибегнуть к импорту. Внутри коммунистического блока достаточных запасов еды нет – «старший брат» сам уже десять с лишним лет импортирует продовольствие. Значит, нужна валюта.

Относительно возможности изделий вроде бы мощного румынского машиностроения конкурировать на свободном рынке иллюзий никто не питает. Остается лишь то решение, которое выручало Румынию до коммунистической индустриализации – нефть. Но и с ней дела обстоят не блестяще. В 1976 г. Румыния достигает наивысшего показателя добычи нефти – 300 тыс. баррелей в день. Это в два раза больше, чем в 1930-х, что уже свидетельствует о замедлении роста по сравнению с началом 20 века, а затем показатели нефтяной промышленности идут вниз. Румынские запасы нефти были невелики и теперь приближались к истощению.

В ответ на эту ситуацию принимается решение превратить Румынию в перевалочный пункт на пути ближневосточной нефти в Европу и крупный мировой центр нефтеперерабатывающей промышленности. Силы страны мобилизуются на строительство огромных нефтеперегонных комбинатов. Хотя задача создания альтернативных налаженным морским перевозкам путей доставки нефти в Европу и нелегка, румынское руководство исходит из того, что проект будет востребован, поскольку в течение последнего более чем полувека спрос на нефть растет. Правда, после энергетического кризиса 1973 г. рост серьезно замедлился, но на это предпочли не обращать внимания.

Срочно налаживаются хорошие отношения с Ираном и арабскими странами. Наиболее пробивным румынам удалось устроиться на работу в эмираты Персидского залива. В Румынии появились многочисленные арабские студенты, занявшиеся поставками в страну западного дефицита и восточных наркотиков, а также сделавшиеся объектом жгучей ненависти румынской молодежи мужского пола – эти экзотические пришельцы из капиталистического мира легко уводили лучших девушек.

Мобилизация ресурсов страны на новые великие стройки требует уменьшения потребления и увеличения рабочего времени, что и делается, правда пока в относительно скромных масштабах. И тут то находится группа населения, которая неожиданно резко реагирует на ужесточение эксплуатации – шахтеры долины Жиу. 30 июля 1977 г. в городе Лупень 35 тыс. горняков объявляют забастовку с требованиями сокращения рабочего дня, улучшения снабжения шахтерского региона и отмены решения об увеличении пенсионного возраста. Судя по действиям руководства, оно после многих лет незыблемой внутренней стабильности пребывало в самой искренней растерянности. В какой-то момент шахтеры оказываются необычайно сильны – 2 августа они захватывают приехавшую к ним из Бухареста партийную делегацию и требуют, чтобы прибыл непременно Чаушеску. Тот появляется на следующий день, на первых порах видимо не испуганный, а наоборот уверенный, что его отеческое внушение быстро успокоит пролетариат. Но, услышав, как многотысячная толпа не внимает ему в молчаливой покорности, а отвечает яростными криками, Чаушеску возможно и в самом деле пугается. Он немедленно соглашается с требованиями шахтеров, благо те были чисто экономическими и касались одного небольшого региона. Чаушеску имел возможность услышать в том грозном реве толпы в 1977 г. предзнаменование других отчаяния и ярости – тех, что вспыхнут двенадцать лет спустя. Но он не привык прислушиваться ни к чему, кроме собственных желаний.

После того как довольные одержанной победой шахтеры возвращаются на работу, в долину Жиу без лишнего шума подтягиваются лучшие силы госбезопасности. Предводителей забастовки арестовывают или они гибнут при невыясненных обстоятельствах. 4 тыс. наиболее активных участников принуждаются к смене работы и переезду. Зато остальные пользуются выбитыми из правительства социальными льготами – долина Жиу становится островком относительного благополучия в нищающей стране.

Возможно, с забастовкой шахтеров долины Жиу Чаушеску как раз повезло. Эти умевшие постоять за себя люди выступили очень рано – в самом начале новой полосы румынских бедствий, когда большинство населения страны еще не считало свое положение достаточно плохим, чтобы идти на риск участия в антиправительственных выступлениях. Случись такое где-нибудь в 1980-х, долина Жиу могла бы стать детонатором большого мятежа, а то и революции. Но выступление 1977 г. привело к тому, что худшие времена шахтеры встретили подкупленными и лишенными предводителей.

Шахтерская забастовка стала предупреждением Чаушеску о том, что мечта Дракулы на самом деле не сбылась, и Румыния не обязательно будет покорно следовать любому мановению его руки. Появляются диссиденты, требующие выполнения властями обязательств соблюдать права человека, содержащиеся в подписанных Румынией в 1975 г. документах совещания в Хельсинки (СБСЕ). В 1977 г. адресованный собравшимся в Белграде министрам иностранных дел стран-участниц СБСЕ меморандум о нарушениях прав человека в Румынии составляет писатель Пауль Гома. Его подписывают 200 человек. В 1979 г. несколько диссидентов провозглашают создание Свободного румынского профсоюза. Гома принуждается к отъезду из страны, создателей профсоюза сажают. В Трансильвании появляются опирающиеся на поддержку лютеранских и кальвинистских общин венгерские активисты, протестующие против усиления национальной дискриминации. Протестует даже глава официальной организации венгров Ласло Такач. Его убивают.

Благодаря этим протестам, Румыния вписывалась в общую для коммунистического мира тенденцию – к концу 1970-х попытки создать независимые общественные организации предпринимались повсюду в Восточной Европе и СССР. Сами независимые общественные движения были малочисленны и быстро уничтожались властями, но они оказались лишь одним из проявлений того общего надлома, который произошел в коммунистическом блоке в течение этого внешне благополучного десятилетия. Ресурсы экономического развития, под которым следует понимать не только (и даже не столько) возможности использования новой рабочей силы и новых полезных ископаемых, но и страх репрессий, заставлявший людей работать без рыночных стимулов, оказались близки к истощению. Зато усталость, разочарование и апатия охватили большую часть общества, не исключая и правящие элиты. В одной из стран, изначально бывшей самым слабым звеном в восточноевропейской «внешней империи» Советского Союза, эти тенденции уже в начале следующего десятилетия привели к революции.

А чуть раньше польской грянула иранская революция. В ноябре 1978 г. всеобщая забастовка парализовала нефтяную промышленность Ирана. В 1979 г. последовали свержение иранского шаха, захват власти исламистами, взятие ими в заложники американских дипломатов, разрыв экономических отношений Запада с Ираном и угроза большой войны в Персидском заливе. Цена барреля нефти возросла с 16 долларов весной 1979 г. до 40 весной 1980 г. Западные правительства начали активно внедрять разрабатывавшиеся еще со времен первого энергетического кризиса стратегии энергосбережения и использования альтернативных нефти источников энергии. В результате, с 1980 г. мир вступил в длительную полосу снижения спроса на нефть и нефтепродукты.

Румыния как раз с 1977 г. сделалась импортером нефти. А вся стратегия развития нефтеперерабатывающей промышленности страны была рассчитана на сохранение низких цен и продолжение роста спроса на это топливо. В начале 1980-х годов завязанные на покупку нефти и продажу нефтепродуктов внешнеторговые операции приносили Румынии убыток в 900 тыс. долларов ежедневно.

Румынская экономика буксует – официально заявленные годовые темпы роста промышленного производства сокращаются с 9,5% в 1976 – 1980 гг. до 2,8% в 1981 – 1985 гг. В целом с 1970 по 1990 промышленное производство вырастает в 4 раза. Даже официальная статистика свидетельствует о значительном снижении динамики, а делая поправку на приписки, мы можем получить стагнацию а затем и упадок румынской экономики.

Срочные меры, принимаемые во избежание краха экономики, грозят похоронить мечту Чаушеску об экономически самодостаточной Румынии. Платежный дефицит покрывается за счет внешних займов, что к 1981 г. доводит внешний долг до заметного, хотя и не катастрофического показателя в 9,5 млрд. долларов. Обеспечение экономической независимости Румынии от союзников по коммунистическому блоку было одной из главных целей Георгиу-Дежа и Чаушеску, но пришлось наступить на горло и этой песне. Покупать нефть по новым мировым ценам было абсолютно невыносимо в условиях, когда советские поставки партнерам по СЭВ шли по-прежнему по дешевке и с возможностью расплачиваться низкокачественными изделиями социалистической промышленности. Так что если к середине 1970-х Румынии удалось снизить долю СЭВ в своей внешней торговле до 35%, в 1980-х она снова возросла до 60%.

Несмотря на необходимость вернуться к более тесному экономическому сотрудничеств

Источники:

1. Демьянов Сергей, Румыния во второй половине 20 века

См. также:

Румыния - Люди и общество

Люди и общество

Население

21,599,736 (оценка на июль 2016 г.)

Национальность

существительное: румын (а)
прилагательное: румынский

Этнические группы

румыны 83,4%, венгры 6,1%, рома 3,1%, украинцы %, Немецкий 0,2%, другие 0,7%, не указано 6,1% (оценка 2011 г.)

Языки

Румынский (официальный) 85,4%, венгерский 6,3%, цыганский (цыганский) 1,2%, другие 1%, не указано 6.1% (оценка 2011 г.)

Религии

Восточно-православные (включая все субконфессии) 81,9%, протестанты (различные конфессии, включая реформаторов и пятидесятников) 6,4%, католики 4,3%, другие (включая мусульман) 0,9%, нет или атеист 0,2%, не указано 6,3% (оценка 2011 г.)

Демографический профиль

0-14 лет: 14,4% (1597470 мужчин / 1512701 женщина)
15-24 лет: 10,76% (1192 310 мужчин / женщина 1,131,655)
25-54 лет: 45.97% (5023060 мужчин / 4

9 женщин)
55-64 лет: 12,8% (1293 423 мужчин / 1471480 женщин)
65 лет и старше: 16,07% (1403211 мужчин / 2068867 женщин) (оценка на 2016 г.)

Возрастная структура

Общий коэффициент зависимости: 48,9%
Коэффициент зависимости молодежи: 23,1%
Коэффициент зависимости пожилых людей: 25,8%
Коэффициент потенциальной поддержки: 3,9% (оценка 2015 г.)

Коэффициенты зависимости

всего: 40.7 лет
мужчин: 39,3 года
женщин: 42,1 года (оценка 2016 г.)

Средний возраст

-0,32% (оценка 2016 г.)

Темпы прироста населения

9 рождений / 1000 населения (оценка 2016 г. .)

Коэффициент рождаемости

11,9 смертей на 1000 населения (2016 г.)

Смертность

-0,2 мигрантов / 1000 населения (2016 г.)

Чистый коэффициент миграции

урбанизация не особенно высока и довольно равномерное распределение населения можно найти на большей части территории страны, при этом городские районы привлекают большее и более плотное население; Венгры, крупнейшее меньшинство страны, особенно широко представлены в восточной части Трансильвании

Распределение населения

городское население: 54.6% от общей численности населения (2015 г.)
Скорость урбанизации: 0,01% годовая скорость изменения (2010-15 г.)

Урбанизация

БУХАРЕСТ (столица) 1,868 миллионов (2015)

Основные городские районы - население

при рождении: 1,06 мужчин / женщину
0-14 лет: 1,06 мужчин / женщину
15-24 лет: 1,05 мужчин / женщину
25-54 лет: 1,02 мужчин / женщину
55-64 года: 0,88 мужчин / женщину
65 лет и старше: 0.68 мужчин / женщин
общая численность населения: 0,95 мужчин / женщин (оценка 2016 г.)

Соотношение полов

всего: 40,7 лет
мужчин: 39,3 лет
женщин: 42,1 лет (2016 г.)

Коэффициент материнской смертности

31 смерть / 100000 живорождений (2015 г.)

Коэффициент младенческой смертности

всего: 9,6 смертей / 1000 живорождений
мужчин: 11 смертей / 1000 живорожденных
девочек: 8.2 смертельных случая / 1000 живорождений (оценка 2016 г.)

Ожидаемая продолжительность жизни при рождении

Общая численность населения: 75,1 года
мужчин: 71,7 года
женщин: 78,8 лет (оценка 2016 г.)

Общий коэффициент фертильности

1,34 рожденных детей на женщину (оценка 2016 г.)

Уровень использования противозачаточных средств

69,8%
примечание: процентов женщин в возрасте 18-49 лет (2005 г.)

Расходы на здравоохранение

5,6% ВВП (2014 г.)

Плотность врачей

2.45 врачей на 1000 населения (2012)

Плотность больничных коек

6,1 коек на 1000 человек (2011)

Источник питьевой воды

улучшенных:
городских: 100% населения
сельских: 100% населения
всего : 100% населения
неулучшенные:
городские: 0% населения
сельские: 0% населения
всего: 0% населения (оценка 2015 г.)

Доступ к санитарным узлам

улучшенные:
городские: 92.2% населения
сельское: 63,3% населения
всего: 79,1% населения
неулучшенное:
городское: 7,8% населения
сельское: 36,7% населения
всего: 20,9% населения (оценка 2015 г.)

ВИЧ / СПИД - показатель распространенности среди взрослого населения

0,11% (оценка 2013 г.)

ВИЧ / СПИД - люди, живущие с ВИЧ / СПИДом

16 200 (оценка 2013 г.)

ВИЧ / СПИД - смертельные случаи

500 (оценка 2013 г. .)

Основные инфекционные болезни

23.4% (2014 г.)

Ожирение - показатель распространенности среди взрослого населения

Всемирная книга фактов ЦРУ до сих пор не содержит данных по этой проблеме для этой страны или территории.

Дети в возрасте до 5 лет с недостаточным весом

2,9% ВВП (2012)

Расходы на образование

всего: 15 лет
мужчин: 14 лет
женщин: 15 лет (2012)

Грамотность

всего: 24%
мужчин: 23.6%
женщин: 24,7% (2014 г.)

© Copyright 2016 Oratlas

Население Румынии в 2020 году (Демография, карты, графики)

По состоянию на начало 2014 года население Румынии составляло около 21 595 302 человека, что немного меньше, чем предполагалось в 2013 году и составляло 21 668 721 человек, и по сравнению с оценками населения 2011 года, когда эта цифра составляла 21 801942 человека. Население Румынии, очевидно, сокращается более чем на 0,32% в год. В 2018 году этот годовой уровень убытков вырос до 0,50%, что указывает на более резкое снижение по сравнению с прошлым годом.Согласно историческим данным, Румыния достигла своего пика численности населения в начале 90-х годов, когда в Румынии проживало 23 372 101 человек.

Демография Румынии

Румыния - небольшая страна, 84,1% которой составляют этнические румыны от всего населения, в то время как небольшое венгерское меньшинство составляет 5,4% демографического населения.

Возрастная структура Румынии сильно смещена в сторону ее жителей в возрастной группе от 25 до 54 лет. Их около 46.3% населения. Молодое поколение в возрастной группе 0-25 лет также составляет значительное большинство в стране, и вместе с ними растет 24,95% населения. Это обнадеживающие цифры, которые показывают, что Румыния имеет преуспевающую рабочую силу и подрастающее поколение, готовое для ее развития, при условии, что она может создать подходящие возможности для своих жителей, чтобы способствовать ее дальнейшему развитию в долгосрочной перспективе. Более того, пожилые люди в Румынии (люди 55 лет и старше) также составляют значительную часть населения страны в возрасте 27 лет.8%. Этот разброс населения также показывает, что Румыния имеет очень равномерное распределение населения во всех возрастных группах, за исключением 25-54-летних.

Соотношение полов также уникально однородно в Румынии: мужчин и женщин в стране почти одинаково. В возрасте от 0 до 64 лет соотношение немного склоняется в пользу мужчин. На каждую женщину приходится 1,06 мужчин, но это соотношение меняется почти до 1: 1, когда мы смотрим на возрастную структуру 55-64 года. В возрасте от 64 лет и старше соотношение полов смещается в пользу женщин, поскольку тогда соотношение равно 0.68 мужчин на 1 женщину.

В целом, в Румынии примерно равное распределение мужчин и женщин в населении, которое, в свою очередь, очень равномерно разделено по возрастным группам. Имея подходящие возможности и экономический рост, Румыния, безусловно, может еще больше развиваться и улучшать свой имидж во всем мире. С годами он демонстрирует устойчивые признаки улучшения, и, имея в своем распоряжении квалифицированную рабочую силу, она, безусловно, может стать важной страной в регионе.

Официальный язык - румынский с дополнительным использованием венгерского и ромского языков в некоторых общинах.

Румыния Религия, экономика и политика

С точки зрения религии, хотя страна официально является светской, более 80% населения исповедует православие, а протестантские и римско-католические секты составляют менее 10% населения.

Румыния имеет разнообразную и высококвалифицированную рабочую силу и в последние годы преуспевает, занимая 40 место среди самых сильных экономик мира.Помимо стабильного экономического роста внутри страны, Румыния также стала страной, пользующейся спросом у иностранных инвесторов. Основные статьи экспорта из Румынии включают автомобили, оборудование, химикаты и электронную продукцию. Их номинальный ВВП в 2018 году составил 240 миллиардов долларов США.

История населения Румынии

Румыния стала независимым государством в 1877 году после долгого пребывания под властью Османской империи. Страна стала королевством в 1881 году. В 1914 году король Кэрол умер, разорвав союз страны с Германией и Австрией, и Румыния присоединилась к союзным войскам в Первой мировой войне.В конце войны было заключено мирное соглашение, в результате которого население Румынии почти удвоилось в 1918 году. В результате землетрясения в Бухаресте в 1977 году погибло 1500 человек. Темпы роста начали снижаться с 1% примерно в то время до тех пор, пока в Румынии не стало жить. отрицательный темп роста в начале 1990-х гг.

Румыния - ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

Румыния

Библия предсказала, что гонения на истинных христиан достигнут апогея в последние дни. (Быт.3:15; Откр. 12:13, 17). Румыния - страна, где это пророчество исполнилось поразительно. Тем не менее, как показывает этот отчет, Свидетели Иеговы в Румынии не позволили ничему погасить пламя истины, которое ярко горит в сердцах народа Божьего. (Иер. 20: 9). Скорее, они зарекомендовали себя «как служители Бога, выдержав многое, невзгоды, нужды, трудности, избиения, тюрьмы». (2 Кор. 6: 4, 5). Пусть их свидетельство непорочности воодушевит всех, кто желает ходить с Богом в эти трудные времена.

1914 год ознаменовал начало самой нестабильной эпохи в истории человечества. Во многих европейских странах это оказалась эпоха безжалостных диктаторов, крайних политических идеологий и ужасающей бойни. Румыния оказалась в центре всего этого, и люди сильно пострадали. Так же поступили и те, кто в послушании Иисусу Христу был полон решимости отдать «Божье дело Богу» и воздерживаться от поклонения политическому государству (Матф. 22:21.

До 1945 года православное и католическое духовенство возглавляли наступление на народ Иеговы.Они делали это с кафедры, вступая в сговор с политиками и полицией и подстрекая их. Следующая волна преследований пришла со стороны коммунистов, которые продолжали свою жестокую и систематическую кампанию на протяжении большей части четырех десятилетий.

Почему хорошие новости смогли добиться прогресса в этих суровых условиях? Только потому, что Иисус подтвердил свои слова: «Смотрите! Я с вами все дни до завершения системы вещей ». (Матф. 28:20) Давайте теперь вернемся примерно на сто лет назад, в то время, когда семя Царства впервые было брошено на землю того, что сегодня называется Восточной Европой.

Румыны возвращаются на родину

В 1891 году Исследователь Библии Чарльз Тейз Рассел посетил некоторые части Восточной Европы во время проповеднической поездки. Но он был немного разочарован результатами. «Мы не видели выхода или готовности к истине», - сообщил он. В Румынии ситуация скоро изменится. Фактически, сам брат Рассел сыграл бы важную роль в начале работы там, но косвенным образом. Как же так?

Когда XIX век подошел к концу, социальные и экономические условия в Румынии заставили многих людей искать работу в других местах, включая Соединенные Штаты.Для некоторых их переезд привел к не только материальной выгоде - они также приобрели точное знание библейской истины. Так было в случае с Кароли Сабо и Йожефом Киссом, духовно мыслящими людьми, посетившими ряд лекций Рассела по Библии.

Заметив, что эти двое мужчин искренне интересовались Библией, брат Рассел решил представиться. Во время обсуждения он предложил Кароли и Йожефу подумать о возвращении в Румынию, чтобы поделиться вестью о Царстве со своими родственниками и друзьями.Оба мужчины приняли эту идею и в 1911 году отправились обратно в Румынию, обосновавшись в городе Тыргу-Муреш в Трансильвании.

По дороге на родину брат Сабо молился, чтобы кто-нибудь из его семьи принял истину. Когда он вернулся домой, он действовал в согласии с этой молитвой, свидетельствуя своим родственникам, в том числе своей племяннице Жужанне Эниеди, католичке, которая предоставила ему жилье. Муж Жужанны был садовником, и она продавала цветы на рынке.

Жужанна ходила на мессу каждое утро перед работой и каждую ночь, после того как ее семья ложилась спать, она выходила в сад, чтобы помолиться.Наблюдая за этими вещами, Кароли подошел к ней однажды ночью в саду, нежно положил руку ей на плечо и сказал: «Жужанна, твое сердце искренне. Вы найдете правду ». Верная словам дяди, эта прекрасная женщина приняла весть о Царстве близко к сердцу и стала первым человеком в Тыргу-Муреше, посвятившим свою жизнь Иегове. Она оставалась верной до самой смерти в возрасте 87 лет.

Брат Сабо также свидетельствовал Шандору Йозе, молодому человеку, который работал на семью Эниеди. Шандор посещал все собрания, проводимые двумя братьями, и быстро учился.Фактически, этот 18-летний молодой человек вскоре начал свидетельствовать и выступать с прекрасными библейскими речами в своей родной деревне Сэрашени, округ Муреш. Со временем в его «рекомендательные письма» попали шесть супружеских пар и 24 ребенка - 13 девочек и 11 мальчиков (2 Кор. 3: 1, 2.

Начиная с Тыргу-Муреша, братья Кисс и Сабо проповедовали по всей Трансильвании. Находясь в коммуне Думбрава, в 20 милях [30 км] от Клуж-Напоки, они встретили Василе Костя, баптиста. Василе был невысоким, решительным человеком и страстно изучал Библию.Озадаченный тысячелетним правлением Христа, он внимательно слушал, как Йожеф и Кароли объясняли ему Священные Писания. После крещения Василе, который также говорил по-венгерски, дал основательное свидетельство как румынам, так и венграм в своем уезде. Позже он служил разносчиком книг (полновременным служителем) и оставался им до своей смерти.

Брат Сабо также принес благую весть в Сату-Маре, город на крайнем северо-западе Румынии. Там он встретил Парашиву Калмар, богобоязненную женщину, которая с готовностью приняла истину.Парашива научила своих девятерых детей любить Иегову. Сегодня ее семья Свидетелей насчитывает пять поколений!

Еще одним румынцем, который узнал библейскую истину в Соединенных Штатах и ​​вернулся в Румынию до Первой мировой войны, была Алекса Ромоча. Алекса отправился в свою родную деревню Бенесат на северо-западе Трансильвании. Вскоре была сформирована небольшая группа Исследователей Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы, которые начали собираться в этом районе. В группу вошли племянники Алексы Элек и Гаврила Ромоча.Сегодня большая семья Свидетелей Алексы также насчитывает пять поколений.

Жестоко преследуемый за свой христианский нейтралитет, Элек иммигрировал в Соединенные Штаты, где в 1922 году посетил специальный конгресс Исследователей Библии в Сидар-Пойнт, штат Огайо. Фактически, он имел честь служить переводчиком в секции румынского языка. аудитории. Гаврила остался в Румынии и сопровождал братьев Сабо и Кисс, когда они проповедовали в Трансильвании и посещали молодые общины и группы.Позже он служил в первом филиале.

Румын по имени Эманойл Чинца был арестован во время Первой мировой войны и отправлен в военную тюрьму в Италии, вдали от дома. Там он встретил нескольких Исследователей Библии, которые были заключены в тюрьму за то, что отказались взять в руки оружие. Эманойл принял близко к сердцу их библейское послание. Когда его освободили в 1919 году, он вернулся домой в Бая-Маре, в уезде Марамуреш, и ревностно проповедовал благую весть и способствовал формированию еще одной группы Исследователей Библии.

Благодаря рвению и самоотверженному духу первых пионеров благой вести и тех, кто слушал их проповедь, число учеников росло, а небольшие группы Исследователей Библии росли в стране. Фактически, к 1919 году - всего через восемь лет после того, как Кароли Сабо и Йожеф Кисс вернулись в Румынию - более 1700 возвещателей Царства и заинтересованных лиц были организованы в 150 классов по изучению Библии, которые теперь называются группами или собраниями. Брат Кисс служил пионером на своей родине до своей смерти в возрасте 86 лет.Брат Сабо вернулся в Соединенные Штаты в 1924 году, чтобы координировать там работу на венгерском поле.

Производство духовной пищи

Печатная страница сыграла важную роль в распространении вести о Царстве и в кормлении духовно голодных. Чтобы восполнить потребность в духовной пище, братья договорились, что литература будет напечатана в местных типографиях. Начиная с 1914 года частная типография в Тыргу-Муреше под названием «Оглинда», что означает «Зеркало», выпускала 16-страничное ежемесячное издание «Сторожевая башня» и «Вестник присутствия Христа» , а также книги и трактаты - все на венгерском языке.

Литература на румынском языке начала выходить в местных изданиях в 1916 году. Публикации включали буклет Скиния Тени «Лучших жертв», восьмистраничный журнал Выборки из «Сторожевой башни», книга Ежедневная небесная манна для Дома веры (сейчас Examining the Scriptures Daily ) и песенника Гимны тысячелетнего рассвета. Начиная с 1918 года типография в Детройте, штат Мичиган, США, опубликовала и отправила в Румынию издание на румынском языке «Сторожевая башня и вестник присутствия Христа» и ежемесячный трактат People’s Pulpit, , в котором смело разоблачали ложную религию.

Поскольку благая весть быстро прогрессировала, Джейкобу Б. Сима, Исследователю Библии румынского происхождения, было поручено помочь координировать работу и придать ей юридическую основу. Вскоре после своего прибытия в Клуж-Напока в 1920 году Сима встретился с Карой Сабо, а затем с Йожефом Киссом. Первоочередной задачей был поиск подходящего дома в Клуж-Напока для филиала. Однако возникла нехватка жилья, поэтому братья открыли временный офис в квартире брата. Таким образом, в апреле 1920 года было основано первое отделение и юридическое лицо - Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов.Какое-то время румынский филиал также курировал работу в Албании, Болгарии, Венгрии и бывшей Югославии.

В то время ветер революции, дующий через Балканы, начал захватывать Румынию. В дополнение к политической нестабильности, антисемитизм начал распространяться как лесной пожар, особенно в университетах, и студенты в ряде городов начали буйствовать. Правительство отреагировало запретом на публичные собрания. Хотя разносчики книг не имели никакого отношения к беспорядкам, более 20 из них были арестованы и подверглись грубому обращению, а их литература была изъята.

Тем не менее, братья продолжали работать в этой области, и спрос на литературу продолжали расти. Коммерческая печать, однако, становилась дорогой, поэтому филиал исследовал другие варианты. В то же время на рынке была размещена типография на улице Регина Мария, 36, Клуж-Напока, которой братья уже пользовались. Получив одобрение всемирного главного управления, филиал приобрел эту идеальную собственность, в которую входили два здания: одно было четырехэтажным, а два других.

Ремонт начался в марте 1924 года, добровольцы приезжали из Бая-Маре, Бистрицы и Родны. Чтобы внести свой вклад в проект, некоторые братья продали личные вещи, а другие пожертвовали еду и строительные материалы. Они перевозили многие из этих предметов в специальных сумках, называемых desagi, , которые можно было перекинуть через плечо или носить на спине лошади.

В целях модернизации типографии филиал приобрел, среди прочего, три машины Linotype, две планшетные прессы, один ротационный пресс, автоматическую фальцевальную машину и машину для тиснения золотом.Оборудованная таким образом типография вскоре установила новый стандарт качества печати в стране.

Из 8 членов вефильской семьи один руководил 40 служащими, не являющимися Свидетелями, которые работали в типографии в три смены. И они много работали, что отражено в производственном отчете за 1924 год, первый год эксплуатации. Печатая на румынском и венгерском языках, братья выпустили 226 075 книг, 100 000 буклетов и 175 000 журналов! В число книг входили пособие по изучению Библии Арфа Божья и первый из семи томов Исследования Священных Писаний, под названием Божественный план веков.

После двух лет подготовительной работы филиал также напечатал на румынском языке книгу «Сценарий фотодрамы творения». Как следует из названия, Сценарий был основан на «Фотодраме» - дискурсе, в котором использовались цветные стеклянные слайды, движущиеся изображения и синхронизированный звук. Аудитории были взяты от сотворения Земли до конца Тысячелетнего правления Христа. Хотя сценарий и не был таким драматичным, как «Фотодрама», он содержал 400 печатных изображений, а также короткие уроки по доктринальным, историческим и научным вопросам - все это побудило многих читателей глубже изучить Библию.

Классы по изучению Библии Умножить

«Рекламируйте, рекламируйте, рекламируйте Короля и его Королевство!» - наставлял Джозефа Резерфорда на съезде 1922 года в Сидар-Пойнт, штат Огайо. Это волнующее увещевание воодушевило Божий народ во всем мире, побудив его к еще большему рвению. В Румынии братья пришли на новые территории с благой вестью и приобрели гораздо больше учеников.

Как в те дни новички изучали Библию? Они присоединились к занятиям под названием «Верийское изучение Библии».Были заданы вопросы, а печатные материалы для уроков взяты из различных изданий, которые можно было заказать по почте. Расписание занятий было указано в «Сторожевая башня». Более продвинутые студенты также прошли курс «Уроки Международной воскресной школы», который помог им стать учителями Слова Божьего.

Представители небольшого прихода посещали учебные группы, выступали с докладами и оказывали духовную помощь в других формах. Однако регулярное пастырство и обучение выполняли паломники или разъездные надзиратели, как их сегодня называют.Шесть служили в 1921 году, а восемь всего два года спустя. Эти ревностные работники проводили собрания в сотнях городов и деревень и обращались к десяткам тысяч духовно голодных людей.

Двумя из этих паломников были Эманойл Чинья, упомянутый ранее, и Онисим Филипойу. Однажды на Буковине, северном регионе, среди слушателей брата Чинцы было большое количество адвентистов и баптистов, некоторые из которых положительно отозвались об истине. Позже двух братьев направили в Бухарест, где они помогли многим другим прийти к точному знанию Слова Божьего.Один благодарный человек написал: «Я благодарю Бога за то, что он прислал братьев Эманойл и Онисим, которым пришлось много работать, чтобы убедить и просветить меня. Господь совершит великую работу в этом городе, но необходимо терпение ».

В 1920 году братья провели свои первые собрания - одно в Бреби, уезд Сэладж, а другое в Окна-Дежулуи, уезд Клуж. До обоих мест можно было добраться на поезде, и местные издатели и желающие предоставили жилье. Присутствовали около 500 делегатов со всех концов Румынии.Своим прекрасным поведением они стали прекрасным свидетелем.

Однако быстрый рост в рядах возвещателей Царства не остался без сопротивления. Фактически, с начала Первой мировой войны братья начали подвергаться преследованиям со стороны религиозных и политических элементов.

Враги используют лихорадку войны

Подстегиваемые национализмом и подстрекаемые духовенством, политические власти не питали сочувствия к тем, кто не собирался подниматься под флагом и убивать за страну.Поэтому, когда разразилась первая мировая война, многие братья были арестованы и осуждены. Некоторые даже были казнены, в том числе Иоан Рус, новобрачный из села Петрештий-де-Мейлок, к югу от Клуж-Напока.

Внучатый племянник Иоана Даниил рассказывает: «В 1914 году Иоан Русь был призван на военную службу. Поскольку он отказался идти на войну, его доставили в Бухарест и приговорили к смертной казни. Во время казни его заставили вырыть себе могилу и встать рядом с ней перед расстрелом.Затем дежурный офицер позволил Иоану сказать несколько последних слов. Он решил молиться вслух. Под влиянием молитвы Иоана солдаты передумали и не стали проводить казнь. Затем офицер отвел одного из мужчин в сторону и пообещал ему трехмесячный оплачиваемый отпуск, если он застрелит заключенного. Мужчина принял предложение и получил отпуск ».

В 1916 году братья Кисс и Сабо также были арестованы, но приговорены к пяти годам тюремного заключения. Их признали «опасными» и продержали в изоляции в течение 18 месяцев в тюрьме строгого режима в Айуде.Чем были «опасны» Йожеф и Кароли? По словам судьи, они «провозгласили иные учения, чем официально признанные». Проще говоря, их посадили не только за то, что они отказались убивать, но и за то, что они учили библейским истинам, которые противоречили традиционному богословию.

Из тюрьмы двое мужчин написали собраниям и группам, чтобы ободрить братьев. В одном из писем, в частности, говорилось: «Мы хотим выразить нашу радость по поводу того, что наш добрый Небесный Отец, которому мы обязаны благодарностью, хвалой и честью, позволил свету из Сторожевая башня сиять.Мы верим, что наши братья ценят The Watch Tower и хранят ее, как свечу, мерцающую в шторм ». Оба мужчины были освобождены в 1919 году - вовремя, чтобы помочь в открытии филиала в следующем году.

Оппозиция духовенства усиливается

Когда в 1918 году закончилась Первая мировая война, духовенство продолжало выступать против Божьего народа. Один священник публично раскритиковал точку зрения Исследователей Библии на бессмертие души и роль Марии. «Стремление к лучшей жизни на земле сводит [Исследователей Библии] с ума», - писал он.«Они утверждают, что все мы братья и сестры и что люди всех национальностей одинаковы». Затем он пожаловался, что против Исследователей Библии трудно подать в суд, потому что они «выглядят любящими истину, религиозными, миролюбивыми и скромными».

В 1921 году священники на Буковине написали в министерства внутренних дел и юстиции с просьбой запретить работу Исследователей Библии. Фактически, разгневанные священнослужители практически во всех областях, где распространилась правда, были в ярости по поводу Божьего народа.Православная, католическая и другие церкви организовывали кампании ненависти, подстрекая отдельных лиц и толпу нападать на братьев. В письме в мировую штаб-квартиру филиал писал: «В этой стране духовенство занимает слишком много гражданских должностей, и наша работа в некоторой степени зависит от их милосердия. Все было бы хорошо, если бы они соблюдали закон, но они злоупотребляют своей властью ».

В ответ на поток жалоб духовенства министерство по делам религий одобрило использование «общественной силы», чтобы воспрепятствовать как проповедям, так и собраниям народа Иеговы.Таким образом, полиция стала рукой церквей, арестовывая братьев по ложному обвинению в том, что они нарушают покой. Однако в законе не было четкого определения, поэтому приговоры были разными. Хорошее поведение братьев также представляло проблему. «Исследователей Библии нельзя осуждать, - сказал один судья, - потому что они зачастую самые миролюбивые из людей».

Тем не менее преследования усилились, и в конце 1926 года Сторожевая башня была запрещена. Но это не остановило поток духовной пищи - братья просто изменили название журнала! Начиная с выпуска от 1 января 1927 года, издание на румынском языке превратилось в The Harvest, , затем The Light of the Bible, и, наконец, Daybreak. Его венгерский аналог был переименован в Христианский паломник, , затем Евангелие, и, наконец, Журнал тех, кто верит в Кровь Христа.

К сожалению, примерно в это время Иаков Б. Сима изменил. Фактически, в 1928 году его действия привели к потере всего имущества филиала и всего оборудования! Братья «рассеялись, и их уверенность сильно пошатнулась», - сообщает Year Book 1930. В связи с этими тревожными событиями надзор за работой был передан в 1929 году отделению в Германии, а затем - в центральноевропейский офис в Берне, Швейцария.Оба филиала работали через офис, который братья впоследствии открыли в Бухаресте.

«Пожалуйста, не сжигайте мою книгу!»

Несмотря на эти дополнительные испытания, верующие реорганизовались и продолжили свидетельствовать, даже открывая новые области. 24 августа 1933 года румынский офис написал: «Люди жаждут правды. Наши братья в проповедническом служении пишут нам, что, когда они заняты служением свидетельства, деревенские жители толпой сопровождают их от дома к дому, чтобы у них была еще одна возможность услышать истину.”

Однажды нуждающаяся женщина попросила книгу, которую ей предлагали, и даже внесла скромный вклад в дело Царства. Когда деревенский священник узнал об этом, он направился прямо к дому женщины. «Дайте мне эту книгу, - потребовал он, - чтобы я бросил ее в огонь!»

«Пожалуйста, отец, не сжигай его, - умоляла женщина, - потому что он принес нам утешение и поможет нам вынести наши страдания!» Женщина отказалась расстаться с книгой.

Еще одной женщиной, которая высоко оценила публикации, была герцогиня, служителями которой были Свидетели Иеговы.Однажды она сказала своим сотрудникам: «Вы больше не мои слуги, а мои братья!» В другой деревне брат сказал группе любопытных детей, что он провозглашает Царство Бога. Дети, в свою очередь, поощряли прохожих раздавать литературу. «Книги говорят о Боге», - заявили они. Брат, практически потерявший дар речи от этой восторженной, незапрошенной поддержки, вскоре разместил всю свою литературу!

Нику Палиус, тихий пионер, приехал в Румынию из Греции, чтобы помочь с работой.После службы в Бухаресте он переехал в Галац, крупный порт на Дунае. В конце 1933 года Нику писал: «Почти два с половиной месяца я работал среди румын, и Иегова Бог даровал мне множество благословений, хотя я не мог говорить на этом языке. После этого я работал среди греков и армян и с помощью Господа посетил 20 городов. Греки особенно обрадовались этому сообщению ».

Да, несмотря на кампанию ненависти духовенства, многие искренние люди хотели услышать хорошие новости.Среди них был мэр города, который проглотил несколько брошюр и позже заявил, что с нетерпением ждет нового мира. В другом городе мужчина попросил несколько экземпляров публикаций, пообещав раздать их всем, кто захочет их прочитать.

Работа реорганизована

В 1930 году, через два года после того, как Сима оказался неверным, руководителем работ был назначен Мартин Мадьяроши, румын венгерского происхождения из Бистрицы, Трансильвания. Пройдя шестинедельное обучение в филиале в Германии, брат Мадьяроши открыл офис в Бухаресте.Вскоре после этого «Сторожевая башня » на румынском языке, , которая была временно издана в Австрии и Германии, снова была напечатана в Румынии, на этот раз издательством в Бухаресте под названием «Золотая книга».

После значительных усилий братьям удалось в 1933 году основать новое юридическое лицо - Общество Свидетелей Иеговы Библии и трактатов. Адрес: улица Кришана, 33, Бухарест. Однако из-за религиозной и политической оппозиции братьям удалось получить только коммерческую регистрацию.

Тем не менее, эти усилия помогли восстановить уверенность и продвинуть дело проповеди. Многие возвещатели даже начали служить пионерами, а другие активизировали свою деятельность, особенно зимой, когда у сельских жителей было больше времени. Братья также слушали библейские лекции, которые транслировались из-за границы по общественному радио. Эти беседы были особенно полезны для людей, которые не приходили на собрания, потому что боялись своих соседей или священников. Сторожевая башня объявила время передач, названия лекций и радиочастоты.

Еще одним положением, которое способствовало распространению благой вести, был портативный фонограф, который был произведен организацией Иеговы. В 1930-е годы собрания и отдельные лица могли заказывать эти, а также записанные библейские беседы. Последнее служило для ободрения «не только братьев, но и тех семей, у которых были фонографы и которые любили истину», - говорится в объявлении в бюллетене Bulletin (сейчас «Наше царское служение »).

Дальнейшее внутреннее тестирование

В 1920-е и 1930-е годы стало больше света, проливающего свет на Слово Божье и на необходимость для каждого христианина свидетельствовать об истине.Яркая вспышка произошла в 1931 году, когда Исследователи Библии приняли название Свидетели Иеговы. Это основанное на Библии имя означает не только ярлык, но и означает, что его носитель поддерживает и провозглашает божественность Иеговы. (Ис. 43: 10–12) Исследователи Библии, которые выступали против проповеднической деятельности, споткнулись об этом и покинули организацию. Некоторые даже стали отступниками и приняли имя миллениалистов. Выдержит ли вера преданных это испытание? Смогут ли они продолжать выполнять свою миссию проповедования даже несмотря на сопротивление как духовенства, так и отступников?

В то время как некоторые поддались давлению, многие с верой и рвением продолжали служить Иегове.В отчете за 1931 год, в частности, говорилось: «В Румынии проживает около 2000 братьев, и они, испытывая большие трудности, распространили в течение года 5 549 книг и 39 811 буклетов». В следующем году у братьев дела пошли еще лучше, они разместили в общей сложности 55 632 книги и буклета.

Более того, гонения иногда имели обратный эффект, чем предполагалось. Например, все Свидетели в одном районе решили, как группа, сделать свое отделение от «Вавилона Великого» публичным документом.(Откр. 18: 2, 4). Пять дней подряд эти отважные братья и сестры стекались в местную ратушу, чтобы оформить документы о выходе из своей бывшей церкви.

Руководители общины были шокированы, а местный священник пришел в ужас. Сначала он побежал в полицейский участок за помощью, но безуспешно. Поэтому он поспешил обратно в ратушу и обвинил нотариуса в том, что он коммунист, за то, что он помогал людям с их документами. Обиженный нотариус возразил, что, если к нему придет вся община, он поможет им оформить акты отказа.Таким образом священник был остановлен, и братья смогли заполнить свои документы.

«Ты собираешься застрелить меня?»

В своих проповедях духовенство выступало против Свидетелей Иеговы. Они также продолжали оказывать давление на правительство, чтобы запретить работу. Конечно, Министерство по делам религий, политический инструмент духовенства, продолжало использовать полицию для преследования братьев. В одном случае начальник полиции и его сослуживец незаконно проникли в дом, где проходили христианские собрания.

«Я хочу увидеть ваше разрешение на проведение религиозных служб», - сказал вождь домовладельцу, брату, которого мы назовем Джорджем.

Зная, что у вождя, вероятно, не было ордера, Джордж ответил: «С какой властью вы вошли в мой дом?»

Человек не получил ответа, поэтому Джордж попросил его уйти. Неохотно он направился к двери. Однако по пути к выходу он приказал своему товарищу-офицеру стоять на страже у ворот и арестовать Джорджа, если он попытается покинуть территорию.Позже, когда Джордж все-таки вышел на улицу, офицер арестовал его «во имя закона».

«Во имя какого закона?» - спросил Джордж.

«У меня есть ордер на ваш арест», - заявил он.

Как бывший полицейский Джордж знал закон; поэтому он попросил показать ордер. Как и подозревал Джордж, у мужчины их не было. Поскольку он не смог провести законный арест, мужчина подумал, что попытается напугать Джорджа, заряжая пистолет.

«Вы думаете застрелить меня?» - спросил Джордж.

«Нет, - возразил офицер, - я не дурак».

«Тогда, - сказал Джордж, - зачем ты заряжал ружье?»

При этом мужчина увидел безрассудство своих действий и ушел. Не желая повторения этого инцидента, Джордж подал в суд на шефа полиции за посягательство на частную собственность. Удивительно, но шеф был оштрафован и приговорен к 15 суткам тюрьмы.

В другом случае пожилой брат дал прекрасного свидетеля в суде. Судья держал в руках две книги, изданные Свидетелями Иеговы.Размахивая ими перед братом, судья обвинил его в распространении религиозной пропаганды.

«Если вы приговорите меня за то, что я провозглашаю истину Слова Божьего, - ответил брат, - я бы воспринял это не как наказание, а как знак чести. Господь Иисус сказал своим последователям радоваться, когда их преследуют за правду, потому что именно так поступали с пророками древности. Фактически, самого Иисуса преследовали и даже закалывали не за проступок, а за то, что он говорил истину, которую он получил от Бога.”

Брат продолжил: «Итак, если этот суд вынесет мне приговор за провозглашение весть Иисуса о Царстве посредством этих двух книг, это будет приговор человеку, который не совершил преступления». Судья отклонил обвинение.

«Нигде братья не переносят больших трудностей»

После 1929 г. падение цен на сельскохозяйственную продукцию, повсеместная безработица и политические волнения привели к быстрому росту экстремистских политических группировок, включая фашистов. Более того, в течение 1930-х годов Румыния постепенно попала в сферу влияния нацистской Германии.Эти события не предвещали ничего хорошего Свидетелям Иеговы. Фактически, в Годовой книге за 1936 год сказано: «Ни в одной части земли братья не работают с большими трудностями, чем в Румынии». С 1933 по 1939 год против Свидетелей Иеговы было возбуждено 530 исков. Конечно, прокуратура постоянно призывала запретить работу и закрыть офис в Бухаресте.

Наконец, в 20:00. 19 июня 1935 года в офис прибыла полиция, вооруженная незаконным ордером.Они конфисковали файлы и более 12 000 буклетов и поставили охрану. Тем не менее брат выскользнул через черный ход и связался с сочувствующим адвокатом, который также был сенатором. Мужчина позвонил в соответствующие органы и добился отмены незаконного закрытия и возврата всех файлов. Но отсрочка была недолгой.

21 апреля 1937 г. Министерство религий издало приказ, который был опубликован в официальной газете и газетах. В приказе говорилось, что деятельность Свидетелей Иеговы в Румынии строго запрещена и что те, кто распространяет или даже читает их литературу, будут подвергнуты аресту и наказанию, а их публикации будут конфискованы.

Братья оспорили решение. Однако соответствующий правительственный министр, зная, что его дело слабое, трижды откладывал слушания. Затем, до наступления последней даты, король Карол II объявил Румынию диктатурой. В июне 1938 года против Свидетелей Иеговы был издан новый приказ. Снова братья подали в суд. Они также написали королю официальный меморандум, в котором говорилось, что публикации Свидетелей имеют просветительскую роль, не являются подрывными и не разжигают общественные беспорядки.В меморандуме даже указывалось на предыдущее решение вышестоящего суда по этому поводу. Король направил меморандум в министерство религий. Ответ? 2 августа 1938 года министерство закрыло и опечатало офис в Бухаресте.

В это трудное время несколько братьев - даже целые семьи - были арестованы и приговорены к тюремному заключению, в некоторых случаях только за то, что они пели песни Царства в уединении собственного дома. Сроки составляли от трех месяцев до двух лет. Как впервые были обнаружены эти братья? За многими шпионили люди, находившиеся под влиянием духовенства.Эти шпионы маскировались под рабочих, разносчиков и так далее.

Все, кого нашли с нашей литературой, тоже арестовывались. Брат, который работал в лесу лесорубом, взял с собой Библию и Ежегодник . Однажды полиция обыскала все личные вещи и нашла литературу брата. Они арестовали его и заставили пройти с ними пешком 125 миль [200 км] до суда, где он был приговорен к шести месяцам тюремного заключения. Тюрьмы, кстати, были переполнены, грязны и кишели вшами.Единственной едой были водянистые супы.

Вторая мировая война приносит новые испытания

На рассвете 1 сентября 1939 года немецкие военные колонны ворвались в Польшу, что спровоцировало новый глобальный конфликт - тот, который имел глубокие и долгосрочные последствия для Румынии. В своем стремлении к контролю Советский Союз и Германия, подписавшие пакт о ненападении, впоследствии разделили Восточную Европу на сферы влияния и разделили Румынию как пирог. Венгрия заняла северную Трансильванию; Советский Союз, Бессарабия и Северная Буковина; и Болгария, южная Добруджа.В результате Румыния потеряла около трети своего населения и территории. В 1940 году к власти пришла фашистская диктатура.

Новое правительство приостановило действие конституции и издало указ, признающий только девять религий, основными из которых являются православная, католическая и лютеранская церкви. Запрет на Свидетелей Иеговы остался в силе. Террористические акты были обычным явлением, и в октябре 1940 года немецкие войска оккупировали страну. В этих чрезвычайных обстоятельствах переписка между Румынией и Центральноевропейским офисом в Швейцарии практически прекратилась.

Поскольку большинство Свидетелей Иеговы в этом регионе жили в Трансильвании, Мартин Мадьяроши переехал туда из Бухареста и обосновался в Тыргу-Муреш. Его жена Мария переехала сюда ранее по состоянию здоровья. Памфил и Елена Альбу, которые также работали в бухарестском офисе, переехали дальше на север, в Бая-Маре. Работая в этих двух городах, братья Мадьяроши и Албу реорганизовали проповедническую деятельность и подпольное производство «Сторожевая башня». Их коллега, Теодор Морэраш, оставался в Бухаресте, где координировал деятельность на территории Румынии, пока не был арестован в 1941 году.

Все это время братья были заняты служением, при каждой возможности выкладывая библейскую литературу, но с большой осторожностью. Например, они оставляли буклеты в общественных местах, от ресторанов до купе поездов, надеясь, что литература привлечет чье-то внимание. Они также продолжали соблюдать библейское указание собираться вместе для духовного ободрения, стараясь, конечно, не вызывать подозрений. (Евр. 10:24, 25). Например, жители сельской местности использовали традиционные вечеринки, которые проводились во время сбора урожая, когда фермеры помогали друг другу собирать урожай и праздновали после этого, рассказывая анекдоты и истории.Братья просто заменили эти вечеринки христианскими встречами.

«Все прессованные»

Брат Мадьяроши был арестован в сентябре 1942 года, но продолжал координировать проповедническую деятельность из тюрьмы. Альбус тоже был арестован, а также около 1000 других братьев и сестер, многие из которых были освобождены после избиений и содержались под стражей около шести недель. За свой христианский нейтралитет сто Свидетелей, в том числе несколько сестер, были приговорены к тюремному заключению на срок от 2 до 15 лет.Пятеро братьев были приговорены к смертной казни, которая впоследствии была заменена пожизненным заключением. Под покровом темноты вооруженная полиция утаскивала даже матерей и маленьких детей, оставляя животных без присмотра, а их дома оставляли для грабежа ворам.

В тюремных лагерях братьев встретил «приветливый» комитет охранников, которые связали каждому ноги вместе и удерживали его, в то время как другой пороли босые ступни резиновой дубиной, армированной проволокой. Сломались кости, выпали ногти на ногах, кожа почернела, иногда отслаиваясь, как кора с дерева.Священники, которые патрулировали лагеря и были свидетелями этих злоупотреблений, усмехались: «Где твой Иегова, чтобы освободить тебя из наших рук?»

Братьев «всячески давили», но «не бросали в беде». (2 Кор. 4: 8, 9). Фактически, они утешали других заключенных надеждой на Царство, которую некоторые принимали близко к сердцу. Рассмотрим пример Теодора Мирона из деревни Топлица на северо-востоке Трансильвании. Перед Второй мировой войной Теодор пришел к выводу, что Бог запрещает отнимать жизнь у людей, поэтому он отказался служить в армии.Таким образом, в мае 1943 года он был приговорен к пяти годам тюремного заключения. Вскоре после этого он встретил Мартина Мадьяроши, Памфила Албу и других сокамерников-Свидетелей и согласился на изучение Библии. Теодор быстро духовно развивался и за считанные недели посвятил свою жизнь Иегове. Но как он крестился?

Возможность появилась, когда Теодор и около 50 других румынских Свидетелей попали окольным путем в нацистский лагерь для военнопленных в Боре, Сербия. По пути они остановились в Ясберень, Венгрия, где к ним присоединились более сотни братьев, говорящих по-венгерски.Во время остановки охранники отправили нескольких братьев к реке, чтобы они наполнили бочку водой. Завоевав доверие охранников, братья ушли без присмотра. Теодор присоединился к ним и крестился в реке. Из Ясберень пленных доставили поездом и речным транспортом в Бор.

В то время в лагере Бор находилось 6000 евреев; 14 адвентистов; и 152 свидетеля. «Условия были ужасными, - вспоминает брат Мирон, - но Иегова заботился о нас. Сочувствующий охранник, которого часто отправляли в Венгрию, вносил публикации в лагерь.Некоторые Свидетели, которых он знал и которым доверял, заботились о его семье в его отсутствие, поэтому он стал для них как брат. Этот человек, лейтенант, предупредил бы нас, если что-нибудь случится. В лагере было 15 старейшин, как их теперь называют, и они устраивали три собрания в неделю. В среднем присутствовало около 80 человек, если это позволяла их смена. Мы также побывали на Мемориале ».

В некоторых лагерях Свидетелям было разрешено давать пищу и другие предметы их заключенным братьям.В период с 1941 по 1945 год около 40 Свидетелей из Бессарабии, Молдовы и Трансильвании были отправлены в концлагерь в Шибо, Трансильвания. Каждый день они ходили работать на местный лесозавод. Поскольку в лагере было мало еды, Свидетели, жившие поблизости, каждую неделю приносили на фабрику еду и одежду. Братья распределяли эти предметы по мере необходимости.

Такие прекрасные дела стали прекрасным свидетелем как сокамерникам, так и охранникам. Охранники также отметили, что Свидетели Иеговы были ответственными и заслуживающими доверия.Следовательно, они предоставили им свободы, которые обычно не распространяются на заключенных. Один из охранников Чибота даже раскрыл правду.

Послевоенные благословения

Когда в мае 1945 года закончилась война в Европе, Свидетели Иеговы были массово освобождены из тюрем и трудовых лагерей. Мартин Мадьяроши, которому тогда было 62 года, вернулся в Бухарест и обнаружил, что старый офис полностью обнажен. Не осталось даже машинки! «Работа Господа была возобновлена ​​ни с чем», - говорится в сообщении. Помимо организации работы, братья искали юридическую регистрацию, и их усилия вскоре принесли плоды.11 июля 1945 года была зарегистрирована Ассоциация Свидетелей Иеговы в Румынии.

Этот шаг способствовал организации публичных собраний, собраний и выпуска литературы, все из которых оживили работу и помогли рассеять большую часть возникшей неразберихи и разобщенности. Действительно, за первый послевоенный год братья выпустили около 870 000 буклетов и более 85 500 экземпляров «Сторожевая башня » - и это несмотря на нехватку бумаги в стране! И крестились 1630 человек.

Братья начали открыто проповедовать еще до того, как это дело получило юридическое признание. Они также устраивали встречи и специальные публичные выступления. Что касается Свидетелей в уезде Марамуреш, то один из очевидцев рассказывает: «Пока армии все еще отступали, братья собрались вместе. Их можно было увидеть из всех деревень в районе, совершенно не боясь. Это было захватывающее время. Некоторые прошли 50 миль [80 км] , чтобы присутствовать, попутно пели и свидетельствуя. Каждое воскресенье председатель объявлял место встречи на следующее воскресенье.”

Публичные выступления рекламировались и проводились в городах и деревнях, где было мало или совсем не было Свидетелей. Начиная около полуночи, братья шли пешком до этих мест на расстояние [100 км] , часто босиком из-за высокой стоимости обуви. Обувь они, конечно, взяли с собой, но несли через плечо. Только когда условия стали очень плохими - например, очень холодно, - они надевали обувь. За день до собрания братья предложили публике литературу, объявили название лекции и пригласили присутствующих.После разговора братья отправились домой.

В Бая-Маре, Клуж-Напока, Тыргу-Муреш и Окна-Муреш братья провели десятки собраний, на которых присутствовали сотни Свидетелей Иеговы и заинтересованных людей. Кульминационным моментом собрания в Бая-Маре в июне 1945 года было крещение, проведенное в шести милях [десять километров] от города. После выступления в саду брата 118 кандидатов были погружены в реку Лэпушул, протекающую рядом с садом. Это было незабываемое крещение в красивой обстановке.

В Тыргу-Муреш братья арендовали театр на 3000 мест. За день до собрания делегаты начали прибывать поездом, запряженным лошадьми, велосипедом и пешком. Некоторые сразу же начали проповедовать и приглашать людей на публичные выступления, посвященные Ноеву ковчегу. Когда братья увидели плакаты с красиво составленным текстом, рекламирующие эту беседу по всему городу, многие заплакали от радости. Они думали, что никогда не будут иметь такой свободы проповедовать благую весть!

Тяжелая работа братьев была щедро вознаграждена - так многие присутствовали, что пришлось установить два динамика снаружи театра для переполненной публики.В результате многие соседи могли слышать программу из своих окон. Были приглашены городские власти и другие известные люди, чтобы они могли воочию увидеть и услышать Свидетелей Иеговы. Удивительно, но они заполнили все отведенные для них места. Они тоже присоединились к пению.

Первый национальный съезд

В выходные 28 и 29 сентября 1946 года Свидетели Иеговы провели свой первый национальный конгресс в Румынии. Место проведения - Римская арена (Arenele Romane) в Бухаресте.Румынские железные дороги согласились не только предоставить специальный поезд, но и снизить стоимость проезда на 50 процентов! Поезд доставил в столицу более тысячи делегатов из самых дальних уголков страны. Многие несли плакаты, по пути вызывая немалое любопытство. Однако путешествие не обошлось без инцидентов.

Духовенство услышало о съезде и попыталось остановить поезд. В пятницу перед конгрессом местные Свидетели начали собираться на вокзале в 9:00.м., рассчитывая встретить своих братьев в течение часа. Они терпеливо ждали до 18:00, когда поезд наконец прибыл на станцию. Волнение братьев в объятиях гостей и хозяев невозможно описать. Вооруженная полиция была там для поддержания порядка, но им было нечего делать.

Большая часть Бухареста была разрушена во время войны, в том числе около 12 000 домов, поэтому количество жилых помещений было ограничено. Но братья оказались находчивыми. В качестве дополнительных «кроватей» они купили гору соломы и разложили ее на лужайке брата, который жил в пригороде Берчени.Поскольку погода была необычно теплой для конца сентября, семьи участников конгрессов смогли комфортно уединиться со своими детьми на соломенном матрасе под звездным небом. Сегодня на этом самом месте стоит новый красивый Зал Царства.

3400 человек, присутствовавших на съезде в субботу утром, были взволнованы, узнав, что «Сторожевая башня » снова выходит два раза в месяц на румынском и венгерском языках. Фактически, в то утро братьям была роздана тысяча экземпляров первого издания.Какое-то время журнал содержал четыре статьи для изучения, чтобы каждый мог наверстать упущенное во время войны.

Воскресное утро было отведено для проповедования. Повсюду можно было увидеть группы издателей, рекламирующих публичные выступления. На их плакатах были изображены молот, меч и наковальня. Текст гласил: «Мечи, превратившиеся в орала» - Бог вдохновил эти слова. Их написали два пророка. Но кто будет их практиковать? » Издатели раздавали приглашения и предлагали журналы, которые они носили в белых тканевых сумках с плечевым ремнем и надписью «Свидетели Иеговы», или «Провозвестники Царства Божьего», или «Провозвестники теократии».”

В тот же день Мартин Мадьяроши начал публичную речь, сказав: «Сегодня в Париже проходит мирная конференция великих держав. Здесь, на нашем съезде, нас посетило 15 000 человек. Если бы вы обыскали всех присутствующих Свидетелей Иеговы, вы бы не нашли ни меча, ни пистолета. Почему? Потому что мы уже превратили наши мечи в орала! » Поскольку повсюду были видны шрамы войны, этот разговор был мощным и своевременным.

В воскресенье присутствовали генеральный прокурор, секретарь министра внутренних дел, несколько полицейских и группа православных священников.И братья, и чиновники ожидали, что священники создадут беспорядки, чем они и пригрозили. Но только один пытался вмешаться в программу. Когда братья заметили его шагающим к трибуне оратора во время публичного выступления, они перехватили его, крепко взяли за руки и повели обратно на места. «Православному священнику не нужно выступать перед этим собранием, - прошептали они ему на ухо, - но вы можете сесть и послушать». Больше он этого не делал.Позже генеральный прокурор сказал, что ему понравились беседы, и его впечатлила организованность Свидетелей Иеговы.

Размышляя о съезде, один брат позже написал: «Заговор врага полностью провалился, и братья вернулись домой полные радости». Они также продемонстрировали обновленный дух мира и единства, что было обнадеживающим, поскольку многие пришли на съезд со смешанными чувствами из-за разногласий, возникших во время войны.

Однако дела духовенства выглядели не столь радужно, поскольку во многих сферах они больше не могли рассчитывать на то, что светские власти будут выполнять их приказы в отношении Свидетелей Иеговы.Конечно, это не помешало им ругать братьев с кафедры. Однако некоторые священники пошли еще дальше и набрали банды хулиганов, чтобы избивать возвещателей Царства - мужчин и женщин - когда они видели, как они проповедуют. В одном случае жена православного священника набросилась на сестру-пионерку с палкой и била ее, пока та не сломалась! «У нас много судебных процессов против таких священнослужителей», - говорится в отчете того времени.

Дальнейшие усилия по восстановлению единства

Альфред Рютиманн из швейцарского филиала провел два месяца в Румынии в 1947 году.План состоял в том, чтобы провести собрание и пригласить Хайдена С. Ковингтона из всемирного главного управления вместе с братом Рютиманом. Однако власти не разрешили братьям провести конгресс и отказали брату Ковингтону в выдаче визы. Но они действительно предоставили Альфреду Рютиману двухмесячную визу, которая позволила ему провести август и сентябрь в Румынии.

Его первой остановкой был Бухарест, где его встретила в аэропорту группа братьев и сестер, которые широко улыбались и несли красивый букет - традиционный цветочный прием.Они отвезли его в бухарестский офис на улице Алион, 38, дом заинтересованного человека. Офис был перенесен туда в январе 1947 года. Однако из-за растущей коммунистической угрозы братья сохранили офис на улице Басарабия, 38 в качестве своего официального адреса. Он был приобретен в июле 1945 года и содержал старый стол и диван, сломанную пишущую машинку и шкаф, заполненный пожелтевшими буклетами и журналами - все из которых можно было конфисковать без потерь. Иногда там работала сестра.

Брат Рютиманн встретился с Памфилом Альбу, президентом юридической корпорации, и Мартином Мадьяроши, который курировал работу в стране. Оба брата также были районными надзирателями. Связь была ограничена в течение нескольких лет, и румынские братья были взволнованы, узнав о последних событиях в организации Иеговы, таких как учреждение Школы теократического служения в собраниях и Школы Галаад для подготовки миссионеров. Естественно, все были заинтересованы в том, чтобы первое началось в Румынии.Фактически, братья немедленно договорились о том, чтобы 90 уроков из школьного учебника, «Теократическая помощь издателям Царства», были напечатаны частями на румынском и венгерском языках.

Однако главная цель брата Рютимана состояла в том, чтобы посетить как можно больше собраний и групп, чтобы поделиться с ними ключевыми речами, которые они бы услышали на съезде. Поэтому он и брат Мадьяроши, который служил переводчиком, отправились в двухэтапное путешествие по тем местам, где истина была хорошо установлена, начиная с Трансильвании.

Трансильвания и за ее пределами

Как и в большинстве других мест, возвещатели в Трансильвании прилагали огромные усилия, чтобы посещать особые собрания. И они были готовы не ложиться спать допоздна из-за плотного графика двух посетителей. Например, в селе Вама Бузэулуй программа шла с 22:00. до 2 часов ночи - без намека на жалобу от 75 присутствующих.

«У людей другое представление о времени, чем у нас, - писал позже Альфред Рютиманн.«Они не против вставать в 2 часа ночи или в 3 часа ночи для посетителей, и они не думают о минутах, а редко о часах! Хотя они путешествуют пешком - а иногда и босиком на большие расстояния - у них, кажется, больше времени, чем у нас, и они меньше подвержены стрессу. Сначала я подумал, что мы сумасшедшие, устраивая встречу так поздно ночью, но брат Мадьяроши заверил меня в обратном ».

Следующей остановкой был Тыргу-Муреш, тогдашний город с населением 31 000 человек. Он тоже пострадал на войне, и моста почти не осталось.Тем не менее 700 братьев из 25 собраний преодолели расстояние [50 км] в каждую сторону до места встречи - поляны в лесу недалеко от города.

Братья также отправились в Клуж-Напока, где собралось 300 человек, представляющих 48 собраний. Находясь в городе, брат Мадьяроши показал брату Рютиману типографию, утерянную в 1928 году из-за Якоба Сима. Что с ним случилось? «Он умер в прошлом году», - написал брат Рютиман в своем отчете. «Он стал пьяницей».

Среди следующих остановок были Сату-Маре и Сигет Мармацией, недалеко от Украины.В регионе насчитывалось более 40 общин, говорящих на румынском, венгерском и украинском языках. Местные фермеры и сельские жители мало нуждались во внешнем мире. Они выращивали все свои собственные продовольственные культуры, а также лен и коноплю, и разводили собственных животных, особенно овец. Они также сами шили одежду и одеяла и обрабатывали кожу. Их обувь шил деревенский сапожник. Многие братья и сестры посещали специальные собрания, одетые в свои традиционные домашние костюмы из вышитого льна и конопли.

На второй этап своего турне братья Рютиманн и Мадьяроши отправились в Молдавию, на северо-восток Румынии. Первой их остановкой была коммуна Фрэтауць, где местные братья, хоть и бедные, но были чрезвычайно гостеприимны. В приглушенном свете масляных ламп они кормили посетителей свежим молоком, хлебом, полентой и очищенными вареными яйцами, частично погруженными в топленое масло. Все ели из маленьких пиалок. «Эта еда была очень вкусной, - писал брат Рютиманн. В ту ночь приходящие братья спали на кухне на кроватях, поставленных рядом с духовкой для тепла.Их хозяева спали неподалеку на мешках из соломы.

Свидетели в этом регионе были ревностными в служении и, как свидетельствует летопись, пользовались обильными благословениями Иеговы. Весной 1945 года в этом районе было 33 возвещателя. Теперь, в 1947 году, их было 350 - десятикратное увеличение за два года!

Сделав свое путешествие поистине деревенским, братья поехали на телеге, запряженной двумя лошадьми, на следующие 74 мили [120 км] до Бэлцэуц и Ивэнкэуц. «Маленькие, но отличные румынские лошади могут идти по любой дороге, какой бы плохой она ни была, и в любое время дня и ночи», - написал брат.Бэлцэвцкая община была образована в 1945 году и состояла из возвещателей, принадлежавших к евангелической церкви. Слуга собрания был их проповедником-мирянином. Митинг в Иванцэуцах прошел в доме одного брата из-за дождя. Но это было незначительным неудобством для 170 присутствующих, некоторые из которых прошли 20 миль [30 км] босиком, чтобы добраться туда.

Подводя итоги, два брата выступили в 19 местах перед 4 504 возвещателями и заинтересованными лицами из 259 собраний.На обратном пути в Швейцарию Альфред Рютиманн также провел переговоры в Орэштие и Арад, где несколько братьев прошли 40-50 миль [60-80 км] до места встречи. Фактически, один 60-летний фермер прошел босиком 65 миль [100 км] , такова была его оценка!

Важная веха в истории работы в Румынии, эти особые встречи были своевременными не только потому, что братья нуждались в ободрении, но и потому, что созрела духовная жатва. Румыны устали от деспотических правителей и невзгод войны, и многие разочаровались в религии.Вдобавок резкая девальвация национальной валюты, лея, в августе 1947 года в одночасье лишила многих людей гроша. Поэтому многие, кто выступал против вести о Царстве, теперь были готовы слушать.

Специальные собрания были своевременными и по другой причине - назревала новая, еще более жестокая буря преследований. Эта буря, питаемая атеистической идеологией и безжалостными, нетерпимыми лидерами, будет бушевать большую часть четырех десятилетий!

Железный занавес опускается над Румынией

В ноябре 1946 года, за год до визита Альфреда Рютимана, к власти в Румынии пришли коммунисты.В течение следующих нескольких лет их партия устранила всю оставшуюся оппозицию и ускорила процесс советизации, в результате чего культурные и политические институты Румынии были приведены в соответствие с советскими моделями.

В полной мере воспользовавшись затишьем перед бурей, братья напечатали сотни тысяч журналов, буклетов и других публикаций, распространив их на 20 складов по всей стране. В то же время многие активизировали свою деятельность, а некоторые стали пионерами, в том числе Михай Нистор и Василе Сабадаш.

Михай был назначен на северо-запад и в центр Трансильвании, где он продолжал служить пионером даже после коммунистического запрета, в соответствии с которым его долгое время преследовал враг. Как он избежал плена? Он рассказывает: «Я сделал сумку, которая была похожа на ту, что использовали мужчины, торгующие окнами. В рабочей одежде, с оконными стеклами и инструментами я гулял по центру деревень и городов, где мне было поручено проповедовать. Когда я видел полицию или кого-то, кто выглядел подозрительно, я громко рекламировал свои окна.Другие братья использовали другие методы, чтобы уклоняться от противников. Это была увлекательная, но рискованная работа - не только для нас, пионеров, но и для семей, которые взяли нас в свои дома. И все же нам было очень приятно видеть, как изучаются Библии и растет число возвещателей ».

Василе Сабадаш также продолжал служить пионером, несмотря на частые переезды. Он был особенно полезен в поиске и помощи братьям, разогнанным Секуритате, центральным звеном обширной сети безопасности нового коммунистического режима.«Чтобы избежать ареста, - сказал Василе, - мне пришлось проявить осторожность и изобретательность. Например, путешествуя в другую часть страны, я всегда искал для этого вескую причину, например, направление к врачу на лечебно-купальный курорт.

«Избегая подозрений, я смог установить связь между братьями, чтобы они могли регулярно получать духовную пищу. Моим девизом был Исайя 6: 8: «Вот я! Пошли меня »и от Матфея 6:33:« Итак продолжайте искать прежде Царства.«Эти стихи дали мне радость и силы, чтобы продолжать». Эти качества были необходимы Василе, потому что, несмотря на осторожность, он, как и многие другие, в конце концов был арестован.

Жестокие нападения на Божью организацию

К 1948 году переписка со штаб-квартирой мира стала очень сложной, поэтому братья часто прибегали к написанию закодированных сообщений на открытках. В мае 1949 года Мартин Мадьяроши отправил сообщение от Петре Ранка, сотрудника бухарестского офиса. Он сказал: «В семье все хорошо.У нас был очень сильный ветер и сильный мороз, и мы не могли работать в поле ». Позже другой брат написал, что «семья не имеет возможности получать сладости» и что «многие больны». Он имел в виду, что невозможно посылать духовную пищу в Румынию и что многие братья сидят в тюрьмах.

По решению Министерства юстиции от 8 августа 1949 года офис и жилые помещения в Бухаресте были закрыты, а все оборудование, включая личные вещи, было конфисковано.В последующие годы сотни братьев были арестованы и осуждены. При фашистском правлении Свидетелей Иеговы обвиняли в том, что они коммунисты; но когда к власти пришли коммунисты, братьев окрестили «империалистами» и «американскими пропагандистами».

Повсюду прятались шпионы и информаторы. Меры, принятые коммунистами, говорится в Ежегоднике за 1953 год, , «стали настолько суровыми сейчас, что любой, кто получает почту в Румынии с Запада, заносится в черный список и за ним внимательно следят.В сообщении говорится: «Практически невозможно представить, какой там террор. Даже члены семьи не могут доверять другим членам своей семьи. Свобода абсолютно ушла ».

В начале 1950 года Памфил и Елена Альбу, Петре Ранка, Мартин Мадьяроши и многие другие были арестованы и ложно обвинены в шпионаже в пользу Запада. Некоторых пытали, чтобы они раскрыли конфиденциальные детали и признались в своем «шпионаже». Однако их единственное признание заключалось в том, что они поклонялись Иегове и служили интересам его Царства.После этих испытаний одни братья попали в тюрьмы, другие - в трудовые лагеря. Как эта волна преследований повлияла на работу? В том же 1950 году количество возвещателей в Румынии увеличилось на 8% (). Какое свидетельство силы духа Бога!

Брата Мадьяроши, которому тогда было под конец 60, отправили в тюрьму Герла в Трансильвании, где он умер в конце 1951 года. «Много и великих страданий он претерпел ради истины, - говорится в отчете, - особенно с момента ареста в январе 1950 г.Теперь этим страданиям пришел конец ». Да, примерно 20 лет Мартин подвергался жестоким нападкам со стороны духовенства, фашистов и коммунистов. Его пример честности напоминает слова апостола Павла: «Я вел прекрасный бой, я прошел курс до финиша, я соблюдал веру». (2 Тим. 4: 7). Хотя его жена Мария не была заключена в тюрьму, она также показала прекрасный пример стойкости в невзгодах. Один брат описал ее как «умную сестру, полностью преданную делу Господа.После ареста Мартина о Марии заботились родственники, в том числе ее приемная дочь Мэриоара, которая сама провела время в тюрьме и была освобождена осенью 1955 года.

«Свидетели Иеговы - прекрасный класс людей»

В 1955 году правительство объявило амнистию, и большинство братьев были освобождены. Но их свобода была недолгой. С 1957 по 1964 год Свидетели Иеговы снова подвергались преследованиям и арестам, а некоторые были приговорены к пожизненному заключению. Однако заключенные братья не поддавались отчаянию, а поощряли друг друга к твердости.Действительно, они стали известны своей принципиальностью и честностью. «Свидетели Иеговы - прекрасный класс людей, они не сдадутся и не откажутся от своей религии», - вспоминал политический заключенный. Он добавил, что в том месте, где он содержался, Свидетели были «самыми любимыми заключенными».

Очередная амнистия была объявлена ​​в 1964 году. Но и она была недолгой, поскольку в период с 1968 по 1974 годы произошло больше массовых арестов. «Поскольку мы распространяем Евангелие, - писал один брат, - нас пытали и насмехались.Мы умоляем вас в своих молитвах вспоминать наших заключенных братьев. Мы знаем, что все это испытание, которое мы должны выдержать. Мы продолжим мужественно проповедовать благую весть, как предсказано в Матфея 24:14. Но еще раз всем сердцем призываем, не забывайте нас! » Как мы увидим, Иегова слышал горячие и слезливые молитвы своих преданных и утешал их разными способами.

Сатана сеет семена недоверия

Дьявол атакует служителей Бога не только снаружи, но и изнутри.Например, некоторые братья, которые были освобождены в 1955 году и которые до ареста занимали руководящие должности, не были восстановлены в своей прежней должности. В ответ они вырастили возмущение и посеяли семена раздора. Как печально, что, стойко выстояв в тюрьме, они уступили гордости, когда освободились! По крайней мере, один выдающийся брат, чтобы избежать наказания, даже зашел так далеко, что сотрудничал с Секуритате, причинив много вреда верным и проповедническому делу (Матф. 24:10.

Народу Божьему также приходилось иметь дело с различиями во взглядах на вопросы совести.Например, после ареста братьям часто позволяли выбирать между тюрьмой или работой на соляных шахтах. Некоторые считали, что те, кто выбрал последнее, нарушили библейские принципы. Другие считали, что сестрам не следует носить косметику и что неправильно ходить в кино или театр или даже иметь радио.

Но с положительной стороны, братья в целом никогда не упускали из виду большую проблему - необходимость оставаться верными Богу. Это было очевидно, когда отчет за 1958 служебный год показал, что 5288 человек участвовали в проповедническом служении - на 1000 больше, чем в предыдущем году! Также 8 549 человек посетили Вечерю воспоминания, и 395 человек крестились.

Еще одно испытание началось в 1962 году после Сторожевая башня объяснила, что «высшие власти», упомянутые в Послании к Римлянам 13: 1, были человеческими властями, а не Иеговой Богом и Иисусом Христом, как считалось ранее. Многие братья в Румынии, много пострадавшие от рук жестоких правителей, с трудом могли принять новое понимание. Фактически, некоторые искренне полагали, что это была хитрая коммунистическая выдумка, направленная на то, чтобы полностью подчинить их государству, вопреки принципу, изложенному в Матфея 22:21.

Один брат говорил с другим Свидетелем, который бывал в Берлине, Риме и других городах. «Этот путешественник, - вспоминает он, - подтвердил, что новое понимание было не уловкой коммунистов, а духовной пищей класса рабов. Несмотря на это, я все еще колебался. Поэтому я спросил нашего районного надзирателя, что нам теперь делать ».

Он ответил: «Просто продолжайте работу - , что - это то, что мы должны делать!»

«Это был отличный совет, и я рад сообщить, что я все еще продолжаю настаивать на своем».”

Несмотря на серьезные препятствия для общения, всемирный штаб и небольшой приход, курирующий работу в Румынии, приложили все усилия, чтобы держать братьев в курсе открытой истины и помогать им работать вместе как единая духовная семья. С этой целью они написали письма и подготовили соответствующие статьи для Царственного служения .

Как эта духовная пища дошла до народа Иеговы? Каждый член комитета страны имел тайные связи с разъездными надзирателями и старейшинами собрания.Эти связи поддерживались доверенными курьерами, которые также доставляли письма и отчеты в офис в Швейцарии и из него. Таким образом, братья смогли получить хоть какую-то духовную пищу и теократическое руководство.

Верные братья и сестры тоже трудились, чтобы развивать дух гармонии в своих общинах и группах. Одним из таких людей был Иосиф Джукан, который часто говорил: «Мы не можем надеяться на спасение в Армагеддоне, если не будем продолжать регулярно принимать духовную пищу и поддерживать тесный контакт с« Матерью ».Он имел в виду оставаться в контакте с земной частью организации Иеговы. Такие братья были ценным активом для Божьего народа и оплотом против тех, кто пытался разрушить их единство.

Тактика врага

В своих попытках ослабить веру служителей Иеговы или заставить их подчиниться, коммунисты использовали шпионов, предателей, пытки, лживую пропаганду и угрозу смерти. Среди шпионов и информаторов были соседи, коллеги по работе, отступники, члены семьи и агенты Секуритате.Последние даже проникали в собрания, симулируя интерес к истине и изучая теократические термины. Эти «ложные братья» причинили много вреда и вызвали множество арестов. Один из них, Саву Габор, даже занимал ответственную должность. Он был разоблачен в 1969 году. - Гал. 2: 4.

Правительственные агенты также шпионили за отдельными лицами и семьями с помощью скрытых микрофонов. Тимотей Лазэр говорит: «Пока я был в тюрьме из-за своего христианского нейтралитета, Секуритате регулярно вызывал моих родителей и младшего брата в свой штаб, где их допрашивали до шести часов за раз.Однажды они прослушивали наш дом. В тот вечер мой брат, электрик, заметил, что электросчетчик вращается ненормально быстро. Он осмотрелся и обнаружил два подслушивающих устройства, которые он сфотографировал и снял. На следующий день агенты Секуритате пришли и попросили их игрушки, как они их называли ».

Ложная пропаганда часто проявлялась в форме переработанных статей, опубликованных в других коммунистических странах. Например, статья «Секта иеговистов и ее реакционный характер» была взята из российской газеты.В статье Свидетели Иеговы обвиняются в том, что они имеют «характер типичной политической организации», цель которой «вести подрывную деятельность в социалистических странах». Он также побуждал читателей сообщать обо всех, кто пропагандирует учение Свидетелей. Однако для мыслящих людей этот политический вой был косвенным признанием неудач со стороны противников, поскольку он объявил всем, что Свидетели Иеговы все еще живы и далеки от молчания.

Когда агенты Секуритате схватили брата или сестру, их жестокость, умело примененная, не знала границ.Чтобы заставить своих жертв говорить, они даже использовали химические вещества, влияющие на разум и нервную систему. Самойла Бэрэян, объект такого насилия, рассказывает: «После того, как они начали допрос, они заставляли меня принимать наркотики, которые были более вредными, чем избиения. Вскоре я заметил, что со мной что-то не так. Я больше не мог ходить прямо и не мог подниматься по лестнице. Потом у меня началась хроническая бессонница. Я не мог сосредоточиться и прерывался.

«Мое физическое состояние продолжало ухудшаться.Примерно через месяц я потерял чувство вкуса. Моя пищеварительная система сломалась, и я почувствовал, что все мои суставы разваливаются. Мне было ужасно больно. Мои ноги так сильно потели, что через два месяца мои ботинки развалились, и мне пришлось их выбросить. «Почему вы продолжаете лгать?» - кричал следователь. «Разве ты не видишь, кем стал?» Я хотел взорваться от ярости и нуждался в большом самоконтроле ». Со временем брат Бэрэян полностью оправился от этого испытания.

Секуритате также применяла психологические пытки, как вспоминает Алекса Бойчук: «Самая тяжелая ночь для меня была, когда меня разбудили и отвели в холл, где я слышал, как бьют брата.Позже я услышал плач сестры, а потом я услышал голос моей матери. Я предпочел быть избитым сам, чем терпеть это ».

Братьям сказали, что их помилуют, если они сообщат имена других Свидетелей, а также время и место встреч. Женам предлагалось покинуть своих заключенных мужей, чтобы у их детей было лучшее будущее.

Из-за того, что их собственность перешла в собственность государства, многие братья были вынуждены работать в колхозах.Работа была не так уж и плоха, но мужчинам приходилось посещать политические собрания, которые проводились часто. Тех, кто остался в стороне, высмеивали, а их зарплату урезали почти до нуля. Естественно, такая ситуация создала трудности для Свидетелей Иеговы, которые не участвовали ни в каких политических собраниях или мероприятиях.

Во время рейдов в дома Свидетелей правительственные агенты также конфисковали личные вещи, особенно вещи, которые можно было продать. А в середине зимы часто ломались печи - единственный источник тепла в домах.К чему такая жестокость? Они говорили, что в печах можно спрятать литературу. Тем не менее братьев не заставили замолчать. Как мы сейчас увидим, даже те, кто вытерпели жестокое обращение и лишения в трудовых лагерях и тюрьмах, продолжали свидетельствовать об Иегове и утешать друг друга.

Восхвалять Иегову в лагерях и тюрьмах

Помимо тюрем, в Румынии было три больших трудовых лагеря. Один находился в дельте Дуная, другой - на Большом острове Брэила, а третий - на канале, соединяющем Дунай с Черным морем.С начала коммунистической эпохи заключенные Свидетели часто оказывались рядом с бывшими преследователями, которых арестовывали из-за их связей с прежним режимом. Один брат, районный надзиратель, оказался в компании 20 священников! Безусловно, такая плененная аудитория вызвала много интересных дискуссий.

Например, брат в одной тюрьме долго беседовал с профессором богословия, который ранее рассматривал кандидатов в священники. Вскоре брат обнаружил, что профессор почти ничего не знает о Библии.Среди подслушивающих заключенных был генерал армии свергнутого режима.

«Как получается, - спросил генерал профессора, - что простые мастера знают Библию лучше вас?»

Профессор ответил: «В духовных семинариях нас учат церковным традициям и связанным с ними вопросам, а не Библии».

Генерал не впечатлился. «Мы полагались на ваши знания, - сказал он, - но теперь я вижу, что нас глубоко ввели в заблуждение».

Со временем несколько заключенных точно познали истину и посвятили свою жизнь Иегове, в том числе один человек, отсидевший 75 лет за грабеж.Фактически, этот человек претерпел такие заметные изменения в личности, что привлек внимание тюремных властей. Они, в свою очередь, дали ему новую работу - такую, которую обычно не дают человеку, заключенному в тюрьму за ограбление. Он поедет в город без сопровождения и купит для тюрьмы вещи!

Тем не менее жизнь в заточении была суровой, и еды было мало. Заключенные даже просили не очищать их картофель, чтобы они могли съесть еще немного. Они также ели свеклу, траву, листья и другие растения, чтобы чувствовать себя сытыми.Со временем некоторые умерли от недоедания, и все пострадали от дизентерии.

Летом братья в дельте Дуная выкапывали землю для строящейся плотины. Зимой они рубят водяной камыш, стоя на льду. Они спали на старом железном пароме, где терпели холод, грязь, вшей и бессердечных охранников, которые оставались бесстрастными даже после смерти заключенного. Тем не менее, независимо от обстоятельств, братья поддерживали и помогали друг другу оставаться духовно сильными.Рассмотрим опыт Дионисии Варчу.

Незадолго до освобождения Дионисии офицер спросил его: «Помогло ли заключение изменить твою веру, Варчу?»

«Простите меня, - ответила Дионисия, - но не могли бы вы сменить высококачественный костюм на менее качественный?»

"Нет", - сказал офицер.

«Что ж, - продолжала Дионисия, - во время моего заключения никто не предлагал мне ничего, превосходящего мою веру. Так зачем мне это менять? »

Тогда офицер пожал руку Дионисии и сказал: «Ты свободен, Варчу.Сохраните вашу веру."

Братья и сестры, подобные Дионисии, не были сверхчеловеками. Их мужество и духовная сила исходили от веры в Иегову, которую они удивительным образом сохраняли живой (Прит. 3: 5, 6; Фил. 4:13.

Обучение по памяти

«Мое время в тюрьме было периодом теократического обучения», - размышляет Андраш Мольнос. Почему он мог так сказать? Потому что он видел ценность еженедельно собираться со своими братьями для изучения Слова Божьего. «Часто, - говорит Андраш, - информация находилась не на бумаге, а в головах.Братья вспоминали статьи из Сторожевой башни, статьи, которые они изучали до своего заключения. Несколько братьев могли даже вспомнить содержание всего журнала, включая вопросы в статьях для изучения! » В некоторых случаях это исключительное воспоминание могло быть связано с копированием духовной пищи вручную, которое некоторые заключенные делали до своего ареста. - Смотрите рамку «Методы копирования» на страницах 132–3.

При планировании христианских встреч ответственные братья объявляли о предмете обсуждения, и каждый заключенный пытался вспомнить все, что он мог по этой теме, от текстов Священного Писания до моментов, почерпнутых из христианских пособий по изучению Библии.Наконец, все собрались, чтобы обсудить материал. На собрании выбрали проводника, который после вступительной молитвы возглавил обсуждение, задав соответствующие вопросы. Когда все остальные прокомментировали, он изложил свои мысли, а затем перешел к следующему пункту.

В некоторых тюрьмах запрещены дискуссионные группы. Но изобретательности братьев не было предела. Один брат вспоминает: «Мы вынимали окно в ванной из рамы и красили стекло смесью влажного мыла и извести, которую мы соскребли со стены.После высыхания этот инструмент превратился в рабочий планшет, позволяющий записывать урок на день. Один брат спокойно продиктовал слова, а другой записал их на планшете.

«Нас разделили на несколько тюремных камер, которые стали учебными группами. Каждый урок передавался от брата к брату в камере. Поскольку планшет был только в одной ячейке, братья в других ячейках получали информацию по азбуке Морзе. Как же так? Как можно тише кто-нибудь из нас постучал бы по стене или по трубам отопления.В то же время братья в других камерах приставляли свои чашки к стене или трубе, и каждый прикладывал ухо к своей чашке, которая служила подслушивающим устройством. Естественно, те, кто не знал азбуку Морзе, должны были ее выучить ».

В некоторых тюрьмах братья могли получать свежую духовную пищу извне с помощью столь же изобретательных и находчивых сестер. Например, когда пекли хлеб, сестры прятали в тесте литературу. Братья окрестили эту пищу хлебом небесным.Сестры даже доставляли в тюрьмы отрывки из Библии, складывая страницы на крошечные блоки, вставляя их в маленькие пластиковые шарики, а затем задавая шарики влажным шоколадом и какао-порошком.

Неприятная вещь в этой договоренности заключалась в том, что братьям приходилось читать в туалете, единственном месте, где они могли побыть в течение нескольких минут наедине без присмотра охранников. Когда брат заканчивал свою очередь, он прятал печатную продукцию за резервуаром для воды.Заключенные, не являющиеся свидетелями, тоже знали об этом тайнике, и многим также понравился период спокойствия за чтением.

Женщины и дети сохраняют целостность

Братья и сестры Виорика и Аурика Филип подвергались преследованиям со стороны членов семьи, как и многие другие Свидетели. У девочек было семь братьев и одна сестра. Виорика рассказывает: «Из-за своего желания служить Иегове в 1973 году Аурика пришлось бросить университет в Клуж-Напоке, и вскоре после этого она крестилась. Ее искренность и рвение вызвали у меня интерес, и я начал изучать Слово Божье.Когда я узнал о Божьем обещании вечной жизни в земном раю, я подумал: «Что может быть лучше этого?» По мере того, как я продвигался в своем обучении, я принимал близко к сердцу библейские принципы, касающиеся христианского нейтралитета, и отказался стать членом Церкви. Коммунистической партии ».

Виорика продолжает: «В 1975 году я посвятила свою жизнь Иегове. Я тоже уехала из дома и жила с родственником в городе Сигет-Мармацией, где работала школьным учителем. Поскольку я решил не вмешиваться в политику, руководство школы сообщило мне, что меня уволят в конце учебного года.Пытаясь предотвратить это, моя семья начала преследовать меня и мою сестру ».

Даже школьники подвергались запугиванию, некоторые со стороны Секуритате. Помимо физического и словесного оскорбления, многих исключили из одной школы и перешли в другую. Другим вообще было отказано в дальнейшем обучении. Агенты даже пытались завербовать детей в шпионы!

Даниэла Мэлуцан, которая сейчас служит пионером, вспоминает: «Меня часто унижали перед одноклассниками из-за того, что я отказывался вступать в Союз коммунистической молодежи, который был инструментом политического воспитания молодежи.Когда я пошел в девятый класс, агенты Секуритате доставили мне много неприятностей, как и учителя и другие сотрудники, которые были информаторами. С 1980 по 1982 год меня допрашивали в кабинете директора каждую вторую среду, за редким исключением. Директору, кстати, не разрешили остаться на эти занятия. Следователь, полковник Секуритате, был хорошо известен среди братьев в округе Бистрица-Нэсэуд своей ненавистью к нам и рвением, с которым он преследовал нас. Он даже пришел ко мне с письмами, в которых обвиняли виновных братьев.Его целью было подорвать мое доверие к братьям, заставить меня отказаться от своей веры и склонить меня - школьницу - стать шпионом Секуритате. Он проиграл по всем статьям.

«Однако не все мои переживания были плохими. Например, мой учитель истории, член партии, хотел знать, почему меня так часто допрашивают. Однажды он отменил урок истории и в течение двух часов перед всем классом задавал много вопросов о моей вере. Мои ответы произвели на него впечатление, и он не считал правильным то, что со мной обращались так недоброжелательно.После этого обсуждения он начал уважать наши взгляды и даже принимал литературу.

«Однако руководство школы продолжало противодействовать мне. Фактически, они заставили меня бросить школу в конце десятого класса. Несмотря на это, я сразу же нашел работу и ни разу не пожалел, что остался верным Иегове. На самом деле, я благодарю его за то, что меня воспитали родители-христиане, которые сохранили свою непорочность, несмотря на злоупотребления, которым они подвергались при коммунистическом режиме. Их хороший пример остался со мной по сей день.”

Испытывают молодые люди

В своей кампании против Свидетелей Иеговы Секуритате особенно преследовал молодых братьев за сохранение их христианского нейтралитета. Их арестовали, заключили в тюрьму, освободили, снова арестовали и снова отправили в тюрьму. Целью было подорвать их моральный дух. Один из таких братьев, Йожеф Сабо, был приговорен к четырем годам лишения свободы сразу после крещения.

Прослужив два года, Йожеф был освобожден в 1976 году и вскоре после этого встретил свою будущую жену.«Мы обручились и назначили дату свадьбы», - говорит Йожеф. «Затем я получил еще одну повестку из военного трибунала Клуж. Я должен был предстать перед ними в день нашей свадьбы! Тем не менее мы с невестой поженились, после чего я предстал перед трибуналом. Хотя я мог измерить свою супружескую жизнь за считанные минуты, суд приговорил меня еще к трем годам тюремного заключения, каждый из которых я отбыл. Я не могу описать, насколько больно это разделение ».

Другой молодой Свидетель, Тимотей Лазэр, вспоминает: «В 1977 году мы с моим младшим братом были освобождены из тюрьмы.Наш старший брат, который был освобожден годом ранее, пришел домой, чтобы отметить это событие вместе с нами. Но он попал прямо в ловушку - его ждали агенты Секьюритате. Нас насильно разлучили на два года, семь месяцев и 15 дней, и теперь нашего брата снова отрывали от нас и отправляли обратно в тюрьму за сохранение своего христианского нейтралитета. Мы с младшим братом стояли с разбитым горем ».

Осмотр мемориала

В ночь поминовения противники активизировали свои усилия по выслеживанию Свидетелей Иеговы.Они совершали набеги на дома, раздавали штрафы и производили аресты. В качестве меры предосторожности братья собирались небольшими группами - иногда просто семьями, - чтобы отметить смерть Иисуса.

«Вечером поминовения, - рассказывает Теодор Памфили, - местный начальник полиции допоздна пил с друзьями. Когда он ушел, чтобы обыскать дома братьев, он попросил незнакомца, у которого была машина, отвезти его. Однако машина не заводилась. Наконец двигатель заработал, и они поехали к нашему дому, где небольшая группа из нас наблюдала за Мемориалом.Однако, поскольку мы полностью закрыли все окна, они видели только темноту и считали, что дома никого нет. Итак, они поехали в другой дом. Но на этом Вечеринка закончилась, и все разошлись по домам.

«Тем временем мы завершили нашу программу, и братья быстро уехали. Только мы с моим телесным братом остались, когда ввалились двое полицейских, стояли посреди комнаты и рявкали: «Что здесь происходит?»

«Ничего, - сказал я. «Мы с братом разговаривали.’

«Мы знаем, что здесь проходил митинг, - сказал один из мужчин. «Где остальные?» Глядя на моего брата, он добавил: «А что ты здесь делаешь?»

«Я пришел повидать его», - ответил он, указывая на меня. Разочарованные, офицеры бросились прочь. На следующий день мы узнали, что, несмотря на их рвение, полиции не удалось произвести ни одного ареста! »

Мировая штаб-квартира обращается к румынским должностным лицам

Жестокое обращение со Свидетелями Иеговы заставило штаб-квартиру написать четырехстраничное письмо в марте 1970 года послу Румынии в США и шестистраничное письмо в июне 1971 года президенту Румынии Николае Чаушеску.В своем письме послу братья сказали, что «христианская любовь к нашим братьям в Румынии и наша забота о них побудили нас написать вам». После перечисления имен семи человек, которые были заключены в тюрьму из-за своей веры, письмо продолжалось: «Сообщалось, что некоторые из вышеупомянутых лиц подвергались очень жестокому обращению в тюрьме. . . . Свидетели Иеговы не преступники. Они не занимаются какой-либо политической или подрывной деятельностью где-либо в мире, но ограничивают свою деятельность строго своим религиозным поклонением.Письмо заканчивалось призывом к правительству «оказать помощь страдающим Свидетелям Иеговы».

В письме президенту Чаушеску говорилось, что «Свидетели Иеговы в Румынии не пользуются свободой религии, предусмотренной румынской конституцией», но рискуют арестовать и подвергнуться жестокому обращению, когда они разделяют свои убеждения с другими и собираются для изучения Библии. В письме также обращалось внимание на недавнюю амнистию, в результате которой многие братья были освобождены. «Была надежда, что начнется и новая эра.. . Свидетели Иеговы. Но, к сожалению, это ожидание не сбылось. Новости, которые мы получаем сегодня со всей Румынии, раскрывают ту же очень печальную историю: Свидетели Иеговы по-прежнему подвергаются преследованиям со стороны государства. Их дома обыскиваются, печатные материалы конфискуются, мужчины и женщины арестовываются и предстают перед судом, некоторые приговариваются к многолетнему тюремному заключению, а некоторые подвергаются жестокому обращению. И это потому, что они читают и проповедуют Слово Иеговы Бога. Такие вещи не способствуют хорошей репутации государства, и мы глубоко обеспокоены тем, что происходит со Свидетелями Иеговы в Румынии.”

К письму были приложены две книги: Истина, ведущая к вечной жизни на румынском языке и Вечная жизнь - в свободе сынов Божьих на немецком языке.

Положение Свидетелей Иеговы начало немного улучшаться после 1975 года, когда Румыния присоединилась к Хельсинкской конференции по безопасности и сотрудничеству в Европе. Эта конференция гарантировала права человека и основные свободы, включая свободу религии. После этого арестовывались и сажались только те, кто отказался от военной службы.

Затем, в 1986 году новая конституция предусматривала, что никто, включая должностных лиц, не может входить в частное жилище без согласия домовладельца, за исключением определенных законных обстоятельств. Теперь, наконец, братья смогли чувствовать себя в большей безопасности, проводя христианские встречи, в том числе Вечерю воспоминания, в частных домах.

Подземная печать

Во время запрета духовная пища ввозилась контрабандой в Румынию в виде печатных материалов, трафаретов или в другой форме и воспроизводилась на местном уровне.Иногда его переводили на румынский и венгерский, но обычно его приходилось переводить на местном уровне с английского, французского, немецкого или итальянского языков. Курьеры бывали во многих формах, таких как иностранные туристы, посещающие страну, студенты, приезжающие на учебу, и румыны, возвращающиеся из своих путешествий.

Секуритате изо всех сил пыталась перехватить курьеров, а также выяснить, где в Румынии производилась литература. Братья предусмотрительно жили в нескольких звуконепроницаемых частных жилищах в разных городах.Внутри этих домов они построили секретные отсеки или комнаты, где они установили свое копировальное оборудование. Некоторые из этих комнат были скрыты за каминами, которые обычно крепились к стене. Однако братья изменили камины, чтобы их можно было перемещать, открыв доступ к скрытому входу.

Шандор Паражди работал в секретной типографии в Тыргу-Муреш, где печатал ежедневный текст «Царственное служение », «Сторожевая башня», и «Пробудитесь!». «Мы работали до 40 часов по выходным, по очереди спали в течение часа», - вспоминает Шандор.«Запах химикатов пропитал нашу одежду и кожу. Однажды, когда я приехал домой, мой трехлетний сын заметил: «Папа, ты пахнешь ежедневным текстом!» »

Траян Чира, муж и отец, копировал и перевозил литературу в графство Клуж.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *