Тибет сегодня — Магазета
В Тибете сейчас непросто. Во-первых, в этом году исполняется 50 лет, как Тибет стал частью Китая, и этот юбилей отмечается с большой помпой. Во-вторых, еще свежи события прошлого года, когда Китай испытывал повышенное внимание к себе из-за Олимпиады, и фритибетцы особенно активизировались. Однако в этой статье я постараюсь обойтись без политики.
Тибетский автономный район (西藏) находится на юго-западе Китая. Это довольно труднодоступное место: его немалая территория находится на средней высоте в 4000 метров, и добраться туда можно самолетом или поездом по железной дороге Цинцзан (青藏铁路). Причем для иностранцев въезд ограничен — нужно заранее подать документы на разрешение и предъявлять это разрешение с кучей печатей и паспорт придется везде: на регистрации в аэропорту, на выходе из аэропорта, на каждом блокпосту на дороге.
Поскольку Тибет находится высоко над уровнем моря, первые пара дней здесь достаточно неприятны: сильная головная боль, одышка, слабость.
Самое богатое достопримечательностями место здесь — это, конечно же, Лхаса (拉萨), столица и место паломничества тибетских буддистов.
Тибетские бабушкиГлавное украшение Лхасы — дворец Потала (布达拉宫). Он достраивался и перестраивался последние полторы тысячи лет и служил резиденцией одновременно политическим и духовным лидерам Тибета. Сейчас первые находятся в Пекине, а вторые — в изгнании в Индии.
Дворец Потала в ЛхасеДворец открыт для посещений, но цена за вход достаточно высокая (150元) и билеты нужно покупать за день до посещения, поэтому внутри мало паломников, в основном китайские и иностранные туристы. Однако встречаются и такие вот персонажи:
Коренные тибетцы во дворце ПоталаК юбилею освобождения Лхасу здорово подготовили — наставили новых памятников, разбили парки. На снимке ниже население радуется свежепосаженным деревцам в новом парке возле летней резиденции Далай-ламы. Съемка для телевидения.
Тибетцы тешатсяКроме того, в окрестностях Лхасы находятся два крупнейших монастыря: Сера и Дрепунг.
На снимке монахи во время “дебатов” — эдакие практические занятия по буддийской философии.
Однако впечатление о Тибете будет неполным, если не выезжать из Лхасы. К северу от нее находится безумно прекрасное озеро Намцо, а к западу — гора Кайлаш, также священное место паломничества. Добраться в эти места можно автотранспортом по горным дорогам.
Тибетские детишкиЕсли вам случится отъехать далеко от столицы, то останавливаться придется в гестхаузах. Тибетский гестхауз обычно представляет собой одноэтажный домик из нескольких раздельных комнат, двери которых выходят во внутренний дворик для защиты от ветра, и хозяйское помещение, где гости пьют чай, едят и развлекаются беседой. На фото — обстановка хозяйской комнаты: печь, которую топят кизяком, комоды, телевизор и термосы. Термосов в любом доме навалом, потому что топлива мало, а чай пьют практически непрерывно.
Кстати, о чае. В Тибете пьют чай с маслом и солью.
Вот так вот бросают в заваренный чай кусок масла из молока яка, ложку соли и взбивают в блендере (если есть электричество, если нет — в деревянной ступке). На первый взгляд это страшная гадость, однако привыкаешь и начинает нравиться.
Вот стол для гостей: чашки чая с маслом, миска ячменной муки, из которой с чаем руками лепят шарики и едят (цампа) и миска с сушеным мясом. Варить мясо здесь трудно из-за разреженного воздуха.
Стол для гостейХозяева постоянно подливают гостю чай, и отказываться не принято. Если вы не хотите чаю, то можно отпить пару глотков, подождать, пока дольют, а потом выпить чашку полностью, когда уже будете уходить.
И несколько фото напоследок.
Священная гора КайлашЦентральная площадь ЛхасыОзеро МанасароварМногоэтажная ступа в городе ГьянцеЛедник ХаролаОзеро НамцоФлажки на перевалеТибетские якиПривет! Меня зовут Саша. Я главный редактор Магазеты.
Мы собираем базу знаний о Китае и китайском языке при поддержке читателей уже 16 лет.
У нас нет рекламы, есть только вы. Поддержите Магазету и помогите сохранить её бесплатной и без рекламы.
Тибет
Пресс-канцелярия госсовета КНР
май 2004 года, Пекин
Содержание
Предисловие
I. Становление и развитие системы национальной районной автономии в Тибете
II.Тибетцы пользуются широкой автономией в политическом аспекте
III.Тибетцы обладают полным правом на самоуправление в области экономики и социального прогресса
IV.Тибетцы пользуются свободой наследовать и продолжать традиционную культуру и религию
V. Национальная районная автономия — верный залог положения тибетцев как хозяев Тибета
ПРЕДИСЛОВИЕ
Китай — единое многонациональное государство. 90 процентов его населения составляют ханьцы, другие 55 национальностей, включая тибетцев, не столь многочисленны и по привычке их называют национальными меньшинствами.
Для того чтобы гарантировать политическое равенство нацменьшинств и их право на самоуправление, китайское правительство осуществляет в районах национальных меньшинств систему национальной районной автономии (НРА). Эта система построена с учетом реальной обстановки, особые формы которой включают как смешанное проживание национальностей, так и наличие относительно небольших компактных общин нацменьшинств. Эта система, призванная разрешить проблему малых этносов и обеспечить принцип народной демократии, является одним из оплотов политического устройства Китая. Осуществляется данная система под единым руководством государства. Любая национальность, пользующаяся правом национальной районной автономии, учреждает соответствующие управ-ленческие органы и является хозяином на своей территории, самостоятельно решая вопросы районного управления и дела своей национальности.
Тибетский автономный район (ТАР) является одним из пяти районов национальной автономии Китая, наделенных провинциальным статусом, и районом НРА, основное население которого составляют тибетцы.
В ТАР, наряду с тибетцами живут ханьцы, хуэйцы, мэньбайцы, лобайцы, насийцы, нусуанцы, дулуны и некоторые другие малочи-сленные национальности. В местах их компактного проживания учреждены Мэньбаская, Лобаская, Насийская и другие национальные волости.
С учреждением в Тибете системы НРА в 1965 г. тибетцы под руководством центрального правительства Китая на правах хозяев своего района активно включились в дела по управлению государственными и местными делами, во всей полноте пользуясь правами по самоуправлению, предусмот-ренными Конституцией и другими законами КНР. Участвуя в модернизации родного края, тибетцы добились таких темпов развития, которые позволили ему перешагнуть через эпоху и произвели глубокие изменения в недавно еще нищем и отсталом облике края. Одновременно повысились уровень материальной и культурной жизни населения, а также политическое сознание людей.
Ретроспективный обзор 40 лет, прошедших после образования ТАР, раскрывает блестящий процесс, который характеризуется выявлением хозяйской роли тибетцев в устройстве своей жизни, разворачивает панораму строительства счастливой жизни народа.
I. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
СИСТЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ
РАЙОННОЙ АВТОНОМИИ В ТИБЕТЕ
Тибет расположен на Цинхай-Тибетском плато и является одной из национальных окраин Китая. На протяжении истории центральное правительство Китая проводило в отношении Тибета и других национальных окраин управленческую политику, отличную от политики во внутренних районах, что было обусловлено тогдашними транспортно-коммуника-ционными особенностями указанных районов. После XIII века, когда Тибет вошел в состав Китая, вплоть до 20 века, центральное правительство Китая при династиях Юань, Мин, Цин и Китайской Республики (Миньго) брало на себя санкционирование местных административных органов и участвовало в решении наиболее важных дел в Тибете.
Вплоть до середины XX века Тибет сохранял исключительно мрачный и отсталый теократический феодально-крепостной строй, который по степени отсталости и варварства превосходил даже европейское средневековье. При этом строе составлявшая всего около 5 процентов населения религиозно-мирянская верхушка — рабовладельцы и феодалы-крепостники целиком держали в своих руках личную свободу рабов и крепостных, составлявших 95 процентов населения, и абсолютное большинство средств производства.
Опиумная война 1840 года явилась вехой, означавшей превращение Китая в полуколониально-полуфеодальную страну. Как и другие районы Китая, Тибет стал предметом интервенции империалистических держав. Опираясь на неравноправные, навязанные китайскому правительству, договоры, империалисты прибрали к рукам многочисленные привилегии, в Тибете они проводили политику колониального контроля и эксплуатации, в то же время усиленно насаждая в среде составлявшей меньшинство населения правящей верхушки раскольнические силы, намереваясь в конечном итоге отторгнуть Тибет от Китая.
Таким образом сбросить оковы империалистического гнета и феодально-крепостного строя стало первоочередной исторической задачей на пути поддержания государственного единства и развития Тибета.
В 1949 году была провозглашена Китайская Народная Республика. Была подведена черта под историей мрачного периода полуколониально-полуфеодального общества в Китае. Утвердившиеся единство государства, национальная сплоченность и народная демократия принесли тибетцам надежду на овладение своей судьбой в большой семье народов Китая. Принятая в 1949 году «Общая программа НПКСК», игравшая роль временной Конституции, четко провозглашала равенство всех национальностей в пределах страны, установление между национальностями отношений сплоченности и взаимопомощи, запрет действий, направленных на национальную дискриминацию, угнетение и раскол между национальностями. Программа провозглашала право каждой национальности на развитие своих языка и письменности, свободу сохранять или изменять традиционные привычки, образ жизни и вероисповедание.
Признавалось право на национальную районную автономию в местах компактного проживания национальных меньшинств. Обнародованная в 1954 году первая Конституция КНР официально утвердила принципы равенства, сплочения и взаимопомощи между национальностями, а также установку на право национальной районной автономии. Центральное правительство Китая, исходя из коренных интересов тибетцев, прибегло к мирному освобождению Тибета, придало импульс демократическим преобразованиям, учредило Тибетский автономный район, а далее предприняло целый ряд важных решений, в том числе касающихся социалистического строительства, проведения реформ и политики открытости. В итоге в судьбе Тибета произошли глубокие перемены, тибетцы по-настоящему реализовали и развили свои права и роль хозяев своей жизни.
— Мирное освобождение Тибета заложило основу национальной районной автономии. 23 мая 1951 года центральное правительство Китая и местное тибетское правительство подписали «Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета» Поскольку оно содержало 17 мероприятий, его стали называть «Соглашением из 17 пунктов» Подписание и проведение в жизнь соглашения означали мирное освобождение Тибета.
Мирное освобождение положило конец империалистической агрессии в Тибете, разорвало путы политической и экономической зависимости Тибета от империалистов. Были сохранены суверенитет Китая над Тибетом, единство государства и целостность территории. Тибетцы заняли равноправное положение в многонациональной семье Китая, где господствовали равенство и межнацио-нальная сплоченность. Воцарилась сплоченность и внутри Тибета. Все это заложило основу для учреждения в Тибете национальной районной автономии.
«Соглашение из 17 пунктов» постановило: На основании национальной политики, содержащейся в Общей программе, разработанной Народным Политическим Консультативным Советом Китая, тибетский народ под единым руководством центрального правительства Китая наделяется правом учреждать у себя в районе порядок национальной районной автономии. Согласно постановлению «Соглашения из 17 пунктов» в ноябре 1954 г. была создана Подготовительная группа Подготовительного комитета по учреждению Тибетского автономного района.
Эта группа приступила к организации Подготовительного комитета ТАР. В марте 1953 г. Госсовет КНР созвал специальное совещание, на котором было принято Постановление Госсовета КНР об учреждении Подготовительного комитета по образованию ТАР. Это постановление четко предусматривает: Подготовительный комитет по образованию ТАР (ПК ТАР) является органом властного характера, ответственным за подготовку образования ТАР и подчиняющимся Госсовету КНР. Основной задачей ПК ТАР провозглашалось проведение подгото-вительной работы по учреждению в Тибете системы НРА в соответствии с Конституцией КНР, Соглашением из 17 пунктов и реальной обстановкой в Тибете. В апреле 1956 г. В Лхасе состоялось официальное учреждение ПК ТАР, Далай XIV был назначен начальником комитета, Панчен X — первым заместителем начальника, Нгагван-Дзигмед — главой секретариата. Создание ПК ТАР означало, что в Тибете появился консультативно-оперативный орган, носящий характер властной структуры, что значительно ускорило реализацию национальной районной автономии.
— Демократические преобразования расчистили путь для национальной районной автономии. «Соглашение из 17 пунктов», подписанное в знак мирного освобождения Тибета, учитывая реальную обстановку в Тибете, с одной стороны, признавало необходимость проведения в Тибете реформ, касающихся существующего строя, но с другой, подчеркивало, что центральное правительство Китая не намерено навязывать тибетцам конкретные реформы, все реформы должны проводиться самостоятельно местным тибетским правительством. В отношении конкретных требований населения о проведении реформ рекомендовалось проводить консультации с тибетским руководством. Однако кое-кто в правящей тибетской верхушке перед лицом нараставшей волны народного мнения, требовавшего демократических преобразований, твердо решили «во веки веков оставить без изменения феодально-крепостной строй» 10 марта 1959 г., опираясь на поддержку империалистических сил, они подняли по всему Тибету вооруженный мятеж, намереваясь отторгнуть Тибет от Китая.
28 марта 1959 г. Госсовет КНР вынес решение о роспуске местного тибетского правительства и поручил Подготовительному комитету ТАР взять на себя правительственные полномочия. Исполняющим обязанности начальника ПК ТАР был назначен Панчен Х. Под руководством центрального правительства Китая и ПК ТАР тибетский народ очень быстро усмирил мятеж и вслед за тем приступил к демократическим преобразованиям. В ходе этих пре-образований был свергнут теократический феодально-крепостной строй, отменены система феодальной иерархии, система личной зависимости рабов и крепостных и всяческие варварские методы наказаний. Миллион тибетских крепостных и рабов получили освобождение, стали хозяевами государства и Тибета, стали пользоваться гражданскими правами и свободой, как того требовали Конституция и законы. Эти преобразования сломали старый общественный уклад, бывший препятствием на пути национальной районной автономии.
— Создание ТАР ознаменовало проведение в Тибете в полном объеме национальной районной автономии.
В результате демократических преобразований тибетцы, как и все другие национальности Китая, стали пользоваться равными политическими правами. В 1961 году в Тибете повсеместно развернулись всеобщие выборы. Такого до сих пор не знала история Тибета. Вчерашние рабы и крепостные, получив освобождение, впервые по-хозяйски пользовались демократическими правами. Путем выборов были учреждены органы власти разных ступеней. В сентябре 1965 г. состоялся Первый съезд Собрания народных представителей Тибета, на котором были избраны органы самоуправления и их руководители. Тем самым было провозглашено официальное создание Тибетского автономного района. Председателем Народного комитета ТАР был избран Нгагван Дзигмед. В составе руководства было немало вчерашних рабов и крепостных. Создание ТАР означало установление в Тибете народно-демократической власти, которая приступила к всестороннему проведению в жизнь системы национальной районной автономии. Тибетцы получили право самостоятельно управлять местными делами, вместе со всеми народами Китая вступили на путь социалистического развития.
— Политика реформ и открытости открыла для реализации национальной районной автономии в Тибете еще более широкие горизонты. После того, как Китай вступил на путь реформ и политики открытости, Дэн Сяопин со всей четкостью подчеркнул, что центральным звеном в деле успешного проведения в жизнь национальной районной автономии является развитие районов нацменьшинств. «В Тибете центральным вопросом является вопрос, отвечает ли наша деятельность интересам тибетцев, что нужно сделать для быстрого развития Тибета, чтобы Тибет смог идти в первых рядах в строительстве модернизаций в четырех областях». Таким образом, Дэн Сяопин выдвинул руководящий курс в деле еще более широкого проведения в Тибете национальной районной автономии.
В 1984 г. государство обнародовало «Закон о национальной районной автономии КНР», в котором система национальной районной автономии была провозглашена одним из столпов политического устройства Китая, вместе с тем были сделаны систематические указания, касающиеся прав на самоупра-вление национальных районов в области политики, экономики, культуры и других аспектах и оговорены принципы отношений между районами национальной автономии и центральным правительством.
Этот закон предоставил правовую гарантию для осуществления в полной мере тибетцами прав по самоуправлению. На протяжении 1984 — 2001 гг. центральное правительство четырежды созывало совещания по работе в Тибете. Были своевременно утверждены руководящая идеология, главные задачи и план развития Тибета в новый период. Было вынесено важное решение, воплотившее заботу центрального правительства о Тибете и предписывавшее другим местам Китая оказать Тибету помощь. Были разработаны особые льготы и мероприятия, нацеленные на ускорение темпов развития Тибета. Вскоре сложилась обстановка, когда государство стало непосредственно ассигновывать инвестиции в строительство Тибета и назначило в пользу Тибета бюджетные субсидии, отовсюду стала поступать Тибету помощь в осуществлении конкретных проектов. Эти меры ускорили темпы развития тибетской экономики и социального прогресса, привели к росту уровня благосостояния тибетцев, гарантировали успешное осуще-ствление тибетцами равноправия и права на самоуправление.
II. ТИБЕТЦЫ ПОЛЬЗУЮТСЯ ШИРОКОЙ АВТОНОМИЕЙ В ПОЛИТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ
Тибетцы в соответствии с законом пользуются правом участия на равных правах с китайскими гражданами других национальностей в управлении делами государства, а также правом на самоуправление делами своего района и своей нации.
На основании закона тибетцы пользуются демокра-тическими правами как хозяева своего района. Согласно Конституции КНР, китайские граждане, достигшие 18 лет, имеют избирательное право и право быть избранным, независимо от национальной и расовой принадлежности, пола, рода занятий, происхождения, вероисповедания, уровня образования и срока проживания в данном районе. За годы существования ТАР тибетцы активно пользуются избирательным правом и правом быть избранным, предусмотренными Конституцией КНР и другими законами, принимают участие в выборах Собраний народных представителей разных ступеней и через своих депутатов участвуют в управлении делами государства и местными делами. В прямых выборах 2002 года, проходивших на уровнях района, округов (городов), уездов, волостей и поселков, процент избирателей, участвовавших в выборах уездных органов власти, составил 93,09%, в некоторых местах 100%. Пропорция лиц тибетской национальности и других нацменьшинств среди избранных составила более 80% (на районно-окружном (городском) уровне) и более 90% на уездно-волостном (поселковом) уровне.
Руководящие работники тибетской национальности и других нацменьшинств сегодня составляют главную силу в кадровой армии ТАР, в полной мере выявляя свои права хозяев района. Согласно Конституции КНР в районах национальной автономии на постах председателей (или его заместителей) Постоянных комитетов собраний народных представителей должны находиться выходцы из той национальности, от имени которой осуществляется национальная районная автономия; на постах председателя правительства автономного района, автономного округа, автономного уезда должны находиться граждане той национальности, от имени которой осуществляется национальная районная автономия. За годы существования ТАР всего на посту председателя ПК СНП Тибета находилось 6 (включая работающего сегодня) избранных, и 7 (включая продолжающего оставаться на указанном посту) председателей народного правительства. Все они были лицами тибетской национальности. Считая с 1959 г., когда при Народном Политическом Консультативном Совете Китая был учрежден Комитет по делам Тибета, в Тибете на посту председателя НПКСК всего сменилось 5 человек, Все они тибетцы. По статистике в настоящее время процент лиц тибетской (и других нацменьшинств) национальности среди председателей и заместителей председателя Постоянного комитета СНП составляет 87,5%, среди членов Постоянных комитетов СНП 69,23%, среди председателей (и их заместителей) ТАР 57%, среди членов Постоянных комитетов НПКСК и рядовых членов НПКСК соответственно 90,42% и 89,4%. Лица тибетской национальности и других нацменьшинств составляют 77,97% в кадровом контингенте трех уровней: районном, окружном (городском) и уездном, 69,82% и 82,25 % среди работников народных судов и народных прокуратур указанных уровней.
Кроме того немало тибетцев и выходцев из других национальностей, проживающих в Тибете, непосредственно участвуют в управлении всекитайского масштаба, например, занимают руководящие посты в центральных органах Китая. Среди депутатов Всекитайского собрания народных представителей насчитывается 19 депутатов от Тибета. В том числе 12 лиц тибетской национальности. Исторически пост заместителя председателя ВСНП занимали тибетцы: Далай XIV, Панчен Х, Нгапод Нгаван Дзигмед, Папхала Гэлэг Намгял и Жэди. В настоящее время 29 представителей от Тибета — лиц тибетской национальности (и других нацменьшинств) состоят членами и постоянными членами Всекитайского комитета НПКСК. Из них Нгапод Нгаван Дзигмед и Папхала Гэлэг Намгял занимают посты заместителей председателя НПКСК.
Органы самоуправления Тибета в полной мере выявляют роль по районной автономии, предусмотренную Конституцией и законами. Согласно Конституции КНР органы самоуправления ТАР, наряду с законными функциями властных органов провинциального уровня, играют также роль самоуправления, проводя в жизнь государственные законы и политику, учитывают реальную обстановку в своем районе. Собрание народных представителей ТАР полномочно вырабатывать законоположения наравне с другими провинциями Китая, а также полномочно вырабатывать своды законоположений и отдельные законоположения автономного характера, базирующиеся на специфике политического, экономического и культурного состояния своего района. По статистике считая с 1965 г. СНП ТАР и его Постоянный комитет всего разработали 220 законодательных сводов и отдельных законоположений местного значения, содержание которых касается всех сторон жизни: политики, экономики, культуры, просвещения и пр. Например, «Положения об охране культурных памятников ТАР», «Положения об охране окружающей среды ТАР», «Положения о мерах по управлению восхождением иностранцев на горные вершины ТАР», «Положения о работе с письмами и жалобами населения ТАР», «Постановление об изучении, пользовании и развитии тибетского языка и письменности», «Постановление о поддержании единства родины, усилении национального сплочения и мерах, направленных против раскольнических действий», «Постановление о строгом пресечении незаконных и преступных действий, состоящих в «денежной компенсации за человеческую жизнь» и др. Эти законоположения местного значения явились правовой гарантией защиты особых прав тибетцев и стимулировали развитие дел в ТАР.
Согласно «Закону о национальной районной автономии» ТАР имеет право при проведении в жизнь решений, постановлений, директив и указаний вышестоящих органов поступать с учетом обстановки в своем районе. В случае, если администрация ТАР найдет указанные директивы, противоречащие реальной обстановке, она может заявить о своем мнении вышестоящим органам власти и после того, как будет получена санкция свыше, в претворении указанных директив внести изменения или вообще приостановить их претворение в жизнь. Например, при проведении в жизнь всекитайского постановления о всенародных праздниках органы самоуправления ТАР, взяв указанный список праздников за основу, прибавили к нему «Тибетский Новый год», «праздник Сюедунь» и некоторые другие специфически тибетские традиционные праздники. Другой пример: исходя из природно-климатических особенностей Тибета органы ТАР постановили соблюдать в своем районе 35-часовую рабочую неделю, что на 5 часов меньше общепринятой рабочей недели в стране. Кроме того законодательные органы ТАР полномочны с учетом местных условий разрабатывать свои, отличные от всекитайских, законоположения и дополняющие пункты. Например, в 1981 г. Постоянный комитет СНП ТАР принял свой, тибетский, вариант «Закона КНР о браке» Этот вариант допускает вступление в брак лиц мужского и женского пола в возрасте на 2 года моложе по сравнению с возрастом, установленным Законом о браке КНР. Более того, тибетские законы допускают сохранение семей, в которых одна жена имеет несколько мужей или один муж имеет несколько жен, при условии, что такие семьи сложились до момента обнародования тибетского Закона о браке и отсутствии у членов такой семьи требования изменить статус-кво. Такой подход к всекитайским законам, позволяющий Тибету вносить изменения и дополнения, эффективно гарантировал особые интересы тибетцев.
III. ТИБЕТЦЫ ОБЛАДАЮТ ПОЛНЫМ ПРАВОМ НА САМОУПРАВЛЕНИЕ В ОБЛАСТИ ЭКОНОМИКИ И СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА
Центральным звеном политики национальной районной автономии является ускорение социально-экономического развития района, обеспечение нацменьшинствам равного права на развитие. За прошедшие 40 лет благодаря правильному руководству и большой помощи со стороны государства ТАР сумел в полной мере выявить предусмотренное законом право на самостоятельное развитие в области экономики и социального прогресса, для ТАР был разработан целый ряд подходящих в его условиях политических установок и мер, в результате чего этот район добился очень большого прогресса в модернизации и улучшении жизни народа.
Согласно Конституции КНР и Закону КНР о национальной районной автономии ТАР полномочен при условии ненарушения Конституции и соответствующих законов государства предпринимать, исходя из своих реалий, особые политические установки и гибкие меры, нацеленные на ускорение хозяйственного и культурного развития; полномочен, в согласии с наметками государственного плана и с учетом местных специфики и нужд разрабатывать курсовые установки, политику и планы хозяйственного строительства; полномочен самостоятельно организовывать и управлять местным социально-хозяйственным развитием и строительством; полномочен управлять, охранять и использовать в приоритетном порядке местные природные ресурсы; полномочен самостоятельно управлять местными финансами, намечать направления использования местных бюджетных доходов; полномочен самостоятельно развивать национальные просвещение и культуру, управлять делами в области просвещения, научного исследования, культуры, здравоохранения и спорта; полномочен пользоваться льготами, введенными государством в сфере финансов, кредита и налогов. Прошедшие 40 лет были годами полномасштабного законного использования Тибетским Автономным районом права на самостоятельное социально-экономическое развитие. Всего было разработано 10 пятилетних планов социально-экономического развития. Эти планы, исходя из обстановки в ТАР, ставят целью добиться скачкообразного, перешаги-вающего через эпоху, развития, упор делают на улучшение районной инфраструктуры и повышение жизненного уровня населения. Включенные в планы социально-экономические проекты призваны обеспечить высокие темпы и здоровое развитие модернизации и удовлетворить исконные интересы тибетцев.
Государство оказывает всемерную помощь Тибету в ускорении социально-экономического развития, учитывая тибетские специфику и нужды. В результате этой поддержки, помощи и соответствующих политических установок выигрывают рядовые тибетцы. Учитывая такие факторы, как рождение автономного района на развалинах отсталого феодально-крепостного строя и исключительная отсталость инфраструктуры, доставшейся Тибету в наследство от старого общества, а также особые природные условия, обусловленные высокогорным расположением Тибета, государство на протяжении длительного периода в соответствии с Конституцией КНР и Законом о НРА предоставляет ТАР особую помощь и поддержку в области финансов, кредита, налогов, материальных ресурсов, технической и кадровой помощи. С начала 80-х годов прошлого века центральное правительство созывало 4 совещания по работе в Тибете, в ходе которых были рассмотрены нужды и требования ТАР. Для разрешения особо явных проблем экономического и социального развития ТАР государство разработало целый ряд особых льготных установок и мер. Например, уже вскоре после 1984 года в земледельческих и скотоводческих районах Тибета была провозглашена политика, согласно которой земля на длительный срок передавалась в пользование обрабатывающих и скотоводческих дворов, а их хозяева наделялись правом самостоятельного ведения хозяйства; скот становился собственностью двора, вопросы приплода и откорма становились предметом самостоятельного ведения хозяйства. Эти политические установки, рассчитанные на длительное время, стимулировали производственную активность пахарей и скотоводов, в результате производство в Тибете и уровень жизни населения земледельческих и скотоводческих районов встали на путь продолжительного развития и роста. В налоговой сфере Тибет — единственный район в Китае, где размер налога на 3 процентных единицы ниже такового по стране. Более того, земледельцы и скотоводы Тибета вообще освобождены от уплаты налогов и сборов. В сфере кредита Тибет — единственный в Китае район, где ставка за кредит на 2 % ниже существующей по стране, низким является и размер страховой премии. Помимо того для тибетских крестьян и скотоводов введено бесплатное лечение, в школах для их детей установлена система бесплатного питания и общежития.
Государство оказывает Тибету особую помощь также в области денежных ресурсов, техники и кадров. В 1984 — 1994 гг. 43 строительных проекта в Тибете получили государственные инвестиции и помощь от 9 провинций и городов в размере 480 млн. юаней. В 1994 — 2001 гг. прямые государственные инвестиции в 62 тибетских проекта составили 4,86 млрд. юаней, 15 провинций и центральных министерств и комитетов безвозмездно вложили в 716 тибетских проектов инвестиции в размере 3,16 млрд. юаней. Созванное центром в 2001 г. четвертое совещание по работе в Тибете вынесло решение о дальнейшем усилении помощи Тибету в его развитии, было решено в период 10-й пятилетки направить на реализацию 117 проектов 31,2 млрд. юаней государственных инвестиций, выделить из бюджета в пользу ТАР 37,9 млрд. юаней субсидий. Кроме того другие провинции и места Китая в порядке помощи вложили в 71 тибетский проект 1,062 млрд. юаней. Как свидетельствует статистика, за почти 40 лет со времени образования ТАР бюджетные расходы ТАР составили 87,586 млрд. юаней, из них 94,9 процента имели своим источником субсидии центрального правительства. За последние 10 лет в ТАР было направлено более 2 тыс. кадровых работников разных ступеней, а также материальных и денежных ресурсов на сумму 10,166 млрд. юаней (не считая денежные средства, вложенные центром в 117 тибетских проектов). Благодаря помощи центра и других провинций намного улучшились производственные и жизненные условия ТАР, получили ускорение его экономическое и социальное развитие.
За 40 лет произошел важный скачок как в экономическом укладе, хозяйственной архитектонике, так и в валовых показателях экономики Тибета. Тибет решительно порвал с автаркической патриархальной экономикой и находится на пути современной рыночной модели. ВВП ТАР в 1965 г. равнялся 327 млн. юаней, а в 2003 г. возрос до 18,459 млрд. юаней; в расчете на душу населения ВВП за это время возрос от 241 юаня в 1965 г. до 6874 юаней в 2003 г.. Если раньше в Тибете вообще не было крупной промышленности, то теперь там создана современная промышленная система с 20 отраслями, отмеченная тибетской спецификой. Быстро развиваются современная торговля, туризм, почтовая связь, общественное питание, рекреационный сервис, инфор-мационная техника и другие отрасли, о некоторых из которых прежде и не слыхивали. В старом Тибете не было современных дорог. А сегодня действует транспортная сеть, костяк которой образуют одна государственная и 14 провинциальных автодорог протяженностью 41300 километров. В 2001 г. приступили к прокладке Цинхай-Тибетской железной дороги, с вводом которой в эксплуатацию в 2007 г. будет подведена черта под историей, когда в Тибете не было железных дорог. В 2003 г. Тибет принял 928,6 тыс. иностранных и отечественных туристов, доход от туризма составил 5,6 процента ВВП. В конце 2003 г. коэффициент охвата населения телефонной связью составил 22 аппарата на 100 человек, количество абонентов постоянной и мобильной телефонной связи составило 601,7 тыс.
Модернизация идет в ногу с охраной окружающей среды. Правительство ТАР придерживается стратегии гармоничного продолжительного развития и при разработке народно-хозяйственных планов одновременно планирует меры по охране окружающей среды, добиваясь синхронности в их развитии. Сформирован эффективный механизм охраны окружающей среды и контроля за загрязнением. Большое внимание уделяется экологическому строительству, имеется 18 природоохранных зон всекитайского и районного значения, территория которых составляет 33,9 процента от территории ТАР. Таким образом удалось сохранить хрупкий экологический баланс высокогорного Тибета и жизненную среду городов и сел. До сих пор в Тибете сохраняется в ненарушенном виде первозданная экология и по этому показателю он лидирует в Китае.
Значительно повысился уровень материальной и культурной жизни тибетцев. В настоящее время подавляющее большинство пахарей и скотоводов разрешили в основном проблему пропитания и основных средств жизни, часть населения вступила в период первоначальной зажиточности. В старом Тибете вообще не было школ в современном понимании. Дети, посещавшие школы, составляли менее 2 процентов детей школьного возраста. 95 процентов молодежи и лиц среднего возраста были неграмотными. А на конец 2003 г. в ТАР уже было 1011 школ разных ступеней и 2020 учебных пунктов. В школах обучалось 453,4 тыс. человек, 91,8 процента детей посещали школу. Доля неграмотных снизилась до 30 %. Начиная с 1985 г. на средства центрального правительства в 21 провинции (городе) были созданы тибетские классы (школы), в которых было подготовлено около 10 тыс. тибетцев с дипломами высшей школы и техникума.
Заметно улучшились условия медобслуживания в Тибете. Сегодня в ТАР работают 1305 медицинских учреждений разного профиля с 6216 койками, имеется 8287 человек медперсонала, число коек и медперсонала на тысячу человек населения выше среднего показателя по стране. Очевидным фактом является повышение уровня здоровья тибетцев, смертность новорожденных и младенцев снизилась с 43 % накануне 1959 г. до нынешних 3,1 %; средняя продол-жительность жизни увеличилась с 35,5 лет до 67 лет. Если в 1951 г. население Тибета составляло 1,1409 млн., то сегодня оно составляет 2,7017 млн., в том числе численность лиц тибетской национальности возросло от 1,2087 млн. в 1964 г. до 2,5072 млн. человек в 2003 г., что составляет более 92 % населения ТАР.
IV. ТИБЕТЦЫ ПОЛЬЗУЮТСЯ СВОБОДОЙ НАСЛЕДОВАТЬ И ПРОДОЛЖАТЬ ТРАДИЦИОННУЮ КУЛЬТУРУ И РЕЛИГИЮ
На протяжении 40 лет ТАР в соответствии с Конституцией КНР и Законом о национальной районной автономии в полной мере осуществляет свои права по самоуправлению и развитию в области культуры, охраны и приведения в порядок национального традиционного культурного наследия, развития и обогащения национальной культуры. Иными словами, ТАР пользуется по закону свободой наследовать и продолжать традиционную культуру и религиозное вероисповедание.
Широкий масштаб обрело изучение, использование и развитие тибетского языка и письменности. В 1987 и 1988 годах ТАР обнародовал «Некоторые положения о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности (в экспериментальном порядке)» (в 2002 г. этот документ вышел в новой редакции под названием «Постановление о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности») и детальные «Правила в проведении Некоторых положений ТАР о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности». Эти документы предусматривают равное наряду с китайским языком хождение в ТАР тибетского языка, причем главным языком провозглашен тибетский, таким образом дело изучения, использования и развития тибетского языка было поставлено на правовые рельсы.
В ТАР внедряется двухъязыковая система обучения, причем главным является тибетский язык. Выпущен полный комплект учебников и подсобных материалов на тибетском языке от 1-го класса до последнего класса средней школы второй ступени. Все постановления и законоположения собраний народных представителей всех уровней Тибета, а также официальные документы, направляемые местными правительствами ТАР и их департаментами в низовые организации, и разного рода оповещения публикуются на тибетском и китайском языках; в судопроизводственном процессе для лиц тибетской национальности процесс ведется на тибетском языке, на тибетском языке ведется вся процессуальная документация. Тибетский язык наряду с китайским используется в надписях на казенных печатях, в справках, анкетных форматах, почтовых конвертах и корреспонденции, бумаге для канцелярских записей, в канцелярской символике, а также в улично-дорожных указателях учреждений, предприятий, учебных заведений, вокзалов и станций, аэропортов, магазинов, гостиниц, ресторанов, театральных помещений, туристических объектов, спортивных заведений и библиотек.
В настоящее время радио- и телевещание ТАР открыли специальный канал вещания на тибетском языке. В ТАР на тибетском языке выходят 14 наименований журналов и 10 газет. Ежедневная газета «Тибет-Дэйли» на тибетском языке выпускается с помощью прогрессивной компьютерной техники. В год в ТАР на тибетском языке выходят из печати более 100 наименований книг, их общий тираж составляет 100 тыс. экземпляров. Большие успехи достигнуты в регла-ментации специальной терминологии и стандартизации информативной техники на тибетском языке. Прошла государственную и международную стандартизацию система кодирования тибетской письменности, таким образом тибетская письменность стала в Китае первой письменностью этнического меньшинства, отвечающей международным стандартам.
Произошел прогресс также в наследовании, сохранении и развитии традиционной культуры. Все местные правительства в Тибете создали органы по спасению, приведению в порядок и исследованию национального культурного наследия. На основании сбора и приведения в порядок были отредактированы и изданы «Энциклопедия сценического искусства Китая . Тибетский том», «Собрание народных песен . Тибетский том», а также сборники тибетских народных танцев, пословиц, сценических произведений малых форм, песен и рассказов. Таким образом было эффективно спасено и сохранено традиционное культурное наследие тибетского народа. «Гэсэриада», которую называют «первым эпосом мира», — самое значительное произведение героического эпоса Тибета. На протяжении длительной истории «Гэсэриада» имела хождение лишь в устной форме. Для того чтобы спасти и привести в порядок этот бесценный памятник, правительство ТАР в 1979 г. учредило специальный орган. По плану государства этот эпос станет одной из важнейших научно-исследовательских тем и будет издан. За 20 лет были сделаны более 3 тыс. магнитофонных записей фрагментов эпоса, собрано около 300 записей от руки и записей, отпечатанных ксилографическим способом, на тибетском языке было выпущено 62 части эпоса тиражом более 3 млн. экземпляров. Кроме того 20 частей эпоса было выпущено на китайском языке, некоторые из которых были переведены также на английский, японский и французский языки.
За годы существования ТАР местное правительство Тибета разработало и обнародовало целый ряд уложений, касающихся охраны культурных памятников, было вложено более 300 млн. юаней на реставрацию и ремонт 1400 монастырей и храмов, что для многих из них оказалось весьма своевременным. Особо следует упомянуть небывалый по масштабу капитальный ремонт (первая очередь) Дворца Потала в Лхасе в 1989 — 1994 гг., на нужды которого центральным правительством было отпущено 55 млн. юаней, а также большое количество золота, серебра и других ценных материалов. Начиная с 2001 года государство ассигновало 330 млн. юаней на вторую очередь ремонта Поталы, на ремонт монастыря Норбулинка и монастыря Сакья.
В Китае с уважением относятся к тибетским обычаям. Как тибетцы, так и другие нацменьшинства пользуются правом и свободой следовать в быту традиционным обычаям и участвовать в традиционных общественных мероприятиях. Сохраняя традиционные одежду, образ питания и жилье, тибетцы в то же время восприняли некоторые современные, здоровые обычаи и тенденции, например, в сфере пищевого рациона, вопросах брака и семьи. Сохраняются обычаи отмечать традиционные тибетские праздники: тибетский Новый год, праздник «Сагдава», праздник ожидания плодов, праздник «Сюедунь» и другие, а также традиции молебнов, устраиваемых в монастырях. В то же время тибетцы восприняли кое-какие праздничные мероприятия, получившие распространение в Китае и в мире.
Тибетцы пользуются полной свободой вероисповедания. Подавляющее большинство тибетцев и других проживающих в ТАР нацменьшинств: мэньбайцев, лобайцев и насийцев исповедуют тибетский буддизм. Есть также приверженцы Ислама и католичества. Сегодня в Тибете насчитывается около 1700 буддийских монастырей и других мест религиозных отправлений, 46 тыс. монахов; 4 мусульманские мечети, более 3 тыс. приверженцев Ислама; один католический собор, насчитывающий 700 прихожан. Соблюдаются традиционные религиозные молебны и службы, религиозные потребности людей получают полное удовлетворение, свобода вероис-поведания уважается.
Государство и местные правительства Тибета всех ступеней с уважением относятся к верованию тибетцев в перерождение живых Будд. На этом веровании зиждется обычай наследования религиозных титулов. В 1992 г. Управление по делам религии Госсовета КНР утвердило наследование монахом Камбой титула живого Будды XVII. В 1995 г. по старинной традиции наследования титулов высших священников буддийской церкви был выбран наследник-перерожденец почившего Панчена Эртни Х. Процедура выборов включала жеребьевку из Золотой вазы и утверждение результатов жеребьевки Госсоветом КНР. Жеребьевке предшествовали поиски и идентификация мальчика-перерожденца, а завершалась церемония интронизацией нового Панчена ХI. В результате утверждения государственными и местными тибетскими организациями титулов живых Будд за период после завершения демократических преобразований в настоящее время в Тибете имеется 30 с лишним титулованных живых Будд. Кроме того тибетская буддийская церковь внесла изменения в порядок изучения монахами священных канонов, эти изменения стимулировали активность монахов в овладении святой премудростью, сыграли позитивную роль в деле наследования и развития буддизма.
Прогрессирует громадная по масштабу работа по сбору, приведению в порядок, изданию и исследованию священных текстов. В хорошей сохранности находятся буддийские письменные памятники, хранящиеся во Дворце Потала, в монастырях Норбулинка и Сакья. Были спасены, приведены в порядок и изданы такие памятники как «Каталог священных текстов дворца Поталы», «Хранилище священных текстов в краю снегов», «Истоки религии Дэу» С 1990 г. Были отредактированы и изданы тибетско-китайский сравнительный текст «Трипитака . Часть Данчжур», «Тибетско-китайский сравнительный текст Каталога Трипитаки» Отпечатаны и изданы 1490 частей «Трипитаки . Часть Ганчжур». Кроме того изданы отдельными брошюрами предназначенные для монастырей книги с описанием традиционного ламаистского этикета, биографий видных деятелей и сочинения. Тибетское отделение Ассоциации китайских буддистов издает периодический орган «Тибетский буддизм». При отделении имеется Духовная академия тибетского буддизма и институт по изданию тибетских священных сутр. В Пекине государством открыта Высшая семинария тибетского буддизма, где готовятся высшие проповедники буддизма.
V. НАЦИОНАЛЬНАЯ РАЙОННАЯ АВТОНОМИЯ — ВЕРНЫЙ ЗАЛОГ ПОЛОЖЕНИЯ
ТИБЕТЦЕВ КАК ХОЗЯЕВ ТИБЕТА
Следует признать, что возраст системы национальной районной автономии (НРА) в Тибете еще невелик, ей предстоит пройти на практике процесс непрерывного совершенствования и развития. Когда в Тибете приступили к мерам социального развития, он находился на низком уровне социального прогресса и имел слабую основу. К этому надо добавить неблагоприятные природные условия, связанные с разреженностью воздуха в высокогорных местах. Поэтому по уровню модернизации Тибет отделяет от юго-восточных приморских районов Китая солидная дистанция. Тибет по-прежнему остается одним из наиболее отсталых мест Китая. Но неоспоримым является следующий факт: за 40 лет национальной районной автономии Тибет из феодально-крепостного общества, неизмеримо отставшего от требований эпохи, вступил в социалистическое общество народной демократии, реализовав высокие темпы экономического развития и всесторонний социальный прогресс. Неуклонно сокращается уровневая дистанция, отделяющая Тибет от других районов Китая. Как член большой семьи народов Китая тибетский народ реализовал равные с другими народами права по управлению государством, овладел правом по самостоятельному управлению тибетским обществом и стал распоряжаться самостоятельно своей судьбой. Тибетцы превратились в творцов общественного материального и культурного богатства и сами же пользуются этим богатством. В Китае с большим уважением относятся к тибетской национальной специфике и традиционной культуре, принимаются меры по их охране, пропаганде и развитию. По мере модернизации в них вкладывается новое, более богатое и пронизанное духом эпохи содержание. Развитие и перемены в Тибете неоспоримы и приковывают взоры мира.
Исторические факты говорят о том, что внедрение в Тибете системы НРА — непреложный атрибут социального прогресса, который отвечает исконным интересам тибет-ского народа и закономерности социального прогресса человеческого общества. Переход от средневекового феодально-тоталитарного режима к обществу современной демократии — такова закономерность в общественном развитии, эволюционирующем от отсталости и невежества к культуре и прогрессу. Такова неодолимая тенденция на этапе новой истории в развитии стран и регионов мира, идущих по пути модернизации. Вплоть до середины 20 века Тибет представлял собой теократическое феодально-крепостное общество. На протяжении истории реакционные правящие классы Китая проводили политику национального угнетения, с началом новой истории империалисты стали вторгаться в Тибет, разжигая национальную рознь. В результате тибетское общество находилось в состоянии потрясений и фактически дышало на ладан. С образованием Китайской Народной Республики центральное правительство Китая осуществило мирное освобождение Тибета, провело там демократические преобразования и внедрило систему НРА, тем самым была выполнена задача антиимпериалистической, антифеодальной, национально-демократической революции, Тибет сбросил путы империалистического засилья и, перешагнув через несколько социальных формаций, вступил в социалистическое общество. В Тибете была произведена самая великая и самая глубокая социальная метаморфоза, какую только знала история Тибета. Это привело к небывалому историческому взлету в социальном развитии Тибета, этот взлет находится в согласии с закономерностями развития человеческого общества и прогрессивной тенденцией эпохи, воплотив требование социального прогресса и исконную волю тибетского народа.
Внедрение в ТАР системы национальной районной автономии — это необходимое требование сохранения единства Китая и национальной сплоченности, обес-печения равноправного развития и достижения совмест-ного процветания всех национальностей Китая. На протяжении длительной истории тибетцы вместе с другими национальностями Китая создали единое многонациональное государство, в Китае сложилась многонациональная семья народов, делящих радости и горести и неразрывно связанных друг с другом. Тибет — неотъемлемая часть территории Китая, на протяжении нескольких столетий живет одной судьбой и развивается совместно с Родиной. Когда Китай на этапе новой истории превратился в полуколониально-полуфеодальную страну, его территория, включая Тибет, подверглись интервенции и попранию западных держав. Китаю угрожали империалистический раздел и расчленение. С образованием Китайской Народной Республики под единым руководством государства и при помощи других национальностей тибетский народ успешно пережил мирное освобождение и демократические преобразования, реализовал у себя систему НРА. Все это вызвало к жизни небывалые инициативу, активность и творческий энтузиазм. Тибет пошел по пути синхронного развития с другими народами Китая. Исторические факты говорят о том, что без единства и могущества государства, без сплоченности всех народов страны и взаимопомощи немыслимы рождение нового Тибета и его развитие, перешагивающее через эпохи. С другой стороны, без процветания и развития Тибета невозможны всеобъемлющая модернизация всей страны и великое возрождение китайской нации. Система НРА органически увязала единство государственного суверенитета и самоуправление Тибета, явилась верным залогом равно-правного и совместного с другими национальностями развития и процветания Тибета.
Осуществление Тибетом национальной районной автономии — неизбежный результат выбора тибетцами пути построения социализма с китайской спецификой под руководством Компартии Китая, основная социальная гарантия реализации тибетцами роли хозяев своей жизни. Система НРА — основополагающая установка КПК в решении национального вопроса, воплотившая требование социализма с китайской спецификой равенства, сплочения, взаимопомощи и совместного процветания наций. Система НРА является основным политическим режимом, с помощью которого государство гарантирует статус каждой нации как хозяина своей судьбы. Эта система, как показала практика, отвечает реальной обстановке в стране и Тибете, потому обладает большой жизненной силой. На протяжении 40 лет тибетцы под руководством КПК осуществляли систему НРА, эффективно обеспечили равенство своей нации в семье народов Китая и право на самостоятельное управление. Тибетский народ не только пользуется в области политики, экономики, культуры и других социальных сферах исключающим дискриминацию равноправием наряду с другими национальностями Китая, но и по закону пользуется правом управлять делами своего района и своей нации, а также пользуется особой поддержкой и защитой государства. Можно сказать, что система НРА в Тибете не только всесторонне воплотила принципы равенства, недискриминации и особой защиты малых этносов, содержащиеся в Манифесте ООН и других международных документах и касающиеся прав малочисленных контингентов в области национальной или расовой принадлежности, религии и языка, но и сполна воплотил преимущество социализма с китайской спецификой. Практика свидетельствует о том, что лишь при условии руководства КПК, следования по пути социализма с китайской спецификой и соблюдения системы НРА можно реализовать на деле и гарантировать статус тибетского народа как хозяина своей судьбы, можно защитить и развить исконные интересы тибетцев и обеспечить продолжительное, стабильное и скачкообразное развитие Тибета.
И тут невольно заставляет задуматься деятельность группировки Далая, которая, игнорируя факт превращения тибетского народа в хозяина своей судьбы, пользование тибетцами в полной мере демократическими правами и широкими правами в области экономики, социального развития и культуры, не устает выступать на международной арене с нападками на национально-районную автономию Тибета, заявляя, что якобы НРА «не имеет никакого реального содержания», Далай и его группа выдвинули требование по примеру Сянгана и Аомэня применить в Тибете модель «одного государства с двумя строями» и «высокую степень автономии» Такая позиция не имеет под собой почвы. Система национальной районной автономии, против которой сегодня выступает Далай, это как раз тот строй, подготовка которого в свое время шла при поддержке и участии Далая XIV. В процессе подготовки создания Тибетского автономного района между центральным правительством и тогдашней тибетской правящей верхушкой — Далаем, Панченом и другими, имели место исчерпывающие консультации. В 1956 г. состоялось официальное учреждение Подготовительного комитета ТАР, его возглавил Далай. Выступая с вступительной речью на открытии собрания, посвященного учреждению ПК ТАР, Далай сказал: «Создание Подготовительного комитета Тибетского автономного района знаменует вступление работы в Тибете в новый этап». В сделанном Далаем на собрании докладе оратор говорил: «Создание Подготовительного комитета ТАР является не только своевременным, но и необходимым». «Мы искренне поддерживаем проводимую Компартией Китая и Центральным народным правительством политику национальной районной автономии, национального равенства, сплочения и свободы вероисповедания». Очевидно, что выпады Далая в адрес НРА не только идут вразрез с реалиями Тибета, но и идут вразрез с тем, что он с жаром отстаивал в свое время.
Положение в Тибете совершенно отличается от обстановки в Сянгане и Аомэне. Проблема Сянгана и Аомэня возникла как результат империалистической интервенции в Китае и заключается в восстановлении суверенитета Китая над этими районами. А Тибет является неотъемлемой частью территории Китая, по отношению к которой центральное правительство Китая вот уже несколько столетий осуществляет эффективное суверенное управление, тут не стоит вопрос восстановления суверенитета Китая. Мирное освобождение Тибета в 1951 г. в корне сбросило путы империалистического влияния. В ходе последовавших вслед за тем демократических преобразований был свергнут теократический феодально-крепостной строй и учрежден Тибетский автономный район, где неуклонно укрепляется социалистический строй. В широкой сфере воистину были реализованы и неуклонно развиваются права народа. Так что в Тибете не существует возможность заново осуществлять какой-то еще социальный строй. Национальная районная автономия — это один из основополагающих политических строев Китая. Вместе с институтом всекитай-ского собрания народных представителей и институтом многопартийного сотрудничества и политических консуль-таций с демократическими партиями под руководством КПК система НРА составляет основное здание политического устройства Китая. Территориальные рамки Тибетского автономного района были установлены на основании Конституции и Закона о национальной районной автономии с учетом исторических и настоящих факторов. Любые действия, состоящие в подрыве и намерении изменить порядок НРА в Тибете, являются нарушением Конституции КНР и соответствующих законов, с такого рода действиями никогда не согласятся народы Китая, включая широкие массы тибетцев.
Следует указать, что на смену возглавляемой Далаем власти теократического феодально-крепостного местного правительства Тибета давно уже пришла демократическая власть, созданная самим тибетским народом, судьба и будущее Тибета никогда больше не станут предметом волеизъявлений Далая и его группы, а будут решаться всем китайским народом, включая тибетцев. Такова неопровержимая и непоколебимая политическая реальность Тибета. Политика центрального правительства Китая в отношении Далая неизменная и четкая. Мы желаем, чтобы Далай сумел посмотреть фактам в глаза, уяснить себе ситуацию и воистину отказаться от установки на «независимый Тибет», постараться в оставшиеся годы жизни сделать полезное для государства и для местного развития и прогресса Тибета.
Путь от тьмы к свету
В Китае отмечают 70-летие мирного освобождения Тибета, являющегося в настоящее время Тибетским автономным районом КНР. Официальные мероприятия, приуроченные к торжественной дате, проходят в административном центре Тибета — Лхаса.
Сейчас Китай называет мирное освобождение Тибета в 1951 году, историческим переходом. «Тибет встал на путь от тьмы к свету, от отсталости к прогрессу, от бедности к процветанию, от автократии к демократии и от закрытости к открытости», — отметил в своей речи на торжественном собрании, которое прошло 19 августа в Лхасе, член Постоянного комитета Политбюро Центрального комитета Компартии Китая и председатель Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая (ВК НПКСК) Ван Ян.
Поздравления по случаю юбилея были направлены в Лхасу также Центральным комитетом Компартии Китая, Постоянным комитетом Всекитайского собрания народных представителей, Госсоветом, Народным политическим консультативным советом Китая и Центральным военным советом.
Прошедшие семь десятилетий пошли на пользу социально-экономическому развитию Тибета. Средняя продолжительность жизни увеличилась с 35,5 года в 1951 году до 71,1 года в 2020-м.
Семьдесят лет назад 90 процентов тибетцев боролись за существование и до 95 процентов людей были неграмотными. Сегодня голод и бедность ушли в прошлое. Жилая площадь на душу населения в Тибете составляет около 40 квадратных метров. Учащиеся освобождаются от платы за обучение в общей сложности на 15 лет — от дошкольного периода до средней школы высшей ступени.
Вклад Компартии Китая в развитие Тибета и его поддержка будут только увеличиваться
Семьдесят лет назад сельское хозяйство и животноводство в Тибете развивались стихийно и зависели от природных условий. Промышленность и транспортная сеть были слабыми, например, поездка между административным центром Тибета Лхасой и Синином — административным центром соседней провинции Цинхай — занимала больше полугода.
Сейчас по стране курсируют высокоскоростные поезда. Развито авиасообщение, откроются более 140 авиамаршрутов по миру. За последние пять лет Тибет посетили около 160 миллионов туристов.
В автономном районе уважаются религиозные верования всех этнических групп. Фото: Тензин Ситен / для China Daily
Сейчас Тибет входит в тройку регионов-лидеров в Китае по среднегодовому экономическому росту и на протяжении многих лет возглавляет страну по темпам роста доходов на душу населения на селе. Около 628 тысяч человек были спасены от бедности.
Ван Ян отметил, что ВВП Тибета поднялся со 130 миллионов юаней в 1951 году до 190 миллиардов юаней (29,4 миллиарда долларов) в 2020 году. «Вместе с остальной частью страны Тибет достиг цели всестороннего построения общества средней зажиточности», -сказал Ван.
Изменилась политическая система. Тибет прошел путь от крепостного права до социализма. Соблюдаются интересы людей всех этнических групп, они участвуют в управлении автономным районом. Сейчас в Тибете работают более 35 тысяч депутатов народных собраний и более 8 тысяч членов НПКСК на различных уровнях, 90 процентов из них — этнические меньшинства.
Тибетская опера включена в национальный список нематериального культурного наследия. Фото: Дуань Хунвэнь / для China Daily
Соблюдаются религиозные убеждения всех этнических групп. Около 1,7 тысячи храмов в Тибете имеют доступ к воде, электричеству, интернету, средствам пожаротушения. Более 46 тысяч монахов и монахинь входят в государственную программу социального обеспечения. Дворец Потала, храм Джохан и другие храмы и достопримечательности отремонтированы и находятся под охраной.
По словам чиновника, центральное правительство Китая вложило огромные силы и средства в сохранение и развитие традиционной культуры Тибета. В районе широко используется тибетский язык. Около 800 проектов, включая тибетскую медицину, тибетскую оперу, тханку (предметы буддийского изобразительного искусства в виде свитка из ткани. — Прим. ред.) были включены в список нематериального культурного наследия.
Отметив гармонию и спокойствие в Тибете, а также национальную безопасность и стабильность в приграничных районах, Ван все же призвал к мобилизации официальных лиц и общества на борьбу с сепаратизмом. Китайская культура всегда была связующим звеном, способствующим единству людей всех этнических групп в Тибете, подчеркнул чиновник. По его словам, необходимо следовать стратегии, ориентированной на человека, а также поощрять качественное экономическое и социальное развитие. Ван Ян заверил, что вклад Компартии Китая в развитие Тибета и его поддержка будут только увеличиваться.
В ближайшее время ЦК КПК намерен придать Тибету статус национального демонстрационного района по сохранению окружающей среды. В Тибете будет реализована пилотная комплексная программа экологических компенсаций. Запланировано проведение научных исследований на Цинхай-Тибетском плато.
Экскурсионный тур в Тибет, цены на 2021-2022 год
Лхаса (Страна Небожителей) основана правителем Сронгцангампо, который перенес старую столицу из долины Ярлунг на Красный холм, где было начато строительство дворца Потала. В IX веке величие Лхасы было утеряно, а город – забыт, однако, спустя время он вновь стал столицей государства. Административный центр автономного района и центр тибетского буддизма Лхаса расположен на высоте 3660 метров над уровнем моря, за величественными Гималаями. Он окружен со всех сторон могучими горными хребтами на берегу одноименной реки (называемой также Гьи-Чу), притока реки Цангпо (Брахмапутра). Предлагаем Вам отправиться в незабываемое путешествие и поближе познакомиться с этими удивительными местами.
Великий Тибет
Продолжительность тура: 10 дней/9 ночей.
Даты тура в 2021-2022 году: по запросу.
Стоимость тура на человека*:
| Сезон | Двухместное размещение | Одноместное размещение |
| Низкий (апрель, май, июнь, октябрь, ноябрь) | от 1611$ | от 1905$ |
| Средний (декабрь, январь, февраль, март) | от 1748$ | от 2060$ |
| Высокий (июль, август, сентябрь) | от 1811$ | от 2151$ |
*Цены могут измениться, уточняйте окончательную стоимость у менеджера.
В стоимость включено:
- проживание в Тибете в отелях категории 3*;
- проживание в Пекине в отелях категории 4*;
- питание: по программе;
- экскурсии по программе.
Дополнительно оплачивается:
- международный перелет;
- авиаперелеты Пекин – Лхаса – Шанхай;
- питание и напитки, не предусмотренные программой;
- личные и прочие расходы, не включенные в стоимость тура.
Тибет, Китай
Программа тура
День 1. Пекин
Встреча в Пекине. Трансфер в отель, размещение, обзорная экскурсия по Пекину с посещением Площади Тяньанмень, чайная церемония. Свободное время.
День 2. Пекин – Лхаса
Завтрак. Вылет в Лхасу на Тибет в 09:30. Прибытие в 14:50 в аэропорт Гонгар, расположенный на южном берегу реки Цангпо, в двух часах езды от города. Приезд в отель 3*. Размещение и отдых.
В монастырях Тибета собраны уникальные коллекции священных книг, рукописей, картин и скульптур. Недра высочайшего в мире нагорья хранят удивительные и потрясающие тайны – среди скал и огромных ледников вращается ось колеса жизни целой планеты.
Лхаса (Страна Небожителей) основана правителем Сронгцангампо, который перенес старую столицу из долины Ярлунг на Красный холм, где было начато строительство дворца Потала. В IX веке величие Лхасы было утеряно и город был забыт, однако, он вновь стал столицей государства в 1692 году.
Административный центр автономного района и центр тибетского буддизма Лхаса расположен на высоте 3660 метров над уровнем моря, за величественными Гималаями. Он окружен со всех сторон могучими горными хребтами на берегу одноименной реки (называемой также Гьи-Чу), притока реки Цангпо (Брахмапутра). Знакомство с городом, конечно, начинается с посещения буддийских монастырей. Обычно это происходит на следующий день, после того, как туристы привыкнут к высоте. Ужин.
Питание: завтрак, ужин.
День 3. Лхаса
Завтрак в отеле. Экскурсия во Дворец Потала и монастырь Джокханг, прогулка по базару Бхаркор. Ужин.
Потала – дворец Второго Кормчего Дуцзан-Ньибий-Побран Потала. Убранные в золото крыши дворца Потала как бы издалека приветствуют прибывающих в Лхасу. Дворец основан пятым Далай-Ламой на фундаменте дворца VII века, принадлежавшего королю Сронгцангампо. Потала построен на склоне горы Марпори (Красная Гора).
В середине XVII века Потала становится резиденцией пятого Далай-ламы, знаменитого Лобсанг Джамцо. Он умер в 1682 году, не успев достроить дворец, и до 1694 года монахи умалчивали о его кончине, пока строительство Поталы не было закончено. С тех пор все последующие Далай-ламы использовали дворец в качестве своей резиденции.
Монастырь Джокханг – это главное святилище Тибета в центре Старого города. Своим основанием в VII веке монастырь обязан священной статуе Будды, которую привезла одна из жен правителя Сронгцангампо – китайская принцесса Вэнь Чэн в качестве свадебного подарка от китайского императора. По имени этого Будды, называемого по-тибетски Джово, было дано название храму – Джокханг (зал Будды Джово).
Питание: завтрак, ужин.
Тибет, Китай
День 4. Лхаса
Завтрак в отеле. Полнодневная экскурсионная программа с обедом: монастырь Дрепунг, Монастырь Сэра, базар Бхаркор.
Монастырь Дрепунг расположен на расстоянии 8 километров от Лхасы, у подножия горы Гэнпэл. Он основан в 1416 году учеником Цзонхавы Таши Балданом, известным под именем Чорджи. В течение длительного времени Дрепунг был штаб-квартирой секты «желтошапочников». В то время в монастыре служили 7000 монахов, и он был самым большим монастырем в мире. Монастырь Сэра (Тэгчен-лин, «местность диких роз») был основан в 1419 году учеником Цзонхавы Чжамчэнь Чойржи в 3 километрах от Лхасы, у подножия горы Гжабри, на месте маленькой хижины, где провел многие годы учебы и медитации его великий учитель.
В период своего расцвета монастырь, где жили 5000 монахов, пользовался огромной известностью во всем Тибете благодаря находящейся там духовной академии. Сегодня в помещениях монастыря, которые удалось спасти от разрушений в период «культурной революции», живет всего около 300 монахов. Монастырь славится ритодами – кельями лам-отшельников в горах.
Возвращение в гостиницу, ужин.
Питание: завтрак, обед, ужин.
День 5. Лхаса
Завтрак в отеле. Переезд в Гьянтце, выезд через впечатлеляющие перевалы Камба-ла (4794 м) и Каро-ла (5045м.). Гьянтце, расположенный на правом берегу реки Ньянгчу, в 265 километрах юго-западнее Лхасы – третий по величине после Лхасы и Шигадзе город Тибета.
Полнодневная экскурсия на пресноводное озеро Ямдрок (Верхнее Уединенное озеро). Оно находится на высоте 4488 метров над уровнем моря. Ямдрок входит в число четырех наиболее почитаемых и мистических озер Тибета. Цвет его водной глади постоянно меняется, и Вы никогда не сможете увидеть озеро одинаковым. Общая протяженность Ямдрок-Тцхо – 240 километров. Обед на маршруте. Размещение в отеле 3*, ужин.
Питание: завтрак, обед, ужин.
День 6. Лхаса
Завтрак в отеле, посещение монастыря Пелкор Чходе и экскурсия в Zonshan Ruins (Зоншань Замок, экскурсия в усадьбу Пала).
Отправление в Шигацзе – второй по величине город Тибета, расположенный в живописной зеленой долине. Размещение в отеле, ужин.
Питание: завтрак, ужин.
Тибет, Китай
День 7. Лхаса
Завтрак в отеле. Сдача номеров. Экскурсия с посещением монастыря Ташилум. Традиционная резиденция духовных лидеров Тибета – Панчен-лам.
Посещение Ташилумпо. Знаменитый на весь мир монастырь Ташилумпо является бывшим владением духовного правителя Тибета Таши-ламы. Монастырь основан в 1391-1475г.г. учеником Цзонхавы Гендуньдубом Первым Далай-ламой. Территория монастыря была значительно расширена в XVII и XVIII вв. Когда то здесь жило около 4 тысяч монахов, сейчас их всего 600.
В монастыре 5 храмов. Самое главное сооружение монастырского комплекса — часовня Майтрейя, построенная девятым панчен-ламой в 1914 году. В здании из красного камня высотой 30 метров установлена золотая статуя Будды Майтрейи (Будда будущего) высотой 26 метров.
Мемориал четвертого панчен-ламы также заслуживает внимания. Это сооружение высотой 11метров датируется 1662 годом. На его украшение пошло 3 тысячи унций золота, 15 тонн серебра и бесчисленное количество драгоценных камней.
На территории монастыря повсюду видны позолоченные крыши часовен построенных в память усопших панчен-лам. Позади монастыря на склоне горы стоит высокая каменная стена. В дни религиозных празднеств здесь открываются огромные жертвенные сосуды. Возвращение в Лхасу. Размещение в отеле. Свободное время. Ужин.
Питание: завтрак, ужин.
День 8. Лхаса – Пекин
Завтрак в отеле. Сдача номеров. Отъезд в аэропорт и в 16:05 вылет в Пекин. Встреча и трансфер в гостиницу. Свободное время.
День 9. Пекин
Завтрак, свободное время.
День 10. Пекин – Москва
Завтрак, сдача номеров, отъезд в аэропорт. Международный перелет.
Примечания:
В программу могут быть внесены незначительные изменения на усмотрение принимающей стороны.
ВНИМАНИЕ! Внутри монастырей фотографировать запрещено. Однако, если Вы попросите, Вам могут разрешить сделать несколько фотографий. Помните, что нельзя фотографировать бесплатно! Не пытайтесь фотографировать незаметно, у монахов могут быть из-за этого неприятности! Обычно стоимость за фотографирование 0,5-1$, и их в качестве пожертвований монахи должны заносить в специальные книги.
Пресс-канцелярией Госсовета КНР опубликовал Белую книгу «Успешная практика национальной районной автономии в Тибете»
Пресс-канцелярией Госсовета КНР опубликовал Белую книгу «Успешная практика национальной районной автономии в Тибете»
Пресс-канцелярией Госсовета КНР опубликовал сегодня Белую книгу «Успешная практика национальной районной автономии в Тибете», в которой отмечены следующие:
1.совершенствование системы здравоохранения и медицинского обслуживания в Тибете
В Тибетском автономном районе /ТАР/ быстрыми темпами развивается дело здравоохранения, постепенно совершенствуется система здравоохранения и медицинского обслуживания. В Белой книге отмечается, что в настоящее время в автономном районе уже сформирована сеть медицинского обслуживания, сочетающая китайскую, западную и тибетскую медицину. Данная сеть, центр которой находится в Лхасе /административный центр ТАР/, охватывает все города и сельские районы Тибета. В земледельческих и скотоводческих районах все жители охвачены системой медицинского обслуживания, основанной на бесплатном медобслуживании. В ТАР действуют 71 больница уездного уровня, 678 волостных и поселковых здравпунктов. В конце 2014 года в Тибете насчитывалось 1430 лечебных заведений. На тысячу тибетских жителей приходилось 3,79 койко-места и 4,08 медработника.
В документе указывается, что до 380 юаней на человека в год увеличен размер правительственной дотации для городских жителей в получении медицинской помощи. В земледельческих и скотоводческих районах этот показатель достиг 420 юаней.
Кроме того, согласно Белой книге, ТАР первым в стране осуществил ежегодный бесплатный медицинский осмотр для городских и сельских жителей. В 2013 году материнская смертность в Тибете снизилась до 154,51 на 100 тыс человек, а смертность новорожденных — до 19,97 промилле. Средняя продолжительность жизни тибетцев увеличилась с 35,5 года в 50-х годах прошлого века до 68,17 года в 2013 году. Во всем автономном районе в основном ликвидированы заболевания, связанные с дефицитом йода в организме людей.
2.За 30 лет из центрального бюджета Китая выделено 1,4 млрд юаней на ремонт монастырей в Тибете
Начиная с 80-х годов прошлого века, центральное правительство Китая ежегодно выделяет специальные денежные средства на реставрацию, ремонт и защиту древних храмовых сооружений в Тибете. На данный момент общий объем этих средств превысил уже 1,4 млрд юаней /1 доллар США — 6,4 юаня/. Кроме денежных средств, для ремонта местных монастырей центральное правительство также предоставило огромное количество золота, серебра и драгоценностей. На данный момент в списке отреставрированных древних комплексов значатся ступы панчен-лам V — XI, монастырь Галдан, дворцы Потала в Лхасе, Норпу-линка и монастырь Сакья.
Вместе с этим, государство уделяет большое внимание защите культуры тибетского буддизма, рассматривая ее как важную составляющую традиционной культуры Китая. Согласно данным, цитируемым в Белой книге, центральное правительство ассигновало более 40 млн юаней и направило сотню специалистов по тибетскому языку, которые более 20 лет работали над редактированием и издательством тибетскоязычной Трипитаки /буддийский канон/ «Ганьчжур» и «Даньчжур».
3.ВВП Тибета увеличился в 282 раза за 50 лет
ВВП Тибетского автономного района вырос с 327 млн юаней в 1965 году до 92,08 млрд юаней в 2014 году, с увеличением в 282 раза.С 1994 года рост ВВП Тибета 20 лет подряд исчислялся двузначной цифрой, среднегодовые темпы роста составили 12,4 проц. Местные финансовые доходы выросли с 22,39 млн юаней в 1965 году до 16,475 млрд юаней в 2014 году /среднегодовой прирост — 14,46 проц/, сообщается в документе.
В Белой книге отмечается, что в автономном районе была в основном сформирована комплексная транспортная система. На конец 2014 года общая протяженность действующих в Тибете автодорог достигла 75 тыс км, в том числе протяженность автодорог с хорошим покрытием составила 8891 км, 65 из 74 уездов соединены асфальтированными шоссе, автодорожной сетью охвачены 690 волостей и поселков или 99,7 процента от их общего числа, 5408 деревень или 99,2 процента от их общего числа. Были введены в эксплуатацию железные дороги Голмуд-Лхаса, Лхаса-Шигадзе, ведется строительство железнодорожной магистрали Лхаса-Линьчжи.
Как указывается в Белой книге, в районе удалось постепенно создать современную систему связи и Интернета. Протяженность линий оптико-волоконных кабелей в ТАР достигла 97 тыс км. 5261 административная деревня охвачена сетью мобильной связи, число пользователей интернета выросло до 2,177 млн домов или 70,7 проц населения Тибета.
4.Более 30 проц территории Тибета приходится на заповедники
В Тибетском автономном районе эффективно защищаются биологическое разнообразие и важные зоны по охране экологии. В настоящее время в районе созданы 47 заповедников разных уровней общей площадью 412,2 тыс кв. км, что составляет 34,35 проц от общей территории Тибета.Кроме того, как отмечается в Белой книге «Успешная практика национальной районной автономии в Тибете», в районе расположены 22 зоны по охране экологии /включая две государственного уровня/, 4 государственные ландшафтные и историко-культурные зоны, 9 государственных лесопарков, 10 государственных парков заболоченных земель и 4 геопарка /включая три государственного уровня/. В этих зонах эффективно защищаются 141 вид диких животных и 38 видов диких растений, находящихся под особой охраной государства, а также 196 видов животных и 855 видов растений, являющихся эндемиками Тибета.
По численности популяций крупных и средних диких животных в стране Тибет находится в первых рядах, указывается в Белой книге. В настоящее время популяция тибетских антилоп увеличилась до 200 тыс особей с 50-70 тыс в 1995 году, черношейных журавлей — до 7000 особей с 1000-3000 в 1995 году, увеличиваются также популяции диких яков и киангов, находящихся на грани вымирания.
Столкновения в Тибете by Warren W. Smith
14 марта духовное спокойствие Лхасы, священного тибетского города, было нарушено массовыми беспорядками и стрельбой. Остается неясным, что именно стало причиной волнений в тибетской части того, что сегодня в значительной степени является городом этнических китайцев хань. Однако во время событий, произошедших недалеко от храма Рамош, китайские силы безопасности попытались остановить демонстрацию монахов.
- The Bretton Woods Credibility Crisis Samuel Corum/Getty Images
Чтобы там ни было, но для начала серьезных беспорядков в Тибете со времен бунтов 1987-1989 годов, а возможно и с Тибетского Восстания в марте 1959, из-за которого Далай-лама оказался в изгнании, была необходима лишь искра. 10 марта была 49-ая годовщина того самого восстания, которое вынудило монахов из двух больших монастырей около Лхасы организовать демонстрации, во время которых многие из них были арестованы, что накалило отношения в городе.
Отрицая большую часть из того, что случилось впоследствии, китайские чиновники, тем не менее, раскрыли масштаб бунтов: частично или полностью сожжено 422 китайских магазина, нанесен ущерб на сумму более 200 миллионов юаней (28 миллионов долларов), пострадало 325 человек, и 13 человек было убито — все они китайцы хань. Китай не признавался ни в одном случае смерти среди протестующих тибетцев, утверждая, что его силы безопасности проявляли сдержанность и даже не совершили ни единственного выстрела.
Это противоречит тибетским сообщениям о нескольких десятках смертельных случаев, возможно даже ста, а также заявлениям иностранных туристов, признавшихся, что они слышали выстрелы и видели тела убитых тибетцев, расстрелянных силами безопасности. Китай утверждал, что «Группировка Далайи» «организовала, заранее обдуманные, и тщательно спроектированные и спровоцированные» инциденты «избиений, разрушений, грабежей и пожаров», в попытке использовать приближающиеся Олимпийские Игры в Пекине для предания огласки своего стремления к независимости Тибета. Но единственным свидетельством, которое предоставил Китай, были утверждения международных тибетских групп поддержки, которые они намеревались продемонстрировать на событиях, связанных с Олимпийскими Играми.
Заявление о том, что силовые методы не применялись, прозвучало от главы якобы автономного правительства Тибета, Чампы Пхунтсока, который в это время был в Пекине на встрече Национального Народного Конгресса Китая. Примечательно, что он оставался в Пекине, в то время как глава китайцев хань Коммунистической партии Тибета, Чжан Цинли, вернулся, чтобы разобраться с ситуацией.
Несмотря на то, что заявление Пхунтсока о том, что войска не открывали огонь по мятежникам, основано на ложной информации (возможно из-за нежелания чиновников Лхасы говорить ему насколько жестоко действовали силы безопасности), оно стало официальной позицией Китая. Пхунтсок также утверждал, что Народная Освободительная Армия не использовалась для подавления бунта, что является чувствительной проблемой, поскольку Китай не любит признавать, что НОА используется во внутренних конфликтах, как это было вовремя резни на площади Тяньмень в 1989 году.
Subscribe to Project SyndicateSubscribe to Project Syndicate
Enjoy unlimited access to the ideas and opinions of the world’s leading thinkers, including weekly long reads, book reviews, topical collections, and interviews; The Year Ahead annual print magazine; the complete PS archive; and more – for less than $9 a month.
Subscribe Now
Пхунтсок сказал, что использовались только Полиция общественной безопасности и Народная вооруженная полиция. Однако иностранные военные эксперты заметили, что тип бронированных транспортных средств, используемых в Лхасе и показанный затем на видеопленке, являлся типом, принадлежащим только к элитным единицам НОА, хотя маркировка НОА и была скрыта.
После бунтов в Лхасе, подобные беспорядки прокатились по всему Тибетскому плато, которое сегодня разделено на Тибетскую автономную область и несколько автономных районов в соседних провинциях Цинхай, Ганьсу, Сычуань и Юньнань. Также сообщалось о других случаях смерти тибетцев, в ответ на что Китай признал, что в некоторых случаях его силы безопасности открывали огонь «в целях самообороны». После этого китайские силы безопасности начали в большом количестве стягиваться во все Тибетские области.
Китай разразился градом пропаганды, утверждая, что мир должен осудить Далай-ламу, а не Китай, за подстрекательство к бунтам, и что пострадали только невиновные китайцы. Но свидетельства доказывают, что бунты в Лхасе и в других местах являлись выражением негодования жителей Тибета за годы китайского контроля и репрессий.
Вряд ли ситуация сможет улучшиться. Напротив, Китай теперь заявляет, что он отлавливает «преступников» на территории Тибета и будет «перевоспитывать» их от ошибочных верований в тибетскую свободу и независимость. Мировые лидеры обратились к Китаю с просьбой проявлять сдержанность и начать диалог с Далай-ламой. Однако все это маловероятно.
Китай вел фиктивный «диалог» с 72-летним Далай-ламой в течение многих лет, исключительно с целью показаться настроенным на примирение — и предотвратить насилие, которое только что произошло – а на самом деле лишь ожидая его смерти. Злобность китайских обвинений в сторону Далай-ламы, наряду с содержащимися в них требованиями о прекращении его «антикитайских» действий, которые, похоже, включают в себя все его международные поездки, встречи с мировыми лидерами и даже существование его правительства в изгнании, препятствуют искреннему диалогу.
Мировые лидеры, кажется, не склонны бойкотировать Олимпийские Игры в Пекине в августе этого года, или даже церемонию открытия, которая выдвинет на первый план политику Китая, нацеленную на «гармоничное общество и гармоничный мир», и, конечно же, покажет представления счастливых национальных меньшинств, включая жителей Тибета. Как и после резни на площади Тяньмень, мир, похоже, предпочитает хорошие экономические и дипломатические отношения с Китаем всему остальному.
КИТАЙ: ТИБЕТ ФАКТЫ И ЦИФРЫ 2005
За период после мирного освобождения Тибета государство ассигновало на здравоохранение и гигиену Тибета в общей сложности 1,8 миллиарда юаней. В большинстве волостей и деревень имеются кооперативные медицинские учреждения, государство ежегодно отпускает на здравоохранение крестьян и скотоводов Тибета дотации в размере более 20 млн. юаней.
Раньше из-за неудобства с транспортом большинство тибетских женщин рожали дома. Создание условий для того, чтобы тибетские женщины рожали в больничных условиях – одна из важных мер в деле улучшения здоровья матери и ребенка, обеспечения безопасности родов и снижения смертности новорожденных. В настоящее время система по охране здоровья женщин и новорожденных уже охватывает все волости и поселки Тибета. Коэффициент родов в больничных условиях составляет 22,7%, что почти на 20 процентных единиц больше, чем было 10 лет назад. Смертность рожениц снизилась от 500 на 10 тыс. в 1959 г., до проведения демократических преобразований, до 23 на 10 тыс. сегодня. Смертность новорожденных снизилась с 43% в 1959 г. до 3,1%
Создание кооперативной лечебной системы
Во 2-й половине 1997 г. в уездах Гьянцзе и Линчжи органами здравоохранения ТАР был предпринят эксперимент по учреждению сельской кооперативной лечебной системы. Постепенно эта система была внедрена в целом ряде уездов и сегодня она действует в 654 волостях (поселках) 70 уездах. Эти два показателя составляют 94,59% и 82,11% от всех уездов и волостей ТАР.
Сельская кооперативная лечебная система в Тибете – это система, базирующаяся на принципе взаимной помощи. Участие в ней для крестьян и скотоводов добровольное. Средства фонда складываются из правительственных ассигнований, коллективных и частных взносов. Эта система играет эффективную роль в случае тяжелых заболеваний. Заинтересованные ведомства на уровне Автономного района, округа (города) и уезда ежегодно ассигнуют на каждого участника кооперативной лечебной системы по 15 юаней. Статья расходов по бесплатному лечению целиком включается в фонд кооперативной системы. Крестьяне и скотоводы вкладывают в фонд средства в размере 1,5% — 3% чистого дохода. Что касается лиц, не имеющих дохода: дворов, живущих за чертой бедности, семей, получающих помощь собеса, одиноких престарелых, находящихся на вспомоществовании в 5 аспектах, инвалидов-безработных и родственников жертв революции, то им помогают вносить средства в кооперативный больничный фонд местные ведомства гражданской администрации.
В настоящее время тибетская администрация прилагает усилия к популяризации и усовершенствованию кооперативной лечебной системы в новых земледельческо-скотоводческих районах. Намечено, чтобы кооперативная лечебная система к 2010 г. охватила всех крестьян и скотоводов ТАР.
В 2004 г. в ТАР работали 1326 санитарно-лечебных учреждений, в том числе 764 больницы и здравпункта, 79 санитарно-эпидемиологических учреждений и диспансеров, 55 учреждений по охране здоровья матери и ребенка (лечебницы и амбулатории). В больницах и здравпунктах имеется 6413 коек, в частности, в больницах 4238 коек. Число медработников – 8569 человек, в частности 3447 врачей и лекпомов. В Тибете на каждую тысячу человек приходилось 2,34 больничной койки и 3,13 медработника.
В Тибете растет число столетних стариков
Неуклонно развивающаяся служба здравоохранения и совершенствующаяся система обеспечения престарелых стали залогом повышения уровня здоровья и долголетия тибетцев. Если 50 лет назад средняя продолжительность жизни тибетцев составляла 35,5 лет, то теперь она равняется 67 годам. Число 100-летних стариков возросло от 57 человек в 1991 г. до 116 человек в 2002 г., что является рекордным в истории Тибета.
Сегодня по всему Китаю на каждый миллион жителей насчитывается 6,4 человека в возрасте 100 и более лет, а в Тибете на каждый миллион жителей их имеется 44 человека. То есть Тибет стал одним из районов Китая, лидирующих по числу 100-летних стариков.
Осуществление поголовной профилактической вакцинации детей
Начиная с 1986 г. в Тибете осуществляется поголовная профилактическая вакцинация детей как мера профилактики в отношении таких часто встречающихся болезней, как корь, туберкулез, скарлатина, коклюш. Благодаря этой мере коэффициент заболевания указанными болезнями намного сократился.
Целевые установки развития
Тибетское правительство разработало целевые установки на 1996 – 2000 гг. и на период до 2010 г. Эти установки требуют создания в ТАР здравоохранительной системы, которая должна соответствовать социально-экономическим условиям района, в основном удовлетворять нужды населения и должна включать сеть профилактико-лечебных учреждений, сеть здравоохранительных учреждений и контрольно-правоприменительные органы, осуществляющие надзор над работой медицинских учреждений. Требуется также добиться явного улучшения состояния медобслуживания в сельской местности, сделать так, чтобы каждый гражданин получил реальную возможность пользоваться медицинской помощью хотя бы на низовом уровне. В то же время постепенно удовлетворить потребности в медобслуживании прослоек, стоящих на разных ступеньках общественной иерархии. Требуется добиться дальнейшего улучшения здоровья всех национальностей ТАР. Для реализации указанных целевых установок были разработаны стратегические меры.
В качестве примера приведем некоторые запланированные показатели. Требуется добиться средней продолжительности жизни населения в 2010 году – 69-70 лет (в 2000 г. 67 лет), снизить смертность новорожденных в 2000 г. на одну треть по сравнению с 1990 г., в 2010 г. на одну четвертую по сравнению с 2000 г.; смертность детей в возрасте до 5 лет в 2000 г. снизить на одну треть по сравнению с 1990 г., в 2010 г. снизить на одну пятую по сравнению с 2000 г.; смертность рожениц снизить в 2000 г. наполовину против 1990 г., в 2010 снизить на одну треть против 2000 г.
Тибет — это страна? | Свободный Тибет
История Тибета
Тибет имеет богатую историю, насчитывающую более 2000 лет. Хорошей отправной точкой для анализа статуса страны является период, называемый «имперским веком» Тибета, когда вся страна впервые была объединена под одним правителем. В этот период нет серьезных споров о существовании Тибета как независимого государства.
Даже собственные исторические записи и договоры Китая, заключенные Тибетом и Китаем в тот период, относятся к Тибету как к сильному государству, с которым Китай был вынужден вести дела на основе равноправия.
Международное право защищает независимость государств от попыток ее уничтожения, и, следовательно, презумпция выступает в пользу продолжения государственности.
Это означает, что, в то время как независимое государство, существовавшее веками, такое как Тибет, не должно доказывать свою продолжающуюся независимость, когда его оспаривают, иностранное государство, претендующее на суверенные права над ним, должно доказать эти права, указав, в какой именно момент и какими законными способами они были приобретены.
Нынешние претензии Китая на Тибет полностью основаны на влиянии монгольского и маньчжурского императоров на Тибет в XIII и XVIII веках соответственно. Абсурдно утверждать, что Тибет стал частью Китая, потому что обе страны независимо подвергались разной степени монгольского контроля, как это делает Китайская Народная Республика.
Этот относительно короткий период иностранного господства над Тибетом произошел 700 лет назад. Тибет отделился от императора Юань до того, как Китай восстановил свою независимость от монголов с основанием местной династии Мин.Только в 18 веке Тибет снова оказался под иностранным влиянием.
Династия Мин, правившая Китаем с 1368 по 1644 год, имела мало связей с Тибетом и не имела над ним власти. С другой стороны, маньчжуры, завоевавшие Китай и основавшие династию Цин в 17 веке, приняли тибетский буддизм, как и монголы, и установили тесные связи с тибетским народом.
На политическом уровне некоторым могущественным маньчжурским императорам удалось оказать определенное влияние на Тибет, но они не включили Тибет в свою империю, не говоря уже о Китае.Влияние маньчжур на Тибет длилось недолго. К тому времени, когда британцы ненадолго вторглись в Тибет в 1904 году, это было совершенно неэффективно.
| Официальные студенты за бесплатную тибетскую сеть
Сайт До 1949 года Тибет был независимым буддийским государством в Гималаях. который мало контактировал с остальным миром. Он существовал как богатый культурный склад учений буддизма Махаяны и Ваджраяны.Религия была объединяющей темой среди тибетцев, как и их собственный язык, литература, искусство и мировоззрение, развитые благодаря жизни на больших высотах, в суровых условиях, в равновесии с окружающей средой. Далай-лама, человек, которого считают воплощением Будды. Сострадания, был политическим и духовным лидером страна. Нынешнему Далай-ламе (14-й) было всего 24 года, когда этот все подошло к концу в 1959 году.Коммунистическое китайское вторжение в 1950 году привело к к годам беспорядков, которые завершились полным ниспровержением тибетского Правительство и добровольное изгнание Далай-ламы и 100 000 тибетцев в 1959 г. С тех пор было убито более миллиона тибетцев. С китайцами политика переселения китайцев в Тибет, тибетцы стали меньшинством в своей стране. Официальный язык — китайский. По сравнению с до 1959 г. уровней, только 1/20 монахов все еще разрешено практиковать в соответствии с правительственными смотреть.Было разрушено до 6000 монастырей и святынь. Голод впервые в истории человечества, природные ресурсы опустошены, а дикая природа истощена до полного исчезновения. Приходит тибетская культура близок к тому, чтобы быть искорененным там. Мирные демонстрации / протесты / выступления / сочинения монахинь, монахов и Тибетские миряне привели к гибели людей и тысячам арестов. Эти политических заключенных пытают и содержат в ненадлежащих условиях, с мало надежды на справедливость.Если мы все не сможем принять участие и признать тибетский потеря как наша собственная, будущее выглядит мрачным. Некоторые поразительные факты 1. В мирную буддийскую страну Тибет вторглись коммунисты. Китай в 1949 году. С тех пор более 1,2 миллиона из 6 тибетцев были убиты, более 6000 монастырей были разрушены, а тысячи Тибетцев посадили в тюрьмы. 2. Сегодня в Тибете нет свободы слова, религии и печати. и произвол диссидентов продолжается. 3. Далай-лама, политический и духовный лидер Тибета, бежал в Индию. в 1959 году. Сейчас он живет среди более чем 100 000 других тибетских беженцев и их правительство в изгнании. 4. Принудительный аборт, стерилизация тибетских женщин и перевод малообеспеченных китайских граждан угрожают выживанию уникального культура. В некоторых тибетских провинциях китайских поселенцев больше, чем тибетцев. 7 к 1. 5. В самом Китае продолжаются массовые нарушения прав человека.это по оценкам, до двадцати миллионов граждан Китая работают в тюрьмах. лагеря. 6. Большая часть тибетского платеу находится на высоте более 14 000 футов. Тибет — это исток пяти величайших рек Азии, от которых зависит более 2 миллиардов человек на. По оценкам правительства Китая, с 1959 года они удалили древесины на сумму более 54 миллиардов долларов. Было уничтожено более 80% их лесов, в Тибете было захоронено большое количество ядерных и токсичных отходов. 7. Несмотря на эти факты и цифры, правительство США и корпорации США продолжать поддерживать Китай экономически. Это показывает их явное отсутствие уважение к этим важнейшим вопросам политической и религиозной свободы и права человека. Да, дела обстоят плохо, но вы все равно можете спросить, а почему именно Тибет? Есть сотни других стран с равными или худшими экологическими правами и правами человека отклонение произошло. Почему Тибет? Тибет можно использовать как катализатор изменение прав человека, прав женщин, политических, религиозных и культурных свобода во всем мире.Совместными усилиями граждане Земли может встать и сказать «НЕТ!» корпорациям и правительствам, которые продолжают злоупотреблять своими людьми и злоупотреблять своими ресурсами. Борьба в Тибете символичны для каждых случаев борьбы за права человека. Пожалуйста, примите участие. Осталось только ограниченное время, пока Тибет больше не сможет спасти. Вернуться к началу Ранняя история Хотя история тибетского государства началась в 127 г. до н. Э.С., с установление династии Ярлунг, страны, какой мы ее знаем, впервые объединились в 7 веке нашей эры при короле Сонгцен Гампо и его преемники. Тибет был одной из самых могущественных держав Азии для трех стран. столетия спустя, как надпись на колонне у подножия Поталы Дворец в Лхасе и история Китая Тан того периода подтверждают это. Формальный мирное соглашение, заключенное между Китаем и Тибетом в 821/823 г., разграничило граничит между двумя странами и гарантирует, что «тибетцы будут счастливы в Тибете и китайцы будут счастливы в Китае.» Влияние монголов По мере расширения Монгольской империи Чингисхана в сторону Европы на западе и Китай на Востоке в 13 веке, тибетские лидеры могущественных Школа Сакья тибетского буддизма заключила договор с монголом правители, чтобы избежать завоевания Тибета. Тибетский лама обещал политическая лояльность и религиозные благословения и учения в обмен на покровительство и защита. Религиозные отношения стали настолько важными когда, спустя десятилетия, Хубилай-хан завоевал Китай и основал Династия Юань (1279-1368), он пригласил Сакья-ламу стать императорским Наставник и верховный понтифик своей империи. Отношения, которые развивались и продолжали существовать до 20-го века. Век между монголами и тибетцами был отражением близких расовых отношений. культурная и особенно религиозная близость между двумя центральноазиатскими народы. Монгольская империя была мировой империей и, каковы бы ни были отношения между его правителями и тибетцами монголы никогда не объединяли администрацию Тибета и Китая или присоединить Тибет к Китаю каким-либо образом. Тибет разорвал политические связи с императором Юань в 1350 году, еще до Китая восстановил независимость от монголов.Только в 18 веке не попал ли Тибет снова под иностранное влияние. Отношения с маньчжурскими, горкхскими и британскими соседями Тибет не имел связей с китайской династией Мин (1386–1644). На с другой стороны, Далай-лама, установивший свою суверенную власть над Тибетом с помощью монгольского покровителя в 1642 году действительно установил тесные религиозные связи с маньчжурскими императорами, завоевавшими Китай и основавшими Цин Династия (1644-1911).Далай-лама согласился стать духовным наставником маньчжурского императора и взамен принял покровительство и защиту. Это отношения «священник-покровитель» (известные на тибетском языке как Choe-Yoen), которые Далай-лама также поддерживал некоторых монгольских князей и тибетских дворян, была единственной формальной связью, существовавшей между тибетцами и маньчжурами во время династия Цин. Само по себе это не повлияло на независимость Тибета. На политическом уровне некоторым могущественным маньчжурским императорам удалось степень влияния на Тибет.Таким образом, между 1720 и 1792 годами императоры Канси, Юн Чжэнь и Цяньлун четыре раза отправляли имперские войска в Тибет. чтобы защитить Далай-ламу и тибетский народ от иностранных вторжений монголами и горкхами или внутренними беспорядками. Эти экспедиции предоставили император со средствами для установления влияния в Тибете. Он послал представители в столице Тибета, Лхасе, некоторые из которых успешно осуществляли свое влияние от его имени на тибетское правительство, особенно в отношении ведения международных отношений.В разгар Маньчжурии власть, продержавшаяся несколько десятилетий, ситуация мало чем отличалась от той, что может существовать между сверхдержавой и сателлитом или протекторатом, и поэтому тот, который, будучи политически значимым, не подавляет независимость существование более слабого государства. Тибет никогда не входил в состав Маньчжурии. Империя, а тем более Китай, и она продолжала поддерживать отношения с соседние государства в основном сами по себе. Маньчжурское влияние длилось недолго.Это было совершенно неэффективно к тому времени британцы ненадолго вторглись в Лхасу и заключили двусторонний договор с Тибетом, Лхасская конвенция 1904 года. влияние, имперское правительство в Пекине продолжало требовать некоторой власти над Тибетом, особенно в отношении его международных отношений, власть, которую британское имперское правительство назвало «сюзеренитетом» в его отношения с Пекином и Санкт-Петербургом, Россия. Китайские имперские армии попытался восстановить реальное влияние в 1910 году, вторгшись в страну и оккупируя Лхасу.После революции 1911 года в Китае и свержения Маньчжурской империи, войска сдались тибетской армии и были репатриирован в соответствии с китайско-тибетским мирным соглашением. Далай-лама подтвердил Полная независимость Тибета внутри страны, издавая прокламацию, и вне ее, в сообщениях с иностранными правителями и в договоре с Монголией. Тибет в 20 веке Статус Тибета после изгнания маньчжурских войск не подлежит к серьезному спору.Какие связи существовали между Далай-ламой и Маньчжурские императоры династии Цин были уничтожены с падением та империя и династия. С 1911 по 1950 год Тибет успешно избегал неправомерное иностранное влияние и вел себя во всех отношениях как полностью независимый штат. Тибет поддерживал дипломатические отношения с Непалом, Бутаном, Великобританией и позже с независимой Индией. Отношения с Китаем остаются натянутыми. В Китайцы вели пограничную войну с Тибетом, официально призывая Тибет «присоединиться» Китайская Республика, все время заявляя миру, что Тибет уже была одной из пяти гонок Китая.» Стремясь уменьшить китайско-тибетскую напряженность, британцы созвали трехсторонняя конференция в Симле в 1913 г., на которой представитель три государства встретились на равных условиях. Как напомнила британская делегация, Китайский коллега, Тибет вошел в конференцию как «независимая нация». не признавая своей верности Китаю «. Конференция не увенчалась успехом. что это не решило разницы между Тибетом и Китаем. Это было, тем не менее знаменательным в том, что англо-тибетская дружба была подтверждена с заключением двусторонних торговых и приграничных соглашений.В совместном Декларации, Великобритания и Тибет обязались не признавать Китайский сюзеренитет или другие особые права в Тибете, если Китай не подписал проект Симлской конвенции, которая гарантировала бы Тибету больше границ, территориальной целостности и полной автономии. Китай никогда не подписывал Конвенции, однако, оставляя условия Совместной декларации в полная сила. Тибет вёл свои международные отношения в первую очередь, имея дело с дипломатические миссии Великобритании, Китая, Непала и Бутана в Лхасе, но также и через правительственные делегации, выезжающие за границу.Когда Индия стала Независимо, британская миссия в Лхасе была заменена индийской. Во время Второй мировой войны Тибет оставался нейтральным, несмотря на совокупное давление со стороны США, Великобритании и Китая, чтобы разрешить проход сырья через Тибет. Тибет никогда не поддерживал обширных международных отношений, но те страны, с которыми она поддерживала отношения, относились к Тибету так, как они с любым суверенным государством. Его международный статус на самом деле ничем не отличался. из, скажем, Непала.Таким образом, когда Непал подал заявку в ООН » членство в 1949 году, он сослался на свой договор и дипломатические отношения с Тибетом продемонстрировать свою международную индивидуальность. Вернуться к началу Вторжение в Тибет Перелом в истории Тибета наступил в 1949 году, когда народный Освободительная армия КНР впервые перешла в Тибет. После победы над небольшая тибетская армия и оккупировавшая половину страны китайское правительство навязала так называемое «Соглашение из 17 пунктов о мирном освобождении Тибет »о тибетском правительстве в мае 1951 года.Потому что это было опалено под по принуждению, соглашение недействительно по международному праву. Присутствие 40 000 солдат в Тибете, угроза немедленной оккупации Лхасы, и перспектива полного уничтожения тибетского государства оставила тибетцев выбор невелик. По мере усиления сопротивления китайской оккупации, особенно в Восточном Тибете, китайские репрессии, в том числе разрушения религиозных зданий и заключения монахов и других общин лидеров, резко возросло.К 1959 году народное восстание завершилось массовые демонстрации в Лхасе. К тому времени, когда Китай подавил восстание, 87000 тибетцев погибли только в районе Лхасы, и Далай-лама сбежал в Индию, где теперь возглавляет тибетское правительство в изгнании, со штаб-квартирой в Дхармсале, Индия. В 1963 году Далай-лама провозгласил конституция демократического Тибета. Успешно реализовано, насколько это возможно, правительством в изгнании. Между тем, в Тибете религиозные преследования, постоянные нарушения права человека и массовое разрушение религиозных и исторических зданий оккупационными властями не удалось уничтожить дух тибетского народа противостоять разрушению национальной идентичности.1,2 миллиона тибетцев погибли (более одной шестой населения) в результате китайской оккупации. Но новое поколение тибетцев похоже, так же полны решимости восстановить независимость страны, как и старшие поколение было. Вернуться к началу Настоящее время СитуацияВ течение 2000-летней истории Тибета страна попала под степень иностранного влияния только на короткие периоды времени в 13-м и 18 века.Немногие независимые страны сегодня могут претендовать на столь впечатляющие запись. Как отметил посол Ирландии в ООН во время генерального Дебаты Ассамблеи по вопросу о Тибете «тысячелетиями, в течение во всяком случае пару тысяч лет (Тибет) был свободным и полностью контролирует свои собственные дела, как любая нация в этой Ассамблее, и тысяча раз свободнее заботиться о своих делах, чем многие из здешних народов ». С юридической точки зрения Тибет не утратил своей государственности.Это самостоятельный старт в условиях незаконной оккупации. Ни военное вторжение Китая ни продолжающаяся оккупация НОАК не передала суверенитет Тибета в Китай. Как указывалось ранее, китайское правительство никогда не заявлял, что получил суверенитет над Тибетом путем завоевания. Действительно, Китай признает, что применение силы или угроза силой (за пределами исключительных обстоятельства, предусмотренные Уставом ООН), наложение неравного договор, или продолжающаяся незаконная оккупация страны никогда не может предоставить законный титул захватчика на территорию.Его претензии основаны исключительно на предполагаемое подчинение Тибета нескольким из самых сильных иностранных правителей Китая в 13-18 вв. Вернуться к началу Узнать больше …Источник: (Майкл К. ван Вальт ван Прааг практикует международные закон. Его публикации включают «Статус Тибета: история, права и перспективы». в области международного права (Westview Press, Boulder, Colo., Wisdom Press, Лондон, 1987) и многочисленные статьи в книжных сборниках и журналах.) |
Мнение | У Китая есть новый план по приручению Тибета
До Синьцзяна был Тибет. Репрессивная политика, испытанная там в период с 2012 по 2016 год, затем была применена к уйгурам и другим этническим меньшинствам на северо-западе Китая: целые города, охваченные камерами наблюдения, вездесущие полицейские участки по соседству, жители, которых заставляли сообщать друг о друге.
Теперь этот процесс работает и наоборот. Программа принудительного труда Синьцзяна, которая включает обязательное обучение фермеров и пастухов в централизованных профессионально-технических училищах и их перевод на работу, назначенную государством, некоторые из которых находятся далеко, применяется в Тибете.(Но не в лагеря для интернированных.)
Назовите это обратной связью насильственной ассимиляции. Это, безусловно, свидетельствует о масштабах безжалостной кампании Пекина по подавлению культурных и этнических различий — и не только в Тибете и Синьцзяне.
Я проанализировал более 100 программных документов и документов тибетских властей и сообщений государственных СМИ для исследования, опубликованного Фондом Джеймстауна на этой неделе. На фотографиях изображены тренировки тибетцев в спортивной форме. Официальные документы описывают, как Пекин развертывает для них военизированную трудовую программу, очень похожую на ту, что действует в Синьцзяне: тибетских кочевников и фермеров собирают на уроки военного стиля и обучают трудовой дисциплине, «благодарности» Коммунистической партии Китая и Знание китайского языка.
Согласно официальным документам, более полумиллиона рабочих прошли обучение по этой политике за первые семь месяцев года.
Рейтер подтвердил эти выводы, обнаружив более важные документы. (Китайское правительство отвергает обвинения, в том числе то, что оно вербует принудительный труд в Тибете.)
Тибет уже давно представляет собой особую проблему для китайских властей. Этот регион очень удален от Пекина и имеет стратегическое значение из-за протяженной границы с Индией.Культура его народа отличается, и преданность многих тибетцев Далай-ламе, который одновременно олицетворяет религиозную и политическую власть — с правительством в изгнании в Индии — представляет собой двойную угрозу в глазах Коммунистической партии Китая.
Население того, что китайское правительство называет Тибетским автономным районом — около 3,5 миллионов человек, в основном кочевники и фермеры, разбросанные по обширному гималайскому плато — десятилетиями сопротивлялись его посягательствам. Примечательно, что беспорядки вспыхнули в столице страны Лхасе в 2008 году, всего за несколько недель до Олимпийских игр в Пекине, после многих лет ужесточения ограничений на культурные и религиозные свободы.
Сообщается, что с 2011 года было совершено более 150 случаев самосожжения в знак протеста. (Китайские солдаты, патрулирующие Тибет, имеют огнетушители как часть их средств борьбы с беспорядками.)
Далай-ламе 85 лет, а китайцам власти в Пекине пытались сформировать его преемственность, утверждая, например, что буддийские реинкарнации должны «соответствовать» китайским законам.
Это всего лишь один из многих способов, которыми Пекин удваивает свои усилия по установлению государственного контроля над традиционным образом жизни Тибета.
Тибет, как и Синьцзян, номинально является автономным регионом, однако в 2019 году его правительство обязало всех тибетских кочевников и фермеров пройти то, что в некоторых правительственных директивах называется «военным» обучением профессиональным навыкам, а затем им будут назначены низкоквалифицированные рабочие места, например, в производстве или в сфере услуг.
В некоторых отчетах, которые я изучил, в том числе в отчете Тибетской комиссии по этническим вопросам, утверждается, что религия тибетцев культивирует «отсталое мышление». Город Чамдо утверждает, что «осуществил перемещение избыточной рабочей силы в сельскохозяйственных и пастбищных районах», чтобы преодолеть якобы «слабые организаторские способности тибетцев».
В соответствии с основным политическим документом правительства Тибетского региона «План действий по обучению фермеров и скотоводов и передаче рабочей силы на 2019–2020 годы», обучение навыкам военного стиля в сочетании с тем, что правительство называет «интеллектуальным обучением», якобы заставит тибетцев добровольно участвовать в усилиях по сокращению бедности, предписываемых государством.
Начиная с этого года, трудовой план Тибета прямо включал перемещение тибетских рабочих в другие части Китая с целевыми квотами для каждого тибетского региона.Местные чиновники, не соблюдающие эти квоты, подлежат наказанию.
В основном плане действий также говорится, что тибетцев следует «поощрять» передавать свои земли и стада крупным государственным кооперативам и становиться их акционерами. В одном из государственных СМИ, опубликованном в конце июля о прогрессе в борьбе с бедностью, программа описывается как попытка заставить тибетцев «положить кнут, уйти с пастбища и выйти на рынок».
Работа наемных рабочих вынуждает тибетцев отказаться от скотоводства и земледелия и отрезает их от древних традиций и священных ландшафтов.И в том-то и дело.
Многие из основных функций и целей программы поразительно похожи на план, действующий в Синьцзяне .
То же самое и с другими мерами, направленными на маргинализацию тибетской культуры.
Например, Пекин в последние годы резко активизировал свои усилия по минимизации преподавания тибетского языка, в том числе за пределами Тибета.
В конце 2015 года Таши Вангчук, тибетец из отдаленного кочевого региона Юлшул в провинции Цинхай, попытался подать в суд на свое местное правительство из-за ограничения обучения тибетскому языку.В 2018 году его приговорили к пяти годам лишения свободы за «разжигание сепаратизма».
Я просмотрел официальные объявления о приеме на работу преподавателей в Юлшуле и заметил, что количество рекламных объявлений о должностях для тибетского языка и предметов, которые будут преподаваться на тибетском, сократилось на 90 процентов в период с 2014 по 2019 год.
В период с 2010 по 2018 год в других тибетских регионах в Цинхай нанял столько же учителей для предметов, которые преподаются на тибетском языке, так и для предметов, преподаваемых на китайском языке. Но в 2019 и в этом году эти регионы рекламировали более чем в три раза больше преподавательских должностей для классов, преподаваемых на китайском языке, чем для классов на тибетском языке.Подобные сдвиги произошли и в других тибетских районах Китая, таких как префектура Нгава в провинции Сычуань.
Тибетский буддизм также подвергается нападкам. Весной 2019 года мэр Лхасы заявил, что годом ранее «количество дней, в течение которых проводились основные религиозные мероприятия, и количество людей, посещающих их, сократилось до менее 10 процентов». Осенью прошлого года Пекин начал запрещать бывшим правительственным чиновникам совершать обход священных мест.
Власти региона Чамдо в Тибете, объявив в 2017 году о планах по установке систем видеонаблюдения в основных буддийских храмах, потратили 275 миллионов юаней (более 40 миллионов долларов) на систему облачных вычислений, которая, среди прочего, позволяет: то, что они называют «интеллектуальным управлением храмом» — эвфемизм для всеобъемлющего цифрового наблюдения и контроля.
У этой стратегии старые корни.
Еще в 1989 году выдающийся китайский антрополог Фэй Сяотун писал, что в результате длительного процесса «смешения и слияния» большинство ханьцев и другие этнические группы в Китае в конечном итоге объединятся в единое целое: китайскую национальную расу. По мнению Фэя, ханьцы будут в центре этого слияния, потому что они были высшей культурой, в которую неизбежно ассимилировались так называемые отсталые группы меньшинств.
Китайское правительство восприняло видение Фэя и какое-то время пыталось помочь ему наряду с большой дозой экономического развития сверху вниз.
В 2000 году президент Цзян Цзэминь запустил Великую кампанию развития Запада, в результате чего инфраструктура — и многочисленные ханьцы — попали в западную часть Китая. Местные этнические меньшинства выиграют от новой экономической деятельности и возможностей трудоустройства, если они будут готовы к культурной и языковой ассимиляции.
Многие сопротивлялись. Процветали местные выражения этнической идентичности. Тибетцы и члены других групп меньшинств стекались в школы, где преподавали их языки и сохраняли свою религию.
В своем выступлении осенью 2019 года президент Си Цзиньпин подтвердил видение Фэя этнического слияния. Но средства Пекина для этого изменились.
Забудьте об органической и добровольной ассимиляции, чему способствуют экономические стимулы; теперь меньшинства, особенно в Тибете и Синьцзяне, вынуждены подчиняться посредством навязчивого микроменеджмента со стороны государства — полицейского государства — вооруженного сложными системами наблюдения, подробными базами данных и интенсивными формами социального контроля.
Сегодня борьба с бедностью, любимый проект г-наСи Цзиньпин — это прикрытие для изменения не только средств к существованию людей, но и всего их образа жизни — их языков, религий, культур и семей.
И в Синьцзяне, и в Тибете группы правительственных чиновников заселяются в дома. Они работают в паре с домашними хозяйствами, работают, едят и спят с людьми, которые там живут.
У каждого тибетца есть подробный файл с указанием его дохода, статуса занятости и утвержденного государством решения для его ситуации. Тибетцев, которых отправляют работать в мастерские, часто вдали от их семей и мест поклонения, легче контролировать.Оставленные ими дети растут в интернатах.
Цель этих политик ясна, как и ставки, и целевые группы пытаются дать отпор. Недавние попытки центрального правительства заменить монгольский на китайский язык в качестве основного языка преподавания в школах Внутренней Монголии вызвали там крупные протесты.
По мнению Фэя, этническое слияние должно происходить медленно, естественно. Это не удалось. По мнению г-на Си, ассимиляция меньшинств должна осуществляться государством по принуждению.Это тоже не удастся.
Адриан Зенц (@adrianzenz) — старший научный сотрудник по изучению Китая в Мемориальном фонде жертв коммунизма в Вашингтоне, округ Колумбия
Китай предлагает взглянуть на тибетскую жизнь без Далай-ламы
Сэм Макнейл
16 июня 2021 г. по Гринвичуhttps://apnews.com/article/dalai-lama-tibet-china-europe-business-ee607f3daa747b03414c972541251306
ЛХАСА, Китай (AP) — Свежий ветер треплет желтые молитвенные флаги, словно десятки тибетцев, некоторые на костылях. святыня в освященном веками буддийском ритуале.На противоположной стороне улицы красное знамя обозначает новую систему убеждений правящей Коммунистической партии Китая, которая усиливается с растущим рвением.
«Новая социалистическая идеология Си Цзиньпина с китайскими особенностями является руководством для всей партии и всех национальностей в борьбе за великое обновление Китая», — гласит надпись тибетским и китайским шрифтом, имея в виду лидера Китая, который стремился поставить его отпечаток практически во всех сферах жизни огромного графства.
В последнее время это все больше и больше охватывает религию как в центральном Китае, так и на его окраинах, таких как Тибет.Партия настаивает на программе китаизации тибетской жизни посредством программ по отделению тибетцев от их языка, культуры и особенно их преданности Далай-ламе, традиционному духовному лидеру Тибета, живущему в изгнании с 1959 года.
На залитых солнцем лучах Во внутреннем дворе храма Джоканг, одного из самых святых мест тибетского буддизма, главный монах Лхакпа сказал, что Далай-лама не является его духовным лидером. На вопрос, кто это, он сказал: «Си Цзиньпин».
Агентство Ассошиэйтед Пресс присоединилось к редкому и строго контролируемому медиа-туру в Тибет, освещающему то, что правительство описывает как социальную стабильность и экономическое развитие региона после 70 лет правления Коммунистической партии.Остановки включали монастыри, храмы, школы, проекты по борьбе с бедностью и туристические объекты.
Это, по-видимому, отражает уверенность партии в том, что она доминирует в глобальной битве общественного мнения за Тибет. В качестве противовеса правозащитные группы Тибета продолжают сообщать о частых задержаниях, экономической маргинализации, удушающем присутствии сил безопасности и сильном давлении с целью ассимилироваться с ханьским большинством Китая, при этом обещая при этом лояльность Коммунистической партии.
Тибетцы в изгнании заявляют, что они были фактически независимыми на протяжении веков, и обвиняют Китай в попытках уничтожить буддийскую культуру и язык Тибета при одновременной эксплуатации его природных ресурсов и поощрении китайцев к переезду туда из других частей страны.Пекин заявляет, что Тибет долгое время был частью Китая, и что коммунисты освободили сотни тысяч неграмотных крестьян, когда они свергнули правящую теократию в 1951 году.
Безопасность значительно усилилась после массовых антиправительственных протестов в 2008 году, незадолго до Пекина. Летние Олимпийские игры сопровождались удвоением усилий по экономическому развитию и падением влияния буддизма. В образцовой деревне Баджи к востоку от столицы Лхасы жители, одетые в традиционную одежду, рассказали иностранным журналистам, как кампании по сокращению бедности изменили их жизнь.
«Время изменилось, изменились требования людей. Раньше люди нуждались в религиозных убеждениях в качестве духовной поддержки, а сейчас нет », — сказал 25-летний бухгалтер Церинг Юдрон.
Правительство указывает на миллиарды долларов, которые оно инвестировало в дороги, аэропорты, железные дороги, школы и больницы, заявляя, что развитие удвоило ожидаемую продолжительность жизни, обеспечило электрификацию, рабочие места и возможности в регионе, который давно отстал.
«Тибет искоренил крайнюю бедность», — говорится в правительственном отчете по Тибету за 2019 год.«Теперь люди живут лучше и довольны. Сформировался совершенно новый социалистический Тибет ».
Влияние на традиционную культуру было огромным. Подобно христианам и мусульманам, тибетских буддистов все чаще заставляют «китаизировать» свои религии в рамках программы, выдвинутой Си, самым авторитарным лидером Китая со времен Мао Цзэдуна. Хотя репрессии были менее суровыми, чем в соседнем Синьцзяне, где происходили массовые заключения тюркских мусульман в тюрьмы, жители испытывают сильнейшее давление, чтобы они контролировали друг друга, и правонарушения могут повлечь за собой длительные тюремные сроки, заявляют правозащитные группы.
Партия разработала систему, чтобы попытаться контролировать тибетцев с помощью их веры, — сказал Роберт Барнетт, тибетский ученый из Школы восточных и африканских исследований в Лондоне. По его словам, особенно после протестов 2008 года, правительство стремилось «внушить любовь к Коммунистической партии тибетцам, когда они были детьми». От университетских городков до домов портреты Си теперь висят на стенах домов и храмов, как когда-то изображения Далай-ламы.
«Тибетский буддизм должен ориентироваться на адаптацию к социалистическому обществу и должен развиваться в китайском контексте», — сказал Си в прошлом году во время встречи, посвященной Тибету.
Полное освещение: ФотографияКитай все больше очернял Далай-ламу, который бежал из Тибета во время неудавшегося восстания против китайского правления в 1959 году, а в последние годы отказался от своей политической роли в качестве главы самопровозглашенного тибетского правительства в изгнании. Стремясь подавить протесты, которые возникают каждые десять лет или около того, партия запретила все изображения Далай-ламы в 1996 году, исключила изгнанного лидера из книг и передач и разместила кадры в большинстве деревень, монастырей и женских монастырей.
В то время как Далай-лама говорит, что он стремится только к реальной автономии под властью Китая, Пекин обвиняет его в поддержке терроризма и стремлении отделить Тибет от Китая и прекратил все контакты со своими представителями.
В связи с тем, что Далай-ламе скоро исполнится 86 лет, все больше внимания уделяется вопросу его преемственности или реинкарнации в соответствии с традиционными верованиями. Преемник традиционно определяется старшими монашескими учениками на основании духовных знаков и видений.Но Китай заявляет, что только Пекин может назначить следующего Далай-ламу на церемонии, используя золотую урну для выбора из кандидатов, одобренных центральным правительством.
«Реинкарнация живых Будд, включая Далай-ламу, должна соответствовать китайским законам и постановлениям и следовать религиозным ритуалам и историческим традициям», — заявил в 2019 году официальный представитель министерства иностранных дел.
В построенном правительством Тибетском буддийском колледже за пределами Лхасы подробнее более 900 студентов изучают религию наряду с политикой, правом, информатикой, китайским и тибетским языками.Среди них восемь монахов в возрасте от 7 до 11 лет, признанных реинкарнациями или «живыми буддами».
Искусство мелом, посвященное 70-летию захвата Тибета Китаем, украшает стену рядом с портретом Си на уроке тибетского языка.
«Мы должны придерживаться лидерства партии в вопросах религии и китаизации религий. Мы должны продолжать приспосабливать религии к социалистической системе Китая », — сказал Чжан Лянтянь, высокопоставленный чиновник коммунистической партии колледжа.
Китай построил сеть школ и учреждений по всему Тибету, чтобы попытаться создать «домашнюю версию» тибетского буддизма, чтобы противостоять руководству в изгнании, сказал Дибьеш Ананд, глава отдела международных отношений Вестминстерского университета в Лондоне.
Цель, по словам Ананда, состоит в том, чтобы изменить самую суть тибетского буддизма, создавая путаницу в отношении Далай-ламы и его руководства, и в конечном итоге разрушить его наследие как «главного национального лидера».
Китай тем временем стремился возвышать других духовных личностей, в частности, второго по значимости тибетского буддизма, Панчен-ламу. Мальчик, которого Далай-лама признал новым Панченом, вскоре исчез, и Пекин произвел на свет своего преемника, легитимность которого весьма оспаривается.
Чжан, высокопоставленный партийный чиновник Тибетского буддийского колледжа, сказал, что, хотя Далай-лама «предал свою страну», Панчен-ламы «любят страну и религию».
Барнетт сказал, что тщательное управление школами — это кампания, направленная на то, чтобы изменить умы будущих поколений тибетцев, чтобы «настаивать на устранении возможности того, что люди будут слушать Далай-ламу, если они даже услышат то, что он говорит.«Тем не менее, Китай считает, что ему нужен религиозный лидер, который будет его доверенным лицом, чтобы контролировать Тибет, — сказал Барнетт.
«Все дело в долгосрочном историческом проекте по контролю над следующим Далай-ламой, — сказал он, — даже если вы не можете контролировать этого».
Культурный геноцид? Что Китай делает в Тибете сегодня
В то время как большая часть международного сообщества сосредоточила свое внимание на нарушениях в отношении уйгурских мусульман в китайской провинции Синьган, ужасы прав человека в отношении буддистов в Тибете — конфликт, длившийся десятилетия — исчез из поля зрения в центре внимания.
«Тибет — это один из самых серьезных кризисов в области прав человека в мире. С 2009 года более 150 тибетцев совершили самосожжение, поджигая свои тела в знак протеста против угнетения Китая», — сказал Бхучунг К. Церинг, вице-президент Международной организации Кампания за Тибет, сообщил Fox News.
«Тибетские школы вынуждены обучать учеников на китайском как на основном языке, а не на тибетском. И совсем недавно китайские власти приказали тибетцам убрать свои красивые молитвенные флаги с деревень и вершин холмов.Живя под репрессивным правлением Коммунистической партии Китая, тибетцы практически не имеют свободы религии, свободы слова или каких-либо других основных свобод, которые ни одно правительство не имеет права отнимать », — пояснил Церинг.
Американский сторожевой пес Freedom House называет Тибет второй наименее свободной страной в мире после Сирии.
Опасения по поводу будущего Тибета усилились на этой неделе после того, как китайское правительство объявило о закрытии консульства США в Чэнду, которое обслуживает Тибет и другие страны Тибета. -населенные окрестные регионы.Ответный шаг был предпринят всего через несколько дней после того, как Вашингтон приказал закрыть китайское консульство в Хьюстоне из-за опасений по поводу шпионажа.
Однако аналитики внешней политики подчеркивают, что закрытие объекта в Чэнду было способом еще больше отстранить США от отслеживания предполагаемых нарушений в Тибете.
Тибетец в изгнании предлагает кусок торта к портрету своего духовного лидера Далай-ламы по случаю 85-летия своего лидера в Дхармсале, Индия, в понедельник, 6 июля 2020 г. (AP Photo / Ashwini Bhatia)
Расположенный в юго-западной расщелине Китая, Тибет также граничит с Бутаном, Бирмой, Непалом и Индией.Его правовой статус также является предметом споров: тибетцы заявляют, что их страна независима, а Коммунистическая партия Китая (КПК) Китайской Народной Республики (КНР) утверждает, что она принадлежит им.
АКТИВИСТЫ ТРЕБУЮТ РАССЛЕДОВАНИЯ ПО ПРЕТЕНЗИЯМ КИТАЙ ПРИНУДИТЕЛЬНО УБИРАЕТ ОРГАНЫ УЙГУРСКОГО НАСЕЛЕНИЯ
Активисты-правозащитники широко заявляют о множестве нарушений международного права в исторической горной местности.
Согласно последнему докладу Amnesty International по Китаю, «ситуация с правами человека по-прежнему характеризовалась систематическим подавлением инакомыслия», и что тибетские районы особенно подвергались «репрессиям, проводимым под прикрытием« антисепаратизма »или борьба с терроризмом.
В своем отчете о ситуации с правами человека за 2019 год тибетский центр по правам человека и демократии (TCHRD), базирующийся в Индии, заявил, что Пекин использовал большое количество технологий наблюдения, чтобы «подавить тибетцев и вселить страх» и «нарушить закон. право на свободу выражения мнений и неприкосновенность частной жизни журналистов, блоггеров и правозащитников ».
Другие называют железный кулак КПК« культурным геноцидом », как это сформулировал Далай-лама в 2008 году.
Тибетский монах стоит в тибетском монастыре в течение третьего дня «Лосара», или тибетского Нового года, у ступы Баудханатх в Катманду, Непал, в пятницу, февраль.24, 2012. ((AP Photo / Niranjan Shrestha))
И хотя конституция Китая запрещает государству, общественным организациям и отдельным лицам навязывать религию гражданам, США заявляют, что существует что угодно, кроме религиозной свободы, особенно когда речь идет о Тибете. Подавляющее большинство этнических тибетцев исповедуют буддизм; однако некоторые по всему Тибетскому нагорью исповедуют добуддийскую религию Бон. Небольшие группы также исповедуют ислам, католицизм или протестантизм.
В отчете Госдепартамента в прошлом месяце подчеркивалось, что правительственные постановления контролируют все аспекты тибетского буддизма, включая религиозные заведения, группы, персонал и школы, и что некоторые в Тибетском автономном районе (ТАР) и других тибетских областях подпадают под действие «насильственные исчезновения, аресты, пытки, физическое насилие, в том числе сексуальное насилие, и длительные содержания под стражей без суда над людьми из-за их религиозных обрядов.«
» Бывшие задержанные сообщали, что их избивали до потери сознания и били электрическими дубинками. Поступали сообщения о том, что монахов и монахинь заставляли носить военную одежду и подвергать политической идеологической обработке в центрах содержания под стражей », — говорится в отчете.« Правительство продолжало ограничивать размер буддийских монастырей и других учреждений и проводить кампанию, начатую в 2016 году по выселению монахов и монахинь из монастырей и запрещают им практиковать в других местах.«
Китайские власти выселили от 6000 до 17000 тибетских и ханьских монахов и монахинь из тибетских буддийских институтов Ларунг Гар и Ячен Гар. Детям также было запрещено посещать многие традиционные религиозные фестивали и получать религиозное образование.
Лхаса, столица Тибета
Завеса репрессий и возможность наказания, по словам изгнанных тибетцев, вызвали такую тревогу, что многие отказываются даже произносить имя Далай-ламы, духовного и политического лидера тибетского буддизма.
«С экономической точки зрения КПК хочет добывать ресурсы, включая воду и полезные ископаемые, чтобы поддерживать другие части Китая», — предположила Клео Паскаль, старший научный сотрудник по Индо-Тихоокеанскому региону Фонда защиты демократий ( FDD). «Со стратегической точки зрения, он перемещает основную инфраструктуру, военную технику и войска, чтобы продвигать свои территориальные претензии к своим соседям, включая Индию».
Китай обвиняет нас в «отравленных» отношениях с Великобританией. дипломаты.Он оставался нейтральным на протяжении всей Второй мировой войны, но в 1950 году вновь установившийся коммунистический режим в Китае под руководством Мао Цзэдуна вторгся на земельный участок, богатый природными ресурсами и критически важный по своему географическому положению, граничащий с Индией. КПК утверждает, что Тибет исторически был и остается Китаем, в то время как тибетцы цепляются за свои семена независимости.
Мэрион Смит, исполнительный директор Мемориального фонда жертв коммунизма (VOC), сказала: «КПК стала гораздо умнее заглушать голоса на Западе, которые осмеливаются повышать осведомленность о Тибете, особенно в Голливуде — просто спросите Ричарда Гира. .«
Американская голливудская звезда вошла в совет директоров Международной кампании за Тибет в 1992 году и страстно призвал к бойкоту Олимпийских игр 2008 года в Пекине. В интервью журналу Hollywood Reporter в 2017 году он заявил, что его исключили из ряда. фильмов-блокбастеров, потому что Китай не любит его, и что студийные фильмы не могут получить финансирование с указанием его имени.
Брэду Питту также однажды запретили въезд в Китай за то, что он снялся в хите 1997 года «Семь лет в Тибете», хотя он посетил КНР в последние годы.
Однако китайские официальные лица регулярно отмечают, что за последние четыре десятилетия в Тибет были вложены миллиарды, чтобы успешно вывести его из нищеты, улучшить права человека и образование и инвестировать в ремонт для сохранения тибетской культуры.
Несмотря на то, что Тибет исчез из международной дипломатии, он вновь появляется в расширяющемся расколе между Вашингтоном и Пекином. За несколько недель до закрытия консульства госсекретарь Майк Помпео предупредил, что международный доступ к «жестко контролируемой» ТАР является вопросом региональной и экологической безопасности и запрещен для въезда в США.S. несколько китайских властей, которые запретили этот въезд.
На этой фотографии 10 марта 2015 года тибетский эмигрант выкрикивает лозунги против Китая после задержания в полицейском автобусе во время акции протеста в Нью-Дели, Индия. (AP Photo / Altaf Qadri, файл)
В ответ министерство иностранных дел Китая объявило об аналогичных санкциях и призвало США «прекратить вмешиваться во внутренние дела Китая».
НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ ДЛЯ ПРИЛОЖЕНИЯ FOX NEWS
Этот спрос еще предстоит увидеть.
«Что нужно сделать Конгрессу сейчас, так это принять Закон о тибетской политике и поддержке. Этот закон резко усилит поддержку США тибетцев, в том числе путем введения санкций в отношении любых китайских официальных лиц, которые попытаются вмешаться в преемственность Далай-ламы», — добавил Церинг. «Это представляет собой не только серьезное нарушение прав тибетских буддистов, но и угрозу религиозной свободе во всем мире».
Почему президент Китая Си Цзиньпин посетил Тибет?
ЯВНОЕ объяснение того, почему Си Цзиньпин на этой неделе решил впервые посетить Тибет, поскольку президент Китая также подал заявку на свой предыдущий визит туда в качестве вице-президента десять лет назад.Оба года знаменуют собой знаменательные круглые даты того, что Китай считает «мирным освобождением Тибета» в 1951 году. Это был год «соглашения из 17 пунктов». В этом соглашении молодой Далай-лама — в то время политический и духовный лидер Тибета — уступил суверенитет над Тибетом Китаю в обмен на обещание автономии. Но соглашение, никогда не соблюдаемое Китаем и заключенное с Далай-ламой, которого Китай постоянно очерняет, не упоминается в большинстве официальных китайских отчетов о визите г-на Си в Тибет.Точно так же Китай не особо суетится по поводу довольно похожего договора, совместного заявления о будущем Гонконга, которое он подписал с Великобританией в 1984 году.
The Economist сегодня
Отобранные истории, в вашем почтовом ящике
A ежедневный информационный бюллетень с лучшими материалами нашей журналистики
В исторической версии Китая вторжение в Тибет в 1951 году было воспринято его жителями как освобождение. В 2011 году г-н Си отметил, что правление Китая привело Тибет «от тьмы к свету».В материальном плане у него была очевидная точка зрения тогда и еще более сильная сегодня. В этой последней поездке он проехал по новой железной дороге — рельсовому пути стоимостью 37 миллиардов юаней (5,7 миллиарда долларов) («проект века», по мнению Китая), который простирается на запад от города Ньинчи, куда г-н Си прибыл в Тибет. в столицу региона Лхасу. Первая электрифицированная железная дорога в регионе, она описывается официальными лицами как подарок к 100-летию коммунистической партии, которое было отмечено (с гораздо большей помпой, чем тибетская годовщина) 1 июля.Китаю нравится привлекать внимание к экономическим и инфраструктурным достижениям под его властью. Ему также нравится напоминать тибетцам и многочисленным почитателям Далай-ламы во всем мире, что до 1951 года Тибет был не шангри-ла с звонкими храмовыми колоколами, мычанием раковин и улыбающимися людьми, а очень стратифицированным обществом, построенным на массовом монашестве и крепостном праве.
Китай по понятным причинам больше не обращает внимания на соглашение из 17 пунктов, в котором Китай обещал не изменять «существующую политическую систему Тибета».На самом деле, обещания автономии и невмешательства вскоре оказались пустыми, и в 1959 году неудавшееся тибетское восстание против китайского правления привело к еще более жестким репрессиям и бегству Далай-ламы и около 80 000 последователей в Индию, где они создали правительство в изгнании, не имеющее международного признания. Дома, в Тибете, время от времени всплески антикитайских настроений жестко пресекались. Доступ иностранцев в регион сильно ограничен, но нет оснований полагать, что глубокое почтение и лояльность, которые многие тибетцы испытывают к Далай-ламе, уменьшились.Китай продолжает клеветать на него как на номинального деятеля движения за независимость, хотя на самом деле он давно просил не более чем автономии для Тибета в составе Китая, то есть того, что ему было обещано в 1951 году.
Как ни странно, визит г-на Си не был объявлен заранее. , а в официальной прессе сообщалось только о его закрытии. Трудно избежать вывода о том, что Коммунистическая партия Китая по-прежнему обеспокоена своей легитимностью в глазах своих тибетских подданных, а также политической стабильностью в регионе, и что эти опасения объясняют ее возвращение к «освобождению» в 1951 году.Примечательно, что официальные китайские отчеты о визите подчеркивают «новую главу» как в «качественном развитии», так и в «прочной стабильности». Первое не гарантирует второе, и многие из репрессивных методов, примененных в соседнем районе Синьцзян — к более пристальному вниманию международного сообщества в последние годы — были созданы в Тибете. В результате стабильность там не кажется очевидной угрозой. Возникает другой вопрос: почему Китай так беспокоится о Тибете?
Столкновение Тибета и Китая из-за следующей реинкарнации Далай-ламы | Далай-лама
Пару лет назад, во время встречи тибетских лидеров в Дхарамшале в Индии, Тензина Гьяцо, 14-го Далай-ламы, спросили о его реинкарнации.Обращаясь к комнате монахов, религиозных учителей и тибетских политиков, Далай-лама попросил их посмотреть ему в глаза. «Как вы думаете, пора ли?» он спросил.
Эта встреча закончилась тем, что тибетские лидеры согласились, что вопрос реинкарнации будет решаться только самим Далай-ламой. Но у Китая, который аннексировал Тибет в 1951 году и с тех пор сохраняет жесткий контроль над регионом, есть другие идеи. Он настаивает на том, что выбор следующего Далай-ламы остается только за Китаем, и даже закрепил это право в китайском законодательстве.
Далай-лама, которому недавно исполнилось 86 лет, настаивает на том, что обсуждение его смерти преждевременно (согласно его собственным представлениям, он доживет до 113 лет). Но борьба за власть за то, кто выберет свое перевоплощение после смерти, уже началась.
«Мы рассматриваем весьма вероятную ситуацию, когда после смерти 14-го Далай-ламы на его месте будут названы два Далай-ламы», — сказал Роберт Барнетт, тибетский эксперт. «Один выбран на основании указаний, оставленных Его Святейшеством Далай-ламой, а другой — Коммунистической партией Китая.
И все же Китай — не единственная страна, которая сейчас внимательно следит за преемственностью Далай-ламы. С 1959 года Далай-лама жил в изгнании в Дхарамшале, расположенном в Гималаях, и Тибет оставался чувствительным фактором в отношениях Индии с Китаем, с которым его граница составляет 2000 миль. Индия контролирует движения Далай-ламы как внутри Индии, так и за рубежом.
Но поскольку отношения с Китаем ухудшились до исторического минимума за последний год из-за смертоносной пограничной агрессии, на индийское правительство усилилось давление, чтобы усилить его тибетскую политику, чтобы противостоять Китаю, включая заявление о том, что только Далай-лама может выберите своего преемника.В прошлом месяце премьер-министр Индии Нарендра Моди поздравил Далай-ламу с днем рождения в Твиттере, что было названо «значительным отходом» от прежней политики, и, по словам президента тибетского парламента в изгнании, запланирована встреча между два в этом году.
Споры по поводу преемника Далай-ламы, вероятно, окажут прямое влияние на Индию; Один из возможных сценариев, выдвинутых самим Далай-ламой, заключается в том, что он может перевоплотиться в «свободной стране», скорее всего, в Индии, а не в Тибете.
На прошлой неделе выяснилось, что несколько членов ближайшего окружения Далай-ламы, а также высокопоставленные лица в тибетской центральной администрации, действующей за пределами Дхарамшалы, были среди тех, кто был выбран в качестве потенциальных целей для наблюдения с помощью шпионского ПО Pegasus, созданного группой NSO. . Анализ показывает, что потенциальные объекты наблюдения выбирало правительство Индии. Правительство Индии отрицает какую-либо слежку.
Не только Индия считает преемственность Далай-ламы вопросом геополитической важности.В прошлом году, нанеся прямой удар по Китаю, США пересмотрели свою политику в отношении Тибета, заявив, что только тибетцы имеют право выбирать следующего Далай-ламу.
Согласно учениям, каждый Далай-лама — это реинкарнация Авалокитешвары, олицетворяющей сострадание всех будд. Он является одновременно выдающимся духовным лидером школы гелуг тибетского буддизма, а также во много раз в прошлом и в настоящее время также является политическим лидером тибетцев.
Традиционно после его смерти в Тибете начинаются поиски его реинкарнации, основанные на таких признаках, как то, куда он смотрел, когда умер, в каком направлении дует дым, когда он кремирован, и видения, интерпретированные из оракула Лхамо Ла-цо. озеро в Тибете.На основе этих видений отправляются поисковые группы, чтобы найти детей, родившихся примерно в день его смерти, которые соответствуют этим видениям, а затем проходят серию испытаний, пока не будет угадан правильный. Хотя большинство Далай-лам было найдено в Тибете, один родился в Монголии, а другой — в районе, который сейчас является Индией.
Но поскольку Тибет находится под контролем Китая, этот процесс привел к открытию двухлетнего Лхамо Дхондупа, ныне известного как Тензин Гьяцо, 14-й Далай-лама, в небольшой фермерской деревне на северо-востоке Тибета в феврале. 1940 г., вряд ли повторится.В настоящее время законодательно закреплено, что китайское правительство должно одобрять все перевоплощения старших буддийских лам (учителей), в том числе Далай-ламу, — позиция, которая была решительно подтверждена в официальном документе по Тибету, выпущенном Китаем в мае этого года к 70-летнему юбилею. аннексии Тибета.
Тибетцы на торжественном праздновании 86-летия Далай-ламы в Лалитпуре, Непал. Фотография: Навеш Читракар / ReutersЭто было отклонено Далай-ламой и тибетским парламентом в изгнании, который находится в Дхарамшале.Пенпа Церинг является президентом парламента в изгнании и тесно сотрудничает с Далай-ламой. Он сказал: «Неверующее, атеистическое правительство, подобное Китаю, вмешивается в тибетские духовные дела — это полное« нет-нет », это недопустимо. Мир повернулся против Китая. Мы твердо уверены, что никто не поверит их выбору ».
Далай-лама также выразил обеспокоенность тем, что его реинкарнация будет захвачена и политизирована в результате «наглого вмешательства» китайцев, и публично рассматривал возможность перевоплощения в женщину или вовсе не перевоплощаться.
Далай-лама предложил три варианта своего перевоплощения, и все они являются отходом от прошлого. Во-первых, он будет перевоплощен в традиционной форме, переродившись ребенком, но за пределами Тибета. Другие варианты опирались на еще более узкие буддийские идеи «эманации» и открывали возможность того, что Далай-лама назначит живого преемника перед своей смертью. Он отверг законность предложенного китайским правительством метода поиска его реинкарнации, который предполагает извлечение имени из «золотой урны».
В то время как Далай-лама когда-то был духовным лидером только тибетцев, теперь у него огромное количество последователей, и он стал чем-то вроде мировой знаменитости. Попытки Китая вмешаться в его реинкарнацию могут вызвать негативную реакцию во всем мире.
Для тибетского руководства этот вопрос не рассматривается как насущный; Помимо кратковременной паники по поводу рака, у Далай-ламы, как сообщается, хорошее здоровье, и он сам сказал, что начнет принимать решение о вариантах реинкарнации после того, как ему исполнится 90 лет.
«Его Святейшество Далай-лама много раз в шутку говорил, что если китайцы действительно озабочены проблемой реинкарнации, им следует сначала поискать реинкарнацию Мао Цзэдуна, второго Дэн Сяопина [оба покойных коммунистических лидера Китая], а затем, возможно, Далай-лама, — сказал Церинг.
Хотя официально между китайцами и тибетцами не было связи с 2010 года, Церинг подтвердил, что обратные каналы между двумя сторонами остаются активными, и что тибетское руководство и Далай-лама теперь настаивают на том, чтобы Далай-лама наконец стал разрешили посетить Тибет и Китай впервые после своего побега.
Но Церинг подчеркнул, что вопрос о следующем Далай-ламе не подлежит обсуждению с китайским правительством. «Реинкарнация — это решение, которое должен принять человек, который собирается перевоплотиться. Поэтому мы бы посоветовали китайскому руководству сначала изучить буддизм », — сказал он.
Однако китайское правительство уже готовит почву для выбора следующего Далай-ламы. По словам Барнетта, в январе Коммунистическая партия Китая тайно собрала 25 высокопоставленных государственных деятелей в комитет, чтобы начать подготовку к процессу отбора.«Мы также знаем из личных сообщений, что китайцы потратили последние 10 лет на то, чтобы побеждать отдельных лам в Тибете, предлагая им бесплатные поездки в Китай и говоря им, что, если они поддержат Пекин, их не будут преследовать, так что когда придет время эти ламы поддержат китайский выбор Далай-ламы », — сказал Барнетт. «Это оказалось очень эффективным».
Гедун Чокьи Ньима, которого Далай-лама признал 11-м Панчен-ламой. Фотография: CPA Media / AlamyПодготовка, похоже, является попыткой Китая избежать повторения хаотических событий 1995 года, когда, не посоветовавшись с китайским правительством, Далай-лама заявил, что шестилетний мальчик Гедхун Чокьи Ньима был убит. следующий перевоплощенный Панчен-лама, вторая по значимости фигура в тибетском буддизме.Три дня спустя Ньима исчез, и с тех пор его никто не видел. Панчен-лама, которого тогда назначило на его место китайское правительство, по-прежнему отвергается большинством тибетцев.
Очевидная решимость китайского правительства выбрать и контролировать следующего Далай-ламу также рассматривается как ответ на непреходящую популярность нынешнего духовного лидера, подорвавшую их контроль над Тибетом. Несмотря на обширные программы «перевоспитания» и пропаганды, а также запрет на любое изображение Далай-ламы в Тибете, многие тибетцы по-прежнему тайно уважают его.
Китайское правительство неоднократно обвиняло Далай-ламу в «сепаратистской» деятельности и считало его ответственным за самосожжение, которое тибетцы до сих пор проводят в знак протеста, и тибетские восстания, подобные восстаниям в 2008 году. «Тот факт, что китайское правительство хочет. реинкарнация по их выбору показывает, что они считают это учреждение достаточно важным, чтобы им нужно было владеть и манипулировать им, чтобы окончательно решить проблему Тибета », — сказал Амитабх Матхур, бывший советник правительства Индии по тибетским делам.