Узбеки : история и культура

История народов, населяющих обширную территорию Центральной Азии от Амударьи до Восточного Туркестана (Китай) и Северного Афганистана насчитывает бессчетное множество веков. С тех давних пор на этой земле жили замечательные люди, возникали и исчезали множество государств, возводились и разорялись после кровопролитных набегов и войн, затем заново отстраивались красивейшие города Востока – великий и древнейший Хорезм, канувшая в века Согдиана, величественный Самарканд, прекрасная Хива, родина основателя индийской империи Великих моголов Захриддина Бабура – древний Андижан, Священная Бухара, Город-крепость на Великом шелковом пути – Джизак, Юная и энергичная Фергана, город Ош, в котором находится «Трон Соломона» — священная гора «Сулаймон-Тог», Славный город-курорт – Джалал-абад, основанный праведником в 17-м веке, мужественный Герат, в котором жил и творил Алишер Навои, Гранатовый город и город ковров – Кашгар… Серди многочисленных жителей этих городов и оазисов в самых разных государствах  по сей день живут узбеки – одна из самых многочисленных наций Центральной Азии.

Этноним «Узбек» означает  «сам себе хозяин, т. е. свободный человек» и по общепринятой версии впервые возник еще до появления монголов в Средней Азии. Современный узбекский этнос стал результатом взаимодействия древних народов Азии (согдийцы, хорезмийцы, сако-массагеты, восточные иранцы, эфталиты и прочие), проникновения в Среднюю Азию тюркоязычных племен, Арабских, Саманидских  и Караханидских завоеваний Средней Азии,   монгольских завоеваний и позднее – экспансии  Российской империи, заканчивая советским периодом. В наше время узбекская диаспора России по официальным (возможно сильно заниженным) данным 2010-го года насчитывает не менее 300 000 человек. Таким образом, история узбеков теснейшим образом переплетена с историей других народов и простирается далеко за пределы современного Узбекистана.

Визитная карточка узбекской культуры – национальная кухня. Разнообразие узбекской кухни, ее вкусовых и ароматических качеств  определяется не только изобилием продуктов нашей солнечной родины, но еще и тем особым подходом узбеков к приготовлению и употреблению пищи. К примеру, каждый взрослый мужчина-узбек обязан уметь готовить в первую очередь плов и шашлык, а узбекские девушки славятся своими умениями в приготовлении разных блюд,  в том числе самсы, мант, лагмана, маставы и особенно узбекского хлеба – домашних лепешек. Очень часто в этом кулинарном таинстве участвуют все члены семьи – старшие при этом обсуждают дела, младшие перенимают опыт взрослых. Нередко приготовление плова само по себе превращается в маленький праздник – родные и друзья собравшись вместе за чаем с ароматными лепешками, в прикуску с сочными фруктами и сладостями, обсуждая повседневные и философские темы, неспешно  творят произведения кулинарного искусства. Маленький факт из жизни узбеков – часто сторона жениха, засылая к родителям невесты сватов, оценивала кулинарные способности невесты и не дай бог ей оплошать в тот момент!  Благодаря развитию современной жизни и глобализации, сегодня любой желающий может отведать творения узбекских поваров и более того – постичь секреты нашей национальной кухни.

История узбекской культуры

Самобытная художественная культура Узбекистана формировалась на протяжении столетий и отличается неординарным, самобытным и ярким характером среди других культур Востока. Благодаря своему расположению, культура Узбекистана сложилась из сплава самых разных традиций многих народов, которые нашли свое отражение в народной музыке, танцах, живописи, прикладных искусствах, национальной кухне и в одежде. Свой вклад в культуру Узбекистана внесли древние иранские народы, позднее — кочевые тюркские племена, затем арабы, китайцы и русские. Народное искусство, переданное из поколения в поколение, процветает сегодня в Узбекистане. Многие жители республики, особенно в сельской местности, до сих пор придерживаются многих традиций, которые уходят своими корнями к далекому прошлому. Современная культурная жизнь Узбекистана динамична и разнообразна. В стране проходит множество художественных выставок, музыкальных, театральных и кинематографических фестивалей.

Все это интересно и доступно как для узбекистанцев, так и для гостей страны.

Изобразительное искусство Узбекистана

Изобразительное искусство Узбекистана разнообразно по стилям, направлениям и жанрам. Самые интересные произведения узбекской живописи и скульптуры различных эпох можно увидеть в художественных музеях страны.

Крупнейшим собранием произведений искусства обладает Государственном Музей искусств Узбекистана — он представляет собой одно из старейших государственных  культурно-просветительских и научно-исследовательских учреждений в системе Министерства по делам культуры и спорта Республики Узбекистан. В настоящее время в экспозиции Государственного Музея искусств Узбекистана находится более 60000 экспонатов, многие из которых уникальные.

Государственный музей искусств имени И. В. Савицкого (сокращённо Каракалпакский государственный музей искусств, Нукусский художественный музей) —  один из самых крупных музеев в Узбекистане. Коллекцию музея признают второй в мире по значимости и объему среди коллекций произведений русского авангарда, а также лучшей художественной коллекцией в Азиатском регионе.

Во многих районных центрах Узбекистана есть художественные галереи, где можно увидеть работы местных художников.

Музыка в Узбекистане

Современное музыкальное искусство Узбекистана стремится сохранить национальные традиции, одновременно развивая популярные в мире стили и направления. Произведения узбекских композиторов, мировой классической и эстрадной музыки звучат в исполнении как профессиональных, так и самодеятельных музыкантов.

Узбекская традиционная музыка имеет древние истоки. В процессе своего развития инструментальная музыка пережила различные исторические этапы, в результате был выработан и усовершенствован особый стиль и закономерности творчества, необходимые нравственные ценности, основанные на национальном наследии и традициях.

Театр в Узбекистане

Театральная жизнь Республики Узбекистана пестра и многообразна. В настоящее время в стране работает 35 государственных театров, большое количество самодеятельных народных коллективов, в т.ч.:

кукольные театры;
драматические театры;
музыкальные театры.

В наше время в труппах музыкальных и драматических театров Узбекистана работает целая плеяда талантливых артистов.

Литература в Узбекистане

Литература столетиями играла важную роль в культуре Узбекистана. Среди наиболее известных писателей и поэтов Узбекистана особо следует выделить следующих:

Абулгази
Айни, Садриддин
Алишер Навои
Бабур
Гафур Гулям
Зульфия (поэтесса)
Рахмат Файзи
Файнберг, Александр Аркадьевич
Фитрат, Абдурауф
Фуркат
Хамид Алимджан

Узбеки в Татарстане

В 1998 году семью этнокультурного сообщества Республики Татарстан пополнила Национально-культурная автономия узбеков г.

Казани. Он быстро нашла свою нишу в культурной жизни Казани, обогатила ее узбекским компонентом, усилив в ней восточный колорит, установила почти утраченную после распада СССР живую связь казанцев со Средней Азией.

Жизнь автономии стала особенно активной и интересной, когда ее возглавил Абдуманноб Абдусаттаров. Его кафе “Восточная кухня” и узбекское отделение в городской многонациональной воскресной школе стали центрами притяжения и опорными пунктами деятельности автономии.

Благодаря тому, что национально-образовательные вопросы взяла на себя школа, а этнокультурные потребности казанских узбеков стали покрываться в основном за счет кафе и Торгового дома «Восток», автономия за короткое время вышла на уровень самодостаточности, чем не могут пока еще похвастать многие более солидные по возрасту и числу соплеменников этнические общины. Это благотворно проявилось уже при открытии в октябре 2000 года отделения воскресной школы, для которого автономия приобрела учебники и наглядные пособия.

Доброй традицией стало проведение большого и радостного праздника для детей с ограниченными физическими возможностями. Каждый год в один из декабрьских дней Всемирной декады инвалидов кафе «Восточная кухня»закрывает двери для обычных посетителей и приглашает в гости воспитанников подшефного интерната. Дети погружаются в атмосферу настоящей восточной сказки с разнообразными угощениями из узбекских блюд, обилием всевозможных подарков, увлекательной концертной программой. 

Как известно, в Средней Азии особым почетом и уважением пользуются люди старшего поколения. Эта замечательная национальная черта у казанских узбеков проявилась в другой благотворительной акции, также обещающей стать традицией: в день пожилых людей, 1 октября, автономия узбеков при спонсорской помощи Торгового дома «Восток» организует обеды для пенсионеров. 

Предметом всеобщей любви стал руководимый Худайберды Абдусаттаровым ансамбль «Андижан». И, надо полагать, заслуженно: буквально через год после своего создания ансамбль был отмечен дипломом городского фестиваля культуры «Татарстан — наш общий дом». А несколько позже, в марте 2001 года, когда община обрела уже статус республиканской национально-культурной автономии, как бы знаменуя этот момент в жизни узбеков Татарстана, «Андижан» выступил в качестве одного инициаторов, организаторов и самых активных участников праздничного городского концерта, посвященного Новому году по мусульманскому календарю — Наврузу. Сейчас уже невозможно представить ни одно мероприятие узбекской общины, ни один праздник, организованный при участии Ассоциации национально-культурных организаций Республики Татарстан без ярких национальных костюмов музыкантов ансамбля, без звуков тара, зурная, кубыза, без чарующих голосов узбекских певцов. 

Автономия узбеков связана неразрывными узами с историей и культурой исторической родины, чтит ее национальных героев, отдает дань уважения тем, кто возвеличил свой народ. Естественно, она не могла не откликнуться на самое, пожалуй, знаменательное культурно-историческое событие в жизни узбекского народа — 560-летие со дня рождения великого ученого и поэта Алишера  Навои, и организовала в честь этой даты серию мероприятий. В частности, по инициативе НКА узбеков в апреле 2001 года в Доме дружбы народов было проведено заседание ученого совета Института языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова, посвященное влиянию поэзии Алишера Навои на татарскую литературу. Затем состоялся литературно-музыкальный вечер, на всем протяжении которого под нежную музыку тара звучали на русском и узбекском языках бессмертные стихи Навои. Замечательно то, что гостями вечера были в основном молодые люди, а также курсанты Казанского артиллерийского училища — выходцы из Узбекистана, принимающие участие во всех значительных мероприятиях общины.

Так уж случилось, что узбекская община Татарстана сразу, один за другим отмечает два государственных праздника: 30 августа — День Республики Татарстан, а 1 сентября — День суверенитета Республики Узбекистан.Каждый год 30 августа в импровизированном многонациональном городке на Ярмарочной площади Казани оформляется палатка с набором национальной узбекской атрибутики и кухни. Артисты ансамбля «Андижан» знакомят казанскую публику с узбекским музыкальным и песенно-танцевальным искусством. В 2002 году в День Республики Татарстан выступление узбекских артистов, силачей и канатоходцев стало самым ярким и запоминающимся среди номеров, организованных в рамках красочного и колоритного «Восточного базара». 

А уже через день после государственного праздника Татарстана узбеки Казани в своем кругу, но при открытых для гостей дверях, отмечают день независимости своей исторической родины. Обязательными элементами праздничных торжеств являются богатый достархан и концерт. В 2001 году празднество по случаю дня суверенитета разделили с представителями узбекской общины начальник отдела внешних связей Посольства Республики Узбекистан в Российской Федерации Камалхон  Каримов и Полномочный представитель Республики Татарстан в Узбекистане Умидахон  Сабирова. Они присутствовали и на церемонии подведения итогов конкурса «Знаете ли вы Узбекистан?», идея проведения которого принадлежала председателю Татарского общественного культурно-просветительного центра в г.Ташкенте академику Рустаму  Юсупову. Идея оказалась привлекательной:пришло много писем. В качестве приза победителю была предоставлен апоездка в Узбекистан, оплаченная организаторами конкурса.

В те же праздничные дни состоялась встреча Камалхона Каримова ссоплеменниками, на которой он отметил, что Посольство внимательно следит за деятельностью Национально-культурной автономии узбеков Татарстана и будет полностью поддерживать ее во всех начинаниях,развивать конструктивное сотрудничество, тем более что руководитель общины Абдуманноб Абдусаттаров входит в число активных членов общественной организации «Культурно-информационный деловой центр Узбекистана», созданной при Посольстве. 

Своего рода подтверждением слов Камалхона  Аббасовича стал рабочий визит в Казань в апреле 2002 года Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Узбекистан в Российской Федерации, Шокасима Шоисламова и первого секретаря посольства Зафара Нурматова. Он стал значительной вехой на пути укрепления культурного, политического и экономического сотрудничества двух государств. Шокасим Исманович в сопровождении руководителя НКА узбеков РТ Абдуманноба Абдусаттарова посетил Казанский Кремль, где состоялась их встреча с Президентом Республики Татарстан. В тот же день посол Узбекистана был гостем в кафе «Восточная кухня»,нанес деловые и ознакомительные визиты в Министерство торговли и внешнеэкономического сотрудничества Республики Татарстан, администрацию г. Казани и Казанский вертолетный завод, встречался с Т.Ю. Акуловым –Государственным советником при Президенте РТ по международным вопросам,директором Департамента внешних связей Аппарата Президента РТ.

Знаменательным событием в жизни узбекской общины Татарстана стала встреча ее представителей и курсантов из Узбекистана с Шокасимом  Шоисламовым и Тимуром Акуловым в стенах Дома дружбы народов, на которой был продемонстрирован своего рода видео отчет — фильм о деятельности Национально-культурной автономии узбеков Татарстана. 

Шокасим Исманович рассказал о проектах дальнейшего сотрудничества во всех сферах деятельности Узбекистана и Татарстана, поделился положительными впечатлениями от работы узбекской общины и выразил готовность оказать поддержку в реализации ее дальнейших планов. А планы обширны: в первую очередь, создание в Казани Узбекского культурного центра, проект которого уже обсуждался и одобрен главой администрации города К.Ш. Исхаковым, и развитие и укрепление внешнеэкономических связей недавно созданного Торгового дома «Узбекистан», через который будет осуществляться торговля продукцией, наиболее интересной обеим республикам.

Источник: Портал Ассамблеи и Дома Дружбы народов Татарстана

«Мы считаем оскорблением узбекского народа поднять в самом центре столицы флаг СССР»

Азат Ахунов о новой политической звезде Средней Азии, «местном Жириновском» Алишере Кадырове

В октябре этого года Узбекистан ждут президентские выборы. Очевидным фаворитом на них считается действующий лидер страны Шавкат Мирзиеев. Но официальный Ташкент при Мирзиееве строит государство управляемой демократии, где есть место и умеренной оппозиции, и ярким политикам с их громкими заявлениями. Одним из кандидатов-спойлеров на выборах может стать лидер демократической партии «Миллий тикланиш» — 46-летний Алишер Кадыров. Он критикует засилье русского языка в системе образования, представителей ЛГБТ-сообщества, а также эмигрантов из числа своих соотечественников. Об «узбекском Жириновском» рассказывает казанский востоковед, автор «БИЗНЕС Online» Азат Ахунов.

Уже скоро, 24 октября текущего года, страну ждут президентские выборы. Сюрпризов никто не ждет — самым очевидным кандидатом считается действующий президент Узбекистана Шавкат Мирзиеев Фото: kremlin.ru

«Не надо бояться оппозиции — она наше зеркало, она любит Родину не меньше вас»

На политическом горизонте Узбекистана взошла новая медиазвезда. Уже целый месяц с центральноазиатских новостных лент не сходит имя лидера демократической партии «Миллий тикланиш» («Национальное возрождение»), вице-спикера Законодательной палаты парламента 46-летнего Алишера Кадырова. В последнее время он прославился своими резонансными высказываниями в адрес мигрантов, русского языка, флага СССР и многими другими. При этом медиактивность Кадырова растет день ото дня. На глазах выросла крупная политическая фигура — своего рода «узбекский Жириновский».

Конечно, так его никто не называет. Но аналогии напрашиваются сами по себе. Уж больно схожи высказывания двух политиков. Но, понятно, что каждый из них радеет за свое: Жириновский — за русский мир, а Кадыров — за узбекский.

Откуда такая активность? Ведь это не в традициях Средней Азии «лезть наперед батьки». В стране есть всенародно избранный лидер, его голос не должен заглушаться другими голосами. Причин тому, на наш взгляд, несколько.

Во-первых, уже скоро, 24 октября текущего года, страну ждут президентские выборы. Сюрпризов никто не ждет — самым очевидным кандидатом считается действующий президент Узбекистана Шавкат Мирзиеев. В случае победы это будет второй срок действующего руководителя страны. Согласно Конституции Республики Узбекистан, он имеет право баллотироваться на второй срок, но уже последний. Первый же можно назвать маршем реформ — они коснулись почти всех сфер социальной и экономической жизни Узбекистана, теперь реформы надо воплощать в жизнь, сделать так, чтобы слова превратились в реальные дела.

Узбекистан строит демократическое государство. Точнее, государство управляемой демократии. По местным законам допускается, что своих кандидатов в президенты могут выдвигать лишь официально зарегистрированные партии. В настоящее время таких партий пять, и среди них, кстати, есть и узбекская либерально-демократическая партия. Имеются и неофициальные (де-факто незаконные) партии, в том числе и коммунистическая. Наверное, впервые за весь постсоветский период Мирзиеев допустил, что оппозиция в стране есть. «Не надо бояться оппозиции — она наше зеркало, она любит Родину не меньше вас», — сказал он. И эти слова были восприняты как хороший знак, как признак перемен в обществе. Мало того, лидер страны также впервые за многие годы произнес вслух названия некоторых оппозиционных партий, сняв тем самым многолетнее табу.

И в этих условиях лидер официально зарегистрированной партии «Миллий тикланиш» Кадыров вполне мог бы поучаствовать в президентской гонке. Но заявлять о своих амбициях пока рано, выдвижение кандидатов начнется за два месяца до начала выборов. Но де-факто Кадыров уже запустил свою предвыборную компанию. Может ли он пойти в качестве спойлера? Вполне возможно. Ведь партия «Миллий тикланиш», как и другие официально зарегистрированные политические объединения, вполне себе проправительственная.

Во-вторых, Кадыров стал своего рода гласом народа. Ведь кто-то должен озвучивать коллективные бессознательные страхи, артикулировать мысли, которые не с руки произносить первым лицам государства. В конце прошлого года Узбекистан получил статус государства-наблюдателя в Евразийском экономическом союзе. Полноценное вступление в ЕАЭС ожидается в 2022 году, после успешного проведения президентских выборов.

На этом фоне в узбекском обществе стало формироваться коллективное мнение о том, что таким образом Россия хочет подмять под себя Узбекистан, ограничить ее суверенитет. Так, после недавнего апрельского визита министра обороны России Сергея Шойгу в Ташкент сразу же пошли слухи о скором вводе в страну войск России для создания базы и готовящемся участии узбекских армейских подразделений в акциях за рубежом. Минобороны Узбекистана вынуждено было выступить со специальным заявлением по соответствующему поводу.

В народе считают, что предыдущий президент Ислам Каримов правильно поступал, ведя равноудаленную политику и избегая подобных союзов. Неслучайно в 1999 году он вывел страну из организации Договора о коллективной безопасности («Знал, что делал»). В целом чувствуется рост ностальгических настроений по «старым и добрым временам» Каримова и Шарафа Рашидова, а в период «коронакризиса» они только усилились.

В-третьих, Узбекистан впервые столкнулся с новым вызовом — резким усилением ЛГБТ-повестки, иными новомодными веяниями, идущими вразрез с традициями узбекского общества. Во всем этом рассмотрели руку Запада, который также якобы «имеет виды» на Узбекистан.

«Мы не против искусства. Мы против того, чтобы искусство превращалось в политическое оружие. Мы считаем оскорблением узбекского народа поднять в самом центре столицы флаг СССР, окрашенный кровью прогрессивной узбекской интеллигенции и наших добродушных предков», — заявил Кадыров Фото: © Сергей Кузнецов, РИА «Новости»

«Мы же целых 100 лет не можем обучить русских соотечественников узбекскому языку»

Кто же он, Кадыров — новый глас народа? Родился 12 марта 1975 года в Намангане. Это очень традиционный регион страны, входящий в «золотой кольцо» Ферганской долины. Именно в Намангане в начале 1990-х зародились исламские партии, ставившие своей цель построение так называемого халифата в Ферганской долине.

В 1996 году Кадыров окончил Эгейский университет в Турции, позже — Ташкентский финансовый институт и Академию государственного управления при президенте Республики Узбекистан. По профессии филолог и экономист.

В 1996–2015 годах работал на руководящих постах в Джизакской области (родине действующего президента). В 2015 году избран депутатом от демократической партии «Миллий тикланиш» в Законодательную палату Олий Мажлиса Республики Узбекистан. В 2017 году стал заместителем председателя комитета по бюджетно-экономическим реформам Олий Мажлиса, а также членом комитета по международным делам и межпарламентским связям Олий Мажлиса, также являясь руководителем республиканского центра духовности и просвещения. 22 мая 2019 года избран лидером демократической партии «Миллий тикланиш».

По сути, до весны 2021-го о нем мало было что слышно, хотя кое-какие заявления из его уст звучали и раньше. В 2018-м он предложил сократить рабочий день для женщин до шести часов, чтобы они могли заниматься семьей и домом. В прошлом году предложил прекратить вывозить соотечественников мигрантов и закрыть границы в том числе и для своих граждан, поскольку каждый из них завозит новый штамм вируса.

«Ташкентский инцидент»: почему Узбекистан столкнулся с информационной атакой с Запада?

И вот теперь из его уст посыпались высказывания как из рога изобилия. Приведем для примера наиболее яркие заявления Кадырова. В марте, после столкновений с активистами ЛГБТ и избиения скандального блогера Миразиза Базарова, Кадыров выступил с очень жестким заявлением. «К сожалению, и к нам пришли эти дни… Это небольшой, но серьезный удар по национальным ценностям и основам общества», — сказал он. «События, произошедшие сегодня, ясно продемонстрировали необходимость еще более ужесточить статью 120 Уголовного кодекса. Статья о гомосексуализме должна запрещать продвижение идей ЛГБТ в любом виде. Конечно, существующее наказание очень мягкое. Санкции по данной статье должны предусматривать принудительное лечение, тюремное заключение, лишение гражданства и депортацию», — считает лидер партии «Миллий тикланиш». «Народ Узбекистана не хочет жить в одной стране с вами, и это должно быть отражено в законе. Мы отказываемся от вас!» — заявил депутат.

14 апреля Кадыров в своем телеграм-канале выразил обеспокоенность тем, что в узбекских семьях наблюдается тенденция отдавать своих детей в школы с русским языком обучения. Такие дети вырастают, не осознавая своей национальной идентичности, заявил вице-спикер Законодательной палаты. «Мы же целых 100 лет не можем обучить русских соотечественников узбекскому языку. Наоборот, стало привычным, что узбеки отдают своих детей получать образование на русском языке. В Ташкенте выросло количество школ, где обучение ведется не на узбекском языке. К сожалению, более 90 процентов учеников таких школ являются узбеками», — написал вице-спикер.

Далее Кадыров попытался объяснить, что участь таких детей — мести дворы. «Обратите внимание, до 5−6-го классов ребенок все свое внимание тратит на осознание русского языка. Естественно, он не может усвоить другие важные предметы, потому что не понимает их на русском языке. К этому времени начинается второй шок: в старших классах практически нет педагогов, способных преподавать точные науки на русском языке. В итоге ребенок вынужден учить математику и физику на узбекском, но он не понимает узбекского языка, — отметил Кадыров. — С этими двумя шоками ребенок „тащит“ русский язык, заканчивает школу с отвращением к таким словам, как „национальные ценности“, „Родина“, „духовность“».

В связи с этом, по словам Кадырова, партия «Миллий тикланиш» предлагает закрепить в законе «О государственном языке» следующую норму: «Для лиц, проживающих в Узбекистане, создаются условия для воспитания и получения образования на родном языке». «В Конституции обещано, что в Узбекистане создаются условия для развития языков всех наций, проживающих в стране. Это обещание выполняется сполна, оно и должно выполняться. Но нельзя допустить, чтобы по причине нашего великодушия новое поколение узбеков состояло из людей, которые не осознают себя, не знают своего родного языка», — отметил вице-спикер.

«Пусть узбекский ребенок воспитывается с узбекскими ценностями, оттачивает грамотность на узбекском языке, а начиная с 7-го класса, учит любой иностранный язык, это необходимо для развития нации», — заявил депутат. «Пусть соотечественники других национальностей воспитывают и обучают детей на своих родных языках, но наряду с иностранными языками они должны учить и узбекский как язык родины», — заключил Кадыров.

И последнее выступление Кадырова относится к первомайским событиям. В этот день в центре Ташкента состоялся концерт с участием российской группы «Хор Турецкого». На мероприятии был поднят красный флаг СССР. Руководитель «Миллий тикланиш» заявил, что поднятие флага СССР на концерте, прошедшем 1 мая в Ташкенте, — оскорбление и провокация. «Мы не против искусства, мы против того, чтобы искусство превращалось в политическое оружие. Мы считаем оскорблением узбекского народа поднять в самом центре столицы флаг СССР, окрашенный кровью прогрессивной узбекской интеллигенции и наших добродушных предков», — заявил Кадыров. Также он сообщил, что ждет от генпрокуратуры соответствующей реакции на «провокацию».

«Любой власти, особенно в постсоветских странах, нужны свои Жириновские»

На минувшей неделе депутат Законодательной палаты от либерально-демократической партии Расул Кушербаев раскритиковал партию «Миллий тикланиш». По его мнению, она только ссорит людей и разжигает ненависть в обществе. «В последнее время я стараюсь не обращать внимания на выступление представителей партии „Миллий тикланиш“. Потому что они создают искусственные проблемы, ссорят людей, разжигают ненависть. Может быть, я ошибаюсь, но это мои наблюдения», — сказал Кушербаев.

Депутат заявил, что не будет делить людей по национальному происхождению. «И я не хочу драться со своими узбекскими, киргизскими, таджикскими, русскими, корейскими, татарскими, казахскими, уйгурскими и другими друзьями и близкими, говоря: „Вы на другой стороне арыка“», — отметил он.

Что это все значит? Надо ли это воспринимать как месседж сверху, мол, хватит, Кадыров, ты зашел слишком далеко, остановись? Ведь все без исключения официально зарегистрированные партии Узбекистана прогосударственные и проправительственные, а любая дискуссия проходит в рамках «управляемой демократии». Возможно, Кадыров и в самом деле зашел за красные линии и наговорил много лишних слов, которые могут неправильно понять как в России, так и на Западе.

Мавр сделал свое дело, мавр может уходить? Все же, скорее всего, нет. Любой власти, особенно в постсоветских странах, нужны свои Жириновские. Не сегодня, так завтра они могут пригодиться. Поэтому, судя по всему, карьере Кадырова пока ничего не грозит.

Узбекистан: что изменилось за 23 года независимости?

• Дилорам Ибрагимова
• BBCUzbek.com

15 октября 2014

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

После развала СССР в Узбекистане полностью не были реализованы экономические реформы, не были созданы условия для развития среднего и малого бизнеса, укоренилась коррупция и увеличилась безработица

За несколько месяцев до празднования Дня независимости страны в Узбекистане проходила широкая кампания на всех уровнях под лозунгом «Кем мы были и кем мы стали».

Президент Ислам Каримов в своих выступлениях не раз говорил о том, что в советское время Узбекистан находился в числе самых отсталых аграрных республик СССР и занимал одно из последних мест по своему промышленному развитию и жизненному уровню.

До независимости, утверждал президент, Узбекистан «стоял на краю пропасти».

Вокруг лозунга президента разгорелись жаркие виртуальные споры как внутри Узбекистана, так и за его пределами.

Размах кампании достиг такого уровня, что даже в мечетях имамы во время богослужения призывали прихожан задуматься над вопросом «кем были и кем стали».

В адрес Би-би-си приходили письма от верующих с жалобой на то, что пятничные молитвы стали напоминать партсобрания прошлых лет.

Многие эксперты, признавая некоторые позитивные факторы постсоветского развития в экономике, считают, что нынешнее экономическое состояние республики ненамного улучшилось по сравнению с тем потенциалом, которым обладал Узбекистан до независимости.

После развала СССР в Узбекистане полностью не были реализованы экономические реформы, не были созданы условия для развития среднего и малого бизнеса, укоренилась коррупция и увеличилась безработица.

Многие задаются вопросом: если сейчас лучше чем в прошлом, то почему порядка от двух до пяти миллионов узбекских граждан покинули свою страну в поисках работы?

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Несмотря на то, что прошло 23 года с момента обретения независимости, закон, обуславливающий непосредственные функции милиции, так и не был принят

Перед законом все равны?

В годы независимости, как считает президент Каримов, Узбекистан выдвинулся далеко вперед благодаря пяти принципам «узбекской модели». Одним из них является обеспечение верховенства закона утверждающее, что перед законом все равны.

«Что за верховенство закона, которое даёт право президенту не отвечать перед законом за свою деятельность, включая также и возможные преступления, которые он совершит, будучи на посту президента?» — задается вопросом независимый журналист Алишер Таксанов.

Его слова подтверждаются законом о гарантиях деятельности президента Узбекистана от 2003 года, согласно которому президент страны, даже покинув пост, «не может подвергаться задержанию, допросу или личному досмотру».

«Если у нас равноправие, то почему в законе написано, что не только президент, но также и экс-президент обладает неприкосновенностью и иммунитетом в течение всей своей жизни?» — спрашивает журналист.

Выездные визы и прописка

Международные правозащитные организации не раз указывали на ужасающее состояние прав человека в Узбекистане. По последним данным Amnesty International, в узбекских тюрьмах находится несколько тысяч политических заключенных.

Правоохранительные органы до сих пор работают по советским циркулярам. Несмотря на то, что прошло 23 года с момента обретения независимости, закон, обуславливающий непосредственные функции милиции, так и не был принят. Эта проблема остаётся одной из самых острых в узбекском обществе.

Алишер Таксанов считает, что сейчас узбекская милиция обладает ещё большими полномочиями и функциями, чем в советское время.

«Они фактически вторгаются в экономическую жизнь страны, у них неограниченные полномочия в управлении финансовыми ресурсами, тот или иной милиционер превратил свою профессию в источник дохода. В свое время правоохранительные органы были созданы для борьбы с преступностью, особенно с уголовной, а у нас сейчас милиция занимается политическими преследованиями», — говорит журналист.

В Узбекистане до сих пор действует режим «прописки», введённый еще в тридцатые годы прошлого столетия Сталиным. Несмотря на то, что Конституция страны гарантирует свободу передвижения по Узбекистану и выезда за границу, последнее постановление Кабинета министров этого года о порядке выдачи выездных виз напоминает многим наблюдателям возврат к сталинизму.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Ислама Каримова выбрали президентом еще в 1991 году.

Согласно отчетам правозащитных организаций, в мире всего несколько стран, включая Узбекистан и Северную Корею, требующих от своих граждан выездные визы.

Советский менталитет

Президент Узбекистана часто напоминает, что за последние 20 лет «коренным образом» изменилось «сознание и мышление» народа. По мнению Сида Янышева, независимого журналиста из Ташкента, вопреки утверждениям президента менталитет остался по-прежнему советским.

Признавая различия в национальных особенностях каждого народа на постсоветском пространстве, тем не менее, он говорит, что сохранился социальный менталитет, укрепившийся в сознании людей в течение 70 лет Советской власти.

«В какую бы страну бывшего Союза мы не приезжали, везде чувствуем себя как дома. Мы не чувствуем себя как за границей. Везде преобладает русский язык, а наше поколение хорошо говорит на нём и понимает. Всюду мы сталкиваемся с одной и той же торговой или транспортной инфраструктурой, — говорит Янышев. — Зайдете в магазин, и вас везде встречает всё та же самая продавщица, будь то в Москве или в Ташкенте. Как будто ничего и не изменилось».

Несколько лет назад Сид Янышев вынужден был уехать на заработки в одну из западных стран и о мигрантской жизни знает не понаслышке: «Это позорный факт в современной истории Узбекистана, когда люди не в состоянии зарабатывать себе на достойную жизнь у себя в стране», — отмечает журналист.

По словам Янышева миллионы трудовых мигрантов не собираются навсегда остаться в России: «Большинство хочет жить у себя на родине, и даже когда они уезжают, они всегда возвращаются к своей семье, к своим домам, к своим полям и виноградникам».

«Они выезжают в Россию на заработки и живут в ужасающих, стеснённых условия, питаясь одним хлебом и макаронами, чтобы сэкономить и отправить деньги своим родным. Они трудятся в России с мечтой, что когда-нибудь жизнь в их родном Узбекистане наладится, и они смогут вернуться», — говорит журналист.

По его словам мигранты, могут задать президенту встречный вопрос: «Почему когда-то мы жили одной семьей, и все мы находились более или менее на одном уровне, почему сегодня россияне по сравнению с нами живут в относительно демократичной, более сытой и благополучной стране? Почему мы, узбеки, остались в далёком прошлом?»

Брежневский застой?

Правозащитник из Бухары, анонимность которого мы решили сохранить из соображений его безопасности полагает, что когда возрождали государственность Узбекистана, «не надо было копаться в прошлом, мы должны были сконцентрироваться, как страны Прибалтики, на сегодняшнем и будущем дне».

Первый из пяти принципов «узбекской модели», провозглашенных Каримовым, гласит, что идеология не должна довлеть над экономической жизнью. В реальности это далеко не так.

«Кому нужна была новая история Узбекистана, практически полностью искажающая происхождение народа, его истинные ценности и реальные стремления? Безусловно, это играло на руку идеологии подчинения и подавления любой формы демократии, где априори выразителем и рупором мнения народа мог и должен был быть только один человек, президент», — считает он.

Бухарский правозащитник говорит, что вся идеологическая надстройка, основанная на историческом прошлом, сводилась к одному патерналистскому принципу. «Все остальные механизмы и ветви власти — приложение к основной — президентской. Почему так? Да потому, что мы особенные, потому, что у нас вся история выстроена на лидерстве одного лица и подчинении и послушании ему миллионов», — полагает правозащитник.

Данная политика, как считают обозреватели, оправдала себя в какой-то степени в начале 1990-х: жестким авторитарным методом было сохранено институциональное управление, каким бы плохим оно не было для страны. В девяностые годы Узбекистан, по мнению многих политологов, стоял на грани межэтнических конфликтов, борьбы кланов, чиновничьего грабежа ресурсов и развала армии, а патернализм тогда спас страну от потери целостности.

С течением времени ближайшее окружение президента старалось всё больше отдалить главу государства от общества, пользуясь бесконтрольным всевластием и безграничными полномочиями органов службы безопасности и МВД, говорит правозащитник. Начал работать принцип – свита делает короля.

«Придворные» подмяли под свое управление все органы власти – банки, суды и местную администрацию. По мнению правозащитника из Бухары, «постепенно ситуация начинает напоминать поздний брежневский застой, когда стареющему лидеру подсовывались любые директивы под девизом «лишь бы не было войны».

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

В узбекских школах учат, что Тимур был жесток, но с другой стороны он был созидателем, строителем и государственным мужем

По мнению многих наблюдателей, находящихся как внутри страны, так и за её пределами, в Узбекистане застой начал приобретать характерную форму, ярким проявлением которой стала потеря президентом контроля в собственной семье.

Тамерлан, как пример

Политика возрождения памяти о деяниях средневекового правителя Амира Тимура (Тамерлана) была принята Каримовым как основная идеология воспитания нации. В узбекских школах учат, что Тамерлан был жесток, но, с другой стороны, он был созидателем, строителем и государственным мужем.

Однако теория «жестокого, но мудрого правителя» начинает работать против нынешнего лидера, на благо придворного окружения, считает бухарский правозащитник. Он говорит, что проведенные его организацией опросы показывают, что попытки властей обратить внимание на роль деятеля XV -XVI веков сегодня вызывают непонимание у узбекской молодёжи.

«Попытка (дочери президента) Гульнары Каримовой невольно сломать существующую идеологическую догму ее отца настолько напугала придворное окружение, что, несмотря на её всевластие, все проекты с активизацией молодежи были уничтожены», — говорит бухарский правозащитник.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Дочь президента Гульнара Каримова сегодня потеряла былое влияние и оказалась под следствием

Он приводит слова одного из активистов её организации «Фонд Форум», которую власти закрыли в 2013 году: «Нам было все равно, чья дочь Гульнара, но было очень интересно в её проектах. .. Достали все эти байки о великом прошлом, хотелось нормального настоящего…»

Вместе с тем попытки преподнести что-то взамен подавляются от страха появления лидерского потенциала, говорит правозащитник.

«Молодёжь хочет просто жить в нормальном современном мире, где есть уверенность в завтрашнем дне, справедливая власть и отсутствие страха», — говорит он. — Нельзя сегодня пытаться управлять страной принципами, основанными на догмах XVI века, какими бы «традиционно узбекскими» они ни были».

Поздравление народу Узбекистана с Днем дружбы народов

30.07.2021

Уважаемые соотечественники!

Дорогие друзья!

Искренне, от всей души поздравляю вас, весь многонациональный народ Узбекистана с Днем дружбы народов, который впервые отмечается в нашей стране, выражаю всем вам свое глубокое уважение и самые добрые пожелания.

Известно, что в соответствии с резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН 30 июля во всем мире отмечается Международный день дружбы. В Узбекистане на основании принятого 10 февраля нынешнего года закона эта дата установлена как День дружбы народов. Учреждение этого праздника стало долгожданным событием для всех жителей республики.

Наша древняя и благодатная земля на протяжении многих веков находилась на перекрестке дорог Великого шелкового пути, была центром взаимодействия разных цивилизаций и культур, осуществлялись не только торговые, но и гуманитарные связи. Именно дружеские, добрососедские отношения живущих здесь бок о бок представителей разных народов, культур и религий стали мощным стимулом для цивилизационного развития нашего региона.

Действительно, в суровые времена наши предки преодолевали все трудности и испытания, опираясь прежде всего на сплоченность и единство, самоотверженность, гуманизм и великодушие нашего многонационального народа.

Узбекистан – страна, обладающая огромными ресурсами. Но самое большое наше богатство – это мир и стабильность, взаимоуважение между представителями разных наций и конфессий.

Мы по праву гордимся этим бесценным богатством и направим все силы и возможности нашего государства и общества на укрепление атмосферы дружбы и согласия в стране.

В независимом Узбекистане одним из важнейших приоритетов государственной политики стало укрепление межнационального и межконфессионального согласия и взаимопонимания, воспитание молодого поколения в духе толерантности, уважения национальных и общечеловеческих ценностей, патриотизма.

В нашей Конституции и законах закреплено, что все граждане Республики Узбекистан независимо от их национальности, языка и религии имеют равные права и свободы. Им обеспечены все возможности для развития своей культуры, традиций и обычаев.

В последние годы проводимая в этом направлении работа по своему качеству и содержанию была поднята на новый, более высокий уровень.

Сегодня мы поставили перед собой великую цель – построение нового Узбекистана. Несомненно, на этом пути атмосфера дружбы и сплоченности, установившаяся в нашем обществе, является прочной основой сохранения и укрепления в стране мира и стабильности, последовательного продвижения по пути реформ и обновления, роста ее авторитета на международной арене.

 

Уважаемые друзья!

Как вы знаете, мы приняли Концепцию государственной политики в сфере межнациональных отношений. Этот документ стал важной правовой основой повышения эффективности нашей последовательной работы в данном направлении.

Всех нас радует, что сегодня в стране единой и дружной семьей живут представители более 130 наций и народностей. Они самоотверженно трудятся во всех сферах и отраслях и вносят достойный вклад в развитие и процветание родного Узбекистана.

Свободно осуществляют свою деятельность религиозные организации 16 конфессий. Большую роль в дальнейшей гармонизации межнациональных отношений в стране играют 150 национальных культурных центров. Их многогранная деятельность всесторонне поддерживается. В частности, Общественный фонд при Олий Мажлисе направляет на эти цели значительные средства, выделяются различные субсидии, гранты.

В Ташкенте создается Парк дружбы, в столице и регионах построены Дома дружбы, которые становятся центрами притяжения для наших граждан.

В государственных образовательных учреждениях обучение ведется на 7 языках, на 12 языках транслирует свои передачи Национальная телерадиокомпания Узбекистана.

В последние годы мы придаем особое значение усилению связей с нашими соотечественниками, проживающими за рубежом. Осуществляется программа мер в этом направлении.

Все мы хорошо знаем и высоко ценим достойный вклад живущих в нашей стране представителей разных наций и народностей, в том числе руководителей и активистов национальных культурных центров, которые самоотверженно трудятся на благо Родины.

Среди них хочу отметить таких известных общественных деятелей, как Виктор Пак, Маргарита Филонович, Галина Мельникова, Владимир Бойко, Виктория Акилова, Рахматулла Джаббаров, Ришат Набиулин, Гуландом Субханова, Ханифа Салихова, Умриузок Кувватов, Серикбай Усенов, Кайкеп Алиева, Темур Кападзе, которые служат примером для подрастающего поколения.

Накануне замечательного праздника – Дня дружбы народов ряд наших граждан разных национальностей были удостоены высоких государственных наград.

Пользуясь случаем, сердечно поздравляю их и выражаю им всем глубокую благодарность.

 

Уважаемые соотечественники!

В сегодняшнее непростое время в разных регионах мира усиливается межэтническая и межконфессиональная напряженность. В этих сложных условиях мы в первую очередь должны как зеницу ока беречь мир, стабильность и гражданское согласие в нашем обществе, воспитывать детей на основе высоких духовно-нравственных ценностей нашего многонационального народа.

Уважаемые друзья, еще раз поздравляю всех вас с Днем дружбы народов.

Уверен, этот праздник займет достойное место в сердцах наших людей, станет доброй традицией в нашей жизни.

Желаю всем вам здоровья, успехов, мира и благополучия вашим семьям!

Пусть в нашей прекрасной стране всегда царят мир и спокойствие, будет счастлив многонациональный народ Узбекистана!

 

Шавкат Мирзиёев

Президент Республики Узбекистан

Поздравление народу Узбекистана с праздником Навруз

Дорогие соотечественники!

От всего сердца поздравляю всех вас, весь многонациональный народ Узбекистана с наступлением светлого праздника Навруз и выражаю вам свое глубокое уважение и самые теплые, искренние пожелания.  Об этом было опубликовано на официальной страницы Президента Республики Узбекистан.

Уважаемые друзья!

Все мы хорошо знаем, что древняя философия Навруза, его суть и смысл заключаются прежде всего в сохранении мира и бережном отношении к здоровью человека.

Если в обществе будут сохраняться мир и стабильность, обеспечиваться здоровье людей, то такое общество, безусловно, достигнет своих целей. Однако, к сожалению, в нынешний век глобализации эта задача становится все сложнее.

Не случайно в народе говорят: “Год на год не приходится”. В жизни не бывает все гладко, не обходится без испытаний и трудностей.

Сегодня мы еще глубже осознаем эту истину. Мы столкнулись с такой серьезной угрозой, как инфекция коронавируса. Государство и правительство принимают все меры для ее скорейшего устранения.

Уверен, что все наши граждане, независимо от национальности, языка, вероисповедания, сплотятся еще сильнее и, сохраняя спокойствие, проявляя твердую волю, высокую сознательность и ответственность, сумеют преодолеть это испытание.

Учитывая сложившуюся обстановку, в этом году мы приостановили проведение массовых мероприятий в дни Навруза.

Пользуясь случаем, еще раз благодарю наш народ за то, что, правильно оценивая нынешнюю непростую ситуацию, поддерживает принимаемые меры.

Надеюсь, в скором времени эти тревожные дни останутся позади. И мы вместе с нашим народом отметим еще много праздников, проведем много сайилей, широких народных гуляний.

Уважаемые соотечественники!

Несмотря на возникшие трудности, жизнь продолжается. В этом году праздник Навруз мы отметим в наших домах, в кругу семьи.

В настоящее время умелые дехкане и фермеры страны с большими надеждами приступили к посевным работам. Во всех регионах, повсеместно высаживают миллионы деревьев, разбивают новые сады, чтобы сделать нашу страну еще прекраснее.

В этот радостный день все мы желаем нашим трудолюбивым дехканам: пусть нынешний год будет высокоурожайным и успешным.

Поздравляем народы стран ближнего и дальнего зарубежья, всех друзей и партнеров Узбекистана с наступлением нового года по восточному календарю – праздником Навруз и выражаем им свои самые добрые пожелания.

Дорогие соотечественники!

Пусть сбудутся все наши благие надежды и устремления!

Пусть всегда будет мир в нашей стране, благополучной – жизнь нашего народа!

Пусть Всевышний оберегает всех нас!

С Наврузом вас, дорогие мои! 

Шавкат Мирзиёев,

Президент Республики Узбекистан

Мирзиёев поблагодарил Путина за открытие в Москве памятника первому президенту Узбекистана — Общество

ТАШКЕНТ, 19 октября. /ТАСС/. Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев поблагодарил президента РФ Владимира Путина за открытие в Москве памятника первому президенту республики Исламу Каримову.

«Хочу искренне, от себя лично и от народа Узбекистана, вас поблагодарить за увековечение памяти первого президента Республики Узбекистан Ислама Абдуганиевича Каримова», — обратился Мирзиёев к Путину в начале переговоров в Ташкенте.

Президент Узбекистана отметил, что народ его страны «очень благодарно относится» к открытию в четверг в российской столице памятника Каримову, который «делал очень многое для становления Узбекистана».

Путин, в свою очередь, заметил, что Каримов «многое сделал и для развития российско-узбекских отношений». Российский лидер добавил, что у него с Каримовым сложились и добрые личные отношения. По словам президента РФ, на долю первого главы Узбекистана «пришелся очень тяжелый период становления государства». «И это естественно, что мы думаем об увековечении памяти Ислама Абдуганиевича», — заключил Путин.

Торжественная церемония открытия памятника первому президенту Узбекистана прошла в четверг в центре Москвы. Монумент из бронзы установлен в сквере, носящем имя Каримова, рядом с консульским отделом посольства Узбекистана. Президент изображен в полный рост у двух чинар, кроны которых переплетаются у него над головой, а на заднем плане запечатлен архитектурный ансамбль исторической площади Регистан в Самарканде — городе, где родился и вырос Каримов. Композиция выполнена авторским коллективом под руководством британского скульптора Пола Дэя.

В мероприятии приняли участие первый заместитель председателя Совета Федерации Николай Федоров, председатель Сената Узбекистана Нигматилла Юлдашев, статс-секретарь, замглавы МИД РФ Григорий Карасин, вдова первого президента Татьяна Каримова и другие официальные лица и представители общественных организаций Узбекистана и России.

Ислам Каримов (1938-2016) — первый президент Узбекистана с момента обретения страной независимости в 1991 году. Он был главой республики вплоть до своей смерти 2 сентября 2016 года.

«Я для них враг и колонизатор» Что знают и что думают в России о мигрантах из Средней Азии: Общество: Россия: Lenta.ru

Думают одно, говорят другое, делают третье. Трудолюбивы и исполнительны. Улыбаются, но это ничего не значит. Почти никогда не показывают настоящих эмоций. Главный человек для них — мать. Ненавидят Россию, а нас считают колонизаторами. Вот далеко не полный набор стереотипов, которыми характеризуют работающих в России узбеков, киргизов и таджиков. Что в этом правда, а что домыслы? Что мы знаем о дворниках, таксистах, продавцах и нянях, живущих с нами по соседству? Очень мало. «Лента.ру» попыталась заполнить эти пробелы, обратившись к москвичам, которые больше других знакомы с выходцами из Средней Азии и на личном опыте убедились, насколько это тонкое дело — Восток.

— У меня в квартире четыре года жили две женщины из Узбекистана, мать и дочь, — рассказывает Светлана Андреевна. — Мать, Ильхом, за мной ухаживала — я инвалид, не могу самостоятельно передвигаться. А ее дочь работала кассиром в магазине. Лучшей сиделки и компаньонки у меня не было за все 20 лет после той аварии — нарадоваться не могла. Вы же понимаете, что уход за парализованным человеком дело не легкое и не совсем приятное. Я не могу сама встать или лечь, меня надо несколько раз за ночь переворачивать и делать многое другое, о чем вам знать необязательно. Ильхом делала даже больше, чем мне требовалось, причем с душой. Два года назад они уехали на родину, а у меня с тех пор поменялось уже семеро постояльцев: украинцы, молдаване, русские, но ни с кем наладить быт не получается.

— Среди моих сотрудников в общей сложности 80 человек узбеков и киргизов, — говорит Виктор, директор складов известного итальянского бренда одежды. — Зарплаты у нас небольшие, до 30 тысяч в месяц, и россияне к нам, мягко говоря, в очереди не стоят. Раньше у меня в штате было несколько москвичей, но работали спустя рукава, что и понятно — трудоустраивались они ко мне от безысходности. Узбеки же держатся за место, довольны работой, выполняют все требования, не опаздывают, на работе не употребляют алкоголь, к телефону подходят сразу же, все у них в порядке и чистоте. Трудолюбивые как пчелы, совершенно не конфликтные, многие работают уже по пять лет, я знаю их по именам, могу доверять и еще ни разу не обманулся.

Фото: Илья Питалев / «Коммерсантъ»

Мне вообще кажется, что люди, обвиняющие «понаехавших» узбеков и киргизов в половине российских бед, не только лукавят, но ведут себя некрасиво. Азиаты — это пятая волна трудовой миграции в Россию после развала СССР. До них были украинцы, азербайджанцы, молдаване и армяне. Неприятностей от прошлых мигрантов было не меньше, а, скорее всего, больше, но никто их публично ни в чем не обвинял. Потому что попробуй, обвини — диаспоры вполне могли возбудить дело за клевету или лично отомстить. Узбеки же, киргизы и таджики совершенно безобидные, сдачи не дают, поэтому можно говорить что угодно. На днях смотрел видео в YouTube — русские мальчишки цепляются к дворникам-узбекам, бьют их кулаками, пытаются поставить подножку, оскорбляют, не разбирая выражений, а те только улыбаются и уходят. Попробовали бы они так повести себя с азербайджанцами 10 лет назад….

— Я год прожила в Ташкенте и теперь стараюсь не иметь контактов с выходцами из этого региона, — говорит топ-менеджер аудиторской компании Виктория. — Возможно, мне так не везло именно потому, что я иностранка, но сказать, что мои тамошние знакомые были двуличными, значит, ничего не сказать. Они думали одно, говорили другое, делали третье, при этом всегда у них имелось и что-то четвертое. У нас тоже встречаются такие люди, разница в том, что для нас это проблема: «чужая душа потемки», а для них (по крайней мере для моих визави) это норма, даже достоинство: «Восток — дело тонкое». Они были щедры на обещания, но очень легко забывали о них. Они, как бы это сказать, очень «холодные» — у них почти не встречается теплоты в отношениях, если речь не идет о родственниках. В Ташкенте, в столице, в современном городе они с какой-то неистовостью почитают свои традиции: жена в доме, даже работающая, практически служанка; уважение к старшим, особенно к родителям мужа, доходит до подчинения; родственники всегда важнее и так далее.

Фото: Замир Усманов / ТАСС

Если же уехать от Ташкента на 50 километров, вы вообще попадете в Средние века, где женщина категорически не имеет права ходить по улице без сопровождения мужчины. И вот что интересно: в Ташкенте от иностранцев, от меня в частности, требовали неукоснительного соблюдения их обычаев. Я год проходила в длинных платьях с закрытыми плечами, никогда не противоречила старшим, даже на деловых переговорах, в общем, всеми силами демонстрировала уважение к местным традициям и менталитету. К сожалению, в Москве я постоянно вижу, как узбеки ведут себя прямо противоположным образом. На днях села в такси, водитель — узбек. Едем. Я ему говорю: «Вы неправильно дорогу выбрали, вот так будет короче». А он: «Мне так невыгодно тебя вести». Я, конечно, вскипела: «Ты как со мной разговариваешь, я тебе в матери гожусь. Ты бы дома посмел так говорить с женщиной моих лет?» Он притих и даже извинился, но глаза были очень нехорошие…

Материалы по теме

00:15 — 22 сентября 2015

— Я служил в Ташкенте, 20 лет там прожил, уехал в 1996 году, — вспоминает полковник в отставке Виктор Тимофеевич. — Уезжая, продал трехкомнатную квартиру за 3 тысячи долларов, и то чудом. У меня слезы стояли в глазах, когда я из поезда увидел русские надписи на станциях. После развала СССР в Узбекистане поднялись русофобские настроения. Русские там стали людьми не второго, а третьего сорта. Узбеки разрушили все советские памятники, стали называть русских колонизаторами, кричать на улицах «долой русских», участились драки. Никто не был уверен в безопасности близких. Русских вытесняли из всех сфер жизни. Увольняли с любой работы без объяснения причин. Участились надуманные обвинения, злоупотребления чиновников и тому подобное. Еще вчера гостеприимные и хлебосольные узбеки объявили Россию главным врагом, ненавидели всех нас без разбора. А сейчас еще хуже, потому что выросло поколение, не имевшее опыта жизни в той стране, знающее о России только из пропаганды. Мне это известно не понаслышке, я поддерживаю отношения с оставшимися там сослуживцами. После всего этого мне уже сложно относиться с симпатией к узбекским дворникам и продавцам. Возможно, и они думают, что я для них враг и колонизатор.

Фото: Василий Шапошников / «Коммерсантъ»

— Я уверена, что все люди разные, вне зависимости от национальности, — считает главный редактор московского глянцевого журнала Ирина. — Десять лет назад ко мне на дачу постучались два молодых узбека, готовые делать что угодно: хочешь — Mercedes водить, хочешь — квадроцикл починить, колодец выкопать, камин построить… Конечно, делать они ничего не умели и по-русски едва говорили. Мой газон они превратили в минное поле после взрывов. Я на них, конечно, накричала, но потом попыталась научить их правильно пользоваться газонокосилкой. Один, Алишер, схватывал на лету, второй ничему не хотел учиться. Сегодня этот Алишер сносно говорит по-русски, в нашем коттеджном поселке ему доверяют ремонт кровельных систем и установку очистителей для воды стоимостью с автомобиль. Я бы сказала, что он нарасхват. А второй так и остался годен только на то, чтобы мусор вынести, и то нужен глаз да глаз. Что они при этом думают обо мне? Полагаю, что первый, которому я плачу приличные деньги за квалифицированную работу, должен думать обо мне что-то хорошее. А второй, скорее всего, наоборот.

— Официально как журналисту я вам ничего не скажу, — говорит участковый уполномоченный полиции одного из северных районов столицы Сергей. — И никто не скажет. Мы не разделяем людей по национальному признаку и не общаемся с прессой без приказа сверху. Я давно работаю и знаю, чего стоят ваши заверения в анонимности. Но если бы я был гражданским, я бы заметил такую закономерность: пока они имеют работу, с ними все хорошо. Они за работу держатся, и еще как. Говорят, что на московскую зарплату в узбекском селе можно купить лошадь. Проблемы начинаются, если кто-то из них теряет работу и остается без жилья и средств к существованию.

Фото: Дмитрий Лебедев / «Коммерсантъ»

— У меня четверо детей, и когда младшая была совсем маленькой, требовалась вторая няня, — поделилась своей историей преподаватель вуза Елена. — На эту должность мы с мужем взяли женщину из Узбекистана, Назиму, потому что обходилась она нам почти втрое дешевле первой, московской няни. В ее обязанности не входили развивающие игры или обучение детей английскому, к тому же она была всегда под присмотром. Проработала она у нас год. Было в ней и хорошее: она очень трепетно относилась к детям; было и настораживающее: несколько своеобразные представления о гигиене и кормлении, которые никак не удавалось изжить. К примеру, она могла дать кусочек сала годовалому ребенку или высушить и положить на место описанный матрасик. В общем, когда дочке исполнилось полтора года, мы с Назимой расстались. Вместо нее у нас до сих пор работает няня из Молдавии. Конечно, после тех событий на «Октябрьском Поле» мы бы няню из Средней Азии не взяли. Понятно, что это частный случай, но когда речь о твоих детях…

Материалы по теме

10:54 — 18 мая 2015

— Мне кажется, что все работающие в Москве узбеки и таджики — брачные аферисты, — заявила женщина лет шестидесяти, представившаяся Инной. — Они ищут одиноких женщин за 50, у которых уже мало шансов создать семью, и очаровывают их. Зря улыбаетесь, это целая напасть. Моя подруга познакомилась с узбеком младше ее на 25 лет, пустила в дом, стала жить с ним, а он бросил работу и отсылает домой 15 тысяч в месяц из ее зарплаты. Она теперь не знает, что делать и как его выгнать. Мы с ней позже нашли целые форумы в интернете, где общаются женщины, у которых поселились гастарбайтеры. У них это мечта — найти такую дуру, как моя подруга, чтобы за квартиру не платить, жить на всем готовом и не работать. Обещают жениться, но никогда не женятся. Рано или поздно уезжают домой, даже если здесь уже дети.

Есть у меня и личный опыт. Около года назад я вызвала бригаду маляров обои поклеить. Пришел узбек, посмотрел квартиру, и сказал: «Пятнадцать тысяч за работу, и ты будешь жить со мной!» Я ему сказала: «А ну-ка пошел вон отсюда…» — добавила пару ласковых, конечно, так он меня за шиворот схватил и замахнулся — думала, убьет. И когда я дверь за ним закрыла, поняла, что ни одного восточного человека больше на моем пороге не будет.

Фото: Валерий Мельников / РИА Новости

— Дочь моей клиентки познакомилась в институте с узбекским юношей, — делится опытом семейный психолог Марина. — Родители у него государственные чиновники в Ташкенте, так что парень из элиты. Молодые захотели пожениться, а моя клиентка пришла ко мне и попросила узнать все что возможно о перспективах такого брака. Я нашла экспертов через свои каналы, много говорила с нашими дамами, которые живут в Ташкенте, в итоге мой диагноз был однозначным: помешать свадьбе любой ценой. Менталитет настолько другой, что подстроиться под него образованной русской женщине невозможно. Исключения бывают, но они крайне редки. Начнем с того, что женщина в узбекской семье несет ответственность как за психологический комфорт мужа, так и за психологический комфорт его родителей и родственников. Что-то пойдет не так — виновата будет невестка. А оценивать, так все идет или не так, будет не столько муж, сколько его мать и многочисленная родня.

Мать для любого узбекского мужчины, образованного или нет, из высших слоев общества или из крестьянской семьи, превыше всего в мире. В любом недопонимании между матерью и женой (конфликты попросту недопустимы) он окажется на стороне матери, кто бы ни был прав. Молодая жена одна воспитывает детей, убирает в доме, готовит, развлекает гостей, и это притом, что 60 процентов узбечек работают. Развлекать гостей и готовить приходится много и часто — узбекский дом всегда открыт для гостей, в первую очередь для родственников мужа. Кроме того, против брака с русской женщиной наверняка восстанет родня; дети в обязательном порядке будут расти мусульманами и так далее. Наверное, к счастью, узбекские юноши гораздо чаще обещают жениться на россиянках, чем готовы сделать это на самом деле. В Узбекистане секс до брака табуирован, но родители-узбеки благосклонно относятся к тому, чтобы их сын набрался опыта за границей.

Фото: Василий Шапошников / «Коммерсантъ»

Специалисты уверяют, что ксенофобия рождается от незнания. Дескать, чужое и неизвестное пугает нас. Трудно спорить с экспертами, но как показывает наш опрос, личный опыт взаимоотношений хоть и добавляет понимания, но не гарантирует симпатии. Просто страх уступает место неприятию. Готовя этот материал, корреспондент «Ленты.ру» опросил около сотни москвичей. Надо признать, что откровенно негативное отношение к мигрантам из Средней Азии наши собеседники выражали редко.

Чаще люди говорили, что ничего о них не знают и знать не хотят. При этом москвичи в большинстве своем довольны работой приезжих и не возражают против такого соседства. «Кто мне еще дом на даче покрасит за 10 тысяч?»; «Все бы хорошо, если бы еще Курбан-байрам в Москве отменить»; «Мне они не мешают, я их не замечаю»; «Во дворах чисто, и ладно»; «На работу их не беру. Ничего личного, просто не хочу разборок с ФМС», — вот самые распространенные ответы тех, кто никогда не имел с приезжими «ничего личного». Может, верно говорят, меньше знаешь — крепче спишь…

Материалы по теме

10:25 — 26 апреля 2015

Специалист по изучению Центральной Азии, старший научный сотрудник Института Востоковедения РАН Андрей Грозин считает, что в отношениях россиян и выходцев из Средней Азии сегодня действительно нет серьезных оснований для ксенофобии. Но вовсе не от незнания.

— Исследования показывают, что россияне воспринимают эти народы более позитивно, чем народы дальнего азиатского зарубежья: китайцев, афганцев, вьетнамцев и так далее. Происходит это именно потому, что у нас был опыт исторического сожительства. Общее прошлое. Они нам не чужие.

Таджики, киргизы и узбеки не воспринимаются нами негативно еще потому, что их гораздо меньше, чем нас. Все население Таджикистана чуть более восьми миллионов человек; в Киргизии — порядка шести миллионов. В Узбекистане более 30 миллионов, зато узбеки не пытаются закрепиться в России, практически всегда возвращаются на родину. Как и таджики. Они могут проработать здесь десять лет, но только для того, чтобы построить на родине дом, купить скот, женить сына. За видом на жительство в России обращаются в основном киргизы, и то редко. Поэтому в отношении представителей этих стран не возникает мифов, вроде «захвата китайцами Сибири».

Фото: Вадим Жернов / РИА Новости

Более того: кризис и девальвация рубля сделали трудовой рынок России менее привлекательным, а процедуры легализации трудовой деятельности усложнились. Как следствие — по таджикам и узбекам с 2014 года наблюдается снижение миграционной активности в среднем на 15 процентов в год.

Я бы назвал только один очевидный минус от гастарбайтеров — они развратили нас. Сейчас кризис, многие россияне теряют работу, но почти никто не соглашается временно поработать дворником или подсобным рабочим. Потому что это — для киргизов и узбеков, понижение социального статуса. Развратились и работодатели. Вместо россиянина, которого необходимо обеспечить общежитием, социальным пакетом и платить ему приличную зарплату, можно нанять двух таджиков. Впрочем, обвинять в этом исключительно приезжих было бы по крайней мере странно.

Народ Узбекистана: национальности, этнические группы

Население Узбекистана: плотность, этносы

Узбекистан — многонациональное государство. В этой стране проживают разные нации и народности — узбеки, каракалпаки, таджики, казахи, киргизы, уйгуры, дунгане, западные и восточные славяне — русские, украинцы, белорусы; Также в Узбекистане проживают большие диаспоры корейцев, иранцев, армян, грузин, азербайджанцев, татар, башкир, немцев, евреев, литовцев, греков, турок.

Столь этническое разнообразие узбеков связано с различными историческими событиями, происходившими на территории Узбекистана. Многие представители этнических наций советских республик были эвакуированы сюда во время Второй мировой войны (русские, татары, армяне, белорусы, украинцы, немцы, евреи и др. ). Во время сталинских репрессий представители некоторых народов были депортированы из мест их проживания в Узбекистан (корейцы, крымские татары, чеченцы и другие).И даже в мирное время миграция была активна в основном в отношении молодежи, которая участвовала в массовых постройках и проектах по освоению новых земель, а затем поселилась на этих землях.

Сегодня Узбекистан является самой густонаселенной страной в Центральной Азии и занимает третье место по численности населения в СНГ после России и Украины. Население Узбекистана превышает 31,5 млн человек (январь 2016 г.). Около 80% населения составляют узбеки, более 10% — представители народов Центральной Азии (таджики (4,5%), казахи (2,5%), каракалпаки (2%), киргизы (1%), туркмены и другие). ).К другим крупнейшим этническим группам относятся русские и другие славянские народы (10%).

Узбеков тюркского происхождения. Антропологически это нация смешанного этногенеза с европеоидной и монголоидной составляющими. Формирование узбекской нации тесно связано с древними народами Средней Азии: согдийцы, бактрийцы, мешки, массагеты и другие племена на протяжении многих веков населяли Среднюю Азию и прилегающие территории. Но название узбеки появилось только в 15-16 веках.Сегодня узбеки составляют большинство населения Узбекистана. Также большие популяции встречаются в соседних республиках Средней Азии, Афганистане, странах СНГ. По вероисповеданию узбеки — мусульмане, в основном сунниты.

Узбекский язык — единственный официальный государственный язык. Хотя большая часть населения также владеет русским языком. В некоторых регионах, таких как Самарканд и Бухара, местные жители также говорят на таджикском языке.

Из-за жаркого и сухого климата, преобладания горных и пустынных ландшафтов в Узбекистане люди проживали неравномерно, основная жизнь сосредоточивалась в оазисах.В пустынных районах республики плотность населения очень низкая. Например, в Каракалпакской и Навоийской областях количество человек на квадратный километр достигает 7-9 человек, тогда как в самом густонаселенном регионе Ферганской долине проживает около 500 человек на квадратный километр. Это самый высокий показатель плотности населения не только среди стран СНГ, но и в мире.

Процесс урбанизации в Узбекистане вызвал рост городов, а следовательно, и городского населения. Сегодня в городах Узбекистана проживает более 42% всего населения.Самый крупный город — Ташкент. Это столица Узбекистана с населением более 2,5 миллионов человек. Ташкент — административный и деловой центр республики. Здесь расположено множество промышленных предприятий и офисов крупных компаний. Ташкент известен своими театрами, музеями, парками. К другим крупным городам относятся Самарканд, Бухара, Хива, Андижан, Фергана, Навои, а также Алмалык, Ангрен, Зарафшан и Чирчик. Большая часть населения Узбекистана состоит из сельских жителей.Около 60% населения проживает в сельской местности. Обычно бывают многодетные семьи. Средняя узбекская семья состоит из 5-6 человек. Согласно многовековым традициям и менталитету узбекского народа семья была и остается одним из важнейших приоритетов современного общества.

Узбекский: Языковой портал: Материалы: Центр языков Центральноазиатского региона: Университет Индианы, Блумингтон

КТО ТАКИЕ УЗБЕКИ И ГДЕ ОНИ ПРОЖИВАЮТ?

Узбеки — самый многочисленный тюркский народ в Центральной Азии. В основном они живут в Узбекистане, стране Центральной Азии, не имеющей выхода к морю, которая граничит с Казахстаном на западе и севере, Кыргызстаном и Таджикистаном на востоке и Афганистаном и Туркменистаном на юге. Многие узбеки также проживают в Афганистане, Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане, Туркменистане и Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая.

КАКОЙ ЯЗЫК ЯЗЫК УЗБЕКСКИЙ?

Узбекский относится к тюркской группе языков, в которую входят такие языки, как казахский, турецкий, уйгурский и татарский.На тюркских языках говорят на огромной территории от Балкан до Китая на протяжении многих веков. В тюркской группе узбеки и уйгуры образуют карлукскую подветвь.

На узбекском языке преимущественно говорят в Республике Узбекистан, где он является единственным официальным языком. Статистика показывает, что 22 миллиона из 30-миллионного населения Узбекистана родным языком является узбекский. Но многие представители меньшинств Узбекистана, особенно те, кто живет в сельских районах Узбекистана, говорят на узбекском как на втором языке.

Узбекский — агглютинативный язык. Суффиксы, указывающие только одно значение, прикрепляются к основе слова один за другим в установленном порядке. Этот процесс создает слова, которые могут быть очень длинными, а иногда могут соответствовать целому предложению на английском языке. Но у узбекского нет трудностей, которые возникают при склонении языков с грамматическим родом и множественными системами склонения и спряжения.

На лексику и даже грамматику узбекского языка повлиял персидский язык, который на протяжении веков служил лингва-франка по всей Центральной Азии.В основных диалектах узбекского языка отсутствует «гармония гласных», что является отличительной чертой большинства других тюркских языков. Более того, арабские слова также составляют большую часть узбекского словаря. Большинство международных слов в узбекском языке, таких как телефон, машина и гараж, вошли в узбекский через русский язык.

КАКОЙ АЛФАВИТ ИСПОЛЬЗУЕТ УЗБЕК?

На протяжении всей своей истории язык использовал несколько алфавитов. До 1928 года язык был написан персидско-арабской графикой. Однако в первые годы существования Советского Союза его словарный запас претерпел множество изменений.Язык был кодифицирован и стандартизирован с использованием диалектов крупных городов Ташкента и Ферганы в качестве основы стандартного узбекского языка. В 1929 году алфавит был заменен новым латинским алфавитом, также известным как Яналиф (Янги алифбо — Новый алфавит). Позже, в 1940 году, латинская графика была отменена, а узбекский язык перешел на кириллицу, как и большинство советских письменных языков. В 1993 году, после распада Советского Союза, латинский алфавит начал постепенно возвращаться, а к 1995 году был полностью включен в качестве официального алфавита использования.

ЧТО ТАКОЕ УЗБЕКСКАЯ КУЛЬТУРА?

На протяжении многих веков Центральная Азия была перекрестком многочисленных империй и культур. Таким образом, местные жители и их традиции находились под влиянием культур и цивилизаций от Греции до Китая и от Ближнего Востока до Сибири на протяжении тысячелетий.

До арабского вторжения на территорию современного Узбекистана жители этой области исповедовали зороастризм и буддизм. После арабского вторжения люди начали принимать ислам еще в 8 веке нашей эры.Сегодня большинство узбеков являются мусульманами-суннитами. Однако в силу советского прошлого узбекское общество относительно светское. Традиционно узбеки — это общество, ориентированное на семью и общину. Каждый человек обычно идентифицируется со ссылкой на его или ее семью. Узбекские кварталы обычно делятся на махалли, основной источник социальных услуг для жителей общины. Члены махалли обращаются друг к другу за помощью и вместе организуют традиционные культурные мероприятия и церемонии.

Треть населения Узбекистана — фермеры. Узбеки известны своими фруктами и овощами и даже ежегодно проводят соревнования на самые большие и самые сладкие дыни и дыни. Другие основные культуры включают пшеницу, ячмень, кукурузу и рис. Благодаря этому влиянию узбекская кухня богата хлебом и лапшой. Кроме того, баранина очень популярна из-за обилия овец в этом районе. На самом деле, фирменное блюдо Узбекистана, плов, представляет собой блюдо из риса, баранины, тертой моркови и лука.

Узбекское мастерство сильно различается по стилю, материалам и орнаментам. Сегодня узбекские мастера все еще практикуют древние традиции гравировки по металлу, резьбы по дереву, огранки драгоценных камней, вышивки и ткачества. Традиционное прикладное искусство по-прежнему высоко ценится и используется в повседневной жизни людей. Поэзия, литература и музыка являются повседневной частью жизни многих узбеков.

НЕКОТОРЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ ФРАЗЫ В УЗБЕКЕ

Salom. Менинг исмим Джон. [sæˈlɑm. mɛˈniŋ isˈmim ʤɑn] / Салом.Менинг исмим Джон. / Привет. Меня зовут Джон.

Sizning ismingiz nima? [sizˈniŋ ˈismiŋiz niˈma] / Sizning ismingiz nima? / Как тебя зовут?

Менинг исмим Ахмад. [mni isˈmim ahˈmad̪] / Mening ismim Ahmad./ Меня зовут Ахмад.

Yaxshimisiz? [jaχˈʃimisiz] / Яхшимисиз? / Как дела?

Yaxshi, rahmat. [jaχiman rahˈmat̪] / Yakhshi, rahmat./ Я в порядке, спасибо.

Мужчины sizni sevaman. [mɛn sizˈni sevaˈmn] / Men sizni sevaman./ Я люблю тебя.

Hojatxona qayerda? [hoˈʤat̪χona qaɪjerˈd̪a] / Hojatkhona kayerda? / Где находится ванная?

Катта рахмат.[kæˈta rahˈmat̪] / Katta rahmat./ Большое спасибо.

Ксайр. [χaɪr] /Khayr./ До свидания.

ПЯТЬ ПРИЧИН, ПОЧЕМУ ВЫ ДОЛЖНЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ ОБ УЗБЕКАХ И ИХ ЯЗЫКЕ

1. На узбекском как на первом или втором языке говорят 25 миллионов человек в Центральной Азии, в первую очередь в Узбекистане, Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане и Туркменистане . Кроме того, большие группы носителей узбекского языка можно найти в Австралии, Китае, Германии, Израиле, России, Турции, Украине и США.S.

2. Являясь членом тюркской языковой семьи, узбекский имеет много структурных сходств с такими языками, как азербайджанский, казахский, а также киргизский, татарский и турецкий. Но он наиболее тесно связан с уйгурским.

3. Узбеки — самая многочисленная этническая группа среди постсоветских республик Центральной Азии. Население Узбекистана составляет 30 миллионов человек, и узбеки составляют значительное меньшинство в других четырех соседних республиках.

4. Современный стандартный узбекский язык — лучшая основа для изучения чагатайского тюркского языка, языка всемирно известных поэтов, таких как Навои и Бабур наме, наиболее показательной автобиографии, написанной в досовременном исламском мире.

5. Современный узбекский язык написан с использованием латиницы, поэтому не нужно учить новую систему письма и загружать новые шрифты для набора текста! Плюс узбекская грамматика очень последовательная. Здесь нет грамматического рода (например, во французском, испанском и арабском языках) и нет неправильных глаголов.

Узбекистан Демография 2020 (население, возраст, пол, тенденции)

Население Узбекистана (2020)

Посмотреть живое население, графики и тенденции: Население Узбекистана

Население Узбекистана

33,469,203

Фертильность в Узбекистан

Общий коэффициент фертильности (СКР) составляет 2. 1 представляет уровень воспроизводства : среднее количество детей на женщину, необходимое для каждого поколения, чтобы точно заменить себя без международной иммиграции. Значение ниже 2,1 приведет к сокращению коренного населения

Pregn_woman Общий коэффициент фертильности (СКР)

2,4

(живорождений на женщину, 2020)

Ожидаемая продолжительность жизни в Узбекистане

См. Также: Рейтинг стран мира по Ожидаемая продолжительность жизни

Оба пола

72.0 лет

(ожидаемая продолжительность жизни при рождении, оба пола вместе)

Женщины

74,3 года

(ожидаемая продолжительность жизни при рождении, женщины)

Мужчины

69,8 года

(ожидаемая продолжительность жизни при рождении, мужчины)

Уровень младенческой смертности и смертность детей в возрасте до 5 лет в Узбекистане

Младенческая смертность

18,8

(младенческих смертей на 1000 живорождений)

Смертей в возрасте до 5 лет

23,2

(на 1000 живорождений)

Узбекистан Городское население

В настоящее время 50.2% населения Узбекистана городских (16 545 875 человек в 2019 году)

Плотность населения

Плотность населения в 2019 году в Узбекистане составляет 78 человек на км ² (201 человек на милю ² ), в пересчете на всего земельных участков площадью 425 400 км2 (164 248 кв. миль).

Крупнейшие города в Узбекистане

Самарканд

#	НАЗВАНИЕ ГОРОДА	НАСЕЛЕНИЕ
1	Ташкент	1,978,028				319,366
4	Андижан	318,419
5	Бухара	247,644

См. Также

Источники

Определения

Пирамида населения

Пирамида населения (также называемая «пирамида возраст-пол») — это графическое представление возраста и пола населения.

Типы:

• Расширяющаяся — пирамида с широким основанием (больший процент людей в более молодых возрастных группах, что указывает на высокий уровень рождаемости и высокий уровень рождаемости) и узкой вершиной (высокий уровень смертности и меньшая продолжительность жизни ). Это говорит о росте населения. Пример: Пирамида населения Нигеры
• Констриктивная — пирамида с узким основанием (меньший процент молодых людей, что указывает на снижение рождаемости, при этом каждая последующая возрастная группа становится меньше предыдущей).Пример: США
• Стационарный — с примерно равной долей населения в каждой возрастной группе. Население стабильно, не увеличивается и не уменьшается.

Этапы:

Коэффициент зависимости

Существует три типа возрастной зависимости: молодежь, пожилые люди и общая. Все три коэффициента обычно умножаются на 100.

Коэффициент зависимости молодежи
Определение: население в возрасте 0–15 лет, деленное на население в возрасте 16–64 лет.
Формула: ( [Население в возрасте 0–15] ÷ [Население в возрасте 16–64] ) × 100

Коэффициент зависимости пожилых людей
Определение: население в возрасте 65 лет и старше, разделенное на население в возрасте 16–64 лет.
Формула: ( [Население в возрасте 65 лет и старше] ÷ [Население в возрасте 16–64] ) × 100

Общий коэффициент зависимости
Определение: сумма соотношений молодежи и пожилых людей. Формула
: (( [Население в возрасте 0–15] + [Население в возрасте 65 лет и старше] ) ÷ [Население в возрасте 16–64 лет] ) × 100

ПРИМЕЧАНИЕ. Коэффициент зависимости не учитывает труд коэффициент участия по возрастным группам.Некоторая часть населения, считающаяся «трудоспособным», может фактически быть безработной или не входить в состав рабочей силы, тогда как некоторая часть «зависимого» населения может быть трудоустроена и не обязательно экономически зависима.

Жизнь на обочине: народ люли в Узбекистане | от Global Voices | Адинкра

Молодой человек из общины люли в южной провинции Узбекистана Сурхондарьинская область. Фото ©: Александр Барковский. Используется с разрешения.

Фотограф Александр Барковский делится своими размышлениями о времени, проведенном с местным сообществом

By Филип Нубель

Узбекистан был колыбелью нескольких империй и наций в Центральной Азии, что отражается в его многонациональном населении, насчитывающем более 30 миллионов человек. .Хотя этнические узбеки составляют большинство, существует около 50 других групп, включая лули или люли. Эта небольшая община живет на обочине узбекского общества, часто подвергаясь дискриминации по признаку этнической принадлежности.

Считается, что люли дальним родственником рома и синти в Европе и на Ближнем Востоке, но их происхождение неясно. Таким образом, в настоящее время нет единого мнения о том, как лучше всего описать это сообщество на английском языке. В русском языке наиболее часто используется термин «цыгане», который обычно переводится на английский как «цыгане», который широко считается уничижительным и в значительной степени заменен словом «цыгане».

Согласно исследованию 2019 года, проведенному узбекским исследователем Камиллой Закировой:

[рома] Центральной Азии обычно называют люли. Люли описывают себя, используя термин Мугхат, иранский термин, означающий «последователи культа огня», который применяется к зороастрийцам. Они населяли территории Средней Азии на протяжении веков, с тех пор, как их предки мигрировали из Пенджаба на территории современного Пакистана. Нет точных современных данных о населении люли, потому что оно не участвует в проводимой правительством переписи, и многие представители населения люли никогда не получают юридических документов.

Я взял интервью у Александра Барковского, концептуального художника и активиста, который, сам являясь этническим русским, проявил личный интерес к Люли и снял серию коротких видеороликов об этом сообществе. Интервью отредактировано для краткости.

Филип Нубель: Какова основная социальная проблема, с которой сегодня сталкивается Люли?

Александр Барковский: Проблема образования. Существует негласное мнение о том, что образование недостижимо и частично не нужно.Причины этого лежат с обеих сторон, поскольку цыгане сохраняют патриархальные традиции и, таким образом, глава клана, человек, который концентрирует всю власть, принимает решения не в пользу образования, а в пользу правил, установленных в сообществе. Большинство людей думают, что, поскольку люли предпочитают не получать образование, давать им возможность учиться и приобретать различные навыки бессмысленно. Тем не менее, если исследовать сообщество, можно найти много люли, которые хотят изменить свою жизнь. Взрослые говорят, что они хотят «лучшей жизни для своих детей», и понимают, что единственный способ добиться этого — получить качественное образование.

ФН: Означает ли это, что дети люли действительно не имеют доступа к образованию?

AB: Одной из самых больших проблем является то, что дети люли лишены детства. В семьях люли много детей, но выживает только половина, а то и меньше. С самых первых недель младенчества мать ведет своего ребенка в центр города, где она гуляет под палящим солнцем или по снегу, держа ребенка в одной руке и прося милостыню в другой.В результате дети впитывают с молоком матери образ мира, в котором преобладают попрошайничество, лишения, унижения и постоянные побои.

Мальчик люли учится в школе общины в южной провинции Сурхондарьи. Фото ©: Александр Барковский. Используется с разрешения.

FN: Каков статус женщин в обществе?

AB: Женщины не имеют равного с мужчинами статуса в обществе рома. У них нет таких прав, но у них много обязанностей.Им нужно родить много детей, хотят они того или нет — большая семья — это способ завоевать уважение в обществе, и первый вопрос, который задают [женщины], — сколько у них детей. Единственный шанс получить женское образование — до замужества, а такое бывает крайне редко. Тем более, что браки заключаются в очень молодом возрасте; девушки выходят замуж в возрасте 14 или 15 лет.

Супруги люли в палаточном лагере под Ташкентом, столицей Узбекистана. Фото ©: Александр Барковский.Используется с разрешения.

FN: Играет ли религия важную роль в жизни цыган-люли?

AB: Люли-рома идентифицируют себя как мусульмане-сунниты. Они соблюдают молитвы, а также все другие религиозные предписания и праздники. В мирском мусульманском обществе они сталкиваются с дискриминацией со стороны узбеков и таджиков, которые не считают их «настоящими» мусульманами из-за языческих элементов в их религиозных обрядах, кастовой системе и поклонении огню.Понимание ислама сообществом люли больше связано с популярным исламским спиритизмом в сочетании с элементами доисламского прошлого, которые до сих пор остаются в жизни цыган-люли.

Семья Люли на православном кладбище в Ташкенте на Пасху, когда принято есть у надгробий. Фото ©: Александр Барковский. Используется с разрешения.

FN: Каков подход правительства к социальным проблемам, стоящим перед сообществом?

AB: Основная причина отсутствия социальной защиты у рома-люли заключается в том простом факте, что о них никто ничего не знает.Где они живут? Сколько их там? Какую бы политику ни проводило правительство, она не будет иметь никакого эффекта. Вот почему для защиты своих конституционных прав необходимы прозрачность и больше информации.

Узбекистан — Руководители миссий — Люди — История отделов

Узбекистан — Руководители миссий — Люди — Управление История

Начальники миссий

• Майкл Мозур (1951–)
  • Временный поверенный в делах, 16 марта 1992 г. —
• Генри Ли Кларк (1941–)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 9 сентября 1992 г. — 30 сентября 1995 г.
• Стэнли Тюмлер Эскудеро (1942–)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 12 октября 1995 г. — 3 октября 1997 г.
• Джозеф А.Пресел (1941–)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 3 декабря 1997 г. — 23 октября 2000 г.
• Джон Эдвард Хербст (1952–)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 1 ноября 2000 г. — 12 июля 2003 г.
• Джон Роберт Пернелл (1948-)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 28 января 2004 г. — 28 апреля 2007 г.
• Ричард Б.Норланд (1955–)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 20 сентября 2007 г. — 24 июля 2010 г.
• Джордж Альберт Крол (1956–)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 5 июля 2011 г. — 8 декабря 2014 г.
• Памела Леора Спратлен (1954–)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 27 января 2015 г. — 4 октября 2018 г.
• Дэниел Н.Розенблюм (? -)
  • Чрезвычайный и Полномочный Посол, 16 апреля 2019 г. —

Другие кандидаты

Нет

УВКБ ООН — «Передо мной открылся целый новый мир»

Услышать гимн Узбекистана после победного боя всегда было самой большой мечтой Мухамаджона Тургунова.Но у бывшего чемпиона по кикбоксингу никогда не было возможности представлять свою страну на международных турнирах. Для таких лиц без гражданства, как он, поездки за границу были в основном запрещены.

---

«Мне казалось, что я часть семьи, но, тем не менее, сирота; как будто эта страна меня не приняла », — говорит он. «Я узбек. Я вырос в Узбекистане, учился здесь, я люблю эту страну ».

Теперь боец, ставший инструктором по тхэквондо, надеется, что вскоре он сможет поехать, чтобы посмотреть, как его ученики соревнуются за границей.В апреле этого года, будучи апатридом 28 из 29 лет, он наконец стал гражданином Узбекистана.

«Невозможно описать это чувство. Это похоже на рождение свыше».

«Это ощущение невозможно описать. Это похоже на рождение свыше, — говорит он с широкой ухмылкой.

До недавнего времени в Узбекистане был один из самых высоких уровней безгражданства в мире: 97 346 задокументированных случаев. Но благодаря новому закону, вступившему в силу в апреле 2020 года, почти 50 000 лиц без гражданства, ранее не имевших гражданства, теперь имеют право стать гражданами.Закон распространяется на тех, кому было предоставлено разрешение на постоянное проживание в стране до 1995 года.

Недавно Узбекистан также внес поправки в процедуры регистрации рождений, чтобы обеспечить регистрацию всех детей, в том числе рожденных от родителей без документов.

В своем ежегодном послании к парламенту Узбекистана 29 декабря президент Шавкат Мирзиёев объявил, что в 2021 году правительство активизирует свои усилия по искоренению безгражданства в стране.

В соответствии с новой инициативой, представленной в этой речи, люди, переехавшие в Узбекистан до 2005 года и проживающие там с тех пор, получат право стать гражданами.Около 20 000 человек смогут решить проблему безгражданства и стать гражданами в рамках этой инициативы.

Миллионы апатридов во всем мире всю жизнь сталкиваются с изоляцией и дискриминацией. Они не могут голосовать и часто не могут получить образование, лечение, выезд за границу, поиск работы или даже покупку SIM-карты для мобильного телефона. Хотя известно, что во всем мире без гражданства являются 4,2 миллиона человек, фактическое число, вероятно, намного выше, поскольку менее половины всех стран собирают данные о группах без гражданства.

Узбекистан входит в пятерку государств Центральной Азии, включая Казахстан, Кыргызскую Республику, Таджикистан и Туркменистан, которые в последние годы предприняли значительные шаги по предотвращению и сокращению безгражданства при поддержке УВКБ ООН, Агентства ООН по делам беженцев и его кампании #IBelong положить конец безгражданству к 2024 году. За шесть лет с начала кампании около 83 000 лиц без гражданства в регионе получили гражданство.

Безгражданство в Центральной Азии в большинстве случаев можно проследить до распада Советского Союза в 1991 году.Раньше границы были открыты, а советский паспорт давал людям свободу передвижения между республиками. В частности, в приграничных регионах национальная идентичность была изменчивой и путешествовала практически без ограничений.

• Мухамаджон, бывший чемпион по кикбоксингу, теперь помогает своим ученикам тхэквондо выступать за границей. © УВКБ ООН / Эльёр Нематов

• Мухамаджон и его ученик готовятся к бою в Федерации тхэквондо Узбекистана. © УВКБ ООН / Эльёр Нематов

• Мухамаджон дает инструкции своему ученику во время турнира по тхэквондо.© УВКБ ООН / Эльёр Нематов

• Мухамаджон наблюдает, как один из его учеников участвует в соревнованиях Федерации тхэквондо. © УВКБ ООН / Эльёр Нематов

Мухамаджон родился в семье этнических узбеков в Кыргызской Республике в августе 1991 года, всего за четыре месяца до распада Советского Союза. Его мать приехала из Намангана, узбекского города недалеко от границы с Кыргызстаном, а его отец был узбеком по происхождению из Кыргызстана. Расстояние между их городами составляло всего 60 километров, и до 1991 года пара часто пересекала невидимую границу между двумя советскими республиками.

В конце 1992 года семья переехала в Наманган, но они опоздали с заявлением о гражданстве. Новый закон предусматривает, что гражданами могут стать только те, кто имел постоянное место жительства в Узбекистане до 1 мая того же года. Их сын Мухамаджон стал апатридом.

Первоначально его статус не влиял на его жизнь. Лица без гражданства в Узбекистане сохраняют большинство тех же прав, что и граждане, за исключением права голоса и права баллотироваться. Но при пересечении границ они сталкиваются с серьезными препятствиями.

Не все страны признают «серые паспорта» — проездные документы, выдаваемые лицам без гражданства правительством Узбекистана. В результате подача заявления на получение иностранной визы может быть трудной и трудоемкой. Для Мухамаджона, жившего в городе, расположенном почти в 300 километрах от столицы страны Ташкента, это было непреодолимое препятствие.

«Я был чемпионом Узбекистана по кикбоксингу, и были моменты, когда мой тренер хотел отправить меня на международные чемпионаты за границу, но… всегда были проблемы с визой», — говорит он.«Когда дело дошло до моей спортивной карьеры, это было препятствием».

Гульчехра Дадабаева родилась в Кыргызстане, но переехала в Узбекистан, чтобы изучать сестринское дело в 1991 году, как раз вовремя, чтобы иметь право на гражданство и новый узбекский паспорт. 46-летняя девушка подала заявление на получение паспорта вместе со своим старым паспортом СССР, но вместо этого ей отправили документ, удостоверяющий личность, для лиц без гражданства, который, как ей сказали, будет гарантировать ей те же права, что и гражданину.

Изначально Гульчехра не понимала, что никогда не сможет навестить своих родителей, которые жили прямо через границу в Кыргызстане.Она оставалась без гражданства в течение 28 лет, столько же времени она посвятила своей работе медсестрой в хирургическом отделении наманганской больницы.

«Я не смог попасть ни в Кыргызстан, ни в другую страну».

«Я не мог поехать в Кыргызстан или другую страну. Мои родители навещали меня », — говорит она.

Как и Мухамаджон, основными препятствиями были необходимые документы и поездка в Ташкент для оформления проездных документов и визы. «Я работаю, и у меня есть дети, о которых нужно заботиться», — отмечает она.

После вступления в силу нового закона Гульчехра наконец получила свой паспорт в октябре 2020 года и смогла навестить своих родителей.

Теперь она с нетерпением ждет возможности проголосовать на следующих президентских выборах. «Это важно для меня», — говорит она. «Я буду голосовать впервые в жизни».

В то время как карьера Мухамаджона как бойца подошла к концу, он надеется, что однажды он услышит национальный гимн Узбекистана для одного из своих учеников. Двое из них уже принимали участие в международных чемпионатах.

«Спортсмены всегда имеют более сильные патриотические чувства, чем другие люди, потому что они представляют страну», — говорит он, сидя в коридоре Федерации тхэквондо Узбекистана перед боем своих учеников.

«Передо мной открылся весь мир, но я хочу остаться в Узбекистане и тренировать своих учеников. Я покажу, что предоставление мне гражданства было правильным решением ».

Поделиться через фейсбук Поделиться в Твиттере

Голос молодежи имеет значение | ЮНИСЕФ в Узбекистане

Молодые люди в возрасте до 30 лет составляют 60% населения Узбекистана.Действительно, молодежь — самый ценный ресурс страны. Через два десятилетия эти дети и молодые люди станут крупнейшей рабочей силой, которую когда-либо имел Узбекистан. При правильных инвестициях сегодня сегодняшняя молодежь может стать поколением, которое выведет Узбекистан на более высокий уровень социально-экономического развития. Помимо денежных ресурсов, особое внимание необходимо уделять их потребностям, интересам и устремлениям.

Нынешнее положение молодежи непростое. Согласно опросу, проведенному Всемирным банком и ЮНИСЕФ, 42% молодых людей в возрасте 18–30 лет не получают образования, не работают и не обучаются.Этому способствуют два основных фактора: высокий уровень безработицы среди молодежи и отсутствие навыков, необходимых для работы на рынке труда. Сегодня вероятность того, что молодые люди окажутся безработными, в два раза выше, чем в среднем по стране.

Согласно опросу, проведенному Всемирным банком и ЮНИСЕФ, 42% молодых людей в возрасте 18–30 лет не получают образования, не работают и не обучаются.

В рамках продолжающихся социально-экономических реформ Правительство Узбекистана уделяет особое внимание благополучию и расширению прав и возможностей молодежи.Были выделены огромные финансовые ресурсы, создано множество программ для обеспечения занятости и удовлетворения потребностей молодежи.

Сектор образования также претерпевает значительные реформы с целью повышения качества образования, чтобы молодые люди были готовы к завтрашнему рынку труда.

Вовлечение молодых людей в их школы и сообщества может повысить эффективность реформ. Это также вызывает доверие и сотрудничество молодых людей, делая программы действительно отвечающими потребностям молодого поколения.В конце концов, голоса молодежи изменят их жизнь и будущее страны.

Итак, как молодые люди могут взаимодействовать со своими сообществами?

Во-первых, на молодых людей могут быть возложены определенные задачи и обязанности в проектах, инициированных взрослыми.

Во-вторых, молодые люди могут участвовать в консультациях при разработке и реализации программ, связанных с молодежью. Это можно сделать с помощью опросов, создания молодежных консультативных советов, создания платформ для сбора отзывов.

Одна из существующих платформ — ежемесячные встречи под названием «Хоким ва Ёшлар» (Губернатор и молодежь) . Еще одна платформа, позволяющая консультировать молодежь как на местном, так и на национальном уровне, — это цифровая платформа под названием U-Report.