«Кус» – уют и наслаждение жизнью по-норвежски
«Летом «кус” – это белые норвежские ночи, путешествия по островам, друзья и музыка или поездка в горы с ночевкой в летнем домике с поросшей травой крышей, на которой иногда даже пасется коза. Иногда мне хочется, чтобы такие дни длились вечно», – смеется Анья.
Хелене Олафсен, норвежская сноубордистка и участница Кубка мира, Олимпийских игр и Всемирных экстремальных игр, считает немного иначе. «Для меня “kos” – это долго гонять на борде вместе с друзьями».
Ее любимое место – горнолыжный центр в Согндале: «Люди здесь дружелюбные, трассы самые разные, а очередей нет».
Кроме того, «кус» для Хелене – это хайкинг, причем как летом, так и зимой.
«Для меня пешие походы по горам – это настоящий “kos”, но я люблю также бродить по лесам в окрестностях моего родного Согндала. В такие моменты я вспоминаю детство и выходные, проведенные вместе с родителями».
В шести часах езды к востоку от Региона фьордов у Хелене тоже имеется местечко, с которым связаны подобные чувства.
Отдыхая от сноуборда, она любит прокатиться на коньках по льду озера или катка. «Катание на коньках – это “kos” в чистом виде, ведь благодаря ему тебя переполняет удивительное чувство легкости».
Важность понятия «kos» для норвежского образа жизни является основной причиной, по которой жители этой страны с особой любовью и теплотой относятся к музыкальным и кулинарным фестивалям.
«Организаторы норвежских фестивалей понимают, что для большинства посетителей музыкальных фестивалей это развлечение – всего лишь повод пообщаться с друзьями и единомышленниками», – говорит Катрина Свиланд, музыкальный критик «Aftenposten», самой крупной газеты в Норвегии.
«Как правило, билеты раскупают задолго до того, как объявлена окончательная программа фестиваля. В первую очередь, публику привлекает сама идея хорошо провести время, а вовсе не музыканты».
Понятие “kos” неразрывно связано с понятием устойчивого развития, в том числе, когда речь идет о концертах под открытым небом.
«Сейчас фестивали поддерживают идею устойчивого развития. На фестивалях, например, часто предлагается еда, приготовленная прямо на месте из местных ингредиентов. Многие настолько ценят незабываемые кулинарные впечатления в сочетании с атмосферой фестиваля, что готовы посвятить таким фестивалям весь отпуск», – рассказывает Катрина.
Среди ее любимых – фестиваль «Ледяная музыка», который проводится в зимнее время. Участники выступают на льду и играют на музыкальных инструментах, тоже сделанных изо льда.
Летом Катрина старается непременно посетить музыкальный фестиваль Pstereo, который проводится в парке Маринен (Marinen) в Тронхейме, Бергенфест в центре Бергена, фестиваль Øya в восточной части Осло или Пикник в парке (Piknik i Parken) в Парке скульптур Густава Вигеланна на западе Осло. Однако больше всего она любит фестиваль Trænafestivalen, проводящийся на островах Санна (Sanna) и Хусёйя (Husøya) в губернии Нурланд: этот фестиваль проникнут экзотикой, ведь проходит он прямо посреди океана.
Так каким же образом организаторам фестивалей, владельцам маленьких и больших деревянных отелей и ресторанов и другим продавцам «куса» удается привлечь в такие отдаленные места все больше и больше народа?
«Дело в том, что у нас, норвежцев, принято собираться в компании и отправляться в горный поход или кататься вместе на лыжах. Каждый год мы бьем свои же собственные рекорды по количеству ночевок в горных и лесных домиках, принадлежащих Норвежской ассоциации треккинга», – говорит Камилла Бьорн, главный редактор новостного радиоканала NRK P3, ориентированного на молодежь.
«Нас, тех, кто ищет простоты и красоты, очень много, и число это растет. “Kos” – это единство, общность и впечатления, которые хочется разделить с другими», – добавляет она.
Поэтому вовсе неудивительно, что одна из наиболее популярных телепередач в Норвегии называется «Никто и не предполагал, что там можно жить». Повсюду в Норвегии, начиная крупными городами и заканчивая самыми укромными деревушками, спрятанными в долинах и на берегах фьордов, «кус» правит бал.
“Kos” – это теплое чувство счастья, которое появляется, когда вы находитесь в приятном, теплом и безопасном месте в компании близких.
“Kos” – типично норвежская роскошь простоты, когда маленькие радости наполняют вас счастьем.
По мнению лингвиста Яна Свенневига из Университета в Осло, «кус» – это своего рода философия, отражающая норвежский идеал равенства. Он проявляется также в ответственности, которую возлагает на нас право всеобщего доступа.
Международное внимание к подобного рода скандинавским концепциям и понятиям резко выросло после появления таких книг, как, например, «Хюгге. Датский способ счастья» (2016).
Норвежское понятие «кус» считается более широким, чем датское «хюгге».
Если верить француженке Лорелу Дешардан, ведущей блог о Норвегии, словом “kos” можно описать дом, ужин, беседу или человека.
Беговые лыжи в Норвегии | Найди свою лыжню мечты
В Норвегии на беговых лыжах можно кататься почти везде.
Однако в некоторых регионах созданы особенно удобные условия для лыжников, будь то спортсмены, семьи с детьми или начинающие любители.
Здесь вы оцените норвежскую зиму в ее лучших проявлениях, и неважно, катаетесь вы на лыжах или нет. Присоединитесь к туру с гидом или посетите лыжную школу, а на следующий день дайте ногам отдохнуть. А может, вам захочется прокатиться на собачьей упряжке или на бобслее?
Snowshoeing in the Hardangerfjord region.
Photo: Trolltunga Active
На основных горнолыжных курортах Норвегии имеются и прекрасные возможности покататься на беговых лыжах. Здесь проложены километры подготовленной лыжни, а значит, вы сможете совмещать различные виды активного отдыха.
До многих популярных среди лыжников направлений несложно добраться, так как они расположены в горных регионах Восточной Норвегии.
В Лиллехаммере и долине Гудбрандсдален вы найдете не менее одиннадцати популярных зон катания на беговых лыжах! Среди них – такие, как Венабюггсфьелле, Голо, Рондабликк в Квамсфьелле, Шейкампен и Шушёэн, известные как лучшие лыжные направления в Норвегии.
В долине Халлингдал любителей лыж ждут более 2000 километров лыжни, в основном, в окрестностях Гейло, Гулсфьелле, Хемседала и Несбюэна.
Потрясающие условия для катания на беговых лыжах созданы также в Ховдене, Бейтостёлене, Трюсиле и Оппдале. А если вы приехали в столицу, то садитесь на метро – и совсем скоро окажетесь в прекрасном лесном массиве Осломарка.
Skiing at Mount Fløyen.
Photo: Fløyen
Отправляясь кататься на лыжах в Регионе фьордов и Северной Норвегии, вы будто попадаете в сказку.
В Регионе фьордов советуем оценить освещенную лыжню в Нордфьордэйде, на горнолыжном курорте в Воссе и Ормотслиа возле курорта Мюркдален Фьелландсбю в Воссе. Или возьмите лыжи, поднимитесь на гору Флёйен в Бергене и катайтесь, сколько душе угодно, почти что не выезжая из города.
К северу от Полярного круга подготовленные лыжни имеются практически в каждом городе и поселке. Альта, Харстад, Му и Рана, Вестеролен, Бардуфосс или горный курорт Молсэльв Фьелландсбю – лыжные приключения ждут вас повсюду. А если хотите покататься по лыжне, на которой в детстве оттачивал свой талант звезда лыжного спорта Вегард Ульванг, то отправляйтесь в Киркенес.
Совместите отдых с катанием на лыжах в Будё и Тромсё или посетите Якобсбаккен в Сулитьелма, где иногда тренируется норвежская сборная.
На Шпицбергене – что неудивительно – тоже исполнятся самые заветные мечты любого лыжника.
Кто знает, может, вам выпадет шанс прокатиться на лыжах под небом, расцвеченным северным сиянием?
Коренной народ Норвегии — История и традиции страны
Норвегия — История и традиции страны
Большинство людей считают что норвежцы — это коренное население Норвегии, на самом же деле, дольше всех на этих территориях проживает народ Саамы, и сегодня они официально признаны коренным народом Норвегии. Несмотря на то, что у скандинавов и русских было принято называть их «лопари», сами они предпочитают именоваться Саамы. Сегодня, их численность на территории Норвегии, по разным данным, от 60 до 80 тысяч человек. История народа саамов насчитывает примерно 11 тысяч лет, на протяжении всего этого времени и до наших дней они живут в единении с природой, впрочем, как и другие коренные народы Норвегии.
То есть, если признать саамов истинными норвежцами, то можно сказать, что история Норвегии насчитывает уже 11 тысяч лет, но, это как посмотреть.Долгие годы, так сказать, коренные норвежцы угнетались занявшими их территории скандинавами, а культура народа Саам была на грани исчезновения. Но сегодня положение значительно улучшилось, теперь у них есть собственный День независимости, парламент и национальный флаг, который как бы говорит всем – Саамы и Норвегия – это одно и то же! Сегодня у них есть даже собственная столица, поселение Карашок (около 3 тысяч коренных Саам), расположенное на краю горного плато Финнмарксвидда, в 75 километрах от аэропорта Лаксэльв. В поддержку саамской культуры внесла немалый вклад известная норвежская певица Мари Бойне, которая по происхождению принадлежит к этому народу.
Сегодня, жизнь саамов, это не только жизнь в Норвегии, их поселения разбросаны от Швеции до Кольского полуострова. Получается что фактически, этот народ проживает и на территории Швеции, и на территории Финляндии и Норвегии и, даже на территории России.
Общая численность народа превышает 100 тысяч человек, лишь половина из которых проживает на норвежской территории. Кстати, на языке Саам ареал их обитания называется Сапми.
Добавить комментарий
Здесь на камнях растут деревья
Сочетание первозданной природы, уникальных северных ландшафтов, насыщенных всей палитрой цветов, с нестандартными, свойственными только этой стране, экскурсионными возможностями — это и есть Норвегия глазами путешественника.
Ближайшую соседку России, Норвегию, часто называют страной островов и фьордов. Это определение в полной мере относится и к области Трумс, которая, наряду с областями Финмарк и Нурдлэнд, образует огромный регион под названием Северная Норвегия. Каждая из этих областей интересна по-своему. И в каждой из них стоит побывать. Начните, например, с области Трумс, которой есть чем гордиться.
Местные жители утверждают, что все «самое-самое» в Норвегии, а, возможно, и в мире, находится именно в их регионе.
Скажем, самое большое в мире наземное артиллерийское орудие — Адольфканонен. Или самые северные зоопарк и ботанический сад. Самая северная каменная церковь находится также в Трумсе (неподалеку от города Харстада), как и фабричная пивоварня (на ней производят очень даже неплохое норвежское пиво «мак»). А на самой старой в мире парусной шхуне «Анна Рогде» до сих пор можно отправиться на рыбалку или сафари на касаток. Считается, что самый оригинальный аквапарк Скандинавии также расположен в этой области: он выстроен в огромной скале. И уж доподлинно известно и даже документально зафиксировано, что самая высокая в мире статуя тролля возвышается также в области Трумс, на острове Сенья. В 1997 году эта громадина (ее высота — почти 18 метров, а вес -125 т) официально внесена в Книгу рекордов Гиннеса. Но об этих и других достопримечательностях поговорим чуть позже. Сейчас же самое время познакомиться с цифрами и фактами, красноречиво характеризующими этот удивительно красивый регион.
Не первое знакомство
Площадь области Трумс — около 26 тысяч кв.
км. Население — всего лишь 153 тысячи человек. Разделив одно на другое, можно констатировать, что на одном кв. км в Трумсе проживают всего 5 человек. Когда едешь на автомобиле, поражаешься тому, как мало вокруг людей. А уж когда плаваешь по фьордам и островам, жителей вообще почти не видишь. Но, как выясняется, они все-таки есть: сами норвежцы, квены (потомки финских переселенцев) и саами (коренное население севера). Они живут и трудятся на этой прекрасной земле, что совсем непросто в условиях полярной ночи, когда два месяца не видишь солнца, или полярного дня, когда наоборот, солнце вообще не садится за горизонт. Правда, зимой здесь не так холодно, как принято считать: на побережье области температура в январе редко опускается ниже -3-5 градусов по Цельсию. А в июле здесь не бывает меньше +12. Причина — наличие теплых течений.
Трумс очень неплохо знали наши предки, точнее, предки нынешних жителей Мурманской и Архангельской областей. В средние века поморы имели активную торговлю с данным регионом и ловили рыбу возле ее берегов.
Норвежцы также неплохо знали земли поморов: вначале как завоеватели-викинги. Позднее — как рыбаки и купцы. По крайней мере, тесные торговые и дружественные контакты между двумя народами существовали долгое время. Подробно об этом можно узнать в музее, посвященном российским морякам, который находится в Трумсе — столице области. А добраться сюда лучше всего на самолете из Осло, почти за два часа, заплатив за билет около 500 норвежских крон, то есть почти 65 евро.
Главное — природа
Norway. Powered by Nature! «Норвегия. Ощути силу природы!» — под таким девизом проводит рекламную компанию туристических возможностей страны Норвежское управление по туризму. В стране не так много старинных архитектурных достопримечательностей, а потому упор делается на пропаганду уникальной природы и активного времяпрепровождения.
Все это в полной мере относится и к области Трумс. Ну где еще совершенно спокойно можно пить воду из-под крана? Или надышаться чистейшим воздухом, от которого наступает состояние эйфории? Или обнаружить буквально в двух шагах от дороги целые поляны белых грибов, подосиновиков и подберезовиков, которые почему-то сами норвежцы не собирают, предпочитая покупать шампиньоны или вешенки, выращенные где-нибудь в Польше или Германии.
О рыбе и говорить не приходится. Ее здесь тьма — в чистейших озерах и реках, в водах чистейшего Норвежского моря.
Норвежцы — удивительная нация. Они так трогательно относятся к природе: например, ловят семгу и лосося в пресных водоемах лишь на блесну, но ни в коем случае не на червя или какое-либо другое живое существо. Никому не приходит в голову пилить где попало деревья или оставлять мусор после пикника. Они могут часами наблюдать за низвержением воды на водопаде Малселфоссен, где, оказывается, самый высокий в Европе лестничный рыбоход для семги, идущей на нерест. Или пешком ходить по горным тропинкам на острове Сенья и в горах Люнгена.
То же самое норвежцы предлагают делать и иностранным туристам, зачастившим в последнее время в Трумс. Японцы и англичане посещают регион, чтобы насладиться дикой природой, увидеть брачные игры китов (в районе Анденеса), понаблюдать за морскими орланами (в районе острова Крутой) или полюбоваться на скалы Лофотенских островов.
Наши сограждане посещают Трумс исключительно ради рыбалки.
Семга, лосось, радужная форель, арктический голец, ставрида, хариус, щука, сиг, налим — эти и другие представители рыбного мира в изобилии водятся в местных водоемах. Улов всегда гарантирован, правда, за него надо заплатить, а точнее — приобрести лицензию на лов рыбы. Как гарантирована и охота (на некоторых птиц), катание на оленях и собачьих упряжках, походы на лыжах и снегоступах, восхождения на ледник, лодочные прогулки, экскурсии на воздушных шарах, встречи с Северным сиянием, конные прогулки, посещение пещер, дайвинг и морской рафтинг. Все это, как и многое другое, предлагается и летом, и зимой. Такие развлечения стоят дорого, но организованы очень качественно.
Норвегия — страна не из дешевых. К примеру, за литр бензина придется заплатить почти 11 крон (чуть больше 1 евро), за банку пива — от 6,5 до 24 крон (почти 3 евро). Знаменитые норвежские шерстяные свитера предлагаются по цене от 1200 крон (от 150 евро), если они не китайского производства. Дороги и сувениры: магниты с изображениями троллей стоят 4-5 евро.
Но особенно накладно для бюджета туриста спиртное — за емкость 0,7 л местной «водки» под названием «Aqua Vit» на основе картофеля в специализированных магазинах (а их не так просто найти!) придется выложить более 30 евро.
Не только природа
Любопытно посетить и местные города, которых в области не много. Скажем, столицу региона — Трумсё, которую часто именуют «теплыми воротами в Северный Ледовитый океан». Части города соединены длинным, очень красивым мостом. В Трумсё рекомендуем побывать в Поларии — информационном центре по изучению арктических территорий. Там расположен потрясающий аквариум: прямо над головой посетителей проплывают огромные морские котики, которые демонстрируют чудеса дрессировки на радость детям и взрослым. Интересен и Исхавскатедрален — Кафедральный собор Северного Ледовитого океана. Внешне он напоминает скалу или гряду гор, а внутри его украшает огромная мозаика, на которой Иисус Христос почему-то напоминает памятник Гагарину в Москве.
Познакомиться с уникальными растениями можно в «Арктиск -Альпин» — самом северном в мире ботаническом саду (вход бесплатный).
А в бункере, сохранившемся со времен Второй Мировой войны, развернута экспозиция, рассказывающая об уничтожении советской подводной лодкой знаменитого «Тирпица» — это произошло совсем рядом с Трумсё.
Недалеко же от Харстада, второго по величине города области, находится самое большое в мире наземное артиллерийское орудие с женским именем «Барбара», бьющее более чем за 60 км. Из него во время Второй мировой войны немцы обстреливали суда наших союзников, доставлявшие грузы в СССР. В жерле пушки спокойно может поместиться хрупкая девушка. А пушечный снаряд с трудом смогут поднять несколько здоровых мужчин.
Неподалеку, возле каменной церкви «Тронденес Кирке», возвышается скромный, но очень почитаемый местными жителями памятник советским воинам, погибшим за освобождение Норвегии, и советским военнопленным. Между прочим, службу в церкви часто проводит женщина-священник. В Норвегии представительницы «слабого пола» «работают» епископами и настоятелями, и это никого не удивляет.
Близ Харстада, симпатичного городка с хорошо сохранившимися старинными зданиями, находится самый северный в мире Полярный зоопарк.
Рыси, медведи, росомахи, волки, олени и другие дикие животные живут здесь не в тесных клетках, а в огромных вольерах, между которыми передвигаются посетители, наблюдая за миром дикой природы.
Древнейшие наскальные изображения животных и людей можно увидеть в скалах, занесенных ЮНЕСКО в Список объектов природного наследия, недалеко от городка Алта.
Рядом с городом Боркенес расположена самая большая в мире галерея, представляющая более 26 тысяч произведений искусства, созданных людьми с задержкой психического развития. В Норвегии, кстати, к ним относятся весьма трепетно и с уважением. Как и вообще ко всему живому…
Туры в Норвегию из Минска — цены на отдых в Норвегии 2020
Туры в Норвегию 2020
Многие считают, что туры в Норвегию – это дорогое удовольствие. Да, цены на транспорт, питание и экскурсии в Норвегии не самые низкие, но, поверьте, эти затраты стоят того. Ведь Норвегия – удивительная страна, которая скорее похожа на сказку.
Здесь невероятно красивая природа, которая захватывает дух. Невозможно описать эмоции, которые Вы испытаете отправляясь в тур на известные всеми фьорды.
Кроме того, поездка в Норвегию – это возможность познакомиться с местным населением. Жители Норвегии считаются по истине гостеприимными, добрыми и счастливыми. И попадая в такую атмосферу счастья, красоты и безмятежности Вы будете уверены, что выбирая путевки, отправиться в Норвегию – это правильное решение.
Любители природы найдут в этой стране самые захватывающие дух пейзажи – это и национальные парки, и водопады, и ледники, и норвежские фьорды.
Кроме того, Норвегия, куда туры из Минска пользуются все большим спросом, богата историческими и культурными достопримечательностями. Поэтому, планируя путешествие в чарующую Норвегию, не забудьте посетить такие города, как Осло, Берген и Трондхейм, который, кстати, славится своей ночной жизнью. И не упустите возможность отправиться к Северному мысу – самой северной точке Европы.
Туроператор «Солемаре» предлагает Вам различные туры в Норвегию: от норвежских фьордов до аристократически сдержанного Осло, а также бронирование отелей по всей Норвегии по конкурентным ценам. Отдых в Норвегии — это удивительная возможность насладиться красотой скандинавской природы и прикоснуться к древнему наследию викингов. У нас Вы найдете лучшие цены на туры и круизы по фьордам в Норвегии.
Язык
Норвежский. На севере страны используется лапландский. В туристических зонах употребляется английский, французский, немецкий.
Климат
Отличительной черной является частая смена погоды. В среднем летняя температура в центральной и южной частях Норвегии держится на отметке + 16оС. В июле дневная температура иногда доходит до + 26С. Зимой здесь крайне редко бывает холодно, и температура практически не опускается ниже — 5оС.
При этом следует учитывать, что северная часть страны находится за полярным кругом, и климат там существенно отличается от климата более южных районов.
Кухня
Свежесть и натуральность продуктов норвежские повара максимально сохраняют при приготовлении блюд. Благодаря тому, что норвежские овцы пасутся на открытом воздухе большую часть года, местные травы придают мясу изысканный вкус. Любой уважающий себя подросток с раннего детства умеет приготовить форикол — тушеную баранину с капустой и черным перцем. Картофельные клецки, которые называются распебаллер или комлер часто подают вместе с сосисками, соленым мясом и пюре из брюквы. Дары моря Норвегии поступают из чистейших морей и имеют соответствующий вкус. Попробуйте рыбный суп или бакалао, открытый сандвич с копченым лососем или мидии в белом вине. Кроме этого, рекомендуем попробовать мясо куропатки или оленину, которые подаются с грибами или ягодами.
На десерт обязательно возьмите традиционный пирог или варенье из лесных ягод. В Норвегии существует государственная монополия на алкогольную продукцию, в связи с чем, крепкие спиртные напитки и вина продаются только в магазинах Vinnmonopoleet, расположенные в крупных супермаркетах, которые обычно работают до 17:00 в рабочие дни недели и открыты в субботние дни только до 15:00. Чаевые, как правило, включены в счет ресторанов.
Связь
Наши телефоны в Минске (пн-пт):
+375 17 250-48-88, 258-48-88
+375 29 18-28-888 (Velcom), +375 29 69-64-888 (Velcom), +375 29 87-64-888 (МТС)
в выходные дни: +375 29 18-28-888 (Velcom)
Важно знать
Экстренные телефоны:
при пожаре — 110
полиция — 112
скорая помощь — 113
Пока что нет ни одного отзыва о Норвегии, вы можете добавить первый:
Норвегия и норвежцы глазами русского путешественника + много фото | Блогер aniase на сайте SPLETNIK.
RU 8 февраля 2013 Полчаса в сторону Гетеборга и вправо, через каменную гору, к маленькому пирсу Ослофьорда в противоположной стороне от Осло. Забрасываешь спиннинг. Оторванные блесны одна за другой. И вот осторожно вытаскиваешь восьмикилограммовую треску. Волны от уходящего куда-то в Данию парома. Бодрящее утро. И несколько глотков кофе из термоса. В общем, и без того уже, день прожит не зря.
Забрасываешь снова. В магазине килограмм трески стоит около 50 крон, что-то около 8 евро. Хотя, что здесь, за городом, что прямо с пристани в самом Осло, наловить самому – без проблем, и гораздо интереснее. Разрешение на рыбалку требуется только на озерах в центральной части страны. Но там рыбы — просто через край…
В Норвегии не так уж много, на первый взгляд, развлечений для среднестатистического россиянина. Маловато исторических памятников, многие столетия Средневековья – Норвегия существовала как глубокая провинция.
Край земли. В немногочисленных музеях Осло – картины Эдварда Мунка, корабль «Фрам», прославившийся в полярных экспедиций Ф.Нансена и Р.Амундсена. Там же, кажущиеся абсолютно несерьезными: папирусная лодка Тура Хейердала «Ра-2» и плот «Кон Тики» из наилегчайшего бальсового дерева, которое можно потрогать руками и подбросить полено, легкое, словно губка…
Сам город Осло – провинциальнее и тише любого российского областного центра.
Ну, а главная достопримечательность страны – то, что не произведено руками человека – сумасшедшей красоты пейзажи: фьорды – естественные горные глубоководные разломы.
В Норвегию стоит ехать за чем угодно, только не за товарами и праздными пьяными развлечениями, свойственными изнеженному и суетливому Средиземноморью.
Местное население, конечно, уже не викинги. И сегодняшняя Норвегия, конечно же, «страной викингов» никогда не была. Викинги – «лишние люди» своего времени, те, кто не смог найти себе применения в мирной жизни на территории страны.
В сегодняшней Скандинавии не встретишь среди нынешнего коренного населения ничего от триумфального прошлого. Норвежское общество – это традиционный матриархат, где мужчина находится у женщины на последнем месте после ребенка, кошечки и собачки. Ну и мужчины, соответственно, большей частью женоподобные, с кротким взглядом и мечтательным выражением лица.
Женщины встречаются разные. Попадаются и широкоплечие валькирии с голубыми глазами и белыми косами толщиной с кулак.
Большинство, все же, похоже на наших. Правда, значительно толще в талии. Виной тому американский образ жизни и, вообще, слишком много американского: стиль одежды, английский с американским акцентом, всеторжествующий термоядерный фастфуд. В итоге, девочка, пожирающая с утра до вечера отвратительную на вид и вкус пиццу, приобретает форму треугольника, и уже к 12 годам находится на последней стадии ожирения.
…Сегодняшнее норвежское общество переживает те же социальные болезни, что и остальной Запад.
Продажа крепких спиртных напитков контролируется государством, благодаря чему абсолютно убойный марокканский гашиш стоит гораздо дешевле водки, и пользуется гораздо большим спросом, чем алкоголь.
На центральной пристани Акер-Брюгге (в двух шагах от относительно недавно выстроенной Ратуши, в центральном зале которой вручается Нобелевская Премия мира) на скамейке, у стен никогда не сдававшейся врагу цитадели Акерсхус под тенью памятника Уинстону Черчиллю, на глазах десятков туристов, сидит барышня старше средних лет. В ее дрожащих руках наполненный шприц. Такова сегодняшняя Норвегия…
Что касается норвежских барышень, то, разумеется, это вам не горячие испанки — хладнокровные хищные рыбины. Норвежки отрываются по полной на выходные. Могут схватить первого попавшегося под руку мужчину в клубе, а то и прямо на улице, и затащить к себе домой. Утро после бурной и продолжительной ночи будет хмурым и неуютным. Вас выставят вон, не предложив даже кофе. А при случайной встрече (в малолюдном Осло это почти неизбежно) даже не поздороваются.
И так до следующего выходного…
Вообще, в свои законные выходные норвежские барышни пьют алкоголь наравне с мужчинами, идут на контакт легко и охотно. Своими мужиками категорически недовольны. Приволочь чужого мужчину в семейное гнездо для них – обычное дело. И никакой там ревности. Главное, этого самого мужика где-нибудь раздобыть.
Купить бутылку вина и пить в сумерках, на ступеньках магазина, в ожидании первого встречного кавалера — в порядке вещей для норвежки. И все это несмотря на высокий социальный статус и знание иностранных языков. В выходной все это не важно. Норвежской женщине в выходной особенно хочется того, что норвежец обязан делать хотя бы раз в неделю. Именно «обязан», потому что многие местные мужики рассматривают это дело чуть ли не как обременительную повинность.
Впрочем, норвежки не особо стремятся выскочить замуж. К чему эти скупые, хронически недотрахивающие их мужья, когда можно обойтись без них? Ежемесячное пособие плюс всевозможные бонусы, дают возможность при желании вырастить ребенка и без мужа.
Сами норвежцы предпочитают брать в жены иностранок. Жена-иностранка — как правило, из бывшего СССР или Юго-Восточной Азии — значительно комфортнее норвежки, помешанной на равноправии полов. Иностранки – мягкие, не истерички. К тому же, они по непонятной для норвежцев причине «любят домашний труд». Правда, года через три, после получения постоянного вида на жительство, страсть к половой тряпке у наших бывших соотечественниц, как правило, улетучивается, и несчастный норвежский парень вынужден терпеть рядом суку, ничем не отличающуюся от местных. Матриархат торжествует.
В целом, норвежское общество достаточно провинциально. Никаких тебе карнавалов и грандиозных массовых гуляний. Даже в национальные праздники на улицах довольно тихо, и телевидение не радует развлекательными программами. Норвежцы носа не кажут из своих жилищ, на неделю вперед затариваясь алкоголем и сопутствующими ему товарами. Остальные города еще тише, еще провинциальней.
По сравнению с ними Осло — рассадник разврата и американского влияния.
Норвежцы очень любят зимние виды спорта, особенно лыжи. Система оздоровления во многом напоминает благополучно утраченную нами советскую: кругом спортивные клубы, секции, футбольные поля. В спортивных магазинах всегда толпы покупателей.
Вообще, традиционный стиль одежды молодых норвежцев – спортивный. Правда, по возможности максимально потрепанный и оборванный. Если видишь, что кто-то идет во всем новеньком – точно, иностранец. Одежда стоит по нашим меркам довольно дорого, но особого разнообразия не наблюдается. Иногда создается ощущение, что в Осло есть только один магазин, в все ходят покупать одни и те же шмотки.
Резкое отличие от бывшего СССР – здесь очень мало кожаных курток, их почти не продают и не покупают. Кожаную обувь горожане тоже не особенно жалуют. Значительная часть барышень носит темно-зеленые военные штаны с множеством глубоких карманов и абсолютно непривычные для нас кеды (черные или в цветочек).
Молодежь достаточно раскованна, пьет пиво в больших количествах, и особо не отягощена умственной деятельностью, поскольку в школах до 8 класса вообще не ставят никаких оценок.
Дети ходят туда, чтобы изучать языки и компьютер. Правда, последние несколько лет приходится потеть, но по нашим меркам это – сущие мелочи. Вообще, человеку, проучившемуся в российской школе хотя бы лет пять, покажется, что здешняя школьная программа составлена для детей-даунов. Считается, что оценки травмируют психику ребенка «излишней состязательностью». По большому счету, норвежская школа — это продолжение детского сада, в котором учат довольно простым, но очень важным вещам, в числе которых: ненасилие, любовь к природе, спорту и воспитание чувства справедливости и социальной гармонии.
Детство в Норвегии охраняется по полной программе. От битья, внутрисемейной дискриминации и прочих явлений. В конце концов, пощупав норвежское общество, иногда создается ощущение, что все «викинги» когда-то давно переехали к нам и с тех пор на родине не появлялись.
Нас, русских (то есть, выходцев из бывшего СССР) норвежцы, то ли не любят, то ли боятся, то ли боятся и не любят одновременно. И я, кажется, догадываюсь почему. Возможно, они узнают в нас собственных предков, нежданно-негаданно возвратившихся с награбленной добычей из очередного морского странствия.
Долгие годы норвежцев упорно перевоспитывали на американский лад. В итоге, в мозгах местной интеллектуальной элиты родился упорный, как сознание ослика Иа-Иа миф о необходимости сходного с американским «баланса» в культурно-религиозной среде. Мол расовая, этническая и религиозная пестрота — залог построения идеального будущего.
Сегодня же даже самый аполитичный гражданин страны, озираясь по сторонам, начинает соображать, что его любимая Норвегия может превратиться в Нигерию еще быстрее, чем Россия. Не экономически, разумеется (до этого еще далеко), а этнически и социокультурно.
Этнический состав исламской общины в Норвегии в дополнительных комментариях не нуждается.
Пройдитесь по улице Trondheimsvein в центральной части Осло. Там вы вдоволь насмотритесь на «истово верующих» в соответствующей спецодежде – белая женская ночная рубашка (или нечто ее напоминающее), короткие ваххабисткие штанишки, шапочки, бородки и т.д. Ни одного коренного жителя вы там не обнаружите.
Вообще, вся центральная часть Осло, благодаря соответствующей ценовой динамике квартирного рынка, оказалась плотно заселена выходцами из южных мусульманских стран. Норвежцы предпочитают жить в частном секторе, больше напоминающем деревню — в теплых уютных домиках. Они без сожаления покидают неуютный центр с его выхлопными газами и наряженными по последнему слову мусульманской моды пришельцев.
Нынче девушки от ушей до пят закутанные в черное, поросшие бородой юноши и их еще более бородатые отцы выходят почти изо всех подъездов центральной части Осло, стоят на автобусных остановках. В городском автобусе их, как правило, гораздо больше половины. Впрочем, как и среди водителей этих самых автобусов.
Что касается выходцев из мусульманских регионов бывшего СССР, то они больше озабочены поисками работы и средств к существованию, чем религиозными изысканиями. Они, вообще, гораздо более трудолюбивы, чем исступленно молящиеся денно и нощно арабы. К тому же, русскоговорящие мусульмане – не ваххабиты, их ислам другой. Да и не религиозны они, по большому счету. Так что в толпе бородачей в белых штанишках их не увидешь…
За последние несколько лет Норвегия хлебнула мультикультурализма, что называется, «по самое не балуйся». Еще вчера норвежцы гордились своей самой большой в Европе мечетью. Сравнявшееся число церквей и мечетей в Осло казалось им добрым знаком. Сегодня в отличие от немногочисленной образованной мультикультуральной интеллигенции, большинство норвежцев в быту строго соблюдает дистанцию в отношениях с южанами. Принципы простые и эффективные — «не общайся, не сдавай квартиру, не принимай на работу». Норвежцы, конечно, не говорят об этом вслух и на трезвую голову.
Но власть прекрасно понимают, что межкультурный и межрелигиозный барьер между коренными жителями и иммигрантами из арабских стран уже непреодолим.
«Они очень редко работают и очень часто молятся. Они живут замкнутыми общинами, зачастую десятком человек в одной квартире, экономя социал и упорно не желая искать работу и интегрироваться в общество. Они с презрением относятся к местным традициям. Они в абсолютном большинстве случаев женятся на своих. Они не употребляют наркотики, но продают их, и продают очень часто прямо возле христианских Храмов, демонстрируя этим свое пренебрежение к нам и нашим ценностям. Они не понятно к чему призывают друг друга в своих религиозных организациях. Они вызывают страх. Они – чужие, которых становится с каждым днем все больше»
Эти мысли посещают сегодня среднестатистического норвежца практически каждый день во время просмотра новостных репортажей о «беженцах» из арабских стран, которые кого-то снова ограбили, изнасиловали, зарезали, убили.
Или о скандале в иммиграционном ведомстве, руководительница которого незаконно предоставила тысячи видов на жительство выходцам с юга…
Государственное телевидение пытается настроить на позитивную волну: сформировать оптимистическое сознание, отвлечь людей от страха перед религиозными фанатиками уже захвативших центр их столицы.
В норвежской молодежной среде сегодня тот самый пресловутый и многократно воспетый интеллектуалами «баланс» разрушен полностью. До самого донышка. Поскольку, если вся молодежь будет плотно сидеть на амфетамине, а прирост южан через иммиграцию и рождаемость сохранится, во что превратится Норвегия спустя каких-нибудь десять-пятнадцать лет? Где тут «баланс»?
Норвегия считается одной из самых благополучных стран мира. 17% ВВП составляет добыча сырой нефти и природного газа. Средняя месячная зарплата в нефтегазовой отрасли – выше, чем в других отраслях и составляет около 4,5 тыс. евро. Однако, занято в ней всего 30 тысяч человек.
В то время как, например, в здравоохранении — 440 тысяч. Чуть более 400 тысяч – работники сферы торговли, гостиничного и ресторанного бизнеса. 280 тысяч норвежцев заняты в промышленности, 200 тысяч – в сфере образования. Зарплаты, конечно же, по российским меркам, во всех отраслях чудовищно высоки.
Персонал государственных больниц и работники сферы государственного образования зарабатывают в среднем около 3,5 тыс. евро в месяц. Чуть меньше (около 3,3 тыс. евро) получают служащие общественного транспорта, торговли, государственного управления и частного образования. В рыбной отрасли средняя заплата составляет около 3,2 тыс евро.
Деньги, безусловно, хорошие. Однако, не надо забывать о различие в менталитетах и представлениях о благополучной жизни. У нас (бывших советских) и у них (норвежцев) они очень серьезно отличаются.
Вот, скажем, дом…
Что такое норвежский дом? 150 и более тысяч евро они отдают за убожество, которое возводится за пару дней из кое-как сбитых досок с промежутками, заполненными ватой и «стенами» из гипсокартона внутри.
Между тем именно в таких коробочках живет большая часть населения Норвегии. Иногда эти домики из досок и ваты бывают огромны. И покрашены снаружи хорошей краской. Внутри там довольно тепло. Но, конечно же, это — не крепость. И, конечно же, копеечная себестоимость подобного изделия несопоставима с его рыночной ценой. Очень дорого платят норвежцы за такое вот жилье.
Представить себе не могу, сколько бы стоил здесь нормальных размеров кирпичный дом, какие обычно возводят в областных центрах бывшего СССР. Залетный норвежец, побывав в наших краях, наверняка решил бы, что у нас все жители – сплошь миллионеры, раз в кирпичных домах живут.
Квартиры в Норвегии стоят не намного дешевле. В зависимости от района Осло и формы собственности жилья, цена «трешки» (около 100 кв.м.) составляет от 100 до 400 тысяч евро.
Живут норвежцы очень по-разному. Далеко не у всех стоят плазменные телевизоры. Основная масса квартирок сродни нашим «хрущевкам» — с маленькими (иногда просто крошечными) кухнями, практически без прихожей, с душем вместо ванной.
Однажды, зайдя в довольно приличную с виду пятиэтажку в центральной части Осло, я пережил состояние близкое к шоку. За входной дверью с кодовым замком — узкая, деревянная скрипучая лестница, обитая, как и стены, ДВП. Коляски, обувь перед дверями. Сами двери в квартиру сделаны… даже не знаю, как называется то, из чего они сделаны… Побывав там, понимаешь, что наши хрущевки – это еще очень даже замечательно.
Конечно же, есть там и очень интересные с точки зрения архитектуры, удобные и просто роскошные дома. С огромными окнами, большими балконами со столиками для кофе. В двориках таких кварталов из красного кирпича аккуратно положен асфальт и пострижены газоны. Все это, естественно, стоит совсем других денег. Заведомо неподъемных.
Кстати, вечерами, прогуливаясь по этим ухоженным кварталам, видишь их изнанку, наполненную триллерской жутью… Травка, по которой никогда не пробегут босые ножки малыша. Идеально выкрашенные качели, на которых никто никогда не качается. Горка, с которой ни разу никто не съехал… Словно сычи, заперлись норги в своих сотах, и носа не кажут…
Вспоминаю двор моего детства, и крики родителей с балконов: «Маша, Саша, Сережа». Ужинать пора, но нам не до ужина.
…Здесь вылизанный ужас. Никто не выйдет на балкон. Никто никогда никому ничего не крикнет. Даже в праздник — напьются и будут спать дома. А дети… Очень мало детей. Их почти не видно. Только в центре города, в толчее магазинов и транспорта, порой встретишь одинокую мамашу с коляской или с рюкзачком-кенгуру.
Медицина в Норвегии не совсем бесплатная. Существует система страхования, и какие-то деньги всегда платить приходится. Но основную часть расходов – например, расходы на сложные хирургические операции — берет на себя государство. Хронические больные получают бесплатные рецепты на необходимые лекарства. Стоматология бесплатна только до 18 лет. Остальные платят порядка 300 евро за пломбу.
Среднее и высшее образование в Норвегии полностью бесплатное. Однако студенту, поступающему в университет, необходимо иметь 10 000 евро на счету.
Пенсионный возраст – 67 лет. Но можно уйти и в 62 — при этом, пенсия будет выплачиваться не полностью. Пенсионные выплаты складываются из государственной части – от 800 до 1600 евро плюс накопительная, страховая часть – порядка 2000 евро. В сумме получается немало.
Пособие по безработице — от 800 до 1500 евро (в зависимости от твоего последнего работодателя). Безработным государство полностью оплачивает жилищно-коммунальные услуги, электроэнергию и транспорт.
Наркомания считается болезнью, и каждый наркоман имеет возможность через систему неправительственных благотворительных организаций бесплатно получить дозу. Считается, что таким образом в стране серьезно снижается количество ограблений, краж, и прочих преступлений, обычно совершаемых на почве наркозависимости.
Пособие по рождению ребенка в семье безработного составляет 33 000 кроны (около 4100 евро). Ежемесячные выплаты незначительны — порядка 900 крон. Если семья работающая, то никакого единовременного пособия не выплачивается. Однако матери ребенка сохраняют 80% ее зарплаты в течение 12 месяцев (другой вариант: 100% зарплаты на 10 месяцев). Есть специальный «отцовский месяц» — когда отец обязан находиться с ребенком. Это один из элементов, так называемой, «защиты женских прав».
Рабочий день в Норвегии – 7,5 часов. На самом деле, работают там гораздо меньше. Отпрашиваются с работы, уходят пораньше. Если это строительный объект, начальство с удовольствием приписывает часы… Жизнь проходит медленно, и у многих наших бывших соотечественников в первые несколько лет, с непривычки к этой неторопливой, медлительной реальности — в которой словно стрелки часов увязли в меду — начинает «течь крыша».
«Норвежцы смотрят на нас, словно на инопланетян. Им кажется, что мы расточаем себя по пустякам, и сильно нервничаем по не стоящим того поводам. Наверное, просто мы спешим жить, а они – не торопятся умереть. Вот такая разница. И еще все норги – тихушники. Снаружи добрые и мягкие, а внутри – скрытые садисты».
Со скрытым садизмом иногда сталкиваются русские жены, крепко влипающие в неприятности с брачными отношениями. Им часто мешают иллюзии, насчет «справедливых судов» и «очень профессиональных адвокатов», которые просто обязаны быть на Западе. Иногда русская, выходя замуж за норвежца — особенно в первые три года – превращается в абсолютно бесправное существо. Бывали случаи, когда женщины после развода оказывались в буквальном смысле выброшенными на улицу, и превращались в бродяжек. И никакой «справедливости», никаких судов. Имущественные споры здесь чаще всего решаются необъективно — в пользу гражданина страны.
При довольно приличных — на взгляд наших соотечественников — доходах, расходы жителей Норвегии тоже очень велики. Помимо безосновательно дорогих жилищ, сумасшедших денег стоят в Норвегии автомобили. Растаможка в 250% стоимости – вот что такое автомобильная Норвегия. Иномарка, которая на автосалоне в Москве будет стоить около 15 тысяч евро, в Осло продается не меньше, чем за 40. А еще круговерть различных сборов, налогов, дорожных штрафов (начинающихся с суммы в 1000 евро), сборы за проезд по платным участкам трасс. Короче, нет никаких оснований для того, чтобы завидовать норвежскому автомобилисту.
Правда, норвежцы много путешествуют. Это, пожалуй, единственное, действительно значимое преимущество их образа жизни в сравнении с нашим. Всего остального – в том числе переживаний за завтрашний день – в Норвегии ничуть не меньше.
Русские приезжают в Норвегию на учё6у, после которой многие остаются работать. Зачастую это — дети богатых родителей, оказавшиеся в Осло не по своей воле. Отучившись, они сильно скучают по своей стране. Но куда им ехать, когда уже все определено – есть жилье, работа, какой никакой круг общения?
Россиянам работу в Норвегии можно найти и через официальные норвежские Интернет-ресурсы. Требуются, как правило, переводчики, специалисты IT, работники сферы обслуживания для ресторанов, отелей и паромов. Что касается сказок про «нефтяные платформы», то здесь специалисты проходят через очень дорогостоящую систему страхования и лицензирования. Объявления в бывшем СССР относительно потребности в рабсиле для этих самых «платформ» — бессовестный обман.
Конечно же, Норвегия – очень разная для бедных и богатых. Но главное ее отличие от суровой российской действительности заключается в том, что социализма и социальной справедливости в сегодняшней Норвегии гораздо больше, чем в России.
Норвегия на сегодняшний день является одним из немногих государств планеты, где на самом деле существует дефицит рабочих рук. Проблема эта решается не только через контракты норвежских фирм с иностранными специалистами в области высоких технологий, медицины и т.п., но и благодаря «диким гусям», приезжающим сюда в поисках лучшей жизни и хороших денег.
Едут на «черную» работу в Норвегию шведы, испанцы, огромное количество прибалтов и поляков. Из Восточной Европы поступают строители, пекари в мини-пекарни и пр.
Весь сезон весна-осень проводишь в режиме тотальной экономии, ведешь спартанский образ жизни, снимаешь домик человек на шесть, откладываешь зарплату (порядка 10-15 евро в час), а потом возвращаешься куда-нибудь в Польшу с огромными деньгами.
Умереть голодной смертью в Осло и других норвежских городах практически невозможно. Во-первых, благодаря христианской миссии «Голубой Крест», безработным, наркоманам, алкоголикам, выходцам из стран бывшего СССР и прочим неудачникам всегда есть чем «заморить червячка» . Подают здесь под чай-кофе со сливками и сахаром в неограниченном количестве бутерброды с двумя сортами колбасы и с коричневым сладким сыром.
Этот коричневый сыр — фирменное норвежское блюдо — очень дорогой на самом деле. Норвежцы им очень гордятся, но иностранцы, как правило, говорят: «гадость». Когда побываете в Осло, попробуйте его обязательно. Этот «цвета детской неожиданности» сыр подают на завтрак во всех отелях. Мне он показался очень вкусным.
…Продолжает завтрак бомжа пицца с зеленым шпинатом (не очень вкусно), и прочие пиццы. Можно взять с собой всего в неограниченном количестве. Плюс молоко и фрукты. Ну как тут с голоду помрешь?
По вторникам «Голубой Крест» раздает бесплатно «потребительскую корзину». Отстояв жуткого запаха полуторачасовую очередь, состоящую из деклассированных элементов, вроде тех, что тусуются у нас на Курском вокзале. В результате получаешь на руки две доверху набитых сумки примерно на 100 евро. А если скажешь, что дома «бэбики» — получишь еще две. Продуктов там столько, что хватит дней на 5. Там и мясо, и рыба, и консервы, и кетчупы, и печенье, и чай, и кофе.
Норвежцы еще очень уважают сладкую селедку и соленую сгущенку. И то и другое употреблять внутрь нашему соотечественнику не рекомендуется, ибо мерзость. Как норги полюбили такое кушать – не совсем понятно.
В магазинах цены на еду бешеные. По этой причине норвежцы — тем более экономные «соотечественники» — предпочитают в выходной сгонять в Швецию, и как следует, недели на две вперед, затариться продуктами там. В то же время, утром в продуктовых магазинах Осло можно купить почти даром вчерашний хлеб, а вечером всего за 1 евро — копченую курицу с истекающим сроком хранения.
Получается, что в отношении собственных добропорядочных тружеников норги ведут себя как злобные викинги, а в отношении бомжей, тунеядцев и алкоголиков – как чуткие и милосердные христиане.
В традиционном понимании этого слова «бомжей» в Осло почти нет. Даже самые опущенные имеют социальное жилье. В обществе принято считать, что человек по своей воле выбрал такой образ жизни в знак протеста против чего-нибудь. Или болеет. Алкоголизмом или наркоманией. А с больного – какой спрос?
Помимо «Голубого Креста» «бомжам» в Осло помогают контейнеры за каждым магазином, которые никто не закрывает на ключ. По окончании рабочего дня, в контейнер прямо с витрины аккуратно кладется запечатанная в полиэтилен продукция мясной, рыбной и молочной промышленности. А также мороженное, пирожные, свежие грибы, помидоры, яйца, виноград, ананасы, персики, авокадо, ну и разные там овощи.
Сами собой всплывают бородатые сюжеты про то, как «негры не доедают», пока норги выкидывают «абсолютно свежие продукты». Правда, фраза эта сегодня полна горькой иронии. Дело в том, что в центральной части Осло эти самые продукты «недоели» как раз негры с арабами — вечные бездельники с огромным по нашим меркам «социалом».
Кстати, доля норвежских продуктов питания в общем потреблении здесь составляет 52%. То есть, Норвегия является более-менее самодостаточной страной. Плодородных земель здесь, конечно же, очень мало. Кругом одни камни. По этой причине, кстати, на улице особой грязи нет. Правда по весне огромная машина-пылесос убирает мелкие камушки, сбивающиеся у тротуарного бордюра. Неудивительно, что при таком климате злаковые и прочие овощи/фрукты здесь, в основном, привозные. Однако, все остальные продукты питания, товары народного потребления и разные другие мелочи, нужные в хозяйстве, производятся в самой Норвегии.
Много здесь всего производится. Гораздо больше, чем сегодня у нас. Свои рынки и рабочие места Норвегия защищает, как следует.
Каждый город в Норвегии – это коммуна. Коммуна заботится о малоимущих, помогает с работой тем, кому трудно, распределяет социальное жилье. Город Осло – тоже коммуна.
Общественный транспорт в Норвегии очень красивый, чистый, с электронными табло внутри. Проезд на городском автобусе стоит 20 крон (чуть более 2 евро) в час. Пробиваешь билетик у водителя при входе, и можешь в течение часа кататься в любую сторону на всех видах городского транспорта (кроме такси, которое, конечно, очень дорого). Штраф за безбилетный проезд составляет порядка 80 евро. Проездной – 100 евро в месяц. Все автобусы и трамваи имеют поминутное расписание, и ходят четко и без сбоев. На остановках стоят электронные табло, на которых таймер отсчитывает минуты ожидания до следующего автобуса. Очень удобно.
В то же время, есть основание говорить, что норвежский народ находится на грани вырождения. Большой процент мужского населения города Осло – это такие «скандинавские Форресты Гампы». Видимо, кровь норвежцев нуждается в регулярном обновлении. Очень много детей в стране рождается психически и физически неполноценными. Однако, государство и общество заботятся о подобных людях. Их даже как-то умудряется адаптировать к нормальной жизни в норвежском обществе (за исключением самых запущенных случаев).
Маленький ребенок с отклонениями в развитии, поступая в соответствующие учреждения на попечение специалистов, к совершеннолетию становится идеальным гражданином страны. Он трудится, заводит семью и, в общем-то, ничем не отличается от большинства окружающих его людей…
Смотрю я на норвежцев и не могу понять, с какого перепугу эта страна, напоминающая пионерлагерь для добрых дебилов, опередила огромную и богатую Россию с активным и образованным населением, по всем основным показателям, имеющим отношение к людям и качеству их жизни? Скажем, по бережному отношению к природе, по заботе о стариках, калеках, малоимущих. По защите детства и женщин от семейного насилия. По защите прав частной собственности. По приверженности христианским ценностям и воспитанию этих ценностей в подрастающем поколении.
Конечно, у сегодняшней Норвегии – масса проблем. Некоторые из них похожи на наши. Например, нежелание иммигрантов-южан интегрироваться в норвежскую нацию. Под сладкие сказки о «балансе» и «мультикультурализме»… Включаешь норвежское MTV и понимаешь, что идее «баланса» подчинен даже мало имеющий отношения к политике музыкальный молодежный канал. Невзирая на качество материала, музыку ставят строго по принципу «черный-белый — 50 на 50». Если сейчас поет Мадонна, то следующую песню обязательно споет представитель темнокожей расы.
Может быть, таким образом норвежцев программируют на будущее мирное сожительство с половиной собственной страны, уже состоящей из цветных? Их властям, наверное, видней. Но простые норвежцы не очень-то с этим соглашаются.
Норвежцы, вообще, привыкли считать себя активными участниками общественной и политической жизни своей страны. С ролью пассивных наблюдателей они бы не смирились.
…Возвращаясь как-то с очередной прогулки по ночному Осло, под шуршанье трамвая, спрашиваю соотечественника, скитающегося по Европе уже седьмой год: «Что сделали бы норги, если б у них с завтрашнего дня зарплата учителей, полицейских, врачей и военных сравнялась с российской?»
— Ээээ…Ты плохо знаешь норгов. У них на следующий же день тут война начнется. А потом они пойдут грабить Европу… Ты зря думаешь, что они сильно расслабились, все равно это викинги, а значит, шутки с ними плохи…
Пост создан на основе очерков «Норвежские тетради». Их автор писатель-публицист Коноплёв Роман Евгеньевич, путешествовавший по Скандинавии с февраля по сентябрь 2006 года. Очерки «Норвежские тетради», впервые были опубликованы в России, позднее перепечатывались рядом иностранных изданий.
Фотографии для поста были взяты с разных сайтов и публикаций о Норвегии.
Эйдсволл (коммуна) — это… Что такое Эйдсволл (коммуна)?
Эйдсволл (норв. Eidsvoll, в русско-язычном варианте написания можно также встретить как «Айдсволл») — коммуна в губернии Акерсхус (произносится «Акершхус») в Норвегии.
Общая информация
Административный центр коммуны — посёлок городского типа под названием Суне (норв. Sundet). Официальный язык коммуны — букмол. Население коммуны на 2007 год составляло 19 916 чел. Площадь коммуны Эйдсволл — 456,6 км². Эйдсволл является частью традиционного региона Румерике (норв. Romerike).
Название
Слово «Eidsvoll» имеет два корня: «eid» (старо-норв. eiđ) и «voll» (старо-норв. völlr). «Eid» в этом случае означает «дорогу, проходящую вокруг водопада», а «voll» — луг, поле. Таким образом, всё слово вместе заключает в себе целую фразу: «Луг (поле) у дороги, проходящей вокруг водопада». Дело в том, что люди из окрестностей озера Мьёса (норв. Mjøsa), сплавлявшиеся вниз по реке Ворме (норв. Vorma), и жители Румерике (норв. Romerike), поднимавшиеся вверх по течению этой же самой реки Вормы, должны были преодолеть водопад Сунфоссен (норв. Sundfossen). В связи с этим, Эйдсволл стал важным местом встречи уже задолго до прихода Христианства в Норвегию.
До 1918 года название Эйдсволл писалось с «д» на конце слова — «Eidsvold». Городок Eidsvold в Квинсланде (англ. Queensland), Австралия, названный в честь норвежского Эйдсволла братьями Арчер, владевшими земельными участками в Норвегии, до сих пор использует старый вариант написания.
Герб
Герб у Эйдсволла современный. Он был дарован коммуне 20 ноября 1987 года. Изображение весов на гербе показывает равновесие как символ правосудия. Стоит отметить, что местный суд был создан в Эйдсволле в раннем Средневековье. [2]
История
Единицей административного деления (в данном случае, коммуной) Эйдсволл был провозглашён 1-го января 1838 года (см. formannskapsdistrikt). 1-го января 1964 года к Эйдсволлу присоединилась коммуна Feiring.
В старо-норвежских рукописях сохранились упоминания об Айдсволле. В ХI в., заменив местечко Ван (норв. Vang, ныне часть города Хамар (норв. Hamar, Hedmark, Норвегия)) Эйдсволл стал местом собраний и отправления правосудия для восточных частей Норвегии. Благодаря доступу к реке Ворме (норв. Vorma) и озеру Мьёса (норв. Mjøsa) обеспечивалось водное сообщение с северными территориями внутренней части Норвегии.
В 1758 году в восточной части Эйдсволла было найдено золото, что привело к небольшой «золотой лихорадке» в течение недолгого времени. Эти территории теперь так и называются — Gullverket, что в переводе с норвежского означает «Золотодобыча».
Эйдсволл Варьк (норв. Eidsvoll Verk, посёлок на территории Эйдсволла) был основан в 1624 году королём Дании Кристианом IV. Будучи хорошо обеспеченным гидроэнергией реки Адельва (норв. Adelva), посёлок занимался плавлением железной руды. В 1688 году Эйдсволл Варьк стал собственностью директора Kongsberg Silver Mines господина Шланбуша (Schlanbusch) и оставался в его семье до 1781 года. В 1794 году работы в посёлке перешли во владение Карстена Анкера (Carsten Anker). К тому времени посёлок находился в упадке в связи с тем, что необходимый для древесного угля, которым питались плавильные печи, лес в окрестностях уже сильно истощился. Анкер сумел не только восстановить прежние работы, а также наладил производство печей и других металлических товаров. Поселившись в Эйдсволле в 1811 году, он реконструировал свой дом, впоследствии ставший известный каждому норвежцу под именем Eidsvollbygningen.
Причиной такой известности Эйдсволлбигнингена (норв. Eidsvollbygningen) послужило одно из центральных событий истории Норвегии — создание конституции 17 мая 1814 года. В наши дни в этом здании располагается музей. Ежегодно 17 мая вся Норвегия празднует свой национальный день, являющийся, разумеется, государственным выходным днём.
В 1854 году между Эйдсволлом и Осло (в то время, Кристианией) была проложена первая железная дорога в Норвегии. Дальнейший путь из столицы к северным территориям можно было проделать на пароходе Шибладнер (норв. Skibladner), до сих пор ходящим до Хамара (норв. Hamar), Йовика (норв. Gjøvik) и Лиллехамера (норв. Lillehammer).
История населения коммуны
Население коммуны за последние 60 лет.
Статистика коммуны ЭйдсволлСм. также
Ссылки
норвежцев | Скандинавский | Иммиграция и переселение в истории США | Учебные материалы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса
Хотя Швеция отправила в Соединенные Штаты больше эмигрантов, чем любая другая скандинавская страна, Норвегия отправила больший процент своего населения — почти 1 миллион человек в период с 1820 по 1920 год. Действительно, по некоторым оценкам, во время великой иммиграции XIX века Норвегия потеряла более высокая доля его людей в U.S. чем в любой другой стране, кроме Ирландии.
Воспоминания об иммигранте, 1929 г.Однако эмиграция из Норвегии в Северную Америку началась медленнее. Некоторые норвежские авантюристы сопровождали голландских колонистов в Новый Амстердам в 17 веке, а члены моравской религиозной секты присоединились к немецко-моравским жителям в Пенсильвании в 18 веке. Момент Mayflower норвежской иммиграции наступил в 1825 году, в период особенно ожесточенной религиозной розни в Норвегии. В июле того же года группа из шести несогласных семей, ищущих убежища в официальной норвежской государственной церкви, отплыла из Ставангера на небольшом шлюпе Restaurationen .Когда он прибыл в гавань Нью-Йорка после тяжелого 14-недельного путешествия, Restaurationen произвел фурор, и местная пресса восхитилась храбростью этих норвежских паломников. Местные квакеры помогали обездоленным эмигрантам, которые в конечном итоге основали общину в северной части штата Нью-Йорк. Сегодня их потомков по-прежнему называют «шлюпками».
Слухи о прибытии шлюперов и об успехе других норвежцев в США вскоре достигли их родины, и письма по Америке распространились как никогда раньше.В 1840-х годах потенциальные эмигранты могли читать новый журнал Norway and America , в котором публиковались рассказы о норвежцах в Новом Свете, а успешные эмигранты совершили поездку по Норвегии, некоторые из которых спонсировались финансовыми проблемами в США. эффект, который оказал на своих соотечественников один возвращающийся на родину эмигрант.
Бруклин, Нью-Йорк Празднование Дня независимости НорвегииФермер из округа Хьюстон, штат Миннесота, вернулся с визитом зимой 1970-71 годов.Он заразил половину населения в этом районе так называемой американской лихорадкой, а я, который в то время был наиболее восприимчивым, заразился лихорадкой в ее самой опасной форме. Больше никаких развлечений, только размышления о том, как сбежать в Америку. Это было похоже на обратную отчаянную тоску по дому.
Иммиграция резко возросла после гражданской войны в США и во многом следовала тем же образцам, что и иммиграция из Швеции, которая ей предшествовала. К концу 1860-х годов в США проживало более 40 000 норвежцев.S. Более одной девятой всего населения Норвегии, 176 000 человек, приходилось на 1880-е годы. Эти иммигранты, в основном сельские семьи, перебрались на недавно открытые земли Среднего Запада, поселились в Миннесоте и Висконсине, а затем двинулись на запад в Айову, Дакоту и иногда на Тихоокеанское побережье. К концу века городские норвежцы также начали прибывать в значительном количестве и образовали устойчивые общины в городах Великих озер и Восточного побережья. Норвежская иммиграция резко сократилась после принятия Закона об иммиграции 1924 года и быстро упала до нескольких тысяч в год — темпы, которые практически не изменились по сей день.
Норвежская история
Некоторые важные факты из истории Норвегии
Ранняя история
Большая часть Скандинавии была покрыта льдом по крайней мере три раза, а последний лед растаял около 14 000 лет назад. Первые следы человека в Норвегии относятся к периоду после 10 000 г. до н.э., и они пришли как с юга, так и с северо-востока.
Эпоха викингов (793-1066 гг. Н.э.)
Более трех столетий викинги путешествовали и вторгались в соседние страны.Постепенно они приобрели национальную идентичность и стали шведами, датчанами и норвежцами. Местные вожди управляли своими собственными областями страны, пока Харальд Харфагре не объединил Норвегию в одно королевство и не стал первым королем около 885 года.
Основным элементом викингов были корабли, инструмент и символ экспансии викингов. Благодаря исключительным качествам и навигационным навыкам они распространились по Европе, вдоль Каспийского моря, в Гренландию и Исландию, а в 1000 году до Северной Америки, где Лейф Эриксон достиг американского континента — примерно на пятьсот лет раньше Христофора Колумба.В то время Норвегия стала христианской страной, и правящий король угнетал религию викингов, но многие люди продолжали придерживаться старых верований. Следы этой скандинавской мифологии все еще можно увидеть в названиях дней недели и норвежских праздниках.
Союз с Данией
Норвегия вступила в союз с Данией в результате королевского брака в 14 -м веках. Вдобавок к потере политической власти также повлияла «Черная смерть», в результате которой погибло более 50% норвежского населения.Торговая деятельность была передана ганзейскому сюзерену и около 200 лет контролировала распространение рыбы от Бергена до Балтийского моря.
Королевство было названо «Дания-Норвегия», а столицей был Копенгаген. Датский язык стал официальным языком среди государственных чиновников с 1450 года, и произошла значительная культурная интеграция. К концу периода экономика в целом росла, а население увеличивалось. Борьба за более независимое положение внутри союза была подтверждена основанием Университета в Осло в 1811 году.
Союз со Швецией
1814 год — знаменательный год в истории Норвегии. В результате решения союзников Норвегия была передана Швеции после окончания войны с Наполеоном. Был сформирован и подписан конституционный закон, и шведский король Карл Юхан прибыл в Норвегию. Союз со Швецией продлился менее 100 лет и закончился в 1905 году в результате всенародного референдума. Это был «технический» союз, и между двумя странами произошла некультурная интеграция.Парламент был разделен на две части, и, поскольку король был обязан оставаться в Осло не менее 3 месяцев в году, здание парламента (Стортинг) и Королевский дворец были построены в середине 19 гг. «Сердце» центра Осло.
Независимость Норвегии
Норвегия объявила себя нейтральным во время Первой и Второй мировых войн, но, тем не менее, 9 апреля 1940 года Норвегия была захвачена и оккупирована немцами.С помощью союзных войск Норвегия была освобождена в мае 1945 года после решительного сопротивления немецкой оккупации. Норвегия приняла план Маршалла) от Соединенных Штатов и восстановила страну в течение пяти лет. После войны Норвегия стала членом НАТО, а в 1952 году был создан Северный совет. Сильная воля к «независимости», вероятно, является одной из нескольких причин, объясняющих сложность отношений Норвегии с Европой и того факта, что норвежцы проголосовали «против» Европейскому союзу как в 1972, так и в 1994 году.
Новое время
С момента первого открытия сырой нефти на норвежском континентальном шельфе в 1969 году уровень жизни значительно вырос, и сегодня состояние «OLJE FOND» составляет около 350 000 норвежских крон на душу населения. Нефтяная промышленность продолжает иметь важное значение для норвежской экономики, и «ноу-хау», полученное Норвегией за этот период, стало важным экспортным товаром (продуктом).
Насколько различались шведские, датские и норвежские викинги?
— Реклама —
Сегодня мы называем скандинавов эпохи викингов викингами, как если бы они были одной группой.Но люди, известные как викинги, не были полностью однородной массой людей.
Были норвежские викинги, датские викинги и шведские викинги (у нас не будет отдельной категории для исландцев, поскольку они изначально были норвежцами, в конце концов, и на самом деле они не пошли викингами, как их коллеги на восток, они также разработали более оседлое общество.
Есть вопросы, по которым это утверждение действительно сложно оспорить.
Во-первых, документация о первых набегах викингов не имела большого количества источников.
Практически отсутствуют письменные источники, свидетельствующие о первых набегах викингов из этих регионов.
Во-вторых, викинги не были разделены на государства, поэтому было бы труднее определить, откуда именно произошло каждое племя.
Племена и графства находились в постоянном конфликте, что затрудняло отслеживание того, кто кого владел, а кто занимал.
Мы знаем, что они говорили на одном языке, однако произошли некоторые изменения из-за географического положения. Например; горы между Норвегией и Швецией и вода между странами Северной Европы и Данией.
Можно с уверенностью заключить, что у викингов была выдающаяся культура, которая была разделена на регионы.
Датские викинги, также известные как датчане, были наиболее политически организованными из всех типов викингов.
Вот почему датские короли играли большую роль во вторжениях викингов задолго до норвежских / шведских викингов.
Датчане были сильнейшими из норвежцев как в политической, так и в военной мощи.
Они также были первыми из трех, обратившихся в христианство (почти полностью к концу 9 века).
Датские викинги хотели открыть Запад и разграбить его.
Их внимание было сосредоточено на Франции, Англии и Средиземноморье.
Датчане были настоящими «викингами».
Основная масса рейдов пришла из Дании, Южной Норвегии и Швеции (районы вокруг морей Каттегат и Скагеракк).
Норвежские викинги
Норвежские викинги были безумными воинами.
Практически все викинги, которые использовали топоры в бою, были выходцами из Норвегии, насколько позволяют археологические свидетельства.
Норвежцы были лучшими кораблестроителями и моряками.
Норвежцы какое-то время оставались язычниками, не так долго, как шведы, но все же прилично.
Норвежцы считаются самыми храбрыми из трех типов викингов.
Они были самыми новаторскими и предприимчивыми; плавание в Исландию, Гренландию и Америку.
Шведские викинги
Шведы, тогда известные как варяги, или русы, оставались верными своим языческим путям дольше всего из трех (до начала 12 века).
Они отважились открывать и грабить новые земли на востоке вдоль рек Волги и Днепра.
Их экспедиции, однако, были иного рода, чем походы датчан и норвежцев на Запад.
Они были прекрасными исследователями и торговцами, но просто не такими жестокими, как другие типы викингов (в относительном выражении, конечно, они терроризировали многих примитивов вдоль Балтийского моря).
Целью русов была прежде всего торговля (по крайней мере, мы так думаем). Они проложили длинные торговые пути на Ближний Восток и вокруг Черного моря.
Связанные— Реклама —
| NOOKS AND CRANNIES Финляндия — часть Скандинавии или нет? Nina, Амстердам Нидерланды
|
Что такое Janteloven? Невысказанные социальные нормы Норвегии
Вы когда-нибудь задумывались, почему норвежцы такие, какие они есть? Ответ, по крайней мере частично, кроется в социальных нормах, известных как закон jante.
Прожив какое-то время в Норвегии, вы будете встречать все больше и больше повседневных упоминаний о janteloven как о причине того, что норвежское общество такое, какое оно есть.
Janteloven (закон Янте) в простейшем виде описывает образ поведения всех норвежцев (а фактически и других скандинавов): ставить общество выше человека, не хвастаться личными достижениями и не завидовать другим.
Важно : Существует много путаницы в отношении концепции janteloven, а не аренды из-за слова «закон» в английском переводе.Конечно, это не настоящий закон! Janteloven — это скорее набор невысказанных социальных норм.
Соответствие ожиданиям общества
Я думаю, будет справедливо сказать, что Норвегия в целом более сплоченное общество, чем Великобритания или США.
Слушайте : Неписаные социальные правила Норвегии
Норвежцы в целом вежливы: меня редко отмахиваются, когда я прошу о помощи, даже на английском. Они поддерживают порядок на улицах, перерабатывают пластиковые бутылки и банки (хотя это и поощряется системой сдачи брюк) и принимают участие в волонтерской традиции dugnad .
Они могут страдать от высоких налоговых ставок, но мало жалоб от населения, которое понимает необходимость подоходного налога и, что наиболее важно, видит результаты в виде улучшения инфраструктуры и субсидий.
Для либерала, который верит в право человека жить так, как он хочет, это было настоящим приспособлением. Я не говорю, что поведение правильное или неправильное, но оно хорошо работает в этой среде и в данных обстоятельствах.
Истоки janteloven
Термин janteloven восходит к Акселю Сандемосу, датскому писателю, ставшему норвежцем, чьи художественные произведения включали ссылки на эти «законы» в контексте небольшого городка Дания (взято из английского перевода в Википедии). ):
- Вы не должны думать, что вы что-то особенное
- Вы не должны думать, что вы так же хороши, как мы
- Вы не должны думать, что вы умнее нас
- Вы не должны убеждать себя что вы лучше, чем мы
- Вы не должны думать, что знаете больше, чем мы
- Вы не должны думать, что вы важнее нас
- Вы не должны думать, что вы хороши в чем-либо
- Вы не должны смеяться над нами
- Вы не должны думать, что кто-то заботится о вас
- Вы не должны думать, что можете научить нас чему-нибудь
В книгах Сандемосе Жанте — это небольшой городок, где главный герой вырос.
Получившийся в результате Janteloven является выражением тиранического давления маленького городка на человека, но автор продолжает утверждать, что Janteloven действует повсюду. Он стремился запечатлеть то, что уже существовало в обществе.
Это говорит о том, что такой образ жизни глубоко укоренился в скандинавах и передается из поколения в поколение. Хотя этим общественным ожиданиям не учат прямо, они отражены во многих современных детских книгах и песнях.
Время перемен?
Это может быть удивительно для тех, кто рассматривает Скандинавию как своего рода социальную утопию, но в Норвегии растет движение против Янтеловена.
В предпринимательских кругах, где я работаю внештатным писателем, я встречаю многих норвежцев, которые считают, что концепция «антихвастовства» удерживает страну от достижения большего успеха в глобальном масштабе.
Эта концепция также вдохновила датскую группу на наполненную ругательствами песню:
Освободи свой разум, освободи свой разум
Пора, пора
Разорвать цепи, разорвать цепи
Нарушить закон, нарушить закон
Нарушить закон Жанте
Ранее я разговаривал с Анитой Крон Траасет, успешной бизнес-леди, блоггером и генеральным директором Innovation Norway.То, что она сказала, со временем повторяется все больше и больше:
«Одна из самых больших причин, препятствующих развитию культуры стартапов в Норвегии, — это отсутствие чувства собственного достоинства. Сол Сингер был в Осло две недели назад и сказал нам, что первое слово, которое ему представили норвежцы, было janteloven. Что представляет собой janteloven для следующего поколения предпринимателей? »
«В то же время нам нужно расширяться. Я за то, чтобы сохранить это, потому что это единственный способ построить подобную спорту культуру по всей стране.Мы — сумма всех наших составляющих, и нам нужно праздновать успех на национальном уровне ».
«Например, многие норвежцы никогда не слышали о небольших стартапах в Согн-ог-Фьордане, пользующихся всемирным успехом. Нам нужно создать культуру гордости. Нам нужно радоваться неудачам. Путь к успеху — это неудача, а не janteloven ».
Я действительно думаю, что эти социальные нормы удерживают подражателей предпринимателей от того, чтобы вкладывать все в свои проекты, и это может в некоторой степени объяснить, почему фриланс здесь сложнее, чем в Великобритании или США.
Но они также приводят к созданию общества для многих, а не для немногих, которое является предметом зависти для всего мира.
Подробнее : Janteloven 2.0: Закон Жанте для современной эпохи
Несмотря на то, что мне потребовалось четыре года, чтобы написать о janteloven, это важная предметная область для понимания иностранцами, даже если вы только приезжаете, поскольку она задает контекст для многих взаимодействий, которые вы будете иметь с норвежцами.
Что вы думаете о будущем janteloven ?
Саамы vs.Аутсайдеры
Каре (Кимми Вудард)
Ранняя история:
Согласно историкам, прото-саамы населяли большую часть Скандинавия и Северо-Запад России. Мы впервые слышим о них в 98 году нашей эры из Римский историк Тацит в своей книге «Германия. В то время их называли «Фенни». Тацит описал их как примитивное охотничье племя, бродившее по лесам недалеко от Германия. Во II веке А.D, Птолемей Александрийский говорил о племени в Скандинавию называют «Финной». А затем в 555 году нашей эры греческий историк Прокопий в описывая войну между римлянами и готами, упоминает народ, называемый «Скридфинны», населявшие Скандинавию. И снова в 750 году нашей эры Паулюс Диаконус упоминает людей, называемых «Скридфиннами», которые держали животных, похожих на оленей. Считается, что в IX и X веках шведские викинги ввели название «Лаппи». Затем это имя распространилось по Скандинавии, среди финнов, русских и позже немцы, венгры, эстонцы и другие группы.Сегодня саамы предпочитают зовут Сами, а их земля называется Сапми.
Возраст викингов:
Торговля:
В эпоху викингов было огромное количество торговли (так называемая финская торговля). вдоль побережья Финского и Ботнического заливов. Этот район приносил сезонные посещения из Финны, русские и скандинавские купцы, которые со временем привлекли внимание возникающие национальные государства. Именно в этот ранний период финны колонизировали юго-западный угол Финляндии.А в XII, XIII и XIV веках тоже были эмиграция в Швецию. Пока шведы, финны и норвежцы продвигались на север, Сапми неуклонно уменьшались в размерах. В этот ранний период мы узнаем, что сначала саамские купцы торговали с викингами, а позже торговали с путешественниками из Северной Европы. Согласно статье «Важные годы в одной истории» из-за этого раннего культурного контакта, саамы продвинулись от общества каменного века к обществу, которое в конечном итоге развита собственная денежная система; их валюта была названа tjoervie.Культурный контакт принес пользу не только саамам, но и другим группам. Контакт часто был взаимовыгодным. Например, в этот ранний период разные культуры часто заимствовали слова друг у друга. В саамском языке, например, есть сотни заимствований скандинавского или германского происхождения, а также многие финские. Точно так же у скандинавов и финнов есть много слов друг от друга.
Еще одним преимуществом культурных контактов было процветающее предприятие в торговле.В Например, меховая торговля привлекала большое количество иностранных путешественников. В дальнейшем Этот пример покажет, что саамы пользовались большим уважением как торговцы и мастера.
Хорошие культурные связи:
В VIII и IX веках норвежцы начали селиться вдоль побережья Финнмарк, и это продолжалось в эпоху викингов и в средние века. в Сначала норвежцы были в основном торговцами, которые селились со своими семьями. Но, как время шло, все больше и больше их переселялось в Сапми.В это раннее время отношения между саамами и первыми норвежцами были теплыми; контакт был часто взаимовыгодное. Они вступили в брак и занялись торговлей. По словам Гуторма Gjessing (в своей книге Changing Lapps ): «Северо-норвежская культура всегда была подвергался саамскому влиянию. И пока Оттар … научился уберегать оленей от То же самое, море-Самес Нурланда по крайней мере научился уберегать животных от Норвежцы… »По словам Гьессинга, саамы были лучшими мастерами по изготовлению лодок.По факту, Гьессинг предполагает, что они построили большинство китобойных судов, которые часто посещали Северо-норвежское побережье. В отличие от других периодов своей истории, саамы и У норвежцев сложились дружеские отношения. Есть свидетельства того, что они смотрели друг на друга как равных. В этот ранний период саамы часто экспортировали лодки в Норвегию. провинции. Курган X века, например, содержал Норвежец, которого по скандинавскому обычаю похоронили в лодке.В Лодка длиной от двадцати четырех до тридцати футов была сшита из оленьей жилы, саамский обычай, который восходит к эпохе викингов до 18 века. Также есть пример норвежский король, нанявший саамских мастеров для постройки флота лодок. Пока лодки строились, король жил с ними в их зимних поселениях. Король сказал следующий:
Приятно было в земном жилище, когда мы счастливо пили, и сын короля весело ходил между скамейками.В веселье не было недостатка в веселье. веселый напиток. Мужчины радовались друг другу как нигде еще.
Для Гуторма Гьессинга этот пример показывает, что норвежцы смотрели на Сами на равных. Он пишет: «Эпизод с королем Сигурдом Слембе… иллюстрирует Каким же естественным было общение между саамами и норвежцами ». Гьессинг считает, что естественный контакт между двумя группами может быть вызван высокое уважение друг к другу, поскольку, в отличие от более поздних периодов, саамы и Норвежцы были примерно на таком же «техническом» уровне.Объяснение Гьессинга таково: разумным, поскольку люди склонны более свободно общаться со своими равными. На самом деле, однако саамы были превосходными мастерами, охотниками и рыбаками. В Норвежцы покупали у саамов многие предметы первой необходимости, такие как одежду, обувь и т. Д. кожанные костюмы и одеяла. Так что экономически саамы были в лучшем положении. Неравенство были не так велики, как сегодняшние различия.
Помимо торговли, скандинавские народы и саамы также вступали в брак для скелеты саамских захоронений показывают сильную смесь северных и восточно-балтийских этнических групп.Только в 13 веке отношения между двумя группами резко изменились. поскольку именно в то время началась крупномасштабная норвежская колонизация.
Средневековье:
Культурные изменения:
Средневековье принесло больше культурных контактов между саами и другими группами. Этот контакт иногда приводил к изменениям в саамской культуре. Один из примеров этого был ли переход от экономики, основанной на охоте и собирательстве, к пасторальной экономия.На то было несколько причин.
По данным советского ученого В. А. Снирельмана (в статье Леннарта Лундмарка «The Возникновение оленеводства »),« Переход к пасторальному хозяйству произошел только под влиянием экстремальных условий ». Экстремальные условия, о которых он говорит, были сочетанием следующих факторов: рост населения саами; увеличение налогообложения; и сокращение дичи, особенно оленей.
Во-первых, давайте рассмотрим причину увеличения населения саами.В то время когда налоги были низкими (вторая половина XVI века), шведское правительство предоставило Сами большие запасы продуктов питания, т. Е. Масла, муки, в качестве оплаты за свои меха. Лундмарк думает что существует прямая взаимосвязь между увеличением предложения пищи и увеличением саамское население. Он пишет: «[T] он результатом увеличения запасов еды был резкий рост численности саамов… [T] наследственное население увеличилось со 100 семей… до более 200 семей… ». Далее он заявляет, что в другие части Швеции.
Далее следует вопрос налогообложения. В 17 веке шведское правительство нужно было больше еды для армии, поэтому саамы потребовали уплатить налоги в виде 55 килограммы сушеной щуки (или 200 килограммов свежей щуки) и одного оленя. Это был резкая прибавка с 7-10 килограммов сушеной щуки (или 30-50 килограммов свежей щуки) это требовалось во второй половине 16 века. Увеличение вызвало многие шведские Сами переправились в Норвегию, потому что они не могли платить новые налоги.
И, наконец, проблема снижения игры. Лундмарк упоминает На то есть несколько причин. Это: 1) рост торговли; 2) использование Самиленда государством; 3) и повышенное использование огнестрельного оружия. Гуторм Гьессинг (в своей книге Changing Lapps ) считает, что более широкое использование огнестрельного оружия было основной причиной сокращения оленей, что, по его мнению, в конечном итоге привело к тому, что саамы отказались от охоты и сбор оленеводов.
По словам Гьессинга, в Финнмарке саамские и норвежские охотники все чаще соревновались за дикого северного оленя.Когда использование огнестрельного оружия стало широко распространенным — даже у саамов — дикие олени стали редкостью, что вызвало экономический кризис. для горных саамов. Из-за этого их культура изменилась от сохранения небольших от стада прирученных оленей до кочевого оленеводства. Гьессинг пишет: «Конечно, что все это правильно, мы сталкиваемся с … феноменом, что кочевой северный олень деятельность… на самом деле является продуктом культурного контакта. Возможно, процесс мог быть называется «непрямая аккультурация».Гьессинг поддерживает свой аргумент, указывая на факт что лесные саамы Швеции и южной Норвегии, у которых не было такой проблемы, продолжали содержать небольшое стадо северных оленей. Этот традиционный метод продолжался до закрытия норвежско-финской границы в 1852 году. Это вынудило саамов Каутокейно иммигрировать в Каресуандо, Швеция, чтобы получить пастбища для своего стада. По словам Гьессинга, это привело к культурным изменениям саамов в Швеции. То есть они тоже стали кочевыми оленеводами.
Каким бы правдоподобным ни казалась гипотеза Гьессинга, она не совсем точна, поскольку Культурные изменения, о которых он говорит, коснулись небольшого числа саамов — лесных саамов. На с другой стороны, объяснение Леннарта Лундмарка кажется более правдоподобным, поскольку он учитывает ряд факторов, каждый из которых затронул большое количество людей. Таким образом, сочетание увеличения налогов и увеличения саамского населения, и снижение охоты вынудило саамов прибегнуть к более напряженной практике оленеводство.Затем эта новая практика распространилась на другие области. Культурные контакты также изменили представления саамского общества о справедливости. В качестве Шведско-финские социальные формы стали более распространенными, отдельные саамы стали апеллировать. все больше и больше в шведско-финские суды для разрешения споров; это было сделано даже когда конфликты происходили внутри саамской общины. Результатом стало то, что традиционные саамские правосудие, которое часто принималось во внимание шведско-финскими судами 17 века, был скоро забыт.
Налогообложение:
Это было также в средние века, когда возникающие национальные государства начали соперничать за владычество над Самилендом.Одним из основных способов демонстрации владычества было через налогообложение. Они обложили налогом жителей. Это оказалось весьма прибыльным для развивающиеся государства, поскольку саамы были отличными охотниками.
В 13 веке король Швеции постановил, что биркарлы (торговцы) должны были платить налоги. саамы, с которыми они торговали. На Кольском полуострове карелы и новгородцы сделал то же самое. Позже их примеру последовали норвежцы и москвичи. Иногда саамы были вынуждены платить налоги сразу в три штата, что часто составляло больше, чем их совокупные ресурсы.Причина двойного и тройного налогообложения заключалась в что национальные государства еще не согласовали свои национальные границы.
Помимо налога, сборщик налогов также может наложить штраф, если он сочтет, что его конкурентам были уплачены налоги. По словам автора Евы Минн (в ее книге The Саамы), некоторые саамы пытались бежать в другие страны. Она пишет: «Страдая от этого чрезмерного налогообложения они пытались скрыться от преследований, но их преследовали даже за границей. страны и наказаны.Но когда Стрёмстадский договор (который был соглашением между Норвегией и Швецией о новых границах) был подписан в 1751 г. обязаны платить налоги только одной стране, Норвегии или Швеции. Кроме того, это гарантировал нейтралитет саамов в случае войны.
Увеличение иммиграции:
Наряду с налогообложением национальные государства также поощряли своих граждан иммигрировать в Сапми. Это было сделано для усиления их силовой базы в регионах. Для Например, правительство России поощряло иммиграцию на Кольский полуостров.В 1868 г. они предложили новым иммигрантам освобождение от уплаты налогов; освобождение от военной службы услуга; и неограниченная свобода в торговле и бизнесе. Как и ожидалось, это принесло увеличение русских поселенцев в этом районе. Но в то же время русские призвали кольских саамов отказаться от кочевого образа жизни. Они предложили им определенные привилегии, если они согласились. Многие приняли предложение. Те, что сделали в конце концов смешались и отказались от саамского языка. Согласно статье «Кольские лопари», несколько саамских деревень полностью «русифицировались».”
Русские были не единственным национальным государством, поощрявшим иммиграцию в Самиланд для Дании-Норвегии и Швеции-Финляндии тоже сделал то же самое. В 1673 году, например, Швеция издала Постановление о Лаппмарке, предлагавшее налоговые льготы в обмен на расселение. А в 1751 году датско-норвежское правительство не только поощряло иммиграция в Финнмарк, но также депортировала туда своих пожизненно заключенных. Опять же Причина всего этого заключалась в том, что национальные государства хотели суверенитета над Самилендом.
Хотя предложение стимулов сыграло важную роль в увеличении иммиграции Для Самиленда были и другие причины. Многие иммигранты приехали в Самиленд из-за его обильных ресурсов. В 14-15 веках (Смена саамов) рыба бизнес на побережье Финнмарка привлекал большое количество иммигрантов из южные районы. И Финнмарк стал все больше заселяться финнами. Некоторые из них бежали из монгольских владений Угэдэй-хана 13 века.Но это только в 18 веке, во время скандинавских войн, многие из них фактически начал эмигрировать в Финнмарк. Война и экономическая депрессия вынудили многие из них покинули свою землю. А в 1860 году коми поразила чума, которая привез многие из них в Россию. Во все районы Сапми приезжали иностранцы в поисках нового жизнь. Неудивительно, что саамы не приветствовали это посягательство. Их ответ был переехать в разные районы. Например, в Финляндии они двинулись на север перед лицом Финская колонизация, а в Швеции и Норвегии они двинулись на юг.Пришло время, однако, когда переехать было некуда, поскольку иностранцы были со всех сторон их.
Повышенная конкуренция:
Можно задаться вопросом, почему саамский народ не сделал больше, чтобы остановить посягательство на их земля. Ответ в том, что они мало что могли сделать. Они маленькие, ненасильственные люди. У них не было другого выбора, кроме как отступить, но, как показывает следующий пример, показывают, они также жаловались властям.
Из книг «Лапари сегодня» и «Лопари в Швеции» мы узнаем, что саамы начали пожаловаться на вторжение Финляндии в Кеми Лаппмарк в 1500 году.А в 1602 году они лично пожаловался герцогу Карлу, который позже опубликовал письмо в пользу защиты саамов. Но в 1670 году губернатор провинции Йохан Граан, саам потомок, настаивал на том, что саамы и фермеры могут жить бок о бок, поскольку они зарабатывали на жизнь по-разному. Причина заключалась в том, что, поскольку олени и ферма животные питались разной пищей — лишайником и сеном соответственно — они, то есть Сами и фермеры должны иметь возможность делить одну и ту же территорию.Прокламация Лаппарка 1673 г. соответствовал этой точке зрения. Но среди проблем было то, что оба оленям и сельскохозяйственным животным нужны были болота: фермерам требовалось сено с болота, а саамы нуждались в болотах в качестве пастбищ для оленей. Кроме того, оба саамы и фермеры питались охотой и рыбной ловлей, что привело к истощению Дикая природа. Для саамов другой проблемой было то, что фермеры приобрели свои пастбища за счет канавы, которые забирали воду из озер. Далее, когда финские фермеры переехали в Кеми Лаппмарк, они вырубили леса, разрушив традиционный образ жизни саамов.Стало ясно, что они не могли жить в одном районе.
Разные понятия территории:
То, что власти не смогли понять, так это того, что каждая из них имела совершенно разные идеологии. о земле. Земледельцы считали, что природу нужно контролировать. Они практиковали рубящие удары и ожоги, что означало потерю пастбища для оленей. Кроме того, они верили в собственность на землю. Напротив, саамы были кочевыми охотниками и пастухами; они привыкли следить за миграциями северных оленей, поэтому идея земли владение им было чуждо.Далее они считали, что человек должен жить как единое целое с природу, не испортишь. Когда появились национальные государства, они не принимали во внимание саамский историческая и культурная связь с землей. Скотт Форрест, автор книги «Территориальность и Отношения между государством и одним и тем же государством », считает, что разные понятия территории объясняют большую часть конфликт из-за землепользования. Согласно Форресту, «западный» или «современный» взгляд на территорию характеризуются фиксированным, эксклюзивным, географически ограниченным пространством. Точные границы определено … Саамы — кочевой народ, занимающийся скотоводством, и эти абсолютные представления о территории не подходят для образа жизни, основанного на оленеводстве, требующем… сезонного миграция и гибкое и адаптивное землепользование.Таким образом, национальные государства рассматривали Саамы как кочевой народ и как таковые не имели права собственности на землю. В Шведский король Густав Васа, например, заявил, что земли с кочевыми жителями «Принадлежат Богу, нам, шведской короне и никому другому».
Досрочные права на землю:
Из лопарей в Швеции мы узнаем, что записи между XVI и XIX веками показывают, что у саамов в южной части Лаппмарка была частная земля с тщательно определенными пределы.Взамен они платили налог на землю шведской короне. Мало того, земля был наследственным. Право на землю каждого нового собственника должно было быть признано судом. Это изменилось в 19 веке, когда разрешение на землю перешло от судов к округам. администрация. Вначале администрация округа приняла идею о том, что при уплате налогов Сами имели право на землю, но это изменилось, когда они поняли, что узаконивание этого права фактически противоречит усилиям Швеции по колонизации.Следовательно, В конечном итоге саамам было отказано в правах собственности.
Конфликты:
В Швеции худший конфликт был не из-за земли, а скорее из-за принудительного труда. В 17-м века в горах Швеции были обнаружены серебро и железная руда. Саамы людей заставляли работать в шахтах и (с использованием оленей) перевозить руда. Те, кто отказывался или пытался бежать, были наказаны. Условия были настолько плохими, что провинции Пите и Луле обезлюдели.С саамами обращались как с рабами чернорабочие. Были вызваны шведские войска, чтобы не дать саамским сельским жителям сбежать. это неудивительно, что саамы считают это одним из самых ужасных деяний, совершенных против своего народа.
Помимо земельного вопроса, был также конфликт из-за дикой природы. В начале Сами получили исключительные права на охоту на бобра, но в 1747 году суд постановил, что Финны и саамы имели равные права с бобрами. Именно благодаря фермерам несколько видов диких животных, включая бобра, оказались на грани исчезновения.В Швеции саамский парламент пытается обжаловать закон 1994 г. ловить рыбу в озерах, ранее предназначенных для них, и закон, разрешающий охоту на мелкую дичь в свою территорию.
В России саамов поощряли отказаться от кочевого образа жизни и принять идеология коллективного земледелия 1930-х годов. Тех, кто отказался, отправили в Соловец. концентрационный лагерь. Сталинская коллективизация крестьян привела к созданию сельскохозяйственных разруха и голод 1932-1933 гг.
XIX и XX века:
Больше иммиграции:
XIX век принес больше культурных конфликтов, в основном из-за увеличения иммиграция.Кольский залив и побережье Мурмана, например, привлекали большое количество иммигранты из-за обилия рыбы в Северном Ледовитом океане. Большинство из Однако иммигранты не представляли проблемы для кольских саамов. Это было не так для Коми переселенцы. По словам Карла Никула в своей книге «Лапландский народ», коми (зыряне) были единственными иммигрантами, вступившими в конфликт с кольскими саамами. В отличие от У других переселенцев у Коми было очень развитое оленеводство. Никуль пишет: «Коми соревновались не только … в оленеводстве … адаптируемые, энергичные и беспринципные, и они продемонстрировали большую групповую солидарность.» Этот культурные контакты привели к некоторым изменениям в саамском методе оленеводства, так как их система заключалась в том, чтобы отпускать оленей после отела, строить оленеводы и подоить оленей. В 1930-х годах саамы приняли систему коми наблюдения за стада круглый год.
Пограничные споры:
XIX век также вернул старую проблему пограничных споров. Спор на этот раз пережил разные периоды выпаса финских и норвежских оленей; то есть, Норвежские олени пасутся на финской земле восемь месяцев в году, а финские олени паслись на норвежской земле всего четыре месяца.Их решение заключалось в том, чтобы закрыть свои границы для каждого Другие. Это фактически аннулировало Стрёмстадский договор, выгодный финским оленеводы, но для саамских пастухов это противоречило общепринятой практике. Причина потому что традиционно саамским оленям разрешалось свободно пастись на разных территориях Самиленд; границ не было. Для саамов закрытие границы привело к серьезным последствиям. последствия. Многие саамские семьи были вынуждены переехать из Утсйоки в Инари, чтобы иметь доступ к финской границе; это увеличило поголовье оленей в Инари в пять раз.Точно так же многие семьи переехали в Швецию, чтобы получить доступ к финскому Энонтекио. область, в которой в то время уже было большое количество иностранных оленей. Результат этого было то, что некоторые районы стали слишком многолюдными, что привело к массовому уничтожению оленей. В закрытие границ породило и другие проблемы. Например, саамы Финляндии были отрезаны от Северный Ледовитый океан. Точно так же скольт-саамы из Пэтсжока потеряли западный берег Пэтсжока. Река. А в 20 веке Дерптский мирный договор между Финляндией и Россией привел к разрыв в связях между скольт-саамами из Суэнджела и их сиидой на востоке, Нюттьяур Сами.
Война / Революция:
Пограничные споры — не единственная проблема, затрагивающая саамский народ. Они также были пострадал от войн и революций. Например, русская революция 1917 года принесла о конце поморской торговли. Для морских саамов эта торговля была чрезвычайно важна. По словам Гьессинга в книге «Изменение саамов», прекращение этой торговли привело к кризису в стране. жизни морских саамов, так как поморская торговля приносила им пользу не только экономически, но и в социальном плане. Автор утверждает: «Это одна из самых важных причин, почему многие Sea-Samis сегодня не справились с финансовой конкуренцией.”В отличие от Бергена купцов, русских (поморских) купцов не волновало, поймали ли рыбу весной или летом. Так саамские купцы смогли разгрузить улов. Кроме того, поскольку торговля велась на основе обмена, морские саамы могли обменять свою рыбу на нужные продукты. Саамы также были менее зависимы о коммерческих домах, что позволяло им торговать с кем угодно. Когда помор Торговля закончилась, морские саамы и другие купцы не смогли продать свою рыбу.В правительство действительно предложило помощь, но норвежские рыбаки получили большую долю из-за ошибочный довод о том, что экономика морских саамов поддерживалась их сельским хозяйством, в то время как норвежцы зависели исключительно от рыбной промышленности. Следовательно, саамы рыбаки почти не получали помощи.
Другой проблемой была Вторая мировая война. Во время Второй мировой войны некоторые саамы Норвегии были эвакуирован в Финляндию и Швецию. Когда они вернулись, они обнаружили, что большинство их домов и недвижимого имущества были разрушены.С помощью Финляндии и благотворительные организации, они смогли восстановить.
Политика ассимиляции:
Обращение в веру:
Политика ассимиляции национальных государств привела к самым глубоким изменениям в Саамская культура однозначно. Одним из главных факторов в этом была церковь. В соответствии с Gjessing in Changing Lapps Христианская миссионерская работа началась среди саамов еще в раннем возрасте. как 13 век, но только в 1700 году начались агрессивные попытки обращения.В Говорят, что в 1716 году миссионер Томас фон Вестен обратился за тысяч саамов в его первое путешествие в Финнмарк. Ева Минн (в своей книге 1955 г. Лопари) утверждает: «Как правило, саамы с готовностью приняли христианскую религию, и сегодня они, по крайней мере, такие же хорошие христиане, как и их южные соседи». Автор не приводит доказательства, подтверждающие это утверждение. Ясно, что она не рассматривает возможность того, что их обращение в христианство могло быть насильственным. Напротив, Роберт Бози в своей книге Лопари говорят: «Это миссионерское рвение саамы сочли утомительным.Они отступили перед этим все дальше и дальше в свои горы ». В 17 веке был создан специальный закон, приказал саамам избавиться от барабанов и других религиозных символов и посетить церковь. Большинство продолжало прятаться в горах, а те, кто приходили, пришли силой. Много погибли люди. Андерс Нильссон, например, был сожжен заживо после того, как отказался отказаться от его барабана. Бози пишет: «[T] старые маги, претендовавшие на способность говорить с Духами озер и великих рек были сожжены заживо — с их барабанами.” Это произошло в 1692 году в Арьеплуге.
Как и другие национальные государства, Россия также строила церкви и отправляла миссионеров в Самиленд. Семья Строгановых, например, построила первый монастырь на Кольском полуострове. Полуостров в 1500 году. Но из книги Роберто 1960 года «Лопари» мы узнаем, что кольские саамы сохранили многие свои убеждения и обычаи. Русские миссионеры были не такими требовательными что саамы отказываются от религиозных символов. По словам Карла Никула в своей книге The Лапландский народ, сказал Джейкоб Феллман:
К саамам всегда относились лучше в русской Лапландии чем в Швеции и Норвегии.Право русских саамов на вода и земля, ранее предоставленные им, были признаны, и они не наказаны смертью или изгнанием за свои языческие убеждения или колдовство; с другой стороны, для их обучения сделано очень мало или совсем ничего; Oни остались в своей духовной тьме или искать просветления везде, где они могут это найти.
Безусловно, самым влиятельным религиозным движением, оказавшим влияние на саамский народ, было движение, созданное Ларсом Леви Лестадиусом.Лёстадиус родился в Яквике, Швеция, в 1800. Он вырос в Квиккйокке, в Лапландии Лулео. Его движение пробудило людей, которые разваливались морально и социально, поскольку злоупотребление алкоголем и кража оленей были становится все более и более распространенным. По словам Гуторма Гьессинга, «пороки, введенные торговцами и другими скандинавами — в первую очередь, пьянство и воровство — исчез почти полностью ». Кроме того, он «имел сильную культуросохраняющую и социально значимую сплоченная функция и в значительной степени способствовала поддержанию саамской социальной структуры.”
Школы-интернаты:
Наряду с церквями, еще одним фактором ассимиляции были школы-интернаты. процесс. Фактически, они заменили церкви. Саамские школы-интернаты, которые начались в XIX век не позволял использовать саамский язык. Первыми учителями были миссионеры и священнослужители. Так было во всех национальных государствах. В ранних школах политика заключалась в том, что саамский язык должен использоваться в образовательном процессе. Но когда открылись школы-интернаты, использовался соответствующий язык каждой страны.В Норвегии Томас фон Вестен, «апостол саамов», хотел использовать саамский язык. и в церквях, и в школах, и какое-то время использовался саамский язык. Однако в 1773 г. правительство постановило использовать только датско-норвежский язык. Это продолжалось до тех пор, пока 1830 г., когда священнослужитель Нильс Вибе Стокфлет убедил власти использовать саамский язык. язык в учебниках. В 1879 году закон предписывал давать ребенку инструкции по обучению. родной язык. Однако этого не произошло из-за учителя 1860-х гг. инструкции, которые постоянно сокращали использование саамского языка в саамском районы.Таким образом, закон 1879 г. был проигнорирован. Затем в 1880 году епархия Тромсё постановил, что, за исключением руководства в религиозных инструкциях, должен использоваться только норвежский язык. А затем в 1936 году власти снова запретили использование саамского языка в школах.
В Швеции одними из первых учителей были «катехизаторы», которых послали в инструктируют саамов во время их миграции. В 1913 году были открыты «козьи школы». Подобно «катехизаторам», эти школы должны были путешествовать вместе с саамами в своих миграциях.По словам Никула (в «Лапландском народе»), цель заключалась в том, чтобы школы соответствовали требованиям. как можно больше к саамскому образу жизни. Тем не менее, власти настаивали на том, чтобы язык инструкция быть шведской. Неудивительно, что в Финляндии и России тоже запретили обучение саамскому языку. В 1937 году правительство России постановило, что Samilanguage книги будут переиздаваться кириллицей.
Очевидно, власти не знали, в каком направлении двигаться. Это помогло бы если бы они посоветовались с родителями, поскольку все были единодушны в том, что следует использовать саамский язык.Но снова они не посоветовались с родителями. Это всего лишь один из многих примеры того, как национальные государства полностью игнорируют мнение саамов люди. В настоящее время мы знаем, что перед изучением нового языка ученику сначала требуется твердое владение родным языком.
Экологический ущерб:
Природа всегда почиталась в традиционной саамской культуре; это не менее верно Cегодня. Проблема нарушения окружающей среды — например, уничтожение земли и дикой природы — остаётся еще один пример конфликта между национальными государствами и народом саами.В Финнмарк, например, правительство Норвегии предложило строительство плотины в водоток Альта-Каутокейно как часть гидроэнергетической схемы. Эта проблема было то, что этот водоток протекал через несколько областей в Сапми. Для саамов это строительство рассматривалось как посягательство на их природные ресурсы, поскольку в нем участвовали строительство дороги через важные пастбища и отела. Кроме того, было беспокойство по поводу потенциального экологического ущерба, например, нерестилищ лосося или дикая природа и растительность вдоль реки Альта.Это мобилизовало беспрецедентный число людей. Многие объявили голодовки, а другие устроили сидячие забастовки; а потом были другие, которые сковали себя цепями и лежали перед строением машины; были даже те, кто совершал насильственные действия, такие как саботаж строительная техника. Один саамский мужчина бежал со своей семьей в Канаду, чтобы избежать судебное преследование. Протестующие (как саамы, так и не саамы) также получили поддержку количество экологов из разных стран.Строительство плотины зажгло из крупнейших актов гражданского неповиновения в Финнмарке. Хотя дамба Альта была В конечном итоге возникшая полемика вынесла на общественную арену другие проблемы саамов.
Однако самый большой экологический ущерб, нанесенный саамам, был нанесен не Норвегии. В В 1983 г. в результате аварии на Чернобыльской АЭС были отравлены рыба, мясо и растения. Согласно статья «Важные годы в одной и той же истории», только в Швеции потребовалось отвести 73 000 оленей. уничтожен. В то время шведское правительство выплатило вознаграждение своим фермерам и оленеводству. пастухов за дополнительную работу и расходы, связанные с радиоактивными осадками, а затем через семь лет после В результате аварии правительство в очередной раз выплатило вознаграждение, потому что радиоцезий уровни, обнаруженные в тушах, по-прежнему превышали безопасные пределы.
Из статьи «Кольские лопари» мы узнаем, что промышленные загрязнители, такие как апатит, нефелин, медь, алюминий, никель и другие — существенно ухудшили качество жизни на Кольском полуострове. Районы Кировска, Мончегорска, Никеля и Кандалакша наводнена этими химикатами.
Последние мысли:
Сегодня саамы продолжают конфликтовать с национальными государствами из-за того же исторические вопросы. В настоящее время у саамов есть свои парламенты, хотя в настоящее время они имеют только консультативные полномочия.Оле Хенрик Магга, президент Самедигги в Норвегия ( Саамская культура в новую эру Харальда Гаски ) считает, что саамский парламент находится в процесс становления более влиятельным. В настоящее время саамский парламент не имеет права вето. власть в вопросах, касающихся народа саами. Это одна из вещей, которые Оле Хенрик Магга хотела бы, чтобы все изменилось. Саамы продолжают стремиться к культурной автономии и контроль над своими природными ресурсами.
ИСТОЧНИКОВ
Бози, Роберто. Лопари .Фредерик А. Прегер Пабликерс. Нью-Йорк 1960: 62, 66-67.
Гаски, Харальд. Саамская культура в новую эру: опыт норвежских саамов .
Karasjohka: DavviGirji; Сиэтл, Вашингтон: Распространяется в Северной Америке УНИВЕРСИТЕТОМ
ВАШИНГТОНСКОЙ ПРЕССЫ, 1997: 45-50.
Gjessing, Gutorm. Смена саамов . Монографии по социальной антропологии №13 Лондон.
1954: 8-19.
Хилл, Роуленд. Отчет о саамах сегодня . Mouton & Co.V.1. 1953: 81, 83-85
Ирвин, Джон. Финны и лопари . Издательство Praeger. Нью-Йорк 1973: 147-148
Руонг, Израиль. Лопари в Швеции. Стокгольм, Шведский институт культурных отношений с зарубежными странами, 1967: 14-16, 18, 87
Лундмарк, Леннарт. «Расцвет оленеводства». (1987). Литература саамов
История, культура и язык . (3-е изд.). Центр арктических культурных исследований Umeå
University. S-901 87 Умео Швеция.С. 29-38.
Минн, Ева. Лопари . Университет Индианы. Аспирантура по уральским и азиатским исследованиям
. Human Relations Area Files, Inc. Нью-Хейвен, штат Коннектикут, 1955: 6-8.
Никуль, Карл. Лапландский народ: граждане четырех стран . Публикации Университета Индианы
. Уральская и Алтская серии. Блумингтон, Индиана. V.122. 1977: 11, 12, 34-37,
41-44, 50-56, 60-64.
Форрест, Скотт. «Территориальность и государственные отношения». (1997): 10 стр.Онлайн. Интернет. 5 августа 2001 г. Доступно. http://arcticcircle.uconn.edu/HistoryCulture/Sami/samisf.html
«Важные годы в истории саамов». 6 стр. Интернет. Интернет. 5 августа 2001 г. Доступно.
http://www.itv.se/boreale/history.htm
«Кольские лопари». 7 стр. Онлайн. Интернет. 4 августа 2001 г. Доступно.
http://www.eki.ee/books/redbook/kola_lapps.shtml
Хеландер, Элина «Норвежские саамы». 9 стр. Онлайн. Интернет. 4 августа 2001 г. Доступно.
http: //www.reisenett.нет / фактов / culture_science / sami.html
«Саамы в Финляндии». (2000): 10 стр. Онлайн. Интернет. 4 августа 2001 г. Доступно.
http://finland.org/saameng.html
Бренна, Венке. «Саамы Норвегии» (1997): 10 стр. В Интернете. Интернет. 4 августа 2001 г.
Доступно. http://odin.dep.no/odin/engelsk/norway/history/032005-9/index-dok000-b-n-a.html
«Коллективизация и индустриализация» (1-4-96): 2 стр. Online. Интернет 11 августа 2001 г.
Доступно. http://lcweb.loc.gov/exhibits/archives/coll.html
«История». 10 стр. Онлайн. Интернет. 13 августа 2001 г. Доступно. http://www.laestadius.net/HistoriaENG.htm
Розен, Клас. «Последствия Чернобыля в Швеции». (9-29-99): 2 стр. Online. Интернет.
11. Август 2001 г. Доступно. http://www.mv.slu.se/ma/radio/radio/chern/krswe.htm
Онлайн. Интернет. Доступный. http://www.antenna.nl/wise/402/brief.html
Y’all, норвежцы используют слово «Техас» как сленг для обозначения «сумасшедший» — Texas Monthly
Если вы норвежец или проводите много времени с норвежцами, то этот факт, который совершенно поразил нас, может не быть для вас новостью, но, очевидно, слово «Техас» на сленге означает «сумасшедший» или «дикий», например, «конец игры [в какой бы вид спорта они не играли в Норвегии] был полностью Техасским!»
Мы видели, как в эти выходные в социальных сетях появлялся снимок экрана с Tumblr, и поначалу были настроены скептически.Но, о чудо, доказательства убедили нас в том, что это действительно общепринятая часть норвежского сленга.
- Вот статья из Aviso Nordland от марта 2014 года о безрассудных международных водителях грузовиков, путешествующих по северной части страны. Шеф норвежской полиции Кнут Даниэльсен, описывая ситуацию, сообщает газете, что «это абсолютно Техас».
- Вот один из выпусков норвежского таблоида Verdens Gang в 2012 году, в котором футбольный менеджер Blackburn Rovers Хеннинг Берг — норвежская бывшая звезда, игравшая за британскую команду, — описывает атмосферу матча между Rovers и их соперником Burnley Clarets. как «полностью Техас.”
- А вот рыбак, рассказывающий в местных новостях о редкой рыбе-меч, которую он поймал в Северной Норвегии: «Я услышал громкий шум из залива, но сразу не понял, откуда он. Через тридцать секунд или минуту он выскочил во фьорд. Я успел кое-что увидеть, прежде чем взял в руки камеру », — говорит он и продолжает:« Это был настоящий Техас! »
Обычно, когда слово «техас» — как прилагательное, чаще всего без заглавных букв — появляется на норвежском языке, контекст включает фразу « det var helt texas, », что примерно переводится как «это было полностью / абсолютно / полностью помешанный.«Вы не стали бы называть человека « полностью Техасом »; обычно описывает хаотичную атмосферу.
Норвежский пользователь Tumblr объяснил некоторую этимологию фразы в сообщении от мая прошлого года:
Само выражение имеет отношение к ассоциациям. Это что-то, что напоминает хаотические, сумасшедшие условия, такие как «дикий запад», и, по крайней мере, когда возникло это выражение, «дикий запад» имел очень сильные ассоциации с Техасом. Черт, даже когда я был ребенком в 80-х, я думал, что всех американских ковбоев приехали из Техаса, и так оно и было.Техас = земля ковбоев. И родео. И дикий запад. Вестерн-фильм? Наверное, из Техаса.
Эта цитата из статьи о развитии речи ребенка (в которой говорится о металингвистическом развитии ребенка) должна немного рассказать вам о том, как норвежцы могут преобразовать состояние в стереотипы:
«Det var helt Texas på bussen i dag» gir lite mening for en som nettopp har lært at Texas er et sted med cowboyer, rodeoer og kveg. [X]
Перевод: Выражение «сегодня в автобусе был полностью Техас» мало что значит для человека, который только что узнал, что Техас — это место, где обитают ковбои, родео и крупный рогатый скот.
Выражение возникло несколько десятилетий назад и говорит о том, как мифы Техаса были истолкованы в одной скандинавской стране: «Техас» = «ковбои» = «Дикий Запад» = «непредсказуемая, захватывающая, иногда пугающая атмосфера» и таким образом, может использоваться для описания вечеринки, на которой люди прыгали с крыши в бассейн, футбольного матча, когда фанаты становились напряженными, или даже тревожной дорожной ситуации, что — хотя этимология может быть другой — достаточно справедливо для всех. кто бывал в любом городе Техаса в час пик.
Все это говорит о том, что при рассмотрении того, что «Техас» означает для мира, интересно осознавать, насколько далеко и широко распространяется наша легендарная культура — или, как говорят в Норвегии, det er helt texas as heck .
.