После смерти Ходжи родственники хотели похоронить его в столице Албании Тиране в мавзолее, напоминающем звезду-пирамиду. Однако коммунизм пал, и гробница осталась пустой. В 90-е годы там был бар и ночной клуб, сейчас же здание в центре города заброшено.

Со времен диктатора осталась невосстановленной система нумерации домов на улицах столицы Албании — в 70-е ее считали опасной в случае войны. Уже в последние годы один из мэров города придумал решение: велел выкрасить дома в яркие цвета, преимущественно в разных оттенках розового и желтого, чтобы на улицах можно было хоть как-то ориентироваться.

Несмотря на эти впечатления от столицы, Албания сейчас переживает период активного развития. Набирает обороты сельское хозяйство, в городах идет строительство современных зданий. Большие надежды возлагают и на развитие туризма, ведь здесь мягкий климат и теплое море. Каждое лето страна в одностороннем порядке отменяет визы у россиян, а под эгидой итальянских предпринимателей на побережье постепенно возводятся отели.

Несостоявшийся мавзолей албанского диктатора Энвера Ходжи в Тиране

Церковь Воскресения

Приезд в возрождающуюся после жестоких гонений Албанскую церковь патриарха Кирилла, предстоятеля самой крупной православной церкви мира, с одной стороны, был всего лишь одним из череды «мирных» визитов, которые по протоколу он должен совершить в каждую из 15 Поместных православных церквей. С другой — сразу же привлек мировой интерес к Албании и засвидетельствовал возрождение православия в стране. Христианское присутствие здесь было с древних времен, и сейчас, несмотря на преобладание мусульманского населения, число верующих христиан достаточно велико.

Президент Албании Илир Мета встретился с патриархом Кириллом в своей резиденции в столице. Он отметил большое значение визита патриарха Кирилла, «не только потому, что это первый визит подобного уровня в нашу страну, но и в силу той незаменимой роли, которую играет российский патриарх в достижении религиозной гармонии в мире». «Мы хотим заверить, что и впредь Албания будет примером гармоничного существования религиозных общин, потому что это решающий фактор для мира и в нашем регионе, и в других», — добавил президент.

«Возрождение разных религий для жителей современной Албании является важным моментом укрепления национального самосознания. Вместе с тем между представителями вероисповеданий нет конфронтации. Прежде всего они албанцы, а уж потом мусульмане или христиане», — рассказал ТАСС Фома Дима, пресс-секретарь архиепископа Анастасия. Он отметил, что визит патриарха Кирилла привлек множество паломников из разных областей страны. Чтобы они могли добраться в столицу для них были организованы автобусы. Всего богослужения глав двух церквей, которые шли на трех языках: албанском, церковнославянском и греческом, посетили в Тиране по данным местных служб безопасности около 6 тыс. человек.

«На протяжении веков Албанская церковь служила своему народу в самых трудных условиях. Она едва ли не полностью была уничтожена в страшные годы атеистических гонений. И вновь воскресла, чтобы нести свое служение людям», —  сказал патриарх Кирилл, обращаясь к народу после литургии в соборе Воскресения Христова. «Я помню, какие труды взяла на себя Албанская церковь во время вооруженного конфликта в Косово, принимая всех беженцев, вне зависимости от их религии и политических убеждений. Столь малыми силами была проделана столь невероятная работа», — отметил он.

Кафедральный собор Воскресения Христова в Тиране

Кафедральный собор столицы Албании — здание в ультрасовременном архитектурном стиле. Оно построено в 2014 году и стало центром Албанской православной церкви и местом работы синода епископов. Патриарх Кирилл, помимо традиционных драгоценных храмовых икон, подарил архиепископу Анастасию большое пасхальное яйцо, расписанное русскими художниками — в знак того, что визит предстоятеля Русской церкви пришелся на пасхальный период, который продолжается 40 дней. «Даже этот прекрасных храм Воскресения Христова, и само имя предстоятеля церкви «Анастасий» (по-гречески означает «Воскресение» — прим. ТАСС) — связаны с удивительной судьбой вашей церкви. Албанская церковь — это поистине церковь Воскресения», — подчеркнул патриарх Кирилл.

Многоконфессиональная страна

Религиозная ситуация в стране особая. «Согласно официальной статистике число мусульман составляет более 55%, на втором месте — православные, их около 20%. Визит патриарха Московского и всея Руси послужит не только укреплению межнациональных отношений, которые здесь и так достаточно тесные, но и развитию межгосударственных связей», — пояснил ТАСС посол России в Албании Александр Карпушин.

Немало в стране католиков и бекташей — представителей мистического религиозного течения, пришедшего из Ирана и Турции и содержащего элементы шиитского ислама и христианства. Бекташи, например, празднуют вместе с христианами Рождество и Пасху. Кстати, нынешний президент страны относится к этому вероисповеданию.

Албанцы считают своей соотечественницей известную всему миру мать Терезу Калькутскую. Эта католическая монахиня, лауреат Нобелевской премии мира, прославилась делами милосердия в Индии, родилась в македонской Скопье, но происходила из семьи косовских албанцев (в миру ее звали Агнес Гондже Бояджи). В Тиране и других городах Албании имя матери Терезы — самое распространенное для названий улиц, площадей и социальных учрежденией. В 2014 году Албанию посетил папа Римский Франциск.

Литургия предстоятелей Русской и Албанской церквей в кафедральном соборе Тираны

В интервью албанским СМИ патриарх Кирилл подчеркнул особую роль религий в борьбе с экстремизмом. «Я не вижу никакой другой аргументации, кроме религиозной, которая была бы способна разоружить идеологическую основу радикализма и терроризма», — сказал он. «Если радикалы апеллируют к религиозным истинам и используют религиозные идеи для того, чтобы мотивировать свои экстремистские поступки, то только сама религия может все это опровергнуть. Только религиозные организации могут обратиться к своим верующим, чтобы помочь понять им ложность той самой проповеди, которую осуществляют экстремисты, и опасность ее для и духовного состояния людей, и для их физического существования», — пояснил предстоятель РПЦ.

Дружба патриархов

Предстоятель Албанской православной церкви — яркий миссионер, выходец из Греции архиепископ Анастасий (Янулатос). Он имел десятилетний опыт миссии в Африке, а в 1991 году был командирован Константинопольским патриархатом возрождать практически уничтоженное православие в Албанию.

С патриархом Кириллом его связывают дружеские отношения уже на протяжении 50 лет. Они общались по линии международных христианских общественных организаций, архиепископ Анастасий не раз бывал в России.

По словам пресс-секретаря Албанской церкви Фомы Дима, ее предстоятель после своего приезда в 90-е годы первым делом начал возрождать старинную богословскую академию в городе Дурресе, где сейчас учатся как будущие священники, так и женщины, и дети. Несколько выпускников академии уже назначены епископами новых епархий в Албании. Это учебное заведение осмотрел патриарх Кирилл, который также особое внимание уделяет вопросам организации богословского образования. «За 25 лет было открыто шесть монастырей, возрождено более 150 храмов, еще столько же построено. Жаль, но пока у нас немного монахов. Однако большое значение придается церковному образованию и социальным проектам», — рассказал Фома Дима.

Московский синодальный хор на литургии в кафедральном соборе Тираны

«Одновременно с чисто церковной реорганизацией Албанская церковь разработала и передовые проекты в области здоровья, образования, культуры, экологии, и, благодаря своему присутствию, вносит существенный вклад в перестройку и социальное развитие страны», — отметил архиепископ Анастасий в своем слове после совместной литургии с патриархом Кириллом в Тиране. В лоне церкви действуют университет «Логос», выпускающий экономистов и медицинских лаборантов, девять общеобразовательных школ, детский приют, медицинский диагностический центр в Тиране, четыре поликлиники, выездной перинатальный центр «Служба любви», несколько десятков православных детских садов и другие учреждения.

Албанцы  смогли познакомиться и с русской национальной культурой. К визиту патриарха Кирилла были приурочены гастроли Московского Синодального хора, который дал концерты в разных городах Албании и пел на литургии патриархов в Тиране. Коллектив, который ведет свою историю с XVI века, представил традиционные русские церковные песнопения, которые здесь услышали впервые.

Антонина Мага

Религия в Болгарии, какая религия в стране, основные религии

Болгария – светское государство. Как и все конституционные республики, она  предоставляет свободу вероисповедания, что закреплено в Конституции страны. Религиозные институты и учреждения здесь отделены от государства. В стране представлены разные религии и конфессии. Верующими себя считает около 80%  населения страны, хотя всего 13,6%  из них регулярно посещает службы.

Самую большую конфессию составляют христиане – 85% всего населения. Главной религией страны по традиции с IX в. официально считается восточно-православное христианство. Его исповедует 82,6% жителей Болгарии. 0,6% населения (44 000 человек) исповедуют католицизм и 1,12% — протестантизм (греко — католики и протестанты). Есть приверженцы армяно-григорианской православной церкви, последователи различных христианских сект: пятидесятники, методисты, баптисты, адвентисты и др.

Второй по влиянию и численности приверженцев религией в Болгарии является ислам. Почти 13 % верующих жителей страны (около 1 миллиона человек) – мусульмане.

В Болгарии живет и небольшое число представителей иудаизма.

В стране действуют также русская, румынская и евангелистская церкви.

На территории современной Болгарии много исторических языческих культовых объектов: древние фракийские святилища и гробницы — долмены, датируемые II-I тысячелетиями до н.э. Они находятся недалеко от сёл Свештари м Мезек, а также городов Стрелча и Казанлык.

Православие

Христианство пришло в Болгарию в І веке н. э. Согласно преданиям, Амплий, ученик апостола Павла, основал первую епископскую кафедру в г. Одес (нынешняя Варна). По свидетельству Евсевия Кесарийского, во II веке епископские кафедры существовали уже и в болгарских городах Дебелт и Анхиал. Епископ Сардики (теперешняя София) Протогон был участником Первого вселенского собора в 325 году.

В середине IX в., в 865 году, царь Болгарии святой князь Борис I первым принимает  христианство. Его крестил греческий миссионер. Вслед за этим событием произошло массовое крещение болгарского народа. Умный и острожный Борис понимал, что христианство поможет ему объединить народ Болгарии, укрепить болгарское государство, свою власть и влияние. К тому же к концу первого тысячелетия сложились политические, экономические и социальные условия для быстрого распространения христианства. Народ принимает православие, оно становится частью его культуры и жизни. В следующем десятилетии болгарская христианская церковь становится автокефальной (независимой) под юрисдикцией Константинопольского патриархата. С тех пор православие несколько раз теряло свою независимость. С 1953 года она снова стала автокефальной, т.е. управляет своей  внутренней жизнью сама, и занимает в диптихе (списке церквей, упоминаемых во время торжественных литургий) 6 место. Возглавляет болгарскую ортодоксальную церковь Патриарх Болгарии, который совместно с Синодом митрополитов представляет и осуществляет верховную религиозную власть. Службы в церквях Болгарии ведутся на болгарском языке. Болгарская православная церковь делится на епархии, а те, в свою очередь, на энории, которые возглавляют священники (обычно женатые).

Православие сыграло важную роль в формировании болгарской нации. Во времена  владычества иноземцев оно помогло сохранить родной язык и , во многом, и культуру. Первые христианские церкви начинают строиться в конце 1-го тысячелетия.

Католицизм

Католицизм — третья по числу приверженцев после православия и ислама религия в Болгарии. Принадлежит к греко-католической церкви. Первые представители католицизма появились в стране в XIV в.во время господства турок. Это были купцы и рудокопы из стран Западной Европы, исповедующие римо-католичество. В XVI — XVII вв. в католичество перешли павликиане – потомки одного из самых крупных по размаху и влиятельных еретических движений средневековья, зародившегося в Армении в VII веке . Из-за религиозных преследований турками в XVIII в. павликиане вынуждены были бежать с территории бывшей Византийской империи за Дунай и обосновались в районе Банат. Они стали называться банатскими болгарами. И сегодня на границе с Сербией и Румынией живет 10-15 тысяч потомков павликиан (банатских болгар), которые исповедуют теперь римо — католичество. Часть их приняла ислам (помаки) и живет в Греции, Турции и Македонии ( бывшая Югославия). В начале XX в., во время геноцида армян в Турции, в Болгарию бежали армяне, представители армянской православной церкви. В стране есть католические церкви и соборы: в Софии, Пловдиве и других городах.

Ислам

Это вторая по числу последователей религия в Болгарии. Ислам пришел после завоевания страны турками в ХIV веке и насаждался, практически насильно, большей частью среди горожан. Мусульмане Болгарии различаются этнически. Самую большую группу представляют мусульмане турецкого происхождения — этнические турки, которых в стране более 713 000 человек. Они компактно живут на северо-востоке страны и на границе с Турцией: в Шумене, Разграде, Кырджали, Хасково. Ислам исповедуют также около 130 000 этнических болгар – помаков, в XV — XVII в. насильно обращенных в ислам. Они живут в основном в Родопах. Третьими по численности считаются цыгане (103 000 человек), живущие по всей стране небольшими группами. Мусульманство в Болгарии исповедуют также татары, арабы, черкесы (20000 человек), попавшие в Болгарию в XIX в., албанцы и боснийцы. 

Мусульмане Болгарии в большинстве своем сунниты (0,03%). Шиитов в стране около 80000 человек.

В стране много мечетей. В столице Болгарии Софии находится одна из старейших в  Европе, интерес представляют мечети Бююк и Баня Баши. Самый большой мусульманский комплекс, включающий мечеть, медресе, кладбище, библиотеку и павильон с минеральными источниками, «Томбул Джамия» находится в г. Шумен. Построен он в 1774 году. Мечети есть в Пловдиве (Имарет и Джумая), в Разграде (мечети Ахмед Бея и Ибрагима Паши), в Самокове (Байракли). Интересно, что некоторые из культовых объектов — Демир Баба и  развалины села Оброчище (недалеко от Варны), одновременно почитаются и мусульманами, и христианами.

Иудаизм

Иудеи живут в Болгарии уже 2000 лет. В средние века на ее землях поселились евреи из Центральной Европы. Здесь нашли убежище также целые общины евреев, изгнанные из Испании католическими королями. В начале Второй мировой войны в стране было около 60000 представителей иудаизма. Они смогли избежать участи, которая постигла евреев в других странах, окуппированных нацистами. 90% болгарских евреев эмигрировали в Израиль, когда было создано государство. Сегодня еврейская община в Болгарии немногочисленна. Во многих городах есть синагоги: Софии, Пловдиве, Самокове, Русе, Видине и др.

Религиозные общины Болгарии существуют официально и живут дружно. 

Является ли Албания последним маяком религиозной терпимости в Европе?

Сегодня 20:00 в пятницу вечером на зеленой улице Кавахес в шумной столице Албании Тиране, и призыв к молитве из мечети Дине Ходжа громко разносится по центру города. Среди вечерней суеты трудно отличить торопливых пассажиров от тех, кто идет в мечеть на вечернюю молитву, или тех, кто может присутствовать на причастии в ближайшей католической церкви в воскресенье утром, или даже прихожан близлежащей православной церкви.

Эта центральная улица является домом для верующих — и неверующих — всех мастей; Албанцы, которые легко общаются, ходят в школу, работают и живут вместе. На самом деле улица Кавахес является примером знаменитой религиозной терпимости Албании в микромире. Согласно последним данным переписи населения 2011 года, более половины (56,7 процента) из 2,8 миллиона населения Албании являются самопровозглашенными мусульманами, большинство из которых являются суннитами, 10 процентов — католиками, почти 7 процентов считают себя православными 5.5 процентов говорят, что у них нет религии, 2,5 процента считают себя атеистами или членами религии меньшинства, а 2,1 процента являются членами Ордена Бекташи (разновидность балканского суфизма, штаб-квартира которого находится в Албании).

В 2014 году Папа Франциск выбрал Албанию, страну с преимущественно мусульманским населением, в качестве пункта назначения своего первого европейского визита за пределами Италии. В мае 2017 года после визита в небольшую страну на юго-востоке Европы Специальный докладчик ООН по вопросам религии и убеждений Ахмед Шахид отметил:

«Свобода религии или убеждений — это практическая реальность в Албании, и мир может многому научиться из албанского опыта в уважении свободы мысли, совести и религии или убеждений, а также в достижении межрелигиозной гармонии.”

На втором этаже кафе Tirana среди звуков синтезированной музыки 80-х и болтовни пьющих кофе соглашается епископ Андон Мердани из Албанской православной церкви. Он с любовью вспоминает момент, когда он испытал мощное и позитивное влияние межконфессионального единства Албании.

«После нападения Charlie Hebdo в Париже премьер-министр Албании пригласил религиозных лидеров сопровождать его в Париж, чтобы выразить соболезнования и принять участие в марше против экстремизма», — сообщил епископ Мердани Equal Times .«Мы пошли в офис Charlie Hebdo и вместе возложили там цветок. После того, как мы гуляли по улицам Парижа, мусульманин, православный, католик, бекташи — все мы носили религиозную одежду и аксессуары, гуляли вместе, разговаривали вместе просто потому, что мы друзья ».

Он продолжает: «В то время мы могли чувствовать напряжение в воздухе, можно было почувствовать атмосферу, но когда местные жители увидели нас всех вместе, они начали хлопать в ладоши и кричать« Браво! ».Для нас было нормально гулять вместе, но в Париже это было что-то особенное. Люди продолжали аплодировать и аплодировать, и когда мы шли по улицам, атмосфера становилась радостной ».

Религиозная практика в атеистическом государстве

Путь к религиозной гармонии и мирному сосуществованию не был простым для Албании. Хотя сменявшие друг друга посткоммунистические правительства поощряли межрелигиозную гармонию, занимая нейтральную позицию по отношению к религиозным общинам, применяя правовые рамки, гарантирующие свободу религии, и активно продвигая межконфессиональное сотрудничество, это не всегда имело место.

После оккупации итальянцами и немцами во время Второй мировой войны Албания находилась под властью марксистско-ленинской диктатуры Энвера Ходжи более 40 лет. Тайная полиция арестовывала всех, кто бросал вызов режиму, большинству граждан было запрещено выезжать за границу, религия была объявлена ​​вне закона, а некоторые религиозные лидеры были убиты.

В 1967 году Албания объявила себя атеистическим государством. Религиозные преследования продолжались до падения коммунизма в 1990 году, когда албанцы снова приняли свою религиозную идентичность.Верующие всех конфессий начали возвращаться в свои места поклонения и медленно восстанавливать священные места, которые были повреждены или разрушены в коммунистический период.

Солнце светит сквозь красивые витражи в штаб-квартире мусульманской общины Албании в Тиране. Из окна четвертого этажа открывается вид с высоты птичьего полета на новую мечеть Тираны, которая в настоящее время строится через дорогу. «Он сможет вместить 5 000 человек», — объясняет Агрон Ходжа, представитель общины.«Это будет самая большая мечеть на Балканах, и она должна быть завершена в следующем году».

От размеров здания, которое финансируется правительством Турции, захватывает дух. Когда строительство будет завершено, она станет центральной мечетью для практикующих мусульман в Тиране, которые часто вынуждены молиться на тротуаре, посещая свои небольшие городские мечети на пятничную молитву. Новая мечеть строится на улице Джорджа Буша. Он был назван таким образом после визита бывшего президента США в 2007 году, демонстрируя стойкие проамериканские настроения Албании благодаря решительной поддержке Америкой вмешательства НАТО во время войны в Косово в 1999 году, страны, где более 80 процентов населения составляют этнические группы. Албанский.

Остановить экстремизм

Несмотря на это, Албания не застрахована от распространения исламского экстремизма. В ноябре 2016 года власти Косово арестовали 19 человек, подозреваемых в планировании теракта во время отборочного матча чемпионата мира по футболу между Албанией и Израилем. Полиция, расследующая инцидент, обнаружила взрывчатые вещества и доказательства того, что заговор координировали два косовских албанца, которые являются известными членами так называемого Исламского государства.

Согласно государственной статистике, в 2015 году было известно, что 114 граждан Албании воевали с так называемым Исламским государством (ИГ или ИГИЛ) в Сирии и Ираке.Исследование причин показало, что экономика является одним из основных мотивирующих факторов. Албания остается одной из беднейших стран Европы с высоким уровнем безработицы, особенно среди молодежи — около 28 процентов молодых людей в возрасте 15–29 лет не имеют работы.

В исследовании 2015 года о религиозном радикализме и насильственном экстремизме в Албании отмечается: «Пригородные и сельские районы демонстрируют наиболее тревожные индикаторы социально-экономических факторов, где к группам, наиболее уязвимым для радикализации, относятся бедные люди и семьи, безработная молодежь или молодые люди, которые считают, что они подвергаются дискриминации из-за их веры.”

Ходжа говорит, что мусульманская община Албании объединила усилия с посольством США в Тиране для реализации проектов по противодействию радикализму, и он считает, что Албания проделала «хорошую работу» в снижении угрозы экстремизма. «У Албании меньше всего проблем с экстремистами в Европе. Число албанцев, присоединившихся к ИГИЛ из Албании, очень невелико, учитывая количество мусульман в стране », — говорит он.

Последние данные показывают, что количество албанцев, присоединившихся к ИГ, упало до нуля.Вопрос о том, связано ли это падение с ухудшением положения ИГ на Ближнем Востоке или усилиями албанского правительства и религиозных общин, является предметом споров, но ясно, что религиозные лидеры могут сыграть важную роль в борьбе с расколом.

Обеспечение гармонии будущего

В Центре межрелигиозного сотрудничества в центральном городе Эльбасан представитель католической церкви Сокол Лулгурагдж и местный католический священник отец Эмилио Валенте с гордостью демонстрируют дюжину фотографий различных религиозных лидеров, посещающих национальные и международные мероприятия.

Лулгурагдж подчеркивает, что его организация не представляет собой «синхронизацию различных конфессий». Вместо этого они «хотят способствовать чувству единства с разнообразием, месту, где беспрепятственно прославляют индивидуальную религиозную идентичность». Например, каждый год в день Нового года Центр организует многоконфессиональный Марш мира по улицам Эльбасана в качестве публичной демонстрации единства.

Хотя видимое межконфессиональное сотрудничество важно для сохранения гармонии в стране, Албания сталкивается с другими проблемами, которые могут поставить под угрозу статус-кво.Одним из основных вопросов является реституция религиозной собственности, захваченной коммунистическим правительством Ходжи.

По словам епископа Албанской православной церкви Мердани, «только 10 процентов наших запросов на недвижимость были обработаны государством. Что нас особенно беспокоит, так это восстановление наших церквей. Некоторые из них являются историческими памятниками и важны для православной религии ».

Это мнение разделяет каждая из религиозных общин, которые, по словам Шахида из ООН, «считают, что задержки являются результатом не логистических или даже бюрократических сложностей, а отсутствия политической воли со стороны государства в отношении года.”

Эти задержки в восстановлении собственности вызвали разочарование среди религиозных общин Албании, что иногда приводит к вражде с теми, кто в настоящее время проживает в данной собственности.

Ходжа из мусульманского сообщества считает, что способ гарантировать, что опасная идеология и разделение между религиями не укоренится в Албании, — это продолжать продвигать межконфессиональные проекты и диалог на низовом уровне.

«У меня трое детей. Мы мусульмане.На Рождество я водил своих детей в церковь, просто чтобы посмотреть, на что это похоже, точно так же, как мы идем в мечеть на Баджрам [отмечается во время Рамадана, «Праздника прекращения поста»]. Я хотел, чтобы они увидели, что церковь — это не странное или пугающее место только потому, что мы не христиане … Я надеюсь, что они будут хорошими мусульманами, но быть хорошим мусульманином означает уважать других. Я считаю, что вы мало уважаете то, чего не знаете, вы должны понимать группу, чтобы уважать.Люди по своей природе создают врагов из тех, кого они не знают ».

Население: демографическая ситуация, языки и религии

Население и демографическая ситуация

Республика Албания расположена в Юго-Восточной Европе на Балканском полуострове. На западе омывается Адриатическим и Ионическим морями. Монтенгро и Косова на севере, Македония на востоке и Греция на юге.

В период с 1945 по 1989 год население Албании пережило самый быстрый рост населения в Европе.Население увеличилось с 1,1 миллиона жителей в 1945 году до 3,2 миллиона жителей в 1989 году. По данным переписи INSTAT 2011, население составляет 2 821 977 человек. Этнически албанское население состоит из 98,1% албанцев, 0,9% греков и 1% других (включая влахов, цыган, македонцев, черногорцев, цыган и египтян). Несмотря на высокий коэффициент рождаемости, равный 2,1, на сокращение численности населения в период 1991-2011 гг. В основном повлияли высокие волны миграции во время посткоммунистического переходного периода. ^[2]

Религия

По предварительным данным переписи 2011 г., около 1.58 миллионов албанцев объявили себя мусульманами, 58624 человека объявили себя бекташи, 281000 — католиками, 189000 — православными, 154000 заявили себя неверующими и 70000 заявили, что они атеисты или принадлежат к другим меньшинствам. Около 145 человек отказались отвечать на этот вопрос.

Язык

Албанский язык, [Shqip или Shqipe] представляет интерес для лингвистов, потому что это единственный сохранившийся член своей ветви индоевропейской языковой семьи.Под влиянием многовекового правления иностранцев албанский словарь заимствовал многие слова из латинского, греческого, турецкого, итальянского и славянского языков.

Албанский язык состоит из двух основных диалектов. Первый — это диалект гег [Gegë], на котором говорят в основном на севере и в центральной Албании, а также албанцы, населяющие нынешнюю Черногорию, Косово и Македонию. На диалекте тоск [тоскэ] говорят на юге Албании. На более архаичных формах этого диалекта говорят также в албанских общинах Греции и Италии.Несмотря на различия, албанцы понимают друг друга без особых трудностей.

На албанском, который также является официальным языком, говорит почти 98% населения Албании. Языками меньшинств, которые составляют оставшиеся 2%, являются греческий (около 60 000 говорящих), романи (столько же) и, в меньшем количестве, болгарский и сербский. ^[4]

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция гласит, что официальной религии не существует, признает равенство всех религиозных общин и формулирует обязанность государства уважать и защищать религиозное сосуществование.Он декларирует нейтралитет государства в вопросах веры и признает независимость религиозных групп. Согласно конституции, отношения между государством и религиозными группами регулируются соглашениями между этими группами и Советом министров и утверждаются парламентом.

Конституция запрещает религиозную дискриминацию и гарантирует свободу совести, религии и свободы выражения. Он подтверждает свободу каждого человека выбирать или изменять религию или убеждения и выражать их индивидуально, коллективно, публично или конфиденциально.Конституция гласит, что отдельных лиц нельзя принуждать к участию или исключать из участия в религиозной общине или ее деятельности, а также нельзя принуждать их предавать гласности свои убеждения или веру или запрещать это делать. Он запрещает политические партии и другие организации, программы которых разжигают или поддерживают религиозную ненависть. Уголовный кодекс запрещает вмешательство в способность человека исповедовать религию и предусматривает наказание до трех лет лишения свободы за воспрепятствование деятельности религиозных организаций или за умышленное разрушение предметов или зданий, представляющих религиозную ценность.

По закону Управление Уполномоченного по защите от дискриминации принимает и обрабатывает жалобы на дискриминацию, в том числе касающиеся религиозной практики. В законе указывается, что Государственный комитет по религии, находящийся в ведении канцелярии премьер-министра, регулирует отношения между правительством и религиозными группами, защищает свободу религии и способствует межконфессиональному сотрудничеству и взаимопониманию. Закон также предписывает комитету вести учет и статистику по иностранным религиозным группам, которые обращаются за помощью, и оказывать поддержку иностранным служащим религиозных групп в получении вида на жительство.

Правительство имеет соглашения с общинами мусульман-суннитов и бекташи, католической и православной церквями и ВУШ. Эти двусторонние соглашения кодифицируют договоренности, касающиеся официального признания, реституции собственности, освобождения от налогов на доходы, пожертвования и религиозное имущество, а также освобождения от представления бухгалтерских отчетов о религиозной деятельности. Правовое положение, принятое в 2009 году, предписывает правительству оказывать финансовую поддержку четырем религиозным общинам, с которыми у него в то время были договоренности.Это положение закона не распространяется на ВУШ, соглашение которого с правительством датировано 2011 годом. В законе нет положения о предоставлении ВУШ финансовой поддержки со стороны государства.

Закон 2016 года, установивший СПС, наложил трехлетний срок для агентства для рассмотрения претензий всех истцов, включая религиозные группы, в отношении собственности, конфискованной в коммунистическую эпоху. С февраля юрисдикция ATP в этих делах прекратилась, и закон требует, чтобы ATP направлял открытые дела в судебную систему для судебного пересмотра.Религиозные общины должны подавать свои дела в суд для судебного пересмотра, как и все другие истцы.

Закон позволяет религиозным общинам управлять образовательными учреждениями, а также строить религиозные кладбища и управлять ими на принадлежащих общинам землях.

Государственные школы являются светскими, и закон запрещает преподавание принципов определенной религии, но не преподавание истории религии или сравнительного религиоведения в рамках программы гуманитарных наук. Частные школы могут предлагать религиозное обучение.Религиозные общины управляют 114 образовательными учреждениями, включая университеты, начальные и средние школы, дошкольные учреждения, детские сады, профессиональные училища и детские дома. По закону Министерство образования, молодежи и спорта должно лицензировать эти учреждения, а нерелигиозные учебные программы должны соответствовать национальным образовательным стандартам. Католические, мусульманские, православные и народные общины ВУШ имеют многочисленные лицензированные государством детские сады, школы и университеты. Большинство из них не имеют обязательных уроков по религии, но предлагают их в качестве факультативов.AIC управляет шестью медресе, в которых преподают религию в дополнение к государственной учебной программе.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Правительство продолжило процесс легализации неофициальных мечетей, католических и православных церквей, а также текке (культовых центров Бекташи), построенных после 1990-х годов. Агентство по легализации, урбанизации и интеграции неформального строительства (ALUIZNI) сообщило, что к сентябрю оно легализовало 135 религиозных зданий, в том числе четыре католических церкви, 71 мечеть, 12 православных церквей и 48 текке .Были некоторые расхождения между данными ALUIZNI и данными религиозных общин. AIC сообщил, что получил документы на легализацию 245 легализованных мечетей из 850 оставшихся заявок. Православная церковь сообщила, что в течение этого года ALUIZNI рассмотрела 13 ее запросов на объекты в Тиране и легализовала два из них.

AIC выразил обеспокоенность тем, что ALUIZNI передала ему право собственности только на здания, а не на землю. Компания ALUIZNI сообщила, что выплатила АПК компенсацию в размере 231 единицы.6 квадратных метров (2500 квадратных футов) и община Бекташи с 1320,7 квадратных метров (14 200 квадратных футов) новой земли в обмен на землю, незаконно занятую неразрешенным строительством. Кроме того, ALUIZNI выдавала право собственности на религиозные здания, построенные на государственной или чужой земле. ALUIZNI также выдал титулы, тем самым узаконив право собственности, на 1569,7 квадратных метров (16 900 квадратных футов) земли для AIC, 1303 квадратных метра (14000 квадратных футов) земли для Бекташи и 227,7 квадратных метров (2450 квадратных футов) земли для Православная Церковь.

ATP сообщило, что до февраля отклонило 150 исков о праве собственности на землю и компенсации. СПС обычно отклоняла претензии по причине отсутствия существенных документов в досье истца или из-за конкурирующих требований в отношении одного и того же имущества, юрисдикцию над которыми имеют суды, а не СПС. В соответствии с требованиями закона СПС передало юрисдикцию по остающемуся 401 делу судебной системе. Из 401 дела религиозные общины подали в суд иски. АИК, Бекташи и Православная церковь выразили обеспокоенность по поводу судебного разбирательства, которое потребовало от них снова подать иски на новом форуме.

AIC сообщил, что в начале 2018 года он подал заявку на разрешение на строительство кампуса для университета Бедера, чтобы сэкономить средства, потраченные на аренду нынешних помещений университета, но правительство не выдало разрешение и не объяснило задержку.

Лидеры бекташи сообщили, что продолжается строительство двух храмов в Гирокастере, одного в Пермете и одного в Эльбасане, а правительство легализовало четыре текке и другие сооружения Бекташи в Эльбасане. Община бекташи сообщила, что у нее по-прежнему возникают проблемы с местными регистрационными офисами в Гирокастере в отношении одного объекта недвижимости, заявив, что процесс регистрации был медленным, бюрократическим и уязвимым для коррупции.Община Бекташи выразила обеспокоенность тем, что ALUIZNI легализовала нерелигиозные постройки на территории Бекташи. Министерство финансов, по словам общины бекташи, не возместило ему налог на добавленную стоимость, уплаченный за строительство в 2016 году многоцелевого центра в штаб-квартире World Bektashi в Тиране, даже несмотря на то, что они заявили, что закон требует возмещения. Православная церковь также выразила обеспокоенность по поводу уплаты примерно 25 миллионов леков (31 000 долларов США) налога на добавленную стоимость, а также уплаты других налогов и сборов, и заявила, что эти платежи нарушают соглашение с правительством.

Община Бекташи заявила, что государственный адвокат несправедливо оспорил право собственности на недвижимость в Берданеш и Ксамиле. Община получила благоприятное решение о праве собственности на собственность в Берданеш, в то время как иск на собственность Ксамила оставался в судебной системе на конец года.

VUSH сообщил, что в марте 2017 года запросил у правительства землю для строительства главной церкви, аналогичной основным соборам и мечетям других религиозных общин, но не получил ответа.

VUSH сообщил, что у него по-прежнему возникают проблемы с регистрацией собственности одной из его церквей в местном регистрационном офисе в Корче. VUSH также заявил, что муниципальное правительство Тираны незаконно выдало разрешение на строительство жилых и коммерческих зданий на земле VUSH.

Лидеры пяти основных религиозных групп выразили обеспокоенность по поводу пилотного проекта учебной программы по преподаванию религии как части гуманитарной программы для учащихся шестого и десятого классов, реализация которого началась в 2016 году, но застопорилась.Они заявили, что обеспокоены тем, что не участвовали в разработке и никогда не были проинформированы о результатах пилотного этапа или постпилотных планах проекта.

Государственный комитет по делам религий и АИК выразили обеспокоенность тем, что правительство по-прежнему не признает дипломы, полученные в зарубежных богословских и религиоведческих учебных заведениях. AIC сообщил, что в ноябре правительство аккредитовало программу религиоведения Университета Бедера при AIC, единственном университете в стране, предлагающем ученые степени по исламоведению, еще на пять лет.

VUSH заявили, что центральное правительство продолжает освобождать организацию от налогов на собственность для своих церквей, но местные власти взимают сборы, которые, по их словам, не являются налогами. ВУШ продолжал оспаривать позицию муниципалитетов.

Общины католиков, мусульман-суннитов, православных и бекташи сообщили, что их общая государственная финансовая поддержка составила 109 миллионов леков (1,01 миллиона долларов США), что на том же уровне, по крайней мере, с 2015 года. Сообщество мусульман-суннитов продолжало получать примерно 29 процентов финансирования, в то время как остальные трое продолжали получать по 23.6 процентов. Общины продолжали использовать средства для покрытия части заработной платы административного и образовательного персонала. Община бекташи, в которой было меньше сотрудников, чем другие, продолжала использовать часть этих средств для строительства новых мест отправления культа.

VUSH продолжал утверждать, что, хотя организация по-прежнему не могла получить официальное письменное соглашение с правительством о получении финансовой поддержки, в 2018 году Государственный комитет по религии дал письменное обязательство выступать за расширение финансовой поддержки евангельским христианским церквям.Хотя комитет направил правительству запрос о финансовой поддержке в 2018 году, VUSH сообщил, что не получил никаких средств.

Пять религиозных общин выразили признательность Государственному комитету по делам религий за взаимодействие с ними. Тем не менее, VUSH также выразил обеспокоенность тем, что правительство и некоторые средства массовой информации проявили к нему безразличие по сравнению с другими религиозными общинами, заявив, что правительство отправляло официальных лиц на ифтары в годы выборов, но не посещало неисламские священные церемонии.

Совет министров снова не завершил принятие постановлений по реализации закона 2017 года, обеспечивающего дополнительную защиту прав меньшинств, включая свободу религии.

Перепись религиозных организаций, проведенная Государственным комитетом по делам религий в течение года, насчитала 611 групп, в том числе 248 фондов, 323 религиозно связанных неправительственных организации (НПО) и 40 центров. У АИК один фонд, у Православной церкви — три. Католическая церковь имеет 16 фондов и неправительственных организаций, а VUSH — 160.

В июне канцелярия президента и посольство Нидерландов провели в Тиране международную конференцию по межрелигиозному диалогу, на которой рассматривалась межрелигиозная гармония как фактор социальной стабильности и политика управления религиозным разнообразием. В своем вступительном слове президент Илир Мета сказал, что гордится тем, что его страна «основана на сосуществовании и гармонии религиозных общин».

18 и 19 ноября канцелярия президента провела региональную конференцию по продвижению свободы вероисповедания в соответствии с обязательством провести следующее региональное мероприятие после июльской встречи министров по продвижению свободы вероисповедания.

Страна, известная толерантностью

Страна, известная толерантностью

(Изображение предоставлено MichaelGrantTravel / Alamy)

Папа Франциск похвалил эту маленькую балканскую нацию за ее выдающуюся религиозную терпимость, заявив, что она должна служить примером для всего мира.

A

Хотя я впервые встретил Хасиба Бубу, я уже слышал его голос несколько раз, эхом разносящийся по извилистым улочкам и переулкам Берата, небольшого города на юге центральной части Албании.

С аккуратно причесанными темными волосами, ухоженной бородой и зауженной пуговицей, 25-летний религиозный лидер объяснил, что в качестве муэдзина одна из его обязанностей — доставить азан, исламский призыв к молитве, транслируемый по радио. со шпиляобразного минарета пять раз в день.

Исламский призыв к молитве пять раз в день транслируется по улицам Берата (Фото: Мартин Леманн / Алами)

Он представляет собой образ набожного мусульманина, но я был удивлен, узнав, что это не всегда было так. дело.

«Я действительно был воспитан христианином, — объяснил Буба, — и годами шел по этому пути. Когда я был старше, я поспорил с одним из моих друзей, который был мусульманином. Дебаты продолжались месяцами, и, чтобы лучше подготовиться к нашим обсуждениям, я начал читать об исламе; Я узнал об этом все, что мог ».

«В конце концов, я выиграл дискуссию, но процесс заставил меня задавать вопросы о моих собственных убеждениях. Ответы ислама имели для меня больше смысла, поэтому я обратился », — сказал он.

Хотя решение об обращении в веру может показаться многим удивительным, в действительности Албания долгое время считалась местом религиозной терпимости и гармонии.

Преобладающими религиями являются ислам и христианство, мусульмане составляют более половины населения. Тем не менее, между людьми страны сохраняется общее единство. Церкви и мечети часто расположены на одних и тех же улицах, и межконфессиональные браки широко распространены в этой культуре. Особого внимания заслуживает Берат, так как в его музее Онуфри хранится Ikona Burimi Jetëdhënës (Икона Животворящего Источника).Это албанское произведение 18-го века изображает христианскую сцену с возвышающимися на заднем плане минаретами и считается символом знаменитой религиозной гармонии страны.

Нет ничего необычного в том, чтобы увидеть церкви и мечети на одних и тех же улицах в Албании (Фото: Джилл Конвей)

Во время визита в 2014 году Папа Франциск, глава католической церкви, похвалил балканский народ за его явную религиозную терпимость. говоря, что это должно служить примером для всего мира. Во время своего выступления в Тиране Папа Франциск похвалил «мирное сосуществование» религий в стране, добавив: «Это особенно актуально в наши времена, когда экстремистские группы извращают подлинный религиозный дух и искажают религиозные различия. .

Интересно узнать, как население Албании осталось единым, я спросил Бубу, что он думает по этому поводу.

«Албания всегда в некотором роде принимала других. Если вы посмотрите на историю страны, вы увидите гармонию в каждом столетии. Даже во времена Османской империи. Многие связывают это с коммунизмом, но я в это не верю. Если вы посмотрите на историю раньше, она просто не имеет смысла ».

В 2014 году Папа Франциск похвалил страну за ее религиозную терпимость (Источник: Gent Shkullaku / Getty)

Буба имеет в виду период между 1944 и 1992 годами, когда Албания находилась под строгим коммунистическим режимом, начатым диктатором Энвером Ходжей.За время правления режима Албания стала полностью изоляционистским государством, практически не имеющим связей с внешним миром. В 1967 году Ходжа еще больше усилил контроль над страной, запретив все религии, объявив Албанию первым атеистическим государством в мире. За это время церкви и мечети были захвачены военными и либо разрушены, либо превращены в кинотеатры или танцевальные залы. Члены духовенства были лишены титулов, пристыжены и в некоторых случаях заключены в тюрьму.

Некоторые предполагают, что это насильственное вытеснение организованной религии привело к тому, что албанцы приняли светский образ мышления, и что в стране нет никакой религиозной напряженности, потому что вера не является важным элементом жизни для многих сегодня.Однако Буба умоляет не согласиться, считая это циничным.

Чтобы проиллюстрировать, как существует религиозная гармония в Албании, он привел недавний пример Мальбарда, небольшой деревни на севере Албании. Несколько лет назад об этом маленьком районе заговорили заголовки по всей стране, когда местное мусульманское население собрало средства и восстановило единственную католическую церковь в деревне, которая была снесена вместе со многими другими во время правления Ходжи.

Практикующие всех религий посещают религиозные мероприятия, такие как День освященной воды (Источник: Гент Шкулаку / Гетти)

Мальбард — не единственное место, где рассказывают подобные истории.Лесковик, деревня недалеко от границы с Грецией, известна своей общинной молитвенной святыней, которая была построена из руин мечети, разрушенной во время Второй мировой войны. Руины остались нетронутыми во время коммунизма, но теперь святыня, расположенная у подножия бывшего минарета, посещается как мусульманами, так и христианами для молитв.

Эти сказки особенно актуальны сегодня. По мере того, как страхи вокруг экстремистских группировок растут, кажется, что кол, разделяющий веры, становится все глубже.

«Я слышу все эти разговоры о людях, желающих построить стены и запретить верующим определенных конфессий въезд в страны», — сказал Буба.«Это только порождает ненависть и непонимание. Причина, по которой гармония существует в Албании, заключается в том, что мы взаимодействуем друг с другом. Мы дискутируем, обсуждаем и узнаем о тех, кто нас окружает ».

За два года, проведенных в стране, я стал свидетелем того, о чем говорил Буба. Есть множество мусульманских и христианских религиозных мероприятий, в которых принимают участие практикующие и те, и другие. Например, День святой воды — это христианский праздник, отмечаемый участниками, ныряющими в реку в поисках креста, но он открыт для всех, и на протяжении многих лет у него было много победителей-мусульман.Точно так же Буба объяснил, что христиане нередко участвуют в пирах во время мусульманского праздника Курбан-байрам, который прерывает пост Рамадана. Благодаря столь частому и значимому взаимодействию друг с другом албанские мусульмане и христиане создали сильное сообщество, основанное на понимании и уважении.

Для албанцев сосуществование и гармония естественны (Фото: MichaelGrantTravel / Alamy)

Трудно сказать, примет ли мир близко к сердцу мир Буба и пример Албании, но есть что сказать о маленьком балканском государстве, в котором растут дети слышать как призыв к молитве, так и звон церковных колоколов за окном.Для них сосуществование и гармония стали такими же естественными, как дыхание.

Если вам понравился этот рассказ, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel и Autos, которые доставляются вам на почту каждую пятницу.

Албания РЕЛИГИЯ — флаги, карты, экономика, история, климат, природные ресурсы, текущие проблемы, международные соглашения, народонаселение, социальная статистика, политическая система

Мечеть Этхем Бей восемнадцатого века на площади Скандербега в центре Тираны
Предоставлено Charles Sudetic

Мечеть Этхем-Бея (крупный план)
Предоставлено Чарльзом Судетиком

До 1944 г.

Одним из главных наследий почти пяти веков османского владычества было обращение до 70 процентов албанского населения в ислам.Таким образом, после обретения независимости страна превратилась в преимущественно мусульманскую нацию, единственное исламское государство в Европе. Никакая перепись, проведенная коммунистическим режимом после прихода к власти в 1944 году, не указала на религиозную принадлежность народа. Подсчитано, что из общей численности населения в 1 180 500 человек в конце Второй мировой войны около 826 000 были мусульманами, 212 500 — православными и 142 000 — католиками. Мусульмане были разделены на две группы: около 600 000 приверженцев суннитской (см. Глоссарий) ветви и более 220 000 последователей дервишского ордена, известного как Бекташи (см. Глоссарий), который был ответвлением шиитской (см. Глоссарий) ветви.Бекташизм считался толерантной мусульманской сектой, которая также включала в себя элементы язычества и христианства.

Христианство было введено во время римского владычества. После раздела Римской империи в 395 году Албания стала политически частью Восточной, или Византийской, империи, но оставалась церковной зависимой от Рима. Когда в 1054 году произошел окончательный раскол между римской и восточной церквями, христиане в южной Албании попали под юрисдикцию вселенского патриарха в Константинополе (см. Глоссарий), а христиане на севере попали под юрисдикцию папства в Риме.Такой порядок преобладал до османских вторжений в четырнадцатом веке, когда была введена исламская вера. Отступничество народа заняло многие десятилетия.

На горном севере распространению ислама категорически противостояли католики. Однако постепенно отсталость, неграмотность, отсутствие образованного духовенства и материальные стимулы ослабляли сопротивление. Иногда происходили принудительные преобразования, особенно когда иностранные римско-католические державы, такие как Венецианская республика, находились в состоянии войны с Османской империей.К концу семнадцатого века католики на севере превосходили мусульманами.

После османского завоевания тысячи православных христиан бежали из южной Албании в Сицилию и южную Италию, где их потомки, большинство из которых присоединились к униатской церкви (см. Глоссарий), все еще составляют значительную общину. Крупномасштабные насильственные обращения православных христиан, оставшихся в Албании, не происходили до семнадцатого века и русско-турецких войн восемнадцатого и девятнадцатого веков.На эту группу оказывалось давление, потому что турки-османы считали ее членов симпатизирующими православной России. Положение православных последователей временно улучшилось после Кучук-Кайнарджинского мирного договора (1774 г.), по которому Россия была признана защитницей православных последователей в Османской империи. Наиболее эффективным методом, использованным турками-османами в их миссионерской деятельности, особенно в центральной и южной частях страны, было создание титулованного мусульманского класса пашей и бейев, наделенных как большими поместьями, так и обширными политическими и административными полномочиями. .Благодаря своему политическому и экономическому влиянию эта знать контролировала крестьян, многие из которых были обращены в ислам либо путем принуждения, либо под обещанием экономических выгод.

В период от независимости до коммунистического захвата власти мусульманский дворянский класс составлял правящую элиту Албании, но эта группа никогда не вмешивалась в свободу вероисповедания, которая была санкционирована различными конституциями до Второй мировой войны. Эти конституции предусматривали, что в стране нет официальной религии, что все религии должны уважаться и что им гарантируется свобода исповедания.Эти положения отражали истинные чувства людей, которые, будь то мусульмане, православные или католики, в целом были терпимы в религиозных вопросах.

На протяжении многих поколений религиозный прагматизм был отличительной чертой албанцев. Даже после принятия ислама многие люди в частном порядке оставались практикующими христианами. Еще в 1912 году в большом количестве деревень в районе Эльбасана у большинства мужчин было два имени: мусульманское для общественного пользования и христианское для личного пользования. Приверженность древним языческим верованиям сохранялась и в двадцатом веке, особенно в северных горных деревнях, многие из которых были лишены церквей и мечетей.Римско-католический интеллектуал Васо Пашко (1825–1892 гг.) Сделал резкое замечание, позднее примененное Энвером Ходжей, о том, что «религия албанцев — албанство».

Данные на апрель 1992 г.

ПРИМЕЧАНИЕ. Информация об Албании на этой странице переиздана из Страновых исследований Библиотеки Конгресса США и Мирового справочника ЦРУ. Никаких заявлений относительно точности информации Албании РЕЛИГИЯ, содержащейся здесь, не делается. Все предложения по исправлению ошибок в отношении Албании РЕЛИГИЯ следует направлять в Библиотеку Конгресса США и в ЦРУ.

Из укрытия некоторые косовары исповедуют христианство

КЛИНА, Косово (Рейтер) — Сотни косовских албанцев собираются по воскресеньям, чтобы посетить религиозные службы в еще недостроенной церкви из красного кирпича в косовском городе Клина.

Мужчина идет рядом с распятием в римско-католической церкви в деревне Кравосерия, в южной части нового независимого Косово, на этой фотографии из архива 8 сентября 2008 года. REUTERS / Hazir Reka / Files

Отвернувшись от большинства мусульманского вероисповедания, навязанного турками-османами много веков назад, эти прихожане являются частью возрождения католицизма в новом независимом балканском государстве.

«Мы жили двойной жизнью. Дома мы были католиками, но публично мы были хорошими мусульманами », — сказал Исмет Сопи. «Мы не называем это преобразованием. Это преемственность семейных убеждений «.

Сопи каждое воскресенье проезжал 40 км (25 миль) от центра Косово до Клины, чтобы присутствовать на утренней мессе, с тех пор как пять месяцев назад он официально стал католиком. Этот сентябрь был первым священным месяцем Рамадана, в течение которого никто из его 32 членов семьи не постился.

Большинство этнических албанцев были насильно обращены в ислам, в основном путем введения высоких налогов для католиков, когда Османская империя правила Балканами.

На протяжении веков многие помнили о своих христианских корнях и жили, как они называют, «скрывающимися католиками». Некоторые, спустя почти столетие после того, как османы покинули Балканы, теперь видят шанс раскрыть свои истинные убеждения.

«Пятьдесят или шестьдесят процентов населения эмоционально связаны с римско-католической религией. Это из-за того, во что верили наши предки », — сказал Мухамет Мала, профессор, преподающий историю религии в Приштинском государственном университете.

ПАСХАЛЬНЫЕ ЯЙЦА И РОЖДЕСТВО

Первоначально христиане, предки Сопи обратились в ислам много веков назад во времена Османской империи, но семья веками хранила христианские обычаи.Они красили яйца на Пасху и праздновали Рождество вместе с Рамаданом.

«Ислам начал массово распространяться по территории Албании с приходом османов в 15 веке. Большинство людей приняли ислам по экономическим причинам », — сказал Джахджа Дранколли, профессор религии, который также преподает в Приштинском государственном университете.

«В то время, если вы были католиком, вам приходилось платить большие налоги османам».

Около 90 процентов албанского населения Косово — мусульмане, и лишь четыре процента — католики.В стране также находятся десятки средневековых сербских православных монастырей и церквей.

Территория, на которой сейчас находится Косово, была завоевана Римом до христианской эры, а затем веками управлялась христианами-болгарами и сербами. Он стал частью Османской империи в 1455 году.

При османской империи многие католики обратились в христианство, чтобы избежать новых налогов или получить право на работу и продвижение в обществе, управляемом мусульманами.

В строго католических семьях, часто в деревнях с сильными социальными связями, мужчины обращались публично, но продолжали исповедовать христианство дома.Женщины и дочери часто сохраняли веру, то есть передавали ее детям.

Католические священники совершали таинства этим «крипто-католикам» во время домашних визитов к женщинам.

Католическая церковь официально выступала против этого служения новообращенным, но местное духовенство часто игнорировало это и поддерживало связи с семьями.

Тот факт, что существуют «скрывающиеся католики», был известен во времена Османской империи: у албанцев даже было для них слово «лараман», что означает пегий или двухцветный.

Некоторые крипто-католические семьи начали появляться на публике в середине-конце 19 века, когда османская власть ослабела.

MOTHER THERESA

Многие мечети в Косово были разрушены во время войны 1998-99 годов между сербскими силами и Освободительной армией Косово. С 1999 года, когда ООН взяла под свой контроль отколовшуюся провинцию Сербии, этнические албанские толпы разрушили многие сербские православные церкви.

Римско-католические церкви не были разрушены, а в большинстве городов Косово есть площадь, названная в честь лауреата Нобелевской премии мира матери Терезы, этнической албанской монахини, родившейся в соседней Македонии.Она провела свою жизнь, помогая бедным в индийском городе Калькутта, и умерла в 1997 году.

Беатифицированная в 2003 году мать Тереза ​​стала героиней для многих албанских прихожан. Новый собор, который все еще строится на площади Матери Терезы в Приштине, станет самым высоким зданием в столице и достаточно большим, чтобы вместить 2000 прихожан.

«Мы никого не призываем к обращению. Люди звонят нам », — сказал Дон Шан Зефи, канцлер Косовской епархии Церкви. «Мы больше не говорим об отдельных лицах.С нами связались жители из десятков деревень ».

Зефи сказал, что процесс начался несколько десятилетий назад, но добавил, что сегодня тысячи людей «хотят снова стать католиками».

Исламское сообщество не одобряет таких новообращенных.

Глава косовской исламской общины муфтий Наим Тернава выступает против строительства собора в центре Приштины и издевается над новыми церквями, построенными по всему Косово.

«Ни один человеческий мозг не может понять, как построить церковь посреди 13 мусульманских деревень», — сказал он.

ГРЕХИ ОТЦА

Жители села Кравосерия на юге страны имеют свою церковь с 2005 года при помощи Косовской католической церкви. Беке Бытиджи — один из пяти жителей деревни, у которых есть ключи от нее, поскольку канцлер Зефи приезжает на мессу только раз в несколько недель.

Открыв деревянную дверь, он перекрестился: «Я буду креститься на следующей неделе», — сказал он.

Более половины из 120 деревенских семей посещают церемонии, и небольшая церковь всегда полна.

«Мой отец совершил ошибку, не вырастив из меня христианина, — сказал Ферат Бытици, 35-летний торговец из деревни и родственник Беке. «Теперь все изменилось, и я не совершаю той же ошибки».

Редакция Адама Таннера, Тома Хенегана и Кита Вейра

Албания — религия

Страна имеет площадь 11 100 квадратных миль и население 3,6 миллиона человек. Согласно последней переписи населения, проведенной в 2011 году, мусульмане-сунниты составляют почти 57 процентов населения, католики — 10 процентов, члены Автокефальной православной церкви Албании — почти 7 процентов и члены Ордена Бекташи (форма шиитского суфизма). ) 2 процента.Другие группы включают протестантские деноминации, бахаи, Свидетели Иеговы, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и небольшую еврейскую общину. Почти 20 процентов респондентов отказались отвечать на необязательный вопрос переписи о религиозной принадлежности.

Одним из главных наследий почти пяти веков османского владычества было обращение до 70 процентов албанского населения в ислам. Таким образом, после обретения независимости страна превратилась в преимущественно мусульманскую нацию, единственное исламское государство в Европе.Никакая перепись, проведенная коммунистическим режимом после прихода к власти в 1944 году, не указала на религиозную принадлежность народа. Подсчитано, что из общей численности населения в 1 180 500 человек в конце Второй мировой войны около 826 000 были мусульманами, 212 500 — православными и 142 000 — католиками. Мусульмане были разделены на две группы: около 600 000 приверженцев суннитской ветви и более 220 000 последователей ордена дервишей, известного как бекташи, ответвления шиитской ветви. Бекташизм считался толерантной мусульманской сектой, которая также включала в себя элементы язычества и христианства.

Догматичный сталинист, Энвар Ходжа считал религию силой, вызывающей разногласия, и вел активную кампанию против религиозных институтов, несмотря на фактическое отсутствие религиозной нетерпимости в албанском обществе. Хотя в подходе Ходжи к каждой из основных деноминаций были тактические вариации, его главной целью было окончательное уничтожение всей организованной религии в Албании. В конце 1940-х и 1950-х годах режим добился контроля над мусульманской верой, официально закрепив раскол между суннитами и сектами бекташи, устранив всех лидеров, выступавших против политики Ходжи, и эксплуатируя тех, кто был более послушным.Также были предприняты шаги для чистки всего православного духовенства, которое не подчинялось требованиям режима, и использования церкви как средства мобилизации православного населения на поддержку политики правительства. Римско-католическая церковь, главным образом потому, что она поддерживала тесные отношения с Ватиканом и была более организована, чем мусульманская и православная веры, стала основной мишенью преследований. Между 1945 и 1953 годами количество священников резко сократилось, а количество римско-католических церквей сократилось с 253 до 100.Всех католиков заклеймили как фашистов, хотя лишь меньшинство сотрудничало с итальянскими оккупационными властями во время Второй мировой войны.

В 1967 году коммунистические власти провели жестокую кампанию по искоренению религиозной жизни в Албании, утверждая, что религия разделила албанский народ и заставила его погрязнуть в отсталости. Ученик агитаторов прочесал сельскую местность, вынудив албанцев бросить исповедовать свою веру. Несмотря на жалобы членов APL, к концу года все церкви, мечети, монастыри и другие религиозные учреждения были закрыты или преобразованы в склады, спортзалы и мастерские.Специальным указом были отменены хартии, по которым действовали основные религиозные общины страны. Кампания завершилась объявлением о том, что Албания стала первым атеистическим государством в мире, и этот подвиг был назван одним из величайших достижений Энвера Ходжи.

Религиозная нетерпимость может проникать в Албанию, вызывая напряженность в сообществах, которые в остальном мирно сосуществовали. Поскольку религиозная жизнь снова началась в Албании после многих лет жестоких репрессий во время коммунистического режима, люди изо всех сил пытаются примириться с новыми формами религиозного самовыражения.Некоторые из этих форм религиозного самовыражения просто новы или отличаются от других, что способствует обогащению албанской культуры. Другие кажутся нетерпимыми, вызывающими разногласия и крайностями, и угрожают подорвать албанские традиции религиозной терпимости.

Неофициальный опрос, проведенный в июне 2003 года Институтом исследований и мнений в сотрудничестве с Management Systems International, показал, что 70 процентов опрошенных албанцев не считают религию важной частью своей жизни, но считают себя принадлежащими к одной из четырех основных групп. религиозные группы на основе семейных традиций.Почти четверть опрошенных считают себя практикующими верующими, а 12 процентов заявили, что готовы сражаться во имя Бога. Эта последняя цифра, а также проявления крайних взглядов вызывают озабоченность по поводу роста фундаменталистских и экстремистских настроений в Албании. Без уравновешивающих сил фундаментализм может подорвать традиционную терпимость, характерную для албанского общества, и поставить под угрозу стабильность в регионе.

По данным Министерства образования, государственные школы являются светскими, и закон запрещает идеологическую и религиозную обработку.В государственных школах не преподают религию. По официальным данным, религиозные общины, организации и фонды имели 103 дочерних ассоциации и фонда, 101 из которых управляли 101 учебным заведением, из которых 15 были официально религиозными школами. По закону Министерство образования должно лицензировать эти школы, а учебные программы должны соответствовать национальным образовательным стандартам. Католические и мусульманские группы управляли многочисленными государственными школами и не сообщали об отсутствии проблем с получением лицензий для новых школ.Православная церковь и бекташи управляли строго религиозными образовательными центрами для подготовки священнослужителей.

Правительство продолжало рассматривать претензии каждой из четырех традиционных религиозных групп относительно возвращения или реституции собственности, конфискованной в бывшую коммунистическую эпоху; однако многие имущественные претензии остались неурегулированными. В соответствии с недавно подписанными двусторонними соглашениями Государственному агентству по реституции и компенсации собственности было дано указание отдавать приоритет собственности, принадлежащей религиозным общинам.Православная церковь продолжила строительство нового собора в Тиране на земле, которую она получила в качестве компенсации за землю, конфискованную коммунистическим правительством, но сослалась на непринятие мер по другим имущественным претензиям по всей стране. И Православная, и Католическая церкви, включившие в свою реституцию, требуют религиозных икон и ценных рукописей, захваченных коммунистическим правительством, которые остались в национальных архивах. Албанское исламское сообщество продолжало запрашивать разрешения на строительство новой мечети на земле, которая была возвращена общине в результате посткоммунистического процесса реституции.Запрос оставался на рассмотрении муниципалитета Тираны.

Одним из главных наследий почти пяти веков османского владычества стало обращение более 70 процентов населения в ислам. Таким образом, когда пришла независимость, страна превратилась в преимущественно мусульманскую нацию, единственное исламское государство в Европе. После турецких нашествий четырнадцатого века, когда была введена исламская вера. Отступничество народа заняло многие десятилетия. На горном севере распространение ислама встретило сильное сопротивление католиков.Однако постепенно отсталость, неграмотность, отсутствие образованного духовенства и материальные стимулы ослабляли сопротивление. Произошли принудительные преобразования, особенно когда католические державы, такие как Венецианская республика и Австрия, находились в состоянии войны с Османской империей. К концу семнадцатого века католики на севере были в меньшинстве, чем мусульмане. Крупномасштабные принудительные обращения православных на юге не происходили до русско-турецких войн восемнадцатого века.На православных христиан оказывалось давление со стороны ислама, поскольку турки сочли их симпатизирующими православной России.

Суфизм, трансцендентная секта ислама, воплощает идеи, полностью расходящиеся с его основными принципами, и представляет собой непреходящее влияние персидских спекуляций на арабский ум. Духовный идеал орденов дервишей — это создание состояния транса, безумия или конвульсий, во время которого душа, в приостановленном своем телесном сознании, должна ожидать своего воссоединения с Бесконечным.Индивидуальное уничтожение буддийской нирваны, или блаженное погружение в первый принцип вселенной, достигается в орденах дервишей физическими средствами для создания сверхчувственного возвышения.

Орден бекташи, основанный Хаджи Бекташем, жившим в Малой Азии, во время правления Амурата I, около 763 г. хиджры, отличался от других мусульман, считая, что нет необходимости поклоняться или делать добрые дела как средство завоевания благосклонности. с Богом. Они делят человечество на два класса: сырые души, «все еще находящиеся в рабстве у законных ограничений и церемониальных обрядов; и приготовленные души, созревшие в познании свободы, которое возникает из-за невозможности оскорбить Бога.Эти своеобразные постулаты дервишей Бекташи снискали для них эпитет еретиков среди мусульман и имя вольнодумцев среди иностранных жителей Турции.

На протяжении всего своего существования Бекташи делились славой и богатством беспокойных преторианцев Восточного Рима. Дервишей бекташи подозревали в атеистических принципах и в союзе с масонами; последняя или какая-то их ветвь, известная в Турции как Фермссон, имела там чрезвычайно плохую репутацию из-за своих якобы неверных и социалистических тенденций.Более того, бекташи считались создателями многочисленных фракций красных, белых, маскированных, близких, переводчиков и Кашашинов, сотрясавших Константинополь в этот период. Их солидарность с янычарами, несомненно, давала им мощный рычаг для политических интриг; следовательно, когда было объявлено об уничтожении последних, их судьбу разделили их монашеские братья. 17 июня 1826 года императорским указом одновременно были объявлены роспуск янычарского войска и подавление ордена дервишей Бекташи.

Особенно либеральная суфийская секта бекташи шиитского ислама была изгнана из Турции в 1920 году. Орден дервишей бекташи всегда был гораздо более либеральным и дальновидным, чем суннитский. Во время Второй мировой войны несколько ведущих священнослужителей бекташи присоединились к Национально-освободительному движению, и трое из них Баба Мустафа Фаджа Мартанеши, Баба Фейзо и Шех Карбунаро сыграли важную роль в налаживании тесного сотрудничества между орденом Бекташи и режимом.Однако в марте 1947 года Баба Фаджа и Баба Фейзо были убиты в штаб-квартире группы в Тиране, куда они отправились на встречу с примасом мира бекташи Деде Абази (бекташи переместили свою всемирную штаб-квартиру в 1920-х годах из Анкары в Тирану). Как сообщила тиранская пресса об этом событии: «Лидеры бекташи, Баба Фаджа и Баба Фейзо, сотрудничая с народным правительством, посетили Деде Абази, чтобы обсудить демократизацию религиозной организации. Деде Абази ответил пулями, убив их обоих.Позже он застрелился ». Воспользовавшись этим инцидентом, режим устранил тех лидеров духовенства бекташи, которые считал нелояльными.

Хотя исторически албанцы исповедовали традиционную, терпимую форму ислама суннитов и бекташи, постепенно появилась третья, более радикальная школа. За сектой ислама Селафи следует очень небольшое меньшинство в Албании, и она связана с имамами, которые учились на Ближнем Востоке после краха коммунизма. В последние годы Албания заблокировала несколько банковских счетов и других активов иностранцев и албанцев, работающих в Албании и связанных с террористической деятельностью, а также организаций, которые были определены Организацией Объединенных Наций как террористические.

В то время как межконфессиональная гармония и сотрудничество между различными религиозными конфессиями является правилом в Албании, внутриконфессиональная гармония и сотрудничество крайне не хватает в мусульманском сообществе. Исламская община когда-то была одним из крупнейших землевладельцев в Албании до присвоения ее активов при коммунистическом режиме. Процесс реституции продвигается очень медленно. В этих случаях на карту поставлены миллионы долларов. Если все эти жалобы будут немедленно разрешены, Албанское исламское сообщество (АИК) в одночасье станет крупнейшим землевладельцем в Албании.

Правительство легализовало 135 зданий, принадлежащих религиозным группам, в течение 2019 года по сравнению со 105 в 2018 году, и статус еще 11 объектов собственности находился на рассмотрении. Агентство по обращению с собственностью (ATP) сообщило, что до февраля оно отклонило 150 требований о праве собственности. Затем закон потребовал от СПС направить в судебную систему оставшиеся 410 незавершенных дел. Албанское исламское сообщество (AIC) и община Бекташи выразили обеспокоенность по поводу необходимости начинать рассмотрение своих исков в судебной системе.

Руководство АИК состоит из пожилых людей, в основном получивших образование в турецких школах ислама. Большинство имамов Албании получили образование в арабских странах. Многие считали, что руководство AIC сильно коррумпировано и, похоже, не уделяет времени религии, тратя большую часть своего времени на сделки с недвижимостью. В политических или религиозных кругах Албании инакомыслие редко терпят.

Движение мусульманского священнослужителя Фетхуллаха Гюлена, которое Турция называет Террористической организацией Фетуллаха (FETO), «имеет огромную сеть школ, институтов, университетов на всех Балканах: в Боснии, Македонии, Косово и Албании, и даже несмотря на то, что турецкое правительство просило их закрыть. , его запросы часто отклонялись.Под видом борьбы с экстремизмом (что означает арабское влияние на ислам). Гюленисты получили контроль над мусульманской общиной в Албании, которая является официальной государственной исламской церковью в стране. Гюленисты управляют рядом частных школ, частным университетом, большинством медресе и единственным религиозным университетом мусульманской общины Албании.