Арабы в египте: «Почему жители Египта называются египтянами, если они арабы?» – Яндекс.Кью

Содержание

Чем египтяне отличаются от арабов? | ЭтноФил

Многие, наверное, слышали, что современные египтяне имеют мало отношения к тем самым древним египтянам, о загадочной и великой цивилизации которых мы так много знаем еще из школьных учебников. Обо всех этих фараонах, пирамидах, странных иероглифах и так далее.

Дело в том, что в 525 году до нашей эры Египет был завоеван персидской империей. Которая, напомню (точнее, ее народ), не имела никаких родственных связей с Египтом как таковым. Потом страну завоевал Александр Македонский, позже Римская империя, еще позже – Византийская империя. Пока, наконец, в 40-х годах 7 века нашей эры в Северную Африку не приперлись арабы, вернее, новая империя тех времен – Арабский халифат.

Ну, а большинство жителей халифата в самом начале его расцвета были, конечно, этническими арабами. В результате чего произошло смешение местных египтян (настоящих) с пришлыми арабами (будущими египтянами нового формата). Местные египтяне, именуемые коптами, были, между прочим, христианами. Более того, они и сейчас никуда не делись и благополучно живут на своей Родине. Ну, как благополучно? На самом деле, нет. Египетские власти и обычный народ, в основном, исповедуют ислам, и коптов, мягко говоря, не понимают и не принимают. Но это уже отдельный вопрос для статьи.

Интересно, что арабы поначалу относились к коптам нормально. Никаких особых притеснений с их стороны не было. В то время, как например между коптами и недавними завоевателями-византийцами трения имелись. Византийцы хоть и были тоже христианами, но при этом христианами – православными. В то время, как копты были – монофизитами. Чем эти виды христианства отличаются друг от друга в данном случае неважно. Важно то, что братья-христиане относились к коптам хуже, чем к ним относились мусульмане.

Надо отметить, что настоящие египтяне, в общем-то, были дальними родственниками арабам. Говорят и те и другие на так называемых семито-хамитских языках. Только арабы – на семитских, а египтяне – как раз на хамитских, подобно эфиопам и другим народам Северной Африки.

Отчасти именно поэтому арабский язык в Египте очень быстро развивался и распространялся среди местного населения. В то время, как греческий язык (индоевропейский язык византийских завоевателей) не особо котировался.

Однако ж хорошо и долго коптам не пожилось вместе с арабами. Уже в 9 веке нашей эры арабы начали активную арабизацию и исламизацию местного населения. И, надо сказать, вполне удачно. Сегодня официально коптов в Египте проживает не более 6 млн человек. Это при том, что вообще в Египте население составляет 100 млн человек. Есть мнение, что коптов на самом деле больше – до 20 млн человек, но доказательство тому нет. Ибо официальной статистики нет.

То есть надо понимать, что, в принципе, население нынешнего Египта смешанное – арабо-египетское. С преобладанием арабского в плане религии языка и культуры. При этом называют они себя именно египтянами, и считают, что ВСЕ являются потомками тех самых великих древних египтян. И, в принципе, имеют на это право, как ни странно.

Кстати, если вас интересует, к какой расе принадлежали древние египтяне, то можете почитать мою старую статью на эту тематику – вот здесь.

Если понравилась статья, ставьте палец вверх, подписывайтесь!

Произошли от фараонов или арабов? Новые дебаты о египетской идентичности: между наукой и политикой (Al Jazeera, Катар) | История | ИноСМИ

Бывший министр по делам древностей Египта Захи Хавасс заявил, что египтяне не арабы и не африканцы, а народ с «уникальным происхождением».

«Мы говорим по-арабски, но мы не арабы. Мы живем в Африке, но не являемся африканцами», — произнес Хавасс на лекции для студентов Каирского университета. По мнению ученого, египтяне происходят от фараонов и сохранили свою идентичность, «несмотря на вторжения, с которыми Египет сталкивался на протяжении многих веков».

Замечания египетского эксперта по древностям, близкого к властным кругам, подверглись критике. Писатель и исследователь Мухаммед Саиф ад-Дауля сравнил слова Хавасса с заявлениями покойного писателя Тауфика аль-Хакима в 1978 году, пытавшегося найти оправдание мирному договору с Израилем. Тогда аль-Хаким написал статью для газеты Al Ahram и потребовал, чтобы его страна придерживалась нейтралитета между арабами и Израилем, подобно позиции Швейцарии во Второй мировой войне.

Как отметил Мухаммед Саиф ад-Дауля в своем аккаунте в Facebook, заявления Хавасса апеллируют к фальшивым и изощренным аргументам, которые сталкивают фараонскую и арабо-исламскую цивилизации, египетскую нацию с арабской и описывают арабско-исламские завоевания как вторжение и захват.

По его мнению, подобная риторика лишает Египет и его народа арабской и цивилизационной идентичности, а также мешает продвижению лозунга «Египет прежде всего», однако на самом деле подразумевает подчинение Америке, Израилю, интересам правителя, режима, его последователей и союзников в отношении ресурсов страны.

По результатам ДНК-исследований десятков древнеегипетских мумий, включая останки, найденные в районе Абу-Сира и относящиеся к эпохе Среднего царства, была выявлена их значительная генетическая схожесть с населением Ближнего Востока и Арабского Машрика (регион, включающий преимущественно арабские страны от Египта и к северу Аравийского полуострова — прим. ред.). В то же время прослеживается генетическая ветвь от африканских стран к югу от Сахары после римского правления. Об этом говорится в исследовании, опубликованном в 2017 году в журнале Nature и работах Национального центра биотехнологической информации США.

Как свидетельствуют другие исследования в этой области, современные египтяне имеют глубокие генетические связи с народами Северной Африки, Ближнего Востока и Африканского Рога, но их предки имели тесное родство с ближневосточными жителями, согласно History and Geography of Human Genes издательства Princeton University Press.

Египетский характер

В своей знаменитой книге «Характер Египта» египетский мыслитель и геополитик Гамаль Хамдан пишет, что хотя Египет расположен в Африке, он имеет также исторические связи с Азией.

Al Ahram
Al Ahram
Al Araby Al Jadeed
Al Mayadeen
Как утверждает ученый, нельзя считать арабский мир за пределами Аравийского полуострова «арабизированным», поскольку арабизм — это культура, а не раса и национальность.

Он обращает внимание на тот факт, что в древние времена, особенно в дождливые сезоны, состав населения сильно менялся, поскольку оно было мобильно, часто перемещалось, поэтому говорить об этнической чистоте неуместно.

По словам ученого, после дождливой эры наступила засуха, и каждая группа населения сосредоточилась на определённой территории. Другими словами, каждая такая общность получила географическую привязку и начала тяготеть к однородности. По словам Хамдана, эта идея является ключом к антропологии арабского мира.

Автор 39 книг уверен, что смешение крови и ассимиляция мигрировавших арабов и коренных народов является бесспорным историческим фактом, а утверждения о неарабском происхождении египтян имеют политизированный и ненаучный характер.

Дед-фараон и отец-араб

Хамдан не проводит различий между степенью арабизма населения к востоку и западу от Суэца. По его мнению, народы региона ещё до появления понятия «арабы» и до возникновения ислама являлись «родственными» и восходили к одной расе. В качестве аргумента он приводит брак «иракского» пророка Ибрагима с «египтянкой» Хаджар и считает, серверных арабов сыновьями Исмаила от жены-египтянки.

Хотя ученый подчеркивал преемственность «египетского характера» со времен фараонов и до сегодняшнего дня, включая десятки социальных и культурных особенностей, лексику и инструменты, все еще используемые в современном Египте, страна меняется. Поэтому предполагаемая преемственность является своего рода итогом накопительного процесса, напоминающим папирус времен фараонов, на котором были написаны Библия, Коран и древнеегипетские тексты.

Таким образом преемственность Египта является кумулятивной, умеренной. Ученый сформулировал эту идею так — «дед-фараон, а отец-араб», указывая на слияние и взаимопроникновение арабской, исламской, коптской и древнеегипетской идентичности времен фараонов.

Хотя он заметил, что обширные египетские пустыни сыграли свою роль в сдерживании миграционных потоков и защите от вторжений. История, по словам ученого, указывает на общие корни арабов. 14 столетий арабские народы были объединены в рамках одной структуры — они были «родственными» и до прихода ислама.

В древнеегипетском языке было много семитских слов, и египтяне смешивались с соседними народами до и после арабизации, а также до и после ислама. Хамдан напомнил о великих победах египтян, одержанных в арабскую эпоху, таких как противостояние татарам и крестоносцам.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Все способы обмануть русского туриста в Египте

В январе с друзьями съездили не самостоятельным, а групповым, туром в банальный и популярный у «пакетников» Египет. Это была вторая поездка в эту арабскую страну, я предлагаю не писать отчёт об отеле и о пьяных русских, а собрать все основные способы развода туристов арабами, чтобы начинающие путешественники были начеку.

Буду рад, если вы пополните способы отъема денег у туристов, фантазия у арабов безгранична 🙂

Представим, что мы только прилетели, в аэропорту представители туроператора уже предлагают заполнить за вас миграционную карту и продать визу за 20 долларов при номинале 15 долларов. А в Шарм-эль-Шейхе виза фактически не нужна, если Вы не собираетесь ехать за пределы Синайского полуострова (скажем, в Каир или Луксор). В таком случае ставится бесплатный синайский штамп.

Получив багаж и выйдя на улицу, вежливый араб захочет помочь донести ваши чемоданы. Конечно, не бесплатно. Бесплатно в Египте только то, что в рамках «всё включено», всё остальное арабы делают не для вас, а для своей выгоды. Как ни крути.

При заселении в номер будьте готовы, что нужно будет дать взятку за:
1) не убитый номер
2) номер с красивым видом
3) за раннее вселение
4) за многое другое, что вас не устроит в первом номере (Кровать? Шум за окном? и прочее).

На моих глазах администратор сделал поблажку только россиянам-мусульманам с Северного Кавказа («Я Вам даю самые хорошие номера, потому что вы, братья, правильной религии»). Хотя встречаются отели, где весь обслуживающий персонал - копты (православные христиане) с татуировками коптских крестиков и «Георгия Победоносца».

Носильщики, кстати, как и весь персонал, тоже любят бакшиш. Сколько оставлять долларов за лебедей из полотенец - решайте сами. Но ценные вещи лучше всегда хранить в сейфе.

Попрошайничества или навязывание никому не нужных и никчемных услуг - самый распространённый способ стянуть у белого мистера деньги. Араб может показать, как лучше сфотографироваться на фоне пирамиды и попросить бакшиш.

Этот мистер тоже говорил «фри» и «подарок», а потом просил 10 долларов. Сторговались на двух.

Араб может предложить ненужный сувенир, а потом требовать денег. Забудьте значение слова «подарок» и «презент», для араба это значит «за деньги». Китайские сувениры за один доллар, папирус, катание на верблюдах - самые распространённые предложения. Могут посадить на верблюда бесплатно, а поставить на землю уже платно. У араба нет особых дел, и он может километрами за вами ходить, пока не получит свой доллар. Был случай, как при входе в туалет Каирского Музея дали салфетку или туалетную бумагу, за которую потом попросили бакшиш. Могут спасти пару матерных и уверенная походка в сторону выхода.

Сфотографироваться надо оригинально 🙂



Один из разводов опробован на себе ради любопытства. Представляется араб художником (или хозяином магазина) и просит написать пару слов на русском в книге отзывов, а после благодарит и «дарит» какую-нибудь дребедень. Уйти с побрякушкой можно только заплатив за неё. Два араба довольно настойчиво хотели впарить пятерым парням за 10 долларов пару листов папируса с автографами, окажись на наших местах какие-нибудь хрупкие одинокие девушки - отдали бы и 50. Повторю ещё раз: бесплатно араб ничего не делает. Сделали бесплатно промо-массаж на пляже? Будьте уверены, что до конца отпуска от вас не отстанут, пока не сделают вам этот массаж платно. Египет - бедная страна с высоким уровнем безработицы, много попрошаек. Не стоит и реагировать на окрики «Эй, брат», «Откуда ты?», «Как дела, друг?», «Почему такой злой?» на любых языках.

Все сувениры (практически) - из Китая. Если хочется привезти что-то египетское, то привозите загар 🙂

Торговля - самое интересное, но порой утомительное занятие. Любую цену можете смело делить минимум на 5.  Арафатка за 7 долларов? Максимум 2, а лучше за 1. Нет? До свидания. Единственное, что можно привезти, это фрукты и финики, и то большинство фруктов - импортные. Если вы в Шарме, то самые дорогие магазины - это те, что у вашего отеля и в Нааме Бэй, поторговаться и заметно ниже цены в Старом Городе.

Единственный араб, которому было наплевать на туристов

Торговаться можно везде, мы торговались за вход на дискотеку в Pasha, сэкономив на пятерых долларов 80. В такси стандартно нужно договариваться перед посадкой и уточнять, за какое количество человек идёт оплата.

Обмен валюты.
Официальный курс доллара к египетскому фунту равен примерно 1 к 6. При покупке арабы округляют 1 к 5. Поменять доллары на местную валюту выгоднее в любом обменнике и расплачиваться египетскими фунтами. Давать деньги (особенно в такси) следует без сдачи. Крупные купюры лучше сразу разменивать.

Экскурсии.

Я считаю, что туроператоры накручивают слишком много, поэтому лучше всего пользоваться надёжными агентствами, контакты обычно есть у отдыхающих в вашем же отеле, которые уже куда-то съездили. Бывает так, что одни покупают тур, например, в Каир через туроператора за 95 долларов, другие на улице за 45, а едут потом все в одном автобусе.

Чек-аут в отеле стоит делать заранее, чтобы было время на разборки в случае «левых» счетов.

Ну и главное - помнить, что «всё включено» не последнее, что осталось у вс в жизни. Выпивайте в пределах разумного, привозите в Россию не лишние килограммы, а впечатления и фотографии прекрасного Красного моря.

Дополняйте интересные и забавные случаи в комментарии )

ЕГИПЕТ-I — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Часть 1. От арабского завоевания до 973 г. Ссылки на остальные части см. в конце статьи. Библиография - см. в части 2.

Египет (Арабская Республика Египет — Джумхурийат Миср ал-арабийа) — государство в Сев.-Вост. Африке и на Синайском п-ове.

Площадь — 1001,5 тыс. кв. км.. Население — более 87 млн человек. Столица — Каир. Большая часть населения — арабы. Около 94 % населения исповедуют ислам суннитского толка, 6 % — христианство, прежде всего копты. Официальный язык — арабский, в Е. говорят на египетском диалекте арабского языка.

Историю Е. до арабского завоевания см. в статье Египет Древний.

Завоевание Египта арабами. К моменту завоевания арабами Е., являвшегося византийской провинцией, Халифат уже 5 лет (с 634) воевал против Византии. Знаменитый завоеватель Е. Амр ибн аль-Ас оказался на тот момент наиболее опытным из арабских военачальников, находившихся в Палестине и Сирии. За несколько лет пребывания там, он, хорошо изучив ситуацию в соседнем Е., понял слабость византийских позиций в этой провинции, а также наладил отношения с кочевыми племенами на Синайском п-ове, которые позднее помогали арабам. По преданию, Амр ибн аль-Ас в молодости побывал в Александрии Египетской и был поражен богатством и красотой столицы византийского Е. Из этой провинции противники арабов перебрасывали подкрепления в еще не до конца покоренную Халифатом Палестину, и поход в Е. мог даже в случае неудачи задержать там силы византийцев. Кроме того, в Хиджазе в это время начались засуха и голод, поэтому захват Е. дал бы арабам возможность направить продовольствие оттуда в Мекку и Медину.

Тем не менее халиф Омар (Умар) ибн аль-Хаттаб (634—644), опасаясь усиления Амра ибн аль-Аса в случае его удачи в Е., выступал в 639 против похода, предлагая дождаться создания более сильной армии. Но мнение халифа не остановило полководца — в конце 639 Амр примерно с 4 тыс. конников отправился из Палестины в Е. Отрядам арабов противостояли византийские силы (около 20 тыс. человек, рассредоточенные по всей провинции), возглавляемые Феодором. Захватив по пути Бильбейс, Умм Дунайн и Миср (Мемфис) и получив весной 640 подкрепление из Хиджаза, Амр осадил Вавилон Египетский (араб. Бабальюн, крепость в дельте Нила, на территории современного Каира). В июле 640 арабам удалось одержать победу над византийскими силами при Оне (Гелиополе), что открыло им путь на левый берег Нила и в Файюмскую область. В апреле 641 после многомесячной осады Вавилон пал. До этого из крепости был отозван фактически управлявший тогда Е. и организовывавший оборону мелькитский (придерживавшийся принятой на Халкидонском соборе 451 официальной православной доктрины в Византии) патриарх Кир (в арабских источниках аль-Мукаукас).

Во многом быстрым успехам арабов в Е., как и в других восточных провинциях Византии, способствовала сложившаяся там религиозная ситуация. Большинство местного населения Египта, копты, являлись антихалкидонитами (т. е. не приняли решений Халкидонского собора; см. миафизиты), и потому испытывали притеснения со стороны византийских властей. Кроме того, жители Е. были недовольны произволом византийских чиновников, собиравших налоги, нужные империи для ведения войн против Сасанидов, а затем и арабов. Поэтому копты практически не оказывали сопротивления завоевателям. Но в ряде случаев противостояние было достаточно жестким. Так, долго оборонялся осажденный город Никиу (в восточной части дельты Нила), в результате после захвата все его население было перебито. Относительно небольших сил арабов не хватало, поэтому, лишь получив новое подкрепление, Амр ибн аль-Ас смог овладеть Средним и Верхним Египтом.

Арабские войска пытались захватить и Александрию, остававшуюся последним византийским форпостом в Е. Но огромный по тем временам (около 150 тыс. жителей) и хорошо укрепленный город, получавший подкрепления по морю, взять было непросто. Значительную роль в том, что византийцы были вынуждены оставить Александрию, сыграла позиция коптской и иудейской общин, поддержавших обещавших не притеснять их арабов. 8 ноября 641 был подписан договор, приведенный в хронике коптского епископа Иоанна Никиуского наряду с описанием других важных событий арабского завоевания Е., по которому Александрия переходила к арабам после 11-месячного перемирия. Он был заключен вернувшимся в Е. патриархом Киром. Завоевателям выплачивались 12 млн динаров, а византийцы должны были эвакуировать из города свой гарнизон. Арабы обещали не вмешиваться во внутренние дела христианской общины, а также не разрушать церквей. Летом 645 византийцы ненадолго вернули себе Александрию, но в декабре арабы вновь заняли город, на этот раз штурмом.

После завершения завоевания территория Е. стала одной из провинций Халифата. Центром исламской администрации стал Фустат (араб. «лагерь», ныне — часть Каира), заложенный арабами еще до сдачи Александрии как военный лагерь и основная база для дальнейшей экспансии. В Фустате была построена первая в Е. мечеть (мечеть Амра ибн аль-Аса; оригинальное сооружение не сохранилось из-за многочисленных пожаров и перестроек). Практически сразу же началось восстановление канала, соединявшего Нил с районом Суэца (действовал до середины VIII в.). Это должно было перенаправить торговые пути в Красное море и Аравию и способствовало превращению Фустата в один из наиболее крупных и процветающих городов Халифата. В Е. и Сирии после 645 началось создание арабского флота, в дальнейшем успешно воевавшего с Византией на море.

Халифат Омейядов и Аббасидов. Завоеватель Амр ибн аль-Ас стал наместником Нижнего (северного) Е., но при халифе Османе (Усмане) ибн Аффане (644—656) был смещен, так как халиф опасался роста его амбиций. В результате наместник Верхнего (южного) Е. Абдаллах ибн Саад ибн Аби Сарх получил контроль над всей провинцией. При нем из Е. был совершен поход на юг, в Нубию (651—652), закончившийся заключением договора, по которому нубийцы должны были ежегодно поставлять в Е. рабов, а арабы предоставить им доступ на египетские рынки для закупки зерна. Смещенный Амр ибн аль-Ас позднее сыграл важную роль, поддержав претензии на власть Омейядов (661—750) — первой династии Халифата, и вновь вернув себе пост наместника Е. При преемниках Амра велись активные военные действия в Магрибе. Это расширило владения Халифата, превратив Е. из приграничной области в регион, связавший африканские владения Халифата с азиатскими, в том числе с сердцем земель Омейядов — Сирией.

Основной фигурой в управлении арабского Е. являлся вали (губернатор или наместник), обычно носивший титул эмира. Ему принадлежала верховная военная власть, наиболее значимая из его функций в первые десятилетия после завоевания. Он выполнял функцию верховного имама во время молитв. Позднее, после административных реформ начала VIII в., вали стал играть основную роль и в организации гражданского управления. Именно он возглавлял диван (собрание вельмож) и контролировал сбор налогов (поземельного хараджа, уплачиваемой немусульманским населением джизьи и др.). Вали назначал правителей областей. Важные позиции в управлении занимали командующий войском (гунд, джунд) — мушир; казначей, отвечавший за сбор налогов — джаби аль-харадж; глава карательного ведомства — сахиб аш-шурта. Судебная власть находилась в руках главного судьи кади.

После арабского завоевания греки почти полностью покинули Е., коптское же население в основном осталось, обрабатывало землю (конфискованы были лишь владения бежавших византийских чиновников и земли, принадлежавшие императорам), занималось ремеслом в городах. До IX в. в землевладении Е. во многом сохранялись византийские порядки, крестьяне, являясь лично свободными, были прикреплены к своим наделам. Поземельный налог (харадж) выплачивался крестьянами индивидуально. Копты составляли основную массу податного населения, в целом продолжавшую исправно платить налоги новым властям, пока при Омейядах бремя податей не стало чересчур тяжким, что спровоцировало коптские восстания.

В первое время после завоевания христиане, составлявшие подавляющее большинство населения Е., пользовались широкой автономией в рамках принципа зимма (покровительства). Многие из сохранившихся коптских храмов и монастырей восходят к VII—IX вв. Однако постепенно мусульмане ужесточали политику в отношении и коптов, и греков-мелькитов. Тем не менее на протяжении нескольких столетий основной штат гражданских чиновников в Е. составляли христиане-копты, которые в первое время вели делопроизводство на своем языке. На арабский оно было переведено только в начале VIII в., что способствовало постепенной арабизации Е. Этот процесс происходил быстрее, чем исламизация. Процент переселенцев из Аравии был относительно невысоким до 740-х, когда в дельту Нила и Верхний Е. были переселены достаточно крупные группы нескольких арабских племен. Переход в ислам местного населения шел медленно, особенно в деревне: еще в X в. мусульмане составляли лишь треть жителей Е.

С расширением границ Халифата Е., как и многие другие провинции, постепенно становился все более независимым от центральной власти. К середине VIII в. сепаратистские движения на окраинах Халифата усилились, в Сев. Африке от него отпали земли к западу от Триполи, в Е. в 745 вторглись нубийцы, захватив Фустат. Войскам последнего омейядского халифа Марвана II (744—750) удалось отбить их нападение. Но в 749 сторонники Аббасидов организовали в Е. мятеж. Халиф Марван II попытался бежать от сил первого аббасидского халифа Абу-аль-Аббаса ас-Саффаха в Фустат, но в августе 750 вместе со сторонниками был убит в Бусире, а войска первого аббасидского наместника Е. Салиха ибн Али вошли в Фустат.

Аббасиды перенесли столицу Е. из Фустата к северу, в Аль-Аскар (на территории современного Каира). Впрочем, Фустат сохранил роль важного торгового и ремесленного центра. При Харуне ар-Рашиде (786—809) одной из главных проблем, с которыми сталкивались центральные власти Халифата, оставалась неуплата провинциями налогов, причем жители Е. оказались главными неплательщиками. Подати были высоки, что приводило к недовольству населения и частым восстаниям. В 820-е в Сирию и Е. был послан полководец халифа Мамуна (813—833) Абдаллах ибн Тахир, подавивший сопротивление противников халифа, а также беспорядки, вызванные притоком в Е. переселенцев из Андалусии. Но в 829—832 вспыхнуло новое мощное антиналоговое восстание, подавить которое смог лишь сам халиф Мамун.

В 830-е начинается практика раздачи в Е. икта. Первоначально эти земельные пожалования за военную службу не являлись наследственными, и их широкое распространение приходится на более поздний период. С усилением роли тюркского элемента в Самарре (столице Халифата в 836—892), где воины-рабы (гулямы или мамлюки) тюркского происхождения стали ядром личной гвардии халифа, распространилась практика назначения тюрков наместниками Е. В этот период возрастает роль кади и коллегии правоведов-факихов, а также особой «инквизиционной» комиссии, михна, проверявшей воззрения исламских богословов (833—849). После смерти халифа аль-Мутаваккиля (847—861) в Е. вновь вспыхнуло восстание, начавшееся с протеста против сборщиков налогов. Усмирить его удалось при помощи тюрок, которые играли все большую роль в войске и в управлении провинцией в целом.

Правление Тулунидов и Ихшидидов. Тюркский наместник Е. Ахмад ибн Тулун (868—884), пользуясь ослаблением центральной власти в Халифате (в Самарре в 861—870 тюркские гвардейцы свергли друг за другом четырех халифов), практически добился независимости Е. и стал родоначальником династии Тулунидов (868—905). Формально власть аббасидских халифов продолжали признавать. Их имена упоминались в пятничной молитве (хутбе) и чеканились на монетах, но лишь малый процент собираемых податей отправлялся из Е. в Самарру. Ахмад ибн Тулун стремился восстановить хозяйство Е. и сделать его автономным. При нем был остановлен рост налогов, укрепилась государственная монополия на хлеб, что позволяло бороться с угрозой голода в неурожайные годы. Поддерживалась и расширялась сеть ирригационных каналов, был усовершенствован ниломер, позволявший отслеживать уровень разливов Нила. Усилия Ахмада ибн Тулуна способствовали процветанию сельского хозяйства и торговли. Правитель стремился разрешить часть внутренних проблем с помощью внешней политики: создав мощный флот, попытался расширить границы Е. на запад по побережью Средиземного моря, завоевал в 878 Сирию. В административной сфере были организованы новые диваны: ал-ахара (общественных зернохранилищ), сбора налогов, отдельный диван по делам Дельты (асфал ал-ард). Гунд приобрел трехчастную структуру: тюрки-гулямы, арабы и черные рабы.

Преобразования коснулись и жизни столицы. Административный центр был перемещен из аль-Аскара в расположенный неподалеку аль-Катаи. Новый город разделили на кварталы, в которых должны были жить представители разных социальных и этнических групп, разбили сады, построили дворец правителя, ипподром, конюшни и больницу (бимаристан). В сердце аль-Катаи в 876—879 в традициях архитектурного стиля Самарры была возведена сохранившаяся до наших дней огромная мечеть Ибн Тулуна, с пятинефным молитвенным залом и внутренним двором, окруженным с трех сторон стрельчатыми аркадами (в XIII в. к мечети был пристроен известный спиральный минарет).

После смерти сына Ахмада ибн Тулуна, Хумаравайхи (884—896), при котором процветание династии достигло пика, наступил период упадка, завершившийся подчинением Е. власти аббасидского халифа аль-Муктафи (902—908), войско которого в 905 разграбило страну и сожгло столицу. Политика часто сменявших друг друга наместников Багдада в последующие 30 лет способствовала дальнейшему ослаблению Е. и произволу налоговых чиновников. Арабские солдаты, подолгу не получая жалованья, грабили население; мечеть Амра ибн аль-Аса закрыли, так как в ее стенах была размещена государственная казна (байт аль-маль). С начала X в. главной задачей во внешней политике было обезопасить Е. от вторжения исмаилитской династии Фатимидов (909—1171), обосновавшейся в Ифрикии после свержения Аглабидов (800—909). Фатимиды трижды вторгались на территорию Е., но были отбиты. Наиболее крупного успеха они достигли в 914, когда сын основателя династии Убайдаллаха аль-Махди (909—934) Абу-ль-Касим захватил Александрию, но не смог взять Фустат.

Ситуация внутри Е. изменилась после прихода к власти происходившего из Ферганы тюркского наместника Мухаммада ибн Тугджа (935—946), сумевшего положить конец беспорядкам предыдущего десятилетия, отбросить Фатимидов в Ифрикию и вновь поставить Сирию под контроль правителя Е., захватив Алеппо и Дамаск. Халиф пожаловал Мухаммаду ибн Тугджу согдийский титул ихшид, которым величали и его преемников — Ихшидидов (935—969). Однако Аббасиды, неспособные ни обеспечивать поступление в свою казну налогов из Е., ни контролировать политику Ихшидидов, все еще официально признавались правителями страны.

После смерти основателя династии реальная власть в Е. перешла к черному евнуху Абу-ль-Миску, получившему прозвище Кафур («камфара»), который стал регентом при детях ибн Тугджа. Кафур получил титул устаза (учителя) и выстроил хорошие отношения с улама, уважавшими его за благочестие. Но в правление Кафура страна столкнулась с чередой бедствий. В 950 Фатимиды поддержали нубийское нашествие на Е., в 960—963 египетский флот был уничтожен византийцами. Вследствие недостаточного разлива Нила в течение нескольких лет началась засуха, за которой последовали голод и эпидемии. Сильный пожар в Фустате в 954 разрушил около 1700 домов. В 955 в Е. произошло крупное землетрясение. Самого Кафура, продолжавшего содержать роскошный двор, несмотря на постигшие страну несчастья, обвиняли в том, что он отравил двух Ихшидидов (после смерти второго в 966 евнух провозгласил себя правителем ). В Е. усиливалось влияние сторонников Фатимидов, вспыхивали беспорядки и восстания, практически не прекращавшиеся в 963—968, начался джихад против христиан. После смерти Кафура в 968 фатимидский полководец Джаухар, посланный халифом аль-Муиззом (953—975), довольно легко захватил Е., в мае 973 заняв Фустат.

Отдых европейских женщин в мусульманской стране. - Єгипет

Читать также. Все об отдыхе в Египте: от разговорников и шопинга до обычаев и дайвинга

Европейская женщина на сегодняшний день воспринимает мужчину не как добытчика и основу ее жизни, а как друга, советчика, равноправного партнера. Жизнь сделала европейскую женщину самостоятельной, способной на поступки и принятие решений. По этой же причине женщина справедливо полагает равенство полов как единственную возможную для себя концепцию жизни.

Совсем не так мыслит мусульманин. Для него женщина - базис, на котором зиждется его семейная жизнь. Женщина-мать его детей и хранительница семейного очага. И другой альтернативы муж не приемлет. По этой же причине, женщина сильно ограничена в своих правах (с точки зрения европейской женщины), касающихся ее общественной жизни вне семьи. Это касается и стиля одежды, и правил поведения, и норм отношения с окружающими вне семьи. И брачный союз между мужчиной и женщиной на востоке не есть союз двух равных личностей. Ограничение прав женщины в общественной жизни за пределами семьи почти полностью компенсируется ее практически безграничной властью внутри семьи, ее полного обеспечения со стороны арабского мужа. Надо отдать должное мужчинам в Египте: с их точки зрения муж – стена, за которой женщина должна чувствовать себя защищенной во всех смыслах и аспектах. Женщине не нужно беспокоиться о хлебе насущном. Ее задача воспитывать детей и быть мужу верной женой, заботиться о нем так же, как и о собственных детях.

Разница в традициях и мировосприятии египтян и славян часто является причиной конфликта полов.

Европейской женщине следует прежде всего уважать обычаи чужой страны и понимать, как следует себя вести, чтобы не нарываться на конфликты.

Надо сказать, что египтяне-мужчины часто справедливо (к большому сожалению) упрекают наших женщин в легкомыслии (с их точки зрения), невоздержанности и легком поведении.

И надо сказать, многие наши женщины с упорством поддерживают этот имидж.

Ну просто они ведут себя так, как привыкли. Они не задумываются над тем, что нужно соотносить свое поведение с местом, в котором ты находишься.

С точки зрения наших женщин - арабы назойливые, похотливые самцы.
С точки зрения арабов - европейки легкодоступны, аморальны и распущены.
Поток взаимных упреков может и должен быть пресечен пониманием.

Поскольку гостьи в Египте наши женщины, а не наоборот, позволю себе именно моим соотечественницам дать несколько дельных советов, которые помогут им избежать неприятности при общении с арабскими мужчинами.

Мои советы будут полезны только тем, кто не преследует иной цели, кроме отдыха, путешествия, экскурсий, изучения памятников истории и архитектуры.
Те же, кто едут найти себе приключения- найдут их.

Во-первых, мои советы в основном касаются одиноких женщин, путешествующих по Египту. Именно на них в первую очередь обращают внимание арабы. Женщина, которая путешествует с мужем или другом находится как бы под защитой спутника и внимание арабов к такой женщине не столь сильно, как к одинокой. Но и это при условии достойного поведения женщины. Одиноким путешественницам, которые преследуют только одну цель- отдохнуть (а не найти приключения на свою голову) следует помнить несколько несложных правил:

  • Носите обручальное кольцо. Можете его одеть в аэропорту и снять по дороге домой. Если нет обручального- подойдет любое кольцо, одетое на место обручального ( золотое, серебряное, с камнем или без). Если будут вопросы со стороны мужчин - гордо демонстрируйте свое кольцо, как кольцо замужней женщины. Это очень сильно действует на арабов. Ибо для них чужая жена табу. Но учтите, если, демонстрируя кольцо, вы всем своим видом убеждаете мужчину в обратном ( громко смеетесь, кокетничаете), он не поверит вам и будет домогаться встречи.
  • Старайтесь избегать сильно открытой одежды в людных общественных местах. Зимой это сделать нетрудно, так как зимой в Египте часто бывает прохладно и дует сильный ветер. Летом это сделать еще легче, так как сильная жара диктует ту одежду, которая защищает тело и кожу от палящего зноя. Это сделать несложно, достаточно иметь хлопчатобумажную модную кофточку с длинными рукавами и длинные хлопчатобумажные брюки(это выглядит и модно, и стильно, и красиво, и вам будет спокойнее). Это не касается собственно пляжей в Египте, где вы купаетесь и загораете и можете выглядеть, как вам удобно. В отелях персонал как правило вышколен и не позволит себе делать вам замечания, и тем более приставать. Тут все зависит от вашего воспитания. Но турист в отеле это табу.
  • Старайтесь не реагировать на игривые замечания мужчин. Игнорирование в таких случаях только повышает ценность женщины в глазах арабского мужчины (не думайте, что своим невниманием вы обидите араба, вы скорее продемонстрируете свое легкомыслие, заговорив с первым встречным). Но при этом вовсе не нужно хамить и грубить. Я часто наблюдала две противоположности в поведении женщин - либо кокетство, либо хамство. И то и другое неприемлемо. Спокойствие, достоинство и вежливость. Вот, что требуется от женщины. Помните цитату из старого советского мультика о старухе Шапокляк? – «Порядочные женщины на свист не откликаются!», Скажите это про себя и все сразу станет на свои места!
  • Старайтесь не встречаться взглядом с незнакомым мужчиной. Это вовсе не означает идти, потупив взор в землю. Если вы скользнули взглядом по чьим-то глазам и равнодушно перевели взгляд - это нормально. Но если вы долго и упорно будете смотреть в глаза незнакомцу, он это воспримет, как вызов. Это замечание характерно для всех жителей восточных стран.
  • Если вы не одна, а с другом, не старайтесь честно отвечать, что это всего лишь друг. Не стесняйтесь назвать его мужем. Только в целях конспирации и спокойствия. И своего спутника предупредите, чтобы он не воспринимал ваши слова превратно. Договоритесь с ним еще в аэропорту, не забыв пояснить цель такой игры. Женщина, идущая рядом с мужем находится в коконе защиты обычаев и законов. Такая женщина защищена надежнее, чем золотой запас в Форт-Ноксе. (опять же при обязательном условии ее достойного поведения).
  • Обратите внимание на катание на верблюдах с бедуином. Ни в коем случае! Только в сопровождении ваших знакомых, даже если это знакомые или соотечественники из вашей туристической группы.
  • Одежда. Повторюсь. Руки должны быть закрыты по запястье, а ноги по щиколотку. Это касается общественных мест. Женщина с декольте и с голыми ногами воспринимается там арабами, как женщина - топлесс. Кстати, То же самое касается и мужчин в шортах. Для араба мужчина в шортах все-равно, что мужчина без штанов.
  • Если вы натура общительная и путешествуете одна, к тому же для вас не существует языкового барьера, вы вполне можете себе позволить общение с арабским мужчиной, но в разговоре нужно постоянно держать дистанцию, всем своим видом и словами давая понять, что вы достойная женщина и не преследуете иной цели, кроме как узнать что-то, что вас интересует в данный момент. Старайтесь сами в разговоре не затрагивать скользких тем и сразу пресекать попытки таких разговоров со стороны мужчин.

Все эти несложные советы помогут вам «выжить» в Египте и комфортно провести свой отпуск.

Кстати, эти же советы верны и для других мусульманских стран, но нужно отметить, что в других странах эти требования гораздо строже.

Желаю вам ласкового солнца, отличного настроения и незабываемых ощущений.

Ольга Грановская

Экономические показатели арабских стран накануне «арабской весны»

— Более половины населения моложе 25 лет.

— Самый высокий (37%) в мире уровень безработицы среди молодежи и женского населения.

— Более 30% тех, кто имеет высшее образование, были безработными в Египте, Тунисе и Иордании.

— Каждый пятый молодой человек никогда не оканчивал начальную школу.

— 50 млн взрослых (1/8 населения) неграмотны. Из них 2/3 — женщины.

— С 1996 по 2000 год региональная инфляция, взвешенная по ВВП, снизилась c 11,5% до 2,5%. Однако затем тенденция изменилась, каждый год происходил рост цен. В 2008 году уровень инфляции подскочил в полтора раза и вновь достиг двузначных показателей. Только в Египте цены на продовольствие в 2008–2010 годах выросли на 37%.

При этом по показателям экономического роста Ближний Восток обгонял Латинскую Америку, а также некоторые развивающиеся страны Европы и Центральной Азии. Официальные показатели неравенства доходов также показывали благоприятную картину. Уровень бедности снижался во всех странах, кроме Египта и Йемена.

Сравнение с другими десятилетиями

1950–1960 годы называют десятилетием молодых. После серии революций — а фактически военных переворотов — в арабских странах (Египте, Ираке, Сирии, Йемене, Ливии) власти получили высокий уровень доверия со стороны населения, начался индустриальный подъем, складывались новые государственные структуры. Быстрое расширение возможностей занятости в условиях социалистической экономики и относительно небольшого числа трудоспособного населения привело к снижению уровня безработицы.

В Египте, самой густонаселенной арабской стране, возрастная группа 20–29 лет в 1947 году насчитывала только 2,86 млн человек (менее 1/10 от общей численности населения).

Нефтяной бум в октябре 1973 года изменил экономическую ситуацию не только в арабских странах—экспортерах нефти, но и в ненефтяных экономиках. Темпы роста ВВП в 1970-е годы почти вдвое выше, чем в 1960-х и 1980-х годах. Это позволило арабским странам не проводить структурные реформы и переориентировать экономику в сторону экспортно ориентированных отраслей. При этом никто не проводил политику регулирования рождаемости.

В 1975 году в Ливане началась гражданская война. Она продолжалась 15 лет — от экономических и политических потрясений того времени страна не оправилась до сих пор.

Падение цен на нефть в 1980-х годах привело к резкому росту безработицы. Например, в Египте — до 20%. Произошло падение ВВП на душу населения. Рос внешний долг. Произошла выматывающая ирано-иракская война (1980–1988).

В 1990-е годы разразилась первая война в Персидском заливе (1990–1991). Были введены первые международные санкции против Ирака и Ливии. Начались арабо-израильские переговоры.

Определяющими для начала 2000-х годов стали теракты 11 сентября 2001 года в США, свержение режима Саддама Хусейна в Ираке и последовавший за этим развал арабской государственности, провал процесса ближневосточного урегулирования на фоне застоя и старения арабских политических элит. Одновременно с этим во многих странах региона появились первые трещины в негласном социальном контракте, который почти полвека существовал между правительствами и гражданами. Речь о предоставлении рабочих мест в госсекторе, доступных здравоохранении и образовании, субсидиях на питание и топливо. В обмен на щедрость государства граждане закрывали глаза на поведение элит и ограничение свобод.

Проблемы развития госсектора, фискальный дисбаланс, рост бремени на бюджет энергетических и продовольственных субсидий привели к проблемам в исполнении социальных контрактов. За этим последовал рост неудовлетворенности населения, в первую очередь среднего класса, чьи возможности постепенно сокращались. В Египте и Йемене, где динамика благосостояния была отрицательной, люди либо потеряли доход, либо прикладывали слишком много сил в попытках его сохранить. В других странах Ближнего Востока и Северной Африки ряды среднего класса росли, но его доходы либо снизились (Иордания, Палестина), либо росли медленнее, чем доходы бедных (Тунис), либо росли не так быстро, как доходы самых богатых (Сирия). Неудовлетворенность уровнем жизни на фоне ограничения свобод, роста безработицы и коррупции, сужающихся возможностей пробить «стеклянный потолок», отсутствие права голоса во многом и заставили средний класс первым выйти на улицу в начале 2011 года.

Где сегодня обитают потомки жителей Древнего Египта

Цивилизация Древнего Египта существовала в долине Нила на протяжении 40 веков. Древний Египет под покровительством богов и фараонов знал периоды расцвета и упадка, связанные, как правило, с завоеваниями иноземцев. А окончательное свое существования эта цивилизация прекратила в VII веке, когда на ее территорию вторглись арабы. Египтяне оставили нам богатейшую культуру и множество загадок.

На фото: храм Абу-Симбел

Сегодня на территории Древнего Египта располагается независимое государство под названием Арабская Республика Египет, основным населением которого являются арабы, говорящие на арабском языке, исповедующие ислам и пишущие слева направо арабской вязью. А как же жители Древнего Египта? Завоеванные арабами, они навсегда исчезли вслед за своими фараонами, и только пирамиды напоминают нам об этом удивительном народе. Но, как выяснили генетики, все не так однозначно.

Долгое время считалось, что прямыми потомками древних египтян являются копты. Это христианское население Египта, которое составляет около 7% от общего числа жителей и живет рядом с арабами, считающимися пришлым населением Египта. Коптский язык, на котором говорит большая часть этой этнорелигиозной группы, является преемником языка древних жителей долины Нила. Отличить коптов от арабов на улице практически невозможно, они очень похожи.

На фото: копты в христианском храме

Но и арабы современного Египта не такой однозначный этнос, как кажется на первый взгляд. Генетики выяснили, что современные египетские арабы представляют собой смесь местного древнеегипетского населения с древними арабами, завоевавшими Египет в 640г. Будучи арабами по языку и религии, современные египтяне не являются таковыми по крови. При этом существует различие по генетическому составу арабов и внутри страны. Исследователи выделяют Верхний Египет, который ближе к границе с Суданом, и Нижний Египет, лежащий в районе дельты Нила. Согласно последним генетическим данным, 80% современного населения Верхнего Египта — коренное население Древнего Египта. А вот население Нижнего Египта имеет больше арабской крови, коренного же древнеегипетского населения там около 65%.

На фото: египетские арабы

Исследователи также выяснили, что не только арабы внесли свой вклад в преобразование генетического облика строителей пирамид за последние 2000 лет. Существенное влияние оказали и их южные соседи, представители африканской расы. Абсолютная доля африканского вклада у древних египтян составляла от 6 до 15%, в то время как у современных жителей Египта он равен 14-21%. Предположительно, поток африканских генов египтяне получили около 700 лет назад.

Что же касается потомков древних жителей долины Нила за пределами современного Египта, то и здесь ученые сделали ряд интересных открытий. Оказалось, что наиболее близки им по крови жители современного Левана и некоторых территорий Сирии. Получается, что древние египтяне оставили нам не только пирамиды, сфинксов и богатейшее культурное наследие, но и сохранили частичку себя в жителях современного Ближнего Востока.

Египет | История, карта, флаг, население и факты

Египет , страна, расположенная в северо-восточном углу Африки. Сердцевина Египта, долина и дельта реки Нил, была домом для одной из основных цивилизаций древнего Ближнего Востока и, как и Месопотамия дальше на восток, была местом зарождения одного из первых в мире городских и грамотных обществ. Египетские фараоны процветали около 3000 лет благодаря череде местных династий, которые перемежались короткими периодами иностранного правления.После того, как Александр Македонский завоевал регион в 323 г. до н. Э., Городской Египет стал неотъемлемой частью эллинистического мира. При греческой династии Птолемеев в городе Александрия процветало развитое грамотное общество, но нынешний Египет был завоеван римлянами в 30 г. до н. Э. Он оставался частью Римской республики и Империи, а затем частью государства-преемника Рима, Византийской империи, до его завоевания арабскими мусульманскими армиями в 639–642 годах нашей эры.

Британская викторина

Викторина по истории Египта

Египет имеет богатую историю - от пирамид до Суэцкого канала.Насколько хорошо вы это знаете? Проверьте свои знания с помощью этой викторины.

До мусульманского завоевания олицетворением сельской жизни Египта была преемственность. Несмотря на несовместимую этническую принадлежность сменяющих друг друга правящих групп и космополитический характер крупных городских центров Египта, язык и культуру сельских, аграрных масс, жизнь которых в значительной степени измерялась ежегодным подъемом и падением реки Нил с ее ежегодным наводнением, изменился лишь незначительно на протяжении веков.После завоеваний и городская, и сельская культура начали перенимать элементы арабской культуры, и арабский язык в конечном итоге вытеснил египетский язык как обычное средство разговорной речи. Более того, с того времени история Египта была частью более широкого исламского мира, и хотя египтянами по-прежнему управляла иностранная элита - будь то арабская, курдская, черкесская или турецкая, - культурная среда страны оставалась преимущественно арабской.

Египет Encyclopædia Britannica, Inc.

Египет со временем стал одним из интеллектуальных и культурных центров арабского и исламского мира, статус которого укрепился в середине 13 века, когда монгольские армии разграбили Багдад и положили конец халифату Аббасидов. Мамлюкские султаны Египта, при которых страна процветала несколько веков, установили псевдохалифат сомнительной легитимности. Но в 1517 году Османская империя победила мамлюков и установила контроль над Египтом, который продолжался до 1798 года, когда Наполеон I возглавил французскую армию в кратковременной оккупации страны.

Французская оккупация, завершившаяся в 1801 году, ознаменовала собой первый раз, когда европейская держава завоевала и оккупировала Египет, и подготовила почву для дальнейшего европейского вмешательства. Стратегическое положение Египта всегда делало его центром торговых путей между Африкой, Европой и Азией, но это естественное преимущество было усилено в 1869 году открытием Суэцкого канала, соединяющего Средиземное море с Красным морем. Забота европейских держав (а именно Франции и Великобритании, которые были основными акционерами канала) по защите канала по стратегическим и коммерческим причинам, стала одним из наиболее важных факторов, повлиявших на последующую историю Египта.Соединенное Королевство оккупировало Египет в 1882 году и продолжало оказывать сильное влияние на страну до окончания Второй мировой войны (1939–45).

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В 1952 году в результате военного переворота был установлен революционный режим, который продвигал сочетание социализма и панарабского национализма. Крайняя политическая риторика нового режима и его национализация компании Суэцкого канала спровоцировали Суэцкий кризис 1956 года, который был разрешен только благодаря вмешательству Соединенных Штатов и Советского Союза, чье присутствие в Средиземноморском регионе впоследствии привлекло внимание международного сообщества к Египту. .

Во время холодной войны центральная роль Египта в арабоязычном мире повысила его геополитическое значение, поскольку арабский национализм и межарабские отношения стали мощными и эмоциональными политическими силами на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Египет возглавил арабские государства в серии войн против Израиля, но был первым из этих государств, заключивших мир с еврейским государством, что он и сделал в 1979 году.

В авторитарной политической системе Египта долгое время доминировал президент, правящая партия, и службы безопасности.В условиях жесткого ограничения политической активности оппозиции десятилетия народного недовольства вылились в массовые демонстрации в 2011 году. Восстание вынудило Pres. Хосни Мубарак уходит в отставку, оставляя военную власть контролировать страну. Власть была передана избранному правительству в 2012 году, а в конце года была принята новая конституция. Однако это избранное правительство было свергнуто годом позже, когда военные вмешались, чтобы сместить только что избранного президента, Мохамеда Морси, члена исламистского Братья-мусульмане, после серии массовых публичных демонстраций против его администрации.(Обсуждение волнений и политических изменений в Египте в 2011 году, см. Egypt Uprising of 2011.)

Древнегреческий историк Геродот назвал Египет «даром Нила». В самом деле, высокая продуктивность сельского хозяйства в стране - она ​​является одним из основных производителей продуктов питания в регионе - долгое время поддерживала значительную часть сельского населения, преданного работе на земле. Однако современный Египет в основном является городским. Столица, Каир, является одной из крупнейших городских агломераций в мире, а производство и торговля все больше опережают сельское хозяйство как крупнейшие секторы национальной экономики.Туризм традиционно обеспечивает огромную долю иностранной валюты, но эта отрасль подвержена колебаниям во время политических и гражданских беспорядков в регионе.

Каир

Город Каир на реке Нил в Египте.

© Микаэль Дамкиер / Dreamstime.com

Как арабы получили контроль над Египтом

Как Фустат развился между 640 и 750 годами и стал столицей Египта? В то время Египет был провинцией исламской империи - халифата, основанной пророком Мухаммедом.Первоисточники, использованные арабистом Джелле Брюнингом, позволяют по-новому взглянуть на город. Защита PhD 2 апреля.

Исламский гарнизонный городок

Двуязычный документ на папирусе (Австрийская национальная библиотека)

Фустат был основан как исламский гарнизонный город в 641 году, почти сразу после захвата Египта арабами. Город был стратегически расположен в точке, где долина Нила выходит в дельту Нила. Мухаммед скончался десятью годами ранее, но даже после его смерти завоевания продолжались ужасающими темпами, пока не была создана контролируемая мусульманами территория, которая в своей высшей точке простиралась от Индии до Пиренейского полуострова.

Только оригинальные источники

Арабские налоговые квитанции конца 8-го века (Австрийская национальная библиотека)

В развитии Фустата можно увидеть три разных периода: с 640 до 660, с 660 до 700 и с 700 до 750 ». , - говорит Брюнинг. «Первый период - это когда приходят арабы, а последний период - когда начинается важный процесс арабизации и исламизации. Но мои исследования показывают, что второй период не менее интересен.Вы видите, что власть становится все более и более централизованной в руках арабов, которые использовали существующие структуры ». Брюнинг решил, насколько это возможно, использовать только первоисточники, такие как документы, (строительные) надписи и археологические артефакты. «Многие исследования основаны на источниках, которые были написаны намного позже, но они часто скрывают скрытые политические планы, связанные, например, с политикой халифов, преемника Мухаммеда. Первоисточники показывают начало исламского общества в Египте без каких-либо посредников.'

Более сильный арабский контроль

В первый период после арабского вторжения было мало свидетельств влияния новых правителей на повседневную жизнь. Существующие административные структуры за пределами Фустата остались нетронутыми, и в них преобладали местные высокопоставленные лица неарабского происхождения. Брунинг: «Арабская администрация Египта, которая базировалась в Фустате, управляла арабскими солдатами таким же образом. Социальные и политические структуры, которые местные арабы знали на Арабском полуострове, остались в основном неизменными, даже в недавно созданном гарнизонном городе, таком как Фустат.У племен были свои районы, и вожди племен были связующим звеном между арабскими правителями и арабским населением. Что вы действительно замечаете на этом втором этапе, так это то, что арабские правители неуклонно приобретали все большую и большую власть ».

Сбор налоговых сборов

Кандидат в доктора философии Джелле Брунинг

Арабы также переняли существующую налоговую систему, хотя арабские солдаты иногда также собирали налоги специально, чтобы жить, когда это необходимо. Во втором периоде ситуация медленно изменилась. Арабская администрация в Фустате начала занимать все больше и больше офисов, тем самым приобретая все большую власть.В результате Фустат превратился в центр власти, а арабы распространяли свою власть через чеканку монет и публичные тексты.

Контакт не рекомендуется

Фактически, коренные жители постепенно вытеснялись в результате ряда мер. Помимо того, что для них оставалось все меньше и меньше вакансий, они платили больше налогов, чем арабы, поселившиеся в городе после завоевания. «Сначала контакты между арабами и коренным населением не одобрялись центральными властями», - говорит Брунинг.«В ответ на это исключение коренные жители предпочли принять ислам или стремились присоединиться к вождям племен, которые все еще имели какое-то влияние, или к важным лицам». На третьем этапе арабы массово мигрировали в египетские деревни и начали процесс, который после многих столетий дальнейшего развития превратил Египет в арабоязычную исламскую страну.

Впечатление от Фустата на рубеже ХХ века

(3 апреля 2014 г.)

Город в огне

Фустат, который в период своего расцвета насчитывал 200 000 жителей, был недолговечен.Несколько веков спустя, в 1168 году, город был подожжен по приказу визиря, правившего городом от имени халифа. Цель состояла в том, чтобы предотвратить попадание сокровищ города в руки крестоносцев, продвигавшихся в Иерусалим. Сейчас это район современной столицы Египта Каира: Старый Каир. Только кое-где можно увидеть остатки более раннего города.

арабов, египтян в Египте | Проект Джошуа

Введение / История

Древний Египет был одной из величайших мировых цивилизаций.Династии фараонов правили Египтом с 3200 г. до н. Э. до 341 г. до н.э. Египет пал под завоеванием арабов-арабов-мусульман в 640 г. н.э. Арабы, которые принесли ислам и арабский язык в Египет в седьмом веке, правили следующие шесть веков. Османские турки завоевали страну в 1517 году.

После завершения строительства Суэцкого канала в 1869 году Египет стал важным транспортным узлом, но оказался в долгах. Чтобы защитить свои инвестиции, Великобритания захватила контроль над Египтом с 1882 по 1914 год.Полный суверенитет был предоставлен после Второй мировой войны.

Египет - самая быстрорастущая страна в арабском мире, с ограниченными пахотными землями, ресурсами и стрессом для общества.


Какова их жизнь?

Египет - пустынная страна с жарким сухим летом и умеренной зимой. Бывают пыльные и песчаные бури, особенно весной.

За сотни лет жизнь и культура Египта практически не изменились. Египетские арабы известны своей музыкой, популярной во многих арабских странах.Арабские мужчины любят торговаться с иностранцами, а туризм - прибыльная отрасль. Другими основными источниками дохода являются сборы за нефть и Суэцкий канал. Треть людей живет за чертой бедности.

Река Нил регулярно разливается и позволяет выращивать богатые сельскохозяйственные продукты. Производятся хлопок, рис, кукуруза, пшеница, фрукты и овощи. Разводят крупный рогатый скот, водяных буйволов, овец и коз. Двадцать девять процентов населения Египта занято в сельском хозяйстве, остальные - в промышленности и сфере услуг.

Каир - центр исламских публикаций и обучения. Городское население в Египте увеличивается, в результате чего появляются массы безработных молодых людей. Это создает плодородную почву для процветания исламских боевиков. Под руководством Анвара Садата Египет был первым арабским государством, которое заключило мирный договор с Израилем, и за это он был убит.

Имя ребенка продумано до мелочей. Дети с мусульманскими именами автоматически зачисляются в классы ислама. Дети, получившие христианские имена, увеличивают риск дискриминации.


Каковы их убеждения?

Ислам стал государственной религией в 1980 году. Большинство египетских арабов исповедуют мусульманство-шафи, малики или ханафи-сунниты. В конституции Египта говорится о праве на свободу убеждений и соблюдение религиозных обрядов. Однако на самом деле это не так.

Коптские христиане очень рано принесли христианство в Египет, где оно оставалось основной религией в течение 1000 лет. Даже сегодня подавляющее большинство христианского населения по-прежнему принадлежат к Коптской церкви.Евангельских христиан - небольшой процент, и они часто подвергаются гонениям.


Каковы их потребности?

Египетскому арабу трудно найти работу после принятия христианства. Когда гражданин Египта подает заявление о приеме на работу, он должен предъявить удостоверение личности, в котором указано, христианин он или мусульманин. Арабы, пытающиеся изменить свою религию с мусульманской на христианскую, были арестованы по обвинению в подделке документов.

В 1856 году Османская империя издала указ, требующий от немусульман получать президентский указ на строительство, ремонт или реконструкцию культового сооружения.В 1934 году был добавлен дополнительный закон, согласно которому церковь не может быть построена в пределах 100 метров от мечети. Также требовалось, чтобы никто из мусульман, соседи церкви не возражал против ее строительства. Хотя в этот закон были внесены поправки, и церкви могут ремонтировать, часто требуются годы, чтобы получить необходимое разрешение на строительство новой церкви. В течение этого времени, если рядом с отелем будет построена мечеть, строительство будет остановлено. Это может очень расстраивать верующих.

Миссионерское видение Египетской церкви растет, но они ограничены отсутствием возможностей обучения, опыта и средств.Если могут быть предоставлены дополнительные ресурсы, основатели церквей готовы пойти!


Prayer Points

* Молитвы Священного Писания для арабов, египтян в Египте.

* Молитесь об увеличении финансов и возможности предоставлять Библии египетским арабам.
* Молитесь за регистрацию новых церквей.
* Молитесь, чтобы египетские христиане стали могущественным миссионерским движением для других арабских народов.


Проблема египетской идентичности: взгляд изнутри

Документ о перспективах Центра BESA No.1465, 2 марта 2020 г.

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ: После свержения египетской монархии в результате государственного переворота в июле 1952 года новые военные правители страны изменили ее идентичность. Королевство Египет стало Арабской Республикой Египет, продвигаясь дальше к панарабизму. Это принятие панарабской идентичности имело далеко идущие неблагоприятные последствия, которые остановили прогресс Египта, резко повлияв на то, как египтяне видят себя, своих соседей и мир.

Я египтянин, и у меня есть неудобные вопросы.

Как Египет опустился от статуса великой цивилизации, некогда очаровывавшей мир, до положения незначительного, граничащего с неуместным? Какие принципы и ценности придерживаются египтяне? Что определяет нас как нацию? Что сформировало наши убеждения и убеждения? Почему мы рассматриваем палестинцев как друзей, а израильтян как врагов? Почему у нас есть стратегическое партнерство с США, хотя средний египтянин полагает, как и большинство арабов, что США - гнусное государство, которое сговаривается с Израилем против них? У нас есть мирный договор с Израилем, но даже если мы собираемся посетить эту страну, это считается актом государственной измены.Почему мы говорим одно, а делаем другое?

Египет находится в таком состоянии, потому что египетский народ принял навязанную ему идентичность - неестественное и нездоровое положение дел. Мы сохраняем сильную привязанность к тем же людям, которые почти полностью уничтожили наш образ жизни, в результате чего Египет стал тенью своего прежнего «я».

Если египтяне хотят вернуть себе мировое уважение и заложить основы здорового и справедливого сообщества, мы должны заново изобрести нашу страну.Это повлечет за собой переосмысление наших союзов. Мы должны отказаться от панарабской идентичности, навязанной нам нашими военными правителями. Более того, мы должны отвергнуть убеждения и убеждения, навязанные нам в течение многих лет арабской оккупации.

Шотландцы не называют себя англичанами. Западноафриканцы, чьи страны когда-то были оккупированы Францией, не называют себя французами, хотя, как и мы, они говорят на языке своего колонизатора. Почему египтяне идентифицируют себя как арабы, несмотря на фактические доказательства обратного, включая недавний анализ ДНК, который показывает, что мы не более чем на 20% арабы?

История, контекст и последствия арабского исламского завоевания и оккупации Египта примерно в 640 году н.э. представляют достаточно материала для множества докторов наук во многих областях исследований.Однако ущерб, нанесенный Египту из-за его насильственного принятия арабской идентичности, можно разделить всего на несколько факторов.

1. Устойчивая вера в теории заговора

Теории заговора распространены по всему арабскому миру. Хотя это явление не ограничивается исключительно этим миром, нигде оно не является более распространенным. Недавние исследования показывают, что люди более склонны верить в теории заговора, когда они чувствуют себя беспомощными и находящимися под угрозой - состояние ума, которое является неотъемлемой частью панарабизма, которое усиливает двойное представление о том, что Запад и Израиль постоянно сговариваются против арабов и что из-за предполагаемой поддержки Израиля Западом, с этим мало что можно сделать.

Это состояние предопределения оказывает египтянам медвежью услугу. Убеждение в том, что будущее страны находится вне нашего контроля и что государственная политика является лишь реакцией на внешнюю угрозу существованию (поддерживаемую египетской «пятой колонной»), - не более чем удобное оправдание нашей собственной неспособности достичь чего-либо. стоит со времен «июльской революции 1952 года». Рассмотрим, например, широко распространенную среди египтян веру в антисемитскую клевету на Протокол сионских мудрецов .Вместо того чтобы работать над созданием демократического, здорового сообщества, египтяне довольствуются верой в то, что они являются несчастными жертвами группы зловещих «других», которые проводили тайные собрания, чтобы решить свое будущее вместе с судьбой всего мира. Зачем пытаться самим определять будущее нашей страны? Темные силы, настроенные против нас, слишком велики. Все, что мы можем сделать, это молиться и надеяться, что все не так уж плохо. Такова воля Аллаха.

2. Двойные стандарты

Арабы применяют разные стандарты к разным ситуациям, как им удобно.Исламская колонизация Египта упоминается мусульманами и египтянами как Fatah , или «открытие», подразумевая, что не было силового завоевания, а скорее было мирным, чудесным принятием ислама. Они категорически отказываются признать, что исламизация многих стран, в том числе Египта и всех его североафриканских соседей, явилась результатом угрозы или применения насилия. На следующем вздохе те же люди обвиняют Израиль и евреев в попытке «иудаизировать» регион еще до создания государства Израиль.

Наиболее искусным в применении таких двойных стандартов общеарабским символом был президент Гамаль Абдель Насер. Он произнес блестящие пламенные речи, осуждающие Запад и его предполагаемые заговоры с целью уничтожить Египет, одновременно издав президентские указы о сносе древнеегипетских храмов и памятников и передаче их США, Великобритании и другим западным государствам. Он читал лекцию египетскому народу о необходимости пожертвовать всем, что ему дорого, ради свободы и независимости, заключая в тюрьму тысячи людей, виновных только в несогласии с ним (и казни многих из них).

3. История неисправностей

Один европейский профессионал в области обороны однажды сказал мне, что он всегда находил странным, что ЕС и НАТО более способны слаженно работать вместе, чем арабские государства. В отличие от арабов, государства-члены этих организаций не имеют общего языка, и у них недавняя история разрушительных войн, но им каким-то образом удается успешно сотрудничать.

Современная египетская молодежь понимает это и открыто признает, что панарабизм потерпел поражение.Хотя в интересах арабов продуктивно работать вместе, и такое сотрудничество обладает огромным потенциалом, они оказались неспособными преуспеть в этом по множеству причин.

Пожалуй, главная из них заключается в том, что главные фигуры, выступавшие за объединенный арабский фронт (от Насера ​​до Хафеза Асада, Саддама Хусейна и Муаммара Каддафи), были безжалостными, корыстными диктаторами, чьи лидерские навыки были сильно преувеличены. В настоящее время Насер широко высмеивается в социальных сетях и описывается многими молодыми людьми как «стреляющий холостыми патронами».«Он наделал много шума, но проиграл все войны или значительные военные кампании, в которых участвовал.

Еще одна проблема заключается в том, что египтяне не хотят, чтобы их затмевала какая-либо другая арабская организация. Некоторые египетские ученые утверждают, что Объединенная Арабская Республика (ОАР), как недолговечный египетско-сирийский союз (1958-61), означала, что впервые с момента основания Древнего Египта около 3150-3100 гг. До н.э. страна перестала существовать. В египетских паспортах, выданных в тот период, Египет не упоминался.Хотя некоторые прославляют те времена, утверждая, что это были старые добрые времена единства, в отличие от разочаровывающей современной эпохи разделения и конфликтов, большинство людей - особенно миллениалы - либо равнодушны к этому единству, либо совершенно не осознают его. И в любом случае аргумент о том, что ОАР представлял собой успешное арабское сотрудничество, легко опровергается тем фактом, что союз не только просуществовал недолго, но и был омрачен внутренними спорами и попытками каждой страны доминировать в нем. САР не только не доказывает огромный потенциал панарабского единства, но и свидетельствует о том, что панарабизм - это провальный проект.

По мере того, как Египет постепенно отказывается от панарабизма, будут искать замену, чтобы заполнить вакуум. Сейчас идеальный момент для Израиля и западных стран, чтобы разработать стратегию, которая позволит египтянам общаться со своим еврейским соседом и Западом, не опасаясь репрессалий со стороны неумолимого аппарата безопасности страны. По мере того, как египтяне узнают об окружающем мире, они начинают ценить ценности, защищающие права и достоинство человека. Это, в свою очередь, сделает их более склонными к общению со странами, такими как Израиль, граждане которого в целом счастливее и безопаснее и чьи права защищены верховенством закона.

Просмотр PDF

Лукман Эль-Масри - псевдоним египетской разведки и политического аналитика, специализирующегося на арабо-израильском конфликте. Он принимал участие в миротворческих процессах и инициативах и работал с видными политиками по всему региону.

Египетская арабская весна: мрачная реальность через 10 лет после восстания | Ближний Восток | Новости и анализ событий в арабском мире | DW

Свобода, справедливость и человеческое достоинство - египтяне вынесли эти три основные проблемы на улицы во время своего первого митинга протеста 25 января 2011 года.Следующие недели были отмечены новыми протестами против политических и социальных условий, в которых люди оказались во время 30-летнего правления президента Хосни Мубарака.

Чем дольше длились протесты, тем жестче их подавляли силы безопасности. Но режим не смог остановить протесты масс по всей стране, и в конце концов 11 февраля Мубарак ушел в отставку. Египтяне надеялись - и ожидали - новой эры без репрессивного государственного аппарата, с большей свободой и политической системой, которая следовала бы верховенству закона.

Произошло, однако, далеко не все.

Несмотря на насилие, использованное для разгона толпы, египтяне продолжали протестовать до тех пор, пока не был свергнут президент Мубарак.

В 2013 году в результате военного переворота был свергнут первый гражданский президент страны Мохамед Морси. Абдель Фаттах эль-Сисси твердо занимает пост президента с 2014 года.

«Египет испытал ужасную негативную реакцию во всех аспектах», - сказал египетский активист Хоссам Эль-Хамалави в интервью DW.«Это особенно верно в отношении гражданских прав. Контрреволюция подтолкнула страну к еще более репрессивному состоянию, чем до революции 2011 года. Восстание приняло ужасный оборот и привело к колоссальному регрессу».

Драматическая ситуация с правами человека

По данным правозащитной организации Amnesty International (AI), которая недавно отметила ужасные условия в египетских тюрьмах, пытки и несправедливые судебные процессы, ситуация с правами человека и гражданином в стране крайне плохая.МА также говорила об «ужасающей череде казней» в стране, имевшей место в октябре и ноябре 2020 года.

В своем последнем всемирном докладе Human Rights Watch выразила сожаление по поводу того, что «под прикрытием борьбы с терроризмом египетские власти продемонстрировали полное пренебрежение верховенство закона ". В нем говорится, что для заключенных глобальная пандемия привела к дальнейшему ухудшению их и без того ужасных условий.

В декабре прошлого года Европейский парламент издал резолюцию «об ухудшении ситуации с правами человека в Египте» и призвал государства-члены «провести глубокий и всеобъемлющий» обзор отношений с Египтом.

Позиция ООН аналогична. «Арабская весна в Египте была недолгой», - сказала AFP Агнес Калламард, специальный докладчик ООН по внесудебным казням. «Режим усвоил худший урок - пресекать в зародыше любой намек на свободу».

Однако египетское правительство отрицает подобные обвинения. В заявлении AFP министерство иностранных дел отрицает использование произвольных арестов или пыток в Египте. В нем говорилось, что «политических заключенных не было», и подчеркивалось, что правительство «придает большое значение свободе мнений и их выражения».Однако документы нескольких правозащитных организаций дают иную картину.

Многие считают ситуацию еще более мрачной, чем она была до

«Непрекращающаяся потребность в мести»

Активист Хоссам эль-Хамалави говорит, что восстание 2011 года оставило глубокие шрамы в умах высшего руководства нынешнего режима. «Правящая элита страны испытывает непрекращающуюся потребность в мести», - говорит он. «В течение трех лет казалось, что столпы их власти, богатства и интересов находятся под угрозой, и большая часть элиты боялась оказаться в тюрьме.С тех пор правящий политический класс живет в состоянии паранойи, опасаясь повторения событий января 2011 года ».

Однако Магди Шенди, журналист и главный редактор газеты Al Mashhad , которая описывает себя как независимый, считает, что жесткий курс, взятый правительством, можно объяснить несколькими актами насилия и террора после восстания. По его мнению, многие египтяне приветствовали усилия государства по восстановлению правопорядка, даже с применением силы, потому что страна так много пострадал от терроризма и его последствий.«Люди готовы пересмотреть действующие правила и изменить условия содержания в тюрьмах. Но эта готовность не распространяется на преступников и террористов», - сказал он.

Однако именно режим Абдель Фаттаха эль-Сисси определяет, кто является террористом, а кто нет. С тех пор, как он вступил в должность, критиков и активистов часто сажали в тюрьмы по обвинениям в поддержке терроризма.

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Ваэль Гоним: От вдохновения к отчаянию

    Ваэль Гоним был в Дубае, когда создал страницу в Facebook под названием «Мы все - Халед Саид.«Гоним знал Саида, 28-летнего блоггера, который был забит до смерти полицией. Эта страница сыграла организующую роль в январских протестах. С 2014 года Гоним живет в США. Сейчас ему 40, его онлайн-комментарии говорят о том, что он в депрессии. и разочарован ситуацией в Египте.

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Махиенур эль-Масри: произвольное задержание

    Адвокат по правам человека Махиенур эль-Масри был одним из первых, кто протестовал против смерти Саида .Эль-Масри, которому сейчас 35 лет, неоднократно арестовывали, и он провел несколько лет за решеткой. В 2019 году ее снова арестовали после того, как она обратилась в прокуратуру для защиты задержанных. На сегодняшний день ее дело до сих пор не рассмотрено, и она остается в тюрьме, которую Human Rights Watch называет «произвольным задержанием».

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Алаа Абдель-Фаттах: избит и заключен в тюрьму

    Алаа Абдель-Фаттах и ​​его жена основали блог в 2004 году для поддержки местных активистов после того, как его много раз арестовывали.После пяти лет тюрьмы он был освобожден в марте 2019 года, но в сентябре снова был арестован. Он остается в тюрьме. Amnesty International заявила, что он и его адвокат подвергались пыткам в тюрьме.

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Ахмед Махер: условно-досрочно освобожден

    Ахмед Махер был соучредителем движения «6 апреля», начатого в 2008 году на Facebook в поддержку египетских рабочих, планировавших в тот день забастовку. Движение помогло организовать акции протеста в январе 2011 года.Как и многие другие активисты, 40-летний Махер несколько раз подвергался арестам. В конце 2013 года его приговорили еще к трем годам, а затем освободили в 2017 году. Движение 6 апреля было объявлено вне закона в 2014 году.

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Эсраа Абдель-Фаттах: заключенный в тюрьму номинант на Нобелевскую премию

    Эсраа Абдель-Фаттах стала известна как египетская «девушка в Facebook» из-за ее прямых трансляций во время протестов. В 2011 году она была номинирована на Нобелевскую премию мира.Она была несколько раз арестована и ушла из политики. Но в октябре 2019 года ее снова арестовали. Несмотря на международные призывы к ее освобождению, 43-летняя девушка по сей день остается в тюрьме.

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Ахмед Дума: арестован всеми

    Ахмед Дума был одним из первых протестующих в Каире 25 января 2011 года. Он печально известен в Египте тем, что в последние годы его арестовывали все египетские администрации.В 2019 году его приговорили к 15 годам колонии строгого режима и приговорили к уплате штрафа в размере 335000 долларов (275 200 евро), в том числе за применение силы против военнослужащих. Доума, которому сейчас 32 года, остается в тюрьме.

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Асмаа Махфуз: В центре внимания семья

    За неделю до акции протеста 25 января Асмаа Махфуз разместила видео в социальных сетях, призывая других присоединиться к ней на демонстрации. Его посмотрели миллионы, и многие считают, что он воодушевил его.Махфуз не была заключена в тюрьму, хотя ей запрещено выезжать за пределы Египта. 35-летняя мать-одиночка теперь сосредоточена на своих двоих детях и избегает политических споров.

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Мохаммед эль-Бельтаги: в тюрьме, с плохим здоровьем

    Мохаммед эль-Бельтаги, сейчас 53 года, был высокопоставленным членом Братьев-мусульман, могущественной исламистской группировки, и стал частью правительства после того, как партия Братства выиграла в 2012 году выборы.После военного переворота в 2013 году он был пожизненно заключен в тюрьму, где и остается по сей день. В 2019 году его семья заявила, что его здоровье ухудшается. Сообщается, что в этом месяце египетские власти арестовали его имущество.

  • Иконы революции 2011 года в Египте: где они сейчас?

    Мохамед эль-Барадей: адвокат из Австрии

    Мохамед эль-Барадей, которому сейчас 78 лет, начал работать в египетском дипломатическом корпусе в 1964 году и большую часть своей карьеры провел за границей. 27 января 2011 года он вернулся домой.Эль-Барадей продолжал играть видную роль в нескольких оппозиционных партиях и стал временным вице-президентом Египта в 2013 году. Но он ушел в отставку через месяц после расправы над более чем 500 сторонниками морси. Вскоре он вернулся в Вену.

    Автор: Катрин Шаер


Разрыв между богатыми и бедными

Разрыв между богатыми и бедными также продолжает создавать серьезные проблемы для страны. Это повторяющаяся тема в социальных сетях, а также в социологических и экономических исследованиях.Распространенным причитанием является то, что средний класс подрывается неравномерным распределением богатства, когда деньги и богатство сосредоточены в руках небольшой элиты.

Тем не менее, по мнению Шенди, в социальной сфере был достигнут определенный прогресс: «Теперь у нас есть пенсии по социальному обеспечению; несколько новых проектов сосредоточены на солидарности и достоинстве, а в некоторых регионах принимаются меры по улучшению инфраструктуры».

Однако Шенди считает, что большинство египтян не ценят такие разработки по достоинству.«Революция идет рука об руку с огромными ожиданиями и надеждами, которые неизбежно обречены на провал, поскольку любой прогресс кажется незначительным», - сказал он.

Эль-Сисси утверждает, что существует свобода слова, но арестовывает активистов как сторонников терроризма

По официальным данным трудно судить, в какой степени был достигнут социальный прогресс. Совсем недавно премьер-министр Египта Мостафа Мадбули опубликовал первые статистические данные об уровне бедности в Египте за 20 лет. Они показывают, что в 2019-2020 годах почти 30% населения жили за чертой бедности.В два предыдущих года ставка составляла 32,5%.

У Центрального бюро общественной мобилизации и статистики другие цифры. Таким образом, уровень бедности составлял 28% пять лет назад, а с тех пор он вырос на два процентных пункта ». Эль-Сисси сосредоточился на крупных престижных проектах, так называемых проектах белого слона, которые имеют, прежде всего, большую пропаганду эффекты ", - сказал активист Хоссам эль-Хамалави и добавил:" Он и группа бизнесменов и генералов извлекают выгоду из этого. Но это фиктивные проекты, которые не влияют на жизнь граждан."

Эта статья была переведена с немецкого Дженнифер Холлейс.

Церковь в Брук-Хиллз · Народные группы · Египетские арабы

Египет

Население в Египте: 48,240,000

Население мира: 51 580 900 (также встречаются в Алжире, Австралии, Бельгии, Канаде, Франции, Германии, Ираке, Израиле, Италии)

Язык: Египетский арабский

Основная религия: Ислам

Прогресс Евангелия: Занятые, но недостигнутые (это означает, что среди них есть некоторые работы по основанию церквей, но все еще менее 2% евангельских христиан)

Египетские арабы Египта - самая большая группа людей в Египте.Менее 2% из 48 240 000 являются евангельскими христианами. Египет - одна из величайших цивилизаций мира и одна из самых быстрорастущих стран арабского мира сегодня. Египет - пустынная страна с жарким сухим летом и умеренной зимой. За сотни лет жизнь и культура Египта практически не изменились. Египетские арабы известны своей музыкой, популярной во многих арабских странах. Арабские мужчины любят торговаться с иностранцами, а туризм - прибыльная отрасль.Другими основными источниками дохода являются сборы за нефть и Суэцкий канал. Годовой доход составляет 1000 долларов США на человека. Треть людей живет за чертой бедности.

Река Нил регулярно разливается и позволяет выращивать богатые сельскохозяйственные продукты. Производятся хлопок, рис, кукуруза, пшеница, фрукты и овощи. Разводят крупный рогатый скот, водяных буйволов, овец и коз. Двадцать девять процентов населения Египта занято в сельском хозяйстве, остальные - в промышленности и сфере услуг.

Каир - центр исламских публикаций и обучения.Городское население в Египте увеличивается, в результате чего появляются массы безработных молодых людей. Это создает плодородную почву для процветания исламских боевиков. Под руководством Анвара Садата Египет был первым арабским государством, которое заключило мирный договор с Израилем, и за это он был убит.

Ислам стал государственной религией в 1980 году. Большинство египетских арабов исповедуют мусульманство-шафи, малики или ханафи-сунниты. В конституции Египта говорится о праве на свободу убеждений и соблюдение религиозных обрядов.Однако на самом деле это не так.

Коптские христиане очень рано принесли христианство в Египет, где оно оставалось основной религией в течение 1000 лет. Даже сегодня подавляющее большинство христианского населения по-прежнему принадлежат к Коптской церкви. Евангельских христиан - небольшой процент, и они часто подвергаются гонениям.

Перевод Библии: Имеется

Иисус Фильм: В наличии

Записи Евангелия: Доступно

Радиовещание: Доступно

* Источники включают проект Джошуа (joshuaproject.net), International Mission Board (peoplegroups.org) и Lonely Planet за карту.

очков молитвы

  • Молитесь, чтобы Бог призвал людей и семьи посылать свои жизни среди египетских арабов.
  • Молитесь о движении Бога среди арабских народов Египта. Молитесь, чтобы Бог побуждал сердца мужчин и женщин ко Христу.
  • Молитесь за небольшую группу египетских арабских верующих.Молитесь, чтобы Бог вдохновил их сердца и сделал их могучей силой среди своих ближних и страной для Христа.
  • Молитесь, чтобы те, кто сталкивается с гонениями, оставались стойкими и стойкими.
  • Молитесь за наших партнеров в Египте, которые мобилизуют местную церковь, чтобы донести Евангелие до своих мусульманских друзей и соседей через медицинские клиники. Молитесь, чтобы Бог показал Брук-Хиллз, как укрепить это партнерство и предоставить команды для служения, когда они в этом нуждаются.

Галерея

фактов об арабах - новые взгляды на школы

Марвин Вингфилд

Кто такой араб?

«Араб» - это культурный и лингвистический термин.Это относится к тем, кто говорит на арабском как на своем родном языке. Арабов объединяет культура и история. Арабы - это не раса. У некоторых голубые глаза и рыжие волосы; другие темнокожие; большинство из них где-то посередине. Большинство арабов - мусульмане, но есть также миллионы арабов-христиан и тысячи арабов-евреев, как и американцы-мусульмане, христиане и евреи.

Что такое арабский мир?

Арабский мир состоит из 22 стран на Ближнем Востоке и в Северной Африке: Алжир, Бахрейн, Коморские острова, Джибути, Египет, Ирак, Иордания, Кувейт, Ливия, Марокко, Мавритания, Оман, Палестина, Катар, Саудовская Аравия, Сомали. , Судан, Сирия, Тунис, Объединенные Арабские Эмираты и Йемен.Иран и Турция не являются арабскими странами, и их основные языки - фарси и турецкий соответственно. Арабские страны имеют богатое разнообразие этнических, языковых и религиозных общин. К ним относятся курды, армяне, берберы и другие. Насчитывается более 200 миллионов арабов.

Что такое мусульманский мир?

По оценкам, в мире проживает 1,2 миллиарда мусульман. В Организацию исламских стран входят 55 государств-членов. Десять стран с самым большим мусульманским населением: Индонезия (170.3 миллиона), Пакистан (136 миллионов), Бангладеш (106 миллионов), Индия (103 миллиона), Турция (62,4 миллиона), Иран (60,7 миллиона), Египет (53,7 миллиона), Нигерия (47,7 миллиона) и Китай (37,1 миллиона). миллионов). Из этих стран только Египет - арабская страна. Большинство арабов - мусульмане, но большинство мусульман не арабы.

Кто такой мусульманин?

Мусульманин - последователь ислама. [См. Статью на этой странице. У Американского арабского антидискриминационного комитета также есть информационный бюллетень по исламу.]

Что такое Ближний Восток?

Ближний Восток - это расплывчатый термин, который не всегда используется для обозначения одной и той же территории. Обычно сюда входят арабские страны от Египта на восток до Персидского залива, а также Израиль и Иран. Иногда Турцию считают частью Ближнего Востока, иногда частью Европы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *