Азербайджанский мультикультурализм
Азербайджан по своему этническому разнообразию напоминает разноцветный ковер огромных размеров.
Языки народностей, населяющих территорию современного Азербайджана, относятся, в основном, к четырем большим языковым семьям – это тюркская, северокавказская, индоевропейская и картвельская языковые семьи. Однако в сегодняшних этнолингвистических условиях в стране доминирует азербайджанский язык, входящий в огузскую группу тюркских народов. Так, именно на этом языке говорит подавляющее большинство населения Азербайджанской Республики. Современный азербайджанский язык сформировался в ходе длительного исторического процесса развития на основе языков тюркских племен, населявших территорию нынешнего Азербайджана с начала 1-го тысячелетия.
Северокавказские языки на территории Азербайджана представлены лезгинским, аварским, цахурским, удинским, хыналыгским, будугским и крызским языками. Эти языки распространены главным образом в северо-восточных районах страны.
Удинский язык также относят к лезгинской подгруппе Северокавказской языковой семьи (следует отметить, что вопрос о принадлежности удинского языка к лезгинской подгруппе языков является спорным в науке). В настоящее время удины проживают в посёлке Нидж Габалинского района и в центре Огузского района.
В лезгинскую подгруппу дагестанской языковой группы на территории Азербайджана входит также цахурский язык. Цахуры поселились на территории 3 районов — Гахского (селения Гум и Сарыбаш), Загатальского (селения Ени Сувагил, Гезбара, Кач и Мухах) и Балакенского районов.
«Шахдагская группа» языков, распространенная на северо-востоке Азербайджана – хыналыгский, будугский и крызский языки – также относятся к лезгинской подгруппе Дагестанской языковой группы. На хыналыгском языке говорят жители одноименного села Губинского района.
Аварский язык, распространенный, в основном, на территории Загатальского и Балакенского районов, входит в аваро-андо-дидойскую подгруппу дагестанской языковой группы Северокавказской языковой семьи.
Языки иранской группы Индоевропейской семьи языков на территории Азербайджана представлены татским, талышским и курдским языками.
Татский язык входит юго-западную подгруппу иранских языков. Этот язык распространен, в основном, в нескольких селах Абшеронского полуострова, а также на территориях Хызинского, Сиязаньского, Шабранского и Губинского районов. По религиозной принадлежности таты делятся на три группы: таты-мусульмане, таты-христиане (монофизиты) и таты-иудаисты или горские евреи.
Талышский язык входит в северо-западную подгруппу иранских языков. Этот язык распространен на юго-западе Азербайджана — на территории Лянкяранского, Астаринского, Лерикского и Масаллинского районов.
Курдский язык относится к западной подгруппе иранских языков. Курдский язык распространен на территории Лачинского, Губадлинского, Кельбаджарского и некоторых других юго-западных районов Азербайджана.
Индоевропейская языковая семьи на территории Азербайджана представлены русским и армянским языками.
Русский язык входит в северо-славянскую подгруппу славянской группы Индоевропейской семьи языков. Носители русского языка в Азербайджане проживают, в основном, в городах республики, в первую очередь, в Баку.
Армянский язык представляет отдельную группу индоевропейских языков. Армянский язык распространен в нескольких районах нагорной части Карабаха.
Картвельская языковая семья в Азербайджане представлена грузинским языком. Носители этого языка ингилои-христиане и ингилои-мусульмане. Они населены, в основном, в Гахском, Загатальском и Балакенском районах страны.
Население Азербайджанской Республики обладает сложным этническим составом. Здесь проживают представители более 100 этносов.Основное население страны (свыше 90%) составляют азербайджанцы. Их число составляет более 9 миллионов 705 тысяч человек (по данным на начало 2016 года). По приблизительным подсчетам, сегодня в мире проживает свыше 50 миллионов азербайджанцев. Миллионы азербайджанцев, компактно проживающих в Иране, Грузии и Дагестане — древние обитатели этих мест. Только в Иране проживает 30 миллионов азербайджанцев. Сотни тысяч азербайджанцев, которые были коренным населением нынешней Армении, в 20 веке неоднократно подвергались депортации из этих территорий. Немало азербайджанцев, в разные времена переселившихся из Азербайджана, проживает на пространстве СНГ – в России, республиках Центральной Азии, Казахстане, Украине и др., а также в Европейском и Американском континентах.
В 19 веке, выдающиеся писатели и путешественники Европы и России (Э. Реклю, А. Бестужев-Марлинский, Ф. Боденштедт, М. Лермонтов и др.) высказали высокое мнение о роли азербайджанского языка в регионе. Русский писатель А. Бестужев-Марлинский писал, что азербайджанский (татарский) язык Кавказского края мало отличается от турецкого языка. Подобно тому, как зная французский язык можно обойти всю Европу, точно так же, зная азербайджанский язык, можно обойти всю Азию. Следует особо подчеркнуть связующую роль азербайджанцев между народами, проживающими в этой стране. Несомненно, этот феномен исходит из национального менталитета азербайджанцев, их толерантного отношения к культурам других народов.
Наряду с азербайджанцами, в республике проживают представители ряда малочисленных народов и национальных меньшинств. Это — таты, талыши, курды, горские евреи, входящие в группу иранских языков Индоевропейской семьи языков, лезгины, аварцы, удины, цахуры, входящие в аваро-андо-цезскую подгруппу восточно-кавказской (дагестанской) группы Кавказской семьи языков, народы «Шахдагской группы» (хыналыгцы, будуги, крызы), ингилойцы, входящие в картвельскую группу Кавказской семьи языков, и говорящие на ингилойском диалекте грузинского языка.
Территориальное единство, схожие социально-экономические, географические и исторические условия стали причиной формирования общих черт быта и культуры, обычаев и традиций азербайджанцев и малочисленных народов.Несомненно, здесь немаловажную роль сыграли интенсивные торгово-экономические и этнокультурные связи между народами.
Между народами, проживающими в Азербайджане, на протяжении веков сложились гармоничные, мирные межнациональные отношения, здесь не было почвы для этнических конфликтов и напряженности.Общие и специфические черты традиционного быта и культуры народов, проживающих в Азербайджане, находятся в тесном единстве и взаимно дополняют друг друга. При этом каждый народ, независимо от численности его представителей, имеет специфическую, локальную культуру.
Важную роль в деле возрождения и сохранения национальных обычаев и традиций этих народов играют культурные центры, действующие в республике. Эти народы принимают активное участие в общественно-политической жизни республики.
По данным переписи населения Азербайджана, проведенной с 13 по 22 апреля 2009 года, численность талышей на территории нашей республики составила 112 тысячи человек. Они, в основном, компактно проживают в южном регионе республики — Астаринском, Лянкяранском, Масаллинском и Лерикском районах. Мусульмане по религиозной принадлежности. Важную роль в этногенезе талышей сыграли племена кадуси, жившие в Атропатене. Об этом также говорится в «Географии» Страбона. Традиционными занятиями талышей являются земледелие и скотоводство. В прошлом еще одним из основных отраслей хозяйства было рисоводство. 
По мнению А.Бакиханова и других исследователей, предки татов были переселены в Азербайджан в 4-6 веках Сасанидскими шахами. Традиционными занятиями татов являются земледелие и садоводство. Широко распространено ковроткачество. Семейно-бытовые отношения примерно такие же, как и у азербайджанцев. Курды (6,3 тысяч человек, 2009). До армянской оккупации жили, в основном, в Лачинском и Кяльбаджарском районах. В настоящее время они поселились во многих городах и районах Азербайджана. Курды пришли в Азербайджан, в основном, в 16-м веке в период Османско-Иранских войн. Заключение Гюлистанского (1813 г.) и Туркменчайского (1828 г.) договоров также привели к усилению миграции курдов в Азербайджан. Традиционным занятием курдов было скотоводство (особенно овцеводство). В связи переходом с конца 19 века курдов к оседлому образу жизни, развивается также земледелие. Также широко распространены ткацкое дело, в частности, ковроткачество и другие народные ремесла. Евреи (9,1 тысяч человек, 2009).
Горские евреи, проживающие в Азербайджане, поселились в поселке Красная Слобода в Губинском районе, в центре Огузского района и в Баку. Красная Слобода является самым большим населенным пунктом их компактного проживания. В документах переписи населения в Азербайджане, проведенной в 1999 году, данные о горских евреях были приведены в составе данных о европейских евреях (ашкенази).Горские евреи, когда-то покинувшие свою историческую родину, и прибывшие в Иран, здесь усвоили татский язык, а основную суть иудейской религии сохранили. В эпоху Сасанидов они были переселены в Северный Азербайджан.Миграция европейских евреев из России, Украины, Беларуси и Польши в Азербайджан началась в начале 19 века.
С 70-х годов 19-го века в связи с развитием нефтяной промышленности растет их миграция в Баку. Большинство европейских евреев живут в городах (в частности, в Баку).
С этого времени укрепились их этнокультурные и торговые связи с азербайджанцами. Цахуры с этнической точки зрения очень близки к азербайджанцам. Традиционными занятиями цахуров являются скотоводство и земледелие. Аварцы (49,8 тысяч человек, 2009) живут в Балакенском и Загатальском районах республики. По мнению ряда авторов, дидои, упоминаемые в трудах Плиния, были предками современных аварцев. Аварцы пришли в Азербайджан из Дагестана в 15-17 веках. Говорят в анцухском диалекте аварского языка. По религиозной принадлежности — мусульмане. Традиционными занятиями аварцев являются земледелие, скотоводство и ремесленничество. Удины (3,8 тысяч человек, 2009) живут в посёлке Нидж Габалинского района и в одноименном центре Огузского района. Село Нидж — самое крупное место жительства удинов. Удины — одни из древних местных народностей Азербайджана. Информация об удинах представлена ещё в трудах Геродота, Плиния и Страбона. Удины являются потомками племени ути, проживавшего в Кавказской Албании.
В результате политики, проводимой армянами на протяжении веков, часть удинов (живущие в посёлке Нидж) приняли григорианство, а другая часть (живущие в Огузе) подверглась влиянию грузинской православной церкви и приняла грузинское вероисповедание. Традиционным занятием удинов является земледелие. В прошлом были широко распространены также шелководство и народные ремесла (надо особо отметить резьбу по дереву, ткацкое дело и т.д.).
Хыналыгцы, крызы и будуги, в историко-этнической литературе известные под названием «народы Шахдагской группы», проживают в Губинском районе в селах, расположенных у подножья горы Шахдаг. Хыналыгцы живут только в селе Хыналыг, будуги – в основном, в селе Будуг, а крызы – в селе Крыз. Кроме того, крызы и будуги проживают еще в нескольких окрестных селах. По приблизительным подсчетам, численность хыналыгцев составляет 2,2 тысяч, численность будугов – 15 тысяч, а численность крызов – 4,4 тысяч человек.
Еще в 40-х годах 19 века часть будугов и крызов переехала в равнинные районы Азербайджана, где сооружали поселения типа аул. Основным занятием этих народов является овцеводство. Ахыскинские турки (или турки-месхетинцы, 38 тысяч человек, 2009). Первая большая группа турок-месхетинцев прибыла в Азербайджан в 1958 году. Это были ахыскинские турки, сосланные в 1944 году со своей исторической родины – Ахыскинского, Адыгюнского, Ахакалакинского (Грузия) и других соседних районов в Среднюю Азию и Казахстан. После Ферганских событий 1989 года началась вторая миграция турок-месхетинцев в Азербайджан. Общее с азербайджанцами происхождение, общий язык, близость обычаев и традиций создали благоприятную почву для адаптации их в Азербайджане. Традиционными занятиями турок-месхетинцев являются садоводство и земледелие. В Саатлинском, Сабирабадском и Бейлаганском районах они занимаются, в основном, хлопководством. Ингилойцы (9,9 тысяч человек, 2009) по религиозной принадлежности делятся на ингилойцев-христиан (грузинская православная церковь) и ингилойцев-мусульман.
Ингилойцы-мусульмане живут в селах Мосул и Алиабад Загатальского района, в селе Ититала Балакенского района, а ингилойцы-христиане в 9 селах Гахского района. В древности территория, где проживали ингилойцы, называлась Камбисена (Эрети), а основное население этой территории состояло из племен эр (er) и гел (qel), считающихся предками ингилойцев. Здесь функционировала албанская церковь. Часть ингилойцев – потомки албанских племен, впоследствии насильно принявшие грузинское вероисповедание. Традиционными занятиями ингилойцев являются земледелие, садоводство и частично животноводство. В прошлом среди них были также широко распространены шелководство и рисоводство.
Приезд русских (119,3 тысяч человек, 2009) в Азербайджан совпал, в основном, 30-40-ми годами 19-го века – с периодом после оккупации Северного Азербайджана со стороны России. В это время для успешной реализации колониальной политики в Азербайджане тысячи русских были переселены из центральных губерний России на Кавказ, в том числе и в Азербайджан.
Эти люди были, в основном, сектанты (духоборы, молоканы, субботники и др.), преследуемые со стороны официальной русской православной церкви. Первые русские села в Азербайджане появились в 30-40-е годы 19 века в Лянкяранском (Пришиб, Николаевка, Астрахановка), Шамахинском (Хилмилли, Мараза) и Губинском уездах (Алтыагадж и др.). Второй этап приезда русских в Азербайджан, в частности, — в Мугань приходится в 20-е годы 20 века. В настоящее время большинство русских проживают в городах.Армяне (120,7 тыс., 1999) живут в основном в нагорной части Карабаха. Их массовое переселение из Ирана и Турции в этот регион началось в 20-30-е годы 19 века. Армянский язык относится к индоевропейской языковой семье. По религиозной принадлежности армяне – христиане-монофизиты. В 2009 году не удалось проводить перепись населения на территории бывшей Нагорно-Карабахской Автономной Области, оккупированной в результате территориальных претензий Армении против Азербайджана.
По данным переписи населения 2009 года в Азербайджане проживают 25,2 тысяч татар и 21,5 тысяч украинцев.
Кроме этого, на территории страны живут более 10 тысяч представителей других национальностей
В Азербайджане представители всех национальностей, малочисленных народов, национальных меньшинств и этнических групп живут в единой семье, в условиях взаимопонимания и взаимного уважения.
Турция и Азербайджан решили создать совместную тюркскую армию :: Политика :: РБК
По мнению главы турецкого парламента, обстрел приграничных азербайджанских районов со стороны Армении может привести к региональной войне, в связи с чем Баку и Анкара решили создать совместную армию
Мустафа Шентоп (Фото: Евгений Биятов / РИА Новости)
Турция и Азербайджан ведут переговоры по созданию совместной тюркской армии.
Об этом во время пресс-конференции в Гяндже сообщил спикер турецкого парламента Мустафа Шентоп.
«Наша идея — одна нация, два государства. И так будет всегда. В связи с этим состоялось много переговоров и договоренностей», — сказал он (цитата по «Sputnik Азербайджан»).
По его словам, в рамках договоренностей, в частности, проводятся и военные учения двух стран. Он отметил, что Баку и Анкара также предпринимают шаги по усилению экономического взаимодействия. «Известно, что в марте текущего года между Турцией и Азербайджаном было утверждено соглашение о преференциальной торговле. А на данный момент идет работа над договором о свободной торговле. После подписания этот документ еще больше укрепит наши экономические связи», — заявил политик.
Азербайджан и Армения согласились прекратить огонь на границеГоворя о ситуации на границе Армении и Азербайджана, Шентоп сказал, что обстрел приграничных азербайджанских районов со стороны армянских военных является угрозой для безопасности региона, а также может привести к региональной войне.
В Госдуме и Совфеде оценили идею совместной армии Турции и Азербайджана
Турция и Азербайджан готовятся к совместным военным учениям и ведет переговоры о дальнейшем сотрудничестве в этой сфере, о чем сообщил спикер турецкого парламента Мустафа Шентоп. По ошибке СМИ приписали ему заявление о создании совместной тюркской армии двух стран, что в Госдуме и Совфеде восприняли с тревогой — в частности, указав на реваншистские настроения в Турции по отношению к России. При этом эксперты отметили и так высокий уровень сотрудничества между Баку и Анкарой в военной сфере.
Спикер парламента Турции Мустафа Шентоп заявил, что Анкара и Баку ведут переговоры о военном сотрудничестве. Так, он ответил на вопрос о возможности создании совместной тюркской армии во время своего визита в Азербайджан.
«Совместные мероприятия запланированы и в сфере военного сотрудничества. Работа по этим соглашениям ведется. Наш главный девиз — одна нация и два государства. Вокруг этого было проведено много переговоров и договоренностей», — указал Шентоп.
Из-за ошибки в переводе СМИ писали, что Шентоп объявил о переговорах по созданию совместной армии Турции и Азербайджана. В итоге этот тезис был опровергнут. Как отмечается, пока стороны готовятся лишь к совместным военным учениям в рамках заключенных договоренностей.
Впрочем, в последнее время сотрудничество Анкары и Баку и без того находится на достаточно высоком уровне, в том числе в военной сфере. Как известно, турецкая сторона еще в прошлом году отправила инструкторов для обучения азербайджанской армии. К тому же, ряд медиа предписывали Турции фактическое вмешательство в карабахский конфликт осени 2020 года, который вспыхнул между Азербайджаном, Арменией и самопровозглашенной Нагорно-Карабахской республикой.
«Тень Гитлера»
Опрошенные «Газетой.Ru» представители Госдумы и Совфеда придерживаются разных точек зрения в отношении возможного появления совместной армии Турции и Азербайджана. Так, первый заместитель председателя комитета Госдумы по обороне Александр Шерин уверен, что такое событие приведет к тому, что Баку фактически станет членом НАТО.
«Физически Азербайджан им быть не может, а фактически может. Потому что если появляется совместная армия, то появляется совместная военная база. Это вряд ли будет азербайджанская база в Турции, скорее — турецкая база в Азербайджане. А это государство с выходом в Каспийское море — одно из тех мест, где Российскую Федерацию еще не обложили со всех сторон натовскими военными», — добавил депутат.
Говоря о взаимодействии Анкары и Баку, Шерин отметил, что у Турции еще со времен Османской империи существуют реваншистские настроения по отношению к России, в том числе из-за потери территорий у Черного моря в XVIII-XIX вв. Реализация реваншистских идей начинается с малого — проверки на прочность.
Депутат считает, что российская сторона уже «проглотила» такие выпады как сбитый в 2015 году турками истребитель, похожую ситуацию с российским вертолетом в Азербайджане в прошлом году и даже преобразование православного Софийского собора из музея в мечеть.
«Россия могла обозначить свое жесткое «я», но не стала этого делать. И кто-то воспринял это как слабость. В свое время Адольф Гитлер оккупировал одну страну, вторую — мировое сообщество молчит, мировое сообщество пытается договариваться. И поэтому Адольф Гитлер посчитал, что вот он тот самый момент исторический, когда он может вписать свое имя в историю. Он его вписал. Самыми омерзительными, кровавыми чернилами. И теперь такие же настроения существуют у [президента Турции Реджепа Тайипа] Эрдогана. Я его не сравниваю с Гитлером, но у него могли возникнуть мысли, что, слушайте, а Россия оказывается не такая мощная страна», — отметил депутат.
С точки зрения Шерина, теперь Турция будет усиливать свое влияние, в том числе в Центральной Азии, предлагая различным странам свою поддержку и апеллируя к тому, что даже Россия вынуждена с ней считаться.
«Они будут распространять свои интересы дальше. А в августе месяце пройдет конференция совместная по Крыму на Украине, и дальше Турция будет открывать свои предприятия по изготовлению беспилотников на территории Украины. Для того, чтобы можно было конкурировать с Россией и на этом направлении, и каким-то образом на Россию надавить», — подчеркнул депутат.
В то же время первый заместитель главы международного комитета Совета Федерации Владимир Джабаров назвал идею создания совместной армии Турции и Азербайджана очень странной, поскольку Анкара входит в НАТО, а Баку в СНГ.
«Для чего им нужна совместная армия? Против кого они собираются вместе воевать? Я не очень верю в создание единой армии (Турции и Азербайджана), у каждой страны свои интересы. Мне кажется, если Баку хочет развивать отношения со всеми соседними странами, в том числе из числа бывших союзных республик, это не самый хороший ход», — заключил сенатор.
«Потеря суверенитета»
При этом опрошенные «Газетой.
Ru эксперты сходятся на том, что во многом военно-политическое сотрудничество Азербайджана и Турции уже достаточно глубоко. По словам старшего научного сотрудника МГИМО Вадима Муханова, уровень взаимодействия двух государств давно подходит под определение военно-политический альянс.
«Азербайджан получает практически полную дипломатическую, политическую и военную поддержку Турции на множестве направлений. Не секрет, что военный контингент Турции неоднократно находился и сейчас находится на территории Азербайджана, и в настоящее время турецкие офицеры инструктируют азербайджанский офицерский корпус и генералитет», — отметил эксперт.
Как называть эту форму объединения — вопрос политический, продолжил Муханов.
Тот же спикер турецкого парламента Мустафа Шентоп говорил об интеграции, основанной на лозунге «одна нация — два государства».
«Тема единства турецких и азербайджанских политиков устраивает, поэтому это явно не последнее подобное выступление. Однако говорить о том, что в ближайшее время будет реализована идея создания совместной прорывной силы все-таки не стоит. Это маловероятно, поскольку статус стран различен. Азербайджан позиционирует себя как формально нейтральная страна, когда Турция является членом НАТО — то есть тут будет вопрос к членам блока, готовы ли они к такому взаимодействию Анкары и Баку», — добавил эксперт.
В свою очередь сотрудник Института востоковедения РАН Амур Гаджиев считает, что если Азербайджан все же решит «союзничать» с Турцией на основаниях совместной армии, то встанет вопрос о самостоятельности Баку и его военно-политическом положении в регионе.
«Однако если это будет просто взаимодействие между двумя самостоятельными, независимыми и суверенными государствами, то это уже другой вопрос.
В принципе подобное партнерство между Турцией и Азербайджаном уже существует. Многое зависит от того, в каком направлении пойдет дальнейшее сотрудничество. Если оно будет двусторонним и будут задействованы соответствующие национальные механизмы, которые под контролем двух государств, то это одно дело. Если же там будут задействованы другие механизмы, в частности со стороны НАТО, то вопрос уже будет лежать в региональной и даже международной плоскости. А с учетом того, что Азербайджан находится в непростом регионе и соседствует с Арменией, Ираном и Россией, то тут Баку попадет в сложную ситуацию», — указал эксперт.
Вероятно, Азербайджан приложит все усилия, чтобы избежать попадания в такое непростое положение, уверен Гаджиев, то есть продолжит выстраивать отношения с Турцией на основе двусторонних контактов, используя национальные механизмы и не привлекая внешних игроков.
«Пока говорить о появлении совместного тюркского военного формирования не стоит. На данный момент это выглядит маловероятным сценарием», — подчеркнул эксперт.
Впрочем, как отметил Вадим Муханов из МГИМО, заявления со стороны Турции и Азербайджана по единству двух государств можно однозначно назвать милитаристическими, так как именно их союз привел к прошлогоднему обострению в Нагорном Карабахе.
«Это явно не добавляет мира и спокойствия в регионе, где и так раскачана ситуация. Анкара своими заявлениями подтверждает усиление своего присутствия на Кавказе и то, что она и в дальнейшем будет проводить свою линию в регионе. Появление других крупных игроков и их активизация на Кавказе может стать прямой угрозой интересам России, что в целом и происходит, потому что Турция является не только одним из игроков в регионе, но и участником НАТО», — резюмировал эксперт.
Эксперт оценил возможность интеграции Турции и Азербайджана: Закавказье: Бывший СССР: Lenta.ru
Тесная интеграция Турции и Азербайджана в рамках концепции «одна нация — два государства» привлекательна для Анкары, но не в интересах Баку.
Об этом заявил «Ленте.ру» эксперт международного дискуссионного клуба Валдай, политолог Фархад Ибрагимов.
По его словам, сейчас Азербайджан не видит себя частью продвигаемой Турцией геополитической концепции «Великого Турана» — конфедерации всех тюркоязычных народов под главенством Анкары. «Сам по себе проект очень туманный, не имеет под собой никакой перспективы, поскольку является перманентным элементом для растущего влияния Турции», — оценил Ибрагимов возможность интеграции двух государств.
Материалы по теме
00:02 — 23 декабря 2020
Сотворение мира
Как после войны в Карабахе у России появился новый союзник в Закавказье
00:01 — 1 июля
Однако эксперт уверен, что внутри элит обоих государств есть силы, желающие его реализации. Философия данной концепции предполагает, что Азербайджан станет ее важным связующим звеном. При этом эксперт подчеркивает, что на данный момент Турция не обладает достаточными ресурсами для создания «Великого Турана», кроме того, ей придется столкнуться с противодействием других региональных игроков.
Ранее президент Азербайджана Ильхам Алиев и турецкий лидер Реджеп Тайип Эрдоган подписали декларацию о союзничестве. По словам Алиева, документ имеет «историческое значение». Он сообщил, что декларация охватывает все направления сотрудничества между Анкарой и Баку, в том числе регламентирует обязательства по обороне и взаимопомощи. Других деталей он не сообщил.
Документ подписали в города Шуша в Нагорном Карабахе, который в январе предложили объявить культурной столицей «тюркского мира». С такой инициативой выступил Тюркский совет — международная организация, объединяющая Турцию, Азербайджан, Казахстан, Киргизию, Туркменистан и Узбекистан.
Быстрая доставка новостей — в «Ленте дня» в Telegram
Как Азербайджан и Армения распространяют теории заговора о карабахском конфликте
- Григор Атанесян, Магеррам Зейналов
- Би-би-си
26 и 27 февраля в Армении и Азербайджане вспоминают жертв двух трагедий карабахского конфликта: погрома армян в городе Сумгаит и убийства мирных жителей азербайджанского поселка Ходжалы.
Они произошли почти в один день с разницей в четыре года. Для обеих сторон они стали символами жестокости и ненависти противника: Сумгаит — для армян, Ходжалы — для азербайджанцев.
Со временем вокруг этих событий возникла целая сеть из теорий заговора. Совмещенные вместе, эти теории создают сюрреалистическую картину, в которой армяне насилуют и убивают мирных армян, а азербайджанцы в ответ расстреливают азербайджанских женщин и детей.
Русская служба Би-би-си попыталась разобраться, как возникли конспирологические версии и какую роль в их создании сыграли лидеры, дипломаты и идеологи из обеих стран.
О чем спорят лидеры
«В середине 1990-х годов бывший президент Азербайджана Аяз Муталибов дал интервью российской газете «Аргументы и факты», в котором сказал, что провокация Ходжалы была организована азербайджанской оппозицией с целью отстранения его от власти», — заявил премьер-министр Армении Никол Пашинян 15 февраля 2020 года во время дискуссии с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым на полях Мюнхенской конференции по безопасности.
Пашинян хотел сказать, что самую кровавую расправу над гражданским населением за все время карабахского конфликта — убийство сотен мирных азербайджанцев под Ходжалы в феврале 1992 года — организовали сами же азербайджанцы. Эту версию с конца 1990-х повторяет армянский МИД, но активнее всего ее распространял аппарат президента Армении.
Точно так же за несколько месяцев до этого президент Азербайджана Ильхам Алиев заявил, что погромы армян в Сумгаите в феврале 1988 года — вспышка массового насилия, потрясшая весь Советский Союз, — были делом рук армянских заговорщиков. Эту версию распространяет администрация президента Азербайджана и ее же повторяет МИД республики.
Для стороннего наблюдателя эти теории могут показаться неубедительными и путанными, но в Армении и Азербайджане они стали популярными версиями тех событий.
Сумгаит: конец дружбе народов
Сумгаит строился в 1940-е как образцовый интернациональный город, но к концу 1980-х он превратился в опасный и неблагополучный промышленный центр.
Средний возраст горожан составлял 25 лет, и каждый пятый имел судимость. Химические предприятия были среди самых грязных в СССР. Детская смертность была столь высокой, что в Сумгаите возникло даже специальное детское кладбище. Напряжения в городе добавило решение республиканских властей переселять в Сумгаит азербайджанских беженцев из Армении.
Ситуация взорвалась после того, как 20 февраля 1988 года совет народных депутатов Нагорного Карабаха принял обращение о выходе из состава Азербайджана и присоединении к Армении. В Карабахе произошли столкновения. 27 февраля военный прокурор СССР Александр Катусев объявил по телевидению имена погибших в стычках — фамилии были азербайджанскими.
В тот же день в Сумгаите начались погромы. Несколько дней подряд толпа насиловала, грабила, пытала и убивала армян. Некоторых сжигали заживо. Одна из жертв группового изнасилования вспоминала, как притворилась мертвой, пока насильники делили ее имущество. По официальным данным, не меньше 32 человек — 26 армян и 6 азербайджанцев — были убиты, а ранены — сотни.
Точное количество жертв невозможно установить: почти все армянское население (от 14 до 18 тыс. человек, по разным оценкам) бежало из города.
Беспорядки в Сумгаите потрясли всю страну — это была внезапная вспышка насилия на национальной почве, невиданного в позднесоветскую эпоху. Милиция бездействовала, но армян спасали их азербайджанские соседи и комсомольцы. Советская армия вошла в город только 29-го февраля, на третий день погрома. Представитель ЦК КПСС Григорий Харченко вспоминал, как, приехав в Сумгаит, увидел разрубленные и сожженные трупы.
Поначалу в новостях события почти не освещались, и мало кто понимал, что произошло. На митингах националистов в Баку сообщения о погроме встречали лозунгом «Слава героям Сумгаита!».
Ходжалы: убийство в горах
Убийство мирных жителей Ходжалы произошло ровно четыре года спустя. К 1992 году конфликт вокруг Нагорного Карабаха перешел в полномасштабную войну между азербайджанцами и армянами.
Но даже по меркам той войны убийство сотен мирных азербайджанцев, в том числе женщин и детей, стало шоком — и самой кровавой расправой с гражданским населением за все время этого конфликта.
Штурм Ходжалы пришелся на активный этап карабахской войны. Населенный пункт имел стратегическое значение — он был ключом к единственному в Карабахе аэропорту и входил в кольцо из азербайджанских поселений, откуда обстреливался главный город территории и столица армян, Степанакерт.
Армяне готовились к наступлению, но мирные жители не были вовремя эвакуированы. В итоге к началу операции в Ходжалы оставались сотни гражданских лиц. По данным правозащитного центра «Мемориал», в поселке могли находиться от 2 до 4 тыс. жителей. Штурм начался вечером 25 февраля 1992 года. Когда армянские отряды заняли город, часть мирных жителей попала в плен. Другая часть — несколько сотен человек, в их числе и некоторые бойцы ОМОНа, расквартированного в городе, — в темноте пошла к азербайджанскому Агдаму.
По утверждениям армянской стороны, для жителей был открыт «свободный коридор» к Агдаму. Но расследование «Мемориала» выяснило, что большинство ходжалинцев о коридоре ничего не знали.
Уже на рассвете колонна беженцев из Ходжалы и омоновцев, вместо Агдама, вышла к армянским заставам. Там они погибли, попав под огонь армянских отрядов, как установили два независимых расследования — Human Rights Watch и центра «Мемориал».
Всего в то утро было убито больше 100 человек. Изуродованные тела остались лежать на земле. Перед прибывшими на место журналистами открылась ужасная картина: трупы женщин, детей и стариков. Среди убитых были и бойцы ОМОНа, но большинство составляли мирные жители.
Согласно расследованию азербайджанского парламента, проведенному по следам событий, всего погибло 485 человек, включая тех, кто заблудился и замерз или умер позже от обморожения. Сейчас азербайджанский МИД называет цифру в 613 человек.
Убийство жителей Ходжалы потрясло Азербайджан.
3 марта снятые оператором Чингизом Мустафаевым кадры с их телами были показаны в парламенте. Оппозиция обвинила президента Аяза Муталибова в попытке скрыть трагедию и неспособности защитить свой народ. Через несколько дней он подал в отставку.
Власти образованной к тому моменту и непризнанной другими странами Нагорно-Карабахской Pеспублики даже выразили соболезнования. «Президиум [Верховного совета НКР] выражает сожаление по поводу того, что при взятии аэропорта, рядом с которым находился посёлок Ходжалы, погибли мирные жители, и выражает соболезнование их родственникам», — говорилось в заявлении (цитата по газете «Известия», московский вечерний выпуск от 6 марта 1992 года).
«В беседах с наблюдателями “Мемориала“ официальные должностные лица [НКР] не отрицали, что при взятии Ходжалы могли иметь место зверства, так как среди членов армянских вооруженных отрядов есть озлобленные люди, чьи родственники были убиты азербайджанцами, а также лица с уголовным прошлым», — говорилось в докладе правозащитного общества «Мемориал».
Актом мести со стороны отдельных армянских отрядов события назвал Маркар Мелконян, брат и биограф ключевого командира той войны Монте Мелконяна. Схожим образом их вспоминал и карабахский лидер, бывший президент Армении Серж Саргсян.
«До Ходжалы азербайджанцы подумывали, что они просто с нами шутят. Азербайджанцы подумывали, что армяне — люди, которые не смогут поднять руку на мирное население. Нужно было все это переломить. Так и получилось. Еще нужно учесть, что среди этих ребят были те, кто бежал из Баку, из Сумгаита. Хотя считаю, что все-таки очень многое преувеличено, очень многое», — сказал Саргсян в интервью британскому журналисту Томасу де Ваалу, автору книги о карабахском конфликте «Черный сад».
Другой участник карабахской войны, второй президент Армении Роберт Кочарян в своих мемуарах называет события «большой трагедией» и утверждает, что к ним привело стечение обстоятельств.
КГБ и психоделические таблетки — с благословения президента
Мифологизация сумгаитских погромов началась почти сразу.
В 1989 году Зия Буниятов, президент Академии наук АзССР, в статье «Почему Сумгаит?» обвинил в случившемся самих армян.
«Трагедия сумгаитская была запланирована армянскими националистами очень продуманно, — писал Буниятов. — За несколько часов до ее начала в город тайно проникли армянские теле- и фоторепортеры и они уже ждали. И первым преступную акцию под видом азербайджанца совершил некий Григорян, лично убивший пятерых сумгаитских армян».
На самом деле Григорян был обыкновенным уголовником, которого опознали сами же армянские жертвы погрома, и рядовым участником беспорядков, а не главарем. Кроме него, из осужденных в результате следствия десятков погромщиков один был русский, все остальные — азербайджанцы.
Версия Буниятова сначала была маргинальной, но постепенно набирала популярность. В Азербайджане выходили книги и печатались интервью, поддерживавшие и расширявшие его версию. В начале 1990-х режиссер Давуд Иманов в кинотрилогии «Эхо Сумгаита» сделал город ареной международного заговора, устроенного ЦРУ с целью развала СССР.
Уже в 2010 году их дело продолжил юрист Аслан Исмайлов, написавший книгу «Сумгаит — начало распада СССР». Он не только повторил теории заговора про КГБ и армянских националистов, но и добавил красочные детали: якобы Григорян раздавал другим погромщикам таблетки, от которых те теряли контроль. Отсутствие доказательств он объяснял тем, что кассеты с показаниями были потеряны.
Через год в Баку в Академии государственного управления при Президенте Азербайджанской Республики прошла презентация сайта www.sumqait.com (сайт сейчас не активен), на которой присутствовали представители власти, чиновники, депутаты. Сайт должен был «донести до мировой общественности правду», но на деле повторял все те же теории заговора.
В 2014 году с благословения Алиева миф о провокаторе-Григоряне получил новые подробности. Известный журналист Ибрагим Мамедов написал книгу «Сумгаитская провокация против Азербайджана. Дело Григоряна». В книге указывалось, что она была выпущена по инициативе президента Азербайджана, а научным редактором выступил Рамиз Мехтиев, возглавлявший президентскую администрацию до 2019 года.
Он же написал предисловие.
«События, произошедшие в Сумгаите в феврале 1988 года, в действительности являются провокацией, совершенной против азербайджанского народа. Поэтому в настоящее время по моему указанию возобновлено уголовное дело по данному вопросу», — цитирует книга президента.
Наконец, в феврале 2018 года, ровно через 30 лет после погромов, эти версии были озвучены на официальном уровне. Пресс-секретарь МИДа Хикмет Гаджиев обвинил в организации погромов спецслужбы Армении и СССР.
«Террористические организации Армении совершили террористические акты против населения Азербайджана», — сказал Гаджиев о Сумгаите. Там же представители генеральной прокуратуры назвали Григоряна руководителем целой группы погромщиков. Был опубликован совместный доклад МИД Азербайджана и генпрокуратуры, цитировавшей в том числе изданную администрацией президента книгу. Позже доклад был удален с сайта МИД.
Через несколько месяцев Гаджиев возглавил отдел по внешним связям в администрации президента Азербайджана.
А в ноябре 2019 года о Сумгаите вспомнил и президент Алиев.
«С полной ответственностью говорю, что сумгаитские события учинили армянские националисты и армянские отряды», — заявил президент на празднике в честь 70-летия города.
«Каменные сны» Акрама Айлисли
В Азербайджане самым известным вызовом официальной версии стал роман «Каменные сны» писателя Акрама Айлисли, опубликованный в журнале «Дружба народов» в 2012 году.
В нем осмыслялись погромы армян в Сумгаите в феврале 1988 года и в Баку в январе 1990 года, а также уничтожение армянского исторического наследия в Нахичевани.
В романе высмеиваются и фальсификации авторов-националистов: вдохновившись «псевдопопулистскими статейками новоявленных историков», один из его героев пишет статью «Армянский подлый след».
После выхода романа в азербайджанских СМИ началась травля Айлисли. Против него выступали политики и коллеги, а группы молодежи устраивали акции перед домом писателя и требовали уехать из страны.
В Гяндже и родном селе Айлисли его книги сжигали.
Писатель рассказал Би-би-си, что из него сделали врага народа в духе сталинских кампаний 1930-х годов. Во время интервью Айлисли задыхался: ему 82 года и он жалуется на больное сердце. Но его не выпускают из страны на лечение за рубежом.
«Все гадости делаются от имени народа и на волне патриотизма», — говорит писатель.
Азербайджанский историк Ариф Юнус в конце 1980-х и начале 1990-х собирал информацию о погромах в Сумгаите. Он говорит, что поначалу и сам думал, что за трагедиями стоит КГБ.
«Был 1988 год, СССР, не было еще интернета, и всем казалось, что если что-то делается, то делается властью», — вспоминает историк в интервью Би-би-си.
В 1992 году Юнус был назначен главой информационного отдела в администрации президента. Он вспоминает, что получил доступ к документам МВД и КГБ, но не смог найти данных об организаторах погромов в Сумгаите, потому что у погромов не было организаторов.
После ухода из политики Юнус занимался правозащитной деятельностью. В 2014 году вместе с супругой он был арестован по обвинениям, которые международные организации посчитали политическими. После двух лет заключения и домашнего ареста они покинули Азербайджан.
Ходжалы: от «шакальего воя» до речей премьер-министра
Отцом-основателем теории заговора вокруг убийства мирных жителей Ходжалы, как ни странно, стал первый президент независимого Азербайджана Аяз Муталибов, лишившийся власти из-за этой трагедии. Через месяц после отставки, в апреле 1992 года, Муталибов дал интервью российской «Независимой газете», в котором обвинил в событиях оппозиционную партию «Народный фронт».
«Как говорят те ходжалинцы, которые спаслись, это все было организовано для того, чтобы был повод для моей отставки. Какая-то сила действовала для дискредитации президента», — сказал экс-президент.
Интервью Муталибова было частью его стратегии по возвращению власти.
В Баку обязанности президента исполнял слабый лидер, а дела на фронте шли все так же плохо. 14 мая 1992 года Муталибов был снова избран президентом — правда, лишь на один день.
Хотя экс-президенты Армении Роберт Кочарян и Серж Саргсян, в отличие от Муталибова лично участвовавшие в карабахской войне, скептически относились к его гипотезе, она стала крайне популярной в Ереване. Позже Муталибов отказывался от своих слов, но было поздно.
«Муталибов, оправдываясь, выстроил теорию о том, что во всем виноват «Народный фронт», и армянская сторона с удовольствием это подхватила», — вспоминает армянский журналист Марк Григорян.
Одним из идеологов, подхвативших муталибовскую версию, был Левон Мелик-Шахназарян, бывший депутат парламента непризнанной НКР. В 1998 году в статье «Политика как средство умерщвления» Мелик-Шахназарян писал, что ходжалинскую резню совершила азербайджанская оппозиция, чтобы захватить власть.
И в Баку, и в Ереване перед идеологами, взявшимися снять со своей стороны всю ответственность, стояла непростая задача: правдоподобно объяснить, как их противник мог хладнокровно убить десятки своих же мирных соотечественников.
Мелик-Шахназарян сначала обратился к популярной психологии: якобы «азербайджанский национальный менталитет» оправдывает убийства соотечественников ради достижения цели. Потом он перешел к теориям о расовом превосходстве и дошел до полной дегуманизации противника. Он писал, что армяне бесконечно выше азербайджанцев, и называл скорбь по жертвам Ходжалы «шакальим воем».
В 2002 году Мелик-Шахназарян выпустил книгу «Ходжалинское дело: Особая папка» в соавторстве с историком Айком Демояном, который позже станет директором музея-института геноцида армян. В книге повторялись все те же идеи, но сухим канцелярским языком, без «шакальего воя».
Это было время, когда разговоры про месть армянских отрядов еще не вышли из моды. В 2002 году в брошюре Республиканской партии Армении публицист Геворг Язеджян писал: «Лучшим примером святого национального отмщения стало освобождение Ходжалы в феврале 1992 года. Враг, напившийся армянской крови из кровавых бань Сумгаита, Кировабада, Баку и других мест, был уничтожен безжалостно, беспощадно, мы бы сказали — по-армянски!» — писал Язеджян.
В 1999 году Республиканская партия победила на парламентских выборах (как часть блока «Единство») и доминировала в армянской политике до 2018-го. Брошюра по-прежнему доступна в разделе «Библиотека» на сайте партии.
В Ереване конспирология стала всерьез набирать обороты, когда в Баку решили добиваться признания убийств ходжалинцев геноцидом — спорная позиция, представляющая спланированное и организованное убийство, а не стихийное военное преступление отдельных отрядов, о котором говорят независимые исследователи.
«Обе стороны не хотят казаться агрессорами, и обе стороны предпочитают роль жертвы, — говорит журналист Марк Григорян. — И теория выстраивается под эти чувства».
Стадия принятия
Главным центром распространения ходжалинской конспирологии стал «Центр общественных связей и информации» при аппарате президента Армении. В либеральных кругах он считается одной из первых фабрик троллей на постсоветском пространстве.
Впрочем, знакомые с прежним руководством центра источники рассказали Би-би-си, что там предпочитали работу с лидерами общественного мнения, а фейковые аккаунты в «Фейсбуке» стали актуальны только к лету 2016 года.
Именно этот центр был штабом информационной войны с соседней республикой. В Баку эту же роль играл Центр стратегических исследований при президенте Азербайджана, служивший «пропаганде Азербайджана во всем мире», по признанию его директора. По мнению журналиста Марка Григоряна, на эту войну ушло «очень много пропагандистских усилий с обеих сторон».
Сотрудники центра при аппарате президента Армении вели сайты xocali.net, xocali.tv, karabakhrecords.info, и другие. В центре писали книги и снимали документальные фильмы, обвиняющие Азербайджан в геноциде и отрицающие вину армянских отрядов в Ходжалы.
Отрицая вину, авторы тут же намекали, что убийства жителей Ходжалы — месть за страдания армян. В фотоальбоме «Ходжалу: следствие одной причины» на фейсбук-странице сайта xocali.
net собраны коллажи, в которых совмещены фотографии армян, раненых и убитых в Степанакерте в январе 1992-го с жертвами штурма Ходжалы в феврале того же года. Каждый коллаж украшен эпиграфом: «Следствие заключено в причине, как в семени — цветок и будущий плод».
Директором центра в 2009-2017 годах был Ара Сагателян, затем возглавивший аппарат парламента. Документальный фильм про события под Ходжалы спродюсировал его племянник Арман Сагателян, прошедший путь от капитана команды КВН «Новые армяне» до депутата от правящей партии.
Параллельно с администрацией президента, ходжалинскую теорию заговора раскручивал МИД. В 1997 году ее озвучил представитель Армении при ООН. В 2014 году эту версию повторил и глава МИД Эдвард Налбандян. Со ссылкой на все то же интервью Муталибова он обвинил азербайджанцев в этом убийстве. В 2018 году министр снова вспомнил эту версию.
Наконец, в ноябре 2019 года эту версию повторил премьер-министр Армении Никол Пашинян.
«Даже бывший президент Азербайджана в своем интервью сказал, что события Ходжалу (арм. произношение — прим. ред.) были организованы азербайджанской оппозицией, чтобы осуществить изменения и переворот в Азербайджане», — сказал Пашинян.
15 февраля 2020 года, во время дискуссии с президентом Азербайджана на полях Мюнхенской конференции по безопасности, Пашинян повторил эту версию.
«Мифы всегда побеждают реальность»
Пашинян пришел к власти в 2018 году на волне массовых протестов. Он противопоставлял себя «криминально-олигархическому» режиму и обещал построить новую Армению.
Тогда мало кто ожидал, что он повторит теории заговора, раскрученные командой столь ненавистного ему предшественника. Но «на Кавказе, когда мифы вступают в конфликт с реальностью, всегда побеждают мифы», считает Марк Григорян.
Однако не всем нравятся мифы. В 2014 году Жирайр Липаритян, служивший старшим советником президента Армении в 1990-х, писал, что отрицание Ходжалы напоминает азербайджанские версии о погромах в Сумгаите.
Он призывал признать ответственность, даже если противник продолжает отрицать свои преступления. «Человеческие страдания не должны становиться предметом базарного торга», — писал Липаритян.
«Армяне совершили убийство под Ходжалы. Армяне совершили и другие военные преступления, не говоря уже о насилии против азербайджанцев в Армянской ССР», — считает Ричард Антарамян, профессор истории университета Южной Калифорнии.
Среди журналистов, отказывающихся участвовать в информационной войне — Юрий Манвелян, главный редактор издания epress.am. Он родился в Кировабаде Азербайджанской ССР (сейчас это Гянджа). Ему было шесть лет, когда в городе начались погромы, и он помнит, как армяне прятались во дворе церкви, где был разведен большой костер. Его семья бежала в Ереван.
В последние годы за материалы о погромах азербайджанцев в советской Армении и дедовщине в армянской армии Манвелян и его сотрудники не раз подвергались травле. Он получал анонимные звонки со словами «Пидор, возвращайся в свой Баку».
Улыбаясь, журналист уточняет, что никогда в Баку не был.
«Трудно ли мне поверить, что человек, воевавший за армянский Карабах, способен на убийство мирных жителей? Нет, не трудно», — говорит Манвелян.
«Пашинян — пример того, как грамотный и неглупый человек, но отягощенный образованием и атмосферой национализма, может повторять теории заговора», — считает журналист.
Сейчас Ходжалы и Сумгаит — уже не просто страшные эпизоды в противостоянии между Арменией и Азербайджаном, но части национальной идентичности обоих народов, говорит Марк Григорян.
«И отрицание своей вины в этих эпизодах тоже стало частью национальной идентичности, — добавляет журналист. — Это означает, что нам еще очень долгое время предстоит жить и думать так, как определяет коллективное сознание наших народов».
Редакция обратилась за комментарием в МИД Армении и Азербайджана.
В МИД Армении на запрос Би-би-си ответили, что всю ответственность за убийство мирных жителей Ходжалы несет Азербайджан, и обвинили азербайджанские власти в попытках исказить и скрыть правду о тех событиях.
В МИД Азербайджана в ответ на запрос Би-би-си назвали погром в Сумгаите тщательно запланированной провокацией против Азербайджана и заявили, что армянские журналисты заранее приехали в Сумгаит и ожидали начала погромов.
Коллажи Олеси Волковой. Использованы фотографии Getty Images, Oleg Litvin/TASS
Менталитет азербайджанского народа…
На сайте www.izvestia.ru опубликован материал Олега Цыганова » Синтез культур — традиция нации»
Менталитет азербайджанского народа исторически складывался как гуманитарно-политический мост между Западом и Востоком
Азербайджан по праву может гордиться тем, что на практике сумел доказать: ислам не только совместим с прогрессивным светским развитием страны, но и позволяет всему обществу заиграть совершенно уникальными, многообразными гранями, позволяющими максимально полно и бережно использовать историческое и культурное наследие во имя гармоничного развития.
Современный Азербайджан не только не отказался, но, напротив, сознательно развивает едва ли не главное наследие своего исторического прошлого, основным стержнем которого является то, что плюрализм религий и культур был именно исторически, веками заложен в ментальность народа, в бытовые традиции и в каждодневную поведенческую культуру. От поколения к поколению различными путями обогащаясь знаниями и научно-техническими достижениями мировой цивилизации, азербайджанцы вплетали линии прогресса в свой исламский колорит, в свой национальный уклад жизни, присущий им, как восточному народу. Никогда перед нацией не стоял выбор — или то, или другое, никогда не стоял вопрос об отказе от собственных национальных традиций. Выбор всегда был в пользу синтеза культур, благо Азербайджан исторически находился на перекрестке различных мировых культур.
Синтез двух цивилизаций заложен у азербайджанцев в крови. Многие достижения из арсенала современного государства — развитая промышленность и связанная с ней инфраструктура; развитие горизонтальных, гражданских по своей сути, отношений, постоянное стремление к повышению уровня образованности и здоровья, в том числе нравственного — были усвоены и развивались благодаря именно этому исторически сложившемуся качеству нации.
В классическом обществе, столетиями формировавшемся в рамках разных культур, как правило, три социальные страты генерируют основные импульсы общественной модернизации: творческая интеллигенция, ученые, люди науки; бизнес-сообщество, предприниматели, банкиры; третью группу, вбирающую в себя лучших представителей первых двух, принято называть властной элитой, плюс наиболее яркие представители правящей бюрократии. Именно от этих групп зависит, в каком направлении и на каких идейных и нравственных основах будет осуществляться движение страны: будет ли это движением вперед или же топтанием на месте, а то и отступлением назад, впаданием в мракобесие, регресс, упадок. Это общеизвестное правило определяет и азербайджанское идейное пространство.
Вот как об этом пишет глава администрации президента Азербайджана Рамиз Мехтиев в программной статье «Определяя стратегию будущего»: «Модернизация определяет возможность становления полноценного демократического общества. За последние годы в стране сформировался четкий базис принципов национальной демократии, который отождествляется с пониманием властной элитой следующих факторов политической, экономической и социокультурной действительности: права и свободы личности являются приоритетным звеном горизонтали взаимоотношений государство — общество.
В то же время модернизационный курс государства, нацеленный на построение транспарентного и демократического режима, олицетворяет систему ценностей, где гражданин выступает в качественно новом аспекте, обеспечение его прав — императив нашего развития».
К такому пониманию собственной политической системы, пониманию миссии элиты для страны добавляется и еще одна уникальная черта, редкая для таких небольших государств, как Азербайджан: это государство мыслит себя как мост, соединяющий ценности Запада и Востока, Севера и Юга, и объективно является таковым по очень многим параметрам.
Сегодняшний Азербайджан уже приобрел устойчивый имидж реально и эффективно действующего моста цивилизаций. Произошло это прежде всего благодаря активной межкультурной дипломатии, ведущую роль в которой наряду с другими выдающимися представителями азербайджанского общества сегодня играет семья президента Ильхама Алиева, в частности его супруга Мехрибан Алиева — Посол доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО. В статусе первой леди она взяла на себя нелегкую, но очень важную для современного мира миссию модератора гуманитарной дипломатии между миром ислама и миром Запада, отношения между которыми сегодня столь непросты.
Она успешно справляется с этой задачей, посвящая всю себя благотворительной и просветительской деятельности. В контексте генерального политического курса нынешнего руководства страны это помогает поддерживать общую атмосферу высокой толерантности, присущей, к сожалению, сегодня далеко не всем исламским странам.
Азербайджанский ислам и модернизация
Судьба Азербайджана в прошлом и его будущее неразрывно связаны с исламом. При этом религия остается лишь одной из составляющих многоцветия национальной культуры. В мире мало примеров, когда исламская культура, приживаясь на местной почве, давала бы при этом столь неординарный импульс модернизации и движению вперед. Скорее это исключение. Такое же исключение присуще, видимо, еще и современной Турции.
Вместе с тем Азербайджан всегда, на протяжении всей своей многовековой истории был страной, где бок о бок жили представители различных конфессий. Традиции веротерпимости получили здесь развитие еще в доисламский период, когда в Азербайджане были распространены зороастризм, христианство и даже иудаизм.
Убедительным примером взаимовлияния культур можно считать тот факт, что, невзирая на уход с исторической сцены, в результате распространения монотеистических религий, зороастризма азербайджанский народ продолжал и продолжает отмечать связанный с ним весенний праздник Навруз.
Важной частью азербайджанской культуры в доисламский период было христианство, являвшееся официальной религией в Кавказской Албании. Елисей, один из учеников апостола Фаддея, прибыл в Албанию и построил в местечке Киш (неподалеку от азербайджанского города Шеки) церковь, которая стала самой первой христианской церковью на Южном Кавказе.
С распространением ислама традиции межконфессиональных контактов в Азербайджане получили дальнейшее развитие. Сменявшие друг друга на протяжении веков различные азербайджанские государства поддерживали связи с различными христианскими государствами. Примеры межцивилизационного диалога можно найти, в частности, во внешнеполитической деятельности средневековых азербайджанских государств Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу, Ширваншахов, Сефевидов, развивавших отношения с целым рядом государств Западной Европы и Россией.
В новое время на территории Азербайджана, прежде всего в Баку, были воздвигнуты православные, католические и протестантские храмы.
Примерно к рубежу XIX и XX столетий азербайджанцы подошли как нация, которая уже к тому времени выработала собственный подход к ценностям ислама. Начиная с самых первых шагов к независимой государственности в обществе сформировался консенсус относительно соотношения личной свободы религиозного исповедания и ее общественного проявления. Исходя из этого родился основополагающий постулат азербайджанского ислама — открытость современности и терпимость в отношении других конфессий. В дальнейшем, в период первого нефтяного и промышленного бума, эти представления, более-менее прочно укоренившиеся в менталитете азербайджанской элиты, стали основанием для последующего развития свободомыслия и возникновения первой национальной светской республики в исламском мире.
Первые группы азербайджанских интеллектуалов, нередко их называют «просветителями», были убеждены в гармоничной совместимости ислама с европейской практичностью, наукой и технологией.
Азербайджанские интеллектуалы придали собственное толкование исламскому понятию джихад как усердие, направленное внутрь себя, исправление собственного невежества. С точки зрения азербайджанских просветителей, образованность есть обязательный атрибут истинного мусульманина. Они также пропагандировали равенство мужчины и женщины, объясняли ценность светского правового государства и необходимость толерантности в отношении к другим религиям. Ахмед-бек Агаев, один из таких интеллектуалов, получивший образование в Париже, укрепил данную тенденцию и одним из первых удачно сформулировал контуры политической стратегии азербайджанского общества. Суть ее состояла, по его учению, в наведении мостов между Востоком и Западом.
Опора на шиитское мировоззрение облегчала развитие культурных и исторических связей с Ираном, что, по его мнению, могло получить массовую поддержку азербайджанского населения. Но вместе с тем к традиции должны были быть привиты западные идеи, и не просто импортированы, они должны стать неотъемлемой частью традиции, демонстрировать способность давать ответы на современные вызовы.
Между двумя русскими революциями 1905 и 1917 года в Азербайджане появились светские мусульманские политики и публицисты, такие как Алимардан Топчибашев (1862-1934), Али-бек Гусейнзаде (1864-1940), упомянутый Ахмед-бек Агаев (1868-1939) и ряд других. На страницах газеты «Экинчи» и журнала «Молла Насреддин» они критиковали ретроградные обычаи и пытались нащупать новые ценностные ориентиры для успешной модернизации массового сознания азербайджанцев.
Таким образом, мы видим, что ценности политического менталитета азербайджанской нации стали результатом неустанной работы интеллектуальной элиты по созданию синтеза социальных традиций и инноваций.
Начало глобализации и опыт Азербайджана
Рассмотрим несколько исторических примеров, проводя аналогии с современной историей. Российская политика на Южном Кавказе, начиная с 40-х годов XIX века, была сознательно направлена на «деиранизацию» региона. Это не отменяло региональной автономии местных элит. В русле этой политики с помощью специально направленных образовательных программ началось формирование национальных кадров профессиональных управленцев, чиновников и госслужащих, получивших в русских учебных заведениях образование европейского уровня и образца.
Некоторые представители местной элиты в этих целях выезжали за пределы Азербайджана и России. Так постепенно сложилась относительно развитая группа азербайджанской интеллигенции. Как мы уже отметили выше, первыми устремлениями азербайджанских модернизаторов стало прежде всего решение просветительских задач: создание национальной литературы, новых средств коммуникации (газеты и журналы) для распространения идей синтеза европейских и традиционных культурных форм и ценностей.
Посмотрим, что в этой сфере происходило как в советском, так и в независимом Азербайджане в период правления такого лидера, как Гейдар Алиев. Возглавив независимый Азербайджан, своей основной стратегией в решении кадровых вопросов он сделал ставку на молодежь и всесторонне образованных профессионалов из различных сфер экономики и политики. Нечто подобное ему приходилось претворять в жизнь и в советское время, начиная с 1969 года, когда Гейдара Алиева назначили руководителем Азербайджанской ССР. Качество управления республикой в то время было весьма низкое.
Достаточно сказать, что до 1965 года советский Азербайджан не выполнил ни одного пятилетнего плана развития. Стагнация сочеталась с высоким уровнем коррупции. Алиев провел мощную ротацию кадров, делая ставку на молодых специалистов, многие из которых повышали квалификацию в других регионах Союза.
При Ильхаме Алиеве на многих уровнях власти находятся чиновники, имеющие опыт стажировок в лучших научных и управленческих центрах мира, учившиеся в самых престижных вузах планеты. В общей сложности за рубежом Азербайджана по целевым грантам получили образование около 20 тыс. человек. Подготовка и назначение новых образованных кадров происходит на фоне всесторонней поддержки СМИ, а также новейших систем массовой коммуникации — Интернета и мобильной связи. Это сознательный курс руководства страны. Уже в самые первые годы постсоветской независимости Азербайджан не просто возвращается, а врывается в мировое информационное пространство, впитывая в себя все то полезное, что только может дать современная глобализация.
Об этом свидетельствуют весьма значительные достижения страны в развитии информационно-коммуникационных технологий, признанные на мировом уровне.
Такая политика во многом учла тот позитивный опыт, который уже приобрел Азербайджан несколькими десятилетиями ранее. Страна привыкла бережно относиться к собственному историческому опыту, не пересматривать его в угоду текущей политической конъюнктуре.
Сделаем еще один экскурс в историю. На рубеже XIX-XX веков не только Россия и Европа, но и весь мир уже вступил в фазу глобальных политических потрясений. В Европе происходит кризис имперского сознания, переосмысливаются идеи национального государства, вступает в первую стадию индустриализация экономик, все это приводит к тектоническим сдвигам в общественных отношениях. Азербайджан, несмотря на кажущуюся отдаленность от передовых стран Европы, оказался в гуще этих перемен. Начиная с 1870-х годов страна становится одним из форпостов промышленной добычи нефти. Со всех концов Российской империи и из соседнего Ирана стекались тысячи рабочих, увеличив население Баку в семь раз.
Тогда же появляются состоятельные промышленники-азербайджанцы. Нефтяной бум тогда затронул прежде всего Баку. Строится порт, появляются первые танкеры, железная дорога, сооружаются постоянно действующие электросети, первый трубопровод к Черному морю. Помимо этого строились гражданские и административные здания, придавшие городу европейский облик. Такая модернизация в экономике поспособствовала всему Азербайджану. Баку становится символом прогресса, городом, открытым для мировой культуры. О Баку по праву говорят как о восточном Париже.
Проходит столетие… Радикально изменились геополитические условия. Учитывая новые реалии, Ильхам Алиев продолжает активно развивать внешнеполитические принципы, заложенные Гейдаром Алиевым, трансформируя их в глубокие взаимовыгодные отношения многопрофильного межстранового сотрудничества.
Если взять только российско-азербайджанские отношения, то здесь можно выделить десяток отдельных направлений. А если мы возьмем широкий спектр азербайджанской активности по линии Запада, то обнаружим там перспективную многогранную повестку на десятилетие вперед.
За период с начала президентства Гейдара Алиева только в нефтяной сектор удалось привлечь порядка $30 млрд инвестиций. Как со стороны западных компаний, так и стран Востока, прежде всего Японии, Кореи и Китая.
На перекрестке культур
И опять сделаем небольшое отступление. В начале XX века в Баку формируется политическая культура, вдохновленная как исламскими идеями, так и новыми для традиционного общества проявлениями либерализма и даже социализма. Наметилась тенденция: наряду с консервативной склонностью к традиционной религиозности шиитского толка элитный слой общества стал интеллектуально солидаризироваться с политическими движениями соседней Турции, стремящимися совместить идеи социал-демократических реформ с идеалами тюркской интеграции.
Что происходит сегодня? Постсоветский цивилизационный переход через тернии гражданских конфликтов и межэтнических столкновений в основном уже позади. Глубокой язвой того времени остался, правда, нерешенный карабахский конфликт.
Но обратим внимание на позитивный результат процесса трансформации. Все элитные группы азербайджанского государства нацелены на модернизационный прорыв: производители ищут новые и перспективные рынки; деятели культуры и шоу-бизнеса стремятся к общению за пределами Евразии, они устремились на другие континенты; чиновники и политики успешно и профессионально отстаивают интересы Азербайджана на мировой арене; диаспора и отдельные граждане пропагандируют и рекламируют свою страну в самых необычных для Азербайджана областях (от альпинизма до фундаментальной науки).
Каковы же особенности современной политики Азербайджана на стыке Запада и Востока, если ее рассматривать в широком контексте?
Сегодня Азербайджан реализует данный ему временем исторический шанс, укрепляя свое влияние в исламском мире как страны прозападного толка. Азербайджан — участник Организации Исламская Конференция (ОИК) с 1992 года. Он постепенно увеличивает там свой вес и предлагает собственные инициативы в рамках этой авторитетной организации.
Азербайджан добился того, что в 2009 году Баку стал в ряду первых городом — столицей исламской культуры. Азербайджан как бы утвердил новый проект межисламского культурного сотрудничества. Не случайно в 2009 году представитель Азербайджана занял высокое третье место на музыкальном конкурсе песен «Евровидение» среди 42 государств Европы.
Эффективная политика вырабатывается в ходе практической деятельности, отвечающей стратегическим интересам страны. Эта эффективность зависит от комплексного подхода, когда традиционная дипломатия, подкрепленная военной и экономической составляющей, поддерживается определенными понятными и принятыми нацией идеями. Возникает кумулятивный эффект: внешняя политика становится не просто понятной для граждан, они могут к ней присоединиться, выступая на равных с дипломатами. Усилиями миллионов простых азербайджанцев разных профессий, социальных слоев и даже уровня образованности успешно заработала так называемая народная дипломатия, о сопоставимом уровне эффективности которой другие, куда более крупные нации могут лишь мечтать.
Именно таким образом возможно обойти трудности интеграции исламского сознания в западный и конкретно европейский мир. Для этого нужна такая форма ислама, которая устраивала бы как мусульман, так и Европу. Азербайджан предлагает такую модель. Известно, что в самой Европе вместе с ростом влияния ислама на мировые процессы, увеличением количества мусульман растут и опасения, порой ксенофобские, националистические. Конфликтами на религиозной почве охвачен целый ряд европейских государств. Среди иммигрантов много выходцев из Марокко, Алжира, Косово, придерживающихся довольно жесткой версии ислама. Их адаптация в европейское культурное пространство сталкивается с массой противоречий. Например, в Швейцарии состоялся референдум по вопросу запрещения строительства минаретов при уже существующих мечетях. Недоверие к исламу растет с каждым днем. Возникает новая «Берлинская стена» — теперь уже между Западом и Исламским миром.
В этом контексте опыт интегрального сочетания Запада и Востока в азербайджанской ментальности приобретает особую актуальность. Давайте вспомним еще несколько примеров удачной интеграции двух культурных парадигм в азербайджанском сознании. Май 2002 года. В Баку прибывает Его Святейшество Папа Римский Иоанн Павел II. Заметим, этот визит носил не пастырский (в Азербайджане на тот момент насчитывалось всего лишь 120 католиков), а именно политический характер в рамках намерения католической церкви осуществить диалог с исламским миром. Не случайно выбор пал именно на Азербайджан — страну в наибольшей степени настроенную на подобные контакты из всех постсоветских исламских государств.
Но не будем забывать и о том, что наиболее тесные отношения с христианством у Азербайджана сложились благодаря России и православию. В мае 2001 года (после так называемого путинского разворота российско-азербайджанских отношений) в Баку приезжает Патриарх всея Руси Алексий II. Затем он осуществляет еще один визит, в ходе которого утверждается идея создания постоянной площадки для межконфессионального диалога — Межрелигиозный миротворческий форум СНГ. Сопредседателем президиума этого форума кроме российского Патриарха является глава Управления мусульман Кавказа Гаджи Аллахшукюр Пашазаде. Новый Патриарх всея Руси Кирилл укрепил и развил эту инициативу.
Соцветие личностей — опора гуманитарной дипломатии
Многие представители азербайджанской элиты примером своей жизни показывают возможность практического осуществления в современном мире заложенной в их крови двуединой ментальности. Массу таких примеров практической вовлеченности азербайджанского менталитета одновременно в два мира сразу можно обнаружить в творческом пути мастеров культуры. Одним из ярких прорывов на стыке литературы и кинематографа стало творчество Рустама Ибрагимбекова. Писатель и кинематографист, он в общей сложности создал более 50 сценариев художественных и телевизионных фильмов. Самые известные фильмы как раз о глубинных проблемах взаимодействия культур и традиций. А чего стоят такие фильмы, как «Белое солнце пустыни» (1969 год, режиссер В. Мотыль). И по сей день фильм является культовой картиной нескольких поколений зрителей. Идеолог российского кинематографа Никита Михалков в 1970 году снял по сценарию Рустама Ибрагимбекова свой дебютный короткометражный фильм «Спокойный день в конце войны». Помимо этого они совместно сделали три фильма, которые стали известны зрителям всего мира: «Урга, территория любви» («Золотой лев» Венецианского кинофестиваля, 1991 год) — фильм о пересечении традиций кочевников Монголии и современной цивилизации, «Утомленные солнцем» (высшая награда Каннского кинофестиваля, 1994 год, премия «Оскар» за лучший зарубежный фильм, 1995 год), «Сибирский цирюльник». Сегодня Рустам Ибрагимбеков является председателем Союза кинематографистов Азербайджана и президентом кинофестиваля «Восток-Запад», в парадигме которого — продвигать ленты, непосредственно связанные с темой нашего сегодняшнего разговора.
Еще один пример. 16 апреля в Москве, в Государственном Кремлевском дворце состоялась премьера новой версии постановки знаменитого балета Фикрета Амирова «Тысяча и одна ночь» (либретто Максуда и Рустама Ибрагимбековых). Идея воплощена в жизнь блистательным трио мастеров — хореографом, художественным руководителем «Кремлевского балета», народным артистом России Андреем Петровым, его супругой и соратницей Ольгой Полянской, художником по костюмам и народным художником Азербайджана, всемирно известным мастером кисти Таиром Салаховым.
Это — прекрасное зрелище. Великолепны исполнители — блистательная Кристина Кретова (Шехерезада), очаровательные Михаил Евгенов (Шахрияр — персидский царь), Алия Хасенова (Нурида — жена Шахрияра), Айдар Шайдуллин (Мусад — раб Нуриды), Роман Мартишкин (Визирь — отец Шехерезады). Прекрасны и исполнители героев сказок.
Заполненный до отказа зал Государственного Кремлевского дворца принимал спектакль бурными аплодисментами. Но самый большой взрыв аплодисментов был тогда, когда на сцену вместе с великолепной труппой артистов театра «Кремлевский балет» поднялись большие мастера, главные виновники этого торжества — Таир Салахов, Рустам Ибрагимбеков, Ольга Полянская и конечно же создатель этого театра, хореограф-постановщик спектакля Андрей Петров. Зрители долго не расходились, приветствуя создателей и исполнителей этой чудесной сказки, великолепно поставленной и прекрасно исполненной.
«Великолепно», «превосходно», «прекрасно». Я получил такие ответы, попросив после спектакля пятерых своих знакомых одним словом ответить на мой вопрос: «Как вам этот балет?»
После спектакля, на котором было много азербайджанских гостей, я спросил у министра культуры Азербайджана Абульфаса Гараева — увидят ли «Тысячу и одну ночь» в Баку. Не сомневался, что его ответ будет утвердительным. Не может прекрасный Азербайджан не увидеть прекрасную сказку, великолепно воплощенную «Кремлевским балетом» Андрея Петрова.
В контексте парадигмы национального характера важнейшее место занимает одна из крупнейших фигур азербайджанской гуманитарной дипломатии Мехрибан Алиева. Первая леди Азербайджана, по сути, стала международным модератором межкультурного диалога Запада и Востока. За плечами у нее десятки миротворческих и научных дискуссий, ряд из них совместно с ЮНЕСКО, крупнейшие в регионе меценатские и благотворительные проекты. Мехрибан Алиева возглавляет Фонд Гейдара Алиева, в рамках его проекта — «Адрес религиозной толерантности — Азербайджан» — осуществляется реконструкция православных памятников, древних христианских церквей и мечетей Азербайджана. Мехрибан ханум издает научно-популярный культурологический журнал «ИРС», он выходит на трех языках и фактически выполняет миссию популяризации азербайджанских культурных ценностей. Особую роль в своей культурологической миссии Мехрибан Алиева уделяет основе национальной музыкальной культуры азербайджанского народа — мугаму. Это искусство давно вышло за пределы традиционной этнической ниши благодаря современным азербайджанским композиторам и музыкантам, осуществившим синтез мугама и джаза. Мугам стал не только достоянием всемирной музыкальной культуры, но и поистине модным, современным явлением.
В рамках сотрудничества с ЮНЕСКО при поддержке Фонда Гейдара Алиева в Баку и Париже был отмечен 120-летний юбилей гениального азербайджанского композитора Узеира Гаджибекова. В различных странах проводились международные фестивали, посвященные юбилеям Дмитрия Шостаковича, Мстислава Ростроповича, выдающегося мастера вокала Бюль-Бюля. Это лишь небольшой фрагмент ее деятельности. В конце 2006 года Мехрибан ханум была удостоена звания посла доброй воли ИСЕСКО — организации науки, образования и культуры исламских стран, являющейся международной гуманитарной структурой, в которой представлено 51 мусульманское государство.
Поддержание национальных ценностей в динамичном развитии — это постоянная работа граждан и смысл деятельности национальной элиты. В ней важны не только сами исторические традиции, живущие среди народа (особый уклад исламского мировоззрения, тюркская идентичность и т.д.), но и новые учебники, учителя, подготовленные на сугубо национальной, но при этом современной цивилизационной почве.
Однако главную ценность представляет собой культурный, исторический опыт всего азербайджанского народа. Именно его нацеленность в будущее, основанная на мудрости и опыте предков, — самая верная гарантия того, что это будущее обязательно состоится. И как подчеркнул в одном из своих выступлений президент Азербайджана Ильхам Алиев «высокий уровень межрелигиозных отношений укрепляет нашу государственность, придавая дополнительный импульс интеграционным процессам Азербайджана в мир». И это — одна из основ его политики.
Симфония власти и нации: вчера зародился новый Азербайджан
Александр Караваев, автор haqqin.az
Две даты — 27 сентября и 10 ноября — отныне важнейшие координаты новейшей истории Азербайджана, которые уже стали основополагающими в развитии нации и государства.
Они обладают куда более значимой энергией исторического рывка в сравнении с другими рубежными датами современности, какими являются День независимости и День национального спасения.
Отныне понятно, что азербайджанский постсоветский транзит — полностью завершенный цикл, от трагического краха социалистической республики при распаде Советского Союза до полного цикла реализации идеи нового суверенного государства с сильной нацией.
В этом цикле несколько основополагающих этапов, которые привели азербайджанскую нацию к победе.
1. Независимая стратегия углеводородного экспорта на внешние рынки при содействии глобальных инвесторов первого уровня. Здесь, в этой сфере, Азербайджан сумел зафиксировать свою позицию в ряду важнейших игроков. И это было не так очевидно просто, как кажется сегодня после тысяч тонн публикаций на эту тему, ведь объемы азербайджанской нефти и газа не идут ни в какое сравнение с персидскими королевствами и значительно меньше российских и американских.
Заслуга Гейдара и Ильхама Алиевых в том, что они сумели так «продать» эти проекты на Западе, чтобы они надолго зафиксировались как важная составляющая мирового рынка.
И это оказалось решающим в деле формирования имиджа Азербайджана, в деле его дальнейшего продвижения в клубах мировых элит в последние двадцать лет с Ильхамом Алиевым.
Азербайджанские углеводороды, как и во Вторую мировую войну, в карабахской войне за возвращение оккупированных территорий, длившейся почти тридцать лет, сыграли основополагающую роль.
2. Другим фактором явилась многовекторность Баку. Это также важнейшая составная часть азербайджанской победы. Данная модуляция внешней политики превратилась в руках Ильхама Алиева в очень тонкий и точный инструмент. А за примерами далеко ходить не надо. Не станем апеллировать к Грузии, Молдове, Украине… достаточно привести пример Армении. Как только Ереван с новой, молодой прозападной элитой сделал ставку на один центр международной силы — он тут же проиграл всё. За какой период? С точки зрения истории — молниеносно. Не дольше длительности телефонного звонка. Или одной встречи Пашиняна с Путиным, где российскому лидеру окончательно стало понятно, к чему движется ситуация в Ереване — баланс сил и поддержки тут же изменился. Секундант перестал помогать своему былому фавориту.
И напротив, по-другому действовали в Баку, играя в долгую, верно выбранную стратегию. Да, Алиеву пришлось двигаться трудно и долго, где-то испытывать давление и сложности разного рода. Но многовекторность оказалась лучшим средством/правилом дорожного движения, чтобы добраться до пункта назначения с меньшими потерями и жертвами.
3. Ещё один фактор — адаптация лучших практик взаимодействия государства и общества в деле построения современного государства. Победу вынесли на руках молодые парни. Нужно было достаточное усилие, чтобы превратить Азербайджан в современную страну, куда не просто было бы приятно возвращаться на каникулы и в отпуск, но из которой можно было бы не уезжать. Мы хорошо знаем по постсоветским странам, что популярная личная стратегия множества семей и индивидуальных решений молодых — идея «уехать». Уезжают в Россию, уезжают из России на Запад. Ищут там, где лучше. Часто не находят. Но тем не менее это уже ставшая за тридцать лет массовой стратегия «бегства от депрессии и непробиваемых стен» не привела Азербайджан к депопуляции, как это произошло в Армении.
Новое поколение поверило опытному Алиеву, и не прогадало, смело избрав цвет хаки. В результате азербайджанцы могут с полным достоинством говорить — мы владеем искусством ведения современной войны.
Поэтому, помимо общества, в этом конфликте победила прежде всего система власти. Если бы активистам оранжевых волн удалось сместить политическую династию Алиевых, ни о какой победе не было бы и речи.
А теперь, по факту реализации главной сверхзадачи — возвращения оккупированных земель в ситуации положительного (поступательного) перехода на новые уровни, к выполнению новых задач, в этом переходе в превосходстве остаются как Система, так и нация в целом. Редкий случай в мире.
Симфония нации и власти была ярко продемонстрирована вчерашним шествием молодых курсантов, которое возглавили Алиевы. Ярко реализованная акция, включившая энергию национального подъёма, явилась не столько символом памяти, сколько символом рождения новой страны. Нация родилась в результате победы и преодоления. Не случайно теперь звучат отсылки к победе азербайджанцев над региональным фашизмом.
В этом посыле и собственное восприятие в зеркале, необходимость преодоления узконаправленного национализма.
Поэтому от президента звучат тезисы большего смыслового охвата — не просто «мы помним» и «мы отомстили», но и более значимые — «мы изменим ситуацию к лучшему», «мы построим новый мир», «свет для Карабаха теперь от Азербайджана» — в прямом смысле электричества и в переносном — социального проектирования.
Есть уверенность, что эти мотивы национального синтеза будут наращиваться и играть все большую положительную роль.
Азербайджан: Страновой отчет за 2021 год «Страны в переходном периоде»
Роберт Денис
Азербайджаном правит авторитарный режим, которым управляет одна семья Алиевы, находящиеся у власти почти три десятилетия. Время от времени правительство принимает меры, чтобы успокоить западных критиков, но никогда не проводило структурных реформ. Прошлый год был периодом кризиса и нестабильности: несправедливые парламентские выборы в феврале вызвали протесты; пандемия COVID-19 оказала давление на систему здравоохранения и экономику Азербайджана; в стране усилилась нехватка воды, которая летом стала критической.Когда в июле обострился давно замороженный территориальный конфликт Азербайджана с Арменией, недовольство населения переросло в требования войны, которая, наконец, разразилась в сентябре. В то время как режим в настоящее время пользуется массовой поддержкой населения, благодаря своей потрясающей победе над Арменией, конфликт остается источником нестабильности, а восстановление Карабаха — сложным и чрезвычайно дорогостоящим проектом.
В 2019 году власти Азербайджана провели серию разрекламированных, хотя и в значительной степени неэффективных административных реформ, и ряд влиятельных членов политической элиты были отстранены от должности после десятилетий правления страной.Поэтому, когда президент Ильхам Алиев призвал к проведению досрочных парламентских выборов в феврале 2020 года, кампания началась в атмосфере оптимизма и энтузиазма. На фоне этих завышенных ожиданий разочарование было еще больше, когда выборы проводились, как обычно, с массовыми фальсификациями и другими нарушениями. Особенно ярким на этот раз было обращение с наблюдателями на избирательных участках. В Интернете было опубликовано множество видеороликов, в которых сотрудники избирательных участков чинят препятствия, словесно оскорбляют и даже физически оскорбляют наблюдателей.Но несмотря на весьма критические отчеты местных наблюдателей и международных организаций, а также протесты многих кандидатов, Центральная избирательная комиссия и Конституционный суд подтвердили результаты выборов, сохранив доминирование президента и правящей партии над законодательной ветвью власти. .
Кризис COVID-19 нарушил жизнь в Азербайджане, как и во всем мире в 2020 году. Некоторые меры реагирования, наложенные на население, широко критиковались как слишком ограничительные и неэффективные.Например, большую часть года жители были обязаны запрашивать разрешение с помощью текстового сообщения, прежде чем покинуть свои дома по любой причине, и подвергались крупным штрафам или даже аресту в случае нарушений. Правительство злоупотребляло такими мерами, чтобы заставить замолчать критику путем преследования или заключения в тюрьму политических активистов и независимых журналистов за предполагаемые нарушения. Помимо политических последствий, экономические проблемы Азербайджана усугубились блокировками. Особенно сильно пострадали нефть и газ — основа экономики — от падения цен и спроса во всем мире.Правительство приняло столь необходимые меры, такие как покрытие заработной платы для предприятий, которые не сокращались во время кризиса, а также выплата единовременных выплат безработным, но этим действиям не хватало прозрачности, и для многих семей помощь была недостаточной.
И без того крайне ограничительная среда, в которой действуют независимые СМИ в Азербайджане, стала еще более репрессивной в 2020 году. Поправки к основному закону о СМИ теперь упрощают властям преследование пользователей социальных сетей за выражение мнений в Интернете, а также расплывчато определяют ограниченную речь допускающие самые широкие юридические толкования.Кроме того, в рамках реакции на COVID-19 правительство ввело систему регистрации СМИ, которая была представлена как мера изоляции, но, по сути, запрещает работу независимых журналистов.
Коррупция остается повсеместным явлением в Азербайджане, несмотря на несколько громких антикоррупционных операций, проведенных службами безопасности в 2020 году. Ряд местных и национальных чиновников были арестованы по обвинению в коррупции с большой помпой. Однако судебное преследование за коррупцию носит весьма избирательный и политический характер и обычно преследуется по скрытым мотивам, либо в рамках борьбы за власть, либо для того, чтобы отвлечь внимание общественности от более серьезных проблем.Вся политическая элита Азербайджана, в первую очередь правящая семья, чрезвычайно разбогатели, злоупотребляя своей властью в личных целях. Они также использовали нефтяные богатства страны для покупки влияния за рубежом, с чем европейские власти только начинают заниматься, о чем свидетельствуют аресты в Европе двух политиков и банкира, обвиненных в получении взяток и отмывании денег для азербайджанского режима.
Главным событием года стала эскалация замороженного нагорно-карабахского конфликта с Арменией в полномасштабную войну.Боевые действия в июле привели к гибели нескольких азербайджанских военнослужащих, включая самую высокую потерю с азербайджанской стороны за весь 30-летний конфликт. Общественный гнев вылился в массовый провоенный митинг в столице Баку в июле, собравший десятки тысяч человек. Президент Алиев гневно уволил министра иностранных дел, заявив, что стратегия переговоров с Арменией не привела к возвращению азербайджанских территорий. Воодушевленный решительной поддержкой Турции, в сентябре Азербайджан начал крупную военную кампанию.Война была огромным успехом для азербайджанской армии, которая быстро захватила большие территории. Мирное соглашение, заключенное при посредничестве России в ноябре, значительно расширило территориальные приобретения Азербайджана и даже вынудило Армению согласиться на транспортный коридор вдоль своей границы с Ираном между собственно Азербайджаном и азербайджанским эксклавом Нахчыван.
В настоящее время азербайджанский режим благодаря своим ошеломляющим победам наслаждается излитием общественной поддержки, причем даже многие традиционные деятели оппозиции празднуют военный успех.Война, похоже, укрепила позицию президента Алиева в обозримом будущем. Однако в долгосрочной перспективе конфликт остается источником нестабильности. Армения сохраняет контроль над значительной частью Карабаха, и около 2000 российских военнослужащих размещены в регионе в качестве миротворцев. Кроме того, восстановленные территории потребуют огромных инвестиций, чтобы снова сделать их пригодными для жилья. Еще неизвестно, сможет ли Азербайджан превратить свои военные достижения в источник процветания в мирное время.
Откровенный азербайджанский писатель, сослан в свою страну
Письма президентуПосле обретения Азербайджаном независимости Айлисли примирился с новым режимом. В 2005 году он был избран депутатом парламента от своего региона. Написав мне, он ответил на обвинение в том, что он продался, заявив, что как до, так и во время пребывания в парламенте он писал Гейдару Алиеву, президенту Азербайджана с 1993 года, и сыну Алиева и его преемнику Ильхаму Алиеву, выступая против прав человека. злоупотребления и систематическое разрушение армянских исторических памятников в Нахчыване.
Историк Джамиль Гасанли, впоследствии ставший одним из лидеров азербайджанской оппозиции, в то время также был депутатом парламента. Гасанли вспоминает, что во время перерыва в заседаниях он застал Айлисли подавленным. «Что-то не так?» — спросил я его. Айлисли ответил: «Вы знаете, наше правительство умерло, наш парламент умер, интеллигенция умерла, мы тоже умерли». Я попытался немного подбодрить его и сказал: «Но вы один из самых живых». люди в стране.Он засмеялся и сказал: «Я тоже умер, я умер совсем недавно».
Все это время Айлисли тайно работала над новеллой «Каменные сны». А в 2012 году разразился новый скандал, спровоцировавший Айлисли на действия.
На учебных курсах НАТО в Будапеште в 2004 году молодой азербайджанский офицер Рамиль Сафаров жестоко убил армянского одноклассника Гургена Маргаряна и был приговорен к длительному тюремному заключению. Но в результате сделки между Венгрией и Азербайджаном Сафаров был возвращен на родину восемь лет спустя, в 2012 году, только для того, чтобы быть помилован, освобожден и провозглашен большей частью азербайджанского истеблишмента «героем».
Когда международная критика обрушилась на Азербайджан за этот гротескный поступок, Айлисли, очевидно, решил, что его несогласный голос необходимо услышать. Он отправил «Каменные сны» для публикации в Москве в конце 2012 года.
«Каменные сны» и две другие новеллы появляются в этом англоязычном издании. Несогласный главный геройДействие повести разворачивается в 1989 году, когда происходит армяно-азербайджанское насилие. обостряется. Главный герой, актер по имени Садай Садыглы, родом, как и Айлисли, из села Айлис; В отличие от него, однако, персонаж вмешивается не только словами, чтобы противостоять насилию.После избиения толпой за защиту армянина он попадает в больницу в коме. В воспоминаниях мы узнаем, как Садыглы был одержим резней армян 1919 года в Айлисе и в конце концов решил стать христианином в качестве искупления. Его скептически настроенная жена упрекает его в том, что он забыл о страданиях своих собратьев-азербайджанцев.
В Азербайджане публикация повести — или сообщений о ней, поскольку мало кто действительно читает русский текст — произошла как взрыв. Все, начиная с президента и ниже, осудили Айлисли как предателя и лишили его государственных литературных премий и специальной пенсии.
«Раньше он не был бойцом, но вдруг совершил этот смелый поступок», — сказал Шура Буртин. Похоже, он почувствовал, что должен, наконец, отказаться от пути, по которому пошла его страна.
Автор говорит, что гордится тем, что Stone Dreams вызвали ажиотаж, но также и тем, что его текст был неправильно понят. Садыглы, по его словам, «очень ранимый человек высоких нравов, находящийся на грани психологического краха». В самом тексте автор сравнивает его с Дон Кихотом, ярым противником действительности.
Описано и отпразднованоПроклятые в Азербайджане, «Каменные мечты» праздновались в Армении — и, как некоторые говорят, их тоже неправильно понимали. Армянский писатель и журналист Марк Григорян сказал, что большая часть армянской общественности — немногие из которых также читали сам текст — просто пришли к выводу, что азербайджанский писатель извинился перед ними, доказав, что армянское дело было справедливым.
«Я думаю,« Каменные сны »- это больше о разговоре героя с Богом», — сказал Григорян, прочитав его как более глубокое размышление писателя о том, почему зло постигло его регион.
Смелый призыв Айлислиса состоял в том, чтобы поставить армяно-азербайджанский симбиоз на более высокий уровень, чем проект национального строительства обеих стран. Звонок был услышан, но в основном остался без ответа. «Книга адресована [армянской] интеллигенции, я считаю, что интеллектуалы поняли смысл — эта книга кричит, что ей нужен кто-то, писатель с армянской стороны, чтобы отреагировать», — отмечает Григорян. Некоторые из них действительно откликнулись, говорит он, но в Армении нет автора с таким же сочетанием литературного таланта и статуса «совести нации».(Писатель, который ближе всего подошел к этому описанию, на самом деле был современником и другом Айлисли, Грантом Матевосяном, но он умер в 2002 году.)
Айлисли говорит, что у него нет желания оправдывать армян за их действия в конфликте. «Они действовали преступно и глупо, когда захватили целых семь районов вокруг Нагорного Карабаха», — написал он мне. «И это им дорого обошлось».
Обретя новый голос, Айлисли припасла больше. Он написал новеллу под названием «Фантастическая пробка» — откровенная политическая сатира, в которой почти не было пасторального лиризма других его произведений.Его главный герой, цепкий чиновник по имени Эльбей, попадает в немилость всемогущего «Хозяина», лидера постсоветской республики по имени Аллахабад, и теряет все.
«Фантастическая пробка» была опубликована малым тиражом всего в 50 экземпляров, чтобы проверить реакцию его друзей — один экземпляр должным образом попал в руки всевидящих властей.
Некоторые комментаторы высказали предположение, что эта книга на самом деле была более серьезным грехом в глазах азербайджанского руководства, чем «Каменные мечты».В нем Айлисли приоткрывает крышу над коррупцией и малодушным поведением во внутренних кругах авторитарного режима.
Он никого не щадит. Например, он пишет в книге о певце, спонсируемом государством, «невозможно было сомневаться в его любви к Славной вечеринке в Аллахабаде, любви, которая стоила не менее пятнадцати тысяч долларов». Как нам сказали, это та сумма, которую певец получает наличными в запечатанном конверте каждый раз, когда он поет песни, прославляющие лидера.
Выставка «Одна нация, два государства» во время визита Эрдогана в Азербайджан на парад победы в Карабахе
Дата выдачи:
Во время визита в Азербайджан в четверг, чтобы отпраздновать недавнюю победу своего близкого союзника в нагорно-карабахском конфликте, президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган сказал, что «борьба» Баку против Еревана не окончена, и пообещал продолжить борьбу «на многих других фронтах».
«Спасение Азербайджаном своих земель от оккупации не означает, что борьба окончена», — сказал Эрдоган во время военного парада в Баку. «Борьба, ведущаяся в политической и военной областях, отныне будет продолжаться на многих других фронтах».
Визит Эрдогана состоялся через несколько недель после того, как Армения и Азербайджан договорились с Россией о прекращении столкновений из-за Нагорного Карабаха после ряда побед Азербайджана в его борьбе за возвращение спорного региона.
Историческая победа Азербайджана стала важным геополитическим переворотом для Эрдогана, который закрепил лидирующую роль Турции в качестве влиятельного лица в бывшем советском Кавказском регионе.
Турция поддерживала Азербайджан в течение шести недель боевых действий, которые разразились в конце сентября и унесли жизни более 5000 человек. Анкару широко обвиняли в отправке наемников из Сирии для поддержки армии Баку, но неоднократно отрицали это обвинение.
Поддержка Эрдогана имеет решающее значение: аналитик
«Азербайджан не смог бы добиться военного успеха в Карабахе без открытой политической поддержки Турции», — сказал AFP аналитик Эльхан Шахиноглу из бакинского аналитического центра Atlas.
«Если бы не поддержка Эрдогана, союзник Еревана Россия, которая конкурирует с Анкарой за влияние на Кавказе, оказала бы давление на Баку, чтобы тот прекратил боевые действия».
Соглашение о прекращении огня спровоцировало массовые празднования в Азербайджане. Но когда тысячи армянских жителей региона покинули территорию, уход был встречен с яростью в Армении, где премьер-министр Никол Пашинян столкнулся с многочисленными демонстрациями, призывающими к его отставке.
По условиям сделки Армения уступила контроль над частями анклава, которые она потеряла во время недавних боевых действий, и семью прилегающими районами, которые она захватила во время войны в 1990-х годах.
Но соглашение оставляет политический статус Нагорного Карабаха в подвешенном состоянии.
Президент Франции Эммануэль Макрон выразил дискомфорт по поводу прекращения огня при посредничестве России, поскольку Франция изо всех сил пытается сохранить свое геополитическое влияние в регионе после поражения Армении.
Будущее анклава будет гарантировано почти 2000 российскими миротворцами, направленными на возобновляемый пятилетний мандат, а наблюдение за перемирием в Азербайджане будет осуществляться турецкими военными.
Сепаратисты в Нагорном Карабахе откололись от Баку в результате войны в начале 1990-х годов, в результате которой погибло около 30 000 человек и были перемещены десятки тысяч азербайджанцев.
Но их претензии на автономию не признаются на международном уровне, даже со стороны Армении.
Исторические противоречия от Османской империи до советской эпохи
Армения обвинила Турцию в прямом участии в недавних боевых действиях, включая отправку иностранных боевиков на поле боя, — обвинения, отклоненные как Баку, так и Анкарой.
Их общая граница закрыта с 1993 года, когда две страны разорвали дипломатические отношения.
Эрдоган в 2009 году отверг усилия по примирению с Арменией при международном посредничестве и заявил, что отношения могут быть восстановлены только после вывода армянских войск из Нагорного Карабаха.
Обе страны разделяют глубокое и взаимное недоверие к усилиям Армении по признанию геноцидом резни в Первой мировой войне примерно 1,5 миллиона армян в Османской империи.
Турция яростно отвергла ярлык геноцида.
Называемый «одна нация, два государства», союз Турции с тюркоязычным Азербайджаном был сформирован после распада Советского Союза в 1991 году и углубился при Эрдогане.
Турция помогла Азербайджану обучать и вооружать своих военных и служит основным маршрутом для экспорта энергоносителей в Европу в обход России.
Между тем, Азербайджан связывает Турцию с бывшими советскими тюркскими народами в Центральной Азии и с Китаем.
(ФРАНЦИЯ 24 с AFP)
Турция-Азербайджан «1 нация, 2 государства», а не просто фраза: спикер парламента
БАКУ, Азербайджан
Знаменитая фраза о турецко-азербайджанских отношениях «Одна нация, два государства» — это не просто лозунг, а «реальность», — сказал спикер парламента Турции в среду.
Самым конкретным доказательством этих тесных связей является О поддержке Турцией Азербайджана во время конфликта вокруг Нагорного Карабаха осенью прошлого года, Мустафа Сентоп заявил журналистам в столице Азербайджана Баку, где он встретился с министром иностранных дел Азербайджана Джейхуном Байрамовым.
Позже Сентоп встретился с турецкими бизнесменами и представителями неправительственных организаций (НПО).
Он подчеркнул, что отношения между Турцией и Азербайджаном важны и для тюркских республик Центральной Азии.
Он заявил, что поездки между двумя штатами с использованием только национальных удостоверений личности — без паспортов — начались в апреле этого года, и в настоящее время ведутся переговоры об упрощении свободной торговли.
Подчеркнув, что восстановление карабахского региона после конфликта также имеет большое значение, Сентоп сказал, что Турция хочет играть более активную роль в этом процессе.
Инвестиции и экономическая деятельность в Каспийском бассейне важны для Турции, поскольку экономические и торговые связи стали более значимыми для двух стран, сказал он.
Азербайджан внимательно следит за развитием строительства Зангезурского коридора, который должен соединить Азербайджан с его эксклавом Нахчыван, сказал Сентоп.
Он сказал, что это важно для Турции, так как она свяжет страну с Азербайджаном и центральноазиатскими тюркскими республиками по суше.
Говоря, что объем торговли между двумя странами ожидается на уровне 15 миллиардов долларов в 2023 году, он добавил, что эта цель также может быть достигнута задолго до этого.
Нагорно-карабахский конфликт
Отношения между бывшими советскими республиками Арменией и Азербайджаном были напряженными с 1991 года, когда армянские военные оккупировали Нагорный Карабах, также известный как Верхний Карабах, территорию, международно признанную как часть Азербайджана. и семь прилегающих регионов.
Новые столкновения вспыхнули в сентябре прошлого года и закончились 10 ноября прекращением огня при посредничестве России.
Во время 44-дневного конфликта Азербайджан освободил несколько городов и почти 300 населенных пунктов и деревень от почти трехдесятилетней оккупации Армении.
* Автор: Мерве Беркер
Веб-сайт агентства Anadolu содержит только часть новостей, предлагаемых подписчикам в Системе вещания новостей АА (HAS), и в обобщенной форме. Свяжитесь с нами, чтобы узнать о вариантах подписки.В Азербайджане возбуждено дело по обвинению в «этнической чистке» со стороны Армении
ГАГА, Нидерланды (AP) — В четверг Азербайджан подал иск в Верховный суд ООН, обвинив соседнюю Армению в «политике этнической чистки», направленной против азербайджанцев.
Дело было подано в Международный суд через неделю после того, как Армения подала иск против Азербайджана в тот же всемирный суд в Гааге, обвинив Баку в «проводимой государством политике армянской ненависти».”
Оба дела касаются территориального спора двух стран, который длился несколько десятилетий, и в прошлом году вновь перерос в вооруженный конфликт, в результате которого погибли сотни человек.
Ссылаясь на этот всплеск боевых действий, Азербайджан в своих письменных документах утверждал, что «Армения снова напала на азербайджанцев за жестокое обращение на почве этнической ненависти», — говорится в заявлении суда.
«Политика и проведение Арменией этнических чисток, культурного стирания и разжигания ненависти к азербайджанцам систематически нарушают права и свободы азербайджанцев, а также права самого Азербайджана», — говорится в деле.Он обвиняет Армению в нарушении международной конвенции, направленной на искоренение дискриминации.
На прошлой неделе Армения сослалась на ту же конвенцию при передаче своего дела в суд, который рассматривает споры между народами. Обе страны подписали конвенцию.
Судебный спор — это последняя битва за Нагорно-Карабахский регион Азербайджана, который более четверти века находился под контролем этнических армянских сил, поддерживаемых правительством Армении.
Этот преимущественно населенный армянами регион в советское время имел статус автономии в составе Азербайджана. Напряженность между армянами-христианами и, в основном, азербайджанцами-мусульманами резко возросла после распада Советского Союза. Конфликт разразился в 1988 году, когда регион попытался присоединиться к Армении, и перерос в войну после распада СССР в 1991 году, в результате чего около 30 000 человек погибли и около 1 миллиона были вынуждены покинуть свои дома.
Азербайджан обратился в суд с просьбой срочно принять так называемые «временные меры», направленные на то, чтобы заставить Армению «защитить азербайджанцев от непоправимого вреда, причиненного продолжающимся поведением Армении.«Армения обратилась с аналогичным запросом на прошлой неделе, чтобы защитить свои интересы во время слушания дела.
Дела в суде часто занимают годы, но слушания по двум просьбам о временных мерах, скорее всего, будут назначены на ближайшие недели.
Армения обвиняет Азербайджан в межнациональной розни в суде ООН | Судебные новости
Азербайджан отверг обвинения в Международном суде правосудия и обвинил Армению в «этнических чистках, длившихся десятилетиями».
Армения заявила судьям Международного Суда в Гааге, что Азербайджан пропагандирует этническую ненависть по отношению к армянам, и попросила суд остановить то, что ее юристы называют циклом насилия и ненависти.
Утверждения Армении, которые Азербайджан отрицает, являются частью дела, поданного в Верховный суд ООН в прошлом месяце, в котором говорится, что Азербайджан нарушил Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации, которую подписали оба государства.
Слушание в четверг не рассматривает существо дела, а вместо этого рассматривает просьбу Армении о принятии чрезвычайных мер для прекращения предполагаемых нарушений, пока суд рассматривает иск.
Обе бывшие советские республики, которые в течение шести недель в конце прошлого года воевали за отколовшийся от Азербайджана регион Нагорный Карабах, подали отдельные иски в Международный Суд.
После обнародования иска Армении Азербайджан подал встречный иск, обвинив Армению в нарушении антидискриминационного договора. Азербайджан также требует, чтобы суд принял меры защиты, пока дело находится в стадии рассмотрения.
Адвокаты Армении обвинили власти Азербайджана в разжигании межнациональной розни и культуре, в которой убийства и пытки этнических армян носят «систематический характер».
«Этим заявлением Армения вместо этого стремится предотвратить и исправить цикл насилия и ненависти, совершаемых в отношении этнических армян», — сказал Егише Киракосян, представитель Армении.
«И в своем запросе о временных мерах Армения настоятельно стремится защитить права этнических армян от неминуемого непоправимого вреда».
Киракосян сказал, что шестинедельная война, которую президент Азербайджана Ильхам Алиев «открыто признал», начатая Азербайджаном в сентябре 2020 года, является самым последним звеном в этой цепи этнического насилия и ненависти.
«Мы опасаемся, что он не будет последним, пока не будут устранены корни этого конфликта.
«Поколения за поколениями прививаются этой культуре страха и ненависти ко всему армянскому», — сказал Киракосян.
«Очевидно безнадежно»
Позже в четверг заместитель министра иностранных дел Азербайджана Эльнур Мамедов сообщил суду по видеосвязи, что на самом деле Армения была вовлечена в «этническую чистку, которая длилась несколько десятилетий».
Адвокаты Азербайджана отклонили жалобу Армении как «явно безнадежную» и обвинили ее в использовании суда ООН для получения политических очков.
В ходе боевых действий в конце прошлого года азербайджанские войска вытеснили этнические армянские силы с территорий, которые они контролировали с 1990-х годов в регионе Нагорного Карабаха и вокруг него, до того, как Россия заключила перемирие.
В результате конфликта погибло более 6 500 человек.
Обе стороны давно обмениваются обвинениями в нарушении прав, в том числе в прошлогодней войне.
Международный суд, также известный как Мировой суд, является судом ООН для разрешения споров между странами.
Суду еще предстоит определить, обладает ли он юрисдикцией по данному делу.Пройдут годы, прежде чем судьи вынесут окончательное решение по делу Армения против Азербайджана, но они смогут принять решение о возможных чрезвычайных мерах всего за несколько недель.
Профиль страны: Азербайджан — CNN
По данным CIA World Factbook, на границе с Ираном, Грузией, Россией и Арменией проживает 9,6 миллиона человек.
Примерно четверть жителей страны проживает в столице, Баку, космополитическом городском центре, сочетающем ультрасовременные небоскребы с историческим городом-крепостью, который признан ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия.
Ислам является наиболее распространенной религией в Азербайджане, хотя, по данным правительства страны, существуют также еврейские меньшинства и православные христианские общины.
Азербайджан получил формальную независимость от бывшего СССР в 1991 году после первоначального объявления своего национального суверенитета в 1988 году. С тех пор он был заблокирован в продолжающемся территориальном споре с этническими армянскими сепаратистами.
В ходе шестилетнего конфликта между 1988 и 1994 годами сепаратисты, поддерживаемые войсками из Армении, и азербайджанские силы сражались за Нагорный Карабах и Накичевань на юго-западе страны.
Прекращение огня было согласовано в 1994 году, но к тому времени сепаратисты, стремящиеся к полной независимости от Азербайджана, взяли под контроль Нагорный Карабах и семь прилегающих к нему провинций.
Азербайджан по-прежнему претендует на суверенитет над этими территориями, но с тех пор пытался решить этот вопрос дипломатическими средствами, сообщает британское министерство иностранных дел и по делам Содружества.
Но насилие продолжается, и в марте в столкновениях с азербайджанскими войсками возле Нагорного Карабаха погибли по меньшей мере трое армянских солдат.
Большая часть истории Азербайджана связана с его огромными запасами нефти и газа.
Древняя цивилизация огнепоклонников, зороастрийцы возводили храмы в окрестностях горящих газовых отверстий в различных местах по всей стране еще в третьем веке, согласно данным Управления по туризму Азербайджана.
Эти храмы сейчас являются популярными туристическими достопримечательностями. Один из наиболее хорошо сохранившихся храмов расположен в Сураханах на окраине Баку.
Однако в начале 20 века азербайджанцы нашли новое применение своим богатым природным ресурсам — промышленное топливо.
В страну вливались огромные суммы денег, чтобы финансировать разведку нефти, и когда-то она была одним из крупнейших нефтяных центров мира.
В настоящее время Азербайджан играет важную роль в экспорте нефти и является крупным акционером нефтепровода, идущего от Каспийского моря до Джейхана в Турции.
В последние годы Азербайджан попытался диверсифицировать свою экономику и снизить зависимость от природных ресурсов.
Страна успешно развивала секторы строительства, банковского дела, розничной торговли и недвижимости, хотя они и пострадали от глобального финансового кризиса.
По данным CIA World Factbook, в период с 2006 по 2008 год экономический рост достиг двузначных цифр, а в 2014 году снизился до 4,5%.
Подобно многим странам с формирующимся рынком, переживающим быстрый рост и имеющим доступ к огромным природным ресурсам, Азербайджан пострадал от коррупции.
Transparency International поставила страну на 126-е место из 178 в своем Индексе восприятия коррупции за 2014 год, хотя правительство Азербайджана утверждает, что пытается искоренить взяточничество.
За последние годы Азербайджан наладил более тесные связи с региональными и международными партнерами.
Страна присоединилась к Совету Европы, который стремится создать единое правовое и демократическое пространство на всем континенте, в 2001 году и работает вместе с консорциумом западных нефтяных компаний над добычей богатых природных ресурсов.
По данным У.S Государственный департамент.
В октябре 2011 года Азербайджан получил одно из шести непостоянных мест в Совете Безопасности ООН. С января 2012 года страна сидела рядом с постоянными членами Совета Безопасности — Францией, Китаем, Россией, Великобританией и США — в течение двух лет.
В культурном отношении Азербайджан также стремится поднять свой авторитет на международном уровне. В 2011 году страна выиграла музыкальный конкурс Евровидение, который проходит в масштабах всего континента.
В результате этого успеха в мае 2012 года в Баку было проведено Евровидение, которое, по словам государственного вещателя страны, дало ему возможность еще больше продемонстрировать свою культуру и традиции всей Европе.
12 июня Азербайджан поднимает занавес первых Европейских игр, когда его столица, Баку, приветствует около 6000 спортсменов на этом первом спортивном фестивале.
Игры, которые будут проходить каждые четыре года, были инициированы голосованием членов Европейского олимпийского комитета (ЕОК) в 2012 году и объявлены на заседании Генеральной ассамблеи организации в Риме в декабре того же года. Тридцать восемь из 49 членов ЕОК поддержали Игры, которые представляют собой европейский эквивалент мультиспортивных Азиатских игр и Панамериканских игр, которые являются частью календаря с 1951 года.