Что такое тибет: Недопустимое название

      Комментариев к записи Что такое тибет: Недопустимое название нет

Содержание

Тибет — это… Что такое Тибет?

Проверить нейтральность.

На странице обсуждения должны быть подробности.

«Тибет» по-тибетски — Бё (Пё) «Тибет» по-китайски — Сицзан

Тибе́т (тиб. བོད་, Вайли bod, произношение (лхасский диалект): Бё; кит. 西藏 Сицзан) — район Центральной Азии, расположен на Тибетском нагорье. Представляет собой уникальную культурную и религиозную общность, отличительными чертами которой являются тибетский язык и тибетский буддизм.[1] Коренное население — тибетцы.

С 1950 года[2] входит в состав КНР как Тибетский автономный район и автономные округа в провинциях Юньнань, Сычуань, Цинхай и Ганьсу, между которыми поделены исторические области Тибета У-Цанг, Кам и Амдо. Лхаса — историческая столица Тибета и административный центр Тибетского автономного района.

Включение Тибета в состав КНР в результате военного вторжения остается сложным и противоречивым вопросом вплоть до настоящего времени.

[1] Большинство тибетцев (особенно беженцы) расценивают вторжение Китая как оккупацию независимого государства иностранной державой, неоднократно в регионе вспыхивали волнения. КНР, утверждая, что Тибет является законной частью Китая на протяжении столетий, мотивировал вторжение как освобождение населения от крепостного права. Мировое общественное мнение склоняется в сторону независимости Тибета,[1] но официальные органы государств признают Тибет частью Китая.[3]

В Дхарамсале (Индия) находится правительство Тибета в изгнании, главой которого до 2002 являлся Далай-лама XIV[4], один из самых узнаваемых и уважаемых людей в мире.[1]

География

Площадь (включая провинции У-Цанг, Кхам и Амдо) — 1,2 млн км². Средняя высота территории: 4000 метров над уровнем моря.

На территории Тибета берёт исток ряд великих рек, которые протекают затем по территории проживания других народов и поэтому более известны по названиям на языках этих народов (указаны в скобках), а не по тибетским. Это Ярлунг-Цангпо (Брахмапутра), Ма-Чу (Жёлтая река), Джи-Чу (Янцзы), Сенге-Цангпо (Инд), Пунг-Чу (инд.: Арун), Наг-Чу (бирм.: Салуин) и Дза-Чу (Меконг).

Крупнейшие озёра: Цонаг, Намцо, Ямджо-Юмцо, Мапам-Юмцо (Манасаровар), Мигриггъянгджам-Цо.

Средняя температура: 14 °C в июле и −4 °C в январе.

Средний уровень осадков: сильно различается, в западных областях 1 мм в январе и 25 мм в июле; в восточных областях 25—30 мм в январе и 80 мм в июле.

Полезные ископаемые: 126 различных минералов, среди которых бура, уран, железная руда, хромит, золото, литий, боксит, медь, уголь, соль, слюда, олово, нефть и другие.

Климат

В Тибете распространен нагорный климат с большими суточными колебаниями температуры и количеством солнечного света. Разности температур между югом и севером Тибета являются очень значительными.

Наиболее приятный климат в нижних областях, к юго-востоку от Тибета. Благоприятный климат так же присутствует в городах Лхаса и Шигадзе. В Лхасе средняя температура составляет +8 °C, в Шигадзе +6,5 °C, а на севере, на Тибетском плато высотой более чем 4 500 метров и в северной части Тибета среднегодовая температура составляет ниже 0°С (области вечной мерзлоты) .

Большинство жителей Тибета живут в районе от Лхасы до Шигадзе и на восточной окраине Тибетского плато; северная, центральная, а также западная области Тибета остаются в основном необитаемыми.

Климат в Лхасе
Показатель
Янв.		Фев.МартАпр.МайИюньИюльАвг.Сен.Окт.Нояб.Дек.Год
Абсолютный максимум, °C6,89,212,015,719,722,521,720,719,616,411,67,714,7
Средняя температура, °C−2,21,14,68,012,015,615,414,512,88,02,2−1,88,9
Абсолютный минимум, °C−10,2−6,9−3,20,95,19,29,99,47,61,4−5−9,1−0,1
Норма осадков, мм0128257111813160102
1		429
Источник: [2]

Границы и административное устройство

     Тибетский автономный район
     Тибетские автономные округа
     Тибетские автономные уезды

Традиционно территория Тибета делилась на провинции У-Цанг, Кам и Амдо, при этом территория нынешнего Тибетского автономного района включает лишь У-Цанг и западную часть Кама, а остальная территория Кама и регион Амдо разбиты между провинциями Юньнань, Сычуань, Цинхай и Ганьсу.

Китайские власти разделили Тибет на следующие административные единицы:

  1. Тибетский автономный район;
  2. Тибетские автономные округа в провинции Цинхай;
  3. Тибетский автономный округ и Тибетский автономный уезд в провинции Ганьсу;
  4. Тибетские автономные округа и Тибетский автономный уезд в провинции Сычуань;
  5. Тибетский автономный округ в провинции Юньнань.

Население

Тибетский фермер вспахивает поле. Яки до сих пор являются для этого лучшим средством в Тибете.

Тибетцы заняты в основном в сельском хозяйстве и животноводстве. Проживающие на территории Тибета китайцы — в управлении, торговле, секторе обслуживания. Связано это с тем, что до включения в состав Китая Тибет отличался аграрной экономикой экстенсивного типа. Специалистов для новых отраслей, создаваемых китайским правительством, среди этнических тибетцев не было.

Вопрос о количестве и национальном составе населения Тибета весьма сложен. Связано это, во-первых, с отсутствием точного определения территории Тибета, во-вторых с предвзятостью источников. Три исторические области: У-Цанг (включая Нгари), Кам и Амдо тибетцы называют Три Области (тиб.: Чолка Сум). В нетибетской литературе их иногда обозначают как «Большой Тибет» или «Великий Тибет». Правительство Тибета в изгнании сообщает о шести миллионах этнических тибетцев и семи с половиной миллионах этнических китайцев (Хань). Однако правительство Китая приводит следующие данные:

  • Тибетский автономный район: 2,4 миллиона тибетцев, 190 тысяч других национальностей (в основном китайцы). В то же время интересны данные переписи населения от 1953 года. Согласно этим данным численность населения будущего ТАР составляла 1 миллион 150 тысяч человек[5] Следует иметь в виду, что в разные годы в КНР указывались разные результаты этой переписи: в 1953 г. — 1,274 млн чел., в 1959 — 1,18 млн, в 1991 г. — 1,05 млн.[6]
  • Все автономные тибетские районы вместе: 5 миллионов тибетцев и 2,3 миллиона представителей других национальностей. Следует отметить, что по мнению Тибетского правительства в изгнании многие территории исторического Тибета не имеют в нынешнем Китае автономного статуса.
  • Так называемый «Великий Тибет», к которому тибетское правительство в изгнании относит также территории, не имеющие в нынешнем Китае автономного статуса: 5,2 миллиона тибетцев, 3,6 миллиона хань (китайцев) и 1,6 миллиона представителей других национальностей (подсчёты по данным китайской переписи населения 2000 года).

Уровень грамотности среди тибетцев составляет менее 50 %[7]. Уровень грамотности до вторжения КНР точно неизвестен. Образование было в основном монастырским, почти в каждой семье кто-нибудь был монахом, большинство монахов были грамотными. Светское образование стало распространяться в первой половине ХХ в. В 1951 году в стране было всего 100 казённых и частных школ[8].

Этнические большинства в Большом Тибете по регионам, 2000 перепись
ОбщийТибетцыХаньцы
другие
Тибетский автономный район:2,616,3292,427,16892. 8 %158,5706.1 %30,5911.2 %
 — Лхаса PLC474,499387,12481.6 %80,58417.0 %6,7911.4 %
 — Чамдо586,152563,83196.2 %19,6733.4 %2,6480.5 %
 — Шаньнань318,106305,70996.1 %10,9683.4 %1,4290.4 %
 — Шигадзе (округ)634,962618,27097.4 %12,5002.0 %4,1920.7 %
 — Нагчу (округ) 366,710357,67397.5 %7,5102.0 %1,5270.4 %
 — Нгари77,25373,11194.6 %3,5434. 6 %5990.8 %
 — Ньингчи158,647121,45076.6 %23,79215.0 %13,4058.4 %
Цинхай провинция:4,822,9631,086,59222.5 %2,606,05054.0 %1,130,32123.4 %
 — Синин PLC1,849,71396,0915.2 %1,375,01374.3 %378,60920.5 %
 — Хайдун (округ)1,391,565128,0259.2 %783,89356.3 %479,64734.5 %
 — Хайбэй-Тибетский автономный округ258,92262,52024.1 %94,84136.6 %101,56139.2 %
 — Хуаннань-Тибетский автономный округ214,642142,36066. 3 %16,1947.5 %56,08826.1 %
 — Хайнань-Тибетский автономный округ375,426235,66362.8 %105,33728.1 %34,4269.2 %
 — Голог-Тибетский автономный округ137,940126,39591.6 %9,0966.6 %2,4491.8 %
 — Юйшу-Тибетский автономный округ262,661255,16797.1 %5,9702.3 %1,5240.6 %
 — Хайси-Монгольско-Тибетский автономный округ332,09440,37112.2 %215,70665.0 %76,01722.9 %
Тибетские территории, включенные в провинцию Сычуань
 — Нгава-Тибетско-Цянский автономный округ847,468455,23853. 7 %209,27024.7 %182,96021.6 %
 — Гардзе-Тибетский автономный округ897,239703,16878.4 %163,64818.2 %30,4233.4 %
 — Мули-Тибетский автономный уезд124,46260,67948.8 %27,19921.9 %36,58429.4 %
Тибетские территории в Юньнанье
 — Дечен-Тибетский автономный округ353,518117,09933.1 %57,92816.4 %178,49150.5 %
Тибетские территории в Ганьсу
 — Ганьнань-Тибетский автономный округ640,106329,27851.4 %267,26041.8 %43,5686.8 %
 — Тяньчжу-Тибетский автономный уезд221,34766,12529. 9 %139,19062.9 %16,0327.2 %
Общий для Большого Тибета:
С Синин и Хайдун10,523,4325,245,34749.8 %3,629,11534.5 %1,648,97015.7 %
Без Синин и Хайдун7,282,1545,021,23169.0 %1,470,20920.2 %790,71410.9 %

Тибетская община за границей

Численность тибетцев в изгнании — около 134 тыс. человек: в Индии — 100 000 человек, в Непале — 20 000, в Бутане — 1249, в Швейцарии — 2000, в Европе — 400, в Австралии и Новой Зеландии — 200, в США — 8 000, в Канаде — 1200, в Скандинавии — 100.

История

В древний период Тибет управлялся царями Ярлунгской династии. С XIII века власть в стране сосредотачивается в руках буддийских иерархов.

В период существования маньчжурской империи Цин, в годы правления под девизом «Цяньлун» Тибет находился в сильной зависимости от Пекина. После развала империи Цин Тибет объявил о своей независимости от Китая и провозгласил независимое Тибетское государство, однако правительством Китайской республики это признано не было, не признало официально независимости Тибета и ни одно из государств — членов Лиги наций.

В 1949 году после коммунистического переворота в Китае и победы КПК над Гоминьданом в гражданской войне новое правительство Мао Цзэдуна возвестило об «освобождении» Тибета. В октябре 1950 года китайские войска вторглись в Восточный Тибет и, сокрушив плохо оснащенную тибетскую армию, взяли его под контроль.[1]

Основной целью плана Мао по Тибету было побудить Тибет к принятию китайской власти и военной оккупации Тибета.[9] После вынужденного заключения в мае 1951 года тибето-китайского соглашения Тибет стал «национальным автономным регионом» (в 1965 году был официально создан Тибетский автономный район[10]), но под фактическим контролем со стороны китайских коммунистов.[10] По утверждению учёных Дж. Пауэрса и Д.Темплмана, «с начала оккупации Тибета ни один тибетец никогда не имел реальной власти, так как все важные посты отдаются не-тибетцам, членам Китайской коммунистической партии.»[11]

С 1959 года по настоящее время

В течение нескольких десятилетий Тибет был закрыт для иностранцев.[источник не указан 83 дня] Это определялось труднодоступностью Тибета, а также изоляционистской политикой сначала тибетского, а затем китайского руководства. Лишь в 1984 году Тибет был открыт для посещения.

Сокращение численности коренного населения

На основании общей численности тибетцев в 1953 г. около 4 млн. чел., по оценкам Ч. Белла и П.К. Козлова[12][13] для первых десятилетий ХХ в., и данных разных источников о размерах потерь[14][15][16][17] исследователем Кузьминым С.Л. был сделан вывод, что при разных оценках потери должны составлять от 3 до 30%[18].

Согласно заключению Конгресса США 1987 года:

Раздел 1243. НАРУШЕНИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В ТИБЕТЕ КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКОЙ

(6) более 1,000,000 тибетцев погибло с 1959 по 1979 год, что явилось прямым следствием политической нестабильности, казней, тюремных заключений и крупномасштабного голода, порождённых политикой Китайской народной республики в Тибете

Оригинальный текст  (англ.)  

SEC. 1243. HUMAN RIGHTS VIOLATIONS IN TIBET BY THE PEOPLE’S REPUBLIC OF CHINA.
<…>
(6) over 1,000,000 Tibetans perished from 1959 to 1979 as a direct result of the political instability, executions, imprisonment, and widescale famine engendered by the policies of the People’s Republic of China in Tibet

— United States Statutes at Large Volume 101 Part 3

Уничтожение культурного наследия

Из более чем 7000 религиозных сооружений, существовавших до установления власти КНР в Тибете, к концу Культурной революции уцелела только малая часть,[19] китайцы прилагали большие усилия для уничтожения истории региона. [20]

Согласно статистики Тибетского правительства в изгнании, до китайского вторжения в Тибете было 6259 монастырей, и только восемь из них уцелело к 1976 году.[21] По подсчётам китайской стороны, в 1958 году в Тибете было 114,000 монахов и 2711 монастырей, из которых через два года осталось 18104 — в 370 монастырях,[22] а после Культурной революции (в 1976 году) осталось 800 монахов в 8 монастырях.[23]

В дальнейшем, согласно заявлению китайского правительства 2004 года, в Тибетском автономном районе было открыто 1700 мест отправления культа с 46 тысячами монахов и монахинь, в тибетских административных единицах вне ТАР — 1535.[24][25] Почти идентичные цифры по Тибетскому автономному району назывались официальными китайскими органами в 1996 году, но количество монахов снизилось во многих местах в результате патриотической просветительной кампании и изгнания многих монахов и монахинь, которые отказались осуждать Далай-ламу, или которые оказались «политически неполноценными» («politically unqualified»). [25]

Восстановление религиозных объектов сильно ограничивается китайскими властями, а те из них, которые строятся без согласования с ними, разрушаются[источник не указан 79 дней].

По заявлению Департамента по религии и культуре Тибетского правительства в изгнании, тибетские эмигранты основали в Индии, Непале и Бутане более 200 мужских и женских монастырей[26].

Противоречия, связанные с политикой КНР в Тибете

Согласно точке зрения руководства КНР, приход к власти в Тибете китайского правительства КНР положил конец рабству, или крепостному праву, тибетского народа[27][28], возросла грамотность и стабильно повышается уровень жизни населения[29].

По мнению Тибетского правительства в изгнании рабства и крепостничества в Тибете не было, независимая страна была оккупирована КНР, а тибетский народ подвергается целенаправленному уничтожению с начала аннексии Китаем в 1950 году[30]. Далай-лама XIV называет происходящее в Тибете «культурным геноцидом»[31].

Позиция мирового сообщества по тибетскому вопросу

Вопрос отношений Тибета и Китая является крайне сложным и противоречивым.[1] На Западе распространена точка зрения, согласно которой политический статус Тибета рассматривается как основание, от которого зависит состояние всей тибетской проблемы, представляющей собой важную часть международных отношений в Центральной Азии.[32]

Большинство[33] или все[34] государства официально признают власть Китая над Тибетом, при этом их позиция может не иметь чёткости: идёт ли речь о простой констатации факта власти Китая над Тибетом или же о признании его законных прав на это.[33] Правительства и главы западных государств стремятся поддерживать положительные отношения с Китаем, поэтому осторожно подходят к вопросу о статусе Тибета, стараются воздерживаться от вовлечения в тибетские дела, но одновременно не препятствуют в этом органам законодательной власти, общественным и международным организациям. [32][35]

Ряд правительств[36][37] и международных организаций[38] неоднократно выражали протест против оккупации Тибета и притеснений коренного населения.

В поддержке движения за независимость Тибета наиболее решительно в отношении Китая настроены США.[32] США заявляют о признании Тибета частью КНР,[39] хотя согласно более ранним официальным заявлениям Тибет рассматривался как оккупированное государство или как оккупированный Китаем Тибет.[40][41]

Среди учёных и исследователей нет единого мнения о политическом статусе Тибета. Спектр мнений лежит от точки зрения, что Тибет — это оккупированное независимое государство (один из видных её представителей — специалист по международному праву, консультант Далай-ламы XIV М. Ван Вальт ван Прааг), до взгляда о том, что «суверенитет Китая над Тибетом в течение всего XX в. является реальным фактором» (один из представителей этой точки зрения — учёный китайского происхождения Ли Дэцзэн). [32]

Общественное мнение склоняется на сторону Тибета.[1] После жестокого подавления китайскими властями тибетского мятежа 2008 года был поднят вопрос о «демонизации Китая» в глазах общественности.[42]

Обвинения в геноциде и нарушении прав человека

В августе 1960 года Международная комиссия юристов заявила в своём докладе, что «акты геноцида были совершены в Тибете в попытке уничтожить тибетцев как религиозную группу»[43]. В 1992 году правозащитная организация «Международная амнистия» назвала Тибет «пыточной лабораторией пенитенциарной системы КНР»[44].

Генеральная Ассамблея ООН в 1959, 1961 и 1965 годах приняла резолюции, осуждающие «нарушение основных прав человека» против тибетского народа.[45][46][47]

С 1 сентября 2007 г. вступил в действие приказ Государственного управления по делам религии КНР об управлении реинкарнациями в тибетском буддизме. Этот приказ находится в противоречии с базовыми канонами буддизма и обусловливает выявление новых перерождений лам бюрократическими процедурами, разработанными Коммунистической партией Китая[24][48]. Запрет преследует цель утверждения авторитета Пекина над своенравным и глубоко религиозным тибетским народом, а также ограничения влияния Далай-ламы[48]. Далай-лама XIV и другие лидеры основных школ тибетского буддизма, а также религии бон, не признают этот приказ[49][50]. Согласно заявлению Далай-ламы, процедура поиска и распознавания будет выполнена в соответствии с традициями и оставленными им письменными инструкциями, а об избрании по политическим соображениям не может идти речи.[49]

Движение сопротивления

С 1959 года по настоящее время местное коренное население Тибета проводило неоднократные акции сопротивления китайским властям. Крупные волнения, связанные с годовщиной восстания против китайских властей, имели место в 2008 году и были приурочены к началу летних Олимпийских Игр в Пекине. Мировое сообщество осудило Китай применение грубой силы при подавлении волнений. Согласно позиции официальных государственных СМИ КНР, во всём виновато Тибетское правительство в изгнании, а зачинщиками погромов выступила некая малочисленная группировка, поддавшаяся призывам религиозного главы Далай-Ламы. В свою очередь Далай-лама опроверг заявления о его причастности к беспорядкам и призвал тибетцев к ненасильственному решению тибетского вопроса[51].

Культура

Тибетский язык

Тибетский язык относится к тибето-бирманской языковой группе сино-тибетской языковой семьи. С момента вхождения в состав Китая официальным языком на территории Тибета является китайский, однако делопроизводство разрешено вести на тибетском, также в начальной школе обучение зачастую ведётся на тибетском, с постепенным переходом на китайский язык к старшим классам[7].

Тибетская медицина

В Тибете есть традиционная буддийская система врачевания, появившаяся и распространившаяся в 5-7 веках.[52] Она сложилась под влиянием древнеиндийской и древнекитайской медицины, текстов тантры и абхидхармы.[53]

Основной трактат тибетской медицины — «Чжудши» («Четыре основы»). Основное учение — о трех ньепа («виновниках»): лунг («ветер»), три («желчь») и бадкан («слизь»), от которых, как считается, зависит здоровье и болезни человека. [53] В основу терапии заложено использование природных средств растительного и животного происхождения.

Оценки, даваемые современной медицинской наукой традиционной тибетской медицине, неоднозначны.[52]

Тибетский календарь и астрология

Тибетский календарь (lo-tho) является лунно-солнечным. Год делится на 12 или 13 лунных месяцев. С 1027 года, когда на тибетский язык была переведена Калачакра-тантра, в основу тибетского календаря был положен 60-летний астрологический цикл рабджунг.[54] Каждый год цикла соответствует одному из 5 первоэлементов и одному из 12 животных. Символом первого года в цикле является огненный заяц.

Астрологический альманах, который ежегодно публикует Институт тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг, является также официальным тибетским календарём, в котором отмечаются «благоприятные» и «неблагоприятные» дни с точки зрения тибетской астрологии. Астрологические расчёты являются неотъемлемой частью жизни большинства тибетцев. [55] Тибетцы обычно планируют свою жизнь в соответствии с астрологическими данными, выбирают день для свадьбы, начала путешествия, строительства, посева зерновых, сбора урожая или других событий, ориентируясь на рекомендации астролога.[55]

Тибетская астрология тесно связанной с традиционной тибетской медициной и представляет собой синкретическую систему, в которой обычно выделяется две основные части: карци («белая» астрология, или астрология «звёзд»), возникшая под влиянием индийской астрологии, и чжунци (или нагци, астрология «элементов», или «чёрная» астрология), возникшая под влиянием китайских источников.[55]

Тибетцам в большой степени свойственны суеверия.[1] Например, считается, что путешественника ждёт удача, если по дороге ему встретился прохожий с кувшином воды или похоронная процессия. В Тибетском автономном районе, входящем в состав КНР, астрология также попадает в разряд суеверий, и согласно культурной политике Китая различные формы предсказаний и гаданий находятся вне закона. [56]

Обычаи

Браки среди тибетцев традиционно предполагали одобрение со стороны ламы и астролога, рассмотрение на предмет совместимости жениха и невесты.[1] Непосредственно брачная церемония являлась светским мероприятием, и ламы участия в ней не принимали.[57] Современные тибетские молодые люди обычно знакомятся на людных встречах, а затем обращаются к своим родителям за разрешением на брак.[1]

У тибетцев есть несколько традиционных разновидностей погребальных практик, описанных в «Тибетской книге мёртвых» («Бардо Тодол»). Одна из них — так называемые, «небесные» похороны, когда тело покойного скармливается стервятникам. Вера в реинкарнацию является частью тибетского буддизма, поэтому в надежде на то, чтобы ушедший обретёт более лучшую жизнь в новом перевоплощении, члены семьи покойного делают благотворительные пожертвования.[1]

Распространённой традицией в Тибете является подношение ритуального белого шарфа, символизирующего чистоту, в качестве приветствия, во время посещения святых мест, на брачных или похоронных церемониях. [1] Другой обычай — размещение молитвенных флагов на крышах зданий, холмах и других местах (см.конь ветра).

Традиционные праздники

В Тибете отмечаются как многочисленные местные, так и национальные праздники.[1] Самыми важными днями тибетского календаря считаются дни, связанные с деяниями Будды.

На первый день первого месяца приходится Лосар, тибетский праздник нового года (февраль-март по григорианскому календарю). Через три дня после него начинается двухнедельный праздник Монлам («молитва»), во время которого ежедневно читаются специальные молитвы.

В середине четвёртого месяца тибетского календаря отмечается Сага дава — день рождения, просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни, в который тибетцы молятся, постятся и делают подношения. День ухода из жизни реформатора тибетского буддизма Цонкапы отмечается в 25 день 10 месяца возжиганием масляных лампад.

Тибетская кухня

Основной продукт питания в Тибете — это ячмень, мука из поджаренных зерен которого называется цампой. [1] Цампой называют также готовое блюдо из этой муки с добавлением масла яка и тибетского чая. Из муки также готовится тесто, которое скатывается в макароны или используется для пельменей, приготовляемых на пару и называемых момо. Мясные блюда готовятся по большей части из мяса яка, баранины или свинины, часто вяленое или тушёное со специями и картофелем.

Горчица выращивается на Тибете, и поэтому её зерна хорошо представлены в его кухне. Масло яка, йогурт и сыр очень популярны, а хорошо приготовленный йогурт считается весьма престижным деликатесным продуктом. Чай с маслом яка повсеместно распространён. Другой примечательный напиток — ячменное пиво, чанг (chhaang), имеющее сладкий и острый вкус.[1]

Религия

Этнические тибетцы исповедуют тибетский буддизм и религию бон.

Тибетский буддизм

Религия очень важна для тибетцев и оказывает большое влияние на все стороны их жизни. Бон — это древняя религия Тибета. Буддизм на Тибет принес Падмасамбхава и способствовал его распространению. Тибетский буддизм — это точная тибетоязычная версия позднеиндийского буддизма Махаяны.[58] Он распространен не только в Тибете, но и в Монголии, некоторых частях северной Индии, Бурятии, республиках Тува и Калмыкия и некоторых частях Китая, не считая территории самого Тибета. Во время китайской Культурной революции почти все сохранившиеся к тому времени тибетские монастыри были разграблены и уничтожены «красными охранниками».[59][60] Некоторые монастыри стали восстанавливаться с 1980-х годов (с ограниченной поддержкой со стороны китайского правительства) и была дана бо́льшая религиозная свобода, хотя все ещё с ограничениями. Монахи вернулись в монастыри, где обучение восстановилось, однако количество монахов строго ограничено.[59][61][62]

В Тибетском буддизме есть четыре основные традиции:

  • Гелуг, Путь Добродетели. Духовным лидером Гелуг является Ганден Трипа, а временным главой — Далай-лама. [63] Далай-ламы правили Тибетом с середины 17-го века до середины 20-го. Эта традиция была основана Чже Цонкапой в 14-15 веках на основе традиций Кадампы. Цонкапа был известен как своей ученостью, так и своей добродетелью. Далай-лама принадлежит к школе Гелуг и считается воплощением Бодхисаттвы Сострадания.
  • Кагью, Устная Линия. Содержит основной и малый подразделы. Первый, Дагпо Кагью, включает те школы Кагью, которые ведут свои корни от Гампопы. Сама Дагпо Кагью состоит из четырёх основных частей: Карма Кагью, возглавляемая Кармапой, Цалпа Кагью, Баром Кагью и Пагдру Кагью. Малый раздел Кагью — Шангпа Кагью, который в XX веке был представлен известным учителем Калу Ринпоче, ведет свою линию от индийского учителя Нигумы, сестры Наропы. Это устная традиция, которая много внимания уделяет эмпирическим аспектам медитации. Её самым знаменитым представителем был Миларепа.
  • Ньингма, Древняя. Это самая древняя традиция. Она была основана Падмасамбхавой
  • Сакья, Серая Земля, возглавляемая Сакья Тризином, основана Кхон Кончог Гьялпо, учеником великого переводчика Дрокми Лотсавы. Эта школа придает особое значение учености и образованности. Сакья Пандита (1182—1251) был правнуком Кхон Кончог Гьялпо.

Исповедующие буддизм, индуизм, джайнизм а также последователи религии Бон, совершают Коры — паломничества вокруг святых мест. Одна из самых сложных Кор проходит вокруг горы Кайлас. Путь составляет 53 км в высокогорной местности и занимает в среднем 3 дня. Несмотря на сложность пути — это главная азиатская Кора. Считается, что Кора вокруг Кайласа, совершенная 108 раз, помогает достигнуть освобождения — нирваны. Примечательно, что буддисты проходят Кору по часовой стрелке, а паломники религии бон — против[64](недоступная ссылка).

Ислам

Мусульмане живут в Тибете с 8-9 веков. В больших тибетских городах есть небольшие сообщества мусульман, которые ведут свои корни от иммигрантов из трех основных регионов: Кашмир, Ладакх и исламские страны центральной Азии. Исламское влияние на Тибет было также со стороны Персии. После прецедента в 1959 году, когда группа тибетских мусульман получила индийское гражданство на основании их исторических кашмирских корней, правительство Индии объявило всех тибетских мусульман индийскими гражданами в том же году. [65] Другие мусульманские этнические группы, которые давно поселились на Тибете, это хуэйцзу, салары, дунсян и баоань.

Христианство

Первыми христианами, которые достигли Тибета, были несториане, следы и надписи которых были найдены в Тибете. Они также присутствовали в лагере Мунке в Шира Ордо, где в 1256 году вели дебаты с Карма Пакши (1204/6-83), главой школы Карма Кагью.[66][67]

Римско-католические иезуиты и капуцины прибывали из Европы в 17-18 веках. Некоторые ученые считают, что португальские миссионеры Отец Антонио де Андраде и Брат Мануэль Маркес первыми достигли западного Тибета в 1624 году и были приняты царской семьей, которая позже позволила им построить церковь.[68][69] Позже христианство было представлено в Ладакх и У-Цанг и было радушно принято правителем Цанга. Некоторые источники предполагают, что первым иезуитским миссионером был Иоганн Грубер, который около 1656 года пересек Тибет от Синина к Лхасе, где провел месяц, перед тем как отправиться в Непал. [70] За ним последовали другие, которые построили в Лхасе церковь. Среди них иезуит Отец Ипполито Дезидери (1716—1721) и различные капуцины в 1707—1711, 1716—1733 и 1741—1745.[71] Чтобы уравновесить влияние школы Гелуг в 17 веке, некоторые тибетские правители и ламы школы Кармап использовали христианство, пока в 1745 году все миссионеры не были выгнаны по настоянию лам.[72][73][74][75][76]

Тибет в популярной культуре

В последнее время появилось некоторое количество фильмов о Тибете, наиболее известные из которых — это голливудские Семь лет в Тибете с Брэдом Питтом в главной роли и Кундун режиссёра Мартина Скорсезе. Другие фильмы: Самсара, Миларепа, Кубок и Гималаи, фильм французско-американского производства с тибетскими актёрами, съёмки которого велись в Непале и Тибете. В 2005 году тибетский кинорежиссёр Тензин Сонам и его партнер Риту Сарин сняли фильм Мечты о Лхасе (англ. )русск.,[источник не указан 79 дней] первый международно признанный художественный фильм родом из тибетской диаспоры, исследующий действительность в современном Тибете. Кекексили: Горный патруль — это фильм о тибетцах, защищающих оронго от браконьеров. Фильм выиграл многочисленные награды.[77]

Тибет является героем многих картин таких российских художников, как Николай Рёрих, Аллан Ранну.

Интересные факты

  • В 1920-х годах в Тибете существовали налоги на уши и нос.
  • В 2001—2006 годах был построен высокогорный участок железной дороги Голмуд — Лхаса. Из 1142 км участка — 969 км пролегают на высоте более 4 км над уровнем моря, есть и ж/д перевал находящийся выше 5 км над уровнем моря. В пассажирские вагоны на высокогорных участках принудительно подаётся кислород, как через систему кондиционирования, так и индивидуально к каждому месту.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Tibet // Britannica
  2. ↑ Разные источники называют различные даты:
    — 1949 год (Tibet, Chinese. Occupation. of. (1949-.) (Ground Warfare: An International Encyclopedia. ABC-CLIO, 2002)
    — 1950 год (Tibet // Britannica)
    — 1951 год (Tibet // The Columbia Encyclopedia, 6th ed., 2012)
  3. ↑ The Question of Tibet // University of California
  4. ↑ Липкин М. Далай-лама XIV. Кругосвет. Архивировано из первоисточника 4 ноября 2012. Проверено 23 октября 2012.
  5. ↑ И.Гарри. Буддизм и политика в тибетском районе КНР. Стр. 118. Улан-Удэ, 2009.
  6. ↑ Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010
  7. ↑ 1 2 Education/Literacy in Tibet
  8. ↑ И.Гарри. Буддизм и политика в тибетском районе КНР. Стр. 210. Улан-Удэ, 2009.
  9. ↑ Goldstein M.C. A History of Modern Tibet, v. 2. The Calm Before the Storm: 1951—1955. — С.99.
  10. ↑ 1 2 Tibet // The Columbia Encyclopedia, 6th ed. , 2012.
  11. ↑ John Powers,David Templeman «Historical Dictionary of Tibet». — Scarecrow Press, 2012. С.131.
    «Since the Chinese occupation, no Tibetan has ever been given real power, all senior positions have been held by non-Tibetan members of the Chinese Communist Party (CCP)»
  12. ↑ Bell Ch. Tibet: Past and Present. New Delhi – Madras, Asian Education Services, 1992
  13. ↑ Козлов П.К. Тибет и Далай-лама. Москва, изд. КМК, 2004
  14. ↑ Тибет: правда, основанная на фактах. Москва, 1994
  15. ↑ Френч П. Тибет, Тибет. Москва, изд. АСТ, 2004, с. 408–414
  16. ↑ Ильин С. «Тибетский вариант». – Литературная газета, 19 июня 1978 г.
  17. ↑ Yan Hao. Tibetan population in China: myths and facts re-examined
  18. ↑ Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010. [1]
  19. ↑ John Powers,David Templeman «Historical Dictionary of Tibet». — Scarecrow Press, 2012. — с.45
    «Of the more than 7,000 religious structures that existed at the beginning of the occupation, only a handful remained undamaged at the end of the Cultural Revolution»
  20. ↑ John Powers,David Templeman «Historical Dictionary of Tibet». — Scarecrow Press, 2012. — с.58
    «The Chinese invasion of the 1950s put a stop to any such work [archeological research], and during the early period of the People’s Republic of China’s occupation, a great deal of effort and resources were devoted to destroying as much of the region’s history and prehistory as possible»
  21. ↑ N. Subramanya Human Rights and Refugees. — APH Publishing, 2004. — С. 248. — 509 с.
  22. ↑ Canyon Sam Sky Train: Tibetan Women on the Edge of History. — University of Washington Press, 2009. — С. 254. — 285 с. — ISBN 9780295989532
  23. ↑ Rong Ma Population and Society in Contemporary Tibet. — Hong Kong University Press, 2010.  — С. 158. — 390 с. — ISBN 9789622092020
  24. ↑ 1 2 Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010
  25. ↑ 1 2 Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor China (includes Tibet, Hong Kong, and Macau)  (англ.). U.S. State Department (8 March 2006). Архивировано из первоисточника 16 октября 2012. Проверено 9 октября 2012.
  26. ↑ Igor Pietkiewicz Culture, religion, and ethnomedicine: the Tibetan diaspora in India. — University Press Of America, 2008. — С. 139. — 290 с. — ISBN 9780761841340
  27. ↑ http://russian.china.org.cn/china/txt/2009-02/27/content_17346838_3.htm Отмена крепостного права — необратимое историческое событие
  28. ↑ ТИБЕТ — КРЫША МИРА Консульство КНР в Хабаровске
  29. ↑ Лэгчоэ: учреждение Дня освобождения тибетцев от крепостного рабства имеет важное значение // Жэньминь Жибао, 19 января 2009
  30. ↑ Tibet: Proving Truth From Facts  (англ. ). Central Tibetan Administration. Архивировано из первоисточника 23 октября 2012. Проверено 20 октября 2012.
  31. ↑ We are not seeking separation: His Holiness the Dalai Lama Интервью с Далай-Ламой от 13.06.2008  (англ.)
  32. ↑ 1 2 3 4 Клинов А. С. Политический статус Тибета и позиция ведущих мировых держав, 1914 г. — конец ХХ в. Автореферат докторской диссертации. — Краснодар, 2001.
  33. ↑ 1 2 The Question of Tibet // University of California
  34. ↑ U.S. Department of State. 95/09/07 Testimony: Kent Wiedemann on policy toward Tibet. Bureau for East Asia and Pacific Affairs
  35. ↑ См., например, статью о событиях в Литве: Президент Литвы: Вклад Китая имеет особое значение в деле защиты общечеловеческих ценностей // REGNUM
  36. ↑ Goldstein M.C. 1999. The Snow Lion and the Dragon. University of California Press, p. 119
  37. ↑ European Parliament Resolution on Panchen Lama
  38. ↑ Summary of a report on Tibet: submitted to the International Commission of Jurists, включает резолюцию Комиссии
  39. ↑ Obama holds talks with Dalai Lama despite China protest  (англ.). Би-би-си (16 July 2011). Архивировано из первоисточника 23 октября 2012. Проверено 20 октября 2012.
    «Mr Obama also reiterated that the US considers Tibet to be part of China»
  40. ↑ Kerry Dumbaugh Tibet: Problems, Prospects, and U.S. Policy. — 2008. — С. 26-27. — 28 с.
  41. ↑ US Congress Sec. 536. Reporting requirements on occupied Tibet // Foreign Relations Authorization Act, Fiscal Years 1994 and 1995. — 1995. — С. 100. — 148 с.
  42. ↑ T.Heberer Die Verteufelung Chinas // Die Tageszeitung
  43. ↑ Хронология современных тибетских событий
  44. ↑ «Международная амнистия»: Тибет — пыточная лаборатория пенитенциарной системы КНР
  45. ↑ Резолюция A/RES/1353 (XIV). 14-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН. 21 октября 1959 года
  46. ↑ Резолюция A/RES/1723 (XVI). 16-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН. 20 декабря 1961 года
  47. ↑ Резолюция A/RES/2079(XX). 20-я сессии Генеральной Ассамблеи ООН. 18 декабря 1965 года
  48. ↑ 1 2 China tells living Buddhas to obtain permission before they reincarnate  (англ.). The Times (4 August 2007). Архивировано из первоисточника 16 октября 2012. Проверено 9 октября 2012.
  49. ↑ 1 2 Заявление Его Святейшества Далай-ламы XIV, Тензина Гьяцо, касательно его нового воплощения (15 октября 2011). Архивировано из первоисточника 23 октября 2012. Проверено 20 октября 2012.
  50. ↑ Statement by the Department of Religion and Culture  (англ.). Central Tibetan Administration (5 July 2010). Архивировано из первоисточника 23 октября 2012. Проверено 20 октября 2012.
  51. ↑ Обращение Его Святейшества Далай-ламы ко всему тибетскому народу
  52. ↑ 1 2 Тибетская медицина // Большой Энциклопедический словарь. — 2000.
  53. ↑ 1 2 Огнева Е. Д. Медицина тибетская // Буддизм: Словарь / Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. — М.: «Республика», 1992.
  54. ↑ Beér R. The Tibetan Astrological Diagram // The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs. — Serindia Publications, Inc., 2004. — С. 115. — 368 с. — ISBN 9781932476101
  55. ↑ 1 2 3 Powers J., Templeman D. Astrology // Historical Dictionary of Tibet. — Scarecrow Press, 2012. — С. 123. — 832 с. — ISBN 9780810879843
  56. ↑ Schrempf M. Soundings in Tibetan Medicine: Anthropological and Historical Perspectives.  — BRILL, 2007. — С. 109. — 449 с. — ISBN 9789004155503
  57. ↑ Powers J., Templeman D. Historical Dictionary of Tibet. — Scarecrow Press, 2012. — С. 417. — 832 с. — ISBN 9780810879843
  58. ↑ Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010
  59. ↑ 1 2 Tibetan monks: A controlled life. BBC News. March 20, 2008  (англ.)
  60. ↑ Tibet During the Cultural Revolution Pictures from a Tibetan People’s Liberation Army’s office  (англ.)
  61. ↑ TIBET’S BUDDHIST MONKS ENDURE TO REBUILD A PART OF THE PAST New York Times Published: June 14, 1987.  (англ.)
  62. ↑ Laird, Thomas. The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama (2006) Grove Press. ISBN 0-8021-1827-5, стр. 351, 352
  63. ↑ Powers, John. «Gelukpa Tibetan Buddhism» entry in Melton, J. Gordon, and Martin Baumann. 2002. Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO. p. 533.
  64. ↑ Кора как традиция буддизма
  65. ↑ Masood Butt, Muslims of Tibet, The Office of Tibet, January/February 1994
  66. ↑ Kapstein, Matthew T. The Tibetans (2006) Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22574-4 стр. 31, 71, 113
  67. ↑ Stein, R. Tibetan Civilization (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7 стр. 36, 77-78
  68. ↑ Graham Sanderg, The Exploration of Tibet: History and Particulars (Delhi: Cosmo Publications, 1973), pp. 23-26; Thomas Holdich, Tibet, The Mysterious (London: Alston Rivers Ltd., 1906), p. 70.
  69. ↑ Sir Edward Maclagan, The Jesuits and The Great Mogul (London: Burns, Oates & Washbourne Ltd., 1932), pp. 344—345.
  70. ↑ Narratives of the Mission of George Bogle to Tibet, and of the Journey of Thomas Manning to Lhasa, pp. 295—302. Clements R. Markham. (1876). Reprint Cosmo Publications, New Delhi. 1989
  71. ↑ Stein, R. Tibetan Civilization (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7, стр. 85
  72. ↑ When Christianity and Lamaism Met: The Changing Fortunes of Early Western Missionaries in Tibet by Lin Hsiao-ting of Stanford University  (англ.)
  73. ↑ «BBC News Country Profiles Timeline: Tibet». 2009-11-05. Retrieved 2009-03-11.
  74. ↑ Lettera del P. Antonio de Andrade. Giovanni de Oliveira. Alano Dos Anjos al Provinciale di Goa, 29 Agosto, 1627, quoted from Wu, Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, p. 196; Maclagan, The Jesuits and The Great Mogul, стр. 347—348.
  75. ↑ Cornelius Wessels, Early Jesuit Travellers in Central Asia, 1603—1721 (The Hague: Nijhoff, 1924), стр. 80-85.
  76. ↑ Maclagan, The Jesuits and The Great Mogul, pp. 349—352; Filippo de Filippi ed., An Account of Tibet, стр. 13-17.
  77. ↑ «Mountain Patrol, a film from National Geographic World Films»  (англ.)

Литература

  • Мартынов А. С. «Статус Тибета в XVII—XVIII веках в традиционной китайской системе политических представлений», — М. : Наука, 1978.
  • Козлов П. К., Тибет и Далай-лама, Петербург: 1920, на сайте «Руниверс»
  • Овчинников В. В. «Вознесение в Шамбалу»
  • Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. СПб.: изд. А. Терентьева, 2010
  • Цендина А. Д. Масляная скульптура // …и страна зовется Тибетом. — М.: Вост. лит., 2002. С. 263—269.
  • Van Walt van Praag M.C. 1987. The Status of Tibet: History, Rights, and Prospects in International Law. Boulder, Colorado: Westview Press.
  • И.Гарри. Буддизм и политика в тибетском районе КНР. Улан-Удэ, 2009.

Ссылки

Ресурсы, отражающие позицию КНР

Ресурсы, отражающие точку зрения тибетских оппозиционеров

Политически нейтральные ресурсы

Слово ТИБЕТ — Что такое ТИБЕТ?

Слово состоит из 5 букв: первая т, вторая и, третья б, четвёртая е, последняя т,

Слово тибет английскими буквами(транслитом) — tibet

Значения слова тибет.

Что такое тибет?

Тибет

Тибе́т (тиб. བོད་, Вайли bod, Бё; кит. 西藏 Сицзан) — район Центральной Азии, расположен на Тибетском нагорье. Представляет собой культурную и религиозную общность, отличительными чертами которой являются тибетский язык и тибетский буддизм.

ru.wikipedia.org

Тибет Обиходное название: Тибет, བོད་ («Бод» [1] по-тибетски, на современном тибетском языке, т.е. на лхасском диалекте, читается «пё»), 西藏 (китайский упрощенный, читается «Сицзан»), Tibet (англ.).

Энциклопедия «Вокруг Света»

Тибет Тибет (официально Тибетский автономный район Китая, Сицзан-Цзычжицюй) (Autonomous Region of Tibet, Tibetan Bod; Xizang, Hsi-tsang) — территориально-административная единица в Юго-Западном Китае (см. Китай).

Географическая энциклопедия

Тибет, вассальное Китаю государство в Центр. Азии, вместе с областью Куку-Нор 2,1 кв. км. и 2,5 м. ж., отдельно Т.-1,3 м. кв. км., и 2,1 м. ж. Т.- обширн, плоскогорье, прорезанное цепями гор, между Гималаями, Каракорумом и Куэн-Лунем…

Брокгауз и Ефрон. — 1907—1909

ТИБЕТ. 27.1. Сравнительно недавно произошла смена ориентиров в интерпретации древней религии Тибета, которую исследователи традиционно отождествляли с учением Бон (см. 6.10).

Словарь религий, обрядов и верований. — 1997

Тибет, Дэвид

Дэвид Тибет (англ. David Tibet, р. 5 марта 1960) — английский поэт и музыкант, известный прежде всего как основатель и центральная фигура апокалиптик-фолк-проекта Current 93.

ru.wikipedia.org

Флаг Тибета

Национальный флаг Тибета несёт изображение горы с двумя снежными львами, шестью красными и шестью синими лучами, расходящимися от солнца. В самом Тибете этот флаг запрещён китайскими властями как символ сепаратизма.

ru.wikipedia.org

Южный Тибет

Южный Тибет (кит. упр. 藏南, пиньинь: Zàngnán) — регион, принадлежность которого оспаривают друг у друга Индия и Китайская народная республика. Население этих земель имеет культурные, лингвистические и этнические связи с Тибетом.

ru.wikipedia.org

Климат Тибета

Для Тибета характерна большая разница в климате различных районов, уникальные явления природы, связанные с действием ветра, облаков, дождя, инея и тумана, а также необыкновенно примечательные восходы и закаты солнца.

ru.wikipedia.org

Палеолит Тибета

Палеолит Тибета. : предварительные замечания[1] Началом исследований древнейшего прошлого Тибета можно считать 1913 г. , когда миссионер Р. И. Гастон-Эдгар нашел архаичные каменные орудия на восточных окраинах Цинхай-Тибетского нагорья.

История и культура Китая

Буддизм в тибете

Буддизм в Тибете. Тибетская традиция относит начало проникновения буддизма в страну ко времени правления полулегендарного правителя Лха Тотори (II в. или IV в.).

История и культура Китая

Буддизм в тибете формируется как синтез идей махаяны и ваджраяны, к-рые постепенно проникают на его территорию из Индии, Цент. Азии, Китая. В процессе своего формирования тиб. буддизм видоизменяет культы и ритуалы древней религии Тибета бон…

Буддизм. — 2009

Семь лет в Тибете (книга)

Семь лет в Тибете (нем. Sieben Jahre in Tibet) — автобиографическая книга австрийского путешественника и альпиниста Генриха Харрера.

ru.wikipedia.org

«Семь лет в Тибете» (англ. Seven Years in Tibet) — кинофильм 1997 года. Фильм снят по мотивам одноимённой автобиографической книги Генриха Харрера, описывающей историю приключений австрийского альпиниста в Тибете в годы Второй мировой войны.

ru.wikipedia.org

«СЕМЬ ЛЕТ В ТИБЕТЕ» (Seven Years in Tibet), США, TriStar Pictures, 1997. Приключенческая драма. По автобиографической книге Генриха Харрера. Весной 1939 года Германия направляет в Северную Индию группу альпинистов.

Энциклопедия кино. — 2010

Примеры употребления слова тибет

В их число вошли три провинции Шайдун, Фудзян, Цзян Си и автономный район Тибет, в последнем был зарегистрирован птичий грипп и ящур.

По информации Международного эпизоотического бюро, на территории китайских провинций Джиангсу, Ксинянг и Тибет зарегистрированы случаи заболевания восприимчивых видов животных ящуром.

Соединенное Королевство дорожит отношениями с Китаем и поэтому рассматривает Тибет как неотъемлемую часть КНР.

Таким образом, Лейла Албогачиева стала первой российской альпинисткой, покорившей Тибет и с северной, и с южной сторон.

Таким образом, Лейла стала первой российской альпинисткой, покорившей Тибет и с северной, и с южной стороны.

  1. тибетский
  2. тибетцев
  3. тибетцем
  4. тибет
  5. тибрить
  6. тибрский
  7. тибр

Тибетская проблема Китая / Идеи и люди / Независимая газета

Недавние события в Тибете, где произошли самые массовые антикитайские беспорядки за последние два десятилетия, свидетельствуют о серьезном провале в национальной политике Пекина. Сам факт этих беспорядков, причем произошедших в столь неподходящее с точки зрения Пекина время – незадолго до долгожданной Олимпиады, которой в Китае придают гипертрофированно большое значение как свидетельству всемирного признания успехов КНР, и та волна протестных акций во многих странах, которая сопровождает подготовку Олимпиады, – все это напомнило миру и самим пекинским руководителям, что Тибет – это проблема, причем проблема, которая пока не решается или решается неверно. В чем же истоки и суть этой проблемы?

Данники Срединной империи

Китайская Народная Республика сегодня – многонациональное государство. Из более чем 1,3 млрд. его населения (оценка 2007 года) около 92% составляют ханьцы (китайцы), но оставшиеся 8% – это еще 55 национальностей, из которых тибетцев около 5,5 млн. Тибетцы – народ тибет-бирманской группы, по языку, культуре, религии, традициям и даже внешнему виду они значительно отличаются от ханьцев. Для наиболее многочисленных национальностей Китая созданы пять автономных районов: Тибетский, Синьцзян-Уйгурский, Гуанси-Чжуанский, Нинся-Хуэйский и Внутренняя Монголия. Но не все тибетцы, а лишь немногим более половины их живут в Тибетском автономном районе, остальные же – в более мелких национальных образованиях, входящих в ближайшие провинции КНР. Так произошло потому, что около половины исторического Тибета не входит в состав ТАР.

На протяжении многовековой истории статус Тибета менялся. С VII по IX век н.э. это было крупное независимое государство, управлявшееся местными правителями, затем наступил период раздробленности. В XIII–XIV веках Тибет вместе с Китаем вошел в состав Монгольской империи. Его культурное влияние было столь велико, что монголы приняли тибетской буддизм. (Между прочим, эту религию сегодня исповедуют кроме самих монголов еще и несколько народов России – буряты, тувинцы и калмыки.) В дальнейшем Тибет находился в различной степени зависимости от китайских династий.

Чаще всего он платил Китаю дань, то есть входил в уникальную систему китайского миропорядка как данническое образование. Дело в том, что, согласно традиционной китайской политической теории, Китай, то есть единственное государство, находящееся в центре мира и отличающееся высокой культурой, не стремилось к физическому присоединению соседних территорий и населявших их «варварских» народов. Он шел на это лишь тогда, когда оттуда исходила реальная угроза для его безопасности. В других же случаях Срединной империи было достаточно формального признания своего культурного и политического превосходства – признания, выражающегося в периодическом принесении дани ко двору китайского императора.

Дань эта имела не материальное, но символическое, ритуальное значение (за «правильное поведение» варвары часто одаривались подарками, которые были ценнее самой дани, но варварский посол должен был совершить унизительную церемонию «коутоу» – девять раз пасть в ноги китайскому императору). В самих «варварских» государствах приношение дани часто считалось формальностью, необходимой для того, чтобы избежать неприятностей в отношениях с мощным соседом, а иногда это был инструмент для развития торговли. Но все это не означало вхождения в состав Китая. Достаточно сказать, что данниками Китая на протяжении Средних веков были Япония, Корея, Вьетнам, Бирма, а порой китайские императоры записывали в данники и Россию с другими европейскими государствами. Поэтому вхождение в китайскую данническую систему вряд ли может считаться доказательством территориальной принадлежности Китаю.

В период династии Цин (1644–1911) зависимость Тибета от Китая усилилась, значительное влияние получили два цинских чиновника, постоянно находившихся в Лхасе. Впрочем, тогда сам Китай был захвачен маньчжурами. После китайской революции 1911 года в условиях смуты и раздробленности Тибет практически был самостоятельным, хотя находившееся у власти в Китае правительство партии Гоминьдан всегда считало его частью Китая.

К тому времени в Тибете сложилась уникальная система управления. Духовным и светским лидером в одном лице стал далай-лама, глава наиболее многочисленной буддистской школы «гелугпа» («желтых шапок»), один из «живых будд» (таких в Тибете несколько тысяч), постоянно перерождающийся бодхисатва Авалокитешвара, правивший из Лхасы. Вторым по значению лидером в тибетской иерархии стал панчен-лама, живший в городе Шигадзе, – перерождение самого Будды Амитабы. Два главных ламы Китая находятся в сложных религиозно-политических отношениях между собой – они подтверждают истинность перерождения друг друга, то есть играют ключевую роль в сложной системе передачи власти.

Под властью пекинских коммунистов

Придя к власти в 1949 году, лидеры КПК решили восстановить власть над Тибетом. Однако они предпочли сделать это без применения военной силы: в 1951 году представители тибетского правительства подписали в Пекине соглашение «О мерах по мирному освобождению Тибета». Согласно 17 пунктам этого документа, Тибету предоставлялась автономия во внутренних делах и сохранялась прежняя система управления во главе с далай-ламой, а центральное правительство получало право держать в Тибете войска, охранять внешнюю границу и вести внешнюю политику.

Первое время соглашение соблюдалось, однако вскоре коммунистические реформы докатились до населенных тибетцами соседних китайских провинций. Возмущенные нарушением векового уклада жизни, они начали бороться против нововведений. Постепенно волнения перекинулись на территории, находившиеся под властью Лхасы. Отношения между Пекином и Лхасой стали крайне напряженными. В 1959 году в день китайского Нового года Далай-лама XIV был приглашен на празднование в китайскую воинскую часть. Заподозрив неладное, жители Лхасы окружили его дворец, чтобы воспрепятствовать «похищению» своего лидера. Началось антикитайское восстание, которое было жестоко подавлено армией Пекина. Сам далай-лама и многие его сторонники бежали горными тропами в Индию, где образовали тибетское правительство в изгнании. В 1965 году был создан Тибетский автономный район, в котором тибетцы допускаются в основном лишь в исполнительные и представительные органы государственной власти. В обладающих реальной властью партийных органах тибетцев практически нет (по крайней мере, я их не встречал). Все секретари КПК в ТАР всегда были ханьцами.

В отличие от Далай-ламы XIV, Панчен-лама X не отправился в изгнание, но пытался сотрудничать с Пекином. Тем не менее в 1964 году он был отправлен в тюрьму, где провел 14 лет. Выйдя на свободу, он старался использовать свое влияние для сохранения тибетской культуры. Несмотря на занимаемую им должность заместителя председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей, панчен-лама смог лишь один раз, в 1989 году, посетить Тибет, где его встретили как героя. Вскоре он умер от сердечного приступа. Нового панчен-ламу, согласно традиции, как и любого другого «живого Будду», нужно было найти среди тибетских детей. Чтобы определить, что это именно он, специальная комиссия должна была установить, что кандидат удовлетворяет ряду условий: родился в положенном регионе, узнал вещи умершего панчен-ламы и т.п. В 1995 году далай-лама объявил в Индии о том, что кандидат найден. Это был шестилетний мальчик по имени Гедхуна Чокьи Ньима. Китайское правительство отреагировало немедленно и «выбрало» своего панчен-ламу, мальчика Гьяйлцэну Норбу, а Гедхун Чокьи Ньима был взят «под защиту» властями КНР, его местонахождение с тех пор неизвестно. Тибетская оппозиция называет его «самым молодым в мире политическим заключенным».

Свет и тени прогресса

Во время «культурной революции» культура Тибета была практически полностью уничтожена. Из примерно трех тысяч монастырей (в которых концентрировалась тибетская образованность) все, за исключением трех, были разрушены. Конечно, и другие районы Китая тоже пережили подобные разрушения, однако в национальных районах они, естественно, воспринимались как совершенные ханьцами. Первый раз я приехал в Тибет в 1985 году, еще студентом, сразу после того, как он был открыт для посещения иностранцами. Я думаю, только Хиросима после бомбардировки выглядела ужаснее. В то же время атмосфера была довольно свободной. Район был открыт для индивидуальных посещений, власти не препятствовали жителям выражать свои чувства по отношению к далай-ламе, портреты которого можно было встретить повсюду. В 1989 году в Тибете произошли серьезные беспорядки. Кстати, секретарем парткома ТАР тогда был нынешний китайский лидер Ху Цзиньтао, который принял решительные меры по их подавлению.

Уроки тех событий были восприняты пекинским руководством своеобразно. Было решено прекратить переговоры с далай-ламой, которые велись до этого, и запретить всякие упоминания о нем в Тибете. Были также запрещены индивидуальные посещения Тибета иностранцами, туристы могли поехать туда только в составе группы в сопровождении представителей китайских туркомпаний. В то же время лидеры КПК, по-марксистски уверенные, что все конфликты в конечном счете имеют экономическую основу, еще более решительно повели регион к современной цивилизации.

Побывав в Тибете в августе прошлого года, я увидел результаты этой политики. ТАР покрылся современными дорогами, мостами и тоннелями, проведена здесь и первая, самая высокогорная в мире железная дорога. Лхаса, где в 80-е годы было всего два-три современных здания, превратилась в стандартный провинциальный китайский городок с некоторыми тибетскими вкраплениями. Многие храмы (хотя и далеко не все) восстановили, но по ним ходят, посмеиваясь и громко разговаривая, толпы китайских туристов, которые считают далекую окраину отсталой и дикой. Даже в небольших городках появились китайские кварталы, которые, впрочем, отделены от тибетских (тибетские эмигранты обвиняют Пекин в намеренном заселении Тибета ханьцами). Тот ли это путь к прогрессу, по которому хотят идти сами тибетцы? Нынешние беспорядки – ответ на этот вопрос.

Гонконг как образец

Китайский план по развитию Тибета при одновременном насаждении там китайских ценностей и дискредитации «живых Будд», которых сами тибетцы считают истинными духовными лидерами, с самого начала таил в себе противоречия. Новая образованная элита оказалась еще более радикальной, чем возглавляемые далай-ламой умеренные эмигранты, которые не выступают за независимость, а лишь требуют реальной автономии, подобной той, что была гарантирована соглашением 1951 года. Недовольство тибетцев понятно – как можно убедить целый народ, что его боги и святые должны назначаться в Пекине? Еще труднее убедить в этом буддистов из других стран, которые к Пекину вообще не имеют никакого отношения. А именно это и пытаются сделать в китайской столице, где 1 сентября 2007 года Госуправление по делам религий ввело в действие положение, согласно которому все перерождения подлежат утверждению госорганами КНР.

Очевидно, что попытки вытравить из сознания тибетцев почитание далай-ламы обречены на провал. «Где же у вас портрет далай-ламы?» – спросил я монаха в одном монастыре. «Он здесь», – ответил он, достав медальон из-под рясы.

Сегодня китайские власти явно выжидают, пока нынешний Далай-лама XIV, которому уже за 70, отойдет в мир иной. Тогда можно будет «выбрать» своего, лояльного далая. Но навязать его тибетцам, так же как и фальшивого панчена, вряд ли удастся. Гораздо разумнее было бы вернуться к условиям соглашения 1951 года, которое давало Тибету примерно те же права, что сегодня предоставлены Гонконгу. Причем, как и в случае с Гонконгом, права Центра можно записать в соответствующем документе, который гарантировал бы права проживающих на сегодняшний день в Тибете ханьцев, оговорил бы состав представительного органа (обеспечив там большинство, дружественно настроенное по отношению к Пекину) и порядок назначения приемлемого для Пекина главы администрации. Можно сделать и так, что далай-лама, вернувшись в Лхасу, будет играть исключительно духовную, а не политическую роль, потребовать от него других уступок. Но для всего этого необходимо начать серьезные переговоры.

Подобное решение, основанное на взаимном компромиссе, успокоило бы ситуацию и сохранило бы для мира уникальную цивилизацию. В противном случае Тибет ожидают периодические беспорядки, приводящие ко все новым и новым жертвам и значительно подрывающие международный авторитет Китая.

Комментарии для элемента не найдены.

Пять лет в Тибете | Forbes.ru

Природа Тибета очень необычная. Это самое большое в мире плоскогорье, его площадь составляет 2 млн кв. км, это четверть Китая. Ты все время находишься одновременно в долине и в горах. Дорога по плоскогорью тяжелая: автобус трясется с максимальной скоростью 40 км/ч. Ночевали мы в деревнях, которые попадались нам два-три раза в день. Когда доехали до Кайласа и утром я встал, чтобы подойти к якам (мы должны были совершать кору на этих животных), я два раза упал. Китайский гид посмотрел на меня и сказал приблизительно так: а вас, Штирлиц, я попрошу остаться. Я не возражал. Мне пришлось провести в дацане три дня, ожидая, когда мои товарищи пройдут кору. У меня что-то случилось с вестибулярным аппаратом: я терял равновесие на ровном месте. Шел — земля на тибетских плоскогорьях неровная — и, даже если чуть-чуть спотыкался, не удерживал равновесие и падал. Головных болей не было, просто постоянная череда падений. Из-за горной болезни за девять дней путешествия я похудел на 10 кг.

Я пребывал в полузабытьи, в странном состоянии, когда снится сон, но утром просыпаешься и непонятно, был это сон или нет, настолько он реальный. Мне приснилось, будто у меня есть китайская знакомая и я на ней женился. Когда проснулся, я два-три дня не мог понять, было ли это на самом деле — настолько яркими были ощущения от церемонии бракосочетания. Но в целом три дня в дацане были чудными. Я читал книги о Тибете: всегда вожу в путешествия пять-восемь книг о стране, в которую еду.

Стандартная тибетская деревня выглядит ужасно. Поселения очень малы, во многих нет электричества. «Отели» в форме квадрата с внутренним двором, куда выходят комнаты. Одна из смешных особенностей: в Тибете кошмарные туалеты либо их вовсе нет. В поселении, где мы останавливались, туалет обычно находился в ста метрах от «отеля» и напоминал заведение на советско-российском полустанке: глиняная избушка, в которой помещался настил с отверстиями. Деления на мужской и женский нет, впрочем, там это никого не интересует.

Вначале я колебался — брать или не брать супругу. Но в те первые три дня поездки, когда мне было особенно тяжело, единственная мысль, которая меня согревала, что я ее не взял с собой. Если бы она оказалась в Тибете, я думаю, она просто убила бы меня за такой туристический «сюрприз». Она любит комфортные условия проживания, а там как минимум нет горячей воды в «отелях». Это я дипломатично выражаюсь.

Во второй раз в Тибет я снова поехал за компанию с товарищем в 2007 году и совершил в итоге кору пешком вокруг Кайласа. Я серьезно готовился, мы с товарищами запаслись лекарствами, я постоянно принимал таблетки от горной болезни.

Затем было две поездки в Восточный Тибет со стартовой точкой в городе Чэнду, столице провинции Сычуань. На востоке Тибета все принципиально по-другому. Там высокий уровень цивилизации, развита инфраструктура, дороги. Это создает контраст с Западным Тибетом, где все еще только строится.

Третья поездка расширила мое сознание, дала представление о других реальностях, о другом образе жизни. Вообще поездки в Тибет нельзя сравнивать с путешествиями в Камбоджу, Вьетнам, Лаос, потому что в Тибете важнейшей чертой идентичности является именно буддизм. Без понимания этого в особенностях Тибета не разобраться, ведь там все занимаются спасением, везде происходит поиск смысла жизни. Люди, как известно, делятся на две категории: первым интересен этот вопрос, а вторым — нет. Я принадлежу к первой категории. Поэтому тем, кто из первой категории и кто еще не нашел смысла жизни, — прямая дорога в Тибет.

Третья поездка была принципиально иной. Мне повезло, я познакомился с Владимиром Малявиным, выдающимся российским китаеведом, который, в частности, перевел на русский язык книгу Лао-Цзы. Он даосист, живет на Тайване, преподает в местном университете и иногда организовывает подобные поездки. Это уже не просто туризм, когда гид приводит вас к местам боевой славы и рассказывает о них. Мы все время ведем беседы о смысле жизни, о судьбах буддийской, а заодно и российской интеллигенции. Одна из главных тем наших бесед — религия бон, существовавшая в Тибете до буддизма.

Меня потрясает, что только в VII веке нашей эры буддизм привезли в Тибет. А ведь Будда Шакьямуни жил в VI веке до нашей эры. То есть через 1200 лет учение Будды прибывает в Тибет, и опять через 1400 лет, в XX веке, тибетская ветвь становится главной ветвью в буддизме. Вот это сила идеи!

В буддизме нет бога, нет посю- и потустороннего мира, как в христианстве или исламе. Меня, атеиста, буддизм привлекает именно этим. Представьте, что каждая религия — это одежда в вашем гардеробе, которую вы выбираете, когда идете на какое-то мероприятие. Вы выбираете то, что вам удобно, что на вас хорошо сидит, что решает определенные социальные задачи. Кому-то удобно надеть зимний тулуп православия, кому-то — протестантскую рубашку, иудейскую тюбетейку. Когда я примеряю «одежду» из того, что есть в моем гардеробе, то понимаю, что мне удобнее буддизм. Часть проблем других религий в буддизме снимается. Если в христианстве и в исламе главная проблема для «новичка» — преодолеть границу между верой и неверием, то в буддизме другой ракурс: все происходит из пустоты и все уходит в пустоту. Как понять это?

В Тибете переживаешь сильное эмоциональное воздействие. Ответы приходят уже через восприятие, а не через голову. Хотя как такового чувства просветления у меня не возникало. Может быть, потому, что я недостаточно серьезно занимался медитацией. Ведь это процесс, который ты должен проходить под руководством учителей. Это происходит не тогда, когда ты приходишь с рассеянным сознанием на службу в храм и скучаешь там, думая о своих московских делах, а мысль скачет с предмета на предмет. Суть медитаций в том, что ты работаешь со своим сознанием, концентрируешь его на определенных вещах.

Последний раз я ездил в Центральный Тибет. Это была комфортная поездка, поскольку мы ездили и ходили вокруг наиболее обжитой части Тибета на высоте в среднем 3500 м. Мы прилетели в Пекин в семь утра, а в девять был самолет в Лхасу. Лхаса, столица Тибета, — красивый интересный город, где есть старая и новая части. В новую китайцы вложили массу денег, понастроив современные отели и бутики. А в старой потрясающие виды, рай для тех, кто ищет тибетско-буддийскую аутентичность, множество магазинов с экзотикой Тибета. Чтобы поехать в Лхасу, нужно отдельное разрешение. Его получают заранее — это не Турция, где штамп ставят прямо в аэропорту. Рекомендую договариваться с местными партнерами, которые должны это сделать за туриста. Самостоятельно путешествовать по Тибету не советую. Документы там проверяют в каждом административном районе.

В Центральном Тибете есть четыре ключевых монастыря, располагающихся примерно в 100 км от Лхасы. Два раза довелось общаться с живыми буддами — людьми, достигшими состояния просветления, но решившими остаться на предыдущей ступени, чтобы помочь всем остальным людям достичь просветления. В православной традиции они были бы оптинскими старцами. Таких в Тибете две-три сотни.

Один из будд был плотно сбитым монахом семидесяти четырех лет. Владимир Малявин переводил мои вопросы на китайский, а женщина-переводчик уже сообщала их монаху на тибетском. Я спросил, знает ли будда, когда он умрет. Вопрос шел по цепочке. Будда удивился, внутренне вздрогнул и ответил «да». Потом сделал паузу и сказал, что это не эксклюзивное, не сакральное знание для тибетских монахов, многие обычные люди также знают ответ на этот вопрос. Второй вопрос, который я ему задал, звучал так: что вы знаете о России. Учтите, что старец живет в монастыре с пяти лет, он никогда и нигде не был. Я думал, он скажет «Ленин», «коммунизм», или «холод», или «перестройка». А он сказал: «Воевать вы любите». И все! Это была единственная фраза о России, которую он произнес! Время от времени я думаю над этой фразой. Это наше все. Он сказал ее с особой интонацией, немного улыбнулся. Суть России в этом. И никакого там Достоевского или Ленина.

Сейчас для меня закончился этап экстенсивного освоения Тибета — культуры, географии, истории. Посещены многие монастыри. Начался этап внутреннего познания — в следующем году я поеду специально в монастырь для обучения практикам медитации. Выбрать учителя мне помогут на месте. Кто им станет, не так уж и важно. Ведь поездка в тибетский храм — это не поступление в американский университет Лиги Плюща.

— Записала Мария Гвоздева

[processed]

ВЗГЛЯД / Россия упустила шанс стать хозяйкой Тибета :: В мире

Ровно 70 лет назад коммунистическое правительство Китая предложило Тибету стать автономией в составе КНР. Предложение было из серии тех, от которых невозможно отказаться, после чего путь к геноциду тибетцев и уничтожению тибетской культуры оказался открыт. Но все могло сложиться иначе, если бы Гималаи стали частью России. Шансы на это были − и немаленькие.

«Вся торговля Китая попадет в наши руки. Европейцы не в состоянии с нами конкурировать… С проведением этой линии начнется финансово-экономическое могущество России».

Такими словами Жамсаран, более известный как Петр Бадмаев, убеждал своего крестного отца – императора Александра III – построить железную дорогу в направлении нынешней китайской провинции Ганьсу, что за тибетским нагорьем. Этим планы опытного дипломата, действительного статского советника и знатока тибетской медицины не ограничивались. Он выступал за присоединение к Российской империи не только Монголии и Тибета, но и самого Китая, более того, был убежден, что после падения империи Цин привыкшие к диктатуре китайцы встретят русских с «покорностью и благодарностью».

Император-«миротворец» усомнился – и усомнился, возможно, как раз потому, что был «миротворцем». Посягательство Петербурга не то что на Китай, а даже на столь манивший Жамсарана (и поддержавшего его впоследствии Витте) Тибет, грозило тем, что так называемая большая игра с британцами за контроль над Азией перерастет в большую войну.

Того же опасался и его сын – император Николай II, тем более что Лондон, демонстрируя свою решимость, в 1903 году осуществил вооруженную интервенцию в Лхасу – столицу Тибета. Превращения игры в войну британцы, впрочем, тоже не желали и в конце концов договорились с Петербургом взаимно считать населенные тибетцами земли территорией Китая и больше не покушаться на колонизацию «страны чудес» – таким тогда представлялся Тибет.

Большевики репрессировали Бадмаева вскоре после прихода к власти, он умер в тюрьме в 1920-м. Но за восемь лет до этого история успела доказать, что в значительной части своих прогнозов, озвученных Александру III, действительный статский советник оказался прав. Если бы не две войны и не три революции, из-за которых «тибетский проект» сперва откладывали, а потом отменили, он имел неплохие шансы на осуществление.

Штирлиц против Далай-ламы

На рубеже 1911-1912 годов империя Цин рухнула под натиском Синьхайской революции, после чего ее национальные окраины заявили о независимости, так как признавали над собой власть маньчжурской династии, но не учрежденного революционерами национального государства ханьцев (то есть китайцев). Так на карте мира появились Монголия, Тува и Тибет – страны непризнанные, но суверенные.

Монголия стала малозаметным, но верным другом России во всех ее изданиях. Тува и вовсе вошла в состав сперва Российской империи, а потом, после некоторого перерыва, в состав СССР. Что же касается Тибета, то его духовный лидер, далай-лама Тхуптэн Гьяцо просил Николая II о покровительстве над родиной еще до Синхайской революции. Получив отказ, он тем не менее не изменил своих симпатий – в соперничестве между русскими и британцами по-прежнему ставил на русских, пока в 1912-м не воцарился в Лхасе уже не только как духовный, но и как национальный лидер тибетского народа.

Далай-лама XIII, он же Тхуптэн Гьяцо (фото: общественное достояние)

В переводе «на наши деньги», далай-лама для Тибета – монарх с неограниченной властью, но наследование трона идет не по линии кровного родства, а через реинкарнацию, «переселение души». Когда Его Святейшество умирает физически, монахи ищут на тибетских землях ребенка — перерождение ламы, ориентируясь на дату появления на свет и на несколько «испытаний». Например, претендент должен выбрать четки или другую личную вещь далай-ламы из числа точно таких же.

При достижении консенсуса, нового далай-ламу «коронуют», что происходит, как правило, в весьма юном возрасте. В силу этого регенты осуществляли государственное управление Тибетом по 10-15 лет.

Всё то же самое касается и панчен-ламы – следующего по рангу ламы, который при далай-ламе осуществлял функции первого министра и главного советника, получая в распоряжение часть территории страны. Однако в XX веке «лама номер два» превратился в главное оружие китайского правительства в его конфликте с тибетцами.

Так, Панчен-лама IX фактически стал китайским чиновником, покинув родину после налогового конфликта с окружением далай-ламы – того самого Тхуптэна Гьяцо. А его реинкарнация – Панчен-лама X, кандидатура которого была поддержана китайцами в период поиска консенсуса в Лхасе, впоследствии встал на сторону Мао и призвал к оккупации Тибета коммунистами.

Правда, надо понимать, что физическому воплощению панчен-ламы на тот момент было всего 11 лет.

При Далай-ламе XIII тибетцам посчастливилось провозгласить и почти 40 лет удерживать свою независимость в силу того, что он был не ребенком при регенте, а образованным, много путешествовавшим и многое повидавшим политиком. Тхуптэн Гьяцо прекрасно понимал, что китайцы не смирятся с потерей Тибета. Англичан он тоже воспринимал как врагов, а вопрос о русском покровительстве потерял актуальность вскоре после Октябрьской революции.

Советская власть не отказалась от «большой игры» со «столицей мирового империализма» Лондоном и пыталась втянуть Тибет в свою сферу влияния, тем более, что на первом этапе внешнеполитических союзников получалось набрать только на восточном направлении – это упомянутые выше Монголия и Тува. Отсюда и знаменитое обращение Ленина к народам Востока, которое готовил Сталин.

Однако секретный визит военного разведчика Хомутникова в Лхасу для установления дружеских отношений предсказуемо потерпел неудачу именно потому, что Далай-лама XIII был не только политиком, но и духовным лидером. Он знал, что буддисты в Советской России подвергаются преследованиям, а знаменитый дацан Гунзэчойнэй, выстроенный в Петербурге его другом, ламой Агваном Доржиевым, разграблен большевиками, спалившими уникальную библиотеку и витражи художника Рериха.

Отметим, что впоследствии Доржиеву – еще одной важной фигуре «большой игры», работавшей над расширением влияния России в Азии – удалось найти общий язык с Лениным и Луначарским, убедив их, что буддизм не религия, а учение, во многом близкое к коммунизму. Его арестовали только в 1937-м, когда ламе было 85 лет.

Российский писатель Олег Шишкин утверждает, что вскоре после провала миссии Хомутникова ОГПУ Дзержинского предприняло вторую попытку. Под прикрытием экспедиции Николая Рериха в Тибет якобы послали Якова Блюмкина – одного из прототипов Штирлица, который имел задание либо убить нелояльного далай-ламу, либо принудить его к союзничеству против британцев. В итоге экспедицию Рериха даже не пустили в Лхасу, а по вопросу вооружения своей армии ламы скрепя сердце все-таки обратились к Лондону.

Средневековье двадцатого века

Появление у Тибета дееспособной армии, пожалуй, главная реформа Далай-ламы XIII. Он проводил ее с большим трудом – через сопротивление монастырей, но именно военная сила уберегла буддийское государство в ходе войны 1930-1932 годов. Китайцы и впрямь не смирились с потерей Тибета, и на первом этапе кампании им сопутствовал успех, однако войска лам в буквальном смысле спустились с гор, ударили в другом регионе и вынудили китайцев к миру на условиях «ничьей», то есть к возвращению ситуации в довоенные времена. Признания Тибет не получил, но сохранил фактическую независимость.

Несмотря на эту победу, умерший спустя год Тхуптэн Гьяцо транслировал предельно мрачные прогнозы на будущее: 

«Наша система исчезнет без остатка. Собственность всех людей, высоких и низких, будет отобрана, а людей заставят стать рабами. Все живые существа должны будут влачить бесконечные дни страданий и будут пронизаны страхом. Такое время грядет».

Эти слова любят цитировать сторонники свободного Тибета, называя из пророческими. Меж тем это далеко не лучшая речь Далай-ламы XIII. Ее слабость в ключевом противоречии – политический строй Тибета был по сути рабовладельческим. В условиях фактической неволи находилось 90% населения.

Экономика, система права и общественно-политическое устройство «страны чудес» оставались предельно архаичными. Все кормящие ее земли были поделены между государством в лице далай-ламы и панчен-ламы, монастырями и наследственной аристократией, из числа которой в принудительном порядке набирали чиновников.

Отношения между элитами и всеми остальными (то есть крестьянами) строились на том, что земли сдавались населению в аренду для личного пользования – под дом или под хозяйство, а взамен крестьяне несли трудовую и налоговую повинность, не только работая на хозяина в поле или по дому, но и выплачивая ему некую «подать».

Во многом это напоминает российское крепостное право в период рекрутских наборов с поправкой, что забривали в Тибете не только в солдаты, но и в монахи. Однако имелось отличие: безземельные крестьяне были вольны работать где угодно при условии ежегодной уплаты налогов феодалу и государству.

Налоги были специфическими, как и наказания за просрочку. Наибольшую известность приобрел налог на нос и уши, выплачиваемый за всех членов семьи и за скотину. Одной из санкций для должников было сокращение налога на будущий год через ампутацию органа. Возможность избежать этого и других физических наказаний определялась только умением разжалобить – функции полиции и суда осуществляли землевладельцы.   

Пересилить архаику суеверного тибетского общества не смог даже Далай-лама III, чью власть в стране ничто не ограничивало. Начинал он бодро – с появления в столице электричества и телеграфа, с учреждения полиции и гражданских школ. Но вскоре буря поломала ветки священному дереву, что вызвало панику среди населения, а потом по Тибету ударила оспа. Из страха перед возможным бунтом далай-лама был вынужден отказаться от всех своих планов модернизации, сосредоточившись на армии, но после его смерти деградировала и она.

Регенты при Далай-ламе XIV (что жив до сих пор) принадлежали к консервативному большинству Тибета, поэтому помножили на ноль почти все нововведения Гьяцо – от школ до уличных фонарей, оставив только печатные деньги. Это-то и сгубило тибетскую государственность.

Когда в 1950 году армия Мао решила аннексировать Тибет, ее встретили плохо вооруженные отряды с отвратительной с точки зрения современной войны выучкой. Хуже того, по мере продвижения к столице китайские войска активно пополнялись добровольцами из числа тибетцев. Среди них были те, кого принудили прокладывать дороги для военной техники, но щедро заплатили за работу, что было для местных в новинку. Те, кого влекли обиды на знать. И те, кто прислушался к словам 11-летнего панчен-ламы.

«Нет созидания без уничтожения»

То, что правозащитники называют оккупацией, геноцидом и другими преступлениями КНР перед тибетцами, произошло в три этапа.

Первый – это та самая Чамдоская операция 1950 года с предельно красноречивыми потерями: было убито порядка пяти тысяч тибетцев и всего сотня китайских солдат. Не дожидаясь взятия столицы, главнокомандующий тибетской армией Нгапо Нгаванг Джигме выбросил белый флаг и сдался в плен.

Впоследствии он стал высокопоставленным иерархом КНР – руками и глазами компартии в Тибете, а затем и непосредственным главой Тибетского автономного района. Однако государственные почести на похоронах в 2009-м были оказаны бывшему главнокомандующему не только поэтому. Нгапо Нгаванг Джигме выступил посланником Далай-ламы XIV на переговорах с Пекином и подписал соглашение, по которому Тибет, сохранив самостоятельность во внутренних делах, утрачивал свой суверенитет. Полномочий соглашаться на это посланник не имел, а тибетские печати под документом были подделаны китайцами.

Второй этап – это Тибетское восстание, подавленное с особой жесткостью. Китайцы сдержали большую часть обещаний об автономии Тибета, однако это не распространялось на те тибетские земли, которые не попали в состав автономного округа: население там было подвернуто репрессиям, принудительной китаизации и «исправлению через атеизм». Это породило бунты, которые переросли в партизанскую войну, дошедшую в 1959 году до национальной столицы.

На несколько дней Лхаса перешла под контроль восставших, но против артиллерии шансов у них не было. Ответом китайцев стал удар по «гнезду старых порядков» и основе тибетского общества – монастырям. Счет разграбленным, сожженным или просто закрытым шел даже не на сотни – на тысячи.

Оценки жертв сильно разнятся – и именно этим показательны. Обычно «повстанцы» завышают количество убитых и пострадавших от «тоталитарной агрессии», но в случае Тибетского восстания всё наоборот: тибетцы настаивают на 10-15 тысячах погибших и 20 тысячах арестованных, китайская же статистика суммарно включает почти 100 тысяч убитых или взятых под стражу.

Это событие в истории Тибета, как более-менее самостоятельного образования, можно считать последним – именно оно привело к эмиграции далай-ламы и появлению так называемого Тибетского правительства в изгнании.

Панчен-лама X, Мао Дзедун и ныне живущий Далай-лама XIV (фото: REUTERS/David Gray)

Духовный лидер тибетцев Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцхо (таково его полное имя) взошел на престол государственного лидера в 15-летнем возрасте – отстранение регента стало одной из реакций Лхасы на поражение в Чамдоской операции. В силу своих убеждений, он пытался решить дело миром, встречался с Мао и признал прокитайского Панчен-ламу X собственно панчен-ламой, поставив точку в спорах о реинкарнации. Однако восстание (к которому Его Святейшество, кстати сказать, никакого отношения не имел) не оставило далай-ламе выбора – он бежал в Индию, а сотни тысяч последователей устремились за ним.

К настоящему моменту Далай-лама XIV больше не участвует в деятельности правительства в изгнании, не настаивает на независимости своей Родины (только на реальной автономии с соблюдением всех прав буддистов) и высказывает сомнения, что его следующая реинкарнация вообще будет заниматься политикой. Однако он остается для Пекина персоной нон-грата, которая, согласно официальной позиции КНР, плетет интриги с целью раскола страны.

Наконец, третьим этапом стала так называемая культурная революция середины 1960-х годов: в ходе внутрипартийной борьбы за власть Мао сеял хаос, направляя на врагов и их штабы-логова отряды цзаофаней и хунвейбинов – молодых фанатиков из бедных семей. Сейчас тот период в КHР официально считается «смутой», жертвами которой стали миллионы человек и бесчисленные сокровища материальной культуры Китая.

Материальной культуре тибетцев повезло еще меньше – она была уничтожена практически полностью. Целью привезенных из Пекина хунвейбинов и местных школьников, привлеченных к погромам, было уничтожение «четырех пережитков»: старых идей (включая религиозные), старой культуры, привычек и обычаев. То есть всего, что отличало тибетцев – отдельный народ со своим языком, алфавитом, тысячелетней историей и уникальным наследием – даже не от китайцев, а от необразованной коммунистической молодежи из пролетарских семей.

Из почти 6300 монастырей осталось только восемь, остальные были разграблены и разломаны, каждый пятый из 600 тысяч монахов убит, каждый второй из уцелевших изгнан. При этом хунвейбины не видели особой разницы между предметами религиозного культа и орудиями традиционных промыслов, культовыми храмами и постройками времен до нашей эры, книгами и могилами, церемониальными драгоценностями и национальной одеждой – переплавлялось или сжигалось абсолютно всё.

Те немногие произведения тибетского искусства, которые можно будет увидеть в Лхасе после снятия карантина, это либо новодел, либо то, что обнаружили на забытых складах Пекина, на свалках или в земле – несмотря на смертельный риск, монахи пытались спасти хоть что-нибудь.

Всевластие хунвейбинов закончилось лишь через несколько лет, когда они разбились на две группировки, не сумевшие договориться, кто из них больше любит Мао. Поскольку это грозило превращением погромов в полноценную войну, армия взяла Лхасу под контроль. Ее же стараниями уцелели и упомянутые выше восемь храмов. Премьер КНР Чжоу Эньлай имел право накладывать табу на уничтожение особо ценных проявлений «четырех пережитков», но на практике для этого приходилось посылать солдат, а наследие Тибета его интересовало в наименьшей степени.

Слезы тибетских лам

Одна из наиболее известных фотографий времен культурной революции запечатлела молодого человека, стоящего на трибуне возле портрета Мао. Агрессивная толпа тычет пальцами ему в лицо, а сам он молча смотрит куда-то в пол.

Это Панчен-лама X, а то, что происходит с ним, по-китайски называется «пидоухуэй», на тибетском – «тамцинг», а на русский язык четкого перевода не имеет (что-то вроде «сессия борьбы»). Данную репрессивную практику ввел в компартии и в среде хунвейбинов сам Мао. Суть в том, чтобы кричать на человека, унижать его, издеваться и избивать, пока он не «признается» и не «раскается» в своем «преступлении». Чаще всего «тамцинг» проводили на рабочем месте жертвы, иногда на улице, но случалось, что для этого использовали целые стадионы.

Такие акции особенно болезненны для китайцев, в культуре которых важное место занимает то, что мы называем «сохранением лица». Поэтому их запретили вскоре после смерти Мао, как одну из «ошибок» Великого Кормчего, но для панчен-ламы «тамцинг» стал только началом многолетнего кошмара.

Симпатизанты Тибета из числа тех, кого сложно отнести к буддистам, считают Панчен-ламу X предателем. Он был еще совсем ребенком, когда призвал НОАК захватить Лхасу, но к моменту подавления Тибетского восстания и бегства далай-ламы ему уже исполнилось двадцать лет. Занимая весьма высокие посты в китайской иерархии, Панчен-лама X решительно поддержал карательную акцию коммунистов, в благодарность за что его назначили фактическим руководителем Тибета (главой Комитета по подготовке создания автономного района) и отправили в Лхасу. Увиденное там привело ламу в ужас, но Мао, к которому он обратился за помощью, проигнорировал услышанное. Аналогичным образом поступили и другие партийные бонзы.

Так родилась так называемая Петиция 70000 иероглифов – огромных размеров трактат на имя премьера Чжоу Эньлая с критикой политики КНР в Тибете. Итог ее обнародования был предсказуем: панчен-ламу сняли со всех постов, подвергли травле, а в годы культурной революции водили на веревке по Пекину, унижая и избивая. Жизнь ему спас все тот же Чжоу Эньлай, взяв под охрану и отправив в Тибет в камеру-одиночку на десять лет.

Панчен-ламу освободили через два года после смерти Мао, еще через четыре – полностью реабилитировали. За это время он оставил монашество, женился (свадьбу организовала вдова Чжоу Эньлая – денег у богатейшего прежде тибетца не было), вновь занял руководящие посты в партии, но в Тибет вернулся лишь незадолго до смерти, чтобы перезахоронить останки других панчен-лам из разрушенных хунвейбинами святилищ.

Прибыв на родину, Панчен-лама X произнес речь, которую считают квинтэссенцией оценки китайского присутствия в Тибете:

«Благодаря освобождению, безусловно, имело место развитие, но цена, заплаченная за это развитие, была больше, чем выгоды».

Через пять дней 51-летний лама умер. Официально – от разрыва сердца, но китайские диссиденты и Тибетское правительство в изгнании убеждены, что он был отравлен: такой стала реакция компартии на его речь и на возвращение в проблемный регион.

Рожденный примерно в тот же день Гедун Чокьи Ньима – следующая реинкарнация панчен-ламы – был взят под стражу в шестилетнем возрасте и в прямом смысле слова спрятан китайским правительством. Единственное официальное заявление о его судьбе, распространенное Пекином пять лет назад, гласит:

«Перевоплощение панчен-ламы… в настоящее время получает образование, живет нормальной жизнью, растет здоровым и не желает, чтобы его беспокоили».

Собственно, это пожелание властей КНР относится и к тибетскому вопросу как таковому – не беспокойте!

Эхо войны

Современный Китай признает, что культурная революция оказалась страшной ошибкой, но в остальном проблема Тибета обставлена стеной из жестких пропагандистских формулировок.

Навязанный Лхасе силой договор с поддельными печатями именуется «соглашением по мирному освобождению», тибетское народное восстание – «мятежом реакционных кругов», а день его подавления (траурный для Тибетского правительства в изгнании) отмечают как День спасения от крепостного рабства.

В этот день в Тибете традиционно случаются волнения. В 2008 году они вновь переросли в погромы.

Нельзя сказать, что тибетцы не ценят всего того, что сделала для них КНР. Ценят! Регион, где люди мылись по нескольку раз за жизнь, был выдернут из средневековой архаики и подвергнут масштабной инфраструктурной модернизации. Среднестатистический житель Тибета теперь доживает до 70 лет, хотя раньше умирал в 35, а самих тибетцев стало втрое больше.

Но почти в каждой семье хранится память о жертвах подавленного восстания или культурной революции, а живописные пейзажи региона навсегда избороздили шрамы: обломки и остовы дворцов, монастырей и храмов, даже в таком состоянии относящихся теперь к «сокровищнице общекитайской культуры».

Возможно, всех этих жертв удалось бы избежать, если бы в дни Чамдоской операции некогда столь важный для мировых держав Тибет не оказался бы в политической изоляции. СССР к тому моменту полностью переориентировался на поддержку Китая, а англосаксы, судя по всему, не простили Лхасе принципиального нейтралитета во Второй мировой войне: регент при далай-ламе категорически отказал спецпосланнику президента Рузвельта в том, чтобы использовать территорию Тибета для транспортировки вооружений из Британской Индии в Китай. Это стоило союзникам более 600 самолетов, сбитых над Гималаями.

Кстати, тем посланником был полковник армии США Илья Толстой – внук Льва Толстого, эмигрировавший из Советской России. Это можно считать последним эпизодом русского участия в судьбе Тибета.

Эта судьба символически (и, как представляется теперь, окончательно) сплелась с китайской в начале 1990-х годов, когда в Тибетском автономном районе завершились масштабные реформы. Они были основаны на той самой «Петиции 70000 иероглифов» Панчен-ламы X, засекреченный текст которой утек в интернет несколькими годами позже и был верифицирован правительством в изгнании.

Смотрите ещё больше видео на YouTube-канале ВЗГЛЯД

Гималаи,Хребет Трансгималаи (Гандисышань), Хребет Тангла,Наньшань (Циляньшань), Куньлунь, Сычуаньские Альпы (Сино-Тибетские горы). Туры в Тибет.

Центральный, Южный и Северо-Восточный Тибет

Гималаи
Хребет Трансгималаи (Гандисышань)
Хребет Тангла
Наньшань (Циляньшань)

Чангтан

Куньлунь

Восточный Тибет

Сычуаньские Альпы (Сино-Тибетские горы)

____________________________________________________________________

Тибет — самое большое и высокое в мире нагорье. Почти везде он выше 4 километров, что впечатляют еще и потому, что это именно обширная равнина, на которой могла бы поместиться целая Мексика или Казахстан, а не отдельная горная вершина или цепь. Проще всего представить Тибет как гигантской высоты овальный стол, стоящий на «полу» Евразии. Он так высок, что с него высочайшие горы мира: Гималаи и Куньлунь — кажутся небольшими, хотя снизу, со стороны равнин — это почти непроходимые преграды высотой в несколько километров. Хребты внутри Тибетского нагорья тоже выглядят скромными, почти домашними, а абсолютная их высота — 6-7 километров.

Если посмотреть из космоса, раскраска «стола» состоит из трех частей: в середине — желто-зеленая степь, на северо-западе — терракотовая пустыня, на востоке — лоскутное одеяло из снега, темно-зеленых лесов и изумрудных лугов.

Тибетское Нагорье (карта Google)

Центральный, Южный и Северо-Восточный Тибет

Мимо поезда в Лхасу проносятся бесконечные зеленые луга с яками и антилопами, а горы почти весь путь еле видны в дымке на горизонте. В траве так много воды, что то и дело отражается небо. Утекать ей некуда: под землей скрыта вечная мерзлота, и получается нечто среднее между лугом и болотом. Но постепенно вода все-таки стекает. Сначала прозрачные ручьи сливаются друг с другом, и из них, как из рукава волшебника, появляются великие азиатские реки: Хуанхэ, Янцзы, Меконг, Салуин и Брахмапутра. Такой ландшафт занимает всю среднюю часть Тибета от Гималаев до Наньшаня. Населенные и всемирно известные места Тибета находятся именно здесь. Хотя населенные — это не значит, что здесь много людей, за городом так и вообще не увидишь.

Гималаи

Высокому плато — высокие границы. Сплошная цепь Гималаев длинной дугой охватывает Тибет с юга. Но великие реки Азии постепенно проточили эту преграду, так что высочайшие горы мира, как ни странно, не являются водоразделом.

Раньше на месте Тибета была просто равнина с небольшими горами. Сравнительно недавно Индостанская плита с юга приблизилась и стала подползать под Евразийскую. От этого Тибет поднялся на заоблачную высоту. Тогда же стали расти и высочайшие горы мира — Гималаи. Это было уже на веку мамонтов. Гималаи увеличиваются до сих пор, порождая землетрясения, горячие источники и выход радона из недр на поверхность.

Дороги в Гималаях в У Цанге, Центральный Тибет / юг Тибетского Автономного Района на карте КНР

Тот, кто видел величественные пики Гималаев со стороны Индии и Непала, не может сдержать удивления, посмотрев на них из Тибета. Горы все еще высокие и льдистые, но как будто многокилометровые подножья с роскошными лесами кто-то спрятал, и остались только холодные вершины. «На следующий день, достигнув вершины перевала, мы с удивлением обнаружили, что никакого спуска нет. Казалось, мы смотрим в бесконечность, и пересечь ее невозможно. Нигде не наблюдалось никаких признаков жизни, только холодный ветер гнал поземку», — описывается перевал через Гималаи в книге «Семь лет в Тибете». Это и в самом деле так воспринимается.

Трансгималаи (Гандисышань)

Горная система, в которой находится Кайлас — священная гора четырех религий, обречена на мировую известность. Трансгималаи — это несколько хребтов к северу от Гималаев, которые вытянуты в том же направлении — с запада на восток. К северу от них — высокие морозные пустыни Чангтана, а к югу, ближе к Гималаям и границе с Непалом — более низкие и населенные места, но даже там жизнь тибетских пастухов трудна и аскетична. Суровый климат не останавливает тысячи паломников, которые приезжают, чтобы совершить кору — ритуальный обход вокруг Кайласа.

Пик Кайласа – горная система Трансгималаи или Гандисышань

Индуисты считают, что на Кайласе живет Шива и с этой горы стекают четыре великие реки. Это некоторое преувеличение: вся вода с вершины Кайласа течет только в Сатледж через озеро Ланга-Цо. Остальные три реки, хотя и проходят относительно близко, берут свое питание с других пиков Трансгималаев.

Хребет Тангла

Снежные вершины шеститысячного хребта Тангла делят Тибет на северную и южную половины. По нему же проходит административная граница между Тибетским Автономным Районом (к югу) и провинцией Цинхай (к северу), и тибетцы по обе стороны хребта настолько различаются, что даже говорят на разных диалектах. Хотя хребет не выглядит очень большим и во многих местах его нетрудно пересечь, именно здесь — высшая точка железной дороги в Лхасу (5231 м), и выше в мире еще нет. Легче всего почувствовать себя в открытом космосе, просто выйдя из машины по дороге в Лхасу на перевале Тангла. Пары минут — достаточно.

NB: Часть этой дороги на Лхасу до хребта Тангла, тогда еще пешей, хорошо описана Н.М. Пржевальским в книге «Путешествия к Лобнору и на Тибет»

Вид на хребет Тангла из окна поезда в Лхасу

Наньшань (Цилянь или Циляньшань) 

На северо-востоке Тибет вроде бы заканчивается обширной пустыней в Цайдамской впадине. Здесь проходил главный путь в Тибет из Китая и Монголии, а сейчас построены шоссе и железная дорога. Но нет, к северу вздымаются еще последние горы Тибета — Наньшань. Они необычно зелены. В них можно увидеть и степи, как в Тибете, и еловые леса. А главное — ландшафты Чжанъе-Данься, которыми эти горы всемирно знамениты. Это естественные почти радужные полосы разноцветных пород, покрывающие десятки километров гор. Чувствуешь себя будто в гигантском калейдоскопе. За Наньшанем — уже равнина.

Поход в горах Циляньшань, Амдо / север провинции Цинхай на карте КНР

Чангтан

Самая большая северо-западная часть «стола» Тибета — Чангтан — покрыта узором из синих озер среди бежевой и терракотовой безжизненной пустыни. Здесь до сих пор нет ни городов, ни людей. Попасть вглубь Чангтана ничуть не легче, чем в Антарктиду. Только одна дорога из Уйгурии в Лхасу (Западно-Тибетское шоссе) пересекает край этой обширной области. Это одно из самых негостеприимных мест на Земле, но тем оно и привлекательно: множество диких животных, которых на плоских до горизонта равнинах легко рассмотреть даже с дороги, и потрясающее и неповторимое небо, какое невозможно забыть никогда.

Куньлунь

Северный край Чангтана (и Тибета) — похожая на обрыв и не менее длинная, чем Гималаи, цепь Куньлуня. Это высокие и очень сухие горы. Люди в них не живут. Поселки и города начинаются уже на равнине в оазисах Уйгурии.

Гора Юйчжу или Соб Гангри – пик в горной системе Куньлунь

Кемпинг на коре вокруг священной горы Амнье Мачен в Амдо / провинция Цинхай на карте КНР

К востоку Куньлунь не понижается, но становится зеленее, и там, где его пересекает железная дорога на Лхасу, он очень живописен, хотя все еще суров. А по южному краю проходит новая автомобильная дорога по югу провинции Цинхай. Географически она уже на высотах Тибета, но попасть сюда во много раз проще, чем в Лхасу. Путешественники-велосипедисты в последние годы используют эту живописную дорогу вместо коридора Хэси, чтобы из Центральной Азии попасть в равнинный Китай.

Восточный Тибет

Края Тибета под собственной огромной тяжестью неминуемо разрушаются. С севера и юга их удерживают Куньлунь и Гималаи, но с востока ничего такого нет, и гигантские блоки медленно откалываются. Сначала это почти незаметно, только появляются гигантские долины великих рек, разделенные высокими хребтами, но ближе к краю вырастает совершенно неописуемый мир, состоящий из разбросанных в беспорядке долин и плато.

На каждом плато находится обособленнная, как будто игрушечная страна — с городами, деревнями, лесами, полями и озерами. Бешеные полноводные реки прокладывают себе пути между ними. Появляются глубочайшие ущелья. До середины ХХ века эти затерянные части были почти обособленными, и до сих пор два соседних плато — рукой подать — могут населять разные народы.

Это самая живописная часть «стола» Тибета — Кхам и Сычуаньские Альпы. Из космоса «звездочки» снега на высочайших хребтах чередуются глубокими лесистыми ущельями.

Сычуаньские Альпы (Сино-Тибетские горы или Хэндуаньшань)

Сычуаньские Альпы называют страной высоких вершин и глубоких ущелий. Это удивительные горы. Казалось бы, до населенных мест — рукой подать, и Земля изучена подробнее некуда, но здесь до сих пор наносят на карту новые вершины. Дело в том, что в Сычуаньских Альпах на востоке Тибета высочайшие пики чередуются крутыми, до трех километров глубиной, непроходимыми долинами. Великие реки Азии здесь сближаются и текут всего в нескольких десятках километров одна от другой.

Гора Сыгунян (тиб. Кулаи) или Гора Четырех Сестер, Нгава, Амдо

Склоны и ледники суровостью похожи на Гималайские. Хотя горы не стоят сплошной стеной и путь через них из Китая в Тибет по расстоянию самый короткий, но он же из-за хаоса непроходимых ущелий — самый сложный и красивый.

Изюминка этих неприступных лабиринтов (за исключением их существования вообще) самое высокое в Азии разнообразие животных и птиц. А чуть южнее в провинции Юньнань — всемирно известные пороги ущелья Прыгающего Тигра, где от одних взглядов (с безопасной площадки!) на клокочущую воду сердце замирает.

 

Заявление по случаю 52-й… | The 14th Dalai Lama

Сегодня мы отмечаем 52-ю годовщину мирного восстания тибетского народа против репрессий коммунистического Китая 1959-го года и третью годовщину ненасильственных демонстраций, прошедших по всему Тибету в 2008-м. Я хотел бы почтить память и вознести молитвы о храбрых мужчинах и женщинах, пожертвовавших жизнями за правое дело Тибета. Я выражаю солидарность с теми, кто и по сей день страдает от репрессий, и молюсь о благоденствии всех живых существ.


Более шестидесяти лет тибетцы, лишенные свободы, пребывая в страхе и неуверенности, тем не менее, сохраняют свою уникальную национальную самобытность и культурные ценности. Все новые и новые поколения тибетцев, не знавших Тибет свободным, берут на себя ответственность за дальнейшую судьбу дела Тибета. Их мужество достойно восхищения, они – воплощение силы и стойкости тибетского народа.

Подобно тому, как Земля принадлежит всему человечеству, Китайская народная республика (КНР) принадлежит 1 миллиарду 300 миллионам своих граждан, у которых есть право знать правду о положении дел в своей стране и мире в целом. Обладая всей информацией, граждане могут сами отличить хорошее от плохого. Цензура и ограничения на распространение информации это посягательство на человеческое достоинство. Например, китайское руководство придерживается коммунистической идеологии и полагает, что ведет правильную политику. Если это действительно так, то китайские лидеры должны с гордостью обнародовать свою политику и сделать ее предметом общественного обсуждения. 

Китай это страна с наибольшей численностью населения и восходящая мировая держава. Я восхищаюсь его экономическим прогрессом. Я уверен, что Китай мог бы внести колоссальный вклад в прогресс человечества и дело мира. Но для этого ему надо заручиться уважением и доверием со стороны мирового сообщества. Китайским лидерам следовало бы стать более открытыми, доказать, что их слова не расходятся с делом. Поэтому Китаю так необходимы свобода самовыражения и свобода печати. Прозрачность в управлении также позволит обуздать коррупцию. Для создания стабильного и гармоничного общества необходимо взаимное уважение, основанное на доверии. В последние годы в материковом Китае представители интеллигенции все чаще призывают к политическим реформам и большей открытости. За расширение свобод и демократии выступил недавно и премьер Вэнь Цзябао. Мы приветствуем этот знаменательный шаг.

КНР это многонациональная страна с богатым разнообразием языков и культур. Защита языка и культуры каждого из народов, входящих в состав КНР, это политика, недвусмысленно сформулированная в ее конституции. Тибетский язык – единственный, на котором в полном объеме сохранились учения Будды, включая тексты по логике и эпистемологии (теории познания), унаследованные нами от индийского университета Наланда. Это система знаний, основанная на рациональном мышлении и логике, которая может внести весомый вклад в дело мира и счастья для всех живых существ. Поэтому, если Китай вместо того, чтобы сохранять и развивать эту культуру, станет разрушать ее, в долгосрочной перспективе это приведет к уничтожению части всеобщего наследия человечества. 

Китайское руководство часто заявляет, что стабильность и экономическое развитие это основа долгосрочного благополучия Тибета. Несмотря на это, власти по прежнему размещают в Тибете многочисленные военные подразделения и ужесточают ограничения для тибетского народа. Тибетцы живут в постоянном страхе и тревоге. Не так давно многие представители тибетской интеллигенции, общественные деятели и защитники окружающей среды подвергались наказанию за то, что высказывали вслух чаяния тибетского народа. Их заключили в тюрьму по обвинению в «подрыве устоев государственной власти», тогда как они лишь выступили в защиту тибетской национальной самобытности и культурного наследия. Подобные репрессивные меры подрывают стабильность и гармонию. В материковом Китае адвокаты, отстаивающие права граждан, независимые писатели, активисты в области защиты прав человека также подвергаются арестам. Я настоятельно призываю китайских лидеров пересмотреть эти дела и незамедлительно освободить узников совести. 

Китайское правительство заявляет, что проблемы Тибета не существует, а есть лишь вопрос личного статуса и привилегий Далай-ламы. В действительности же, продолжающееся угнетение тибетского народа привело к возникновению и широкому распространению глубокого возмущения текущей официальной политикой Китая. Свое недовольство выражают представители всех слоев общества. О том, что проблема Тибета все же существует, свидетельствует недоверие китайских властей к тибетцам, от которых им так и не удалось добиться лояльности. Тибетский народ живет в атмосфере недоверия и постоянной слежки. Это неумолимый факт, который подтверждают китайские и иностранные туристы, побывавшие в Тибете. 

Поэтому мы предлагаем отправить в Тибет делегацию представителей тибетского сообщества в эмиграции для выяснения истинного положения дел, подобно тому, как мы это делали в конце 1970-х и в начале 1980-х. Мы также будем приветствовать визиты в Тибет представителей независимых международных организаций, в том числе парламентариев. Если все они выяснят, что тибетцы в Тибете счастливы, мы с готовностью примем это как факт.

В годы правления Мао Цзэдуна, в начале 1950-х, в Китае преобладал дух реализма, благодаря которому было подписано «Соглашение из семнадцати пунктов» с Тибетом. Подобный дух реализма мы наблюдали и в начале 1980-х, при Ху Яобане. Если бы дух реализма сохранялся [в китайской политике], можно было бы легко решить не только тибетский вопрос, но также и некоторые другие проблемы. К сожалению, консервативные взгляды свели на нет эти достижения прошлого. В результате по прошествии более чем шестидесяти лет проблема стала еще более трудноразрешимой. 

На Тибетском нагорье берут начало главные реки Азии. Здесь сосредоточены самые крупные ледники после двух полюсов, поэтому Тибетское нагорье называют третьим полюсом. Ухудшение состояния окружающей среды Тибета нанесет ущерб обширным территориям Азии, в особенности Китаю и Индостану. Центральное и местное правительства, а также китайская общественность должны осознать, что состояние окружающей среды ухудшается, и разработать эффективные меры для ее сохранения. Я призываю Китай позаботиться о выживании народов, которые зависят от экологического состояния Тибетского нагорья. 

В своем стремлении к решению тибетского вопроса мы неукоснительно следуем вызимовыгодному подходу Срединного пути, цель которого в предоставлении тибетскому народу подлинной автономии в составе КНР. В беседах с сотрудниками рабочего комитета «Объединенного фронта» китайского правительства мы четко и подробно изложили надежды и чаяния тибетского народа. Отсутствие какого бы то ни было положительного ответа на наши обоснованные предложения заставляет нас усомниться в том, что эти предложения были переданы вышестоящим инстанциям полностью и без искажений. 

С древних времен тибетский и китайские народы были соседями. Было бы непростительной ошибкой, если бы нерешенные разногласия повредили нашим многовековым дружеским отношениям. Мы прикладываем особые усилия для улучшения отношений между тибетцами и китайцами, живущими за границей, и я счастлив, что это помогает нам лучше понять друг друга, укрепляет нашу дружбу. Тибетцам, живущим в Тибете, также следует развивать хорошие отношения с нашими китайскими братьями и сестрами. 

В последние недели мы стали свидетелями ненасильственной борьбы за свободу и демократию, развернувшейся в странах Северной Африки и в других регионах. Для меня, убежденного приверженца ненасилия и народовластия, эти события стали убедительным примером того, что решительные ненасильственные действия могут привести к переменам к лучшему. Мы все должны надеяться на то, что вдохновляющие перемены в этих странах принесут их народам подлинную свободу, счастье и процветание. 

С детства я стремился осуществить в Тибете политическую и социальную реформу, и в те несколько лет, пока в моих руках была сосредоточена полнота власти, мне удалось добиться некоторых существенных перемен. Мне не пришлось завершить реформы в самом Тибете, но я продолжил всесторонние усилия в эмиграции. Сегодня, в соответствии с положениями «Хартии тибетцев в эмиграции», Калон Трипа (премьер-министр), политическое руководство и представители народа избираются в ходе прямых общенародных выборов. В эмиграции мы смогли учредить демократические процедуры, соответствующие стандартам открытого общества. 

С начала 1960-х я неустанно подчеркивал, что тибетцам необходим лидер, непосредственно избираемый тибетским народом, которому я смог бы передать власть. Сегодня настал тот день, когда, несомненно, мы сможем это осуществить. Во время предстоящей одиннадцатой сессии Тибетского парламента в эмиграции четырнадцатого созыва, которая начнет работу 14 марта, я предложу внести соответствующие поправки в «Хартию тибетцев в эмиграции», отражающие мое решение передать официальные полномочия избранному народом лидеру. 

С тех пор, как я объявил о своем намерении [отойти от светского руководства], я получаю многочисленные послания от людей, живущих в Тибете и за его пределами, с горячими просьбами продолжить осуществлять политическое руководство. Мое намерение передать официальные полномочия другому человеку не имеет ничего общего с желанием сложить с себя ответственность. В долгосрочной перспективе такое решение принесет тибетскому народу большую пользу. Я не устал и не разочаровался. Поскольку тибетский народ облек меня своим доверием и возлагает на меня большие надежды, я, как один из тибетцев, обязуюсь и дальше работать во имя правого дела Тибета. Уверен, со временем люди поймут мои намерения, поддержат мое решение и позволят его осуществить.

Хочу воспользоваться этой возможностью, чтобы напомнить о той помощи, которую неустанно оказывают тибетскому народу руководители самых разных стран, приверженных справедливости, парламентарии, представители интеллигенции, группы поддержки Тибета. Мы всегда будем помнить доброту и непрестанную заботу, которые проявляют к нам индийский народ, центральное правительство Индии, а также правительства штатов этой страны. С присущей вам щедростью вы помогаете тибетцам сохранять и развивать свою религию и культуру, обеспечиваете благосостояние тибетского сообщества в эмиграции. Всем вам я приношу сердечную благодарность.

С молитвами о благополучии и счастье всех живых существ.

ДАЛАЙ-ЛАМА
Дхарамсала, 10 марта 2011

ПОДРОБНЕЕ О ТИБЕТЕ

Официальные студенты за бесплатную тибетскую сеть Сайт

До 1949 года Тибет был независимым буддийским государством в Гималаях. который мало контактировал с остальным миром. Он существовал как богатый культурный склад учений буддизма Махаяны и Ваджраяны. Религия была объединяющей темой среди тибетцев, как и их собственный язык, литература, искусство и мировоззрение, развитые благодаря жизни на больших высотах, в суровых условиях, в равновесии с окружающей средой.

Далай-лама, человек, которого считают воплощением Будды. Сострадания, был политическим и духовным лидером страна. Нынешнему Далай-ламе (14-й) было всего 24 года, когда этот все закончилось в 1959 году. Коммунистическое китайское вторжение в 1950 году привело к к годам беспорядков, которые завершились полным ниспровержением тибетского Правительство и добровольное изгнание Далай-ламы и 100 000 тибетцев в 1959 г.

С тех пор было убито более миллиона тибетцев. С китайцами политика переселения китайцев в Тибет, тибетцы стали меньшинством в своей стране. Официальный язык — китайский. По сравнению с до 1959 г. уровня, только 1/20 монахов все еще разрешено практиковать в соответствии с правительственными смотреть. Было разрушено до 6000 монастырей и святынь. Голод впервые в истории человечества, природные ресурсы опустошены, а дикая природа истощена до полного исчезновения.Приходит тибетская культура близок к тому, чтобы быть искорененным там.

Мирные демонстрации / протесты / выступления / сочинения монахинь, монахов и Тибетские миряне привели к гибели людей и тысячам арестов. Эти политических заключенных пытают и содержат в ненадлежащих условиях, с мало надежды на справедливость. Если мы все не сможем принять участие и признать тибетский потеря как наша собственная, будущее выглядит мрачным.

Некоторые поразительные факты

1.В мирную буддийскую страну Тибет вторглись коммунисты Китай в 1949 году. С тех пор более 1,2 миллиона из 6 тибетцев были убиты, более 6000 монастырей были разрушены, а тысячи Тибетцев посадили в тюрьмы.

2. Сегодня в Тибете нет свободы слова, религии и печати. и произвол диссидентов продолжается.

3. Далай-лама, политический и духовный лидер Тибета, бежал в Индию. в 1959 г.Сейчас он живет среди более чем 100 000 других тибетских беженцев и их правительство в изгнании.

4. Принудительный аборт, стерилизация тибетских женщин и перевод малообеспеченных китайских граждан угрожают выживанию уникального культура. В некоторых тибетских провинциях китайских поселенцев больше, чем тибетцев. 7 к 1.

5. В самом Китае продолжаются массовые нарушения прав человека. это по оценкам, до двадцати миллионов граждан Китая работают в тюрьмах. лагеря.

6. Большая часть тибетских платэу находится на высоте более 14 000 футов. Тибет — это исток пяти величайших рек Азии, от которых зависит более 2 миллиардов человек на. По оценкам правительства Китая, с 1959 года они удалили древесины на сумму более 54 миллиардов долларов. Было уничтожено более 80% их лесов, в Тибете было захоронено большое количество ядерных и токсичных отходов.

7. Несмотря на эти факты и цифры, правительство США и корпорации США продолжать поддерживать Китай экономически.Это показывает их явное отсутствие уважение к этим важнейшим вопросам политической и религиозной свободы и права человека.

Да, дела обстоят плохо, но вы все равно можете спросить, а почему именно Тибет? Есть сотни других стран с равными или худшими экологическими правами и правами человека отклонение произошло. Почему Тибет? Тибет можно использовать как катализатор изменение прав человека, прав женщин, политических, религиозных и культурных свобода во всем мире. Совместными усилиями граждане Земли может встать и сказать «НЕТ!» корпорациям и правительствам, которые продолжают оскорблять своих людей и злоупотреблять своими ресурсами.Борьба в Тибете символичны для каждых случаев борьбы за права человека. Пожалуйста, примите участие. Осталось только ограниченное время до тех пор, пока Тибет больше не сможет спасти.

Вернуться к началу

Ранняя история

Хотя история тибетского государства началась в 127 г. до н. Э., С установление династии Ярлунг, страны, какой мы ее знаем, впервые объединились в 7 веке нашей эры при короле Сонгцене Гампо и его преемники.Тибет был одной из самых могущественных держав Азии для трех стран. столетия спустя, как надпись на колонне у подножия Поталы Дворец в Лхасе и история Китая Тан того периода подтверждают это. Формальный мирное соглашение, заключенное между Китаем и Тибетом в 821/823 г., разграничило граничит между двумя странами и гарантирует, что «тибетцы будут счастливы в Тибете, а китайцы будут счастливы в Китае ».

Влияние монголов

По мере расширения Монгольской империи Чингисхана в сторону Европы на западе и Китай на Востоке в 13 веке, тибетские лидеры могущественных Школа Сакья тибетского буддизма заключила договор с монголом правители, чтобы избежать завоевания Тибета.Тибетский лама обещал политическая лояльность и религиозные благословения и учения в обмен на покровительство и защита. Религиозные отношения стали настолько важными когда, спустя десятилетия, Хубилай-хан завоевал Китай и основал Династия Юань (1279-1368), он пригласил Сакья-ламу стать Императорским Наставник и верховный понтифик своей империи.

Отношения, которые развивались и продолжали существовать до 20-го века. Век между монголами и тибетцами был отражением близких расовых отношений. культурная и особенно религиозная близость между двумя центральноазиатскими народы.Монгольская империя была мировой империей и, каковы бы ни были отношения между его правителями и тибетцами монголы никогда не объединяли администрацию Тибета и Китая или присоединить Тибет к Китаю каким-либо образом.

Тибет разорвал политические связи с императором Юань в 1350 году, еще до Китая восстановила независимость от монголов. Только в 18 веке не попал ли Тибет снова под иностранное влияние.

Отношения с маньчжурскими, горкхскими и британскими соседями

Тибет не имел связей с китайской династией Мин (1386-1644).На с другой стороны, Далай-лама, установивший свою суверенную власть над Тибетом с помощью монгольского покровителя в 1642 году действительно установил тесные религиозные связи с маньчжурскими императорами, завоевавшими Китай и основавшими Цин Династия (1644-1911). Далай-лама согласился стать духовным наставником маньчжурского императора и взамен принял покровительство и защиту. Это отношения «священник-покровитель» (известные на тибетском языке как Choe-Yoen), которые Далай-лама также поддерживал некоторых монгольских князей и тибетских дворян, была единственной формальной связью, существовавшей между тибетцами и маньчжурами во время династия Цин.Само по себе это не повлияло на независимость Тибета.

На политическом уровне некоторым могущественным маньчжурским императорам удалось степень влияния на Тибет. Таким образом, между 1720 и 1792 годами императоры Канси, Юн Чжэнь и Цяньлун четыре раза отправляли имперские войска в Тибет. чтобы защитить Далай-ламу и тибетский народ от иностранных вторжений монголами и горкхами или внутренними беспорядками. Эти экспедиции предоставили император со средствами для установления влияния в Тибете.Он послал представители в столице Тибета, Лхасе, некоторые из которых успешно осуществляли свое влияние от его имени на тибетское правительство, особенно в отношении ведения международных отношений. В разгар Маньчжурии власть, продержавшаяся несколько десятилетий, ситуация мало чем отличалась от той, что может существовать между сверхдержавой и сателлитом или протекторатом, и поэтому тот, который, хотя и имеет политическое значение, не подавляет независимость существование более слабого государства.Тибет никогда не входил в состав Маньчжурии. Империя, а тем более Китай, и она продолжала поддерживать свои отношения с соседние государства в основном сами по себе.

Маньчжурское влияние длилось недолго. Это было совершенно неэффективно к тому времени британцы ненадолго вторглись в Лхасу и заключили двусторонний договор с Тибетом, Лхасская конвенция 1904 года. влияние, имперское правительство в Пекине продолжало требовать некоторой власти над Тибетом, особенно в отношении его международных отношений, власть, которую британское имперское правительство назвало «сюзеренитетом» в его отношения с Пекином и Санкт-Петербургом.Петербург, Россия. Китайские имперские армии попытался восстановить реальное влияние в 1910 году, вторгшись в страну и оккупируя Лхасу. После революции 1911 года в Китае и свержения Маньчжурской империи, войска сдались тибетской армии и были репатриирован в соответствии с китайско-тибетским мирным соглашением. Далай-лама подтвердил Полная независимость Тибета изнутри, издавая прокламацию, а за ее пределами — в сообщениях с иностранными правителями и в договоре с Монголией.

Тибет в ХХ веке

Статус Тибета после изгнания маньчжурских войск не подлежит к серьезному спору. Какие связи существовали между Далай-ламой и Маньчжурские императоры династии Цин были уничтожены с падением та империя и династия. С 1911 по 1950 год Тибет успешно избегал неправомерное иностранное влияние и вел себя во всех отношениях как полностью независимый государственный.

Тибет поддерживал дипломатические отношения с Непалом, Бутаном, Великобританией и позже с независимой Индией.Отношения с Китаем остаются натянутыми. В Китайцы вели пограничную войну с Тибетом, официально призывая Тибет «присоединиться» Китайская Республика, заявляя всему миру, что Тибет уже была одной из «пяти рас» Китая.

Стремясь уменьшить китайско-тибетскую напряженность, британцы созвали трехсторонняя конференция в Симле в 1913 г., на которой представитель три государства встретились на равных условиях. Как напомнила британская делегация, Китайский коллега, Тибет вошел в конференцию как «независимая нация». не признавая своей верности Китаю.»Конференция была неудачной в что это не решило разницы между Тибетом и Китаем. Это было, тем не менее знаменательным в том, что англо-тибетская дружба была подтверждена с заключением двусторонних торговых и приграничных соглашений. В совместном Декларации, Великобритания и Тибет обязались не признавать Китайский сюзеренитет или другие особые права в Тибете, если Китай не подписал проект Симлской конвенции, которая гарантировала бы Тибету больше границ, территориальной целостности и полной автономии.Китай никогда не подписывал Конвенции, однако, оставляя условия Совместной декларации в полная сила.

Тибет вёл свои международные отношения в первую очередь, имея дело с дипломатические миссии Великобритании, Китая, Непала и Бутана в Лхасе, но и через правительственные делегации, выезжающие за границу. Когда Индия стала Независимо, британская миссия в Лхасе была заменена индийской. Во время Второй мировой войны Тибет оставался нейтральным, несмотря на совокупное давление со стороны США, Великобритании и Китая, чтобы разрешить проход сырья через Тибет.

Тибет никогда не поддерживал обширных международных отношений, но те страны, с которыми она поддерживала отношения, относились к Тибету так, как они с любым суверенным государством. Его международный статус фактически ничем не отличался. из, скажем, Непала. Таким образом, когда Непал подал заявку в ООН » членство в 1949 году, он сослался на свой договор и дипломатические отношения с Тибетом продемонстрировать свою международную индивидуальность.

Вернуться к началу

Вторжение в Тибет

Перелом в истории Тибета наступил в 1949 году, когда народный Освободительная армия КНР впервые перешла в Тибет.После победы над небольшая тибетская армия и оккупировавшая половину страны китайское правительство навязала так называемое «Соглашение из 17 пунктов о мирном освобождении Тибет »о тибетском правительстве в мае 1951 года. по принуждению, соглашение недействительно по международному праву. Присутствие 40 000 солдат в Тибете, угроза немедленной оккупации Лхасы, и перспектива полного уничтожения тибетского государства оставила тибетцев выбор невелик.

По мере усиления сопротивления китайской оккупации, особенно в Восточном Тибете, китайские репрессии, в том числе разрушения религиозных зданий и заключения монахов и других общин лидеров, резко возросло. К 1959 году народное восстание завершилось массовые демонстрации в Лхасе. К тому времени, когда Китай подавил восстание, 87000 тибетцев погибли только в районе Лхасы, и Далай-лама сбежал в Индию, где теперь возглавляет тибетское правительство в изгнании, со штаб-квартирой в Дхармсале, Индия.В 1963 году Далай-лама провозгласил конституция демократического Тибета. Успешно реализовано, насколько это возможно, правительством в изгнании.

Между тем, в Тибете религиозные преследования, постоянные нарушения права человека и массовое разрушение религиозных и исторических зданий оккупационными властями не удалось уничтожить дух тибетского народа противостоять разрушению национальной идентичности.1,2 миллиона тибетцев погибли (более одной шестой населения) в результате китайской оккупации. Но новое поколение тибетцев похоже, так же полны решимости восстановить независимость страны, как и старшие поколение было.

Вернуться к началу

Настоящее время Ситуация

В течение 2000-летней истории Тибета страна попала под степень иностранного влияния только на короткие периоды времени в 13-м и 18 века.Немногие независимые страны сегодня могут претендовать на столь впечатляющие запись. Как отметил посол Ирландии в ООН на Генеральном Дебаты Ассамблеи по вопросу о Тибете «тысячелетиями, в течение во всяком случае пару тысяч лет (Тибет) был свободным и полностью контролирует свои собственные дела, как любая нация в этой Ассамблее, и тысяча раз свободнее заботиться о своих делах, чем многие из здешних народов ».

С юридической точки зрения Тибет не утратил своей государственности.Это самостоятельный старт в условиях незаконной оккупации. Ни военное вторжение Китая ни продолжающаяся оккупация НОАК не передала суверенитет Тибета в Китай. Как указывалось ранее, китайское правительство никогда не заявлял, что получил суверенитет над Тибетом путем завоевания. Действительно, Китай признает, что применение силы или угроза силой (за пределами исключительных обстоятельства, предусмотренные Уставом ООН), наложение неравного договор, или продолжающаяся незаконная оккупация страны никогда не может предоставить законный титул захватчика на территорию.Его претензии основаны исключительно на предполагаемое подчинение Тибета нескольким из самых сильных иностранных правителей Китая в 13-18 вв.

Вернуться к началу

Узнать больше …
Источник: (Майкл К. ван Вальт ван Прааг практикует международные закон. Его публикации включают «Статус Тибета: история, права и перспективы». в области международного права (Westview Press, Boulder, Colo., Wisdom Press, Лондон, 1987) и многочисленные статьи в книжных сборниках и журналах.)

Тибет: Что там сейчас происходит?

По сравнению с ужасающими сообщениями, поступающими из Синьцзяна, то, что происходит в Тибете, теперь кажется, по словам одного ученого, «невидимым, малозначащим, малочисленным». Но это остается важным, отчасти потому, что теперь мы знаем, что Чен Куангуо 陈全国, бывший секретарь партии в Тибетском автономном районе с 2011 по 2016 год, использовал некоторые инструменты секьюритизации, которые он разработал в Тибете, и теперь применяет их на гораздо более крупных предприятиях. шкала в Синьцзяне.

На более детальном уровне трудно проверить, что происходит в Тибете, потому что иностранным журналистам запрещен въезд в регион с 2011 года. Посол Китая в США сказал, что это потому, что «это очень большая высота и климат может быть очень плохим. там жестко. Что мы действительно знаем, так это то, что сегодняшняя жизнь в Тибете для тибетцев имеет следующие тенденции:

Религиозное стирание: Согласно отчету Freedom House, тибетские буддисты входят в число наиболее преследуемых религиозных групп в Китае наряду с уйгурскими мусульманами и практикующими Фалуньгун.Китайские власти подавили тибетские монастыри, насильственно выселяя монахов и монахинь, вводя ограничения по размеру и разрушая монастырские резиденции, в первую очередь буддистскую академию Ларунг Гар в Сычуани. В этом году Пекин сделал редкое подтверждение того, в какой степени социальный и религиозный контроль осуществляется в Тибете, поскольку мэр Лхасы заявил, что посещаемость религиозных мероприятий в Лхасе сократилась до менее чем 10 процентов.

Китаизация религии: В 2016 году президент Си объявил о своем пятилетнем плане религиозных дел (2016–2020) по «китаизации» (увеличению количества китайского) всех религий (zōngjiào zhōngguóhuà 宗教 中国 化) и адаптации религий к социалистическим ценностям. .В соответствии с этой директивой в тибетских монастырях создаются административные офисы, находящиеся в ведении коммунистических кадров, а монахи проходят строгую подготовку, чтобы стать «патриотическими религиозными профессионалами» в соответствии с политикой «четырех стандартов».

Экономическое бесправие: Китайское правительство рассматривает экономическое развитие как ключ к умиротворению этнического недовольства. Китайские государственные СМИ сообщают об этой истории экономического развития: Тибет — одна из двух провинций Китая, где достигнут впечатляющий 10-процентный рост ВВП благодаря государственным инвестициям, субсидиям и, в последние годы, быстро развивающейся туристической индустрии.Однако отчеты уже давно указывают на то, что ханьские мигранты, а не местные тибетцы, непропорционально выигрывают от экономического роста и возможностей трудоустройства в регионе, а неравенство только усиливает этническое недовольство.

Что такое конфликт между Тибетом и Китаем? Знай об этом

«Эти 50 лет принесли невыразимые страдания и разрушения земле и народу Тибета. Сегодня религия, культура, язык и идентичность… находятся на грани исчезновения; Короче говоря, тибетский народ рассматривается как преступник, заслуживающий казни … Однако тот факт, что проблема Тибета жива и международное сообщество проявляет к ней растущий интерес, действительно является достижением.Я не сомневаюсь, что справедливость дела Тибета восторжествует, если мы продолжим идти по пути истины и ненасилия ». — 14-й Далай-лама, 2009 г.

Тибет — регион на Тибетском плато в Азии, занимающий около 2,4 миллиона км2 — почти четверть территории Китая. Это традиционная родина тибетцев, а также некоторых других этнических групп. Тибет — самый высокий регион на Земле, его средняя высота составляет 4900 метров. Самая высокая точка Тибета — Эверест, самая высокая гора Земли, поднимающаяся на 8 848 метров над уровнем моря.

Источник: tibetanreview

Тибет был оккупирован и управлялся Китаем с 1951 года в рамках «продуманной и систематической стратегии, направленной на разрушение их национальной и культурной самобытности». Это часто описывалось тибетцами и сторонними комментаторами как «культурный геноцид» . Неудачное тибетское восстание 1959 года, в ходе которого тибетцы восстали в попытке свергнуть китайское правительство, привело к бегству Далай-ламы XIV в Индию.С тех пор он живет в изгнании. Несколько сотен тибетцев сначала последовали за 14-м Далай-ламой в изгнание, а с тех пор последовали сотни тысяч.

Когда говорят о конфликте между Тибетом и Китаем, говорят о дебатах о суверенитете Тибета . По сути, это один из двух сложных и спорных политических дебатов.

  1. Первый вопрос — должен ли Тибет отделиться от Китая и стать новым суверенным государством .
  2. Второй — более , был ли Тибет независимым или подчиненным Китаю в определенные периоды своей новейшей истории .

Более подробная история китайско-тибетских отношений представлена ​​ниже.

Далай-лама , по сути, политический и духовный лидер тибетского народа. Далай-лама также является важной фигурой за пределами сектантских границ. Он является символом объединения государства Тибет и является международным защитником буддийских ценностей и традиций.

Каждый Далай-лама считается проявлением Бодхисаттвы (Будды) Сострадания. Считается, что они отложили свою «нирвану» и решили возродиться в служении человечеству.

Следующая по значимости фигура в тибетском буддизме — Панчен-лама . Далай-лама традиционно участвует в признании Панчен-ламы, а Панчен-лама является частью процесса выбора каждого нового Далай-ламы.

Источник: timedotcom

Далай-лама 14-й Далай-лама — нынешний тибетский лидер в линии, восходящей к 1300-м годам.Он — одно из самых узнаваемых лиц в мире, а также лауреат Нобелевской премии мира.

После смерти 10-го Панчен-ламы 14-й Далай-лама объявил Гедуна Чокьи Ньима 11-м Панчен-ламой . Однако всего через три дня после объявления китайские власти похитили 6-летнего ребенка и его семью и вместо этого поставили на его место 11-го Панчен-ламы другого мальчика, Гьянкаина Норбу.

Гедун Чокьи Ньима, первый Панчен-лама XI, не появлялся на публике с 17 мая 1995 года.

1935 — Человек, который позже станет 14-м Далай-ламой, родился в крестьянской семье в небольшой деревне в Тибете.

1949 — Мао Цзэдун провозглашает основание Китайской Народной Республики (КНР), коммунистического государства, рожденного в результате жестокой и кровопролитной гражданской войны. Цзэдун угрожает Тибету «освобождением».

1950 — Далай-лама, которому сейчас 15 лет, официально становится главой государства.

1951 — Тибетские лидеры вынуждены подписать договор, продиктованный Китаем.Договор, известный как «Соглашение из семнадцати пунктов» , провозглашает, что гарантирует тибетскую автономию и уважает буддийскую религию, но также разрешает создание китайского гражданского и военного штаба в Лхаса (столица Тибета). Китайское правительство рассматривает Соглашение из семнадцати пунктов как юридический договор, который взаимно приветствовали правительства обеих стран и тибетский народ. Однако тибетцы, в том числе Далай-лама XIV, считают его недействительным и подписанным под принуждением.

Соглашение из семнадцати пунктов и его толкование — одна из центральных тем тибетско-китайских дебатов. С Соглашением можно ознакомиться здесь.

1950-е годы — Постепенно растущее недовольство китайским правлением приводит к вспышкам вооруженного сопротивления.

1959 — В Лхасе вспыхивает полномасштабное восстание. Десятки тысяч погибают, когда китайцы жестоко подавляют сопротивление.

Источник: wp

14-й Далай-лама и большинство его министров бегут в Индию; за ним следуют около 80 000 тибетцев.По сей день в Индии проживает более 150 000 тибетских беженцев.

Годовщина восстания «День тибетского восстания» отмечается тибетскими изгнанниками по всему миру. Этот день отмечен маршами протеста и бдениями с целью распространения информации о китайской оккупации и нарушениях прав человека, которым подвергается тибетский народ.

Однако китайское правительство отмечает годовщину окончания Восстания как «День освобождения крепостных» . Это продукт заявлений Китая о моральном авторитете в управлении Тибетом, основанный на рассказах, которые изображают Тибет как «феодальное крепостное право» и «ад на земле» до китайского вторжения.

1965 — Китайское правительство учреждает Тибетский автономный район (ТАР). ТАР — это, по сути, территория Тибета в Китайской Народной Республике. Это второй по величине и наименее густонаселенный провинциальный район Китая.

1966 — Культурная революция Мао Цзэдуна достигает Тибета и приводит к разрушению большого количества монастырей и культурных артефактов. Социально-политическое движение, инициированное Мао Цзэдуном, заявленная цель культурной революции заключалась в сохранении коммунистической идеологии в стране путем очищения от остатков капиталистических и традиционных элементов и повторного навязывания маоистской мысли в качестве доминирующей идеологии.Движение парализовало Китай политически и в значительной степени отрицательно сказалось на экономике и обществе страны.

Эта «самая серьезная неудача и самые тяжелые потери, понесенные партией, страной и народом с момента основания Народной Республики» особенно затронули Тибет, где недовольство китайцами оставалось высоким. Годы культурной революции принесли Тибету тяжелые потери. В течение этих 10 лет 1,2 миллиона тибетцев работают, морили голодом или забивали до смерти.Родителей заставляли заживо хоронить своих детей за любой акт неповиновения, диссидентов облили экскрементами и мочой и подожгли, им отрезали нос или ухо. Культурная революция была одной из самых кровавых глав в мировой истории, не говоря уже о китайской истории, и цементировала кровавый разрыв между тибетским народом и китайцем.

1987 — 14-й Далай-лама призывает сделать Тибет зоной мира и продолжает стремиться к диалогу с Китаем с целью достижения подлинного самоуправления для Тибета в пределах Китая.

1988 — Китай вводит военное положение после того, как вспыхнули беспорядки.

1989 — 14-й Далай-лама удостоен Нобелевской премии мира.

1993 — Переговоры между Китаем и Далай-ламой сорваны.

Источник: timedotcom

«Когда Его Святейшество уйдет, даже если китайское правительство или представители китайского правительства захотят вступить в диалог — это будет действительно сложно. определить, с кем это делать. — Кайдор Аукатсанг, представитель Далай-ламы в Северной Америке, 2016.

Как упоминалось ранее, Далай-лама назвал шестилетнего мальчика Гедуна Чокьи Ньима истинным перевоплощением Панчен-ламы. вторая по значимости фигура в тибетском буддизме. Через три дня после объявления власти Китая поместили мальчика под домашний арест и назначили другого шестилетнего мальчика, Гьянкаина Норбу, своим официально санкционированным Панчен-ламой.

Этот шаг был осужден тибетским народом, Далай-ламой, ООН и различными правозащитными группами. Далай назначенный ламой шестилетнего мальчика не видели с 1995 года. Тибетские изгнанники сетуют на то, что он самый молодой политический заключенный в мире — если он еще жив.

Это поставило перед тибетским народом новую дилемму. Китайцы назначили своего кандидата 11-м Панчен-ламой. Этот шаг был признан незаконным 14-м Далай-ламой.

Загвоздка в следующем: 11-й Панчен-лама — кем бы он ни был — будет играть важную роль в выборе 15-го Далай-ламы — кем бы он ни был.С нынешним старением Далай-ламы (ему 81 год) возникает вероятность двух центров силы в тибетском буддизме — одного в изгнании и одного в Тибете. Это серьезно повлияет на движение за независимость Тибета, а также серьезно разделит тибетский народ.

Источник: trendupdates

2007 — Далай-лама намекает на разрыв с многовековой традицией выбора своего преемника, говоря, что тибетский народ должен сыграть свою роль в этом процессе.Он выражает поддержку политическому руководству Тибета, которое будет избрано демократическим путем .

2008 — Антикитайские протесты перерастают в самое жестокое насилие, которое Тибет видел за 20 лет, за пять месяцев до того, как Пекин примет Олимпийские игры. Протибетские активисты в нескольких странах привлекают внимание всего мира к региону, нарушая ход эстафеты Олимпийского огня.

В ответ на ответ китайского правительства 14-й Далай-лама сказал, что он потерял надежду достичь соглашения с Китаем о будущем Тибета.Он предполагает, что его правительство в изгнании может теперь ужесточить свою позицию по отношению к Китаю.

«Китайские власти ответили на [демонстрации тибетцев] мерами, которые ужесточают и без того строгий контроль за свободой религии, выражения мнений, собраний и ассоциаций тибетцев. Официальная риторика, порочащая тибетский язык, Далай-ламу и тех, кто совершил самосожжение, еще больше обострила напряженность … Мы призываем китайское правительство разрешить тибетцам выражать свое недовольство свободно, публично, мирно и без страха возмездия … Мы призывают китайских лидеров разрешить журналистам, дипломатам и другим наблюдателям неограниченный доступ в тибетские районы Китая.Мы призываем правительство Китая начать диалог с Далай-ламой или его представителями без предварительных условий ». – Мария Отеро, специальный координатор США по тибетским вопросам, 2012 г.

Тибет во всем мире признан одним из самых нестабильных регионов мира, постоянно являющимся одним из основных объектов нарушений прав человека.

В Тибет вторглись 35 000 китайских солдат, которые систематически насиловали, пытали и убивали примерно одного человека.2 миллиона тибетцев — пятая часть населения страны . С тех пор было разрушено более 6000 монастырей, а тысячи тибетцев были заключены в тюрьмы.

Источник: highpeakspureearth

Согласно разным источникам, в период с 1950 по 1984 год в тюрьмах и трудовых лагерях умерло до 260 000 человек. 34,4% тибетцев, занятых в сельскохозяйственных и пастбищных районах Тибета, по-прежнему застревают внизу. черта бедности. Более того, в этом регионе самый высокий уровень бедности в Китае.По оценкам, в лагерях работают до двадцати миллионов граждан Китая.

Сотни тибетцев с 2009 года подожгли себя в знак протеста против китайского правления, более 100 человек погибли от полученных ран. Цифры нечеткие из-за отсутствия официальных отчетов и подавления свободной прессы в коммунистическом Китае. Однако достоверные записи показывают, что между 1949 и 1979 годами произошли следующие зверства:

  • 173221 тибетец умер после пыток в тюрьме,
  • 156758 тибетцев были казнены китайцами,
  • 432705 тибетцев были убиты во время борьбы с китайской оккупацией,
  • 342 970 тибетцев умерли от голода,
  • 92 731 тибетцев были публично замучены до смерти,
  • 9 002 тибетца покончили жизнь самоубийством.

Можно только представить, каковы были фактические цифры за этот период и каковы были цифры за годы с 1979 года.

Сегодня в Тибете нет свободы слова, религии или печати, и продолжаются произвольные задержания. 14-й Далай-лама, бежавший в Индию в 1959 году, сейчас живет среди более чем 100 000 других тибетских беженцев и их правительства в изгнании. Принудительный аборт, стерилизация тибетских женщин и перемещение китайских граждан с низкими доходами угрожают выживанию тибетской культуры.В некоторых тибетских провинциях китайских поселенцев больше, чем тибетцев, от 7 до 1.

Китайское правительство никогда не приносило официальных извинений за свои зверства в Тибете. В самом Китае продолжаются массовые нарушения прав человека.

«Я живу в Индии последние 58 лет и, следовательно, я сын Индии. В области секуляризма нет другой страны, как Индия. Когда я был в Тибете, мои мысли были ограничены. Но когда я переехал с родины и приехал в Индию, у меня возникло более широкое представление о Тибете, а также обо всем мире.– 14-й Далай-лама, 2017.

Тибет всегда был занозой в китайско-индийских отношениях. Укрывательство Индии для Далай-ламы и более 150 000 тибетских беженцев всегда вызывало гневную реакцию Китая.

Источник: tibet

Бывший премьер-министр Джавахарлал Неру согласился оказать всю помощь тибетским беженцам в поселении в Индии до их возможного возвращения. Тибетская диаспора поддерживает правительство в изгнании в Химачал-Прадеше, которое координирует политическую деятельность тибетцев в Индии.Тибетское правительство в изгнании действует в Маклеод-Гандже, пригороде Дхарамсалы.

В 1960 году правительство Майсура (Карнатака) выделило почти 3000 акров земли для первого в истории тибетского поселения изгнанников, Лугсун Самдуплинг. Спустя несколько лет в Карнатаке появилось гораздо больше поселений, что сделало его государством с самым большим населением тибетских беженцев. Другие индийские штаты также предоставили землю тибетским беженцам.

Правительство Индии построило для тибетцев специальные школы, которые предоставляют бесплатное образование, медицинское обслуживание и стипендии.Для тибетцев зарезервировано несколько мест в медицине и гражданском строительстве. Тибетцы живут в Индии с разрешением на пребывание, которое оформляется с помощью документа, называемого регистрационным свидетельством (RC). В некоторых регионах он обновляется раз в год или полгода.

Хотя роль Индии в реабилитации тибетских беженцев подвергалась критике со стороны Китая, она вызвала похвалу со стороны международных организаций и правозащитных групп.

Подробный анализ международных резолюций и признания Тибета можно прочитать здесь.

«Любые отношения между Тибетом и Китаем должны основываться на принципе равенства, уважения, доверия и взаимной выгоды». — 14-й Далай-лама, 1989 г.

Будущее развитие отношений между Тибетом и Китаем напрямую связано с тремя факторами:

  1. ответ Китая на продолжающиеся нарушения прав человека в Тибете;
  2. Статус Далай-ламы и более 150 000 тибетских беженцев по всему миру;
  3. Противоречие 11-го Панчен-ламы.

При нынешнем положении дел, если будет 15-й Далай-лама, его вполне может выбрать назначенный китайским правительством 10-й Панчен-лама. Это будет означать, что китайское правительство будет мертвой хваткой держать тибетский буддизм и сыграть следующего Далай-ламу в роли марионетки.

С другой стороны, 14-й Далай-лама указал, что он может быть последним. Он хочет демократизации процесса; он хочет, чтобы тибетский народ избрал своего следующего лидера. Тем самым Далай-лама надеется ограничить роль подконтрольного Пекину Панчен-ламы.Но есть риск и в этом методе — Тибет находится под контролем коммунистического Китая, а коммунистический Китай не известен честными и свободными выборами.

Так или иначе, тибетский народ продолжает ежедневно страдать от нарушений прав человека в Тибете. Между тем тысячи тибетцев, живущих за пределами своей родины, продолжают мечтать о дне, когда они смогут вернуться в Тибет, свободный от раздоров и конфликтов, не говоря уже о свободном Тибете.

Что такое Тибетский автономный район?

Вы можете задаться вопросом, почему иногда «Тибет» называют «Тибетским автономным районом» (Т.A.R.) ». На самом деле это совсем разные вещи. В этом посте мы объясним разницу, а в конце поста расскажем вам основные моменты, которые вам нужно понять при посещении Тибета.

Тибет

Для тибетцев термин «Тибет» относится ко всем землям на обширном Тибетском плато, регионе размером с Западную Европу. Он простирается примерно от Синина и Дарцедо на востоке до границы с Индией на западе, до Синьцзяна на севере, до границ Непала, Бутана, Бирмы и Индии на юге.

На этой карте, взятой с сайта MeltdowninTibet.com, вы видите, что Тибетское нагорье покрывает около трети территории того, что китайское правительство сегодня называет Китаем.

Это Тибетское нагорье — исторически тибетская земля с тибетским языком и культурой. На карте ниже вы заметите, что восточные тибетские регионы Амдо и Кхам включены в эту область, которую тибетцы называют Тибетом.

Эта карта большой территории, которую тибетцы называют «Тибет», принадлежит tibetantrekking.com.

Тибетский автономный район (T.A.R.)

Вскоре после китайской оккупации Тибета в 1950-х годах Китай разделил Тибет на несколько частей. Часть, которую они называют Тибетским автономным районом (T.A.R.), составляет примерно половину Тибетского плато. (Китайцы также называют T.A.R. «Тибетом» и «Сицзаном».) Это регион, который китайское правительство наиболее строго ограничивает, и для въезда в который вам необходимо разрешение. На карте ниже он указан как Тибет (Сизанг).

Современная карта Китая. См. Www.mapsofworld.com/china.

Остальная часть Тибетского нагорья была разделена и включена в соседние китайские регионы Цинхай, Сычуань, Ганьсу и Юньнань. Сегодня эти тибетские регионы в основном называются китайцами как Тибетские автономные префектуры (T.A.P.). Например, вы можете увидеть Yushu T.A.P. в регионе Цинхай на карте ниже. Для тибетцев этот регион является частью восточно-тибетского региона Кхам, а город Юшу — Джекундо.

Карта Тибетских автономных префектур из «Страны снегов».

Основные моменты, которые нужно знать во время путешествия

Если вы планируете поехать в Тибет, главный вывод для вас:

  1. T.A.R. включает в себя большинство самых известных и популярных туристических направлений в Тибете, таких как Лхаса, базовый лагерь Эвереста, гора. Кайлас, озеро Намцо, Шигадзе и Гьянце.
  2. Не-T.A.R. Области Тибета включают регионы Кхам и Амдо, которые, как правило, менее посещаемы и лучше сохранены в культурном отношении, чем T.A.R. области.
  3. T.A.R. гораздо более жестко ограничен, чем Кхам и Амдо. Для T.A.R. региона, у вас должно быть разрешение на поездку в Тибет, у вас должен быть гид, и вы должны быть в «туре», хотя тур может быть только для вас с гидом и водителем в частном туре. Если вы хотите, чтобы мы направили вас бесплатно в надежное тибетское агентство, заполните короткую форму здесь. Https://www.yowangdu.com/tibet-travel/referral.html
  4. Для не-ТАР В регионах Кхам и Амдо вы можете путешествовать только по китайской визе, за исключением нескольких районов, которые ограничены из-за политических беспорядков.Эти закрытия могут происходить случайно, поэтому вам нужно связаться с местным гидом, чтобы узнать, куда вы можете отправиться.
  5. Хотя файлы, не относящиеся к T.A.R. районы Кхама и Амдо позволяют путешествовать индивидуально, туристами, мы не рекомендуем это делать. В этих районах очень разрозненная туристическая инфраструктура, и мы обычно рекомендуем вам нанять гида, чтобы путешествовать по ним.

Хотите быть готовы отправиться в Тибет, когда он откроется?

Зарегистрируйтесь, чтобы получить мгновенный доступ к нашему БЕСПЛАТНОМУ путеводителю по планированию путешествия в Тибет, в котором показано, как именно:

  • Получите визу и разрешения в Тибете
  • Избегайте высотной болезни
  • Выберите надежного тибетского агента
  • И многое другое … чтобы вы чувствовали себя спокойно в своей поездке и желали удачного и безопасного путешествия!

Наряду с мгновенным доступом к бесплатному всеобъемлющему онлайн-руководству по планированию вашего путешествия по Тибету, вы также будете получать наш еженедельный информационный бюллетень с советами, инструментами и стратегиями для простого, безопасного и значимого путешествия по Тибету.

Наша Политика конфиденциальности

Чем известен Тибет? Почему Тибет — уникальное путешествие?

У большинства людей слово «Тибет» вызывает в воображении образы монахов, медитаций, горных вершин со льдом, голубого неба, красных одежд и, возможно, божественной Шангри-Ла. На самом деле Тибет — это гораздо больше. Этот рай, известный как «Крыша мира», является самым высоким местом на планете, его средняя высота составляет 4900 метров.Эта загадочная, но впечатляющая земля, расположенная на плато к северу от Гималаев, долгое время была местом мечты для многих посторонних.

С начала 20 века эта массивная, безмятежная земля привлекала многочисленных туристов своими королевскими пейзажами и уникальной религиозной культурой. Подлинность в воздухе Тибета доказала, что он приносит мир и удовлетворение посетителям из разных уголков мира. В этом регионе круглый год проводятся различные фестивали, поэтому, хотите ли вы чего-то однозначно религиозного, например, учеников, следующих за монахами к священным озерам и монастырям, или какого-нибудь кулинарного фестиваля, на котором проводится традиционная вкусная тибетская кухня и популярный масляный чай, вы можете всегда найдет причину убедить вас быть здесь.

Уникальный климат и топография в Тибете

Регион привлекает самых разных туристов своей разнообразной культурой и неувядающей красотой. Погода в Тибете никогда не бывает одинаковой, и разные сезоны раскрывают разные грани этой загадки, что делает его идеальным местом для отпуска, независимо от того, любите ли вы умеренную температуру и бесконечное солнце или дрожащий снег и размытые изолированные окрестности. .

Потрясающие альпийские пейзажи Тибета поражают воображение каждого.Флора и фауна находят пристанище в своем царстве счастья, где мать-природа переписывает свое определение красоты вечным миром и горной славой. Однако к жизни в суровых погодных условиях в Тибете нельзя относиться легкомысленно. Некоторые сезоны лучше всего подходят для путешествий, обычно с апреля по октябрь, в то время как другие, особенно зимой, туристы могут испытать самую насыщенную буддийскую атмосферу. Поскольку зима — это межсезонье для тура по Тибету, вы можете не только насладиться более дешевыми отелями и билетами на аттракционы, но и идеальными билетами на самолет и поезд, а также множеством рекламных мероприятий в сфере туризма, а также разнообразными религиозными и культурными фестивалями.

Самобытная буддийская культура в Тибете

Культура Тибета столь же уникальна, как его высокие горы и тысячи священных озер, и, помимо прочего, имеет основу и в том, и в другом. Географические и климатические условия помогли сформировать уникальную культуру Тибетского плато с немалым влиянием соседних Индии, Непала и Китая. Удаленность плато, расположенного высоко по ту сторону Гималаев, также является причиной уникальной культуры региона, сохраняющей отличительные местные культуры древнего тибетского народа и стимулирующей развитие культуры, способной выжить в одном месте. самых суровых условий на планете.

Тибетский буддизм оказывает значительное влияние на местных тибетцев.

Тибетский буддизм также является важной частью тибетской культуры, неразрывно связанной таким образом, что повседневная жизнь людей часто находится под сильным влиянием их набожных религиозных убеждений. С момента своего появления в 7 веке буддизм оказал самое глубокое влияние на тибетскую культуру. И даже буддизм был адаптирован, чтобы лучше соответствовать тибетскому народу и образу жизни, под влиянием местных анимистических верований и древней религии Бон на плато, появившейся раньше.

Святые озера и горы в Тибете

Тибет — страна высоких гор и огромных озер, каждая из которых имеет какое-то религиозное или священное значение в тибетской религии и культуре. Из озера самым священным является три великих священных озера Тибета: озеро Манасаровар, озеро Ямдрок и озеро Намцо. Эти три огромных озера являются частью оплота тибетского буддизма и местом интенсивного паломничества на плато. Озеро Намцо в северной части Лхасы, известное как «Небесное озеро» в Тибете, связано с гуру Падмасамбхавой, который останавливался в близлежащих пещерах для медитации.

Озеро Ямдрок, одно из трех великих священных озер Тибета.

Озеро Ямдрок, имеющее форму веера или китайского иероглифа, известно как сердце Тибета и источник жизненной силы плато, которое считается одним из самых священных озер в мире. Озеро Манасаровар часто считается самым священным из этих трех священных озер. Считается, что это место, почитаемое как в индуизме, так и в буддизме, было местом, где Майя Деви зачала Сиддхартху Гаутаму, который впоследствии стал Буддой Шакьямуни.

Горы также являются огромной частью тибетского буддизма, и считается, что на вершинах этих массивных пиков обитают боги. На границе с Непалом находится гора Эверест, самая высокая гора в мире и самая священная вершина для народа шерпа в Гималаях. К северу, в префектуре Нгари, находится гора из черного камня в форме пирамиды, известная как самая священная гора на земле. Считается, что это земное воплощение горы Меру, легендарной горы в центре вселенной, на гору Кайлас никогда не поднимались из-за того, что она почитается в четырех разных религиях.

Красочные религиозные тибетские фестивали

Фестивали в Тибете — это не просто красочный праздник для тибетского народа; они также являются важной религиозной церемонией, имеющей отношение и значение в тибетском буддизме. Тибетцы любят фестивали, и когда бы они ни проводились, они преодолевают многие мили, чтобы посетить их, помолиться и повеселиться.

Местные жители отмечают фестиваль Сага Дава на горе Кайлаш

Некоторые из самых потрясающих фестивалей проходят в Тибете, например, знаменитый фестиваль Сага Дава, который ежегодно проводится в честь рождения, смерти и просветления Будды, или светский фестиваль Шотон, который, как считается, начался сотни лет назад в честь монахов, которые провели 100 дней в медитации и посте, чтобы не убить даже самое маленькое существо.В благодарность за жертву местные жители приносили монахам творог, чтобы помочь им восстановить силы, и в качестве подношения.

Пожалуй, самый популярный и самый крупный фестиваль в Тибете — это тибетский Новый год, известный как Лосар. Хотя дата Лосара меняется каждый год, она похожа на китайский Новый год и всегда проводится в первый день Нового года по тибетскому лунно-солнечному календарю. Лосар — это празднование конца одного года и начала другого, новых начинаний и новых начинаний, молитвы о щедром и процветающем году и пребывания с семьей в самые важные дни года.

Лхаса — Город солнечного света

Лхаса, столица Тибета, известна как «Город солнечного света» из-за большого количества солнечных дней в году. Город расположен на берегу реки Лхаса, также известной как Кий Чу, притока обширной реки Ярлунг Цангпо, которая позже становится Брахмапутрой.

В Лхасе есть множество достопримечательностей, в том числе знаменитый храм Джоканг, самый священный храм в тибетском буддизме, и дом великолепной Джово Шакьямуни, золотой статуи Будды, привезенной в Тибет в 7 веке.

Дворец Потала, одна из достопримечательностей Тибета.

Однако, несмотря на то, что Джоканг знаменит, самой известной достопримечательностью Тибета за пределами Эвереста является прекрасный дворец Потала. Этот удивительный красно-белый дворец, расположенный на вершине Красного холма или Мобури, был построен в 16 веке, чтобы быть центром монашеского управления Тибетом, и является удивительным свидетельством тибетского строительства и архитектуры.

Все это и многое другое можно увидеть практически в любом туре, который включает двухдневную остановку в Лхасе для акклиматизации, а это почти каждый тур в Тибет.Лхаса — это сердце религии и культуры Тибета, это один из самых впечатляющих городов мира, не говоря уже о том, что это самая высокая столица мира.

Ньингчи — удивительно красивая земля в Восточном Тибете

Ньингчи, также известный как Линчжи, является самой восточной префектурой Тибета, а также самой низкой по высоте над уровнем моря. Это делает климат более мягким и приятным, а также идеальным местом для начала тура по Тибету для тех, кто никогда раньше не был на плато.Невероятно красивый регион Тибетского плато, Ньингчи известен своими пышными зелеными долинами, бурлящими ручьями и реками, высокими заснеженными горами и удивительным Гранд-Каньоном Ярлунг Цангпо, крупнейшим каньоном в мире.

Лес Лунанг, сельский край в Ньингчи, Тибет.

Тибетские кочевники — уникальное кочевое племя, живущее на Тибетском плато

Когда-то, давным-давно все тибетцы были кочевниками, бродили по равнинам и прериям плато со своими стадами яков и овец в поисках лучших пастбищ.Кочевники вели уникальное существование: всю свою жизнь они жили на лугах плато, спали в палатках из шерсти яка и следили за уникальной и древней формой животноводства, когда они относились к земле как к другу.

Кочевники переходили от пастбищ к пастбищам, следуя определенному образцу, который уважал бы земли, на которых они жили и использовали, и позволял бы им должным образом оправиться от пастбищ, прежде чем вернуться на них в отдаленном будущем. Именно этот симбиоз с землей позволил им выжить в одной из самых враждебных сред в мире.

В настоящее время в Тибете меньше кочевников, но те, кто остались, по-прежнему придерживаются того же образа жизни, что и их предки, и по-прежнему следуют образцу земли для выпаса скота и восстановления. Кочевников все еще можно увидеть в Тибете на многих равнинах и прериях, в первую очередь на пастбищах Чангтанг в префектуре Нагку и на юге в префектуре Шаннан, также известной как Лхока. Эти щедрые и гостеприимные люди, эти удивительные пастухи всегда с оптимизмом смотрят на жизнь и преуспевают в этом самом негостеприимном ландшафте.

Заключение

Тибет, несомненно, самая уникальная и живописная земля на планете. Расположенная высоко над остальным миром, на изолированном плато, которое находится на высоте, где большинство людей никогда не выжило бы, эта уникальная земля с ее столь же уникальными людьми, культурой и религией — путешествие на всю жизнь для всех, кто заинтересован. в том, что значит жить по-настоящему. Хотя земля может быть негостеприимной, тибетский народ выжил и преуспел в этом пустынном регионе и стал самой выдающейся культурой и народом.Если вы сомневаетесь в том, насколько Тибет особенный, приезжайте и убедитесь сами. Мы уверены, что вы будете поражены.

Таинственный Тибет

Тибетская погода

Лучшее время для путешествия по Тибету

Покрывало для шигадзе

Holy Mt. Кайлас

Фестиваль скачек в Нагку

Покрывало Лхоха

Чамдо

Mt.Кайлас

8 причин, почему Тибет должен быть в вашем списке

Известный во всем мире как «Крыша мира», Тибет — поистине уникальное и невероятное место. Удаленность и изолированность региона сделали его загадкой в ​​глазах всего мира. Путь туда нелегкий, с его большой высотой и удаленностью от общества, но те немногие, кто побывал в Тибете, знают, что он того стоит. Мы здесь, чтобы рассказать вам почему.

1.Естественная красота

В Тибете находятся Гималаи, самая высокая горная цепь в мире, в том числе величественная гора Эверест. Помимо высоких гор, Тибет известен своими великолепными озерами и уникальными пейзажами, такими как сверкающее священное озеро Намцо и каньон Ярлунг Цангпо, самый глубокий каньон в мире.

2. Духовность

Множество красивых монастырей демонстрируют сильное влияние религии на жизнь тибетцев, от знаменитого дворца Потала до монастыря Ташилунпо в Шигадзе и до храма Джоканг на оживленной улице Бархор в Лхасе.Путешествие в Тибет — это неизбежно самоанализ и духовный опыт.

3. Красочная культура

Тибет имеет богатую древнюю культуру и долгую историю с разнообразными влияниями Китая, Индии и Непала. Все аспекты тибетской культуры, от архитектуры до еды и местного диалекта, уникальны для этого региона, и все отражает сильное влияние буддизма на их жизнь.

4. Гостеприимство

Из-за тибетской религии и традиций тибетский народ известен своей дружелюбностью, скромностью и щедростью, часто приветствуя посетителей в своих домах и предлагая им еду.Гуляя по рынкам, вам будет легко поговорить с местными жителями и подружиться с ними, а также узнать больше об их прошлом.

5. Тайна


Высокая возвышенность огромного Тибетского плато сохранила его нетронутым для развития современного общества. Из-за своей относительной недоступности Тибет до сих пор остается загадкой для окружающего мира. Отправляйтесь туда, куда побывали немногие, и откройте для себя чудеса места, которое в значительной степени неизвестно миру за его пределами.

6. Задача

Высота Тибета, находящегося на высоте около 4500 метров над уровнем моря, может стать проблемой даже для самого подготовленного путешественника. По мере того, как вы исследуете самый высокий регион на планете и, возможно, даже путешествуете по великолепным горам Гималаев, можно с уверенностью сказать, что в Тибете вы будете работать на пределе своих возможностей и достигнете новых высот, буквально .

7. Глоток свежего воздуха

Расположенный намного выше остального мира, Тибет в значительной степени незапятнан загрязнениями цивилизации.Следовательно, воздух в Тибете чистый и чистый, что делает Тибет идеальным убежищем от городской жизни и идеальной средой для активного отдыха.

8. Лучшего места на земле нет.

Это просто правда. Уникальное сочетание уникальных ландшафтов, богатого наследия и живописной природы Тибета не может сравниться ни с одним другим местом на нашей планете. Волшебная красота Тибета — это то, что вам просто нужно испытать на себе.

Откройте для себя Тибет и разбейте лагерь на Эвересте!

28 апреля — 4 мая (майские праздники)


Присоединяйтесь к Сообществу путешественников этой весной в незабываемом путешествии, исследуя чудеса Тибета и разбивая лагерь на вершине могущественной горы Эверест! Испытайте воочию захватывающие дух озера, обширные луга и удивительные монастыри Тибета, в том числе великолепный дворец Потала. Затем поднимитесь в базовый лагерь Эвереста, где мы проведем ночь на самой высокой горе в мире!

0

Тибет глазами китайца — Атлантика

Следовательно, Тибет кажется классическим пограничным регионом с типично своеобразной демографией.Детей-ханьцев непропорционально мало, и почти никто не приезжает, чтобы остаться: неизменно намерение состоит в том, чтобы вернуться во внутренние районы. Большинство ханьцев — мужчины, в том числе посланные правительством рабочие. Из ханьских женщин, которых я видела в Тибете, больше чем несколько были проститутками; Местные жители рассказали мне, что в 1994 и 1995 годах они пришли волной, после инвестиций в шестьдесят два крупных проекта. Один ханьский доброволец, с которым я разговаривал, прибыл в группе из тринадцати человек; одна женщина подала заявку, но получила отказ, потому что власти посчитали, что Тибет не место для молодой женщины.Молодой человек смирился с тем, что нашел жену во время трех оплачиваемых поездок домой. «Во время отпуска я смогу поискать девушку», — сказал он. «У меня будет шесть месяцев. Тогда ты можешь встретиться с одним, и после этого ты сможешь писать и все, когда вернешься сюда».

Были моменты, когда все — этническая напряженность, суровый индивидуализм, суровое яркое солнце и высокие голые горы — больше походили на историю Джека Лондона, чем на реальное общество. Однажды я и несколько американских друзей наняли водителя, двадцатипятилетнего сычуанца по имени Вэй, который ухаживал за побежденным Volkswagen Santana 1991 года выпуска.У него дома был двухлетний сын, и он надеялся заработать достаточно денег, перевозя пассажиров — хотя он не был зарегистрирован для этого — чтобы купить новую машину через шесть месяцев. Мы согласились заплатить ему 36 долларов, если он отвезет нас в Дамксунг, в пяти часах езды к северу от Лхасы. Он проехал мимо полицейского контрольно-пропускного пункта, где он подделал свои учетные данные («Так проще», — объяснил он), и мимо Land Rover, полного иностранцев, за рулем тибетца, который, поняв, что наш водитель не зарегистрирован, выругался он сдал бы его в Damxung. «Это потому, что я Хан», — мрачно сказал Вэй.«А в Дамксунге полиция будет тибетской». Он ехал все быстрее и быстрее, опережая «Лендровер», пока, наконец, не врезался в неровность и не повредил топливопровод.

Машина остановилась в глуши. На западе возвышались заснеженные горы Ньенчен Танглха. Мимо проехал тибетский водитель, пристально глядя на него. Вэй отрезал запасной шланг и устранил утечку, а затем обратился к проблеме подачи топлива обратно в карбюратор. Он отсоединил топливопровод и высосал глоток газа.Держа его во рту, он снова включил провод. Затем он обошел переднюю часть машины и сплюнул топливо в карбюратор.

Машина завелась. Я мог видеть, как Вэй ощущает привкус бензина во рту, а затем, через несколько минут, он вытащил сигарету. Все в машине затаили дыхание — все, кроме Вэя, который закурил сигарету и глубоко засосал. Он не взорвался. Он смотрел вперед, на огромную пустоту, стоявшую между ним и 36 долларами, и продолжал ехать.

Так поступали сычуанцы в Тибете.

No related posts.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *