Где находится тибет страна: Недопустимое название

      Комментариев к записи Где находится тибет страна: Недопустимое название нет

Содержание

Тибет — это… Что такое Тибет?

Проверить нейтральность.

На странице обсуждения должны быть подробности.

«Тибет» по-тибетски — Бё (Пё) «Тибет» по-китайски — Сицзан

Тибе́т (тиб. བོད་, Вайли bod, произношение (лхасский диалект): Бё; кит. 西藏 Сицзан) — район Центральной Азии, расположен на Тибетском нагорье. Представляет собой уникальную культурную и религиозную общность, отличительными чертами которой являются тибетский язык и тибетский буддизм.[1] Коренное население — тибетцы.

С 1950 года[2] входит в состав КНР как Тибетский автономный район и автономные округа в провинциях Юньнань, Сычуань, Цинхай и Ганьсу, между которыми поделены исторические области Тибета У-Цанг, Кам и Амдо. Лхаса — историческая столица Тибета и административный центр Тибетского автономного района.

Включение Тибета в состав КНР в результате военного вторжения остается сложным и противоречивым вопросом вплоть до настоящего времени.

[1] Большинство тибетцев (особенно беженцы) расценивают вторжение Китая как оккупацию независимого государства иностранной державой, неоднократно в регионе вспыхивали волнения. КНР, утверждая, что Тибет является законной частью Китая на протяжении столетий, мотивировал вторжение как освобождение населения от крепостного права. Мировое общественное мнение склоняется в сторону независимости Тибета,[1] но официальные органы государств признают Тибет частью Китая.[3]

В Дхарамсале (Индия) находится правительство Тибета в изгнании, главой которого до 2002 являлся Далай-лама XIV[4], один из самых узнаваемых и уважаемых людей в мире.[1]

География

Площадь (включая провинции У-Цанг, Кхам и Амдо) — 1,2 млн км². Средняя высота территории: 4000 метров над уровнем моря.

На территории Тибета берёт исток ряд великих рек, которые протекают затем по территории проживания других народов и поэтому более известны по названиям на языках этих народов (указаны в скобках), а не по тибетским.

Это Ярлунг-Цангпо (Брахмапутра), Ма-Чу (Жёлтая река), Джи-Чу (Янцзы), Сенге-Цангпо (Инд), Пунг-Чу (инд.: Арун), Наг-Чу (бирм.: Салуин) и Дза-Чу (Меконг).

Крупнейшие озёра: Цонаг, Намцо, Ямджо-Юмцо, Мапам-Юмцо (Манасаровар), Мигриггъянгджам-Цо.

Средняя температура: 14 °C в июле и −4 °C в январе.

Средний уровень осадков: сильно различается, в западных областях 1 мм в январе и 25 мм в июле; в восточных областях 25—30 мм в январе и 80 мм в июле.

Полезные ископаемые: 126 различных минералов, среди которых бура, уран, железная руда, хромит, золото, литий, боксит, медь, уголь, соль, слюда, олово, нефть и другие.

Климат

В Тибете распространен нагорный климат с большими суточными колебаниями температуры и количеством солнечного света. Разности температур между югом и севером Тибета являются очень значительными.

Наиболее приятный климат в нижних областях, к юго-востоку от Тибета. Благоприятный климат так же присутствует в городах Лхаса и Шигадзе. В Лхасе средняя температура составляет +8 °C, в Шигадзе +6,5 °C, а на севере, на Тибетском плато высотой более чем 4 500 метров и в северной части Тибета среднегодовая температура составляет ниже 0°С (области вечной мерзлоты) .

Большинство жителей Тибета живут в районе от Лхасы до Шигадзе и на восточной окраине Тибетского плато; северная, центральная, а также западная области Тибета остаются в основном необитаемыми.

Климат в Лхасе
ПоказательЯнв.Фев.МартАпр.МайИюньИюль Авг.Сен.Окт.Нояб.Дек.Год
Абсолютный максимум, °C6,89,212,015,719,722,521,720,719,616,411,67,714,7
Средняя температура, °C−2,21,14,68,012,015,615,414,512,88,02,2−1,88,9
Абсолютный минимум, °C−10,2−6,9−3,20,95,19,29,99,47,61,4−5−9,1−0,1
Норма осадков, мм01282571118131601021429
Источник: [2]

Границы и административное устройство

     Тибетский автономный район
     Тибетские автономные округа
     Тибетские автономные уезды

Традиционно территория Тибета делилась на провинции У-Цанг, Кам и Амдо, при этом территория нынешнего Тибетского автономного района включает лишь У-Цанг и западную часть Кама, а остальная территория Кама и регион Амдо разбиты между провинциями Юньнань, Сычуань, Цинхай и Ганьсу.

Китайские власти разделили Тибет на следующие административные единицы:

  1. Тибетский автономный район;
  2. Тибетские автономные округа в провинции Цинхай;
  3. Тибетский автономный округ и Тибетский автономный уезд в провинции Ганьсу;
  4. Тибетские автономные округа и Тибетский автономный уезд в провинции Сычуань;
  5. Тибетский автономный округ в провинции Юньнань.

Население

Тибетский фермер вспахивает поле. Яки до сих пор являются для этого лучшим средством в Тибете.

Тибетцы заняты в основном в сельском хозяйстве и животноводстве. Проживающие на территории Тибета китайцы — в управлении, торговле, секторе обслуживания. Связано это с тем, что до включения в состав Китая Тибет отличался аграрной экономикой экстенсивного типа. Специалистов для новых отраслей, создаваемых китайским правительством, среди этнических тибетцев не было.

Вопрос о количестве и национальном составе населения Тибета весьма сложен. Связано это, во-первых, с отсутствием точного определения территории Тибета, во-вторых с предвзятостью источников. Три исторические области: У-Цанг (включая Нгари), Кам и Амдо тибетцы называют Три Области (тиб.: Чолка Сум). В нетибетской литературе их иногда обозначают как «Большой Тибет» или «Великий Тибет». Правительство Тибета в изгнании сообщает о шести миллионах этнических тибетцев и семи с половиной миллионах этнических китайцев (Хань). Однако правительство Китая приводит следующие данные:

  • Тибетский автономный район: 2,4 миллиона тибетцев, 190 тысяч других национальностей (в основном китайцы). В то же время интересны данные переписи населения от 1953 года. Согласно этим данным численность населения будущего ТАР составляла 1 миллион 150 тысяч человек[5] Следует иметь в виду, что в разные годы в КНР указывались разные результаты этой переписи: в 1953 г. — 1,274 млн чел., в 1959 — 1,18 млн, в 1991 г. — 1,05 млн.[6]
  • Все автономные тибетские районы вместе: 5 миллионов тибетцев и 2,3 миллиона представителей других национальностей. Следует отметить, что по мнению Тибетского правительства в изгнании многие территории исторического Тибета не имеют в нынешнем Китае автономного статуса.
  • Так называемый «Великий Тибет», к которому тибетское правительство в изгнании относит также территории, не имеющие в нынешнем Китае автономного статуса: 5,2 миллиона тибетцев, 3,6 миллиона хань (китайцев) и 1,6 миллиона представителей других национальностей (подсчёты по данным китайской переписи населения 2000 года).

Уровень грамотности среди тибетцев составляет менее 50 %[7]. Уровень грамотности до вторжения КНР точно неизвестен. Образование было в основном монастырским, почти в каждой семье кто-нибудь был монахом, большинство монахов были грамотными. Светское образование стало распространяться в первой половине ХХ в. В 1951 году в стране было всего 100 казённых и частных школ[8].

Этнические большинства в Большом Тибете по регионам, 2000 перепись
ОбщийТибетцыХаньцыдругие
Тибетский автономный район:
2,616,329		2,427,16892. 8 %158,5706.1 %30,5911.2 %
 — Лхаса PLC474,499387,12481.6 %80,58417.0 %6,7911.4 %
 — Чамдо586,152563,83196.2 %19,6733.4 %2,6480.5 %
 — Шаньнань318,106305,70996.1 %10,9683.4 %1,4290.4 %
 — Шигадзе (округ)634,962618,27097.4 %12,5002.0 %4,1920.7 %
 — Нагчу (округ)366,710357,67397.5 %7,5102.0 %
1,527		0.4 %
 — Нгари77,25373,11194.6 %3,5434. 6 %5990.8 %
 — Ньингчи158,647121,45076.6 %23,79215.0 %13,4058.4 %
Цинхай провинция:4,822,9631,086,59222.5 %2,606,05054.0 %1,130,32123.4 %
 — Синин PLC1,849,71396,0915.2 %1,375,01374.3 %378,60920.5 %
 — Хайдун (округ)1,391,565128,0259.2 %783,89356.3 %479,64734.5 %
 — Хайбэй-Тибетский автономный округ258,92262,52024.1 %94,84136.6 %101,56139.2 %
 — Хуаннань-Тибетский автономный округ214,642142,36066. 3 %16,1947.5 %56,08826.1 %
 — Хайнань-Тибетский автономный округ375,426235,66362.8 %105,33728.1 %34,4269.2 %
 — Голог-Тибетский автономный округ137,940126,39591.6 %9,0966.6 %2,4491.8 %
 — Юйшу-Тибетский автономный округ262,661255,16797.1 %5,9702.3 %1,5240.6 %
 — Хайси-Монгольско-Тибетский автономный округ332,09440,37112.2 %215,70665.0 %76,01722.9 %
Тибетские территории, включенные в провинцию Сычуань
 — Нгава-Тибетско-Цянский автономный округ847,468455,23853. 7 %209,27024.7 %182,96021.6 %
 — Гардзе-Тибетский автономный округ897,239703,16878.4 %163,64818.2 %30,4233.4 %
 — Мули-Тибетский автономный уезд124,46260,67948.8 %27,19921.9 %36,58429.4 %
Тибетские территории в Юньнанье
 — Дечен-Тибетский автономный округ353,518117,09933.1 %57,92816.4 %178,49150.5 %
Тибетские территории в Ганьсу
 — Ганьнань-Тибетский автономный округ640,106329,27851.4 %267,26041.8 %43,5686.8 %
 — Тяньчжу-Тибетский автономный уезд221,34766,12529. 9 %139,19062.9 %16,0327.2 %
Общий для Большого Тибета:
С Синин и Хайдун10,523,4325,245,34749.8 %3,629,11534.5 %1,648,97015.7 %
Без Синин и Хайдун7,282,1545,021,23169.0 %1,470,20920.2 %790,71410.9 %

Тибетская община за границей

Численность тибетцев в изгнании — около 134 тыс. человек: в Индии — 100 000 человек, в Непале — 20 000, в Бутане — 1249, в Швейцарии — 2000, в Европе — 400, в Австралии и Новой Зеландии — 200, в США — 8 000, в Канаде — 1200, в Скандинавии — 100.

История

В древний период Тибет управлялся царями Ярлунгской династии. С XIII века власть в стране сосредотачивается в руках буддийских иерархов.

В период существования маньчжурской империи Цин, в годы правления под девизом «Цяньлун» Тибет находился в сильной зависимости от Пекина. После развала империи Цин Тибет объявил о своей независимости от Китая и провозгласил независимое Тибетское государство, однако правительством Китайской республики это признано не было, не признало официально независимости Тибета и ни одно из государств — членов Лиги наций.

В 1949 году после коммунистического переворота в Китае и победы КПК над Гоминьданом в гражданской войне новое правительство Мао Цзэдуна возвестило об «освобождении» Тибета. В октябре 1950 года китайские войска вторглись в Восточный Тибет и, сокрушив плохо оснащенную тибетскую армию, взяли его под контроль.[1]

Основной целью плана Мао по Тибету было побудить Тибет к принятию китайской власти и военной оккупации Тибета.[9] После вынужденного заключения в мае 1951 года тибето-китайского соглашения Тибет стал «национальным автономным регионом» (в 1965 году был официально создан Тибетский автономный район[10]), но под фактическим контролем со стороны китайских коммунистов.[10] По утверждению учёных Дж. Пауэрса и Д.Темплмана, «с начала оккупации Тибета ни один тибетец никогда не имел реальной власти, так как все важные посты отдаются не-тибетцам, членам Китайской коммунистической партии.»[11]

С 1959 года по настоящее время

В течение нескольких десятилетий Тибет был закрыт для иностранцев.[источник не указан 83 дня] Это определялось труднодоступностью Тибета, а также изоляционистской политикой сначала тибетского, а затем китайского руководства. Лишь в 1984 году Тибет был открыт для посещения.

Сокращение численности коренного населения

На основании общей численности тибетцев в 1953 г. около 4 млн. чел., по оценкам Ч. Белла и П.К. Козлова[12][13] для первых десятилетий ХХ в., и данных разных источников о размерах потерь[14][15][16][17] исследователем Кузьминым С.Л. был сделан вывод, что при разных оценках потери должны составлять от 3 до 30%[18].

Согласно заключению Конгресса США 1987 года:

Раздел 1243. НАРУШЕНИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В ТИБЕТЕ КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКОЙ

(6) более 1,000,000 тибетцев погибло с 1959 по 1979 год, что явилось прямым следствием политической нестабильности, казней, тюремных заключений и крупномасштабного голода, порождённых политикой Китайской народной республики в Тибете

Оригинальный текст  (англ.)  

SEC. 1243. HUMAN RIGHTS VIOLATIONS IN TIBET BY THE PEOPLE’S REPUBLIC OF CHINA.
<…>
(6) over 1,000,000 Tibetans perished from 1959 to 1979 as a direct result of the political instability, executions, imprisonment, and widescale famine engendered by the policies of the People’s Republic of China in Tibet

— United States Statutes at Large Volume 101 Part 3

Уничтожение культурного наследия

Из более чем 7000 религиозных сооружений, существовавших до установления власти КНР в Тибете, к концу Культурной революции уцелела только малая часть,[19] китайцы прилагали большие усилия для уничтожения истории региона. [20]

Согласно статистики Тибетского правительства в изгнании, до китайского вторжения в Тибете было 6259 монастырей, и только восемь из них уцелело к 1976 году.[21] По подсчётам китайской стороны, в 1958 году в Тибете было 114,000 монахов и 2711 монастырей, из которых через два года осталось 18104 — в 370 монастырях,[22] а после Культурной революции (в 1976 году) осталось 800 монахов в 8 монастырях.[23]

В дальнейшем, согласно заявлению китайского правительства 2004 года, в Тибетском автономном районе было открыто 1700 мест отправления культа с 46 тысячами монахов и монахинь, в тибетских административных единицах вне ТАР — 1535.[24][25] Почти идентичные цифры по Тибетскому автономному району назывались официальными китайскими органами в 1996 году, но количество монахов снизилось во многих местах в результате патриотической просветительной кампании и изгнания многих монахов и монахинь, которые отказались осуждать Далай-ламу, или которые оказались «политически неполноценными» («politically unqualified»). [25]

Восстановление религиозных объектов сильно ограничивается китайскими властями, а те из них, которые строятся без согласования с ними, разрушаются[источник не указан 79 дней].

По заявлению Департамента по религии и культуре Тибетского правительства в изгнании, тибетские эмигранты основали в Индии, Непале и Бутане более 200 мужских и женских монастырей[26].

Противоречия, связанные с политикой КНР в Тибете

Согласно точке зрения руководства КНР, приход к власти в Тибете китайского правительства КНР положил конец рабству, или крепостному праву, тибетского народа[27][28], возросла грамотность и стабильно повышается уровень жизни населения[29].

По мнению Тибетского правительства в изгнании рабства и крепостничества в Тибете не было, независимая страна была оккупирована КНР, а тибетский народ подвергается целенаправленному уничтожению с начала аннексии Китаем в 1950 году[30]. Далай-лама XIV называет происходящее в Тибете «культурным геноцидом»[31].

Позиция мирового сообщества по тибетскому вопросу

Вопрос отношений Тибета и Китая является крайне сложным и противоречивым.[1] На Западе распространена точка зрения, согласно которой политический статус Тибета рассматривается как основание, от которого зависит состояние всей тибетской проблемы, представляющей собой важную часть международных отношений в Центральной Азии.[32]

Большинство[33] или все[34] государства официально признают власть Китая над Тибетом, при этом их позиция может не иметь чёткости: идёт ли речь о простой констатации факта власти Китая над Тибетом или же о признании его законных прав на это.[33] Правительства и главы западных государств стремятся поддерживать положительные отношения с Китаем, поэтому осторожно подходят к вопросу о статусе Тибета, стараются воздерживаться от вовлечения в тибетские дела, но одновременно не препятствуют в этом органам законодательной власти, общественным и международным организациям. [32][35]

Ряд правительств[36][37] и международных организаций[38] неоднократно выражали протест против оккупации Тибета и притеснений коренного населения.

В поддержке движения за независимость Тибета наиболее решительно в отношении Китая настроены США.[32] США заявляют о признании Тибета частью КНР,[39] хотя согласно более ранним официальным заявлениям Тибет рассматривался как оккупированное государство или как оккупированный Китаем Тибет.[40][41]

Среди учёных и исследователей нет единого мнения о политическом статусе Тибета. Спектр мнений лежит от точки зрения, что Тибет — это оккупированное независимое государство (один из видных её представителей — специалист по международному праву, консультант Далай-ламы XIV М. Ван Вальт ван Прааг), до взгляда о том, что «суверенитет Китая над Тибетом в течение всего XX в. является реальным фактором» (один из представителей этой точки зрения — учёный китайского происхождения Ли Дэцзэн). [32]

Общественное мнение склоняется на сторону Тибета.[1] После жестокого подавления китайскими властями тибетского мятежа 2008 года был поднят вопрос о «демонизации Китая» в глазах общественности.[42]

Обвинения в геноциде и нарушении прав человека

В августе 1960 года Международная комиссия юристов заявила в своём докладе, что «акты геноцида были совершены в Тибете в попытке уничтожить тибетцев как религиозную группу»[43]. В 1992 году правозащитная организация «Международная амнистия» назвала Тибет «пыточной лабораторией пенитенциарной системы КНР»[44].

Генеральная Ассамблея ООН в 1959, 1961 и 1965 годах приняла резолюции, осуждающие «нарушение основных прав человека» против тибетского народа.[45][46][47]

С 1 сентября 2007 г. вступил в действие приказ Государственного управления по делам религии КНР об управлении реинкарнациями в тибетском буддизме. Этот приказ находится в противоречии с базовыми канонами буддизма и обусловливает выявление новых перерождений лам бюрократическими процедурами, разработанными Коммунистической партией Китая[24][48]. Запрет преследует цель утверждения авторитета Пекина над своенравным и глубоко религиозным тибетским народом, а также ограничения влияния Далай-ламы[48]. Далай-лама XIV и другие лидеры основных школ тибетского буддизма, а также религии бон, не признают этот приказ[49][50]. Согласно заявлению Далай-ламы, процедура поиска и распознавания будет выполнена в соответствии с традициями и оставленными им письменными инструкциями, а об избрании по политическим соображениям не может идти речи.[49]

Движение сопротивления

С 1959 года по настоящее время местное коренное население Тибета проводило неоднократные акции сопротивления китайским властям. Крупные волнения, связанные с годовщиной восстания против китайских властей, имели место в 2008 году и были приурочены к началу летних Олимпийских Игр в Пекине. Мировое сообщество осудило Китай применение грубой силы при подавлении волнений. Согласно позиции официальных государственных СМИ КНР, во всём виновато Тибетское правительство в изгнании, а зачинщиками погромов выступила некая малочисленная группировка, поддавшаяся призывам религиозного главы Далай-Ламы. В свою очередь Далай-лама опроверг заявления о его причастности к беспорядкам и призвал тибетцев к ненасильственному решению тибетского вопроса[51].

Культура

Тибетский язык

Тибетский язык относится к тибето-бирманской языковой группе сино-тибетской языковой семьи. С момента вхождения в состав Китая официальным языком на территории Тибета является китайский, однако делопроизводство разрешено вести на тибетском, также в начальной школе обучение зачастую ведётся на тибетском, с постепенным переходом на китайский язык к старшим классам[7].

Тибетская медицина

В Тибете есть традиционная буддийская система врачевания, появившаяся и распространившаяся в 5-7 веках.[52] Она сложилась под влиянием древнеиндийской и древнекитайской медицины, текстов тантры и абхидхармы.[53]

Основной трактат тибетской медицины — «Чжудши» («Четыре основы»). Основное учение — о трех ньепа («виновниках»): лунг («ветер»), три («желчь») и бадкан («слизь»), от которых, как считается, зависит здоровье и болезни человека. [53] В основу терапии заложено использование природных средств растительного и животного происхождения.

Оценки, даваемые современной медицинской наукой традиционной тибетской медицине, неоднозначны.[52]

Тибетский календарь и астрология

Тибетский календарь (lo-tho) является лунно-солнечным. Год делится на 12 или 13 лунных месяцев. С 1027 года, когда на тибетский язык была переведена Калачакра-тантра, в основу тибетского календаря был положен 60-летний астрологический цикл рабджунг.[54] Каждый год цикла соответствует одному из 5 первоэлементов и одному из 12 животных. Символом первого года в цикле является огненный заяц.

Астрологический альманах, который ежегодно публикует Институт тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг, является также официальным тибетским календарём, в котором отмечаются «благоприятные» и «неблагоприятные» дни с точки зрения тибетской астрологии. Астрологические расчёты являются неотъемлемой частью жизни большинства тибетцев. [55] Тибетцы обычно планируют свою жизнь в соответствии с астрологическими данными, выбирают день для свадьбы, начала путешествия, строительства, посева зерновых, сбора урожая или других событий, ориентируясь на рекомендации астролога.[55]

Тибетская астрология тесно связанной с традиционной тибетской медициной и представляет собой синкретическую систему, в которой обычно выделяется две основные части: карци («белая» астрология, или астрология «звёзд»), возникшая под влиянием индийской астрологии, и чжунци (или нагци, астрология «элементов», или «чёрная» астрология), возникшая под влиянием китайских источников.[55]

Тибетцам в большой степени свойственны суеверия.[1] Например, считается, что путешественника ждёт удача, если по дороге ему встретился прохожий с кувшином воды или похоронная процессия. В Тибетском автономном районе, входящем в состав КНР, астрология также попадает в разряд суеверий, и согласно культурной политике Китая различные формы предсказаний и гаданий находятся вне закона.[56]

Обычаи

Браки среди тибетцев традиционно предполагали одобрение со стороны ламы и астролога, рассмотрение на предмет совместимости жениха и невесты.[1] Непосредственно брачная церемония являлась светским мероприятием, и ламы участия в ней не принимали.[57] Современные тибетские молодые люди обычно знакомятся на людных встречах, а затем обращаются к своим родителям за разрешением на брак.[1]

У тибетцев есть несколько традиционных разновидностей погребальных практик, описанных в «Тибетской книге мёртвых» («Бардо Тодол»). Одна из них — так называемые, «небесные» похороны, когда тело покойного скармливается стервятникам. Вера в реинкарнацию является частью тибетского буддизма, поэтому в надежде на то, чтобы ушедший обретёт более лучшую жизнь в новом перевоплощении, члены семьи покойного делают благотворительные пожертвования.[1]

Распространённой традицией в Тибете является подношение ритуального белого шарфа, символизирующего чистоту, в качестве приветствия, во время посещения святых мест, на брачных или похоронных церемониях.[1] Другой обычай — размещение молитвенных флагов на крышах зданий, холмах и других местах (см.конь ветра).

Традиционные праздники

В Тибете отмечаются как многочисленные местные, так и национальные праздники.[1] Самыми важными днями тибетского календаря считаются дни, связанные с деяниями Будды.

На первый день первого месяца приходится Лосар, тибетский праздник нового года (февраль-март по григорианскому календарю). Через три дня после него начинается двухнедельный праздник Монлам («молитва»), во время которого ежедневно читаются специальные молитвы.

В середине четвёртого месяца тибетского календаря отмечается Сага дава — день рождения, просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни, в который тибетцы молятся, постятся и делают подношения. День ухода из жизни реформатора тибетского буддизма Цонкапы отмечается в 25 день 10 месяца возжиганием масляных лампад.

Тибетская кухня

Основной продукт питания в Тибете — это ячмень, мука из поджаренных зерен которого называется цампой.[1] Цампой называют также готовое блюдо из этой муки с добавлением масла яка и тибетского чая. Из муки также готовится тесто, которое скатывается в макароны или используется для пельменей, приготовляемых на пару и называемых момо. Мясные блюда готовятся по большей части из мяса яка, баранины или свинины, часто вяленое или тушёное со специями и картофелем.

Горчица выращивается на Тибете, и поэтому её зерна хорошо представлены в его кухне. Масло яка, йогурт и сыр очень популярны, а хорошо приготовленный йогурт считается весьма престижным деликатесным продуктом. Чай с маслом яка повсеместно распространён. Другой примечательный напиток — ячменное пиво, чанг (chhaang), имеющее сладкий и острый вкус.[1]

Религия

Этнические тибетцы исповедуют тибетский буддизм и религию бон.

Тибетский буддизм

Религия очень важна для тибетцев и оказывает большое влияние на все стороны их жизни. Бон — это древняя религия Тибета. Буддизм на Тибет принес Падмасамбхава и способствовал его распространению. Тибетский буддизм — это точная тибетоязычная версия позднеиндийского буддизма Махаяны.[58] Он распространен не только в Тибете, но и в Монголии, некоторых частях северной Индии, Бурятии, республиках Тува и Калмыкия и некоторых частях Китая, не считая территории самого Тибета. Во время китайской Культурной революции почти все сохранившиеся к тому времени тибетские монастыри были разграблены и уничтожены «красными охранниками».[59][60] Некоторые монастыри стали восстанавливаться с 1980-х годов (с ограниченной поддержкой со стороны китайского правительства) и была дана бо́льшая религиозная свобода, хотя все ещё с ограничениями. Монахи вернулись в монастыри, где обучение восстановилось, однако количество монахов строго ограничено.[59][61][62]

В Тибетском буддизме есть четыре основные традиции:

  • Гелуг, Путь Добродетели. Духовным лидером Гелуг является Ганден Трипа, а временным главой — Далай-лама.[63] Далай-ламы правили Тибетом с середины 17-го века до середины 20-го. Эта традиция была основана Чже Цонкапой в 14-15 веках на основе традиций Кадампы. Цонкапа был известен как своей ученостью, так и своей добродетелью. Далай-лама принадлежит к школе Гелуг и считается воплощением Бодхисаттвы Сострадания.
  • Кагью, Устная Линия. Содержит основной и малый подразделы. Первый, Дагпо Кагью, включает те школы Кагью, которые ведут свои корни от Гампопы. Сама Дагпо Кагью состоит из четырёх основных частей: Карма Кагью, возглавляемая Кармапой, Цалпа Кагью, Баром Кагью и Пагдру Кагью. Малый раздел Кагью — Шангпа Кагью, который в XX веке был представлен известным учителем Калу Ринпоче, ведет свою линию от индийского учителя Нигумы, сестры Наропы. Это устная традиция, которая много внимания уделяет эмпирическим аспектам медитации. Её самым знаменитым представителем был Миларепа.
  • Ньингма, Древняя. Это самая древняя традиция. Она была основана Падмасамбхавой
  • Сакья, Серая Земля, возглавляемая Сакья Тризином, основана Кхон Кончог Гьялпо, учеником великого переводчика Дрокми Лотсавы. Эта школа придает особое значение учености и образованности. Сакья Пандита (1182—1251) был правнуком Кхон Кончог Гьялпо.

Исповедующие буддизм, индуизм, джайнизм а также последователи религии Бон, совершают Коры — паломничества вокруг святых мест. Одна из самых сложных Кор проходит вокруг горы Кайлас. Путь составляет 53 км в высокогорной местности и занимает в среднем 3 дня. Несмотря на сложность пути — это главная азиатская Кора. Считается, что Кора вокруг Кайласа, совершенная 108 раз, помогает достигнуть освобождения — нирваны. Примечательно, что буддисты проходят Кору по часовой стрелке, а паломники религии бон — против[64](недоступная ссылка).

Ислам

Мусульмане живут в Тибете с 8-9 веков. В больших тибетских городах есть небольшие сообщества мусульман, которые ведут свои корни от иммигрантов из трех основных регионов: Кашмир, Ладакх и исламские страны центральной Азии. Исламское влияние на Тибет было также со стороны Персии. После прецедента в 1959 году, когда группа тибетских мусульман получила индийское гражданство на основании их исторических кашмирских корней, правительство Индии объявило всех тибетских мусульман индийскими гражданами в том же году.[65] Другие мусульманские этнические группы, которые давно поселились на Тибете, это хуэйцзу, салары, дунсян и баоань.

Христианство

Первыми христианами, которые достигли Тибета, были несториане, следы и надписи которых были найдены в Тибете. Они также присутствовали в лагере Мунке в Шира Ордо, где в 1256 году вели дебаты с Карма Пакши (1204/6-83), главой школы Карма Кагью.[66][67]

Римско-католические иезуиты и капуцины прибывали из Европы в 17-18 веках. Некоторые ученые считают, что португальские миссионеры Отец Антонио де Андраде и Брат Мануэль Маркес первыми достигли западного Тибета в 1624 году и были приняты царской семьей, которая позже позволила им построить церковь.[68][69] Позже христианство было представлено в Ладакх и У-Цанг и было радушно принято правителем Цанга. Некоторые источники предполагают, что первым иезуитским миссионером был Иоганн Грубер, который около 1656 года пересек Тибет от Синина к Лхасе, где провел месяц, перед тем как отправиться в Непал.[70] За ним последовали другие, которые построили в Лхасе церковь. Среди них иезуит Отец Ипполито Дезидери (1716—1721) и различные капуцины в 1707—1711, 1716—1733 и 1741—1745.[71] Чтобы уравновесить влияние школы Гелуг в 17 веке, некоторые тибетские правители и ламы школы Кармап использовали христианство, пока в 1745 году все миссионеры не были выгнаны по настоянию лам.[72][73][74][75][76]

Тибет в популярной культуре

В последнее время появилось некоторое количество фильмов о Тибете, наиболее известные из которых — это голливудские Семь лет в Тибете с Брэдом Питтом в главной роли и Кундун режиссёра Мартина Скорсезе. Другие фильмы: Самсара, Миларепа, Кубок и Гималаи, фильм французско-американского производства с тибетскими актёрами, съёмки которого велись в Непале и Тибете. В 2005 году тибетский кинорежиссёр Тензин Сонам и его партнер Риту Сарин сняли фильм Мечты о Лхасе (англ.)русск.,[источник не указан 79 дней] первый международно признанный художественный фильм родом из тибетской диаспоры, исследующий действительность в современном Тибете. Кекексили: Горный патруль — это фильм о тибетцах, защищающих оронго от браконьеров. Фильм выиграл многочисленные награды.[77]

Тибет является героем многих картин таких российских художников, как Николай Рёрих, Аллан Ранну.

Интересные факты

  • В 1920-х годах в Тибете существовали налоги на уши и нос.
  • В 2001—2006 годах был построен высокогорный участок железной дороги Голмуд — Лхаса. Из 1142 км участка — 969 км пролегают на высоте более 4 км над уровнем моря, есть и ж/д перевал находящийся выше 5 км над уровнем моря. В пассажирские вагоны на высокогорных участках принудительно подаётся кислород, как через систему кондиционирования, так и индивидуально к каждому месту.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Tibet // Britannica
  2. ↑ Разные источники называют различные даты:
    — 1949 год (Tibet, Chinese. Occupation. of. (1949-.) (Ground Warfare: An International Encyclopedia. ABC-CLIO, 2002)
    — 1950 год (Tibet // Britannica)
    — 1951 год (Tibet // The Columbia Encyclopedia, 6th ed., 2012)
  3. ↑ The Question of Tibet // University of California
  4. ↑ Липкин М. Далай-лама XIV. Кругосвет. Архивировано из первоисточника 4 ноября 2012. Проверено 23 октября 2012.
  5. ↑ И.Гарри. Буддизм и политика в тибетском районе КНР. Стр. 118. Улан-Удэ, 2009.
  6. ↑ Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010
  7. ↑ 1 2 Education/Literacy in Tibet
  8. ↑ И.Гарри. Буддизм и политика в тибетском районе КНР. Стр. 210. Улан-Удэ, 2009.
  9. ↑ Goldstein M.C. A History of Modern Tibet, v. 2. The Calm Before the Storm: 1951—1955. — С.99.
  10. ↑ 1 2 Tibet // The Columbia Encyclopedia, 6th ed., 2012.
  11. ↑ John Powers,David Templeman «Historical Dictionary of Tibet». — Scarecrow Press, 2012. С.131.
    «Since the Chinese occupation, no Tibetan has ever been given real power, all senior positions have been held by non-Tibetan members of the Chinese Communist Party (CCP)»
  12. ↑ Bell Ch. Tibet: Past and Present. New Delhi – Madras, Asian Education Services, 1992
  13. ↑ Козлов П.К. Тибет и Далай-лама. Москва, изд. КМК, 2004
  14. ↑ Тибет: правда, основанная на фактах. Москва, 1994
  15. ↑ Френч П. Тибет, Тибет. Москва, изд. АСТ, 2004, с. 408–414
  16. ↑ Ильин С. «Тибетский вариант». – Литературная газета, 19 июня 1978 г.
  17. ↑ Yan Hao. Tibetan population in China: myths and facts re-examined
  18. ↑ Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010. [1]
  19. ↑ John Powers,David Templeman «Historical Dictionary of Tibet». — Scarecrow Press, 2012. — с.45
    «Of the more than 7,000 religious structures that existed at the beginning of the occupation, only a handful remained undamaged at the end of the Cultural Revolution»
  20. ↑ John Powers,David Templeman «Historical Dictionary of Tibet». — Scarecrow Press, 2012. — с.58
    «The Chinese invasion of the 1950s put a stop to any such work [archeological research], and during the early period of the People’s Republic of China’s occupation, a great deal of effort and resources were devoted to destroying as much of the region’s history and prehistory as possible»
  21. ↑ N. Subramanya Human Rights and Refugees. — APH Publishing, 2004. — С. 248. — 509 с.
  22. ↑ Canyon Sam Sky Train: Tibetan Women on the Edge of History. — University of Washington Press, 2009. — С. 254. — 285 с. — ISBN 9780295989532
  23. ↑ Rong Ma Population and Society in Contemporary Tibet. — Hong Kong University Press, 2010. — С. 158. — 390 с. — ISBN 9789622092020
  24. ↑ 1 2 Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010
  25. ↑ 1 2 Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor China (includes Tibet, Hong Kong, and Macau)  (англ.). U.S. State Department (8 March 2006). Архивировано из первоисточника 16 октября 2012. Проверено 9 октября 2012.
  26. ↑ Igor Pietkiewicz Culture, religion, and ethnomedicine: the Tibetan diaspora in India. — University Press Of America, 2008. — С. 139. — 290 с. — ISBN 9780761841340
  27. ↑ http://russian.china.org.cn/china/txt/2009-02/27/content_17346838_3.htm Отмена крепостного права — необратимое историческое событие
  28. ↑ ТИБЕТ — КРЫША МИРА Консульство КНР в Хабаровске
  29. ↑ Лэгчоэ: учреждение Дня освобождения тибетцев от крепостного рабства имеет важное значение // Жэньминь Жибао, 19 января 2009
  30. ↑ Tibet: Proving Truth From Facts  (англ.). Central Tibetan Administration. Архивировано из первоисточника 23 октября 2012. Проверено 20 октября 2012.
  31. ↑ We are not seeking separation: His Holiness the Dalai Lama Интервью с Далай-Ламой от 13.06.2008  (англ.)
  32. ↑ 1 2 3 4 Клинов А. С. Политический статус Тибета и позиция ведущих мировых держав, 1914 г. — конец ХХ в. Автореферат докторской диссертации. — Краснодар, 2001.
  33. ↑ 1 2 The Question of Tibet // University of California
  34. ↑ U.S. Department of State. 95/09/07 Testimony: Kent Wiedemann on policy toward Tibet. Bureau for East Asia and Pacific Affairs
  35. ↑ См., например, статью о событиях в Литве: Президент Литвы: Вклад Китая имеет особое значение в деле защиты общечеловеческих ценностей // REGNUM
  36. ↑ Goldstein M.C. 1999. The Snow Lion and the Dragon. University of California Press, p. 119
  37. ↑ European Parliament Resolution on Panchen Lama
  38. ↑ Summary of a report on Tibet: submitted to the International Commission of Jurists, включает резолюцию Комиссии
  39. ↑ Obama holds talks with Dalai Lama despite China protest  (англ.). Би-би-си (16 July 2011). Архивировано из первоисточника 23 октября 2012. Проверено 20 октября 2012.
    «Mr Obama also reiterated that the US considers Tibet to be part of China»
  40. ↑ Kerry Dumbaugh Tibet: Problems, Prospects, and U.S. Policy. — 2008. — С. 26-27. — 28 с.
  41. ↑ US Congress Sec. 536. Reporting requirements on occupied Tibet // Foreign Relations Authorization Act, Fiscal Years 1994 and 1995. — 1995. — С. 100. — 148 с.
  42. ↑ T.Heberer Die Verteufelung Chinas // Die Tageszeitung
  43. ↑ Хронология современных тибетских событий
  44. ↑ «Международная амнистия»: Тибет — пыточная лаборатория пенитенциарной системы КНР
  45. ↑ Резолюция A/RES/1353 (XIV). 14-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН. 21 октября 1959 года
  46. ↑ Резолюция A/RES/1723 (XVI). 16-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН. 20 декабря 1961 года
  47. ↑ Резолюция A/RES/2079(XX). 20-я сессии Генеральной Ассамблеи ООН. 18 декабря 1965 года
  48. ↑ 1 2 China tells living Buddhas to obtain permission before they reincarnate  (англ.). The Times (4 August 2007). Архивировано из первоисточника 16 октября 2012. Проверено 9 октября 2012.
  49. ↑ 1 2 Заявление Его Святейшества Далай-ламы XIV, Тензина Гьяцо, касательно его нового воплощения (15 октября 2011). Архивировано из первоисточника 23 октября 2012. Проверено 20 октября 2012.
  50. ↑ Statement by the Department of Religion and Culture  (англ.). Central Tibetan Administration (5 July 2010). Архивировано из первоисточника 23 октября 2012. Проверено 20 октября 2012.
  51. ↑ Обращение Его Святейшества Далай-ламы ко всему тибетскому народу
  52. ↑ 1 2 Тибетская медицина // Большой Энциклопедический словарь. — 2000.
  53. ↑ 1 2 Огнева Е. Д. Медицина тибетская // Буддизм: Словарь / Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. — М.: «Республика», 1992.
  54. ↑ Beér R. The Tibetan Astrological Diagram // The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs. — Serindia Publications, Inc., 2004. — С. 115. — 368 с. — ISBN 9781932476101
  55. ↑ 1 2 3 Powers J., Templeman D. Astrology // Historical Dictionary of Tibet. — Scarecrow Press, 2012. — С. 123. — 832 с. — ISBN 9780810879843
  56. ↑ Schrempf M. Soundings in Tibetan Medicine: Anthropological and Historical Perspectives. — BRILL, 2007. — С. 109. — 449 с. — ISBN 9789004155503
  57. ↑ Powers J., Templeman D. Historical Dictionary of Tibet. — Scarecrow Press, 2012. — С. 417. — 832 с. — ISBN 9780810879843
  58. ↑ Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010
  59. ↑ 1 2 Tibetan monks: A controlled life. BBC News. March 20, 2008  (англ.)
  60. ↑ Tibet During the Cultural Revolution Pictures from a Tibetan People’s Liberation Army’s office  (англ.)
  61. ↑ TIBET’S BUDDHIST MONKS ENDURE TO REBUILD A PART OF THE PAST New York Times Published: June 14, 1987.  (англ.)
  62. ↑ Laird, Thomas. The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama (2006) Grove Press. ISBN 0-8021-1827-5, стр. 351, 352
  63. ↑ Powers, John. «Gelukpa Tibetan Buddhism» entry in Melton, J. Gordon, and Martin Baumann. 2002. Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO. p. 533.
  64. ↑ Кора как традиция буддизма
  65. ↑ Masood Butt, Muslims of Tibet, The Office of Tibet, January/February 1994
  66. ↑ Kapstein, Matthew T. The Tibetans (2006) Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22574-4 стр. 31, 71, 113
  67. ↑ Stein, R. Tibetan Civilization (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7 стр. 36, 77-78
  68. ↑ Graham Sanderg, The Exploration of Tibet: History and Particulars (Delhi: Cosmo Publications, 1973), pp. 23-26; Thomas Holdich, Tibet, The Mysterious (London: Alston Rivers Ltd., 1906), p. 70.
  69. ↑ Sir Edward Maclagan, The Jesuits and The Great Mogul (London: Burns, Oates & Washbourne Ltd., 1932), pp. 344—345.
  70. ↑ Narratives of the Mission of George Bogle to Tibet, and of the Journey of Thomas Manning to Lhasa, pp. 295—302. Clements R. Markham. (1876). Reprint Cosmo Publications, New Delhi. 1989
  71. ↑ Stein, R. Tibetan Civilization (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7, стр. 85
  72. ↑ When Christianity and Lamaism Met: The Changing Fortunes of Early Western Missionaries in Tibet by Lin Hsiao-ting of Stanford University  (англ.)
  73. ↑ «BBC News Country Profiles Timeline: Tibet». 2009-11-05. Retrieved 2009-03-11.
  74. ↑ Lettera del P. Antonio de Andrade. Giovanni de Oliveira. Alano Dos Anjos al Provinciale di Goa, 29 Agosto, 1627, quoted from Wu, Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, p. 196; Maclagan, The Jesuits and The Great Mogul, стр. 347—348.
  75. ↑ Cornelius Wessels, Early Jesuit Travellers in Central Asia, 1603—1721 (The Hague: Nijhoff, 1924), стр. 80-85.
  76. ↑ Maclagan, The Jesuits and The Great Mogul, pp. 349—352; Filippo de Filippi ed., An Account of Tibet, стр. 13-17.
  77. ↑ «Mountain Patrol, a film from National Geographic World Films»  (англ.)

Литература

  • Мартынов А. С. «Статус Тибета в XVII—XVIII веках в традиционной китайской системе политических представлений», — М.: Наука, 1978.
  • Козлов П. К., Тибет и Далай-лама, Петербург: 1920, на сайте «Руниверс»
  • Овчинников В. В. «Вознесение в Шамбалу»
  • Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. СПб.: изд. А. Терентьева, 2010
  • Цендина А. Д. Масляная скульптура // …и страна зовется Тибетом. — М.: Вост. лит., 2002. С. 263—269.
  • Van Walt van Praag M.C. 1987. The Status of Tibet: History, Rights, and Prospects in International Law. Boulder, Colorado: Westview Press.
  • И.Гарри. Буддизм и политика в тибетском районе КНР. Улан-Удэ, 2009.

Ссылки

Ресурсы, отражающие позицию КНР

Ресурсы, отражающие точку зрения тибетских оппозиционеров

Политически нейтральные ресурсы

ТИБЕТ — КРЫША МИРА

　　

Тибет – это широкие просторы, своеобразные географические условия, богатые природные ресурсы. Это сокровищница несметных богатств Китая, а также район самого малочисленного населения и самой низкой плотности населения. Он расположен на крайнем юго-западе Китая, на высочайшем и самом обширном на земном шаре Тибетском нагорье. Тибет на юге граничит с Индией, Непалом, Бутаном, Сиккимом, Мьянмой, на востоке – с провинциями Юньнань, Сычуань, Цинхай, на севере – с Синьцзяном. Его территория составляет миллион 200 с лишним тысяч квадратных километров, а население – два миллиона 500 тысяч человек, из них численность тибетцев превышает 95 %. Административным центром является город Лхаса. Лхаса по-тибетски означает «священная земля». Тибет находится на высоте приблизительно четырех тысяч метров над уровнем моря. За это он получил свое название «крыша мира». Его население живет ближе всех к солнцу.

По территории Тибета протягивается несколько параллельных горных хребтов, которые поднимаются до высоты 6 тысяч метров и более. А около 60 горных вершин поднимается выше 7 тысяч метров над уровнем моря. Наивысшая из них Джомолунгма. Вершины покрыты вечными снегами и ледниками.

Хотя Тибетский автономный район расположен на широте Северной Африки и Средиземного моря, то есть, гораздо южнее Крыма и Закавказья, его климат из-за большой высоты местности и характера рельефа резко отличается от указанных районов. Прежде всего, суровостью, контрастами. Морозы зимой достигают 35?, летом температура поднимается до плюс 35?. В течение одного летнего дня здесь наблюдаются заморозки в тени и температура плюс 30? на открытых участках. Поэтому местные жители для предохранения кожи от обветривания и ожогов смазывают свое тело жиром. В связи с местным климатом многие тибетцы в течение всего года ходят в меховых халатах «цёба», напоминающих тулупы. «Цёба» совершенно необходим в переменчивом тибетском горном климате. В безветренную и солнечную погоду халат, прихваченный ремнём, болтается на пояснице. Подул ветер – халат тут же можно накинуть на плечи.

23-го мая 1951 года Центральное народное правительство КНР и тибетское местное правительство подписали Соглашение о мирном освобождении Тибета. Это открыло путь к национальному освобождению в Тибете и стало поворотным моментом в истории этого района.

Говоря о прогрессе тибетского общества, прежде всего, необходимо начать с его исходного положения.

До своего мирного освобождения Тибет веками пребывал на этапе феодального крепостничества, куда более отсталого, чем средневековье в Европе. Всю власть над тибетским обществом забрали в свои руки три феодальные силы – чиновники, аристократия и монастыри. Используя такую феодально-крепостническую систему, как «единство религии и политики», они осуществляли в отношении широких масс крепостных и рабов политическое угнетение, экономическую эксплуатацию и духовное порабощение. Подавляющую часть общественного богатства прибрала к своим рукам горстка людей, не составлявших и пяти процентов от всего населения. Широкие массы крепостных и рабов – 95 % населения Тибета, не имели ни земли, ни элементарных свобод. Производительные силы общества были накрепко скованы. Экономика и культура веками не выходили из состояния застоя. Население жило в нищете, а империалистическая агрессия еще более усугубила страдания тибетцев.

Вот отправной пункт, с которого 49 лет назад началось национальное освобождение и общественный прогресс Тибета.

Мирное освобождение – демократические преобразования – социалистическое строительство – таковы важные вехи национального освобождения и прогресса общества в Тибете, определившие его исторический путь к социальным переменам и развитию. Тибет осуществил скачок от феодально-крепостнического общества к социалистическому, перешагнув через целый этап исторического развития — капиталистическую эпоху.

После проведения в 1959 году демократических преобразований и претворения в жизнь политики реформ и открытости в 1978 году в экономике Тибета был совершен небывалый прорыв, который характеризуется пятью аспектами:

во-первых, стремительный прогресс сельского хозяйства и скотоводства;

во-вторых, дальнейшее развитие унаследованной из прошлого кустарной промышленности;

в-третьих, первичное формирование современной промышленности, создаваемой с нулевой отметки;

в-четвертых, благотворные перемены в энергетике, средствах сообщения, связи;

в-пятых, бурное развитие коммерции, внешней торговли и туризма.

Тибетцы – одна из выдающихся национальностей Китая. Она имеет свою длительную историю, богатую и древнюю национальную культуру. Уже в УП веке у тибетцев были развиты не только скотоводство и земледелие, но и ремесла. Кустари Тибета изготовляли самые различные предметы из железа (оружие, кольчуги), а также из меди, золота и серебра. И поныне их продукция отличается неповторимыми по своеобразию технологиями.

В прошлом Тибет был отрезан от внешнего мира. За последние годы реформ и расширения внешних связей бурное развитие получили здесь коммерция, внешняя торговля и туризм. С 1980 года при помощи Центра, ряда провинций и городов страны в Тибете построен целый ряд современных гостиниц и ресторанов, улучшилась туристическая инфраструктура. Таинственная тибетская земля, ее горы и озёра, обширное нагорье с его неизведанными уголками, где еще не ступала нога человека, с чистыми реками и горными вершинами, покрытыми снегом, привлекают к себе множество туристов. Туризм в Тибете пока еще только начинает развиваться. Первые его гости знакомятся с этой прекрасной и загадочной землей при дефиците комфорта. И все же конные скачки, фестиваль в храме Сюетун, прогулки в парке Норбулинка, тибетский национальный театр – все это способно оставить у туристов неизгладимое впечатление.

Тибет меняется. По радостному облику тибетцев, встречающихся на пути, по стоящим вдоль улиц современным гостиницам со стёклами чайного цвета, многоэтажным административным и жилым зданиям — по всем этим первым и поверхностным приметам можно ощутить – Тибет под веянием реформы меняется!

Трещина в мироздании: правдивая история путешествия тибетского ламы в Страну Бессмертия

В Тибете существуют предания о Стране Бессмертия — потаенной долине, скрытой на склонах горы Канченджанга. Эта долина существует в иной реальности, где нет смерти, болезней и страданий, — но при этом она расположена в нашем мире и не нужно умирать, чтобы попасть туда. В начале 1960‐х годов харизматичный лама Тулшук Лингпа вместе с тремя сотнями последователей отправился на поиски потаенной долины. Эта книга — увлекательный рассказ о его экспедиции. Автор беседовал с участниками того путешествия, странствовал по Гималаям, изучил культуру и быт живущих там народов, погрузился в их мифологию и попытался разобраться в хитросплетениях представлений коренных обитателей Тибета.

Несмотря на то, что Тибет отмечен на всех картах мира, его принято считать тайной страной духовного знания. И хотя этот образ чрезмерно идеализирован в народном представлении, у него есть свои основания: на протяжении многих веков Тибет сохранял изоляцию и ни в одном другом месте нет такого количества духовных учителей, имеющих репутацию самых просветленных в мире. Где же еще искать пре‐ дания о скрытых мирах, как не в стране, которая сама была до недавнего времени скрыта от остального мира? Оставаясь до 1959 года, пожалуй, самой закрытой страной на Земле, Тибет смог сберечь драгоценные жемчужины древней мудрости.

В тибетской традиции существует два типа скрытых миров. Один из них известен как царство Шамбала, и, как и у любого царства, у него есть история, царские династии и даже свои литературные памятники. Хотя Калачакра‐тантра, одно из основополагающих писаний тибетского буддизма, пришло в Тибет из Индии, считается, что оно было создано именно в этом потаенном царстве. Говорят, что некоторые люди, в том числе русский художник и писатель Николай Рерих и его жена Елена Ивановна, умели общаться с Тайными Учителями Шамбалы. Учителя следят за духовным развитием планеты из своего царства, местоположение которого никто точно не знает. Согласно большинству источников, оно спрятано внутри кольца снежных вершин где‐то на севере западного Тибета. Люди верят, что царство Шамбала должно сыграть важную роль в будущем человечества.

Реклама на Forbes

Когда силы тьмы, хаоса и разрушения будут угрожать нашему миру, царь Шамбалы поведет за собой свое могучее войско, чтобы уничтожить врага и основать здесь царство мира и духовного процветания. Хотя многие последователи Тулшука Лингпы думали, что он ведет их в Шамбалу (или даже в рай, на небеса или в Шангри‐Ла), строго говоря, он проповедовал не о Шамбале или каком‐то из этих мест.

В VIII веке Падмасамбхава предвидел, что настанут времена чудовищной тьмы, когда алчность будет править миром, а учению мудрости и сострадания будет грозить забвение, планету охватят войны, а почва, вода и небо будут отравлены — все это весьма напоминает время, в котором мы живем. Он предсказывал, что Тибетом будут править чужеземцы, несущие смерть и разрушение. Из чувства сострадания к народу Тибета он создал долины мира и спокойствия, куда не сможет проникнуть зло, заразившее остальную землю, и спрятал их в лабиринтах высоких гималайских гор. В отличие от королевства Шамбала эти места существовали в нашем мире, необитаемые долины потрясающей красоты — своего рода прорехи в паутине, сплетенной расчетливыми китайскими коммунистами и индустриалистами с их военной мощью. Туда никогда не смогут проникнуть гудящие печи геноцидов и холокостов. Говорят, что эти долины могут быть открыты только тогда, когда бежать уже будет некуда. Некоторые долины были «открыты», но многие до сих пор не найдены. Именно таким был беюл Демошонг — Потаенная Долина Сиккима.

Одна вокруг света: путь первых поселенцев и священные места индейцев 

Существуют различные толкования концепции потаенных долин, даже в среде ученых лам. Некоторые говорят, что человек с недостаточным духовным развитием, то есть тот, чья карма не позволяет найти долину или попасть в нее, может забраться высоко в горы, наткнуться там на одну из этих долин и даже не осознать этого. Он может просто пройти по местам, в которых человек духовного знания сразу же рас‐ познал бы страну чудес, и ничего не заметить. Как говорил Уильям Блейк, «если бы двери восприятия были чисты, все предстало бы человеку таким, как оно есть, — бесконечным».

Начиная с XI века встречаются упоминания о беюле Демошонге, Потаенной Долине Сиккима, и рассказы тибетских лам о попытках попасть туда. И эти описания вполне конкретны. Когда речь идет о Потаенной Долине, то это не метафора, не символ и не следствие измененного состояния сознания.

Когда в разговоре с Гешипой из Сиккима, одним из ближайших учеников Тулшука Лингпы, я предположил, что Потаенная Долина находится не в нашем мире, а сокрыта в человеческом сердце, он смерил меня скептическим взглядом, свидетельствовавшим о громадных различиях в нашем мировосприятии:

— Хочешь сказать, что, если сюда заявятся китайские солдаты и выстрелят мне в сердце, они уничтожат и Потаенную Долину?

Стоит пояснить еще раз: история Тулшука Лингпы и его экспедиции в Потаенную Долину не выдумка и не метафора. Тулшук Лингпа не был оксфордским преподавателем, рассказывавшим сказки о Стране чудес, не рискуя потерять репутацию. Он объявил, что в реальности существует трещина, а затем действительно отправился туда. Вы скажете, что он был сумасшедшим, но это и так совершенно очевидно из его имени Тулшук Лингпа — Безумный Открыватель Кладов. Он получил его в юном возрасте совсем не случайно, особенно если учесть, что ему также были предсказаны далекие путешествия и великие свершения.

Когда я второй раз пришел к Кунсангу, дверь открыл Таманг Тулку и пригласил меня внутрь, а сам побежал в лавку за Вангчуком, чтобы тот помог с переводом. Когда они вернулись, Таманг Тулку ушел на кухню заваривать чай, а Вангчук сел рядом и стал переводить.

Было видно, что Кунсанг раздумывает о том, что мне рассказать.

—Ты, конечно, хочешь узнать больше о путешествии моего отца в Потаенную Долину, — сказал он. — Но, чтобы проникнуть в саму суть произошедшего, надо сперва понять, каким человеком был мой отец. Почему именно он возглавил этот поход, почему люди охотно шли за ним. Для этого ты должен узнать историю его жизни. Нам придется начать с самого начала.

Кунсанг сидел на своей кровати со скрещенными ногами, спиной к окну. Резкий порыв ветра на улице разорвал ткань густого тумана, образовавшегося после дождя. Стекла в раме задрожали. Кунсанг прикрыл колени одеялом, устроился поуютнее и начал свой рассказ.

— Мой отец родился в Тибете в 1916 году. Это был год Огненного Дракона. Если тебе нужны фотографии или какие‐то другие свидетельства того времени, то тебя ждет разочарование. Мира, в котором он провел детство, больше не существует.

Это была правда.

—В наш век развитой транспортной системы на земном шаре нет двух точек настолько далеких друг от друга, как современный Тибет и Тибет тех дней. Чтобы добраться из Голока, родного городка Тулшука Лингпы, до ближайшего населенного пункта, имевшего связь с миром за границами Тибета, в те времена нужно было провести не одну неделю в пути. Сейчас, чтобы попасть в Голок из Нью‐йорка, потребуется всего несколько дней — но сегодняшний Голок ничем не напоминает городок, в котором рос мой отец.

Реклама на Forbes

Здесь все было разрушено во время китайского вторжения в 1950‐х годах. Люди ушли из этих мест. Мало кому из тех, кто знал моего отца в юности, удалось пережить вторжение — среди них было много камцев, прославившихся свирепым сопротивлением, которое они оказали китайцам. Те, кто выжил, спаслись бегством на юг — через гималайские хребты, где они разбрелись по разным уголкам Индии и других стран.

—Откуда еще черпать информацию о Тибете 20‐х годов прошлого века, — сказал Кунсанг, — как не из рассказов наших стариков? Все, что мне известно о юности отца, я услышал либо от него самого, либо от его отца Кьечока Лингпы. Как ясно из имени, мой дед также был лингпой. Он жил в Доманг Гомпа, том же монастыре в Голоке, где Дордже Дечен Лингпа устроил моему отцу проверку и признал в нем лингпу.

Таманг Тулку принес чай, открыл банку печенья и уселся со скрещенными ногами на полу, с нетерпением ожидая продолжения истории.

— Я хорошо знал своего отца, — вновь заговорил Кунсанг, — поэтому мне сложно представить, сколько усилий нужно было приложить, чтобы заставить его сконцентрироваться на учебе. Иногда он прогуливал уроки, а вместо них приходил в храм и распевал мантры, которые знал наизусть. Его учителя сначала не могли понять, как это возможно, но затем до них стало доходить то, что Дордже Дечен Лингпа понял сразу, — Тулшуку Лингпе была уготована удивительная судьба.

У моего деда Кьечока Лингпы было две жены. Его первую жену звали Кило. Имя второй жены я не знаю. Первая жена никогда не покидала пределов Тибета, и, скорее всего, ее убили китайские захватчики.

Реклама на Forbes

Лингпы часто имеют двух жен. На тибетском вторая жена называется кхандро, а на санскрите — дакини, это означает «ходящая по небу». К ней относятся как к ангелу и как к любовнице одновременно. Кхандро связывают лингп со скрытыми областями реальности, с которыми у них свои, особые отношения.

Тулшук Лингпа был единственным ребенком первой жены моего деда. У него была сводная сестра и три сводных брата — дети второй жены. Одного из братьев убили разбойники где‐то на безлюдных просторах Тибетского нагорья. Как и многие мужчины из области Кам, двое других братьев Тулшука Лингпы были отчаянными бойцами. Когда в 1951 году в страну вторглись китайцы, они вступили в ряды партизан. Скорее всего, их постигла печальная участь большинства камских солдат: они попали к китайцам в плен и так из него и не вернулись. В тщетных попытках выгнать китайцев из Тибета американское ЦРУ принялось обучать суровых камцев искусству партизанской войны. Сводная сестра Тулшука Лингпы Таши Лхамо вышла замуж за тибетца, который прошел такую подготовку. Они сбежали в Непал, а потом получили убежище во Франции. Они жили на несколько городов: Париж, Нью‐йорк и Катманду.

Тулшук Лингпа покинул отчий дом, когда был подростком. Нам известно, что он отправился в Лхасу. К тому времени многие уже признали в нем выдающегося человека, и у Тулшука появились покровители. Поскольку большинство лам не имеют постоянного дохода, они нуждаются в благодетелях. Тулшук Лингпа имел таких людей в Лхасе среди ближайшего окружения Далай‐ламы.

Когда Тулшуку Лингпа было около восемнадцати лет, он отправился в центральный Тибет, в монастырь, где служили и монахи, и монахини. Фунцок Чойден, тогда еще совсем юная девушка, не была послушницей, но жила неподалеку, в городке Чонгей. До нее дошли слухи, что в монастырь приехал высокопоставленный лама, который собирается два или три месяца учить всех желающих буддизму. Тулшук Лингпа был красивым и обаятельным юношей, от которого буквально веяло мистицизмом. Она стала умолять родителей отпустить ее в монастырь, чтобы послушать лекции этого удивительного ламы из Голока. Родители согласились, и она провела в монастыре три месяца. За это время она влюбилась в Тулшука Лингпу и в учение, которое он проповедовал. Когда он уже собирался уезжать, Фунцок Чойден подошла к нему и сказала, что хотела бы стать монахиней.

— Тебе необязательно становиться монахиней, — сказал он, обратив свой пламенный взор на прекрасную молодую женщину, которой предстояло стать матерью Кунсанга. — Пойдем со мной. Продолжим наш путь вместе!

Реклама на Forbes

Эта история о побеге двух влюбленных не обошлась без обычной в таких случаях семейной драмы. Чтобы понять, в чем суть, нужно знать, что тибетский буддизм подразделяется на четыре ветви. Самая старая, наиболее близкая к традиционной тибетской религии бон, называется ньингма. Именно ее исповедовал Тулшук Лингпа. Другие называются кагью, сакья и гелуг. Далай‐лама, например, приверженец школы гелуг, как и юная девушка по имени Фунцок Чойден. Ее братья были ламами высокого ранга в монастыре Намгьял, которым руководит сам Далай‐лама.

— У них возникли сложности из‐за религиозных расхождений? — спросил я.

Чтобы вам было легче понять, что значило для последовательницы гелуг вступить в связь с проповедующим ньингма, представьте, что значит для девушки из строгой католической семьи связаться с протестантом — скажем, с баптистом.

— Для моего отца все это не имело никакого значения, — сказал Кунсанг. — Подобные условности его не трогали. Но их родные никогда не примирились бы с таким раскладом. Семья отца была за тридевять земель, а мамина — совсем рядом. Как бы она объяснила им, что хочет уехать с этим сумасшедшим ламой‐ньингма? Об этом не могло быть и речи! Им оставался только побег. Ни слова не сказав своим родственникам, они отправились в Индию, совершив пеший переход через горы. Потом, много лет спустя, они как‐то встретили в Индии лам из Лхасы, из монастыря Далай‐ламы, и спросили, как дела у братьев моей матери. Ламы воскликнули: «Ты их сестра? А они думают, что ты погибла много лет назад».

Влюбленные пошли на юг, где за высокими гималайскими перевалами раскинулись раскаленные степи британской Индии. Это было в конце 1930‐х годов. Они двигались с востока на запад, совершая паломничество к главным буддийским святыням. Например, посетили Бодхгаю, где Будда прекратил поиски какого‐либо учителя или учения, сел под деревом, и принялся изучать свое собственное сознание, и просидел так до тех пор, пока не обрел просветление. Они побывали в Сарнатхе, где Будда прочел свою первую проповедь в оленьем заповеднике. Затем они отправились в западные Гима‐ лаи. В то время, наверное, самым важным местом в Индии, особенно для тибетских буддистов, было священное озеро Ревалсар, которое тибетцы называют Цо Пема. Сейчас оно располагается в индийском штате Химачал‐Прадеш, а тогда принадлежало Пенджабу.

Реклама на Forbes

Тулшуку Лингпе было около двадцати лет, когда они пришли на Цо Пема. Несмотря на то, что он был совсем юн, он имел большой авторитет. Его слова находили отклик и в сердцах паломников‐тибетцев, многие из которых пришли из высокогорных областей индийского Ладакха, и у послушников монастырей, расположенных рядом со священным озером. Куда бы он ни шел, вокруг собирались люди, чтобы послушать его проповедь.

Он отлично знал буддийских божеств и все их проявления и хорошо обращался с кистью, поэтому с легкостью овладел искусством танка. Вскоре он начал обучать этому мастерству некоторых своих последователей. По просьбе лам из старого монастыря ньингма у берегов Цо Пема Тулшук Лингпа расписал стены их храма сценами из жизни Падма‐самбхавы. На эту работу у него ушло два года.

Он знал тибетскую медицину: умел ставить диагноз по пульсу, знал целительные свойства трав. У него было специальное выпуклое зеркало, сделанное из отполированной до блеска меди, в котором он мог увидеть то, что скрыто от глаз простых смертных, а потом использовать эту информацию, чтобы помочь больному. Он исцелял даже больных эпилепсией. Куда бы он ни шел, слава о его талантах обгоняла его, и все новые и новые люди просили у него помощи. Чтобы исцелить больного, тертонам и ламам высокого ранга необходимо многократно совершать пуджи, но Тулшуку Лингпе было достаточно провести ритуал лишь один раз. Говорили, что, когда Тулшук Лингпа проводит ритуал, исцеляются даже те, кто просто находится неподалеку. Такая у него была энергетика. Будучи посвященным во многие тантрические учения, он знал, как управлять силами тонкого мира: божествами и демонами. Он умел снимать проклятия, предсказывать будущее и даже вызывать или прекращать дождь. Миряне приходили к нему за советом, ламы желали учиться у него.

Астрахань в снегу: в дельте Волги придумали, как развлекать туристов зимой 

Кунсанг объяснил мне, что Цо Пема было местом паломничества не только для тибетских буддистов, но и для людей, исповедовавших эту религию и живших в высокогорных долинах Химачал‐Прадеша — в Чамбе, Лахуле и Спити, которые расположены на границе Ладакха и тибетского плато. Чтобы попасть в эти долины, нужно преодолеть опасные перевалы, большую часть года заваленные снегом. Это одно из самых труднодоступных мест Индии, в прямом смысле отрезанное от остального мира, — а в те времена и подавно. Постепенно на Цо Пема стали приходить посланцы из высокогорных деревень — одна глуше другой — и обращаться к Тулшуку Лингпе с просьбой возглавить их монастыри. Отказавшись от многих предложений, в конце концов он согласился отправиться в де‐ ревню, находившуюся в долине Панги, что в округе Чамба, — там он стал настоятелем своего первого монастыря.

Реклама на Forbes

— Мои родители прожили в долине Панги пятнадцать лет, — закончил Кунсанг, — там родилась моя сестра Камала, да и я тоже. Это первое место, которое я помню.

Окно за спиной Кунсанга задрожало. Удары огромных капель по стеклу звучали так, словно кто‐то стучит костяшками пальцев по оконной раме. В окно глухо врезалось облако, и оно распахнулось. Кунсанг, сидевший до этого со скрещенными ногами, вскочил и захлопнул его.

Затем он сел обратно, вытер руки старым полотенцем и налил чая из металлического чайника. Пар от горячего напитка поднимался в воздух и растворялся в тумане, который теперь наполнял комнату.

— В такую погоду сложно представить себе, какой пейзаж окружал меня, когда я был ребенком, — сказал он. — Ничего похожего на всю эту зелень, укутанную облаками. В долине, где мы жили, было непросто найти хоть какое‐то растение — лишь каменные пустоши, валуны и отвесные скалы, вздымающиеся вверх, к ледникам и горным пикам, покрытым снегом. Река Чинаб, бравшая исток в высокогорных ледниках Спити, с ревом неслась по долине, вздымаясь пеной на порогах. В горах над деревней бродили снежные барсы, высматривая голубых баранов, или бхаралов.

Панги была одним из самых отдаленных районов индийских Гималаев. Попасть туда можно было либо пешком, либо верхом на лошади. Местность эта достаточно обширная и находится на высоте более 3000 метров, так что зимы там суровые. Там совсем мало селений, да и те на протяжении длин‐ ной зимы совершенно отрезаны друг от друга, не говоря уже об остальном мире. Уклад жизни в долине не менялся столе‐ тиями. Вне зависимости от того, кто управлял этой территорией — местные царьки, британцы или чиновники независимой Индии, по‐настоящему всем в долине Панги во времена юности Кунсанга заправляли лавины, многометровые сугробы и каменистые пустоши, засеянные ячменем.

Реклама на Forbes

—И для меня, — сказал он, — этот пейзаж всегда будет пропитан волшебством моего отца, с его познаниями в древней тантре и мистицизме. В современном мире этих вещей больше не осталось.

Неожиданно порыв ветра вновь распахнул окно, задув в комнату ливень и вернув меня обратно в реальность. За окном виднелось нагромождение крыш оживленного дарджилингского рынка, затянутых туманом. На город опустились сумерки.

Когда Кунсанг рассказывал свои истории, я часто ощущал, словно действительно переношусь на склон горы или плато, которые он описывал. День за днем я обувал свои резиновые сапоги, пробирался в потемках по коридору, раскрывал зонт и под проливным дождем спускался по широким каменным ступеням к аллее, сплошь покрытой зеленым мхом, выросшим за сезон дождей, вливаясь в поток суетливых зонтиков, медленно ползущий по узким улочкам. И каждый раз мне казалось, будто я возвращаюсь из далекого путешествия.

Меня не покидало чувство, что я движусь одновременно по двум мирам.

Ольга Токарчук, Владимир Сорокин и Симона де Бовуар: календарь самых ожидаемых книг лета-осени-зимы 2021 года

15 фото

Российский Тибет. Культурный гид по Алтаю

Река Бия в окружении сибирской тайги. Турочакский район, Республика Алтай. Фотография: Евгений Мухортов / Фотобанк «Лори»

Озеро Аккемское. Вид на гору Белуху. Республика Алтай. Фотография: Игорь Потапов / Фотобанк «Лори»

Истоки реки Бии в окружении гор и тайги. Турочакский район, Республика Алтай. Фотография: Евгений Мухортов / Фотобанк «Лори»

Мы выбрали основные достопримечательности Алтая, как природные, так и культурные, и предлагаем вам маршрут по русскому Тибету.

Горный Алтай изобилует заповедными землями. Расположенное на территории Алтайского заповедника Телецкое озеро — одно из красивейших в нашей стране. Геологическая история региона, представленная породами разных периодов формирования Земли, отразилась в необычных формах рельефа этих мест. Это и высокие террасы Катуни, поражающие своим величием, и высочайшая вершина Сибири Белуха (4506 м над уровнем моря), увенчанная ледниками и снежниками, и глубокие узкие каньоны алтайских рек. В мире найдется немного мест с такими же контрастными сочетаниями различных ландшафтов на столь небольшом пространстве.

Алтай богат и культурными объектами. Среди достопримечательностей региона есть и мемориальный дом-музей знаменитого русского художника Николая Рериха. В селе Полковниково расположен современный Музей космонавтики имени Германа Титова. А познакомиться с обычаями и историей алтайского коренного населения можно в Этно-экологическом музее, созданном в традиционном жилище алтайцев — восьмиугольном бревенчатом аиле.

Республика Алтай притягивает к себе не только туристов, альпинистов, художников, но и паломников. Многие здешние горы являются местными святынями. На территории горного массива расположено большое количество пещер. В них были обнаружены следы пребывания людей каменного века. Здесь есть и такие места, где можно увидеть наскальные петроглифы более чем с тысячелетней историей. Комплекс наскальных изображений Калбак-Таш включает свыше пяти тысяч рисунков, а также более 30 рунических надписей. Одним из святых мест Алтая является скит Иоанна Богослова, расположенный на отдельном острове Патмос, окруженном реками со всех сторон. Единственный путь к нему — узкий деревянный мостик, который висит над могучей рекой Катунью.

Тибет – Страна Снегов, Крыша мира — Radio METRO 102.4 FM

 

Тибет – горный регион Центральной Азии, расположенный в юго-западной части Китая и занимающий восьмую часть площади этого государства. Формально Тибетом считается автономный район со столицей Лхаса. В культурно-географическом отношении он гораздо больше и охватывает все Цинхай-Тибетское нагорье, хотя оно не везде имеет четкие границы; кроме того, тибетцы населяют также Западную Сычуань, Южную Ганьсу и Северную Юньнань. В этническом, языковом и религиозном отношении население Тибета принципиально отличается от жителей других китайских территорий.

Тибет является одним из самых красивых мест в мире. Область охватывает более 1.2 млн. Кв. Тибет находится на юго-западе Тибетского нагорья в северной части Гималаев. Это традиционный дом тибетского народа, а также некоторых этнических групп. Однако из-за своей географии население невелико и распределено неравномерно. Высокие горы покрывают большие территории в Тибете, где сельское хозяйство невозможно.

Это самый высокий регион на Земле, со средней высотой 4500 метров. Неудивительно, что Тибет часто называют «Крышей мира» и «Третьим полюсом».

Гора Эверест привлекает тысячи людей каждый год. Благодаря новой дороге, соединяющей Лхасу, столицу Тибета, и базовому лагерю Эверест в Тибете, вы сможете достичь самой высокой горы за два дня. Однако базовый лагерь расположен на высоте 5,050 метров и требует акклиматизации на большой высоте. Вот почему большинство туров на Эверест занимает не менее 8 дней, чтобы добраться до базового лагеря и вернуться в Лхасу.

Существуют много причин, почему Тибет привлекает посетителей, Некоторые приезжают, чтобы увидеть самые высокие горы в мире, другие хотят узнать больше о культуре и богатом наследии Тибета. Тибет может многое предложить каждому: от старого Буддийские монастыри с древними артефактами на впечатляющие пейзажи.

Тибет долгое время был закрыт для иностранных гостей. Только начиная с 1985 года туристам стало возможно путешествовать в Тибет.

Первые европейские миссионеры Антонио де Андраде и Мануэль Маркес прибыли в Тибет в 1624 году. В то время король и королева Гугского королевства приветствовали их и даже позволили построить первую христианскую церковь. Однако уже в 1745 году всем путешественникам не разрешили побывать.

В настоящее время вы можете посетить Тибет, и он приветствует туристов со всего мира. Тем не менее, существуют дополнительные правила для организации вашего визита. Все иностранцы должны:

получать специальные путевки в Тибет организованные местными турфирмами

путешествие в организованном туре с местным гидом на туристическом транспортном средстве.

Из-за высокой высоты Тибета погода во многих тибетских регионах суровая. На высоте выше метров 4,500 погодные условия могут меняться очень быстро, и снег нередки даже в летние месяцы.

В течение года уровень осадков неравномерен. Сезон дождей обычно начинается в середине июня-июля и длится до начала сентября.

Однако погода в долинах может быть очень приятной. Например, в Лхасе летние месяцы теплые, с жаркими днями и прохладными ночами. Даже во время сезона муссонов в июле и августе дожди обычно идут только ночью. В течение дня погода очень приятная. Именно поэтому летние месяцы являются самыми популярными среди посетителей.

Post Views: 141

Заселяй и властвуй – Власть – Коммерсантъ

Недавние беспорядки в Тибете показали, что ждать скорой независимости от Китая ему не приходится. Впрочем, это было понятно и раньше. В Пекине давно придумали, как эффективно бороться с сепаратизмом: надо просто как можно гуще населять национальные регионы этническими китайцами.

Выступления в Тибете начались 10 марта, в день 49-й годовщины антикитайского восстания, закончившегося его жестоким подавлением и бегством духовного лидера Тибета далай-ламы в Индию. Поначалу демонстрации в столице Тибетского автономного района Лхасе носили мирный характер, а их главными участниками были буддийские монахи.

Но уже на следующий день власти начали применять силовые меры для пресечения демонстраций, арестовав около 50 человек. После этого к выступлениям буддийских священнослужителей стали присоединяться и простые тибетцы, а сами акции начали сопровождаться погромами и поджогами магазинов и автомобилей, принадлежащих этническим китайцам.

14 марта появились сообщения о первых жертвах. Причем в условиях строжайшей информационной блокады, введенной властями почти сразу после начала выступлений, данные о жертвах разнятся кардинально. Официальные китайские источники говорят о 10 погибших — все они, по этим сведениям, этнические китайцы, погибшие в огне пожаров, устроенных погромщиками. Источники в тибетских эмигрантских кругах и правозащитники говорят о куда большем числе жертв — до 100 человек, погибших в результате применения оружия китайской полицией.

Антиправительственные выступления затронули и ряд соседних с Тибетским автономным районом провинций, территории которых входили в состав так называемого «исторического Тибета»,— Сычуань, Ганьсу и Цинхай. Одновременно выступления тибетцев и сочувствующих им правозащитников прокатились по соседним странам (особый размах они приняли в Индии и Непале, где живет большинство беженцев из Тибета), а также по крупнейшим городам Запада.

При этом ни демонстранты в Тибете, ни их сторонники на Западе не скрывали, что нынешние выступления приурочены не столько к 49-й годовщине восстания, сколько к Олимпиаде, которая должна состояться в Пекине в августе этого года, и к началу шествия олимпийского огня по территории Китая, которое должно пройти и через территорию Тибета. Одним из требований демонстрантов на Западе был бойкот Олимпиады-2008. Официальные власти отреагировали на эти требования весьма осторожно. Евросоюз, например, призвал власти Китая проявить сдержанность, но отказался поддержать требование бойкота. Против бойкота высказался и президент МОК Жак Рогге. Более того, даже духовный лидер Тибета далай-лама заявил, что Китай заслужил право на проведение Олимпийских игр.

Тем не менее слово «бойкот» прозвучало, и власти Китая воспользовались этим, чтобы прямо указать на главного виновника всех бед. По их мнению, выступления инициированы самим далай-ламой, а их главная цель — сорвать Олимпиаду-2008.

К началу прошлой недели власти практически полностью взяли ситуацию в Тибетском автономном районе под свой контроль. Информационная блокада продолжается, иностранных журналистов попросили покинуть район сразу после начала беспорядков, а выдачу разрешений иностранцам на его посещение прекратили на неопределенный срок. Поэтому о нынешней ситуации приходится судить по обрывочным и зачастую противоречивым сведениям, просачивающимся за пределы Китая. Точно не известно ни то, какими именно методами был наведен порядок, ни то, сколько человек арестовано и сколько погибло за все время беспорядков.

Тем не менее уже имеющаяся информация позволяет с большой долей вероятности предположить, как пойдет дальнейшее развитие событий в Тибете и вокруг него. Совершенно очевидно, что несмотря ни на какое давление правозащитников и звезд шоу-бизнеса (в том числе лично главного буддиста Голливуда Ричарда Гира), на признание независимости Тибета мировое сообщество не пойдет. Какие-то демонстративные акции по поводу пекинской Олимпиады возможны, но вряд ли они выльются в полномасштабный бойкот. Дело может ограничиться тем, что первые лица ряда государств Запада не приедут на церемонию открытия (об этом, в частности, еще до начала беспорядков в Тибете объявил принц Уэльский Чарльз).

Более того, даже далай-лама, которого в Китае объявили главным подстрекателем беспорядков (сам он, кстати, давно отказался от требования независимости и выступает лишь за более широкую культурную автономию Тибета в рамках КНР), не только признал право Китая на Олимпиаду, но и призвал тибетцев к спокойствию и даже пригрозил, что уйдет в отставку, если акции насилия продолжатся. Его окружение, правда, поспешило объявить, что, говоря об отставке, далай-лама имел в виду только пост главы администрации в изгнании, а не пост высшего духовного лица ламаистского буддизма.

Таким образом, у властей Китая фактически оказываются развязанными руки. Они могут заняться как судебным преследованием участников и организаторов беспорядков, так и полномасштабной чисткой администрации Тибетского автономного района, которая при всей своей полной лояльности китайским властям не смогла предотвратить массовые выступления.

В свою очередь, усиление репрессий приведет к тому, что наиболее активная часть тибетцев, избежавшая ареста, пополнит ряды эмигрантов. А это чревато серьезным расколом внутри самой эмиграции и усилению ее радикального крыла. Уже сейчас некоторые представители молодого поколения выступили против чересчур примирительной, по их мнению, позиции духовного лидера Тибета. Один из них, некто Цеванг Ригдзин, лидер молодежной организации «Тибетский конгресс», не только призвал мир бойкотировать Олимпиаду, но и открыто выступил против принципа ненасильственной борьбы за права тибетцев, которого придерживается далай-лама.

Кроме того, Китай загодя приготовился и к возможной смене духовного лидера Тибета. Сегодня далай-ламе 72 года, и многие как в Китае, так и в кругах тибетской эмиграции утверждают, что с годами ему становится все труднее исполнять свои обязанности. Предвидя возможный уход далай-ламы XIV, власти КНР в прошлом году приняли особый закон, гласящий, что избрание нового лидера буддистов (по буддийским канонам оно может произойти только после смерти далай-ламы — его преемник считается его реинкарнацией), не одобренное китайскими властями, будет незаконным. А значит, следующий далай-лама будет заведомо более лоялен к китайскому руководству, чем нынешний.

Нечто подобное Китай уже проделал в середине 1990-х годов, при избрании второго лица в иерархии тибетского буддизма — панчен-ламы. Тогда власти отказались признать выбор далай-ламы (по традиции именно он назначает панчен-ламу) и избрали на эту роль Гьялцена Норбу, который сегодня выступает в роли послушного орудия властей во взаимоотношениях с Тибетом.

Впрочем, силовые методы и даже вмешательство в решение канонических вопросов не главное оружие властей КНР против сепаратизма, поскольку не искореняют его главной причины — наличия компактно проживающей и социально активной группы населения, не являющейся этническими китайцами. До недавнего времени властям не удавалось коренным образом изменить демографическую ситуацию в Тибетском автономном районе (до сих пор китайцы составляют там лишь 6% населения). Хотя определенных успехов им добиться удалось: так, сегодня целые районы столицы Тибета Лхасы заселены практически только этническими китайцами.

Главным препятствием для «коренного перелома» до сих пор было отсутствие транспортной инфраструктуры, которая связывала бы район с основной территорией Китая. Однако два года назад эту проблему удалось решить: заработала железная дорога от города Голмуд в провинции Цинхай до Лхасы длиной свыше 1 тыс. км. При этом уже в самом начале строительства власти Китая не скрывали, что открытие железнодорожного сообщения с Тибетом преследует не экономические, а политические цели. По всем прогнозам, железная дорога в обозримом будущем будет приносить одни убытки. Но, как сказал в 2001 году в интервью The New York Times тогдашний председатель КНР Цзян Цзэминь, «некоторые советовали мне забросить этот проект, поскольку он не оправдан экономически. Я сказал, что это политическое решение, и мы завершим строительство железной дороги любой ценой, даже если это грозит нам финансовыми потерями».

Одновременно строятся и автомобильные дороги, причем качество дорог, соединяющих Тибет с внешним миром, разительно контрастирует с качеством дорог внутри самого Тибета. Все это приводит к тому, что поток китайцев в Тибет неуклонно растет. Ежегодно Лхасу посещают около 4 млн китайцев, и это далеко не только туристы. Многие из этих людей остаются в Тибете. Такую политику китайских властей далай-лама назвал «демографической агрессией». «Мы можем подождать еще пять, десять, двадцать лет. Но даже если мы в результате достигнем политического решения тибетской проблемы, это может произойти слишком поздно. Если китайцы заселят Тибет, в чем будет смысл независимости?» — заявил он.

О том, что именно изменение демографической ситуации в регионах, где потенциально возможны проявления сепаратизма, является главным оружием китайских властей, свидетельствует опыт Синьцзян-Уйгурского автономного района (СУАР) и Внутренней Монголии.

Основную часть населения СУАР составляют тюркские народы, исповедующие ислам. В основном это уйгуры и казахи. Несмотря на то, что их земли были присоединены к Китаю еще в XVIII веке, уйгуры до сих пор не примирились с таким положением вещей. На территории СУАР действуют две радикальные сепаратистские группировки — Исламское движение Восточного Туркестана (ИДВТ) и Организация освобождения Восточного Туркестана (ООВТ). Своей главной целью они провозгласили борьбу с центральными властями КНР вплоть до превращения СУАР в независимое государство. По мнению властей Китая, обе эти группировки сотрудничают с афганскими талибами и с «Аль-Каидой» и являются террористическими. По некоторым данным, в ИДВТ действительно входят более 600 боевиков, которые прошли подготовку в лагерях исламистов на территории Афганистана, Чечни и Пакистана.

Чтобы получить возможность бороться с сепаратистами из ИДВТ любыми методами и не вызывать при этом возмущения международного сообщества, Китай добился признания этой организации террористической со стороны ООН. После терактов 11 сентября 2001 года китайские власти умело воспользовались антитеррористическими и антиисламскими настроениями. Начались массовые аресты уйгуров, которые подозревались в причастности к терактам, организованным ИДВТ, всего с 1991 по 2001 год, по подсчетам китайских властей, их было более 200. Более того, Пекин сделал все, чтобы помешать распространению сепаратизма в СУАР. Под запрет попали не только книги, пресса, аудио- и видеозаписи, имеющие какое-либо отношение к сепаратизму, но и «культурно-массовые мероприятия, носящие оппозиционный настрой». По сути, все эти действия приравнивались к терроризму. Такая политика привела к закрытию некоторых мечетей, полному запрету религиозных обрядов в госучреждениях (в том числе в школах и на предприятиях), а также к многочисленным судебным процессам, на которых очень часто выносились смертные приговоры.

Впрочем, и в борьбе против уйгурских сепаратистов Китай сделал упор не только на силовые методы. Еще в 1954 году в СУАР появилась так называемая Строительная и производственная корпорация. Она провозгласила своей целью развитие пограничных регионов, укрепление социальной стабильности и этнической гармонии. Корпорация занималась заселением пустынных территорий СУАР, постройкой городов и ферм, которые заселялись этническими китайцами. В подчинении корпорации находились и военные подразделения общей численностью около 175 тыс. солдат.

Главным итогом деятельности корпорации стало резкое увеличение доли китайского населения. Еще 60 лет назад в СУАР этнических китайцев было всего 6%, сейчас их уже 40%. Пока уйгуров все-таки больше — 45%, но, судя по всему, скоро они окажутся в меньшинстве.

Подобный метод борьбы с сепаратизмом отлично зарекомендовал себя еще в одном «проблемном» регионе Китая — Внутренней Монголии. Там доля коренного населения (монголов) на данный момент составляет не более 20%. Все остальные — китайцы, которые заселяли этот регион на протяжении всего XX века. Немалую роль в подавлении на корню монгольского сепаратизма сыграла и китайская культурная революция, во время которой несколько сотен тысяч монголов были репрессированы.

Сейчас за отделение этого автономного региона от Китая выступает только одна партия — маргинальная Народная партия Внутренней Монголии. Она была образована в 1997 году в Нью-Йорке, и на данный момент в ней состоит около 1 тыс. постоянных членов. Учитывая этнический состав Внутренней Монголии, эта партия не имеет фактически никакого политического влияния.

Впрочем, этнический и религиозный сепаратизм — не единственный вид сепаратизма в Китае. Так, не горит желанием полностью слиться с матерью-родиной и население бывших британской и португальской колоний — Гонконга (ныне Сянган) и Макао (Аомынь). Причины тут совершенно иные — социально-экономические и политико-идеологические. Впрочем, центральным властям социалистического Китая и тут удалось найти соломоново решение: при воссоединении Гонконга и Макао с КНР в 1997 и 1999 годах соответственно им был предоставлен статус специальных административных территорий, при котором они обладают самой высокой степенью автономии, на какую можно рассчитывать, находясь в составе другого государства. В отношении Сянгана и Аомыня действует принцип «одно государство, две системы», предложенный еще в начале 1980-х годов Дэн Сяопином.

И наконец, особый случай представляет собой Тайвань, де-факто существующий как независимое государство, при том что независимость его не признана никаким другим государством. Что, впрочем, не мешает ведущим странам мира поддерживать полномасштабные экономические отношения с Тайванем. А некоторым — и развивать военные связи. Так, именно военно-техническое и оборонное сотрудничество с Тайванем США и Японии до сих пор не позволяло Китаю предпринять какие-либо решительные шаги по присоединению этой территории.

Как Тибет становился китайским

Мнения о том, когда власть в Тибете впервые перешла к Китаю, расходятся. С точки зрения китайских историков, это произошло в XIII веке во время включения обоих государств в Монгольскую империю. А тибетцы считают, что страна тогда оставалась независимой от Китая. В дальнейшем власть в Тибете попеременно захватывали китайцы и монголы, хотя тибетцы и не считали назначаемых китайских наместников своими истинными правителями.

Верховенство Китая над Тибетом получило международное признание в начале ХХ века. В 1904 году индийские войска под командованием британцев вошли в Лхасу. Два года спустя британцы заключили договор с правящей китайской династией Цин, согласно которому Британия признавала права Китая на Тибет в обмен на контрибуцию. Когда династия Цин была свергнута во время революции 1912 года, Тибет провозгласил независимость, которой он пользовался вплоть до 1940-х годов.

В 1949 году Мао Цзэдун провозгласил создание Китайской Народной Республики. И уже через год в Тибет были направлены китайские войска, занявшие часть его территории, не встретив почти никакого сопротивления. Они вынудили тибетских лидеров подписать так называемое «Соглашение из семнадцати пунктов», которое позволяло Китаю определять внешнюю политику региона и сохранять в нем военное присутствие.

В 1956 году в Тибете начались восстания против китайских властей, и к 1959 году они охватили весь регион. Китайские военные жестко подавили мятеж, убив тысячи тибетцев. Тогда далай-лама принял решение бежать из Тибета в Индию, и его примеру последовали около 80 тыс. тибетцев.

Регион стал автономным районом Китая в 1965 году. Во время культурной революции он сильно пострадал, лишившись многих монастырей и культурных памятников. В последующие годы тибетцы продолжали переселяться в граничащие с Китаем районы Индии и Непала. Сейчас за пределами Китая живут 134 тыс. из более чем 6 млн тибетцев. В самом же Китае они расселились как в пределах Тибетского автономного района (2,7 млн человек), так и в регионах, входивших в исторические границы Тибета (см. карту).

БОРИС ВОЛХОНСКИЙ, ЕГОР НИЗАМОВ

Большой Тибет | Туроператор по Тибету «Новый Путь»

Большой Тибет — «Крыша Мира» — расположен в юго-западной части КНР и занимает 1/8 территории всего Китая. Большой Тибет, площадью в 1200 тысяч кв.км, равняется площади Великобритании, Франции, Германии, Нидерландов и Люксембурга вместе взятых!

В Китае Тибет именуется как ТАР — Тибетский автономный район. Статус автономного района определяет наличие документальных различий в посещении ТАР и других регионов КНР. Протяженность государственной границы в пределах Тибетского автономного района составляет 4600км! Столицей Тибетского автономного района является г.Лхаса.

Исторически Тибет состоит из трех огромных регионов:

  • У-Цанг (границы региона примерно совпадают с современным Тибетским Автономным Районом),
  • Кхам (Юго-Восточный Тибет),
  • Амдо (Северо-Восточный Тибет).

Кхам разделен между провинциями Сычуань, Ганьсу и Цинхай.

Амдо разделен между современными китайскими провинциями Цинхай, Сычуань и Ганьсу.

Высокогорное расположение Тибета обусловило суровые климатические условия и большую разницу дневных и ночных температур. Но благодаря сильной инсоляции зимой в Тибете вовсе не так уж холодно, средняя годовая температура в Южном Тибете +8 гр. по Цельсию, и лишь в северных районах годовые температуры ниже нулевой отметки: -1-2 гр., в центральных районах зимой почти не бывает суровых морозов, а летом редко случается сильная жара. Наилучшим и самым комфортным сезоном для путешествий является время с апреля по октябрь.

Долгое время Тибет был закрытым краем, и попасть в Тибет было почти невозможно. Не так давно эта территория открылась для посещения иностранцами. Вы увидите здесь больше сокровищ, чем в любой другой стране мира! В Тибете находится более 2000 храмов и монастырей — уникальная сокровищница культуры и традиций Востока.

И хотя Тибет кажется пустым с очень редкой растительностью, но Вы встретите здесь непрерывный поток паломников, посещающих храмы. Вы никогда не забудете звонкие тибетские песни, глаза тибетцев полные доброжелательности, Тибет — это единственное место в мире, где Вы встретите неподдельную улыбку.

Как только Вы подниметесь в горы и окажетесь в Тибете, Вы сразу поймете, почему эту страну называют «Крышей Мира». Все пути в Тибете пролегают на высоте 3500-5000 м. На такой высоте близость к небу становится реальной и ощутимой.

Государственный департамент США

КРАТКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Большинство этнических тибетцев в Китайской Народной Республике проживают в Тибетском автономном районе и тибетских автономных округах и округах в провинциях Сычуань, Цинхай, Юньнань и Ганьсу. Центральный комитет Коммунистической партии Китая обладает высшей властью над тибетскими территориями. Как и в других районах Китайской Народной Республики с преобладанием меньшинств, члены партии из числа этнических ханьских китайцев занимали подавляющее большинство руководящих партийных, правительственных, полицейских и военных должностей в автономном районе и других тибетских районах.Высшая власть принадлежит Политбюро (Политбюро) Центрального комитета Коммунистической партии Китая, состоящему из 25 членов, и его Постоянному комитету в Пекине, состоящему из семи человек, ни один из которых не имеет тибетских членов.

Основные органы внутренней безопасности включают Министерство государственной безопасности, Министерство общественной безопасности и Народную вооруженную полицию. Народная вооруженная полиция по-прежнему находится в ведении Центрального комитета Коммунистической партии и Центрального военного комитета.Народно-освободительная армия в первую очередь отвечает за внешнюю безопасность, но также несет некоторые обязанности по обеспечению внутренней безопасности. В местных юрисдикциях также часто используются гражданские муниципальные силы безопасности, известные как должностные лица «городского управления», для обеспечения соблюдения административных мер. Гражданские власти сохраняли эффективный контроль над силами безопасности. Сотрудники силовых структур совершили многочисленные злоупотребления.

Существенные проблемы прав человека включали: пытки и случаи жестокого, бесчеловечного и унижающего достоинство обращения или наказания со стороны правительства; произвольный арест или задержание; политические заключенные; политически мотивированные репрессалии против лиц, находящихся за пределами страны; серьезные проблемы с независимостью судебной власти; произвольное или незаконное вмешательство в частную жизнь; серьезные ограничения свободы слова, печати и Интернета, включая цензуру и блокировку сайтов; существенное вмешательство в свободу мирных собраний и свободу ассоциаций; суровые ограничения свободы вероисповедания, несмотря на номинальные конституционные гарантии, аннулированные постановлениями, ограничивающими свободу вероисповедания и фактически ставящими тибетский буддизм под контроль центрального правительства; жесткие ограничения свободы передвижения; неспособность граждан сменить свое правительство мирным путем посредством свободных и справедливых выборов; ограничения на участие в политической жизни; серьезные коррупционные действия; принудительный аборт или принудительная стерилизация; и насилие или угрозы насилием в отношении коренных народов.

Дисциплинарные процедуры для должностных лиц были непрозрачными, и не было общедоступной информации, указывающей на то, что высшие должностные лица наказывали сотрудников службы безопасности или другие органы власти за поведение, определяемое законами и постановлениями Китайской Народной Республики как злоупотребление властью и властью.

Раздел 1. Уважение неприкосновенности личности, включая свободу от:

а. Произвольное лишение жизни и другие незаконные или политически мотивированные убийства

Не было публичных сообщений или заслуживающих доверия утверждений о том, что правительство или его агенты совершали произвольные или незаконные убийства.Не было сообщений о том, что официальные лица расследовали или наказывали виновных в незаконных убийствах в предыдущие годы.

г. Исчезновение

В отличие от предыдущих лет, не было никаких публичных сообщений или достоверных утверждений о новых исчезновениях, совершенных властями или их агентами.

Дерунг Церинг Дхундруп, старший тибетский ученый, который также был заместителем секретаря Сычуаньского общества изучения тибета, как сообщается, был задержан в июне 2019 года, и по состоянию на декабрь его местонахождение оставалось неизвестным.Генерал Сонам, старший менеджер дворца Потала, был задержан в июле 2019 года, и по состоянию на декабрь его местонахождение было неизвестно.

Местонахождение 11-го Панчен-ламы, Гедуна Чокьи Ньимы, второй по значимости после Далай-ламы фигуры в школе гелуг тибетского буддизма, оставалось неизвестным. Ни его, ни его родителей не видели с тех пор, как власти Китайской Народной Республики (КНР) скрыли их в 1995 году, когда ему было шесть лет. В мае, вскоре после 25-й годовщины его похищения, официальный представитель министерства иностранных дел КНР заявил, что Панчен-лама окончил колледж и имел работу, и что ни он, ни его семья не хотят, чтобы их «отвлекали» от их «нынешней нормальной жизни».Пресс-секретарь не предоставил никаких подробностей.

г. Пытки и другие жестокие, бесчеловечные или унижающие достоинство виды обращения и наказания

Согласно достоверным источникам, полиция и тюремные власти применяли пытки и жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение или наказание при обращении с некоторыми задержанными и заключенными. Поступали сообщения о том, что официальные лица КНР жестоко избивали некоторых тибетцев, которые находились в заключении или содержались под стражей иным образом. Лхамо, тибетский пастух, как сообщается, был задержан полицией в июне за отправку денег в Индию; в августе она скончалась в больнице после пыток в заключении в префектуре Нагчу, Тибетский автономный район (ТАР).

Сообщения освобожденных заключенных указывают на то, что некоторые из них были инвалидами или имели крайне слабое здоровье из-за жестокого обращения, которому они подвергались в тюрьме. Бывшие заключенные также сообщали, что их изолировали в маленьких камерах в течение нескольких месяцев и лишали сна, солнечного света и достаточного питания. В апреле Гендун Шераб, бывший политический заключенный в префектуре Накчу ТАР, как сообщается, скончался от травм, полученных во время содержания под стражей. Гендун Шераб был арестован в 2017 году за то, что поделился в социальных сетях сообщением Далай-ламы.

Условия содержания в тюрьмах и следственных изоляторах

Физические условия: Условия содержания в тюрьмах были суровыми и потенциально опасными для жизни из-за неадекватных санитарных условий и медицинского обслуживания. По словам лиц, отбывших тюремный срок в последние годы, заключенным редко оказывалась медицинская помощь, за исключением случаев серьезного заболевания.

Администрация: Было много случаев, когда официальные лица отказывали посетителям в доступе к задержанным и заключенным лицам.

Независимый мониторинг: Не было доказательств независимого мониторинга или наблюдения за тюрьмами или центрами содержания под стражей.

г. Произвольный арест или задержание

Произвольные аресты и задержания оставались серьезной проблемой. Правовые гарантии для задержанных или заключенных тибетцев были недостаточными как по замыслу, так и по реализации.

Порядок ареста и обращение с задержанными

По закону органы общественной безопасности обязаны уведомлять родственников или работодателя задержанного лица в течение 24 часов после задержания, но часто не делают этого, когда тибетцы и другие лица задерживаются по политическим причинам.Офицеры общественной безопасности могут на законных основаниях задерживать людей на срок до 37 дней без официального ареста или предъявления им обвинений. Дальнейшее задержание требует утверждения прокуратурой официального ареста; однако в случаях, касающихся «национальной безопасности, терроризма и крупного взяточничества», закон разрешает содержание под стражей без связи с внешним миром без официального ареста до шести месяцев.

Когда подозреваемый официально арестован, органы общественной безопасности могут задержать его / ее на срок до семи месяцев, пока дело расследуется.После завершения расследования прокурор может задержать подозреваемого еще на 45 дней, пока он определяет, возбуждать ли уголовное дело. Если предъявлено обвинение, власти могут задержать подозреваемого еще на 45 дней до начала судебного разбирательства.

Предварительное заключение: сотрудники службы безопасности часто нарушали эти требования закона, и сроки предварительного заключения более года были обычным явлением. Лица, задержанные по политическим или религиозным причинам, часто содержались под стражей по обвинениям в национальной безопасности, которые имеют более жесткие ограничения на продолжительность предварительного заключения.Поэтому многие политические заключенные содержались без суда гораздо дольше, чем другие типы задержанных. Власти содержали многих заключенных во внесудебных изоляторах без предъявления обвинений и никогда не позволяли им явиться в публичный суд.

Право задержанного обжаловать законность задержания в суде. Это право не существует в ТАР или других регионах Тибета.

e. Отказ в справедливом публичном судебном разбирательстве

Судебная власть не была независимой от коммунистической партии Китая (КПК) или правительства ни в законодательстве, ни на практике.Например, в марте официальные лица округа Мангханг, ТАР, объявили, что местная прокуратура наймет пять судебных секретарей. Среди требований к работе были преданность руководству КПК и критическое отношение к 14-му Далай-ламе. Создание в ноябре «Си Цзиньпина мысли о верховенстве закона» было направлено на усиление контроля этой партии над правовой системой.

Вскоре после августовской встречи высокопоставленных официальных лиц КПК о Тибете, во время которой президент Си Цзиньпин заявил, что люди должны продолжать борьбу против «раскольников», фонд Дуй Хуа сообщил, что Народный суд промежуточной инстанции Тибетской автономной префектуры Кандзе в провинции Сычуань признал виновными девять тибетцев. о «разжигании раскольников» в течение года.Об их испытаниях было мало публичной информации.

Судебные процедуры

Подозреваемые в уголовных преступлениях в КНР имеют право нанять адвоката или другого представителя защиты, но многие тибетские обвиняемые, особенно обвиняемые по политическим мотивам, не имели доступа к юридическому представительству во время предварительного заключения. В редких случаях обвиняемым полностью отказывали в доступе к юридическому представительству, но во многих случаях адвокаты не желают принимать клиентов из-за политических рисков или из-за того, что тибетские семьи часто не имеют ресурсов для покрытия судебных издержек.Например, активисту тибетского языка Таши Вангчук, арестованному в 2016 году и осужденному в 2018 году, было отказано в доступе к своему адвокату с момента его осуждения. Доступ был ограничен до суда, и правительство отклонило ходатайства и ходатайства об апелляции приговора, поданного его адвокатом и другими сторонниками, хотя закон КНР допускает такие апелляции.

Хотя некоторые тибетские юристы имеют лицензию в тибетских регионах, наблюдатели сообщают, что они часто не желали защищать людей перед судьями и прокурорами, принадлежащими к этническим ханьцам, из-за опасений репрессий или лишения адвокатского статуса.В делах, которые, по утверждениям властей, были связаны с «угрозой государственной безопасности» или «сепаратизмом», судебные процессы часто были поверхностными и закрытыми. Местные источники отметили, что судебные процессы в основном проводились на мандаринском, а обвиняемым, не говорящим на мандаринском, были предоставлены государственные переводчики. Судебные решения, прокламации и другие судебные документы, однако, обычно не публиковались на тибетском языке.

Политические заключенные и задержанные

Неизвестное количество тибетцев было задержано, арестовано или осуждено за свою политическую или религиозную деятельность.

Надежные сторонние наблюдатели изучили общедоступную информацию и по состоянию на конец 2019 года выявили записи о 273 тибетцах, которые, как известно, или предположительно были задержаны или заключены в тюрьму властями КНР в нарушение международных стандартов прав человека. Из 115 случаев, по которым имелась информация о вынесении приговора, наказание варьировалось от 15 месяцев до пожизненного заключения. Считалось, что эти данные охватывают лишь небольшую часть фактического числа политических заключенных.

В январе официальные СМИ сообщили, что в 2019 году прокуратура ТАР одобрила арест и судебное преследование 101 человека, предположительно входящего в «клику Далай-ламы», за «угрозу» политической безопасности Китая.Подробности, в том числе местонахождение арестованных, неизвестны.

Политически мотивированная репрессия против лиц, находящихся за пределами страны

Приблизительно 150 000 тибетцев живут за пределами Тибета, многие из них беженцы в Индии и Непале. Поступали достоверные сообщения о том, что КНР продолжала оказывать сильное давление на Непал с целью выполнения соглашения об управлении пограничными системами и договора о взаимной правовой помощи, а также о заключении договора об экстрадиции, что могло привести к принудительному возвращению тибетских беженцев в КНР.Непал, похоже, не выполнил ни одно из предложенных соглашений и отложил принятие мер по договору о выдаче.

В январе в своем годовом отчете о работе Высший народный суд ТАР отметил, что в 2019 году первый беглец ТАР за границу был репатриирован. Сообщается, что беглецу были предъявлены обвинения в совершении должностных преступлений. В отчете говорится, что репатриация была частью усилий ТАР по сдерживанию коррупции и «очищению» политической среды; других подробностей не было.

Заграничное тибетское сообщество часто подвергается преследованиям, мониторингу и кибератакам, которые, как считается, осуществляются правительством КНР.В сентябре средства массовой информации сообщили о попытках правительства КНР взломать телефоны официальных лиц офиса Его Святейшества Далай-ламы и нескольких лидеров Центральной тибетской администрации, организации, управляющей заграничной тибетской общиной. Правительство КНР иногда заставляло тибетцев, проживающих в Китае, оказывать давление на членов их семей, ищущих убежища за границей, чтобы они вернулись в Китай.

ф. Произвольное или незаконное вмешательство в частную жизнь, семью, дом или переписку

Власти в электронном и ручном режиме отслеживали частную переписку и без ордера обыскивали частные дома и предприятия в поисках фотографий Далай-ламы и других запрещенных предметов.Полиция регулярно проверяла сотовые телефоны жителей ТАР на случайных остановках или в рамках других расследований в поисках «реакционной музыки» из Индии или фотографий Далай-ламы. Власти также допросили и задержали некоторых людей, которые распространяли сочинения и фотографии через Интернет или слушали учения Далай-ламы на своих мобильных телефонах.

«Сеточная система», система информаторов, также известная как «двойная система домашних хозяйств», облегчила усилия властей по выявлению и контролю лиц, считающихся «экстремистами» или «раскольниками».«Сетевая система группирует домохозяйства и другие заведения и побуждает их сообщать правительству о проблемах, включая финансовые проблемы и политические нарушения, в других группах домохозяйств. Власти вознаграждали людей деньгами и другими формами компенсации за их отчетность. По данным местных СМИ, максимальное вознаграждение за информацию, ведущую к арестам пользователей социальных сетей, признанных нелояльными правительству, увеличено до 300 000 юаней (42 800 долларов США). Эта сумма в шесть раз превышала средний показатель ВВП на душу населения в ТАР.

Согласно источникам в ТАР, тибетцам часто поступали телефонные звонки от силовиков, которые приказывали им удалить со своих сотовых телефонов фотографии, статьи и информацию о международных контактах, которые правительство сочло конфиденциальными. Силовики посетили резиденции тех, кто не выполнял такие приказы. В сообщениях СМИ указывалось, что в некоторых районах домохозяйства должны были иметь фотографии президента Си Цзиньпина, занимающего видное положение, и подлежали проверкам и штрафам за несоблюдение.В июльском случае международные средства массовой информации сообщили, что местные власти задержали и избили ряд тибетских сельских жителей из Палюла в округе Кардзе Тибетской автономной префектуры Сычуань за хранение фотографий Далай-ламы, найденных после обыска в их домах.

Региональное правительство ТАР наказало членов КПК, которые следовали за Далай-ламой, тайно исповедовали религиозные убеждения, совершали паломничество в Индию или отправляли своих детей учиться у тибетцев в изгнании.

человек в тибетских районах сообщили, что они подвергались преследованиям и расследованиям со стороны правительства из-за того, что члены их семей проживали за границей.Наблюдатели также сообщили, что многим тибетцам, путешествующим с целью навестить свою семью за границей, после возвращения в Китай требовалось провести несколько недель на курсах политического просвещения.

Правительство также вмешивалось в способность людей найти работу. В июньских сообщениях средств массовой информации отмечалось, что реклама 114 должностей разного типа в городе Чамдо, ТАР, требовала от кандидатов «идеологического, политического и действующего единства с Центральным комитетом КПК», «противодействия любым раскольническим тенденциям» и «разоблачения и критики. Далай-лама.В рекламе пояснялось, что все кандидаты прошли политическую проверку перед приемом на работу.

Раздел 2. Уважение гражданских свобод, в том числе:

а. Свобода слова, в том числе для печати

Ни закон, ни практика не соблюдались конституционные положения, обеспечивающие свободу выражения мнения.

Свобода слова : Власти ТАР и других тибетских регионов наказали людей за расплывчато определенное преступление «создание и распространение слухов.Радио «Свободная Азия» сообщило в феврале, что семеро тибетцев были задержаны за «распространение слухов» о COVID-19. Тибетцы, которые разговаривали с иностранцами или иностранными репортерами, пытались предоставить информацию лицам за пределами страны или передавали информацию о протестах или других выражениях недовольства, в том числе через мобильные телефоны и средства связи через Интернет, подвергались преследованиям или задержаниям за «подрыв социального стабильность и разжигание сепаратизма ».

В июле СМИ сообщили, что суд на северо-востоке ТАР приговорил тибетского поэта-поэта Хадро Цетена к семи годам тюремного заключения и певца Цего к трем годам тюремного заключения за песню, восхваляющую Далай-ламу, которая распространялась в социальных сетях.Суд признал Цетена виновным в «подстрекательстве к подрыву государственной власти» и «разглашении государственной тайны». Местные власти задержали этих двоих в апреле 2019 года. Песня была размещена в социальных сетях неназванной женщиной, которая также была задержана, но, как сообщается, была освобождена после года задержания, согласно тибетским СМИ.

В декабре китайский блог « Защитник прав » сообщил, что китайский суд приговорил Лхундхупа Дордже, тибетца из префектуры Голог в ТАР, к одному году тюремного заключения по обвинению в «разжигании сепаратизма».В марте Лхундхуп Дордже разместил на Weibo картинку с фразой «независимость Тибета». В мае он опубликовал фотографию Далай-ламы на Weibo. Из-за этих сообщений в социальных сетях 23 июля он был арестован.

По словам нескольких наблюдателей, сотрудники службы безопасности часто аннулировали учетные записи WeChat, содержащие «конфиденциальную информацию», например дискуссии об образовании на тибетском языке, и допрашивали владельцев учетных записей.

Случаев самосожжения в течение года не зарегистрировано.Эта практика была распространенной формой протеста против политического и религиозного притеснения в прошлые годы. По сообщениям местных наблюдателей, в последние годы он снизился из-за ужесточения мер безопасности со стороны властей, коллективного наказания родственников и соратников самосожженных лиц и публичного призыва Далай-ламы к своим последователям найти другие способы протеста против правительства КНР. репрессии. Китайские официальные лица в некоторых тибетских областях отказывали членам семей самосожжений в общественных благах и приказывали друзьям и монашескому персоналу воздерживаться от участия в религиозных обрядах захоронения или оплакивании самосожжений.

Закон предусматривает уголовную ответственность за различные действия, связанные с самосожжением, включая «организацию, составление заговоров, подстрекательство, принуждение, соблазнение, подстрекательство или помощь другим в совершении самосожжения», каждая из которых может преследоваться как «умышленное убийство».

В течение года ТАР проводил многочисленные пропагандистские кампании, поощряя высказывания, мысли и поведение в поддержку КПК. К их числу относится программа «TAR Clear and Bright 2020», разработанная для преследования лиц, «злоупотребляющих» Интернетом, в том числе путем «неправильных» комментариев к истории партии и «очернения» «героев и мучеников» страны.Коммунистическая партия ТАР также развернула специализированные пропагандистские кампании для противодействия поддержке «независимости Тибета» и подрыва народной поддержки Далай-ламы. Продолжающаяся кампания КНР против организованной преступности также была нацелена на сторонников Далай-ламы, которых полиция считала членами преступной организации. В сентябре секретарь коммунистической партии ТАР У Инцзе публично призвал всех следовать за Си Цзиньпином и критиковать Далай-ламу.

Продолжала расширяться программа перевоспитания «Единство и любовь к Родине».Участники программы получали государственные субсидии и стимулы за демонстрацию поддержки и знания лидеров и идеологии КПК, часто требуя от них запоминать партийные лозунги и цитаты из прошлых лидеров КПК и петь государственный гимн. Эти тесты проводились на китайском языке.

Свобода прессы и СМИ , включая онлайн-СМИ: Власти жестко контролировали журналистов, которые работали на внутреннюю прессу, и могли нанимать и увольнять их, исходя из оценки их политической надежности.Органы пропаганды КПК отвечали за аккредитацию журналистов в ТАР и требовали от журналистов, работающих в ТАР, проявлять «лояльность к партии и родине». Заместитель начальника отдела пропаганды ТАР одновременно занимает видное положение в Ассоциации журналистов ТАР, контролируемой государством профессиональной ассоциации, в которую должны входить местные журналисты.

В январе Народный Конгресс ТАР принял «Положение ТАР об учреждении образцового пространства для этнического единства и прогресса», которое обязывает СМИ сотрудничать в пропагандистской работе по этническому единству и криминализировать высказывания или распространение информации, «наносящей ущерб этническому единству».”

В апреле Департамент пропаганды ТАР провел специальную общерегиональную мобилизационную конференцию по политическим идеологическим вопросам, и некоторые журналисты и работники СМИ в регионе сообщили, что официально обещали проводить линию КПК и решительно бороться с сепаратизмом и «реакционной прессой и СМИ». »За границей.

Иностранные журналисты могут посещать ТАР только после получения специального разрешения на поездку от правительства, а власти редко выдают такое разрешение.Когда власти разрешили журналистам ездить в ТАР, правительство резко ограничило объем репортажей, отслеживая и контролируя их передвижения, а также запугивая тибетцев и препятствуя их взаимодействию с прессой.

Насилие и преследования: власти КНР арестовали и приговорили многих тибетских писателей, интеллектуалов и певцов за «разжигание сепаратизма». Многочисленные известные тибетские политические писатели, в том числе Джангце Донхо, Келсанг Джинпа, Будда, Таши Рабтен, Арик Долма Кьяб, Гангке Друпа Кьяб и Шоджкханг (также известный как Друкло), сообщали, что сотрудники службы безопасности внимательно следили за ними после их освобождения из тюрьмы в период с 2013 по 2020 год. и часто приказывали им вернуться в полицейские участки для дальнейшего допроса, особенно после того, как они получили сообщения или звонки от друзей из-за границы или от иностранцев, проживающих в других частях КНР.Некоторые из этих людей удалили свои контакты в социальных сетях или полностью закрыли свои учетные записи.

Цензура или ограничения содержания: Власти запретили местным журналистам сообщать о репрессиях в тибетских регионах. Власти незамедлительно подвергали цензуре публикации блоггеров и пользователей WeChat, которые делали это, и иногда их авторы подвергались наказанию. Власти запретили некоторым писателям публиковаться; запретили им получать услуги и льготы, такие как работа в правительстве, банковские ссуды и паспорта; и отказал им в членстве в официальных организациях.

Полиция Тибетского автономного округа Малхо, провинция Цинхай, арестовала тибетского писателя и поэта Гендуна Лхундруба в декабре и удерживала его в неустановленном месте, сообщает Радио Свободная Азия. В октябре бывший монах выпустил сборник стихов и написал на сайте Waseng-drak, что писатели требуют свободы слова.

Интернет-информационное бюро TAR строго контролировало весь спектр социальных сетей.

КНР продолжала срывать радиопередачи радио «Свободная Азия» на тибетском и мандаринском языках в тибетских регионах, а также радиостанции «Голос Тибета», независимой радиостанции, базирующейся в Норвегии.

Помимо поддержания строгой цензуры печатного и онлайн-контента в тибетских регионах, власти КНР стремились подвергнуть цензуре выражение взглядов или распространение информации, относящейся к Тибету, в странах и регионах за пределами материкового Китая.

В мае в городе Нахчу в ТАР были изъяты и уничтожены «незаконные публикации», а также незаконное оборудование для приема спутникового сигнала.

Свобода Интернета

Не было свободы в Интернете.В мае секретарь партии TAR У Инцзе призвал власти «решительно контролировать Интернет, усилить онлайн-пропаганду, поддерживать правильную точку зрения на кибербезопасность и заставить массы слушать и следовать за партией».

Как и в прошлые годы, власти ограничили доступ к сотовой связи и Интернету во многих частях ТАР и других регионах Тибета, иногда на недели или месяцы. Перебои в работе Интернета были особенно заметны в периоды волнений и политической нестабильности, таких как мартовские годовщины протестов 1959 и 2008 годов, «День освобождения крепостных» и в июле в день рождения Далай-ламы.Когда власти восстановили интернет-сервис, они внимательно следили за его использованием.

Многие источники также сообщили, что в соответствии с требованиями закона было практически невозможно зарегистрировать в правительстве веб-сайты, продвигающие тибетскую культуру и язык в ТАР.

Многие люди в ТАР и других регионах Тибета сообщали, что получали официальные предупреждения и ненадолго задерживали и допрашивали после того, как использовали свои мобильные телефоны для обмена информацией, которую правительство сочло конфиденциальной.

В июле, накануне дня рождения Далай-ламы, многие местные жители сообщили, что власти предупредили тибетцев, чтобы они не использовали чат-группы в социальных сетях для отправки каких-либо сообщений, организации собраний или использования символов, которые означали бы празднование дня рождения духовного лидера. Управление Интернета и информации ТАР продолжило исследовательский проект, известный как « Контрмеры против Интернета» — b после реакционного проникновения клики Далай-ламы . В мае Управление кибербезопасности и информации TAR провело свою первую обучающую программу для «людей, работающих в новостном и информационном секторе Интернета» с целью распространения «положительной энергии» в киберпространстве.

В течение года власти блокировали доступ пользователей в Китае к зарубежным веб-сайтам, связанным с Тибетом, с критикой официальной государственной политики в тибетских регионах. Изощренные с технической точки зрения попытки взлома, исходящие из Китая, также были нацелены на тибетских активистов и организации за пределами материкового Китая.

Академическая свобода и культурные мероприятия

Как и в последние годы, власти во многих регионах Тибета требовали, чтобы профессора и студенты высших учебных заведений посещали регулярные занятия по политическому просвещению, особенно в политически нестабильные месяцы, чтобы предотвратить «сепаратистскую» политическую и религиозную деятельность на территории кампуса.Власти часто поощряли тибетских ученых к участию в усилиях государственной пропаганды как внутри страны, так и за рубежом, например, выступая с публичными выступлениями в поддержку политики правительства. Ученые, которые отказались сотрудничать с такими усилиями, столкнулись с ограниченными перспективами продвижения по службе и исследовательских грантов. Ученые в КНР, публично критиковавшие политику КПК в тибетских делах, столкнулись с официальными репрессиями, включая потерю работы и риск тюремного заключения.

Учебные планы, тексты и другие материалы курсов, а также публикация исторически или политически важных академических книг контролируются государством.Власти часто отказывали тибетским ученым в разрешении на выезд за границу для участия в конференциях и академических или культурных обменах, которые партия не организовывала или не одобряла.

Государственная Академия социальных наук TAR продолжала поощрять ученых поддерживать «правильное политическое и академическое направление» на своей июльской конференции, чтобы «улучшить политическую идеологию ученых» и «продемонстрировать лояльность к партии» под руководством Си Цзиньпина. .

В областях, официально обозначенных как «автономные», тибетцы, как правило, не имели права организовываться и играть значимую роль в защите своего культурного наследия.В соответствии с указаниями правительства по этнической ассимиляции, политика государства продолжала разрушать традиционную тибетскую культуру, образ жизни и обычаи. Принудительная ассимиляция преследовалась путем стимулирования притока нетибетцев в традиционно тибетские районы, расширения индустрии внутреннего туризма, насильственного переселения и урбанизации кочевников и фермеров, ослабления обучения тибетскому языку в государственных школах и ослабления роли монастырей в тибетском обществе, особенно с уважение к религиозному образованию.

Правительство дало многим ханьским китайцам, особенно отставным солдатам, стимулы для переезда в Тибет. Мигранты в ТАР и другие части Тибетского плато были в подавляющем большинстве сконцентрированы в городских районах. Государственная политика субсидирования экономического развития часто приносила больше пользы китайским мигрантам, чем тибетцам.

Правительство КНР продолжало кампанию по переселению тибетских кочевников в городские районы и вновь созданные общины в сельских районах ТАР и других тибетских территорий.Улучшение жилищных условий, здравоохранения и образования беднейших слоев населения Тибета входило в число заявленных целей переселения. Однако существовала также практика поселения пастухов возле поселков и дорог и вдали от монастырей, традиционных поставщиков общественных и социальных услуг. Требование, чтобы пастухи несли значительную часть затрат на переселение, часто вынуждает переселенные семьи влезать в долги. Правительственная кампания стоила многим переселенным пастухам средств к существованию и оставила их жить в бедности в городских районах.

В сентябрьском отчете неправительственной организации (НПО) утверждалось, что так называемая государственная программа профессионального обучения и трудоустройства КНР в течение первых семи месяцев года вынудила около 500000 тибетских сельских рабочих отказаться от пасторального образа жизни и покинуть свою землю для наемного труда. рабочие места, в основном на фабриках, и включали много элементов принуждения.

Политика правительства поощряла распространение мандаринского китайского языка за счет тибетского. Оба являются официальными языками ТДО и появляются на некоторых, но не на всех, общественных и коммерческих знаках.Официальные здания и предприятия, включая банки, почтовые отделения и больницы, часто не имели вывесок на тибетском языке. Во многих случаях формы и документы были доступны только на китайском языке. Мандарин использовался для большинства официальных сообщений и был основным языком обучения в государственных школах многих тибетских регионов. Чтобы печатать на тибетском языке, частным типографиям в Чэнду требовалось специальное разрешение правительства, которое часто было трудно получить.

Закон

КНР гласит, что «школы и другие учебные заведения, в которых большинство учащихся являются представителями национальных меньшинств, должны, когда это возможно, использовать учебники на своих языках и использовать свои языки в качестве средств обучения.«Несмотря на гарантии культурных и языковых прав, многие студенты на всех уровнях имели ограниченный доступ к официально утвержденным инструкциям и учебникам тибетского языка, особенно в областях« современного образования », которое относится к нетрадиционным, нерелигиозным предметам, особенно информатике, физическое воспитание, искусство и другие «современные» предметы. «Национальные» университеты, созданные для обучения студентов из числа этнических меньшинств и студентов из числа этнических китайцев хань, интересующихся предметами, относящимися к этническим меньшинствам, использовали только тибетский язык в качестве языка обучения на курсах тибетского языка или культуры.Мандарин использовался на курсах обучения техническим навыкам и квалификации.

«Национальных» университетов, созданных для обучения студентов из числа этнических меньшинств и студентов из числа этнических китайцев хань, интересующихся предметами, относящимися к этническим меньшинствам, использовали только тибетский язык в качестве языка обучения на курсах тибетского языка или культуры. Мандарин использовался на курсах обучения техническим навыкам и квалификации.

В феврале многие тибетцы разместили статьи и фотографии в социальных сетях, чтобы отметить Международный день родного языка.В том же месяце полиция Лхасы задержала пятерых тибетцев и отправила их на недельную программу перевоспитания для обсуждения важности тибетского языка в баре. Сообщается, что сотрудники службы безопасности заявили им, что обсуждение обучения тибетскому языку является политическим преступлением.

Согласно многочисленным источникам, от монастырей во всех тибетских районах Китая требовалось интегрировать членов КПК в свои структуры управления, где они осуществляли контроль за приемом в монастыри, образованием, безопасностью и финансами.Требования, введенные партией, включали ограничения по географическому месту жительства на то, кто может посещать каждый монастырь. Это ограничение, особенно строгое в ТАР, подорвало традиционную практику тибетского буддизма, заключающуюся в поиске продвинутого религиозного обучения у избранного числа старших учителей, базирующихся в монастырях на Тибетском плато.

В августе Бюро по делам религий ТАР провело учебный курс для тибетских буддийских монахинь и сотрудников КПК, работающих в монастырях. Монахиням было сказано «вести религию в направлении лучшей совместимости с социализмом», и кадры КПК пообещали с твердой решимостью управлять монастырями и женскими монастырями.

Власти в тибетских регионах регулярно запрещали продажу и распространение музыки, которая, по их мнению, имела конфиденциальный политический контент.

г. Свобода мирных собраний и ассоциаций

Тибетцы не имеют права собираться мирно или свободно объединяться.

Свобода мирных собраний

Даже в областях, официально обозначенных как «автономные», тибетцы, как правило, не имели права на организацию.Лица, организующие публичные мероприятия с какой-либо целью, не одобренной властями, подвергаются преследованиям, арестам, судебному преследованию и насилию. Несанкционированные собрания часто разгонялись силой. Любое собрание, которое власти сочли вызовом КНР или ее политике, например, для защиты прав тибетского языка, празднования религиозных праздников или защиты уникальной природной среды региона, вызвало особенно резкую реакцию как непосредственно против собравшихся лиц. и в публичном осуждении собрания властями.Власти действовали упреждающе, чтобы предотвратить несанкционированные собрания. В июле, например, местные наблюдатели отметили, что многие монастыри и сельские деревни в ТАР и Тибетских областях провинций Сычуань, Цинхай и Ганьсу получили официальные предупреждения не проводить собрания по случаю дня рождения Далай-ламы.

Свобода ассоциации

В соответствии с законом КНР, только организации, одобренные КПК и в основном им управляемые, являются законными.Вышеупомянутая политика, направленная на подчинение монастырей контролю КПК, является одним из примеров этой политики. Лица, пытавшиеся организовать какие-либо независимые ассоциации, подвергались преследованиям, арестам по широкому кругу обвинений или насильственному преследованию.

г. Свобода вероисповедания

См. Отчет Госдепартамента о международной религиозной свободе по адресу https://www.state.gov/religiousfreedomreport/.

г.Свобода передвижения

Закон

КНР предусматривает свободу внутреннего передвижения, выезда за границу, эмиграции и репатриации; однако правительство строго ограничивало поездки и свободу передвижения тибетцев, особенно тибетских буддийских монахов и монахинь, а также мирян, которых правительство считало «плохими политическими репутациями».

Передвижение внутри страны: Вспышка COVID-19 привела к введению ограничений на поездки по всей стране, что повлияло на передвижение в ТАР и других регионах Тибета.С января по апрель в ТАР и других регионах Тибета была внедрена система «закрытого управления», означающая, что все основные объекты, включая монастыри и культурные объекты, были закрыты.

В дополнение к ограничениям COVID-19 Народная вооруженная полиция и местные службы общественной безопасности установили блокпосты и контрольно-пропускные пункты в тибетских районах на основных дорогах, в городах и на окраинах городов и монастырей, особенно в опасные даты. Эти блокпосты были предназначены для ограничения и контроля доступа тибетцев и иностранцев в уязвимые районы.Тибетцы, путешествующие в монашеской одежде, подвергались дополнительному контролю со стороны полиции на придорожных контрольно-пропускных пунктах и ​​в аэропортах. Тибетцы без местного жительства были отвергнуты из многих тибетских районов, которые правительство сочло уязвимыми.

Власти иногда запрещали тибетцам, особенно монахам и монахиням, покидать ТАР или путешествовать в него без предварительного получения специального разрешения от нескольких государственных учреждений. Некоторые тибетцы сообщили, что столкнулись с трудностями при получении необходимых разрешений.Такие ограничения мешали тибетцам исповедовать свою религию, навещать семью, вести дела или путешествовать на отдых. Тибетцы, прибывшие в Лхасу из-за пределов ТАР, также сообщили, что тамошние власти требовали от них сдавать свои национальные удостоверения личности и подробно уведомлять власти о своих планах на ежедневной основе. Эти требования не применялись к китайским ханьским посетителям ТАР.

Многие тибетские монахи и монахини сообщали, что за пределами ТАР поездки оставались трудными для религиозных и образовательных целей за пределами их домашних монастырей; власти часто отказывали им в разрешении остаться в монастыре для получения религиозного образования.

Заграничные поездки: Тибетцы столкнулись с серьезными препятствиями при получении паспортов, а для буддийских монахов и монахинь это было практически невозможно. Нежелание властей выдавать новые или обновлять старые паспорта фактически привело к запрету на поездки за границу для тибетского населения. Жители тибетских регионов ханьцы не испытывали подобных трудностей.

Источники сообщили, что тибетцы и некоторые другие этнические меньшинства должны были предоставить гораздо более обширную документацию, чем другие граждане, при подаче заявления на получение паспорта КНР.Для тибетцев процесс подачи заявления на паспорт иногда длился годами и часто заканчивался отказом. Некоторые тибетцы сообщали, что они смогли получить паспорта только после того, как заплатили существенные взятки и дали письменные обещания совершать только аполитичные или неактуальные международные поездки. Многие тибетцы с паспортами были обеспокоены тем, что власти внесут их в черный список правительства, и поэтому не путешествовали.

Тибетцы столкнулись с особыми препятствиями на пути в Индию с религиозными, образовательными и другими целями.Тибетцы, которые побывали в Непале и планировали продолжить свое путешествие в Индию, сообщили, что официальные лица КНР посещали их семейные дома и угрожали их родственникам в Тибете, если они не вернутся немедленно. Источники сообщили, что внесудебные наказания включают занесение в черный список членов семьи, что может привести к потере работы в правительстве или трудностям с поиском работы; исключение детей из государственной системы образования; и аннулирование национальных удостоверений личности, тем самым препятствуя доступу к социальным услугам, таким как здравоохранение и государственная помощь.Правительство ограничивало передвижение тибетцев путем усиления пограничного контроля до и во время важных годовщин и событий.

Правительственные постановления о поездках иностранных посетителей в ТАР были исключительно строгими в КНР. Правительство требовало от всех иностранных гостей подавать заявление на разрешение на поездку в Тибет для посещения ТАР и регулярно отклоняло запросы международных журналистов, дипломатов и других официальных лиц на официальные поездки. Получить разрешение на туристическую поездку в ТАР было легче, но часто оно ограничивалось конфиденциальными датами.Силы безопасности КНР использовали заметное наблюдение для запугивания иностранных должностных лиц, постоянно следили за ними, не позволяли им встречаться или разговаривать с местными контактами, преследовали их и ограничивали их передвижение в этих районах.

Изгнание: Среди тибетцев, живущих за пределами Китая, есть 14-й Далай-лама и несколько других высокопоставленных религиозных лидеров. КНР отказала этим лидерам в праве вернуться в Тибет или выдвинула неприемлемые условия по их возвращению.

Раздел 3.Свобода участия в политическом процессе

Согласно закону, тибетцы, как и другие граждане Китая, имеют право голосовать на некоторых местных выборах. Однако правительство КНР жестко ограничило возможность своих граждан участвовать в каких-либо значимых выборах. Граждане не могли свободно выбирать должностных лиц, которые ими управляли, и КПК продолжала контролировать назначения на руководящие должности.

ТАР и многие тибетские районы строго соблюдают Положение об управлении деревенскими комитетами, которое гласит, что основным условием участия в любых местных выборах является «готовность решительно бороться с сепаратизмом»; в некоторых случаях это условие было истолковано как требование, чтобы кандидаты осудили Далай-ламу.Многие источники сообщили, что назначенные кадры Коммунистической партии заменили всех традиционных деревенских лидеров в ТАР и других тибетских областях, несмотря на то, что деревенские выборы не проводились.

Последние выборы: Не применимо.

Политические партии и участие в политической жизни: власти ТАР запретили традиционным вождям племен управлять своими деревнями и часто предупреждали этих лидеров не вмешиваться в дела деревень. Высокую должность секретаря партии ТАР в КПК продолжал занимать ханьский китаец, как и соответствующие должности в подавляющем большинстве всех уездов ТАР.В пределах ТАР китайцы хань также продолжали занимать непропорционально большое количество высших должностей в сфере безопасности, военных, финансовых, экономических, юридических, судебных и образовательных должностей. Закон требует, чтобы секретари и губернаторы КПК автономных округов и регионов этнических меньшинств были из этого этнического меньшинства; однако секретарями партий были китайцы хань в восьми из девяти автономных округов в провинциях Ганьсу, Цинхай, Сычуань и Юньнань. В одной автономной префектуре в Цинхае был секретарь партии тибетца.

Участие женщин и членов групп меньшинств: формальных ограничений на участие женщин в политической системе не существовало, и женщины занимали многие государственные должности более низкого уровня. Тем не менее женщины недопредставлены на уровне партий и правительств провинций и префектур.

Раздел 4. Коррупция и непрозрачность в правительстве

Закон

КНР предусматривает уголовное наказание за коррупционные действия со стороны должностных лиц, но правительство не применяло закон эффективно в регионах Тибета, а высокопоставленные чиновники часто безнаказанно занимались коррупцией.Поступали многочисленные сообщения о правительственной коррупции в тибетских регионах; были наказаны некоторые низшие чиновники.

В апреле апелляционное слушание по делу тибетского активиста по борьбе с коррупцией А-Ния Сенгдра было отложено на неопределенный срок. А-Ния был арестован в 2018 году полицией Цинхая после того, как разоблачил коррупцию среди местных чиновников, которые не выплатили тибетцам компенсацию за присвоение земли. Его продержали без связи с внешним миром в течение 48 дней, а в декабре 2019 года приговорили к семи годам тюремного заключения за то, что он «устраивал ссоры и провоцировал неприятности».”

Коррупция. По словам местных источников, расследования коррупции в ТАР и автономных округах проводятся редко; Однако в течение года средства массовой информации сообщили о двух относительно громких случаях коррупции. В мае в ежемесячном журнале Tibetan Review , издаваемом в Индии, сообщалось, что заместитель генерального секретаря правительства ТАР Таши Гьяцо находится под следствием на предмет нарушения дисциплины и закона. Часто специфика официальных расследований, связанных с дисциплинарными нарушениями, не предается гласности, но обычно понимается, что они связаны со взяточничеством или злоупотреблением властью.

В июле Tibetan Review процитировало официальное информационное агентство Китая Синьхуа, сообщившее, что Ван Юнт, ханьский член КПК Китая и заместитель директора Тибетской комиссии по здравоохранению, находился под следствием региональных органов по борьбе со взяточничеством за «дисциплинарные» нарушения.

Раскрытие финансовой информации: ЦКА имеет внутренние правила, требующие раскрытия информации о финансовых активах, но эта информация не разглашается.

Раздел 5.Отношение правительства к международным и неправительственным расследованиям предполагаемых нарушений прав человека

Некоторые местные правозащитные группы и неправительственные организации могли работать в тибетских регионах, хотя и при существенных ограничениях со стороны правительства. Их способность проводить беспристрастное расследование и публиковать свои выводы по делам о нарушениях прав человека была ограничена. Закон об управлении иностранными НПО ограничивает количество местных НПО, которые могут получать иностранное финансирование, а также возможности международных НПО по оказанию помощи тибетским общинам.Иностранные НПО сообщили, что не могут найти местных партнеров. Сообщается, что на несколько тибетских НПО также оказали давление с целью закрытия. В ТАР не было известных международных НПО. Должностные лица правительства КНР не были готовы к сотрудничеству и не откликались на взгляды тибетских или иностранных правозащитных групп.

Раздел 6. Дискриминация, злоупотребления в обществе и торговля людьми

Женщины

Изнасилование и насилие в семье: см. Раздел 6, Женщины, в Национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Сексуальные домогательства: см. Раздел 6 «Женщины» в национальных отчетах о правах человека Практика на 2020 год для Китая.

Принуждение в Контроль за населением: Как и в остальной части Китая, были сообщения о принудительных абортах и ​​стерилизации, хотя правительство не вело статистику по этим процедурам. КПК ограничивает право родителей выбирать количество детей и использует группы планирования семьи от провинциального до деревенского уровня для обеспечения соблюдения ограничений по численности населения и распределения.

Дискриминация: См. Раздел 6, Женщины, в C национальных отчетах по вопросам Права человека Практика на 2020 год для Китая.

Детский

Регистрация рождений: см. Раздел 6 «Дети» в национальных отчетах о практике прав человека за 2020 год для Китая.

Образование: общенациональная политика КНР «централизованное образование» применялась во многих сельских районах.Политика вызвала закрытие многих деревенских и монастырских школ и перевод учащихся в школы-интернаты в городах. По сообщениям СМИ, программа расширяется. Это и аспекты образовательной политики в целом побудили многих тибетских родителей выразить глубокую озабоченность по поводу растущего «идеологического и политического образования», которое критиковало «старый Тибет» и учило тибетских детей улучшать свою «китайскую идентичность» в начальных школах. В августе президент КНР Си Цзиньпин лично призвал местных властей в ТАР и других регионах Тибета продолжать идеологическое просвещение и сеять «семена любви к Китаю» в сердца детей в регионе.

Власти установили правила, ограничивающие традиционное монашеское образование монахами старше 18 лет. Преподавание тибетского языка, хотя и предусмотрено законодательством КНР, часто было неадекватным или недоступным в школах в тибетских областях.

Число тибетцев, посещающих спонсируемые государством школы-интернаты за пределами тибетских областей, увеличилось, что было обусловлено политикой правительства КНР, которая оправдала программы как предоставляющие более широкие образовательные возможности, чем учащиеся в их родных городах.Однако тибетцы и репортеры отметили, что программа не позволяла студентам участвовать в тибетских культурных мероприятиях, исповедовать свою религию или использовать тибетский язык. В сообщениях СМИ также подчеркивается дискриминация в государственных программах школ-интернатов. Тибетцы, посещающие государственные школы-интернаты в восточном Китае, сообщали, что учеба и проживание в этнически сегрегированных классах и общежитиях оправданы как необходимые меры безопасности, хотя правительство заявило, что культурная интеграция была одной из целей этих программ.

Детские, ранние и принудительные браки: см. Раздел 6 «Дети» в Национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Сексуальная эксплуатация детей: см. Раздел 6 «Дети» в национальных докладах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Международные похищения детей: см. Раздел 6 «Дети» в национальных докладах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Антисемитизм

См. Раздел 6 «Антисемитизм» в C национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Торговля людьми

См. Годовой отчет Госдепартамента США о торговле людьми по адресу https://www.state.gov/trafficking-in-persons-report.

Инвалиды

См. Раздел 6 «Люди с ограниченными возможностями» в национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Члены групп национальных / расовых / этнических меньшинств

Хотя наблюдатели считают, что этнические тибетцы составляют подавляющее большинство постоянного зарегистрированного населения ТАР, особенно в сельской местности, нет точных данных, отражающих большое количество долгосрочных, среднесрочных и краткосрочных мигрантов из ханьских китайцев, таких как в качестве должностных лиц, квалифицированных и неквалифицированных рабочих, военных и военизированных формирований и членов их семей в регионе.

Наблюдатели продолжали выражать озабоченность по поводу того, что крупные проекты развития и другая политика центрального правительства несоразмерно выгодны нетибетцам и способствовали значительному притоку ханьских китайцев в ТАР и другие районы Тибета. Крупные государственные предприятия, расположенные за пределами ТАР, спроектировали или построили множество крупных инфраструктурных проектов на Тибетском плато; Руководили проектами и укомплектовали кадрами не местные жители, а китайские специалисты и низкооплачиваемые временные рабочие-мигранты из других провинций.

Экономическая и социальная изоляция была главным источником недовольства среди самых разных слоев тибетцев.

В предыдущие годы поступали сообщения о том, что некоторые работодатели специально запрещали тибетцам и другим меньшинствам подавать заявки на вакансии. Однако в течение года в СМИ не поступало сообщений о подобной дискриминации.

Акты насилия, криминализации и других злоупотреблений на основе сексуальной ориентации и гендерной идентичности

См. Раздел 6 «Акты насилия, криминализации и других злоупотреблений на основе сексуальной ориентации и гендерной идентичности» в национальных отчетах C по номеру Права человека Практика на 2020 год для Китая.

Поощрение актов дискриминации

Правительственная пропаганда против якобы тибетских «сил, выступающих за независимость», способствовала социальной дискриминации в Китае простых тибетцев. Многие тибетские монахи и монахини предпочитали носить нерелигиозную одежду, чтобы избежать преследований при поездках за пределы своих монастырей. Некоторые тибетцы сообщали, что таксисты за пределами тибетских районов отказывались останавливаться для них, отели отказывались предоставлять жилье, а домовладельцы из ханьского Китая отказывались сдавать им аренду.

Раздел 7. Права работников

См. Раздел 7 «Права трудящихся» в C национальных отчетах о правах человека Практика на 2020 год для Китая.

Прочитать раздел

Китай | Гонконг | Макао

Тибет: Страновой отчет о свободе в мире — 2020

Свобода религии жестко ограничена в Тибете, во многом потому, что власти интерпретируют почтение к Далай-ламе и приверженность уникальной форме буддизма в регионе как угрозу правлению КПК.Новые правила по вопросам религии вступили в силу в 2018 году, подтвердив многие существующие ограничения и усилив контроль над местами отправления религиозных обрядов, поездками в религиозных целях и религиозным образованием детей, в том числе в тибетских районах. В августе 2019 года власти ТАР издали директивы, которые конкретно ограничивали участие в религиозной деятельности пенсионеров государственных служащих, требуя от местных властей собирать имена тех, кто участвовал в определенных ритуалах, и предлагать наложить на них санкции.

Бюро по делам религии контролируют, кто может учиться в монастырях и женских монастырях. Официальные лица устанавливают минимальный возраст 18 лет для тех, кто желает стать монахами или монахинями, хотя некоторые учреждения продолжают принимать детей младшего возраста без регистрации. Монахи и монахини должны подписать декларацию, отвергающую независимость Тибета, выражающую лояльность правительству и осуждающую Далай-ламу. С 2012 года КПК создала комитеты из правительственных чиновников в монастырях для управления их повседневной деятельностью и проведения партийных кампаний идеологической обработки.Полицейские посты все чаще встречаются даже в небольших монастырях.

Кампании по идеологическому просвещению охватывают большинство монастырей и женских монастырей региона. Такие кампании обычно вынуждают участников признать заявление КПК о том, что Китай «освободил» Тибет, и осудить Далай-ламу. Сообщается, что в течение 2019 года официальные лица также проводили письменные экзамены по китайскому законодательству и политической идеологии для десятков тысяч монахов в крупных монастырях в ТАР и прилегающих районах. В последние годы кампании по обучению были распространены на непрофессиональное население: студенты, государственные служащие и фермеры должны участвовать в обсуждениях, песенных сессиях и просмотрах пропагандистских фильмов.Хранение материалов, связанных с Далай-ламой, особенно в ТДО, может привести к официальным преследованиям, арестам и наказанию, включая ограничения коммерческой деятельности и потерю социальных пособий. Сообщается, что в 2019 году власти расширили усилия по обеспечению соблюдения запрета на изображения Далай-ламы, проведения инспекций в отдаленных районах и, по крайней мере, в одном случае, избиения и задержания жителей субсидируемого государством жилья, у которых было обнаружено, что у них есть такие фотографии.

Китайское правительство заявило о своем намерении выбрать преемника нынешнего Далай-ламы, которому в июле 2019 года исполнилось 84 года, и назначило своего назначенного на должность Панчен-ламы, религиозного деятеля, который играет важную роль в определении реинкарнации Далай-лама согласно традиционным тибетским буддийским ритуалам.Местонахождение Панчен-ламы, которого первоначально признал нынешний Далай-лама, остается неизвестным, поскольку он был похищен китайскими властями в 1995 году, когда ему было шесть лет.

китайских чиновников с 2016 года усилили контроль в Ларунг Гаре, крупном центре изучения тибетского буддизма, расположенном в провинции Сычуань. Набор новых резидентов был закрыт в апреле 2019 года, а один из главных настоятелей академии закрыл свой Институт милосердия и мудрости Бодхи, включая его международные филиалы, под давлением властей в декабре.Также в течение года меры, принятые в Ларунг Гаре, с большей силой повторились в Ячен Гаре, другом религиозном центре в провинции, включая массовые выселения, снос монастырских жилищ и установку партийных кадров для наблюдения за жителями и посетителями. По данным Радио Свободная Азия, начиная с мая 2019 года власти вынудили более 7000 жителей покинуть Ячен Гар, в то время как 600 китайских чиновников находились на месте. Многие из выселенных монахов и монахинь были вынуждены вернуться в свои родные города в ТАР и пройти политическое «перевоспитание» в центрах содержания под стражей.

Где Тибет? — Ясный и простой ответ от YoWangdu Experience Tibet

Проще говоря, Тибет находится в самом сердце Азии, прямо между Индией и Китаем. Одни считают его дальневосточным краем Центральной Азии, другие относят его к Восточной Азии.

Гора Кайлас и основные истоки азиатских рек на карте Тибетского плато. С сайта www.meltdownintibet.com.

На этой чудесно четкой карте Майкла Бакли мы видим обширное высокогорное Тибетское плато и окружающие его регионы: Индию, Непал, Бутан, Бирму, Китай и (без обозначений) на севере Синьцзян (Восточный Туркестан).

КАК ПОСЕТИТЬ ТИБЕТ

Если вы мечтаете побывать в Тибете — совершить удивительное подлинное путешествие по Стране снегов, поддержать тибетский народ и благополучно вернуться домой — вы попали в нужное место.

Мы Лобсанг Вангду и Иоланда О’Баннон, тибетско-американская пара, и ваши эксперты по путешествиям по Тибету. Мы покажем вам, как именно посетить Тибет — получить визу и разрешения, найти надежное агентство, выбрать «небесный» поезд или самолет и избежать высотной болезни в захватывающем дух сердце Гималаев.

Всю необходимую туристическую информацию по Тибету вы найдете в нашем «Как посетить Тибет: Путеводитель посвященного лица».

Тибетское плато

Тибетское плато — это живописная с географической точки зрения область, окруженная хребтами высотных гор, которые являются источниками многих великих рек Азии, включая Инд, Сатледж, Ярлунг Цампо (который становится Брахмапутрой в Индии), Салуин , Реки Меконг, Янцзы и Желтые.

Реки и пограничные горные хребты Тибета.© Хьюго Алениус, ЮНЕП / ГРИД-Арендал

Если вы заинтересованы в поездке в Тибет, вам нужно будет получить разрешение через агентство, поскольку самостоятельные поездки в Тибет запрещены. Убедитесь, что выбрали тибетское агентство, которое нанимает только тибетских гидов. Самый простой способ сделать это — попросить нас связать вас с надежным тибетским турагентом, чтобы спланировать для вас отличное путешествие, которое также поддерживает местную тибетскую экономику и культуру.

Большинство путешественников интересуются самой выдающейся горной цепью, граничащей с Тибетом, — Гималайским хребтом, включая гору.Эверест, самая высокая вершина мира — на юге. Но есть и много других впечатляющих диапазонов.

Хребет Куньлунь на севере отделяет Тибетское плато от пустынь Восточного Туркестана, а хребет Цилиан на северо-востоке образует границу с коридором Хекси и пустыней Гоби.

На востоке находятся горы Хэндуань, а на западе — хребет Каракорум.

Вид на Тибетское плато из космоса (НАСА)

Тибетское плато с высоты птичьего полета

На изображении НАСА выше вы можете видеть горные хребты, четко обозначающие границы Тибетского плато.

Темно-коричневый овал в центре изображения — Тибетское плато с Гималаями, обозначающими четкую изогнутую границу с зеленой Индией на юге, простирающейся вверх к хребту Каракорум на западе.

К северу мы видим, где Тибетское плато отделяется от золотистого овального Таримского бассейна, и это огромная пустыня Такламакан, оба в Восточном Туркестане (Синьцзян).

Продолжая движение по линии, разграничивающей Тибетское нагорье от пустыни Восточного Туркестана на северо-восток, мы можем проследить темный изгибающийся край хребта Цилиан и увидеть более светлые коричневые оттенки Гоби, простирающиеся на северо-восток.

В северо-восточной части Тибетского плато есть большая темная точка — озеро Коконор. Продолжая движение вниз, на юг вдоль более темного края плато, мы обнаруживаем, что горы Хэндуан грубо возвращаются к Гималаям, завершая круг. *

Текущие карты Тибета

На большинстве современных карт Тибет показан как часть Китая, так как Китай оккупировал Тибет в 1959 году, поэтому вы обычно видите карты, подобные карте Китая ниже, на которой Тибет не показан как отдельная страна.

В этом контексте вы увидите, что Тибет называется Сизанг, или Тибетский автономный район (ТАР), который значительно меньше, чем регион Тибетского нагорья. Исторически и этнически тибетские области за пределами области, называемой Сизанг, включены на таких картах в области Цинхай, Сычуань, Юньнань и Ганьсу.

Современная карта Китая. См. Www.mapsofworld.com/china.

Карта исторических и этнических районов Тибета будет выглядеть примерно так:

Хотите быть готовым к поездке в Тибет?

Зарегистрируйтесь, чтобы получить мгновенный доступ к нашему БЕСПЛАТНОМУ путеводителю по планированию путешествия в Тибет, в котором показано, как именно:

  • Получите визу и разрешения в Тибете
  • Избегайте высотной болезни
  • Выберите надежного тибетского агента
  • И многое другое … чтобы вы чувствовали себя спокойно во время поездки и желали удачного и безопасного путешествия!

Наряду с мгновенным доступом к бесплатному всеобъемлющему онлайн-руководству по планированию вашего путешествия по Тибету, вы также будете получать наш еженедельный информационный бюллетень с советами, инструментами и стратегиями для простого, безопасного и значимого путешествия по Тибету.

Наша Политика конфиденциальности

Ссылки по теме

Если бы вы спросили «Где Тибет?» поскольку вы заинтересованы в поездках туда, вам может понравиться наше полное руководство «Как легко, безопасно и этично посетить Тибет»

Источники

В дополнение к изображениям тибетской карты и сайтам, на которые есть ссылки сверху:

* http://en.wikipedia.org/wiki/Tibetan_Plateau

34. Китай / Тибет (1950-настоящее время)

Кризисная фаза (1 января 1950 г. — 9 марта 1959 г.): Китайская Народная Республика (КНР) утвердила свой национальный суверенитет над Тибетским регионом 1 января 1950 г. .Представители правительства КНР и тибетского региона провели переговоры в Калимпонге, Индия, начиная с 7 марта 1950 года. Китайское правительство потребовало, чтобы представители Тибета прибыли в Пекин к 16 сентября 1950 года, но тибетские официальные лица проигнорировали это требование. Правительственные войска КНР вошли в Тибетский регион 7 октября 1950 года, а китайские войска захватили город Камдо (Чамдо) 19 октября 1950 года. Тибетские официальные лица запросили военную помощь у Индии. Духовный лидер тибетского народа Далай-лама передал этот вопрос в ООН 11 ноября 1950 года.Генеральная Ассамблея ООН осудила китайское вторжение в тибетский регион 18 ноября 1950 года. 19 декабря 1950 года Далай-лама покинул Лхасу и направился в город Ядонг на тибетско-индийской границе. Представители Китая и Тибета подписали Соглашение между Центральным народным правительством и местным правительством Тибета о мерах по мирному освобождению Тибета в Пекине 23 мая 1951 года, которое позволяло Далай-ламе контролировать внутренние дела в Тибете. Далай-лама вернулся в Лхасу 17 августа 1951 года.Тибетцы восстали против правительства КНР в Восточном Тибете (провинция Сычуань), начиная с мая 1956 года. Цимай Гунбо возглавил восстание против правительства КНР в регионе Камдо, которое началось 21 июля 1956 года. Далай-лама посетил Индию с официальным визитом с ноября. С 1956 по февраль 1957 года. Правительство США предоставило военную помощь (оружие, боеприпасы, обучение) тибетским повстанцам, начиная с декабря 1956 года. 18 декабря 1956 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, призывающую к прекращению репрессий Китая против тибетцев.В августе 1958 года племена кхамба восстали против китайского правительства в Восточном Тибете.

Фаза конфликта (10 марта 1959 г. — 31 марта 1959 г.): тибетцев начали восстание против правительства КНР в Лхасе 10 марта 1959 г. Далай-лама покинул Лхасу 17 марта 1959 г. Китайские правительственные чиновники и войска 19 марта 1959 года, а китайские войска начали контрнаступление против тибетцев 20 марта 1959 года.Китайские правительственные войска захватили Лхасу 25 марта 1959 года, в результате чего погибло около 2000 тибетских повстанцев. Китайское правительство распустило тибетское правительство во главе с Далай-ламой 28 марта 1959 года, а Панчен-лама взял на себя управление тибетским правительством 5 апреля 1959 года. Правительство Малайзии осудило применение китайским правительством военной силы против тибетцев в марте. 30 марта 1959 года, а премьер-министр Индии Неру выразил поддержку тибетским повстанцам 30 марта 1959 года.Далай-лама и около 80 сторонников бежали в Индию 31 марта 1959 года. Приблизительно 87 000 тибетцев и 2 000 китайских правительственных войск были убиты, и около 100 000 тибетцев бежали в качестве беженцев в Индию, Непал и Бутан во время конфликта.

Постконфликтная фаза (1 апреля 1959 г. — настоящее время): Правительство КНР закрыло монастыри в Тибете и ввело в регионе китайские законы и обычаи. 26 июля 1959 года Международная комиссия юристов (ICJ) учредила следственную комиссию из семи членов (Бирма, Цейлон, Гана, Индия, Малайя, Норвегия, Сиам), которую возглавил Пуршоттам Трикамдас из Индии.Далай-лама передал вопрос о Тибете Генеральному секретарю ООН Дагу Хаммаршельду 9 сентября 1959 года. Генеральная Ассамблея ООН осудила неуважение Китая к правам человека в Тибете 21 октября 1959 года. Около 340 000 тибетцев погибли во время голода, вызванного экономическими реформами между 1960 и 1962. Китайское правительство учредило Тибетский автономный район (ТАР) 9 сентября 1965 года. В 1974 году правительство КНР прекратило репрессии в отношении Тибета и объявило амнистию тибетцам, ранее находившимся в заключении.ЦРУ США прекратило военную помощь тибетским повстанцам в 1979 году. Тибетское правительство в изгнании направило в Тибет три миссии по установлению фактов с августа 1979 года по июль 1980 года. Представители тибетского правительства в изгнании начали первый раунд переговоров с правительство КНР в Пекине 24 апреля 1982 года. Второй раунд переговоров начался 19 октября 1984 года. Шесть тибетцев были убиты во время демонстраций в Лхасе 1 октября 1986 года, и около 500 человек были арестованы за участие в демонстрациях.8 марта 1989 года правительство КНР ввело военное положение и разместило 2000 военнослужащих в Лхасе после нескольких дней столкновений между тибетцами и правительственной полицией. В ходе столкновений погибло около 400 человек. Тибетцы провели демонстрацию против правительства КНР в Лхасе, начиная с 27 сентября 1989 года. Правительство КНР отменило военное положение в Лхасе 1 мая 1990 года. Полиция правительства Китая застрелила и ранила нескольких тибетцев во время протестов возле Лхасы 7-14 мая 1996 года. 20 мая 1996 года Amnesty International (AI) осудила правительство за жестокое подавление тибетских протестующих.Парламент Европейского Союза (ЕС) осудил Китай за репрессии против тибетцев 23 мая 1996 года. Парламент ЕС осудил Китай за нарушения прав человека против тибетцев 13 марта 1997 года. Парламент ЕС призвал к мирным переговорам между правительством Китая и Далай-лама, 14 мая 1998 года. Около 3 100 тибетцев бежали в Индию в 1998 году. Около 128 000 тибетцев были беженцами в соседних странах в декабре 1998 года, в том числе 110 000 беженцев в Индии и 18 000 беженцев в Непале.Специальный посланник Далай-ламы провел четыре раунда переговоров с правительством КНР с 9 сентября 2002 г. по 1 июля 2005 г. Представители Далай-ламы начали пятый раунд переговоров с официальными лицами правительства КНР 16 февраля 2006 г. Тибетцы взбунтовались. против правления китайского правительства в Лхасе и других китайских провинциях 14-16 марта 2008 г., в результате чего погибли по меньшей мере 19 человек. В июле 2008 года представители Далай-ламы провели переговоры в Пекине. 27 октября 2009 года правительство КНР подтвердило, что двое тибетцев были казнены за участие в мартовских беспорядках в Лхасе.Падма Чолинг, этнический тибетец, был назначен губернатором Тибета правительством КНР 15 января 2010 года. Правительственная полиция КНР совершила рейд на тибетский буддийский монастырь в провинции Сычуань 21 апреля 2011 года, в результате чего два человека погибли. Лобсанг Сангай был объявлен победителем на выборах премьер-министра тибетского правительства в изгнании с 55 процентами голосов 26 апреля 2011 года, и он был официально приведен к присяге в качестве премьер-министра в Дхарамсале, Индия, 7 августа 2011 года. .Около 49 000 тибетских изгнанников по всему миру проголосовали на выборах. Джигме Гьяцо, тибетский политический заключенный с 1996 года, был освобожден из тюрьмы правительством КНР 30 марта 2013 года.

[Источники: Пресс-релиз Amnesty International (AI), 20 мая 1996 г .; Beijing Review , 13–19 марта 1989 г., 20–26 марта 1989 г., 27 марта — 2 апреля 1989 г .; Беркович и Джексон, 1997, 69, 82-83; Brewer, 1986, 223-241; Британская радиовещательная корпорация (BBC), 14 марта 2008 г., 16 марта 2008 г., 29 апреля 2008 г., 3 мая 2008 г., 5 мая 2008 г., 1 июля 2008 г., 8 апреля 2009 г., 27 октября 2009 г., январь 15, 2010, 22 июля 2010, 23 апреля 2011, 27 апреля 2011, 8 августа 2011, 1 февраля 2013, 2 апреля 2013, 25 апреля 2013; Brogan, 1992, 169–182; Butterworth, 1976, 149-150, 212-213, 261-263; Clodfelter, 1992, 1153; Донелан и Грив, 1973, 79–82; фактов в файле , 10–16 ноября 1950 г., 25–31 мая 1951 г., 19–25 марта 1959 г., 26 марта — 1 апреля 1959 г., 2–8 апреля 1959 г., 9–15 апреля 1959 г .; Информационная служба зарубежного вещания (FBIS), 6 марта 1989 г., 7 марта 1989 г., 8 марта 1989 г., 10 марта 1989 г., 14 марта 1989 г., 30 апреля 1990 г .; Grunfeld 1996; Отчет Кизинга о мировых событиях , 9–16 мая 1959 г., 7–14 ноября 1959 г., февраль 1988 г., март 1989 г., май 1990 г .; Лангер, 1972, 1341; Los Angeles Times (LAT), 8 марта 1989 г .; New York Times (NYT), 1 мая 1990 г., 16 марта 2008 г .; Richardson 1962; Smith 1996; Tillema, 1991, 215–216; Голос Америки (VOA), 5 ноября 2012 г.]

Избранная библиография

Grunfeld, A. Tom. 1996. Создание современного Тибета, исправленное издание. Армонк, Нью-Йорк и Лондон: М. Э. Шарп.

Ричардсон, Х. Э. 1962. Краткая история Тибета. Нью-Йорк: E. P. Dutton & Co.

Смит, Уоррен В. 1996. Тибетская нация: история тибетского национализма и китайско-тибетских отношений. Боулдер, Колорадо:
Westview Press.

Новый прогресс в области прав человека в Тибетском автономном районе

Информационное бюро Государственного Совета Китайской Народной Республики

Февраль 1998 г., Пекин

Предисловие

Тибет — тибетский автономный район Китайской Народной Республики.С тех пор, как в середине 13 века он был официально включен в состав династии Китая Юань, Тибет находился под юрисдикцией центрального правительства Китая как неотъемлемая часть территории Китая. На протяжении всей истории прилежный и честный тибетский народ — член большой многоэтнической семьи Китая — внес важный вклад в развитие великолепной китайской цивилизации, а также в единство и объединение своей родины.

Однако в течение долгого времени до 1959 года Тибет был обществом феодального крепостничества, характеризуемого слиянием политики и религии, а также диктатурой духовенства и знати.Крепостные и рабы, составлявшие более 95 процентов всего населения Тибета, не имели личной свободы и были лишены своих основных прав человека. Демократическая реформа, проведенная в Тибете в 1959 году, положила конец истории феодальной крепостной системы, которая объединила религию с политикой и дала более чем одному миллиону крепостных и рабов в Тибете, составляющих более 95 процентов всего населения, право на быть самими хозяевами. После демократических реформ Тибет вступил в новую эру социального развития и прогресса в области прав человека.

В сентябре 1992 года Информационное бюро Государственного совета Китайской Народной Республики выпустило официальный документ под названием «Тибет — его собственность и ситуация с правами человека». Опираясь на богатый массив фактов, в «Белой книге» были всесторонне представлены и разъяснены исторические отношения между Тибетом и большой семьей родины, а также прогресс в области прав человека в современном Тибете.

В последние годы, благодаря заботе и поддержке центрального правительства, неограниченной помощи из других частей Китая и усилиям людей всех этнических групп в Тибете, экономическое и социальное развитие региона значительно ускорилось, тем самым способствуя дальнейшему развитию. содействие развитию дела прав человека там.Развитие дела прав человека в Тибетском автономном районе является важным компонентом нового прогресса, достигнутого в области прав человека в Китае в целом.

Чтобы понять и оценить ситуацию с правами человека в Тибете, необходимо установить соответствующие факты. Соответственно, мы представляем факты о новом прогрессе, достигнутом в области прав человека в Тибетском автономном районе с 1992 года.

I. Система этнической региональной автономии и политические права народа

Тибет — это территория, в которой тибетцы живут компактными сообществами, причем люди тибетской этнической группы составляют 95 процентов от общей численности населения, состоящего из двух человек.44 миллиона жителей автономного округа, а на долю ханьцев и других этнических групп приходится всего пять процентов. Согласно Конституции Китайской Народной Республики, государство применяет систему этнической региональной автономии в Тибете, который был установлен как Тибетский автономный регион, и гарантирует, согласно закону, политические права людей всех этнических групп в Тибет должен участвовать в управлении государственными и местными делами на равной основе, особенно автономное право тибетского народа на независимое управление местными и этническими делами.

Проведение этнической региональной автономии в районах компактного проживания представителей этнических меньшинств является важной политической системой Китая и основной политикой китайского правительства в решении проблем, связанных с этническими вопросами.

В апреле 1956 года решением центрального правительства был создан Подготовительный комитет Тибетского автономного района. Тибетский автономный район был официально основан в 1965 году, и первым его председателем был Нгапой Нгаванг Джигме.В качестве органов самоуправления Народный конгресс Тибетского автономного региона и региональное народное правительство пользуются властью автономии в соответствии с законом. В соответствии с Конституцией Китая и Законом об этнической региональной автономии все районы, имеющие право на этническую региональную автономию, пользуются широкими правами автономии, включая законодательство, использование местных устных и письменных языков, управление персоналом, экономику, финансы и т. Д. образование и культура, управление природными ресурсами и их освоение и другие аспекты.

Народный конгресс Тибетского автономного региона и его Постоянный комитет — местные органы государственной власти в Тибете — полностью пользуются властью автономии, предоставленной Конституцией и законом, и активно формулируют законы и постановления, соответствующие местным этническим и региональным особенностям. В период с 1965 по 1992 год было разработано более 60 местных законов и постановлений, таких как Правила процедуры Народного конгресса Тибетского автономного района и Положения об изучении, использовании и развитии тибетского языка в Тибетском автономном районе ( для пробной реализации).За последние годы в Регионе было сформулировано 23 местных закона и постановления, принято 21 правовое решение, а также прояснено или пересмотрено 23 закона и постановления, касающихся политики, экономики, культуры, образования, охраны окружающей среды и других областей, включая постановления Тибетского автономного округа. Региона по охране окружающей среды, Положения Тибетского автономного района о работе съездов жителей городов и поселков и Положения об усилении проверки и надзора за соблюдением законов и постановлений.Кроме того, были составлены правила выполнения 14 национальных законов и постановлений, соответствующих местным особенностям Тибета. Законодательные и административные органы Тибетского автономного района объявили тибетский Новый год, Шолтон и другие традиционные праздники тибетской этнической группы праздниками региона в дополнение к официальным национальным праздникам. В соответствии с особыми природными и географическими условиями Тибета, автономный регион установил рабочую неделю не более 35 часов, что на пять часов меньше официальной национальной рабочей недели для рабочих и служащих.Согласно статистическим данным, количество законов и постановлений, разработанных с 1992 года Народным конгрессом Тибетского автономного района и его Постоянным комитетом для защиты интересов тибетского народа в свете реальных условий в Тибете, превышает общее количество, сформулированное в течение 12 лет. лет до 1992 года.

Председатель постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного региона и председатель Тибетского автономного района являются гражданами тибетской этнической группы.Как в Конституции Китая, так и в Законе об этнической региональной автономии указывается, что председатели или заместители председателей постоянных комитетов собраний народных представителей этнических автономных областей должны быть гражданами этнической группы или групп, осуществляющих региональную автономию в соответствующей области. Председатель автономного округа, губернатор автономного округа и глава автономного округа должны быть гражданином этнической группы, осуществляющей региональную автономию на соответствующей территории.С момента основания Тибетского автономного района все четыре председателя Постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного района и пять председателей региона были тибетскими гражданами. Согласно статистике, представители тибетских и других этнических меньшинств в настоящее время составляют 71,4 процента председателей и заместителей председателей Постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного района; для 80 процентов членов Постоянного комитета Съезда народных представителей автономной области; и для 77.8 процентов председателей и заместителей председателей Тибетского автономного района. После избрания в 1993 году членов сменяющих друг друга правительств на уровне поселка (города), округа, префектуры (города) и автономного региона, представители тибетских и других этнических меньшинств составили 93,2 процента от общего числа членов органов государственной власти. на этих четырех уровнях, соответственно, для 99,8% и 98,6% избранных глав поселков (городов) и уездов, и соответственно 96% и 89% председателей народных судов и прокуроров народных прокуроров в автономном округе, префектуре (город) и уезды.Дальнейший прогресс был достигнут в обучении и отборе кадров тибетских и других этнических меньшинств в Тибете с 1992 года. Согласно статистическим данным за 1996 год, количество кадров, принадлежащих к тибетским и другим этническим меньшинствам в Тибете, увеличилось на 18,22 процента по сравнению с показателем 1992 года. что составляет 73,88 процента от общего количества и показывает рост на 4,48 процентных пункта по сравнению с показателем 1992 года.

Гарантия изучения и использования тибетского языка является важным аспектом защиты права тибетского народа на автономию и реализации его права участвовать в управлении государственными и местными делами.Конституция Китая определяет, что все этнические группы имеют право использовать и развивать свои собственные устные и письменные языки. Закон Китая об этнической региональной автономии предусматривает, что при выполнении своих функций органы самоуправления каждой этнической автономной области в соответствии с в правилах осуществления автономии в этих областях используются разговорные и письменные языки или языки, широко используемые в данной местности. Соответственно, в Положении об изучении, использовании и развитии тибетского языка (для пробного внедрения), принятом Народным конгрессом Тибетского автономного региона, четко указано, что в Тибетском автономном регионе следует использовать как тибетский, так и китайский языки, с приоритетом тибетского языка. язык.Тибетский язык является общим языком для всего автономного региона. Резолюции, законы, постановления и декреты, принятые собраниями народных представителей, а также официальные документы и прокламации, издаваемые правительствами на всех уровнях в Регионе, написаны как на тибетском, так и на китайском языках. В судебных делах с участием тибетцев при слушании дел должен использоваться тибетский язык, а юридические документы должны быть написаны на тибетском языке. Газеты, журналы, радио- и телестанции также используют тибетский и китайский языки.Все знаки и знаки правительственных учреждений, улиц, дорог и общественных объектов написаны как тибетским, так и китайским шрифтом. Тибетские ученые, деятели культуры и искусства имеют право писать и публиковать свои академические или художественные работы на своем родном языке.

Внедрение системы этнической региональной автономии дополнительно гарантировало политические права тибетского народа, что резко контрастирует с ситуацией в старом Тибете.

До демократической реформы 1959 года Тибет долгое время был обществом, томившимся в условиях системы феодального крепостничества, в котором политика переплеталась с религией, обществом, которое было даже более темным, чем европейское общество средневековья.Крепостные и рабы, составляющие 95 процентов всего населения Тибета, были полностью лишены личной свободы и политических прав. Крепостные владельцы считали крепостных и рабов своей частной собственностью, поэтому они могли торговать и передавать их, преподносить их в качестве подарков, закладывать их в долг и обменивать их. Только в 1959 году были отменены Кодекс из 13 статей и Кодекс из 16 статей, которые практиковались в течение нескольких сотен лет в старом Тибете, согласно которым тибетский народ был четко разделен на три класса и девять. ранжирует и ставит в неравное положение в правовом статусе.В кодексах указывалось, что жизнь людей самого высокого ранга из высшего класса, например принца, буквально на вес золота, в то время как жизнь людей самого низкого ранга из низшего класса, таких как женщины, мясники и т. охотники и мастера стоили не больше, чем соломенная веревка. Крепостные хозяева охраняли феодальное крепостное право жестокими наказаниями; они часто наказывали крепостных и рабов, выколачивая им глаза, отрезая им уши, руки или ноги, топя их или применяя другие ужасные наказания.

После того как Демократическая реформа отменила феодальную крепостную систему, тибетский народ, как и люди всех других этнических групп по всей стране, стал хозяином своего государства и общества и завоевал политические права, которыми пользуются все граждане, как это предусмотрено в Китайская Конституция и закон.

Все граждане Тибета, достигшие 18-летнего возраста, имеют право голосовать и баллотироваться на выборах, независимо от этнической группы, расы, пола, рода занятий, семейного происхождения, религиозных убеждений, образования, имущественного положения или продолжительности проживания.Они избирают своих собственных депутатов и осуществляют власть по управлению государственными и местными делами через избранные ими собрания народных представителей. Согласно статистике, в 1993 году, когда были избраны собрания народных представителей последующего поселка, округа, префектуры (города) и автономного региона, в Тибете было 1 311 085 избирателей, что составляло 98,6 процента всех граждан в возрасте 18 лет и старше, 91,6 процента из которых приняли участие. на выборах. Кое-где в выборах приняли участие 100 процентов избирателей.Между тем, в Конституции Китая и Законе о выборах четко указано, что Всекитайское собрание народных представителей, высший орган государственной власти, должно включать соответствующее количество депутатов от этнических меньшинств.

Закон о выборах содержит специальные положения, способствующие избранию депутатов из числа этнических меньшинств. Например, он предусматривает, что если общая численность населения этнического меньшинства в районе, где это этническое меньшинство проживает в концентрированных общинах, превышает 30 процентов от общей численности местного населения, количество людей, представленных каждым депутатом этого этнического меньшинства, должно быть равно количество людей, представленных каждым из других депутатов местного собрания народных представителей; и что если общая численность этнического меньшинства в таком районе составляет менее 15 процентов от общей численности местного населения, количество людей, представленных каждым депутатом этого этнического меньшинства, может быть соответственно меньше, чем количество людей, представленных каждым из остальные депутаты местного собрания народных представителей.

Этнические меньшинства, составляющие 8 процентов всего населения Китая, в настоящее время составляют более 14 процентов от общего числа депутатов Всекитайского собрания народных представителей. В настоящее время в Тибете 20 депутатов Девятого Всекитайского собрания народных представителей, 80 процентов из которых представляют тибетцы или другие этнические меньшинства. Хотя у моинба, лхоба и других этнических меньшинств в Тибете мало населения, у каждого из них есть свои депутаты в Всекитайском собрании народных представителей, а также в собраниях народных представителей всех уровней в Тибете.Живой Будда Фабала Гелег Намгьял — заместитель председателя Постоянного комитета Восьмого Всекитайского собрания народных представителей.

Лица всех слоев и всех кругов в Тибете также участвуют в управлении и обсуждении государственных дел и осуществляют свои демократические права, посещая политические консультативные конференции на всех уровнях. В настоящее время ряд представителей этнических меньшинств и религиозных деятелей из Тибета являются членами Национального комитета Народной политической консультативной конференции Китая (НПКСК) или его Постоянного комитета, а Нгапой Нгаванг Джигме является заместителем председателя Национального комитета НПКСК.С момента своего основания в 1959 году Тибетский комитет НПКСК принял на работу большое количество представителей тибетских и других этнических меньшинств, а также религиозных деятелей. Сейчас несколько сотен представителей этнических меньшинств и религиозных деятелей являются членами Тибетского комитета НПКСК. Даже некоторые люди, которые были дворянами старого тибетского правительства, такие как Лхалу Цеванг Дордже и Домед Кончок Палмо, в настоящее время являются заместителями председателя Политической консультативной конференции Тибетского автономного региона. Правовые кодексы старого Тибета гласили: «Женщинам не должно быть предоставлено право обсуждать государственные дела.»В новом Тибете такой ситуации больше нет. В 1996 году женщины-депутаты Народного Конгресса Тибетского автономного района составляли 20 процентов от общего числа. Сейчас в Тибете 573 женщины-кадра на уровне округа или выше, а также некоторые тибетские женщины. судьи, прокуроры, полицейские и адвокаты — впервые в истории Тибета.

Большинство сотрудников судебных органов Тибетского автономного района — тибетцы или представители местных этнических меньшинств. Строго в соответствии с Конституцией и законами судебные департаменты Тибетского автономного района защищают основные права и свободы, а также другие законные права и интересы граждан всех этнических групп в Тибете.Они также защищают общественную собственность и законную частную собственность граждан, наказывают нарушителей закона, которые подвергают опасности общество, и поддерживают общественный порядок в соответствии с законом. Уровень преступности и количества заключенных в Тибетском автономном районе ниже, чем в среднем по стране. Юридические права преступников охраняются законом, и те, кто принадлежит к этническим меньшинствам или религиозным сектам, не подвергаются дискриминации, но должное внимание уделяется их образу жизни и обычаям. Правительство гарантирует обеспечение заключенных продуктами питания, одеждой, кровом и предметами повседневного обихода.В каждой тюрьме Тибета есть отдельные столовые и диеты для заключенных из разных этнических групп, и каждый месяц им предоставляется занба (жареная мука из высокогорного ячменя), чай с маслом, сладкий чай и т. Д. В каждой тюрьме есть клиника, и количество тюремных врачей выше, чем в среднем по стране.

Преступники пользуются днями отдыха, праздниками и традиционными этническими гуляниями в соответствии с единым законодательством штата. Заключенные могут видеться с посетителями каждый месяц, могут получить сокращение штрафа или быть освобождены условно-досрочно, а также могут быть награждены различными наградами в соответствии с законом.

II. Экономическое развитие и право людей на существование и развитие

Ускорение экономического строительства Тибета, постоянное улучшение жизни тибетского народа и обеспечение того, чтобы он в полной мере пользовался правом на существование и развитие, — вот основные цели центрального правительства в его работе в Тибете. Они также являются наиболее важными задачами правительств всех уровней в Тибетском автономном районе. В этом отношении были достигнуты выдающиеся успехи благодаря неустанным усилиям центрального правительства и правительств на всех уровнях в Регионе.

С 1992 года тибетская экономика стремительно росла. В 1997 году ВВП Тибета составил около 7,35 миллиарда юаней, что на 96,6 процента больше, чем в 1991 году в постоянных ценах, или среднегодовой прирост на 11,9 процента. С 1987 года Тибет вот уже 10 лет подряд собирает небывалые урожаи. Общий объем производства зерна составил 820 000 тонн в 1997 году, что является самым высоким урожаем в истории Тибета и на 41,4 процента больше по сравнению с 580 000 тонн в 1991 году. Производство мяса составило 119 000 тонн в 1997 году, увеличившись на 25.5 процентов по сравнению с 1991 годом. Сейчас жители Тибетского автономного района упорно трудятся, чтобы достичь цели — избавиться от бедности во всем регионе и обеспечить комфортную жизнь для большинства людей до 2000 года.

С 1992 года ускорилось строительство частей инфраструктуры, тесно связанных с повседневной жизнью и производством людей, таких как связь, энергия и телекоммуникации, а также развитие строительства, строительных материалов, продуктов питания, традиционных ремесел, текстильной и другой легкой промышленности. .Аэропорт Гонггар в Лхасе был расширен, а аэропорт Бамда в Камдо был реконструирован. Теперь есть регулярные рейсы в другие города Китая из аэропортов Тибета каждый день и несколько еженедельных международных рейсов.

В Тибете в основном завершена комплексная сеть связи и транспорта, состоящая из воздушных и автомобильных дорог. Объем грузовых перевозок по автомобильным дорогам в области в 1996 году увеличился в 15,6 раза по сравнению с 1965 годом, а количество пассажиров автомобильных дорог — на 28 человек.9 раз за тот же период. Среднее количество пассажиров, перевозимых самолетами, составляет 100 000 человек в год. Таким образом, условия транспортировки были значительно улучшены, что разительно контрастирует с прежними временами, когда до этого региона было очень трудно добраться, и товары приходилось перевозить на спинах животных или людей. Станции спутниковой связи были построены в семи префектурах или городах Тибета, а телефонные системы с программным управлением используются в 51 округе. Спутниковая передача и телефоны с программным управлением используются примерно в 98 процентах округов Тибета, которые в настоящее время подключены к международным и внутренним сетям междугородной телефонной связи.Городское строительство было ускорено в крупных городах, таких как Лхаса, Шигадзе, Нагку, Камдо, Зетанг и Шикванхе. С 1980-х годов в Лхасе было перестроено более 300 000 кв. М старых жилых домов, и 5226 семей переехали в новые дома. Все это улучшило жилищную среду и качество жизни как городских, так и сельских жителей.

Экономическое развитие Тибета началось на чрезвычайно примитивной и отсталой основе. Его природная среда неблагоприятна для экономического развития из-за высоты в 4000 с лишним метров, суровых холода и разреженного воздуха.Кроме того, во времена феодального крепостничества в старом Тибете экономика этого региона была крайне отсталой, а уровень жизни людей там был низким. Ввиду всего этого центральное правительство всегда придавало особое значение развитию Тибета, предоставляя щедрую помощь в людях, материалах, финансовых ресурсах и технологиях. Кроме того, была принята политика льгот, соответствующая реальным условиям региона. С 1980 года в Тибете не взимались сборы с крестьян и пастухов, и там не было обязательной государственной закупки зерна.Доход, который получают тибетские крестьяне и пастухи, полностью принадлежит им. В последние годы центральное правительство ежегодно выделяло Тибету более 1,2 млрд юаней в качестве финансовой субсидии, и были приняты другие благоприятные меры, такие как облегчение его финансового бремени, льготные инвестиции, инвестиции в профессиональное обучение и помощь плохая программа. С начала 1950-х по 1997 год центральное правительство выделило Тибету более 40 миллиардов юаней, а с 1959 по 1996 год — 6.74 миллиона тонн материалов. Среди последних 1,1 млн тонн товарного сырья, 1,3 млн тонн зерна и 1,48 млн тонн нефти.

Государство также оказало крупномасштабную дополнительную помощь ключевым и специальным проектам в Тибете в разные периоды экономического и социального развития. В 1984 году около 43 проектов были построены для Тибета девятью провинциями и муниципалитетами, мобилизованными и управляемыми центральным правительством, а в 1994 году центральное правительство решило бесплатно построить еще 62 проекта для Тибета в течение трех или четырех лет, также при сотрудничестве с другими провинциями. и муниципалитеты страны, включая сельское хозяйство и водное хозяйство, энергетику, связь и телекоммуникации, промышленность, социальное обеспечение и муниципальную инженерию.Сейчас практически все объекты сданы и сданы в эксплуатацию. Фактический общий объем инвестиций составил 3,66 млрд юаней, что намного больше запланированного объема инвестиций в 2,38 млрд юаней. Комплексный проект по освоению средних долин рек Ярлунгзангбо, Лхаса и Ньянгку, в который центральное правительство вложило средства в размере одного миллиарда юаней, был реализован в 1991 году, и с тех пор как урожай зерна, так и чистый душевой доход крестьян и скотоводов в районе застройки значительно увеличился.Гидравлическая гидроаккумулирующая электростанция на озере Ямжоюм, проект с государственными инвестициями в размере 2,014 млрд юаней, была завершена и введена в эксплуатацию в 1997 году. За последние годы в Тибете был построен или строится еще 151 объект 14 провинциями и муниципалитетами. с общим объемом инвестиций 490 миллионов юаней. Завершение этих проектов подтолкнет экономическое развитие Тибета и уровень жизни как городских, так и сельских жителей к еще большему шагу вперед.

Развитие экономики значительно улучшило жизнь всех жителей Тибета.В 1996 году средний годовой доход на душу населения, который городские жители использовали для покрытия расходов на жизнь, составлял 5 030 юаней, что в 2,4 раза больше, чем в 1991 году, показывая средний ежегодный рост на 19 процентов; средний чистый доход крестьян и скотоводов на душу населения составил 975 юаней, что на 48,3 процента больше, чем в 1991 году, и среднегодовой прирост составил 8,2 процента. В 1997 году доход от этих двух видов составлял соответственно 5 130 юаней и 1 040 юаней. К концу 1997 года сбережений в банках как городских, так и сельских жителей Тибета было 3.045 миллиардов юаней, тогда как в 1991 году они составляли всего 510 миллионов юаней. В 1996 году среднее количество зерна, принадлежащего каждому тибетцу, составляло 372 кг, что на 28 процентов больше, чем в 1991 году. Хотя население в 1996 году было в 2,5 раза больше, чем в начале 1950-х годов, количество зерна на душу населения в Тибете было в три раза больше, чем в начало 1950-х гг. В 1996 году среднее потребление мяса на душу населения в Тибете составляло 48,6 килограмма, что на 17,2 процента больше, чем в 1991 году. В 1996 году среднее потребление овощей на душу населения городскими жителями Тибета увеличилось на 26 процентов, а потребление пищевого масла — на 14.На 5 процентов больше, чем в 1991 году. Другой рост в том же году составил 2,1 раза для яиц и 4,2 раза для сладостей и тортов. Параллельно с развитием экономики домашняя собственность, принадлежащая как городским, так и сельским жителям Тибета, неуклонно росла. Крестьянские и пастушеские хозяйства владеют большими средствами производства, и в среднем основные фонды производственного назначения составляют более 8000 юаней на одно домашнее хозяйство.

На 100 домохозяйств приходится 9 автотранспортных средств, 6 больших или малых тракторов, 3 молотилки и 12 конных повозок.Количество бытовых электроприборов и других товаров длительного пользования в городских семьях увеличивается с каждым годом; в 1996 году на 100 городских семей приходилось 88 цветных телевизоров, 6 черно-белых телевизоров, 42 стиральных машины, 50 холодильников, 46 фотоаппаратов, 9 мотоциклов и 222 велосипеда — все эти цифры являются огромным увеличением по сравнению с 1991 годом. Согласно старому местному правительству Тибета, около 90 процентов тибетского населения не имело собственных жилых домов в 1950 году, но теперь, за исключением людей, живущих в небольшом количестве пасторальных районов, все семьи имеют свои собственные постоянные дома.С 1990 по 1995 год жилая площадь сельского и городского населения увеличилась, соответственно, с 18,9 кв. М до 20 кв. М и с 11 кв. М до 14 кв. М. Согласно исследованиям в средних долинах рек Ярлунгзангбо, Лхаса и Ньянгку, у некоторых крестьянских семей достаточно излишков зерна, чтобы их хватило на срок до трех лет. Более того, в некоторых поселках 90 процентов крестьянских семей построили новые дома.

Некоторые люди в отдаленных районах Тибетского автономного района по-прежнему живут довольно бедной жизнью.Правительства всех уровней в Регионе, в соответствии с инструкциями и требованиями центрального правительства, реализуют план помощи бедным, чтобы активно помогать местному населению в повышении уровня производства, чтобы избавиться от бедности и стать состоятельный. Только в 1996 году автономный округ выделил 114 миллионов юаней на помощь бедным. В сентябре 1997 года, когда снежные бури, которые редко встречаются в местной истории, обрушились на некоторые районы, особенно на север Тибета, причинив крестьянам и пастухам серьезные трудности в производительной работе и повседневной жизни, Государственный совет провел специальное заседание, чтобы обсудить, как помочь жертвам стихийного бедствия. там.К январю 1998 года центральное правительство выделило в общей сложности 42 миллиона юаней в качестве фонда помощи и доставило большое количество материалов в районы бедствия. Кроме того, Государственный совет направил официальных лиц в районы бедствия, чтобы выразить сочувствие и заботу о людях, осмотреть районы бедствия и помочь решить проблемы. Правительства на всех уровнях в Тибетском автономном районе выделили большое количество рабочей силы, материалов и капитала на работу по ликвидации последствий стихийных бедствий. Все это во многом облегчило те трудности, которые метели доставили крестьянам и пастухам в производительной работе и повседневной жизни.

Для обеспечения благоприятных условий жизни для людей всех этнических групп и повышения качества их жизни, Тибетский автономный регион строго соблюдает законы и постановления государства, касающиеся защиты окружающей среды. С 1992 года автономный регион сформулировал и обнародовал более 20 местных законов и постановлений, а также административных правил по охране окружающей среды, включая постановления Тибетского автономного района об охране окружающей среды. В 1990 году в Лхасе была создана первая в регионе современная станция мониторинга окружающей среды, а в 1993 году — станция мониторинга окружающей среды Сигадзе.Строятся и другие станции мониторинга, чтобы постепенно сформировать общерегиональную сеть мониторинга окружающей среды. Результаты мониторинга показывают низкий уровень сброса «трех промышленных отходов» (отработанный газ, сточные воды и промышленные остатки) в Тибете: степень удаления дыма и пыли промышленными отходящими газами достигла 88 процентов, а более 50 процентов промышленных сточных вод сбрасываются. эффективно лечился.

Качество воды в основных реках региона соответствует первоклассному государственному стандарту экологического качества поверхностных вод.Большинство озер в Тибете все еще находятся в нетронутом состоянии, а качество воды соответствует государственным стандартам. В целом качество подземных вод хорошее. До сих пор в Тибете не произошло ни одной аварии, связанной с загрязнением окружающей среды, и в регионе не было ни одного кислотного дождя, не говоря уже о каком-либо антропогенном радиационном загрязнении. Более того, результаты мониторинга, достигнутые департаментами по охране окружающей среды на протяжении многих лет, доказали, что естественный уровень радиации в Тибете находится в пределах норм, установленных государственными правилами радиационной защиты.

Тот факт, что тибетский народ в полной мере пользуется правом на существование и развитие, резко контрастирует с ужасными условиями старого Тибета, где преобладали бедность и отсталость, а право людей на существование не было гарантировано. Феодальная крепостная система, которая смешивала политику с религией в старом Тибете, серьезно препятствовала развитию общественных производительных сил. Поэтому долгое время его экономика находилась в первобытном и отсталом состоянии. Деревянные плуги использовались для сельскохозяйственного производства, а яков — для обмолота.В некоторых местах был распространен подсечно-огневой способ земледелия. В 1952 году средний урожай зерна с му (1 га равен 15 му) составлял 80 кг, а на человека приходилось всего 125 кг зерна. В прежние времена в Тибете почти не было промышленности в современном смысле этого слова, и фактически в 1950 году там было только одно здание монетного двора и одна гидроэлектростанция мощностью 125 кВт / ч, которая вырабатывала электроэнергию только время от времени.

В то время во всем Тибете было всего 120 рабочих. Даже в этом случае более 95 процентов общественного богатства было сосредоточено в руках трех основных категорий феодалов — правительственных чиновников, дворян и высокопоставленных монахов, которые составляли менее пяти процентов населения Тибета, и простых людей. люди, составлявшие 95 процентов населения, были крайне бедными.В старом Тибете была поговорка: «Рабы могут только увести с собой свои тени и оставить после себя только свои следы». У широких масс рабов и крепостных не было никакой личной свободы, и даже их право на жизнь не было гарантировано. До демократических реформ в 1959 году население Лхасы, столицы Тибета, составляло чуть более 20 000 человек, из которых около 1 000 семей были бедными или просили пропитание на улицах. Часто случалось, что бомжи умирали на обочине дороги от голода и холода.Но эта ужасающая ситуация больше никогда не повторится в Тибете.

III. Народ имеет право на образование, культуру и охрану здоровья

С начала 90-х годов прошлого века работа в сфере образования, культуры и здравоохранения в Тибете была улучшена, что способствовало дальнейшему продвижению права людей на образование, культуру и охрану здоровья.

Правительство Китая приняло множество льготных мер для развития образования в Тибете.В сельских и пастбищных районах открыты школы-интернаты, где тибетские ученики начальной и средней школы получают бесплатную еду, одежду и жилье. Системы стипендий и стипендий вводились поэтапно в начальных и средних школах выше городского уровня. Принцип «отдавать приоритет представителям местных этнических групп» был принят всеми школами при наборе учеников в Тибете, а для экзаменуемых тибетцев и других этнических меньшинств был принят гибкий метод зачисления, в соответствии с которым «проходные баллы для зачисления» соответственно понижаются, и студенты отбираются на основе результатов их тестов.«

В настоящее время в Тибетском автономном районе действует довольно полная современная система образования, и образование распространяется на более широкие районы региона. Согласно статистическим данным за 1997 год, в Тибете была открыта 4 251 обычная и деревенская начальная школа, в которой обучались 300 453 ученика. В 1997 году 78,2 процента детей школьного возраста посещали школу, что на 32,6 процентных пункта больше, чем в 1991 году. В Тибете 90 средних школ, в которых обучается на 17 155 учеников больше, чем в 1991 году.В Тибете также есть четыре высших учебных заведения и 16 средних специальных школ. Уровень неграмотности среди молодежи и среднего возраста снизился на 41 процентный пункт по сравнению с показателем до мирного освобождения Тибета.

С 1991 по 1997 год в Тибете было построено 580 000 кв. М новых школ, в том числе 27 средних школ, 278 городских начальных школ и 1 359 сельских начальных школ, а также отремонтировано в общей сложности более 300 000 кв. М старых школьных зданий.В последние годы правительство вкладывает все больше и больше в образование в Тибете. В 1997 году на такие инвестиции приходилось 18 процентов как предусмотренных в бюджете расходов, так и заложенных в бюджет капиталовложений. Эти факты резко контрастируют с ситуацией в Тибете до мирного освобождения, когда лишь небольшое количество монахов-чиновников и детей знати имело привилегию учиться и менее двух процентов детей школьного возраста ходили в школу; в образовании было отказано массам крепостных и рабов.

С середины 1980-х годов, чтобы облегчить учащимся средних школ из Тибета обучение во внутреннем Китае, центральное правительство выделило специальные средства на создание тибетских младших классов средней школы в некоторых провинциях и муниципалитетах во внутренних районах и в одном тибетском средние школы в городах Пекин, Тяньцзинь и Чэнду. Расходы на транспорт, питание и питание, одежду и медицинское обслуживание тибетских учеников в этих школах покрывает государство.Центральное правительство выделило специальный фонд капитального строительства на общую сумму 73 миллиона юаней, а соответствующие провинции и муниципалитеты выделили необходимые средства на сумму более 100 миллионов юаней для содержания этих тибетских классов и школ во внутренних районах. Кроме того, центральное правительство ежегодно выделяло шесть миллионов юаней, а соответствующие провинции и муниципалитеты выделили специальный фонд из своих бюджетов для покрытия расходов на учебу и проживание тибетских студентов во внутренних регионах.С 1985 по 1997 год во всех этих тибетских классах и школах обучалось в общей сложности 18 000 тибетских студентов, из которых более 5 000 окончили специальные средние школы, колледжи и университеты и вернулись в Тибет, чтобы принять участие в развитии региона. В настоящее время 13 000 тибетских студентов обучаются более чем в 100 школах в 26 внутренних провинциях и муниципалитетах.

Сущность традиционной тибетской культуры является составной частью китайской национальной культуры, и правительство всегда придавало большое значение ее защите и развитию, а также содействию ее процветанию.

Благодаря своим отличительным этническим характеристикам тибетологические исследования, которые играют важную роль в унаследовании и развитии сути традиционной тибетской культуры, получили внимание и поддержку со стороны государства. В настоящее время существует более 50 институтов тибетских исследований по всей стране, в которых более 2000 человек занимаются такими исследованиями и связанной с ними вспомогательной работой. Государство создало Китайский центр тибетских исследований в столице страны Пекине, а в самом Тибете есть дюжина институтов тибетских исследований, которые выполнили более 100 значительных исследовательских проектов.В последние годы институты тибетских исследований в Китае провели более 60 семинаров, одно- или многопрофильных, по тибетской истории, языку, религии, этнологии, философии, литературе, искусству, образованию, календарю и традиционной медицине. Завершено более 300 значительных проектов, опубликовано или готовится к изданию более 400 книг по тибетологии. Такие книги, как «Всеобщая история Тибета» и «Зеркало тибетской истории», написанные учеными, принадлежащими к тибетской этнической группе, получили признание в стране и за рубежом.

Правительство Китая придает большое значение изучению, использованию и развитию тибетского языка в Тибетском автономном районе и приняло конкретные меры, чтобы гарантировать свободу тибетского народа использовать и развивать как устный, так и письменный тибетский язык, который является основным курс обучения во всех школах Тибета, а также в специальных тибетских классах и школах в других частях страны. После окончания средней школы тибетские учащиеся должны грамотно читать и писать на тибетском языке.В Тибете завершено редактирование и перевод 500 видов учебных материалов для начальной и средней школы для этапа обязательного образования. Начались редактирование, перевод на тибетский язык и публикация каталога технических материалов, а также работа по сбору и сопоставлению технических материалов на тибетском языке. В целях содействия нормализации, стандартизации и модернизации обработки информации на тибетском языке регион с 1994 года работает над разработкой международных стандартов кодирования тибетских символов с использованием информационных технологий, которые получили решительную поддержку со стороны соответствующих ведомств государства.Исследовательский проект был одобрен на конференции по проверке международных стандартов многоязычного кодирования, состоявшейся в Копенгагене, Дания, в 1996 году. Это заложило хорошую основу для тибетского доступа к современной обработке информации и сетевому обмену. В 1995 году был создан комитет по стандартизации тибетской терминологии для стандартизации тибетского языка и нормализации социальных терминов.

Традиционной тибетской медицине и фармакологии постоянно уделяется большое внимание.В регионе 14 учреждений тибетской медицины, а тибетская медицина доступна в более чем 60 больницах на уровне округа. В настоящее время учреждения тибетской медицины на всех уровнях по всему Тибету ежегодно проводят более 500 000 амбулаторных консультаций. Ежегодно производится в общей сложности 100 000 кг более 350 наименований готовых тибетских фармацевтических препаратов. Около дюжины ценных тибетских трав были удостоены национальных золотых или серебряных медалей или призов на международных конференциях по традиционной медицине.

Работа по систематическому исследованию, сбору, регистрации, сопоставлению, изучению, компиляции и публикации традиционного культурного наследия Тибета в больших масштабах продолжается быстрыми темпами. Сборник китайских народных песен: тибетский том, содержащий более 800 000 слов и около 300 изображений, был опубликован в декабре 1993 года. Сборник китайских народных песен: тибетский том объемом 1,37 миллиона слов был опубликован в 1995 году. 10-томный сборник тибетских народных и музыкальных произведений. религиозные искусства должны публиковаться по одному тому.Популярная «Жизнь царя Гесара», устная эпопея тибетского народа, передаваемая из поколения в поколение исполнителями баллад, была включена в ключевые исследовательские проекты региона, при этом был основан специальный институт, отвечающий за сбор более 5000 кассет и нескольких сто видеокассет, посвященных эпосу. Кроме того, собрано более 40 миллионов слов, опубликовано более 1000 научных работ и более 30 книг о «Жизни короля Гесара». Эта давно разрозненная устная литература впервые становится систематическим монументальным литературным произведением.Многие тибетские ученые и представители тибетских религиозных кругов провозгласили это «воплощением горячего желания тибетского народа всех поколений». Издательство тибетских древних книг было создано в регионе за счет государственных средств, чтобы взять на себя сбор, редактирование и публикацию древних тибетских книг. Большое количество тибетских древних книг, деревянных бланков с надписями и надписей на бронзах и каменных дощечках, включая единственный существующий экземпляр Истории буддизма Деву (об истории тибетского народа), Избранные тибетские законы и постановления всех периодов, Избранные книги и записи о тибетских ремеслах, Избранные труды по медицине и избранные тибетские исторические реликвии, а также другие были взяты под охрану государства.

Начиная с начала 1990-х годов, общее обследование культурных реликвий в Тибетском автономном районе почти завершено: культурные реликвии обнаружены в 1768 местах. Большое количество редких культурных реликвий поставлено под полную охрану. С 1960-х годов Государственный совет поставил 18 ключевых исторических мест в Тибете под охрану государства и определил 67 ключевых исторических памятников под региональную охрану. Знаменитый дворец Потала был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году.Архив Тибетского автономного района — одно из лучших учреждений для хранения местных архивов в Китае. Тибетский музей общей площадью 22 500 кв. М, финансируемый государством на сумму более 90 миллионов юаней, был открыт в октябре 1997 года.

Народ Тибетского автономного района имеет полное право создавать культуру и наслаждаться ею. Действуют 35 многофункциональных центров народного творчества и культуры, более 380 сельских домов культуры и клубов. Сеть для показа и показа фильмов охватывает как городские, так и сельские районы, включая 650 местных единиц, предоставляя бесплатные показы фильмов для жителей сельскохозяйственных и пастбищных районов.В 1996 году на тибетский дублировали 25 фильмов тиражом более 500 копий. С начала 1990-х годов на тибетский дублировано в общей сложности более 630 фильмов тиражом более 8 500 копий. Между тем, в Тибете есть четыре книжных и аудиовизуальных издательства, среди которых Тибетское народное издательство опубликовало 76,94 миллиона экземпляров книг с 6589 наименованиями. В открытом доступе находятся 23 газеты и журнала на тибетском языке. К 1996 году в Тибете было две радиостанции, две телевизионные станции, 35 радиовещательных, ретрансляционных и передающих станций, 240 телевизионных ретрансляционных станций и более 700 наземных спутниковых приемных станций.Библиотека Тибетского автономного района стоимостью около 100 миллионов юаней была открыта в июне 1996 года. Она насчитывает 590 000 книг, в том числе более 100 000 тщательно подобранных и хорошо сохранившихся тибетских древних книг.

Тибетский народ наслаждается культурной жизнью, которая становится все более и более процветающей и полна тибетских черт. Сейчас Тибет может похвастаться контингентом из более чем 10 000 литературных и художественных деятелей, в том числе тибетцами, 10 профессиональных художественных и танцевальных ансамблей, 15 небольших профессиональных коллективов и более 160 любительских художественных ансамблей и тибетских оперных трупп.Жители сельской местности часто могут наслаждаться бесплатными выступлениями этих профессиональных коллективов. Кроме того, существуют еще 11 специальных учебных и учебных заведений по народному творчеству, а также литературные и художественные организации. В 1996 году произведения профессиональной тибетской литературы и искусства и спектакли были удостоены одной международной премии и 10 национальных премий. Во время основных традиционных тибетских фестивалей и праздников, таких как тибетский Новый год, фестиваль Шолтон, Большой фестиваль масла и фестиваль Вангкор, повсюду в Тибете можно увидеть разнообразные и красочные народные песни и танцевальные представления.С начала 1990-х годов более 30 тибетских ансамблей песни и танца, художественных ансамблей и академических делегаций посетили, дали представления, участвовали в академических обменах и провели выставки тибетских исторических реликвий, книг, искусства, костюмов и изделий ручной работы в более чем 30 странах и регионах, включая США, Германию, Францию, Англию, Италию и Австрию.

Центральное правительство и тибетские правительства на всех уровнях очень обеспокоены здоровьем тибетского народа.После многих лет усилий основная медицинская сеть и сеть общественного здравоохранения теперь охватывает весь Тибетский автономный район. К концу 1997 года в Тибете было 1324 медицинских учреждения, что на 127 больше, чем в 1991 году; 6 246 больничных коек, что на 1169 коек больше, чем в 1991 году, что в среднем составляет около 2,5 коек на 1000 человек; 10 929 медицинских работников, что на 1 189 человек больше, чем в 1991 году; 1,84 врача и 0,7 медсестры на 1000 человек; 4 402 сельских медработника и медперсонала, что на 24,46 процента больше. В Старом Тибете при феодальном крепостном праве было всего три официально действующих небольших традиционных тибетских медицинских учреждения, оснащенных только грубым медицинским оборудованием, и несколько частных клиник, в которых работало менее 100 практикующих врачей.Даже с учетом народных врачей традиционной тибетской медицины их было всего около 400.

InTibet проводится льготная медицинская политика. Медицинское обслуживание бесплатно в сельскохозяйственных и пастбищных районах и финансируется совместно личным медицинским страхованием и государством в больших и малых городах. С 1992 по 1997 год центральное правительство и правительства разных уровней в Тибете израсходовали 964,61 миллиона юаней на государственные медицинские услуги.

Большое внимание уделяется медицине и охране здоровья женщин и детей в Тибете.К концу 1996 года было открыто 34 центра по уходу за матерями и детьми и восемь больниц, доброжелательных к ребенку. Кроме того, в 108 больницах на уровне округа и выше в настоящее время есть отделения гинекологии и акушерства, а в 110 ключевых поселках есть отделения по уходу за беременными и детьми, которые наблюдают за развитием более 250 000 детей и проводят общие обследования и лечение общих и часто встречающихся заболеваний. встречающиеся среди них заболевания. С 1986 года около 85 процентов детей в Тибете получили прививки вакциной БЦЖ или лекарства и прививки от полиомиелита, коклюша, дифтерии, столбняка и кори.Сейчас 51,25 процента детей в возрасте до семи лет в Регионе пользуются услугами местной системы здравоохранения специально для детей. Кроме того, современные методы родоразрешения доступны для 50,8% рожениц в Тибете, а в Лхасе этот показатель достигает 100%. В уездах области, где реализуются проекты по охране здоровья детей, показатель младенческой смертности снизился с 91,8 на тысячу в 1989 году до 55,21 на тысячу сейчас.

Условия санитарии и здоровья современного Тибета и старого Тибета нельзя описывать одновременно.Оспа была искоренена в начале 1960-х годов, и некоторые другие опасные инфекционные и эндемические заболевания также были эффективно взяты под контроль или искоренены. В 1996 году общая заболеваемость и смертность от 14 инфекционных заболеваний, таких как брюшной тиф, гепатит, эпидемический энцефалит и грипп, снизились соответственно на 45,52 и 67,16 процента по сравнению с показателями 1991 года. К 1995 г. полиомиелит был полностью ликвидирован. Правительство Тибетского автономного района намерено идти в ногу с другими районами Китая и искоренить болезни, вызванные дефицитом йода, к 2000 году.В старом Тибете смертельные инфекционные заболевания, такие как оспа и чума, были эндемичными. Записано, что за 150 лет до мирного освобождения Тибета произошло четыре пандемических вспышки оспы, одна из которых в 1925 году унесла жизни 7000 человек только в районе Лхасы. Вспышки брюшного тифа в 1934 и 1937 годах унесли в Лхасе в общей сложности около 5000 человек.

Постоянное улучшение здравоохранения и уровня жизни повысило среднюю продолжительность жизни тибетцев с 36 лет в старом Тибете до 65 лет в настоящее время.В то же время население Тибета быстро увеличивалось, и затянувшаяся стагнация роста населения в старые времена полностью изменилась. Согласно тщательной переписи, проведенной в Тибете в период 1734-1736 гг. Центральным правительством династии Цин, население в то время составляло 941 200 человек. Примерно двести лет спустя, в 1953 году, местное правительство Тибета объявило, что его население составляет один миллион человек. Другими словами, население Тибета почти не двигалось в течение двухсот лет, лишь незначительно увеличившись на 58 000 человек.Но за 40 лет с 1953 по 1993 год, после мирного освобождения Тибета, население выросло с одного миллиона до более 2,3 миллиона, из которых население Тибета увеличилось на 1,16 миллиона, или более чем в два раза за 40 лет. . К концу 1996 года население Тибета достигло 2,44 миллиона человек, 95 процентов из которых составляли тибетцы. Это разоблачает ложь о том, что «население Тибета сокращается», опровергает бахвальство Далай-ламы и некоторых западных источников о «тибетцах, страдающих от геноцида», и проливает свет, с одной стороны, на ситуацию с правами человека в новом и старый Тибет.

IV. Право на свободу вероисповедания

Правительство Китая уважает и защищает право своих граждан на свободу вероисповедания в соответствии с законом. Конституция Китая гласит, что свобода вероисповедания является одним из основных прав граждан. Конкретные положения о защите права граждан на свободу вероисповедания также содержатся в Законе об этнической региональной автономии, Уголовном законе, Общих правилах гражданского законодательства, Законе об образовании, Законе о труде и Законе о выборах, регулирующем Народные съезды.Эти законы строго соблюдаются в Тибете. В настоящее время в регионе насчитывается 1787 мест для тибетской буддийской деятельности, а в монастырях проживает 46380 буддийских монахов и монахинь. Тибетский автономный регион и семь префектур или городов, находящихся под его юрисдикцией, имеют свои собственные буддийские ассоциации, а автономная региональная буддийская ассоциация имеет свой собственный журнал и учреждение для печати священных писаний на тибетском языке.

После мирного освобождения Тибета китайское правительство постоянно уважает и защищает право тибетского народа на свободу вероисповедания.В 1951 году центральное правительство и местное правительство Тибета во главе с Далай-ламой подписали Соглашение из 17 статей о мерах по мирному освобождению Тибета, в котором прямо говорилось, что «в Тибете будет проводиться политика, обеспечивающая свободу вероисповедания людей. религиозные верования, обычаи и привычки тибетского народа будут соблюдаться, а ламаистские монастыри будут должным образом защищены. Центральное правительство не допустит никаких изменений в доходах монастырей.»В 1959 году в Тибете началась демократическая реформа. Феодальные привилегии трех основных категорий феодалов, включая старших монахов, а также система эксплуатации были отменены, а религия была отделена от правительства. В то же время, Центральное правительство подтвердило свою позицию в отношении «уважения свободы вероисповедания, обычаев и привычек тибетского народа» и того, что монастыри должны управляться независимо и демократическим образом людьми религиозных убеждений.Кроме того, центральное правительство и правительство Тибетского автономного района причислили некоторые известные религиозные объекты, такие как дворец Потала и храм Джоканг, а также монастыри Ташилхунпо, Дрепунг, Сакья и Сера, к ключевым историческим местам штата или региона. защита. С начала 1980-х годов государство ежегодно выделяло специальные фонды, а также золото и серебро на содержание, восстановление и защиту монастырей в Тибете на сумму более 300 миллионов юаней.

Государство и автономный регион профинансировали содержание и восстановление ряда известных монастырей, включая Джоканг, Палкор, Целаюнгдрунг, Миндрол, Самье (построенный в восьмом веке), Ташилхунпо, Дрепунг, Сера и Ганден (последние четыре будучи четырьмя главными монастырями секты гелуг тибетского буддизма), Джампа Линг в Камдо, Редренг, монастырь Сакья секты Сакья, монастыри МТшур-пху и Карма-гдан-са секты Карма Кагью, Дрикунг Монастырь Тил секты Дрикунг, монастыри Меру и Рала Юнгдрунг Линг религии Бон и монастырь Шалу секты Шалу.Государство выделило специальный фонд в размере более 55 миллионов юаней на пятилетнюю реконструкцию дворца Потала общей площадью 33 900 квадратных метров. Другой специальный фонд в размере 6,7 миллионов юаней, а также 111 кг золота, более 2000 кг серебра и большое количество драгоценных камней был предоставлен для финансирования восстановления погребальных ступ и жертвенных залов пятого-девятого Панчен-лам. Кроме того, государство выделило 66,2 миллиона юаней и 650 кг золота на строительство погребальной ступы и жертвенного зала 10-го Панчен-ламы.В 1994 году было выделено дополнительно 20 миллионов юаней на дальнейшую реконструкцию монастыря Ганден.

В Тибете всегда придавалось большое значение сбору, редактированию, публикации и изучению древних религиозных книг и записей. Религиозные книги, отредактированные и опубликованные в 1990-х годах, включают тибетский китайский Трипитака — Танджур (сопоставляемое издание), Тибетско-китайский общий каталог тибетской Трипитаки, Комментарий к Цхад-ма сде-бдун, Пять трактатов семьи Милосердие, Аннотации к Праманаварттика Карика — Торжественная Снежная страна и Собрание сочинений Мани.Для удовлетворения потребностей различных монстров и буддийских монахов, монахинь и мирян было напечатано более 1490 экземпляров Танджура Трипитаки и большое количество брошюр о практиках тибетского буддизма, биографий известных монахов и трактатов о тибетском буддизме. верующие. Трактаты о буддизме, написанные и опубликованные религиозными исследовательскими учреждениями, выдающимися монахами и учеными, включают сопоставление и исследования Паттра-сутры, сборник санскритской паттра-сутры, сохранившийся в Лхасе, исследования происхождения и развития религий и религиозных сект в Тибете, реинкарнация Система Живых Будд, История Буддизма Гута, Записи монастырей тибетской религии Бон, Тибетские буддийские монастыри в Китае и Искусство фрески буддийских монастырей Тибета.

В общей сложности 3270 монахов в Тибете изучали буддийскую классику в классах, проводимых монастырями, и более 50 Живых Будд, dGe-bshes (буддийские доктора богословия) и члены демократических органов управления тибетских храмов и монастырей прошли обучение в этой области. последние несколько лет прошли курсы повышения квалификации в Китайском старшем буддийском институте тибетского языка в Пекине, половина из которых окончили его.

Государство с большим уважением относится к системе реинкарнации Живых Будд, которая характерна для тибетского буддизма и является важным методом преемственности руководства тибетского буддизма, и глубоко уважает религиозные практики и исторические условности основной религии Тибета.В 1992 году Бюро по делам религий Государственного совета утвердило наследование Живого Будды 17-го Кармапы в соответствии с религиозными практиками Тибета. В 1995 году в буддийском мире произошло великое событие, когда был проведен обряд жеребьевки из золотой урны, и мальчик, который в буддийской вере был реинкарнацией умершего 10-го Панчен-ламы, был идентифицирован, подтвержден, учитывая возведен на престол и рукоположен в сан 11-го Панчен-ламы в соответствии с религиозной практикой и историческими традициями и с одобрения Государственного Совета.

Правительственные департаменты на всех уровнях относятся ко всем религиям и религиозным сектам, а также ко всем людям, независимо от того, верующие они или нет, в Тибете одинаково и без какой-либо дискриминации. Они уважают и защищают любую религиозную деятельность в соответствии с законом. Религиозные и нерелигиозные люди, а также различные секты тибетского буддизма, в гармоничном сосуществовании, также уважают друг друга. Внутренними делами храмов и монастырей независимо занимаются органы управления, сформированные путем демократических выборов.Буддийские монахи и монахини по собственной инициативе изучают Священные Писания и обсуждают их, посещают лекции выдающихся монахов, совершают абхишеку (освящение водой на голову) и рукоположения, распространяют эзотерические доктрины, проводят буддийские церемонии, воспевают священные писания в присутствии верующих, освободите души умерших и молитесь о благословениях, касаясь голов. У религиозных людей есть свобода совершать паломничества в храмы и монастыри, святые горы и озера, включая обход вокруг святых гор и вращение молитвенных колес.Они также могут приносить жертвы, давать пищу или милостыню буддийским монахам и монахиням, сжигать благовония и петь священные писания. Молитвенные знамена, пирамиды из камней с нарисованными или вырезанными на них текстами Священных Писаний и религиозные люди, искренне преклоняющиеся ниц на земле, вращающие молитвенные колеса или совершающие паломничество, можно увидеть повсюду в Тибете; а молитвенные ниши и святыни Будды можно найти в домах почти всех религиозных людей. По оценкам, более миллиона верующих ежегодно посещают храм Джоканг в Лхасе, чтобы воздать должное и возжечь благовония Будде.

Заключительные замечания

Множество фактов ясно показывают, что права человека в Тибете неуклонно совершенствуются. Центральное правительство и местные органы власти на всех уровнях в Тибетском автономном районе приложили огромные усилия для защиты и продвижения прогресса в области прав человека в Тибете. Ситуация с правами человека в старом Тибете не может сравниться с ситуацией в Тибете сегодня. Тот факт, что права человека в Тибете улучшились, не подлежит сомнению.Все люди, китайцы и иностранцы, побывавшие в Тибете и знакомые с историей Тибета, сделают такой справедливый вывод. Далай-лама очерняет нынешнюю ситуацию с правами человека в Тибете. Но, по иронии судьбы, при его правлении в старом Тибете права человека были безосновательно попираться на обширных территориях — преступление, проистекающее из темной, дикой и жестокой системы слияния политики с религией и феодального крепостничества. Не говоря уже о ситуации, когда попирание основных прав человека было обычным делом в старом Тибете, изгнанный Далай-лама всеми средствами пытался скрыть это, очернить и напасть на развитие и прогресс в новом Тибете.Он также фабрикует сенсационную ложь, чтобы сбить с толку мировое общественное мнение. Одна из основных заповедей буддизма запрещает распространение лжи. Беспричинное фальсификация лжи Далай-ламой и его нарушение и попирание этой заповеди служат только для того, чтобы разоблачить его во всех его истинных достоинствах: он размахивает знаменем религии, чтобы проводить действия, направленные на разделение родины.

Люди всех этнических групп в Тибете строят новый Тибет единым сердцем и единым умом.Но поскольку экономическому и социальному развитию Тибета, начавшемуся на очень низком уровне, препятствуют неблагоприятные природные условия, такие как его исключительная высота, холодная погода и недостаток кислорода, Тибет остается экономически и социально слаборазвитым. В результате права человека, которыми пользуется тибетский народ, еще не улучшены. Но центральное правительство и местные органы власти Тибета на всех уровнях будут продолжать прилагать кропотливые усилия для содействия экономическому и социальному развитию Тибета, последовательному улучшению жизни людей и дальнейшему продвижению прогресса в области прав человека в Тибете.

Кратко о Тибете — Международная тибетская сеть

Когда тибетцы говорят о «Тибете», они имеют в виду сущность, включающую три провинции У-Цанг, Кхам и Амдо. Две тибетские провинции Кхам и Амдо в настоящее время в значительной степени включены в состав китайских провинций Цинхай и Сычуань (верхний / правый регионы выделены коричневым цветом на карте ниже). Традиционная территория Тибета в настоящее время составляет четверть территории современной Китайской Народной Республики.

Когда Китай говорит о «Тибете», они имеют в виду только Тибетский автономный район (TAR), административный регион, созданный в 1965 году. TAR (нижняя / левая области коричневого цвета на карте ниже) составляет менее половины всей тибетской земель и содержит только треть всего тибетского населения.

Китай оккупировал Тибет в 1949/50 году. Чтобы ознакомиться с обзором воздействия политики Китая на Тибет — на ситуацию с правами человека и на повседневную жизнь тибетцев в Тибете — за последние 60 лет, посетите веб-сайт Сети: www.chinasfailedtibetpolicies.org

Традиционные три провинции Тибета показаны вместе с другими региональными названиями. После столетий изоляции многие тибетцы могут думать о себе как о кхампах или амдовах, прежде чем называть себя тибетцами (как, например, люди из Техаса). Однако они неизменно будут считать себя тибетцами, а не китайцами, несмотря на полвека интенсивных попыток Китая стереть представление об отдельной тибетской идентичности.

Фактов о Тибете:

Размер земли: Общий размер Тибета (всех трех традиционных провинций) составляет 2,5 миллиона квадратных километров (или 965 000 квадратных миль). Площадь ТАР, состоящая из У-Цанга и небольшой части Кама, составляет 1,2 миллиона квадратных километров. Более половины территории Тибета находится за пределами ТАР.

Население:

Население Тибета составляет около 6 миллионов человек; 2,7 миллиона человек живут в ТАР, а остальные — в Тибетских областях за пределами ТАР.Существует также неопределенное количество китайцев в тибетских областях, при этом тибетское правительство в изгнании оценивает, что в настоящее время китайцев в Тибете больше, чем тибетцев. Кроме того, около 120 000 тибетцев живут в изгнании.

Юридический статус:

Оккупирован Китаем.

Правительство:

Коммунистическая партия Китая оккупировала Тибет. Однако тибетцы, как внутри Тибета, так и в изгнании, признают тибетское правительство в изгнании, базирующееся в Дхарамсале, Индия, в качестве своего законного правительства.

Глава государства:

Все тибетцы признают Его Святейшество Далай-ламу XIV лидером Тибета. Далай-лама живет в Дхарамсале, Индия, с 1959 года. В марте 2011 года Его Святейшество объявил о своем намерении передать свою политическую власть; В мае 2011 года в Тибетскую хартию изгнанной общины были внесены поправки, которые означают, что Его Святейшество больше не является главой государства тибетского народа, хотя тибетцы будут продолжать считать его таковым. Политические обязанности Его Святейшества распределялись между избранным сикьёнгом, исполнительной властью (калонами), парламентом и судебной властью.Главой государства, находящегося под оккупацией Китая, является президент Китая Си Цзиньпин.

Администрация:

Под властью Китая тибетская территория была разделена на следующие административные единицы:

а) Тибетский автономный район.
b) Хайбэй [тибетский: Цочанг] Тибетский автономный округ, Хайнань [Цолхо] Тибетский автономный округ, Тибетский автономный округ Хуанган [Малхо], Тибетский автономный округ Гуолуо [Голог], Тибетский автономный округ Юшу [Цзекундо] Тибетский автономный район [Цзекундо] -Тибетский автономный округ в провинции Цинхай.
c) Тибетский автономный округ Тяньцзу [Пари] и Тибетский автономный округ Ганнан [Ганнан] в провинции Ганьсу.
d) Тибетско-Цянский автономный округ Аба [Кардзе], Тибетский автономный округ Ганзи [Кардзе] и Тибетский автономный округ Мили [Мили] в провинции Сычуань,
e) Тибетский автономный округ Дицинг [Дечен] в провинции Юньнань.

Язык:

тибетский. Официальный язык в Тибете после оккупации — китайский.

Религия:

Большинство тибетцев исповедуют тибетский буддизм.Другие религии включают бон, ислам и христианство.

Экономия:

тибетцев работают преимущественно в сельском хозяйстве и животноводстве. Китайцы работают преимущественно в правительстве, торговле и сфере услуг.

Крупнейшие реки:

Ярлунг Цангпо (Брахмапутра в Индии), Мачу (Желтая река в Китае), Дричу (Янцзы в Китае), Сенге Хабаб (Инд в Индии), Пхунгчу (Арун в Индии), Гьялмо Нгулчу (Салуин в Бирме) и Зачу (Меконг). в Таиланде, Вьетнаме, Камбодже, Лаосе).

Страны границы:

Индия, Непал, Бутан, Бирма, Восточный Туркестан (к северу от Тибета, не показан; также оккупирован Китаем — Синьцзян-Уйгурский автономный район), Китай

Средняя высота:

4 000 метров или 13 000 футов над уровнем моря.

Политика Китая в Тибете:

Чтобы ознакомиться с обзором воздействия политики Китая на Тибет в период с 1951 по 2011 год, посетите веб-сайт Сети: www.chinasfailedtibetpolicies.org

Тибет: основной источник рек Азии

Ключевые точки

  • Тибет — эпицентр региональной продовольственной и водной безопасности.Крайне важно, чтобы Китай и страны, расположенные ниже по течению, сотрудничали для обеспечения поставок пресной воды для всех.
  • Изменение климата, быстрая урбанизация в Азии и темпы роста населения оказывают повышенное давление на дефицитные водные ресурсы.
  • Трудно достичь политического консенсуса по управлению трансграничными реками Азии, когда страны, расположенные ниже по течению, не имеют равных полномочий по контролю над общими источниками воды.
  • Потенциал конфликта внутри региона возрастет, если не будут заключены соглашения для обеспечения интегрированного управления водными ресурсами между всеми вовлеченными странами.
  • Австралия может сыграть роль в обеспечении водной безопасности и предотвращении будущих региональных конфликтов.

Резюме

Истоки шести главных рек Азии берут начало на Тибетском плато. Китай, которому вода требуется для удовлетворения потребностей 20 процентов населения мира, использует пресную воду с плато для удовлетворения своих собственных потребностей в пище и воде, строя плотины, ирригационные системы и создавая проекты водозабора.Китай является крупнейшей и наиболее технологически развитой из всех стран региона, что позволяет азиатскому гиганту удерживать важную позицию над странами, расположенными ниже по течению. Истощение источников воды в трансграничных реках Тибетского нагорья угрожает водной безопасности и создает высокий потенциал геополитического конфликта в регионе.

Анализ

Участие Китая в Тибете и странах нижнего течения

46% населения мира зависит от рек, берущих начало в Тибете, включая реки Инд, Ганг, Брахмапутру, Иравади, Салуин и Меконг.Однако быстрый рост населения, индустриализация и изменение климата угрожают водной безопасности в Южной и Юго-Восточной Азии. Поскольку Китай, Индия, Непал, Бутан, Бангладеш, Пакистан, Вьетнам, Мьянма / Бирма, Камбоджа, Лаос и Таиланд зависят от рек, истоки которых находятся в Тибете, прогнозируемая нехватка воды угрожает средствам к существованию миллионов людей, живущих в странах, расположенных ниже по течению.

В 1950 году Мао Цзэдун аннексировал Тибет во многом из-за его стратегического положения и его водных ресурсов.В целом Китай является засушливой страной, и водная безопасность рассматривается как важный вопрос национальной безопасности. Строительство плотин, ирригационных систем и проекты водозабора считаются жизненно важными не только для обеспечения водой 1,3 миллиарда человек, но и для обеспечения внутренней политической стабильности. Любое изменение китайского контроля над Тибетом и его водными ресурсами может изменить распределение власти между Китаем и странами, расположенными ниже по течению, а также вызвать усиление внутренней напряженности, что Пекин не будет поддерживать.

Изменение климата, вероятно, приведет к повышению глобальной температуры, повышению уровня моря, увеличению частоты экстремальных погодных явлений и изменению характера выпадения осадков. Усиление таяния ледников на Тибетском плато в сочетании с изменением режима выпадения осадков в Южной и Юго-Восточной Азии угрожает водной безопасности миллионов людей, которые зависят от трансграничных рек, берущих начало в Тибете. Годовая скорость таяния ледников в Тибете в настоящее время составляет семь процентов, что может привести к потере двух третей его ледников к 2050 году.Расход воды в некоторых реках, таких как Брахмапутра, увеличился из-за таяния ледников. В краткосрочной перспективе запасы речной воды увеличатся, но этого хватит только на время существования ледников. Азия не может рассчитывать на то, что увеличение стока будет длительным явлением. Ожидается, что изменение режима выпадения осадков еще больше усугубит истощение источников пресной воды.

Население Китая в настоящее время составляет 1,36 миллиарда человек с годовым темпом роста 0,5 процента. По оценкам Всемирного банка, к 2030 году максимальная численность населения Китая составит 1 человек.4 миллиарда. У пятидесяти пяти процентов населения Китая, проживающего в городских центрах, ежегодные темпы роста городов составляют три процента. Увеличение темпов урбанизации и роста населения приведет к увеличению спроса на воду в Китае и окажет дополнительное давление на сокращающиеся водные ресурсы Тибета в нижнем течении реки.

Тибетское нагорье сильно пострадало от экологической деградации. В период с 1949 по 2011 год правительство Китая преобразовало более 16 100 квадратных километров земли в лес.В то время как леса улучшают состояние почвы и очищают воздух, экосистемы на плато уже испытывают конкуренцию за воду между потреблением человека и растительностью. Облесение уменьшает сток рек в регионе, особенно в засушливых или полузасушливых районах, где деревья потребляют значительное количество воды. Такая экологическая деятельность усугубляет дефицит воды в странах, расположенных ниже по течению, и может способствовать региональному конфликту по поводу будущей водной безопасности.

Богатые природные ресурсы Тибетского нагорья эксплуатируются с 1960-х годов.Горнодобывающая промышленность угрожает хрупкой экосистеме плато. Плохое экологическое регулирование привело к социальной напряженности в Тибете, и тибетские петиции против горных работ в значительной степени игнорировались. Протестующие, обеспокоенные загрязнением ручьев и рек Тибета, были подавлены китайскими властями. Правительство Тибетского автономного района недавно ввело новые меры по сохранению воды на плато, в том числе правила по усилению контроля за загрязнением.Такое развитие событий благоприятно сказывается на водоснабжении Азии, но для дальнейшего снижения риска необратимого загрязнения и истощения воды Китай должен продолжать принимать более устойчивые меры развития на плато.

Орошаемое земледелие занимает почти 40% земель Тибетского нагорья. Однако китайские методы ирригации приводят к чрезмерной эксплуатации водных ресурсов, что является еще одним элементом, усугубляющим нехватку воды на плато. Продолжающаяся чрезмерная эксплуатация будет по-прежнему усугублять напряженность между странами, расположенными ниже по течению, из-за общих водных ресурсов.Китай также начал разливать тибетскую воду в бутылки. В 2014 году правительство Тибетского автономного района учредило фонд развития на сумму 54 миллиона долларов для развития индустрии бутилированной воды. Развитие индустрии бутилированной воды угрожает доступным источникам воды для соседей Китая, расположенных ниже по течению, и может иметь серьезные последствия для водной безопасности во всем регионе.

Конфликтный потенциал: последствия китайского контроля над основными речными системами Азии

Засушливый климат в северных регионах Китая создал необходимость для отвода воды с Тибетского нагорья в его северные и западные районы.На плато, особенно вверх по течению реки Меконг, были созданы плотины, водозаборные сооружения и ирригационные системы. К 2025 году от нехватки воды, по прогнозам, пострадает 1,8 миллиарда человек, особенно в Азии. Контроль Китая в Тибете ставит Китай в доминирующее положение по контролю над водными источниками в Азии.

Гидроэнергетика — это чистая альтернатива удовлетворению растущих потребностей Китая в энергии. Однако в результате строительства плотины страны, расположенные ниже по течению, были и останутся под негативным воздействием из-за изменения потока воды и увеличения седиментации.Промышленная деятельность также угрожает качеству пресной воды Тибета. Предыдущее обезлесение привело к эрозии и заилению, а развитие горнодобывающей промышленности и промышленности способствовало загрязнению Тибета тяжелыми металлами.

Китай построил семь плотин вдоль реки Меконг в Тибете, и планируется построить еще 21 плотину. Почти 60 миллионов человек зависят от реки для обеспечения продовольственной и водной безопасности в Камбодже, Лаосе, Таиланде и Вьетнаме. Любое изменение его потока может иметь для них ужасные последствия, включая создание экологических беженцев.Сокращение стока вниз по течению не только нанесет ущерб доступности пресной воды, продовольственной безопасности и средствам к существованию, но и может увеличить число людей, живущих за чертой бедности. Вероятность конфликта между Китаем и странами, расположенными ниже по течению, вероятно, возрастет по мере уменьшения объема воды ниже по течению.

Река Салуин внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и является домом для 25 процентов видов животных в мире. Китай построил плотину в 5,5 км от района, внесенного в список наследия, и планирует построить еще несколько плотин в процессе строительства.Строительство дополнительных плотин не только поставит под угрозу экологическое сохранение Салуина, но и может вызвать вторжение морской воды в Мьянму, расположенную ниже по течению. Есть опасения, что если будет построено больше дамб, сельскохозяйственные угодья могут быть разрушены, а сотни населенных пунктов затоплены.

Китайская плотина Зангму вступила в строй в октябре 2015 года. Плотина расположена в верховьях реки Ярлунг Цангпо (известной в Индии как Брахмапутра). Из-за своей непосредственной близости к Индии плотина может вызвать наводнения в индийском штате Ассам в сезон дождей и вызвать высыхание Брахмапутры зимой.В этом случае это серьезно скажется на сельском хозяйстве, расположенном ниже по течению, и увеличится засоление почвы.

Строятся Гьятса и плотина Чжонгда через Ярлунг Цангпо в Тибете. Китай также планирует построить еще две плотины вдоль реки. Индия выступает против строительства плотин вдоль реки Ярлунг Цангпо из-за последствий для собственных гидроэнергетических проектов Индии. Планы Китая по отводу воды нанесут ущерб водному потоку, сельскому хозяйству, экологии, жизням и средствам к существованию 1.3 миллиарда человек в нижнем течении реки в Индии и Бангладеш. Согласно прогнозам, совокупное население Индии и Бангладеш превзойдет население Китая в течение десятилетия. Быстрый рост населения вниз по течению, вероятно, будет способствовать увеличению потребности в воде, что, в свою очередь, может серьезно усилить напряженность между Китаем и Индией. Геополитическая напряженность между двумя крупными азиатскими державами значительно увеличивает вероятность конфликта в регионе.

Бангладеш столкнется с серьезной угрозой водоснабжению из-за деятельности Китая и Индии вверх по течению.Реки Брахмапутра и Ганг сливаются в Бангладеш и впадают в Бенгальский залив. Строительство плотины Индии на реке Ганг уже сократило ее сток вниз по течению. В результате увеличилось засоление почв Бангладеш, что нанесло серьезный ущерб сельскому хозяйству. Тысячи бангладешцев были вынуждены переехать на северо-восток Индии, что вызвало серьезные этнические конфликты из-за демографического состава этого района. Действия Китая в верхнем течении, в сочетании с действиями Индии, привели к печальным последствиям в нижнем течении Бангладеш, у которого мало возможностей для того, чтобы противостоять им.Дальнейшее сокращение водоснабжения может по-прежнему создавать почву для внутреннего конфликта.

Хотя строительство плотины способствует развитию возобновляемых источников энергии и сокращению выбросов углерода и диоксида серы, на заполнение большой плотины уходит около десяти лет, что вызывает резкое падение уровня воды в засушливый сезон. Китай также, вероятно, прекратит сток воды в засушливый сезон для поддержания выработки гидроэлектроэнергии.

Китайские проекты строительства плотин и водозабора в Тибете, несомненно, будут иметь и будут иметь значительные пагубные последствия в нижнем течении реки.Однако возражения против строительства плотин выше по течению не универсальны. Некоторые страны, такие как Таиланд, заинтересованы в производстве гидроэлектроэнергии в Китае. Таиланд покупает 3000 мегаватт электроэнергии, вырабатываемой китайскими плотинами. Экономическое взаимодействие между странами, через которые протекает река, усложняет вопрос переговоров о трансграничных реках и загрязняет воду для обеспечения продовольственной и водной безопасности в будущем.

Китай может контролировать поток воды вниз по течению благодаря строительству плотин и планам отвода воды.Эти сооружения представляют собой серьезную угрозу продовольственной, водной и политической безопасности для стран, расположенных ниже по течению. Между Китаем и странами, расположенными ниже по течению, нарастает напряженность из-за отсутствия прозрачности в деятельности Китая по строительству плотин. Чтобы уменьшить вероятность конфликта, внутри региона требуются более широкие консультации и общение, чтобы способствовать мирному сотрудничеству по общим источникам воды.

Управление водной безопасностью в Азии

Несмотря на хрупкий характер совместного использования водных ресурсов трансграничных рек в Азии, между Китаем и странами, расположенными ниже по течению, не существует официальных соглашений об использовании общих речных систем.Между странами, использующими воду из тибетских рек, существует региональный дисбаланс власти. Взаимная враждебность, подозрительность и отсутствие каких-либо юридически обязывающих международных соглашений снижают вероятность многостороннего успеха.

Китай неохотно участвует в многостороннем управлении трансграничными водными ресурсами. В 1995 г. в Соглашении о сотрудничестве в целях устойчивого развития бассейна реки Меконг было признано, что Меконг не принадлежит какому-либо одному государству. Целью соглашения является обеспечение устойчивого развития и сотрудничества, однако, поскольку истоки Меконга берут начало в Тибете, Китай решил осуществить свою территориальную юрисдикцию и отказался присоединиться.Соглашение подписали только Таиланд, Лаос, Камбоджа и Вьетнам, расположенные ниже по течению, и нежелание Китая участвовать в многостороннем соглашении серьезно подорвало любые шансы на конструктивное сотрудничество между ними.

В 1997 году азиатский гигант проголосовал против Конвенции Организации Объединенных Наций о водотоках (ВКООН), которая настаивала на заключении международного соглашения об управлении трансграничными водотоками на том основании, что эта конвенция не поддерживает его территориальный суверенитет. Индия и Пакистан воздержались, а Бутан и Мьянма на момент голосования отсутствовали.Бангладеш, Непал, Камбоджа, Лаос, Таиланд и Вьетнам проголосовали за конвенцию. Результаты ВК ООН 1997 года демонстрируют трудность достижения регионального сотрудничества, когда страны, расположенные ниже по течению, сильно заинтересованы в обеспечении защиты водных источников, а страны, расположенные вверх по течению, имеют разные территориальные проблемы. Чжан Хунчжоу, младший научный сотрудник сингапурского технологического университета Наньян, утверждает, что нежелание Китая подписывать многосторонние соглашения о сотрудничестве в области водных ресурсов свидетельствует о желании Пекина контролировать воду в Азии, несмотря на пагубные последствия, которые это может иметь для стран, расположенных ниже по течению.

Прогнозируется, что рост населения во всем мире к 2050 году будет происходить в основном в Азии и странах Африки к югу от Сахары. Более 90 процентов населения Южной и Юго-Восточной Азии либо живут в бедности, либо подвержены ей. Увеличивающиеся темпы роста населения и урбанизация только усугубят угрозу продовольственной и водной безопасности и увеличат число людей, живущих в бедности. Отсутствие справедливых соглашений, регулирующих устойчивое развитие и равное распределение воды, протекающей через основные трансграничные реки Азии, значительно увеличивает вероятность конфликта.

Интегрированное управление бассейнами является обязательным для тех стран, реки которых берут начало на Тибетском плато. Создание общего восприятия трагедии проблемы общинного достояния между этими странами может создать беспроигрышные ситуации и имеет больше шансов на поощрение китайского сотрудничества. Хотя Китай с большей вероятностью будет полагаться на двусторонние соглашения, в которых он может более эффективно максимизировать свою власть над странами, расположенными ниже по течению, трансграничным водным сотрудничеством нельзя целостно управлять только посредством двусторонних действий.Угроза региональной продовольственной и водной безопасности должна находиться в авангарде азиатского сотрудничества, чтобы минимизировать риск потенциального конфликта.

Предотвращение конфликта: роль Австралии в обеспечении региональной водной безопасности

Вода, пожалуй, самый важный и ценный ресурс в мире. Роль Австралии в предотвращении будущего конфликта из-за общих водных ресурсов Азии немалая. Двусторонняя торговля Австралии с Китаем в 2014 году составила более 150 миллиардов долларов, что сделало Австралию главным торговым партнером.Австралия также заняла шестое место в списке источников импорта Китая в 2014 году. Отношения между Китаем и Австралией важны для обоих. В интересах обеих стран было бы обеспечить региональную стабильность и предотвратить любой потенциал для будущего конфликта, особенно в отношении продовольственной и водной безопасности.

Бывший министр иностранных дел Гарет Эванс утверждал, что способность Австралии быть средней державой простирается от представлений о хорошем международном гражданстве. Однако поощрение сотрудничества в области общих источников воды на Тибетском плато выходит за рамки просто хорошего международного гражданина.Это также должно быть частью долгосрочных стратегических интересов Австралии. Продовольственная и водная безопасность выходит за рамки традиционных представлений об экономической и военной безопасности. Имея больший потенциал для конфликта в крайне нестабильном регионе, Австралия выиграет от использования дипломатии средней силы для поощрения соглашений о совместном использовании водных ресурсов между Китаем и странами, расположенными ниже по течению.

Хотя устойчивое управление ресурсами на плато отвечает долгосрочным интересам Австралии, тем не менее, нельзя ожидать, что в конечном итоге это произойдет.Австралия имеет большие экономические интересы в Китае, и Канберра вряд ли будет вести разговор, который может помешать более широким китайско-австралийским отношениям.

Действия Австралии по борьбе с изменением климата могут играть отдаленную роль в обеспечении региональной водной безопасности и предотвращении потенциального конфликта между Китаем и странами, расположенными ниже по течению. Вероятность того, что изменение климата — результат деятельности человека, составляет 95 процентов. Усилия по противодействию изменению климата, скорее всего, не окажут прямого влияния на водную безопасность в Азии.Однако это может способствовать остановке глобального потепления и предотвращению дальнейшего таяния ледников. Учитывая, что изменение климата является одной из самых серьезных проблем для международной безопасности, настоятельно необходимо, чтобы правительство Австралии взяло на себя обязательство проводить значимую политику, которая помогает смягчить глобальное повышение температуры, тем самым замедляя темпы таяния ледников.

Прогнозируется, что к 2050 году семьдесят пять процентов населения мира столкнутся с нехваткой пресной воды. Если ценные ресурсы Тибета продолжат сокращаться, нехватка воды в будущем может стать самой большой трансграничной проблемой, которую региону необходимо будет решать.Китай должен участвовать в многостороннем сотрудничестве, чтобы обеспечить миллионам людей, живущих ниже по течению, доступ к источникам пресной воды.

No related posts.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *