История азербайджана с древнейших: с древнейших времен до современности — camper-c.ru

Содержание

с древнейших времен до современности

Первые государственные формирования на территории Азербайджана возникли еще начиная с конца IV, начала III тысячелетия до нашей эры. В I тысячелетии до нашей эры здесь существовали Манна, Иским, Скит, Скиф и такие сильные государства как Кавказская Албания и Атропатена. Эти государства играли большую роль в повышении культуры государственного управления, в истории экономической культуры страны, а также в процессе формирования единого народа.

В III веке н.э. Азербайджан оккупировала империя Иранских Сасанидов, а в VII веке — Арабский Халифат. Оккупанты переселили в страну многочисленное население иранского и арабского происхождения. С принятием исламской религии в VII веке история Азербайджана претерпела коренной перелом. Ислам дал сильный толчок формированию единого народа, языка, обычаев и пр. среди тюркских и нетюркских народов на территории Азербайджана.

Началась эпоха Возрождения в азербайджанской истории. В конце XV — начале XVI веков начинается новая веха в истории Азербайджана. Выдающийся государственный деятель Шах Исмаил Хатаи сумел объединить под своим руководством все северные и южные земли Азербайджана. Образовалось единое Сефевидское государство со столицей в Тебризе, превратившееся со временем в одну из самых могущественных империй Ближнего и Среднего Востока.

Пришедший к власти после падения Сефевидского государства выдающийся азербайджанский полководец Надир-шах еще более расширил границы бывшей Сефевидской империи. Этот правитель Азербайджана в 1739 году завоевал Северную Индию, включая Дели. Однако, после смерти Надир-шаха, управляемая им империя пала. Таким образом, во второй половине XVIII века Азербайджан распался на малые государства — ханства и султанаты.

В конце XVIII века в Иране к власти пришли Гаджары, являющиеся азербайджанской династией. Они стали внедрять политику подчинения всех территорий, бывших под правлением Надир-шаха, в том числе и азербайджанских ханств, централизованному правлению. Так началась эпоха многолетних войн между Гаджарами и стремящейся захватить Южный Кавказ Россией. В итоге, на основании Гюлюстанского (1813) и Туркменчайского (1828) договоров, Aзербайджан был разделен между двумя империями: Северный Азербайджан был присоединен к России, а Южный – к Ирану.

28 апреля 1920 года было объявлено о создании на территории АДР — Азербайджанской Советской Социалистической Республики (Азербайджанской ССР). В декабре 1922 г Азербайджан, Грузия и Армения образовали Закавказскую Социалистическую Федеративную Советскую Республику. В 1922 она вошла в состав СССР, а в 1936 года ЗСФСР была распущена, а Азербайджанская ССР была включена в состав СССР как самостоятельная республика, просуществовавшая до 1991 года.

30 августа 1991 г . Азербайджан провозгласил независимость.

История страны Азербайджан| Mouzenidis Travel

Азербайджан является географическим названием. С одной стороны, это имя связано с населением, которое проживало в этом регионе в течение тысяч лет до нашей эры и которые были в основном огнепоклонниками, считая, что огонь был их Богом.

Значение слова

«Азер» означает огонь. Тюркское название «Азер» использовалось на этой территории в течение длительного времени. Слово «Азер» состоит из двух частей — «az» и «er». В тюркских языках «аз» означает хорошее намерение и судьбу успеха. Таким образом, слово «Азер» означает «храбрый человек», «храбрый мальчик», «хранитель огня».

Слово «Азербайджан» происходит от имени древнего турецкого племени, проживающего на этих территориях.

Археология

Время сохранило для нас ряд древних археологических и архитектурных памятников. Древние надгробия, манускрипты и ковры, сохранившиеся до наших дней с древних времен, могут предоставить большую информацию тем, кто может и хочет о них узнать.

Культура

Если вы хотите понять Азербайджан и узнать о нем больше или даже все, Вам нужно взглянуть на эту страну и ее людей их глазами.

Азербайджан — страна древней культуры. Огузские племена, которые переехали сюда и оставались веками, нашли глубоко укоренившуюся культуру и, в свою очередь, обогатили ее тюркскими национальными традициями.

Эта плодородная, щедрая и дружественная земля была домом для многих мыслителей, философов, ученых, поэтов, архитекторов, музыкантов и художников. Легенда гласит, что Зардушт родился на этой земле.

Азербайджан также подарил человечеству таких известных людей, как Низами Гянджеви, Хагани Ширвани, Бахманьяр, Насими, Физули, Насреддин Туси, Шах Исмаил Хатаи, Мулла Панех Вагиф, А. Бакиханов, М.Ф. Аксудов, М.А. Сабир, Я.Мамедгулузаде, Гусейн Джавид, Дж. Джабарли, Самед Вургун, Алиага Вахид, Расул Рза.

Талантливые художники Саттар Бахлулзаде, Тахир Салахов, Тогрул Нариманбеков, Микаил Абдуллаев увековечили Азербайджан в Мировой культуре.

Национальная музыка — мугам — вдохновила таких выдающихся композиторов, как Узеир Гаджибеков, Муслим Магомаев, Гара Гараев, Фикрет Амиров, Ниязи, Ариф Меликов, на создание шедевров, которые до сих пор известны во всем мире.

Наука

Наука и просвещение в Азербайджане имеют многовековую историю.

Бакинский государственный университет был основан в 1919 году; институты Академии наук Азербайджана играют исключительную роль в научном, образовательном и культурном развитии Азербайджана.

В настоящее время местные ученые изучают такие важные проблемы, как глубины Каспийского моря, освоение космоса и секреты человеческого мозга.

Существующая образовательная система Азербайджана состоит из десятков высших учебных заведений и технических училищ, тысяч вузов, колледжей и лицеев.

Одной из наиболее важных проблем, которые в настоящее время решаются местными учеными, является охрана окружающей среды Каспийского моря и различных регионов Азербайджана. Благодаря усилиям азербайджанских ученых были созданы такие природные заповедники, как Гызылагач, Ширван, Загатала, Агголь, Гиркан и другие.

Промышленность

На протяжении десятилетий местная промышленность была успешно представлена нефтедобывающими, нефтехимическими и нефтеперерабатывающими предприятиями.

Сельскохозяйственная промышленность славится хлопководством, виноградарством, овощеводством и животноводством. Если сравнить экономику Азербайджана с живым организмом, становится очевидным, что нефть течет в жилах Азербайджана.

Нефтяные и газовые ресурсы Азербайджана сделали это место знаменитым во всех уголках мира с древних времен. Азербайджан всегда славился своими источниками вечных огней — аташгах.

В Абшероне и термальных источниках есть место под названием Янардаг (пылающая гора) в некоторых районах Нахичевана, Кельбеджара, Масали, Ленкорана, Бабадага. В Сураханах есть вечный огонь.

С древних времен поклонники огня из отдаленных мест и даже индийские священники приезжали в Абшерон в поисках огня и находили его здесь. Они построили свои главные храмы здесь, в Сураханах и Атешгахе.

На протяжении веков на верблюжьих верхах были водяные масла с маслом в восточном и западном направлениях. Азербайджанская нефть используется не исключительно для производства электроэнергии, но и в медицинских целях для лечения разного рода заболеваний.

С начала 20-го века непрерывное промышленное развитие во всем мире вызвало беспрецедентный рост спроса на нефть. В это время масло превратилось из повседневной среды в промышленный продукт.

Нефть становится самой важной проблемой в мире в XX веке — веком науки и технологий. В этой связи нефтедобывающие страны приобрели специальную нефтяную политику и нефтяные стратегии.

Азербайджан в настоящее время участвует в реализации огромных энергетических проектов. Нефтегазовые проекты успешно внедряются в азербайджанском каспийском секторе. Азербайджан — страна, которая играет чрезвычайно важную роль в Каспийском и Кавказском регионах, особенно в развитии транспортной инфраструктуры на Кавказе и реализации энергетических проектов.

Азербайджан стал первой страной, которая изучила огромный энергетический потенциал региона, сформировав абсолютно новую экономическую модель.

Членство в международных организациях

Азербайджан является членом Организации Объединенных Наций (ООН), Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ), Совета Европы ( CE), Содружества Независимых Государств (СНГ), ГУУАМ, Организации Исламская конференция, Черноморского экономического сотрудничества (ОЧЭС), Организации экономического сотрудничества (ОЭС).

Азербайджан также активно сотрудничает с Европейским союзом, НАТО, Международным валютным фондом, Европейским банком реконструкции и развития, Исламским банком развития и другими организациями.

Страна присоединяется к новым совместным документам и международным соглашениям, а также к расширению политических и экономических отношений между Европой и Азией.

Независимый Азербайджан

АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН

Азербайджанский народ, вновь получивший свою независимость в конце XX столетия на части своих исторических земель, обладает древнейшей и богатой историей государственности.

Исторические земли Азербайджана, охватывавшие на севере Большие Кавказские горы, на западе — Алагёзскую горную цепь с бассейном озера Гёкча (ныне озеро Севан — Я.М.) и Восточную Анатолию, на востоке — Каспийское море, а на юге — пределы Султании, Зенджана и Хамадана, являются одним из древнейших культурных центров зарождения современной цивилизации. Азербайджанский народ, являющийся в настоящее время вторым после анатолийских тюрков крупным тюрским народом, создал на этой территории — на исторических землях Азербайджана богатую и самобытную культуру, в том числе и традиции государственности.

Исторические земли Азербайджана, на которых жили предки азербайджанского народа, входили в регион, охватывающий территории между Каспийским, Средиземным морями и Персидским заливом, где зарождались и делали свои первые шаги древнейшие цивилизации.

Древние этносы, принимавшие участие в формировании азербайджанского народа, сыграли важнейшую роль в создании возникшей в указанном регионе древней культурной среды, в том числе в формировании Шумеро-Вавилонской культуры, а также в целом в военно-политической жизни Ближнего и Среднего Востока. Эта историческая реальность очень ярко подтверждается проводимыми в нашей стране и за рубежом научными исследованиями, и в особенности археологическими раскопками.

Территория Азербайджана крайне богата археологическими памятниками, доказывающими наличие в этом крае древнейших поселений первобытного человека. Археологические находки, обнаруженные в пещерах Азых, Таглар, Дамджылы, Дашсалахлы, Газма (Нахчыван), а также в других памятниках, в том числе часть нижней челюсти Азыхского человека (Азыхантропа), жившего 300-400 тысяч лет назад — в Ашельский период, доказывают вхождение территории Азербайджана в ареал формирования первобытного человека. За эту редкую находку территория Азербайджана была нанесена на карту «Древнейшие жители Европы».

Азербайджан является одним из древнейших центров мировой цивилизации. Население Азербайджана, начиная ещё с древнекаменного периода (палеолит) создало высокую культуру. В среднекаменном (мезолит) и ново-каменном (неолит) веках население Азербайджана перешло к оседлому образу жизни и начало заниматься земледелием, скотоводством и различными отраслями ремесла. Постепенно расширялся круг влияния культурно-экономического прогресса на территории Азербайджана. Кура-Аразская культура, возникшая ещё в конце IV — начале III тыс. до н.э. распространялась также на другие регионы Южного Кавказа, Восточную Анатолию и Северный Кавказ.

Богатые образцы материальной культуры, в особенности остатки зерна, земледельческие орудия труда, предметы быта, различные виды ремесленного производства, обнаруженные во время археологических раскопок, ярко доказывают, что азербайджанский народ является одним из народов мира, создавших древнейшую оседлую культуру.

Азербайджанцы в то же время являются одним из народов, обладающих изображение (Гемигая) древнейшими традициями государственности в мире. Азербайджанский народ имеет приблизительно 5-ти тысячелетнюю историю государственности. Первые государственные образования или этнополитические объединения на территории Азербайджана сложились в Приурмийском бассейне ещё начиная с конца IV- начала III тыс. до н.э. Возникшие здесь древнейшие азербайджанские государства играли важную роль в военно-политической истории всего региона. В этот период существовали тесные взаимоотношения Азербайджана с Шумеро-Аккадскими государствами и Ассирией, располагавшимися в долинах Тигра и Евфрата и оставившими глубокий след в мировой истории, а также с Хеттским государством в Малой Азии.

Древнейшие государства Азербайджана, проводившие активную внешнюю политику, успешно защищали свои территории от внешних посягательств. Кутии, являющиеся древним племенным союзом Азербайджана, даже покорили своего могущественного соседа — государство Аккад, расширили границы своего государства до Персидского залива и господствовали на этой территории около ста лет. Помимо того, что кутии переняли порядки государственного управления Шумера и Аккада, подчинённых ими, они также распространяли передовую культуру государственного управления древнего Азербайджана на данной территории.

Древние азербайджанские государственные образования Луллубеев и Кутиев, охватывавшие территории вокруг Урмии и временами включавшие долины Тигра и Евфрата до Персидского залива, оставили глубокий след не только в истории государственности Азербайджана, но и в целом Древнего Востока, следовательно, и во всемирной истории.

У кутиев, в отличие от соседних восточных государств имел место порядок избрания правителей, точнее, власть не передавалась по наследству. Правители кутиев управляли государством через своих наместников. В области управления наместники обладали широкой самостоятельностью. По-видимому, и это сыграло немалую роль в длительном господстве древних азербайджанских государств на обширных территориях, простиравшихся до Персидского залива, включая долины Тигра и Евфрата, которые являлись одним из центров образования древневосточных государств.

С течением времени всё более повышалась культура государственности Азербайджана, и на территории страны возникли более совершенные и более крупные государства.

В I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э. на землях Азербайджана существовали такие могущественные государства, как Манна, Скифское царство, Атропатена и Албания. Эти государства сыграли важную роль в повышении культуры государственного управления, в культурно-экономической и этнополитической истории страны, а также в процессе формирования единого народа на территории Азербайджана.

Государство Манна, возникшее в начале I тыс. до н.э. и являвшееся продолжением традиционной азербайджанской государственности, составило важный этап в её истории. Это государство, возникшее в Приурмийском бассейне, являвшемся колыбелью азербайджанской государственности, занимает важное место во всемирной истории не только по своей древности, но и по степени развития культуры госyдарственности. Манна, объединившая под своей властью все местные мелкие государства Приурмийского бассейна, охватывала на севере территории до р. Араз (временами и к северу от неё) и до Каспийского моря на северо-востоке.

Государство Манна принимало активное участие в военно-политических событиях всего региона и вело успешную борьбу против своих сильных соседей – Ассирии и Урарту, стремившихся завладеть азербайджанскими землями. В борьбе против посягательств Ассирии и Урарту активное участие принимали также скифы и киммерийцы, утвердившиеся в то время в Азербайджане.

Правители Манны обладали неограниченной наследственной властью. Однако, несмотря на это, они управляли страной при помощи совета старейшин, что свидетельствует о наличии в Азербайджане древней совещательной культуры в области государственного управления.

Манна, выстоявшая перед беспрерывными нападениями могущественных соседей и просуществовавшая около 300 лет в южных областях нашей Родины, является важнейшим историческим этапом, доказывающим наличие прочных традиций государственности в Азербайджане с древнейших времён.

С конца VIII — начала VII вв. до н.э. важную роль в военно-политической истории Азербайджана начинают играть киммерийцы и скифы, а также родственные им саки и массагеты. Эти племена, составлявшие древнейшее население Евразии и проникавшие в различные исторические периоды на юг через перевалы Большого Кавказа и Дербентский проход, а после укрепления на южных склонах Большого Кавказа, в частности в Северном Азербайджане, распространялись в южном направлении — на территории Манны и Восточной Анатолии.

В племенное объединение киммерийцев, скифов и саков наряду с другими, входили и сильные союзы тюркских племён. Это подтверждают и сведения, основанные на личных наблюдениях «отца истории» Геродота (V в. до н.э.). Согласно Геродоту, скифы питались лошадиным молоком, то есть кумысом; родственные скифам массагеты одевались так же, как они, и вели подобный им образ жизни. Они поклонялись единому богу — богу Солнца и приносили богу Солнца, передвигавшемуся по небу с быстрой скоростью, самого быстрого животного на Земле — коня.

Скифы создали на азербайджанских землях севернее Манны могущественное Скифское царство. Следовательно, они принимали участие и в процессе формирования единого народа на территории страны. Скифо-массагетские правители также успешно защищали азербайджанские земли от иноземных посягательств.

Массагетское царство нанесло тяжёлое поражение Ахеменидской державе, являвшейся одной из могущественных империй того периода. После захвата южных территорий Азербайджана ахеменидский правитель Кир II, осуществлявший широкие завоевания на Ближнем и Среднем Востоке, попытался взять в свои руки и север нашей страны и с этой целью он предложил заключить брак вдове массагетского правителя Томирис. Однако Томирис, свято чтившая честь своей Родины и разгадавшая уловку Кира II, отвергла предложение иранского правителя и, поклявшись богу Солнца бросилась в бой и в 530 г. до н.э. разгромила иноземные войска, во много раз превосходившие её силы. Сам «непобедимый» Кир был убит в этом бою. Эта победа Томирис над Киром II, положившим конец таким могущественным государствам, как Мидийская империя, Лидия и Вавилония, а также захватившим обширные территории от Центральной Азии до пределов Египта, и прозванным за все эти завоевания «Киром Великим», является одной из самых славных страниц азербайджанской государственности.

В период Скифского царства имелись благоприятные условия и для взаимной связи между культурой Азербайджана и культурой скифов, распространившихся по обширным территориям Евразии. Культура древнего Азербайджана ещё более развивалась и обогащалась. Ярким доказательством тому являются образцы материальной культуры, обнаруженные во время археологических раскопок, а также ряд топонимов, сохранившихся на территории Азербайджана со скифо-массагетского периода.

Несмотря на сложнейшие военно-политические события, происходившие на Ближнем и Среднем Востоке, на политику могущественных соседних государств, направленную на захват азербайджанских земель, изобилующих природными богатствами и имеющих огромное военно-стратегическое значение, традиции государственности народа продолжали развиваться и обогащаться. Таким образом, ни завоевательная политика Ахеменидской империи, ни походы Александра Македонского не смогли уничтожить древнейшую культуру государственного управления Азербайджана.

Азербайджанская государственность вновь возрождается сразу после смерти Александра Македонского. На южных землях страны возникает государство Атропатена, а на северных — Албания. Почти все исторические земли Азербайджана входили в состав этих двух местных государств.

Государство Атропатена охватывало южные области страны. Возрождение независимой азербайджанской государственности происходило здесь ещё задолго до восточного похода Александра Македонского. Ахеменидский сатрап Атропат ещё в период господства Ахеменидов самостоятельно управлял южными землями Азербайджана, превращёнными в сатрапию вместе с другими территориями бывшей Мидийской империи. Эта часть Азербайджана в то время называлась Мидией-Атропатеной, Малой Мидией или по имени Атропата Атропатской Мидией, а иногда Атропатией или Атропатеной.

Дальновидный политик и прославленный полководец Атропат командовал передовыми частями — основной ударной силой ахеменидских войск, выставленных Дарием III против Александра. Эти силы в основном состояли из военных отрядов, скомплектованных из северных и южных областей Азербайджана. Одержав победу над Дарием III, Александр, осведомлённый о Атропат полководческом таланте и военно-политическом влиянии Атропата, отказался от мысли о столкновении с ним и предпочёл сближение с азербайджанским правителем. Таким образом, завоевания Александра Македонского прошли мимо Азербайджана. Впоследствии Атропат, вступив в родственные отношения с одним из приближённых Александра, ещё более углубил сближение с правителем Македонии и наконец, впервые на всём Востоке превратил свою отчизну — Атропатену в самостоятельное государство, свободное от греко-македонской зависимости.

Возрождение традиций независимой государственности способствовало ускорению развития и высокому подъёму во всех областях экономической и культурной жизни в южных районах Азербайджана. Могущественное государство Атропатена играло важную роль в международных отношениях всего региона и поддерживало широкие торговые связи со странами всего Кавказа, Поволжья, Средней Азии, Индии, Малой Азии, Месопотамии, бассейна Чёрного и Средиземного морей. Во внутренней торговле важную роль играли собственные монеты Атропатены.

Взаимовлияние и взаимосвязь между греческой и восточной государственными системами оказали положительное влияние на повышение культуры управления государством в Атропатене. Широкое использование в стране греческого языка способствовало наряду с другими отраслями и совершенствованию правовых норм и порядков государственного управления.

Правители Атропатены, пользовавшиеся богатыми традициями государственного управления Азербайджана, а также Древнего Востока и Греции, сумели ещё более укрепить свою власть. В результате Атропатена сумела сохранить свою независимость в борьбе против Парфии и государства Селевкидов и совместно с парфянами разгромила римские войска, вторгшиеся на территорию страны. В то время войска Атропатены считались одними из мощных вооружённых сил во всём регионе. Против римских завоевателей Атропатена выставила в сражение 40 тысячную пехоту и 10-ти тысячную конницу.

Между Атропатеной, являвшейся очень важной военно-политической силой на Ближнем и Среднем Востоке и Римской империей установились широкие взаимосвязи. Римская империя придавала Атропатене особое значение в своей восточной политике. Послы Атропатены, отправленные в Рим, вели дипломатические переговоры с императором Октавианом Августом (27 г. до н.э.-14 г. н.э.). Римским императором было поручено правителям Атропатены и управление соседним армянским царством в Малой Азии. Армянские цари, опасавшиеся военно-политической мощи Атропатены, старались не портить отношения с этим государством. С этой целью ещё армянский царь Тигран выдал свою дочь за правителя Атропатены Митридата. Впоследствии армянские цари попали в зависимость от Атропатены и управлялись её правителями.

Границы Албанского государства, возникшего на севере страны, охватывали азербайджанские земли, простиравшиеся от Больших Кавказских гор, включая Южный Дагестан до р. Араз на юге, а на западе начиная от бассейна озера Гёкча, верховьев рек Габырры (Пори) и Ганых (Алазань) к востоку до Каспийского моря. Столицей этого могущественного государства в начале был г. Кабала, а затем Барда (после V в.).

В албанский период на северных землях Азербайджана ещё больше ускорилось развитие материальной и духовной культуры. В этот период был создан азербайджанский (албанский) алфавит, были открыты школы. В стране имелось более 30-ти городов, являвшихся важными торговыми и ремесленными центрами.

В Албании, располагавшейся на стыке Севера и Юга, Востока и Запада, где встречались и соприкасались различные этносы, религии и культуры, формировалась своеобразная и богатая культура.

Тюркские этносы, проживавшие и всё больше численно увеличивавшиеся в стране, играли важную роль в жизни государства. Наряду с поклонением Луне, Небу, Солнцу и единому Богу — Танры, постепенно распространялось и христианство. Независимая Албанская церковь в религиозном отношении подчинялась непосредственно Риму.

В албанский период в Азербайджане ещё более повысилась и традиционная азербайджанская культура государственного управления. Албанские правители являлись одновременно светскими и духовными главами страны. В то же время они издавали законы, возглавляли вооружённые силы страны, превышавшие 80 тыс. воинов (60 тыс. пеших и 22 тыс. конных).

Во дворце албанских государей функционировало совещательное собрание (совет). Совещательным советом и религиозными собраниями руководили сами албанские правители. У Албанского государства, как и у Атропатены, имелись свои деньги. Албанское государство, имевшее прочную и совершенную для своего времени систему государственного управления, вело успешную борьбу против Парфии и Римской империи, угрожавших независимости страны. Албанские воины не раз наносили тяжёлые поражения войскам Римской империи, вторгавшимся на территорию страны. Римская империя в конце концов была вынуждена считаться с военно-политической мощью Албании и между двумя странами возникли всесторонние взаимоотношения. Албанские послы, как и послы Атропатены, были отправлены в Рим для ведения переговоров с Октавианом Августом.

Страна имела широкие торгово-политические взаимосвязи и с другими государствами.

Албанский правитель, выдающийся государственный деятель Джаваншир проводил мудрую, дальновидную и гибкую внешнюю политику по отношению к Византийской, Сасанидской, Хазарской империям и Халифату и благодаря своему искусству политика, а также полководческому таланту и боевой отваге сумел сохранить независимость Родины.

Албания, имевшая тесные и всесторонние взаимоотношения со странами региона благодаря силе своего важного военно-политического и культурного влияния на Ближнем и Среднем Востоке, поддерживала связи и со странами бассейна Средиземного моря, в том числе и с Римской империей. Первоисточники, в том числе богатые образцы материальной культуры, обнаруженные во время археологических раскопок, указывают на наличие в албанский период широких связей северных земель Азербайджана с соседними государствами. Прохождение через территорию Албании международных торговых путей, связывавших страны Ближнего и Среднего Востока с Хазарским каганатом и всей Восточной Европой, оказывало положительное влияние на внешнеторговые связи страны.

В начале нашей эры Азербайджан вступил в один из периодов тяжелейших испытаний своей истории: в III веке страна была завоёвана иранской империей Сасанидов, а в VII веке Арабским халифатом. Завоеватели в массовом порядке переселяли в страну из внутренних областей Ирана и Аравии население иранского и арабского происхождения. Пришлое население было поселено в важных военно-стратегических пунктах и на самых плодородных землях Азербайджана. Им предоставлялись широкие льготы.

Сасанидские и арабские завоеватели стали проводить политику ассимиляции местного населения Азербайджана. Однако иранский и арабский гнёт, продолжавшийся приблизительно 600 лет, также не сумел уничтожить древние традиции государственности Азербайджана. В условиях жестокого военно-феодального колониального режима и преследований продолжался процесс формирования азербайджанского народа.

Несмотря на продолжавшуюся завоевателями политику ассимиляции местного населения, одновременное нахождение всех земель Азербайджана в составе этих империй способствовало расширению внутренних, и в первую очередь торговых связей между всеми областями страны. Произошёл важный сдвиг на пути создания этнополитического и культурного объединения между северными и южными, восточными и западными областями страны. Длительная совместная освободительная борьба против иранских и арабских завоевателей ещё сильнее объединила тюркское и нетюркское население страны и оказала положительное влияние на их сближение и взаимовлияние.

В первые столетия нашей эры тюркские этносы, составлявшие большинство населения страны и являвшиеся более организованными и сильными в военно-политическом отношении, сыграли важную роль в процессе формирования единого народа. Среди тюркских этносов большинство составляли тюрки-огузы. Как и другие тюркские племена, первые огузы проникали на Южный Кавказ, являющийся составной частью общетюркского пространства, в том числе и на территорию Азербайджана через Дербентский проход, называемый древними тюрками «Демир капы» («Железные ворота»), а также через другие горные перевалы Большого Кавказа (один из горных перевалов Кахского района Азербайджанской Республики местное население до сих пор называет Хун бели — «Гуннская седловина»). Этот важнейший факт доказывается и сведениями первоисточников о нахождении могилы огузского святого Деде Горгуда в Дербенте и названием одних из крепостных ворот Дербента «Баят гапысы» («Баятские ворота») по имени племени Баят (т.е., огузское племя баятов), которому принадлежал и сам Деде Горгуд.

Древние тюрки, в том числе и огузы, расселившиеся на обширных территориях Евразии, старались постоянно держать в своих руках важный проход «Демир капы», связывавший север и юг общетюркского пространства, т. е. Кыпчакскую степь и Южный Кавказ.

Помимо данных других первоисточников, факты, имеющиеся в огузской летописи «Китаби-Дийарбекирийе», написанной Абу Бекром ат-Техрани аль-Исфахани по указанию могущественного правителя государства Ак-коюнлу Узун Гасана (1453-1478), принадлежавшего огузским тюркам, подтверждают, что тюрки-огузы, в т.ч. племена аккоюнлу и каракоюнлу, участвовавшие в этногенезе нашего народа, являлись одними из древнейших жителей Азербайджана, а также всего Южного Кавказа и Передней Азии. Указанный автор, исследуя генеалогию деда Узун Гасана — основоположника государства Аккоюнлу Кара Юлук Осман бека, доводит его родословную до Огуз-кагана. Он перечисляет все территории, входившие в состав тюркского государства, в котором правил Огуз-каган и указывает, что Огуз-каган, являвшийся родоначальником всех тюрков-огузов, скончался в окрестностях озера Гёкча. Факт вхождения Азербайджана в состав государства Огуз-кагана и смерть великого кагана в окрестностях озера Гёкча доказывает, что этот край являлся одним из древнейших местообитаний огузских тюрков.

Автор «Китаби Диярбекирийе» пишет о том, что внук Огуз-кагана Баяндур-каган также «Жил в кишлаках Карабаха и яйлагах в окрестностях озера Гёкча», здесь он «созвал великий съезд и после того, как поделил свою страну между сыновьями по их способностям, принял приглашение Аллаха». Абу Бекр ат-Техрани аль-Исфахани подтверждал, что 20-й дед Кара Юлу к Осман бека Аккоюнлу Сунгур бек был современником пророка Мухаммеда. Он «воевал с неверными» на границах яйлагов в районе Алагёза и озера Гёкча, и погиб в одном из боёв. А 14-й дед Кара Юлук Осман бека Шактур хан проявил героизм в сражениях за крепость Алинджа и отвоевал её у «неверных». Современник Харуна ар-Рашида Гыпчаг хан также вёл войны с «неверными» за крепость Алинджа и нанеся им поражение освободил её. Наряду с тем, что все эти факты, перекликающиеся с эпосом «Китаби-Деде Горгуд» и совпадающие с событиями, происходившими во времена пророка Мухаммеда и завоеваний халифата, являются исторической реальностью, одновременно они доказывают и то, что Азербайджан сохранял свои прочные традиции государственности и независимости.

В отличие от других народов и этнических групп, тюркские племена распространялись по всей территории Азербайджана (как на севере, так и на юге) и составляли большинство населения страны. По этой причине, начиная с первых столетий нашей эры тюркский язык превращается в основное средство общения и между малочисленными народами и этническими группами, жившими на территории Азербайджана. Тюркский язык играл также объединяющую, связующую роль между севером и югом страны. Следовательно, этот фактор имел в то время важное значение в процессе формирования единого народа, так как в описываемый период ещё отсутствовала общность религиозного мировоззрения — монотеистической религии, которая охватывала бы всю территорию Азербайджана. Поклонение единому Богу тюрков — Богу Танры ещё не сумело полностью вытеснить другие религиозные верования. Всё ещё сохранялись зороастризм, огнепоклонничество, поклонение Солнцу, Луне, Небу, Земле, звёздам и т.д. На севере страны — в основном на некоторых западных территориях Албании распространилось христианство. Однако независимая Албанская церковь действовала в условиях острейшего соперничества с армянской и грузинской церквями.

Таким образом, многочисленные тюркские этносы, превратившиеся в этой сложной исторической ситуации в мощную и ведущую, и к тому же объединяющую военно-политическую силу, являлись главными носителями азербайджанской государственности. В период, когда ещё не было единой монотеистической религии, именно тюркские этносы и тюркский язык играли объединяющую роль на всей территории страны, включая и север, и юг. Тюркские этносы играли также ведущую роль в сохранении азербайджанской государственности и традиций независимости.

АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ

ПОСЛЕ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА

С принятием ислама в VII в. произошёл коренной перелом в исторических судьбах Азербайджана.

Исламская религия дала сильный толчок формированию единого народа и языка и оказала решающее влияние на ускорение этого процесса. Возникновение религиозной общности между тюркскими и нетюркскими этносами способствовало формированию единых обычаев и традиций на всей территории Азербайджана, по которой они были расселены, расширению родственных связей и ещё большему углублению процесса взаимовлияния. Исламская религия объединила все тюркские и нетюркские этносы, принявшие её, под общим тюрко-исламским флагом против Византийской империи и покровительствуемых ею армянских и грузинских феодалов, стремившихся включить весь Южный Кавказ в сферу влияния христианства.

Тем не менее, христианское население Албании в период арабских завоеваний осталось в стороне от сферы влияния исламской религии, так как обращение в мусульманство приверженцев монотеистических религий противоречило принципам ислама. Таким образом, произошло религиозно-территориальное расчленение единой страны: с одной стороны — это тюрко-мусулъманское население, составлявшее большинство и распространившееся по всей территории страны, в том числе и албаны, принявшие ислам; с другой — христианское население, составлявшее меньшинство, проживавшее в основном в западных областях Северного Азербайджана, то есть албаны, не принявшие ислам. Именно с этого времени усиливается борьба армянской и грузинской церквей за включение христианского населения западной Албании в сферу своего религиозно-политического и этнического влияния. С этого времени Азербайджан превратился в пункт острейшего противостояния между исламом и христианством. Таким образом, с течением времени началась григорианизация и вслед за этим армянизация христиано-албанского населения Западного Азербайджана, в том числе горных областей Карабаха. А грузинская церковь пыталась подчинить своему влиянию христиано-албанское население, проживавшее на северо-западных землях Азербайджана. В результате произошедшего в Албании религиозного раскола, начался период территориальных притязаний армянских и грузинских феодалов к Азербайджану. Суть проводившейся соседями политики была такова: сначала подчинить албан-христиан влиянию армянской и грузинской церквей, затем их армянизировать и огрузинивать, а позже овладеть землями Азербайджана, на которых они жили.

После распада халифата — с середины IX в. вновь возрождаются древние традиции азербайджанской государственности. В Азербайджане началось новое политическое возрождение: на землях Азербайджана, где был распространён ислам, возникли государства Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов и Шеддадидов.

На северо-западе Азербайджана — на землях страны, простиравшихся до пограничного мусульманского города Тифлис, в описываемый период возникло другое азербайджанское государство Шеки. К западу от Шеки имелось ещё одно мусульманское государство — Тифлисское мусульманское эмирство со столицей в Тифлисе.

Шекинские правители носили титул государей Албании и выступали в качестве наследников Албанского государства. В отличие от других государств Азербайджана, территория Шекинского государства была превращена в пункт острого противостояния между исламом и христианством. На территории этого азербайджанского государства наряду с христианством был распространён и ислам, влияние которого всё более расширялось. Шекинские правители в сложнейших условиях вели борьбу против завоевательных походов грузинских феодалов и с успехом защищали границы страны от их непрекращающихся посягательств, целью которых было огрузинивание албан-христиан северо-западного Азербайджана.

В результате возникновения независимых государств, происходил расцвет во всех областях политической, экономической и культурной жизни. Начинается период возрождения в истории Азербайджана.

Одновременно с падением халифата и возрождением азербайджанской государственности тюркский язык становится основным средством общения на всей территории страны. Это было бесценным историческим достижением, которое дало сильный толчок дальнейшему всестороннему развитию Азербайджана.

Нахождение всех азербайджанских земель на протяжении относительно длительного исторического периода, начавшегося с конца 70-х гг. IX века и продолжавшегося более полувека (879-941) в составе единого азербайджанского тюркского государства — государства Саджидов, оказало положительное влияние на ещё большее углубление экономических и культурных связей в масштабе всей страны, постепенное исчезновение этнических различий и ускорение процесса формирования единого азербайджанского тюркского народа.

Государство Саджидов в пору своего наибольшего могущества охватывало обширные территории от Дербента до Зенджана, от берегов Каспийского моря до городов Ани и Дабиль. Все азербайджанские земли входили в состав государства Саджидов. Покорение Саджидами армянских и грузинских феодалов, которым покровительствовала Византийская империя, сыграло важную роль в сохранении территориальной целостности и государственности Азербайджана и в ещё большем упрочении этнополитического единства на территории страны. Можно сказать, что именно в этот период дастаны героического эпоса «Китаби-Деде Горгуд», являющегося шедевром азербайджанской и общетюркской литературы, распространились на всех землях Азербайджана.

Таким образом, после 600-летнего сасанидского и арабского господства, возникновение местных государств (Саджиды, Ширваншахи, Салариды, Раввадиды, Шеддадиды, Шекинское государство) и превращение ислама в главную монотеистическую религию на территории всей страны сыграли важную роль в этнической эволюции азербайджанского народа и формировании единого языка и культуры.

В то же время, в исторических условиях частой смены феодальных династий, правивших Азербайджаном, исламская религия также имела важное значение для объединения в качестве единой силы против иноземных захватчиков различных тюркских племён, сыгравших главную роль в формировании азербайджанского народа с нетюркскими этносами, смешивавшимися с ними. Именно по этой причине вскоре провалились планы единого христианского блока, состоявшего из армянских, грузинских и византийских захватчиков, воспользовавшихся ослаблением халифата для захвата азербайджанских земель. В этот период в Азербайджане также не сумели укрепиться и славяне, совершавшие частые нападения по Каспийскому морю. Таким образом, необходимость более тесного объединения в борьбе против внешних врагов, содействие единой религии — ислама сближению и пород нению населения страны, формированию общих обычаев и обрядов ещё более упрочили этнополитическое единство.

Однако в результате того, что ни одно из азербайджанских государств, возникших после падения Арабского халифата не сумело превратиться в единое, прочное и могущественное государство, которое существовало бы длительный период и охватывало бы всю территорию страны, в стране не наступила продолжительная стабильность. В это время христианский блок, состоявший из Византийской империи, армянских и грузинских феодалов, объединившихся в едином антиисламском фронте, воспользовался ослаблением халифата и направил свой основной удар против Азербайджана. Именно в это время — в середине XI в. начался важный переломный период в истории Ближнего и Среднего Востока. Возникла Великая Сельджукская империя, охватывавшая обширные территории от Средней Азии до Средиземного моря и от Дербентского прохода до Персидского залива. Азербайджан был включён в состав очередного тюрко-огузского государства — Сельджукской империи.

Сельджукский период сыграл решающую роль в исторических судьбах Азербайджана. С разгромом многочисленных войск Византийской империи султаном Алп-Арсланом в битве при Малазгирте (26 августа 1071 года) тюрко-исламское единство одержало окончательную победу над христианским блоком (Византийская империя, армянские и грузинские феодалы), пытавшимся захватить Азербайджан. Политика Византийской империи, направленная на укрепление на Южном Кавказе и захватнические планы армянских и грузинских феодалов, стремившихся при поддержке этого государства прибрать к своим рукам западные земли Азербайджана, провалились.

Таким образом, план включения всего Южного Кавказа в сферу влияния христианства не увенчался успехом. В общем, христианский фактор на Южном Кавказе пришёл к упадку.

В результате сельджукских проникновений тюрки-огузы, и в целом тюркизм, окончательно превратились в главный этнополитический фактор на всём Южном Кавказе, а также в Передней Азии. Тюрко-исламский фактор долгое время играл определяющую роль в последующей истории всего Ближнего и Среднего Востока, в том числе и Кавказа.

Во время сельджукских потоков в Азербайджане поселялись новые племена тюрок-огузов. Тюрки-огузы и азербайджанские тюрки, принявшие ислам и имевшие общие корни, в скором времени смешивались друг с другом.

Таким образом, окончательно завершился процесс формирования азербайджанского народа, в этногенезе которого в различные исторические периоды (как до н.э., так и в н.э.) принимали участие главным образом скифы, саки, массагеты, гунны, булгары, хазары, барсилы, печенеги, сувары, а также другие тюркские и нетюркские этносы, а решающую роль сыграли тюрки-огузы (кара-коюнлу, аккоюнлу, сельджуки и др.). Азербайджанский тюркский язык превратился в главное средство общения не только в Азербайджане, но и на всём Южном Кавказе. Простой и доступный всем азербайджанский тюркский язык, вытеснив мелкие локальные языки, в том числе арабский и персидский, использовавшиеся в ограниченных регионах, превратился в живой общенародный язык в масштабах всей страны. Образцы устного народного творчества, распространявшиеся народными мастерами — озанами (ашугами) по селениям и отселкам, постепенно создавали почву для создания редких письменных литературных произведений на всем понятном родном азербайджанском тюркском языке.

Государства Ширваншахов и Эльденизов (Эльдегизидов), вновь усилившиеся после падения Великой Сельджукской империи, сыграли важную роль в продолжении и дальнейшем усовершенствовании традиций государственности азербайджанского народа.

Азербайджанское государство Эльденизов, превратившееся в самое могущественное государство Ближнего и Среднего Востока, сыграло особенно большую роль в дальнейшей этнополитической истории азербайджанского народа. Очередное объединение всех азербайджанских земель в составе единого государства в период правления Эльденизов способствовало мощному подъёму во всех отраслях экономической, политической и культурной жизни страны. Ещё больше развились ремесло, торговля, наука и культура. Расширились внутри- и внешнеторговые связи. Открылись многочисленные высшие школы — медресэ, начальные школы при мечетях, были воздвигнуты редкие архитектурные памятники. Произведениями Хагани, Низами, Аджеми и др. культура Азербайджанского Возрождения возвысилась до своей вершины. Выдающиеся государственные деятели Шамседдин Эльдениз, Мухаммед Джахан Пехлеван и Кызыл Арслан вписали яркие страницы в историю государственного управления Азербайджана. В период правления Эльденизов ещё более расширилась территория распространения азербайджанской культуры, в том числе и азербайджанского тюркского языка.

Таким образом, после падения Арабского халифата, начиная с середины IX века, увеличилась роль тюрко-исламских империй на Кавказе, а также на всём Ближнем и Среднем Востоке. Государства, управлявшиеся Саджидами, Ширваншахами, Саларидами, Раввадидами, Шеддадидами, Шекинскими правителями, Сельджуками, Эльденизами, Монголами, Элъханидами-Хулагуидами, Чобанидами, Джелаиридами, Тимуридами, Османами, Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевидами, Афшарами, Каджарами и другими тюрко-мусульманскими династиями, оставили глубокий след не только в истории государственности Азербайджана, но и всего Ближнего и Среднего Востока. Длительное время Азербайджан являлся центральной областью многих из этих государств, а Тебриз — столицей. Многими из этих тюрко-исламских империй правили именно азербайджанские тюркские династии.

Культура государственности Азербайджана ещё более обогатилась в XV- XVIII вв., а также в последующий период. В этот период обширные восточные империи Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевидов, Афшаров и Каджаров управлялись непосредственно азербайджанскими династиями. Этот важный фактор оказывал положительное влияние на внутренние и международные связи Азербайджана, расширял сферу военно-политического влияния нашей страны и народа и следовательно, поле деятельности азербайджанского языка, создавал благоприятные условия для ещё большего развития материальной и духовной культуры азербайджанского народа. Наряду с тем, что в описываемый период азербайджанские государства играли важную роль в международных отношениях и военно-политической жизни Ближнего и Среднего Востока, они также очень активно участвовали и играли посредническую роль во взаимоотношениях между Европой и Востоком.

В годы правления великого государственного деятеля Азербайджана Узун Гасана (1468-1478) империя Аккоюнлу превратилась в мощный военно-политический фактор на всём Ближнем и Среднем Востоке. Ещё больше повысилась культура государственности Азербайджана. Узун Гасан проводил политику создания сильного централизованного государства, которое охватывало бы все азербайджанские земли. С этой целью по его поручению было издано «Ганун-намэ».

Для повышения экономической мощи государства дальновидный государственный деятель старался улучшить положение населения, выплачивавшего налоги в казну, развивать отрасли оседлого хозяйства, положить конец центробежным стремлениям государственных чиновников и военно-политической самостоятельности предводителей крупных военно-кочевых племён.

Узун Гасан заранее предвидел возможность наступления в стране религиозного раскола в результате распространения движения кызылбашей во главе с сефевидскими шейхами и, будучи дальновидным государственным деятелем, он прекрасно понимал, что этот раскол мог оказать отрицательное влияние на могущество и этнополитическое единство государства, а также всего тюрко-исламского мира. Поэтому, посредством династического брака, то есть выдав свою сестру за Шейх Джунейда Сефеви, а дочь за Шейх Гейдара Сефеви, он старался предотвратить назревавший в стране религиозный раскол и установить перемирие между аккоюнлу и сефевидами.

Видный полководец, внимательно следивший за переменами, происходившими в военном искусстве мира, стремился создать сильную регулярную армию, увеличивал число наёмной пехоты, вёл подготовку к началу производства огнестрельного оружия и созданию артиллерии. С этой целью он пригласил из Италии оружейных мастеров и военных специалистов.

Выдающийся государственный деятель уделял особое внимание развитию науки и просвещения. Он собрал в своём дворце самых передовых учёных и мудрецов разного направления своего времени. В личной библиотеке государя трудились до 60-ти учёных. Во дворце Узун Гасана функционировал научный меджлис (собрание), состоявший из видных учёных того времени. По указанию великого государя был переведён на азербайджанский язык Коран, а выдающемуся учёному того времени Абу Бекру ат-Техрани было поручено написание огузской летописи «Китаби-Диярбекирийе».

По сравнению с предыдущим периодом, при Узун Гасане ещё больше активизировалась роль Азербайджана в международных отношениях, в том числе и во взаимоотношениях Востока и Запада. Помимо традиционных связей Азербайджана с восточными странами, были установлены и широкие дипломатические отношения с европейскими государствами.

При Узун Гасане послы Азербайджана вели переговоры с Венецианской республикой, Папством, Неаполитанским королевством, Албанией, Болгарией, Польшей, Германией, герцогством Бургундским, Кипром, Родосом, Трапезундской империей, Великим Княжеством Московским, а также во дворцах многих восточных государей. Важную роль в переговорах с иностранными государствами играла мать Узун Гасана Сара хатун — единственная женщина-дипломат того времени на всём Востоке. В Тебризе — во дворце Узун Гасана функционировало постоянное посольство Венецианской республики (Лазаро Квирино, Катерино Зено, Иосафат Барбаро, Амброджио Контарини и многие др.). В его дворце вели переговоры посланцы различных европейских и восточных стран. Азербайджан играл важную роль в решении проблем, представлявших общий интерес для Востока и Запада.

В конце XV — начале XVI вв. азербайджанская государственность вступила в новый этап своего исторического развития. Внук Узун Гасана, выдающийся государственный деятель Шах Исмаил Хатаи (1501-1524) продолжил дело, начатое его дедом и сумел объединить все азербайджанские земли (как северные, так и южные) под своей властью. Возникло единое централизованное азербайджанское государство — государство Сефевидов со столицей в Тебризе.

В период правления Сефевидов ещё более повысилась культура государственного управления Азербайджана. Азербайджанский язык, наряду с персидским, превратился в государственный язык на территории огромной империи.

В результате успешных реформ, внутренней и внешней политики, проводившихся Шахом Исмаилом, Шахом Тахмасибом, Шахом Аббасом и другими Шах Исмаил Хатаи сефевидскими государями, Сефевидское государство превратилось в одну из могущественных империй Ближнего и Среднего Востока.

С целью дальнейшего усиления центральной власти и управления обширной Сефевидской империей был создан совершенный механизм государственного управления. Наряду со светской властью, Сефевидские правители прибрали к рукам и духовную власть. Это способствовало ещё большему укреплению центральной власти. Во дворце шаха функционировал Высшее совещательное собрание или Верховный меджлис («Меджлиси-ала»). Была создана совершенная бюрократическая система, регулировавшая работу центральных и местных органов. Все судебные дела на территории страны контролировались Верховным диваном. В результате реформ, проведённых сефевидскими правителями, особенно Шахом Аббасом, вооружённые силы Сефевидов были превращены в одну из сильнейших армий мира. В годы правления Сефевидов увеличилась роль азербайджанского языка на всём Ближнем и Среднем Востоке. Дипломатические переговоры с послами иностранных государств, прибывавшими во дворец Сефевидов, как правило, велись на азербайджанском языке.

В период правления Сефевидов, продолжавших внешнеполитический курс государства Аккоюнлу, Азербайджан также поддерживал дипломатические отношения со многими европейскими государствами, начиная от бассейнов Чёрного и Средиземного морей до далёких Англии и Скандинавии. Во дворцах сефевидских государей Шаха Исмаила Хатаи, Шаха Тахмасиба, Шаха Мухаммеда Худабендэ, Шаха Аббаса и др. вели переговоры с целью налаживания тесных взаимосвязей с Сефевидским государством многочисленные западные дипломаты. Как и во времена государства Аккоюнлу, Азербайджан в период правления Сефевидов продолжал играть важную роль во взаимоотношениях между Востоком и Западом.

Выдающийся азербайджанский полководец Надир шах Афшар (1736-1747), пришедший к власти после падения государства Сефевидов, ещё более расширил границы бывшей Сефевидской империи. Этот великий государь, являвшийся выходцем из азербайджанского тюркского племени афшар, в 1739 г. захватил Северную Индию, включая Дели. Однако планы азербайджанского правителя о создании на этой обширной территории сильного централизованного государства не увенчались успехом. После смерти Надир шаха управляемая им обширная империя распалась. На азербайджанских землях, население которых ещё при жизни Надир шаха поднималось на освободительную борьбу против господства великой империи и стремилось к независимости, возникли местные государства. Таким образом, во второй половине XVIII в. Азербайджан был разделён на мелкие государства — ханства и султанства. Начался период военно-политического упадка страны. Попытки отдельных ханов, стремившихся сохранить древние традиции государственности Азербайджана, вновь объединить всю страну в рамках единого государства не принесли желаемых результатов. Ещё более углубилась политическая раздробленность. Тем самым появились весьма благоприятные условия для крупных соседних государств, стремившихся завоевать Азербайджан.

В конце XVIII в. к власти в Иране пришла азербайджанская тюркская династия Каджаров (1796-1925). Каджары начали проводить политику, направленную на подчинение центральной власти всех территорий, находившихся в своё время под властью их предков каракоюнлу, аккоюнлу, сефевидов и, наконец Надир шаха, в том числе и азербайджанских ханств. Таким образом, начался период длительных войн между каджарским Ираном и Российской империей, стремившихся завоевать Южный Кавказ.

Таким образом, Азербайджан превратился в арену кровопролитных войн между двумя великими державами. Соблазняемые территориальными обещаниями со стороны царской России, генералы армянского и грузинского происхождения, командовавшие военными операциями, используя предоставленную им возможность, учиняли жестокую резню, то есть страшные геноциды по отношению к мирному населению Азербайджана. Согласно Гюлистанскому (1813) и Туркменчайскому (1828) договорам Азербайджан был разделён между двумя империями: северная часть Азербайджана была включена в состав России, а южная — в состав управляемого каджарами Иранского шахства.

Таким образом, в дальнейшем в истории Азербайджана появились новые политико-географические понятия: «Северный Азербайджан» (или «Российский Азербайджан») и «Южный Азербайджан» (или «Иранский Азербайджан»). Начался период русификации азербайджанского народа на севере и иранизации на юге. В отличие от Южного Азербайджана, попавшего под власть отсталого шахского режима, Северный Азербайджан вошёл в русло сравнительно передового культурно-экономического развития России, а через неё и всей Западной Европы.

С целью дальнейшего продвижения на Восток и открытия выхода к тёплым морям, царская Россия начала проводить политику вытеснения с Кавказа тюрко-мусульманского населения, в том числе азербайджанских тюрков. С этой целью она в первую очередь опиралась на христианское население Южного Кавказа — главным образом на армян, переселённых из Ирана и Турции, а также грузин и использовала христиано-албанское население Азербайджана. Началась насильственная христианизация и местного мусульманского населения.

Таким образом, после падения Византийской империи, в регионе начались широкие завоевания нового христианского государства — Российской империи. В результате этого на Южном Кавказе вновь возродилась роль христианского фактора. Была предпринята попытка переселения из России на территорию Азербайджана христианского населения.

На первых порах, когда эта политика не удавалась, царское правительство, с целью создания себе опоры на Южном Кавказе, на завоёванные азербайджанские земли из соседних стран переселила в массовом порядке армянское население, особенно в горные районы Карабаха и на территории бывших Иреванского и Нахчыванского ханств. К тому же на соседних с Турцией землях Западного Азербайджана — территории бывших азербайджанских Иреванского и Нахчыванского ханств была искусственно и с особой целью создана «Армянская область». Тем самым была заложена основа будущего армянского государства на землях Западного Азербайджана.

Продолжением проармянской политики явилось и то, что в 1836 г. царская Россия ликвидировала независимую Албанскую церковь и подчинила её Григорианской церкви. Тем самым были созданы благоприятные условия для григорианизации и армянизации древнего азербайджанского христиано-албанского населения. Была заложена основа для новых территориальных притязаний армян к азербайджанцам. Не довольствовавшаяся всем этим, царская Россия, поддерживая территориальные притязания армян и григорианской церкви, прибегнула к более гнусной политике: подняла вооружённых ею армян против тюрко-мусульманского населения и спровоцировала массовую резню азербайджанцев. Начался период геноцида азербайджанского народа и всего тюрко-мусульманского населения Южного Кавказа.

А на северо-западной территории страны, граничившей с Грузией, к политике христианизации была привлечена грузинская церковь. Воспользовавшись этим, грузинские феодалы при активной поддержке царских колонизаторов также приступили к претворению в жизнь своих давнишних планов по христианизации и огрузиниванию местного мусульманского населения.

Однако эта жестокая колониальная политика царизма и его подручных натолкнулась на упорное сопротивление местного населения. Тем не менее, колонизаторам удалось обратить в христианство некоторые албано-ингилойские селения за счёт предоставления им конфискованных земель азербайджанских беков и широких льгот. Колонизаторы, не довольствовавшиеся этим, превращали древние албанские храмы в православные церкви и на каждом шагу в регионе построили новые церкви. Политика христианизации этого региона Азербайджана проводилась под непосредственным контролем и при участии самого российского наместника Кавказа.

Одновременно с христианизацией местного населения было усилено внимание к переселению из России в Азербайджан христианского населения. Цель указанной политики состояла в усилении роли христианского фактора на Южном Кавказе, и особенно в Азербайджане.

Аналогичная политика проводилась реакционным шахским режимом и на южных землях Азербайджана.

С течением времени, и на севере, и на юге страны усиливается освободительная борьба азербайджанского народа, имевшего традиции независимого существования в рамках собственного государства. В результате этого царская Россия и шахский Иран, прежде проводившие кровопролитные войны за обладание Азербайджаном, с целью недопущения объединения страны, превратились в верных союзников против освободительной борьбы азербайджанского народа. Но несмотря на всё это, азербайджанский народ не прекращал освободительную борьбу против господства царизма и шахского режима каджарского Ирана, не раз поднимал восстания с целью создания своего независимого государства, боролся не на жизнь, а на смерть, давал бесчисленных шехидов (мучеников, пожертвовавших жизнью за свободу — Я.М.).

В годы Первой русской революции (1905-1907) и революции 1905-1911 гг. в Иране азербайджанский народ вёл борьбу за восстановление своей независимой государственности и создание демократической системы управления нового времени.

В период первой мировой войны, и на севере, и на юге страны азербайджанский народ вновь поднялся на борьбу за возрождение своих национальных традиций государственности.

В Северном Азербайджане освободительная борьба завершилась невиданными трагедиями. Здесь дашнакско-большевистское правительство С.Шаумяна, захватившее власть в свои руки в Баку и его окрестностях, в марте 1918 г. учинило против Азербайджанского народа страшный геноцид. Братская Турция протянула Азербайджану руку помощи. Освободительное движение одержало победу. 28 мая 1918 г. в Северном Азербайджане была создана первая демократическая республика парламентского типа на Востоке — Азербайджан Халг Джумхуриййети (Азербайджанская Народная республика, или известная в исторической литературе как Азербайджанская Демократическая Республика).

В Южном Азербайджане было создано независимое демократическое государство Азадыстан (1920). Главой Национального правительства Азадыстана стал Шейх Мухаммед Хиябани.

Началось проведение широких национально-демократических реформ на территориях обоих азербайджанских государств.

Таким образом, азербайджанский народ, использовавший историческую ситуацию, порождённую Первой мировой войной, сумел восстановить свои древние традиции государственности и на севере, и на юге и ещё раз доказал, что он является народом, достойным и способным жить самостоятельно в рамках собственного суверенного государства. В Азербайджане, как и в европейских государствах, началось применение порядков демократического управления парламентской республики. Это было величайшим историческим достижением азербайджанского народа.

Период с древнейших времен до принятия ислама

Сегодня чрезвычайно актуальны проблемы воспитания подрастающего поколения. С одной стороны,
оно должно иметь крепкие национальные корни, а с другой стороны, отличаться новизной мышления
и подходов. В этом аспекте актуально изучение многих нераскрытых страниц нашей истории,
поиск ответов многих судьбоносных для нашего независимого государства вопросов. Несмотря
на все трудности, нелёгкие реалии жизни переходного, мы смогли за короткое время раскрыть очень
ценные страницы нашего исторического прошлого. Наш народ, всё глубже изучая своё историческое прошлое,
доставшееся ему культурное наследие, начинает испытывать чувство безграничной гордости от
сопричастности к столь богатой истории. Он, несомненно, по праву гордится этим.

Мы являемся обладателями уникального наследия. Каждый гражданин Азербайджана, стараясь быть
достойным этого наследия, должен с чувством глубокой ответственности подходить как к
прошлому, настоящему, так и к будущему нашей страны, обладающей большим историческим
прошлым, богатой культурой, высокой нравственностью.

Азербайджан является одним из древнейших центров мировой цивилизации.

Территория Азербайджана крайне богата археологическими памятниками, доказывающими наличие в этом крае древнейших поселений первобытного человека. Археологические находки, обнаруженные в пещерах Азых, Таглар, Дамджылы, Дашсалахлы, Газма (Нахчыван), а также в других памятниках, в том числе часть нижней челюсти Азыхского человека (Азыхантропа), жившего 300-400 тысяч лет назад — в Ашельский период, доказывают вхождение территории Азербайджана в ареал формирования первобытного человека. За эту редкую находку территория Азербайджана была нанесена на карту «Древнейшие жители Европы».

За эту редкую находку территория Азербайджана была нанесена на карту «Древнейшие жители Европы».

Население Азербайджана, начиная ещё с древнекаменного периода (палеолит) создало высокую культуру. В среднекаменном (мезолит) и новокаменном (неолит) веках население Азербайджана перешло к оседлому образу жизни и начало заниматься земледелием, скотоводством и различными отраслями ремесла. Постепенно расширялся круг влияния культурно-экономического прогресса на территории Азербайджана. Кура-Аразская культура, возникшая ещё в конце IV — начале III тыс. до н.э. распространялась также на другие регионы Южного Кавказа, Восточную Анатолию и Северный Кавказ.

Азербайджанцы в то же время являются одним из народов, обладающих древнейшими традициями государственности в мире. Азербайджанский народ имеет приблизительно 5-ти тысячелетнюю историю государственности. Первые государственные образования или этнополитические объединения на территории Азербайджана сложились в Приурмийском бассейне ещё начиная с конца IV- начала III тыс. до н.э. Возникшие здесь древнейшие азербайджанские государства играли важную роль в военно-политической истории всего региона. В этот период существовали тесные взаимоотношения Азербайджана с Шумеро-Аккадскими государствами и Ассирией, располагавшимися в долинах Тигра и Евфрата и оставившими глубокий след в мировой истории, а также с Хеттским государством в Малой Азии

Древние азербайджанские государственные образования Луллубеев и Кутиев, охватывавшие территории вокруг Урмии и временами включавшие долины Тигра и Евфрата до Персидского залива, оставили глубокий след не только в истории государственности Азербайджана, но и в целом Древнего Востока, следовательно, и во всемирной истории.

У кутиев, в отличие от соседних восточных государств имел место порядок избрания правителей, точнее, власть не передавалась по наследству. Правители кутиев управляли государством через своих наместников. В области управления наместники обладали широкой самостоятельностью. По-видимому, и это сыграло немалую роль в длительном господстве древних азербайджанских государств на обширных территориях, простиравшихся до Персидского залива, включая долины Тигра и Евфрата, которые являлись одним из центров образования древневосточных государств.

В I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. на землях Азербайджана существовали такие могущественные государства, как Манна, Скифское царство, Атропатена и Албания. Эти государства сыграли важную роль в повышении культуры государственного управления, в культурно-экономической и этнополитической истории страны, а также в процессе формирования единого народа на территории Азербайджана.

Государство Манна, возникшее в начале I тыс. до н.э. и являвшееся продолжением традиционной азербайджанской государственности, составило важный этап в её истории. Это государство, возникшее в Приурмийском бассейне, являвшемся колыбелью азербайджанской государственности, занимает важное место во всемирной истории не только по своей древности, но и по степени развития культуры государственности.

Манна, объединившая под своей властью все местные мелкие государства Приурмийского бассейна, охватывала на севере территории до р. Араз (временами и к северу от неё) и до Каспийского моря на северо-востоке.

Государство Манна принимало активное участие в военно-политических событиях всего региона и вело успешную борьбу против своих сильных соседей — Ассирии и Урарту, стремившихся завладеть азербайджанскими землями. В борьбе против посягательств Ассирии и Урарту активное участие принимали также скифы и киммерийцы, утвердившиеся в то время в Азербайджане.

Правители Манны обладали неограниченной наследственной властью. Однако, несмотря на это, они управляли страной при помощи совета старейшин, что свидетельствует о наличии в Азербайджане древней совещательной культуры в области государственного управления.

С конца VIII — начала VII вв. до н.э. важную роль в военно-политической истории Азербайджана начинают играть киммерийцы и скифы, а также родственные им саки и массагеты. Эти племена, составлявшие древнейшее население Евразии и проникавшие в различные исторические периоды на юг через перевалы Большого Кавказа и Дербентский проход, а после укрепления на южных склонах Большого Кавказа, в частности в Северном Азербайджане, распространялись в южном направлении — на территории Манны и Восточной Анатолии.

В племенное объединение киммерийцев, скифов и саков наряду с другими, входили и сильные союзы тюркских племён. Это подтверждают и сведения, основанные на личных наблюдениях «отца истории» Геродота (V в. до н.э.). Согласно Геродоту, скифы питались лошадиным молоком, то есть кумысом; родственные скифам массагеты одевались так же, как они, и вели подобный им образ жизни. Они поклонялись единому богу — богу Солнца и приносили богу Солнца, передвигавшемуся по небу с быстрой скоростью, самого быстрого животного на Земле — коня.

Скифы создали на азербайджанских землях севернее Манны могущественное Скифское царство. Следовательно, они принимали участие и в процессе формирования единого народа на территории страны. Скифо-массагетские правители также успешно защищали азербайджанские земли от иноземных посягательств.

Массагетское царство нанесло тяжёлое поражение Ахеменидской державе, являвшейся одной из могущественных империй того периода. После захвата южных территорий Азербайджана ахеменидский правитель Кир II, осуществлявший широкие завоевания на Ближнем и Среднем Востоке, попытался взять в свои руки и север нашей страны и с этой целью он предложил заключить брак вдове массагетского правителя Томирис. Однако Томирис, свято чтившая честь своей Родины и разгадавшая уловку Кира II, отвергнула предложение иранского правителя и, поклявшись богу Солнца бросилась в бой и в 530 г. до н.э. разгромила иноземные войска, во много раз превосходившие её силы. Сам «непобедимый» Кир был убит в этом бою. Эта победа над Киром II, положившим конец таким могущественным государствам, как Мидийская империя, Лидия и Вавилония, а также захватившим обширные территории от Центральной Азии до пределов Египта, и прозванным за все эти завоевания «Киром Великим», является одной из самых славных страниц азербайджанской государственности.

Азербайджанская государственность вновь возрождается сразу после смерти Александра Македонского. На южных землях страны возникает государство Атропатена, а на северных — Албания. Почти все исторические земли Азербайджана входили в состав этих двух местных государств.

Государство Атропатена охватывало южные области страны. Возрождение независимой азербайджанской государственности происходило здесь ещё задолго до восточного похода Александра Македонского. Ахеменидский сатрап Атропат ещё в период господства Ахеменидов самостоятельно управлял южными землями Азербайджана, превращёнными в сатрапию вместе с другими территориями бывшей Мидийской империи. Эта часть Азербайджана в то время называлась Мидией-Атропатеной, Малой Мидией или по имени Атропата Атропатской Мидией, а иногда Атропатией или Атропатеной.

Дальновидный политик и прославленный полководец Атропат командовал передовыми частями — основной ударной силой ахеменидских войск, выставленных Дарием Ш против Александра. Эти силы в основном состояли из военных отрядов, скомплектованных из северных и южных областей Азербайджана. Одержав победу над Дарием Ш, Александр, осведомлённый о полководческом таланте и военно-политическом влиянии Атропата, отказался от мысли о столкновении с ним и предпочёл сближение с азербайджанским правителем. Таким образом, завоевания Александра Македонского прошли мимо Азербайджана. Впоследствии Атропат, вступив в родственные отношения с одним из приближённых Александра, ещё более углубил сближение с правителем Македонии и наконец, впервые на всём Востоке превратил свою отчизну — Атропатену в самостоятельное государство, свободное от греко-македонской зависимости.

Границы Албанского государства, возникшего на севере страны, охватывали азербайджанские земли, простиравшиеся от Больших Кавказских гор, включая Южный Дагестан до р.Араз на юге, а на западе начиная от бассейна озера Гёкча, верховьев рек Габырры (Иори) и Ганых (Алазань) к востоку до Каспийского моря. Столицей этого могущественного государства в начале был г. Кабала, а затем Барда (после V в.).

В албанский период на северных землях Азербайджана ещё больше ускорилось развитие материальной и духовной культуры. В этот период был создан азербайджанский (албанский) алфавит, были открыты школы. В стране имелось более 30-ти городов, являвшихся важными торговыми и ремесленными центрами.

Во дворце албанских государей функционировало совещательное собрание (совет). Совещательным советом и религиозными собраниями руководили сами албанские правители. У Албанского государства, как и у Атропатены, имелись свои деньги. Албанское государство, имевшее прочную и совершенную для своего времени систему государственного управления, вело успешную борьбу против Парфии и Римской империи, угрожавших независимости страны. Албанские воины не раз наносили тяжёлые поражения войскам Римской империи, вторгавшимся на территорию страны. Римская империя, в конце концов, была вынуждена считаться с военно-политической мощью Албании, и между двумя странами возникли всесторонние взаимоотношения. Албанские послы, как и послы Атропатены, были отправлены в Рим для ведения переговоров с Октавианом Августом.

Страна имела широкие торгово-политические взаимосвязи и с другими государствами.

Албанский правитель, выдающийся государственный деятель Джаваншир проводил мудрую, дальновидную и гибкую внешнюю политику по отношению к Византийской, Сасанидской, Хазарской империям и Халифату и благодаря своему искусству политика, а также полководческому таланту и боевой отваге сумел сохранить независимость Родины.

Героизм таких полководцев, как Джаваншир
и Бабек, создав прекрасную школу патриотизма,
способствовал формированию общенациональных
символов, целостности Родины и народного единства.

Гейдар Алиев

В начале нашей эры Азербайджан вступил в один из периодов тяжелейших испытаний своей истории: в III веке страна была завоёвана иранской империей Сасанидов, а в VII веке Арабским халифатом. Завоеватели в массовом порядке переселяли в страну из внутренних областей Ирана и Аравии население иранского и арабского происхождения.

Пришлое население было поселено в важных военно-стратегических пунктах и на самых плодородных землях Азербайджана. Им предоставлялись широкие льготы. Сасанидские и арабские завоеватели стали проводить политику ассимиляции местного населения Азербайджана. Однако иранский и арабский гнёт, продолжавшийся приблизительно 600 лет, также не сумел уничтожить древние традиции государственности Азербайджана. В условиях жестокого военно-феодального колониального режима и преследований продолжался процесс формирования азербайджанского народа.

В первые столетия нашей эры тюркские этносы, составлявшие большинство населения страны и являвшиеся более организованными и сильными в военно-политическом отношении, сыграли важную роль в процессе формирования единого народа. Среди тюркских этносов большинство составляли тюрки-огузы.

Как и другие тюркские племена, первые огузы проникали на Южный Кавказ, являющийся составной частью общетюркского пространства, в том числе и на территорию Азербайджана через Дербентский проход, называемый древними тюрками «Демир капы» («Железные ворота»), а также через другие горные перевалы Большого Кавказа (один из горных перевалов Кахского района Азербайджанской Республики местное население до сих пор называет Хун бели — «Гуннская седловина»). Этот важнейший факт доказывается и сведениями первоисточников о нахождении могилы огузского святого Деде Горгуда в Дербенте и названием одних из крепостных ворот Дербента «Баят гапысы» («Баятские ворота») по имени племени Баят (т.е., огузское племя баятов), которому принадлежал и сам Деде Горгуд.

Древние тюрки, в том числе и огузы, расселившиеся на обширных территориях Евразии, старались постоянно держать в своих руках важный проход «Демир капы», связывавший север и юг общетюркского пространства, т. е. Кыпчакскую степь и Южный Кавказ.

Помимо данных других первоисточников, факты, имеющиеся в огузской летописи «Китаби-Дийарбекирийе», написанной Абу Бекром ат-Техрани аль-Исфахани по указанию могущественного правителя государства Аккоюнлу Узун Гасана (1453-1478), принадлежавшего огузским тюркам, подтверждают, что тюрки-огузы, в т.ч. племена аккоюнлу и каракоюнлу, участвовавшие в этногенезе нашего народа, являлись одними из древнейших жителей Азербайджана, а также всего Южного Кавказа и Передней Азии. Указанный автор, исследуя генеалогию деда Узун Гасана — основоположника государства Аккоюнлу Кара Юлук Осман бека, доводит его родословную до Огуз-кагана. Он перечисляет все территории, входившие в состав тюркского государства, в котором правил Огуз-каган и указывает, что Огуз-каган, являвшийся родоначальником всех тюрков-огузов, скончался в окрестностях озера Гёкча. Факт вхождения Азербайджана в состав государства Огуз-кагана и смерть великого кагана в окрестностях озера Гёкча доказывает, что этот край являлся одним из древнейших местообитаний огузских тюрков.

Автор «Китаби Диярбекирийе» пишет о том, что внук Огуз-кагана Баяндур-каган также «Жил в кишлаках Карабаха и яйлагах в окрестностях озера Гёкча», здесь он «созвал великий съезд и после того, как поделил свою страну между сыновьями по их способностям, принял приглашение Аллаха». Абу Бекр ат-Техрани аль-Исфахани подтверждал, что 20-й дед Кара Юлук Осман бека Аккоюнлу Сунгур бек был современником пророка Мухаммеда. Он «воевал с неверными» на границах яйлагов в районе Алагёза и озера Гёкча, и погиб в одном из боёв. А 14-й дед Кара Юлук Осман бека Шактур хан проявил героизм в сражениях за крепость Алинджа и отвоевал её у «неверных». Современник Харуна ар-Рашида Гыпчаг хан также вёл войны с «неверными» за крепость Алинджа и нанеся им поражение освободил её.

Наряду с тем, что все эти факты, перекликающиеся с эпосом «Китаби-Деде Горгуд» и совпадающие с событиями, происходившими во времена пророка Мухаммеда и завоеваний халифата, являются исторической реальностью, одновременно они доказывают и то, что Азербайджан сохранял свои прочные традиции государственности и независимости.

В отличие от других народов и этнических групп, тюркские племена распространялись по всей территории Азербайджана (как на севере, так и на юге) и составляли большинство населения страны. По этой причине, начиная с первых столетий нашей эры тюркский язык превращается в основное средство общения и между малочисленными народами и этническими группами, жившими на территории Азербайджана. Тюркский язык играл также объединяющую, связующую роль между севером и югом страны. Следовательно, этот фактор имел в то время важное значение в процессе формирования единого народа, так как в описываемый период ещё отсутствовала общность религиозного мировоззрения — монотеистической религии, которая охватывала бы всю территорию Азербайджана. Поклонение единому Богу тюрков — Богу Танры ещё не сумело полностью вытеснить другие религиозные верования. Всё ещё сохранялись зороастризм, огнепоклонничество, поклонение Солнцу, Луне, Небу, Земле, звёздам и т.д. На севере страны — в основном на некоторых западных территориях Албании распространилось христианство. Однако независимая Албанская церковь действовала в условиях острейшего соперничества с армянской и грузинской церквями.

Экскурсия Зороастрийская история Азербайджана в Баку

Часто задаваемые вопросы

Что произойдет после оплаты?

Сразу после оплаты заказа вы получите смс и письмо на электронную почту с уведомлением об оплате, организатор также получит уведомление. После подтверждения заказа организатором в следующем письме вам будет отправлен электронный билет/ваучер, который понадобится вам в день экскурсии. В нем содержится инструкция и информация о заказе: дата, время и место встречи, подробности о том, как узнать гида, номер телефона организатора.

Какие карты вы принимаете к оплате?

VISA, MasterCard и МИР. Платежи с некоторых виртуальных карт не принимаются системой. Подробнее о способах оплаты — тут.

А если я хочу оплатить заказ полностью на сайте?

В случаях, где необходим только депозит, полная оплата противоречит условиям бронирования, оговоренных с партнерами. Поэтому, если гость желает оплатить экскурсию или билет полностью, мы несем за собой право взимать комиссию в размере 10% от стоимости заказа в счет последующего перевода организаторам. Чтобы оформить полную оплату, обратитесь к менеджерам поддержки сайта.

Можно ли оплатить наличными на месте?

Произвести оплату наличными можно через терминалы и отделения Евросети и Связного, а также в нашем офисе в Санкт-Петербурге (карта, как найти наш офис).

Для многих экскурсий и билетов доступен способ оплаты наличными на месте. В описании таких экскурсий стоит зеленая галочка с пометкой «Можно оплатить наличными». После оформления заказа вам необходимо выбрать данный способ оплаты в предложенном списке на странице оплаты заказа, нажать “забронировать” и получить подтверждение бронирования от организатора.

Как оплатить наличными через терминалы/кассы Евросети и Связного?

На странице оплаты необходимо выбрать способ оплаты “Наличными в Евросети/Связном” и продолжить бронирование. Далее вы перейдете на страницу, где необходимо указать номер телефона (заполняется автоматически, если вы ввели его при бронировании) и подтвердить данные и получить код платежа (приходит в виде смс). В салонах связи обратитесь к кассиру/воспользуйтесь терминалом и произведите оплату через Яндекс.Платежи, введя полученный код. Оплата поступает моментально, вы получаете квитанцию (сохраните ее) и на электронную почту.

Что значит “забронировать” экскурсию или билет?

Бронирование — подтверждение вашего участия. На Sputnik8.com подтвердить свое участие в экскурсии означает внести предоплату (полная или частичная, в зависимости от конкретных экскурсий и билетов). В случае, если для экскурсии или билета доступен способ оплаты наличными, вам необходимо выбрать данный способ оплаты в предложенном списке, нажать кнопку “забронировать” и получить подтверждение от организатора.

За сколько дней нужно бронировать экскурсию или билет?

Вы можете оставить заявку на экскурсию или билет тогда, когда вам будет удобно, но завершить бронирование необходимо не позднее того периода бронирования, который указан в описании интересующих вас экскурсии или билета. Если после бронирования вы захотите поменять дату, то это можно сделать без дополнительных затрат, если у гида есть свободное время или в группах есть места — просто договоритесь об этом с гидом. При приобретении входных билетов изменение даты заказа может быть невозможно. Уточняйте подробности у службы поддержки Sputnik8.com.

Как забронировать экскурсию или билет без оплаты?

Это можно сделать, если в описании экскурсии или билета стоит зеленая галочка с пометкой «Можно оплатить наличными». Оформите заказ на сайте через форму бронирования, на странице оплаты заказа необходимо выбрать способ оплаты «Наличными на месте» в предложенном списке, нажать кнопку “забронировать” и получить подтверждение от организатора.

Вернут ли мне деньги за отмененную (мной/организатором) экскурсию?

Это зависит от конкретного случая. Подробнее здесь.

Могу я получить телефон гида/адрес организатора?

Все необходимые контакты будут доступны после завершения бронирования на сайте. После подтверждения заказа организатором вам будет отправлен электронный билет/ваучер, который понадобится вам в день экскурсии. В нем содержится инструкция и информация о заказе: дата, время и место встречи, подробности о том, как узнать гида, номер телефона/адрес офиса организатора.

Как оплатить все заказы сразу?

Зайдите в личный кабинет. Отметьте галочками экскурсии, которые Вы хотите оплатить на сайте, нажмите кнопку “Оплатить отмеченные заказы” и завершите бронирование, внеся оплату.

Как воспользоваться скидкой?

Скидка применяется только при оплате онлайн. Чтобы воспользоваться скидкой, нужно на странице оплаты заказа в поле «Сертификат или код скидки» ввести полученный на почту код и нажать «Применить». Сумма к оплате пересчитается. Вам необходимо завершить бронирование, внеся предоплату. Подробнее о скидках здесь. Не нашли ответ на свой вопрос? Перейдите в раздел “Помощь”.

История

Исторические земли Азербайджана, окруженные с севера Большими Кавказскими горами, с запада — горными хребтами Алагёз, включающих бассейн озера Гёйджа и Восточный Анадолу, с востока — Каспийским морем, а с юга — просторами Султаниат-Занджан-Хамадана являются одним из центров древней культуры, стоявшей у истоков современной цивилизации.

На этой территории — исторических землях Азербайджана — азербайджанский народ создал богатую и своеобразную культуру и традиции государственности.

Историческое произношение названия «Азербайджан» было различным. Начиная с древних времен, с истоков цивилизации, это название звучало как Андирпатиан, Атропатена, Адирбиджан, Азирбиджан и, наконец, Азербайджан.

Написание в современной форме — «Азербайджан», основано на древнеисторических, антропологических, этнографических и письменных источниках.

Предметы, обнаруженные во время археологических раскопок позволили изучить историю быта и культуры Азербайджана. На основании этнографических материалов, собранных во время экспедиций, были изучены традиции, бытовая и моральная культура, древние формы правления, семейные взаимоотношения и др.

В результате проведенных на территории Азербайджана археологических исследований были обнаружены ценные образцы, относящиеся к предметам быта и культуры первых жителей, ее населявших, что послужило залогом включения территории нашей Республики в список территорий, на которых происходило формирование человека.

На территории Азербайджана найдены древнейшие археологические и палеонтологические материалы, подтверждающие начало жизни здесь первобытных людей 1,7-1,8 миллиона лет назад.

Территория Азербайджана чрезвычайно богата археологическими памятниками, подтверждающими то, что эта страна является одним из самых древних мест поселения человека в мире.

Археологические находки, обнаруженные в пещерах Азых, Таглар, Дамджылы, Дашсалахлы, Газма (Нахичевань) и другие памятники старины, в том числе челюсть Азыхского человека (Азыхантропа) — древнего человека Ашёльского периода, проживавшего здесь 300-400 тысяч лет назад, указывают на принадлежность Азербайджана к территориям, на которых происходило формирование первобытных людей.

Благодаря этой древней находке территория Азербайджана занесена в карту «Самые древние жители Европы». Азербайджанский народ, в то же время, является одним из народов, обладающих традициями древнейшей государственности. История государственности Азербайджана насчитывает примерно 5 тысяч лет.

Первые государственные формирования или этнополитические объединения на территории Азербайджана были созданы еще начиная с конца IV, начала III тысячелетия до нашей эры в бассейне Урмии. Появившиеся здесь древнейшие азербайджанские государства сыграли важную роль в военно-политической истории всего региона. Именно в этот период истории Азербайджана существовала тесная взаимосвязь между оставившими глубокий след в мировой истории древними государствами Шумер, Аккард и Ашшур (Ассирия), расположенными в долинах Деджля и Ферат, а также государством Хетт, расположенным в Малой Азии.

В I тысячелетии до нашей эры — начале I тысячелетия нашей эры на территории Азербайджана существовали такие государственные образования как Манна, Иским, Скит, Скиф и такие сильные государства как Албания и Атропатена. Эти государства играли большую роль в повышении культуры государственного управления, в истории экономической культуры страны, а также в процессе формирования единого народа.

В начале нашей эры страна столкнулась с одним из самых тяжелых испытаний в своей истории — в III веке Азербайджан оккупировала империя Иранских Сасанидов, а в VII веке — Арабский Халифат. Оккупанты переселили в страну многочисленное население иранского и арабского происхождения.

В первых столетиях нашей эры турецкие этносы, составлявшие основную часть населения страны и являющиеся с военно-политической точки зрения более организованными и сильными, сыграли важнейшую роль в процессе формирования единого народа. Среди турецких этносов преобладали турецкие огузы.

Начиная с первых столетий нашей эры турецкий язык являлся также главным средством общения между малочисленными народами (народными меньшинствами) и этническими группами, проживавшими на территории Азербайджана, а также играл связующую роль между севером и югом. В то время этому фактору принадлежала очень важная роль в формировании единого народа, поскольку в описываемый период еще не было единого религиозного мировоззрения — единобожия, охватывающего всю территорию Азербайджана. Поклонение Танры — главному богу древних турков — танрычество — еще недостаточно притеснило другие религиозные мировоззрения и не вытеснило их окончательно. Еще имело место зардуистство, огнепоклонничество, поклонение Солнцу, Луне, небу, звездам и так далее. На севере страны, в некоторых частях территории Албании, особенно в ее западных регионах, распространялось христианство. Однако, независимая албанская церковь действовала в условиях острого соперничества с соседними христианскими концессиями.

С принятием исламской религии в VII веке произошел коренной перелом в историческом предопределении Азербайджана. Исламская религия дала сильный толчок формированию единого народа и его языка, сыграла решающую роль в ускорении этого процесса.

Существование единой религии между тюркскими и нетюркскими этносами на всей территории их распространения в Азербайджане явилось причиной формирования единых обычаев, расширения родственных отношений между ними, их взаимодействия.

Исламская религия объединила под единым тюрко-исламским знаменем все принявшие ее тюркские и нетюркские этносы, весь Большой Кавказ и противопоставила его Византийской Империи и находящимся под ее опекой грузинским и армянским феодалам, пытавшимся подчинить их христианству. С середины IX века традиции древней государственности Азербайджана вновь возродились.

В Азербайджане начался новый политический подъем: на землях Азербайджана, на которых был распространен ислам, были созданы государства Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов и Шеддадидов. Вследствии создания независимых государств произошло оживление во всех областях политической, экономической и культурной жизни. Началась эпоха Возрождения в азербайджанской истории.

Создание собственных государств (Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов, Шеддадидов, Шекинского правления) после длившегося около 600 лет порабощения Сасанидами и арабами, а также превращение ислама на всей территории страны в единую государственную религию, сыграло важную роль в этническом развитии азербайджанского народа, в формировании его культуры.

В то же время, в тот исторический период, когда отдельные феодальные династии часто сменяли друг друга, исламская религия сыграла прогрессивную роль в объединении всего азербайджанского населения — как различных тюркских племен, сыгравших главную роль в формировании нашего народа, так и смешивавшихся с ними нетюркских этносов, в форме единой силы против чужеземных захватчиков.

После падения Арабского Халифата — начиная с середины IX века возросла роль тюрко-исламских государств, как на Кавказе, так и на всем Ближнем и Среднем Востоке.

Государства, управляемые Саджидами, Ширваншахами, Саларидами, Раввадидами, Шеддадидами, Шекинскими правителями, Сельджуками, Эльданизами,Монголами, Эльханид-Хилакудами, Тимуридами, Османидами, Гарагоюнидами, Аггоюнидами, Сефевидами, Афшанидами, Гаджарами и другими тюрко-исламскими династиями оставили глубокий след в истории государственности не только Азербайджана, но и всего Ближнего и Среднего Востока.

С XV-XVIII веках и в последующий период культура государственности Азербайджана еще более обогатилась. В этот период империи Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевидов, Афшаров и Гаджаров управлялись непосредственно азербайджанскими династиями.

Этот важный фактор оказывал положительное влияние на внутренние и международные отношения Азербайджана, расширял сферу военно-политического влияния нашей страны и народа, сферу использования азербайджанского языка, создал благоприятные условия для еще большего морального и материального развития азербайджанского народа.

В описываемый период, наряду с тем, что азербайджанские государства играли важную роль в международных отношениях и военно-политической жизни Ближнего и Среднего Востока, они принимали очень активное участие в отношениях Европа — Восток.

В годы правления великого государственного деятеля Азербайджана Узун Гасана (1468-1478) империя Аггоюнлу превратилась в могучий военно-политический фактор на всем Ближнем и Среднем Востоке.

Культура государственности Азербайджана получила еще большее развитие. Узун Гасан ввел политику создания мощного, централизованного государства, охватывающего все земли Азербайджана. С этой целью было издано специальное «Законодательство». По указанию великого правителя был переведен на азербайджанский язык «Корани-Керим», выдающемуся научному деятелю своего времени Абу-Бекр ал-Теграни было поручено написание Огузнаме под названием «Китаби-Диярбекнаме».

В конце XV — начале XVI веков азербайджанская государственность вступила на новый этап своего исторического развития. Внук Узун Гасана — выдающийся государственный деятель Шах Исмаил Хатаи (1501-1524) закончил дело, начатое его дедом и сумел объединить под своим руководством все северные и южные земли Азербайджана.

Образовалось единое Сефевидское государство, столицей которого был Тебриз. В период правления Сефевидов культура азербайджанского государственного правления еще более возросла. Азербайджанский язык стал государственным языком.

В результате удачных реформ внутренней и внешней политики, проведенных шахами Исмаилом, Тахмасибом, Аббасом и другими Сефевидскими правителями, Сефевидское государство превратилось в одну из самых могущественных империй Ближнего и Среднего Востока.

Пришедший к власти после падения Сефевидского государства выдающийся азербайджанский полководец Надир-шах Афшар (1736-1747) еще более расширил границы бывшей Сефевидской империи. Этот великий правитель Азербайджана, выходец из афшар-тюркского племени в 1739 году завоевал Северную Индию, включая Дели. Однако, планы великого правителя относительно создания на этой территории могучего, централизованного государства не состоялись. После смерти Надир-шаха, управляемая им широкотерриториальная империя пала.

На земле Азербайджана появлялись местные государства, которые еще во времена жизни Надир-шаха делали попытки подняться на борьбу за свою свободу и независимость. Таким образом, во второй половине XVIII века Азербайджан распался на малые государства — ханства и султанаты.

В конце XVIII века в Иране к власти пришли Гаджары (1796-1925), являющиеся азербайджанской династией. Гаджары вновь стали внедрять начатую еще их прадедами политику подчинения гарагоюнских, аггоюнских, сефевидских и всех прочих территорий, бывших под правлением Надир-шаха, в том числе и азербайджанских ханств, централизованному правлению.

Так началась эпоха многолетних войн между Гаджарами и стремящейся захватить Южный Кавказ Россией. Азербайджан превратился в плацдарм кровавых войн двух великих государств.

На основании Гюлюстанского (1813) и Туркменчайского (1828) договоров, Aзербайджан был разделен между двумя империями: Северный Азербайджан был присоединен к России, а Южный — к управляемому Гаджарами Иранскому шахству. Таким образом, в последующей истории Азербайджана появились новые понятия: «Северный (или Российский) Азербайджан» и «Южный (или Иранский) Азербайджан».

Для создания себе поддержки на Южном Кавказе Россия стала в массовом порядке переселять на захваченные азербайджанские земли, в частности, горные районы Карабаха, территории бывших Эриванских и Нахичеваньских ханств, армянское население из соседних регионов. На землях Западного Азербайджана — бывших территориях Эриванского и Нахичеваньского ханств, граничащих с Турцией, срочным образом и с определенной целью была создана так называемая «Армянская область». Именно так на земле Азербайджана была заложена основа для создания будущего армянского государства.

Кроме того, в 1836 году Россия ликвидировала независимую албанскую христианскую церковь и отдала ее в подчинение армянской григорианской церкви. Таким образом, были созданы еще более благоприятные условия для григорианизации и армянизации христианских албан, являющихся древнейшим населением Азербайджана. Была заложена основа для новых территориальных притязаний армян к азербайджанцам. Не удовлетворившись всем этим, царская Россия прибегла к еще более грязной политике: вооружив армян, подняла их против тюрко-мусульманского населения, следствием чего явились массовые резни азербайджанцев практически на всей оккупированной русскими территории. Так началась эпоха геноцида азербайджанцев и всего тюрко-мусульманского народа Южного Кавказа.

Несмотря на то, что Азербайджанская Демократическая Республика просуществовала всего 23 месяца, она доказала, что даже самые жестокие режимы колоний и репрессий не в состоянии уничтожить идеалы свободы и традиции независимой государственности азербайджанского народа.

В результате военной агрессии Советской России Азербайджанская Демократическая Республика пала. Пришел конец независимости азербайджанской государственности в Северном Азербайджане. 28 апреля 1920 года было объявлено о создании на территории Азербайджанской Демократической Республики Азербайджанской Советской Социалистической Республики (Азербайджанской ССР).

Сразу после советской оккупации начался процесс уничтожения системы независимого государственного правления, созданный в период существования Азербайджанской Демократической Республики. Повсюду в стране властвовал «красный террор». Всякий, кто мог сопротивляться укреплению большевистского режима, сразу же уничтожался как «враг народа», «контрреволюционер» или «диверсант».

Таким образом, после мартовского геноцида 1918 года начался новый виток геноцида азербайджанского народа. Разница была в том, что в этот раз были уничтожены избранные люди нации — выдающиеся государственные деятели Азербайджанской Демократической Республики, генералы и офицеры Национальной армии, передовая интеллигенция, религиозные деятели, руководители партий, политические деятели, известные ученые. Большевистско-дашнакский режим на этот раз обдуманно уничтожал всю передовую часть народа, дабы оставить народ без лидеров. В действительности этот геноцид был еще более ужасен, чем тот, что был осуществлен в марте 1918 года.

Созывом первого съезда советов Азербайджанской ССР 6 марта 1921 года завершилась советизация Северного Азербайджана. 19 мая того же года была принята первая Конституция Азербайджанской ССР.

После того, как азербайджанский народ лишился своего независимого правительства началось разграбление его богатств. Отменилась частная собственность на землю. Были национализированы все природные богатства страны, вернее, они стали считаться государственной собственностью. В частности, для управления нефтяной промышленностью, был создан Азербайджанский Нефтяной Комитет, и управление этим комитетом было поручено А.П. Серебровскому, направленному в Баку лично В.И. Лениным. Таким образом Ленин, отправивший 17 марта 1920 года в Военно-Революционный Совет Кавказского Фронта телеграмму, в которой говорилось: «Нам чрезвычайно важно завоевать Баку» и давший распоряжение о захвате Северного Азербайджана, достиг своей мечты — Бакинская нефть перешла в руки Советской России.

В 30-е годы проводились широкомасштабные репрессии против всего азербайджанского народа. Только в 1937 году репрессиям подверглось 29 тысяч человек. И все они были наиболее достойными сыновьями Азербайджана. В этот период азербайджанский народ потерял десятки и сотни таких своих мыслителей и интеллигентов как Гусейн Джавид, Микаил Мушфиг, Ахмед Джавад, Салман Мумтаз, Али Назми, Таги Шахбази и другие. Был уничтожен интеллектуальный потенциал народа, его лучшие представители. Оправиться от этого ужасного удара азербайджанский народ не мог на протяжении последующих десятилетий.

В 1948-1953 годах начался новый этап массовой высылки азербайджанцев с их древнейшей родины — Западного Азербайджана (так называемой территории Армянской ССР). Армяне, поддерживаемые и поощряемые русскими, еще более укрепились на землях Западного Азербайджана. Им было обеспечено численное преимущество на этой территории. Несмотря на большие успехи, достигнутые в результате созидательной деятельности азербайджанского народа, по ряду объективных и субъективных причин, во многих областях экономики Азербайджана — как в промышленности, так и в сельском хозяйстве стали проявляться отрицательные тенденции.

В той трудной ситуации, в которой оказалась Республика, в руководстве Азербайджана произошли существенные изменения. В 1969 году начался первый период руководства Азербайджаном Гейдара Алиева. В сложной исторической обстановке властвования тоталитарного режима большой покровитель родного народа Гейдар Алиев начал претворять в жизнь обширные реформаторские программы для превращения Азербайджана в одну из самых передовых республик СССР.

Великий политик сначала добился принятия выгодных постановлений на уровне Политбюро Центрального Комитета Коммунистической партии СССР, пленумов Центрального Комитета, съездов Коммунистической партии по решению важнейших задач, необходимых для развития своей Родины, своего народа в различных сферах экономики (в том числе и сельского хозяйства), и культуры. Затем он мобилизовал весь народ для исполнения этих постановлений, неустанно боролся за процветание родного Азербайджана. Задача превращения Азербайджана в страну, способную жить независимо, самообеспечивающуюся и высокоразвитую с научно-техничес-кой точки зрения (говоря терминологией того времени — в административно-территориальную единицу) стояла во главе его планов. Одним словом, путь, ведущий к независимости, был начат еще в то время Гейдаром Алиевым.

В 1970-1985 годах, в течение исторически короткого времени на территории Республики были созданы сотни заводов, фабрик, отраслей производства. 213 крупных промышленных предприятий были построены и приступили к работе. Во многих отраслях производства Азербайджан занимал ведущие позиции в СССР. 350 наименований продукции, производимой в Азербайджане, экспортировалось в 65 стран мира. Огромное историческое значение всех этих созидательных работ, проведенных Гейдаром Алиевым в первый период его руководства заключалось в том, что в народе вновь пробудились чувства свободы и независимости. Это в действительности было вступлением азербайджанского народа в 70-х годах XX века в новую стадию подъема освободительного движения.

Последняя, на данный момент, стадия истории государственности Азербайджана начавшаяся в канун падения СССР 18 октября 1991 года принятием Акта Конституции «О государственной независимости Азербайджанской Республики» с успехом продолжается и по сей день.

На продолжении всей своей истории азербайджанские государства проходили периоды подъема и спада, подвергались внутреннему распаду и внешней оккупации. Но, несмотря на это Азербайджан всегда сохранял с соседями миролюбивые, спокойные взаимоотношения. Однако, «миролюбивые» соседи, в особенности армяне, заселившиеся в Западный Азербайджан, всегда с завистью смотрели на азербайджанские земли и при любом удобном случае захватывали определенные территории.

В 1988 году сепаратистские террористические группировки Нагорно-Карабахской Автономной Области вместе с вооруженными силами Армении начали проводить военные действия с целью присвоения Нагорного Карабаха. К ним присоединились части вооруженных сил СССР, расположенные в Армении и Нагорно-Карабахской Автономной Области. В начале происходил захват мест проживания азербайджанцев в Карабахе. 19 января 1992 года был захвачен Керкиджахан, 10 февраля — села Малыбейли, Гушчулар. Мирное безоружное население было подвергнуто насильст-венному выселению. Сузилось кольцо блокады Ходжалы и Шуши. В середине февраля армянские и советские военные соединения захватили деревню Гарадаглы. В ночь с 25 на 26 февраля произошло самое трагичное событие в современной истории Азербайджана. Армянские военные формирования, совместно с солдатами 366 мотострелкового полка России учинили страшную резню мирного азербайджанского населения в селе Ходжалы.

В марте 1992 года, в то время, как народное движение все более крепло, руководивший Республикой А. Муталлибов подал в отставку. Создавшаяся пустота в управлении еще более ослабила оборонную способность Азербайджанской Республики. В результате, в мае 1992 года армянские и советские военные соединения захватили Шушу. Тем самым была практически полностью захвачена вся территория Нагорного Карабаха. Следующим шагом был захват Лачинского района, разделяющего Армению с Нагорным Карабахом. Продолжавшиеся распри нового правительства в период правления Народного Фронта Азербайджана нанесли тяжелый удар по обороноспособности Республики. В апреле 1993 года был захвачен Кельбаджар. По требованию народа к власти вновь пришел Гейдар Алиев.

С возвратом к власти Гейдара Алиева произошел решительный поворот в жизни Азербайджана. После нескольких политических шагов мудрый политический деятель ликвидировал опасность гражданской войны. Общенациональный лидер — Гейдар Алиев, принял правильную позицию в вопросах войны. Как мудрый стратег, он просчитал реальное положение в стране, принял во внимание силы и планы наших коварных врагов и их международных покровителей, а также всю опасность кровавого водоворота, в который попал Азербайджан, правильно оценил обстановку. Исходя из реальной ситуации, он добился режима прекращения огня.

Общенациональный лидер азербайджанского народа — Гейдар Алиев спас народ, Родину от национально-морального распада и возможности краха. Он приостановил исполнение ошибочных постановлений предшествующих «руководителей», которые принимались ими основываясь не на поучительных уроках исторического прошлого, не на реалиях изменившегося мира, не на правде внутренней и международной жизни, а на эмоциях. Истинный смысл понятия «Азербайджан» был восстановлен и возвращен нашей земле, нашему народу, нашему языку. Тем самым было восстановлено исламо-тюркское прошлое нашего народа, любовь к Родине и язык нашего народа, являющиеся основой нашей мощи и единства. Была предотвращена реально имевшая место возможность этнического столкновения. Стрелы наших врагов и в этом вопросе прошли мимо.

На сегодняшний день авторитет и влияние независимого Азербайджана на международной арене непрестанно возрастают. Азербайджанская Респуб-лика завоевала во всем мире демократический, правовой и государственный авторитет. Наш основной закон, являющийся творением ума Гейдара Алиева, является одной из наиболее демократических и совершенных Конституций в мире. Она вызвала в международном обществе уважение к нашей Родине. Спокойствие, царящее в нашей стране, претворяемые в жизнь внутренние реформы, оказывают положительное влияние на расширение взаимо-отношений с иностранными государствами. Азербайджанская Республика, строящая свою внешнюю политику на основе принципов равенства и взаимной выгоды, превратилось для всех стран мира в открытую страну.

AZƏRBAYCAN MİLLİ ENSİKLOPEDİYASI

10.5.2. История

Как и у всех народов, ранние исторические представления и знания древних азербайджанцев в дописьменную эпоху находили отражение в передаваемых устно сказаниях, мифах и легендах. Эти мифические сказания, демонстрирующие отношения людей друг к другу, а также к природе, были иникой реальных исторических событий и фактов в обобщённой художественной форме. Образование государства увеличило потребность в исторических знаниях, а появление письменности позволило собирать и фиксировать исторические факты и события. Древние азербайджанцы, использовали ещё в эпоху мезолита – неолита самый древний вид письма – пиктографический (рисуночный), что получило отражение на многих наскальных рисунках Гобустана. А с помощью возникшей в начале 3 тысячелетия до н.э. клинописи они стали записывать важные факты и события. Основные знания об этом историческом периоде собраны в шумеро-аккадских, а позже – в ассирийских и урартских источниках. Сведения, содержащиеся в них, подтверждают наличие у создавших на территории Азербайджана первое государство маннейцев, а также у мидян своей письменности и местных секретарей, которые вели эти записи.

Из сведений античных авторов явствует, что в период нахождения азербайджанских земель под властью Ахеменидов продолжалось фиксирование событий в официальных документах и летописях, устная передача исторических знаний древних азербайджанцев через легенды и сказания. Геродот (5 в. до н.э.), сообщавший о возникшем ещё в 7 в. до н.э. на территории Азербайджана Скифском царстве, особо отмечал среди использованных источников значение сказаний скифов, передаваемых из поколения в поколение.

Создание в начале 1 тысячелетия до н. э. Зороастром, который, судя по сведениям средневековых авторов и зороастрийской традиции был родом из Азербайджана, новой религиозно-философской системы, появление уже в эпоху Ахеменидов священных книг “Авесты”, формирование авестийского канона именно в Азербайджане является признаком развития исторических знаний древних азербайджанцев .

Согласно зороастрийской традиции, Авеста, сожженная в 4 в. до н.э. по приказу Александра Македонского [336–323 гг. до н.э.] и сохранившаяся лишь в переводах, была собрана и канонизирована по приказу сасанидского правителя Шапура I [239–272]. Этот письменный памятник имеет важное значение для уяснения исторических представлений древних азербайджанцев.

Необходимость фиксирования исторических фактов и событий с точки зрения государственных интересов положила начало этой традиции, а образование античных государств Азербайджана – Атропатены и Албании стало причиной формирования исторических знаний. Несмотря на то, что информация об этом и предыдущих периодах дошла до нас в основном по произведениям античных авторов, наличие у древних азербайджанцев обширных исторических знаний подтверждается частой ссылкой античных историков на местные документы, письма и предания.

Сведения античных и раннесредневековых авторов подтверждают наличие у древних жителей Азербайджана – албанов старого алфавита, не сохранившегося ни в одном из дошедших до нас памятников. Эти сведения также доказывают, что возникший в 5 в., после распространения христианства, новый албанский алфавит был усовершенствован именно на основе предшествовавшего.

Как и другие народы Сасанидской империи, жители самой крупной её части – азербайджанцы, начиная с 3 в., играли важную роль в развитии Сасанидской культуры. Благоприятная историко-культурная среда в Албании, возникшая после распада Сасанидского государства, способствовала ещё большему расширению здесь исторических знаний. Сведения, отраженные до этого лишь в народных преданиях, различных религиозных документах, письмах, хрониках, стихах, по заказу албанского правителя Джаваншира (7 в.) были записаны Моисеем Каланкатуйским в “Истории албан”. Впоследствии произведение было дополнено четырьмя главами, отражающими правление князя Арцаха-Хачына Гасана Джалала [1215–61], строительство при нем Ганзасарского монастыря.

Вхождение в 7–8 вв. земель Азербайджана в состав Арабского Халифата, в результате арабских завоеваний, произвело коренные изменения в исторической судьбе азербайджанцев. В этот период постепенно ослабевали национально-этнические границы, арабский язык, как показатель культуры, вытеснял в научном, религиозном и литературном творчестве местные языки, использование арабского языка в делопроизводстве считалось, в соответствии со специальным указом халифа, обязательным расширялись и приобретали важную значимость исторические знания. Под влиянием этих факторов азербайджанцы, вместе с другими народами, принявшими ислам, объективно стали вовлекаться в общемусульманскую культуру.

Используя работы средневековых арабских историков и географов, сделавших очень многое для собирания исторических знаний и создания на их основе исторических трудов, сами азербайджанцы тоже вовлекались в научную и культурную жизнь Халифата. Функционирование с 9 в., как и в других крупных городах Халифата, в азербайджанских городах Барда, Ардебиль, Марага, Дербент, Шамахы, Нахчыван и др. культурных центров (школ, библиотек, мечетей и т.д.) способствало расширению исторических знаний и исторического мышления, углублению представлений о сущности исторических процессов и т. д. Учёные, не желавшие вести научные дискуссии и диспуты в “домах Аллаха” – мечетях, уже в 10 в. положили начало специальным учебным заведениям – медресе. В источниках указаны имена таких азербайджанских ученых, как, ал-Бардаи, анНашави (Нахчыванлы), ал-Гянджеви, ат-Тебризи, ал-Бакуви, ал-Марагаи, писавших свои труды на языке науки того времени – арабском. Эти ученые, будучи представителями двух культур – азербайджанской и арабо-мусульманской, своей деятельностью сыграли большую роль в трансформации исторических знаний на научную основу. Несмотря на использование арабского языка в литературно-научном творчестве, тюркоязычные азербайджанцы продолжали создавать фольклорные произведения, отражающие отношение народа к историческим событиям. Среди песен, баяты, пословиц и других литературных жанров особое место занимает дастан, повествуемый народным сказителем – озаном Деде Горгудом. Этот дастан, отражающий события 6–8 вв., возник в тот же период в устной форме и окончательно сформировался в 7–9 вв. Значение исторических знаний в последующие годы более возросло под влиянием возникших ещё в 1-й половине 8 в. среди народов Ирана патриотических устремлений “шубийа” (“шууб” – “народы”), направленных против Халифата. Эти устремления широко распространились в литературе 8-9 веков и еще больше усилились в период независимых и полунезависимых государств Азербайджана, образовавшихся в результате ослабления Халифата. Возросло увлечение преданиями о влиянии и могуществе иранских шахов, возглавлявших доарабское “справедливое общество”, историей и литературой Ирана, фарсидским языком. По этой причине тюркоязычные азербайджанцы стали отдавать предпочтение фарсидскому языку (особенно, в литературе), а такие видные поэты эпохи, как Гатран Тебризи, Низами Гянджеви, Хагани Ширвани писали свои произведения в основном на этом языке.

Исследования подтверждают, что хотя в эту эпоху местные произведения и создавались на арабском, фарсидском и др. языках, их авторами были именно азербайджанцы. В период, когда формировалось албанское самосознание, важное место заняли “Свод законов”, “Албанская хроника”, “Трагедия Хосрова Гянджинского” Мхитара Гоша, “История” Киракоса Гянджинского.

Источники указывают на значительное количество исторических трудов, созданных в этот период, большинство из которых, однако, не дошло до наших дней. В их числе можно назвать труд “Тарих – и Азербайджан” тебризца Фахраддина Абул-Фазла Исмаила ибн Мусанны, читавшего лекции в медресе “Низамийе”, открытом в 1067 г. в Багдаде. Среди других азербайджанских ученых, преподававших в этом медресе, считавшемся главным очагом науки –“университетом” эпохи, были Хатиб Тебризи, Абу Хафс Омар ибн Осман ал-Гянджеви, Таджаддин Абу-л-Фадаил Мухаммед ибн Хусейн ал-Урмави и др., глубоко исследовавшие и пропагандировавшие исторические знания.

Сложные исторические события эпохи находили отражение, причем в некоторых случаях, более обширное, в творчестве знаменитых поэтов. В произведениях Гатрана Тебризи, Афзаладдина Хагани, Низами Гянджеви, Фелеки Ширвани, Иззеддина Ширвани, Муджираддина Бейлагани и др. собраны ценные сведения, которые отсутствуют в исторических источниках.

В 13–14 вв. в Азербайджане, как и в других регионах Ближнего и Среднего Востока, произошел значительный прогресс в изучении истории. Открытие медресе в Тебризе, Баку, Ардебиле, Шамахы, Гяндже, Нахчыване, Дербенте, Мараге и др. городах, функционирование библиотек создавали благоприятные условия для развития исторической науки. Для фиксации исторических событий во дворцах была учреждена должность “вагианавис” (“записывающий события”, хронист). Однако подобная фиксация в основном приводилась в соответствие с политикой и интересами правителей, исторические труды превращались в оду тем или иным правящим кругам.

Наряду с этим, запись исторических событий их непосредственным участником и свидетелем помогала понять исторические взгляды и отношение к эпохе, и к тому же была первым шагом на пути перехода истории на научную основу. Именно в этот период появились не дошедшие до наших дней труды Абул Хейджа арРаввади “Тарих- и Азербайджан”, ал-Бардаи “Тарих- и Арран” и др. В начале 14 в. руководимые Фазлуллахом Рашидаддином тебризские историки составили многотомный исторический труд, имеющий мировое значение, – “Джами ат-таварих” (“Сборник летописей”). Этот письменный памятник может быть оценен как образец исторического мышления средневековья. В произведении азербайджанского историка 14 века Мухаммеда ибн Хиндушаха Нахчывани “Дастур ал-катиб” собрано множество документов, отражающих политическую, общественную, экономическую историю страны. Труды Хамдуллаха Газвини, Ахмеда ибн Мухаммеда, Абдуррашида ал-Бакуви, Абу Бакра ал-Кутби охватывают исторические и географические знания об Азербайджане и соседних регионах. Эти историки, бывшие по происхождению азербайджанцами, но в соответствии с требованиями времени, писавшие на фарсидском языке, в своих трудах под названием “Диван” или “Тарих”, наряду с описанием событий эпохи, по-новому интерпретировали старый материал, почерпнутый из произведений предшественников. Этот творческий метод в основном применялся в подражаниях – ответах на труды предшественников.

В 15 в. историки (Абу Бакр Тихрани, Фазлуллах ибн Рузбихан Хунаджи и др.), наряду с представителями других наук, тоже приглашались во дворцы правителей Гарагоюнлу и Аггоюнлу.

С образованием в начале 16 в. азербайджанского государства Сефевидов историческая наука достигла высокого уровня развития. Этому способствовал прогресс библиотечного дела, наличие в библиотеках Тебриза, Ардебиля, Шамахы, Баку, Гянджи, Мараги, Нахчывана тысяч произведений на разных языках по истории и другим областям наук, переписывание знаменитыми азербайджанскими каллиграфами древних рукописей, создание миниатюр, отражающих события, описываемые в данных рукописях. Такие азербайджанские историки, как Хасан бек Румлу, Искендер бек Мюнши, Орудж бек Баят (Дон Жуан Персидский) не ограничивались лишь описанием исторических событий, они, по мере возможностей, высказывали индивидуальное отношение и взгляды на события. Несмотря на противоречивые комментарии, в этих произведениях обширно изложены факты, даны копии шахских указов, дипломатических документов, писем.

Исторические знания занимают важное место в письменной и устной литературе данного периода, в том числе, в ашугской поэзии. В отличие от азербайджанских историков, писавших на фарсидском языке, мастера художественного слова (шах Исмаил Хатаи, Мухаммед Физули, Хазани и др.) создавали свои произведения также на азербайджанском языке, освещая в них отдельные исторические факты и события. Исторические знания в 16–17 вв. получили отражение в ашугской поэзии посредством таких народных сказителей, как Гурбани, Аббас Туфарганлы, Сары Ашиг, Хаста Гасым, а также дастанов и эпосов “Кероглу”, “Шах Исмаил-Таджлы”, “Гурбани-Пери”, “Аббас-Гюльгяз”.

В 18 в. при написании исторических трудов азербайджанские ученые использовали не только арабский и фарсидский, но и родной язык. Дошедшие до нас небольшие труды неизвестных науке авторов – “Таварихи-замани Шах Аббас ибн Худабенде” (1711) и “Сефевидские падишахи” представляют интерес для изучения политической и экономической истории.

Образование в Азербайджане ханств создало условия для ещё большего расширения исторических знаний, формирования исторического сознания на основе отношения к происходящим событиям, появлению исторических произведений локального характера. Многие ученые средневековья для повышения своего образования и знаний отправлялись в далекие страны. Гаджи Зейналабдин Ширвани (1780– 1838), проведший 40 лет своей жизни в путешествии, прославился как известный историк своей эпохи, описав увиденное и свое отношение к событиям в книгах “Риязусаяха”, “Худайгус-саяха” и “Бустанус-саяха”, которые А.Бакиханов называл “ценной и полезной сокровищницей”.

Историк, служивший при дворце Фатали шаха, долгое время бывший визирем Тебризско-Хойского ханства, Абдурразаг бек Дунбули (1762–1827), используя рукописи дворцовых “вагианависов” и другие источники, написал такие труды, как “Маасир-и Султанийе” (“Памятники Султанийе”), “Тарих-и Данабиле” (“История Дунбули” и т.д.) Среди авторов трудов по локальной истории своеобразное положение занимает Керим ага Фатех, написавший в 1829 г. “Краткую историю шекинских ханов”.

Исторические представления и отношение к драматическим событиям эпохи отражались в письменной и устной литературе 18 в. Стихи в форме пятистиший поэтов Шакира, Ага Месиха, Махджура Наби, а также Молла Вели Видади и Молла Панаха Вагифа являются интересными образцами, отражающими исторические знания эпохи.

Захватническая политика Ирана и России в конце 18-начале 19 вв. в скором времени изменила политическую карту Азербайджана. Происходившие события привели к коренной трансформации в научно-культурной жизни Азербайджана. Влияние русской и европейской культуры привело к формированию новых взглядов на исторические события. Созрело новое поколение историков, сохранивших и развивших лучшие традиции азербайджанской средневековой историографии, стремившихся изучать историю Азербайджана на уровне современной мировой науки. Это поколение, берущее начало с Аббасгулу ага Бакиханова, заложило основу нового этапа в изучении истории Азербайджана: начался процесс перехода истории на научную основу.

Труд А.Бакиханова “ГюлистаниИрам” (1841), охватывающий историю с древнейших времен до первого этапа российского завоевания – Гюлистанского договора (1813), хотя и был написан на фарсидском языке, объективная необходимость требовала его перевода на русский язык. А.Бакиханов, работавший переводчиком в канцелярии Главного управления наместника Кавказа, в 1844 г. вместе со своим коллегой — Василием Кузьминым, перевел произведение на русский язык. Этот труд, высоко оценённый научной общественностью России (академиками М.Броссе, Б.Дорном и др.), еще при жизни автора отдельными частями публиковался в периодической печати. Однако целиком он впервые увидел свет (на русском языке) в 1926 г., в Баку. В 1951 г. произведение было издано на азербайджанском языке.

Большую роль в развитии исторической науки Азербайджана сыграл Мирза Кязым бек, прозванный “патриархом русского востоковедения” (1802–70). Его труды “Дербенднаме”, “История народов, проживающих в Средней Азии в древности”, “Мюридизм и Шамиль”, “Исламская история”, “Баб и бабиды”, изданные в Петербурге, посвящены истории не только Азербайджана и Кавказа, но и народов Средней и Центральной Азии, Ближнего и Среднего Востока.

Рост интереса к изучению военно-политической и общественно-экономической истории находившегося под российской оккупацией Северного Азербайджана стимулировал написание в 19 в. десятков произведений по заданию и заказу царского правительства. Эти труды, являвшиеся большей частью продуктом пера царских чиновников и офицеров, считающиеся сегодня бесценным источником для изучения последних 200 лет истории Кавказа, в том числе, Азербайджана, дали толчок местным историческим исследованиям. Местные авторы, следуя традициям средневековых “вагианависов”, фиксировали события, происходящие в своих ханствах, и, по-прежнему, отдавали предпочтение написанию региональной истории. Среди них особое значение имеют труды по истории Карабахского ханства, написанные Мирза Адыгёзал беком, Мирза Джамалом Джаванширом Гарабаги, Ахмед беком Джаванширом, Мир Мехди Хазани, Рзагулу беком Мирза Джамал оглу, Мирза Рагимом Фена, Гасанали ханом Гарадаги. Среди историков этого периода, освещавших, как правило, события политической истории, можно назвать Абдуллятифа Эфенди, описавшего краткую историю Шекинского ханства на 12-ти страницах, Гаджи Сеида Абдулгамида, написавшего произведение на эту же тему, Искендер бека Гаджинского – автора изданного в 1847 г. в двух номерах газеты “Кавказ” труда о жизни Фатали хана Губинского, Сеидали Кязым бек оглу – автора “Джавахирнамеи Лянкяран” (1869) о Лянкяранском ханстве.

2-я половина 19 в. знаменательна возникновением новых идейных течений в исторической науке Азербайджана. Труды таких представителей просветительско-демократического течения, как Мирза Фатали Ахундзаде (Ахундова) (1812–78) – “Письма Кямалуддовле”, Сеид Азима Ширвани (1835–88) – “История Ширванского ханства” и “Древние памятники Ширванского края”, статьи Гасан бека Зардаби (1842–1907), опубликованные в “Экинчи” и других газетах, имеют особую значимость в свете изучения общественно-экономической, политической и культурной жизни эпохи.

Последователи этих просветителей – Нариман Нариманов, Султанмеджид Ганизаде, Хабиб бек Махмудбеков, Фиридун бек Кочарли, Рашид бек Эфендиев, Теймур бек Байрамалибеков и др. своими выступлениями в кавказской, а также в российской прессе оказывали прогрессивное воздействие на развитие исторической мысли в Азербайджане.

Общественные процессы в Азербайджане в конце 19-начале 20 вв. способствовали превращению Баку в один из крупных промышленных и культурных центров Российской империи. Однако великодержавная политика царизма в отношении живущих в колониальных условиях мусульман-азербайджанцев замедляла процесс формирования национальной интеллигенции. На это оказывало воздействие и отсутствие высших учебных заведений, малочисленность и запоздалость открытия школ нового типа, ограниченное число библиотек и читален. Азербайджанцы, получавшее высшее образование в России и других зарубежных странах, обучались техническим наукам. В связи с этим число исторических произведений, созданных в данные годы, было незначительным.

Изменения в общественно-политической и культурной жизни, связанные с образованием в 1918 г. Азербайджанской Демократической Республики, сделали актуальным вопрос более глубокого изучения отечественной истории, формирования нового взгляда на неё. Краткий период Республики ознаменовался началом нового этапа в истории развития научного мышления в Азербайджане. В 1919 г. открылся Бакинский Университет, были предприняты серьёзные шаги по подготовке высококвалифицированных кадров, а также в области исторических исследований. В том же году в Баку, а чуть позже в Гяндже возник “Кружок любителей восточной археологии и истории”. Созданный Джавад беком Рафибековым, Рашид беком Эфендиевым, Евгением Пахомовым этот кружок продолжил свою деятельность под названием “Общества изучения мусульманского Востока” при Бакинском Университете. Для более глубокого изучения истории в декабре 1919 г. в здании азербайджанского парламента был создан первый национальный исторический музей –“Истиглал”.

После падения Азербайджанской Демократической Республики (1920) стали предприниматься шаги по подчинению исторической науки коммунистической идеологии, интересам государства и правящей большевистской партии, превращению её в средство пропаганды и подтверждения преимуществ социализма. В начале 1921 г., с целью обеспечения идеологического руководства над наукой и образованием, при Народном комиссариате просвещения (НКП) Азербайджанской ССР был организован академический отдел. Через год на базе этого отдела возник Ученый совет, координировавший научные, в том числе, исторические исследования в республике. Постоянный рост ассигнований на науку благоприятствовал расширению исторических исследований. Несмотря на создание в центре империи еще в 19 в. различных исторических обществ (в том числе, армянских и грузинских), занимавшихся изучением истории народов, живущих на Кавказе до его завоевания, в Азербайджане такие комиссии появились лишь в 1920 г., после советизации (исключение составляло “Общество изучения мусульманского Востока” (1919).

В июне 1920 г. при музейно-экскурсионном подотделе (Музэкскурс) отдела внешкольной работы НКП были образованы Учебный музей родного края – “Истиглал”, Комиссия по охране памятников старины и Общество изучения родного края. Перед этими организациями стояла задача обнаружения на территории Азербайджана древних памятников старины, исследование их состояния и степени изученности, проведение и дальнейшее планирование исторических исследований. Созданное в Учебном музее родного края – “Истиглал” историко-археологическое общество приобрело архив законодательного отдела парламента Азербайджанской Демократической Республики, материалы особых комиссий при Министерстве иностранных дел, систематизировало их и таким образом, выявило новые ценные источники, позволившие раскрыть подлинную сущность исторических событий.

В период постепенной идеологизации истории, с целью сбора и изучения материалов по истории Октябрьской революции, создаётся Азистпарт (1921) – местный орган функционировавшей с 1920 г. в Москве Комиссии истпарта (истории партии). В 1928 г. на базе Азистпарта был организован институт по изучению истории классовой борьбы и коммунистической партии в Азербайджане. В 1930 г. он стал называться Азербайджанским филиалом Института Маркса-Энгельса-Ленина, а с 1956 г. – Институтом истории партии при ЦК АКП – Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС.

В 1923 г. начало свою деятельность Общество обследования и изучения Азербайджана – важный научный центр, изучающий историческое прошлое азербайджанского народа. В создании этого общества, объединившего в своих рядах деятелей науки, культуры и просвещения, большую роль сыграли: Нариман Нариманов, Самед ага Агамалыоглу, Габиб Джабиев, а также профессора Бакинского Университета (Н.Ашмарин, А.Багри, В.Трофимов, Д.Головин, П.Жузе, В.Смирнов-Логинов, Д.Урусов, Е.А.Пахомов, В.Сысоев и др.). Во многих уездных и областных центрах республики были организованы местные органы общества. Нухинским отделением руководил Рашидбек Эфендиев, Гянджинским – Джавадбек Рафибеков, Нахчыванским – Гусейн Мусаев, Губинским – Мамеднаби Эфендизаде, Лянкяранским – Алиашраф Исмайлов, Ханларским – Якоб Туммель. Налаживание научных связей с ленинградскими и московскими учеными, руководство Ленинградским отделением такого видного востоковедаисторика, как В.В.Бартольд, способствовало углублению и расширению исторических исследований. В 1925 г. вышел в свет специальный орган общества – “Известия Общества обследования и изучения Азербайджана”. В 1926–27 гг. началось издание “Материалов по истории Азербайджана”, вышли два номера “Путей исследования Азербайджана”.

В 1923 г. была опубликована “История Азербайджана” Рашид бека Исмайлова (1877–1942) – первый, после А.Бакиханова, обобщающий труд по истории Азербайджана, а также “Краткий курс истории Азербайджана” Е.Пахомова. “Краткий очерк истории Азербайджана (Северного)” секретаря Азербайджанского Археологического комитета, профессора В.Сысоева, активно работавшего в историко-этнографической комиссии общества, был издан в 1925 г.

Большой интерес для изучения истории народа представляют исследования об Азербайджане московских и ленинградских профессоров, тесно сотрудничавших с работавшими в обществе азербайджанскими учёными. Среди них можно назвать “Краткий обзор истории Азербайджана” академика В.В.Бартольда, цикл его лекций на тему “Место прикаспийских областей в мусульманском мире”, прочтенных студентам факультета востоковедения Бакинского Университета, исследования учёного по Деде Горгуду и др., труды академика А.Е.Крымского по истории Габалы и Шеки, статьи академика А.Самойловича, в т.ч. “Кавказ и тюркский мир”, работу академика И.И.Мещанинова “Культура доисторического Азербайджана и Урарту”, переводы арабских источников об Азербайджане, выполненные профессором-арабистом П.К.Жузе, и десятки других работ.

Открывшийся в 1924 г. в Баку I Всеазербайджанский краеведческий съезд определил пути решения важных вопросов в сфере истории и краеведения.

В 1929 г. Общество обследования и изучения Азербайджана было преобразовано в Азербайджанский научно-исследовательский институт (АзНИИ). Хотя общество продолжило свою деятельность в составе института как историко-этнографическое отделение, главной проблемой в сторических исследованиях было изучение классовой борьбы в Азербайджане. Наряду с этим, в институте функционировала Научно-исследовательская ассоциация марксистов. В 1932 г. на базе АзНИИ было образовано Азербайджанское отделение Закавказского филиала АН СССР, а историко-этнографическое отделение стало сектором филиала. В 1935 г. Азербайджанское отделение Закавказского филиала было преобразовано в Азербайджанский филиал АН СССР.

Серьёзные изменения, происходившие в советском обществе во 2-й половине 20-х годов, превратили историческую науку Азербайджана в “орудие культурной революции”. Для подготовки марксистских историков нового мировоззрения – “красных специалистов” из центра в Азербайджан были направлены “красные профессора”. Эти ученые (А.Попов, А.Никишин, В.Покшишевский, С.Иткин, А.Дубнер, С.Сеф, Н.Пчелин, А.Ратгаузер, А.Раевский, О.Штейн и др.), начавшие заниматься исследованием истории Азербайджана, создали труды, отвечавшие требованиям нового идеологического мышления. Многие проблемы азербайджанской истории остались неизученными. Значительно сократилось число местных, азербайджанских, кадров историков. Первый в Азербайджане кандидат исторических наук Абдулазиз Саламзаде, а также Вели Хулуфлу, Агамир Мамедов, Рашид бек Исмайлов, Ахмед Ахмедов и другие азербайджанские историки стали жертвами репрессий.

Создание в 1935 г. в системе Азербайджанского филиала АН СССР сначала Института истории, этнографии и археологии, в конце июня 1941 г. объединенного Института истории, языка и литературы, а позже – самостоятельного Института истории хотя и позволило расширить исследования отечественной истории, но существующая политическая обстановка, нехватка кадров, связанная с продолжающимися репрессиями, не устранила фальсификации и недостатки в подходе к событиям. Несмотря на малочисленность исторических исследований (в основном, по источниковедению и историографии Азербайджана), организованные Институтом истории и Музеем истории Азербайджана совместные археологические и этнографические экспедиции позволили собрать богатейший материал для освещения древней и средневековой истории Азербайджана.

Нападение в начале 40-х годов фашистской Германии на Советский Союз изменило направление исследований азербайджанских историков, ряды которых поредели из-за репрессий и призыва на войну. В 1941 г. историки опубликовали (на правах рукописи) на русском языке “Краткий очерк истории Азербайджана”. Тема борьбы нашла свое отражение в ряде трудов того периода.

С образованием в марте 1945 г. общереспубликанского научного центра – Академии наук, историческая наука вступила в новый этап, но в условиях административно-командной системы не смогла освободиться от идеологических оков. В 1946 г. в “Известиях АН” были опубликованы краткие обобщающие “Очерки истории Азербайджана”. Эта работа, с одной стороны, показала необходимость расширения и углубления исследований по истории Азербайджана, а с другой – выявила еще недостаточную изученность источников на разных языках, отсутствие единой концепции, слабое, а порой полное отсутствие исследований отдельных периодов истории.

Формирование в Азербайджане в 40-50-х гг. поколения ученых-историков позволило решить многие проблемы. В 1954 г. Исхак Джафарзаде и академик Играр Алиев впервые опубликовали на русском языке “Очерки по древней истории Азербайджана”. В этот же период вышли статьи по истории античных азербайджанских государств – Атропатены и Кавказской Албании. Изданная в 1956 г. монография академика Абдулкерима Ализаде “Социально-экономическая и политическая история Азербайджана в 13-14 вв.” по сей день сохраняет свою научную значимость. Начиная с 40-х годов, средневековой истории Азербайджана посвятил свои исследования и академик Исмаил Гусейнов.

В конце 50-х – начале 60-х гг. был издан трехтомник “Истории Азербайджана” (в четырех книгах). В этом труде, сохраняющем, из-за постановки некоторых проблем, свою значимость и по сей день, были предприняты попытки решить многие вопросы, которые не являлись ранее объектом исследования – происхождение, формирование народа, характер различных государственных образований, существовавших на территории Азербайджана.

Несмотря на малочисленность ученых, занимавшихся древней и средневековой историей Азербайджана, в эти годы велись серьезные исследования. С 50-х годов в статьях по истории Кавказской Албании объектом исследования стала одна из сложных проблем – этнический состав и язык населения древнего Азербайджана. Единственным фундаментальным трудом по древней истории Азербайджана стала “История Мидии” И.Алиева (Баку, 1960). По истории античного периода была издана книга З.И.Ямпольского “Древняя Албания в 3-1 веках до н.э.” (Баку, 1962).

В 50–60-е гг. в новый этап вступило изучение средневековой истории Азербайджана. В отличие от предыдущих работ, в которых особое значение придавалось, в основном, вопросам завоевания и освободительной борьбы, появились фундаментальные труды. Новое поколение историков достигло больших успехов в изучении истории Азербайджана 7–18 вв.

Монография академика Зии Буниятова “Азербайджан в 7–9 веках”, посвященная “арабскому периоду” истории Азербайджана, не потеряла своей значимости и сегодня. З.Буниятов написал также труды по истории государств Атабеков Азербайджана и Хорезмшахов, осуществил переводы с комментариями десятков арабских и османских источников.

Различные проблемы средневековой истории Азербайджана исследованы в трудах: Мамеда Шарифли – “Феодальные государства Азербайджана во второй половине 9–11 вв.” (Баку, 1978), члена-корреспондента Огтая Эфендиева – “Образование азербайджанского государства Сефевидов в начале 16 века” (Баку, 1961), Сары Ашурбейли – “Очерк истории средневекового Баку” (Баку, 1964), “Государство Ширваншахов (6–16 вв.)” (Баку, 1983).

Развитие исторической науки в последующие годы нашло отражение в монографиях Юсифа Юсифова – “Элам. Социально-экономическая история” (Москва, “Наука”, 1968), Солмаз Гашгай – “Из истории Маннейского царства” (Баку, 1977), Кямала Алиева “Кавказская Албания” (Баку, 1974), “Античные источники по истории Азербайджана” (Баку, 1986), Тофига Мамедова – “Албания и Атропатена” (Баку, 1977), Сары Касумовой – “Южный Азербайджан в 3–7 веках” (Баку, 1983), члена-корреспондента Фариды Мамедовой – “Политическая история и историческая география Кавказской Албании” (Баку, 1985), академика Наили Велиханлы – “Арабские географы – путешественники 9–12 веков об Азербайджане” (Баку, 1974), “Арабский халифат и Азербайджан” (Баку, 1993), Микаила Гейдарова – “Города и городское ремесло Азербайджана в 13–17 веках” (Баку, 1982), Рауфа Гусейнова – “Сирийские источники об Азербайджане” (Баку, 1960), Вагифа Пириева – “Азербайджан в период упадка государства Хулагуидов” (Баку, 1978), члена-корреспондента Ягуба Махмудова – “Взаимоотношения государств Аггоюнлу и Сефевидов с западноевропейскими странами” (Баку, 1991), “Азербайджанская дипломатия” (Баку, 1996), Шахина Фарзалиева – “Азербайджан и Османская империя (15–16 века)” (Баку, 1994), Али Рахмани – “Азербайджан в конце 16–начале 17 вв.” (Баку, 1981), Фуада Алиева – “Азербайджано-российские отношения (15–18 века)” (Баку, 1985) и др. Одним из значительных достижений азербайджанской историографии этого периода является публикация разноязычных источников по Азербайджану.

Книга Ю.Б.Юсифова “Элам. Социально-экономическая история”. Москва, 1968

В эти годы важные результаты были достигнуты и в изучении истории Азербайджана 19–20 вв. Работы академика Алисохбата Сумбатзаде “Сельское хозяйство Азербайджана в 19 веке” (Баку, 1958), “Промышленность Азербайджана в 19 веке” (Баку, 1964), члена-корреспондента Махмуда Исмайлова “Сельское хозяйство Азербайджана в начале 20 века” (Баку, 1960), “Дореволюционная история нефтяной промышленности Азербайджана” (совместно с М.Ибрагимовым, Баку, 1991), Гаси Абдуллаева “Азербайджан в 18 веке и его отношения с Россией” (Баку, 1965) и др. оказали влияние на развитие исторической науки. Заслуги в области изучения истории 20 в., в т.ч. советского периода, имеют академики Джамиль Гулиев, Пюста-ханум Азизбекова, Тофиг Кочарли, члены-корреспонденты Зульфали Ибрагимов, Алиовсат Гулиев, Гараш Мадатов и др..

Начиная с 1974 г. возник вопрос о создании на основе достигнутых исторической наукой успехов нового многотомника по истории Азербайджана. Несмотря на подготовку разных проектов, опасность выхода за идеологические рамки тоталитарного советского режима помешала созданию многотомника Эта работа ещё больше осложнилась с началом территориальных притязаний Армении и событий в Нагорном Карабахе. Советские правящие круги, подходившие к процессам с позиции двойных стандартов, воспрепятствовали выявлению настоящей правды, допустили искажение и фальсификацию происходящих событий. Именно поэтому первый том многотомника истории Азербайджана увидел свет лишь в 1998 г. В фундаментальном 7-томнике “Истории Азербайджана”, изданном в 1998–2003 гг., исследована отечественная история с древнейших времен по современный период.

Лит.: Губайд ули н Я. 10 ил ичярисин дя Азярбайъанда тарих елминин инкишафы. Б., 1930; Щц с е й н з а д я Я. 19 ясрин икинъи йарысын да Азярбайъан тарихшцнаслыьы. Б., 1967; С у м б а т з а д е А. С. Азербайджанская историография 19–20 веков. Б., 1987; Ш ц к ц р о в К. Азярбайъан тарихи. Ы щ. Елминя зяри вя практик проблемляри. Б., 2004; Керимо в а Тамилла. Из истории Национальной Академии Наук Азербайджана. Б., 2005.

История Азербайджана

Первые этнические политические объединения, которые можно было бы отнести к первобытному типу государств, возникли в Азербайджане еще до нашей эры. Такие государства, как Манна, Албания и Атропатена, существовавшие в течение первого тысячелетия до нашей эры и первого тысячелетия нашей эры, могли похвастаться хорошо развитой политической структурой для того времени. Более того, они способствовали укреплению культуры управления, развитию экономики и объединению людей с одинаковыми политическими взглядами.

В III веке нашей эры Азербайджан был оккупирован империей Иранских Сасанидов, а в VII веке — Арабским Халифатом. Захватчики заселили страну многочисленными иранцами и арабами. С введением в VII веке исламской религии произошел важный прорыв в истории Азербайджана. Ислам в значительной степени способствовал формированию единой нации, языка, обычаев и т. Д. Среди тюркских, а не тюркских народов на территории Азербайджана.

Азербайджан стал свидетелем нового политического развития: на азербайджанских землях, объединенных исламом, были образованы государства Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидсо и Шеддадидов. Это было началом Возрождения истории Азербайджана. Конец 15 — начало 16 века можно считать новой вехой в истории Азербайджана. Выдающийся государственный деятель Шах Исмаил Хатаи сумел объединить под своей властью все северные и южные азербайджанские земли. В результате было создано государство Сефевидов со столицей в городе Тебриз, которое впоследствии превратилось в одну из самых могущественных империй на Ближнем Востоке.

Надир-шах, выдающийся азербайджанский полководец, пришедший к власти после падения государства Сефевидов, еще больше расширил границы бывшей империи. Этот азербайджанский правитель в 1739 году завоевал Северную Индию, в том числе Дели. Однако после смерти Надир-шаха империя распалась. Таким образом, во второй половине 18 века Азербайджан распался на более мелкие государства — ханства и султанаты. В конце 18 века Иран находился под властью азербайджанской династии Гаджаров.Они начали проводить политику централизованного управления всеми территориями бывшей империи Надир-шахов и азербайджанских ханств.

Так началась эпоха долгих войн между гаджарами и Россией, стремившейся завоевать Южный Кавказ. В результате на основе Гюльджустанского (1813 г.) и Туркменчайского (1828 г.) трактов Азербайджан был разделен между двумя империями: Северный Азербайджан был присоединен к России, а его южная часть — к Ирану.

Этот период знаменует начало геноцида азербайджанцев со стороны армянских соседей. Борьба за свободу в Северном Азербайджане была очень напряженной. Благодаря помощи Турции освободительное движение победило, и в 1918 году была основана первая на Востоке демократическая республика в Северном Азербайджане — Азербайджанская Демократическая Республика (АДР).

Однако его существование было недолгим. 28 апреля 1920 года было объявлено о создании Азербайджанской Советской Социалистической Республики (Азербайджанская ССР) на территории АДР.В декабре 1922 года Азербайджан, Грузия и Армения образовали Закавказскую Социалистическую Федеративную Советскую Республику. В 1922 году она вошла в состав СССР, а в 1936 году ЗСФСР была распущена, а Азербайджанская ССР вошла в состав СССР как независимая республика, просуществовавшая до 1991 года.

30 августа 1991 года Азербайджан стал независимым государством.

Азербайджан — Энциклопедия Нового Мира

Azərbaycan Respublikası
Азербайджанская Республика


Флаг

Гимн: Azərbaycan marşı
(английский: Марш Азербайджана )

Расположение Азербайджана

Столица Баку
40 ° 25′N 49 ° 50′E

Крупнейший город столица

Официальные языки Азербайджанский

Правительство Президентская республика

— Президент Ильхам Алиев

— Премьер-министр Артур Расизаде

Формирование государственности

— Атабеги Азербайджана 1135

— Азербайджанская Демократическая Республика 28 мая 1918 года

— Азербайджанский Советский Социалистическая Республика 28 апреля 1920 г.

— Независимость
от Советского Союза

Заявлено
Завершено

30 августа 1991 г.
18 октября 1991 г.

Площадь

— Всего 86600 км² (113-я)
33436 кв. Миль

— Вода (%) 1.6%

Население

— оценка 2010 г. 9 047 000 ^[1]

— перепись 1999 г. 7 953 438

— Плотность 103 / км
264,1 / кв. Миля

ВВП (ППС) Оценка 2011 г.

— Всего 94,318 млрд долларов ^[2]

— На душу населения 10,340 долларов США ^[2]

ВВП (номинальный) Оценка на 2011 год

— Итого 72 доллара.189 млрд ^[2]

— На душу населения 7914 долл. США ^[2]

ИЧР (2010) 0,713 ^[3] (высокий)

Валюта Манат ( AZN )

Часовой пояс AZT (UTC + 04) (UTC {{{utc_offset}}})

— Лето (DST) {{{time_zone_DST}}} (UTC +5)

Интернет-домен .az

Телефонный код +994

Азербайджан [ɑ: zɚbai’ʤɑ: n] (азербайджанский: Azərbaycan ), официально Азербайджанская Республика (азербайджанский: Azərbaycan Respublikası ), расположен в Кавказском регионе Евразии, к северу от Ирана и к востоку от Каспийского моря.

Место, где жили люди и люди, жившие до человека, возрастом два миллиона лет; остатки истории Азербайджана включают петроглифы бронзового века, средневековые минареты и мечети.Когда-то Азербайджан был важной остановкой на Великом шелковом пути.

На культуру Азербайджана оказали влияние тюркские народы, персидское, исламское и среднеазиатское наследие, а также влияние России из-за его бывшего статуса советской республики. Сегодня сильны западные влияния, в том числе глобализированная культура потребления.

Место многочисленных вторжений на протяжении веков, Азербайджан был недолгим независимым с 1918 по 1920 год и восстановил свою независимость после распада Советского Союза в 1991 году.

Один из первых источников нефти, обнаруженный здесь в 1873 году, его столица, Баку, славится своими богатыми запасами нефти.

Этимология

Подробная карта Азербайджана

Существует две теории этимологии названия Азербайджан. Согласно одной из точек зрения, поскольку слово азер означает «огонь», это название означает «земля огня», имея в виду естественное горение поверхностных нефтяных отложений или нефтяные пожары в храмах зороастрийской религии. Другая теория состоит в том, что это имя является производным от Атропатен, — древнего названия региона, названного в честь Атропата, который был губернатором Александра Македонского в четвертом веке до н.э.C.E.

География

Три физических объекта доминируют над Азербайджаном: Каспийское море, береговая линия которого образует естественную границу на востоке; горный хребет Большого Кавказа на севере; и обширные равнины в центре страны.

Примерно размером с Португалию или штат Мэн в Соединенных Штатах, Азербайджан имеет общую площадь около 33 436 квадратных миль (86 600 квадратных километров), что составляет менее 1 процента территории бывшего Советского Союза.Из трех закавказских государств Азербайджан имеет самую большую площадь суши.

Особые административные единицы: Нахичеванская Автономная Республика, которая отделена от остальной части Азербайджана полосой армянской территории, и Нагорно-Карабахская Автономная область, полностью входящая в состав Азербайджана.

Вид на Каспийское море из Баку.

Расположенный в районе гор Южного Кавказа, Азербайджан граничит с Каспийским морем на востоке, Грузией и Россией на севере, Ираном на юге и Арменией на юго-западе и западе.Небольшая часть Нахичевани также граничит с Турцией на северо-западе.

Высота меняется на относительно небольшом расстоянии от низин к высокогорью; почти половина страны считается горной. Примечательными физическими особенностями являются пологие холмы субтропического юго-восточного побережья, покрытые чайными плантациями, апельсиновыми и лимонными рощами; многочисленные грязевые вулканы и минеральные источники в ущельях горы Кобустан близ Баку; и прибрежная местность, которая находится на уровне 92 футов (28 метров) ниже уровня моря.

За исключением восточного побережья Каспийского моря и некоторых районов, граничащих с Грузией и Ираном, Азербайджан окружен горами. На северо-востоке, на границе с российским Дагестаном, находится Большой Кавказский хребет; на западе граничит с Арменией — Малый Кавказский хребет. На крайнем юго-востоке Талышские горы образуют часть границы с Ираном. Самые высокие высоты находятся на Большом Кавказе, где гора Базар-дюзи возвышается на 14 714 футов (4485 метров) над уровнем моря.

Восемь крупных рек текут с Кавказских хребтов в центральную Кура-Араксскую низменность, аллювиальные равнины и низкие дельтовые районы вдоль морского побережья.Мтквари, самая длинная река в Кавказском регионе, образует дельту и впадает в Каспий на небольшом расстоянии ниже по течению от слияния с Араксом. Водохранилище Мингечаур площадью 234 квадратных миль (605 квадратных километров) является крупнейшим водоемом в Азербайджане. Он образовался в результате перекрытия Куры в западном Азербайджане. Воды водохранилища обеспечивают гидроэнергетику и орошение Кура-Аракской равнины. Большинство рек страны не судоходны. Около 15 процентов земли в Азербайджане пахотные.

В Набранском лесу растут одни из самых старых деревьев в мире; средний возраст — 500 лет.

В Азербайджане девять из 11 климатических зон. Он засушливый, сухой и субтропический с жарким летом и мягкой зимой. Температуры варьируются в зависимости от сезона и региона. На юго-восточной низменности средняя температура составляет 43 ° F (6 ° C) зимой и 80 ° F (26 ° C) летом, хотя дневные максимумы обычно достигают 89 ° F (32 ° C). В северных и западных горных хребтах температура в среднем 55 ° F (12 ° C) летом и 20 ° F (–9 ° C) зимой.

Годовое количество осадков на большей части территории страны колеблется от восьми до 16 дюймов (от 200 до 400 миллиметров) и является самым низким на северо-востоке. Однако на крайнем юго-востоке годовое количество осадков может достигать 51 дюйма (1300 мм). Самые влажные периоды — весна и осень, а летом — самое сухое. Засуха — это стихийная опасность.

Азербайджан имеет богатую флору, насчитывающую более 4500 видов высших растений и 240 эндемичных видов, в основном из-за уникального климата. Около 67 процентов видов, произрастающих на всем Кавказе, можно найти в Азербайджане.Виды включают железное дерево (Parrotia persica) , ленкоранскую акацию (Albizzia julibrissin) , дуб корзинчатый (Quercus castaneifolia) , хурму кавказскую (Diospyrus lotus) , вечнозеленый кустарник Ruscus hyrcana , и самшит (Buxus hyrcana) .

Столица Азербайджана — древний город Баку, имеющий самую большую и лучшую гавань на Каспийском море и издавна являющийся центром нефтяной промышленности республики.Современный Баку состоит из трех частей: Старого города (İçəri Şəhər), процветающего города и города советской постройки.

Янар-Даг, что переводится как «горящая гора», представляет собой газовый пожар, который непрерывно горит на склоне холма на Апшеронском полуострове на берегу Каспийского моря недалеко от Баку, который сам известен как «страна огня». Пламя вырывается в воздух из тонкого пористого слоя песчаника. Это туристическая достопримечательность для посетителей района Баку.

Начиная с 1870-х годов, Апшеронский полуостров был местом одной из первых в мире добычи нефти.Большая часть ландшафта по-прежнему покрыта ржавыми нефтяными вышками. Несмотря на серьезные проблемы с экологическим ущербом и загрязнением, Абшерон известен своими цветами, садоводством, шелковицей и инжиром. У северного побережья есть широкие, хотя и не очень чистые пляжи, которые являются популярными местными туристическими достопримечательностями.

История

Золотая аппликация на одежду с изображением двух скифских лучников, 400–350 гг. До н. Э. , Британский музей.

Пещера Азых в Физулинском районе Азербайджана является местом одного из самых древних поселений первочеловеческих народов в Евразии.В самых нижних слоях пещеры были обнаружены остатки культуры каменного века, возраст которой составляет два миллиона лет. Этот период палеолита (Homo sapiens) кочевых охотников-собирателей представлен находками в Авейдаге, Тагларе, Дамджилы, Ятагеры, Даш-Салахлы и некоторых других азербайджанских памятниках.

Резные рисунки, выгравированные на скалах в Гобустане, к югу от Баку, демонстрируют сцены охоты, рыбалки, труда и танцев и относятся к периоду мезолита (20,000 г. до н.э. с по 12,150 г. до н.э. г. н.э.). В Азербайджане было обнаружено множество поселений эпохи неолита (ок. 6000 г. до н. Э. — 4000 гг. До н. Э. г.), и датированные углеродом артефакты показывают, что в этот период люди строили дома, изготавливали медное оружие и были знакомы с орошаемым земледелием.

Шумеры и эламиты пришли через Азербайджан. В восьмом веке г. до н. Э. В году полукочевые киммерийцы и скифы поселились на территории царства Маннаи. У ассирийцев также была цивилизация, которая процветала к западу от озера Урмия за столетия до создания Мидии и Албании.

Древние страны Кавказа: Армения, Иберия, Колхида и Албания.

Южный Кавказ был в конечном итоге завоеван первой персидской империей Ахеменидов около 550– гг. До н. Э. В этот период в Азербайджане распространился зороастризм. Ахемениды, в свою очередь, потерпели поражение от Александра Македонского в 330 г. до н. Э.

Сатрапии Атропатена и Кавказской Албании были основаны в 4 веке до г. до н. Э. , и включала приблизительные территории современного азербайджанского национального государства и южные части Дагестана.Кавказские албанцы основали царство в I веке — г. до н. Э. г. и в основном оставался независимым, пока Сасаниды не превратили королевство в вассальное государство в 252 г. г. н. Э. г. Правитель Кавказской Албании, король Урнайр, официально принял христианство в качестве государственной религии в четвертом веке. восьмой век. Сасанидский контроль закончился их поражением от арабов-мусульман-аббасидов в 642 году н. Э.

годы Империя Ахеменидов в самом разгаре.

Ислам быстро распространился в Азербайджане после арабских завоеваний в седьмом и восьмом веках. После ослабления власти Арабского халифата образовалось несколько полунезависимых государств; царство Ширваншахов является одним из них. В XI веке турки-завоеватели-сельджуки заложили этническую основу современного Азербайджана. В тринадцатом и четырнадцатом веках страна выдержала монголо-татарские нашествия.

Первое государство под названием «Азербайджан» было провозглашено в июле 1501 года, когда шах Исмаил Сефеви, основатель тюркоязычной персидской династии Сефевидов, провозгласил себя шахом Азербайджана.Год спустя Азербайджан стал частью более крупного государства Сефевидов Персия.

Азербайджан пережил период феодальной раздробленности в середине восемнадцатого — начале девятнадцатого веков и состоял из независимых ханств. После двух войн между Каджарской Иранской империей, а также Гянджой, Губой, Баку и другими независимыми ханствами и Российской империей Азербайджан был приобретен Россией по Гюлистанскому договору 1813 года и Туркменчайскому договору 1828 года. и несколько более ранних договоров.

В 1873 году нефть («черное золото») была обнаружена в городе Баку, который к началу двадцатого века давал почти половину мировой нефти. После распада Российской империи во время Первой мировой войны Азербайджан вместе с Арменией и Грузией вошел в состав недолговечной Закавказской Демократической Федеративной Республики. Республика распалась в мае 1918 года, и Азербайджан стал независимой Азербайджанской Демократической Республикой. Это была первая парламентская мусульманская республика в мире, просуществовавшая всего два года, с 1918 по 1920 годы, до вторжения Советской Красной Армии.В марте 1922 года Азербайджан вместе с Арменией и Грузией вошел в состав Закавказской СФСР в составе новообразованного Советского Союза. В 1936 году ЗСФСР была распущена, и Азербайджан стал составной частью СССР как Азербайджанская ССР.

Во время Второй мировой войны нацистская Германия вторглась в Советский Союз. Адольф Гитлер стремился захватить богатую нефтью столицу Азербайджана Баку. Советские нефтяники были вынуждены работать без перерыва, а граждане должны были рыть окопы и противотанковые заграждения, чтобы предотвратить вторжение.Однако немецкая армия застопорилась в горах Кавказа, а затем потерпела поражение в Сталинградской битве.

В 1990 году азербайджанцы начали выступать за независимость в демонстрациях, которые были жестоко подавлены советским вмешательством, в ходе которых азербайджанцы называют «Черный январь». Однако в 1991 году Азербайджан восстановил свою независимость после распада Советского Союза.

Когда 30 августа 1991 года Азербайджан провозгласил свою независимость от бывшего Советского Союза, Аяз Муталибов, бывший первый секретарь Коммунистической партии Азербайджана, стал первым президентом страны.

После резни азербайджанцев в Ходжалы в Нагорном Карабахе в марте 1992 года Муталибов подал в отставку, чтобы вернуться к власти в мае 1992 года. Но менее чем через неделю его попытки приостановить запланированные президентские выборы и запретить любую политическую деятельность вызвали оппозицию. Партия Народного Фронта (ПНФ), чтобы организовать движение сопротивления и захватить власть. ПНФ распустила преимущественно коммунистический Верховный совет и передала его функции Национальной совету, верхней палате законодательного собрания, состоящей из 50 членов.

Выборы в июне 1992 г. привели к избранию лидера ПНФ Абюльфаза Эльчибая вторым президентом страны. Однако правительство, в котором доминирует ПНФ, оказалось неспособным управлять нагорно-карабахским конфликтом или управлять экономикой. Растущее недовольство завершилось в июне 1993 года вооруженным восстанием в Гяндже, втором по величине городе Азербайджана. Президент Эльчиби бежал в свою родную провинцию Нахичевань. Он умер в 2000 году.

Национальный совет передал президентские полномочия своему новому спикеру Гейдару Алиеву, бывшему первому секретарю Коммунистической партии Азербайджана (1969–1981), а затем члену Политбюро СССР, КГБ и вице-премьеру СССР. Министр (до 1987 г.).Эльчибжи был формально свергнут на всенародном референдуме в августе 1993 года, а Алиев был избран президентом на пятилетний срок в октябре. Алиев был переизбран на новый пятилетний срок в 1998 году на выборах, отмеченных серьезными нарушениями.

Первый парламент Азербайджана был избран в 1995 году. Второй однопалатный парламент, состоящий из 125 членов, был избран в ноябре 2000 года в результате выборов, которые не соответствовали международным стандартам как свободные и справедливые. Большинство членов — от президентской партии «Ени Азербайджан».Оппозиционные партии представлены, но не имеют права проводить агитацию перед выборами.

В конце 2002 года в конституцию были внесены изменения, позволяющие сыну больного 80-летнего Гейдара Ильхаму Алиеву стать президентом. В августе 2003 года Ильхам был назначен премьер-министром, хотя Артур Расизаде остался премьер-министром. На президентских выборах 2003 года Ильхам был объявлен победителем, а международные наблюдатели сообщили о нарушениях. Он был приведен к присяге в качестве президента в конце месяца, и Расизаде снова стал премьер-министром.

Правительство и политика

Азербайджан — президентская республика, в которой законодательная и судебная ветви власти имеют лишь ограниченную независимость. Президент — абсолютный правитель. Демонстрации часто подавляются с применением насилия; есть сообщения о пытках и строгая цензура.

Президент избирается всенародным голосованием на пятилетний срок и имеет право на второй срок. Премьер-министр и первые заместители премьер-министра назначаются президентом и утверждаются Национальным собранием.Совет министров или кабинет назначается президентом и утверждается Национальным собранием.

Ильхам Алиев, президент Азербайджана.

депутата избираются в 125-местное однопалатное Национальное собрание или Милли Меджлис всенародным голосованием на пятилетний срок. В Азербайджане есть всеобщее избирательное право для лиц старше 18 лет.

Судебную власть возглавляет конституционный суд, который является высшим судом, основная роль которого заключается в вынесении решений по оспариваемым законам. Верховный суд осуществляет надзор за нижестоящими судами и применяет закон в соответствии с конституцией.Есть еще хозяйственный суд. Председатель Верховного суда и Хозяйственного суда назначается и освобождается от должности Национальным собранием по рекомендации президента. Председатель и заместитель председателя Конституционного суда назначаются исключительно президентом. Судебная власть независима лишь номинально. Система правосудия мало изменилась с советских времен. Хотя права граждан гарантированы конституцией, люди мало верят в то, что они получат справедливое судебное разбирательство или честное обращение, если они не принадлежат к нужным кругам.

Карта Азербайджана с указанием расположения его городов и районов.

Азербайджан разделен на 59 «районов», 11 городов и одну автономную республику, Нахичевань. Сам Нахичевань разделен на семь «районов» и один город. Город Баку — столица Азербайджана.

Азербайджан — светское государство, член Совета Европы с 2001 года, партнер ЕС по политике европейского соседства с 2006 года, член НАТО «Партнерство ради мира» (ПРМ) с 1994 года, член Программы индивидуального партнерства НАТО. Plan (IPAP) с 2004 г., член Содружества Независимых Государств с 1991 г.Страна была избрана в недавно созданный Совет ООН по правам человека в 2006 году.

Вооруженные силы Азербайджана состоят из четырех видов вооруженных сил: армия, флот, военно-воздушные силы, силы противовоздушной обороны; и два независимых подразделения: береговая охрана и пограничная охрана. Еще одно независимое подразделение, Внутренняя охрана, будет использоваться в чрезвычайных ситуациях.

Хотя Азербайджан является членом органов по правам человека, несколько независимых организаций, таких как Human Rights Watch, сочли права человека там в лучшем случае ниже среднего.Правительство ограничивает демократические и личные свободы, опасаясь распространения революций в Средней Азии на родину.

Выборы там широко признавались мошенничеством и имели серьезные недостатки. До июня 2005 года азербайджанский народ не пользовался свободой собраний. Пытки, злоупотребления со стороны полиции и чрезмерное применение силы распространены. Подсудимые часто подвергаются жестоким избиениям с целью добиться признания; Удар током, угрозы изнасилования и угрозы в адрес членов семьи обвиняемого также используются в качестве пыток.

На Азербайджан было оказано международное давление с целью освободить политзаключенных. С момента вступления в Совет Европы правительство Азербайджана освободило сто политических заключенных, но многие остаются под стражей, а сторонники оппозиции по-прежнему содержатся под стражей без доказательств правонарушений.

Нахичеванская Автономная Республика (эксклав Азербайджана) граничит с Арменией на севере и востоке, с Ираном на юге и западе и с Турцией на северо-западе.Нагорно-карабахский регион на юго-западе собственно Азербайджана объявил себя независимым от Азербайджана в 1991 году, но он не признан ни одной нацией и считается законной частью Азербайджана.

Несмотря на прекращение огня 1994 года, Азербайджан в 2007 году еще не урегулировал свой конфликт с Арменией из-за азербайджанского анклава Нагорного Карабаха (в основном населенным армянами). Азербайджан потерял 16 процентов своей территории и должен поддерживать около 528 000 внутренне перемещенных лиц в результате конфликта.Коррупция повсеместна, и обещание широкого богатства за счет неосвоенных нефтяных ресурсов Азербайджана остается в основном невыполненным.

Экономика

Экспорт №1 Азербайджана — нефть. В 1997 году добыча нефти в Азербайджане снижалась, но с тех пор ежегодно увеличивалась. Ожидалось, что переговоры о разделе продукции с иностранными фирмами, которые на данный момент выделили 60 миллиардов долларов на долгосрочную разработку нефтяных месторождений, принесут средства, необходимые для стимулирования будущего промышленного развития.Добыча нефти в рамках первого из этих соглашений с Азербайджанской международной операционной компанией началась в ноябре 1997 года. Консорциум западных нефтяных компаний начал закачку одного миллиона баррелей в день с крупного морского месторождения в начале 2006 года по построенному им трубопроводу стоимостью 4 миллиарда долларов. из Баку в средиземноморский порт Турции Джейхан. По оценкам экономистов, к 2010 году доходы от этого проекта удвоятся по сравнению с ВВП страны, который в 2005 году составлял 38,71 миллиарда долларов.

Другие отрасли промышленности включают машиностроение, другую добычу полезных ископаемых, нефтепереработку, текстильное производство и химическую переработку.На сельское хозяйство приходится треть экономики Азербайджана. Большинство ферм страны орошаются. В низинах фермеры выращивают хлопок, фрукты, зерно, чай, табак и многие виды овощей. Тутовых червей выращивают для производства натурального шелка для швейной промышленности. У горных хребтов выращивают крупный рогатый скот, домашних овец и коз. Морепродукты, в том числе икра и рыба, добываются из близлежащего Каспийского моря.

Азербайджан разделяет проблемы бывших советских республик при переходе от командной к рыночной экономике, но его значительные энергетические ресурсы улучшают его долгосрочные перспективы.Другие препятствия включают необходимость увеличения иностранных инвестиций в неэнергетический сектор, продолжающийся конфликт с Арменией из-за нагорно-карабахского региона и повсеместную коррупцию. Торговля с Россией и другими бывшими советскими республиками теряет свое значение, в то время как торговля растет с Турцией и странами Европы. Долгосрочные перспективы будут зависеть от мировых цен на нефть, расположения новых трубопроводов в регионе и способности Азербайджана управлять своими нефтяными богатствами.

В советское время частной земли не было.Когда страна перешла на рыночную экономику, были введены законы о частной собственности на землю. Впоследствии дома и квартиры могут находиться в частной собственности.

Экспорт в 2006 году составил 12,51 миллиарда долларов. Экспортные товары включали нефть и газ (которые вместе составляли 90 процентов), машины, хлопок и продукты питания. Партнерами по экспорту были Италия 30,3 процента, Франция 9,4 процента, Россия 6,6 процента, Турция 6,3 процента, Туркменистан 6,3 процента, Грузия 4,8 процента, Израиль 4,5 процента и Хорватия 4.1 процент.

Импорт в 2006 году составил 5,176 миллиарда долларов. Импортируемые товары включали машины и оборудование, нефтепродукты, продукты питания, металлы и химикаты. Партнерами по импорту были Россия 17 процентов, Великобритания 9,1 процента, Сингапур 9,1 процента, Турция 7,4 процента, Германия 6,1 процента, Туркменистан 5,8 процента, Украина 5,4 процента и Китай 4,1 процента.

ВВП на душу населения в 2005 г. составил 4 601 доллар США, заняв 106-е место в списке из 181 страны.

Демография

Население Азербайджана составляло 8 человек.5 миллионов человек в 2005 году, 90,6 процента из которых являются этническими азербайджанцами (также называемыми азербайджанцами). Ожидаемая продолжительность жизни для всего населения составила 63,85 года в 2006 г. — 59,78 года для мужчин и 68,13 года для женщин.

Этническая принадлежность

Азербайджанцы составляют 90,6 процента населения. Второй по величине этнической группой были русские, которые в 2006 году составляли примерно 1,8 процента населения, большинство из которых эмигрировали с момента обретения независимости. Многочисленные дагестанские народы проживают на границе с Дагестаном. Основные народы — лезгины, кавказские авары и цахуры.Меньшие группы включают будухов, удинов, крыц и хиналуг / кетш в окрестностях села Хыналык.

В Азербайджане проживают многочисленные более мелкие группы грузин, курдов, талышей, татар и украинцев. Около города Куба на севере живут таты, также известные как горские евреи, которые также встречаются в Дагестане. Многие таты эмигрировали в Израиль в последние годы. Большая часть армянского населения страны эмигрировала в Армению и другие страны в начале нагорно-карабахского конфликта, в то время как был большой приток азербайджанцев.Практически все армяне Азербайджана сейчас проживают в сепаратистском нагорно-карабахском регионе.

Религия

Азербайджан — светская страна. Статья 48 его конституции гарантирует каждому свободу вероисповедания. 93,4 процента населения страны — мусульмане, и большинство азербайджанцев — мусульмане-шииты-двунадесятники, что составляет около 60 процентов мусульманского населения. Другие религии или верования — это суннитский ислам, Армянская апостольская церковь (в Нагорном Карабахе), Русская православная церковь и различные другие христианские и мусульманские секты.

Евреи жили в Азербайджане веками и могут быть разделены на две группы: ашкенази и евреи персидского происхождения. Ашкенази поселились в Азербайджане в девятнадцатом веке во время попытки царских русских внедрить русскую культуру в этот регион. Другие ашкенази приехали в Азербайджан во время Второй мировой войны, спасаясь от нацистов. Персидские евреи, также известные как кавказские горские евреи, ведут свое происхождение от Азербайджана до V века — г. до н. Э. Их история насчитывает более 2000 лет, и Азербайджан исторически очень гостеприимно относился к ним.Считается, что горские евреи являются потомками Затерянных племен, которые покинули Израиль после разрушения Первого Храма в 587 г. до н. Э. Их предки населяли южный Азербайджан, ныне северо-западную часть Ирана, где они приняли мусульманский татский язык, но остались евреями. Язык превратился в отдельный еврейский диалект, названный иудео-татским или иудео-персидским. Традиционно антисемитизм не был проблемой в Азербайджане. В стране проживает около 25 000 евреев.

Приверженность религиозным верованиям является номинальной, а отношения — светскими. Традиционно села вокруг Баку и Ленкораньского района считаются оплотом шиизма, а в некоторых северных регионах, населенных суннитскими дагестанцами, секта салафитов приобрела последователей. Народный ислам широко практикуется, но организованное суфийское движение отсутствует.

Зороастризм в Азербайджане восходит к первому тысячелетию г. до н. Э. г., и по крайней мере тысячу лет оставалась преобладающей религией в Азербайджане.Сегодня религия, культура и традиции зороастризма по-прежнему пользуются большим уважением, а Новруз остается главным праздником.

Язык

Официальным языком Азербайджана является азербайджанский, член Огузского подразделения тюркской языковой семьи, на котором говорят около 95 процентов населения республики, а также около четверти населения Ирана. Ближайшие родственники — турки и туркмены. На русском обычно говорят как на втором языке среди горожан.Два процента населения говорят на армянском, а 6 процентов — на других языках.

Брак и семья

Мужчины являются кормильцами в азербайджанском обществе. Хотя нет никаких ограничений на участие женщин в работе и в общественной жизни, женщин больше всего уважают за их роль матерей. Женщины в сельской местности обычно контролируют домашнюю и ритуальную жизнь.

Браки все чаще заключаются по желанию партнеров. Экономическая безопасность — это забота женщин.Помимо гражданской церемонии бракосочетания, некоторые пары заключают брак в соответствии с исламскими законами.

Домашняя единица — это либо нуклеарная семья, либо два поколения в одном домашнем хозяйстве, обычно включающие родителей мужа. В городах молодожены живут с родителями мужчины. Глава семьи — самый старший мужчина в семье. В сельской местности большая семья может жить в одном комплексе или доме, в котором проживают семьи сыновей и их родители. Женщины занимаются приготовлением пищи, воспитанием детей, ткачеством ковров и другими задачами на территории, в то время как мужчины заботятся о животных и выполняют тяжелую физическую работу.Дети наследуют поровну, хотя мужчины могут унаследовать семейный дом, если они живут со своими родителями.

Женщины редко курят в общественных местах. Телесный контакт между представителями одного пола обычен во время разговора или ходьбы под руку. Мужчины обычно здороваются друг с другом, пожимая руки, а также обнимаются, если они не виделись какое-то время. Ожидается, что дети всех возрастов будут послушными, но плохое поведение мальчиков терпят больше. Девочек поощряют помогать своим матерям, сохранять спокойствие и иметь хорошие манеры.

Образование

Система образования Азербайджана отражает его советское прошлое, но была реформирована в начале 1990-х годов. Статистические данные за 1998–1999 годы показывают, что 691 259 учеников посещали начальные школы, 1 020 131 ученик посещали средние школы, 30 400 учеников получали профессиональную подготовку и подготовку учителей, и 170 678 учеников получали высшее образование.

Высшее образование имеет большое значение для азербайджанцев. Наличие высшего образования делает как мальчиков, так и девочек более привлекательными в качестве потенциальных партнеров по браку.Родители идут на все, чтобы платить за высшее образование. Высшие учебные заведения включают Бакинский государственный университет и Азербайджанский технический университет.

Из общей численности населения 98,8% в возрасте 15 лет и старше умеют читать и писать — 99,5% мужчин и 98,2% женщин.

Класс

При советской власти городской купеческий класс и промышленная буржуазия потеряли свое богатство. Разделение между городом и деревней является наиболее значительным социальным расслоением, хотя образовательные возможности и принципы равенства советского периода изменили это.Русские, евреи и армяне были городскими служащими. Образование и семейное положение остаются жизненно важными для социального статуса. В советское время более высокие государственные должности принесли политическую власть и богатство. После распада Советского Союза богатство стало основой уважения и власти. Беженцы и перемещенные лица из сельской местности считаются низшим классом.

Культура

На культуру Азербайджана повлияли его тюркские народы, персидское, исламское и среднеазиатское наследие, а также влияние России в связи с его прежним статусом советской республики.Сегодня сильны западные влияния, в том числе глобализированная культура потребления.

Архитектура

Горожане традиционно жили в кварталах, построенных по этническому признаку. Современный Азербайджан принял простой и анонимный советский стиль архитектуры. В Баку есть Девичья башня и старый город с узкими улочками, а также смесь европейских стилей, восходящих к началу двадцатого века. Правительственные здания советской эпохи большие и солидные, без украшений.

Продукты питания

В сельской местности пекут плоский белый хлеб. Куфте бозбаш (мясо и картофель в тонком соусе) пользуется популярностью, равно как и супы с начинкой из перца и виноградных листьев. Зеленый кориандр, петрушку, укроп и зеленый лук подают во время еды как в качестве гарнира, так и в качестве салата. Борщ и другие русские блюда — это часть кухни. Рестораны предлагают разнообразные кебабы, а в Баку все больше и больше интернациональной кухни.

Празднование — это возможность съесть пулов (вареный рис) с абрикосами и изюмом, с мясом, жареными каштанами и луком, а также пахлаву, тонкослойное тесто в форме ромба, начиненное орехами и сахаром, и шакарбуру, пирог из тонкое тесто с начинкой из орехов и сахара.В праздник Новруз пшеницу обжаривают с изюмом и орехами (гавурга). Пулов и шашлыки сопровождаются алкоголем, а сладкие безалкогольные напитки — часть свадеб. На похоронах основным блюдом обычно является пулов и мясо, которые подают со сладким безалкогольным напитком шира, а затем следует чай.

Art

Раскрашенные миниатюры были важной частью азербайджанского искусства девятнадцатого века, а двадцатый век ознаменовался примерами советского соцреализма и азербайджанского фольклора.Саттар Бахулзаде писал пейзажи в стиле «Ван Гог в синем». Тогрул Нариманбеков изобразил в ярких красках фигуры из азербайджанских народных сказок. Расим Бабаев культивировал свой «примитивизм», изображая аллегории о советском режиме яркими красками, без перспективы, и с многочисленными персонажами, вдохновленными народными сказками и легендами.

Литература

Азербайджан имеет богатое литературное наследие. Книга Деде Коркут, написанная в одиннадцатом веке, является самым известным эпическим повествованием о турках-огузах и, следовательно, обо всех их прямых потомках в Турции, Азербайджане и Туркменистане, а также в меньшей степени в Казахстане и других странах. Кыргызстан

На его литературу в двадцатом веке глубоко повлияли политические события, произошедшие в начале девятнадцатого века, в основном, когда Россия аннексировала кавказские территории Персии, которые включали территорию современного Азербайджана.При советской власти азербайджанские писатели, не придерживавшиеся линии партии, подвергались преследованиям, особенно во время правления Иосифа Сталина.

Влиятельное произведение азербайджанской поэзии после Второй мировой войны, Гейдар Бабая Салам (Приветствие Гейдару Бабе), было написано иранским поэтом Мохаммадом Хоссейном Шахриаром. Это стихотворение, опубликованное в Тебризе в 1954 году и написанное на разговорном азербайджанском языке, стало популярным среди иранцев и народа Азербайджанской Республики.

Музыка

Музыка Азербайджана имеет много общего с армянской и персидской музыкой.Классическая музыка Азербайджана называется мугам , и обычно представляет собой сюиту со стихами и инструментальными интермедиями. Песенная поэзия иногда включает в себя отрывки тахрир, в которых используется форма горлового пения, похожая на йодлинг. Поэзия обычно посвящена божественной любви и чаще всего связана с суфийским исламом.

Струнные инструменты в Азербайджане включают tar (кожанная лютня), kamancha (кожистая скрипка с шипом), oud (первоначально barbat ) и saz (длинношевая лютня). ).Барабаны включают рамный барабан ghaval, , цилиндрический двусторонний барабан naghara (davul) и goshe nagara (Naqareh) (пара небольших барабанов для чайников). Среди других инструментов — balaban (язычковый духовой инструмент), garmon (небольшой аккордеон), tutek (свистковая флейта), garmon (аккордеон), daf, и dhol (барабан).

Ашики — странствующие барды, которые поют и играют на сазе, на лютне.Их песни наполовину импровизированы на общей основе.

Самыми известными современными азербайджанскими музыкантами являются, пожалуй, джазовая певица Азиза Мустафа Заде и ее отец Вагиф Мустафа Заде, которые довольно популярны во всем мире в джазовых кругах.

Спорт

Футбол (футбол) является основным видом спорта в Азербайджане. Сборная по футболу участвует в чемпионате мира по футболу. Другие виды спорта включают боевые искусства и автоспорт.

Азербайджан подал заявку на участие в летних Олимпийских играх 2016 года, в которых Баку будет принимать гостей.

Праздники

Праздники в Азербайджане включают:

1 января: Новый год
20 января: День памяти жертв, убитых советскими войсками в Баку в 1990 году.
8 марта: Международный женский день.
21–22 марта: Новруз (новый год), старый персидский праздник, отмечаемый в день весеннего равноденствия. Новруз — самый самобытный азербайджанский праздник, который сопровождается обширной уборкой и приготовлением еды в домах.
9 мая: День Победы
28 мая: День Республики
9 октября: День вооруженных сил
18 октября: День государственного суверенитета
12 ноября: День Конституции
17 ноября: День Возрождения
декабря 31: День солидарности азербайджанцев мира.

Примечания

Ссылки

Коллинз, Брайан К. Исторический словарь Азербайджана. Азиатско-океанические исторические словари, нет. 31. Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 1999. ISBN 0810835509
Круассан, Синтия. Азербайджан, нефть и геополитика. Commack, NY: Nova Science Publishers, 1998. ISBN 1560725796
Leeuw, Charles van der. Азербайджан: в поисках идентичности; Краткая история. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 2000.ISBN 0312219032
Рупесингхе, Кумар, Питер Кинг и Ольга Воркунова. Этническая принадлежность и конфликт в посткоммунистическом мире: Советский Союз, Восточная Европа и Китай. New York, NY: St. Martin’s Press, 1992. ISBN 0312085656
Suny, Ronald Grigor. Закавказье, национализм и социальные перемены: очерки истории Армении, Азербайджана и Грузии. Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1996. ISBN 0472096176
Waal, Thomas de. Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. New York, NY: New York University Press, 2003. ISBN 0814719449

Внешние ссылки

Все ссылки получены 8 декабря 2016 г.

Кредиты

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили Wikipedia статья в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства.Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

История Азербайджана

ИСТОРИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА

Археолог относит первые поселения людей на территории современного Азербайджана к каменному веку. Доисторические пещерные жилища были раскопаны по всему Азербайджану, одним из наиболее важных из которых были раскопки в Гобустане, известном своими наскальными рисунками. Корни современного Азербайджана уходят в четвертый век до нашей эры, с появлением двух царств Кавказская Албания на севере и Атропатан на юге.Последний получил свое название от своего основателя Атропата, сатрапа Александра Великого. На самом деле многие историки считают, что само слово «Азербайджан» происходит от Атропатана, в то время как другие думают, что оно означает «Страна огня».

Первый золотой век Азербайджана (IX-XII века н.э.)

Царствование династии Ширваншахов (VII-XIV века н.э.) сделало возможным первый Золотой век Азербайджана. В Азербайджане процветали литература, искусство, архитектура и наука.Великий азербайджанский мыслитель и поэт Низами Ганджеви (XII век) создал свои литературные шедевры, такие как «Хамса».

Второй золотой век Азербайджана (15-16 века н.э.)

В 1501 году шах Исмаил (Хатаи) Первый, основав обширный азербайджанский (Сефевидов) Шах Исмаил, был мудрым правителем и талантливым поэтом. Он установил азербайджанский турецкий язык в качестве государственного языка империи Сефевидов и пользовался уважением европейских держав того времени.

Раздел Азербайджана Россией и Персией (1813 — 1828)
В последующие века империя Сефевидов пришла в упадок.В начале 19 века Россия и Персия разделили Азербайджан по реке Араз. Северный Азербайджан перешел под контроль России, а южная часть — под властью Персии.
.

Oil Boom (конец 19 — начало 20 века)
Массовая добыча нефти привлекала инвесторов и предпринимателей со всего мира на бакинские нефтяные месторождения. Нефтяной бум дал толчок к появлению в Азербайджане среднего класса и наставников-миллионеров.Этот период стал свидетелем беспрецедентного возрождения азербайджанского национального самосознания.

Первая Демократическая Республика Исламского Востока (1918-1920)
Азербайджанские патриоты под руководством Мехмета Эмина Расулзаде создали первую Азербайджанскую Демократическую Республику, признанную европейскими державами. В парламент молодой республики вошли азербайджанская, а также российская, армянская, еврейская и грузинская партии.

Рожденные из огня («Страна огня» снова свободна)
После распада СССР Верховный Совет Азербайджана принял декларацию «О восстановлении государственной независимости Азербайджанской Республики», и была провозглашена суверенная Азербайджанская Республика.С момента обретения независимости в 1991 году Азербайджан столкнулся с рядом серьезных проблем, связанных с экономическим хаосом, вызванным трудностями перехода к рыночной экономике и вторжением армянских агрессоров на наши исторические земли. Контракт, подписанный в сентябре 1994 года с консорциумом международных нефтяных компаний под названием «Контракт века», принес стране огромное богатство. Авторитет и известность Азербайджана в международном мире непрерывно растут.Азербайджанская Республика известна во всем мире как демократическое, правовое и светское государство. Конституция нашего государства, являющаяся результатом мысли Гейдара Алиева, является одной из самых демократических и совершенных в мире. Стабильность в нашей стране и проведение внутренних реформ положительно влияют на расширение международных отношений. Азербайджанская Республика, основывающая свою внешнюю политику на принципах равноправия и взаимных интересов, является открытым государством для всех государств мира.Несмотря на все невзгоды, азербайджанский народ всегда верит в будущее и полон оптимизма. И сегодня, когда наша Республика идет по пути независимого развития, мы верим, что Азербайджан займет то место в мире, которого он заслуживает в соответствии со своим прошлым, настоящим и будущим, и вернет наши земли от захватчиков.

Период с древнейших времен до принятия ислама

Решение насущных проблем нашей демократической страны
делает важным идентифицировать себя, проливая свет на
темных страниц нашей истории и воспитать новое поколение
молодые интеллектуалы.Несмотря на прошлые препятствия, нам удалось
раскрыть ценные страницы нашей истории и познакомить с ними
человек. Каждый представитель нашей нации полон гордости
когда они изучают его историческое прошлое и культурное наследие.

Азербайджанский народ, обретший независимость в конце ХХ века, имеет богатую и древнюю историю.

Граничит с Большим Кавказом на севере, горами Алагоз и восточным Анадолу, включая озеро Гейча на западе, Каспийское море на востоке и границы Султанийе-Зенджан-Хамедан на юге, исторические земли Азербайджана одни из самых древних культурных объектов современной цивилизации.Азербайджанский народ, второй по величине тюркский народ после тюрков Анадолу, сохранил на своих землях богатую культуру и традиции.

Мы унаследовали великую культуру.
Каждый гражданин Азербайджана должен постараться заслужить
это наследие и чувствуем ответственность за прошлое,
настоящее и будущее нашей страны,
имеющий большое историческое прошлое,
богатая культура и высокие нравственные традиции.

Исторические земли Азербайджана расположены в районе Каспийско-Средиземного моря-Иранского плато, где зарождались и развивались древнейшие цивилизации.

Древние этнические общества, предшественники азербайджанского народа, внесли большой вклад в формирование древних культурных цивилизаций, основанных в регионе, включая культуру Шумер-Бабиль, а также в политическую и военную жизнь, а также в историю древних государственных образований. Ближнего и Среднего Востока. Этот факт подтвержден научными исследованиями, особенно археологическими раскопками, которые проводились в нашей стране и других близлежащих государствах.

Территория Азербайджана богата археологическими памятниками, свидетельствующими о том, что наша страна является одной из древнейших колыбелей цивилизации. Археологические находки, обнаруженные в пещерах Азых, Таглар, Дамджыллы, Дашсалахлы, Газма (Нахичевань) и других исторических местах, в том числе нижняя челюсть человека Ашола — Азыхантропа, жившего 300-400000 лет назад, также доказывают, что Азербайджан является единым целым. мест формирования древнего человека.

Благодаря этой находке территория Азербайджана была включена на карту древнейших жителей Европы.

Население Азербайджана, одной из древнейших колыбелей человечества, создало высокую культуру еще с эпохи палеолита. В периоды мезолита и неолита население Азербайджана вело оседлый образ жизни, занималось земледелием, скотоводством и другими ремеслами. Культурный и экономический прогресс Азербайджана уже тогда давно расширился. Кура-Аразская цивилизация, сформировавшаяся в конце IV — III тысячелетии до нашей эры, распространилась на другие регионы Южного Кавказа, Восточной Анатолии и Северного Кавказа.

Богатство материальных образцов культуры, особенно зерна, сельскохозяйственных орудий и жилищных орудий, а также различных видов ремесленных изделий, показывает, что азербайджанский народ создал одну из древних оседлых цивилизаций.

В то же время у азербайджанского народа древнейшие традиции государственного устройства. Его исторический возраст составляет почти 5 миллионов лет. Первые государственные учреждения или этнополитические образования появились в бассейне озера Урмия в конце 4 — начале 3 ^годов до н.э.Древнейшие государства, основанные на этой территории, играли значительную роль в военной и политической жизни всего региона. Древние государства Шумер, Аккард и Ашшур, основанные в долинах Дейле и Ферат, и даже государство хеттов в Малой Азии в то время имели тесные контакты между собой.

Древнейшие государства Азербайджана вели активную внешнюю политику и успешно защищали свои земли от иноземных захватчиков. Одно из древних племен Азербайджана — гути даже победило своего сильного соседа — государство Аккард и расширило свои границы до иранского нагорья и правило этими территориями почти сто лет.Наряду с использованием правил государственного устройства Аккардов и Шумеров, которых они покорили, они также распространили в этих странах передовую культуру государственного устройства древнего Азербайджана.

Древние государственные организации Азербайджана Луллуби и Кути, правившие территориями от озера Урмия, иногда охватывающего долины Деджле и Ферат до плато Иран, сыграли важную роль в истории древнего государственного устройства Востока.

В отличие от других древневосточных стран кутиес избирал своих руководителей и власть не передавалась по наследству.Лидеры кути управляли страной через своих преемников. Преемники были свободны в управлении. Очевидно, все эти факторы способствовали долгому господству древних государств Азербайджана на территориях, охватывающих долины Деджле и Ферат до Иранского плато.

Со временем культура государственного устройства стала более развитой, и возникли новые улучшенные и более крупные государства.

Конец 1 тысячелетия до нашей эры — начало 1 тысячелетия до нашей эры Азербайджан был известен образованием таких сильно организованных государств, как Манна, Скиф, Атропатена и Албания.Эти государства сыграли большую роль в развитии государственного устройства Азербайджана, экономической и культурной истории страны, в формировании единой нации.

Манна, основанная в начале 1-го тысячелетия до нашей эры. и следование традиционному государственному устройству Азербайджана было важным этапом в истории государственного устройства Азербайджана. Государство, возникшее в бассейне Урмии — месте древних государств, занимало значительное место в истории мировых государственных организаций не только своей древностью, но и высоким уровнем развития.
Субтитры недоступны.

Манна, присоединившая к себе другие небольшие местные государства в бассейне Урмии, простиралась от реки Араз на севере (и даже далеко к северу от нее) до Каспийского моря на северо-востоке.

Манна принимала активное участие во всех событиях в регионе и вела успешные бои со своими сильными соседями Ашшуром и Уратли, пытаясь оккупировать азербайджанские земли. Скифс и Киммерс, проживавшие в то время в Азербайджане, также принимали активное участие в борьбе с оккупантами Ашшура и Урата.

Власть вождей Манна была абсолютной и наследственной. Тем не менее, несмотря на это, лидеры управляли страной при поддержке совета старейшин, и это доказывает, что в Азербайджане есть древние традиции правления путем консультаций.

Манна, просуществовавшая почти 300 лет на юге наших земель и приведшая к неоднократным нападениям сильных соседей, является важным историческим фактором, свидетельствующим о том, что в нашей стране издревле существовали сильные традиции государственного устройства.

Киммеры и скиты, а также саки и массагеты, принадлежавшие к той же общине, что и скиты, начали играть важную роль в военно-политической жизни Азербайджана конца VIII — начала VII века до нашей эры. Эти племена, являвшиеся древнейшими обитателями Евразии, текли на юг от перевалов гор Кавказа и Дербента и, закрепившись на южных предгорьях Большого Кавказа в Северном Азербайджане, распространились на юг в район Манна и на восток. Анадолу.

Наряду с другими племенами, общины грузинских тюрков существовали и в составе общин киммер-скит-сак. Об этом свидетельствуют и записи праотца истории Геродота (V век до нашей эры), основанные на его собственных наблюдениях. Он писал, что скиты питались конским молоком; их родственные массагеты одевались одинаково и вели похожий образ жизни. Они поклонялись Богу Солнца и приносили в жертву коня — самого быстрого животного на Земле — Богу Солнца, движущемуся быстрее всех по небу.

Скиты основали сильное скифское государство и внесли свой вклад в формирование единой нации на территории страны. Лидеры скитиан-массагетов добились успехов в защите земель Азербайджана от иноземных захватчиков.

Государство массагетов нанесло тяжелое поражение сильнейшей империи того периода — империи Иран-Ахамени. Правитель Ахамени Кир Второй, вторгшийся на большие территории на Ближнем и Среднем Востоке, после оккупации южных земель Азербайджана предпринял попытку аннексировать северную часть нашей страны и с этой целью сделал предложение вдове правителя массагетов. Томирис.Однако, зная о подлых планах Кира и придавая большое значение славе страны и ее независимости, Томирис отклонил его предложение и, поклявшись перед Богом Солнца, бросился в бой и разбил гораздо более сильные войска в 530 г. до н. Э. Сам непобедимый Кир погиб в этой битве. Победа над Киром Вторым, превратившая в руины такие сильные государства, как Медиа-Империя, Лидия, Вавилистан, оккупировавшая большие территории от Средней Азии до границ Египта, включая Парфию, и таким образом получила имя Кир Великий, была одной из самых радостных. события в истории Азербайджана.

В период скитского государства были созданы благоприятные условия для взаимодействия азербайджанской культуры с культурой скифов, широко распространенной в Евразии. Древняя культура Азербайджана начала стремительно развиваться и стала еще богаче. Материальные образцы культуры, обнаруженные при археологических раскопках, и названия мест, уцелевшие со времен скитиан-сак-массагетов, наглядно подтверждают этот факт.

Несмотря на развитие сложных политических и военных событий и оккупационную политику соседних стран, которые придавали большое военное и стратегическое значение азербайджанским землям, богатым природными ресурсами, наша страна все же развивала свои традиции государственного устройства и даже обогащала их.Таким образом, ни длительный оккупационный режим Ахамено-Иранской империи, ни вторжения македонского Александра не могли разрушить культуру государственного устройства в древнем Азербайджане.

Государственная организация Азербайджана восстановлена сразу после смерти Македонского Александра. Государство Атропатена возникло на юге нашей страны, а Албания возникла на севере. Все исторические земли Азербайджана были включены в эти два местных государства.

Государство Атропатена занимало южную часть страны.Фактически государственное устройство Азербайджана восстановлено еще до нашествий Александра. Южные земли Азербайджана, образующие отдельный сатрапат вместе с другими землями распавшейся Мидийской империи, независимо управлялись Ахамени Атропатом даже во времена правления Ахамени. Эта часть Азербайджана в то время называлась Мидия-Атропатена, Малая Мидия и Мидия Атропата по имени Атропат, а иногда и Атропатия или Атропатена.

Дальновидный политический деятель и известный военачальник Атропат Третий возглавил крупную наступательную армию Ахамени, выдвинутую против Александра.Эти силы в основном состояли из военных групп, сосредоточенных на севере и юге Азербайджана. После поражения от Атропата Третий Александр, ознакомившись с командирским талантом Атропата, отказался от мысли противостоять ему и попытался приблизиться к азербайджанскому лидеру. Таким образом, вторжения македонского Александра обошли Азербайджан. Позже Атропат, даже углубив сближение с македонским правителем, женился на одной из своих близких родственников, превратив Атропатену в первое независимое государство от Греции, Македонию, впервые на всем Востоке.

Восстановление традиций независимого государства в Азербайджане способствовало большому прогрессу во всех сферах экономической и культурной жизни южных регионов страны. Сильное государство Атропатена играло большую роль в международных контактах всего региона и поддерживало широкие торговые отношения с Кавказом, Поволжьем, Средней Азией, Индией, Малой Азией, Месопотамией, бассейнами Черного и Средиземного морей. Собственная валюта страны доминировала на внутреннем рынке.

Взаимодействие между восточными и греческими государственными организациями также оказало положительное влияние на государственную организацию Атропатены. Это привело к широкому распространению греческого языка в стране и совершенствованию правовых норм наряду с другими сферами. Правила государственного устройства тогда еще усовершенствовались.

Правители Атропатены, пользуясь традициями государственного устройства, существовавшими в Греции и на Древнем Востоке, а также в Азербайджане, сумели консолидировать свое правительство.Благодаря этому Атропатена сохранила свою независимость в борьбе с Парфией и Селевками и, объединившись с пафийцами, разгромила вошедшие в страну римские войска. В то время войска Атропатены считались сильнейшими силами всего региона. Атропатена выдвинула 40 тысяч пехотинцев и 10 тысяч кавалеристов в битве с римскими захватчиками.

Широкие отношения установились между Атропатеной, сильной военно-политической силой на Ближнем и Среднем Востоке, и Римской империей.Римская империя придавала Атропатене большое значение в своей восточной политике. Посланники Атропатены посетили Рим и провели переговоры с древним императором Октавианом Августом (27 г. до н.э. — 14 г. до н.э.). Римский император поручил правителям Атропатены управлять соседним армянским царством. Армянские цари, опасаясь своей военной и политической мощи Атропатены, пытались разорвать связи с этой страной. С этой целью армянский царь Тигран выдал свою дочь замуж за правителя Атропатены Митридата. Позже Армянское царство стало зависимым от Атропатены и управлялось правителями Атропатены.

Албания, возникшая на севере страны, охватывала территории от Кавказских гор, включая юг Дербента (Дербенд с прилегающими регионами) до реки Араз на юге, от бассейна озера Гейча и верховьев Кабырры (Иори) и Каных ( Алазань) на север — земли Азербайджана на берегу Каспийского моря. Габала, а затем и Барда (после V века) были центрами этого могущественного государства.

Материальная и нравственная культура земель Северного Азербайджана даже укрепилась во времена Албании.Тогда возник азербайджанский алфавит, названный албанским, и в этот период открылись школы. В стране насчитывалось более 30 городов — важных торговых и культурных центров.

Албания, расположенная на стыке Севера и Юга, Востока и Запада и являющаяся местом взаимодействия различных этнических обществ, религий и культур, продолжала развивать особую и богатую культуру.

тюркских этнических общин, проживающих в стране и увеличивающихся в численности, сыграли большую роль в жизни страны.Христианство в стране распространялось вместе с поклонением Луне, Солнцу, единственному Богу-Аллаху. Независимая албанская церковь напрямую подчинялась Риму с религиозной точки зрения.

Традиции государственного устройства в Азербайджане улучшились во времена Албании. Албанские правители были мирскими и религиозными лидерами страны. Они одновременно издавали законы и были командующими войсками страны. Численность войсковых частей превышала 80 тысяч человек (60 тысяч пехотинцев и 22 тысячи кавалеристов).

Дискуссионный совет действовал во дворце албанских правителей. Сами албанские лидеры контролировали совет и религиозные собрания. Как и Атропатена, в Албании также была государственная валюта. Албания, имевшая в свое время довольно сильную и совершенную государственную организацию, успешно боролась с Парфией и Римской империей, которые угрожали независимости страны. Войска Римской империи, пытавшиеся оккупировать страну, не раз терпели тяжелые поражения от албанских бойцов.Римская империя должна была подчиняться военной и политической мощи Албании, и между двумя странами были установлены взаимоотношения. Албанские послы также посетили Рим и встретились с императором Октавианом Августом.

Страна поддерживала широкие торговые отношения и политические контакты с другими странами.

Албанский правитель, видный государственный деятель Джаваншир вел мудрую, дальновидную и активную внешнюю политику против таких сильных соседей, как Византия, Сасани, Халифат и Каспийская империя, которые пытались оккупировать страну, и сумел сохранить независимость страны благодаря своему лидерский талант и отважный героизм.

Героизм такого военачальника, как
Джаваншир и Бабек стали школой
патриотизма и воплощения единства
нации и целостности Родины.

Гейдар Алиев

Албания, которая взаимодействовала со странами региона и обладала мощью военно-политического и культурного влияния, также поддерживала широкие контакты со странами Средиземноморья, включая Римскую империю. Первые источники, включая образцы богатой материальной культуры, найденные во время археологических раскопок, доказывают развитие более широких контактов между северной частью Азербайджана и зарубежными странами во времена Албании.Международные пути сообщения Ближнего Востока с каспийскими хаганами и Восточной Европой и прохождение через Албанию также положительно повлияли на внешнеторговые контракты страны.

В первые годы нашей эры наша страна пережила самый тяжелый период своей истории: в третьем веке она была оккупирована Сасани-Иранской империей, в седьмом веке — Арабским халифатом.

Пришельцы поселились на самых плодородных землях и стратегически важных регионах.Им были предоставлены широкие привилегии. Незнакомцы инициировали политику уничтожения местных жителей Азербайджана. Однако иранская и арабская тирания, продолжавшаяся 600 лет, не могла разрушить древние традиции государственного устройства в Азербайджане. Процесс формирования азербайджанской нации продолжался даже в условиях постоянных невыносимых нашествий и преследований.

Несмотря на попытки оккупантов ассимилировать местное население, внутренние отношения, особенно торговые, развивались между всеми регионами страны в связи с тем, что весь Азербайджан на протяжении длительного периода ее истории был частью указанной империи.Значительный прогресс был достигнут в установлении этнополитического и культурного объединения северных и южных, восточных и западных регионов Азербайджана. В то время усилился процесс становления единой нации.

Этническая общность тюрков, доминирующая над местным населением в первые сто лет нашей эры, намного более сильная и организованная с военно-политической точки зрения, сыграла большую роль в формировании единой нации. Турки-огузы преобладали над другими племенами внутри общины.

Как и другие тюркские племена, первые огузы также пришли и поселились на Южном Кавказе, в том числе на азербайджанских землях у перевала Дербенд, некогда тюркских «Железных ворот», и у других горных перевалов Большого Кавказа (один из горных перевалов Гахского района. Азербайджана до сих пор называется Hun-YM). Об этом свидетельствуют первые сведения о могиле Деде Горгута в Дербенде и название Баят, связанное с названием земли Баятов (огузских племен баят), относящееся к Деде Горгуту и прикрепленное к одним из ворот башни.

Древние тюрки и огузы, поселившиеся на обширных территориях Евразии, пытались взять под свой контроль этот важный перевал «Железные ворота», соединяющий северную и южную часть страны, то есть Цыпчагскую равнину с Южным Кавказом.

Это подтверждается фактами, помещенными в огузнаме под названием «Китаби-Диярбекрийе», написанном Абу Бекр аль-Тегерани аль-Исфахани по приказу виднейшего правителя огузских тюрков Аггоюнлуса Узуна Хасана и тем фактом, что Аггоюнлус и Гарагоюнлус, давая рождения нашего народа, были одними из самых древних жителей Южного Кавказа и Малой Азии.Указанный автор досконально изучил происхождение своего прадеда-основателя государства Аггоюнлу Гара Юлук Осман, наконец, пришел к Огузскому хагану. Он привел территории, входящие в состав великого тюркского государства, возглавляемого Огуз-хаганом, и указал, что этот великий правитель, который был праотцом всех огузовских тюрков, умер на берегу озера Гейча. Тот факт, что азербайджанские земли были частью государства, которым правил Огуз-хаган, и его смерть на берегу озера Гейча доказывают, что страна является одним из самых древних огузско-тюркских поселений.

Автор «Китаби-Диярбекрийе» писал, что внук Огуза Баяндыр хаган также жил «на зимних лагерях Карабаха и пастбищах Гейчанского моря, созывал там собрания и делил землю между своими сыновьями в зависимости от их талантов, а затем умер». Абу Бекр аль-Теграни аль-Исфахани подтвердил, что двадцатый дед Аггоюнлу Гара Юлук Осман сунгур бек был современником пророка Мухаммеда. Он участвовал в войне с безбожниками на границах у пастбищ озер Алагоз и Гейча и погиб в одном из сражений.Сактур хан, четырнадцатый дед Гара Юлука Османа, проявил храбрость в боях за башню Алинджа и сумел вырвать ее у безбожников. Гыпчаг-хан, современник Харуна ар-Рашида, тоже вел войны с безбожниками за башню Алинджа и, разгромив врага, освободил ее.

Эти факты, историческая реальность, совпадающая с главами «Китаби-Деде-Горгуд» и с событиями, происходящими во времена пророка Мухаммеда и оккупации халифата, доказали, что Азербайджан сохраняет свои традиции сильной государственной организации и независимости.

В отличие от других наций и этнических групп, тюркские племена заселили северную и южную части Азербайджана и господствовали в них. Таким образом, тюркский язык превратился в основное средство общения национальных меньшинств и этносов, проживающих на территории Азербайджана. Тюркский язык также выполнял функцию моста, связывающего север и юг страны. Этот фактор сыграл огромную роль в формировании единой нации в то время. В указанный период у населения Азербайджана не было единой религии, поклоняющейся единому Богу.Древние кудри не пришли к поклонению единому Богу. В тот период все еще господствовали такие направления, как зардуштлуг, огнепоклонничество, вера в Солнце, Луну, Небо, Звезды, Землю, Воду и другие. Христианство распространилось в основном на севере — в ряде регионов Албании, в основном в западных горных районах. Но албанская церковь действовала в условиях резких разногласий с соседними армянской и грузинской церквями.

В таких сложных условиях тюркские племена, превратившиеся в сильнейшую ведущую военно-политическую силу, были основными носителями традиций государственного устройства Азербайджана.В период, когда единобожие еще не было установлено, тюркские этнические общности и тюркский язык выполняли функцию моста во всей стране. Тюркские этнические общности также сыграли ведущую роль в сохранении традиций независимости и государственного устройства Азербайджана.

Практики презентации «Этнических территорий» в учебниках истории в постсоветском Азербайджане и Грузии на JSTOR

Abstract

Приписывание новой версии национальной истории в школьных учебниках Азербайджана и Грузии было тесно связано с построением карт «исторических / этнических территорий» этих национальных общин.Власти национальных государств Южного Кавказа успешно финансируют изготовление карт «исторических территорий», которые прилагаются к учебникам для средних школ. В результате уже в средней школе можно составить представление о «наших» «национальных территориях», потерянных из-за происков соседей. В учебниках не указывается, что представители разных общин проживали на одной территории в разные исторические периоды. В качестве идеальной модели «исторической родины» они предлагают школьникам лишь карту периода максимального расширения политических границ государства.Карта нынешних границ, напротив, призвана вызвать чувство утраты в отношении значительной части «наших» территорий. Таким образом, хотя картографический дискурс в отношениях между Азербайджаном и Грузией не нацелен на актуальные территориальные споры, он все же имеет элемент территориальных претензий по отношению ко всем соседним странам, который легко может быть актуализирован в будущем. Die Zuschreibung einer neuen Version nationaler Geschichte in aserbaidschanischen und georgischen Schulbüchern war eng mit der Konstruktion geographischer Karten der «Historischen / ethnischen Territorien» dieser nationalen Gemeinschaften verknüpft.Die zuständigen Behörden in den südkaukasischen Staaten finanzieren erfolgreich die Herstellung von Karten «Historischer Territorien», welche Sekundarschulbüchern beiliegen. Die Schulbücher werden der Tatsache nicht gerecht, dass Vertreter unterschiedlicher Gemeinschaften в unterschiedlichen Zeiträumen auf dem gleichen Territorium gelebt haben.Auf diese Weise wird den Schülern lediglich eine Karte aus der Zeit der größten Ausdehnung der politischen Grenzen des Staates geboten, die ein Idealbild des «Historischen Vaterlandes» vermittelt. „Unseres» Territoriums zu befördern. Obwohl der kartographische Diskurs in den Beziehung zwischen Aserbaidschan und Georgien nicht auf Territorialkonflikte ausgerichtet ist, haftet diesen Darstellungen daher noch immer ein Aspekt Territorialer Ansprüche in Richtung auf die benachdender.Интеграция новой версии национальных историй в национальных школах Азербайджана и Георгии — это этроэтапция, основанная на разработке карт «исторических / этничных территорий» в национальных сообществах. Les autorités des États du Caucase du Sud financialnt avec succès la production de cartes de «Territoires Historiques», сопровождающих les manuels scolaires de l’enseignement secondaire. Il est donc possible dès le secondaire de se faire une idée de «nos» «Territoires Nationalaux» qui ont été perdus en raison des agissements de communautés voisines.Les manuels scolaires ne упоминание о фактах, о которых идет речь, о различных сообществах, о которых мы говорим, о том, что на территории моей страны находятся различные исторические периоды. En tant que modèle idéal de la «patrie Historique», les manuels ne proposent aux élèves qu’une seule carte de la période d’extension maximale des frontières politiques de l’État. La carte des frontières actuelles способствует тому, чтобы вызвать чувство perte d’une значительной стороны территорий. Bien que ne visant pas d’actuelles querelles Territoriales, le discours cartographique sur les Relations entre l’Azerbaïdjan et la Géorgie revêt donc encore l’aspect de revendations Territoriales envers tous les pays voisins qui pourraient bien être à l’ordre du jour dans le футур.

Информация об издателе

Berghahn Books — отмеченный наградами независимый научный издатель выдающихся книг и журналов по гуманитарным и социальным наукам, возглавляемый группой матери (книги) и дочери (журналы). Его программа, которая на сегодняшний день включает 35 журналов и 100 новых наименований в год, ориентирована на историю, социологию и антропологию, международную политику и политические исследования, исследования культуры и СМИ, иудаику и исследования миграции и беженцев.Рецензируемая пресса, Berghahn привержена высочайшим академическим стандартам; его издательская программа широко известна благодаря качеству списков и выпуска книг и журналов.

Азербайджан | Программа «Шелковый путь»

Объединяя Восток и Запад, Шелковый путь оставил след в политическом, экономическом и культурном развитии стран, через которые он проходил. Путешественники, купцы и миссионеры обменивались культурными, научными, образовательными и духовными ценностями.Азербайджан встал на путь дорог и внес значительный вклад в развитие этой глобальной транзитной сети. Товары и продукты азербайджанских городов и поселений распространились по Шелковому пути, и его города издавна были известны как центры культуры, науки и образования. Основными составляли масла, ковров, шелка-сырца, шелковых тканей, хлопка, оружия, сухофруктов, соли, драгоценных камней, украшений, квасцов, шафрана, натуральных красителей, полихромной керамики, деревянной посуды, цветных металлов, осетровых рыб и икры. экспорт Азербайджана.Двусторонние сухопутные и морские пути связывали Азербайджан с Китаем, Сирией, Индией, Малой Азией, Ираном, Египтом, Россией, Аравийским полуостровом, Северной Африкой и Европой. Британцы проложили свои пути в Индию через Азербайджан, а индийские торговцы торговали пряностями и кашемировыми тканями в Баку и Шемахе. Кроме того, Баку раньше служил перевалочным пунктом для товаров, следующих из Китая и Индии через Черное море в Константинополь.

Шелковый путь проходит через несколько городов в северо-западном направлении.Баку, столица Азербайджана, расположенный на перекрестке Востока и Запада, остается главным административным, политическим, культурным, идеологическим, ремесленным и торговым центром региона. Город также является крупным морским портом. На каталонской карте 1375 года Каспийское море обозначено как «Бакинское море». Морская крепость «Сабаил» 13 ^годов века в Бакинской бухте охраняла вход в портовый город. В пределах столицы и ее окрестностей сохранились многочисленные постройки времен Великого шелкового пути, например, «Ичеришехер», старый город, в котором находится Дворец Ширваншахов 15 ^годов века, Девичья башня — уникальный памятник эпохи Великого шелкового пути. 5 ^-е -12 ^-е вв., А также мечети, караван-сараи, бани, мавзолеи и медресе.«Город-крепость Баку», включающий дворец Ширваншахов и Девичью башню, внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Храм «Аташгях», построенный индийскими последователями Зороастра, известный как парси, является еще одним прекрасным примером межкультурного обмена в городе. Аташгях или «Храм Огня», похожий на замок религиозный храм в Сураханах, был местом паломничества и философским центром поклонения огню. Согласно персидским и индийским надписям, этот храм использовался как индуистское, сикхское и зороастрийское место поклонения огню.Культурный ландшафт наскального искусства Гобустан, также внесенный в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, представляет собой культурный заповедник наскального искусства, занимающий территорию плато из скалистых валунов, возвышающихся над полупустыней центрального Азербайджана, с выдающейся коллекцией из более чем 6000 скальных пород. гравюры, свидетельствующие о 40 000-летнем возрасте наскального искусства. Здесь также находятся остатки жилых пещер, поселений и захоронений, датируемых от верхнего палеолита до средневековья.

Город Шамаха играл важную роль в международной торговле шелком и был крупным торговым центром.Торговцы со всего мира часто посещают его многочисленные шумные базары. Товары, вывозимые из Шамахи, включали шелк, ковры и коврики. По свидетельствам путешественников, Шамаха поставлял лучший шелк, из которого производили такие ткани, как парча, дарай, диба и зарбафт. Город также славился своим вином, экспортируемым в Западную Европу. Басгал (Исмаиллинский район) — одно из старейших поселений, расположенных на Шелковом пути, а в XVI-XVII веках он был важным центром шелкоткачества.Другой отличительной особенностью Басгала была сложная система канализации, разработанная в средние века и включавшая в себя ванну в каждом доме. Лагич — памятник древнего городского и архитектурного искусства, охраняемый государством. Лахидж — известный ремесленный центр по производству холодного оружия и изделий из меди, украшенных гравировкой. Габала, город, который был хорошо известен 2400 лет назад, был окружен мощными оборонительными стенами, из-за которых строились дворцы, дома знати, павильоны, базары и культовые сооружения.Город славился разведением тутовых шелкопрядов и садоводством.

Шуша, расположенный в центре Карабахского региона, — уникальный город, который оставил огромное культурное наследие, как материальное, так и нематериальное. Расположенный в стратегической и экономической части Карабаха, он стал столицей Карабахского ханства. Город был окружен каменными стенами с круглыми башнями, защищающими ворота. Хан и его двор жили в прямоугольной цитадели, окруженной базарами, пятничной мечетью и жилыми кварталами.Каждый квартал был сосредоточен вокруг мечети, окруженной небольшими площадями с источником питьевой воды. Городские усадьбы с садом и огородом были отделены от улицы каменными стенами. В южной части Шуши находится очень известная равнина под названием «Джидир дузу», которая раньше была основным местом проведения праздников и спортивных мероприятий, таких как Човкан или Човкен, традиционная карабахская верховая езда, теперь внесенная в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Список, нуждающийся в срочной охране.Шуша была известна своей торговлей коврами и шелковыми изделиями.

Город Шеки, архитектурный заповедник страны, один из древнейших городов, расположенный в предгорьях Кавказских гор. Цитадель и Ханский дворец, построенные между 18 и 20 веками, расположены в историческом центре города. Исторический центр с главной торговой улицей, общественными зданиями, банями, магазинами и мастерскими, фабриками по производству шелка, кооперативами и индивидуальными жилыми домами сохранил исторический городской пейзаж высокого качества и подлинности.В северной части города находятся руины некогда неприступной крепости «Галарсан-горарсан» («Иди и смотри»), датируемой 15-18 веками. Верхний и нижний караван-сараи построены в 18 веке. Здесь люди, путешествующие по Шелковому пути, могли торговать, а также останавливаться на ночлег и отдыхать со своими вьючными животными. С распространением христианства в городе и его окрестностях появились раннехристианские албанские церкви. Самый известный храм находится в небольшом горном поселке Киш (1-2 века).

Среди других архитектурных сокровищ Азербайджана — древние мосты. Самые известные из них — «Синиг Корпус» в Газахском районе и мосты Худаферин через реку Аракс в Джебраильском районе. Эти мосты служили основным маршрутом миграции различных народов и этнических групп и представляют собой один из ключевых компонентов Шелкового пути.

С древних времен Азербайджан играл важную роль в качестве плавильного котла цивилизаций, выступая в качестве места и крупного перевалочного пункта различных культурных традиций и обычаев.Нематериальное наследие Азербайджана, разнообразное и богатое, продолжает передаваться из поколения в поколение. С культурной и исторической точки зрения Азербайджан имеет тесные связи с историей Шелкового пути и сильно пострадал от его развития. Ориентиром этой прочной связи между Шелковым путем и Азербайджаном является стихотворение «Семь красавиц» великого поэта Низами Гянджеви (1141-1209, Гянджа, Азербайджан) , в котором он аллегорически описывает страны лежащий вдоль этих великих дорог.Расположение Азербайджана на Шелковом пути способствовало росту кустарной промышленности в стране, и к 1834 году на улицах и базарах Шеки было более 400 ремесленных мастерских. Среди продуктов, производимых в Шеки и являющихся уникальными для Шелкового пути, есть «текелдуз» — вышивка шелковым тамбуром цветными нитками на темном бархате с помощью специальной иглы «гармач». Этот метод вышивки также используется в Центральной Азии и на Ближнем Востоке, однако «текелдуз», изготовленные в Шеки, отличаются дизайном и техникой вышивки.В Шеки были развиты различные ремесла: кузнечное дело, изготовление оружия, шелкоткачество, декоративная и художественная шабака, ювелирные изделия, шелк и художественная вышивка. Еще одно известное изделие ручной работы — это «mujrus», небольшие деревянные сундуки. Муджрусы использовались женщинами для хранения украшений или вышивальных ниток. Эти небольшие шкатулки изготовлены из местных твердых пород дерева, таких как каштан и орех, и декорированы чеканной медью. Небольшие шкатулки «муджру» издревле оставались главным атрибутом приданого невест из этого региона.Укоренившееся в традициях Шелкового пути искусство Келагайи сосредоточено в двух местах Азербайджана — Шеки и Басгале. «Келагайи» — женский головной платок, сделанный из тонких шелковых нитей определенных цветов, привязанных к определенным социальным событиям. Искусство изготовления келагайи передается исключительно через неформальное обучение и в первую очередь является внутрисемейным занятием. Традиционная практика изготовления и ношения головных платков является выражением культурной самобытности, религиозных традиций и служит символом социальной сплоченности, усиливая роль женщин и укрепляя культурное единство азербайджанского общества.Ковроткачество — еще одно популярное традиционное ремесло в Азербайджане. Узоры азербайджанских ковров характерны для разных регионов страны. Изготовление ковров — это тоже традиция семейного бизнеса, передаваемая устно и через практику. Ковроткачество тесно связано с повседневной жизнью и обычаями участвующих сообществ, его роль отражается в значении рисунков и их применений. Таким образом, ковролин широко используется для декора дома и мебели. Существуют специальные ковры, сотканные специально для лечения, свадебных церемоний, рождения ребенка, траурных ритуалов и молитв.Ковры также используют молодые девушки, которые сидят на них, гадают и поют народные песни во время Новруза. Празднование Новруз байрама (регионального Нового года) по случаю первого дня весны — ключевая традиция, передаваемая по Шелковому пути. Праздник распространился по всему миру, от Средней Азии до Турции, через Индийский субконтинент, Афганистан, Иран, Азербайджан и другие страны. Новруз связан с различными местными традициями, многочисленными сказками и легендами.Песни и танцы распространены почти в каждом регионе, как и полусвященные семейные трапезы. Новруз продвигает ценности мира и солидарности между поколениями и внутри семей, а также примирения и добрососедства, тем самым способствуя дружбе между народами в различных сообществах.

В области спорта традиционная борьба, гуляш, является обычным занятием в странах Шелкового пути. Сегодня турниры по Гуляшу сопровождаются музыкой, как и в древние времена, обычно звуками традиционного духового инструмента, называемого зурна, и грохотом барабанов.Гуляшских борцов называют пехлеванами. Во время Новруз байрам пехлеваны устраивают впечатляющие шоу, демонстрируя свое живое искусство и традиции.

Страна за свою долгую историю прошла разные этапы духовной жизни. Первоначально в нем преобладали верования и культы, затем зороастризм, на смену которому в 4 веке пришло христианство. С VII века большая часть населения страны исповедует ислам. Азербайджан является прекрасным примером страны с высоким уровнем религиозной терпимости.В настоящее время, как и на протяжении всей истории, наряду с мечетями существуют синагоги, христианские церкви и зороастрийские храмы. Терпимость — это черта, которая укреплялась во времена Шелкового пути.

О средневековой истории и развитии Азербайджана В Азербайджане

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ

Шелковый торговый путь

В период позднего средневековья Азербайджан стал центром различных империй. Географически и культурно он всегда был мостом, соединяющим восток и запад, а также между Азией и Европой.В результате Азербайджан вобрал в себя многие традиции народов, окружающих их страну. Одна из причин этого в том, что караванные пути Великого шелкового пути всегда пересекали Азербайджан. Тем самым он служил воротами между таинственным далеким Китаем и богатой Европой.

Развитие Шелкового пути

В I — II вв. До н.э. наиболее загруженный маршрут начинался из Китая и Индии. Он пересек Среднюю Азию, Каспийское море и прошел по территории Азербайджана.Там он разделился на две дороги. Первый вел вверх по Куре в сторону Колхиды и Иберии, второй шел вдоль западного побережья Каспийского моря.

Азербайджан был известен как самый безопасный на всем Шелковом пути и поэтому привлекал множество купцов. Другой ключевой достопримечательностью был тот факт, что большую часть пути можно было передвигаться по воде, что было самым дешевым способом. Таким образом, эта секция была прочной, стабильной и яркой. В древности это было одно из главных направлений Великого шелкового пути.

Влияние Великого шелкового пути на города Азербайджана

Именно на этих ответвлениях Великого Шелкового пути были основаны многочисленные отдельные города Азербайджана. В раннем средневековье Азербайджан по-прежнему оставался важным центром маршрута. Барда, ставшая столицей Азербайджана в V веке, считалась крупнейшим торговым центром мира на одном из ответвлений Шелкового пути. Более того, до 10 века был одним из крупнейших центров ремесел всего Ближнего Востока.

Талантливые мастера предлагали иностранным купцам широкий выбор полезных товаров — изящные украшения, духовые и струнные музыкальные инструменты, дорогое оружие, великолепные ковры и, конечно же, местные виды шелка. Купцы ушли в Европу; масло, украшения, соль, ртуть, квасцы, шерсть, лен, хлопок, минеральные красители, лекарства и многое другое из Барды. Особой известностью пользовались изделия из меди: посуда, подносы, подсвечники, астрономические приборы.

Много веков спустя, когда ислам был принят в качестве официальной религии страны, средневековый Азербайджан продолжал поддерживать торговые отношения и обмениваться культурными ценностями со многими странами.В XIV — XVIII веках роль азербайджанских городов, расположенных на Великом шелковом пути, еще более возросла. Это было связано с развитием Волго-Каспийского водного пути, которым пользовались русские и английские купцы.

В этот период многие его города стали транспортными центрами со складами для товаров с Востока и Европы. Именно там собирались купцы из России, Европы, Турции, Средней Азии и Дальнего Востока. Площадки для размещения торговых караванов были построены во всех крупных городах.По большей части местным губернаторам платили большие деньги за выдачу разрешений на строительство небольших монастырей, молитвенных домов и гостевых домов рядом с местами, где проходили караваны.

Османская империя

Войны с суннитской Османской империей, заклятыми соперниками Сефевидов, нынешних правителей, продолжались во время правления шаха Тахмаспа. Вкратце, важные сефевидские города Шамаха, Гянджа и Баку были оккупированы османами в 1580-х годах.

Правление шаха Аббаса I Великого было представлено как высшая точка развития государства, и он смог дать отпор османам и вновь захватить весь Кавказ в 1603 году.

Ковры

Азербайджан всегда был известен как древний центр ковроткачества. Азербайджанский ковер — это традиционный текстиль ручной работы различных размеров, с плотной текстурой и безворсовой или безворсовой поверхностью; чьи узоры характерны для каждого из многих регионов Азербайджана по производству ковров. Традиционно, с древних времен ковры в Азербайджане использовались для покрытия полов, украшения внутренних стен, диванов, стульев, кроватей и столов. Подробнее о различных типах.

Изготовление ковров — это семейная традиция, передаваемая устно и через практику, при этом изготовление ковров и ковровых покрытий является почти исключительно женским занятием. В прошлом каждой девушке приходилось учиться ткачеству ковров, и ковры, которые она ткала, становились частью ее приданого. В случае с молодым сыном, именно его мать ткала большой ковер для его нового дома.

Начало нового ковра означало праздник, но завершение ковра означало еще больший праздник для семьи.В старину перед домом расстилали готовые ковры, чтобы прохожие весом ног могли сделать их еще крепче, чем они уже были завязаны. Для традиционного процесса изготовления ковров и ковров мужчины стригут овец на шерсть весной и осенью, а женщины собирают красители и прядут и красят пряжу весной, летом и осенью.

Периоды ковроткачества

Археологические раскопки на территории Азербайджана свидетельствуют о ковроткачестве, датируемом II тысячелетием до нашей эры.При раскопках были обнаружены орудия ковроткачества, датируемые 4–3 тысячелетием до нашей эры. Его высоко ценили главы государств, а талантливых ткачей прославляли величайшие поэты. Предполагается, что история ковра делится на следующие четыре основных периода:

I период — ранний этап развития коврового искусства. Ковровая посуда очень простая, без мотивов и узоров.
II период — введение в практику плетения килимов сложной техникой продевания ниток.
III период — Период простых и сложных приемов плетения.
IV период — внедрение узлового ворсового плетения. И с технической, и с художественной точки зрения этот этап можно считать вершиной ковроделия.

Взаимный обмен влияниями во всех странах и регионах Азербайджана нашел отражение и в ковроткачестве. По всему Азербайджану возникло множество центров производства ковров, каждый из которых имел свой стиль и школу.

Распространение ковров искусства на территории Азербайджана, несомненно, было связано с рядом факторов. Среди них географическое положение этой земли, на стыке Востока и Запада и на границе между Азией и Европой. А именно, это историческое место встречи исламской и христианской культур.

Семь школ ковроткачества

Губинская школа ковроткачества

Губинская школа охватывает до 35 узорных композиций ковров.Губа — исторический регион, в котором проживает множество различных племен. Даже сейчас в регионе проживают этнические группы, говорящие на разных языках. Губинские ковры отличаются большим разнообразием рисунков, которые могут отличаться даже от села к селу. Орнаментальный узор характеризуется геометрическими и растительными мотивами, в большинстве своем стилизованными. На первый взгляд орнамент в группе кубинских ковров может показаться слишком смешанным и разнообразным. Однако при ближайшем рассмотрении становится очевидным, что все орнаменты в композиции строго следуют единому рисунку.

Ширванская школа ковроткачества

Ширванская школа особенно славится своими коврами. Ширван — один из древнейших исторических регионов Азербайджана. Ковроделие разных видов — распространенное ремесло как у оседлых, так и у кочевых аборигенов. Ковры Ширвана отличаются замысловатым рисунком, на котором изображены многочисленные предметы быта, птиц и людей.

Гянджа-Казахская школа ковроткачества

Ковры этой школы отличаются своеобразием композиции и орнамента.Гянджинские ковры включают относительно небольшое количество ковровых композиций, всего от 8 до 20 узоров. Казахские ковры покрывают около 16 композиций с различными узорами. Казахские ковры имеют геометрический орнаментальный узор; композиция не очень сложная, с упором на схематическое изображение геометрических узоров, растений и животных. Орнаментальный декор гянджинских ковров богат и разнообразен, с акцентом на геометрические мотивы, а также на схематическое изображение растений и животных.

Бакинская школа ковроткачества

Бакинская школа ковроткачества отличается повышенной мягкостью материала и насыщенными цветами, а также прекрасным художественным вкусом и изысканным декором. В этой школе около 10 сочинений. Исторические источники и надписи на коврах свидетельствуют о том, что ковроделие было широко распространено в этих деревнях, а ковровые изделия вывозились за пределы страны. В состав ковра часто входят медальоны.Они наполнены различными мотивами, чаще всего стилизованными изображениями растений, которые после геометрической формы потеряли сходство с исходным объектом.

Карабахская школа ковроткачества

Карабахские ковры насчитывают 33 композиции. Карабахские ковры из-за особенностей местной овечьей шерсти отличаются толстым ворсом, высоким и пушистым. Эти ковры отличаются яркими и радостными цветами. Они делятся на четыре группы: без медальонов, с медальонами, намазлык и предметный ковер.

В ноябре 2010 года азербайджанский ковер был объявлен ЮНЕСКО шедевром нематериального наследия. Организация составила список нематериального культурного наследия с целью обеспечения лучшей защиты важных нематериальных культурных наследий во всем мире и осознания их значения. Программа направлена на привлечение внимания к важности защиты наследия, которое ЮНЕСКО определила как важный компонент и как хранилище культурного разнообразия и творческого самовыражения

Феодальная эпоха

Селиукский период в истории Азербайджана, возможно, был даже более важным, чем арабское завоевание, поскольку он помог сформировать этнолингвистическую национальность современных азербайджанских тюрков.После упадка исламского халифата Аббасидов территория Азербайджана находилась под властью многочисленных династий. Большинство из них, такие как Салариды, Саджиды, были тюркского происхождения, а Равадиды — арабского происхождения.

Однако в начале XI века территорию постепенно захватили волны огузских тюркских племен, пришедших из Средней Азии. Первая из этих тюркских династий захватила часть Азербайджана к 1030 году. За ними последовали сельджуки, которые завоевали весь Иран и Кавказ и двинулись в Ирак, где они свергли Багдад в 1055 году.

Сельджуки стали главными правителями огромной империи, в которую до конца XII века входили Иран и Азербайджан. В период сельджуков они помогли провести многочисленные образовательные и бюрократические реформы. Под их властью с конца XII до начала XIII веков Азербайджан превратился в важный культурный центр тюркских народов. Такие дворцы, как Ширваншахов , принимали выдающихся людей того времени, многие из которых были выдающимися мусульманскими ремесленниками и учеными.

При сельджуках большой прогресс был достигнут в различных науках и философии азербайджанцами, такими как Бахманвар и Хатиб Тебризи. Азербайджанские поэты, такие как Низами Гянджеви и Хакани Ширвани, представляли собой вершину средневековой азербайджанской литературы.

Кроме того, в регионе наблюдался бум строительства. Эта уникальная архитектура XII века периода сельджуков до сих пор хорошо сохранилась. Типичные изображения, которые сохранились, включают крепостные стены, мечети, школы, мавзолеи и мосты Баку, Гянджи и Абшерона.В 1225 году монгольское нашествие положило конец их правлению.

Правители и ширваншахи

Ширваншахи (также пишущиеся Ширван Шах или Шарван Шах) — титул средневековой исламской династии тюркского происхождения. Они основали исконное азербайджанское государство и были правителями Ширвана, исторической области на территории современного Азербайджана. Ширваншахи основали самую длинную исламскую династию в исламском мире. Они находились на территории современной Азербайджанской Республики с середины 9 века до начала 16 века.Шиван был основан в 799 году Язидом б. Мазьяд аль-Шайбани и их последним правителем был Абу Бакр Мирза. Государство Ширванша полностью распалось в 1607 году.

Наследие Ширваншахов

Роль государства Ширваншахов была важна в национальном развитии Азербайджана. Ширваншахи обладали большой степенью независимости и власти как местные правители и лидеры с 861 по 1539 год.

Есть два ключевых периода правления Ширвана Азербайджаном. Сначала в XII веке при султанах Манучехре и Акситане, которые построили город Баку.Второй был в 15 веке при династии Дербендидов. Между 13 и 14 веками Ширваншахи оставались феодалами как в Монгольской, так и в Тимуридской империях.

Ширваншахи Халилулла I и Фаррух Яссар руководили очень стабильным периодом в истории династии. «Дворец Ширваншахов» в Баку (который также был местом захоронения династии) был построен во время правления этих двух правителей в середине 15 века. Династия Ширваншахов также была известна своим покровительством азербайджанской поэзии , поддерживая многих писателей и поэтов своего времени.В 1462 году лидер Сефевидов Суфи (другая династия в Персидской Империи) был убит в битве против Ширванишанов, и это событие повлияло на последующее возмездие Сефевидов.

Ширваншахи построили множество оборонительных замков по всему Ширвану, чтобы противостоять иностранным вторжениям. От города-крепости Баку с его Девичьей башней и множества средневековых замков на Апшероне до неприступных крепостей в горах Ширвана и Шеки. Есть много достойных внимания примеров средневековой военной архитектуры этого периода.

Взлет и падение Сефевидов

Однако Ширван был сильно опустошен монгольским нашествием в 1235 году. В конечном итоге он не смог полностью восстановиться в течение следующего столетия. К 1500 году значительно ослабленный Ширван подвергся натиску мстящих Сефевидов. Государству Ширван удавалось продержаться до 1538 года, когда, ослабленное внутренним конфликтом, оно перешло под контроль Сефевидов.

После распада империи Сефевидов, Надир-шах из племени афшаров тюрков-огузов пришел к власти и взял под свой контроль Иран и другие прилегающие территории.После его убийства в 1747 году Империя распалась. Ага Мухаммад-хан из тюркского племени Каджар собрал около 60 000 конницы и пехоты. Он отправился в Азербайджан с намерением отвоевать все территории, утраченные османами и русскими.

Архитектура

Дворец Ширваншахов (или Дворец Ширваншахов является крупнейшим памятником Ширван-Абшеронской ветви архитектуры и расположен во Внутреннем городе Баку. На этом участке находится главное здание дворца, известное как Диванхане, а также усыпальницы, «Шахская мечеть» с минаретом, мавзолей, портал на востоке — «Ворота Мурада», водохранилище и остатки бани.

В 15 веке династия Ширваншахов перенесла столицу государства в Баку и начала строительство «дворца». Здание считается мемориалом, построенным вокруг священного места поклонения и семейной гробницы. Колодцы на территории «дворца» до недавнего времени считались целебными, как и холм, на котором был построен дворец. После завоевания Баку Сефевидами в 1501 году «дворец» пришел в упадок.

Баилская крепость

Укрепления в Баиловском заливе недалеко от Баку — это остатки одной из самых впечатляющих средневековых архитектурных сооружений Ширвана.В исторической литературе крепости даны именные названия, такие как храм огнепоклонников, прихожан, подводный город и Баиловские скалы. Его историческое значение усиливается резными камнями — надписями, не имеющими аналогов в средневековом ближневосточном декоративном дизайне. На камнях изображены живые существа; впервые они были обнаружены на мусульманских памятниках. Этот памятник был построен в период расцвета государства Ширваншахов в начале 13 века.

Он был построен на вершине холма неправильной формы прямоугольника и был окружен крепостными стенами с башнями через 15 интервалов. Вокруг верхней части стены был фриз с надписями арабским шрифтом. Стены были построены из тесаного апшеронского известняка и цементного раствора. Многие из башен были круглыми и полыми внутри, в то время как другие были твердыми, немного меньше и полукруглыми. Издалека крепость напоминала небольшой скалистый остров с видом на море.Несмотря на свою славу, за столетие его поглотило Каспийское море.

В последнее время форт стал объектом нескольких археологических исследований. Обнаружены в 1938 году 2 каменные плиты, а затем 35 каменных плит с надписями. В 1930-х и 1940-х годах в результате было найдено 215 плит с надписями, а на 5 резных фигурках была указана дата — 632 г. хиджры (1234-35 гг.).

Ичеришехер, Старый город

Принято считать, что Ичеришехер или «Старый город» Баку датируется по крайней мере XII веком, при этом некоторые утверждают, что первые этапы строительства относятся к VII веку.В средневековый период Баку основные памятники, такие как минарет Сыныг Гала (11 век), крепостные стены и башни (11–12 века), Девичья башня, Мултанский караван-сарай и баня Хаджи Гайиба (15 век), Дворец построены Ширваншахов (15-16 вв.), Бухарский караван-сарай и Гасымбейская баня (16 век).

К 1806 году, когда Баку был оккупирован Российской империей во время русско-персидской войны, в стенах было 500 дворов и 707 магазинов, а население 7000 человек.Между 1807 и 1811 годами были отремонтированы городские стены и расширены укрепления. В городе было два ворот: Сальянские ворота и Шемахинские ворота. Город защищали десятки пушек, установленных на стенах.

Именно в этот период Баку начал расширяться за городские стены, и возникли новые кварталы. Так вошли в употребление термины «внутренний город» и «внешний город». Внутренний город был главной частью. Следовательно, жители Внутреннего города считались уроженцами Баку. Они были в непосредственной близости от всего: базара, ремесленных мастерских и мечетей.Там была даже церковь, а также военные казармы, построенные во время русской оккупации.

Однако с приходом русских традиционный архитектурный облик Старого города изменился. Многие европейские здания были построены в 19 веке и в начале 20 века с использованием таких стилей, как барокко и готика, которые сохранились до сих пор.

с древнейших времен до современности

История страны Азербайджан| Mouzenidis Travel

Значение слова

Археология

Культура

Наука

Промышленность

Членство в международных организациях

Независимый Азербайджан

АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН

АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ

Период с древнейших времен до принятия ислама

Экскурсия Зороастрийская история Азербайджана в Баку

История

AZƏRBAYCAN MİLLİ ENSİKLOPEDİYASI

История Азербайджана

Азербайджан — Энциклопедия Нового Мира

Этимология

География

История

Правительство и политика

Экономика

Демография

Этническая принадлежность

Религия

Язык

Брак и семья

Образование

Класс

Культура

Архитектура

Продукты питания

Art

Литература

Музыка

Спорт

Праздники

Примечания

Ссылки

Внешние ссылки

Кредиты

История Азербайджана

Период с древнейших времен до принятия ислама

Практики презентации «Этнических территорий» в учебниках истории в постсоветском Азербайджане и Грузии на JSTOR

Азербайджан | Программа «Шелковый путь»

О средневековой истории и развитии Азербайджана В Азербайджане

Добавить комментарий Отменить ответ