Катары википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Катары – христиане или сатанисты?

опубликовано 18/12/2008 Последнее обновление 18/12/2008 20:04 GMT

Французский регион Лангедок гордится сегодня ересью, которая процветала некогда на его землях. Сегодня в качестве туристической приманки в местных ресторанах даже предлагают катарское вино или катарское жаркое, не говоря уж о визитах таких священных мест, как полностью разрушенная крепость Монсегюр, которую римская церквоь называла «сатанинской синагогой». Однако на самом деле мы знаем о катаризме мало – в основном благодаря описаниям уничтожившей это течение инквизиции.

На деле, речь идет об организованной христианской церкви, которая сложилась в 11-12 веке на юге Франции, во владениях графов тулузских. Священники назывались там совершенными, а из религиозных таинств имелось лишь одно, под названием консоламент. Что это такое, известно только приблизительно, потому что описания этой церемонии имеются лишь католические, а католики воспринимали катаров как заклятых врагов.

У катаров не было ни символов, ни мест для молитвы, ни даже креста. Крест, который часто называется катарским, является на деле символом Тулузы.

Первые сведения о предшественниках катаров восходят к началу 11 века – в 1022 году двенадцать орлеанских каноников были сожжены на костре за ересь. Их обвиняли в том, что они поклонялись дьяволу, который являлся им то в форме негра, то в виде ангела Света. В 12 веке катаров во многих местах во Франции обвиняли в тайных сатанинских ритуалах. В начале 13 века теолог из Лангедока Ален де Лилль так описывал катаров: «На своих тайных сборищах они делают отвратительные вещи. Их называют катарами от латинского катус, кошка, потому что рассказывают, что они целуют кошачий зад». И хотя сегодня уже никто не верит в подобные утверждения, за катарами все же сохранилась репутация тайной эзотерической секты.

Однако, французский историк Анн Бретон, которая много лет посвятила исследованию катаров, пришла к совсем иным выводам. Бретон показывает, на основе многочисленных документов, что пока на них не обрушились репрессии, инициированные католической церковью, катары были обычной церковью, в которую входили «добрые христиане», озабоченные очищением души.

И только репрессии загнали катаров в подполье и превратили последних из них, нещадно преследовавшихся инквизицией, в тайных священников. По мнению Анн Бретон, катаризм является самостоятельной ветвью христианства, которая восстает против папского авторитета.

Сами катары определяли себя как единственных законных

Развалины катарской крепости Пюи Лоран
http://pagesperso-orange.fr/joseph.anglade

наследников апостолов, которые образовывали единственно верную церковь. Именно так говорили перед костром еретики-катары, которых сожгли в Кельне в 1143 году. И действительно, катары сохранили некоторые архаичные черты христианства. Ведь несмотря на распространявшуюся о катарах информацию, согласно которой они секретно исповедовали гностические и манихейские учения, в действительности катары руководствовались исключительно Евангелиями и почти полностью принимали Ветхий завет – за исключением книги Бытия.

По существу, во многом моральное учение катаров было очень близко католической доктрине. Однако, были и существенные различия: подчеркнутый дуализм между Богом и миром, отказ от воспевания божественной природы Иисуса, вера в безграничную доброту Бога-отца и в спасение всех душ человеческих, падших ангелов царства небесного. Даже дуализм катаров основан не на постулатах манихейства, а на Евангелии и первом послании Иоанна, или же на притче о плохом и хорошем дереве, которые распознаются по их плодам. И это воспитание добра доступно не группке посвященных, как у гностиков, но всему народу.

Как же осуществляется всеобщее спасение у катаров? Тут-то и надо вернуться к понятию консоламента, который соединяет в себе функции крещения, посвящения в священники, покаяния и причастия. Консоламент – это церемония вступления в жизнь по-христиански, которая очищает от грехов и спасает душу. «Все души хорошие и равны между собой, и все будут спасены. Никто не будет исключен из божественного спасения».

Это мирное послание надежды нравится простым людям. И в Европе 12 века, несмотря на преследования инквизиции и сожжения катарских «псевдо-апостолов» на кострах в Льеже или Кельне, катарская церковь получает относительно широкое распространение. Хорошо организованная сеть церквей появляется в Окситании (то есть на юге современной Франции) а затем в Италии. Катары пользуются покровительством просвещенных каст аристократов – окситанских феодалов и гибелинов итальянских городов-республик.

В первой четверти 13 века на территории нынешней Франции и Италии действовало пять катарских церквей, каждая из которых была подчинена епископу, обладающему правом рукоположения, и двум его помощникам, названным Сын Старший и Сын Младший. Кроме этого, при каждой Церкви был церковный совет. На местах эта церковь была представлена диаконами, которые в своих округах посещали дома хороших мужчин и хороших женщин, как назывались примерные катары, нечто вроде монастырей или молитвенных домов. Таких заведений, которыми руководили старейшины, было бесчисленное множество, они играли большую социальную роль в городах и деревнях. Именно там проходили обучение новички, дети обучались катехизису, оказывалась помощь нищим и больным.

Сами знатные феодальные семьи часто отдавали своих детей катарам и во всяком случае покровительствовали этому движению. Культ был открыт для всех. Катары-служители носили черную одежду, как бенедиктинцы. Епископы и диаконы проповедовали по воскресеньям и праздникам с амвона, давая комментарии к евангелию на тему дня. Не было никакого разрыва между кастой священников и всеми остальными прихожанами, каждый верующий мог стать «хорошим христианином», то есть священником.

Но в начале 13 века для катаров наступают страшные времена. Крестовый поход против окситанских князей, покровителей еретиков, к которому призывал Ватикан, был осуществлен французской короной, стремившейся захватить новые территории. После подчинения феодальных княжеств, все катарские церкви становятся подпольными, и с 1233 года на побежденную страну как кровавые псы накидываются инквизиторы, посланные папским престолом.

Крепость Монсегюр
Wikipedia

В течение века катарская церковь продолжает существовать, несмотря на преследования. Однако, после падения крепости Монсегюр, где кучка окситанских рыцарей противостояла королевской рати, после большого костра 1244 года, на котором была сожжена вся верхушка катарского духовенства, борьба становится безысходной.
Остатки катарского духовенства добираются до Италии, где существует еще сопротивление Инквизиции. Однако и там в 1269 году происходит окончательная победа гвельфов, то есть сторонников папы, над гибелинами, сторонниками императора, что открывает эпоху репрессий и на итальянской земле. Последний всплеск катаризма происходит в начале 14 века, когда Пейре Отье пытается возродить катарскую веру. Но его и всех его братьев также ожидает костер. Перед тем, как взойти на костер, Отье произносит замечательную фразу: «Ибо есть две христианских церкви: одна подвергается гонениям и прощает, другая властвует и сдирает кожу.» На этом движение катаров прекратило свое существование.

Катар (оружие) — это… Что такое Катар (оружие)?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Это статья о холодном оружии. Другие значения слова см. на странице Катар (значения).

Катар (XVII—XVIII века)

Катар  — индийский кинжал тычкового типа. Другой вариант названия — джамадхар («клинок бога смерти» или «язык бога смерти»).

Клинок обычно обоюдоострый, прямой, широкий или узкий, треугольной или клиновидной формы, часто с усиленным боевым концом. Может быть также двойным или тройным, искривленным (даже пламевидным). Длина клинка варьируется в широких пределах, от 10 сантиметров до метра и более, относящиеся уже к мечам. Количество клинков, а также их взаимное расположение тоже варьируется. Эфес всегда металлический, рамочной конструкции (в виде буквы «Н»), с поперечно расположенной рукоятью и боковыми защитными пластинами-хвостовиками. Предназначался преимущественно для прямых колющих ударов, был очень эффективен в ближнем бою. Наносил глубокие колотые раны, способствующие обильному кровотечению.

Катар удерживается не силой сжатия пальцев, как в случае оружия с традиционной рукоятью: пальцы запирают рукоять в кулаке, образуя жесткую механическую конструкцию. Надежность удержания катара не уменьшится, даже если рука и рукоять будут влажными. В коллекциях индийских музеев есть катары со специальными ремешками для пристегивания к руке, а также катары с отверстиями в рукояти для пропускания веревки. Некоторые катары имеют волнообразную режущую кромку наподобие европейского фламберга или малайского криса. Бывают также катары, режущая кромка которых состоит из совокупности заточенных полукруглых выемок, поразительно напоминающая серрейторную заточку современных ножей. Существует и механическая модификация (
джамадхар селикани
): при сжатии рукояти откидываются два дополнительных боковых клинка. Встречаются катары с дополнительным щитком для защиты кисти, сжимающей рукоять. Они известны под названием «бэраджамдэда», то есть «приносящий смерть». Бывают даже катары-пистолеты.

Характерной особенностью катара, как и индийского оружия в целом, является отделка: чем выше статус владельца, тем более сложный и богатый декор применялся мастерами: насечка золотом и серебром, перегородчатая эмаль, чеканка. Некоторые катары 17-18 в. украшены изображениями сцен охоты на тигров. Материалом для изготовления катара служил, как правило, индийский литой булат — «вутц». Наибольшее распространение катар получил в XVI-XVIII вв. Особенно почитался раджпутами — представителями привилегированного военно-феодального сословия, считавшими себя преемниками древнеиндийской касты кшатриев. Раджпуты использовали катар в качестве второго оружия и держали его в левой руке. В правой находилось более длинное оружие — тальвар. Катар имел также символическое и религиозное значение. Такое оружие встречалось также в Китае, Индонезии, ряде других стран, но наибольшее признание получило именно в Индии, где известно с глубокой древности. В наше время покупка катара составляет большую проблему, так как настоящий литой булат достать довольно тяжело.

Катар в популярной культуре

В настольных играх

В компьютерных играх

В компьютерных играх катар часто является оружием воинов-Ассасинов. Среди таких игр — Diablo II, Ragnarok Online, Assassin’s Creed: Revelations, Royal Quest.

Катар в литературе

* Ассасин. Суфийская легенда — рассказ Виктора Пелевина, вошедший в сборник П5: прощальные песни политических пигмеев пиндостана.
* Шайтан-звезда — роман Далии Трускиновской (в написании куттар)

«Мефодий Буслаев. Огненные Врата.» Автор — Дмитрий Емец. Мефодий Буслаев использовал катар своего учителя Арея, но потом стал использовать спату своего предка.

Кружевский Дмитрий. Ассасин (проект «Ролевик»).

Ссылки

См. также

Индийское Холодное Оружие, Виды: Боевой, Охотничий, Декоративный и Пата, История Появление, Применение, Современное Использование

Декоративная отделка катаров

В связи с кастовым строем, в Индии оружием владела лишь группа воинских каст и знати, поэтому большинство индийского оружия богато отделано драгоценными металлами, резьбой по кости и украшено камнями. Мастера в Индии умели делать насечку золотом или серебром. Знали технологию чеканки и эмалировки. Существовал обычай дарить богато отделанное оружие правителям или богатым землевладельцам.

Для украшения катаров чаще всего использовали технику «кофтгари» — насечки золотом. Её проводили следующим способом:

  1. Острой иглой наносился рисунок из глубоких царапин;
  2. В царапины укладывается золотая проволока;
  3. Проволока вколачивается молотком;
  4. Поверхность нагревается и снова вколачивается;
  5. Проводится полировка.

Техника боя

Классический катар использовался как оружие для левой руки в сочетании с саблей. На дистанции катаром ставили блоки и парирования, при сближении наносили короткий смертельный удар. Сикхи использовали катар как основное оружие, в паре с небольшим щитом. Воины сикхи любили катар именно за его способность убить с одного удара. Их кодекс запрещал убивать без необходимости (тем более причиняя жертве страдания).

На юге Индии катар использовали как оружие для густых зарослей и тесных помещений. Катар носили слева на поясе, перед саблей.

Техника работы катаром сохранилась до сих пор в штате Керал. В ней используются колющие удары по различным траекториям. При уколе клинок катара поворачивается плоскостью к земле. Это помогает ему входить между рёбрами, а при ударах в шейную область поражает множество кровеносных артерий. Рубящая техника слабо развита, хотя многие мастера её используют. Удары в этом случае аналогичны технике карате «рука-меч», и выполняются с вложением корпуса в удар. Также существует техника ударов на возврате оружия, обоюдоострая заточка позволяет их проводить без разворота клинка.

Знамя княжества Мевар также украшено катаром, что символизирует борьбу за независимость.

Благодаря любви индийцев к своим традициям, найти катары можно по всей Индии, а желающий освоить технику боя катаром может научиться у местных мастеров, передающих своё искусство на протяжении многих веков.

Уруми

Если пата больше интересна своеобразным строением чаши-рукояти, то индийский пояс-меч уруми выделяется среди холодного оружия невероятной гибкостью своего клинка. Пожалуй, это один из самых оригинальных по конструкции мечей в истории человечества.

Лезвие уруми — гибкая вытянутая полоса стали, остро отточенная с обеих сторон. Ширина клинка пояса-меча составляла около 2-3 сантиметров, а длина, судя по некоторым источникам, могла достигать 5-6 метров. Причем владелец этого оружия вполне мог спрятать столь внушительный клинок под обыкновенной одеждой, подпоясавшись уруми на манер обычного ремня. Для сворачивания в лезвии меча, ближе к кончику, проделывалось обыкновенное отверстие, замыкающееся на эфесе рукоятки.

Воин с несколькими уруми в руках

Существовало множество вариаций экзотичного индийского меча. Кроме различной длины, которая зависела от роста и мастерства владельца оружия, некоторые экземпляры уруми оснащались многочисленными лезвиями. В нескольких гибких клинках на одной рукояти, несомненно, был свой резон — множественные порезы при попадании по врагу вызывали обильное кровотечение.

Разумеется, пояс-меч имел как свои достоинства, так и недостатки. Несомненным преимуществом уруми была возможность скрытного ношения, а также стремительные и непредсказуемые по направлению атаки. С другой стороны, гибкий меч мог наносить лишь резаные раны незащищенному доспехами противнику, и для верного уничтожения врага требовалось точно попасть по уязвимым участкам тела.

Демонстрация искусством владения уруми

Чтобы уверенно владеть поясом-мечом требовалось многолетнее оттачивание мастерства: стремительные как змеи лезвия не прощали ошибок и могли серьезно покалечить самого владельца оружия.

Пата

Узкое, достигающее метровой длины, лезвие этого клинка жестко закреплено в металлической чаше-панцире. прикрывающей руку от кисти до локтя. Таким образом, этот меч представляет собой продолжение конечности, внешним видом напоминая механический протез.

Пата

Вероятнее всего, конструкция паты стала дальнейшим развитием индийского кинжала катара, лезвие которого крепилось к раме с двумя поперечными рукоятями-перекладинами. Возможно, удлиненные локтевые упоры этого клинка видоизменились, получили дополнительные пластины защиты, превратившись в подобие латной рукавицы.

Пата с обратной стороны

Впрочем, оба вида оружия достигли наибольшего распространения примерно в одно время, в XVI-XVII веках, и, скорее всего, были сконструированы практически одновременно.

Из-за узкого удлиненного лезвия пата выглядит как колющий клинок, однако это совсем не так. Жесткая конструкция и крепление оружия к локтевому суставу руки полностью сковывает движения кисти, что делает выпады вперед очень неудобными. Обоюдоострый клинок паты в первую очередь предназначен для нанесения размашистых рубяще-режущих ударов.

Техника владения этим оружием лучше всего раскрывалась при использовании сразу двух клинков в обеих руках. Воин, мастерски управляющийся с патами, превращался во вращающийся смерч, мгновенно нанося противнику многочисленные резаные раны.

Пата XVIII века

Стоит отметить, что кроме функционального предназначения, защитная чаша-рукавица клинка очень часто использовалась оружейными мастерами как декоративный элемент и выполнялась в виде головы какого-либо свирепого животного. Этот факт, несомненно, придает дополнительную культурную ценность диковинному оружию.

Нестандартные катары

Существовала очень интересная модель катара «джамадхар селикани» или катар с тремя клинками. В сложенном состоянии он представляет собой классический однолезвийный катар. При нажатии на поперечины задействуется механизм, открывающий клинок наподобие бутона цветка. Две половинки расходятся в разные стороны как ножницы, а посередине открывается третий клинок.

В литературе часто высказывается мнение, которое характеризует такой катар как оружие смерти, что лезвия раскрывали внутри тела противника, разрезая его внутренние органы. Сложно представить себе пружины такой силы, которые могли бы заставить катар раскрыться внутри тела человека. Да и сам удар должен быть нанесён на всю длину лезвия, а это будет точно смертельная рана.

Более правдоподобной версией выглядит теория использования раскрывающегося катара для захвата и удерживания клинка противника, чтобы нанести ему удар основным оружием в правой руке. Вряд ли можно было вырвать или сломать клинок сабли или меча использую такой катар, но задержать его на пару секунд вполне реально. В смертельном поединке пара секунд может дать возможность самому нанести смертельный удар и выйти из боя победителем. Многочисленные находки трёхлезвийных катаров свидетельствуют об их популярности (неэффективное оружие просто не могло долго существовать, так как его создатель погибал в первых же боях).

В 15 веке на юге Индии появились катары новой конструкции – имеющие специальный защитный щиток, наподобие защиты рапиры. Со свойственной индусам любовью всё украшать щитки часто были сделаны в форме головы кобры с раздутым капюшоном. Назывались они не менее красиво, чем выглядели – «приносящие смерть». Такие катары использовались в бою как оружие для основной руки. Создание защитной гарды послужило толчком к эволюции катара. В результате было изобретено ещё одно специфическое оружие «пата».

Виды катаров и их основные элементы

Катары были различных форм, с разной длиной лезвия, и состоял из следующих элементов:

  • Главной частью катара был клинок длиной от 10 до 100 сантиметров. Форма клинка классического катара напоминала равнобедренный треугольник. Иногда встречались клинки с волнистым лезвием, которые наносили незаживающие раны. Впрочем ромбовидное сечение клинка в сочетании с шириной лезвия делало любую глубокую рану смертельной. Иногда встречались катары с двумя или тремя лезвиями;От начала клинка отходят две железные пластины, которые защищают предплечья и запястья. При достаточном мастерстве ими можно было ставить блоки для защиты от ударов саблей или мечом. Естественно, что о жёстком парировании не может быть и речи, имеется ввиду блокировка скользящих ударов, когда защита подставляется под определённым углом;На определённом расстоянии от клинка защитные пластины скрепляются между собой двумя поперечными рукоятками. Иногда поперечина могла быть и одна, но это не всегда обеспечивало нужную жёсткость конструкции.

С развитием огнестрельного оружия катары знатных людей стали комбинировать с двумя пистолетами. Данная конструкция была весьма травмоопасной для своего владельца, а точность выстрела оставляла желать лучшего.

Известны случаи, когда перед боем катар крепили к руке верёвками или специальными ремнями. Привязанный к руке катар не терялся ни при каких обстоятельствах. Хотя для древних индусов привязывание оружия к руке имело несколько иной смысл и означало готовность принять смерть в бою или биться до полной победы.

Существовали специальные военные образцы катаров, которые отличались более ромбовидным сечением и толщиной клинка. Предназначались они для пробивания вражеских доспехов. Для того, чтобы укрепить острие при ударе по металлу, бронебойные катары имели утолщение клинка возле острия.

Как видно из особенности строения, катар не предназначался для нанесения режущих ударов. Желая исправить этот недостаток, мастера оружейники создавали специальные образцы катаров с изогнутым лезвием, хотя это больше гражданские варианты, предназначенные для нанесения нелетальных ран. Колющие свойства при этом практически терялись.

Клинок для самых ловких воинов

Что такое катар? Оружие, которое требовало особой физической подготовки, быстрой реакции и ловкости предназначалось в первую очередь для попадания в голову и верхнюю часть тела. Боковые ручки могли быть использованы для блокировки или реже для обороноспособности. Обладатель такого оружия должен был быть достаточно ловким и шустрым, чтобы увернуться от атак противника и быстро нанести удары. Большим преимуществом был лёгкий вес и относительно небольшой размер.

Индийский кинжал катар использовался в тесном рукопашном бою. Для индийских боевых искусств в целом были характерны скорость, ловкость и акробатические манёвры. Ещё в XVI веке там изучался хотя бы один стиль боя, что подразумевал использование пары смертоносных клинков: по одному в каждой руке. Владение катаром подразумевает улучшенную акробатическую сноровку, чем любым другим холодным арсеналом, например, ножом или стандартным кинжалом. Удары наносятся как будто кулаками, а не оружием, что является более естественным для защиты и атаки. Если клинок состоит из нескольких лезвий, то с его помощью можно довольно легко поймать любое более традиционное оружие, например, меч, и отвести его от себя. В узком проходе обладатель катара будет иметь большее преимущество.

Особенности конструкции катара

Первые образцы катаров были выполнены в виде цельных конструкций клинка и рукояти. Скорее всего, такие модели были военными. На гражданских, украшенных золотом и рисунками образцах обычно встречается конструкция на заклёпках. Это понятно, ведь военным моделям не нужны различные излишества, это простые и надёжные орудия для убийства. Гражданские же модели наоборот, больше подчёркивали статус владельца, чем служили в качестве оружия.

Несмотря на высочайшее качество булата, используемого для производства катаров, клинки дополнительно усиливались при ковке специальными рёбрами жёсткости. Желобки на клинках позволяли снизить вес оружия, расширить клинок за счёт экономии материала и провести различную закалку на отдельных местах лезвия. Красивые булатные узоры на клинке появлялись в результате травления и полировки поверхности клинка.

Встречались булатные клинки, на острие которых были наварены наконечники из другой стали. Скорее всего, это результат боевых поломок и последующего ремонта оружия.

Конструкция и разновидности

Клинок обычно обоюдоострый, прямой, широкий или узкий, треугольной или клиновидной формы, часто с усиленным боевым концом. Может быть также двойным (джамадхар дуликанех) или тройным (джамадхар сехликанех), стреловидным, искривлённым (даже пламевидным). Длина клинка варьируется в широких пределах, от 8 сантиметров до метра (такие катары относятся уже к мечам. Такие катары-мечи, имевшие прикрывающий кисть эфес, назывались бара джамдаду или бэраджамдэда, то есть «приносящий смерть»). Количество клинков, а также их взаимное расположение тоже варьируется. Эфес всегда металлический, рамочной конструкции (в виде буквы «Н»), с поперечно расположенной рукоятью и боковыми защитными пластинами-хвостовиками. Некоторые катары имеют волнообразную режущую кромку наподобие европейского фламберга или малайского криса. Бывают также катары, режущая кромка которых состоит из совокупности заточенных полукруглых выемок, поразительно напоминая серрейторную заточку современных ножей. Существует и механическая модификация: при сжатии рукояти откидываются два, или даже четыре, дополнительных боковых клинка (подобную конструкцию имели некоторые европейские даги). Бывают даже катары-пистолеты.[источник не указан 2599 дней]

Уникальное оружие

С того времени, когда человек начал охотиться на животных, он начал разработку различных видов оружия. Первоначально для убийства и защиты использовались заострённые камни и палки. С открытием металла начали изготавливать различные виды холодного арсенала: мечи, ножи, лук и стрелы. Такое оружие, как катар, использовалось не только для убийства и самообороны, но и имело большое религиозное и историческое значение. Арсенал также считался символом статуса и воинского достоинства раджпутов, сикхов и моголов. Помимо того, что он использовался для самообороны, катар также применяли для демонстрации богатства и высокого положения.

Про катаров и манихеев. И при чем тут Википедия и Блаженный Августин.

Про катаров и манихеев. И при чем тут Википедия и Блаженный Августин.

(Когда уже очень хочется вскричать: «Да, оперные театр! Ни манихеи они!»)

На тему аналогий «манихеи – катары» или даже прямого объединения этих учений, сломано ни мало копий. И когда копья эти кончались, вердикт стал очевиден – откройте любой актуальный источник в Сети, и там вам его огласят: катары – это, ни дать ни взять, средневековые манихеи. Например, русскоязычная Википедия дает следующие определение: «Катары исповедовали нео-манихейскую дуалистическую концепцию о двух равных принципах мироздания…» (прямая цитата из статьи «Катары») Его же, как легко догадаться, транслируют все, кто не поленился в нее заглянуть – то есть совершенно все.

Не так давно я общалась с одним знакомым. Заведя речь о катаризме, он быстренько вбил эту тему в поисковике, и первая ссылка оказалась, конечно же, Вики. Пробежав глазами по строчкам, он кивнул, спрашивая заинтересованно: «О, манихеи! Манихейский дуализм, ага?». «Не манихеи» — спокойно ответила я. «Так как же, ведь тут же написано – манихеи! Дуализм же, так? А если дуализм, то манихеи!». И тут послышались громогласные аплодисменты из прошлого – очень далекого прошлого, примерно, когда монах Эрбер писал: «Но их секта чрезвычайно извращенная, тайная и испорченная…» (цитата из «Циркулярного письма монаха Экбера о еретиках Перигора», 11 век).

Итак, Вики правит. Но о том уже упоминалось, и, в общем, остается только в очередной раз вздохнуть, что «Нет, ребята, вовсе нет, ни манихеи» и подключиться к Вселенской Печали. Но почему же, собственно, нет, если так много источников разных эпох (я сейчас не о Википедии, ибо это не источник вообще) свидетельствуют об этом?

А вот почему.

Что бы там не думали о манихействе средневековые полемисты (а живых манихеев они в жизни не встречали), примерно с 3 в. н.э. оно распространялось как совершенно отдельная от христианства религия. Основатель манихейства родом из Персии по имени Мани создал большой корпус писаний и молитв, впоследствие дополненных его последователями. Как и любая религия, манихейство содержит уникальные культ, литургию, организацию верующих, предполагает наличие клира и догматики.

Основополагающей идеей манихейства был дуализм двух начал бытия – добра и зла (Добрые Люди тоже склонялись к этому), но дуализм этот совершенно иного типа, нежели у катаров. Иными словами, манихеи и катары в основе своего учения имели дуалистическое видение мира — а более между ними ничего похожего! Напротив, существует масса существенных различий:

«Манихейские избранные и священники были обязаны заниматься только духовным трудом – писаниями или проповедями. Всякая физическая работа была им запрещена, они не имели права даже приготовить себе еду. Что касалось их материального благополучия, то они полностью зависели от слушателей, в то время как Добрые Мужчины и Добрые Женщины у катаров должны были зарабатывать на свои нужды трудом собственных рук и в этом смысле жили автономно от населения верующих, не налагая на них никаких податей. У манихейцев были собственные праздники, включенные в календарь их литургии, тогда как катары, несмотря на все глупости, которые обычно говорят на эту тему, отмечали только религиозные праздники христианского календаря – Пасху, Рождество и Пятидесятницу – даже если они в эти дни работали, в отличие от христиан-католиков. Добрые Люди явно не знали ничего о священной лестнице манихейской Бемы. Они также решительно отбрасывали практику религиозных песнопений и изображений, изобретенных, согласно им, князем мира сего для отвлечения внимания верных. Наоборот, в традициях самого Мани, который был музыкантом, поэтом, художником и каллиграфом, манихейцы использовали в религиозной практике все виды искусств; песни, гимны и священная музыка манихейских церемоний явно не соответствует умеренности сурового катарского культа. Бернар из Клерво перебросил духовный мост между античными манихейцами и современными ему апостолами Сатаны, относительно сущности их аскетических практик. Клир и тех, и других давал обет целомудрия, что, впрочем, не должно было казаться особо оригинальным цистерцианскому аббату. К тому же, они были подчинены строго вегетарианскому режиму; причем катары, включавшие в свое меню рыбу, тоже не особенно отличались от достаточно строгого режима питания самих цистерцианцев. Манихейское вегетарианство было иным, его цель состояла в освобождении частичек света, находящихся в некоторых продуктах, содержащих воду: считалось, что фрукты и овощи, поедаемые избранными, могут таким образом высвободить свои частички света для дальнейшего путешествия на луну и звезды. По этой же причине манихейцам было запрещено использование воды для питья, туалета и стирки из страха, что частичкам света может быть нанесен вред. Абсолютно никаких черт подобного фольклора нет в практике Добрых Людей, которые вполне обычно мылись и ограничивали себя в определенных продуктах только для поста, как и католический клир, который тоже мог поститься».

(цитата взята из Анн Бренон «Жизнь и смерть христианской церкви»)

Тогда что-то же побуждало абсолютное большинство средневековых полемистов называть катаров манихеями? И здесь, в основном, две причины:

1. Снова дуализм.

При чтении Сумм анти-катарских полемистов довольно часто складывается ощущение, что от одного слова «дуализм» авторов начинало подташнивать в ожидании кошмарных снов с участием Мани — потому, они до последнего не хотели признать, что сами также являются дуалистами.

Почему они – тоже, и что такое «дуализм», если совсем коротко?

Дуализм – это признание двух противоположных начал мира: добра и зла. Причем концепция эта неоднородна, а мотив на протяжении столетий использовали совершенно разные религии и философские школы. В каких-то из них добро и зло представляются как равноправные (хоть и находятся в постоянной борьбе), а где-то только добро имеет единственное реально бытие, в отличие от кратковременно существующего зла (например, в варианте катаризма). Средневековые же католические авторы полагали, что признание двух начал автоматически ведет к отрицанию единобожия, что для христианства недопустимо. Манихейство, понимание которого сузилось только до дуализма, на лету было признано ересью, и осуждалось уже на первых церковных соборах, например, Никейском соборе 4 века. Особенно рьяно боролся с ним Блаженный Августин, свидетельствуя за единого Бога, которого, собственно, дуализм, как таковой, и не отрицает. В последствие обвинения в манихействе стало своего рода клише, аналогом понятия «ересь»… Хотя ясно, что авторы анти-еретических Сумм изрядно упрощали сущность манихейства, приравнивая его к одной «голой» идее дуализма, а дуализм этот им в страшных снах снился, как нечто бесовское.

Это тем более парадоксально, поскольку христианство католического типа, как вообще все христианство, само дуалистическое изнутри. Его дуализм, усилившийся в период Тысячелетия, проистекает из разрывания связей между материальным миром и Богом в словах Христа в Евангелие от Иоанна: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Евангелие от Иоанна 18:38). И даже еще контрастнее у самого Иоанна: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1-e послание Иоанна 2:15-17).

Более того, безумный страх эпохи Тысячелетия перед концом света и Страшным Судом, формирование и фактическое навязывание Римом концепции Последней Битвы между ангелами и демонами — что вылилась из Апокалипсиса того же Иоанна (Церковью и еретиками), это ли не максимальная квинтэссенция дуализма? Однако полностью игнорируя свои же собственные богословские основания, Рим упорно осуждал дуализм, в каждом первом дуалисте видел манихея, а слово «манихеи» стало оскорблением и клеймом позора, даже если уже совершенно никто точно не понимал, кто это такие.

2. Августин концептуально «уничтожил» манихейство на площадке Западной Европы, поэтому признав еретиков манихеями, можно автоматически иметь право их уничтожать – и не только концептуально.

На основании принятия катарами дуализма (даже если он был христианского, а вовсе не манихейского типа), средневековые полемисты автоматически приравняли их манихеям. Ибо торжество «дуализм=манихеи» было само разумеющимся фактом. А поскольку, такой уважаемый Отец Церкви, как Августин, разбил аргументы манихеев в диспутах еще в 392м и 404м годах, то все казалось очевидным. Не нужно «выдумывать велосипед» — берем аргументы Августина и осуждаем катаризм по образцу манихеев, приписывая Добрым Людям всякое, что до того относилось к последователям Мани. А что относилось — тут уж фантазии нет предела!

Что, собственно, и происходило на сотнях страниц анти-катарских Сумм через ссылки к авторитету Августина и его «О природе Блага, против манихеев» и «О книге Бытия, против манихеев». Ему же вторили современники катаров, например, Дюран из Уэска, сам бывший вальденец: «Книга против ереси» (около 1200 года) и «Книга против манихеев» (около 1220 года).

Ну, хорошо, кажется, будто бы Тысячелетние и католические ересиологи – это дело минувших веков. Однако, давайте еще раз взглянем на страницу Википедии – и вот же оно, ничего не изменилось! Со страниц манускриптов 5 века «страшные манихеи» под псевдонимом «еретические извращения секты катаров» перекочевывают в антиеретические Суммы 12-13-14 веков, а оттуда прямиком в художественную, эзотерическую и полунаучную литературу 18-19вв., видевшую в этом уже не ужас ужасный, а очень даже экзотическое нечто. И вот 21 век — информация хоть и в электронном виде, зато из классических источников. Каких? Правильно – от мнящих себя историками, историографами, богословами и первооткрывателями фантазеров 18-19-20 вв.

Какими уж там были настоящие манихеи, и под какой призмой рассматривали многоликий дуализм – это ж разбираться надо, как минимум «копать» поглубже, чем Вики! «Да, ну их, сатанисты поди какие-то… А катары так точно были манихеями, дуализм же!».

И никого не смущается хотя тот факт, что Добрые Люди совершенно не имели понятия ни о каких манихеях….

«Совершенно очевидно, что катары не знали ничего о манихейских святых Книгах. Ни разу, ни в каком из их собственных писаний, ни в одной цитате, приписываемой им даже католическими противниками, нет ни малейшего упоминания, ни самого незначительного отрывка из манихейских текстов. Ведь в латинском Средневековье манихейство было известно только по антиманихейским трудам святого Августина; католические клирики и катары разделяли одну и ту же культурную парадигму, и те, и другие видели в манихействе достаточно неопределенную идею… Добавим, что в единичных богумильских сочинениях, дошедших до нас – например, средневековом Новозаветном апокрифе под названием «Вопросы Иоанна» — тоже нет ни одного упоминания о манихействе, как и в писаниях катаров».

(цитата взята из Анн Бренон «Жизнь и смерть христианской церкви»)

Персональный сайт — Википедия Катары

Облачение аристократки из Ба Синг Се

Вера Катары

Цветная леди

Об этом уникальном явлении говорится даже в опенинге сериала. Катара верит, хотя многие потеряли веру. Именно эта вера вела отряд в самые сложные времена, когда отчаялся даже неунывающий Аанг. В этом отношении Катара — уникальный персонаж сериала. В то время, как некоторые сохраняют лишь надежду на мир, а прочие и вовсе считают аватара умершим — Катара искренне верит в его возвращение. И судьба не оставляет это незамеченным. Именно Катаре суждено спасти Аанга из векового ледяного плена.

 

Одежда

Катара появляется во всех сериях сериала без исключения. Вместе с Аангом она пересекает весь земной шар и, разумеется, периодически меняет одежду.

 

Летняя одежда

Летнее одеяние Катары, а заодно и всех людей южного племени воды, состоит из легкого голубого халата с белой каймой, и штанов темно-синего цвета — такое же одеяние, между прочим, наблюдается и у Сокки. Вообще, очевидно, что одежда Катары — это универсальная одежда племени воды, своего рода униформа, причем ее, судя по всему, носят и мужчины, и женщины. Летняя одежда Катары горячо любима всеми косплеерами и фанарт креативщиками. Впервые в этой одеже она показывается у царя Буми в Омашу, но только в оазисе духов становится ясно, что эта одежда всегда на ней, а зимнее одеяние одевается поверх нее.

 

Ожерелья

От матери по наследству Катаре досталось обручальное ожерелье северного племени воды. Его, в давние времена подарил Пра-Пра Кане учитель Пакку. Возможно, ожерелье сыграло решающую роль в принятии Катары в ученики магии. В битве на корабле, когда пленные маги земли атаковли охранников углем, ожерелье было потеряно и нашел его принц Зуко. Аанг попытался заменить его ожерельем из лески, но вскоре добыл и его само. Второй раз ожерелье спадает в дуэли с учителем Паку, а для маскировки в землях огня Катара снимает его и заменяет обычным красным ожерельем.

 

Образ

Посмотрите на декоративные фенечки на рукавах

Образ Катары — это образ львицы; беспощадная с врагами, своенравная, готовая на все, ради того, что любит. Она не щадит себя, готова трудиться не покладая рук, и только ее целеустремленность и трудолюбие позволили ей стать таким сильным магом. Внешне Катара весьма привлекательна. Именно ее лицо было первым, что увидел Аанг, пробудившись от столетней спячки, а также именно ее лицо — первое что он увидел, когда был излечен от смертельной раны в конце второй книги. Катара — несравненный воин, но также — она целитель, единственная созидающая девушка в сериале. Ее искусство целителя спасло аватара от страшной смерти и помогло сотням больных людей огня. В бою Катара неимоверно сильна. В лунную ночь ей не сможет противостоять ни один из вражеских магов. Но такой она была не всегда.

 

Нижнее белье

Набедренная повязка

Нижнее белье Катары представляет собой две белые повязки на грудь и на пояс, а также плотную бинтовую обмотку на бедра. Просто и практично. В любом случае, в такой одежде Катара исключительно привлекательна и кавайна. Повязка на грудь сделана из секретного древнего материала племени воды, не имеет швов, не облегает и никогда не спадает. Видимо это было сделано мастерами древности, чтобы избежать излишнего фансервиса. Повязка на бедра сделана из того же материала, но надета очень низко, что позволяет увидеть маленькую ложбинку в нижней части спины. Зачем ей это — не ясно, но возможно, что повязку Катаре напялили сразу после рождения и она понятия не имеет, что у нее там видно со спины. Да и показывается она в таком облачении только во время купания, а также во время сна. В третьей книге повязка на грудь лишается лямок на плечи, поэтому неизвестно — снимается ли она во время купания под скалой. Катара оторвала лямки для маскировки, чтобы не вылезали из-под одеяния народа огня и не смущали честных граждан.

 

Зимняя одежда

Состоит из теплого плаща, синего цвета, с меховым подбоем и капюшоном, а также теплых меховых сапог. На наряде наблюдаются маленькие фенечки на рукавах, и это пожалуй единственная часть одежды племен воды, не несущая никакой функциональной нагрузки. В отличие от других народов, племя воды очень практично и даже минималистично.

 

́Катара (англ. Katara) — одна из главных героев мультсериала «Аватар — Легенда об Аанге».

Катара — юный и последний маг воды Южного Полюса, сестра Сокки. Её мать была убита людьми Огня, а отец отправился на войну, когда Катаре было 12 лет. С тех пор ей пришлось взять на себя много ответственности. В третьем сезоне решается вместе с Зуко найти убийцу своей матери, но у неё не хватает решительности его убить.

Постигала основы магии воды сама. Найдя Аанга в айсберге, она отправилась с ним и своим братом на северный полюс, чтобы научиться магии воды вместе с Аватаром.Затем находит себе учителя Пакку который оказывается женихом её бабушки (Пра-Пра).

Очень сильная личность. Добрая и милосердная, она любит людей такими, какие они есть (тем не менее, ненавидит народ Огня). На момент событий мультсериала — она одна из сильнейших магов воды в мире. Владеет высшей магией воды — магией Крови (которая представляет собой полное подчинение человека), но не хочет ею пользоваться. Катара всегда помогает людям, старается разрешить их проблемы. С самого начала покоряет сердце Аанга.

Считает своим долгом помочь Аангу восстановить равновесие в мире.

Внешность

Ну разве не кавайна?

Катара — высокая для своих лет юная девушка с послушными каштановыми волосами и глазами цвета небесной лазури. Волосы ее обычно заплетены в тугую косу за спиной, и две маленькие косички спереди. Расчесаны они ровно — пробор идет по центру головы, короткая челка открывает высокий лоб. Однако при маскировке на голове у Катары появлялись также и замысловатый пучок царства земли, а в начале третьей книги она заплела два тупых хвостика и маленький пучок на затылке. Так как Катара не стриглась в течении сериала, к его концу волосы ее отросли до низа спины. Как и у всех людей ее племени, у Катары смуглая кожа. Лицо Катары чрезвычайно выразительно — эмоции сменяются на нем чаще, чем картинки в калейдоскопе. Фигура у нее стройная, но довольно тощая, особенно это заметно, когда на ней нет халата.

 

Эволюция личности

Купание под скалой

Катара предстает перед нами вспыльчивой и эгоистичной девчонкой. Она мечтает научиться магии воды и ради этого готова на все, за что ее справедливо корит Сокка. Также мы видим, что она доверяет своему сердцу и прислушивается к интуиции, в отличие от своего прагматичного брата. Она, очертя голову, бросается на северный полюс с Аангом, ведь это, по ее признанию — «единственный шанс обучиться магии». В их долгом пути она подвергает отряд опасности, украв свиток водной магии, якобы для Аанга, а на самом деле для себя. Она уходит тайно тренироваться, так как очень переживает и завидует Аангу, у которого все получается с налету гораздо лучше, чем у нее. Однако, прибыв на северный полюс, она начинает меняться. Ее непреклонная воля и вздорность пробили стену безразличия учителя Паку и здесь ее трудолюбие берет верх над одаренностью Аанга — она превосходит его в магии воды раз и навсегда, и даже становится его учителем. Здесь же, на полюсе, Катара наблюдает за самопожертвованием принцессы Юи и это дает ей пищу для размышлений — Юи чем-то похожа на нее, но смиренно принимает свою участь для большего блага. С той поры Катара начинает вести себя схожим образом — она жертвует всем, чтобы защитить своих друзей, заменивших ей семью. Но личность Катары продолжает эволюционировать. В третьей книге она ощущает ответственность уже за все человечество, понимает свою судьбу — быть рядом с аватаром и пройти его путь вместе с ним. В отличие от Сокки, считающего вражескими даже птиц, она понимает, что люди огня — такие же люди как и она сама; поэтому ее чудовищная магия, способная разрезать на куски целый батальон, никогда не причиняет серьезного вреда простым солдатам врага. Катара милосердна — и в этом ее мудрость. Она все еще своенравна, но ведет себя уже намного спокойнее и сдержаннее. Поведение Катары в третьей главе делает честь самому аватару.

 

Будущее Катары

Катаре было предсказано что она выйдет замуж , что она умрет, когда у нее родится третий правнук, в глубокой старости. Это означает, что либо она и все ее дети очень рано выйдут замуж, либо она будет жить сотню с лишним лет. Немоного математики — брачный возраст у женщин племени воды наступает в 16 лет. Предположим, что и Катара, и все ее дети заведут семью именно в этом возрасте. Тогда, если первый ребенок Катары родится, когда ей будет 17, то ее первый правнук родится, когда ей будет 17+17+17=51 ногод. Третий же правнук может родиться не раньше, чем через три года. Итак, минимальный возраст Катары в день смерти — 54 года. Не так уж и много, не так ли? Итак, Катара — прежде всего мать. Судя по тому, как она заменяла мать брату, и как она сразу полюбила маленького брата Мэй — ей суждено стать хорошей матерью. Кроме того, она умеет принимать роды и относится к этому совершенно спокойно, в отличие от своего брата, а значит и сама рожать не побоится. Война закончится и пора будет думать о том, как жить дальше. Неизвестно, выживет ли Катара, но скорее всего — ответ положительный, ибо она созидает, а не разрушает, как Зуко или Азула. Вероятно, Катаре предстоит сыграть роль возродителя воздушных кочевников, хотя возможно, что создатели преподнесут нам сюрприз. ..

 

Одежда царства земли

Облачение аристократки из Ба Синг Се

Одеяние царства земли плюс модная прическа и тонна макияжа. Зеленое платье подчеркивает женственность Катары, а боевая раскраска делает ее похожей на древнеяпонских гейш. Впрочем с такой красоты протащился только Аанг, который вообще готов тащиться с чего угодно. Маскировка закончилась провалом, когда Катару и Тоф рассекретили Дай Ли.

 

Одежда народа огня

Одежда народа огня

В этой маскировке Катара поистине прекрасна. Изящная повязка на грудь, открывющая плечи и живот и не менее изящная юбка чуть ниже колен. Все, разумеется, красного цвета. Маскировка во-первых позволила девушке свободно путешествовать по стране врага, а во-вторых увеличила толпу фанатов раза в четыре. В эту одежду Катара одевается в главе второй книги третьей и носит ее продолжительное время.

 

23-февралдын тарыхы: каадасын эмес, атын өзгөрткөн майрам

  • Айбек Абдылдаев
  • Би-Би-Си Кыргыз кызматы

Сүрөттүн булагы, VYACHESLAV OSELEDKO/AFP/Getty Images

Кыргызстан Мекенди коргоочулар күнүн майрамдап жатат. Совет мезгилинде — 1922-1946-жылдары бул майрам Кызыл Армиянын жана флоттун күнү деп аталчу.

1946-жылдан 1993-жылга чейин Советтик Армиянын жана Аскер-Деңиз флотунун майрамы катары белгиленип келди. СССР ыдырагандан кийин эгемендик алган мурдагы советтик өлкөлөр майрамдан баш тарткан.

Кыргызстан дагы майрамдардын тизмесинен чийип салган эле.

Бирок совет доорунан калган салттан элдин көбү кол үзүп кеткен жок. Кийин 2003-жылдан атайын токтом менен кайрадан майрам күнү катары белгилене баштады.

Кыргызстан бул күндү Мекен коргоочулар күнү катары белгилегени менен көбүрөөк советтик таасир дале сезилип турат. Айталы, коомдук сайттарда ошол учурда советтик армияда кызмат өтөгөн орто жана улуу муундагылар аскердеги сүрөттөрдү жарыялап, көптөр «чыныгы майрам ушулардыкы» дегендей мамиле кылат. Деген менен жыл өткөн сайын жаш муундар арасында майрам мурдагы маанисинен алыстап, «мырзалардын майрамы» катары белгилене баштады.

Сүрөттүн булагы, VYACHESLAV OSELEDKO/AFP/GettyImages

Бул күндүн таржымалынан

23-февраль тууралуу тарыхчылар арасында мындай пикир бар: кокусунан белгиленип калган дата.

Ушул күнү Троцкий биринчи жолу фронтко келген деген версия айтылып жүргөнү менен бул чындыкка жатпайт дейт тарыхчылар.

Сүрөттүн булагы, Кыргызстандын мамлекеттик архиви

Чынында 1919-жылы 10-январда Жогорку аскердик инспекциянын жетекчиси Николай Подвойский 28-январда Жумушчу-дыйкан Кызыл Армиясын түзүү боюнча жарыяланган декреттин бир жылдыгын белгилөө сунушун жолдойт. Бул тууралуу анын Борбордук Аткаруу комитетине жолдогон каты бюрократиялык алешемдиктен улам өз учурунда каралбай калган.

Кийин аны аскер бөлүктөрү үчүн азык-түлүк жана керектүү буюм-тайымдарды жыйнаган датага — «Кызыл белектер күнү» белгилөөнү чечишет. Бул 1918-жылдын 17-февралда өткөн экен. Ал эми 1919-жылы бул күн жумушчу күнгө туура келип калып, иш-чараны жакынкы дем алышка жылдырышат. Жекшемби 23-февраль болгон.

Андан кийин үч жыл катары менен бул датаны эч ким эстеген эмес. 1922-жылы январда Жумушчу-дыйкан Кызыл Армиясынын түзүлгөн күнүн майрамдоону чечип, 23-февраль деген датаны тандап алышкан.

1933-жылы Жумушчу-дыйкан Кызыл Армиясынын 15 жылдыгын белгилеп жаткан салтанатта нарком Климент Ворошилов: «Кызыл Армиянын түзүлгөн күнү 23-февралда белгиленип калганын кокустук болгонун, тарыхый дата менен дал келбесин» моюнуна алган экен. Бирок андан кийинки ондогон жылдарда муну эч ким тактап, баш оорутуп олтурган эмес. (AbA)

Мировой рынок сжиженного газа: проснувшийся гигант | Экономика в Германии и мире: новости и аналитика | DW

О сжиженном природном газе (СПГ, по-английски LNG) в последнее время много говорили в связи со строительством «Северного потока-2»: мол, США пытаются сорвать проект «Газпрома», чтобы навязать европейцам свой дорогостоящий сжиженный газ вместо дешевого российского трубопроводного.

В результате могло возникнуть впечатление, что Америка — чуть ли не основной в мире поставщик СПГ, причем товар этот не очень-то востребованный, а потому Россия совершенно правильно поступает, что предпочитает экспортировать свое голубое топливо в Европу по трубам.

На самом деле глобальный рынок сжиженного газа стремительно развивается, США на нем совсем не главный игрок, Европа уже давно является крупным покупателем СПГ, а «Газпром» форсированными темпами увеличивает собственные мощности для сжижения своего главного экспортного товара.

СПГ будет теснить трубопроводный газ

С 2000 года экспорт-импорт сжиженного газа вырос на планете более чем в два раза, прежде всего — за счет спроса в Азии. Сегодня на СПГ приходятся 40% физических объемов мировой торговли газом, до 2040 года его доля возрастет до 60% (снизив роль трубопроводного газа до 40%). Один только Китай за 2018 год увеличил импорт сжиженного газа на 40%, а глобальный спрос на него уже в ближайшее время, до конца 2020 года, вырастет на 20%.

Эти цифры взяты из двух докладов, опубликованных 19 и 25 февраля британо-нидерландским нефтегазовым концерном Royal Dutch Shell. Первый посвящен главным образом перспективам использования сжиженного газа как топлива для судов и грузовых автомобилей, второй —  Shell LNG Outlook 2019 — является очередным ежегодным прогнозом развития рынка СПГ.

Опираясь на два этих наиболее актуальных исследования, DW составила портрет «проснувшегося гиганта» — отрасли, с каждым годом играющей все более важную роль в мировой энергетике. Одна из ключевых причин: газ намного экологичнее других ископаемых энергоносителей — угля и нефти, что имеет большое значение, в частности, для Китая, борющегося с загрязнением воздуха в больших городах.

Первопроходцами были американцы и британцы

Начнем с азов. СПГ получают при значительном охлаждении самого обычного природного газа, добытого либо традиционным способом, либо методом гидроразрыва пласта из сланцевых пород (сланцевый газ). Сама технология сжижения не нова, ее изобрел еще в 1895 году немецкий ученый и предприниматель Карл фон Линде (Carl von Linde), основатель компании Linde. Однако широкомасштабный переход мировой газовой промышленности на эту технологию начался лишь столетие спустя.

Крупнейший в Европе перевалочный СПГ-терминал Isle of Grain на юго-востоке Великобритании

Правда, первые коммерческие операции со сжиженным природным газом были осуществлены в США еще в начале 40-х годов прошлого века, оттуда же в 1959 году отправили первую партию американского СПГ в Европу. Ее приняла Великобритания. В 1964 году началась эксплуатация первого танкера-газовоза, специально построенного для транспортировки СПГ, он курсировал между первым экспортным терминалом в Алжире и Соединенным Королевством.

Так что в Европе у британцев — самый давний опыт использования этого вида топлива. Не случайно именно в Великобритании, в графстве Кент на юго-востоке страны, находится крупнейший европейский терминал по приему СПГ Isle of Grain. Его резервуары рассчитаны на 1 миллион кубометров газа (мощность крупных импортных терминалов составляет обычно несколько сотен тысяч кубометров).

Рынок СПГ похож на рынок нефти

Кстати, именно в этот перевалочный пункт танкер Christophe de Margerie доставил 27 декабря 2017 года самый первый сжиженный газ с проекта «Ямал СПГ», реализуемого международным консорциумом во главе с российской компанией «Новатэк». Отсюда этот газ, срочно перекупленный у первоначального заказчика, ушел в охваченный резкими холодами Бостон, став тем самым первой партией СПГ, поставленной из России в США.

Этот эпизод стал яркой иллюстрацией коренного преимущества сжиженного газа: его производитель (владелец) имеет возможность гибко реагировать на изменения спроса, оперативно направляя или перенаправляя свой товар по морю с одного континента на другой.

В этом смысле рынок СПГ, стремительное развитие которого началось в 1990-х годах, куда больше похож на мировой рынок нефти, чем на традиционную торговлю трубопроводным газом, который экспортируют (в основном по суше) только туда, куда проложены магистральные газопроводы. А их протяженность из соображений рентабельности обычно не превышает 4 тысячи километров. Среднестатистический маршрут СПГ-танкера составил в 2017 году 15,5 тысяч километров.

Возможность трансконтинентальных поставок газа в сжиженном виде коренным образом меняет облик мировой газовой промышленности. Ведь крупными игроками в отрасли становятся страны, которые в силу своей отдаленности от важнейших рынков сбыта в Азии и Европе (Австралия, Нигерия) и/или из-за своего островного характера (Индонезия, Тринидад и Тобаго) не могли стать поставщиками трубопроводного газа, а теперь экспортируют СПГ, пользуясь все более многочисленными и все более крупными судами-газовозами. В результате растет глобальное предложение — и резко обостряется конкуренция.

Основные поставщики для Европы — Катар, Алжир и Нигерия

Сегодня СПГ производят и экспортируют 18 стран. В 2017 году объемы его поставок составили 323 миллиарда кубометров или 230 миллионов тонн (всего в тот год на экспорт пошло примерно 770 миллиардов кубометров газа). Бесспорным мировым лидером на рынке СПГ является Катар. Его быстро догоняет Австралия, до недавнего времени не игравшая сколько-нибудь заметной роли на глобальном газовом рынке. Большими мощностями для сжижения обладают также Малайзия, Индонезия, Алжир, Нигерия.

США в данный момент занимают 7-е место среди крупнейших в мире производителей и экспортеров сжиженного газа. Так что на европейском рынке основным конкурентом для трубопроводных поставок «Газпрома» и для «Северного потока-2» будет, скорее всего, вовсе не (сравнительно дорогой) американский СПГ, а африканский и ближневосточный.

Во всяком случае в 2018 году основными поставщиками для Европы были Катар, Алжир и Нигерия.  Не случайно Катар настойчиво агитирует Германию обзавестись собственным приемным терминалом и готов вложиться в этот проект. 

Растущую роль России обеспечивают «Сахалин-2» и «Ямал СПГ»

Россия, по данным Shell, еще не обогнала Тринидад и Тобаго по мощностям для сжижения газа, но еще в 2017 году заняла 8-е место после США среди крупнейших экспортеров СПГ. Первым в РФ заводом по его производству стал в 2009 году «Сахалин-2». Контрольный пакет в компании-операторе принадлежит «Газпрому». Проектная мощность предприятия — 9,6 миллионов тонн в год, однако в 2017 году ему удалось, по данным самого «Газпрома», произвести 11,49 миллионов тонн.

Вторым российским заводом стал уже упоминавшийся «Ямал СПГ» под управлением компании «Новатэк», который после намеченной на 2019 год сдачи в эксплуатацию третей очереди должен выйти на проектную мощность в 16,5 миллионов тонн. В ближайшие годы «Газпром», «Новатэк» и «Роснефть» планируют реализовать еще как минимум четыре СПГ-проекта.    

В июле 2018 танкер «Владимир Русанов» доставил в Китай первую партию газа с завода «Ямал СПГ»

Так что Россия, с одной стороны, по идее должна быть заинтересована в развитии мирового рынка сжиженного газа и, в частности, в строительстве терминалов по его приему в Германии, ведь ФРГ — крупнейший покупатель голубого топлива из РФ, а после ввода в эксплуатацию «Северного потока-2» еще больше закрепит за собой роль европейского распределительного центра российского газа.

С другой стороны, при увеличении объемов глобального экспорта-импорта СПГ, особенно, если оно будет сопровождаться снижением цен, с растущей конкуренцией столкнется российский трубопроводный газ. Причем как раз на тех рынках, для обслуживания которых государственная компания «Газпром» в настоящее время реализует дорогостоящие трубопроводные проекты. Это Евросоюз («Северный поток-2» и вторая нитка «Турецкого потока»), Турция (первая нитка «Турецкого потока»), Китай («Сила Сибири»).

Был бы СПГ, а терминалы найдутся

Ведь вслед за Японией крупнейшим в мире обладателем мощностей по приему СПГ является именно Европа, если рассматривать вместе все страны ЕС и Турцию, как это и делается в исследовании Shell. В группу мировых лидеров по приему СПГ входит также Китай, в 2018 году возглавивший список крупнейших импортеров.

А в Европе крупнейшим покупателем сжиженного газа и обладателем наибольшего числа приемных терминалов является Испания, географически расположенная дальше других от традиционных поставщиков трубопроводного газа: России (СССР), Норвегии и Нидерландов. На Атлантическом океане и Средиземном море действуют в общей сложности 7 испанских терминалов.

В Великобритании терминалов 3, но они мощнее, чем 4 французских. В Турции и Италии по 3, по одному в Нидерландах, Бельгии, Португалии, Польше, Греции, Финляндии, Литве и на Мальте. В обозримом будущем от одного до трех терминалов могут появиться в Германии: политическое решение из Берлина  об их государственной поддержке ожидается еще в марте.

В настоящее время на планете в 42 странах имеются около 120 терминалов по приему СПГ (не считая несколько десятков запланированных или строящихся). Суммарная мощность действующих превышает 850 миллионов тонн, что в два с лишним раза больше глобальных мощностей по сжижению газа, отмечает Shell и поясняет, что приемные терминалы сооружают иногда не только из чисто экономических соображений, но и из стремления обрести независимость от поставщиков.

К тому же следует учитывать существенное число приемных мощностей в США, которые были сооружены до сланцевой революции и теперь чаще всего простаивают. Так что Америка может и экспортировать, и импортировать СПГ.

Таким образом, возможностей принять сжиженный газ на планете предостаточно — и будет еще больше. Это означает: если производители, будь то Катар или Австралия, Малайзия или Алжир, США или Россия будут предлагать свою продукцию по конкурентоспособным ценам, они могут смело ускоренными темпами наращивать производство СПГ.

Подписывайтесь на наши каналы о России, Германии и Европе в | Twitter | Facebook| Youtube

Смотрите также:

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    Рекорды сибирского голубого топлива

    В 2017 году доля «Газпрома» на газовом рынке Европы впервые достигла почти 35 процентов, второй год подряд оказались рекордными поставки в Германию — крупнейший экспортный рынок российской компании. В 2018-2019 годах она намерена одновременно осуществить два газотранспортных мегапроекта. В то же время растущую конкуренцию голубому топливу из Сибири составляют новые технологии.

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    Главная цель — обойти Украину

    Газопроводы «Северный поток-2» и «Турецкий поток» сооружаются одновременно, оба проекта планируется завершить к концу 2019 года. Именно к этому времени истекает десятилетний российско-украинский договор о транзите газа. Объявленная цель «Газпрома»: пустить экспортные потоки в обход Украины. Чем руководствуется компания: коммерческими соображениями или геополитическими установками Кремля?

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    Nord Stream 2: председательствует Шрёдер

    Бывший канцлер ФРГ Герхард Шрёдер (в центре) уже обеспечивал первому газопроводу на Балтике политическую поддержку в Европе, теперь он председательствует и в швейцарской компании Nord Stream 2, прокладывающей «Северный поток-2». На снимке он в Париже рядом с Алексеем Миллером, главой «Газпрома», и Изабель Кошер, гендиректором французской компании Engie, присоединившейся к проекту.

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    «Северному потоку-2» нужен EUGAL

    «Северный поток-2» у всех на слуху, про EUGAL мало кто слышал. Однако без этого сухопутного отвода новый газопровод на Балтике не имеет смысла, ведь его конечная точка — побережье Германии. Отсюда российский газ еще надо будет доставлять потребителям в разных странах ЕС. За прокладку двух мощных труб до Чехии отвечает компания Gascade, совместное предприятие немецкой Wintershall и «Газпрома».

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    Где греческая труба?

    Первая нитка «Турецкого потока» предназначена для снабжения западной части Турции, куда российский газ сейчас поступает транзитом через Украину. Вторую нитку планировалось дотянуть до границы с Грецией, а оттуда проложить новый газопровод в сторону Италии. Президент России Владимир Путин лоббировал этот проект в Афинах в мае 2016 года, но он застопорился.

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    TAP: конкурент на южном маршруте

    Конкурировать с «Газпромом» на важном для него итальянском рынке с 2020 года будет голубое топливо из азербайджанского месторождения «Шах Дениз-2». Согласно международному соглашению, подписанному в Баку в декабре 2013 года, газ, пройдя по Турции, будет поступать в Трансадриатический газопровод (TAP), который сейчас прокладывается через Грецию, Албанию и по дну Адриатического моря в Италию.

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    Сжиженный газ сдерживает цены

    В разных странах ЕС «Газпрому» все чаще приходится теперь конкурировать с поставщиками сжиженного природного газа. Например, в Литве, где плавучий терминал регазификации СПГ заработал в декабре 2014 года. Топливо, поступающее по морю с других континентов, чаще всего дороже трубопроводного газа из России, а потому вряд ли серьезно его потеснит. Однако наличие такой альтернативы сдерживает цены.

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    Нет спроса на газовые турбины

    В европейской и особенно немецкой электроэнергетике все более серьезную конкуренцию газу составляют ветер, солнце и биомасса. Бум возобновляемой энергетики привел к тому, что в Евросоюзе почти перестали строить новые газовые электростанции. Резкое падение спроса на турбины для них вынудили компании Siemens и General Electric объявить в конце 2017 года о радикальном сокращении производства.

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    Топить можно и электричеством

    Природный газ остается в Европе важнейшим источником тепла, но и на этом рынке новые технологии представляют все более серьезную конкуренцию продукции «Газпрома». В Германии и Швейцарии, к примеру, в новых домах все чаще устанавливают не газовое отопление, а тепловые насосы, преобразующие холод в тепло с помощью электроэнергии. А для обогрева воды все чаще используют солнечную энергию.

  • Российский газ в Европе: планы и конкуренты «Газпрома»

    Курс на защиту климата

    Перспективы газа и тем самым «Газпрома» на европейском рынке во многом зависят от того, насколько решительно Евросоюз будет бороться против глобального потепления, стимулируя возобновляемую энергетику и энергосбережение. Соответствующие планы до 2030 года разрабатывают заместитель председателя Еврокомиссии Марош Шевчович и комиссар ЕС по энергетике Мигель Ариас Каньете.

    Автор: Андрей Гурков


Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Эта статья не имеет источников . Вы можете помочь Википедии, найдя хорошие источники и добавив их. (октябрь 2012 г.)
Катары изгнаны из Каркассона в 1209 году. Нижняя, старая часть замка Пейрепертусе. Этот замок был одной из последних цитаделей катаров, которые пали

Вера катаров была разновидностью христианства. Обычно их считали гностиками. Слово «катар» происходит от греческого слова katharos , означающего «незагрязненный» (от Тобиаса Чертона, Гностики ) или «чистые».

Катары верили, что мир был создан плохим богом. Они верили, что этот плохой бог забрал их у доброго бога и поместил в мир, но внутри их тел был дух, и этот дух должен был вернуться к хорошему богу. Они были известны своей верой в реинкарнацию и верили, что, когда кто-то умрет, плохой бог поместит дух этого человека в новое тело.Они считали, что этого цикла возвращения к жизни можно избежать с помощью ритуального очищения. Они были против доктрины греха.

Женщины занимали видное место в вере. Они были пацифистами. Они не ели ничего, что было сделано из других животных, включая мясо и коровье молоко. Единственным исключением была рыба. Рыбу можно было есть, потому что они считали, что рыбы не живые, а просто вещи, которые иногда производятся из грязи и воды.

Они проповедовали толерантность к другим конфессиям. Они отвергли обычные христианские правила брака и верили только в Новый Завет. Более ранняя болгарская ересь X века, богомилизм, а также манихейство положили начало некоторым из этих тенденций.

Язык [изменить | изменить источник]

Они использовали Библию на языке, на котором говорили люди. Многие другие христиане использовали Библию на латыни. На латыни говорили только священники.

В 1145 году начался открытый вызов католическому господству. Примерно в 1165 году первые катары сказали, что Церковь «полна хищных (голодных) волков и лицемеров» и «поклоняются не тому Богу», прямо перед самыми могущественными католиками.В 1166 году Оксфордский совет в Англии уничтожил английских катаров. Он также был подавлен в Северной Франции. В 1167 году катарские епископы встретились, чтобы обсудить организацию противоположной церкви — на юге Франции знать Лангедока защищала ее, и многие знатные женщины стали «Совершенными». Духовенство прихода имело низкий моральный дух или самоуверенность.

Реакция [изменить | изменить источник]

Католическая церковь была против катаризма, считая его ересью.

На юге Франции царил колоссальный религиозный пыл, экономика начала расти, и социальный класс торговцев и крестьян начал расти.Крестьянам принадлежала своя земля. Между тем, в других частях Европы крестьяне были вынуждены отдать свою землю дворянам и стать крепостными или рабами — система феодализма. Существовала сильная центральная абсолютная монархия, которой не существовало на юге Франции. Бюргеры и банкиры имели больше власти в этой более свободной системе. Р. И. Мур — историк, который считает, что причиной нападения было желание сокрушить эту систему и захватить землю.

Однако существовала реальная культурная и религиозная разница, которая вызвала проблемы: трубадоры, которые объединили некоторые традиции бардов кельтов и евреев, были частью мультикультурного общества на юге Франции.Их влияние не было оценено представителями местной или римской церкви. Римско-католические монахи 12 века основывали свои монастыри за пределами городов, привлекая туда лучших людей.

результатов [изменение | изменить источник]

Таким образом, у катаров было мало конкурентов. Катарские «Совершенства», так называемые «Хорошие люди» или «Хорошие женщины», жили сдержанной жизнью и распространяли свою веру в городах, где у католиков в целом не было своих лучших агентов. Кроме того, катары проповедовали, что только эти Хорошие лидеры должны следовать режимам всю свою жизнь — миряне могут каяться только на смертном одре.Многие христианские секты 20-го века придерживаются подобных убеждений.

Методы [изменить | изменить источник]

г. Папа приказал устроить крестовый поход против катаров на юге Франции. Он сказал, что любой крестоносец, ответивший на призыв, получит те же награды, что и крестоносец, отправившийся на Святую Землю. Это было отпущением всех грехов.

В Лаунгуэдоке 22 июля 1209 года около 30 000 крестоносцев прибыли к стенам Безье с крестом, чтобы ввести в заблуждение и облегчить жизнь катаров, думая, что они друзья, а не враги, и потребовали этого около 200 катаров должны быть сданы. Жители города, которые в основном были католиками, говорили, что вместо того, чтобы сдавать своих друзей и семью, «мы предпочли бы, чтобы с нас содрали кожу живьем».

Ошибка защитников Безье впустила тысячи нападающих. Арно Амори произнес знаменитую цитату «Убей их всех, бог знает свое собственное», когда его спросили, как определить, кто были катарами во время нападения. Все жители города были убиты, некоторые из них укрывались в церкви. Предполагается, что 20 000 человек были убиты, многие из которых были католиками, а не катарами.Крестовый поход стал известен как крестовый поход альбигойцев в честь города Альби. Он должен был полностью уничтожить катаров примерно за сорок лет. Крестоносцы хотели вернуться домой, но Папа приказал им продолжать, пока весь юг Франции не будет взят под контроль и все катары не будут мертвы. В 1210 году они напали на крепость в Минерве и построили «первый большой костер еретиков», положив начало практике сжигания на костре, которая продолжалась при инквизиции Контрреформации. Интересно отметить, что при осаде Монсегюра, когда зажгли костры, катары сбежали с холма и бросились на них, поскольку их вера были очень сильны.

Результат [изменение | изменить источник]

Катаризм исчез из северных итальянских городов после 1260-х годов под давлением инквизиции. Последний известный катар совершенный в Лангедоке, Гийом Белибаст, был убит в 1321 году.

Катаров — Всемирная историческая энциклопедия

Катары (также известные как катары от греческого Katharoi для «чистых») были дуалистической средневековой религиозной сектой Южной Франции, которая процветала в XII веке нашей эры и бросала вызов авторитету католиков. Церковь.Они также были известны как альбигойцы из-за города Альби, который был центром веры катаров. Священники-катары жили просто, не имели имущества, не взимали налогов и штрафов и считали мужчин и женщин равными; аспекты веры, которые нравились многим, разочаровавшимся в то время в Церкви. Верования катаров в конечном итоге произошли от персидской религии манихейства, но непосредственно от другой более ранней религиозной секты из Болгарии, известной как богомилы, которая смешала манихейство с христианством.

Катары считали, что сатана обманом заставил несколько ангелов упасть с небес, а затем заключил их в тела. Целью жизни было отказаться от мирских удовольствий и соблазнов и через повторяющиеся воплощения вернуться на небеса. С этой целью катары соблюдали строгую иерархию:

  • Perfecti — отрекшиеся от мира священники и епископы
  • Credentes — верующие, которые все еще взаимодействовали с миром, но работали над отречением
  • Сочувствующие — неверующие, которые помогали и поддерживали общины катаров

Катары отвергли учение католической церкви как аморальное, а большинство книг Библии — как вдохновленные сатаной.Они резко критиковали Церковь за лицемерие, жадность и распутство ее духовенства, а также за приобретение церковью земли и богатства. Неудивительно, что катары были осуждены католической церковью как еретики и убиты во время крестового похода альбигойцев (1209–1229 гг. Н.э.), который также опустошил города и культуру южной Франции.

Истоки и верования

Почти все, что известно о катарах, происходит из признаний «еретиков», принятых католическим духовенством во время инквизиции, последовавшей за альбигойским крестовым походом.Структуру верований можно легко проследить до манихейства, который шел по Шелковому пути из Византийской империи и Ближнего Востока в Европу, где при определенных обстоятельствах переплелся с христианской верой и символикой.

Ортодоксальная точка зрения католической церкви заключалась в том, что существует один Бог с тремя аспектами — Отец, Сын и Святой Дух — но эта ортодоксия не была частью видения раннего христианства и не была общепринятой до тех пор, пока не закончился Никейский собор в 325 г. н.э. (созванный Константином, первым христианским императором Рима) принял решение в его пользу.Даже тогда никейское толкование христианства веками соперничало с другими. Так называемые еретические движения средневековья, такие как богомилы, катары и вальденсы, были просто последним вызовом церкви, но они были значительными, потому что они первыми выступили в качестве законной альтернативы католицизму в России. любая форма.

Первый Никейский собор

Дженсен (общественное достояние)

Катарских верований включено:

  • Признание женского начала в божественном — Бог был одновременно мужчиной и женщиной.Женским аспектом Бога была София, «мудрость»). Эта вера поощряла равенство полов в общинах катаров.
  • Метемпсихоз (реинкарнация) — душа будет постоянно перерождаться, пока она полностью не откажется от мира и не избежит воплощения.
  • Космическая двойственность — существование во Вселенной двух могущественных божеств, одного доброго и одного злого, которые находились в постоянном состоянии войны. Целью жизни было служить добру, служа другим, и вырваться из цикла возрождения и смерти, чтобы вернуться домой к Богу.
  • Вегетарианство — хотя есть рыбу было разрешено верительным грамотам и сочувствующим.
  • Безбрачие для perfecti — целомудрие также поощрялось, поскольку считалось, что каждый рожденный был просто еще одной бедной душой, пойманной дьяволом в ловушку в теле. Брак в целом не поощрялся.
  • Достоинство ручного труда — все катары работали, священники и миряне, многие ткачи.
  • Самоубийство (известное как ритуал endura ) как рациональная и достойная реакция при определенных условиях.

Ранние ереси, такие как арианство, хотя и осуждались, по крайней мере, придерживались той же основной догмы Церкви; Катары отвергали и отвергали все аспекты Церкви, включая большинство книг Библии. Заметки ученого Малькольма Барбера:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Они считали, что дьявол был автором Ветхого Завета, за исключением этих книг: Иова, Псалмов, книг Соломона [Притчи, Экклезиаст, Песнь Соломона], Книги Иисуса, сына Сираха [более известной как Книга Ecclesiasticus], Исайи, Иезекииля, Давида и двенадцати пророков.(93)

Книга двух принципов

Единственными книгами Нового Завета, которые они приняли, были Евангелия, полностью отвергающие послания Павла и других, с особым акцентом на Евангелие от Иоанна. Их центральным религиозным текстом была Книга двух принципов , отрывки из которой должны были быть прочитаны одним из perfecti для собрания и интерпретированы для них другим членом группы. Книга двух принципов рассказывает, среди других аспектов веры, о дуалистической природе жизни и о том, как люди, когда-то являвшиеся божественными духами света, оказались связанными тленной смертной плотью.

История гласит, что дьявол подошел к небесным воротам и попросил войти, но получил отказ. Он ждал за воротами тысячу лет, ожидая возможности проскользнуть внутрь, и однажды он увидел свой шанс и воспользовался им. Оказавшись внутри, он собрал вокруг себя аудиторию божественных духов и сказал им, что они проигрывают, продолжая любить и служить Богу, который никогда ничего им не давал. По его словам, они были не более чем рабами, поскольку все, что, по их мнению, у них было, принадлежит Богу. Однако, если бы они последовали за ним и покинули небеса, он мог бы доставить им все виды удовольствий, такие как прекрасные виноградники и богатые поля, красивых женщин и красивых мужчин, чудесные богатства и лучшее вино.

Катары отвергли символ креста и буквальное прочтение любой из библейских книг.

Многие души были соблазнены и девять дней и девять ночей проваливались через дыру на небе, которую создал дьявол. Бог допустил это для тех, кто хотел уйти, но другие души проваливались через дыру, и поэтому Бог запечатал ее. После того, как души пали, они оказались в царстве дьявола без каких-либо хороших вещей, которые он обещал, и, помня о небесных радостях, они покаялись и спросили дьявола, могут ли они вернуться.Дьявол ответил, что они не могут, потому что он создал для них тела, которые привяжут их к земле и заставят забыть все о небесах.

Дьявол достаточно легко сотворил тела, но не смог привязать к ним души, чтобы они думали, чувствовали и двигались; раздраженный этим, он попросил Бога о помощи. Бог понимал, что павшим душам придется вернуться к Его благодати, и что они смогут сделать это через борьбу с этими телами, поэтому он заключил сделку с дьяволом: дьявол мог делать с телами все, что ему угодно, но души, которые их оживляли, принадлежали Богу. Дьявол согласился, и были созданы люди.

Запертая в этих телах, душа будет жить, умирать и возрождаться в другом, пока эта душа остается привязанной к телу и удовольствиям, которые дьявол обещал ей еще на небесах. Как только душа откажется от тела и всех его искушений, она сможет вернуться к Богу и вернуться в свое прежнее состояние. Вся цель человеческого существования заключалась в этой борьбе против дьявола (известного как Rex Mundi , «король мира сего») и тюрьмы плоти.

Конфликт с церковью

Этот взгляд резко контрастировал с церковным видением Эдемского сада, в котором женщина в образе Евы вызвала падение человечества, соблазнив Адама съесть плод Древа познания добра и зла, а также плодов древа познания добра и зла. позднее искупление от греха через жертву Иисуса Христа, сына единого всемогущего бога мужского пола. Самоубийство считалось (и остается) серьезным грехом церковью, брак поощряется, реинкарнация отвергается, как и концепция двойственности. В катаризме Бог и дьявол — две вечные, несотворенные силы равной силы; в христианстве дьявол — это падший ангел, созданный Богом и в конечном счете подчиненный ему.

В дополнение к этим различиям, катары настаивали на том, что Иисус никогда не был рожден от женщины и стал плотью, никогда не страдал, не умер и поэтому никогда не воскрес. Все эти события, как сказано в евангельских повествованиях, в идеале произошли как своего рода аллегория состояния души, рожденной в мире, заключенной в ловушку тела, которая должна страдать и умереть и, наконец, станет свободной только после того, как овладеет ею. тело и отказался от вещей этого мира.

Папа Иннокентий III и Альбигойский крестовый поход

Неизвестный художник (общественное достояние)

Таким образом, катары отвергли символ креста и буквальное прочтение любой из библейских книг. Они считали крест символом Rex Mundi и считали, что он должен быть уничтожен при столкновении, так как он был олицетворением зла. Они утверждали, что крест был не более чем символом мирской власти, и все церковные таинства, включая крещение младенцев и причастие, также были отвергнуты.Катары, которые не соблюдали целибат, практиковали контроль рождаемости и аборты, полагая, что секс был естественным аспектом человеческого состояния и им можно было заниматься для удовольствия, а не только для продолжения рода; фактически, деторождение не поощрялось. Женщины ценились как равные мужчинам, и женские образы из Библии были выделены, особенно Мария Магдалина и Дева Мария. Некоторые ученые фактически предположили, что рост культа Девы Марии в средневековой Европе, который становился все более популярным и влиятельным движением, был вызван возвышением женственности катарами.

Рост и организация

Катары жили общинами, размер которых варьировался от 60 до 600 человек. Они делились своим имуществом и заботились друг о друге как семья. Вера укрепилась в Италии и на юге Франции благодаря обращению к крестьянству. Ученый Мартин Эрбстоссер отмечает, что «ключевую роль здесь сыграла жизнь perfecti , а не учения еретиков» (92). perfecti жили такой безупречной жизнью и так стремились помочь другим, что вдохновляли преданных последователей.Вера недолго ограничивалась крестьянством, а распространилась по средневековой иерархии на ремесленников, таких как ткачи и гончары, писатели и поэты, купцы и владельцы бизнеса, члены католического духовенства и, наконец, дворянство. Элеонора Аквитанская (около 1122–1204 гг. Н. Э.) И ее дочь Мария де Шампань (1145–1198 гг. Н. Э.) Были связаны с катарами как сочувствующие.

Элеонора Аквитанская

g0ng00zlr (CC BY)

Катары, одетые просто в темные мантии с капюшонами или шляпами, ходили босиком, а мужчины были небритыми с длинными бородами.Они появляются в небольшом количестве в записях 1140 г. н.э. во Франции, но к 1167 г. н.э. в регионе было достаточно сообществ, чтобы потребовать собрания для установления правил и границ. Собор Святого Феликса 1167 г. н.э. организовал общины катаров в епископства, в каждом из которых был председательствующий епископ, который отвечал только за свою паству. Не было центральной власти, подобной Папе Римскому. Совет возглавил богомильский священнослужитель по имени Никита (1160-е гг. Н. Э.), Который твердо утверждает, что богомилизм является прямым источником катаризма.

Чтобы стать катаром, человек просто исповедовал свою веру и получил consolamentum , благословение и приветствие веры через возложение рук. Чтобы стать одним из perfecti , человек полностью отрекся от мира и прошел период ухода и очищения, прежде чем вступить в должность. Мужчин и женщин было perfecti . Не было официальных служб или месс, как в Церкви, а были скорее неформальные собрания, которые, похоже, проводились в домах приверженцев.На юге Франции, где церковь никогда не имела очень сильной позиции, катары жили и работали среди более широкой общины и без всяких забот созывали свои собрания. В других местах им приходилось быть более осторожными и скрывать свою веру. Эта практика, по мнению некоторых ученых, породила самый популярный литературный жанр средневековья: поэзию куртуазной любви.

Куртуазная любовь и катары

Куртуазная любовная поэзия зародилась на юге Франции одновременно с катарской ересью.Общая тема этой средневековой литературы — красивая женщина, которой поклоняются и обслуживают вежливый, храбрый и благородный рыцарь. Знаменитый литературный мотив девушки, терпящей бедствие, которую необходимо спасти, исходит из этого жанра, а его самым известным автором был французский поэт Кретьен де Труа (ок. 1130 — ок. 1190 г. н. Э.), Покровительницей которого была Мария де Шампань. Кретьен известен прежде всего созданием некоторых из самых известных элементов легенды о короле Артуре, таких как роман Ланселота с королевой Артура Гвиневерой, поиски Грааля, и он первым назвал двор Артура Камелотом.

Согласно одной теории, катаризм распространился так же широко и быстро, как и через трубадуров, путешествовавших по Франции.

Стихи часто связаны с поиском или попыткой найти или спасти женщину, которая была похищена или заключена в тюрьму. Женщины часто играют важную роль в этих историях и, в отличие от более ранних средневековых литературных мотивов, являются центральными персонажами, которых обслуживают мужчины, а не второстепенные фигуры и мужская собственность. Самое главное, что в стихах прославлялась романтическая любовь, которая считалась совершенно иной и намного превосходящей брак, потому что в браке у пары не было выбора (брак был устроен родителями), в то время как один предпочел вступать в брак или вступать в брак до начала брака. супружеские любовные связи.

Ученый К. С. Льюис отмечает, что в наши дни эти темы кажутся банальными и далеко не удивительными, но если сравнить поэзию Прованса XII века н.э. с такими произведениями, как история Беде или Беовульф , можно понять, какое поразительное отклонение это было. Льюис и другие цитируют катаризм как вероятное вдохновение для этих работ и заявляют, что они были аллегориями катарского видения. Девица в беде была женским принципом Бога, Софией, похищенной католической церковью, а храбрый рыцарь был приверженцем катаров, который любил, служил и поклялся спасти ее.Согласно этой теории, катаризм распространился так же широко и быстро, как и через трубадуров, которые путешествовали по Франции, исполняя эти произведения.

Альбигойский крестовый поход

Была ли поэзия религиозной аллегорией, способствующей распространению веры, или катары просто предоставили лучшую альтернативу коррумпированной и властолюбивой средневековой церкви, к концу XII века н.э. катаризм завоевал больше приверженцев, чем когда-либо. Папские легаты были отправлены в Южную Францию, чтобы попытаться вернуть еретиков к ортодоксальности, и были созваны соборы для обсуждения этой проблемы; ни одна из этих попыток не увенчалась успехом.

г. В 1208 г. папа Иннокентий III (служил в 1198–1216 гг.) Послал юриста-монаха Пьера де Кастельно в Южную Францию, чтобы заручиться помощью Раймонда VI, графа Тулузского (годы правления 1194–1222 гг. ) В подавлении ереси. Раймон был не только ярым защитником и сторонником катаров, но и епископом ордена в Тулузе. Он отказался сотрудничать с папским легатом и отослал его; Позже Кастельно был найден убитым.

г. Папа Иннокентий затем призвал к крестовому походу против южной Франции, пообещав дворянам севера, что они смогут сохранить все богатые земли и добычу своих южных соседей после того, как катары будут убиты, а их сторонники сокрушены.Северные дворяне были только счастливы выполнить святые пожелания папы, и Альбигойский крестовый поход был начат в 1209 году нашей эры.

Лангедок, Франция

Оуэн Блэкер (CC BY-SA)

Поскольку большинство катаров составляли женщины, во время крестового похода были убиты в основном женщины и дети, но часто целые города горели в огне, а все граждане были убиты. Когда во время осады, ставшей резней в городе Безье, когда Арно-Амори (цистерцианского монаха, командующего войсками церкви) спросили, как отличить еретика от верующего, он сказал: «Убей их всех, Господь знает, кто Его »(Брайсон и Мовсесян, 12).Согласно церковным документам, 20 000 еретиков были убиты в Безье и его окрестностях, а город сожжен дотла.

г. После 1209 г. н. Э. И разграбления Каркассона граф Симон де Монфор (l. Ок. 1175–1218 гг. Н. Э.) Возглавил крестовый поход, который продолжил разрушение региона и обогатил участвовавших в нем северных баронов. К 1229 году нашей эры «официальный» крестовый поход закончился, но катары все еще подвергались преследованиям, а северные армии продолжали грабить деревни и убивать невинных людей. В период с мая 1243 года по март 1244 года н.э. цитадель катаров Монтсегюр выдержала осаду, но была наконец взята, и последняя защита катаров пала.В последовавшей резне 200 perfecti были заживо сожжены на большом костре.

Заключение

По мнению ученых Брайсона и Мовсесяна, Альбигойский крестовый поход разрушил открытую, терпимую культуру Южной Франции, заменив ее жестким, темным и ограниченным духом средневековой церкви, но не сделал ничего, чтобы искоренить сам катаризм. Катары, пережившие чистку в начале 13 века н.э., продолжали жить, как и раньше, только с большей осторожностью и секретностью.

О существовании этих общин известно из церковных записей инквизиций, которые продолжались до 14 века нашей эры. Как организованная религиозная секта, катаризм был уничтожен на юге Франции в Монсегюре, но как живая вера продолжался. Более поздние ереси, бросающие вызов авторитету церкви, все в некотором роде заимствованы у катаров, которые, противостоя разложению средневековой церкви, явились прообразом провидцев поздней протестантской Реформации.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

На протяжении 800 лет они прославлялись как мученики за свою веру. Только одна проблема: катаров, возможно, никогда не существовало.

Репортаж из Монпелье, Франция —

Они жили простой жизнью в строгости и воздержании и несли ужасную смерть, зарубленные мародерскими армиями и сожженные на кострах как еретики — по крайней мере, так гласит легенда.

За их значительные старания катары были увековечены и прославлены как замученные религиозные мятежники в регионе на юге Франции, который восемь веков спустя все еще продвигает себя под их именем: Pays Cathare.

Но в последние недели в газетах, туристических офисах и на исследовательских конференциях в этом регионе разгорелись дебаты после академической выставки, посвященной более современной ереси: катаров никогда не существовало.

«Люди воображают, что эти люди погибли как герои, защищая свою веру и против коррумпированных властей», — сказала Алессия Тривеллон, профессор истории Университета Поля-Валери в Монпелье, организовавшая выставку. «Они считают, что сама идея вернуться, чтобы расследовать эту болезненную историю, невыносима.

Тривеллон — один из растущего числа европейских ученых раннего Нового времени, которые ставят под сомнение существование катаров, а ее роль в качестве организатора выставки сделала ее мишенью критиков, которые называют ее «отрицательницей». Наряду с другими историками-индивидуалистами, она считается выскочкой, просто пытающейся создать ажиотаж и продвинуть свою карьеру.

Тем не менее, интенсивность ответной реакции выявляет нечто более глубокое: сохраняющееся региональное недовольство господством Парижа в культуре и экономике страны.

Избиение катаров в 13 веке связано с потерей автономии региона в пользу французского королевства, которое систематически уничтожало язык и культуру юга в пользу северных ценностей.

Экспозиция в Корд-сюр-Сьель во Франции.

(Крис О’Брайен / для The Times)

Такие раны остаются свежими в очень сельском регионе, который испытывает трудности с экономикой, где люди считают, что северная элита рассматривает их как необработанных деревенщин со странными акцентами.Гнев всплыл на поверхность в последние недели из-за протестов «желтых жилетов» против президента Эммануэля Макрона.

«Для людей здесь крестовый поход против катаров выглядит скорее как колониальная война», — сказала Моник Боулз, отвечающая за продвижение в туристическом офисе в Безье, который был сожжен дотла в ходе одного из самых печально известных событий крестового похода. эпизоды. «Это что-то живое и живое в местной истории».

Любому туристу, посещающему этот регион, будет трудно пропустить вездесущие знаки и исторические указатели, рассказывающие о трагической истории катаров.

В городе Альби возвышается массивная Кафедральная базилика Святой Сесилии — 200-летний строительный проект, начатый католической церковью после крестового похода катаров, якобы для того, чтобы напомнить местным жителям, кто был хозяином. Дальше на юг в городе Мазамет находится Катарский музей. А в Безье каждый август город показывает звуковое и световое зрелище под названием «Катары, сокровище Безье».

«То, что наш регион сохранил от трагедии катаров, — говорит рассказчик, — это вкус восстания.И вкус свободы ».

На первый взгляд, катары выглядят невероятно современными героями. Говорят, что они были фундаменталистами, которые верили, что существует два бога: добрый, правивший духовным миром, и злой, который правит физическим миром. Катары считали злом даже секс в браке и репродуктивную жизнь и поэтому жили строгой жизнью, воздерживаясь от воздержания.

Сегодня, однако, более привлекательной является идея о том, что катары подняли первое крупное восстание против католической церкви.Они считали Рим коррумпированным, отвергали церковную иерархию и не строили соборов, а поклонялись им на открытом воздухе. Эта неструктурированность давала женщинам большую известность и свободу, а поскольку они были пацифистами, отвергавшими любое убийство, они были вегетарианцами.

Многое в истории Франции XII и XIII веков сегодня может быть нечетким. Но нет никаких сомнений в том, что в 1209 году, по настоянию Папы Иннокентия III, группа северных французских дворян собрала армию, которая устремилась на юг, где они развязали крестовый поход, настолько кровавый, что «Игра престолов» выглядела бы укрощенной. сравнение.

Это включало увольнение Безье в июле 1209 года армией под властью папы. Сообщается, что непосредственно перед нападением, в результате которого погибло до 20 000 мужчин, женщин и детей, присутствовавший на месте происшествия Папа Арно Амальрик издал один из самых известных приказов в истории: «Убейте их всех. Бог узнает свое «.

Чтобы подвести итоги после того, как большая часть боев была завершена, руководители церкви начали великую инквизицию в Тулузе. Подозреваемых собирали, заставляли признаться, а затем иногда сжигали на костре.Это стало планом для гораздо более крупных расследований, проводимых в грядущие века.

В середине октября в рамках ежегодного общенационального фестиваля науки Тривеллон организовал выставку под названием «Les Cathares, une idee recue?» Это буквально переводится как «Катары, полученная идея», но подразумевает что-то, что широко принимается как факт, но, вероятно, не соответствует действительности.

Это скромная выставка, состоящая из нескольких плакатов, видео, комиксов и нескольких предметов, обобщающих выводы некоторых средневековых ученых. движение под названием «катары» когда-либо существовало на юге Франции.

Тема, наряду с несколько провокационным названием выставки, стала кошмаром для региональных журналистов, и вскоре местные газеты стали публиковать дуэльные интервью с учеными, которые обсуждали детали древних текстов.

«Мифы являются самой основой социальной группы или цивилизации, иногда незаменимым цементом обществ», — сказал Тривеллон. «Миф о катарах еще сильнее, потому что он позволяет людям идентифицировать себя с побежденными историей.

Эта последняя волна внимания вызвала недовольство местных ученых-катаров, которые десятилетиями боролись за то, чтобы к их работе отнеслись серьезно. Профессор истории Тулузского университета Пилар Хименес-Санчес, например, была среди тех средневековых ученых на юге, которые исследовали ограниченные архивы, существующие с того времени, чтобы составить картину катаров.

Это было нелегко, сказала она, потому что было ощущение, что французская академия в целом не восприняла эту работу всерьез.

Ученые-катары говорят, что сомневающиеся слишком зациклены на этом имени. Они признают, что в то время такие еретические группы иногда использовали множество разных имен и что некоторые ритуалы были разными. Но ссылки на «катаров» в письмах Папы и некоторых других современников, наряду с интенсивностью крестового похода и инквизиции, предлагают широкую поддержку, чтобы доказать существование группы в целом.

Возрождение интереса к катарам за последние полвека стало не только маркетинговым ходом, но и плодом этих исследований, сказал Хименес-Санчес.После выставки в Монпелье и внимания средств массовой информации она организовала в конце октября презентацию в Каркассоне, чтобы опровергнуть идею о том, что катары были изобретением последних дней.

Защитники катаров задают вопрос скептикам: если крестовый поход не был направлен на подавление этого религиозного движения, то что побудило так много христиан взяться за оружие и убить тысячи других христиан?

«Как решить этот вопрос?» — сказала Пилар-Хименес. «Как люди в это время могли отреагировать подобным образом?»

Споры о катарах, похоже, не причиняют вреда региону — возрождение интереса к его культурной истории не показывает никаких признаков замедления.Два года назад, пытаясь отвести часть власти от Парижа, французское правительство объединило региональные правительства, чтобы создать гораздо более крупные административные зоны.

Эмблема регионального правительства Окситании во Франции.

(Крис О’Брайен / для The Times)

На юге области Лангедок-Руссильон и Юг-Пиренеи были объединены в крупнейшее региональное правительство Франции по размеру земли. При голосовании за название нового региона первый выбор жителей был ясен: окситания — дань уважения языку окситан («langue d’oc»), двоюродному брату каталонского, на котором широко говорили на территории катаров до крестового похода.

Итак, спустя более 800 лет после жестокого крестового похода, Окситания — это название географической территории, размер которой примерно равен Австрии.

«Средневековая история Окситании богата и увлекательна, — сказал Тривеллон. «Ему не нужен призрак катаров, чтобы вызывать интерес».

О’Брайен — специальный корреспондент.

Катаризм — Википедия | WordDisk

Катаризм (; от греч. Καθαροί, katharoi , «чистые [те]») [2] был христианским дуалистическим или гностическим движением между 12 и 14 веками, которое процветало в Южной Европе, особенно в северной Италии. и южная Франция.Последователи были описаны как Катаров и называли себя Добрых христиан , и теперь их в основном помнят за длительный период религиозных преследований со стороны католической церкви, которая не признавала их неортодоксальное христианство. Катаризм пришел в Западную Европу в регион Лангедок во Франции в 11 веке. Приверженцев иногда называли альбигойцами , в честь города Альби на юге Франции, где движение впервые утвердилось.Вера, возможно, возникла в Византийской империи. Катаризм изначально преподавался аскетическими лидерами, которые устанавливали несколько руководящих принципов, поэтому некоторые практики и верования катаров менялись в зависимости от региона и времени. Католическая церковь осудила свои обычаи, в том числе ритуал consolamentum , посредством которого катарские люди крестились и возводились в статус «Совершенных».

Христианское дуалистическое движение, процветавшее в некоторых районах Южной Европы

«Катар» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о расе Star Wars , см. Катар (раса).О современном движении «Ассоциация изучения катарской культуры» см. Иоанн Береславский.

г. Катаризм находился под сильным влиянием богомилов Первой Болгарской империи и, возможно, имел корни в павликанском движении в Армении и восточной Византийской Анатолии через павликанцев, переселившихся во Фракию (Филипополис). Хотя термин Cathar () использовался на протяжении веков для обозначения движения, остается спорным, отождествляло ли оно себя с этим названием. В текстах катаров общепринятыми терминами самоидентификации являются термины Good Men ( Bons Hommes ), Good Women ( Bonnes Femmes ) или Good Christians ( Bons Chrétiens ).

Идея двух богов или деистических принципов, одного доброго, а другого злого, была предметом критики католической церкви против верований катаров. Католическая церковь утверждала, что это противоречит монотеизму, фундаментальному принципу, согласно которому существует только один Бог, Который сотворил все видимое и невидимое. [9] Катары верили, что добрый Бог был Богом Нового Завета, создателем духовного царства, тогда как злой Бог был Богом Ветхого Завета, создателем физического мира, которого многие катары идентифицировали как сатану.Катары верили, что человеческие духи — это бесполые духи ангелов, пойманных в ловушку в материальном царстве злого бога, которым суждено перевоплотиться до тех пор, пока они не достигнут спасения через consolamentum, форму крещения, совершаемого, когда смерть неминуема, когда они вернутся к доброму Богу .

С самого начала своего правления Папа Иннокентий III пытался положить конец катаризму, отправляя миссионеров и убеждая местные власти действовать против них. В 1208 году Пьер де Кастельно, папский легат Иннокентия, был убит, когда возвращался в Рим после отлучения от церкви Тулузы Раймона VI, который, по его мнению, был слишком снисходителен к катарам.Папа Иннокентий III тогда отказался от возможности посылать католических миссионеров и юристов, объявил Пьера де Кастельно мучеником и начал альбигойский крестовый поход в 1209 году. Крестовый поход закончился в 1229 году поражением катаров. Катаризм подвергся гонениям со стороны средневековой инквизиции, которой удалось искоренить его к 1350 году.

Существуют академические споры о том, был ли катаризм организованным движением или, скорее, конструкцией средневековой церкви, которая утверждала существование еретической группы.Отсутствие какой-либо центральной организации среди катаров, региональные различия в верованиях и практиках, а также отсутствие источников от самих катаров побудили некоторых ученых усомниться в существовании катаризма. Другие ученые говорят, что есть свидетельства существования катаризма, а также свидетельства того, что его угроза преувеличивалась его преследователями в Церкви.

Катаризм

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Эта статья о религиозном движении под названием «Катаризм».См. Также Катар. Для получения информации об одноименной гонке из «Звездных войн» см. Список рас из «Звездных войн».

Катары были изгнаны из Каркассона в 1209 году.

Это изображает историю диспута между святым Домиником и катарами (альбигойцами), в котором книги обоих были брошены в огонь, а книги святого Доминика чудесным образом сохранились. от пламени.Картина Педро Берругете

Катаризм был религиозным движением катаров, которое появилось в Лангедоке в 11 веке и процветало в 12 веках. Катаризм имел дуалистические христианские и гностические элементы и осуждался современной Римско-католической церковью либо как еретическая христианская секта, либо иногда как нехристианская религия. Фундаментальная доктрина катаров, которую католики считали еретиками, толковала «воскресение» как доктрину «возрождения», в отличие от физического воскрешения мертвого тела из могилы.Катаризм существовал на большей части территории Западной Европы, но его основное внимание было сосредоточено в Лангедоке и его окрестностях — Окситании — на территории современной южной Франции.

Название Катар , скорее всего, произошло от греческого καθαροί , «чистые». Одно из первых записанных его употреблений — Экберт фон Шнау, который писал (на латыни) о еретиках из Кельна в 1181 году: Hos nostra germania catharos appellat («В Германии мы называем этих людей катарами»).

Катаров также иногда называют альбигойцами . Это название происходит от конца 12 -го века и использовалось летописцем Жоффруа дю Брей из Виджеуа в 1181 году. Название относится к городу Альби (древняя Альбига) к северо-востоку от Тулузы. Название вводит в заблуждение, поскольку Альби был одним из многих центров катаризма: движение не имело центра и, как известно, процветало в областях, которые сейчас являются частью Италии, Германии, Северной Франции и Испании, а также Лангедока.

Происхождение

Верования пришли из Восточной Европы через торговые пути. Имя болгар (Bougres) также применялось к альбигойцам, и они поддерживали связь с богомилами Фракии. Их доктрины во многом похожи на доктрины богомилов и более ранних павликиан. Большая часть существующих знаний о катарах получена от их противников, писания катаров были уничтожены из-за доктринальной угрозы, которую они представляли для христианского богословия.Есть несколько текстов самих катаров, которые были сохранены их противниками ( Rituel Cathare de Lyon , Nouveau Testament en Provencal ), которые дают нам представление о катарах, оставляя многие вопросы без ответа. Один большой текст, который сохранился до наших дней, «Книга двух принципов» , разрабатывает принципы дуалистического богословия с точки зрения некоторых из катаров Альбаненса.

Катары в целом сформировали антисвященническую партию, противостоящую католической церкви, и подняли непрекращающийся протест против коррупции и праздности римско-католического духовенства.Это, конечно, позиция, занятая католической церковью специально с целью уменьшить доктринальные угрозы, исходящие от катаров. Катарские старейшины, называемые католической церковью Cathari или perfecti и известные себе, своим последователям и своим согражданам как « bons hommes » и « bonnes femmes » или « bons chrtiens », буквально «хороших мужчин / женщин» или «хороших христиан» было немного; масса верующих ( credentes ) не была посвящена в более глубокие доктрины и от них не ожидали принятия аскетического образа жизни, практикуемого старейшинами.Перед смертью они должны были принять крещение Духом, церемонию, которая превращала верующего в Совершенного или Старейшего. Эта церемония convenza известна как consolamentum и была названа католической церковью еретикой.

Первые известные окситанские катары появились в Лимузене между 1012 и 1020 годами. Некоторые были обнаружены и казнены в Тулузе в 1022 году. Синоды Шарру (Вена) (1028) и Тулузы (1056) осудили растущую секту.Проповедники были вызваны в районы Ажене и Тулузейн для борьбы с доктриной катаров в 1100-х годах. Катары, однако, укрепились на юге благодаря защите, которую оказали Вильгельм, герцог Аквитанский, графы Тулузы и значительная часть южной знати. Известно также, что ряд католических священников приняли верования катаров. Людей впечатлили bons hommes и bonnes femmes , а также антисвященническая проповедь Петра Брюйского и Генриха Лозаннского в Пригорде.Вехой в «институциональной истории» катаров стал Собор, состоявшийся в 1167 году в Сен-Фликс-Лаураге, на котором присутствовали многие местные деятели, а также Богомил папа Никита, катарский епископ (северной) Франции и один из лидеров. катаров Ломбардии.

Один из нерешенных споров среди историков заключается в том, представляют ли катары продолжение исторических нитей маркионизма, гностицизма и манихейства; хотя на самом деле между верованиями катаров и, например, Трактат о воскресении Кодексов Наг-Хаммади существует четкая связь.Тем не менее нельзя полностью исключить возможность независимого переизобретения или то, что авторы Кодексов Наг-Хаммади и катаров независимо друг от друга вдохновлялись схожими источниками.

Убеждения

Условия человеческого существования

Катары провозгласили, что в человечестве существует искра божественного света. Этот свет или дух попал в плен в царстве тления, отождествляемом с материальным миром.Это было отличительной чертой классического гностицизма, манихейства и богословия богомилов. Эта концепция человеческого состояния в катаризме, скорее всего, была вызвана прямым или косвенным историческим влиянием этих более старых (а иногда также жестоко подавляемых) гностических движений. Согласно катарам, мир был создан меньшим божеством, очень похожим на фигуру, известную в классическом гностическом мифе как Демиург. Эта творческая сила не была «Истинным Богом», хотя он притворялся «единственным и неповторимым Богом».Катары отождествляли это меньшее божество, Демиурга, с сатаной. (Большинство форм классического гностицизма не установили эту явную связь между Демиургом и сатаной). По сути, катары верили, что Бог, которому поклонялись католики, был самозванцем, а его церковь была развращенной мерзостью, порожденной недостатками материального царства. Таким образом, Дух, жизненная сущность человечества, оказался в ловушке несовершенного физического царства, созданного узурпатором и управляемым его коррумпированными приспешниками.

Эсхатология

Целью эсхатологии катаров было освобождение от царства ограничений и коррупции, отождествляемых с материальным существованием. Путь к освобождению сначала требовал пробуждения к внутреннему искажению средневековой «согласованной реальности», включая ее церковные, догматические и социальные структуры. Когда мы осознали суровую экзистенциальную реальность человеческого существования («тюрьму» материи), путь к духовному освобождению стал очевиден: порабощающие узы материи должны быть разорваны.Это также было предложено философом Платоном, предлагавшим «формы». Это был поэтапный процесс, выполнявшийся каждым индивидуально с разными мерами. Катары, очевидно, осознавали возможность реинкарнации. Те, кто не смог достичь освобождения во время своего нынешнего земного путешествия, вернутся позже, чтобы продолжить борьбу. Таким образом, следует понимать, что реинкарнация не была ни необходимым, ни желательным событием, а результатом того факта, что не все люди могли разорвать увлекательные цепи материи за одну жизнь.

Consolamentum

Катарское общество было разделено на две основные категории: Perfecti (Perfects, Parfaits) и Credentes (Верующие). Perfecti составляли ядро ​​движения, хотя фактическое количество Perfecti в катарском обществе всегда было относительно небольшим, насчитывая, возможно, несколько тысяч одновременно. Независимо от их числа, они представляли собой вечное сердце катарской традиции, «истинную христианскую церковь».(Обсуждая принципы катарской веры, следует понимать, что абсолютные требования крайнего аскетизма падали только на Perfecti.) священнический по своей природе: сакраментальный в том смысле, что он даровал искупление и освобождение от этого мира; священство в том, что те, кто получил этот обряд, действовали в некотором роде как катарское духовенство, хотя идея священства была явно отвергнута.Consolamentum было одновременно крещением Святым Духом, возрождением при крещении, отпущением грехов и рукоположением. Получив consolamentum, новый Perfectus сдал свои мирские блага сообществу, облачился в простую черную мантию с шнуровым поясом и начал жизнь, посвященную следованию примеру Христа и Его Апостолов, часто странствующую в чистоте. , молитва, проповедь и благотворительность. Прежде всего, Perfecti были посвящены тому, чтобы помочь другим найти дорогу, ведущую из темной страны, управляемой темным лордом, в царство света, которое они считали первым источником и окончательным концом человечества.

В то время как Perfecti жили аскетической жизнью в простоте, бережливости и чистоте, Cathar credentes (верующие) не ожидали, что будут вести такой же строгий образ жизни. Однако от них требовалось воздерживаться от употребления мяса и молочных продуктов, от убийств и присяги. Катаризм был прежде всего популярной религией, и в число тех, кто считал себя «верующими» в конце XII века, входила значительная часть населения Лангедока, среди которых было много знатных семей и дворов.Эти люди часто женились, ели мясо и вели относительно нормальную жизнь в средневековом обществе в отличие от Perfecti, которых они считали своими образцами. Хотя верительные грамоты не могли сразу принять жизнь в полной чистоте, они ожидали того времени, когда это станет их призванием и путем.

Многие верительные грамоты также в конечном итоге получат consolamentum по мере приближения смерти к ритуалу освобождения в момент, когда тяжелые обязательства чистоты, требуемые от Perfecti, будут временно сокращены.Некоторые из тех, кто получил причастие consolamentum на смертном одре, возможно, впоследствии стали избегать еды и питья, чтобы ускорить смерть. Это было названо endura . Противники катаров утверждали, что в результате добровольного голодания катары покончили жизнь самоубийством, чтобы сбежать из этого мира. Однако, за исключением момента extremis , существует мало свидетельств в поддержку такой практики катаров в целом.

Богословие

Катаристское представление об Иисусе можно было бы назвать докетистским — говоря теологически, оно напоминало модалистский монархизм на Западе и адопционизм на Востоке. Проще говоря, большинство катаров считали, что Иисус был проявлением духа, не ограниченным ограничениями материи, скорее божественным фантомом, чем настоящим человеком. Они приняли Евангелие от Иоанна как свой самый священный текст и действительно отвергли Ветхий Завет, большинство из них провозгласили, что бог Ветхого Завета был на самом деле дьяволом.Они провозгласили, что существует высший Бог — Истинный Бог, и что Иисус был его посланником, в то время как многие на Западе, придерживавшиеся модалистского богословия, провозгласили, что он сам является Истинным Богом. Эти взгляды аналогичны взглядам Маркиона. Божество, обнаруженное в Ветхом Завете, не имело ничего общего с Богом Любви, известным катарской вере. Он создал мир как тюрьму и потребовал от этих «узников» страшного послушания и поклонения. Этот ложный бог на самом деле был так объявлен катарами слепым узурпатором, который под самыми несправедливыми предлогами мучил и убивал тех, кого он слишком собственнически называл «своими детьми».(Это толкование Ветхого Завета характерно не только для катаров: оно перекликается с взглядами, обнаруженными в более ранних гностических движениях, и предвещает более поздние критические голоса.) Догмат Троицы и таинство Евхаристии также были отвергнуты как новшества. Вера в метемпсихоз, или переселение душ, привела к логическому отказу от чистилища, которое в любом случае было новой идеей в начале тринадцатого века. Для катаров этот мир был единственным адом — после смерти нечего было бояться хуже, только еще одно посещение этого мира.

Хотя это интерпретация теологии катаров, предоставленная Римско-католической церковью, решающее значение для понимания катаров имеет их фундаментальное разногласие по поводу значения слова «воскресение». В книге «Резня на Монтсегуре » катаров называют «западными буддистами» из-за их приверженности доктрине «перевоплощения» и ненасилия. [1] Именно это фундаментальное разногласие привело к истреблению катаров.

Социальные отношения

Из богословских основ катарской веры пришли практические предписания, которые потенциально дестабилизировали порядок средневекового общества. Например, катары отвергли принесение клятвы как противоправное; клятва служила для того, чтобы поставить человека под власть этого мира. Такой отказ от присяги считался опасным в обществе, где была широко распространена неграмотность и почти все деловые операции и клятвы верности основывались на даче присяг.

Половой акт и размножение пропагандировали рабство духа плоти, и половое воздержание считалось желательным даже в супружестве. Неформальные отношения (то, что можно было бы назвать сожительством), возможно, считались более предпочтительными, чем общественный договор о браке среди доверенных катаров. Ожидалось, что от Perfecti будет соблюдаться полный безбрачие. Тем, кто станет Perfecti, может потребоваться разлука с женой или мужем.

Убийство жизни было ненавистно катарам, равно как и бессмысленное совокупление, которое привело к порабощению материи.Следовательно, Perfecti предписывали воздерживаться от любой животной пищи, кроме рыбы. (Perfecti, очевидно, избегали употребления в пищу всего, что считается побочным продуктом полового размножения, включая сыр, яйца, молоко и масло.) Война и смертная казнь также были абсолютно осуждены, что было аномалией в средневековье.

Подобные учения, как теологические, так и практические, вызвали у катаров решительное осуждение со стороны религиозных властей, чьему общественному порядку они угрожали.Религиозные авторитеты основывали свое понимание социальных отношений на ряде Учений Иисуса, Святого Павла и Ветхого Завета. Например, апостол Павел в 1 Коринфянам 6:12–7:39 говорит о целомудрии для одиноких людей и о наслаждении узами брака для тех христиан, которые решили вступить в брак. Также в Евангелии от Луки 24: 7 Иисус утверждает, что ОН должен быть распят, а на третий день воскреснуть, т.е. воскрес, чтобы победить смерть и служить агнцем, последней жертвой; прокладывая путь для применения Божьей благодати к человечеству.Отвергая эти учения, катары выражали прямое неуважение к религиозным властям.

Подавление

В 1147 году папа Евгений III послал легата в пострадавший район, чтобы остановить продвижение катаров. Несколько отдельных успехов Бернара Клервоского не могли заслонить плохие результаты этой миссии, которая ясно показала мощь секты в Лангедоке в тот период. Миссии кардинала Петра Св.Хрисогон в Тулузу и Тулузен в 1178 г. и Генри, кардинал-епископ Альбано, в 1180–1181 гг., Добились лишь кратковременных успехов. Вооруженная экспедиция Генриха Альбано, взявшая крепость в Лавуре, не остановила движение.

Решения соборов католической церкви против катаров в этот период, в частности, решения Совета Тура (1163 г.) и Третьего Латеранского собора (1179 г.) едва ли имели больший эффект. К тому времени, когда в 1198 году к власти пришел папа Иннокентий III, он решил подавить катаров.

Святой Доминик столкнулся с катарами в 1203 году во время путешествия и спорил с ними, заключив, что только проповедники, проявлявшие настоящую святость, смирение и аскетизм, могут победить убежденных верующих катаров. Его убеждение в конечном итоге привело к учреждению Доминиканского ордена в 1216 году. Орден должен был соответствовать условиям его знаменитого упрека: «Рвение должно быть встречено рвением, смирение — смирением, ложная святость — настоящей святостью, проповедь лжи — проповедью. правда.Однако в конечном итоге теологи католической церкви не смогли эффективно противостоять убеждению катаров о том, что Доктрина «воскресения» является доктриной «возрождения». только для того, чтобы истребить катаров, но чтобы уничтожить их сочинения. и люди, которые их почитали, а также с епископами округа, которые отвергли исключительную власть, которую Папа наделил своими легатами.В 1204 году Иннокентий III приостановил власть некоторых епископов на юге Франции; в 1205 году он назначил нового и сильного епископа Тулузы, бывшего трубадура Фулька. В 1206 году Диего из Осмы и его каноник, будущий святой Доминик, начали программу обращения в Лангедоке; в рамках этого общественные дебаты католиков и катаров проводились в Верфейле, Сервиане, Памье, Монтрале и других местах.

В январе 1208 года папский легат Пьер де Кастельно был отправлен на встречу с правителем области, графом Раймоном VI Тулузским.Известный отлучением дворян, защищавших катаров, Пьер де Кастельно отлучил Раймонда от церкви как пособника ереси. Пьер был убит около аббатства Сен-Жиль в 1208 году на обратном пути в Рим, предположительно, рыцарем на службе у графа Раймона. Как только он услышал об убийстве, папа приказал своим легатам проповедовать крестовый поход против катаров. Потерпев неудачу в своих попытках продемонстрировать ошибки катарского богословия, Папа затем созвал формальный крестовый поход, назначив ряд лидеров, чтобы возглавить нападение.Последовали более сорока лет войны против катаров и их союзников в Лангедоке. См. Альбигойский крестовый поход.

Эта война бросила всю знать севера Франции против дворянства юга, возможно, спровоцированная папским указом, согласно которому вся земля, принадлежащая катарам, могла быть конфискована по желанию. Поскольку этот район был полон сторонников катаров, это сделало всю территорию целью для французской знати, стремящейся получить новые земли. Французские бароны с севера устремились на юг, чтобы сражаться за Церковь.

Армия крестоносцев находилась под духовным и военным командованием папского легата Арно-Амори, аббата Кто. В первом значительном сражении войны город Бзерс был взят 22 июля 1209 года. Говорят, что Арно, цистерцианского аббата-командира, спросили, как отличить катаров от католиков. Его ответ, записанный другим цистерцианцем, был «Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius». Убейте их всех, Господь признает Свое собственное [2] .Двери церкви Святой Марии Магдалины были выломаны, а обитатели убиты. Там погибло 7000 человек, в том числе женщины и дети. В других местах города тысячи людей были изувечены и убиты. Пленных ослепляли, тащили за лошадьми и использовали для тренировок по стрельбе. Город был разрушен. Арно, аббат-полководец, написал своему учителю, Папе Иннокентию III: « Сегодня, ваше Святейшество, двадцать тысяч граждан преданы мечу, независимо от ранга, возраста и пола. « [3] . Население Бзиерса тогда составляло, вероятно, не более 15 000 человек, но с учетом того, что местные беженцы искали убежище в пределах городских стен, число заявленных 20 000 вполне возможно.

Это было после успеха осады города. Каркассон, последовавший за резней в Безье, что Симон де Монфор был назначен возглавить армию крестоносцев. Выдающимися противниками крестоносцев были Раймон-Роже де Тренкавель, виконт Каркассона, и его феодальный повелитель Петр II, король Арагона, которому принадлежал вотчины и другие вассалы в этом районе.Петр погиб, сражаясь против крестового похода 12 сентября 1213 года в битве при Мюре.

Война закончилась Парижским мирным договором (1229 г.), по которому король Франции лишил дом Тулузы большей части его феодальных владений, а также владений Тренкавелей (виконтов Бзьера и Каркассона) всей их территории. феодальные владения. Независимость принцев Лангедока подошла к концу. Но, несмотря на массовые убийства катаров во время войны, катаризм не был уничтожен.

В 1215 году епископы католической церкви собрались на Четвертом Латеранском соборе под руководством Папы Иннокентия. Одной из ключевых целей совета была борьба с ересью катаров без точного объяснения причин этой ереси: другого понимания Доктрины «воскресения».

Инквизиция была основана в 1229 году для искоренения катаров. Действуя на юге в Тулузе, Альби, Каркассоне и других городах в течение всего 13 века и большей части 14 века, ему удалось искоренить это движение.С мая 1243 по март 1244 года катарская крепость Монтсгур была осаждена войсками сенешаля Каркассона и архиепископа Нарбонны. 16 марта 1244 года произошла крупная и символически важная резня, в ходе которой более 200 катарских совершенств были брошены в огромный огонь на площади prat des cramats у подножия замка. Более того, церковь объявила суровые наказания всем мирянам, подозреваемым в симпатиях к катарам (Совет Нарбонны, 1235 г .; см. Буллу Иннокентия IV Ad exstirpanda , 1252).

Крест катаров — Инквизиция требовала, чтобы сочувствующие катарам — раскаявшиеся первые преступники — пришили такой крест на свою одежду

Преследуемые инквизицией и брошенные дворянами округа, альбигойцы становились все более и более рассредоточенными, скрываясь в леса и горы, встречающиеся только тайком. Позднее вспыхнули восстания под предводительством Бернара Фуа, Эмери Нарбонского и Бернара Длисье (францисканского монаха) в начале 14 века.Но в этот момент инквизиция провела обширное расследование, усилив свои усилия в округе. Точные указания на это можно найти в реестрах инквизиторов, Бернара Ко, Жана де Сен-Пьера, Жоффруа д’Аблиса и других. Члены Избранных, Парфеи, редко, если вообще когда-либо, отказывались от своей веры и были сожжены заживо сотнями. Раскаявшиеся «миряне» верующие были наказаны, но, как правило, их жизнь сохранялась до тех пор, пока они не рецидивировали.Отрекшись, они были вынуждены пришить желтые кресты к своей верхней одежде.

После десятилетий не только жестоких преследований; но, возможно, что еще более важно, полное уничтожение их писаний, секта была исчерпана и больше не могла найти адептов, а после 1330 года записи инквизиции содержат мало судебных разбирательств против катаров. Последний известный катар Perfect в Лангедоке, Гийом Блибаст, был казнен в 1321 г. Caedite eos. Patrologia Latinae cursus completetus, series Latina, 221 vols., Ed. Ж. П. Минь (1844-64), Париж, Vol. 216: col 139

  • Эта статья включает текст из Encyclopdia Britannica Eleventh Edition , публикации, которая теперь находится в общественном достоянии.
  • Желтый Крест: История последних катаров, 1290-1329 (Penguin Books) Рене Дж. А. Вайс
  • Ереси высокого средневековья , Уолтер Уэйкфилд и Остин П.Эванс. Columbia University Press (15 октября 1991 г.) Первоисточники в переводе.
  • «Альбигойцы» Н.А. Вебера. Католическая энциклопедия, 1907.
  • «Катары» Н.А. Вебера. Католическая энциклопедия, 1908.
  • Истории катаров: Монтай: Земля обетованная ошибка , Эммануэль Ле Руа Ладури, пер. Барбара Брей, Vintage Books, 1979
  • Монтсегюр и тайна катаров , Жан Маркал, ISBN 0-89281-090-4, Внутренние традиции, http: // www.innertraditions.com/titles/momyca.html
  • Катары , Малкольм Ламберт, ISBN 0-631-14343-2, Блэквелл, 1998
  • Сокровище Монтсегюра: Роман о катарах , Софи Бернхэм, ISBN 0-06-000079-1, Harper, 2002
  • All Things Are Lights , Robert Shea, ISBN 0-345-32903-1, Ballantine, 1986
  • The Perfect Heresy , Stephen Shea, ISBN 1-86197 -350-0, Profile Books 2000
  • «Ересь и инквизиция II. Преследование еретиков» доктором М.Д. Маги, 12 декабря 2002 г.
  • Катары Лангудока Джеймс Макдональд, 2005.
  • Хилэр Беллок, Великие ереси , глава 5: Нападение альбигойцев
  • lastours Четыре замка катаров над Ластуром.
  • Маятник Фуко , Умберто Эко, ISBN 0-345-36875-4, Баллантайн, 1988
  • Записи инквизиции Жака Фурнье, епископа Памье 1318-1325 (английский перевод Нэнси П.Stork)
  • Катары: Самая успешная ересь средневековья , Шон Мартин, Pocket Essentials 2005
  • Коррупция ангелов: Великая инквизиция 1245-1246 гг. Марк Грегори Пегг (Princeton University Press, 2001 ) ISBN 0-691-12371-3. Новый и освежающий взгляд на катаризм в Лангедоке — аргументы против любого доктринального единства катаров середины 13 века.
  • Транскрипции инквизиторских рукописей Жана Дювернуа, многие из которых до сих пор не публиковались [1]
  • Сила и чистота: ересь катаров в средневековой Италии Кэрол Лансинг (Oxford University Press, 1998).Катары за пределами Лангедока
  • Tuez-les tous Dieu reconnatra les siens. Резня в Бзье и Круазад Альбигей против Ксэр де Хейстербах Жак Берлиоз (Loubatires, 1994). Современное обсуждение печально известного, но легендарного утверждения «Убейте их всех, Бог узнает свое».
  • Во Франции испытание огнем и чудовищное оружие под названием «Плохой сосед» , Smithsonian Magazine, стр.40–51, май 1991 г., Дэвид Робертс. [Катары и католический конфликт]
  • Мерцание , Теодор Росзак, Вымышленный триллер о заговоре вокруг катаров
  • Недавно опубликованный Дэвид Джорджем «Крестовый поход невинных» (ISBN amazon.com 1-4196-4634-6) имеет в качестве своего замышлять встречу между девушкой-катаром и лидером одновременного крестового похода Хеллдрена Стивеном Клоузским.
  • CATHARS — Воспоминания об посвященном , философ Ив Марис, AdA inc, 2006.
  • Le porteur de lumire — Черные секреты Ватикана , Жерар Баву, Пигмалион, 1996.

Внешние ссылки

  • Печати Юго-Восточной Франции
  • Местонахождение немецких катаров (Katharer)
  • Дуализм и отношения между манихейством, богомилизмом и катаризмом
  • Рецензии на книги о катарах, катаризме и крестовом походе катаров
  • Блаженная Йоханна и здесь (на русском языке)
  • Катары и катаризм на Лангудоке
  • Апостольская гностическая церковь американских катаров
  • Ер. Без границ, Общество изучения ереси в средние века
  • Каламазу Международный конгресс средневековых исследований
  • Антонин Гадаль: L’Oeuvre d’un homme inspir par l’Es prit
  • Пути катаров философа Ива Мариса.

Категории: Статьи в Википедии, включающие текст из Британской энциклопедии 1911 года | Гностицизм | История католицизма во Франции | Эзотерические школы мысли | Вегетарианство | Ересь | Аскеты

Катары — The Arcana Wiki

Катары (также известные как альбигойцев , бугров , булгар или Bons Hommes et Bonnes Femmes ) были гностической, дуалистической сектой христианства.Они верили, что мир был создан одним из двух богов, злым богом, известным как Рекс Мунди, который был создателем всей материи. Напротив, катары поклонялись бестелесному духовному Богу, которого они считали Богом любви и мира. Они считали, что цель человечества должна состоять в том, чтобы поставить любовь выше силы и стремиться достичь духовного просветления и избавиться от материального мира.

Википедия хорошо объясняет это:

Это поставило их в противоречие с католической церковью в отношении материального творения, от имени которого якобы умер Иисус, как внутреннего зла и подразумевая, что Бог, чье слово сотворило мир вначале, был узурпатором.Более того, поскольку катары считали материю злом по своей сути, они отрицали, что Иисус мог воплотиться и при этом оставаться сыном Бога. Катары категорически отвергли значение Распятия и Креста. Фактически, для катаров пышная и роскошная церковь Рима казалась осязаемым воплощением и проявлением на Земле суверенитета Rex Mundi.

В конце концов, церковь объявила катаров еретиками, а затем организовала геноцидный альбигойский крестовый поход, чтобы уничтожить их в 1208 году.Крестовый поход продолжался до 1229 года. Однако последний из умерших катаров был сожжен в 1321 году.

До этого геноцида катары были распространены по всей Европе, особенно во Франции, но также в Испании, Рейнской области, Фландрии и Италии в 11, 12 и 13 веках.

Верования, обычаи, терминология и традиции:

  • Битеизм — Вера в двух богов, одного из которых сотворили небеса, а другого — земли. Материальный бог явно приравнивался к сатане.
  • Целомудрие — Perfecti были целомудренными и воздерживались от любых сексуальных контактов. У Credentes таких обязательств не было.
  • Контрацепция — Если физический мир несовершенен или порочен, то приносить в этот мир больше людей — нехорошо. Поэтому практиковалось множество разновидностей контрацепции. Это происхождение термина bugger (производное от слова Bougres), означающего анальный секс на британском английском языке.
  • Credentes — нормальные последователи катаризма, как популистская религия, катаризм не предъявлял особых требований к Credentes.
  • Consolamentum — Ритуал, с помощью которого практикующий Катаризм посвятил себя чистоте и стал Perfecti
  • Гендерное равенство — Оба пола могли стать Perfecti, и у женщин было больше прав и власти, чем в большинстве других религий того времени.
  • Гностицизм — Вера в то, что божественные души заперты в несовершенном материальном мире.
  • Endura Rite — ритуальное самоубийство путем голодания, обычно выполняется только теми, кто находится на грани смерти
  • Perfecti — Носители простых одежд, которые отдали все свое богатство сообществу. Немного похоже на монаха, священника, миссионера или целителя. Французский вариант этого слова — «Парфе».
  • Популизм — Катаризм был нацелен на благо «народа», а не элитной касты.Никто не разбогател на этой религии. Грешники особо не наказывались.
  • Реинкарнация — Катары считали, что реинкарнация — это плохая вещь, которая случается с теми, кто не достигает духовного освобождения перед смертью. Одна из вероятных целей катаров — усовершенствовать свою душу и избежать цепей, связывающих их душу с землей. Однако ожидалось, что большинство людей не добьются этого в большинстве жизней.
  • Отвержение распятия — Книга Гоника резюмирует это так: «Иисус, как эманация Бога, не был материальным, поэтому никогда не был человеком… поэтому никогда не умирал на кресте.В таком случае поклонение кресту имело не больше смысла, чем поклонение петле палача ». [2]
  • Вегетарианство. Катары не едят мяса, яиц, молочных продуктов или чего-либо еще, что считается продуктом полового размножения.

Катары были довольно расслабленными, но некоторые вещи были категорически запрещены: есть мясо или молочные продукты, убийства и приносить клятвы.

См. Также

Источники

Библиография

2. Научно-популярный графический роман: Мультфильм «История Вселенной», том III, , Ларри Гоник,

  • Ересь, крестовые походы и геноцид, естественно, создают захватывающий (и тревожный) фон для кампании.
  • Во многих теориях заговора фигурируют современные потомки еретических сект, давно подавляемых церковью, например, в «Коде да Винчи». Какие секреты могут скрывать дети катаров?
  • В мире фантазий могло быть подобное движение и подобные крестовые походы. Две религиозные группы с хорошим мировоззрением могут иметь давнюю вражду или войну, потому что каждая из них ошибочно думает, что другая поклоняется Дьяволу.
  • Альбигойский крестовый поход можно рассматривать как неизбежный конфликт между конкурирующими мемами, борющимися за умы и души на юге Франции.С другой стороны, это можно было бы рассматривать как отвратительный геноцид с захватом ресурсов. Если придать ему какой-либо оттенок, можно кардинально изменить кампанию, использующую его в качестве фона.
  • Взгляд катаров на реальность может стать интересным моральным кодексом для персонажа игрока.
  • Это мировоззрение может также хорошо работать как тайная правда, скрывающаяся за сеттингом. Возможно, вся материя по своей сути является злом, и персонажи игроков должны бороться против Рекса Мунди и его декадентских материалистических агентов.
  • В кампании «Тайная история» или «Альтернативная история», как бы развивалась западная культура, если бы катары никогда не были уничтожены? Из этой концепции может получиться какое-то интересное построение мира.
  • Фэнтезийная версия катаров может очень легко использоваться как очень тонкая и зловещая религия зла (во многом в соответствии с тем, что Римская церковь считала их в реальной жизни), где последователи предпринимают всевозможные добрые дела. но все же проклинаю всех своих приверженцев комбинацией идолопоклонства, богохульства и felo de se. Может вызвать очень интересный диссонанс ценностей, поскольку персонажи (и даже игроки) пытаются понять, почему именно эти люди злые.

Международная школа Тулузы — гуманитарные науки

The Cathars an Introduction

Руины Монтсгура — напоминание о последних катаров. Ниже Монтсгура лежит мирный луг, его имя, Поле сожженных. В марте 1244 г. было сожжено 205 катаров. живы на сайте, а не откажутся от своей веры.Их название Катари по-гречески означает чистый, хотя некоторые утверждают, что их имя происходит от их любви к кошкам! (См. Ужасно История Франция ) В любом случае, для католической церкви Катары были еретиками, которых нужно было контролировать.

Монтсгур

Центральное место в религии катаров занимает идея Двойственность, противопоставление материального мира духовному.Для масс, это превратилось в битву между добром (Свет или Бог) и зло (Тьма или Сатана). Катарская жизнь была аскетической. Этот означало жизнь простоты и самоотверженности. Священники Катаризм был известен как parfait или Perfects. Те, кто сделал не жить этой катарской жизнью были обречены на вечное перевоплощение, вернуться, чтобы страдать здесь, на земле, пока катары наслаждались вечным рай.

Катарской церкви как таковой не было. Парфе поклонялись в лесах и на вершинах гор. Их посвящения прошли в серии известняковых пещер, в основном возле Пика Сен-Бартелеми. Отказываясь от мирских богатств, они носили простые темно-синие платья, ели вегетарианские блюда и соблюдали строгие обеты целомудрия в соответствии со своими вера в то, что производить потомство — кощунственно. Они не должны были бояться смерть. Брак, крещение и причастие не признавались. Для У катаров был только один ритуал: Consolamentum .Этот церемония состояла из Parfait возложения рук на голову верующего, который надеялся войти в сообщество Parfaits .

Но когда он пришел к власти в 1198 году, папа Иннокентий III пытался уничтожить Катары. Римско-католическая церковь и феодализм были потрясены Катарские учения.С великим смирением исполняя то, что они проповедовали, нападение на коррупцию католического духовенства и установление процветающие, кооперативные общины на земле Ок разгневали римлян Католическая церковь. Вначале Иннокентий III попробовал мирное обращение и отправил в пострадавшие регионов ряд легатов или представителей. Сильный граф Раймонд VI Тулузский отказался помочь и в мае был отлучен от церкви. 1207. Раймон встретился с представителем папы Пьером де Кастельно в Январь 1208 г., и после гневной встречи Пьер де Кастельно был убит. на следующий день.Папа отреагировал на это буллом, объявившим крестовый поход против Лангедока — предложение земли еретиков любому, кто будет бороться.

(вверху: Папа Иннокентий III)

Крестовый поход против катаров начался в 1209 году. Альбигойский крестовый поход возглавил Симон де Монфор. Целые города преданные катарам были убиты самым жестоким образом.К в середине 1209 г. около 10 000 крестоносцев собрались в Лионе и начали марш на юг. В июне Раймон Тулузский пообещал выступить против катаров, и его отлучение было снято. Крестоносцы направился к Монпелье и землям Раймон-Роже де Тренкавел, стремясь к общинам катаров вокруг Альби и Каркассон. Как Раймонд Тулузский, Раймон-Роже де Тренкавель добивался соглашения с крестоносцами, но Тренкавел получил отказ встречи и помчался обратно в Каркассон, чтобы подготовить свою защиту.

(вверху: Симон де Монфор)

В июле крестоносцы захватили небольшую деревню Сервиан и направились в Бзерс, прибыв 21 июля. Они окружили город и потребовали выдачи катаров. над; требование было отклонено. На следующий день город пал, и население было уничтожено.Папский представитель аббат Арно-Амори, очевидно заявил: «Убейте их всех! Бог признает его собственный «. Считается, что в Бзиерсе было не более 500 катаров, но было убито более 10 000 граждан.

Каркассон был хорошо укреплен. Крестоносцы прибыли за город 1 августа, 1209. Осада длилась недолго, к 7 августа крестоносцы прорвали крепость. доступ города к воде.Жители не были убиты, но все были вынужден покинуть город. Крестоносцу Симону де Монфору было пожаловано контроль над территорией, охватывающей Каркассон, Альби и Бзьер. После Большинство городов Каркассона сдались без борьбы. Альби, Кастельнодари, Кастр, Фанжо, Лиму, Ломберс и Монраль пали. быстро осенью.

В 1215 г. крестоносцы вошли в Тулузу. Тулуза была подарена де Монфору. Однако Раймонд вместе с сыном вернулся в регион в апреле. 1216 г. и вскоре собрал значительные силы из недовольных городов.В 1217 г. в то время как де Монфор был занят в районе Фуа, Раймон взял Тулузу в сентябре де Монфор поспешил назад, но его сил не хватило взять город до того, как кампания остановится. Де Монфор возобновил осаду весной 1218 г., в июне во время боевого вылета де Монфор был убит. Со смертью Де Монфорда начался первый этап Альбигойский крестовый поход подошел к концу.

В течение следующих 25 лет катары и их сторонники сопротивлялись католической церкви и ее инквизиции, часто скрывая в отдаленных замках того, что сегодня называется ле платит катары .Но в конце концов из-за предательства в марте 1244 года Монтсгур последняя цитадель катаров сдалась. Пение, 205 катаров прошли вниз гору и в ожидающие их большие костры.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

2019 © Все права защищены. Карта сайта