Лечение в тибете в монастыре цены: Лечение в Лхасе , тибетская медицина, Центр Тибетской медицины

Содержание

Лечение в Лхасе , тибетская медицина, Центр Тибетской медицины

Лечение в ТИБЕТЕ — цены от 3130 дол.

Тибетский медицинский центр и СПА-центр тибетской медицины Источник Лотоса

Тибетская медицина — это уникальное достояние человечества. Древний опыт, дошедший до наших дней, помогает вылечивать многие болезни. В центре работают народные целители, прошедшие многолетнюю стажировку в Тибете

Лхаса является сердцем и душой Тибета. На протяжении веков она служила обителью Далай Лам и притягивала бесчисленное множество паломников. До сих пор Лхаса остаётся загадкой, невзирая на всё более усиливающееся китайское влияние. С какой стороны вы не въезжали бы в этот город, первое что замечаешь – это Потала, гигантское бело-красное сооружение, напоминающее собой огромную крепостную стену, раскинувшуюся над всем городом.

 Именно вид этого сооружения повергал путников, входящих в священный город, в изумление, на протяжении более четырех веков. Бывшая резиденция Далай Ламы, она служит выражением надежды тибетцев на восстановление собственного правительства.

В целом же Лхаса типично китайский город, изобилующий магазинами, ресторанчиками, уличными торговцами и попрошайками. Многие ветхие тибетские постройки ликвидируются и заменяются современными бетонно-стеклянными зданиями офисов и банков. Трудно сказать, хорошо это или плохо. С одной стороны, город утрачивает тибетский колорит, но, с другой, совершенно очевидно, что руководство Китая вкладывает значительные средства в развитие города и региона.

До появления китайцев в середине ХХ в. у тибетцев не было дорог, промышленности, они даже не знали колеса! Последний суперпроект КНР — строительство самой высокогорной железной дороги, взбирающейся на высоты свыше 5200 метров над уровнем моря и призванной связать Лхасу с остальной территорией Китая.

Основные достопримечательности Лхасы и окрестностей, достойные посещения:
— Дворец Потала
— Дворец Норбулингка
— Храм Джокханг
— Монастырь Дрепунг
— Монастырь Сэра

История
По легендам, второй император Тибета Сонгцен Гампо (Srong-brtsan Sgam-po) сделал Лхасу своей столицей. Но документы того времени говорят, что столица Тибета тогда постоянно перемещалась. В центре города ещё тогда был построен монастырь Джоканг, который и сейчас является главным местом паломничества в Лхасе.
Город стал расти и процветать после основания трёх крупных монастырей школы гелуг в результате деятельности ламы Цонкапы и его учеников в XV веке. Это монастыри Ганден (Dga’-ldan), Сера (Se-ra) и Дрепунг (‘Bras-spung).


Далай-лама V Лобсанг Гьяцо (Blo-bzang-rgya-mtsho) (1617—1682), подчинил Тибет и перенёс в Лхасу свой административный центр. Потом он начал строить дворец Потала, строительство было завершено через несколько лет после его смерти. С этого времени Лхаса стала полноценной политической столицей Тибета.

Духовным же центром Лхасы является храм Джоканг, расположенный пару километров восточнее Поталы. Это самый древний, самый священный и наиболее посещаемый храм Тибета. Сюда, где в загадочной полутьме, окутанные дымами благовоний и масляных светильников, возвышаются величественные статуи золотых Будд, каждый день приходят тысячи людей.

Вокруг храма пролегает Баркхор, или маршрут паломничества, по которому следует двигаться по направлению часовой стрелки. Такой символический круговой обход совершают практически вокруг любого святого или важного для буддистов места. Идя по Баркхору вместе с тысячами паломников, кажется, что окунулся в средневековую атмосферу Тибета.

Хотя Потала и Джоканг являются главными достопримечательностями Лхасы, в городе находится несколько других действующих храмов и разных интересных достопримечательностей. Улицы, расположенные вблизи Баркхора, заполнены лавками, магазинами и ресторанами. Ни в одном другом месте не найти такого сосредоточения торговли и деятельности, как здесь. Можно потратить несколько дней, рассматривая разнообразнейшие предметы, изготавливаемые в Тибете, и не переставать удивляться тому, насколько многогранна тибетская культура. Большинство товаров, конечно, имеет отношение к культовой принадлежности.

И всего несколько слов предупреждения. Вполне естественно, если вы, находясь первые дни в Лхасе, испытываете общее недомогание, бессонницу, одышку и головную боль, особенно, если вы прилетели сюда на самолёте, ведь высота города над уровнем моря 3600 метров. Прилетев из Катманду, вы попадаете более чем на 2000 метров выше, поэтому содержание кислорода и атмосферное давление здесь гораздо ниже. Очень важно не расслабляться, не впадать в депрессию, пить много жидкости, и вести активную акклиматизацию.

Город славится не только своей природной красотой и культурными достопримечательностями, но и загадочной тибетской медициной, центр которой расположен в западной части столицы.

Центр Тибетской медицины

Здесь, благодаря уникальным практикам, лечат огромный перечень заболеваний. От лечения заболеваний сосудов головного мозга, ревматизмов, воспаления суставов, болезней желудочно-кишечного тракта до лечения депрессии и бессонницы.

В центре открыто 9 просторных процедурных кабинетов. Работает 16 докторов тибетской медицины, проводящих уникальную диагностику и лечение. Особенность медицинского центра в том, что по правилам Тибета, иностранные граждане, находящиеся на лечении, живут в отеле. То есть вам не придется постоянно находиться в больничных условиях. Вы спокойно сможете в свободное от оздоровления время насладиться красотой Лхаса. А в Центр от отеля вам будет обеспечен бесплатный трансфер.

Курс лечения может длиться до года, но туристу не обязательно все это время гостить в Тибете. Обычно достаточно 7 – 10 дневного курса процедур плюс приема лекарств, прописанных врачом, уже по возвращении на родину.

Основные лечебно-оздоровительные процедуры:

-Местный массаж, растирания тела лекарственными настойками

-Иглоукалывание

-Распаривание травами

-Общеоздоровительный массаж

-Гуаша

-Банки

-Массаж Небесной Жемчужиной

-Прижигание точек акупунктуры, распаривание

Тибетская медицина с большой силой набирает популярность у нас в стране и во всем мире. Открывается множество центров восточной медицины, использующих ее техники.

Лечение в ТИБЕТЕ — цены от 3130 дол.

Тибетская медицина — это уникальное достояние человечества. Древний опыт, дошедший до наших дней, помогает вылечивать многие болезни. В центре работают народные целители, прошедшие многолетнюю стажировку в Тибете

Оставить заявку
 

ИДЗУМИ :: Тур Лечение в Тибете

ЛЕЧЕНИЕ В ТИБЕТЕ — тибетская медицина

 

(10 дней 9 ночей Пекин – Тибет — Пекин)

Дата заезда: по запросу круглый год

Крайний срок бронирования тура: за 20 дней до заезда

 

Супер предложение: компактный насыщенный тур в Тибет за минимальную стоимость! Вы посетите Лхасу – столицу Тибета, познакомитесь с традициями, историей и современностью этого горного края. Увидите Крышу Мира своими глазами. В программе не только памятные места, но и Священные места силы: монастыри, действующие медитационные пещеры и волшебное Священное озеро! Хотите стать участником этого путешествия? Присоединяйтесь!

 

День 1

 

Прибытие в Пекин. Встреча в аэропорту, трансфер в отель 3*, размещение.

День 2

 

Трансфер в аэропорт. Вылет Пекин — Лхаса. Встреча в аэропорту, трансфер в тибетский СПА-центр Источник Лотоса. Оздоровительный тибетский ужин. Акклиматизация.

День 3

 

Завтрак. Дворец Потала, Посещение Центра тибетской медицины, диагностика, консультация у специалиста.

 День 4

 

Экскурсии по Лхасе: Монастырь Дрэпунг. Парк Норбулинка. Монастырь Сэра. Прием процедур.

День 5

 

Завтрак. Горячие источники Ямбаджини. Прием ванн.

День 6

 

Завтрак. Горячие источники Ямбаджини. Прием ванн. Возвращение в Лхасу. Прием процедур.

День 7

 

Завтрак. Прием процедур.

День 8

 

Завтрак. Прием процедур.

День 9

Завтрак. Прием процедур. Трансфер в аэропорт Гонкар. Вылет в Пекин. Встреча в Пекине. Трансфер в отель 3*, размещение.

День 10

Трансфер в аэропорт.

 

Стоимость тура из расчета заезд в 2014 году:

 

при наборе группы 2 человека 1805$ с человека,

при наборе группы 3 человека 1594$ с человека,

при наборе группы 4 и более человек 1470$ с человека.

 

Пекин – Лхаса – Пекин авиабилет 956$.

Доплата за одноместное размещение 555$ с человека.

 

В стоимость включено:

1. Отели: укомплектованный под 5* тибетский санаторий в Лхасе 6 ночей. На источниках Ямбаджини отель, укомплектованный под 3* 1 ночь.

2. Питание: завтраки в отеле. Приветственный оздоровительный ужин в день прибытия в СПА-отеле.

3. Авто: туристическое авто на экскурсии и трансферы по программе, микроавтобус.

4. Русскоговорящий гид

5. Входные билеты на объекты, а также экологические сборы, включена одна поездка к Базовому лагерю от палаточного городка.

6. Документы: пермит на въезд в Тибет и разрешение для проезда по маршруту.

7. Консультация у доктора тибетской медицины.

8. Курс из пяти оздоровительных тибетских процедур. Купание в горячих источниках.

 

В стоимость не включено:

1. Международный авиабилет Хабаровск-Пекин-Хабаровск

2. Личные расходы

3. Чаевые гиду и водителю (по желанию клиентов, рекомендуем оставлять гиду и водителю каждому по 100 юаней в день с группы)

4. Медицинская Страховка

5. Питание, кроме указанного.

6. Дополнительные оздоровительные процедуры.

7. Лекарства по назначению врача.

 

ВНИМАНИЕ:

1. Страдающим сердечно-сосудистыми заболеваниями запрещено путешествие в Тибет.

Фитотерапия — цены, лечение фитотерапией в клинике «Тибет»

Об услуге

Фитотерапия в «Тибете» — это лечение тибетскими и китайскими натуральными препаратами. Они состоят только из природных компонентов, количество которых может достигать 100 и более. Основное место в лечении занимают тибетские фитосборы и фитопрепарат

Что такое тибетская фитотерапия?

Тибетская фитотерапия возникла во II тысячелетии до н.э. в древнем царстве Шанг-Шунг. До прихода в Тибет буддизма она была прерогативой служителей Бон древней религии. После VIII века она перешла к монахам буддийских монастырей. В эпоху формирования тибетской медицины в IX-XII веках знания аюрведической и китайской медицин были собраны в единую систему.

В нее была встроена и собственная тибетская фитотерапия, которая к тому времени имела уже большую историю. Практический опыт получил теоретическое осмысление.

В XII веке Тибет был завоеван Чингис-ханом и тибетская фитотерапия распространилась в Монголию. На новой родине ряд тибетских рецептов претерпел изменения под местную флору. Поэтому в названиях препаратов произошли изменения. И сегодня восточные врачи используют как тибетские, так и монгольские названия лекарственных средств. Кроме того, многие тибетские рецепты фитопрепаратов сегодня использует фармацевтическая промышленность КНР.

Фитотерапия — это народная медицина?

Лекарственные растения используются в народных медицинах разных стран, но тибетская и китайская фитотерапия — совершенно иное. Тибетские фитопрепараты отличаются более сложным составом, многоэтапной технологией производства, назначением. Они работают не менее эффективно, чем фармацевтические препараты.

Одно из преимуществ тибетской фитотерапии состоит в том, что она помогает устранить заболевание на ранней стадии, так как воздействует не столько на симптомы, сколько на его причину. Явные симптомы могут еще отсутствовать, но врач с помощью пульсовой диагностики определит развитие заболевания и устранит его, пока оно не вызвало осложнений.

Принцип действия

Как работают фитопрепараты?

Обычно эти целебные средства воздействуют на регулирующие системы организма, дисбаланс которых послужил причиной заболевания. Это Слизь, Ветер и Желчь (по-тибетски Бад-кан, Мхрис-па и Рлунг). Они устраняют не один или несколько симптомов, а весь комплекс причин болезни.

Кроме того, фитопрепараты оказывают направленное действие — противовоспалительное, иммуномодулирующее, противоопухолевое. Одни из этих средств воздействуют на почки, другие на кровеносные сосуды и сердце, третьи на печень, четвертые восстанавливают баланс нервной системы. Есть мужские и женские составы, быстродействующие или длительного действия.

Умение выбрать правильную комбинацию фитопрепаратов общего и направленного действия, быстрого и постепенного эффекта — суть квалификации врача-фитотерапевта клиники «Тибет».

Как назначаются фитопрепараты?

Формула фитопрепарата — это сложная композиция, состав которой выверен с математической точностью. Его действие определяется основным активным компонентом, который называется «царем».

Второй по значению компонент называется «царицей». Кроме того, в состав входят «министры», которые усиливают, дополняют основное действие и исключают побочные эффекты. Далее следуют «кони», которые обеспечивают точность и быстроту поступления целебных веществ в очаг болезни.

Дополнительные «кони» — это то, чем запивается фитопрепарат. Это может быть подслащенная вода, вино или горячая вода. Большое значение имеет время приема. Обычно фитопрепараты назначаются по времени максимальной активности меридиана того внутреннего органа, на который направлено лечение. Это может быть сердце, печень, поджелудочная железа, тонкий, толстый кишечник, легкие или иной орган.

Применение фитопрепаратов — такая же точная схема, как и их состав. Умение правильно выбрать лекарственный препарат — это искусство врача, помноженное на его знания и опыт.

Это требует таланта и интуиции, а также глубокого ощущения болезни, понимания пациента как самого себя. Только те врачи, которые обладают этими качествами, могут назначать фитопрепараты и проводить лечение в «Тибете».

Показания к применению

Что лечит тибетская фитотерапия?

Тибетские фитопрепараты предназначены для длительного лечения, в течение 21 — 42 дней или дольше. Они оптимально подходят для этого — не вызывают привыкания и синдрома отмены, не оказывают побочных действий. Область их лучшего применения — хронические заболевания.

С их помощью врачи клиники «Тибет» лечат болезни мочеполовой сферы, восстанавливают здоровье иммунной, нервной, эндокринной систем, работу органов пищеварительной, дыхательной систем, устраняют нарушения обмена веществ. Как вспомогательное средство они используются при заболеваниях опорно-двигательного аппарата суставов, позвоночника, мышц, сухожилий и связок. Спектр применения этих натуральных препаратов очень широк — от воспалительных до аллергических и кожных заболеваний, включая лечение нервных болезней.

Российские ученые изучают феномен тибетских монахов — Российская газета

Почему тибетские монахи владеют своим телом после смерти? Почему Далай-лама только российским ученым разрешил проводить уникальные исследования? Почему академика легко обмануть? Об этом корреспондент «РГ» беседует с известным российским ученым Святославом Медведевым, который более 25 лет руководил Институтом мозга человека РАН. Сейчас он возглавляет исследования в лабораториях, созданных в тибетских монастырях юга Индии.

Чудеса тибетских монахов давно поражают весь мир. Свои секреты монахи надежно хранят. Как вам, Святослав Всеволодович, удалось проникнуть в этот загадочный мир?

Святослав Медведев: Проникали, прямо скажем, долго. Впервые я познакомился с Далай-ламой в 2009 году, когда был на конференции в Индии. Он произвел на меня сильнейшее впечатление. У меня появилась идея: начать сотрудничать, чтобы попробовать понять, что стоит за удивительными способностями тибетских монахов. Но по разным причинам тогда не получилось.

А в 2018 году я участвовал в диалоге Далай-ламы и российских ученых на тему «Понимание мира». Он вспомнил нашу предыдущую встречу, мы долго беседовали, и он вдруг сказал: «Мне очень хотелось бы, чтобы вы попытались изучить состояние посмертной медитации — тукдам, с позиций западной науки».

Что же такое тукдам? Чего не понимает сам Далай-лама?

Святослав Медведев: В буддийских источниках, в многочисленных свидетельствах описаны состояния, когда тело опытного практика после его физической смерти не разлагается в течение многих дней и даже нескольких недель. Считается, что это происходит, когда практик умирает во время «глубокой» медитации. Собственно, слово «тукдам» и обозначает посмертную медитацию. Далай-лама сказал, что очень хотел бы провести научное изучение этого феномена: чем он вызван, что происходит с телом, как медитирующий монах может оказаться в этом состоянии.

Я слышал об этом и раньше, до нашего разговора, но, честно говоря, не верил, считал, что это мистика. В религии часто выдают желаемое за действительное. Но потом, в процессе работы в монастырях, мы начали собирать свидетельства очевидцев, монахов, которые наблюдали этот феномен. Настоятель одного из монастырей рассказал, что его учитель, поняв, что уже пришло время покинуть этот мир, собрал учеников, начал медитировать и примерно в течение часа ушел. Причем, как сидел в позе лотоса, так в ней и остался — с прямой спиной и головой.

Позже наша научная группа получила возможность непосредственно наблюдать и исследовать эти состояния. Я сам видел тела умерших практиков — у них не было никаких трупных признаков, полное впечатление, что живой человек просто заснул, даже можно взять его за руку, поднять, опустить.

То есть вас допускают в святая святых святыни. Почему?

Святослав Медведев: Вот что сказал Далай-лама: «Если я вижу, что буддийская догма противоречит научному факту, считаю, нужно изменить догму».

Само это уже звучит как чудо… А зачем ему это надо?

Святослав Медведев: Он говорит, что у них есть очень много того, что воспринимается, как чудеса: «Когда мы объясняем явление с точки зрения нашей религии, люди могут нам верить или не верить, но ничего доказать мы не можем, у нас нет весомых аргументов. Если же это подтвердит наука, то уже никто не сможет усомниться. Мы хотим, чтобы наши знания были проверены учеными». Когда я это услышал, был потрясен.

Но феномен тукдама давно известен. Неужели до сих пор никто не изучал это чудо?

Святослав Медведев: Не изучал. Более того, инвазивные исследования не разрешали даже самому авторитетному в мире специалисту по тибетским практикам и физиологии буддизма американцу Ричарду Дэвидсону, который много лет изучает буддистские медитации.

Почему такое недоверие к знаменитому американцу, который, как вы говорите, давно изучает буддистские практики, и наоборот доверие новичкам в этой проблеме?

Святослав Медведев: Не совсем так. Дэвидсон, изучая медитацию, получил очень интересные результаты. Но важно отметить, что основную часть своих работ он сделал не на монахах, а на западных людях, которые занимаются медитацией.

Почему так получилось? Он начинал свои исследования более тридцати лет назад, когда буддистское тибетское сообщество еще не было готово сотрудничать с западными исследователями. В книге «Эмоциональная жизнь мозга» он рассказывает о первых контактах с известными ламами в Индии, о том, что вначале они вообще отказывались участвовать в исследованиях.

Сейчас время изменилось, и практически во всех монастырях преподаются основы западных наук — физики, математики, наук о мозге. Поэтому и отношение к исследованиям другое. Сейчас мы сотрудничаем с группой Дэвидсона по исследованию тукдама, обмениваемся результатами, обсуждаем их, начали совместно изучать конкретные случаи.

Но если говорить о доверии к нашей группе, то скорей всего решающим стал наш подход к организации исследований. Все-таки монахи-практики это особенные люди, другой культуры, а требовалось, чтобы во время экспериментов они были максимально раскрыты, чтобы им было очень комфортно. И мы решили, что наилучший вариант, это подготовить группу монахов-исследователей, которые будут контактировать с практиками во время эксперимента. Мы провели отбор и пригласили в Россию группу молодых монахов, обучили их работать на современной технике, которой затем оснастили открытые в прошлом году в Индии лаборатории. И эти наши ученики стали проводить эксперименты более чем со ста монахами, которые любезно согласились участвовать в исследованиях. Конечно, под руководством российских ученых.

Понимаю, что ваши исследования совсем недавно стартовали, а тут вмешался коронавирус и спутал все карты. Но все же есть первые результаты? Хоть на полшага вы приблизились к разгадке: почему тело не разлагается?

Святослав Медведев: Ситуация сейчас такая. Сначала у нас была версия, что после медитации мозг монаха не умирает, в нем остается какая-то деятельность, и она поддерживает организм в тонусе. Однако все попытки ее зафиксировать ничем не кончились. Никакой мозговой активности нет.

А я, как и Далай-лама, в чудеса не верю. Что же это тогда может быть? Появилась другая версия: под влиянием медитации в организме монаха выделяются какие-то вещества, которые предохраняют клетки от разложения. Вот ее нам и предстоит проверить. Прежде всего ответить на вопрос: какие процессы происходят в организме практика, который выполняет определенные виды медитации при жизни, непосредственно во время умирания, и затем уже — после физической смерти, если зафиксировано состояние тукдам. Это три этапа длительных междисциплинарных исследований на большой группе монахов.

Поэтому необходимы инвазивные исследования — взять кровь, биологические жидкости, чтобы посмотреть, что же там изменилось, почему ткани не распадаются. До сих пор буддисты не давали разрешение на такие исследования, но сейчас при поддержке Далай-ламы, надеюсь, это удастся. Конечно, одни мы с такой задачей не справимся, поэтому в команде работают специалисты МГУ под руководством профессора А.Я. Каплана, Института медико-биологических проблем РАН под руководством профессора Ю.А. Бубеева.

Теперь о первых результатах. Мы исследовали 94 монахов, выполнявших медитацию определенного типа, когда практик как будто «уходит в себя», отгораживается от внешнего мира, не реагирует на любые внешние сигналы. Но как это ему удается? Ведь реакция на внешний раздражитель — это одна из основных функций мозга. Можно сказать, залог нашего выживания. Древний человек настораживался при любом неожиданном звуке, это был сигнал опасности. Такой механизм заложен в нас природой, он действует — и это показано в том числе во время исследований в нашем институте — даже у людей в состоянии комы. И самое важное, данный механизм, как считалось прежде, абсолютно не управляется сознанием. Никаким волевым усилием вы не можете его отключить. И вот мы впервые увидели, что это происходит при определенных медитациях.

Мы впервые увидели, как монахи отключают систему, которая, как считалось прежде, абсолютно не управляется сознанием 

А как конкретно выглядит это «чудо»?

Святослав Медведев: Во время медитации мы записываем электроэнцефалограмму. На ней видно, как обычный человек реагирует на внезапный сигнал, который появляется на фоне череды стандартных, к которым мозг уже привык. У нас с вами реакция нормальная, предписанная природой: сигнал резко растет. А у монахов при медитации, используемой для ухода в тукдам, он значительно меньше. У некоторых даже полностью исчезает. Подобный феномен мы наблюдали впервые. Как им это удается, что происходит в организме, предстоит изучить.

В чем практическое значение этих исследований?

Святослав Медведев: Вообще любое новое научное знание практично, даже если сейчас этого не видно. Атомная бомба была взорвана всего через десять лет после того, как Резерфорд заявил о практической невозможности использования атомной энергии. Прежде всего мы надеемся получить новые знания о мозге, которые, возможно, помогут приблизиться к разгадке тайны, как же он работает. И конечно, надеемся получить новые знания о возможностях человека.

Наука получила доступ к уникальным знаниям тибетских монахов. Фото: Игорь Янчеглов

Крайне важна для практики информация о механизмах сознания. Это и формирование экипажей, скажем, самолета или космического корабля, поддержание морального климата в обществе. Заметьте, что большинство аварий сейчас вызвано человеческим фактором. Падают самолеты, аварии на наземном и водном транспорте. А все от того, что не сконцентрировался, не придал значения, не заметил. Медитация — это управление сознанием, управление самоконтролем, концентрацией. Попробуйте в течение нескольких часов неподвижно сидеть и концентрироваться на определенном занятии, не прерываясь. Не сможете? А монахи могут. Значит, если разобраться в механизмах их медитации, мы поймем, как обычному человеку самому эффективно контролировать свое эмоциональное состояние, а возможно и всего организма. Кроме того, наверняка будут получены принципиально новые знания, как это всегда бывает при исследовании совершенно нового и непонятного феномена, в частности, о существовании тканей в экстремальных условиях.

Каково вам, человеку совсем европейской культуры, а тем более ученому, привыкшему к определенным методам познания, входить совсем в другой мир, где работают совсем другие принципы?

Святослав Медведев: Невероятно интересно. Действительно, открываешь новый мир. Это и социум, атмосфера в монастырях, которые существенно отличаются от нашего. Это и другой мир идей и представлений, который производит большое впечатление даже на человека, не разделяющего буддистские взгляды. Я сейчас готовлю новое издание своей книги «Мозг против мозга» и уже написал туда главу о своих впечатлениях.

О чудесах

Не могу не спросить, а вы видели «громкие» чудеса, о которых чаще всего пишут в связи с тибетскими монахами — полет в воздухе, сидение в кипящей воде?

Святослав Медведев: Нет, не видел. Вы затронули очень важный, даже принципиальный момент. Скажу, может быть, для многих парадоксальную вещь, но в ней уверен: приступая к таким исследованиям, нельзя доверять самому себе. Это уникальная цивилизация, которой больше двух тысяч лет, и которая не «заметила» ни крушения многих империй, ни Александра Македонского, ни Крестового похода и других событий, кардинально менявших ход истории. А тибетская цивилизация не прерывалась. Она более двух тысяч лет фактически занималась одним делом — способами воздействия на сознание. И достигла в этом очень впечатляющих успехов. Мы смотрим на их достижения и не понимаем их суть, не понимаем, как они это делают. В такой ситуации доказать, что я что-то вижу, для них нетрудно. Как правило, вы видите то, к чему вас готовят. Если обычный фокусник может запутать и меня, и сотни зрителей, то почему я должен быть уверен, что смогу разобраться в том, что делают монахи, просто наблюдая за ними. Единственное, чему можно верить, это показаниям приборов.

Кстати, когда-то по поручению ЦК КПСС комиссия академиков изучала феномен знаменитой Кулагиной, которая утверждала, что усилием воли может перемещать предметы. И наши лучшие умы не поняли, как она их обманула.

Святослав Медведев: Как раз проще всего обвести вокруг пальца именно академика. Он абсолютно убежден, что все знает, а потому даже мысли не допускает, что его можно элементарно обмануть.

О лженауке

Не боитесь обвинений, что занимаетесь лженаукой?

Святослав Медведев: К религии вообще и буддизму в частности суть наших исследований имеет отдаленное отношение. Мы изучаем объективно существующие измененные состояния сознания. Не их религиозную составляющую, а физиологическую природу. Измененные состояния сознания существуют — это объективный факт. Они возникают у человека, например, во время сна, под влиянием сильного стресса, психотропных препаратов. Медитация также является одним из видов измененного состояния сознания, и мы изучаем его психофизиологические механизмы.

Что касается непосредственно тукдама, то такие случаи уже зарегистрированный факт, причем, как минимум — двумя независимыми научными группами, нашей и Ричарда Дэвидсона. Какова его физиологическая и биохимическая причина? По сути, эти исследования ничем не отличаются от психофизиологических исследований человека-оператора, и патологоанатомических исследований мертвых тел. Никакой мистики.

Далай-лама просил не уходить в монастырь

— Я поступил на филологический факультет КазНУ им. Аль-Фараби в 1976 году, а окончил его только в 1995. На дневном отделении я проучился всего 2 курса, после чего бросил учебу. В тот период я был настолько поглощен поисками своего места в жизни, что воспринимал необходимость ежедневно ходить на лекции как посягательство на внутреннюю свободу. Спустя несколько лет я решил вернуться в строй студентов. Меня восстановили, но и это закончилось ничем. Я просто не пришел на зимнюю сессию. Потом уже в 90-х была еще одна попытка, и к моему удивлению меня опять приняли. В итоге, когда я все-таки защитил диплом, все прежние преподаватели филфака уже были убелены сединами. За свою жизнь я сменил много профессий. Работал художником-оформителем, журналистом на радио, писал для «Каравана», «Ярмарки», переводил с английского для журнала «Какаду»… А затем в середине 90-х жизнь сделала крутой поворот.

В 1994-м Сергей Соколов познакомился с известным американским профессором-востоковедом, буддологом и тибетологом Александром Берзиным, с легкой руки которого совершил первую поездку в Гималаи. Потом возвращался туда еще и еще раз. Поначалу это были одиночные путешествия по Индии и Непалу с одним рюкзаком за спиной, благодаря которым он неплохо узнал страны изнутри. Однако позже начались серьезные проблемы со здоровьем. В 1998 году дело дошло до тяжелой операции по удалению опухоли в печени, после которой Сергей восстанавливался с большим трудом. Состояние было близко к безнадежному.

— К зиме 2000-го я совсем сдал, но собрался с силами и отправился на Тибет в надежде хоть как-то поправить здоровье, — вспоминает Сергей. – Родные думали, что я не вернусь, так я был плох. Однако стараниями выдающихся тибетских врачей, я за короткое время буквально вернулся к жизни.

За годы странствий по Гималаям Сергей стал буддистом, жил в тибетских монастырях, получал посвящения у тибетских лам. Одно время у него даже возникло желание уйти на три года в пещеру. Есть такие особые практики в тибетской духовной традиции, которые требуют воздержания и уединения. Порой человек даже закрывается в темном помещении без доступа света, и не общается с людьми, даже с теми, кто раз в сутки приносит еду. Все это нужно для того, чтобы за максимально короткое время человек смог изменить себя в желаемую сторону.

— Меня остановил Далай-лама во время второй личной аудиенции. Вообще, он сразу берет инициативу в свои руки, вы не сможете поворачивать беседу как вам угодно. Он поразительная и многогранная личность, с невероятным чувством юмора и самоиронии. Мы говорили с ним о жизни людей в Казахстане; его интересовало, чем живут у нас люди, и какие испытывают трудности. Когда же беседа закончилась, и я стал прощаться, Далай-лама лукаво посмотрел на меня и сказал: «только, пожалуйста, не уходи ни в какую пещеру». Это было тем более удивительно, что мы с ним вообще на эту тему не говорили. По его словам, гораздо важнее, хотя и труднее, жить среди людей, и помогать каждому по мере сил.

С тех пор Сергей связан с тибетцами прочными узами. Когда он оправился от болезни, к нему обратились знакомые с просьбой организовать для них лечение в тибетских клиниках в Гималаях. Так постепенно стали образовываться группы. Было много случаев полного выздоровления, но происходили и неудачи. Одна женщина поехала с лейкемией четвертой стадии. К сожалению, в мире нет магического средства, способного избавить человека ото всех недугов в мгновение ока. Чтобы тибетская медицина помогла, требуется время, которое есть не у всех. Та женщина привезла лекарства, а уже через неделю ушла из жизни, так и не успев пропить их.

— С тех пор я очень тщательно отбирал людей в свои группы. Кроме того, если диагноз поставлен точно, можно организовать доставку лекарств по почте, что я и делал для многих моих соотечественников. Как-то раз я спросил у доктора Лхаванга, который принимал наши группы: «Я никого отношения к медицине не имею и никогда бы не подумал, что буду иметь. Но так уж сложилось, что мне делать?» В ответ я услышал: «Если жизнь так распорядилась за тебя; раз ты оказался связующим звеном между людьми с проблемами со здоровьем в твоей стране и нами, ты должен выполнять эту функцию до тех пор, пока эта ситуация не поменяется, и ты не будешь от этого свободен».

Сергей возит людей на лечение уже 15 лет – сопровождает группы два раза в год. Он заранее связывается с институтом медицины и договаривается о консультациях.

— У тибетских врачей есть своя ценовая политика. С выходцев с Запада берут больше денег, с пациентов из стран СНГ меньше, с индийцев – еще меньше. Вырученные средства от западных гостей каждый год идут на бесплатное лечение больных в выездных лагерях, где лечат сотни и тысячи людей, живущих на улице. У них нет ни работы, ни крыши над головой, ни денег. Для тибетцев количество людей, которым они могут оказать помощь, важнее сиюминутной финансовой прибыли. Самые известные лечащие врачи Далай-ламы живут по нашим меркам очень скромно, в простеньких малогабаритных квартирках, где из удобств только электричество и холодная вода. Жилье семей всемирно известных врачей состоит из 1-2 комнат.

— У одной женщины из Актау сын болен ихтиозом; это когда все тело покрыто коростой, похожей на рыбью чешую. При этом парень умница, получил домашнее образование и дистанционно окончил университет. Доктор Пема Дордже значительно облегчил его ситуацию, и хотя полного выздоровления добиться не удалось, кожа стала чище. Мать мальчика хотела отблагодарить доктора; кстати, сама она тоже врач. Я сказал, что с этим могут быть проблемы, доктор может жестко отреагировать, рассердиться. Однако она все-таки попросила предложить деньги. Я перевел. Доктор сразу сменил свой тон: «Я получаю свою зарплату в клинике, и больше мне ничего не нужно. Если у вас есть лишние деньги, и вы хотите отблагодарить меня, то у нас есть отдел пожертвований, где вы можете пожертвовать сколько сможете. Ваши деньги как раз и пойдут на лечение бездомных».

Тибетцы не лечат симптоматически. Они стараются выйти на изначальную причину заболевания и воздействовать на нее. С их точки зрения все жизненно-важные процессы в здоровом организме находятся в равновесии, а любое заболевание означает, что этот баланс нарушен. То есть, чего-то в нас стало слишком много, какой-то энергии, а в чем-то ощущается нехватка. Так вот, своими многокомпонентными препаратами тибетские врачи восполняют недостаток, который испытывает организм и подавляют все избыточное. Конечная цель – в восстановлении баланса, присущего здоровому организму. С VIII века нашей эры тибетская медицина не знает хирургического вмешательства. Некогда очень важный пациент умер на операционном столе, и тогда официально запретили хирургические операции. Именно поэтому тибетская медицина была вынуждена каким-то образом лечить все заболевания без хирургического вмешательства. Тибетские врачи часто удивляются, когда выясняют, что у каждого второго пациента в моих группах нет желчного пузыря. Это жизненно важный орган, но его проще удалить, чем лечить. Их это удивляет: складывается такое ощущение, что смысл лечения в Казахстане – это просто вырезать и выбросить больной орган.

Сергей Соколов принял буддизм много лет назад. Он шел к этому долго, занимался медитациями, получал посвящения в тайные духовные практики.

— Мы в жизни часто зацикливаемся на весьма тривиальных вещах, которые не имеют принципиального значения. Даже если они негативны, они не лишают нас возможности радоваться жизни. Поэтому, если вы меняете свою жизнь и восстанавливаете во многом уже утерянную связь с окружающим миром, то вас уже многое перестает задевать. Медитативные практики — это великолепный тренинг сознания, который повышает устойчивость к стрессу. Просто нужно затратить усилия, чтобы выполнять нехитрые упражнения регулярно, пока они не станут частью жизни. Любой человек и без обращения в буддизм может взять из этой традиции для себя много полезного. Есть вещи, которые вы не можете изменить и их нужно научиться принимать такими, каковы они есть. Очень много людей в современном мире, особенно в мегаполисах, живут придуманной жизнью, в вымышленной реальности. Они не живут в настоящем. Буддизм учит жить не просто в настоящем времени, но в этом самом мгновении, потому что никакой другой жизни нет. Согласитесь, того, что случилось 5 минут назад уже нет, а того, что произойдет в будущем, еще нет. И мы не можем гарантировать, что будущее будет таким, как нам бы хотелось, ибо это часто зависит не от нас. Жизнь в восточной стране хорошо учит этому. Мы тоже восточная страна, но пытаемся жить по каким-то западным трафаретам и шаблонам. Поэтому мои оздоровительные туры и экспедиции в Гималаи – это попытка познакомить людей с иным мировосприятием, и она, конечно, меняет в какой-то степени сознание людей. У нас огромная страна и не так много людей. В Индии нет ресурсов как у нас, нефти и газа, руды. При этом там гигантское количество людей, которые ничего не имеют. У них нет даже крыши над головой, чтобы укрыться от холода зимой. И, однако, когда вы туда приезжаете, у вас такое ощущение, будто какой-то груз с души сваливается. И это ни что иное, как груз надуманных проблем. В Индии, улыбнувшись на улице прокаженному без рук и ног, вы получаете в ответ улыбку счастливого человека. У него на мгновение освещается все лицо, как у человека, у которого нет абсолютно никаких проблем в жизни.

Сергей помнит почти всех, кого возил на лечение, а это более 600 человек:

— На днях мне звонила женщина, и после того как она назвала себя, я тотчас ее вспомнил, хотя прошло уже более 10-ти лет со времени нашей с ней поездки в Индию. Многие годами поддерживают со мной хорошие дружеские отношения, например, народный писатель Нурпеисов или певец Нурлан Абдуллин. Так интересно и неожиданно жизнь сводит многих людей. Точно так же в свое время она связала меня в Индии и с Ричардом Гиром. Мы с ним хорошо и по душам поговорили. Я убедился, что он абсолютно такой же человек, каким кажется на экране, то есть простой и открытый, без малейшего апломба голливудской звезды. Он — давний друг Далай-ламы. Что касается Казахстана, то для него это, по его же словам, белое пятно. Его, однако, интересовало, как и чем люди здесь живут. Как правило, подлинно человечных людей в первую очередь интересует именно это. Я начал разговор с того что мы в нашей стране знаем и любим его фильмы – и «Красотку», и «Осень в Нью-Йорке» или «Хатико».

10 октября Сергею Соколову присудили Евразийскую литературную премию за философские и мировоззренческие исследования.

— У меня есть заделы 2-3-х книг. Появилось желание написать что-то фундаментальное, в том числе и о тибетской медицине. Потому что, к сожалению, у нас есть очень много непорядочных или просто невежественных людей, выдающих себя за специалистов в этой области и даже открывающих клиники. Берут за свое «липовое» лечение дикие деньги. Мне ни один раз говорили об одном таком человеке, который выдает себя за тибетского врача здесь в Алматы. Там курс лечения стоит от 4 до 7 тысяч долларов.

Мой совет больным людям — в первую очередь нужно принять свою ситуацию такой, какая она есть. Не преувеличивать свои проблемы насколько бы серьезными они не были, потому что чем больше человек погружается в свои болезни, думает о них, тем меньше у него шансов выздороветь и поправить свое здоровье. Бывают безнадежные ситуации, там, наверное, нужно вспомнить о том, что пора о душе подумать. Но если у человека есть хоть малейший шанс выздороветь, ему нужно начинать с этого, думать не о себе и своей болезни, а о тех, кто рядом.

Может кто-то живет не лучше, а того гляди и хуже. Может рядом живет какой-нибудь престарелый, больной человек, и у него нет ни родных, ни средств; некого даже попросить принести лекарств. Это обычная вещь, мы должны это делать по отношению к каждому.

Бывали люди в очень плачевном состоянии. Помню одну женщину, колясочницу, которую я не хотел брать в поездку. У нее нет ступней ног и кистей обеих рук. Вдобавок, незадолго до поездки в каком-то ночном клубе убили ее младшего сына. Поэтому она была в отчаянном положении. Но ее дети очень просили ее повезти в Индию. Увидев ее в аэропорту, я, честно говоря, испугался: довезем ли мы ее вообще и пожалел, что ее взял. Позже я поменял свое мнение, так как спустя всего 2 недели она уезжала розовощекая. В ней точно какая-то жизнь появилась. Она вышла из чрезвычайно тяжелого состояния, и это больше, чем просто таблетки и лечение, потому что человек вернулся к жизни. И это главный стимул для меня продолжать мою работу пока у меня еще есть силы. Что будет дальше, я не знаю. Возможно, когда-нибудь я поселюсь среди своих друзей в Гималаях и проведу там последние годы. Кто знает…

Материал опубликован в 3-м номере журнала Vласть, любая перепечатка возможна только с письменного разрешения редакции.

Бизнесмен, прошедший обучение в Тибете, рассказал об общем между Украиной и шариковой ручкой

62-летний Майкл Роуч прошел 25-летнее обучение в одном из монастырей «большой тройки» Тибета, старейшем и крупнейшем в мире. После основал международную алмазную корпорацию. Заработанные средства раздал беженцам. Написал несколько книг и пустился в путешествия по местам, где голод и нищета, где войны и разруха. Искал и исследовал древние тибетские книги в знаменитых библиотеках России. Историей самой России интересуется очень давно и даже учил русский язык в колледже.

— Майкл, как вы вообще оказались в тибетском монастыре?

— Я вырос в Аризоне, в многодетной семье. Был прилежным студентом в Принстонском университете и даже получил медаль за выдающиеся достижения из рук президента США Никсона. Все думали, что у меня большое будущее. А потом вдруг моя мама неизлечимо заболела. В знаменитом университете я не мог научиться ничему, чтобы помочь ей. И я не мог там найти ответов на вопрос «почему хорошие люди страдают?». Поэтому я отправился в Тибет. Встретил там Далай-ламу, который дал мне наставления. Но главное, я нашел своего «сердечного ламу» — так мы называем учителя, который находится всегда рядом, наблюдает за вами день ото дня, обучает и помогает расти. Кхен Ринпоче был одним из величайших лам в Тибете (скончался 10 лет назад) и настоятелем знаменитого монастыря. В общей сложности я провел в монастыре 25 лет. Я был в то время единственным иностранцем, да еще с таким прошлым (выступал в рок-группе, пробовал наркотики). Помню, для меня казались сложными самые простые вещи — сидеть без движения в течение часа, полностью подчиняться старшим монахам. Обстановка была спартанской, погода суровой. В нашем монастыре в то время не было даже чистой воды и хорошей еды.

— Можете описать обычный день монаха в Тибете?

— По монастырскому расписанию встаешь очень рано — в 5 часов. Затем тысяча монахов одновременно поют мантры и медитируют в главном храме. Потом завтрак, после которого учишь наизусть древние книги. Мне приходилось запоминать сотни страниц, расхаживая по плоской крыше дома. И это было очень увлекательно, потому что передо мной расстилался прекрасный вид на местность.

После чтения все идут на площадку для дебатов. Это место, где монахи сидят в кругу, задают друг другу вопросы. Там же они выполняют упражнения, похожие на карате! Все это очень здорово для тренировки как тела, так и разума. Затем обед, после которого каждый выполняет какое-то задание (убраться в доме, поработать на поле и т.д.). Потом вечерние дебаты, чтение книг (в том числе и Достоевского, и Толстого, и Шекспира, и Чехова), медитации — и… все обессиленные падают в кровать.

Степень Геше в Тибете приравнивается к степени доктора философии на Западе. Дается после 25 лет обучения и прохождения двухнедельного экзамена, во время которого тысяча монахов задают разные вопросы.

Монастырское расписание очень жесткое. Степень Геше получают не все. В моем классе изначально было 60 монахов, но только 4, включая меня, стали Геше.

— Истории о монахах с необычными способностями — это байки? Какие вообще люди там живут?

— Основной тибетский монастырь по размерам почти как небольшой город. И кого только там не встретишь — так же, как в городе. Есть монахи-прогульщики, которые избегают занятий и даже организуют что-то вроде «банд». Есть монахи, которые не хотят медитировать, но им нравится жить здесь и выполнять какую-то работу. Есть те, что с утра до вечера ведут хозяйственные дела, управляют внешней жизнью монастыря — они отвечают за то, чтобы все были одеты и обуты.

Но все это то, что называется «внешним монастырем» — каким его видит посетитель. Под всем этим кроется «тайный монастырь», которого посторонние не видят никогда. В этом тайном монастыре живут особые монахи. Эти «суперйоги» могут быть в любой из перечисленных выше групп. Я, к примеру, знаю нудного секретаря главного офиса в монастыре, который может превращаться в древнего оракула. Большую часть времени он возится с бумагами, но в определенные дни входит в транс, размахивая древним мечом, и предсказывает будущее. Я знаком с поваром, который занимается медитацией и может волшебным образом заставить подземный источник воды монастыря подниматься все выше и выше.

После обучения в тибетском монастыре Майкл Роуч стал зарабатывать 250 миллионов долларов в год. Фото из личного архива

Вся эта мистика и окружающая тишина пленяли меня. И когда мое обучение закончилось и лама заставил меня уехать из монастыря в Нью-Йорк, я был немного расстроен. Но спустя много лет я понял, чему он пытался научить меня: если вы не можете сохранить спокойствие разума в повседневной жизни (на работе, в семье, в утреннем потоке машин в час пик), тогда вы не сможете сохранять его в монастыре или пещере. Вы должны следовать по пути, который учит вас поиску мистического везде, в любое время.

— С тех пор как вы покинули монастырь, вы в него ни разу не возвращались?

— Я периодически туда приезжал. Большинство лам, которых я знал, уже покинули этот мир, но я близок с теми, кто еще жив. Через несколько недель, собственно, и состоится специальная церемония в моем монастыре, где они будут официально возводить на престол реинкарнацию моего «сердечного» ламы Ринпоче. Его новое воплощение — озорной и яркий мальчик, как сам лама в прошлом.

— Майкл, как в Тибете смотрят на разрастающиеся конфликты между странами из-за событий на Украине?

— У людей в Тибете есть особый взгляд на то, что происходит в жизни в целом. И это помогает не испытывать такого большого стресса в любой конфликтной ситуации. Но главное, они знают реальный метод, как можно выбраться из этой ситуации.

— Вот мы и подошли к главному. Что это за тайные знания?

— Никаких тайн уже нет. Итак, в нашем монастыре учитель использует для объяснения обычную ручку. Он поднял бы ее и спросил: «Что это?». И мы бы ответили: «Это ручка». — «Хорошо, а если бы сюда забежал щенок и я помахал бы этим предметом перед ним. Что он бы увидел? Ручку?»

— Скорее просто палочку.

— Да. Он подумал бы, что это какая-то игрушка, которую можно пожевать. И тогда следующий вопрос. Кто же прав — человек, который видит ручку как ручку, или собака, которая видит ее как палочку? Можно сказать, что оба правы.

Затем более сложный вопрос. И если вы действительно поймете его, это поможет решить любой конфликт. Итак, если я положу этот предмет на стол — и все люди вместе с собакой выйдут из комнаты. В этот самый момент, когда здесь никого нет, что это будет за предмет? Это будет ручка или что-то, что можно пожевать? Можно сказать, что и то, и другое. Идем дальше. Если человек возвращается в комнату и смотрит на этот предмет, чем он становится?

— Ручкой. А если заходит собака — игрушкой.

— А если двое? То в комнате одновременно существуют две реальности. Это очень важно для понимания конфликта. Итак, вы можете сказать, что эта ручка — порождение моего сознания. Но означает ли это, что я могу просто мысленно на нее повлиять? Закрыть глаза и сказать: ручки нет. Или сказать — конфликта на Украине нет.

— Вряд ли. Особенно когда на наших глазах умирают люди.

— Да, это не изменит ситуацию. Когда я открываю свои глаза, я вижу ручку. Что бы я ни загадывал. То есть мы пришли к двум важным выводам. Эта ручка действительно происходит из моего сознания, но я не могу изменить ее (или конфликт), просто желая этого.

— И что делать?

— Для этого нужно понять, почему я вижу эту ручку и почему я вижу этот конфликт? И согласно тибетским знаниям, в нашем подсознании хранятся ментальные семена. Глубоко внутри есть определенное семя, которого, к примеру, нет у собаки. И это семя, раскрываясь, выходит из подсознания, подобно тому, как росток вырастает из-под земли. Оно похоже на маленькую светящуюся картинку ручки, которую наше сознание очень быстро, за 1/65 секунды накладывает на этот предмет. И мы видим именно ручку, а не палочку.

— Перенесем все это на нашу ситуацию. Это «семя» заставляет видеть другого человека или даже целое государство как врага?

— Именно. Это легко доказать, потому что найдется другой, кто видит того же самого человека как спасителя.

Когда лагерю тибетских беженцев требовались деньги, мой учитель сказал: «Сможешь ли ты использовать эти «знания о семенах», чтобы заработать?». И как раз тогда он отправил меня в Нью-Йорк, чтобы я основал там бизнес. Сейчас мое дело приносит 250 миллионов долларов в год, при этом я совершенно не разбираюсь в бизнесе! Но я понимаю, как работают ментальные семена.

Если вы знаете, как их правильно «сажать», то в вашей жизни будут деньги, будет мир и спокойствие.

Жизнь монахов состоит не только из духовного совершенствования — есть в ней место и обычным мирским хлопотам. Фото: Наталия Губернаторова

— И как же сажать «правильные семена»?

— В Тибете есть особый метод. Чтобы понять, как сажается семя, давайте проведем небольшой эксперимент. Дайте мне, пожалуйста, свою руку. Предположим, что вам нужна ручка. Я протягиваю ее вам и кладу в руку. И в тот самый момент, когда я отпускаю свою руку, мое сознание видит мою руку, отдающую вам мою ручку, через окно моих глаз. И мое сознание осведомлено о том, что я дал вам эту ручку. И именно это сажает семя. Согласитесь, очень просто?

— Не очень…

— Проще говоря, если я хочу чего-то, то должен найти того, кто хочет того же самого, и помочь ему это получить. И тогда мой мозг зафиксирует это. Включатся особые процессы, и я вскоре получу сам желаемое. Пример: одна женщина никак не могла выйти замуж. Я спросил ее: чего в своей сути она желает? Она ответила: не быть одинокой. И тогда я посоветовал ей пойти в дом престарелых, найти там одинокую женщину и проводить с ней иногда время. Всего пару часов в неделю. Она так и сделала. Нашла старушку, стала навещать, приносить ей цветы, выслушивать ее — помогала ей не чувствовать одиночества. И вскоре та женщина встретила своего будущего мужа.

Или мой собственный пример. У меня еще в монастыре была мечта — написать по-настоящему хорошую и известную книгу. Я пошел к своему ламе и спросил, что я должен делать. Он дал мне задание — помочь моему однокурснику по имени Арт с его книгой. Я очень завидовал Арту, потому что его тибетский язык был действительно хорош и лама действительно любил его. Поэтому самое худшее для меня, что могло случиться, — было помогать этому парню. Но я стал делать это.

Я напечатал книгу Арта на печатной машинке. Это было до персональных компьютеров, и мне пришлось перепечатывать всю книгу три раза. Это заняло у меня почти год. После этого мне пришлось оформить обложку для книги и сделать все, чтобы продать ее. Это было ужасно для меня, мне казалось, что я был самым завистливым в мире. Но после того как я закончил работу над книгой Арта, случилось чудо! Мне позвонил один из крупнейших издателей в Америке и предложил написать книгу, которая потом стала международным бестселлером и была переведена более чем на 30 языков.

— Как это действует в исполнении личных желаний, я поняла. Но каким образом перенести этот пример на ситуацию с Украиной и Россией? Интересы одной противоречат интересам другой.

— Очень хороший вопрос. Как я сказал, семя в подсознании удваивается каждые 24 часа. Мы можем посадить маленькое семя мира в своем собственном сознании.

Мы можем избегать конфликтов в нашей собственной жизни. На работе или в семье. Может, мне не нравится мой сосед или ребенок меня не слушается. Но я осознанно не буду ругаться с ними. Тем самым я буду сажать маленькое ментальное семя мира, подобные семени ручки.

И каждые 24 часа оно будет удваиваться. И через несколько месяцев этого будет достаточно для того, чтобы остановить конфликт. У нас, у обычных людей, есть сила, о которой мы не подозреваем, для того, чтобы изменить многое в мире!

Есть еще один маленький секрет, чтобы все это сработало. Это можно назвать своего рода «удобрением для семян». Иначе они не дадут всходы. Нужно найти минутку (лучше вечером, перед самым сном), когда вы вспомните прошедший день и порадуетесь хорошему делу, которое вы совершили. Подобная радость очень сильно ускоряет рост семени. Вот вы лежите в кровати и думаете, что сегодня, несмотря на то, что коллега пытался кричать на вас или дети вели себя плохо, вы осознанно сохраняли мир в семье и на работе. И вы радуетесь этому. И затем, спустя какое-то время, что-то произойдет — и между странами возникнет гармония.

ЛЕЧЕНИЕ В ТИБЕТЕ — 8 дней

Этот контент устарел. Вы можете поискать Тури или Отели.

КИТАЙ   ›   Цены/Туры в Китай Лечение в Тибете ЛЕЧЕНИЕ В ТИБЕТЕ — 8 дней Центр Тибетской медицины, г. Лхаса Центр Тибетской медицины расположен в западной части г. Лхаса. Общая площадь составляет 6000 кв.м. В здании Центра тибетской медицины три этажа: первый этаж – музей тибетской медицины, в котором собрана полная коллекция из 80-ти медицинских танок, а также множество ценнейших экспонатов, повествующих об истории развития тибетской медицины, и более ста видов лекарственных трав, минералов и компонентов животного происхождения, входящих в состав традиционных тибетских лекарств. На втором этаже расположена поликлиника, а на третьем этаже процедурные кабинеты. В Центре открыто 9 просторных процедурных кабинетов, оформленных в традиционном тибетском стиле. В Центре тибетской медицине работает 16 докторов тибетской медицины, проводящих диагностику и лечебные процедуры. Всего в Центре тибетской медицины работает 16 докторов специалистов тибетской медицины.  Полезная информация:  В связи с особыми правилами нахождения иностранных туристов в Тибете, больные, приезжающие на лечение должны жить отеле. Центр тибетской медицины осуществляет бесплатные трансферы для своих больных, как на диагностику, так и на ежедневные процедуры. Традиционную диагностику лучше проходить на второй день после прибытия в Тибет. Это связано с процессом акклиматизации, происходящим в первый день после прибытия в Лхасу. Курс лечения традиционной тибетской медициной назначается от нескольких месяцев до года и более в зависимости от недуга, и основывается на приеме традиционных лекарств и трав. Нет необходимости приезжать в Тибет надолго. Как правило, достаточно пройти 7-10 дневный курс лечебных процедур, и возвращаться на Родину, чтобы продолжать принимать лекарства прописаные доктором. Программа тура: День 1: Встреча в аэропорту Лхасы. Трансфер, размещение в отеле. Акклиматизация. Прибытие в Лхасу — столицу Тибета (3650м над уровнем моря) «город небожителей» — административный центр и главный священный город Тибета. В аэропорту групповод приветствует туристов с тибетскими национальными шарфами Хадак. По дороге из аэропорта в город, туристы наслаждаются высокогорными пейзажами и видами тибетских деревень, а также видом на самую высокую в мире реку Ялуцзанбу. Дорога займет около часа. После прибытия в город, размещение в гостинице, послеобеденный отдых, акклиматизация в условиях высокогорья. Ночь в Лхасе. День 2: Завтрак. Дворец Потала, Посещение Больницы тибетской медицины, диагностика, консультация у специалиста. Прием процедур. После завтрака туристы посетят Зимний дворец Далай-лам многих поколений — Дворец Потала. Дворец строился с 641 г. по 17 в. Во дворце 999 роскошных комнат. Отсюда открывается прекрасная панорама Лхасы. Потала является историческим, архитектурным, политическим и религиозным центром Тибета. Восхищают своей архитектурой великолепные залы Красного и Белого Дворцов, множество часовен, крытые террасы резиденции Далай Ламы. На территории дворца в храме Пхакпа Лхакханг находится священная для буддистов статуя Ария Локешвара. Здесь же располагается личный монастырь Далай Ламы, религиозная школа, кельи монахов, сокровищница и кладовые помещения.                               День 3: Завтрак. Экскурс: Парк Норбулинга, монастырь Джоканг, улица Баргхор. Прием процедур. Парк Норбулинка «Летний дворец» Далай Ламы. Это самый большой, самый высокорасположенный искусственный парк в мире. В парке были целебные источники, в которых любили купаться и поправляли здоровье Далай-ламы. Посещение одного из древнейших монастырей Лхасы Джокханг (17 в.). Сюда приходят паломники со всех уголков Тибета, чтобы поклониться священной статуе Шакьямуни, привезеной в Лхасу в X в. В храме 14 отдельных молитвенных помещений, посвященных Тсонгхапе, основателю секты Гелуг-ба, Авалокитешваре (одному из главных проявлений Будды), знаменитому учителю (гуру) Ламе Римпоче. Кора вокруг монастыря по улице сувениров Баргхор, обладающей тибетской, непальской и индийской спецификой. День 4: Завтрак. Горячие источники Ямбаджини. Прием ванн. После завтрака – путешествие на всемирно известные, расположенные на высоте 4300 м над уровнем моря горячие источники Ямбаджини. Источники находятся в уезде Дамшунг. Лежат в высокогорном котловане. В Ямбаджини оборудованы баня и плавательный бассейн, вода источников излечивает от желудочной, почечной, кожной болезней, артрита, паралича конечностей и прочих недугов. (Все услуги туристами оплачиваются самостоятельно.) По дороге туристы увидят самую высокую в мире железную дорогу, издалека посмотрят на снежную вершину знаменитой горы Неньцинтангула. День 5: Завтрак. Горячие источники Ямбаджини. Прием ванн. Возвращение в Лхасу. Прием процедур.   День 6: Завтрак. Прием процедур.  День 7:  Завтрак. Прием процедур.    День 8: Завтрак. Прием процедур. Трансфер в аэропорт.  ★  В стоимость включены: Отели 3* в Лхасе, на источниках Ямбаджини отель.   Завтраки в отелях. Транспортное и Экскурсионное обслуживание с  русскоговорящим гидом согласно программе. Входные билеты на экскурсии согласно программе. Пермит на въезд в Тибет. Консультация у доктора тибетской медицины. ★  Дополнительно оплачивается : Авиаперелет в Лхасу  Экскурсионное обслуживание, не включенное в программу Виза  Страховка Личные расходы Лекарства и лечебные процедуры по 46-78$ за одну процедуру. Количество человек в группе 1 2 3 4 Доплата за одноместное размещение Стоимость с человека в долларах 1606 1088 876 796 264 Перед заказом тура обязательно уточняйте цену!   Внимание! Страдающим сердечно-сосудистыми заболеваниями запрещено путешествие в Тибет. ★  У нашей фирмы сохраняется право исправлять  стоимость при следующих условиях  Изменение валютного курса  Во время праздников.  Из-за форс-Мажор (например: война, землетрясение и так далее.)            … вернуться назад

Жизнь монаха в смятении в Тибете

«Ты это сделала, бабушка?» — спросил Донгтук.

«Конечно, нет!» она сказала.

Отец Донгтука, пастух, имел жену и другую семью. Отношения были дружескими, и он часто их навещал. Самым младшим ребенком в этой семье был мальчик Ринзен Дорджи, который был примерно того же возраста, что и Донгтук. Предполагалось, что они будут товарищами по играм, хотя у них было мало общих интересов. Донгтук был болтуном; Ринзен Дорджи предпочел компанию животных людям.Он часами сидел на краю ручья, собирая лягушек и головастиков. Донгтук подумал, что это глупое развлечение, но он ценил присутствие Ринзена Дорджи. Донгтук был худощавым и имел плохое зрение, но Ринзен Дорджи был крепким телом, поэтому было удобно иметь рядом своего брата для защиты.

Каждый год в июне семья отца Дунтука привозила свои стада яков в горы, живя в палатке и переезжая каждые несколько недель на свежие луга. Однажды летом, когда Донгтуку было почти семь лет, отец привел его с собой, чтобы научить его ездить на лошади — навыку, который, к удивлению тибетского мальчика, он еще не приобрел.Хотя отец Донгтука посадил его на самую маленькую и нежную кобылу, Донгтук потерял контроль. Лошадь поскакала далеко впереди остальных, и Донгтук в панике упал. Одна из больших собак, которых семья держала для защиты стада от волков, поймала его за голень. Остальные дети расхохотались. Мачеха стерла с него пыль и обработала раны. Отец Дунтука никогда не рассказывал ему об этом инциденте. Было ясно, что этот мальчик, который не умел ездить на лошади, не предназначен для жизни пастухом.

Примерно в то же время Сонам ​​предложил Донгтуку пойти в монастырь. Он был в приподнятом настроении. Донгтук был недостаточно взрослым, чтобы понимать клятвы безбрачия и трезвости, но он вырос, наблюдая, как посетители его дома падают ниц перед портретом дяди его матери. Сангха — сообщество монахов и монахинь — считается одной из «трех жемчужин» тибетского буддизма и является хранилищем знаний и духовности тибетского общества. Донгтук видел в монахах полубогов.

Посылая сына в монастырь, семьи обретали духовные заслуги и обеспечивали грамотность одного из их отпрысков.Для кого-то в положении Сонам ​​было жертвой отказаться от своего единственного сына, но она видела, что Донгтук любопытен в интеллектуальном плане, и верила, что он будет процветать в монастыре. «У монаха хорошая жизнь. Вы получите образование, — сказал ему Сонам. «Вы не обязаны содержать семью. У вас не будет таких же страданий, как у других ». И ему не пришлось бы снова садиться на лошадь.

Естественным выбором для Донгтука было отправиться в Кирти, который имел тесные связи с его родной деревней Мерума.Когда прибыл Донгтук, монахи сняли с него изношенную одежду и искупали его в чане с дымящейся водой. Они вытирали его кожу, пока она не стала розовой и грубой, протирали под ногтями и брили ему голову. Это была первая настоящая ванна в его жизни — по сути, крещение. Ему дали новое имя, Лобсанг, что означает «благородный», и дали чистую малиновую мантию.

Кирти был почти полностью разрушен в первые десятилетия коммунистического правления, но был восстановлен в 1980-х годах, в период относительной терпимости, в течение которого партия отбросила бесчинства Мао Цзэдуна.Монастырь, раскинувшийся на сотнях акров, напоминает кампус элитной школы-интерната с библиотеками, классными комнатами, художественными студиями, жилыми комплексами и полями. В тускло освещенных часовнях, пахнущих благовониями и масляными лампами, есть укромные уголки и закоулки, которые можно исследовать, а стены заполнены изображениями бодхисаттв и божеств. Через ручей находится небольшая часовня, посвященная Палзелю, божеству, которое было защитником Кирти и его монахов и которое, как считалось, способно телепортироваться в любую точку мира в мгновение ока.Для тибетского мальчика это было как иметь собственного супергероя.

Поначалу тоскующий по дому, Донгтук был рад обнаружить, что многие из его товарищей по играм из Мерумы также были зачислены. Среди них был его сводный брат Ринзен Дорджи. Донгтук всегда немного завидовал легкому атлетизму своего брата и большему притязанию на привязанность отца, но Донгтук был лучшим учеником в монастыре.

В школе в Кирти преподавались математика и естественные науки, а также более традиционные предметы, такие как буддийская философия и тибетский язык.Молодые монахи участвовали в ритуальной форме дискуссии, в ходе которой одна группа была назначена для защиты диссертации, а другие — для ее оспаривания. Дебаты проходили на открытом воздухе, перед главным залом собраний, чтобы представители общественности могли наблюдать за ними, и часто уходили до поздней ночи. Донгтук был одним из лучших участников дебатов в своей возрастной группе. После дебатов он в восторге проваливался в кровать за полночь.

Когда Сонам ​​приехала в гости, она похвалила себя за решение отправить сына в монастырь.Она не знала, что Кирти оказался под прицелом сторонников жесткой линии коммунистической партии. К тому времени, когда Дунтук прибыл в Кирти в 2001 году, культурный ренессанс, возникший после смерти Мао, заканчивался, и маятник снова качнулся в сторону репрессий. Три года назад партия нацелена на Кирти для кампании, которую она называет «патриотическим воспитанием». В зале для собраний монастыря были установлены громкоговорители, и они осуждали Далай-ламу, которого партия назвала сепаратистом, который подорвет Китай.«Прежде чем обрести свободу вероисповедания, вы должны полюбить свою нацию», — был один из тезисов для разговора. Чиновники допросили старших монахов и потребовали, чтобы священнослужители получили регистрационные карточки, которые можно было получить только после того, как они подпишут клятву верности коммунистической партии и отрекутся от Далай-ламы. Многие монахи отказались и покинули монастырь.

Монахи-подростки начали подшучивать над кадрами коммунистической партии. Они подняли высокие бетонные столбы, чтобы снять громкоговорители и заменить их наклейками «Свободный Тибет»; они нацарапали протибетские лозунги на бумажных молитвенных флажках, которые разбросали по территории монастыря.Хотя восстание началось за несколько лет до его прибытия, Донгтук сначала не обратил на него особого внимания — он был слишком занят играми, исследованиями и обучением. Но в 2002 году, всего через год после его пребывания, правительство закрыло его школу в соответствии с ранее не соблюдаемым правилом, согласно которому никто моложе восемнадцати лет не может стать монахом. Причина заключалась в том, что монастыри не должны были вмешиваться в светское образование, что противоречило давней тибетской традиции отправки мальчиков на обучение в возрасте семи лет.

Как и другие мальчики в Кирти, Донгтук остался в монастыре после закрытия школы, время от времени изучая тибетскую письменность и буддизм с наставниками, но у него не было постоянного расписания. Он всегда должен был быть начеку, на случай, если инспектор придет искать несовершеннолетних монахов. Это было похоже на пожарную тревогу: как можно быстрее наденьте джинсы и футболку, спрячьте свою малиновую мантию под половицы, возьмите немного денег и отправляйтесь в город. Во время проверок мальчики часто ходили играть в баскетбол.Донгтук боялся того, что может случиться, если его поймают в монашеской мантии; он слышал, что его могут заставить пойти в китайскую школу, что, по его мнению, было равнозначно отправлению в тюрьму.

Пекин был выбран в качестве страны-организатора летних Олимпийских игр 2008 года, что подтвердило статус Китая как новой сверхдержавы мира. В преддверии Игр правительство приступило к строительству не только стадионов, но и аэропортов, железных дорог, башен и мостов, плотин и водозаборов.В 2006 году была открыта железнодорожная линия до Лхасы, которая проходит более тысячи миль по Тибетскому плато, часть которого покрыта вечной мерзлотой. У каждого пассажира был личный запас кислорода. Как будто нарушая законы физики, время и расстояние сокращались, сокращая разрыв между Тибетом и центром современного Китая.

Как раз тогда, когда жизнь тибетцев должна была стать более удобной, она стала более ограниченной. С экономическим развитием пришло больше китайских войск, а также стиралась грань между полицией и армией из-за увеличения числа государственных военизированных формирований wujing .Согласно анализу данных государственного бюджета Human Rights Watch, за шесть лет до Олимпийских игр расходы на безопасность в префектуре Нгаба увеличились более чем в пять раз. Военная база была создана примерно в полутора милях к западу от Кирти, а контрольно-пропускной пункт, построенный за пределами базы, стал печально известным из-за преследования тибетских водителей. Если у вас сломался задний фонарь или вы не пристегнули ремень безопасности, вас могли остановить и вымогать деньги, особенно если вы оказались одним из многих тибетцев, которые носили медальоны с портретами Далай-ламы.

Тибетцам всегда было сложно покинуть страну, но теперь у них были проблемы с путешествием по ней. Жителям Нгабы, которые раньше часто бывали в Лхасе, теперь понадобились проездные документы. За несколько месяцев до Олимпиады они не могли зарегистрироваться во многих отелях Пекина. Иногда им не разрешали выезжать в пределах своей провинции. Это был возврат к тому дню, когда нельзя было покидать коммуну.

Несмотря на эту напряженность, Донгтук проснулся утром в воскресенье, 16 марта 2008 года, в головокружении от предвкушения.Поскольку ему было всего четырнадцать, его часто исключали из более серьезных дискуссий и церемоний в монастыре, но в этот день он должен был участвовать в большом молебне. Он заметил, что пожилые монахи перешептываются между собой, и почувствовал впереди неприятности. Протесты вспыхнули в Лхасе за неделю до этого, 10 марта, что является символической датой для тибетцев. Именно в этот день в 1959 году в Лхасе началось неудавшееся восстание, приведшее к побегу Далай-ламы в Индию. Тибетцы рассматривают эту дату как начало своего изгнания, а протесты около 10 марта настолько обычны, что Китай часто запрещает иностранным туристам въезд в Тибет на весь месяц.

В тот год тибетцы взбодрились. Это было за несколько месяцев до открытия летних Олимпийских игр, и они хотели воспользоваться возможностью, чтобы рассказать о своем тяжелом положении. Группы изгнанников планировали акции протеста по маршруту протяженностью восемьдесят пять тысяч миль, по которому олимпийский факел должен был пройти из Греции в Пекин. Эти группы думали, что китайское правительство будет вести себя наилучшим образом и будет более терпимо относиться к мирным протестам.

Когда Донгтук прибыл в актовый зал Кирти, около восьмисот монахов собрались для молитвы.Он сел вместе с другими монахами-новичками и вскоре погрузился в повторение мантры — ом мани падме хум .

Вскоре он был выбит из ритма песнопения из-за беспорядка в передней части зала. Люди указали на стоящего впереди монаха. Он держал большую цветную фотографию Далай-ламы и запрещенный флаг тибетского правительства в изгнании, на котором изображены два мифических снежных льва. «Да здравствует Его Святейшество Далай-лама!» — крикнул монах. Другие присоединились к ним, крича: «Тибет для тибетцев!» Вскоре лозунги заглушили молитвы.Монахи ворвались в переулок, ведущий к главной улице Нгабы, швыряя свои тяжелые малиновые верхние одежды на тротуар, жестом показывая, что они готовы к битве. Донгтук, которого унесло вместе с толпой, увидел впереди серое облако слезоточивого газа. Китайские военизированные формирования, похоже, обстреливали протестующих гравием. К его ногам упал кусок чего-то шипящего — дымовая шашка, подумал он. Он протянул руку, чтобы схватить его, намереваясь швырнуть его обратно солдатам, но тот взорвался, опалив его пальцы и низ его мантии.Учитель схватил Донгука за воротник и сказал ему: «Вы, маленькие дети, здесь не место». Рлевный и плачущий, пытаясь стереть грязь с глаз, он последовал за монахом обратно внутрь.

В последовавшей перестрелке войска открыли огонь. Китайские государственные СМИ позже заявили, что четыре тибетца были убиты, но группы изгнанников оценили число погибших в 21 человек — число, которое, судя по моим сообщениям, кажется более вероятным. Донгтук увидел дюжину тел, принесенных в Кирти, один из нескольких монастырей, которые использовались для погребальных обрядов.Для такого маленького городка, как Нгаба, двадцать один погибший был пропорционально резне на площади Тяньаньмэнь. Все знали кого-нибудь, кто был убит или ранен.

Тибетский буддизм: свобода вероисповедания в Китае

Тибетский буддизм при Си Цзиньпине

Когда Си Цзиньпин возглавил КПК в ноябре 2012 года, он унаследовал особенно напряженную ситуацию на Тибетском нагорье. Серия протестов против самосожжения, начавшаяся в 2009 году, достигла своего пика. Сообщается, что эти отчаянные действия были вызваны чувством негодования и беспомощности как среди монахов, так и среди тибетцев-мирян, поскольку они столкнулись с длительным посягательством на тибетское культурное пространство и растущими ограничениями на религиозные верования, путешествия, образование детей и повседневную жизнь в стране. после протестов 2008 года.Только в ноябре 2012 года правозащитные группы сообщили о 28 случаях самосожжения, что свидетельствует о том, что по крайней мере некоторые тибетцы надеялись привлечь внимание Си и побудить его к принятию менее жесткой политики.

В первой половине 2013 года произошел короткий, редкий политический момент, когда горстка китайских интеллектуалов, изучающих Тибет, опубликовала статьи, призывающие к более терпимой политике в регионе. Один эксперт Центральной партийной школы предположил, что Далай-лама больше не рассматривается как «враг» и ему даже разрешается посещать Гонконг как «религиозного лидера».Некоторые наблюдатели полагали, что арест в январе 2015 года Лин Цзинхуа — бывшего помощника Ху Цзиньтао и главы UFWD, который играл центральную роль в продвижении жесткой политики в Тибете, — также может создать пространство для «более мягкой» политики. .

Такой оптимизм до сих пор не был вознагражден. Си не возобновил переговоры с представителями Далай-ламы; последний известный диалог имел место в 2010 году. Китайские власти под руководством Си в значительной степени продолжали подход, применявшийся при Ху Цзиньтао, включая серьезные и широкомасштабные нарушения свободы вероисповедания и прав человека в целом, иногда со смертельным исходом.

В 2015 году политика КПК в отношении Тибета, по-видимому, занимала важное место в официальной повестке дня, и состоялась серия обсуждений на высшем уровне. В апреле китайское правительство опубликовало официальный документ по региону, а в августе КПК провела свой Шестой форум по Тибету, который возглавлял сам Си. Сообщения государственных средств массовой информации по обоим этим вопросам сигнализировали о намерении китайского правительства сохранять жесткую позицию, одновременно усиливая пропагандистские кампании. Официальные заявления недвусмысленно отвергали предложенный Далай-ламой Срединный путь подлинной тибетской автономии в пределах Китая и утверждали, что КПК выберет его преемника.Важно отметить, что стратегический форум на высшем уровне в июле был посвящен координации мер по обеспечению «стабильности» как в ТАР, так и в Тибетских районах прилегающих провинций, что может сигнализировать о введении дополнительных ограничений в последних.

Несмотря на общую преемственность политики, власти углубили и расширили сферу действия ряда существующих ограничений. Некоторые из мер, перечисленных ниже, в том числе судебные руководящие принципы по делам о самосожжении и программы по изменению доктрины тибетского буддизма, осуществляются непосредственно центральными властями.Например, на Шестом форуме по Тибету, состоявшемся в августе 2015 года, Си заявил, что «необходимо приложить усилия для пропаганды патриотизма среди тибетского буддийского круга … поощрения интерпретаций религиозных доктрин, совместимых с социалистическим обществом». Другие меры, по всей видимости, являются инициативами различных нижестоящих властей.

  1. Коллективное наказание за противодействие самосожжению: Начиная с конца 2012 года, официальные лица в некоторых областях использовали такую ​​тактику, как отмена государственных пособий семьям самосожженных лиц или прекращение финансируемых государством проектов в своих деревнях.В декабре 2012 года центральные судебные органы и органы общественной безопасности обнародовали руководящие принципы, указывающие, что участие в самосожжении, а также организация, помощь или сбор толпы, связанной с такими действиями, должны рассматриваться как уголовные преступления, включая в некоторых случаях умышленное убийство. В 2013 году правительство реализовало новую политику, арестовывая родственников и друзей самосожженных лиц и приговаривая к длительным срокам тюремного заключения.
  2. Частые запреты на фестивали: Хотя некоторые религиозные торжества, такие как день рождения Далай-ламы, ранее были запрещены, с 2012 года местные власти ограничили более широкий круг празднований.В мае 2014 года был введен запрет на поездки для тех, кто пытался посетить гору Кайлас, главное место паломничества тибетских буддистов. В следующем месяце местное постановление в округе Дриру серьезно ограничило возможность тибетских буддистов отмечать Великий молитвенный фестиваль, одну из их самых важных религиозных церемоний. Некоторые нерелигиозные мероприятия, такие как скачки в июне 2015 года в провинции Ганьсу, также были отменены из-за косвенного выражения почтения Далай-ламе. Даже когда фестивали разрешены, они часто сопровождаются сильным присутствием военизированных формирований, нарушая безмятежную атмосферу, которую предпочитают верующие, и создавая условия, в которых даже незначительные ссоры могут быстро перерасти в фатальные столкновения.
  3. Усиление репрессий за мирские религиозные обряды: В то время как члены КПК по всему Китаю должны быть атеистами, всем государственным служащим, студентам и учителям в тибетских регионах запрещено или активно отговаривают участвовать в рутинных элементах тибетской буддийской практики, которые обычно разрешены. для других, например, делать подношения в храмах или содержать частную святыню дома. В явном стремлении обеспечить соблюдение этого запрета в течение 2015 года власти ТАР предприняли меры для наказания дисциплинарных нарушений как среди сотрудников КПК, так и среди государственных служащих.Частично эти усилия были нацелены на «тех, кто ведет себя так, как будто они не верят в религию, но тайно делают это», согласно интервью СМИ с тогдашним секретарем партии TAR Чен Цюаньго. Кроме того, в начале 2015 года официальные лица Тибетской автономной префектуры Малхо (Хуаннань) провинции Цинхай распространили документ, в котором излагаются различные виды деятельности, которые повлекут за собой суровые наказания, поскольку они были истолкованы как поддержка независимости Тибета; список включал обычные религиозные действия, такие как чтение молитв и курение благовоний.
  4. Манипуляция доктриной: Одна инициатива эпохи Ху, набравшая силу при Си, направлена ​​на изменение тибетской буддийской доктрины, чтобы она лучше соответствовала «социализму с китайскими особенностями» и принятию правления КПК. В своей книге 2016 года «Вечеринка Будды» профессор Джон Пауэрс подробно описывает эту программу. Среди прочего, он включает проведение с 2012 года конференций по тибетологии для выявления благоприятных элементов тибетской буддийской доктрины и выпуск ежегодных брошюр с такими названиями, как «План работы по интерпретации доктрин тибетского буддизма» (опубликован в 2011 году).Сообщается, что эти брошюры необходимо читать в монастырях, и они стали центральным элементом занятий по патриотическому перевоспитанию.

    Параллельно с этим в октябре 2011 года в Лхасе открылся новый поддерживаемый правительством институт тибетского буддизма, а его первый выпускной класс завершил обучение в 2013 году; партнерский женский монастырь находится в стадии строительства. Один ученый связал такие усилия со сносом зданий в Ларунг Гаре в 2016 году после многих лет относительной терпимости со стороны буддийской академии. В последние годы тамошние монашеские лидеры сыграли центральную роль в продвижении этического буддийского реформистского движения, которое привлекло десятки тысяч тибетских последователей и может рассматриваться властями как соревнование за свои собственные попытки трансформировать тибетские буддийские верования.

Ряд факторов может объяснить продолжающееся стремление руководства к жесткой линии, которая явно разжигала негодование и не добилась больших успехов в обуздании влияния Далай-ламы.

Во-первых, основные опасения КПК по поводу религии в целом и тибетского буддизма в частности остаются неизменными. Как отмечает ученый Бен Хиллман в недавно опубликованной книге: «Организованный тибетский буддизм широко воспринимается как величайшая потенциальная угроза правлению коммунистической партии в тибетских регионах.”

Во-вторых, эта политика отражает базовое марксистское предположение о том, что религиозные убеждения — а вместе с ними и религиозно укоренившаяся этническая идентичность — исчезнут перед лицом дальнейшего экономического развития. Китайские лидеры по-прежнему уверены в своей способности достичь этой долгосрочной цели с помощью имеющихся в их распоряжении инструментов, несмотря на периодические неудачи в виде беспорядков.

В-третьих, отдельные лидеры сыграли свою роль. Секретарь партии ТАР Чен Цюаньго вступил в должность в августе 2011 года и оставался на этой должности до августа 2016 года.Он почти сразу начал реализовывать проекты по наблюдению за населением и распространению доктрины КПК как среди монахов, так и среди верующих мирян. Для этой части Тибета смена регионального руководства, похоже, оказала большее влияние на повседневные действия правительства, чем более широкий переход, который произошел в Пекине более года спустя.

В-четвертых, несмотря на чистку Лин Цзинхуа, UFWD остается мощной структурой внутри КПК и ключевым двигателем тактики контроля и кооптации в Тибете, такой как патриотическое перевоспитание.В настоящее время его курирует член Постоянного комитета Политбюро Ю Чжэншэн, который также возглавляет Тибетскую небольшую группу комитета.

Наконец, структурные стимулы, связанные с официальным продвижением по службе и централизованными источниками финансирования для тибетских территорий, побуждают местных чиновников сосредоточиться на краткосрочном экономическом росте и подавлении беспорядков, а не на потребностях сообщества или развитии отношений сотрудничества с монахами. Между тем, миллиарды юаней, направляемые местным органам власти на «поддержание стабильности», способствовали росту аппарата безопасности, институционально заинтересованного в продолжении репрессивных кампаний.

тибетских монастырей заботятся об окружающей среде | Рассказы

Стать лидером сообщества

Под руководством Его Святейшества Дикила Чунгьялпа, директор программы WWF «Священная Земля», проводил обучающие конференции и семинары по планированию для назначенных монастырских координаторов по окружающей среде. Она посоветовала им концепции их проектов и планы работы, а также лучшие способы сотрудничества с близлежащими сообществами и НПО.

Конечная цель программы Хорюг — превратить монастыри и женские монастыри в Гималаях в экологических лидеров и лиц, решающих проблемы в своих общинах.WWF помог Кармапе выпустить книгу экологических рекомендаций для буддийских монастырей, центров и общин. Партнерство также разработало 108 вещей, которые вы можете сделать, чтобы спасти окружающую среду , набор руководящих принципов для отдельных буддийских практикующих, который был переведен более чем на десять языков и принят буддийскими центрами по всему миру, в том числе в Бразилии и Польше.

Все к лучшему

Наряду с этими публикациями Хорюг усердно работал над улучшением местной окружающей среды Гималаев и приводил примеры адаптации к изменению климата и охраны окружающей среды посредством ряда проектов, таких как солнечная энергия, органическое земледелие и сбор дождевой воды.Более 55 проектов под руководством Хорюгских монастырей и центров направлены на решение таких проблем, как деградация лесов, торговля дикими животными и изменение климата.

В результате тренингов и мероприятий в рамках проекта был сформирован опытный персонал, состоящий из более чем 100 старших монахов и монахинь, обладающих пониманием фундаментальных наук об окружающей среде и практическим опытом в области управления окружающей средой. Веб-сайт Кармапы, посвященный этой программе, www.khoryug.com, знакомит широкую общественность с усилиями этих трудолюбивых защитников окружающей среды.

WWF и Священная Земля

Программа «Хорюг» поддерживается программой WWF «Священная Земля», которая в партнерстве с религиозными лидерами и общинами по всему миру участвует в реализации широкого спектра инициатив по охране окружающей среды. Sacred Earth стремится использовать этические и духовные идеалы, связанные с священной ценностью Земли и ее разнообразием, чтобы помочь религиозным общинам принять меры по восстановлению водосбора, адаптации к изменению климата и смягчению его последствий, а также защите дикой природы.

Лучшее в Тибете с Эверестом

Следующие два дня мы проводим в Лхасе. Организованная экскурсия будет включать посещение дворца Потала, храма Джоканг и окружающего его рынка Баркхор, монастырей Дрепунг и Сера и Норбулинки, бывшего летнего дворца Далай-ламы.

ПОТАЛЬСКИЙ ДВОРЕЦ (ныне музей, но все еще посещаемый тибетскими паломниками как святое место). Бывшая зимняя резиденция Далай-ламы, названная в честь горы Потала в Индии, одной из священных гор индуистского бога Господа Шивы.Потала — это место духовного паломничества и огромная дань тибетскому архитектурному мастерству. Построенный пятым Далай-ламой в 1645 году, Потала с тех пор была зимней резиденцией всех Далай-лам и до сих пор оккупирована монахами.

BARKHOR PLAZA (перед храмом Джоканг) Это внутренний круг паломников Лхасы, имеющий форму восьмиугольника, который проходит вокруг Джокханга. На рыночной площади есть все, что может понадобиться тибетскому паломнику, и это хорошее место для наблюдения за людьми.Тибетские паломники вращают молитвенные колеса и падают ниц, обходя Храм. Подходит для покупок — все, от безделушек до тибетских ковров и картин.

ХРАМ ДЖОКХАНГ — в самом сердце старой Лхасы и самый священный храм в Тибете — основан в 7 веке королем Сонгценом Гампо, королем, который принес буддизм в Тибет. Можно увидеть статую Будды (Джово Шакьямуни), принесенную китайской женой короля как часть ее свадебного приданого. У короля Сонгцена Гампо также была жена из Непала, которая стояла за привлечением непальских мастеров к проектированию Джокханга.

НОРБУЛИНКА — Летний дворец Далай-лам был основан Седьмым Далай-ламой в 1755 году. Этот большой комплекс небольших дворцов и часовен в окруженном стеной саду находится примерно в четырех километрах к западу от Поталы.

МОНАСТЫРЬ СЕРА — основан в 1419 году, расположен на окраине Лхасы — основные здания сохранились — Дом Ордена Гелукпа — секта желтых шляп — секта Далай-ламы. Одно время Сера была известна своими боевыми монахами, которые годами совершенствовали боевые искусства.Здесь, как и в Дрепунге, многие монахи отказались от своего обета взяться за оружие во время восстания 1959 года.

МОНАСТЫРЬ ДРЕПУНГ, основанный в 1416 году на окраине Лхасы — одно время крупнейший из монастырей Гелукпа (10 000 монахов) — был крупным центром религиозной власти. Ганден Потанг (дворец ганден) был построен вторым Далай-ламой и использовался как резиденция Третьего, Четвертого и Пятьдесят Далай-лам. Здесь останки второго, третьего и четвертого Далай-ламы.Прямо под Дрепунгом находится монастырь Нечунг, который когда-то был резиденцией Тибетского Оракула.

ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ КЛИНИКА — настоятельно рекомендуется посетить это учреждение. Англоговорящий тибетский врач расскажет вам краткую историю тибетской медицины, проведет интересную экскурсию по клинике и покажет небольшой тибетский музей с медицинскими танками. Надеюсь, у этого визита будет шанс. Попробуйте организовать это через местного гида.

китайских чиновников, участвующих в «захвате» тибетского буддийского монастыря: Human Rights Watch

ПЕКИН (Рейтер) — Китайские официальные лица участвуют в «захвате» одного из крупнейших в мире тибетских буддийских монастырей с планом смещения чиновников коммунистической партии Хьюман Райтс Вотч (HRW) заявила в среду, что отвечает за его управление.

Вид показывает поселения буддийской академии Ларунг Гар в округе Сертар Тибетского автономного округа Гарзе, провинция Сычуань, Китай, 23 июля 2015 г. REUTERS / Stringer

Ларунг Гар, обширный буддийский центр обучения и молитвы в горах Юго-западная провинция Сычуань, уже сократилась в размерах в результате восьмимесячной программы сноса и изгнания, закончившейся в апреле 2017 года, сообщает HRW.

В настоящее время правительство разделяет центр на две части: академию и монастырь, разделенные стеной, согласно переводу на английский язык документа, предоставленного HRW, который, по их словам, был получен в августе 2017 года.

Эти меры включают квоты для приема на работу, систему управления «регистрацией настоящего имени» и бирки для монахов и монахинь, а также назначение 97 сотрудников коммунистической партии, которые должны быть атеистами, на высшие должности в области финансов, безопасности и приема. .

Монастырские источники сообщили HRW, что аналогичная система будет создана в монастыре и что для размещения кадров было построено большое здание.

Рейтер не смог независимо проверить подлинность документа или утверждений из источников HRW.

«Административный захват Ларунг Гара партийными должностными лицами показывает, что цель правительства заключалась не только в сокращении численности населения в поселении», — сказала Софи Ричардсон, директор HRW по Китаю из США.

«Китайские власти также вводят повсеместный контроль и наблюдение за каждым уровнем деятельности в религиозных общинах», — сказала она.

Китайское бюро по делам религий не сразу ответило на запрос о комментарии.

Китай отрицает проведение работ по сносу домов в Ларунг Гаре, заявляя, что их работа направлена ​​на устранение опасности возгорания и повышение безопасности, а также на «реконструкцию» старых зданий.

Населенные тибетцами районы западного Китая, включая провинцию Сычуань, были в эпицентре протестов против китайского правления, в том числе актов самосожжения, хотя количество зарегистрированных случаев за последние два года снизилось.

Ричардсон из HRW сказал, что микроменеджмент Ларунг Гара посягает на свободу вероисповедания и может вызвать недовольство Пекином.

Китайский закон обещает свободу религии, но власти пристально следят за верующими и учреждениями, особенно в таких областях, как Тибет, где вера считается потенциальным вызовом правлению Коммунистической партии.

Новые правила, которые вступят в силу в конце этого месяца, должны расширить государственный контроль над религиозными учреждениями. В частности, школы будут обучать будущие поколения религиозных лидеров Китая.

Отчетность Кристиана Шепарда; Под редакцией Пола Тейта

Далай-лама и лечение депрессии

Ваша работа, ипотека — ваша жизнь — довели вас до депрессии? Далай-лама может помочь.

Древние практики тибетского буддизма — медитация, внимательность, сочувствие и сострадание — предлагают уставшим от мира американцам лучший взгляд на жизнь и ее невзгоды.

Чувствуя сострадание к другим — видя даже наших врагов в новом свете — мы можем уменьшить собственный стресс и беспокойство, — сказал Далай-лама многотысячной толпе, собравшейся для его визита в Атланту в октябре 2007 года. «разоружение» — уменьшение гнева, ненависти и зависти — мы прокладываем путь к нашему собственному счастью и миру во всем мире, — сказал он.

Далай-лама давно показал миру, что внутренний мир возможен даже в невзгодах. В своих многочисленных книгах он научил нас «Сила сострадания» , «Сила терпения», и «Искусство счастья» .Как духовный лидер Тибета, он объездил весь мир, вдохновляя множество людей принять эту философию сострадания.

Он также вдохновил ведущих ученых в Университете Эмори и других местах изучать традиционные практики и этику тибетского буддизма, исследуя их как средство от депрессии.

Большая часть наших внутренних потрясений вызвана негативными чувствами, такими как страх и гнев, — сказал Далай-лама во время своего визита в Атланту. «Те эмоции, которые нарушают наш мирный ум, должны быть устранены.Во времена сильного горя наш лучший друг находится внутри сердца … это наше сострадание ».

Сострадание поддерживает хорошее здоровье, в то время как чувства гнева, ненависти и страха могут повредить иммунную систему, сказал он. Доверие между людьми развивается, когда есть свидетельства искренней заботы и сердечности. Добро порождает больше добра, даже если оно приходит медленно.

Развитие сострадания как терапия депрессии

В развитии сострадания и внутреннего мира ежедневная медитация является ключевым фактором, объясняет Геше Лобсанг Тензин Негри, доктор философии, старший преподаватель и директор Эмори-Тибетского партнерства.

Во время медитации человек начинает осознавать свои мысли и чувства, — говорит он WebMD. «Медитация — это ежеминутное осознание своих мыслей. Затем мы работаем, чтобы изменить эти негативные чувства — по-другому смотреть на других людей и их действия».

«Это человеческая тенденция реагировать на определенные мысли и чувства заранее обусловленным образом», — говорит геше Лобсанг. «У всех нас есть отвращения и пристрастия, симпатии и антипатии. Если возникает мысль о человеке, мы, как правило, немедленно реагируем в зависимости от того, нравится он нам или нет.Это вызывает цепную реакцию о том, что не так с этим человеком ».

Этот цикл заранее обусловленных реакций — это то, что мы стремимся изменить.« Когда люди причиняют нам трудности, мы можем научиться видеть, что у них есть трудности в своей жизни — и что они действуют по незнанию или по слабости, — говорит он. — Дело не в потворстве несправедливости. Что не так, то плохо. Но мы можем видеть в них наших духовных учителей, преподающих нам такие уроки, как терпение ».

Мы также можем искать« непреднамеренную доброту »со стороны людей, которые помогают нам выжить — давая пищу, которую мы едим, одежду, которую мы носим, ​​и т. Д.- объясняет он. «Нам нужно выйти за рамки поверхностных отношений, чтобы соединиться на более глубоком уровне, где мы все разделяем одни и те же устремления». Мир становится менее суровым, более заботливым.

«Задача состоит в том, чтобы развить глубокое чувство сочувствия ко всем людям, с которыми мы взаимодействуем — будь то друзья, люди, которые доставляют нам трудности, или люди, нейтральные по отношению к нам», — говорит Геше Лобсанг. «Все дело в признании того, что они тоже сталкиваются с несчастьями и трудностями в своей повседневной жизни — и что все существа хотят освободиться от этих трудностей ради собственного счастья.«

Благодаря этим практикам мы можем развить настоящее чувство связи с другими существами, которое является источником сочувствия, сострадания и, в конечном итоге, нашего счастья». Так Мартин Лютер Кинг-младший, Ганди и Далай «Лама может сочувствовать своим врагам», — говорит он.

«Вы заметите вторичный эффект в своей повседневной жизни», — добавляет геше Лобсанг. «Когда возникают определенные мысли, которые могут вас беспокоить, вы можете их замечать, поэтому вы этого не делаете». не застрять с ними. Вы продолжаете работу.«

Медитация в терапии депрессии

Регулярная медитация на сострадание может также помочь предотвратить депрессию , уменьшив эмоциональную и физическую реакцию человека на стресс в его повседневной жизни», — говорит Чарльз Л. Рейсон, доктор медицины, профессор психиатрии и соавторы. -Директор из Collaborative Эмори для созерцательного исследований.

«Мы смотрим на сострадание медитации в качестве защитной стратегии, вроде упражнений,» говорит он WebMD.

за последние три десятилетия, исследования показали, что медитация вызывает реакцию релаксации, что помогает снизить метаболизм, снижает кровяное давление и улучшает частоту сердечных сокращений, дыхание и мозговые волны.Когда тело получает тихое сообщение о необходимости расслабиться, напряжение и стеснение начинают просачиваться из мышц.

Медитация привлекла миллионы обращенных, помогая им облегчить беспокойство, стресс и хроническую боль, улучшить здоровье сердца, повысить настроение и иммунитет, а также решить проблемы с беременностью.

Изучая тибетскую практику «медитации осознанности», можно разорвать цикл негативного мышления, питающего депрессию, — говорит Джон Д. Данн, доктор философии, содиректор программ «Созерцательные практики и исследования Эмори».

«Негативные мысли вполне реальны для депрессивных людей», — говорит Данн. «Они интерпретируют свои собственные действия очень негативно … имеют очень негативное самоощущение. Они очень, очень сильно держатся за эти мысли».

Поскольку депрессивный человек настолько сосредоточен на себе, его трудно убедить в том, что его негативные мысли не являются реальностью, добавляет он. «Цель медитации осознанности и сострадания — положить конец этой сосредоточенности на себе, этому негативному тону».

Как научиться состраданию

Секуляризованная версия практики, называемая тренировкой сострадания, представляет собой пошаговый метод развития сострадания.«Он используется в исследованиях Эмори для изучения пользы для здоровья от медитации и сострадания», — говорит геше Лобсанг.

По своей сути сострадание требует, чтобы мы развили чувство связи с другими, что даст нам сочувствие к ним, — объясняет он. «Если мы действительно способны сочувствовать другим, то сострадание — естественный результат».

При обучении состраданию студенты сосредотачиваются на развитии чувства глубокой связи со всеми существами, — говорит он. «Мы развиваем способ видеть, насколько добрые к нам люди, даже если это непреднамеренная доброта.Независимо от того, намеревались ли они проявить к нам доброту или нет, мы можем воспринимать это как доброту ».

Тренировка сострадания трансформирует разум

Используя МРТ-сканирование мозга, ученые начали отслеживать эффекты тренировки сострадания.

« Мы открытие того, что мы можем трансформировать мозг, изменяя сознание », — говорит Ричард Дж. Дэвидсон, доктор философии, директор Лаборатории аффективной нейробиологии и Лаборатории функциональной визуализации мозга и поведения им. Кека в Университете Висконсина в Мэдисоне.Он объясняет, что область мозга, связанная с состраданием, островковая часть, «совершенно особенная». «Это единственная область мозга, которая контролирует тело и предоставляет мозгу информацию о том, что происходит в теле. Она посылает телу сигналы, которые могут измениться во время эмоционального стресса».

Тренировка сострадания может вызвать состояние, в котором любовь и сострадание охватывают весь мозг, говорит он. Когда люди медитируют на сострадании, сигналы, поступающие в островок и другие области мозга, участвующие в сочувствии и понимании, изменяются.Он добавляет, что изменения более разительны среди продвинутых практикующих, чем среди начинающих.

Его исследования показали, что даже немного тренируя сострадание, люди могут получить физическую пользу.

Добровольцы, которые прошли онлайн-тренинг по состраданию и практиковали его по 30 минут в день в течение двух недель, показали значительно большую склонность к желанию помочь людям, которые страдали. Они также сообщили о более высоком уровне благополучия, уверенности и положительных эмоций.МРТ мозга этих добровольцев показала большую активацию островка, сообщает Дэвидсон.

Рейсон изучил влияние тренировки на сострадание у первокурсников Эмори, изучив систему реакции организма на стресс, в частности, воспаление, которое связывает стресс с депрессией. Эти же воспалительные процессы являются факторами риска других заболеваний, включая болезни сердца, инсульт, диабет, рак и болезнь Альцгеймера.

В одном из своих исследований первокурсники, прошедшие шестинедельный тренинг по состраданию, имели меньшую физиологическую реакцию на стресс в тесте — частоту сердечных сокращений, артериальное давление, уровни гормонов стресса и другие маркеры, связанные со стрессом — по сравнению со студентами, которые участвовали в тесте. вместо этого дискуссионная группа.

Мало того, ученики из «группы сострадания», которые на самом деле практиковали медитацию, а не просто проходили обучение, показали лучшие результаты в стресс-тесте. По его словам, у них была наименьшая стрессовая реакция.

«Они вошли в дверь немного иначе, чем другие дети, которые не практиковали это», — говорит Рейсон. «Эти типы медитаций помогают людям снизить реакцию на стресс».

Медитация: немагическое лечение депрессии

Хотя медитация может помочь многим, кто находится в депрессии, это не верное лекарство, говорит Рейсон WebMD.«Фактически, многие люди с расстройствами настроения обнаруживают, что не могут заниматься медитацией, когда находятся в депрессии». Их мысли слишком ошеломляющие. Он говорит, что они беспокоятся, нервничают и не могут сидеть — и, вероятно, им нужны антидепрессанты.

«Для людей, которые находятся в серьезной депрессии — или у которых депрессия связана со слишком большим внутренним вниманием и размышлениями — медитация может усугубить их депрессию», — говорит он WebMD. «На раннем этапе они начинают осознавать в себе то, что им неудобно».

Медитация дает истинное представление о том, почему мы ведем себя именно так, — говорит Рейсон.»Когда вы начинаете наблюдать за своими мыслями, может случиться шокирующее осознание этого. Вы видите мусор, который там находится, и это может быть очень тревожным. Каждый отдельный случай индивидуален. В случае депрессии, которая может быть настолько отключающей и подавляющей, мы должны использовать мудро все методы лечения, чтобы дать людям наилучшие результаты ».

Icarus Films: Знание исцеления

Первый полнометражный документальный фильм, широко посвященный тибетской медицине, одной из самых высокоразвитых медицинских систем, «ЗНАНИЕ ИСЦЕЛЕНИЯ» представляет доказательства, которые заслуживают серьезного рассмотрения в качестве дополнения к западной медицинской технологии.

Оригинальная тибетская книга по медицине — Gyüschi (знание исцеления) — восходит к XII веку. Используемые лекарства включают травы, корни, минералы и т. Д. Успехи были достигнуты в лечении хронических болезней, которые на Западе считаются неизлечимыми.

Вместо того, чтобы основываться на биохимии, тибетское медицинское мышление, прочно укоренившееся в буддийских принципах, рассматривает человеческое тело как управляемое тщательно организованной и систематизированной системой энергий, протекающих по системе каналов.Его практике на протяжении последних четырех веков обучали в тибетских медицинских школах, большинство из которых было разрушено китайцами в конце 1950-х — начале 60-х годов.

Несколько тибетских врачей, которых не казнили, отправились в изгнание. Некоторые из них вновь обосновались в Дхарамсале на севере Индии. Фильм знакомит с Тензином Чоэдраком, ведущим тибетским медицинским авторитетом, и показывает, как он лечит 14-го Далай-ламу от незначительного недуга. Сам Далай-лама дважды появляется в фильме, чтобы убедительно отстаивать признание тибетской медицины ценным дополнением к западной системе.

Фильм начинается с краткого изложения принципов тибетской медицины, а затем демонстрирует врачей из Дхарамасалы и Бурятии (часть Сибирской России), которые лечат пациентов с различными заболеваниями. Хотя не существует мгновенных чудесных исцелений, бурятский центр заявляет о чрезвычайно высоких показателях излечения от радиационных недугов, связанных с ядерной аварией 1986 года в Чернобыле.

После посещения этих центров и наблюдения за диагностикой и лечением пациентов, страдающих от всего, от частичного паралича до травм от пыток, фильм перемещается на запад в исследовательские центры в Израиле и Швейцарии, где проводятся клинические исследования и производятся несколько тибетских лекарств.Исследователи обнаружили, что тибетские лекарства работают (наиболее замечательное свидетельство получено от человека, чье сердечное заболевание было настолько запущено, что операция шунтирования не помогла бы ему и чьи закупоренные артерии были разблокированы тибетским лекарством), хотя на самом деле химические вещества процессы, с помощью которых они исцеляются, остаются в значительной степени загадочными.

ЗНАНИЕ ИСЦЕЛЕНИЯ — это не пропаганда альтернативной медицины, а тщательное, объективное исследование древней интерпретации физиологии человека и исследование удивительно успешного метода исцеления.

«Удивительно убедительное медицинское повествование… Увлекательное [и] убедительное». —LA Weekly

«Захватывающий документальный фильм о сложных и увлекательных медицинских процедурах, которые тибетцы применяли на протяжении веков». —Бостонский глобус

«Этот насыщенный информацией фильм представляет собой захватывающий взгляд на болезни и травмы с точки зрения представителей другой культуры. Он также представляет собой тщательное изучение конкретных случаев, в которых применяются лекарства, фиксируются результаты и дан экспертный комментарий.Там почти слишком много технических деталей — сложные формулы тибетских лекарств и научный анализ, выполненный традиционными западными врачами ». —San Francisco Chronicle

« Документирует кропотливое приготовление лекарств, от лесных трав до алхимических «жемчужных пилюль». , «которые помогли вылечить бесчисленное количество жертв Чернобыля. Тематические исследования показывают, как эти древние лекарства работают там, где современные не сработали, даже против паралича и почечной недостаточности ». —Boston Phoenix

« Мягкий, оптимистичный фильм… Приглашение исследовать полезный альтернативный подход к человеческому телу и его механизмам ». — Стивен Холден, The New York Times

« Интригующий взгляд на искусство тибетской медицины, ее связь с западной наукой и , косвенно, идея о том, что отношения Китая с Тибетом могут рассматриваться как преступление против человечности ». —Newsday

« Отлично! Может удивить заядлых любителей аспирина ». —Time Out

2005 Кинофестиваль Ассоциации азиатских исследований
Ежегодная конференция 2004 г. по Южной Азии (Университет Висконсина)
Второй Международный конгресс по тибетской медицине (2003 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.