как живут и зарабатывают в Монголии — РБК

Нелегальная добыча золота, борьба с неграмотностью, программа переселения в города — как живут в Монголии

Фото: Макс Авдеев

В Монголии 7 июля прошел второй тур президентских выборов. Эта новость не привлекла к себе внимания, как и большинство новостей о происходящем в стране древних кочевников и потомков Чингисхана.

В 2011 году все было по-другому. Ведущие экономические издания называли Монголию новым «азиатским тигром»: тогда страна показала высочайший темп роста ВВП в мире — 17,3%.

Всемирный банк предсказывал продолжение роста до 2020 года. Но популистские законы политиков привели к уходу инвесторов из страны, экономический рост замедлился, а бывший президент был осужден за коррупцию. Сегодня в стране снова развита нелегальная добыча природных ископаемых, традиции кочевников уходят в прошлое, хотя большая часть населения продолжает жить в юртах.

Как живут и работают в Монголии — в фоторепортаже РБК.

Автор

Филипп Алексенко, Юлия Сапронова

РСМД :: Монгольские мемы: алкоголь, гололёд и скинхеды

Монголия — динамично развивающееся государство с богатой историей и совершенно уникальными особенностями. И, как вы поймете из нашего обзора, у монголов особое чувство юмора — на первый взгляд немного грубоватое, но очень искреннее. Так что, будьте уверены, у монгольских мемов великое будущее. Настоятельно рекомендую всем посетить эту страну, и пусть вас не пугает огромное количество свастик, которые будут встречаться вам в самых неожиданных местах.

Для начала хочется разрушить стереотип о том, что в Монголии нет Интернета, и все живут в юртах, как и столетия назад. Интернет в Монголии есть. В юртах действительно проживает значительная часть населения, однако, благодаря спутниковым антеннам и смартфонам, большой части населения теперь доступен высокоскоростной Интернет. Во всех городах и деревнях есть покрытие сети 3G, также еще можно найти интернет-кафе, которые в других странах постепенно становятся редкостью. Конечно, Монголия — не самая интернетизированная страна в мире, но самая малонаселенная, что как раз и препятствует развитию интернета.

Википедия сообщает, что в 2012 году только 16% населения страны имели доступ в глобальную сеть. С тех пор, видимо, никто не интересовался новыми данными, но технологии быстро развиваются. И можете не сомневаться, что монголы, имеющие доступ к Интернету, «отрываются» по полной.

Самая популярная соцсеть в Монголии — это Facebook, причем лидирует она с очень большим отрывом. По данным на октябрь 2019 г. около 87,37% активной в Интернете аудитории в Монголии использует Facebook. Pinterest — всего 6,25%, YouTube и того меньше — 3,45%, не говоря уже о Twitter с 1,77%. Instagram есть лишь у 0,74%, а в Вконтакте сидят 0,18% — можно предположить, что, в основном, это русские или те, кто ведут бизнес с Россией. Самые активные пользователи сети, конечно, живут в столице — Улан-Баторе — в современном мегаполисе с небоскребами, выросшими посреди степи, безумным трафиком в будни, сообществом экспатов и кучей туристов, особенно в теплый сезон.

Вот, кстати и первый мем — вымышленный билборд с недовольной физиономией Гринча «Хватит переезжать в Улан-Батор, он уже полон». Чем-то напоминает наше «Москва — не резиновая». Так жители столицы реагируют на процессы урбанизации: все больше монголов отходит от кочевого образа жизни, скотоводы переезжают в город в поисках лучшей жизни.

Но в первую очередь поговорим о монгольских политических мемах. Один из самых резонансных связан с отношениями наших двух стран. В 2016 году глава МИД России Сергей Лавров прибыл с официальным визитом в Улан-Батор и сошел с трапа самолета в обычных синих джинсах, а его встречал нарядный монгольский почетный караул с красной ковровой дорожкой. Реакция в соцсетях на такой наряд была весьма бурной, и официальному представителю МИД Марии Захаровой пришлось объясняться: мол, перелет был ночной и переодеться делегация планировала уже в гостинице. Монгольский политик Бат-Эрдэнийн Золбоо тогда опубликовал фото Лаврова в джинсах с комментарием «О чем молчат старые джинсы Лаврова?». Другой мем по мотивам этого события опубликовал популярный монгольский блогер Бат Инженер. Для него использована фотография тогдашнего президента Монголии Цахиагийн Элбэгдоржа, который сидит вразвалочку прямо на земле в национальном халате-дэгэле и остроносых сапогах и подпись: «Лавров что, в джинсах? Если скажет, нужно встретиться, пустите его сюда». Его. В Монголии, как говорится, встречают по одежке.

Как и во всем остальном мире, чиновники, попадающие в объектив камеры в двусмысленных ситуациях и неудачных ракурсах, становятся объектами насмешек в социальных медиа. Депутат Великого Государственного Хурала, министр окружающей среды и туризма Монголии Д. Оюунхорол особой любовью у народа не пользуется, зато мемы с ней идут на ура. Все у нас знают мем про спящего Д. Медведева, который то и дело оказывается на кадрах официальной хроники с закрытыми глазами, так вот с Оюунхорол происходит ровно то же самое. А однажды ее запечатлели поющей с гитарой в руке и томно закрытыми глазами прямо в своем рабочем кабинете. Разумеется, все подумали, что министр немного «накатила», и фото сопровождали комментарием «Гитар, архи (монгольская водка»), секс» — вариация на иконическое «секс, наркотики, рок-н-ролл».

Был запущен челлендж, пользователи фотографировались с гитарами в аналогичных позах. Оюунхорол пришлось оправдываться: по ее словам, за 20 лет своей карьеры министр не притрагивались к алкоголю на рабочем месте, а фото было сделано в школе дочери. И все равно фотография продолжает до сих пор всплывать в социальных сетях. Есть мем с главой Министерства окружающей среды и туризма Н. Цэрэнбатом, который говорит: «Я не вывозил соколов, спросите у Оюунхорол», и там же как реакция на его слова фото Оюунхорол с гитарой и Оюунхорол «спящей» на заседании. Вот так чиновники уходят от прямых вопросов и перекладывают ответственность друг на друга. Дело в том, что в Монголии запрещена продажа и экспорт соколов-балабанов, тем не менее несколько сотен редких птиц за последние два года были вывезено в Саудовскую Аравию под разными предлогами — в качестве культурного дара, например.

Героями монгольских мемов становятся политики, чьи действия или, наоборот, бездействие вызывают недовольство населения. Когда в Монголии в ноябре 2017 г. неожиданно случился сильный снегопад, а затем жуткий голодед, критике в соцсетях подвергся мэр столицы С. Батболд, которого сделали жертвой гололеда, «прифотошопив» его голову к телу женщины, подскальзывающейся на ледяной корке, а на фотографиях с сумоистами, которые посыпают ринг солью перед поединком, размещали призывы «Хэй Батболд! Посыпьте улицы солью!». Самого Батболда в соцсетях критикуют за некомпетентность и изображают скотоводом с такими красными обветренными щеками, риторически вопрошая: «Как человек, который жил в степи в юрте, может быть главой города?».

Объявленный минувшей осенью снос советских зданий в Улан-Баторе, среди которых оказались Драматический театр, Музей жертв политических репрессий, Центральная библиотека, вызвал протесты местных жителей. Активисты уверены, что правительство таким образом стремится освободить в столице дорогостоящую землю. Протестуют как на пикетах, так и в сети.

Блогеры сравнивают фотографии развалин античного Парфенона и разрушенных после Второй Мировой Войны Брандебургских ворот и того, что осталось от снесенных построек советской эпохи, сокрушаясь на монгольском «Вторая Мировая и Третья Мировая» и «Это Цивилизация».

В целом, вопрос коррупции в Монголии, как и во многих азиатских странах очень чувствительный. В этом году в Монголии состоятся парламентские выборы. И Монгольская национальная лейбористская партия (ХҮН) начала кампанию, разместив билборд с громким лозунгом «Мы не воры», в значении — в отличие от других партий. Этим они очень насмешили монголов. В соцсетях распространился коллаж, изображающий этот билборд и точно такой же, но уже с вымышленным лозунгом от имени занимающей большинство в Хурале Монгольской народной партии (МАН) «Сначала мы тоже не были ворами». Чуть погодя появился коллаж уже с тремя билбордами, на третьем написано «Нас основал вор» от лица Монгольской народной революционной партии (МАХН).

Это намек на то, что революционную партию основал экс-президент Монголии Намбарын Энхбаяр, отсидевший в тюрьме по обвинению в коррупции.

К слову, нынешний президент Монголии Халтмаагийн Баттулга, избранный 10 июля 2017 г. — настоящий живой мем, но прославился он уже не коррупционными скандалами. Баттулга — чемпион мира по самбо (1983), вице-чемпион мира (1986, 1990), член национальной сборной по самбо и дзюдо. Не каждая страна может похвастаться таким лидером, поэтому в сети очень быстро распространились фотоколлажи и ролики, рассказывающие о том, что новый президент Монголии реально крут, что он самый опасный президент в мире.

Есть особая категория мемов, посвященная «крутизне» монголов, например, мем с монгольским пастухом, у которого есть автомат Калашникова и ручной леопард. На самом деле — это фейк, дикую кошку добавили при помощи фотошопа, впрочем, это не так уж важно. Или, например, вот такой мем, изображающий монгола, который занимается соколиной охотой и носит роскошную волчью шубу. «Ты можешь быть крутым, но таким крутым ты не будешь никогда».

Наконец, самое вкусное — большой пласт мемов, посвященных былому величию Монгольской империи, есть даже целые сообщества в Facebook им посвященные. Это как раз пример того, как народное творчество и юмор идут в разрез с официальной политикой государства — Монголия сейчас придерживается максимально нейтральной и сбалансированной позиции в отношениях с соседями.

Можно повстречать мемы «Make Mongolia Great Again», «Visit Mongolia before Mongolia visits you», «Grab yours» с картами, на которых контуры Монголии далеко выходят за сегодняшние границы.

В контексте Монгольской империи монголы любят подшучивать над венграми, которых они считают своими прямыми потомками — в XIII в. монголы покорили Венгерское королевство. Посмотрите на мем, где пациент с флагом Венгрии вместо головы приходит в себя в больничной палате, медсестра сообщает ему: «Вы были в коме 1000 лет», а пациент восклицает, что ему не терпится вернуться обратно в Монголию.

Русских и финнов монголы, кстати, тоже считают своими потомками и и создают мемы на эту тему: русский с лицом монгола, в костюме Adidas и триколором на плече, указывающими на национальную принадлежность, который обращается к совершенно не похожему на него викингу «Мой предок».

Еще монголы очень гордятся тем, что в 1258 г. завоевали, разграбили и сожгли Багдад. Некоторые шутки на эту темы весьма неполиткорректные. Например, с раскаленной духовкой и подписью «захотелось что-то испечь». А некоторые представляют собой примеры конспирологического юмора — Чингисхан, пожимающий руку Джорджу Бушу: «Когда ты знаешь что Буш устроил 9/11, но все знают, что ты устроил 1258, и поэтому не можешь его раскрыть». Иронизируют и над монгольскими миротворцами в Багдаде, проводя параллели с экспансией монголов в Ирак в 13-м веке.

Стена Трампа, при помощи которой американский президент собирается бороться с нелегальной миграцией из Мексики, очень позабавила монголов. Ведь им хорошо известно, что Великая Китайская стена не спасла Китай от монгольского нашествия. Мемы на эту темы представляют воображаемые сценки — китайский император, предупреждающий Трампа не тратить деньги и время на строительство стены. Или фото американских туристов на Великой Китайской стене с плакатом «Walls work», а снизу Чингисхан и надпись «смеется на монгольском».

А вот по поводу того, что Японию не удалось завоевать, монголы рефлексируют до сих пор, испытывают глубокое чувство досады и считают это действительно большой исторической ошибкой. Попыток было две, но монгольский флот не обладал нужным опытом, а сильные тайфуны уничтожили большинство кораблей. Поэтому все мемы на эту тему с горькой усмешкой.

Военно-морские силы современной Монголии — тоже мем. По сравнению с былыми временами они совсем немногочисленны. В сети монгольский флот прославился как флот из «семи служащих, из которых лишь один умеет плавать и одна лодка». Однако, такие мемы делают уже чаще китайцы, а не сами монголы.

Уже в процессе подготовки этого обзора я получила просьбу рассказать немного о монгольских скинхедах. Как говорится, кота в мешке не утаишь. В 2013 году издание The Atlantic опубликовало репортажc о банде монгольских неонацистов Цагаан Хас. Фотографии монголов в нацистской форме со свастиками на груди и нарукавных повязках, мягко говоря, шокировали неподготовленную аудиторию. Вряд ли можно вообразить что-то столь же пугающее и одновременно абсурдное. Хотя съемка местами, на мой взгляд, выглядит постановочной и других материалов о монгольских скинхедах не последовало, фото остались в Интернете. Например, по сети гуляет мем на основе одной из фотографий — основатель Цагаан Хас картинно затягивается в штаб-квартире на фоне штандарта со свастикой, а на столе у него какая-то нелепая мягкая игрушка и надпись «Тем временем в Монголии». Все мы знаем мем «Meanwhile in Russia», который сопровождает все самые нелепые, смешные и странные фотографии, сделанные на просторах нашей страны.

Надо сказать, что в Монголии свастика, или, как ее называют сами монголы, Хас Тамга, как с нацизмом и неонацизмом никак не ассоциируется и вообще не воспринимается как что-то за гранью зла, наоборот, здесь это символ удачи и всего хорошего. Свастичные символы в Монголии можно увидеть везде — на посуде и одежде, на сувенирах и памятниках, в виде ювелирных украшений и татуировок.

Монголия — динамично развивающееся государство с богатой историей и совершенно уникальными особенностями. А еще, как вы, наверное, успели заметить благодаря нашему обзору, у монголов особое чувство юмора — на первый взгляд немного грубоватое, но очень искреннее. Так что, будьте уверены, у монгольских мемов великое будущее. Настоятельно рекомендую всем посетить эту страну, и пусть вас не пугает огромное количество свастик, которые будут встречаться вам в самых неожиданных местах.

Феминистки в степи В этой стране женщины свободны, богаты и образованны.

Почему же они страдают?: Общество: Мир: Lenta.ru

Юрты, кочевники, стрелы, кумыс — такой многим не слишком посвященным наблюдателям представляется Монголия. Жители этой страны действительно не торопятся менять степь на каменные джунгли, а живых коней — на железных. Однако в том, что касается одного из главных современных показателей цивилизованности народа — отношения к женщинам, — Монголия шагнула дальше многих. Даже в отдаленной юрте без электричества и водопровода, сидя у костра, отец семейства мечтает отправить дочерей учиться в город, а не выдать замуж как можно скорее. Как живут одни из самых свободных женщин в мире и о чем они печалятся, узнавала «Лента.ру».

«Я обожаю петь, но мечтаю стать стюардессой, чтобы попутешествовать по миру, посмотреть развитые страны и понять, почему они называют Монголию бедной», — рассказывает 15-летняя Калиюна Евра, жительница монгольского аймака (области) Хэнтий. Она живет в юрте со своими родителями-скотоводами. В ее жилище нет воды, электричества и газа, а зимой, когда температура опускается до минус 40 градусов по Цельсию, работать бывает особенно тяжело.

Калиюна поет традиционную песню для съемочной группы телеканала «Би-би-си», стоя посреди степи перед своим жилищем. Ветер развевает ее черные волосы и колышет серьги. Она улыбается, и совсем не похоже, что жизнь кажется ей такой тяжелой, какой ее представляют себе иностранцы. На ней ярко-красный дэгэл — традиционный халат до колена с воротником-стойкой. Фасон дэгэла одинаков для мужчин и женщин, что символично. Несмотря на то что монголы чтят традиции и следуют им, место женщины в обществе уже давно не определяют заветы стариков.

Из юрты в большой бизнес

Почти треть работающих монголов, как и семья Евра, живут в юртах и занимаются скотоводством. Мясо животных — одна из главных статей экспорта страны наряду с шерстью и кожей. До недавних пор девушки вроде Калиюны могли лишь пойти по семейным стопам. Однако доступность образования и интернета изменила типичный образ молодой монголки — теперь она амбициозна, хорошо образованна, может себя обеспечить и не зависит от отца или мужа.

Буя Мандарх

Кадр: видео BBC

Буя Мандарх живет в Улан-Баторе и вместе с мужем владеет фирмой, импортирующей запчасти для грузовиков из Китая. «Не думаю, что женщине заниматься бизнесом сложнее. На мой взгляд, монголки трудолюбивее мужчин, да и в семейный бюджет их вклад больше», — считает она.

Согласно данным Всемирного банка, в 2014 году владелицами или совладелицами 40 процентов всех компаний в стране были женщины. Хотя, по словам Буи, разница в размере зарплат мужчин и женщин все еще существенная, исследования показывают, что и те, и другие, особенно приезжающие в столицу, сталкиваются с одинаковыми проблемами. Мужчинам устроиться на работу ничуть не легче. Огромную роль и для мужчин, и для женщин в устройстве на работу играют личные связи, место рождения и даже знак зодиака, а вовсе не половая принадлежность.

Фото: Мария Плотникова / РИА Новости

Монголия, несмотря на относительно небольшое население в три миллиона человек, половина которого живет в столице, развивается стремительно. Улан-Батор — современный город с высотными зданиями и разнообразной ночной жизнью, а не стан кочевников, как представляют его себе многие. Проблемы женщин тут тоже не сводятся к необходимости успеть сделать работу по дому, двору и управиться с детьми. Успешные и образованные молодые монголки проводят досуг в барах и на дискотеках в поиске партнеров, которых в стране критически не хватает.

Слишком хороши

В одном из столичных ночных клубов подавляющее большинство посетительниц — молодые девушки. Они хорошо одеты и образованны. Со сцены раздается шутка выступающего стендапера: «Наши женщины прекрасны! Они — отличные подруги, но они же чокнутые!» Сидящие на переднем ряду несколько парней смеются, однако «чокнутых» монголок шутка не впечатлила.

За последние пару десятков лет монгольские семьи вкладывали в своих дочерей намного больше, чем в сыновей. Кто-то отправляет девочек учиться в столицу с надеждой, что впоследствии те о них позаботятся. Другие хотят, чтобы девушки приобрели навыки более полезные в современном мире, а уход за скотом считают делом тяжелым и мужским. Это приводит к так называемому гендерному неравенству «наоборот».

По некоторым данным, 62 процента выпускников университетов в стране — женщины. К тому же среди женщин меньше безработных, да и живут они в среднем на 10 лет дольше.

Женщины-врачи на конференции в Улан-Баторе

Фото: Paula Bronstein / Getty Images

Такая благоприятная на первый взгляд картина на самом деле доставляет монголкам немало хлопот. Девушки, в отличие от своих родителей, не могут найти достойного партнера. В столице, где живут полтора миллиона человек, женщин на 60 тысяч больше, чем мужчин. К тому же в городах около 40 процентов парней старше 15 лет женаты, в то время как для девушек этот показатель не превышает 32 процентов.

Получившая степень магистра за границей бывшая экономист, которая предпочла скрыть имя, поделилась, что уже много лет ищет партнера для серьезных отношений. Ей 39, и сейчас она уже не предъявляет к мужчинам каких-то особенных требований. «Заботился бы и принимал такой, какая есть, большего не прошу», — говорит она.

Если в соседнем Китае нереалистичность требований к девочкам выглядит примерно так: выучись, будь лучшей, найди высокооплачиваемую работу, а потом вместо карьеры найди мужчину, с которым будешь жить как принцесса, то в Монголии после того, как женщина стала успешной, для нее нет подходящего мужчины. Они просто не выдерживают конкуренции, говорит получившая образование за границей владелица столичного японского ресторана. «Я это чувствую, — делится Мандухай Цогтбал. — Многие мои подружки и друзья советуют мне просто заткнуться, выглядеть поглупее и задавать побольше вопросов».

Девушки в национальных костюмах во время фестиваля Наадам

Фото: Damir Sagolj / Reuters

Слова девушек подтверждают исследования, в которых отмечается, что монгольские мужчины считают женщин более амбициозными. По их словам, это не очень привлекательно. Многие вообще задаются вопросом, зачем монголки так много вкладывают в саморазвитие, если это только повышает риск остаться без мужа?

У такого отношения есть веские причины. Тысячи мужчин потеряли работу, когда в 1990-х в стране началась приватизация. Предприимчивые стали миллионерами, а простые работяги в большинстве своем — алкоголиками и безработными. «Женщины теперь смотрят на мужчин свысока, потому что мужчины от них отстали, — сетует глава Мужской ассоциации аймака Говь-Сумбэр. — Никакая женщина не захочет жить с недоучкой и невежей. С другой стороны, мужчины уверены, что девушки ищут тех, кто богаче и умнее их самих».

Феминизм на коне

В докладе Всемирного экономического форума о разнице в положении мужчин и женщин говорится, что в 2017 году Монголия заняла 53 место в мире по этому показателю. Для сравнения, США опередили страну на четыре позиции, а Россия отстала почти на 20. Правда, нужно сделать оговорку, что и население в этих двух странах во много раз больше монгольского.

Нет ничего удивительного в том, что монголки сильные и независимые. Страна на протяжении всей истории была одним из немногих азиатских обществ, в котором у женщины были и права, и обязанности.

В семье и в домашнем хозяйстве женщине отводилась важная роль. Тяжелая степная жизнь подразумевает, что они должны работать наравне с мужчинами. Однако традиционно пасти коров и лошадей считалось слишком тяжелым трудом — и им занимались в основном мужья и сыновья. То же самое касалось скачек. Однако сейчас для соревнований отбираются лучшие ездоки, и пол не имеет большого значения.

13-летняя Мичидма Гомбосурен мечтает принять участие в традиционных монгольских состязаниях наадам, которые также называют «тремя мужскими играми». В них соревнуются в борьбе, скачках и стрельбе из лука. Раньше женщины до участия не допускались, однако сейчас в последних двух дисциплинах могут участвовать представители обоих полов.

«Я очень люблю ездить верхом, особенно на быстрых лошадях. Могу скакать так же быстро, как любой парень, — делится подросток. — Некоторые девчонки боятся быстрых коней, плохо держатся в седле и падают. Вот поэтому-то их и не всегда отбирают для наадама». Последний отбор Мичидма тоже не прошла, проиграла мальчику. Однако это ее ничуть не смутило и не расстроило, она планирует тренироваться дальше.

Номинжин Амарху

Кадр: видео BBC

В отличие от многих других женщин на Ближнем Востоке, в Средней и Восточной Азии, обязанности монголок не сводились к работе по дому. Пока мужчины уходили на выпас, войны или охоту, на женщинах оставалось все хозяйство. Такая важная роль в экономике сказывалась и на статусе женщин в правящих кругах. Историки отмечают, что мать Хубилая — Великого хана Монгольской империи и основателя монгольской династии Юань в Китае — Сорхахтани-беки была очень умной и влиятельной женщиной. Это, конечно, в меньшей мере сказывалось на обычных монголках. Однако, что примечательно, после смерти мужей на войне, вдовы не обязательно выходили замуж за родственников погибшего или уходили жить к ним в дом, как было принято в других азиатских государствах. Они, напротив, могли взять на себя его обязанности.

Кроме того, монголы больше заботились о возможности женщины иметь детей, чем о ее невинности, поэтому секс до брака не был и не является сейчас жестким табу.

Раем феминизма Монголию все же назвать нельзя. Как бы то ни было, это не Исландия и не Норвегия. Большая свобода монголок всегда ограничивалась рамками патриархата.

Женщины также сталкиваются с занижением зарплат, домогательствами и снисходительным отношением мужчин. Власти не в состоянии обеспечить им достойное медицинское обслуживание, поддержку многодетных матерей, матерей одиночек и женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Многие состоявшиеся монголки создают неправительственные организации и оказывают посильную помощь, ведь возможность уехать учиться за границу или даже в столичное учебное заведение есть далеко не у всех.

В Монголии нет закона, осуждающего домашнее насилие. Наказать мужа, поднявшего на жену руку, довольно сложно, максимум ему грозит административная ответственность. Ситуацию усугубляет то, что сообщать о насилии анонимно нельзя, поэтому многие жертвы предпочитают молчать.

В стране существует закон о запрете дискриминации по половому признаку. Несмотря на то что половину рабочей силы в стране составляют женщины, они по-прежнему не могут работать на производствах, которые требуют больших физических затрат или опасны для жизни. Получают же они, по некоторым данным, в среднем на 16 процентов меньше мужчин. Кроме того, вопросы о реальном равенстве возникают из-за того, что в хурале (парламенте) страны лишь 17 процентов депутатов — женщины.

***

Монголки красивы, образованны и увлечены работой. Перед ними открыты все двери, и никто не навязывает им свою волю. Они свободны, сильны и независимы. Они осуществили мечту тысяч женщин по всему миру, став во многом лучше мужчин. Однако, вопреки ожиданиям, это и стало их главной головной болью.

Цэрэндорж Туяацэцэг (Монголия): с любовью к ALMA MATER

История международного сотрудничества КубГУ с Монголией уходит корнями в 70-е годы XX века, когда монгольские студенты приезжали в наш университет на учёбу или стажировку. Специалисты с дипломом КубГУ востребованы на родине: некоторые работают в правительственных структурах, некоторые успешно преподают в вузах или школах. Все они с любовью и благодарностью вспоминают родной вуз. Яркий пример – выпускница филологического факультета 1984 года Цэрэндорж Туяацэцэг, или просто Туя, учитель русского языка. Спустя 30 лет после окончания университета она приехала навестить Alma Mater.

Туя рассказывает, что ее  любовь к русскому языку началась в детстве, когда она, будучи шестилетней девочкой, подружилась с соседом по подъезду –  маленьким Андрюшкой из СССР. Дети общались при помощи жестов и мимики: Туя не знала русского языка, а Андрюшка – монгольского. Но мама мальчика, преподаватель в местной школе, часто приглашала Тую в гости, и девочка понемногу училась русскому. Ей так понравился язык, что она твердо решила не просто освоить его, а стать учителем.

С тех пор стремление преподавать русский язык не покидало Тую. Она успешно сдала выпускные экзамены в школе, и Министерство образования Монголии направило девушку в Россию, для того чтобы она в нашей стране овладела желанной профессией. Сначала Туя училась на подготовительном отделении Иркутского государственного университета. Но через год, благодаря отличной успеваемости, девушку перевели в Краснодар. Так, в 1979 году Цэрэндорж Туяацэцэг стала студенткой филологического факультета КубГУ.

— Я горжусь своей Alma Mater, — говорит Туя. — Такое хорошее образование можно получить только здесь. При этом наш университет дает не только крепкие знания, но и правильное воспитание: учит любви, человечности. Все это заслуга замечательных преподавателей, у которых мы старались перенять лучшее.

Нужно отметить, что Туя училась у таких видных филологов, как Всеволод Альбертович Михельсон, Вадим Владимирович Казмин, Татьяна Халидовна Каде, Анатолий Иванович Лозовский, Татьяна Александровна Тимофеева. Своих преподавателей Туя вспоминает с благодарностью.

Она окончила КубГУ в 1984 году. Через месяц после защиты дипломной работы девушка вернулась в Монголию.

— Как мне не хотелось покидать Краснодар! – рассказывает Туя. — Но дом есть дом, Родина есть Родина. Меня ждали пожилые родители, за которыми я, как младшая в семье, должна была ухаживать. Тем более,  министерство подготовило для нас рабочие места.

В Монголии Туя, согласно распределению, попала преподавателем в Политехнический институт. Но она попросилась в родную деревню, к родителям. 15 лет Цэрэндорж Туяацэцэг учила русскому языку ребятишек в монгольской глубинке.

Как известно, главный помощник в изучении языка – общение.  И большая заслуга Туи в том, что она сумела пробудить в своих учениках желание общаться. Она организовывала кружки, устраивала праздники, проводила конкурсы на знание русской словесности. А ученики 4 «А» класса – первого класса, в котором преподавала Туя, – вели переписку с 4 «А» классом краснодарской школы № 19.

— Это было интересно, хоть и нелегко, — вспоминает Туя. – Бывало, придет ко мне кто-нибудь из учеников просить помощи в написании письма, а я ему: «Ты же изучаешь русский язык – сам должен. Напиши сначала на монгольском, потом переводи и отправляй. Постарайся. Если плохо напишешь, твоя подруга в Краснодаре не поймет тебя». Ребята долго общались. До сих пор, когда они встречаются со мной, спрашивают: «Учительница, как бы узнать, как живет моя Танечка? Как бы узнать, как живет моя Сашка?».

Туя говорит, что многое в преподавании она переняла от профессоров КубГУ: строгость, человечность и стремление научить. Многие ее ученики прекрасно владеют русским языком, любят его. Это самое главное.

Сейчас Туя на пенсии. У нее маленький бизнес: она с мужем  владеет небольшой авторемонтной мастерской. Но русский язык не забыт. Она дает частные консультации и уроки, иногда занимается переводами с монгольского языка.

В свободное время Туя читает русские книги. Любит исторический жанр. В то же время она большая поклонница серии «Жизнь замечательных людей». Туя говорит, что вдохновляется биографиями великих. В ее доме часто можно услышать песни на русском языке. Ей нравится народная музыка, особенно репертуар Людмилы Зыкиной. Однако Туя не против и современных песен. Она, пусть и шутливо, но с гордостью заявляет, что знает всех российских «звезд» шоу-бизнеса.

Вот так и живет одна из монгольских выпускниц КубГУ Цэрэндорж Туяацэцэг. 30 лет хранила она любовь к русскому языку, родному университету и мечтала вернуться в Краснодар. Мечты, как говорится, сбываются. Эта поездка – подарок к юбилею от сына Алтана. А помогла в организации директор департамента по международным связям нашего вуза Галина Николаевна Говорова, с которой Туя училась в одно время, но на разных факультетах.

— 30 лет меня тянуло сюда, — признается Туя. — Мне часто снились общежития, аудитории, университетские ребята. Будто я вновь поступаю. Подружки мои, немки, приехали на другой факультет, а я говорю: «Нет, только на свой филфак!» Я часто вспоминаю, какая у меня была красивая юность. Где-то здесь она и осталась – в родных стенах университета, в общежитиях, в этом воздухе. Юность звала меня в Краснодар.

Любовь Цэрэндорж Туяацэцэг к КубГУ просто поразительна. Много лет прошло, но, кажется, передо мной сидит все та же студентка филфака Туя: восторженная, счастливая, с горящими глазами. Она рассказывает мне о любимых местах в Краснодаре, о преподавателях и парах на филфаке, об университетских друзьях, с которыми она до сих пор поддерживает отношения. Многие из них, кстати, сейчас живут заграницей. Так, например, Наталья Василенко, выпускница РГФ, живет в Бейруте, где преподает французский язык. Ольга Караваева учит русскому в Коста-Рике. А Блас Альберто стал писателем в Доминиканской республике.

— Каждый человек, который чему-то или кому-то благодарен, должен эту благодарность выражать, — говорит Туя. – От имени всех монгольских выпускников КубГУ я хочу сказать «спасибо» родному университету. Мы всегда будем помнить и любить Alma Mater. К сожалению, моим детям не удалось учиться в Краснодаре, но ученикам и детям друзей я буду давать настоятельный совет поступать на обучение в самый лучший вуз России – Кубанский государственный университет.  

Инна БАСОВА

Синьцзян – многонациональный и красочный край

Районы проживания: Синьцзянские монголы проживают главным образом в Баингол-монгольском и Боро-Тала-монгольском автономных округах, а также в Буксар-монгольском автономном уезде.

Население: По состоянию на 2003 г. численность монголов в Синьцзяне составляла 166,9 тыс. чел, т.е. 0,86% от общего населения СУАР.

Язык: Используемый в Синьцзяне монгольский язык относится к ойратскому диалекту монгольской группы алтайской языковой семьи. Имеется два вида монгольской письменности – «тотэ» и «худуму», в настоящее время в Китае внедряется применение последнего.

История: «Монгол» — самоназвание нации. Синьцзянские монголы являются потомками ойрат-монгольских племен. Проникновение монголов в регионы к северу от Тянь-Шаня нача­лось в период западных завоеваний монгольского хана Чингисхана в начале XIII в. В период династии Мин (1368-1644 гг. ) монголы разделились на два больших племени – на восточных татаров и западных монголов. В середине XVI в. последние разделились на торгоутов, дербетов, хошоутов и джунгаров. В период династии Цин (1644-1911 гг.) они получили общее название – ойраты. Они населяли обширный регион от северной части Синьцзяна до восточных и южных регионов оз. Балхаш. В середине XVIII в. цинские войска подавили восстание джунгарских аристократов, а также создали ойратский полк по примеру маньчжурского войска «Восьми знамен». Впоследствии этот полк назывался «ойрат-монгольским». В 1771 г. ранее переселившиеся в Поволжье торгоуты в составе 100 тыс. человек под предводительством Убаси-хана вернулись на родину. Их потомками являются монголы, проживающие сегодня в Баингол-монгольском автономном округе, Буксар-монгольском автономном уезде и уезде Цзинхэ. В 1764 г. и 1813 г. династия Цин дислоцировала часть чахарских племен в Синьцзян из районов к северу от Чжанцзякоу. Их потомки сегодня в основном населяют уезды Болэ, Вэньцюань Боро-Тала-монгольского автономного округа.

Основные занятия: Синьцзянские монголы в основном занимаются скотоводством, часть – земледелием.

Культура: Широко известная ойрат-монгольская историческая поэма «Джангар» является одним из трех главных эпосов китайского народа. Среди наиболее известных монгольских музыкальных инструментов можно назвать матоуцинь (монгольская скрипка) и щипковый двухструнный инструмент тобшур.

Праздники: Главный праздник – праздник Весны. Ежегодно проводится народный фестиваль Надам.

Религия: Предки монголов исповедовали шаманизм. С XVI в. среди монголов стал распространяться ламаизм. Однако глубокое влияние шаманства до сих находит проявление в ряде народных обычаев.

Одежда: Традиционная одежда монголов – монгольский халат.

Свадебный обряд: Брак моногамный, строго запрещены браки между членами одного рода. Свадебный обряд включает сватовство, установление родственных связей, преподношение подарка невесте, празднование свадьбы. На третий день после свадьбы проводится обряд открытия юрты. На следующий день после обряда молодые едут гостить к родным жены. Свадебные церемонии справляются весело и торжественно, сопровождаются песнями и танцами и не обходятся без распития вина.

Жилище: В скотоводческих районах монголы обычно живут в юртах.

(Китайский информационный Интернет-центр.China.org.cn) 20/05/2005

Татары в России и за рубежом

Татары являются одним из крупных тюркоязычных этносов. Они проживают практически по всей России, во многих странах СНГ и в ряде государств дальнего зарубежья.

У татарского народа нет единого этнического корня. Среди его предков были гунны, булгары, кипчаки, ногайцы и другие народы, которые сами формировались в древнейшие времена на базе культуры различных скифских и других племен и народов.

На формирование современных татар оказали определенное влияние финно-угры и славяне. Пытаться искать этническую чистоту в лице булгар или какого-то древнего татарского народа ненаучно. В основе позиции так называемых «булгаристов», призывающих переименовать татар в булгар и сводящих все к истории одного этноса, лежат скорее политические, а не исторические мотивы, что и должно определять отношение к подобному толкованию истории.

Предки современных татар никогда не жили в изоляции, напротив, они активно передвигались, перемешиваясь с различными тюркскими и нетюркскими племенами. С другой стороны, государственные структуры, вырабатывая официальный язык и культуру, способствовали активному смешению племен и народов. Это тем более верно, что государство во все времена играло функцию важнейшего этнообразующего фактора. А ведь Булгарское государство, Золотая Орда, Казанское, Астраханское и другие ханства существовали многие столетия — срок достаточный, чтобы сформировать новые этнические компоненты. Не менее сильным фактором смешения этносов была религия. Если православие в России делало многие крестившиеся народы русскими, то в средние века ислам таким же образом превращал многих в тюрко-татар.

Нелегко проследить связь этнонима «татары», упоминаемого в китайских, арабских и других источниках с современными татарами. В различные периоды истории под названием «татары» имелись в виду разные народы. Окончательное закрепление этнонима «татары» как общенационального самоназвания — явление относительно позднее и связано с национальной консолидацией. Бесспорно то, что до революции 1917 года татарами называли не только поволжских, крымских и литовских татар, но и азербайджанцев, а также ряд тюркских народов Северного Кавказа, Южной Сибири, но в конце концов этноним «татары» закрепился только за поволжскими и крымскими татарами.

Весьма спорным и болезненным для татар является термин «татаро-монголы», который нуждается в тщательном анализе с тем, чтобы выяснить обоснованность сочетания названий «татары» и «монголы». Монголы опирались на тюркские племена в своей экспансии. Тюркская культура в сильнейшей степени повлияла на формирование империи Чингиз-хана и тем более Улуса Джучи. Так уж сложилось, что и монголов, и тюрок зачастую называли просто «татарами». Это было и верно и неверно. Верно, поскольку собственно монголов было относительно немного, а тюркская культура (язык, письменность, военный строй и т.д.) постепенно стала общей нормой для многих народов. Неверно в силу того, что татары и монголы — два разных народа. Более того, современные татары не могут быть отождествлены не только с монголами, но даже со средневековыми центральноазиатскими татарами. Вместе с тем, они преемники культуры народов VII-XII вв., живших на Волге и в Приуралье, народа и государства Золотой Орды, Казанского ханства, и было бы ошибкой говорить, что они не имеют никакого отношения к татарам, жившим в Восточном Туркестане и Монголии. Даже монгольский элемент, который сегодня минимален в татарской культуре, оказал влияние на формирование истории татар. В конце концов, похороненные в Казанском Кремле ханы были чингизидами и с этим невозможно не считаться.

Возникновение Улуса Джучи как части Монгольской суперимперии, а затем самостоятельного государства — величайшее достижение в истории татар. В эпоху чингизидов татарская история стала поистине всемирной, задев интересы Востока и Европы.

После распада Золотой Орды татары жили в Казани, Астрахани, Сибири, Касимове, Крыму, Мещерской земле, ногайских, башкирских степях и т.д., а потому назывались по-разному: казанские, астраханские и сибирские татары, мишары, крымские татары, ногайцы и башкиры.

В XVI в. после взятия Казани Иваном Грозным началось переселение казанских татар в Приуралье, которое усилилось в XVIII в. из-за преследований по религиозным мотивам. В XIX в. часть татар переселилась в Западную Сибирь и Среднюю Азию. Это оказало значительное влияние на этнические процессы, с учетом исконно проживающего там тюркского населения.

Позже наблюдалась миграция татар в промышленные районы Европейской части России, на Кавказ и Украину. В советский период миграция татар была связана с голодом 1921 г.

Часть татар в силу ряда причин (бегство от насильственной христианизации, голод, гражданская война и др. ) оказались в Турции, Японии, Австралии, Германии, США и других странах. Одной из важных причин расселения татар в Финляндии и Китае было участие в строительстве и последующем обслуживании железных дорог.

Татарская интеллигенция, учителя и имамы, мигрировавшие в Туркестан до революции и после гражданской войны, внесли значительный вклад в развитие тюркской культуры. Последняя массовая волна миграции татар прошла в 1954-м, когда началась история освоения целинных и залежных земель Казахстана.

В настоящее время помимо Татарстана, преобладающее большинство этнических татар сосредоточено в республиках и областях Волго-Уральского региона. Татары также проживают в Западной и Восточной Сибири, на Дальнем Востоке, в Средней Азии и Казахстане, на Кавказе и Украине, в прибалтийских государствах — всего около 7 млн. человек. По данным переписи 2010 г. в России проживает 5 млн. 310 тыс. татар, также в России проживает 34 тыс. кряшен, 6 тыс. сибирских татар, 2 тыс. крымских татар.

На этнографической карте Евразии ясно обозначено соседство и прорастание друг в друга двух мощных этнических массивов — славянского и тюркского. Именно это соседство и сращение в немалой степени определяют и диктуют реалии федеративного устройства России и ее политику в отношении крупнейших государств «ближнего зарубежья» — Казахстана, Узбекистана, Киргизии, Туркменистана, Азербайджана. Общность исторических судеб в древнейший период связывает современных татар с башкирами и чувашами в Волго-Уралье, кумыками, ногайцами, карачаевцами и балкарцами на Северном Кавказе, алтайцами, шорцами, кумандинцами, хакасами, тувинцами и тофаларами в Южной Сибири, якутами и долганами в Восточной Сибири. Значительная часть тюркского населения России, включая переселенцев из Центральной Азии и Закавказья, живет вместе с другими народами, вне своих этнических территорий.

На современном этапе о татарах невозможно говорить без Республики Татарстан, являющейся эпицентром развития татарской нации. Здесь расположена штаб-квартира Всемирного конгресса татар, правительство республики проводит целенаправленную политику поддержки татарской культуры и взаимодействия с соотечественниками.

Территория Татарстана – место соприкосновения Европы и Азии, регион духовно-культурного симбиоза Востока и Запада. Столица республики оказалась на перекрестке разных дорог, а вместе с тем и различных культур. Герцен писал: «Казань — главный караван-сарай по пути идей европейских в Азию и характера азиатского в Европу».

Первый президент Республики Татарстан Минтимер Шаймиев в своем выступлении на заседании Совета глав субъектов при МИД России 7 июля 2005 г. отметил, что отмечаемое 1000-летие столицы Татарстана стало хорошей возможностью для демонстрации мировому сообществу примера этноконфессионального согласия, опыта формирования в многонациональной России цивилизации, основанной на многообразии и диалоге культур.

По материалам книги «История татар с древнейших времен» (в семи томах), т.1 «Народы степной Евразии в древности». Казань, изд.»Рухият», 2002 г. 552 с.
.

Раннее предупреждение для сохранения средств к существованию в Монголии

За последние два года ФАО внедрила четыре чрезвычайные программы реагирования на тяжелые последствия дзуда для того, чтобы попытаться смягчить разрушительные последствия для беднейших скотоводов. ФАО привнесла в мероприятия глубокое понимание положения в стране, а также опыт осуществления программ в области животноводства и практические навыки.

Защита жизни и средств к существованию означает глубокое понимание местных сложностей и проблем.

Анабиш Джамрансурен и его семья имели долг двухлетней давности, когда им пришлось задуматься о том, как они собираются пережить следующий дзуд. В настоящее время им удалось погасить долг в результате реализации программы раннего предупреждения и обеспечения готовности к чрезвычайным ситуациям ФАО.

Пастушьи хозяйства, такие как семья Анабишей, которые держали коз для кашемира, были среди тех, кому были выделены корма и пищевые добавки для подготовки к суровой зимней погоде. Дополнительная помощь позволила им сохранить свой скот здоровым и после вычески коз весной продать кашемир по более высоким ценам.

«Без этой поддержки нам пришлось бы покупать больше корма для наших животных за счет аванса, который мы надеялись заработать на производстве кашемира. Эти займы -огромное бремя, и я спасен от еще одного», — говорит Анабиш.

Он купил 100 тюков сена в рамках подготовки к ожидаемой суровой зиме и в настоящее время планирует купить вдвое больше в следующем году без использования займов.

Шарибу Луттумур тоже волновался по поводу долга.

«Мне пришлось бы взять еще один кредит, чтобы продержаться всю зиму. Я не знаю, что случилось бы, если бы я не получил необходимую помощь», — говорит он.

К счастьюШарибуполучил своевременную помощь от ФАО в виде 846 кг концентрированных кормов. Он также получил денежный платеж за продажу овцы и козы в рамках программы сокращения поголовья скота. Объединенные усилия позволили ему продолжать ухаживать за животными, когда запасы закончились.

кочевников больше нет: почему монгольские пастухи переезжают в город | Мировые новости

В юрте Алтансуха Пурева у всех на виду лежат атрибуты пастушеской жизни. В углу его седло и уздечка. У двери он оставил ведро с молоком. Если бы вы не знали лучше, вы могли бы подумать, что его лошади и крупный рогатый скот все еще паслись на отдаленных равнинах внешней Монголии.

Но это не так. Ведро молока у Алтансуха пустое. Ему не на что оседлать лошадь.Его скот мертв. И эта палатка, которая когда-то стояла в сельской местности, теперь находится на окраине столицы Монголии Улан-Батора, в окружении пилонов, обломков и корпусов старых автомобилей. Альтансух, его жена и их четверо детей могут жить среди сельской собственности, но после ужасно холодной зимы несколько лет назад они были вынуждены переехать в город, чтобы выжить.

«Мы потеряли всех наших животных», — говорит 38-летний мужчина. «Тридцать девять из 40 коров, почти 300 овец. Коровы забрели далеко в снегу и больше не вернулись.И когда мы встали однажды утром, все овцы замерзли насмерть. Мы потеряли все — поэтому решили немедленно уехать в Улан-Батор ».

Посмотрите на Улан-Батор с холмов на его краю, и вы увидите центральный очаг из новых небоскребов и рушащихся советских многоэтажек, окруженный незапланированной периферией белых юрт, или, как их называют в Монголии, юрт. Тысячи и тысячи юр.

Это дома примерно 600 000 бывших пастухов, которые, как и Алтансух, мигрировали в столицу Монголии за последние три десятилетия.Масштабы миграции огромны: около 20% населения страны переехали в Улан-Батор, что вдвое увеличило население города и значительно увеличило его физический след.

«Я прибыл в Монголию в 1998 году, и в то время некоторые районы Улан-Батора были совершенно пусты», — говорит Мицуаки Тойода, глава миссии «Спасем детей», которая осуществляет программы помощи в неблагополучных пригородах города. «Но с годами он только расширился и расширился.”

Одно частичное объяснение кроется в окружающей среде. За последние 70 лет средняя температура в Монголии повысилась на 2,07 градуса, что более чем вдвое превышает средний глобальный рост на 0,85 градуса за последнее столетие. Это усугубило периодическое погодное явление, известное в Монголии как дзуд , которое создает необычно сухое лето, за которым следуют необычно холодные зимние периоды.

Сухое лето затрудняет выращивание и сбор трав, в то время как более суровые зимы требуют еще большего количества кормов.Когда наступает холод, овцам и крупному рогатому скоту становится меньше корма, что приводит к массовым потерям жизни (для животных) и средств к существованию (для людей). дзудов в 1999 и 2009 годах убили около 10 миллионов и 8 миллионов голов скота соответственно, после чего последовал всплеск миграции в Улан-Батор, как показывают правительственные отчеты.

Сотрудники службы помощи опасаются дальнейшего массового движения в ближайшие месяцы и годы: предполагается, что этой зимой состоится еще один дзуд.

Скотоводство — образ жизни более трети монголов, имеющий символическое значение для всей страны.Отчасти благодаря миграции из сельской местности в города, теперь она находится под угрозой.

Но связана ли эта миграция напрямую с изменением климата, остается предметом споров. По мере потепления мира мировые лидеры должны готовиться к вероятности того, что беженцы спасутся бегством от погоды, а не от войны — но ситуация в Монголии слишком сложна, чтобы ее можно было рассматривать в качестве простого теста.

«Изменение климата является причиной некоторых потерь [поголовья скота], но не всех», — говорит д-р Батжаргал Замба, советник министерства окружающей среды Монголии.«Это сочетание изменения климата, а также изменение экономической активности и образа жизни Монголии».

Сколько стоит первое, а сколько второе?

***

Начало ответа можно найти примерно в 370 милях (600 км) к юго-востоку от Улан-Батора, на краю пустыни Гоби, за пределами герба Бегсурен Ньянгаа.

Бегзсурену 68 лет, он начал заниматься выпасом в 1956 году. В отличие от Алтансуха, он до сих пор занимается им. Как и его девять детей, которые все живут в непосредственной близости от его героя.У одного из них самое большое стадо в регионе — 3800 голов, а другое когда-то было названо пастухом года в стране.

Глядя из своей палатки, потягивая чай, сваренный в молоке, Бегзсурен может видеть последствия изменения климата в долине снаружи. По его словам, земля здесь стала намного более похожей на пустыню. Трава становится короче, чем раньше, и редеет. Дождей также намного меньше, а в окрестностях можно найти высохшие русла рек.

«Сейчас совсем другая картина», — говорит Бегзсурен.«Когда мне было 17 или 18 лет, у нас было много дождя, много травы, и мы могли собирать траву осенью. Когда я говорю это своим детям, они мне не верят! Они говорят: как эта земля могла производить такое? »

Осенние дожди практически прекратились, — вздыхает он. «Я очень скучаю по тем осенним дням. Теперь климат сильно изменился — можно сказать, что у нас всего два сезона ».

Это проблема пастухов. При небольшом количестве травы становится меньше корма для кормления животных на зиму.Поэтому, когда наступают похолодания, рогатый скот подвергается гораздо большему риску смерти.

Но здесь, в монгольской степи, изменение климата — не единственная проблема. До распада Советского Союза Монголия была коммунистической страной. Выпас скотоводства строго контролировалось центральным правительством. Домашний скот находился в коллективной собственности, где вы жили, решали чиновники, и были ограничения на количество животных в каждом стаде. Самое главное, что чиновники держали централизованные запасы кормов, которые они давали пастухам в суровые зимы, а это означало, что с приходом дзудов худшее можно было предотвратить.

«Благодаря социалистической системе все было хорошо организовано», — вспоминает Бегзсурен. «Каждой семье был дан корм. Была большая подготовка к зиме ».

Но все изменилось в 1990 году, когда коммунизм закончился, и государство открылось для рынка. Многие пастухи приветствовали это: теперь они могли иметь столько животных, сколько захотят, и жить там, где захотят. При коммунизме поголовье скота оставалось стабильным — около 20 миллионов в течение примерно полувека.Согласно государственной статистике, теперь численность персонала выросла до более 33 миллионов к 1999 году и до 70 миллионов к лету этого года.

Но были и минусы. Государственная поддержка исчезла, и пастухам пришлось самостоятельно разбираться с дзудами и . Как частным трейдерам, им также нужно было приближаться к рынкам, чтобы получать прибыль. В сочетании с увеличением поголовья скота это означало, что больше животных паслось на меньшей площади. Климат может ухудшаться, но политические и социальные изменения сделали монголов менее способными с этим справиться и, следовательно, с большей вероятностью мигрировать в Улан-Батор.

Что не менее важно, теперь им это разрешено. При коммунизме пастухи могли переехать в поисках лучших пастбищ, но не могли перебраться в город. После 1990 года это ограничение было снято — людям разрешили бросать выпас скота, независимо от того, пострадали они от ухудшения климата или нет. И для некоторых dzuds — не единственный фактор толчка. Многие также направляются в столицу в поисках лучшего образования для своих детей.

«Мы учли и то, и другое», — говорит Нармандах Сайнджаргал, жена Алтансуха и мать их четверых детей.«Мы потеряли всех наших животных, и многие другие семьи мигрантов также потеряли животных. Но мы также чувствовали, что получить образование в Улан-Баторе будет легче ».

***

Ситуация в Сухэ-Баторе, родной провинции Бегзсурена, показывает, как еще можно ограничить миграцию, когда пастухи получают поддержку, которую они потеряли в начале 90-х годов.

На первый взгляд Сухэ-Батор должен быть одним из основных районов происхождения мигрантов, прибывающих в Улан-Батор. По ухабистой дороге с заместителем губернатора области видно, насколько сильно она пострадала от недавних погодных условий.

«Посмотрите на все это», — говорит Амарсана Бьямбадордж, сидя на корточках в пустыне. «Сейчас июль, самый разгар лета, поэтому трава должна быть самой зеленой и длинной. Но вместо этого он очень короткий и почти желтый ».

Рядом находим отвратительное зрелище: груду мертвого скота, гниющего на солнце. Более миллиона животных погибло прошлой зимой в дзуд , и этот район на юго-востоке Монголии был одним из наиболее пострадавших. Примерно 10 из них лежат здесь, в грязи.

Раньше их было намного больше, пока Фонд спасения детей не убрал их весной. «В марте это было ужасно», — говорит Амаршана. «Везде были трупы, и чувствовалась вонь».

По его словам, более 10% из 400 000 голов скота в этом районе были убиты, а некоторые семьи потеряли все свое стадо. Заместитель губернатора представляет Бьямбадорджа Заябаатара, 30-летнего подростка, который потерял все свои 320 животных во время похолодания ближе к концу зимы. «Я видел, что животные были такими холодными, поэтому вначале я приносил их внутрь юрты», — вспоминает Бьямбадорж.«Но через некоторое время их стало слишком много, поэтому мне пришлось оставить их снаружи. И они умерли у меня на глазах ».

Тем не менее, очень немногие люди из этого района задумывались о переезде в Улан-Батор. Частично это связано с небольшой историей миграции из сельской местности в города из этой области — большинство мигрантов в Улан-Баторе прибывают из Западной Монголии. Но это также связано с тем, что правительство и различные международные организации все чаще вмешиваются, чтобы оказать внешнюю помощь, которой не хватало после падения коммунизма.

Этой зимой Национальное агентство по чрезвычайным ситуациям Монголии в партнерстве с программой развития ООН и такими НПО, как «Спасите детей», предоставило корм и другую поддержку наиболее пострадавшим районам.

Организация «Спасите детей» была особенно активна в Сухэ-Баторе. Он заплатил наиболее пострадавшим семьям, чтобы заменить их мертвый скот животными из соседних стад, которые в значительной степени пережили зиму. Программа оказалась настолько успешной, что у нескольких семей, которые уже уехали в город, возник соблазн подумать о возвращении.«Мы получили много комментариев от семей пастухов, в которых говорилось, что если вы продолжите пополнять стада людей, мы хотели бы вернуться», — говорит Амарсанаа, заместитель губернатора.

Кроме того, программы домашнего обучения были предоставлены семьям пастухов, которые живут в отдаленных районах, вдали от школы и которые в противном случае могли бы подумать о переезде в Улан-Батор для продолжения образования своих детей.

«Таким образом, они могут жить своей кочевой жизнью, а дети по-прежнему могут жить дома — без необходимости переезжать с семьей», — говорит Джавзандулам Мьягмарджав, местный библиотекарь, который будет помогать вести проект до тех пор, пока в 2017 году не закончится финансирование.«Мне очень жаль, что это заканчивается», — говорит она. «Это помогает семьям пастухов, и в долгосрочной перспективе выгода будет заключаться в сокращении миграции в Улан-Батор».

***

Тем не менее, даже если люди перестанут приезжать в Улан-Батор, масштабы недавней миграции все равно изменили столицу до непостижимой степени и оставили ее с множеством нерешенных социальных проблем. Примерно половину населения составляют семьи мигрантов, живущие в палаточных кварталах на окраине города и не имеющие доступа ко многим его услугам.

В районе Алтансуха нет водопровода, электричества, канализации и центрального отопления. И во всех мигрантских районах ситуация аналогичная. Поэтому, чтобы согреться зимой, семьи мигрантов вынуждены сжигать все, что они могут найти, а дым делает их районы более загрязненными, чем Дели.

Приезжие находят город дезориентирующим из-за того, что дома расположены так близко друг к другу, а общество так сосредоточено на деньгах. В деревне вы можете жить за счет мяса и молока своего стада и использовать их шкуры для постройки дома.Но в городе все нужно покупать у других людей.

«Нам всегда не хватает сельской местности», — вздыхает жена Алтансуха, Нармандах Сайнджаргал. «Как пастухи вы не тратите никаких денег. У вас есть животные, и они дают вам все необходимое. Но в городе нужно каждый день за что-то платить — транспорт, учебники в школу. Очень странно быть здесь. Мы столько денег заплатили за этот клочок земли, а в деревне не нужно ничего платить, и все это пространство есть у вас.”

Обладая навыками, мало подходящими для городской жизни, многие из них пытаются найти работу, что делает скрытые расходы на государственное образование слишком высокими для некоторых семей. Те, кто может отправлять своих детей в школу, обнаруживают, что у учителей мало для них времени: классы настолько переполнены, что иногда учителя работают по три смены в день.

«Было построено несколько новых школ», — говорит Тойода, глава миссии «Спасем детей», которая помогла профинансировать их строительство. «Но этого недостаточно.С [1990-х] там мало что изменилось с точки зрения условий жизни. Если вы из сельской местности, со средним образованием и без соответствующего опыта работы, то какую подходящую работу вы можете получить? Если у вас нет подходящей работы, получить ссуду в банке будет очень сложно. Значит, квартиру нельзя купить. Мы пришли к выводу, что первое поколение мигрантов будет проживать в районах Юр до конца своей жизни ».

Вернувшись в Сухэ-Батор, один из старейших пастухов страны не может исключать, что к ним присоединятся новые мигранты.«Если природа продолжит меняться, если климат продолжит меняться, мы не можем сказать, что этого не произойдет», — говорит Бегзсурен. «Если стихийные бедствия будут продолжаться, у людей не останется иного выбора, кроме как переехать».

Монгольское этническое меньшинство

Монголы живут в основном во Внутренней Монголии. Автономный район, остальные проживают в Ляонине, Цзилинь, Хэйлунцзян, Синьцзян, Цинхай, Ганьсу, Нинся, Хэбэй, Хэнань, Сычуань, Юньнань и Пекин./ Имея собственное устный и письменный язык, принадлежащий к монгольскому группа алтайской языковой семьи, монголы используют три диалекта: внутренний монгольский, бараг-бурятский и уирадский. В Монгольская письменность была создана в начале 13 века на основу письма хуэйху или древнего уйгура, который был пересмотрен и развился столетие спустя в форму, которая использовалась для этот день.

Самая большая территория Монголии, Автономный район Внутренняя Монголия со столицей в Хух-Хото, была основана 1 мая 1947 года, как самая ранняя из них. учреждение в Китае.Этот обширный и богатый простор земли населен 21 780 000 человек, из которых около 2 миллионов монголы, а остальные — ханы, хуи, маньчжуры, дауры, Эвенкис, орокены и корейцы.

Внутренний Автономный район Монголия расположен в северной части. Китая. Покрытие 1,2 миллиона квадратных километров и рост От 900 до 1300 метров над уровнем моря, здесь есть обширные участки отличные естественные пастбища с многочисленными стадами крупного рогатого скота, овцы, лошади и верблюды.Излучение Желтой реки и Равнины Тумочуан, известные как «Зернохранилище к северу от Великая стена »пересекаются ручьями и каналами. Над юго-западом Внутренней Монголии протекает Желтая река, который, помимо прочего, известен своими карпами и развитая ирригационная и транспортная база. предусмотрен для района. Во Внутренней Монголии также есть несколько сотни богатых соленых и щелочных озер и множество крупных пресноводные озера, в том числе Хулун Нур, Буир Нур, Улансу Нур, Дай Хай и Хуанци Хай.Более 60 полезных ископаемых, таких как уголь, железо, хром, марганец, медь, свинец, цинк, золото, серебро, олово, слюда, графит, горный хрусталь и асбест были найдены. Большой горный хребет Хингган в восточная часть региона может похвастаться самыми большими лесами Китая, которые также являются прекрасной средой обитания для многих редких видов дикой природы. Эта уникальная природная среда делает регион известный производитель драгоценных шкур, пушистого рога, желчный пузырь медведя, мускус, китайский гусеничный гриб (Cordyceps sinensis), а также 400 разновидностей китайского лечебные травы, в том числе корень солодки, «даншен» (Codonopsis pilosula), эфедра китайская (Ephedra sinica) и корень вики перепончатой (Астрагал перепончатый).Известные фирменные блюда региона повсюду — грибы и цветы лилейника, которым нравится оживленные продажи как на внутреннем, так и на мировом рынках.

После основания Внутренней Монголии Автономная область, автономные округа и округа были созданы в других провинциях, где проживают монголы. большие сообщества. К ним относятся два монгольских автономные округа Боэртала и Байингуоленг в Синьцзян, Монгольско-Казахстанская автономная префектура в Цинхай и семь автономных округов в Синьцзяне, Цинхай, Ганьсу, Хэйлунцзян, Цзилинь и Ляонин.Наслаждаясь такие же права, как и у всех других национальностей в Китае, Монголы присоединяются к ним в управлении страной как своей настоящие мастера.

История

Монгол изначально название племени, бродящего по Эргуне Река. Переезд на луга Западной Монголии в 7 век монголы поселились в верховьях р. Реки Онон, Керулен, Тула и районы к востоку от Кентей Горы в 12 веке.Позже их ответвления выросли. во многие племенные группы, такие как Циан, Задалан и Тайчиву. Монгольские луга и леса вокруг Озеро Байкал также было домом для многих других племен, таких как Татар, Вонгджика, Мирки, Воела, Кели, Найман и Вангу, которые различались по размеру, экономическим и культурным разработка.

Начало 13 века, Тэмуджин монгольского племени объединили все эти племена, чтобы сформировать новый национальная община называется монгол.В 1206 году у него был род конференция, проведенная на берегу реки Онон, на которой он был избран Великим ханом всех монголов с титулом Чингисхан. За этим последовало создание централизованное феодальное ханство под властью аристократов, способствовал развитию монгольского общества. Военный крупные завоевания последовали вскоре после того, как Тэмуджин восшествие на престол. В 1211 и 1215 годах он запустил массированные нападения на Государство Кинов (1115-1234) и захватил Чжунду (современный Пекин).В 1219 г. он начал свой первая западная экспедиция, расширившая его юрисдикцию до как Средняя Азия и юг России. Он умер в 1227 году.

В 1260 году Хубилай-хан (1215-1294) стал Великий Хан и перенес свою столицу из Хелина к северу от Пустыня Гоби в Яньцзин, который позже был переименован в Даду (Великий Столица). В 1272 году он основал династию Юань (1206-1368), а в 1279 году он подчинил Южную Песню (1127-1279), приведение всего Китая под его централизованное правление.

Последовавшая династия Мин (1368-1644 гг.) районы, где монголы жили под управлением более 20 гарнизонных постов под командованием монгольских имений лорды. В начале 15 века Вала (Войела) и Татарские монголы, живущие к западу и северу от пустыни Гоби присягнули на верность империи Мин.

Во времена династии Цин (1644-1911) подробнее Монгол феодалы отправили эмиссаров в Пекин и представили дань уважения двору Цин.Позже некоторые джунгарские феодалы элютов, подстрекаемых царской Россией, устроили восстания против центрального правительства. Они были подавлены Суд Цин через неоднократные карательные экспедиции и Монгольские территории были объединены под центральным власти.

Чтобы усилить контроль над различных монгольских племен, цинское правительство установило в Монголия система лиг и знамен на основе Маньчжурский восьмизнаковый институт.

У монголов прекрасные культурные традиции, и у них есть внесли неизгладимый вклад в культуру Китая и наука. Они создали свой сценарий в 13 веке и позже произвел много выдающихся историко-литературных труды, в том числе «Внутренняя история Монголии» Середина 13 века и история династии Сун, История династии Ляо и история династии Кин под редакцией Туо Туо, монгольского историка времен Юань Династия.Правлением также пользовалась плеяда монгольских каллиграфы и авторы, такие как Куджи Вузьер, со многими работами и переводами на ханьский и тибетский языков. Да Юань И Тонг Чжи (Объединение Китая под Великая династия Юань) был известным произведением географических исследования, составленные под эгидой суда Юань. Монгольская архитектура в строительстве городов и особенности дворцов в то время тоже были уникальны.

Дальнейшие успехи в культуре сделали Монголы в династии Мин. Помимо таких великих литературно-исторические произведения как Золотая история Монголия, Очерк золотой истории Монголии и Истории предполагаемого наследника Вубашехонга, монгольских ученых выпустил множество грамматических книг и словарей, а также переводы Внутренней истории Монголии и Буддийское Священное Писание Канджур написано на китайском языке.Эти работы обогатили монгольскую культуру и способствовали культурным обменам между монгольским, ханьским и тибетским народами.

Развитие монгольской культуры в последующая династия Цин была представлена ​​большим числом словарей и справочников, таких как Принципы Монгольский, Сборник монгольских слов и фраз, Толкование монгольских слов, монгольско-русский словарь, Монголо-тибетский словарь, Маньчжурско-монгольско-ханьско-тибетский словарь, Маньчжурско-монгольско-ханьско-тибетско-уйгурский словарь, Маньчжурско-монгольско-ханьский тибетско-уйгурско-туотский словарь и Краткий словарь маньчжурского, монгольского и ханьского языков. Принято к сведению литературные и исторические произведения включают «Происхождение и рост». Монголии, мира и процветания под великим юанем Династия, Случайные заметки от West Studio, Разное из Fengcheng, Путеводитель по средствам жизни, Одноэтажный Дом и павильон Плачущего Алого ордена. Монгольские ученые также перевел такие китайские классики, как «Сон о красных особняках», Преступники болота, Романтика Трех Королевств и Паломничество Запада.

Истории Shageder, также производившийся в этот период, считался самая выдающаяся работа в сокровищнице монгольского литература. Другие великие произведения народной литературы включают История Гессар-хана XI века, История жизни Джанггар, эпос 15 века.

Монголы обязаны своими достижениями в медицине. наука, астрономия и календарь под влиянием Ганса и тибетцы. Монгольская медицина была известна своими Ламаистская терапия, наиболее эффективная при травматических хирургия и исправление переломов костей. Для дальнейшего развивают свою медицинскую науку, монголы переведены на монгольский язык многие ханьские и тибетские медицинские труды, в том числе «Монголо-тибетская медицина», А. Сборник медицинских наук, Секрет пульса Принимая, Основные теории медицинской науки в четырех томах, Фармацевтика и пять канонов фармакологии.Выдающийся Вклады также внесли монголы в ветеринарная наука. В области математики и календарь, следует отдать должное монгольскому астроном и математик Мин Анту. В течение десятилетий службы в Императорской обсерватории, он участвовал в составлении и редактировании Происхождения и развития Календарь, продолжение исследования универсальных явлений и Исследование армиллярной сферы. Его работа Quick Method for Определение площадей сегментов и оценка соотношения От окружности круга к его диаметру (завершено его сын и студенты) также является вкладом в развитие в математике. Он также сделал себе имя в картографии. Это было связано с его географическими исследованиями в Синьцзян, что Полный Атлас Империи, первый атлас Китая, составленный научными методами, завершен.

Обычаи и привычки

Монголы растут верхом на лошадях, поэтому лошади играют важную роль в их жизни. Каждый монгол любит доказывать свою ценность демонстрируя хорошее владение лошадью и стрельбу из лука, а также борьбу.

«Надам», что означает игры на монгольском языке, это название традиционной монгольской ярмарки, которая проводится в июле и августе каждого года. На ярмарке люди в свой праздник лучший, участвуйте в скачках, стрельбе из лука, пение, танцы, игра в шахматы и борьба.

Жизнь монголов уникальна. Те в пасторальные районы носят шубы на атласной или суконной подкладке или вообще ничего зимой и свободного хлопка с длинными рукавами халаты летом. Монгольский костюм обычно красный, желтый или темно-синего цвета. Красный или зеленый пояс, кремень сталь, табакерка и нож в богато украшенных ножнах для резки мясо — аксессуары, общие для всех мужчин и женщин. По колено валенки — это разновидность обычной обуви.Монголы, мужчины женщины носят зимой шляпы конической формы; им также нравится носить шелковые или тканевые тюрбаны. Девушки носят волосы на пробор посередине украшена двумя большими бусинами и агатом, коралловые и зеленые нефритовые украшения.

В пастбищах,

Знаете ли вы ?: Монгольское кочевничество на Шелковом пути

На разнообразных и протяженных Шелковых дорогах существовали различные формы жизни. Среди разнообразных народов и племен, которые прошли по этим дорогам, кочевники Средней Азии и монгольских степей сыграли значительную роль в культурном обмене.

Экологические условия лежали в основе жизни кочевников. Климатические обстоятельства (такие как засушливость или холод) и возможности, предоставляемые монгольскими степями, определяли их образ жизни, экономику и обычаи, которые в основном были сосредоточены вокруг скотоводства.

Это последнее явление привело к обменам между кочевниками и оседлыми людьми, которые были открыты для кочевничества, поскольку они воспринимали скотоводство как способ и средство взаимного обмена с кочевниками.Следовательно, торговые, интеллектуальные и духовные обмены между ними усилились и превратили монгольские степи в связующее звено между самыми разнообразными культурами на обширных евразийских землях и степях.

Более того, близость между Китаем и Монголией привела к обмену между этими двумя обществами. Китайские товары, такие как шелк, атлас, хлопок, чай или рис, а также китайские ноу-хау были интегрированы в монгольскую кочевую культуру, в частности, через торговые отношения вдоль торговых путей или через дары, полученные от дипломатических контактов. Торговля скотом монгольскими кочевниками в обмен на меха была еще одним мотивом взаимодействия между монгольскими степями и соседними землями в Китае или Сибири.

Монгольские кочевники также были основными поставщиками лошадей для своих соседних земель. Именно при династии Хань (3 ^{г. до н.э.} г. до н.э.) кавалерия была оснащена монгольскими лошадьми, а затем их преемники продолжили эту торговлю лошадьми. Введение монгольских лошадей и, следовательно, верховой езды оказало глубокое влияние на китайскую культуру, что привело к популяризации брюк для мужчин.

В области искусства также заметно влияние монгольских кочевников в Китае. Между 7 ^-м и 9 ^-м веками новые музыкальные инструменты, пришедшие из Монголии, стали даже более популярными, чем традиционные. Кроме того, ретрансляционные станции (почтовые станции) вдоль торговых дорог — еще одно неотъемлемое наследие, которое было восстановлено благодаря монгольским кочевникам.

В конечном итоге культура и торговля монгольских кочевников служили посредником между различными культурами и народами на Шелковом пути. Известно, что распространение буддизма в Азии связано с этой особой ролью Монголии. Благодаря этим обменам кочевники стали важными участниками взаимодействия и взаимного влияния на Шелковом пути и оставили замечательное наследие.

См. Также:

Распространение буддизма в Южной и Юго-Восточной Азии через торговые пути

Сайид бин Абу Али, истинный представитель межкультурных отношений на морском шелковом пути

Таиланд и морской шелковый путь

Греческое присутствие в Центральной Азии

Центральноазиатские морские шелковые пути

Измир и шелковый путь

Багдад и шелковый путь

Старый город Саны

Восприятие астрологии

Астрономия на Великом шелковом пути

Составление карт мира вдоль Великого шелкового пути

Присутствие мусульман на Корейском полуострове

Мусульманская монополия на Шелковом пути

Взаимосвязь между португальским и малайским языками

Регион Оман, узел на морских торговых путях

Взаимодействие между Индийским субконтинентом и Западной землей во время Римской империи

Торговые пути в Гималаях, Индия

Пакистан и Шелковый путь

Анатолийские шелковые пути

Шелковый путь монголов

Южный шелковый путь

Великий шелковый путь

Пакс Монголика | Национальное географическое общество

Pax Mongolica, что на латыни означает «монгольский мир», описывает период относительной стабильности в Евразии под властью Монгольской империи в XIII и XIV веках. Pax Mongolica принесла период стабильности людям, жившим на завоеванной территории.

После смерти первого монгольского императора Чингисхана в 1227 году образовавшаяся империя простиралась от тихоокеанского побережья Китая до Восточной Европы. Это означало, что сеть Шелкового пути, по которой было опасно путешествовать из-за враждующих царств на этом пути, полностью перешла под контроль монголов.

Стабильность, принесенная монгольским правлением, открыла эти древние торговые пути для практически беспрепятственного обмена товарами между народами от Европы до Восточной Азии.Вдоль Шелкового пути люди торговали такими товарами, как лошади, фарфор, драгоценности, шелк, бумага и порох. Европейские путешественники, такие как венецианский купец Марко Поло, могли добраться до Китая и обратно. Поло описал свои переживания в далеких странах в хронике, очаровавшей европейскую аудиторию.

Помимо содействия торговле, влияние монголов также улучшило сообщение вдоль Шелкового пути, установив почтовую ретрансляционную систему. Монголы культурно расширили Шелковый путь, позволив сосуществовать людям разных религий.Слияние народов и культур завоеванных территорий принесло свободу вероисповедания по всей империи. Через обширные степи Азии путешественник мог встретить мусульман и христиан, живущих и работающих вместе с монголами, которые продолжали исповедовать свою традиционную религию.

Но некоторые вещи, которые сделали Pax Mongolica настолько эффективным, стали причиной его упадка и падения в середине 1300-х годов. Эффективные торговые пути привели к быстрому и неконтролируемому распространению бубонной чумы, также известной как Черная смерть.Чума зародилась в Центральной Азии и распространилась на запад в Европу, где распространилась дальше. Помимо болезней, раздробленная империя переживала нарастающие потрясения изнутри. Это предотвратило дальнейшее расширение и ускорило его неизбежный спад.

Монголы — Группа по защите прав меньшинств

Помогите нам улучшить наш Справочник.

Спасибо за использование нашего Всемирного справочника меньшинств и коренных народов! Надеемся, вам было интересно.

У нас есть небольшая просьба: если вы цените нашу работу, не могли бы вы рассмотреть возможность сделать пожертвование в поддержку нашей работы?

Пожертвовать сейчас

Профиль

В Китае проживает около 6 миллионов монголов, в основном сосредоточенных в Автономном районе Внутренняя Монголия (IMAR) на северной границе Китая с Монголией и Россией. Имея всего несколько официальных пунктов пересечения границы, граница между IMAR и Монголией была местом напряженности, поскольку Китай пытался проводить в жизнь свою политику за рубежом, например, в декабре 2016 года, когда Китай временно закрыл жизненно важный пункт пересечения границы после визита Далай-ламы. в Монголию.

Монгольский язык является частью монгольской языковой семьи, при этом большинство говорящих в Китае используют диалекты чахар, ойирад и баргу-бурят. Монгольская письменность была принята около 800 лет назад при Чингисхане. Он основан на более старой форме вертикально написанного уйгурского письма. Большинство монголов — тибетцы или буддисты Ваджраяны, хотя некоторые также придерживаются шаманских практик. Как правило, они сконцентрированы в северной и центральной частях IMAR, хотя их значительное количество также имеется в провинциях Синьцзян, Ляонин, Цзилинь, Хэйлунцзян и Иминь.Спонсируемая государством или добровольная миграция ханьцев в IMAR уже давно сделала монголов меньшинством на их собственной земле.

Многие монголы до сих пор имеют тесную связь с традиционным кочевым скотоводством и культурой своих предков, хотя во многих районах Китая она ослабла, где этому образу жизни угрожает деградация окружающей среды, урбанизация и принудительная урбанизация или другое давление со стороны правительства. IMAR богат природными ресурсами и открытыми землями, которые подпитывали последовательные волны эксплуатации земель и захватов ресурсов, вызывая эпизоды сопротивления со стороны этнических монголов и резкую реакцию со стороны государства. Насилие против протестующих монголов, иногда заканчивающееся смертью, часто продолжается безнаказанно.

Исторический контекст

То, что сейчас известно как Автономный регион Внутренняя Монголия, было частью приграничного региона, который часто оспаривался между Китайской и Монгольской империями. После краха последнего он и многие монголы прочно перейдут под власть китайцев и маньчжуров в начале семнадцатого века. Монголы также начали принимать тибетский буддизм в шестнадцатом веке, после обращения своего правителя Алтан-хана.Именно Алтан-хан даровал титул «Далай-лама», что означает океан мудрости, Сонаму Гьялцо, который стал Далай-ламой 3 ^-го -го, причем этот титул задним числом был применен к двум его бывшим учителям. Между тибетским буддизмом и монгольской культурой остается прочная связь. Ханьские исторические повествования пытаются представить этот инцидент как свидетельство подчинения Далай-ламы династии Мин (1368–1644), как часть ее попыток отрицать историю Тибета, независимого от китайских властей.

В период, когда Гоминьдан осуществлял контроль в качестве правительства Китайской Республики после 1912 года, предпринимались попытки увеличить ханьское китайское население Внутренней Монголии. Это способствовало появлению сепаратистского движения среди монгольского меньшинства, которое смогло воспользоваться преимуществами гражданской войны в Китае и провозгласить независимость в 1935 году как недолговечная Монгольская Федерация. Этому положили конец с контролем Японии над всем регионом в 1937 году.

В 1947 году китайские коммунисты основали автономный район Внутренняя Монголия, хотя в то время в него входили только монголы, проживавшие в районе Хулунбуир.В 1949 году монгольские националисты предприняли еще одну попытку создать независимое правительство Внутренней Монголии, но безуспешно. В течение следующего десятилетия IMAR был расширен, чтобы включить большинство, хотя и не все, районы с преобладающим монгольским населением, придав региону его нынешнюю вытянутую форму.

Отношение к монголам колебалось в зависимости от национальной политики Коммунистической партии Китая после образования Китайской Народной Республики. Это было особенно жестоко во время Культурной революции, когда сам IMAR был расчленен и распространен среди окружающих провинций до 1979 года.Как одно из крупнейших меньшинств в стране и как одна из групп, воспринимаемых как потенциально восприимчивые к сепаратистским или «раскольническим» тенденциям, монголы, возможно, были конкретными целями с 1967 по 1977 год. Официальные данные показывают, что 16 222 монгола были убиты, но некоторые Монголы утверждают, что число убитых этнических монголов было намного больше, приближаясь к 100000 за весь период. С этого момента китайские власти сократили использование монгольского языка и приняли другие меры, которые привели бы к постепенной замене монгольских кадров чиновниками ханьского Китая.Эта и различные другие правительственные меры вызвали протесты в Монголии в 1981 году, которые привели к дальнейшим широкомасштабным демонстрациям до 1989 года, когда движение было подавлено во время демонстрации на площади Тяньаньмэнь в Пекине.

Сегодня монголы составляют меньшинство в своем регионе. Это результат политики правительства с начала двадцатого века (которая стала крупномасштабной с 1950-х годов), которая поощряла переселение ханьцев. В 1949 году монголы составляли, вероятно, 20 процентов населения, хотя в восточной части региона около 50 процентов.Большинство монголов проживает в IMAR, с дополнительным населением, проживающим в полуавтономных префектурах, таких как Цинхай и Синьцзян. Самым крупным из них является Монгольский автономный округ Байингол в Синьцзяне. Если в 1950-х годах монголы составляли 35 процентов населения префектуры, к 2010 году их доля упала до 3,4 процента населения префектуры. В IMAR, согласно переписи 2010 года, монголы составляют около 18 процентов населения, хотя на самом деле это число, вероятно, ниже из-за того, что китайские солдаты и другие ханьские мигранты не входят в состав населения провинции.

Переселение ханьцев и его влияние на монгольское меньшинство также следует рассматривать через призму другой государственной политики, которая привела к серьезному разрушению окружающей среды во Внутренней Монголии и напрямую повлияла на традиционную кочевую культуру монголов. Массовое преобразование пастбищ для других сельскохозяйственных целей, которые считаются более современными и эффективными, чрезмерный выпас и индустриализация явно способствовали усилению процесса опустынивания в регионе.

Текущие выпуски

Монголы находятся на грани полного захвата в IMAR ханьскими мигрантами и фермерами, при этом Народно-освободительная армия также несет ответственность за экспроприацию земель, в основном в результате различных правительственных политик, прямо или косвенно дискриминирующих монголов. Во многих случаях монголы Китая изо всех сил пытались сохранить чувство национальной идентичности, учитывая подавляющее присутствие ханьских китайцев. Усилия Монголии по подаче жалоб или проведению международной пропаганды дополнительно осложняются отсутствием сравнительно организованной политической диаспоры или представительной организации, аналогичной тем, которые существуют по уйгурским и тибетским причинам.

Быстрое развитие экономического бума в Китае означает новые потребности IMAR в энергоресурсах, а также в животноводстве и продуктах животноводства. IMAR является крупным источником угля и богат залежами редких металлов и природного газа.

Одной из областей, вызывающих крайнюю озабоченность в последние годы, является результат политики китайских властей «восстановления экосистемы пастбищ», в результате которой сотни тысяч монгольских пастухов и их семьи были насильственно выселены с их традиционных пастбищных земель.Поскольку методы ведения сельского хозяйства (в основном ханьские фермеры), возможно, создают большую часть экологического стресса, который приводит к все более бесплодным полям, китайские власти приступили к программе перемещения населения, в рамках которой в основном монгольские пастухи перемещаются из засушливых регионов Внутренней Монголии. Эти засушливые луга были последними бастионами, где этнические монголы составляли местное большинство. Переселение их на окраины преимущественно ханьских городов и новых поселков обычно приводит к тому, что они больше не имеют доступа к школам с монгольским языком обучения, поскольку здесь есть только школы с китайским языком обучения. Недавние отчеты показывают, что в результате многие монгольские начальные школы упраздняются, и большинство монгольских средних школ на административном уровне сум объединяются с ханьскими школами, где монгольские ученики должны учиться на мандаринском, а не на своем родном языке.

Доминирование китайского языка в правительстве, бизнесе и других сферах занятости означает, что этнические монголы часто оказываются в невыгодном положении или исключены, поскольку они менее свободно говорят на мандаринском диалекте. Сотрудники, слышавшие, как говорят на монгольском языке, были уволены.Сайты на монгольском языке часто становятся мишенью. В 2005 году китайские власти также закрыли два популярных веб-сайта на монгольском языке за распространение «сепаратистского контента», а в 2011 году, после демонстраций в связи с гибелью монгольского пастуха от грузовика горнодобывающей компании, власти заблокировали школы и закрыли многие монгольские языки. веб-сайты. В 2016 году родители в одном муниципалитете начали серию протестов после решения вновь назначенных директоров ханьцев запретить преподавание монгольского языка в единственных двух детских садах муниципалитета, которые ранее предлагали обучение на монгольском языке.

Отказ монгольского меньшинства в правах на использование своего языка на более высоких уровнях образования и в качестве языка работы и услуг в административных единицах IMAR явно привело в последние годы к серьезным неблагоприятным последствиям, которые представляют собой дискриминацию. .

На протяжении многих лет монгольские земли регулярно захватывались, чтобы освободить место для военных учений Народно-освободительной армии, а монгольские пастухи были вынуждены покинуть пастбища, чтобы освободить место для проектов по добыче ресурсов.Попытки использовать изобилие природных ресурсов Внутренней Монголии, таких как уголь, увековечили чувство нападения на традиционные культурные обычаи скотоводческих общин. Такое восприятие утраты культуры и экономических средств к существованию продолжает вызывать протесты и репрессии со стороны полиции.

Самый известный монгольский правозащитник и узник совести — писатель Хада. В 1989 году Хада и его жена Синна открыли монгольский академический книжный магазин в столице IMAR Хох-Хото, а в начале 1990-х основали монгольскую правозащитную политическую партию Южно-Монгольский демократический альянс, а также подпольный журнал «Голос Южной Монголии». В 1996 году за откровенную поддержку прав Монголии Хада был осужден по обвинениям в «сепаратизме» и «шпионаже» и приговорен к 15 годам тюремного заключения. Его непрекращающиеся преследования в то время вызвали осуждение, в частности, со стороны ПЕН-клуба и «Репортеров без границ». В 2011 году Хада получила премию Хьюман Райтс Вотч Хеллмана / Хэммета. После освобождения из тюрьмы в 2010 году Хада подвергался тайному заключению в неофициальной «черной тюрьме» до декабря 2014 года. В 2016 году Хада подал апелляцию в Верховный суд Китая по поводу его пыток под стражей в государстве в течение 19 лет лишения свободы. продолжающееся преследование его семьи.

Обновлено ноябрь 2017 г.

10 главных фактов об условиях жизни в Монголии

В 1990 году Монголия перешла от однопартийной системы советских времен к демократической системе со свободными выборами. Новое правительство сделало приоритетом развитие молодой экономики страны. Международные инвесторы вскоре обратили внимание на богатые месторождения природных полезных ископаемых Монголии и помогли стране сделать первые шаги на мировом рынке. Но по мере того, как промышленность в Монголии росла, суровые зимы и перспективы создания городских рабочих мест создали напряженность между традиционным кочевым прошлым Монголии и ее модернистским будущим.В тексте ниже представлены 10 основных фактов об условиях жизни в Монголии.

10 основных фактов об условиях жизни в Монголии

1. Современная Монголия имеет прочные связи со своей традиционной культурой кочевого скотоводства. Значительная часть сельского населения страны по-прежнему придерживается этого образа жизни. Однако сегодня почти 70 процентов из трех миллионов жителей страны живут в городских центрах, причем почти половина всех монголов проживает только в столице Улан-Батор.
2. Благодаря недавно созданной горнодобывающей промышленности Монголия имела одну из самых быстрорастущих экономик в мире в начале 2010-х годов.Этот экономический бум привлек многих сельских монголов в крупные города в поисках работы.
3. Новое процветание Монголии не обошлось без осложнений. Экономика страны зависит от международных инвестиций и колебаний мировых цен на металлы, такие как медь. Когда в 2014 году оба этих фактора пошли на убыль, экономический рост Монголии замедлился. В результате количество хороших, высокооплачиваемых рабочих мест иссякло.
4. В 2016 году почти 30 процентов монголов жили в бедности. Однако эту новость следует рассматривать в контексте.Несмотря на тревожный рост бедности, произошедший в последние годы, общий уровень бедности по-прежнему упал более чем на 9 процентов с 2010 года.
5. Кочевые пастухи сельской Монголии уязвимы к суровым природным условиям в степях. В некоторые годы их стада истребляются из-за дзуда, монгольского термина, означающего суровую зиму, вызывающую гибель домашнего скота. Эти суровые зимы могут убить миллионы животных и разрушить средства к существованию пастухов.
6. Несмотря на медленную экономику, до 40 000 сельских жителей Монголии ежегодно мигрируют в города.Многие из этих людей либо не могут, либо не хотят отказываться от своего традиционного жилища — круглых палаток, называемых герами. Эти юрты разбросаны по крупным городским центрам, таким как Улан-Батор, в так называемых юртах. В этих районах проживает до 800 000 монголов.
7. Вышеупомянутые традиционные жилища приспособлены для защиты от суровой зимы Монголии, но не имеют полного доступа к воде и канализации. Это помогает объяснить, почему почти 40 процентов монголов не имеют доступа к улучшенным источникам питьевой воды, в то время как одна треть городских жителей и более половины сельских жителей не имеют надлежащих санитарных условий.
8. Юрские районы не имеют доступа к городским отопительным сетям, поэтому зимой они вынуждены полагаться на печи для обогрева. Эти печи являются массовым коллективным источником загрязнения и сделали Улан-Батор одним из самых загрязненных городов в мире.
9. Безработица упала до приемлемого уровня в стране, но невероятно высока в немецких районах, возможно, до 60 процентов.
10. В то время как первые усилия монгольского правительства были сосредоточены в первую очередь на развитии экономики, теперь оно обращает внимание на инфраструктуру и программы по улучшению жизни своих беднейших граждан.Азиатский банк развития был основным партнером в некоторых из этих усилий, включая предоставление кредита в размере 320 миллионов долларов на улучшение инфраструктуры в столице.

Движение вперед

Эти 10 основных фактов об условиях жизни в Монголии показывают как уникальные проблемы, с которыми сталкивается нация, так и обнадеживающие шаги, которые она предприняла для улучшения жизни граждан страны. В то время как сотни тысяч монголов в настоящее время находятся в ловушке между своим традиционным образом жизни и модернизированным образом жизни, правительство уже работает с партнерами и инвесторами по всему миру для преодоления кризиса.

— Джош Хенрексон
Фото: Flickr

10 странных и удивительных фактов о Монголии

Путешественники очарованы Монголией и не зря.

Страна, простирающаяся через Среднюю Азию и Восточную Азию, остается относительно нетронутой, сельские семьи не только выживают, но и процветают в одном из самых бесплодных ландшафтов мира.

Вот десять причин, по которым Монголия — такое интригующее место, которое заслуживает быть в верхней части вашего списка путешествий.

1. Двугорбый верблюд, находящийся под угрозой исчезновения, произрастает в Монголии

Двугорбый двугорбый верблюд является коренным жителем Монголии. Ежегодный фестиваль тысячи верблюдов проводится местной неправительственной организацией, работающей над защитой и сохранением популяции двугорбых верблюдов, численность которой неуклонно сокращается на протяжении последних двенадцати лет. На фестивале у вас будет возможность пообщаться с верблюдами и из первых рук узнать о кочевом образе жизни верблюдов.

2. Монголы всегда готовы к гостю

Изображение Майки Садовски

В стране, находящейся на огромных расстояниях, общение может быть затруднено, но важно сохранять чувство общности. Люди, живущие в сельской местности Монголии, всегда будут иметь под рукой чашу теплого соленого молочного чая для посетителей.

3. Мороженое — любимое зимнее лакомство

Зимой уличные торговцы продают мороженое из бумажных коробок.Нет необходимости в морозильной камере с температурой -30 градусов по Цельсию (-22 по Фаренгейту).

СВЯЗАННЫЙ: ЭТО ТАКОЕ ПОЕЗДКА ПО ТРАНСМОНГОЛИИ

4. У них праздник, посвященный охоте на орлов

Праздник «Золотой орел» проводится ежегодно в течение двух дней и отмечает вековых казахских традиций. Он начинается с парада охотников на орлов верхом на лошадях, демонстрирующих свои тщательно продуманные охотничьи костюмы и аксессуары. Орлов оценивают за их скорость и ловкость, поскольку птицы выпускаются со скалы и падают вниз, чтобы приземлиться на руки находящимся внизу охотникам.Мужчины демонстрируют свое мужество и мастерство верховой езды, а также проводят разнообразные традиционные игры.

5. Великий Чингисхан — отец-основатель Монголии

Изображение Эрин Роджерс

Чингисхан считается отцом-основателем Монголии. Он пришел к власти, объединив многие кочевые племена Северо-Восточной Азии и основав самую большую империю в мире, уступившую только Британской империи в 19, ^-м, -м веке. Всего за 25 лет всадники Чингисхана захватили территорию, большую и большую по численности населения, чем римляне за четыре столетия.Короче говоря, он был решительным парнем.

ПОДПИШИТЕСЬ НА ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ INTREPID, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ СОВЕТЫ ПО ПУТЕШЕСТВИЯМ, СОРЕВНОВАНИЯМ, РАЗДАЧАМ И МНОГОЕ ДРУГОЕ

6. И есть огромная статуя, которая отдает ему дань

40-метровая статуя Чингисхана находится недалеко от Улан-Батора и является самой высокой статуей лошади в мире.

7. Монголия большая! Но, возможно, не такой большой, как вы думаете

Изображение Майки Садовски

Вы могли бы уместить Нидерланды в Монголию тридцать семь раз.Это 18-я по величине страна в мире ( Иран, — 17-е).

8. Монголия является домом для находящихся под угрозой исчезновения снежных барсов

Снежный барс является родиной Монголии, и там проживает треть мировой популяции. Интересный факт: снежный барс не может рычать или мурлыкать.

УЗНАЙТЕ НЕВЕРОЯТНЫЕ ПОЕЗДКИ INTREPID В МОНГОЛИЮ СЕЙЧАС!

9. Это земля, где когда-то бродили динозавры

В 1920-х годах в пустыне Гоби были найдены окаменелые останки динозавров вместе с первыми яйцами динозавров.Многие окаменелости динозавров до сих пор остаются обнаженными, поэтому не забывайте время от времени заглядывать вниз.

10. Более четверти населения живут кочевниками

В Монголии проживает 3 миллиона человек. По оценкам, от 25 до 40 процентов из них живут кочевыми скотоводами.

Готовы ли вы к приключениям в Монголии? Посетите небольшие групповые поездки Intrepid, чтобы получить незабываемые впечатления.

Изображение функции: Chanwit Whanset / Shutterstock

.