Чингисхан, тушь, цвет на шелке; в Национальном дворце-музее, Тайбэй, Тайвань.

После смерти Чингисхана монгольская империя перешла к его четырем сыновьям, а общее руководство перешло к Ögödei .Джучи получил запад, простирающийся до России;Чагатай получил северный Иран и южный Синьцзян; Ögödei унаследовал северный Синьцзян и западную Монголию; а такжеТолуй был удостоен восточной Монголии. Ögödei доминировал над своими братьями и предпринял дальнейшие завоевания. На западе Золотая Орда при преемнике Джучи,Батый контролировал Россию и терроризировал Восточную Европу; на востоке наступил Китай. После смерти Угедея в 1241 году ветви вступили в войну и начали интриги друг с другом за лидерство. Сын ТолуяМункэ стал великим ханом в 1248 году и продолжил экспансионистскую политику. Брат МёнкеХубилай (1215–1294 гг.) Стал великим ханом в 1260 году, и власть монголов достигла своего апогея во время его правления. Монголы разрушили Южный династии Сун и воссоединились Китая под Yuan , или монгольской, династии (1206-1368).

Распад Монгольской империи

Монгольские ханы полагались на своих подданных и иностранцев в управлении своей империей. Со временем власть перешла от монголов к их бюрократам , и это, в сочетании с постоянной враждой между различными ханствами, привело к упадку империи. В 1368 году монголы уступили Китай коренной династии Мин . В тот же период распалась персидская династия Иль-Ханидов , и западная Золотая Орда потерпела поражение от союза под руководством Московии в 1380 году. Вскоре империя стала монгольской родиной и разбросала ханства. В конце концов вторжения Минов в Монголию фактически положили конец единству Монголии.

В 15-16 веках господство переходило от племени к племени. Военные успехи были достигнуты, но никогда не удерживались, и все, что было достигнуто в политическом плане, — это свободная конфедерация. Первыми были западные монгольские ойраты, проникшие в Тибет и Синьцзян, где мин были слабыми. Затем Ордос в районе Хуанхэ (Желтая река) бросили вызов ойратам и успешно воевали против Мин. Наконец власть пришла к Чахарам на севере, но отступничество племен и восстаниеМаньчжуры привели к распаду конфедерации при Лигдан- хане (1603–1634 гг.). В этот период в Монголии также широко распространился тибетский буддизм как средство объединения людей.

Образование Внутренней и Внешней Монголии

Наконец, маньчжуры завоевали Монголию в два этапа, что привело к ее разделению на Внутреннюю Монголию и Внешнюю Монголию. При вторжении в Китай маньчжуры использовали восточно-монгольскую халху, и к 1691 г. маньчжуры официально оккупировали южную и восточную Монголию, которая стала Внутренней Монголией. Хотя западный монгольский ойрат пытался объединить монголов под их руководством против маньчжуров, халха присоединился к маньчжурам в жестокой кампании, которая привела к завоеванию Внешней Монголии в 1759 году и почти к истреблению ойратов. Победа маньчжур положила конец межплеменной войне монголов. Это также привело к расселению многих племен в соседние регионы и разделению Монголии на две политические единицы.

При маньчжурском правлении наступил застой. Китайские колонисты контролировали торговую и бартерную системы, возделывали пастбища Внутренней Монголии, а во Внутренней Монголии численно превосходили монгольских туземцев. Между двумя регионами возникли культурные различия, и Внутренняя Монголия стала более близкой к китайской по характеру и населению.

К 20-му веку в обеих Монголиях было повсеместное недовольство, усугубляемое российскими и японскими интригами в этом регионе. После Китайской революции 1911 года Внешняя Монголия провозгласила свою независимость, но ситуация оставалась нестабильной до 1921 года, когда монголо-русские войска захватили Улан-Батор и образовали Монгольскую Народную Республику из Внешней Монголии. Попытки объединить Внутреннюю и Внешнюю Монголию не увенчались успехом, и Внутренняя Монголия осталась частью Китая, в то время как Внешняя Монголия (ныне Монголия) сохранила свою независимость, хотя до начала 1990-х была государством-клиентом Советского Союза.

ближний сосед лучше дальней родни — Российская газета

Целый век — это огромный срок не только для одного человека, но даже в масштабе истории отношений между Монголией и Россией. За столетие многое переменилось в нашей стране, в России, и в целом мире. Жизнь идет своим чередом: экономические взлеты сменяются кризисами, технические новинки полностью меняют наш образ жизни, забота о будущем поколении и о стране поглощают все наше время. Наша сегодняшняя мирная жизнь не так уж легко досталась нам, и в суете повседневных забот мы должны находить время, чтобы вспомнить о героях минувших дней. Особенно в эти дни, когда 75 лет назад была поставлена точка во Второй мировой войне.

Трудно переоценить историческую ценность Победы во Второй мировой войне, битвы на Халхин-голе и Маньчжурской стратегической наступательной операции. Наши деды — доблестные солдаты Монгольской Народной Революционной Армии мужественно сражались за свою Родину и независимость вместе с советскими воинами. Полный крах Квантунской армии в битве на Халхин-голе и неоценимая победа в Маньчжурской стратегической наступательной операции сблизила сердца двух наших народов. До сих пор на полях тех сражений поисковики-добровольцы находят останки участников сражений.

В те суровые годы Монголия, с честью выполняя свой долг союзника, выступила на стороне Советского Союза в борьбе против германского фашизма. Борьба советского народа против фашистской агрессии стала жизненно важным вопросом для Монгольской Народной Республики, поскольку судьба монгольского народа была тесно связана с СССР. Одной из важнейших форм помощи Монголии фронту была закупка и безвозмездная передача лошадей для нужд Красной Армии. За годы войны монгольский народ подарил более 32 тысяч лошадей, около полумиллиона лошадей были проданы для нужд Красной Армии, а после окончания войны из Монголии было направлено 40 тысяч голов скота в Советский Союз. Сегодня это может звучать странно и непонятно, но представьте себе немногочисленный народ, свободный дух которого неизменно связан с гордыми скакунами степи, а жизнь зависела от щедрот их скота. Монгольский народ тогда отдал самое ценное для того, чтобы помочь Красной Армии дойти до Берлина.

В годы социализма, в рамках деятельности Совета экономической взаимопомощи бурно развивались торгово-экономическое отношения между монгольским и советским народами. В частности, были достигнуты существенные успехи в области развития строительства и градостроительства, воздвигнуты энергетические объекты, построены заводы и комбинаты, созданы горнорудная, легкая и пищевая промышленности, построена система здравоохранения и образования. Большое полотно нужно рассматривать издалека, а значение эпохи понимаешь, оглядываясь назад с расстояния нескольких десятилетий. Отбрасывая идеологическую шелуху, в которую оборачивались все деяния времен великого социалистического созидания в Монголии, мы с уверенностью можем сказать, что тогда закладывался фундамент дня сегодняшнего.

Человечество всегда стремится к новому, старается сделать мир вокруг нас лучше, но здесь главное не разрушить ту основу, на которой зиждется наша жизнь. За последние три десятилетия со времени распада Советского Союза не разрушились крепкие связи между Монголией и Россией. После короткого периода застоя в самом начале 90-х годов, наши страны нашли общие точки соприкосновения и продолжили путь уже на основе новых реалий и перспектив. Осенью прошлого года мы вместе вывели монголо-российские отношения на новый уровень всеобъемлющего стратегического партнерства. Весьма символичным стало то, что это произошло в год 80-летия совместной монголо-советской победы на Халхин-голе.

«Договор о дружественных отношениях и всеобъемлющем стратегическом партнерстве между Монголией и Российской Федерацией», подписанный год назад Президентом Монголии Халтмаагийн Баттулгой и Президентом В.Путиным в Улан-Баторе, является бессрочным базовым документом, который регулирует все аспекты наших двусторонних взаимоотношений. В ходе моего визита в Российскую Федерацию мы с Министром иностранных дел С.В.Лавровым обменялись ратификационными грамотами и договор вступил в силу. Это не просто протокольный и юридический аспект, а начало нового этапа отношений между Монголией и Российской Федерацией.

Согласно новому Договору, наши страны по-прежнему будут развивать добрососедские отношения. В этой фразе-клише скрыт глубокий стратегический смысл. Монгольская пословица гласит: у соседей по кочевью единая мысль. В этих словах кроется тысячелетняя культура и философия кочевников: в бескрайней степи земля под ногами — твердь, небо над головой — даль, и только сосед твой за сопкой — твой надежный друг и опора. Поэтому для нас — степных кочевников — добрососедство это важное условие выживания. Волей небес у нас этих соседей двое: Россия и Китай. Расположение между двумя могущественными странами это, с одной стороны, преимущество, а с другой — вызов.

Я не сомневаюсь в том, что дружественные и даже дружеские отношения руководителей всех наших трех стран, взаимная симпатия народов и наши общие интересы станут в своем роде краеугольными камнями треножника. Наши кочевники-скотоводы до сих пор разжигают костер в треножниках, а три опорных камня считаются символом прочности.

На протяжении последних нескольких лет Монголия, Россия и Китай сотрудничают в трехстороннем формате. Самым важным событием является встреча глав трех государства на полях саммита ШОС. В рамках «Программы создания экономического коридора», которая состоит из 32 проектов, призванных сблизить наши страны в инфраструктурном, торгово-экономическом, гуманитарном, туристическом плане, проводятся различные мероприятия, имеющие колоссальное значение для развития не только Монголии, но и приграничных с нашей страной регионов России и Китая. Мы уделяем большое вниманию развитию центрального железнодорожного коридора для увеличения транзитных товаропотоков из Европы и России в Китай и в обратном направлении через территорию Монголии. Наряду с этим активно идет строительство новых линий железных дорог в Монголии.

В конце 2019 года Правительство Монголии и ПАО «Газпром» договорились начать сотрудничество в проекте трубопроводных поставок природного газа из России в Китай через Монголию. Несмотря на пандемию коронавирусной инфекции, в течение этого года была проведена большая работа по созданию правовой базы будущего сотрудничества. В случае успеха трубопровод станет новым символом трехстороннего сотрудничества.

Отдельного внимания заслуживает деятельность АО «Улан-Баторская железная дорога». Созданное в 1949 году общество на сегодняшний день осталось единственным совместным монголо-российским предприятием. За более чем 70-летнюю историю железная дорога сыграла и до сих пор играет ключевую роль в развитии нашей страны. За последние несколько лет «УБЖД» год за годом ставит новые рекорды грузоперевозок, проводит работы по обновлению железнодорожной инфраструктуры, уделяет большое внимание социальным вопросам монгольских и российских сотрудников. Но, тем не менее, акционерному обществу нужны солидные капиталовложения для того, чтобы провести масштабную модернизацию этой важной транспортной артерии.

В завершении данной статьи хочу сказать несколько слов о нашей совместной гуманитарной деятельности. Более 70 тысяч монгольских юношей и девушек учились на просторах бывшего СССР в советских высших учебных заведениях. Получив высшее образование, они становились высококвалифицированными кадрами в своих областях. Монгольские студенты учились в Москве, Ленинграде, Свердловске, Иркутске и т.д., выпускники советских и российских вузов всегда с особой теплотой вспоминают свои студенческие годы и города, в которых учились. Их потомки продолжают идти по стопам своих родителей и получают российское образование. Особо хотел бы отметить, что в нашей стране по-прежнему высок интерес к русскому языку. Мы совместно с российскими коллегами всячески поддерживаем это стремление. Например, с нынешнего учебного года Правительство Российской Федерации увеличило количество стипендий для монгольских студентов на 50 мест и теперь каждый год 550 монгольских юношей и девушек имеют возможность получить качественное образование в российских вузах. Также приятно отметить, что и в России есть интерес к изучению монгольского языка, в связи с чем образовательные ведомства России уделяют особое внимание подготовке нового поколения монголоведов. Когда-то наши родители доверили нам развивать и обогащать наше ценное достояние — дружеские отношения с Россией, а нам, в свою очередь, есть кому передать плоды своих трудов с напутствием беречь и множить их.

В ноябре 2021 года мы с российскими друзьями будем отмечать 100-летие со дня установления дипломатических отношений между Монголией и Российской Федерацией. Остался один год, для того чтобы завершить век дружбы, добрососедства, боевого братства и партнерства, и начать новый, не менее интересный, насыщенный и плодотворный век мира и процветания.

Национальные традиции в Монголии | Колорит, привычки, менталитет и уклад жизни жителей Монголии

Территория любви — отзывы и рецензии — КиноПоиск

Кочевая Монголия — Монгольская туристическая компания СТРАТУС

Комплекс «Монгол Номадик (Монгольский кочевник)» был основан в 2011 году и успешно работает в настоящее время. Комплекс был открыт для иностранных и местных туристов и путешественников, которые хотят почувствовать  почувствовать опыт монгольской жизни и культуры в одном месте. «Монгол Номадик (Монгольский Кочевник)» — это место, где живет семья кочевника, которая много лет открывает свои двери всем своим гостям. Комплекс дает вам представление о традиционном кочевом образе жизни монголов, который сохранился с давних времен до сегодняшних дней. Кочевники — это люди, имеющие такие черты характера как скромность, дружелюбие и абсолютно не имеют чувства злобы к другим людям. Попав в это место у вас будет возможность не только познакомиться с кочевым образом жизни монголов, но и будет возможность сделать фотографии в национальных костюмах, будет возможность покататься на яках и монгольских повозках. Всем гостям представится возможность побывать в настоящей монгольской юрте и попробовать национальные лакомства из молочных продуктов.

Монгольская кочевая программа

Турист из зарубежных стран стремится почувствовать опыт кочевой культуры и образа жизни, увидеть пять основных видов животных, познакомиться с национальной монгольской одеждой, увидеть и попробовать традиционные молочные продукты и мясные продукты питания в одном месте. Это комплекс был создан совместно с семьей пастуха. В жизни Монгольских пастухов преобладали современные технологии, они представляют собой другую среду, и вероятно, менее привлекательны, чем мы можем себе представить.

Программа MONGOL NOMAD была создана для того, чтобы с 2011 года получить шанс ощутить опыт монгольской жизни и культуры в одном месте.

Туристы и монголы заинтересованы в посещении этого комплекса и так же это место позволяет показывать культуру  традиционной кочевой жизни монголов своим детям, которые проживают в настоящее время в городе.

Время проведения программы: 10:00-12:00, 14:00-16:00

Содержание программы

— Приветствие посетителей по монгольским традициям

— Посещение монгольской кочевой семьи

— Знакомство с кочевой культурой и образом жизни

— Предлагаем гостям традиционную еду / чай, молочные продукты, простоквашу с добавлением айрага и монгольскую водку /.

— Представление игры на  музыкальном инструменте Морин Хуур и исполнение монгольских народных песен

— Ознакомление с пятью видами животных

— Обвязка и доение овец и коз

— Показываем переработку молочных продуктов и приготовления водки для гостей

— Стрельба из лука

— Игра с гостями в национальные игры / косточки лодыжки

— Делаем войлок с гостями

— Обработка кожи

— Демонстрация того, как кочевники передвигаются по степи с помощью типичной телеги, запряженной быком, яком, верблюдом или лошадью.

Туристический лагерь:

Единственный лагерь, который включает в себя программу монгольской кочевой культуры, отдых и ощущение традиционного монгольского образа жизни, а также возможность показать три мужские игры во время мини Наадама.

Лагерь находится в 55 км к западу от города Улан-Батор, расположен в районе, называемом Ар-дулаан Аргалантского сума, Центрального аймага.

Мы организуем регулярно 10 мини-Наадама для туристов уже 4-ый год. Вас приветствует натуральная атмосфера, в том числе большие палатки, представляющие образ жизни Монголии, большое количество ярко одетых толп; могучие борцы; скакуны, бегущие по скаковой линии; дети всадников, весело испускающие песни; мастера стрельбы из лука; мелодия великолепной традиционной протяжной песни, монгольского танца и захватывающего запаха кобыльего молока, ферментированного айрагом.

Программа фестиваля Наадам

— Открытие Наадама протяжной песней и музыкальным инструментом Морин Хуур

— Первый тур 16 могучих борцов

— Монгольский танец

— Дети едут верхом на лошади и поют песню Гийнгоолж и двигаются к началу гонки

— Второй раунд борьбы

— Стрельба из лука

— Участники Наадама протестируют свое мастерство в стрельбе из лука

— Белый старец поприветствует гостей

— Третий раунд борьбы

— Гости выходят на конные поля

— Отбор красивой конной пары

— Вручение наград детям-всадникам и лошадям

— Лучшие лошади 3 раза обойдутся вокруг арены в знак уважения Наадаму.

— Финальная борьба

— Вручение наград самым сильным борцам

— Катание на повозках яка

— Катание на повозках лошади

— Катание на повозках верблюда

Услуги верховой езды:

Комплекс “Монгольский кочевник” предоставляет услуги верховой езды, а также для иностранных и отечественных путешественников и туристов, отвечает интересам поездки на лошадях с гидами. Кроме лошадей, можно покататься на яке, на верблюде, и покататься на телегах, запряженные яками и верблюдами. Имеется возможность катания на лошадях туристов до 50 человек одновременно.  Лошади тренированные, привыкшие к катанию, спокойные. Перед началом катания все туристы проходят необходимый инструктаж.

Комплекс предоставляет Конного гида для сопровождения туристов, катающихся верхом на животных. Удобное оборудование для верховой езды в национальном стиле подойдут для каждого.

монгол | История, образ жизни и факты

Монгол , член центральноазиатской этнографической группы близкородственных племенных народов, которые живут в основном на Монгольском нагорье и разделяют общий язык и кочевые традиции. Их родина теперь разделена на независимую страну Монголию (Внешнюю Монголию) и автономный район Китая Внутренняя Монголия. Из-за войн и переселений монголы встречаются по всей Средней Азии.

Распределение населения

Монголы составляют основную часть населения независимой Монголии, и они составляют около одной шестой населения автономного района Внутренняя Монголия Китая.В других частях Китая есть анклавы монголов в провинции Цинхай и автономных областях Синьцзян и Тибет, а также на северо-востоке (Маньчжурия; провинции Ляонин, Цзилинь и Хэйлунцзян), а также группы в Сибири России. Все эти народы говорят на диалектах монгольского языка.

Подробнее по этой теме

Исламский мир: Последствия крестовых походов в Сирии

… Армия разгромила недавно прибывшие монголов -х годов и изгнала их из Сирии.

Современные монгольские народы включают халха, которые составляют почти четыре пятых населения независимой Монголии; потомки ойратов, или западных монголов, к которым относятся дорбеты (или дербеты), олёт, торгут и бузава ( см. калмыцкий; ойрат) и живут на юго-западе России, западном Китае и независимой Монголии; монголы Чахар, Урат, Карчин и Ордос Внутренней Монголии в Китае; баргутские и даурские монголы Маньчжурии; монгоры китайской провинции Ганьсу; и буряты России, которые сосредоточены в Бурятии и в автономном округе в районе озера Байкал.

Образ жизни и средства к существованию

За немногими исключениями, социальная структура, экономика, культура и язык монголов практически не изменились за многие столетия. В основном они были кочевыми скотоводами, превосходными наездниками и путешествовали со своими отарами овец, коз, крупного рогатого скота и лошадей по бескрайним лугам степей Средней Азии.

Традиционное монгольское общество основывалось на семье, клане и племени, а клановые названия происходили от имен общих предков-мужчин.По мере слияния кланов название племени было взято из названия самого сильного клана. В племени более слабые кланы сохраняли своих вождей и домашний скот, но подчинялись сильнейшему клану. В периоды племенного единства ханы (монгольские монархи) назначали командиров на территории, с которых собирались войска и доходы. В истории монголов чередовались периоды межплеменных конфликтов и их объединения.

Среди племен, имевших власть в Монголии, были хунну, конфедеративная империя, веками воевавшая с молодым китайским государством, а затем распалась в 48 г. н. Э.Кидани правили в Маньчжурии и Северном Китае, где они основали династию Ляо (907–1125) и заключили союз с малоизвестной племенной конфедерацией, известной как Все монголы. После падения Ляо татары — монгольский народ, но не члены союза — появились как союзники чучэнов, преемников киданей.

В это время Чингисхан (1162–1227) пришел к власти в союзе Все монголы и был провозглашен ханом в 1206 году. Он умело установил контроль над монголами за пределами союза.Между 1207 и 1227 годами он предпринял военные кампании, которые расширили монгольские владения на запад до европейской части России и на восток до северного Китая, взяв Пекин в 1215 году. Он погиб во время кампании против Си Ся на северо-западе Китая. К этому времени Монгольская империя простиралась на огромной территории Азии между Каспийским морем (запад) и Китайским морем (восток), Сибирью (север) и Памиром, Тибетом и центральным Китаем (юг). Удивительные военные достижения монголов при Чингисхане и его преемниках во многом были связаны с их армиями конных лучников, которые обладали большой скоростью и подвижностью.

После смерти Чингисхана монгольская империя перешла к его четырем сыновьям, а общее руководство перешло к Угедею. Джучи получил запад, простирающийся до России; Чагатай получил северный Иран и южный Синьцзян; Ögödei унаследовал северный Синьцзян и западную Монголию; и Толуй был награжден восточной Монголией. Ögödei доминировал над своими братьями и предпринял дальнейшие завоевания. На западе Золотая Орда при преемнике Джучи, Батыя, контролировала Россию и терроризировала Восточную Европу; на востоке наступил Китай.После смерти Угедея в 1241 году ветви вступили в войну и начали интриги друг с другом за лидерство. Сын Толуя Мёнке стал великим ханом в 1248 году и продолжил экспансионистскую политику. Брат Мункэ Хубилай (1215–1294 гг.) Стал великим ханом в 1260 году, и во время его правления монгольское могущество достигло своего апогея. Монголы разрушили династию Южная Сун и воссоединили Китай под властью династии Юань, или монголов (1206–1368).

Распад Монгольской империи

Монгольские ханы полагались на своих подданных и иностранцев в управлении своей империей.Со временем власть перешла от монголов к их бюрократам, и это, в сочетании с постоянной враждой между различными ханствами, привело к упадку империи. В 1368 году монголы уступили Китай коренной династии Мин. В тот же период распалась персидская династия Иль-Ханидов, и западная Золотая Орда потерпела поражение от союза под руководством Московии в 1380 году. Вскоре империя была уменьшена до монгольской родины и разбросала ханства. В конце концов вторжения Минов в Монголию фактически положили конец единству Монголии.

В 15-16 веках господство переходило от племени к племени. Военные успехи были достигнуты, но никогда не удерживались, и все, что было достигнуто в политическом плане, — это свободная конфедерация. Первыми были западные монгольские ойраты, проникшие в Тибет и Синьцзян, где мин были слабыми. Затем Ордос в районе Хуанхэ (Желтая река) бросили вызов ойратам и успешно воевали против Мин. Наконец, власть пришла к Чахарам на севере, но отступничество племен и возвышение маньчжуров привели к распаду конфедерации при Лигдан-хане (1603–1634).В этот период в Монголии также широко распространился тибетский буддизм как средство объединения людей.

Образование Внутренней и Внешней Монголии

Маньчжуры окончательно завоевали Монголию в два этапа, что привело к ее разделению на Внутреннюю Монголию и Внешнюю Монголию. При вторжении в Китай маньчжуры использовали восточно-монгольскую халху, и к 1691 г. маньчжуры официально оккупировали южную и восточную Монголию, которая стала Внутренней Монголией. Хотя западный монгольский ойрат пытался объединить монголов под их руководством против маньчжуров, халха присоединился к маньчжурам в жестокой кампании, которая привела к завоеванию Внешней Монголии в 1759 году и почти к истреблению ойратов.Победа маньчжур положила конец межплеменной войне монголов. Это также привело к расселению многих племен в соседние регионы и разделению Монголии на две политические единицы.

При маньчжурском правлении наступил застой. Китайские колонисты контролировали торговую и бартерную системы, возделывали пастбища Внутренней Монголии, а во Внутренней Монголии численно превосходили монгольских туземцев. Между двумя регионами возникли культурные различия, и Внутренняя Монголия стала более близкой к китайской по характеру и населению.

К ХХ веку в обеих Монголиях было повсеместное недовольство, усугубляемое русскими и японскими интригами в этом регионе. После Китайской революции 1911 года Внешняя Монголия провозгласила свою независимость, но ситуация оставалась нестабильной до 1921 года, когда монголо-российские войска захватили Улан-Батор и образовали Монгольскую Народную Республику из Внешней Монголии. Попытки объединить Внутреннюю и Внешнюю Монголию не увенчались успехом, и Внутренняя Монголия осталась частью Китая, в то время как Внешняя Монголия (ныне Монголия) сохранила свою независимость, хотя до начала 1990-х была государством-клиентом Советского Союза.

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

Кочевой образ жизни в Монголии: что это такое? (2021)

Кочевой образ жизни в Монголии

В традиционной монгольской палатке 72-летний Нанджилмаа подает кисломолочный напиток и передает тарелку молочных конфет.

Она кочевница — такой, какой люди ее земли были на протяжении веков.И она пригласила меня узнать немного больше о ее культуре.

На первый взгляд легко было бы думать о кочевниках Монголии как о чем-то старомодном или обнищавшем. Но это было бы неправильно.

Они живут на земле не по необходимости, а по своему выбору. Это монгольский образ жизни, и эти люди составляют основу наследия страны.

Осмотрев палатку Нанджилмаа, или «гер», как ее здесь называют, становится ясно, что это дом.

Удобные диваны, покрытые коврами, небольшой шкаф, стол с семейными фотографиями, дровяная печь и даже холодильник и телевизор.

Для кочевника юрт не временный, даже если его местонахождение временно.

Нанджилмаа с гордостью представляет себя, говоря, что у нее 2 лошади, 20 коров, 50 овец… и 8 детей и 16 внуков.

Ее муж скончался, и теперь она живет одна в своем юрте. Но ее младший сын и его семья живут в отдельном юрте, который всегда ставят рядом с ней.

Проще всего представить кочевников Монголии как животноводов. Но поскольку суровые сезоны в стране приводят к резким изменениям погодных условий и доступности продуктов питания, эти фермеры в течение года перемещают места в наиболее подходящие места.

Зимой они часто перемещаются к горам в поисках убежища. Весной это ближе к реке, летом прямо у реки для водоснабжения, а осенью поднимается на холм для сбора сена на зиму.

Большинство кочевников перемещаются по крайней мере четыре раза в год, но некоторые могут перемещаться до 30 раз в год, особенно если у них много животных, которые быстро поедают имеющуюся пищу.

Нанджилмаа сегодня оделась в одну из своих лучших самодельных традиционных нарядов. Она знала, что к ней будут приезжать посетители, и я думаю, что для нее большая честь принимать нас, хотя для меня большая честь находиться здесь.

В какой-то момент, говоря о том, что ей нравится одежда, которую она носит, потому что у нее большие карманы, она вытаскивает свой мобильный телефон из одного из них.

Напоминание о том, что жизнь в юрте не отделяет вас от современного мира.

Телевизор напротив палатки также демонстрирует, что Нанджилмаа смотрит много корейских мыльных опер — она ​​их любит.Однако ее любимое шоу — «У Монголии есть талант» (да, это действительно так).

Я пытаюсь представить, каково это — сидеть ночью в палатке, вокруг снег, смотреть песенный конкурс.

(Если вам интересно, откуда берется энергия, в некоторых местах, где она разбивает лагерь (особенно в зимних), она может подключаться к электричеству в местных городах — в противном случае у нее есть солнечная энергия.)

Однако есть некоторые аспекты современной жизни, которые Нанджилмаа упускает.Например, она говорит мне, что хотела бы принять надлежащий душ, потому что ей нужно нагреть воду в кастрюле и умыться ею.

Но этого недостаточно, чтобы она захотела изменить свой образ жизни. Ей здесь нравится.

«Я не люблю города», — говорит она. «Слишком многолюдно, слишком напряженно».

«Здесь так бесплатно. Я выхожу и вижу горы, и мне не о чем беспокоиться ».

«В городах, чтобы побыть одному, вы заходите в свою квартиру. Здесь, чтобы побыть одному, вы выходите на улицу.

Единственный раз, когда Нанджилмаа действительно хотела бы быть в городе, это когда у нее неожиданно заканчиваются такие вещи, как мука или рис, а магазины находятся так далеко. С другой стороны, ее дети часто приносят ей все необходимое, когда они ей нужны.

Кроме той, которая путешествует с ней, другие дети живут в Улан-Баторе — среди них есть экономист, инженер и юрист.

Они также приходят и помогают ей переехать, когда приходит время сменить расположение лагеря.На разборку всего требуется около часа, на то, чтобы переместить, около часа, а затем около трех часов, чтобы все это снова установить.

Она часто просто переезжает в то же сезонное место, где была годом ранее. Юрлы имеют тенденцию оставлять след на земле не менее года, и из уважения к ним никто другой не разбил бы лагерь в этом районе, если бы они его увидели.

Монголия переживает период быстрых перемен. Он становится все более урбанизированным, поскольку все больше и больше его граждан переезжают в Улан-Батор в поисках образования и профессиональной работы вместо традиционной кочевой жизни.

Это создает давление в городе, но также усложняет жизнь в сельской местности, поскольку размер семей уменьшается, и все меньше людей остается для выполнения работы.

Но Нанджилмаа все еще видит светлое будущее. Она будет поощрять некоторых из своих внуков жить на земле и продолжать семейные традиции. Она не видит исчезновения кочевого образа жизни.

«Он по-прежнему будет сильным, потому что основная причина заключается в том, что животноводство является основным сектором экономики Монголии», — говорит она.

«Это приносит наибольший доход Монголии, поэтому он по-прежнему будет там. Но, возможно, он станет немного более модернизированным, и, возможно, люди будут меньше двигаться ».

Трудно сказать, окажется ли ее прогноз точным. Нанджилмаа прав в том, что животноводство было основным видом экономической деятельности Монголии … но горнодобывающая и другие отрасли промышленности увеличиваются, и это может иметь эффект.

Но пока эти мысли ее не беспокоят.

Она прожила 72 счастливых года и видит впереди еще больше счастья на земле с ее 2 лошадьми, 20 коровами, 50 овцами… и, когда они навещают ее, ее 8 детей и 16 внуков.

Культура — Посольство Монголии

Культура

Монголия хорошо известна своими кочевыми традициями. Кочевой образ жизни все еще практикуется в сельских районах страны. Кочевники следуют сезонной рутине, выращивая и разводя пять основных типов скота — коз, овец, крупный рогатый скот (включая яков), верблюдов и лошадей, мигрируя с места на место, следуя наиболее благоприятным пастбищам и стоянкам.

Язык

Монгольский язык является официальным языком Монголии.Он принадлежит к урало-алтайской языковой семье, в которую входят казахский, турецкий, корейский и финский языки. Сегодня более 10 миллионов человек говорят на монгольском языке. Они живут в Монголии, Бурятской республике Российской Федерации, Внутренней Монголии в Китае, областях Шингджан и Ганьсу в Китае, Тибете и даже в небольшом количестве людей, проживающих в штате Нью-Джерси в США. В Монголии преобладает халхский диалект, написанный кириллицей. Классическая монгольская письменность, также известная как уйгурджин, была первой системой письма, созданной специально для монгольского языка, и была наиболее успешной до появления кириллицы в 1946 году.

Религия

Шаманизм — Шаманизм уходит корнями в историю Монголии задолго до времен Чингисхана, но именно Чингисхан сделал его фундаментальной частью монгольской традиции. В то время у монголов поклонялись «Хох Тенгер» (голубое небо). Согласно этой вере, небо — отец, а земля — ​​мать всех существ во вселенной. Как цивилизация, полностью зависящая от сил природы, монголы поклонялись различным элементам природы, молясь своим предкам, которые превратились в мифических духовных животных, дать им хорошую погоду, здоровье и успех.Несмотря на угнетение в коммунистические времена, шаманизм все еще практикуется в Монголии, и люди, ищущие помощи, обращаются к шаману за благословением или лечением и даже за подсказками о своем будущем.

Буддизм. Монголы следуют буддизму с 16 века, когда монгольский царь Алтан Хан был обращен тибетскими ламами. Монголы следуют учениям тибетского буддизма (также называемого ламаизмом), совокупности религиозных буддийских доктрин и институтов, характерных для Тибета и Гималаев.Сегодня Монголия по-прежнему сохраняет свое буддийское наследие. Монастыри восстанавливаются и снова переполнены прихожанами. Далай-лама — чрезвычайно популярная фигура, он несколько раз приезжал в страну. Для многих монголов практика буддизма приправлена ​​следами шаманизма, еще более древней духовности.

Другие религии — В Монголии также есть небольшая мусульманская община — около 6 процентов населения. В основном это этнические казахи, проживающие на крайнем западе страны.

Продукты питания

В основе традиционной монгольской кухни лежат продукты животноводства кочевых скотоводов, выращиваемых в монгольских степях — мясо и молоко. Эти простые материалы обрабатываются различными способами и сочетаются с овощами и мукой.

Искусство

Традиционная монгольская музыка состоит из самых разных инструментов, а человеческий голос почти нигде больше не использует. Например, монгольский хумии может быть интересным для иностранцев.Это мюзикл, который может быть поставлен с помощью гортанного голоса и определенного способа дыхания. Один тон звучит как свистящий звук в результате того, что задержанное дыхание в грудной клетке определенным образом вытесняется через горло, в то время как более низкий тон звучит как базовый.

Монгольское горловое пение

Уникальный традиционный стиль пения известен как уртиин дуу или длинные песни. Это один из древнейших жанров монгольского музыкального искусства, профессиональное классическое искусство 13 века.Urtiin duu — это необычайно сложные, затянутые вокальные звуки. Он имеет философский стиль, вызывающий воспоминания об огромных, широких пространствах, и требует от певцов большого мастерства и таланта в их способностях к дыханию и технике гортанного пения.

Традиционная длинная песня: Norovbanzad — Under The Sun Of Placid World

Другой популярный вид искусства в Монголии — игра Морин Хуур, скрипки с конской головой. Он используется в пении хумии и в других формах традиционной музыки.Истоки Morin Khuur лежат в китайской двухструнной скрипке. С его типичной резьбой в виде головы лошади, венчающей инструмент, он играет важную роль во всех классических формах монгольской музыки. По сей день в нее играют люди всех возрастов.

Скрипка с лошадиной головой — Джонон Хар

Спорт

Национальные виды спорта включают борьбу, стрельбу из лука и конные скачки. Они известны как «Три игры мужчин», уходящие корнями в глубины древности и по-прежнему пользующиеся большой популярностью среди монголов.Каждые лет в середине июля общины по всей Монголии празднуют эти виды спорта. Этот праздник называется Фестиваль Наадам.

Монгольский фестиваль Наадам

Борьба — самый популярный из всех монгольских видов спорта и изюминка Наадама. Историки утверждают, что монгольская борьба зародилась около семи тысяч лет назад. Сотни борцов из разных городов и аймаков принимают участие в национальных соревнованиях по борьбе. Нет никаких весовых категорий и возрастных ограничений.У каждого борца есть свой сопровождающий вестник. Цель этого вида спорта — вывести противника из равновесия и бросить его вниз, заставляя его коснуться земли локтем и коленом.

Скачки — важная часть фестиваля Наадам. Возраст наездников от пяти до 12 лет. Монгольские дети — отличные наездники, ведь и девочки, и мальчики катаются с младенчества. Как гласит популярная поговорка: «Кочевник в седле рождается». Соревнования проводятся не на специальных гоночных трассах, а прямо через степь, где гонщики сталкиваются с различными препятствиями, такими как реки, овраги и холмы.Расстояние варьируется в зависимости от возраста лошадей, от 15 до 35 км.

Сведения о стрельбе из лука можно найти в литературных и исторических документах Монголии 13 века и даже раньше. По мнению историков, соревнования по стрельбе из лука начались в 11 веке. Монголы используют составной лук, состоящий из слоев рога, жил, коры и дерева.

С начала ХХ века в Монголии стали развиваться современные виды спорта. После создания Монгольского спортивного комитета в 1947 году были созданы добровольные спортивные клубы и ассоциации.Эти организации сыграли ощутимую роль в продвижении спорта как массового движения. В настоящее время в Монголии широко распространены легкая атлетика, футбол, баскетбол, волейбол, фигурное катание, лыжи, гонки на мотоциклах, альпинизм, шахматы и другие виды спорта.

Традиционное жилище — монгольский гер

Это портативное деревянное жилище с более чем тысячелетней историей, перевязанное кожаными ремнями и покрытое войлоком, является домом монгольских кочевников.Герметик, его мебель и печь, легко устанавливаемые и демонтируемые, могут переноситься всего тремя верблюдами или фургонами, запряженными яками, что делает его идеальным для кочевого образа жизни.

Средний юрт небольшой, но достаточно просторный, чтобы обеспечить достаточное жизненное пространство для семьи, устойчив к ветру и имеет хорошую вентиляцию. Жеры построены из решетчатой ​​деревянной конструкции, покрытой слоями войлока и холста. Войлок помогает юрту сохранять тепло, а полотно над ним проливает дождь.

Национальные праздники

Фестиваль Наадам — ​​наверное, самый известный монгольский фестиваль. Возникший в начале прошлого века, фестиваль состоит из «трех мужских видов спорта» — борьбы, верховой езды и стрельбы из лука, сопровождаемых празднествами, танцами, пением и общением. Событие отмечается по всей Монголии, а основные события проходят в столице.

Цагаан Сар — празднование «белой луны» во время Лунного Нового года.По традиции в первый день Нового года подняться на священную гору, чтобы встретить первое утро Нового года на вершине горы. В следующие три дня монголы навещают своих родственников и друзей и наслаждаются традиционной едой и напитками.

Чему нас учат монгольские кочевники о цифровом будущем

Люди, которые собирают и перевозят свой дом дважды в год, становятся разборчивыми в отношении своего имущества. Недавно я две недели путешествовал среди кочевников Монголии и имел возможность осмотреть их вещи.Я был там, чтобы сфотографировать их традиционные обычаи, которые оказались более нетронутыми, чем я ожидал. Попутно я обнаружил, что у монголов есть несколько уроков для будущего цифровой культуры.

Население Монголии составляет 3 миллиона человек. Половина из них живет в столице Улан-Батор, который, возможно, является наименее зеленым городом в мире. Мрачные советские многоквартирные дома заполонили город без парков, лужаек и деревьев. Другая половина монголов проживает в глубокой сельской местности. Крутая граница на краю города отмечает конец бетона и начало бесконечных лугов, простирающихся до самого горизонта.

Следующие 600 миль в любом направлении на этой безлесной лужайке нет ни одного забора. Подстриженная трава обволакивает контуры, как зеленый коврик. Этот непрерывный ковер испорчен очень небольшим количеством асфальтированных дорог и меньшим количеством электрических линий. Это, пожалуй, самый первозданный ландшафт на планете: широкие открытые равнины, состоящие только из травы, скал и неба.

Дикость — это обман. Почти в каждой точке Монголии разбросаны круглые белые шатры кочевников. Мы знаем эти палаточные домики как юрты; они называют их ger (произносится как gair ).Они являются основным домом для около 1 миллиона кочевников. Сегодняшние кочевники сохраняют образ жизни, практически не изменившийся по сравнению с их предками во многих важных аспектах. Живя, как я, — в мире, изобилующем смартфонами и Wi-Fi, смарт-телевизорами и беспилотными автомобилями — путешествовать среди них — замечательная вещь.

Кочевники — пастухи и обычно владеют около 1000 животных — в основном овец и коз, но также коров, лошадей, собак, верблюдов и яков. Вы можете думать о них как о владельцах ранчо, которые сезонно меняют свое ранчо.Весной они обустраивают свой юрт на максимальные летние пастбища, затем снова перемещают его на зимнее кормление. Это движение не с севера на юг, как можно было бы ожидать, а от низин к высокогорью или даже от открытой долины летом к скрытым холмистым укромным уголкам зимой, чтобы спастись от ветра, который более суров, чем холод.

Кочевники почти полностью питаются молоком и мясом своих животных. К огорчению посетителей-вегетарианцев, баранину (козью или овечью) подают практически к каждому приему пищи. Чтобы сохранить баранину, ее можно сушить, поэтому ее можно подавать круглый год.У кочевников нет садов, а до ближайшего магазина обычно не меньше дня, поэтому овощей мало. В дополнение к собственному мясу они сами делают йогурт, масло, сыр, кумыс (ферментированное пиво из кобыльего молока), чай с молоком и молочные сладости, которые они едят во время всех своих приемов пищи и закусок.

Современная культура Монголии

От Улан-Батора и пустыни Гоби до густых лесов провинции Завхан мы даем совет о том, какое время лучше всего посетить Монголию…

В нашем путеводителе по Монголии вы найдете подробные сведения о наименее густонаселенной стране мира, включая степи и лагеря, походы на верблюдах и фестивали орлов …

Путешествуете ли вы на поезде, пешком, на лошади или верблюдах, найдите лучшие места для посещения в Монголии с помощью нашей интерактивной карты и основных моментов …

Мы предлагаем множество советов о том, чем можно заняться в Монголии, в том числе путешествовать, как местный житель, верхом на лошади и направлять своего внутреннего Чингисхана…

Путешествовать по Монголии с детьми — отличная идея. Прочтите наши советы экспертов, которые были там, сделали это и получили футболку в пятнах кобыльего молока …

Путешествуя по Монголии вне пиков, вы обнаружите, что пастухи и домашний скот находятся рядом с безопасными и теплыми лагерями для молодых людей, что дает уникальное представление о сельской жизни …

Казахские орлы-охотники Западной Монголии живут в одном из самых отдаленных регионов одной из самых отдаленных стран.

Узнайте больше о фестивалях орлов в Монголии, их не столь древнем происхождении и их влиянии на дикую природу, беркутов и казахские общины …

На нашей странице с советами по путешествиям в Монголию вы найдете множество советов от наших друзей из Монголии, а также советы по культуре и удобное руководство по здоровью и безопасности …

От бедности и модернизации до добычи полезных ископаемых и сохранения природных ресурсов — узнайте больше об ответственном путешествии по Монголии, прежде чем посещать эту невероятную страну…

Растут в кочевом образе жизни

Бывают моменты в жизни каждого родителя, которые напоминают блуждание по пустыне.

Это более верно для некоторых, чем для других: начиная с того, что их сыновьям было два и шесть лет, фотограф National Geographic Томас Келли и режиссер и писатель Кэрролл Данэм провели 16 лет подряд в монгольской степи, ведя кочевой образ жизни в лагере гер . На протяжении многих лет их соотечественники задавали Кэрроллу и Томасу самые разные вопросы: как вы будете обойтись без Nintendo? Чем вы их кормите, кроме молока? Это безопасно? Здесь Кэрролл рассказывает о некоторых уроках, которые она извлекла, воспитывая американских детей среди монгольских кочевников.

Думайте дальше детских ворот: Жизнь в юрте с маленькими детьми сопряжена с уникальным набором проблем, не в последнюю очередь из которых пылающая печь, окруженная столбами в центре комнаты. «Для монголов, — объясняет Кэрролл, — эта местность считается священной. Левый столб считается мужским, а правый — женским, с Ич-Тенгером — богом неба, видимым наверху [через круглое отверстие в потолке]. Этот обычай помогает держать детей подальше от огня ».

Никто не занимается своим делом: Конфиденциальность приобретает новое значение в монгольской культуре.Жеры считаются общественными местами — на открытом воздухе есть много места для самоанализа. Другими словами, говорит Данхэм, «никто не стучит первым». Но хотя войти может любой желающий, существуют строгие правила этикета, которые регулируют, как они это делают — какая нога входит в палатку первой, где и как человек сидит, и так далее. «Соседи ворочаются, и обычаи диктуют, как принимать гостей, предлагая кобылье молоко, домашнюю водку и местное печенье под названием butz . Чтобы приспособиться к этому, потребовалось немного времени ».

Игрушки не требуются: В кочевой культуре детское воображение разрастается, несмотря на отсутствие материальных благ или, может быть, из-за него.«Мои мальчики были буйными, — говорит Данэм. «Вместо того, чтобы их считали сверхактивными, в долине Бунхан они играли, бегали, мастерили самодельные игрушки и хлысты, боролись с соседями-кочевниками и пасли животных — пока они не падали ночью, как мухи, измученные после долгого дня активности на открытом воздухе. . »

Следование за стадом — не всегда плохо: Навигация в разных культурах учит детей ценному навыку: приспособляемости. С этим приходит эмоциональный интеллект и другие желанные качества, которым нельзя научить в классе.«Лиам, мой старший сын, непоколебимо любит природу и уважает окружающую среду, и он знает, что счастье не имеет ничего общего с вещами», — говорит Данхэм, который называет своих сыновей двумя культурами. «Гален, наш младший, бесстрашен. Он может найти друзей, куда бы вы его ни отправили. Он находит человечность и доброту, которые, я думаю, проистекают из его воспитания — он знает, что значит чувствовать себя посторонним, а также знает силу ощущения себя частью племени. В Монголии стихия может быть жестокой. Когда человек вместе переносит тяжелую погоду на лошади и физические обстоятельства, это делает узы, которые нерушимы на всю жизнь.”

Понимание человечности> знание поп-культуры: Обратный культурный шок может быть проблемой для детей, но глубина опыта меняет разговор. Данэм говорит, что, когда ее сыновья вернутся в Соединенные Штаты в подростковом возрасте, «их глаза могли видеть другие миры, выходящие за рамки того, что испытали многие из их одноклассников. Я думаю, они видят, что, хотя они не знают американского культурного духа своих одноклассников, у них очень широкий взгляд на мир и лучшее понимание человечества — его светлых и темных качеств.”

Бугимен иногда бывает реальным: Забудьте про монстра под кроватью. В Монголии никогда не знаешь, какие существа могут скрываться — от козленка, выглядывающего из-под кровати, до яков, громко фыркающих за тонкими стенками юрты. «Всегда приятно сходить ночью в кромешную тьму и увидеть светящиеся глаза испуганного яка под усыпанным звездами небом или услышать вой волков в горах», — говорит Данэм, который также вспоминает год, когда нашествие пищухи, похожие на бурундуков, держали всех в напряжении.

Рутина и открытия идут рука об руку: Традиционные родительские максимы подчеркивают важность рутины. Данэм считает, что открытие не менее важно. Для ее семьи поиск баланса между ними означал каждый год путешествовать в одни и те же места: Гоа, Индия, зимой; Непал весной и осенью; и Монголия летом. «Мы раньше шутили, что живем, как монгольские овцы, мигрируя на разные пастбища в разное время года», — говорит она. «Я обнаружил, что помощь детям в осознании того, кем они являются за пределами культуры, за пределами всех внешних шаблонов и привычек, вероятно, является самым важным для того, чтобы они почувствовали себя заземленными.”

То же самое и с рисками и вознаграждениями: Данэм говорит, что самый большой подарок, который Монголия преподнесла своим мальчикам, — это мужество. «Так много в нашей современной жизни лишено всякого шанса на риск. И все же, чтобы преодолеть эту тонкую грань риска, все научится », — говорит она. «Монголия подвергала моих детей риску, но еще больше — огромной дикой природе». Во время фестиваля Наадам, который уходит корнями в культуру воинов для превращения мальчиков в мужчин, ее сыновья много миль ездили на быстрых лошадях по пересеченной местности.«Шансы упасть или получить травму высоки, поскольку мальчики держатся за гривы и поводья. Я верю, что мои мальчики изменились навсегда после этого жизненного обряда. Мне как матери было страшно, но я научилась доверять своим сыновьям. И они научились доверять коню и себе, и нет большего дара, чем этот ».

Семья, которая работает вместе, растет вместе: Ворчание уходит в окно, когда вы делите героя. «Чтобы выжить, всем нужно работать вместе, — говорит Данхэм.«В раннем возрасте мои мальчики научились быть полезными и вносить свой вклад. Возникающее из-за этого чувство внутренней уверенности нельзя недооценивать. Они знали, что если бы они не вытащили воду из ручья, не соберут и не нарубят дрова и не разожгут огонь, мы не пообедаем и не согреемся.

Будьте готовы ко всему: В монгольской степи или в американском пригороде некоторые аспекты воспитания всегда верны. «Готовьтесь к худшему и надейтесь на лучшее», — говорит Данэм.«Всегда путешествуйте с обширной медицинской аптечкой и туристической страховкой, не забывайте о своей первой помощи в дикой природе и имейте в виду план спасения на случай аварии». Не менее важно, добавляет она, и чувство юмора.

Томас Келли и Кэрролл Данэм разработали популярный «Монгольский конный поход» от National Geographic Expeditions и возглавляют поездку — вместе со своими уже выросшими сыновьями — каждое лето. Кэрролл также является экспертом в некоторых национальных географических экспедициях в Монголию.

Монголы — факты и информация

Известны войной, но прославляются за плодотворный мир.Возглавляется скромными степняками, но успешна благодаря владению самыми передовыми технологиями той эпохи. Монгольская империя воплотила все эти противоречия, превратив их во второе по величине королевство всех времен.

На пике своего развития Монгольская империя занимала самую обширную территорию в истории. Во главе с Чингисханом, империя просуществовала с 1206 по 1368 год. За это время она расширилась, охватив большую часть Евразии, благодаря передовым технологиям и огромной орде кочевых воинов.

Начало современной войны

Династия Цзинь десятилетиями находилась в осаде монгольских орд. В момент вдохновения будущее войны навсегда изменится.

Возвышение Чингисхана

Империя была основана в 1206 году, когда Темиджин, сын монгольского вождя, пришел к власти и изменил свое имя на Чингисхан (на Западе прозванный «Чингисхан», что означает «вселенский правитель») ). Молодой воин уже победил самого могущественного вождя монголов и вызвал недовольство среди аристократии своего народа.Но он оказался одним из величайших лидеров истории.

В то время кочевые фермеры Монголии полагались на землю, чтобы поддерживать себя. Их стада коз, овец, лошадей и других животных зависели от обильной травы и воды, и монголам приходилось часто путешествовать, чтобы поддержать их. Засуха и болезни могут быстро уничтожить их средства к существованию.

Чингисхан помог развеять это чувство ненадежности. Он объединил племена Монголии и поддержал крестьянское хозяйство Китая, стабилизируя налоги и создавая сельские кооперативы.Он реформировал законы своего народа и ввел военно-феодальную форму правления. Он принял торговлю и свободу вероисповедания и принял передовые технологии того времени, такие как стремена, составные луки, кожаные доспехи и порох.

Статуя Чингисхана в Цонджин Болдог возле Улан-Баатора и Эрдэнэт в Товской области, Монголия.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Верные воины Чингисхана были вознаграждены за свою верность и стали самой успешной армией своего времени.(Узнайте о поиске затерянной гробницы Чингисхана.)

Технологии и климат

Их успех основывался на сложной новой военной структуре и новой военной тактике, такой как ураганы стрел, накопление огромных арсеналов, участие в повторяющихся атаках и бегах заграждения, отложенные осады и психологическая война. Воинам помогали новые технологии, такие как стремени, технологические и тактические новшества, которые они переняли у покоренных ими людей. (Великая Китайская стена сдерживала монголов?)

Традиционно считается, что монголы начали наращивать свою империю из-за суровых условий на своей родине.Но более поздние исследования показывают, что у Монгольской империи было неожиданное благо: климат. Исследователи считают, что монгольские орды, возможно, изначально преобладали из-за 15-летнего периода мягкой погоды и влажности выше среднего, которые дали обильную траву для их лошадей и лучшие условия для разведения скота.

Прочное наследие

Империя постоянно адаптировалась по мере своего роста и процветала в течение 162-летнего периода агрессивной экспансии. На пике империи монголы контролировали до 12 миллионов квадратных миль.

Несмотря на репутацию страны, ведущей жестокие войны, Монгольская империя на короткое время обеспечила мир, стабильность, торговлю и защищенные путешествия в период «Pax Mongolica», или монгольского мира, который начался примерно с 1279 года и продлился до конца империи.