Территориальное ядро — южная часть Балканского полуострова (Балканская, или материковая Греция), острова Эгейского моря и западное побережье Малой Азии.

На северо-западе граничила с Иллирией, на северо-востоке — с Македонией, на западе омывалась Ионическим (Сицилийским), а на востоке — Эгейским и Фракийским морями. Включала три региона — Северную Грецию, Среднюю Грецию и Пелопоннес. Северная Греция горным хребтом Пинд делилась на западную (Эпир) и восточную (Фессалия) части. Средняя Греция отграничивалась от Северной горами Тимфрест и Эта и состояла из десяти областей (с запада на восток): Акарнания, Этолия, Локрида Озольская, Дорида, Фокида, Локрида Эпикнемидская, Локрида Опунтская, Беотия, Мегарида и Аттика. Пелопоннес соединялся с остальной Грецией узким (до 6 км) Коринфским перешейком.

Центральной областью Пелопоннеса была Аркадия, которая граничила на западе с Элидой, на юге с Мессенией и Лаконией, на севере с Ахайей, на востоке с Арголидой, Флиунтией и Сикионией; в крайнем северо-восточном углу полуострова располагалась Коринфия. Островная Греция насчитывала несколько сот островов (самые крупные — Крит и Эвбея), образовывавших три больших архипелага — Киклады на юго-западе Эгейского моря, Спорады в восточной и северной его части и Ионические острова в восточной части Ионического моря. Балканская Греция в основном — гористая страна (её пронизывают с севера на юг два ответвления Динарских Альп) с чрезвычайно изрезанной береговой линией и многочисленными заливами (самые крупные — Амбракийский, Коринфский, Мессенский, Лаконский, Арголидский, Саронический, Малийский и Пагасейский).

Природные условия

Горные цепи делят Грецию на множество узких и изолированных долин с выходом к морю. Здесь мало обширных плодородных равнин, если не считать Лаконии, Беотии, Фессалии и на Эвбее. В древнегреческий период три четверти территории составляли пастбища и только одна восьмая была занята пашней.

В Классический Период несмотря на засушливый климат и каменистые почвы на 1/1000 территории Земли проживала 1/10 населения. Плотность населения в Беотии, Аттике, Арголиде, Крите, а также колонизированных Сицилии и Кипре составляла до 100 чел./км².^{[источник не указан 1405 дней]} Эллинистический Кипр был самым густонаселённым регионом на Земле (только в XV веке Фландрия перегнала Античный Кипр по плотности населения), Сицилия была самым населённым островом вплоть до X века н. э.

Богатством и разнообразием отличался как растительный (дуб, дикий орех, кипарис, каштан, пихта, ель, мирт, лавр, олеандр и прочие), так и животный мир (медведи, волки, лисы, кабаны, лани, олени, косули, зайцы; в Микенский период в Греции и Испании были истреблены популяции львов и гепардов), но особенно много давало море. Недра таили значительные залежи полезных ископаемых, прежде всего железа (Лакония, многие острова), а также серебра (Аттика, Фасос, Сифнос), меди (Эвбея), золота (Фессалия, Фасос, Сифнас), свинца (Кеос), белого мрамора (Аттика, Парос), тёмно-синей глины (Аттика).

Периодизация

В исторической науке принято выделять следующие этапы истории Древней Греции:

1. Крито-микенский (конец III—II тыс. до н. э.). Минойская и Микенская цивилизации. Возникновение первых государственных образований. Развитие мореплавания. Установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока. Возникновение оригинальной письменности. Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время проживало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, подвергшейся в конце III тысячелетия до н. э. завоеванию греков-ахейцев.
   1. Минойская цивилизация (Крит):
      1. Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н. э.). Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.
      2. Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. до н. э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов в ряде регионов Крита. Ранние формы письменности.
      3. Позднеминойский период (XVII—XII вв. до н. э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. до н. э. становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.
   2. Элладская цивилизация (Балканская Греция):
      1. Раннеэлладский период (XXX—XXI вв до н.  э.). Господство в Балканской Греции родоплеменных отношений в среде догреческого населения. Появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.
      2. Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н. э.). Расселение на юге Балканского полуострова первых волн носителей греческого языка — ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического развития Греции. Начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев.
      3. Позднеэлладский период (XVI—XII вв. до н. э.) или Микенская цивилизация. Возникновение раннеклассового общества у ахейцев, формирование производящей экономики в сельском хозяйстве, появление ряда государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др., формирование оригинальной письменности, расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII в. до н. э. в Грецию вторгается новая племенная группа — дорийцы, гибель микенской государственности.
2. Полисный (XI—IV вв. до н. э.). Этническая консолидация греческого мира. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации.
   1. Гомеровский (предполисный) период, «тёмные века» (XI—IX вв. до н. э.). Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.
   2. Архаическая Греция (VIII—VI вв. до н. э.). Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.
   3. Классическая Греция (V—IV вв. до н. э.). Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопоннесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.
3. Эллинистический (IV—I вв. до н. э.). Кратковременное утверждение мировой державы Александра Македонского. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности.
   1. Первый эллинистический период (334—281 до н. э.). Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существования его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств.
   2. Второй эллинистический период (281—150 до н. э.). Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры.
   3. Третий эллинистический период (150—30 до н. э.). Кризис и распад эллинистической государственности.

Крито-микенский период

Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенский, или эгейский: цивилизации бронзового века (от 3000 до 1000 гг. до н. э.) на островах Эгейского моря, на Крите, а также на территории материковой Греции и Анатолии получили общее название Эгейской цивилизации, которая, в свою очередь, подразделяется на Крито-микенский период (конец III—II тыс. до н. э.), включающий в себя Минойскую и Микенскую цивилизации. В III—II тысячелетиях до н. э. возникают первые государства в бассейне Эгейского моря — на острове Крит и полуострове Пелопоннес (города Микены, Пилос, Тиринф). Это были государства монархического типа, подобные древневосточным деспотиям, с разветвленным бюрократическим аппаратом и сильными общинами.

Толчком к началу исследований английского археолога Артура Эванса на Крите послужили сюжеты древнегреческих мифов о мастере Дедале, что построил в Кноссе для царя Миноса дворец-лабиринт, и о герое Тесее, что победил жителя лабиринта Минотавра и нашёл обратный путь с помощью «нити Ариадны». Микены открыты Генрихом Шлиманом после раскопок в Малой Азии, где он отыскал легендарную Трою.

В конце III — начале II тысячелетия до н. э. самым могущественным было Критское царство — талассократия, которое занимало исключительно выгодное географическое положение и обладало сильным флотом. Критские мастера тонко обрабатывали бронзу, но не знали железа, изготавливали и расписывали керамическую посуду изображениями растений, животных, людей.

По сей день поражают руины царского дворца в Кноссе. Он представлял собой многоэтажное сооружение, большинство помещений которого соединены сложной системой переходов, коридоров, которые никогда не имели внешних окон, а освещались через специальные световые шахты. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Стены украшены фресками. Одна из самых знаменитых — «Парижанка» (в настоящее время в коллекции Археологического музея Ираклиона) — так Артур Эванс назвал изображение молодой женщины с темными вьющимися волосами.

Дворец был центром политической и религиозной жизни государства Миноса. Поклонялись критяне богине Деметре, ей служила верховная жрица — дочь Миноса, которую могут изображать большая и малая статуэтки Богиня со змеями. Другие артефакты указывают на то, что в религиозных представлениях центральным был культ быка как олицетворение Посейдона — бога-громовержца (Крит и прилегающие острова часто страдали от землетрясений): крышу дворца украшали монументальные изображения рогов, в виде головы быка изготовляли ритуальные сосуды, на одной из фресок изображена игра акробатов с быком — Таврокатапсия. Кносс был разрушен в результате извержения вулкана на острове Тира, и Крит потерял своё доминирующее положение.

Так с середины II тысячелетия до н. э. центром греческой цивилизации стали Микены, населенные греками-ахейцами. Его окружали мощные оборонительные стены, сложенные из огромных, грубо отесанных каменных блоков. Главные Львиные ворота украшала треугольная стела с рельефным изображением двух львиц. Генрих Шлиман нашёл также золотую усыпальницу микенских царей — гробницу Атрея, которая представляет собой расположенные по кругу подземные сооружения с купольными сводами. Микены возглавили ахейцев в Троянской войне, воспетой в «Илиаде», которая приписывается авторству Гомера.

Исчезновение микенской культуры в XII веке до н. э. связывают с вторжением с севера Балканского полуострова дорийских племен, среди которых всё ещё господствовал родовой строй. Порабощение дорийцами коренных жителей привело к упадку греческих городов и их культуры, в частности к потере раннегреческой письменности (так называемое критское письмо).

Полисный период

Тёмные века

История Греции после дорийского вторжения начинается практически заново. Снова происходит разложение первобытнообщинных отношений, формирование государственности, возрождение материальной культуры. Этот период длился примерно с XI по IX века до нашей эры и называется Темными веками, а также гомеровским периодом, поскольку известен прежде всего по поэмам «Илиада» и «Одиссея», приписываемым авторству Гомера. Темные века — эпоха натурального хозяйства, поскольку из всех достижений микенцев дорийцы позаимствовали только гончарный круг, технику обработки металла и приёмы кораблестроения, культуру выращивания винограда и оливковых деревьев. Впрочем, дорийцы принесли с собой искусство выплавки и обработки железа, практику использования его не только в качестве украшений, но для изготовления орудий и в военном деле.

В конце гомеровского периода произошло становление дополисной общественной организации.

Также известно, что до IX века Грецию населяли племена: эолийцы — Северную Грецию, дорийцы — Среднюю Грецию и восточный Пелопоннес, ионийцы — Аттику, ахейцы, которым удалось сохранить самостоятельность, были вытеснены дорийцами в Аркадию и Ахею. В конце концов важнейшее событие этого периода — начало древнегреческой колонизации островов Эгейского моря и побережья Малой Азии: северные районы заселялись эолийцами, центральные районы (известные как область Иония)- ионийцами, южные — дорийцами.

Архаический период

Наступление железного века имело огромное значение — металл стал дешёвым и доступным, что способствовало постепенному росту хозяйственной самостоятельности отдельной семьи и ослаблению её зависимости от родовой организации. Отделение ремесел от земледелия обозначило переход к обмену, производству не только для собственных нужд, но и для рынка, в результате чего активно развиваются города. Поэтому в период VIII—VI веков до н. э. происходит становление полисов — разрозненных мелких суверенных городов-государств, объединённых только общностью языка, религии, культурных традиций, политических и торговых связей. Экономически необходимым становится создание новых колоний и увеличение числа рабов в качестве основной рабочей силы.

На VII—VI века до н. э. приходится расцвет греческой колонизации в Средиземноморье и Северном Причерноморье. Только выходцы из Милета основали 70 колоний на побережье Чёрного моря. В то же время в самой Греции Дельфы с оракулом Аполлона и Олимпия с Храмом Зевса и Олимпийскими играми приобрели значение общегреческих религиозных центров наиболее почитаемых богов. Греческая торговля фактически стала международной, имея сбыт и на западных, и на восточных рынках. В Грецию ввозились рабы, сырье, предметы роскоши, а также продукты питания для все возрастающего населения полисов. У лидийцев в VII веке греки заимствовали чеканку монет.

Уже в VI веке до н. э. разворачивается борьба демоса против аристократии, в руках которой была сосредоточена земля. В Афинах архонт Солон ввел ряд реформ, в том числе отменил долговое рабство, что заложило основы афинской демократии. Однако сопротивление аристократии было настолько упорным, что обуздать его могло только оружие. Так в греческих городах сформировалась особая форма тирании, которая имела целью защиту крестьян и ремесленников: в Коринфе — тирания Кипсела и Периандра; в Афинах — тирания Писистрата и дальнейшие реформы Клисфена, на Самосе — тирания Поликрата, а также тирании городов Сикиона, Милета, Эфеса и т. д.

В конце архаического периода во многих полисах распространяется рабство, независимо от формы организации полиса, в том числе демократических Афинах. В то же время в олигархической Спарте, на Крите и в Аргосе сохранились определенные черты родового строя, а в общинах Этолии, Акарнании и Фокиде — натуральное хозяйство. На фоне такого многообразия и по политическим, и по экономическим показателям греческие города начинают соперничество, возникает Пелопоннесский союз, возглавляемый Спартой — военный союз городов Пелопоннеса для совместного ведения войн и подавления восстаний илотов.

Классический период

Классический период — время наивысшего расцвета древнегреческого общества и культуры, который пришёлся на V—IV века до н. э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах стали Древние Афины, которые стояли во главе Делосского союза среди полисов островов Эгейского моря, его западного, северного и восточного побережий. Своего максимального могущества и культурного расцвета Афины достигли, когда во главе государства стал выдающийся политический деятель, полководец, сторонник демократической партии Перикл, который 15 раз избирался стратегом. Этот период известен в историографии как «Золотой век Перикла», хотя он был относительно недолгим.

Перенос казны Делосского союза из Делоса в Афины, взимание платы — фороса — с союзников, ограничение свободной торговли на море, карательные экспедиции, клерухии — все это вызвало у союзников возмущение и желание освободиться от обязательств. Параллельно назревали и конфликты вне союза: экономическая борьба между Афинами и Коринфом в сфере торговли, со Спартой — за главенство в Греции. В 431 году до н. э. началась самая масштабная война в истории Древней Греции — Пелопоннесская война, что закончилась сокрушительным поражением Афин, потерей владений и привилегий, а Спарта установила свою гегемонию.

Нарастал «кризис полиса»: рос внутриполисный антагонизм между бедными и богатыми; прославлялись метэки (чужеземцы в полисе), распространение рабства не давало свободному, но бедному гражданину возможности найти работу по найму, единственным средством существования оставалось ведение войны (поэтому нередко греческие наёмники воевали и в армии персов). Частые междоусобные войны ещё более ослабляли полисы, они уже не были способны защитить своих граждан. В конце 395 года до н. э. вспыхнула Коринфская война, в результате которой Персия навязала грекам унизительный Анталкидов мир, за выполнением которого должна была следить Спарта. Таким образом, она становилась главным врагом, для борьбы со Спартой был создан Второй афинский морской союз. Хотя Фивы побеждают Спарту при Левктрах, попытка Афин навязать свою волю приводит к новой Союзнической войне, и союз распадается.

В период слабости греческих полисов начинает своё возвышение Македония. Царь Филипп II Македонский последовательно завоевывает Фессалию, Фокиду, Халкиду и Фракию. Антимакедонская коалиция, идеологом которой выступал Демосфен, потерпела сокрушительное поражение в битве при Херонее 338 года до н. э. К 337 году до н. э. был создан Коринфский союз греческих государств во главе с Македонией, везде были введены македонские гарнизоны и установлены олигархические режимы.

Эллинистический период

Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья — этап эллинизма — начинается с походов Александра Македонского (IV век до н.  э.) и заканчивается завоеванием эллинистических государств Древним Римом в I веке до н. э. (последним был захвачен Египет). Македония, завоевав Грецию, полностью восприняла её культуру, поэтому после победоносных походов Александра Македонского древнегреческая культура распространяется в завоёванных восточных странах. В свою очередь, покорённые народы были носителями собственной древней культуры и сами влияли на античную культуру.

Битва при Херонее и завоевания греко-македонской армии на востоке под командованием Александра Македонского открыли период эллинизма. Империя Александра распалась сразу после его смерти в 323 до н. э. Долгая борьба диадохов и их преемников — эпигонов — привела к созданию ряда самостоятельных эллинистических государств (крупнейшими из них были монархии Селевкидов, Птолемеев и собственно Македония). Для Греции эллинистического периода характерно преобладание государств и союзов военизированного типа (Македония, Ахейский союз, Этолийский союз, некоторый период — Спарта), которые продолжали оспаривать господство в Греции.

В большинстве государств при власти находились олигархия или цари. Борьба государств во главе с Афинами против Македонии после смерти Александра (Ламийская война) закончилась победой Македонии и расправой с греческими демократами. После вторичного поражения в Хремонидовой войне (267—261 годы до н. э., названа в честь афинского полководца Хремонида) Афины были разгромлены, став полностью зависимыми от Македонской монархии. Однако Македония не смогла восстановить свою власть над всем Балканским полуостровом. Против неё боролись два новых мощных союза — Ахейский (восстановлен около 280 до н. э.) и Этолийский (создан около 320 до н. э.).

Ахейский союз охватывал большую часть Пелопоннеса (кроме Спарты, которая вошла в союз после 192 до н. э.) и крупнейшие города (Сикион, Коринф, Мегары). В Этолийский союз, кроме Этолии, входили районы Средней Греции (кроме Афин), южная Фессалия и некоторые другие города. Борьба преемников Александра, а позже Македонии и двух союзов за власть в Греции привела к массовому разрушению городов, продаже греков в рабство, заселению центров новыми колонистами. Опустошали греческие города и пираты, которых использовали этоляне, продавая им в рабство жителей захваченных городов (из одной только Лаконики было продано до 50 тысяч человек). Результатом борьбы были медленная агония городов, разорение средних слоёв, рост бедноты, волнения которой становились обычным явлением (в Коринфе, Аргосе, Милете).

Римское завоевание

После поражения, нанесенного римлянами Македонии в битве при Киноскефалах (197 до н. э.), римляне постоянно вмешивались во внутренние дела греков, поддерживая олигархические слои против демократии. Летом 196 г. до н. э. римский полководец Тит Квинкций Фламинин провозгласил на Истмийских играх «свободу» греков, вера в которую на короткий срок сделала Рим популярным в Греции. С этого времени Греция постоянно находилась под римским влиянием. Македония потеряла политическое значение, а в 148 году до н. э., после подавления восстания Андриска, была преобразована вместе с Илирией и Эпиром в римскую провинцию. Этолийский союз римляне распустили. В 146 году до н. э. был разгромлен и Ахейский союз. Таким образом вся Греция оказалась под властью Рима.

Греция была превращена в римскую провинцию Ахайя (кроме Афин, которые номинально считались свободным городом). С IV века нашей эры Греция составила ядро Восточной Римской империи — Византии.

Культура Древней Греции

Мифология

Объединяющую, формообразующую роль для всей древнегреческой культуры играла мифология. Она начала складываться ещё в крито-микенский период. Древнейшими были божества, что воплощали силы природы. От союза Геи — земли и Урана — неба появились титаны, старшим был Океан, младшим — Кронос. По мифологии Кронос решил отомстить своему отцу за то, что он заточил его братьев титанов в тартаре. Пока Уран спал, Кронос нанес ему тяжелый удар и стал царем всех богов. Дети Кроноса — боги во главе с Зевсом в жестокой схватке с титанами одержали победу и разделили власть над миром.

Гора Олимп считалась жилищем двенадцати верховных богов во главе с Зевсом. Громовержец Зевс стал царем богов и людей, Посейдон — морей, источников и вод, Аид — мрачного подземного царства. Гера — жена Зевса — была покровительницей брака и семьи, сестра Зевса — Деметра — богиней плодородия, другая сестра — Гестия — покровительницей дома. Дочь Зевса — Афина почиталась как богиня войны и мудрости, она покровительствовала знаниям и ремеслам.

Согласно мифу, Афина появилась из головы Зевса в полном боевом облачении — в шлеме, с щитом и копьем в руках. Богом войны был Арес. Гермес — сначала бог скотоводства и покровитель пастухов, позже почитался как вестник олимпийских богов, покровитель путешественников, купцов, бог торговли, изобретатель меры и пастушьей флейты. Артемида сначала была богиней плодородия и покровительницей животных и охоты, богиней Луны, позже она стала покровительницей женского целомудрия и рожениц. Аполлон — брат Артемиды, божество солнечного света, образования, медицины, искусства, что воплощается его спутницами — девятью музами. Ещё одна дочь Зевса — Афродита, что родилась из пены морской возле острова Кипр, богиня любви и красоты.

Из античных изображений Афродиты самые известные: Афродита Книдская работы Праксителя (IV век до н. э.) и Венера Милосская (II век до н. э.), которые находятся в парижском Лувре. Мужем Афродиты был бог-кузнец Гефест. Дионис — самый веселый среди богов, покровитель виноградарей и виноделов, ему посвящались особые празднества в конце сельскохозяйственного года — дионисии. Кроме олимпийских богов существовало множество других (преимущественно — местных, локальных) богов, которые имели свои функции.

Боги в представлении греков обладали человеческим обликом, человеческими желаниями, мыслями, чувствами, даже человеческими пороками и недостатками. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним по красоте, уму и могуществу. Особое место занимает миф о титане Прометее — защитнике людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки. Кроме мифов о богах существовали легенды о героях, самым любимым из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в целые циклы, ставшие в дальнейшем источником сюжетов для литературы, драматургии и скульптур.

Параллельно с мифологией развивалась культовая практика — жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницею Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому посвящались здесь спортивные Олимпийские соревнования. Место главного святилища Аполлона — Дельфы, где находился известный дельфийский оракул (оракул — место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или именно прорицания божества), как считали греки здесь находился отмеченный особым камнем центр Земли.

Человечные, проникнутые гармонией образы греческой мифологии, стали почвой для развития древнегреческого искусства. Мифология древних греков осуществила решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии. В эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, и познавательный, и эстетический интерес.

Наука

Уже в древнегреческой мифологии было отчетливо видно стремление дать всеобъемлющую картину мира, найти объяснение всему сущему. Те же поиски, но уже на другом мировоззренческом уровне были продолжены учеными Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в истории человечества выделяется в самостоятельную сферу. Есть все основания вести речь не просто о накоплении научных знаний (что находились, как правило, в руках жрецов), а о развитии профессиональной науки.

Непреходящее значение имеет античная философия. В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, ставятся и получают своё оригинальное решение основные философские проблемы. Одним из важнейших достижений древнегреческой философии является разработка космологических вопросов — о происхождении Вселенной, о природе человека.

Традиция считает Фалеса первым греческим философом, астрономом и математиком. Он совершил дальние поездки для получения знаний. Его именем открывается перечень «семи мудрецов», ему приписывают много крылатых фраз: «Познай самого себя», «Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит», «Сильнее всего необходимость, потому что она имеет власть над всем», «Мудрее всего время, потому что оно все открывает». Первоосновой всего сущего Фалес считал воду — «умную и божественную». Фалес стоит у истоков в демифологизации мира: Зевса он считал мировым разумом, богов — действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.

Наиболее видными представителями этой школы были Анаксимандр, который дал первые формулировки сохранения материи; Анаксимен, согласно учению которого все сущее происходит из первоматерии — воздуха — и обратно в неё возвращается; Демокрит, отстаивавший атомистическую («атомос» — неделимый) концепцию строения мира. В становлении диалектики огромную роль сыграл Гераклит, в постановке и глубокой разработке социально-этических проблем — Сократ. Его ученик Платон стал основоположником философской школы объективного идеализма, одним из крупнейших философов всех времен.

Аристотель — самый знаменитый философ в истории человечества, в своем учении попытался соединить сильные стороны взглядов Демокрита и Платона, оказал огромное влияние на философские направления Средневековья и Нового времени.

Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени, когда разорвался довольно замкнутый мир греческих полисов, является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура своей задачей видела освобождение человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души. Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должен сохранять человек в противовес изменяющемуся миру. Основной добродетелью стоики считали понимание (то есть знание того, что есть добро и зло), мужество и справедливость.

Историческая наука Древней Греции прежде всего ассоциируется с именем Геродота. Он много путешествовал: посетил Малую Азию, Древний Египет, Финикию, разные города балканской Греции, побережье Чёрного моря, где собирал, в частности, сведения о скифах. Главный труд Геродота — «История», которая посвящена важнейшему политическому событию греческой истории — греко-персидским войнам. Несмотря на то, что «История» не всегда отличается целостностью и полной научностью, факты, которые приводятся в ней, преимущественно достоверные. Именно Геродот дает первое в античной литературе системное описание жизни и быта скифов.

Довольно рано стали обобщаться медицинские знания. Верховным покровителем медицины, богом-целителем считался один из олимпийских богов — Аполлон. Богом собственно медицины стал Асклепий, причем немало ученых сейчас считают, что у этого мифологического персонажа был исторический прообраз, реальный искусный врач. В Греции сложилось несколько научных медицинских школ, самые известные — Книдская (город Книд) и Косская (на острове Кос). Представителем последней был Гиппократ, живший в классическую эпоху. Его рассуждения о причинах болезней, о четырёх темпераментах, о роли прогноза при лечении, о морально-этических требованиях к врачу осуществили большое влияние на дальнейшее развитие медицины. Клятва Гиппократа и сегодня является моральным кодексом врачей всего мира. Первый систематический учебник по анатомии животных составил Диокл. Крупными медицинскими центрами были города Великой Греции, наиболее ярким представителем которой был Филистион.

Эпохой успешного развития науки был эллинизм. Для этого этапа характерно успешное развитие многих новых научных центров, особенно в эллинистических государствах на Востоке. Синтезом накопленных к тому времени математических знаний можно считать труд Евклида, жившего в Александрии, «Элементы» (или «Начала»). Изложенные в нём постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств на протяжении веков служили основой геометрии. С именем Архимеда из Сиракуз на острове Сицилия связано открытие одного из основных законов гидростатики, начало исчисления бесконечно больших и малых величин, ряд важных технических изобретений. Пергам стал центром изучения греческой филологии, здесь Дионисий Фракийский создал первую грамматику.

На основе трудов вавилонских ученых получила дальнейшее развитие астрономия. Так, например, Селевк Вавилонский пытался обосновать положение, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца по круговым орбитам. Походы Александра Македонского значительно расширили географические представления. Дикеарх составил карту мира. Эратосфен из Кирены вычислил длину экватора Земли, получив результат, близкий к правильному (при этом ученый исходил из гипотезы о шарообразной форме Земли). Изучались вулканические и метеорологические явления, были открыты муссоны и их практическое значение. Заметно продвинулось изучение человека. Герофил обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека. Эрасистрат изучал анатомию сердца, получили развитие исследования ветеринарной медицины, крупный вклад в фармакологию сделали Зопир и Филон Тарсийский.

Крупнейшим научным центром эллинистического мира были Александрийский мусейон и библиотека Александрии, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.

Образование

В ходе развития античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию, сочетание физической и духовной красоты. С этим идеалом соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно в полисах Эллады впервые в истории встала задача обучения детей всего свободного населения (речь шла прежде всего о мальчиках). Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина.

Существовали частные и государственные учебные заведения. На структуре образования сказывались политические различия между полисами. В признанном центре просвещения — Афинах — с их демократическим республиканским строем оформилась следующая система обучения. Первые школьные законы были составлены древнегреческим поэтом и государственным деятелем Солоном. В них было предусмотрено, что школьный учитель должен время от времени сдавать экзамены, чтобы подтвердить своё право учить других. Занятия в школах проводились только при дневном освещении. Если отец не отдавал сына в школу, то сын мог не поддерживать отца в старости. Школьный учитель обязательно показывал детям основные гимнастические упражнения, которым будут обучать в гимназии. Среди афинских учителей проводились соревнования в декламации и различных видах атлетики.

После домашнего воспитания мальчики с семи лет начинали учиться в низшей школе, которая называлась дидаксалейон (от греческого «дидактикос» — обучающий). Здесь обучали грамоте, литературе, начиная с Гомера, музыке, арифметике, рисованию. Более углубленное изучение предметов с дополнением начал астрономии и философии продолжалось на втором уровне начальных училищ — грамматической школе (от 12 до 15 лет). Обучение физической культуре велось одновременно, в специальном комплексе — палестре. Все эти типы учебных заведений в Афинах принадлежали частным лицам. Но афиняне учили за государственные средства тех детей, родители которых погибли на поле боя, защищая Отечество.

Завершалось общее образование в гимназии, где юноши 16-18 лет совершенствовались в науках, в число которых входили риторика, этика, логика, география, а также в гимнастике. Гимнасиями ведало государство, для них строились монументальные здания. Состоятельные граждане считали за честь занять выборную должность руководителя гимнасия, несмотря на то, что она была связана с большими личными расходами. Гимназии были центрами интеллектуального жизни полиса, в Афинах их было несколько. При каждой гимназии обязательно существовала библиотека. Наиболее прославилась Платоновская академия, где вел беседы со своими учениками Платон, и Ликей, основанный Аристотелем. После гимнасия можно было стать эфебом — учеником высшего учебного заведения, которые в полисную эпоху были военными, а в эллинистическую коренным образом изменились и стали гражданскими. Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, которые группировались вокруг крупных ученых.

В Спарте контроль государства над развитием личности был достаточно жестким. По преданию, новорожденных осматривали члены герусии (городского совета старейшин) и отбирали только здоровых детей. Слабых и болезненных сбрасывали в пропасть Тайгетского хребта. Существовала система государственного школьного обучения, обязательная для каждого спартанца от 8 до 20 лет. Учились в школах, в отличие от Афин, и мальчики, и девочки, но в Спарте ребёнка отрывали от семьи. Ребят, начиная с 12 лет, делили на отряды, во главе каждого отряда находился прен (самый старший и наиболее авторитетный мальчик). Основными элементами обучения были: охота, религиозные и военные танцы, разнообразные физические упражнения. Умственное развитие было личным делом каждого спартанца.

Одежда и мода

Сексуальные отношения

Искусство Древней Греции

Литература

Особое место в истории мировой цивилизации занимает древнегреческая художественная культура. Эллинское искусство достигло глубокой человечности образов, проникнуто ощущением гармонии мира и человека, что осознанно воплощает красоту природного бытия.

С мифологией, её сюжетами и образами связано очень раннее формирование древнегреческой литературной традиции. Развитие отдельных сфер культуры не всегда происходит равномерно. Так, в Древней Греции вершины поэтического творчества были достигнуты гораздо раньше, чем сложились классические наука, образование и искусство. Примерно в VIII веке до н. э. Гомер написал свои эпические поэмы — «Илиаду» и «Одиссею». Большинство ученых считает, что Гомер жил в Малой Азии и был рапсодом — так называли поэтов, которые выступали с декламацией своих стихов. О времени письменного оформления поэм мнения расходятся: одни считают, что первые записи были сделаны при жизни Гомера, другие — что это случилось позже — в VI веке до н. э. Обе версии соотносятся с историей греческой письменности. Алфавит (фонетическое письмо) было заимствовано греками у финикийцев как раз в VIII веке до н.  э. Греки писали, как и финикийцы, справа налево, без знаков препинания и без гласных, а в VI веке до н. э. письмо приобрело уже привычный для нас вид.

Поэмы Гомера тесно связаны с народным героическим эпосом, посвященным Троянской войне, в котором переплелись и реальные исторические события (военный поход греков-ахейцев на Трою, которую они называли Илион), и фантастические сюжеты («Яблоко раздора» как причина войны, участие богов в конфликте, «Троянский конь»). Однако Гомер не переводит мифы, а создает художественные образы, рисует внутренний мир героев, столкновение характеров. «Илиада» посвящена одному эпизоду последнего, десятого, года войны — гневу самого сильного и храбрейшего из греческих воинов Ахиллу, который обиделся на предводителя греков микенского царя Агамемнона. Ахилл отказывается принимать участие в битве, троянцы прорываются к кораблям, погибает лучший друг Ахилла — Патрокл. Ахилл меняет решение, вступает в поединок с главным защитником Трои сыном царя Приама Гектором и убивает его. Поражает сцена встречи Ахилла с Приамом, когда царь, целуя руки победителя, просит отдать ему тело сына для захоронения со всеми почестями.

«Одиссея» рассказывает о длинном, полном невероятных сказочных приключений возвращении домой одного из главных участников войны — царя острова Итака, хитроумного Одиссея. Греки не просто знали наизусть, много раз переписывали, любили гомеровские поэмы, а преклонялись перед ними. Их сделали основой воспитания и образования. Точную и образную оценку значения «Илиады» и «Одиссеи» дал средневековый византийский писатель Михаил Хониат в XIII веке писал: «Подобно тому, как, по словам Гомера, все реки и потоки берут своё начало в Океане, так всякое словесное искусство источник имеет в Гомере».

Гесиод продолжил эпическую традицию Гомера. В поэме «Теогония» он изложил мифологические представления о происхождении богов и устройстве мира. В «Трудах и днях» впервые ввел в эпическую поэму личные оценки, описание обстоятельств собственной жизни. В дальнейшем в Греции получила развитие лирическая поэзия. Известными стали имена поэтессы Сапфо (сапфическая строфа — особый стихотворный размер), Анакреонта (анакреонтика — лирика, воспевающая радость жизни и мирские наслаждения). Однако стихи этих и других древнегреческих авторов сохранились лишь фрагментарно.

Как самостоятельный жанр литературного творчества сложилась драматургия.

Драматургия и театр

Возникновение древнегреческого театра связано с праздниками в честь бога виноградарства Диониса — дионисиями. Участники процессий надевали козьи шкуры и пели и танцевали (слово «трагедия» в переводе с греческого — «песнь козлов»). На историческое происхождение театра указывает обязательное участие в трагедиях хора, с которым сначала вступал в диалоги единственный актёр, позже количество актёров увеличилось до трех. Совместившись с литературной традицией, театр в классическую эпоху из религиозных, народных представлений превратился в самостоятельный вид искусства. Театрализованные представления стали неотъемлемой частью государственных праздников — Дионисий и Леней. Для них строили грандиозные каменные театры, рассчитанные на тысячи зрителей (театр Диониса в Афинах, лучше других сохранился амфитеатр в Эпидавре).

Городские власти находили хорега (человека, который обеспечивал финансирование), отбирали постановки и на своё усмотрение определяли порядок показа комедий и трагедий. Бедные люди получали деньги на входной билет. Актёрами были исключительно мужчины, они играли в особых масках. Маски отражали характер и настроение изображаемого персонажа. Постановщиком был сам поэт. После окончания спектаклей, продолжавшихся несколько дней с утра до вечера, специальные судьи определяли лучших и вручали призы в виде денежной премии драматургу и хорегу, лавровой ветви и памятника в честь хорега.

Наиболее прославленными драматургами были трагики Эсхил, Софокл и Эврипид. Эсхил написал 90 пьес, 13 раз он побеждал в драматических соревнованиях. Его историческая пьеса «Персы» прославляет победу греков в войне с захватчиками. Сам Эсхил принимал участие в крупнейших сражениях. Большинство древнегреческих пьес используют мифологические сюжеты, которые авторы вольно интерпретировали, выражая собственные взгляды. Эсхил в «Прометее прикованном» восхищается мужеством и свободолюбием титана. У Софокла появляется психологическая мотивировка поступков героев. Например, в «Антигоне» главная героиня жертвует собой, но выполняет нравственное обязательство: вопреки запрету царя прячет погибшего брата. Именно в этой трагедии звучит хор со знаменитым рефреном: «в мире много сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего». Большинство драматических произведений утрачены. Полностью сохранилось лишь семь пьес Эсхила, семь — Софокла (написано 123, из них 24 — победили на соревнованиях), чуть больше — 17 Эврипида. Эврипид жил уже в эпоху кризиса, гражданских войн, внешней опасности, что нарастала со стороны Македонии. Все это и отразилось на его творчестве («Медея», «Ипполит»), Аристотель называл Эврипида «самым трагическим среди поэтов». Мастером комедии заслуженно считался Аристофан («Облака», «Осы», «Лягушки»). Драматические произведения древних греков до сих пор остаются в репертуаре многих театров, они неоднократно экранизировались.

Музыка

Важное место в жизни эллинов занимала музыка. Образы музыкантов представлены в древнегреческой мифологии (Орфей, Пан, Марсий), изображения музыкантов сохранились на греческих вазах и в виде скульптур. В Греции существовали специальные коллегии (объединения) певцов, музыкантов, танцоров; музыка звучала во время торжеств, ритуалов, игр, сопровождала театральные действия. Музыкальный инструментарий был представлен струнными щипковыми (кифара, лира), а также духовыми инструментами (авлос, флейта Пана).

Древнегреческими мыслителями были изучены важнейшие акустические закономерности (Пифагор, Аристоксен), разработана детальная ладовая система и система нотации, вместе с тем значительное место в трудах философов уделено и музыкально-эстетическим (Платон, Аристотель). Музыкальная культура древних греков предшествовала культовой музыке христианской Европы следующих веков (византийская музыка, григорианские песнопения) и в значительной мере определила дальнейшее развитие европейской музыки, дав большинству европейских языков также и сам термин — «музыка» (от муз).

Архитектура

В условиях рабовладельческой демократии создается целостная среда городов-государств. Развивается система регулярного планирования города (Гипподамова система), с прямоугольной сеткой улиц, площадью — центром торговой и общественной жизни. Культовым и архитектурно-композиционным ядром города был храм, который строился на вершине акрополя — возвышенной и укрепленной части города. Эллины выработали совершенно другой, чем в древневосточной цивилизации, тип храма — открытый, светлый, который прославлял человека, а не внушал трепет. Характерно, что в архитектуре присутствует человеческое метрическое начало. Математический анализ пропорций древнегреческих храмов показал, что они соответствуют пропорциям человеческой фигуры. Классический греческий храм был прямоугольным в плане, со всех сторон окруженный колоннадой. Крыша была двускатной. Треугольные плоскости, образовавшиеся из фасадов — фронтоны — как правило, украшались скульптурными изображениями.

Греческую архитектуру отличает чистота и единство стиля. Было создано три основных архитектурных ордера («ордер» — в переводе с греческого «порядок») — они различаются типами колонн и перекрытий, пропорциями, декоративным убранством. Дорический и ионический стили возникли в полисный период. Коринфский ордер — появляется в эпоху эллинизма.

Наиболее совершенным архитектурным ансамблем классической Греции был Афинский акрополь. Он был сооружен во второй половине V века до н. э. в период наибольшего могущества Древних Афин. Холм Акрополис, что возвышается на 150 м над уровнем моря, издавна был крепостью, а затем местом главных культовых сооружений. Однако во время персидского нападения все они подверглись разрушению. Перикл, что добился переноса в Афины казны Афинского морского союза, в который входили многие древнегреческие полисы, стал инициатором грандиозной реконструкции Акрополя. Работами руководил личный друг Перикла — выдающийся скульптор Фидий. Отличительная черта этого комплекса — чрезвычайная гармоничность, которая объясняется единством замысла и короткими для таких масштабов сроками строительства (примерно 40 лет).

Парадный вход в Акрополь — Пропилеи — возведён архитектором Мнесиклом. Позже перед ними на искусственно увеличенном выступе скалы был построен небольшой Храм Ники Аптерос (Ники Бескрылой) — символ того, что богиня победы никогда не покинет город. Главный храм Акрополя — беломраморный Парфенон — храм Афины Парфенос (Афины Девы). Его архитекторы — Иктин и Калликрат — задумали и спроектировали строение настолько пропорциональное, что оно, выделяясь как безусловно самое величественное сооружение комплекса, при этом своими размерами не тяготеет над другими. В старину в центре Акрополя на постаменте, в золотых доспехах, возвышалась грандиозная фигура Афины Паллады (Афины Воительницы) работы Фидия. Эрехтейон — храм, посвященный Посейдону, который в мифологии соперничал с Афиной за право покровительствовать городу. Знаменит в этом храме портик кариатид. Портиком называют открытую с одной стороны галерею, которая опирается на колонны, а в Эрехтейоне колонны заменены шестью мраморными фигурами девушек-кариатид. Римский историк Плутарх писал об сооружения Акрополя: « .. их вечная новизна спасла их от прикосновения времени».

Архитектура эллинистических полисов продолжала греческие традиции, но наравне с постройкой храмов больше внимания стало уделяться гражданскому строительству — архитектуре театров, гимназий, дворцов эллинистических правителей. Внутреннее и внешнее оформление зданий стало богаче и разнообразнее. К этому времени относится возведение таких прославленных «чудес света», как гробница царя Мавзола в Галикарнасе и Фаросский маяк на входе в Александрийскую гавань, храм Диониса в Теосе — творение Гермогена.

Изобразительное искусство

Скульптура была любимым видом искусства эллинов. Статуи богов сооружались в храмах и на городских площадях, ставились победителям Олимпийских игр и крупным драматургам. Овладение, очень постепенное, совершенством в этом виде искусства восходит к архаическим временам. Археологами найдены десятки очень похожих друг на друга архаичных статуй двух типов: куросы — статуи обнаженных юношей и коры — драпированные женские статуи. Эти фигуры выглядят ещё очень скованно, можно увидеть только попытки передать живое движение.

Шедевры скульптуры, которыми не устает восхищаться человечество, дала миру эпоха древнегреческой классики. Современниками были большие мастера Фидий, Мирон, Поликлет Старший. Фидия современники называли «творцом богов». Доныне его главные работы не дошли, судить о них можно только по восторженным описаниям и римским копиям. Статуя Зевса, облицованная золотом и слоновой костью, что находилась в главном храме Зевса в Олимпии, была справедливо причислена современниками к семи чудесам света. Он же создал выдающиеся барельефы и скульптуры Парфенона, в том числе главную статую — Афины Парфенос (Афина-девы).

Мирон достиг высот в стремлении передать в скульптурном изображении движение человека. В его знаменитом Дискоболе впервые в искусстве разрешена задача передачи момента перехода от одного движения к другому, преодолена статичность. В то же время, в соответствии с общим эстетическим идеалом, лицо атлета скульптор изображает абсолютно спокойным. Поликлету принадлежит цикл статуй спортсменов — победителей Олимпийских игр. Самая известная фигура — Дорифор (молодой человек с копьем). Поликлет теоретически обобщил опыт своего мастерства в трактате «Канон». Известнейшим творцом женских скульптурных образов был Пракситель. Его Афродита Книдская вызвала множество подражаний. Пропорциональность классических скульптур стала образцом для мастеров многих эпох.

Эпоха завоевания Александра Македонского, последующего краха его империи, полная страстей, взлетов и падений человеческих судеб целых государств, принесла новую атмосферу в искусство. Если сравнивать скульптуры эпохи эллинизма с предыдущим, классическим периодом, то их вид потерял невозмутимость, спокойствие. Художников (Апеллеса, Протогена и др.) начали интересовать душевные порывы, метание людей, их состояние в трагические моменты (например, скульптурная группа Лаокоона). Появляются скульптурные портреты, которые передают индивидуальные черты. Ярким было творчество Скопаса (до нас сохранился скульптурный портрет Александра Македонского). Успехи науки расширили технические возможности искусства. Одно из «семи чудес света» — Колосс Родосский, что представлял собой бронзовую статую бога Солнца Гелиоса (высота колосса была около 35 м).

Живописные произведения (фрески, картины) время не сохранило, но об их уровне позволяет судить замечательная вазовая живопись, а также поразительные фрески так называемых «могил» Персефоны и Филиппа Второго в Виргине (Македония). С совершенствованием керамической технологии рос её художественный уровень: для архаики характерен так называемый чернофигурный стиль изображения (рисовались тёмные фигуры на светлом фоне), который в классическую эпоху сменился краснофигурным, что сделал изображения более реалистичными.

Право

Греция не оставила записей права в трудах своих юристов; последних, в нашем или римском смысле, она совсем не знала.

Сведения о древнегреческом праве черпаются поэтому только: 1) из отрывочных известий о нём у различных греческих писателей — известий далеко не равной цены и достоверности, и 2) из дошедших до нас надписей. Среди первых наиболее важны сочинения ораторов и между ними в особенности юридические речи Демосфена, сообщающие ряд фактов о современном ему состоянии древнегреческого права и его история, Исея, дающего ценные сведения преимущественно о наследственном праве, Лисия, Исократа и Эсхина. Платон, Аристотель, Теофраст дают в своих сочинениях целую массу сведений о положительном праве Греции, которое, несомненно, коренным образом повлияло и на их философские представления о законах. За философами и моралистами следуют поэты (Гомер, Гесиод, Еврипид, Аристофан), историки (Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Полибий) и лексикографы, у которых, однако, в общем все-таки меньше сведений о праве, чем можно было бы ожидать. Главный недостаток этих сведений тот, что все они, за немногими исключениями, — не точная передача норм права, а их субъективный пересказ.

Города

В городах Древней Греции допускали роскошь только для общественных построек. Частные жилища были очень скромны и лишены даже самого незначительного комфорта. Городские улицы, узкие и извилистые, загроможденные вдобавок выступами и балконами первых этажей, были почти недоступны для солнца.

Афины в особенности долго сохраняли самый жалкий внешний вид. Город был сожжен во время персидских войн, но его снова отстроили с той же небрежностью. Улицы по-прежнему имели случайное направление, а дома населенных кварталов оставались маленькими и неудобными. Чужеземцы отзывались об Афинах с презрением. Сам Демосфен смотрел с удивлением на бедные жилища Мильтиада, Аристида и Фемистокла. Но мало-помалу роскошь проникла и в частные жилища. Городская стена была отодвинута, были разбиты новые кварталы.

Архитектор Гипподам Милетский произвел целый переворот в деле постройки городов. При своих работах в Пирее, Туриуме и на Родосе он старался располагать улицы по правильному плану и строить дома в одну линию. Платон ссылается на новые правила, направленные против собственников. В Афинах астиномы и ареопаг были обязаны наблюдать за исправным содержанием домов, заставлять чинить и возбуждать дела по поводу всяческих нарушений. Почти все города — Афины и Мегара, Сцион и Потидея, Самос и Сарды — были окружены большими предместьями, где роскошь была наиболее заметна. Чтобы понять эту перемену, достаточно сравнить в Афинах старые кварталы Пникс и Ареопаг с новыми кварталами Керамиком и Дипилоном: место тесных трущоб заняли настоящие жилища. Но было трудно перестроить торговые улицы города и увеличить количество домов на них. Поэтому богатые предпочитали селиться за городом. Фукидид и Исократ утверждают, что в их времена красивые жилища надо было искать вне городских стен. В IV веке Демосфен приходит в ужас от возраставшей роскоши частных домов. Однако главным образом этот новый вкус нашёл проявление в колониях, в заморских странах, и именно там эллинское жилище достигло своего апогея в V и IV веках, во дворцах тиранов и царей.

В богатых домах перед жилищем находился, как правило, забор, выходивший на улицу. Свободное пространство между этим забором и дверью служило проходом, или сенями, часто украшавшимися живописью, надписями, отвращающими от дома воров и злую судьбу, древними изображениями Гекаты, Гермеса и жертвенником Аполлона Эгейского.

Литература

• Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к портр. греч. цивилизации. — СПб.: Алетейя, 1998.
• Античная Греция. Проблемы развития полиса [: Сборник статей]. / Под ред. Е. С. Голубцовой и др. В 2-х томах. — М.: Наука, 1983.
• Белох Ю. Греческая история. В 2-х т. — М., 2009. — 480+480 с.
• «Древняя Греция» Миронов В. Б., 2006.
• Дройзен И. История эллинизма. В 3-х т. — СПб., 1995.
• Зайков А. В. Место и роль спартанской государственности в древнегреческой цивилизации (теоретический аспект) // Материалы XV Международной научно-практическойконференции Гуманитарного университета. — Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2012. — Т. 1. — C. 340—345.
• Карышковский П. О. Монеты Ольвии. — К., 1988. — ISBN 5-12-000104-1.
• Лурье С. Я. История Греции. — СПб., 1993. — 680 с.
• Ляпустин Б. С., Суриков И. Е. Древняя Греция. — М., 2007. — 362 с.
• Расширение греческого мира. VIII—VI вв. до н. э. // Кембриджская история Древнего мира. — Т. III, ч. 3. — М.: Ладомир, 2007. — ISBN 978-5-86218-467-9
• Тарн В. Эллинистическая цивилизация. — М., 1949. — 376 с.
• Хаммонд Н. История Древней Греции. — М., 2008.- 704 с.
• Эллинизм: Восток и Запад [: Сборник статей]. — М., 1992. — 384 с.
• Эллинизм: Экономика, политика, культура [: Сборник статей]. — М., 1990. — 376 с.

Исторические материалы

• Эллада : Очерки и картины Древней Греции для любителей классической древности и для самообразования / Соч. д-ра Вильгельма Вегнера. — 4-е изд., рус., испр. и знач. доп., под ред. проф. В. И. Модестова. — СПб.: т-во М. О. Вольф, ценз. 1900. — IV—X, 1012, VIII с., 9 л. ил., карт. : ил.; 23
• Введение в экономическую историю Древней Греции / А. Тюменев. — Пг.; М.: Книга, [1923]. — 48 с.; 17 см. — (Культурно-просветительная библиотека. Третья ступень знания. Сер. Экономическая).
• История народов и республик Древней Греции. часть 1 / изложенная Константином Арсеньевым. — в Типографии Медицинскаго Департамента Министерства Внутренних Дел, 1825. — 464 с.
• История народов и республик Древней Греции. Часть 2. Содержащая в себе времена от конца войны Пелопонезской до покорения Греции римлянами / изложенная Константином Арсеньевым. — В типографии медицинского департамента Министерства внутренних дел, 1826. — 424 с.
• Очерки экономической и социальной истории Древней Греции. Т. 1 : Революция / А. Тюменев. — Петербург : Гос. изд-во, 1920. — [2], 179 с.; 21 см.

Ссылки

История Древней Греции — кратко вся история

Краткая история Древней Греции

Древняя Эллада – так изначально называлась страна, которую мы знаем как Грецию.

Как утверждает афинский ученый Аполлодор, основателем их народа является Эллин – сын Девкалиона, который был сыном Прометея. Поэтому сами греки считают себя его потомками и называют «эллинами».

В 1-веке до н.э. Элладу покорили римляне и дали ей латинское название «Греция», а её жителей стали называть «греками».

Время, когда Греция была Элладой, принято называть «античными», что в переводе с латыни значит «древность».

Историю древней Эллады условно можно разделить на следующие этапы:

• v Минойский
• v Ахейский
• v Эллинский

Территорию Греции можно разделить на Южную, Среднюю и Северную.

 Южная часть страны была занята героической Спартой.

 Среднюю Грецию занимали Афины – сердце Эллады.

 Северная территория принадлежали Фессалии и Македонии. 

Ранний период развития Греции

Возникла Греция в то время, когда самих греков можно было считать такими же варварами, как и окружающие их народы.

Минойский этап

Относится  к самому раннему периоду развития Греции. На этом этапе на острове Крит возникает морское государство царя Миноса, по имени которого назван и весь период. Именно с ним связана мифическая легенда о чудовищном Минотавре и победившем его Тезее.

Природный катаклизм, разразившийся в середине 15 в. до н.э., стал причиной падения Минойской цивилизации, что привело к завоеванию Крита племенем ахейцев.

Ахейский этап

Именно об этой цивилизации повествуется в знаменитых древних произведениях «Илиада» и «Одиссея» Гомера.

Исторических сведений об этом времени не сохранилось, и единственным источником для нас служит поэма Гомера «Илиада», рассказывающая о Троянской войне. Долгое время «Илиада» считалась всего лишь литературным вымыслом, однако, немецкому археологу Генриху Шлиману удалось найти руины древней Трои, и вымысел стал реальностью.

Ахейцы создали ахейскую цивилизацию, но сами были уничтожены племенами более диких и отсталых дорийцев. После этого Греция погрузилась в так называемый «темный век».

Архаический период развития 

 Греческая цивилизация поднимается на новую ступень развития. Именно в это время возникают независимые города-государства, которые получают название «полисы». От слова «полис» произошло и наше так хорошо знакомое слово «мегаполис». Также от слова «полис» произошло и слово «политика». Самые известные города-государства – это Афины, Спарта и Фивы.

 Афины становятся центром культуры  Древней Греции, здесь выступают знаменитые поэты, ораторы и философы, что значит «любители мудрости». 

Именно в Афинах появляется первая демократия, что значит «власть народа» от «демос» (греч.) – «народ» и «кратос» (греч.) – «власть». Однако, демократия эта была не полная, так как рабы и женщины не имели в ней права голоса.

Спарта же являлась полной противоположностью Афинам. Это было государство воинов, в котором не было места демократии. Интересно, что управляли Спартой сразу два царя: один из них командовал армией и водил её на войну, а второй занимался административными вопросами.  Экономику Спарты обеспечивали рабы – илоты.

Каждый мужчина в Спарте с детства обучался военному мастерству, которое продолжал совершенствовать всю жизнь. В результате этого, спартанская армия была самая сильная и выносливая в Древней Греции.

Ещё один знаменитый город Древней Греции – Фивы. Интересно, что власть в этом городе осуществляла группа богатых граждан – олигархов. Вот откуда пришло к нам это так хорошо знакомое слово. 

С одной стороны, олигархи, как огня, боялись афинской демократии, с другой стороны, воинственная Спарта тоже была для них не вариант. В результате, Фивы представляли собой нечто среднее между демократичными Афинами и милитаризованной Спартой.

 Классический период развития 

 В этот период Древняя Греция достигла своего наивысшего расцвета. В ней были заложены основы, практически, всех известных в настоящее время наук.

Наука и политика

 В Афинах появляется выдающийся политик, оратор и полководец Перикл, который, фактически, становится правителем Афин. 

Из трудов Геродота родится история. Архимед и Пифагор создают основы арифметики  и геометрии.

Медицина 

Врач Гиппократ закладывает основы медицины. Его знаменитая «клятва Гиппократа» до сих пор является кодексом врачебной чести и этики. 

Архитектура

Подлинным шедевром архитектуры становится Парфенон – храм, возведенный в честь богини войны Афины Паллады. Построен в 447 г. до н.э. из белого мрамора талантливым архитектором Фидием.

Искусство

Греки считали человеческое тело верхом совершенства, и все произведения искусства воспевают и прославляют его в различных   ракурсах и позах. Самое известное творение – знаменитая Венера Милосская — богиня любви и красоты, работа неизвестного скульптора.

Живопись Греции представлена в искусной росписи на многочисленных вазах и амфорах.

Религия

Древнегреческая мифология считается уникальным шедевром литературы, дошедшим до наших дней.

В Греции существовал целый пантеон различных богов и богинь, а их похождения и приключения дошли до нас в многочисленных мифах. Интересно, что греческие боги весьма далеки от совершенства, очень похожи на людей в этом плане и обладают знакомыми человеческими качествами и пороками: гневом, злобой, завистью, интригами, мелкими пакостями и даже прелюбодеянием.

В классический греческий пантеон входит 12 главных богов, причём, в разных вариантах мифов их состав может меняться.

Верховным правящим богом Олимпа является Зевс-громовержец, повелитель молний.

Его брат Посейдон царствует над водной стихией, а второй брат Аид – над царством мёртвых.

Зевс был не особо разборчив в связях, часто менял жён, но рядом с ним постоянно была одна его супруга – Гера. До неё в жёнах у Зевса побывала Фемида – богиня судьбы.

Дочь Зевса – Афина появилась на свет весьма необычным образом. Зевса долго мучили головные боли, и тогда его сын Гефест ударил его топором по голове. Из раны вышла прекрасная дева в доспехах – Афина.

Бог кузнецов Гефест – нелюбимый сын Зевса и Геры. Он родился уродливым и хромым, за что Гера сбросила его с Олимпа.

В отместку за это, Гефест сделал для Геры золотой трон. Стоило Гере сесть на него, её руки и ноги попали в оковы, которые никто не мог снять.

Дионис – бог виноделия, опьянил Гефеста и уговорил его освободить мать. В благодарность Гера вернула Гефеста на Олимп.

Аполлон и Артемида – брат и сестра, как раз дети другой жены Зевса – Лето. Артемида стала богиней-охотницей, покровительницей животных, а Аполлон – богом искусств и гармонии.

Богиня любви и красоты Афродита тоже явилась на свет очень своеобразным образом. Когда Кронос оскопил Урана, то выбросил его детородный орган в море. Оно вспенилось, и из этой морской пены, образовавшейся в том месте, куда он упал, и вышла на берег прекрасная Афродита.

Гермес – бог торговли, жуликов и воров. Сын Зевса и нимфы Майи.

Ещё на Олимпе есть Гестия – старшая сестра Зевса, очень миролюбивая, в отличие от своего буйного брата.

У Зевса были связи и с обычными земными женщинами. От одной из них – Алкмены, родился сын Геракл (греч. «слава Гере»), названный так потому, что ревнивая Гера всеми силами старалась испортить ему жизнь. Она задержала его роды, чтобы вперёд родился его кузен Еврисфей, для которого Геракл должен был совершить 12 подвигов.

Самый интересный персонаж – Пандора, женщина, которую сделал Гефест по приказу Зевса, который решил отомстить людям за то, что Прометей подарил им огонь. Каждый обитатель Олимпа внёс в это дело свою лепту и чем-то одарил Пандору: Афродита – дала красоту, Афина – шикарную одежду, Гермес – хитрость и коварство, отсюда и её имя «Пандора» (греч. «всем одаренная»). 

Пандора вышла замуж за брата Прометея – Эпиметея, и на свадьбу Зевс подарил ей ларец, в который были заключены все людские пороки и несчастья. Пандора открыла этот ларец, и бедствия вырвались наружу и расползлись по земле.

Дочь Пандоры и Эпиметия – Пирра и сын Прометея – Девкалион поженились, у них родился сын Эллин, которого греки считают своим предком и сами себя называют эллинами.

«Открыть ящик Пандоры» — и сейчас значит совершить что-то непоправимое.

Драма и философия 

В драматургию приходят знаменитые авторы Софокл и Эсхил, а философия получает таких гениев как Платон, Сократ и Аристотель.

Театр

Греция подарила миру такое волшебное действие как театр. Изначально поэты исполняли свои произведения на дионисиях —  религиозных мистериях, посвященных богу Дионисию. Постепенно они превратились в театрализованные представления. Интересно, что все роли, даже женские, исполняли мужчины. 

Все современные театральные здания построены по типу древнегреческих амфитеатров. Причём, античные актёры обходились без микрофонов, при этом их было слышно в самом последнем ряду. Этот секрет акустики изобрели тоже в древней Греции.

Спорт

Из Древней Греции к нам пришли и легендарные Олимпийские игры, задуманные в честь бога Зевса, восседавшего на горе Олимп. Все современные виды спорта вышли из этих древних спортивных состязаний. На время их проведения даже было принято прекращать все войны.

Армия и флот

Основу боевого флота Греции составляли триеры – суда с 3-мя рядами весел с каждого борта.

Войны в Древней Греции 

 В этот же период Греции приходится столкнуться с нашествием персов, которые пытаются поработить независимых греков. Перед лицом общего врага вечные соперники – Афины и Спарта на время забывают свои споры и объединяются против неприятеля.

 В 490 г. до н.э. около греческого города Марафон происходит знаменитая Марафонская битва, закончившаяся победой греков. По легенде, греческий воин по имени Фидиппид пробежал без остановки от Марафона до Афин, чтобы сообщить весть о победе. Едва достигнув  Афин, он успел воскликнуть: «Радуйтесь, афиняне, мы победили!» и упал бездыханным.

Отсюда пошло название «марафонский бег», то есть, бег на дистанцию 42 километра 195 метров – такое расстояние было от Марафона до Афин.

В 480 г. до н.э. происходит битва в ущелье Фермопилы, в котором пали смертью храбрых 300 спартанцев во главе с царем Спарты Леонидом. Легендарный подвиг 300 спартанцев, задержавших персидскую армию ценой своей жизни, до сих пор вдохновляет художников и режиссеров на создание картин и художественных фильмов.

 После победы над персами отношения между Спартой и Афинами снова обострились, и они сошлись уже друг с другом в Пелопонесской войне, которая длилась 30 лет и окончилась победой Спарты. 

Однако, насладиться победой спартанцы не успели, потому что скоро всю Грецию победил македонский царь Филипп – отец легендарного Александра Македонского, прозванного за многочисленные победы Великим.

После победы над Грецией, будущий Александр Великий уже сам предпринял поход на Персию, победив которую, прошёл триумфальным маршем по всему миру и остановился только в Индии.

Эллинистический период развития 

Походы Александра Македонского привели Грецию к зениту славы, после чего последовал спад могущества греческой эпохи.

Александру Македонскому принадлежат слова: «Один грек стоит тысячи варваров».

После смерти Александра его необъятная империя распалась так же быстро, как и была завоевана. Её территорию разделили между собой четыре заместителя Александра.

На смену греческой цивилизации пришла железная империя Рима, и Греция стала одной из римских провинций.

древнегреческой цивилизации | История, карта и факты

Постмикенский период и Лефканди

Период между катастрофическим концом микенской цивилизации и примерно 900 г. до н. Э. Часто называют Темным веком. Это было время, о котором греки классической эпохи имели запутанные и ложные представления. Фукидид, великий античный историк V века до н.э., написал очерк истории Греции от Троянской войны до своего времени, в котором он, как известно, в соответствующей главе не может указать на какой-либо драматический разрыв.(Он, однако, говорит о Греции, «постепенно оседающей» и колонизирующей Италию, Сицилию и то, что сейчас является западной Турцией. Это определенно означает, что Греция после чего-то успокаивалась.) Фукидид действительно демонстрирует твердые знания о серии миграций. в результате чего Греция была переселена в послемикенский период. Самым известным из них было «нашествие дорийцев», которое греки называли или связывали с легендарным «возвращением потомков Геракла». Хотя многое в этом вторжении является проблематичным — оно оставило мало или совсем не оставило археологических следов в тот момент времени, о котором говорится в традиции, — проблемы здесь не имеют значения.Однако для понимания архаического и классического периодов важна сильная вера в дорианизм как лингвистическую и религиозную концепцию. Фукидид небрежно, но многозначительно упоминает солдат, говорящих на «дорическом диалекте» в рассказе об обычных военных делах в 426 году. Это удивительно абстрактный способ взглянуть на подразделения греков, потому что он был бы более естественным для 5-го поколения. века греческого, чтобы идентифицировать солдат по городам. Не менее важна для понимания этого периода враждебность к дорийцам, обычно со стороны ионийцев, другой языковой и религиозной подгруппы, самым известным городом которой были Афины.Эта враждебность была настолько велика, что дорийцам было запрещено входить в ионические святилища; до наших дней сохранился пример такого запрета V века — надпись с острова Парос.

Древняя Греция.

Такие явления, как напряженность между дорийцами и ионийцами, берущие свое начало в Темных Веках, являются напоминанием о том, что греческая цивилизация возникла не без предупреждения или незагрязненной тем, что было раньше.Сама темная эпоха выходит за рамки этой статьи. Однако нельзя не заметить, что археологические находки, как правило, ставят под сомнение всю концепцию Темных веков, показывая, что некоторые черты греческой цивилизации, которые, как считалось, не предшествовали примерно 800 г. до н. Э., На самом деле могут быть отодвинуты на целых два столетия назад. . Достаточно одного примера, выбранного из-за его значимости для возникновения греческого города-государства или полиса. В 1981 году археология отдернула завесу над самой темной из всех фаз — протогеометрическим периодом ( г. 1075–900 до н.э.), получивший свое название от геометрических фигур, нарисованных на керамике. Могила, богатая по меркам любого периода, была обнаружена в месте под названием Лефканди на Эвбее, острове вдоль восточного склона Аттики (территория, контролируемая Афинами). В могиле, датируемой примерно 1000 г. до н. Э., Находятся останки (вероятно, кремированные) мужчины и женщины. Большой бронзовый сосуд, в котором был захоронен прах мужчины, был привезен с Кипра, а золотые изделия, захороненные вместе с женщиной, великолепны и изысканны по своему мастерству.Также были найдены останки лошадей; животные были похоронены с их кусочками трензеля. Могила находилась в большом разрушенном доме, форма которого соответствует форме греческих храмов двумя веками позже. Раньше считалось, что эти храмы были одним из первых проявлений «монументализации», связанного с возникновением города-государства. Таким образом, эта находка и находки, сделанные на нескольких близлежащих кладбищах до 1980 года, свидетельствующие о дальнейших контактах между Египтом и Кипром между 1000 и 800 годами до нашей эры, являются важным свидетельством.Они показывают, что по крайней мере один уголок одного острова Греции не был ни бедным, ни изолированным в период, который обычно считался обоими. Трудность состоит в том, чтобы знать, насколько исключительным был Лефканди, но, с любой точки зрения, он пересмотрел прежние представления о том, что было, а что невозможно в начале 1-го тысячелетия до нашей эры.

Карта Древней Греции (Юг)

Описание карты
Историческая карта древности Греция. Южная часть.

Иллюстрирует:

— Ионианцы
— Дориан
— Другие греческие народы
— Варварские народы
— Города, основанные или переименованные после 371 г. до н.э.
г. — Место боя
— пр. — Промонториум — Мыс или мыс

Врезка: Древний Крит

Кредиты
Техасский университет в Остине. Исторический атлас Уильяма Шепарда (1911 г.).

Ссылки по теме
О древних греках Об ионийцах О дорийцах О варварах Кем были илоты?

О династии Ахеменидов О Кире II Великом О Камбизе II Великом

О Ксерксе I О битве при Марафоне О персидских войнах

Связанные карты
Карта Древнего Крита Классическая Греция и Афинская империя около 450 г. BC

Подробнее История

Дионис | Факты, информация и мифология

Молодой, красивый, но женственный бог вина.Греки и римляне также называют его Вакхом (Βάκχος), то есть шумным или буйным богом, что первоначально было просто эпитетом или фамилией Диониса, но не встречается до времен Геродота.

Согласно общему преданию, Дионис был сыном Зевса и Семелы, дочери Кадма Фиванского; ¹ , тогда как другие описывают его как сына Зевса от Деметры, Ио, Дионы или Арджа. ² Диодор ³ далее упоминает традицию, согласно которой он был сыном Аммона и Амальтеи, и что Аммон из страха перед Реей отнес ребенка в пещеру в окрестностях горы Ниса, на одиноком острове, образованном у реки Тритон.Аммон доверил ребенка Нисе, дочери Аристея, и Афина также взялась защищать мальчика. Другие снова представляют его как сына Зевса от Персефоны или Ириды или описывают его просто как сына Леты или Инда. ⁴

То же самое разнообразие мнений преобладает в отношении родины бога, которым в общей традиции являются Фивы, в то время как в других мы находим Индию, Ливию, Крит, Дракан на Самосе, Наксосе, Элиде, Эльютерах или Теосе, упомянутых как место его рождения. ⁵ Именно из-за этого разнообразия традиций древние писатели были вынуждены предположить, что изначально существовало несколько божеств, которые впоследствии были идентифицированы под одним именем Дионис. Цицерон ⁶ различает пять Дионисов, а Диодор ⁷ — три.

Общая история, которая делает Диониса сыном Семелы от Зевса, гласит следующее: Гера, завидуя Семеле, посетила ее, переодевшись подругой или старухой, и убедила ее попросить Зевса явиться ей в та же слава и величие, с которыми он привык приближаться к своей жене Гере.Когда все мольбы отказаться от этой просьбы оказались бесплодными, Зевс, наконец, подчинился и явился ей в грому и молнии. Семела была напугана и поражена этим зрелищем, и, охваченная огнем, она родила преждевременно ребенка. Зевс, или, по другим данным, Hermes ⁸ спас ребенка от огня: он был зашит бедром Зевса и таким образом достиг зрелости. Различные эпитеты, которые даются богу, относятся к этому событию, например, πυριγενής ( pyrigenēs ), μηρορραφής ( mērorraphēs ), μηροτραφής ( mērotraphēs ) и ianigena . ⁹

После рождения Диониса Зевс доверил его Гермесу или, по другим данным, Персефоне или Рее, ¹⁰ , которые отвезли ребенка к Ино и Афаму в Орхоменос и убедили их воспитать его девочкой. Ревность подстрекала Геру довести Ино и Атамаса до безумия, а Зевс, чтобы спасти своего ребенка, превратил его в барана и отнес к нимфам горы Ниса, которые вырастили его в пещере, и впоследствии были вознаграждены за это Зевсом, будучи помещенными как Гиады среди звезд. ¹¹

Жители Бразий в Лаконии, согласно Павсанию, ¹² рассказывали другую историю о рождении Диониса. Когда Кадм услышал, они сказали, что Семела была матерью сына Зевса, он положил ее и ее ребенка в сундук и бросил его в море. Сундук был унесен ветром и волнами к побережью Брази. Семела была найдена мертвой и торжественно похоронена, но Диониса воспитывала Ино, которая в то время находилась в Бразиях. По этой причине равнину Бразии впоследствии назвали садом Диониса.

Предания о воспитании Диониса, а также о лицах, которые его вели, различаются не меньше, чем о его происхождении и месте рождения. Помимо нимф горы Ниса во Фракии, муз, Лид, Бассараи, Макеты, Мималлоны, ¹³ , нимфа Ниса, ¹⁴ и нимф Филия, Коронида и Клида, в Наксосе, где, как было сказано, был младенец Дионис. были унесены Зевсом, ¹⁵ названы как существа, которым была доверена забота о его младенчестве.Более того, Мистис, как говорят, наставляла его в мистериях, ¹⁶ и Гиппа на горе Тмол ухаживала за ним; ¹⁷ Макрис, дочь Аристея, приняла его из рук Гермеса и накормила медом. ¹⁸ На горе Ниса его медсестрами называют Броми и Бакке. ¹⁹ Гора Ниса, от которой, как полагают, получил свое имя, была не только во Фракии и Ливии, но и горы с таким же названием встречаются в разных частях древнего мира, где ему поклонялись и где он был считается, что ввел выращивание винограда.Гермес, однако, смешан с большинством историй о младенчестве Диониса, и он часто изображался в произведениях искусства в связи с младенческим богом. ²⁰

Когда Дионис вырос, Гера ввела его в состояние безумия, в котором он скитался по многим странам земли. Традиция в Hyginus ²¹ заставляет его сначала пойти к оракулу Додоны, но по пути туда он пришел к озеру, которое помешало ему продолжить движение.Одна из двух ослов, которых он там встретил, понесла его по воде, и благодарный бог поместил обоих животных среди звезд, и отныне ослы оставались священными для Диониса. Согласно распространенному преданию, Дионис сначала странствовал по Египту, где его гостеприимно принял царь Протей. Оттуда он проследовал через Сирию, где заживо содрал кожу с Дамаска за то, что он выступил против введения виноградной лозы, которую, как полагали, открыл Дионис (εύρετὴς ἀμπέλου). Теперь он пересек всю Азию. ²² Когда он прибыл к Евфрату, он построил мост через реку, но тигр, посланный ему Зевсом, перенес его через реку Тигр. ²³ Самая известная часть его странствий по Азии — это его экспедиция в Индию, которая, как говорят, длилась три, а некоторые даже 52 года. ²⁴

В тех далеких краях его не встретили везде ласково, так как Миррхан и Дериад со своими тремя вождями Блемисом, Оронтом и Оруандом сражались против него. ²⁵ Но Дионис и сонм Панов, сатиров и вакхических женщин, которые его сопровождали, победили его врагов, научили индейцев выращиванию виноградной лозы и различных плодов и поклонению богам; он также основал среди них города, издал им законы и оставил после себя столбы и памятники в счастливой стране, которую он таким образом завоевал и цивилизовал, и жители поклонялись ему как богу. ²⁶

Дионис также посетил Фригию и богиню Кибелу или Рею, которая очистила его и научила тайнам, которые, согласно Аполлодору, ²⁷ имели место до того, как он отправился в Индию. С помощью своих товарищей он прогнал амазонок из Эфеса на Самос и там убил большое количество из них на месте, которое с этого момента называлось Панема. ²⁸ Согласно другой легенде, он объединился с амазонками, чтобы сражаться против Кроноса и титанов, которые изгнали Амона из его владений. ²⁹ Говорят, что он даже уехал в Иберию, которую, уезжая, доверил правительству Пана. ³⁰

Когда он проходил через Фракию, он был плохо принят Ликургом, царем Эдонов, и прыгнул в море, чтобы искать убежища у Фетиды, которую он впоследствии наградил за ее добрый прием золотой урной, подаренной Гефесту. ³¹ Все войско вакхантских женщин и сатиров, сопровождавших его, были взяты в плен Ликургом, но вскоре женщины снова были освобождены.Страна Эдонов после этого перестала приносить плоды, и Ликург сошел с ума и убил своего собственного сына, которого принял за виноградную лозу, или, согласно другим ³² , он отрезал себе ноги, полагая, что он рубил некоторые лозы. Когда это было сделано, его безумие прекратилось, но страна все еще оставалась бесплодной, и Дионис объявил, что так будет до смерти Ликурга. Эдоны в отчаянии схватили своего царя и заковали его в цепи, а Дионис приказал разорвать его на куски лошадьми.После этого, пройдя через Фракию, не встретив дальнейшего сопротивления, он вернулся в Фивы, где заставил женщин покинуть свои дома и отпраздновать вакхические праздники на горе Киферон или Парнас. Пенфей, который тогда правил в Фивах, попытался остановить беспорядки и пошел в горы искать вакхических женщин; но его собственная мать, Агава, в своей вакхической ярости, приняла его за животное и разорвала на части. ³³

После того, как Дионис таким образом доказал фиванцам, что он бог, он отправился в Аргос.Поскольку люди там также отказывались признать его, он довел женщин до такой степени, что они убивали своих собственных младенцев и пожирали их плоть. ³⁴ Согласно другому заявлению, Дионис с множеством женщин пришел с островов Эгейского моря в Аргос, но был завоеван Персеем, который убил многих женщин. ³⁵ Однако после этого Дионис и Персей примирились, и аргивяне приняли поклонение богу и построили ему храмы. Один из них назывался храмом Диониса Крезия, потому что считалось, что бог похоронил на этом месте свою возлюбленную Ариадну, которая была критянкой. ³⁶

Последний подвиг Диониса был совершен во время путешествия из Икарии в Наксос. Он нанял корабль, принадлежавший тирренским пиратам; но люди, вместо того чтобы высадиться на Наксосе, прошли мимо и направились в Азию, чтобы продать его там. Однако бог, увидев это, превратил мачту и весла в змей, а себя — в льва; он наполнил сосуд плющом и звуком флейт, так что охваченные безумием моряки прыгнули в море, где они превратились в дельфинов. ³⁷ Во всех своих странствиях и путешествиях бог вознаграждал тех, кто принимал его любезно и принимал его поклонение: он давал им виноградные лозы и вино.

После того, как он таким образом постепенно утвердил свою божественную природу во всем мире, он вывел свою мать из Аида, назвал ее Тион и поднялся с нею на Олимп. ³⁸ Место, где он вышел с Семелой из Аида, было показано троезенцами в храме Артемиды Сотейры; ³⁹ Аргивы, с другой стороны, сказали, что он вышел со своей матерью из озера Альцион. ⁴⁰ Существует также мистическая история о том, что тело Диониса было изрезано и брошено в котел титанами, и что он был восстановлен и вылечен Реей или Деметрой. ⁴¹

Различные мифологические существа описаны как потомки Диониса; но среди женщин, как смертных, так и бессмертных, завоевавших его любовь, нет никого более знаменитого в древней истории, чем Ариадна. Необычайное смешение традиций, которое мы здесь имели возможность заметить и которое еще может значительно увеличиться, очевидно, составлено из традиций разных времен и стран, относящихся к аналогичным божествам, и перенесено на греческого Диониса.Однако мы можем сразу заметить, что все традиции, относящиеся к мистическому поклонению Дионису, имеют сравнительно позднее происхождение, то есть принадлежат к периоду, следующему за периодом, когда были составлены гомеровские поэмы; ибо в этих стихах Дионис не фигурирует как одно из великих божеств, и история его рождения Зевсом и вакхических оргий никоим образом не упоминается: Дионис там просто описан как бог, который учит человека приготовлению вина. , откуда его называют «пьяным богом» (μαινόμενος, mainomenos ), и трезвый царь Ликург по этой причине не потерпит его в своем царстве. ⁴² По мере того, как возделывание виноградной лозы распространилось в Греции, поклонение Дионису также распространилось дальше; мистическое поклонение было развито орфиками, хотя, вероятно, оно возникло в результате переноса фригийского и лидийского способов поклонения на образ Диониса. После экспедиции Александра в Индию празднование вакхических праздников все больше принимало свой дикий и беспутный характер.

Что касается природы и происхождения бога Диониса, то во всех традициях он выступает как представитель некой силы природы, тогда как Аполлон в основном является этическим божеством.Дионис — это производительная, всепоглощающая и опьяняющая сила природы, уводящая человека от его обычного тихого и трезвого образа жизни. Вино — наиболее естественный и подходящий символ этой силы, поэтому его называют «плодом Диониса» (Διονύσου καρπός, Dionysou karpos ). ⁴³ Таким образом, Дионис является богом вина, изобретателем и учителем его выращивания, подателем радости и рассеивателем горя и печали. ⁴⁴ Как бог вина, он также является одновременно вдохновляющим и вдохновляющим богом, то есть богом, обладающим силой открывать будущее человеку с помощью оракулов.Таким образом, говорят, что он имел такую ​​же большую долю в Дельфийском оракуле, как и Аполлон, ⁴⁵ , и у него самого был оракул во Фракии. ⁴⁶ Так как пророческая сила всегда сочетается с искусством исцеления, Диониса, как и Аполлона, называют ἰατπός ( iatpos ), или ὑγιατής ( hygiatēs ) , ⁴⁷ и в его оракуле Амфиклеи, в Фокида, он лечил болезни, открывая больным лекарства во сне. ⁴⁸ Следовательно, он призван как Δεὸς σωτήρ ( Deos sōtēr ) против бушующих болезней. ⁴⁹

Представление о том, что он культиватор и защитник виноградной лозы, было легко распространено на то, что он был защитником деревьев в целом, что упоминается в различных эпитетах и ​​фамилиях, данных ему поэтами древности, ⁵⁰ и он таким образом входит в тесную связь с Деметрой. ⁵¹ Этот персонаж получил дальнейшее развитие в представлении о том, что он пропагандист цивилизации, законодатель и миролюбивый человек. ⁵² Поскольку греческая драма выросла из дифирамбических хоров на праздниках Диониса, он также считался богом трагического искусства и защитником театров.В более поздние времена ему поклонялись также как δεὸς χθόνιος ( deos chthonios ), что, возможно, возникло из-за его сходства с Деметрой или было результатом объединения фригийской и лидийской форм поклонения с формами поклонения древних греков. . ⁵³ Оргиастическое поклонение Дионису, по-видимому, впервые было установлено во Фракии, а оттуда распространилось на юг, на горы Геликон и Парнас, на Фивы, Наксос и всю Грецию, Сицилию и Италию, хотя некоторые авторы заимствовали его из Египта. . ⁵⁴

В древние времена Грации, или Хариты, были товарищами Диониса, ⁵⁵ и в Олимпии у него и Харитов был общий алтарь. ⁵⁶ Это обстоятельство представляет большой интерес и указывает на большие изменения, произошедшие с течением времени в способе его поклонения, так как впоследствии мы находим его в сопровождении в его экспедициях и путешествиях вакхантских женщин, называемых Лены, Менады. , Thyiades, Mimallones, Clodones, Bassarae или Bassarides, все они представлены в произведениях искусства как бушующие от безумия или энтузиазма, в неистовых движениях, с запрокинутыми головами, с растрепанными волосами и несущими в руках посохи из тирса (переплетенные с плющ и голова с сосновыми шишками), цимбалы, мечи или змеи.Силени, Паны, сатиры, кентавры и другие подобные существа также являются постоянными спутниками бога. ⁵⁷

Храмы и статуи Диониса были очень многочисленны в древнем мире. Среди жертвоприношений, которые приносились ему в древние времена, упоминаются также человеческие жертвоприношения. ⁵⁸ Впоследствии, однако, этот варварский обычай был смягчен до символической бичевания, или людей заменили животными, как в Потнях. ⁵⁹ Животным, которого чаще всего приносили в жертву Дионису, был баран. ⁶⁰ Среди священных для него вещей мы можем отметить виноградную лозу, плющ, лавр и асфодель; дельфин, змей, тигр, рысь, пантера и осел; но он ненавидел вид совы. ⁶¹

❧

Иконография

Самые ранние изображения бога были просто Hermae с фаллосом, ⁶² или была представлена ​​только его голова. ⁶³ В более поздних произведениях искусства он появляется в четырех различных формах:

1. Еще младенцем, переданным Гермесом своим нянькам или с которым ласкали и играли сатиры и вакханки.
2. Как мужественный бог с бородой, обычно называемый индийским Вакхом. Там он предстает в образе мудрого и достойного восточного монарха; его черты выражают возвышенное спокойствие и кротость; его борода длинная и мягкая, а его лидийские одежды (βασσάρα) длинные и богато сложенные. Его волосы иногда спускаются локонами, а иногда аккуратно накручиваются вокруг головы, а диадема часто украшает его лоб.
3. Юный, или так называемый Фиванский Вакх, был доведен Праксителем до идеальной красоты.Форма его тела мужественная и с сильными очертаниями, но все же по мягкости и округлости приближается к женской форме. Выражение лица вяло и выражает своего рода мечтательную тоску; голова с диадемой или венком из виноградной лозы или плюща несколько наклонена набок; его отношение никогда не бывает возвышенным, но легким, как у человека, поглощенного сладкими мыслями или слегка опьяненного. Его часто можно увидеть опирающимся на своих товарищей или верхом на пантере, осле, тигре или льве. Лучшая статуя такого рода находится на вилле Людовизи
.
4. Вакх с рогами барана или быка.Это изображение встречается главным образом на монетах, но не на статуях.

На многочисленных изображениях Диониса на греческих вазах он изображен в виде бородатого пожилого человека. На чаше работы Экзекия (ок. 540 г. до н. Э., В Мюнхене) изображен Дионис, плывущий на изящном корабле в окружении дельфинов и виноградных лоз, прорастающих с корабля. Амфора Амасиса (ок. 550 г. до н. Э. В Париже) изображает Диониса с длинными волосами и бородой в короне из виноградных листьев. Перед ним две танцующие менады.

Также в древних греческих скульптурах бог изображен как величественная фигура, например, статуя Сарданапалла в музее Ватикана.Начиная с четвертого века до нашей эры, бог выглядел более молодо, часто с почти женскими чертами, такими как обнаженный Дионис в Лувре. Он также появляется в младенчестве в руках Гермеса (Праксителя, четвертый век до нашей эры) и Силена (эллинская статуя в Лувре). В Лейдене, Нидерланды, можно найти голову Диониса (возможно, Скопа, IV век до н. Э.).

Дионис появляется на многочисленных монетах (в том числе с Наксоса), драгоценных камнях, мозаиках и фресках.Он изображен на произведениях Микеланджело, Тициано, Рубеса, Ван Дейка, Йорданса, Пуссена и многих других.

Список литературы

Банкноты

1. Гомер. Гимны , vi, 56; Еврипид. Bacchae , init .; Псевдо-Аполлодор. Библиотека iii, 4.3.
2. Diodorus Siculus, iii, 62, 74; Схолиаст на Пиндаре Pythian Odes iii, 177; Псевдо-Плутарх. На реках , 16.
3. iii, 67.
4. Diodorus Siculus, iv, 4; Плутарх. Symposiacs vii, 5; Филострат. Vita Apollonii ii, 9.
5. Гомер. Гимны , xxv, 8; Диодор Сицилийский, iii, 65, v, 75; Ноннус. Dionysiaca ix, 6; Феокрит, xxvi, 33.
6. О природе богов iii 23.
7. iii, 63 сл.
8. Аполлоний Родий. Argonautica iv, 1137.
9. Страбон. География xiii, стр. 628; Diodorus Siculus, iv, 5; Еврипид. Bacchae , 295; Евстафий о Гомере, стр.310; Овидий. Метаморфозы iv, 11.
10. Орфический гимн 45, 6; Стефан Византийский. с. v, Μάσταυρα.
11. Hyginus. Fabulae , 182; Теон на Арате Явления , 177; комп. Гиады.
12. iii, 24.3.
13. Евстафий о Гомере, стр. С. 982, 1816.
14. Диодор Сицилийский, iii, 69.
15. Диодор Сицилийский, iv, 52.
16. Ноннус. Дионисийский xiii, 140.
17. Орфический гимн 47, 4.
18. Аполлоний Родий. Argonautica iv, 1131.
19. Сервий в книге Вергилия Eclogues vi, 15.
20. Комп. Павсаний. Описание Греции iii, 18.7.
21. Поэтическая астрономия , ii, 23.
22. Страбон. География XV, 687; Еврипид. Вакханки , 13.
23. Павсаний. Описание Греции х, 29; Псевдо-Плутарх. На реках , 24.
24. Diodorus Siculus, iii, 63; iv, 3.
25. Стефан Византийский, s.v. λέμυες, Γάζος, Γήρεια, Δάρδαι, Ἔαρες, Ζάβιοι, Μάλλοι, Πάνδαι, Σίβαι.
26. Комп. Страбон. География xii, стр. 505; Арриан. Индика ,5; Diodorus Siculus, II, 38; Филострат. Vita Apollonii ii, 9; Вергилий. Энеида vi, 805.
27. iii, 5.1.
28. Плутарх. Греческие вопросы , 56.
29. Diodorus Siculus, iii, 70 сл.
30. Псевдо-Плутарх. На реках , 16.
31. Гомер. Илиада vi, 135 и сл .; Odyssey xxiv, 74; Схолиаст на Гомера Илиада xiii, 91. Сост. Диодор Сицилийский, iii, 65.
32. Сервий в книге Вергилия Энеида iii, 14.
33. Феокрит. Идиллии xxvi; Еврипид. Bacchae , 1142; Овидий. Метаморфозы iii, 714 сл.
34. Псевдо-Аполлодор. Библиотека iii, 5.2.
35. Павсаний. Описание Греции ii, 20.3, 22.1.
36. там же. II, 23.7.
37. Псевдо-Аполлодор. Библиотека iii, 5.3; Гомер. Гимны , vi, 44; Овидий. Метаморфозы iii, 582 сл.
38. Псевдо-Аполлодор, l.c.
39. Павсаний. Описание Греции ii, 31.2.
40. там же. ii, 37,5; Климента Александрийского, 22.
41. Павсаний. Описание Греции viii, 37,3; Диодор Сицилийский, III, 62; Фарнут. О природе богов , 28.
42. Гомер. Илиада vi, 132 и сл .; Odyssey xviii, 406, комп. xii, 325.
43. Пиндар. Фрагменты , 89 (изд. Böckh).
44. Бакхилиды ap . Афиней, II, стр. 40; Земляной орех. Фрагменты ,5; Еврипид. Вакханки , 772
45. Еврипид. Вакханки , 300.
46. Павсаний. Описание Греции ix, 30.5.
47. Евстафий о Гомере, стр.1624.
48. Павсаний. Описание Греции x, 33.5.
49. Софокл. Эдип Тиран , 210; Ликофрон, 206.
50. Павсаний. Описание Греции i, 31.2, vii, 21.2.
51. Павсаний. Описание Греции vii, 20.1; Земляной орех. Истмийские оды vii, 3; Феокрит, xx, 33; Диодор Сицилийский, III, 64; Овидий. Fasti iii, 736; Плутарх. Греческий вопрос , 36.
52. Еврипид. Bacchae , 420; Страбон. География х, 468; Диодор Сицилийский, iv, 4.
53. Павсаний. Описание Греции viii, 37,3; Арнобиус. Adversus Nationes v, 19.
54. Павсаний. Описание Греции i, 2.4; Диодор Сицилийский, i, 97.
55. Пиндар. Олимпийские оды xiii, 20; Плутарх. Греческие вопросы , 36; Аполлоний Родий. Argonautica iv, 424.
56. Схолиаст на «Олимпийских одах» Пиндара v, 10; Павсаний. Описание Греции v, 14 в фин.
57. Страбон. География х, 468; Diodorus Siculus, iv, 4. ff .; Катулл, 64,258; Афиней, I, 33; Павсаний. Описание Греции i, 2.7.
58. Павсаний. Описание Греции vii, 21.1; Порфирий. О воздержании , ii, 55.
59. Павсаний. Описание Греции viii, 23.1, ix, 8.1.
60. Вергилий. Георгикс ii, 380, 395; Овидий. Fasti i, 357.
61. Павсаний. Описание Греции viii, 39,4; Феокрит, xxvi, 4; Плутарх. Symposiacs iii, 5; Евстафий о Гомере, стр. 87; Вергилий. Eclogues v, 30; Гигин. Поэтическая астрономия , II, 23; Филострат. Представляет II, 17; Vita Apollonii iii, 40.
62. Павсаний. Описание Греции ix, 12.3.
63. Евстафий о Гомере, стр. 1964.

Источник

• Смит, Уильям.

  No related posts.