Азербайджан: краткая справка — BBC News Русская служба

18 сентября 2009

Азербайджан, входивший ранее в состав СССР, провозгласил независимость в 1991 году. Страна тогда переживала период политической нестабильности, в самом разгаре был армяно-азербайджанский конфликт.

Помимо основной территории, в состав Азербайджана входит Нахичеванская Автономная Республика, граничащая с Ираном и Турцией. От остального Азербайджана ее отделяет полоса территории Армении.

Страна обладает богатыми запасами нефти. Территория нынешнего Азербайджана славилась своими нефтяными и газовыми источниками еще с древних времен; зороастризм здесь существовал задолго до ислама, и огнепоклонники возводили храмы вокруг извергавшегося из земли «вечного огня» — горящего газа.

КРАТКИЙ ОЧЕРК

В конце XIX века на территории Азербайджана, который была тогда частью Российской империи, начался беспрецедентный нефтяной бум. Сюда полились иностранные инвестиции, и к началу XX века на долю Азербайджана приходилась почти половина мировой добычи нефти.

Новый нефтяной бум начался после обретения страной независимости. В 1994 году Азербайджан подписал первый крупный нефтяной контракт на сумму 7,4 млрд долларов с западным консорциумом. С тех пор западные компании вложили в разработку нефтегазовых запасов страны сотни миллионов долларов.

Для транспортировки каспийской нефти на западные рынки был проложен трубопровод из Баку через Грузию в турецкий порт Джейхан. Азербайджан также обладает большими запасами газа.

В 2001 Азербайджан вступил в Совет Европы. Правящие круги страны, которых часто обвиняют в широкомасштабной коррупции и подтасовке результатов выборов, стараются балансировать между геостратегическими интересами России и Запада в этом регионе.

С крушением СССР, населенный в основном армянами Нагорный Карабах объявил о намерении отделиться от Азербайджана, этнический конфликт перерос в открытые боевые действия. При военной помощи Армении и армянской диаспоры армянам удалось взять под свой контроль Нагорный Карабах и окружающие его азербайджанские районы.

В мае 1994 года воюющие стороны подписали соглашение о прекращении огня. Сейчас оккупированной остается примерно седьмая часть территории Азербайджана, а по стране рассредоточены 800 тысяч беженцев и вынужденных переселенцев.

В июне 2007 года Азербайджан оказался в центре внимания прессы, когда президент России Владимир Путин предложил США использовать радиолокационную станцию в Габале для противоракетной обороны, как альтернативу базам в Чехии и Польше.

• Официальное название: Азербайджанская Республика
• Население: 8,8 млн чел. (данные ООН, 2009)
• Столица: Баку
• Площадь: 86 600 кв.км
• Основные языки: азербайджанский, русский
• Основная религия: ислам
• Средняя продолжительность жизни (муж. /жен.): 68 лет/72 года (данные ООН)
• Денежная единица: 1 манат = 100 капиков (гапиков)
• Основные статьи экспорта: нефть и нефтепродукты
• Среднегодовой доход на душу населения: 3 830 долларов (данные Всемирного банка, 2008)
• Домен в интернете: .az
• Международный телефонный код: +994

ЛИДЕРЫ

Подпись к фото,

Ильхам Алиев

Президент: Ильхам Алиев

Ильхам Алиев сменил на президентском посту своего отца Гейдара Алиева в 2003 году.

Алиев-старший называл сына своим «политическим преемником» и давно готовил к высшей государственной должности. К моменту его смерти Ильхам уже был премьер-министром, вице-президентом национальной нефтяной компании и заместителем председателя правящей партии «Ени Азербайджан» («Новый Азербайджан»).

На президентских выборах Ильхам Алиев оставил далеко позади всех остальных кандидатов. Западные наблюдатели резко критиковали предвыборную кампанию, которая, по их словам, сопровождалась запугиванием избирателей, актами насилия и необъективностью средств массовой информации. Полиция силой разгоняла демонстрации оппозиции, было много арестов.

Гейдар Алиев, начавший свою политическую карьеру в советское время в органах госбезопасности и закончивший в Политбюро ЦК КПСС, вернулся в Азербайджан в новой роли — политического тяжеловеса эпохи независимости.

Он железной рукой правил Азербайджаном с 1993 года, когда вернулся к власти после периода крайней нестабильности в стране. Запад неоднократно критиковал его правление за нарушение прав человека и свободы СМИ.

Оппозиция по-прежнему сильно сомневается в приверженности демократическим принципам нынешнего президента, Ильхама Алиева. Эти сомнения лишь усилились после того, как полиция вновь стала применять силу при разгоне демонстраций до и после парламентских выборов ноября 2005.

По итогам голосования правящая партия получила намного больше половины мест в парламенте. При этом наблюдатели от ОБСЕ и Совета Европы заявили, что выборы мало соответствовали международным стандартам.

В марте 2009 года в Азербайджане прошел референдум, который принял изменения в конституцию, предусматривающие отмену ограничений на избрание одного и того же лица президентом страны более двух раз подряд. Таким образом Алиев открыл себе дорогу для того, чтобы оставаться в кресле президента неограниченное число сроков.

Ильхам Алиев родился в 1961 году. Он имеет степень доктора исторических наук. Занимаясь бизнесом, за время независимости сделал большое личное состояние. Он женат и имеет троих детей.

РСМД :: Азербайджанская модель толерантного ислама

На сегодняшний день в мире создано много направлений духовного воспитания людей. Каждое из них более или менее выполнило свою миссию и продолжает это делать сегодня. Современный человек растет в свете различных ценностей. Но фактом является то, что ни одна из этих ценностей не смогла проникнуть в духовный мир людей так же сильно, как религия. Никакой научно-технический прогресс, политические идеологии или строгие запреты не смогли вытолкнуть идею Бога из человеческих сердец. По-видимому, роль, которую на протяжении веков играли религиозные верования, также являлась фактором общенациональной ценности для людей и включает в себя множество обычаев и исторических традиций во многих сферах общественной жизни.

Источник: salamnews.ru

Американский ученый Сэмюэль Хантингтон предвещал «столкновение цивилизаций» еще с 90-х гг. прошлого века. Вот почему отношение к религиозным ценностям и поиск решений многих проблем, возникших в контексте этих отношений, набирает обороты.

Проблема религиозной толерантности имеет особое значение, так как в современном мире религиозные ценности нуждаются в зрелых обществах, которые обладают способностью решать задачи нашего времени и двигаться в будущее. В последние десятилетия Азербайджан находится в центре этой миссии с защитой исламских ценностей от различных предвзятых кампаний, продвижением этих ценностей в их божественной сущности и сближением представителей всех религий вокруг общечеловеческих идей. Азербайджан стремится сохранить ислам как национально-нравственную ценность, защищать его от угроз и искоренять ошибочные представления об исламе.

Ислам — это не просто религиозная вера или ритуал религиозной общины. Ислам является неотъемлемой частью наших национальных и нравственных ценностей. Это сила, которая защищает нашу национальную идентичность. Али бей Гусейнзаде, один из авторов трех цветов государственного флага Азербайджана отметил, что ислам сыграл большую роль в нашей национальной идентичности. На протяжении веков защитная сила этой религии не растворялась. Азербайджан стал важным участником процесса формирования толерантного отношения ко всем религиям. Достижения Азербайджана в реализации этой миссии основаны на ряде исторических, политических, социальных и культурных факторов.

Служение мирному общежитию представителей всех религий является исторической судьбой для Азербайджана, а не девизом, элементом политического интереса или целью экономической выгоды. Азербайджан начал жить этой судьбой, когда на сцене мысли появились первые просветители нашего народа. Основная волна национального просвещения, начавшаяся во второй половине XIX века и широко распространенная в начале прошлого века, заключается в том, что ислам должен ограничиваться духовными аспектами религии и отсутствием политических инструментов воздействия. Великие мыслители XX века Али бей Гусейнзаде и Ахмед бей Агаоглу, разработали теоретические и идеологические основы толерантности в современном исламском обществе. В то же время народ Азербайджанской Республики, провозгласив независимость, создал первую демократическую республику мусульманского Востока и показал исламской умме пути прогресса и демократического развития. Хотя советская система, которая просуществовала 70 лет, препятствовала демократическому развитию в Азербайджане, она очень помогла в создании качественной образовательной среды в обществе.

Все эти факторы помогли в правильном регулировании государственно-религиозных отношений в Азербайджане после восстановления государственной независимости и дальнейшем развитии религиозной терпимости, толерантности и уважения к другим культурам в нашем обществе. Выбрав правильный путь между атеизмом и властью религиозных ценностей, Азербайджан подал прекрасный пример в этой области благодаря политике общенационального лидера нашего народа Гейдара Алиева. Это примирение наших религиозных ценностей с национальными особенностями, невозможность вмешательства религии в политические процессы и государственную политику, ее служение нравственному развитию людей.

Под руководством президента Ильхама Алиева наша страна вносит свой вклад в глобальное движение за сотрудничество и межкультурный диалог в глобальном масштабе. В ходе гуманитарной миссии, которую осуществила первый вице-президент Азербайджанской Республики, посол доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО Мехрибан Алиева, были выдвинуты глобальные инициативы, служащие руководством для обсуждения отношений между восточной и западной цивилизациями.

Многие вопросы, связанные со свободой совести, в Азербайджане решаются в цивилизованном, демократическом порядке. Как и в других важных сферах общественной жизни, государство осуществляет системную и комплексную деятельность в этой области. Эта модель предусматривает государственную поддержку религиозной деятельности в стране, обеспечение отделения религии от государства и предотвращение вмешательства религии в государственную политику. В нашей стране строятся и обновляются мечети, церкви, синагоги и другие религиозные объекты. Религиозное образование и склонность религиозных общин к диалогу и сотрудничеству служат мощным щитом против распространения религиозного радикализма и экстремизма в Азербайджане.

В нашей стране огромную роль в установлении ​​религиозной толерантности играет Управление мусульман Кавказа во главе с Шейх-уль-Исламом Гаджи Аллахшукюром Пашазаде. Эта организация не допускает политизацию религии, предотвращает напряжение между различными течениями. Управление тесно сотрудничает с Президентским институтом Республики, действуя в гармонии и взаимопонимании.

Азербайджанский пример толерантного ислама является логическим продолжением азербайджанской модели терпимости и мультикультурализма в государственно-религиозных отношениях. Сегодня нейтрализация угроз исламским ценностям проходит через терпимость. Она не ограничивается осуждением нападок на исламские ценности и усилением его способности противостоять этим попыткам. Это, конечно, необходимо, но также важно, чтобы мусульманский мир развивался в соответствии с вызовами времени. Религиозное просвещение должно основываться на просвещении исламских обществ и защите ислама от внутренних противоречий. Богословское образование должно также пересмотреть традиции в области подготовки религиозных кадров, религиозное образование должно быть направлено на прогресс. На примере Азербайджана мы наблюдаем именно эту тенденцию.

Азербайджан рассматривает ислам как духовное явление. В отличие от многих ведущих мусульманских стран, Азербайджан проводит светскую государственную политику, представители различных религиозных общин не могут вмешиваться в политический процесс. Поэтому именно Азербайджан выступает в качестве движущей силы идеи толерантного ислама. Сегодня в Азербайджане верующие всех конфессий, несмотря на различные религиозные убеждения, достигают духовного единства. Они входят в мечеть с мусульманской традицией, исламским ритуалом, а не с шиитской, суннитской, ваххабитской и др. Они молятся Богу во имя целостности, справедливости и могущества своей религии. Плодотворная и эффективная деятельность Государственного комитета по работе с религиозными организациями обеспечила надлежащее регулирование государственно-религиозных отношений в стране и способствовала формированию совершенной модели. Фонд содействия духовным ценностям, созданный президентским указом вносит значительный вклад в успешное выполнение этой миссии.

Сегодня в Азербайджане сформировалась модель развития, которой может воспользоваться мусульманский мир. Модель, которую предлагает и продвигает Азербайджан, не означает каких-либо радикальных вызовов, совместных решений, принимаемых мусульманскими странами, или нападок на носителей других культур. Это идеи обеспечения мира, стабильности и процветания всего мира, создания единства в мусульманском мире, а таже атмосферы доверия между различными течениями и распространения современного мышления. Основным направлением деятельности Азербайджана в этой области является создание совершенного, высокодуховного стиля ислама и правильное урегулирование государственно-религиозных отношений. Выполняя эти предпосылки, можно положить конец внутренним конфликтам, восстановить истинную сущность ислама и представить его всему миру в качестве гаранта мира и стабильности.

Ильхам Алиев, президент Азербайджанской Республики — Архив

[ литературная версия ]

ИЛЬХАМ АЛИЕВ:

«Власть для меня, в первую очередь, — это возможность творить добро для граждан Азербайджана»

 

Ильхам Гейдар оглы Алиев родился 24 декабря 1961 года в Баку.
В 1982 году окончил Московский государственный институт международных отношений.
В 1985 году защитил кандидатскую диссертацию.
С 1985 по1990 год преподаватель МГИМО.
С 1994 по 2003 год вице-президент Государственной нефтяной компании Азербайджанской Республики.
С 4 августа 2003 года премьер-министр Азербайджанской Республики.
С 15 октября 2003 года президент Азербайджанской Республики.

 

Азербайджан. Независимое государство на юго-западном побережье Каспийского моря. Площадь — 86 600 квадратных километров. Население — 8,5 миллионов человек. Основная религия — ислам.

В средние века под властью Ирана. В первой половине XIX века — в составе Российской империи. В 1918 году провозглашена независимая Азербайджанская демократическая республика.
С 1920 года — Азербайджанская Социалистическая республика. С 1991 года — демократическое, правовое, светское и унитарное государство.

История Азербайджана — это история нефти.

Начало XIX века. В Баку всего 500 домов и 3000 населения.

Середина XIX века — в Азербайджане пробурили первую нефтяную скважину.
Начало XX века. В стране 1720 скважин. Баку дает больше половины добываемой нефти в мире.

Начало XXI века. Азербайджан — одно из наиболее динамично развивающихся государств мира. В 2008 году Всемирный банк объявил Азербайджан страной-реформатором номер один.

Большинство современных экономических и социальных преобразований пришлось на время первой каденции президента Азербайджана Ильхама Алиева.

 

 

Михаил ГУСМАН: Господин президент, недавно, 15 октября 2008 года, вы одержали более чем убедительную победу на вторых президентских выборах. В своей второй инаугурационной речи, на мой взгляд, вы очень точно подвели итог проделанной работы. И эти итоги, безусловно, впечатляют. И в то же время вы поставили перед собой, перед страной задачи на следующее пятилетие. Какие цели вам кажутся наиболее приоритетными в ближайшие годы?

Ильхам АЛИЕВ: Если вкратце сформулировать нашу концепцию развития, то это курс на модернизацию, на приведение критериев жизни в Азербайджане в соответствие с самыми высокими мировыми стандартами. И как основа для достижения этих целей — прочные корни азербайджанской истории, наших традиций. Иными словами, на базе национальных ценностей мы строим современное государство.

 

2003 год. В Нью-Йорке продолжает работу 58 сессия Генеральной Ассамблеи ООН. В Ялте прошел саммит лидеров государств-членов СНГ. 17 ноября 2003 года Ильхам Алиев выступил на первом заседании кабинета министров после президентских выборов. Сверхзвуковой лайнер Конкорд совершил последний в истории рейс. 12 декабря 2003 года в возрасте 80 лет после продолжительной болезни умер Гейдар Алиев. Баку скорбит. Провожать национального лидера пришли сотни тысяч азербайджанцев.

 

М.Г.: Пять лет назад в своей первой инаугурационной речи вы говорили о необходимости продолжения курса Гейдара Алиевича. Прежде всего, в области развития социальных и экономических реформ и сохранения стабильности в обществе. Какие, на ваш взгляд, политические инструменты понадобились президенту Ильхаму Алиеву для того, чтобы стабильность в обществе в эти годы не только сохранилась, но и упрочилась?

И. А.: Главная причиной того, что Азербайджан на протяжении последних 15 лет является стабильным государством — это, конечно же, близость власти к народу, это поддержка народом всех тех начинаний, которые мы, то есть власть, осуществляем. А также то, что люди в каждодневной жизни видят улучшения условий жизни.

За последние пять лет, продолжая политический курс Гейдара Алиева, естественно, нам приходилось сталкиваться с вопросами, которые надо было оперативно решать. И от того, насколько эффективно власть решает эти вопросы и противостоит вызовам, иногда провокациям, иногда попыткам дестабилизации, конечно, и зависело успешное развитие Азербайджана.

Я уверен, что если бы нам не удалось после Гейдара Алиева сохранить и укрепить все то, что было им основано, сегодня Азербайджан ждали бы очень тяжелые времена.

 

За последние пять лет ВВП в стране возрос в 2,6 раза и составил 4,5 тысячи долларов на душу населения. Государственный бюджет Азербайджана вырос с 1,5 миллиардов до 10 миллиардов долларов. Военные расходы и расходы на оборону увеличились почти в 10 раз и достигли 1 миллиарда 300 миллионов долларов. Уровень бедности в стране сократился с 49 до 16 процентов.

 

М.Г.: Азербайджан доказал за эти годы, что республика, скажем так, не сидит на нефтяной игле. Хотя, конечно, нефть — это основное национальное достояние. С другой стороны, поскольку запасы нефти рано или поздно истощаются, в каких направлениях на ваш взгляд, должна развиваться экономика страны?

И.А.: Для страны, которая обладает огромными нефтегазовыми запасами, естественно, одним из главных вопросов является эффективное управление этими ресурсами, диверсификация поставок и обеспечение энергетической безопасности. Поэтому, очевидно, мы уделяли этому вопросу очень большое внимание. И добились всего того, что мы планировали. Но, наряду с этим, также одной из приоритетных задач является сокращение зависимости от нефтяного фактора.

 

2004 год. Флаги семи новых членов НАТО были подняты на торжественной церемонии в Брюсселе. В Елисейском дворце Жак Ширак принимает президента Азербайджана Ильхама Алиева. В Братиславе открылся форум «Еще более расширенная Европа». В форуме принимают участие руководители государств и правительств ряда европейских стран-членов Евросоюза и кандидатов в члены этой организации. Поставлена последняя точка в вопросе финансирования экспортного нефтепровода Баку-Тбилиси-Джейхан.

 

М.Г.: Должен сказать, что, гуляя по своему родному городу, по Баку, я всегда радовался многоголосью азербайджанской городской толпы. Но что меня удивляло в последнее время — это то, что кроме, естественно, азербайджанской и традиционно русской речи на улицах я все чаще слышу разговоры на самых разных языках. Я это связываю с тем, что Азербайджан становится инвестиционно-привлекательной частью мира. В чем же состоит инвестиционная привлекательность страны?

И. А.: На сегодняшнем этапе, я думаю, те инвестиционные проекты, которые были осуществлены, уже создали в мировом общественном мнении, в особенности в экономической сфере, представление об Азербайджане, как об очень надежном деловом партнере. За все годы с начала осуществления нефтяной стратегии Азербайджана, родоначальником которой является Гейдар Алиев, не было ни одного случая, когда бы мы не выполнили взятых на себя обязательств.

 

В Азербайджан с 2004 года вложено около 40 миллиардов долларов инвестиций. Беженцы полностью переселены из палаточных городков в благоустроенные квартиры. Построены 1200 школ, десятки новых больниц, 13 олимпийских спортивных комплексов. Введены в строй тысячи километров новых магистральных, междугородних, городских и внутрирайонных дорог. Вклады населения в банках возросли на 80 процентов.

 

М.Г.: Какими вы видите основные принципы развития Каспийского региона?

И. А.: Между странами Каспийского бассейна существуют очень эффективные двусторонние отношения. Мы и в двустороннем формате, и в рамках международных организаций осуществляем взаимовыгодное сотрудничество. Мы исходим из общих принципов: Каспий должен быть зоной мира и безопасности. Энергоресурсы Каспийского бассейна настолько богаты, что позволяют каждой каспийской стране нашего региона эффективно ими пользоваться.

 

2004 год. 1 мая 10 стран Центральной и Восточной Европы вошли в Европейский союз. В Мадриде, на вокзале Аточа и на нескольких пригородных станциях почти одновременно приведены в действие взрывные устройства. Состоялся первый официальный визит Ильхама Алиева в качестве президента в Москву.

 

М.Г.: Я хотел бы коснуться тех лет, когда вы были тесно связаны с Россией, с Москвой. Вы там учились, жили. Какие воспоминания связывают вас с российской столицей? Что навечно осталось в вашем сердце?

И. А.: Да, безусловно, эти годы навсегда остались в моей памяти. Это были хорошие годы — годы молодости, годы учебы. Я поехал в Москву учиться.

 

Кстати, поступил Ильхам Алиев в МГИМО, когда ему было 15 лет. «Годы учебы, наверное, для каждого являются одними из лучших лет в жизни. Это годы молодости, годы становления. В нашем случае также я считаю важным было то, что в нашем институте всегда царила атмосфера дружбы», — вспоминает Ильхам Алиев.

 

И.А.: И когда сейчас я бываю в Москве — многие годы и воспоминания опять предстают перед моими глазами. Это важный элемент и в моей личной судьбе, и в двусторонних российско-азербайджанских отношениях. Потому что, чтобы лучше взаимодействовать и лучше сотрудничать, необходимо лучше понимать друг друга.

 

2004 год. В Афинах состоялось торжественное открытие Олимпийских игр. Спортсмены из 202 стран разыграли 301 комплект наград в 28 видах спорта. Золотую медаль в Греко-римской борьбе в весе до 66 кг завоевал спортсмен из Азербайджана Фарид Мансуров. В Нью-Йорке открылась 59-ая сессия Генеральной Ассамблеи ООН.

 

М.Г.: Каковы, на ваш взгляд, ключевые принципы урегулирования нагорнокарабахского конфликта?

И.А.: На сегодняшний день, на наш взгляд, появилась возможность найти взаимоприемлемое решение нагорнокарабахского конфликта. Недавно была подписана совместная Декларация, в которой отражены основные принципы урегулирования. Все они предполагают мирное решение конфликта на основе территориальной целостности Азербайджана.

Сегодня в Армении новый руководитель. Существуют определенные надежды с более конструктивными и реалистичными подходами Армении к этому вопросу. Есть и определенные оптимистические сигналы. Поэтому нам нужно будет убедиться, насколько эти ожидания обоснованы. И увидеть, насколько реальным будет продвижение вперед.

 

2005 год. Президент Азербайджана Ильхам Алиев совершил визит в Италию. В Нью-Йорке по случаю 60-летия ООН открылся крупнейший в истории саммит-2005. Председатель КНР Ху Цзиньтао и президент Алиев подписали в Китае совместную декларацию между Китайской Народной Республикой и Азербайджанской Республикой. В Варшаве открылся третий саммит глав государств и правительств стран-членов Совета Европы.

 

М.Г.: Вы упомянули о достаточно традиционной для азербайджанского народа толерантности. Что делается вами как президентом республики для того, чтобы эта толерантность находила свое развитие?

И.А.: На протяжении многовековой истории Азербайджана здесь жили представители разных народов. И сегодня моя страна — многонациональное и многоконфессиональное государство. Мы этим очень дорожим. И я глубоко убежден, что именно в таком формате возможно успешное развитие нашей страны, нашего государства. Права всех граждан, независимо от национальности и религиозной принадлежности, в Азербайджане защищаются в одинаковой мере. И государственная политика в этом вопросе ведется очень тонко. В нашей стране очень жестко пресекаются все попытки создания предпосылок для национальной розни.

 

За годы независимости в Азербайджане не было закрыто ни одной русской школы. Общий тираж газет и журналов на русском языке больше, чем при советской власти. «Русские, которые живут в Азербайджане годы, десятилетия, века — это достойные граждане нашей страны», — сказал Ильхам Алиев во время своей встречи с молоканами.

 

М.Г.: Азербайджан, по конституции, — светское государство. В то же время не секрет, что исламский фактор у ваших соседей — и в Иране, и в какой-то степени в Турции — играет всю большую роль. Где, скажем так, граница между светским и несветским государством?

И.А.: Мы очень дорожим и гордимся тем, что Азербайджан — светское государство. Я глубоко убежден, что это залог нашего успеха и процветания. В то же время ислам — это часть нашего самосознания, нашей истории, нашей души. Это основа наших национальных ценностей, наших традиций. И мы с глубоким уважением относимся к нашей великой религии. Наряду с этим все остальные религии в Азербайджане так же свободно осуществляют свою деятельность. У нас существует и Русская Православная Церковь, и Синагога, недавно была построена Католическая Церковь, хотя католиков в Азербайджане не так уж много.

 

2006 год. Год России в Азербайджане. Президент Владимир Путин в Баку посетил фонд Гейдара Алиева и российскую промышленную выставку. Президент Азербайджана Ильхам Алиев участвует в работе весенней сессии Парламентской Ассамблеи НАТО в Париже. Президент США Джордж Буш принял в Белом доме президента Азербайджана Ильхама Алиева. Баку посетила делегация Сената США. Среди гостей — будущий 44-й президент Соединенных Штатов Барак Обама.

 

М.Г.: Разрешите задать непростой вопрос. Чего вам не удалось достичь за последние пять лет?

И.А.: Нам так и не удалось за эти годы урегулировать армяно-азербайджанский нагорнокарабахский конфликт. За исключением этого, я бы сказал, наиболее важного вопроса развития нашей страны, во всех остальных сферах мы добились того, что намечали. И все обещания, которые были даны пять лет назад, были выполнены. Многие из них еще в большем объеме и даже раньше срока.

 

2007 год. Состоялся официальный визит Ильхама Алиева в Германию. На встрече с федеральным канцлером Ангелой Меркель обсуждались вопросы энергетики и энергобезопасности. Полмиллиона бакинцев приняли участие в праздновании традиционного национального праздника Новруз. Президент Ильхам Алиев прибыл с официальным визитом в Южную Корею. В Сеуле прошел форум азербайджанских и южнокорейских бизнесменов. В Баку прошли российско-американские консультации по использованию Габалинской радиолокационной станции, которую президент России Владимир Путин предложил американцам задействовать вместо размещения ПРО в Восточной Европе.

 

М.Г.: «Независимость». Это слово, которое не уставал повторять Гейдар Алиевич. И я думаю, что невозможно преувеличить тот вклад, который он внес в укрепление обороноспособности страны. Вы этой теме также уделяете постоянное внимание. Каким вы видите дальнейшее развитие оборонного потенциала страны?

И.А.: Нам удалось не только за короткое время создать очень мощную материально-техническую базу вооруженных сил. Но также повысить боеспособность армии, ее профессионализм. И военный парад, который был посвящен в прошлом году 90-летию создания вооруженных сил Азербайджана, — это, в общем-то, наш отчет перед народом. Сегодня азербайджанская армия — это мощнейшая структура, которая способна решать любые задачи, и, в первую очередь, задачи по освобождению оккупированных территорий.

Мы за короткое время создали военно-промышленный комплекс, чего никогда не было в Азербайджане. Мы и дальше будем уделять основополагающее внимание вопросам укрепления обороноспособности страны. Так будет до тех пор, пока мы не освободим оккупированные территории.

 

2008 год. Делегаты 62-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН приняли резолюцию «Положение на оккупированных территориях Азербайджана». Состоялось торжественное открытие XXIX Олимпийских игр в Пекине. Честь Азербайджана защищали 44 спортсмена: в копилке 1 золотая, 2 серебряные и 4 бронзовые медали. Сенатор-демократ Барак Обама избран президентом США. В Москве президенты России, Азербайджана и Армении подписали Декларацию об урегулировании нагорнокарабахского конфликта. Состоялся первый официальный визит в Азербайджан президента РФ Дмитрия Медведева. В ходе визита главы государств подписали Декларацию о дружбе и стратегическом партнерстве.

 

М.Г.: Мы в нашем разговоре, Ильхам Гейдарович, естественно, несколько раз вспоминали Гейдара Алиевича. Вы не только продолжатель его дела, но еще и его сын. И в этой связи, какие, скажем так, человеческие качества Гейдара Алиева, политика и человека, вы хотели бы унаследовать?

И.А.: Я считаю большим счастьем то, что я сын Гейдара Алиева. Это — огромное счастье быть сыном великого человека. Я рад, что был рядом с ним в те моменты, когда принимались судьбоносные для Отчизны решения. Сегодня его дело живет. Азербайджан развивается по пути, который завещал нам наш национальный лидер. И, конечно же, я стремился всегда быть на него похожим. Потому что по жизни это был человек, который мог стать примером для любого. В нем прекрасно сочетались мудрость и справедливость, требовательность и доброта, мужество и воля… Он любил свой народ, каждого из нас…

М.Г.: И народ отвечал ему взаимностью.

И.А.: В первые годы моего президентства бывали моменты, когда я себе задавал вопрос: а что сделал бы на моем месте отец, какие предпринял бы шаги? Разумеется, я не имел возможности получить от него ответ. Но все же смею надеяться, что он бы обрадовался, увидев, каких успехов добился народ Азербайджана за последние годы.

М.Г.: Вы сказали, что семейные ценности очень важны для азербайджанцев. Это на самом деле так. По опросу целого ряда международных журналов, ваша супруга, Мехрибан ханум, была названа, одной из самых красивых первых леди на земле. Но кроме того, ваша супруга ведет огромную общественную деятельность. Она президент фонда Гейдара Алиева, депутат Парламента, посол доброй воли ЮНЕСКО. Насколько традиционные ценности мужчины-азербайджанца, отца семьи коррелируются с такой занятостью супруги? То есть насколько у Мехрибан ханум хватает времени для занятий домашним хозяйством?

И.А.: Наша семья не исключение. Как и в других азербайджанских семьях, семейные ценности, отношения между членами семьи основаны именно на традиционных формах взаимного уважения, любви и благополучия. Я очень счастлив, что имею такую семью. Я очень доволен тем, как сложилась моя личная жизнь. О большем, наверное, и мечтать было бы трудно. А что касается Мехрибан, как вы отметили, она сейчас выполняет очень важную функцию по продвижению социальных программ, по защите нашего культурного наследия. И у нее хватает времени всем этим заниматься и, в тоже время, оставаться любящей женой, доброй мамой и молодой бабушкой.

М.Г.: И вот наш традиционный вопрос, который мы задаем всем героям «Формулы власти». Какова на вкус эта штука под названием «власть»?

И.А.: Ну, знаете, я…

М.Г.: После вашего вздоха можно уже не отвечать. Одного вздоха было бы достаточно.

И.А.: В моем случае, я бы сказал, что сегодня я понимаю власть несколько по-другому, чем пять лет назад. Тогда для меня, в первую очередь, власть являлась большим грузом ответственности.

М.Г.: Вызовом…

И.А.: Да. И перед памятью своего отца, и перед страной, и перед народом. Я понимал, что будущее Азербайджана будет зависеть от действий, которые я буду предпринимать. Сегодня я скажу, что, хотя это чувство ответственности никогда меня не покидало, к нему добавляются и другие чувства. Сегодня я воспринимаю власть как возможность сделать что-то лучшее для страны. Сегодняшний день для меня, в первую очередь, — это возможность творить добро для всех граждан Азербайджана.

 

2009 г

 

 

©  ИТАР-ТАСС
©  М. Гусман

Все права защищены
Любое копирование и воспроизведение текста, в том числе частичное и в любых формах, без письменного разрешения правообладателей запрещено.
Любое использование видео и аудио материалов, в том числе частичное, без письменного разрешения правообладателей запрещено.
Цитирование разрешено со ссылкой на программу «Формула власти».

тел. +7 (499) 791 0307, 791 0308, 791 0310; факс: +7 (499) 791 0303
[email protected]

Азербайджанцы | Этнос | Ассамблея народа Казахстана

АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ (самоназвание – азербайджанлылар) – этническая группа Казахстана. Коренное население Азербайджана. Проживают также в Российской Федерации, Иране, Грузии, Афганистане, Ираке, Турции и других странах. Общая численность – 50,5 млн чел. (2009). Появление азербайджанцев в Казахстане связано с насильственным переселением народов в военные и предвоенные годы. Первая волна азербайджанцев прибыла в конце 30-х гг., когда репрессированные народы Кавказа были выселены со своей родины, вторая волна – в 1944 г. В 1950-е гг. многие азербайджанцы приехали для освоения целинных земель, а в 1960–80-е гг. – новых индустриальных районов. В 1980–90-х гг. новая волна переселенцев из Азербайджана значительно усилилась под влиянием социально-экономических и этнополитических процессов. Основной причиной этого переселения являются межнациональных конфликты в Нагорном Карабахе, снижение уровня жизни населения в Азербайджане. Миграционные процессы способствовали тесному сплочению азербайджанцев, проживающих в разных регионах Казахстана. Конгресс азербайджанцев «Туран» объединяет азербайджанцев Казахстана. Численность азербайджанцев в Республике Казахстан – 98,6 тыс. чел. (2014). Расселение по областям: в Алматинской обл. –17187, Акмолинской – 2014, Актобинской – 454, Вост.-Казахстанской – 1529, Жамбылской – 11941, Западно-Казахстанской – 1474, Карагандинской – 4551, Костанайской – 3638, Кызылординской – 255, Мангыстауской – 5505, Павлодарской – 1983, Северно-Казахстанской – 1736, Юж.-Казахстанской – 32590; в г. Астана – 3221, г. Алматы – 9438 чел.

Язык. Язык азербайджанцев относится к огузской подгруппе тюркской группы алтайской языковой семьи. Выделяют четыре группы диалектов: северный, восточный, западный и южный. Письменность до 1929 г. на арабской графике, затем на латинской, с 1939 г. внедрена кириллица, с 1991 г. переведена на латинскую графику.

Религия. Преобладает ислам шиитского толка (джафаритский мазхаб), лишь 10% – мусульмане-сунниты.

История. В 1 тыс. до н. э. на территории Азербайджана существовали древние государства: Манна, Кавказская Албания, Мидия, Атропатена. Население этих государств (албаны, гаргары, утии, каспии, мидяне и др.) участвовали в этногенезе А. В 7 в. под властью Арабского Халифата начал распространяться ислам. Процесс тюркизации начался с 1 тыс. н.э. и продолжался в 11–14 вв., что было связано с завоеваниями тюрок-огузов (сельджуков) и монголо-татар. В 11–13 вв. – начало формирования тюркоязычной азербайджанской народности. В начале 16 в. государственный деятель и мыслитель шах Исмаил основал государство Сефевидов, официальным языком в котором стал азербайджанский язык.  В начале 18 в. империя Сефевидов ослабла, и весь Азербайджан с Ираном были вновь завоёваны турками. Впоследствии территория Азербайджана была поделена между Российской империей и Ираном в соответствии с условиями Гюлистанского (1813) и Туркманчайского (1828) договоров. В 1922 г. Азербайджан вошел в состав Закавказской Социалистической Федеративной Советской республики (ЗСФСР). В 1936 г. ЗСФСР была распущена, а Азербайджанская ССР включена в состав СССР и просуществовала до 1991 г. 30 авг. 1991 г. провозглашена независимость Азербайджанской Республики.

Культура. Фольклор азербайджанцев по своему характеру и сюжетам во многом близок народному творчеству Кавказа. Широко распространены сказки – волшебные, бытовые, о животных и другие; дастаны – любовно-романтические. и лирико-эпические сказания о героях, исполняемые под музыку. Наиболее известны эпосы «Китаби Деде Коркуд», «Кероглы», романтические «Асли и Керим», «Ашик Гариб». Популярны лирические (любовные, детские, колыбельные), обрядовые (обручальные, свадебные, культовые) песни. Танцевальная музыка является самостоятельной областью в азербайджанском музыкой фольклоре. Среди музыкальных инструментов выделяют тар, саз, канун, уд, кяманча, тутек, балабан, зурна, нагара и др. Народное искуство представлено также искусством ашугов – народных певцов, поэтов и музыкантов, исполнявших дастаны и собственные сочинения. Исполнения ашугов сродни с казахским айтысом. Популярны рассказы и анекдоты, связанные с именем Моллы Насреддина. Основное традиционные занятия азербайджанцев – выращивание зерновых, хлопководство, садоводство, виноградарство, отгонное овцеводство, разведение крупного рогатого скота. Традиционные ремесла – ковроткачество, златокузнечное и ювелирное производства, выделка кованой мелкой утвари, гончарное дело, обработка дерева и камня, шерстяное и шелковое ткачество, валяние шерсти, плетение циновок, вязание носков (джорабы) и др. Муж. одежда состояла: нижняя – из нательной рубахи и кальсон, верхняя – штанов (шалвар), бешмет в талию, черкеска, зимой – овчинная шуба. Головной убор – расширяющаяся кверху овчинная папаха, поверх которой при необходимости надевали башлык. Обувь кожаная – башмаки, галоши, сафьяновые сапоги, надевалась на вязаные носки (джорабы). Женская одежда конце 19 – начало 20 вв. состояла из нижнего и верхнего платья, а также покрывала – чадры. Нижнее женское платье включало туникообразную рубаху, различного покроя юбки и штаны – узкие и широкие. Верхнее платье состояло из верхней рубахи, короткой одежды, в некоторых районах носили также одежду с рукавами и вырезами под мышкой. Женщины из богатых семей носили золотые или серебряные пояса. На ноги надевали яркие разноцветные носки (джорабы), при выходе из дома надевали поверх носков туфли (башмаг) с острыми загнутыми вверх носками. Головной убор обычно состоял из невысокой шапочки с круглым плоским донышком и прямым ободком. Поверх шапочки повязывали небольшой шелковый платок кялагаи. Широко распространены серьги, браслеты, кольца из золота и серебра, бусы из кораллов, янтаря, сердолика и другие. Азербайджанская национальная кухня насчитывает десятки видов различных блюд: молочных, мясных, мучных, овощных и т. д. Мясные блюда в основном готовятся из баранины, говядины и телятины. Наиболее распространенным блюдом являются пити и бозбаш (густые супы из баранины). Молоко употребляют главным образом в переработанном виде: кислое (гатык), сметану, творог, масло, сыр. Распространение в Азербайджане имеют блюда из риса, который преимущественно используют для приготовления плова, насчитывающего до 50 видов. В пищевом рационе азербайджанцев значительное место занимают овощи и фрукты. Широко была распространена выпечка хлеба в тендирах. Сладости в виде своеобразных конфет – ногул, шекербура, пахлава и др. Среди напитков популярен чай.

 

Толерантность издревле присуща азербайджанцам — Российская газета

Согласно единодушной оценке международных экспертов и профильных научно-исследовательских центров современный Азербайджан — модель страны, в которой сформированы гармоничные национально-этнические отношения. Накоплен уникальный опыт превращения культурного многообразия в фактор развития и безопасности общества. О том, как удалось молодому независимому государству добиться впечатляющих успехов в столь чувствительной сфере, рассказывает Государственный советник по межнациональным вопросам, вопросам мультикультурализма и религии, действительный член Национальной академии наук Азербайджана Кямал Абдуллаев.

Указом президента Азербайджана в стране создана служба Государственного советника по межнациональным вопросам, вопросам мультикультурализма и религии. Какие концептуальные соображения легли в основу этого решения? В чем заключается принципиальная необходимость создания подобной госструктуры?

Кямал Абдуллаев: Если вкратце, то могу ответить так: создание службы было вызвано необходимостью восполнения некоторых лакун в идеологической плоскости и системного продолжения определенной государственной структурой политики мультикультурализма, начало которой было положено общенациональным лидером Гейдаром Алиевым. Как в сфере межнациональных и религиозных отношений, так и в области мультикультуральных ценностей в Азербайджане имеются сложившиеся веками традиции. Беречь их, придать им системный характер, добиваться их последовательного развития очень важно. Этого требует такое по-своему уникальное явление, которое мы можем определить как мультикультуральная безопасность страны. Убежден, что государства, которые в состоянии обеспечить свою мультикультуральную безопасность так же, как в экономической, энергетической, продовольственной и других областях, в сегодняшней сложной политической обстановке, конечно же, чувствуют себя более уверенно, более независимо и более свободно. Азербайджан одна из таких редких стран.

Идея широкого распространения азербайджанского опыта мультикультурализма была выдвинута уже в первые годы независимости общенациональным лидером Гейдаром Алиевым. Со временем она получила мощный импульс развития. Что стоит за понятием «мультикультурализм в Азербайджане»? Какие традиции — национальные, общественно-исторические могут быть признаны его параметрами?

Кямал Абдуллаев: Мультикультуральный настрой и бережное отношение к мультикультуральным ценностям — специфическое качество, присущее азербайджанской ментальности на протяжении многих столетий. История нашей литературы богата подобными примерами. Наши всемирно известные поэты и писатели в своих произведениях и в личной своей жизни, порой сами того не замечая, следовали мультикультуральным ценностям и воспринимали их как само собой разумеющееся. Приведу два примера. Великому поэту Низами в качестве награды за написанную им поэму правитель Дербенда подарил наложницу. Какова могла быть участь в XII веке отправленной в подарок наложницы, представить нетрудно. А как поступает поэт? Он влюбляется в эту девушку и берет ее в жены. Если такое отношение к женщине, человеку иного языка, религии (толка), иных обычаев и традиций, иного социального положения было свойственно азербайджанцу еще в XII веке, то, безусловно, оно не могло не иметь своего более древнего и мощного духовного истока. А истоки эти мы находим в дастанах «Китаби-Деде Коркуд». Ставшая опорой и поддержкой огузскому герою в трудную минуту Сельджан — хатун, дочь иноверца — правителя Трапезунда, в какой-то мере и сама Банучичек, и некоторые другие героини дастана находятся за пределами мира Внутренних Огузов или же не полностью укладываются в него. Толерантное отношение к «не своему» присуще всему эпосу в целом. В продолжение всей истории нашей литературы мы видим, что противостояние по схеме «свой-чужой» проявляется в ней в самой мягкой форме, так как для азербайджанца общечеловеческие ценности не менее близки и дороги, чем ценности национальные. Второй пример относится к более близкому времени. Хочу напомнить прекрасное стихотворение нашего великого поэта Гусейна Джавида «В школе для девочек». В конце этого стихотворения маленькая девочка на вопрос: «Кого на свете ты больше любишь?» отвечает так: «Мать, отца, учительницу и всех людей на земле». Идея «и всех людей на земле» связывает духовную родословную этого стихотворения с поэтическим миром Физули. Его герой Меджнун тоже молил Бога собрать воедино печали и горести всех людей на свете и вложить их в его сердце. Общенациональный лидер Гейдар Алиев перевел это неисчерпаемое и величественное духовное богатство своего народа в новую плоскость — политическую. Живущие в обществе идеалы, в короткий исторический период давшие о себе знать в годы первой Азербайджанской Демократической Республики, после окончательного восстановления государственной независимости были поставлены на серьезные и прочные политические рельсы именно президентом Гейдаром Алиевым. Отношение к языкам и культурам, принципы азербайджанства, разработанные непосредственно под его руководством, были закреплены в политических документах, распоряжениях, статьях Конституции. Заявив, что «духовные ценности каждого проживающего в Азербайджане народа являются общим достоянием Азербайджана», Гейдар Алиев тем самым практически создал современный и на все времена адекватный портрет азербайджанской действительности.

За относительно короткий период Бакинским международным центром мультикультурализма проведено немало интересных мероприятий. Не могли бы вы рассказать о некоторых наиболее неординарных из них?

Кямал Абдуллаев: Реализуемые Бакинским центром проекты действительно разнообразны, самое же главное, они не повторяют, а дополняют друг друга. Конечно, их объединяет одна общая черта — все они направлены на выполнение идеологических задач, поставленных президентом Ильхамом Алиевым перед нами в качестве основных целей. Из числа наиболее интересных и полезных сегодня проектов я бы особо выделил преподавание в университетах предмета «Азербайджанский мультикультурализм». Уже в семи зарубежных и семи отечественных университетах мы приступили к преподаванию этого предмета. Процесс далеко не простой. Поскольку предмет и его направление являются новыми, то и проект включает в себя также несколько этапов от подготовки соответствующих специалистов для его преподавания до организации по завершении курса летних школ для иностранных и местных студентов. К этому следует добавить и продолжение в разнообразных формах сотрудничества с этими студентами в дальнейшем. Скажу, что первый наш семестр завершился, и в ближайшее время для уже знакомых с мультикультуральной жизнью нашей страны студентов из университетов Италии, Литвы, Болгарии, России, Грузии, Беларуси, Чехии впервые будет организована летняя школа в Азербайджане. Конечно же, вместе с ними в этой школе будут участвовать и проходившие данный курс азербайджанские студенты из Нахчыванского, Гянджинского, Лянкяранского государственных университетов, Технического, Славянского, Экономического университетов, Бакинской высшей школы нефти. Основная наша цель превратить зародившийся у зарубежных студентов интерес к Азербайджану в любовь к нему. Уверен, что если мы правильно, продуманно наладим и продолжим связь с ними, то это у нас получится. Должен отметить, что значение этого проекта внутри страны тоже очень велико. У нас немало профильных университетов, в учебные планы которых не входят вопросы литературы, культуры, психологии, языка, истории.

Для укрепления традиций толерантности в самой стране делается многое, но особое место занимают международные мероприятия, призванные на основе плодотворного сотрудничества с зарубежными учеными исследовать и пропагандировать опыт Азербайджана в этой сфере. Каковы основные направления этой работы?

Кямал Абдуллаев: Толерантность и мультикультурализм в Азербайджане как успешная модель все больше привлекает внимание наших зарубежных коллег — университетской профессуры, представителей общественно-политических структур. На конференциях, коллоквиумах, «круглых столах» об этом говорится часто, и мы видим, что в этих странах у людей есть искреннее желание изучать опыт Азербайджана. Вместе с тем есть и такие, которые удивляются существующей в нашей стране атмосфере толерантности. Они задаются вопросом: как же это может быть, что в стране, преобладающее большинство населения которой мусульмане, приверженцы разных конфессий могут жить в обстановке дружбы, искренности, быть друг другу поддержкой и опорой в делах? Те, которые адресуют этот вопрос к себе и нам, узнав Азербайджан поближе, начинают осознавать его риторичность. Но на этот вопрос имеется и конкретный ответ: это происходит так потому, что глава государства проявляет абсолютно равное политическое отношение ко всем конфессиям, не делая никаких различий между ними. Такой подход способствует нормальным, искренним отношениям конфессий друг к другу, одновременно формируя их лояльное отношение к государству. Если руководители западных стран до того, как заявить о крахе политики мультикультурализма у себя, учли бы это обстоятельство, а также реальные успехи Азербайджана в данной области, то, возможно, смогли бы успешно наладить мультикультуральную безопасность в своих государствах. Созданный по распоряжению президента Азербайджана Бакинский международный центр мультикультурализма осуществляет немалую работу по обмену опытом с зарубежными странами. Проведенная в Италии совместно с итальянскими учеными научная конференция по истории удинов, состоявшаяся в Германии совместная с Бранденбургской академией наук конференция по религиозной толерантности в Азербайджане, проведенный в Аугсбургском университете коллоквиум по сопоставительному изучению немецкого и азербайджанского моделей мультикультурализма, организованный в Лондоне, в штаб-квартире BBC, «круглый стол», посвященный азербайджанскому мультикультурализму, и другие подобного рода мероприятия, несомненно, добавляют новые штрихи к позитивному имиджу нашей страны.

Наряду с государственными структурами большая заслуга в пропаганде мультикультуральных ценностей и традиций толерантности принадлежит Фонду Гeйдaра Aлиeва. Хотелось бы поподробнее узнать о деятельности фонда в этом направлении.

Кямал Абдуллаев: Действительно, проделанную Фондом Гейдара Алиева в этой области работу трудно переоценить. Руководитель фонда, первая леди Азербайджана Мехрибан Алиева неустанно трудится над реализацией системной концепции, призванной формировать позитивный имидж Азербайджана как внутри страны, так и за ее пределами. Приведу пример. Аугсбург — типичный баварский город, имеющий древнюю историю, традиции, где преобладает местное католическое население. В этом городе мы встретились с представителями католической церкви и мусульманских мечетей. Получив информацию о том, какой существенный вклад внес Фонд Гейдара Алиева, лично Мехрибан Алиева в культурную жизнь Ватикана, католики высоко оценили это и были глубоко впечатлены. Мусульмане также почувствовали гордость и радость от наличия этого факта. Эта огромная благотворительная работа может рассматриваться и как серьезная общественно-политическая деятельность. Еще одно важное направление, на мой взгляд, работа по формированию идей азербайджанства в зарубежных странах. Могу сказать, что если во многих наших делах мы смогли добиться успеха, то этим обязаны прежде всего деятельности Фонда Гейдара Алиева, так как мы начинали свою работу не с нуля. Люди, с которыми мы контактировали, как правило, уже имели определенную информацию о современном Азербайджане, о культурных, политических целях нашей страны.

На одном из виртуальных «круглых столов», организованном вашей службой, обсуждались вопросы мультикультуральной безопасности страны. Было бы интересно побольше узнать об этом новом понятии и о том, что за ним стоит.

Кямал Абдуллаев: Толерантность издревле присуща азербайджанцам.

Кямал Абдуллаев: Для Азербайджана мультикультуральная безопасность весьма важный фактор. Она имеет ряд принципов. Самый важный — равное политическое отношение ко всем конфессиям, ко всем национальностям, живущим в Азербайджане. В итоге формируется основание для их лояльного отношения друг к другу, а всех вместе — к государству. Другой принцип — формирование деятельного и уважительного отношения со стороны гражданского общества к разным религиям и близким друг к другу культурам. Их сохранение, изучение, развитие наряду с государством являются, конечно же, обязанностью самых разных слоев азербайджанского общества. Но в развитие идеи мультикультуральной безопасности мы постулируем наличие фундаментальных границ, которые очерчивают нашу идентичность, культурную уникальность, наконец, наш социально-исторический опыт. Одним словом, определяют корневые интересы азербайджанства. При всей нашей толерантности к друзьям нашей страны и культуры различные имеющиеся атаки в отношении нашего социокультурного пространства не могут быть игнорированы, забыты или погашены нашей собственной толерантной риторикой. Наша мультикультуральная безопасность исходит из необходимости защиты нашего социокультурного опыта, определяемого термином «азербайджанство», в современных условиях принятия нашей страной правил глобальной открытости. Общенациональный лидер Гейдар Алиев всесторонне разработал политическую платформу мультикультуральной безопасности, и его достойный политический преемник Ильхам Алиев сегодня успешно продолжает и развивает это дело. Главное дело нашей республики как социально-исторического феномена.

В Азербайджане чтут традиции горских евреев ВИДЕО — АЗЕРТАДЖ

Баку, 26 февраля, АЗЕРТАДЖ

Азербайджан издавна был домом для различных этнических групп, в том числе горских евреев — потомков еврейского народа, мигрировавших из Персии в горы Кавказа сотни лет назад. Как сообщает АЗЕРТАДЖ, об этом говорится в репортаже, подготовленном Евроньюс.

«Музей истории горских евреев является единственным в мире. Он собрал в себе документы, предметы быта и артефакты. Это музей посвящен истории и культуре, прошлому и настоящему горских евреев. Он отражает высокую степень взаимодействия и взаимоуважения еврейского и азербайджанского народов», — сказал Игорь Шаулов — директор музея.

В репортаже говорится, что Красная Слобода выделяется на фоне других азербайджанских поселений своим уникальным архитектурным стилем. Местные жители чтут и хранят свои многовековые традиции.

«Эта синагога на нашем языке джуури называется «шешкомбара», что означает шестикупольная синагога. Это здание было построено в 1888 году. И оно действовало как синагога. Но, к сожалению, во время Советского Союза, из-за того, что религия была запрещена, это здание использовалось как фабрика для ковроткачества. Но после распада СССР она все же была отремонтирована и до сих пор действует как синагога»,- говорит Наум Нифталиев — гид.

Считается, что Красная Слобода — единственное в мире место компактного проживания евреев за пределами Израиля и США, с населением около трех с половиной тысяч человек.

В общине есть две действующие синагоги и йешива, или школа, где дети изучают Тору, иврит и узнают об обычаях горских евреев.

Для некоторых молодых людей 1990-е годы были трудным периодом — многие были вынуждены покинуть общину в поисках работы после распада Советского Союза.

Но сейчас — отчасти благодаря ортодоксальным еврейским просветительским группам — молодежь молится в оживленной местной синагоге, и десятки молодых людей посещают йешиву.

Несмотря на то, что ислам — основная религия в Азербайджане, в стране также практикуются иудаизм и другие вероисповедания.

«На протяжении многих веков иудеи и мусульмане жили вместе в Губе. Было бы здорово, если такое соседство взяли за основу во всем мире», — сказал Хемдулла Деняров – исламовед.

Музей горских евреев открылся только в прошлом году, пролив свет на эту единственную в своем роде общину, на их традиции и культуру, которые бережно хранят для будущих поколений.

AZERTAG.AZ :В Азербайджане чтут традиции горских евреев ВИДЕО

© При использовании информации гиперссылка обязательна.

При обнаружении в тексте ошибки, надо ее выделить, нажав на клавиши ctrl + enter, и отправить нам

Туры в Азербайджан из Минска

Солнечная страна Азербайджан обладает набором достопримечательностей, которые не оставят равнодушным самого искушенного туриста. Интересны и различные музеи, галереи, выставки. На территории Азербайджана также расположены уникальные древние мавзолеи и другие, заслуживающие внимания достопримечательности. Наверняка привлекут внимание следы прошлого в виде наскальных рисунков, крепостей в скалах, надгробных плит и памятников, стоянок древних людей. Интересна архитектура древних городов государства, памятники культуры и религии. Необычайно колоритны народные праздники. Богаты животным и растительным миром республиканские заповедники. Крупнейшие населенные пункты порадуют причудливыми фонтанами, широкими площадями, старинными административными зданиями, религиозными сооружениями, шумными рынками и культурными учреждениями.

Язык: государственным здесь является азербайджанский, относящийся к тюркским; письменность основана на латинской графике.

Деньги: азербайджанский манат, состоящий из 100 гяпиков, последняя деноминация валюты прошла в 2006 г. Доллары, евро и рубли можно поменять в любом банке страны. Документы об обмене желательно сохранить до самого выезда из Азербайджана. Обмен у частных лиц считается незаконным.

Административно-территориальное деление: страна разделена на 66 районов, выделяются также 11 городов, имеющих республиканское значение. В составе одна автономная республика — Нахичеванская. Все районы делятся на муниципальные объединения — всего их тут 2698. В каждом своя система управления органов власти. Две небольшие части Азербайджана находятся в подчинении Нагорного Карабаха и Армении.

Религия: Основная религия в стране ислам, ее исповедуют 99,2% населения. Среди них более 85% — это последователи шиитской ветви мусульманства, тогда как всего 15% — мусульмане-сунниты. Резиденция мусульман располагается в Баку. Встречаются также христиане (украинцы, грузины, русские), иудеи (три еврейские общины), католики и протестанты. Конституция страны определяет его как светское государство с разными религиозными течениями в среде представителей этноса.

Туристический бизнес в последнее время в Азербайджане развивается бурно. Создаются все условия для комфортного отдыха приезжих. Гостей ждут современные отели разных категорий звездности. Особенно активно строятся 5-звездочные гостиничные комплексы, способные удовлетворить запросы самых взыскательных туристов. Практически каждый из них имеет частный пляж — ухоженный и чистый, предлагающий комфорт и возможность получить удовольствие от отдыха. Не менее приятным будет времяпровождение в современных коттеджных поселках с развитой инфраструктурой, где туристам предоставят отдельные домики. Прекрасное комфортное жилье предложит и частный сектор.

Тот, кто побывал на отдыхе в Азербайджане хотя бы единожды, называет его «раем» для туриста, полным достопримечательностей и природных красот. Любители рыбной ловли, охоты и путешествий в дикую природу смогут найти занятие для себя. Здесь же можно не только хорошо отдохнуть, но и позаботиться о своем здоровье. Многочисленные санатории и пансионаты предлагают свои услуги по укреплению здоровья. Мягкий климат с чистым воздухом, минеральными водами, грязелечебницами, ласковым солнцем однозначно поспособствует оздоровлению. Предлагается и прекрасная возможность побаловать себя свежими фруктами и овощами.

Благодаря мягкому субтропическому климату это закавказское государство в последнее время становится очень популярным у туристов, едущих сюда со всего мира. Здесь круглый год стоит хорошая погода: теплая короткая зима и жаркое, довольно-таки продолжительное лето. В период с мая по сентябрь можно загорать и купаться в Каспийском море. Для этого предусмотрены пляжные экскурсии по прибрежным городам страны. Путешественников привлекают и богатейшие природные богатства: водолечебные и климатические курорты, многочисленные заповедники. Интересны грязевые вулканы: по числу их Азербайджан стоит на первом месте в мире.

История религий края —

Прежде чем говорить об азербайджанской религии, необходимо сказать, что Азербайджан — исторически толерантное государство. Исторически представители разных народов, принадлежащих к разным религиям и культурам, жили в мире друг с другом на территории Азербайджана. Толерантность — это богатое богатство азербайджанского народа, который, несмотря на наличие различных концепций в религии, языке, культуре, обычаях и других сферах, представители разных народов могут веками жить в стране в достатке.

Формирование религий в Азербайджане

Благодаря стратегическому положению Азербайджана, он исторически находился под влиянием разных стран и культур, что привело к формированию и развитию различных религий в разные периоды в стране. В разные периоды истории Азербайджана язычество, зороастризм, христианство и ислам принимались населением в качестве основных религий.

Распространение язычества в Азербайджане

Первой религией, распространившейся в Азербайджане, считается язычество.Распространение этой религии в стране уходит корнями в древнюю историю. Идолопоклонство часто представляли как синтез, то есть убеждения мало отличались друг от друга, находились под влиянием друг друга, дополняли друг друга и участвовали в формировании системы моральных ценностей жителей региона. На территории древнего Азербайджана было сильным поклонение духам умерших предков, камням и деревьям (бук, дуб и др.), Различным природным явлениям и небесным телам.Также поклонялись дубу, известному как «Танри хан», и приносили в жертву лошадей.

В этот период язычества укрепилась вера людей в определенные верования, особенно в огонь, воду, деревья и небесные тела. Хотя прошли тысячи лет, признаки этой веры также повлияли на то, как люди живут сегодня.

Распространение зороастризма в Азербайджане

Исторически считается, что зороастризм зародился в Азербайджане и распространился на другие регионы.Огнепоклонство обычно считается тем же, что и зороастризм, но зороастризм возник как независимая религия, хотя и изнутри поклонения огню. Однако оба верования возникли как независимые сферы религии, и их возникновение напрямую связано с территориями и народом Азербайджана. Огонь играл важную роль в зороастризме, и поэтому зороастрийцев часто считают огнепоклонниками. Зороастрийцы хоронили тела мертвых не потому, что считали их нечистыми, а держали их в специальных местах в горах, чтобы птицы могли есть их.Только после этого очищенные кости были собраны и захоронены. До зороастризма в мире существовали разные религии и верования, но все они были местными и не могли пересекать границы региона. Зороастризм, государственная религия трех великих империй, не только вышел за рамки концепции местной религии, но впервые в древнем мире создал совершенный набор принципов религии, мировоззрения, морали, жизни и духовности.

Распространение религии иудаизма в Азербайджане

Один из народов, живущих на территории Азербайджана на протяжении тысячелетий, — евреи.История еврейских поселений в Азербайджане началась 2600 лет назад. До прихода евреев в Азербайджан в этих регионах существовали разные религии и верования, но ни одна из них не пришла из-за границы и не сформировалась здесь. С этой точки зрения иудаизм считается первой религией, пришедшей в Азербайджан из-за границы. Горские евреи, считающиеся старейшей еврейской общиной в Азербайджане, являются потомками древних еврейских племен, которые покинули свою родину в результате сноса первого храма в Иерусалиме в VI веке до нашей эры.В Азербайджане есть три еврейские общины — горская, ашкеназская и грузинская еврейская. Общее количество евреев в стране составляет около 16 000 человек. Из них 11 000 — горские евреи, около 6 000 проживают в Баку, 4 000 — в Губе и 1 000 — в других городах. Горские евреи сейчас составляют большинство всей еврейской диаспоры в стране.

Распространение христианства в Азербайджане

Христианство проникло на территорию Азербайджана в первые века новой эры через Кавказскую Албанию.Первая церковь, построенная христианами в этот период, также была построена в селе Киш. Считается, что эта церковь была построена до первой христианской церкви в Армении. Когда римский император Константин снял запрет на христианство в 313 году, албанский правитель Урнайр объявил христианство государственной религией, и с этого времени на территории Азербайджана началась новая эра христианства. С тех пор церкви строятся в разных местах на территории Кавказской Албании. Примерами таких церквей являются древние албанские церкви, которые сейчас находятся в Шеки.

Моменты истории Азербайджана, связанные с христианством, относятся не только к доисламскому периоду, но и к тому факту, что после того, как ислам стал ведущей религией в Азербайджане, христиане жили на этих территориях и активно участвовали в формировании нашей общей культуры. . Упадок христианства начался с падением Арабской империи в Кавказской Албании и полной оккупацией ею этих территорий. С тех пор в стране проводились различные мероприятия по распространению ислама и побуждению людей принять его как основную религию.

Распространение религии ислама в Азербайджане

Началом распространения ислама на территории Азербайджана считается 639 год нашей эры.

В то время Арабская империя уже захватывала многие города Азербайджана и распространяла необходимость принятия ислама на представителей разных народов, проживающих на завоеванных ими территориях. Распространение ислама в некоторых районах осуществлялось мирным путем, а в некоторых — насильственным путем. На завоеванных территориях людям предлагалось принять ислам, и те, кто принимал, не пострадали, а с тех, кто этого не сделал, был введен специальный налог.С падением Албанского государства в 705 году нашей эры и потерей независимости Албанской церкви распространение ислама стало ускоряться.

После этого периода на территории Азербайджана образовались различные государства, и ислам был принят в качестве основной религии во всех странах, и в результате люди, живущие в стране, приняли ислам в качестве основной религии. Сегодня ислам по-прежнему является основной религией страны, в которой проживает около 99% населения страны.

Азербайджан — язык, религия и культура

Азербайджан Содержание

Хотя в истории Азербайджана есть следы значительного религиозного и культурное влияние Ирана, лингвистически и этнически страна преимущественно тюркская.Республика входила в состав Советского Союзу семьдесят лет, но русская культура оказала лишь второстепенное влияние.

Язык

Официальный язык — азербайджанский, тюркский язык, принадлежащий южная ветвь алтайских языков. В 1994 г. было оценено что около 82 процентов граждан Азербайджана говорят на азербайджанском языке как на своем родной язык. Кроме того, 38 процентов азербайджанцев говорят по-русски. плавно приспособиться к российскому господству в экономике и политике.Хотя официальные советские данные показали, что около 32 процентов Русские, проживающие в Азербайджане, говорили на азербайджанском, русское население вообще не хотел изучать местный язык. Большинство армян живущие в Нагорном Карабахе используют русский, а не азербайджанский язык в качестве своего второй язык.

Азербайджанский язык является частью огузского, или западно-тюркского, группа тюркских языков вместе с анатолийским турецким (говорят на Турция) и туркменский (говорят в Туркменистане).Огузские племена Центральная Азия говорила на этом языке-предшественнике между седьмым и одиннадцатый век. Три языка-потомка имеют общие языковые особенности. Диалектические различия между азербайджанским и Анатолийские тюрки были отнесены к монгольским и тюркским влияет. Несмотря на эти различия, анатолийские турецкие спикеры и Азербайджанцы часто могут понять друг друга, если будут говорить осторожно. Разговорный азербайджанский язык включает несколько диалектов.С девятнадцатого века, русские заимствования (особенно технические термины) и грамматические и лексические конструкции вошли в азербайджанский язык в контролируемом Россией Азербайджане, как и персидские слова в иранском Азербайджан. Полученные варианты остаются взаимно понятными, тем не мение.

В ближайший досоветский период литература в Азербайджане была написано на арабском языке в нескольких литературных формах, которые к 1900 году уступили место к более местной азербайджано-турецкой форме.В 1924 г. советские чиновники оказали давление на правительство Азербайджана, чтобы оно утвердило постепенное введение модифицированного латинского алфавита. Ученые предположили, что это решение было направлено на изоляцию мусульманских народов от их Исламская культура, что снижает угрозу националистических движений. В Однако в конце 1930-х годов советские власти изменили свою политику и продиктовал использование кириллицы, которая стала официальной в 1940 году. Переход Турции на модифицированный латинский алфавит в 1928 году, возможно, побудил Сталин усилит изоляцию Азербайджана от опасностей извне влияет переходом на кириллицу.Это изменение также упростило Азербайджанцы учат русский язык.

Когда распался Советский Союз, однажды возник вопрос об алфавите опять таки. Сообщается, что Иран выступал за использование арабского языка как часть кампании по расширить влияние шиитского ислама в Азербайджане. Большинство азербайджанских интеллектуалы в конечном итоге отвергли переход на арабский язык, однако, отметив что Иран не позволил должным образом изучать азербайджанский язык в северный Иран.Вместо этого интеллектуалы предпочли модифицированный римский алфавит, включающий символы для уникальных звуков азербайджанского языка. В декабре 1991 года законодательный орган одобрил постепенный возврат к «Новый римский» алфавит.

Пользовательский поиск

Источник: Библиотека Конгресса США

Дневник молодых исследователей: Азербайджан

Дневник молодых исследователей представляет собой сборник рассказов о путешествиях Анкура, Джулио и Каспара, которые документируют свой опыт во время путешествия из Венеции, Италия, в Сиань, Китай.Вы можете прочитать предисловие к их приключениям здесь: Дневник молодых исследователей: путешествие по древнему шелковому пути .

В четверг, 6 апреля, команда проекта «Шелковый путь» встретилась с Шахином Мустафаевым в Национальной Академии Наук в Баку, , Азербайджан. Шахин Мустафаев является членом Международной сети онлайн-платформы ЮНЕСКО «Шелковый путь» и играет важную роль в изучении и рассказывании истории о Шелковом пути.На этой встрече мы обсудили историю древнего торгового пути и его влияние на Азербайджан, и особенно на Баку.

Немногие страны воплощают историческую смесь культур и религий, которая сформировала Шелковый путь так ясно, как Азербайджан . Расположенный на Каспийском море ниже отметки , Грузии и выше Ирана, Азербайджан сформировал один из основных культурных и торговых маршрутов между Востоком и Западом, а также между Югом и Севером. Относительная безопасность передвижения для торговцев, а также местная промышленность и защита людей, принадлежащих к разным религиям и культурам, означали, что Азербайджан был предпочтительным местом для путешественников по Шелковому пути, перемещающихся между Китаем и Европой, а также путешественников с русского севера в сторону Персии. и Аравия.

Особенно интересно было влияние Шелкового пути на Баку как город; название города происходит от сокращенного персидского названия города Bād-kuye , что означает «город ветров», а также Bād-kube, , означающего «ударяющий ветром», , что указывает на наличие постоянно сильного ветер в Баку. Благодаря своему выгодному расположению на берегу Каспийского моря, Баку, естественно, был гаванью для торговцев со всей Центральной Азии со времен Римской империи. С 8 по 16 века Баку находился под властью Ширваншахов, которые построили огромные укрепления, которыми сегодня известен Баку, в том числе стены Старого города, Девичью башню и крепость Нардаран.Ширваншахи были династией смешанного персидского и арабского происхождения и с пониманием относились к людям и путешественникам, принадлежащим к разным культурам и религиям, что привело к расцвету Баку и торговли на Шелковом пути.

Баку также был известен как важный культурный и религиозный центр, принимающий различные религии, такие как зороастризм, индуизм, христианство, буддизм и ислам. Хотя город населен в основном азербайджанскими турками, он сохраняет свое культурное наследие, находящееся под сильным влиянием как персидской, так и арабской культур.«Храм огня» Аташгях является ярким примером межкультурного диалога, который веками формировал Баку. Хотя «Храм Огня» был ключевым религиозным объектом зороастризма в этом районе, индусские и персидские надписи объясняют, как этот храм использовался как индуистское, так и зороастрийское место поклонения.

Это смешение культур означало, что в некотором смысле Баку превратился в город, который действительно олицетворяет Шелковый путь. Первый оперный театр исламского мира был построен в Баку, что демонстрирует влияние западных влияний, особенно из Парижа.С другой стороны, в Баку также находятся два Института Конфуция и ряд других мест изучения восточных культур. Архитектурно Баку представляет собой соединение восточной и западной культур, а также современного и старого Шелкового пути. Современные небоскребы, такие как Пламенные башни, и здания в европейском стиле, окружающие культовый Старый город Баку, создают эклектичный микс архитектуры, который отражает гордую историю культурного разнообразия этого великого города.

(PDF) Религиозные взгляды в современном Азербайджане

Следовательно, в наше время религиозные общины христианства,

кришнаизма и иудаизма также действуют в стране вместе с

мусульманскими общинами.Христианство представлено протестантизмом

(Крещение, Церковь адвентистов семи дней, 50-е («Звезда на Востоке»,

«Храм Бога»), харизматизм («Слово жизни», «Неемия»,

) «Новая жизнь»), лютеранство, пресвитерианство, евангелизм, албанско-удинская церковь

(албанско-удинская христианская религиозная община Азербайджанской Республики

, город Огуз Албано-удинская христианская религиозная община

), католицизм (апостольская префектура Римско-католической церкви

в Азербайджане), православной (Грузинская православная церковь,

Русская православная церковь (религиозная организация Баку и епархии

)), духовного христианства (молоканство, духоборизм),

Движение восстановления (Свидетели Иеговы) , Новоапостольская церковь).

— это Бакинская и Азербайджанская епархия Русской Православной церкви

Церковь, Библейская христианская религиозная община «Новая Жизнь», религиозная община «Молокан

Христианская» в городе Сумгаит, религиозная община «Молокан христианская»

в Баку », Молоканская христианская религиозная община

община в селе Хильмилли Гобустанского района, албанская-

Удинская христианская религиозная община Азербайджанской Республики,

Албано-удинская христианская религиозная община в городе Огуз,

«Церковь Святого Георгия» Грузинская православная религиозная община

община в Гахском районе, церковь «Святая Нино», грузинская православная

Христианская религиозная община в селе Алибейли Гахского района,

Спаситель евангелическо-лютеранская религиозная община Баку, e

Апостольская префектура г. католическая церковь в республике

900 02 Азербайджан «Религиозная организация» Слово Жизни «Христианская религиозная

община.

Однако азербайджанцы иногда следуют примитивным религиозным

верованиям и ритуалам. Эти верования и ритуалы утратили свою первоначальную ценность для

азербайджанцев в наши дни. Азербайджан также сотрудничает с Объединенными

Наций, ЮНЕСКО, ИСЕСКО, ОБСЕ и другими организациями, чтобы

пропагандировать и продвигать практику толерантности в Азербайджане и ценности международного сообщества

. Таким образом, не все азербайджанцы

полностью соблюдают все правила религии (в основном совершают намаз),

но уважают их всех и, самое главное, верят в Бога

и считают себя мусульманами.

Мечети, церкви и синагоги, закрытые в советское время

, были отреставрированы и построены новые с 90-х годов

20 века. В настоящее время в Азербайджане насчитывается 2054 мечети (из них 135 из

,

находятся в Баку), а также 13 церквей, 7 синагог, при

одновременно 748 святилищах. 25 заказников расположены в Баку-Абшеронском районе

[10]. С 1990 года в стране

построено 814 мечетей.306 мечетей сохранены государством как исторический памятник

. Отремонтировано около 410 мечетей, отреставрировано 16 мечетей

, построено или полностью отремонтировано 10 мечетей

за счет государственных средств в 1993-2013 гг.

области [11]. Остальные мечети строили и реставрировали состоятельные горожане.

В настоящее время функционирование большого количества мечетей, церквей и

синагог является признаком постоянных этноконфессиональных условий

и религиозной толерантности.

Как было сказано ранее, у азербайджанцев есть свои

религиозных верований. Азербайджанцы и другие мусульманские народы, проживающие в стране

, считают себя мусульманами вместе со своими примитивными

религиозными верованиями как признаки шаманизма, идолопоклонства, зороастризма.

ere — это высказывание о примитивных религиозных верованиях в Священном

«Коране»: «Не поклоняйтесь Солнцу и Луне, но если вы верите,

поклоняйтесь Богу, который все это создал» («Коран «, п.41, стих 37).

Однако азербайджанцы, помимо того, что считают Коран священным, посещают

священных мест, совершают религиозные обряды,

не имеющие отношения к исламу.

В современном мире существуют следующие формы примитивных религий.

Азербайджан — каменный ритуал, водный ритуал, древовидный ритуал, священный ритуал,

космогонических верований и так далее. Вышеупомянутые обряды тесно связаны с анимизмом, магией, тотемизмом и фетишизмом.Этнографические наблюдения

показывают, что люди до сих пор следуют примитивным религиозным ритуалам

анимизма. Несмотря на разные причины и суть создания

святилищ в современное время, главным объектом поклонения через любого святого

человека является Бог. Это Пиры, связанные с культом дерева, камня, воды

и другие предметы, а также Пиры, построенные в честь святых

человек во всех регионах Азербайджана (наиболее уважаемых

домов и домов). и могилы тех, кто обладает сверхъестественной силой

).Слово «Пир» на азербайджанском языке означает

«старец», «основатель религиозной общины», «глава семьи»,

«святой»; слово «окжак» означает «место, где был создан огонь», в более широком смысле

означает «дом», «семья», а слова «окжак» и «пир»

имеют то же значение [11].

Посетители совершали 3 или 7 оборотов (с древних времен

считали, что тройка и седьмая — святые фигуры) вокруг «пир», загадывали желание

и подали милостыню.Они совершали здесь различные примитивные религиозные обряды.

Например, посетители Пирсаат Пир в Шамахе облили водой

больную часть своего тела в специальной медной банке, а

натерли возле нее небольшой камешек и попросили о помощи. Интересно, что современные азербайджанцы читают молитвы «Корана» в

пирах наряду с примитивными религиозными обрядами воды и огня. В этих святилищах в основном приносят

жертвоприношений.Исламские церемонии

также выполняются в ряде пирсов наряду с первичными религиозными обрядами

. Посетители совершали ритуалы идолопоклонства в священных

местах независимо от их происхождения.

Пиры Азербайджана сохраняют некоторые сходные черты древних

астральных религий, зороастризма, христианства и ислама. Шаманизм

одно из первых религиозных воззрений древнетюркских племен. Кей верил, что

излечивают болезни, играя на барабанах, пение и танцы, и контактируя с духами

через ритуалы.С древних времен здесь были целители

, которые, как полагали, лечили болезни почвой, камнем, водой у причалов

; люди повязывали платок, кусок ткани на священные деревья и т. д.

Эти факты относятся к вере в дух дерева, огня, камня и т. д.

Люди верили, что свеча является символом, который представляет

бренности человеческой жизни, которая подобна святому свету, идущему в

небу (к Солнцу).Эти верования присутствуют и в свадебных церемониях

азербайджанцев. Например, красная лента

повязывается вокруг талии невесты и ее приданого в свадебной церемонии

, чтобы защитить невесту от злых сил. Эта традиция

соблюдается и по сей день. Следы шаманизма

проявляются в благосостоянии азербайджанцев современности.

Один из самых популярных культов в Азербайджане — культ дерева.Согласно древним представлениям

духи умерших людей переходят к деревьям, а последние

становятся святилищами. Древесные заказники распространены во всех

регионах страны. Ореховое дерево, железное дерево, дерево дагдаган, дуб, дерево

g, тутовое дерево, платан, r-дерево и другие деревья

считались священными. Грех ломать, рубить и сжигать такие деревья. Стоит отметить, что

азербайджанцев без учета их социального статуса, возраста и пола до сегодняшнего дня считают грехом рубку деревьев у причалов.

В народе существует поверье: «Семья человека, который срубил

и сжег священный лес в своем доме, будет уничтожен».

Большинство святых мест претерпело некоторые изменения с древних

раз до наших дней. Люди посещают священные места и исполняют определенные

Образец цитирования: Нурузаде С. (2016) Религиозные взгляды в современном Азербайджане. J Socialomics 5: 187. doi: 10.41 72 / 2167-0358.1000187

Страница 3 из 5

J Socialomics, журнал с открытым доступом

ISSN: 2167-0358

Volume 5 • Issue 4 • 1000187

Azerbaijan People 2020 , CIA World Factbook

Последнее обновление страницы: 27 января 2020 г.

Население:
10,205,810 (Июль 2020 г.)
Сравнение стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основано на неактуальных данных): 90
[см. Также: Население страны в рейтинге ]

Национальность:
существительное: Азербайджанский (а)
прилагательное: Азербайджанский

Этнические группы:
азербайджанцы 91,6%, лезгины 2%, русские 1,3%, армяне 1,3%, талыши 1,3%, другие 2,4% (Оценка 2009 г.)
примечание: сепаратистский регион Нагорного Карабаха почти полностью населен этническими армянами

Языки:
Азербайджанский (азербайджанский) (официальный) 92,5%, русский 1,4%, армянский 1,4%, другие 4,7% (2009 г.)
Примечание: Русский широко распространен

Религии:
Мусульмане 96,9% (преимущественно шииты), христиане 3%, другие <0,1, не аффилированные <0,1 (оценка 2010 г.)
примечание: религиозная принадлежность для большинства азербайджанцев в основном номинальная, процент реально практикующих приверженцев, вероятно, намного ниже

Возрастная структура:
0-14 лет: 22,84% (мужчин 1 235 292 / женщин 1 095 308)
[см. Также: Возрастная структура — 0-14 лет в рейтинге страны ]
15-24 года: 13,17% (мужчин 714 718 / женщин 629 494)
[см. Также: Возрастная структура — 15-24 года в рейтинге страны ]
25-54 года: 45.29% (2 291 600 мужчин / 2330 843 женщин)
[см. Также: Возрастная структура — 25-54 года в рейтинге страны ]
55-64 года: 11,41% (мужчин 530 046 / женщин 634 136)
[см. Также: Возрастная структура — 55-64 года в рейтинге страны ]
65 лет и старше: 7,29% (289 604 мужчин / 45 4769 женщин) (Оценка 2020 г.)

[см. Также: Возрастная структура — 65 лет и старше, рейтинг страны ]
пирамида населения:
Это пирамида населения Азербайджана.Пирамида населения иллюстрирует возрастную и половую структуру населения страны и может дать представление о политической и социальной стабильности, а также об экономическом развитии. Население распределено по горизонтальной оси, мужчины показаны слева, а женщины — справа. Мужское и женское население разбито на пятилетние возрастные группы, представленные горизонтальными полосами вдоль вертикальной оси, причем самые молодые возрастные группы находятся внизу, а самые старые — вверху. Форма пирамиды населения постепенно меняется с течением времени в зависимости от тенденций рождаемости, смертности и международной миграции.

Дополнительную информацию см. В разделе «Пирамида населения» на странице «Определения и примечания» на вкладке «Ссылки».

Коэффициенты зависимости:
Общий коэффициент зависимости: 40,2 (2015 г.)
[см. Также: Коэффициенты зависимости — общий коэффициент зависимости страны занимает ]
Коэффициент демографической нагрузки среди молодежи: 32,1 (Оценка 2015 г.)
[см. Также: Dependency Ratio — Dependency Ratio Country Rank ]
Коэффициент иждивенцев пожилого возраста: 8 (2015 г.)
[см. Также: Коэффициенты зависимости — коэффициент зависимости пожилых людей в рейтинге страны ]
Коэффициент потенциальной поддержки: 12,4 (Оценка 2015 г.)
[см. Также: Коэффициенты зависимости — коэффициент потенциальной поддержки страна занимает ]

Средний возраст:
Всего: 32,6 года
[см. Также: Средний возраст — всего по стране ]
мужской: 31.1 год
[см. Также: Средний возраст — мужская страна занимает в рейтинге ]
женщин: 34,2 года (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Средний возраст — женщины занимают место в стране ] Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных): 108

Темп прироста населения:
0,77% (Оценка 2020 г.)
стран в сравнении с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных): 131
[см. Также: Уровень прироста населения страна в рейтинге ]

Рождаемость:
14.5 рождений / 1000 населения (Оценка 2020 г.)
стран в сравнении с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных): 126
[см. Также: Страна по рождаемости в рейтинге ]

Смертность:
7 смертей на 1000 населения (Оценка 2020 г.)
стран в сравнении с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных): 124
[см. Также: Смертность в стране составляет ]

Чистый коэффициент миграции:
0 мигрантов / 1000 населения (Оценка 2020 г.)
Сравнение стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основано на неактуальных данных): 76
[см. Также: Чистый коэффициент миграции в рейтинге страны ]

Распределение населения:
Самая высокая плотность населения наблюдается в дальневосточной части округа, в Баку и вокруг него; Помимо небольших урбанизированных районов, остальная часть страны имеет довольно небольшое и равномерно распределенное население.

Урбанизация:
городское население: 56% от общей численности населения (2019)
[см. Также: Урбанизация — городское население страны занимает ]
уровень урбанизации: 1.58% годовых изменений (2015-20 оц.)
примечание: включает Нагорный Карабах

Основные городские районы — население:
2,313 млн. БАКУ (столица) (2019)

Соотношение полов:
при рождении: 1,06 мужчин / женщину (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — страна рождения занимает ]
0-14 лет: 1.13 мужчин / женщину (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 0–14 лет страна занимает ]
15-24 лет: 1,14 мужчин / женщину (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 15–24 года страна занимает ]
25-54 лет: 0,98 мужчин / женщину (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 25-54 лет страна занимает ]
55-64 года: 0.84 мужчин / женщину (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 55–64 года страна занимает ]
65 лет и старше: 0,64 мужчин / женщину (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Соотношение полов — 65 лет и старше страна занимает ]
Общая численность населения: 98,4 мужчин / женщину (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Рейтинг страны с соотношением полов ]

Средний возраст матери при первых родах:
23.2 года (2014 г.)
[см. Также: Средний возраст матери при рождении первого ребенка в стране составляет ]

Коэффициент материнской смертности:
26 смертей / 100 000 живорождений (Оценка за 2017 г.)
стран в сравнении с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на устаревших данных): 120
[см. Также: Уровень материнской смертности в стране в рейтинге ]

Коэффициент младенческой смертности:
Всего: 21.3 смерти / 1000 живорождений
[см. Также: Коэффициент младенческой смертности — общая позиция по стране ]
мужчин: 22,3 смертей / 1000 живорождений
[см. Также: Коэффициент младенческой смертности — мужская страна занимает ]
женщины: 20,3 смертей / 1000 живорождений (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Коэффициент младенческой смертности — женская страна занимает место] Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных): 72

Ожидаемая продолжительность жизни при рождении:
Общая численность населения: 73.6 лет
[см. Также: Ожидаемая продолжительность жизни при рождении — общая численность населения страны составляет ]
мужчин: 70,5 лет
[см. Также: Ожидаемая продолжительность жизни при рождении — мужская страна занимает место]
женщин: 76,9 лет (Оценка 2020 г.)
[см. Также: Ожидаемая продолжительность жизни при рождении — женская страна занимает место] Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных): 144
[См. Также: Ожидаемая продолжительность здоровой жизни ]
[См. Также: Health Performance ]

Общий коэффициент фертильности:
1.88 рожденных детей на женщину (Оценка 2020 г.)
стран в сравнении с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных): 133
[см. Также: Общий коэффициент рождаемости в рейтинге страны ]

Показатель использования противозачаточных средств:
54,9% (2011)
[см. Также: Страна по уровню распространения противозачаточных средств занимает ]

Источник питьевой воды:
улучшенный:
городской: 94.7% населения
[см. Также: Источник питьевой воды — улучшенный — городская страна занимает ]
сельские: 77,8% населения
[см. Также: Источник питьевой воды — улучшенный — сельская местность занимает ]
Всего: 87% населения
без улучшения:
городские: 5,3% населения
сельские: 22,2% населения
Всего: 13% населения (2015 г.)

Текущие расходы на здравоохранение:
6,9% (2016)
[см. Также: Текущие расходы на здравоохранение, рейтинг страны ]

Плотность врачей:
3,45 врачей на 1000 населения (2014)
[см. Также: Плотность врачей в рейтинге страны ]

Плотность больничных коек:
4,7 коек на 1000 населения (2013)
[см. Также: Плотность больничных коек в стране составляет ]

Доступ к санитарным узлам:
улучшенный:
городской: 91.6% населения (Оценка 2015 г.)
[см. Также: Доступ к санитарно-техническим средствам — улучшенный — городская страна занимает место]
сельские: 86,6% населения (Оценка 2015 г.)
[см. Также: Доступ к санитарно-техническим средствам — улучшенный — сельская местность занимает ]
Всего: 89,3% населения (Оценка 2015 г.)
без улучшения:
городской: 8.4% населения (Оценка 2015 г.)
сельские: 13,4% населения (Оценка 2015 г.)
Всего: 10,7% населения (Оценка 2015 г.)

ВИЧ / СПИД — показатель распространенности среди взрослого населения:
0,1% (Оценка за 2017 г.)
стран в сравнении с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на устаревших данных): 118
[см. Также: ВИЧ / СПИД — страна по уровню распространенности среди взрослого населения занимает ]

ВИЧ / СПИД — люди, живущие с ВИЧ / СПИДом:
8000 (2017 г.)
Сравнение стран с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основано на неактуальных данных): 109
[см. Также: ВИЧ / СПИД — люди, живущие с ВИЧ / СПИДом, страна занимает ]

ВИЧ / СПИД — количество смертей:
<500 (2017 г.)
[см. Также: ВИЧ / СПИД — страна по смертности занимает ]

Ожирение — показатель распространенности среди взрослого населения:
19,9% (2016)
стран в сравнении с миром (рейтинг ЦРУ, может быть основан на неактуальных данных): 106
[см. Также: Ожирение — рейтинг распространенности среди взрослого населения в рейтинге страны ]

Дети в возрасте до 5 лет с недостаточным весом:
4.9% (2013) Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных): 83
[см. Также: Дети в возрасте до 5 лет с недостаточным весом страна занимает ]

Расходы на образование:
2,5% ВВП (2017)
сравнение стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных): 159
[см. Также: Страна по расходам на образование в рейтинге ]

Грамотность:
определение: возраст 15 лет и старше умеет читать и писать
Всего населения: 99.8%
[см. Также: Грамотность — общая численность населения страны составляет ]
мужчин: 99,9%
[см. Также: Грамотность — мужская страна занимает ]
женщин: 99,7% (2017)
[см. Также: Грамотность — женская страна занимает место]

Ожидаемая продолжительность школьной жизни (от начального до высшего образования):
Всего: 13 лет
[см. Также: Ожидаемая продолжительность школьной жизни (от начального до высшего образования) — всего по стране ]
мужчин: 13 лет
[см. Также: Ожидаемая продолжительность школьной жизни (от начального до высшего образования) — мужская страна занимает место]
женщина: 14 лет (2017)
[см. Также: Ожидаемая продолжительность школьной жизни (от начального до высшего образования) — женская страна занимает место]

Безработица, молодежь в возрасте 15-24 лет
Всего: 13.4%
[см. Также: Безработица, молодежь в возрасте 15-24 лет — всего по стране ]
мужчин: 11,4%
[см. Также: Безработица, молодежь в возрасте 15-24 лет — мужская страна занимает ]
женщин: 15,8% (Оценка 2015 г.)
[см. Также: Безработица, молодежь в возрасте от 15 до 24 лет — женщина в стране занимает ] Сравнение
стран с миром (рейтинг ЦРУ, возможно, на основе устаревших данных): 103

ПРИМЕЧАНИЕ: 1) Информация об Азербайджане на этой странице переиздана из Всемирной книги фактов Центрального разведывательного управления США за 2020 год и других источников.Никаких заявлений относительно достоверности информации, содержащейся здесь «Azerbaijan People 2020», не делается. Все предложения по исправлению ошибок, связанных с «Азербайджанским народом 2020», следует направлять в ЦРУ или в источник, указанный на каждой странице.
2) Ранг, который вы видите, — это ранг, указанный ЦРУ, который может иметь следующие проблемы:
a) Они присваивают возрастающий номер ранга в алфавитном порядке странам с одинаковым значением ранжированного элемента, тогда как мы присваиваем им тот же самый ранг.
б) ЦРУ иногда присваивает нелогичные звания. Например, он назначает уровни безработицы в порядке возрастания, а мы ранжируем их в порядке убывания.

---

---

Эта страница последний раз была изменена 27-янв-20

Авторские права © 1995- ITA (все права защищены).

Азербайджан — Каритас

Каритас Азербайджан оказывает помощь бедным и маргинализованным людям с 2003 года.Сама католическая церковь в Азербайджане имеет долгую и в некотором смысле короткую историю. Он был запрещен при коммунистическом режиме, но был вновь основан в 2000 году, а в 2007 году была освящена первая католическая церковь в столице Баку. Католическое население Азербайджана особенное, и его не так просто описать в числовом выражении. Большинство из них — люди со всего мира, в основном работающие или обучающиеся в Азербайджане. Местное сообщество довольно разделено на русскоязычные и азербайджаноязычные группы, которые, конечно, собираются и молятся вместе как одна большая семья, объединенная в Боге.Основная религия страны — мусульманская религия (95%). Папа Иоанн Павел II посетил страну в 2002 году, а Папа Франциск в 2016 году, оба визита были благословенными и плодотворными.

Хотя Азербайджан теоретически является богатой страной из-за своих запасов нефти, большая часть населения живет в бедности. За здравоохранение нужно платить, школы плохо организованы, и нет мест, где молодые люди могут встречаться для общения или для занятий спортом. Злоупотребление наркотиками и распространение ВИЧ и СПИДа являются серьезными проблемами: ежегодно в столице от связанных с этим причин умирают 100 человек.Правительство пытается помочь бедным и нуждающимся, и социальные программы и программы поддержки существуют, но предстоит еще много работы.

Работы, выполненные Каритас Азербайджан, включают:

• Бездомная, обеспечивающая 50-разовое питание детей прихода, в том числе по воскресеньям;
• Сбор средств для поддержки программ усыновления в Азербайджане для детей-сирот и других детей из неблагополучных семей;
• Молодежные центры с внешкольными мероприятиями для детей, целью которых является помощь им в учебе и предоставление курсов английского языка и других навыков для расширения возможностей трудоустройства в таких областях, как информационные технологии и производство ковров;
• Приюты для бездомных на 30 коек под руководством сестер Пресвятой Богородицы Терезы Калькуттской и летние лагеря у моря на 200 детей.

Каритас Азербайджан в настоящее время является координирующей организацией, которая помогает выполнять существующие социальные обязательства Католической церкви, включая поддержку ее социальных программ и мероприятий (местные прихожане, иностранные прихожане, салезианские братья, священники и монахини, сестры матери Терезы, спонсорство детей , Марийский центр с более чем 400 молодыми людьми и детьми для образовательных и внешкольных мероприятий, летние и зимние лагеря, местные и иностранные волонтеры, бесплатная юридическая помощь, консультации и защита, а также мотивационные мероприятия для социальной активности и волонтерства) .

Азербайджан

Конституция предусматривает свободу вероисповедания. Однако 18 марта 2009 г. всенародный референдум одобрил ряд поправок к Конституции; две поправки ограничивают распространение и пропаганду религии. Кроме того, 8 мая 2009 года Милли Меджлис (парламент) принял Закон о свободе вероисповедания с поправками, подписанный Президентом 29 мая 2009 года, который может привести к дополнительным ограничениям в системе регистрации религиозных групп.Несмотря на эти события, правительство продолжало уважать свободу вероисповедания большинства граждан, за некоторыми заметными исключениями для представителей религий, считающихся нетрадиционными.

За отчетный период наблюдалось некоторое ухудшение статуса соблюдения правительством свободы вероисповедания. В Конституцию были внесены изменения, которые подорвали свободу вероисповедания. Были закрыты мечети и спонсируемые государством и местными властями рейды на евангелические протестантские религиозные группы.Поступали сообщения о мониторинге со стороны федеральных и местных властей, а также о преследованиях и задержаниях как исламских, так и нетрадиционных христианских групп. Поступали сообщения о дискриминации верующих на основе их религиозных убеждений, в основном со стороны местных властей, которые задерживали и допросили верующих без каких-либо законных оснований и конфисковали религиозные материалы.

Поступали спорадические сообщения о злоупотреблениях в обществе или дискриминации на основе религиозной принадлежности, убеждений или обычаев.Существовали некоторые предубеждения против мусульман, которые обратились в другую веру, и иногда возникала враждебность по отношению к группам, обращавшимся в свою веру, особенно христианам-евангелистам, и другим миссионерским группам.
Правительство США обсуждает свободу вероисповедания с правительством в рамках своей общей политики по продвижению прав человека. Сотрудники посольства США выразили обеспокоенность по поводу процесса регистрации и отношения официальных властей к «нетрадиционным» религиозным группам и высказали возражения против цензуры религиозной литературы.

Раздел I. Религиозная демография

Площадь страны составляет 33 774 квадратных миль, а население — 8,2 миллиона человек. Достоверных статистических данных о членстве в определенных религиозных группах не было; однако, по официальным данным, примерно 96 процентов населения — мусульмане. Остальная часть населения состоит в основном из русских православных, армянских православных, последователей других христианских групп, евреев и неверующих.

Среди мусульманского большинства религиозные обряды относительно низки, и мусульманская идентичность, как правило, основана больше на культуре и этнической принадлежности, чем на религии; тем не менее, число соблюдающих мусульманство постепенно увеличивалось.По данным Государственного комитета по работе с религиозными структурами (SCWRS), мусульманское население составляет примерно 65 процентов шиитов и 35 процентов суннитов; традиционно различия четко не определены.

Большинство христиан являются русскими православными, чья идентичность, как и мусульманство, обычно основывается не только на религии, но и на культуре и этнической принадлежности. Христиане сконцентрированы в Баку и некоторых других городских районах.

Подавляющее большинство еврейского населения, насчитывающее около 20 000 человек, проживает в Баку.Гораздо меньшие общины существуют в Губе и других местах.

Шииты, сунниты, русские православные и евреи считаются «традиционными» религиозными группами страны. Небольшие общины лютеран, католиков, баптистов, молокан (русских православных старообрядцев), адвентистов седьмого дня и бахаи существуют уже более 100 лет.

С момента обретения независимости в 1991 году ряд религиозных групп, которые правительство считает иностранными или «нетрадиционными», установили свое присутствие, в том числе «ваххабиты» и мусульмане-салафиты, пятидесятники и другие христиане-евангелисты, в том числе Свидетели Иеговы и кришнаиты.В Баку проживают значительные христианские общины экспатриантов.

Раздел II. Статус соблюдения государством свободы вероисповедания

Правовые / политические рамки

Конституция предусматривает, что лица всех вероисповеданий могут выбирать и исповедовать свою религию без ограничений. Закон защищает это право от злоупотреблений со стороны государственных или частных лиц. Однако, исходя из заявленного стремления ограничить влияние вербовщиков-экстремистов из зарубежных стран, страна на референдуме 18 марта 2009 года одобрила две поправки к Конституции, которые окажут прямое влияние на религию в стране.Часть 2 статьи 18 Конституции изменена следующим образом: «Запрещается распространение и пропаганда религии (религиозных движений), унижающих достоинство людей и противоречащих принципам гуманизма». В статью 48 был добавлен новый раздел, который называется частью 5 и гласит: «Никто не может быть принужден к выражению (демонстрации) своей религиозной веры и убеждений, к выполнению религиозных ритуалов и участию в религиозных церемониях». В дополнение к этим поправкам 8 мая 2009 года Милли Меджлис принял Закон о свободе вероисповедания с поправками, который, по мнению одного депутата, был необходим для приведения закона в соответствие с поправками к Конституции; Президент ввел законопроект в законную силу 29 мая 2009 года.

Еще до принятия Закона о свободе вероисповедания с внесенными в него поправками поступали многочисленные жалобы на обременительные требования к регистрации, а выборочное преследование затрудняло применение закона. Закон с внесенными в него поправками побудил ГКРБ объявить, что все религиозные группы должны пройти перерегистрацию не позднее января 2011 года и что к регистрации будут предъявляться дополнительные требования. В свою очередь, ГКРБ отметил, что отказ в приеме заявки объясняется тем, что религиозная община не представила требуемые по закону документы.

В соответствии с Конституцией люди имеют право выбирать и изменять религиозную принадлежность и убеждения (включая атеизм), присоединяться или основывать религиозную группу по своему выбору и исповедовать религию, если эта практика не требует делиться своей верой с другими людьми. Закон о свободе вероисповедания прямо запрещает правительству вмешиваться в религиозную деятельность любого человека или группы; однако есть исключения, в том числе случаи, когда деятельность религиозной группы «угрожает общественному порядку и стабильности.»

Ряд законодательных положений позволяет правительству регулировать религиозные группы, включая требование закона о свободе вероисповедания о том, что религиозные организации, в том числе отдельные конгрегации того или иного вероисповедания, должны быть зарегистрированы правительством. Регистрация позволяет религиозной организации поддерживать банковский счет, аренда собственности и, как правило, юридическое лицо. На практике некоторые группы были уязвимы для правительственных рейдов за богослужение без регистрации. Религиозные группы должны регистрироваться в SCWRS.SCWRS имеет широкие полномочия по регистрации и публикации, ввозу и распространению религиозной литературы. ГКРБ, со своей стороны, утверждает, что сначала он должен обратиться в судебную систему, чтобы приостановить деятельность религиозных групп, которые, по его утверждению, нарушают закон. Религиозным группам разрешается обжаловать отказ в регистрации в суде. Группы также оставляют за собой право добиваться юридического рассмотрения своего дела в Европейском суде по правам человека (ЕСПЧ). В таком случае группа должна будет исчерпать свои шансы на рассмотрение на каждом уровне суда в стране, прежде чем обращаться в ЕСПЧ, что часто занимает несколько лет.

По данным ГКРБ, в 2008 году было зарегистрировано 103 религиозных общины, из которых 101 были исламскими. По данным ГКРБ, ни одной религиозной общине не было отказано в регистрации. Общее количество религиозных общин в 2008 году составило 534, в том числе 502 исламских и 32 неисламских. По утверждениям ГКРБ, было обнаружено 160 незарегистрированных религиозных общин.

Зарегистрированные мусульманские организации подчиняются Управлению мусульман Кавказа (УМК), муфтияту советской эпохи, который назначает мусульманских священнослужителей в мечети, управляет исламскими учебными заведениями, периодически следит за проповедями и организует ежегодные паломничества в Мекку.Мусульманские религиозные группы должны получить письмо об одобрении от CMB, прежде чем они могут быть зарегистрированы SCWRS.

Согласно закону о свободе вероисповедания политические партии не могут заниматься религиозной деятельностью. Религиозные лидеры не могут одновременно занимать государственные должности и должности религиозных лидеров, хотя это положение не ограничивает право государственного служащего на богослужение. Запрещается использовать религиозные объекты в политических целях.

Религиозное обучение не является обязательным, и в частных или государственных начальных и средних школах нет религиозной программы.Студенты могут посещать религиозные курсы в высших учебных заведениях. Те, кто желает принять участие в курсах религиозного обучения за рубежом при государственной поддержке, должны получить разрешение или зарегистрироваться в SCWRS или Министерстве образования. В остальном для обучения за границей не требуется предварительного разрешения властей.

«Форум 18», норвежская неправительственная организация, занимающаяся вопросами свободы вероисповедания, 5 января и 4 мая 2009 года сообщала о новом «Законе о религии», принятом властями де-факто в самопровозглашенном Азербайджане Нагорном Карабахе (НК). в котором исторически было подавляющее большинство армян.Правительство Азербайджана не имеет возможности управлять своей властью в Нагорном Карабахе. «Закон» вступил в силу 9 января 2009 года. Очевидные ограничения включают требование о наличии 100 членов для регистрации, запрет на незарегистрированную религиозную деятельность, требование к властям де-факто одобрять всю религиозную литературу и прозелитизм, доступный только для армян. Апостольская церковь, которую де-факто власти называют «официальной» церковью. 19 марта Армянская католическая церковь стала первой и единственной церковью, зарегистрированной по новому «закону».«(Армянская апостольская церковь не обязана регистрироваться.) Посольство США в Баку не может подтвердить эти отчеты, как и правительство.

Ограничение было замечено в форме имущественных споров, ограничений на ношение бороды и хиджаба, а также предполагаемого запрета на призыв к молитве в некоторых районах.

Процесс регистрации состоит из двух этапов: сбор необходимых документы и подача в ГКВРС.Многие описывали этот процесс как громоздкий, неэффективный и бюрократический. Даже действующие исламские группы, действующие с одобрения CMB, не были должным образом зарегистрированы; однако их статус в CMB помог смягчить контроль со стороны SCWRS в отсутствие официальной регистрации. В течение отчетного периода несколько групп утверждали, что SCWRS иногда не принимал своевременных решений по заявкам на регистрацию. В целом, процесс регистрации, по-видимому, служит для правительства рычагом воздействия на религиозные группы, которые оно считает нежелательными.Следовательно, незарегистрированные организации, которые предпочитают действовать в отсутствие официальной регистрации, уязвимы для объявления незаконными и закрытыми или подвергаются выборочному преследованию со стороны местных властей; в результате им было трудно, а в некоторых случаях и невозможно функционировать. Со своей точки зрения, SCWRS утверждал, что некоторые религиозные общины не представили надлежащим образом оформленные / разработанные регистрационные документы, что послужило основанием для отказа в регистрации.

По словам представителей различных христиан, местные чиновники или официальные лица SCWRS выборочно затрудняли или делали невозможным процесс регистрации.Некоторые христианские группы утверждали, что, когда они обжаловали отказы SCWRS в регистрации, местные судьи часто были предвзято относились к христианским церквям и вряд ли могли выносить решения справедливо.

Власти, как правило, разрешали иностранным членам христианских групп в Баку свободно поклоняться Богу, но некоторые христианские общины столкнулись с трудностями: например, баптистские церкви в Нефтчала и Алиабаде (последние добивались регистрации примерно 15 лет) не смогли получить регистрацию. , а местные нотариусы в Алиабаде отказались заверять заявки на регистрацию общины Алиабад.Церковь в Нефтчала не получила от местных властей техническую документацию на объект, предложенный в качестве церкви. По данным ГКВРС, церковь в Алиабаде не подавала апелляции в ГКВРС. Что касается церкви в Нефтчалах, ГКВРС утверждал, что церковь не представила документы в соответствии с законодательством; апелляция на регистрацию была отклонена постановлением ГКВРС № 79 от 26 февраля 2002 года. У Храма Хвалы возникли трудности с регистрацией своих прихожан в Гяндже и Сумгайыте из-за предполагаемого отсутствия документов и технических ошибок в заявке.Сообщество Ассамблеи Божьей в Баку также давно сталкивается с трудностями при получении регистрации для своей общины. 9 апреля 2009 года «Свидетели Иеговы», хотя и зарегистрированы в Баку, подали в ГКЖДБ новое юридическое лицо для регистрации общенационального юридического лица, чтобы разрешить им юридическую регистрацию повсюду в стране.

Продолжали действовать различные незарегистрированные религиозные группы, в том числе мусульманские группы, Свидетели Иеговы и некоторые христиане-евангелисты. Однако некоторые незарегистрированные группы подвергались периодическим и выборочным преследованиям со стороны полиции в форме срыва религиозных служб и запугивания.

Форум 18 сообщил 4 мая 2009 года, что евангелической церкви Возрождение огня в отколовшемся регионе Северная Каролина было отказано в регистрации, что является первым отказом в соответствии с новым «Законом о религии» де-факто властей Новой Зеландии. Согласно «закону» граждане не могут свободно делиться своей верой, и на практике прозелитизм часто не поощрялся. «Закон» прямо запрещает обращение в свою веру иностранцами, и де-факто власти строго соблюдают это. Утверждалось, что иностранцев задерживали во время участия в религиозных службах различных конфессий и обвиняли в обращении в свою веру.Задержание не повлекло за собой уголовного преследования. Де-факто власти были обеспокоены исламскими миссионерскими группами (преимущественно иранскими и суннитскими салафитами), действующими в регионе, и продолжали ограничивать их деятельность.

На остальной территории страны сотрудники местных правоохранительных органов время от времени наблюдали за религиозными службами и, как сообщается, выбирали для обысков некоторых соблюдающих христиан и мусульман. Местные наблюдатели утверждали, что местные власти регулярно контролируют определенные мечети.

Форум 18 сообщил, что поддерживаемый правительством телеканал ANS показал видеозапись рейда правительства 18 января 2009 года на Свидетелей Иеговы во время передачи 20 января 2009 года.

В июле 2008 года по телевидению прозвучало обвинение в адрес лидера баптистов Ильи Зенченко в том, что он является армянским шпионом.

Согласно сообщениям, в Загатале по-прежнему действует запрет на призыв к молитве с использованием громкоговорителей из мечетей, несмотря на отмену запрета правительством страны в мае 2007 года. Местный запрет был введен в декабре 2007 года.

Контроль за различными видами исламской деятельности, включая религиозные телетрансляции и продажу религиозной литературы на станциях метро, ​​оставался в силе, хотя ГКРБ утверждал, что такого запрета не было.

Закон разрешает производство и распространение религиозной литературы с одобрения SCWRS; однако власти, похоже, выборочно ограничивали ввоз и распространение религиозных материалов. Получение разрешения на ввоз религиозной литературы оставалось обременительным, и исламские и христианские группы жаловались на длительный процесс. В течение отчетного периода имело место несколько эпизодов изъятия полицией якобы радикальной литературы как исламских, так и неисламских религий в нескольких районах страны.SCWRS отметил, что вся импортируемая религиозная литература должна пройти экспертизу SCWRS, чтобы получить разрешение на ввоз в страну в качестве религиозного материала, и что этот процесс может занять много времени, учитывая объем материалов.

Свидетели Иеговы в Северной Корее также сообщили о проблемах с конфискацией литературы. 7 августа 2008 года приехавший в гости Свидетель Иеговы занимался общественным служением, когда власти де-факто арестовали его, продержали восемь часов, не предлагая еды, а также конфисковали литературу и личные вещи, некоторые из которых они отказались возвращать.20 июля 2008 года 120 Свидетелей Иеговы, включая детей, стариков и инвалидов, возвращались в Степанакерт / Ханкенди, когда де-факто власти НК остановили их, семь часов обыскали все их имущество и конфисковали всю литературу, кроме Библии.

В остальной части страны, согласно сообщениям за предыдущие периоды, власти запрещали мусульманам носить головные платки на фотографиях в паспорте и других официальных документах, удостоверяющих личность. Закон не запрещает физическим лицам носить хиджаб в образовательных и государственных учреждениях.Однако на практике правительство мало что делало, чтобы удержать администрацию университетов или работодателей от выборочного принуждения некоторых женщин не носить головные платки.

Нарушения свободы вероисповедания

Имели место спорадические нарушения свободы вероисповедания, включая разрушение или закрытие трех мечетей. Во многих случаях власти оскорбляли тех мусульман, которые приняли салафитские исламские обычаи, или тех христиан, которые обратились в христианство, что отражает распространенное предубеждение по отношению к этническим азербайджанцам, которые обращаются в «нетрадиционные» религиозные группы, такие как евангелические христианские деноминации.SCWRS утверждал, что он вмешивается только в случаях принуждения к религиозной деятельности и что правительство не оказывает давления на исламские общины.

НПО Eurasianet.org заявила 27 мая 2009 г., что за последний месяц в нескольких районах Баку был закрыт ряд мечетей; Однако мечеть Илахийят при Бакинском государственном университете была открыта в конце отчетного периода. Посольство Турции сообщило, что мечеть Шахидляр, построенная при поддержке Турции, закрыта на ремонт.11 мая 2009 г. власти закрыли мечеть, расположенную на морском буровом поселке Нефтяные скалы, якобы по соображениям безопасности.

26 апреля 2009 г. полиция разрушила мечеть Пророка Мухаммеда религиозной общины Ясамальского района. Религиозная община Ясамальского района (мусульманская организация) начала строительство общинной мечети летом 2005 года, получив необходимые административные разрешения от районных властей, а также от ГКРБ и СМК.В октябре 2008 года районный исполнительный орган, ответственный за администрацию Ясамальского района, заявил, что строительство мечети незаконно, и приказал остановить строительство; к этому времени уже было построено главное здание мечети. Кроме того, местные власти подали иск против собственника недвижимости, который местный суд удовлетворил. Община подала встречный иск и подала его в Апелляционный суд. Тем не менее 30 марта 2009 г. власти прибыли к мечети и разрушили некоторые украшения на мечети, а также забор между зоной строительства и улицей.Наконец, 26 и 27 апреля 2009 г. власти Ясамальского района разрушили мечеть. Мотивы властей, разрушивших мечеть, были неясны, и мэрия Баку направила посольство в районную исполнительную власть. Однако некоторые местные наблюдатели считают, что причиной разрушения было приобретение земли для коммерческого использования; не было никаких указаний на то, что мечеть использовалась в идеологических целях. Со своей стороны, SCWRS утверждал, что сообщество не действовало в соответствии с решениями соответствующих властей.

В апреле 2009 года Апелляционный суд Баку отклонил иск протестантской общины Кафедрального собора («Слово жизни»), которая увязла в имущественном споре, ограничивающем способность верующих свободно собираться. Несмотря на очевидно законную покупку земли, на которой возводилась церковь, земля была конфискована в результате иска, поданного нефтеперерабатывающим заводом «Азернефтьяг». Хотя община приобрела землю на законных основаниях у бизнесмена, который приобрел ее у нефтеперерабатывающего завода в 1990-х годах, нефтеперерабатывающий завод заявил, что приобретение земли бизнесменом было незаконным, тем самым отрицая покупку земли общиной.Нефтеперерабатывающий завод подал иск в Хатаинский районный суд, вердикт которого позволил конфисковать 492 квадратных фута (150 квадратных метров) собственности у церкви. Община потребовала справедливой компенсации за конфискованную землю, так как уже построила церковное здание, провела ремонт и меблировку. Встречный иск общины был отклонен с первой попытки. В сентябре 2008 года районный суд конфисковал еще 150 квадратных метров собственности.

В частности, в регионах за пределами Баку, члены сообщества Храма Хвалы сообщали о случаях преследования со стороны местных властей, включая незаконное проникновение властей в частные дома, задержание и допрос без причины, а также конфискацию религиозных материалов.

В марте 2009 года власти освободили баптистского пастора из Алиабада Хамида Шабанова, который был арестован в июне 2008 года за хранение незаконного оружия. Шабанов был отпущен под домашний арест в ноябре 2008 года.Местные баптисты заявили, что местные власти подложили оружие в резиденцию Шабанова. Община подала иск о полной реабилитации Шабанова и подала его в апелляционный суд.

В марте 2009 года полиция Агдашского района и Министерство национальной безопасности Агдашского района, съемочная группа и представитель ГКРВБ совершили рейд на собрание баптистов из 12 детей — присутствовавших с разрешения родителей послушать библейские истории — — и несколько взрослых в городе Агдаш в центральном Азербайджане.Полиция переместила детей в отдельную комнату, а полицейские, член SCRWS и учитель взяли их имена и допросили без присутствия их адвокатов или родителей. Власти доставили взрослых в отделение милиции и оштрафовали их на 12 долларов (10 манатов) за незаконное обучение детей распространению христианства. Взрослые жаловались, что их заставили платить наличными, потому что банки были закрыты из-за праздника Навруз, и им не выдали квитанцию. Рейд широко транслировался по телевидению, были указаны имена и адреса задержанных взрослых.Со своей стороны, SCWRS заявил, что мероприятие было сорвано из-за противоправного поведения в присутствии иностранцев и несовершеннолетних детей.

Община Свидетелей Иеговы сообщила о ряде рейдов и срывов их собраний в течение отчетного периода. 9 апреля 2009 года в Мемориал смерти Иисуса Христа, самое важное религиозное событие года для Свидетелей Иеговы, власти снова совершили рейд на религиозную службу Свидетелей Иеговы в Гяндже, прекратив службу и помешав проведению второй службы. .Власти доставили некоторых членов группы в отделение полиции и продержали их пять часов, обвинив группу в нарушении статьи 299 Кодекса Азербайджанской Республики об административных правонарушениях «Создание и нарушение устава религиозных организаций (структур)». По словам очевидцев, полицейские ударили одного человека из группы. Во время сбора членов общины в районе Баку в январе и феврале 2009 года, а также в ноябре 2008 года произошли беспорядки и полицейские рейды.Официальным объяснением снова стало нарушение статьи 299 КоАП.

18 января 2009 года во время срыва собрания в Гяндже полиция задержала девять человек и объявила собрание незаконным из-за отсутствия регистрации общины для собраний за пределами города Баку, сославшись на статью 299.

6 сентября, В 2008 году в Мингячевире Свидетели Иеговы сообщили, что полиция Министерства национальной безопасности сорвала собрание из 21 члена и без ордера обыскала квартиру, оскорбляла и снимала на видео присутствующих, угрожала показать видеозапись по телевидению и забрала их литературу.Полиция задержала четырех женщин, домовладельца и пару с ребенком, допросила их и заставила принять ислам. Затем полиция отвела их в зал суда, оштрафовала на 13 долларов (10 манатов) и потребовала перевести деньги на счет полиции. Когда власти отказали им в доступе к своим адвокатам или письменным документам, Свидетели Иеговы отказались давать показания и отказались подписывать документы, назвав слушание незаконным. Полиция освободила их, но изъяла литературу.

ГКВРС утверждает, что собрания Свидетелей Иеговы срываются только в случае нарушения закона.SCWRS утверждал, что община неоднократно пыталась проводить религиозные собрания за пределами зарегистрированных мест, несмотря на многочисленные предупреждения, которые остались без внимания.

Местные наблюдатели за соблюдением прав человека раскритиковали отказ правительства разработать вариант гражданской альтернативной военной службы, а члены Свидетелей Иеговы утверждали, что страна, подписавшая Европейскую конвенцию о правах человека, была обязана разработать вариант гражданской альтернативной военной службы. Правительственные чиновники, как сообщается, критиковали позицию группы в отношении военной службы как «пораженческую» и «противоречащую общественной морали» из-за неурегулированного конфликта вокруг НК.

Форум 18 сообщил, что грузинские православные церкви в этнических грузинских деревнях недалеко от границы с Грузией в Курмухе Кахского района открыты только для двух богослужений дважды в год. Власти заявляют, что это исторические памятники, и закрыли их в 2007 году, несмотря на сообщения о готовности общин их восстановить.

На конец отчетного периода 19 медресе или курсов Корана, которые власти закрыли для пересмотра учебной программы в конце 2007 года, оставались закрытыми.

За отчетный период поступило множество сообщений о задержании властями предполагаемых исламских радикалов, бритье им бород, изъятии оружия и запрете исламской литературы.Местные комментаторы сообщили, что салафиты были особенно активны в северных районах Закаталы, Губы и Качмаза, но они критиковали правительство за то, что оно часто не проводит различия между экстремистами и соблюдающими мусульманами.

Мечеть Абу Бакр оставалась закрытой правительством, несмотря на неоднократные призывы общины к открытию мечети и неоднократные судебные иски. 17 августа 2008 года в результате взрыва мечети Абу Бакр в Баку погибли двое и были ранены 11 человек, в том числе выздоровевший глава религиозной общины.Сразу после инцидента правительственные власти закрыли мечеть, которая в пятницу обслуживала в среднем 7000 верующих, в ожидании расследования этого события, и ввели общенациональный запрет на собрания верующих вне мечетей. Позже власти заявили, что нападение было совершено радикальной группировкой так называемых «Лесных братьев», лидер которой Ильгар Моллачиев, как сообщается, был убит в Дагестане российскими федеральными властями в сентябре 2008 года. Несмотря на несколько судебных исков и апелляций в суд, мечеть оставалась закрытой. в ходе того, что Правительство назвало продолжающимся расследованием.Со своей стороны, SCWRS обратился к органам безопасности правительства за ответами на закрытие мечети Абу Бакр, но также заявил, что община никогда не регистрировалась должным образом. Кроме того, SCWRS заявил, что прихожане мечети Абу Бакр могут свободно совершать религиозные обряды в других зарегистрированных общинах в Азербайджане.

Принудительное обращение в религию

Не поступало сообщений о принудительном обращении в веру, в том числе о несовершеннолетних гражданах США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов или которым не было разрешено вернуться в Соединенные Штаты.

Улучшения и позитивные сдвиги в отношении свободы вероисповедания

Правительство активно продвигало религиозную терпимость. SCWRS несколько раз собирал лидеров различных религиозных общин. В течение года SCWRS организовал несколько семинаров, конференций и региональных встреч по вопросам свободы вероисповедания и толерантности.

Пятая Исламская конференция министров культуры, состоявшаяся в Триполи в ноябре 2007 года, провозгласила Баку культурной столицей исламского мира на 2009 год.Это способствовало обновлению ряда мечетей по всему городу и на Апшеронском полуострове.

Джума мечеть вновь открылась; Однако СМК назначило ему нового ахунда Гаджи Сурхая Мамедова.

Раздел III. Статус общественного уважения к свободе вероисповедания

Поступало несколько сообщений о злоупотреблениях или дискриминации в обществе на основе религиозной принадлежности, убеждений или обычаев. В народе существовало предубеждение против мусульманских граждан, обращающихся в другую веру, и враждебность по отношению к группам, обращавшимся в свою веру, особенно к евангельским христианам, и другим миссионерским группам.Это усугублялось неурегулированным конфликтом вокруг НК.

Вражда между армянами и азербайджанцами, усилившаяся из-за конфликта Нагорного Карабаха, оставалась сильной. В тех районах страны, которые контролируются этническими армянскими сепаратистами, все этнические азербайджанцы бежали, а мечети, которые не были разрушены, оставались бездействующими. Враждебность к этническим армянам в других частях страны вынудила большинство из них уехать в период с 1988 по 1990 год, и все армянские церкви, многие из которых были повреждены в результате этнических беспорядков, имевших место более десяти лет назад, оставались закрытыми.Как следствие, примерно от 10 000 до 30 000 оставшихся этнических армян не могли посещать службы в своих традиционных местах отправления культа.

Как и в предыдущие отчетные периоды, в газетах и ​​телепередачах «нетрадиционные» религиозные группы изображались как угроза самобытности страны и как подрывающие национальные традиции межконфессиональной гармонии, что приводило к притеснениям на местном уровне. Например, 25 марта 2009 г. «Форум 18» сообщил, что съемочные группы вместе с властями совершили рейд на баптистское собрание в Агдаше.

За отчетный период в газетах появились статьи с критикой салафизма и христианских миссионеров. В целом общество было отрицательно предрасположено к иностранной (в основном иранской и салафитской) мусульманской миссионерской деятельности, которую многие рассматривали как попытку распространения политического ислама и, следовательно, угрозу стабильности и миру. СМИ нападали на некоторые мусульманские общины, которые, по утверждениям правительства, были причастны к незаконной деятельности.

В отличие от отчетов до 2008 года, не было зарегистрировано случаев антисемитских инцидентов.

Раздел IV. Политика правительства США

Правительство США обсуждает вопросы свободы вероисповедания с правительством в рамках своей общей политики по продвижению прав человека. В течение отчетного периода сотрудники посольства США выразили обеспокоенность по поводу процесса регистрации и отношения официальных лиц к «нетрадиционным» религиозным группам в SCWRS, а также обеспокоенность по поводу преследований соблюдающих мусульман. Посольство также выразило озабоченность по поводу степени приверженности официальных властей свободе вероисповедания в обсуждениях с правительством и в прессе.

Кроме того, 21-22 ноября 2008 года специальный посланник США при Организации исламских стран посетил страну и встретился с представителями правительства и религиозными лидерами по поводу роли ислама в Азербайджане и роли Азербайджана в исламском сообществе в целом.