происхождение народа, где и как живут, фото

Поляки представляют собой коренное население Польши. Это государство в Восточной Европе. Польский народ относится к группе западных славян. В него входит ряд этногрупп, являющихся потомками древнеславянских племен. Близкими к нему являются словаки, чехи, лужичане. Праздники и обычаи поляков схожи с русскими. Много общего находится и в укладе жизни.

Численность

Поляки достаточно многочисленный народ, всего его представителей насчитывается 45 000 000 человек. Кроме них от 5 до 15 млн имеют польское происхождение.

Где живут

Большая часть польского народа проживает в Польше. Там они составляют 98% всего населения. Это 36 000 000 человек. В 19 веке происходила массовая эмиграция поляков в страны ближнего и дальнего зарубежья. Поэтому ареал расселения народа очень широк. Большое количество этнических поляков находится на североамериканском континенте. Распределение таково:

• США: 9 400 000;
• Германия: 2 000 000;
• Бразилия: 1 800 000;
• Франция, Аргентина: по 1 000 000;
• Канада, Австралия: по 900 000;
• Великобритания: 500 000;
• Белоруссия: 300 000;
• Литва: 200 000;
• Украина: 140 000.

На территории Чехии, Бельгии, России находится по 50-100 тыс человек.

Язык

Народ, проживающий на территории Польши, разговаривает на польском языке. Он входит в индоевропейскую языковую семью, лехитскую подгруппу западнославянской группы языков.

Столица Польши — Варшава

Название

Самоназвание народа по-польски — поляцы. Со средних веков население современной Польши начали называть словом «ляхи». Древние летописцы объединяют под этим термином многие славянские племена. Такое наименование дали полякам соседи: чехи, венгры, русичи. Татары, турки называли страну Ляхистан. Лингвисты считают, что термином «поляк» именовали людей, живущих в полях. Название «лях», по мнению историков, происходит от слов «ляд», что означает «люд», то есть человек, занимавшийся не земледелием (в противовес поляку), а охотой и скотоводством.

История

Древние летописи о польском государстве относятся к 10 веку. Тогда его правителем был польский король Мешко первый. В Средние века Польша образовала с Литвой общее государство после заключения унии. Оно было могущественным и процветало. Затем страна перенесла войны с турками, русичами, немцами. 16 век стал периодом образования Речи Посполитой — союза Литвы и Польши. Постоянные войны с соседними государствами ослабили могущество страны. Как результат — она была разделена между Австрией, Россией, Пруссией (1772 год). Независимость государство получило только в 1918 году. Сейчас страна является республикой с избираемым парламентом.

Внешность

Поляки обладают типичной славянской внешностью. Подавляющее большинство из них белокурые и светлоглазые. Лицо овальное, черты лица правильные, тонкие. Представители этой национальности довольно привлекательны. Они стройные, спортивного телосложения. Большинство поляков невысокого роста. Девушки польского происхождения известны своей красотой. Это милые длинноволосые блондинки с очаровательными улыбками.

Жизнь

Основными занятиями поляков издавна были землепашество и скотоводство. Они разводили коз, овец, лошадей, держали свиней, домашнюю птицу. Сельские жители были обеспечены мясом, молокопродуктами, шерстью, овчиной. Лошади были тягловыми животными. На земле выращивали лен, коноплю, рожь, пшеницу, ячмень. Существовала трехпольная система, как у всех славянских племен. С 19 века развилось пчеловодство. В сельской местности и сейчас у многих имеются собственные пасеки.

Рыболовством предки поляков занимались с глубокой древности. На археологических раскопках обнаружено множество артефактов, указывающих на распространение этого занятия у древних племен. Были найдены крючки из железа, остроги, гребни, грузила, поплавки. Рыбная ловля облагалась данью, которую крестьяне платили феодалам. Этот вид промысла и сейчас имеет большое значение. В современной Польше созданы крупные рыболовецкие предприятия, на которых занято большое количество населения.

Одним из древнейших занятий поляков была охота на крупного и мелкого зверя. На волков, зубров, лосей обычно охотились группами, загоняя животных в ямы и ловушки. На мелких зверей расставляли силки, капканы, стреляли их из лука. Среди аристократов была распространена соколиная охота. Также использовались гончие собаки.

В деревнях занимались прядением и ткачеством. Для изготовления одежды использовалась конопля, лен, шерсть. Женщины умели плести кружева, вязать, вышивать. Мужчины занимались обработкой дерева. Древесина использовалась для постройки жилья, изготовления посуды, инструментов, предметов быта.

Имели важное значение такие ремесла:

1. Гончарство
2. Колесничество
3. Плетение из коры, ивняка
4. Бондарство.

Польские гончары изготавливали множество видов посуды. Вылепленные из глины горшки, чашки обжигали в печах. Этот вид ремесла распространен и сейчас. Из ивы плетут корзины, домашнюю утварь, делают основу телег. Керамику расписывали узорами, среди которых преобладали птицы, растения, цветы. Деревянную посуду украшали резьбой.

В Средние века как вид искусства начала развиваться живопись. Художники расписывали доски образами святых. Наряду с иконописью возникло изготовление гравюр религиозного содержания. Народные умельцы также расписывали стены домов, ставни, наличники. Старинные дома в Польше покрыты национальным орнаментом внутри и снаружи. Растительные мотивы наносили на предметы интерьера, мебель, кухонную утварь.

Религия

В настоящее время большинство поляков исповедует католицизм и православие. Эта религия была насильственно введена в 10 веке. Крестьяне поднимали восстания, жгли церкви, выгоняли священников. На их подавление посылали войска. Постепенно христианские обычаи смешались с языческими обрядами. Сейчас наряду с христианскими праздниками отмечается множество старославянских.
Древние поляки поклонялись духам солнца, воды, огня. Многие обряды были связаны с земледелием, получением урожая. До сей поры сохранились погребальные обычаи, которые существуют в трансформированном виде. Предки славян верили в духов. Поляки почитали домовых, которые жили за печкой и помогали по хозяйству. Также существовали лешие, водяные, полевые духи, которые могли как помочь, так и навредить. Верили в существование двух душ у человека, поэтому при крещении он нарекался двумя именами. Некрещеная душа после смерти хозяина превращалась в вампира.

Жилище

С глубокой древности предки поляков строили дома из дерева. Древесина всегда была главным стройматериалом. Дома представляли собой срубные постройки. В Средние века уже применялось несколько типов укладки бревен. Существовали простые фундаменты, сделанные из камня, перемешанного с песком и глиной. Сейчас дома строят из совершенно разных материалов:

• кирпича
• камня
• бетона
• шлакоблоков
• сборных панелей.

Крестьянская усадьба представляла собой прямоугольный комплекс построек. Помимо дома во дворе ставили навесы, сараи, кладовые для зерна, загоны для скота. Также выкапывали погреб для хранения припасов. В отличие от других европейских построек, жилье поляков в основном имело четырехскатную крышу. Ее покрывали соломой, тростником, дранкой, досками. Крышу украшали фигурками животных, растений. Из досок выкладывали геометрические узоры, вырезали орнамент.

Средневековые жилища поляков имели интересную систему отопления. В доме находился открытый очаг, а печь для приготовления еды стояла во дворе. Дым из очага выветривался через оконные проемы. Иногда сооружали вытяжное устройство, через которое дым попадал на улицу. Позднее все элементы соединились в одно. Печь стали ставить на кухне, оттуда отапливался весь дом.

Внутри избы стены были богато украшены орнаментом. В комнате находилась деревянная мебель: стол с лавками, кровати, сундук для хранения вещей. Посуду располагали на полках печи или в посудных шкафчиках. Стол накрывали вышитой скатертью, на стенах развешивали полотенца с узорами, спальное место украшали расшитым покрывалом. Почти в каждом доме имелся ткацкий станок, прялка.

Одежда

В сельской местности у поляков до сих пор сохранился обычай носить национальную одежду. Раньше сырьем для изготовления ткани служили конопля, лен, шерсть. Наряд шили из цветастых материалов, с чередующимися полосками. Мужской костюм состоял из:

• льняной белой рубахи;
• темных или цветных суконных штанов;
• кожаного или тканевого пояса;
• жилета или куртки;
• шляпы;
• сапог.

Мужская рубашка имела отложной воротник, который застегивали на запонку, манжеты, украшенные вышивкой. Штаны заправляли в кожаные сапоги и подпоясывали поясом. Поверх надевали длинный жилет на пуговицах или куртку. Полочки верхней одежды украшали орнаментом, шнурками, бахромой. На голове носили фетровые или соломенные шляпы со средними полями.

Девушки наряжались в белые льняные блузки и юбки в сборку. Красивый отложной воротник, низ рукавов украшали вышивкой, кружевами. В отдельных регионах юбка была черная или в яркую полоску. Наверх надевали короткий жилет с передником. И то, и другое богато отделывалось вышивкой, цветочными узорами. Замужние женщины носили на голове платок, незамужние — обруч или венок с цветами. В холодную погоду обувью служили высокие кожаные ботинки с узким голенищем на шнуровке. Праздничный наряд обычно дополняют яркие коралловые бусы.

Еда

Пища поляков всегда отличалась разнообразием. Современная кухня заимствовала много блюд из Италии, Франции, Германии. Повседневный рацион составляли овощи, корнеплоды, грибы, ягоды, орехи. На праздники готовили мясо: свинину, баранину, птицу. Население, промышлявшее рыболовством, разнообразило меню свежей, копченой, вяленой рыбой. На основе коровьего и козьего молока делается множество продуктов: сыр, творог, простокваша, брынза, сметана. Поляки издавна заготавливали разнообразные разносолы. На зиму засушивали фрукты, грибы, рыбу. Из ржаной, ячменной, пшеничной муки пекли хлеб, калачи. Распространены разнообразные супы с горохом, фасолью, капустой. В каши, кроме круп, добавляют муку, жир, масло.
Популярными блюдами польской кухни считаются:

1. Бигос. Второе блюдо из квашеной капусты и мяса, тушеное в горшке.
2. Жур. Густая похлебка из овсяной муки. Подается с ветчиной, копченым салом.
3. Свекольник. Холодный суп, который готовят летом. Основной ингредиент — перетертая свекла с зеленью. Заправляется квасом, минеральной водой.
4. Галантин. Заливное из мяса или птицы. Из мяса делают фарш, добавляют яйца, приправы, спрессовывают, готовят на пару.
5. Колдуны. Представляют собой драники с мясной начинкой.
6. Капытка. Картофельное блюдо в виде небольших кусочков, сваренных или запеченных. Формой напоминают копытца.

В качестве десертов к столу подаются разнообразные пироги, рулеты с начинками, штрудели, пряники. Начинкой служат яблоки, изюм, орехи, сухофрукты. Из напитков распространены чай, кофе. Известные алкогольные напитки: пиво, вино, глинтвейн, медовуха, наливки, водка, настоянная на травах (Зубровка).

Традиции

Поляки очень любят праздники. В их календаре большое количество праздничных дат, которые иногда следуют одна за другой. Вот некоторые из них:

1. День Святого Миколая.
2. Сочельник.
3. Рождество.
4. Новый год.
5. День Трех королей.
6. Пасха.
7. День всех святых.
8. День Анджейки.

День Святого Миколая отмечают в ночь на 6 декабря. Детям подкладывают маленькие подарочки, сладости в ботинки. Этот обычай можно сравнить с рождественскими подарками, которые ночью кладут в сапожки. Традиция идет со Средневековья, когда жил священник Миколай. Он был очень добрым. Однажды он узнал, что девушки в одной семье не могут выйти замуж, так как у них нет приданого. Он положил ночью подарки им под окно, и те смогли осуществить свою мечту.

День Анджейки отмечается в ночь на 30 ноября. Основное занятие девушек — гадания. Эта ночь считается мистической. Традиция гадать на жениха идет с 16 века. Девушки льют в воду воск, чтобы по очертаниям определить, каким будет муж. Также гадают, кто первая выйдет замуж, какая будет жизнь с супругом.

День Трех королей празднуют 6 января. Также он имеет название Богоявление. Он является католическим. Это история о том, как к новорожденному Иисусу пришли волхвы с дарами, имеющими символическое значение: золото, смирна, ладан. В этот день проводятся костюмированные шествия, церковные службы. Дети устраивают колядки, ходят от дома к дому и выпрашивают подарки — щедрики.
Одним из интересных языческих обрядов является утопление Мажанны. Мажанна — древнеславянская богиня, которую связывают с зимой и смертью. На день весеннего равноденствия делают куклу из соломы и материала, украшают разноцветными лентами. Затем проводится магический обряд по изгнанию зимы, ускорению прихода весны. Обойдя все дома в деревне, сельчане приходили к реке, разрывали одежды на кукле, поджигали и бросали в воду. После этого нужно было без оглядки идти домой. Оглядываться нельзя, так как можно накликать болезни; люди, которые упадут по пути домой — умрут в течение года.

На Рождество существует обычай класть под скатерть пучок сена, чтобы в доме был достаток. На стол ставят лишнюю тарелку и приборы, если вдруг придет непрошеный гость. После того, как съедают карпа (традиционное рождественское блюдо), раздают всем чешуйки. Их нужно положить в кошелек, чтобы привлечь богатство.

Имена

У поляков довольно интересный способ образования имен. Многие имена пришли из соседних стран и трансформировались в современные польские. Их преобразование происходит путем создания уменьшительно-ласкательной формы с добавление суффиксов: -к-, -ек-, -усь-. Например: Владислав — Владек, Агния — Агнешка.
Популярные мужские имена:

• Бронислав — воин;
• Веслав — яростный;
• Ежи — процветающий;
• Лех — умный;
• Михал — милый гость;
• Яцек — милосердный.

Женские имена очень звучные и мелодичные:

• Бронислава — приносящая счастье;
• Божена — служительница;
• Радомила — солнечная;
• Изольда — лилия;
• Юдита — благородная;
• Стефсия — жемчужина.

Известные люди

Из Польши вышло множество знаменитых людей, прославившихся на весь мир. Некоторые из них:

1. Станислав Лем. Писатель-фантаст, по произведениям которого сняты художественные фильмы. Самые популярные книги: «Солярис», «Человек с Марса», «Магелланово облако».
2. Анна Герман. Эстрадно-оперная певица. Обладала мощным колоратурным сопрано. Лауреат многих международных музыкальных премий.
3. Тадеуш Костюшко. Национальный польский герой. Военачальник Речи Посполитой, участник войн за независимость.
4. Генрик Сенкевич. Всемирно известный писатель, автор исторических романов. Обладатель Нобелевской премии по литературе.
5. Фредерик Шопен. Музыкальный гений, композитор, живший в 19 веке. Автор огромного количества музыкальных произведений.
6. Николай Коперник. Великий польский ученый, астроном, математик, экономист. Основоположник гелиоцентрической системы мира.
7. Мария Склодовская-Кюри. Легендарная женщина-ученый, внесшая огромный вклад в химию и физику. Обладатель двух Нобелевских премий.
8. Роман Полански. Режиссер, актер, сценарист с мировым именем. Лауреат премий «Оскар», «Золотой глобус».

Роман Полански

Характер

Польский характер так же изменчив, как и непостоянный климат этой страны. С одной стороны, поляки — люди добродушные, веселые, с другой — упрямые, прижимистые. Они то кажутся пассивными, то вдруг проявляют решимость к переменам. Жители государства обращаются друг к другу по фамилии, прибавляя к ней «пан» или «пани». Встретив знакомого, ему обязательно пожмут руку и улыбнутся. Целоваться в щечку, как в России, не принято. Мужчины галантны и обходительны. Дамам целуют ручку, уступают места в транспорте.
Поляки любят веселье и развлечения. Об этом говорит огромное число праздников, половина которых является неофициальными. На праздник или гулянье всегда наряжаются, надевают украшения. Народ в Польше общительный. Люди любят поговорить друг с другом, с туристами. Подавляющее большинство молодежи знает английский язык.

Польские хозяйки очень гостеприимны. В гости нужно идти на голодный желудок, потому что стол будет ломиться от разных блюд и закусок. Принято пробовать домашние наливки, вина, на отказ хозяева могут обидеться. Характерной чертой поляков является прямота. Они считают, что можно высказывать вслух не только одобрение, но и осуждение. В Польше запросто могут начать ругать власть и президента. Любой инцидент в общественном месте сразу привлекает внимание окружающих. Каждый из присутствующих будет высказывать свое мнение, часто не совсем лестное.

В целом, если поляки и жалуются на жизнь, то делают это скорее по привычке. Хоть они и считаются сентиментальной нацией, но общение с ними приносит массу удовольствия.

Польская Виленская республика: как СССР подталкивал поляков к войне с литовцами (Gazeta Wyborcza, Польша) | История | ИноСМИ

«Мы требуем введения польских „зеленых человечков» в Вильнюсский уезд и проведения референдума среди его коренного населения», — сообщала в Фейсбуке страница под названием «Виленская Народная Республика», появившаяся в 2014 году, когда на востоке Украины зарождались донбасские «народные республики». Литовцы помнили о событиях тридцатилетней давности, поэтому не было ничего удивительного в том, что этот регион стал очередным наряду с югом Украины, востоком Белоруссии или севером Эстонии местом, которое в тот момент считалось потенциально взрывоопасным.

Замороженные конфликты

Как подметил Тони Джадт (Tony Judt), после Первой мировой войны в Европе передвигали границы, но люди оставались на месте. После Второй мировой, за отдельными исключениями, касавшимися в первую очередь Польши, границы не менялись, а люди массово мигрировали. Под конец холодной войны никто не знал, как она отразится на очертании государств и их жителях. Ее завершение возродило конфликты, замороженные Москвой. Некоторые, как армяно-азербайджанский или грузино-абхазский, переродились в кровавые войны, другие, как польско-чешский или венгерско-словацкий — нет. Оставалось вопросом, во что выльется противостояние Вильнюса и почти 250 тысяч литовских поляков.

После войны в Польшу переселили около 200 тысяч поляков, в первую очередь — представителей интеллигенции и жителей городов. Оставшиеся, преимущественно рабочие и крестьяне, жили в провинции. В Вильнюсском уезде они преобладали в составе населения (Шальчининкский район — почти 80%, Вильнюсский — 63%), окружая своими городками и селами Вильнюс, где их было 100 тысяч (20%).

На пике перестройки в Прибалтийских республиках особенно бурно развивались национально-освободительные движения. Литовские площади заполняли демонстранты, певшие патриотические песни и державшие в руках запрещенные ранее трехцветные флаги. В 50-ю годовщину подписания пакта Молотова — Риббентропа, который заточил Литву в советской сфере влияния, два миллиона жителей Литвы, Латвии и Эстонии образовали живую цепь в 600 километров длиной, требуя осуждения этого соглашения. Одновременно литовцы не хотели лишиться аннексированного Сталиным и присоединенного к Литовской ССР Вильнюсского края. Литва была одним из тех образований, которые по итогам Второй мировой войны приобрели территории.

«Цензурный гнет ослаб, вернулись национальные символы, шли публичные дискуссии на тему истории, все захлебывались свободой. Жившие в Литве поляки, однако, не принимали участия в литовском национальном возрождении, оно разворачивалось в городах. Каждое сообщество варилось в своем соку, у нас было собственное национальное возрождение. Я хорошо это помню: родители шили нам национальные костюмы, я радовалась, что могу прикрепить на ранец бело-красный флаг», — рассказывала мне историк Барбара Юндо-Калишевская (Barbara Jundo-Kaliszewska), написавшая книгу «Заложники истории: польское меньшинство в постсоветской Литве».

Delfi.lt

30.11.2019

Geopolitika

31.05.2012

Gazeta Wyborcza

14.10.2020

Разбуженный сепаратизм

Поляки из органов местного самоуправления впервые выступили с идеей польской автономии в 1988 году. В следующем литовские поляки уже массово ее поддерживали. Юндо-Калишевская говорит, что «детонатором» конфликта послужили дремавшие ранее исторические разногласия и языковая политика Литвы. Указ «Об употреблении государственного языка Литовской ССР» обязывал все государственные учреждения в течение двух лет перейти с русского на литовский. В Латвии и Эстонии, где тоже проживало значительное славянское меньшинство, власти не стали заходить настолько далеко и планировали допустить использование русского в отношениях граждан — государство. Литовские поляки в большинстве своем владели литовским слабо или вообще с ним не соприкасались. Они опасались, что когда исчезнет советский центр, их станут притеснять и литвинизируют.

Польские органы самоуправления один за другим начали требовать, чтобы их районам предоставили статус национальных, разрешив помимо литовского использовать польский язык. Изначально речь шла лишь о культурной автономии, но по мере эскалации конфликта заговорили также о политической.

«Полрайоны» могли вызывать плохие ассоциации. Москва создавала аналогичные образования как плацдармы для дальнейшей аннексии: Польский национальный район имени Дзержинского в Белорусской ССР, Польский Национальный Район имени Мархлевского в Украинской ССР (тем же самым было Приднестровье по отношению к Молдавии или Карелия по отношению к Финляндии). Вильнюс начинал все сильнее опасаться польского сепаратизма. Литовцы помнили о «мятеже Желиговского» — захвате Варшавой Срединной Литвы в 1920 году и ее присоединении к Польше.

Москва вначале относилась к попыткам поляков обрести автономию отрицательно, опасаясь, что прецедент может дать толчок к вспышке межнациональной розни. Однако чем ближе к независимости была Литва, тем активнее Кремль искал якоря, которые бы удержали ее в СССР.

Получить, что возможно

В 1989 году депутатом советского «парламента» стал лингвист Ян Цеханович (Jan Ciechanowicz) — один из нескольких присутствовавших там литовских поляков. «Мы с Аницетом Бродавским (Anicet Brodawski) [другим литовско-польским депутатом] понимали, что распад страны приведет к кровопролитию. Мы размышляли, что делать с поляками в Литве. Одни выступали за то, чтобы держаться Москвы, другие хотели идти вместе с сепаратистами, которые стремились от нее отделиться. Это был полный хаос, — вспоминал он. — Мы пришли к выводу, что раз СССР в 1939 году отнял у нас половину страны, а сейчас все требуют свободы, то нам, полякам, живущим на Украине, в Белоруссии и Литве, следует выступить с идеей собственной автономии. Это нужно было делать, пока СССР еще существовал, ведь потом польский вопрос похоронили бы раз и навсегда».

В 1989 году появилась концепция создания в рамках Советского Союза Восточно-Польской республики. Авторы инициативы хотели переселить туда поляков, сосланных после 1937 года в Казахстан и Россию. Идея предусматривала перенос границ советских областей, который бы имел не только символическое, но в будущем — и практическое значение.

«Пока СССР существовал, республика функционировала бы в его рамках, но если бы он распался, у нас бы уже были зачатки автономии: Львовский, Гродненский, Вильнюсский районы. Появилось бы буферное государство, которое, как Срединная Литва, могло бы провести референдум и присоединиться к Польше. Такая была задумка. Одновременно мы не планировали предпринимать ничего против Литвы, речи о вооруженном восстании не шло», — рассказывает Цеханович. Он добавляет, что в Москве концепция энтузиазма не вызвала. Однако, судя по всему, ее не стали окончательно отбрасывать, а решили прощупать настроения в Варшаве.

Адам Михник (Adam Michnik) вспоминал в «Газета Выборча»: «До нас доходили призывы внести проект Польской Советской Республики. Меня во время переговоров Круглого стола подговаривал это сделать представитель Польской объединенной рабочей партии. Перед нами, однако, стоял вопрос не как помочь полякам чего-то добиться от движения „Саюдис», а как помочь ему справиться с Москвой. В Польше идею создания Польской Республики не случайно поддерживали две силы: коммунисты-консерваторы и ультраправые националисты, которыми, как мы считали, управляли службы безопасности. Мы боялись, что коммунисты могут открыть этот ящик Пандоры».

Литовцы, притворяющиеся поляками

«Солидарность» не дала втянуть себя во внутрилитовские игры: она не поддержала ни новую республику, ни польскую автономию. Кроме того, Варшава понимала, что стоит ей поднять тему давних Восточных Кресов, как о своих землях вспомнит Бонн. Тем не менее Литва боялась, что отобрать у нее Вильнюсский район может решить или Варшава, или Москва, которая осталась единственным потенциальным покровителем литовских поляков. Когда, желая остудить горячие головы стремящихся к независимости литовцев, Горбачев в январе 1990 года приехал в Литву, прозвучал вопрос о польской автономии. «Я бы приветствовал шаги в этом направлении», — заявил он.

Между тем лозунги об автономии становились все более смелыми. Поляки требовали уважения свои прав, устраивали съезды. Их слоганы звучали особенно угрожающе на фоне того, что в Нагорном Карабахе и в Абхазии уже пролилась первая кровь. Успокоению ситуации не способствовали литовские политики, которые считали поляков полонизированными литовцами или белорусами. «Я лично и весь „Саюдис» не считаем людей, называющих себя поляками, таковыми. То, что они именуют себя поляками, еще не значит, что они ими являются», — говорил Альвидас Медалинскас (Alvydas Medalinskas). Поляки задавались вопросом: почему депутаты «Саюдиса» поддержали автономию гагаузов в Молдавии или татар в Крыму, а их поддержать не хотят?

Шестеро депутатов

«Еще до провозглашения Акта о независимости 11 марта литовцы хуже всего относились к полякам: положительное мнение о них имели всего 12% участников опросов. Литовское общество считало, что они представляют большую опасность для самостоятельности республики, чем СССР», — пишет в «Заложниках истории» Юндо-Калишевская.

Масла в огнь подлило голосование по вопросу независимости, которую в марте 1990 года утвердил литовский парламент. 124 депутата из 130 проголосовали «за», а шестеро поляков воздержались. Об этом на Вилии и Немане не забыли до сих пор. Витаутас Ландсбергис (Vytautas Landsbergis) вспоминал в интервью каналу «Тэ-Фау-Пэ», как один польский депутат выкрикнул: «Мы устроим вам Карабах!». «Мы могли получить второй Кавказ», — добавил первый президент Литвы. В книге «Рассказ о свободной Литве» Чеслав Окинчиц (Czesław Okińczyc), который тогда тоже был депутатом, пишет о шестерых воздержавшихся: «Они твердили мне, что я ничего не понимаю, а когда Литва обретет независимость, нас уничтожат, ограбят, литвинизируют».

Литва вступила в период двоевластия. Мир не признал ее независимости. Вашингтон говорил, что этот вопрос должны между собой урегулировать Вильнюс и Москва. В Литве оставались советские войска, аппарат безопасности, она зависела от СССР в экономическом плане. Объявленный суверенитет — это одно, а реальный — совсем другое.

Польские власти в Шальчининкае не признали независимости страны, заявив, что у них продолжает действовать советская конституция. Москва манила их обещаниями о широких правах для национальных меньшинств.

На грани войны

Юндо-Калишевская говорит, что кульминационным моментом стал съезд в Эйшишкесе в сентябре 1990 года и принятие декларации о создании Польского национально-территориального края, то есть автономии в рамках Литвы. Вильнюс должны был стать островом в польском море. Столицей края решили сделать его восточный район Новая Вильня. Гимном образования с населением в 215 тысяч человек объявили «Роту», флаг избрали бело-красный. Съезд имел ключевое значение еще по одной причине. Один из лидеров поляков, Ян Сенкевич (Jan Sienkiewicz), рассказывал в эфире «Тэ-Фау-Пэ»: «Там присутствовали в том числе два или три советских полковника. Они вели себя довольно невозмутимо и предложили помощь советской армии в формировании отрядов самообороны».

«Появилась ли тогда угроза развязывания гражданской войны?» — поинтересовался я у Юндо-Калишевской. «Да, на это указывают документы КГБ, — ответила она. —

Советские офицеры предлагали местным полякам оружие и содействие в организации военизированных групп для „самообороны». Литовский государственный телеканал призывал людей ехать в Эйшишкес и устроить там акцию протеста во время съезда. Однако большинство поляков не хотело войны, они отмели советское предложение».

Историк Владас Сирутавичус (Vladas Sirutavičius) пишет в «Исследованиях истории России и Восточно-Центральной Европы», что литовский вице-премьер Ромуальдас Озолас (Romualdas Ozolas), отвечая на вопрос журналиста газеты «Таймс», получили ли Цеханович и Бродавский от председателя Совета Национальностей Рафика Нишанова «благословение на раскол Литвы» заявил следующее: «Мне известно, что Нишанов встретился с группой заинтересованных лиц и сказал, что они могут поставить ландсбергистов перед свершившимся фактом, поскольку советская армия окажет помощь».

Ультиматум

В начале 1991 года должен был состояться референдум о сохранении СССР. Вильнюс отказался его проводить и объявил собственный — о независимости.

Как указывает Сирутавичус, если в целом за независимость высказались 76,5% проголосовавших, то там, где преобладали поляки, результат был гораздо ниже: в Вильнюсском районе — 24%, в Шальчининкском — 13%. Одновременно на другом референдуме, который все же провели, 98% жителей этих территорий высказались за сохранение Советского Союза.

Ситуация становилась все более напряженной. Весной 1991 года в Вильнюс приехал член Политбюро Олег Шенин. Он предостерег литовцев, что если они не будут следовать кремлевскому «механизму выхода из СССР», то могут лишиться полученных Литвой в 1939-1940-х годах земель, входивших в состав Польши, то есть Вильнюсского края, а также Клайпеды. Первый бы присоединился к Белоруссии, а вторая — в Калининградской области.

Поляки между тем приняли проект о создании польского «края», который бы взаимодействовал с Литвой в рамках федеративного государства. Они требовали уже не просто автономии. Литовцы отнеслись к этому всерьез, так что на следующем съезде, в Мостишкесе, где приняли статут нового образования, присутствовал президент Ландсбергис. Поляки дали Вильнюсу несколько месяцев на то, чтобы тот принял эти изменения. После истечения срока ультиматума регион мог бы окончательно отказаться подчиняться Литве. Однако произошло нечто изменившее ход истории.

Поляки просчитались

Летом 1991 года поляки поставили не на ту лошадь. В Москве начался путч: консерваторы взбунтовались против Горбачева, но спустя несколько дней позорно проиграли. Скомпрометирован оказался и сам Горбачев, это был последний гвоздь в гроб СССР.

В следующие недели независимость Литвы признал весь мир, а литовские власти распустили руководство взбунтовавшихся Шальчининкского и Вильнюсского районов. Некоторым членам органов местного самоуправления предъявили обвинения, некоторые бежали из страны.

Их место заняли литовские комиссары, которые не владели польским и были настроены против поляков. «Итог „решения польского вопроса» в Литве в конце XX века оказался пирровой победой. Этот процесс был жестким и чрезвычайно эмоциональным, ему сопутствовали прослушки, увольнения, привлечение к уголовной ответственности отдельных участников событий, запрет некоторых газет на польском языке (…) Использование принципа коллективной ответственности в отношении польского населения, выражавшееся в роспуске польских органов самоуправления и ужесточении языковой политики, впервые с 1989 года спровоцировало ответную реакцию польских властей», — пишет Юндо-Калишевская. Конфликт продолжается до сих пор.

«Оглядываясь назад, можно порадоваться тому, что сепаратисты не победили и автономия в составе СССР не появилась, — отмечает она. — Градус польско-литовского конфликта, языковая и историческая политика Вильнюса, отсутствие поддержки со стороны Варшавы, упорство польского меньшинства — все это могло привести к трагическим последствиям. Мы могли стать вторым Приднестровьем, исчезнуть с карты, не иметь паспортов. Москва сделала бы регион очередным постсоветским непризнанным государством».

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Турок Жуковский, поляк Задорнов. «Тайная» национальность знаменитостей | История | Общество

Поиски «чисто русской крови» — нечто странное и бессмысленное. Наша страна всегда была устроена так, что своими здесь становились все, кто смог понять и полюбить Россию, отдав ей себя без остатка. А происхождение — это не более чем информация для любопытных.

В нашей стране национальность никогда не имела решающего значения. Русскими считались не те, кто имел некий процент «правильной» крови, а те, кто верой и правдой служил стране, принимал ее культуру и традиции.

А вы знаете, что…

«Солнцем русской поэзии» был признан человек с африканскими корнями, представители правящей династии Романовых уже с середины XVIII века, с точки зрения своего происхождения, были скорее немцами, чем русскими. Владимир Иванович Даль, составитель «Толковый словарь живого великорусского языка», по отцу был датчанином, а по матери происходил из французских гугентотов. На полях сражений Великой Отечественной советских воинов к победам вел поляк Константин Рокоссовский, а ужас на хоккейную сборную Канады наводил наполовину испанец Валерий Харламов.

Казалось бы, на этом вопрос можно было бы и закрыть. Советский интернационализм являлся продолжением исторической русской модели, предполагавшей не поглощение, а объединение и мирное сосуществование разных наций.

Тем не менее, в Сети время от времени всплывают дискуссии на тему «А вы знаете, что этот знаменитый человек на самом деле был нерусским?» На сей раз любители подобных изысканий добрались до Василия Ивановича Чапаева. В интернете появилось немало публикаций о том, что легендарный красный командир в действительности имел другую национальность.

Василий Чапаев: то ли эрзя, то ли нет

Чапаев родился в 1887 году в деревне Будайка Чебоксарского уезда Казанской губернии. По наиболее распространённой версии, происхождение фамилии Чапаев (Чепаев) произошло от слова чепь, чепай (цепляй), часто повторяемого подрабатывавшим на разгрузке сплавляемого по Волге леса дедом Степаном и ставшего в итоге его прозвищем. В 1867 году прозвище впервые было зафиксировано в качестве фамилии в официальном документе — поручительстве, выданном Степану Гаврилову Чапаеву. В 1884 году фамилия была вписана в метрику внука Степана — Андрея.

Предки Чапаева были крепостными, и неоднократно переходили от одного хозяина деревни к другому. Помещик Грязев, помещица Скрыпина, помещица Полиновская — вся эта история русского рабства отнюдь не добавляла Василию Ивановичу любви царской власти.

Но кем были Чапаевы по национальности? Известно, что вторая жена деда Чапаева Степана Гаврилова была чувашкой. А вот родители самого красного командира в метрике обозначены как православные крестьяне. По некоторым данным, которые сегодня проверить практически невозможно, отец Чапаева принадлежал к эрзя — этнической группе мордвы. Мать же, Екатерина Семеновна, возможно, была чувашкой. При этом родители Чапаева, скорее всего, относились к обрусевшим — то есть, говорили они, по большей части, на русском языке и себя в национальном плане не выделяли.

Сам Василий Иванович всегда считал себя русским. Впрочем, в силу взглядов вопрос национального происхождения для него всегда был второстепенным.

Василий Жуковский: сын турецкой наложницы

Коснемся и еще ряда отечественных знаменитостей, чье происхождение может оказаться весьма неожиданным для непосвященных. Василий Андреевич Жуковский считается один из основоположников романтизма в русской поэзии. Жуковский выступал и в качестве литературного наставника Пушкина, и в качестве педагога цесаревича Александра — будущего императора Александра II. Не все знают, но создатель имперского гимна «Боже, Царя храни!» был наполовину турком.

В 1770 году секунд-майор Афанасий Иванович Бунин, помещик Тульской, Калужской и Орловской губерний, получил в подарок от приятеля майора Муфеля двух девушек, захваченных в плен при штурме турецкой крепости Бендеры. Младшая из пленниц умерла, а старшая, Сальха, выжила. В 1786 году Сальха получила официальный вид «к свободному в России жительству», в котором указано, что она была крещена, восприемницей стала жена Бунина Мария Григорьевна. В православии девушку стали именовать Елизаветой Дементьевной Турчаниновой.

Елизавета Дементьевна стала наложницей Афанасия Бунина, её поселили в усадьбе Мишенское в особом домике; в дальнейшем она заняла должность ключницы в поместье. 29 января 1783 года Елизавета Дементьевна родила сына, названного Василием. Крещён Василий был в усадебной церкви Покрова Пресвятой Богородицы и записан как «незаконнорождённый сын дворовой вдовы». Восприемником стал обедневший киевский помещик Андрей Григорьевич Жуковский, приживал Буниных, он же усыновил Василия, передав ему свою фамилию и отчество. Современники пишут, что хотя вниманием и заботой Василий обделен не был, но все-таки чувство, что для отца он не совсем свой его не покидало. После смерти отца оказалось, что Бунин ни наложнице, ни сыну он не оставил ничего.

До своего возвышения Жуковскому пришлось хлебнуть немало лиха. Достаточно сказать, что в родословную дворянскую книгу его, при помощи родственников, внесли обманом, который вскрылся в 1838 году. Но к тому времени Жуковский был слишком заметной персоной, чтобы поднимать скандал. Николай I просто очередным указом наделил Василия Андреевича вместе с потомством дворянским званием, на чем тему и закрыли.

Карл Брюллов. Портрет В. А. Жуковского.

Карл Брюллов: русская легенда из французских гугенотов

Знаменитый русский художник, мастер классицизма и романтизма, до 23 лет был не Брюлловым, а Брюлло. Его предки вынуждены были покинуть Францию после уничтожения Нантского эдикта в XVII веке — им, как протестантам, оставаться на родине было небезопасно.

Семья перебралась в немецкий Люнебург, где Брюлло постепенно онемечелись.

В 1773 году из Германии в Россию прибыл Георг Брюлло с младшим сыном и двумя внуками от покойного старшего сына Иоанна. Мастер был приглашен на работу на императорский фарфоровый завод в качестве орнаментного скульптора. Внук Георга Пауль, прибывший в Россию 13-летним, сделал успешную карьеру, став академиком 1-й степени орнаментной на дереве скульптуры Императорской Академии художеств.

Карл Павлович вспоминал об отце, которого в России именовали Павлом Ивановичем: «Я никогда не видел его праздным».

Павел Брюллов был женат дважды. В первом браке с девицей Краутведель у него родился сын Федор, ставший, как и отец, академиком Императорской Академии художеств. Он участвовал в оформлении Исаакиевского собора.

Второй женой Павла стала дочь придворного садовника Мария-Елизавета Фёдоровна Шредер, немка по происхождению. В этом браке родились четверо сыновей: Александр, Карл, Иван и Павел, и две дочери: Юлия и Мария. Карл и Александр, подобного отцу и единокровному брату, стали выдающимися русскими художниками.

Николай Некрасов: поэт, гражданин и поляк

Великий поэт, подаривший нам вечную историю о приключениях деда Мазая и зайцев, а также бичующую язвы общества поэму «Кому на Руси жить хорошо», кажется русским, настолько, насколько это вообще можно представить. Но и здесь не все так просто. Он родился в Винницком уезде Подольской губернии в городе Немирове, где в то время квартировал полк, в котором служил его отец — поручик и зажиточный помещик Ярославской губернии Алексей Сергеевич Некрасов.

Матерью поэта была дочь богатого арендатора Херсонской губернии Елена Андреевна Закревская, вышедшая замуж за кутилу Некрасова вопреки воле своих родителей. Николай Некрасов был убежден, что его мать являлась полькой по национальности. Впрочем, ряд историков полагают, что принадлежность семьи Закревских к католичеству еще не означает 100-процентного подтверждения того, что они были поляками. Дело в том, что на землях, где жили предки Некрасова по материнской линии, католичество в течение долгого времени считалось путевкой в высший свет.

Мать-полячку Николай Алексеевич любил, чего не скажешь об отце, который, по его мнению, был классическим тираном-крепостником. Можно сказать, что поведение отца и нежелание быть похожим на него сделало творчества Некрасова таким, каким мы его знаем.

Андриян Николаев: первый чуваш в космосе

Дважды Герой Советского Союза, близкий друг Юрия Гагарина, третий советский космонавт Андриян Николаев родился в чувашском селе Шоршелы Мариино-Посадского района Чувашской АССР. Будущий космонавт с рождения и до окончания школы носил фамилию Григорьев — по имени отца, согласно местным традициям тех лет. В детстве Андриян Григорьевич говорил на чувашском языке.

На своей национальности Николаев, став известным, внимания не заострял. Да и странно было бы если бы советский герой, воспитанный в духе интернационализма, педалировал этот вопрос. Тема национальности всплыла самым неожиданным образом. Живший в Москве космонавт в июле 2004 года приехал в Чебоксары, куда был приглашен в качестве главного судьи V Всероссийских летних сельских спортивных игр. Внезапно ему стало плохо, и он скончался от сердечного приступа.

И здесь земляки Николаева потребовали, чтобы героя похоронили на родине, в Шоршелах. К делу подключился президент Чувашии Николай Федоров, который и организовал похороны. Сделано это было вопреки мнению бывшей жены космонавта Валентины Терешковой и дочери Елены Николаевой Терешковой, настаивавших, что Андриян Николаев должен быть похоронен в Звездном городке.

История получилась крайне некрасивой, но постфактум власти Чувашии пришли к соглашению с близкими Николаева. Прах покорителя космоса остался в Шоршелах.

Михаил Задорнов: потомок польского короля, победившего Ивана Грозного

«Американцы — тупые!» — эту фразу из богатого творчества писателя-сатирика Михаила Задорнова сегодня помнят лучше всего. Помнят и его исторические исследования, в которых он пытался критиковать норманскую теорию происхождения Древнерусского государства. При этом сатирик фантазировал о некоем «богатом мегадревнем прошлом русских», а также о «заговорах иностранцев против русского величия».

Ну, казалось бы, кто еще может быть 100-процентно русским, если не Задорнов?

Отец Михаила, писатель Николай Задорнов, лауреат Сталинской премии, орденоносец и заслуженный деятель культуры Латвийской ССР, действительно русский. А вот мама сатирика, Елена Мельхиоровна Задорнова, по национальности полячка. Дед Михаила Николаевича, Мельхиор Иустинович Покорно-Матусевич, был царским офицером, служившим на Кавказе. А вообще род матери писателя восходит к польскому королю Стефану Баторию, побеждавшему войска Ивана Грозного в сражения Ливонской войны.

Так что если монологи Задорнова до сих пор неприятны американцам, то обижаться им стоит не только на русских, но и на поляков.

Удел поляков в истории

1

Август текущего года богат разными юбилейными датами. Вот и сейчас во всех западных СМИ пышно и многоречиво отмечается 25-й юбилей профсоюза «Солидарность», который родился летом 1980 года, во время забастовок, потрясших всю тогдашнюю социалистическую Польшу, и ставших началом конца «реального социализма» в восточной Европе. Пик торжеств придется на 31 августа, годовщину официального признания «Солидарности» коммунистическими правителями Польши. Произносится, и будет произнесено еще больше красивых слов о свободе, демократии и борьбе за них польского рабочего класса. Закатывая глаза, воздевая руки к небу, с деланным воодушевлением, претендующие на интеллект политики и журналисты говорят и будут еще говорить на тему, что гордая и свободолюбивая Польша, представленная толпой нетрезвых слесарей во главе с усатым электриком с гданьской судоверфи, сокрушила коммунизм, чтобы с радостью стать частью «Европы».

Как и все польские праздники, юбилей «Солидарности» переполнен русофобскими высказываниями. Учитывая, что одновременно в Польше отмечается 85-летие «Чуда на Висле», когда польские войска нанесли под Варшавой мощный контрудар по красной армии Тухачевского, благодаря чему почти проигранная поляками война, начатая весной 1920 года с целью создания Польши «от моря до моря», была сведена вничью, то русофобия в сегодняшней Польше «зашкаливает» до невероятных даже для этой страны масштабов. Разумеется, не могут поляки обойтись без воспоминаний о Катыни и о Варшавском восстании 1944 года, сопровождая все это истеричными воплями, требуя от России покаяния. На этом фоне понятны и факты избиения русских детей в Польше, и деланное возмущение польских лидеров о том, что на торжествах в Москве по случаю Победы в речи российского президента не был упомянут вклад поляков во Вторую мировую войну. Но все же торжества «Солидарности» являются главными в польском политическом календаре августа. Поэтому, высказав дежурные проклятия в адрес России за «разделы», расстрелы трусливо сдавшихся польских офицеров в Катыни (что следовало бы сделать с ними самим полякам?), недостаточную, с польской точки зрения, поддержку варшавских повстанцев (а зачем мы должны были помогать антирусски настроенным боевикам вернуть к власти политических банкротов?), польские деятели торжественно объявляют, что в августе 1980 Польша начала свое «освобождение» от власти москалей.

Как обычно, поляки склонны преувеличивать свою роль в истории (в этом их могут превзойти только евреи). Опыт «Солидарности» они рекламируют так, как не могло прийти в голову даже пропагандистам Коминтерна. Даже в солиднейшей британской «Файненшл таймс» в номере от 26 августа некий Я.Бугайский тоном пророка изрекает: «Россия должна найти свою «Солидарность». В противном случае, по уверению Бугайского, Россия распадется или ее ждет диктатура (когда в Москве расстреливали парламент, это была еще демократия?!).

Впрочем, тогда, в 1980, была не какая-то там «революция» (и даже не «оранжевая»), а всего-лишь очередная польская глупость. Подобных глупостей было очень много за тысячу лет польской истории. Более того, боюсь, их будет много и впредь…

2

В свое время один неглупый немец по имени Фридрих Энгельс изрек, что удел поляков в истории — смелые глупости. Почти все, что говорил теоретик коммунизма, оказалось неправильным. Но вот в отношении поляков Энгельс оказался совершенно прав.

Польский народ богат талантами. Почти во всех отраслях науки и культуры мы всегда можем найти множество польских имен. И только одна сфера — сфера политики, демонстрирует поразительную бедность на имена великих польских политиков. Пожалуй, кроме генерала Ярузельского и, с определенными оговорками, Пилсудского, среди польских политических деятелей вряд ли можно найти хоть одного, которого можно было бы назвать выдающимся. И, что самое трагическое, объясняется это такими странными на первый взгляд причинами, как совершенно некритическое отношение поляков к своим соседям к западу и востоку от себя. И ведь этой аномалии уже тысяча лет…

Приняв католичество в 966 году, то есть чуть раньше принятия православия Русью, Польша стала частью западного мира. Точнее, так считают сами поляки. На Западе считают иначе, (но об этом, впрочем, чуть позже). И вот уже тысячу лет поляки смотрят на Запад как мусульмане в сторону Мекки (да не обидятся на меня добрые польские католики, которые сохранились в этой стране даже в эпоху глобализации!). Зато населенный «схизматиками» Восток, в полном соответствии с усвоенными западными взглядами, рассматривается как законная добыча, объект захвата и эксплуатации. Уже креститель Польши князь Мешко, а затем его преемник Болеслав Храбрый, пытались захватить западные русские города. Болеслав в 1017 году даже захватил Киев, но, как и все завоеватели, столкнулся на Руси с народной войной и был выброшен обратно в Польшу.

Зато по отношению к западным соседям у польских правителей и, к сожалению, народа, всегда было нечто вроде комплекса неполноценности. Уже в XI-XIII вв., по приглашению польских королей, в Польшу стали прибывать многочисленные немцы — колонисты, заселившие западные земли страны и составившие основную часть ее городского населения. А в 1226 году мазовецкий князь Генрих пригласил в качестве военной силы для борьбы с воинственными язычниками-пруссами Тевтонский орден, открыв, таким образом, дорогу немецкой экспансии в саму Польшу. (В этом смысле обида поляков, что их президента не пригласили на празднование 750-летия Кенигсберга, поистине непонятна).

Конечно, само по себе приглашение иностранных колонистов еще не есть свидетельство глупости правительства. Малонаселенная страна, испытывающая острую потребность в квалифицированных кадрах, всегда пытается привлечь к себе дельных людей из-за рубежа. Россия во все века истории также приглашала к себе технических специалистов — византийцев в Х веке, «фрягов» (итальянцев) в XV-м, немцев — в XVIII-м. При Екатерине Великой в Россию в поволжские губернии прибывали из Германии и простые крестьяне. Россия с не меньшим основанием, чем США, может считаться страной иммигрантов. Многие этносы исторической России, такие, как волжские немцы, черноморские греки, бессарабские болгары и гагаузы, а также корейцы, ассирийцы, уйгуры, и ряд других, являются иммигрантскими диаспорами.

Но все же есть различия в отношении российских правителей к иноземным переселенцам, которых рассматривали как равных коренному населению, и польским подходом к выходцам с Запада. И в России, к сожалению, «чужебесие», как называл это живший многие годы в нашей стране хорват Крижанич, было широко распространено. Но в Польше ситуация особая. На западных выходцев поляки смотрят снизу вверх, проявляя по отношению к ним поразительное раболепие, а вот на восточных «схизматиков» поляк смотрит глазами расиста — колонизатора. И все перипетии русско-польских отношений объясняются этим.

3

В конце XIV века Польша неожиданно, без приложения особых усилий со своей стороны, стала великой державой. В результате династического брака, Польша подчинила своему влиянию соседнее Великое княжество Литовское. Впрочем, только через два века возникло объединенное государство Речь Посполитая, воспоминание о которой до сих пор не дает полякам покоя.

В создании Речи Посполитой главная заслуга принадлежала, строго говоря, не самим полякам, а правящему классу Литвы. Слово «Литва» пусть не смущает читателя, поскольку означает оно не современную маленькую, хотя и страдающую манией величия, Литву, а русское государство, включавшее в себя западные княжества прежней Киевской Руси. Довольно долго, вплоть до 1386 года, именно Литва, а не Москва, претендовала на роль собирателя русских земель и борца с ордынским игом. Но после того, как князь Ягайло, с целью получения руки и сердца польской королевы Ядвиги, а заодно и польской короны, принял католицизм, Литва перестала быть для основной массы русских людей, включая подданных литовского князя, «своим» государством. На роль объединителя Святой Руси выдвинулась нищая, «лапотная» Москва, никогда не изменявшая православию. С этого времени история Литвы, а затем, после ее объединения с Польшей, есть в основном история распада.

В самой Литве после крещения князя и его двора по латинскому обряду сложилась ситуация, вообще-то нередкая в средневековой истории. Произошло окатоличивание, а затем и ополячивание, правящей элиты. Поскольку великий князь Литовский был по совместительству также польским королем, то понятно, что для успешной карьеры в княжестве надо было быть католиком. А это в свою очередь, означало, что католики в Литве переходили на польский язык, усваивали польскую культуру. Быть католиком и поляком в глазах основной части сохранившего верность православию населения Литвы стало синонимом. В конце XIX века русский историк Говорский, изучая генеалогию польских аристократических родов, не без удивления обнаружил, что почти все магнатские роды Речи Посполитой не только имели православных предков, но даже и иерархов Православной Церкви! Земли Украины и Белоруссии не были завоеваны поляками, но тамошний правящий класс вплоть до ХХ века был польским. История Белой и Малой Руси после XVI века в значительной степени является борьбой с польским господством.

Не лишено пикантности, что большинство великих поляков в истории были именно уроженцами земель к востоку от Буга. Из «литвинов» (польскоязычных католиков с территорий прежнего княжества Литовского) вышли едва — ли не все деятели польской культуры, включая поэта Мицкевича и композиторов Огинского и Монюшко, и политики, от Костюшко до Пилсудского. И до сих пор поляки теряют остатки здравого смысла, когда вспоминают о прежних восточных «крейсах» (окраинах) Речи Посполитой.

Но ополячивание западнорусской элиты не означало такую неотразимость польской культуры для «русских дикарей». Одновременно с ополячиванием западнорусской аристократии произошла добровольная германизация западнопольских земель. Пока все силы польской шляхты уходили на борьбу со «схизматиками» на востоке, Польша почти без борьбы уступила немцам выход к Балтийскому морю и Силезию. Произошло добровольное онемечивание этих земель, причем онемечились не только аристократы (как они ополячились в Литовской Руси), а практически весь народ. Прежнее славянское Поморье стало немецкой Померанией, да так, что померанские гренадеры стали эталоном немецкого солдата. Силезия стала одной из самых промышленно развитых земель в Германии, где и была создана германская тяжелая индустрия. Даже в тех землях, что оставались под властью Польши до XVIII века, немцы составляли большинство городского населения. Но сами поляки, игнорируя потерю своих западных и северных земель, упорно пытались выполнить польскую миссию на востоке по покорению «схизматиков». Эту миссию они пытались выполнить даже тогда, когда Польши, разделенной между соседями, не стало.

Самым печальным для Польши было то, что правила этой страной шляхта — привилегированное сословие. В отличие от русского дворянства, служилого сословия, служившего Царю и Отечеству, шляхтичи были только привилегированным сословием, имевшим права, но никому ничем не обязанного. Шляхтичей было много — почти 10% населения, и не удивительно, что шляхетская мораль была усвоена польской нацией. Все шляхетские добродетели, в том числе и такие, как принципиальное нежелание работать (истинный шляхтич умрет с голода, но не опозорит себя крестьянской работой), спесь, именуемая гонором, бунтарство, и при этом лакейство к сильным мира сего. Впрочем, страна, которой правит такое сословие, нежизнеспособна.

4

В конце XVIII века Речь Посполитую разрезали на куски, словно колбасу, и поделили Австрия, Пруссия и Россия. Последняя, впрочем, вернула себе исконные русские земли, на которых, правда, экономически господствовали польские магнаты и шляхтичи. То, что в основном польские дворяне воссоединенных западных российских губерний были потомками ренегатов (это слово не ругательство, а всего — лишь обозначение человека, сменившего веру), пожалуй, только придало польскому движению на этих землях особенно злобный русофобский характер. Известно, что нет более яростных антисемитов, чем «бывшие» евреи, «стопроцентные американцы» — это, как на подбор, недавние иммигранты или дети иммигрантов. Так и прежние князья рюриковой или гедеминовой крови, став польскими магнатами Вишневецкими, Потоцкими, Радзивиллами, Чарторижскими, Тышкевичами, Сангушко, Замойскими, более столетия вели подрывную деятельность против России, борясь не за свободу польского народа, но за господство над русскими землями. В собственно Польше отношение к русским и имперской власти было гораздо более доброжелательным. Интересно, что литвин Пилсудский презрительно называл уроженцев собственно Польши «привислянами» и считал, что они не сознают всего величия польской миссии.

После разделов поляки восставали, но это было восстание шляхты за господство над крепостными. И потерпев очередное поражение после очередного восстания, толпами бежали на Запад. Там им находилось достойное применение. Так, Наполеон, еще будучи республиканским генералом, начал формировать из польских эмигрантов, бежавших на Запад после поражения восстания Костюшко, польские воинские части — легионы. Эти легионы сражались с русскими в Италии в 1799 году, усмиряли (во имя свободы, конечно!) бунт негров — рабов на Гаити, воевали с партизанами в Испании. А в походе на Россию в 1812 году в великой армии Наполеона каждый 6-й солдат был поляком.

В России все же не теряли надежды на то, что поляки вспомнят о своем славянстве и будут дружественны к России. После поражения Наполеона Россия по праву победителя подчинила себе основную часть собственно Польши. Но вместо наказания за сотрудничество с Наполеоном Царь-идеалист Александр I создал конституционное государство Царство (или Королевство) Польское. Поляки, не ожидавшие этого, были поражены щедростью монарха. Когда Император приехал в Варшаву, толпа поляков распрягла лошадей из его кареты и восторженно везла его, распевая гимн «Бозе, цось польске». Но такие чувства продержались недолго.

5

Хотя в 1814-1830 гг. Польша была автономным государством, связанным с Российской империей лишь династической унией (самодержавный Император Всероссийский был также конституционным королем польским), но польское шляхетство не могло примирится с тем, что хозяйничает только в польских землях. Для практически всех польских политических деятелей границы Польши, установленные Венским конгрессом, (которую они презрительно называли «конгрессувкой») были неприемлемы. Стремление захватить «забранный край» (так поляки называли западные губернии Российской империи, входившие в Речь Посполитую до разделов) стало навязчивой польской «национальной идеей». Логика в подобном стремлении была проста: Польша в своих этнографических границах, практически совпадавших с «конгрессувкой», получив независимость, будет маленьким и невлиятельным государством. Зато, расширив границы на восток, Польша сможет вновь стать великой державой.

Присоединение «забранного края» к Польше казалось вполне реальным, поскольку в западных российских губерниях вся власть принадлежала богатому польскому дворянству. Действительно, в западных губерниях Российской империи мало что изменилось со времен Речи Посполитой. Многие русские путешественники чувствовали себя на правом берегу Днепра или в Белоруссии как за границей. До 1840 года все делопроизводство велось на польском языке, большинство белорусов и правобережных украинцев принадлежали к униатской церкви. При этом почти все образование в крае носило польско-католический характер, успешно превращавшим белорусов и украинцев в поляков. Курьезно, но даже в православных духовных семинариях в правобережной Украине польский был языком преподавания. Поразительно, но после падения Речи Посполитой процесс ополячивания восточных славян, бывших польских подданных, пошел ускоренными темпами. Так что надежды поляков на присоединение к себе Белоруссии и правобережной Украины были не беспочвенны. Впрочем, горячее воображение поляков рисовало и еще более заманчивые границы Польши «от моря до моря» (то есть от Балтики до Черного моря) с такими «польскими» городами, как Рига, Смоленск, Одесса, и пр.

В 1819 году бывший офицер наполеоновской армии В.Лукасинский создал тайное общество «Национальное масонство» (!), вскоре переименованное в «Патриотическое общество», ставящее своей целью подготовку восстания с целью восстановления Польши в границах 1772 года. По масонским каналам Лукасинский установил связь с русскими декабристами, пытаясь создать единый фронт по разделу России.

Осенью 1830 года, поляки попытались воспользоваться общеевропейским политическим кризисом, вызванным очередной революцией во Франции, свергнувшей династию Бурбонов. Поскольку именно Бурбоны были гарантией сохранения границ, установленных Венским конгрессом 1814-1815 гг. (в том числе и границ Польши), то возникла реальная перспектива войны Франции против всей Европы. Одновременно разразилась революция в Бельгии и усилилось революционное движение в Италии. Польские деятели не могли не воспользоваться подготовкой к походу польской армии, чтобы не попытаться изменить границы «конгрессувки». В ноябре 1830 года вспыхнуло восстание польской армии в Варшаве, после чего власть в Царстве Польском перешла к правительству мятежников. Затем мятеж шляхты начался в Литве и Белоруссии. На помощь мятежникам в западных российских губерниях пришли регулярные войска из Королевства Польского под командованием генералов Гелгуда и Хлапинского, демонстративно перейдя Неман в том же месте, что и польские части в авангарде великой армии Наполеона в 1812 году. Так началось очередное вторжение с запада, почти забытое современными русскими людьми. Явно страдая манией величия, польские повстанческие лидеры выпустили 6 декабря (по новому стилю) 1830 года Манифест, в котором провозгласили, что восставшие ставят перед собой целью «…не допустить до Европы дикие орды Севера защитить права европейских народов». Вскоре в Петербург прибыла польская депутация, которая должна была «просить о восстановлении королевства в прежних границах» (Шильдер Н.К. Император Николай Первый. Его жизнь и царствование. Кн. 2. М., 1997. С. 304). Если бы во главе страны тогда стоял Горбачев, то начались бы переговоры, закончившиеся полным удовлетворением всех требований к России. Если бы страной правил тогда Ельцин, поляки получили бы территории гораздо больше, чем хотели. Но, к счастью, Император Николай I прекрасно понимал значение происходящих событий. По его словам, от результата польской кампании «зависело политическое бытие России».

Эти слова не были преувеличением. В случае поражения Россия была отброшена за Днепр и Западную Двину. Кроме того, Европа 1830-1831 гг. жила под угрозой возникновения большой войны, и локальная кампания против поляков могла быстро перерасти в конфликт общеевропейского значения. Но император Николай I действовал решительно. После года кровопролитных боев поляки были разгромлены. Остатки польской армии и десятки тысяч простых поляков бежали за рубеж. Здесь большинство из них ждало нищее эмигрантское существование. Многие бывшие солдаты и офицеры польской армии вступили во французский Иностранный легион, и отправились на колониальную войну в Алжир, где большинство из них ждала бесславная гибель. Французский командующий колониальными войсками в Алжире трогательно писал о гибели польских частей легиона: «Окруженные со всех сторон, они сгруппировались на холме, где этот храбрый отряд, составленный из солдат, закаленных в войне с русскими держался стойко и доблестно проливал за Францию свою кровь, которую он уже не мог пролить за свободу Польши» (Брюнон Ж., Маню Ж. Иностранный Легион. 1831-1955. М., 2003. С. 23). Почему-то война за свободу Польши всегда была чужой захватнической войной!.

После восстания Царство Польское утратило автономию и конституцию. В западных губерниях были отменены местные законы, русский язык был введен в делопроизводство, в 1839 году была ликвидирована униатская церковь, и белорусы вернулись в православие. Польский вопрос на три десятилетия перестал быть актуальным.

6

Но как только в России опять начались либеральные веяния, и Царство Польское получило вновь автономию, в 1863 году поляки снова восстали. И опять с целью захвата «забранного края». Польские инсургенты явно рассчитывали не на свои силы. Все восстание носило характер разрозненных партизанских нападений на отдельные русские посты, казармы и мелкие гарнизоны, мятежникам не удалось овладеть ни одним городом, а общее число повстанцев никогда не превышало 10 тыс. чел. Основные свои надежды руководители возлагали на ожидаемую интервенцию стран Западной Европы и особенно на поддержку своих требований русскими революционерами внутри России. Эти надежды не были такими уж беспочвенными.

Уже в апреле 1863 г Англия, Франция, Австрия, Испания, Португалия, Швеция, Нидерланды, Дания, Османская империя, Ватикан предъявили России дипломатическую ноту, более похожую на ультиматум. Западные страны предлагали решить судьбу Польши (подразумевая ее в границах 1772 года) на международном конгрессе под своим предводительством. В противном случае западные державы угрожали войной.

Активизировалась подрывная деятельность на окраинах России. Полякам, как всегда в истории, пришлось стать пушечным мясом в интересах Запада. Летом 1863 года на черноморском побережье Кавказа, где продолжалась война с горцами, на пароходе «Чезапик» высадился отряд («легион») польских эмигрантов под командованием полковника Пржевлоцкого. Задачей «легиона» было открытие «второго фронта» против России на Кавказе. Предотвратить высадки новых легионов было трудно, поскольку после Крымской войны Россия не имела права владеть военным флотом на Черном море. Зато на полном серьезе поляки пытались создать свой «флот» на Черном море. Французский офицер Маньян даже получил чин «генерал-капитана польских морских сил на Черном море». Одновременно отряд польских эмигрантов под командованием Липинского пытался высадить десант на Балтике в районе Полангена (Паланга). Еще один отряд под командованием З.Милковского пытался пройти из Румынии на юг России, чтобы поднять восстание русских старообрядцев. Размах польских мероприятий, особенно учитывая слабую способность поляков к организации, не может не впечатлить.

Внутри России мятежные поляки встретили открытую поддержку крайних радикалов и сочувствие либералов. Русское общество оказалось расколотым по польскому вопросу. «Передовая» и «свободомыслящая» часть общества выступала в защиту польских сепаратистов (как это напоминает поддержку московско-ленинградской интеллигенцией прибалтийских сепаратистов времен горбачевской «перестройки»!). Некоторые русские радикалы примкнули к полякам и приняли участие в боях против соотечественников. В Казани группа радикалов вместе со ссыльными поляками пытались поднять восстание в Поволжье. В эмиграции Герцен на страницах «Колокола» открыто призывал к поддержке польских требований, а анархист Бакунин принимал участие в подготовке экспедиции Липинского на Балтийском море. Сторонники единой и неделимой России, составляя подавляющее большинство просвещенного общества, оказались, тем не менее, словно подвергнуты бойкоту и остракизму со стороны малочисленных, но крикливых прогрессистов.

Но, к счастью, благодаря твердой позиции русских консерваторов, не побоявшихся при выполнении долга верноподданных, выступить с критикой действий либеральствующего Наместника в Польше великого князя Константина, восстание было подавлено. Российские военные и администраторы нанесли шляхетским мятежникам удар ниже пояса, осуществив в Польше и в западных губерниях аграрную реформу, передав крестьянам часть шляхетской земли. Этого было достаточно, чтобы народ поддержал не мятежников, а российскую власть. Что касается западных держав, то они, как обычно, вдоволь повозмущались «русскими зверствами» и успокоились. Запад всегда хотел, чтобы поляки воевали за него, но не хотел воевать за Польшу.

7

Впрочем, помимо открытых восстаний, польские деятели целое столетие вели против России масштабную пропагандистскую войну. Польские эмигранты на Западе стали едва ли не единственными поставщиками сведений о России (разумеется, со своей тенденциозной точки зрения) для западной публики. И вот до сих пор гуляют по страницам солидных исторических западных изданий картинки, где звероподобные бородатые казаки с монголоидной внешностью поднимают на пики польских младенцев или секут нагайками польских монахинь. Разумеется, все эти «иллюстрации» представляют интерес лишь как образец пропаганды.

Внесли «братья-славяне» поляки огромный вклад в создание расистского мифа в адрес России. Польские авторы доказывали европейской публике, что москали — азиаты, ничего общего с европейской цивилизацией не имеющие. Зато к полякам относили также и малороссов, которые должны стать подданными восстановленной Польши. Согласно исследованию В.И.Ламанского, крупного филолога-слависта, в польской литературе систематически употреблялись слова Rossianin (россиянин), rossuiski (российский) для великорусов, и слова Rusin, ruski, Rus, для обозначения малорусов и белорусов (Ламанский В.И. Три мира Азийско-европейского материка. Пг, 1916. С. 73). Во время восстания 1863-1864 гг. польские инсургенты в своих воззваниях именовали русских «москвой» (с маленькой буквы), а украинцев и белорусов — русскими или русинами. Однако вскоре вместо понятия Русь для обозначения губерний Юго-Западного края Российской империи стали использоваться слово Украина. Возник союз польских сепаратистов с украинским движением, причем лидирующую роль в союзе играли поляки. Именно польские авторы продолжали работать над созданием теории отдельного происхождения украинцев и их расовых и языковых отличий от великороссов.

В 1858-1861 гг. в Париже вышел трехтомный труд профессора парижской польской школы, ополяченного малоросса, Франциска Духинского, впоследствии вышедший на французском под названием «Peuples Aryas et Tourans» («Народы арийские и туранские»). Основная мысль его заключалась в том, что поляки и «русские» (то есть украинцы) являются арийским народом, а москали — туранским, состоящим из смеси финнов и монголов. «Русь» — это исконная Польша, «русский» (то есть украинский) язык есть диалект польского, а «московский» язык — не язык вовсе, а поверхностно усвоенное татаро-финскими варварами славянское наречие. Московия — варварская азиатская страна, представляющая угрозу европейской культуре. Только восстановленная Польша сможет стать барьером московскому варварству. По мысли Ф.Духинского (сохраняем написание литературного русского языка при цитировании его польско-украинского новояза), «Росиа — исторична узурпация. То правда, пид впливом династии Рюриковичей и церкви финськие и татарские жители Московщины поступово прийняли словьянску мову; але зберегли свий первисный расовый характер». Итак, москали есть азиаты, под влиянием («впливом») Рюриковичей и церкви принявшие славянский язык, но оставшиеся азиатами в расовом плане. Общий вывод писаний Духинского звучал так: «На Днипро! На Днипро! До Киева! О, народы Европы! Там ваша згода, бо саме там малороссы ведуть боротьбу проти Москвы на захист своей европейской цивилизации». Итак, именно в борьбе против «Москвы» может появиться общеевропейская «згода» (согласие), союзником которой может быть польское движение и украинство, которое, оказывается, уже борется против Москвы. При всей своей антинаучности расистская теория Ф.Духинского получила распространение на Западе, причем некоторые элементы его теории существуют в западной и украинской общественной мысли до сих пор. Для основной массы поляков русские остаются азиатами, а украинцы с белорусами — неполноценные поляки, которые жаждут войти в Речь Посполитую.

Столь подробное напоминание о польской проблеме времен XIX века необходимо только потому, что в русском самосознании до сих пор существует комплекс вины за усмирение польских восстаний. Еще дореволюционные либералы умилялись демагогическим лозунгом «За вашу и нашу свободу». В советскую эпоху, учитывая, что Польша была социалистической страной, официальная наука практически умалчивала о самих польских мятежах. Но стесняться нам, русским, нечего. Все польские восстания против России были национально-захватническими. Их подавление было для России необходимой самообороной.

8

О русско-польских проблемах XX века не будем говорить, поскольку эта тема стараниями историков за последнее время более или менее освещена. Укажем лишь на то, что никаких принципиальных изменений в отношении поляков к соседям на Западе и Востоке не произошло. Как мрачно выразился один советский дипломат, как поляка не корми, а он все на Запад смотрит.

Хотя наша страна спасла поляков от истребления нацистами, но польский менталитет остался прежним. Москаль никогда не дождется от ляха благодарности. Сталин в отношении Польши проводил очень сдержанную политику, уважая чувства этого народа. В сентябре 1939 года Сталин после короткой полувойны с Польшей вернул исторические русские земли западной Белоруссии и Галиции. Но, и в четвертом разделе Польши 1939 года Россия (под названием СССР) вернула себе лишь свое. Поляки, которые в союзе с Гитлером в 1938 году делили Чехословакию, и которых теперь поделили самих, не имеют морального права возмущаться. (Но они возмущаются по причине комплекса народа, перед которым виноваты все).

Сталин попытался закрыть столь болезненный польский вопрос. Присоединив в сентябре 1939 года западную Украину и Белоруссию, руководство СССР сделало все, чтобы эти земли поляки больше никогда не считали «забранным краем», больше никогда не претендовали на них, и при этом не чувствовали себя ущемленными. Как известно, Польша получила компенсацию в виде бывших германских земель, составивших треть территории современной Польши. Земли, которые поляки уступили ими же приглашенным немцам почти без всякой борьбы еще в XII-XIV вв., и отвоеванные русским солдатом в 1945 году, Сталин милостиво вернул воссозданной Польше. Западные державы не хотели чрезмерного увеличения территории Польши, но по приказу Сталина уже в феврале 1945 года были установлены польские пограничные знаки по рубежу рек Одер и Нейсе. Проживавшие на этих землях около семи веков немцы были выселены в пределы оккупационных зон оставшейся территории Германии.

Но одновременно была проведена своеобразная этническая чистка западных земель СССР. На основании соглашений советского и польского коммунистического правительств полякам, проживавших на землях, отошедших к СССР, было предоставлено право переселиться в Польшу. Особо подчеркнем, что говорилось именно о праве на выезд, а не приказе уехать. Впрочем, в основном советские власти приветствовали выезд поляков. По подсчетам этнографов, за 1944-1955 гг. всего примерно 2,5 миллионов поляков уехали в Польшу. (В данном случае неважно, что большинство поляков на западной Украине были по своему этническому происхождению ополяченными, принявшими католичество, восточными славянами). 482 тысячи украинцев из земель к западу от Буга, оставшихся в составе Польши, выехали в советскую Украину. В СССР осталось примерно 1,3 миллиона поляков. Остались большинство поляков Белоруссии (впрочем, большинство из них были католиками-белорусами, языком и бытом практически не отличавшихся от православных белорусов), и примерно половина поляков Литвы. Зато в Галиции, где над поляками расправлялись и немцы, и бандеровцы, и где местная советская власть, восстановленная в 1944 году, также принимала меры по очищению края от поляков, практически не осталось польского населения. Галицийские поляки стали жертвой чудовища, которого сами создали — украинского национализма. В годы немецкой оккупации бандеровцы развернули, к вящей радости немцев, резню польского населения. Даже после 1944 года бандеровцы предпочитали убивать поляков, а не вступать в боевые действия с советской армией. Объяснялось это тем, что русины Галиции испытывали к полякам такую ненависть, что на антипольских лозунгах и действиях можно было завоевать массовую поддержку. Советские власти, уничтожая самостийников, также предпочли привлечь на свою сторону простых украинцев, «зачищая» Галицию от поляков. В результате Галиция, в которой поляки перед войной составляли до 40% населения, стала почти чисто украинской. Город Львов, в котором, согласно польской переписи 1931 года, из 312 тысяч жителей лишь 24 тысяч (7,8% населения) называли себя украинцами, и 11 тысяч (3,5%) — русинами, из польско-еврейского города превратился в нынешнее украинское «мисто».

Подобную этническую эволюцию проделал еще один город — Вильно, ставший литовским Вильнюсом. Если до войны, согласно той же польской переписи 1931 года, литовцы составляли лишь 1,6 тысяч человек, или 0,8% (!) из 195 тысяч виленцев, то после войны благодаря хлынувшим в город литовскоязычным мигрантам (если пользоваться прибалтийской терминологией) состав населения города радикально изменился. Ныне литовскоязычные мигранты и их потомки составляют уже 50% вильнюсцев.

Интересно, что именно такое решение польской проблемы предлагал в 1863 году, в период польского восстания, выдающийся русский мыслитель, историк, М.П.Погодин. Он считал, что собственно Польше надо предоставить независимость, но польское население из западных губерний необходимо удалить, даже если понадобится, силой.

Сами поляки, однако, должны быть вполне удовлетворены территориальными и этническими изменениями в своей стране. Польша превратилась практически в однонациональную страну. И что может быть более смешным и нелепым, чем русофобские демонстрации поляков в бывшем немецком Данциге (равно как и украинских самостийников во Львове и литовских националистов в Вильно).

9

Однако история территориально увеличенной на запад новой, «ялтинской» Польши под властью коммунистов есть история кризисов и потрясений. В августе 1980 кризис принял особо острую форму, когда и родилась «Солидарность». Несколько миллионов польских рабочих и интеллигентов яростно боролись против власти, которая могла гарантировать территориальную целостность их страны.

Но, может быть, то была борьба с коммунизмом, а не очередная польская дурость? Неужели поляки опять могли бредить о своей миссии на востоке, вообразив себя «Европой»? Увы, в том то и дело, что все антикоммунистические движения, включая «Солидарность», были истинно польскими, то есть повторили без изменений все польские комплексы насчет запада и востока.

Вот что писал в 1983 году, после введения военного положения, нелегальный (то есть называющий вещи своими именами) журнал «Непогледность», о той политике, которую следует проводить в светлом будущем, после того, как Польша избавится от коммунизма: «…Мы не можем допустить того, чтобы в какой-либо форме возникла Российская Федерация. Это мы должны связать пограничные государства: Украину, Беларусь и Литву с Польшей мы должны, прежде всего, поддерживать стремление наших соседей к независимости и развитию у них национального сознания, построенного на антагонизме с русским, то есть противопоставленного русскости в широком понимании… Мы заявили, что в интересе Польши — создание НЕ Демократической Российской Федерации, а независимых государств, которые будут, по меньшей мере, склонны к сотрудничеству с Польской республикой или согласятся создать вместе с нами Союз государств, который отодвинет Россию от Европы». Далее следовали конкретные советы, что надлежит делать под чутким польским руководством народам сего союза: «Нет ни малейших сомнений в том, что пришлое русское население должно будет покинуть освобожденные территории, несмотря даже на то, что на Украине оно составляет более 20% жителей. Принятие концепции национального сообщества смягчало бы национальные споры и даже позволило бы полякам свободно поселяться, например, на Украине если нам важно, чтобы на восточных территориях развивалось национальное сознание не в оппозиции к польскости, то мы должны сохранить национальную идентичность «наших» белорусов и украинцев, которые в будущем могут сыграть значительную роль в строительстве независимых государств на Востоке и отказаться от Вильно, Гродно и Львова» (www.inosmi.ru/translation/221640.html).

Простая мысль, что сама Польша вновь может отказаться от Данцига, Бреслау и Штеттина в случае присоединения к другому союзу, общеевропейскому, и что пришлое польское население должно будет покинуть освобожденные территории Силезии и Померании, несмотря на то, что составляет там 90%, в польскую голову не укладывается. История столь долго и творчески выращиваемого поляками украинского национализма, обернувшегося против поляков, похоже, ничему последних не научила. И вся эта «Солидарность» была точно таким же явлением, как и восстания в XIX веке.

Когда в 1989 году Польша стала, с точки зрения поляков, «независимой» (то есть зависимой от Запада), то польские лидеры, как из бывшей «Солидарности», так и из числа прежних коммунистических деятелей, с радостным визгом начали проводить особую «восточную» политику. (Эти несчастные вообразили, что это «их» политика, что это они спонсируют мелких жуликов в Белоруссии, занимаются поддержкой «демократов» в Сербии, как их предки на службе турецкого султана). Когда польских солдат отправили умирать за дядю Сэма в Ирак, то всю Польшу захлестнул телячий восторг — мы снова великая держава! Какая великая держава по дешевке продает своих солдат, полякам лучше знать, ведь история повторяется. Как когда-то Наполеон отправлял поляков усмирять негров на Гаити, так теперь Буш-младший посылает поляков умирать в Ирак, а те счастливы — нас считают почти европейцами! И судьба наполеоновской Франции у лакеев бушевской Америки не вызывает никаких ассоциаций.

О польской миссии на востоке тоже не забыто. Пресловутая «оранжевая» революция на Украине, естественно, не обошлась без участия польских деятелей. Когда пятнистый Ющенко, элегантный Квасьневский и пьяный без водки Валенса стояли на киевском Майдане, то вид у польских гостей был идиотски-счастливый. Наблюдая за их поведением, можно понять, почему поляки так и не создали империю — слишком они надменны. Не дороги, право и Pax Romana несут они тем, кто оказывается под их властью, а только шляхетский гнет. И ведь не самостоятельно, не ради собственных интересов, а только выполняя с лакейским энтузиазмом волю хозяина, действуют они. И презрения они заслуживают даже больше тех, кто хоть пытается господствовать в мире ради себя самого.

10

Но почему же поляки упорно делают одни и те же глупые вещи, против них же оборачивающиеся, на протяжении веков?

Причины такой аномалии занимали умы многих русских (но увы, не польских) мыслителей, столкнувшихся с непробиваемой польской русофобией, соединенной с патологической западофилией. Пожалуй, прав был русский мыслитель XIX века, славянофил по политическим взглядам, немец по происхождению, уроженец Варшавы, этнограф и филолог А.Ф.Гильфердинг. Он признавал, что германизация поляков при отсутствии какого-либо успеха их русификации, а также полонизация западнорусской аристократии прежнего Великого княжества Литовского при сохранении, несмотря на жестокий гнет, русской православной идентичности простого народа, объясняется причинами цивилизационной близости Польши к Западу. По его словам: «Из всех славянских племен польское наименее способно сопротивляться наплыву германскому: ни у кого из славян нет такой ненависти к немцам, как у поляка, и несмотря на то, никто из славян не превращается так легко в немца, как поляк, находящийся под властью немецкой, коль скоро это превращение открывает ему возможность блеска или повышения». Русский панславист признавал: «Польский народ входил всем своим организмом в состав западно-европейского мира. Религиозные начала католицизма, общественные начала рыцарства, городская жизнь, целиком перенесенная из Германии, просвещение, основанное на преданиях римского классицизма, — словом, все было принято и органически усвоено с Запада. Польша, оставаясь славянской, сделалась вполне членом латино-германской семьи народов, единственной славянской страною, вступившей в эту семью всецело и свободно, не в силу материального завоевания, а добровольным принятием западно-европейской стихии в основу собственной славянской жизни».

О причинах польской русофобии А.Ф.Гильфердинг отмечал, что в основном она вызвана культурным и политическим влиянием шляхетства на нацию. По его мнению: «Малый и слабый народ подвластен большому и сильному. Но этот малый и слабый народ заключает в себе непомерно многочисленный высший класс, с аристократическим духом, с притязаниями на звание и право людей благородных… Немец в глазах поляка далеко не то, что москаль; это такой же господин, как и поляк, а не плебей, господин другой породы, а не младший, недавно казавшийся бесталанным и ничтожным, брат в родной семье». Прибавить к этому, думается, нечего.

11

Но в самом ли деле Польша — часть Запада? Несомненно, что в отличие от русских, поляки долгое время были в Европе почти «своими». Но это объяснялось тем, что у Запада была потребность в Польше как в плацдарме против России и в поляках как в пушечном мясе. Однако «почти» еще не есть полностью свои. К полякам как к массе отношение в целом высокомерно-презрительное. Во Франции поляк имеет репутацию любителя выпить, у немцев прилагательное «польское» означает что-то халтурное, сделанное из рук вон плохо, а «польским хозяйством» называется ярмарочное развлечение по разбиванию тарелок. В Скандинавии «польской водкой» называют самогон. В США существует жанр анекдотов о поляках, напоминающие наши анекдоты о чукче. Все эти антипольские настроения не могли не проявиться тогда, когда Польша вдруг перестала быть нужна в своем прежнем качестве плацдарма, а множество поляков, имеющих чисто шляхетскую трудовую этику, рванули в погоне за длинным евро на Запад.

Страх перед ордами малообразованных и низко квалифицированных, но зато дешевых польских иммигрантов обуял широкие массы западноевропейцев, когда вдруг сбылась мечта нескольких поколений польских повстанцев и «Солидарности» 80-х гг.: Польша стала «Европой», войдя в Евросоюз и НАТО. Праворадикальные партии стали говорить о поляках так, как поляки говорят о москалях. Антипольские лозунги стали приносить успехи многим политическим партиям. «Добро пожаловать, 40 миллионов паразитов с востока!» — гласил лозунг малоизвестной до этого Партии Датского Народа, набравшей сразу 15% голосов на выборах именно своим обещанием не пустить поляков в Данию. Во Франции родилось понятие «польский сантехник», обозначающий нетрезвого халтурщика. Обещание лидера французских правых Ж.М.Ле Пена не допустить во Францию «польского сантехника» дало ему почти 20% голосов на президентских выборах 2002 года. Вот вам и ответ на вопрос: считают ли поляков в Европе европейцами?

12

Ну а нам, в России, что от этого? Сразу скажем, что Польша никогда не была нашим искренним союзником. Попытка щедростью добиться благосклонности, как в 1814-1830 гг., перед 1863 г., и наконец в 1944-1989 гг., только разжигают шляхетский гонор. Правда, в прошедшие века у русских была потребность в Польше как в буферной территории перед Россией. Именно с польской земли вторгались в Россию Карл XII, Наполеон (а потом и Гитлер). Понятно, что добродушный Александр I дал полякам независимость, создав Царство Польское, которое справедливо считалось в свое время одним из наиболее развитых и хорошо управляемых государств Европы (да, это говорится о Польше!). Расчет был прост: лучше Россия будет косвенно управлять Польшей, чем допустить господство там любой враждебной державы. В годы советского протектората 1944-1989 гг. советские лидеры руководствовались совершенно аналогичной логикой.

Кстати, как бы поляки не проклинали времена русской власти, вряд ли самый упертый националист будет отрицать, что самым великим польским веком в области культуры, когда было создано то, чем поляки могут гордится, было столетие 1814-1914 гг., когда именно Россия определяла всю польскую жизнь. При советском контроле поляки получили ялтинские границы, их численность возросла за «красное 45-летие» с 23 до 38 миллионов человек, несмотря на массовую эмиграцию, а экономика страны, базирующаяся на советских кредитах и дармовых энергоресурсах, вошла в десятку самых развитых в мире. Только позднее, когда в Польше началась борьба за «свободу», экономика страны скатилась до африканского уровня (хотя, впрочем, по сравнению с российской экономикой польская может считаться образцом стабильности).

Но теперь, в новых геополитических и технологических условиях, надобность в польском буфере отпала. А раз так, зачем нам мешать совершению поляками национального самоубийства. Предоставим народ, живущий миражами, своей участи. Пусть Польша и дальше будет усваивать внешнюю мишуру европейскости. Пусть во всех польских городах возникнут арабские и негритянские гетто вперемешку с чайна-таунами, а к небу потянутся минареты. Пусть «политкорректность» сделает шляхту забитыми холопами перед наглыми детьми тропиков, которые будут сидеть на пособии за счет «польских сантехников». Пусть польские университеты выпускают Бивесов и Ба

Народ поляки

Поляки

— западнославянский народ, они составляют более 97% населения своей страны – Польши. Общая численность поляков около 55 миллионов человек, 36 миллионов из них проживает в Польше. Как и во многих индустриальных странах, женское население превалирует над мужским – по статистике, на 100 мужчин в Польше приходится порядка 105 женщин. Население Польши можно причислить к достаточно молодым и растущим – средний возраст поляков колеблется в районе 35-37 лет.

Родным абсолютное большинство поляков признают государственный язык – польский. Стоит отметить, что язык поляков занимает третье место по количеству говорящего на нем населения в мире среди всех славянских языков. Широко распространены в Польше также английский и немецкий языки.
Для человека несведущего язык поляков может показаться переполнен шипящими звуками, при том, что ударение практически во всех словах падает на один и тот же слог – предпоследний.

Польша… Услышав об этой стране, перед глазами сразу всплывают образы Анны Герман, Адама Мицкевича, Барбары Брыльска. Множество известных имен пришло к нам от богатого на таланты польского народа. Кто же такие поляки, чем они выделяются из всего многообразия национальностей? Давайте разбираться.

 

Традиции народа

Традиции поляков, основанные на истории и культуре этого радушного народа, порой заставляют улыбнуться несведущего туриста. Гуляя по польским улочкам, Вы не раз услышите обращения «пан» или «пани» — так поляки вежливо величают друг друга при приветствии или в обычной дружеской беседе. Обычай при встрече целовать дамам руку постепенно пропадает из обихода, однако нельзя сказать, что он исчез совсем.
Если, оказавшись в Польше, Вас пригласят в гости, проголодаться нужно как следует, ведь стол гостеприимной пани непременно будет ломиться от вкусностей. Кроме этого, Вам обязательно предложат тапочки, отказаться от которых значит проявить дурной тон.
Самые удивительные традиции поляков восходят к народным обычаям и языческой культуре. Так, весну польское население встречает не привычными для нас масленичными блинами, а сжиганием соломенной куклы Мажанны – прототипа богини зимы. А Рождественский стол поразит декором из снопа сена – так поляки чтят Вифлеемские ясли. Если же, прогуливаясь в пасхальный день по улочкам Польши, вы попадете под брызги водных пистолетов, не пугайтесь – эта традиция ассоциируется с крещением и благословением.
Чтобы по достоинству оценить национальные качества этого этноса, необходимо обратиться к истории поляков. Немного найдется народов, которым пришлось сражаться за свою самобытность больше, чем Польше. За эту землю велись ожесточенные бои с многими народами: и русские, и пруссы, и турки, и австрийцы, и немцы претендовали на право завладеть Польшей. Польское государство много раз было подавлено и угнетено, но душа народа сохранилась, и с еще большей самоотверженностью и преданностью заявил о себе польский национализм. Лишь к началу 80-х годов, после образования всемирно известной «Солидарности» под руководством Леха Валенсы, Польша пришла к демократическим выборам, и новое руководство страны решительным шагом двинулось к рыночной экономике. Благодаря этому сегодня мы знаем Польшу как процветающую, богатую и развитую страну.

 

История народа

История поляков — наглядный пример духовной силы и несокрушимости, ведь даже в самые тяжкие времена они сохранили себя, не поддавшись ассимиляции. Этот факт и является основополагающим в формировании их этноцентризма, преданности традициям и культуре.
Что касается характера поляков, первое, что бросается в глаза приезжим – это их религиозность. Они с молоком матери впитывают глубокую приверженность католичеству и учатся чтить христианские праздники.

Характер поляков

Примечательно, что наибольшей ценностью этого этноса, в том числе и поляков мужчин, является семья, и только на втором месте идет работа, политика, отдых, друзья. Возможно, поэтому в их домах в большинстве своем царят гостеприимство и беззаботная веселость. А может, причиной этого стало отменное чувство юмора – еще одно отличительное качество характера поляков. Не зря здесь так популярны “кабареты” — выступления комиков. Причем их юмор не лишен сарказма и самоиронии.
Поляки мужчины характеризуют себя как политически осведомленные и небезучастные граждане. Это значит, что у каждого жителя Польши есть свое мнение относительно событий в стране, которым они не преминут поделиться. На дружеских посиделках за накрытым столом они чувствуют себя в своей тарелке, поэтому легко могут вселить в сердца окружающих оптимизм и веру в прекрасное.

Что в Польше думают о России, СССР, Сталине и Второй мировой войне. Интервью историка Лукаша Адамского

https://www.znak.com/2020-01-17/chto_v_polshe_dumayut_o_rossii_sssr_staline_i_vtoroy_mirovoy_voyne_intervyu_istorika_lukasha_adamsko

2020.01.17

17 января в России вспоминают 75-летие освобождения Варшавы от нацистов. С учетом сложных российско-польских отношений эта дата могла бы стать поводом для диалога представителей двух стран. Но нет. В Польше отказываются официально отмечать эту дату. Если и будут какие-то памятные мероприятия, то в частном порядке. А в России Польшу сравнивают с нацистской Германией. Официальный представитель МИД России Мария Захарова даже с удивлением отметила: «Я не могу понять, как можно отмечать дату начала войны и при этом практически игнорировать даты освобождения?» Чтобы ответить на этот вопрос, Znak.com обратился за разъяснением польской позиции к доктору исторических наук и политическому аналитику, замдиректора государственного «Центра польско-российского диалога и согласия» Лукашу Адамскому. 

Парад 1-й армии Войска Польского на улице Маршалковской. 19 января 1945 годаWikipedia

«Красная армия принесла на польскую землю идеологию коммунизма и зависимость от диктатуры Москвы»

— На ваш взгляд, почему тема Второй мировой войны вдруг снова всплыла в российско-польских отношениях? Другие европейские страны, например, Австрия и Венгрия, тоже участвовали во Второй мировой. И более того, на стороне Третьего рейха, но сегодня Россия не ведет с правительствами этих стран таких споров. 

— Я уверен, что главной причиной обострения спора по поводу событий Второй мировой войны стала резолюция Европейского Парламента от 18 сентября 2019 г., уравнивающая гитлеровский и советский тоталитаризмы, принятая во многом благодаря депутатам из Польши и других стран Центральной Европы. Второй причиной стало то, что Владимира Путина не пригласили в Польшу на мероприятия, посвященные 80-й годовщине начала Второй мировой войны. Путин решил заявить, что Польша вместе с Германией ответственна за развязывание Второй мировой войны. При этом он отрицает агрессию СССР в отношении Польши в 1939 году. Это в свою очередь вызвало массу эмоций среди польской общественности, включая, естественно, и политические круги. Так обострилась «война» интерпретаций истории между Россией и Польшей, к которой подключились дипломаты и общественное мнение других стран: Германии, Великобритании, Франции, Украины. 

За последние месяцы Владимир Путин несколько раз критиковал Польшу за ее позицию накануне Второй мировой войныKremlin.ru

Но это лишь новое обострение данного противостояния. За этим лежат принципиально разные оценки событий в Европе в 1938-39 годах, и в том числе роли Советского Союза. Если позволите, я покажу, в чем суть этих разногласий. Сегодня в России при Путине особо подчеркиваются заслуги СССР: индустриализация, превращение отсталой страны в крупную военно-экономическую державу и, конечно, победа над Третьим рейхом. Иногда даже кажется, что в России вокруг этой победы создали и поддерживают некую светскую религию. В то же время в Польше существует общественный консенсус по поводу того, что Советский Союз не имел положительных черт. Прежде всего он был тоталитарным государством, причем в первую очередь от него пострадали собственные граждане. Но и народы других стран тоже. Естественно, у российского руководства от такой оценки возникает масса эмоций, им она очень не нравится.

Что касается Австрии и Венгрии. С этими странами не было таких конфликтов, которые были у Польши и России, начиная еще с XVI века. Они связаны с соперничеством за земли, которые сегодня входят в состав независимых Литвы, Латвии, Белоруссии и Украины. Затем в 1939 году Советский Союз с точки зрения международного права оккупировал 52% территории Польши. При этом в России доминирует точка зрения, что в 1939 году Советский Союз просто расширился за счет территории «западной Украины» и «западной Белоруссии». В результате ялтинских соглашений Польша была вынуждена передать 90% этих территорий Советскому Союзу. 

— 17 января отмечается освобождение Варшавы. В России это событие однозначно трактуется как освобождение, а как вы и другие польские историки относятся к этому событию?

— Я это событие понимаю как занятие Красной армией руин левобережной Варшавы, там, где находится ее исторический центр. На тот момент 84% этой части города было в руинах. В то же время правая часть столицы Польши была очищена от вермахта еще в сентябре 1944 года. Является ли это важным событием? Тогда в левобережной Варшаве практически не было населения. Оно было выселено немцами после подавления восстания, длившегося с 1 августа по 3 октября 1944 года. Каких-то крупных сражений за город не было. По сути немцы покинули город. Поэтому в Польше помнят эту дату, но нельзя ее назвать какой-то очень важной. Эта дата по своей масштабности несопоставима с 1 сентября 1939 года и 1 августа 1944 года, когда началось Варшавское восстание. 

Польский повстанец в оккупированной нацистами ВаршавеTadeusz Bukowski — Jerzy Kirchmayer / Wikipedia

Как к этому относиться? Все-таки Красная армия принесла на польскую землю идеологию коммунизма и зависимость от диктатуры Москвы. Можно все это назвать беспределом, но не таким ужасным, который творили до этого немцы. Поэтому в общем это положительное событие. Но нельзя видеть в нем только освобождение. 3 января 1945 года польское правительство, которое временно было в Лондоне, выпустило циркуляр, в котором говорилось, что нельзя говорить об освобождении Польши Красной армией, нужно говорить об очищении Польши от немецкой оккупации. Освобождение подразумевает свободу, а для Польши начался период новой неволи. Более того, СССР вывез из Польши много культурных артефактов и различных ценностей, которые до сих пор, несмотря на наши старания, не вернулись в Польшу. Могут ли так поступать освободители? 

«Большевистская идеология предполагала экспансию в Европу еще до прихода к власти Гитлера»

— Недавно польский Сейм принял резолюцию, в которой приравнял СССР к Третьему рейху в качестве ответственного за развязывание Второй мировой войны. Вы считаете такой тезис справедливым? В России пакт Молотова-Риббентропа и секретный дополнительный протокол о границах трактуется как вынужденная мера Сталина, на которую он пошел тогда, когда понял, что одинок в противостоянии натиску с Запада, и это была попытка оттянуть начало войны. Почему вы не разделяете такой подход?

— Нападение СССР на Польшу сделало невозможным сопротивление польской армии Германии. Не только с юридической, но и с политической точки зрения СССР надо безусловно признать агрессором. Тем более, что он помог Третьему рейху накопить силы, дал ему свободу маневра, а значит, способствовал развязыванию Второй мировой войны. 

Но я не считаю, что СССР ответственен за развязывание войны в равной степени с Третьим рейхом. 

Она есть, но несравнимо меньше. Хотя в Польше найдутся политики и даже профессиональные историки, которые в запале эмоций поставят СССР и Третий рейх на одну доску. Я не разделяю их подход, но для меня очевидно, что СССР несет также ответственность за разрушение польского государства и оккупацию Польши. 

Что касается пакта Молотова-Риббентропа, то я не разделяю мысли, что это была вынужденная мера. Никакая страна в западной Европе, кроме Третьего рейха, не планировала нападать на Советский Союз в 1939 году. Тем более, не собиралась этого делать и Польша. Более того, сильное польское государство было бы мощным буфером для защиты от агрессии Германии. Но Сталин решил этот буфер уничтожить. Вы можете найти объяснение, почему он так полагал, даже в его открытых высказываниях, например, в беседе с болгарским коммунистом, на тот момент лидером Коминтерна, Георгием Димитровым от 7 сентября 1939 года. Сталин тогда сказал, что в интересах Советского Союза, чтобы капиталистические империалистические страны Запада ослабли. Это позволит СССР нести мировую революцию в Европу. «Уничтожение этого [то есть польского] государства в нынешних условиях означало бы одним буржуазным государством меньше», — я дословно цитирую Сталина. Но, как в дальнейшем показала история, это была крупная ошибка Сталина. И мы в Польше не собираемся делать вид, будто ее не видим. Мы видим и признаем Сталина как агрессора, в результате чего наша страна сильно пострадала и понесла многомиллионные жертвы наших граждан.  

Подписание пакта Молотова-Риббентропа. 1939 год

— В резолюции Сейма говорится, что виновниками войны стали тоталитарные режимы. При этом подчеркну, понятие тоталитаризм — это не самоназвание режимов, оно было создано в качестве теоретического конструкта в политологии значительно позже — в 60-х годах. Но вы знаете, в 20-30 годы в Европе вообще была мода на диктаторские, националистические, фашистские, авторитарные режимы. В Польше перед войной в обществе царили антисемитизм и шовинизм. Власть оказалась в руках националистов. В частности, речь идет о втором лице государства, верховном главнокомандующем Эдварде Рыдз-Смиглы. При нем в стране была создана сеть концентрационных лагерей. Действовали дискриминационные правила для национальных меньшинств — украинцев, белорусов, евреев, немцев, литовцев и других народов, проживавших на территории Польской Республики. Были закрыты, уничтожены или переданы католикам 700 православных храмов, взорван православный собор Александра Невского в Варшаве. Сам режим опирался на массовую польскую националистическую партию Лагерь национального объединения. В свете этого можно ли обвинять другие режимы того времени в том, что вообще было трендом для европейских государств, и Польша не избежала этой участи? 

— Да, Польша после 1926 года была авторитарным государством. Но она, в отличие от Третьего рейха и СССР, не совершала актов агрессии в отношении других стран. В 1933 году ряд европейских стран, включая Польшу и СССР, подписали соглашение, в котором перечислялись признаки акта агрессии. Согласно ему, агрессором должно быть признано то государство, «которое первое совершит одно из следующих действий: 1) объявление войны другому государству; 2) вторжение своих вооруженных сил, даже без объявления войны, на территорию другого государства». В пункте пятом говорится даже о «поддержке, оказанной вооруженным бандам, которые, будучи образованными на его территории, вторгнутся на территорию другого государства». Так вот, Третий рейх и СССР полностью подпадали под это определение. 

Причем польский авторитаризм до 1935 года был мягким: существовал Сейм, сенат, были оппозиционные партии, а политических узников насчитывалось в период с 1926 по 1934 год не более 20 человек. Потом в 1935 году глава Польского государства Юзеф Пилсудский умер, и лагерь его сторонников разделился на умеренное крыло и на националистическое крыло, возглавляемое Эдвардом Рыдз-Смиглым. Авторитаризм стал усиливаться, но при этом не было никаких массовых репрессий, как в Советском Союзе, или преследования евреев, как в Третьем рейхе. Да, концлагерь был, он был основан еще в 1934 году, через него могло пройти даже несколько тысяч людей. Но он был один, и там держали по несколько месяцев противников польской государственности. Прежде всего это были коммунисты и украинские националисты из ОУН, а также польские ультранационалисты. Умерло в нем, по разным данным, от нескольких до максимум 20 человек. Я согласен, что наличие подобного в польской истории — это повод для позора. Но почему его создали? Потому что у продолжателей дела Пилсудского не было контроля над судами. Да и обращаю внимание, что уже тогда польская пресса и ряд политиков, последователей идей Пилсудского, критиковали польское правительство за то, что людей можно было держать несколько месяцев под стражей без санкции суда. Кто-то в Советском Союзе публично критиковал Сталина за наличие ГУЛАГа или Ежова за Большой террор в 1937 году? 

Германский военный атташе полковник Богислав фон Штудниц и Эдвард Рыдз-Смиглы на совместный параде союзников в Варшаве после раздела Чехословакии. Ноябрь 1938Wikipedia

Далее, Польша долгое время была территориально разделена, хотела усилить внутреннюю сплоченность нации и лояльность государству всех граждан. Но, естественно, часть украинцев в штыки воспринимали такую политику и отношение администрации к ним обострялось. Поэтому не могу не согласиться, что права национальных меньшинств не соблюдались. Но в любом случае положение этих украинцев было лучше, чем в формально независимых республиках, находившихся в составе СССР. Польша не устраивала голодомор своим украинцам. Давайте не будем об этом забывать. Обращаю ваше внимание на то, как сохранился украинский язык. Там, где до войны была Польша, то есть на Волыни и в Галиции, там практически все говорят по-украински. В Центральной, но прежде всего Южной и Восточной Украине, которые дольше всего были под властью России и СССР, украинский язык сохранился в меньшей степени. 

— До того, как произошел раздел Польши, нацистская Германия предлагала урегулировать территориальные вопросы мирным путем. В частности, предлагала урегулировать проблемы Гданьска и «Польского коридора» на основе сотрудничества в рамках Антикоминтерновского пакта. С другой стороны, в апреле 1939 года в Москве шли переговоры между представителями СССР, Великобритании и Франции о заключении тройственного договора о взаимопомощи, призванного остановить экспансию Германии. Камнем преткновения этих переговоров стал вопрос о проходе советских войск через территорию Польши в случае конфликта с Германией, на что польская сторона категорически отказалась давать свое согласие. Насколько рациональным был такой отказ двум державам, которые наращивали военную мощь и были ведомы экспансионистскими идеологиями? Не это ли привело к трагедии Польши в 1939 году? Другое дело, что в случае одного из выборов Польше бы пришлось подчиниться одной из держав. Но, возможно, не было бы трагедии 1939 года и жертв было бы меньше?

— Действительно, в Польше есть историки, а скорее всего даже исторические публицисты, которые считают, что Польше следовало бы принять предложение от Германии о мирном урегулировании территориальных вопросов: согласиться на аннексию Гданьска, дать согласие на экстерриториальную автостраду, а также присоединиться к Антикоминтерновскому пакту. Но подавляющее большинство польских историков придерживаются мнения, что нельзя было идти на поводу у Гитлера, надеясь как-то его обхитрить. Тогда польское правительство поступило абсолютно правильно, отказав ему в его притязаниях. Не было никаких гарантий, что после удовлетворения одних требований Гитлер не выдвинет следующие. Но главное — Польша не хотела быть объектом чьей-то политики и спутником Третьего рейха. И еще, если мы допустим, что правительству следовало весной 1939 года поступить иначе, то мы совершаем методологическую ошибку. Тогдашнее польское руководство не знало же дальнейшего развития событий, это мы сейчас знаем, что случилось в сентябре 1939 года. Но они не могли знать, поэтому их нельзя осуждать за то, что они совершили якобы опрометчивую ошибку. Они действовали, исходя из анализа информации, имевшейся в их распоряжении весной 1939 года, и интересов своей страны и народа. 

Что касается сталинской просьбы допустить через Польшу проход советских войск. Во-первых, в этом вопросе тоже не было никаких гарантий того, что если Красная армия вступит на польскую территорию, то потом добровольно уйдет. И более того, весь предыдущий и последующий опыт говорил об обратном. Раньше Польша уже была в составе Российской империи. Она вошла в нее вопреки своей воле. Сначала это был раздел Речи Посполитой и присоединение земель вдоль реки Буг. Потом русская армия, преследуя войска Наполеона, заняла Герцогство Варшавское, и ушла оттуда только спустя сто лет. В 1945 году повторилась похожая ситуация: Красная армия преследовала вермахт, но попутно руководство Советского Союза навязало Польше свою идеологию, свой режим и держало ее под своим контролем почти до самого краха СССР. 

Лукаш Адамский

Во-вторых, Гитлер и верхушка Третьего рейха совершили невероятно много преступлений, но главным образом уже в период Второй мировой войны. Режим Сталина начал массовые репрессии против своих же граждан еще до начала войны. Ну и в целом большевистская идеология предполагала экспансию в Европу еще до прихода к власти Гитлера и НСДАП. Об этом в открытую говорилось еще в 20-х годах. И послевоенное положение в Европе, когда ее восточная половина оказалась под пятой у Сталина, только доказывает, что эти планы были реальны. Так как с таким режимом можно было идти на какие-то соглашения? Советский Союз уже тогда не рассматривали в мире как нормального участника международных отношений. Поэтому тогдашнее польское руководство мыслило здраво, когда отказало Сталину в проходе его войск через Польшу. 

«Довоенный антисемитизм имел преимущественно не расово-политический, а бытовой характер»

— 27 января мир будет вспоминать жертв Холокоста. По какой-то причине Путин взялся за антисемитскую карту. С одной стороны, можно сказать, что он манипулирует. Но ведь в каком-то смысле он прав. В 30-х годах в Польше шел рост антисемитизма. Например, в 1933 году в Варшаве и Вильно прошли манифестации с требованиями установления «гетто лавкового» — отдельных парт в университетах для евреев. Это требование было удовлетворено. Как относиться к этой странице польской истории?

— Нельзя скрывать, что в Польше был антисемитизм. Большинство стран были в какой-то степени охвачены этим явлением, в частности, страны компактного проживания евреев — Польша, СССР и другие страны Восточной Европы. А где-то антисемитизм есть и сейчас. Но тот довоенный антисемитизм имел преимущественно не расово-политический, а бытовой характер, призывал не к уничтожению евреев, а к ослаблению их роли в экономике или культуре. Антисемитизм всегда заслуживает осуждения, как и любые другие предрассудки или вражда на этнической или религиозной почве. Но в любом случае после Холокоста критерии оценки антисемитизма стали иными, а антисемитизм до Холокоста нужно рассматривать на основе других критериев. 

Почему сейчас российские власти в унисон начали говорить о польском антисемитизме? О мнимой соответственности Польши за Холокост? Цель тут очевидно политическая — они хотят ослабить международную позицию Польши, ослабить отношения Польши и Израиля, в какой-то мере, возможно, и образ Польши в глазах США, где люди с еврейскими корнями влиятельны. Кроме того, это также объясняет, почему Путин не приедет на 75-ю годовщину освобождения лагеря Аушвиц в Освенциме, а будет вспоминать это событие на несколько дней раньше в Иерусалиме. Однако для меня это явная инструментализация Холокоста. Такие действия подпадают под определение «искажение Холокоста». Я процитирую фрагмент определения данного понятия, которое предложил «Международный альянс в память о Холокосте». Искажение Холокоста — это «попытки ослабить ответственность за создание концентрационных лагерей и лагерей смерти, разработанных и управляемых нацистской Германией, обвиняя другие нации или этнические группы». 

Мемориальный комплекс на месте концлагеря АушвицDamian Klamka/ZUMAPRESS.com

— Российское руководство, а также патриотическая общественность в России крайне раздраженно реагируют, когда в Польше демонтируют памятники советским воинам. Насколько необходима эта мера? 

— Есть две категории советских памятников. Во-первых, это кладбища солдат Красной армии. Они пожертвовали своими жизнями, чтобы выкинуть немцев из Польши. Таких кладбищ более 600. Они содержатся за счет государственной казны и охраняются законом. 

Но есть и другая категория советских памятников. Это те сооружения, которые были созданы в первые послевоенные годы. Это так называемые «памятники благодарности польского народа Красной армии за освобождение». Они чаще всего были созданы по приказу местных ячеек коммунистических партий или даже иногда советских военных комендатур. Были и памятники, посвященные не только советским солдатам, а отдельным советским деятелям или, например, генералу Черняховскому, который погиб в Восточной Пруссии в январе 1945 года. 

В Польше после 1989 года была проведена широкая декоммунизация. Она в том числе подразумевала осуждение коммунистической идеологии и тех деятелей, которые ей служили и способствовали интеграции Польши в состав стран социалистического лагеря. И здесь порой сложно четко провести линию между теми, кто очищал Польшу от немцев, и теми, кто способствовал укреплению коммунизма на польской земле. Например, генерал Черняховский. В России его знают, как командира, который погиб от немецкой пули. А в Польше его знают как того, кто способствовал депортации польских солдат в далекие регионы СССР, на Север и в Сибирь. Они сражались за Вильно (после войны — Вильнюс) и служили в подпольной армии, признаваемой Великобританией и США частью союзных вооруженных сил. Я понимаю, что тогда Советский Союз уже считал этот город своим, но для поляков и западных союзников этот город находился на то время в составе Польши. И таких примеров много. Например, маршал Рокоссовский. Он остался после 1945 года в Польше как главнокомандующий Северной группой войск. Он обеспечивал усиление власти коммунистов в Польше. Без Красной армии и без НКВД польский народ просто бы снес коммунистическую власть. В 1949 году Сталин приказал Рокоссовскому поменять гражданство на польское, чтобы тот стал польским министром обороны. 

Таким образом, по закону о декоммунизации Польши, эти памятники больше не должны стоять на улицах страны. К тому же любой памятник, если он стоит, должен пользоваться народной поддержкой. Но ни о какой поддержке со стороны подавляющего большинства поляков этим деятелям и речи быть не могло. Более того, если бы польско-российские отношения не были в таком удручающем состоянии, то, возможно, решили бы не сносить эти памятники, а повесить рядом с ними какие-то таблички с пояснениями. Но раз все равно между Польшей и Россией идет «война» интерпретации истории, то нет никакого желания оставлять эти памятники на польской земле. 

«В Польше под братом Русом понимается житель Украины, а не России»

— На ваш взгляд, каков рецепт примирения России и Польши по вопросу трактовки Второй мировой войны? Возможно ли их просто забыть и не замечать громких провокационных высказываний? Или ящик Пандоры уже открыт, и закрыть его будет сложно? 

— Я хочу, чтобы между Россией и Польшей были хорошие добрососедские отношения. Но я понимаю, что на данный момент не только продвигаемые польским и российским правительствами интерпретации истории, но и менталитет россиян и поляков очень сильно отличаются друг от друга. А потому я не вижу смысла со стороны Польши делать какие-то компромиссы по оценке роли Сталина в истории. 

Остается только ждать, когда в сознании россиян наконец укоренится взгляд, что Советский Союз и особенно его сталинский период принес массу страданий и горя не только другим народам, но прежде всего гражданам этой страны. 

Что касается Ленина, то он фактически выкинул Россию из общеевропейской цивилизации и тем самым затормозил ее развитие, последствия чего мы и можем наблюдать сегодня. Сталин же усилил до невозможности все отрицательные явления, заложенные Лениным. И Сталин является без всяких оговорок и оправданий настоящим кровавым тираном. Здесь с нашей польской стороны не может быть даже речи ни о никакой другой оценке. Мы надеемся, что и россияне когда-нибудь увидят эту простую истину. Тогда и появится почва для сближения Польши и России, и многие те разногласия, о которых мы с вами сейчас говорим, уйдут в прошлое и будут забыты как досадное недоразумение.

Мавзолей на месте захоронения советских солдат в городе Тшцянка. Снесен властями Польши в 2017 годуWikipedia

— Со школьной скамьи нас, советских школьников, учили, что русские, поляки, чехи и другие славянские народы — братья. Все мы помним легенду о трех братьях: Русе, Чехе и Ляхе. А как теперь в Польше воспринимают русских (или, как сегодня у нас говорят, россиян) в свете обострения трактовок Второй мировой и вообще советского периода? В первую очередь, как видит Россию польская молодежь? Осталось ли еще ощущение некой общей славянской истории?

— До 2014 года в Польше сохранялось восприятие россиян и русских как в общем-то приятных и образованных людей, с которыми иногда даже можно поговорить по душам. Их несчастьем было лишь то, что на протяжении истории они жили при авторитарных и тоталитарных режимах, что приносило им и окружающим беды. Но после 2014 года мнение изменилось, все чаще стали говорить о том, что за внешнюю политику России ответственен не только режим, но и сами россияне, которые его поддерживают. Но при этом до сих пор русские приезжают в Польшу, их тут принимают, никто не проявляет агрессию к ним. Недавно, в октябре 2019 года, в Варшаве проходил большой форум российской оппозиции. Это говорит о том, что надежда на взаимопонимание двух народов остается. 

Далее, польская молодежь, сильно ориентированная на Запад, в отличие от старшего поколения вообще мало интересуется политикой и странами на Востоке, за исключением Украины. С другой стороны, и в России молодежь мало интересуется Польшей. Она уже не смотрела польский сериал про войну «Четыре танкиста и собака», вряд ли знает, кто такая Барбара Брыльска. Поэтому есть много работы для развития российско-польского диалога. Но, к сожалению, сложившиеся политические условия делают эту работу очень трудной. И я сохраняю пессимизм в этом вопросе. 

Антибольшевистский польский плакат (1920 год)Wikipedia

Что касается ощущения общеславянской истории и легенды о трех братьях. Одобрения общеславянской идеи в Польше, как правило, никогда не было — лозунги российских публицистов и философов не имели отклика в Польше. Лишь в XIX веке некоторые польские публицисты и политики заговорили об общеславянской идее. Но эта идея, как вам ни покажется странным, была антирусской. Они исключали из нее русских или, как они говорили, московитов. Поляки в XIX веке сильно отличали Русь и «Москву», то есть великорусский стержень российской государственности — в России он более известен под латинским определением «Московия». Даже термин «ruski» относился не к русскому языку, а к украинскому. По-польски русский язык звучит так: język rosyjski, а не ruski. И говоря о легенде, которую вы упомянули, стоит обратить внимание, что в Польше под братом Русом понимается житель Украины, а не России. Но в целом многие поляки вообще не воспринимали эту идею, полагая, что она инструмент для экспансии Российской Империи, чтобы продолжать отказывать Польше в праве на независимость, что в общем-то и было на самом деле. 

— Недавно литовский историк Альвидас Никжянтайтис заявил, что для борьбы с Россией необходим геополитический союз «Межморье». По его словам, в него могли бы войти Литва, Белоруссия, Польша и Украина. Вы как считаете, нужен ли подобный союз и возможно ли его появление?

— Пока Белоруссией правит Александр Лукашенко, я не вижу возможностей для создания такого союза. Польша и Литва — это члены НАТО. И для Польши приоритетом является укрепление в Восточной Европе Североатлантического альянса. С другой стороны, Польша активно поддерживает Украину в ее стремлении восстановить территориальную целостность, нарушенную в результате действий России. Поэтому восстановление хороших российско-польских отношений связано в том числе и с этим вопросом. Так нужен ли такой союз? Я полагаю, что нужен. Но он необязательно должен быть против России. Можно дружить не против кого-то, а просто ради развития взаимных экономических и культурных интересов. 

Вообще, девять лет тому назад мы готовили доклад о геополитической роли России, какой бы мы ее хотели видеть. Мы считаем, что было бы хорошо, если бы Россия была близка к Евросоюзу и, может быть, даже было бы единое экономическое пространство без границ. Конечно, это в лучшем случае перспектива 20-40 лет. Но это возможно. Правда, в том случае, если Россия наконец сосредоточится на решении своих внутренних проблем и отречется от внешней политики, создающей угрозы своим соседям. Но сегодня у нас другая ситуация и нужно думать, как остановить это свободное падение в наших отношениях. 

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

История Pole Dancing, восходящая фитнес-тенденция

Татьяна ван Онна, Pole, Амстердам | Любезно предоставлено Faceiro

С первых дней существования мужского спорта до экзотических женских танцев, танцы на пилоне быстро стали одной из крупнейших тенденций современности, на которую сильно повлияли вековые техники и подъем западного мира. В исполнении обычных студентов, посетителей тренажерного зала и многих национальных и международно признанных спортсменов сегодня люди стремятся к тому, чтобы этот вид искусства был признан соревновательным видом спорта.

Начиная с XII века, китайские акробаты демонстрировали целый ряд навыков, требующих большой силы на шесте высотой до девяти метров, обтянутом резиной. Эти профессионалы цирка того времени носили костюмы для всего тела, чтобы избежать трения между кожей и резиной, когда они поднимались, скользили вниз, растягивались и удерживались в положениях, прежде чем переворачиваться или прыгать. Несмотря на то, что они были полностью одеты, у артистов регулярно появлялись следы ожогов на плечах от трения, и это стало способом для других идентифицировать их и уважать друг друга в этом виде искусства.Также было обычным явлением видеть двух или более акробатов, выступающих на шесте в любой момент времени.

Хотя выступления китайского шеста гораздо менее плавны, чем то, что мы видим сегодня, есть много трюков, таких как флаг — « свисать прямо под углом 90 градусов к шесту, используя только силу рук » — которые все еще выполняются сегодня .

Более 800 лет назад индейцы разработали свои собственные полюсные традиции, берущие начало в Махараштре, известные как Маллахамб .Этот вид спорта был предназначен для тренировки борцов, причем дословный перевод Mallakhamb означает «борец шеста» ( Malla означает «борец» и khamb означает «шест»). Те, кто тренировались, могли соревновательно играть на гладком деревянном шесте — толстом внизу и узком вверху — становясь специалистами в прыжках с шестом. Они часто начинали свое выступление с бега и прыжков прямо на шест. Эти специалисты осознали необходимость носить небольшую одежду, вдохновленную одеждой для йоги и купальными костюмами, и не носить обувь, чтобы их кожа лучше держалась на шесте.

Маллахамб требует большой точности и ловкости для выполнения движений и положений, развивая координацию, концентрацию, рефлекс и скорость исполнителя, а также повышая их силу и выносливость. Считалось, что это полезно и для других видов спорта, таких как легкая атлетика, верховая езда, гимнастика, дзюдо и борьба. Хотя этот соревновательный вид спорта, в котором доминируют мужчины, возродился только в конце 19-го века, до

История полярных видов спорта и IPSF

Международная федерация полюсного спорта была основана в 2009 году Тимом Траутманом и Кэти Коутс с целью объединения спортсмены, тренеры, судьи и энтузиасты.

Понятие поляк как вида спорта восходит к 2006 году, после того как шест стал популярной формой фитнеса в 2000 году, и соревнования по полю стали набирать популярность. Соревнования мало или совсем не набирались, или критерии судейства, невозможность последовательно присуждать баллы тем спортсменам, которые были технически и артистически лучше, а правила содержали очень мало указаний на то, что судьи были и не искали.

В 2006 году Кэти Коутс провела опрос, чтобы узнать, как полюсное сообщество относится к тому, что полюсный спорт стал олимпийским видом спорта; «За» проголосовало более 10 000 человек.В 2008 году Тим Траутман из США начал работать с Кэти в Международной федерации полярного спорта, и был создан термин Pole Sports, навсегда превративший Pole из физической активности, выполняемой в социальных целях и для фитнеса, в к международному спорту и соревнованиям.

Вскоре начали формироваться национальные федерации и организовывались конкурентоспособные команды. В первом чемпионате мира по полюсным видам спорта в 2012 году приняли участие всего 43 спортсмена из 14 стран; только 5 были мужчинами.В 2013 году была запущена категория «Молодежь», в которой приняли участие всего 7 спортсменов. Всего 5 лет спустя, в 2017 году, количество участников среди молодежи увеличилось более чем на 80%; всего 229 спортсменов из 36 страны соревновались на этапе Мирового Полюсного Спорта.

К середине 2011 года, по оценкам, 95 процентов всех спортсменов-поляков составляли девушки и женщины; как следствие, отзывы МОК были направлены на улучшение гендерного баланса, который у IPSF толкнул делать. В 2017 году впервые были открыты мужские категории юниоров и новичков, что позволило увеличить участие мужчин более чем на 70%.

В 2014 году IPSF связалась с GAISF по поводу процесса подачи заявки, и путь к признанию начался. IPSF начала согласовывать себя с критериями GAISF и МОК, расширяя национальные федерации. до 25 и еще 12 в процессе подачи заявки.

Развитие спорта с годами:

• 2009 — Формирование IPSF
• 2011 — Создан первый свод правил для поляка
• 2012 — Первый чемпионат мира
• 2013 — Внедрение молодежной программы
• 2014 — Первый контакт со SportAccord (ныне GAISF)
• 2014 — введена антидопинговая программа
• 2015 — Первое обращение в СпортАккорд (ныне GAISF)
• 2016 — Утверждено в качестве подписанта ВАДА
• 2016 — Выпуск Ultra Pole
• 2016 — подал заявку в МОК на членство
• 2017 — Подписано трехстороннее соглашение с FIG и GAISF, разрешающее членство IPSF в GAISF
• 2017 — Представление Artistic Pole и Para Pole
• 2017 — Статус наблюдателя предоставлен GAISF

Значение имени поляка, Семейная история, Фамильный герб и гербы, Голландский

Список желаний

Меню

0 Корзина

Промежуточный итог: $ 0.00

• Дом
• Список желаний
• Категории магазинов
  • Продажа
  • Цифровые продукты
  • Печать
  • Одежда
  • Домашняя + посуда
  • Вышитые изделия
  • Товары в рамах
  • Футболки
  • Юбилейные продукты
• Аккаунт
  • Посмотреть мои заказы
  • Восстановление пароля

• Дом
• Цифровые продукты
  • JPG Гербы
    • Устаревшая серия
    • Книжное покрытие
    • Наследие серии
  • PDF Истории фамилий
    • Расширенная фамилия
    • Гербы, символика + фамилия
    • Фамилия
  • Другое
    • Deluxe Символизм
    • Символизм
    • Семейное древо
• Отпечатки
  • Гербы
    • Печать
    • В рамке
    • Юбилей
    • Таблички
    • Символизм
  • Фамилия Истории
    • Гербовые памятники
    • История фамилий
    • В рамке
    • История в рамке + герб
    • Фамилия в рамке История + герб
  • Изделия ручной работы
    • Окрашенные таблички
    • Вышитые изделия

Семья де ла Поля — История Англии

История семьи де ла Поля — от «лохмотьев до лохмотьев» более 6 поколений между 1290 и 1525 годами, свидетельствует о том, что существовали способы избежать жесткости средневекового общества. .Их история также свидетельствует об опасных временах, в которые они жили, и о проклятии крови Йорка. Только когда последний из них был мертв, Тюдоры не могли спокойно отдыхать на своем троне.

Происхождение семьи неясно из-за уничтожения их бумаг во время крестьянского восстания 1381 года, но их слава была основана на фундаменте купеческого сословия 14 века. Уильям де ла Поль (1290-1366) и его брат Ричард (ум. 1345) построили шерстяной бизнес в Халле, Йоркшир.Оттуда они стали тесно связаны с Королевским двором, ссужая большие суммы денег, которые приносили доход до 22%. По мере того как пострадали финансы Эдуарда III, пострадали и де ла Поля, и действительно, король и де ла поляки сильно разошлись. Но к моменту его смерти влияние Уильяма привело к появлению основных продуктов питания и монопольному доминированию королевской семьи и торговцев в торговле шерстью; в то время как семейное состояние росло; Вдова Уильяма с комфортом жила более чем на 200 фунтов в год, а его сын Уильям был призван в парламент рыцарем за 5 месяцев до смерти Вильгельма, что, несомненно, к его огромному удовлетворению — поляки совершили прыжок из купца в дворянство.

Михаэль де ла Поль (1330–1389) вел себя как рыцарь,
положивший начало своему торговому прошлому. Он провел кампанию с Генрихом Ланкастерским и Эдуардом Черным принцем в славные дни 100-летней войны. Но именно при преемнике Эдуарда III Ричарде II карьера Майкла по-настоящему взлетела; его назначение канцлером в 1383 г. казалось совершенно бесспорным, а в 1385 г. он стал графом Саффолк. Но война шла все хуже и хуже; и королевские финансы пошли с этим.Майкл был яростно предан королевскому делу, и Апеллянт лордов назначил де ла Поля доверенным лицом короля. В Чудесном Парламенте 1386 года он был подвергнут импичменту, но, тем не менее, остался в королевской благосклонности и упал вместе с королем, когда Безжалостный Парламент 1388 года признал его виновным в измене, он был изгнан. Несмотря на высоту своего подъема, де ла Поль не забыл своих корней в Халле, сохранив там большой дом и основав дом бедных кларов. Тем не менее он умер в Париже в 1389 году.

Парламент, однако, не объявил, что его земли утрачены наследниками, а только его титулы — и поэтому его сын, также Майкл де ла Поль (1367-1415) , смог унаследовать часть своих земель. Он держался рядом с лордом Апеллантом, например, отправившись в крестовый поход в Литву с Томасом Вудстокским в 1391 году; и он просил Ричарда восстановить все его земли и титулы. Ричарду не нравилась компания, которую он составлял, но, наконец, в 1398 году ему разрешили стать вторым графом Саффолка. Он играл небольшую роль в раннем ланкастерском правлении, но в 1415 году участвовал в кампании Генриха V — катастрофической для поляков.Майкл умер от дизентария в Харфлере; его наследник Майкл на короткое время стал 3-м графом Саффолка, а вскоре умер в Азенкуре, «таким же сильным, активным и смелым, как любой член двора».

Его второй сын Уильям де ла Pole (1396-1450) вырос доминировать в политической жизни королевства под колеблющимся Генриха VI от 1430-х годов, и боролись, чтобы служить царскую мастера, и был вознагражден, будучи возведен в Duke Саффолка. Однако во второй раз, чтобы спасти своего короля, нужно было принести в жертву де ла Поля, и разгневанные лорды искали козла отпущения для Англии, финансирующей

.

No related posts.