Религия Швеции

Королевство Швеция имеет форму правления монархическую, но все права и свободы граждан этой страны узаконены в Конституции. Религия в этом государстве представлена совокупностью религиозных убеждений и мировоззрений, законность которых представлена в Основном законе государства.

История религии

В дохристианский период шведы были язычниками, их пантеон богов был весьма богат, и немного напоминал пантеон Древне Греции и Рима. Жрецы пользовались в обществе огромным уважением, повсеместно строились храмы, в которых приносились жертвы богам. Самым известным культовым памятником был храм в Старой Уппсале.

В устном народном творчестве шведов можно встретить притчи и легенды о принесении в жертву самых благородных и достойных юношей и девушек, чтобы умилостивить богов. Например, короля Швеции Домальда принесли в жертву (с его добровольного согласия), чтобы прекратить многолетний урожай и спасти народ от голодной смерти.

Распространение христианства связывают с именем святителя Ансгара, который в 859 году вел миссионерскую деятельность во время своего визита в эту страну.

Ансгар в то время спасался от нашествия викингов, являющихся язычниками и жестоко преследовавших христиан.

Почти во всех странах мира есть дата официального крещения и принятия какой-либо мировой религии, но в Швеции эта дата отсутствует, поскольку в хрониках и летописях нет точной даты, а крещение разных областей страны проводились в разные годы.

Но достоверно известно, что в 1Х-Х веках территорию Швеции населяли два племени: геты и свеи, которые по разному относились к принятию христианства. Если геты приняли эту религию и на своих землях строили храмы и церкви, то свеи оставались язычниками еще в течение двух веков.

Принятие христианства

Шведский король Олаф Шетконунг был первым , кто смог объединить под своей властью и гетов, и свеев. Именно он был первым христианским правителем, поскольку был крещен в 1008 году и основал на своих землях первое епископство и всячески приветствовал крещение своих подданных.

Но прошло еще почти восемьдесят лет, пока христианство признали государственной религией на всей территории Швеции, после того как Инге 1 Старший уничтожил храмы поклонения языческим богам и открыл гонения на жрецов и язычников. Хотя некоторые викинги втайне все же исповедовали старую религию.

Появление  лютеранства в Швеции

Распространение реформаторской церкви в Швеции связно с именем Мартина Лютера и его последователей. Реформация здесь проходила тяжело, поскольку именно Швеция стала первой страной, сменившей католицизм на реформаторскую религию.

В 1593 году шведский церковный Синод объявил лютеранство государственной религией, а все остальные религии были под запретом. Протестанты этой страны определили свою жизнь под лозунгом: «Одна страна, один народ, одна религия».

Положение современной религии в Швеции

По статистическим данным 85% граждан государства являются атеистами. Другие источники указывают другую цифру – 94%. Швеция является рекордсменкой по числу атеистов. Хотя каждый гражданин страны с момента рождения приписывается к государственной лютеранской церкви, но входя в совершеннолетний возраст он имеет право поменять вероисповедание. Правда, некоторые граждане страны даже не знают, что являются прихожанами этой церкви.

Часто религию в Швеции называют «религией неверующих», поскольку менее 15% населения показывают, что верят в Иисуса Христа или в других духов, или в некую божественную силу. Многие граждане рассматривают  крещение, венчание или отпевание людей как некую дань общеизвестному порядку. А поскольку шведы, в большинстве своем, весьма добропорядочны и законопослушны, но они и выполняют эти обряды по традиции, полученной от своих предков.

Всего 1% населения страны составляют православные христиане, в стране проживают менее полумиллиона мусульман, в основном, выходцев с Востока и около 18 тысяч иудеев.

какая преобладает в наши дни

Основная религия в Швеции – христианство. До 95% населения страны официально считаются прихожанами лютеранской евангелистской церкви. Но это далеко не единственное религиозное направление в этом скандинавском государстве.

Содержание материала

История религии в Швеции

Во времена образования государства все шведы были лютеранами. Но сейчас у каждого есть право свободно выбрать вероисповедание.

Швеция прошла очень долгий путь становления светским государством. Религия играла важнейшую роль в жизни страны вплоть до начала 20 века.

Было время, когда в руках пасторов, прикреплённых к населённым пунктам, находилась реальная власть. Без разрешения местного духовенства люди иной раз не могли принять жизненно важное решение.

Именно церковь давала разрешение на смену места жительства. В частности, на переезд в другую страну.

В 17-18 веках по скандинавскому полуострову с большим запозданием прокатилась истерия охоты на ведьм. Последняя «ведьма» была обезглавлена в средине 18 столетия.

В течение долгого времени Швеция сильно зависела от Дании. Смена религии стала возможной после того, как страна вышла из-под влияния Королевства.

Процесс перехода от католичества в протестантизм был достаточно сложным и долгим. На бытовом уровне религиозные противоречия встречаются до сих пор.

Язычество

Древние скандинавы верили, что злые и добрые духи реально существуют и живут в рощах, водоёмах, дремучих лесах и на холмах. Считалось, что боги и низшие духи постоянно вмешивались в жизнь людей, и поэтому с ними следовало «сотрудничать».

До прихода в Швецию христианства в стране был распространён культ предков. Считалось, что души умерших влияют на оставшихся жить потомков даже с того света.

На этом фоне родилось много коротких мифов, которые сейчас являются значимой частью скандинавского фольклора.

Особое внимание уделялось похоронам. Древние скандинавы думали, что несоблюдение принятых в обществе обычаев могло привести к неудаче.

Они очень сильно боялись нарушить слово, данное умирающему. Считалось, что после этого тот превратится в ходячего покойника (аналог славянского вурдалака и русского упыря) и из мести изведёт весь свой род.

Если всё было сделано правильно, покойный отправлялся в одно из загробных мест:

• Хель – если усопший умер от старости в своей постели.
  С приходом христианства Хель стал ассоциироваться в сознании шведов с адом;
• Вальхалла – туда попадали воины, погибшие в бою;
• Хэльгафелл – место, наиболее похожее на земной мир. С христианской точки зрения – нечто вроде преддверия загробного мира, но не чистилища.

Точных данных о человеческих жертвоприношениях в языческой Швеции нет. Информация об этом встречается в трудах раннехристианских историков. По мнению современных историков, это не более чем придумки, созданные с целью сравнения «тёмного язычества» с христианством.

Принятие христианства

На территорию скандинавского полуострова христианство стало проникать достаточно поздно – примерно в средине 9 века.

Появление новой религии объясняется миссионерской деятельностью святого Ансгара, который прибыл в Швецию не только ради того, чтобы нести «свет миру», но и ради спасения жизни. За горячую проповедь и обличение язычества его преследовали викинги.

Точной даты крещения Швеции нет, поскольку области страны обращались в новую веру в разное время.

В то время на территории Швеции жило два племени: геты и свеи. Геты приняли христианство и начали строить на своих землях храмы и монастыри. Свеи продолжали исповедовать язычество вплоть до 11 столетия.

В 1087 г. король свеев был убит, и власть перешла в руки христианского короля. Это не означает, что народ покорился, но это больше никого не интересовало. Инакомыслие подавлялось, христианство насаждалось.

Многие викинги продолжали придерживаться старых традиций, но постепенно древние языческие культы сошли на нет.

Государственная религия в Швеции

Официально Швеция – светское государство. Но лютеранское наследие достаточно сильно.

Господствующая религия в стране – христианство. Хотя в последнее время и власть, и церковь делают реверансы в сторону ислама.

Религиозные течения Швеции:

• католицизм – 160 тысяч человек;
• ислам – 100 тыс. чел.;
• православие – 97 тыс. чел.;
• иудаизм – 20 тыс. чел.

Также в Швеции существуют и постоянно пополняются неофициальные христианские течения. Многие шведы признают себя баптистами и пятидесятниками.

Лютеранство

Как и во многих других европейских странах, люди в Швеции были крайне недовольны:

• жадностью священнослужителей;
• дороговизной церковных обрядов;
• постоянным вмешательством церкви в дела государства;
• богослужениями на латыни.

Возникшая ситуация срочно требовала перемен. Как выяснилось, эти перемены нужны были не только обычным людям, но и знати, а также передовым представителям духовенства.

Лютеранство на территории Швеции стало распространяться благодаря проповедям О. Петри. Он проникся идеями Реформации во время обучения в Германии.

Памятник Олаусу Петри в Швеции

Пользуясь поддержкой короля, вместе с братом-священнослужителем Петри стал тем самым харизматичным религиозным лидером, которого так ждала страна.

Реформация в Швеции проходила достаточно мирно. Католицизм не желал сдавать позиции и активно сопротивлялся. Но всё обошлось без сильного кровопролития.

В 16 столетии руководство Реформацией взял на себя король Густав Первый. Постепенно церковь была переустроена, а её земли отошли в собственность государства. Главой церкви официально стал король.

После завершения переходного периода были упразднены монастыри и монашеские ордена. Это же коснулось высших священнических должностей. Церковью стала управлять светская знать.

Лютеранские священнослужители отныне именовались пасторами. В отличие от католиков, они не назначались «сверху», а выбирались паствой. Также они имели право вступать в брак.

Богослужение стало проводиться на шведском языке. Исчезла схоластичность. Большее внимание стало уделяться не обрядам, а смыслу веры.

Официально государственной религией лютеранство стало в конце 16 столетия. С тех пор церковь постоянно сотрудничала с государством, что способствовало усилению страны на международной арене.

Были в истории лютеранства и тёмные пятна. В 17-18 веках в небольших поселениях прошло несколько инквизиторских судов, в ходе которых к смертной казни были приговорены сотни женщин, обвинявшихся в колдовстве.

В отличие от других стран Европы, где двумя веками ранее инквизиция преследовала как «ведьм», так и «ведьмаков», власти Швеции почему-то охотились именно за женщинами.

Расследование было недолгим. В конце несчастную ждали либо виселица, либо топор палача. Истерия прекратилась только в 18 столетии, когда из Стокгольма в провинцию приехала с расследованием светская комиссия.

Другие религии

В Швеции есть приверженцы:

• буддизма;
• бахаизма;
• сикхизма.

Право на свободное вероисповедание есть у каждого гражданина страны. Любое принуждение считается нарушением закона.

Атеизм

По мнению Ф. Цукермана, сотрудника одного из американских исследовательских центров, Швеция является одной из благополучных стран, в которых в последнее время растёт процент неверующих людей.

В этом плане со Швецией могут поспорить только такие развитые страны, как Япония и Дания, раздираемая противоречиями Франция и даже Вьетнам.

Православие

Православие появилось на территории Швеции более тысячи лет назад, когда начались первые контакты между торговцами.

Православный собор святого Георгия в Стокгольме

Примерно до начала 19 столетия православная церковь в Швеции была в большей степени ориентирована на сотрудников российского посольства и имела закрытый характер. Ситуация изменилась в 1974 г., когда кафедру возглавил Классон, миссионерская деятельность которого способствовала популяризации православия.

Официально шведской православной церкви не существует. Поэтому шведы, исповедующие православие, ходят молиться в храмы, которые принадлежат русской, греческой и сербской церквям.

Католицизм

В 2018 г. был зафиксирован неожиданный рост католической паствы. По мнению исследователей, это обусловлено тем, что продолжают прибывать эмигранты в Швецию из стран, которые традиционно считаются католическими.

Всего в стране проживает до 1,6% католиков. На территории Швеции действует только одна католическая епархия – Стокгольмская.

Буддизм

Буддизм распространён в Швеции незначительно. В основном эту религию исповедуют тайские, вьетнамские и китайские эмигранты.

Буддизм начал появляться в средине 70-х годов 20 века на фоне проникновения беженцев в Швецию из азиатских стран.

Официальное количество буддистов в Швеции – около 8 000 человек. Эта религия признаётся государством. Приверженцев этого течения даже хоронят на специальных кладбищах.

Официальных буддистских храмов здесь нет. Верующие обычно собираются у кого-нибудь в квартире или арендуют небольшой офис.

Бахаи

Это одно из самых небольших религиозных течений страны. Количество приверженцев – 1,5-3,0 тысяч.

Последователи этого религиозного течения достаточно активны. Недавно в шведском историческом музее в Стокгольме была представлена история Бахаи. Пустых мест в небольшом зале не было.

Сикхизм

Ещё одно молодое религиозное направление в стране. В основном сикхизм исповедуют эмигранты из азиатских и восточных стран. Но в последнее время стало появляться всё больше европейцев, которые активно интересуются этой религией, представляющей собой смесь ислама и иудаизма.

Ислам

Мусульмане стали приезжать в Швецию в 60-х годах 20 столетия как трудовые мигранты. Мусульманская община достаточно разнообразна по этническому составу.

Стокгольмская мечеть в Стокгольме

Большая часть эмигрантов прибыла из:

• Сомали;
• Боснии;
• Ирака;
• Ирана;
• Турции.

Турецкая диаспора возникла в стране раньше и примерно до 1980 г. составляла большинство мусульманских эмигрантов.

Сейчас наиболее многочисленная группа – приезжие из Ирака и Ирана. Значительную подгруппу образуют эмигранты из Балкан. Первыми в Швецию стали прибывать мусульмане из бывшей Югославии. Это произошло в средине 90-х гг. 20 столетия.

Наибольшую религиозную и общественную активность проявляют боснийские мусульмане. Именно благодаря им в стране стало появляться больше мечетей.

Коренное население Швеции относится к мусульманам настороженно. Подавляющее большинство представителей ислама признаются, что страдают от негативного отношения к себе. Исламофобия постепенно растёт.

Во многом негативное отношение к мусульманам в стране обусловлено интеграционным кризисом. Каналов для межгрупповой коммуникации практически нет.

Иудаизм

Это религиозное течение относительно немногочисленно. Наибольшее распространение иудаизм имеет в Стокгольме, Гётеборге и Норчёпинге.

Именно в этих городах вплоть до конца 18 столетия власти разрешали селиться лицам евреям. В 1870 г. их гражданские права были полностью восстановлены.

Активно иудаизм стал распространяться по территории Швеции во время Второй мировой войны. Тогда в страну, которая сохраняла нейтралитет, эмигрировало 3 000 евреев из Европы. Спасаясь от Холокоста, в Швецию также приезжали иудеи из соседних Дании и Норвегии.

Большая синагога в Стокгольме

Как шведы относятся к религии

Отношение к религии неоднородное. С одной стороны, согласно последним исследованиям, Швеция является 3 страной с конца в списке стран Евросоюза по количеству верующих.

Статистика выглядит примерно так:

• верующие в Бога – 23%;
• агностики – 53%;
• атеисты – 23%.

Только 2-3% населения регулярно посещают церковь, участвуют в таинствах.

С другой стороны, в последние годы среди консервативной прослойки населения Швеции появился интерес к православию.

В большей степени это обусловлено крайним либерализмом шведской лютеранской церкви. После активного распространения женского священства и благословления однополых браков консервативные шведы стали постепенно переходить в православную церковь.

Примечательно, что шведы, перешедшие в православие, не ограничиваются обрядовой стороной. Многие всерьёз увлекаются изучением литургики, проявляют интерес к обычаям и традициям России, Сербии и Греции.

Заключение

В основном население Швеции рассматривает крещение, венчание и отпевание как дань общепринятому порядку. Церковные таинства считаются обрядами и исполняются скорее по традиции, чем по желанию.

Поделиться записью:

Автор:

Владелец сайта и визового центра, постоянно самостоятельно путешествую и живу за границей, был более чем в 40 странах.

Загрузка…

О религии и церкви в Швеции.

Я только что написал статью для журнала «Здравый смысл». Выкладываю её у себя в жж с надеждой получить отзывы и замечания.

Первый раз я оказался в Швеции по семейным обстоятельствам в 2001 году, а с 2004 по 2008 год я там жил. Моя статья будет строиться как на теоретических источниках, так и  на личных впечатлениях. 

Швеция не является той страной, о которой в России много знают и говорят. О ней знают мало, но её образ в глазах жителей России весьма положителен. Бытует такое мнение, и оно весьма недалеко от истины, что в Швеции весьма гармонично соединены принципы либеральной демократии и социального государства или, другими словами, шведы смогли в своей общественно-политической системе соединить лучшие черты капитализма и социализма. По качеству жизни, рассчитываемому по многим критериям (доходу на душу населения, качеству образования и медицинского обслуживания, уровню преступности, экологической ситуации, уровню социальной защищённости людей, уровню коррупции и т.д.) Швеция традиционно занимает первое или оно из первых мест в мире. Поэтому имеет смысл присмотреться к шведскому опыту. В своей статье буду говорить только об одной грани шведского опыта: о том как религия и церковь встроена в политическую и общественную систему Швеции, в частности о том, как преподают религиоведение в шведских школах и гимназиях.

Христианство пришло в Швецию сравнительно поздно[1]. Считается, что первую христианскую общину в Швеции основал немецкий миссионер, «апостол севера» Ансгар (или Ансгарий) в 830 году. Но христианизация шла очень медленно и викинги в период своих знаменитых походов, которые продолжались ещё и в начале 11 века, не были христианами. Первым христианским королём Швеции был Олаф Шётконунг (980?-1021,1022?). Его дочь Ингегерда была выдана замуж за (на тот момент) новгородского князя Ярослава (Мудрого) и родила ему семерых сыновей и трёх дочерей.

Реформация пришлась на правление знаменитого шведского короля Густава Васы (1496-1560), которого шведы чтят как освободителя от датского господства. Поначалу он отрицательно относился к новому учению и в 1523 году даже издал указ, запрещавший изучать произведения Мартина Лютера под угрозой смертной казни. Довольно быстро его позиция изменилась, и уже в 1527 году на Вестеросском риксдаге сам Густав Васа был провозглашён главой шведской церкви, а имущество монастырей было конфисковано. Король до сих пор является формальным главой шведской церкви. Он единственный человек в Швеции, на которого не распространяется право на свободу выбора вероисповедания: он обязан быть лютеранином[2].

Шведская реформация характерна тем, что никакого жесткого противостояния ей со стороны католиков не было. Лютеранство стало государственной религией, и иных направлений христианства не было в Швеции вплоть до 19 века. Характерно само официальное название: «Шведская церковь», в котором нет указаний на форму христианства, а есть указании на глубочайшую связь шведской церкви с государством. Все граждане Швеции автоматически считались принадлежащими к Шведской церкви. Отделение Шведской церкви от государства, и это может показаться невероятным, произошло только в 2000 году. До 1992 года регистрацией актов гражданского состояния, то есть рождений, браков, смертей и т.д. занималась исключительно Шведская церковь. Право юридически регистрировать брак у неё сохранилось до сих пор, но, разумеется, у граждан есть выбор и они могут регистрировать брак в муниципалитете. Все члены церкви автоматически платят церковный налог (примерно 1% от дохода, его собирает государственная налоговая служба). До сих пор церковь ведает кладбищами и получает на поддержание их в порядке средства от государства. Рождество и Пасха являются нерабочими днями в Швеции.  

 Крещение вплоть до недавнего времени не являлось обязательным условием принадлежности к Шведской церкви: достаточно было одного из родителей – членов церкви, и ребёнок автоматически считался принадлежащим к ней. Чтобы выйти из церкви, необходимо было писать заявление. И, понятное дело, это мало кто делал раньше, и мало кто делает сейчас. Поэтому неудивительна та цифра членов Шведской церкви, которую можно найти на её официальном сайте — 72,9% населения[3]. При этом по одному из американских исследований[4] Швеция входит в первую десятку самых атеистических стран мира: атеистами являются от 45 до 85% населения. И я подозреваю, что многие сознательные атеисты вполне могут считать себя членами церкви, принимать участие в церковных выборах и не испытывать при этом никакого дискомфорта. В церкви довольно редко можно услышать о Боге, Рае и Аде, Воскресении и т.д., но гораздо чаще о толерантности, равноправии, помощи бедным, инвалидам и т.д. В соседней со Швецией Дании лютеранский пастор Торкильд Гросбёлль[5] открыто заявил, что не верит в Бога и был взят под защиту своими прихожанами[6]. Сайт Шведской церкви сообщает, что на сегодняшний день в ней проходят обряд крещения 59% всех родившихся, 34% всех пятнадцатилетних подростков проходит обряд конфирмации, венчаются 44% всех заключающих брак, происходит 83% всех похорон. Там же написано, что еженедельно Шведскую церковь посещают 2% населения. Чтобы сегодня войти в Шведкую церковь, необходимо креститься, но если человек уже крещён где-то в другом месте, то достаточно беседы с пастором.

С середины 19 века в Швеции начали появляться разнообразные течения, которые организационно оформлялись в отдельные, существующие и поныне так называемые «свободные церкви», но они, как правило, с государственной Шведской церковью окончательно не порывали.

Также как Швеция в целом, так и Шведская церковь имеет давние демократические традиции. Уже в 16 веке пасторы и миряне получили возможность выбирать епископов (утверждал их король[7]). Пастор в протестантских церквях тем более выбирается общиной. С 1862 года после парламентской реформы в Швеции начали созываться Генеральные ассамблеи[8]. Но Генеральная ассамблея имела право только утверждать церковные правила и  законы, а принимал их риксдаг. На данный момент[9] высшим церковным органом является Генеральная ассамблея, состоящий из 251 депутата (как священников, так и мирян), которая избирается раз в четыре года. Голосование проходит по партийным спискам. Проходного барьера нет. Все парламентские партии традиционно имеют партийные списки на церковных выборах и свои фракции на Генеральной ассамблее. Епископы с мирянами избираются на общих основаниях. Голосуя за список, избиратель отмечает в списке предпочтительного кандидата. То есть окончательное расположение кандидатов в списке и, соответственно, возможность получения ими депутатского мандата, определяют не партийные бюрократы, как в России, а сами избиратели.  На последних церковных выборах 2009 года[10] было 14 партийных списков и победу одержали, как всегда, социал-демократы – 28,32%, 71 депутат. Второе место у умеренной коалиционной партии, находящейся сейчас у власти – 16,18%. Удивительно мало у христианских демократов – 6,99%. Шведские коммунисты, «Левые в Шведской церкви» набрали 1,25% и получили 3 депутатских мандата. Хоть формально они независимы от Левой партии (бывшей коммунистической), но как сказано на их сайте, многие наши активисты являются членами Левой партии. В голосовании приняло участие 671 712 из 5 658 143 имеющих право голоса, что составляет 11,9% . 

Одновременно с выборами на Генеральную Ассамблею (Kyrkomötet) происходят выборы в совет епархий (Stift), и церковных уполномоченных приходов (Församling). Тоже по партийным спискам. Разумеется, все 14 партий и партийных списков в каждом приходе не представлены, но выбирать есть из кого. Епископы выбираются на альтернативной основе (когда в этом возникнет необходимость) коллегией выборщиков (несколько сотен человек), куда включаются члены совета епархии, пасторы епархии и определённым образом отобранные миряне.

Церковь Швеции имеет большие заслуги в антивоенном и миротворческом движении. В начале двадцатого века большую известность и влияние приобрёл шведский архиепископ, основатель экуменического движения Натан Сёдерблюм (1866-1931). В ноябре 1914 года по его инициативе было составлено обращение «За мир и христианское единство», которое было отправлено правительствам воюющих стран. Благодаря его усилиям в 1925 году в Стокгольме была проведена Всеобщая христианская конференция, на которой присутствовало 600 делегатов из 37 стран. На конференции обсуждал единое экуменическое учение и проблему достижения всеобщего мира. В 1930 году Натану Сёдерблюму была присвоена Нобелевская премия мира. В Нобелевской лекции он сформулировал три задачи, которые, по его мнению, должна решить церковь во имя мира: довести до сознания христиан, что религия требует придерживаться норм, закона и справедливости как от людей, так и от государств; проповедовать важность «сверхнациональной юридической системы» как средства решения споров между народами; превратить вооруженные силы в защитников мира.[11]

В руководстве старейшей в мире миротворческой организации «Шведский союз за мир и арбитраж», основанную ещё в 1883 году 80 депутатами шведского парламента большую роль играли клирики Шведской церкви. В 30-х-40-х годах её председателем был пастор Пер Гиберг. Антифашистская деятельность этой организации была замечена в Германии и по представлению немецкого посла, министр иностранных дел Швеции весной 1941 г. обращался к председателю Шведского объединения за мир и арбитраж Гибергу с рекомендацией прекратить эту деятельность.[12]

Еще в 1958 году, когда законы, касающиеся церкви, принимал риксдаг, был принят закон, разрешающий рукоположение женщин. Впервые такие рукоположения были совершены в 1960 году. Сегодня больше трети шведских пасторов – женщины: 1915 из 4386 в 2008 году.

В 2007 году Шведская церковь начала благословлять однополые союзы, не называя их браком. Обряд благословления таких пар отличался от обряда венчания[13]. Хотя в Библии такого рода отношения считаются грехом, объяснялось это таким образом, что мы благословляем не грех, а клятву этих людей во взаимной верности и преданности, которые являются христианскими добродетелями. Ещё в 2004 году много шума наделала история пастора-пятидесятника Оке Грина[14]. Он с Библией в руках клеймил гомосексуализм, называл его раковой опухолью общества и был приговорён судом Кальмара к месячному тюремному заключению по закону о разжигание ненависти. Правда, Верховный суд Швеции оправдал его.  

В 2009 году в Швеции был принят гендерно нейтральный закон о браке, где пол вступающих в брак не обозначается. Шведская церковь, имеющая право государственной регистрации брака, была поставлена перед дилеммой: либо выполнять государственный закон, либо отказаться от права регистрировать брак. 1 ноября 2009 Генеральной ассамблеей Шведской церкви было принято решение выполнять государственный закон. И не только регистрировать, но и венчать однополые пары. Обряд венчания для однополых пар немного изменён: например вместо слов «муж и жена» пастор произносит «супруги»[15]. Пастор, если это противоречит его убеждениям, может отказать однополой паре в венчании и тогда они должны искать другого пастора. Но в каждом приходе такой пастор обязан быть.

8 ноября 2009 года в сан епископа Стокгольма была возведена открытая лесбиянка, 55-лентняя Ева Бруне. Она живёт в союзе с другой женщиной-священником. Вместе они воспитывают трёхлетнего ребёнка.

Шведская церковь проводит большую социальную работу среди бездомных и беженцев, имеет миссии в некоторых странах Африки, участвует в экологических акциях, предлагает психологическую помощь по телефону и т.д. Её ни в коей мере нельзя назвать собранием ретроградов и противников прогресса. Она – плоть от плоти вполне демократически и либерально настроенного шведского общества, причём далеко не худшей его части. Просматривая журналы шведских гуманистов, я не нашёл статей с критикой деятельности Шведской церкви. Гуманисты критикуют скорее религиозное мировоззрение в целом, чем деятельность церкви. 

В 1958 году в Швеции риксдагом был принят закон об отделении школы от церкви. Большинство школ сегодня государственные и в них проводится последовательная нерелигиозная политика. В средней школе имеется курс «Ориентация в обществе», который включает  себя такие предметы, как история, религия (именно так называется) обществоведение и география. Все эти предметы преподаёт один учитель и он имеет некоторую свободу располагать эти предметы блоками в течение нескольких лет по своему усмотрению. Цель изучения любого предмета указана в специальном документе, который выпускает Образовательная служба. Про религиоведение сказано следующее: «Религиоведение содействует развитию способностей понимать и размышлять о самом себе, своей жизни и своём окружении, и развивает готовность действовать ответственно. Цель религиоведения – способствовать открытой дискуссии о вопросах веры и мировоззрения, а также возбудить интерес и любопытство к религии. Предмет содействует пониманию традиций и культур и, тем самым, даёт основание отвергать чувство враждебности к чужому и развивать у учеников чувство толерантности…». 

Я смотрел учебник «Религия» для старших классов школы[16]. Хорошая печать, много цветных иллюстраций – это понятное дело. Протестантизму, католичеству, православию, исламу, буддизму и индуизму там уделяется примерно одинаковое внимание. Все описывается нейтрально и очень кратко – возникновение, основные положения, обряды и т.д. В конце каждой главы – интервью с ребёнком: я – буддист (католик и т. д.) и что это для меня значит. Как я понимаю – это для воспитания толерантности. Отдельная глава в учебнике посвящена гуманизму. Приведены портреты гуманистов эпохи Возрождения. Согласно шведским авторам главная идея гуманизма состоит в том, что «все люди имеют одинаковую ценность: мужчины, женщины, дети, взрослые, чёрные, белые, бедные, богатые, больные, здоровые». Идеи гуманизма выражены в американской Декларации независимости, Всеобщей декларации прав человека ООН и особенно в её первой статье «Все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах».  Добавлю, что в той школе, о которой мне по личным обстоятельствам известно, учитель не прошёл с детьми и половины тем. И, по всей видимости, так обстоит дело в большинстве школ. Среди выпускных экзаменов в конце 9-го класса есть три обязательных: математика, шведский и английский языки. Остальные – по выбору. Но если гимназия, куда хочет идти выпускник имеет гуманитарный уклон, то он, разумеется, должен иметь оценку по «Религии».

Кроме государственных школ в Швеции имеются и негосударственные, так называемые свободные школы. В подавляющем большинстве они бесплатны для учеников так же, как и государственные. Многие из них – это религиозные школы и финансируются частично религиозными общинами. Некоторые из них имеют давнюю историю и связаны с различными Свободными церквями, обычно не входящими в Шведскую церковь. В последние годы начали в массовом порядке возникать мусульманские школы. Формально все эти школы должны выполнять шведские законы об образовании, выполнять учебный план, утверждённый Государственной образовательной службой (skolverket). Но в реальности возникает множество проблем, когда, например, религиозно настроенные учителя не хотят рассказывать ученикам о теории эволюции. Общественность последние десять лет бьёт тревогу. Вскрываются различные нелицеприятные факты, газеты печатают статьи с призывами закрыть все религиозные школы.

В любой гимназии также есть предмет «религия». Все обязаны прослушать и сдать курс уровня А. Более высокие уровни ученики изучают или по выбору, или они обязательны в соответствии с профилем гимназии. В нескольких известных шведских университетах, в том числе в старейшем, Уппсальском, имеются теологические факультеты. Когда-то на них готовили пасторов шведской церкви. Согласно закону от 1974 года образование должно иметь нерелигиозный характер. На данный момент названия «теологический факультет» – дань традиции и это, фактически факультеты религиоведения. Пасторы же учатся в нескольких высших теологических школах.  

---

[1] Глава об истории христианства в Швеции и истории Шведской церкви есть в монографии: Чернышева О. В., Комаров Ю. Д.  Церковь в скандинавских странах, М., Наука, 1988.

[2] Согласно закону о престолонаследии 1810 года, действующему и поныне и имеющему конституционный характер.

[7] А в 20-м веке, до отделения Шведской церкви от государства, епископов утверждал риксдаг.

[8] Чаще шведское слово «Kyrkomötet» переводят привычным «собор», но я ориентируюсь на вариант, принятый на Шведском радио на русском языке http://www. sr.se/cgi-bin/International/

[9] О современном состоянии Шведской церкви см. статью: Чернышёва О.В. Новая роль церкви в мультикультурной Швеции. Новая и новейшая история, 2007, №5.

[11]Лауреаты Нобелевской премии: Энциклопедия: Пер. с англ.– М.: Прогресс, 1992

[13] Согласно Аугсбургскому исповеданию, признаваемому лютеранами, венчание, в отличие от крещения и причастия, не является таинством. 

[16] Berlin Ingrid, Ring Börge. Religion. Ämnesboken. Liber AB, Stockholm. 2003.

Файлообменная религия получает признание в Швеции

5 января 2012

Обновлено 6 января 2012

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Церковь Копимизма считает священными символами комбинации клавиш CTRL+C (комбинация для копирования) и CTRL+V (комбинация для вставки)

Шведское правительство формально признало «церковь», основным постулатом которой является право обмениваться файлами.

«Церковь Копимизма» (от английского copy me – «копируй меня») утверждает, что «копиактинг» – распространение информации через ее копирование – равноценен религиозной службе.

«Духовный лидер» церкви заявил, что признание является огромным шагом вперед.

Но другие были настроены менее благодушно и считают, что вряд ли церковь сможет сделать что-либо в пресечении Интернет-пиратства.

Священная информация

Незадолго до Рождества шведское государственное агентство Kammarkollegiet, занимающееся юридическими, финансовыми и административными вопросами в стране, зарегистрировало «Миссионерскую Церковь Копимизма»

«Нам пришлось подавать документы три раза», — сообщил председатель организации Густав Нипе.

Церковь, священными символами которой являются комбинации клавиш CTRL+C (комбинация для копирования) и CTRL+V (комбинация для вставки), не агитирует за нелегальный обмен защищенных авторскими правами файлов. Она делает упор на открытом распространении знаний для всех.

Основал церковь 19-летний студент философии Исаак Герсон. Он надеется, что отныне обмен файлами будет находиться под религиозной защитой.

«Для Церкви Копизма информация – святыня, а копирование – таинство. Информация несет ценность, как сама по себе, так и тем, что в ней заложено. И ценность повышается через копирование. Поэтому, копирование – основа для нашей организации и ее членов», — заявил Герсон в своем обращении.

«Признание нас Швецией – огромный рывок для всех «копимиев». Надеюсь, это еще один шаг к тому дню, мы сможем жить согласно нашей вере, не опасаясь преследований», — добавил он.

Посмотреть сайт церкви не представляется возможным с того момента, как появилась новость о получении организацией религиозного статуса. Желающим вступить в церковь предлагается вернуться на сайт через два дня, когда утихнет шумиха.

Несмотря на интерес общественности к организации, эксперты предупреждают, что религиозный статус обмена фалами вряд ли поможет справиться с пиратством в глобальной сети.

«Это признание очень отделено от реальности и отражает социальные нормы Швеции, нежели передает нормы правовой системы», — заявил музыкальный обозреватель Марк Муллиган.

«Это не означает, что незаконный обмен файлами станет законным, точно также, как, если бы все начали ходить с лазерными мечами после официального признания религии джедаев из фильма «Звездные войны. В какой-то степени их постулаты уже устарели. Файлообмен уже не является ведущим средством для распространения пиратских файлов», — добавил Муллиган.

Борьба с пиратством

Церковь появилась во время, когда во всем мире ужесточаются меры, принимаемые против пиратства.

Борьба с пиратством переместилась из плоскости наказания отдельных личностей в плоскость уничтожения самой среды, которая делает пиратство возможным.

Например, в США рассматривается акт о борьбе с пиратством в глобальной сети (Stop Online Piracy Act), согласно которому рекламные службы в интернете и платежные системы не смогут сотрудничать с зарубежными сайтами, которые нарушают законы об авторских правах.

Возможно также, что этот акт заставит поисковые сайты удалить ссылки на подобные сайты. Регистраторы доменных имен будут вынуждены лишить их регистрации, а интернет-провайдеры должны будут закрывать доступ к сайтам, нарушающим законы об авторских правах.

Правительство хочет, чтобы акт как можно скорее вступил в силу, несмотря на возражения критиков.

gaz.wiki — gaz.wiki

Navigation

• Main page

Languages

• Deutsch
• Français
• Nederlands
• Русский
• Italiano
• Español
• Polski
• Português
• Norsk
• Suomen kieli
• Magyar
• Čeština
• Türkçe
• Dansk
• Română
• Svenska

Церкви и вероисповедание -Роль религии в современной Швеции

★ V I P ★

Каждый из нас имеет твердые представления о добре и зле и о роли человека в личной и общественной жизни. Часто основой этих представлений является вера либо наша собственная, либо вера, которую разделяют многие другие люди. В этой главе рассказывается о религиях, представленных сегодня в Швеции. Поскольку христианская религия имеет в Швеции тысячелетнюю историю, значительная часть главы посвящена различным христианским конфессиям.

В Швеции каждому человеку гарантирована свобода вероисповедания, что означает право быть последователем той или иной религии. Сегодня в Швеции представлены самые разные религии, берущие начало в разных странах мира. Помимо значительного количества христианских церквей, kristna kyrkor, существуют иудейские, judiska, и мусульманские, muslimska, приходы различных направлений, индуистские, hinduiska, и буддистские, buddhistiska, общества, а также общины бахаи, baháí, и последователей сикхизма, sikhism. Кроме того, в Швеции проживают представители многих других религий, которые, однако, не имеют собственных организаций.

Коротко о религиозной истории Швеции

До XI века жители Швеции поклонялись языческим богам, называемым асами, asagudar. Асы носили такие имена, как Тор, повелитель грома и молний, Фрей, повелитель плодородия, и мудрый всевидящий Один. В XI веке в Швецию пришло христианство, и в течение ближайших столетий в стране было построено большое количество церквей. До прихода христианства Швеция была разделена на множество владений, принадлежавших мелким князьям. Теперь же страна объединилась в единую державу, основанную на разделении власти и сотрудничестве между церковью и князьями. Князья и другая знать выделяли под строительство монастырей и церквей собственные земельные владения. В это время Швеция стала христианской страной, религиозное руководство которой осуществлялось папой римским.

В XVI веке шведский король Густав Васа провел Реформацию, тем самым покончив с властью папы римского. Монастыри были закрыты, а их имущество конфисковано государством. Шведская церковь стала евангелистсколютеранской. Наряду с государством, церковь была наделена большой властью над простыми смертными и часто становилась на сторону государ.

lutherskevangelisk: означает, что данная религия опирается на четыре евангелия Нового Завета и придер- живается учения Мартина Лютера, который в XVI веке порвал с католической церковью, положив начало процессу Реформации.

Шведская церковь сегодня

Начиная с 1 января 2000 г. в Швеции церковь не имеет статуса государственной. До этого времени каждый новорожденный гражданин Швеции автоматически становился членом Шведской церкви, Svenska kyrkan. В 2000 году церковь, однако, была отделена от государства и стала независимой лютеранскоевангелистской, fristående luthersk-evangelisk*, церковью. Узнав, что Шведская церковь насчитывает сегодня более 7 млн. членов, Вы, возможно, предположите, что большинство людей в Швеции являются «активными» верующими и ходят по воскресеньям в церковь. Однако это не так. Многие шведы, считающие себя христианами, не принимают участия в работе церковных приходов, församlingarna. А ведь именно 2200 приходов Шведской церкви, объединяющих ее активных членов, и составляют ядро церковной деятельности.

Именно в приходы обращаются за помощью люди в различных жизненных ситуациях. И даже те, которые обычно не ходят в церковь, крестят в церкви своих детей, венчаются и хоронят по религиозным обрядам умерших родственников. Все члены Шведской церкви платят сбор на церковные нужды. Подробнее об этом читайте в главе «Семья и совместная жизнь». Каждый приход имеет собственную территорию и, как правило, собственную церковь, а иногда несколько церквей. В приходе работают пасторы, диаконы, музыканты и организаторы детских мероприятий, в обязанности которых водит организация церковных служб, занятий церковного хора, встреч для детей, молодежи и пенсионеров и других мероприятий. Значительную часть социальной работы в церкви выполняет диакон. Зачастую церкви берут на себя такие социальные обязательства, как помощь беженцам. Отделения Шведской церкви называются pastorsexpeditioner.

75% детей, родившихся в Швеции, проходят обряд крещения в Шведской церкви.

75% детей в Швеции проходят обряд крещения, döps, в Шведской церкви и, соответственно, становятся ее членами. В подростковом возрасте человек может пройти конфирмацию, konfirmerade. Перед конфирмацией подросток проходит курс обучения, undervisning, посвященный христианской вере и традициям. Важным элементом подготовки являются также беседы, samtal, об отношениях между людьми в личной и общественной жизни, о добре и зле. Затем проводится сам обряд конфирмации – торжество, на котором совершающий конфирмацию заявляет о своей решимости исповедовать христианскую веру. По желанию можно пройти только подготовку к конфирмации, отказавшись от обряда. Евангелистский отечественный фонд, Evangeliska Fosterlandsstiftelsen, EFS, насчитывающий 20 000 последователей, является независимой организацией в составе Шведской церкви. В центре внимания EFS стоит пробуждение в людях христианской веры и соблюдение религиозных канонов в повседневной жизни. За более подробной информацией обращайтесь в местное отделение Шведской церкви. См. Также главу «Семья и совместная жизнь».

Свободные церкви сегодня

Свободные церкви различаются между собой. Наиболее известные из них  Армия спасения, Frälsningsarmén, Церковь пятидесятников, Pingströrelsen, и Шведская миссионерская церковь, Svenska Missionskyrkan. Членов Армии спасения можно узнать по особой форме. Они часто собираются в общественных местах и поют песни, которые стали отличительной чертой церкви. Армия спасения организует также питание для бездомных. Кроме того, движению принадлежит сеть магазинов «Myrorna» («Муравьи»), которая принимает в дар подержанные вещи и продает их по невысоким ценам. Магазины «Myrorna» есть во многих шведских городах. Церковь пятидесятников самая большая свободная церковь Швеции, насчитывающая 90 000 членов.

Характерным для этого религиозного течения является стремление к индивидуальному опыту ощущения божественного присутствия. Во время церковных служб, которые иногда называются «встречами спасения», нередко случается, что люди подходят к пастору и «отдают себя Иисусу» или «становятся спасенными». Шведская миссионерская церковь, имеющая 67 000 членов, активно выступает за развитие сотрудничества между различными церквями. Таким образом, ее последователи стремятся к христианскому единству, то есть к объединению всех церквей. Ожидая этого объединения, Шведская миссионерская церковь считает церковные приходы и местные общины временным решением.

Другие свободные церкви, представленные в Швеции – это Общество адвентистов седьмого дня, Sjundedags Adventistsamfundet, Церковь методистов, Metodistkyrkan, Баптистская церковь,Baptistsamfundet,Миссия альянса, Alliansmissionen, и Общество христианского сотрудничества «Новый дом», Nybygget-Kristen samverkan. В различных населенных пунктах Швеции существуют также небольшие свободные церкви, непосредственно связанные с традициями своей местности. Иммигранты из Эстонии, Финляндии, Ирана, Китая и Кореи «привезли» с собой в Швецию свою веру и свои церкви. Некоторые их них сформировали отделения в рамках свободных шведских церквей, другие основали собственные приходы.

Католическая, православная и восточная церкви

Помимо Шведской церкви и свободных церквей, в Швеции существует множество других христианских конфессий. Крупнейшая их них католическая церковь, katolska kyrkan, имеющая 165 000 последователей, среди которых много выходцев из других европейских стран и Латинской Америки. Некоторые службы проводятся на польском, испанском и других языках. Шведские католики имеют собственного епископа, а возглавляет католическую церковь Папа Римский. Православные и восточные церкви, De ortodoxa och österländska kyrkorna,имеют в Швеции 100 000 последователей, большинство из которых иммигранты из Турции, ближневосточных стран и Африки. Русская православная церковь, Rysk ortodoxa kyrkan, существует в Швеции еще с XVII века. Позднее в Швеции открылись эстонская, сербская, македонская и греческая православные церкви, Estnisk-, Serbisk-, Makedonsk- och Grekisk-ortodoxa kyrkorna, а затем – румынская и болгарская православные церкви, Rumänsk- och Bulgarisk-ortodoxa.

Самая крупная восточная церковь в Швеции – Ассирийская православная, Syrisk-ortodoxa, церковь, последователи которой – выходцы из Ливана, Турции, Ирака и Сирии. Другие восточные церкви – Армянская апостольская церковь, Armeniska apostoliska kyrkan, Эфиопская, Коптская и Эритрейская православные церкви, Etiopisk-, Koptisk- och Eritreansk-ortodoxa kyrkan. Значительное количество ассирийцев состоят в Восточной апостольской католической ассирийской церкви, Österns apostoliska katolska assyriska kyrka, которую называют также Восточно-ассирийкой церковью, Östassyriska kyrkan.

Сотрудничество

Различные христианские религиозные течения  как шведские, так и основанные выходцами из других стран  тесно взаимодействуют между собой. Это сотрудничество различных церквей называется экуменическим, ekumenik. Шведский совет христиан объединяет четыре христианские конфессии  лютеранскую, католическую, «свободную» и православную/восточную, – и 25 церквей-членов. Православные и восточные церкви ведут сотрудничество через OÖKER, Экуменический совет православных и восточных церквей. Шведская церковь также сотрудничает с мусульманскими и иудейскими приходами.

Иудаизм Первые евреи приехали в Швецию в XVIII веке. В XIX веке, спасаясь от преследований, в Швецию эмигрировало значительное количество евреев из России и Восточной Европы. По окончании Второй мировой войны в страну приехали евреи, выжившие в нацистских концентрационных лагерях, а среди еврейских иммигрантов послевоенного периода преобладают люди из Восточной Европы. Сегодня в Швеции проживают около 20 000 евреев. Иудейские приходы объединяет Центральный Совет, находящийся в Стокгольме.

Первая мечеть открылась в Стокгольме в 2000 г. на площади Медбор- гарплатсен в районе Седермальм. Первая мечеть в Северных странах была построена в Мальме в 1984 г.

Ислам

Количество последователей ислама в Швеции постоянно растет, поскольку многие шведские иммигранты  беженцы из мусульманских стран. За двадцать лет количество мусульман в стране выросло с 10 000 до 250 000. Открылись мусульманские приходы и общества, большинство которых находятся в южной и центральной частях Швеции. В стране представлены как мусульма не-шииты, shiamuslimer, так и мусульмане-сунниты, sunnimuslimer, и работают несколько центральных организаций мусульман. Еще два направления ислама, представленные в Швеции – Ахмадийа, Ahmadiyya Djama`at, и Исмаили, Ismailis.

Индуизм

Большинство индуистов, которых в Швеции около 6 000, – выходцы из Индии, Юго-восточной Азии и Вос- точной Африки. Индуисты не имеют собственной организации. В Швеции существует лишь несколько индуистских храмов, и встречи индуистов часто проходят в храмах движения Харе Кришна, которые есть в некоторых городах страны. Кришна – это индуистский бог, а движение Харе Кришна представляет собой адаптированную к западному мировоззрению форму Бакти, что означает «преданность богу».

Буддизм

Первые в Швеции буддистские группы созданы были в Швеции 1950 г. Основали их шведы, познакомившиеся с этим религиозным учением и занявшиеся его практикой. Сегодня в стране проживает около 12 000 буддистов,большинство из которых  иммигранты из Вьетнама, Таиланда, Шри-Ланка и Тибета. В стране существует Совет по сотрудничеству буддистов и несколько буддистских обществ.

Бахаи

Во всей Швеции проживает около 1000 представителей бахаизма. Информацию о ближайшей общине бахаи можно получить в Шведском обществе бахаи.

Сикхизм

Сикхизм берет начало в индийской провинции Пунджаб. В Швеции проживает около 800 сикхов, отличительной чертой которых являют большие тюрбаны, под которые мужчины убирают свои длинные волосы. Приход сикхов существует в Стокгольме. Помимо религиозных организаций, существуют так- же организации, целью деятельности которых является стимулирование диалога и улучшение взаимопонимания между последователями различных религиозных течений. Одна из них– Дети Авраама за религиозное и культурное сосуществование, Abrahams barn för religiös och kulturell samexistens, члены которой стремятся привлечь внимание к сходству между христианством, иудаизмом и исламом. Другие подобные организации – Сеть по развитию дружбы и терпимости между людьми различного вероисповедания, Nätverket för vänskap och tolerans mellan människor av olika tro, Фонд «Северный центр межрелигиозного диалога», Stiftelsen Nordiskt center för interreligiös dialog, и Консультация «Многообразие верований», Multi Faith Rådgivningen, в центре внимания которой находятся вопросы семейных отношений и отношение к ним крупных религий. Более подробно о религиях Швеции можно прочитать в книге «Gud har 99 namn, En guide till det mångreligiösa Sverige» («99 имен Бога. Путеводитель по религиозному многообразию Щвеции»), изданной UR, Шведским учебным радио. Эта книга является основным источником данной главы.

ПОЛЕЗНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

• Список адресов различных религиозных обществ Вы найдете в конце книги.

 

Религии и языки в Швеции

В Королевстве официальным языком является шведский. Лингвистически он относится к Восточной подгруппе скандинавских языков. Стоит отметить, что на сегодняшний день шведский является одним из самых распространённых направлений среди всех стран Скандинавии. Население рьяно хранит свой древний язык и считает, что его сохранность была достигнута за счёт однородность местного населения страны и по этническим, и по религиозным направлениям. На протяжении многих веков на этой территории доминирует имена шведский, вне зависимости от появления мигрантов или сложных политических ситуаций. Также, стоит отметить, что язык Швеции является одним из официальных языков на территории Еврозоны. Климат в Швеции достаточно суровый, зима в этом регионе длинная и снежная, что делает зимние виды спорта невероятно популярными. Швеция является одной …
Открыть В современном королевстве на шведском говорит подавляющая часть населения (не менее 90 процентов). Вещание средств массовой информацией производит только на литературном государственном языке, на этом же языке общаются и издают законы исполнительные и законодательные органы власти. Помимо этого, на территории существует несколько диалектов этого языка, однако их носителями являются очень небольшие группы людей. Одним из самых значимых диалектов на сегодняшний день в королевстве считается эльвдальский. Сам же диалект имеет довольно неоднородную структуру и в зависимости от места его использования подразумевает несколько различных направлений, которые значительно отличаются. Как правило, носители этого диалекта проживают в районе Даларне, и, в частности, в одноимённой коммуне Эльвдален. Всего носителей этого языка на сегодняшний день насчитывается не более полутора тысяч человек. Следующем распространённым лингвистическим направлением считается гутнийский. Он является производным от одного из старинных языков исторического местного населения. На сегодняшний день в Швеции на нём говорят до 10 000 человек. Распространения он получил в районе Готланде. Больше 30 000 шведов в быту используют так называемый емтландский диалект, который распространен большей частью в одноимённой провинции. До сих пор между лингвистами всего мира ходят споры по поводу данного диалекта. В государстве принято считать, что этот диалект является определённым наречием шведского языка. Однако, некоторые мировые учёные отмечают, что данный язык относится ближе к норвежскому. Копирайт www.orangesmile.com 1.Шведы – спокойный и размеренный народ, живущий строго по правилам и традициям своей страны. Находясь в Швеции, необходимо не нарушать привычных устоев …
Открыть В Сконе распространения получил сканский диалект, однако со временем наблюдается тенденция внедрения в лингвистическое направление литературного шведского. Хотя, в целом, сканский очень похож на датский язык, так как ранее данный регион не входил в состав Швеции. На сегодняшний день в стране школьники и студенты активно изучают иностранные языки. Наибольшее распространение получил английский, испанский, датский, а также официальные языки стран Европейского Союза. В середине прошлого столетия особое распространение получил английский язык, и многие лингвисты отмечают что в Швеции именно английский является вторым распространённым языком, которым владеет большинство граждан. Однако в быту этот язык практически не используется. Около 5% населения считают своим родным языком финский или же арабский. Носителями являются эмигранты из соответствующих стран. Говоря о религиозных предпочтениях Швеции основополагающим фактором стало именно территориальное расположение. На данный момент в Швеции официально признано протестантская религиозное направление. Стоит отметить, что в таком относительно небольшом в государстве функционирует более 3 000 церквей. Ещё в середине прошлого века все церковные служители являлись государственными служащими. Был введён церковный налог, который автоматически высчитывался из дохода любого гражданина. Однако, со временем, государство отошло от тесной поддержки церкви. Хотя для большинства верующих жителей религиозное направление до сих пор является неотъемлемой частью повседневной жизни. Они регулярно приходят в храмы и церкви на великие праздники, обязательно крестят своих детей и прививают с рождения святые заветы и истинную веру в Бога. В Швеции имеется великолепная инфраструктура для комфортного и увлекательного отдыха с детьми. В стране невероятно высокий уровень безопасности, …
Открыть Другие направления религии достаточно слабо развиты на территории Швеции. Менее 1% населения считают себя православными, а католицизм и вовсе практически никто не исповедует. Около 400 тысяч мигрантов исповедуют ислам, и около 20 000 евреев – иудаизм. Несмотря на то, что некоторая часть населения в Швеции чрезмерно религиозна, с каждым годом эти показатели уменьшаются. На сегодняшний день Швецию признают одной из самых неверующих стран в мире. Около восьмидесяти процентов шведов считают себя абсолютными атеистами и не верят в существование высших сил. Они относятся к религии, как к некому старинному культу, и не считают нужным вносить его в свою современную жизнь. Этот материал o религии и языках в Швеции защищен законом об авторских правах. Его использование приветствуется, но только при условии указания источника с прямой ссылкой на www.orangesmile.com.

Религия в Швеции

6. Другие крупные религии в Швеции

В то время как количество членов Церкви Швеции сокращается, в последние годы число членов других церквей и религий увеличилось. Однако следует отметить, что приведенные цифры религиозной принадлежности в Швеции являются только оценочными, поскольку шведское законодательство запрещает регистрацию людей на основе их религии.

Рядом с церковью Швеции наиболее известными христианскими церквями являются Свободные церкви ( frikyrkor ).Свободные церкви, хотя и протестантские, независимы от церкви Швеции и характеризуются евангелическими, пятидесятническими, методистскими и баптистскими элементами. Район вокруг города Йёнчёпинг в Смоланде иногда называют «шведским библейским поясом» из-за традиционно высокой активности Свободной церкви.

Еврейская община Швеции насчитывает 15 000–20 000 человек. Евреи — одно из пяти официальных национальных меньшинств Швеции, а идиш — один из официально признанных языков меньшинств.

Кроме того, рост иммиграции способствовал большему религиозному разнообразию. Католическая церковь в Швеции сообщает о росте членства и ссылается на иммигрантов в качестве основного источника. Между тем, также существует множество восточно-православных и восточных православных церквей в отдельных странах, из которых сербская православная и сирийская православные являются крупнейшими. Еще одна растущая религия — ислам.

7. От северных богов до обращенных в католиков…

Начало религиозного опыта в Швеции часто восходит к дохристианской норвежской религии.Норвежские верования легли в основу не организованной религии, а, скорее, всеобъемлющей культурной системы. Центральное место в практике норвежских верований занимали «обряды», в том числе ритуальное принесение в жертву животных, а иногда даже людей! На этих собраниях вместе с богами делились едой и напитками и искали знамения для большего процветания. Один и Тор, вероятно, самые известные скандинавские божества, были богами, ответственными за войну и небо соответственно.

Скандинавские верования сохранялись до 12 века, и Швеция была последней скандинавской страной, которую католические миссионеры обратили в христианство.В 1164 году он стал так называемой церковной провинцией католической церкви, и католицизм утвердился. Швеция внесла свою лепту в святых, самая известная из которых — Святая Бриджит Шведская. Шведы даже участвовали в своих собственных версиях знаменитых католических крестовых походов, отправляясь в различные экспедиции по христианизации Финляндии и стран Балтии.

Шведская культура — Религия — Атлас культуры

Многие шведы гордятся своим религиозным разнообразием и толерантностью.Согласно Всемирному справочнику ЦРУ, 60,2% населения идентифицируют себя с лютеранами (то есть с церковью Швеции), 8,5% идентифицируют себя с какой-либо другой религией (включая римско-католическое, православное или баптистское христианство, а также ислам, иудаизм и буддизм), в то время как еще 31,3% населения не идентифицируют или не указывают религию. ¹ Хотя христианство по-прежнему является самой распространенной религией в Швеции, членство в других религиозных организациях растет, в первую очередь из-за увеличения иммигрантского населения.

Христианство в Швеции

Христианство давно присутствует в Швеции. С 11 по 16 века католицизм был основной религией страны. Шведская церковь (часть лютеранской традиции в протестантизме) возникла как национальная церковь во время протестантской Реформации и с тех пор остается доминирующей.

Хотя более половины населения (60,2%) идентифицируют себя с церковью Швеции, посещаемость церкви значительно ниже.Большинство шведов, которые являются активными христианами, обычно посещают церковь для проведения важных ритуалов и церемоний, включая крещения, свадьбы и похороны. Для некоторых Церковь Швеции обеспечивает культурную самобытность и, таким образом, может быть номинально христианской. Согласно опросам, проведенным Pew Research Center, три четверти шведов демонстрируют низкий уровень религиозной приверженности, а 65% редко посещают религиозные службы. ²

Число членов в Церкви Швеции уменьшилось за последние десятилетия по разным причинам, таким как члены, покидающие церковь, и небольшое количество молодого поколения, присоединяющегося к Церкви.Тем не менее, некоторые шведы по-прежнему считают себя христианами по вере.

Секуляризм и религиозная терпимость

На протяжении столетий Шведская церковь пользовалась государственной поддержкой и была связана со шведской национальной идентичностью. Однако в 2000 году было введено полное юридическое разделение церкви и государства, что сделало Швецию официально светской. Идеи секуляризма можно найти в шведском обществе. Например, многие шведы считают религию личным делом. Некоторым неприятно хвастаться или преувеличивать свою религиозную принадлежность.Вместо этого шведы обычно держат тему религии при себе. Тем не менее светское общество Швеции отличается большой гордостью за религиозное разнообразие, терпимость и принятие всех мировоззрений, особенно в свете увеличения численности мигрантов и распространения многих религий.

¹ Центральное разведывательное управление, 2018

² Pew Research Center, 2018

Принадлежность без веры: «культурная религия» в светской Швеции

Менее четверти населения Швеции верят в Бога, но почти две трети ее населения являются членами евангелической лютеранской церкви Швеции.Этот парадокс, как предполагает Софи Зиверт-Клостер, имеет не столько отношение к религии в традиционном смысле слова, сколько к культурной памяти.

Упсала, Швеция, 2018. Это была холодная октябрьская ночь — такая, которая одновременно полна возможностей и окрашена осознанием того, что настоящая зима еще впереди. Я ехал на велосипеде домой с концерта в университете, когда внезапно увидел зеленую полосу вспышки в темном небе над собором Упсалы. Вокруг меня люди останавливались, чтобы полюбоваться зрелищем в коллективной тишине.Это был почти духовный момент, к которому я часто возвращаюсь, когда думаю о месте религии в Швеции. Я не думаю о благочестивых прихожанах, заполняющих скамейки для воскресной мессы, а скорее об этом моменте — об этом общем признании красоты, природы, истории и общества.

Кафедральный собор Упсалы, освященный в 1435 году, является самым большим и самым высоким собором в Скандинавии, а также местом коронации большинства шведских королей. В городе Уппсала также находится штаб-квартира Шведской церкви (CoS), евангелическо-лютеранской церкви, насчитывающей около 5,8 миллионов членов.Учитывая, что население Швеции составляет чуть более 10 миллионов человек, эта цифра весьма значительна.

Можно легко подумать, что если 57% населения Швеции принадлежит к Шведской церкви, то Швеция должна быть довольно религиозной страной. На самом деле все наоборот. Согласно отчету Евробарометра за 2010 год, только 18% шведов верят, что есть Бог — из всех стран-членов ЕС только Эстония и Чешская Республика сообщили о более низком уровне веры. Что касается посещаемости церкви, то цифра еще ниже — всего 3 человека.8% населения еженедельно посещают религиозные службы.

Возникает вопрос: если так мало шведов верят в Бога и регулярно посещают церковь, почему в Церкви Швеции все еще так много членов? Частично это связано с тем, что до 1996 года шведы автоматически становились членами при рождении. В настоящее время люди должны активно выбирать присоединение, но те, кто родился до 1996 года, должны принимать сознательное решение уйти. Многие шведы также покидают церковь по финансовым причинам. Накануне официального развода церкви с государством в 2000 году были выпущены налоговые формы, в которых впервые было указано, сколько именно денег шведы жертвовали церкви (примерно 1,2% налогооблагаемого дохода).Излишне говорить, что это откровение привело к тому, что значительная часть членов отказалась от членства. Однако это все еще не полностью объясняет, почему почти две трети населения Швеции принадлежат к Шведской церкви, спустя двадцать лет после официальной секуляризации страны. Это также не объясняет, почему около половины всех шведских новорожденных крестятся в церкви или почему три из каждых четырех похорон проходят в церкви.

Интересно, что в то время как большинство шведов рассматривают свою страну как своего рода иллюстрацию секуляризма, влияние лютеранства на шведское общество все еще очень очевидно.Возьмем, к примеру, «лагеря конфирмации», которые посещают многие шведские дети, хотя большинство утверждает, что это обычные летние лагеря. Более того, хотя в шведских государственных школах есть требование быть неконфессиональным, школьники часто ищут пасхальные яйца и вешают рождественские звезды на окнах своих классов. В Санта-Лючию (13 декабря) шведы по всей стране собираются, чтобы петь религиозные гимны и носить венки из свечей на головах, чтобы отметить свет Христа.Таким образом, возникает вопрос: исповедуют ли они тогда религию или эти действия являются просто разыгрыванием нерелигиозных культурных практик?

Американский социолог Николас Демерат использует идею «культурной религии», чтобы объяснить такое понимание ритуалов и традиций в Швеции. Он объясняет, что, хотя мы видим, как все более светские люди теряют веру, сохраняется ностальгическая привязанность к ней и широко распространенная приверженность «далеким общим воспоминаниям». Но что означает для шведского секуляризма, если эта «далекая общая память» не разделяется всеми?

За последние несколько десятилетий глобализация и иммиграция превратили Швецию в плавильный котел различных национальностей и религий.Более того, хотя членство в Церкви Швеции сокращается, в последние годы наблюдается рост членства в других церквях и религиях [1]. Таким образом, иммигранты-нехристиане, прибывающие в Швецию, сталкиваются с чем-то вроде парадокса: Швеция — очень светское общество, но также имеет сильное лютеранское наследие, что подтверждается более чем 3500 зданиями шведской церкви, расположенными по всей стране. Хотя светский характер и религиозный нейтралитет государства предоставляют религиозным меньшинствам пространство для исповедания своих религий, большая часть шведского общества и политики по-прежнему основывается на определенных христианских представлениях о том, какой должна быть религия.

Недавно это было доведено до крайности ультраправой, этнонационалистической партией шведских демократов (SD), которая подчеркнула, что христианство является основополагающим для шведской культуры, и критиковала Церковь Швеции за ее «мягкость» по отношению к исламу: «Ислам находится под защитой. … До абсурда », — заявила бывший священник ЦС и сторонник СД Хелена Эдлунд. Хотя партия SD по-прежнему изо всех сил пытается сформировать коалиции и остается достаточно изолированной в шведском риксдаге, она, тем не менее, получила значительную поддержку, став третьей по величине политической партией в 2018 году.

Многие эксперты говорят, что ключевой причиной такой растущей поддержки является широко распространенный в некоторых кругах страх перед тем, что ислам, который многие считают сильной, управляемой правилами религиозной культурой, вытеснит светскую шведскую культуру или станет доминировать над ней, сделав ее совершенно другой. . Поскольку к 2050 году мусульманское население Швеции достигнет 21%, дискуссии о светской культуре Швеции становятся все более и более поляризованными.

Но усиленная поляризация — это противоположность тому, что необходимо сейчас.Скорее, если Швеция хочет сохранить свой самопровозглашенный имидж толерантного, эгалитарного общества, Швеции придется критически задуматься о том, в какой степени ее конкретный вид секуляризма определяется ее собственным религиозным наследием. Вопрос, конечно, в том, действительно ли он этого хочет.

Религиозный ландшафт в Швеции

Папа Франциск в настоящее время находится в Швеции, где он принял участие в праздновании 500-летия лютеранской Реформации в городе Лунд. Ульф Йонссон SJ описывает религиозный климат, в котором происходит только второй визит папы в Швецию.

Новости об участии Папы Франциска в праздновании 500-летия лютеранской Реформации вызвали большое внимание шведских СМИ, когда об этом было объявлено ранее в этом году. Только однажды папа посетил Швецию — Иоанн Павел II в июне 1989 года — и реакция христианских церквей и светских СМИ на новости о визите Франциска была в целом очень положительной, даже восторженной. Надежды на новую экуменическую весну между лютеранами и католиками можно было услышать как в Швеции, так и за ее пределами.В некоторых средствах массовой информации высказывались предположения о других возможных причинах визита, например о том, что его следует интерпретировать как одобрение Папой политики Швеции в отношении беженцев и миграции. В любом случае, был быстро выражен ряд различных взглядов на хорошие плоды, которые может принести визит.

Но каковы корни, из которых может расти любой такой плод? Я хочу попытаться нарисовать картину религиозного ландшафта в Швеции и дать отчет об исторической и нынешней религиозной ситуации в стране, уделяя особое внимание лютеранско-католическим отношениям.

Христианская история Швеции

Хотя Швеция является одной из самых секуляризованных стран мира (в среднем по выходным около 5,5% населения посещает ту или иную форму религиозной службы), в стране существуют давние христианские традиции. Первые явные следы христианской миссии восходят к началу IX века и к 700 годам христианизации. К тому времени, когда Швеция стала единым национальным государством в начале 16 века, было основано почти 70 монастырей.Но после этого Швеция была преобразована в лютеранское национальное государство под властью одного короля Густава Васа, который понял, что лютеранская реформация даст ему контроль над церковью и, в частности, даст ему доступ к собственности и доходам церкви. Сопротивление было довольно сильным во многих местах, и процесс Реформации колебался взад и вперед на протяжении многих десятилетий. В конце концов, именно при герцоге Карле, который позже стал королем Карлом IX, решение об окончательной реализации лютеранской реформации было принято на национальном синоде Упсалы в 1593 году.Два года спустя последний католический оплот страны, аббатство в Вадстене (основанное святой Бриджит в 14 веке), было закрыто.

С начала 17 века Швеция была однородной лютеранской страной, и все ее граждане были обязаны быть лютеранами. Однако, когда зарождающаяся индустриализация создала потребность в иностранной рабочей силе и опыте, небольшие группы евреев, католиков и кальвинистов были завербованы в Швецию, и они получили право исповедовать свою религию в частном порядке с 1781 года.Группы баптистов из Англии и США начали миссионерскую работу в стране в середине 19 века, и после сильного сопротивления со стороны государственной церкви в 1870-х годах для граждан Швеции была введена ограниченная форма религиозной свободы. После этого ограничения были постепенно сняты, что привело к разделению церкви и государства в 2000 году.

Постхристианское светское общество

Профессор Дэвид Турфьелл в своей книге Det gudlösa folket ( The Godless People , Molin & Sorgenfrei, 2015), описывает религиозный ландшафт Швеции сегодня как «постхристианский секулярный».Он имеет в виду, что религиозная вера не формирует в какой-либо значительной степени культуру или общество, что религия рассматривается как частное дело, а христианство воспринимается как нечто принадлежащее прошлому, а не настоящему. Доказательства долгой истории христианства все еще заметны, особенно в виде тысяч церквей, разбросанных по всей стране, но большинство из них посещается очень немногими людьми. Знание христианской веры, как правило, рудиментарно, особенно среди молодежи: в школах запрещена конфессиональная христианская катехизация.И, особенно среди пожилых людей, часто считается неуместным и неловким открыто говорить о религии, точно так же, как может считаться неприличным открыто говорить о сексе. Многие люди воспринимают религию в первую очередь как причину насилия и конфликтов во всем мире, и поэтому — как было сказано в редакционной статье в большой ежедневной газете — благодарны за то, что религия в Швеции имеет очень низкий статус.

Религиозная практика в Швеции, несомненно, определяется характеристикой шведской жизни, которая была предметом многих социологических исследований: шведы чрезвычайно высоко ценят индивидуальную личную автономию.Например, семейные узы слабые, уровень разводов высок, а большинство людей живут одни. Доверие к государству, которое часто рассматривается как главный гарант свободы личности, высоко. Эта сильная тенденция к индивидуализму распространяется и на религиозное поведение. Человек, ищущий Бога, предпочитает делать это в одиночестве, а не с другими. Поэтому неудивительно, что религия по большей части воспринимается как сугубо внутреннее и личное дело. Мистицизм природы, часто характеризующийся меланхолией и сентиментальностью, многими воспринимается как наиболее подлинная форма религии.

В то же время невозможно избежать того факта, что несколько центральных ценностей шведского общества уходят корнями в христианскую традицию, например, страсть к социальной справедливости и человеческому достоинству, которые до сих пор характеризуют значительную часть публичного дискурса. И многие люди все еще связывают религиозные убеждения и мораль, но не обязательно в позитивном ключе. В частности, можно услышать, как пожилые люди говорят о «Лютере на плече». Религиозность в Швеции была синонимом искреннего нравственного образа жизни без радости и внутренней свободы.

Эта ассоциация религии со строгим моральным кодексом является лишь одним из факторов, которые способствовали подрыву отношения шведского народа к христианству. Еще одним решающим фактором является то, что церковь долгое время была государственной церковью. В результате Реформации государственная и церковная сферы были объединены, а церковь во всех отношениях была подчинена власти государства. Тот факт, что людей по закону принуждали к лютеранской религиозной практике, не способствовал укреплению позиции церкви среди населения.А давняя оппозиция церкви свободе вероисповедания усилила впечатление, что христианство отождествляется с принуждением и угнетением. Эти факторы в некоторой степени объясняют, почему Швеция сейчас считается постхристианским светским государством.

Однако есть признаки возрождения интереса к христианству. Например, на национальном государственном радио и в ежедневных газетах все больше освещается религиозная тематика, и в большинстве случаев это благоприятно. Хотя религия часто ассоциируется с конфликтами и насилием во всем мире, существует множество сообщений, даже в светских СМИ, о положительном влиянии религии.Молодые люди часто не осведомлены о религиозной вере, но, с другой стороны, они не стесняются говорить об этом и не ассоциируют религию с принуждением и угнетением, как их старшие. А наибольший интерес к вопросам религии проявляют молодые люди до 30 лет.

Однако рост интереса не означал увеличения посещаемости церкви. Напротив, количество верующих на религиозных службах, хотя и медленно, уменьшается. Из 500 000 человек, которые посещают религиозную службу в среднем по выходным в Швеции, 220 000 ходят в лютеранскую церковь.Остальные 280 000 распределены среди евангелических деноминаций (в основном состоящих из пятидесятников и баптистов) и деноминаций, члены которых в основном имеют иммигрантское происхождение. Католические и православные христиане в значительном количестве мигрировали в Швецию за более чем 50 лет, в то время как иммиграция мусульман произошла в основном в течение последних 20 лет и продолжает расти, что, вероятно, коренным образом изменит религиозный ландшафт в долгосрочной перспективе, даже в большей степени. так что усиление интернационализации шведского общества уже имело.

Лютеранская церковь сегодня

Отделение лютеранской церкви от государства в 2000 году стало радикальной цезурой в истории христианства в Швеции. Эта реформа означала серьезный и особый вызов лютеранской церкви, потому что теперь, впервые в истории, она должна управлять самостоятельно, независимо от государства. Шаг за шагом она разрабатывала новые формы организации. В настоящее время церковью управляет общий синод, избираемый ее собственными членами, но на нее по-прежнему сильно влияет партийная политика, и многие недовольны тем, что они считают ослабленной ролью епископов в этой структуре.

Лютеранская церковь в Швеции все еще находится в фазе поиска новой идентичности как на богословском уровне, так и с точки зрения своего места в шведском обществе. Это стремление к пониманию того, что значит быть лютеранской церковью в постхристианском светском обществе. Одним из самых сильных аспектов его присутствия является его пастырская помощь в больницах и тюрьмах, а также продвижение прав мигрантов.

Католическая церковь сегодня

Более 80 процентов католиков Швеции имеют иммигрантское происхождение.25–30 000 католиков, посещающих воскресную мессу, говорят примерно на 80 языках, включая арабский, эритрейский, хорватский, польский, словенский, испанский, украинский и вьетнамский. Число католиков значительно выросло во время волны миграции в последние годы с Ближнего Востока, в частности из Ирака и Сирии. Можно сказать, что католическая церковь в Швеции состоит из двух основных групп: людей, родившихся в стране и перешедших в католическую церковь как взрослые, и католиков с иммигрантским прошлым; в стране всего несколько семей, которые были католиками на протяжении более трех поколений.

Примерно 50 лет назад в Швеции был широко распространен скептицизм по отношению ко всему католическому, а когда в середине 20 века число католиков начало расти, часто ходили разговоры о том, что нужно быть начеку. католическая угроза ». Вплоть до 1980-х годов Европейское экономическое сообщество (ЕЭС) считалось многими примером католического проекта, который угрожал подорвать шведскую лютеранскую культуру. Сегодня такое отношение встречается очень редко. Напротив, католическая церковь в настоящее время вызывает большой интерес, особенно из-за ее международного характера, ее долгой истории и ее духовных и интеллектуальных сокровищ.В частности, духовность Игнатиана и кармелитов вызывает поразительно большой интерес среди многих людей, ищущих духовного вдохновения, даже далеко за пределами католических кругов. Распространение Евангелия среди неверующих шведов до сих пор играло очень второстепенную роль для католической церкви — по большей части отдельные католики были заняты поддержанием своего собственного пламени веры в зачастую неблагоприятной среде — но и это тоже меняется.

Особым явлением в контексте все более позитивного восприятия католической церкви является то, как Папа Франциск представлен в шведских СМИ, где папы обычно представляются в негативном свете.Папа Франциск — исключение. Вскоре после его избрания на пост папы журналисты начали описывать его как прогрессивного реформатора с сочувствием к бедным и уязвимым. Так и осталось. Когда в июне 2015 года была опубликована энциклика Laudato si ‘, крупнейшая ежедневная газета страны Dagens Nyheter заявила, что папа опубликовал самую важную книгу года, а передовую статью в Svenska Dagbladet , еще одной ежедневной газете, описал папу как фигуру надежды для человечества в наше время.

Текущая экуменическая ситуация

Как и в других частях света, экуменические отношения между католиками и лютеранами в Швеции постепенно развивались в течение 20-го века. Помимо очевидного значения постановления Второго Ватиканского Собора Unitatis redintegratio и Совместной лютеранско-католической декларации об оправдании в 1999 г., Sverige kristna råd (Шведский христианский совет, SKR, основанный в 1992 г.) приобрел большое значение для экуменические отношения между лютеранами и католиками в Швеции.SKR — это экуменическая организация, членами которой являются практически все христианские конфессии в стране, включая Шведскую и Католическую церкви. Благодаря сотрудничеству в рамках SKR христианские конфессии стали намного ближе друг к другу, было реализовано много различных общих проектов на практическом уровне и продолжено общее богословское размышление.

Экуменические отношения между Шведской церковью и католической церковью достигли пика во время визита Папы Иоанна Павла II в страны Северной Европы в июне 1989 года.Визиту предшествовали местные двусторонние богословские переговоры между церквями в конструктивном духе, и несколько ведущих деятелей Шведской церкви, включая архиепископа Упсалы того времени Бертила Веркстрёма, питали надежду на видимое единство между двумя церквями. в обозримом будущем. Однако с тех пор продвижение вперед оказалось более трудным. В течение последних 25 лет экуменические отношения между католиками и лютеранами в Швеции, как и во многих других частях света, характеризуются определенным чувством вялости и застоя.Отношения неплохие — католики и лютеране узнали друг друга, и существуют хорошо функционирующие формы экуменического сотрудничества, в частности, на уровне приходов, — но нам не хватает большого экуменического видения. Среди прочего, в экуменических отношениях возникло несколько новых конфликтов и источников раздражения. Например, Шведская церковь санкционировала однополые браки в 2009 году под сильным давлением со стороны представителей политических партий в генеральном синоде, несмотря на то, что годом ранее члены SKR согласились попытаться воспрепятствовать предложению правительства изменить таким образом юридическое понятие брака.

В свете этой напряженности еще более приятно отметить, что лютеранский архиепископ Упсалы Антье Джакелен недавно послала четкие сигналы о том, что она хочет работать над новым этапом экуменического сотрудничества между католиками и лютеранами. Она назвала мероприятия поминовения Реформации возможностью «исцеления воспоминаний, экуменизма любви и единения, выслушивания друг друга и дружбы».

Папа среди лютеран и католиков в Швеции

Кажется что папы не будут посещать Германию, родину Мартина Лютера, в 1517 году, в год празднования Реформации.В связи с этим встреча в Лунде, возможно, приобретет особое значение. В этом случае еще более важно, чтобы это экуменическое собрание отмечалось как указатель на общее будущее, ясное свидетельство того, что Евангелие является животворящей и исцеляющей силой в наше время, и знаком надежды на то, что мы, христиане, нести в себе.

Ульф Йонссон SJ является редактором Signum.

Это отредактированная версия статьи, опубликованной Stimmen der Zeit , La Civiltá Cattolica , Etudes и Choisir .

Религия в Швеции | Блог на шведском языке

Вплоть до 1000 века жители Швеции верили в скандинавское язычество, но затем страна была обращена в христианство, что вынудило всех обратиться в католицизм. Так продолжалось до 1500-х годов, когда протестантское лютаранство взяло верх после так называемой протестантской Реформации. Лютеранство было тогда официальной религией Швеции, хотя иностранцы, посещавшие Швецию, не подвергались тюремному заключению за различные убеждения, если только они оставались незаметными.

В 1700-х годах исповедание других религий в Швеции стало законным, однако только в середине 1800-х лютеране могли переходить в другую веру, а когда они, наконец, могли, это должна была быть другая христианская религия. Только в 1951 году полная свобода вероисповедания стала законной, и на рубеже тысячелетий лютеранская церковь Швеции ( Svenska kyrkan ) была окончательно отделена от государства.

(Примечание: однако религиозная история саамов на Среднем Западе и на севере Швеции была гораздо менее сложной.У них была своего рода шаманская религия, но ее заменили лютеранство в 1600-х и 1700-х годах шведскими миссионерами.)

Сегодня около 70% населения Швеции являются членами Шведской церкви, но, согласно исследованиям, только около 2% активно посещают воскресную мессу. Отчасти это связано с действовавшим до 1996 года правилом, согласно которому все дети, рожденные от родителей, которые были членами Церкви Швеции, сами являлись ее членами. Каждый год процент шведского населения в Шведской церкви опускается на 1-2%.

За исключением христианства, количество верующих ислама постоянно увеличивается из-за высокого уровня иммиграции беженцев из исламских стран; Примерно 5-6% жителей Швеции являются мусульманами, но, согласно опросам и другим исследованиям, менее 1% практикуют полностью (посещая пятничную молитву и т. д.).

Число людей, которые действительно верят в религию, к которой они себя приписывают, оказалось очень низким, особенно в Шведской церкви. Многие видят в Церкви национальную идентичность, а не веру.В зависимости от того, что разные люди называют верой, от 46% до 85% населения Швеции не религиозны.

(Источники: WebArchive for Pitzer College, Sydsvenskan, Wikipedia.)

(PDF) Государство и религия в Швеции Неоднозначность между лишением основания и религиозным контролем

133

Пер Петтерссон: Государство и религия в Швеции

Bexell, Oloph (ed.) 2003. Sveriges kyrkohistoria, part 7 Folkväckelsens of

(Церковная история Швеции, часть 7 Время движений возрождения и церковного обновления —

и др.).Стокгольм: Verbum.

Бейер, Питер 1994. Религия и глобализация. Лондон: Sage Publications.

Бэкстрём, Андерс, Нинна Эдгард Бекман и Пер Петтерссон 2004. Религиозные изменения в

Северной Европе. Пример Швеции. Стокгольм: Verbum.

Церковь Швеции Статистика 2010. Kyrkan i siffror (Церковь в цифрах) [онлайн]. Доступно

по адресу: http://www.svenskakyrkan.se/default.aspx?id=645–562 [по состоянию на 30 августа 2011 г.].

Дальгрен, Курт 1985.Sverige, в Gustafsson Göran, Religiös förändring i Norden 1930–1980

(Религиозные изменения в странах Северной Европы 1930–1980). Стокгольм: Liber.

Dobbelaere, Карел (ред.) 2001. Секуляризация. Анализ на трех уровнях. Брюссель: Питер

Lang.

Экстранд, Томас 2002. Folkkyrkans gränser. En teologisk analysis av övergången från statskyr-

ka до fri folkkyrka (Пределы народной церкви. Богословский анализ перехода

от государственной церкви к свободной народной церкви).Стокгольм: Verbum.

Ekström, Sören 2003. Makten över Svenska kyrkan (Власть над церковью Швеции).

Стокгольм: Verbum.

Ekström, Sören 2004. Свенска киркан: история, идентичность, вершина и организация (Церковь

Швеции: история, идентичность, деятельность и организация). Стокгольм: Verbum.

Frisk, Liselotte 2010. Зарегистрированные религиозные общины в Швеции: экономическая государственная поддержка. Документ

, презентация на XVII Всемирном социологическом конгрессе (ISA), Гетеборг, 11–17 июля 2010 г.

Gustafsson, Göran 2008. Иеговас Виттнен (свидетели Иеговы). In Religion i Sverige (Религия

в Швеции), Ингвар Сванберг и Дэвид Вестерлунд (ред.), 198–201. Стокгольм: Dialogos

förlag.

Хедин, Кристер 2008. Хедельс (Богохульство). In Religion i Sverige (Религия в Швеции), Ингвар

Сванберг и Дэвид Вестерлунд (ред.), 390–392. Стокгольм: Dialogos förlag.

Kskr 1983: 44. Skrivelse från 1983 års kyrkomöte до Svenska kyrkans centralstyrelse (Официальное письмо

Генерального Синода Швеции в Центральное правление Церкви Швеции).

(См. Также: Kyrkomötets evangelisationsutskott, EU 1983: 16). Упсала: Свенска кыркан.

Kyrkomötets protokoll 1979: 20 (Генеральный синод церкви Швеции), §4, 583–584. Упсала:

Свенска кыркан.

Kyrkoordningen 1999 (церковный приказ 1999). Стокгольм: Verbum förlag.

Киркоорднинген 2007 (церковный приказ 2007). Стокгольм: Verbum förlag.

Линд, Хильда (ред.) 1993. Befrielsen — Stora boken om Kristen tro (Освобождение — Большая книга

о христианской вере).Стокгольм: Verbum.

Луман, Никлас 1982. Дифференциация общества. Нью-Йорк: Колумбийский университет.

Lundstedt, Göran 2006. Biskopsämbetet och demokratin (Министерство епископа и демократии —

cy). Skellefteå: Artos & Norma bokförlag.

Nämnden för statligt stöd till trossamfund, SST 2009. Statistik 2009 (Шведская комиссия по вопросам государственной поддержки религиозных общин

, SST. Statistics 2009) [онлайн]. Доступно по телефону:

www.sst.a.se/statistik/statistik2009.4.64075cf012c96962a7d80002580.html [доступ 30

августа 2011 г.].

Nämnden för statligt stöd till trossamfund, SST. Utbetalda statsbidrag за 2009 год (Комиссия Швеции

по государственной поддержке религиозных общин, SST. Распределенные субсидии

в течение 2009 года) [онлайн]. Доступно по адресу: http://www.sst.a.se/bidrag/

utbetaldastatsbidrag2009.4.8c40fa126730d3c5b800026659.html [доступ 30 августа

2011].

FM10-Tapir_NJRS-2-11.fm Страница 133 12 октября 2011 г. 12:40

Швеция — Религия

Швеция относительно светская страна с большим количеством атеистов, но это далеко не нерелигиозная страна. Согласно Глобальному индексу религиозности и атеизма (2012), только 29 процентов шведов утверждают, что они религиозны, по сравнению с 59 процентами во всем мире. По этим данным Швеция считается одной из наименее религиозных стран мира. Религия по-прежнему играет ритуальную и культурную роль, а с иммиграцией религиозный ландшафт становится более разнообразным и сложным.Опросы также показывают, что только восемь процентов шведов регулярно посещают какие-либо религиозные службы.

Начало религиозного опыта в Швеции часто восходит к дохристианской норвежской религии. Норвежские верования легли в основу не организованной религии, а, скорее, всеобъемлющей культурной системы. Центральное место в практике норвежских верований занимали обряды, в том числе ритуальное жертвоприношение животных, а иногда даже людей! На этих собраниях вместе с богами делились едой и напитками и искали знамения для большего процветания.Один и Тор, вероятно, самые известные скандинавские божества, были богами, ответственными за войну и небо соответственно.

Скандинавские верования сохранялись до 12 века, и Швеция была последней скандинавской страной, которую католические миссионеры обратили в христианство. В 1164 году он стал так называемой церковной провинцией католической церкви, и католицизм утвердился.

Хотя они редко отмечаются посещением церкви, Двенадцатая ночь (6 января), Вознесение, Пятидесятница и День всех святых являются официальными праздниками в Швеции, как и обычное собрание пасхальных дней.Как и повсюду на Западе, Рождество в Швеции следует христианской традиции, и Адвент занимает центральное место в шведском праздничном периоде и является отсчетом времени до Сочельника.

Правительство США оценивает население в 9,7 миллиона человек (оценка на июль 2014 года). По данным Шведской (лютеранской) церкви, около 65,9% граждан являются ее членами. Шведская церковь (Svenska kyrkan) является евангелическо-лютеранской и имеет свой секретариат в Упсале, городе, который был центром шведской церкви со времен средневековья.Шведская церковь была отделена от государства с 2000 года, что означает, что в Швеции больше нет официальной государственной церкви.

Членство в шведской церкви неуклонно сокращалось с тех пор, как она отделилась от государства в 2000 году. Только с 2000 года шведы не становятся членами автоматически при рождении, и рекордное количество шведов покинули церковь за последние годы. Хотя в большинстве стран мира нет официальной религии, Швеция — единственная страна Северной Европы без государственной церкви, поскольку Норвегия, Дания, Исландия и Финляндия сохранили свою религию.

Реформация началась в Германии, когда Лютер прикрепил свои знаменитые тезисы к дверям церкви в Виттенберге 31 октября 1517 года. От последствий папского отлучения и имперского запрета Лютер находился под защитой курфюрста Фридриха Саксонского, его территориального суверена.

Лютеранская Реформация рано начала проникать в Данию, Норвегию (затем объединенную с Данией) и Швецию. Его введение произошло в первую очередь из-за королевского влияния. Король Дании Кристиан II (1513–1523 гг.) Приветствовал Реформацию как средство ослабления знати и особенно духовенства (имевшего обширную собственность) и тем самым расширения власти престола.

В Швеции Реформация была введена по политическим мотивам светским правителем Густавом Васа, который был отдан в заложники Кристиану II Дании в 1520 году и бежал в Любек, где познакомился с лютеранским учением и признал заслуги, которые оно могло оказать. его. Вернувшись в Швецию, он стал сначала имперским канцлером и, после того как был избран королем после свержения Кристиана II в Дании, попытался превратить Швецию в наследственную монархию, но вынужден был уступить противодействию духовенства и знати.Реформация помогла ему осуществить его желание, хотя ее введение было трудным из-за большой верности людей католической вере.

Доминиканцы, решительно сопротивлявшиеся его планам, были изгнаны из королевства, а сопротивлявшиеся епископы подверглись всевозможным притеснениям. После религиозного диспута в университете Упсалы король поручил победу Олафу Петерсону и приступил к лютеранству университета, конфискации церковной собственности и использованию всех средств, чтобы заставить духовенство принять новую доктрину._ Народное восстание дало ему возможность обвинить католических епископов в государственной измене, и в 1527 году архиепископ Упсалы и епископ Вестраес были казнены.

Некоторые из дворян перешли на сторону короля, когда стало необязательным возвращать все имущество, пожертвованное церкви предками с 1453 года. Духовное безбрачие было отменено, и в богослужениях был введен народный язык. Король установил верховную власть в религиозных вопросах и отделил страну от католического единства.Синод Оребро (1529 г.) завершил Реформацию, хотя большинство внешних обрядов, изображения в церквях, литургические облачения и титулы архиепископа и епископа были сохранены. Позже (1544 г.) Густав Васа сделал трон наследственным в своей семье. Многочисленные восстания против него и его нововведений подавлялись с кровавой жестокостью. Позднее возникли другие крупные религиозные состязания, также носившие политический характер.

К началу 19 века эта страна, долгое время стоявшая во главе великой конфедерации-покровительницы, воодушевилась пылким рвением к реформированной религии.Католики вряд ли пользовались общей терпимостью, и они по-прежнему были исключены из рациона и высших государственных должностей. До 1858 года обращение в католицизм могло караться ссылкой. Шведов хвалили за их регулярное выполнение обязанностей своей религии: в то же время было отмечено, что несогласных с установленной церковью было намного меньше, чем в других протестантских странах; что объяснялось отсутствием особого рвения по этому поводу. Из-за большой протяженности и малонаселенности северных округов условия их религиозного обучения часто оказывались очень несовершенными.

Другие христианские группы, включая Римско-католическую церковь, Миссионерскую (или миссионерскую) церковь, Свидетелей Иеговы и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), составляют менее 5 процентов населения.

Рядом с Шведской церковью наиболее известными христианскими церквями являются Свободные церкви (фрикиркор). Свободные церкви, хотя и протестантские, независимы от церкви Швеции и характеризуются евангелическими, пятидесятническими, методистскими и баптистскими элементами.Район вокруг города Джнкпинг в Смланде иногда даже называют шведским библейским поясом из-за традиционно высокой активности Свободной церкви.

По оценкам исследователей, примерно 6 процентов населения исповедуют ислам. По данным Официального совета шведских еврейских общин, евреев насчитывается около 20 000 человек, и они живут в основном в крупных городах. Меньшие религиозные общины сосредоточены в крупных городах и включают буддистов, индуистов, сикхов, зороастрийцев, кришнаитов, а также членов Церкви Саентологии, Слова веры и Церкви Объединения.

Помимо Шведской церкви, 44 признанные религиозные группы получают доходы через Комиссию по государственным субсидиям религиозным общинам, правительственный орган, находящийся в ведении Министерства культуры. Членские взносы производятся через национальную налоговую систему на основании официальных списков членов. Среди религиозных групп, получающих пожертвования, — Шведская миссионерская церковь, Римско-католическая церковь, Миссия шведского альянса, Баптистский союз Швеции, Армия спасения, Методистская церковь в Швеции, Пятидесятническая церковь, Центральный еврейский совет, Совет исламского сотрудничества и Евангелическая церковь. .

Признание или регистрация не требуется для осуществления религиозной деятельности. Общины верующих облагаются налогом так же, как и некоммерческие организации. Религиозные группы могут обращаться за государственной помощью. При рассмотрении таких заявлений правительство учитывает количество членов в группе и продолжительность ее создания, а помощь предоставляется религиозным группам в количествах, пропорциональных их активному членству.

Мусульманские группы продолжали жаловаться на выполнение правительством законов о борьбе с терроризмом, заявляя, что стандарты правовой определенности, похоже, были снижены в антитеррористических делах и применяются только к мусульманскому сообществу.Они сослались на тот факт, что все 26 арестов в 2013 году по законам о борьбе с терроризмом касались мусульман. Они также сказали, что, по их мнению, все мусульмане находятся под подозрением.

Мусульманское сообщество по-прежнему разделилось по поводу того, противоречат ли определенные по закону методы обезболивания животных перед забоем требованиям халяль. Еврейская община сообщила, что строгие законы фактически препятствуют производству кошерного мяса.