Современная Индия, кратко, культура, жизнь, люди, традиции

Современная Индия, кратко, культура, общество, фото, туры, отели.

Пожалуй, не найдется человека, который не хотел бы хоть раз побывать в Индии. В наших представлениях – это многогранная самобытная страна со множеством религий, храмов, благоухающих пряностей, поющих и танцующих прекрасных женщин.

Современная Индия производит впечатление невероятно спокойного и одухотворенного места. Кажется, что никто никуда не торопится, люди радуются жизни и наслаждаются каждым ее мгновением, живут здесь и сейчас. Невольно проникаешься уважением к такому умению проживать жизнь, а не готовиться все время к ней, как обычно мы и делаем.

Водители восхищают своим невозмутимым спокойствием и терпеливостью. От них ведь требуется максимум усилий, чтобы управляться на крутых серпантинных дорогах. На дорогах царит особый ритм, которого все придерживаются. Светофоры встречаются редко, а правил, знаков и полиции нет вовсе.

Особенность Индии заключается в том, что при первом взгляде на страну человек испытывает настоящий культурный шок, рушатся все стереотипы и представления об этой стране. Но Индию нужно не только смотреть, но и чувствовать. Только так могут приоткрыться ее тайны и секреты.

Дели – город невероятных контрастов. Нищета и достаток соседствуют бок о бок.

Утренний Дели встречает ошеломленных гостей множеством повозок, вело и моторикшами, автомобилями и нищими, выползающими из каких-то коробок. Только здесь, глядя на реальную, настоящую нищету человек может испытать глубокое чувство сострадания. Но самое поразительное, что люди, у которых только и есть, что клумба, да обочина дороги не проявляют недовольства и не выглядят такими уж несчастными. Чувствуется их внутреннее спокойствие и самодостаточность.

Женщины в Индии производят особое впечатление. Они необычно яркие, словно цветы. Примечательно, что цвета в традиционном сари подобраны просто идеально. Видимо, эта какая-то особая черта индийских женщин –  умение гармонично сочетать цвета.

Незабываемое впечатление производит храм Лотоса, храм единения всех религий,  вокруг которого разбит прекрасный сад с девятью озерами. В храме абсолютно отсутствуют религиозные символы, просто рядами стоят скамейки. В отличие от других индийских храмов служители Лотоса в основном женщины.

Долина Кулу – уникальное место в Индии, со всех сторон окруженное горными хребтами. В долине находится Мемориальный Трест Рерихов — дом, в котором проживала семья выдающегося философа, художника и путешественника Н. Рериха. Перед домом раскинулся городок со множеством разнообразных древних строений и храмов с крышей из сланца вместо черепицы. Практически ежедневно здесь проходят праздничные шествия с палантинами, на которых восседает божество, украшенное разноцветными лентами и яркими цветами.

Путешествие в Индию – это поистине путешествие в другую, необычную для нас жизнь. Тот, кому удалось приоткрыть завесу тайны этой удивительной страны, непременно захочется вернуться сюда вновь.

Индия: история, язык, моря, культура, население, посольства Индии, валюта, достопримечательности, флаг, гимн Индии

Краткая информация

Далекая Индия представляет огромный интерес для туристов. В этой стране есть тысячи старинных достопримечательностей, которые будут интересны любому путешественнику. Индия является родиной таких религий как буддизм и джайнизм. Однако, миллионы иностранных туристов ежегодно приезжают в Индию не только, например, чтобы побывать в тех местах, где проповедовал Будда. В Индии сейчас есть большое количество достопримечательностей, спа-курортов, а также горнолыжных и пляжных курортов.

География Индии

Индия расположена в Южной Азии. На западе Индия граничит с Пакистаном, на северо-востоке – с Китаем, Непалом и Бутаном, а на востоке – с Мьянмой и Бангладешом. На юге Индия омывается Индийским океаном, на юго-западе – Аравийским морем. На юго-западе страны расположен Бенгальский залив. Общая площадь этой страны — 3 287 590 кв. км, включая и острова, а общая длина государственной границы – 15 106 км.

Индии принадлежат несколько островов. Самые большие из них – Лаккадивские, Андаманские и Никобарские острова в Индийском океане.

По территории Индии с севера на северо-восток протянулась горная система Гималаи. Самая высокая вершина в Индии — гора Канченджунга, чья высота достигает 8 856 метров.

В Индии есть несколько очень больших рек – Инд (его длина 3 180 км) и Ганг (его длина – 2 700 км). Среди других индийских рек следует также выделить Брахмапутру, Ямуну и Коши.

Столица

Столица Индии – Нью-Дели, в котором сейчас проживают около 350 тыс. человек. Нью-Дели стал столицей Индии в начале XX века. «Старый» город в Нью-Дели был построен еще в середине XVII века императором Шах-Джаханом, правителем империи Великих Моголов.

Официальный язык

Официальный язык в Индии – хинди. В свою очередь английский язык является «вспомогательным государственным языком» в Индии. Кроме того, в этой стране еще 21 язык имеет статус официального.

Религия

Более 80% населения Индии исповедуют индуизм. Еще более 13% жителей этой страны являются мусульманами, более 2,3% — христиане, около 2% — сикхи, а 0,7% — буддисты.

Государственное устройство Индии

Согласно действующей Конституции 1950 года, Индия – это парламентская республика. Ее глава – Президент, избираемый специальной коллегией на 5 лет (эта коллегия состоит из депутатов парламента и членов государственных сборов).

Парламент в Индии двухпалатный – Совет штатов (245 депутатов) и Народная палата (545 депутатов). Исполнительная власть в этой стране принадлежит Президенту, Премьер-министру и Совету министров.

Основные политические партии в Индии — Индийский национальный конгресс, «Бхаратия джаната парти», Социалистическая партия, Коммунистическая партия Индии, Национальная народная партия и др.

Климат и погода

Климат в Индии варьируется от тропического муссонного на юге до умеренного на севере. Большое влияние на климат в Индии оказывают Гималаи, Индийский океан, а также пустыня Тар.

В Индии выделяют три сезона:
— с марта по июнь – лето
— с июля по октябрь – муссоны
— с ноября по февраль — зима

Средняя годовая температура воздуха в Индии – +25,3С. Самый жаркий месяц в Индии – май, когда средняя максимальная температура воздуха составляет +41С. Самый холодный месяц – январь, когда средняя минимальная температура составляет +7С. Среднее ежегодное количество осадков – 715 мм.

Средняя температура воздуха в Нью-Дели:

— январь — +14С
— февраль — +17С
— март — +22С
— апрель — +28С
— май — +34С
— июнь — +34С
— июль — +31С
— август — +30С
— сентябрь — +29С
— октябрь — +26С
— ноябрь — +20С
— декабрь — +15С

Моря и океаны Индии

На юге Индия омывается Индийским океаном, на юго-западе – Аравийским морем. На юго-западе страны расположен Бенгальский залив. Общая береговая линия в Индии, включая и острова, составляет более 7,5 тыс. км.

Средняя температура моря возле Гоа, Индия:

— январь — +28С
— февраль — +28С
— март — +28С
— апрель — +29С
— май — +30С
— июнь — +29С
— июль — +28С
— август — +28С
— сентябрь — +28С
— октябрь — +29С
— ноябрь — +29С
— декабрь — +29С

Реки и озера

В Индии есть две системы рек с разным режимом «питания». Это гималайские реки (Ганг, Брахмапутра и др.) и реки, впадающие в океан — Годавари, Кришна и Маханади.

По территории Индии протекает также одна из самых длинных рек в мире – Инд, чья длина составляет 3 180 км.

Что же касается озер, то их в Индии не очень много, но, тем не менее, среди них есть очень красивые. Самые большие индийские озера – Чилика, Самбхар, Колеру, Локтак, и Вулар.

История

Неолитические поселения людей на территории современной Индии появились примерно 8 тыс. лет назад. В 2500-1900 гг. до н.э. в Западной Индии существовала первая городская культура, которая образовалась вокруг городов Мохенджо-Даро, Хараппа, и Дхалавира.

В 2000-500 гг. до н.э. в Индии распространяется индуизм, и в этот же период там начинает складываться кастовая система, состоящая из жрецов, воинов, свободных крестьян. Впоследствии образовались касты торговцев и слуг.

Примерно к V веку до н.э. в Индии уже существовало 16 самостоятельных государств – Махаджанапады. В это же время были сформированы две религии – буддизм, основателем которого стал Сиддхарта Гаутама Будда, и джайнизм, который основал Махавира.

В VI веке до н.э. некоторые территории Индии были завоеваны персами, а в IV веке войска Александра Македонского покорили некоторые северо-западные части этой страны.

В II веке до н.э. своего расцвета достигает царство Маурьев, покорившее несколько соседних индийских государств.

В I веке до н.э. индийские царства вели торговлю с Древним Римом. В VII веке большинство индийских царств было объединено царем Харша в единое государство.

В 1526 году на территории современной Индии была основана империя Великих Моголов, правителями которой были потомки Чингиз-хана и Тимура.

В XVII-XIX веках на территории современной Индии хозяйничала английская Ост-Индская компания, имевшая даже свою оргомную армию.

В 1857 году произошло т.н. «Восстание сипаев», недовольство которых как раз вызывала Ост-Индская компания. После подавления «Восстания сипаев» англичане ликвидировали Ост-Индскую компанию, и Индия стала колонией Британской империи.

В 1920-х годах в Индии началось массовое национально-освободительное движение против власти Великобритании. В 1929 году Великобритания наделила Индию правами доминиона, но это англичанам не помогло. В 1947 году была объявлена независимость Индии. Часть индийских территорий через некоторое время стали независимым государством Пакистан.

Индию приняли в ООН еще в 1945 году (правда, тогда эта страна была еще Британской Индией).

Культура

Индия представляет собой страну с огромным культурным наследием. Индийская культура оказала (и продолжает оказывать) влияние не только на соседние страны, но и на другие государства, расположенные далеко от нее.

До сих пор в Индии существует кастовая система общества, благодаря которой индийская культура сохраняет все свои традиционные ценности.

Выражением индийских традиций является музыка и танцы. Нигде в мире больше нет ничего подобного.

Туристам в Индии мы рекомендуем обязательно увидеть местные фестивале и парады, которых там очень много.

Во время фестивалей часто проходят шествия слонов, музыкальные представления, «тигриные танцы», фейерверки, раздача сладостей и т.д. Самые известные индийские фестивали — фестиваль Онам (посвящен памяти мифического царя Бали), «Чайный фестиваль» в Калькутте, «Дивали», «Ратха-ятра» («Праздник колесниц»), «Дуссера» в Дели, «Фестиваль Ганапати» в честь бога Ганеш.

Также следует отметить интересный праздник сестер и братьев «Ракша Бандхан», отмечаемый каждый год в июле. В этот день сестры обвязывают запястье братьев платками, лентами, которые защищают от злых сил. В свою очередь, братья дарят своим сестрам различные подарки и клянутся их защищать.

Кухня Индии

Индийская кухня известна во всем мире использованием специй. Именно благодаря индийцам в мире получили распространение различные приправы и специи, в том числе черный перец и карри.

Индия очень большая страна, и поэтому не удивительно, что каждый ее регион имеет свои кулинарные традиции. Однако, для всех регионов Индии характерно употребление риса.

Этот продукт является основой индийской кухни.

Принято считать, что жители Индии – это вегетарианцы, как того требует их религиозное учение. Однако, на самом деле в Индии довольно популярны и мясные блюда, ведь в этой стране есть еще и мусульмане. Самое известное индийское мясное блюдо – «цыплята тандури», когда курицу маринуют в специях, а затем запекают в специальной печи. Другие известные индийские мясные блюда – «бириани» (курица с рисом), «гуштаба» (тефтели тушеные в йогурте со специями).

Вообще, мясные блюда чаще всего входят в рацион питания жителей севера Индии. Рыба и морепродукты популярны в прибрежных районах, а овощи – на юге Индии.

Туристам в Индии мы рекомендуем также попробовать суп-пюре «дал», пшеничную лепешку «наан», овощное рагу «сабджи», рисовые лепешки «чапати» и «самба», «кичари» (тушенный рис с машем и специями), «джалеби» (оладьи в сиропе), «расгулла» (шарики из творога), «гулаб-джамун» (йогурт с мукой и миндалем).

Традиционные безалкогольные индийские напитки – «дхай» (простокваша или йогурт), «раита» (йогурт с мятой и тертым огурцом).

Достопримечательности Индии

В Индии так много достопримечательностей, что нам трудно выделить самые интересные из них. Пожалуй, в десятку лучших индийских достопримечательностей, на наш взгляд, могут войти следующие:

Красный форт в Дели

Строительство Красного форта в Дели началось в 1638 года, а закончилось – в 1648 году. Это укрепление строилось по приказу императора империи Великих Моголов Шах-Джахана. Сейчас Красный форт включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Мавзолей-мечеть Тадж-Махал в Агре

Тадж-Махал был построен в 1653 году по приказу Шах-Джахана, императора империи Великих Моголов. Этот мавзолей строили 20 тысяч человек на протяжении 20 лет. Сейчас Тадж-Махал входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Минарет Кутб-Минар в Дели

Высота этого кирпичного минарета составляет 72,6 метра. Его строительство продолжалось с 1193 года по 1368 год.

Пещера Слонов возле Мумбаи

В Пещере Слонов находится подземный храм Шивы с ее скульптурами. Он построен несколько тысяч лет назад. Сейчас пещера Слонов входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Храм Вирупакши в городе Хампи

Первый небольшой храм на территории современного города Хампи был построен еще в 7 веке н.э. Постепенно вокруг него строили другие религиозные постройки, и через некоторое время в Хампи был уже огромный красивый храмовый комплекс.

Хармандир-Сахиб в Амритсаре

Хармандир-Сахиб боле известен под названием «Золотой Храм». Это самое главное религиозное сооружение для сикхов. Строительство «Золотого Храма» в Амритсаре началось в XVI веке. В XIX веке верхние этажи этого храма были покрыты золотом.

Пещеры Аджанта в Махараштра

Буддистские монахи начали стоить свои пещеры Аджанта примерно во II веке до н.э. Эти пещеры были покинуты примерно в 650 г. н.э. Только в 1819 году англичане случайно наткнулись на пещеры Аджанта. До наших дней в этих пещерах сохранились уникальные фрески, рассказывающие о жизни людей в далеком прошлом.

Форт Джайгарх

Этот форт был построен возле города Амбер в 1726 году. Согласно легенде, когда-то давно в форте Джайгарх была размещена самая большая пушка в мире (ее можно увидеть и сейчас, т.к. старинный форт представляет собой теперь музей).

Дворец Радж Гхат в Дели

В этом дворце были кремированы Махатма Ганди, Индира Ганди и Раджив Ганди.

Жемчужная мечеть в Агре

Эта мечеть в Агре была построена в середине XVII века при императоре Шах-Джахане. Нет, в этой мечети нет жемчугов, просто ее купола очень сильно блестят на солнце.

Города и курорты

Самые большие индийские города – Мумбаи, Дели, Бангалор, Калькутта, Ченнаи, Хайдарабад, Ахмадабад, Пуна, Сурат, и Канпур.

В Индии существует большое количество прекрасных морских курортов с великолепными пляжами. Песок на индийских пляжах белый, мелкий. Самый популярный пляжный курорт в Индии – Гоа. Среди других индийских пляжных курортов следует обязательно назвать следующие: Андра-Прадеш, Гужарат, Карнатака, Керала, Махараштра, Орисса, Тамилнад, а также пляжи на Андаманских, Никобарских и Лаккадивских островах.

В Индии есть несколько горнолыжных курортов, которые считаются лучшими в Азии. Конечно, с горнолыжными трассами Австрии, Италии и Швейцарии зимним курортам Индии не сравниться. Однако, для тех путешественников, которые любят кататься на лыжах, и которые при этом хотят познакомиться с уникальной Индией, – отдых на индийских горнолыжных курортах запомнится навсегда.

Самые популярные горнолыжные курорты в Индии – Аули, Даяра-Бугаял, Мундали, Мунсиари, Соланг, Нарканда, Куфри, и Гулмарг. Кстати, сезон катания на лыжах в Индии продолжается с середины декабря до середины мая.

Многие иностранные туристы в Индию приезжают для того, чтобы отдохнуть на спа-курортах. Индийские спа-центры предлагают клиентам различные аюрведические программы. Сред таких спа-курортов следует, прежде всего, назвать Beach & Lake, Аюрму, и Ананду.

Сувениры/покупки

Перед тем как поехать в Индию подумайте о том, что Вы хотите там купить. В противном случае индийские торговцы на базарах и в магазинах навяжут Вам много самых разных ненужных товаров, и Вы потеряете тысячи рупий. Туристам из Индии мы рекомендуем привозить индийский чай, различные благовонии, браслеты (стеклянные, металлические, из драгоценных металлов), амулеты, талисманы, сувенирные изделия из мрамора (например, небольшой мраморный Тадж-Махал), шарфы, шали, сари (традиционное индийское платье), кожаную обувь, наборы индийских сухих пряных смесей, краску из хны, ковры, музыкальные инструменты (например, барабаны или изящную деревянную флейту).

Часы работы учреждений

Банки:
Пн-Пт: 10:00-15:00
Сб: 10:00-13:00

Магазины:
Пн-Сб: 09:00-19:00

Государственные учреждения:
Пн-Пт: 09:30-17:30

Виза

Украинцам для посещения Индии необходимо получить визу.

Валюта

Официальная денежная единица в Индии – индийская рупия (ее международное обозначение: INR). Одна индийская рупия = 100 пайс. Во всех крупных индийских городах распространены кредитные карты (Visa, Mastercard, American Express), но индийцы по-прежнему предпочитают наличные.

Таможенные ограничения

Ввоз и вывоз валюты в Индию не ограничен. Сумму в 5 тыс. долларов и больше необходимо вносить в декларацию. Таможенные правила практически ни чем не отличаются от таможенных правил других стран.

Полезные телефоны и адреса

Адрес посольства Индии в Украине:
Индекс: 01901, Киев, ул. Терехина, 4
Т: (044) 468-66-61
Эл. почта: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Адрес посольства Украины в Индии:
110 057, г. Нью-Дели, Васант Вихар, E-1/8
Т: (8 10 9111) 2614 60 41
Эл. почта: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Экстренные телефоны
100 – Полиция
101 – Пожарная служба
102 – Скорая медпомощь

Время

Разница со временем в Киеве составляет +3,5 часа. Т.е. если в Нью-Дели, например, летом 09:00 утра, то в Киеве – 05:30 утра.

Чаевые

В индийских ресторанах при счете до 300 рупий на «чай» принято оставлять 10% счета. Если же счет от 300 до 1000 рупий, то чаевые составляют 7-10%. При счете свыше 1000 рупий на «чай» вполне достаточно оставить 5-7%.

В индийских отелях мы рекомендуем оставлять на «чай» 5-7% от стоимости номера в сутки, умноженное на количество прожитых суток (в дорогих отелях 3-5%). Обслуживающему персоналу за какие-либо услуги обычно дают 1-30 рупий.

Медицина

Если граждане хотят поехать в Индию на срок от 1 года и более — им нужна справка о том, что они не болеют СПИДом.

Безопасность

Индия – не очень безопасная страна для иностранных туристов. Женщинам мы рекомендуем не гулять вечерами в одиночку, и не посещать одним пляжи в темное время суток. В местах большого скопления людей распространено воровство и карманные кражи. Достаточно часто преступники на мотоциклах вырывают сумки или украшения, и быстро уезжают. Поэтому туристам в Индии мы советуем быть бдительными, не гулять в одиночку, и не пускаться небольшими группами в дальние путешествия.

Современная Индия (с 1991 года)

Реформы и экономический рост Индии

В 1990-е гг. в Индии были проведены либеральные реформы, а ряд неэффективных предприятий передан в частные руки. Отказ от излишней государственной опеки уже вставшей на ноги про­мышленности позволил ускорить экономический рост. Страна ста­ла активно экспортировать товары, в Индии расширилась сеть ав­томобильных шоссе, выросла добыча нефти. Ежегодный рост не опускается ниже 6 %.

За последние два десятилетия Индия совер­шила огромный рывок в области новейших технологий. Индийские специалисты не только создают мощные быстродействующие ком­пьютеры мирового класса, но и теснят американских и российских программистов на рынке. На протяжении десятилетий государство вело активное промышленное строительство и брало на себя осу­ществление самых дорогостоящих проектов в металлургии, химии и ядерной энергетике. Это принесло свои результаты. В стране сло­жилась современная химико-фармацевтическая индустрия.

Однако в современной Индии остаётся немало проблем: в перенаселённой (около 1 млрд человек) стране не меньше 300 млн жителей находят­ся за чертой бедности. Серьёзной проблемой остаётся фактическое сохранение общинно-кастовой системы, которая выполняет не только стабилизирующую, но и консервирующую функцию, явно противостоящую задачам развития.

Внутренняя политика Индии

Индия сформировала политическую систему, в которой важную роль играет парламент. Формально главой государства остаётся президент. Но в действительности именно премьер-министр распо­лагает основной властью. Суды в Индии — в полном соответствии с традициями, заложенными ещё британскими колонизаторами, — самостоятельны и не зависят от парламента, правительства и пре­зидента. В отличие от многих стран Востока, Индия не знакома ни с политическими переворотами, ни с попытками армии играть по­литическую роль. В многонациональной стране до сих пор основ­ным языком остается английский. Но многие избиратели неграмот­ны, и при голосовании они обращают внимание на известные им символы партий.

Основными конкурентами на политической сцене страны являются ИНК (центристская партия) и «Бхаратия джаната парти» (народная партия). В то же время в Индии действуют левые силы (сразу две коммунистические партии) и ряд религиозных партий.

Правящий ИНК под грузом экономических проблем в конце 1990-х гг. стал слабеть, уступив часть позиций правым партиям (провозгласившим лозунг: «Индию должны строить сами индий­цы»). В штатах (так называются индийские провинции) власть, как правило, по-прежнему находилась в руках ИНК. На некоторых тер­риториях правительство контролируют местные национальные группы или коалиции партий, в том числе и коммунисты.

Правые предоставили ряд льгот отечественным предпринимате­лям. Демонстрируя независимость внешней политики и растущую мощь, правительство в 1998 г. провело испытания ядерного ору­жия. В это же время президентом Индии впервые был избран пред­ставитель бывшей касты «неприкасаемых». Правые партии развер­нули антимусульманскую кампанию, опасаясь возможного роста ра­дикальных исламистских настроений (в Индии каждый десятый житель исповедует ислам, и их число постоянно растёт за счёт бе­женцев из соседнего Бангладеш). Спор с соседним мусульманским Пакистаном за Кашмир лишь подогревал страсти.

Но индийцы с опаской отнеслись к попытке противопоставле­ния религиозных общин. На очередных выборах к власти вернулся ИНК (которым руководила вдова Р. Ганди — итальянка по происхо­ждению Соня Ганди). Через несколько лет президентом Индии стал мусульманин — известный учёный Абдул Калам, один из создателей национального ядерного оружия. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Внешняя политика Индии

Получив независимость, Индия провозгласила курс на неприсоединение к военно-политическим блокам. На протяжении десятилетий вместе с Юго­славией она занимала ведущие позиции в Движении неприсоединения. В то же время острый конфликт с соседними Китаем и Пакистаном заставил индийское правительство установить более тесные отношения с СССР (а за­тем — с Россией), поставлявшим ей оружие и военные технологии. Это не мешало Индии продолжать выступать с инициативами в области разоруже­ния и за более справедливый мировой экономический порядок.

На этой странице материал по темам:

• Реферат по истории индии с 1991 по 1998

• Современная индия либеральные реформы

• Сообщение о современной индии по истории кратко

• История современная индии 21 век реферат

• Индия во второй половине 20 века реферат

Вопросы по этому материалу:

• Каковы причины возникновения Движения неприсоединения, что позво­лило Индии играть в нём одну из ведущих ролей? 

Журнал Международная жизнь — Цели и задачи внешнеполитической стратегии Индии на современном этапе

Распад биполярной системы международных отношений совпал с началом успешных экономических реформ в Индии, которые были запущены в 1991 году и послужили началу серьезной дискуссии о месте и роли этой страны в мире. По мере успешного развития государства в международном научном сообществе начала крепнуть точка зрения о том, что Нью-Дели станет значимым фактором в мировой политике. Большую популярность данный взгляд приобрел и в самой Индии, где предпочитают уточнять, что она лишь вернет себе те позиции, которые всегда занимала в качестве центра мировой цивилизации и культуры на протяжении своей истории. Однако стремление Нью-Дели стать подлинным региональным лидером и в перспективе глобальной державой сегодня наталкивается на ряд препятствий. Вызовы лежат как во внутренней, так и внешней политике.

Главная цель, которую видит Индия сегодня, это в первую очередь поддержание высоких темпов экономического роста и модернизация экономики, что позволит в будущем решить многочисленные проблемы, стоящие перед страной, среди которых — создание рабочих мест и устранение крайней бедности.

В индийском руководстве существует понимание важности стоящих перед государством задач, однако международная обстановка, наблюдающаяся сейчас в мире, значительно усложняет их выполнение.

Нью-Дели чрезвычайно обеспокоен стремительным усилением военных и экономических возможностей КНР, с которой Индия имеет довольно напряженные отношения с 1962 года, когда между двумя странами разгорелся военный конфликт. Сегодня, несмотря на высокий уровень связей между Индией и КНР в различных сферах и товарооборотом в 70,25 млрд. долларов, по оценкам за 2014 год, КНР в Индии называют «главным геополитическим противником»¹.

В то же время Китай также имеет весьма непростые связи с США. Конфликтность двусторонних отношений отчетливо наблюдается в политической, экономической и военной сферах. На сегодняшний день наиболее ярко противоречия между двумя ключевыми игроками международной системы проявляются в противостоянии взаимоисключающих торговых блоков TТП и Всеобъемлющего регионального экономического партнерства (RCEP), росте разногласий по ключевым вопросам международной повестки дня, а также открытых кибератаках, предпринимаемых ВС КНР и США друг против друга.

С учетом наличия у Нью-Дели схожих проблем с Пекином неудивительно, что американцы не прекращают попыток вовлечь Индию с начала XXI века в собственную систему глобальных альянсов. Однако, как и прежде, перспективы заключения союзнических отношений невелики. Впрочем, не стала Индия делать и каких-то уступок Пекину, порой весьма открыто критикуя действия КНР в регионе.

Ключом к пониманию политики Дели на сегодняшний день является провозглашенный внешнеполитический курс на поддержание «стратегической автономности». Несмотря на то что новое правительство Н.Моди из-за внутриполитических конъюнктурных причин отказалось от использования данного термина в своей риторике, внешнеполитический императив по сохранению равноудаленности от основных центров мировой политики и принципа «свободы рук» продолжает довлеть над индийским руководством. За данными терминами кроется не что иное, как провозглашение политики балансирования между КНР и США при активном взаимодействии с другими центрами силы (Россией, ЕС, Австралией, Японией, странами АСЕАН).

Параллельно Индия вынуждена искать ресурсы во внешней среде для реализации масштабной программы Н.Моди «Делай в Индии» («Make in India»), ставшей ключевым приоритетом внутренней политики нового правительства. Главной целью программы являются превращение Индии в промышленный центр мирового производства и создание за счет этого миллионов рабочих мест для растущего населения.

Выбор именно такого политического курса был обусловлен тем, что Индия так и не смогла получить внятный ответ от США насчет того, какие действия будут предприняты американцами в случае реального конфликта между КНР и Индией, а также целями внутреннего развития, которые вынуждают Нью-Дели стремиться к поддержанию мирной периферии и стабильности в регионе в целом.

Таким образом, сегодня внешнеполитическая стратегия Индии на всех векторах нацелена на поиск содействия ей в собственном экономическом развитии, а также усиление ее потенциала и укрепление ее позиций в рамках «треугольника», который сложился в отношениях между США, Индией и КНР. Особо активно Индия развивает в соответствии с вышеизложенной логикой отношения с другими крупными державами, в том числе и с Россией.

 

Избрание нового энергичного лидера Индии Н. Моди, получившего значительную поддержку индийского электората, сопровождалось большим количеством газетных спекуляций о значительных и принципиальных сдвигах во внешней политике Индии и системе приоритетов в целом. Всю предвыборную платформу Н.Моди, которую он сейчас пытается реализовать в качестве премьер-министра, можно свести к двум пунктам:

 — восстановление высоких темпов экономического роста в Индии и создание рабочих мест для молодого населения;

 — дальнейшее укрепление оборонного потенциала и способствование росту авторитета Индии на международной арене.

Причем Н.Моди не раз акцентировал внимание на то, что именно экономические императивы развития страны будут формировать внешнеполитическую линию государства и подходы к двусторонним отношениям с теми или иными странами, что вызвало положительный отклик как среди электората, так и СМИ.

В конце пребывания на посту премьер-министра Индии, в ноябре 2013 года М.Сингх официально объявил пять принципов внешней политики Индии, суть которых можно свести к следующему:

 — приоритет внутренних задач развития государства при формировании внешнеполитического курса;

 — необходимость более глубокой интеграции Индии в мировую экономику;

 — поддержание стабильных и долгосрочных отношений со всеми ключевыми игроками на международной арене;

 — важность стимулирования дальнейшего развития интеграции в Южной Азии;

 — построение внешнеполитического курса не только на основе национальных интересов, но и ценностей².

Таким образом, нынешняя риторика Н.Моди по большому счету не отличается от того, что говорил в свое время М.Сингх, о чем наглядно свидетельствует совпадение принципов внешней политики М.Сингха и тех пунктов, которые образовали фундамент предвыборной платформы Н.Моди. При новом правительстве, которое сформировала политическая партия БДП, коренных сдвигов в приоритетах внешней политики Индии не наблюдается. Были внесены определенные изменения в подход и стратегию достижения макроцелей Индии, о чем речь пойдет дальше, но сама суть осталась неизменной. Можно утверждать, что Н.Моди, признает он это или нет, является продолжателем дела М.Сингха.

Нынешний премьер-министр, как и его предшественник некогда, выстраивает внешнеполитический курс своей администрации в рамках национальных интересов Индии, последняя редакция которых была сформулирована после начала либеральных экономических реформ в Индии и распада биполярной системы в 1991 году. Авторитетный российский индолог С.И.Лунев, обозначив три группы национальных интересов Индии, весьма точно выделил макроцели и задачи, которые ставит перед собой Нью-Дели: 

1. Функциональные интересы (обеспечение позитивного внутреннего функционирования):

1.1. Достижение полной экономической самостоятельности.

1.2. Дальнейшее позитивное экономическое развитие.

1.3. Потребность в получении доступа к современной технологии и внешним рынкам.

1.4. Эволюционное и контролируемое дальнейшее втягивание Индии в мировую экономическую глобализацию.

2. Коэкзистенциальные интересы (обеспечение существенной роли в международной среде):

2.1. Продолжение независимого внешнеполитического курса.

2.2. Стремление укрепить авторитет в мире и получить признанный мировым сообществом статус великой державы.

2.3. Желание повысить воздействие на развитие событий на региональном уровне.

3. Экзистенциальные интересы (обеспечение безопасности страны):

3.1. Необходимость повышения обороноспособности.

3.2. Стремление избегать вовлечения в конфликты с мировыми державами.

3.3. Достижение национальной безопасности по нескольким параметрам: глобальному, региональному, страновому — в плане внешней и внутренней опасности³.

Известный специалист по Южной Азии В.Я.Белокреницкий также выражает свою солидарность с С.И.Луневым по поводу справедливости выделения трех групп генеральных задач, которые решала и продолжает решать Индия⁴.

Однако, несмотря на идентичность задач, которые ставили перед собой обе администрации, подходы к решению одних и тех же проблем разнятся. Н.Моди, и об этом можно говорить уже сейчас, значительно модернизировал внешнеполитическую платформу Индии, наполнил ее содержанием и энергичностью, а также внес элементы стратегии, которые, и здесь следует согласиться с ведущим специалистом по внешней политики Индии Х.Пантом, попросту отсутствовали у предыдущей администрации⁵.

Известный исследователь констатирует, что, ввиду того что Индия за последние 15 лет сумела явно улучшить двусторонние отношения практически со всеми ведущими странами, в стране сложилось мнение, будто Индия может стать своеобразным мостом между великими державами. Х.Пант высказывает интересную мысль, которая заключается в том, что такого рода убеждение содержит в себе два серьезных допущения, о которых часто не задумываются: во-первых, страна, высказавшая такую идею, имеет для этого необходимые возможности и, во-вторых, великие державы действительно нуждаются в такого рода посредничестве⁶. Следует отметить, что многие страны, достигнув определенных успехов на дипломатическом поприще, часто попадают в эту логическую ловушку и обязательно рано или поздно высказывают данную идею, которая не является уникальной для Индии. Н.Моди вполне может вернуться к ней, однако в мире, где противоречия только нарастают, эта инициатива может остаться незамеченной.

Пожалуй, единственным моментом, где М.Сингх проявил поистине стратегическое провидение, стало заключение известной «ядерной сделки» с США в 2008 году, результаты которой были, однако, частично похоронены после выхода печально знаменитого Закона о гражданской ответственности за ядерный ущерб.

В начале 2012 года обширный коллектив авторитетных индийских ученых во главе с действующим на то время советником по национальной безопасности Ш.Меноном опубликовал весьма интересный документ под названием «Неприсоединение 2.0: Внешнеполитическая стратегия Индии в XXI веке», который сразу привлек к себе огромное внимание научных кругов, а также внешнеполитических ведомств крупнейших стран. Участие в подготовке доклада одной из ключевых фигур в сфере принятия внешнеполитических решений Ш.Менона, а также катастрофическое отсутствие хоть каких-то серьезных официальных внешнеполитических доктрин в Индии сделали его, как минимум, полуофициальным документом.

Доклад «Неприсоединение 2.0» является весьма примечательным в том плане, что он сумел приподнять завесу тайны над пониманием современной геополитической ситуации в мире правящими элитами, которые никогда не стремились сделать достоянием общественности свою позицию относительно места и роли Индии. Доклад получился весьма объемным и охватывал различные сферы внешней политики как по территориальному, так и функциональному делению, тем не менее основную суть концепции «Неприсоединения 2.0» можно проиллюстрировать следующими пунктами:

1. Мир стоит на грани нового биполярного противостояния между двумя сверхдержавами — США и КНР. Однако, по мнению авторов доклада, в отличие от XX века новое противостояние в XXI веке не будет иметь такого всеобъемлющего значения, как холодная война между СССР и США. Оно станет ограниченно влиять в связи с наличием на планете других региональных центров силы.

2. Индия не должна быть втянута в противостояние двух ведущих игроков современных международных отношений, так как это помешает ей реализовать цели экономического развития, а также значительно ухудшит ситуацию в сфере национальной безопасности, учитывая, что КНР имеет непосредственные границы с Индией и неразрешенные территориальные споры, которые и сами по себе могут спровоцировать серьезный конфликт.

3. Индия не только не должна уйти в самоизоляцию, но вести проактивную внешнюю политику с целью создания сложной системы коалиций и договоренностей с другими центрами силы (скорее всего, имеются в виду страны АСЕАН, Япония, ЕС, Австралия, а также Россия), чтобы ни одно государство (в первую очередь США и КНР) не смогло оказывать на нее нежелательное влияние или вынудить ее действовать вопреки собственным интересам⁷.

С легкой руки составителей доклада в официальной риторике, а также во внешнеполитических документах Нью-Дели начали появляться термины «неприсоединение» и «стратегическая автономность», поддержание которой в последнем годовом докладе Министерства иностранных дел Индии при М. Сингхе объявлялось одной из главных задач внешней политики Индии⁸.

Кроме того, в докладе был затронут еще один очень важный вопрос для индийских элит — отношения с США. По мнению авторов концепции «Неприсоединение 2.0», Америке и Индии лучше быть друзьями, но не союзниками, так как:

 — во-первых, союзнические отношения с США, если бы они и были установлены, несли бы в себе риск того, что именно Индия может оказаться пострадавшей стороной в случае, если американо-китайские отношения по каким-то тактическим соображениям станут улучшаться;

 — во-вторых, для Индии совершенно непонятно, как поведут себя США в случае, если возникнет угроза интересам Индии со стороны Китая;

 — в-третьих, Индия абсолютно не заинтересована в том, чтобы преждевременно наращивать антагонизм в отношениях с КНР⁹.

Мысли по поводу США являются спорными и отражают позицию лишь одной из сторон правящей элиты, однако даже противники таких взглядов, условные «атлантисты», вряд ли могут быть на 100% уверены в США, что свидетельствует о справедливости сомнений сторонников концепции неприсоединения. В отношении же КНР была высказана другая идея — КНР является главным геополитическим противником Индии, что не вызывает возражений практически ни у кого в Индии.

Авторы доклада «Неприсоединение 2.0» высказали весьма интересные и смелые идеи. Геополитические построения, указанные в докладе, действительно имеют право на существование, но предложенная концепция не является стратегией. В докладе перечисляются принципы, в соответствии с которыми должна строиться внешняя политика Индии, что, конечно, не мало, однако не совсем ясно, как балансирование между США и КНР поможет Индии в достижении ее генеральных целей. Явно не хватало внутреннего стержня, увязанного — помимо общих фраз о том, что внешняя политика должна исходить из экономических интересов Индии, — с национальными интересами.

Итогом для М.Сингха стала не совсем приятная ситуация, когда под конец его правления в результате введения в практику элементов стратегического балансирования отношения как с США, так и с КНР ухудшились. Из-за чего идеи авторов доклада «Неприсоединения 2.0» были довольно резко раскритикованы, так как создавалось ощущение, что Индия начинает проводить политику самоизоляции и предпочитает лишний раз не связываться ни с США, ни с КНР. Особенно резким нападкам подверглось само название концепции ввиду якобы неприемлемости старых схем индийской внешней политики для новых реалий, что не совсем справедливо, так как авторы в полной мере учли геополитическую ситуацию современности.

Н.Моди отказался от использования в своей риторике терминов «неприсоединение» и «стратегическая автономность». Данные термины также пропали из годовых отчетом Министерства иностранных дел Индии, которые являются единственными официальными источниками, по которым мы можем объективно судить об изменениях, происходящих во внешнеполитическом курсе Нью-Дели. Однако цель поддержания «стратегической автономности» остается ключевой для Н.Моди, так как другими, более простыми словами, это значит проведение независимого политического курса. Более того, Н.Моди, по сути, приступил к выполнению рекомендаций авторов доклада и активно начал проводить диверсификацию связей и контактов, о чем свидетельствует огромное количество визитов и встреч с лидерами других стран.

При Н.Моди также произошла увязка внешней и внутренней политики и превращение ее в национальную стратегию. Было очевидно, что страна больше не может идти курсом М.Сингха и достигла пределов развития в рамках старой модели. Ключевое изменение произошло в сфере внутренней политики, что было обусловлено не только тем, что страна значительно снизила темпы экономического роста, но и перестала создавать рабочие места. В условиях пополнения рынка труда на 10 млн. рабочих рук ежегодно это практически катастрофа. Ответ новой администрации не заставил себя ждать. В августе 2014 года премьер-министр Индии Н.Моди, выступая по случаю Дня независимости, объявил о запуске программы «Делай в Индии».

По замыслу разработчиков, программа «Делай в Индии» послужит превращению страны в одну из лидирующих мировых промышленных держав. Достигнуть этой цели правительство предполагает за счет привлечения инвестиций в 25 ключевых отраслей экономики. При этом в некоторых сферах иностранным инвесторам предоставляется возможность стать 100-процентным собственником.

Программа предполагает:

 — нарастить темпы роста промышленного производства до 12-14% в год в среднесрочной перспективе;

 — увеличить долю промышленного производства в ВВП Индии с сегодняшних 13 до 22% к 2022 году;

 — создать в промышленном секторе 100 млн. дополнительных рабочих мест к 2022 году;

 — повысить международную конкурентоспособность индийского промышленного сектора;

 — создать подходящие условия для профессионального обучения трудовых ресурсов;

 — увеличить добавочную стоимость в производимой продукции и технологическую интенсивность/глубину переработки сырья;

 — обеспечить устойчивое развитие экономики без ущерба окружающей среде¹⁰.

Благодаря новой инициативе, внешняя политика Индии в действительности стала подспорьем ее экономического развития, так как успех ключевой инициативы Н. Моди зависит от способности государственного аппарата привлечь зарубежные инвестиции. Сегодня главная цель Индии, используя слова Арвинды Панагарии, заместителя главы политической комиссии (NITI Aayog), которая пришла на смену знаменитой плановой комиссии, повторить путь своего огромного восточного соседа — КНР и через 10-15 лет добиться таких же успехов¹¹. Время покажет, реализуется ли данная цель на практике, однако генеральная линия выбрана, и внешнеполитический аппарат Нью-Дели получил прямые и четкие указания, а не расплывчатые принципы. При неизменности задач Н.Моди значительно пересмотрел подходы к их выполнению в сравнении с предыдущей администрацией, сделал внешнеполитический курс Индии более осмысленным и цепким. Н.Моди дал ясно понять, что будет сотрудничать с любой страной, которая готова помочь Индии, причем принимать эту помощь он намерен без оглядки на третью сторону.

Прежде чем перейти непосредственно к выводам, нельзя не упомянуть еще об одной концепции, которую выделил ведущий международный специалист по внешней политике Индии Си Раджа Мохан и которая также имеет огромный объяснительный потенциал. Он разделил всю внешнюю политику Индии на три стратегических кольца:

 — в пределах первого кольца, охватывающего ее непосредственных соседей, Дели добивается первенства и права вето на вмешательство со стороны третьих стран;

— в границах второго кольца, которое включает в себя так называемое расширенное соседство в Азии и вдоль побережья Индийского океана, Индия стремится уравновешивать влияние других держав и не позволять им ущемлять ее интерес;

— в третьем кольце, представляющем собой всю мировую арену, Индия пытается занять место одной из великих держав, ключевого игрока в вопросах международного мира и безопасности¹².

Концепция Си Раджи Мохана вносит географический аспект во внешнеполитическую стратегию Индии и помогает определить примерную шкалу региональных приоритетов Нью-Дели.

Таким образом, учитывая все вышеперечисленное, можно выделить общие положения внешнеполитической стратегии Индии на современном этапе:

 — внешнеполитическая стратегия Индии всецело лежит в рамках ее национальных интересов и направлена на реализацию генеральных задач, стоящих перед Нью-Дели. Главная цель внешнеполитической стратегии Н.Моди — содействие экономическому развитию Индии и привлечение иностранных инвестиций. Абсолютным императивом для внешней политики Индии является реализация инициативы премьер-министра «Делай в Индии», которая нацелена на значительное увеличение промышленного сектора и создание новых рабочих мест, столь необходимых для Нью-Дели;

— индийские элиты исходят из предположения, что противоречия между двумя главными центрами силы современности продолжают расти. Н.Моди продолжает полагать, что Индия не должна быть втянута в противостояние между США и КНР, так как это помешает ей реализовать цели экономического развития, а также значительно ухудшит ситуацию в сфере национальной безопасности. Однако Нью-Дели не готов ограничивать экономические контакты с любой из сторон в угоду третьей;

— принципиальным интересом для Индии является развитие контактов с приоритетными региональными организациями (АСЕАН, ЕС, СААРК) и крупными державами (Россией, Японией, Австралией), что, во-первых, поможет привлечь дополнительные инвестиции в экономику Индии, во-вторых, создаст сложную систему коалиций и договоренностей с целью хеджирования своих экономических и политических рисков;

— кроме того, индийская внешняя политика продолжает преследовать цели усиления своего влияния в домашнем регионе Южной Азии, отстаивания своих интересов по региональным и международным вопросам на глобальной арене, а также становления в качестве глобального игрока.

 

Последние два года для России были крайне тяжелыми и одновременно показательными в отношении прочности внешнеполитических связей и контактов с ключевыми партнерами. Индия успешно прошла проверку как при старом, так и новом правительстве, которое сменило коалицию во главе с Индийским национальным конгрессом в мае 2014 года.

Нью-Дели не только не присоединился к критике России, к чему его активно призывали западные страны, но и поддержал Москву, показав еще раз, что двусторонние связи имеют самоценность и не станут разменной монетой для продвижения индийских интересов на западном треке, что осуществить было бы более чем просто. Сегодня для Индии не существует более важного внешнеполитического партнера для открытой демонстрации своего независимого политического курса перед странами Запада. Ценность таких стратегических отношений отлично понимает Н.Моди, ведущий свой внешнеполитический курс всецело в рамках индийских национальных интересов. Своеобразным ответом на различного рода газетные спекуляции насчет спада в индийско-российских отношениях стало заявление Н. Моди в ходе предыдущего саммита в Нью-Дели о том, что «времена изменились, однако наша дружба осталось прежней»¹³.

Отношения с Россией продолжают оставаться приоритетными для Индии, что было в очередной раз продемонстрировано присутствием Президента Индии П.Мукерджи на торжественном параде 9 мая 2015 года и участием индийских войск в праздничном мероприятии на Красной площади, а также проведением традиционного саммита лидеров наших стран.

Учитывая наблюдающуюся активизацию Индии на международной арене и важность данного направления для нашей страны, могут быть даны следующие рекомендации в проведении российского внешнеполитического курса для дальнейшего развития двусторонних отношений:

 — не рассматривать сближение Индии с США, которое наблюдается на большинстве треков двустороннего сотрудничества, в качестве смещения Нью-Дели в сферу влияния Вашингтона. Индия не заинтересована в выстраивании союзнических отношений с США в позиции ведомого, тем более на поводке;

 — продолжать поиски путей по реальному наполнению привилегированного стратегического партнерства в экономической сфере. Особое внимание уделить возможности по совместному производству продукции на территории Индии в рамках программы «Делай в Индии», что было бы чрезвычайно позитивно воспринято индийской стороной;

 — реальным шагом в сторону увеличения экономического сотрудничества и дальнейшего развития торговых связей могло бы стать подписание соглашения о зоне свободной торговли с Нью-Дели;

 — активнее вести просветительскую работу с российским бизнесом насчет индийских реалий и искать возможности по установлению деловых контактов индийских и российских предпринимателей для совместного извлечения прибыли;

 — чаще подчеркивать не только совпадение позиций России и КНР по многим вопросам, но и идентичность подходов Москвы и Нью-Дели по большинству проблем международной и региональной повесток дня. Акцентировать внимание прессы на позитивной роли Индии и ее поддержке России по многим международным вопросам;

 — вести постоянную работу с индийской общественностью с акцентом на историческую взаимопомощь двух стран и роль СССР в становлении индийской государственности. С учетом того что 2/3 населения составляет молодежь, которая просто не застала эти времена, активизировать просветительскую деятельность крайне важно;

 — способствовать увеличению контактов между народами Индии и России; активнее проводить двусторонние научные конференции как в Москве, так и Нью-Дели; увеличить количество студенческих обменов; расширить квоты для обучения индийских студентов в России.

Имплементация данных положений могла бы способствовать активизации диалога и еще более тесному сотрудничеству сторон на долгие годы вперед.

 

 

 ¹Nonalignment 2.0. A Foreign and Strategic Policy for India in the twenty first century // Centre for Policy Research. 2012. P. 7 // http://www.cprindia.org/sites/default/files/NonAlignment%202.0_1.pdf [last visited: 24.11.15]

 ²A Free and Prosperous India: Five Principles of Foreign Policy // Indian Ministry of External Affairs. 05.11.2013 // http://www.mea.gov.in/articles-in-indian-media. htm?dtl/22430/A+Free+and+Prosperous+India+Five+Principles+of+Foreign+Policy [last visited: 24.11.15]

 ³Лунев С.И. Внешняя политика Индии и воздействие на нее внутренних факторов // Вестник МГИМО-Университета. 2010. №1. С. 189-190.

 ⁴Белокреницкий В.Я. Южная Азия: новые возможности и риски для России // Внешняя политика России 2000-2020: Научное издание в 3 томах / Отв. редактор И.С.Иванов. РСМД. М.: Аспект Пресс, 2012. Т. 1. С. 169.

 ⁵Pant H. India’s Search for a Foreign Policy // YaleGlobal Online. 26.06.2008 // http://yaleglobal.yale.edu/content/india%E2%80%99s-search-foreign-policy

 ⁶Ibid.

 ⁷Nonalignment 2.0… P. 9.

 ⁸Annual Report 2012-2013 / Ministry of External Affairs. 14.03.2013. P. 1 // http://www.mea.gov.in/Uploads/PublicationDocs/21385_Annual_Report_2012-2013_English.pdf [last visited: 24.11.15]

 ⁹Nonalignment 2.0… P. 32.

¹⁰Make in India / Ministry of Commerce & Industry // http://dipp. nic.in/English/Investor/makeinindia.aspx

¹¹Modi’s mission // The Economist. 24.05.2014 // http://www.economist.com/news/briefing/21602709-new-prime-minister-has-good-chance-resuscitating-countrys-underperforming

¹²Мохан С. Индия и политическое равновесие // Россия в глобальной политике. 21.08.06 // http://globalaffairs.ru/number/n_7066

¹³Panda A. Testing the «Modi Doctrine»: Russia and India in 2015 // The Diplomat. 29.12.2014 // http://thediplomat.com/2014/12/testing-the-modi-doctrine-russia-and-india-in-2015/ 

Читайте другие материалы журнала «Международная жизнь» на нашем канале Яндекс.Дзен.

Подписывайтесь на наш Telegram – канал: https://t.me/interaffairs

Индия – информация о стране, история, достопримечательности, виза

Оформление визы в Индию

Россиянам для посещения Индии нужна виза. Её оформляют традиционно — через посольство. Можно также получить электронное разрешение, оформив и оплатив его через сайт посольства.

Как самостоятельно добраться в Индию из России

Из Москвы и других городов России самолеты летают в Дели, Мумбаи, на Гоа и в Ченнаи — по установленному расписанию.

Новости (1358) Публикации (49) Видео (0) Спецпроекты (0)

Политика

Культура и отдых

Общество

Спорт

Общество

Экосреда

Общество

Наука и образование

Общество

Экономика и бизнес

Политика

Общество

Экономика и бизнес

Наука и образование

Ассамблея

Общество

Спорт

Общество

Спорт

Общество

Обзоры

Прямая речь

Интервью

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Прямая речь

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Прямая речь

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Обзоры

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Тысячелетняя история. Сотни народностей, более двадцати официальных и 850 неофициальных языков. Добро пожаловать в Индию!

Государство расположено в Южной Азии. Территория Индии протянулась более чем на 3 000 километров с севера на юг и примерно на столько же – с запада на восток.

Независимый статус Индия обрела относительно недавно. До 1947 года она была одной из колоний Великобритании. После развала империи Британская Индия разделилась на две части. Мусульманские территории вошли в состав современного Пакистана, а индуистские образовали Индию. Большая часть населения страны исповедует индуизм, жители северных территорий — ислам и буддизм, а восточных — христианство. В стране мирно сосуществуют 6 основных религий, а также несколько вероисповеданий, к которым относится менее 1% населения.

Как это ни парадоксально, год обретения независимости стал одним из самых трагичных эпизодов в истории государства. В результате межэтнических и религиозных войн здесь погибли 500 тысяч мирных жителей и более 12 миллионов стали беженцами.

Мистическая Индия притягивает к себе туристов со всех уголков земного шара.

Главный аэропорт страны – международный аэропорт имени Индиры Ганди — расположен в Нью-Дели. В год воздушная гавань обслуживает до 37 миллионов человек по внутренним и международным направлениям и до 10 миллионов паломников, для которых правительство построило отдельный терминал.

Выходя из аэропорта, вы попадаете в страну контрастов – здесь сверкающие убранством дворцы соседствуют с пугающими нищетой трущобами. Буйство цвета и ароматов сопровождает антисанитарию городских улиц, где очень много людей.

Плотность населения в Индии очень высока, по некоторым подсчетам, она составляет 300-400 человек на квадратный километр! В городах проживает лишь 25% граждан, причем треть из них обитает в городских трущобах. Безграмотными являются 40% жителей страны, и сегодня индийские власти стараются решить эту проблему — основное среднее образование обязан получить каждый гражданин республики, вне зависимости от пола и социального статуса.

Как правило, в большие города туристы отправляются не только для посещения достопримечательностей, но и для шоппинга. Самый популярный сувенир — статуэтка слона — своеобразная визитная карточка страны. Кроме того, на индийских рынках много экзотических шелков и кашемира, сари и разукрашенного трикотажа, небывалых специй и умопомрачительно вкусных плодов. Ожерелья, которые изготавливают местные мастера, привлекают своими необычными формами. Популярным украшением для девушек считается наваратна — подвеска, изготовленная из девяти драгоценных камней, которые символизируют девять планет.

Если на яркие колоритные сари можно просто посмотреть, то местную кухню нужно обязательно отведать. Индийская кулинария состоит из традиционных блюд разных регионов страны, ингредиентами для которых становятся местные растения. Например, на востоке, в жарком влажном климате, произрастают кокосовые пальмы, поэтому почти во всех рецептах используется кокос. Юго-запад изобилует морепродуктами – здесь едят морских гадов и блюда отличаются особой остротой. Кухню корректируют и бытующие в каждой местности религиозные взгляды.

Климатическое разнообразие Индии продиктовано ее географическим расположением. На территории страны находится самое дождливое место на Земле — Черапунджи, где выпадает более 12 000 мм осадков в год (максимум наблюдался в 1860-1861 годах – 26 000 мм осадков). А на северо-западе страны, в пустыне Тар, около 10 месяцев не бывает ни капли дождя. Лучшим временем для отдыха в Индии считается период с сентября по март. Во всех районах страны в это врем ясная и комфортная погода с температурой 20-25° тепла.

Любители пляжного отдыха найдут уединение на побережье штата Керала. После Гоа это второй по популярности курорт Индийского полуострова. Пляжи здесь чистые, что в целом не характерно для Индии, природа великолепная, лагуны живописные, климат комфортный. Ну а самый маленький и очень популярный у туристов штат Индии Гоа, где круглый год температура воды 28-29 градусов тепла, называют раем на земле. Прекрасный пляжный отдых здесь можно совмещать с экскурсиями – в исторические португальские форты Агуада и Алорна, в сад специй «Савой», к водопаду Дудхсагар, к церквям и узким улочкам Старого Гоа, где стоит и собор Святой Екатерины (самый большой христианский храм в географической Азии).

В центральной части страны много памятников архитектуры, среди которых Тадж-Махал, одно из семи чудес света. Мавзолей-мечеть – роскошный дворец из белого мрамора, построенный в XVII веке по приказу падишаха Шах-Джаханом в память о супруге, умершей при родах ребенка, четырнадцатого по счету. Здесь впоследствии похоронен и сам правитель Империи Великих Моголов.

Своим безмолвным величием завораживает и Аджанта – храмово-монастырский пещерный комплекс, датируемый II веком до нашей эры.

В этой стране удивительно трепетное отношение человека к природе, которое прослеживается во всех сферах жизни. На территории Индии расположено 55 парков и более 300 заповедников, во многих природа сохранила свой первозданный вид. Здесь удалось сберечь уникальную экологическую систему, в которой обитают редкие птицы и звери.

Отдельного внимания заслуживают индийская медицина и наука. Именно здесь первыми начали проводить операции при помощи инструментов из стали, в то время как другие народы использовали медь и бронзу. Бриллиантом мировой медицины стал древний трактат Сушрута. Поразительно, но в начале V века нашей эры в Индии уже умели делать пластические операции. Лекари занимались восстановлением губ, носа, ушей. В трактате описан способ ринопластики, который с некоторыми изменениями применяется до наших дней.

Весомый вклад индийцы внесли и в математику. Благодаря Индии у нас есть десятичная система записи чисел, символы для цифр от 0 до 9. Без этого невозможно представить современный мир.

Несмотря на суету, время в Индии как будто остановилось. Внутренний покой, за которым едут в местные ашрамы люди Запада, — высшая ценность. Духовное здесь выше материального, а цивилизация мирно сосуществует с дивной
природой.

Кастовая система в Индии — Реальное время

Социальная несправедливость по-индийски или идеальное устройство общества?

Фото: Индрадьюмна Свами

Как известно, каждая страна может «похвастать» набором стереотипов, бытующих о ней в мире. Например, для России это «водка, морозы, медведи». В случае с экзотической Индией одно из таких клише — это кастовая система. Есть большое количество литературы, как научной, так и популярной, которая описывает всю несправедливость устройства индийского общества, поделенного на касты. Влияние западной демократической мысли обычно преподносится в таких работах как исключительное благо, которое привело к тому, что в наши дни каждый индиец, независимо от своего происхождения и пола, может получить образование, устроиться на работу и претендовать на должность премьер-министра. Однако касты — явление намного более сложное и интересное, чем может показаться на первый взгляд. Я хочу поделиться с читателями «Реального времени» результатами своего изучения этой темы и наблюдениями за современным индийским обществом.

Откуда «родом» кастовая система

Начну с того, что кастовая система — явление, описанное еще в древних священных писаниях, шастрах (Пуранах), сохранившихся на территории Индии. В них говорится, что устройство общества, поделенного на сословия, создано самим Богом и коренится в природе человека. Однако самого термина «кастовая система» в писаниях не встретишь. На санскрите это явление называется «варнашрама-дхарма». «Дхарма» переводится как «долг» или «неотъемлемое качество объекта». Проще говоря, дхарма сахара быть сладким, а дхарма соли, соответственно, быть соленой. Если сахар перестает быть сладким, он не следует своей дхарме. Точно так же каждое живое существо во Вселенной, согласно этой науке, должно следовать своему предписанному долгу. Вообще, понятие дхармы довольно сложное, я сейчас не буду в него углубляться. Вкратце могу сказать, что есть «санатана-дхарма», или «вечный долг» каждого человека — это осознать себя душой и вернуться в духовный мир. А есть временная социальная дхарма, та, которой мы должны следовать в зависимости от тех телесной оболочки, качеств характера и окружения, которые получили в своем нынешнем воплощении.

Система варнашрама-дхармы как раз описывает этот социальный долг человека. Слово «варнашрама» состоит из двух частей — «варна» и «ашрам» — это четыре сословия и четыре ступени духовной жизни. Сразу отмечу, что большая часть из них предназначена для мужчин, о женщинах у нас будет отдельный разговор.

Социальные уклады — варны

Итак, согласно этой системе, общество делится на четыре варны — брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Брахманы — это, условно говоря, голова общества, интеллектуальная элита. Их главное качество — правдивость и чистота. Однако это не просто мирские ученые или писатели, хотя косвенно современные интеллектуалы относятся к этому психотипу. Чтобы называться брахманом, человек должен вести праведную жизнь, быть знатоком священных писаний, уметь проводить различные религиозные обряды и церемонии, не иметь никаких запасов больше, чем на один день, и жить очень аскетично. Мне посчастливилось познакомиться с женщиной, которая выросла и воспитывалась в брахманической семье в Южной Индии. Ее зовут Нрисимха Ракшита, и она уже вдова, поэтому ходит в белом сари, как это принято среди религиозных людей Индии. Она рассказала мне о своей жизни, о том, что с самого детства ее учили чистоте, раннему подъему, регулярному поклонению Богу, ритуалам в храме: «Моя мать была очень благочестивой женщиной. Она с самого детства занимала нас в поклонении, учила брахманической культуре. Мы участвовали в организации праздников. Дома всегда царило настроение фестиваля. Мы жили большой семьей: все мои сестры, братья, мать, отец, мать отца. Очень большая семья. Брахманическая культура основана на чистоте. Все должно быть чисто, все постоянно нужно мыть и очищать. Допустим, мы не могли ничего касаться в доме, пока не наденем чистую одежду. И мы не могли входить в дом в грязной одежде, только после омовения и переодевшись в сухую чистую одежду».

Брахманы — это, условно говоря, голова общества, интеллектуальная элита. Их главное качество – правдивость и чистота

Также брахманам строго запрещено близкое общение с людьми из других каст: «Мы очень строго следили за тем, чтобы никто из низкорожденных людей не заходил в наш дом, только брахманы. И никому ничего не давали из других каст, а также никогда не ели вне дома, ели только то, что готовили мама и бабушка». Единственная задача брахмана — поклонение Богу, изучение священных писаний и обучение. Брахман не может наниматься к кому-либо на работу, а также требовать за свой труд плату. Единственный доход брахмана — добровольные пожертвования и то, что он вырастил на своем участке или собрал в лесу. Впрочем, в писаниях также сказано, что долг царей — заботиться о брахманах (для того, чтобы царство процветало, полубоги посылали дожди, а земля рождала злаки). В древности цари жертвовали брахманам деревни, коров и драгоценности. Однако истинные брахманы уже до конца дня должны были раздать все эти подарки другим.

Кшатрии — это воины и администраторы, цари и руководители. Их образно называют руками общества. Качества кшатриев — смелость, справедливость, благородство, стремление защищать слабых. Проще говоря, это те, кто находится у власти. Их долг — следить за тем, чтобы в стране все были счастливы и вели праведную жизнь. При этом они должны во всем подчиняться брахманам и регулярно советоваться с ними по разным вопросам управления страной или деревней. Кшатриям позволяется иметь богатство, дом, слуг, но они должны не просто собирать налоги и подписывать законы, в древних текстах говорится, что именно правитель страны ответственен за все, что в ней происходит: начиная от экономики и заканчивая погодой и уровнем смертности. Допустим, если сын умирает раньше отца, это вменяется в вину царю. Причем под его защитой находятся не только люди, но и другие «граждане» страны — животные, растения и даже насекомые. В писаниях приводится много замечательных историй о кшатриях прошлого. Например, история Махараджа Шиби. Однажды к нему в покои залетели голубь и орел. Орел хотел съесть голубя, но царь остановил его. Тогда орел обратился к нему: «Я понимаю, что твой долг — защищать подданных, поэтому ты спасаешь голубя. Но я голоден, и твой долг также удовлетворить мой аппетит и накормить меня мясом». Тогда Махарадж Шиби стал срезать с себя плоть, чтобы отдать ее орлу. История закончилась хорошо, потому что голубем и орлом оказались полубоги, которые так решили проверить царя. Другая известная и в наши дни личность в Индии, жить во времена которой до сих пор мечтают все индусы — это Рамачандра, который правил Землей много тысячелетий назад и прославлен как воплощение Бога и самый праведный царь. Описывается, что в его времена планета процветала: на ней не было войн, катаклизмов, засухи, болезней и люди жили долго и счастливо.

Следующее сословие — это вайшьи, или торговцы, «туловище» общества. Им шастры предписывают защищать коров, возделывать поля, производить продукты питания и снабжать ими других членов общества. Они должны жертвовать до половины своих доходов на религиозные цели и заботиться о подчиненных. Это практичные экономные люди, которые знают, как из всего извлекать прибыль, другими словами, бизнесмены.

Вайшьи, или торговцы, — это «туловище» общества. Им шастры предписывают защищать коров, возделывать поля, производить продукты питания и снабжать ими других членов общества

Последний класс — это шудры, ноги общества, наемные рабочие. К шудрам относятся ремесленники, представители массового искусства, рабочие на заводах и фабриках. Они хорошие исполнители, счастливы делать что-то своими руками, находят удовлетворение в творчестве и зависимости от других.

В социальном организме важны все составляющие — и голова, и руки, и туловище, и ноги. Однако голова, понятно, особенно важна, так как без ее нормальной работы все остальные части не смогут получать правильные команды. Поэтому представителям трех варн предписано слушать брахманов и следовать религиозным нормам. В частности, запрещено есть мясо, вступать в сексуальные отношения вне брака, курить, пить алкоголь, нечестным путем зарабатывать средства к существованию. Людей, которые занимаются подобным, называют «млеччхами», то есть людьми за рамками цивилизованного общества.

Также в писаниях я обнаружила еще один класс людей — это варна-санкара, то есть люди со смешанной варной. К ним относятся дети, рожденные вне брака. Считается, что такие люди не понимают своей природы и своего предназначения. Они мечутся между разными направлениями деятельности, но ни в одном из них не могут достичь успеха.

Не по рождению, а по качествам

Чаще всего варну человек получал по рождению. Это, впрочем, понять несложно: родившись в семье брахмана, ребенок с детства учился проводить религиозные церемонии, изучал философию, придерживался определенных правил чистоты (на эту тему можно прочитать статью «Городская грязь самого чистоплотного народа в мире»). Перенимая качества родителей, ребенок естественным образом обретал склонность к брахманической деятельности.

Однако нигде в шастрах нельзя найти утверждение, что человек лишен возможности изменить свое положение и, например, родившись в семье вайшьи, не может стать брахманом. Напротив, я встречаю там немало других историй: в «Шримад-Бхагаватам» описано, как мальчик Нарада родился в семье шудрани, или служанки. Потом он познакомился с брахманами, которым прислуживала его мать, слушал их рассказы и постепенно у него развилась склонность к религиозной деятельности. Он покинул дом и стал отшельником, в Индии до сих пор почитают и превозносят его как святого. Справедлива и обратная ситуация: если ребенок родился в семье брахманов, но у него нет вкуса к чтению книг и аскетичной жизни, его также не следует считать брахманом.

Другими словами, деление на варны или сословия в изначальной системе варнашрама-дхармы зависит от уровня сознания и качеств человека. Согласно этой философии, человек не приходит в мир белым листом, у него есть определенные наклонности с прошлой жизни, сформированные его деятельностью и желаниями. Поэтому красота, образование, богатство и уровень отречения предопределены, что исключает роптание на судьбу, поскольку каждый получает то, что сам заслужил.

Нигде в шастрах нельзя найти утверждение, что человек лишен возможности изменить свое положение и, например, родившись в семье вайшьи, не может стать брахманом

Такой подход очень сильно отличается от привычного нам взгляда на систему образования. Варнашрама настаивает на том, чтобы человек занимал положение в обществе не только потому, что он приобрел какие-то профессиональные навыки, но, прежде всего потому, что у него есть определенные качества. К примеру, сегодня любой человек может получить диплом в сфере государственной службы. Но есть ли у него качества, свойственные природе кшатрия (то есть желание защищать слабых, чувство справедливости и честности). И что будет, если такой человек вообще по природе вайшья, то есть предприниматель? Заняв кресло чиновника, в первую очередь он будет заботиться об экономическом процветании и извлечении прибыли, ставя социальные нужды населения в лучшем случае на второе место. Я думаю, нам не составит труда привести массу подтверждающих эту мысль примеров из современной жизни.

Четыре ступени духовного уклада — ашрамы

Теперь разберем четыре ступени духовной жизни, или ашрамы (слово «ашрам» переводится как «обитель, прибежище») — брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса.

Брахмачари — это период полового воздержания, который предписан юношам до 25 лет. С детства мальчики в зависимости от своих наклонностей обучаются духовным и прикладным наукам. Например, в брахманических и кшатрийских семьях мальчика отправляют в гурукулу — это школа, где он примерно с пяти лет живет без родителей и изучает священные писания и различные языки. После 25 лет (чем ниже варна, тем меньше сроки) юноша решает — будет он вступать в брак или на всю жизнь останется брахмачари, то есть монахом.

После 25 лет юноша решает — будет он вступать в брак или на всю жизнь останется брахмачари, то есть монахом

Если он выбирает семью, то вступает в грихастха-ашрам: женится на подходящей девушке, заводит детей и трудится для их содержания так, как предписывает его варна. После 50 лет, выдав своих дочерей замуж и женив сыновей, мужчина должен оставить обязанности семьянина и постепенно отдалиться от всех дел. Ему нужно готовиться к неизбежной смерти и развивать отречение от мира, для этого путешествовать по святым местам и жить простой аскетичной жизнью. Жена может последовать за ним, однако они добровольно отказываются от сексуальной близости. Я, например, наблюдала интересную картину в одном святом месте в этом году, на Говардхане. Приезжая туда, паломники обычно совершают ритуал — обходят один раз вокруг огромного холма Говардхан. Особо аскетичные мужчины перемещаются вокруг него не шагами, а полными поклонами — дандаватами, то есть ложатся на землю, вытягивают вперед руки и кладут камень, потом встают на место камня и снова ложатся. И я видела, как пожилые муж и жена, по всей видимости, принявшие ванапрастху, таким образом обходили холм: муж ложился на подстилку в полном поклоне, а жена, катившая за ним чемодан на колесиках (весь их скарб) в этот момент касалась его стоп, а потом своей головы, таким образом тоже как будто совершая поклон вместе с ним. Так медленно они несколько дней обходили Говардхан, устраиваясь на ночлег, не сходя с места, прямо на улице.

На следующем этапе жизни мужчина принимает санньясу — полное отречение от мира (впрочем, санньясу человек может принять и раньше, если минует семейный уклад жизни). После посвящения в санньясу он считается мертвым для общества и разрывает все родственные связи. Жена уже не может жить рядом с ним, она возвращается к своим детям. Главное качество санньяси — это бесстрашие, потому что теперь во всех своих нуждах он зависит только от Бога. Он может жить уединенно где-нибудь в святом месте или же перемещаться из города в город, проповедуя людям. Живет санньяси на пожертвования, он не может иметь своего дома и вещей больше, чем необходимо для поддержания души в теле. В прошлом к санньяси предъявлялись очень строгие требования, например, они ходили только пешком, не имели права ездить на повозке, разжигать огонь для приготовления пищи. Мне известно, что до сих пор в Индии есть люди, которые соблюдают многие из этих правил: спят только на голом полу, сознательно избегают контактов с женщинами.

Женская доля — стри-дхарма

У женщин в системе варнашрамы особое положение. Им предписывается следовать стри-дхарме, или женскому долгу, что значит — быть верной женой и хорошей матерью. Традиционно женщины получали образование дома, они учились вкусно готовить, содержать хозяйство, а также приобретали другие навыки в зависимости от того, в какой семье родились. Например, если девочка воспитывается в семье брахманов, ее с малых лет учат помогать матери и отцу в организации религиозных фестивалей, она знает различные мантры и молитвы и привыкает жить без роскоши и комфорта. Поэтому естественно, что девушку из брахманического сословия в основном старались выдать замуж за брахмана, ведь в этом случае у них схожие качества и цели в жизни. Впрочем, допускается, чтобы жена была из сословия на одну ступень ниже. В писаниях говорится, что муж должен быть старше жены во всем, чтобы она могла естественно его уважать — его социальное положение должно быть более высоким, он должен быть умнее жены, выше ее по росту и старше по возрасту (более подробно о положении женщины в Индии можете прочитать мою статью «Почему индийские женщины не страдают феминизмом»).

Женщинам предписывается следовать стри-дхарме, или женскому долгу, что значит — быть верной женой и хорошей матерью

Вырождение в кастовую систему

В писаниях варнашрама-дхарма называется идеальной системой устройства человеческого общества. Ее изначальное предназначение в том, чтобы упорядочить жизнь людей. В такой системе между членами общества четко распределены обязанности, каждый с рождения знает, чем будет заниматься. Эта система в ее идеальном виде исключает стресс, порождаемый конкуренцией и карьерным ростом, поскольку справедливость зиждется не на уровне социальных благ, а на платформе духовности — каждый, независимо от его положения в материальном мире, может заниматься духовной практикой, и это здесь рассматривается как высшая форма справедливости. Варнашрама основывается на строгих моральных требованиях и религиозных предписаниях, которые должны постепенно возвышать сознание человека. Говорится, что правильно исполняющий свой долг шудра в следующей жизни может родиться вайшьей и так постепенно возвыситься до брахмана.

Однако если мы допускаем, что много веков назад в Индии существовало такое идеальное устройство общества, то сегодня на субконтиненте культура варнашрамы выродилась и деградировала. Впрочем, писания это предсказывают: там говорится, что так же, как рыба гниет с головы, все начнется с падения брахманов, которые станут оценивать человека не по качествам, а по происхождению. Так и случилось. Многие индийцы до сих пор гордятся своим брахманическим происхождением, своей фамилией, знают свою родословную, свысока смотрят на других людей. Они ни за что не будут есть в домах людей, которые ниже их по касте, и никогда не будут иметь ничего общего с кастой «неприкасаемых», то есть людей, которые заняты грязной работой, например сжиганием трупов. Однако по факту привычки и образ жизни этих так называемых «кастовых брахманов» давно не соответствуют высоким стандартам: они курят, употребляют спиртное, едят мясо и ходят на работу. Люди разочаровываются в поведении брахманов, которые часто превращают поклонение божествам в храмах в бизнес, на доход от которого безбедно живет их семья и выдаются замуж их дочери. Такие брахманы вынуждены просить пожертвования, и сегодня во многих древних храмах, как это было и со мной, вас обступают служители, которые требуют у вас плату за вход или денежное вознаграждение. Понятие долга кшатрия тоже практически исчезло из обихода: в Индии один из самых высоких в мире уровней коррупции. Вайшьи или торговцы не заботятся о коровах: Индия лидирует по поставкам говядины. А наемный труд рабочих на субконтиненте осуществляется с нарушением почти всех правил безопасности и оценивается очень низко.

Представители брахманических семей рассказали мне, что под влиянием западной культуры в стране был практически разрушен институт брахманов. Во времена британской колонизации в Индии появилась светская форма образования, аграрный тип экономики сменился на индустриальный, появилось много заводов и фабрик, начался массовый отток населения из деревень в города, люди стали меньше жертвовать на храмы. Пропаганда западного образа жизни, идей атеизма, демократии, феминизма и так далее, привели к тому, что брахманы потеряли былое уважение в обществе и свою независимость. Впрочем, их природный разум высоко ценится в Арабских Эмиратах и США, куда эта интеллектуальная сила импортируется компаниями из сферы высоких технологий.

До сих пор в Индии существует традиция: когда ребенку около года, перед ним раскладывают книги, оружие, деньги и орудие труда. Если он выбирает деньги, значит, будет вайшьей, торговцем

Причем ситуация кардинально изменилась именно в XX веке за какие-то 50 лет. Пожилые индийские женщины в разных штатах страны говорили мне, что в середине прошлого века у людей еще существовали ясные представления о варнашраме, считалось чем-то неприличным, если женщина ходит на работу. Но сегодня все больше индийских девочек получают образование и работают в офисах.

Конечно, какие-то отголоски древней системы еще встречаются в стране. До сих пор в Индии существует традиция: когда ребенку около года, перед ним раскладывают четыре типа вещей — книги, оружие, деньги и орудие труда. Если он выбирает деньги, значит, будет вайшьей, торговцем. Если книги — брахманом, оружие — в нем будет проявлена воинственная природа, а орудие труда — станет ремесленником. И в современной Индии существуют брахмачари-ашрамы, гурукулы, особенно в святых местах можно увидеть аскетично живущих отшельников, монахов. Есть брахманы, которые занимаются только религиозной деятельностью и не пойдут никому в услужение (хотя все больше из них пьют чай и кофе, читают по утрам газеты и жуют табак).

Если моя первоначальная реакция на само словосочетание «кастовая система» была негативной и осуждающей, то когда я стала периодически длительное время жить в Индии и изучать ее историю и культуру, мои представления об этом несколько изменились. Я поняла, что в каком-то смысле это естественный уклад жизни человеческого общества. Так или иначе, в каждой культуре существовало и существует нечто подобное. Даже в советском обществе, которое выступало против элитаризма, было деление на классы — рабочих, крестьян, интеллектуалов, управленцев. И мы не можем отрицать, что, несмотря на провозглашаемую идею равенства, люди «у руля» получали гораздо больше материальных благ, чем остальные, а идеи интеллектуальной элиты определяли ход развития общества. Другое дело, что происходило такое классовое деление стихийно и без какой-то высшей цели, кроме неопределенного «светлого будущего». Ну а вместо Бога в центре стояли то Ленин, то Сталин, то какой-то другой вождь или же, как в наши дни, древний бог богатства — Мамон.

Наталия Федорова, фото Индрадьюмны Свами

ОбществоКультура

36-39 — Древняя Индия — кратко

36. Природа Индии

(См. также Боги Древней Индии)

Индия состоит из материковой части и полуострова Декана. Материковая часть, Арьяварта (страна ариев), бывшая родиной индийской культуры, в свою очередь распадается на долины рек Инда и Ганга, отделенные одна от другой пустыней. Обе реки, начинаясь в Гималаях, принимают в своем течении многочисленные притоки и впадают в море несколькими рукавами, образующими большие дельты. Как одна, так и другая долина в высшей степени плодородны, но в общем страна Ганга по богатству своей природы значительно превосходит область Инда. Так как в жаркую пору года в Индии выпадает очень мало дождя, то жители должны бороться против засухи искусственным орошением почвы, хотя и это не всегда предохраняет страну от неурожаев и голода. К югу от обеих долин находится постепенно суживающийся полуостров Декан, представляющий собою плоскогорье, реки которого текут на восток. Здесь своими наносами они образовали низменный берег с местами, удобными для стоянки судов. Таким образом главные области Индостана обращены к востоку, что оказало свое влияние на историю индийцев, так как вследствие этого они были очень долго обособлены от остального исторического мира. Природа Индии поражает своею грандиозностью, и уже древние смотрели на Индию, как на страну чудес. Тропические грозы, дремучие леса и масса самых свирепых зверей и ядовитых змей порождали в душе жителя страх перед природою и направляли его воображение на создание самых чудовищных образов, что отразилось и на позднейшей религии Индии.

Древняя Индия. Карта

Источник изображения

 

37. Арийцы в Индии

Когда арийцы пришли в Древнюю Индию, они застали здесь темнокожее население, с которым вступили в борьбу, отчасти вытеснив его, отчасти подчинив его себе и даже смешавшись с ним, хотя арийцы и заботились вообще о сохранении чистоты своей крови. Сначала они заняли один правый берег Инда, но потом перешли и на левый, или в Семиречье (Сапта‑Синдхава), образуемое притоками этой реки (теперешний Пенджаб). В этой ограниченной области арийцы прожили довольно долго и лишь мало-помалу стали заселять страну между бассейнами Инда и Ганга, где преимущественно и смешивались с туземным населением. Но главною территорией арийцев (Арьявартою в теснейшем смысле) сделалась долина Ганга, куда они пришли за тысячу триста или тысячу двести лет до Р. X. Здесь индийская цивилизация достигла наибольшего развития, и отсюда совершилось её распространение к югу до самого острова Цейлона.

 

38. Государственный быт индийцев

В эпоху пребывания на Инде арийцы занимались исключительно скотоводством и земледелием, живя небольшими общинами, сообща владевшими лесами, пастбищами и пашнями. Во главе отдельных мелких племен, на которые делилось население страны, стояли князья, или раджи, а над массою простого народа, состоявшего из арийцев и туземцев, уже возвышались сословия воинов и жрецов, которые назывались кшатриями и брахманами. В области Ганга арийцы уже развили у себя промышленность, но продолжали жить небольшими государствами, не сливавшимися в одно национальное целое. Зато здесь произошло резкое обособление сословий, которые превратились в замкнутые касты, так что смешение их между собою посредством браков строго воспрещалось.

Брахман в современной Индии

 

Кроме брахманов, получивших первенствующее значение, и кшатриев, занимавших второе место, образовались еще касты вайшьев (земледельцев) и шудр (неарийского или смешанного происхождения). Брахман в индийском обществе был высшим существом: кшатрии существовали только для его защиты, вайшьи – для его пропитания, шудры – для услужения ему. Кроме этих каст, образовались еще низшие – из покоренных жителей или людей, происходивших от родителей из разных каст; самое последнее место среди них заняли парии. Индийские государства этой эпохи находились под властью радж, управлявших своими подданными при помощи чиновников. Несмотря на существование у древних индийцев богатой письменности, политическая их история известна мало. К тому же приблизительно до III в. перед Рождеством Xристовым они строили свои здания, по-видимому, только из дерева, а потому вещественных памятников из глубокой древности у них почти не сохранилось. Зато нам хорошо известна индийская литература.

«Столб царя Ашоки» из Вайшали, Бихар. Древнеиндийская скульптура середины III в. до Р. Х

Автор фото — mself

 

39. Древнеиндийская литература

(См. также: Культура Древней Индии.)

В Древней Индии образовался богатый литературный язык, получивший название санскрита, что значит «украшенный» или «совершенный», и выработалось азбучное письмо, замечательное тем, что самые тонкие оттенки произношения передавались отдельными буквами (одних согласных букв 33). Древнейшими произведениями индийской словесности были сборники гимнов богам, или, как они назывались, Веды. (Сначала эти гимны хранились в памяти жрецов, потом были записаны). Самым старым сборником была Ригведа, многие гимны которой восходят ко временам пребывания арийцев лишь на Инде.

Рукопись Ригведы начала XIX столетия

 

Наиболее важными произведениями уже из эпохи расселения арийцев в области Ганга следует признавать две громадные героические поэмы, – Махабхарату и Рамаяну, в которых воспеты подвиги царей и их династий, и так называемые Законы Ману. Веды и Законы Ману были священными книгами индийцев. Позднее, когда в Индии появилась новая религия, известная под названием буддизма, и она имела свою литературу. Кроме религиозной письменности, индийцы создали еще философию и особенно хорошо разработали грамматику. Наконец, так называемая арабская система цифр происходит тоже из Индии.

 

Современная история Индии — Современная история Индии

Этот краткий обзор современной истории Индии прослеживает британский империализм и другие аспекты индийского национального движения.

В конце XVI и XVII веках европейские торговые компании в Индии жестоко конкурировали друг с другом. К последней четверти 18 века англичане превзошли всех остальных и утвердились в качестве доминирующей державы в Индии. Британцы управляли Индией в течение примерно двух столетий и вызвали революционные изменения в социальной, политической и экономической жизни страны.

Когда британцы прочно обосновались на индийской земле, они начали коммерческую эксплуатацию природных ресурсов Индии. К середине XIX века высокомерная эксплуатация народа исчерпала терпение индейцев. Британский империализм достиг своего апогея между серединой XIX века и Первой мировой войной. Эксплуататорская политика англичан в Индии привела к зарождению националистической агитации против нее. По мере увеличения вторжения инопланетян в их жизнь группа индейцев среднего класса сформировала Индийский национальный конгресс (1885 г.).

Антибританская борьба стала поистине массовым движением с приходом Махатмы Ганди (1869-1948). За этим последовали многочисленные движения против британского правления. С течением времени и упорством индейцев британцы осознали, что не за горами тот день, когда им придется покинуть Индию. Последовательные кампании привели к изгнанию британцев из Индии в 1947 году, но с обретением независимости страна пришла к Пакистану.

Борцы за свободу Индия

Его храбрые поступки принесли Валлаббхаи Пателю титул железного человека Индии.За роль в «Бардоли Сатьяграха» Пателя стали называть Сардаром. Сардар Патель был известным юристом, но оставил свою практику, чтобы бороться за свободу страны. После обретения независимости он стал заместителем премьер-министра Индии и сыграл важную роль в интеграции Индии, объединив многочисленные княжеские государства с Индийским союзом.

Индийская независимость

Чувство национализма начало расти в умах индийцев еще в середине девятнадцатого века, но оно усилилось с образованием Индийского национального конгресса в 1885 году.Хотя Конгресс начинал с умеренной платформы, но с течением времени и безразличным отношением британского правительства национальное движение начало хорошо формироваться.

Махатма Ганди

Махатма Ганди родился 2 октября 1869 года как Мохандас Карамчанд Ганди. Он был самым популярным, а также самым влиятельным политическим и духовным лидером Индии. Его вклад в борьбу за свободу Индии бесценен, и страна обязана своей независимостью отчасти этому великому человеку.Движение Сатьяграха, которое привело к независимости Индии, было основано только Махатмой Ганди.

Краткая история Индии | Современная история Индии

Какова краткая история Индии? История Индии начинается с существования самой Индии, поскольку она расположена на азиатском континенте, Индия занимает 2 973 193 квадратных километра земли и 314 070 квадратных километров воды.

Это седьмое место в мире по величине страны с общей площадью 3 287 263 квадратных километров.Окружен Бутаном, Непалом и Бангладеш на северо-востоке, Китаем на севере, Пакистаном на северо-западе и Шри-Ланкой на юго-восточном побережье.

Индия — земля древних цивилизаций. Социальная, экономическая и культурная конфигурация Индии является результатом длительного процесса региональной экспансии. История Индии начинается с зарождения цивилизации долины Инда и прихода ариев. Эти две фазы обычно называют до-ведической и ведической.Индуизм возник в ведический период.

В пятом веке Индия объединилась под властью Ашоки, который обратился в буддизм, и именно во время его правления буддизм распространился во многих частях Азии. В восьмом веке ислам впервые пришел в Индию, а к одиннадцатому веку прочно утвердился в Индии как политическая сила. Это привело к образованию Делийского султаната, на смену которому в конце концов пришла Империя Великих Моголов, в рамках которой Индия снова достигла значительной степени политического единства.

Европейцы пришли в Индию в 17 веке. Это совпало с распадом Империи Великих Моголов, открывшей путь для региональных государств. В борьбе за превосходство англичане вышли победителями. Восстание 1857-58 гг., Стремившееся восстановить господство Индии, было подавлено; и с последующим коронованием Виктории как императрицы Индии, включение Индии в империю было полным. Затем последовала борьба Индии за независимость, которую мы получили в 1947 году.Вот краткая хронология истории Индии:

История Древней Индии

История Индии начинается с цивилизации долины Инда и прихода ариев. Эти две фазы обычно называют до-ведическим и ведическим периодами. Самым ранним литературным источником, проливающим свет на прошлое Индии, является Ригведа. Трудно датировать это произведение с какой-либо точностью на основе традиции и неоднозначной астрономической информации, содержащейся в гимнах.Цивилизация долины Инда, которая процветала между 2800 г. до н.э. и 1800 г. до н.э., имела развитую и процветающую экономическую систему. Жители долины Инда занимались сельским хозяйством, приручили животных, сделали инструменты и оружие из меди, бронзы и олова и даже торговали с некоторыми странами Ближнего Востока.

Цивилизация долины Инда

Давным-давно в восточном мире возникло несколько цивилизаций. Основными причинами возникновения этих городских цивилизаций были доступ к рекам, которые выполняли различные функции человека.Вместе с месопотамской цивилизацией и египетской цивилизацией возникла цивилизация долины Инда, охватывающая Северо-Западную Индию и современный Пакистан. Цивилизация долины Инда, крупнейшая из трех цивилизаций, процветала около 2600 г. до н.э., когда сельское хозяйство Индии начало процветать. Плодородная долина Инда позволила вести сельское хозяйство в больших масштабах. Самыми известными городами долины Инда на сегодняшний день являются Мохенджо-Даро и Хараппа.Открытие этих двух городов показало, что археологи заглянули в богатство цивилизации долины Инда, о чем свидетельствуют руины и такие вещи, как предметы домашнего обихода, боевое оружие, золотые и серебряные украшения — и так далее. Люди цивилизации долины Инда жили в хорошо спланированных городах и хорошо спроектированных домах из жженого кирпича. В эпоху развития и процветания цивилизация, к сожалению, прекратила свое существование примерно к 1300 году до нашей эры, в основном из-за стихийных бедствий.

Ведическая цивилизация

Следующей эрой, которую знала Индия, была эпоха ведической цивилизации, процветавшей на берегу реки Сарасвати, названной в честь Вед, которые изображают раннюю литературу индусов.Двумя величайшими эпосами этого периода были «Рамаяна» и «Махабхарата», до сих пор почитаемые последователями индуизма.

Буддийская эпоха

Затем наступила буддийская эра, во времена Махаджанапад, шестнадцати великих держав, в 7-м и 6-м веках до нашей эры. Видными силами в то время были сакья Капилавасту и личчави Вайшали. Будда, чье настоящее имя было Сиддхартха Гаутам, родился в Лумбини недалеко от Капилавасту и был основателем буддизма — религии, основанной на спиритизме.Он умер в возрасте 80 лет в 480 г. до н.э., но его учения распространились по всей южной и восточной Азии, и сегодня им следуют во всем мире.

Нашествие Александра

Когда Александр вторгся в Индию в 326 г. до н.э., он пересек реку Инд и победил индийских правителей в битве. Из военных попыток индейцев примечательным было использование слонов, чего македонцы никогда раньше не видели. Затем Александр захватил земли побежденных королей.

Династия Гуптов

Период Гуптов называют Золотым веком индийской истории. Когда Чандрагупт I получил в приданое подарок Паталипутру, женившись на дочери вождя «личчави», он начал закладывать фундамент своей империи, которая простиралась от реки Ганг или Ганги до города Аллахабад. Он правил в течение 15 лет, и его также называли «королем королей» за свои стратегические завоевания и процветание Индии.

Харшавардхана

Последнее из древних царств в Индии было правлением царя Харшавардхана, взошедшего на трон в Танешваре и Каннаудже после смерти своего брата. Несмотря на успех в нескольких своих завоеваниях, он в конце концов потерпел поражение от Королевства Чалукья в Деканской Индии. Харшавардхана был известен установлением отношений с китайцами, а также высокой религиозной терпимостью и сильными административными способностями.

Средневековая история Индии

Средневековая история Индии известна тем, что во многом она унаследовала свой характер от исламских королевств. На протяжении почти трех поколений средневековая Индия включала в себя ряд царств и династий:
— Чалукьи
— Паллавы
— Пандьи
— Раштракуты
— Чолы

Чолы были самыми важными правителями в то время, в 9 веке нашей эры.Их королевство охватывало большую часть Южной Индии, включая Шри-Ланку и Мальдивы. В то время как правители храбро правили и осуществили аннексию нескольких территорий в Индии, империя подошла к концу в 14 веке нашей эры с вторжением человека по имени Кафур Малик. Памятники династии Чола сохранились до наших дней и известны своим деревенским шармом.

Следующей крупной империей была империя Великих Моголов, которой предшествовал рост исламских правителей. Вторжение Тимура было важным моментом в истории Индии до того, как возникло индуистское движение возрождения, называемое движением Бхакти.Наконец, в 16 веке империя Великих Моголов начала расти. Одна из величайших империй Индии, империя Великих Моголов была богатой и славной: вся Индия была объединена и управлялась одним монархом. Королями Великих Моголов были Бабар, Хумаюн, Шер Шах Сури (не король Великих Моголов), Акбар, Джехангир, Шах Джахан и Аурангзеб. Они несли ответственность за создание эффективного государственного управления, создание инфраструктуры и продвижение искусства. Сегодня в Индии существует большое количество памятников эпохи Великих Моголов.Смерть последнего короля Великих Моголов Аурангзеба посеяла семена распада в Индии. Влияния исламской архитектуры в Индии, короли Великих Моголов до сих пор оглядываются назад с трепетом.

Акбар

Император Акбар, также известный как Акбар Великий или Джалалуддин Мухаммад Акбар, был третьим императором Империи Великих Моголов после Бабура и Хумаюна. Он был сыном Насируддина Хумаюна и сменил его на посту императора в 1556 году, когда ему было всего 13 лет.

Шах Джахан

Шах Джахан, также известный как Шахбуддин Мохаммед Шах Джахан, был императором Великих Моголов, правившим на Индийском субконтиненте с 1628 по 1658 год. Он был пятым правителем Великих Моголов после Бабура, Хумаюна, Акбара и Джахангира. Шах Джахан унаследовал трон после восстания против своего отца Джахангира.

Чатрапати Шиваджи

Чатрапати Шиваджи Махарадж был основателем империи маратхов в западной Индии.Он считается одним из величайших воинов своего времени, и даже сегодня истории о его подвигах рассказываются как часть фольклора. Король Шиваджи использовал партизанскую тактику, чтобы захватить часть господствовавшей тогда империи Великих Моголов.

Современная история Индии

В конце XVI и XVII веках европейские торговые компании в Индии жестоко конкурировали друг с другом. К последней четверти 18 века англичане превзошли всех остальных и утвердились в качестве доминирующей державы в Индии.Британцы управляли Индией в течение примерно двух столетий и вызвали революционные изменения в социальной, политической и экономической жизни страны.

Однако апогей колонизации был достигнут, когда в начале 1600-х годов прибыли британцы в качестве торговцев. Используя распад, который произошел в Индии после правления Великих Моголов, британцы активно использовали стратегию «разделяй и властвуй», чтобы править Индией на протяжении более двух столетий. Хотя британцы пришли раньше, они достигли политической власти только в 1757 году нашей эры после битвы при Плесси.

Они проявляли большой интерес к ресурсам, которые могла предложить Индия, и их считали грабителями богатств Индии, поскольку они забирали хлопок, специи, шелк и чай, среди множества других ресурсов. Хотя они заложили огромный кусок инфраструктуры Индии, также поставив индийские паровые машины, на это редко смотрят как на равноправные отношения. Британское владычество вызывало разногласия и настраивало индейцев друг против друга на основе религии; а также плохо обращались с рабочими.Индейцы были в основном рабами британского правления и упорно трудились, не получая никакой отдачи от своего труда. Это, естественно, привело к многочисленным мятежам; и выдающиеся борцы за свободу вышли на передний план. Различные идеологии мысли полагали, что существуют разные способы обретения свободы; однако у всех них была одна общая цель — свобода.

Британская королева утверждала, что цель британцев — помочь Индии прогрессировать, однако без консультации с индийскими лидерами возникло множество проблем.Одним из важных примеров этого было, когда во время Первой мировой войны Великобритания начала нападение на Германию от имени Индии, хотя Индия не хотела, чтобы это произошло; и миллионы индийских солдат были в авангарде британской индийской армии во время обеих мировых войн, что еще больше усилило сопротивление Индии. В обеих мировых войнах было убито более миллиона индийских солдат.

9788179304747: Краткая история современной Индии — AbeBooks

История современной Индии настолько обширна, что одного тома будет недостаточно, чтобы охватить ее.Но этой книге удается выявить наиболее важные аспекты и инциденты, которые произошли в прошлом современной Индии. Он начинается с восстания 1857 года, в котором подробно излагаются причины восстания, и продолжается вплоть до заявления Индии о независимости. Националистическое движение проходит три этапа. В книге также затрагиваются различные изменения, которые британское правительство внесло в Индию. В нем говорится о его влиянии на администрацию и экономику Индии. Краткая история современной Индии также освещает различные движения за реформы, которые проводились по всей стране племенами, рабочими и крестьянами.В нем также говорится о гражданском восстании и всех его сторонниках. В книге даже есть готовый справочный раздел. Это касается жизни известных личностей, сыгравших важную роль в борьбе Индии за свободу. Он также описывает ежегодные сессии индийского национального конгресса. Он даже знакомит читателей с именами и подробностями о различных наместниках и губернаторах Индии. Краткая история современной Индии систематически разделена на различные главы, охватывающие такие темы, как индийские штаты, эволюция националистической внешней политики, развитие образования и индийская пресса.В конце каждой главы приведено краткое изложение, чтобы читатели могли вспомнить важные моменты.

«синопсис» может принадлежать другой редакции этого названия.

Краткая история современного индийского университета

Колледж-стрит в Калькутте — реальное место, но это тоже что-то вроде мифа.Колыбель бенгальского Возрождения 19 века, он проходит мимо исторического Президентского колледжа и Университета Калькутты, а также множества других учреждений, которые объединились, чтобы сформировать идентичность современной Бенгалии и, в некоторой степени, идентичности современной Бенгалии. Индия. Но наиболее заметным маркером Колледж-стрит является густая группа импровизированных деревянных киосков, окаймляющих тротуары. Они похожи на те, что можно найти в других местах города. Но вместо того, чтобы продавать футболки и солнцезащитные очки, College Street специализируется на книгах.

Когда вы идете по улице, вас уговаривают, уговаривают и манят, когда вы пытаетесь проскользнуть мимо этих киосков, и книги с большой силой и шумом бросаются вам в лицо. Но хотя так было на протяжении десятилетий, типы книг, к которым вы обращаетесь, изменились. Еще в середине 1990-х, когда я бродил по этим улицам, будучи студентом колледжа, вы могли столкнуться с Прустом, Борхесом или Нерудой. Перенесемся на два десятилетия вперед, и то, что вам бросается в глаза, — это учебные пособия и тома для подготовки к экзаменам, обещающие взломать коды успеха в современной Индии — вступительные экзамены в инженерные, медицинские и управленческие школы или предварительные условия для поступления в американские университеты: GRE, GMAT и SAT.

Неослабевающая интенсивность продаж отражает весь пыл образовательной и профессиональной мобильности в Индии 21-го века. Если у вас все еще есть воспоминания о прошлом, в наши дни вы просто заказываете их в Интернете. Но даже в мое время книжные киоски на Колледж-стрит свидетельствовали о том, что в истории индийского образования не было такого глубокого разрыва между литературно-эстетическим и профессиональным соревнованием, как можно было бы подумать.

Ибо пока мы, студенты, изучающие английскую литературу, покупали свои тома Китса и Байрона на Колледж-стрит, мы также совершали паломничества туда в поисках антологий менее поэтического характера: связок исторических сценариев экзаменов Калькуттского университета.Это произошло потому, что все наши оценки в бакалавриате зависели от того, насколько хорошо мы сдали серию трехчасовых экзаменов, проводимых в течение примерно недели дважды в течение трехлетнего курса. Если в вашем колледже не было особого внимания к посещаемости, вы могли бы оставаться на Аляске все остальное время или, если на то пошло, работать полный рабочий день.

Важнейшим академическим навыком была способность предугадывать экзаменаторов. Появится ли этот вопрос о стиле прозы Конрада в этом году? А как насчет того, что о символизме у Йейтса? Было разумно отбросить вопросы, которые были заданы в прошлом году, поскольку нас заверили, что власти не любят повторять вопросы в последующие годы.Таким образом, вопросы, относящиеся к нечетным и четным годам, не смешивались в одном наборе вопросов. Поскольку наша английская бакалавриат, часть I должна была проходить в нечетный год — 1995 год, — я с усердием готовил ответ на вопрос о трагической структуре впервые появившейся модели JM Synge Riders to the Sea , с точно такой же формулировкой. , в 1943 году.

Если этот механический подход кажется особенно ироничным в отношении такого предмета, как английская литература, это не удивительно, учитывая историю современного индийского университета.Известный индийский социолог Андре Бетей напомнил нам, что колониальные университеты, основанные британцами в 19 веке, не могли больше отличаться от центров высшего образования, которые уже существовали в Западной Европе на протяжении веков. Более того, миссия исследовательского университета, который берет свое начало с реформированного Берлинского университета Вильгельма фон Гумбольдта в начале 19 века и был введен в конце века в США путем создания Университета Джонса Хопкинса, не имела никакого отношения к колониальным университетам Индии. .

Первые университеты, основанные в 1857 году при трех президентствах (как они тогда назывались) Калькутты, Бомбея и Мадраса, были «созданы в первую очередь для проведения экзаменов и присуждения ученых степеней, а не для проведения исследований или даже обучения», Бетей пишет. Вместо этого исследования были ограничены специализированными учреждениями, такими как Азиатское общество или Индийская ассоциация развития науки, а преподавание было оставлено в колледжах.

Историк Суреш Чандра Гош указал, что преамбула к Актам об учреждении этих первых колониальных университетов была идентична.Все они определили цели институтов как «установление посредством экзамена лиц, которые приобрели знания в различных областях литературы, науки и искусства, и награждение их академическими степенями как свидетельство их соответствующих достижений». Как указывает Гош, вскоре эта ограниченность подверглась критике. Государственный документ об образовании, составленный по заказу генерал-губернатора Индии в 1904 году, жаловался, что «чрезмерное внимание уделялось экзаменам» и что «высшее образование преследовалось слишком ограниченно для поступления на государственную службу, что чрезмерно сужало его рамки, и те те, кто не смог получить работу в правительстве, были плохо приспособлены для других занятий ».

---

---

Очевидно, британцы не верили, что университет как место высшего образования и исследований может пустить корни в Индии. Британский студенческий колледж с его миссией пастырской заботы, воплощенной в студенческой жилой жизни, как это продемонстрировали колледжи Оксфорда и Кембриджа, не нашел систематических корней на субконтиненте. Это не означает, напоминает нам Бетей, что индийские университеты не играли спасительной роли в обществе. Они были важными площадками светской современности и сыграли особую роль в формировании и поддержании гражданского общества в Индии.Более того, к началу 20 века несколько индийских университетов превратились в центры интеллектуального и научного мастерства. Но, по большому счету, «под колониальным правлением университеты делали в основном то, для чего они были созданы, то есть выпускали все большее число выпускников равнодушного качества», — говорит Бетей.

Таким образом, если великие государственные университеты Индии обычно обвиняют в отсутствии инноваций, педагогической жизнеспособности и продуктивности исследований, такие недостатки имеют гораздо более глубокие корни, чем общая отсталость нации; они непосредственно связаны с первоначальной британской колониальной структурой, которую независимая Индия почти не изменила.Даже великое социалистическое видение высшего образования Джавахарлалом Неру, которое определило рождение Комиссии по университетскому образованию в 1948 году под руководством Сарвепалли Радхакришнаны, не смогло изменить этот фундаментальный характер индийских университетов. Спустя десятилетия после обретения независимости расширение высшего образования продолжало реагировать на социальное и политическое давление, а не на потребность в развитии знаний. Несмотря на искренние усилия лидеров научного и научного сообщества, государственные университеты не смогли освободиться от своего исторического императива выпускать все больше и больше выпускников.

Оглядываясь назад на свои студенческие годы, я теперь понимаю, что изучал гуманитарный предмет, но не получил гуманитарного образования. И я также понимаю, почему это было. Английская литература была в центре имперской миссии. Ожидалось, что он поддержит стремление колониальных правителей к «цивилизации», и, соответственно, ему было отведено стратегическое место в экзаменах, которые нужно было сдать, чтобы быть назначенным на государственную службу. В настоящее время существует общее мнение ученых о том, что английский язык как академический предмет был впервые введен в колониальную Индию в 1820-х годах Томасом Бабингтоном Маколеем, который тогда был членом Верховного совета Индии, в то время, когда классические предметы все еще преобладали в университетских программах обучения. Англия.Столь же ясно, что эта институционализация английской литературы была частью своего рода профессионализации Индии, анахроничные остатки которой продолжают жить в экзаменационной программе и педагогике страны еще долгое время после того, как ее колониально-бюрократическая применимость исчезла вместе с ней. исчезновение британского правления.

Отчасти путаница между подходом и дисциплиной, которая формирует популярное понимание «гуманитарных наук», проистекает из того факта, что сам термин олицетворяет номенклатурный анахронизм.Термин «искусство» просто напоминает времена, когда науки тоже были «искусствами». Вряд ли сегодня вспомнят, что слово «ученый» было придумано в 19 веке по аналогии со словом «художник» (как напоминает нам культурный критик Марджори Гарбер в своей книге 2001 года Academic Instincts , совещательных членов Британской ассоциации содействия развитию науки и технологий. Развитие науки считало, что «философы» «слишком широки и слишком высоки», в то время как « savans было довольно предположительно»). Также не часто вспоминают, что гуманитарные науки уходят своими корнями в римский тривиум (грамматика, логика и риторика) и квадривиум (музыка, арифметика, геометрия и астрономия), которые также изучались в средневековых европейских университетах и ​​которые во многом включали то, что мы хотели бы теперь назовите науки.

Современный взгляд на гуманитарные науки не как на перечень конкретных предметов, а как на образовательный подход укоренился, когда оксбриджская модель пастырской помощи студентам превратилась в широкий спектр гуманитарных колледжей в США. А включение науки в большинство современных гуманитарных программ отражает тот факт, что идеальное гуманитарное образование включает в себя интеллектуальную широту и дисциплинарную специализацию.

Бюрократически-инструментальный характер современного индийского университета более или менее обеспечил то, что гуманитарное образование с его упором на неинструментальный подход к междисциплинарному обучению оставалось недоступным для большинства индийских студентов.Ближе всего к этому они подходят в классах вдохновленных школьных учителей, которых, к счастью, в Индии не было недостатка. Но ярким следствием послевоенной экономической активизации страны стало появление институтов, которые стремятся воссоздать современный западный опыт гуманитарных наук, в то же время прослеживая связи с богатыми традициями доколониального образования, воплощенными в древняя санскритская риторика, грамматика и эстетика, а также художественные и научные практики, прославленные при дворе Империи Великих Моголов, правившей Индией с начала 16 века до колониальных времен.

Одной из первых индийских попыток переосмыслить гуманитарное образование в жилом междисциплинарном контексте стал университет FLAME в Пуне, основанный в 2007 году. Три года спустя за ним последовал университет Азима Премджи в Бангалоре, который предлагает постоянное гуманитарное образование с акцентом на по пропаганде и социальному развитию. Совсем недавно в Дели — Национальном столичном регионе наблюдался значительный рост новых интересных учебных заведений, специализирующихся на гуманитарном образовании: наиболее важно, Университет Амбедкара (учрежденный правительством Дели), Школа гуманитарных и гуманитарных наук Джиндал и мое собственное учреждение. , Университет Ашока.

Такие учебные заведения — лучшая надежда Индии окончательно обойти колониально-бюрократическую модель высшего образования, которая так долго держала в печати антологии старых сценариев экзаменов. И, если им это удастся, я с нетерпением жду того дня, когда экземпляр Пруста еще раз столкнется с моим лицом на Колледж-стрит.

Сайкат Маджумдар — профессор английского языка и творческого письма в Университете Ашока. Он является автором трех книг, последней из которых является монография Проза мира: модернизм и банальность империи (2013) и роман Жар-птица (2015).

Раджив Ахир Английский Краткая история современной Индии, Spectrum Books Pvt Ltd, 365 рупий / штука

Раджив Ахир Английский Краткая история современной Индии, Spectrum Books Pvt Ltd, 365 рупий / штука | ID: 21884932362

Спецификация продукта

Издательство Spectrum

Название книги	Краткая история современной Индии (старое издание)
Автор	Раджив Ахир
Язык	Английский
Страницы	783 Страницы

Заинтересовал этот товар? Получите последнюю цену у продавца

Связаться с продавцом

Изображение продукта

---

О компании

Год основания 2019

Юридический статус компании с ограниченной ответственностью (Ltd./Pvt.Ltd.)

Характер бизнеса Оптовик

Количество сотрудников До 10 человек

Годовой оборот До рупий 50 лакх

Участник IndiaMART с декабря 2015 г.

GST27ABBCS3576Q1ZL

Основанная в 2019 по адресу Nagpur, Maharashtra, we «Simplified Trunk Private Limited» — это компания Private Limited , занимающаяся оптовой торговлей из конкурентоспособных книг, учебных книг, исторических книг и гораздо более.Мы обеспечиваем своевременную доставку этих продуктов нашим клиентам, благодаря чему мы приобрели огромную клиентскую базу на рынке. Вернуться к началу 1

Есть потребность?
Получите лучшую цену

1

Есть потребность?
Получите лучшую цену

Испытайте судьбу и другие истории

Древняя земля получила новое начало как страна, стоящая перед монументальными задачами

Независимость Индии была сама по себе поворотным моментом в ее экономической истории.Страна была безнадежно бедной в результате неуклонной деиндустриализации Британии. Грамотными были менее шестой части индийцев. Крайняя нищета и острые социальные различия поставили под сомнение выживание Индии как единой нации. Работа кембриджского историка Ангуса Мэддисона показывает, что доля Индии в мировом доходе сократилась с 22,6% в 1700 году, что почти равно доле Европы в 23,3%, до 3,8% в 1952 году. Как сказал бывший премьер-министр Манмохан Сингх: «Самая яркая жемчужина в Великобритании. Корона »была самой бедной страной в мире по доходу на душу населения в начале 20 века.

Экономическая модель Индии: примат государства над индивидуальным предприятием

Модель развития премьер-министра Джавахарлала Неру предусматривала доминирующую роль государства как всестороннего предпринимателя и финансиста частного бизнеса. Постановление о промышленной политике 1948 года предлагало смешанную экономику. Ранее Бомбейский план, предложенный восемью влиятельными промышленниками, включая Дж.Р.Д. Тата и Г.Д. Бирла, предусматривал значительный государственный сектор с государственным вмешательством и регулированием для защиты местной промышленности.Политическое руководство считало, что, поскольку планирование невозможно в рыночной экономике, государство и общественный сектор неизбежно будут играть ведущую роль в экономическом прогрессе.

Самый первый бюджет и защита фискального федерализма

Алавайер, экономист и политик, занимавший пост первого министра финансов независимой Индии Р.К. Шанмукхам Четти представил первый бюджет Союза в парламенте 26 ноября 1947 года. Он также был делегатом Индии на Всемирной валютной конференции в Бреттон-Вудсе в 1944 году, последующем собрании экономистов в конце Второй мировой войны, которое положило начало мировой финансовой системе. архитектура, которая по сей день правит миром.В Учредительном собрании Четти сделал несколько интервенций в защиту бюджетного федерализма, и этот вопрос станет важным для его родного штата Тамил Наду в ближайшие десятилетия.

Планирование, ввод в эксплуатацию, реализация программы ускорения роста

В 1950 году Индия учредила Комиссию по планированию для наблюдения за всем спектром планирования, включая распределение ресурсов, реализацию и оценку пятилетних планов. Пятилетние планы представляли собой централизованные программы экономического и социального роста, созданные по образцу тех, что преобладали в СССР.Первый пятилетний план Индии, начатый в 1951 году, был сосредоточен на сельском хозяйстве и ирригации, чтобы увеличить производство сельскохозяйственных культур, поскольку Индия теряла ценные иностранные резервы на импорте продовольственного зерна. Он был основан на модели Харрода-Домара, направленной на ускорение экономического роста за счет увеличения сбережений и инвестиций. План был успешным: рост экономики составил 3,6% в годовом исчислении, что превзошло план в 2,1%.

Сторонник свободного рынка, который кричал волк о политике, но оказался прав

Ученик либертарианского экономиста Ф.А. Хайек, Б. Шеной был одним из первых влиятельных сторонников либерализма свободного рынка. В знаменитой ноте несогласия он предупредил, что зависимость второго пятилетнего плана от финансирования дефицита для содействия «тяжелой индустриализации» является рецептом для проблем. Государственный контроль над экономикой подорвет молодую демократию, сказал он. Шеной оказался прав, когда Через год после начала планового периода Индия столкнулась с кризисом внешних платежей. Он также критиковал склонность правительства Неру к импортозамещению.Несмотря на то, что его идеи игнорировались при его жизни, его идеи пережили его и стали частью основной экономической доктрины Индии.

Человек, который дал Индии современную статистику и дух свадеши

Второй пятилетний план (1956-61) заложил основу для экономической модернизации, чтобы лучше соответствовать долгосрочным императивам роста Индии. Созданный в 1956 году, он был основан на модели Махаланобиса, которая выступала за быструю индустриализацию с упором на тяжелую промышленность и средства производства.Прасанта Чандра Махаланобис был, пожалуй, самым важным человеком, руководившим планированием развития Индии. Он был главным советником комиссии с 1955 года, основал Индийский статистический институт и считается отцом современной статистики в Индии. План Махаланобиса был своего рода призывом к духу свадеши или уверенности в своих силах.

После сброса ига британского владычества начинается лицензионный радж

Второй пятилетний план и Постановление о промышленной политике 1956 года (долгое время считавшееся экономической конституцией Индии) проложили путь для развития государственного сектора и положили начало лицензированию Раджа.Резолюция провозгласила национальной задачей создание социалистического строя общества. Он также разделил отрасли на три группы. Основные и стратегические отрасли промышленности должны были относиться исключительно к государственному сектору. Во вторую группу вошли отрасли, которые должны были стать государственными. Третья, состоящая в основном из легкой промышленности, была оставлена ​​частному сектору. Однако частный сектор держался на жестком поводке благодаря системе лицензий.

Просмотреть полное изображение

(Фото: Mint)

Плохие акции и история первой крупной финансовой аферы в Индии

Более 60 лет назад дебаты в Лок Сабха выявили связь между бюрократией, спекулянтами на фондовом рынке и мелкими бизнесменами.Речь шла о скандале Mundhra, первой крупной финансовой афере Индии, которую поднял Фероз Ганди, зять Неру. Ганди обнаружил доказательства того, что под давлением правительства Корпорация по страхованию жизни без обязательной консультации купила поддельные акции на сумму 1,24 крор — крупнейшее вложение, которое организация государственного сектора сделала за свою короткую историю — в шести компаниях, принадлежащих проживающему в Калькутте Харидасу Мундхре. со своим инвестиционным комитетом. Это привело к отставке тогдашнего министра финансов Т.Т. Кришнамачари.

От Бхакра-Нангала до Бхилаи, храмы современной Индии

Неру определил силу и сталь как ключевые основы для планирования. Он описал многоцелевой проект Bhakra высотой 680 футов на реке Сатледж в штате Химачал-Прадеш как новый храм возрождающейся Индии. Помимо политики больших плотин, огромные плотины Бхакра-Нангал являются одними из нескольких хайдельских проектов, построенных Индией для освещения домов, управления фабриками и орошения сельскохозяйственных культур. Второй план предусматривал производство 6 миллионов тонн стали.Германия получила контракт на строительство сталелитейного завода в Руркеле, а Россия и Великобритания построят по одному в Бхилаи и Дургапуре соответственно. Индийские технологические институты и Комиссия по атомной энергии были другими «современными храмами».

Начало экономических проблем и смерть строителя нации

Стремление к быстрой индустриализации привело к значительному перераспределению средств из сельскохозяйственного сектора. Затраты на сельское хозяйство были сокращены почти вдвое до 14% во втором Плане.Обострилась нехватка продовольствия и резко выросла инфляция. Импорт продовольственного зерна истощил ценные валютные резервы. Чакраварти «Раджаджи» Раджагопалачари, бывший друг, а затем критик Неру, был стойким сторонником экономической свободы. Он поссорился с Неру по вопросу чрезмерного участия государства в экономике. 27 мая 1964 года Неру скончался. , но, несмотря на критику тогда и в последующие годы, он закрепил свое наследие как модернизатор.

Требовался герой войны, чтобы переосмыслить направление политики Индии

Лал Бахадур Шастри, министр без портфеля в кабинете Неру, сменил его на посту премьер-министра 9 июня 1964 года.Война с Китаем обнажила экономическую слабость Индии. Хронический дефицит продуктов питания и рост цен убедили его в том, что Индии необходимо отказаться от централизованного планирования и контроля цен. Он вновь сосредоточил внимание на сельском хозяйстве, согласился с большей ролью частных предприятий и иностранных инвестиций и сократил роль бывшей Комиссии по планированию. Победа Индии над Пакистаном в войне 1965 года дала ему политический капитал для размышлений об экономических реформах, подобных тем, которые произошли 25 лет спустя. Дхар написал книгу Индиры Ганди «Чрезвычайная ситуация и индийская демократия».

Просмотреть полное изображение

M.S. Сваминатан и Норман Борлоуг из Индийского института сельскохозяйственных исследований в 1965 году. (Фото: Исследовательский фонд М.С. Сваминатана)

После зеленой революции переход к вечнозеленой революции

Внимание Шастри к продовольственной безопасности было связано с тем фактом, что в 1960-х годах Индия была на грани массового голода. Импорт продовольственной помощи из США, от которых зависела страна, начал наносить ущерб автономии внешней политики Индии.Именно тогда генетик М.С. Сваминатан вместе с Норманом Борлоугом и другими учеными приступил к работе с высокоурожайными семенами пшеницы, положив начало тому, что стало известно как Зеленая революция. Сваминатан теперь выступает за продвижение Индии к устойчивому развитию. Он выступает за экологически устойчивое сельское хозяйство, устойчивую продовольственную безопасность и сохранение биоразнообразия. Он называет это «вечнозеленой революцией».

Правильная основа молочного бизнеса

После успеха «зеленой революции» Шастри обратил свое внимание на молочную промышленность, особенно на кооперативное движение в Ананде в Гуджарате, возглавляемое Вергезе Куриеном.Он помог Кайринскому районному кооперативному союзу производителей молока расширить свою деятельность, положив начало Белой революции. В последующие годы правительственная операция «Наводнение» привела к быстрому увеличению производства молока. Самодостаточность в молочном секторе была достигнута полностью за счет кооперативного движения, которое охватило более 12 миллионов молочных фермеров по всей стране. Спустя десятилетия бренд Amul, созданный кооперативными фермерами в Ананде, остается лидером рынка.

Просмотр полного изображения

Шаткая экономика вынуждает годовые планы заменять пятилетний план

Индия ненадолго приостановила пятилетние планы, составив вместо этого годовые планы между 1966 и 1969 годами.Это было сделано, поскольку страна не могла выделять ресурсы на более длительный период. Война с Китаем, результаты третьего плана ниже номинального роста и отвлечение капитала на финансирование войны с Пакистаном серьезно ослабили экономику. Жизненно важные муссонные дожди снова проиграли в сезоне 1966-67 годов, усугубив нехватку продовольствия и вызвав резкий всплеск инфляции. Постоянная потребность в импорте продовольственного зерна или поиске иностранной помощи также представляла серьезный риск для политической экономии Индии.

Увеличить изображение

В 1960-х и 1970-х годах Индира Ганди провела ряд экспериментов, пытаясь стимулировать экономический рост, оставаясь в рамках своих социалистических идеалов (Фото: Hindustan Times)

При захвате банков государством открывается новый счет

1960-е были для Индии десятилетием множества экономических и политических проблем. Две войны принесли массам лишения. Быстрая смерть Неру и Шастри вызвала политическую нестабильность и спровоцировала борьбу за власть в Конгрессе.Девальвация рупии Индиры Ганди привела к общему росту цен. Результат? Конгресс вернулся к власти с урезанным большинством после всеобщих выборов 1967 года, и партия потеряла власть в семи штатах. В ответ Ганди национализировал 14 частных банков 20 июля 1969 года. Основная цель этого шага заключалась в ускорении банковского кредитования сельского хозяйства в то время, когда крупный бизнес загонял в угол большие объемы кредитного потока.

Эффект получения политической выгоды от экономических шагов

Драконовские действия Ганди, направленные на приведение банковского сектора в соответствие с целями социализма, сделали ее любимицей масс.Национализация банков помогла увеличить кредитование фермерских хозяйств и кредитование других приоритетных секторов. Финансовые сбережения резко выросли, поскольку банки были вынуждены открывать филиалы в сельской местности. Однако без конкуренции кредиторы успокоились. Кроме того, решения о кредитовании под политическим влиянием привели к клановому капитализму. Эти банки соревновались, чтобы угодить своим политическим боссам, вместо того, чтобы сосредоточиться на оценке проектов. Сегодня государственные банки скрипят из-за горы невозвратных кредитов на сумму почти 10 триллионов фунтов стерлингов, что составляет около 90% всех безнадежных ссуд.

Переход Индиры Ганди к рупии и его влияние на страны Персидского залива

6 июня 1966 года Индира Ганди сделала решительный шаг, девальвировав индийскую рупию на 57%. Рупия упала до 7,50 за доллар США с 4,76. Это было сделано для противодействия значительному кризису платежного баланса Индии. Апатия страны к иностранным инвестициям и пренебрежение экспортным сектором привели к постоянному торговому дефициту. Девальвация была направлена ​​на увеличение экспорта на фоне ограниченного доступа к иностранной валюте.Вместо этого это ускорило инфляцию и вызвало широкую критику. Этот шаг Индии имел последствия и для других стран. Оман, Катар и ОАЭ, которые использовали рупию Персидского залива, выпущенную Резервным банком Индии, должны были разработать свои собственные валюты.

Годы Джанаты: демонетизация 1.0 и выход Coca-Cola

Разгневанные индейцы наказали Индиру Ганди за введение чрезвычайного положения. Партия Джаната пришла к власти после выборов 1977 года. Премьер-министр Морарджи Десаи отозвал статус законного платежного средства банкнот в размере 1 000, 5 000 и 10 000 фунтов стерлингов в рамках подавления незаконных доходов.Легализация забастовок, запрещенных Ганди, и восстановление профсоюзов повлияли на экономическую активность. Джордж Фернандес, символ сопротивления во время чрезвычайного положения, был назначен министром промышленности. Он настоял на том, чтобы IBM и Coca-Cola соблюдали Закон о валютном регулировании, согласно которому иностранные инвесторы не могут владеть более 40% индийских предприятий. Две транснациональные корпорации закрыли свои операции в Индии.

Индира Ганди возвращается, на этот раз с реформистскими взглядами

Индира Ганди вернулась к власти в 1980 году после того, как правительство партии Джаната, пронизанное внутренними противоречиями, распалось.Ганди, левый популист до 1970-х годов, инициировал масштабные экономические реформы, чтобы получить ссуду Международного валютного фонда. Шестой пятилетний план (1980-85 гг.), По сути, предусматривал принятие ряда мер, направленных на повышение конкурентоспособности экономики. Это означало снятие контроля над ценами, начало фискальных реформ, модернизацию государственного сектора, снижение импортных пошлин и отмену лицензирования отечественной промышленности, или, другими словами, прекращение действия лицензии Raj.

Просмотреть полное изображение

Amartya Sen (Фото: Priyanka Parashar / Mint)

Amartya Sen: новые меры для решения проблем неравенства, благосостояния

Амартья Сен, известный во всем мире за свою работу в области экономики благосостояния, работает в Индии, США и Великобритании с 1970-х годов.В 1998 году он получил Нобелевскую премию по экономическим наукам. Он долгое время критиковал индийскую модель развития, которая игнорирует потребности нижней части пирамиды. Сейчас он профессор Гарварда, и его популярные книги, такие как The Argumentative Indian , сделали экономику доступной для обычного читателя. Он доказал, что валового национального продукта недостаточно для оценки уровня жизни, и это открытие привело к созданию Индекса человеческого развития ООН, который в настоящее время является наиболее авторитетным источником для сравнения благосостояния стран.

Просмотр полного изображения

Восходящий сын Раджив Ганди принимает мантию и вселяет надежды

Раджив Ганди, пилот по образованию, занял пост премьер-министра после того, как его мать Индира Ганди была убита в октябре 1984 года. Ему тогда было 40 лет, и он олицетворял надежды и чаяния молодой Индии. Он признал необходимость экономической реформы, если Индия откажется от своей зависимости от иностранной помощи и займов. Он собрал команду, состоящую из безупречного политика В.П. Сингх, технократ Сэм Питрода и рыночный экономист Монтек Сингх Ахлувалия. Бюджет 1985-86 гг. Снизил прямые налоги для компаний и повысил пределы освобождения от налога на прибыль. Его широко считают инициатором революций в области информационных технологий и телекоммуникаций в стране.

Увеличить изображение

Maruti 800 в различных аватарах был одним из самых продаваемых автомобилей в Индии в период с 1983 по 2014 год, когда он был снят с производства. (Фото: AFP)

Небольшой автомобиль, который привел к появлению нового среднего класса и потребления

В 1983 году первый автомобиль Maruti сошел с конвейера в Гургаоне.Премьер-министр Индира Ганди передала ключи от дели Харпалу Сингху в ноябре того же года. Этот проект вызвал споры — концепцию сына Индиры Санджай, но так много недостатков, что правительство, наконец, подписало совместное предприятие с Suzuki из Японии по производству автомобиля. Это был настоящий народный автомобиль — экономичный, доступный и простой в управлении, совсем не похожий на неуклюжие машины, к которым индейцы привыкли до тех пор. Maruti 800 и спрос на него сигнализировали о росте нового индийского среднего класса.Чтобы подобная революция разрушила авиацию, потребуется 20 лет — любезно предоставлено Air Deccan.

Враждебные поглощения встречаются в связанных семьях

Индия никогда не поощряла враждебные поглощения, а ее бизнесмены, регулирующие органы и правительство работали вместе, чтобы предотвратить их. Поскольку правительство Индии ослабило рынки капитала в 1982-83 годах, чтобы получить больше иностранных денег, особенно от нерезидентов Индии, лорд Сурадж Пол из Лондона приобрел значительные доли на открытом рынке в отечественной химической производственной компании DCM Shriram и инженерной группе Escorts.Семьи промоутеров имели очень небольшие владения, но их влияние в кругах, которые имели значение, было большим. Таким образом, им удалось предотвратить враждебный захват Пола. С тех пор это часто наблюдается.

Бхопал: опасность и реальность крупных промышленных аварий

Газовая трагедия в Бхопале в 1984 году выдвинула на первый план реальную возможность промышленных аварий в массовом масштабе и важность надзора со стороны регулирующих органов. В центре этой трагедии, последствия которой до сих пор ощущает местное население, оказалась американская компания Union Carbide, ныне принадлежащая Dow Chemicals.В ночь на 2 декабря с завода утекло не менее 40 тонн ядовитого метилизоцианата, в результате чего погибло не менее 4000 человек и тысячи остались безвозвратно. Тогдашнему председателю Union Carbide Уоррену Андерсону удалось бежать из Индии при спорных обстоятельствах. Тем временем потерпевшим выплатили гроши в качестве возмещения ущерба.

Бюджетный дефицит как постоянный элемент экономической карты Индии

Важной особенностью индийской экономики всегда был ее высокий бюджетный дефицит — результат государственных расходов, превышающих его доходы.Большая часть государственных расходов идет на обслуживание процентной стоимости заимствований; оборона; пенсии; субсидирование потребления продуктов питания, удобрений и топлива; и программы, направленные на обеспечение жилья, бедности, здоровья и чистоты. Большая часть государственного капитала остается заблокированной в его собственных компаниях и холдингах, которые оно не может продать. Таким образом, индийская экономика по-прежнему страдает от преследования плохого капитала и отсутствия политической воли для проведения смелых реформ.

Экономист с идеями политики, опередившими свое время

Падма Десаи, первая азиатская женщина, получившая докторскую степень по экономике в Гарварде в 1960 году, наиболее известна своей критикой прежней плановой экономики Индии.Ее книга начала 1970-х годов, написанная в соавторстве с мужем и коллегой-экономистом Джагдишем Бхагвати, о промышленной и торговой политике Индии оказала глубокое влияние на профессиональное мышление и выработку политики в Индии в 1970-е годы. Манмохан Сингх, став премьер-министром в 2000-х годах, зашел так далеко, что сказал: «Когда в 1991 году наше правительство провело радикальные реформы в нашей промышленной и торговой политике, мы только воплощали в жизнь идеи, о которых Джагдиш и Падма написали два десятилетия назад. «

Золотой момент, разрушивший последние столпы социалистической Индии

Признаки, указывающие на экономический кризис 1991 года в Индии, самый тяжелый из когда-либо, были очевидны уже давно.30 мая того же года стране впервые пришлось продать 20 тонн золота инвестиционному банку UBS, чтобы получить ссуду в размере 240 миллионов долларов. После этой продажи он еще трижды закладывал золото, отгружая 46,8 миллиона тонн желтого металла, чтобы получить 400 миллионов долларов в виде займов от Банка Англии и Банка Японии. Все это золото было выкуплено к декабрю того же года. Правительство Нарасимхи Рао с Манмоханом Сингхом в качестве министра финансов пришло к власти 21 июня 1991 года и начало ряд экономических реформ, включая отмену лицензии Раджа.

Просмотр полного изображения

Двухэтапная двухдневная операция по снижению стоимости рупии

6 июня 1966 года рупия была впервые девальвирована на 57%, чтобы поддержать экспорт. Этот шаг был вызван войной между Индо-Пакистаном 1965 года, после которой США прекратили помощь Индии. Следующая девальвация, однако, оказалась гораздо более событийной: 1 июля 1991 года Резервный банк Индии снизил стоимость валюты на 9%, а затем на 11% всего два дня спустя.Это было тогда, когда экономика столкнулась с наихудшим кризисом, а валютные резервы страны могли оплатить импорт всего за три недели. Девальвация больше не является реальной возможностью для правительств и политиков, поскольку обменные курсы определяются рынками. Стоимость валюты теперь калибруется центральным банком.

Реформист возвращается как поборник перераспределительной экономики

Министр финансов в 1991 году, Манмохан Сингх стал премьер-министром в 2004 году, но он не был таким же реформатором.Его правительство ввело в действие Национальную схему гарантии занятости в сельских районах Махатмы Ганди в феврале 2006 года в 200 наиболее отсталых районах, которая позже была расширена на все сельские районы. Схема была нацелена на повышение уровня жизни за счет предоставления как минимум 100 дней гарантированной оплачиваемой работы в финансовом году каждому сельскому домохозяйству, взрослые члены которого добровольно выполняют неквалифицированную ручную работу. Десять лет, когда Сингх был премьер-министром, также были временем быстрого роста и расширения экономики, поскольку ставки по кредитам снизились.

О быках, медведях и наблюдателях рынка: поучительная история

В процессе либерализации Индии инвестиции в фондовый рынок стали средством быстро заработать, а также компенсировать падение нормы сбережений — и с этим бумом началась преступность среди белых воротничков и ужесточились правила. В апреле 1992 года индейцы познакомились с термином «мошенничество на фондовом рынке», когда биржевой маклер «Большой бык» Харшад Мехта был пойман на использовании рынка государственных облигаций для финансирования своих покупок.Это была афера с ценой в 4 025 крор, которая ускорила рост Совета по ценным бумагам и биржам Индии в том виде, в каком он существует сегодня. Этот и последующие скандалы заставили регулирующие органы закрутить гайки, повысить прозрачность и использовать технологии, чтобы в конечном итоге реформировать индийские рынки.

Собираемся вместе для боя, которого на самом деле не было

После 1991 года индийское государство попыталось избавиться от неуверенности в отношении иностранного капитала и привлечь инвестиции.«Бомбейский клуб», неформальная группа политически связанных индийских промышленников старой школы, которые чувствовали угрозу со стороны крупных транснациональных корпораций, искали защиты у правительства и получали некоторые пособия. Клуб, лицом которого был Рахул Баджадж, олицетворял чувство незащищенности и стремление к сохранению статус-кво, борьбу между укоренившимися и новаторскими. Но со временем многие из тех, кто решительно выступал против реформ, превратились в более сильные и крупные компании, конкурирующие с мировыми лидерами в своих сегментах.

Посев семян для ускорения экономического роста страны

В союзном бюджете на 1999-2000 годы тогдашний министр финансов Яшвант Синха выдвинул идею, которую он заложил в своем бюджете на 1990-91 годы — сокращение инвестиций в предприятия государственного сектора и сокращение правительства. «Мы немедленно начинаем с упразднения четырех должностей на уровне секретарей в процессе слияния и рационализации ведомств центрального правительства», — сказал он. До настоящего времени правительство Атала Бихари Ваджпаи, частью которого был Синха, остается единственным, кто имеет провели авансовую приватизацию госкомпаний.В рамках бюджета на 1999–2000 годы Синха также рационализировал процентные ставки, спровоцировал жилищный бум и спровоцировал резкий рост Индии.

Просмотреть полное изображение

Член команды экономической мечты, которую премьер-министр Нарасимха Рао сформировал в 1991 году, Манмохан Сингх в качестве министра финансов провел несколько структурных реформ, которые привели к либерализации экономики Индии.

В обход срока годности предприятий государственного сектора

В зависимости от поддержки левых партий в Лок Сабха, Манмохан Сингх во время первого правительства Объединенного прогрессивного альянса (2004-2009) не имел возможности приватизировать компании государственного сектора.Имея ограниченные возможности для привлечения ресурсов и постоянно растущий бюджет социального сектора, Сингх прибег к продаже от 5% до 20% акций государственных компаний через первичное публичное размещение акций или вторичные выпуски. Правительство смогло мобилизовать средства, не продавая контрольный пакет акций своих фирм, одновременно увеличивая розничное участие на фондовом рынке. Теперь, подотчетные государственным акционерам, государственные фирмы сосредоточивают внимание на улучшении корпоративного управления и повышении рентабельности.

Флюгер как флюгер для народного хозяйства

Подъем индийской экономики лучше всего отражается в Sensex БФБ, эталонном индексе 30 акций.30 компаний-компонентов представляют все секторы экономики. По сравнению с 1955,29 балла в 1991 году, когда Индия провела экономические реформы, Sensex 4 июня этого года достиг рекордного максимума в 40 312,07 балла на фоне ожиданий крупных реформ со стороны правительства, подавляющее большинство которого является источником оптимизма. Несмотря на то, что рост налогообложения прироста капитала продолжает преследовать рынки, Индия, страна, до сих пор одержимая наличными золотом и недвижимостью, медленно склоняется к инвестированию в формальный и организованный фондовый рынок.

Когда мир стал корпоративной устрицей индийских компаний

Десять лет экономической либерализации освободили индийцев от цепей, и первое десятилетие 21 века отразило это. Таким образом, в 2007 году гораздо меньшая по размеру компания Tata Steel приобрела британскую компанию Corus за сногсшибательные 13,1 миллиарда долларов. После этого компания Hindalco Industries Ltd, принадлежащая Aditya Birla Group, выкупила за 6 миллиардов долларов американскую компанию Novelis. 2007. В следующем году Tata Motors купила Jaguar-Land Rover за 2 доллара.3 миллиарда. Bharti Airtel выкупила Zain Africa в 2010 году, выкупив 10,7 миллиарда долларов. Это была эпоха многомиллиардных приобретений. Безумие с тех пор улеглось, но не устремления.

Р.Х. Патил, человек, который приручил волков с улицы Далал

В начале 1990-х мошенничество с Харшадом Мехтой (на фото) только что потрясло страну, и Бомбейская фондовая биржа, ныне БФБ, находилась под железной хваткой кружка влиятельных брокеров. Реформирование рынков капитала страны становилось острой необходимостью.Вот и Рамачандра Х. Патил, который помог создать Национальную фондовую биржу Индии и другие учреждения, изменившие облик индийских рынков капитала. По его словам: «Индийский рынок капитала в начале 1990-х был сродни каменному веку». Отсутствие входных барьеров и компьютерная торговая биржа, основанная на технологиях, которую в наши дни все считают само собой разумеющейся, были бы невозможны. без пожертвований Патил.

Просмотр полного изображения

Ночной запрет на банкноты ничего не подозревающей нации

Немногие заявления индийского премьер-министра оказали столь же продолжительный и широкий эффект, как заявление Нарендры Моди в 20:00 8 ноября 2016 года.В своем обращении к нации он сказал, что банкноты номиналом 500 и 1000 фунтов стерлингов, что составляет 85% валюты, находящейся в обращении, более недействительны. «Сегодня я расскажу вам о некоторых критических вопросах и важных решениях. Сегодня я хочу обратиться ко всем с особой просьбой, — сказал Моди. — Чтобы вырваться из тисков коррупции и черных денег, мы решили, что банкноты в пятьсот и тысячу рупий, которые используются в настоящее время, больше не будут законным платежным средством. с полуночи сегодня вечером «.

Падение: запланированный снос давно разрушенного заведения

В течение восьми месяцев после вступления в должность премьер-министра 25 мая 2014 года Нарендра Моди заменил Комиссию по планированию на NITI Aayog (NITI расшифровывался как Национальный институт преобразования Индии, в соответствии со склонностью Моди к сокращению).Комиссия по планированию была органом советского типа, который составлял пятилетние планы для страны и играл консультативную роль в определении распределения центральных средств между каждым государством. В настоящее время NITI Aayog выполняет функции правительственного аналитического центра, формулируя среднесрочные и долгосрочные стратегии и разбивая их на годовые планы после консультаций со штатами.

Введение кодекса поведения для оказания помощи больным промоутерам

Индия — страна с больными компаниями, но без больных промоутеров — результат системы, которая не привлекала к ответственности влиятельных промоутеров крупных компаний.Чтобы изменить это, правительство Моди ввело Кодекс о несостоятельности и банкротстве 2016 года (IBC). Кодекс позволил кредиторам изгнать заблудших промоутеров из компании и передать ее финансово стабильным владельцам. Успех IBC под вопросом, но он вызвал у промоутеров чувство ответственности. Однако до сих пор встречаются случаи, когда промоутеры пытаются сохранить контроль над своими компаниями через черный ход, а другие, такие как Нирав Моди, покидают страну после невыполнения обязательств по крупным займам.

Просмотреть полное изображение

Затем президент Пранаб Мукерджи и премьер-министр Нарендра Моди нажимают кнопку, чтобы ввести налог на товары и услуги в полночь 1 июля 2017 года.

Общий налоговый режим, который сделал Индию одной страной, одним рынком

Правительство Нарендры Моди поставило во главу угла упрощение ведения бизнеса. В рамках этого в июле 2017 года был введен налог на товары и услуги. В настоящее время Индия является одной из немногих стран, в которых действует закон о косвенном налогообложении, который объединяет различные налоговые законы центрального правительства и штата.Несмотря на множество проблем на начальном этапе и возросшую нагрузку на компании, особенно на торговцев и малые и средние предприятия, новая система устранила налоговые барьеры в штатах и ​​создала единый общий рынок, обеспечивая свободный поток товаров без остановки грузовиков. на границах для уплаты межгосударственных сборов.

Страна, которая начинает рассматривать стартапы как новую бизнес-модель

За последнее десятилетие по всей Индии выросло количество стартапов, поскольку молодые предприниматели экспериментируют с идеями в области цифровых платежей, онлайн-торговли, доставки по запросу, образования, программного обеспечения и многого другого.Один из первых стартапов и первых единорогов Индии, Flipkart, который был основан двумя бывшими сотрудниками Amazon в 2007 году, был оценен в более чем 21 миллиард долларов, когда американский Walmart приобрел в нем 77% акций в 2018 году. предприятий, стоимость которых превышает 1 миллиард долларов, также растет с каждым годом. Рост стартапов создал новую экосистему ангельского и венчурного финансирования, инкубаторов и акселераторов, а также новые модели потребления в обществе

Подпишитесь на информационный бюллетень Mint

* Введите действующий адрес электронной почты

* Спасибо за подписку на нашу рассылку.

Не пропустите ни одной истории! Оставайтесь на связи и в курсе с Mint. Скачать наше приложение сейчас !!

Темы

каст разума | Издательство Принстонского университета

Думая об Индии, трудно не думать о кастах. Как в академической, так и в общепринятой речи, каста стала центральным символом Индии, обозначая ее как фундаментально отличную от других мест и одновременно выражая ее сущность. Николас Диркс утверждает, что касты на самом деле не являются ни неизменным пережитком древней Индии, ни единой системой, отражающей основную культурную ценность.Каста — это не основное выражение индийской традиции, а современный феномен — продукт конкретной исторической встречи между Индией и британским колониальным правлением. Диркс не утверждает, что каста была изобретена англичанами. Но под британским господством каста действительно стала единым термином, способным обозначать и, прежде всего, включать в себя разнообразные формы социальной идентичности и организации Индии.

Диркс прослеживает карьеру касты от средневековых королевств южной Индии до текстовых следов ранних колониальных архивов; от комментариев иезуита восемнадцатого века до навязчивой идеи перечисления переписи населения конца девятнадцатого века; от этнографических работ колониальных администраторов до работ индийских ученых двадцатого века, стремящихся спасти этнографию от ее колониального наследия.В книге также рассматривается рост кастовой политики в двадцатом веке, уделяя особое внимание появлению кастовых движений, которые угрожают националистическому консенсусу.

Castes of Mind — амбициозная книга, написанная опытным ученым с редким знанием многовековой истории Индии и антропологии. Он использует идею касты как основу для авторитетной истории современной Индии. И убедительно доказывая, что колониальное прошлое продолжает преследовать индийское настоящее, оно вносит важный вклад в текущую постколониальную теорию и исследования современной индийской политики.

Николас Б. Диркс — профессор истории и антропологии Колумбийского университета имени Франца Боаса. Он является автором Полая корона: этноистория индийского королевства и редактором Колониализм и культура и В близких руинах . Он преподавал в Мичиганском университете, Калифорнийском технологическом институте и Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociale в Париже.

« Castes of Mind , основательно задокументированное и блестяще аргументированное, представляет собой исследование в истинной контрапунктовой интерпретации.Николас Диркс тонко распутывает плотную, многослойную ткань колониальной и современной истории Индии, поскольку они сходятся в идее и практике касты. Даже неспециалист может увидеть результаты этой увлекательной книги. Никто до Диркса не исследовал способы, которыми касты собираются, а также игнорируют сложные реальности и иерархии индийского общества. Понятие касты, которое здесь возникает, не является ни редуктивным, ни схематичным ».

No related posts.