Спарта город в греции сейчас: . . This is Sparta! ( ) |

Содержание

Спарта - Sparta - qaz.wiki

Город-государство в Древней Греции

Координаты : 37 ° 4'55 "N 22 ° 25'25" E  /  37,08194 ° N 22,42361 ° в.д. / 37.08194; 22,42361

Полый лакедемон. Место Менелайона, древнего святилища Елены и Менелая, построенного в городе бронзового века, который стоял на холме Ферапна на левом берегу реки Еврот, откуда открывается вид на будущее место Дорианской Спарты. Через долину видны чередующиеся хребты горы Тайгет .

Спарта ( дорический греческий : Σπάρτα, Спарта , Чердак греческий : Σπάρτη , Спарте ) был видным город-государство в древней Греции . В древности город-государство был известен как Лакедемон ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ), а название Спарта относилось к его главному поселению на берегу реки Еврот в Лаконии , на юго-востоке Пелопоннеса . Около 650 г. до н. Э. Он стал доминирующей военной державой в Древней Греции.

Учитывая ее военное превосходство, Спарта была признана ведущей силой объединенной греческой армии во время греко-персидских войн , соперничая с растущей военно-морской мощью Афин .

Спарта была главным врагом Афин во время Пелопоннесской войны (между 431 и 404 годами до нашей эры), в которой она вышла победительницей . Решающая битва при Левктре в 371 г. до н. Э. Положила конец спартанской гегемонии , хотя город-государство сохранял свою политическую независимость до римского завоевания Греции в 146 г. до н . Э. После разделения Римской империи Спарта пережила длительный период упадка, особенно в средние века , когда многие ее граждане переехали в Мистру . Современная Спарта - столица южного греческого региона Лакония и центр переработки цитрусовых и оливок.

Спарта была уникальной в Древней Греции своей социальной системой и конституцией , которые предположительно были введены полумифическим законодателем Ликургом . Его законы настроили спартанское общество на максимальную военную подготовку любой ценой, сосредоточив все социальные институты на военной подготовке и физическом развитии. Жители Спарты стратифицировались как спартиаты (спартанские граждане с полными правами), мотаке ( неспартанские свободные люди, воспитанные как спартанцы), периойки (свободные жители, занимающиеся торговлей) и илоты (государственные крепостные, порабощенные неспартанские местные жители.

). Спартанские мужчины проходили строгую агогическую подготовку и образовательный режим, и спартанские фаланговые бригады считались одними из лучших в бою. Спартанские женщины также пользовались значительно большими правами и равенством с мужчинами, чем где-либо еще в классической древности .

Спарта часто была предметом восхищения в свое время, а также в западной культуре после возрождения классической науки. Восхищение Спартой известно как лаконофилия . Бертран Рассел писал:

Спарта оказала двойное влияние на греческую мысль: через реальность и через миф ... Реальность позволила спартанцам победить Афины в войне; этот миф повлиял на политическую теорию Платона и на теорию бесчисленных последующих авторов ... Идеалы, которые он поддерживает, сыграли большую роль в формировании доктрин Руссо, Ницше и национал-социализма.

Имена

Самый ранний засвидетельствованный термин , относящийся к Lacedaemon является микенским греческим 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 ,

ра-ка-да-ми-ни-дзе , «Lakedaimonian», написанным в линейных B слогового сценарии, эквивалент позднего греческого Λακεδαιμόνιος , Lakedaimonios ( латынь : Лакедемонии ) .

В древние греки использовали один из трех слов для обозначения спартанских города-государства и его расположение. Во-первых, «Спарта» относится, прежде всего, к основному кластеру поселений в долине реки Еврот . Второе слово, «Лакедемон» ( Λακεδαίμων ), часто использовалось как прилагательное, и это имя упоминается в трудах Гомера и историков Геродота и Фукидида . Третий термин, «Лаконика» ( Λακωνική ), относился к непосредственной близости от города Спарта, плато к востоку от гор Тайгетос, а иногда и ко всем регионам, находящимся под прямым контролем Спарты, включая Мессению .

Геродот, похоже, использует слово «Лакедемон» для обозначения микенской греческой цитадели в Ферапне , в отличие от нижнего города Спарты. Этот термин можно было использовать как синоним Спарты, но обычно он обозначал местность, на которой находился город. У Гомера это обычно сочетается с эпитетами сельской местности: широкая, прекрасная, сияющая и чаще всего полая и сломанная (полная оврагов), напоминающая долину Еврот .

«Спарта», с другой стороны, описывается как «страна прекрасных женщин», что является эпитетом для людей.

Жителей Спарты часто называли лакедемонянами. В этом эпитете использовалось множественное число прилагательного Лакедемониус (греч. Λακεδαιμόνιοι ; латынь: Лакедемонии , но также и Лакедемон ). Древние иногда использовали обратную формацию , называя страну Лакедемонии лакедемонской страной . Так как большинство слов для «страны» женского рода, прилагательное был в женском: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). В конце концов, прилагательное стало использоваться отдельно.

«Лакедемония» не использовалась повсеместно в классический период и раньше. Это действительно встречается в греческом языке как эквивалент Лаконии и Мессении во время римского и ранневизантийского периодов, в основном в этнографах и лексике топонимов. Например, Исихий Alexandria «s

Lexicon (пятый век н.э.) определяет Agiadae как„место в Lacedaemonia“имени Агис. Фактический переход может быть захвачен Исидора Севильского «s Etymologiae (седьмой век н.э.), в этимологическом словаре . Исидор полагались на Orosius « Historiarum Adversum Paganos (пятый век н.э.) и Евсевий Кесарийский » s Chronicon ( в начале пятого века н.э.), как это сделал Orosius. Последний определяет Спарту как Лакедемонию Чивитас , но Исидор определяет Лакедемонию как основанную Лакедемоном, сыном Семелы, что согласуется с объяснением Евсевия. В «Библиотеке истории » Диодора Сицилийского встречается редкое употребление, возможно, самое раннее употребление слова «Лакедемония», но, вероятно, с изъятием Χώρα ('chōra', «страна»).

Lakedaimona не было до 2006 года название провинции в современной греческой префектуре в Лаконии .

География

Античная карта классического города Спарты (основана на древних источниках, а не на археологических раскопках).

Спарта расположена в регионе Лакония, на юго-востоке Пелопоннеса. Древняя Спарта была построена на берегу реки Еврот , крупнейшей реки Лаконии, которая обеспечила ей источник пресной воды.

Долина Еврота - естественная крепость, ограниченная с запада горой. Тайгет (2407 м) и на восток у горы. Парнон (1935 м). На севере Лаконию отделяют от Аркадии холмистые возвышенности, достигающие 1000 м над уровнем моря. Эта естественная защита работала на пользу Спарте и защищала ее от разграбления и вторжения . Хотя у Спарты не было выхода к морю, у нее была вассальная гавань Гитейо в Лаконическом заливе .

Мифология

Лакедемон (греч. Λακεδαίμων ) был мифическим королем Лаконии. Сын Зевса от нимфы Тайгеты , он женился на Спарте , дочери Еврота , от которой он стал отцом Амикла , Эвридики и Асины. Как король, он назвал свою страну в честь себя, а город в честь своей жены. Считалось, что он построил святилище Харитов , которое стояло между Спартой и Амиклой , и дал этим божествам имена Клета и Фаэнна . Храм был возведен его в окрестностях Therapne .

Археология классического периода

Фукидид писал:

Предположим, что город Спарта опустел, и ничего не осталось, кроме храмов и плана местности, далекие века не захотели бы поверить, что сила лакедемонян вообще равна их славе.

Их город не строится непрерывно, и в нем нет великолепных храмов или других построек; он скорее напоминает группу деревень, таких как древние города Эллады, и поэтому будет плохим зрелищем.

До начала 20-го века главными древними зданиями Спарты были театры , которые, однако, почти не были видны над землей, за исключением частей подпорных стен ; так называемая гробница Леонида , четырехугольное здание, возможно, храм, построенный из огромных каменных блоков и содержащий две комнаты; фундамент старинного моста через Еврот ; руины круглой конструкции; некоторые остатки позднеримских укреплений ; несколько кирпичных зданий и мозаичных тротуаров.

Оставшееся археологическое богатство состояло из надписей, скульптур и других предметов, собранных в местном музее, основанном Стаматакисом в 1872 году и расширенном в 1907 году. Частичные раскопки круглого здания были предприняты в 1892 и 1893 годах Американской школой в Афинах . С тех пор было обнаружено, что сооружение представляет собой полукруглую подпорную стену эллинского происхождения, которая была частично восстановлена ​​в римский период.

В 1904 году Британская школа в Афинах начала тщательное исследование Лаконии , а в следующем году были проведены раскопки в Таламах , Геронтрах и Ангелоне недалеко от Монемвасии . В 1906 году в самой Спарте начались раскопки.

«Маленький цирк» (описанный Ликом ) оказался театральным зданием, построенным вскоре после 200 г. н.э. вокруг алтаря и перед храмом Артемиды Ортии . Считается, что здесь проходили музыкальные и гимнастические состязания, а также знаменитое испытание плетью спартанских мальчиков ( диамастигоз ). Храм, который можно датировать II веком до нашей эры, стоит на фундаменте более старого храма VI века, а рядом с ним были обнаружены остатки еще более раннего храма, датируемого IX или даже X веком. В обету жертвы из глины, янтаря, бронзы, слоновой кости и свинцового датирования от 9 до н.э. 4 века, которые были найдены в большом изобилии в участковую диапазоне, предоставить ценную информацию о начале спартанского искусства.

В 1907 году святилище Афины «Медный дом» (Χαλκίοικος, Халкиоикос) было определено как место на акрополе непосредственно над театром. Хотя сам храм почти полностью разрушен, на этом месте сохранилась самая длинная из сохранившихся архаических надписей в Лаконии, многочисленные бронзовые гвозди и пластины, а также значительное количество жертвоприношений по обету. Город-стена , построенная в последовательных этапах с 4 - го по 2 - м века, была прослежена в течение большей части своей цепи, который измерял 48 стадиев или почти 10 км (6 миль) (Polyb. 1X. 21). Также была исследована позднеримская стена, окружающая акрополь, часть которой, вероятно, датируется годами после набега готики в 262 г. н.э. Помимо фактических обнаруженных построек, был обнаружен и нанесен на карту ряд точек при общем исследовании спартанской топографии, основанном на описании Павсания .

Менелайон

Menelaion является святыней , связанной с Менелым , расположенной к востоку от Спарты, при реке Евроте, на холме Профитис Илиас ( Координаты : 37 ° 03'57 "N 22 ° 27'13" E  /  37,0659 ° N 22,4536 ° в.д. / 37.0659; 22,4536 ). Спартанцы полагали, что он был построен в начале 8 века до нашей эры и был бывшей резиденцией Менелая.

В 1970 году Британская школа в Афинах начала раскопки вокруг Менелайона, пытаясь найти в этом районе микенские останки. Среди других находок они обнаружили остатки двух микенских особняков и обнаружили первые подношения, посвященные Елене и Менелаю. Эти особняки были разрушены землетрясением и пожаром, и археологи считают их возможным дворцом самого Менелая. Раскопки, проведенные с начала 1990-х годов по настоящее время, позволяют предположить, что территория вокруг Менелайона в южной части долины Евротас, по-видимому, была центром микенской Лаконии . Микенское поселение было примерно треугольной формы с вершиной, направленной на север. Его площадь была примерно равна площади «более новой» Спарты, но денудация нанесла ущерб его зданиям, и от первоначальных построек не осталось ничего, кроме разрушенного фундамента и сломанных черепков .

История

Предыстория, «темные века» и архаический период

Предысторию Спарты трудно реконструировать, поскольку литературные свидетельства были написаны намного позже описываемых событий и искажены устной традицией. Самым ранним достоверным свидетельством поселения людей в регионе Спарты является керамика, датируемая периодом среднего неолита , найденная в окрестностях Купховуно примерно в двух километрах (1,2 мили) к юго-юго-западу от Спарты. Это самые ранние следы первоначальной микенской спартанской цивилизации, представленные в « Илиаде » Гомера .

Эта цивилизация, похоже, пришла в упадок к концу бронзового века , когда, по словам Геродота, македонские племена с севера (названные дорийцами теми, кого они завоевали) двинулись на Пелопоннес и, покорив местные племена, поселились там. Дорианцы, кажется, приступили к расширению границ спартанской территории почти до того, как основали свое собственное государство. Они сражались против аргосских дорийцев на востоке и юго-востоке, а также против аркадских ахейцев на северо-западе. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что Спарта, относительно недоступная из-за топографии Тайгетской равнины, с самого начала была в безопасности: она никогда не была укреплена.

Ничего особенного в археологии долины реки Еврот не идентифицирует дорийцев или дорийское спартанское государство. Предысторию неолита, бронзового века и темного века (раннего железного века) в этот момент следует рассматривать отдельно от потока дорийской спартанской истории.

Считается, что легендарный период спартанской истории попал в Темные века. В нем рассказывается о мифических героях, таких как Гераклиды и Персеиды , и открывается вид на занятие Пелопоннеса, содержащий как фантастические, так и, возможно, исторические элементы. Последующий протоисторический период, сочетающий легенды и исторические фрагменты, предлагает первую достоверную историю.

Между 8 и 7 веками до нашей эры спартанцы пережили период беззакония и междоусобиц, о чем позже засвидетельствовали Геродот и Фукидид. В результате они провели ряд политических и социальных реформ своего собственного общества, которые позже приписали полумифическому законодателю Ликургу . Эти реформы положили начало истории классической Спарты.

Классическая Спарта

Во время Второй мессенской войны Спарта утвердилась в качестве местной державы на Пелопоннесе и в остальной части Греции. В течение следующих столетий репутация Спарты как сухопутной силы была бесподобной. На пике своего развития около 500 г. до н. Э. В Спарте проживало около 20 000–35 000 жителей, плюс многочисленные илоты и периойки. Вероятная общая численность 40 000–50 000 человек сделала Спарту одним из крупнейших греческих городов-государств; однако, согласно Фукидиду, население Афин в 431 г. до н. э. составляло 360 000–610 000 человек, что делает его намного больше.

В 480 году до нашей эры небольшой отряд во главе с королем Leonidas (около 300 полных спартиатов, 700 трагиков и 400 фиванцев, хотя эти цифры были уменьшены за счет предыдущих жертв) сделал легендарный последний стенд на битве при Фермопилах против массивной персидской армии, нанося очень большие потери персидских войск, прежде чем они были окончательно разбиты. Превосходное вооружение, стратегия и бронзовые доспехи греческих гоплитов и их боевые порядки фаланги снова доказали свою ценность год спустя, когда Спарта собрала все свои силы и возглавила греческий союз против персов в битве при Платеях .

Древняя Спарта.

Решающая победа греков при Платеях положила конец греко-персидской войне, а также амбициям персов по экспансии в Европу. Несмотря на то, что эта война была выиграна пангреческой армией, заслуга была отдана Спарте, которая помимо обеспечения ведущих сил в Фермопилах и Платеях, была фактическим лидером всей греческой экспедиции.

В более поздние классические времена Спарта вместе с Афинами , Фивами и Персией были главными державами, борющимися за господство на северо-востоке Средиземноморья. В ходе Пелопоннесской войны Спарта, традиционная сухопутная держава, приобрела флот, который сумел одолеть ранее господствовавшую флотилию Афин, положив конец Афинской империи . На пике своего могущества в начале 4 века до нашей эры Спарта покорила многие основные греческие государства и даже вторглась в персидские провинции в Анатолии (современная Турция), в период, известный как Спартанская гегемония .

Во время Коринфской войны Спарта столкнулась с коалицией ведущих греческих государств: Фив , Афин , Коринфа и Аргоса . Первоначально альянс поддержала Персия, опасавшаяся дальнейшей экспансии Спарты в Азию. Спарта добилась ряда сухопутных побед, но многие из ее кораблей были уничтожены в битве при Книде греко-финикийским наемным флотом, который Персия предоставила Афинам. Это событие серьезно подорвало военно-морскую мощь Спарты, но не положило конец ее стремлению к дальнейшему вторжению в Персию, пока Афин Конон не опустошил спартанское побережье и не спровоцировал старый спартанский страх перед восстанием илотов .

Спустя еще несколько лет боев, в 387 г. до н.э. был заключен Анталкисский мир , согласно которому все греческие города Ионии вернутся под контроль Персии, а азиатская граница Персии будет свободна от спартанской угрозы. Последствия войны должны были подтвердить способность Персии успешно вмешиваться в греческую политику и утвердить ослабленную гегемонистскую позицию Спарты в греческой политической системе. Спарта вошла в свой долгосрочный упадок после тяжелого военного поражения от Эпаминонда Фивского в битве при Левктре . Это был первый случай, когда спартанская армия в полном составе проиграла сухопутное сражение.

Поскольку спартанское гражданство передавалось по крови, Спарта все чаще сталкивалась с населением илотов, численность которого значительно превосходила ее граждан. Тревожный упадок спартанских граждан прокомментировал Аристотель .

Эллинистическая и римская Спарта

Спарта так и не оправилась от потерь при Левктре в 371 г. до н. Э. И последующих восстаний илотов . Тем не менее, она могла оставаться региональной державой более двух столетий. Ни Филипп II, ни его сын Александр Великий не пытались покорить саму Спарту.

Даже в период своего упадка Спарта никогда не забывала о своем притязании на «защитницу эллинизма» и его лаконичности . Анекдот гласит, что когда Филипп II послал в Спарту послание, в котором говорилось: «Если я войду в Лаконию, я разрушу Спарту», ​​спартанцы ответили одним кратким ответом: αἴκα , «если».

Когда Филипп создал Коринфскую лигу под предлогом объединения Греции против Персии, спартанцы предпочли не присоединяться, так как они не были заинтересованы в присоединении к пангреческой экспедиции, если она не находилась под спартанским руководством. Таким образом, после поражения персов в битве при Гранике Александр Великий послал в Афины 300 комплектов персидских доспехов со следующей надписью: «Александр, сын Филиппа, и все греки, кроме спартанцев, приносят эти подношения, взятые из иностранцы, проживающие в Азии ".

Во время походов Александра на восток спартанский царь Агис III в 333 г. до н.э. послал войска на Крит с целью обезопасить остров для Спарты. Затем Агис принял командование союзными греческими войсками против Македонии, добившись первых успехов, прежде чем осадить Мегаполис в 331 году до нашей эры. Большая македонская армия под командованием генерала Антипатра двинулась на помощь и в решительном сражении разбила силы спартанцев. В боях погибло более 5300 спартанцев и их союзников и 3500 солдат Антипатра. Агис, который теперь был ранен и не мог стоять, приказал своим людям бросить его, чтобы встретиться с наступающей македонской армией, чтобы выиграть время для отступления. Стоя на коленях, спартанский царь убил нескольких вражеских солдат, прежде чем был наконец убит копьем. Александр проявил милосердие и лишь вынудил спартанцев присоединиться к Коринфской лиге, от чего они ранее отказались.

Во время Пунических войн Спарта была союзником Римской республики . Политической независимости Спарты был положен конец, когда она в конечном итоге была вынуждена вступить в ахейскую лигу после своего поражения в решающей Лаконской войне коалицией других греческих городов-государств и Рима и, как следствие, свержения его последнего царя Набиса . Спарта не принимала активного участия в ахейской войне 146 г. до н.э., когда ахейский союз потерпел поражение от римского полководца Луция Мумия . Впоследствии Спарта стала вольным городом под властью Рима, некоторые учреждения Ликурга были восстановлены, а город стал туристической достопримечательностью для римской элиты, которая приехала соблюдать экзотические спартанские обычаи.

В 214 году н.э. римский император Каракалла , готовясь к походу на Парфию , набрал спартанскую когорту ( лохос ) из 500 человек . Иродиан описал это подразделение как фалангу , подразумевая, что оно сражалось, как старые спартанцы, как гоплиты или даже как македонская фаланга . Несмотря на это, надгробие павшего легионера по имени Марк Аврелий Алексис показывает его легко вооруженным, в шапке, похожей на пилос, и деревянной дубинкой. Предположительно, подразделение было уволено в 217 году после убийства Каракаллы.

Постклассическая и современная Спарта

В 396 году н.э. Спарта была разграблена вестготами при Аларихе I, которые продавали жителей в рабство. Согласно византийским источникам, некоторые части Лаконского региона оставались языческими вплоть до X века нашей эры. Население, говорящее на дорическом языке, сегодня выживает в Цаконии . В средние века политический и культурный центр Лаконии переместился в соседнее поселение Мистра , а Спарта упала даже по местному значению. Отель Modern Sparti был заново основан в 1834 году по указу короля Греции Отто .

Структура классического спартанского общества

Конституция

Структура спартанской конституции

Спарта была олигархией . Государство управлялось двумя наследственными царями этих Agiad и Eurypontid семей , как якобы потомки Геракла и равны во власти, так что никто не мог действовать против власти и политических актов , его коллеги.

Обязанности королей были в первую очередь религиозными, судебными и военными. Как главные священники государства, они поддерживали связь с Дельфийским святилищем, чьи заявления пользовались большим авторитетом в спартанской политике. Во времена Геродота ок. 450 г. до н.э. их судебные функции были ограничены делами, касающимися наследниц, усыновления и общественных дорог. Аристотель описывает царство в Спарте как «своего рода неограниченное и постоянное полководство» (Pol. III. 1285a), в то время как Исократ называет спартанцев «подчиненными олигархии дома, царству в кампании» (III. 24) .

Гражданские и уголовные дела рассматривались группой должностных лиц, известных как эфоры , а также советом старейшин, известным как героузия . Герусия состояла из 28 старейшин старше 60 лет, избранных пожизненно и обычно входивших в состав королевских семей, и двух королей. Этот совет обсуждал решения высшего государства, которые затем могли предлагать политику дамосу , коллективному органу спартанских граждан, который выбирал одну из альтернатив голосованием .

Королевские прерогативы были урезаны со временем. С периода персидских войн царь потерял право объявлять войну и сопровождался в полевых условиях двумя эфорами. Его сменили эфоры, которые контролировали внешнюю политику. Со временем короли стали просто номинальными фигурами, за исключением своих генералов. Политическая власть была передана эфорам и героузиям.

Собрание граждан называют Пелла было ответственным за избрание людей к Герусию для жизни.

Гражданство

Спартанский образовательный процесс, известный как агоге, был необходим для получения полного гражданства. Однако обычно единственными мальчиками, имеющими право на агоге, были спартиаты , те, кто мог проследить свою родословную до коренных жителей города.

Было два исключения. Трофимы, или «приемные сыновья», были приглашенными для обучения иностранными студентами. Афинский полководец Ксенофонт , например, послал двух своих сыновей в Спарту в качестве трофимов. Кроме того, сын илота мог быть зачислен синтрофом, если спартиат официально усыновил его и заплатил за него; если он будет исключительно хорошо тренироваться, его могут спонсировать, чтобы он стал спартиатом. Спартанцы, которые не могли позволить себе оплачивать агоге, могли потерять гражданство.

Эти законы означали, что Спарта не могла легко заменить граждан, погибших в битвах или иным образом, что в конечном итоге оказалось почти фатальным, поскольку граждане стали значительно превосходить численностью неграждан, а еще опаснее - илотов.

Не граждане

Другими классами были периойки , свободные жители, не являвшиеся гражданами, и илоты , государственные крепостные . Потомкам неспартанских граждан агоге был запрещен .

Илоты

Спартанцы составляли меньшинство лаконского населения. Самым большим классом жителей были илоты (в классическом греческом Εἵλωτες / Heílôtes ).

Первоначально илоты были свободными греками из областей Мессении и Лаконии, которых спартанцы победили в битве и впоследствии поработили. В отличие от населения, завоеванного другими греческими городами (например, афинское отношение к Мелосу), мужское население не было истреблено, а женщины и дети превратились в рабов. Вместо этого илоты получили подчиненное положение в обществе, более сравнимое с крепостными в средневековой Европе, чем рабами движимого имущества в остальной Греции.

Илоты не имели избирательных или политических прав. Спартанский поэт Тиртайос говорит о илотах, которым разрешено вступать в брак и сохранять 50% плодов своего труда. Им также, кажется, было разрешено практиковать религиозные обряды, и, согласно Фукидиду, они владеют ограниченным количеством личного имущества. Первоначально илоты не могли быть освобождены, но в средний эллинистический период около 6000 илотов накопили достаточно богатства, чтобы купить свою свободу, например, в 227 году до нашей эры.

В других греческих городах-государствах свободные граждане были солдатами по совместительству, которые, когда не были на войне, занимались другими ремеслами. Поскольку спартанские мужчины были солдатами на полную ставку, они были недоступны для ручного труда. Илоты использовались как неквалифицированные крепостные , обрабатывая спартанские земли. Женщин-илотов часто использовали в качестве кормилиц . Илоты также путешествовали со спартанской армией в качестве нестроевых крепостных. В последней битве при Фермопилах среди погибших греков были не только легендарные триста спартанских солдат, но также несколько сотен феспийских и фиванских войск и несколько илотов.

Было по крайней мере одно восстание илотов (ок. 465–460 до н. Э.), И Фукидид заметил, что «политика Спарты всегда в основном определяется необходимостью принятия мер предосторожности против илотов». С другой стороны, спартанцы достаточно доверяли своим илотам в 479 г. до н.э., чтобы взять с собой в Платеи 35000 человек, чем они не могли бы рискнуть, если бы боялись, что илоты нападут на них или убежат. Восстания рабов произошли повсюду в греческом мире, и в 413 г. до н. Э. 20 000 афинских рабов бежали, чтобы присоединиться к спартанским силам, оккупировавшим Аттику. Отношения Спарты с ее рабским населением уникальны тем, что илоты, именно потому, что они пользовались такими привилегиями, как семья и собственность, сохранили свою идентичность как побежденный народ (мессенцы), а также имели эффективные родственные группы, которые можно было использовать для организации восстания.

По мере того как население Спартиата сокращалось, а численность илотов продолжала расти, дисбаланс сил вызвал нарастающую напряженность. Согласно Мирону Приенскому (середина III века до н.э.):

Они возлагают на илотов все постыдные дела, ведущие к позору. Ибо они постановили, что каждый из них должен носить шапку из собачьей шкуры ( κυνῆ / kunễ ) и закутываться в шкуры ( διφθέρα / diphthéra ) и получать установленное количество избиений каждый год независимо от каких-либо проступков, чтобы они никогда не забыли, что они были рабы. Более того, если кто-либо превышал силу, соответствующую положению раба, они считали наказанием смерть; и они назначили наказание тем, кто контролировал их, если они не упрекали тех, кто толстеет.

Плутарх также заявляет, что спартанцы обращались с илотами «жестоко и жестоко»: они заставляли их пить чистое вино (которое считалось опасным - вино обычно разбавляли водой) «... и в таком состоянии приводить их в публичные залы, чтобы дети увидели, что такое пьяный мужчина, заставляли танцевать низкие танцы и петь смешные песни ... »во время сисситий (обязательных банкетов).

Каждый год, когда эфоры вступали в должность, они ритуально объявляли войну илотам, позволяя спартанцам убивать их без риска ритуального загрязнения. Эта борьба , кажется, была проведена по kryptai (поет. Κρύπτης kryptēs ), выпускник спартанского воспитания , которые принимали участие в таинственном заведении , известном как Krypteia . Фукидид утверждает:

Прокламация пригласила илотов выбрать из своего числа тех, кто утверждал, что наиболее отличился в борьбе с врагом, чтобы получить свободу; цель заключалась в том, чтобы испытать их, поскольку считалось, что первыми, кто заявит о своей свободе, будут самые энергичные и самые склонные к бунту. Соответственно было отобрано до двух тысяч человек, которые короновали себя и ходили по храмам, радуясь своей новой свободе. Однако спартанцы вскоре покончили с ними, и никто так и не узнал, как каждый из них погиб.

Периойкой

Perioikoi происходили из того же происхождения, что и илоты, но занимали значительно иное положение в спартанском обществе. Хотя они не пользовались полными гражданскими правами, они были свободны и не подвергались тем же ограничениям, что и илоты. Точная природа их подчинения спартанцам не ясна, но, похоже, они частично служили своего рода военным резервом, частично искусными мастерами и частично агентами внешней торговли. Периойкоикские гоплиты все чаще служили в спартанской армии, явно в битве при Платеях , и хотя они, возможно, также выполняли такие функции, как изготовление и ремонт доспехов и оружия, они все больше интегрировались в боевые единицы спартанской армии в качестве Спартиата. население сократилось.

Экономика

Полным гражданам Спартиатам по закону запрещалось заниматься торговлей или производством, которые, следовательно, находились в руках Периойкои. Эта прибыльная монополия на плодородной территории с хорошими гаванями обеспечила лояльность периойкои. Несмотря на запрет на черную работу или торговлю, есть свидетельства существования спартанских скульпторов, и спартанцы, безусловно, были поэтами, магистратами, послами и губернаторами, а также солдатами.

Предположительно, спартанцам было запрещено владеть золотыми и серебряными монетами, и, согласно легенде, спартанская валюта состояла из железных слитков, чтобы препятствовать накоплению. Только в 260–250-х годах до нашей эры Спарта начала чеканить собственные монеты. Хотя показная демонстрация богатства, похоже, не поощрялась, это не препятствовало производству очень тонко украшенных произведений искусства из бронзы, слоновой кости и дерева, а также изысканных украшений, подтвержденных археологией.

Предположительно в рамках реформ Ликургана в середине 8-го века до нашей эры в результате масштабной земельной реформы была разделена собственность на 9000 равных частей. Каждый гражданин получал одно поместье, клерос , которое должно было обеспечивать его проживание. Землю обрабатывали илоты, которые оставляли себе половину урожая. С другой половины, Spartiate Ожидалось оплатить его беспорядок ( сисситий ) сборы, и спартанское воспитание платы за своими ребенок. Однако мы ничего не знаем о таких вопросах богатства, как то, как земля была куплена, продана и передана по наследству, или получали ли дочери приданое. Однако с самого начала существовали заметные различия в уровне благосостояния внутри государства, которые стали более серьезными после принятия закона Эпитадея через некоторое время после Пелопоннесской войны , который снял юридический запрет на дарение или завещание земли. К середине V века земля стала сосредоточена в руках крошечной элиты, и представление о том, что все спартанские граждане равны, стало пустым отговоркой. Ко дню Аристотеля (384–322 гг. До н. Э.) Количество гражданства сократилось с 9 000 до менее 1 000, а затем еще больше уменьшилось до 700 при вступлении на престол Агиса IV в 244 г. до н. Э. Были предприняты попытки исправить это, наложив на холостяков правовые санкции, но это не могло переломить тенденцию.

Жизнь в классической Спарте

Рождение и смерть

Спарта была прежде всего милитаристским государством, и упор на военную пригодность начался практически с рождения. Вскоре после рождения мать купала своего ребенка в вине, чтобы посмотреть, насколько он силен. Если ребенок выжил, отец ребенка привел его к Герусии. Затем Герусия решила, выращивать ее или нет. Обычно утверждается, что, если они считали его «маленьким и уродливым», ребенок был брошен в пропасть на горе Тайгет, известную эвфемистически как Апотеты ( греч ., Ἀποθέται , «Депозиты»). По сути, это была примитивная форма евгеники . Тем не менее, антрополог Лейла Уильямсон часто рассматривает Спарту как уникальную достопримечательность, которая отмечает, что «детоубийство практиковалось на всех континентах и ​​людьми любого уровня культурной сложности, от охотников-собирателей до высоких цивилизаций. Это не исключение, а исключение. Это было правилом ». По этому поводу в Спарте ведутся разногласия, поскольку при раскопках в пропасти были обнаружены только останки взрослых, вероятно, принадлежащие преступникам.

Когда спартанцы умирали, отмеченные надгробия даровали только солдатам, погибшим в бою во время победоносной кампании, или женщинам, погибшим во время богослужения или при родах.

Образование

Аппликация из бронзы спартанского производства, возможно, с изображением Ореста , 550–525 гг. До н.э. ( Вилла Гетти )

Когда мужчины-спартанцы начинали военную подготовку в возрасте семи лет, они входили в систему агоге . Спартанское воспитание было разработано , чтобы стимулировать дисциплину и физическую закалку и подчеркнуть важность государства Spartan. Мальчики жили в общественных беспорядках, и, по словам Ксенофонта, чьи сыновья присутствовали на агоге , мальчиков кормили «ровно столько, чтобы они никогда не становились вялыми из-за слишком сытости, а также давали им почувствовать то, чего нельзя не иметь. довольно." Вдобавок их учили выживать во времена лишений, даже если это означало воровство. Помимо физической подготовки и тренировок с оружием, мальчики изучали чтение, письмо, музыку и танцы. Особые наказания применялись, если мальчики не отвечали на вопросы достаточно «лаконично» (т.е. кратко и остроумно).

Ожидалось, что у спартанских наставников будет старший мужчина, обычно неженатый молодой человек. Согласно некоторым источникам, пожилой мужчина должен был действовать как своего рода замещающий отец и образец для подражания для своего младшего партнера; однако другие полагают, что у них была разумная уверенность в том, что у них были сексуальные отношения (точная природа спартанской педерастии не совсем ясна). Ксенофонт, поклонник спартанской образовательной системы, чьи сыновья участвовали в агоге , открыто отрицает сексуальную природу отношений.

Некоторые спартанские молодые люди, очевидно, стали членами нерегулярного отряда, известного как Криптейя . Непосредственной задачей этого подразделения было найти и убить уязвимых лаконских илотов в рамках более широкой программы террора и запугивания илотов.

Об образовании спартанских девочек известно меньше, но они, похоже, прошли довольно обширный формальный образовательный цикл, в целом похожий на таковой для мальчиков, но с меньшим упором на военную подготовку. В этом отношении классическая Спарта была уникальной для Древней Греции. Ни в одном другом городе-государстве женщины не получали формального образования.

Военная жизнь

В возрасте 20 лет спартанский гражданин начал свое членство в одной из syssitia (столовых или клубов), состоящих примерно из пятнадцати членов каждый, из которых каждый гражданин должен был быть членом. Здесь каждая группа научилась связываться друг с другом и полагаться друг на друга. Спартанцы не имели права избираться на государственные должности до 30 лет. Только коренные спартанцы считались полноправными гражданами и были обязаны проходить обучение в соответствии с законом, а также участвовать в одной из сиссиций и вносить в нее финансовый вклад .

Считается, что Спарта является первым городом, в котором практиковалась спортивная нагота, и некоторые ученые утверждают, что она также была первым городом, в котором официально закреплена педерастия. Согласно этим источникам, спартанцы считали, что любовь пожилого, образованного аристократа к подростку имеет важное значение для его становления как свободного гражданина. Спартанское воспитание , образование правящего класса, было, они утверждают, основаны на pederastic отношений , необходимых для каждого гражданина, с любовником , ответственным за обучение мальчика.

Однако другие ученые сомневаются в этой интерпретации. Ксенофонт явно отрицает это, но не Плутарх.

Спартанские мужчины оставались в активном резерве до 60 лет. Мужчин поощряли вступать в брак в 20 лет, но они не могли жить со своими семьями до тех пор, пока они не бросили действительную военную службу в возрасте 30 лет. Они называли себя « homoioi » (равные), указывая на свои общий образ жизни и дисциплина фаланги , которые требовали, чтобы ни один солдат не превосходил своих товарищей. Спартанцы так и сделали, поскольку гоплитовую войну можно было усовершенствовать.

Фукидид сообщает, что когда спартанский мужчина шел на войну, его жена (или другая женщина, имеющая какое-либо значение) обычно дарила ему свой гоплон (щит) и говорила: «С этим или с этим» (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs ), что означает, что истинные спартанцы могли вернуться в Спарту только победоносными (со щитом в руке) или мертвыми (неся его). К сожалению, каким бы острым ни был этот образ, это почти наверняка пропаганда. Спартанцы хоронили свои битвы мертвыми на поле битвы или рядом с ним; трупы на своих гоплонах не привозили. Тем не менее, справедливо сказать, что потерять шлем, нагрудник или наголенники для солдата было меньшим позором, чем его гоплон, поскольку первые были предназначены для защиты одного человека, в то время как гоплон также защищал человека слева от него. Таким образом, щит символизировал подчинение отдельного солдата своему подразделению, его неотъемлемую часть в его успехе и его торжественную ответственность перед товарищами по оружию - однокашниками и друзьями, часто близкими кровными родственниками.

Согласно Аристотелю, спартанская военная культура была на самом деле недальновидной и неэффективной. Он заметил:

Следует иметь в виду стандарты цивилизованных людей, а не зверей, потому что именно хорошие люди, а не звери, способны на настоящее мужество. Такие, как спартанцы, которые концентрируются на одном и игнорируют другое в своем образовании, превращают людей в машины и, посвятив себя одному-единственному аспекту городской жизни, в конечном итоге делают их хуже даже в этом.

Один из самых стойких мифов о Спарте, который на самом деле не имеет под собой никакого основания, - это представление о том, что спартанские матери не испытывали чувств к своим потомкам и помогали навязать своим сыновьям и мужьям милитаристский образ жизни. Миф восходит к Плутарху, который включает в себя не менее 17 «изречений» «спартанских женщин», все из которых перефразируют или развивают тему о том, что спартанские матери отвергали свое собственное потомство, если они проявляли какую-либо трусость. В некоторых из этих высказываний матери оскорбляют своих сыновей просто за то, что они выжили в битве. Эти высказывания, якобы принадлежавшие спартанским женщинам, с гораздо большей вероятностью имели афинское происхождение и были предназначены для изображения спартанских женщин как неестественных и не заслуживающих жалости.

Сельское хозяйство, еда и диета

Сельское хозяйство Спарты состояло в основном из ячменя, вина, сыра, зерна и инжира. Эти предметы были выращены на местном уровне на клеро каждого спартанского гражданина, и за ними ухаживали илоты. Спартанские граждане были обязаны жертвовать определенное количество того, что они выручили от своих клеросов, на свою сиситию или беспорядок. Эти пожертвования в сисситию были обязательными для каждого гражданина Спарты. Затем вся пожертвованная еда была перераспределена, чтобы накормить спартанское население этой сисситии. Илоты, ухаживавшие за землями, кормились частью того, что они собирали.

Брак

Плутарх сообщает об особых обычаях, связанных со спартанской брачной ночью:

Был обычай захватывать женщин для брака (. ..) Так называемая «подружка невесты» взяла на себя ответственность за захваченную девушку. Сначала она обрила голову до скальпа, затем одела ее в мужской плащ и сандалии и уложила одну на матрас в темноте. Жених - который не был пьян и, следовательно, не был импотентом, но был, как всегда, трезв - сначала обедал в беспорядке, затем проскользнул внутрь, расстегнул ее пояс, поднял ее и отнес в постель.

Некоторое время после свадьбы муж продолжал тайно навещать жену. Эти обычаи, уникальные для спартанцев, интерпретировались по-разному. Один из них решительно поддерживает необходимость замаскировать невесту под мужчину, чтобы помочь жениху завершить брак, настолько непривычными были мужчины к женским взглядам во время их первого полового акта. «Похищение» могло служить средством защиты от сглаза , а стрижка волос жены, возможно, была частью обряда посвящения, который означал ее вступление в новую жизнь.

Роль женщин

Политическое, социальное и экономическое равенство

Спартанские женщины, принадлежащие к гражданскому классу, пользовались статусом, властью и уважением, которых не было в остальном классическом мире. Более высокий статус женщин в спартанском обществе начался с рождения; в отличие от Афин, спартанских девушек кормили той же пищей, что и их братьев. Они также не были ограничены отцовским домом и лишены возможности заниматься спортом или гулять на свежем воздухе, как в Афинах, но занимались спортом и даже соревновались в спорте. Самое главное, что спартанский закон запрещал выходить замуж в возрасте 12 или 13 лет девушке, пока она не достигла подросткового возраста или не исполнилось 20 лет. Причины откладывания брака заключались в том, чтобы обеспечить рождение здоровых детей, но в результате спартанские женщины избавлялись от опасностей и длительного вреда для здоровья, связанных с беременностью среди подростков . Спартанские женщины, которых с детства лучше кормили и были в хорошей физической форме, имели гораздо больше шансов достичь старости, чем их сестры в других греческих городах, где средний возраст смерти составлял 34,6 года, что примерно на 10 лет ниже, чем у мужчин.

В отличие от афинских женщин, которые носили тяжелую, скрывающую одежду и их редко видели вне дома, спартанские женщины носили платья (пеплос) с разрезом по бокам, чтобы обеспечить более свободное движение, и свободно передвигались по городу, ходя пешком или управляя колесницами. Девочки и мальчики упражнялись, возможно, в обнаженном виде, а молодые женщины и юноши могли участвовать в Гимнопедии («Фестивале обнаженной молодежи»).

Еще одна практика, о которой упоминали многие посетители Спарты, - это практика «обмена женами». В соответствии со спартанским убеждением, что размножение должно происходить между наиболее физически здоровыми родителями, многие пожилые мужчины позволяли более молодым, более здоровым мужчинам оплодотворять своих жен. Другие неженатые или бездетные мужчины могут даже попросить жену другого мужчины вынашивать его детей, если раньше она была способной вынашивать детей. По этой причине многие считали спартанских женщин полигамными или полиандрическими . Эта практика поощрялась для того, чтобы женщины рожали как можно больше крепких детей. Спартанское население было трудно поддерживать из-за постоянного отсутствия и гибели людей в боях, а также из-за тщательного физического осмотра новорожденных.

Спартанские женщины также были грамотными и умеющими считать, что было редкостью в древнем мире. Более того, благодаря своему образованию и тому факту, что они свободно передвигались в обществе, взаимодействуя со своими согражданами (мужчинами), они были известны тем, что высказывали свое мнение даже публично. Платон в середине четвертого века описывал женскую учебную программу в Спарте как состоящую из гимнастики и мышике (музыка и искусство). Платон продолжает восхвалять способности спартанских женщин, когда дело доходит до философской дискуссии.

Что наиболее важно, спартанские женщины обладали экономической властью, потому что они контролировали свою собственность и собственность своих мужей. Подсчитано, что в более поздней классической Спарте, когда мужское население сильно сокращалось, женщины были единственными владельцами по крайней мере 35% всей земли и собственности в Спарте. Законы о разводе одинаковы как для мужчин, так и для женщин. В отличие от афинских женщин, если спартанка становилась наследницей своего отца, потому что у нее не было живых братьев, которые можно было бы унаследовать ( epikleros ), от женщины не требовалось разводиться со своим нынешним супругом, чтобы выйти замуж за своего ближайшего родственника по отцовской линии.

Исторические женщины

Многие женщины сыграли значительную роль в истории Спарты . Королева Горго , наследница престола и жена Леонидаса I , была влиятельной фигурой, о которой хорошо известно. Геродот пишет, что маленькой девочкой она посоветовала своему отцу Клеомену сопротивляться взятке. Позже было сказано, что она отвечала за расшифровку предупреждения о том, что персидские войска собирались вторгнуться в Грецию; После того, как спартанские генералы не смогли расшифровать деревянную табличку, покрытую воском, она приказала им очистить воск, обнаружив предупреждение. « Моралия » Плутарха содержит сборник «Изречений спартанских женщин», включая лаконичную шутку, приписываемую Горго: на вопрос женщины из Аттики, почему спартанские женщины были единственными женщинами в мире, которые могли править мужчинами, она ответила: «Потому что мы только женщины, которые являются матерями мужчин ".

Лаконофилия

Лаконофилия - это любовь или восхищение Спартой и ее культурой или конституцией. В свое время Спарта вызывала немалое восхищение даже в Афинах . В древние времена «многие из знатнейших и лучших афинян всегда считали спартанское государство почти идеальной теорией, реализованной на практике». Многие греческие философы, особенно платоники, часто описывали Спарту как идеальное государство, сильное, храброе и свободное от коррупции в торговле и деньгах. Французский классик Франсуа Оллье в своей книге 1933 года Le mirage spartiate (Спартанский мираж) предупреждал, что главная научная проблема заключается в том, что все сохранившиеся описания Спарты были написаны не спартанцами, которые часто чрезмерно идеализировали свой предмет.

С возрождением классического обучения в Европе эпохи Возрождения лаконофилия вновь появилась, например, в трудах Макиавелли . Английский конституционалист елизаветинской эпохи Джон Эйлмер сравнил смешанное правительство Тюдоровской Англии со спартанской республикой, заявив, что «Лакедемония [была] самым благородным и лучшим управляемым городом из всех когда-либо существовавших». Он рекомендовал его как образец для Англии. Философ Жан-Жак Руссо выгодно противопоставил Спарту Афинам в своем « Рассуждении об искусстве и науках» , утверждая, что их суровое устройство предпочтительнее более сложной афинской жизни. Спарта также использовалась в качестве образца строгой чистоты в революционной и наполеоновской Франции.

Немецкая расистская разновидность лаконофилии была инициирована Карлом Отфридом Мюллером , который связал спартанские идеалы с предполагаемым расовым превосходством дорийцев, этнической подгруппы греков, к которой принадлежали спартанцы. В 20 веке это переросло в фашистское восхищение спартанскими идеалами. Адольф Гитлер хвалил спартанцев, рекомендуя в 1928 году, чтобы Германия подражала им, ограничивая «количество людей, которым разрешено жить». Он добавил, что «спартанцы когда-то были способны на такую ​​мудрую меру ... Покорение 350 000 илотов 6 000 спартанцев было возможно только из-за расового превосходства спартанцев». Спартанцы создали «первое расистское государство».

Некоторые ранние сионисты, и особенно основатели движения кибуцев в Израиле, находились под влиянием спартанских идеалов, особенно в сфере образования. Табенкин , отец-основатель движения кибуцев и ударного отряда Пальмах , предписал, чтобы военное обучение «начиналось с детских садов», а детей из детских садов отводили «ночевать в горах и долинах».

В наше время прилагательное «спартанский» означает простой, бережливый, избегающий роскоши и комфорта. Термин « лаконичная фраза » описывает очень лаконичную и прямую речь, характерную для спартанцев.

Спарта также занимает видное место в современной массовой культуре , самой известной из которых является Битва при Фермопилах (см. « Битва при Фермопилах» в популярной культуре ).

Известные древние спартанцы

Смотрите также

Это Спарта! Часть I

Страна, о которой будет рассказано в статье, называлась Лакедемон, и её воинов всегда можно было узнать по греческой букве λ (лямбда) на щитах.

Но вслед за римлянами все мы теперь называем это государство Спартой.

Если верить Гомеру, история Спарты уходит в далекую древность, и даже Троянская война началась из-за похищения спартанской царицы Елены царевичем Парисом. Но события, которые могли стать основой «Илиады», «Малой Илиады», «Киприй», поэм Стесихора и некоторых других произведений, большинством современных историков датируются XIII-XII в.в. до н.э. А известная всем Спарта была основана не ранее IX-VIII в.в. до н.э. Таким образом, сюжет о похищении Елены Прекрасной, видимо, является отголоском доспартанских преданий народов крито-микенской культуры.

На момент появления на территории Эллады дорийских завоевателей, на этих землях жили ахейцы. Предками спартанцев считают людей трёх дорийских племён – диманов, памфилов, гиллеев. Предполагают, что они были наиболее воинственными среди дорийцев, и потому продвинулись дальше всех. Но, возможно, это была последняя «волна» дорийского расселения и все другие области уже были захвачены другими племенами. Побежденные ахейцы, по большей части, были превращены в государственных крепостных – илотов (вероятно, от корня hel – пленить). Те из них, что сумели отступить в горы, через некоторое время также были покорены, но получили более высокий статус периеков («живущие вокруг»). В отличие от илотов, периеки были свободными людьми, но их права были ограничены, они не могли принимать участия в народных собраниях и в управлении страной. Предполагают, что численность собственно спартанцев никогда не превышала 20–30 тысяч человек, из которых от 3 до 5 тысяч были мужчинами. Все дееспособные мужчины входили в состав войска, военное воспитание начиналось с 7 лет и продолжалось до 20. Периеков было от 40–60 тысяч человек, илотов – около 200 тысяч. Ничего сверхъестественного для Древней Греции в этих цифрах нет. Во всех государствах Эллады количество рабов на порядок превышало количество свободных граждан. Афиней в "Пире мудрецов" сообщает, что, согласно переписи Деметрия из Фалер в "демократических" Афинах было 20 тысяч граждан, 10 тысяч мете­ков (неполноправные жители Аттики – переселенцы или освобождённые рабы) и 400 тысяч рабов – это вполне согласуется с расчетами многих историков. В Коринфе, по тому же источнику, рабов было 460 тысяч.

Территория спартанского государства представляла собой плодородную долину реки Эврот между горными хребтами Парнон и Тайгет. Но был у Лаконики и существенный недостаток – неудобное для мореплавания побережье, возможно, поэтому спартиаты, в отличие от жителей многих других греческих государств, не стали искусными мореплавателями и не основали колоний на побережье Средиземного и Черного морей.

Карта Эллады

Археологические находки дают основания предполагать, что в архаическую эпоху население Спартанской области было более разнообразным, чем в других государствах Эллады. Среди жителей Лаконики в те времена встречались люди трех типов: «плосколицые» с широкими скулами, с лицами ассирийского типа и (в меньшей степени) – с лицами семитического типа. На первых изображениях воинов и героев чаще всего можно увидеть «ассирийцев» и «плосколицых». В классическом периоде истории Греции спартанцы изображаются уже как люди с умеренно-плоским типом лица и с умеренно выступающим носом.

Название «Спарта» чаще всего связывают с древнегреческим словом, означающим «род человеческий», либо близким к нему – «сыны земли». Что неудивительно: многие народы называют «людьми» именно своих соплеменников. Например, самоназвание германцев (алеманы) означает «все люди». Эстонцы ранее именовали себя «народом земли». Этнонимы «мадьяр» и «манси» ведут происхождение от одного слова, означающего «люди». А самоназвание чукчей (луораветлан) и вовсе означает «настоящие люди». В Норвегии есть древняя поговорка, которая в буквальном переводе на русский язык звучит следующим образом: «Люблю людей и иностранцев». То есть, иноземцам в праве называться людьми вежливо отказано.

Следует сказать, что помимо спартанцев в Элладе жили еще и спарты, и греки никогда их не путали. Спарты – значит, «рассеянные»: происхождение слова связано с легендой о похищении Зевсом дочери финикийского царя Агенора – Европы, после которого Кадм (имя означает «древний» или «восточный») и его братья были отправлены отцом на поиски, но «рассеялись» по свету, так и не найдя ее. Если верить легенде, Кадм основал Фивы, но затем, по одной версии, он и его жена были изгнаны в Иллирию, по другой – превращены богами сначала в змеев, а потом в горы Иллирии. Дочь Кадма Ино погубила Гера за то, что она вскормила Диониса, сын Актеон погиб после убийства священной лани Артемиды. Из рода спартов происходил знаменитый полководец фиванцев Эпаминонд.

Не все знают, что первоначально не Афины, а Спарта была общепризнанным культурным центром Эллады – и длился этот период несколько сотен лет. Но затем в Спарте вдруг прекращается строительство каменных дворцов и храмов, упрощается керамика, хиреет торговля. И главным делом граждан Спарты становится война. Историки считают, что причиной этой метаморфозы стало противостояние Спарты с Мессенией – государством, площадь которого тогда была больше, чем у Лакедемона, и которое значительно превосходило его по численности населения. Предполагают, что в этой стране нашли прибежище наиболее непримиримо настроенные представители старой ахейской знати, которые не смирились с поражением и мечтали о реванше. После двух тяжелейших войн с Мессенией (743-724 г.г. до н.э. и 685-668 г.г. до н.э.) и сформировалась «классическая» Спарта. Государство превратилось в военный лагерь, элита практически отказалась от привилегий, а все способные носить оружие граждане стали воинами. Вторая Мессенская война была особенно страшной, на стороне Мессении выступили Аркадия и Аргос, в какой-то момент Спарта оказалась на грани военной катастрофы. Моральный дух её граждан был подорван, мужчины стали уклоняться от войны – таковых сразу же обращали в рабство. Именно тогда появился спартанский обычай криптий – ночной охоты юношей на илотов. Разумеется, добропорядочным илотам, на труде которых зиждилось благосостояние Спарты, бояться было нечего. Напомним, что илоты в Спарте принадлежали государству, но при этом были закреплены за теми гражданами, чей надел они обрабатывали. Вряд ли кого-то из спартиатов обрадовало бы известие, что его крепостные были убиты ночью ворвавшимися в их дом подростками, и у него теперь появились проблемы со взносами на сисситии (со всеми вытекающими из этого последствиями, но об этом позже). Да и в чем состоит доблесть таких ночных нападений на спящих людей? Все было не так. Отряды спартанских юношей в то время выходили на ночные "дежурства" и ловили на дорогах тех илотов, кто намеревался бежать в Мессению либо хотел присоединиться к повстанцам. Позже этот обычай превратился в военную игру. В мирное время на ночных дорогах илоты встречались нечасто. Но если они, всё же, попадались – априори считались виновными: спартанцы полагали, что ночью крепостным следует не шляться по дорогам, а спать в своих постелях. И, если илот ночью покинул дом, значит, замыслил измену либо какое-то преступление.

Во II Мессенской войне победу спартанцам принес новый боевой строй – знаменитая фаланга, которая многие столетия господствовала на полях сражений, буквально сметая противников на своём пути.

Скоро враги догадались выставлять впереди своего строя легковооруженных пельтастов, которые обстреливали медленно идущую фалангу короткими копьями: щит с вонзившимся в него тяжелым дротиком приходилось бросать, и часть воинов оказывалась уязвимой. Спартанцам пришлось задуматься о защите фаланги: пельтастов стали разгонять молодые легковооруженные воины, часто набираемые из горцев-периеков.

Фаланга с боевым охранением

После формального окончания II Мессенской войны, некоторое время продолжалась война партизанская: повстанцы, укрепившиеся на пограничной с Аркадией горе Ира, сложили оружие только через 11 лет – по договору с Лакедемоном, они ушли в Аркадию. Оставшиеся на своей земле мессенцы были превращены в илотов: если верить Павсанию, по условиям мирного договора они должны были отдавать Лакедемону половину урожая.

Итак, Спарта получила возможность пользоваться ресурсами покоренной Мессении. Но было и другое очень важное последствие этой победы: в Спарте появился культ героев и ритуал почитания воинов. В дальнейшем от культа героев Спарта перешла к культу воинской службы, в котором добросовестное выполнение долга и беспрекословное подчинение приказам командира ценились выше личных подвигов. Известный спартанский поэт Тиртей (участник II Мессенской войны) писал, что долг воина — стоять плечом к плечу со своими товарищами и не пытаться выказать личный героизм в ущерб боевому порядку. В общем, не обращай внимания на то, что творится слева или справа от тебя, держи строй, не отступай и не лезь вперед без приказа.

Знаменитую диархию Спарты – правление двух царей (архагетов), традиционно связывали с культом близнецов-диоскуров. По наиболее известной и популярной версии, первыми царями стали близнецы Прокл и Эврисфен – сыновья Аристодема, потомка Геракла, умершего во время похода в Пелопоннес. Они, якобы и стали родоначальниками родов Еврипонтидов и Агидов (Агиадов). Однако цари-соправители не были родственниками, более того, они вели происхождение из враждебных кланов, в результате чего даже появился уникальный ритуал ежемесячной взаимной клятвы царей и эфоров. Еврипонтиды, как правило, симпатизировали Персии, Агиады же возглавляли антиперсидскую «партию». Царские династии не заключали между собой брачных союзов, жили в разных районах Спарты, у каждой из них были свои святилища и свои места погребений. И один из царей вел происхождение от ахейцев!

Часть власти ахейцам и их царям Агиадам вернул Ликург, который смог убедить спартанцев, что божества двух племен примирятся, если будет разделена царская власть. По его настоянию дорийцы имели права устраивать праздники в честь завоевания Лаконики не чаще одного раза в 8 лет. Ахейское происхождение Агиадов многократно подтверждается в разных источниках и сомнений не вызывает. Царь Клеомен I в 510 г. до н.э. сказал жрице Афины, которая не хотела впустить его в храм на том основании, что в него было запрещено входить мужчинам-дорийцам:

"Женщина! Я – не дориец, а ахеец!"

Уже упоминавшийся поэт Тиртей говорил о полноправных спартанцах, как о поклонявшихся Аполлону пришельцах, пришедших в ставший им родным город гераклидов:

«Зевс Гераклидам вручил город, нам ныне родной.
С ними, оставив вдали Эриней, обдуваемый ветром,
Мы на широкий простор в землю Пелопа пришли.
Так нам из пышного храма изрек Аполлон-дальновержец,
Златоволосый наш бог, с луком серебряным царь».

Богом-покровителем ахейцев был Геракл, дорийцы больше всех богов чтили Аполлона (в переводе на русский язык это имя означает «Губитель»), потомки микенцев поклонялись Артемиде Ортии (точнее – богине Ортии, позднее отождествленной с Артемидой).

Мемориальная доска из храма Артемиды Ортии в Спарте

Законы Спарты (Священный договор – Ретра) были освящены именем Аполлона Дельфийского, а древние обычаи (ретма) были записаны на ахейском наречии.

Для уже упоминавшегося Клеомена Аполлон был чужим богом, поэтому, однажды он позволил себе сфальсифицировать дельфийский оракул (чтобы опорочить своего соперника – Демарата, царя из рода Еврипонтидов). Для дорийцев это было страшным преступлением, в результате Клеомен вынужден был бежать в Аркадию, где нашел поддержку, а также начал готовить восстание илотов в Мессении. Испуганные эфоры уговорили его вернуться в Спарту, где он и нашел свою смерть – по официальной версии, совершил самоубийство. А вот к ахейскому культу Геры Клеомен относился с большим почтением: когда аргосские жрецы стали мешать ему совершить жертвоприношение в храме богини (а спартанский царь исполнял также и жреческие функции), он приказал своим подчиненным отогнать их от алтаря и выпороть.

Знаменитый царь Леонид, вставший у Фермопил на пути персов, был Агиадом, то есть – ахейцем. Он привел с собой лишь 300 спартиатов (вероятно, это был его личный отряд телохранителей-гиппеев, полагавшийся каждому царю — вопреки названию, эти воины сражались пешими) и несколько сотен периеков (в распоряжении Леонида были также войска греческих союзников, но подробнее об этом будет рассказано во второй части). А дорийцы Спарты в поход не пошли: в это время они отмечали священный праздник Аполлона Карнейского и не могли прервать его.

Памятник царю Леониду в современной Спарте, фото

Герусия (Совет старейшин, состоявший из 30 человек – 2 царя и 28 геронтов – спартиаты, достигшие возраста 60 лет, избиравшиеся пожизненно) контролировалась дорийцами. Народное собрание Спарты (Апелла, в нем имели право участвовать спартиаты 30 лет и старше) не играло большой роли в жизни государства: оно всего лишь утверждало или отвергало предложения, подготовленные Герусией, причем большинство определялось "на глазок" – кто громче крикнет, того и правда. Истинная власть в Спарте классического периода принадлежала пяти ежегодно избираемым эфорам, которые имели право немедленного наказания любого гражданина, преступившего обычаи Спарты, но сами были никому неподсудны. Эфоры имели право суда над царями, контролировали распределение военной добычи, сбор налогов и проведение военного набора. Также они могли высылать из Спарты показавшихся им подозрительными иностранцев и осуществляли надзор за илотами и периэками. Эфоры не пожалели даже заподозренного ими в попытке стать тираном героя битвы при Платеях – Павсания. Регент сына знаменитого Леонида, попытавшийся укрыться от них у алтаря Афины Меднодомной, был замурован в храме и умер от голода. Эфоры постоянно подозревали (и порой небезосновательно) царей-ахейцев в заигрывании с илотами и периеками и опасались государственного переворота. Царя из рода Агидов во время похода обязательно сопровождали два эфора. А вот для царей-Еврипонтидов порой делались исключения, их мог сопровождать только один эфор. Контроль эфоров и герусии над всеми делами в Спарте постепенно стал поистине тотальным: царям оставили только функции жрецов и военачальников, но при этом они были лишены права самостоятельно объявлять войну и заключать мир, и даже маршрут предстоящего похода заверялся Советом старейшин. Цари, которые, вроде бы, почитались людьми, ближе других стоящими к богам, все время подозревались в изменах и даже взятках, будто бы получаемых от врагов Спарты, и суд над царем был обычным делом. В конце концов, царей практически лишили и жреческих функций: чтобы добиться большей объективности, служителей культа стали приглашать из других государств Эллады. Решения по жизненно важным вопросам по-прежнему принимались только после получения дельфийского оракула.

Пифия

Дельфы, современная фотография

Абсолютное большинство наших современников уверены, что Спарта была тоталитарным государством, общественное устройство которого порой называют «военным коммунизмом». Спартиатов многие считают непобедимыми «железными» воинами, коим не было равных, но при этом – тупыми и ограниченными людьми, которые разговаривали односложными фразами и все время проводили в военных упражнениях. В общем, если отбросить романтический ореол, получится что-то вроде люберецких гопников конца 80-х – начало 90-х годов ХХ века. Но нам ли, россиянам, разгуливающим по улицам с медведем в обнимку, бутылкой водки в кармане и балалайкой наперевес удивляться черному пиару и верить грекам враждебных Спарте полисов? Мы же, в конце концов, не скандально знаменитый британец Борис Джонсон (бывший мэр Лондона и бывший министр иностранных дел), который совсем недавно, внезапно прочитав на старости лет Фукидида (вот уж, поистине, «не в коня корм») сравнил древнюю Спарту с современной Россией, а Великобританию и США, разумеется, с Афинами. Жаль, что ещё Геродота не почитал. Особенно ему, вероятно, понравился бы рассказ о том, как прогрессивные афиняне сбросили послов Дария со скалы — и, как и подобает истинным светочам свободы и демократии, гордо отказались приносить извинения за это преступление. Не то, что глупые тоталитарные спартанцы, которые, утопив персидских послов в колодце ("земли и воды" предложили в нем поискать), посчитали справедливым отправить к Дарию двух высокородных добровольцев – чтобы царь имел возможность поступить с ними так же. И не то, что персидский варвар Дарий, который, видите ли, не захотел явившихся к нему спартиатов ни топить, ни вешать, ни четвертовать — дикий и невежественный азиат, по-другому и не назовешь.

Впрочем, афиняне, фиванцы, коринфяне и прочие древние эллины, безусловно, отличаются от борисов джонсонов, так как, по мнению тех же спартанцев, все же умели быть справедливыми – один раз в четыре года, но умели. В наше время и эта одноразовая честность вызывает большое удивление, т.к. сейчас уже и на Олимпийских играх честными быть получается не очень и не со всеми.

Лучше Бориса Джонсона были и первые политики США – как минимум, более образованные и более интеллектуальные. Томас Джефферсон, например, тоже прочитал Фукидида (и не только), и говорил потом, что из его "Истории" узнал больше, чем из местных газет. Но выводы из его трудов сделал противоположные умозаключениям Джонсона. В Афинах он увидел произвол всесильных олигархов и развращенную их подачками толпу, радостно топчущую истинных героев и патриотов, в Спарте – первое в мире конституционное государство и истинное равноправие ее граждан.

Томас Джефферсон, один из авторов Декларации о независимости США, третий по счету президент США

"Отцы-основатели" американского государства об афинской демократии вообще говорили, как об ужасном примере того, чего следует избегать в возглавляемой ими новой стране. Но, по иронии судьбы, вопреки их намерениям, именно такое государство, в итоге, и получилось из США.

Но раз претендующие называться серьезными политики сравнивают нас сейчас с древней Спартой, давайте попробуем разобраться с ее государственным устройством, традициями и обычаями. И попытаемся понять, нужно ли считать обидным это сравнение.

Торговля, ремесленничество, земледелие и прочий грубый физический труд, действительно, считались в Спарте занятиями, недостойными свободного человека. Гражданин Спарты должен был посвящать свое время более возвышенным вещам: гимнастике, поэзии, музыке и пению (Спарту даже называли «городом прекрасных хоров»). Результат: культовые для всей Эллады «Илиаду» и «Одиссею» создал… Нет, не Гомер, а Ликург: именно он, ознакомившись в Ионии с разрозненными песнями, приписываемыми Гомеру, предположил, что те являются частями двух поэм, и расположил их в «нужном», ставшем каноническом, порядке. Это свидетельство Плутарха, конечно, не может считаться истиной в последней инстанции. Но, вне всяких сомнений, он взял этот рассказ из каких-то, не дошедших до нашего времени, источников, которым вполне доверял. И никому из его современников эта версия не показалась «дикой», абсолютно невозможной, недопустимой и неприемлемой. В художественном вкусе Ликурга и его способности выступить в роли литературного редактора величайшего поэта Эллады никто не усомнился. Давайте продолжим рассказ о Ликурге. Его имя означает "Волчья отвага", и это самый настоящий кенинг: волк – священное животное Аполлона, более того, Аполлон мог превращаться в волка (а также в дельфина, ястреба, мышь, ящерицу и льва). То есть, имя Ликурга может означать "Отвага Аполлона". Ликург был из дорийского рода Еврипонтидов и мог стать царем после смерти старшего брата, но отказался от власти в пользу его еще не рожденного ребенка. Что не помешало недругам обвинить его в попытке узурпации власти. И Ликург, подобно многим другим, страдающим избыточной пассионарностью эллинам, отправился в путешествие, посетив Крит, некоторые полисы Греции и даже Египет. В ходе этой поездки, у него возникли мысли о реформах, необходимых его Родине. Реформы эти были настолько радикальными, что Ликург счел необходимым сначала проконсультироваться у одной из дельфийских пифий.

Эжен Делакруа, Ликург советуется с пифией

Прорицательница заверила его, что задуманное им принесет Спарте пользу – и теперь Ликурга было уже не остановить: он вернулся домой и известил всех о своем желании сделать Спарту великой. Услышавший о необходимости реформ и преобразований царь, тот самый племянник Ликурга, вполне логично предположил, что его сейчас будут немножечко убивать – чтобы не стоял на пути прогресса и не заслонял народу светлое будущее. И потому сразу же побежал прятаться в ближайшем храме. С огромным трудом его из этого храма вытащили и заставили выслушать новоявленного Мессию. Узнав, что дядя согласен оставить его на троне в качестве марионетки, царь облегченно вздохнул и в дальнейшие речи уже не вслушивался. Ликург учредил Совет старейшин и Коллегию эфоров, землю поделил поровну между всеми спартиатами (получилось 9 000 наделов, обрабатывать которые должны были закрепленные на них илоты), запретил в Лакедемоне свободное обращение золота и серебра, а также – предметы роскоши, практически ликвидировав тем самым на долгие годы взяточничество и коррупцию. Питаться теперь спартиаты должны были исключительно на совместных трапезах (сисситиях) – в закрепленных за каждым из граждан общественных столовых на 15 человек, являться в которые следовало очень голодными: за плохой аппетит эфоры могли и гражданства лишить. Гражданства лишался также и тот из спартиатов, кто не мог вовремя внести взнос на сисситию. Пища на этих совместных трапезах была обильной, здоровой, сытной и грубой: пшеница, ячмень, оливковое масло, мясо, рыба, разбавленное на 2/3 вино. И, разумеется, знаменитая «черная похлёбка». В её состав входили вода, уксус, оливковое масло (не всегда), свиные ноги, свиная кровь, чечевица, соль – по многочисленным свидетельствам современников, иностранцы не могли съесть даже и ложки. Плутарх утверждает, что один из персидских царей, отведав этой похлёбки, заявил:

«Теперь я понимаю, почему спартанцы так храбро идут на смерть – им милее гибель, чем такая еда».

А спартанский полководец Павсаний, попробовав после победы при Платеях пищу, приготовленную персидскими поварами, сказал:

"Смотрите, как живут эти люди! И подивитесь их глупости: имея все блага мира, они пришли из Азии, чтобы отнять у нас столь жалкие крохи. ..".

Если верить Дж. Свифту, не понравилась чёрная похлёбка и Гулливеру. В третьей части книги («Путешествие в Лапуту, Бальнибарби, Лаггнегг, Глаббдобдриб и Японию) говорится, в том числе, и о вызове духов известных людей. Гулливер рассказывает:

"Один илот Агесилая сварил нам спартанскую похлебку, но, отведав её, я не мог проглотить второй ложки".

Спартиаты уравнивались даже после смерти: большинство из них, даже цари, хоронились в безымянных могилах. Именного надгробия удостаивались лишь воины, павшие в бою, и женщины, умершие при родах.

Теперь поговорим о положении несчастных, многократно оплаканных разными авторами, илотов и периеков. И при ближайшем рассмотрении окажется, что периеки Лакедемона жили очень даже неплохо. Да, они не могли участвовать в народных собраниях, избираться в Герусию и коллегию эфоров, и не могли быть гоплитами – только воинами вспомогательных частей. Вряд ли эти ограничения их очень сильно задевали. В остальном же они жили не хуже, а часто даже лучше полноправных граждан Спарты: есть чёрную похлёбку в общественных "столовых" их никто не заставлял, детей из семей в "интернаты" не забирали, быть героями не требовали. Занятия торговлей и различными ремеслами давали стабильный и очень приличный доход, так что в поздний период истории Спарты они оказались богаче многих спартиатов. У периеков, кстати, были собственные рабы — не государственные (илоты), как у спартиатов, а личные, покупные. Что также говорит о достаточно высоком благосостоянии периеков. Земледельцы-илоты тоже особо не бедствовали, так как, в отличие от тех же "демократических" Афин, в Спарте драть с рабов три шкуры не было никакого смысла. Золото и серебро были запрещены (наказанием за их хранение была смертная казнь), копить бруски порченого железа (вес каждого – 625 г.) никому и в голову не приходило, и даже нормально поесть в своем доме было нельзя – плохой аппетит на совместных трапезах, как мы помним, был наказуем. Поэтому спартиаты с закреплённых за ними илотов многого не требовали. В результате, когда царь Клеомен III предложил илотам получить личную свободу, заплатив пять мин (более 2 кг серебра), выкуп смогли внести шесть тысяч человек. В "демократических" Афинах нагрузка на податные сословия была многократно большей, чем в Спарте. "Любовь" афинских рабов к своим "демократическим" хозяевам была так велика, что, когда спартанцы в ходе Пелопонесской войны заняли Декелею (район, севернее Афин), около 20 000 этих "илотов" перешли на сторону Спарты. Но даже и жесточайшая эксплуатация местных "илотов" и "периеков" запросы привыкших к роскоши аристократов и развращенного охлоса не обеспечивала, приходилось фактически грабить союзные полисы, которые очень быстро понимали, как дорого обходится им афинская демократия. С союзных государств Афины собирали средства на "общее дело", практически всегда оказывавшееся выгодным именно Аттике и только Аттике. В 454 г до н.э. общая казна была перенесена из Делоса в Афины и расходовалась на украшение этого города новыми зданиями и храмами. За счет союзной казны были построены и Длинные стены, соединившие Афины с портом Пирей. В 454 г. до н.э. сумма взносов союзных полисов составляла 460 талантов, а в 425 — уже 1460. Для принуждения союзников к лояльности афиняне создавали на их землях колонии – как в землях варваров. В городах особо ненадежных размещались афинские гарнизоны. Попытки выхода из Делосского союза заканчивались "цветными революциями", либо прямым военным вмешательством афинян (например, в Наксосе в 469, на Фасосе в 465, на Эвбее в 446, на Самосе в 440–439 гг. до н.э.) Вдобавок, ещё и юрисдикцию афинского суда ("самого справедливого" в Элладе, разумеется) они распространили на территорию всех своих "союзников" (которых, скорее, все же следует называть данниками). Примерно так же обходится с союзниками сейчас и самое "демократическое" государство современного "цивилизованного мира" – США. И столько же стоит дружба с Вашингтоном, стоящем на страже "свободы и демократии". Только победа "тоталитарной" Спарты в Пелопонесской войне избавила 208 больших и маленьких греческих городов от унизительной зависимости от Афин.

Дети в Спарте объявлялись общественным достоянием. О воспитании мальчиков Спарты рассказано множество глупых небылиц, которые, увы, до сих пор печатаются даже в школьных учебниках. При внимательном рассмотрении, эти байки не выдерживают критики и рассыпаются буквально на глазах. На самом деле, учеба в спартанских школах была настолько престижна, что в них воспитывалось множество детей знатных иностранцев, но не всех – только имеющих какие-то заслуги перед Спартой.

Эдгар Дега, «Спартанские девушки вызывают на состязание юношей»

Система воспитания мальчиков называлась "агогэ" (в буквальном переводе с греческого – "увод"). По достижении возраста 7 лет мальчики забирались из семей и передавались наставникам – опытным и авторитетным спартиатам. Жили и воспитывались они в некоем подобии интернатов (агелах) до 20 лет. Удивления это не должно вызывать, потому что во многих государствах дети элиты воспитывались примерно так же – в закрытых школах и по особым программам. Наиболее яркий пример – Великобритания. Условия в частных школах для детей банкиров и лордов там до сих пор более чем суровые, об отоплении в зимний период даже и не слышали, зато вплоть до 1917 года с родителей ежегодно взимались деньги на розги. Прямой запрет на использование телесных наказаний в государственных школах в Британии был введен лишь в 1986 г., в частных – в 2003 г.

Наказание розгами в английской школе, гравюра

Кроме того, в британских частных школах считается нормальным то, что в российской армии называется "дедовщиной": безусловное подчинение учеников младших классов старшим однокашникам – в Британии считают, что это закаляет характер джентльмена и господина, учит повиноваться и повелевать. Нынешний наследник престола принц Чарльз признался как-то, что в шотландской школе Гордонстаун его били чаще остальных – просто в очередь выстраивались: потому что, каждый понимал, насколько приятно будет потом рассказывать за обеденным столом о том, как он нынешнему королю морду набил. (Стоимость обучения в школе Гордонстаун: за детей 8-13 лет – от 7 143 фунтов стерлингов за триместр; за подростков 14-16 лет – от 10 550 до 11 720 фунтов за триместр).

Школа Гордонстаун

Самой известной и престижной частной школой Великобритании является Итонский колледж. Герцог Веллингтон даже сказал, как-то что "битва при Ватерлоо была выиграна на спортивных площадках Итона".

Колледж Итон

Недостатком британской системы воспитания в частных школах является довольно распространенная в них педерастия. Про тот же Итон сами британцы говорят, что он "стоит на трех B: beating, bulling, buggery" – телесные наказания, дедовщина и содомия. Впрочем, в нынешней западной системе ценностей эта "опция" является скорее достоинством, чем недостатком.

Небольшая справка: Итон – самая престижная частная школа Англии, в которую дети принимаются с 13 лет. Регистрационный взнос – 390 фунтов стерлингов, стоимость обучения в одном триместре – 13 556 фунтов, кроме того, оплачивается медицинская страховка – 150 фунтов, и взимается депозит для оплаты текущих расходов. При этом очень желательно, чтобы отец ребенка был выпускником Итона. Выпускниками Итона являются 19 премьер-министров Великобритании, а также принцы Уильям и Гарри.

Кстати, знаменитая школа Хоггвартс из романов о Гарри Поттера, является идеализированным, "причесанным" и политкорректным примером частной английской школы.

В индуистской государствах Индии сыновья раджей и знати воспитывались далеко от дома – в ашрамах. Церемония посвящения в ученики рассматривалась, как второе рождение, подчинение наставнику-брахману было абсолютным и беспрекословным (такой ашрам был достоверно показан в сериале "Махабхарата" на канале "Культура").

В континентальной Европе девочек аристократических семей на несколько лет отправляли на воспитание в монастырь, мальчиков отдавали в оруженосцы, работали они подчас наравне со слугами, и никто с ними не церемонился. Домашнее воспитание вплоть до последнего времени всегда считалось уделом "черни".

Таким образом, как мы видим сейчас, и еще убедимся в дальнейшем, ничего особенно ужасного и выходящего за рамки в Спарте с мальчиками не делали: строгое мужское воспитание, не более.

Теперь рассмотрим ставший хрестоматийным, лживый рассказ о том, что слабых или некрасивых детей сбрасывали со скалы. Между тем, в Лакедемоне имелось особое сословие – «гипомейоны», в которое первоначально входили физически неполноценные дети граждан Спарты. Они не имели права участия в делах государства, но свободно владели полагавшейся им по закону собственностью, занимались хозяйственными делами. Спартанский царь Агесилай хромал с детства, это не помешало ему не только выжить, но и стать одним из самых выдающихся полководцев Античности.

Кстати, археологами найдено ущелье, в которое спартанцы, якобы, бросали неполноценных детей. И в нем, действительно, обнаружены останки людей, датирующиеся VI–V вв. до н. э. – но не детей, а 46 взрослых мужчин в возрасте от 18 до 35 лет. Вероятно, данный ритуал проводился в Спарте только в отношении государственных преступников или предателей. И это была исключительная мера наказания. За менее серьезные проступки иностранцев обычно изгоняли из страны, спартиатов – лишали прав гражданства. За незначительные и не представляющие большой общественной опасности проступки назначалось "наказание позором": провинившийся ходил вокруг алтаря и пел специально сочиненную, позорящую его песню.

Другой пример "черного пиара" – рассказ о "профилактических" еженедельных порках, которым якобы подвергали всех мальчиков. На самом деле, в Спарте среди мальчиков раз в год у храма Артемиды Ортии проводилось состязание, которое называлось "диамастигосис". Побеждал тот, кто, молча выдерживал большее количество ударов бича.

Ещё один исторический миф: байки о том, что спартанских мальчиков заставляли добывать себе пропитание воровством – якобы, для приобретения военных навыков. Очень интересно: какие именно полезные спартиатам воинские навыки можно было таким образом приобрести? Главной силой спартанского войска всегда были тяжеловооруженные воины – гоплиты (от слов гоплон – большой щит).

Спартанские гоплиты

Детей граждан Спарты готовили не к тайным вылазкам в лагерь врага в стиле японских ниндзя, а к открытому сражению в составе фаланги. В Спарте наставники даже не учили мальчиков приемам борьбы – "чтобы они гордились не искусством, а доблестью". На вопрос, видел ли он где-нибудь хороших людей, Диоген ответил: "Хороших людей – нигде, хороших детей – в Спарте". В Спарте, по мнению иностранцев, было "выгодно только стареть". В Спарте виновным в позоре нищего, просящего подаяние, считали того, кто первым подал ему и сделал его бездельником. В Спарте женщины обладали правами и свободой, невиданными и неслыханными в античном Мире. В Спарте осуждалась проституция и Афродиту презрительно называли Перибасо ("гулящая") и Трималитис ("пронзенная насквозь"). О Спарте Плутарх рассказывает притчу:

"Часто вспоминают, например, ответ спартанца Герада, жившего в очень давние времена, одному чужеземцу. Тот спросил, какое наказание несут у них прелюбодеи. "Чужеземец, у нас нет прелюбодеев", – возразил Герад. "А если все-таки объявятся?" – не уступал собеседник. "Виновный даст в возмещение быка такой величины, что, вытянув шею из-за Тайгета, он напьется в Эвроте". Чужеземец удивился и сказал: "Откуда же возьмется такой бык?" – "А откуда возьмется в Спарте прелюбодей?" – откликнулся, засмеявшись, Герад".

Разумеется, внебрачные связи были и в Спарте. Но этот рассказ свидетельствует о наличии общественного императива, такие связи не одобрявшего и осуждавшего.

И вот эта Спарта воспитывала своих детей ворами? Или — это сказки о каком-то другом, мифическом городе, выдуманном врагами настоящей Спарты? И, вообще, можно ли вырастить из запоротых до полусмерти и запуганных всевозможными запретами детей уверенных в себе и любящих свою родину граждан? Могут ли стать, вынужденные воровать кусок хлеба, вечно голодные заморыши внушающими страх здоровыми и сильными гоплитами?

Спартанский гоплит

Если этот рассказ имеет какую-то историческую основу, то относиться он может только к детям периеков, которым такие навыки, действительно, могли пригодиться во время службы во вспомогательных частях, выполняющих разведывательные функции. И даже у периеков это должно было быть не системой, а обрядом, своеобразной инициацией, после которой дети переходили на более высокую ступень обучения.

Теперь мы немного поговорим о гомосексуализме и педерастической педофилии Спарте и Элладе.

В произведении "Древние обычаи спартанцев" (приписывается Плутарху) говорится:

"У спартанцев допускалось влюбляться в честных душой мальчиков, но вступать с ними в связь считалось позором, ибо такая страсть была бы телесной, а не духовной. Человек, обвиненный в позорной связи с мальчиком, на всю жизнь лишался гражданских прав".

Другие античные авторы (в частности, Элиан) также свидетельствуют, что в спартанских агелах, в отличие от британских частных школ, настоящей педерастии не существовало. Цицерон, основываясь на греческих источниках, писал позже, что между "вдохновителем" и "слушателем" в Спарте допускались объятия и поцелуи, им даже разрешалось спать в одной постели, но в этом случае между ними следовало положить плащ.

Если верить сведениям, которые приводит в книге "Сексуальная жизнь в Древней Греции" Лихт Ганс, самое большое, что мог позволить себе порядочный мужчина в отношении мальчика или юноши – поместить пенис между его бедрами, и ничего больше.

Вот, Плутарх, например, пишет о будущем царе Агесилае, что "его возлюбленным был Лисандр". Какие же качества привлекли Лисандра в хромом Агесилае?

"Пленивший, прежде всего, его природной сдержанностью и скромностью, ибо, блистая среди юношей пылким усердием, желанием быть первым во всем. .. Агесилай отличался таким послушанием и кротостью, что все приказания выполнял не за страх, а за совесть".

Прославленный полководец безошибочно нашел и выделил среди других подростков будущего великого царя и знаменитого полководца. И речь идёт о наставничестве, а не о банальных половых контактах.

В других греческих полисах на такие, весьма спорные, отношения между мужчинами и мальчиками смотрели по-разному. В Ионии считалось, что педерастия бесчестит мальчика и лишает его мужественности. В Беотии, напротив, "отношения" юноши с взрослым мужчиной считались практически нормальными. В Элиде подростки в такую связь вступали за подарки и деньги. На острове Крит существовал обычай "похищения" взрослым мужчиной подростка. В Афинах, где распущенность была, пожалуй, наивысшей в Элладе, педерастия допускалась, но только между совершеннолетними мужчинами. При этом, гомосексуальные отношения практически везде считались бесчестящими пассивного партнера. Так, Аристотель утверждает, что "против Периандра, тирана в Амбракии, составлен был заговор из-за того, что он во время пирушки со своим любовником спросил его, забеременел ли он уже от него".

Римляне, кстати, пошли в этом отношении ещё дальше: пассивный гомосексуалист (кинед, патикус, конкубин) по своему статусу приравнивался к гладиаторам, актерам и проституткам, не имел права голоса на выборах и не мог сам защищать себя в суде. Гомосексуальное изнасилование во всех государствах Греции и в Риме рассматривалось, как тяжелое преступление.

Но вернёмся в Спарту времён Ликурга. Когда стали взрослыми первые дети, воспитанные по его заветам, престарелый законодатель снова отправился в Дельфы. Уезжая, он взял с сограждан клятву, что до его возвращения в его законы не будут внесены изменения. В Дельфах он отказался принимать пищу и умер от голода. Опасаясь, что его останки перенесут в Спарту, и граждане будут считать себя свободными от клятвы, перед смертью он распорядился сжечь свой труп и бросить пепел в море.

О наследии Ликурга и государственном устройстве Спарты историк Ксенофонт (IV в. до н.э.) писал:

"Самое удивительное, что хотя все хвалят подобные учреждения, подражать им не желает ни одно государство".

Сократ и Платон считали, что именно Спарта явила миру "идеал греческой цивилизации добродетели". Платон видел в Спарте желаемый баланс аристократии и демократии: полная реализация каждого из этих принципов организации государства, по мнению философа, неизбежно ведет к вырождению и гибели. Его ученик Аристотель всеобъемлющую власть эфората считал признаком государства тиранического типа, но выборность эфоров была признаком государства демократического. В итоге, он пришел к выводу, что Спарту следует признать аристократическим государством, а не тиранией.

Римлянин Полибий сравнивал спартанских царей с консулами, Герусию – с Сенатом, эфоров – с трибунами.

Много позже Руссо написал, что Спарта была республикой не людей, а полубогов.

Многие историки считают, что современные понятия о воинской чести пришли в европейские армии из Спарты

Спарта сохраняла свое уникальное государственное устройство очень долго, но вечно продолжаться это не могло. Спарту погубили, с одной стороны, стремление ничего не менять в государстве в постоянно изменяющемся мире, с другой — вынужденные половинчатые реформы, которые только ухудшали ситуацию.

Как мы помним, Ликург разделил землю Лакедемона на 9000 частей. В дальнейшем эти участки стали стремительно дробиться, так как после смерти отца они делились между его сыновьями. И, в какой-то момент вдруг оказывалось, что кому-то из спартиатов дохода с полученной по наследству земли не хватает даже на обязательный взнос на сисситию. И полноправный законопослушный гражданин автоматически переходил в разряд гипомейонов ("младших" или даже, в другом переводе, "опустившихся"): он уже не имел права участвовать в народных собраниях и занимать любую государственную должность.

Пелопонесская война (431-404 г.г. до н.э.), в которой возглавляемый Спартой Пелопонесский союз нанес поражению Афинам и Делосскому союзу, несказанно обогатила Лакедемон. Но эта победа парадоксальным образом лишь ухудшила ситуацию в стране победителей. Золота у Спарты стало так много, что эфоры сняли запрет на владение серебряной и золотой монетой, но использовать их граждане могли только за пределами Лакедемона. Спартиаты стали хранить свои сбережения в союзных городах или в храмах. И многие богатые молодые спартанцы предпочитали теперь "наслаждаться жизнью" за пределами Лакедемона

Около 400 г. до н. э. в Лакедемоне была разрешена продажа наследственной земли, которая моментально оказалась в руках самых богатых и влиятельных спартиатов. В результате, по свидетельству Плутарха, число полноправных граждан Спарты (коих при Ликурге было 9000 человек) уменьшилось до 700 (основные богатства при этом были сосредоточены в руках 100 из них), остальные права гражданства потеряли. И многие разорившиеся спартиаты покинули родину, чтобы служить наемниками в других греческих полисах и в Персии.

В обоих случаях итог был один: Спарта теряла здоровых сильных мужчин – и богатых, и бедных, и становилась слабее.

В 398 году до н.э., потерявшие свою землю спартиаты, которых возглавил Кидон, попытались восстать против новых порядков, но потерпели поражение.

Закономерным итогом всеобъемлющего кризиса, охватившего теряющую жизненные силы Спарту, стало временное подчинение Македонии. Спартанские войска не участвовали в знаменитой битве при Херонее (338 г до н.э.), в которой Филипп II разбил объединенное войско Афин и Фив. Но в 331 г. до н.э. будущий диадох Антипатр разгромил Спарту в битве при Мегалопроле – погибли около четверти полноправных спартиатов и царь Агис III. Это поражение навсегда подорвало могущество Спарты, положив конец её гегемонии в Элладе, и, следовательно, значительно сократив поступления денег и средств из союзных ей государств. Наметившееся прежде имущественное расслоение граждан стремительно нарастало, государство окончательно раскололось, продолжая терять людей и силы. В IV в. до н.э Катастрофой обернулась война против Беотийского союза, полководцы которого Эпаминонд и Пелапид окончательно развеяли миф о непобедимости спартиатов.

В III в. до н.э. цари-агиады Агис IV и Клеомен III попытались исправить ситуацию. Агис IV, взошедший на престол в 245 г. до н.э., решился дать гражданство части периеков и достойным иностранцам, приказал сжечь все долговые обязательства и переделить земельные наделы, показав пример, передав государству все свои земли и всё имущество. Но уже в 241 г. он был обвинен в стремлении к тирании и приговорен к смерти. Потерявшие пассионарность спартиаты остались равнодушными к казни реформатора. Клеомен III (стал царем в 235 г. до н.э.) пошел ещё дальше: убил 4 эфоров, мешавших ему, распустил Совет старейшин, упразднил долги, освободил за выкуп 6000 илотов и дал права гражданства 4-м тысячам периеков. Он вновь перераспределил земельные участки, изгнав 80 самых богатых землевладельцев из Спарты и создав 4000 новых наделов. Ему удалось подчинить Спарте восточную часть Пелопоннеса, но в 222 г. до н.э. его армия была разбита объединенным войском новой коалиции городов Ахейского союза и их союзниками-македонянами. Лакония была оккупирована, реформы отменены. Клеомен вынужден был отправиться в изгнание в Александрию, где и погиб. Последнюю попытку возродить Спарту предпринял Набис (правил в 207-192 г.г. до н.э.). Он объявил себя потомком царя Демарата из рода Еврипонтидов, но многие современники и поздние историки считали его тираном – то есть, человеком, не имеющим права на царский престол. Набис уничтожил родственников спартанских царей обоих династий, изгнал богачей и реквизировал их имущество. Но он же освободил многих рабов без всяких условий и дал убежище всем, кто бежал к нему из других полисов Греции. В результате Спарта лишилась своей элиты, государством управляли Набис и его подручные. Ему удалось захватить Аргос, но в 195 году до н.э. союзное греко-римское войско разгромило армию Спарты, которая теперь потеряла не только Аргос, но и свой главный морской порт – Гитий. В 192 году до н.э. Набис погиб, после чего царская власть в Спарте была окончательно упразднена, а Лакедемон был вынужден присоединиться к Ахейскому союзу. В 147 г. до н.э., по требованию Рима, Спарта, Коринф, Аргос, Гераклея и Орхомен были выведены из союза. А в следующем году на территории всей Греции была основана римская провинция Ахайя.

О спартанском войске и военной истории Спарты более подробно будет рассказано в следующей статье.

Спарта (современный город) — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Спа́рта[3][4] (греч. Σπάρτη[2]) — город в Греции. Расположен на высоте 210 метров над уровнем моря[1] на правом берегу реки Эвротаса ниже впадения Инуса. Находится в южной части полуострова Пелопоннеса, в 153 километрах к юго-западу от Афин, в 28 километрах к востоку от Каламаты и в 49 километрах к югу от Триполиса. Административный центр одноимённой общины (дима) и периферийной единицы Лаконии в периферии Пелопоннес. Население 16 239 жителей по переписи 2011 года[2].

Является торговым центром сельскохозяйственного района долины Эвротаса. В Спарте находятся мелкие предприятия пищевой, текстильной, табачной и химической промышленности[5]. В городе работает археологический музей (греч.)русск.[6]. Город является центром Монемвасийской и Спартской митрополии (греч.)русск. Элладской православной церкви, митрополитом которой является Евстафий (греч.)русск. (род. 1940).

В честь Спарты названа линия на спутнике Юпитера Европе.

История города

Основными достопримечательностями современной Спарты являются расположенные в её окрестностях руины Древней Спарты. Сохранились фрагменты античных сооружений VII века до н. э. — II века н. э.: Акрополь с храмом Афины (VI в. до н. э.), храмы (VII—V вв. до н. э.), театр (I—II вв. н. э.). В древние времена Спарта была одним из самых важных городов не только Греции, но и всей Европы.

Современный город Спарта заложен в 1834 году.

Транспорт

Через город проходит национальная дорога 39 (греч.)русск. Йитион — Триполис, часть европейского маршрута E961. Автострада 71 (греч.)русск. связывает Спарту и Мегалополис. Национальная дорога 82 (греч.)русск. связывает Спарту и Пилос.

Сообщество Спарта

В общинное сообщество Спарта входят шесть населённых пунктов. Население 17 408 жителей по переписи 2011 года[2]. Площадь 21,641 квадратных километров[1].

Население

Год Население, человек
1991 14 181[7]
2001 15 673[7]
2011 ↗ 16 239[2]

Примечания

  1. 1 2 3 4 Απογραφή πληθυσμού - κατοικιών της 18ης μαρτίου 2001 (μόνιμος πληθυσμός) (греч.). — Πειραιάς: Εθνική στατιστική υπηρεσία της Ελλάδας, 2009. — Τ. I. — Σ. 364. — ISSN 1106-5761.
  2. 1 2 3 4 5 6 Πίνακας αποτελεσμάτων Μόνιμου Πληθυσμού-Απογραφής 2011 (греч.). Ελληνική Στατιστική Αρχή (20 Μαρτίου 2014). Проверено 22 октября 2017.
  3. ↑ Спа́рта // Словарь географических названий зарубежных стран / отв. ред. А. М. Комков. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Недра, 1986. — С. 344.
  4. ↑ Греция : Справочная карта : Масштаб 1:1 000 000 / гл. ред. Я. А. Топчиян; ред.: Г. А. Скачкова, Н. Н. Рюмина. — М. : Роскартография, Омская картографическая фабрика, 2001. — (Страны мира «Европа»). — 2000 экз.
  5. ↑ Спарта // Собаки — Струна. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 24, кн. I).
  6. Aθανάσιος Θέμος. Αρχαιολογικό Μουσείο Σπάρτης. Περιγραφή (греч.). Οδυσσέας. Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού (2012). Проверено 23 февраля 2018.
  7. 1 2 Μόνιμος και Πραγματικός Πληθυσμός της Ελλάδος. Σύνολο Ελλάδος, νομοί, δήμοι/κοινότητες, δημοτικα/κοινοτικά διαμερίσμα και οικισμοί. Απογραφές πληθυσμού 2001 και 1991 (греч.). Ελληνική Στατιστική Αρχή. Проверено 22 июня 2017. Архивировано 16 июля 2006 года.


Расцвет городов-государств: Афины и Спарта [ushistory.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e.Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g. Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f.Мыслители г. Александр Великий h. Олимпийские игры 6. Древний Рим а. Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и не только а. Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Расцвет индуизма d.Рождение и распространение буддизма e. Период Гуптов в Индии 9. Китай а. Среднее царство б. Династия Шан - первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань - Культурные высоты d. Династия Тан - Золотой век e. Даосизм и конфуцианство - древние философии 10. Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки а.Кровь королей: мир майя б. Расшифровка символов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров
Акрополь играл важную роль в жизни Афин. На этой вершине холма находился не только знаменитый Парфенон, но и храмы, театры и другие общественные здания, которые улучшили A

Visit Greece | Спарта

Окруженная горами Тайгет и Парнон, Спарта была королевством Менелая и его прекрасной царицы, самой красивой из всех смертных женщин ее возраста, Елены.Но Афродита пообещала Парису из Трои самую красивую женщину на земле в обмен на услугу, поэтому троянский принц приехал в Спарту, чтобы забрать свой трофей. Он похитил Хелен и вернулся на родину. Менелай хотел вернуть свою жену и уговорил всех остальных царей Греции воевать против троянцев. Примерно так началась самая знаменитая война мифов.

Широкие улицы, засаженные деревьями , большие площади, неоклассические здания и красивые отели, ароматные оливковыми , апельсиновыми и лимонными деревьями соседней долины реки Еврот: это Спарта!

Чем заняться

Посетите Археологический музей : его экспонаты охватывают чрезвычайно долгий период (от неолита до позднего Рима).
«Koumantários» Художественная галерея : полюбуйтесь масляными картинами выдающихся европейских художников 16-20 веков.
Посетите Музей оливкового и греческого оливкового масла : познакомьтесь с культурой и технологией натурального продукта, который неразрывно связан с греческой и средиземноморской идентичностью.
• Совершите путешествие к расположенным на склонах горы горы Тайгет деревням Ксирокампи, Кумуста и Анаврити с традиционными каменными домами и старыми каменными фонтанами.В Ксирокампи посетите церковь Айос Никонас с фресками 14 века.

Гастрономия
Долина Еврот известна своими оливковыми и цитрусовыми деревьями. Но местная кухня может гордиться «sýglina», и «rafiólia» тоже. Сиглина - это блюдо из свинины, копченой на ароматных травах (таких как чабрец, тимьян и шалфей) горных районов. Rafiólia - это пироги в форме полумесяца из слоеного теста с мастикой, розовой водой и мякотью белого миндаля.

Пещеры Дироса
Увлекательное путешествие в вечную магию форм и красок . Озерная пещера Влихада или Глифада состоит из нескольких залов, названных с поэтическим чутьем, таких как «Дворец Посейдона», «Море затонувших кораблей» и «Белые палаты». Ваша прогулка на лодке по пещере продлится не менее 45 минут.
Антропологам обязательно понравится посещение соседней пещеры Алепотрипа, в которой, как доказано, жили люди в эпоху позднего неолита (4800-3200 до н.э.).В неолитическом музее Дироса у входа в пещеру собраны все необходимые находки.
В пещере Катафиги сталактиты и сталагмиты не только создают впечатляющий вид, но и создают великолепную акустику в «Зале апофеоза».

Как добраться до Спарты:
Крейсеры причаливают к порту Гифио, до самой Спарты можно добраться на машине всего за 3 часа от Афины .

Посетите Грецию | Основные города

Греция - идеальное место для городского туризма.Откройте для себя душу греческого города - это гораздо больше, чем просто осмотр его памятников и достопримечательностей. Греческие города полны возможностей, легко доступны и удобны для посетителей круглый год, предлагая большое количество современных удобств и вариантов. Греческие города сочетают отличные конференц-залы с уникальными музеями, археологическими памятниками, магазинами и ночными клубами.

Подумайте об идеальном отдыхе в городе. А затем посетите греческий город, где все будет спланировано и организовано для вас!

Прогулка по старым кварталам показывает сосуществование разных эпох в центре города.Старые особняки, многие из которых хорошо сохранились, роскошные универмаги и небольшие интимные магазины, модные рестораны и традиционные таверны расположены один рядом с другим. У всех здесь свое место!

Греческий дух, сила творчества и обновления на протяжении долгой истории Греции, в очередной раз преобразил городской пейзаж. Греция - это уникальное место, в котором бизнес и отдых сочетаются наилучшим образом! Это одно из самых харизматичных мест с точки зрения природной красоты, с мягкими климатическими условиями, сочетанием пейзажей от моря до гор и подходящим для отдыха и деловой активности в течение всего года!

Роскошные отели с услугами, сочетающими развлечения, зоны отдыха и отличные конференц-залы, являются еще одним мощным стимулом для кого-то насладиться великолепным отдыхом в городе или даже заключить деловую сделку в Греции! Даже в музеях можно чудесно совместить экскурсию к археологическим раскопкам с философской конференцией, тем самым демонстрируя великолепие древней цивилизации через современную культуру!

Кроме того, есть инновационные научные центры и выставочные площади, которые могут вместить небольшие или крупномасштабные конференции, с самыми современными техническими характеристиками, включая аудиовизуальные системы, средства телеконференции, дополнительные обеденные зоны, и с использованием специализированного персонала, такого как переводчики. и переводчики.

Греция сейчас динамично входит в сектор городского туризма на мировой карте.

Олимпийские игры 2004 года в Афинах, широко известные «незабываемые игры мечты», оставили важнейшее наследие городу Афины : транспортная инфраструктура новой эпохи, зеленые парки и площади, спортивные сооружения мирового класса и сияющая Калатрава. -вдохновленный Олимпийский спортивный комплекс.
Олимпийские города Салоники , Патры , Ираклион и Волос отремонтированы, отремонтированы, очищены.

Короткий перерыв в Греции может увести вас далеко ...

Спарта против Афин | Novelguide

В Древней Греции существовало две основные формы правления: олигархия и демократия. Двумя городами-государствами, которые лучше всего представляют каждую форму правления, были Спарта (олигархия) и Афины (демократия). Демократическое правительство в Афинах, хотя и было достаточно равным, справедливым и достаточно развитым для своего времени, не отвечало потребностям греков. Во время многих военных сражений Афины решили больше беспокоиться о комфорте и культуре.Именно олигархия в Спарте поставила военный подход в качестве своего первого приоритета и лучше всего отвечала потребностям Древней Греции.

Афинское демократическое правительство, которое могло дать гражданам Греции больше свободы, было не самой лучшей формой правления в то время. Демократию в Афинах нельзя назвать настоящей демократией, поскольку в правительстве и в том, как оно работает, было несколько недостатков. Только десять процентов от общей численности населения Афин фактически имели право голоса, и все эти граждане были представителями высшего сословия старше тридцати лет.Женщинам, независимо от класса и возраста, не было никакой свободы. Сначала они принадлежали их отцам, а затем перешли от них к их мужьям, которые затем не дали им ничего, кроме обязанностей по ведению домашнего хозяйства и обучению детей. Во время собрания Ассамблеи можно было принять политику и оформить ее в виде закона, но как только собрание собрания закончилось, исполнение этого закона оставалось в руках людей, которые могут не соглашаться с этим конкретным законом. Кроме того, правило Ассамблеи гласит, что если certa! Если оратор стал слишком влиятельным, его могли исключить из страны, если бы Ассамблея проголосовала за него большинством голосов.Этим правилом можно легко злоупотребить и действительно ущемить свободу слова, присущую большинству демократических стран. Собрание состояло из пятисот человек, выбранных из списка тех, кто имел право работать в совете. Поскольку большая часть населения принадлежала к более низкому экономическому классу, время, отводимое от их обычной работы в связи с работой в Собрании, снижает их потенциал заработка, в результате чего их и без того плохое положение ухудшается. Жизнь в Афинах, возможно, была сложной и изящной, но афиняне часто подвергались насмешкам со стороны противоборствующих стран и других городов-государств за отсутствие храбрости, патриотизма или отваги.Это показали неоднократные нападения на Афины. Если бы афиняне имели репутацию более воинственной, они, вероятно, могли бы избежать многих из тех конфликтов, которые в конечном итоге привели к потере власти Афин в Древней Греции.

В городе-государстве Спарта правительство контролировалось олигархией, в которой власть принадлежала группе из пяти человек, называемых эфорами. Может показаться не очень справедливым, что граждане мало влияют на решения, принимаемые правительством, но в то время это было лучшее правительство.Спартанцам нужно было отказаться от комфорта и культуры в пользу более дисциплинированного военного подхода к управлению восставшими мессенцами, что в конечном итоге превратило их в смертоносную военную машину. С годами безжалостная и жестокая репутация спартанцев на войне стала настолько большой, что другие народы и города-государства были так напуганы, что не стали нападать на Спарту, даже если спартанская армия была не больше восьми тысяч человек. Спартанские солдаты в армии начинали свое военное обучение в возрасте семи лет и были обучены быть жесткими и очень самодостаточными.Каждый солдат в армии будет сражаться за свою страну с огромной страстью. Жизнь в Спарте, возможно, была тяжелой, но все равно! Греки завидовали спартанцам за их простоту, прямолинейность и фанатичную преданность делу. В Спарте был закон, запрещавший всю внешнюю торговлю и поездки за границу. Это удерживало от чужих идей и позволяло им иметь элемент неожиданности, когда дело доходило до нападок. Этот закон не повлиял на их экономику, которая уже была самодостаточной. В отличие от остальных греческих женщин, спартанские женщины имели равные права, за исключением права голоса.Поскольку мужчины служили в армии, женщины имели полную власть над своими домами и не были принуждены к жизни, состоящей только в деторождении и ведении домашнего хозяйства, как афинская женщина. Лучший пример того, почему спартанское правительство было лучше, чем афинское, произошло в 404 году до нашей эры. когда спартанская армия смогла победить могущественную державу, известную как Афины. Спартанское правительство было явно лучше для того периода времени, потому что оно могло справиться с суровым военным увлечением, которое росло среди людей! его враги.

В тот конкретный период времени олигархическое правительство в Спарте было лучше для древних греков, чем демократическое правительство в Афинах. Правительство Афин больше беспокоило граждан своего города-государства, чем собственное благополучие. Спартанская олигархия, возможно, не дала своим гражданам большой свободы, но ей удалось добиться внимания и уважения со стороны других греков и их соперничающих наций.

Категории отчетов и эссе

TemplateDoesNotExist at / s / geography /

kwargs

{'context_instance': [{'essays': [], 'gallery_items': []}, {'SNAP_PREFIX': '/ forum', 'SNAP_MEDIA_PREFIX': '/ media / snapboard', 'MEDIA_URL': ' / media / public / '}, {' запрос ': , POST: , ПЕЧЕНЬЕ:{}, МЕТА: {'CONTENT_TYPE': 'application / x-www-form-urlencoded; charset = UTF-8', 'DOCUMENT_ROOT': '/ var / www /', 'GATEWAY_INTERFACE': 'CGI / 1.1 ', 'HTTP_ACCEPT': 'text / html, application / xhtml + xml, application / xml; q = 0.9, * / *; q = 0.8', 'HTTP_ACCEPT_CHARSET': 'windows-1251, utf-8; q = 0,7, *; q = 0,7', 'HTTP_ACCEPT_ENCODING': 'идентификатор', 'HTTP_ACCEPT_LANGUAGE': 'en-US, en; q = 0,5', 'HTTP_CACHE_CONTROL': 'без кеширования', 'HTTP_CONNECTION': 'keep-alive', 'HTTP_HOST': 'www.ancientgreece.com', 'HTTP_USER_AGENT': 'Mozilla / 5.0 (X11; Linux x86_64; rv: 33.0) Gecko / 20100101 Firefox / 33.0', 'PATH_INFO': '/ s / geography /', 'PATH_TRANSLATED': '/ var / www // s / geography /', 'СТРОКА ЗАПРОСА': '', 'REDIRECT_STATUS': '200', 'REDIRECT_URI': '/ древняя греция.fcgi / s / geography / ', 'REMOTE_ADDR': '185.87.48.133', 'REMOTE_PORT': '55861', 'REQUEST_METHOD': 'ПОЛУЧИТЬ', 'REQUEST_URI': '/ s / geography /', 'SCRIPT_FILENAME': '/var/www/ancientgreece.fcgi', 'SCRIPT_NAME': '/ancientgreece.fcgi', 'SERVER_ADDR': '195.149.84.58', 'SERVER_NAME': 'www.ancientgreece.com', 'СЕРВЕР_ПОРТ': '80', 'SERVER_PROTOCOL': 'HTTP / 1.1', 'SERVER_SOFTWARE': 'lighttpd / 1.4.31', 'wsgi.errors': <объект flup.server.fcgi_base.OutputStream по адресу 0x7f76803bdd90>, 'wsgi.input': <ошибка.объект server.fcgi_base.InputStream по адресу 0x7f767c13b890>, 'wsgi.multiprocess': Ложь, 'wsgi.multithread': Верно, 'wsgi.run_once': Ложь, 'wsgi.url_scheme': 'http', 'wsgi.version': (1, 0)}>}, {'ЯЗЫКИ': (('ar', 'арабский'), ('bn', 'бенгальский'), ('bg', 'болгарский') , ('ca', 'каталонский'), ('cs', 'чешский'), ('cy', 'валлийский'), ('da', 'датский'), ('de', 'немецкий') , ('el', 'греческий'), ('en', 'английский'), ('es', 'испанский'), ('es_AR', 'аргентинский испанский'), ('fa', 'персидский' ), ('fi', 'финский'), ('fr', 'французский'), ('ga', 'Gaeilge'), ('gl', 'галисийский'), ('hu', 'венгерский' ), ('он', 'иврит'), ('hr', 'хорватский'), ('is', 'исландский'), ('it', 'итальянский'), ('ja', 'японский' ), ('ko', 'корейский'), ('km', 'кхмерский'), ('kn', 'каннада'), ('lv', 'латышский'), ('mk', 'македонский' ), ('nl', 'голландский'), ('no', 'норвежский'), ('pl', 'польский'), ('pt', 'португальский'), ('pt-br', ' Бразильский '), (' ro ',' румынский '), (' ru ',' русский '), (' sk ',' словацкий '), (' sl ',' словенский '), (' sr ',' Сербский '), (' sv ',' шведский '), (' ta ',' тамильский '), (' te ',' телугу '), (' tr ',' турецкий '), (' uk ',' Украинский '), (' zh-cn ',' Упрощенный китайский '), (' zh-tw ',' Традиционный китайский ')),' LANGUAGE_BIDI ': False,' LANGUAGE_CODE ':' en-us '}, {} , {'завивка': , 'messages': [], 'user': }, {}]}

Греческие города-государства: взлет и падение Древней Греции

Греция входит в созвездие древних культур, которые легли в основу западной цивилизации. Демократия, колониализм, военная стратегия и многое другое - все уходит корнями в раннюю греческую историю.На этой временной шкале мы отметим подъем Греции от ее дописьменного начала до ее упадка и, в конечном итоге, падения превосходящих сил Рима более 2100 лет назад.

Греческая и Римская империи, шумеры Месопотамии и египетские династии - четыре из самых важных цивилизаций, оказавших влияние на западные общества даже в современную эпоху. Установление законов, почитание одного или нескольких богов, создание избирательных прав для граждан, развитие науки, признание выразительных искусств - мы можем оглянуться назад на эти древние общества и распознать семена и ростки, которые процветали в последующих культурах.

На этой временной шкале мы фокусируемся на Греции, которую жители называли Элладой (от греческого Ellás). Начиная с момента появления письменности, мы следим за развитием греческой культуры, за часто враждебными отношениями греков как внутри страны, так и со своими соседями, а также за путями, которые привели, наконец, к упадку Греции как международной державы.

Греция учится читать и писать

3500 - 1500 гг. До н.э.

Давайте начнем это путешествие с посещения буколического рая, который был докультурной Грецией.Благодатная почва для кочевых племен охотников-собирателей, бродячих стад неприрученных животных и дикорастущих съедобных растений, земля естественным образом развивает примитивные поселения как вдоль побережья, так и во внутренних районах.

В эту эпоху уходят корни торговли. Оливковые деревья растут в изобилии, и регионы, где они растут, становятся весьма желанными перевалочными пунктами для путешественников и торговцев. По мере установления торговых путей оливковое масло становится самой важной валютой своего времени.

Именно в этот период в исторических летописях появляется самая ранняя форма греческого письма - все еще нерасшифрованное письмо под названием «Линейное письмо А». Около 1500 г. до н.э. появляется более знакомая форма, называемая «Линейное письмо Б». Он достаточно узнаваем как предшественник греческого языка, поэтому был переведен и открывает окно в греческую жизнь до того, как возникли более развитые поселения.

Для этого нам нужно поехать в. . .

Греция и рост городов-государств

1500 г. до н. Э. - 900 г. до н. Э.

К 1500 г. до н.э. преуспевающие торговцы основывают все более сложные и величественные поселения.Некоторые острова в Эгейском море и портовые города, окружающие побережье, превращаются в удобные жилища с признаками роскоши. В настоящее время нет ничего более процветающего, чем город Микены. И, как и сегодня, богатство сосредоточено в руках нескольких VIP-персон.


Привилегированная группа того времени включает королей и других правителей, торговцев и священников, поддерживающих храмы в рабочем состоянии. Микены становятся одновременно торговой и военной державой, а к 1300 г. до н.э. - доминирующей державой Эгейского моря.Его богатство и влияние таковы, что эта эпоха, примерно с 1600 по 1100 год до нашей эры, называется микенским периодом греческой истории.


Кносос, расположенный на острове Крит, стал торговой деревней и стал очень успешным и процветающим сообществом в эту эпоху. Его богатство обеспечивает храм, который разрушен (вероятно, землетрясением или, возможно, вторжением), и отцы города могут финансировать еще более впечатляющий храм на месте оригинала.


В то же время торговцы расширяют торговые пути дальше на запад, в Иберию, и на север, вглубь современной Европы.Неудивительно, что власти и процветанию Микен завидуют его соседи как в Элладе, так и из-за границы.


В сюжете, который можно было бы позаимствовать прямо из Игры престолов, Микены в XII веке до н.э. атакованы последовательными волнами захватчиков - особенно «морскими людьми» (вероятно, прибрежными анатолийцами), за которыми следуют внутренние соперники дорийцы - и, возможно, пострадал от землетрясения. Какой бы ни была причина (или причины), Микены умирают вместе с их влиянием.

Почему в Греции так много землетрясений? Северное Эгейское море и материковая Греция опираются на активные линии разломов, которые на протяжении тысячелетий вызывали буквально десятки тысяч подземных толчков и землетрясений.Существуют свидетельства того, что греки, возможно, считали зоны, пострадавшие от землетрясений, каким-то образом благословенными богами, и они неоднократно перестраивались в тех же местах, где землетрясения разрушали важные сооружения.


Афины, союзник Микен (и не друг дорийцев), избежали разрушения в это время. К 900 г. до н. Э. Он усилил свое влияние, побуждая не дорийских греков колонизировать западное побережье Анатолийского полуострова на восточной стороне Эгейского моря. После разрушения Микен это дает афинянам и их союзникам молчаливый контроль над Эгейским морем.

Афины и Спарта, интеллект и мускулы Древней Греции

800–600 гг. До н. Э.

Богатство, власть и культурное влияние Афин неуклонно возрастают в IX и VIII веках до нашей эры. Он спонсирует первые Олимпийские игры в 776 г. до н.э., и в течение того же десятилетия первые отправляются на написание знаковых эпических поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея».


В это время афинские правительственные чиновники избираются согражданами, а не назначаются.Его граждане накапливают богатство и образуют мини-династии. Они передают свою землю и другие ценности из поколения в поколение.

Однако к середине VII века до н.э. значимость и мощь Афин оспаривается их соперником, дорийским городом-государством Спарта, который стал выдающейся военной силой в этом районе.

Афины известны своей поддержкой искусства и культуры. Спарта, однако, совсем другой котел (очень агрессивной) рыбы.Правящий класс Спарты считает себя не гражданами своей земли, а мародерами, которые вторглись в Дорианский регион и захватили его, поработив местных жителей, которых они называли илотами.


Афиняне также владели рабами в ту эпоху, хотя и не в таком количестве и не с таким же мышлением, как спартанцы. Как вторжение, спартанцы становятся богатыми, живя за счет работы илотов, которых в 10 раз больше, чем у них. Они постоянно опасаются возможности восстания рабов.


Все спартанские люди должны защищать свой город-государство, и их военная доблесть становится непревзойденной. Соперничество между Афинами и Спартой и их чрезвычайно разными культурами будет продолжаться веками.

Первые шаги Афин к демократии

600–500 до н. Э.

Для становления узнаваемой демократии в Афинах требуется некоторое время, но ее семена закладываются именно в этот период.В 594 г. до н. Э. Солон становится архонтом (магистратом) Афин и вводит некоторые радикальные изменения:

  1. Обращая внимание на проблему, вызванную торговым дисбалансом, все долги крестьянам Аттики, региона, в котором расположены Афины, списываются;
  2. Порабощение должников объявлено незаконным; и
  3. Все граждане теперь имеют право участвовать в экклесии , органе, который избирает архонтов.

Ближе к концу этого столетия, в 508 г. до н.э., новый афинский правитель Клисфен проводит новые политические реформы; Теперь каждый гражданин имеет право голоса в demos , местных советах в городах и деревнях.Афины также становятся более интеллектуально развитыми: школы создаются для детей граждан, и новое описание должности философа становится широко используемым.


Персия ведет войну против греческих городов-государств

545 до н.э. - 448 г. до н.э.

Начиная с середины VI века до нашей эры, Персия, прибывающая с востока, создает проблемы для городов-государств серией вылазок и полномасштабных войн. Чтобы противостоять персам, два сильнейших города-государства, Спарта и Афины, поддерживают хрупкий союз.Эти две державы ни в коем случае не являются естественными союзниками, но они воспринимают угрозу, исходящую от персов, как экзистенциальную, и полны решимости оставаться едиными в ходе продолжающихся конфликтов.

На протяжении почти 100 лет Персия является стойким противником, сначала борясь с греками за контроль над афинской колонией Ионией (в современной Турции) в начале века, а затем начав вторжения на материковую Грецию в 490 и 481 г. до н. Э.

Вы видели фильм 2006 года под названием 300? На нем изображено нападение персов на Спарту в 480 г. до н. Э. Через перевал в Фермопилах.Спойлер: для спартанцев это плохо кончается.

Персы опасно близки к успеху во вторжении 481 года, но союзные силы греческих городов-государств отбивают их победами на море и суше, в конечном итоге отбрасывая их обратно в Азию. Наконец, после многих смертей и разрушений, в 448 г. до н.э. Персия соглашается на мирный договор, положивший конец конфликтам на всех фронтах. Но мир продлился недолго.

Перикл и господство Афин

465 до н.э. - 429 г. до н.э.

Уроженец афинской знати, Перикл скептически относится к пакту своего города со Спартой.Несмотря на решающую роль в разгроме персов, он видит в Спарте больше противника, чем союзника. Однако Перикл отбрасывает свои подозрения в отношении конкурирующего города-государства, когда в 464 г. до н. Э. Предлагает поддержку Спарте в подавлении «восстания илотов».

Илоты, пресытившись своим обращением, восстают против своих хозяев. Когда Афины посылают войска, чтобы помочь Спарте, спартанцы позорно отказываются от помощи и сами решают этот вопрос. Многим рискнувший Перикл не слишком доволен отказом спартанцев.Кроме того, он считает, что спартанцам нельзя доверять. Но, учитывая внешние угрозы, он считает, что в интересах Афин заключить мирный договор со своим главным противником.

Еще большим достижением для Перикла является проведение им далеко идущих демократических реформ в Афинах. Он разрешает всем афинским гражданам голосовать и участвовать в управлении государством. Это способствует большему равенству и гражданской активности граждан.


Кто были гражданами древних Афин? Ну, меньше людей, чем вы думаете.Граждане должны были быть свободными, поэтому не было никого, кто был связан или порабощен. Они должны были быть мужчинами, поэтому все женщины были исключены. Граждане должны были быть взрослыми по рождению, поэтому дети и взрослые мужчины, рожденные за границей, не имели права. Это был своего рода эксклюзивный клуб, и преимущества были неплохими.

Афины не были построены за один день: упадок большого города-государства

431 до н.э. до 260 г. до н.э.

Мирный договор 446 г. до н. Э. Со Спартой - большое достижение, но недолговечное.Великая Пелопоннесская война начинается в 431 г. до н.э., когда Спарта снова стремится к первенству среди греческих городов-государств. После долгих потрясений и многих неудач судьбы Афины сдаются Спарте в 404 г. до н. Э. Несмотря на призывы других городов-государств полностью разрушить город и поработить его жителей, Спарта решает пощадить Афины в знак признания их долгой истории служения другим городам-государствам и их общим врагам, включая Персию.

Покоренные Спартой Афины, тем не менее, остаются центром образования, литературы, драмы, науки, философии и многих других направлений образования и открытий.Это эпоха великих философов и их академий, поистине «золотой век Афин».

Македоняне: Филипп II и его сын Александр Великий

359 до н.э. - 323 г. до н.э.


Также в 4 веке до нашей эры в другом городе-государстве, Македонии, родился Александр, сын Филиппа II, завоевания которого подняли его до легендарного статуса Александра Великого. Связь Александра с Македонией делает ее самым могущественным городом-государством в Греции, выше Афин и Спарты к 338 году до нашей эры.


Там, где Филипп II сыграл важную роль в объединении греческих городов-государств (иногда силой), тем самым посеяв семена национального самосознания, именно Александр проецирует греческую мощь и культуру на Средиземное море и Ближний Восток, укрепляя международное влияние Греции в период, получивший свое название - эллинистический век - с года по элласу , архаическое слово для Греции.


Вслед за своим отцом, который взял Македонию на войну против Персии, Александр положил позорный конец Персидской империи, разрушив великий дворец Ксеркса в Персеполе около 330 г. до н. Э.

Эпоха эллинизма длилась с 323 г. до н. Э., Когда Александр умер на пике своего могущества и влияния, примерно до 30 г. до н. Э., Когда римское завоевание эллинистических земель было завершено.

С возвышением Македонии Афины теряют большую часть своего могущества. Тем не менее, он остается чрезвычайно влиятельным центром греческой культуры в эллинистическую эпоху.

Рим восходит, а Греческая империя ослабевает

260 до 146 г. до н.э.

Тем временем на западе Рим начинает расширяться на территории нынешних итальянского полуострова и Сицилии.К 260 г. до н. Э. Рим готов отправиться в открытое море в поисках приключений и завоеваний. У греков вряд ли хватит духа поддерживать свою защиту. Со временем Рим завоевывает Македонию и другие греческие города-государства и, наконец, заходит так далеко, что постановляет, что вся Греция «свободна», пока она остается под «защитой» римлян.


Возможно, coup de grâce - это разрушение Карфагена в 146 г. до н. Э. Форпост греческого влияния и преемник власти Македонии и Афин, он расположен на побережье Северной Африки.С его разграблением римскими войсками переход от греческого к римскому господству в регионе по существу высечен в камне.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *