Средневековая польша: Средневековая Польша. Великое княжество Литовское | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

Содержание

Средневековая Польша. Великое княжество Литовское | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

Славянские племенные союзы, давшие начало Польскому государству, занимали территорию между реками Одер, Висла и Варта. В X в. выделяется княже­ская династия Пястов, которая и объединила под своей властью почти все польские земли. Главной резиден­цией первых Пястов было Гнезно. Легенда связывает возникновение Гнезно с мифическим прародителем поляков — Лехом. На этом месте Лех, якобы, увидел орлиные гнезда, а высоко в небе над ними — белого орла в лучах солнца, заходящего за горизонт. Изображение белого орла на красном щите распространилось именно при Пястах, а с конца XIII в. оно становится официаль­ным символом Польского государства.

Орёл — официальный символ Польского государства

Первым достоверно известным польским князем этой династии был Мешко I (963-992). Он отказался от язычества и вместе со своим народом принял христиан­ство католического образца. В конце своего правления Мешко I объединил все польские земли между Одером и Вислой, за исключением Краковской земли.

X в. Арабский купец Ибрагим ибн Якуб о князе Мешко I

...А что касается государства Мешко, то оно наибольшее из их [славянских] стран. Богато оно на разные товары, мясо, мёд и рыбу. Собирает он [Мешко] налоги в тор­говых динарах. Идут они на оплату его воинам... Имеет он три тысячи воинов в панцирях, разделённых на отряды, а одна сотня их стоит десяти сотен других [воинов]. Даёт он этим мужам одежду, коней, оружие и всё, в чём только они нуждаются...

Краков. Храм Святой Марии

Польское королевство окрепло во время правле­ние сына Мешко Болеслава I Храброго. Ему удалось присоединить к своим владениям Краковскую землю. Так был завершён процесс объединения польских тер­риторий в единое государство. Болеславу пришлось побывать и в Киевской Руси: он помогал своему зятю Святополку в борьбе с Ярославом Мудрым за велико­княжеский престол. Войска Болеслава заняли Киев, и князем стал Святополк. Возвращаясь домой, Болеслав захватил Червенские города и присоединил их к Польше. Однако вскоре Ярослав Мудрый выгнал Святополка из Киева, а впоследствии вернул и Червенские города.

В 1025 г. Болеслав Храбрый короновался в Гнезно. Этот город ещё некоторое время был столицей Польского государства, а в середине XI в. он уступил место Кракову столице Польши до XVI в.

После смерти Болеслава Храброго Польское коро­левство теряет своё величие и распадается на отдельные княжества. Страна стала лёгкой добычей соседних государств. В 1157 г. немецкий император Фридрих I Барбаросса вынудил польских князей признать его власть и платить дань. Через полвека большинство из них сумело освободиться от этой «опеки», хотя в тоже время польские князья попали в зависимость от папства. В середине XIII в. Тевтонский (Немецкий) орден захватил Пруссию, а в 1308 г. Восточное Поморье, тем самым перекрыв Польше выход к Балтийскому морю.

Великим бедствием для страны стало монгольское нашествие. Завоеватели опустошили и ограбили значительную часть Польши, уничтожили много городов, таких как Люблин, Сандомир, Краков. Весной 1241 г. в битве под Легницей польское ополчение было разбито монголами. О тех временах в старом Кракове напоми­нает звон колоколов храма Святой Марии. Звон раздается каждый час, и днём, и ночью, зимой и летом, и всегда повторяется четыре раза: для севера, юга, востока и запада. Перезвон воспроизводит простую мелодию и всегда внезапно обрывается. Он напоминает о горнисте, которому попала в горло монгольская стрела, когда тот подавал сигнал тревоги жителям города. Этот прерванный сигнал позволил горо­жанам убежать. Те, кто выжил, так увековечили память о герое.

В конце XIII в. были созданы предпосылки для возрождения Польского госу­дарства. Король Казимир III (1333-1370), прозванный Великим, провёл ряд реформ. Он издал кодекс законов, разделил Польшу на административные единицы — вое­водства, создал центральные органы власти: королевский совет, канцелярию, казну, суд и т. п. Была проведена денежная реформа и введена единая монету — краков­ский грош. В1364 г. был открыт Краковский университет.

В XV в. Польское государство превратилось в сословную монархию. Королевская власть была ограничена органом сословного представительства сеймом.

Из второй половины XIV в. история Польши надолго объединилась с Великим княжеством Литовским, возникшим в середине XIII н. Непосредственной причи­ной сближения двух государств была угроза со стороны тевтонских рыцарей. Но были и другие причины. Польша, возродившись после монгольского нашествия, алчно поглядывала на земли на Востоке. Литовская знать с тревогой наблюдала за усилением соседнего Московского государства и вос­принимала Польшу как союзника. Материал с сайта //iEssay.ru

Марчело Боциарелли. Король Ягайло

В августе 1385 г. в замке Крево была заключена польско-литовская уния. Согласно её положениям, Ягайло, литовский князь, обязался вместе со своими подданными принять христианство за католическим обрядом, вступить в брак с Ядвигой, польской коро­левой и объединить Великое княжество Литовское с Польским королевством. В следующем году Ягайло окрестился, был избран польским королём и женился на Ядвиге. Он взошёл на польский престол под именем

Владислава II (1386-1434). Так было положено начало правления Ягеллонской династии (от польского вари­анта имени Ягайла — Ягелло).

Кревская уния значительно укрепила позиции Польши и Литвы в борьбе с Тевтонским орденом. В 1410 г. у села Грюнвальд объединённое войско польских, литов­ских, украинских, белорусских, российских полков, молдавского отряда, частей крымских татар и чешских наёмников наголову разгромило тевтонских рыцарей. Военному могущество Тевтонского ордена пришёл конец, наступление на восток прекратилось. Это спо­собствовало усилению авторитета Польши и Литвы.

ПОЛЬША и ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ в XII—XV вв.

Мужская мода Польши в Средние века. Средства гигиены в средневековой Польше

Ещё сравнительно недавно достаточно широко было распространено мнение, что жители средневековой Европы были грязными и неухоженными. Мылись они редко, либо же не мылись вовсе, и дурно пахли. Но, как показывают исследования, всё было не совсем так, и Польша – не исключение.

Историки заключают, что в основу внешнего вида была заложена забота о гигиене и сохранении чистоты.

Гигиена в Польше в Средние века

Никому не хотелось иметь князя-неряху. И хоть простой люд не имел возможности ежедневно принимать ванну, как мы делаем это в наше время, то поляки с более высоким социальным статусом весьма ценили водные процедуры.

Предки современных поляков любили купания и делали это иногда даже слишком часто. Купальни находились во всех более или менее крупных поселениях, не говоря уже о крупных городах и, разумеется, при резиденциях правителей.

В Польше в одном только Кракове к XIV веку насчитывалось 12 общественных бань, в которых, по некоторым данным, бывал сам король.

Оказывается, что любовь к чистоте была общей для большинства славянских народов Европы. Схожие черты забота о чистоте тела принимала и у поляков, и у чехов, и у русских. С разницей разве что в способе мытья и приспособлениях, использовавшихся для очистки тела от грязи. Для русских свойственно было использовать в бане веник. При движении от Руси на Запад обнаруживается постепенное вытеснение веника стригилем – специальным скребком для тела, известным еще со времен Древнего Рима.

Славянские бани

Сам тип помещения для принятия водных процедур изначально был схож. Археологами открыты остатки построек, объединенных ими под названием «славянской бани» – в Чехии, на Руси и в Польше. Самые древние располагались в землянках. Печи в них устраивались из глины. В городе Гнезно ученым удалось обнаружить остатки бани времен Болеслава Храброго. Баня была схожа с современной так называемой русской баней: сложенная из бревен, с полом, выстеленным плоским камнем. В углу – место для разведения огня. В Гданьске были обнаружены пучки березовых веток, связанные в веник, служивший для хлестания им тела. Бань в Польше становилось всё больше и со временем их строили уже из камня.

Противоречие в использовании стригеля и веника, как и укоренившийся миф о том, что Европа не мылась вообще, может быть объяснено чисто практическим фактором. Во время эпидемии чумы, действительно, некоторые врачи предположили, что в открытые после бани поры может проникать зараза, вызывающая черную смерть. Естественно, это быстро связали и с общественными банями, что способствовало сокращению их числа или полному закрытию на период более 100 лет.

Потребность людей в мытье тела не отпала, как и не отпала нужда в стирке одежды. Просто процесс усложнился. Мыться нужно было дома, находя место для достаточно большой кадки, да еще куда-то нужно было деть воду после мытья. Это доставляло достаточно много хлопот. Веник вытеснился более удобным в домашних условиях скребком или приспособлениями вроде всем знакомой мочалки. Процесс мытья стал труднее, но не исчез вовсе.

Для мытья тела и головы использовали золу или глину с отварами трав. И хотя по современным меркам это были архаичные средства гигиены, справлялись с грязью они весьма неплохо.

Спустя какое-то время общественные бани начали восстанавливать и забота о гигиене вновь приобрела размах – параллельно происходило осознание взаимосвязи чистого тела и состояния здоровья человека.

Но всё это – эпидемия чумы, запреты общественных купален – будет только через полтора столетия, а пока что на дворе XII век и поляки с удовольствием идут мыться в баню.

В Гданьске, в археологическом музее, есть экспозиция, показывающая процесс парения в бане. Находится он на улице Chmielna 53. Место интересно еще и тем, что фигуры, включённые в экспозицию, восстановлены в результате многолетней работы по изучению скелетов именно XI-XII веков, найденных при раскопках в Гданьске. А потому есть шанс посмотреть, как выглядели жители этих мест того времени.

Мужские причёски в средневековой Польше

Немало внимания поляки уделяли прическам. Как заметил Станислав Тварковски в книге «Культура Польши средневековой XII-XIII века»: "Содержание волос в чистоте и их укладка были в раннепястовской эпохе делом насущным."

В XIII веке в Польше было в моде ношение очень коротких стрижек. На базе этого веяния даже родилась легенда, будто обычай такой был привит князем Казимиром I Восстановителем. Якобы в молодости он был монахом и в подражание ему брить голову «под ноль» сначала стали его сподвижники, а затем явление распространилось на все земли Польши. Но специалисты относятся к легенде скептически. Скорее всего, во времена, когда блох и вшей было значительно больше, чем возможностей помыться с шампунем, короткие волосы были попросту удобной, а главное – практичной прической.

То же касалось и бороды, которая в средние века постепенно выходила из моды по всей Европе. Польские мужчины тоже сбривали густые бороды, отдавая предпочтение короткой щетине или совсем гладким щекам. Рыцари, власть имущие и духовенство брили растительность на лице полностью. Исключением были бороды, носимые в качестве послушания. Но и тут не было вольностей. Борода в таком случае рекомендовалась «скромная по размерам и аккуратно уложенная умеренным стрижением волос».

Какую обувь носили поляки в Средние века

Большую роль во внешнем облике играла и обувь, в особенности сам факт обладания ею. Именно эта деталь одежды уже в Средние века отличала панов от деревенщины. Бывали случаи нападения на группы людей в красивой обуви по принципу, что её обладатели считались богатыми и злодеи рассчитывали на легкую наживу.

Что носили в Польше в Средние века

Кроме обуви на статус своего владельца красноречиво указывала кольчуга. Но этот вид доспехов был настолько дорог, что в XII-XIII веке в Польше являлся довольно большой редкостью. Ничего необычного в этом не было. Изготовление кольчуги было делом очень трудоемким, заключавшимся в соединении тысяч металлических колечек. Такая кропотливая работа стоила больших денег и позволить себе кольчугу могли лишь богатые и знатные. Остальным приходилось довольствоваться кожаными кафтанами, украшенными разнообразным рисунком.

В достаточно холодном по сравнению с другими европейскими странами польском климате зимой повсеместно носили меха. Само по себе облачение из меха не говорило ничего о статусе своего обладателя. Потому аристократы следили за тем, чтобы наряд был не только из лучшего меха, но и включал в себя отделку из шелка и бархата и золотые украшения. Именно такие детали отличали дворянскую шубу или иные меховые элементы костюма. Рыцари, даже те, что побогаче, шёлк и бархат позволить себе не могли, а потому довольствовались отделкой из хлопковой ткани. Кроме того уже тогда в богатых домах озаботились переделкой очага из состояния открытого в состояние, близкое по сути к камину. Это позволяло сохранить драгоценные меха от осаждения копоти, а также от запаха дыма и жареного мяса.

Для официальных мероприятий меха не считались подходящим нарядом. На Рождество, Пасху или для княжеских аудиенций нужно было выглядеть более торжественно. По таким случаям надевали – в соответствии с обычаем, проистекавшим еще из времен Древнего Рима, – длинные одежды, походящие на мужские платья. Назывались они по-польски – хустами, что, по-видимому, являлось неофициальным названием, но было распространено.

Особам духовным предписывалось платье длинное – до самых щиколоток. Представители правящих элит и богатые мещане имели платья покороче, но ненамного – до середины голени. Иногда они имели разрез до пояса, что упрощало езду верхом. Длинные полы одежды символизировали высокое положение, носить их могли только взрослые. Как объясняет в своем труде «Одежда и забота о теле» ( «Ubiór i pielęgnacja ciała» Państwowy instytut wydawniczy 1985) Станислав Травковски: "Молодежь из аристократического общества до достижения самостоятельности носила всегда одеяния короткие, как бы для проявления своего зависимого от родителей положения. "

Кроме того одним из главных критериев была чистота одежды. Грязь на одежде считалась делом неприличным и всячески порицалась. Даже простой люд и крестьяне содержали свои повседневные одежды в чистоте, не говоря уже о выходном платье.

Даже сравнительно неглубокий анализ показывает: несмотря на то, что открытий на тему жизни и быта средневекового европейца в последнее время появилось довольно много, за средневековой Европой до сих пор закреплен образ немытой. Хотя, возможно, где-то в Европе и пренебрегали водными процедурами, в Польше же, если верить ученым, с чистотой и модой всегда было весьма недурно.

Что качается польского костюма, то ему, в отличие от банных процедур, повезло больше. Ян Матейко оставил после себя не только прекрасные картины из истории Польши, но и уникальный памятник истории польской моды. В 1860 году был опубликован написанный им альбом под названием «Одежды в Польше 1200-1795» (Ubiory w Polsce 1200-1795). Альбом содержит литографии с изображением одежд, характерных для всех слоев польского общества, и охватывает период без малого 600 лет. Во многом именно Яну Матейко должен быть благодарен любитель исторического кино о Польше, ведь к этому источнику обращались и будут обращаться многие художники по костюмам и режиссеры.

Средневековая Польша - кратко

В истории Польши это было созидательное время, несмотря на разрушение королевства после кончины Мешко II, набегов монгольского Ига, утрату Гданьского Поморья и потери Силезии, превалировали хорошие изменения. Удалось создать, отстоять и сохранить национальную государственную организацию.

Экономический уклад и период колонизации

Стремительно развивалась экономика, где значительно выросла производительность с/хозяйства, появились первые города и существенно увеличился уровень жизни поляков. Однако не обошлось без бунтов и восстаний, где за время создания польского государства социальная инициатива перешла в руки населения, тем самым увеличилась производительность труда и распространялись прогрессивные формы в сфере хозяйства.

Основываясь на немецком праве, начался период колонизации, где в страну пришли иностранные капиталы, порядки и технологии. Стали появляться новые поселения благодаря миграции. В селах стремительно развивались методы ведения хозяйства, росла урожайность и благополучие населения. Доходы купцов стали превышать средства местных рыцарей и можновладцев. Княжеское право стало терпеть разрушение. 

Подъем хозяйства происходил в разное время: IX в. лидирующие позиции занимали земли вислян, в Х в. – владения полян, позднее центр Кракова. Силезия в XIII в. превосходила все остальные уделы росту численности населения в городах. Мазовия сохраняла свои позиции во время литовского и прусского захвата, монгольского нашествия. К XIV в. была утеряна Силезия, где ведущая экономическая роль отдавалась Малой Польше благодаря успешным культурным, политическим, экономическим и торговым отношениям с государствами Балтии и влиянию немецких колонистов. А в XV в. к ней присоединилось Гданьское Поморье.

Европейский почет

Значительные перемены происходили по причине внутренних процессов и внешнему положению Польши на европейском континенте. 

Изначально ее знало лишь некоторое число иностранных купцов, которые вели с ней торговую и дипломатическую деятельность. На новообращенное государство стали обращать внимание духовные орденские центры.

Все же польские земли по уровню развития были среди аутсайдеров. Это отставание в основном обуславливалось особенным географическим положением. До XIV столетия страна сохраняла за собой общественную и культурную самобытность.

Христианство в Польше

Благодаря христианизации Польши и ряда других европейских стран, итогом стало основание архиепископства и расширение влияния христианства на континенте. Главный польский вклад в культуру Европы – создание толерантного государства, терпимого к прочим религиозным конфессиям.

Влияние Польши на европейские страны

Уже в XV в. стала главным элементом в политической системе Центральной и Восточной Европы. Создавалось многонациональное государство со своей национальной самобытностью, культурой, прославлялась польская история, язык и традиции. Укреплялось национальное чувство в следствие внешней угрозы. 

Культурный расцвет польского государства

XV столетие – время подлинного культурного расцвета Польши. До наших дней дошла лишь малая часть памятников романского искусства, строительства и культуры, а также готические постройки.

Из литературы известны исторические записи, военные песни и другие произведения народного творчества. 

На литературу оказало влияние образование всех уровней. Росло число грамотных людей среди рыцарей и горожан. Изучались многие дисциплины, а также проводились математические и астрономические испытания.

Из архитектурных построек известны многочисленные надгробия королей и представителей княжеской польской династии и ряда других произведений искусства, идеи которых заимствовались из вне.

Итоги эпохи Средневековья

Польша смогла достичь национального самосознания, укрепления внутренних связей с государством, веротерпимости, возникновения шляхетской Речи Посполитой. 


средневековая предыстория поэтического образа Платона Костецкого (1861)

272 С Ю Т

литЕрат ура

Милтенова А., 1986: “Разумник-указ” (Текстологическо проучване. Издание на

старобългарския текст),Palaeobulgarica, vol. 10, No. 4, 20–44.

Мудрий М.М., 2006–2007: “Русини польської нації” (gente Rutheni, natione

Poloni) в Галичині ХІХ ст. і поняття “вітчизни”, in Крикун М. (ред.),

Confraternitas. Ювілейний збірник на пошану Ярослава Ісаєвича. Львів,

2006–2007 (= Україна: культурна спадщина, національна свідомість, дер-

жавність. Збірник наукових праць, вип. 15), 461–474.

Радојичић Ђ.С., 1967: Јужнословенски стари текст о три царства на свету, in

Радојичић Ђ.С., Књижевна збивања и стварања код Срба у средњем веку и

у турско доба. Нови Сад, 33–36.

Феофилакт Болгарский, 2006: Благовестник, т. 2: Толкование на Апостол.

Минск, 2006.

Miltenova A.L., 2013: Intertextuality in the Orthodox Slavic tradition: The case of

mixed-content miscellanies, in Bauks M., Horowitz W., Lange A. (eds.), Between

text and text: The hermeneutics of intertextuality in Ancient cultures and their

afterlife in Medieval and Modern times. Göttingen–Bristol (Journal of Ancient

Judaism. Supplements, vol. 6), 314–327.

Mudryj M.М., 2009: Formacja gente Rutheni, natione Poloni w XIX-wiecznej Ga-

licji a pojęcie ojczyzny, in Nowak A., Zięba A.A. (red.), Formuły patriotyzmu w

Europie Wschodniej i Środkowej od nowożytności do współczesności. Kraków,

285–298.

Komorowski J., 2011: Platona Kosteckiego hołd Calderonowi, in Komorowski J.,

Nie tylko Shakespeare: Studia z dziejów teatru i dramatu XVI–XX wieku. Warsza-

wa, 293–302 (предварительная публикация: Pamiętnik Teatralny, r. 48, z. 3–4.

Warszawa, 1999, 96–108).

Pope R.W.F., 1974: Bulgaria: the third Christian kingdom in the Razumnik-Ukaz,

Slavia: Časopis pro slovanskou lologii, t. 43, 141–153.

Świątek A., 2007: Wizja niepodległej Rzeczypospolitej w twórczości literackiej Pla-

tona Kosteckiego, in Hańderek M., Świątek A. (eds.), Piłsudski i jego czasy: Ma-

teriały z Ogólnopolskiej Studenckiej Konferencji z okazji 140 rocznicy urodzin

Józefa Piłsudskiego. Kraków, 199–206.

Świątek A., 2008a: Platon Kostecki – zapomniany propagator unii polsko-rusko-li-

tewskiej, in Колесник В. Ф. (ред.), Шевченківська весна. Історія: Матеріали

міжнародної науково-практичної конференції молодих учених, вип. 6, ч. 2:

Праці аспірантів та студентів, т. 2. Київ, 241–244.

Świątek A., 2008b: “Serdeczny Mistrzu, Tyś dziejów nie mierzył, Łokciem dziesiąt-

ków lat, Ty w Ruś uwierzył”. Platon Kostecki a Jan Matejko – historia niezwykłej

znajomości, in Świątek A. (red.), Per aspera ad astra: Materiały z XVI Ogólno-

polskiego Zjazdu Historyków Studentów, t. 14. Kraków, 169–177.

Świątek A., 2009: Platon Kostecki – swój czy obcy w polsko-ukraińskim społeczeń-

stwie Galicji Wschodniej drugiej połowy XIX wieku, in Zglińska A. et al. (eds.),

“Swój” i “obcy”: Materiały z I Międzynarodowej Sesji Humanistycznej (Toruń

17-19 V 2009). Toruń, 175–184.

Тур по средневековым замкам Польши - Турсервис ВЗ

Калининград - Мальборк - Гданьск - Квидзын - Торунь - Ольштын - Лидзбарк Варминский - Калининград

 

Ближайшие даты выезда: 04-06.04, 23-25.05, 12-14.06, 11-13.07, 01-03.08, 22-24.08, 19-21.09.2020

 

Программа тура
День 1

Ранний выезд из Калининграда. Пересечение границы на КПП Мамоново II-Гжехотки. Переезд по территории Польши. Прибытие в Мальборк, старое название Мариенбург (город Девы Марии), – бывшая столица Орденского государства, основанного рыцарями крестоносцами в начале XIV века.


По желанию (за дополнительную плату) - экскурсия «Мир рыцарского ордена замка Мальборк»* – бывшей резиденции великого магистра Тевтонского ордена, одного из самых больших средневековых сооружений этого типа в Европе.

Переезд в Гданьск - прекрасный город с тысячелетней историей. По желанию (за дополнительную плату) - экскурсия «Ганзейский город Гданьск»* с осмотром Старого города. Свободное время. Факультативно рекомендуемые объекты для посещения: Ратуша - один из ценнейших памятников архитектуры, Двор Артуса; сувенирные лавки, где можно приобрести знаменитую «данцигскую золотую водку «Гольдвассер» или изделия из янтаря.


Для желающих - ужин в ресторане*. Переезд по территории Польши (~ 80 км). Размещение в отеле. Ночлег.

День 2

Завтрак. Свободное время. Для желающих - выезд в замок Квидзын. Музейные экспозиции в Квидзынском замке XIII века необычайно интересны: уникальные коллекции средневекового оружия; залы, представляющие барокковую скульптуру Поморья. По желанию - экскурсия по замку Квидзын*.


Переезд в Торунь – средневековый ганзейский город и одна из резиденций рыцарей-крестоносцев, родина Николая Коперника. Экскурсия по Старому городу «Наследие Тевтонского ордена в Торуни». Свободное время. Факультативно - посещение Дома–музея Николая Коперника, торговых центров. Вечером для желающих - ужин с дегустацией пива (4 сорта) в старинной пивоварне*. Ночь в отеле.


День 3

Завтрак. По желанию - посещение музея пряников в Торуни*. Cвободное время в Торуни. Переезд в Ольштын. Прогулка по Старому городу: Кафедральная базилика Св. Якуба, Замок Музей Вармии и Мазур, Старая Ратуша и др. Свободное время.


Переезд в Лидзбарк Варминский – город, основанный тевтонскими рыцарями в 1240 году, его главной достопримечательностью является замок Варминских епископов – ценный пример средневековой готики, относящийся к памятникам мирового класса.


Желающие могут посетить термальный аквапарк «Termy Warminskie» (входные билеты за дополнительную плату). Выезд на границу. Позднее прибытие в Калининград.

 

Глава V ПОЛЬША И ПОЛЯКИ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. История Польши

Глава V

ПОЛЬША И ПОЛЯКИ В

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Средние века в истории Польши были созидательной эпохой, хотя на этот период приходятся и такие катастрофические события, как крушение государства после смерти Мешко II, монгольские нашествия, утрата более, чем на двести лет Гданьского Поморья и потеря Силезии. Тем не менее, преобладали позитивные явления. Была создана собственная государственная организация, которую удалось отстоять в многовековой борьбе. Ее сохранение обеспечивалось, в первую очередь, правящей династией и польской церковью. Со временем к институционным факторам поддержания единства добавилась общая историческая память. Хранителем исторической традиции выступала политическая элита, но, благодаря устным преданиям, эта традиция была доступна и прочим общественным слоям.

В Средние века развивалась польская экономика, существенно выросла производительность сельского хозяйства, были освоены новые технологии, появились города, более, чем вдвое увеличилась плотность населения, заметно повысился уровень жизни. Разумеется, имели место колебания конъюнктуры, периоды ускорения и замедления роста. Во время возникновения государства (X–XI вв.) бремя его создания легло на плечи простого народа, что привело к снижению уровня жизни и вызвало бунт зависимого населения. Происходившая с середины XI столетия децентрализация власти высвободила социальную инициативу и способствовала увеличению производительности труда и расширению производства, распространению более высоких форм хозяйственной организации, а также росту уровня жизни большинства общественных слоев. Периодом динамичного развития стала эпоха колонизации на основе немецкого права. В страну пришли иностранные правовые установления, технологии и капиталы. Внешняя и внутренняя миграция способствовала появлению множества новых поселений. Однако следствием быстрых перемен стали новые противоречия и конфликты. Более прогрессивные методы хозяйствования в селах с немецким правом давали большие урожаи и обеспечивали их жителям благополучие, недоступное прочим крестьянам. Богатства купечества, особенно в крупных городах, участвовавшего во внешней торговле и обладавшего значительными денежными суммами, значительно превосходили средства, которыми могли располагать местные рыцари и даже можновладцы. Постепенное разрушение системы княжеского права лишало значения группу чиновников, некогда стоявших на вершине общественной и имущественной иерархии.

Хозяйственный подъем отдельных регионов происходил в различное время. В IX в. лидировали земли вислян, а столетием позже — территории полян. Затем центр государственности вновь переместился в Краков. В XIII в. перестройка хозяйственной жизни наиболее быстро и интенсивно происходила в Силезии. С этого времени она превосходила прочие уделы по плотности населения и количеству городов. Мазовия же, которая не пострадала во время языческого восстания 30-х годов XI в., а при Болеславе Смелом и Владиславе Германе принадлежала к населенным и богатым регионам польского государства, в период удельной раздробленности, напротив, утратила свои позиции и в XIV–XV вв. уже заметно отставала от других польских земель. После потери Силезии в течение всего XIV в. ведущую роль в экономике Польского королевства играла Малая Польша. В XV в. к ней добавилось Гданьское Поморье.

Перемены в значении отдельных регионов лишь в определенной степени могут быть объяснены внутренними процессами. Свою роль играло и международное положение Польши, воздействие соседних государств и экономических областей. Необходимо иметь в виду и вооруженные действия и связанные с ними опустошения, а также хозяйственную экспансию и миграции населения. Отставание Мазовии не в последнюю очередь было связано с прусскими и литовскими набегами, однако имело значение и то, что этот удел остался на обочине колонизации на основе немецкого права. Стремительное же развитие в XIII–XIV столетиях Малой Польши стало возможным именно благодаря колонизации, торговым, культурным и политическим отношениям с Венгрией, а также посреднической роли в торговле древесиной и зерном в бассейне Вислы.

В целом польские земли в эпоху Средневековья все же отставали в своем развитии от являвшихся очагами европейской культуры западной и южной частей континента. Это отставание было обусловлено географическим положением и тем, что Польша, подобно другим территориям Центрально-Восточной Европы, лишь в X в. вошла в круг европейской цивилизации. Приобщение к Европе не привело к застою ее собственных созидательных сил. Воспринятые иностранные образцы приспосабливались к польским условиям. Польское государство, общество и культура не только сохранили, но и развивали свою самобытность. До XIV столетия Польша двигалась по пути, подобному тому, каким шли более развитые общества, и постепенно уменьшала дистанцию между ними и собой. В XV в. она создала совершенно оригинальные формы внутреннего устройства и культуры, при этом сохранив и даже упрочив связи с сообществом христианской Европы.

Чем была Польша для этого сообщества? Ее название появилось в источниках иностранного происхождения уже в конце X в. Сначала оно означало лишь землю полян, но уже в начале XI столетия так называли все государство Болеслава Храброго. Однако в раннем Средневековье круг лиц, информированных о существовании, положении, потенциале Польши и о политике ее государей, был крайне узок. О ней знали люди, принадлежавшие к политической элите в соседних государствах и в таких центрах универсальной власти, как императорский и папский двор. Можно добавить еще небольшое число христианских, мусульманских и еврейских купцов, знавших Польшу в связи со своей торговой деятельностью. Новообращенная страна привлекала внимание духовенства, прежде всего, немецкого, но также французского и итальянского. Польские аббатства, бенедиктинские, а позднее цистерцианские и норбертанские, поддерживали контакты со своими орденскими центрами. Из среды французского духовенства вышел автор первой польской хроники Галл Аноним, писавший в начале XII в. Выходцами из Германии, Италии и, возможно, Франции были строители первых романских соборов и создатели украшавших церкви скульптур.

В XIII в. информация о Польше распространилась гораздо шире. Более интенсивными стали такие формы контактов, как династические союзы, отношения с апостольской столицей, международная торговля. Появились и новые формы, в которые было вовлечено множество людей. Колонизация на основе немецкого права вызвала приток в страну валлонов, фламандцев и немцев — преобладавших среди переселенцев. В борьбе с пруссами, после появления на польских границах Тевтонского ордена, принимали участие западные рыцари. Многочисленные и весьма активные общины францисканцев и доминиканцев контактировали с монастырями других церковных провинций. Прежде редкие путешествия поляков в XIII в. несколько участились. Польские клирики, правда немногочисленные, учились в университетах Италии и Франции, добираясь, таким образом, до главных центров европейской культуры.

На Польшу обратили внимание в связи с необычайно грозным событием, каким стало монгольское нашествие. Подобных вторжений Европа не знала уже несколько столетий, и интерес к монголам был огромен. Кроме того, появились расчеты на их христианизацию. В миссии, отправленной папой к монгольскому хану и возглавленной францисканцем Джованни де Плано Карпини (1245–1247), принимали участие Бенедикт Поляк и некий монах из Силезии, известный как de Bridia.{71}

В XIV–XV вв. Польша навсегда заняла прочное место в сознании европейцев. Особую роль сыграли дипломатические контакты с папским и императорским дворами и спор Польши с Тевтонским орденом, вынесенный на заседания Констанцского собора. Рыцарские странствия по-прежнему приводили немцев, англичан и французов в орденское государство, однако и польские рыцари становились известными при чужеземных дворах. Наиболее знаменитым из них был служивший Сигизмунду Люксембургскому Завиша Черный. Другим каналом распространения известий о Польше стала балтийская торговля.

Христианизация Польши и других стран Центральной и Восточной Европы расширила круг христианской цивилизации. Но помимо этой пассивной роли, Польша выполняла для этого сообщества и другие функции.

Уже при Болеславе Храбром была предпринята попытка христианизации соседних с Польшей пруссов. Миссия св. Войтеха закончилась его мученической смертью, однако повысила престиж Польши и дала ее правителям возможность добиться основания архиепископства. Возобновленные в XII столетии попытки обращения пруссов закончились неудачей, а выгодами обращения населения Западного Поморья воспользовались немецкие правители. Лишь на исходе Средневековья привлекательность польского государственного устройства, образа жизни ее населения, а также ее интеллектуальный и политический потенциал оказались достаточными для успешной христианизации Литвы. Таким образом, Польша выполнила свой долг в деле расширения христианской цивилизации. Позднее ученые Краковской академии, отвергая насилие и полемизируя с Тевтонским орденом, ссылались на право отдельных народов самим решать свою судьбу. В основе такого подхода лежал принцип терпимости. Создание модели государства, толерантного по отношению к другим конфессиональным, религиозным и этническим группам, что не всегда было понятно представителям иных христианских обществ, стало важным вкладом Польши в европейскую культуру.

Для других стран континента средневековая Польша выступала долгое время в роли страны, заимствующей идеи, технологии и образцы организации. Кроме того, она являлась одним из тех мест, куда устремлялась миграция из западных стран. Однако по мере развития государства, экономики и культуры Польша сама перенимала эстафету в распространении новых идей. Более того, она сама стала генерировать новые идеи, а также стала страной, откуда на Запад поступали известия о востоке Европы. В XV в. Польша уже представляла собой ключевой элемент политической системы Центральной и Восточной Европы, необходимый для его функционирования и развития, и с этим считались на общеевропейском уровне.

Как оценивали свое политическое и культурное сообщество сами поляки? Каково было их сознание, какие связи имели для них наибольшее значение? Человек Средневековья жил в рамках небольших и самодостаточных местных сообществ, сельских и городских, зачастую совпадавших с границами одного прихода и территорией, охваченной деятельностью местного рынка. Кроме них, однако, постепенно складывались региональные сообщества, соответствовавшие уделам периода раздробленности, а также связи на более высоком уровне — государственные и национальные. Сначала сфера действия этих последних была довольно узкой. О своей государственной и национальной принадлежности помнили те, чья деятельность не ограничивалась местными рамками, но охватывала все государство — в политической, церковной или торговой области.

В X–XI вв. польское государство создало организационные и территориальные рамки, в которых оказались близкие по языку и культуре племенные группы. Другие группы, не менее близкие, которые остались за пределами государства Пястов (как население Поморья), не вошли окончательно в состав сложившегося позднее национального сообщества. В то время культурные и языковые различия польских и чешских племен были не большими, чем различия между полянами и вислянами. Но наличие собственных государств обусловило постепенное формирование двух разных народов. В период удельной раздробленности над государственными связями стали преобладать национальные. Их символизировали общая династия, общая территория, название «Польша», применявшееся по отношению ко всем удельным княжествам, единая церковная провинция, общепольские культы свв. Войтеха и Станислава и сходство правовой практики во всех княжествах. Огромное значение имела вековая традиция собственной, централизованной государственности и общая история. Популярность хроники Винцентия Кадлубека, прославлявшего деяния и достоинства поляков, является наиболее ярким свидетельством их гордости за собственное прошлое. Это прошлое, впрочем, переносилось далеко вглубь веков, в догосударственную эпоху, в мифические времена, пересказывая легенды о Краке, Ванде, позднее о Лехе и других славных предках. Термином natio определяли людей общего происхождения и эту черту приписывали польскому сообществу. Использовали и термин gens, имея в виду общность языка. Эти две черты характеризовали не только обладавшую национальным сознанием элиту, но и прочих поляков. Таким образом, круг групп, сознающих свою национальную принадлежность, оставался открытым для тех, кто, благодаря продвижению по социальной лестнице и культурному развитию, переходил в него из слоев, не обладавших подобным сознанием и не испытывавших потребности в чувстве национальной общности.

Языковые критерии, менее значимые в X–XI вв., когда группы западных славян мало чем отличались друг от друга, стали более заметными в XIII столетии и сыграли в Польше большую роль. В этот период возникло чувство опасности для исконных культурных ценностей, связанное с действиями чужеземных захватчиков и колонизацией на основе немецкого права. Пик столкновений на этнической почве пришелся на рубеж XIII–XIV вв., а их источником стал, помимо политической и хозяйственной деятельности, вопрос об использовании польского языка во время проповеди, к чему обязывали статуты синода 1285 г. Обязательное использование священнослужителями языка прихожан оказало большое влияние на развитие польского литературного языка. Еще раньше выделился язык правящей элиты, единый для всей территории государства и включавший неизвестные в племенную эпоху термины из сферы государственного управления. Владение им стало одним из признаков принадлежности к правящей группе. Объяснение истин веры по-польски и забота об их однозначности заставили церковь разработать свод польской терминологии, применявшейся по всей польской провинции. К древнейшим памятникам польского языка относится созданная в XIII в. песня «Богородица» и записанные в начале XIV столетия «Свентокшижские проповеди».

XIV в. стал периодом укрепления национального чувства в широких кругах польского общества, что явилось следствием внешней угрозы и, прежде всего, войн с Тевтонским орденом. Необычным свидетельством состояния самосознания тогдашних поляков, представлявших различные социальные слои, являются показания свидетелей на польско-орденских процессах. Они ссылались на принадлежность Гданьского Поморья к Польскому королевству, апеллируя к истории этой земли, династическим правам, единству церковной организации. Они говорили также, что «знают об этом все люди настолько, что… никакие уловки не позволят утаить фактов». Этими свидетелями выступали удельные князья, епископы, можновладцы, настоятели церквей, мелкие рыцари и горожане.

В XIV в. условия формирования польского народа коренным образом изменились. С одной стороны, более трети населения, говорившего по-польски, оказалось за пределами объединенного королевства. С другой — само это королевство не было этнически однородным, поскольку в нем наряду с поляками проживали немцы, русины, евреи и люди, говорившие на иных языках. Ситуация еще более осложнилась после унии с Литвой, а в XV столетии — после возвращения Гданьского Поморья. Тем не менее, в условиях толерантности различные этнические и религиозные группы вполне гармонично сосуществовали друг с другом. На национальное польское самосознание, апеллировавшее к общему происхождению, языку и обычаям, наложилось сознание государственной принадлежности, связавшее жителей Литвы и Короны, относившихся к различным этническим группам. Оно было (либо могло быть) присуще в равной степени немцам из Торуня, русинам с Волыни, полякам из Великой Польши или евреям из Кракова. Государственная принадлежность связывала этих людей порой сильнее, чем этническое сознание, что доказывают усилия немецких горожан Гданьска, Торуня и Эльблонга, предпринимавшиеся с целью инкорпорации Пруссии в состав Польши. Конфликты Польши и Литвы с Тевтонским орденом также имели не национальный, а межгосударственный характер.

Это вовсе не приводило к отмиранию местных и областных связей. Каждый ощущал себя членом своего небольшого сообщества, а большинство по-прежнему не знало связей более высокого уровня и не нуждалось в них. Однако тем, кто желал выйти в своей деятельности за пределы круга местных вопросов, — был ли то занимавшийся политикой вельможа или участвовавший в жизни своей епархии и польской провинции клирик, или выезжавший на войну мелкий рыцарь, или занятый межрегиональной и международной торговлей купец, или же искавший лучшей доли крестьянин — всем им приходилось сталкиваться с жившими в том же государстве людьми другого языка, другой культуры, религии. Благодаря этому, в XV столетии наряду с терпимостью по отношению к другим культурам и религиям у поляков складывалось все более сильное понимание самобытностии своеобразия собственной культуры. Таким образом, рост национального самосознания пришелся, что вовсе не является парадоксом, на период создания многонационального государства.

XV столетие стало временем подлинного расцвета Польши. В области международных отношений он был связан с победоносными войнами и успехами династической политики; во внутренней политике — с расширением круга лиц, участвовавших в управлении государством. Специфической чертой была многочисленность рыцарского сословия и равенство его членов. Все они получили привилегии, признававшие за ними личную и имущественную неприкосновенность.

Приблизительно до середины XV в. сословный характер государства способствовал распространению сознания государственной принадлежности среди низших сословий. Однако в последующие десятилетия, когда привилегии для рыцарства все более нарушали межсословное равновесие, политическая communitas стала все больше превращаться в шляхетскую. Это дало начало довольно сложным процессам. С одной стороны, из политического сообщества постепенно вытеснялись непривилегированные группы, деятельность которых ограничивалась сугубо местными вопросами. С другой — в данное сообщество включалась шляхта непольского происхождения — на основании сословных и государственных связей. Сословное государство превращалось в шляхетское.

В польской культуре, так же как в экономике и политике, в средние века имели место как усиление, так и спад активности. Наши знания о культурных достижениях того периода неполны, поскольку сохранились и известны, прежде всего, произведения культуры латинской, книжной, тогда как произведения народной культуры, основанной на устной традиции, утрачены.

Искусство раннего Средневековья носило элитарный характер. Немногочисленные дошедшие до нас памятники романского искусства, постройки и связанная с ними скульптура напоминают собой лучшие европейские образцы. Хроники Галла Анонима и Винцентия Кадлубека также не уступали современным иностранным сочинениям. Покровительство художникам и писателям оказывал княжеский двор, а с XII столетия — также дворы епископов и представителей высшей светской знати. В этой среде возник первый польский рыцарский эпос — «Песнь о деяниях Петра Влостовица», так называемая «Carmen Mauri».{72} Похожее повествование, основанное на литературных сюжетах, известных в Европе, но приспособленное к польским реалиям, — повесть о Вальтере из Тынца и Виславе из Вислицы — попало на страницы созданной в XIV в. «Великопольской хроники». Эти произведения чаще пересказывали устно, возможно и по-польски, благодаря чему поляки учились искусству изящно выражать свои мысли и описывать различные события.

В начале XIII столетия продолжали создаваться прекрасные произведения романского искусства, однако в следующие десятилетия наметились некоторые перемены. В крупных городах уже стали возводить первые готические храмы, но в провинциальных центрах по-прежнему господствовал романский стиль, причем то и дело повторялись уже освоенные схемы. Распространение искусства и образованности достигалось ценой заметного падения их уровня. Этот процесс продолжался и в XIV в., когда готика наконец дошла до провинции. Но даже в наиболее выдающихся произведениях, возникших в первой половине этого столетия, бросается в глаза подражание старомодным образцам готики из соседних стран. К лучшим произведениям относятся надгробья правителей. Первым из них было силезское надгробие Генрика IV Пробуса, позднее в Вавельском соборе появились надгробия Владислава Локетека и Казимира Великого. Во второй половине XIV в. проекты стали более амбициозными. К их числу относятся построенные королями оригинальные двунефные церкви. Важным признаком возросших культурных запросов стало основание Краковской академии.

Длительный период укрепления основ культуры, развития сети приходского образования и совершенствования польского языка принес великолепные плоды в XV в. Польское готическое искусство в области сакральной и светской архитектуры, а также в скульптуре, живописи, резьбе по дереву, ювелирном деле достигло высокого художественного уровня, перестав быть старомодным подражанием чужеземным произведениям. Его символом стал посвященный Деве Марии алтарь из приходской церкви в Кракове, созданный краковским и нюрнбергским цеховым мастером Витом Стошем (Ствошем). Наряду со столь совершенными произведениями появлялось множество других алтарей, скульптур и фресок. Эти произведения, помимо прочего, выполняли дидактическую функцию, посредством художественных образов приобщая верующих к истинам веры. Подобную роль играли песнопения, церковная музыка и литургическая драма. Это новое искусство было ближе человеку: на хорошо знакомом фоне средневековой повседневной жизни изображались исполненные лиризма сцены из истории Святого семейства, муки Христа, страдания Божьей Матери. Оно одновременно и формировало, и выражало взгляды людей того времени. То, что это направление, особенно в Малой Польше и Силезии, испытывало немецкое, чешское и венгерское влияние, отнюдь не лишало его самобытности и типично польских черт. Существовало множество изображений местных святых, прежде всего, св. Станислава и св. Ядвиги Силезской, а также основателей церквей и монастырей. Готическое надгробное искусство достигло своей вершины в потрясающем по своей выразительности надгробии Казимира Ягеллона, шедевре работы Вита Стоша (Ствоша).

Покровительство, оказываемое художникам в эпоху Ягеллонов, позволило добавить к господствовавшим эстетическим моделям новый элемент. Им стали фрески в русско-византийском стиле. По рекомендации Владислава Ягелло (Ягайло) ими украсили готическую капеллу в люблинском замке, позднее подобные росписи появились в Сандомире, Вислице, Гнезно и в вавельском замке. Их создателям приходилось приспосабливать образную систему восточных христиан к внутренней планировке готических построек. В результате конфронтации и взаимодействия столь непохожих стилей родились невиданные прежде произведения. Знаменитый иконописный образ Ченстоховской Божьей Матери испытал византийское влияние. Однако присущая ему изначально сакральная строгость изображения несколько сгладилась после того, как икона была в XV в. переписана заново (ее повредили во время Гуситских войн). Таким образом, уже в XV столетии синтез восточных и западных образцов стал одной из примечательных черт польского искусства.

Покровительство искусствам со стороны королей возвеличивало государственную власть, меценатство епископов напоминало о месте церкви в христианском обществе, меценатство можновладцев и рыцарства способствовало прославлению родов основателей церквей и монастырей. В XV в. оказывать покровительство искусству начинают и горожане, что во второй половине столетия сыграло немалую роль. Горожане, которые, подобно можновладцам и рыцарям, подражали стилю королевских храмов и обителей, как бы заявляли о своей поддержке политики правителей. Однако в том, что касается скульптуры, живописи и декора, это было вполне самостоятельное направление, прочно связанное со средой городского патрициата, цехами и религиозными братствами.

В художественном отношении искусство Польши принадлежало к более широкому кругу искусства Центральной Европы. При этом если в XIV в. основные мотивы заимствовались из Чехии, Венгрии, Австрии и Восточной Германии, то в XV столетии в творчестве польских художников стали преобладать местные черты. Это давало меценатам законное чувство гордости и удовлетворяло их амбиции. Новым явлением в эту эпоху стало влияние на искусство Руси; при этом польская сторона сама вдохновлялась русскими образцами, в результате чего, как уже отмечалось, происходил синтез двух направлений.

Литература XV в. не отставала от изобразительных искусств. Жанровое разнообразие, все более частое использование польского языка, расширение круга авторов — все это имело своим истоком повышение общего уровня культуры, рост национального и государственного самосознания и стремление выразить эти чувства. Важнейшую роль в этом процессе играло распространение образования на всех уровнях — от приходских школ до Краковской академии. Трактаты краковских профессоров помогали определить направления внешней политики и выработать методы дипломатии. Помимо изучения философии, юриспруденции и языкознания, в академии проводились исследования в области математики и астрономии. Во второй половине XV столетия в Кракове уже ощущалось влияние итальянского гуманизма, пропагандистом которого здесь выступал Каллимах, поэт, историк и дипломат. Важным центром польского гуманизма был двор архиепископа Львовского Гжегожа из Санока.

В течение всего XV в. в Краковскую академию записалось более 17 тыс. студентов, в том числе 12 тыс. подданных Короны. По крайней мере, около четверти из них получили степень бакалавра. Выпускники и бывшие студенты становились учителями учебных заведений более низкой ступени, некоторые — сотрудниками королевской, епископских, можновладских и городских канцелярий. Количество грамотных людей заметно возросло. В среде интеллектуальной элиты появились собственные библиотеки, дополнившие собой книжные собрания при соборах и монастырях. Читать и писать умела значительная часть рыцарей и горожан, а кроме того, определенный процент крестьянских детей, желавших повысить свой социальный статус. Эти люди были создателями и потребителями значительно большего, чем в былые столетия, числа литературных произведений. В 1473 г. в Кракове появилась первая типография.

Из сочинений на латинском языке самым выдающимся достижением стала хроника Яна Длугоша, в которой описывалась история Польши с легендарных времен до современной автору второй половины XV в. Хроника представляла собой не историю династии, но историю государства и польского народа. Автор рассматривал Польшу и поляков как государственное сообщество, связанное единым устройством и общим прошлым. Обращение к истории должно было служить насущным потребностям — развитию общепольского государственного патриотизма, приходящего на смену патриотизму местному. Представлению о Польше как о едином целом служило великолепное географическое описание, представлявшее собой введение к хронике. Мышление государственными категориями не вступало у Длугоша в противоречие с чувством этнической и языковой общности поляков и представлением о единстве их исторической территории. Поэтому он чрезвычайно сожалел об утрате Силезии и радовался возвращению Гданьского Поморья.

Хотя языком науки, историографии и большей части литературных произведений оставалась латынь, в XV в. все большую роль играл польский язык. Веками песни, стихи, легенды и рассказы передавались в устной форме. Некоторые из них были записаны уже в конце XIII–XIV вв. В XV столетии их количество возросло, хотя по-прежнему оставалось небольшим. Тем не менее, эти произведения свидетельствуют о формировании на исходе Средних веков польского литературного языка. Писатели, заботившиеся об изяществе и красоте языка, придавали ему нормативную форму и стремились очистить его от иностранных наслоений. Вопрос о происхождении этого языка остается дискуссионным. В его основе лежит либо великопольский, либо малопольский диалект, однако не подлежит сомнению, что уже в XV в. именно этот язык использовался по всей Польше.

Итак, на исходе Средневековья польская культура достигла значительной зрелости. Сложилось национальное самосознание политической элиты; окрепло чувство связи с государством, в которое входили различные этнические группы; оформился принцип внутренней веротерпимости и правопорядка; появились гарантии участия значительной части общества в управлении страной. Между столь творческим во многих областях XV столетием и «золотым» XVI веком нет сколько-нибудь заметного разрыва. Перед нами, скорее, непрерывная линия восходящего развития. Без достижений позднего Средневековья расцвет польского Возрождения был бы просто невозможен — точно так же, как без социально-политической трансформации XV в. не смогла бы возникнуть шляхетская Речь Посполитая. В этом веке был заложен прочный фундамент для XVI столетия — самого блестящего периода в истории Польши.

В Польше найдено массовое захоронение детей с монетами во рту

Польские археологи нашли средневековое захоронение более сотни детей. Во ртах трупов были монеты — «плата» за переправу усопшего на тот свет. В ближайшее время специалисты собираются исследовать останки.

Археологи обнаружили на юго-востоке Польши средневековое кладбище с останками более ста детей. Об этом сообщает издание The First News.

Подготавливая территорию для новой трассы неподалеку от города Ниско, дорожные рабочие наткнулись на множество человеческих останков. Работы пришлось приостановить и вызвать на место археологов из местной компании Arkadia.

close

100%

Как установили специалисты, захоронения были сделаны в конце XVI века. Всего они обнаружили 115 скелетов, из которых 100 оказались детскими. Тела находились в песчаном грунте и располагались головой на запад.

Внимание ученых привлекли монеты, вложенные во рты мертвецов.

«Это отражает местные верования тех лет, — поясняет археолог Катаржина Олежек. — Монеты называют оболом Харона. Это старая, дохристианская традиция. Но монеты использовались долгое время, даже в конце XIX века».

close

100%

Обол Харона — это монета, которую кладут в рот умершего или поверх губ перед погребением. Это взятка Харону, перевозчику душ через реку, которая отделяет мир живых от мира мертвых. В первую очередь обычай связан с верованиями древних греков и римлян, но практиковался и на Ближнем востоке. В Западной Европе монеты в захоронениях встречаются там, где жили кельты, а также среди германских народов.

Тела захоронены не скопом, подчеркивают археологи. Каждое из них уложено на спину, руки расположены вдоль тела. Однако все они похоронены без гробов, а в могилах нет никаких предметов — по-видимому, местные жители были весьма бедны.

Находка подтверждает местные легенды о массовом детском захоронении в районе Церковных гор, отмечают исследователи.

Монеты, которые нашли археологи, были отчеканены во времена правления Сигизмунда III (1587 — 1632) и Яна II Казимира (1648 — 1668). По всей видимости, к этим годам и относятся захоронения. На территории кладбища давно вырос лес, никаких указателей на захоронение, если они и были, не сохранилось. Лишь небольшая часовня указывала на то, что здесь когда-то была церковь.

close

100%

«Из источников мы знаем, что в 1604 году здесь была большая приходская церковь с садом, домом настоятеля, школой и кладбищем. Вероятно, она была здесь уже с 1590 года», — говорит Олежек.

В одной из могил исследователи обнаружили четырех детей. Они лежали близко друг к другу, один из них был заметно младше остальных.

«Расположение скелетов, их сохранность показывают, что находка представляет собой католическое церковное кладбище, за которым наверняка присматривали. Ни одна могила не повреждена при выкапывании другой. Жители точно знали, как расположены могилы, и ухаживали за ними», — говорит Олежек.

Исследователи эксгумируют тела, чтобы антропологи могли их изучить. Затем их передадут в местную церковь и снова похоронят.

В 2019 году в Перу археологи тоже нашли массовое захоронение детей — около 140 скелетов. Дети, принадлежавшие культуре чиму, умерли около 550 лет назад насильственной смертью — их принесли в жертву. У них были смещены ребра, а на костях остались следы ножа — ученые считают, что детям вырывали сердца.

Мертвых детей укладывали на бок, а не оставляли в сидячем положении, как было принято у местного населения. Ни на одном из скелетов не было ожерелья из ракушек, вместе с ними не были захоронены подношения. На черепах детей постарше сохранились следы красной краски, которой были расписаны их лица.

Вместе с детьми погребены трое взрослых, в том числе две женщины с тяжелыми травмами головы. По мнению ученых, взрослые могли играть определенную роль в жертвоприношении и были захоронены уже после него.

Следов, которые могли бы остаться от неуверенных, случайных движений, нет — грудные клетки детям вскрывал кто-то опытный и хорошо обученный.

Могилы покрывает слой высохшей грязи, который мог образоваться из-за наводнений, вызванных сильными дождями. Вероятно, аграрный кризис, к которому привели наводнения, сподвиг местных жителей принести жертву своим богам, считают исследователи.

Для северного побережья Перу характерны засухи, но иногда колебания температуры воды в океане приводят к проливным дождям и наводнениям, которые могли нанести катастрофический ущерб, повлияв на экономику и политику чиму. Жертвоприношение могло быть способом «договориться» с кем-то, кто, как считали чиму, контролирует погодные явления

История Польши в средние века

История Польши в средние века

Анна Ковальска-Петржак

Польша: история, культура и общество, изд. Э. Беловска-Баторович (Лодзь, 2007)

Введение: Поляки - славяне. Славяне принадлежат к индоевропейскому народу, также называемому венедами и андами. Предки славян пришли из Азии не позднее I тысячелетия до нашей эры. Они разделились на три группы: восточные, южные и западные славяне.Поляки, как и чехи, относятся к западным славянам. Славян описывали древние летописцы, писавшие, что у них очень жесткие обычаи. Мужья и жены должны были быть верными, но у каждого мужчины могло быть несколько жен. Вдовы могли умереть вместе со своими мужьями (например, вдова могла покончить жизнь самоубийством, сожгясь на костре вместе с телом своего мужа). Славяне относились к военнопленным дружелюбно, хотя вели жестокие войны. Вообще славянам было свойственно гостеприимство. Им нравилось есть, пить и танцевать.Они верили во многих богов. Были разные боги погоды, семьи, поля и так далее. Славяне поклонялись им в священных лесах или на холмах. Они также поклонялись природе (например, деревьям или ручьям). Их мир был полон призраков и мистических сил.

В ранний период средневековья многие племена жили на землях, которые стали территорией Польского государства. Они жили в Большой Польше (по-польски: Wielkopolska ), в Силезии ( Śląsk ), в Малой Польше ( Małopolska ), в Мазовии ( Mazowsze ), в Куявии ( Kujawy ) и в Померания ( Поморье, ).Другой важной территорией в истории средневековой Польши была Пруссия ( Прусы, ).

Получить наш электронный журнал

Висланцы и поляны были важнейшими польскими племенами. Висланцы жили по берегам верхней Вислы (на территории Малой Польши). Это было великое племя, которое в IX и X веках подчинялось Богемии. В то время поляны построили собственное государство. Они жили в Большой Польше и распространили свою власть и власть на другие земли.

Щелкните здесь, чтобы прочитать эту статью из Лодзинского университета

Польша - Средневековые исследования - Oxford Bibliographies

Введение

Ученые обычно датируют средневековую историю Польши серединой X века, когда первые письменные сведения о Пястовском государстве были зафиксированы в письменных источниках. Однако возникновение западнославянского государства Полянье можно смело датировать более ранним периодом, что подтверждают археологические раскопки в Великой Польше, по крайней мере, концом IX века.Мешко I (ум. 992 г.), герцог государства Полянье, является первым хорошо известным историческим монархом. Его крещение в 966 году стало поворотным моментом в раннесредневековой истории Польского государства и стало символом вхождения Польши в записанную историю Европы. Конец средневекового периода в истории Польши все еще обсуждается. Трудно указать на конкретную дату или историческое событие, которое могло бы символически обозначить завершение польского средневековья. Тем не менее, предпринимались такие попытки, предлагая различные политические, военные или культурные события в качестве окончательных дат средневекового польского государства - например, Тринадцатилетнюю войну против тевтонских рыцарей (1454–1466 гг.), В результате которой Восточная Померания вернулась в Гданьск. в Польшу и сделал тевтонское государство в Пруссии вассалом польского государства; первая сессия польского парламента, Сейма, 1493 г .; злополучный поход в Молдавское герцогство в 1497 году; смерть короля Яна Ольбрахта и коронация его брата Александра I в 1501 году; или смерть последнего и коронация в 1506 году Сигизмунда I, которого многие считают первым монархом эпохи Возрождения на польском троне.

Общие обзоры

Нет ни одного всеобъемлющего учебника по средневековой истории Польши на английском языке; однако есть некоторые на немецком языке. Лучшее введение в средневековую историю Польши на английском языке можно найти в книге The New Cambridge Medieval History (см. Abulafia, et al. 1995–2005). В отдельных главах рассказывается об основных событиях в польском государстве, обществе и культуре в средние века, начиная с появления первых политических организаций западных славян на современной территории Польши до образования ренессансной монархии Ягеллонов. в начале 16 века.Общие учебники истории Польши на английском, немецком или французском языках включают разделы, посвященные средневековью. Некоторые из них были написаны польскими историками, работающими в Польше (Gieysztor 1979) или за границей (Halecki 1992), тогда как другие были созданы международными учеными (Davies 1982). Есть хороший выбор учебников по средневековой истории Польши на польском языке. Наряду с классическими работами, которые до сих пор имеют высокую научную ценность (Grodecki, et al. 1926), есть два тома, посвященные средневековому периоду Польши, которые были опубликованы как часть серии Великая история Польши (Wyrozumski 1999 и Baczkowski 1999) как а также новый учебник средневековой истории Польши для польских студентов (Szczur 2002).Кроме того, легко доступны монографии о польских средневековых монархах.

  • Abulafia, David, et al., Eds. Новая средневековая история Кембриджа . 7 томов. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1995–2005 гг.

    Недавняя всеобъемлющая история Европы с 500 по 1500 год н.э., написанная группой ведущих международных ученых и включающая в себя последние исследования. История средневековой Польши представлена ​​в отдельных главах в томах 3–7.

  • Бачковски, Кшиштоф. Dzieje Polski pónośredniowiecznej (1370–1506) . Wielka Historia Polski 3. Krakow: Fogra, 1999.

    Третий том недавней серии «История Польши», посвященной правлению династии Анжу и Ягеллонов до 1506. Общий сборник позднесредневековой истории Польши с многочисленными картами и таблицами и прилагаемые иллюстрации.

  • Дэвис, Норман. Божья площадка: история Польши . Vol. 1. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1982.

    Самый известный и популярный учебник истории Польши на английском языке; хорошо написан и предлагает общую картину политического, социального и культурного развития. Перепечатано в 1983, 1984, 2002 и 2005 годах.

  • Gieysztor, Aleksander, ed. История Польши . Варшава: PWN, 1979.

    Базовый учебник польской истории, изданный ведущими польскими историками для непольских читателей. Первые главы предлагают общий обзор средневековой истории. К сожалению, по состоянию на 2010 год новой редакции нет.

  • Гродецки, Роман, Станислав Захоровский и Ян Домбровски. Dzieje Polski średniowiecznej . 2 тт. Краков: Krakowska Spółka Wydawnicza, 1926.

    Классический учебник средневековой истории Польши, написанный ведущими польскими историками в 1920-х годах и посвященный главным образом политическим событиям. Печатается в 1995 году.

  • Халецки, Оскар. История Польши; с дополнительными материалами А. Полонского . Нью-Йорк: Дорсет, 1992.

    Великий труд польского историка, эмигрировавшего в Соединенные Штаты после Второй мировой войны.Предлагает освежающий анализ основных тенденций в истории Польши.

  • Щур, Станислав. Historia Polski: Średniowiecze . Краков: Wydawnictwo Literackie, 2002.

    Базовый учебник по польской средневековой истории для студентов, хорошо структурированный и краткий. Предлагает обновленную информацию о политических, социальных и религиозных событиях в средневековой истории Польши.

  • Вырозумски, Ежи. Dzieje Polski Piastowskiej (VIII в.–1370) . Wielka Historia Polski II. Krakow: Fogra, 1999.

    Второй том недавней серии «История Польши», охватывающей подъем и рост польской монархии, от возникновения первых племенных государств на современной территории Польши до смерти Казимира Великого. Отлично, последний король Пястов. Общий сборник раннесредневековой истории Польши с многочисленными картами, таблицами и иллюстрациями.

к началу

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница.Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Как подписаться

Oxford Bibliographies Online можно получить по подписке и бессрочному доступу к учреждениям. Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Оксфорда, щелкните здесь.

Перейти к другим статьям:

Артикул

.

Вверх

  • Элред из Риволкса
  • Алкуин Йоркский
  • Альфонсо Икс
  • Альфред Великий
  • Алигьери, Данте
  • Анжуйская династия
  • Англо-нормандское королевство
  • Англосаксонское Искусство
  • Англосаксонское право
  • Иллюминация англосаксонских рукописей
  • Англосаксонские металлоконструкции
  • Англосаксонская каменная скульптура
  • Апокалипсис, милленаризм и мессианизм
  • Археология Саутгемптона
  • Армянское Искусство
  • Искусство и паломничество
  • Искусство в Италии
  • Искусство вестготского периода
  • Искусство Восточной Англии
  • Искусство Лондона и Юго-Восточной Англии, после завоевания до понедельника...
  • Артуровский романс
  • Аттила и гунны
  • Рукопись Окинлека, The
  • Оделей, Джон
  • Augustodunensis, Гонорий
  • Bartholomaeus Anglicus
  • Бенедиктинцы после 1100 г.
  • Бенуа де Сент Мор [113]
  • Беовульф
  • Бернар Клервоский
  • Бернард Сильвестрис
  • Библейский апокриф
  • Биргитта из Швеции и Биргиттинский орден
  • Боккаччо, Джованни
  • Боэций
  • Бокенхэм, Осберн
  • Келлская книга
  • Бозон, Николай
  • Византийское Искусство
  • Византийская иллюминация рукописей
  • Календари и время (христианские)
  • Кембриджские песни
  • Каноническое право
  • Капгрейв, Джон
  • Каролингская архитектура
  • Каролингская эра
  • Иллюминация рукописей Каролингов
  • Каролингские металлоконструкции
  • Картезианцы и отшельники
  • Чекко д’Асколи (Франческо Стабили)
  • Карл Великий
  • Шарль Орлеанский
  • Хартии Британских островов
  • Чосер, Джеффри
  • Детство
  • Христианский мистицизм
  • Христианство и Церковь в постконкистовой Англии
  • Христианство и Церковь в Англии до завоевания
  • Кристина Маркьяте
  • Хроники Англии и Британских островов
  • Храм Гроба Господня,
  • Цистерцианская архитектура
  • Цистерцианцы,
  • Кланвоу, Джон
  • Классика в средние века
  • Облако незнания и связанных текстов,
  • Монеты
  • Коптское Искусство
  • корпус Кристи
  • Соборы и синоды средневековой церкви
  • Крестовые походы
  • Крестовые войны
  • да Лентини, Джакомо
  • да Темпо, Антонио и да Соммакампанья, Джидино
  • да Тоди, Якопоне
  • Танец
  • Танец смерти
  • д’Ареццо, Ристоро
  • де Росси, Николо
  • де Санта-Мария, Кантигас
  • Смерть и умирание в Англии
  • Декоративное искусство
  • делле Винье, пирс
  • Драма в Британии
  • Платье
  • Голландский театр и драма
  • Ранние итальянские гуманисты
  • Экономическая история
  • Эль Сид
  • Англия, до завоевания
  • Англия, Города и Города Средневековья
  • Английский просодия
  • Книга Эксетера, The
  • Соколиная охота
  • Семейные письма в Англии XV века
  • Семейная жизнь в средние века
  • Праздник дураков
  • Феодализм
  • Рукопись Findern (CUL Ff.i.6),
  • Флоренция
  • Народные обычаи и развлечения
  • Еда, напитки и диета
  • Франция
  • Французская драма
  • Французская монархия,
  • Французский язык Англии,
  • Монахи
  • Фруассар, Жан
  • Игры и развлечения
  • Гавейн Поэт, The
  • Немецкая драма
  • Жерсон, Жан
  • Стекло, Витраж
  • Готическое искусство
  • Гауэр, Джон
  • Григорий VII
  • Гильдии
  • Справочники для исповедников
  • Хардин, Джон
  • Рукопись Харлея 2253,
  • Гиберно-латинская литература
  • Высокие кресты
  • Хилтон, Уолтер
  • Хокклев, Томас
  • Гуд, Робин
  • Больницы в средние века
  • Столетняя война
  • Венгрия
  • Венгрия, латинская грамотность в средневековье
  • Венгрия, Библиотеки в Средневековье
  • Гимны
  • Иконки
  • Иллюминированные рукописи
  • Иллюстрированные рукописи Беатуса
  • Островное Искусство
  • Освещение островных рукописей
  • Итальянский кантари
  • Итальянская драма
  • Итальянское украшение фрески
  • Итальянская новелла, The
  • Иллюминация еврейских рукописей
  • Евреи и иудаизм в средневековой Европе
  • Джулиан Норвич
  • Рукопись Юния,
  • король Артур
  • Короли и монархия, 1066-1485, английский
  • Knapwell, Ричард
  • Краков
  • Цикл Ланселота-Грааля
  • Позднесредневековая проповедь
  • Латинское искусство поэзии и прозы, средневековье
  • Латино, Брунетто
  • Эльфрик
  • Библиотеки в Англии и Уэльсе
  • Линдисфарнские Евангелия
  • Литургическая драма
  • Литургические шествия
  • Литургия
  • Лолларды и Джон Уиклиф, The
  • Ломбарды в Италии
  • Лондон, Средневековый
  • С любовью, Николай
  • Низкие страны
  • Лидгейт, Джон
  • Машо, Гийом де
  • Магия в средневековом театре
  • Мейдстон, Ричард
  • Мальмсбери, Альдхельм из
  • Мэлори, сэр Томас
  • Иллюминация рукописей, оттонианская
  • Мари де Франс
  • Рынки и ярмарки
  • Мужественность и мужская сексуальность в средние века
  • Медицина
  • Средневековая археология в Британии, с пятого по одиннадцатый века...
  • Средневековая археология в Британии, с двенадцатого по пятнадцатый век ...
  • Средневековые песнопения для массовых обрядов
  • Средневековые английские университеты
  • Средневековая слоновая кость
  • Средневековые латинские комментарии к классическому мифу
  • Теория средневековой музыки
  • Средневековый Неаполь
  • Средневековая оптика
  • Среднеанглийский язык
  • Мирк, Джон
  • Мозаика в Италии
  • Мосарабское искусство
  • Музыкальные инструменты
  • Некромантия, теургия и посредники
  • Nibelungenlied, The
  • Николай Кузанский
  • Освещение нормандских (и англо-нормандских) рукописей
  • Пьесы N-Town
  • Монахини и настоятельницы
  • Древнеанглийское Шестикнижие, Иллюстрированное
  • Старый английский язык
  • Древнеанглийская литература и критическая теория
  • Древнеанглийская религиозная поэзия
  • Старые норвежско-исландские саги
  • Оттонское искусство
  • Овидий в средние века
  • Сова и соловей, The
  • Папство, Средневековье
  • Париж
  • Крестьяне
  • Питер Абеляр
  • Петрарка
  • Пиктское Искусство
  • Пизан, Кристин де
  • Пахарь, Пирс
  • Польша
  • Польша, этнические и религиозные группы в средневековье
  • Папа Иннокентий III
  • Пост-завоевательная Англия
  • Предкаролингские западноевропейские королевства
  • Укол совести,
  • Пуччи, Антонио
  • Королевы
  • Оцените рукопись (Оксфорд, Бодлианская библиотека, MS Ashmole 61)
  • Регионы средневековой Франции
  • Регулярные каноны
  • Религиозные Тексты
  • Роберт Мэннинг из Брунна
  • Ролль, Ричард
  • Римское право
  • Романское искусство
  • Рутвелл Кросс
  • Святые пьесы и чудеса
  • Сен-Дени
  • Золотые брактеаты скандинавского периода миграции
  • Школы в средневековой Британии
  • Скоган, Генри
  • Уплотнения
  • Проповеди
  • Секс и сексуальность
  • Корабли и мореплавание
  • Ширли, Джон
  • Рабство в средневековой Европе
  • Песня Роланда, The
  • Песни, Средневековье
  • Испания
  • Санкт-ПетербургДунстан, архиепископ Кентерберийский
  • Собор Святого Петра в Ватикане (Рим)
  • Текстиль
  • Средние века, Троянская война в
  • Театр и представление, Иберийский
  • Фома Аквинский
  • Томизм
  • Торнтон, Роберт
  • Скульптура Могилы
  • Путешествия и путешественники
  • Тревиза, Джон
  • Тропы
  • Трубадуры и Труверы
  • Труа, Кретьен де
  • Уск, Адам
  • Уск, Томас
  • Преподобный Беда
  • Книга Верчелли,
  • Рукопись Вернона,
  • Викинги
  • Фон Эшенбах, Вольфрам
  • Wace
  • Настенная живопись в Европе
  • Вермоут-Ярроу
  • Валлийская литература
  • Уильям Оккам
  • Колдовство
  • Жизненные циклы женщин
  • Wulfstan
  • Йорк Corpus Christi играет
  • Йорк, Средневековый

Вниз

Обзорное эссе по JSTOR

Абстрактный

Эдуард Мюле, изд., Monarchische und adlige Sakralstiftungen im mittelalterlichen Polen [Королевские и благородные сакральные основы в средневековой Польше] (Берлин: Академия Верлаг, научное издательство Ольденбургской группы, 2013 [StiftungsGeschichten 9, в сотрудничестве с Немецким историческим институтом в Варшаве]), 556 стр. ISBN 978-3-05-005926-6. В течение пяти лет (2008–2013 гг.) В качестве директора Немецкого исторического института Варшавы / Niemiecki Instytut Historyczny w Warszawie профессор Эдуард Мюле из Вестфальского Вильгельмского университета в Мюнстере, Германия, добился необычайных успехов в расширении контактов между немецкими и средневековыми Польшами. историки, 1 и, в более широком смысле, способствуя растущему пониманию и оценке работы последних среди первых.Этому способствовали конференции, семинары и, прежде всего, публикации. Рассматриваемый здесь том является третьим в серии отредактированных работ, содержащих в переводе передовые достижения современной польской историографии по ряду тем, в основном связанных с вопросом власти в Пястовской Польше (эпоха, закончившаяся в 1370 году).

Информация о журнале

The Polish Review, междисциплинарный рецензируемый ежеквартальный научный журнал, посвященный польской тематике, является официальным журналом Польского института искусств и наук Америки.Его страницы украсили работы таких авторов, как Чеслав Милош, Станислав Баранчак, Оскар Галецкий, Анна Ценциала, Збигнев Бжезинский, Анна Фрайлих и другие. Статьи по польской истории, литературе, искусству, социологии, политологии и другим смежным темам заполняют страницы каждого номера вместе с обзорами книг на важные публикации.

Информация об издателе

Основанная в 1918 г., University of Illinois Press (www.press.uillinois.edu) входит в число крупнейших и наиболее выдающихся университетских издательств страны. Ежегодно The Press публикует более 120 новых книг и 30 научных журналов по множеству предметов, включая историю Америки, историю труда, историю спорта, фольклор, еду, фильмы, американскую музыку, американскую религию, афроамериканские исследования, женские исследования и Авраама. Линкольн. The Press является одним из основателей Ассоциации прессов американских университетов, а также History Cooperative, онлайновой коллекции из более чем 20 журналов по истории.

Примечание: Эта статья представляет собой обзор другой работы, такой как книга, фильм, музыкальная композиция и т. Д. Оригинальная работа не включена в покупку этого обзора.

Права и использование

Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. В наших Положениях и условиях
Авторское право 2014 г. Попечительским советом Иллинойского университета.
Запросить разрешения

средневековых французских монет были обнаружены в Польше? Тайна начинается

БИСКУПЕЦ, Польша - За более чем 10 лет блуждания по полям и лесам с металлоискателем польский кладоискатель нашел обломки танка Sherman американского производства, ножны французского меча, использовавшегося солдат армии Наполеона, прусский шлем и многие другие реликвии кровавого прошлого Европы.

В ноябре, однако, он сделал открытие, которое поразило даже ученых, погруженных в приливы и отливы европейской войны, и заставило их бороться с мучительным вопросом: как на кукурузном поле на северо-востоке Польши оказались серебряные монеты чеканки более 1100 штук. лет назад и почти в 1000 милях отсюда средневековыми правителями нынешней Франции?

Одна теория, выдвинутая польским археологом, ведущим охоту за объяснением, заключается в том, что серебряные монеты относятся к одному из самых ранних и наиболее травмирующих эпизодов вооруженного вымогательства в Европе, когда вторгшаяся армия викингов осадила Париж в 845 г. должен быть расплачен более чем двумя тоннами серебра, чтобы не допустить разрушения города.

Викинги - скандинавские воины, которых очень боялись из-за их непослушных привычек и военной доблести, - позже систематизировали то, что стало тщательно продуманным рэкетом защиты в 11 веке, введя налоги в Англии, известные как Данегельд, дани в обмен на безопасность.

Однако, что случилось с огромным выкупом, полученным ими за спасение Парижа в 845 году, всегда оставалось загадкой.

У викингов был крупный торговый пост под названием Трусо всего в 30 милях от Бискупца, польской деревни, где были найдены монеты.Это заставило некоторых экспертов предположить, что серебро, вымогаемое в Париже, попало туда, а затем распространилось на близлежащие районы в рамках процветающей торговли в Балтийском регионе, основным товаром которой были рабы.

«Это чрезвычайно редкая и удивительная находка, - сказал Лукаш Щепанский, руководитель отдела археологии краеведческого музея в польском городе Оструда. «Раньше мы знали, что произошло в Париже, только из письменных источников, но теперь, внезапно, мы получили это в физической форме».

Другие настроены скептически.Саймон Купленд, британский эксперт, отметил, что монеты, найденные в Бискупце, по всей видимости, датируются несколькими годами до осады 845 года.

Но, добавил он, они могли быть частью добычи, добытой викингами во время более ранних атак на западную часть империи, основанной Карлом Великим, или просто доходами от регулярной торговли и набегов викингов.

Г-н Щепанский признал, что его теория о том, что монеты были частью выкупа, который викинги вымогали, чтобы спасти Париж, была просто «рабочей гипотезой».

Более ясная картина, по его словам, появится после химического анализа монет и полного раскопок того места, где они были обнаружены местным искателем сокровищ Пшемыславом Витковским и его товарищем по мусорщику Мацеем Малевичем.

Но, несмотря ни на что, господин Щепанский сказал, что открытие серебряных монет в польской деревушке так далеко и так давно было одновременно захватывающим и тревожным.

В стране, чья столица, Варшава, была оккупирована, а затем уничтожена нацистами во время Второй мировой войны, выживание Парижа более тысячелетия назад благодаря выплате викингам имеет болезненный резонанс.

Несмотря на свою репутацию жестоких людей, средневековые викинги, по словам Щепански, вели себя намного лучше, чем немцы 20 века, чьи действия во время войны «несравнимы ни с чем в мировой истории».

Травма Второй мировой войны, добавил он, серьезно затруднила археологические работы на севере Польши. Большая часть территории раньше была частью Германии, и послевоенные польские археологи, сосредоточившиеся на раскрытии и прославлении собственного прошлого своей разрушенной страны, не были заинтересованы в раскопках напоминаний о немецкой гегемонии.

Узнав от г-на Витковски о ноябрьской находке на кукурузном поле, г-н Щепанский в марте объединил свои усилия с охотниками за сокровищами-любителями. С помощью металлоискателей они обнаружили еще более 100 серебряных монет, отчеканенных во времена Каролингской империи, основанной в начале девятого века императором Карлом Великим. Его империя когда-то охватывала большую часть территории, которая сегодня составляет Францию, Италию и Германию.

Г-н Щепанский сейчас строит планы полномасштабных раскопок поля в этом году, как только фермер, владеющий землей, завершит сбор урожая.По словам археолога, открытие еще большего количества монет Каролингов укрепит его веру в то, что в этом районе находится часть огромной орды серебра, выплаченной викингам.

Большинство найденных монет датируются периодом правления Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, и только одна отчеканена при его внуке Карле Лысом, который правил западной частью Каролингской империи и был у власти во время осады викингов. Париж.

Это, по словам Стефана Лебека, почетного профессора Лилльского университета во Франции и ведущего специалиста по французской средневековой истории, предполагает, что тайник был «собран вместе в начале правления Карла, так что примерно в 840-850 гг. в самом сердце его королевства, которое находилось в бассейне Парижа.

Однако до сих пор археологи нашли только монеты, а не какие-либо серебряные слитки, которые почти наверняка фигурировали в платеже, вымогаемом викингами у Карла Лысого. По словам профессора Лебека, открытие слитков укрепит теорию выкупа.

Серебряные монеты, обнаруженные до сих пор, многие из них целы, но другие разбиты - по-видимому, фермерским плугом - были отправлены в Варшаву для анализа экспертами в лаборатории археологии Польской академии наук.

Матеуш Богуцкий, руководитель лаборатории, сказал, что скептически относится к парижской теории выплаты выкупа, но сказал, что монеты по-прежнему являются очень важной находкой, что указывает на влияние Каролингской империи далеко за пределы ее центра в Западной Европе.

Монеты, по его словам, имеют небольшую финансовую ценность и, скорее всего, будут стоить менее 200 долларов каждая на открытом рынке, «но их ценность как источника информации просто поразительна».

Особенно важным, по словам г-на Богуцкого, является свет, который они пролили на средневековые торговые пути, многие из которых были связаны с покупкой и продажей местного населения, которое было захвачено в битве и продано или заключено в рабство торговцами рабами.

Викинги играли важную роль в качестве посредников в жестоком бизнесе, подпитываемом ненасытным аппетитом к рабам из Европы среди богатых мусульман на Ближнем Востоке, а затем и в Центральной Азии. Серебряные монеты, найденные ранее в этом районе, в основном представляли собой арабские дирхамы, которыми мусульманские торговцы платили за человеческое имущество.

Г-н Витковский, охотник за сокровищами, сказал, что сначала он мало обращал внимания на свою находку, потому что закопанные монеты часто просто раздражают - обычно это сброшенные польские злотые.

«Я вообще не люблю монеты, - сказал он.

Но, вымыв находку дома и поняв, что это не обычная мелочь, он отправил фотографии г-ну Щепански в исторический музей в Оструде. Археолог быстро перезвонил и «был так взволнован, что не мог понять, о чем он говорит», - вспоминает г-н Витковски.

«Я понял, что нашел кое-что важное», - добавил он.

Опасаясь, что недобросовестные охотники за сокровищами начнут искать и красть серебряные монеты, власти закрыли участок возле Бискупца и объявили его точное местонахождение государственной тайной.

В то же время они недавно отклонили ходатайство г-на Витковски о разрешении на обыск, пожаловавшись на то, что предоставленные им карты с подробным описанием районов, которые он и его сотрудники хотели бы исследовать, были в неправильном формате.

«В наших музеях было бы намного больше, если бы они не усложняли все так, - сказал г-н Витковски. Он добавил, что, за исключением археолога из исторического музея, «никто даже не поблагодарил вас за то, что вы нашли эти монеты».

Средневековый меч, обнаруженный в Польше, может быть из Грюнвальдской битвы

Человек с помощью металлоискателя обнаружил средневековый меч, который мог служить оружием во время Грюнвальдской битвы в 1410 году.

Александр Медведев обнаружил меч недалеко от Ольштына, на севере Польши, рядом с металлическими остатками ножен или ножен; ремень; и два ножа, которые должны были быть прикреплены к поясу, как сообщает местное правительственное управление Маршала Вармии и Мазурии в переведенном пресс-релизе от 22 апреля.

«Такая находка обнаруживается раз в десятилетия», - заявили археологи, по словам археологов. к заявлению.

Связано: Фотографии: Позолоченное оружие бронзового века из Шотландии

Несмотря на то, что оружие было похоронено более 600 лет, оно хорошо сохранилось, сказал Медведев, энтузиаст археологии, который пожертвовал находки Музею археологии. Грюнвальдская битва в Ольштыне.

Человек, который нес меч, мог быть одним из примерно 66 000 человек, которые участвовали в битве при Грюнвальде 15 июля 1410 г., , согласно Британской энциклопедии . Битва, произошедшая у польских деревень Стембарк (также известный как Танненберг), Грюнвальд и Людвигсдорф, закончилась победой польско-литовских рыцарей Тевтонского ордена, который был основан во время крестовых походов на Святую землю и позже пришел в управлять тем, что было тогда Пруссией.

Рыцари Тевтонского ордена часто вели сражения со своими соседями-нехристианами, включая Литовское княжество.Но затем литовский великий князь-язычник обратился в католицизм и женился на польской королеве Ядвиге; он стал королем, когда она умерла и принял имя короля Владислава II Ягелло. Позже он стал известен тем, что объединил Польшу и Литву во время Золотого века региона, и даже имеет статую в честь него в Центральном парке Нью-Йорка .

Изображение 1 из 3

Меч, возможно, носил воин в Грюнвальдской битве в 1410 году. (Изображение предоставлено: Управление маршала Вармии и Мазур) Изображение 2 из 3

Археологи планируют сохранить и изучить меч.(Изображение предоставлено маршалом Вармии и Мазур) Изображение 3 из 3

Официальные лица представляют средневековый меч. (Изображение предоставлено маршалом Вармии и Мазур)

Король Ягелло также обратил Литву в христианство. Но рыцари Тевтонского ордена сомневались в искренности обращения короля, и в 1409 году их великий магистр Ульрих фон Юнгинген объявил войну Польше и Литве, согласно Британской энциклопедии. После дня боев фон Юнгинген был убит, когда копье пронзило его горло, и его войска отступили.Всего из 39 000 польско-литовских войск погибло около 5 000 человек; Согласно Британской энциклопедии, из примерно 27000 тевтонских войск 14000 были взяты в плен и 8000 погибли. После поражения власть Тевтонского ордена пришла в упадок.

Сотни лет спустя Советский Союз ретроспективно объявил это сражение победой русских, потому что на польско-литовской стороне находились солдаты из Смоленска, города в России. Во время Первой мировой войны немцы выиграли битву против России возле средневекового места битвы.Согласно Британской энциклопедии, немцы, которые считали средневековых рыцарей благородными людьми, распространяющими христианство, назвали новую битву Битвой при Танненберге, чтобы они могли отомстить рыцарям, потерпевшим поражение в средневековой битве.

Недавно обнаруженный меч и аксессуары к нему сейчас находятся на консервации и анализе.

Команда надеется узнать больше о «социальном статусе средневекового владельца меча, и нам любопытно увидеть, что скрывается под слоем ржавчины», - сказал Шимон Дрей, директор Музея Грюнвальдской битвы. .«Мы также более подробно изучим место раскопок памятника, чтобы узнать ситуационный контекст его происхождения». В конце концов, по словам Дреджа, такие ценные предметы средневековья редко можно найти под землей.

Первоначально опубликовано на Live Science.

новых исследований в средневековье и эпоху Возрождения Гданьск, Польша и Пруссия

Содержание

Список рисунков

Список карт

Список участников

Благодарности

Введение

1.Политическая история Гданьска от основания города до 16 -го века

    1.1 Политическая история Гданьска: с начала 10-го -го -го до 14-го -го века

      1.2. Политическая история Гданьска: с начала 15 до 16 века

        2. Гданьская канцелярия и регистры в 14 –15 веках

        3. Противостояние двух местных империй.Польша и Литва, конкурирующие с Тевтонским государством за господство в юго-восточной части Балтийского моря
        (конец 14 г. г. до 1409 г.)

        4. Ремесла после упадка государства Тевтонского ордена. Пример Мальборка

        5. Религия в Гданьске в средние века и раннее Новое время: от миссии Святого Адальберта до Победы Реформации

        6. Приморский Гданьск во второй половине 14 -го и 15 -го веков: феномен капера Пауля Бенеке и великой каравеллы Петера фон Данцига Беата Мозейко

        7.Город Гданьск столкнулся с угрозой датских каперов в конце 15 и в течение 16 веков.

        8. Конституция города, муниципальные законы и общественный порядок в 16 -м веке Гданьск

        9. В плавильном котле разных традиций, стилей и вкусов. Готическое панно в Гданьске

        10. Вера и политическая стратегия. Художественные пожертвования для церкви Святой Марии в Гданьске во время правления Тевтонского ордена

        11.Межрегиональные брачные союзы как элемент брачных стратегий высшего дворянства Великой Польши в период позднего средневековья (с конца 14 до начала 16 вв.)

        12. Церемония и радость по случаю

        Возрождение нации: средневековая Польша встречает 21 век. Со временем в Германии тоже.

        Пример поездки

        Это примерный 12-дневный маршрут. Помните, что Р. Крузо может создать путешествие по Польше и Германии любой длины в соответствии с вашими требованиями.

        День 1: США
        • Ночной перелет в Польшу.
        Ночевка в рейсе

        День 2-3: Варшава, Польша
        • Прибытие в Варшаву, парк Лазенки, возможность посетить Музей Шопена
        • Пешеходная экскурсия по Королевскому замку, собору Святого Иоанна, Староместской площади, церкви Марии Кюри Дом, площадь Красинских, Музей истории польских евреев Полин, возможность посетить Музей восстания.
        Ночевки в Варшаве

        День 4: Ченстохова, Краков
        • Поездка в Ченстохову, «Черную Мадонну» в монастырь Ясна Гора и экскурсия с монахиней или монахом.
        • Поездка в Краков.
        Ночевка в Кракове

        День 5: Краков
        • Экскурсия по городу, включая Старый еврейский квартал, Ягеллонский университет с инструментами Коперника, Суконные ряды, Базилику Девы Марии, Флорианскую улицу, Королевский замок, в том числе «Даму с девушкой» да Винчи. Горностай », Вавельский собор.
        • Свободное время.
        Ночевка в Кракове

        День 6: Аушвиц-Биркенау, Краков
        • Однодневная поездка в Аушвиц-Биркенау, индивидуальный тур.
        • Возвращение в Краков, Казимеж (старое еврейское гетто), музей фабрики Шиндлера.
        Ночевка в Кракове

        День 7: Величка, Краков
        • Поездка в Величку, соляные копи (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО) и музей соляных шахт.
        • Возвращение в Краков, досуг.
        Ночевка в Кракове

        День 8: Краков; Берлин, Германия
        • Летите в Берлин (или выберите вместо этого поехать во Вроцлав, Польша, или Дрезден, Германия, по пути в Берлин; поговорите с R.Специалист по путешествиям Crusoe для подробностей).
        • Панорамный тур, включающий Унтер-ден-Линден, участок Берлинской стены, контрольно-пропускной пункт Чарли, Жандарменмаркт, Концертхаус и Потсдамскую площадь.
        Ночевка в Берлине

        День 9: Берлин
        • Рейхстаг, Музейный остров, включая Новый музей и Пергамский музей.
        Ночевка в Берлине

        День 10: Потсдам, Берлин
        • Поездка в Потсдам, замок Сан-Суси, дворец Сесилиенхоф.
        • Возвращение в Берлин.
        Ночевка в Берлине

        День 11: Берлин
        • Еврейский музей, район Митте.
        • Свободное время.
        Ночевка в Берлине

        День 12: Берлин; США
        • Летите домой.

        Настоящий человек эпохи Возрождения.

        Николай Коперник (1473-1543), родившийся и выросший в Польше, проявил себя как математик, врач, переводчик-полиглот, ученый-классик, губернатор, дипломат, экономист и астроном.Среди его достижений была формулировка гелиоцентрической модели Вселенной, в центре которой было Солнце, а не Земля. А в 1517 году он выдвинул закон Грешема, экономическую теорию, - за 40 лет до того, как - Грешем даже сформулировал эту идею.

        В Краковском университете (ныне Ягеллонский университет) молодой Коперник начал свое образование в области астрономии и математики, получив основы для своих последующих достижений, пробудив в нем интерес к обучению и изучив гуманистику.

        Дядя и опекун Коперника отправили молодого человека в Болонью, Италия, для продолжения учебы. Вернувшись домой, после короткого набега на церковную жизнь, Коперник нашел свое призвание после встречи со знаменитым астрономом Доменико Мария Новара да Феррара. Коперник стал его учеником и помощником.

        На заре 16 века он продолжил свое образование в Падуанском университете в Италии, работая над получением степени в области медицины по указанию своего дяди. Но он дополнил свое формальное образование независимой работой в области (как вы уже догадались) астрономии, и именно во время его пребывания в Падуе его представление о движении Земли впервые кристаллизовалось.

        Незадолго до 1514 года Коперник создал начальный набросок своей гелиоцентрической теории, The Commentariolus. В 1512 году Коперник переехал во Фромборк на побережье Балтийского моря. Здесь он провел множество своих астрономических наблюдений и в последующие годы уточнил свои теории. Однако, опасаясь, что его идеи могут навлечь на него проблемы с церковью, Коперник отложил дальнейшую публикацию.

        В 1517 году он сформулировал количественную теорию денег, которая используется даже сегодня.Рекомендации Коперника по денежной реформе были широко прочитаны лидерами Пруссии и Польши в их попытках стабилизировать валюту. В 1526 году он написал исследование стоимости денег «Monetae Cudendae Ratio». В нем он сформулировал раннюю версию закона Грешема, который утверждает, что «плохие» (обесцененные) монеты вытесняют «хорошие» монеты из обращения.

        Публикация астрономического трактата Коперника De Revolutionibus Orbium Coelestium (О вращении небесных сфер) незадолго до его смерти в 1543 году считается важным событием в истории науки.Он положил начало Коперниканской революции и внес важный вклад в развитие последующей научной революции. Легенда гласит, что ему подарили предварительную копию его De Revolutionibus Orbium Coelestium в тот самый день, когда он умер, что позволило ему попрощаться с делом своей жизни. Считается, что он очнулся от комы, вызванной инсультом, посмотрел свою книгу, а затем мирно скончался.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *