САРА МАККАММОН, ВЕДУЩИЙ:

Рано утром около 200 афганских переводчиков приземлились в Вирджинии после долгого перелета из Кабула. На протяжении десятка лет США выдают визы афганцам, которые работали вместе с американскими войсками. Что изменилось сейчас, так это то, что американские войска почти полностью выведены, а Талибан насильственно отбирает части страны.И иногда казнят афганцев, которые работали с иностранными войсками. Квил Лоуренс из NPR сообщает.

QUIL LAWRENCE, BYLINE: Это был первый рейс, на который прибыли переводчики, которые почти прошли длительную проверку биографических данных для получения специальной иммиграционной визы. Ожидается, что в этой первой волне вместе со своими семьями будет в общей сложности 2500 афганцев. Но по некоторым оценкам около 70 000 переводчиков и членов семей все еще проходят через бюрократию. Достижения Талибана заставляют их чувствовать отчаяние.Посол Трейси Джейкобсон возглавляет новую оперативную группу администрации Байдена по Афганистану. И она пыталась успокоить во время конференц-звонка.

(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)

ТРЕЙСИ ДЖЕЙКОБСОН: Мы продолжим переселять подходящих кандидатов на SIV и их семьи, которые имеют нашу благодарность за их услуги. Я также хочу подчеркнуть, что партнерство США с Афганистаном продолжается. Даже когда мы выводим наши силы, мы продолжаем активно действовать в Афганистане.

ЛОУРЕНС: И это несмотря на удивительные успехи, достигнутые талибами по всей стране, перекрыв многие дороги между Кабулом и провинциями. По оценкам Ассоциации союзников военного времени, оказывающей поддержку афганским переводчикам, 40% из них сейчас проживают в районах, неподконтрольных правительству. Посол Джейкобсон сказал, что без присутствия американских войск США мало что могут сделать, чтобы им помочь.

(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)

ДЖЕЙКОБСОН: Мы собираемся перемещать людей так быстро, насколько это возможно с точки зрения логистики.У нас действительно нет возможности привозить людей в Кабул из других частей страны или размещать их в самом Кабуле.

ЛОУРЕНС: Она сказала, что Белый дом в ближайшие недели рассчитывает переместить афганских переводчиков в третью страну, где они смогут безопасно завершить длительный процесс получения визы в США. Квил Лоуренс, Новости NPR.

(ЗВУК «ПРИЛИВОВ» А.К. И ТИМА ШАУФЕРТА)

Авторские права © 2021 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Цирюльник, ставший рэпером, стал «афганской звездой» в шоу талантов

КАБУЛ (Рейтер) — Парикмахер, ставший рэпером, был назван победителем афганского шоу талантов, которое дало своей аудитории некоторое облегчение от ежедневных историй о повстанцах и самоубийствах бомбы.

Сайед Джамал Мубарез из афганского хазарейского этнического меньшинства, который давно был маргинализирован, покорил зрителей текстами, в которых отражены как надежды, так и отчаяние молодых людей, переживающих шестнадцатилетнюю войну с боевиками Талибана.

«Афганская звезда», созданная по образцу популярных во всем мире певческих конкурсов, уже 12-й сезон транслируется на крупнейшей частной телекомпании Афганистана «Толо».

Издание этого года выделилось после того, как женщина — 18-летняя певица Зулала Хашими из глубоко консервативного востока страны — впервые вышла в финал, бросив вызов широко распространенному отношению к женщинам-исполнителям.

Но Мубарес вышел победителем позже во вторник, во всех отношениях выглядя как начинающий рэпер с наклонной красной бейсболкой и подстриженной как бритва бородой.

«Я так счастлив … Я был бы счастлив, если бы Зулала выиграла его, потому что в Афганистане женщины живут в ограниченном положении», — сказал 23-летний юноша после получения своей награды в телестудии, расположенной за телеграфом. взорвали стены в дипломатическом анклаве Кабула.

Мубарес, единственный кормильец в своем доме в северном городе Мазари-Шариф, сказал, что открыл для себя рэп в Иране и стригся слюнями.

Соревнования проводились внутри укрепленного комплекса в течение последних двух серий после того, как в прошлом году талибы убили семерых сотрудников Толо в результате нападения террориста-смертника на служебный микроавтобус.

Новые музыканты могут бороться за успех в Афганистане, где талибы когда-то запретили музыку и многие не одобряют западную поп-культуру, а артисты часто ищут безопасности и свободы жизни за границей.

Мубарес сказал Reuters, что намерен стать профессионалом, если сможет найти финансовую поддержку, и в противном случае вернулся бы в свою парикмахерскую, читая рэп на стороне.

Редакция Джеймса Маккензи и Джулии Гловер

История образования в Афганистане — Афганистан

Мир Хекматулла Садат
ВВЕДЕНИЕ

Добро пожаловать в Афганистан! С большим личным смирением и в то же время гордостью я знакомлю вас с стойкими и вдохновляющими на надежду детьми Афганистана. Трудно писать о стране, от которой один был изолирован и жил только через чужой опыт. Это особенно тяжело, когда у человека был совершенно противоположный опыт: мир, поддержка, образование и процветание.

Сложнее представить, как дети пережили период, который можно назвать только афганским геноцидом. Тем не менее, примечательно, что во время бедствий афганцы придерживались прагматичного и оптимистичного подхода:

«Несмотря на трагическую войну, афганцы внутри Афганистана и как беженцы за пределами страны, в условиях бедности и отчаяния, проявили большой интерес к образованию своих детей» (Самади, 2001, стр.7).

С глубоким раскаянием, радостью и обещанием стойкости обращаются к теме образования.

Что мы подразумеваем под образованием? Что ж, когда вы получаете образование, вы стимулируете или развиваете свой умственный или моральный рост. Под знанием мы подразумеваем сумму или диапазон того, что было воспринято, обнаружено или изучено.

В этом документе обсуждаются надежды афганцев на получение образования, рассказывается история современного образования и создается надежда, предлагая образование. Выявлено несколько общих черт между афганскими экспатриантами, гражданами мира и людьми в Афганистане: надежда! Устойчивость! Заботливый!

Афганцы — стойкие люди, потому что надеются.Пресловутые Худа Мехрабан хаст (Бог дает) и Иншаллах (воля Бога) являются краеугольными камнями устойчивости афганцев. У тех, кто остался, отняли все, но их надежда осталась непоколебимой. Тем не менее, афганское правительство должно твердо сдержать свое обещание о том, что «образование является высшим приоритетом», а правительство США — свое обещание о том, что «Афганистан остается высшим приоритетом».

КОГДА ЕСТЬ НАДЕЖДА, ЕСТЬ ОБРАЗОВАНИЕ

Фраза «Знание — сила» зависит от девиза «Когда есть образование, есть надежда».Что есть надежда? Надежда находится в таких людях, как Мохаммад Саид, чья 12-летняя дочь Фатима начала свой первый день в школе:

«Это будет исторический год [2002], особенно для этого молодого поколения, потому что это год, когда в Афганистане пришел мир? Наша страна будет улучшаться день ото дня, с Божьей помощью» (Buchbinder, 2002, стр. 24)

После десятилетия принудительной спячки дети в Афганистане наконец услышали звон школьных колоколов в 2002 году. Для большинства это был первый раз, когда они ступили на территорию школьного городка.23 марта 2002 года 1,5 миллиона учеников, то есть лишь 33% из предполагаемых 4,4 миллиона, пошли в школу.

Половина населения Афганистана моложе 18 лет. Большинство из них в возрасте до 13 лет никогда не ступали на территорию школы и не получали никакого образования. Первоклассные классы заполнены учениками в возрасте от 5 до 12 лет.

Ахмед Рашид (2003) размышляет о значении кампании 2002 года «Снова в школу» в Афганистане как о самой большой посещаемости в истории ислама.Некоторые, как Браун (2002), не могут поверить, почему люди, занимающиеся преподаванием и получением домашнего образования, нарушают запрет на образование. Она также спрашивает, почему школьники счастливы ходить в школу, в то время как она вспоминает, как с удовольствием играла больным, чтобы пропустить школьные дни.

Ответ прост!

На этот раз дети больше беспокоились о классиках и гир-ак-кан (ты это), а не о том, чтобы наступать на мины, пригибаться, чтобы промазать пулями, находиться под домашним арестом, страдать от депрессии и других недугов.Тысячи детей смеялись, плакали и дразнили друг друга в святилище разрушенных школ.

Помимо этих драматических образов, одни только ностальгические образы и мысли первого дня в школе вызывают у многих мурашки по коже. Наряду со многими правительственными чиновниками, открывшими школьный сезон, родители, учителя и ученики были доведены до слез при виде всех этих молодых и энергичных умов. У студентов из Афганистана снова есть перспектива участвовать в глобальной деревне!

Представьте, что чувствуют дети, ставшие свидетелями убийств, избиений, голода и изнасилований, когда им предоставляется возможность стать детьми, ищущими убежища на священной территории учебного заведения? Насколько сложно понять идею о том, что целое поколение детей страдает посттравматическим стрессовым расстройством? Тем не менее, можете ли вы представить себе, насколько это ценно, когда вы можете выкрикивать благодарные улыбки от тех, кто сидит, недоедает и босиком, сидит в бесплодных классах или палатках без надлежащего учебного материала, без школьных обедов, без функционирующих игровых площадок и импровизированных школ-палаток?

По словам Чулхо Хёна из ЮНИСЕФ,

«Когда мы думаем о школе, мы думаем о партах, доске и красивом здании? В Афганистане это не так. Вдохновляющее зрелище в месте, где трудно найти надежду »(Блум, 2002, стр.15).

Это вдохновляет, потому что школы размещаются в лагерях беженцев и сталкиваются с суровыми реалиями послевоенной жизни.

Это сила человеческой души, которая питается надеждой и стойкостью. В сочетании с прагматизмом это превращает самые уродливые детские площадки и классы в центры надежды, пока мы смотрели эпизоды «Соседства мистера Роджера», «Улицы Сезам» или канала Дисней.

По мере того, как мы становились старше, мы утратили часть нашего воображения и творческих способностей, но дети Афганистана всегда поражали нас, начиная с зеленоглазой девочки-беженца, Шарбат Гюль и заканчивая Фатимой, которая говорит:

«Я впервые в школе, и, к сожалению, я еще многого не знаю? Но я очень счастлив.Я хотел учиться в школе, и вот я здесь »(Buchbinder, 2002, P.24).

Америка снова говорит об отправке миссии в космос. Хотите верьте, хотите нет! Афганистан уже побывал в космосе в 1988 году, но сегодня афганская образовательная система находится в таком упадке, что учащиеся никогда не видят земного шара или карты мира.

Афганистан не всегда был таким. Чтобы понять нынешнюю ситуацию и будущие проблемы образования в Афганистане, необходимо изучить его прошлую историю развития образования.Хотя нижеследующее, безусловно, является кратким изложением, те, кто заинтересован в восстановлении системы образования Афганистана, несомненно, найдут его полезным в процессе восстановления.

ИСТОРИЯ

Появление современного образования

Начиная с начала 20 века, современные учебные заведения сделали свои первые попытки достичь социальной интеграции и национального развития. Система образования получила импульс до правления Амира Шера Али (1863-79).Согласно Шоришу (1988), двумя известными школами были Мактаб-э-Харбия (военная школа) в Ширпуре и Мулки-э-Хаванин (школа королевской семьи) в Бала-Хисаре. Из-за бремени второй англо-афганской войны эксперимент был прекращен.

Позже Амир Абдур Рахман (1880-1901) открыл несколько школ для представителей аристократии, бюрократии и членов их семей, а также избранных офицеров армии. Кроме того, правительство обучало своих гулам-бача (мальчиков-рабов), которых отправляли получать образование и преданно служить царю.

Первые формальные шаги по созданию современной образовательной системы произошли во время правления Амира Хабибуллы (1901-1919). В 1903 году он основал лицей Habibia Lycee, который в конечном итоге принял учебную программу британских индийских средних школ. Согласно Гобару (1967), лицей Хабибии воспитывал интеллектуалов, и некоторые студенты были отправлены за границу для обучения в Британской Индии. Большие успехи были достигнуты в области социальной грамотности, газетной бумаги, библиотек и общественного дискурса.

В 1906 году Сайид Ахмад Кандахари создал метод обучения грамоте и написал 6 книг, включая руководство для учителя.В 1907 г. было создано Управление учебников для выпуска учебников для современных школ.

В начале 20-го века возникла необходимость в создании независимого педагогического института, у которого была бы собственная стандартная учебная программа или компетенции, необходимые для преподавателей и студентов. Так, в 1912 году в Кабуле был основан первый педагогический колледж Дар-аль-Малимин, а в следующем году система начального образования была расширена:

«Департамент образования был создан в 1913 году впервые с целью модернизации и расширения учебных программ традиционных школ» (Miran, 1975, P.51).

Сын Амира Хабибуллы, принц Энаятулла, был назначен главой Департамента. Учеба и школьные принадлежности были предоставлены всем учащимся бесплатно. Кроме того, студентам была присуждена небольшая стипендия в качестве стимула для продолжения образования.

Большая часть основы образовательной системы в Афганистане была заложена после того, как Шах Аманулла пришел к власти и завоевал национальную независимость в 1919 году. В 1922 году было добавлено Министерство образования, и принц Абдур Рахман был назначен первым министром образования страны.

Шах Аманулла и члены движения Амани открыли начальные школы в крупных городах, деревнях и городах. В 1922 году при содействии французской учебной программы и учителей был открыт лицей Аманийя (переименованный в октябре 1929 года в Истикляль). Годом позже был основан лицей Амани (переименованный в октябре 1929 года в Ниджат) как немецкая средняя школа. В 1927 году был основан лицей Гази, где преподавание велось на английском языке. Это была попытка приблизить Афганистан к образовательным стандартам Турции, Египта и, самое главное, Европы.Кроме того, «В 1924 году были открыты два профессиональных училища: Мактаб-э-Хуккам для административных целей и Школа изящных и прикладных искусств» (Миран, 1975, стр. 51).

Помимо школ в каждой провинции были школы для кочевников страны. Согласно Мирану (1975), в период Амани в Кабуле и в некоторых частях столиц провинций было открыто 14 средних и средних школ:

«Одной из целей была национальная система школ с современной учебной программой. Начало сети государственных промежуточных и средних школ было положено в 1928 году; было зачислено до 40 000 учеников» (Newell, 1972, P.54).

После того, как в 1901 году изгнанный Махмуд Тарзи вернулся из Турции, он быстро занял высокие государственные должности. Как афганский государственный деятель Махмуд Тарзи был крупным лоббистом современной системы образования, предоставляемой правительством. Тарзи, которого называют отцом афганской журналистики и имея возможность учиться в Индии и Сирии, понимал ценность современного образования. Тарзи использовал свое влияние в качестве тестя Шаха Амануллы, а также свой статус на посту первого министра иностранных дел страны, чтобы передать мудрость и мужество своей дочери королеве Сорайе.

Прогрессивные тенденции движения Амани привели к созданию первой женской средней школы, Мастурат, в 1921 году королевой Сорайей. Ее мать, Расмия, была первым директором школы. В период 1921-28 гг. Более 800 женщин посещали Мастурат (Башири, 2002). В 1928 году совместное обучение началось в первом и втором классах лицея Аманийа.

Поскольку формальной системы высшего образования не существовало, лучших выпускников отправляли за границу в Германию, Францию ​​и Египет для развития своего потенциала в области высшего образования. Среди них были женщины, которых отправили в Турцию для продолжения образования. В период Амани «в Турции было 205 афганских студентов, в том числе 10 девочек» (Ghobar, 1999, P.69).

К сожалению, враги государства пропагандировали, что государственное обучение нерелигиозно, и если дети ходят в школу, они становятся неверными. Пропаганда вклинивала традиционную систему образования (в которой доминируют духовенство, феодалы и племенные вожди) и современную систему образования (в которой доминируют государство, интеллигенция и горожане).Эта напряженность в сочетании с спонсируемыми из-за рубежа повстанцами, подстрекаемыми духовенством деноминации Деобанди, привела к восстанию 1929 года. Образовательная система подвергалась критике и клевете по тем же причинам, которые привели к восстанию.

Развитие современного образования

В январе 1929 года шах Аманулла, пытаясь предотвратить гражданскую войну и кровопролитие, отрекся от престола и попытался покинуть страну в Италии. Все достижения, сделанные во время его правления, были отменены после его ухода. Кабул был захвачен командиром ополчения Хабибуллой Калакани, правившим 9 месяцев.В этот период режим и вожди племен закрыли все школы.

Позднее Калакани сдался, но был казнен генералом Мохаммадом Надиром, который вернулся из Франции, чтобы вернуть трон шаху Аманулле. Вместо этого генерал был провозглашен своим соратником королем. Ансари (1991) объясняет, что генерал не восстанавливал Шаха Амануллаха, и некоторые считают его узурпатором. В любом случае, хотя новый король был космополитом, большая часть прогресса прогрессивного десятилетия была отменена.Режим установил тесные связи с определенным духовенством и вождем племен, которые в конечном итоге стали политической опорой правительства.

В 1933 году после убийства его отца на церемонии открытия лицея Амани принц Мухаммад Захир, либеральный и мягкий подросток, был коронован королем. Тем не менее, остатки настроений антимодернистского образования сохранились. По национальной образовательной программе не было достигнуто большого прогресса. Религиозные консерваторы, которые отчасти возглавили восстание против Шаха Амануллы, были сильно укреплены в режиме Надир-шаха, особенно в министерстве юстиции и судебной системе.Следовательно, ограничение современного образования в пользу более традиционного образования.

Согласно Ghobar (1999), газета Islah процитировала бывшего министра образования Шаха Амануллы Фаиза Мохаммада Зикриа (1925-1927), что при короле в прошлом году в 1929 году в афганских школах училось 83 000 девочек и мальчиков. Тем не менее, согласно Официальной статистической книге Афганистана, опубликованной режимом Надир-Шаха, соответствующее количество опубликованных учеников составило 45 091 ученик, а количество учителей — 165. Почему цифры, указанные министром образования Шаха Амануллы Ф.М. Зикрия, а отчет, опубликованный правительством Надир-шаха, отличается? Министр Зикрия преувеличил или режим Надир-шаха преуменьшил? Сократилось не только зарегистрированное количество студентов, но и количество учителей. Даже с учетом того, что 45 091 ученик и 165 учителей являются правильной статистикой, соотношение учеников и учителей составит около 279 учеников на одного учителя. В то время это было практически невозможно, поскольку инфраструктура не предусматривала такие большие классы.Губар (1999) объясняет, что было всего 27 школ для миллионов людей, что создавало впечатление, что, возможно, афганцы не заинтересованы в образовании. Чтобы угодить религиозным и племенным консерваторам, новый режим предпринял радикальные регрессивные реформы:

«Среди первых шагов, предпринятых новой монархией, было закрытие женских школ и Ассоциации женщин Кабула. Также была запрещена газета« Иршад-э Насван », единственная газета для просвещения женщин. Правительство отозвало афганских студенток из Турция и заставила их надеть вуаль.Он заключил в тюрьму девять студентов, вернувшихся из Турции »(Ghobar, 1999, P.68).

Один прогрессивный шаг произошел в 1931 году, когда женщинам наконец разрешили посещать занятия в больнице Мастурата в Кабуле. Кроме того, в 1932 году был основан медицинский факультет.

Другой регрессивной реформой, которая была спорной темой для афганцев, была проблема языка:

«В 1936 году, в рамках попытки [семьи Захир Шаха] мусахибана укрепить национальную идеологию, пушту был признан официальным языком.Во время правления царя Амануллы и пушту, и дари (афганский персидский) считались официальными языками »(Зульфакар, стр. 14).

Правительство решило заменить язык инструкций, дари, на только пушту, чтобы поддержать притязания государства на Паштунистан, в настоящее время северо-западную пограничную провинцию Пакистана. В 1946 году дядя короля, премьер-министр Мухаммад Хашим, ушел в отставку, и его место занял другой дядя, Шах Махмуд. Государственная политика в отношении языка обучения была улучшена до так называемой двуязычной модели дари и пушту.

Тем не менее, были и другие прогрессивные ходы:

«В 1939 году министерство образования под руководством принца [Мухаммеда] Наима создало среднюю школу для девочек, которая в течение нескольких лет называлась« школой медсестер », чтобы предотвратить любые социальные волнения» (Watkins, 1963, P. 172).

В системе высшего образования были созданы следующие академические факультеты: юридический (1938), естественнонаучный (1942) и литературный (1944). Однако вход на эти факультеты был зарезервирован в основном для представителей аристократии и членов семей высших бюрократов.Кроме того, частные репетиторы давали высокопоставленным и богатым афганцам культурный капитал — языки, литературу, науку и т. Д. — необходимые для того, чтобы влиять на себя в обществе.

Некоторые благоприятные тенденции начали проявляться в конце 1940-х годов. Государственные расходы на образование составили 40% республиканского бюджета. В 1946 году в Кабуле был открыт женский институт. Годом позже были созданы две женские средние школы, а в 1947 году — женский педагогический факультет. Кроме того, шаги были предприняты, когда:

«В 1949 году первая группа девочек, имеющих эквивалент аттестата средней школы, начала преподавать в женских школах» (Watkins, 1963, P.172).

Согласно Самади (2001), к 1950 году в стране насчитывалось 368 начальных, средних и профессиональных школ и одна педагогическая школа, в которой училось 95 300 учеников. Охват детей начальным образованием составлял 6% от соответствующего возраста (от 6 до 12) при оценочной численности населения в 11 миллионов человек. В 1947 году был официально основан Кабульский университет. Три года спустя были созданы кафедры теологии, сельского хозяйства и экономики.

В 1953 году двоюродный брат короля (также зять) принц Мухаммад Дауд стал премьер-министром.Вскоре новая политика правительства приняла то, что помощь Востока и Запада, доила обе стороны во время холодной войны. Старший сотрудник ЮНИСЕФ д-р Наварро объясняет: «Кабульский университет был одним из ведущих университетов в регионе» (Cho, 2003).

Он начал развиваться во время правления премьер-министра Дауда, было создано гораздо больше факультетов. Некоторые кафедры были связаны с зарубежными университетами Германии, Франции, Америки и Советского Союза.

Согласно Самади (2001), в 1950-х годах были начаты усилия по расширению образования и повышению его качества.В 1949 году афганское правительство попросило ЮНЕСКО направить миссию для изучения его системы образования. В 1954 году USAID и Педагогический колледж Колумбийского университета приехали, чтобы улучшить качественное улучшение педагогического образования в Афганистане. В 1955 году был создан Институт образования, который позже был интегрирован в Кабульский университет. Два года спустя был основан экономический факультет, а в 1959 году — фармацевтический факультет. В 1962 году были основаны педагогический факультет и Институт управления производством.

В 1950-е годы Афганистан много раз пытался укрепить свои отношения с США, но его отвергали американские президенты. Это произошло главным образом из-за американо-пакистанской коалиции, поэтому Афганистан обратился к Советскому Союзу за военной помощью, а затем за социальной, экономической и политической помощью. С 1957 по 1974 год Советский Союз подготовил более 60 000 квалифицированных афганских рабочих и 5200 технических специалистов. За это время между Афганистаном и Советским Союзом были подписаны десятки договоров и контрактов.

К началу 1970-х годов около 90% афганских вооруженных сил обучались Советами. С оружием прибыли советские советники и эксперты, а затем тысячи афганцев отправились в Советский Союз для прохождения военной подготовки. Выпускники афганских высших учебных заведений выиграли стипендии для СССР и стран Варшавского договора, и появился растущий кадровый состав офицеров, студентов и технократов с современными идеалами и воспитанных на социалистических симпатиях.Медленно, но верно закладывалась почва для советизации Афганистана, поскольку даже премьер-министр Дауд получил прозвище «Красный принц» западными дипломатами.

Во время правления премьер-министра Дауда в Кабуле также были открыты три школы-интерната: Ибн Сина (позже ставший лицей), лицей Хушал Хан Хаттак и лицей Рахман Баба. Ибн Сина служил педагогическим институтом, обучая сельских студентов возвращаться и становиться учителями в своих деревнях. Лицей Хушал Хан Хаттак и лицей Рахман Баба набирали студентов из племенных районов.Было несколько программ по интеграции различных племен в правительство.

Усилия по расширению образовательных услуг описаны Уилбером (1962):

«В 1960 году в 1110 начальных школах обучалось 175 600 учеников, из которых 19 000 составляли девочки, приблизительно 11 300 учеников, из них 2500 — девочки, посещали семнадцать средних школ и восемнадцать средних школ [средние школы — это седьмой-девятый классы], насчитывалось тридцать профессиональных школ. Около 5000 студентов, большинство из которых были молодыми людьми, около 193000 студентов были зачислены в школы в Афганистане и за рубежом, что вдвое больше, чем десятилетием [1950] ранее »(П.85 и 87).

В 1963 году Захир Шах попросил премьер-министра Дауда уйти в отставку. Король хотел установить конституционную монархию, и присутствие могущественного премьер-министра, который также был принцем, было чем-то, что отвратило бы критиков племенной монархии от участия. Неудивительно, что в конце 1960-х — начале 1970-х годов дискуссии не ограничивались только лекционными залами, но все общество переживало период трансформации. За это время в кругах публичных дебатов всплыли и скандальные случаи коррупции.Одним из актуальных вопросов была роль кумовства в распределении зарубежных стипендий и рекламных акций. Кабульский университет становился центром общественного дискурса, социальной активности, а также сдерживанием и противовесом правительственной бюрократии:

«К 1968 году афганские профессора и другие академики разработали 350 учебников и методических пособий» (Самады, 2001, стр. 61).

Это было в 1960-х годах, когда новое поколение образованных афганцев вошло в государственную бюрократию. Дальнейший прогресс был достигнут в 1963 году, когда в городе Джелалабаде был основан медицинский факультет Нангахарского университета, где преподавали на пушту и английском языках.Тем не менее, международные проекты продолжались беспрепятственно, и при содействии Советского Союза в 1967 году был создан Политехнический институт. В течение следующего десятилетия при международной поддержке был создан ряд университетских факультетов, а именно университеты в СССР, университеты Франции в Лионе и Париже, немецкие университеты в Бонне, Бохуме, Кельне и Лейпциге, а также американские университеты: Колумбийский университет, Университет Индианы, Университет Вайоминга и Университет Небраски в Омахе.

Однако политический прогресс замедлился, поскольку король и его истеблишмент не смогли ратифицировать несколько важных законодательных актов, подготовленных избранным парламентом. В 1973 году, когда международная помощь уменьшилась, а безработица выросла, конституционная монархия была отменена в результате дворцового переворота, в результате которого бывший премьер-министр Мохаммед Дауд был объявлен президентом первого республиканского правительства страны. Советы немедленно признали первое новое республиканское правительство. В области образования «Особое внимание уделялось развитию технического и профессионального образования, включая сельскохозяйственное образование» (Самады, 2001, П.11).

Не только конституция правительства была построена по образцу Советского Союза, но и изменения в академической среде стали напоминать советский подход к образованию.

Согласно Шоришу (1998), в 1975 году около 12 000 выпускников средней школы боролись за около 3 000 мест в Кабульском университете. В 1977 году образовательная инфраструктура не могла удовлетворить образовательные потребности. Это не было случаем инфляции образования; скорее, это было результатом неправильного планирования и структурных несоответствий. В 1978 году в начальных и средних школах и других учебных заведениях Афганистана обучалось более одного миллиона учеников. В начальных школах насчитывалось 152 750 девочек и 5 070 женщин-учителей. В попытке снизить давление как на систему образования, так и на рынок труда, правительство ввело экзамен Concord в конце восьмого класса:

«Набор студентов в школы и другие учебные заведения в Афганистане составил более одного миллиона человек» (Самади, 2001, стр.11).

Основной целью созданного на французском языке Concord было отсеивание потенциально успешных студентов университетов от остальной части студенческого населения.

В апреле 1978 года президент Мухаммад Дауд был свергнут, и Нур Мухаммад Тараки, глава Народно-демократической партии Афганистана (НДПА), занял пост президента. Хотя новое правительство считало себя неприсоединившимся, оно было в значительной степени в союзе с Советским Союзом. США признали режим в течение недели и продолжали отправлять экономическую помощь.

Находясь в сельской местности, Тараки провёл реформы в марксистском стиле, в которых особое внимание уделялось распространению грамотности и возможностей получения образования среди фермеров, сельских жителей и женщин. Согласно Доббсу (1992), апрельский переворот 1978 года застал Кремль врасплох, и Москва даже предупредила о препятствиях. Не учитывая противоречия между современными системами и традиционными системами, Тараки ввел радикальные социальные и экономические меры, включая земельную реформу, права женщин и образование, тем самым продолжая оскорблять тех, кто заинтересован в сохранении статус-кво.

Его премьер-министр Хафизулла Амин впоследствии в сентябре 1979 года сместил президента Нур Мухаммада Тараки. Президент Амин ранее был доктором философии. кандидат Колумбийского университета, а также директор одной из школ-интернатов в Кабуле. Режим Амина казнил и заключал в тюрьму интеллектуалов и технократов со всего политического спектра, таких как роялисты, религиозные элементы и соперничающие левые группы общества. Он, не колеблясь, пошел за членами своей партии, такими как президент Тараки или его сторонниками.

Интересно, что Амин объявил джихад неграмотности, в то время как левые готовили его свержение, а моджахеды возобновили свой призыв к джихаду (священной войне), начатой ​​в 1973 году против государства. джихад против его режима. Ни левые, ни моджахеды не смогли свергнуть его, потому что в декабре 1979 года советские танки вошли в Афганистан. В то время как люди были освобождены от Амина, то сформировался сценарий советского Вьетнама и, в конечном итоге, тренировочный полигон для иностранных боевиков «Аль-Каиды» и пропаганда фанатизма среди афганцев.Более того, натравливание афганского правительства на моджахедов как посредников в холодной войне между СССР и США.

В 1980 году Бабрак Кармаль, бывший депутат парламента 1960-х годов, стал четвертым президентом страны. Президент Кармаль был выпускником лицея Хабибии и Кабульского университета, а затем стал членом парламента 1960-х годов. По всей стране были распространены курсы повышения грамотности и программы по вопросам здоровья и технологий. Ансари (2002) объясняет, что в образовании был достигнут значительный прогресс.С 1950-х годов система образования все больше подвергалась идеологической обработке и финансированию со стороны СССР. Эта тенденция усилилась после вторжения Красной Армии. Однако Дар-аль-Олум, а также кафедра исламоведения в университете, религиозное преподавание в начальных и средних школах остались нетронутыми, религиозные медресе и другие учебные центры стали частью современной образовательной системы.

Часть реформ включала создание научно-педагогических центров. В 1981 году был создан Центральный институт переподготовки учителей.В 1982 году был основан Кабульский педагогический институт. Цифры 1980-х годов показывают, что около 1000 лицензированных афганских врачей заканчивают ежегодно, не считая тех, кто получил студенческие визы в зарубежных странах.

Дальнейшие академические обмены были установлены со странами Восточного блока, поскольку обмены США и Запада прекратились. Начиная с 1978 года, многие западногерманские проекты были переданы Восточной Германии до 1989 года. Фактически, восточные немцы построили среднюю школу в Хотаки. Кабульский университет впервые открыл кафедру испанского языка.В 1980-х годах около 70 студентов записывались на курсы испанского каждый семестр (Rovira, 2002).

В 1980-х годах правительство уделяло особое внимание образованию взрослых, программам повышения грамотности, высшему образованию и другим языкам Афганистана. Согласно Бурхану (1972), даже до 1970-х гг. Не проявляли никакого беспокойства по поводу носителей тюркского языка, которые составляли 10% населения. В 80-е годы некоторые из этих языков заслужили признание Министерства образования.

В 1986 г.Мухаммад Наджибулла, бывший глава афганской разведки, стал пятым президентом страны. В том же году в Балхе был основан новый университет. Президент Наджибулла, выпускник медицинского факультета Кабульского университета, осознал потребность в более высоком образовании по всей стране, открыв два новых университета, основанных в Герате (1988 г. ) и Кандагаре (1991 г.). Столкнувшись с препятствиями на другом фронте, правительство преуспевало в обучении грамоте и борьбе с ней:

«набор в высшие учебные заведения увеличивался ежегодно на четыре процента с общим набором студентов 14 600 в 1990 году, в Кабульском университете было около 10 000 студентов (шестьдесят процентов женщин) и 620 учителей» (Samady, 2001, P.72).

Это увеличило количество студентов на местном уровне:

«В 1991 году насчитывалось 577 начальных школ, в которых обучалось 628 000 учеников, в том числе 212 000 девочек. Набор в среднюю и высшую школы составлял 182 000 и 24 000 соответственно» (Самады, 2001, стр. 77).

Из Джустоцци (2000) нам сообщили, что пока правительство и моджахеды сражались, моджахеды в Кандагаре отправляли своих детей в государственные школы, потому что альтернативой было неразвитое образование.

У оппозиции правительства была плохая система образования. И без того слабая система была парализована, когда Советский Союз ушел в 1989 году, потому что помощь США афганским группировкам в Пакистане резко упала, а деньги из Саудовской Аравии утроились:

«Большая часть этой помощи пошла на строительство исламских религиозных школ» (Healy, 2003).

По прошествии десяти лет насчитывалось 40 000 таких школ, большинство религиозных школ, в приграничных районах Афганистана и Пакистана.Некоторые эксперты сообщили, что правительство Пакистана несет полную ответственность за все школы в лагерях беженцев, хотя многие фракции организовали свои собственные школы в Северо-Западной пограничной провинции (СЗПП), а не в Белуджистане.

Кроме того, хотя большинство беженцев искали убежище в СЗПП, в Белуджистане существовало всего семь школ дари, спонсируемых правительством Пакистана. Таким образом, родители, желающие преподавать язык дари, должны были отправить своих детей в частные школы или в школы, спонсируемые фракциями.Образовательная система имела институциональный и систематический сбой по очевидным причинам, таким как неэффективное соотношение учителей и учеников, дефицит учебных материалов, включение как минимум трех возрастных групп в каждый класс и отсутствие защищенного здания.

Во время афганского конфликта некоторых детей из соседних беженцев учили, что «три танка плюс две реактивные гранаты равны пяти орудиям [войны] . .. боевое оружие использовалось в качестве типичных примеров для обучения арифметике — обычно, как они были, как яблоки и апельсины »(Prusher, 2002, P.12).

Очень немногие дети достигли современного образовательного воспитания, если они не поступили в другие школы. Именно воинствующее вливание в образовательный контент, упомянутое ранее, привело к созданию поколения, которое полностью зависит от войны в разрешении враждебности.

Упадок современного образования

В апреле 1992 года афганское правительство передало власть Совету исламского джихада (IJC), который был определен Пешаварскими соглашениями. В течение нескольких дней различные фракции столкнулись, и Кабул был охвачен городской войной, охватившей всю страну.

Это оказало огромное влияние на образование. Не существовало единой учебной программы, и религиозное образование считалось более важным. Равные возможности образования для мальчиков и девочек не предоставлялись, в то время как религиозные школы для мальчиков поощрялись. Что еще хуже, школы и Кабульский университет стали ареной войн и грабежей (Shorish, 1998).

Из-за боевых действий и ситуации с безопасностью университеты и школы часто закрывались. Был нанесен ущерб зданиям и небезопасно, что повлияло на посещаемость школы, поскольку учителя, администрация и ученики были перемещены.Школы и университеты стали ареной войн и грабежей. Были украдены даже лаборатории, мебель и электропроводка из стен классных комнат.

Согласно Башарату (2002), соперничающие группировки нацелились на библиотеки, и тысячи томов были либо разграблены, либо сожжены, а редкие книги контрабандным путем переправлялись и продавались по высоким ценам на рынках антикварных книг США, Европы и Японии:

«Университетская библиотека, открытая в 1964 году, стала еще одной жертвой.Раньше он содержал около миллиона книг, в том числе огромный архив научных журналов, около 7000 академических монографий, а также более 500 рукописей и сотни переплетенных архивных копий журналов и газет ».

В статье, озаглавленной «Изнасилование библиотек Кабула», подробно рассказывается о том, как различные фракции сожгли или продали миллионы рукописных книг по религии, истории, поэзии и автобиографии великих ученых (Хуссейн, 1998). Из этого миллионного собрания уцелело только 20 000 книг.

Тем не менее, проблеск надежды на современное образование появился в период между 1992 и 1994 годами в Мазари-Шарифе, где возобновились начальные и средние школы, а также Университет Балха. Большинство учителей Кабульского университета искали убежища на севере. В Герате возникли высшие учебные заведения. В 1994 году в Гератском университете действовало несколько факультетов.

К 1996 году Афганистан был разделен на две военные группировки: Северный Альянс (бывшие моджахеды) и Талибан.Талибан, выросший в основном в детских домах или, точнее, религиозных семинариях в Пакистане. Эти школы пропагандировали деноминации ислама деобанди и ваххабит и проявили себя в талибах:

«К 1999 году по крайней мере восемь министров кабинета талибов в Кабуле были выпускниками пакистанской школы [деобанди], и еще десятки выпускников служили губернаторами провинций Талибана, военными командирами, судьями и бюрократами» (Kremmer, 2001).

Деобандиты и ваххабиты, движения реформистов, придерживаются ограничительных реформаторских взглядов на искусство, музыку, роль женщин и другие секты ислама.С момента прихода к власти в 1995 году талибы полностью закрыли школы, особенно для девочек. Мальчикам разрешалось заниматься только религиоведением в религиозных школах (медресе). Тем не менее, многие афганцы незаконно обучали своих детей дома по современной образовательной программе.

«По данным ЮНЕСКО, за последние два десятилетия Афганистан потерял около 20 000 экспертов и ученых, а его 17 университетов и институтов были разрушены конфликтом» (Служба новостей ООН, 2002).

Тысячи учителей и руководителей системы образования стали жертвами войны, подверглись интеллектуальному апартеиду или покинули Афганистан, особенно после того, как талибы захватили Кабул в 1996 году.

БУДУЩЕЕ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Государственная политика

После Боннской конференции 2001 г. начали предприниматься шаги по возрождению современной образовательной системы. Большая часть дискуссии о современном образовании связана с государственной политикой. Политика афганского правительства в области образования, скорее всего, будет исходить от политического руководства и недавно принятой конституции. Следовательно, необходимо задуматься о положительных аспектах недавно принятой (2003 г.) конституции Афганистана, которая касается в первую очередь образования.Итого:

Правительство должно продвигать образование на всех уровнях. Бесплатное образование предоставляется всем афганцам до уровня бакалавриата. Правительство должно способствовать образованию женщин, улучшению образования кочевников и ликвидации неграмотности в стране. Правительство создает и обеспечивает высшее, общее и профессиональное образование. Граждане Афганистана и иностранных государств также могут создавать высшие, общие и профессиональные частные учебные заведения и курсы повышения грамотности с разрешения государства.Кроме того, государство в целях содействия физическому воспитанию и совершенствованию национального и местного спорта принимает необходимые меры. (статьи 17, 43, 44, 46, 42)

Президент Хамид Карзай в своем Послании народу в 2003 году сказал: «Образование — это высокий приоритет». Еще неизвестно, сохранятся ли обязательства президента, закрепленные теперь конституцией, сильными и плодотворными, или они уступят место всемирной девальвации вопросов образования политиками или тирании консерваторов.

Высшее образование

После стольких войн мода и оплот афганской общественности в Кабульском университете были уничтожены. Система высшего образования претерпела ужасную трансформацию, как отметил министр высшего образования, который отметил это в свой первый день прибытия в министерство:

«Боже, здесь столько дворников [группа немытых мужчин в тюрбанах, длинных бородах, халатах и ​​шалях]. Что происходит?»

Оказалось, что дворниками были профессора Кабульского университета.Министерство высшего образования уже приняло на работу более 100 женщин и надеется добиться в рамках позитивных действий равного числа мужчин и женщин (Sheridan, 2002, P. A7).

В ноябре 2002 года Афганский университет в Пешаваре, Пакистан, был переведен в Хост. В то время как в Пакистане в университете обучались около 2000 студентов. Официальный представитель губернатора Хоста сказал: «Еще одно здание было подготовлено как общежитие для студентов рядом с университетом, и в нем было жилье для 1000 студентов, предполагается, что из 1000 студентов только 300 будут студентками» (Афганская исламская пресса , 2002).

Важные шаги также предпринимаются для сохранения маленьких и молодых кафедр Кабульского университета. Например: «После более чем шестилетнего перерыва преподавание испанского языка возобновилось в Афганистане, десять студентов изучают этот язык, потому что« так много людей говорят на нем »» (Ortiz, 2003).

Заведующий кафедрой Мохаммед Кабир Несоами руководит четырьмя профессорами вместе с несколькими испанскими солдатами. Кафедра предлагала два помещения с 12 студентами, 10 из которых закончили курсы (Ortiz, 2003).Кроме того, были созданы кафедра турецкого языка в Кабульском университете, кафедра языка дари в университете Нангахара и кафедры языков пушту в Гератском университете и университете Балха (Радио Афганистан, 2003).

Другие усилия включают в себя четыре японских университета, предлагающих в течение трех лет подготовить 10-20 афганских женщин-учителей в течение шести недель. Другие страны и организации также пообещали оказать новую финансовую поддержку и поддержку в обучении. Есть надежда, что все эти обещания будут выполнены и материализованы на благо афганского общества.

Калифорнийский университет в Дэвисе изучает перспективы партнерства с Кабульским университетом и министерствами высшего образования и сельского хозяйства. Кроме того, Немецкая программа академических обменов (DAAD) оценивает возрождение своих многочисленных партнерских отношений с Кабульским университетом и другими университетами в Кандагаре, Мазари-Шарифе, Герате и Джелалабаде. Тем временем в сентябре 2002 года была создана частная организация Немецко-афганское университетское партнерство (Deutsch-Afganische University’s-Gessellschaft).В июле 2003 года правительство США объявило, что частная группа изучает здание Американского университета в Афганистане.

Согласно отчету Рабочей группы по образованию, опубликованному в 2002 г. на саммите Афганистана и Америки, многие известные университеты присоединились к усилиям по реконструкции системы образования. Университет Небраски в Омахе имеет долгую историю сотрудничества в области образования. Университет Пердью подписал соглашение о сотрудничестве в области инженерии, прикладной инженерии, сельского хозяйства и менеджмента.Консорциум университетов Среднего Запада по международным отношениям рассматривает возможность присоединения к этим и другим подобным усилиям. Государственный университет Портленда занимается вопросами образования и социальных наук. Питтсбургский университет реализует проекты в области управления высшим образованием. Университет Аризоны привержен новой программе подготовки учителей ESL / EFL, а Джорджтаунский университет рассматривает возможность участия в партнерстве в области права и медицины. Президент Карзай упомянул в своем недавнем обращении, что более 26 000 студентов учились в высших учебных заведениях (Радио Афганистан, 2003).

Начальное и среднее образование

Второй учебный год начался в марте 2003 года:

«5,8 миллиона учеников [ожидалось] ходили в школу, по сравнению с 3,3 миллиона в прошлом году [2002]. У Организации Объединенных Наций более консервативная оценка — около 4,5 миллиона? Причины ожидаемого увеличения варьируются от открытия или реконструкции большего числа школ к возвращению в прошлом году 1,8 миллиона беженцев, многие из которых являются детьми, из соседнего Пакистана и Ирана, — представитель ЮНИСЕФ Эдвард Карвардин »(Pitman, 2003).

Это шаг вперед в процессе построения нации и модернизации системы образования. Кроме того, другие достижения, которые имеют «центральное значение для новых усилий, будут заключаться в создании в Кабуле Национальной академии образования, которая будет сосредоточена на разработке учебных программ, стратегическом планировании и обучении преподавателей. Учителя учебных колледжей в 32 провинциях Афганистана будут участвовать в программах». в академии. Они вернутся в свои местные колледжи в качестве наставников »(Goldman, 2003).

Кроме того, Кабульский педагогический институт преобразован в университет. Президент Карзай упомянул в своем недавнем обращении, что существует 6000 частично или полностью разрушенных школ, в которых преподают около 83 187 учителей (Радио Афганистан, 2003). В январе 2004 года Министерство образования запросило 200 миллионов долларов на реализацию своего 31 шага основного плана, чтобы принять более 1,5 миллиона учащихся, лишенных возможности посещать школу.

Гендерные препятствия в образовании

«Многие девочки вернулись в школу.. Но нападения на школы и поджоги книг в последнее время участились »(Thorne, 2003).

В 2002-2003 учебном году несколько школ для девочек за пределами Кабула были взорваны или сожжены террористами или фанатиками.

«Если школы для девочек подвергаются бомбардировкам, если вашим детям угрожает опасность, потому что вы хотите, чтобы они получили образование, если вы боитесь покинуть свой дом, тогда, очевидно, головорезы будут продолжать побеждать» (Армстронг, 2003).

В марте 2003 года, когда президент Карзай пообещал бороться за образование женщин в Афганистане.

«Миллионы девочек вернулись в школу, но большинство девочек школьного возраста все еще не ходят в школу, отчасти из-за проблем с безопасностью — семьи боятся отправлять своих девочек в школу, потому что — чувство, что они могут подвергнуться сексуальному насилию или даже быть похищенным по дороге в школу, особенно за пределами крупных городов »(Sifton, 2003).

В соответствии с правительственной политикой конца 1970-х годов он предложил вести джихад против противников женского образования (Deutsche Press-Agentur, 2003).С институциональной точки зрения президенту Карзаю также пришлось столкнуться с министерством юстиции своей администрации, а в Верховном суде полно религиозных консерваторов, которые предпочитают традиционное образование современному. В результате возрождения закона середины 1970-х:

«Тысячи молодых афганских женщин были исключены из школы просто потому, что они вышли замуж. Точно такое же количество женщин, которые были исключены, но это было« возможно более двух или трех тысяч »(Институт войны и отчетности, 2003 г.) .

Правительство президента Дауда создало этот закон для того, чтобы школьницам не предлагалось выходить замуж и заводить детей, а чтобы они оставались в школе до получения окончательной степени. Нынешние судьи в администрации воскресили этот закон с единственной целью — помешать женщинам получать образование. Таким образом, притесняют женщин, но злоупотребляют законами.

Учебная программа

По данным Haskell (2002), в марте 2002 года было распространено более 5 миллионов из более чем 175 различных учебников по естествознанию, математике и чтению на дари и пушту:

«Попытки пополнить запасы системы образования, которая почти перестала функционировать, спонсируются Университетом Небраски в Омахе и 6 долларами США.Грант в размере 5 миллионов от Агентства США по международному развитию »(Хан, 2002, стр. 1).« Еще около пяти миллионов [прибыли] от типографий в Пакистане »(Хаскелл, 2002, стр. 2).« Работа в типографии миллионы учебников всего за несколько недель потребовали, чтобы пресса работала круглосуточно, а также заключала контракты с другими типографиями в Пакистане »(Butty, 2002c).

В 2003 учебном году Центр исследований Афганистана ООН проиграл свою попытку напечатать учебники, но он ищет другие гранты, связанные с образованием.Creative Associates International выиграла контракт, но те же книги печатаются в Индонезии (Butty, 2003). Экспорт задачи учебной программы для экспертов за пределами Афганистана может быть сравнительным преимуществом, но недостатки многочисленны, включая контроль содержания и потерю рабочих мест из Афганистана.

«Новые тексты — временное решение проблемы. В течение следующих двух лет преподаватели здесь хотят создать учебную программу, которая не только научит молодых афганцев миру, но и поможет противодействовать постоянным посланиям о насилии и ненависти.Они хотят внедрить иную, гуманистическую пропаганду »(Меммотт, 2002).

В нынешнем виде Creative Associates International создаст теневое министерство образования. По истечении срока их перспективного контракта они уедут со своими иностранными специалистами и инструментами. Они не нанимают местных, потому что утверждают, что ищут высококвалифицированных и профессиональных кандидатов. Эта история о 26-летнем учителе из Кабула раскрывает конфликт:

«Поскольку у меня не было высшего образования, меня уволили вместе со многими другими, когда их работу сократили, и нас заменили наши братья и сестры-беженцы.Люди, оставшиеся в Афганистане, не могли получить высшего образования. Теперь, когда стандартное требование для многих рабочих мест — знание английского и компьютера, мы оказываемся в невыгодном положении »(Maruf, 2002).

Вместо этого доноры должны помочь афганцам разработать инструменты для проведения реформ и пройти обучение ноу-хау для будущего нации.

«В Министерстве образования коридоры забиты сломанной мебелью. В офисах, где кабульские ученые трудятся над изменением школьной программы, нет тепла. Они просматривают учебники строка за строкой, выявляя ненавистные отрывки и заменяя их безобидными словами, такими как яблоки и апельсины »(Mansbridge, 2002).

Дни, когда учебники содержали примеры арифметики, такие как 3 танка и 2 гранаты, составляли пять инструментов джихада, должны закончиться (Butty, 2002a; Stephens, 2002; Prusher, 2002). По словам Батти (2002b), директора Центра афганских исследований, Томаса Гуттьера, большая часть критики сосредоточена на милитаристском содержании книг, изданных Университетом Небраски в Омахе до 1989 года.

Именно такое удовлетворение породило фанатиков и культуру насилия, которая разрушила памятники Будде в Бамиане, привела к геноциду афганцев и трагедии 11 сентября. Все такие книги, наполненные яростными и фанатичными посланиями, должны быть уничтожены, больше никогда не публиковаться и использоваться только в исследовательских целях.

По словам представителя ЮНИСЕФ Альфреда Айронсайда, альянс Детского фонда ООН, 24 частных агентства и 70 афганских педагогов хотят разработать материалы, которые более прогрессивны, чем нынешняя книга, поставляемая в систему образования Афганистана (Butty, 2002a).

Следующие поколения книг должны быть простыми для понимания детьми, должны быть лучше с педагогической точки зрения и не должны основываться на механическом заучивании или запоминании. Более того, если обучение основано на механическом заучивании, то оценочные экзамены не принесут никакой пользы. Это только покажет, что ученики обладают хорошими навыками запоминания. Автор также принимал участие в обзоре содержания учебных программ для 1 и 4 классов. Образование должно расширять базу знаний афганцев, позволяя им проводить социально-экономические, культурные и политические преобразования, необходимые для построения нации и достижения желаемых результатов.

Проекты массового образования

В результате наличия самого большого количества беженцев в мире и глобализации восстановление образования в Афганистане напрямую зависит от афганской диаспоры. Афганское население за рубежом может помочь Афганистану, перейдя от «утечки мозгов» к «притоку умов». На данный момент были начаты проекты, которые варьируются от книжных приводов, структурной перестройки библиотек и школ до открытия компьютерных учебных центров в учебных заведениях и Министерстве образования.

Например, Хекмат Садат, местный житель южной Калифорнии, организовал работу со студентами из Калифорнийского университета в Сан-Диего, книжных магазинов Государственного университета Сан-Диего, Тихоокеанского университета Азуза, Калифорнийского государственного университета Хейворд, школьных округов округа Сан-Диего, а также местных жителей из Amnesty International. и другие организации дарят книги. По его инициативе было собрано 10 000 учебников для колледжей: 6000 были доставлены в Фонд Азии, а 4000 — в Организацию помощи Афганистану.

Класс средней школы в Иллинойсе продавал акварели афганских ковров, нарисованных ими, и разыгрывая домашние дела для учителей:

«В конце концов, ученики г-жи Гринвальд пожертвовали 1400 книжек с картинками, в каждой из которых был вклеен перевод» (Stern, 2003).

Другие усилия включают в себя призыв президента Джорджа Буша ко всем американским студентам пожертвовать доллар для студентов Афганистана.

Программа «Книги для Азии» Азиатского фонда посвятила Кабульскому университету, а также другим университетам и библиотекам не менее 40 000 томов книг. ЮНЕСКО также собирает книги для Афганистана. Кроме того, Sabre Foundation готовит партию учебников для отправки в Афганистан. Азиатский фонд и ЮНЕСКО по-прежнему принимают пожертвования от частных организаций и частных лиц. Обращение к книжным магазинам колледжей в весеннем семестре и школьным округам для пожертвований книг и предметов снабжения оказалось чрезвычайно полезным.

Кроме того, редактор отдела иностранных дел The New York Times связался с этим автором в ответ на запрос ЮНЕСКО о пожертвовании книг по журналистике.Кроме того, автору известно как минимум о 12 других книжных поездках по Соединенным Штатам и Соединенному Королевству афганских экспатриантов и друзей афганского народа. Сайт Booksforfreedom.org был создан после того, как в эфир вышли выпуски новостей о тяжелом положении библиотек Афганистана.

Ассоциация Организации Объединенных Наций в Сан-Диего (UNA-SD) собрала средства на закупку школьного оборудования для школ в Кабуле, а также передала в дар учебные материалы для учащихся K-12 Организации помощи Афганистану. Другая организация, Ротари-клуб Ла-Холья, Сан-Диего, открывает школу в Джелалабаде.В апреле 2003 года сестринские школы Сан-Диего (SSSD) пригласили четырех афганских преподавателей в Сан-Диего для обучения и содействия развитию партнерства между Сан-Диего и Афганистаном. Сообщество афганских профессионалов (SAP), базирующееся во Фремонте, Калифорния, также учредило книжную кампанию в поддержку Азиатского фонда. В результате сбора средств в Берлине, о котором сообщила местная газета, было собрано достаточно пожертвований для восстановления и открытия школы для девочек в Кабуле в июне 2002 года. В рамках еще одного проекта Deutsche Welle and Cap Anamur в Афганистане было построено около 300 классных комнат.Японские студенты собрали средства на строительство школы для девочек в районе Бамиан. Другая организация, www.kids4afghankids.com, занимается обучением афганских детей, отправляя им предметы снабжения, деньги и строя объекты. Другие акции по продаже книг и оборудования, а также сбор средств на школы и реконструкцию сектора образования прошли среди афганских экспатриантов и местных общин.

Нью-Йоркский университет начал проект «Цифровая библиотека Афганистана» по оцифровке всех книг в Афганистане между 1871 и 1930 годами.Кэрол А. Мандель, декан Отдела библиотек, сказала, что университет только начал собирать 1,5 миллиона долларов на проект. Около 400 книг будут доступны для широкой публики через Интернет (Lee, 2003). Эта мера — шаг к восстановлению литературного наследия Афганистана.

ЕСТЬ ОБРАЗОВАНИЕ, ЕСТЬ НАДЕЖДА

«Строители нации, в которых нужно инвестировать, — это учителя, особенно женщины, которые тайно учили девочек во времена Талибана. Я встретила одного в школе под открытым небом прямо в центре самого разрушенного квартала Кабула.Она написала свое имя твердым, жирным почерком в моей записной книжке и точно знала, что ей нужно: мел, классные доски, письменные столы, крыша и, если Бог даст, поколение мира. У ее ног, на площадях ООН. покрывала, села ее класс, 20 перевернутых лиц, все женщины, прошли первый урок чтения в своей жизни »(Игнатьев, 2002).

В сентябре 2002 года газета Montreal Gazette напечатала историю восьмилетнего Абдуллы, которая раскрыла возможности построения нации. Он поделился своим видением того, что планирует стать учителем, чтобы помогать другим в своей стране.На рассвете Абдулла два часа ходил босиком по горе, чтобы добраться до своей школы. Все в его деревне бедны, что у них даже нет еды на обед, а их школа в глиняном здании бесплодна. Зимы здесь морозные, на улице нет ни освещения, ни ванных комнат. Все сидят на минусовых этажах, а книг нет. Когда школа заканчивается, Абдулла идет, чтобы помочь своей семье, собирая навоз домашнего скота для сжигания. Тем не менее, Абдулла счастлив, что может ходить в школу.

Для того, чтобы реконструкция системы образования реализовала свою ключевую роль в развитии, ее основные цели в области развития должны быть доведены до оставшихся 3 миллионов детей, из которых только 40% мальчиков и 96% девочек не умеют читать и писать.Младшие слои общества должны получать образование так быстро, насколько это приемлемо с гуманитарной и финансовой точек зрения.

Что еще хуже, примерно 85% всего населения неграмотны. Конечная цель — развитие всеобъемлющей системы образования на всех уровнях и для всех возрастных групп. Кроме того, необходимо сделать акцент на более справедливом распределении образовательных возможностей и сокращении существующего неравенства по признаку пола, этнической принадлежности, языка, региона или экономической ситуации.

Точно так же внутренняя эффективность образовательной системы должна предотвращать бесхозяйственность, коррупцию, кумовство и способствовать повышению качества образования и сокращению отсева учащихся. Система образования должна добавить дополнительную ценность, выдавая студентов, которые будут вооружены знаниями, навыками и возможностью восстановить свою родину.

Большинство согласятся, что образование — это человеческое развитие и изменение отношения. В этом отношении более качественное и толерантное образование может во многом способствовать построению нации.Однако главной переменной в этом процессе является обучение ценностям демократии, прав человека, экологии, социальной справедливости и принятия разнообразия. Поскольку 50% образованных людей имеют только религиозное образование, крайне важно инвестировать в научное образование. Афганистану отчаянно нужны выпускники докторов, архитекторов, инженеров, психологов, социологов, ремесленников и студентов технических специальностей.

Система образования Афганистана является двуязычной.Тем не менее, в области двуязычного образования в Афганистане ничего не достигнуто. Наиболее важным фактором, препятствующим развитию образования в Афганистане, являются не технические или финансовые ограничения, а этнолингвистические различия. В Афганистане двуязычная модель всегда преподавалась так же, как иностранные языки. Есть отличные примеры двуязычных моделей в Швейцарии и США. Кроме того, чтобы стать двуязычными, необходимо обогатить преподавателей и преподавателей. Более того, если Афганистан хочет возродиться как нация, необходимо решить эту социально-политическую проблему.

К сожалению, враги государства с 1920-х годов пропагандируют, что государственное школьное образование нерелигиозно, и если дети ходят в школу, они становятся неверными. Это распространение заклинило традиционную образовательную систему против современной образовательной системы. Сторонники обеих систем знают, что социальные преобразования частично являются результатом результатов образования. В то время как один стремится забрать землю и людей назад, другой стремится забрать землю и людей вперед.

Образовательные результаты являются продуктом экономических ресурсов и человеческого капитала.Дилемма здесь очевидна. Капитал и рабочая сила необходимы для создания качественного образования, а качественное образование необходимо для экономического развития. Это уникальный порочный круг, но формулу нужно где-то начинать; в противном случае мы будем спорить об этом сценарии с курицей и яйцом целую вечность.

Общество, оправляющееся от войны, должно будет субсидировать обучение и образование своего народа:

«Мне понравилась школа, я даже выучил некоторые иностранные слова, но теперь мне нужно работать, чтобы прокормить свою семью», — сказал Махмад с гордостью и сожалением. «Я хотел бы когда-нибудь выучиться на механика, но у меня просто нет времени» (Констебль, 2003).

Необходимо разработать программы, снимающие напряжение между работой и учебой:

«Мои дети голодны, мой отец болен, и мы боимся выходить на улицу по ночам», — сказал 54-летний Халид Махмад. Никто из его детей не ходит в школу, и он не может найти работу. «Мы потратили все свои деньги и не можем вернуться в Иран», — сказал он. «Мы застряли» (Констебль, 2003).

По каким-то причинам в Афганистане произошла огромная утечка мозгов.Теперь должна появиться инициатива, чтобы обратить вспять это явление, чтобы снова привлечь высококвалифицированный персонал, работающий за границей. Этот процесс связан с более широким вопросом модернизации, науки, технологий и культуры. Исследования системы образования должны быть улучшены, зарплата образованных инструкторов должна быть высокой, а исследования по улучшению положения афганцев финансироваться не легкомысленно, а щедро.

Система образования может быть инструментом привития гражданской культуры и объединения различных подгрупп населения в рамках общего афганского гражданского общества. Поскольку страна раздроблена по разным линиям, проведенным полевыми командирами, языковое разнообразие затрудняет снижение уровня неграмотности. Это можно сделать, обучая бюрократов, технократов и утоляя голод интеллектуалов. Система может генерировать лояльность к нации, удовлетворять социально-экономические потребности и пополнять резерв будущих лидеров. Короче говоря, образование может стать средством обучения системе моральных ценностей, основанной на сосуществовании, взаимозависимости, прогрессе и, что наиболее важно, на «афганизме», превосходящем любую сектантскую или политическую принадлежность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Когда-то Афганистан процветал, потому что он был воротами на Индийский субконтинент вдоль Великого шелкового пути. Со времен Марко Поло многие влиятельные ученые в области философии, литературы и науки вышли с территории, известной сегодня как Афганистан.

Тем не менее, лучшая цитата о потребностях и решимости получить образование принадлежит Шарбат Гюль, которая потеряла своих родителей в результате бомбардировки ее деревни:

«Я хочу, чтобы у моих дочерей были навыки.
Я хотел закончить школу, но не смог.
Мне было жаль, когда мне пришлось уйти »(Гриффин, 2002).

У 29-летнего Шарбат Гюль три дочери. Она не умеет читать и никогда не видела журнала. Она никогда не видела фотографии, благодаря которой ее лицо было так хорошо известно во всем мире, пока команда National Geographic не показала ей ее в отдаленной деревне Тора-Бора на востоке Афганистана.

Узнав обо всем, что ей пришлось пережить, она дала наиболее реалистичное решение в интервью.Это была лучшая цитата с точки зрения потребностей и решимости получить образование.

За более чем два десятилетия пожары войны уничтожили большую часть Афганистана. С надеждой, стойкостью, заботой и доступом к современному образованию; у людей есть шанс поднять свою страну из пепла и вернуть наследие своих предков.

Зиндабад Афганистан (Да здравствует Афганистан).

Картина позади боевиков Талибана в президентском дворце в Кабуле стоит тысячи слов

(RNS) — Когда боевики Талибана позировали за «декоративным деревянным столом» бывшего президента Афганистана Ашрафа Гани в захваченном ими президентском дворце в Кабуле, сцена «обслуживала» как наглядное подтверждение того, что власть в стране полностью перешла в руки.Так было отмечено в сообщении New York Times от 16 августа, но в этой и других историях с похожими фотографиями не учитывалась огромная картина на стене позади боевиков.

Это тоже показательная эстетическая пропаганда.

На картине изображена сцена середины 18 века, в которой большая толпа наблюдает, как суфийский мистик Сабир Шах венчает преклонившего колени политического и военного лидера Ахмада Шаха Дуррани, считающегося основателем современного афганского государства. Дервиш скромно кладет на голову Дуррани не драгоценные металлы и драгоценные камни, а венец из пшеницы — урожай настолько жизненно важный, что он фигурирует в афганской эмблеме.

Историческая коронация очень важна для афганского народа, считает Дженнифер Брик Муртазашвили, доцент Питтсбургского университета и соавтор новой книги «Земля, государство и война: институты собственности и политический порядок в Афганистане». ”

«Для многих это означает основание афганского государства в 1747 году», — сказала она.

Фархад Азад, издатель из Лос-Анджелеса журнала «Афганский журнал», которому уже почти 25 лет, видит что-то нереальное в том, что боевики Талибана позируют перед этой картиной.«Это немного в духе« Сумеречной зоны », — сказал он.

«Талибан» известен тем, что уничтожает и прикрывает изобразительное искусство человеческими или животными формами, — отметил Азад. Он скептически относился к тому, что пехотинцы Талибана узнают эту сцену, но если бы они это сделали, он полагал, что они сочли бы это смешанным символическим мешком.

Работа изображает Афганистан середины 18-го века «до агрессии со стороны Запада», что, по его словам, апеллирует к точке зрения Талибана. «Ни одна западная империя еще не вступила и не смогла установить границы.”

Но даже если считать до-западную интервенцию в Афганистане плюсом для боевиков, венец, изображаемый как суфийский мистик, представляет собой контрпример. Как приверженцы ортодоксальной индийской школы деобанд, талибы отвергают исламскую мистическую группу.

Суфизм, наиболее известным сторонником которого является поэт Руми, включает в себя транс и романтические религиозные подходы для обнаружения божественных пятнышек в повседневной жизни, в то время как подход Деобанди больше похож на «Не рисуйте за чертой», согласно Азаду.

«Это очень жесткий исламистский подход. Это ревизионист », — сказал он. «Вот тут-то и получается немного странно. Ваш вид ислама не верит в суфизм ».

Еще одним камнем преткновения для талибов является иллюстрация на картине эпохи, когда священнослужителям не разрешалось управлять правительством. Бойцы Талибана, позирующие перед работой, стремятся к меньшему разделению церкви — а точнее здесь мечети — и государства.

«Духовенство было оттеснено в сторону.Епископ мог управлять массами, но он не носит корону », — сказал Азад о изображенной сцене. «У Талибана иное мнение, которое исходит от пакистанских медресе».

Муртазашвили отметил, что коронация, которая произошла недалеко от Кандагара, второго по величине города Афганистана, положила начало тому, что стало империей Дуррани, с военачальником, изображенным на картине, по имени «Жемчужина жемчуга». До современного афганского государства еще оставалось несколько столетий, но многие афганцы отмечают основание своего государства именно в этом эпизоде ​​1747 года, сказала она.

Муртазашвили не был уверен, что боевики отнесутся к изображению неисламского руководства на произведении искусства. «Я не думаю, что у талибов было время снять фотографию, — сказала она. (На кадрах Аль-Джазиры показаны и другие произведения искусства, висящие во дворце.)

Азад, родившийся в Афганистане, также не знает, были ли знакомы с этой сценой даже высокопоставленные официальные лица Талибана. Но он отметил, что очень похожая картина афганского художника конца 20-го века Абдула Гафура Брешна, которую можно найти в Википедии, уже давно напечатана во многих афганских учебниках для начальной школы.

Мифология окружает Дуррани, который был коронован, когда Джордж Вашингтон был подростком, что отражает сказки в американских учебниках.

Обладая значительной армией и огромными ресурсами, придя к власти после убийства персидского правителя Надир-шаха в 1747 году, Дуррани, по сути, мог бы короноваться. Ему не обязательно нужен был суфийский дервиш или стебли пшеницы.

«Вот и вся история. Знаем ли мы, что это произошло? Нет, — сказал Азад.

Абдул Гафур Брешна.Фото любезно предоставлено Creative Commons

Авторство картины на стене дворца вызывает разногласия. Статья в La Nacion и несколько сыщиков Твиттера идентифицируют ее как Брешна — то же самое приписывают некоторые другие эксперты Службе новостей религии. Но Азад, который раньше курировал работы одного из учеников Брешны, сказал, что дворцовые работы, хотя и выполнены в стиле художника, кажутся более поздними.

«Я думаю, это исполнение Брешны», — сказал он.

Во-первых, Брешна предпочитала рисовать акварелью, а дворцовая живопись была написана маслом.А работы Брешны, предназначенные для школьных учебников, представляют собой простые композиции, тогда как в росписи дворца гораздо больше фигур и больше активности, по словам Азада.

Получивший образование в Германии Брешна, происходивший из королевской семьи, встретил свою жену в Германии, а затем вернулся в Кабул, чтобы сочинять музыку и рисовать афганские сцены. По словам Азада, эти фотографии были призваны помочь афганскому народу понять свою национальную самобытность и страну. «Он был почти как фотограф пейзажей и мест», — сказал он.

Хотя Азад считает, что произведение выполнено в стиле Брешны, но не написано ею, он убежден, что это очень важный символ.

Представление о том, что божественное вмешательство завещало политическую власть, будет апеллировать к чувству «избранности» талибов, сказал он. Он отмечает, что у сфотографированных боевиков есть бороды, черты лица и тюрбаны, которые перекликаются с фигурами Дуррани на картине. Не слыша аудиозаписей талибов, он не может расставить акценты, но, судя по тюрбанам, он думает, что они из Кандагара — того же города, который, как сообщается, Талибан рассматривает в качестве своей столицы.

В недавнем твите государственного информационного агентства «Бахтар», ныне управляемого «Талибаном», есть изображение гробницы Дуррани в Кандагаре, отметил Азад.

Коронация 1747 года, которая явилась результатом решения великого совета под названием Лойя джирга , отражает взгляды Талибана на его недавнее возвращение. «Мы у власти, потому что мы были избраны божественным вмешательством», — сказал Азад, передавая голос боевиков. «Чем больше вы рассказываете эту историю, тем больше она становится правдоподобной, и это помогает вашему наследию и легитимности.”

По словам Азада, для тех, кто видит сфотографированную картину в новостях, произведение искусства развенчивает представление об Афганистане как кладбище империй. Дуррани создал одну из последних центральноазиатских империй, базирующуюся в Кандагаре.

Он также предлагает американским зрителям более широкую афганскую хронологию.

«Эта картина во многом подчеркивает, что история Афганистана не насчитывает 40 лет с момента советского вторжения. Независимо от того, миф это или еще много чего, эта картина показывает, что есть что-то старше Дэна Рэзера, которое прилетает и выглядит как афганец и освещает афганскую войну », — сказал он.

«Вот где сила искусства».

Сын убитого афганского полководца Масуда предупреждает о «гражданской войне», если американские войска будут спешно уйти

Дата выдачи: 24.03.2021 — 15:53 ​​ Изменено: 24.03.2021 — 15:54

Ахмад Масуд, сын афганского командира Ахмада Шаха Масуда, убитого «Аль-Каидой» за два дня до терактов 11 сентября, дал интервью FRANCE 24 в Париже. Масуд выразил обеспокоенность перспективой вывода американских войск из страны в мае, предупредив, что поспешный вывод приведет к «гражданской войне» в Афганистане.Он также осудил прошлогоднюю сделку, достигнутую между США и Талибаном, назвав ее ошибкой.

Ахмад Масуд, сын убитого афганского полководца. Ахмед Шах Масуд сказал FRANCE 24, что решение городского совета Парижа почтить память его отца, назвав в его честь площадь во французской столице, имеет большое значение не только для его семьи, но и для него. для борьбы с терроризмом во всем мире.

Он сказал, что сделка, заключенная между предыдущей администрацией США и Талибаном год назад, была ошибкой, особенно потому, что она исключила афганское правительство, заявив, что она «полностью разрушила баланс переговоров и баланс сил внутри Афганистана».

Масуд подчеркнул, что считает последующие внутриафганские переговоры провалом, и предупредил, что, если США решат в спешном порядке вывести войска, Афганистан «впадет в новый хаос, насилие и гражданскую войну». На вопрос о крайнем сроке вывода войск, установленном США в сделке с Талибаном, 1 мая, Масуд призвал администрацию Байдена проявить «терпение».

Он сказал, что поддерживает предложение госсекретаря США Энтони Блинкена о формировании переходного правительства, которое приведет страну к выборам.Масуд раскритиковал отказ президента Ашрафа Гани принять такое правительство и его контрпредложение провести вместо этого досрочные выборы. Он утверждал, что Гани просто пытался удержаться у власти, и сказал, что президент должен уйти в отставку.

Он сказал: «Мы должны поговорить с Талибаном, мы должны заключить мир с Талибаном», но предупредил, что повстанцы должны принять основные ценности, такие как демократия и права женщин. Однако он настаивал на том, что «мы не будем жертвовать ценностями, за которые мы боролись».

Наконец, он подтвердил, что видение его покойным отцом децентрализованной страны по образцу Швейцарии сегодня даже более актуально, чем 20 лет назад, и является единственным способом, наконец, принести мир в Афганистан.