Культура Албании — Culture of Albania

Культура местности

Культура Албании ( Албанский : Kultura Shqiptare ; Албанский произношение:  [kultuɾa ʃciptaːɾɛ] ) является термином , который воплощает в себе художественные , кулинарные , литературные , музыкальные , политические и социальные элементы , которые являются репрезентативными Албании и албанцев . На албанскую культуру в значительной степени повлияли география и история Албании. Он вырос из иллирийцев с их языческими верованиями и особым образом жизни в лесных районах далекой Южной Европы . Албанская культура также испытала влияние древних греков , римлян , византийцев и османов .

В культурном и лингвистическом отношении албанцев можно разделить на две группы, такие как северные геги и южные тоски . Демаркационная линия между обеими группами, основанная на диалекте, — это река Шкумбин, которая пересекает Албанию с востока на запад.

За пределами Албании на геге в основном говорят албанцы Косово , северо-запада Северной Македонии , Черногории и Хорватии ( Арбанаси ). С другой стороны, на тоске говорят албанцы Греции ( арваниты , чамы ), юго-западной части Северной Македонии и южной Италии ( арбэрешэ ). Различия между гегами и тосками могут быть значительными, обе стороны прочно отождествляют себя с общей национальной и этнической культурой.

Албания — это название страны на средневековой латыни . Название происходит от иллирийского племени в Albanoi и их капитала в Albanopolis , что было отмечено на Птолемея в древние времена . Ранее албанцы называли свою страну Arbëri или Arbëni и не называли себя Arbëreshë или Arbëneshë до шестнадцатого века как топоним

Shqipëria или Shqypnia и эндонима Shqiptare или Shqyptarë постепенно заменили Arbëria и Arbëresh . Термины Шкиперия и Шкиптара обычно интерпретируются соответственно как «Земля Орлов» и «Дети Орлов» / «Люди-орлы».

Двуглавый орел является национальным и этническим символом всех албаноговорящих людей. Символ появляется в резьбе по камню, датируемой X веком, когда было основано княжество Арбанон . В то время он также использовался в качестве геральдического символа многочисленными дворянскими семьями Албании. Двуглавый орел является символом храбрости, доблести, свободы и героизма.

Дом мусульман , христиан и евреев , религиозная терпимость — одна из важнейших ценностей традиции албанского народа . Принято считать, что албанцам хорошо известны эти ценности, мирное сосуществование между верующими различных религиозных общин в стране.

Благодаря своей долгой историю , Албания является дом для многих ценных памятников , таких как , среди прочего, остатков Бутринта , средневековые города Берата и Гирокастра , в римском амфитеатре в Дурресе , в иллирийских гробницах и крепостях Bashtovë . Другие примеры важного вклада в архитектуру можно найти в Аполлонии , Биллисе , Амантии , Фенице , Шкодере и многих других.

Несмотря на то , маленькая страна, Албания имеет как три сайты на ЮНЕСКО Список всемирного наследия и одного нематериального культурного наследия элемента. В Кодексах Берата являются чрезвычайно важными для мирового сообщества , и , а также развитие древней библейской , богослужебной и житийной литературы. Поэтому в 2005 году он был внесен в Реестр ЮНЕСКО « Память мира» .

образ жизни

Канун

Канун до сих пор применяется гегами на севере Албании.

Kanun , всеобъемлющий сборник албанских традиционных обычаев и культурной практики, было кодифицировано LEKE Дукаджини в средние века . Ученые предположили, что канун мог происходить из иллирийских племенных законов, в то время как другие предполагали, что он сохранил элементы из индоевропейских доисторических эпох. Канун особенно отражает историческое развитие албанцев на протяжении его бурной истории и включает в себя настоящий статут, регулирующий различные аспекты жизни, включая обычаи, традиции и мудрость в Албании.

Беса , «сдержать обещание», — это албанский кодекс чести и важный компонент албанской культуры. Это одна из высших и наиболее важных концепций кануна с моральным и этическим подтекстом. Термин содержит данное слово или выполнение обещания или обязательства и гарантированное согласие между достойными людьми.

В частности, Беса означает заботу о нуждающихся и гостеприимство к каждому человеку. Албания спасла и защитила почти 2000 евреев во время Холокоста . Вместо того, чтобы прятать евреев на чердаках или в лесу, албанцы дали им одежду, дали им албанские имена и относились к ним как к членам семьи.

В Албании нет никаких следов дискриминации евреев , потому что сегодня Албания — одна из редких стран в Европе, где не существует религиозных предрассудков и ненависти, хотя сами албанцы делятся на три религии . — Герман Бернштейн

Фис (клан)

Традиционная албанская социальная структура основана на кланах ( албанский :

fise ), характеризующихся общей культурой , часто общим происхождением и общими социальными связями . В прошлом большинство из них защищали свою территорию и интересы от других кланов и внешних сил.

Албанское племенное общество явно кристаллизовалось в горах северной Албании и прилегающих районах Черногории , а также присутствовало в менее развитой системе на юге Албании . Одним из наиболее характерных элементов албанской племенной структуры является ее зависимость от кануна Леке Дукаджини .

Эта социальная структура была унаследована от древних иллирийцев , процветала до начала 20-го века и оставалась практически неизменной до прихода к власти коммунистического режима в 1944 году.

Ода

Основная статья: Ода

Ода — типичная большая комната в традиционном албанском доме, используемая хозяином для приема и развлечения гостей.

Традиционно хозяева и гости оды — старики и женатые мужчины. До конца 20 века женщинам и мальчикам не разрешалось входить в комнату. Во время оды мужчины разговаривают, ведут политические дискуссии и поют эпические песни до позднего вечера. Во время оды «сеанса» исторические события и традиции передаются устно через дискуссии и песни.

каникулы

Принимая во внимание долгую и насыщенную событиями историю Албании , по всей стране есть несколько культурных и религиозных праздников. Албанцы , проживающие в Албании, Косово и других странах , отмечают День независимости и День флага 28 ноября. В крупных городах, в том числе в Тиране и Приштине , проходят различные церемонии, фестивали и концерты, чтобы отметить исторический день , проводя праздничные и военные парады.

Рождество отмечают те, кто исповедует христианство . Мусульмане считают Баджрам праздником прощения, моральной победы и мира, братства и единства.

В этот праздник они приносят в жертву барана, раздают мясо своей семье, друзьям и беднякам.

Другой языческий праздник — Дита-э-Верес , особенно популярный в Эльбасане и Гирокастре . Он отмечается 14 марта и призван ознаменовать конец зимы, возрождение природы и обновление духа среди албанцев. Ритуал дня начинается накануне с приготовления сладостей, например, балкуме, приготовленных в дровяной печи. Во время вечернего балкуме членам семьи раздают сушеный инжир , грецкие орехи , окорочка индейки, вареные яйца и симите.

Дита-э-Месуэзит отмечается 7 марта с 1887 года и многими албанцами считается одним из самых важных праздников страны. Он отмечает открытие первой школы, в которой преподавались уроки албанского языка в Корче .

Кухня

Албанская кухня , представитель кухни средиземноморской , разработал на протяжении веков социально-экономических изменений и что более важно относимых к различным факторам , который стоит в тесном взаимодействии друг с другом , такие как небольшая и горной территория страны с девственными лесами, узкие долины, обширные равнины и благоприятный климат, который предлагает отличные условия для выращивания различных овощей , зелени и фруктов .

Еда для албанцев является важным компонентом их культуры и уходит корнями в историю , традиции и ценности страны. Кулинарные традиции албанского народа разнообразны, тем не менее, оливковое масло является наиболее часто используемым растительным жиром в албанской кухне, которое с древних времен производилось по всей стране, особенно на побережье.

В албанской кухне используются разнообразные ингредиенты, в том числе более широкая доступность овощей, таких как кабачки , баклажаны , перец , помидоры , огурцы , картофель , капуста и шпинат , а также злаки, такие как пшеница , сладкая кукуруза , ячмень и рожь . Травы и специи включают орегано , мяту , чеснок , лук и базилик . Широко используются разновидности мяса ягненка , козы , говядины , телятины , курицы и другой птицы и свинины . Учитывая непосредственную близость к морю, блюда из морепродуктов особенно популярны на албанском побережье Адриатического и Ионического морей .

Гостеприимство — это основной обычай албанского общества, и подача еды является неотъемлемой частью приема гостей и посетителей. Нередко посетителей приглашают поесть и выпить с местными жителями. Согласно средневековому албанскому кодексу чести , называемому Беса , забота о гостях и незнакомцах была признанием и признательностью.

Религия

Христианство , ислам и иудаизм — традиционные религии Албании. Конституция расширяет свободу вероисповедания для всех граждан и правительство в целом соблюдает это право на практике. Албания всегда считалась уникальной страной с точки зрения религии, и религиозная терпимость является одной из основных характеристик албанцев .

Христианство в стране имеет долгую и богатую событиями историю, благодаря чему оно принадлежит к одной из самых древних стран христианства. Считается, что еще во времена апостолов в Дурресе было около семидесяти христианских семей . Апостол Павел был основателем архиепископства Дуррес, когда проповедовал в Иллирии и Эпире . В XI веке албанцы впервые появились в византийских источниках, и к этому моменту они уже были полностью христианизированы. Первым известным епископом Албании был епископ Скутари, основанный в 387 году в Шкодере . В конце семнадцатого века Папа Климент XI исполнял обязанности Папы с 1700 по 1721 год. Он родился у албанского отца, происходившего из благородной семьи Албани из региона Малеши-э-Мадхе в Албании.

История иудаизма в стране восходит к классической эпохе . Еврейская миграция из Римской империи считается наиболее вероятным источником первых евреев на территории страны. Возможно, впервые он прибыл в Албанию в первом веке до нашей эры. Они построили первую синагогу в Саранде в начале V века. В шестнадцатом веке еврейские поселения были в большинстве крупных городов, таких как Берат , Эльбасан , Влёра , Дуррес, а также в регионе Косово .

Албания была единственной страной во время Холокоста в Европе, где еврейское население росло. После массовой эмиграции в Израиль после падения коммунистического режима, сегодня в стране осталось всего 200 албанских евреев. В 2010 году новая синагога «Хехал Шломо» начала оказывать услуги еврейской общине Тираны .

Ислам впервые пришел в этот регион в девятом веке, когда арабы-мусульмане совершили набег на восточную часть Адриатического моря . В пятнадцатом веке ислам стал религией большинства в течение столетий османского владычества, хотя значительное христианское меньшинство осталось. После

Чем интересна Албания? Религия | Мир вокруг нас

Первый раз мы задумались о том, действительно ли все албанцы исповедуют ислам, во время обеда в городе Лежа. Дело в том, что напротив ресторана на другом берегу Дрина возвышалось новое, почти с иголочки, грандиозное сооружение — кафедральный собор святого Николая, освященный лишь 28 октября 2007 года. Впоследствии оказалось, что Лежа входит в число албанских городов, в которых проживает большое количество христиан — около четверти населения в нем исповедуют католицизм, кроме того там много и православных.

Для интересующихся проблемами вероисповедания может быть любопытной и такая информация: епархия Лежи была образована еще в XIV веке и первоначально входила в митрополию Венеции. Сразу же после завоевания Албании турками эта епархия пришла в упадок, поскольку три из пяти католических церквей в городе Лежа были переоборудованы в мечети. После освобождения от османского владычества с начала прошлого века местом католического паломничества являлся монастырь святого Антония Падуанского, находящийся в Леже, и вот наступает дальнейшее возрождение этой епархии.

Но настоящим ударом для меня была ночь в городе Шкодер, в отеле прямо напротив главной мечети города. На улице было совсем еще темно, когда нас разбудил громкий голос муэдзина, это правоверных приглашали совершить утренний намаз. Создалось впечатление, что громкоговоритель находится прямо в нашем номере, да практически так и оказалось, ведь наше открытое окно было только чуть-чуть ниже того балкона на минарете мечети, на котором прямо напротив отеля был закреплен радио-колокольчик. Распахнутое окно буквально втягивало в себя все звуки, доносившиеся в тот момент с улицы. Я вскочил, надо было срочно захлопнуть оконную створку, чтобы ребенок не успел разгуляться, но, закрыв ее, я невольно бросил взгляд на часы: правильно, нет еще и пяти утра, светлая полоска на востоке явственно свидетельствовала, что вскоре светило появится на горизонте, и я задержался у окна, рассматривая картину, которая открывалась внизу. А там была дорога, ведущая к храму.

Но что-то было не совсем естественным в этом довольно-таки привычном виде, который я много-много раз наблюдал в других мусульманских государствах. Спросонья я никак не мог понять, что же не так, а потом хлопнул себя по лбу, это было очевидно, но совсем необычно — на улице не было людей, никто не направлялся в сторону мечети. Я простоял у окна довольно долго, вот замолчал магнитофон, на котором был записан призыв муэдзина, вот и солнце взошло, значит, намаз был завершен, но на улице так никто и не появился. Это заставило меня опять вернуться к вопросу о роли веры в жизни албанского народа. Официальные проценты свидетельствуют только, что в стране имеются мусульмане, католики и православные, но сколько их на самом деле, эти проценты сказать никак не могут.

«Албания — это единственная мусульманская страна в Европе», — прочитал я в какой-то статье и удивился, наверное, автор просто-напросто забыл о Турции, которая официально является европейским государством и даже претендует на вступление в ЕС; или о соседе Албании по Балканскому полуострову — Боснии и Герцеговине, в которой на бумаге примерно такое же соотношение приверженцев к той или иной религиозной конфессии, как и в Албании, но которая совсем недавно перенесла жесточайшую в последние десятилетия войну, где религиозная составляющая играла не последнюю роль, вследствие чего весы явно склонились в пользу победителей, коими стали мусульмане.

Конечно, мир меняется и при этом меняется довольно стремительно, в некоторых мусульманских государствах появились так называемые Modern Muslim, то есть современные мусульмане, и в этих странах в мечети ходит бить намазы в основном только старшее поколение, и то довольно немногочисленное. Но то, с чем столкнулись мы в Шкодере да еще в праздничные дни — начинался третий день Курбан Байрама, праздника жертвоприношения — оказалось неожиданным.

Возможно, это произошло, так как албанцы никогда не были ревностными мусульманами и борцами за веру. Ведь после захвата страны турками их просто насильно омусульманили, но при этом в стране все равно осталось много христиан, особенно в труднодоступных горных районах. Да, наверное, не так уж и легко изменить веру целой страны, даже за четыреста лет порабощения. После достижения Албанией независимости католической церковью были предприняты некоторые усилия по возвращению албанцев в лоно христианства, но к власти в стране пришли коммунисты, и Албания официально, на государственном уровне, провозгласила себя единственной в мире атеистической страной. Характерным в этом плане является приписываемое Энверу Ходже высказывание: «Единственной религией албанцев является Албания».

В современной Албании приверженность бывших атеистов к той или иной вере нередко зависит скорее от материальных или политических выгод. Так, благодаря Матери Терезе, являющейся по национальности албанкой, в стране появилось много католиков. И дело не только в том, что она чрезвычайно популярна в стране, а скорее в том, что благодаря ей в центре Тираны был открыт университет с льготным обучением для албанцев-католиков. Затем в стране появилось много новообращенных мусульман — оказывается, арабские банки начали давать беспроцентные кредиты правоверным. И наконец к власти в Албании в 2005 году пришел православный президент и очевидно, что после этого в стране появилось немало ортодоксальных христиан.

Закончу эту тему данными статистики, свидетельствующей, что в современной Албании открывается примерно равное количество церквей и мечетей, хотя на наш взгляд, христианских храмов в стране значительно больше, чем мечетей.

Албания — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Республика Албания
алб. Republika e Shqipërisë

Девиз: «алб. Ti, Shqipëri, më jep nder, më jep emrin Shqiptar» «Ты, Албания, даёшь мне честь, даёшь мне имя албанца»
Гимн: «Hymni i Flamurit (Объединённые вокруг флага)»
Дата независимости	28 ноября 1912 (от Османской империи)
Официальный язык	албанский
Столица	Тирана Тирана
Крупнейшие города	Тирана, Дуррес, Влёра, Эльбасан, Шкодер
Форма правления	Парламентская республика[1]
Президент Председатель Совета министров	Буяр Нишани Эди Рама
Территория • Всего • % водной поверхн.	139-я в мире 28 748 км² 4,8 %
Население • Оценка (2016) • Плотность	▼2,886,026[2] чел. (130-е) 98,4 чел./км²
ВВП (ППС)   • Итого (2016)   • На душу населения	$34.282 миллиардов долл. $12,484 долл.
ВВП (номинал)   • Итого (2016)   • На душу населения	$12.204 миллиардов долл. $4,444 долл.
ИЧР (2013)	▲ 0,716[3] (высокий) (95-е место)
Валюта	лек (ALB, код 8)
Интернет-домен	.al
Телефонный код	+355
Часовой пояс	+2

Координаты: 41°21′00″ с. ш. 19°59′00″ в. д. / 41.35000° с. ш. 19.98333° в. д. / 41.35000; 19.98333 ^{(G) [www.openstreetmap.org/?mlat=41.35000&mlon=19.98333&zoom=12 (O)] (Я)}

Алба́ния (алб. Shqipëria), полная официальная форма — Респу́блика Алба́ния^[1] (алб. Republika e Shqipërisë [ɾɛpuˈblika ɛ ʃcipəˈɾiːs]) — государство в западной части Балканского полуострова, на побережье Адриатического и Ионического морей. Член НАТО с 2009 года.

Пролив Отранто отделяет Албанию от Италии. На северо-востоке граничит с Сербией, автономным краем Косово и Метохия (частично признанной Республикой Косово^[4]), на северо-западе — с Черногорией, на востоке — с Республикой Македонией, на юго-востоке — с Грецией.

Этимология

Самоназвание страны Shqipëria, по одной из версий, происходит от албанского слова «shqip» — «излагать мысль»^[5]. Славист А. М. Селищев^[6] утверждал, что исток этого корня — слово «shqe» — «славяне» (Shqerí от албанского shqa<*skla, мн. ч. shqe) и является следствием славянской колонизации Балкан в VI—VII веках.

История

Политическая структура

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Главой государства является президент (Kryetarët).

Парламент страны — однопалатный Кувенд (Kuvendi), состоящий из 140 членов. 100 депутатов избираются по мажоритарной системе в одномандатных округах (в два тура), 40 — по партийным спискам с четырёхпроцентным барьером. Срок полномочий депутатов — 4 года.

Исполнительный орган — Совет Министров (Këshilli i Ministrave), состоящий из Главного министра (Kryeministër) и министров.

Орган конституционного надзора — Конституционный Суд (Gjykata Kushtetuese), высшая судебная инстанция — Верховный Суд (Gjykata e Lartë), орган прокурорского надзора — Генеральная Прокуратура (Prokuroria e Përgjithshme), орган для подбора кандидатур на должности судей — Высший совет юстиции (Këshilli i Lartë i Drejtësisë), орган для организации проведения выборов — Центральная избирательная комиссия (Komisioni Qendror i Zgjedhjeve).

Первый парламент Албании создан в 1920 году, в ходе борьбы за независимость страны и против её раздела по Парижскому миру между Грецией, Италией и Югославией.

В 1928 году парламент распущен, Албания провозглашена королевством. В апреле

О «нордических албанцах», «иллирийских арийцах» и истоках албанского национализма

История национализма в Албании (в нашем понимании этого слова) началась с итальянской оккупации 7 апреля 1939 года, продолжилась присутствием немецких войск, выведенных в декабре 1944 года, и возродилась накануне падения коммунистического строя в стране.

Режим Муссолини планировал не просто подчинить Албанию, но завоевать привязанность ее элит, в связи с чем активно заигрывал с националистическими кругами. Аннексия началась с создания временного правительства, которое возглавил бывший премьер-министр Албании, а затем шеф-инспектор Королевского суда Джафер-бей Ипи. Ипи стал автором письма к дуче, в котором «албанский народ» сетовал на свою неспособность к самоуправлению и просил Муссолини «спасти страну».

 Ахмет Зогу — второй президент Албании с 1925 по 1928 год, первый король Албании с 1928 года по 1939 год. С 1922 по 1924 год и в 1925 году — премьер-министр страны.

Профессор истории Университета Индианы Бернд Фишер в статье «Фашистские режимы в Албании в период Второй мировой войны» описывает созванное Ипи «Учредительное собрание», в котором приняли участие помещики, вожди племен и представители деловых кругов. Так, «Учредительное собрание» низложило короля Зогу и назвало Албанию «неотъемлемой частью Италии и достойным участником Фашистской Эры». Было сформировано новое правительство, причем лучшим описанием новой албанской «элиты» может считаться запись в дневнике Министра иностранных дел Италии графа Чиано, который после одного из приемов написал: «не досчитались восьми зажигалок для сигар, серебряного портсигара, шестидесяти ножей и вилок. Но для дебюта высшего общества Тираны этот прием был не так уж и плох».

В Албании возродилась фашистская партия, причем, пытаясь завоевать умы и сердца албанцев, Италия предоставила им равные с итальянцами права, что стало возможным после «сенсационного открытия» итальянских идеологов фашизма, которые нашли у албанцев «нордические корни».

«Итальянские власти рассчитывали на то, что, ”сформировав Великую Албанию”, им удастся создать предпосылки для успешного завоевания всех Балкан, оперевшись при этом на албанский национализм. Соответствующая пропаганда среди албанского населения началась уже в первую неделю оккупации, когда Чиано организовал в Албании массовые демонстрации, где требовали присоединения югославского Косова и греческой Химерии», — пишет Фишер. 

В Греции Италия и албанские батальоны потерпели сокрушительное поражение, зато Косово все-таки досталось Албании. 

Н.В. Устрялов в статье «Итальянский фашизм» пишет: 

«12 августа 1941 указом итальянского короля Витторио Эммануила фашисткой Албании были подарены территории Метохии, центрального Косово и западной Македонии. С усилением деятельности югославских партизан в конце 1941 года были сформированы албанские стрелковые полки – так называемые сacciatori d’Albania. Каждый полк насчитывал 2-3 тысячи бойцов в двух пехотных батальонах, пулеметной роте и артиллерийской батарее».

Для сербов и черногорцев присоединение края к Албании носило фатальный характер. Миранда Викерс в книге «Между Сербией и Албанией. История Косово» отмечает: 

«В результате тысячи славян были арестованы, интернированы или депортированы в принудительные трудовые лагеря, и еще многие тысячи были убиты. Дома поселенцев были сожжены, а их жители были вынуждены покинуть Косово. Согласно сербским источникам, нападения албанцев на славян привели к тому, что около 10 000 сербских и черногорских семей были вынуждены эмигрировать из Косово. Десятки православных храмов были разрушены и разграблены. Сербы и черногорцы, депортированные в принудительные трудовые лагеря в Приштине и Митровице, работали на шахтах в Трепче, другие были отправлены в Албанию для работы на различных строительных проектах. По всей Югославии начали появляться различные коллаборационистские организации…».

Территория Албании во время Второй мировой войны

После падения режима Муссолини в 1943-м коллаборационисты Албании приветливо встречали немецкую оккупацию. Формировались элитные воинские части, в том числе 21-я горная дивизия СС «Скандербег» и печально известный полк «Косово». Стоит отметить, что попасть в эти подразделения удавалось лишь наиболее обученным и физически развитым албанцам – две трети кандидатов отсеивались (то есть их количество превышало потребности фашистов).

Бердт Фишер так описывает оккупацию Албании Третьим рейхом:

«Немецкая оккупация, осуществляемая тремя дивизиями 21-го корпуса, прошла стремительнее и успешнее, чем итальянская, встретив лишь минимальное сопротивление девяти итальянских дивизий и нескольких групп албанского сопротивления. Итальянцы сдавались в плен в таких количествах, что немцы, у которых не было условий для содержания столь большого числа пленных, просто отпускали их на свободу. В конце войны в Албании все еще находилось около 20 тыс. измотанных и вызывающих лишь жалость бывших итальянских военных. При этом предполагалось, что о внутренней безопасности страны позаботятся сами албанцы. Эта цель и способы ее достижения были разработаны министром иностранных дел Германии фон Риббентропом, который понимал, что внутренняя безопасность потребует сотрудничества с Албанией и что оно предполагает создание нейтрального и лояльного Германии правительства. Первыми начали сотрудничать с немцами албанцы Косово, которые тем самым негативно отреагировали на намерение союзных войск возвратить край Югославии. Многие албанские лидеры в Химерии также поспешили начать сотрудничество с немцами, поскольку их надежды, как и надежды косоваров стать частью Большой Албании, также казались им зависящими от поддержки Германии. С предложением сотрудничества с Третьим рейхом выступили также некоторые известные представители”старой Албании”, такие как Мехди Фрашери».

Планы Риббентропа вполне удались: опираясь на беев и вождей племен, немецкий наместник Герман Нойбахер восстановил монархическую конституцию 1928 года, но вместо короля власть была передана Регентскому Совету и правительству, которое возглавил косовар Реджеп Митровиц.

Регентский совет. Крайний справа — Мехди Фрашери, рядом с ним — Реджеп Митровица

Албанцы встречали действия гитлеровцев их приспешников с энтузиазмом, однако вскоре зверства фашистов вызвали ненависть местного населения и заставили значительное количество организаций, в том числе националистического толка, развязать партизанскую борьбу, причем время от времени националисты и коммунистические отряды партизан, возглавляемые Энвером Ходжой, воевали вместе. Впрочем, в основном, силы националистов, в особенности возглавляемая Фрашери организация Balli Kombëtar («Национальный фронт»), воевали против сил Ходжи. 

Программа созданной в 1939 году националистической и антикоммунистической организации включала создание «Великой Албании», в состав которой должны были войти южная Черногория, Косово, западная часть Македонии и Эпир, и была созвучна политике фашистов, но противоречила позиции коммунистов. В связи с этим формально сторонники Balli Kombëtar — баллисты — должны были бороться с оккупантами, однако фактически выступали на стороне фашизма и активно воевали против отрядов Энвера Ходжи. Причем после 1943 года сотрудничество с рейхом носило открытый, если не сказать демонстративный характер. 

Энвер Ходжа, руководитель социалистической Албании в 1944—1985 годах

Историк Эдвин Джекс в своей книге «Албанцы: этническая история от доисторических времен до современности» приписывает идеологам Balli Kombëtar создание мифа о том, что албанцы — это «арийцы иллирийского происхождения». 

С 1943 года Энверу Ходже фактически пришлось воевать на два фронта – не только против фашистских оккупантов, но и против националистов (часть националистических организаций поддерживала то коммунистов, то Balli Kombëtar). Исключительные способности Ходжи позволили ему победить в этой войне. Но новый албанский лидер и его люди ничего не забыли. Миранда Викерс в своей книге пишет, что во время отступления гитлеровцев войска Ходжи куда больше внимания уделяли уничтожению коллаборационистов, чем немцев.     

К 1946 году борьба с последователями Balli Kombëtar в Албании завершилась. Малик-бей Бушати, Леф Носи, Антон Харапи и другие видные националисты были казнены, остальные бежали в США и Великобританию. Тем не менее идеологи организации отнюдь не сдались, продолжая лелеять ненависть к коммунистам и мечты о «Великой Албании».

Аго Агай — министр экономики правительства Реджепа Митровица (сам Митровиц умер в 1947 году в Турции) после падения фашизма в Албании эмигрировал в Египет, а потом в США. Агай активно поддерживал албанские антикоммунистические организации, состоял в Албанском демократическом союзе. Особое внимание уделял вопросу Косово, за что получил прозвище «Косовар из Влеры».  

Мидхад Фрашери, политик и писатель, один из создателей албанского алфавита, член первого правительства Албании. Основатель движения «Балли Комбетар»

Создатель Balli Kombëtar и глава оккупационного правительства Мидхат-бей Фрашери в 1945 году эмигрировал в Италию, где совместно с Абасом Эрменьи и другими видными албанскими националистами пытался сформировать силу, которая при поддержке США и Великобритании свергла бы Энвера Ходжу. Стараниями Фрашери в Албанию несколько раз забрасывали парашютные группы диверсантов, однако все они были убиты. В 1949 году Мидхата Фрашери избрали главой организации «Свободная Албания», которая должна была объединить всех националистов в изгнании, однако уже через два месяца он скончался. В Албании до сих пор считают, что видного националиста убрали спецслужбы США или СССР. 

После Фрашери главой «Свободной Албании» стал еще один высокопоставленный член Balli Kombëtar Хасан Дости. Дости чудом спасся от людей Энвера Ходжи, уплыв в Италию на лодке. В 1949 году националист перебрался в США, где дожил до 96 лет. До самой смерти Хасан Дости поддерживал националистические движения в Албании, где у него осталось пятеро сыновей. Причем он согласен был даже на вхождение страны в состав Югославии – лишь бы был свергнут Энвер Ходжа.  

Одним из мировых центров албанского национализма стала Австралия, в которой после бегства из коммунистической Албании жили Джафер Дева (известный как албанский Гиммлер), Хасан Дости, Реджеп Красничи (также впоследствии возглавивший «Свободную Албанию») и другие. «Токсичность» отдельных персонажей, их преступления, совершенные под эгидой фашистов, были столь значительны, что «Свободная Албания» и другие националистические организации предпочитали скрывать свою связь с ними. Тем не менее ценный опыт членов Balli Kombëtarи их связи с спецслужбами разных стран были важны для националистов, в связи с чем им приходилось пользоваться услугами этих непопулярных персон. 

Абас Эрменьи, один из лидеров движения «Балли Комбетар». Участник Второй мировой войны на стороне Антигитлеровской коалиции и вооружённой борьбы против режима Энвера Ходжи

Видное место среди албанских националистов в эмиграции занимал Абас Эрменьи. Интеллектуал, выпускник Сорбонны, историк и яростный антикоммунист, не запятнавший себя сотрудничеством с итальянским или германским фашизмом; полевой командир, пытавшийся воевать против войск Энвера Ходжи, когда весь остальной Balli Kombëtar сбежал, Эрменьи был важен для «Свободной Албании». Он участвовал в заброске на территорию страны нескольких диверсионных групп и активно поддерживал националистическое подполье на родине, выпускал журнал «Албанское сопротивление» и выступал за присоединение Косово к Албании. Эрминьи был одним из немногих членов Balli Kombëtar, которому удалось дожить до возвращения в Албанию. 

В 1966 году албанские националисты в изгнании воссоздали в США Третью Призренскую лигу – организацию, активно способствовавшую формированию на территории югославского Косово албанского националистического подполья, организовывавшую беспорядки, распространявшую запрещенную литературу и т. д. Изначально Третья Призренская лига была создана членами Balli Kombëtar в 1949 году, но впоследствии утратила свое значение (к слову, первая Лига, созданная в 1878 году, боролась против передачи населенных албанцами районов Черногории и Греции; вторая, учрежденная в 1942 году, боролась за «Великую Албанию»). 

Джафер Дева, министр внутренних дел прогерманского коллаборационистского правительства в 1943—1944. Организатор пронацистских полицейских подразделений и дивизии СС «Скандербег»

Организацию, выступавшую за присоединение к Албании Косово и других населенных албанцами регионов, возглавил Джафер Дева. Он принимал участие в подготовке заброски в страну в 1950 году диверсионных групп, активно сотрудничал с ЦРУ и впоследствии переехал в США, где прожил до самой смерти. Разумеется, сама организация также действовала под эгидой американских спецслужб.

Третья Призренская лига поддерживала националистические настроения среди албанской интеллигенции и молодежи, спонсировала экстремистские движения, помогала в организации массовых беспорядков, различных провокаций и акций протеста, занималась подрывной деятельностью, в том числе заброской на территории Албании диверсионной группы в 1982 году.

25 сентября 1982 года Мустафа Шевдет, Халит Байрами, Сабаудин Хаснедар и Фадиль Кацели десантировались на побережье страны с целью дестабилизации ситуации в стране. Сигурими, спецслужба Албании, знала о готовящейся операции и стянула к побережью значительные силы. В результате перестрелки трое диверсантов погибли, Халит Байрами попал в плен. Он дал показания, в которых сообщил о том, что операцию подготовили спецслужбы США.  

Истоки албанского национализма и тех процессов, которые происходят сейчас в Косово, восходят к  фашистским прихвостням и западным спецслужбам, изначально сделавшим ставку на албанцев в противовес славянскому населению Балкан. Тем не менее это отнюдь не вызывает ни в Тиране, ни в Приштине чувства стыда, как и никакой рефлексии – связь сегодняшнего правительства Косово и Албании с организованной преступностью. 

Религия в Албании

Марк Тирта, «Mitologjia ndër shqiptarë», Akademia e Shkencave e Shqipërisë, Тирана, 2004] Основными фестивалями были сезонные летние и зимние фестивали во время солнцестояний и весенние и осенние фестивали во время равноденствий. Органическая система приписывания человеческих личностей природным явлениям была культурно развита, и ее остатки до сих пор встречаются в повседневном албанском фольклоре и традициях.

Христианство было навязано в городских центрах в регионе Албании в более поздний период римского вторжения. До средневековья ему приходилось конкурировать с исконным иллирийским язычеством и культурой. Постоянный рост христианской общины в Диррахиуме (римское название Эпидамна) привел к созданию местного епископства в 58 году нашей эры. Позже епископские резиденции были учреждены в Аполлонии, Бутротуме (современный Бутринт) и Скодре (современный Шкодер).

Средневековье

После разделения Римской империи в 395 году Албания административно попала под эгиду Восточной Римской империи, но ее христиане остались в церковной зависимости от Рима.Во время последнего раскола между Западной и Восточной церквями в 1054 году христиане южной Албании попали под юрисдикцию Вселенского Патриарха в Константинополе, а христиане на севере — под юрисдикцию Папы в Риме. Такой порядок преобладал до османского вторжения в 14 веке, когда исламская вера была официально навязана языческому и христианскому населению Албании.

Католицизм

Албания когда-то насчитывала восемнадцать епископальных сеев, некоторые из которых непрерывно действовали с момента зарождения христианской веры до наших дней. Страна была последним римско-католическим плацдармом на Балканах.

В течение четырех столетий албанцы-католики защищали свою веру с помощью францисканских миссионеров, начиная с середины семнадцатого века, когда преследования со стороны османских турецких лордов в Албании начали приводить к обращению многих деревень в исламскую веру, особенно среди православного населения.

Коллегия пропаганды в Риме сыграла значительную роль в религиозной и моральной поддержке албанских католиков.В течение 17 и 18 годов Колледж способствовал обучению молодых священнослужителей, назначенных для службы в албанских миссиях, а также оказывал финансовую поддержку церквям. В то время работа была проделана австрийским правительством, которое предложило значительную финансовую помощь в его роли защитника христианской общины под властью Османской империи.

Церковное законодательство албанцев было реформировано Климентом XI, который созвал общее церковное посещение, проведенное в 1763 году архиепископом Антивари, по окончании которого был созван национальный синод. Постановления, сформулированные Синодом, были напечатаны Коллегией пропаганды в 1705 году и возобновлены в 1803 году. В 1872 году Пий IX созвал второй национальный синод в Шкодере для возрождения народной и церковной жизни. Благодаря интересу Австрии к Албании институт католических епископов Албании был получен на основании гражданского указа, изданного Виладжетом Берата.

Албания была церковно разделена на несколько архиепископских провинций:
* Антивари С 1878 г. входит в состав княжества Черногория.С 1886 г., без суфража, отделился от Скутари, с которым он был объединен в 1867 г. на равных условиях.
* Скутари, с суфражистом «Виды Алессио, Пулати, Саппы» и (с 1888 г.) Abbatia millius св. Александра Орошского.
* Дураццо
* Ускуп.

Две последние архиепископские провинции не имели суфражисток и напрямую зависели от Святого Престола. Семинария, основанная в 1858 году архиепископом Скутари Топичем, была разрушена османами, но позже была восстановлена ​​на территории Австрии и помещена под защиту империи.

Православное христианство

Митрополит Феофан Фан Ноли учредил Албанскую православную миссию при американской епархии.

Хотя православное христианство существует в Албании с 2 — веков нашей эры, а православные исторически составляли 20% населения Албании, первая православная литургия на албанском языке совершалась не в Албании, а в Массачусетсе. Впоследствии, когда Православной церкви не было разрешено официально существовать в коммунистической Албании, албанское православие выжило в изгнании в Бостоне (1960–1989).Это любопытная история, которая тесно переплетает албанское православие с государством залива.

В период с 1890 по 1920 год примерно 25 000 албанцев, большинство из которых были православными христианами из юго-восточной Албании, эмигрировали в Соединенные Штаты, поселившись в Бостоне и его окрестностях. Как и многие другие православные иммигранты, это были преимущественно молодые, неграмотные крестьяне мужского пола. Как и многие другие балканские иммигранты, многие (почти 10 000) вернулись на родину после Первой мировой войны.

Начиная с 2 — века нашей эры богослужения, школы и мероприятия Православной церкви в Албании проводились на греческом языке. Те албанские православные, которые в моде балканского национализма XIX века стремились воссоздать свою церковь как «албанскую», а не «греческую» структуру, часто отлучались грекоязычной иерархией. Учитывая, что идентичность в течение османских веков оценивалась исключительно через церковную принадлежность, религиозные вопросы в постосманский период имели большое значение в растущей национальной и культурной самобытности.После потери своего экуменического статуса в 1870 году с учреждением болгарского экзархата Греческая церковь не желала дальнейших расколов в своих рядах. Действительно, соперничество Греции с православными албанцами, которые предпочли отдельные культурные мероприятия, было настолько сильным, что многие представители последней категории, такие как папа Кристо Неговани, священник, получивший образование в греческих школах, Сотир Олани, Петро Нини Луараси, Нучи Нако и другие были убиты за их патриотические усилия.

Патриотический пыл в общинах албанских иммигрантов в Северной Америке разрастался.Когда в 1906 году греческий священник из независимого греческого прихода в Гудзоне, штат Массачусетс, отказался похоронить албанского националиста, возмущенная албанская община обратилась в миссионерскую епархию с просьбой помочь им в создании отдельного албаноязычного прихода в рамках миссионерской епархии. Фан Ноли (Теофан (Фан) С. Ноли) (1882 — 1965), ярый албанский националист и бывший приходской кантор, впоследствии был рукоположен в феврале 1908 года сочувствующим митрополитом Платоном для служения этому новому албанскому приходу.Затем Ноли организовал еще пять албанских приходов, в основном в Массачусетсе, в качестве «Албанской православной миссии в Америке» под эгидой американской епархии. Позднее Ноли эмигрировал в Албанию, служил делегатом от Албании в Лиге Наций, был рукоположен в епископа и предстоятеля независимой православной церкви в Албании в 1923 году и даже некоторое время был премьер-министром Албании (пришел к власти с так называемым « Революция 1924 г. »), но в том же году был свергнут в результате переворота Ахмета Зогу.После нескольких лет изгнания в Германии Ноли вернулся в Соединенные Штаты в 1932 году, учился в Гарварде, перевел Шекспира на албанские и православные Священные Писания и службы на английский язык и руководил албанской православной общиной в этой стране до своей смерти в 1965 году.

Ислам

Одним из важнейших наследий почти пяти веков османского владычества было то, что большинство албанцев, согласно османским данным, обратились в ислам. Таким образом, после обретения Албанией независимости в ноябре 1912 года номинальное мусульманское большинство в стране сформировалось.

На севере распространение ислама шло медленнее из-за сопротивления Римско-католической церкви, а гористая местность способствовала сдерживанию мусульманского влияния. Однако в центре и на юге католицизм не был сильным, и к концу семнадцатого века регион в значительной степени принял религию растущей албанской мусульманской элиты. Существование албанского мусульманского класса пашей и беев, которые играли все более важную роль в политической и экономической жизни Османской империи, стало для большинства албанцев привлекательным вариантом карьеры.

В 20-м веке мусульманское духовенство, вслед за католическим и православным духовенством, было сначала ослаблено в годы монархии, а затем уничтожено в 1940-х и 1950-х годах в результате государственной политики уничтожения всей организованной религии на албанских территориях.

Мусульмане Албании во время османского вторжения были разделены на две основные общины: те, которые были связаны с суннитским исламом, и те, которые были связаны с бекташи, мистическим орденом дервишей, пришедшим в Албанию через албанских янычар, которые служили в османской армии и практиковали Албанские языческие обряды под именным исламским покровом.После того, как в 1925 году Ататюрк запретил бекташи в Турции, орден перенес свою штаб-квартиру в Тирану, и албанское правительство впоследствии признало его независимым от суннизма органом. До 1939 года мусульмане-сунниты составляли примерно 50% населения страны, в то время как бекташи составляли еще 20%. Мусульманское население было особенно сильным в Восточной Албании и Македонии.

Мусульмане-сунниты исторически проживали в городах Албании, в то время как бекташи преимущественно в отдаленных районах, православные христиане — в основном на юге, а католики — на севере страны.Однако в настоящее время это разделение не применяется.

Независимость

В течение 20-го века после обретения независимости (1912 г.) демократические, монархические, а затем и тоталитарные режимы следовали за систематической дереелигизацией нации и национальной культуры. После основания в 1912 году в Албании никогда не было официальной государственной религии ни как республика, ни как королевство. [ Ставро Скенди, изд., Албания (Нью-Йорк: опубликовано для Центра исследований Средней Европы Комитета свободной Европы, Inc.Фредерик А. Прегер, 1956), стр. 287. ] Религиозная терпимость в Албании родилась из соображений национальной целесообразности и общего отсутствия религиозных убеждений. [ Джон Хатчинсон, Энтони Д. Смит, «Национализм: критические концепции в политической науке» ]

Монархия

Первоначально при монархии учреждения всех конфессий находились под контролем государства. В 1923 году, следуя правительственной программе, албанский мусульманский конгресс, созванный в Тиране, решил порвать с Халифатом, ввел новую форму молитвы (стоя вместо традиционного ритуала намаза), изгнал многоженство и отменил обязательное ношение платка. (хиджаб) женщинами в общественных местах, что было принуждено османами к городскому населению во время оккупации.[ [http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,727115,00.html Депеша по Албании, журнал Time, 14 апреля 1923 г. ]

В 1929 г. была объявлена ​​Албанская православная церковь автокефальный. [ [ http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,881789,00.html Швейцарские законы, греческий патриарх — ВРЕМЯ ] ]

Год спустя, в 1930 году проведена первая официальная религиозная перепись. Повторяя традиционные османские данные за столетие до этого, которые ранее покрывали территорию и население нового государства вдвое, 50% населения были сгруппированы как мусульмане-сунниты, 20% — как православные христиане, 20% — как мусульмане-бекташи и 10% — как католики.

Монархия решила, что религия больше не должна быть ориентированным на иностранцев господином, разделяющим албанцев, а должна быть объединяющим их национализированным слугой. Именно в это время передовицы газет начали пренебрегать почти повсеместным принятием мусульманских и христианских имен, предлагая вместо этого давать детям нейтральные албанские имена.

Официальные лозунги стали появляться везде. «Религия разделяет, патриотизм объединяет». «Мы больше не мусульмане, православные, католики, мы все албанцы.«Наша религия — албанизм». В национальном гимне не называли ни Мухаммеда, ни Иисуса Христа, а царя Зогу как «Шпетимтари и Атдхеут» (Спаситель отечества). Гимн флагу чествовал солдата, умирающего за свою страну, как «святого» . «Все чаще мечеть и церковь должны были функционировать как слуги государства, патриотическое духовенство всех конфессий, проповедующее евангелие альбанизма.

Монархия предусматривала, что государство должно быть нейтральным, без официальной религии и что свободное осуществление религии следует распространить на все вероисповедания.Ни в правительстве, ни в школьной системе не следует отдавать предпочтение какой-либо одной вере над другой. Религию заменили албанизмом, а чиновников и школьных учителей называли «апостолами» и «миссионерами». Священными символами Албании были уже не крест и полумесяц, а Флаг и Король. Гимны, идеализирующие нацию, Скандербега, героев войны, короля и флаг, преобладали в музыкальных классах в государственных школах, исключая практически все остальные темы.

На первом уроке чтения в начальной школе был введен патриотический катехизис, начинающийся с предложения: «Я албанец.Моя страна — Албания ». Затем в поэтической форме следует:« Но человек, что он любит в жизни? »« Он любит свою страну ». « Где он живет с надеждой? Где он хочет умереть? »« В своей стране ».« Где он может быть счастлив и жить с честью? »« В Албании ». [ Эдвин Жак, Албанцы, этническая история с доисторических времен до наших дней ]

Тоталитарный режим

Эта тенденция достигла крайних высот во время тоталитарного режима, когда религии, идентифицированные как импорт, чуждый албанской культуре, были полностью запрещены.Эта политика в основном применялась и ощущалась в границах нынешнего албанского государства, создавая нерелигиозное большинство населения.

Закон об аграрной реформе от августа 1945 года национализировал большую часть собственности религиозных учреждений, в том числе имения монастырей, орденов и епархий. К маю 1967 года религиозные учреждения отказались от всех 2169 церквей, мечетей, монастырей и святынь, многие из которых были преобразованы в культурные центры для молодежи. Многие мусульманские имамы и православные священники отказались от своего «паразитического» прошлого. Более 200 священнослужителей различных вероисповеданий были заключены в тюрьмы, другие были вынуждены искать работу в промышленности или сельском хозяйстве. Как сообщал литературный ежемесячник «Нендори» об этом событии, молодежь, таким образом, «создала первую атеистическую нацию в мире». С 1967 года и до конца тоталитарного режима религиозные обряды были запрещены, и страна была официально объявлена ​​атеистической, что стало событием, которое произошло впервые в мировой истории. Албанцев, рожденных во время режима, никогда не учили религии, поэтому они выросли либо атеистами, либо агностиками.

Статья 37 Конституции Албании 1976 г. гласила: «Государство не признает религию, поддерживает и проводит атеистическую пропаганду с целью привить людям научное материалистическое мировоззрение».

Статья была истолкована как нарушающая Устав Организации Объединенных Наций (глава 9, статья 55), в котором говорится, что свобода вероисповедания является неотъемлемым правом человека. Впервые вопрос о религиозном притеснении в Албании был поставлен перед Комиссией Организации Объединенных Наций по правам человека в Женеве только 7 марта 1983 года.Делегация Дании получила протест по поводу нарушения Албанией свободы вероисповедания, включенного в повестку дня тридцать девятого заседания комиссии, пункт 25, гласящий «Осуществление Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе Религия или вера «. Сначала это не имело особых последствий, но 20 июля 1984 г. член датского парламента поместил в одну из главных газет Дании статью, в которой протестовал против нарушения свободы вероисповедания в Албании.Но согласно официальной албанской позиции, религия служит антиалбанским интересам, таким образом, запрет религиозной пропаганды не является нарушением прав человека, но необходим для защиты прав человека внутри страны.

Старые неинституциональные языческие обычаи в сельской местности, которые считались отождествляющими с национальной культурой, остались нетронутыми. В результате нынешнее албанское государство также ввело в жизнь языческие фестивали, такие как фестиваль солнечной весны ( _sq. Dita e Verës ), который ежегодно проводится 14 марта в городе Эльбасан, что является национальным праздником.

Текущее состояние свободы вероисповедания

Конституция

Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом уважает это право на практике. Согласно Конституции 1998 года официальной религии не существует, и все религии равны; однако преобладающие религиозные общины (бекташи, мусульмане-сунниты, православные и римско-католические христиане) пользуются большей степенью официального признания (например, национальные праздники) и социальным статусом в зависимости от их исторического присутствия в стране.Все зарегистрированные религиозные группы имеют право иметь банковские счета и владеть имуществом и зданиями. На семьи не накладывается никаких ограничений в отношении того, как они воспитывают своих детей в отношении религиозных обрядов. В целом дружеские отношения между религиями в обществе способствовали свободе вероисповедания. [ http://www.mash.gov.al/ Министерство образования ] имеет право утверждать учебные программы религиозных школ для обеспечения их соответствия национальным образовательным стандартам, а Государственный комитет по культам контролирует их выполнение.Есть также 68 центров профессионального обучения, находящихся в ведении религиозных общин.

Политика и практика правительства способствовали в целом свободному исповеданию религии. Правительство является светским, и Министерство образования утверждает, что государственные школы в стране являются светскими и что закон запрещает идеологическую и религиозную обработку. В государственных школах религию не преподают.

Иностранные миссионеры

Иностранные религиозные миссионеры, приехавшие в Албанию с 1991 года, включают католиков, евангелистов и мормонов, прибывших в основном из США, мусульман из арабских стран и Турции, бахаи, Свидетелей Иеговы, индуистов и многих других. свободно заниматься религиозной деятельностью.По данным Государственного комитета по культам, по состоянию на 2002 г. существовало 31 христианское общество, представляющее более 45 различных организаций, около 17 различных исламских обществ и групп и от 500 до 600 других христианских миссионеров и бахаи. Самыми крупными зарубежными миссионерскими группами были американские, британские, итальянские, арабские и греческие группы.

Святыни

Согласно последним статистическим данным религиозных общин в Албании, в стране 1119 церквей и 638 мечетей.Римско-католическая миссия объявила 694 католических церкви. Православная община, 425 православных церквей. Мусульманская община, 568 мечетей (половина из которых построена без разрешения на строительство [ Korrieri, «Kultet: Gjysma e xhamive, pa leje») [ http://web.archive.org/web/20050523030433/www.korrieri.com /index.php?k=1&i=15799 ] ]) и 70 Bektashi tekkes. [ [ http://www. tiranaobserver.com.al/al/index.php?option=com_content&task=view&id=6374&Itemid=26 Отчет наблюдателя Тираны — 16 августа 2008 г. ] ]

Инциденты

Хотя нет закона, ограничивающего демонстрацию религиозной принадлежности в государственных школах, были случаи, когда учащимся не разрешалось делать это на практике.В декабре 2003 года студенту-мусульманину-мужчине было запрещено фотографировать диплом, потому что у него была борода. Студенту в конечном итоге разрешили закончить обучение благодаря вмешательству Управления омбудсмена (правительственного учреждения, которому поручено расследовать обвинения граждан в нарушениях прав человека и защищать их основные свободы). Факт | дата = март 2007 г.

В 2002 г. некоторые общины бекташи за пределами Тираны подверглись запугиванию, вандализму и угрозам насилия.Впоследствии албанские власти установили виновных (неалбанских граждан) и выслали их за нарушение иммиграционного законодательства. За отчетный период новых сообщений о вандализме не поступало. Лидеры бекташи считают, что в основе этих инцидентов лежало иностранное религиозное влияние, стремящееся подорвать усилия страны по поддержанию религиозной терпимости и свободы. Другие религиозные лидеры выразили аналогичную озабоченность по поводу потенциально вызывающей разногласия роли религиозных экстремистов-неграждан.[ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/35434.htm ]

Генеральный секретарь Исламского сообщества Албании Сали Тивари был застрелен на Штаб-квартира общины в январе 2003 года. Генеральная прокуратура вернула дело властям для дальнейшего расследования, и к концу периода, охватываемого настоящим отчетом, оно оставалось нераскрытым. [ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/35434.htm ]

В октябре 2003 года полиция арестовала Кастриота Мифтари, автора книги «Албанский национальный исламизм» на обвинения в разжигании религиозной ненависти к исламу. Книга содержала мнение автора об исламе и о том, как религия повлияла на жизнь Албании. По мнению прокуратуры, несколько высказываний в книге унижают ислам. Прокурор просил суд приговорить автора к шести месяцам тюремного заключения. В июне суд оправдал Мифтари по всем пунктам обвинения. [ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/35434.htm ]

В 2004 году представители Православной церкви выразили озабоченность по поводу того, что церкви, кресты и другие здания были объектами вандализма.[ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51536.htm ]

В ноябре 2005 г. выступление [ http://www.president.al/english /pub/info.asp?id=1089 ] от [ http://www.president.al/ президента Албании ] в Лондоне вызвало общественные протесты со стороны Мусульманского форума Албании, который обвинил президента в оскорблении Ислам. [ http://www.forumimusliman.org/english/pershtyp7.html ]

В апреле 2008 года роман депутата-социалиста Бена Блуши был осужден рядом мусульманских НПО [ http: / / www. forumimusliman.org/english/blushi.html ] как расистские и исламофобские. По мнению НПО, автор демонстрирует в романе признаки расизма по отношению к туркам, цыганам и албанским мусульманам, а также изображает пророка Мухаммеда весьма неуважительно.

Пропаганда и дезинформация

Западноевропейские страны (кроме Германии и Австрии) считали Албанию турецкой колонией на протяжении почти пяти веков (1400-1900), главным образом потому, что они ошибочно полагали, а некоторые до сих пор верят, что албанцы являются мусульманами.

Восприятие Албании на Западе как «исламской» страны также усилилось из-за сербской пропаганды с конца девятнадцатого века, которая представляет албанцев как «фанатичных приверженцев» исламской веры и как таковых как «неверующих». Европейцы.

Документы, обнародованные недавно правительством США, показывают, что во время холодной войны Запад, а также СССР часто называли Албанию «мусульманской» страной, несмотря на официально атеистическую позицию албанского правительства. [ Гезим Альпион, западные СМИ и европейское «другое»: образы Албании в британской прессе в новом тысячелетии ]

Тенденция объявления албанцев мусульманами на 70% и христианами на 30%, как разных конфессий, так и как 100% религиозный народ или провозглашение Албании мусульманской страной или религиозной страной, все еще продолжается в международных СМИ, прессе, на телевидении и в Интернете, таким образом увековечивая дезинформацию, устаревшие представления и искажение реальности.

Ссылки

Внешние ссылки

* [ http: // ateistet.org / Албанские атеисты ]
* [ http://vargmal.org/ Языческие и атеистические форумы ]
* [ http://forumishqiptar.com/forumdisplay.php?f=42 Форум атеистов ]
* [ http://albkristian.com/ Албанские протестанты ]
* [ http://www.udhetimi.com/ Христианский портал ]
* [ http: // forumikatolik . net / Католический молодежный форум ]
* [ http: // www.kishakatolikeshkoder.com/ Киша Католике Шкодер, Католическая церковь Шкодры ]
* [ http://www.kisha-katolike-gjakove.com/ Famullia Gjakovë, Католическая церковь Гьякова ]
* [ http: / /jetakatolike.com/new/ Журнал «Jeta katolike» ]
* [ http://www.catholic-hierarchy.org/country/al.html Католическая церковь в Албании ]
* [ http : //www.albanianorthodox.org/ Албанский православный форум ]
* [ http: // www.orthodoxalbania.org/ Православная Автокефальная Церковь Албании ]
* [ http://www.eparchiapiana.it/SelfSiteinfo.asp?idPag=0&page=1 Арберешская христианская епархия ]
* [ http: / /www.bektashi.net/ Община бекташи ]
* [ http://www.myftinia-shkoder.org/ Мифтиния Шкодер, муфтий города Шкодера ]
* [ http: // www . forumimusliman.org / english / Мусульманский форум Албании ]
* [ http: // www.dritaislame.com/ Газета «Drita Islame» ]
* [ http://www.revfamilja.org/ Журнал «Familja» ]

ee также

* Государственный атеизм
* Антирелигия
* Атеизм
* История атеизма
* Список атеистов
* Безбожие
* Религия по странам
* Христианство по странам
* Ислам по странам
* История евреев в Албании

Какие религии исповедуются в Албании?

Оишимая Сен Наг, 10 апреля 2018 г., Общество

Собор Воскресения Христова в Тиране, Албания.

Албания — государство в Юго-Восточной Европе, площадь которого составляет 28 748 квадратных километров, с населением около 3 миллионов человек. Страна является светским государством и поэтому не имеет официальной религии. Конституция Албании предусматривает свободу религии, которая дает каждому гражданину право исповедовать религию по своему выбору. Согласно переписи населения Албании 2011 года, 58 человек.79% населения исповедуют ислам, в то время как христиане составляют 16,92% населения. Атеисты и сторонние верующие составляют 2,5% и 5,49% населения соответственно. 13,79% населения предпочли не отвечать на вопрос переписи, связанный с религией. Эти результаты переписи вызвали определенные споры. В частности, Албанская православная церковь отказалась принять результаты, заявив, что больший процент людей придерживается ее веры. Некоторые официальные лица мусульманской общины также были недовольны данными переписи, поскольку считали, что многие мусульмане были исключены из подсчета.

Ислам исповедуют в Албании со второй половины IX века. Арабы, совершавшие набеги на некоторые части региона в то время, принесли сюда религию. Постепенно в стране рос ислам, и ему очень покровительствовали правители Османской империи. В настоящее время мусульмане проживают по всей Албании. Большинство мусульман Албании — сунниты, их 56.70% населения страны, в то время как мусульмане бекташи составляют всего 2,09%. К 2008 году в Албании было 568 мечетей и 70 бекташи текке.

Албания считается одним из первых центров христианства. Сегодня католики составляют 10,03% населения Албании и, таким образом, являются самой большой группой христиан в стране. Православных христиан и евангелистов приходится 6 человек.75% и 0,14% населения Албании соответственно. Приверженцы других христианских сект также присутствуют в небольшом количестве. Католики Албании живут в основном в северных частях страны, а православные — в южных частях. К 2008 году в Албании было создано 425 православных церквей и 694 католических церкви.

Религиозная гармония в стране

Албанцы известны своей высокой толерантностью к чужим религиям, поэтому в стране мирно сосуществуют верующие разных вероисповеданий.В нескольких опросах Албания считается одной из наименее религиозных стран мира, поскольку только 39% населения утверждают, что религия играет важную роль в их жизни. Во время коммунистического режима, когда в стране были запрещены религиозные обряды, Албания стала первым атеистическим государством в мире.

1. Главная
2. org/ListItem»> Общество
3. Какие религии исповедуют в Албании?

Статистика религии Албании: NationMaster.com

United StatesPhilippinesCanadaIndiaUnited KingdomAfghanistanAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBrazilBritish Виргинские IslandsBruneiBulgariaBurkina FasoBurmaBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongo, Республика theCook IslandsCosta RicaCote d’IvoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDemocratic Республика из CongoDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEnglandEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaEuropean UnionFalkland острова (Мальвинские) Фарерских IslandsFederated Штаты MicronesiaFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench ПолинезияГабонГамбияСектор ГазаГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГваделупаГуамГватемалаГернсиГвинеяГвинея-БисауГайанаГайтиСвященное море (Ватикан Ci ти) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKosovoKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern IrelandNorthern Mariana IslandsNorth KoreaNorwayOmanPakistanPalauPalestinePanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairn IslandsPolandPortugalPuerto RicoQatarRepublic из MacedoniaRepublic в CongoReunionRomaniaRussiaRwandaSaint BarthelemySaint HelenaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint MartinSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi ArabiaScotlandSenegalSerbiaSerbia и MontenegroSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSlove niaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth KoreaSouth SudanSpainSri LankaSudanSurinameSwazilandSwedenSwitzerlandSyriaTaiwanTajikistanTanzaniaThailandThe BahamasThe GambiaTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабского EmiratesUnited KingdomUnited StatesUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaVietnamVirgin IslandsWalesWallis и FutunaWest BankWestern SaharaYemenYugoslaviaZambiaZimbabweCatholic countriesChristian countriesCold countriesEast Азия и PacificEastern EuropeEmerging marketsEuropeEuropean UnionEurozonefailed statesFormer Британского coloniesFormer Французского coloniesFormer Советский republicsFormer Испанский coloniesGroup из 7 стран (G7) с крупной задолженностью доход countriesHigh Страны ОЭСР Горячие страны Страны без выхода к морюЛатинская Америка и Карибский бассейнСредний Восток и Северная АфрикаМусульманские страны Страны НАТОНерелигиозные страны Страны ОПЕКРелигиозные страныЮжная и Центральная АзияЮжная АзияМалонаселенные страныПод- Африка СахараТуристические направленияВ мире

Население Албании на 2020 год (Демография, карты, графики)

Этническая принадлежность — деликатный вопрос в Албании, который обсуждается. Официальная статистика показывает, что Албания очень однородна с более чем 97% албанского большинства, но группы меньшинств, такие как римляне, греки и македонцы, подвергают сомнению эти данные и требуют большей доли. Признаны три национальных меньшинства: греки, македонцы и черногорцы.

Есть также два культурных меньшинства — арумыны и цыгане — и другие албанские меньшинства, такие как болгары и евреи. По оценкам правительства Греции, в стране проживает 300 000 греков, а по утверждениям правительства Албании — всего 60 000.

По данным переписи 2011 года, население Албании официально составляло 83% албанцев, 0,9% греков, 0,2% македонцев, 0,01% черногорцев, 0,3% аррумынцев, 0,3% цыган, 0,1% балканских египтян, 14% не заявленной этнической принадлежности и 1,6% нет. соответствующие.

Многие группы меньшинств раскритиковали закон страны о переписи населения, который налагает штраф в размере 1000 долларов на любого, кто заявляет, что этническая принадлежность отличается от той, которая указана в их свидетельстве о рождении.

Албания Религия, экономика и политика

Почти 58% албанцев исповедуют ислам, при этом христианское население составляет 17%.Около 25% населения исповедует другую религию или не имеет религии. Хотя Албания была единственной европейской страной, еврейское население которой выросло во время Холокоста, массовая эмиграция в Израиль оставила в стране всего 200 албанских евреев. В 1967 году Албания подверглась жестокому подавлению любой религиозной деятельности и стала первым в мире официально атеистическим государством.

Экономика Албании как развивающейся страны была особенно восприимчива к колебаниям мирового рынка и пережила некоторый спад после финансового кризиса 2008 года.В сельском хозяйстве занята почти половина населения Албании, но 19% ВВП страны. Общие культуры включают табак, цитрусовые, инжир, виноград и различные овощи. В Албании также есть развитая винодельческая промышленность. В настоящее время Албания имеет большой государственный долг, и денежные переводы продолжают оставаться значительным источником ВВП страны.

История населения Албании

Итальянская армия вторглась на территорию нынешней Албании незадолго до начала Второй мировой войны, чтобы прорваться и напасть на Грецию.К 1943 году немцы вынудили итальянцев сдаться и взять под свой контроль Албанию, но Албанская коммунистическая партия сопротивлялась и вынудила немцев уйти всего через год. По мере того, как они становились более независимыми, сила коммунистической партии росла, и к 1948 году Албания разорвала связи с Югославией в пользу союза с Советским Союзом. Однако их отношения с Советским Союзом были недолговечными, и к 1961 году Албания объединилась с Китаем.

В 1989 году, после падения коммунизма в Восточной Европе, политика в Албании стала менее радикальной, поскольку начали формироваться независимые политические партии и албанцам было разрешено выезжать за границу, а к 1992 году на выборах победила Демократическая партия.В 1997 году сын покойного короля Лека вернулся в Албанию после многих лет скрывания в неудавшейся попытке восстановить монархию, но ему удалось создать достаточно проблем, чтобы коммунизм снова смог взять твердыню. В период с 1999 по 2002 год Албания стала свидетелем притока иммигрантов из Косово в ответ на политические волнения в их стране.

В Албании очень низкий коэффициент фертильности — всего 1,49 ребенка на женщину, и массовая миграция повлияла на ее демографию после падения коммунизма в 1990 году.В период с 1991 по 2004 год около 1 миллиона человек покинули Албанию, больше всего предназначавшуюся для Греции, а численность населения уменьшилась на севере и юге страны и увеличилась в Тиране и Дурресе.

Религия — RationalWiki

Краткая история религии. (Источник)

«» Религии — это проверенные культы.

Религия — это систематизированный набор верований, ритуалов и кодификаций поведения, которые составляют мировоззрение определенной группы (взгляды на мир в целом и место человечества в мире).Как правило, эти верования и практики сосредоточены вокруг некоторого аспекта сверхъестественного (также часто называемого «божественным»), чаще всего выражаемого как некоторая форма божества, то есть одного или нескольких богов и богинь.

В той мере, в какой система верований и правил кодифицирована, она называется догмой; разные религии различаются по тому, сколько догм они включают и насколько строго они определяют и обеспечивают их соблюдение. Религиозная мифология состоит из историй, которые развиваются, в основном из устной традиции, для объяснения и описания мировоззрения данной религии.Религиозные убеждения, как правило, возникают из попыток человечества объяснить свой мир и, по возможности, контролировать его.

В результате различие между «сверхъестественным религиозным верованием» и суеверием, как правило, заключается только в предвзятости того, кто применяет этот ярлык. Другими словами: «Ритуалы и верования моей религии реальны, а ваши — просто глупые суеверия».

Определение и идентификация [править]

Инфографика, исследующая размеры различных религий и религиозных конфессий.

«» Говорят, что люди могут быть не сновидениями богов, а, скорее, сновидениями людей.

—Карл Саган, Грань вечности

Как «красота» и «порно», очень легко распознать данные основную западную религию как религии; термин «религия» был создан , чтобы обозначить отчетливо западный феномен. По мере того, как вы переходите от западных политеистических и монотеистических религий к восточным религиям и некоторым местным религиям, граница становится немного размытой.Например, буддизм Тхеравады иногда называют религией, а иногда — философией. В некоторых религиях есть подгруппы, которые называются деноминациями и , например, шииты и сунниты. ^[2]

Следующий (неполный) список включает вещи, которые ученые ищут, пытаясь определить набор верований и обычаев как религию. Конечно, для каждого правила есть исключения, но в целом:

• Религии обычно представляют собой общие социальные системы.Одинокий последователь набора убеждений, который он или она придумал, обычно не считается частью религии.
• У религий есть мифология, часто содержащая сверхъестественные темы.
• Религии обращаются к жизненному пути человека ^[3] через обряды перехода, с примерами, включая обряды брака, совершеннолетия и смерти (погребальные обряды). В большинстве религий есть та или иная форма обряда для тех, кто хочет или находится под давлением, чтобы следовать религии более близко (включая священников, целителей, монахов, монахинь, шаманов и т.)
• Религии исследуют и пытаются ответить на вопросы жизни, оставшиеся без ответа (Что происходит до жизни и после смерти? В чем смысл жизни? Куда деваются потерянные носки? ^{[примечание 1]} )
• Религии обычно обращаются или даже пытаются объяснить якобы животрепещущие вопросы о начале и конце мира, даже если их ответ — «никто не знает» или «искать ответы в науке».
• Религии, будучи социальными, обеспечивают руководящие принципы морали или этики и того, как лучше всего жить в мире.Эти взгляды обычно подтверждаются мифологией и священными текстами и могут быть записаны как часть догмы.
• Помимо обрядов перехода, религии обычно имеют другие ритуальные действия поклонения, особенно социальные.
• Религии часто устанавливают набор табу — «вещи, которые нельзя делать … никогда. Это действительно немыслимо». Обычно они настолько укоренились в культуре в целом, что даже в обществах, где существуют две очень разные религии, табу часто остаются одинаковыми.Гомосексуализм может быть ошибкой или грехом, но каннибализм — табу.
• Религии часто определяют календарь, переплетаясь с потребностями аграрного, социального или делового характера любой отдельной цивилизации. Например, во время сбора урожая во многих культурах существовали обряды, посвященные праздникам смерти и урожая (включая восхваление или даже жертвоприношение богам за их щедрость). Крупные погодные явления, такие как наводнения, ураганы или засуха, вызывают религиозные церемонии умиротворения (жертвоприношениями или праздниками) богам.

Степень, если вообще, каждая религия имеет вышеуказанные особенности, сильно варьируется.

История религии (включая события и даты) [править]

«» Из всей враждебности, существовавшей среди человечества, те, которые вызваны различием в настроениях в религии, кажутся наиболее застарелыми и тревожными, и их больше всего следует осуждать.

— Джордж Вашингтон, 1792. [4]

Невозможно узнать, когда началось человеческое переживание религии.Археологические данные свидетельствуют о том, что первые примитивные выражения религиозных идей относятся к эпохе палеолита, 100 000 лет назад. Наиболее убедительными доказательствами являются места захоронения, свидетельствующие о вере в некую «загробную жизнь», о чем свидетельствуют предметы, найденные вместе с умершими, рисунки на теле и размещение самого тела. Как и в случае с большинством древних археологических находок, не все эксперты согласны с их значением.

Некоторые важные выводы включают:

• 230 000 до н. э. — Погребение в пещере неандертальцев Понневидд в Уэльсе. ^[5]
• 98000 г. до н.э. — найдены захоронения неандертальцев
• 25000 г. до н.э. — найдены захоронения, показывающие признаки большего количества церемоний в орнаменте, роспись красной охрой

Самые ранние свидетельства существования организованных религий относятся к эпохе неолита. ^[6] Ведутся большие споры о том, допускает ли религия расширение социальных групп от групп до племен и вождеств, ^[7] или, если верно обратное, необходим определенный уровень социальной структуры, чтобы религия могла расти.Нельзя отрицать, что практически каждое общество, большее, чем племя, имело сложную религиозную структуру, которая либо давала власть руководству, либо сама являлась управлением вождества. ^[8] Похоже, что контроль над обществом во многом зависел от контроля над религией и связанным с ней мировоззрением.

Важные религиозные памятники и даты эпохи неолита:

• 9100–7000 до н. э. — Гёбекли-Тепе, общепризнанное место поклонения. Это самый старый сайт из найденных на сегодняшний день.
• 3100 г. до н.э. — Стоунхендж: началось строительство.

Следующим важным шагом в развитии религий была письменность. С письмом пришли более сложные представления о мире, а также кодификация этических систем и стандартизация мифологии. А вместе с письмом появились первые священные тексты.

Религии с письменными текстами:

• 3000–2000 гг. До н. Э. — Шумеры и аккадцы в Древней Месопотамии
• 3100–332 до н.э. — Древний Египет
• 2400 г. до н.э. — были написаны самые старые известные религиозные тексты, Тексты пирамид
г.
• 2000 г. до н. Э. — Впервые был написан эпос о Гильгамеше и, соответственно, история Ноя.
• 1700–1100 до н. Э. — Ригведа индуизма
• 1200 г. до н. Э. — возможная дата древнейших фрагментов Торы (обычно считается поэзией внутри Торы). (Первое упоминание об «Израиле» как нации есть на стеле Мернептах, датируемой 1203 г. до н.э.)
• 1000 г. до н.э. — Авеста, один из самых ранних текстов зороастризма

Само собой разумеется, что после кодификации правил становится легче контролировать поведение людей на основе этих правил; после того, как мифы систематизированы, будет легче рассматривать вашего бога как единственного бога, а ваши «мифы» — как единственную приемлемую истину.Это было бы особенно верно для монотеистических религий на древнем Ближнем Востоке, где во имя их Бога велись войны, за то, чья Истина будет господствовать.

Религия на Западе [править]

За последнюю тысячу лет религиозная практика на Западе в основном связана с авраамическими религиями Ближнего Востока, такими как иудаизм, христианство и ислам, последние два претендуют на большинство последователей в последние тысячелетия. Эти религии традиционно требовали — по крайней мере теоретически — чтобы их приверженцы образовывали плотный и, по крайней мере, в некоторой степени однородный блок, исповедуя или следуя не подлежащему обсуждению набору принципов, переданных одним или несколькими пророками и / или магистериумом. Когда сторонники расходятся во мнениях по вопросам веры или церемоний ^{[примечание 2]} Подробно, это привело к расколу религий на различные конфессии и секты.

Когда когда-то в 17 или 18 веках пришло время Просвещения, и старые богословские основы христианства подверглись более строгому сомнению, многие в церкви ответили, подчеркнув ее социальную роль в заботе о нуждающихся и стремлении сделать мир лучше. Это в конечном итоге породило традицию Социального Евангелия (которая остается влиятельной сегодня в основных протестантских традициях) и теологии Освобождения (которая действует [иногда с неодобрением Ватикана] особенно в Римско-католической церкви).

Тем временем экономисты отметили, что рынки создают рабочие места и прибыли, и постулировали действие сверхъестественной Невидимой руки. Капиталисты, которых секуляризованный протестантизм часто отрывали от традиционной религии, ухватились за эту новую мифологию ^[9] и суеверно определил, что творец кажется достойным поклонения, возводя храмы — банки и биржи ^[10] — и развивая агиографию капитанов промышленности и монополистов и иконографию идолов, таких как Бык ^[11] (синкретически заимствованы из более ранних религий, таких как Крит ^[12] или Митра ^[13] ) и Медведь ^[14] , белые рыцари ^[15] и единороги. ^[16]

В последнее время, с продолжающимся упадком организованной формы некоторых авраамических религий, многие довольно нерелигиозные люди (снова) приняли более индивидуалистический подход к жизненной философии, составив «личную философию» который сочетает в себе религиозные, философские и моральные концепции, которые, как они думают или чувствуют, хорошо им подходят. Другие строят более явные религиозные идеи и практики в том же духе; это может быть по-разному обозначено как неоязычество, нью-эйдж или христианство кафетерия, в зависимости от источника идей.

Прочие группы:

• Атеисты
• те, кто отождествляют себя с определенной религией, но не верят в бога
• те, кто «поклоняется» нетрадиционным, явно нерелигиозным идеям или измам (например, консьюмеризму ^[17] )
• тех, кто вообще отказался от любого открытого выражения религии.

составляют растущую часть западной культуры.

Возможно, как прямой ответ на рост атеизма и на толпы тех, кто решает оставить формальную религию, в сочетании с более сильной, чем когда-либо, опорой на науку, меньшинство (в США очень громкое и могущественное меньшинство ) людей решили засунуть голову туда, где не светит солнце, и попытаться игнорировать этот упадок, все еще делая вид, что «атеизм идет на убыль», и настаивая на том, чтобы все принимали каждое учение своей религии (и ничьего другого) как абсолютно верно. Такие люди стали известны как фундаменталисты — см. Например ваххабизм.

Религия на Востоке [править]

Люди в южной Азии, как правило, исповедовали различные дхармические религии, ^[18] , такие как индуизм, джайнизм и сикхизм. Доминирующие религии в Восточной Азии включают буддизм (поскольку он считается религией) и даосизм. Западная Азия породила доминирующие авраамические веры.

Религия и наука [править]

Исторически сложилось так, что многие религии, такие как ислам и христианство, утверждали контроль над людьми, богатством и культурными мемами.В результате, когда наука улучшила свои объяснения реальности, два тела часто испытывали трение.

В истории христианства и ислама есть моменты, когда они были разработчиками новой мысли, науки и знаний, и, наоборот, много раз они пытались жестко подавить науку, философию и свободомыслие.

Во всем остальном мире религии обычно поощряли натуралистические исследования и объяснения, находили успешные способы их объединения или принимали их как разные ответы на один и тот же вопрос (ы). Большинству тех, кто вырос в западной авраамической традиции, трудно представить себе религию, которая на каком-то уровне не полагается на сверхъестественные или чудесные объяснения.

Фундаментализм и наука [править]

В 1920-е годы фундаменталистское движение в христианстве стало более популярным. Один из его основных принципов представляет Библию как буквальную истину. Это действительно первый раз, когда какая-либо христианская или иудейская деноминация высказывает такую ​​предпосылку — до этого большинство религий и религиозные деятели понимали, что не все вещи в их священных книгах должны быть буквальными; были мифы, преувеличения для эффекта, возвышенная история и поэтический символизм. ^[19] Основная идея, стоящая за ростом буквализма и формального фундаментализма, — это растущий страх перед тем, что по мере того, как наука опровергает мелкие детали Библии, такие как путаница в значении числа Пи, наука подрывает ценность Библии как «Истину», и вскоре люди перепрыгнет не от сомнений в математических ложностях, а к гораздо более важным вопросам веры, таким как Божественность Иисуса. Этот страх, что наука может и будет напрямую оспаривать ценность Библии, привел к эффективной войне с наукой, особенно кульминацией которой является борьба с эволюцией и рост атеизма.

Однако наука и религия не были и не всегда были врагами. Ниже приведены некоторые примеры противоречивых и совпадающих взглядов на религию и науку.

Примеры дружественного к науке отношения в религии [править]

• В средние века мусульманский мир переживал период возрождения из-за их непредубежденности по отношению к науке. Действительно, они сохранили и расширили знания, полученные древними греками. Они, например, открыли алгебру, что в переводе с арабского означает «восстановление», хотя и решали проблемы вербально, а не символически.
• Грегор Мендель, католический монах-августинец, основал научное исследование генетики, экспериментируя с растениями гороха.
• Жорж Лемэтр, католический священник, разработал гипотезу Космического Яйца (или Первобытного атома), которая была предшественницей современной теории Большого взрыва, основанной на общей теории относительности Эйнштейна.
• Несколько англиканских священников восемнадцатого и девятнадцатого веков, такие как Уильям Бакленд, Джозеф Таунсенд, Уильям Конибир и Адам Седжвик, внесли важный вклад в современную геологию.Это произошло в то время, когда глубокое время все еще спорная идея.
• В современную эпоху многие христианские конфессии принимают современную науку и ее ответвления. В любой отдельной ситуации, когда наука и религия, кажется, пересекаются, идея Неперекрывающейся Магистерии (NOMA) пытается защитить верующих правдоподобными якорями для растущего когнитивного диссонанса.
• Принятие Римско-католической церковью теистической эволюции, по общему признанию, с участием Адама и Евы где-то в падении.Большинство основных протестантских религий не имеют проблем с эволюцией. (См. «Признание эволюции религиозными группами».)
• В Вере Бахаи есть учение, прямо касающееся «единства науки и религии». Этот принцип не заходит так далеко, чтобы утверждать, что это одно и то же, но настаивает на том, что одно ничего не стоит без другого.

Примеры антинаучных настроений внутри религии [править]

• Казнь в 1600 году путем сожжения на костре Джордано Бруно, признанного римской инквизицией виновным (среди других ересей) в предположении, что внеземные миры могут существовать.
• Преследование и арест Римско-католической церковью Галилея в 1633 году, который не причинил ничего, кроме геоцентрического мировоззрения (и тем самым оскорбил Папу, что, возможно, ухудшило его положение).
• Оппозиция теории эволюции Дарвина со стороны протестантских фундаменталистов среди его современников и в наше время.

Любая религия, которая требует от своих последователей принятия Истины священной книги, религиозного лидера или набора мифов сверх того, «что говорит наука» , обязательно будет противоречить науке.Религия, которая ставит «веру» выше исследований, размышлений, размышлений и (конечно же) исследований, скорее всего, будет конфликтовать с наукой, потому что эти методы разума часто приводят к общей скептической позиции.

Религии как заговоры [править]

Все любят хорошую теорию заговора, ^{[ цитата НЕ требуется ]} и религии предоставляют счастливые охотничьи угодья для заговорщиков. Таким образом, паписты сознательно исказили и исказили Истинную Веру. Или существование ересей доказывает тайные происки сатанинских сил.Или можно обвинить международное еврейство (удобно объединенное с иудаизмом) или исламский терроризм (удобно объединенное с исламом) во всем гнусном. Или религия в целом просто предоставляет ИМ дешевый, простой и финансируемый пользователем способ контролировать самоконтрольные убеждения, отношения, мораль и поведение доверяющих верующих овец. ^[20]

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

1. ↑ Обратите внимание, что раньше религия давала ответы на вопросы, которые сегодня объясняет наука.»Что такое гром?» «Почему засуха?» См. God of Gaps, чтобы узнать больше об этом.
2. ↑ Как в случае с старообрядцами против Русской Православной Церкви в 17 веке.

Источники [править]

1. ↑ https://www.goodreads.com/quotes/292646-violent-irrational-intolerant-allied-to-racism-and-tribalism-and-bigotry
2. ↑ В центре внимания исламские проблемы — стр. 15, Кофи Д. Мальбуиссон — 2007
3. ↑ См. Статью в Википедии о путешествии.
4. ↑ От Джорджа Вашингтона до Эдварда Ньюэнхэма, 20 октября 1792 г. Национальный архив.
5. ↑ Пещерные люди ледникового периода Уэльса
6. ↑ Сравните: МакМахон, Робин (2011). «10: Разнообразие и эволюционное древо религии». О происхождении разнообразия . Кройдон, Суррей: Filament Publishing Ltd. стр. 73. ISBN 9781^{3876. Дата обращения 5 июня 2017. «Организованная религия уходит своими корнями в эпоху неолитической революции, которая началась 11000 лет назад».}
7. ↑ Сравните: МакМахон, Робин (2011).«10: Разнообразие и эволюционное древо религии». О происхождении разнообразия . Кройдон, Суррей: Filament Publishing Ltd. стр. 73. ISBN 9781^{3876. Дата обращения 5 июня 2017. «[…] Хотя группы и небольшие племена часто обладают сверхъестественными убеждениями, эти убеждения не служат оправданием центральной власти, оправданием передачи богатства или поддержания мира между родственными людьми. Организованная религия возникает как средство обеспечения социальной и экономической стабильности через оправдание центральной власти […]. Организованная религия служила связующим звеном между не связанными между собой людьми, которые в противном случае были бы более склонны к вражде. […] Религии, которые вращались вокруг морализаторства богов, возможно, способствовали возникновению больших совместных групп не связанных между собой людей ».}
8. ↑ Сравните: МакМахон, Робин (2011). «10: Разнообразие и эволюционное древо религии». О происхождении разнообразия . Кройдон, Суррей: Filament Publishing Ltd. стр. 73. ISBN 9781^{3876. Дата обращения 5 июня 2017.«Антропологи обнаружили, что практически все государственные общества и вождества [. ..] во всем мире […] оправдывают политическую власть через божественную власть».}
9. ↑ Нельсон, Роберт Генри (2010). «1: Принципы экономической веры». Экономика как религия: от Самуэльсона до Чикаго и далее . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 23. ISBN 9780271038612. Дата обращения 14 февраля 2019. «Еврейские и христианские Библии предсказывают один исход истории. Если экономика предвидит другой, она, по сути, предлагает конкурирующее религиозное видение.[…] для многих мыслителей […] их система верований приводит не к иудео-христианской ереси, а к совершенно новой и светской религии — хотя та, которая черпает многие свои темы из библейской традиции, теперь, как правило, переработанной их менее прямым и в основном неявным образом. […] »
10. ↑ Гейне, Генрих (1859 г.) (на немецком языке). Sämmtliche Werke . 6 (5 изд.). Филадельфия: Джон Вейк и компания. п. 264. Проверено 14 февраля 2019. «Paris, wie Sparta, hat seinen Tempel der Furcht, und das ist die Börse […]. (В Париже, как и в Спарте, есть храм страха, это Биржа.) »
11. ↑ См. Статью в Википедии о Бычьем рынке.
12. ↑ См. Статью в Википедии о минойской религии.
13. ↑ См. Статью в Википедии о митраизме.
14. ↑ См. Статью в Википедии о медвежьем рынке.
15. ↑ См. Статью в Википедии о Белом рыцаре (бизнес).
16. ↑ См. Статью в Википедии о Unicorn (финансы).
17. ↑ Нок, Питер (2014). «Введение — Религия и промышленность». Потребительство против духовности (пересмотренное издание). Andrews UK Limited. ISBN 9780957465718. Проверено 25 июня 2017. «Современное общество пропитано Евангелием потребления, отличным от Евангелия спасения, через веру во Христа».
18. ↑ См. Статью в Википедии о дхармической религии.
19. ↑ Лекция профессора Кита Уорда (29 октября 2009 г.): «Бог, наука и новый атеизм»
20. ↑ Дирендал, Асбьёрн (2020). «Теория заговора и религия». В масле, Майкл; Рыцарь, Питер. Справочник Рутледж по теориям заговора . Теории заговора. Рутледж. ISBN 9780429840586. Проверено 1 июня 2020 года. «Теория заговора о религии обычно фокусируется на динамике внутренней / внешней группы в сложных социально-политических ситуациях. […] Эта« религия »также несет в себе коннотацию объединяющего дискурса (или связного набора убеждений) ) организованные в сообществах и контролируемые институтами, могут в некоторой степени способствовать легитимации фантазий о скрытом организованном заговоре.С другой стороны, «религия» охватывает стратегии легитимации и делегитимации притязаний на власть.моральное поведение и идеи о том, что является правильным отношением к другим социальным группам, и, таким образом, могут быть использованы в качестве ресурса в продвижении и пресечении убеждений о заговоре «.

религий. Особенности албанской религии

Европейская Албания, в религии которой самым невероятным образом переплелись мусульмане, католики и православные, сегодня, пожалуй, самая загадочная и не избалованная туристами страна.

Албания — жемчужина в бункере

Теплая, добрая и гостеприимная Страна Орлов, или «Щиптара», как называют свою родину албанцы, осталась в стороне от многолюдных курортных маршрутов.И причина тому не недостаток климатических достопримечательностей. При этом как раз наоборот: ласковые и теплые воды Ионического и Адриатического морей, мягкий климат, соседство с популярными курортами Греции, Черногории, Сербии, Македонии … Все это благодаря коммунистическому прошлому, которое пустило корни в этом. страна наиболее глубоко.

Лояльность бывшего правительства делу Ленина и Сталина достигла такого фанатизма, что, когда в СССР начался процесс десталинизма, Албания разорвала все связи с бывшим «другом».«Полная изоляция от внешнего мира, полное уничтожение религиозности привели к тому, что даже сегодня население Албании является самым атеистичным в мире.

Православные церкви и мусульманские мечети разрушены или превращены в здания социального назначения. Вместо этого были построены бункеры. массово возводятся — убежища от нападения «злых империалистов». После смены власти верующие, независимо от веры, радостно восстанавливают забытые традиции предков.

Братство конфессий

Наступил период господства атеистического коммунизма выросло целое поколение албанцев, которые не могут дать однозначного ответа на вопрос о своей религии.Албания, религия которой сейчас переживает этап возрождения, может служить современному миру моделью для мирного сосуществования людей разных религиозных убеждений.

Мечети и храмы возрождаются на равных. Христиане и мусульмане не только мирно живут и работают рука об руку, но и создают семьи. Интересная страна — Албания. Религия в жизни ярко иллюстрируется на примере семьи премьер-министра Албании. Дедушка главного министра страны Эдди Рамы был православным, а его бабушка — католичкой.В этой вере она воспитывала своих сыновей. Нынешняя жена главы Кабмина — мусульманка, двое сыновей от разных браков — приверженцы православия и католицизма. И такая многоконфессиональная семья в Албании не одна.

Ислам в Албании

Во многих источниках Албанию называют единственной мусульманской страной в Европе. Это не точное определение. Во-первых, не забывайте Турцию; Во-вторых, ислам был доминирующей религией только на этапе религиозного возрождения. Результаты последней переписи населения показывают, что доля мусульман в настоящее время составляет 60%.

Итак, мусульманская Албания. Религия Ислам пришёл в эту страну с приверженцами Хаджи Бекташа на рубеже 12-13 веков. Позже, с 14 века, мусульмане-сунниты проникли на территорию страны вместе с османами. Традиции албанских мусульман-бекташей отличаются от традиционно исламских и содержат элементы, схожие с христианскими.

Если распределить по территориальному принципу, то сунниты занимают в основном северо-восток и центр страны, бекташи преимущественно селятся в городах.

Православие в Албании

Происхождение Православия в Албании связано с именем святого Цезаря, которого считают апостолом этой земли. Имена многих святых мучеников связаны с албанской землей. Албания, религия которой долгое время находилась под строгим запретом (приговорена к тюремному заключению за икону, найденную в доме), является родиной святых Доната, Ферина, Данака, Нифонта и других. Мученичество за Христа приняли на этой земле Косма Этолиан и Никита Албан.Во времена репрессий больше других пострадали православные священники.

После смены режима на территории страны нет ни одного христианского монастыря, ни одного целого храма. Для сравнения: до Первой мировой войны в Православии было 354 церкви, 300 часовен, 28 монастырей и две духовные семинарии.

Реставрация разрушенного православного храма по указанию владыки Анастасии. Первые богослужения приходилось проводить на открытом воздухе, так как ни одного сохранившегося храма не было.Результатом деятельности архиепископа стало восстановление и ремонт разрушенных церквей, строительство новых церквей, открытие монастырей, обучение священников.

Албанские католики

Греко-католики византийского обряда появились в Албании из числа греков и албанцев, бежавших от турецких завоевателей.