«Прилетела на отдых и влюбилась» Переехавшие в Египет россиянки — о любви, чужой культуре и смешанных браках: Люди: Из жизни: Lenta.ru

Российские женщины, которые перебираются в Египет и выходят там замуж, открывают балетные, музыкальные и танцевальные школы, становятся спортивными тренерами, делающими из египетских детей победителей. Но далеко не каждая чувствует себя на чужбине счастливой и защищенной. «Лента.ру» публикует проект фотографа Евы Хут с историями русских жен египтян.

«Почти все мои героини начинают рассказ о переезде в Египет примерно так: «прилетела на отдых и влюбилась», — рассказывает Ева Хут. — У кого-то растут дети, идет бизнес, строятся дома… Но не у всех. Много в Египте и трагичных историй, которые остались за кадром. Бывает, женщинам приходится скрываться от когда-то любимого мужчины. Из страны, казавшейся сказочным раем, бегут, оставляя абсолютно все, прихватив только детей. Многим некуда возвращаться: квартиры и бизнес в России проданы, деньги вложены в мужа и его страну. Годы, прожитые в Египте, оставляют след в сознании женщин. Одни принимают ислам по собственной воле, надевают хиджаб и отгораживаются от прежней жизни. Другие меняют веру, потому что боятся за детей. Если стать мусульманкой, есть шанс, что после развода или смерти мужа дети останутся с матерью».

Десять лет назад Алиса окончила институт и по совету подруги полетела в солнечный Египет работать аниматором. Махмуд был шефом команды и с первого дня не сводил с нее глаз. После двухлетней осады Алиса сдалась.

Родители Махмуда приняли русскую невестку хорошо, а вот мама Алисы настороженно отнеслась к их браку — боялась конфликтов из-за разницы культур. Время показало, что супруги не только отлично понимают друг друга, но и научились смешивать традиции. Алиса полюбила египетские сладости, а Махмуд обожает блинчики со сгущенкой. «Муж встречает со мной Светлую Пасху, а я с ним — Рамадан, — говорит Алиса. — Он дарит мне подарки на мусульманские праздники, а я ему — на Рождество и Новый год».

После декретного отпуска Алиса вышла на работу в отель на должность менеджера по связям с гостями. В работе ей помогает знание английского и арабского. Кроме них Алиса учит французский и немецкий. Сын Адам, похожий на маленького Пушкина, одинаково хорошо говорит и на русском, и на арабском.

Недавно семья купила собственную квартиру и с удовольствием занялась обустройством нового жилья. «Конечно, я иногда вспоминаю Россию, друзей, родственников, — говорит Алиса. — Такое ощущение, что это было в другой жизни. Особо туда не тянет, а с мамой мы видимся в Египте. Она тоже рада прилететь погреться и с «Пушкиным» понянчиться. Ему скоро три года, пора бы показать ему мамину родину, поэтому путешествие в Россию все-таки намечается».

«Плюс смешанных браков в том, что у тебя есть два дома и два языка, — считает она. — А дети в таких семьях, как правило, говорят на трех языках или даже на пяти. Но есть и обратная сторона. Иногда сложно понять друг друга, даже говоря на одном языке, а уж на разных. .. Но мы выработали свой подход к улаживанию конфликтов».

Прилетела на отдых в отель, приняла приглашение на чашечку кофе от нового знакомого Аймана. Они разговорились… Так все и началось. За эти годы старший сын от первого брака окончил русскую школу при посольстве в Каире и вернулся в Москву, сейчас живет и работает в российской столице. Родилась дочка, потом сын. Их общие дети — мусульмане. Вика тоже приняла ислам.

«Я нашла свое счастье в Египте! — утверждает она. — Вышла замуж за прекрасного человека. Он внимательный и заботливый. Лучшего отца для детей сложно придумать». Айман окончил Каирский университет по специальности социальный психолог. Несмотря на то что мама Аймана достаточно консервативна и выбор сына так и не приняла, муж Вики открыт для всего нового.

«Выбрав Египет как страну проживания я понимала, что придется учиться жить по-другому, — говорит Виктория. — Это страна со своими устоями, поменять их практически невозможно, да и нужно ли? Мы гости в этом древнем мире и таковыми останемся».

Айман — главный кормилец семьи, а Виктория устроилась фитнес-инструктором в академию, где занимается балетом ее дочь Ая. «В семье много спорта, медалей и слез», — шутит Вика. Дети говорят на русском, арабском, английском языках. Кроме двух школ (русской и британской), дочка и младший сын ходят на плавание, спортивную гимнастику, йогу, акробатику, шахматы, занимаются конным спортом. Сын Омар любит строить из кубиков, лепить из пластилина, собирать пазлы, увлечен математикой. Дочка Ая живет балетом, который, скорее всего, станет ее профессией.

Еще Виктория сама делает молочные продукты. «Молочная кухня — это скорее хобби, которое приносит небольшой доход», — объясняет она. Творог, сметану, сливки, глазированные сырки и шоколад, по которым скучают местные русскоговорящие жители, она научилась делать так хорошо, что для многих стала незаменимой.

«Главная проблема смешанных браков — это разные традиции и культуры родителей, — считает Виктория. — Например, мы с мужем по-разному смотрели на то, как занимать свободное время детей». Она считает, что детей лучше воспитывать в Египте. «Преимущества очевидны, — объясняет она. — Море, фрукты, изучение языков, институт семьи, уважение к родителям и старшему поколению».

«Конечно, я скучаю по родине и стараюсь навестить родную землю при первой возможности, — говорит Виктория. — Наш источник энергии там, в огромной России. Ее леса и просторы, наши друзья и семья дают нам подпитку на год. Здесь недостает культурной жизни, театров, фестивалей. Я очень люблю зиму, зимние виды отдыха, в Египте этого очень не хватает».

Любовь Светланы началась с любви к Египту. Она прилетала в Хургаду на отдых, потом купила там квартиру и осталась жить. Нашла работу, друзья познакомили ее с Ахмедом. «Мы не сразу стали встречаться, — рассказывает она. — Можно сказать, история нашей семьи началась с дружбы». Сейчас пара воспитывает трехлетнюю дочь. Девочка ходит в детский сад, где изучает четыре языка. Уже говорит на трех: русском, арабском, английском.

Ахмед и Света уважают традиции друг друга. Он не просил ее менять веру, а она, понимая особенности менталитета мужа и других египтян, добавила в свой гардероб больше скромных вещей. Семья Ахмеда приняла русскую невестку тепло. «Они всегда на моей стороне, в любых конфликтах, — смеется она. — Иногда даже не совсем понятно, чьи это родственники — его или мои».

Ахмед — адвокат и много работает, но всегда находит время на вечернюю прогулку по городу с семьей. Света работает дома мастером маникюра. Увлекается вышиванием, любит готовить. На столе в основном русские блюда, но и местную кухню она освоила. «Я счастлива в Египте, чувствую себя комфортно, — говорит она. — У нас тут стабильная и спокойная жизнь. Россия манит своей чистотой и организованностью, но темп жизни, постоянная суета меня отталкивают».

По ее мнению, основной минус смешанных браков — в разнице менталитетов. «Не каждый может уступать или сглаживать углы, — объясняет она. — Плюсы — это, несомненно, красивые дети». Чтобы меньше скучать по родным, решили переселить в Египет маму Светланы. Теперь она живет в соседней квартире, и дочь может навестить ее в любое время.

Анастасия познакомилась с мужем на деловой встрече, когда приехала в Хургаду открывать собственный бизнес. Мухамед — многогранный человек: корреспондент, режиссер, экономист. Сначала у Насти и Мухамеда появилось общее дело, а потом — общий дом и двое детей. У мужа своя строительная фирма и должность генерального менеджера в туристической компании. Они много путешествуют всей семьей.

Сын занимается конным спортом, футболом, увлекается шахматами. Учится в двух школах — русской и британской. Ходит с папой в мечеть на пятничные молитвы. Дети говорят на арабском, английском и русском языках.

«За 15 лет брака и проживания в Египте я, конечно, потеряла все свои деловые связи в России. Когда-то работала на очень хорошей должности, и, безусловно, было жаль оставлять все, чего добилась. Но у меня прекрасная семья, любимый муж и дети, свой бизнес. Невозможно получить сразу все. Всегда приходится чем-то жертвовать», — рассуждает Анастасия.

Настя теперь не только бизнесвумен, но и заботливая мама и жена, хозяйка. К Новому году всегда наряжает елку — христианский атрибут, который под запретом во многих мусульманских домах. Но Мухамед никогда не мешал жене следовать ее собственным традициям.

Для Насти главный плюс жизни в туристической части Египта — это не море, солнце, фрукты и дайвинг, а возможность жить в многонациональной среде. «Такая жизнь обогащает, дает возможность расширить горизонты, увидеть больше, чем в монокультурном окружении, — объясняет она. — Это полезно для детей. Они растут, общаясь с людьми разных национальностей, из разных социальных слоев. Мои дети не станут расистами и снобами, чему я очень рада».

Анастасия тоскует по снегу и дождям, по отсутствию смены времен года, из-за редких встреч с семьей и близкими друзьями. Но ей удалось решить и этот вопрос. Ее мужу нравится посещать Россию, поэтому излюбленным местом для семейных путешествий стала Москва. «Мы очень надеемся, что снова откроют рейс Хургада — Москва, — говорит Настя. — Для меня очень важно иметь прямую связь со своей родиной, несмотря на то, что моя жизнь уже давно обустроена в другой стране».

Настя прилетела в Хургаду семь лет назад. Увлекалась дайвингом и отправилась на сафари, где и познакомилась с Ахмедом. Он адвокат, управляет судном для сафари, ходит из Египта в Судан на дайвинг.

Сначала их объединила любовь к морю и погружениям, потом — любовь друг к другу. Несмотря на спокойный ритм жизни в Египте, у Насти всегда есть дела. Она давно мечтала о собственной лошади, и только в Египте эта мечта осуществилась. Настя выкраивает время на своего любимца между семейными делами, благо Хургада — не Москва, здесь все рядом.

Египетская свекровь живет в другом городе и с Настей видится редко. Несмотря на это между ними сложились теплые отношения. Сын Анастасии Владимир многоязычен: в русской школе учит русский, в немецкой — немецкий, в общении с окружающими практикует английский и разговорный арабский. Мальчик изучает ислам, чтобы покорить классический арабский и лучше понять египетский менталитет.

Сын остается православным, как и Настя, поэтому в Рамадан пост соблюдает только Ахмед. Он человек с открытыми взглядами на мир и широким кругозором, не пытается навязать свою веру. Вопрос религии никогда не был причиной семейных ссор. «Споры бывают, конечно, но мелкие, на бытовом уровне, — улыбаясь, признается Настя. — На своем примере не вижу никаких достоинств и недостатков, мой смешанный брак ничем не отличается от несмешанного. В каждом браке есть обязанности».

Настя тоскует по дому, но возвращаться не планирует. «Скучаю по своей семье, по друзьям, — говорит она. — Конечно, не хватает красоты родной Москвы. Но меня расстраивает то, что происходит в наши дни в столице, отношение к ее жителям».

Религия в Египте | Религия и обряды | Каир

До арабского вторжения в 641 году, Египет был христианской страной, но за 500лет большинство египтян обратились в мусульманскую веру. Вместе с тем около 10% населения остались христианами. Их называют коптами, что представляет собой искаженный вариант греческого названия Египта (Aigyptos).

По официальным данным, 90% египтян — мусульмане и менее 10% — копты, исповедующие христианство.

Между коптами и мусульманами нет физических, языковых или культурных различии. Члены обеих общин с гордостью называют себя египтянами и хорошо уживаются друг с другом.

Христиане в Египте.

Принято считать, что св. Марк принес христианство в Египет еще в I в. От греков и евреев, живших в Александрии, христианство вскоре распространилось среди местного населения, где оно хорошо уживалось с древнеегипетскими концепциями возрождения и загробной жизни. Исида и младенец Гор напоминали Богородицу и младенца Христа; неслучайно египетский теолог из Александрии первым назвал Марию Матерью Божьей. Монастырская традиция тоже зародилась в Египте и впоследствии оказала глубокое духовное влияние на весь мир.

В V в. Римская и Византийская империи разделились, и Египет попал под власть Византии. Вскоре начались геологические дискуссии, усиленные националистическими тенденциями. В Риме и Константинополе утверждалось, что Христос имеет две самостоятельные природы — человеческую и божественную. Хотя александрийские теологи признавали эту двойственность, они делали упор на единство человеческой и божественной природы, поэтому их и назвали монофизитами (верующими только в одну природу). На Халкндонском экуменическом соборе 451 г. монофизитов обвинили в ереси, что привело к их отторжению от Рима.

Если бы на пути не стояла национальная гордость, теологические различия можно было бы преодолеть. Но перед началом арабского вторжения Египет восстал против Византийской империи, которой пришлось отозвать свои войска из страны. С течением времени коптская церковь замкнулась в себе и сохранила древние ритуалы, остановившись в своем развитии. Однако теперь она испытывает возрождение, расширяет круги своей паствы и в новом духе экуменизма расширяет связи с христианскими церквами по всему миру.

Мусульмане в Египте.

Египетские мусульмане в подавляющем большинстве являются суннитами. В отличие от шиитов, утверждающих, что следующий халиф, преемник Пророка, должен назначаться по праву наследования, сунниты предпочитают процедуру демократического выбора.

Но существуют и другие религии. В магазинах, например, копты будут рады Вам больше, чем мусульмане. И то, что мусульманин сделает Вам за деньги, копт — совершенно бескорыстно. Расходятся коптская и православная веры только взглядом на божественное происхождение Иисуса Христа.

Церкви в Египте выглядят не совсем привычно: другая архитектура, краски и внутри обстановка тоже не та. Верующие посещают церкви, при этом женщины головы не покрывают.

Опознавательным знаком копта служит вытатуированный на внутренней стороне запястья крест, а нательных крестов копты не носят.

Набожные мусульмане не употребляют алкоголь, хотя при этом не возражают против умеренного его потребления другими.

Если Вы сомневаетесь пить или не пить, то лучше спросите разрешения. В дополнение к запрещению алкоголя, верующие не употребляют наркотики и не едят свинину, которую считают грязной едой. Материалы, несущие явный сексуальный характер — журналы, фотографии, видио или литература — являются незаконными и подлежат конфискации.

Имейте в виду, что обращение в другую веру незаконно в Египте. Иностранцев, активно работающих над приобщением египтян к другой вере, попросили уехать из страны.

Помните, что почти все египтяне консерваторы и делятся на мусульман и коптов.

В Египте есть определенные ограничения и правила для женщин. Например, очередь за билетами будет разделена на две линии — мужчин и женщин. При посадке в транспорт, женщины также должны становится в отдельную очередь и занимают передние места в салоне. В метрополитене первый вагон обычно предназначен исключительно для женщин.

Для мужчины, заговорить с незнакомой египетской женщиной — нарушение этикета. Будьте очень внимательны и уважительны к женщине в разговоре, потому что многие семьи еще следуют древним традициям.

На территории гостиницы можно одеваться по собственному усмотрению, но выходя в город помните, что Египет — страна исламская, люди здесь верующие, традиции — пуританские.

Оголенные плечи и мини юбки очень не уместны для уличных прогулок.

Лучше всего одеть длинную юбку и блузку с закрытым воротом.

Ипатовский городской округ Ставропольского края Портал органов государственной власти Ставрополького края

 

Адрес официального портала: www.ipatovo.org

 

Общие сведения:

Административный центр: г. Ипатово

Площадь округа: 4 035,75 кв.км

Численность населения: 56 197 человек

Почтовый адрес администрации: 356630, г. Ипатово, ул. Ленинградская, 80

Телефон: 8(86542) 2-23-60, 8(86542) 2-25-60 (факс)

Адрес электронной почты:[email protected] 

 

Глава Ипатовского городского округа:

 

Шейкина Вера Николаевна

Дата избрания – 24.12.2020 г.,

дата вступления в должность – 26.12.2020 г.

Срок полномочий – 5 лет.

 

 

Председатель Думы Ипатовского городского округа (на постоянной основе):

 

Горностай Евгений Васильевич

Дата избрания председателя – 03 февраля 2021  г.

Срок полномочий – на срок полномочий представительного органа.

 

Общие сведения об Ипатовском округе.

 

         Ипатовский район в составе Ставропольского края образован в 1924 году путем выделения его территории из состава Благодарненского и Медвеженского уездов. Это было новое территориальное деление. Его центром стало село Винодельное.

          В августе 1935 года Постановлением ВЦИК район и его центр были переименованы в село Ипатово Ипатовского района в честь активного участника гражданской войны 1918-1920 годов на Ставрополье — Ипатова Петра Максимовича.

         Территория района – 4 036 кв. км, по площади район является одним из самых больших в Ставропольском крае.

         Район расположен на границе северо-восточных склонов Ставропольской возвышенности и юго-западной части Маныческой низменности. Он граничит с Апанасенковским, Туркменским, Петровским, Труновским, Красногвардейским районами Ставропольского края и Республикой Калмыкия.

         В 1998 году на территории района открыли курганное захоронение «спящей красавицы», датируемое 4-3 веками до нашей эры, свидетельствующее о том, что уже в те далекие времена степную местность при реке Калаус освоили воинственные скифы, для которых Ставропольский край и Предкавказье служили плацдармом для нападения на Ассирию, Мидию, Египет.

         Официальный отсчет освоения земель района идет с середины XIX века. Район является родоначальником двух пород овец – ставропольской и кавказской, здесь зародился прославленный ипатовский комплексный метод уборки зерновых культур.

         Административный центр Ипатовского района — город Ипатово. Это один из самых молодых городов края, получивший статус города 3 декабря 1979 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР.

         В 2017 г. район преобразован в Ипатовский городской округ.

         Ипатовский район по праву считают самым крупным сельскохозяйственным районом края. Его территория составляет 403,6 тыс. га. В районе достаточно развито земледелие и животноводство, основанные на современных разработках агрономической и зоотехнической наук. В районе имеется 362,534 тыс.га сельскохозяйственных угодий, в том числе 266,045 тыс.га пашни, 76,783 тыс.га пастбищ, 13,1 тыс.га сенокосов. В структуре посевных площадей зерновые занимают 75%. Ежегодно, район занимает лидирующие позиции по производству зерновых и зернобобовых культур, производству молока. Так, в 2018 году валовой сбор составил 685,7 тыс. тонн при урожайности 38,6 центнеров с одного гектара. Надой на одну фуражную корову по итогам 2018 года составил 8152 килограмма молока.

        В районе проживают граждане более 30 национальностей. Наиболее многочисленные: русские, татары, туркмены, цыгане, украинцы, дагестанцы.

        Район славен своими достижениями и выдающимися людьми. Пять Героев Советского Союза: Прилепа П.К., Попов Ф.Г., Костецкий П.П., Ротко Ф.Н., Ляпото С.К.; кавалеров орденов Славы трех степеней Левда В.Т., Архипенко Е.Г., Героя России Бондаренко О.В., двадцать четыре Героя Социалистического Труда: Харечко Д.Т., Харечко Г.Т., Ткачев И.Г., Жихарев П.Ф., Сивцев Н.А., Черниговский Д.И., Масный С.А., Фомичев В.А., Гайворон Н.Н., Калягин В.В., Снеговой В.В., Выблов В.Д., Матлахов А.В., Алексеенко Е.И., Тупольский П.Я., Куценко П.П., Заливадний А.Х., Золотарев В.В., Безгин С.Ф., Ливенский Ф.С., Лесняк Д.Е., Руденко В.С., Рыбалко Ф.П.; кавалеров орденов Трудовой славы Литвинов Н.Ф., Забуга И.Г., Героев труда Ставропольского края Нечитайло А.В. и Серикова В.Д. взрастила Ипатовская земля.

 

Перечень населенных пунктов Ипатовского городского округа

 

Тюркоязычные народы Дагестана: территория расселения

Гимбатова М. Б. (г. Махачкала), доктор исторических наук,
старший научный сотрудник отдела этнографии Института истории,
археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН

 

Тюркоязычными народами Дагестана являются кумыки, ногайцы, дагестанские    азербайджанцы и дагестанские терекеменцы, которые говорят на языках, относящихся к кыпчакской (кумыкский, ногайский) и огузской (азербайджанский и терекеменский) подгруппам тюркской группы алтайской языковой семьи.

Территория расселения тюркоязычных народов Дагестана простирается от Ногайской степи на севере до южных границ Приморской низменности. Издревле тюркоязычные народы соседствовали с нижнетерскими казаками, чеченцами, аварцами, даргинцами и с народами лезгинской группы.

Одним из самых многочисленных коренных тюркоязычных народностей Дагестана являются кумыки (самоназвание – къумукълар). Они издавна населяют равнины и частично предгорья Дагестана.

Общая численность кумыков в Российской Федерации согласно переписи 2010 года составляет 503 тысячи человек, из них в Дагестане – 431 736, в Северной Осетии – 16 092, в Ханты-мансийском автономном округе – 13 849, в Тюменской области – 18 668, в Ямало-ненецком автономном округе – 4 466, в Чечне – 12 221, в Ставропольском крае – 5 639, в Астраханской области – 1 558, в Ростовской области – 1 511, в Москве – 2 351 [2].

Основная часть кумыков проживает в восьми районах Дагестана: Бабаюртовском, Хасавюртовском, Кумторкалинском, Кизилюртовском, Буйнакском, Карабудахкентском, Каякентском, в северной части Кайтагского района, а также в городах Махачкале, Кизляре, Хасавюрте, Буйнакске, Каспийске, Избербаше, Дербенте, Дагестанские Огни, в поселке Мамедкала.

В Северной Осетии кумыки компактно проживают в Моздокском районе сс. Кизляр и Предгорное, в Чечне – в сс. Виноградное (Бамматюрт) и Брагуны (Борагъанюрт), в Ингушетии – в районе Малгобека.

Живут кумыки и в крупных городах России – в Москве, Санкт-Петербурге, Ульяновске, Казани. Представителей кумыкского народа можно встретить и в Узбекистане, Киргизии, Туркмении, Грузии, Азербайджане, Украине [3].

После Кавказской войны и известного восстания 1877 года часть кумыкского народа переселилась за рубеж и обосновалась в Турции, Сирии, Египте и в других странах мусульманского Востока. Так, в Турции по неполным подсчетам живет свыше 100 тыс. человек, которые гордятся своим тюркско-кавказским происхождением [4], проживают они в нескольких регионах: в вилаятах Бурса, Сивас, Токкат, Чанаккала, в 21 населенном пункте – Анкаре, Измире, Стамбуле, Ялаве, Конье, Кайсаре, Трабзоне и др. [5].

В Сирии кумыки основали селения, которым дали названия родных сел: Дженгутай, Карабудахкент, Костек, Утамыш, Бабаюрт, Доргели. Кумыков можно встретить в Саудовской Аравии, Америке, Канаде, Польше и других странах [6].

Антропологически кумыки относятся к кавкасионскому типу с примесью каспийского типа. Исповедуют кумыки ислам суннитского толка.

Кумыки делятся на три основные группы: северные или терские (засулакские) кумыки, центральные или буйнакские и южные или каякентские кумыки.

Северные кумыки населяют Терско-Сулакскую низменность, именуемую до недавнего прошлого Кумыкской равниной. Их называли тащгечив къумукълар (тащгечив – каменный брод) или ариякълар (потусторонние).

Центральные кумыки занимали территорию от г. Темирхан-Шура (ныне г. Буйнакск) на севере до Малого Бойнака (ныне Каранай аул) на юге. Они были известны в прошлом под названием шамхальских кумыков; до 1867 г. они входили в Тарковское шамхальство, а позднее в Темир-Хан-Шуринский округ.

Южные кумыки занимали предгорную полосу и входили вместе с даргинцами и кайтагами в кайтагское уцмийство, а позднее в Кайтаго-Табасаранский округ. Они были известны под именем хайдакъ къумукълар (кайтагские кумыки).

Одновременно существовали и более мелкие территориальные названия: маджалис къумукълар – маджалисские кумыки – по названию окружного центра, къаягент къумукълар – каякентские кумыки, ногъай къумукълар – ногайские кумыки и др. [7].

Кумыкский язык делится на ряд диалектов – буйнакский, кайтагский, предгорный, терский, хасавюртовский.

На юге Дагестана кумыки соседствуют с азербайджанцами (азерб. azərbaycanlılar, azərilər, azərbaycan/azəri türkləri) – одним из крупных народов Кавказа. Антропологически большинство азербайджанцев относится к каспийскому типу европеоидной расы. Большинство азербайджанцев исповедуют ислам шиитского толка [8]. 

В России по переписи 2002 года насчитывалось 621 840 азербайджанцев.    В России азербайджанцы традиционно проживают в Южном Дагестане, где их численность по данным переписи 2010 года составляет 130,9 тыс. человек. В настоящее время большинство дагестанских азербайджанцев проживает в Дербентском районе (55,7 %), а также в Табасаранском (18 %), Рутульском (4 %) и Кизлярском (3 %, сёла Большебредихинское и Персидское) районах [9].

Дагестанские азербайджанцы живут также в городах Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск, Кизляр. В настоящее время азербайджанское население имеется практически во всех регионах России, при этом наиболее крупными, по официальным оценкам, являются азербайджанские общины в Дагестане, Москве, Московской, Ростовской, Саратовской,  Свердловской и Самарской областях, Красноярском и Ставропольском крае и т.д.

Выделяются субэтнические группы азербайджанцев: айрумы, афшары, карапанахи, падары, шахсевены, терекеменцы и др. Из перечисленных групп на территории Дагестана проживают терекеменцы. Говорят они на особом диалекте азербайджанского языка. Исповедуют дагестанские терекеменцы ислам суннитского толка.

По мнению исследователей «дагестанские терекеменцы в своей основе представляют собой часть бывших туркменских племенных групп, ассимилированных еще до XV века, а может быть и позже, азербайджанским (ширванским) населением, но по традиции очень долго сохранявших свои племенные и этнические названия, в частности туркмен, отсюда терекеме или теракеме (арабизированное множественное число о «туркмен» – туркмен» [10]. По данным известного азербайджанского историка Аббас-Кули Бакиханова, терекеменцы, переселившись из Азербайджана в Южный Дагестан в XVI веке, обосновались во владении кайтагского уцмия Султан-Ахмеда.

Территория, занимаемая дагестанскими терекеменцами и именуемая Терекеме, или Терекеменский участок, находилась в приморском Дагестане, в северной части Дербентского района, где некогда насчитывалось 13 терекеменских поселений. Сегодня же основная масса дагестанских терекеменцев проживает компактно в 10 селениях Дербентского района: Берикей, Джемикент, Великент, Падар, Мамедкала, Салик, Карадоглы, Уллутеркеме, Татляр и Деличобан.  

Исчезнувшими считаются Мехражкент, который был расположен на границе с Кайтагским районом, Шебедекент, находившийся севернее Татляра и Шахбазкент – ниже Салика. Так, о существовании Шебедекента сохранилось следующее:

     Берикей Даразарат,                       Берикей из Даразарата,

     Джемикент – овчи,                        Джемикент – место охоты,

    Шебеде – мещечи,                           Шебеде – гуща леса,

    Татляр – кянтлярин пучи.              Татляр – скверное село [11].

      

Часть дагестанских терекеменцев, этнически слившаяся с кумыками, живет в Северном Дагестане, в частности, в Хасавюртовском районе (с. Темираул и квартал Терекемеаул в с. Костек) и Кизилюртовском районе (с. Чонтаул). Небольшая часть терекеменцев проживает также в городах республики Дагестан – Дербенте, Дагестанские Огни, Махачкале [12].

Самыми ближайшими соседями кумыков на севере являются ногайцы.        Ногайцы – один из тюркоязычных народов, издревле населяющих нашу страну. Самоназвание ногайцев – «ногай» (ногайлар). Под этим этническим названием ногайцы еще в XIV–XV вв. были известны народам Северного Кавказа, Нижнего Поволжья и Крыма. Ногайцы подразделяют друг друга на группы, названия которых подчас совпадают с названием территории их проживания. Так, ногайцев, живущих на р. Кубани, называют «къобан ногайлар» – кубанскими ногайцами, ногайцев, живущих на р. Кума – кумскими ногайцами – «куьми ногайлар», «Бестав (пять гор – с ногайского) ногайлар» – ногайцев, живущих на Пятигорье, – бештовскими ногайцами. Также ногайцы делятся на крымских ногайцев – «Крым ногайлар», волжских или астраханских ногайцев – «Эдиль (старое тюркское название р. Волги) ногайлар» или «астрахан ногайлар», ембойлуковцев – «ембойлуклар», «етишкуьллер» – етишкульцев, етисанцев – «етисанлар», караногайцев – «тюмен ногай»,  тарковских –  «таргъу», аксайских – «яхсай», костековских –  «костек» ногайцев (дагестанские ногайцы).

В Российской Федерации, по переписи 2010г., насчитывалось 103,7 тыс. ногайцев. Большинство их проживает на Северном Кавказе, в том числе в Дагестане – 40 407  человек, в Чечне – 3 444,  в Ставропольском крае – 22 006, в Карачаево-Черкесии – 15 654, в Астраханской области – 7 589 [13]. Отмечены компактные группы проживания ногайцев в Сибири.

В ближнем зарубежье ногайцы проживают в Белоруссии и Литве, в дальнем – в Турции, Румынии, Польше [14]. Так, например, в Румынии ногайцев насчитывается около 30 тыс. человек, в Болгарии – около 5 тыс. В Турции ногайцев насчитывается, по разным оценкам, от нескольких десятков до нескольких сотен тысяч. Компактно ногайцы живут здесь в основном в окрестностях города Конья. Включая отуреченных ногайцев, их общая численность может составлять 1 млн. человек [15].

Одним из основных путей распространения ногайского этноса за пределы бывшей Российской империи было широкоизвестное «мухаджирство», ориентировавшее переселенцев на страны мусульманского Востока. Однако еще раньше, начиная с эпохи расцвета Великого княжества Литовского в период позднего средневековья, ногайцы проникали и в европейские страны, где составили группу западных ногайцев, или «литовских татар» внутри шляхетского сословья. К 1939 г. ногайцы Западной Белоруссии, Польши, Литвы были объединены в 19 религиозных общин, имели 17 мечетей, музей, архив, издавали журналы. В годы сталинских репрессий многие их этих ногайцев бежали в Польшу, страны Западной Европы, затем в Америку, Австралию. В настоящее время ногайцев в Белоруссии, например, насчитывается, по разным источникам, от 10 до 15 тысяч человек [16].

В современной России ногайцы проживают как в сельской местности, так и в городах. Ногайцы живут в городах Махачкале, Грозном, Черкесске, Ставрополе, Кизляре, Нефтекумске, Пятигорске, Минеральные Воды, Владикавказе, Тюмени, Якутске, Уренгое.

В 1929 г. в Дагестане был образован Ногайский район. Он включает в себя Терекли-Мектеб (районный центр) и аулы Батыр-Мурза, Бажиган, Боранчи, Карагас, Карасув, Кумли, Кунбатар, им. Ленина, Нариман, Таьтли Булак (быв. им. Калинина), Сулу-Тюбе, Орта-Тюбе, Уйсалган, Червленые Буруны (племзавод), Эдигеаул (быв. Янъгыаул).

Помимо Ногайского района, ногайцы живут в Бабаюртовском (с. Бабаюрт, Тамаза-Тюбе, Новая Коса, Геметюбе, Мужукай, Люксембург, Хамаматюрт), Кизлярском (с. Ново-Владимировка, Крайновка, Макараул, Сангиши, Огузер, Урицкого, Новокрестьяновка (Ямантенаул), Рассвет, Черняевка, Степной), Тарумовском (с. Тарумовка, А. Невская, Новогеоргиевск, Выше-Таловка, Ново-Дмитриевка) районах, а  также в поселке  Главсулак Кировского района г. Махачкалы.

В Ставропольском крае ногайцы проживают в Нефтекумском районе в аулах Абрам-Тюбе, Артезиан-Мангыт, Ачикулак, Бейсей, Бияш, Ильяс-Кишлау, Кара-Тюбе, Каясула, Нукус-Артезиан, Махмуд-Мектеб, Тукуй-Мектеб, Ямангой. В Степновском районе того же Ставропольского края они населяют аулы Ыргаклы, Степное; в Минераловодском районе – аул Канглы, в Кочубеевском районе – аул Карамурзинский, частично селение  Балахоновское, в райцентре.

В Чеченской Республике ногайцы проживают в основном в Шелковском районе (сс. Сары-Су, Воскресенское, Мирный, Каршыга-аул, 6-й совхоз, Коби, Красный Ударник, Червленная, Старогладовка, Курдюковская, Каргалинская, Гребенская, Дубовская, райцентр Шелковская).

Проживают ногайцы и в Астраханской области: в ауле Лапас (Харабалинского района), в аулах Сеитовка, Айсапай, Кояылы, Ланчык, Хожетай, Джанай, Ясын-Соккан, Белячное, Йодшалык, Малый Арал (Красноярского района), в пригороде областного центра и в поселках Киркиле и Свободное [17]. В Астрахани этих ногайцев называют карагашами. В Володарском районе Астраханской области и в основном в селе Тулугановка проживают кундровские ногайцы [18]. Кроме того, под Астраханью живет также этническая группа ногайского происхождения с татарским самоназванием – юртовцы [19].

На Северном Кавказе ногайцы проживают в Ногайском районе (быв. Адыге-Хабльский) Карачаево-Черкесии: Адыге-Хабль (районный центр), Адиль-Халк, Икон-Халк, Кобан-Халк, Кызыл-Тогай, Эркин-Юрт, Эркин-Халк, Кызыл-Юрт (Хабезского района), в ауле Ильичевском (Прикубанского района), в поселке Московском (Усть-Джегутинского района), в городах Черкесске и Карачаевске.

Часть ногайцев обосновалась в Калмыкии – это ногайцы – утары Каспийского района. Потомки ногайцев – нагайбаки проживают и в Нагайбакском районе Челябинской области.

В свете антропологической характеристики ногайцев необходимо отметить, что ногайцы расово неоднородны. Ногайцы принадлежат к южносибирской (туранской) переходной расе (промежуточной между европеоидной и монголоидной расами). При этом некоторые группы ногайцев вследствие сильного смешения с местными кавказскими народами включают в себя и чисто европеоидные типы (кубанские и кумские ногайцы) [20].

Ногайский язык, как мы уже отмечали, относится к кипчакской группе тюркских языков, внутри которой вместе с каракалпакским и казахским образует кипчакско-ногайскую подгруппу [21]. Сегодня выделяются два основных диалекта: караногайский и кубанский, а также говоры ачикулакских и астраханских ногайцев [22].

Таким образом, тюркоязычные народы, являясь коренными народами, издревле населяют равнинную часть Дагестана от северных до южных границ. Правда, в последнее время этнокультурный облик равнинной зоны Дагестана сильно изменился из-за постоянных миграционных процессов, происходящих внутри Дагестана. Жители горных районов республики переселяются на равнину, появляются новые поселки и селения, за счет переселенцев растет и городское население. Все это привело к запустению горной части Дагестана и к определенному дисбалансу между горами и равниной. Для изменения сложившейся ситуации руководство республики Дагестан запустило в действие Программу «Горы», которая призвана возродить жизнь в горах и обеспечить возвращение горцев.

Примечания

1. Исследование выполнено по Программе фундаментальных исследований Президиума РАН, проект – «Традиционные обычаи и обряды народов Дагестана в советский период»

2. www/wikipedia.org/wiki/Кумыки (дата обращения: 6.03.2013).

3. Гаджиева С.Ш. Кумыки: историческое прошлое, культура. Кн. 1. Махачкала, 2000. С. 9.

4. Алиев К.М. Кумыкские общины за рубежом: история и современность // Возрождение. Махачкала, 1999. № 5. С. 39.

5. Гаджиева С.Ш. Указ. соч. С. 9.

6. Там же.

7. Алимова Б.М. Пища и культура питания тюркоязычных народов Дагестана в XIX – начале ХХ в. Махачкала, 2005. С. 15-16.

8. Материалы из Википедии (Азербайджанцы) – свободной энциклопедии (дата обращения 6.03.2013 г.)

9. Там же.

10. Гаджиева С.Ш., Гольдштейн А.Ф. Жилище дагестанских терекеменцев. XIX – нач. ХХ в. // Дагестанский этнографический сборник. Вып. 1. Махачкала, 1974. С. 45.

11. ПМА. Записано у Кулиева А.Я. 1957 г.р. с. Великент Дербентского р-на РД.

12. Алимова Б.М. Пища и культура питания тюркоязычных народов Дагестана в XIX – начале ХХ в. Махачкала, 2005. С. 19.

13. Материалы из Википедии (Ногайцы) – свободной энциклопедии (дата обращения 6.03.2013 г.).

14. Народы Кавказа. М., 1960. Т.1. С. 301.

15. Ярлыкапов А. Ногайцы // Живописная Россия. 2007. № 3. С. 4.

16. Кидирниязов Д.С. Западные ногайцы // Половецкая луна. 1993. № № 3-7. С. 35.

17. Керейтов Р.Х. Ногайцы. Особенности этнической истории и бытовой культуры. Ставрополь, 2009. С. 7.

18. Арсланов Л.Ш. К вопросу о карагашском языке // Советская тюркология. 1977. № 4. С. 73-74; Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.И.-М. Ногайцы. Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1988. С. 102.

19. Ярлыкапов А. Указ. раб. С. 4.

20. Там же.

21. Баскаков Н.А. Тюркские языки. М., 1960. С. 165.

22.  Ярлыкапов А. Указ. раб. С. 4.  

 

Материал опубликован в том виде, как был предоставлен организатором конференции — Научно-исследовательским центром традиционной культуры ГБНТУ «Кубанский казачий хор».
Оставить свои комментарии или задать вопросы авторам докладов Вы можете с 29.11.2013 г. по 29.12.2013 г. по электронной почте [email protected]

«Этнокультурное пространство Юга России (XVIII – XXI вв.».  Всероссийская научно-практическая интернет-конференция на официальном сайте Кубанского казачьего войска http://slavakubani.ru/.
Краснодар, ноябрь-декабрь 2013 г.

 

Двойное гражданство и два паспорта: разные страны, разные законы | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

Есть государства, которые не желают терять своих граждан. К примеру, Иран. Согласно Гражданскому кодексу этой страны, отказаться от иранского гражданства практически невозможно. И его получение во многих случаях не зависит от воли человека: любой, у кого отец — иранский гражданин, автоматически считается имеющим иранское гражданство. И не важно, где родился и где проживает этот человек — в Иране или нет.

Отдельным параграфом в кодексе прописаны правила для женщин — им отказаться от гражданства Ирана еще труднее, ибо женщина обязана иметь такое же гражданство, как и ее муж. И если иранец, проживающий в Германии, получает гражданство ФРГ, ему почти во всех случаях оставляют и иранское. По данным Федерального статистического ведомства ФРГ, в 2018 году 3080 иранцев получили немецкое гражданство, при этом ни одному из них не пришлось сдавать иранский паспорт.

Иранцам трудно отказаться от своего гражданства

Но Иран — далеко не единственное государство, препятствующее выходу из своего гражданства. Их около 40. Среди них и такие страны, от которых подобного, казалось бы, ожидать не следует, например, Аргентина. В 2018 году все 155 аргентинцев, получивших гражданство ФРГ, также сохранили свои аргентинские паспорта. Среди других государств, отличающихся самыми строгими правилами в отношении принятия и отказа от гражданства, — Афганистан, Эритрея, Нигерия и Сирия.

Происхождение или место рождения

Существуют два базовых принципа, определяющих право на получение гражданства. В США, например, принят территориальный принцип, известный как Jus soli (лат. — «право земли»): все дети, родившиеся на территории этого государства, имеют право на получение американского гражданства. Другого принципа придерживаются Германия и Китай. Оба государства действуют на основе Jus sanguinis (лат. — «право крови»), учитывающего происхождение ребенка: гражданство ФРГ получает не тот, кто родился на территории одной из 16 федеральных земель, а тот, у кого хотя бы один из родителей имеет немецкое гражданство.

Но в ФРГ вдобавок к этому существует процедура натурализации — иностранные граждане могут получить немецкие паспорта. Также разрешено — с ограничениями — второе гражданство. А вот в Китае этническому некитайцу крайне затруднительно было бы получить второе гражданство, да и двойное гражданство в КНР законодательно запрещено.

Если гражданство ФРГ хочет получить гражданин РФ, соответствующий критериям, позволяющим начать процедуру натурализации, он должен перед этим, как правило, отказаться от российского гражданства — два паспорта иметь теперь не разрешается. Но те, у кого они уже имеются, могут их сохранить.

Гражданство ФРГ получает тот, у кого хотя бы один из родителей имеет немецкое гражданство

Европейский паспортный рай

С 2007 года Германия позволяет гражданам ЕС, а также Швейцарии, получить немецкое гражданство, сохранив прежнее. И в других европейских государствах узаконено такое двойное европейское гражданство — либо в полном объеме, либо с ограничениями.

Как следует из переписи населения 2011 года, в Германии проживают почти 4,3 миллиона человек, имеющих помимо немецкого еще одно гражданство. 690 тысяч граждан ФРГ имеют польский паспорт, 570 тысяч — российский, 530 тысяч — турецкий. Цифры основываются на данных региональных отделов по регистрации граждан. Но многие люди не сообщают о своем втором гражданстве, поэтому приведенная статистика может быть неточна.

Выбор между двумя гражданствами

До 2014 года родившиеся и выросшие в ФРГ дети родителей-иностранцев в течение пяти лет после достижения совершеннолетия должны были выбрать, какое гражданство они предпочитают сохранить — своих родителей или страны проживания.

С конца 2014 года молодым людям, которые по достижении 21 года прожили в ФРГ минимум восемь лет или в течение шести лет посещали немецкую школу, отменили необходимость выбирать гражданство. Нет ее теперь и для тех, кто закончил в Германии школу или получил профобразование. Во всех таких случаях допускается сохранение двух гражданств.

Израильско-палестинские особенности

Сложные отношения между Израилем и Палестинской национальной автономией породили немало специфических особенностей, касающихся гражданства. Одна из них затрагивает Германию.

Так, палестинцам, получившим гражданство ФРГ и одновременно числившимся в палестинском реестре лиц или имеющим палестинский идентификационный номер (ID), запрещен въезд в Израиль. Между тем все остальные граждане ФРГ могут въезжать в Израиль без виз. Въезд на Западный берег реки Иордан доступен для таких палестинцев с немецким гражданством лишь через территорию Иордании.

В самом Израиле действует и еще одно необычное правило, касающееся гражданства. В 1950 году, через два года после образования израильского государства, было принято решение о том, что где бы ни жили евреи, все они имеют право эмигрировать в Израиль и получить израильское гражданство. Этот закон и сегодня дает возможность тем евреям, кто подвергается преследованиям, в какой бы стране это ни происходило, стать гражданином Израиля и жить в безопасности. В последнее время на фоне возросшего количества антисемитских инцидентов во Франции многие французские евреи воспользовались такой возможностью.

______________

Подписывайтесь на наши каналы о России, Германии и Европе в | Twitter | Facebook | YouTube | Telegram 

Смотрите также:

• Что нужно знать о безвизовом режиме ЕС для граждан Украины

  Без виз в Евросоюз с 11 июня

  22 мая в Официальном журнале ЕС было опубликовано решение о введении безвизового режима для граждан Украины. Через 20 дней после публикации, 11 июня, оно вступило в силу.

• Что нужно знать о безвизовом режиме ЕС для граждан Украины

  С биометрическим паспортом в 30 стран

  С момента введения безвизового режима ЕС с Украиной визы украинцам не требуются для краткосрочных путешествий во все страны Евросоюза (кроме Великобритании и Ирландии), а также для поездок в Исландию, Лихтенштейн, Норвегию и Швейцарию, не входящих в ЕС. Итого 30 европейских государств. Главное условие — наличие биометрического паспорта.

• Что нужно знать о безвизовом режиме ЕС для граждан Украины

  Три месяца в ЕС

  Находиться на территории стран Шенгенской зоны без визы можно не более 90 дней в течение периода в 180 дней. Например, можно поехать в отпуск на Эгейское море в Грецию (на фото) без визы. Период в 90 дней не закрепленный, а плавающий, поэтому надо обращать внимание на даты поездок, если есть риск превысить разрешенный срок. Нарушение этого правила может привести к запрету на повторный въезд в ЕС.

• Что нужно знать о безвизовом режиме ЕС для граждан Украины

  Без визы, но с документами

  Для въезда в государства Шенгенской зоны украинцам достаточно и одного только биометрического паспорта, но сотрудник иммиграционной службы вправе попросить подтвердить цель и условия поездки, доказать наличие достаточного количества средств для пребывания на территории ЕС и последующего возвращения.

• Что нужно знать о безвизовом режиме ЕС для граждан Украины

  Работать нельзя, учиться — на краткосрочных курсах

  Безвизовый режим не дает права на трудоустройство в странах ЕС. Для этого надо отдельно получить разрешение на работу, а скорее всего, и оформить визу. Зато для участия в семинарах и краткосрочных учебных курсах до 90 дней можно обойтись и без визы. Если же учеба продлится больше трех месяцев, лучше обратиться в посольство или консульство страны, где будет проходить обучение.

• Что нужно знать о безвизовом режиме ЕС для граждан Украины

  К родственникам или на конференцию?

  В случае посещения родственников или друзей следует иметь при себе приглашение и сведения о приглашающем — адрес и телефон. Если цель поездки — участие в деловой или научной конференции, то желательно иметь с собой приглашение на нее. А если речь об учебе, то может понадобиться подтверждение о зачислении в учебное заведение. Дорожная медстраховка не обязательна, но ее рекомендуется оформить.

• Что нужно знать о безвизовом режиме ЕС для граждан Украины

  Сколько денег нужно иметь при себе?

  Для доказательства платежеспособности при въезде могут попросить предъявить дорожные чеки, подтверждение бронирования жилья, наличную валюту и даже проверить лимит кредитной карты. Необходимая сумма зависит от продолжительности и выбора страны (стран) поездки и может сильно варьироваться: например, в Латвии это всего 14 евро в день на человека, а в соседней Эстонии — уже 94 евро в день.

• Что нужно знать о безвизовом режиме ЕС для граждан Украины

  Экономия времени и денег

  Безусловно, гражданам Украины приходится брать с собой в путешествие немало документов, но зато им не нужно обращаться за визами в консульства, платить за них и ждать оформления.

  Автор: Илья Коваль

Как появился человек: легенды разных народов

Как наши предки объясняли происхождение человека? Мифы восточных славян переплетались с библейскими мотивами, но в то же время сохраняли древние легенды. По поверьям в создании человека участвовали как Бог, так и черт; помимо земли и глины, людей лепили из теста и творога, а прародителями многих народов считали могучих великанов. В мордовских мифах человека хотел сотворить дьявол, а эвенки считали прародительницей непокорную девушку-сироту. Рассказываем о разных версиях происхождения людей, которые появлялись в фольклоре народов России.

Первый человек: глина, тесто и «пакости сатанины»

Олег Гуренков. Русские горки (фрагмент). Изображение: risunoc.com

Славянская мифология во многом сложилась в период образования Древней Руси, однако древние мифы передавались устно и поэтому практически не дошли до наших дней. Вместе с принятием христианства на Русь пришла письменность, распространились библейские книги и апокрифы — непринятые церковью «отреченные» книги. Именно они легли в основу многих поздних легенд о сотворении человека, бытовавших у восточных славян.

В них часто встречался библейский мотив происхождения людей из «праха», из земли или глины — иными словами, весьма хрупкого материала. По одному из сюжетов, именно из-за непрочной основы человек утратил крылья, которыми первоначально наделил его творец. В других версиях «заготовку» для первого человека разрушила собака, и Бог наспех слепил второй, менее совершенный вариант.

Легенды о происхождении людей во многом повторяли мотив создания земли, в котором фигурировали два творца: Бог просил черта достать со дна моря горсть земли, из которой затем слепил человека. И земля, и человек появились именно благодаря участию двух сил — дьявольской и божественной. В фольклорных произведениях завистливый черт всячески пытался испортить слепленных Богом первых людей: плевал в них, протыкал пальцами или палкой. От его проделок якобы появились разные болезни и несовершенства плоти. Бог же исправлял вред, залечивал раны целебными травами и снимал «пакости сатанины».

Апокрифические рассказы так описывали создание человека: Бог взял материал от разных природных явлений, огонь дал телу человека тепло, море — соленую кровь. Камни стали костями, ветер — дыханием, солнце — очами, а земля — телом.

Еще один распространенный сюжет: якобы Бог творит первых людей из мягкого теста или творога. Исследователи связывают этот мотив с устойчивым выражением «сделаны из одного теста». Предания подчеркивали, что такой материал был неудачным, ведь людей из теста легко уничтожить: по одной из версий, первые создания съела собака, и Богу пришлось выбирать другую, более прочную основу. Белорусские легенды именно исходным материалом объясняли социальные различие между людьми: простой мужик, по поверьям, был сделан из глины, а знатный человек — из пшеничного теста.

Существовали и версии сотворения, связанные с ремеслами. Некоторые из них отражались в сказках: волшебные портные и кузнецы Бабы-яги изготавливали войско для битвы с богатырями, шили и ковали солдат. В древних легендах упоминались и другие варианты: по одной версии, Бог мылся в бане, вспотел, вытерся тряпкой, из нее и создал человека. По другой — ходил по белому свету, на нем от усталости выступил пот, из упавших на землю капель и получились первые люди. Рассказчики подчеркивали, что поэтому люди вынуждены работать в «поте лица».

Жена как часть мужа

Олег Гуренков. Зорька и месяц (фрагмент). Изображение: risunoc.com

Легенды славян сохраняли традиционное представление о том, что сначала Бог создает мужчину, а затем его жену. В преданиях встречались несколько версий сотворения женщины. Самым распространенным был библейский мотив творения из ребра первого мужчины. Вместе с ним бытовали сюжеты о создании из глины или теста, реже упоминались в качестве материала цветы или ветки ивы.

В поздних преданиях часто акцентировалось внимание на разном материале первых людей. Например, в одной из легенд мужчину Бог создал из земли, а женщину из теста — и оставил их на солнце сохнуть. Но пробегающая мимо собака женщину съела. И тогда Бог наделил мужчину душой, а затем взял у него ребро, чтобы создать ему новую жену. Иногда изготовление женщины преподносилось как случайное событие: собака вытащила у спящего мужчины ребро и надгрызла, раздосадованный Бог отнял его у животного, принес первому человеку и сотворил женщину. На Украине был распространен еще менее романтический сюжет. В легендах упоминали, что женщин Бог создал из хвоста черта, поэтому они лукавые и хитрые.

Читайте также:

Почему Бог выбрал именно ребро? Глину он посчитал неподходящей. Решил взять часть тела Адама, но рассудил: если голову — будет слишком умной, ногу — «будет бегать от него». Поэтому Бог выбрал ребро слева от сердца, чтобы жена сердечно любила мужа.

Откуда пошли народы и кто такие великаны-прародители

Николай Рерих. Чудь подземная (Чудь под землю ушла) (фрагмент). 1913. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник, Великий Новгород

В фольклоре восточных славян сохранились легенды о происхождении народов — «соседей» и «иноземцев». Многие легенды восходят к библейским мотивам, например в народе ходили вольные толкования сюжета о Вавилонской башне. В других версиях появление народов связывали с историческими событиями или с мифологическими временами, когда землю населяли великаны.

Создавали этносы, по легендам, чаще всего Бог, черт или апостолы Петр и Павел. Как правило, прародитель народа, который представлял рассказчик, считался героем, чего не скажешь о «чужих» прародителях. В поздних версиях различия между этносами тоже объясняли разными исходными материалами. Например, «свой» — из глины, а соседний, или же «чужой», — из мягкого непрактичного теста. В одной украинской легенде так говорилось о происхождении поляков. В другой — что людей разных этносов сварил черт в одном котле со смолой и зельями. Национальные отличия объясняли разным временем варки: сначала черт достал украинца, следом литовца, затем немца, татарина и представителей других народов.

Прародителей древних народов легенды представляли грозными гигантами, жившими во времена сотворения мира. Лес был им по колено, здоровались они через реку и могли разговаривать друг с другом на большом расстоянии. Их существование «подтверждали» высокие курганы и огромные кости древних животных, которые находили в земле. По одним поверьям — Бог истребил могучих людей. За то, что они не соблюдали заповедей и проливали кровь, он наслал на них великий потоп. По другим — гиганты продолжали жить в мире людей: обитали в дремучих лесах и высоких горах. Позднее эти образы проникли в былины, например Святогор в них представлялся «выше леса стоячего, ниже облака ходячего». Великанов-чужаков в славянских сказаниях всегда побеждали богатыри.

В фольклоре бытовали легенды о происхождении волшебных людей и фантастических народов. Считалось, что они обитали на земле в глубокой древности. На севере Руси такие народы прозвали «чудью» или «панами». Словом «чудь» поселенцы-славяне еще называли другие северные этносы, а также любые древние кости и останки, которые относили к мифическим временам и народам.

Многие поверья о фантастических этносах появились на Руси с византийскими книгами. К примеру, были популярны легенды о «дивьих» людях — персонажах с собачьими головами и лицами на груди или трехногих и трехглазых. Такие легенды рассказывали о походах Александра Македонского в далекие земли и о его встречах с «дивными народами». Более поздние версии утверждали, что «дивьи» люди до сих пор живут на Урале, через пещеры спускаются с гор, ходят невидимые среди людей и предвещают будущее.

Легенды народов России

Николай Рерих. Веления неба (фрагмент). 1915. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

В мифологиях разных народов России встречаются свои представления о сотворении человека. Так, у народов Севера хантов и манси бытовали легенды о верховном боге Нуми Торуме, который вместе со своим антиподом создавал людей из лиственницы и глины. Деревянное создание ожило, убежало в лес и стало духом. Глиняное же стало человеком, но так как глина — материал непрочный, люди не могут жить долго, объясняли рассказчики. Другие легенды рассказывали, что человек появился из веток березы или от мысли бога Нуми Торума и его матери: они взглянули на землю и решили, что кто-то должен собирать там ягоды. Еще в одной версии Бог спустился на землю, разрезал свою ногу и достал оттуда человека.

У разных этносов в легендах появлялся сюжет, в котором человека повреждал злой дух. У тюркских народов, например, бог подземного царства Эрлик плевал, пачкал грязью, бил человека, чтобы тот перестал быть совершенным созданием. Считалось, что именно он становился причиной болезней и старости.

В мифах мордвы человека хотел сотворить дьявол. Для этого он собрал из 77 стран (священное для народов Поволжья число) глину, землю и песок. Но вместо человека у него получались земноводные гады, собака и свинья. Тогда он сделал птичку-мышь и отправил ее к верховному богу, повелев свить гнездо в его полотенце. Полотенце упало на землю, злой дух обтер им свое творение, и оно стало подобно человеку. Но у дьявола не было силы оживить человека, и тогда верховный бог оживил его сам. И с тех пор душа человека принадлежит Богу, а тело — злому духу.

У эвенков Восточной Сибири существовал свой сказ о происхождении человека. Якобы раньше люди хорошо и привольно жили на небесах. Но однажды осиротевшую девушку решили выдать замуж за старого человека, а она отказалась, потому что любила другого. Тогда ее посадили на оленя и сослали вниз. Из тела оленя возникла суша, из шерсти — лес, из дыхания — ветер, а сама девушка стала первым человеком на земле.

Мифы о первых людях-великанах встречаются у мокшан — народа, входящего в этническую группу мордвы. По их легенде, высший бог Шкай сотворил великанов высотой 99 аршинов — около семи метров, а затем наслал на них великий потоп. У малочисленного народа Дальнего Востока нанайцев существовали мифы о первопредках — калгама. Их представляли великанами с двупалыми руками, остроконечной головой и длинными ногами. Нанайцы верили, что калгама помогает охотиться и ловить рыбу, но может и наказать за провинности.

---

Автор: Маргарита Ковынева

Новые шутки Госдепа: россиян объявили «бездомными»

+ A —

Отношения двух сверхдержав превратились в пикник «бомжей на обочине»

Веселые, однако, люди работают в американском Госдепе — веселые и умеющие не только раздавать печеньки, но и отправлять граждан РФ куда подальше. И не просто куда подальше, а туда, куда из-за коронавируса их сейчас фактически не пускают, — в Польшу. Именно в столице этого «дорогого друга нашей страны» все «бездомные» граждане Российской Федерации теперь могут получить американскую визу. Где их могут получить небездомные? А таковых, с точки зрения внешнеполитического ведомства США, больше не имеется. Ты россиянин и жаждешь обзавестись заветной лицензией на въезд в США? Значит, бездомный! Разговор окончен!

Вы спросите: что за чертовщина? Чертовщина объясняется очень просто. Из-за постоянных недобровольных сокращений количества сотрудников дипломатических миссий США в РФ и РФ в США у американцев в Москве фактически ликвидировалось генеральное консульство. Формально оно по-прежнему есть. Но из-за катастрофического недостатка рабочих рук осуществлять визовое обслуживание российских граждан оно не может (или не хочет). Это с точки зрения Госдепа превращает всех жителей России в «бездомных» (хорошо, что еще не в «безродных космополитов»), которым прямая дорога в Варшаву.

Ознакомившись с соответствующим документом Государственного департамента, я так и не смог для себя уяснить: имеем ли мы с дело с тонким троллингом или с безумием совсем слетевшей с катушек бюрократической машины. Вот как, например, выглядит полный список «бездомных национальностей»: «Кубинцы, эритрейцы, иранцы, русские (выделено красным), ливийцы, сомалийцы, южные суданцы, сирийцы, венесуэльцы, йеменцы». Я с бесконечным уважением отношусь к гражданам всех государств, которые попали в этот список. Но вот действительно ли Россия смотрится в нем органично? Такое впечатление, что, хорошо зная все болевые точки россиян, в Госдепе нарочно составили документ так, чтобы по максимуму привести отечественных желающих получить американскую визу в состояние бешенства.

Конечно, в эту игру можно играть и вдвоем. Я уже было открыл список дипломатических представительств РФ с целью рекомендовать нашему МИДу перевести куда-нибудь визовое обслуживание американских граждан (варианты, которые мне понравились больше всего: Улан-Батор, Монголия. Банги, Центральноафриканская Республика. Пхеньян, Северная Корея). Но потом мне не захотелось превращаться в еще одного участника процесса, который можно охарактеризовать только как чересчур затянувшийся фарс. Уже ясно, что между Путиным и Байденом установились пусть не дружественные, но вполне себе конструктивные и рабочие отношения. Было бы разумно использовать эти отношения в том числе и для того, чтобы покончить с затянувшейся «войной посольств».

России и Америке не суждено быть в обозримом будущем друзьями и союзниками. Но разве полноценные дипломатические отношения должны существовать только между друзьями и союзниками? Странам, между которыми есть серьезные разногласия и противоречия, они нужны даже больше. Если нет каналов общения и разруливания противоречий, то шансы на достижение хоть какого-то взаимопонимания уменьшаются. Но это, как говорится, макроуровень. А есть еще и микроуровень — уровень простых людей, которым хочется ездить в другие страны, несмотря на все ссоры и взаимные претензии государственного начальства.

Впрочем, кому и почему я что-то там доказываю? Всем, абсолютно всем без исключения ясно, что нынешнее полуразогнанное состояние посольства РФ в США и посольства США в РФ — это позор и абсурд. Этот позор и абсурд надо как можно скорее ликвидировать. Но, признаюсь, я слабо верю, что такой компромисс на самом деле будет достигнут «как можно скорее». Но рано или поздно без него все равно не обойтись. Вполне очевидными являются и параметры этого будущего компромисса. Так исторически сложилось, что наше посольство в США осуществляет свою деятельность силами российских граждан. Американское представительство в Москве, напротив, очень многое отдает на «аутсорсинг» местному (то есть тоже российскому) персоналу.

Да, получается асимметрия. Но асимметрия — это далеко не всегда плохо. Асимметричный ответ — это совсем не обязательно плохой ответ. Я, разумеется, ни в коем случае не призываю к односторонним уступкам американцам. Я призываю к тому, чтобы инфраструктура наших отношений перестала быть «бездомной». Не надо опускать контакты двух сверхдержав до уровня пикника бомжей.

Читайте также: Контрреволюция Путина: Российскую империю решено восстановить

Опубликован в газете «Московский комсомолец» №28652 от 25 октября 2021

Заголовок в газете: Госдеп объявил россиян «бездомными»

этнических групп в Египте — стенограмма видео и урока

Этнические египтяне

Самая большая этническая группа в Египте — это египтяне, которые относятся как к этнической группе, так и к национальности. Около 99% населения страны — граждане Египта, в отличие, например, от тех, кто находится в стране на работе, но не является гражданами. Около 99% египетских граждан также этнически идентифицируют себя как египтяне. Почти все египтяне — мусульмане. Однако в Египте есть христиане, известные как копты. Коптов — самая многочисленная христианская группа в Египте, и исторически они подвергались преследованиям за свои убеждения.

Египет был домом для одной из самых ранних цивилизаций в мире и имеет богатую историю языка и культуры. Сегодня большинство египтян говорят на египетском арабском , который является одной из наиболее широко понимаемых разновидностей арабского языка в мусульманском мире, хотя на протяжении всей истории говорили также на греческих диалектах. Египетский был одним из первых языков письменности в виде иероглифов.

Итак, мы знаем, что египтяне — самая большая этническая группа в стране, но как насчет остальных 1% или около того? Давайте поговорим о нескольких этнических меньшинствах, которые составляют очень небольшую часть населения Египта.

Бедуины

Бедуины относятся к группе племен, проживающих в Северной Африке. Бедуины — очень древний народ. Мы можем проследить происхождение бедуинов до людей, которые пришли в Северную Африку с Аравийского полуострова. Бедуины состоят из разных племен во многих регионах Египта.Некоторые бедуинские племена кочуют , что означает, что они путешествуют с места на место в поисках предметов первой необходимости, таких как еда, вода и убежище. У традиционных кочевых племен дома состояли из палаток, которые можно было переносить с места на место. Женщины были ответственны за то, чтобы снять их, а затем снова собрать. Однако не все бедуины кочуют. Некоторые ведут более малоподвижный образ жизни, не переезжая с места на место.

Современная культура также изменила образ жизни некоторых бедуинов. Сегодня многие дети не носят традиционную одежду, хотя женщины по-прежнему одеваются очень скромно.С середины 20 века многие бедуины поселились в городах и стали вести современный образ жизни.

Берберы

Берберы — еще одно небольшое меньшинство, живущее в Египте, а также по всей Северной Африке. Число берберов в Египте очень мало, хотя в Марокко и Алжире берберы гораздо больше. Термин «бербер» на самом деле был дан завоевателями, и сегодня берберы обычно используют свой собственный термин, амазиген . Берберы в основном мусульмане, как и большинство населения Египта.Многие говорят на берберском языке , который на самом деле является семейством ряда различных тесно связанных языков и диалектов, хотя многие приняли другие языки. Берберы изначально не были исламистами, но обратились в христианство после долгого времени, поселившись в Северной Африке.

Традиционно берберы выжили благодаря натуральному сельскому хозяйству , которое представляет собой практику ведения сельского хозяйства, направленную на выращивание небольших количеств продуктов питания для поддержания жизни группы людей. Берберы жили в сплоченных, самодостаточных деревнях, хотя в наше время ситуация несколько изменилась.Из-за меняющегося социального и экономического давления и роста таких вещей, как коммерческое сельское хозяйство, многие берберы считают необходимым участвовать в более формальной экономической деятельности, чтобы помочь деревням выжить. Многие берберы вынуждены искать работу в городах, особенно молодые берберы, чтобы пополнить доход, обеспечиваемый натуральным сельским хозяйством. Это помогает как дополнить традиционный образ жизни, так и в некоторой степени сохранить его.

Итоги урока

Хорошо, давайте сделаем пару минут, чтобы повторить.Египет — довольно большая страна в Северной Африке и одна из древнейших цивилизаций в мире. Здесь не так много этнических групп, как в других странах Северной Африки; на самом деле египтяне составляют около 99% населения. Египтянин относится как к национальности, так и к этнической группе. Египтяне говорят на египетском арабском , одной из наиболее широко понимаемых разновидностей арабского языка в мусульманском мире, и в основном практикуют мусульмане. Однако коптов — самая большая группа египтян-христиан в стране.

бедоев , группа племен, живущих по всей Северной Африке, происходящих от людей, пришедших в Северную Африку с Аравийского полуострова, и берберов , еще одно небольшое меньшинство, живущее в Египте, а также по всей Северной Африке, которые называют себя амазигами, представляют небольшое меньшинство в Египте. Оба они встречаются в некоторых частях Северной Африки. Как и египтяне, бедуины и берберы в основном исповедуют мусульман.

Бедуины традиционно составляли кочевников из человек, что означает, что они путешествуют с места на место, чтобы пропитаться.Берберы в основном работали в рамках системы натурального сельского хозяйства , которая представляет собой практику ведения сельского хозяйства, направленную на выращивание небольших количеств продуктов питания для содержания группы людей. Однако в современную эпоху многие берберы вынуждены мигрировать в городские центры в поисках работы.

Египет — меньшинства

Египет Содержание Хотя предки египтян состояли из многих рас и этнические группы, включая африканцев, арабов, берберов, греков, персов, Римляне и турки, население сегодня относительно однородно лингвистически и культурно.Тем не менее примерно 3% Египтяне принадлежат к меньшинствам. Лингвистические меньшинства включают малочисленные общины армян и греков, в основном в городах Каира и Александрия; группы берберского происхождения в оазисах западных Пустыня; и нубийцы, живущие в городах Нижнего Египта и в деревнях сгруппированы вдоль Нила в Верхнем Египте. Арабоязычные бедуины (кочевники) в западных и восточных пустынях и на Синайском полуострове составляют основное культурное меньшинство.Несколько сотен европейцев, в основном итальянцы и французы, также жили в Египте. В 1989 году около 350 000 греков составляли крупнейшую в Египте неарабское меньшинство. Греки жили в Египте еще до Александр Великий. На протяжении веков они оставались культурно, лингвистически и религиозно отделены от египтян. В 1990 г. большинство греков проживало в Александрии, хотя многие проживали в Каире. Армяне также жили в Египте несколько столетий, хотя их число уменьшилось в результате массовой эмиграции с тех пор, как 1952 г. Революция.В 1989 г. армянская община Египта была оценена в 12000. Каир традиционно был центром армянской культуры в Египет, но многие армяне жили и в Александрии. Примерно 6000 египтян берберского происхождения жили в Западной Пустыня у границы с Ливией. Они были этнически родственниками Берберские народы Северной Африки. Самая большая берберская община жила в Siwah Oasis. Берберы — мусульмане, но у них есть свой язык, который не имеет отношения к арабскому языку, и некоторые уникальные культурные обычаи. В 1990 году в Египте проживало около 160 000 нубийцев, также мусульман. Большинство Нубийцы жили в городах, особенно в Каире, Александрии и городских районах. вдоль Суэцкого канала. В прошлом нубийцы жили в деревнях вдоль Нил от Асуана на юг до примерно 500 км внутри Судана. До того, как строительство Асуанской плотины вынудило их переселиться, три лингвистически отдельные группы нубийцев жили в этом регион — Кенузи в северной Нубии; потомки бедуинов арабы в центральная Нубия; и люди, говорящие на фадидже в южной части Нубии, недалеко от Абу. Симбел (Абу Сунбул).Изолирован географически и политически для веков Нубийская долина лишь изредка находилась под контролем каких-либо центральное правительство. До революции 1952 года в Египте Нубии не хватало сильных политические связи с Нижним Египтом. Тем не менее, у Нубии были настойчивые экономические связи с остальной частью Египта. По крайней мере, с девятнадцатого века, нубийские мужчины переселились в города Нижнего Египта, где они обычно работали по несколько лет в качестве торговцев и получали зарплату чернорабочие.Нубийское общество адаптировалось к длительному отсутствию мигрантов. Сложные родственные и имущественные отношения позволяли мужчинам уезжать и все еще заботиться о своих семьях, охранять своих жен и обеспечивать защиту их стада и посевы. После 1952 года центральное правительство увеличило свое участие в Нубии, в основном за счет строительства школ и служб здравоохранения. С строительство Асуанской плотины, участие правительства в область разрушила Нубию, так как вода затопила Нубийскую долину.В 1963 г. и 1964 г. правительство переселило около 50 000 нубийцев в тридцать три деревни вокруг Кавм-Умбу, примерно в пятидесяти километрах к северу от город Асуан. В качестве компенсации правительство предоставило нубийцам новые земли и домов и оказал им финансовую поддержку до тех пор, пока они не новые холдинги были продуктивными. Нубийцы были недовольны своим переселением на несколько причины. Им не нравились построенные государством дома из цементных блоков, которые были неудобными и сильно отличались по дизайну от своих старых дома.Кроме того, их переселение в Кавм-Умбу разрушило семейные связи. и игнорировали историческое соперничество между тремя нубийскими этническими группами. Правительство также потребовало, чтобы нубийские фермеры присоединились к сельскому хозяйству. кооперативов и вынудили их выращивать сахарный тростник, урожай, который не были частью их традиционной культуры. Недовольство Программа переселения заставила многих мигрировать в города. Большое количество мигранты сдавали землю в аренду издольщикам и арендаторам из Верхнего Египет.После завершения строительства Асуанской плотины в 1971 году несколько Нубийцы покинули район расселения и вернулись в Нубию, где они основал фермерские деревни на берегу озера Насер. Посредством в начале 1980-х годов нубийцы построили не менее четырех деревень, полностью с традиционными домами. Крупнейшая группа меньшинств Египта состояла из нескольких племен бедуинов. которые традиционно жили в Восточных и Западных пустынях и на Синае Полуостров.Поскольку бедуины говорили на арабских диалектах, правительство не считайте их этническими меньшинствами. Тем не менее, почти все в Египет — включая бедуинов — считал этих людей культурно отчетливый. Бедуины исторически были кочевниками, но с девятнадцатого века, большинство племен приняли оседлый земледелие. образ жизни в ответ на различные правительственные стимулы. Среди бедуинов традиционные племенные социальная структура включала сегменты родословной, связанные с конкретными территории, вода и пастбище.Происхождение было отцовским, и большинство бедуины искали образцы родства и брака, которые укрепили бы связи между мужчинами, родственными по отцовской линии. Отцовство выступало корпоративная группа, которая делила ресурсы родной территории и жила вместе большую часть года. В случае вражды группа коллективно стремятся отомстить, либо через смерть другой группы мужчин или путем коллективной выплаты компенсации. Семейный средства к существованию зависели от его овец, коз и верблюдов.Наследственные обычаи обычно держали семейные стада в руках отцов, сыновей, братьев, и кузены, связанные по мужской линии. В 1990 году общая численность бедуинов в Египте составляла от 500 000 человек. и 1 миллион — менее 1 процента населения страны. Над столетий, их количество колебалось, поскольку правительства попеременно игнорировали и преследовал их. В 1890-х годах бедуинов насчитывалось до 10 человек. процентов от общей численности населения.В двадцатом веке оседлый образ жизни и миграция в города привели к тому, что многие бедуины стали ассимилировались с доминирующей культурой Египта. После революции 1952 года Египет активизировал свои усилия по убедить бедуинов отказаться от кочевого образа жизни. Бедуины Western Desert в целом сопротивлялась давлению с целью стать фермерами. Некоторые бедуины занимались прибыльной торговлей контрабандой товаров через Ливийская граница с Египтом, в то время как другие были вовлечены в гостиницу и ресторанный бизнес в летнем туристическом городке Марса Матрух.В бедуины Восточной пустыни продолжали поддерживать тесные связи с кочевников на Аравийском полуострове и извлекали выгоду из высокого спроса на мясо и домашний скот в Саудовской Аравии. Асуанская плотина затопила некоторые летние пастбища и нарушили некоторые миграционные маршруты по Красному морю побережье, которое бедуины обычно использовали для привоза своих стад в Нубию в течение того сезона. Бедуинские поселения, как правило, были перенаселены. ситуация, которая усугубила междоусобицу между различными родословными.И, как стада бедуинов вторглись на пахотные земли, трения между земледельцами и скотоводы активизировались. Все большее количество бедуинских семей начали подражать вождям племен, отправляя сыновей в колледж, чтобы подготовить их к карьера государственной службы в органах местного самоуправления. Подробнее о населении Египта. Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США

Египет Демографический профиль

Возрастная структура

0-14 лет: 33.62% (18,112,550 мужчин / 16,889,155 женщин) 15-24 лет: 18,01% (9,684,437 мужчин / 9,071,163 женщин) 25-54 года: 37,85% (мужчин 20,032,310 / женщин 19,376,847) 55-64 лет: 6,08% (3160438 мужчин / 3172544 женщин) 65 лет и старше: 4,44% (2 213 539 мужчин / 2411 457 женщин) (оценка на 2020 г.)

Демографический профиль

Египет — самая густонаселенная страна в арабский мир и третья по численности населения страна в Африке после Нигерии и Эфиопии.Большая часть страны — пустыня, поэтому около 95% населения сосредоточено в узкой полосе плодородных земель вдоль реки Нил, что составляет всего около 5% площади суши Египта. Быстрый рост населения Египта — 46% в период с 1994 по 2014 год — подчеркивает ограниченность природных ресурсов, рабочих мест, жилья, санитарии, образования и здравоохранения. Хотя общий коэффициент рождаемости (СКР) в стране снизился с примерно 5,5 ребенка на женщину в 1980 году до чуть более 3 в конце 1990-х годов, в основном в результате государственных программ планирования семьи, темпы роста населения снизились более скромно из-за снижение смертности и увеличение продолжительности жизни.В течение последнего десятилетия снижение СКР в Египте на несколько лет остановилось, а затем повернуло вспять, достигнув 3,6 в 2011 году, а в последние несколько лет стабилизировалось. Использование противозачаточных средств стабильно составляет около 60%, в то время как предпочтения в отношении больших семей и ранних браков, возможно, усилились после недавней революции 2011 года. Большая когорта женщин детородного возраста или близких к ней будет поддерживать высокий прирост населения в обозримом будущем (эффект, называемый демографическим импульсом). Тем не менее, правительства после МУБАРАКа не сделали сдерживание роста населения своей приоритетной задачей.Для увеличения использования противозачаточных средств и предотвращения дальнейшего перенаселения потребуются более активная приверженность правительства и существенные социальные изменения, в том числе поощрение меньших семей и лучшее образование и расширение прав и возможностей женщин. В настоящее время уровень грамотности, уровня образования и участия в рабочей силе у женщин намного ниже, чем у мужчин. Кроме того, распространенность насилия в отношении женщин, недостаточное политическое представительство женщин и сохранение почти повсеместной практики обрезания женских половых органов по-прежнему мешают женщинам играть более значительную роль в общественной сфере Египта. Население, бедность, высокий уровень безработицы и фрагментация унаследованных земельных владений исторически побуждали египтян, в первую очередь молодых мужчин, мигрировать внутри страны из сельских и небольших городских районов в районе дельты Нила и более бедных сельских районов юга в Каир, Александрию, и другие городские центры на севере, в то время как гораздо меньшее их количество мигрировало в районы Красного моря и Синая. Волны вынужденной внутренней миграции также стали результатом арабо-израильской войны 1967 года и наводнений, вызванных завершением строительства Асуанской плотины в 1970 году.Ограниченное количество студентов и специалистов временно эмигрировало до начала 1970-х годов, когда экономические проблемы и высокий уровень безработицы вынудили правительство Египта отменить ограничения на трудовую миграцию. В то же время высокие доходы от нефти позволили Саудовской Аравии, Ираку и другим странам Персидского залива, а также Ливии и Иордании финансировать проекты развития, создавая спрос на неквалифицированную рабочую силу (в основном в строительстве), что привлекло десятки тысяч молодых людей. Египетские мужчины. Только за период с 1970 по 1974 год число египетских мигрантов в странах Персидского залива увеличилось примерно с 70 000 до 370 000 человек.Официальные лица Египта поощряли легальную трудовую миграцию как для уменьшения безработицы, так и для получения дохода от денежных переводов (денежные переводы по-прежнему являются одним из крупнейших источников иностранной валюты и ВВП Египта). Однако в середине 1980-х гг. Падение цен на нефть в результате ирано-иракской войны, снижение спроса на низкоквалифицированную рабочую силу, конкуренция со стороны менее дорогостоящих рабочих из Южной Азии и усилия по замене иностранных рабочих местными жителями значительно сократили египетскую миграцию в Персидский залив. Состояния. Число египетских мигрантов упало с пикового значения почти 3.3 миллиона в 1983 году до примерно 2,2 миллиона в начале 1990-х годов, но их численность постепенно восстановилась. В 2000-х годах Египет начал способствовать увеличению трудовой миграции посредством двусторонних соглашений, особенно с арабскими странами и Италией, но также увеличилась нелегальная миграция в Европу через просроченные визы или морскую контрабанду людей через Ливию. По оценкам правительства Египта, в 2009 году было 6,5 миллиона египетских мигрантов, из которых примерно 75% составляли временные мигранты в других арабских странах (Ливия, Саудовская Аравия, Иордания, Кувейт и Объединенные Арабские Эмираты), а 25% составляли преимущественно постоянные мигранты на Западе. (США, Великобритания, Италия, Франция и Канада). В течение 2000-х годов Египет становился все более важной страной транзита и назначения для экономических мигрантов и лиц, ищущих убежища, включая палестинцев, выходцев из Восточной Африки и Южной Азии, а в последнее время иракцев и сирийцев. Египет привлекает много беженцев из-за его программ переселения на Запад; В Каире проживает одно из крупнейших в мире поселений городских беженцев. Многие мигранты из Восточной Африки интернированы или живут во временных лагерях вдоль египетско-израильской границы, а некоторые были застрелены египетскими пограничниками.

Закон № 26 1975 года о гражданстве Египта

Во имя народа,

Президента Республики,

Народное собрание одобрило следующий закон, и он обнародован нами:

Статья 1: Считаются египтянами:

ПЕРВЫЙ: Те, кто поселились в Египте до 5 ноября 1914 года, не являются гражданами других стран и сохранили свое место жительства в Египте до вступления в силу настоящего закона.Резиденция наследников считается завершающей резиденцией наследников, а резиденция мужа — завершающей резиденцией его жены.

ВТОРОЙ: Те, кто на 22 февраля 1958 г. пользовались египетским гражданством в соответствии с положениями закона No. 391 за 1956 год о египетском гражданстве.

ТРЕТЬИ: Те, кто приобрели гражданство UAR в соответствии с положениями Закона № 82 за 1958 год о гражданстве ОАР:

a) По рождению, от отца или матери, считающихся египтянкой в ​​соответствии с пунктом 2 настоящей статьи, или по рождению в египетском регионе Объединенной Арабской Республики, или если гражданство UAR было предоставлено ему на основании по рождению или проживанию в египетском регионе, или по причине египетского происхождения, или без оказания почетных услуг правительству египетского региона, или потому, что он является главой египетской религиозной секты, работающей в египетских регионах.

b) Те, кто считаются египтянами согласно законам о гражданстве, принятым до принятия закона № 82 от 1958 года, затем утратили свое гражданство и восстановили его позже, или оно было восстановлено им согласно Лаэ № 82, упомянутому выше.

c) Женщина-иностранка, которая приобрела гражданство Объединенной Арабской Республики в соответствии с положениями Закона № 82 от 1958 года, упомянутого ранее, либо в результате брака с кем-то, кто считается египтянином в соответствии с положениями пункта 2 настоящей статьи или положений пунктов (а) и (b) этого пункта, или потому, что ее муж-иностранец получил египетское гражданство.

Во всех случаях предусмотрено, что такое лицо должно сохранять это гражданство до вступления в силу настоящего закона. Сионистам не должно применяться какое-либо из положений настоящей статьи.

Статья 2: Считается египтянами:

1. Родившиеся от отцов-египтян.

2. Те, кто родился в Египте от матери-египтянки и отца, национальность которого неизвестна или который не имеет гражданства.

3.Те, кто родился в Египте от матери-египтянки, но их родство с отцом не было доказано юридически.

4. Родившиеся в Египте от неизвестных родителей. Подкидыш в Египте считается рожденным в нем, если не доказано иное.

Артикул 3:

Считается египтянином тот, кто родился за границей, от матери-египтянки и от неизвестного отца, или отца без гражданства, или, скорее, лица, гражданство которого неизвестно, если он выбирает египетское гражданство, в течение одного года со дня его прибытия. совершеннолетия, при условии, что он должен сообщить министру внутренних дел о своем выборе после своего обычного проживания в Египте, и министр внутренних дел не возражает против этого в течение одного года с даты получения совета министром.

Артикул 4:

Гражданство Египта может быть предоставлено приказом министра внутренних дел:

ПЕРВЫЙ: любому, кто родился в Египте от отца египетского происхождения, если он подает заявление о предоставлении египетского гражданства после того, как поселился в Египте обычным образом, и достиг совершеннолетия на момент подачи заявления о предоставлении гражданства.

ВТОРОЙ: Для любого лица, принадлежащего к египтянину, когда он подает заявление о предоставлении египетского гражданства после пяти лет обычного проживания в Египте, при условии, что он уже достиг совершеннолетия на момент подачи заявления.

ТРЕТИЙ: любому иностранцу, родившемуся в Египте от отца-иностранца, который также родился в нем, если такой иностранец принадлежит к большинству жителей страны, язык которой — арабский, или религия — ислам, если он подает заявление на получение египетского гражданства. в течение одного года со дня достижения совершеннолетия.

ЧЕТВЕРТАЯ: Каждому иностранцу, родившемуся в Египте и постоянно проживавшему в нем по достижении совершеннолетия, если он подает заявление в течение одного года после достижения совершеннолетия, на получение египетского гражданства, при условии, что он выполняет следующие условия:

1.Что он должен быть психически здоровым и не иметь инвалидности, что делает его бременем для общества.

2. Что он должен иметь хорошее поведение и репутацию, и что никакое уголовное наказание или наказание, ограничивающее его свободу, не должно быть вынесено против него в порядке против чести, если он не был реабилитирован.

3. Он должен знать арабский язык.

4. Что у него должны быть законные средства зарабатывания на жизнь.

ПЯТАЯ: Каждому иностранцу, который обычно проживал в Египте в течение десяти лет подряд, по крайней мере, до подачи заявления о предоставлении египетского гражданства, если он достиг совершеннолетия и при условии, что он выполняет условия, изложенные в пункте (четвертом)

Артикул 5:

Гражданство Египта может быть предоставлено указом президента. без ограничений, изложенных в предыдущей статье настоящего закона, любому иностранцу, оказывающему почетные услуги Египту, а также главам некоторых египетских религиозных сект.

Артикул 6:

Приобретение египетского гражданства иностранцем не означает, что его жена получит его, если только она не уведомит о своем желании получить его министру внутренних дел, и при условии, что брак не будет расторгнут до истечения двух лет с даты ее объявления. по ее желанию, за исключением случая смерти мужа, министр внутренних дел может издать обоснованный указ, лишающий жену возможности получить египетское гражданство, до истечения двух лет, предусмотренных настоящим Кодексом.

Его несовершеннолетние сыновья, однако, приобретают египетское гражданство, если их обычное место жительства не находится за границей и первоначальное гражданство их отца сохраняется за ними в соответствии с регулирующим его законом. Если они приобретают египетское гражданство, они могут в течение года после даты достижения совершеннолетия решить выбрать свое первоначальное гражданство, и в этом случае они утрачивают египетское гражданство после восстановления гражданства своего отца в соответствии с регулирующим его законом. .

Артикул 7:

Иностранка, выходящая замуж за египтянина, не приобретает его гражданство в результате брака, если она не уведомит о своем желании получить его гражданство министру внутренних дел, и брак не был расторгнут до истечения двух лет с даты ее объявления. ее желание, по другой причине, чем его смерть. Министр внутренних дел может издать обоснованный указ о лишении жены возможности получить египетское гражданство до истечения двух лет.

Артикул 8:

Если иностранка приобретает египетское гражданство в соответствии с положениями двух предыдущих статей, она не утрачивает его с прекращением брака, если только она не восстановит свое иностранное гражданство или не выйдет замуж за иностранца и не приобрела его гражданство на основании закон, регулирующий эту национальность.

Артикул 9:

Иностранец, получивший египетское гражданство в соответствии с положениями статей 3,4,6 и 7, не имеет права пользоваться политическими правами до истечения пяти лет с даты приобретения им гражданства.Он не может быть избран или назначен членом какого-либо парламентского органа до истечения десяти лет с указанной даты. Однако указом президента он может быть освобожден от первого ограничения или от обоих ограничений вместе.

Министр внутренних дел может освободить декретом тех, кто присоединился к египетским боевым силам и сражался в их рядах, от первого ограничения или обоих ограничений вместе взятых.

Также будут освобождены от этих двух ограничений члены египетских религиозных сект в отношении осуществления своих прав на выборах в советы Меллы, к которым они принадлежат.и их членство в таких советах.

Артикул 10:

Египтянин не может получить иностранное гражданство, кроме как после получения на это разрешения, выдаваемого декретом министра внутренних дел. В противном случае он будет по-прежнему считаться египтянином со всех точек зрения, если только Совет министров не решит лишить его гражданства в соответствии с положениями статьи 16 настоящего Закона.

Египтянин, получивший иностранное гражданство, утрачивает египетское гражданство, если ему было разрешено получить иностранное гражданство.

Однако разрешение на получение иностранного гражданства может также включать разрешение для него, его жены и несовершеннолетних детей на сохранение египетского гражданства. Если в течение периода, не превышающего одного года с даты приобретения иностранного гражданства, он заявляет о своем желании воспользоваться этим, они сохраняют свое египетское гражданство, несмотря на то, что они приобрели иностранное гражданство.

Артикул 11:

Приобретение египтянином иностранного гражданства после получения разрешения на его получение, при этом утрата его египетского гражданства, не приводит к утрате его женой египетского гражданства, если только она не заявляет о своем желании принять гражданство своего мужа и не получает это в силу закона, регулирующего эту национальность.Однако, согласно последнему абзацу предыдущей статьи, она может и дальше сохранять египетское гражданство.

Несовершеннолетние дети утрачивают египетское гражданство, если из-за изменения гражданства их отца они переходят в новое гражданство в силу регулирующего его закона. Однако они имеют право в течение года после даты достижения совершеннолетия принять решение об избрании египетского гражданства.

Артикул 12:

Египтянин, вступивший в брак с иностранцем, должен продолжать сохранять свое египетское гражданство, если только она не желает приобрести гражданство своего мужа и не зарегистрировала это при вступлении в брак или во время существования своего брака, если она вступила в гражданство своего мужа по силу закона, регулирующего его.Однако она будет продолжать сохранять египетское гражданство, если она заявит о своем желании сохранить его в течение одного года с даты вступления в гражданство своего мужа.

Если брачный договор считается недействительным согласно положениям египетского закона, но действительным согласно положениям закона мужа, она остается египтянкой во всех отношениях и во всех отношениях. Однако она может считаться — по указу министра внутренних дел, утратившей египетское гражданство — если она приобрела гражданство своего мужа.

Артикул 13:

Египтянка, утратившая свое гражданство в соответствии с положениями первого параграфа статьи 11 и первого параграфа статьи 12, может восстановить свое египетское гражданство, если она подает на это заявление и с одобрения министра внутренних дел.

Она также должна восстановить египетское гражданство, если брак расторгнут и она проживала в Египте или вернулась, чтобы проживать в нем, и заявила о своем желании восстановить египетское гражданство.

Артикул 14:

Жена, имевшая египетское гражданство, утрачивает его, а жена египетского происхождения приобретает египетское гражданство, как только ее муж приобретает его, или как только она выходит замуж за египтянина, если она заявляет о своем желании иметь египетское гражданство. Ей вернули египетское гражданство министру внутренних дел.

Артикул 15:

Гражданство Египта может быть отменено обоснованным постановлением Совета министров у того, кто приобрел его поддельными средствами или ложными заявлениями, в течение десяти лет с даты приобретения им египетского гражданства.

Египетское гражданство может быть также лишено того, кто получил его в результате натурализации или брака, в течение пяти лет после даты его получения, в любом из следующих случаев:

1. Если ему был вынесен приговор за уголовное преступление или наказание, ограничивающее его свободу за преступление против чести.

2. Если против него было вынесено постановление суда о преступлении против безопасности государства, извне или внутри страны.

3. Если он не проживал в Египте два года подряд, и его отсутствие было без причины приемлемо для министра внутренних дел.

Артикул 16:

.

Совет министров может издать указ о лишении египетского гражданства любому, кто имеет его, в любом из следующих случаев:

1. Если он переходит в иностранное гражданство иным образом, чем указано в подстатье 10.

2. Если он соглашается пойти на военную службу в иностранном государстве без предварительной лицензии от военного министра.

3. Если его обычное место жительства находится за границей и вынесено постановление суда об осуждении его за преступление, наносящее ущерб государственной безопасности из-за границы.

4. Если он принимает должность за границей в иностранном правительстве или иностранной международной организации и остается на этой должности, несмотря на то, что Совет министров издал более вескую причину, приказывающую ему покинуть эту должность, если его пребывание на такой должности составляет угроза высшим интересам страны, и это в том случае, если он будет оставаться на такой должности более шести месяцев с даты, когда он был уведомлен о вышеупомянутом приказе на своем посту за границей.

5. Если он обычно находится за границей и присоединяется к инородному телу, цели которого включают работу по подрыву социального или экономического порядка в государстве, с применением силы или любых других незаконных средств.

6. Если он работает на иностранное государство или правительство, которое находится в состоянии войны с Египтом, или с которым были разорваны дипломатические отношения, и его продолжение работы на такое государство или правительство будет представлять собой вред для вооруженных сил Египта, дипломатической или экономической ситуации, или может отрицательно повлиять на любые другие национальные интересы.

7. Если когда-либо он был квалифицирован как сионист.

Артикул 17:

.

Лишение египетского гражданства в любом из случаев, предусмотренных подпунктом 15, влечет за собой лишение этого гражданства только у соответствующего лица. Однако при наличии обоснованного указа египетское гражданство может быть лишено также всех лиц, получивших его по иждивению. Утрата гражданства в случаях, упомянутых в подпункте 16, приведет к его лишению только у его владельца.

Артикул 18:

.

Гражданство Египта может быть восстановлено декретом министра внутренних дел лицу, у которого оно было отозвано или утратило его, по истечении пяти лет с момента выхода или утраты гражданства. Восстановление египетского гражданства также может происходить по указу президента. Декрет об отмене или лишении египетского гражданства также может быть отменен декретом министра внутренних дел, если такой декрет об отзыве или конфискации был основан на мошенничестве или ошибке.

Египетское гражданство также может быть восстановлено декретом министра внутренних дел лицу, утратившему его в результате приобретения иностранного гражданства, после предоставления ему на это разрешения.

Во всех случаях министр внутренних дел может вернуть египетское гражданство лицу, у которого оно было отозвано или утрачено до вступления в силу положений настоящего закона, без ограничения срока, указанного в подпункте 1 настоящей статьи. .

Артикул 19:

Вступление в египетское гражданство, лишение или утрата его, или восстановление или восстановление его, не имеет обратной силы, если не оговорено иное и если это основано на положении закона.

Артикул 20:

.

Заявления и уведомления о выборе, а также документы и заявления, упомянутые в настоящем Законе, направляются министру внутренних дел или его заместителю.Они должны быть записаны на бланках, устанавливаемых постановлением министра внутренних дел.

Артикул 21:

.

Министр внутренних дел выдает всем заинтересованным лицам свидетельство о египетском гражданстве для урегулирования обвинений, не превышающих пяти египетских фунтов, после того, как удостоверится, что его гражданство доказано. Плата за сертификат устанавливается приказом министра внутренних дел.

Такое свидетельство должно иметь качество юридического доказательства, если оно не аннулировано обоснованным постановлением министра внутренних дел.Свидетельство выдается заявителю в срок не более одного года с даты подачи заявления. Отказ от выдачи справки в указанный срок считается отклонением заявки.

Артикул 22:

.

Все указы, касающиеся получения, лишения, конфискации, восстановления или реституции египетского гражданства, вступают в силу со дня их опубликования. Они также должны быть опубликованы в официальном журнале в течение 30 дней с даты их выпуска.Это не влияет на права третьих лиц доброй воли.

Все постановления, вынесенные по вопросам гражданства, должны рассматриваться как доказательство для всех, и их объявление должно быть опубликовано в официальном Журнале.

Артикул 23:

.

Полный возраст определяется в соответствии с положениями Египетского кодекса.

«Египетское происхождение» означает для требований этого закона любого этнического египтянина, в случае которого отсутствие элемента проживания, требуемого в отношении него, его отца или мужа, или неспособность установить такое пособие по месту жительства, предотвратило признание для него Гражданство Египта, если один из его предков или предки мужа родились в Египте.

Артикул 24:

.

Ответственность за подтверждение гражданства возлагается на тех, кто имеет египетское гражданство или утверждает, что он его не приобрел.

Артикул 25:

.

Брак не приводит к приобретению гражданства или утрате его, если брак не подтверждается официальным документом, выдаваемым компетентными органами.

Артикул 26:

.

Международные договоры и конвенции о гражданстве, заключенные между Египтом и зарубежными странами, подлежат исполнению, даже если они противоречат положениям настоящего закона.

Артикул 27:

.

Без ущерба для более строгого наказания, предусмотренного другими законами, подлежит наказанию в виде тюремного заключения на срок, не превышающий пяти лет, если тот, кто предоставит компетентным органам ложные заявления или фальсифицированные документы, и зная, что он делает это, с целью доказательства или отрицания египетского гражданства для себя или третьей стороны.

Артикул 28:

.

Закон № 28 от 1958 года о гражданстве Объединенной Арабской Республики и все положения, противоречащие положениям настоящего закона, настоящим отменяются и заменяются этим законом.

Артикул 29:

.

Министр внутренних дел издает приказы, необходимые для исполнения настоящего закона.

Артикул 30:

.

Настоящий закон должен быть опубликован в Официальном вестнике.

— Настоящий закон должен быть скреплен государственной печатью и применяться как один из его законов.

— выдан Президентом Республики 21 мая 1975 года.

Анвар Аль Садат

Египет разделяет расизм и расизм: NPR

Египетские антиправительственные демонстранты протестуют на площади Тахрир в Каире.Хотя протесты в настоящее время сотрясают страну, некоторые утверждают, что в конечном итоге Египту придется бороться с другой проблемой — расизмом в отношении африканцев к югу от Сахары. Марко Лонгари / AFP / Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Марко Лонгари / AFP / Getty Images

Египетские антиправительственные демонстранты протестуют на площади Тахрир в Каире.Хотя протесты в настоящее время сотрясают страну, некоторые утверждают, что в конечном итоге Египту придется бороться с другой проблемой — расизмом в отношении африканцев к югу от Сахары.

Марко Лонгари / AFP / Getty Images

Суннит М. Халид — управляющий редактор новостей в WYPR-FM. Он широко освещает события в Африке и на Ближнем Востоке. Он докладывал из Каира в течение трех лет.

Из-за моей внешности, вероисповедания и имени меня часто принимали за араба во время моих путешествий по Ближнему Востоку.Это была ментальная сенсация — покинуть расовую политику Соединенных Штатов (на самом деле это просто процесс замены этнической политики одной страны на политику другой страны) и не считаться просто невзрачным «черным». . »

На протяжении многих лет меня в разное время принимали за представителей разных национальностей. Но когда я нахожусь на Ближнем Востоке, незнакомцы чаще всего принимают меня за египтянина. Конечно, многие афроамериканцы похожи на египтян во всем цветовом спектре.Я часто просматривал людные улицы Каира и различал лица египтян, чьи лица напоминали мне семью или друзей.

Почти каждый раз, когда я прилетал в аэропорт Каира, сотрудник иммиграционной службы внимательно изучал мой паспорт. Неизбежно, чиновник задавал мне ряд вопросов.

«Это ваше имя, суннит Халид?»

«Да».

«Вы египтянин?»

«Нет.»

«Ваш отец египтянин?»

«No.«

« Твоя мать египтянка? »

« Нет. »

« Где ты родился? »

« Детройт ».

Чиновник сразу бы заподозрил. В конце концов, в его глазах я выглядел как обычный египтянин. Наконец, появится другой сотрудник иммиграционной службы, который будет повторять ту же серию вопросов. Мне придется повторить свои ответы в третий или четвертый раз, прежде чем еще больше недоверчивых сотрудников иммиграционной службы.

В крайнем случае, я бы часто поднимаю руки вверх в боксерской стойке и начинаю прыгать, нанося удары в воздух.Затем я повернулся к ним и сказал: «Я как Мухаммед Али-Клей». Это всегда вызывало улыбки.

«Ой, ты боксер! Ты знаешь Мухаммеда Али-Клея?»

«Нет, я , как Мухаммед Али-Клей», — сказал бы я. «Я афроамериканский мусульманин».

Вскоре эти насмешливые взгляды сменились улыбками и рукопожатиями. Когда они ставили штамп в моем паспорте, чиновники говорили мне: «Добро пожаловать домой».

Но другие чернокожие, американцы или нет, жили намного хуже, чем я; их никогда не принимают за арабов.

Стройные, красивые, сине-чернокожие женщины из Южного Судана, которые ходят по Каиру с густыми курчавыми волосами, заплетенными в замысловатые косы, обычно становятся объектами словесных оскорблений со стороны общественности. Мимо проезжают целые вагоны арабских мужчин, которые высовываются из окон, выкрикивают возгласы или громко требуют сексуальных услуг.

На протяжении многих лет Египту было особенно трудно осознать свою африканскую идентичность. Многие египтяне не считают себя африканцами.Некоторые обижаются даже на то, что их вообще отождествляют с Африкой. Обращаясь к египтянам, которые побывали в странах, расположенных ниже Сахары, почти все они говорят о том, что они отправятся с по в Африку или по по в Африку, как если бы Египет был отделен от остального континента.

Более чем несколько египетских женщин, например, сказали мне, что им не нравится темнокожий бывший президент Анвар Садат, которого долгие годы высмеивали как «черного пуделя Насера». Садат, мать которого была суданкой, настаивали они, «недостаточно выглядела египтянином.»

Для слишком многих египтян Африка к югу от Сахары — это стереотипная экзотическая страна с густыми джунглями и массами бедных, голодающих и чернокожих дикарей. По иронии судьбы, чуть более поколения назад Каир был нервным центром континента. Освободительное движение. Сегодня контролируемые государством СМИ мало внимания уделяют делам континента, расположенного ниже Сахары. Даже случайный визит главы государства из стран Африки к югу от Сахары встречает хихиканье египетских правительственных чиновников с улыбкой, особенно когда приезжают из Африки выбирают национальную одежду.

Так было не всегда. В 1966 году после переворота в Гане первый президент Египта Гамаль Абдель-Насер послал за египетской женой и полуегипетскими детьми свергнутого лидера Ганы Кваме Нкрума. Насер внезапно умер в 1970 году, и с тех пор многое изменилось.

Африканцы к югу от Сахары, бежавшие в Египет в качестве беженцев из Судана, Эфиопии и Эритреи, регулярно становятся жертвами периодических облав в Каире. В декабре 2005 года египетский спецназ жестоко напал на лагерь суданских беженцев в Каире, протестовавших против обращения с ними.На глазах у телекамер по меньшей мере 28 и целых 100 беженцев были убиты, а сотни других были ранены, арестованы, заключены в тюрьму или депортированы. Общественного протеста было мало.

Прочтите оставшуюся часть статьи суннитов М. Халида в The Root.

Подача заявления на получение свидетельства о гражданстве Нидерландов, если вы живете в Египте | Египет

Если вы являетесь гражданином Нидерландов, проживающим в Египте, вы можете подать заявление на получение свидетельства о гражданстве Нидерландов. К заявлению необходимо предоставить ряд документов.Необходимые вам документы зависят от вашей личной ситуации.

Вам может потребоваться свидетельство о гражданстве Нидерландов, чтобы доказать, что вы являетесь гражданином Нидерландов, или чтобы сохранить свое гражданство Нидерландов. Если вы подаете заявление на получение сертификата для сохранения вашего голландского гражданства, вы должны получить сертификат в течение 10 лет с даты выдачи вашего голландского паспорта, удостоверения личности или предыдущего свидетельства о голландском гражданстве. Новый 10-летний период начинается со дня получения сертификата.

Узнайте больше о ситуациях, в которых вы можете подать заявление на получение свидетельства о гражданстве Нидерландов.

Шаг 1. Создайте личный контрольный список

Когда вы подаете заявление на получение свидетельства о гражданстве Нидерландов, важно, чтобы вы предоставили правильные документы. Поэтому сначала вам следует заполнить личный контрольный список для вас или вашего ребенка. Тогда вы будете знать, какие документы вам нужны.

Обратите внимание: на шаге 2 вы увидите, существуют ли дополнительные требования к документам в стране, в которой вы живете.

Создайте свой личный контрольный список, ответив максимум на 10 вопросов:

Шаг 2: Проверьте дополнительные требования / информацию.

В зависимости от страны вашего проживания могут потребоваться дополнительные документы. Ниже вы можете узнать о требованиях в Египте.

Доказательство законного проживания

Вы должны предоставить доказательство легального проживания в стране вашего проживания. В Египте это можно сделать, предоставив один из следующих документов:

• действующая виза и подтверждающие документы
• действующий вид на жительство
• , если у вас также есть египетское гражданство: действующий паспорт или удостоверение личности из Египта.

Шаг 3. Подайте заявку на сертификат

Узнайте ниже, как подать заявку.

Как подать заявление на получение сертификата?

Отправьте отсканированную копию всех необходимых документов и подтверждения оплаты на адрес [email protected].

Сколько это будет стоить?

Сертификат о гражданстве Нидерландов стоит 30 евро за сертификат. Пожалуйста, переведите общую сумму в евро (EUR) на номер:

Банковские реквизиты

Название банка	ИНГ Банк Н.V.
Адресный банк	Financial Plaza, Bijlmerdreef 106
Почтовый индекс банк	1102 CT
Расположение банка	Амстердам
Владелец счета	Ministerie van Buitenlandse Zaken (Министерство иностранных дел)
Адрес	Rijnstraat 8
Почтовый индекс	2515 XP
Расположение	Гаага (Гаага)
IBAN	NL57 INGB 0705 0010 08
БИК	INGBNL2A

Важно! При переводе укажите: VBN — <ваши инициалы и фамилия> — <страна вашего проживания>.

Например: VBN — PJ Janssen — Испания

Не забудьте приложить к своей электронной почте подтверждение оплаты (например, копию или фотографию выписки по кредитной карте / банковской выписки).

Сколько времени это займет?

Среднее время обработки заявок — 4 недели. Если вас попросят прислать дополнительные документы, обработка может занять до 8 недель. Вы получите сертификат в цифровом виде по электронной почте.

Контакт

Если у вас возникли проблемы, вы можете задать вопросы, используя контактную форму.

Египет | Мировая продовольственная программа

Египет является самой густонаселенной страной в Северной Африке и арабском мире и влиятельным геополитическим игроком в регионе с ростом населения в 99,8 миллиона человек.

В соответствии с «Видение Египта на 2030 год» , десятикомпонентной дорожной картой по достижению Повестки дня на период до 2030 года, запущенной в 2016 году, страна изменила дизайн, реализацию и объем национальных программ социальной защиты и Национальной программы школьного питания на лучше поддерживать уязвимые группы.

Эти реформы способствовали улучшению реального валового внутреннего продукта, который достиг 5,6 процента в июне 2019 года — значительное улучшение по сравнению с 4,2 процента в июне 2017 года. Тем не менее, Египет по-прежнему сталкивается с рядом давних проблем в области развития, включая бедность , отсутствие продовольственной безопасности, недоедание, пространственное и социальное неравенство, гендерное неравенство, а также климатические потрясения.

Согласно Глобальному индексу голода 2019 года , Египет страдает от умеренного уровня голода, занимает 61 место из 117 стран по сравнению с 61 из 119 стран в 2018 году.Доступность, качество и безопасность продуктов питания остаются проблемами, поскольку Египет продолжает полагаться на мировые рынки, производя более половины своих основных продуктов. Недоедание — еще одна растущая проблема общественного здравоохранения: у 21,4 процента детей в возрасте до 5 лет наблюдается избыточный вес и / или ожирение, а у 16 ​​процентов — недостаточный вес.

В рамках Национального стратегического плана доуниверситетского образования (2014–2030) правительство стремится достичь полного охвата за счет своей Национальной программы школьного питания и повысить питательную ценность школьных обедов для удовлетворения 50 процентов потребностей учащихся в питании.Кроме того, с ростом осознания необходимости поощрения гендерного равенства Национальный совет по делам женщин объявил о реализации Национальной стратегии расширения прав и возможностей женщин на период до 2030 года, направленной на решение основных основных проблем, включая высокий уровень отсева из школ и низкое участие женщин в экономической жизни.

Чтобы помочь в решении проблем развития Египта, в работе Мировой продовольственной программы (ВПП) в стране упор делается на институциональную поддержку в области социальной защиты, продовольственной безопасности и питания; инновации в развитии; устойчивость сельских сообществ к изменению климата в долгосрочной перспективе; и передача знаний и технологий для сотрудничества Юг-Юг и трехстороннего сотрудничества.В общей сложности 258 433 беженцев и соискателей убежища, зарегистрированных в Управлении Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев в Египте по состоянию на февраль 2020 года, ВПП реализует «Политику единого беженца» для оказания помощи беженцам, находящимся в наиболее уязвимом положении с точки зрения продовольственной безопасности, независимо от их гражданства.

В ответ на пандемию COVID-19 ВПП поддерживает усилия правительства по оказанию помощи уязвимым группам путем обеспечения продовольственной безопасности и безопасности питания; повышение устойчивости для улучшения условий жизни, возможностей трудоустройства и восстановления после экономических потрясений; и укрепление национального институционального потенциала для улучшения работы с группами риска.ВПП работает в партнерстве с правительством и тесно сотрудничает с агентствами ООН, неправительственными организациями, партнерами из частного сектора и организациями гражданского общества для обеспечения эффективного реагирования на кризис.